‏سرشناسه : زرندي، محمدبن‌يوسف، ۶۹۳-۷۵۰ ؟ ق.
‏عنوان و نام پديدآور : معارج‌الوصول الي معرفه فضل آل‌الرسول و البتول/تاليف جمال‌الدين محمدبن‌يوسف الزرندي النجفي ؛ تحقيق محمدكاظم المحمودي.
‏مشخصات نشر : [قم]: مجمع احياء الثقافه الاسلاميه، ۱۳۸۳، = ۲۰۰۴ م، = ۱۴۲۵ق.
‏مشخصات ظاهري : ۲۷۲ ص.
‏شابك : ‏۳۰۰۰ ريال :‏9649253882
‏يادداشت : عربي.
‏يادداشت : چاپ قبلي: مجمع البعوث الاسلاميه، ۱۳۸۰.
‏يادداشت : كتابنامه: ص. [۲۵۳] - ۲۶۹ ؛ همچنين به صورت زيرنويس.
‏موضوع : ائمه اثناعشر -- فضايل.
‏موضوع : ائمه اثناعشر -- احاديث.
‏موضوع : احاديث شيعه -- قرن ۸ ق.
‏شناسه افزوده : محمودي، محمدكاظم
‏شناسه افزوده : مجمع احياء فرهنگ اسلامي.
‏رده بندي كنگره : ‏BP۳۶/۵‏/ز۴م۶
‏رده بندي ديويي : ‏۲۹۷/۹۵
‏شماره كتابشناسي ملي : ۱۱۰۰۲۷۷

الامام العلامة، صاحب الفضل و الكرامة، الذي انتشر عنه من السؤدد و الفضل ما انتشر، و لم يكن قط في الكبر أحسن حالا منه في الصغر، بل كان من ملازمة النسك و التقوي و الاجتهاد و التتبع للطريقة مثلا علي أكمل الاستقامة، فلذلك صارت له الامامة، فهو الامام الصامت الزكي، و الهادي المرتضي التقي، و السيد الكامل العسكري، أبومحمد الحسن بن علي. ولد رضي الله عنه بالمدينة يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول، و قيل الآخر سنة احدي [1] ، و قيل سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين [2] في زمان المعتصم، و توفي رضي الله عنه يوم الاثنين الثامن [3] ، و قيل الثاني عشر من ربيع الأول سنة ستين و مائتين، و عمره [ صفحه 126] ثمان [4] و قيل تسع و عشرون سنة [5] . و دفن مع أبيه في داره بسر من رأي [6] ؛ لم يقتل، و قيل سمه المعتمد [7] والله اعلم. و امه ام ولد يقال لها ريحانة، و قيل سوسن [8] ، و قيل اسمها حديث. [9] . و كان نقش خاتمه «من لانت كلمته وجبت محبته». و قيل كان نقشه «الله يهديني». كان له من الولد ستة، ثلاثة ذكور و ثلاث اناث، أحدهم الامام القائم محمد بن الحسن المهدي عليه‌السلام. [10] . [ صفحه 127]

الأرزاق المكتوبة لا تنال بالشره، و المطالب لا تدرك بمقادير نفسك. و لم أجد له رضي الله عنه غير هذا والله أعلم. [11] . 2 - من الفواقر التي تقصم الظهر جار ان رأي حسنة أطفأها، و ان رأي سيئة أفشاها. (تحف العقول: 487: بحارالأنوار 78 /372). 3 - من الذنوب التي لا تغفر: ليتني لا أؤاخذ الا بهذا. (تحف العقول: 487؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 285؛ اعلام الوري للطبرسي: 374، ب 10 ف 3). 4 - بسم الله الرحمن الرحيم أقرب الي اسم الله الأعظم من سواد العين الي بياضها. ثم قال: الاشراك في الناس أخفي من دبيب النمل علي المسح الأسود في الليلة الظلماء. (تحف العقول: 487؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 285؛ بحارالأنوار 78 /371). 5 - لا تمار فيذهب بهاؤك، و لا تمازح فيجترأ عليك. (تحف العقول: 486؛ بحارالأنوار 78 / 370). 6 - الغضب مفتاح كل شر. (تحف‌العقول: 488؛ بحارالأنوار 78 /373). 7 - أورع الناس من وقف عند الشبهة؛ أعبد الناس من أقام علي الفرائض؛ أزهد الناس من ترك الحرام؛ أشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب (تحف‌العقول: 489 بحارالأنوار78 / 373). 8 - قلب الأحمق في فيه، و فم العاقل في قلبه. (تحف‌العقول: 489؛بحارالأنوار 78 / 374). 9 - خير من الحياة ما اذا فقدته أبغضت الحياة، و شر من الموت ما اذا نزل بك أحببت الموت. (تحف‌العقول: 489 بحارالأنوار78 / 374). 10 - ما من بلية الا و لله فيها نعمة تحيطها. (تحف‌العقول: 489 بحارالأنوار 78 / 374). 11 - التواضع نعمة لا يحسد عليها. (تحف‌العقول: 489 بحارالأنوار78 /374). 12 - من وعظ أخاه سرا فقد زانه، و من وعظه علانية فقد شانه. (تحف‌العقول: 489 بحارالأنوار 78 /374). 13 - المؤمن بركة علي المؤمن و حجة علي الكافر. (تحف‌العقول: 489 بحارالأنوار 78 / 374). 14 - ان في الجنة لبابا يقال له المعروف، لا يدخله الا أهل المعروف. (اعلام الوري للطبرسي: 375، ب 10 ف 3؛ نورالأبصار للشبلنجي: 185). 15 - لو عقل اهل الدنيا خربت. (الدرة الباهرة للشهيد الأول: 43). 16 - كفاك أدبا تجنبك ما تكره من غيرك. (الدرة الباهرة للشهيد الأول: 43) 17 - بئس العبد عبد يكون ذا وجهين و ذا لسانين، يطري أخاه شاهدا، و يأكله غائبا، ان أعطي حسده، و ان ابتلي خذله. (تحف‌العقول: 488 بحارالأنوار 78 /373). 18 - ما أقبح بالمؤمن أن تكون له رغبة تذله. (تحف‌العقول: 488؛ بحارالأنوار 78 / 374). [ صفحه 128] 19 - ما ترك الحق عزيز الا ذل، و ما أخذ به ذليل الا عز. (تحف‌العقول: 489). 20 - و كتب اليه بعض شيعته يعرفه اختلاف الشيعة، فكتب عليه‌السلام: انما خاطب الله العاقل و الناس في علي طبقات: المستبصر علي سبيل نجاة، متمسك بالحق، متعلق بفرع الأصل، غير شاك و لا مرتاب، لا يجد عني ملجأ؛ و طبقة لم تأخذ الحق من أهله، فهم كراكب البحر يموج عند موجه و يسكن عند سكونه؛ و طبقة استحوذ عليهم الشيطان، شأنهم الرد علي أهل الحق و دفع الحق، بالباطل حسدا من عند أنفسهم. فدع من ذهب يمينا و شمالا، فان الراعي اذا أراد آن يجمع غنمه جمعها بأهون سعي، و اياك و الاذاعة و طلب الرئاسة، فانهما يدعوان الي الهلكة. (تحف‌العقول: 486 - 487؛ بحارالأنوار 78 / 371) 21 - جعلت الخبائث في بيت، و جعل مفتاحه الكذب. (الدرة الباهرة للشهيد الأول: 43). 22 - قال سبط ابن‌الجوزي في تذكرة الخواص: و من جملة مسانيده (يقصد الامام العسكري عليه‌السلام) حديث في الخمر عزيز، ذكره جدي أبوالفرج في كتابه المسمي بتحريم الخمر و نقلته من خطه، و سمعته يقول: أشهد بالله لقد سمعت أباعبدالله الحسين بن علي يقول: أشهد بالله لقد سمعت عبدالله بن عطا الهروي يقول: أشهد بالله لقد سمعت عبدالرحمن بن أبي‌عبيد البيهقي يقول: أشهد بالله لقد سمعت أباعبدالله الحسين بن محمد الدينوري يقول: أشهد بالله لقد سمعت محمد بن علي بن الحسين العلوي يقول: أشهد بالله لقد سمعت أحمد بن عبدالله السبيعي يقول: اشهد بالله لقد سمعت الحسن بن علي العسكري يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي علي بن محمد يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي‌محمد بن علي بن موسي الرضا يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي علي بن موسي يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي موسي يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي محمد بن علي يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي علي بن الحسين يقول: اشهد بالله لقد سمعت أبي الحسين بن علي يقول: أشهد بالله لقد سمعت أبي علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام يقول: أشهد بالله لقد سمعت محمدا رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: أشهد بالله لقد سمعت جبرئيل يقول: أشهد بالله لقد سمعت ميكائيل يقول: أشهد بالله لقد سمعت اسرافيل يقول: أشهد بالله علي اللوح المحفوظ انه قال: سمعت الله يقول: شارب الخمر كعابد الوثن. قال سبط ابن‌الجوزي: و لما روي جدي هذا الحديث في كتاب تحريم الخمر قال: قال أبونعيم الفضل بن دكين: هذا حديث صحيح ثابت روته العترة الطاهرة، و رواه جماعة عن رسول الله صلي الله عليه و آله، منهم ابن‌عباس و أبوهريرة و أنس و عبدالله بن أبي‌أوفي في آخرين. (تذكرة الخواص:362 - 363).و رواه ابونعيم في الحلية 203/3 - 204. أقول: هذا غيض من فيض، و لولا خشية الاطالة لأوردت أضعاف هذا المقدار من درر كلمات الامام العسكري عليه‌السلام. و من أراد الاستزادة فلينظر: تحف العقول لابن شعبة الحراني (م 381 ه): 484 -489، و الدرة الباهرة للشهيد الأول: 43 - 45، و بحارالأنوار للعلامة المجلسي: 78 / 371 - 380 و غيرها من كتب الحديث.

[1] تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 362؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 284، ف 11؛ كشف الغمة للأربلي2 / 403؛ تاريخ الائمة لابن أبي الثلج البغدادي: 14. و في اعلام الوري للطبرسي: 367، ب 10 ف 1: مولده يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين.
[2] الارشاد للمفيد: 335؛ كفاية الطالب للكنجي: 458؛ دلائل الامامة لابن جرير الطبري الشيعي: 223؛ الصواعق المحرقة: 208، ف 3.
[3] الفصول المهمة لابن الصباغ: 289، ف 11؛ كفاية الطالب للكنجي: 458؛ اعلام الوري للطبرسي: 379، ب 10 ف 4؛ تاريخ الائمه لابن أبي الثلج البغدادي: 14، و المستجاد من كتاب الارشاد للعلامة الحلي: 229 ( 473 حسب ترقيم «مجموعة نفيسة») و فيهما: يوم الأربعاء لثمان ليال خلون من ربيع الاول سنة مائتين و ستين، و كان عمره تسعا و عشرين سنة.
[4] كشف‌الغمة 2 / 403؛ اعلام الوري: 367.
[5] كفاية الطالب: 458.
[6] الارشاد للمفيد: 335؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 289، ف 11؛ اعلام الوري للطبرسي: 367، ب 10 ف 1، تاج المواليد للطبرسي: 135؛ كفاية الطالب للكنجي: 458؛ الصواعق المحرقة: 208، ف 3؛ المستجاد من كتاب الارشاد للعلامة الحلي: 229 (473 حسب ترقيم «مجموعة نفيسة»).
[7] الفصول المهمة لابن الصباغ: 290، ف 11؛ اعلام الوري للطبرسي 367، ب 10 ف 1؛ تاج المواليد للطبرسي: 135؛ دلائل الامامة لابن جرير الطبري الشيعي: 223.
[8] تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 362؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 284، ف 11؛ دلائل الامامة لابن جرير الطبري الشيعي: 223.
[9] الارشاد للمفيد: 335؛ اعلام الوري للطبرسي: 367، ب 10 ف 1؛ تاج المواليد للطبرسي 133. [
[10] و هو رأي جد غريب، اذ لم ينقله أحد من مؤرخي الشيعة، كما نقل خلافه الكثير من علماء العامة. و ممن نص علي أن الحسن العسكري عليه‌السلام لم يخلف غير ولده الحجة القائم عليه‌السلام: الكليني في الكافي 1 / 264، ح 5 ب 134؛ ابن‌الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 379 -380، ب 10 ف 4؛ المفيد في الارشاد: 345؛ الكنجي في كفاية الطالب: 458؛ ابن‌حجر في الصواعق المحرقة: 208، ف 3؛ ابن أبي‌الثلج البغدادي في تاريخ الائمة: 14؛ العلامة الحلي في المستجاد من كتاب الارشاد: 231؛ ابن جرير الطبري الشيعي في دلائل الامامة: 225؛ الشيخ الطوسي في الغيبة: 137 - 140، فصل في ولادة صاحب الزمان عليه‌السلام.
[11] نورد في هذا المجال بعض ما نقل عنه عليه السلام في بعض المصادر الشيعية و السنية: 1- حب الأبرارللأبرار ثواب للأبرار،حب الفجار للأبرار فضيلة للأبرار، و بغض الفجار للأبرار خزي للفجار، و بغض الأبرار للفجار خزي علي الفجار. (تحف العقول: 487؛ بحارالأنوار 78 / 372).

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.