‏شماره كتابشناسي ملي : IR(ايران) ۸۵-۱۷۶۶
‏سرشناسه : پديدآوررباني، جعفر
‏عنوان و نام پديدآور : امام عسگري (ع) و تصوف/جعفر رباني
‏منشا مقاله : (۱۷ فروردين ۱۳۸۵):ص ۶كيهان
‏توصيفگر : تصوف
‏توصيفگر : حسن‌بن‌علي (ع)، امام يازدهم

از جمله جريان‌هاي فاسدي كه امام عسكري عليه‌السلام به شدّت از آن بيزاري جسته و مردم را از گرويدن به آن بر حذر مي‌داشت، گروه «صوفيه» است. اين فرقه از آغاز پيدايش توسّط «ابوالقاسم كوفي بهشميّه» توانست تحت پوشش اسلام، عدّه‌اي از مسلمانانِ ساده‌لوح را بفريبد. محمّد بن عبدالجبّار از امام عسكري عليه‌السلام نقل كرده كه حضرتش فرمود: از امام صادق عليه‌السلام در مورد «ابوهاشم كوفي» سؤال شد، امام صادق عليه‌السلام فرمود: «او فردي بسيار فاسد العقيده بود و مسلكي به نام تصوّف اختراع كرد و آن را مركزي براي اعتقادات پليد خود قرار داد.» [1] . آري، بدعت، خودنمايي، چلّه نشيني، تعطيل كردن احكام دين، انزوا و... از مظاهر تصوّف است و ائمه عليهم‌السلام با آن مقابله نموده‌اند. و موجب تأسّف آنكه اين روش‌هاي غلط گاهي تحت عناويني همچون: تشيّع، ابراز علاقه به اهل بيت عليهم‌السلام و يا تهذيب نفس انجام مي‌گيرد! امام حسن عسكري عليه‌السلام خطاب به صحابي گرانقدرش، ابوهاشم داود بن قاسم جعفري فرمود: «زماني بر مردم فرا مي‌رسد كه چهره‌هايشان خندان، ولي دلهايي تاريك دارند. از ديدگاه آنان، سنّت يعني بدعت و بدعت يعني سُنّت. مؤمن را به ديده حقارت مي‌نگرند و فاسق را ارج مي‌نهند. فرمانروايان آنان افرادي نادان و ستم پيشه‌اند و دانشمندان ايشان دريوزه دربار ستمگرانند. ثروتمندان آنها حقّ تهيدستان را به يغما مي‌برند و كوچك‌ترها بر بزرگان خود پيشي مي‌گيرند. انسان‌هاي نادان از ديدگاه ايشان فردي آگاه و اشخاص حيله‌گر را مهذّب مي‌دانند. ميان فرد با اخلاص و انسان مُردّد تمييز نمي‌دهند. آنان گوسفندان را از گرگ‌ها باز نمي‌شناسند. عالمان و انديشمندان آنها بدترين آفريده‌هاي الهي در روي زمين‌اند؛ چرا كه به فلسفه و تصوّف تمايل نشان مي‌دهند. به خدا سوگند! آنها از عقيده ]و فطرت[ خود برگشته و از راه حق منحرف شده‌اند. در علاقه و محبّت به مخالفان ما زياده‌روي مي‌كنند و شيعيان و دوستداران ما را به گمراهي مي‌كشانند. اگر به جاه و مقامي دست يابند، از گرفتن رشوه سير نمي‌شوند و اگر به ذلّت گرفتار گردند، رياكارانه خدا را پرستش مي‌كنند. آگاه باشيد كه آنان راه (سعادت و حقيقت) را بر مؤمنان مي‌بندند و مُبلّغان آئين كافرانند. كساني كه با آنها زندگي مي‌كنند، بايد از آنان بر حذر بوده و دين و ايمان خويش را حفظ كنند.» سپس امام عسكري عليه‌السلام فرمود: «اي ابوهاشم! اين مطالب را پدرم از پدران بزرگوارش، از جعفر بن محمّد عليهم‌السلام برايم نقل نمود. اين سخنان از اسرار ما است، آنها را جز براي اهلش بازگو مكن.» [2] . نفوذ افكار انحرافي و از جمله تصوّف در ميان شيعيان، خطري بوده است كه بزرگان از ياران ائمه عليهم‌السلام بدان اهتمام مي‌ورزيده و گزارش آن را به امامان معصوم عليهم‌السلام منتقل مي‌نموده‌اند. احمد بن محمد بن عيسي ـ از اصحاب امام حسن عسكري عليه‌السلام ـ در نامه‌اي به حضرت چنين گزارش مي‌دهد: «گروهي يافت شده‌اند كه براي مردم سخنراني مي‌كنند و احاديثي مي‌خوانند و آنها را به شما و پدران شما نسبت مي‌دهند. در ميان آنهاست احاديثي كه قلوب ما آنها را نمي‌پذيرد ولي امكان ردّ اين روايات وجود ندارد، چرا كه آنها را از پدران شما نقل مي‌نمايند. ايشان دو نفرند؛ يكي، علي‌بن حَسكة و ديگري، قاسم يقطيني.» وي در ادامه مي‌نويسد: «از عقايد ايشان است كه مي‌گويند: مراد از سخن خدا كه مي‌فرمايد: «انّ الصّلوة تنهي عن الفحشاء و المنكر» [3] . مردي است كه مردم را از فحشاء باز مي‌دارد نه آنكه مقصود، ركوع و سجود باشد. و مقصود از زكات نيز همان مرد است نه دراهم و اخراج مال. و بر همين منوال، اوامر و نواهي خداوند را تأويل مي‌كنند. بر ما منّت بگذاريد و راه حق و سلامت از انحرافات را بيان نماييد.» امام عسكري عليه‌السلام در پاسخ نوشت: «ابن حَسكه دروغ مي‌گويد و براي شما همين كافي است كه ما او را در زمره دوستان خود نمي‌شناسيم. خدا، او را لعنت كند. به خدا قسم! كه پروردگار، محمّد (صلي الله عليه و آله و سلم) و پيامبران قبل از او را نفرستاد مگر براي دين خالص و نماز و زكات و روزه و حج و ولايت. و پيامبر گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) مردم را دعوت نكرد مگر به سوي خداي "وحده لاشريك له" و ما اوصيا از فرزندان پيامبر نيز بنده خدا هستيم و به او شرك نمي‌ورزيم. اگر اطاعتش كنيم، بر ما رحم خواهد كرد و اگر نافرماني‌اش كنيم، ما را عذاب خواهد نمود. ما بر خدا حجّت نداريم بلكه حجّت از اوست بر ما و بر همه خلقش. من اين سخنان را نفي نموده، از اين اشخاص بيزاري مي‌جويم؛ شما نيز آنها را رها كنيد. خداوند، لعنتشان كند. و آنان را در تنگنا قرار دهيد و چنانچه آنها را در مكان خلوت يافتيد، سرشان بر سنگ بكوبيد.» [4] .

[1] سفينة‌البحار، شيخ عباس قمي، ص 145، بنياد پژوهش‌هاي اسلامي آستان قدس.
[2] همان.
[3] عنكبوت / 45.
[4] رجال الكشّي، ج 2، ص 802 و 803، مؤسّسه آل البيت عليهم‌السلام.

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».