الامامان الحسن و الحسين علیهما السلام في الاحاديث المشتركة بين السنة و الشيعة

اشارة

‏سرشناسه : حسيني‌رودباري، مصطفي
‏عنوان و نام پديدآور : الامامان‌الحسن و الحسين عليه‌السلام في احاديث المشتركه بين السنه و الشيعه/مصطفي الحسيني‌الرودباري ؛ اشراف محمدعلي التسخيري.
‏مشخصات نشر : تهران: مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي، ۱۴۲۸ق = ۲۰۰۷م. = ۱۳۸۶.
‏مشخصات ظاهري : ۲۷۲ص.
‏فروست : سلسله الاحاديث المشتركه؛ ۱۴.
‏شابك : ‏۲۲۰۰۰ ريال:964-8889-76-7
‏وضعيت فهرست نويسي : فيپا
‏يادداشت : كتابنامه: ص. ۲۵۳ - ۲۶۰؛ همچنين به صورت زيرنويس.
‏موضوع : حسين‌بن‌علي(ع)، امام دوم، ۳ - ۵۰ق. -- احاديث.
‏موضوع : حسين‌بن‌علي(ع)، امام سوم، ۴ - ۶۱ق. -- احاديث.
‏شناسه افزوده : تسخيري، محمدعلي، گردآورنده.
‏شناسه افزوده : مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي
‏رده بندي كنگره : ‏BP۴۰‏/ح۴۶الف۸
‏رده بندي ديويي : ‏۲۹۷/۹۵۲
‏شماره كتابشناسي ملي : ‏م۸۵-۴۹۵۹۲

ولادة و نشأة الامام الحسن

بعض شمائل الامام الحسن

(242) كنز العمال:عن الحارث الأعور:أن عليا سأل ابنه الحسن عن أشياء من المروءة، قال:يا بني، ما السداد؟ قال:يا أبت، دفع المنكر بالمعروف، قال:فما الشرف؟ قال:اصطناع العشيرة و حمل الجريرة، قال:فما المروءة؟ قال:العفاف و اصلاح المرء ماله، قال:فما الدقة؟ قال:النظر في اليسير و منع الحقير، قال:فما اللؤم؟ قال:احراز المرء نفسه و بذله عرسه، قال:فما السماحة؟ قال:البذل في العسر و اليسر، قال:فما الشح؟ قال:أن تري في يديك شرفا و ما أنفقته تلفا، قال:فما الاخاء؟ قال:الفواء في الشدة و الرخاء، قال:فما الجبن؟ قال:الجرأة علي الصديق

[ صفحه 89]

و النكول علي العدو، قال:فما الغنيمة؟ قال:الرغبة في التقوي، و الزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة، قال:فما الحلم؟ قال:كظم الغيظ و ملك النفس، قال:فما الغني؟ قال:رضا النفس بما قسم الله لها و ان قل، فانما الغني غني النفس، قال:فما الفقر؟ قال:شره النفس في كل شي‌ء، قال:فما المنعة؟ قال:شدة البأس و مقارعة أشد الناس، قال:فما الذل؟ قال:الفزع عند المصدومة، قال:فما الجرأة؟ قال:مواقعة الأقران، قال:فما الكلفة؟ قال:كلامك فيما لا يعنيك، قال:فما المجد؟ قال:أن تعطي في الغرم و أن تعفو عن الجرم.
قال:فما العقل؟ قال:حفظ القلب كل ما استوعيته، قال:فما الخرق؟ قال:معاداتك لامامك و رفعك عليه كلامك، قال:فما السناء؟ قال:اتيان الجميل و ترك القبيح، قال:فما الحزم؟ قال:طول الأناة و الرفق بالولاة، و الاحتراس من الناس بسوء الظن هو الحزم، قال:فما الشرف؟ قال:موافقة الاخوان و حفظ الجيران، قال:فما السفه؟ قال:اتباع الدناءة و مصاحبة الغواة، قال:فما الغفلة؟ قال:تركك المسجد و طاعتك المفسد، قال:فما الحرمان، قال:تركك حظك و قد عرض عليك، قال:فما السيد؟ قال:السيد الأحمق في المال المتهاون في عرضه يشتم فلا يجيب، المتحزن بأمور عشرته هو السيد. [149] .

عن طريق الامامية

(243) معاني الأخبار:عن مقداد بن شريج بن هاني، عن أبيه شريج قال:سأل أميرالمؤمنين عليه‌السلام ابنه الحسن بن علي فقال:يا بني، ما العقل؟ قال:حفظ قلبك ما استودعته، قال:فما الحزم؟ قال:أن تنتظر فرصتك و تعاجل ما أمكنك، قال:فما المجد؟ قال:حمل المغارم و ابتناء المكارم، قال:فما السماحة؟ قال:اجابة السائل و بذل النائل، قال:فما الشح؟ قال:أن تري القليل سرفا و ما أنفقت تلفا، قال:فما

[ صفحه 90]

الدقة؟ قال:طلب اليسير و منع الحقير، قال:فما الكلفة؟ قال:التمسك بمن لا يؤمنك و النظر فيما لا يعنيك، قال:فما الجهل؟ قال:سرعة الوثوب علي الفرصة قبل الاستمكان منها، و الامتناع عن الجواب، و نعم العون الصمت في مواطن كثيرة و ان كنت فصيحا. [150] .
(244) تحف العقول:عن الامام سبط التقي أبي‌محمد الحسن بن علي عليه‌السلام في أجوبته عن مسائل سأله عنها أميرالمؤمنين عليه‌السلام أو غيره في معان مختلفة:قيل له عليه‌السلام:ما الزهد؟ قال:الرغبة في التقوي و الزهادة في الدنيا، قيل:فما الحلم؟ قال:كظم الغيظ و ملك النفس، قيل:ما السداد؟ قال:دفع المنكر بالمعروف، قيل:فما الشرف؟ قال:اصطناع العشيرة و حمل الجريرة، قيل:فما النجدة؟ قال:الذب عن الجار، و الصبر في المواطن، و الاقدام عند الكريهة، قيل:فما المجد؟ قال:أن تعطي في الغرم [151] و أن تعفو عن الجرم.
قيل:فما المروءة؟ قال:حفظ الدين، و اعزاز النفس، و لين الكنف [152] و تعهد الصنيعة [153] ، و أداء الحقوق، و التحبب الي الناس، قيل:فما الكرم؟ قال:الابتداء بالعطية قبل المسألة و اطعام الطعام في المحل [154] ، قيل:فما الدنيئه:قال:النظر في اليسير و منع الحقير، قيل:فما اللؤم؟ قال:قلة الندي، و أن ينطق بالخني [155] قيل:فما السماح؟ قال:البذل في السراء و الضراء، قيل:فما الشح؟ قال:أن تري ما في يديك شرفا و ما أنفقته تلفا، قيل:فما الاخاء؟ قال:الاخاء في الشدة و الرخاء، قيل:فما الجبن؟ قال:الجرأة علي الصديق و النكول علي العدو.

[ صفحه 91]

قيل:فما الغني؟ قال:رضا النفس بما قسم لها و ان قل، قيل:فما الفقر؟ قال:شره النفس الي كل شي‌ء، قيل:فما الجود؟ قال:بذل المجهود، قيل:فما الكرم؟ قال:الحفاظ في الشدة و الرخاء، قيل:فما الجرأة؟ قال:موافقة [156] الأقران:قيل فما المنعة؟ قال:شدة البأس و منازعة أعزاء الناس [157] قيل:فما الذل؟ قال:الفرق عند المصدوقة. [158] ، قيل:فما الخرق؟ قال:مناواتك أميرك و من يقدر علي ضرك، قيل:فما السناء [159] ؟ قال:اتيان الجميل و ترك القبيح، قيل:فما الحزم؟ قال:طول الأناة، و الرفق بالولاة، و الاحتراس من جميع الناس، قيل:فما الشرف؟ قال:موافقة الاخوان و حفظ الجيران.
قيل:فما الحرمان؟ قال:تركك حظك و قد عرض عليك، قيل:فما السفه؟ قال:اتباع الدناءة و مصاحبة الغواة، قيل:فما العي [160] ؟ قال:العبث باللحية، و كثرة التنحنح عند المنطق، قيل:فما الشجاعة؟ قال:موافقة الأقران و الصبر عند الطعان، قيل:فما الكلفة؟ قال:كلامك فيما لا يعنيك، قيل:و ما السفاه [161] ؟ قال:الأحمق في ماله، المتهاون بعرضه، قيل:فما للؤم؟ قال:احراز المرء نفسه و اسلامه عرسه [162] .

[ صفحه 101]

الحياة السياسية للامام الحسن

شهادة الامام الحسن

من تراث الامام الحسن الأدبي و الحديثي

پاورقي

[1] تاريخ مدينة دمشق 167:13.
[2] بحارالأنوار 136:44، نقلا عن الكافي 461:1.
[3] المصدر السابق نقلا عن مناقب آل أبي‌طالب 191:3.
[4] الكافي 461:1، باب مولد الحسن بن علي عليهماالسلام.
[5] المصدر نفسه.
[6] سنن الترمذي 36:3، باب الأذان في اذن المولود، ح 1553، و مثله في سنن أبي‌داود 499:2، باب في الصبي يولد فيؤذن في اذنه ح 5105، السنن الكبري 305:9، باب ما جاء في التأذين في اذن الصبي حين يولد.
[7] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 46:1 ح 146.
[8] معاني الأخبار:57، باب معاني أسماء محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة عليهم‌السلام، ح 6.
[9] المستدرك علي الصحيحين 165:3.
[10] المصدر السابق 277:4.
[11] مسند أحمد 118:1، و رواه البيهقي في السنن الكبري 166:6، و الهيثمي في مجمع الزوائد 52:8.
[12] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 1: 29 - 28، باب فيما جاء عن الرضا عليه‌السلام من الأخبار المجموعة، ح 5.
[13] ميزان الحكمة 152:1، نقلا من أمالي الصدوق 116:3.
[14] شرح الأخبار 88:3 ح 1016.
[15] سنن الترمذي 36:3، باب 15، باب الأذان في أذن المولود، ح 1553.
[16] المستدرك علي الصحيحين 227:4.
[17] المصدر السابق 237:4.
[18] الكافي 32:6، باب أن رسول الله صلي الله عليه و آله و فاطمة عليهاالسلام عقا عن الحسن و الحسين عليهماالسلام ح 1.
[19] المصدر السابق:33، ح 3.
[20] سنن الترمذي 37:3 ح 1556.
[21] السنن الكبري 299:9، باب ما يعق عن الغلام و ما يعق عن الجارية.
[22] الكافي 32:6، باب أن رسول الله صلي الله عليه و آله و فاطمة عقا عن الحسن و الحسين عليهماالسلام، ح 5.
[23] المصدر السابق:33 ح 3.
[24] المصدر نفسه:ح 2.
[25] سنن الترمذي:325:5 ح 3866.
[26] المصدر السابق:324 ح 3865.
[27] المصدر نفسه:325 ح 3868.
[28] المعجم الكبير 97:3 ح 2769.
[29] صحيح البخاري 217:4.
[30] بحارالأنوار 137:44.
[31] الارشاد 5:2.
[32] شرح الأخبار 97:3 ح 1024، و رواه المولي وحيد الشيرواني في مناقب أهل البيت عليهم‌السلام:244.
[33] تاريخ مدينة دمشق 225:13.
[34] مستدرك الوسائل 3: 308 -307.
[35] صحيح البخاري 74:7، و رواه أيضا في سنن الترمذي 322:5 ح 3859، و المعجم الكبير 127:3 ح 2884.
[36] مجمع الزوائد 181:9، و روي نظيره عن سعيد بن أبي‌وقاص في ذيله، و رواه المتقي في كنز العمال 122:12 ح 34296.
[37] مجمع الزوائد 181:9.
[38] كنز العمال 113:12 ح 34251.
[39] كامل الزيارات:115.
[40] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 30:1، باب فيما جاء عن الرضا عليه‌السلام من الأخبار المجموعة ح 8، و رواه أيضا في مناقب آل أبي‌طالب 154:3، و عنهما بحارالأنوار 281:43.
[41] بحارالأنوار 242:44.
[42] شرح الأخبار للقاضي النعمان:100.
[43] بحارالأنوار 262:3.
[44] المستدرك علي الصحيحين 166:3.
[45] سنن الترمذي 307:2 ح 3858.
[46] بحارالأنوار 43: 277 - 276 نقلا عن مجالس المفيد.
[47] مجمع الزوائد 173:9، نقلا عن المعجم الكبير 44:3.
[48] كنز العمال 98:12 ح 34168.
[49] بحارالأنوار 70:37 و 104:23.
[50] سنن ابن‌ماجة 1293:2 ح 3923.
[51] مسند أحمد 339:6.
[52] الطبقات الكبري 278:8.
[53] بحارالأنوار 242:43 و 255، و فيها:«في حجري» بدل «في بيتي».
[54] بحارالأنوار 239:44.
[55] كلمات الامام الحسين للشيخ الشريفي:34 نقلا عن كتاب منتخب آثار أميرالمؤمنين عليه‌السلام.
[56] بحارالأنوار 242:43.
[57] المعجم الكبير 60:3.
[58] كنز العمال 427:3 ح 7284، و رواه في فيض القدير شرح الجامع الصغير 362:5.
[59] مجمع الزوائد 66:9، و رواه في المعجم الصغير 37:1 و في المعجم الأوسط 327:6.
[60] بحارالأنوار 76:37.
[61] المصدر السابق:77.
[62] كمال الدين و تمام النعمة:261.
[63] الخصال:412، و رواه أيضا في شرح الأخبار 510:2 و الارشاد 37:1.
[64] تاريخ مدينة دمشق 166:14، عنه كنز العمال 625:11 ح 33044.
[65] كنز العمال 664:13 ح 37688.
[66] الأمالي للشيخ الطوسي:198 و رواه في معاني الأخبار:403 و مناقب آل أبي‌طالب 136:3.
[67] سنن الترمذي 322:5 ح 3858.
[68] بحارالأنوار 106:27.
[69] المصدر السابق 275:43، نقلا عن الارشاد 28:2.
[70] السنن الكبري 263:2، و رواه في مجمع الزوائد 179:9 و في المعجم الكبير 47:3.
[71] كنز العمال 121:12 ح 34292.
[72] مصنف ابن‌أبي‌شيبة 115:7، باب ما جاء في الحسن و الحسين، ح 1.
[73] شرح الأخبار 76:3.
[74] المصدر السابق:76.
[75] الارشاد 28:2.
[76] المستدرك علي الصحيحين 166:3، و رواه في السنن الكبري 29:4، و في مسند أحمد 531:2.
[77] بحارالأنوار 275:43.
[78] شرح الأخبار 120:3.
[79] بحارالأنوار 302:43.
[80] سنن الترمذي:322:5 ح 3861، و رواه في فتح الباري 78:7، و مسند أبي‌يعلي 274:7.
[81] بحارالأنوار 22: 501 -500.
[82] كنز العمال 658:13 ح 37671.
[83] مجمع الزوائد:182:9 و رواه في المعجم الكبير 52:3 و كنز العمال 664:13 ح 37689.
[84] مناقب آل أبي‌طالب 158:3.
[85] حل حل:يقال للناقة اذا زجرتها:حل جزم و حل منون. لسان العرب 174:11 و أيضا في المصدر السابق 197:14:قال أبوالهيثم:يقال في زجر الناقة:حل حل.
[86] المصدر السابق.
[87] المصنف لابن‌أبي‌شيبة 514:7، باب 23 ما جاء في الحسن و الحسين عليهماالسلام ح 20.
[88] سير أعلام النبلاء 266:3.
[89] بحارالأنوار 189:100، نقلا عن مناقب أل أبي‌طالب 162:3 و في الارشاد 128:2 مع اختلاف يسير في اللفظ.
[90] سنن الترمذي 267:3 ح 2138.
[91] كنز العمال 108:10 ح 28547.
[92] بحارالأنوار 306:43.
[93] سنن النبي للسيد الطباطبائي:373.
[94] بحارالأنوار 18:60 نقلا عن دعائم الاسلام.
[95] بحارالأنوار 132:92.
[96] مسند أحمد 3:3.
[97] المصدر السابق 164.
[98] سنن ابن‌ماجة 44:1 ح 118، المستدرك علي الصحيحين 167:3.
[99] كنز العمال 573:11 ح 32713.
[100] من لا يحضره الفقيه 42:4.
[101] الأمالي:652.
[102] بحارالأنوار 90:39.
[103] المصدر السابق 21:43.
[104] كنز العمال 118:12 ح 34278، و رواه في مجمع الزوائد 184:9، و المعجم الكبير 67:3.
[105] شرح الأخبار 2: 375 - 372، عنه بحارالأنوار 43: 302 -301.
[106] مجمع الزوائد 184:9، و رواه في أسد الغابة 178:1، و الاصابة لابن‌حجر 151:1.
[107] مجمع الزوائد 184:9، ورواه في كنز العمال 121:12.
[108] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 30:1، عنه بحارالأنوار 105:43، و رواه في المناقب:342.
[109] تاريخ مدينة دمشق 335:41.
[110] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 65:1 و 78.
[111] الأمالي للشيخ الطوسي:353.
[112] سنن ابن‌ماجة 52:1 ح 145.
[113] المعجم الأوسط 179:32، عنه مجمع الزوائد 169:9.
[114] الاختصاص:223، عنه بحارالأنوار 349:22.
[115] بحارالأنوار 47:37.
[116] أسد الغابة:467:5.
[117] كنز العمال 670:13 ح 37710.
[118] الخصال:77.
[119] المصدر السابق.
[120] بحارالأنوار 264:43.
[121] مسند أحمد 513:2 و رواه في المستدرك علي الصحيحين 167:3 عنهما مجمع الزوائد 181:9.
[122] مناقب أل أبي‌طالب 16:3، و رواه أيضا في عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 43:1.
[123] فضائل الصحابة:19.
[124] الأمالي الشيخ الطوسي:249.
[125] السخاب:قلادة تتخذ من قرنفل و سك و محلب، ليس فيها من الجوهر شي‌ء، و جمعه:سخب، كتاب العين 203:4، الصحاح 146:1، و في لسان العرب 461:1، السخاب عند العرب:كل قلادة، كانت ذات جوهر أو لم تكن.
[126] صحيح البخاري 55:7، و رواه في صحيح مسلم 129:7 مع اختلاف في اللفظ.
[127] مستدرك سفينة البحار 231:8.
[128] كنز العمال 653:13 ح 37656، نقلا عن تاريخ مدينة دمشق 221:13.
[129] مناقب آل أبي‌طالب 156:3، عنه بحارالأنوار 283:43.
[130] مجمع الزوائد 247:7، و رواه في فيض القدير شرح الجامع الصغير 519:2 ح 2167 و تاريخ مدينة دمشق 212:13.
[131] مناقب آل أبي‌طالب 185:3.
[132] كنز العمال 116:12 ح 34269.
[133] وسائل الشيعة 36:1 نقلا عن مناقب آل أبي‌طالب 185:3.
[134] مجمع الزوائد 284:1.
[135] احقاق الحق و ازهاق الباطل 47:11.
[136] صحيح البخاري 170:3، و رواه أيضا في مسند أحمد 49:5.
[137] المستدرك علي الصحيحين 169:3.
[138] السنن الكبري 331:4.
[139] الأمالي للشيخ الصدوق:244.
[140] بحارالأنوار 339:43، نقلا عن مناقب آل أبي‌طالب 180:3.
[141] المصدر السابق.
[142] السنن الكبري 331:4.
[143] مناقب آل أبي‌طالب 180:3، عنه بحارالأنوار 339:43.
[144] بحارالأنوار:339:43.
[145] تاريخ مدينة دمشق 245:13، و رواه أيضا في تهذيب الكمال 224:6، و سير أعلام النبلاء 261:3.
[146] شرح الأخبار 97:3.
[147] تاريخ مدينة دمشق 247:13.
[148] مناقب آل أبي‌طالب 184:3 عنه بحارالأنوار 344:43.
[149] كنز العمال 16: 216 -215 ح 44237.
[150] معاني الأخبار:402 -401.
[151] الغرم:ما يلزم أداؤه.
[152] الكنف:الجانب و الناحية.
[153] تعهد الصنيعة:اصلاحها و انماؤها.
[154] المحل:الشدة و الجدب.
[155] الندي:الجود و الفضل:و الخني:الفحش في الكلام.
[156] المواقفة - بتقديم القاف - المحاربة، يقال:واقفه في الحرب أو الخصومة، أي:وقف كل منهما مع الآخر.
[157] أعز الناس:أقواهم.
[158] الفرق:الخوف و الفزع، و المصدوقة:الصدق.
[159] السناء:الرفعة.
[160] العي:العجز عن الكلام.
[161] السفاه:مصدر سفه.
[162] العرس:حليلة الرجل و رحلها. و في البداية و النهاية 44:8 احتراز المرء نفسه و بذله عرسه.
تحف العقول:227 -225.
[163] المستدرك علي الصحيحين 172:3.
[164] الأمالي للشيخ الطوسي:271.
[165] تاريخ الطبري 107:4، فتح الباري 53:13.
[166] الارشاد 7:2.
[167] مقاتل الطالبيين:41.
[168] الارشاد 11:2.
[169] مقاتل الطالبيين:41 -40.
[170] المغول:سيف دقيق له قفا يكون غمده كالسوط.
[171] الارشاد 2: 12 -11.
[172] المعجم الكبير 26:3.
[173] كشف الغمة 189:2، عنه بحارالأنوار 62:44.
[174] جابلق و جابلص:مدينتان احداهما بالمشرق و الأخري بالمغرب، ليس خلفهما أساس. كذا في كتاب العين 243:5. و الظاهر الصحيح:جابلص بدل جابرس، و جاء في لسان العرب 10:7:جابلق و جابلص مدينتان احداهما بالمشرق و الأخري بالمغرب، ليس ورائهما شي‌ء روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما حديث ذكر فيه هاتين المدينتين.
[175] بحارالأنوار 30:44.
[176] مصنف عبدالرزاق 452:11 ح 20982.
[177] المصنف لابن‌أبي‌شيبة 631:8 ح 251.
[178] بحارالأنوار 156:44.
[179] تاريخ مدينة دمشق 287:13.
[180] تاريخ مدينة دمشق 287:13.
[181] المصدر السابق:288، و رواه في سير أعلام النبلاء 275:3. باختلاف في اللفظ.
[182] الخرائج و الجرائح 242:1، عنه بحارالأنوار 154:44.
[183] الكافي 300:1 باب الارشارة و النص علي الحسين بن علي عليه‌السلام ح 1.
[184] الخرائج و الجرائح 242:1، عنه بحارالأنوار 154:44.
[185] تاريخ مدينة دمشق 300:13.
[186] المستدرك علي الصحيحين 173:3.
[187] مجمع الزوائد 179:9.
[188] شرح الأخبار 123:3.
[189] الكافي 461:1.
[190] المصدر السابق:462.
[191] المستدرك علي الصحيحين 172:3، و رواه في مجمع الزوائد 146:9، باختلاف يسير في اللفظ.
[192] الأمالي للشيخ الطوسي:271 - 270.
[193] بحارالأنوار 351:43.
[194] تاريخ مدينة دمشق 13: 254 -253.
[195] كنز العمال 269:16 ح 44400.
[196] تاريخ مدينة دمشق 13: 258 -257.
[197] كنز العمال 270:16 ح 44401، و رواه ابن‌عساكر في تاريخ مدينة دمشق 253:13 عن طريق قنان النهمي.
[198] الكافي 2: 227 -226.
[199] مستدرك الوسائل 288:11.
[200] المصدر السابق 342:12.
[201] الخرائج و الجرائح 238:1، و رواه المجلسي في بحارالأنوار 89:44 الا انه زاد فيه:«و قيامه بأدا الحقوق، و افشاء السلام».
[202] الخصال 236.
[203] سنن الدارمي 458:2 باب في فضل حم الدخان و الحواميم و المسبحات، الدر المنثور 202:6.
[204] بحارالأنوار 310:89، باب 80:فضائل سورة الحشر ح 2.
[205] كنز العمال:712:3 ح 8538.
[206] تحف العقول:234.
[207] كنز العمال 257:10 ح 29369، نقلا عن تاريخ مدينة دمشق 259:13.
[208] بحارالأنوار 152:2 نقلا عن منية المريد:240.
[209] المعجم الكبير 87:3 ح 2744.
[210] مسند أحمد 200:1.
[211] الدر المنثور 3: 36 -35.
[212] قرب الاسناد:88 ح 292، عنه وسائل الشيعة 170:3.
[213] بحارالأنوار 277:55.
[214] المعجم الكبير 155:22، و رواه في تاريخ مدينة دمشق 3: 339 - 338، و تهذيب الكمال 1: 215 - 214.
[215] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 2: 283 -282.
[216] مسند أحمد 199:1 و رواه أيضا في سنن أبي‌داود 321:1 ح 1426 و سنن الترمذي 289:1، باب ما جاء في قنوت الوتر ح 463.
[217] بحارالأنوار 209:82.
[218] مسند أحمد 200:1، مجمع الزوائد 90:3، فتح الباري 280:3.
[219] سنن الترمذي 147:2 باب 76:ما جاء في تحفة الصائم ح 798.
[220] مجمع الزوائد 106:10.
[221] مصنف عبدالرزاق 79:11 ح 19975.
[222] المعجم الكبير 88:3 ح 2750 و رواه في مجمع الزوائد 22:2 و فيه بدل «المسجد»:«المساجد» و «مستطرفا» بدل «مستطرفا».
[223] أسد الغابة 11:2.
[224] مجمع الزوائد 172:9.
[225] المعجم الكبير 93:3 ح 2760.
[226] دعائم الاسلام 258:1، عنه بحارالأنوار 76:93.
[227] وسائل الشيعة 96:10، باب 31، كراهة ابتلاع الصائم ريقه بعد المضمضة ح 17.
[228] مستدرك الوسائل 253:3 نقلا عن عوالي اللآئي 75:1.
[229] قرب الاسناد:68 ح 219.
[230] الخصال:410، باب من اختلف الي المسجد أصاب احدي ثمال خصال ح 11.
[231] تهذيب الاحكام 321:2 ح 1310.
[232] المحاسن 61:1 باب 81:ثواب مودة آل محمد ح 105.
[233] مستدرك الوسائل 425:2 ح 2361.

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.