المولف:هاشم معروف الحسني
الناشر:الشريف الرضي

هـو ثـاني ائمة اهل البيت الطاهر، واول السبطين، واحد سيدي شباب اهل الجنة، وريحانة رسول اللّه (ص)، واحد الخمسة من اصحاب الكسا، امه فاطمة بنت رسول اللّه (ص) سيدة نسا العالمين.
ولـد فـي المدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث او اثنتين من الهجرة، وهواول اولاد علي وفاطمة (ع).
نسب كان عليه من شمس الضحي نور و من فلق الصباح عمودا.
و روي عن انس بن مالك قال: لم يكن احد اشبه برسول اللّه (ص) من الحسن بن علي (ع) [1] .
فـلما ولد الحسن قالت فاطمة لعلي: سمه، فقال: «ما كنت لاسبق باسمه رسول اللّه (ص)»، فجا النبي (ص) فاخرج اليه فقال: «اللهم اني اعيذه بك وولده من الشيطان الرجيم واذن في اذنه اليمني واقام في اليسري.
اشهر القابه: التقي والزكي والسبط.
امـا علمه: فيكفي انه كان يجلس في مسجد رسول اللّه (ص) و يجتمع الناس حوله فيتكلم بما يشفي غـلـيل السائل و يقطع حجج المجادلين من ذلك ما رواه الامام ابو الحسن علي بن احمد الواحدي في تـفـسـيـر الـوسيط: ان رجلا دخل الي مسجدالمدينة فوجد شخصا يحدث عن رسول اللّه (ص) والـناس حوله مجتمعون فجااليه الرجل، قال: اخبرني عن (شاهد ومشهود)؟ فقال: نعم، اما الشاهد فيوم الجمعة والمشهود فيوم عرفة.
فـتـجـاوزه الـي آخر غيره يحدث في المسجد، فساله عن (شاهد و مشهود) قال: اماالشاهد فيوم الجمعة، واما المشهود يوم النحر.
قـال: فـتـجـاوزه الـي ثالث، غلام كان وجهه الدينار، و هو يحدث في المسجد، فساله عن شاهد و مـشهود، فقال: «نعم، اما الشاهد فرسول اللّه (ص) واما المشهود فيوم القيامة، اما سمعته عزوجل يقول: (يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشراونذيرا) [2] ، وقال تعالي: (ذلك يوم مجموع له الناس و ذلك يوم مشهود») [3] .
فـسـال عـن الاول، فـقالوا: ابن عباس، وسال عن الثاني، فقالوا: ابن عمر، وسال عن الثالث، فقالوا: الحسن بن علي بن ابي طالب (ع) [4] .
واما زهده: فيكفي في ذلك ما نقله الحافظ ابو نعيم في حليته بسنده انه (ع) قال: «اني لاستحي من ربي ان القاه ولم امش الي بيته» فمشي عشرين مرة من المدينة الي مكة علي قدميه.
و روي عـن الحافظ ابي نعيم في حليته ايضا: انه (ع) خرج من ماله مرتين، وقاسم اللّه تعالي ثلاث مرات ماله وتصدق به.
وكان (ع) من ازهد الناس في الدنيا ولذاتها، عارفا بغرورها وآفاتها، وكثيرا ما كان (ع)يتمثل بهذا البيت شعرا:.
يا اهل لذات دنيا لا بقا لها ان اغترارا بظل زائل حمق [5] .
وامـا حـمله: فقد روي ابن خلكان عن ابن عائشة: ان رجلا من اهل الشام قال: دخلت المدينة ـ علي سـاكـنها افضل الصلاة و السلام فرايت رجلا راكبا علي بغلة لم اراحسن وجها و لا سمتا و لا ثوبا و لا دابة منه، فمال قلبي اليه فسالت عنه فقيل:هذا الحسن بن علي بن ابي طالب، فامتلا قلبي له بـغـضـا وحسدت عليا ان يكون له ابن مثله، فصرت اليه وقلت له: اانت ابن علي ابن ابي طالب؟ قال: «انـا ابـنه»،قلت: فعل بك وبابيك، اسبهما، فلما انقضي كلامي قال لي: «احسبك غريبا»؟قلت: اجـل، قـال: «مـل بنا فان احتجت الي منزل انزلناك او الي مال آتيناك او الي حاجة عاوناك» قال: فـانـصـرفت عنه وما علي الارض احب الي منه، وما فكرت فيما صنع وصنعت الا شكرته وخزيت نفسي.
واما امامته: فيكفي في ذلك ما صرح به النبي (ص) من قوله: «هذان ابناي امامان قامااو قعدا».
وروت الـشـيعة بطرقهم عن سليم بن قيس الهلالي قال: شهدت امير المؤمنين (ع)حين اوصي الي ابـنه الحسين (ع) و اشهد علي وصيته الحسين (ع) و محمدا وجميع ولده و رؤسا شيعته و اهل بـيـته، ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال له: «يابني انه امرني رسول اللّه (ص) ان اوصي اليك، وادفع اليك كتبي وسلاحي، كمااوصي الي ودفع الي كتبه وسلاحه، وامرني ان آمرك اذا حضرك الموت ان تدفعهاالي اخيك الحسين، ثم اقبل علي ابنه الحسين (ع) فقال: وامرك رسول اللّه (ص)ان تـدفعها الي ابنك هذا، ثم اخذ بيد علي بن الحسين وقال: وامرك رسول اللّه ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي فاقراه من رسول اللّه ومني السلام» [6] .
روي ابـوالفرج الاصفهاني: انه خطب الحسن بن علي بعد وفاة اميرالمؤمنين علي (ع)و قال: «قد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الاولون بعمل، و لا يدركه الاخرون بعمل، و لقد كان يجاهد مع رسـول اللّه (ص) فـيقيه بنفسه، ولقد كان يوجهه برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يـسـاره، فـلا يرجع حتي يفتح اللّه عليه،ولقد توفي في هذه الليلة التي عرج فيها بعيسي بن مريم، ولـقـد تـوفـي فـيـها يوشع بن نون وصي موسي، وما خلف صفرا ولا بيضا الا سبعمائة درهم بقية من عطائه اراد ان يبتاع بها خادما لاهله».
ثم خنقته العبرة فبكي وبكي الناس معه.
ثـم قـال: «ايـها الناس من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فانا الحسن بن محمد(ص) انا ابن الـبشير، انا ابن النذير، انا ابن الداعي الي اللّه عزوجل باذنه، وانا ابن السراج المنير، وانا من اهل الـبـيـت الذين اذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والذين افترض اللّه مودتهم في كتابه اذ يقول: (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسن) [7] فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت».
قـال ابـو مـخنف عن رجاله: ثم قام ابن عباس بين يديه فدعا الناس الي بيعته فاستجابواله وقالوا: ما احبه الينا واحقه بالخلافة، فبايعوه [8] .
وقـال الـمـفيد: كانت بيعته يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة اربعين من الهجرة، فرتب العمال وامر الامرا، وانفذ عبد اللّه ابن العباس الي البصرة،ونظر في الامور [9] .
وقال ابو الفرج الاصفهاني: وكان اول شي احدثه الحسن انه زاد في المقاتلة مائة مائة، وقد كان علي فعل ذلك يوم الجمل، وهو فعله يوم الاستخلاف، فتبعه الخلفا بعد ذلك [10] .
قـال الـمفيد: فلما بلغ معاوية وفاة اميرالمؤمنين و بيعة الناس ابنه الحسن، دس رجلامن حمير الي الـكـوفة، ورجلا من بني القين الي البصرة ليكتبا اليه بالاخبار ويفسداعلي الحسن الامور، فعرف ذلك الحسن فامر باستخراج الحميري من عند لحام في الكوفة فاخرج وامر بضرب عنقه وكتب الي البصرة باستخراج القيني من بني سليم فاخرج و ضربت عنقه [11] .
ثـم انه استمرت المراسلات [12] بين الحسن معاوية وانجرت الي حوادث مريرة الي ان ادت الي الصلح واضطر الي التنازل عن الخلافة لصالح معاوية، فعقداصلحا واليك صورته.
بسم اللّه الرحمن الرحيم.
هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن ابي طالب معاوية بن ابي سفيان، صالحه علي ان يسلم اليه ولاية الـمـسلمين علي ان يعمل فيهم بكتاب اللّه وسنة رسول اللّه،وليس لمعاوية ان يعهد الي احد من بعده عهدا، علي ان الناس آمنون حيث كانوامن ارض اللّه تعالي في شامهم ويمنهم وعراقهم وحجازهم.
و عـلي ان اصحاب علي وشيعته آمنون علي انفسهم واموالهم ونسائهم واولادهم حيث كانوا، وعلي معاوية بذلك عهد اللّه وميثاقه.
وعـلي ان لا يبغي للحسن بن علي ولا لاخيه الحسين ولا لاحد من اهل بيت رسول اللّه (ص) غائلة سؤ سرا وجهرا، ولا يخيف احدا في افق من الافاق شهد عليه بذلك فلان وفلان، وكفي باللّه شهيدا [13] .
ولـما تم الصلح صعد معاوية المنبر و قال في خطبته: اني و اللّه ما ما قاتلتكم لتصلواولا لتصوموا، ولا لـتـحـجوا ولا لتزكوا، انكم لتفعلون ذلك، ولكني قاتلتكم لاتامرعليكم، وقد اعطاني اللّه ذلك وانتم كارهون الا واني كنت منيت الحسن واعطيته اشيا وجميعها تحت قدمي هاتين لا افي بشي منها له [14] .
شـهادته: لما نقض معاوية عهده مع الامام الحسن (ع) وما كان ذلك بغريب علي رجل ابوه ابو سفيان وامـه هـنـد، وهـو طـلـيق ابن طلقا ـ عمد الي اخذ البيعة ليزيد ولده ـالمشهور بمجونه وتهتكه وزندقته ـ وما كان شي اثقل عليه من امر الحسن بن علي (ع)، فدس اليه السم، فمات بسببه.
فـقـد روي: ان معاوية ارسل الي ابنة الاشعث ـ وكانت تحت الحسن (ع): اني مزوجك بيزيد ابني علي ان تسمي الحسن بن علي.
وبعث اليها بمائة الف درهم، فقبلت وسمت الحسن، فسوغها المال ولم يزوجها منه [15] .
فـلـما دني موته اوصي لاخيه الحسين (ع) وقال: «اذا قضيت نحبي غسلني وكفني واحملني علي سـريـري الـي قبر جدي رسول اللّه (ص) ثم ردني الي قبر جدتي فاطمة بنت اسد فادفني هناك، وباللّه اقسم عليك ان تهريق في امري محجمة دم.
فـلما حملوه الي روضة رسول اللّه (ص) لم يشك مروان و من معه من بني امية انهم سيدفنونه عند جـده رسول اللّه (ص) فتجمعوا له و لبسوا السلاح، و لحقتهم عائشة علي بغل و هي تقول: مالي و لـكم تريدون ان تدخلوا بيتي من لا احب عـثـمان في اقصي المدينة ويدفن الحسن مع النبي وكادت الفتنة تقع بين بني هاشم وبني امية ولاجل وصية الحسن مضوا به الي البقيع ودفنوه عند جدته فاطمة بنت اسد [16] .
وتـوفـي الحسن وله من العمر 47 عاما وكانت سنة وفاته سنة 50 من الهجرة النبوية والعجيب ان مـروان بـن الـحـكم حمل سريره الي البقيع فقال له الحسين: «اتحمل سريره تجرعه الغيظ» فقال مروان: اني كنت افعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال [17] .
ولما بلغ معاوية موت الحسن (ع) سجد و سجد من حوله وكبر وكبروا معه، ذكره الزمخشري في ربيع الابرار وابن عبد البر في الاستيعاب وغيرهما.
فقال بعض الشعرا:.
اصبح اليوم ابن هند شامتا ظاهر النخوة ا مات الحسن.
يا ابن هند ان تذق كاس الردي تك في الدهر كشي لم يكن.
لست بالباقي فلا تسمت به كل حي للمنايا مرتهن [18] .
هـذه لـمـحـة عن حياة الحسن المشحونة بالحوادث المريرة وتركنا الكثير مما يرجع الي جوانب حـيـاتـه، خصوصا ما نقل عنه من الخطب والرسائل والكلم القصار، ومن اراد التفصيل فليرجع الي تحف العقول [19] فقد ذكر قسما كبيرا من كلماته.

[1] ابن الصباغ المالكي (المتوفي عام 855 ه): الفصول المهمة 152.
[2] الاحزاب /45.
[3] هود /103.
[4] بحار الانوار 1:13.
[5] ابن الصباغ المالكي: الفصول المهمة 154.
[6] الـشـيـخ الـطـبرسي (207ـ 208 ه): اعلام الوري باعلام الهدي، و من ارادالوقوف علي.
[7] الشوري /23.
[8] مقاتل الطالبيين 52.
[9] المفيد: الارشاد 188.
[10] مقاتل الطالبيين 55.
[11] المفيد: الارشاد 188، مقاتل الطالبيين 52.
[12] ومـن اراد الـوقـوف عـليها فليرجع الي مقاتل الطالبيين 53 الي 72 وبالامعان فيهاوما اظهر
[13] ابن صباغ المالكي: الفصول المهمة 163.
[14] المفيد: الارشاد 191 طبعة النجف.
[15] مقاتل الطالبيين 73.
[16] الارشاد 193، كشف الغمة 1/209، مقاتل الطالبيين 74ـ75.
[17] مقاتل الطالبيين 76.
[18] الامين العاملي: في رحاب ائمة اهل البيت 43.
[19] الحراني، حسن بن شعبة، تحف العقول 225ـ236.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.