موسوعة کلمات الامام الحسین علیه السلام

و لقد اکدو شدد مرارا علی دور «الثقلین» و «اهل البیت» و «العترة» و علی شخص الامام علی والامام الحسن والامام الحسین علیهم السلام فی حفظ الدین و صیانته و هدایة الامة و نجاتها، و هذا ماروته جمیع الفرس الاسلامیة. (1) .لکن و للأسف الشدید ظلم اهل بیت النبی الذین کانوا مفسرین للقرآن و موضحین لکلام الرسول صلی الله علیه وآله کما ان السیاسات الجاهلیة حرمت الناس من الرجوع الی العترة علیهم السلام و مما ضاعف من حرمان الامة و فتح الباب أمام التحریف و الجعل فی احادیث رسول الله صلی الله علیه وآله هو تحریم کتابة الاحادیث لفترة طویلة من صدر الاسلام و ابعاد و تعذیب وارعاب رواتها.طبعا کان هناک من الواعین المضحین من تمسک بالعروة الالهیة الوثقی و جلس فی ساحة العترة المطهرة علیهم السلام و نهل من زلال حدیثها المتدفق علی رغم من کل التهدید و التطمیع، هذه الفئة و رغم قلة عددها، الا انها استطاعت و بأمانتها و جهدها و صدقها، کتابة روایات الرسول صلی الله علیه وآله و الائمة المعصومین علیهم السلام من طریق اهل البیت و اورثوها للذین جاءوا بعدهم، بالشکل الذی اصبح فیه «علم الحدیث» علما واسعا له اصوله و فروعه و احکامه و ابعاده المتنوعة و اخذ العلماء الکبار فی کل بقعة من العالم الاسلامی یدونون و یشرحون و یبوبون و یملون الاحادیث.و قام البعض بتدوین جوامع الحدیث دون مراعاة ترتیب و تنظیم الاحادیث فکتبوها و «املوها» علی مستمعی الحدیث، مثل امالی الشیخ المفید و امالی الشیخ الطوسی و... فیما قام البعض بجمع مجموعات من الاحادیث علی

ص: 2

اساس المواضیع محدوده فی اصول الدین و فروعه او بدمج الفروع و الاصول معا او الآداب والاخلاق، کما قام آخرون بجمع الاحادیث علی اساس ترتیب الحروف (الحروف الاول فی الحدیث) و قام آخرون بتنظیم هذه الدرر السماویة علی اساس اول سلسلة رواتها.و من المجموعات الحدیثیة التی ظهرت لحد الآن علی اساس من صدر عنه الاحادیث و التی جمعت خلالها کلمات سید شباب اهل الجنة و سفینة نجاة الامة الامام اباعبدالله الحسین علیه السلام القیمة و النابضة بالحیاة، نذکر الکتب التالیة:1- بلاغة الحسین علیه السلام، السید مصطفی آل اعتماد.2- نهج الشهادة، فرزانه.3- خطب الامام الحسین من المدینة حتی کربلاء، صادق النجمی.4- من کلمات الحسین، ام محمد حسین الشیرازی.5- دیوان الحسین بن علی، محمد عبدالرحیم.6- ادب الحسین و حماسته، احمد الصابری الهمدانی.7- صحیفه ی الحسینیة، شهرستانی.فی هذه المجموعات بذل المؤلفون المحترمون جهودا کبیرة و اوجدوا آثارا مفیدة لکن و علی الرغم من قیمة الاعمال المنجزة، لم تبذل جهود کافیة لجمع کل الاحادیث، فاکتفوا بنقل و ترجمة بعض احادیث ذلک الامام الجلیل علیه السلام.و فی عصره الثورة الاسلامیة التی قادها الامام الخمینی «قدس سره» و التی انبثقت و انتصرت ملهمة من خط ملحمة عاشوراء الدامی، یتضح جلیا ضرورة جمع کل کلام و احادیث ذلک الامام العظیم و ایقاد ذلک المشعل الوضاء المنسی.وأثر ادراک هذه الحقیقة، قرر «معهد تحقیقات باقر العلوم علیه السلام» التابع

ص: 3

لمنظمة الاعلام الاسلامی، انجاز هذا المهم بوضع مجموعة کاملة من احادیث و خطب الامام الحسین علیه السلام تحت تصرف العلماء و المبلغین و المصلحین الاجتماعیین و عامة محبی ساحة الحسین المقدسة، و لهذا الغرض تم تأسیس قسم الحدیث فی المعهد والذی ضم فی عضویته السادة:محمود الشریفی و السید حسین زینالی التیلی و محمود احمدیان والسید محمود المدنی و علی مدی ما یقرب ثلاث سنوات من العمل و الجهد المتواصل استطاعوا تألیف هذا الکتاب الذی نقدمه بین یدی الباحثین.نأمل ان یکون هذا الأثر مورد قبول ریحانة رسول الله و شعاعا من مصباح الهدایة الحسینیة علی طریق الامة الاسلامیة.

قضایا عصره.3- مع ان ید التحریف طالت نحو احادیث جمیع الائمة المعصومین علیهم السلام و حتی احادیث الرسول الاکرم، للحد الذی کان رسول الله صلی الله علیه وآله فیه ینین من اکاذیب جملة الاحادیث. (1) .لکن هذه المصیبة اعمق و اوسع فیما یتعلق بکلام و وقائع حیاة الامام الحسین علیه السلام و حادثة کربلاء المفجعه، و جمع کلام ذلک الامام العظیم بشکل دقیق و موثق، له افضل الاثر فی رفع التحریف و تشخیص الحسن من غیره.4- لم یکتفی المجرمون الامویین بقتل الامام الحسین علیه السلام و صحبه الکرام و سبی اهل بیته، و انما سعوا الی محو جمیع آثار و ذکر سیدالشهداء علیه السلام بشکل نجد فی بعض جوامع الاحادیث مئأت الروایات عن اشخاص لم یصحبوا رسول الله صلی الله علیه وآله الا عدة اشهر و نقلوا عشرات الفتاوی عن اشخاص لا یقاسون بالامام علیه السلام من ای حیث، فی حین اننا لا نشاهد ذکرا و خبرا عن روایات و احادیث الامام الحسین علیه السلام و فتاواه فی العدید من المصادر الحدیثیة.لهذا فأن جمع کلام امام الابرار ذلک، هو یسعی لمواجهة سیاسة العار الامویة و خطوة نحو نقل و نشر الثقافة والافکار الحسینیة المقدسة.5- لثورة الامام العظیمة و التاریخیة ابعاد مختلفة کما انها کانت موضع اهتمام من عدة جوانب فکل من نظر الیها رأی قسما من الحقیقة علی اساس معتقدة و زاویته التی یتظر من خلالها، فظهرت اختلافات کثیرة فی تفسیرها و تحلیلها، و تقدیم درر کلام صاحب تلک الثورة و الانتفاضة العظیمة بدقة و بشکل صحیح افضل وسیلة لتفسیر و تحلیل ملحمة العزة والحریة.

ص: 5

تم تنظیم الاحادیث التی حدد زمن صدورها والتی تعبر عن حدیث و وضع تاریخی معین، بشکل تاریخی فی الجزء الاول ضمن اربعة فصول، هی:الفصل الاول - کلام الامام علیه السلام فی زمن رسول الله صلی الله علیه وآله.الفصل الثانی - کلام الامام علیه السلام فی زمن الامام علی علیه السلام.الفصل الثالث - کلام الامام علیه السلام فی زمن الامام الحسن علیه السلام.الفصل الرابع - کلام الامام علیه السلام فی زمن امامته.فیما یتحوی الجزء الثانی من الکتاب، الکلام الذی لم یحدد زمن صدوره، و یشمل خسمة فصول، هی:الفصل الاول - فی العقائد.الفصل الثانی - فی الاحکام.الفصل الثالث - فی الاخلاق.الفصل الرابع - فی الادعیة.الفصل الخامس - فی الاشعار المرویة عنه علیه السلام.و لعدم تکرار الاحادیث او تقطیعها، فأن روایات کل موضوع جاء فی مکان واحد، و فی سائر الموارد، اکتفینا بذکر رقمها للرجوع الیها، و للدقة فی الاستفادة سنضع تحت تصرف الباحثین معجم ألفاظ بهذه المجموعة، علی شکل مکتوب وکمبیوتری و فی ترتیب الاحادیث جعلنا النصوص الکاملة و النسخ القدیمة فی البدایة و ذکرنا عناوین المصادر الاخری فی ذیلها، فی حال مطابقتها لذلک او اختلافها معه جزئیا بحیث لا یتغیر المعنی، و فی الموارد التی یکون الاختلاف مع الاحادیث المنقولة جزءیا الا انه یغیر المعنی، أشرنا الی سائر المصادر و التغییرات فی الهوامش، و اذا کانت النصوص المنقولة تختلف کثیرا عن بعضها،

ص: 7

اعتبرناها حدیثین و جئنا بهما علی حدة، (طبیعی فأن معیار الاختلاف فی النصوص المنقولة، هو کلام الامام نفسه، و لیس الوقائع السابقة او اللاحقة)

عزوجل أدخله الجنة. و من أبغضهما أبغضته، و من أبغضته أبغضه الله، و من أبغضه الله خلده فی النار» (1) . «انهما ریحانتی فی الدنیا» (2) . «الحسن والحسین امامان قاما أوقعدا» (3) .واتصف الامام الحسین علیه السلام - و هو الامام المعصوم فی رأینا - لصفات حمیدة و أخلاق کریمة، یذکرها کل من ترجم له و وقف علی حیاته المبارکة.فخلقه الکریم جلی واضح، فبالاضافة لما ظهر من خلقه فی واقعة الطف، کان علیه السلام لا یواجه الناس بأخطائهم و هو یعلمهم و یبصرهم بشؤونهم، و قصة تعلیمه - هو و الامام الحسن علیهما السلام - الوضوء لذلک الشیخ الکبیر الذی کان یجهل کیفیته، أشهر من الشمس.قال الله تبارک و تعالی فی حدیث اللوح «جعلت حسینا خازن وحیی و اکرمته بالشهادة و ختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد و أرفع الشهداء درجة جعلت کلمتی التامة معه و الحجة البالغة عنده، بعترته أثیب و اعاقب» . (4) .و قال رسول الله صلی الله علیه وآله: «اما الحسین فانه منی و هو ابنی و ولدی و خیر الخلق بعد أخیه و هو امام المسلمین و مولی المؤمنین و خلیفة رب العالمین و غیاث المستغیثین و کهف المستجیرین و حجة الله علی خلقه اجمعین و هو سید شباب أهل الجنة و باب نجاة الأمة، أمره أمری و طاعته طاعتی، فمن تبعه فانه منی و من عصاه فلیس منی» . (5) .

ص: 10

و قال النبی صلی الله علیه وآله: «من أحب أن ینظر الی أحب أهل الأرض الی أهل السماء فلینظر الی الحسین» . (1) .و عاش الامام الحسین علیه السلام عصورا مختلفة، و شاهد أحداثا کثیرة مرت علیه أثناء حیاته، فشاهد وفاة جده و ماجری علی أبیه بعد حادثة السقیفة، و ما عانته امه الزهراء علیها السلام من اغتصاب حقها والاعتداء علیها، ثم شاهد ما عاناه والده الامام علی علیه السلام فی أیام خلافته من المحن والمصائب، و شارک فی کافة الحروب التی خاضها والده، و بعد وفاته رأی ما کابده الحسن علیه السلام من معاویة لعنه الله، والذی أدی ذلک الی صلحه معه.و بعد هلاک معاویة و أخذ البیعة زورا لولده الفاسق یزید، کتب أهل العراق الی الحسین علیه السلام: أن أقدم علینا، قد أینعت الثمار و اخضر الجنان، انما تقدم علی جند لک مجندة.و عند ذلک وجد الامام علیه السلام أن التکلیف الشرعی یحتم علیه الخروج الی العراق؛ لوجود الناصر، فبعث مسلم بن عقیل الیهم، ثم خرج هو و أهل بیته علی أثره، آملا فی اقامة العدل و تطبیق حکم الله فی الأرض.الا أن القدر شاء أن یخون أهل الکوفة بمسلم بن عقیل، و ینقضون عهودهم، فقتل مسلم رحمه الله تعالی، و حوصر الحسین علیه السلام مع أهل بیته و صحبه، و منعوا من الماء، و طلبوا منه النزول علی حکم ابن زیاد، ثم مبایعة یزید، فأبی أبوالاحرار ذلک صارخا: «هیهات منا الذلة» ، أبوا هم الا قتل الذریة الطاهرة، و کأنهم لم یسمعوا قول الرسول صلی الله علیه وآله: «الحسن الحسین سیدا شباب أهل الجنة» .فقتل أصحابه، ثم قتل أولاده و أهل بیته، ثم قتل هو سلام الله علیه، و سبین

ص: 11

عیالاته من بلد الی بلد، فانا لله و انا الیه راجعون.فی الختام نطلب من الباحثین الاجلاء و القراء الکرام، ارسال ارشاداتهم و نصائحهم لا کمال هذا الاثر فی الطبعات اللاحقة، علی العنوان التالی: قم ص. ب 37185/135.

«و ما النصر الا من عند الله العزیز الحکیم»

معهد تحقیقات باقر العلوم علیه السلام

ص: 12

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

ولد الامام الحسین علیه السلام فی یوم الثلاثاء، الثالث من شهر شعبان، سنه ثلاث من الهجرة، (1) و عاش خمسین سنة و خمسة أشهر، (2) و استشهد فی یوم الجمعة (3) عاشر شهر محرم سنة احدی و ستین من الهجرة، و کان لعمره الشریف أدوار مختلفة، یمتاز کل دور، عن الآخر بممیزات.فقد عاش مع رسول الله صلی الله علیه وآله سبع سنین.و فی عهد أمیرالمؤمنین علیه السلام ثلاثین سنة.و فی زمن أخیه الحسن علیه السلام عشر سنوات.و کانت مدة امامته، عشر سنین و أشهرا.و لما کان المقصود فی هذا الجزء بیان کلماته الشریفة حسب التاریخ لا نذکر الوقائع التی وقعت فی عمره الشریف الا ما کان له فیها کلاما، و نذکر کلماته فی فصول:

ص: 3

ص: 4

ص: 6

لما ولد الحسین علیه السلام استبشر به رسول الله صلی الله علیه وآله، و سماه حسینا، و عق و تصدق عنه، و کان یحبه حبا شدیدا بحیث (کان الحسین یجیی الی رسول الله صلی الله علیه وآله و هو ساجد، فیتخطی الصفوف حتی یأتی النبی صلی الله علیه وآله فیرکب ظهره، فیقوم رسول الله صلی الله علیه وآله و قد وضع یده علی ظهر الحسین علیه السلام و یده الاخری علی رکبته حتی یفرغ من صلاته) (1) و مما یدل علی حبه ایاه:

یمینه، فافتتح رسول الله صلی الله علیه وآله الصلاة فکبر الحسین علیه السلام، فلما سمع رسول الله صلی الله علیه وآله تکبیره عاد فکبر و کبر الحسین علیه السلام، حتی کبر رسول الله صلی الله علیه وآله سبع تکبیرات، و کبر الحسین علیه السلام، فجرت السنة بذلک» .(1)

[3]-3- و روی الطوسی عن الحسین بن سعید، عن النضر و فضالة، عن عبدالله بن سنان، عن حفص، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «ان رسول الله صلی الله علیه وآله کان فی الصلاة و الی جانبه الحسین بن علی علیهما السلام، فکبر رسول الله صلی الله علیه وآله فلم یحر (2) الحسین علیه السلام التکبیر، ثم کبر رسول الله صلی الله علیه وآله فلم یحر الحسین علیه السلام التکبیر، و لم یزل رسول الله صلی الله علیه وآله یکبر و یعالج الحسین علیه السلام التکبیر فلم یحر حتی أکمل سبع تکبیرات، فأحار الحسین علیه السلام التکبیر فی السابعة» ، فقال أبوعبدالله علیه السلام: «فصارت سنة» . (3)

[4]-4- و روی الحر العاملی عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید مثله الا أنه ترک ذکر حفص. (4)

[5]-5- روی محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبدالله، عن زرارة، عن عیسی بن عبدالله، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه السلام قال: «ما کان یکبر النبی صلی الله علیه وآله فی العیدین الا تکبیرة واحدة، حتی أبطأ علیه لسان الحسین علیه السلام، فلما کان ذات یوم عید ألبسته أمه علیها السلام و أرسلته مع جده، فکبر رسول الله صلی الله علیه وآله، فکبر الحسین علیه السلام حین کبر النبی صلی الله علیه وآله سبعا، ثم قام فی الثانیة فکبر النبی صلی الله علیه وآله، و کبر الحسین علیه السلام حین کبر خمسا، فجعلها رسول الله صلی الله علیه وآله سنة،

ص: 8

و ثبتت السنة الی الیوم» . (1) .

قال: فجاء النبی صلی الله علیه وآله الی ولدیه یقبلهما حتی استیقظا، فجلسا علی رکبتی النبی صلی الله علیه وآله فقال: لهما النبی «انظرا یا ولدی هذا ملک من ملائکة الله الکروبیین قد غفل عن ذکر ربه طرفة عین، فجعله الله هکذا، و أنا مستشفع بکما الی الله تعالی فاشفعا له» ، فوثب الحسن و الحسین علیهما السلام فاسبغا الوضوء و صلیا رکعتین و قالا: «اللهم بحق جدنا الجلیل الحبیب محمد المصطفی، و بأبینا علی المرتضی، و بامنا فاطمة الزهراء الا ما رددته الی حالته الاولی» ، فما استتم دعاؤهما فاذا بجبرئیل قد نزل من السماء فی رهط من الملائکة و بشر ذلک الملک برضی الرب عنه و برده الی سیرته الأولی، ثم رفعوا به الی السماء و هم یسبحون الله تعالی، و رجع جبرئیل الی النبی صلی الله علیه وآله و هو متبسم، و قال: یا رسول الله ان ذلک الملک یفتخر علی ملائکة السبع السماوات و یقول لهم: من مثلی و أنا فی شفاعة السیدین السبطین، الحسن والحسین. (1)

[7]-7- روی عن مولانا الصادق علیه السلام - و رواه ابوهریرة و ابن عباس أیضا -: «أن فاطمة عادت رسول الله عند مرضه الذی عوفی منه و معها الحسن والحسین، فاقبلا یغمزان مما یلیهما من ید رسول الله حتی اضطجعا علی عضدیه و ناما، فلما انتبها خرجا فی لیلة ظلماء مدلهمة ذات رعد و برق، و قد أرخت السماء عز الیها، فسطع لهمانور، فلم یزالا یمشیان فی ذلک النور و یتحدثان حتی أتیا حدیقة بنی النجار، فاضطجعا و ناما، فانتبه النبی صلی الله علیه وآله من نومه و طلبهما فی منزل فاطمة فلم یکونا فیه، فقام علی رجلیه و هو یقول: الهی و سیدی و مولای هذان شبلای خرجا من المخمصة و المجاعة، اللهم أنت وکیلی علیهما، اللهم ان کانا أخذا برا او بحرا فاحفظهما و سلمهما.فنزل جبرئیل و قال: ان الله یقرؤک السلام، و یقول لک: لا تحزن و لا تغتم

ص: 10

لهما، فانهما فاضلان فی الدنیا و الاخرة و ابوهما افضل منهما، همانائمان فی حدیقة بنی النجار، و قد وکل الله بهما ملکا، فسطع للنبی نور، فلم یزل یمضی فی ذلک النور حتی أتی حدیقة بنی النجار، فاذا هما نائمان، والحسن معانق الحسین، و قد تقشعت السماء فوقهما کطبق و هی تمطر کاشد مطر، و قد منع الله المطر منهما، و قد اکتنفتهما حیة لها شعرات کآجام القصب، و جناحان، جناح قد غطت به الحسن، و جناح قد غطت به الحسین، فأنسابت الحیة و هی تقول: اللهم انی اشهدک و اشهد ملائکتک أن هذان شبلا نبیک قد حفظتهما علیه، و دفعتهما الیه سالمین صحیحین.فمکث النبی یقبلهما حتی انتبها، فلما استیقظا حمل النبی الحسن، و حمل جبرئیل الحسین.فقال أبوبکر: ادفعهما الینا فقد اثقلاک!فقال: أما [ان[أحدهما علی جناح جبرئیل، والاخر علی جناح میکائیل.فقال عمر: ادفع الی أحدهما اخفف عنک!فقال: امض فقد سمع الله کلامک و عرف مقامک.فقال أمیرالمؤمنین: ادفع الی أحد شبلی و شبلیک، فالتفت الی الحسن فقال: یا حسن هل تمضی الی کتف ابیک؟فقال: والله یا جداه ان کتفک لاحب الی من کتف أبی. ثم التفت الی الحسین فقال: یا حسین تمضی الی کتف أبیک؟فقال: «أنا اقول کما قال أخی» .فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: نعم المطیة مطیتکما، و نعم الراکبان أنتما فلما أتی المسجد قال: والله یا حبیبی لاشرفنکما بما شرفکما الله، ثم امر منادیا ینادی فی المدینة، فاجتمع الناس فی المسجد، فقال یا معشر الناس ألا ادلکم علی

ص: 11

خیر الناس جدا وجدة؟قالوا: بلی یا رسول الله.قال: الحسن و الحسین، فان جدهما محمد، وجدتهما خدیجة. ثم قال: یا معشر الناس ألا أدلکم علی خیر الناس أما وابا، و هکذا عما و عمة، و خالا و خالة» (1) .

قالت: لما نمتما رجعت الی منزلها.فخرجا فی لیلة ظلماء مدلهمة ذات رعد و برق، و قد أرخت السماء عزالیها، فسطع لهما نور، فلم یزالا یمشیان فی ذلک النور و الحسن قابض بیده الیمنی علی ید الحسین الیسری و هما یتماشیان و یتحدثان، حتی أتیا حدیقة بنی النجار، فلما بلغا الحدیقة حارا فبقیا لا یعلمان أین یأخذان، فقال الحسن للحسین: انا قد حرنا و بقینا علی حالتنا هذه، و ما ندری أین نسلک؟ فلا علیک أن ننام فی وقتنا هذا حتی نصبح.فقال له الحسین علیه السلام: دونک یا أخی فافعل ما تری، فاضطجعا جمیعا و اعتنق کل واحد منهما صاحبه و ناما.و انتبه النبی صلی الله علیه وآله عن نومته التی نامها، فطلبهما فی منزل فاطمة فلم یکونا فیه و افتقدهما، فقام صلی الله علیه وآله قائما علی رجلیه، و هو یقول: الهی و سیدی و مولای هذان شبلای خرجا من المخمصة و المجاعة، اللهم أنت وکیلی علیهما، فسطع للنبی صلی الله علیه وآله نور، فلم یزل یمضی فی ذلک النور حتی أتی حدیقة بنی النجار، فاذا هما نائمان قد اعتنق کل واحد منهما صاحبه، و قد تقشعت السماء فوقهما کطبق، فهی تمطر کأشد مطر ما رآه الناس قط، و قد منع الله عزوجل المطر منهما فی البقعة التی هما فیها نائمان لا یمطر علیهما قطرة، و قد اکتنفتهما حیة لها شعرات کآجام القصب، و جناحان، جناح قد غطت به الحسن، و جناح قد غطت به الحسین.فلما أن بصر بهما النبی صلی الله علیه وآله تنحنح فانسابت الحیة و هی تقول: اللهم انی اشهدک و اشهد ملائکتک أن هذین شبلا نبیک قد حفظتهما علیه و دفعتهما الیه سالمین صحیحین.فقال لها النبی صلی الله علیه وآله: أیتها الحیة ممن أنت؟قالت: أنا رسول الجن الیک.

ص: 13

قال: و أی الجن؟قالت: جن نصیبین نفر من بنی ملیح، نسینا آیة من کتاب الله عزوجل فبعثونی الیک لتعلمنا ما نسینا من کتاب الله، فلما بلغت هذا الموضع سمعت منادیا ینادی: أیتها الحیة هذان شبلان رسول الله فاحفظیهما من العاهات والآفات، و من طوارق اللیل والنهار، فقد حفظتهما و سلمتهما الیک سالمین صحیحین، و أخذت الحیة الآیة و انصرفت.فأخذ النبی صلی الله علیه وآله الحسن فوضعه علی عاتقه الأیمن، و وضع الحسین علی عاتقه الأیسر، و خرج علی علیه السلام فلحق برسول الله صلی الله علیه وآله فقال له بعض أصحابه: بأبی أنت و أمی ادفع الی أحد شبلیک اخفف عنک، فقال: امض فقد سمع الله کلامک و عرف مقامک، و تلقاه آخر فقال: بأبی أنت و امی ادفع الی أحد شبلیک اخفف عنک، فقال: امض فقد سمع الله کلامک و عرف مقامک.فتلقاه علی علیه السلام فقال: بأبی أنت و امی یا رسول الله ادفع الی أحد شبلی و شبلیک حتی اخفف عنک، فالتفت النبی صلی الله علیه وآله الی الحسن فقال: یا حسن هل تمضی الی کتف أبیک؟فقال له: والله یا جداه ان کتفک لأحب الی من کتف أبی، ثم التفت الی الحسین علیه السلام فقال: یا حسین هل تمضی الی کتف أبیک؟فقال له: «والله یا جداه انی لأقول لک کما قال أخی الحسن، ان کتفک لأحب الی من کتف أبی» فأقبل بهما الی منزل فاطمة علیها السلام و قد ادخرت لهما تمیرات فوضعتها بین أیدیهما فأکلا و شبعا و فرحا.فقال لهما النبی صلی الله علیه وآله: قوما الان فاصطرعا، فقاما لیصطرعا، و قد خرجت فاطمة فی بعض حاجتها، فدخلت فسمعت النبی صلی الله علیه وآله و هو یقول: ایه یا حسن شد علی الحسین فاصرعه.

ص: 14

فقالت له: یا أبه واعجباه أتشجع هذا علی هذا؟ تشجع الکبیر علی الصغیر؟فقال لها: یا بنیه أما ترضین أن أقول أنا: یا حسن شد علی الحسین فاصرعه، و هذا حبیبی جبرئیل یقول: یا حسین شد علی الحسن فاصرعه.» (1)

الیها فأعطاه ایاها، فما مضی ساعة الا والحسین قد أقبل و رأی الخشفة عند أخیه یلعب بها فقال: «یا أخی من أین لک هذه الخشفة» ؟فقال الحسن علیه السلام أعطانیها جدی رسول الله صلی الله علیه وآله.فسار الحسین علیه السلام مسرعا الی جده فقال: «یا أبة أعطیت أخی الخشفة یلعب بها و لم تعطنی مثلها» ، و جعل یکرر القول علی جده و هو ساکت لکنه یسلی خاطره و یلاطفه بشی، من الکلام، حتی أفضی من أمر الحسین علیه السلام الی أن هم یبکی، فبینما هو کذلک اذ نحن بصیاح قد ارتفع عند باب المسجد، فنظرنا فاذا ظبیة و معها خشفها و من خلفها ذئبة تسوقها الی رسول الله و تضربها بأحد أطرافها حتی أتت بها الی النبی صلی الله علیه وآله.ثم نطقت الغزالة بلسان فصیح، و قالت: یا رسول الله قد کانت لی خشفتان احداهما صادها الصیاد و أتی بها الیک، و بقیت [لی[هذه الاخری، و أنا بها مسرورة، و انی کنت الآن أرضعها، فسمعت قائلا یقول: أسرعی أسرعی یا غزالة بخشفک الی النبی (1) وأوصلیه سریعا، لأن الحسین واقف بین یدی جده، و قد هم أن یبکی، والملائکة بأجمعهم قد رفعوا رؤوسهم من صوامع العبادة، و لو بکی الحسین لبکت الملائکة المقربون لبکائه و سمعت أیضا قائلا یقول: اسرعی یا غزالة قبل جریان الدموع علی خد الحسین، فان لم تفعلی سلطت علیک هذه الذئبة تأکلک مع خشفک، فأتیت بخشفی الیک یا رسول الله و قطعت مسافة بعیدة، لکن طویت الأرض حتی أتیتک سریعة، و أنا أحمد الله ربی کیف جئتک قبل جریان دموع الحسین علی خده، فارتفع التکبیر و التهلیل من الأصحاب، و دعا النبی صلی الله علیه وآله للغزالة بالخیر و البرکة، و أخذ الحسین الخشفة و أتی به أمه الزهرا علیها السلام، فسرت

ص: 16

بذلک سرورا عظیما.(1)

یردوا جوابا حیاء من النبی صلی الله علیه وآله.فقال الحسین علیه السلام: «عن اذنک یا أباه یا أمیرالمؤمنین، و عن اذنک یا اماه یا سیدة نساء العالمین، و عن اذنک یا أخاه الحسن الزکی أختار لکم شیئا من فواکه الجنة» .فقالوا جمیعا: «قل یا حسین ما شئت، فقد رضینا بما تختاره لنا» .فقال: «یا رسول الله قل لجبرئیل انا نشتهی رطبا جنیا» .فقال النبی صلی الله علیه وآله: «قد علم الله ذلک» ثم قال: «یا فاطمة قومی و ادخلی البیت و احضری الینا ما فیه» ،فدخلت فرأت فیه طبقا من البلور، مغطی بمندیل من السندس الأخضر، و فیه رطب جنی فی غیر أوانه، فقال النبی: «یا فاطمة أنی لک هذا» ؟قالت هو من عندالله، (ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب) (1) کما قالت مریم بنت عمران.فقام النبی صلی الله علیه وآله و تناوله و قدمه بین أیدیهم، ثم قال: «بسم الله الرحمن الرحیم» ، ثم أخذ رطبة واحدة فوضعها فی فم الحسین علیه السلام فقال: «هنیئا مریئا لک یا حسین» ، ثم أخذ رطبة فوضعها فی فم الحسن علیه السلام و قال: «هنیئا مریئا یا حسن» ، ثم أخذ رطبة ثالثة فوضعها فی فم فاطمة الزهراء علیها السلام و قال لها: «هنیئا مریئا لک یا فاطمة الزهراء» ، ثم أخذ رطبة رابعة فوضعها فی فم علی علیه السلام و قال: «هنیئا مریئا لک یا علی» .ثم ناول علیا علیه السلام رطبة اخری والنبی صلی الله علیه وآله یقول له: «هنیئا مریئا لک یا علی» ، ثم وثب النبی صلی الله علیه وآله قائما ثم جلس، ثم أکلوا جمیعا عن ذلک الرطب، فلما اکتفوا و شبعوا، ارتفعت المائدة الی السماء باذن الله تعالی.

ص: 18

فقالت فاطمة علیها السلام: «یا أبه! لقد رأیت الیوم منک عجبا» ، فقال: «یا فاطمة أما الرطبة الاولی التی وضعتها فی فم الحسین و قلت له: هنیئا یا حسین، فانی سمعت میکائیل و اسرافیل یقولان: هنیئا لک یا حسین، فقلت أیضا موافقا لهما فی القول، ثم أخذت الثانیة فوضعتها فی فم الحسن، فسمعت جبرئیل و میکائیل یقولان: هنیئا لک یا حسن، فقلت: أنا موافقا لهما فی القول، ثم أخذت الثالثة فوضعتها فی فمک یا فاطمة فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان و هن یقلن: هنیئا لک یا فاطمة، فقلت موافقا لهن بالقول.و لما أخذت الرابعة فوضعتها فی فم علی سمعت النداء من [قبل] الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی، فقلت موافقا لقول الله عزوجل، ثم ناولت علیا رطبة اخری ثم اخری، و أنا اسمع صوت الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی، ثم قمت اجلالا لرب العزة جل جلاله، فسمعته یقول: یا محمد و عزتی و جلالی، لو ناولت علیا من هذه الساعة الی یوم القیامة رطبة رطبة لقلت له: هیئا مریئا بغیر انقطاع» .(1)

[13]-13- عن أبی الحسن عامر بن عبدالله، عن أبیه، عن الصادق علیه السلام، عن آبائه، عن الحسین علیه السلام، قال: «دخلت مع الحسن علیه السلام علی جدی رسول الله صلی الله علیه وآله و عنده جبرئیل علیه السلام فی صورة دحیة الکلبی، و کان دحیة اذا قدم من الشام علی رسول الله صلی الله علیه وآله حمل لی و لأخی خرنوبا و نبقا و تینا، فشبهناه بدحیة بن خلیفة الکلبی، و ان دحیة کان یجعلنا نفتش کمه» ، فقال جبرئیل علیه السلام: یا رسول الله، ما یریدان؟ قال: «انهما شبهاک بدحیة بن خلیفة الکلبی، و ان دحیة کان یحمل لهما اذا قدم من الشام نبقا و تینا و خرنوبا» .قال: «فمد جبرئیل علیه السلام یده الی الفردوس الأعلی، فأخذ منه نبقا و خرنوبا

ص: 19

و سفرجلا و رمانا فملانا به حجرنا» .قال: «فخرجنا مستبشرین، فلقینا أبونا أمیرالمؤمنین علی علیه السلام فنظر الی ثمرة لم یر مثلها فی الدنیا، فأخذ من هذا، و من هذا واحدا واحدا، و دخل علی رسول الله صلی الله علیه وآله، و هو یأکل فقال: «یا أباالحسن، کل و ادفع الی أوفر نصیب، فان جبرئیل علیه السلام أتی به آنفا» . (1)

قالت: من أخبرک یا رسول الله؟قال: ما عرج حتی جائنی جبرئیل فأخبرنی بذلک» . (1)

[15]-15- قال المجلسی (ره): و روی فی المراسیل: أن الحسن والحسین علیهما السلام کان علیهما ثیاب خلق و قد قرب العید، فقالا لامهما فاطمة علیها السلام: «ان بنی فلان خیطت لهم الثیاب الفاخرة أفلا تخیطین لنا ثیابا للعید یا اماه» ؟فقالت: «یخاط لکما ان شاء الله، فلما أن جاء العید جاء جبرئیل بقمیصین من حلل الجنة الی رسول الله صلی الله علیه وآله، فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله: «ما هذا یا أخی جبرئیل» ، فأخبره بقول الحسن والحسین لفاطمة، و بقول فاطمة: «یخاط لکما ان شاء الله» ، ثم قال جبرئیل: قال الله تعالی لما سمع قولها: لا نستحسن أن نکذب فاطمة بقولها: «یخاط لکما ان شاء الله» . (2)

[16]-16- و قال الطریحی: روی عن بعض الثقات الأخیار أن الحسن والحسین علیهما السلام دخلا یوم عید علی حجرة جدهما رسول الله صلی الله علیه وآله فقالا: «یا جداه الیوم یوم العید و قد تزین اولاد العرب بألوان اللباس و لبسوا جدید الثیاب و لیس لنا ثوب جدید و قد توجهنا لجنابک لنأخذ عیدیتنا منک، و لا نرید سوی ثیاب نلبسها» .فتأمل النبی صلی الله علیه وآله الی حالهما و بکی، و لم یکن عنده فی البیت ثیاب تلیق بهما، و لا رأی أن یمنعهما فیکسر خاطرهما، فتوجه الی الأحدیة و عرض الحال علی الحضرة الصمدیة و قال: «الهی أجبر قلبهما و قلب أمهما» ، فنزل جبرئیل من السماء تلک الحال ومعه حلتان بیضاوتان من حلل الجنة، فسر النبی صلی الله علیه وآله وقال لهما: «یا سیدی شباب أهل الجنة هاکما أثوابکما خاطهما خیاط القدرة علی طولکما، أتتکما مخیطة من عالم الغیب.

ص: 21

فلما رأیا الخلع بیضا قالا: «یا جداه کیف هذا و جمیع صبیان العرب لابسون ألوان الثیاب» ، فأطرق النبی صلی الله علیه وآله ساعة متفکرا فی أمرهما فقال جبرئیل: یا محمد طب نفسا و قر عینا ان صابغ صبغة الله عزوجل یقضی لهما هذا الأمر و یفرح قلوبهما بأی لون شاء، فأمر یا محمد باحضار الطشت و الابریق، فحضرا فقال جبرئیل: یا رسول الله أنا أصب الماء علی هذه الخلع و أنت تفرکهما بیدک فتصبغ بأی لون شاءا، فوضع النبی حلة الحسن فی الطشت فأخذ جبرئیل یصب الماء، ثم أقبل النبی علی الحسن و قال: «یا قرة عینی بأی لون ترید حلتک» .فقال: «أریدها خضراء» ، ففرکها النبی صلی الله علیه وآله بیده فی ذلک الماء فأخذت بقدرة الله لونا أخضر فابقا کالزبرجد الأخضر، فأخرجها النبی صلی الله علیه وآله و أعطاها للحسن فلبسها.ثم وضع حلة الحسین علیه السلام فی الطشت و أخذ جبرئیل یصب الماء فالتفت النبی الی نحو الحسین - و کان له من العمر خمس سنین - و قال له: «یا قرة عینی أی لون ترید حلتک» .فقال الحسین علیه السلام: «یا جداه أریدها حمراء» ، ففرکها النبی بیده فی ذلک الماء فصارت حمراء کالیاقوت الأحمر، فلبسها الحسین فسر النبی صلی الله علیه وآله بذلک. وتوجه الحسن والحسین الی أمهما فرحین مسرورین، فبکی جبرئیل لما شاهد تلک الحال، فقال النبی صلی الله علیه وآله: «یا أخی فی مثل هذا الیوم الذی فرح فیه ولدای تبکی و تحزن، فبالله علیک الا ما أخبرتنی» ؟فقال جبرئیل: اعلم یا رسول الله أن اختیار ابنیک علی اختلاف اللون فلا بد للحسن أن یسقوه السم و یخضر لون جسده من عظم السم، و لابد للحسین أن یقتلوه و یذبحوه و یخضب بدنه من دمه، فبکی النبی صلی الله علیه وآله و زاد حزنه لذلک. (1) .

ص: 22

و من طریق أصحابنا: حدثنی علی بن حبشی بن قونی، عن جعفر بن محمد الفزاری، عن الحسین المنقری، عن الحسن بن محبوب، عن الثمالی، عن زر بن حبیش، عن عبدالله بن خباب، عن سلمان و البراء قالا: قالت ام سلیم: کنت امرأة قد قرأت التوراة والانجیل، فعرفت أوصیاء الأنبیاء، و أحببت أن أعلم وصی محمد صلی الله علیه وآله.فلما قدمت رکابنا المدینة أتیت رسول الله صلی الله علیه وآله و خلفت الرکاب مع الحی، فقلت: یا رسول الله ما من نبی الا و کان له خلیفتان: خلیفة یموت قبله، و خلیفة یبقی بعده، و کان خلیفة موسی فی حیاته هارون علیه السلام فقبض قبل موسی، ثم کان وصیه بعد موته یوشع بن نون، و کان وصی عیسی علیه السلام فی حیاته کالب بن یوفنا (1) فتوفی کالب فی حیاة عیسی، و وصیه بعد وفاته شمعون بن حمون الصفا ابن عمة مریم، و قد نظرت فی الکتب الأولی فما وجدت لک الا وصیا واحدا فی حیاتک و بعد وفاتک، فبین لی بنفسی أنت یا رسول الله من وصیک؟فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: «ان لی وصیا واحدا فی حیاتی و بعد وفاتی» .قلت له: من هو؟فقال: ایتینی بحصاة فرفعت الیه حصاة من الأرض فوضعها بین کفیه، ثم فرکها بیده کسحیق الدقیق، ثم عجنها فجعلها یاقوتة حمراء ختمها بخاتمه، فبدا النقش فیها للناظرین، ثم أعطانیها و قال: «یا ام سلیم من استطاع مثل هذا فهو وصیی» .قالت: ثم قال لی: «یا ام سلیم وصیی من یستغنی بنفسه فی جمیع حالاته کما أنا مستغن» ، فنظرت الی رسول الله صلی الله علیه وآله و قد ضرب بیده الیمنی الی السقف و بیده الیسری الی الارض قائما لا ینحنی فی حالة واحدة الی الأرض، و لا یرفع

ص: 24

نفسه بطرف قدیمه.قالت: فخرجت فرأیت سلمان یکنف علیا و یلوذ بعقوته دون من سواه من اسرة محمد وصحابته علی حداثة من سنه، فقلت فی نفسی: هذا سلمان صاحب الکتب الاولی قبلی، صاحب الأوصیآء، و عند من العلم ما لم یبلغنی فیوشک أن یکون صاحبی.فأتیت علیا علیه السلام فقلت: أنت وصی محمد صلی الله علیه وآله؟قال: «نعم، ما تریدین» ؟قلت: و ما علامة ذلک؟فقال: «ایتینی بحصاة» .قالت: فرفعت الیه حصاة من الأرض فوضعها بین کفیه، ثم فرکها بیده فجعلها کسحیق الدقیق، ثم عجنها فجعلها یاقوتة حمراء، ثم ختمها، فبدا النقش فیها للناظرین، ثم مشی نحو بیته فاتبعته لأسأله عن الذی صنع رسول الله صلی الله علیه وآله، فالتفت الی ففعل مثل الذی فعله، فقلت: من وصیک یا أباالحسن؟ فقال: منی فعل مثل هذا.قالت ام سلیم: فلقیت الحسن بن علی علیهما السلام فقلت: أنت وصی أبیک هذا؟ - و أنا أعجب من صغره و سؤالی ایاه، مع أنی کنت عرفت صفتهم الاثنی عشر اماما و أبوهم سیدهم و أفضلهم، فوجدت ذلک فی الکتب الاولی -.فقال لی: «نعم، أنا وصی أبی» .فقلت: و ما علامة ذلک؟فقال: «ایتینی بحصاة» .قالت: فرفعت الیه حصاة، فوضعها بین کفیه، ثم سحقها کسحیق الدقیق، ثم عجنها فجعلها یاقوتة حمراء، ثم ختمها، فبدأ النقش فیها ثم دفعها الی، فقلت له:

ص: 25

فمن وصیک؟قال: «من یفعل مثل هذه الذی فعلت» ، ثم مدیده الیمنی حتی جازت سطوح المدینة و هو قائم، ثم طأطأ یده الیسری فضرب بها الأرض من غیر أن ینحنی أو یتصعد فقلت فی نفسی، من یری وصیه؟فخرجت من عنده فلقیت الحسین علیه السلام و کنت عرفت نعته من الکتب السالفة بصفته و تسعة من ولده أوصیاء بصفاتهم، غیر أنی أنکرت حلیته لصغر سنه، فدنوت منه و هو علی کسرة رحبة المسجد فقلت له: من أنت یا سیدی؟قال: «أنا طلبتک یا ام سلیم أنا وصی الأوصیآء، و أنا أبوالتسعة الأئمة الهادیة و أنا وصی أخی الحسن، و أخی وصی أبی علی، و علی وصی جدی رسول الله صلی الله علیه وآله» .فعجب من قوله، فقلت: ما علامة ذلک؟فقال: «ایتنی بحصاة» فرفعت الیه حصاة من الأرض؟قالت ام سلیم: فلقد نظرت الیه و قد وضعها بین کفیه فجعلها کهیئة السحیق من الدقیق، ثم عجنها فجعلها یاقوتة حمراء فختهما بخاتمه فثبت النقش فیها، ثم دفعها الی و قال لی: «انظری فیها یا ام سلیم، فهل ترین فیها شیئا» ؟قالت ام سلیم: فنظرت فاذا فیها رسول الله صلی الله علیه وآله و علی و الحسن و الحسین و تسعة أئمة صلوات الله علیهم أوصیاء من ولد الحسین علیه السلام قد تواطئت أسماؤهم الا اثنین منهم، أحدهما جعفر و الآخر موسی، و هکذا قرأت فی الانجیل.فعجبت و قلت فی نفسی: قد أعطانی الله الدلائل و لم یعطها من کان قبلی، فقلت: یا سیدی أعد علی علامة اخری، قال: فتبسم و هو قاعد، ثم قام فمدیده الیمنی الی السماء فوالله لکأنها عمود من النار تخرق الهواء حتی تواری عن عینی و هو قائم لا یعبأ بذلک و لا یتحفز، فأسقطت و صعقت، فما أفقت الا و رأیت فی یده

ص: 26

طاقة من آس یضرب بها منخری.فقلت فی نفسی: مااذا أقول له بعد هذا؟ و قمت و أنا والله أجد الی ساعتی رائحة هذه الطاقة من الآس، و هی والله عندی لم تذو و لم تذبل و لا انتقص من ریحها شی ء، و اوصیت أهلی أن یضعوها فی کفنی، فقلت: یا سیدی من وصیک؟قال: «من فعل مثل فعلی» .قالت: فعشت الی أیام علی بن الحسین علیه السلام قال: زر بن حبیش خاصة دون غیره: و حدثنی جماعة من التابعین سمعوا هذا الکلام من تمام حدیثها، منهم مینا مولی عبدالرحمن بن عوف و سعید بن جبیر مولی بنی أسد سمعاها، تقول هذا.و حدثنی سعید بن المسیب المخزومی ببعضه عنها قالت: فجئت الی علی بن الحسین علیهما السلام و هو فی منزل قائما یصلی، و کان یطول فیها و لا یتحوز فیها، و کان یصلی الف رکعة فی الیوم و اللیلة، فجلست ملیا فلم ینصرف من صلاته، فأردت القیام، فلما هممت به حانت منی التفاتة الی خاتم فی اصبعه علیه فص حبشی، فاذا هو مکتوب: مکانک یا ام سلیم، آتیک بما جئت له.قالت: فأسرع فی صلاته، فلما سلم قال لی: «یا ام سلیم ایتینی بحصاة» ، من غیر أن أسأله عما جئت له، فدفعت الیه حصاة من الأرض، فأخذها فجعلها بین کفیه فجعلها کهیئة الدقیق، ثم عجنها فجعلها یاقوتة حمراء، ثم ختمها فثبت فیها النقش، فنظرت والله الی القوم بأعیانهم کما کنت رأیتهم یوم الحسین، فقلت له: فمن وصیک جعلنی الله فداک؟قال: «الذی یفعل مثل ما فعلت، و لا تدرکین من بعدی مثلی» .قالت ام سلیم: فأنسیت أن أسأله أن یفعل مثل ما کان قبله من رسول الله و علی والحسن والحسین صلوات الله علیهم، فلما خرجت من البیت و مشیت شوطا

ص: 27

نادانی: «یا ام سلیم» .قلت: لبیک.قال: «ارجعی» ، فرجعت، فاذا هوا واقف فی صرحة داره وسطا، ثم مشی فدخل البیت و هو یتبسم ثم قال: «اجلسی یا ام سلیم» ، فجلست فمدیده الیمنی فانخرقت الدور و الحیطان و سکک المدینة و غابت یده عنی، ثم قال: «خذی یا ام سلیم» .فنالنی والله کیسا فیه دنانیر و قرط من ذهب و فصوص کانت لی من جزع فی حق لی فی منزلی، فقلت: یا سیدی أما الحق فأعرفه، و أما ما فیه فلا أدری ما فیه غیر أنی أجدها ثقیلا.قال: «خذیها و امضی لسبیلک» .قالت: فخرجت من عنده و دخلت منزلی و قصدت نحو الحق فلم أجد الحق فی موضعه، فاذا الحق حقی قالت: فعرفتهم حق معرفتهم بالبصیرة و الهدایة فیهم من ذلک الیوم، والحمد لله رب العالمین. (1)

و اذا صاح الدراج یقول: الرحمن علی العرش استوی.و اذا صاح الدیک یقول: من عرف الله لم ینس ذکره.واذا قرقرت الدجاجة تقول: یا اله الحق أنت الحق و قولک الحق یا الله یا حق.و اذا صاح الباشق (1) یقول: آمنت بالله و الیوم الاخر.و اذا صاحت الحدأة (2) تقول: توکل علی الله ترزق.و اذا صاح العقاب یقول: من أطاع الله لم یشق.و اذا صاح الشاهین یقول: سبحان الله حقا حقا.و اذا صاحت البومة تقول: البعد من الناس انس.و اذا صاح الغراب یقول: یا رازق ابعث بالرزق الحلال.و اذا صاح الکرکی (3) یقول: اللهم احفظنی من عدوی.و اذا صاح اللقلق یقول: من تخلی من الناس نجی من أذاهم.و اذا صاحت البطة تقول: غفرانک یا الله غفرانک.و اذا صاح الهدهد یقول: ما أشقی من عصی الله!و اذا صاح القمری (4) یقول: یا عالم السر و النجوی یا الله.واذا صاح الدبسی (5) یقول: «أنت الله لا اله سواک یا الله» .واذا صاح العقعق (6) یقول: سبحان من لا یخفی علیه خافیة.و اذا صاح الببغاء یقول: من ذکر ربه غفر ذنبه.و اذا صاح العصفور یقول: استغفر الله مما یسخط الله.

ص: 29

و اذا صاح البلبل یقول: لا اله الا الله حقا حقا.و اذا صاحت القبجة (1) تقول: قرب الحق، قرب.و اذا صاحت السماناة (2) تقول: یا ابن آدم ما اغفلک عن الموت.و اذا صاح السنوذنیق (3) یقول: لا اله الا الله محمد [رسول الله] وآله خیرة الله.و اذا صاحت الفاختة تقول: یا واحد یا أحد یا فرد یا صمد.و اذا صاح الشقراق. (4) یقول: مولای اعتقنی من النار.و اذا صاحت القنبرة (5) تقول: مولای تب علی کل مذنب من المؤمنین.و اذا صاح الورشان (6) یقول: ان لم تغفر ذنبی شقیت.و اذا صاح الشفنین (7) یقول: لا قوة الا بالله العلی العظیم.و اذا صاحت النعامة تقول: لا معبود سوی الله.و اذا صاحت الخطافة (8) فانها تقرأ سوة الحمد و تقول: «یا قابل توبة التوابین، یا الله لک الحمد» .و اذا صاحت الزرافة تقول: لا اله الا الله وحده.

ص: 30

و اذا صاح الحمل (1) یقول: کفی بالموت واعظا.و اذا صاح الجدی (2) یقول: عاجلنی الموت فقل ذنبی.و اذا زأر الاسد یقول: أمر الله مهم مهم.و اذا صاح الثور یقول: مهلا مهلا یا ابن آدم أنت بین یدی من یری و لا یری و هو الله.و اذا صاح الفیل یقول: لا یغنی عن الموت قوة و لا حیلة.و اذا صاح الفهد یقول: یا عزیز یا جبار یا متکبر یا الله.و اذا صاح الجمل یقول: سبحان مذل الجبارین سبحانه.و اذا صهل الفرس یقول: سبحان ربنا سبحانه.و اذا صاح الذئب یقول: ما حفظ الله فلن یضیع أبدا.و اذا صاح ابن آوی یقول: الویل الویل الویل للمذنب المصر.و اذا صاح الکلب یقول: کفی بالمعاصی ذلا.و اذا صاح الأرنب یقول: لا تهلکنی یا الله، لک الحمد.و اذا صاح الثعلب یقول: الدنیا دار غرور.و اذا صاح الغزال یقول: نجنی من الأذی.و اذا صاح الکرکدن یقول: أغثنی و الا هلکت یا مولای.و اذا صاح الایل (3) یقول: حسبی الله و نعم الوکیل حسبی.و اذا صاح النمر یقول: سبحان من تعزز بالقدرة سبحانه.و اذا صبحت الحیة تقول: ما اشقی من عصاک یا رحمن.

ص: 31

و اذا سبحت العقرب تقول: الشر شی ء وحش.ثم قال علیه السلام: ما خلق الله من شی ء الا و له تسبیح یحمد به ربه، ثم تلا هذه الآیة: (و ان من شی ء الا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم)» (1) (2)

[20]-20- روی ابن شهرآشوب عن تفسیر الثعلبی: قال الصادق علیه السلام: قال الحسین بن علی علیهما السلام: «اذا صاح النسر قال: یابن آدم عش ما شئت، آخره الموت،و اذا صاح الغراب قال: ان فی البعد من الناس أنس،و اذا صاح القنبر قال: اللهم العن مبغضی آل محمد،و اذا صاح الخطاف قرأ: الحمد لله رب العالمین، و یمدا الضالین کما یمدها القاری» . (3) .

تسکبه و هی تبکی لبکائه، و تقول: قرة عینی و ثمرة فؤادی ما الذی یبکیک لا أبکی الله لک عینا ما بالک یا حشاشته قلبی.قال: خیرا یا أماه.قالت: بحقی علیک و بحق جدک و ابیک الا ما اخیرتنی.فقال لها: یا أماه کان جدی ملنی من کثرة ترددی الیه.قالت: فداک نفسی لماذا.قال: یا أماه جئت أنا و أخی الی جدنا لنزوره فاتیناه و هو فی المسجد و أبی و أصحابه من حوله مجتمعون فدعی الحسن و أجلسه علی فخذه الأیمن و أجلسنی علی فخذه الأیسر ثم لم یرض بذلک حتی قبل الحسن فی فمه بعد أن شمه طویلا و أما انا فأعرض عن فمی و قبلنی فی نحری فلو أحبنی و لم یبغضنی لقبلنی مثل أخی هل فی فمی شی ء یکرهه یا أماه شمیه أنت.قالت الزهراء: هیهات یا ولدی والله العظیم ما فی قلبه مقدار حبة خردل من بغضک.فقال: یا أماه کیف لا یکون ذلک و قد عمل هذا.قالت: والله یا ولدی انی سمعته کثیرا یقول: حسین منی و أنا منه ألا و من آذی حسینا فقد اذانی اما تذکر یا ولدی لما تصارعتما بین یدیه جعل یقول: ایها یا حسن، فقلت له: کیف یا ابتاه تنهض الکبیر علی الصغیر، فقال: یا ابنتاه هذا جبرئیل ینهض الحسین و أنا انهض الحسن علیه السلام و أنه یا ولدی مر یوما جدک علی منزلی و أنت تبکی فی المهد فدخل أبی وقال لی: سکتیه یا فاطمة ألم تعلمی أن بکائه یؤذینی و کذلک الملائکة بکاؤه یؤذیهم.و قال مرارا: اللهم انی أحبه و أحب من یحبه فکیف یا ولدی تلک لکن سربنا الی جدک، فأخذ بید الحسین هی و تجر أذیالها حتی أتت الی باب المسجد

ص: 34

فما رأت غیر الأمام والنبی صلی الله علیه وآله، فلما راها النبی صلی الله علیه وآله تنفس الصعداء و بکی کمدا، فجرت دموعه علی خدیه حتی بلت کمیه.فقالت: السلام علیک یا ابتاه، فقال: و علیک السلام یا فاطمة و رحمة الله و برکاته، قالت له: یا سیدی کیف تکسر خاطر الحسین أما قلت أنه ریحانتی التی ارتاح الیها؟ أما قلت هو زین السموات و الارض؟قال: نعم یا ابنتاه هکذا قلت.فقالت: أجل کیف ما قبلته کأخیه الحسن و قد أتانی باکیا فلم أزل اسکته فلم یتسکت و اسلیه، فلم یتسل و اعزیه فلم تیعز.قال: یا بنتاه هذا سر أخاف علیک اذا سمعته ینکدر عیشک و ینکسر قلبک.قالت: بحقک یا ابتاه الا تخفیه علی، فبکی و قال: انا لله و انا الیه راجعون، یا بنتاه، یا فاطمة هذا أخی جبرئیل أخبرنی عن الملک الجلیل أن لابد للحسن أن یموت مسموما تسمه زوجته بنت الأشعث لعنها الله فشممته بموضع سمه و لابد للحسین أن یموت منحورا بسیف الشمر لعنه الله فشممته بموضع نحره... (1) .

توقد تحت قدرها لیس لها خادم، اذ استیقظ الحسن علیه السلام فأقبل علی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال: «یا ابت اسقنی» (و فی روایة اخری «یا جداه اسقنی» )، فأخذه رسول الله صلی الله علیه وآله ثم قام الی اللقحة کانت له فاحتلبها بیده ثم جاء بالعلبة و علی اللبن رغوة لینا وله الحسن علیه السلام، فاستیقظ الحسین علیه السلام فقال: «یا ابت اسقنی» .فقال النبی صلی الله علیه وآله: یا بنی أخوک و هو أکبر منک و قد استسقانی قبلک.فقال الحسین علیه السلام: «اسقنی قبله» فجعل رسول الله صلی الله علیه وآله یرقبه و یلین له، و یطلب له أن یدع أخاه یشرب والحسین یأبی، فقالت فاطمة: یا ابت کان الحسین أحبهما الیک؟قال صلی الله علیه وآله: «ما هو بأحبهما الی و انهما عندی لسواء، غیر أن الحسن استسقانی أول مرة، و انی و ایاک و ایاهما و هذا الراقد فی الجنة لفی منزل واحد و درجة واحدة» .قال و علی علیه السلام نائم لا یدری بشی ء من ذلک و (1)

[24]-24- جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن أحمد بن سلام الأسدی، عن السری ابن خزیمة، عن یزید بن هاشم، عن مسمع بن عبدالملک، عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جدته ام بجید امرأة عمران بن حصین، عن میمونة و ام سلمة زوجی النبی صلی الله علیه وآله قالتا: استسقی الحسن، فقام رسول الله صلی الله علیه وآله فجدح له فی غمر کان لهم - یعنی قدحا یشرب فیه - ثم أتاه به، فقام الحسین علیه السلام فقال: «اسقنیه یا أبة» ، فأعطاه الحسن، ثم جدح للحسین علیه السلام فسقاه، فقالت فاطمة علیها السلام: «کأن الحسن أحبهما الیک» ؟قال: «انه استسقی قبله، و انی ایاک و هما و هذا الراقد فی مکان واحد فی

ص: 36

الجنة» . (1) .

فضیلة و هو فوق ذلک و اعلی.فقال الحسین علیه السلام: الحمد لله فضلنا علی کثیر من عباده المؤمنین و علی جمیع المخلوقین، ثم قال: اما ما ذکرت یا أمیرالمؤمنین و انت فیه صادق امین.فقال النبی صلی الله علیه وآله: اذکر انت یا ولدی فضائلک.فقال الحسین علیه السلام: انا الحسین بن علی بن ابی طالب و امی فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین و جدی محمد المصطفی سید بنی ادم اجمعین لا ریب فیه یا علی أمی افضل من امک عندالله و عند الناس اجمعین و جدی خیر من جدک و افضل عندالله و عندالناس اجمعین و انا فی المهد ناغانی جبرائیل و تلقانی اسرافیل، یا علی انت عندالله افضل منی و انا أفخر منک بالأباء والامهات والأجداد.ثم انه اعتنق ایاه یقبله و علی علیه السلام یقبله و یقول: زادک الله شرفا و تعظیما و فخرا و علما و حلما و لعن الله ظالمیک یا اباعبدالله. (1) .

ص: 39

کسرها علی علیه السلام اذا مسکین قد وقف بالباب فقال: السلام علیکم یا أهل بیت محمد، أنا مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی مما تأکلون أطعمکم الله علی موائد الجنة، فوضع اللقمة من یده ثم قال:

فاطم ذات المجد و الیقین*** یا بنت خیر الناس أجمعین

أما ترین البائس المسکین*** جاء الی الباب له حنین

یشکو الی الله و یستکین ***یشکو الینا جائعا حزین

کل امری ء بکسبه رهین ***من یفعل الخیر یقف سمین

موعده فی جنة دهین*** حرمها الله علی الضنین

و صاحب البخل یقف حزین ***تهوی به النار الی سجین

شرابه الحمیم و الغسلین

فأقبلت فاطمة علیها السلام تقول:

أمرک سمع یا ابن عم و طاعة*** مابی من لؤم و لا رضاعة

غدیت باللب و بالبراعة ***أرجو اذا أشبعت من مجاعة

أن ألحق الأخیار و الجماعة*** و أدخل الجنة فی شفاعة

و عمدت الی ما کان علی الخوان فدفعته الی المسکین، و باتوا جیاعا، و أصبحوا صیاما لم یذوقوا الا الماء القراح.ثم عمدت الی الثلث الثانی من الصوف فغزلته، ثم أخذت صاعا من الشعیر و طحنته و عجنته و خبزت منه خمسة أقرصة لکل واحد قرصا، و صلی علی المغرب مع النبی صلی الله علیهما ثم أتی منزله، فلما وضع الخوان بین یدیه و جلسوا خمستهم فأول لقمة کسرها علی علیه السلام اذا یتیم من یتامی المسلمین قد وقف بالباب فقال: السلام علیکم یا أهل بیت محمد، أنا یتیم من یتامی المسلمین أطعمونی مما تأکلون، أطعمکم الله علی موائد الجنة، فوضع علی علیه السلام اللقمة من

ص: 42

یده، ثم قال:

فاطم بنت السید الکریم*** بنت نبی لیس بالزنیم

قد جاءنا الله بذا الیتیم*** من یرحم الیوم هو الرحیم

موعده فی جنة النعیم ***حرمها الله علی اللئیم

و صاحب البخل یقف ذمیم ***تهوی به النار الی الجحیم

شرابه الصدید و الحمیم

فأقبلت فاطمة علیها السلام هی تقول:

فسوف اعطیه و لا أبالی*** و اؤثر الله علی عیالی

أمسوا جیاعا و هم أشبالی ***أصغرهم یقتل فی القتال

بکربلا یقتل باغتیال ***لقاتلیه الویل مع وبال

یهوی به النار الی سفال*** کبوله زادت علی الأکبال

ثم عمدت فأعطته علیها السلام جمیع ما علی الخوان، و باتوا جیاعا لم یذوقوا الا الماء القراح، و أصبحوا صیاما؛ و عمدت فاطمة علیها السلام فغزلت الثلث الباقی من الصوف، و طحنت الصاع الباقی و عجنته و خبزت منه خمسة أقراص لکل واحد قرصا، و صلی علی علیه السلام المغرب مع النبی صلی الله علیه وآله ثم أتی منزله، فقرب الیه الخوان و جلسوا خمستهم، فأول لقمة کسرها علی علیه السلام اذا أسیر من اسراء المشرکین قد وقف بالباب فقال: السلام علیکم یا أهل بیت محمد، تأسروننا و تشدوننا و لا تطعموننا؟ فوضع علی علیه السلام اللقمة من یده ثم قال:

فاطم یا بنت النبی أحمد*** بنت نبی سید مسود

قد جاءک الأسیر لیس یهتدی*** مکبلا فی غله مقید

یشکو الینا الجوع قد تقدد ***من یطعم الیوم یجده فی غد

عند العلی الواحد الموحد*** ما یزرع الزارع سوف یحصد

ص: 43

فأعطیه لا تجعلیه ینکد فأقبلت فاطمة علیها السلام و هی تقول:

لم یبق مما کان غیر صاع*** قد دبرت کفی مع الذراع

شبلای والله هما جیاع ***یا رب لا تترکهما ضیاع

أبوهما للخیر ذواصطناع ***عبل الذراعین طویل الباع

و ما علی رأسی من قناع ***الا عبا نسجتها بصاع

و عمدوا الی ما کان علی الخوان فأعطوه و باتوا جیاعا، و أصبحوا مفطرین و لیس عندهم شی ء.قال شعیب فی حدیثه: و أقبل علی بالحسن و الحسین علیهم السلام نحو رسول الله صلی الله علیه وآله و هما یرتعشان کالفرح من شدة الجوع، فلما بصربهم النبی صلی الله علیه وآله قال: یا أباالحسن شد ما یسوؤنی ما أری بکم!؟ انطلق الی ابنتی فاطمة، فانطلقوا الیها و هی فی محرابها، قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع و غارت عیناها، فلما رآها رسول الله صلی الله علیه وآله ضمها الیه و قال: واغوثاه بالله؟ أنتم منذ ثلاث فیما أری؟ فهبط جبرئیل فقال: یا محمد خذ ماهیأ الله لک فی أهل بیتک.قال: و ما آخذ یا جبرئیل؟قال: (هل أتی علی الأنسان حین من الدهر) (1) حتی اذا بلغ: (ان هذا کان لکم جزاء و کان سعیکم مشکورا) (2) .قال الحسن بن مهران فی حدیثه: فوثب النبی صلی الله علیه وآله حتی دخل منزل فاطمة علیها السلام فرأی ما بهم فجمعهم ثم انکب علیهم یبکی و یقول: أنتم منذ ثلاث فیما أری و أنا غافل عنکم؟ فهبط علیه جبرئیل بهذه الایات: (ان الأبرار یشربون من کأس

ص: 44

کان مزاجها کافورا، عینا یشرب بها عبادالله یفجرونها تفجیرا)، (1) قال: هی عین فی دار النبی صلی الله علیه وآله یفجر الی دور الأنبیاء و المؤمنین.(یوفون بالنذر) یعنی علیا و فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام و جاریتهم.(ویخافون یوما کان شره مستطیرا) (2) یکون عابسا کلوحا.(و یطعمون الطعام علی حبه) یقول: علی شهوتهم للطعام و ایثارهم له (مسکینا) من مساکین المسلمین (و یتیما) من یتامی المسلمین (و أسیرا) من اساری المشرکین و یقولون اذا أطعموهم: (انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا). (3) .قال: والله ما قالوا هذا لهم و لکنهم أضمروه فی انفسهم فأخبر الله باضمارهم، یقولون: لا نرید جزاء تکافوننا به و لا شکورا تثنون علینا به، و لکن انما أطعمناکم لوجه الله و طلب ثوابه قال الله تعالی ذکره (فوقاهم الله شر ذلک الیوم و لقاهم نضرة) فی الوجوه (و سرورا) فی القلوب (و جزاهم بما صبروا جنة) یسکنونها (و حریرا) (4) یفترشونه و یلبسونه (متکئین فیها علی الأرائک) و الأریکة: السریر علیه الحجلة (لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا). (5) .قال ابن عباس: فبینا أهل الجنة فی الجنة اذا رأوا مثل الشمس قد أشرقت لها الجنان، فیقول أهل الجنة: یا رب انک قلت فی کتابک: (لا یرون فیها شمسا)؟! فیرسل الله جل اسمه الیهم جبرئیل فیقول: لیس هذه بشمس، و لکن علیا و فاطمة ضحکا فأشرقت الجنان من نور ضحکهما؛ و نزلت (هل أتی) فیهم الی قوله

ص: 45

تعالی: (و کان سعیکم مشکورا). (1)

[32]-32- فرات عن محمد بن ابراهیم الفزاری. قال: حدثنا محمد بن یونس الکدیمی، قال: حدثنا حماد بن عیسی الجهنی، قال: حدثنا النهاس بن فهم، عن القاسم بن عوف الشیبانی، عن زید بن ربیع، قال: کان رسول الله صلی الله علیه وآله یشد علی بطنه الحجر من الغرث - یعنی الجوع - فظل یوما صائما لیس عنده شی ء، فأتی بیت فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام فلما أتی رسول الله تسلقا الی منکبه و هما یقولان: «یا أبانا قل لأمنا تطعمنا» .فقال رسول الله صلی الله علیه وآله لفاطمة: «أطعمی ابنی» .قالت: «ما فی بیتی شی الا برکة رسول الله» .قال: فشغلهما رسول الله صلی الله علیه وآله بریقه حتی شبعا و ناما، فاقترضنا لرسول الله ثلاثة أقراص من شعیر فلما أفطر رسول الله صلی الله علیه وآله وضعناه بین یدیه، فجاء سائل و قال: یا أهل بیت النبوة و معدن الرسالة أطعمونی مما رزقکم الله، أطعمکم الله من موائد الجنة، فانی مسکین.فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: «یا فاطمة بنت محمد قد جاءک المسکین فله حنین، قم یا علی و أعطه» .قال: فاخذت قرصا فقمت فأعطیته، و رجعت قد حبس رسول الله یده.ثم جاء ثان فقال: یا أهل بیت النبوة و معدن الرسالة انی یتیم فأطعمونی مما رزقکم الله، أطعمکم الله من موائد الجنة.فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: «یا فاطمة بنت محمد قد جاءک الیتیم و له حنین، قم یا علی و أعطه» .قال:فأخذت قرصا وأعطیته ثم رجعت وقد حبس رسول الله صلی الله علیه وآله یده.

ص: 46

قال: فجاء قالث و قال: یا أهل بیت النبوة و معدن الرسالة انی أسیر فأطعمونی مما رزقکم الله، أطعمکم الله من موائد الجنة.قال: فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: «یا فاطمة بنت محمد قد جاءک الأسیر و له حنین، قم یا علی فأعطه.قال: فأخذت قرصا و أعطیته، و بات رسول الله صلی الله علیه وآله طاویا و بتنا طاوین مجهودین، فنزلت هذه الآیة. (و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و أسیرا) (1) (2) .

الجواهر بینهما کیلا یتأذی أحدهما، ففعل ذلک جبرئیل اکراما لهما و تعظیما. (1)

[34]-34- روی فی بعض الأخبار عن ثقات الأخیار: أن نصرانیا أتی رسولا من ملک الروم الی یزید، و قد حضر فی المجلسه الذی أتی فیه برأس الحسین علیه السلام، فلما رأی النصرانی رأس الحسین بکی و صاح و ناح حتی ابتلت لحیته بالدموع، ثم قال: اعلم یا یزید انی دخلت المدینة تاجرا فی أیام حیاة النبی صلی الله علیه وآله و قد أردت أن آتیه بهدیة، فسألت من أصحابه أی شی ء أحب الیه من الهدایا، فقالوا: الطیب أحب الیه من کل شی ء و ان له رغبة فیه.قال: فحملت من المسک فارتین و قدرا من العنبر الأشهب و جئت به الیه و هو یومئذ فی بیت زوجته ام سلمة (رضی الله عنها)، فلما شاهدت جماله أزاد لعینی من لقائه نورا ساطعا، و زادنی منه سرورا، و قد تعلق قلبی بمحبته، فسلمت علیه و وضعت العطر بین یدیه.فقال: «ما هذا» .قلت: هدیة محقرة أتیت بها الی حضرتک.فقال لی: «ما اسمک» ؟فقلت: اسمی عبدشمس.فقال لی: «بدل اسمک، فأنا أسمیک عبدالوهاب، ان قبلت منی الاسلام قبلت منک الهدیة» .قال: فنظرته و تأملته فعلمت أنه نبی، و هو الذی أخبرنا عنه عیسی حیث قال: انی مبشرلکم برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد، فاعتقدت ذلک و أسلمت علی یده فی تلک الساعة، و رجعت الی الروم و أنا أخفی الاسلام، ولی مدة من السنین و أنا مسلم مع خمس من البنین و أربع من البنات، و أنا الیوم وزیر ملک

ص: 48

الروم، و لیس لأحد من النصاری اطلاع علی حالنا.و اعلم یا یزید أنی یوم کنت فی حضرة النبی و هو فی بیت أم سلمة رأیت هذا العزیز الذی رأسه وضع بین یدیک مهانا حقیرا. قد دخل علی جده من باب الحجرة، والنبی فاتح بابه لیتنا و له و هو یقول: «مرحبا بک یا حبیبی» ، حتی أنه تناوله و أجلسه فی حجره، و جعل یقبل شفتیه و یرشف ثنایاه و هو یقول: «بعدا لا رحمه الله من قتلک یا حسین و أعان علی قتلک» والنبی مع ذلک یبکی.فلما کان الیوم الثانی کنت مع النبی صلی الله علیه وآله فی مسجده اذ أتاه الحسن علیه السلام مع أخیه الحسین علیه السلام و قال: «یا جداه قد تصارعت مع أخی الحسین علیه السلام و لم یغب أحدنا الآخر، و انما نرید أن نعلم أینا أشد قوة من الآخر» .فقال لهما النبی صلی الله علیه وآله «یا حبیبی و یا مهجتی ان التصارع لا یلیق لکما، اذهبا فتکاتبا، فمن کان خطه أحسن کذک تکون قوته أکثر» .قال: فمضیا و کتب کل واحد منهما سطرا و أتیا الی جدهما النبی صلی الله علیه وآله، فأعطیاه اللوح لیقضی بینهما، فنظر النبی الیهما ساعة و لم یرد أن یکسر قلب أحدهما فقال لهما: «یا حبیبی انی أمی لا أعرف الخط، اذهبا الی أبیکما لیحکمه بینکما و ینظر أیکما أحسن خطا» .قال: فمضیا الیه و قام النبی صلی الله علیه وآله أیضا معهما و دخلوا جمیعا الی منزل فاطمة علیها السلام، فما کان الا ساعة و اذا النبی صلی الله علیه وآله مقبل و سلمان الفارسی معه و کان بینی و بین سلمان صداقة و مودة، فسألته کیف حکم أبوهما و خط أیهما احسن.قال سلمان: رضی الله عنه ان النبی صلی الله علیه وآله لم یجبهما بشی ء، لأنه تأمل أمرهما و قال: «لو قلت خط الحسن أحسن کان یغتم الحسین، و لو قلت خط الحسین أحسن کان یغتم الحسن، وجهتهما الی أبیهما» .فقلت: یا سلمان بحق الصداقة و الأخوة التی بینی بینک و بحق دین الاسلام

ص: 49

الا ما أخبرتنی کیف حکم أبوهما بینهما.فقال: لما أتیا الی أبیهما و تأمل حالهما رق لهما و لم یرد أن یکسر قلب أحدهما قال لهما: «امضیا الی أمکما فهی تحکم بینکما» فأتیا الی أمهما و عرضوا علیها ما کتبا فی اللوح و قالا: «یا أماه ان جدنا أمرنا أن نتکاتب فکل من کان خطه أحسن تکون قوته أکثر، فتکاتبنا و جئنا الیه فوجهنا الی أبینا فلم یحکم بیننا و وجهنا الی عندک» ، فتفکرت فاطمة علیها السلام بأن جدهما و أباهما ما أرادا کسر خاطرهما، أنا ما أصنع و کیف أحکم بینهما، فقالت لهما: «یا قرتی عینی انی اقطع قلادتی علی رأسکما فأیکما یلتقط من لؤلؤها أکثر کان خطه أحسن، و تکون قوته أکثر» .قال: و کان فی قلادتها سبع لؤلؤات ثم أنها قامت فقطعت قلادتها علی رأسهما فالتقط الحسن ثلاث لؤلؤات، والتقط الحسین ثلاث لؤلؤات، و بقیت الأخری، فأراد کل منهما تناولها فأمر الله تعالی جبرائیل علیه السلام بنزوله الی الأرض و أن یضرب بجناحیة تلک اللؤلؤة و یقدها نصفین بالسویة لیأخذ کل منهما نصفا؛ لئلا یغتم قلب أحدهما، فنزل جبرائیل علیه السلام کطرفة عین و قد اللؤلؤة نصفین فأخذ کل منهما نصفا.فانظر یا یزید أن رسول الله صلی الله علیه وآله لم یدخل علی أحدهما ألم الترجیح فی الکتابة، و لم یرد کسر قلبهمخا، و کذلک أمیرالمؤمنین علیه السلام و فاطمة علیها السلام، و کذلک رب العزة لم یرد کسر قلب أحدهما، بل أمر من یقسم اللؤلؤة بینهما لجبر قلبهما، و أنت هکذا تفعل بابن بنت رسول الله صلی الله علیه وآله أف لک و لدینک یا یزید.ثم أن النصرانی نهض الی رأس الحسین علیه السلام و احتضنه و جعل یقبله و هو یبکی و یقول: یا حسین اشهد لی عند جدک محمد المصطفی، و عند أبیک

ص: 50

المرتضی، و عند أمک فاطمة الزهراء صلوات الله علیهم أجمعین. (1) .

تحت الکساء.فأقبل عند ذلک أبوالحسن علی بن أبی طالب و قال: السلام علیک یا بنت رسول الله، فقلت: و علیک السلام یا أباالحسن و یا أمیرالمؤمنین، فقال: یا فاطمة انی أشم عندک رائحة طیبة کأنها رائحة أخی و ابن عمی رسول الله، فقلت: نعم ها هو مع ولدیک تحت الکساء، فأقبل علی نحو الکساء و قال: السلام علیک یا رسول الله أتأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟ قال له: وعلیک السلام یا أخی و یا وصیی و خلیفتی و صاحب لوائی قد أذنت لک فدخل علی تحت الکساء.ثم أتیت نحو الکساء و قلت: السلام علیک یا أبتاه یا رسول الله أتأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟ قال: و علیک السلام یا بنتی و یا بضعتی قد أذنت لک، فدخلت تحت الکساء، فلما اکتملنا جمیعا تحت الکساء أخذ أبی رسول الله بطرفی الکساء و أومأ بیده الیمنی الی السماء و قال: اللهم ان هؤلاء أهل بیتی و خاصتی و حامتی، لحمهم لحمی، و دمهم دمی، یؤلمنی ما یؤلمهم، و یحزننی ما یحزنهم، أنا حرب لمن حاربهم، و سلم لمن سالمهم، و عدو لمن عاداهم، و محب لمن أحبهم، انهم منی و أنا منهم، فاجعل صلواتک و برکاتک و رحمتک و غفرانک و رضوانک علی و علیهم، و أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقال الله عزوجل: یا ملائکتی و یا سکان سماواتی انی ما خلقت سماء مبنیة و لا أرضا مدحیة و لا قمرا منیرا، و لا شمسا مضیئة و لا فلکا یدور، و لا بحرا یجری، و لا فلکا یسری الا فی محبة هؤلاء الخمسة الذین هم تحت الکساء.فقال الأیمن جبرائیل: یا رب و من تحت الکساء؟فقال عزوجل: هم أهل بیت النبوة و معدن الرسالة، هم فاطمة و أبوها و بعلها و بنوها.فقال جبرائیل: یا رب أتأذن لی أن أهبط الی الأرض لأکون معهم سادسا؟

ص: 52

فقال الله: نعم قد أذنت لک. فهبط الأمین جبرائیل و قال: السلام علیک یا رسول الله، العلی الاعلی یقرئک السلام و یخصک بالتحیة و الاکرام و یقول لک: و عزتی و جلالی انی ما خلقت سماء مبنیة، و لا أرضا مدحیة، و لا قمرا منیرا، و لا شمسا مضیئة، و لا فلکا یدور و لا بحرا یجری و لا فلکا یسری الا لأجلکم و محبتکم، و قد أذن لی أن أدخل معکم، فهل تأذن لی یا رسول الله؟فقال رسول الله: و علیک السلام یا أمین وحی الله، انه نعم قد أذنت لک، فدخل جبرائیل معنا تحت الکساء، فقال لأبی ان الله قد أوحی الیکم یقول (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا) (1) .

فقال علی لأبی: یا رسول الله أخبرنی ما لجلوسنا هذا تحت الکساء من الفضل عندالله؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: والذی بعثنی بالحق نبیا واصطفانی بالرسالة نجیا، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل الأرض و فیه جمع شیعتنا و محبینا الا و نزلت علیهم الرحمة و حفت بهم الملائکة، و استغفرت لهم الی أن یتفرقوا.فقال علی علیه السلام: اذن والله فزنا و فاز شیعتنا و رب الکعبة.فقال أبی رسول الله صلی الله علیه وآله: یا علی والذی بعثنی بالحق نبیا و اصطفانی بالرسالة نجیا، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل الأرض و فیه جمع من شیعتنا و محبینا و فیهم مهموم الا و فرج الله همه، و لا مغموم الا و کشف الله غمه و لا طالب حاجة الا و قضی الله حاجته.فقال علی علیه السلام: اذن والله فزنا و سعدنا و کذلک شیعتنا فازوا و سعدوا فی الدنیا و الاخرة و رب الکعبة» . (2) .

ص: 53

راحته أوسع من سبع سماوات و سبع أرضین، فحسب النبی صلی الله علیه وآله أنه جبرئیل، فقال: یا جبرئیل لم تأتنی فی مثل هذه الصورة قط.قال: ما أنا جبرئیل، أنا صرصائیل، بعثنی الله الیک لتزوج النور من النور.فقال النبی صلی الله علیه وآله من ممن؟قال: ابنتک فاطمة من علی بن أبی طالب، فزوج النبی صلی الله علیه وآله فاطمة من علی بشهادة جبرئیل و میکائیل و صرصائیل» .قال: «فنظر النبی صلی الله علیه وآله فاذا بین کتفی صرصائیل: لا اله الا الله محمد رسول الله علی بن أبی طالب مقیم الحجة» فقال النبی صلی الله علیه وآله یا صرصائیل منذکم هذا کتب بین کتفیک؟قال: من قبل أن یخلق الله الدنیا باثنی عشر ألف سنة» . (1)

[38]-38- و قال الحسین بن علی علیهما السلام فی خبر: «زوج النبی صلی الله علیه وآله فاطمة علیا علی أربعمائة و ثمانین درهما» . (2) .

أبواسحاق ابراهیم بن هارون بن محمد الخوری، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله الهروی الشیبانی، عن الرضا علی بن موسی علیهما السلام.و حدثنی أبوعبدالله الحسین بن محمد الأشنانی الرازی العدل ببلخ، قال: حدثنا علی بن محمد بن مهرویه القزوینی، عن داود بن سلیمان الفراء، عن علی بن موسی الرضا علیهما السلام، قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدثنی أبی جعفر بن محمد، قال: حدثنی أبی محمد بن علی، قال: حدثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدثنی أبی الحسین بن علی علیهم السلام، قال:رأیت النبی صلی الله علیه وآله أنه کبر علی حمزة خمس تکبیرات، و کبر علی الشهداء بعد حمزة خمس تکبیرات، فلحق حمزة سبعون تکبیرة» . (1)

[40]-40-وروی الطبرانی عن الحسین بن علی علیهما السلام «لما جرد رسول الله صلی الله علیه وآله حمزة بکی، فلما رأی مثاله شهق» (2) .

افتتح رسول الله صلی الله علیه وآله خیبر دعا بقوسه فأتکأ علی سیتها (1) ثم حمدالله و أثنی علیه و ذکر ما فتح الله له و نصره به، و نهی عن خصال تسعة: عن مهر البغی، و عن کسب الدابة یعنی عسب الفحل، و عن خاتم الذهب، و عن ثمن الکلب، و عن میاثر الأرجوان - قال أبوعروبة: عن میاثر الحمر - و عن لبوس ثیاب القسی و هی ثیاب تنسج بالشام، و عن أکل لحوم السباع، و عن صرف الذهب بالذهب و الفضة بینهما فضل، و عن النظر فی النجوم» (2) .

مرحبا بک یا أباعبدالله، یا زین السموات و الأرضین.قال له أبی: و کیف یکون یا رسول الله صلی الله علیه وآله زین السموات و الأرضین أحد غیرک؟قال: یا ابی والذی بعثنی بالحق نبیا ان الحسین بن علی فی السماء أکبر منه فی الأرض، و انه لمکتوب عن یمین عرش الله عزوجل: مصباح هدی و سفینة نجاة و امام خیر و یمن و عز و فخر و علم و ذخر، و ان الله عزوجل رکب فی صلبه نطفة طیبة مبارکة زکیة، و لقد لقن دعوات ما یدعو بهن مخلوق الا حشرة الله عزوجل معه، و کان شفیعه فی آخرته، و فرج الله عنه کربه، و قضی بها دینه، و یسر أمره، و أوضح سبیله، و قواه علی عدوه، و لم یهتک ستره.فقال له أبی بن کعب: و ما هذه الدعوات یا رسول الله صلی الله علیه وآله.قال: تقول اذا فرغت من صلاتک و أنت قاعد: «اللهم انی أسألک بکلماتک، و معاقد عرشک، و سکان سمواتک، و أنبیائک، و رسلک، أن تستجیب لی، فقد رهقنی (1) من أمری عسرا، فأسألک أن تصلی علی محمد و آل محمد، و أن تجعل لی من أمری یسرا» .فان الله عزوجل یسهل أمرک، و یشرح صدرک، و یلقنک شهادة أن لا اله الا الله عند خروج نفسک.قال له أبی: یا رسول الله فما هذه النطفة التی فی صلب حبیبی الحسین؟قال: مثل هذه النطفة کمثل القمر، و هی نطفة تبیین و بیان، یکون من اتبعه رشیدا، و من ضل عنه هویا.قال: فما اسمه و ما دعاؤه؟قال: اسمه علی، ودعاؤه: یا دائم یا دیموم، یا حی یا قیوم، یا کاشف الغم،

ص: 58

و یا فارج الهم، و یا باعث الرسل، و یا صادق الوعد.من دعا بهذا الدعاء حشره الله عزوجل مع علی بن الحسین، وکان قائده الی الجنة.فقال له ابی: یا رسول الله فهل له من خلف وصی؟قال: نعم، له مواریث السموات والأرض.قال: ما معنی مواریث السموات و الأرض یا رسول الله؟قال: القضاء بالحق، والحکم بالدیانة، و تأویل الأحکام، و بیان ما یکون.قال: فما اسمه؟قال: اسمه محمد، و أن الملائکة لتستأنس به فی السموات، و یقول فی دعائه: اللهم ان کان لی عندک رضوان وود فاغفر لی و لمن تبعنی من اخوانی و شیعتی و طیب ما فی صلبی. فرکب الله عزوجل فی صلبه نطفة طیبة مبارکة زکیة.و أخبرنی جبرائیل علیه السلام: ان الله عزوجل طیب هذه النطفة و سماها عنده جعفرا، جعله هادیا مهدیا راضیا مرضیا یدعو ربه فیقول فی دعائه: یا دان غیر متوان، یا أرحم الراحمین، اجعل لشیعتی من النار وقاء، و لهم عندک رضا، و اغفر ذنوبهم، و یسر امورهم، و اقض دیونهم، و استر عوراتهم، و هب لهم الکبایر التی بینک و بینهم، یا من لا یخاف الضیم، و لا تأخذه سنة و لا نوم، اجعل لی من کل غم فرجا.من دعا بهذا الدعاء حشره الله تعالی أبیض الوجه مع جعفر بن محمد الی الجنة.یا ابی، ان الله تبارک و تعالی رکب علی هذه النطفة نطفة زکیة مبارکة طیبة أنزل علیها الرحمة و سماها عنده موسی.قال له أبی: یا رسول الله، کأنهم یتواصفون و یتناسلون و یتوارثون، ویصف

ص: 59

بعضهم بعضا.قال: وصفهم لی جبرائیل عن رب العالمین جل جلاله.قال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟قال: نعم، یقول فی دعائه: یا خالق الخلق، و یا باسط الرزق و فالق الحب و النوی، و باری ء النسم، و محیی الموتی، و ممیت الأحیاء، و دائم الثبات، و مخرج النبات، افعل بی ما أنت أهله.من دعا بهذا الدعاء قضی الله تعالی حوائجه وحشره یوم القیامة مع موسی بن جعفر.و ان الله عزوجل رکب فی صلبه نطفة مبارکة زکیة رضیة مرضیة و سماها عنده علیا، یکون لله تعالی فی خلقه رضیا فی علمه و حکمه، و یجعله حجة لشیعته یحتجون به یوم القیامة، و له دعا یدعو به: اللهم أعطنی الهدی و ثبتنی علیه و احشر بی علیه آمنا، آمن من لا خوف علیه و لا حزن و لا جزع، انک أهل التقوی و أهل المغفرة.و ان الله عزوجل رکب فی صلبه نطفة مبارکة طیبة زکیة رضیة مرضیة و سماها محمد بن علی، فهو شفیع شیعته و وارث علم جده، له علامة بینة و حجة ظاهرة، اذا ولد یقول: لا اله الا الله محمد رسول الله صلی الله علیه وآله و یقول فی دعائه: یا من لا شبیه له و لا مثال، أنت الله الذی لا اله الا أنت، و لا خالق الا أنت، تفنی المخلوقین و تبقی، أنت حلمت عمن عصاک، و فی المغفرة رضاک. من دعا بهذا الدعاء کان محمد بن علی شفیعه یوم القیامة.وان الله تعالی رکب فی صلبه نطفة لا باغیة ولا طاغیة، بارة مبارکة طیبة طاهرة سماها عنده علی بن محمد، فألبسها السکینة والوقار، و أودعها العلوم و کل سر مکتوم، من لقیه و فی صدره شی ء انبأه و حذره من عدوه، و یقول فی

ص: 60

دعائه: یا نور یا برهان، یا منیر یا مبین، یا رب اکنفی شر الشرور و آفات الدهور، و أسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور. من دعا بهذا الدعا کان علی بن محمد شفیعه و قائده الی الجنة.و أن الله تبارک و تعالی رکب فی صلبه نطفة و سماها عنده الحسین، فجعله نورا فی بلاده، و خلیفة فی أرضه، و عزا لامة جده، و هادیا لشیعته، و شفیعا لهم عند ربه، و نقمة علی من خالفه، و حجة لمن والاه، و برهانا لمن اتخذه اماما، یقول فی دعائه: یا عزیز العز فی عزه، ما أعز عزیز العز فی عزه، یا عزیزا عزنی بعزک، و أیدنی بنصرک، و أبعد عنی همزات الشیاطین، و ادفع عنی بدفعک، و امنع عنی بمنعک، و اجعلنی من خیار خلقک، یا واحدا یا أحد، یا فرد یا صمد.من دعا بهذا الدعاء حشره الله عزوجل معه، و نجاه من النار و لو وجبت علیه.و ان الله تبارک و تعالی رکب فی صلب الحسن نطفة مبارکة زکیة طیبة طاهرة مطهرة، یرضی بها کل مؤمن ممن قد أخذ الله تعالی میثاقه فی الولایة، و یکفر بها کل جاحد، فهو امام تقی نقی سار مرضی هادی مهدی، یحکم بالعدل و یأمر به، یصدق الله تعالی و یصدقه الله تعالی فی قوله، یخرج من تهامة (1) حین تظهر الدلائل والعلامات، و له کنوز لا ذهب و لا فضة الا خیول مطهمة (2) و رجال مسمومة (3) یجمع الله تعالی له من أقاصی البلاد علی عدة أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه باسمائهم و أنسابهم و بلدانهم و طبعائهم و حلاهم و کناهم، کدادون مجدون فی طاعته.فقال له أبی: و ما دلایله و علاماته یا رسول الله؟

ص: 61

قال: له علم اذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم من نفسه و أنطقه الله تعالی، فناداه العلم: اخرج یا ولی الله فاقتل أعداء الله، و هما رایتان و علامتان، و له سیف مغمد، فاذا حان وقت خروجه اختلع ذلک السیف من غمده و أنطقه الله عزوجل فناداه السیف: اخرج یا ولی الله، فلا یحل لک أن تقعد عن أعداء الله، فیخرج و یقتل أعداء الله حیث ثقفهم، و یقیم حدود الله و یحکم بحکم الله.و یخرج جبرئیل علیه السلام عن یمینه و میکائیل عن یساره، و سوف تذکرون ما أقول لکم و لو بعد حین، و أفوض أمری الی الله تعالی عزوجل، یا أبی طوبی لمن لقیه، و طوبی لمن أحبه، و طوبی لمن قال به ینجیهم الله به من الهلکة و بالاقرار بالله و برسوله و بجمیع الائمة یفتح الله لهم الجنة، مثلهم فی الأرض کمثل المسک الذی یسطع ریحه و لا یتغیر أبدا، و مثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الذی لا یطفی نوره أبدا.قال ابی: یا رسول الله کیف بیان حال هؤلاء الأئمة عن الله عزوجل؟قال: ان الله عزوجل أنزل علی اثناعشر صحیفة اسم کل امام علی خاتمه و صفته فی صحیفته. (1) .

جلاله بعث جبریل علیه السلام الی محمد صلی الله علیه وآله أن یشهد لعلی بن أبی طالب علیه السلام بالولایة فی حیاته، و یسمیه بامرة المؤمنین قبل وفاته، فدعا نبی الله صلی الله علیه وآله تسعة رهط، فقال: انما دعوتکم لتکونوا شهدآء الله فی الارض أقمتم أم کتمتم.ثم قال: یا أبابکر قم فسلم علی علی بامرة المؤمنین، فقال: أعن أمر الله و رسوله نسمیه أمیرالمؤمنین؟ قال: فقام فسلم علیه.ثم قال للمقداد بن الأسود الکندی: قم فسلم علی علی بامرة المؤمنین، فقام فسلم، و لم یقل مثل ما قال الرجلان من قبله.ثم قال لابی ذرالغفاری: قم فسلم علی علی بامرة المؤمنین، فقام فسلم علیه.ثم قال لحذیفة الیمانی: قم فسلم علی أمیرالمؤمنین، فقام فسلم علیه.ثم قال لعمار بن یاسر: قم فسلم علی أمیرالمؤمنین، فقام فسلم علیه.ثم قال لعبدالله بن مسعود: قم فسلم علی علی بامرة المؤمنین،فقام فسلم علیه.ثم قال لبریدة: قم فسلم علی أمیرالمؤمنین - و کان بریدة أصغر القوم سنا - فقام فسلم، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: انما دعوتکم لهذا الأمر لتکونوا شهداء الله أقمتم ام ترکتم» . (1)

[45]-45- الصدوق باسناد التمیمی عن الرضا عن آبائه عن الحسین بن علی علیهم السلام قال: «قال لی بریدة: أمرنا رسول الله صلی الله علیه وآله أن نسلم علی أبیک بامرة المؤمنین» . (2) .

ص: 63

أما أولهن: فانه أول من تنشق عنه الأرض معی و لا فخر.و أما الثانیة: فانه یذود عن حوضی کما تذود الرعاة غریبة الابل.و أما الثالثة: فان من فقراء شیعة علی لیشفع فی مثل ربیعة و مضر.و أما الرابعة: فانه أول من یقرع باب الجنة معی و لا فخر.و أما الخامسة: فانه یزوج من حور العین و لا فخر.و أما السادسة: فانه أول من یسکن معی فی علیین و لا فخر.و أما السابعة: فانه أول من یسقی من رحیق مختوم (ختامه مسک و فی ذلک فلیتنافس المتنافسون)» (1) (2) .

النبی صلی الله علیه وآله فقال: یا محمد أنت الذی تزعم أنک رسول الله، و أنه یوحی الیک کما أوحی الی موسی بن عمران؟قال: نعم، أنا سید ولد آدم و لا فخر، أنا خاتم النبیین و امام المتقین و رسول رب العالمین.فقال: یا محمد الی العرب أرسلت، أم الی العجم، أم الینا؟قال رسول الله صلی الله علیه وآله: انی رسول الله الی الناس کافة.فقال: انی أسألک عن عشر کلمات أعطاها الله موسی فی البقعة المبارکة حیث ناجاه لا یعلمها الا نبی مرسل أو ملک مقرب.فقال النبی صلی الله علیه وآله: سل عما بدا لک.فقال: یا محمد أخبرنی عن الکلمات التی اختارها الله لابراهیم علیه السلام حین بنی هذا البیت؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: نعم، سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله أکبر.فقال: یا محمد لأی شی ء بنی ابراهیم علیه السلام الکعبة مربعا؟قال: لأن الکلمات أربعة.قال: فلأی شی ء سمی الکعبة کعبة؟قال: لأنها وسط الدنیا.قال: فأخبرنی عن تفسیر سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله والله أکبر؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: علم الله أن ابن آدم و الجن یکذبون علی الله تعالی، فقال: سبحان الله، یعنی بری ء مما یقولون؟و أما قوله: الحمد لله، علم الله أن العباد لا یؤدون شکر نعمته، فحمد نفسه عزوجل قبل أن یحمده الخلائق، و هی أول الکلام، لولا ذلک لما أنعم الله علی أحد بالنعمة.

ص: 66

و أما قوله: لا اله الا الله، و هی وحدانیته، لا یقبل الله الأعمال الا به، و لا یدخل الجنة أحد الا به، و هی کلمة التقوی، سمیت التقوی لما تثقل بالمیزان یوم القیامة.و أما قوله: الله أکبر، فهی کلمة لیس أعلاها کلام و أحبها الی الله، یعنی لیس أکبر منه، لأنه یستفتح الصلوات به لکرامته علی الله، و هو اسم من أسماء الله الأکبر.فقال: صدقت یا محمد، ما جزاء قائلها؟قال: اذا قال العبد: سبحان الله، سبح کل شی ء معه مادون العرش، فیعطی قائلها عشر أمثالها؟و اذا قال: الحمد لله، أنعم الله علیه بنعیم الدنیا حتی یلقاه بنعیم الآخرة، و هی الکلمة التی یقولها أهل الجنة اذا دخلوها، والکلام ینقطع فی الدنیا ما خلا الحمد و ذلک قولهم: (تحیتهم فیها سلام و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمین) (1) .و أما ثواب لا اله الا الله، فالجنة، و ذلک قوله: (هل جزاء الاحسان الا الاحسان) (2) و أما قوله: الله أکبر، فهی أکبر درجات فی الجنة و أعلاها منزلة عندالله.فقال الیهودی: صدقت یا محمد ادیت واحدة، تأذن لی أن أسألک الثانیة؟فقال: النبی صلی الله علیه وآله: سلنی ما شئت، و جبرئیل عن یمین النبی صلی الله علیه وآله و میکائیل عن یساره یلقنانه.فقال الیهودی: لأی شی ء سمیت محمدا و أحمد و أباالقاسم و بشیرا و نذیرا و داعیا؟

ص: 67

فقال النبی صلی الله علیه وآله: أما محمد، فانی محمود فی السماء؛ و أما أحمد، فانی محمود فی الأرض؛ و أما أبوالقاسم، فان الله تبارک و تعالی یقسم یوم القیامة قسمة النار بمن کفر بی أو یکذبنی من الأولین والاخرین؛ و أما الداعی، فانی أدعو الناس الی دین ربی الی الاسلام؛ و أما النذیر، فانی انذر بالنار من عصانی؛ و أما البشیر، فانی ابشر بالجنة من أطاعنی.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن الثالث، لأی شی ء وقت الله هذه الصلوات الخمس فی خمس مواقیت علی امتک فی ساعات اللیل و النهار؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: ان الشمس اذا بلغ عند الزوال لها حلقة تدخل فیها، فاذا دخل فیها زالت الشمس، فسبحت کل شی ء مادون العرش لربی، و هی الساعة التی یصلی علی ربی، فافترض الله علی و علی امتی فیه الصلاة اذ قال: (أقم الصلوة لدلوک الشمس) (1) و هی الساعة التی تؤتی بجهنم یوم القیامة، فما من مؤمن یوافق فی تلک الساعة ساجدا أو راکعا أو قائما فی صلاته الا حرم الله جسده علی النار.و أما صلاة العصر فهی الساعة التی أکل آدم علیه السلام من الشجرة و نقص علیه الجنة، فأمر الله لذریته الی یوم القیامة بهذه الصلاة، و اختارها و افترضها، فهی من أحب الصلوات الی الله عزوجل، فأوصانی ربی أن أحفظها من بین الصلوات کلها، قال: (حافظوا علی الصلوات و الصلاة الوسطی)، (2) فهی صلاة العصر.و أما صلاة العشاء (3) فهی الساعة التی تاب الله علی آدم علیه السلام، فکان ما بین ما أکل من الشجرة و بین ما تاب ثلاثمائة سنة من أیام الدنیا، و فی أیام الآخرة یوم کألف سنة مما تعدون، فصلی آدم صلوات الله علیه ثلاث رکعات: رکعة لخطیئته، و

ص: 68

رکعة لخطیئة حواء، و رکعة لتوبة. فتاب الله علیه، و فرض الله علی امتی هذه الثلاث رکعات، و هی الساعة التی یستجاب فیها الدعوة، و وعدنی ربی أن لا یخیب من سأله حیث قال: (فسبحان الله حین تمسون و حین تصبحون) (1) .و أما صلاة العتمة، فان للقبر ظلمة، و لیوم القیامة ظلمة، أمر الله لی و لامتی بهذه الصلاة، و ما من قدم مشیت الی صلاة العتمة الا حرم الله علیه قعور النار، و ینور الله قبره، و یعطی یوم القیامة نورا تجاوز به الصراط، و هی الصلاة التی اختارها للمرسلین قبلی.و أما صلاة الفجر، فان الشمس اذا طلعت تطلع من قرن الشیطان، فأمر الله لی أن اصلی الفجر قبل طلوع الشمس، و قبل أن یسجد الکفار لها یسجدون امتی لله، وسرعتها أحب الی الله، و هی الصلاة التی تشهدها ملائکة اللیل وملائکة النهار.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن الرابع، لأی شی ء أمر الله غسل هذه الأربع جوارح و هی أنظف المواضع فی الجسد؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: لما أن وسوس الشیطان فدنی آدم الی الشجرة فنظر الیها ذهب بماء وجهه ثم قام، فهی أول قدم مشیت الی الخطیئة، ثم تناولها، ثم شقها فأکل منها، فلما أن أکل منها طارت منه الحلل و النور من جسده، و وضع آدم یده علی رأسه و بکی، فلما أن تاب الله علی آدم افترض الله علیه و علی ذریته اغتسال هذه الأربع جوارح، و أمر أن یغسل الوجه لما نظر آدم الی الشجرة، و أمر أن یغسل الساعدین الی المرافق لما مدیدیه الی الخطیئة، و أمر أن یمسح الرأس لما وضع یده علی أم رأسه، و أمر أن یمسح القدم بما مشیت الی الخطیئة، ثم سننت علی امتی المضمضة والاستنشاق، و المضمضة تنقی القلب من الحرام،

ص: 69

والاستنشاق یحرم رائحة النار.فقال: صدقت یا محمد، ما جزاء من توضأ کما أمرت؟قال: أول ما یمس الماء یتباعد عنه الشیطان، و اذا مضمض نورالله لسانه و قلبه بالحکمة، و اذا استنشق أمنه الله من فتن القبر و من فتن النار؛ فاذا غسل وجهه بیض الله وجهه یوم تسود الوجوه، و اذا غسل ساعدیه حرم الله علیه غلول النار، و اذا مسح رأسه مسح الله سیئاته، و اذا مسح قدمیه جاوزه الله علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن الخامس، بأی شی ء أمر الله الاغتسال من النطفة و لم یأمر من البول و الغائط، و النطفة انظف من البول و الغائط؟فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: لان آدم لما أکل من الشجرة تحول ذلک فی عروقه و شعره و بشره، و اذا جامع الرجل المرأة خرجت النطفة من کل عرق و شعر، فأوجب الله الغسل علی ذریة آدم الی یوم القیامة، والبول و الغائط لا یخرج الا من فضل ما یأکل و یشرب الانسان، کفی به الوضوء.فقال الیهودی: ما جزاء من اغتسل من الحلال؟قال: بنی الله له بکل قطرة من ذلک الماء قصرا فی الجنة، و هو شی ء بین الله و بین عباده من الجنابة.فقال الیهودی: یا محمد، فأخبرنی عن السادس، عن ثمانیة أشیاء فی التوراة مکتوبة، أمر الله بنی اسرائیل أن یعبدونه بعد موسی.فقال النبی صلی الله علیه وآله: انشدک الله ان أخبرتک أن تقربه؟فقال الیهودی: بلی یا محمد.فقال النبی صلی الله علیه وآله: ان أول ما فی التوراة مکتوب: محمد رسول الله و هی مما اساطه ثم صار قائما، ثم تلا هذه الآیة (یجدونه مکتوبا عندهم فی التوریة

ص: 70

والانجیل) (1) (و مبشرا برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد) (2) و أما الثانی و الثالث و الرابع: فعلی، و فاطمة، و سبطیهما، و هی سیدة نساء العالمین، فی التوراة «ایلیا، و شبرا شبیرا، و هلیون» ، یعنی فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن فضلک عن النبیین و فضل عشیرتک علی الناس؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: أما فضلی علی النبیین، فما من نبی الا دعا علی قومه و أنا اخترت دعوتی شفاعة لامتی یوم القیامة. و أما فضل عشیرتی و أهل بیتی و ذریتی کفضل الماء علی کل شی ء، بالماء یبقی کل و یحیی، کما قال ربی تبارک وتعالی: (وجعلنا من المآء کل شی ء حی أفلا یؤمنون)، (3) و محبة أهل بیتی و عشیرتی و ذریتی یستکمل الدین.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن السابع، ما فضل الرجل علی النساء؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: کفضل السماء علی الأرض، و کفضل الماء علی الأرض، بالماء یحیی کل شی ء و بالرجال یحیی النساء، لولا الرجال ما خلق الله النساء، و ما مرأة تدخل الجنة الا بفضل الرجال، قال الله تبارک و تعالی: (الرجال قوامون علی النساء بما فضل الله بعضهم علی بعض) (4) .فقال: یا محمد لأی شی ء هذا هکذا؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: خلق آدم صلوات الله علیه من طین، و من صلبه و نفسه خلق النساء، و أول من أطاع النساء آدم صلوات الله علیه، فأنزله من الجنة و قد بین الله فضل الرجال علی النساء فی الدنیا، ألا تری النساء کیف یحضن فلا

ص: 71

یمکنهن العبادة من القذارة، و الرجال لا یصیبهم ذلک.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن الثامن، لأی شی ء افترض الله صوما علی امتک ثلاثین یوما، و افترض علی سائر الامم أکثر من ذلک أفقال النبی صلی الله علیه وآله: ان آدم صلوات الله علیه لما أن أکل من الشجرة بقی فی جوفه مقدار ثلاثین یوما، فافترض علی ذریته ثلاثین یوما الجوع و العطش، و ما یأکلونه باللیل فهو تفضل من الله علی خلقه، و کذلک کان لآدم صلوات الله علیه ثلاثین یوما کما علی أمتی، ثم تلا هذه الآیة (کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون) (1) .قال: صدقت یا محمد ما جزاء من صامها؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: ما من مؤمن یصوم یوما من شهر رمضان حاسبا محتسبا الا أوجب الله تعالی له سبع خصال: أول الخصلة: یذوب الحرام من جسده، و الثانی: یتقرب الی رحمة الله، و الثالث: یکفر خطیئته، ألا تعلم أن الکفارات فی الصوم یکفر، و الرابع: یهون علیه سکرات الموت، و الخامس: أمنه الله من الجوع و العطش یوم القیامة، و السادس: براءة من النار، و السابع: أطعمه الله من طیبات الجنة.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن التاسع، لأی شی ء أمر الله الوقوف بعرفات بعد العصر؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: لأن بعد العصر ساعة عصی آدم صلوات الله علیه ربه، فافترض الله علی امتی الوقوف و التضرع و الدعاء فی أحب المواضع الی الله وهو موضع عرفات، و تکفل بالاجابة و الساعة التی ینصرف و هی الساعة التی تلقی آدم صلوات الله علیه من ربه کلمات فتاب علیه انه هو التواب الرحیم.

ص: 72

قال: صدقت یا محمد، فما ثواب من قام بها و دعا و تضرع الیه؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: والذی بعثنی بالحق بشیرا و نذیرا ان الله تبارک و تعالی فی السماء سبعة أبواب: باب التوبة، و باب الرحمة، و باب التفضل، و باب الاحسان، و باب الجود، و باب الکرم، و باب العفو. لا یجتمع أحد الا یستأهل من هذه الأبواب و أخذ من الله هذه الخصال، فان لله تبارک و تعالی مائة ألف ملک، مع کل ملک مائة و عشرون ألف ملک، ولله مائة رحمة ینزلها علی أهل عرفات، فاذا انصرفوا أشهد الله تلک الملائکة بعتق رقاب أهل عرفات، فاذا انصرفوا أشهد الله تلک الملائکة بأنه أوجب لهم الجنة، و ینادی مناد انصرفوا مغفورا لکم فقد أرضیتمونی و رضیت لکم.قال: صدقت یا محمد، فأخبرنی عن العاشر، تسعة خصال أعطاک الله من بین النبیین و أعطی امتک من بین الامم؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: فاتحة الکتاب، و الأذان، والاقامة، و الجماعة فی مساجد المسلمین، و یوم الجمعة، والاجهار فی ثلاث صلوات و الرخصة لأمتی عند الأمراض، والسفر، والصلاة علی الجنائز، و الشفاعة فی أصحاب الکبائر من امتی.قال: صدقت یا محمد، فما ثواب من قرأ فاتحة الکتاب؟فقال النبی صلی الله علیه وآله: من قرأ فاتحة الکتاب أعطاه الله من الأجر بعدد کل کتب أنزل من السماء قرأها و ثوابها.و أما الأذان فیحشر مؤذن امتی مع النبیین و الصدیقین و الشهداء.و أما الجماعة فان صفوف امتی کصفوف الملائکة فی السماء الرابعة، و الرکعة فی الجماعة أربعة وعشرون رکعة، کل رکعة أحب الی الله من عبادة أربعین سنة.

ص: 73

و أما یوم الجمعة فهو یوم جمع الله فیه الأولین والاخرین یوم الحساب، و مامن مؤمن مشی بقدمیه الی الجمعة الا خفف الله علیه أهوال یوم القیامة بعدما یخطب الامام و هی ساعة یرحم الله فیه المؤمنین و المؤمنات.و أما الاجهار فما من مؤمن یغسل میتا الا یتباعد عنه لهب النار، (1) و یوسع علیه الصراط بقدر ما یبلغ الصوت و یعطی نورا حتی یوافی الجنة.و أما الرخصة فان الله یخفف أهوال القیامة علی من رخص من امتی، کما رخص الله فی القرآن.وأما الصلاة علی الجنائز فما من مؤمن یصلی علی جنازة الا یکون شافعا أو مشفعا.و أما شفاعتی فی أصحاب البکائر من امتی ما خلا الشرک و المظالم.قال: صدقت یا محمد، أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله، و أنک خاتم النبیین و امام المتقین و رسول رب العالمین.ثم أخرج ورقا أبیض من کمه مکتوب علیه جمیع ما قال النبی صلی الله علیه وآله حقا، فقال: یا رسول الله والذی بعثک بالحق نبیا ما استنسختها الا من الألواح الذی کتب الله لموسی ابن عمران، فقد قرأت فی التوراة مائة ألف آیة،فما من آیة قرأتها الا وجدتک مکتوبا فیها، و قد قرأت فی التوراة فضیلتک حتی شککت فیها، یا محمد قد کنت أمحی اسمک فی التوراة أربعین سنة، فکلما محوت وجدت اسمک مکتوبا فیها، و لقد قرأت فی التوراة هذه المسائل لا یخرجها غیرک،و ان ساعة تردد جواب هذه المسائل یکون جبرئیل عن یمینک و میکائیل عن یسارک.فقال النبی صلی الله علیه وآله: جبرئیل عن یمینی و میکائل عن یساری، و صلی الله

ص: 74

علی محمد وآله و سلم کثیرا. (1) .

لا یحویه مکان، و لا یخلو منه مکان، بلا کیفیة کان، أرزق الاعرابی أربعة آلاف درهم.قال: فتقدم الیه أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال: «یا اعرابی سألت ربک القری فقراک، و سألته الجنة فأعطاک، و سألته أن یصرف عنک النار و قد صرفها عنک، و فی هذه اللیلة تسأله أربعة آلاف درهم» .قال الاعرابی: من أنت.قال: «أنا علی بن أبی طالب» .قال الأعرابی: أنت والله بغیتی، و بک أنزلت حاجتی.قال: «سل یا اعرابی» .قال: ارید ألف درهم للصداق، و ألف درهم أقضی به دینی و ألف درهم أشتری به دارا، و ألف درهم أتعیش منه.قال: «أنصفت یا أعرابی فاذا خرجت من مکة فسل عن داری بمدینة الرسول صلی الله علیه وآله فاقام الاعرابی بمکة اسبوعا و خرج فی طلب أمیرالمؤمنین الی مدینة الرسول، و نادی: من یدلنی علی دار أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.فقال الحسین بن علی من بین الصبیان: «أنا أدلک علی دار أمیرالمؤمنین، و أنا ابنه الحسین بن علی» .فقال الاعرابی: من أبوک؟قال: «أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب» علیه السلام.قال: من أمک؟قال: «فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین» .قال: من جدک؟قال: «رسول الله محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب» .

ص: 76

قال: من جدتک؟قال: «خدیجة بنت خویلد» .قال: من أخوک؟قال: «أبومحمد الحسن بن علی» .قال: قد أخذت الدنیا بطرفیها، أمش الی أمیرالمؤمنین و قل له: «ان الأعرابی صاحب الضمان بمکة علی الباب.قال: فدخل الحسین بن علی علیهما السلام و قال: «یا أبه اعرابی بالباب یزعم أنه صاحب الضمان بمکة» .قال: فقال: «یا فاطمة عندک شی ء یأکله الأعرابی» .قالت: «اللهم لا» قال فتلبس أمیرالمؤمنین علیه السلام و خرج و قال: أدعوا الی أباعبدالله سلمان الفارسی، قال: فدخل الیه سلمان الفارسی، فقال: «یا أباعبدالله أعرض الحدیقة التی غرسها رسول الله لی علی التجار» .قال: فدخل سلمان الی السوق و عرض الحدیقة، فباعها باثنی عشر ألف درهم، و أحضر المال و أحضر الأعرابی، فاعطاه أربعة آلاف درهم و أربعین درهما نفقة، و وقع الخبر الی سؤال المدینة فاجتمعوا و مضی رجل من الأنصار الی فاطمة فأخبرها بذلک، فقالت: «آجرک الله فی ممشاک» ، فجلس علی علیه السلام و الدراهم مصبوبة بین یدیه حتی اجتمع الیه أصحابه فقبض قبضة قبضة و جعل یعطی رجلا رجلا حتی لم یبق معه درهم واحد، فلا أتی المنزل قالت له فاطمة علیها السلام: «یابن عم بعث الحائط الذی غرسه لک والدی» ؟قال: «نعم، بخیر منه عاجلا و آجلا» .قالت: «فأین الثمن» ؟قال: «دفعته الی أعین، استحییت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألنی» .

ص: 77

قالت: فاطمة: «أنا جائعة و ابنای جائعان، و لا أشک الا و أنک مثلنا فی الجوع، لم یکن لنا منه درهم» ، و اخذت بطرف ثوب علی علیه السلام، فقال علی: «یا فاطمة خلینی» ، فقالت: «لا والله أو یحکم بینی و بینک أبی» ، فهبط جبرائیل علی رسول الله فقال: یا محمد، الله یقرئک السلام و یقول: اقرأ علیا منی السلام و قل لفاطمة: لیس لک أن تضربی علی یدیه و لا تلزمی بثوبه، فلما أتی رسول الله صلی الله علیه وآله منزل علی علیه السلام وجد فاطمة ملازمة لعلی، فقال لها: «یا بنیة ما لک ملازمة لعلی» ؟قالت: «یا أبه باع الحائط الذی غرسته له باثنی عشر الف درهم و لم یحبس لنا منه درهما نشتری به طعاما» .فقال: «یا بنیة ان جبرائیل یقرئنی من ربی السلام و یقول: اقرأ علیا من ربه السلام و أمرنی أن أقول لک لیس لک أن تضربی علی یدیه و لا تلزمی بثوبه» .قالت فاطمة: «فانی استغفر الله و لا أعود أبدا» ، قالت فاطمة علیها السلام: «فخرج أبی صلی الله علیه وآله فی ناحیة و زوجی علی فی ناحیة، فما لبث أن أتی أبی صلی الله علیه وآله و معه سبعة دراهم سود هجریة، فقال یا فاطمة أین ابن عمی، فقلت له: خرج، فقال رسول الله: هاک هذه الدراهم، فاذا جاء ابن عمی فقولی له یبتاع لکم بها طعاما، فلما لبثت الا یسیرا حتی جاء علی علیه السلام، فقال: رجع ابن عمی فانی أجد رائحة طیبة، قالت: نعم، و قد دفع الی شیئا تبتاع لنا به طعاما» ، قال علی علیه السلام «هاتیه، فدفعت الیه سبعة دراهم سود هجریة، فقال: بسم الله و الحمدالله کثیرا طیبا، و هذا من رزق الله عزوجل» ، ثم قال «یا حسن قم معی، فأتیا السوق فاذا هما برجل واقف و هو یقول من یقرض الملی الوفی، قال: یا بنی تعطیه، قال: ای والله یا أبه، فاعطاه علی علیه السلام الدراهم، فقال الحسن: یا أبتاه أعطیته الدراهم کلها، قال: نعم یا بنی، ان الذی یعطی القلیل قادر علی أن یعطی الکثیر.قال: فمضی علی علیه السلام بباب رجل یستقرض منه شیئا، فلقیه أعرابی و معه

ص: 78

ناقة فقال: یا علی اشتر منی هذه الناقة.قال: «لیس معی ثمنها» .قال: فانی أنظرک به الی القبض.قال: «بکم یا اعرابی» .قال: بمائة درهم.قال علی علیه السلام: «خذها یا حسن» ، فأخذها، فمضی علی فلقیه اعرابی آخر المثال واحد و الثیاب مختلفة، فقال: یا علی تبیع الناقة، قال علی علیه السلام: «و ما تصنع بها» ؟قال: أغزوا علیها أول غزوة یغزوها ابن عمک.قال: «ان قبلتها فهی لک بلا ثمن» قال: معی ثمنها، و بالثمن أشتریها، فبکم أشتریها.قال: «بمائة درهم» .قال الاعرابی: فلک سبعون و مائة درهم. قال علی خذ السبعین و المأة و سلم الناقة، المأة للاعرابی الذی باعنا الناقة و السبعون لنا نبتاع بها شیئا، فاخذ الحسن الدراهم و سلم الناقة.قال علی علیه السلام: «فمضیت أطلب الاعرابی الذی ابتعت منه الناقة لأعطی ثمنها، فرأیت رسول الله صلی الله علیه وآله جالسا فی مکان لم أره فیه قبل ذلک و لاب عده علی قارعة الطریق، فلما نظر النبی الی الله علیه وآله الی تبسم ضاحکا حتی بدت نواجذه، قال علی: «أضحک الله سنک و بشرک بیومک، فقال یا اباالحسن انک تطلب الاعرابی الذی باعک الناقة لتوفیه الثمن» ؟ فقلت أی والله فداک أبی و أمی، فقال: یا أباالحسن الذی باعک الناقة جبرائیل، و الذی اشتراها منک میکائیل، و الناقة من نوق

ص: 79

الجنة، و الدراهم من عند رب العالمین عزوجل» . (1) .

النبوة من الغیب من ذریتک کما لم أقطعها من ذریات الأنبیاء الذین کانوا بینک و بین أبیک آدم.قلت: یا رسول الله فمن یملک هذا الامر بعدک؟قال: أبوک علی بن أبی طالب أخی و خلیفتی، و یملک بعد علی الحسن، ثم تملک أنت و تسعة من صلبک یملکه اثناعشر اماما، ثم یقوم قائمنا یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، و یشفی صدور قوم مؤمنین هم شیعته» . (1)

[54]-54- و فی روایة: حدثنا أبوعلی أحمد بن سلیمان، قال: حدثنی أبوعلی بن همام، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبیه محمد ابن جمهور، عن حماد بن عیسی، عن محمد بن مسلم، قال: دخلت علی زید بن علی علیه السلام فقلت: ان قوما یزعمون أنک صاحب هذا الامر.قال: و لکنی من العترة.قلت: فمن یلی هذا الامر بعدکم؟قال: ستة (2) من الخلفاء و المهدی منهم.قال ابن مسلم: ثم دخلت علی الباقر علیه السلام فأخبرته بذلک فقال: «صدق أخی زید، سیلی هذا الأمر بعدی سبعة من الأوصیاء و المهدی منهم» ، ثم بکی علیه السلام و قال: «کأنی به و قد صلب فی الکناسة» .یا ابن مسلم حدثنی أبی عن أبیه الحسین علیه السلام قال: «وضع رسول الله صلی الله علیه وآله یده علی کتفی و قال» : یا بنی یخرج من صلبک رجل یقال له زید یقتل مظلوما، اذا کان یوم القیامة حشر الی الجنة» . (3)

[55]-55- وفی روایة اخری قال: حدثنا به علی بن الحسن قال: حدثنا عامر بن

ص: 82

عیسی بن عامر السیر فی بمکة فی ذی الحجة سنة احدی و ثمانین و ثلاثمائة، قال: حدثنی أبومحمد الحسن بن محمد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیدالله بن الحسین بن علی بن السحین بن علی بن أبی طالب، قال: حدثنا محمد بن مطهر، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنا عمر بن المتوکل بن هارون البجلی، عن أبیه المتوکل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بعد قتل أبیه و هو متوجه الی خراسان، فما رأیت رجلا فی عقله و فضله، فسألته عن أبیه علیه السلام فقال: انه قتل و صلب بالکناسة، ثم بکی و بکیت حتی غشی علیه.فما سکن قلت له: یا ابن رسول الله و ما الذی أخرجه الی قتال هذا الطاغی و قد علم من أهل الکوفة ما علم؟فقال: نعم، لقد سألته عن ذلک، فقال: سألت أبی علیه السلام یحدث عن أبیه الحسین بن علی علیهما السلام قال: «وضع رسول الله صلی الله علیه وآله یده علی صلبی فقال: یا حسین یخرج من صلبک رجل یقال له: زید یقتل شهیدا، اذا کان یوم القیامة یتخطی هو و أصحابه رقاب الناس و یدخل الجنة» فأحببت أن أکون کما وصفنی رسول الله صلی الله علیه وآله. (1) .

والدار الآخرة حشره الله یوم القیامة مع النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین و حسن اولئک رفیقا.فقال: أن تؤمن بالله وحده لا شریک له، و تعبده و لا تعبد غیره، و تقیم الصلاة بوضوء سابغ فی مواقیتها و لا تؤخرها فان فی تأخیرها من غیر علة غضب الله عزوجل، و تؤدی الزکاة، و تصوم شهر رمضان، و تحج البیت اذا کان لک مال و کنت مستطیعا، و أن لا تعق والدیک، و لا تأکل مال الیتیم ظلما، و لا تأکل الربا، و لا تشرب الخمر و لا شیئا من الأشربة المسکرة، و لا تزنی و لا تلوط، و لا تمشی بالنمیمة، و لا تحلف بالله کاذبا، و لا تسرق، و لا تشهد شهادة الزور لاحد قریبا کان أو بعیدا.و أن تقبل الحق ممن جاء به صغیرا کان أو کبیرا، و أن لا ترکن الی ظالم و ان کان حمیما قریبا، و أن لا تعمل بالهوی، و لا تقذف المحصنة، و لا ترائی فان أیسر الریاء شرک بالله عزوجل، و أن لا تقول لقصیر: یا قصیر، و لا لطویل: یا طویل ترید بذلک عیبه، و أن لا تسخر من أحد من خلق الله، و أن تصبر علی البلاء و المصیبة، و أن تشکر نعم الله التی أنعم بها علیک، و أن لا تأمن عقاب الله علی ذنب تصیبه، و أن لا تقنط من رحمة الله، و أن تتوب الی الله عزوجل من ذنوبک فان التائب من ذنوبه کم لا ذنب له، و أن لا تصر علی الذنوب مع الاستغفار فتکون کالمستهزی ء بالله و آیاته و رسله.و أن تعلم أن ما أصابک لم یکن لیخطئک و أن ما أخطأک لم یکن لیصیبک، و أن لا تطلب سخط الخالق برضی المخلوق، و أن لا تؤثر الدنیا علی الآخرة، لأن الدنیا فانیة و الآخرة باقیة، و أن لا تبخل علی اخوانک بما تقدر علیه، و أن یکون سریرتک کعلانیتک، و أن لا تکون علانیتک حسنة و سریرتک قبیحة، فان فعلت

ص: 84

ذلک کنت من المنافقین، و أن لا تکذب و لا تخالط الکذابین، و أن لا تغضب اذا سمعت حقا، و أن تؤدب نفسک و أهلک و ولدک و جیرانک علی حسب الطاقة، و أن تعمل بما علمت، و لا تعاملن أحدا من خلق الله عزوجل الا بالحق، و أن تکون سهلا للقریب و البعید، و أن لا تکون جبارا عنیدا.و أن تکثر من التسبیح و التهلیل و الدعاء و ذکر الموت و ما بعده من القیامة والجنة والنار، و أن تکثر من قراءة القرآن و تعمل بما فیه، و أن تستغنم البر و الکرامة بالمؤمنین و المؤمنات، و أن تنظر الی کل ما لا ترضی فعله لنفسک فلا تفعله بأحد من المؤمنین، و أن لا تمل من فعل الخیر، و لا تثقل علی أحد اذا أنعمت علیه، و أن تکون الدنیا عندک سجنا حتی یجعل الله لک جنة.فهذه أربعون حدیثا من استقام علیها و حفظها عنی من امتی دخل الجنة برحمة الله؛ و کان من أفضل الناس و أحبهم الی الله عزوجل بعد النبیین و الصدیقین، و حشره الله یوم القیامة مع النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین و حسن اولئک رفیقا. (1) .قال المجلسی: ظاهر هذا الخبر أنه لا یشترط فی حفظ الأربعین حدیثا کونها منفصلة بعضها عن بعض فی النقل، بل یکفی لذلک حفظ خبر واحد یشتمل علی أربعین حکما، اذ کل منها یصلح لأن یکون حدیثا برأسه، و یحتمل أن یکون المراد بیان مورد هذه الأحادیث، أی أربعین حدیثا یتعلق بهذه الامور.و تصحیح عدد الأربعین انما یتیسر بجعل بعض الفقرات المکررة ظاهرا تفسیرا و تأکیدا لبعض. (2)

[57]-57- محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی محمد عبدالله بن حماد الأنصاری، عن

ص: 85

صباح المزنی، عن الحارث ابن الحصیرة، عن الاصبغ بن نباتة قال: دخلت علی أمیرالمؤمنین علیه السلام والحسن والحسین علیهما السلام عنده و هو ینظر الیهما نظرا شدیدا.فقلت له: بارک الله لک فیهما، و بلغهما آمالهما فی أنفسهما، والله انی لاراک تنظر الیهما نظرا شدیدا فتطیل النظر الیهما.فقال: نعم، یا أصبغ ذکرت لهما حدیثا.فقلت: حدثنی به جعلت فداک.فقال: کنت فی ضیعة لی، فاقبلت نصف النهار فی شدة الحر، و أنا جائع فقلت لابنة محمد صلی الله علیه وآله: أعندک شی ء تطعمه؟فقامت لتهی ء لی شیئا، حتی اذا انفلت من الصلاة قد احضرت أقبل الحسن والحسین علیهما السلام حتی جلسا فی حجرها، فقالت لهما: (یا بنی) ما حبسکما و ابطاکما [عنی؟].قالا: حبسنا رسول الله صلی الله علیه وآله و جبرئیل علیه السلام.فقال الحسن علیه السلام: أنا کنت فی حجر رسول الله صلی الله علیه وآله والحسین علیه السلام، و فی حجر جبرئیل علیه السلام، فکنت انا أثب من حجر رسول الله صلی الله علیه وآله، الی حجر جبرئیل علیه السلام، و کان الحسین یثب من حجر جبرئیل علیه السلام الی حجر رسول الله صلی الله علیه وآله، حتی اذا زالت الشمس، قال جبرئیل علیه السلام قم فصل، ان الشمس قد زالت، فعرج جبرئیل الی السماء و قام رسول الله صلی الله علیه وآله [یصلی] فجئنا.فقلت: یا أمیرالمؤمنین فی أی صورة نظر الیه الحسن والحسین علیهما السلام؟فقال: فی الصورة التی کان ینزل فیها علی رسول الله صلی الله علیه وآله.فلما حضرت الصلاة، خرجت فصلیت مع رسول الله صلی الله علیه وآله، فلما انصرف من صلاته، فقلت: یا رسول الله انی کنت فی ضیعة لی، فجئت نصف النهار و أنا جائع، فسألت ابنة محمد هل عندک شی ء فتطعمینیه؟

ص: 86

فقامت لتهی ء لی شیئا حتی اذ أقبل ابناک الحسن و الحسین علیهما السلام، حتی جلسا فی حجر امهما فسألتهما: ما أبطأکما و ما حبسکما عنی؟ فسمعتهما یقولان: حبسنا جبرئیل و رسول الله صلی الله علیه وآله، فقلت کیف: حبسکما جبرئیل و رسول الله صلی الله علیه وآله؟فقال الحسین علیه السلام: کنت أنا فی حجر رسول الله صلی الله علیه وآله، والحسین علیه السلام، فی حجر جبرئیل علیه السلام، فکنت أنا أثب من حجر رسول الله صلی الله علیه وآله الی حجر جبرئیل علیه السلام، و [کان] الحسین یثب من حجر جبرئیل علیه السلام، الی حجر رسول الله صلی الله علیه وآله.فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: صدق ابنای، ما زلت أنا و جبرئیل علیه السلام نزهو بهما، منذ أصبحنا الی أن زالت الشمس.فقلت: یا رسول الله فبأی صورة کانا یریان جبرئیل علیه السلام؟فقال: فی الصورة التی کان ینزل فیها علی. (1) .

شتی.فقال: یا أبه فما لمن یزور قبورنا علی تشتتها» .فقال: یا بنی اولئک طوائف من امتی یزورونکم فیلتمسون بذلک البرکة، و حقیق علی أن آتیهم یوم القیامة حتی اخلصهم من أهوال الساعة و من ذنوبهم و یسکنهم الله الجنة» . (1)

[59]-59- و فی أمالی الطوسی: الحسین بن ابراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن علی بن حبیش، عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان مثله: (2)

[60]-60- روی الحر العاملی عن المجالس و الأخبار، عن الحسین بن ابراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن علی بن حبشی، عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن الحسین بن أبی غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «قال أمیرالمؤمنین - فی حدیث - ان رسول الله صلی الله علیه وآله بکی بکاء شدیدا، فقال له الحسین: لم بکیت؟قال: أخبرنی جبرئیل أنکم قتلی و مصارعکم شتی.فقال له: یا ابة فما لمن یزور قبورنا علی تشتتها؟فقال: یا بنی اولئک طوائف من امتی یزورونکم یلتمسون بذلک البرکة، و حقیق علی أن آتیهم یوم القیامة فاخلصهم من أهوال الساعة من ذنوبهم و یسکنهم الله الجنة» . (3)

[61]-61- روی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: «زارنا رسول الله صلی الله علیه وآله فعملنا له حریرة، و أهدیت الینا امراة قعبا من لبن و زبد و صحنة من تمر، فأکل رسول الله صلی الله علیه وآله، ثم

ص: 88

و ضئت رسول الله صلی الله علیه وآله فمسح رأسه و وجهه بیده، ثم استقبل القبله فدعا الله ما شاء الله، ثم أکب علی الأرض بدموع غزیرة مثل المطر، فهبنا رسول الله صلی الله علیه وآله أن نسأله، فوثب الحسین و أکب علی رسول الله صلی الله علیه وآله و قال: یا ابت رأیتک تصنع مالم تصنع مثله.فقال: یابنی انی سررت بکم الیوم سرورا لم اسر بکم مثله، و ان جبرئیل علیه السلام أتانی فأخبرنی بما یصنع بکم و انکم تقتلون، فدعوت الله لکم بالخیر.قال الحسین علیه السلام: فمن یزورنا و یتعهد قبورنا؟قال صلی الله علیه وآله: طائفه من امتی یریدون بری وصلتی، اذا کان یوم القیامه زرتهم بالموقف و أخذت اعضدهم فانجیتهم من اهواله و شدایده» . (1)

[62]-62- روی ایضا أن النبی صلی الله علیه وآله کان ذات یوم جالسا و حوله علی و فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فقال لهم: «کیف أنتم اذا کنتم صرعی و قبورکم شتی؟فقال له الحسین علیه السلام: أنموت موتا أو نقتل قتلا؟فقال: بل تقتل یا بنی ظلما، و یقتل أخوک ظلما، و تشرد ذراریکم فی الارض.فقال الحسین علیه السلام: و من یقتلنا یا رسول الله؟قال: شرار الناس.قال: فهل یزورنا بعد قتلنا أحد؟قال: نعم یا بنی، طائفة من أمتی یریدون بزیارتکم بری وصلتی، فاذا کان یوم القیامة جئتها الی الموقف حتی آخذ بأعضادها فأخلصها من أهواله و شدایده» . (2) .

ص: 89

(1)-63- و روی ابن قولویه عن الحسن بن عبدالله بن محمد، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی ابن شجرة، عن عبدالله بن محمد الصنعانی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «کان رسول الله صلی الله علیه وآله اذا دخل الحسین علیه السلام اجتذبه الیه ثم یقول لأمیرالمؤمنین علیه السلام: امسکه، ثم یقع علیه فیقبله و یبکی، فیقول: یا أبة لم تبکی؟فیقول: یا بنی اقبل موضع السیوف منک و أبکی.قال: یا أبة و اقتل؟قال: ای والله، و أبوک و أخوک و أنت.قال: نعم یا بنی.قال: فمن یزورنا من امتک؟قال لا یزورنی و یزور أباک و أخاک و أنت الا الصدیقون من امتی» . (2)

[64]-64- محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد (خلف خ ل)، عن القاسم بن یحیی، عن الحسن بن راشد، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «بینا الحسین بن علی فی حجر رسول الله صلی الله علیه وآله اذ رفع راسه فقال: یا ابة ما لمن زارک بعد موتک؟فقال: یا بنی من أتانی زائرا بعد موتی فله الجنة، و من أتی أباک زائرا بعد موته فله الجنة، و من أتی أخاک زائرا بعد موته فله الجنة، و من أتاک زائرا بعد موتک فله الجنة.و رواه المفید فی المقنعة مرسلا، و رواه ابن قولویه فی المزار عن أبیه عن سعد مثله. (3) .

ص: 90

(1)-65- عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن الکوفی، قال: حدثنی محمد بن علی بن معمر، قال: حدثنا محمد بن مسعدة، قال: حدثنی عبدالرحمن بن أبی نجران، عن علی أبی شعیب، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «بینا الحسین علیه السلام قاعد فی حجر رسول الله صلی الله علیه وآله ذات یوم اذ رفع رأسه الیه فقال: یا أبة، قال: لبیک یا بنی، قال: ما لمن أتاک بعد وفاتک زائرا لا یرید الا زیارتک؟ فقال: یا بنی من أتانی بعد وفاتی زائرا لا یرید الا زیارتی فله الجنة» . (2)

[66]-66- قال ابن قولویه: حدثنی أبی، عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی عن المعلی بن أبی شهاب، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «قال الحسین بن علی علیهما السلام لرسول الله صلی الله علیه وآله: یا ابتاه ما جزاء من زارک؟فقال صلی الله علیه وآله: یا بنی من زارنی حیا أو میتا کان حقا علی أن ازوره یوم القیامة واخلصه من ذنوبه» . (3)

[67]-67- قال الصدوق: حدثنی حمزة بن محمد العلوی، رضی الله عنه، قال: حدثنی أحمد بن محمد الهمدانی، قال: حدثنی علی بن حمدون الرواس، قال: حدثنا محمد بن الحسین القواریری قرابة یعلی ابن عبید، قال: حدثنا جعفر بن أمین الثغری، قال حدثنا عثمان بن عیسی الرواسی، عن العلاء بن المسیب، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی علیهم السلام قال: «قال الحسین صلوات الله علیه: یا ابتاه ما لمن زارنا؟ قال: یا بنی من زارنی حیا و میتا، و من زارأ خاک حیا و میتا و من زارک حیا و میتا، کان حقیقا علی أن

ص: 91

أزوره یوم القیامة و اخلصه من ذنوبه و ادخله الجنة» . (1)

[68]-68- قال الکلینی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن عثمان بن عیسی، عن المعلی بن أبی شهاب قال: قال الحسین لرسول الله صلی الله علیه وآله: «یا أبتاه ما لمن زارک؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: «من زارنی حیا أو میتا، أو زار أباک، أو زار أخاک، أو زارک، کان حقا علی أن أزوره یوم القیامة و اخلصه من ذنوبه» . (2) .

قال: فارتعدت مفاصل النبی صلی الله علیه وآله و قال: یا جبرئیل ربی هو السلام، و منه السلام، و الیه یعود السلام، صدق عزوجل و بر، هات الکتاب، فدفعه الیه و أمره بدفعه الی أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال له: اقرأه فقرأه حرفا حرفا، فقال: یا علی هذا عهد ربی تبارک و تعالی الی، و شرطه علی و أمانته، و قد بلغت و نصحت و أدیت.فقال علی علیه السلام: و أنا أشهد لک بأبی أنت و امی بالبلاغ و النصیحة و التصدیق علی ما قلت، و یشهد لک به سمعی و بصری و لحمی و دمی.فقال جبرئیل علیه السلام: و أنا لکما علی ذلک من الشاهدین.فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: یا علی أخذت وصیتی و عرفتها، و ضمنت لله ولی الوفاء بما فیها؟فقال علی علیه السلام: نعم بأبی أنت و امی علی ضمانها، و علی الله عونی و توفیقی علی أدائها.فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: یا علی انی ارید أن اشهد علیک بموافاتی بها یوم القیامة، فقال علی: نعم أشهد، فقال النبی صلی الله علیه وآله: ان جبرئیل و میکائیل فیما بینی و بینک الان، و هما حاضران معهما الملائکة المقربون لا شهدهم علیک.فقال: نعم لیشهدوا و أنا بأبی و امی اشهدهم، فأشهدهم رسول الله صلی الله علیه وآله و کان فیما اشترط علیه النبی صلی الله علیه وآله بأمر جبرئیل علیه السلام فیما أمره الله عزوجل أن قال له: یا علی تقی بما فیها من موالاة من والی الله و رسوله، و البراءة والعداوة لمن عادی الله و رسوله، و البراءة منهم علی الصبر منک [و] علی کظم الغیظ، و علی ذهاب حقی، (1) و غصب خمسک، و انتهاک حرمتک.فقال: نعم یا رسول الله، فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: والذی فلق الحبة و برأ النسمة، لقد سمعت جبرئیل یقول للنبی صلی الله علیه وآله: یا محمد عرفه أنه ینتهک الحرمة و

ص: 93

هی حرمة الله، و حرمة رسول الله صلی الله علیه وآله، و علی أن تخضب لحیته من رأسه بدم عبیط.قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: فصعقت حین فهمت الکلمة من الأمین جبرئیل علیه السلام حتی سقطت علی وجهی، و قلت: نعم و رضیت، و ان انتهکت الحرمة و عطلت السنن، و مزق الکتاب، و هدمت الکعبة، و خضبت لحیتی من رأسی بدم عبیط صابرا محتسبا أبدا، حتی أقدم علیک.ثم دعا رسول الله صلی الله علیه وآله فاطمة والحسن والحسین و أعلمهم مثل ما أعلم أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقالوا مثل قوله، فختمت الوصیة بخواتیم من ذهب لم تمسه النار، و دفعت الی أمیرالمؤمنین علیه السلام.فقلت لأبی الحسن: بأبی أنت و امی ألا تذکر ما کان فی الوصیة؟فقال: سنن الله و سنن رسوله صلی الله علیه وآله.فقلت: أکان فی الوصیة توثبهم و خلافهم علی صلی الله علیه وآله؟فقال: نعم، والله شیئا شیئا و حرفا حرفا، أما سمعت قول الله عزوجل: (انا نحن نحیی الموتی و نکتب ما قدموا و آثارهم و کل شی ء أحصیناه فی امام مبین)، (1) والله لقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله لأمیرالمؤمنین و فاطمة علیهما السلام: ألیس قد فهمتهما ما تقدمت به الیکما و قبلتماه؟فقالا: بلی، و صبرنا علی ما ساءنا و غاظنا» . (2)

[70]-70- روی المجلسی عن محمد بن العباس، عن محمد بن همام، عن محمد بن اسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجار، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهم السلام قال: «جمع رسول الله صلی الله علیه وآله أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب و فاطمة و الحسن

ص: 94

والحسین و أغلق علیه و علیهم الباب، و قال: یا أهلی و أهل الله ان الله عزوجل یقرأ علیکم السلام، و هذا جبرئیل معکم فی البیت، یقول: انی قد جعلت عدوکم لکم فتنة، فما تقولون؟قالوا: نصبر یا رسول الله لأمر الله، و ما نزل من قضائه حتی نقدم علی الله عزوجل و نستکمل جزیل ثوابه، فقد سمعناه یعد الصابرین الخیر کله، فبکی رسول الله صلی الله علیه وآله حتی سمع نحیبه من خارج البیت، فنزلت هذه الآیة: (و جعلنا بعضکم لبعض فتنة أتصبرون و کان ربک بصیرا) (1) أنهم سیصبرون، أی سیصبرون کما قالوا صلوات الله علیهم» . (2)

[71]-71- عن جابر و عن ابن عباس فی قوله تعالی (اذا جاء نصر الله و الفتح و رأیت الناس یدخلون فی دین الله افواجا فسبح بحمد ربک و استغفره انه کان توابا) (3) .قال: لما نزلت علی محمد صلی الله علیه وآله قال: «یا جبریل نفسی قد نعیت.قال: جبرئیل علیه السلام: الاخرة خیر لک من الأولی (و لسوف یعطیک ربک فترضی)، (4) فأمر رسول الله صلی الله علیه وآله بلالا أن ینادی بالصلاة جامعة، فاجتمع المهاجرون والأنصار الی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله فصلی بالناس، ثم صعد المنبر فحمدالله عزوجل و أثنی علیه، ثم خطب خطبة و جلت منها القلوب و بکت منها العیون.ثم قال: «أیها الناس، أی نبی کنت لکم» ؟قالوا: جزاک الله من نبی خیرا، کنت لنا کالاب الرحیم و کالأخ الناصح

ص: 95

الشفیق ادیت رسالة الله عزوجل: و أبلغتنا وحیه، و دعوت الی سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة، فجزاک الله عنا أفضل ما جازی نبیا عن أمته.فقال لهم: «معاشر المسلمین أناشدکم بالله و بحقی علیکم من کانت له قبلی مظلمة فلیقم فلیقتص منی قبل القصاص فی القیامة» .فقام من بین المسلمین شیخ کبیر یقال له عکاشة، فتخطی المسلمین حتی وقف بین یدی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال: فداک أبی و أمی، لولا أنک نشدتنا بالله مرة بعد اخری ما کنت بالذی أتقدم علی شی ء من هذا، کنت معک فی غزاة، فلما فتح الله عزوجل علینا و نصر نبیه صلی الله علیه وآله و کان فی الانصراف، حاذت ناقتی ناقتک، فنزلت عن الناقة و دنوت منک لأقبل فخذک، فرفعت القضیب فضربت خاصرتی، و لا أدری أکان عمدا منک أم أردت ضرب الناقة؟فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: «أعیذک بجلال الله أن یتعمدک رسول الله صلی الله علیه وآله بالضرب، یا بلال انطلق الی بیت فاطمة فائتنی بالقضیب الممشوق» ، فخرج بلال من المسجد و یده علی أم رأسه و هو ینادی هذا رسول الله صلی الله علیه وآله یعطی القصاص من نفسه، فقرع الباب علی فاطمة علیها السلام فقال: یا بنت رسول الله صلی الله علیه وآله ناولینی القضیب الممشوق.فقالت فاطمة علیها السلام: «یا بلال و ما یصنع أبی بالقضیب و لیس هذا یوم حج و لا یوم غزاة» ؟فقال: یا فاطمة ما أغفلک عما فیه أبوک رسول الله صلی الله علیه وآله یودع الناس و یفارق الدنیا و یعطی القصاص من نفسه.فقالت فاطمة علیها السلام و «من ذا الذی تطیب نفسه أن یقتص من رسول الله صلی الله علیه وآله، یا بلال اذا فقل للحسن و الحسین یقومان الی هذا الرجل یقتص منهما و لا یدعانه یقتص من رسول الله صلی الله علیه وآله» . فرجع بلال الی المسجد و دفع القضیب الی

ص: 96

النبی صلی الله علیه وآله، و دفع رسول الله صلی الله علیه وآله القضیب الی عکاشة...فقام الحسن والحسین علیهما السلام فقالا: «یا عکاشة ألیس تعلم انا سبطا رسول الله صلی الله علیه وآله و القصاص منا کالقصاص من رسول الله صلی الله علیه وآله» ؟!فقال لهما النبی صلی الله علیه وآله اقعدا یا قرة عینی، لا نسی الله لکما هذا المقام، ثم قال النبی صلی الله علیه وآله: «یا عکاشة اضرب ان کنت ضاربا» .قال: یا رسول الله ضربتنی و أنا حاسر عن بطنی، فکشف عن بطنه صلی الله علیه وآله، و صاح المسلمون بالبکاء و قالوا: أتری عکاشة ضارب رسول الله صلی الله علیه وآله، فلما نظر عکاشة الی بطن رسول الله صلی الله علیه وآله کأنه القباطی لم یملک أن اکب علیه فقبل بطنه و هو یقول: فداک أبی و أمی و من تطیب نفسه أن یقتص منک.فقال له النبی صلی الله علیه وآله: «اما أن تضرب و اما أن تعفو» .قال: قد عفوت عنک یا رسول الله رجاء أن یعفو الله عنی فی یوم القیامة الحدیث. (1)

[72]-72- و روی الصدوق بقیة القضیه هکذا: ثم قام رسول الله صلی الله علیه وآله فدخل بیت ام سلمة و هو یقول: «رب سلم امة محمد من النار، و یسر علیهم الحساب» .فقالت ام سلمة: یا رسول الله مالی أراک مهموما متغیر اللون؟فقال: «نعیت الی نفسی هذه الساعة، فسلام لک فی الدنیا، فلا تسمعین بعد هذا الیوم صوت محمد أبدا» .فقالت ام سلمة: واحزناه، حزنا لا تدرکه الندامة علیک یا محمداه.ثم قال صلی الله علیه وآله: ادع لی حبیبة قلبی و قرة عینی فاطمة، تجیی ء، فجاءت فاطمة علیها السلام و هی تقول: «نفسی لنفسک الفداء و وجهی لوجهک الوقاء یا أبتاه، ألا تکلمنی کلمة؟ فانی أنظر الیک و أراک مفارق الدنیا، و أری عساکر الموت

ص: 97

تغشاک شدیدا» .فقال لها: «یا بنیة انی مفارقک، فسلام علیک منی» .قالت: «یا أبتاه فأین الملتقی یوم القیامة» ؟قال: «عند الحساب» .قالت: «فان لم ألقک عند الحساب» ؟قال: «عند الشفاعة لامتی» .قالت: «فان لم ألقک الشفاعة لأمتک؟قال: «عند الصراط، جبرئیل عن یمینی، و میکائیل عن یساری، و الملائکة من خلفی و قدامی، ینادون: رب سلم امة محمد من النار، و یسر علیهم الحساب» .قالت فاطمة علیها السلام: «فأین والدتی خدیجة» ؟قال: «فی قصر له أربعة أبواب الی الجنة» ، ثم اغمی علی رسول الله صلی الله علیه وآله فدخل بلال و هو یقول: الصلاة رحمک الله، فخرج رسول الله صلی الله علیه وآله و صلی بالناس و خفف الصلاة، ثم قال: «ادعوا لی علی بن أبی طالب و اسامة بن زید» ، فجاءا فوضع صلی الله علیه وآله یده علی عاتق علی، والاخری علی اسامة، ثم قال: «انطلقا بی الی فاطمة» ، فجاءا به حتی وضع رأسه فی حجرها، فاذا الحسن والحسین علیهما السلام یبکیان و یصطرخان و هما یقولان: أنفسنا لنفسک الفداء. و وجوهنا لوجهک الوقاء» .فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: «من هذان یا علی» ؟قال: «هذان ابناک: الحسن والحسین» ، فعانقهما و قبلهما، و کان الحسن علیه السلام أشد بکاء، فقال له: «کف یا حسن فقد شققت علی رسول الله» ، فنزل ملک الموت علیه السلام و قال: السلام علیک یا رسول الله، قال: «و علیک السلام یا ملک الموت، لی الیک حاجه، قال: و ما حاجتک یا نبی الله، قال: «حاجتی أن لا تقبض

ص: 98

روحی حتی یجیئنی جبرئیل فیسلم علی و اسلم علیه» ، فخرج ملک الموت و هو یقول: یا محمداه، فاستقبله جبرئیل فی الهواء فقال: یا ملک الموت قبضت روح محمد؟ قال: لا یا جبرئیل، سألنی أن لا أقبضه حتی یلقاک فتسلم علیه و یسلم علیک، فقال جبرئیل: یا ملک الموت أما تری أبواب السماء مفتحة لروح محمد؟ أما تری الحور العین قد تزین لروح محمد؟ثم نزل جبرئیل علیه السلام فقال: السلام علیک یا أباالقاسم، فقال: «و علیک السلام یا جبرئیل، ادن منی حبیبی جبرئیل» ، فدنا منه، فنزل ملک الموت، فقال له جبرئیل: یا ملک الموت احفظ وصیة الله فی روح محمد، و کان جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره. و ملک الموت، آخذ بروحه صلی الله علیه وآله، فلما کشف الثوب عن وجه رسول الله نظر الی جبرئیل فقال له: «عند الشدائد تخذلنی» ؟ فقال: یا محمد انک میت و انهم میتون، کل نفس ذائقة الموت.فروی عن ابن عباس أن رسول الله صلی الله علیه وآله فی ذلک المرض کان یقول: «ادعوا لی حبیبی» ، فجعل یدعی له رجل بعد رجل، فیعرض عنه، فقیل لفاطمة، امضی الی علی فما نری رسول الله یرید غیر علی، فبعثت فاطمة الی علی علیه السلام فلما دخل فتح رسول الله صلی الله علیه وآله عینیه و تهلل وجهه ثم قال: «الی یا علی الی یا علی» فما زال یدنیه حتی أخذه بیده و أجلسه عند رأسه، ثم اغمی علیه، فجاء الحسن والحسین علیهما السلام یصیحان و یبکیان حتی وقعا علی رسول الله صلی الله علیه وآله، فأراد علی علیه السلام أن ینحیهما عنه، فأفاق رسول الله صلی الله علیه وآله، ثم قال: «یا علی دعنی أشمهما و یشمانی، و أتزود منهما، و یتزودان منی، أما انهما سیظلمان بعدی و یقتلان ظلما، فلعنة الله علی من یظلمهما» ، یقول ذلک ثلاثا.ثم مدیده الی علی علیه السلام فجذبه الیه حتی أدخله تحت ثوبه الذی کان علیه، و وضع فاه علی فیه، و جعل یناجیه مناجاة طویلة حتی خرجت روحه

ص: 99

الطیبة صلی الله علیه وآله، فانسل علی من تحت ثیابه و قال: «أعظم الله اجورکم فی نبیکم، فقد قبضه الله الیه» ، فارتفعت الأصوات بالضجة والبکاء، فقیل لأمیرالمؤمنین علیه السلام: ما الذی ناجاک به رسول الله صلی الله علیه وآله حین أدخلک تحت ثیابه؟ فقال: «علمنی ألف باب، یفتح لی کل باب ألف باب» . (1)

[73]-73- و فی روایة اخری انه دخل الحسن و الحسین علیهما السلام فانکبا علی رسول الله صلی الله علیه وآله و هما یبکیان و یقولان: «أنفسنا لنفسک الفداء یا رسول الله» ، فذهب علی علیه السلام لینحیهما عنه فرفع راسه الیه، ثم قال: «دعهما یا أخی یشمانی و أشمهما، و یتزودان منی و أتزود منهما، فانهما مقتولان بعدی ظلما و عدوانا، فلعنة الله علی من یقتلهما» ، ثم قال: یا علی أنت المظلوم بعدی، و أنا خصم لمن أنت خصمه یوم القیامة» . (2)

[74]-74- قال علی بن الحسین: «سمعت أبی یقول: لما کان قبل وفاة رسول الله صلی الله علیه وآله أتاه جبریل علیه السلام فقال: یا محمد ان الله عزوجل أرسلنی الیک اکراما لک و تفضیلا لک و خاصة لک أسألک عما هو أعلم به منک، یقول: کیف تجدک؟ فقال النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم: أجدنی یا جبریل مغموما و أجدنی یا جبریل مکروبا.فلما کان الیوم الثالث هبط جبریل علیه السلام، و هبط ملک الموت علیه السلام، و هبط معهما ملک فی الهواء یقال له اسماعیل علی سبعین ألف ملک لیس فیهم ملک الا علی سبعین ألف ملک یشیعهم، جبریل علیه السلام، فقال: یا محمد ان الله عزوجل أرسلنی الیک اکراما لک و تفصیلا لک. و خاصة لک، أسألک عما هو أعلم به منک، یقول: کیف تجدک؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله اجدنی یا جبریل مغموما، و أجدنی یا

ص: 100

جبریل مکروبا.قال: فاستأذن ملک الموت علی الباب فقال جبریل: یا محمد هذا ملک الموت یستأذن علیک، و ما استأذن علی آدمی قبلک، و لا یستأذن علی آدمی بعدک، فقال: ائذن له، فأذن له جبریل، فأقبل حتی وقف بین یدیه فقال: یا محمد ان الله عزوجل أرسلنی الیک و أمرنی أن أطیعک فیما أمرتنی به، ان تأمرنی أن أقبض نفسک قبضتها، و ان کرهت ترکتها.قال: و تفعل یا ملک الموت؟قال: نعم و بذلک أمرت أن أطیعک فیما أمرتنی به.فقال له جبریل علیه السلام: ان الله عزوجل قد اشتاق الی لقائک، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: امض لما أمرت به، فقال له جبریل: هذا آخر و طأتی فی الأرض انما کنت حاجتی فی الدنیا.فلما توفی رسول الله صلی الله علیه وآله و جاءت التعزیة جاءآت یسمعون حسه و لا یرون شخصه فقال: السلام علیکم و رحمة الله و برکاته، کل نفس ذائقة الموت ان فی الله عزاء من کل مصیبة، و خلفا من کل هالک و درکا من کل فائت، فبالله فثقوا و ایاه فارجوا، فان المصاب من حرم الثواب، و السلامه علیکم و رحمة الله. (1) .

ص: 101

ص: 102

ص: 104

کانت وفاة رسول الله صلی الله علیه وآله من أفضع المصائب و أفجعها علی الامة الاسلامیه، فقد انقطع بموته مالم ینقطع بموت أحد من الخلق، و کان بعده أنباء و هنبثه، (1) و التبست الفتنة علی الامة کقطع اللیل المظلم، کما أخبر به رسول الله صلی الله علیه وآله، و کان فی هذه الظلمة الظلماء و الفتنة العمیاء أشد المصائب و أظلمها ما احتمله أهل بیت رسول الله صلی الله علیه وآله، فقد نسیت الامة - الا الخواص منهم - بیعتهم لأمیرالمؤمنین علیه السلام مرارا، و وصایا الرسول صلی الله علیه وآله باتباع الثقلین، و آل الأمر الی اجتماع السقیفة. و بعد ما تمت السقیفة و مبایعة الأول، هم بعض الناس بقتل الحسنین ریحانتی رسول الله صلی الله علیه وآله.

مکان، و ولی کل واحد منهما بظهره الی صاحبه، فرمی الله بینهما بجدار یستتر به أحدهما عن صاحبه.فلما قضیا حاجتهما ذهب الجدار و ارتفع من موضعه، و صار فی الموضع عین ماء، و اجانتان (1) فتوضیا، وقضیا ما أرادا.ثم انطلقا حتی صارا فی بعض الطریق، عرض لهما رجل فظ غلیظ فقال لهما: ما خفتما عدوکما؟! من أین جئتما؟فقالا: اننا جئنا من الخلاء.فهم بهما فسمعوا صوتا یقول: یا شیطان أترید أن تناوی ابنی محمد صلی الله علیه وآله وقد علمت بالأمس ما فعلت و ناویت امهما، و أحدثت فی دین الله، و سلکت غیر الطریق.وأغلظ له الحسین علیه السلام أیضا، فهوی بیده لیضرب بها وجه الحسین علیه السلام فأیبسها الله من عند منکبه، فأهوی بالیسری، ففعل الله به مثل ذلک.ثم قال: أسألکما بحق جدکما و أبیکما لما دعوتما الله أن یطلقنی.فقال الحسین علیه السلام: اللهم أطلقه، و اجعل له فی هذا عبرة، و اجعل ذلک علیه حجة. فأطلق الله یده فانطلق قدامهما حتی أتی علیا علیه السلام و أقبل علیه بالخصومة، فقال: أین دسستهما؟ - و کأن هذا کان بعد یوم السقیفة بقلیل -فقال علی علیه السلام: ما خرجا الا للخلاء.و جذب رجل منهم علیا حتی شق رداءه، فقال الحسین علیه السلام للرجل: لا أخرجک الله من الدنیا حتی تبتلی بالدیاثة فی أهلک و ولدک.و قد کان الرجل یقود ابنته الی رجل من العراق.فلما خرجا الی منزلهما، قال الحسین لحسین علیه السلام: سمعت جدی یقول:

ص: 106

انما مثلکما مثل یونس اذ أخرجه الله من بطن الحوت، و ألقاه بظهر الأرض، و أنبت علیه شجرة من یقطین، و أخرج له عینا من تحتها، فکان یأکل من الیقطین، و یشرب من ماء العین.و سمعت جدی یقول: أما العین فلکم، و أما الیقطین فأنتم عنه أغنیاء، و قد قال الله فی یونس: (و أرسلناه الی مائة ألف أو یزیدون فآمنوا فمتعناهم الی حین) (1) و لسنا نحتاج الی الیقطین، و لکن علم الله حاجتنا الی العین، فأخرجها لنا، و سنرسل الی أکثر من ذلک، فیکفرون و یمتعون الی حین.فقال الحسن علیه السلام: قد سمعت هذا» . (2) .

فقالت: قد قبلت یا رسول الله من الله و منک، فلم یزل و کلاؤها فیها حیاة رسول الله صلی الله علیه وآله، فلما ولی أبوبکر أخرج عنها و کلاءها، فأتته فسألته ان یردها علیها فقال لها: آتینی بأسود أو احمر لیشهد لک بذلک، فجاءت بأمیرالمؤمنین والحسن والحسین علیهم السلام و ام أیمن «فشهدوا لها بذلک» فکتب لها بترک التعرض، فخرجت بالکتاب معها فلقیها عمر فقال لها: ما هذا معک یا بنت محمد:قالت: کتاب کتبه لی ابن ابی قحافة.فقال لها: أرینیه، فأبت فانتزعه من یدها فنظر فیه و تفل فیه و محاه و خرقه و قال: هذا لأن أباک لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب و ترکها و مضی» .فقال له المهدی: حدها لی، فحدها فقال: هذا کثیر فأنظر فیه. (1) .

و طهرهم تطهیرا.ثم قال ان فلانا و فلانا أتیانی و طالبانی بالبیعة لمن سبیله أن یبایعنی، أنا ابن عم النبی و ابوا بنیه، و الصدیق الاکبر، و أخو رسول الله صلی الله علیه وآله، لا یقولها أحد غیری الا کاذب، و أسلمت و صلیت، و أنا وصیه و زوج ابنته سیدة نساء العالمین فاطمة بنت محمد علیها السلام و أبوالحسن و الحسین سبطی رسول الله صلی الله علیه وآله، و نحن أهل بیت الرحمة، بنا هداکم الله، و بنا استنقذکم من الضلالة، و أنا صاحب الروح، و فی نزلت سورة من القرآن، و أنا الوصی علی الأموات من أهل بیته صلی الله علیه وآله، و أنا ثقته علی الأحیاء من امته، فاتقوا الله یثبت أقدامکم و یتم نعمته علیکم. ثم رجع الی بیته.» (1)

[78]-4- روی ابن أبی عیاش عن سلیم بن قیس قال: کنت عند عبدالله بن عباس فی بیته و معنا جماعة من شیعة علی علیه السلام، فحدثنا فیما حدثنا أن قال: یا اخوتی توفی رسول الله صلی الله علیه وآله یوم توفی، فلم یوضع فی حفرته حتی نکث الناس و ارتدوا و أجمعوا علی الخلاف، و اشتغل علی بن أبی طالب علیه السلام برسول الله صلی الله علیه وآله حتی فرغ من غسله و تکفینه و تحنیطه و وضعه فی حفرته، ثم أقبل علی تألیف القرآن، و شغل عنهم بوصیة من رسول الله صلی الله علیه وآله فافتتن الناس بالذی افتتنوا به من الرجلین، فلم یبق الا علی علیه السلام و بنو هاشم و أبوذر و المقداد و سلمان فی اناس معهم یسیر، فقال عمر لأبی بکر: یا هذا ان الناس أجمعین قد بایعوک ما خلا هذا الرجل و أهل بیته و هولاء النفر، فابعث الیه، فبعث الیه ابن عم لعمر یقال له قنفذ... الی أن قال: فانتهوا بعلی علیه السلام الی ابی بکر ملببا...فقال عمر لأبی بکر و هو جالس فوق المنبر: ما یجلسک فوق المنبر و هذا جالس محارب لا یقوم فیبایعک؟ أو تأمر به فنضرب عنقه، والحسن والحسین علیه السلام قائمان علی رأس علی علیه السلام، فلما سمعا مقالة عمر بکیا و رفعا أصواتهما یا جداه یا

ص: 109

رسول الله، فضمهما علی علیه السلام الی صدره و قال: «لا تبکیا، فوالله لا یقدران علی قتل أبیکما، هما أذل و أدخر من ذلک» .و أقبلت ام أیمن النوبیة حاضنة رسول الله صلی الله علیه وآله و ام سلمة، فقالتا، یا عتیق! ما أسرع ما أبدیتم حسدکم لال محمد، فأمر بهما عمر أن تخرجا من المسجد، و قال: مالنا و للنساء.ثم قال: یا علی قم بایع.فقال علی علیه السلام: «ان لم أفعل» ؟قال: اذا والله نضرب عنقک،قال: «کذبت والله یا ابن صهاک لا تقدر علی ذلک، أنت ألأم و أضعف من ذلک» ، فوثب خالد بن الولید و اخترط سیفه و قال: والله لئن لم تفعل لأقتلنک، فقام الیه علی علیه السلام و أخذ بمجامع ثوبه ثم دفعه حتی ألقاه علی قفاه، و وقع السیف من یده.فقال عمر: قم یا علی بن أبی طالب فبایع،قال: «فان لم أفعل» ؟قال: اذن والله نقتلک، و احتج علیهم علی علیه السلام ثلاث مرات، ثم مد یده من غیر أن یفتح کفه، فضرب علیها أبوبکر و رضی بذلک، ثم توجه الی منزله وتبعه الناس. (1) .

محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: «لما استخلف أبوبکر صعد المنبر فی یوم الجمعة، و قد تهیأ الحسن والحسین علیهما السلام للجمعة، فسبق الحسین علیه السلام فانتهی الی أبی بکر و هو علی المنبر، فقال: هذا منبر أبی لا منبر أبیک، فبکی أبوبکر و قال: صدقت هذا منبر أبیک لا منبر أبی، فدخل علی بن أبی طالب علیه السلام فی تلک الحال، فقال: ما یبکیک یا أبابکر؟ فقال له القوم: قال له الحسین علیه السلام کذا و کذا، فقال علی علیه السلام: یا أبابکر ان الغلام انما یثغر فی سبع سنین، و یحتلم فی أربع عشرة سنة، و یستکمل طوله فی أربع و عشرین، و یستکمل عقله فی ثمان و عشرین سنة، فما کان بعد ذلک فانما هو بالتجارب» . (1) .

أمیرالمؤمنین علیه السلام أن یتولی أمرها، و یدفنها لیلا و یعفی قبرها، فتولی ذلک أمیرالمؤمنین علیه السلام و دفنها، و عفی موضع قبرها.فلما نفض یده من تراب القبر، هاج به الحزن، فأرسل دموعه علی خدیه و حول وجهه الی قبر رسول الله صلی الله علیه وآله فقال:السلام علیک یا رسول الله، السلام علیک من ابنتک و حبیبتک، و قرة عینک و زائرتک، و البائتة فی الثری ببقیعک، المختار الله لها سرعة اللحاق بک، قل یا رسول الله عن صفیتک صبری، و ضعف عن سیدة النساء تجلدی، الا أن فی التأسی لی بسنتک، والحزن الذی حل بی لفراقک، موضع التعزی، و لقد وسدتک فی ملحود قبرک، بعد أن فاضت نفسک علی صدری، و غمضتک بیدی، و تولیت أمرک بنفسی.نعم، و فی کتاب الله أنعم القبول، (انا لله و انا الیه راجعون) (1) قد استرجعت الودیعة، و أخذت الرهینة، و اختلست الزهراء، فما أقبح الخضراء و الغبراء یا رسول الله.أما حزنی فسرمد، و أما لیلی فمسهد، لا یبرح الحزن من قلبی أو یختار الله لی دارک التی فیها أنت مقیم، کمدمقیح، و هم مهیج، سرعان ما فرق الله بیننا، والی الله أشکو، و ستنبئک ابنتک بتظاهر امتک علی، و علی هضمها حقها، فاستخبرها الحال، فکم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد الی بثه سبیلا، و ستقول ویحکم الله و هو خیر الحاکمین.سلام علیک یا رسول الله سلام مودع لا سئم، و لا قال، فان أنصرف فلا عن ملالة، وان اقم فلا عن سوء ظنی بما وعدالله الصابرین، الصبر أیمن و أجمل ولولا غلبة المستولین علینا، لجعلت المقام عند قبرک لزاما، و التلبث عنده معکوفا، و لأعولت اعوال الثکلی علی جلیل الرزیة. فبعین الله تدفن بنتک سرا، و یهتضم

ص: 112

حقها قهرا، و یمنع ارثها جهرا، و لم یطل العهد، و لم یخلق منک الذکر، فالی الله یا رسول الله المشتکی، و فیک أجمل العزاء، فصلوات الله علیها و علیک و رحمة الله و برکاته.» (1) .

فدخلا البیت، فاذا هی ممتدة، فحرکها الحسین، فاذا هی میتة، فقال: «یا أخاه، آجرک الله فی الوالدة» ، و خرجا ینادیان: «یا محمداه یا أحمداه الیوم جدد لنا موتک اذ ماتت امنا» ، ثم أخبرا علیا و هو فی المسجد، فغشی علیه حتی رش علیه الماء، ثم أفاق، فحملهما حتی أدخلهما بیت فاطمة، و عند رأسها أسماء تبکی و تقول: و ایتامی محمد، کنا نتعزی بفاطمة بعد موت جدکما فبمن نتعزی بعدها، فکشف علی عن وجهها، فاذا برقعة عند رأسها، فنظر فیها، فاذا فیها: «بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله، أوصت و هی تشهد أن لا اله الا الله، و أن محمدا عبده و رسوله، و أن الجنة حق، والنار حق، و أن الساعة آتیة لا ریب فیها، و أن الله یبعث من فی القبور، یا علی أنا فاطمة بنت محمد، زوجنی الله منک لأکون لک فی الدنیا و الاخرة، أنت أولی بی من غیری، حنطنی و غسلنی و کفنی باللیل و صل علی، و ادفنی باللیل، و لا تعلم أحدا، و استودعک الله و أقرأ علی ولدی السلام الی یوم القیامة» .فلما جن اللیل غسلها علی و وضعها علی السریر، و قال للحسن: «ادع لی أباذر» فدعاه، فحملا الی المصلی، فصلی علیها، ثم صلی رکعتین، و رفع یدیه الی السماء فنادی: «هذه بنت نبیک فاطمة، أخرجتها من الظلمات الی النور، فأضاءت الأرض میلا فی میل» ، فلما أرادوا أن یدفنوها نودوا من بقعة من البقیع الی الی، فقد رفع تربتها منی، فنظروا، فاذا هی بقبر محفور، فحملوا السریر الیها، فدفنوها، فجلس علی علی شفیر القبر، فقال: «یا أرض استودعتک ودیعتی، هذه بنت رسول الله» ، فنودی منها: یا علی أنا أرفق بها منک فارجع و لا تهتم، فرجع، و انسد القبر و استوی بالأرض، فلم یعلم أین کان الی یوم القیامة. (1) .

ص: 114

عنها فلقد ابکیا و الله ملائکة السماوات فقد اشتاق الحبیب الی المحبوب» (1) الخ.

فرضاکم کان لمحمد صلی الله علیه وآله رضی؟ أو رضی أهله کان له سخطا؟! أما والله لو أن للسان مقالا یطول تصدیقه و فعلا یعینه المؤمنون، لما تخطأت رقاب ال محمد، ترقی منبرهم، و صرت الحاکم علیهم بکتاب نزل فیهم لا تعرف معجمه، و لا تدری تأویله الا سماع الاذان، المخطی ء و المصیب عندک سواء، فجزاک الله زجاک، و سألک عما أحدثت سؤالا حفیا» .قال: فنزل عمر مغضبا، فمشی معه اناس من أصحابه حتی أتی باب أمیرالمؤمنین علیه السلام فاستأذن علیه فأذن له، فدخل فقال:یا اباالحسن مالقیت الیوم من ابنک الحسین، یجهرنا بصوت فی مسجد رسول الله، و یحرض علی الطغام و أهل المدینة.فقال له الحسین علیه السلام: «علی مثل الحسین ابن النبی صلی الله علیه وآله یشخب بمن لا حکم له، أو یقول بالطغام علی أهل دینه؟ أما والله ما نلت الا بالطغام، فلعن الله من حرض الطغام» .فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: «مهلا یا أبامحمد، فانک لن تکون قریب الغضب و لا لئیم الحسب، و لا فیک عروق من السودان، اسمع کلامی و لا تعجل بالکلام» .فقال له عمر: یا أباالحسن انهما لیهمان فی أنفسهما بما لا یری بغیر الخلافة.فقال أمیرالمؤمنین: «هما أقرب نسبا برسول الله من أن یهما، أما فارضهما یا ابن الخطاب بحقهما یرض عنک من بعدهما» .قال: و ما رضاهما یا أباالحسن؟قال: «رضاهما الرجعة عن الخطیئة و التقیة عن المعصیة بالتوبة» فقال له عمر: أدب یا أباالحسن ابنک لا یتعاطی السلاطین الذین هم الحکماء فی الأرض.

ص: 117

فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: «أنا اؤدب أهل المعاصی علی معاصیهم، و من أخاف علیه الزلة و الهلکة، فأما من والده رسول الله و نحله أدبه فانه لا ینتقل الی أدب خیر له منه، أما فارضهما یا ابن الخطاب!قال: فخرج عمر فاستقبله عثمان بن عفان، و عبدالرحمن بن عوف، فقال له عبدالرحمن: یا أباحفص ما صنعت فقد طالت بکما الحجة؟فقال له عمر: و هل حجة مع ابن أبی طالب و شبلیه؟!فقال له عثمان: یا ابن الخطاب، هم بنو عبدمناف، الأسمنون والناس عجاف.فقال له عمر: ما اعد ما صرت الیه فخرا فخرت به بحمقک، فقبض عثمان علی مجامع ثیابه ثم نبذ به ورده، ثم قال له: یا ابن الخطاب، کأنک تنکر ما أقول، فدخل بینهما عبدالرحمن و فرق بینهما و افترق القوم. (1)

[86]-12- روی الطوسی عن کثیر عن زید بن علی، عن أبیه: «ان الحسین بن علی علیهما السلام أتی عمر بن الخطاب و هو علی المنبر یوم الجمعة فقال له: انزل عن منبر أبی، فبکی عمر ثم قال: صدقت یا بنی منبر أبیک لا منبر أبی. فقال علی علیه السلام: ما هو والله عن رأیی. قال: صدقت والله ما اتهمتک یا أباالحسن، ثم نزل عن المنبر فأخذه فأجلسه علی جانبه علی المنبر فخطب الناس و هو جالس معه علی المنبر، ثم قال: أیها الناس سمعت نبیکم صلی الله علیه وآله یقول: احفظونی فی عترتی و ذریتی، فمن حفظنی فیهم حفظه الله، ألا لعنة الله علی من أذانی فیهم ثلاثا» . (2)

[87]-13- و فی روایة: أخبرنا أبوالبرکات الأنماطی و أبوعبدالله البلخی، قالا: أنبأنا أبوالحسین ابن الطیوری و ثابت بن بندار، قالا: انبأنا أبوعبدالله الحسین بن جعفر،

ص: 118

و أبونصر محمد بن الحسن، قالا: أنبأنا الولید بن بکر، انبأنا علی بن أحمد بن زکریا، أنبأنا صالح بن أحمد، حدثنی أبی أحمد، أنبأنا سلیمان بن حرب، أنبأنا حماد بن زید، عن یحیی بن سعید، عن عبید بن حنین، عن حسین بن علی [علیهما السلام] قال: «صعدت الی عمر و هو علی المنبر، فقلت: انزل عن منبر أبی و اذهب الی منبر أبیک! فقال من علمک هذا؟ قلت: ما علمنیه أحد! قال: منبر أبیک والله، منبر أبیک والله! و هل أنبت علی رؤسنا الشعر الا أنتم! لو جعلت تأتینا و جعلت تغشانا» . (1)

[88]-14- و فی روایة اخری: أخبرنا أبوبکر محمد بن عبدالباقی، أنبأنا أبومحمد الحسن بن علی، أنبأنا محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسین بن الفهم، أنبأنا محمد بن سعد، أنبأنا سلیمان بن حرب، أنبأنا حماد بن زید، أنبأنا یحیی بن سعید الأنصاری عن عبید بن حنین، عن حسین بن علی [علیهما السلام] قال: «صعدت الی عمر بن الخطاب، فقلت له: انزل عن منبر أبی و اصعد منبر أبیک! قال: فقال: ان أبی لم یکن له منبر، قال: «فأقعدنی معه فلما نزل ذهب بی الی منزله فقال لی: أی بنی من علمک هذا؟ قال: قلت: ما علمنیه أحد! قال: أی بنی لو جعلت تأتینا و تغشانا؟ قال: فجئت یوما و هو خال بمعاویة، و ابن عمر بالباب و لم یأذن له، فرجعت فلقینی بعد فقال لی: یا بنی لم أرک أتیتنا؟ فقلت: قد جئت و أنت خال بمعاویة فرأیت ابن عمر رجع فرجعت. فقال: أنت أحق بالأذن من عبدالله بن عمر، انما أنبت فی رؤوسنا ما نری الله ثم أنتم! قال: و وضع یده علی رأسه» . (2)

[89]-15- و فی خبر آخر: أخبرنا أبوالحسن بن أبی العباس الفقیه، أنبأنا أبومنصور

ص: 119

عبدالرحمان بن محمد، أنبأنا أبوبکر الخطیب، أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق، أنبأنا دعلج بن أحمد المعدل، أنبأنا موسی بن هارون، أنبأنا أبوالربیع، أنبأنا حماد بن زید، أنبأنا یحیی بن سعید، عن عبید بن حنین قال: حدثنی الحسین بن علی [علیهما السلام] قال: «أتیت علی عمر بن الخطاب و هو علی المنبر، فصعدت الیه فقلت له: انزل عن منبر أبی واذهب الی منبر أبیک! فقال عمر: لم یکن لأبی منبر! و أخذنی و أجلسنی معه، فجعلت أقلب حصی بیدی، فلما نزل انطلق بی الی منزله فقال لی: من علمک هذا؟ فقلت: والله ما علمنیه أحد. قال: یا بنی لو جعلت تغشانا؟! قال: فأتیته یوما و هو خال بمعاویة و ابن عمر بالباب، فرجع ابن عمر و رجعت معه، فلقینی بعد فقال: لم أرک تأتینا؟ فقلت: یا أمیرالمؤمنین انی جئت و أنت خال بمعاویة و ابن عمر بالباب، فرجع ابن عمر، و رجعت معه. فقال: أنت أحق بالأذن من ابن عمر، و انما أنبت ما تری فی رؤوسنا الله ثم أنتم» . (1)

[90]-16- قال ابن شهرآشوب فی روایة الخطیب أنه قال الحسین علیه السلام لعمر: «انزل عن منبر ابی و اذهب الی منبر ابیک، فقال: عمر لم یکن لأبی منبر، قال علیه السلام «فاخذنی و اجلسنی معه ثم سألنی من علمک هذا؟ فقلت «والله ما علمنی احد» . (2) .

عجزت النساء أن یلدن علیا و لو لا علی لهلک عمر، و قال: اللهم لا تبقنی لمعضلة لیس لها علی حیا» . (1) .

فقال: صدقت و بررت، فقام علی علیه السلام و ضمه الی صدره و قال: (ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) (1) (2) .ثم مضی الثانی لسبیله، و قام ثالث القوم، و قام معه بنو أبیه یخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربیع، (3) و کانوا مسرورین بوقوع الخلافة فی أیدیهم.

حسنا و حسینا علیهما السلام و عمار بن یاسر، فانهم خرجوا معه یشیعونه، فجعل الحسن علیه السلام یکلم أباذر فقال له مروان: ایها یا حسن، ألا تعلم أن أمیرالمؤمنین قد نهی عن کلام ذلک الرجل، فان کنت لا تعلم فاعلم ذلک، فحمل علی علیه السلام علی مروان فضرب بالسوط بین أذنی راحلته، و قال: «تنح لحاک الله الی النار» ، فرجع مروان مغضبا الی عثمان فأخبره الخبر، فتلظی علی علی علیه السلام، و وقف أبوذر فودعه القوم و معه ذکوان مولی أم هانی ء بنت أبی طالب، قال ذکوان: فحفظت کلام القوم، و کان حافظا.فقال علی علیه السلام: «یا أباذر انک غضبت لله، ان القوم خافوک علی دنیاهم و خفتهم علی دینک، فامتحنوک بالقلا، و نفوک الی الفلا، والله لو کانت السماوات والأرض علی عبد رتقا ثم اتقی الله لجعل له منهما مخرجا، یا أباذر لا یؤنسنک الا الحق، و لا یوحشنک الا الباطل» .ثم قال لأصحابه: «ودعوا عمکم» ، و قال لعقیل: «ودع أخاک» .فتکلم عقیل فقال:ما عسی أن نقول یا أباذر، أنت تعلم أنا محبک و أنت تحبنا فاتق الله، فان التقوی نجاة، و اصبر فان الصبر کرم، و اعلم أن استثقالک الصبر من الجزع، و استبطاءک العافیة من الیأس، فدع الیأس والجزع.ثم تکلم الحسن علیه السلام فقال: «یا عماه لولا أنه لا ینبغی للمودع أن یسکت، و للمشیع أن ینصرف لقصر الکلام و ان طال الأسف، و قد أتی القوم الیک ما تری، فضع عنک الدنیا بتذکر فراقها، و شدة ما اشتد منها برجاء ما بعدها، و اصبر حتی تلقی نبیک صلی الله علیه وآله و هو عنک راض» ؟ثم تکلم الحسین علیه السلام فقال: «یا عماه ان الله تعالی قادر أن یغیر ما قد تری،

ص: 123

والله «کل یوم فی شأن» . (1) و قد منعک القوم دنیاهم، و منعتهم دینک، فما أغناک عما منعوک، و أحوجهم الی ما منعتهم، فاسأل الله الصبر و النصر، و استعذبه من الجشع و الجزع، فان الصبر من الدین و الکرم، و ان الجشع لا یقدم رزقا، و الجزع لا یؤخر أجلا» .ثم تکلم عمار رحمه الله مغضبا فقال: لا آنس الله من أوحشک، و لا آمن من أخافک، أما والله لو أردت دنیاهم لآمنوک، و لو رضیت أعمالهم لأحبوک، و ما منع الناس أن یقولوا بقولک الا الرضا بالدنیا، و الجزع من الموت، و مالوا الی ما سلطان جماعتهم علیه، و الملک لمن غلب، فوهبوا لهم دینهم، منحهم القوم دنیاهم، فخسروا الدنیا والآخرة، ألا ذلک هو الخسران المبین.فبکی أبوذر رحمه الله و کان شیخا کبیرا، و قال: رحمکم الله یا أهل بیت الرحمة، اذا رأیتکم ذکرت بکم رسول الله صلی الله علیه وآله، مالی بالمدینة سکن و لا شجن غیرکم، انی ثقلت علی عثمان بالحجاز، کما ثقلت علی معاویة بالشام، و کره أن اجاور أخاه و ابن خاله بالمصرین فأفسد الناس علیهما، فسیرنی الی بلد لیس لی به ناصر و لا دافع الا الله، و الله ما ارید الا الله صاحبا، و ما أخشی مع الله وحشة. الخ. (2)

[95]-21- و فی روایة اخری روی البرقی عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن اسحاق بن جریر الجریری، عن رجل من أهل بیته، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال: لما شیع أمیرالمؤمنین علیه السلام أباذر رحمه الله و شیعه الحسن والحسین علیهما السلام، و عقیل بن أبی طالب، و عبدالله بن جعفر، و عمار بن یاسر علیهم سلام الله، قال لهم

ص: 124

أمیرالمؤمنین علیه السلام: ودعوا أخاکم، فانه لابد للشاخص من أن یمضی، و للمشیع من أن یرجع، قال: فتکلم کل رجل منهم علی حیاله، فقال الحسین بن علی علیهما السلام: رحمک الله یا أباذر ان القوم انما امتهنوک بالبلاء؛ لأنک منعتهم دینک، فمنعوک دنیاهم، فما أحوجک غدا الی ما منعتهم، و أغناک عما منعوک، فقال أبوذر: رحمکم الله من أهل بیت، فمالی فی الدنیا من شجن غیرکم، انی اذا ذکرتکم ذکرت رسول الله صلی الله علیه وآله» . (1) .فلما قتلوا الناس عثمان انثال الناس علی أمیرالمؤمنین علیه السلام و اصروا علی بیعته حتی وطی الحسنان و شق عطفاه (2) فبایعه الناس فقام بالأمر.

أهل التوراة بتوراتهم حتی تنطق التوراة فتقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل الله فی، و أفتیت أهل الانجیل بانجیلهم حتی ینطق الانجیل فیقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل الله فی، و أفتیت أهل القرآن بقرآنهم حتی ینطق القرآن فیقول: صدق علی ما کذب... ثم امر الحسن علیه السلام بأن یخطب، فخطب ثم امر الحسین علیه السلام و قال: «یا بنی قم فاصعد فتکلم بکلام لا یجهلک قریش من بعدی، فیقولون: ان الحسین بن علی لا یبصر شیئا و لیکن کلامک تبعا لکلام أخیک» .فصعد الحسین علیه السلام فحمد الله و أثنی علیه، و صلی علی نبیه وآله صلاة موجزة، ثم قال: «معاشر الناس سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله و هو یقول: ان علیا مدینة هدی، فمن دخلها نجی و من تخلف عنها هلک» ، فوثب الیه علی علیه السلام فضمه الی صدره و قبله ثم قال: «معاشر الناس اشهدوا انهما فرخا رسول الله صلی الله علیه وآله و هو سائلکم عنهما» . (1) .

محمد صلی الله علیه وآله و ما افتقرت الیها، و لقد تقدمک قوم و جسلوا مجلسک فعذابهم علی الله، و انک لزاهد فی الدنیا و عظیم فی السماوات و الأرض، و ان لک فی الأخرة امواقف کثیرة تقربها عیون شیعتک، و انک لسید الأوصیاء و أخوک سید الأنبیاء؛ ثم ذکر الائمة الاثنی عشر و انصرف.و أقبل أمیرالمؤمنین علیه السلام علی الحسن و الحسین علیهما السلام فقال: تعرفانه؟ قالا: و من هو یا أمیرالمؤمنین؟ قال: هذا أخی الخضر علیه السلام» . (1) .

فقالت: قد وضعت فطهرنی قال: فتجاهل علیها فقال: «یا امة الله مماذا» ؟فقالت: انی زنیت فطهرنی.فقال: و ذات بعل أنت اذ فعلت ما فعلت» ؟قالت: نعم.قال: «فکان زوجک حاضرا أم غائبا» ؟قالت: بل حاضرا.قال: «انطلقی فارضعیه حولین کاملین کما أمرک الله» ، قال: فانصرفت المرأة، فلما صارت منه حیث لا تسمع کلامه قال: «اللهم انهما شهادتان» ، قال: فلما مضی حولان أتت المرأة فقالت: قد ارضعته حولین فطهرنی یا أمیرالمؤمنین، فتجاهل علیها قال: «أطهرک مماذا» ؟فقالت: انی زنیت فطهرنی.فقال: «و ذات بعل کنت اذ فعلت ما فعلت» ؟فقالت: نعم.فقال: «و بعلک غائب اذ فعلت ما فعلت أم حاضر» ؟قالت: بل حاضر.فقال: «انطلقی فاکفلیه حتی یعقل أن یأکل و یشرب و لا یتردی من سطح و لا یتهور فی بئر» ، قال: فانصرفت و هی تبکی، فلما ولت حیث لا تسمع کلامه قال: «اللهم انها ثلاث شهادات» ، فاستقبلها عمرو بن حریث المخزومی فقال: ما یبکیک یا أمة الله و قد رأیتک تختلفین الی علی علیه السلام تسألینه أن یطهرک؟فقالت: انی أتیت أمیرالمؤمنین علیه السلام فسألته أن یطهرنی فقال: اکفلی ولدک حتی یعقل أن یأکل و یشرب و لا یتردی من سطح و لا یتهور فی بئر، و لقد خفت أن یأتی علی الموت و لم یطهرنی، فقال لها عمرو بن حریث: ارجعی الیه فأنا اکفله،

ص: 128

فرجعت فأخبرت أمیرالمؤمنین علیه السلام بقول عمرو: فقال لها أمیرالمؤمنین علیه السلام و هو یتجاهل علیها: «و لم یکفل عمرو بن حریث ولدک» ؟فقالت: یا أمیرالمؤمنین زنیت فطهرنی.فقال: «و ذات بعل کنت اذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم. قال: «افغائب کان بعلک اذا فعلت ما فعلت أم حاضر» ؟قالت: بل حاضر.قال: «فرفع رأسه الی السماء و قال: اللهم انه قد ثبت لک علیها اربع شهادات و انک قد قلت لنبی صلی الله علیه وآله فیما اخبرته من دینک یا محمد من عطل حدا من حدودی فقد عاندنی و طلب بذلک مضادتی، اللهم و انی غیر معطل حدودک، ولا طالب مضادتک، و لا مضیع لأحکامک، بل مطیع لک و متبع سنة نبیک» .قال: فنظر الیه عمرو بن حریث و کانما الرمان یفقأ فی وجهه، فلما رأی ذلک عمرو قال: یا أمیرالمؤمنین انی انما أردت أن أکفله اذ ظننت أنک تحب ذلک، فأما اذ کرهته فانی لست أفعل.فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: «أبعد أربع شهادات بالله» ؟!! لتکفلنه و أنت صاغر، فصعد أمیرالمؤمنین علیه السلام المنبر فقال: «یا قنبر ناد فی الناس الصلاة جامعة» ، فنادی قنبر فی الناس و اجتمعوا حتی غص المسجد بأهله، و قام أمیرالمؤمنین علیه السلام فحمد الله و أثنی علیه ثم قال: «یا أیها الناس ان امامکم خارج بهذا المرأة الی هذا الظهر لیقیم علیها الحد ان شاء الله، فعزم علیکم أمیرالمؤمنین الا خرجتم و أنتم متنکرون و معکم أصحابکم، لا یتعرف منکم أحد الی أحد حتی تنصرفوا الی منازلکم ان شاء الله» .قال: ثم نزل، فلما أصبح الناس بکرة خرج بالمرأة و خرج الناس متنکرین، متلثمین بعمائمهم وباردیتهم والحجارة فی أردیتهم و فی أکمامهم، حتی انتهی بها

ص: 129

والناس معه الی ظهر الکوفة، فأمر أن یحفر لها حفیرة ثم دفنها فیها، ثم رکب بغلته و أثبت رجله فی غرز الرکاب، ثم وضع اصبعیه السبابتین فی اذنیه ثم نادی باعلی صوته: «یا ایها الناس ان الله تعالی عهد الی رسوله صلی الله علیه وآله عهدا عهده محمد صلی الله علیه وآله الی بأنه لا یقیم الحد من لله علیه حد، فمن کان لله علیه حد مثل ماله علیها فلا یقیم علیها الحد، قال: فانصرف الناس یومئذ کلهم ما خلا أمیرالمؤمنین والحسن والحسین علیهم السلام، فأقام هؤلاء الثلاثة علیها الحد یومئذ و ما معهم غیرهم، قال: و انصرف یومئذ فیمن انصرف محمد بن أمیرالمؤمنین. (1) .

فبعث أمیرالمؤمنین علیه السلام من أعاده الی حضرته، فقال علیه السلام له: «قطعت یمینک و أنت تمدحنی» ؟!فقال: یا أمیرالمؤمنین انک طهرتنی، و ان حبک قد خالط لحمی و دمی و عظمی، فلو قطعتنی اربا اربا لما ذهب حبک من قلبی.فدعا علیه السلام له و وضع المقطوع الی موضعه فصح و صلح کما کان. (1) .

قال: نعم یا أمیرالمؤمنین، و أخبره، فغضب و قال: «علی بحسین» ، و رفع الدرة فقال: «بحق عمی جعفر» - و کان اذا سئل بحق جعفر سکن - فقال له: «ما حملک اذ أخذت منه قبل القسمة؟» قال: «ان لنفافیه حقا، فاذا أعطیناه رددناه» .قال: «فداک أبوک و ان کان لک فیه حق فلیس لک أن تنتفع بحقک قبل أن یتنفع المسلمون بحقوقهم، أما لولا أنی رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله یقبل ثنیتک لأوجعتک ضربا» ، ثم دفع الی قنبر درهما کان مصرورا فی ردائه و قال: «اشتربه خیر عسل تقدر علیه» .قال عقیل: والله لکأنی أنظر الی یدی علی و هی علی فم الزق و قنبر یقلب العسل فیه ثم شده و جعل یبکی و یقول: «اللهم اغفر للحسین فانه لم یعلم» .فقال معاویة: ذکرت من لا ینکر فضله، رحم الله أباحسن فلقد سبق من کان قبله و أعجز من یأتی بعده، هلم حدیث الحدیدة.قال: نعم، أقویت و أصابتنی مخمصة شدیدة، فسألته فلم تند صفاته، فجمعت صبیانی و جئته بهم و البؤس والضر ظاهران علیهم، فقال: «ائتنی عشیة لأدفع الیک شیئا» ، فجئته یقودنی أحد ولدی، فأمره بالتنحی ثم قال: «ألا فدونک» ، فأهویت حریصا قد غلبنی الجشع أظنها صرة، فوضعت یدی علی حدید تلتهب نارا، فلما قبضتها نبذتها و خرت کما یخور الثور تحت جازره.فقال لی: «ثکلتک امک، هذا من حدیدة أو قدت لها نار الدنیا، فکیف بک و بی غدا أن سلکنا فی سلاسل جهنم» ثم قرأ (اذ الأغلال فی أعناقهم و السلاسل یسحبون) (1) ثم قال: «لیس لک عندی فوق حقک الذی فرضه الله لک الا ما تری، فانصرف الی أهلک» ، فجعل معاویة یتعجب و یقول: هیهات، عقمت النساء أن تلد

ص: 132

بمثله» . (1) .

مطرا قطرا، طلا مطلا، مطبقا طبقا، عاما معما، دهما بهما رجما، رشا مرشا، واسعا کافیا عاجلا طیبا مبارکا، سلاطحا بلاطحا، یناطح الأباطح، مغدودقا مطبوبقا مغرورقا و اسق سهلنا و جبلنا، و بدونا و حضرنا حتی ترخص به أسعارنا، و تبارک لنا فی صاعنا و مدنا، أرنا الرزق موجودا والغلاء مفقودا آمین رب العالمین.ثم قال الحسین علیه السلام: ادع.فقال الحسین علیه السلام: اللهم یا معطی الخیرات من مناهلها، و منزل الرحمات من معادنها، و مجری البرکات علی أهلها، منک الغیث المغیث، و أنت الغیاث المستغاث، و نحن الخاطئون و أهل الذنوب، و أنت المستغفر الغفار، لا اله الا أنت، اللهم أرسل السماء علینا لحینها مدرارا، و اسقنا الغیث واکفا (1) مغزارا، (2)غیثا مغیثا، واسعا متسعا مریا (3) ممرعا، غدقا مغدقا غیلانا، (4) سحا (5) سحساحا، بحا (6) بحاحا سائلا مسلا عاما ودقا مطفاحا (7) یدفع الودق (8) بالودق دفاعا، و یتلوا القطر منه قطرا، غیر خلب (9) برقه، و لا مکذب رعده، تنعش (10) به الضعیف من عبادک، و تحیی به المیت من بلادک، و تستحق به علینا من مننک، آمین رب العالمین.فما فرغا من دعائهما حتی صب الله تبارک و تعالی علیهم السماء صبا، قال: فقیل لسلمان: یا أباعبدالله أعلما هذا الدعاء؟

ص: 134

فقال: ویحکم أین أنتم عن حدیث رسول الله صلی الله علیه وآله حیث یقول: ان الله أجری علی ألسن أهل بیتی مصابیح الحکمة» . (1) .

معه الحسنان علیهما السلام فی جمیع حروبه.

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أنظروا ما هذا السواد؟ و قد ذهبت الخیل ترکض فلم تلبث أن رجعت فقیل: هذه طی ء قد جاءتک تسوق الغنم والابل والخیل، فمنهم من جاءک بهدایاه و کرامته، و منهم من یرید النفوذ معک الی عدوک.فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: جزی الله طیا خیرا، (و فضل الله المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما)، (1) فلما انتهوا الیه سلموا علیه.قال عبدالله بن خلیفة: فسرنی الله ما رأیت من جماعتهم و حسن هیئتهم، و تکلموا فأقروا والله لعینی ما رأیت خطیبا أبلغ من خطیبهم.و قام عدی بن حاتم الطائی فحمد الله و أثنی علیه، ثم قال: أما بعد فانی کنت أسلمت علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله، و أدیت الزکاة علی عهده، و قاتلت أهل الردة من بعده، أردت بذلک ما عندالله، و علی الله ثواب من أحسن واتقی، و قد بلغنا أن رجالا من أهل مکة نکثوا بیعتک و خالفوا علیک ظالمین فأتیناک لننصرک بالحق، فنحن بین یدیک فمرنا بما أحببت ثم أنشأ یقول:

فنحن نصرنا الله من قبل ذاکم ***و أنت بحق جئتنا فسننصر

سنکفیک دون الناس طرا بنصرنا*** و أنت به من سائر الناس أجدر

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: جزاکم الله من حی عن الاسلام و أهله خیرا، فقد أسلمتم طائعین، و قاتلتم المرتدین، و نویتم نصر المسلمین.وقام سعید بن عبیدالبختری من بنی بختر فقال: یا أمیرالمؤمنین ان من الناس من یقدر أن یعبر بلسانه عما فی قلبه، و منهم من لا یقدر أن یبین ما یجده فی نفسه بلسانه، فان تکلف ذلک شق علیه، وان سکت عما فی قلبه برح به الهم والبرم، و انی والله ما کل ما فی نفسی أقدر أن أودیه الیک بلسانی، و لکن والله لأجهدن علی أن أبین لک والله ولی التوفیق، أما أنا فانی ناصح لک فی السر

ص: 138

والعلانیة، و مقاتل معک الأعداء فی کل موطن، و أری لک من الحق ما لم أکن أراه لمن کان قبلک، و لا لأحد الیوم من أهل زمانک، لفضیلتک فی الاسلام و قرابتک من الرسول: و لن أفارقک أبدا حتی تظفر أو أموت بین یدیک.فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام یرحمک، الله فقدادی لسانک ما یجد ضمیرک لنا، و نسأل الله أن یرزقک العافیة و یثیبک الجنة.و تکلم نفر منهم، فما حفظت غیر کلام هذین الرجلین.ثم أرتحل أمیرالمؤمنین و اتبعه منهم ستمائة رجل حتی نزل «ذاقار» ، فنزلها فی ألف و ثلثمائة رجل» . (1)

[108]-34- أخبرنا أبوالقاسم الشحامی، أنبأنا أبوبکر العمری.و أخبرنا أبوالفتح المصری، و أبونصر الصوفی، و أبوعلی الفضیلی، و أبومحمد حفید العمیری، و أبوالقاسم منصور بن ثابت، و أبومعصوم بن صاعد، و أبوالمظفر بن عبدالملک، و أبومحمد خالد بن محمد، قالوا: أنبأنا أبومحمد بن أبی مسعود، قالا: أنبأنا عبدالرحمان بن أحمد بن أبی شریح، أنبأنا عبدالله بن محمد البغوی، أنبأنا العلاء بن موسی، أنبأنا سوار بن مصعب، عن عطیة العوفی، عن مالک بن الحویرث، قال: قام علی بن أبی طالب بالربذة فقال: «من أحب أن یلحقنا فلیلحقنا، و من أحب أن یرجع فلیرجع مأذون له غیر حرج» . فقام الحسین علیه السلام الیه فقال: «یا أبة (أو یا أمیرالمؤمنین) لو کنت فی جحر و کان للعرب فیک حاجة لأتتک حتی یستخرجوک منه» .فخطب علی و قال: «الذی یبتلی من یشاء بما یشاء و یعافی من یشاء مما یشاء، أما والله لقد ضربت هذا الأمر ظهرا لبطن و ذنبا لرأس، فوالله ان وجدت له الا القتال أو الکفر بالله!!! یحلف بالله علی!!! اجلس یا بنی و لا تحن حنین

ص: 139

الجاریة» . (1)

[109]-35- روی أنه لما اخذ مروان بن الحکم أسیرا یوم الجمل، فتکلم فیه الحسن و الحسین علیهما السلام فخلی سبیله، فقالا له: «یبایعک یا أمیرالمؤمنین» .فقال: «ألم یبایعنی بعد قتل عثمان، لا حاجة لی فی بیعته، أما ان له امرة کلعقة الکلب أنفه، و هو أبوالأکبش الأربعة، و ستلقی الامة منه و من ولده موت أحمر، فکان کما قال علیه السلام. (2) .

أمیرالمؤمنین، فقال علیه السلام:

ای یومی من الموت أفر ***أیوم لم یقدر أم یوم قدر

یوما قدر لا أخشی الردی ***و اذا قدر لم یغن الحذر (1) .

فوارس علی کشفه، فانحرفوا خائبین، فضاق صدره، فقال له والده الحسین علیه السلام، «أمضی الیه یا أبتاه» ؟فقال: امض یا ولدی، فمضی مع فوارس فهزم أباایوب عن الماء، و بنی خیمته و حط فوارسه، و أتی الی أبیه و أخبره، فبکی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقیل له: ما یبکیک یا أمیرالمؤمنین؟ و هذا أول فتح ببرکة الحسین علیه السلام.فقال: «ذکرت أنه سیقتل عطشانا بطف کربلا، حتی ینفر فرسه و یحمحم و یقول: الظلیمة الظلیمة لامة قتلت ابن بنت نبیها.» (1) .

لتراءی بذلک نساء أهل الشام، ارتفع قلیلا فانی أرجو أن یقتلک الله عزوجل سریعا» .قال: فضحک عبدالله بن عمر، ثم رجع الی معاویة فقال: انی أردت خدیعة الحسین، و قلت له کذا و کذا، فلم أطمع فی خدیعته، فقال معاویة: ان الحسین ابن علی لا یخدع و هو ابن أبیه. (1) .

القیامة مع امامکم الضب الذی بایعتم، لکأنی أنظر الیکم یوم القیامة و هو یسوقکم الی النار.ثم قال: لئن کان مع رسول الله منافقون فان معی منافقین، أما والله یا شبث و یابن حریث لتقاتلان ابنی الحسین، هکذا أخبرنی رسول الله صلی الله علیه وآله. (1) .

النهروانات و اعمال العراق، و لم یکن یومئذ قد بنیت بغداد، فلما وافی ناحیة براثا صلی بالناس الظهر، و رحلوا و دخلوا فی ارض بابل و قد وجبت صلاة العصر، فصاح المسلمون یا أمیرالمؤمنین هذا وقت العصر قد دخل، فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: هذه أرض مخسوف بها، و قد خسف الله بها ثلاثا و علیه تمام الرابعة، و لا تحل لوصی أن یصلی فیها، و من أراد منکم أن یصلی فلیصل، فقال المنافقون: نعم هو لا یصلی و یقتل من یصلی، یعنون اهل النهروان.قال جویریة بن مسهر العبدی: فتبعته فی مائة فارس و قلت: والله لا اصلی أو یصلی هو، و لأقلدنه صلاتی الیوم، قال: و سار أمیرالمؤمنین علیه السلام الی أن قطع ارض بابل و تدلت الشمس للغروب، ثم غابت و احمر الافق، قال: فالتفت الی أمیرالمؤمنین علیه السلام و قال: یا جویریة هات الماء، قال: فقدمت الیه الاداوة فتوضا ثم قال: اذن یا جویریة، فقلت: یا أمیرالمؤمنین ما وجب العشاء بعد، فقال علیه السلام اذن للعصر، فقلت فی نفسی: اذن للعصر و قد غربت الشمس» و لکن علی الطاعة، فأذنت، فقال: أقم، ففعلت، و اذا أنا فی الاقامة اذ تحرکت شفتاه بکلام کانه منطق الخطاطیف لم أفهم ما هو، فرجعت الشمس بصریر عظیم حتی وقفت فی مرکزها من العصر، فقام علیه السلام و کبر و صلی و صلینا وراءه، فلما فرغ من صلاته وقعت کانها سراج فی طست، و غابت و اشتبکت النجوم، فالتفت الی و قال: اذن اذان العشاء یا ضعیف الیقین» . (1)

[117]-43- قال الدولابی: حدثنی اسحاق بن یونس، عن المطلب بن زیاد، عن ابراهیم بن حبان: عن عبدالله بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسین، عن الحسین علیه السلام قال: «کان رأس رسول الله صلی الله علیه وآله فی حجر علی و کان یوحی الیه فلما سری

ص: 145

عنه قال: یا علی صلیت العصر؟ قال: لا. قال: اللهم انک تعلم أنه کان فی حاجتک و حاجة رسولک فرد علیه الشمس، فردها علیه، فصلی و غابت الشمس» . (1)

[118]-44- روی المجلسی مرفوعا عن جویریة بن مسهر و أبورافع والحسین بن علی علیهما السلام: «أن أمیرالمؤمنین علیه السلام لما عبر الفرات ببابل صلی بنفسه فی طائفة معه العصر، ثم لم یفرغ الناس من عبورهم حتی غربت الشمس وفات صلاة العصر الجمهور، فتکلموا فی ذلک، فسأل الله تعالی رد الشمس علیه فردها علیه، فکانت فی الافق، فلما سلم القوم غابت، فسمع لها وجیب شدید هال الناس ذلک، و أکثروا التهلیل و التسبیح والتکبیر؛ و مسجد الشمس بالصاعدیة من أرض بابل شائع ذائع» . (2)

[119]-45- عن احمد بن عمارة، عن عبدالله بن عبدالجبار، قال: أخبرنی مولای و سیدی الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علی صلوات الله علیهم، قال: «کنت مع أبی علی شاطی ء الفرات، فنزع قمیصه و غاص فی الماء، فجاء موج فأخذ القمیص، فخرج أمیرالمؤمنین علیه السلام و اذا بهاتف یهتف: یا أمیرالمؤمنین، خذ ما عن یمینک، فاذا مندیل فیه قمیص ملفوف، فأخذ القمیص و لبسه، فسقطت من جیبه رقعة، مکتوب فیها: بسم الله الرحمن الرحیم، هدیة من الله العزیز الحکیم الی علی بن أبی طالب، هذا قمیص هارون بن عمران (کذلک و أورثناها قوما آخرین)» (3) (4) .

ص: 146

محمد المصطفی، قتل الوصی المجتبی، قتل علی المرتضی، قتل والله سید الأوصیاء، قتله أشقی الأشقیاء» .قال: فلما سمعت أم کلثوم نعی جبرئیل علیه السلام فلطمت علی وجهها وخدها و شقت جیبها و صاحت: وا أبتاه، وا علیاه، وا محمداه، وا سیداه، ثم أقبلت الی أخویها الحسن والحسین علیهما السلام فأیقظتهما و قالت لهما: لقد قتل أبوکما، فقاما یبکیان، فقال لها الحسن علیه السلام: یا اختاه کفی عن البکاء حتی نعرف صحة الخبر کیلا تشمت الأعداء، فخرجا فاذا الناس ینوحون و ینادون: وا اماماه وا أمیرالمؤمنیناه، قتل والله امام عابد مجاهد لم یسجد لصنم، کان أشبه الناس برسول الله صلی الله علیه وآله فلما سمع الحسن والحسین علیهما السلام صرخات الناس نادیا: وا أبتاه وا علیاه لیت الموت أعدمنا الحیاة.فلما وصلا الجامع و دخلا و جدا أباجعدة بن هبیرة و معه جماعة من الناس، و هم یجتهدون أن یقیموا الامام فی المحراب لیصلی بالناس، فلم یطق علی النهوض و تأخره عن الصف، و تقدم الحسن علیه السلام فصلی بالناس و أمیرالمؤمنین علیه السلام یصلی ایماء من جلوس، و هو یمسح الدم عن وجهه و کریمته الشریف، یمیل تارة و یسکن اخری. (1) .

علمنیه رسول الله صلی الله علیه وآله و کان من أسراره لم یطلع علیه أحد؟قلت: بلی یا أباه جعلت فداک.قال: نزل علی رسول الله صلی الله علیه وآله الروح الأمین جبرئیل علیه السلام فی یوم الأحد یوم احد، و کان یوم مهول شدید الحر، و کان علی النبی صلی الله علیه وآله جوشن لا یقدر حمله لشدة الحر، و حرارة الجوشن.قال النبی صلی الله علیه وآله: فرفعت رأسی نحو السماء، فدعوت الله تعالی فرأیت أبواب السماء قد فتحت، و نزل علی الطواف بالنور جبرئیل علیه السلام، و قال لی: السلام علیک یا رسول الله، فقلت: علیک السلام یا أخی جبرئیل، فقال: العلی الأعلی یقرئک السلام، و یخصک بالتحیة والاکرام، و یقول لک اخلع هذا الجوشن و اقرأ هذا الدعاء، فاذا قرأته و حملته فهو مثل الجوشن الذی علی جسدک.(1)

ثم ذکر خبرا طویلا فی فضل دعاء جوشن المشهور و ذکر الدعا... الی ان قال و قال الحسین علیه السلام: أوصانی أبی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وصیة عظیمة بهذا الدعاء و حفظه، و قال لی: یا بنی اکتب هذا الدعاء علی کفنی، و قال الحسین علیه السلام: «فعلت کما أمرنی أبی» (2)

[123]-49- و فی روایة قال الحسین علیه السلام: «أوصانی أبی علیه السلام بحفظه و تعظیمه، و أن أکتبه علی کفنه، و أن اعلمه أهلی و أحثهم علیه و هو ألف اسم، و اسم» . (3) .

علی، عن أبیه، عن جده الحسین بن علی علیهم السلام فی خبر طویل یذکر فیه «ان أمیرالمؤمنین قال: اوصیکما وصیة فلا تظهرا علی أمری أحدا، فأمرهما أن یستخرجا من الزاویة الیمنی، لوحا و أن یکفناه فیما یجدان، فاذا غسلاه وضعاه علی ذلک اللوح، و اذا وجدا السریر یشال مقدمه یشیلان مؤخره، و أن یصلی الحسن مرة و الحسین مرة صلاة امام، ففعلا کما رسم، فوجدا اللوح و علیه مکتوب: بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما ذخره نوح النبی صلی الله علیه لعلی بن أبی طالب علیه السلام» و أصابا الکفن فی دهلیز الدار موضوعا فیه حنوط قد أضاء نوره النهار.و روی أنه قال الحسین علیه السلام وقت الغسل: «أما تری الی خفة أمیرالمؤمنین» فقال الحسن علیه السلام: «یا أباعبدالله ان معنا قوما یعینوننا» (1) .

قبره الان.قال: و ضجت الکوفة بالبکاء والنحیب، و خرجن النساء یتبعنه لا طمات حاسرات، فمنعهم الحسن علیه السلام و نهاهم عن البکاء و العویل، وردهن الی أماکنهن والحسین علیه السلام یقول: «لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم «انا لله وانا الیه راجعون» (1) یا اباه وا انقطاع ظهراه، من أجلک تعلمت البکاء، الی الله المشتکی» . (2) .

فقلت: نعم.فقال: حدثنی أبوعبدالله علیه السلام قال: «انه لما اصیب أمیرالمؤمنین علیه السلام قال للحسن و الحسین صلوات الله علیهما: غسلانی و کفنانی و حنطانی و احملانی علی سریری و احملا مؤخره تکفیان مقدمه، فانکما تنتهیان الی قبر محفور و لحد ملحود و لبن موضوع، فالحدانی و اشرجا اللبن علی و ارفعا لبنة مما یلی رأسی فانظرا ما تسمعان» .فاخذا اللبنة من عند الرأس بعد ما أشرجا علیه اللبن فاذا لیس فی القبر شی ء، و اذا هاتف یهتف: أمیرالمؤمنین علیه السلام کان عبدا صالحا فألحقه الله بنبیه، و کذلک یفعل بالأوصیاء بعد الأنبیاء، حتی لو أن نبیا مات فی المشرق و مات وصیه فی المغرب لألحق الله الوصی بالنبی. (1) .

یوبخونه، و هو ساکت لا یتکلم.فقال الحسن علیه السلام: یا عدو الله قتلت أمیرالمؤمنین علیه السلام و امام المسلمین، و أعظمت الفساد فی الدین.فقال لهما: یا حسن و یا حسین علیکماالسلام ما تریدان تصنعان بی؟ قالا له: «نرید قتلک کما قتلت سیدنا و مولانا» .فقال لهما: اصنعا ما شئتما أن تصنعا، و لا تعنفا من استزله الشیطان فصده عن السبیل، و لقد زجرت نفسی فلم تنزجر! و نهیتها قفلم تنته! فدعها تذوق و بال أمرها و لها عذاب شدید، ثم بکی.فقال له: یا ویلک ما هذه الرقة؟ أین کانت حین وضعت قدمک و رکبت خطیئتک؟فقال ابن ملجم لعنه الله: (استحوذ علیهم الشیطان فأنساهم ذکر الله اولئک حزب الشیطان ألا ان حزب الشیطان هم الخاسرون)، (1) و لقد انقضی التوبیخ و المعایرة، و انما قتلت أباک و حصلت بین یدیک، فاصنع ما شئت و خذ بحقک منی کیف شئت؛ ثم برک علی رکبتیه و قال: یا ابن رسول الله الحمد لله الذی أجری قتلی علی یدیک.فرق له الحسن علیه السلام لأن قلبه کان رحیما، فقام الحسن علیه السلام و أخذ السیف بیده و جرده من غمده فهزبه حتی لاح الموت فی حده ثم ضربه ضربة أدار بها عنقه، فاشتد زحام الناس علیه، و علت أصواتهم، فلم یتمکن من فتح باعه فارتفع السیف الی باعه فأبرأه فانقلب عدو الله علی قفاه یحور فی دمه.فقام الحسین علیه السلام الی أخیه و قال: «یا أخی ألیس الأب واحدا والام واحدة ولی نصیب فی هذه الضربة ولی فی قتله حق؟ فدعنی أضربه ضربة أشفی بها

ص: 153

بعض ما أجده» ، فناوله الحسن علیه السلام السیف فأخذه و هزه و ضربه علی الضربة التی ضربه الحسن علیه السلام فبلغ الی طرف أنفه، و قطع جانبه الآخر، و ابتدره الناس بعد ذلک بأسیافهم، فقطعوه اربا اربا، و عجل الله بروحه الی النار و بئس القرار.ثم جمعوا جثته و أخرجوه من المسجد، و جمعوا له حطبا و أحرقوه بالنار، و قیل: طرحوه فی حفرة و طموه بالتراب، و هو یعوی کعوی الکلاب فی حفرته الی یوم القیامة.و أقبلوا الی قطام الملعونة الفاسقة الفاجرة فقطعوها بالسیف اربا اربا، و نهبوا دارها، ثم أخذوها و أخرجوها الی ظاهر الکوفة و أحرقوها بالنار، و عجل الله بروحها الی النار و غضب الجبار.و أما الرجلان اللذان تحالفا معه فأحدهما قتله معاویة بن أبی سفیان بالشام، والآخر قتله عمرو بن العاص بمصر لا رضی الله عنهما.و أما الرجلان اللذان کانا مع ابن ملجم بالجامع یساعدانه علی قتل علی علیه السلام فقتلا من لیلتهما، لعنهما الله و حشرهما محشر المنافقین الظالمین فی جهنم خالدین مع السالفین. (1)

[131]-57- روی أن الحسین علیه السلام لم یکن حین وفاة أمیرالمؤمنین علیه السلام فی المدینة کما روی الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن اسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن عبدالله بن الولید الجعفی، عن رجل، عن أبیه قال: لما اصیب أمیرالمؤمنین علیه السلام نعی الحسین الی الحسین علیهما السلام و هو بالمدائن فلما قرأ الکتاب قال: «یا لها من مصیبة ما أعظمها مع أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال: من اصیب منکم بمصیبة فلیذکر مصابه بی فانه لن

ص: 154

یصاب بمصیبة أعظم منها و صدق صلی الله علیه وآله» (1)

[132]-58- و روی زید بن علی: عن الحسین علیهما السلام: «لما قتل أمیرالمؤمنین علیه السلام سمعت جنیة ترثیه بهذه الأبیات:

لقد هد رکنی أبوشبر*** فما ذاقت العین طیب الوسن

و لا ذاقت العین طیب الکری*** و ألقیت دهری رهین الحزن

و أقلقنی طول تذکاره ***حرارة ثکل الرقوب الشسن (2) .

ص: 155

قال: فقبل سلمان ما بین عینیه و بکی، و قال: من کان یمیز لنا هذه الأشیاء لولاک یا أمیرالمؤمنین؟ (1) .

علی علیهم السلام قال: اجتمع المهاجرون والأنصار الی رسول الله صلی الله علیه وآله، فقالوا: ان لک یا رسول الله صلی الله علیه وآله مؤنة فی نفقتک و فیمن یأتیک من الوفود و هذه أموالنا مع دمائنا، فاحکم فیها بارا مأجورا، أعط ما شئت و أمسک ما شئت و أمسک ما شئت من غیر حرج.قال: فأنزل الله عزوجل علیه الروح الأمین فقال: یا محمد: (قل لا أسألکم علیه أجرا) (1) الا المودة فی القربی یعنی ان تودوا قرابتی من بعدی.فخرجوا فقال المنافقون: ما حمل رسول الله صلی الله علیه وآله علی ترک ما عرضنا علیه الا لیحثنا علی قرابته من بعد، ان هو الا شی ء افتراه فی مجلسه، و کان ذلک من قولهم عظیما، فأنزل الله عزوجل هذه الآیة: (أم یقولون افتریه قل ان افتریته فلا تملکون لی من الله شیئا هو أعلم بما تفیضون فیه کفی به شهیدا بینی و بینکم و هو الغفور الرحیم). (2) .فبعث علیهم النبی صلی الله علیه وآله فقال: هل من حدث؟فقالوا: أی والله یا رسول الله، لقد قال بعضنا کلاما غلیظا کرهناه فتلا علیهم رسول الله صلی الله علیه وآله الایة، فبکوا، و اشتد بکاؤهم، فانزل الله عزوجل: (و هو الذی یقبل التوبة عن عباده و یعفوا عن السیئات و یعلم ما تفعلون) (3) (4)

[136]-62- حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدثنا علی بن ابراهیم ابن هاشم، عن أبیه، قال: حدثنا أبوالصلت عبدالسلام بن صالح الهروی، قال: حدثنا علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهم السلام: قال: «اتی علی بن أبی طالب علیه السلام قبل مقتله بثلاثة أیام رجل من أشراف تمیم یقال له:

ص: 158

عمرو، فقال: یا أمیرالمؤمنین أخبرنی عن أصحاب الرس فی أی عصر کانوا؟ و أین کانت منازلهم؟ و من کان ملکهم؟ و هل بعث الله عزوجل الیهم رسولا أم لا؟ و بماذا هلکوا؟ فانی أجد فی کتاب الله تعالی ذکرهم و لا أجد غیرهم.فقال له علی: لقد سألتنی عن حدیث ما سألنی عنه أحد قبلک، و لا یحدثک به أحد بعدی الا عنی، و ما فی کتاب الله عزوجل آیة الا و أنا أعرفها و أعرف تفسیرها، و فی أی مکان نزلت من سهل أو جبل؟ و فی أی وقت من لیل أو نهار؟ و ان هیهنا لعلما جما - و أشار الی صدره - و لکن طلابه یسیر، و عن قلیل یندمون لو فقدونی.کان من قصتهم یا أخاتمیم: أنهم کانوا قوما یعبدون شجرة صنوبرة یقال لها: شاه درخت، کان یافث بن نوح غرسها علی شفیر عین یقال لها: دوشاب، کانت أنبطت لنوح علیه السلام بعد الطوفان، و انما سموا أصحاب الرس؛ لأنهم رسوا بینهم فی الأرض، و ذلک بعد سلیمان بن داود علیه السلام، و کانت لهم اثنتاعشرة قریة علی شاطی ء نهر یقال لها: رس، من بلاد المشرق، و بهم سمی ذلک النهر، و لم یکن یومئذ فی الأرض نهر أغزر منه، و لا أعذب منه، و لا قری أکثر و لا أعمر منها تسمی احداهن آبان، و الثانیة آذر، و الثالثة دی، و الرابعة بهمن، و الخامسة اسفندار، و السادسة فرودین، و السابعة اردی بهشت، و الثامنة خرداد، والتاسعة مرداد، والعاشرة تیر، والحادیةعشر مهر، والثانیة عشر شهریور.و کانت أعظم مدائنهم اسفندار، و هی التی ینزلها ملکهم، و کان یسمی ترکوذ بن غابور ابن یارش بن سازن بن نمرود بن کنعان، فرعون ابراهیم علیه السلام و بها العین و الصنوبرة، و قد ساغروا فی کل قریة منها حبة من طلع تلک الصنوبرة، فنبتت الحبة، و صارت شجرة عظیمة، و حرموا ماء العین والأنهار، فلا یشربون منها و لا أنعامهم، و من فعل ذلک قتلوهم، و یقولون: هو حیاة آلهتنا، فلا ینبغی لأحد أن

ص: 159

ینقص من حیاتها، و یشربونهم و أنعامهم من نهر الرس الذی علیه قراهم.و قد جعلوا فی کل شهر من السنة فی کل قریة عید یجمع الیه أهلها، فیضربون علی الشجرة التی بها کلة من یرید فیها من أنواع الصور، ثم یأتون بشاة و بقر فیذبحونها قربانا للشجرة، و یشعلون فیها النیران بالحطب، فاذا سطح دخان تلک الذبائح و قتارها فی الهواء، و حال بینهم و بین النظر الی السماء خروا للشجرة سجدا و یبکون و یتضرعون الیها أن ترضی عنهم، فکان الشیطان یجیی ء فیحرک أغصانها و یصیح من ساقها صیاح الصبی، و یقول: قد رضیت عنکم عبادی فطیبوا نفسا وقروا عینا، فیرفعون رؤوسهم عند ذلک، و یشربون الخمر و یضربون بالمعازف و یأخذون الدست بند، فیکونون علی ذلک یومهم و لیلتهم، ثم ینصرفون.و انما سمیت العجم شهورها بآبانماه و آذرماه و غیرهما، اشتقاقا من أسماء تلک القری، لقول أهلها بعضهم لبعض: هذا عید شهر کذا، و عید شهر، کذا حتی اذا کان عید شهر قریتهم العظمی، اجتمع الیه صغیرهم، فضربوا عند الصنوبرة والعین سرادقا من دیباج علیه من أنواع الصور، له اثناعشر بابا،کل باب لأهل قریة منهم، و یسجدون للصنوبرة خارجا من السرداق و یقربون له الذبائح أضعاف ما قربوا للشجرة التی فی قراهم، فیجیی ء ابلیس عند ذلک فیحرک الصنوبرة تحریکا شدیدا، و یتکلم من جوفها کلاما جهوریا و یعدهم و یمنیهم بأکثر مما وعدتهم و منتهم الشیاطین کلها، فیرفعون رؤوسهم من السجود و بهم من الفرح و النشاط ما لا یفیقون و لا یتکلمون من الشرب و العزف، فیکونون علی ذلک اثنی عشر یوما و لیالیها بعدد أعیادهم سائر السنة، ثم ینصرفون.فلما طال کفرهم بالله عزوجل و عبادتهم غیره، بعث الله عزوجل الیهم نبیا من بنی اسرائیل من ولد یهود ابن یعقوب، فلبث فیهم زمانا طویلا، یدعوهم الی

ص: 160

عبادة الله عزوجل و معرفة ربوبیته، فلا یتبعونه، فلما رأی شدة تمادیهم فی الغی والضلال، و ترکهم قبول ما دعاهم الیه من الرشد والنجاح، و حضر عید قریتهم العظمی، قال: یا رب ان عبادک أبوا الا تکذیبی والکفر بک، و غدوا یعبدون شجرة لا تنفع و لا تضر، فأیبس شجرهم أجمع، و أرهم قدرتک و سلطانک فأصبح القوم و قد یبس شجرهم، فهالهم ذلک و قطع بهم، و صاروا فرقتین، فرقة قالت سحر آلهتکم هذا الرجل الذی یزعم أنه رسول رب السماء والأرض الیکم، لیصرف وجوهکم عن آلهتکم الی الهه.و فرقة قالت: لا، بل غضبت آلهتکم حین رأت هذا الرجل یعیبها و یقع فیها و یدعوکم الی عبادة غیرها، فحجبت حسنها و بهائها لکی تغضبوا لها فتنتصروا منه.فأجمع رأیهم علی قتله، فاتخذوا أنابیب طوالا من رصاص واسعة الأفواه، ثم أرسلوها فی قرار العین الی أعلی الماء واحدة فوق الاخری مثل البرابخ و نزحوا ما فیها من الماء، ثم حفروا فی قرارها بئرا ضیقة المدخل عمیقة، و أرسلوا فیها نبیهم و ألقموا فاهه صخرة عظیمة، ثم أخرجوا الانابیب من الماء، و قالوا: نرجوا الآن أن ترضی عنه آلهتنا، اذ رأت انا قد قتلنا من کان یقع فیها، و یصد عن عبادتها، و دفناه تحت کبیرها یتشفی منه، فیعود لنا نورها و نضارتها کما کان.فبقوا عامة یومهم یسمعون أنین نبیهم علیه السلام، و هو یقول: سیدی قد تری ضیق مکانی و شدة کربی فارحم ضعف رکنی و قلة حیلتی، و عجل بقبض روحی، و لا تؤخر اجابة دعوتی، حتی مات علیه السلام.فقال الله عزوجل لجبرائیل علیه السلام: یا جبرائیل أنظر عبادی هؤلاء الذی غرهم حلمی و أمنوا مکری، و عبدوا غیری و قتلوا رسولی، أن یقوموا لغضبی أو یخرجوا من سلطانی، کیف؟! و أنا المنتقم ممن عصانی و لم یخش عقابی، و انی

ص: 161

حلفت بعزتی لأجعلنهم عبرة و نکالا للعالمین، فلم یرعهم و هم فی عیدهم ذلک الا بریح عاصف شدیدة الحمرة، فتحیروا فیها و ذعروا منها و انضم بعضهم الی بعض، ثم صارت الأرض من تحتهم کحجر کبریت یتوقد و أظلتهم سحابة سوداء، فألقت علیهم کالقبة جمرا تلتهب، فذابت أبدانهم فی النار کما یذوب الرصاص فی النار، فنعوذ بالله تعالی ذکره من غضبه و نزول نقمته، و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم» . (1) .

الزبور و صحف الأنبیاء علیهم السلام و عرف دلائلهم، جاء الی مجلس فیه اصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله و فیهم علی بن أبی طالب، و ابن عباس و ابن مسعود، و أبوسعید الجهنی.فقال: یا امة محمد ما ترکتم لنبی درجة، و لا لمرسل فضیلة، الا أنحلتموها نبیکم، فهل تجیبونی عما أسألکم عنه؟ فکاع القوم عنه.فقال علی بن أبی طالب علیه السلام: نعم ما أعطی الله نبیا درجة، و لا مرسلا فضیلة، الا و قد جمعها لمحمد صلی الله علیه وآله و زاد محمدا علی الأنبیاء أضعافا مضاعفة.فقال له الیهودی: فهل أنت مجیبی؟قال له: نعم سأذکر لک الیوم من فضائل رسول الله صلی الله علیه وآله ما یقر الله به عین المؤمنین، و یکون فیه ازالة لشک الشاکین فی فضائله صلی الله علیه وآله انه کان اذا ذکر لنفسه فضیلة قال: «و لا فخر» ، و انا اذکر لک فضائله غیر مزر بالانبیاء، و لا منتقص لهم، و لکن شکرا لله علی ما اعطی محمد صلی الله علیه وآله مثل ما اعطاهم، و ما زاده الله و ما فضله علیه.قال له الیهودی: انی أسألک فأعد له جوابا.قال له علی علیه السلام: هات!قال الیهودی: هذا آدم علیه السلام أسجد الله له ملائکته، فهل فعل لمحمد شیئا من هذا؟فقال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، أسجد الله لآدم ملائکته، فان سجودهم له لم یکن سجود طاعة، و انهم عبدوا آدم من دون الله عزوجل، و لکن اعترافا بالفضیلة، و رحمة من الله له. و محمد صلی الله علیه وآله أعطی ما هو أفضل من هذا، ان الله عزوجل صلی علیه فی جبروته و الملائکة بأجمعها، و تعبد المؤمنین بالصلاة علیه، فهذه زیادة یا یهودی.

ص: 163

قال له الیهودی: فان آدم علیه السلام تاب الله علیه بعد خطیئته؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد نزل فیه ما هو أکبر من هذا من غیر ذنب أتی، قال الله عزوجل: (لیغفر لک الله ما تقدم من ذنبک و ما تأخر) (1) ان محمدا غیر مواف یوم القیامة بوزر، و لا مطلوب فیها بذنب.قال الیهودی: فان هذا ادریس رفعه الله عزوجل مکانا علیا، و أطعمه من تحف الجنة بعد وفاته؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله أعطی ما هو أفضل من هذا ان الله جل ثناؤه قال فیه: (و رفعنا لک ذکرک) (2) فکفی بهذا من الله رفعة، و لئن أطعم ادریس من تحف الجنة بعد وفاته، فان محمدا أطعم فی الدنیا فی حیاته: بینما یتضور جوعا فأتاه جبرئیل علیه السلام بجام من الجنة فیه تحفة، فهلل الجام و هللت التحفة فی یده، و سبحا، و کبرا، و حمدا، فناولها أهل بیته، ففعلت الجام مثل ذلک، فهم أن یناولها بعض أصحابه فتناولها جبرئیل علیه السلام و قال له: کلها فانها تحفة من الجنة أتحفک الله بها، و انها لا تصلح الا لنبی أو وصی نبی، فأکل منها صلی الله علیه وآله و أکلنا معه، و انی لأجد حلاوتها ساعتی هذه.قال الیهودی: فهذا نوح علیه السلام صبر فی ذات الله تعالی، و أعذر قومه اذ کذب.قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله صبر فی ذات الله عزوجل فأعذر قومه اذ کذب و شرد، و حصب بالحصا، و علاه أبولهب بسلا ناقة و شاة، فأوحی الله تبارک و تعالی الی جابیل ملک الجبال: أن شق الجبال و انته الی أمر محمد! فأتاه فقال: انی امرت لک بالطاعة، فان أمرت أن اطبق علیهم الجبال فأهلکتهم بها، قال صلی الله علیه وآله: «انما بعثت رحمة، رب اهد امتی فانهم لا یعلمون» ،

ص: 164

ویحک یا یهودی ان نوحا لما شاهد غرق قومه رق علیهم رقة القربة، و أظهر علیهم شفقة، فقال: (رب ان ابنی من أهلی) (1) فقال الله تعالی: (انه لیس من أهلک انه عمل غیر صالح) (2) أراد جل ذکره أن یسلیه بذلک، و محمد صلی الله علیه وآله لما غلبت علیه من قومه المعاندة شهر علیهم سیف النقمة، و لم تدرکه فیهم رقة القرابة، و لم ینظر الیهم بعین رحمة.فقال الیهودی: فان نوحا دعا ربه، فمطلت السماء بماء منهمر؟قال له علیه السلام: لقد کان کذلک، و کانت دعوته دعوة غضب، و محمد صلی الله علیه وآله هطلت له السماء بماء منهمر رحمة، و ذلک أنه صلی الله علیه وآله لما هاجر الی المدینة أتاه أهلها فی یوم جمعة فقالوا له: یا رسول الله صلی الله علیه وآله احتبس القطرة، و اصفر العود، و تهافت الورق، فرفع یده المبارکة حتی رئی بیاض ابطه، و ما تری فی السماء سحابة، فما برح حتی سقاهم الله، حتی أن الشاب المعجب بشبابه لهمته نفسه فی الرجوع الی منزله فما یقدر علی ذلک من شدة السیل، فدام اسبوعا، فأتوه فی الجمعة الثانیة فقالوا: یا رسول الله تهدمت الجدر، و احتبس الرکب و السفر، فضحک صلی الله علیه وآله و قال: هذه سرعة ملالة ابن آدم، ثم قال: «اللهم حوالینا و لا علینا، اللهم فی اصول الشیح و مراتع البقع» فرئی حوالی المدینة المطر یقطر قطرا، و ما یقع بالمدینة قطرة لکرامته صلی الله علیه وآله علی الله عزوجل.قال له الیهودی: فان هذا هود قد انتصر الله له من أعدائه بالریح، فهل فعل لمحمد صلی الله علیه وآله شیئا من هذا؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من هذا ان الله عزوجل قد انتصر له من أعدائه بالریح یوم الخندق، اذ أرسل علیهم ریحا

ص: 165

تذور الحصی، و جنودا لم یروها، فزاد الله تعالی محمدا صلی الله علیه وآله بثمانیة ألف ملک، و فضله علی هود: بأن ریح عاد ریح سخط، و ریح محمد ریح رحمة، قال الله تعالی: (یا أیها الذین آمنوا اذکروا نعمة الله علیکم اذ جاءتکم جنود فأرسلنا علیهم ریحا وجنودا لم تروها). (1) .قال له الیهودی: فهذا صالح أخرج الله له ناقة جعلها لقومه عبرة؟قال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من ذلک، ان ناقة صالح لم تکلم صالحا، و لم تناطقه، و لم تشهد له بالنبوة، و محمد صلی الله علیه وآله بینما نحن معه فی بعض غزواته اذ هو ببعیر قد دنا، ثم رغا فأنطقه الله عزوجل فقال: «یا رسول الله فلان استعملنی حتی کبرت، و یرید نحری، فأنا أستعیذ بک منه» فأرسل رسول الله صلی الله علیه وآله الی صاحبه فاستوهبه منه، فوهبه له و خلاه، و لقد کنا معه فاذا نحن بأعرابی معه ناقة له یسوقها، و قد استسلم للقطع لما زور علیه من الشهود فنطقت الناقة فقالت: «یا رسول الله ان فلانا منی بری ء، و ان الشهود یشهدون علیه بالزور، و ان سارقی فلان الیهودی» .قال له الیهودی: فان هذا ابراهیم قد تیقظ بالاعتبار علی معرفة الله تعالی و أحاطت دلالته بعلم الایمان؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و اعطی محمد أفضل منه، و تیقظ ابراهیم و هو ابن خمسة عشر سنة و محمد ابن سبع سنین، قدم تجار من النصاری فنزلوا بتجارتهم بین الصفا و المروة، فنظر الیه بعضهم فعرفه بصفته و رفعته، و خبر مبعثه و آیاته، فقالوا:یا غلام ما اسمک؟قال: محمد.

ص: 166

قالوا: ما اسم أبیک؟قال: عبدالله.قالوا: ما اسم هذه؟ - و أشاروا بأیدیهم الی الأرض.قالوا: و ما اسم هذه؟ - و أشاروا بأیدیهم الی السماء -قال: السماء.قالوا: فمن ربهما؟قال: الله، ثم انتهرهم و قال: أتشککونی فی الله عزوجل؟!ویحک یا یهودی لقد تیقظ بالاعتبار علی معرفة الله عزوجل مع کفر قومه اذ هو بینهم: یستقسمون بالأزلام، و یعبدون الأوثان، و هو یقول: لا اله الا الله.قال له الیهودی: فان ابراهیم علیه السلام حجب عن نمرود بحجب ثلاث؟قال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله حجب عمن أراد قتله بحجب خمس، فثلاثة بثلاثة و اثنان فضل، قال الله عزوجل - و هو یصف أمر محمد صلی الله علیه وآله -: (و جعلنا من بین أیدیهم سدا) فهذا الحجاب الأول، (و من خلفهم سدا) فهذا الحجاب الثانی، (فأغشیناهم فهم لا یبصرون) (1) فهذا الحجاب الثالث، ثم قال: (اذا قرأت القرآن جعلنا بینک و بین الذین لا یؤمنون بالاخرة حجابا مستورا) (2) فهذا الحجاب الرابع ثم قال: (فهی الی الأذقان فهم مقمحون) (3) فهذه حجب خمس.قال له الیهودی: فان هذا ابراهیم قد بهت الذی کفر ببرهان نبوته؟قال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله أتاه مکذب بالبعث بعد الموت و هو: أبی بن خلف الجمحی معه عظم نخر ففرکه ثم قال: یا محمد (من یحیی

ص: 167

العظام و هی رمیم)؟ (1) فأنطق محمدا بمحکم آیاته، و بهته ببرهان نبوته، فقال: (یحییها الذی أنشأها أول مرة بکل خلق علیم)، (2) فانصرف مبهوتا.قال له الیهودی: فهذا ابراهیم جذ أصنام (3) قومه غضبا لله عزوجل؟قال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله قد نکس عن الکعبة ثلاثمائة وستین صمنا، ونفاها عن جزیرة العرب، و أذل من عبدها بالسیف.قال له الیهودی: فان ابراهیم قد أضجع ولده و تله للجبین؟ (4) .فقال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و لقد اعطی ابراهیم بعد الاضطجاع الفداء، و محمد اصیب بأفجع منه فجیعة، انه وقف علی عمه حمزة أسدالله، و أسد رسوله و ناصر دینه، و قد فرق بین روحه و جسده، فلم یبن علیه حرقة، و لم یفض علیه عبرة، و لم ینظر الی موضعه من قلبه و قلوب أهل بیته لیرضی الله عزوجل بصبره، و یستسلم لأمره فی جمیع الفعال، و قال صلی الله علیه وآله: لولا أن تحزن صفیة لترکته حتی یحشر من بطون السباع، و حواصل الطیر، و لولا أن یکون سنة بعدی لفعلت ذلک.قال له الیهودی: فان ابراهیم علیه السلام قد أسلمه قومه الی الحریق، فصبر، فجعل الله عزوجل علیه بردا و سلاما فهل فعل بمحمد شیئا من ذلک؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله لما نزل بخیبر سمته الخیبریة، فصیر الله السم فی جوفه بردا و سلاما الی منتهی أجله، فالسم یحرق اذا استقر فی الجوف کما أن النار تحرق، فهذا من قدرته لاتنکره.قال له الیهودی: فان هذا یعقوب علیه السلام أعظم فی الخیر نصیبا اذ جعل الأسباط من سلالة صلبه، و مریم بنت عمران من بناته؟

ص: 168

قال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، ومحمد صلی الله علیه وآله أعظم فی الخیر نصیبا اذ جعل فاطمة سیدة نساء العالمین من بناته، والحسن والحسین من حفدته.قال له الیهودی: فان یعقوب علیه السلام قد صبر علی فراق ولده حتی کاد یحرض من الحزن.قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، حزن یعقوب حزنا بعده تلاق، و محمد صلی الله علیه وآله قبض ولده ابراهیم علیه السلام قرة عینه فی حیاته منه، فخصه بالاختیار، لیعلم له الادخار، فقال صلی الله علیه وآله: یحزن النفس، و یجزع القلب، و انا علیک یا ابراهیم لمحزونون، و لا نقول ما یسخط الرب، فی کل ذلک یؤثر الرضا عن الله عزوجل والاستسلام له فی جمیع الفعال.قال له الیهودی: فان هذا یوسف قاسی مرارة الفرقة، و حبس فی السجن توقیا للمعصیة، و ألقی فی الجب وحیدا؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله قاسی مرارة الغربة، و فراق الأهل و الأولاد و المال، مهاجرا من حرم الله تعالی و أمنه، فلما رأی الله عزوجل کآبته و استشعاره و الحزن، أراه تبارک أسمه رؤیا توازی رؤیا یوسف فی تأویلها، و أبان للعالمین صدق تحقیقها، فقال: (لقد صدق الله رسوله الرؤیا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنین محلقین رؤوسکم و مقصرین لا تخافون) (1) و لئن کان یوسف علیه السلام حبس فی السجن، فلقد حبس رسول الله نفسه فی الشعب ثلاث سنین، و قطع من أقاربه و ذووالرحم و ألجأوه الی أضیق المضیق، و لقد کادهم الله عز ذکره له کیدا مستبینا اذ بعث أضعف خلقه فأکل عهدهم الذی کتبوه بینهم فی قطیعة رحمه، و لئن کان یوسف القی فی الجب، فلقد حبس محمد نفسه مخافة عدوه فی الغار حتی قال لصاحبه: لا تحزن ان الله معنا، و مدحه الیه بذلک فی

ص: 169

کتابه.فقال له الیهودی: فهذا موسی بن عمران آتاه الله عزوجل التوراة التی فیها حکمه؟قال له علی علیه السلام: فلقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله أعطی ما هو أفضل منه أعطی محمد البقرة و سورة المائدة بالانجیل، و طواسین و طه و نصف المفصل و الحوامیم بالتوراة، و أعطی نصف المفصل و التسابیح بالزبور، و أعطی سورة بنی اسرائیل و براءة بصحف ابراهیم و موسی علیهما السلام، و زاد الله عزوجل محمدا السبع الطوال (1) و فاتحة الکتاب و هی السبع المثانی و القرآن العظیم، و أعطی الکتاب و الحکمة.قال له الیهودی فان موسی ناجاه الله علی طور سیناء؟فقال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و لقد أوحی الله الی محمد صلی الله علیه وآله عند سدرة المنتهی، فمقامه فی السماء محمود، و عند منتهی العرش مذکور.قال الیهودی: فلقد ألقی الله علی موسی بن عمران محبة منه؟قال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و قد أعطی محمدا صلی الله علیه وآله ما هو أفضل من هذا، لقد ألقی الله محبة منه فمن هذا الذی یشرکه فی هذا الاسم اذ تم من الله به الشهادة، فلاتتم الشهادة الا أن یقال: «أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا رسول الله» ، ینادی به علی المنابر، فلا یرفع صوت بذکر الله الا رفع بذکر محمد صلی الله علیه وآله معه.قال له الیهودی: فلقد أوحی الله الی ام موسی لفضل منزلة موسی علیه السلام عندالله.

ص: 170

قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک. و لقد لطف الله جل ثناؤه لام محمد صلی الله علیه وآله بأن أوصل الیها اسمه، حتی قالت: أشهد و العالمون أن محمدا رسول الله منتظر، و شهد الملائکة علی الأنبیاء أنهم أثبتوه فی الأسفار، و بلطف من الله ساقه الیها، و أوصل الیها اسمه لفضل منزلته عنده، حتی رأت فی المنام أنه قیل لها: ان ما فی بطنک سید فاذا ولدته فسمیه محمدا، فاشتق الله له اسما من أسمائه، فالله المحمود و هذا محمد.قال له الیهودی: فان هذا موسی بن عمران قد أرسله الله الی فرعون و أراه الایة الکبری؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد ارسل الی فراعنة شتی، مثل أبی جهل بن هشام، و عتبة ابن ربیعة، و شیبة، و أبی البختری، و النضر بن الحرث، و ابی بن خلف، و منبه و نبیه ابنی الحجاج، و الی الخمسة المستهزئین: الولید بن المغیرة المخزومی، و العاص بن وائل السهمی، والأسود بن عبدیغوث الزهری، و الأسود بن المطلب، والحرث بن أبی الطلالة، فأراهم الآیات فی الآفاق و هی أنفسهم حتی یتبین لهم أنه الحق.قال له الیهودی: لقد انتقم الله عزوجل لموسی من فرعون؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و لقد انتقم الله جل اسمه لمحمد صلی الله علیه وآله من الفراعنة، فأما المستهزئون فقال الله: (انا کفیناک المستهزئین) (1) فقتل الله خمستهم، کل واحد منهم بغیر قتلة صاحبه فی یوم واحد.فأما الولید بن المغیرة: فمر بنبل لرجل من خزاعة قد راشه و وضعه فی الطریق فاصابه شظیة منه، فانقطع أکحله حتی أدماه، فمات و هو یقول: «قتلنی رب محمد» .

ص: 171

و أما العاص بن وائل السهمی: فانه خرج فی حاجة له الی موضع فتدهده تحته حجر، فسقط فتقطع قطعة قطعة، فمات و هو یقول: «قتلنی رب محمد» .و أما الأسود بن عبدیغوث: فانه خرج یستقبل ابنه زمعة، فاستظل بشجرة، فأتاه جبرئیل فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه: امنع هذا عنی! فقال: ما اری أحدا یصنع شیئا الا نفسک، فقتله و هو یقول: «قتلنی رب محمد» .و أما الأسود بن الحرث: فان النبی صلی الله علیه وآله دعا علیه أن یعمی الله بصره، و أن یثکله ولده، فلما کان فی ذلک الیوم خرج حتی صار الی موضع أتاه جبرئیل بورقة خضراء فضرب بها وجهه فعمی، فبقی حتی أثکله الله ولده.و أما الحرث بن أبی الطلالة: فانه خرج من بیته فی السموم فتحول، حبشیا، فرجع الی أهله فقال: أنا الحرث، فغضبوا علیه فقتلوه و هو یقول: «قتلنی رب محمد» و روی أن الأسود بن الحرث أکل حوتا مالحا فأصابه غلبة العطش، فلم یزل یشرب الماء حتی انشق بطنه، فمات و هو یقول: «قتلنی رب محمد» .کل ذلک فی ساعة واحدة، و ذلک أنهم کانوا بین یدی رسول الله صلی الله علیه وآله فقالوا له: یا محمد ننتظر بک الی الظهر، فان رجعت عن قولک والا قتلناک، فدخل النبی صلی الله علیه وآله منزلة فأغلق علیه بابه مغتما لقولهم، فأتاه جبرئیل عن الله من ساعته فقال:یا محمد السلام یقرأ علیک السلام و هو یقول لک: (اصدع بما تؤمر و أعرض عن المشرکین)، (1) یعنی أظهر أمرک لأهل مکة، وادعهم الی الایمان، قال: یا جبرئیل کیف أصنع بالمستهزئین و ما أوعدونی؟ قال له: (انا کفیناک

ص: 172

المستهزئین) (1) قال: یا جبرئیل کانوا الساعة بین یدی، قال: کفیتهم، و أظهر أمره عند ذلک.وأما بقیة الفراعنة: قتلوا یوم بدر بالسیف، فهزم الله الجمیع و ولوا الدبر.قال له الیهودی: فان هذا موسی بن عمران قد اعطی العصا فکان تحول ثعبانا؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من هذا، ان رجلا کان یطالب أباجهل بدین ثمن جزور قد اشتراه، فاشتغل عنه و جلس یشرب، فطلبه الرجل فلم یقدر علیه، فقال له بعض المستهزئین: من تطلب؟فقال: عمرو بن هشام - یعنی أباجهل - لی علیه دین.قال: فأدلک علی من یستخرج منه الحقوق؟ قال: نعم.فدله علی النبی صلی الله علیه وآله و کان أبوجهل یقول: لیت لمحمد الی حاجة فأسخر به و أرده، فأتی الرجل النبی صلی الله علیه وآله فقال: یا محمد بلغنی أن بینک و بین عمرو بن هشام حسن صداقة، و أنا استشفع بک الیه، فقام معه رسول الله صلی الله علیه وآله فأتی بابه، فقال له: قم یا أباجهل فأد الی الرجل حقه، و انما کناه بأبی جهل ذلک الیوم، فقام مسرعا حتی أدی الیه حقه، فلما رجع الی مجلسه قال له بعض أصحابه: فعلت ذلک فرقا من محمد قال: و یحکم اعذرونی، انه لما أقبل رأیت عن یمینه رجالا معهم حراب تتلألأ، و عن یساره ثعابین تصطک أسنانهما، و تلمع النیران من أبصارهما، لو امتنعت لم آمن أن یبعجوا بالحراب بطنی و تقمضنی الثعبانان.هذا أکبر مما اعطی موسی، و زاد الله محمدا ثعبانا و ثمانیة أملاک معهم الحراب، و لقد کان النبی صلی الله علیه وآله یؤذی قریشا بالدعاء، فقام یوما فسفه احلامهم، و عاب دینهم، و شتم أصنامهم، و ضلل آباءهم، فاغتموا من ذلک غما شدیدا، فقال

ص: 173

أبوجهل: والله للموت خیر لنا من الحیاة، فلیس فیکم معاشر قریش أحد یقتل محمدا فیقتل به، قالوا: لا. قال: فأنا أقتله، فان شاءت بنو عبدالمطلب قتلونی به، و الا ترکونی، قال: انک ان فعلت ذلک اصطنعت الی أهل الوادی معروفا لا تزال تذکر به، قال: انه کثیر السجود حول الکعبة، فاذا جاء و سجد أخذت حجرا فشدخته به.فجاء رسول الله صلی الله علیه وآله فطاف بالبیت اسبوعا، ثم صلی و أطال السجود، فأخذ أبوجهل حجرا فأتاه من قبل رأسه، فلما أن قرب منه أقبل فحل من قبل رسول الله صلی الله علیه وآله فاغرا فان نحوه، فلما أن راه أبوجهل فزع منه و ارتعدت یده، و طرح الحجر فشدخ رجله، فرجع مدمی، متغیر اللون، یفیض عرقا.فقال له أصحابه: ما رأیناک کالیوم؟! قال: ویحکم اعذرونی! فانه أقبل من عنده فحل فاغرا فاه فکاد یبتلعنی، فرمیت بالحجر فشدخت رجلی.قال الیهودی: فان موسی قد اعطی الید البیضاء، فهل فعل بمحمد شیئا من ذلک؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من هذا، ان نورا کان یضی ء عن یمینه حیثما جلس، و عن یساره حیثما جلس، و کان یراه الناس کلهم.قال له الیهودی: فان موسی علیه السلام قد ضرب له طریق فی البحر، فهل فعل بمحمد شی ء من هذا؟فقال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد اعطی ما هو أفضل من هذا، خرجنا معه الی حنین، فاذا نحن بواد یشخب، فقدرناه فاذا هو أربعةعشر قامة، فقالوا: یا رسول الله العدو وراءنا و الوادی أمامنا، کما قال أصحاب موسی، (انا

ص: 174

لمدرکون)، (1) فنزل رسول الله ثم قال: «اللهم انک جعلت لکل مرسل دلالة، فأرنی قدرتک» ، و رکب صلوات الله علیه فعبرت الخیل لا تندی حوافرها، و الابل لا تندی اخفافها، فرجعنا فکان فتحنا.قال له الیهودی: فان موسی علیه السلام قد اعطی الحجر فانبجست منه اثنتاعشرة عینا.قال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله لما نزل الحدیبیة و حاصره أهل مکة، قد أعطی ما هو أفضل من ذلک، و ذلک أن أصحابه شکوا الیه الظمأ و أصابهم ذلک حتی التقت خواصر الخیل، فذکروا له صلی الله علیه وآله، فدعا برکوة یمانیة ثم نصب یده المبارکة فیها، فتفجرت من بین أصابعه عیون الماء، فصدرنا و صدرت الخیل رواء، و ملأنا کل مزادة و سقاء.و لقد کنا معه بالحدیبیة فاذا ثم قلیب جافة، فأخرج صلی الله علیه وآله سهما من کنانته، فناوله البراء بن عازب و قال له: اذهب بهذا السهم الی تلک القلیب الجافة فاغرسه فیها، ففعل ذلک فتفجرت اثنتاعشرة عینا من تحت السهم.و لقد کان یوم المیضاة عبرة و علامة للمنکرین لنبوته، کحجر موسی حیث دعا بالمیضاة فنصب یده فیها فغاضت الماء و ارتفع، حتی توضأ منه ثمانیة آلاف رجل فشربوا حاجتهم، و سقوا دوابهم، و حملوا ما أرادوا.قال الیهودی: فان موسی علیه السلام اعطی المن والسلوی فهل اعطی لمحمد نظیر هذا.قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من هذا، ان الله عزوجل احل له الغنائم و لأمته، و لم تحل الغنائم لأحد غیره قبله، فهذا أفضل من المن و السلوی، ثم زاده أن جعل نیة له و لأمته بلاعمل عملا صالحا و لم

ص: 175

یجعل لأحد من الأمم ذلک قبله، فاذا هم احدهم بحسنة و لم یعملها کتبت له حسنة، فان عملها کتب له عشرة.قال له الیهودی: ان موسی علیه السلام قد ظلل علیه الغمام؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک و قد فعل ذلک بموسی فی التیه و اعطی محمد صلی الله علیه وآله افضل من هذه ان الغمامة کانت تظله من یوم ولد الی یوم قبض فی حضره و اسفاره. فهذا افضل مما اعطی موسی.قال له الیهودی: فهذا داوود علیه السلام قد لین الله له الحدید، فعمل منه الدروع؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله قد أعطی ما هو افضل من هذا، انه لین الله له الصم الصخور الصلاب و جعلها غارا، و لقد غارت الصخرة تحت یده ببیت المقدس لینة حتی صارت کهیئة العجین، و قد رأینا ذلک و التمسناه تحت رایته.قال له الیهودی: هذا داوود بکی علی خطیئته حتی سارت الجبل معه لخوفه.قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما أفضل من هذا، انه کان اذا قام الی الصلاة سمع لصدره و جوفه أریز کأریز المرجل علی الأثافی من شدة البکاء، و قد آمنه الله عزوجل من عقابه، فأراد أن یتخشع لربه ببکائه فیکون أماما لمن اقتدی به، و لقد قام صلی الله علیه وآله عشر سنین علی أطراف أصابعه حتی تورمت قدماه واصفر وجهه، یقوم اللیل أجمع، حتی عوتب فی ذلک فقال الله عزوجل: (طه ما أنزلناه علیک القرآن لتشقی) (1) بل لتسعد به، و لقد کان یبکی حتی یغشی علیه، فقیل له: یا رسول الله ألیس الله غفر لک ما تقدم من ذنبک و ما تأخر؟ قال: بلی، أفلا أکون عبدا شکورا.

ص: 176

و لئن سارت الجبال و سبحت معه لقد عمل بمحمد صلی الله علیه وآله ما هو أفضل من هذا، اذ کنا معه علی جبل حراء اذ تحرک الجبل فقال له: «قرفانه لیس علیک الا نبی أو صدیق شهید» ، فقر الجبل مطیعا لأمره و منتهیا الی طاعته، و لقد مررنا معه بجبل و اذ الدموع تخرج من بعضه، فقال له النبی صلی الله علیه وآله: «ما یبکیک یا جبل؟» فقال: یا رسول الله کان المسیح مر بی و هو یخوف الناس من نار وقودها الناس والحجارة، و أنا أخاف أن أکون من تلک الحجارة، قال له: «لا تخفف تلک الحجارة الکبریت» ، فقر الجبل و سکن و هدأ و أجاب لقوله صلی الله علیه وآله.قال له الیهودی: فان هذا سلیمان اعطی ملکا لا ینبغی لأحد من بعده؟فقال علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من هذا، انه هبط الیه ملک لم یهبط الی الأرض قبله، و هو میکائیل، فقال له: یا محمد عش ملکا منعما و هذه مفاتیح خزائن الأرض معک، و یسیر معک جبالها ذهبا و فضة، و لا ینقص لک مما ادخر لک فی الآخرة شی ء، فأومی الی جبرئیل - و کان خلیله من الملائکة - فأشار علیه: أن تواضع فقال له: بل أعیش نبیا عبدا آکل یوما و لا آکل یومین، و ألحق باخوانی من الأنبیاء، فزاده الله تبارک و تعالی الکوثر و أعطاه الشفاعة، و ذلک أعظم من ملک الدنیا من أولها ألی آخرها سبعین مرة، و وعده المقام المحمود، فاذا کان یوم القیامة أقعده الله عزوجل علی العرش، فهذا أفضل مما اعطی سلیمان.قال له الیهودی: فان هذا سلیمان قد سخرت له الریاح، فسارت به فی بلاده غدوها شهر و رواحها شهر؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من هذا: انه سری به من المسجد الحرام الی المسجد الأقصی مسیرة شهر، و عرج به فی ملکوت السماوات مسیرة خمسین ألف عام، فی أقل من ثلث لیلة، حتی

ص: 177

انتهی الی ساق العرش، فدنی بالعلم فتدلی من الجنة رفرف أخضر، و غشی النور بصره، فرأی عظمة ربه عزوجل بفؤاده، و لم یرها بعینه، فکان کقاب قوسین بینه و بینها أو أدنی، فأوحی الله الی عبده ما أوحی، و کان فیما أوحی الیه: الآیة التی فی سورة البقرة قوله: (لله ما فی السماوات و ما فی الأرض و ان تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به الله فیغفر لمن یشاء و یعذب من یشاء والله علی کل شی ء قدیر). (1) .و کانت الآیة قد عرضت علی الأنبیاء من لدن آدم علیه السلام الی أن بعث الله تبارک و تعالی محمدا، و عرضت علی الامم فأبوا أن یقبلوها من ثقلها، و قبلها رسول الله، و عرضها علی امته فقبلوها، فما رأی الله تبارک و تعالی منهم القبول علم أنهم لا یطیقونها، فلما أن سار الی ساق العرش کرر علیه الکلام لیفهمه، فقال: (آمن الرسول بما انزل الیه من ربه - فأجاب صلی الله علیه وآله مجیبا عنه و عن امته - و المؤمنون کل آمن بالله و ملائکته و کتبه و رسله لا نفرق بین أحد من رسله) (2) فقال جل ذکره: لهم الجنة و المغفرة علی أن فعلوا ذلک، فقال النبی صلی الله علیه وآله: أما اذا فعلت ذلک بنا، ف(غفرانک ربنا و الیک المصیر)، یعنی المرجع فی الآخرة.قال: فأجابه الله عزوجل قد فعلت ذلک بک و بامتک، ثم قال عزوجل: اما اذا قبلت الآیة بتشدیدها و عظم ما فیها و قد عرضتها علی الامم فأبوا أن یقبلوها قبلتها امتک، حق علی أن أرفعها عن امتک، و قال: (لا یکلف الله نفسا الا وسعها لها ما کسبت - من خیر - و علیها ما اکتسبت) (3) من شر فقال النبی صلی الله علیه وآله - لما سمع - ذلک: أما اذا فعلت ذلک بی و بامتی فزدنی، قال: سل، قال: (ربنا لا تؤاخذنا ان

ص: 178

نسینا أو أخطأنا)، (1) قال الله عزوجل: لست اؤاخذ امتک بالنسیان و الخطأ لکرامتک علی، و کانت الامم السالفة اذا نسوا ما ذکروا به فتحت علیهم ابواب العذاب، و قد دفعت ذلک عن امتک، و کانت الامم السالفة اذا أخطأوا اخذوا بالخطأ و عوقبوا علیه. و قد رفعت ذلک عن امتک لکرامتک علی.فقال صلی الله علیه وآله: «اللهم اذا أعطیتنی ذلک فزدنی» ، قال الله تبارک و تعالی له: سل، قال: (ربنا و لا تحمل علینا اصرا کما حملته علی الذین من قبلنا)، (2) یعنی بالاصر: الشدائد التی کانت علی من کان من قبلنا، فأجابه الله عزوجل الی ذلک، و قال تبارک اسمه: قد رفعت عن امتک الآصار التی کانت علی الامم السالفة کنت لا أقبل صلاتهم الا فی بقاع معلومة من الأرض اخترتها لهم و ان بعدت، و قد جعلت الأرض کلها لامتک مسجدا و طهورا، فهذه من الآصار التی کانت علی الامم قبلک فرفعتها عن امتک، و کانت الامم السالفة اذا اصابهم اذا من نجاسة قرضوه من اجسادهم، و قد جعلت الماء لأمتک طهورا، فهذا من الآصار التی کانت علیهم فرفعتها عن امتک، و کانت الامم السالفة تحمل قرابینها علی اعناقها الی بیت المقدس، فمن قبلت ذلک منه أرسلت علیه نارا فأکلته فرجع مسرورا، و من لم أقبل منه ذلک رجع مثبورا، و قد جعلت قربان امتک فی بطون فقراءها و مساکینها فمن قبلت ذلک منه أضعفت ذلک له أضعافا مضاعفة، و من لم أقبل ذلک منه رفعت عنه عقوبات الدنیا، و قد رفعت ذلک عن امتک، و هی من الآصار التی کانت علی الامم من کان من قبلک، و کانت الامم السالفة صلواتها مفروضة علیها فی ظلم اللیل و أنصاف النهار، و هی من الشدائد التی کانت علیهم، فرفعتها عن امتک و فرضت صلاتهم فی أطراف اللیل و النهار، و فی أوقات نشاطهم.

ص: 179

و کانت الامم السالفة قد فرضت علیهم خمسین صلاة فی خمسین وقتا، و هی من الآصار التی کانت علیهم، فرفعتها عن امتک و جعلتها خمسا فی خمسة أوقات، و هی احدی و خمسون رکعة، و جعلت لهم أجر خمسین صلاة، و کانت الامم السالفة حسنتهم بحسنة و سیئتهم بسیئة، و هی من الآصار التی کانت علیهم، فرفعتها عن امتک و جعلت الحسنة بعشرة و السیئة بواحدة، و کانت الامم السالفة اذا نوی أحدهم حسنة فلم یعملها لم تکتب له، و ان عملها کتبت له حسنة، و ان امتک اذا هم أحدهم بحسنة فلم یعملها کتبت له حسنة، و ان علمها کتبت له عشرة، و هی من الآصار التی کانت علیهم فرفعتها عن امتک، و کانت الامم السالفة اذا هم أحدهم بسیئة فلم یعملها لم تکتب علیه، و ان عملها کتبت علیه سیئة، و ان امتک اذا هم أحدهم بسیئة ثم لم یعملها کتبت له حسنة، و هذه من الآصار التی کانت علیهم فرفعتها عن امتک.و کانت الامم السالفة اذا أذنبوا کتبت ذنوبهم علی أبوابهم، و جعلت توبتهم من الذنوب: أن حرمت علیهم بعد التوبة أحب الطعام الیهم، و قد رفعت ذلک عن امتک و جعلت ذنوبهم فیما بینی و بینهم و جعلت علیهم ستورا کثیفة، و قبلت توبتهم بلا عقوبة، و لا اعاقبهم بأن احرم علیهم أحب الطعام الیهم، و کانت الامم السالفة یتوب أحدهم الی الله من الذنب الواحد مائة سنة، أو ثمانین سنة، أو خمسین سنة، ثم لا أقبل توبته دون أن اعاقبه فی الدنیا بعقوبة، و هی من الآصار التی کانت علیهم فرفعتها عن امتک، و ان الرجل من امتک لیذنب عشرین سنة، أو ثلاثین سنة، أو أربعین سنة، أو مائة سنة ثم یتوب و یندم طرفة عین فأغفر ذلک کله.فقال النبی صلی الله علیه وآله: اذا اعطیتنی ذلک کله فزدنی، قال: سل، قال: (ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به) (1) قال تبارک اسمه: قد فعلت ذلک بامتک، و قد رفعت

ص: 180

عنهم عظم بلایا الامم، و ذلک حکمی فی جمیع الامم: أن لا أکلف خلقا فوق طاقتهم، فقال النبی صلی الله علیه وآله: (و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا) (1) قال الله عزوجل: قد فعلت ذلک بتائبی امتک ثم قال صلی الله علیه وآله: (فانصرنا علی القوم الکافرین) (2) قال الله جل اسمه: ان امتک فی الأرض کالشامة البیضاء فی الثور الأسود، هم القادرون، و هم القاهرون، یستخدمون و لا یستخدمون، لکرامتک علی، و حق علی أن اظهر دینک علی الأدیان، حتی لا یبقی فی شرق الأرض و غربها دین الا دینک، و یؤدون الی أهل دینک الجزیة.قال الیهودی: فان هذا سلیمان سخرت له الشیاطین، یعملون له ما یشاء: من محاریب، و تماثیل؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و لقد اعطی محمد صلی الله علیه وآله أفضل من هذا، و ان الشیاطین سخرت لسلیمان و هی مقیمة علی کفرها، و لقد سخرت لنبوة محمد صلی الله علیه وآله الشیاطین بالایمان، فأقبل الیه من الجنة التسعة من أشرافهم، واحد من جن نصیبین، و الثمان من بنی عمرو بن عامر من الأحجة منهم شضاه، و مضاه و الهملکان، و المرزبان، و المازمان، و نضاه، و هاضب، و هضب و عمرو، و هم الذین یقول الله تبارک اسمه فیهم: (و اذ صرفنا الیک نفرا من الجن یستمعون القرآن) (3) و هم التسعة، فأقبل الیه الجن والنبی صلی الله علیه وآله ببطن النخل فاعتذروا بأنهم ظنوا کما ظننتم أن لن یبعث الله أحدا، و لقد أقبل الیه أحد و سبعون ألفا منهم فبایعوه علی: الصوم، و الصلاة، و الزکاة، والحج، والجهاد، و نصح المسلمون، و اعتذروا بأنهم قالوا علی الله شططا، و هذا أفضل مما اعطی سلیمان، فسبحان من سخرها لنبوة محمد صلی الله علیه وآله بعد أن کانت تتمرد، و تزعم أن لله ولدا، و لقد شمل مبعثه من الجن

ص: 181

والانس ما لا یحصی.قال له الیهودی: هذا یحیی بن زکریا علیه السلام یقال: انه اوتی الحکم صبیا والحلم، ولافهم، و أنه کان یبکی من غیر ذنب، و کان یواصل الصوم؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من هذا، ان یحیی بن زکریا کان فی عصر لا أوثان فیه و لا جاهلیة، و محمد صلی الله علیه وآله اوتی الحکم والفهم صبیا بین عبدة الأوثان، و حزب الشیطان، فلم یرغب لهم فی صنم قط و لم ینشط لأعیادهم، و لم یر منه کذب قط، و کان أمینا، صدوقا، حلیما، و کان یواصل الصوم الاسبوع و الأقل والأکثر، فیقال له فی ذلک، فیقول: انی لست کأحدهم انی أظل عند ربی، فیطعمنی، و یسقینی، و کان یبکی صلی الله علیه وآله حتی تبتل مصلاه خشیة من الله عزوجل من غیر جرم.قال له الیهودی: فان هذا عیسی بن مریم یزعمون أنه تکلم فی المهد صبیا؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله سقط من بطن امه واضعا یده الیسری علی الأرض، و رافعا یده الیمنی الی السماء، یحرک شفتیه بالتوحید، و بدأ من فیه نور رأی أهل مکة منه قصور بصری من الشام و ما یلیها، و القصور الحمر من أرض الیمن و ما یلیها، والقصور البیض من اسطخر و ما یلیها، و لقد أضاءت الدنیا لیلة ولد النبی صلی الله علیه وآله حتی فزعت الجن والانس والشیاطین، و قالوا حدث فی الأرض حدث، و لقد رأی الملائکة لیلة ولد تصعد و تنزل، و تسبح و تقدس، و تضطرب النجوم و تتساقط، علامة لمیلاده.و لقد هم ابلیس بالضعن فی السماء لما رأی من الأعاجیب فی تلک اللیلة، و کان له مقعد فی السماء الثالثة و الشیاطین یسترقون السمع، فلما رأوا العجائب أرادوا أن یسترقوا السمع، فاذا هم قد حجبوا من السماوات کلها، و رموا بالشهب، دلالة لنبوته صلی الله علیه وآله.

ص: 182

قال له الیهودی: فان عیسی علیه السلام یزعمون أنه قد أبرأ الأکمه و الأبرص باذن الله؟فقال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله اعطی ما هو أفضل من ذلک: أبرأ ذا العاهة من عاهته، و بینما هو جالس اذ سأل عن رجل من أصحابه فقالوا: یا رسول الله انه قد صار من البلاء کهیئة الفرخ الذی لا ریش علیه، فأتاه صلی الله علیه وآله فاذا هو کهیئة الفرخ من شدة البلاء، فقال له: قد کنت تدعو فی صحتک دعاء؟ قال: نعم کنت أقول: «یا رب أیما عقوبة أنت معاقبی بها فی الآخرة فاجعلها لی فی الدنیا» فقال له النبی صلی الله علیه وآله ألا قلت: «اللهم آتنا فی الدنیا حسنة و فی الاخرة حسنة و قنا عذاب النار» فقالها الرجل فکأنما نشط من عقال، و قام صحیحا و خرج معنا.و لقد أتاه رجل من جهینة أجذم یتقطع من الجذام، فشکا الیه صلی الله علیه وآله، فأخذ قدحا من ماء فتفل علیه، ثم قال: امسح جسدک ففعل فبری ء حتی لم یوجد علیه شی ء، و لقد اتی النبی بأعرابی أبرص فتفل صلی الله علیه وآله من فیه علیه فما قام من عنده الا صحیحا.و لئن زعمت أن عیسی أبرأ ذا العاهات من عاهاتهم، فان محمدا صلی الله علیه وآله بینما هو فی أصحابه اذ هو بامرأة فقالت: یا رسول الله ان ابنی قد أشرف علی حیاض الموت، کلما أتیته بطعام وقع علیه التثاؤب، فقام النبی صلی الله علیه وآله و قمنا معه فلما أتیناه قال له: جانب یا عدو الله ولی الله، فأنا رسول الله، فجانبه الشیطان، فقام صحیحا و هو معنا فی عسکرنا.و لئن زعمت أن عیسی أبرأ العمیان فان محمدا قد فعل ما هو أکبر من ذلک: ان قتادة بن ربیع کان رجلا صحیحا، فلما أن کان یوم أحد أصابته طعنة فی عینه فبدرت حدقته، فأخذها بیده ثم أتی بها الی النبی صلی الله علیه وآله فقال: یا رسول الله ان امرأتی الآن تبغضنی، فأخذها رسول الله من یده ثم وضعها مکانها، فلم تکن

ص: 183

تعرف الا بفضل حسنها و فضل ضوئها علی العین الاخری، و لقد جرح عبدالله بن عبید و بانت یده یوم حنین، فجاء الی النبی صلی الله علیه وآله فمسح علیه یده فلم تکن تعرف من الید الاخری، و لقد أصاب محمد بن مسلم یوم کعب بن أشرف مثل ذلک فی عینه و یده، فمسحه رسول الله صلی الله علیه وآله فلم تستبینا، و لقد أصاب عبدالله بن أنیس مثل ذلک فی عینه، فمسحها فما عرفت من الاخری، فهذه کلها دلالة لنبوته صلی الله علیه وآله.قال له الیهودی: فان عیسی یزعمون أنه أحیی الموتی باذن الله؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد سبحت فی یده تسع حصیات تسمع نغماتها فی یجمودها و لا روح فیها لتمام حجة نبوته، و لقد کلمه الموتی من بعد موتهم، و استغاثوه مما خافوا تبعته، و لقد صلی بأصحابه ذات یوم فقال: ما هاهنا من بنی النجار أحد و صاحبهم محتبس علی باب الجنة بثلاثة دراهم لفلان الیهودی - و کان شهیدا -؟! و لئنت زعمت: أن عیسی کلم الموتی، فلقد کان لمحمد ما هو أعجب من هذا: ان النبی لما نزل بالطایف و حاصر أهلها، بعثوا الیه بشاة مسلوخة مطلیة بسم، فنطق الذراع منها فقالت: یا رسول الله لا تأکلنی فانی مسمومة، فلو کلمته البهیمة و هی حیة لکانت من أعظم حجج الله علی المنکرین لنبوته، فکیف و قد کلمته من بعد ذبح و سلخ و شی!و لقد کان رسول الله صلی الله علیه وآله یدعو بالشجرة فتجیبه، و تکلمه البهیمة، و تکلمه السباع، و تشهد له بالنبوة، و تحذرهم عصیانه، فهذا أکثر مما اعطی عیسی علیه السلام.قال له الیهودی: ان عیسی یزعمون أنه أنبأ قومه بما یأکلون و ما یدخرون فی بیوتهم؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد کان له أکثر من هذا: ان عیسی أنبأ قومه بما کان من وراء الحایط، و محمد أنبأ عن مؤتة و هو عنها غائب، و وصف حربهم و من استشهد منهم، و بینه و بینهم مسیرة شهر، و کان یأتیه الرجل یرید أن

ص: 184

یسأله عن شی ء فیقول صلی الله علیه وآله: تقول أو أقول؟ فیقول: بل قل یا رسول الله، فیقول: جئتنی فی کذا و کذا حتی یفرغ من حاجته، و لقد کان صلی الله علیه وآله یخبر أهل مکة بأسرارهم بمکة حتی لا یترک من أسرارهم شیئا.منها: ما کان بین صفوان بن امیه و بین عمیر بن وهب، اذ أتاه عمیر فقال: جئت فی فکاک ابنی، فقال له: کذبت بل قلت لصفوان بن امیة و قد اجتمعتم فی الحطیم و ذکرتم قتلی بدر و قلتم: والله للموت أهون علینا من البقاء مع ما صنع محمد بنا، و هل حیاة بعد أهل القلیب، فقلت أنت: لولا عیالی، و دین علی لأرحتک من محمد، فقال صفوان: علی أن أقضی دینک، و أن أجعل بناتک مع بناتی یصیبهن ما یصیبهن من خیر أو شر، فقلت أنت: فاکتمها علی وجهزنی حتی أذهب فأقتله، فجئت لقتلی، فقال: صدقت یا رسول الله، فأنا أشهد أن لا اله الا الله و أنک رسول الله، و أشباه هذا مما لا یحصی.قال له الیهودی: فان عیسی یزعمون: أنه خلق من الطین کهیئة الطیر فنفخ فیه فکان طیرا باذن الله؟فقال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله قد فعل ما هو شبیه لهذا، اذ أخذ یوم حنین حجرا فسمعنا للحجر تسبیحا و تقدیسا، ثم قال للحجر: انفلق فانفلق ثلاث فلق، یسمع لکل فلقة منها تسبیحا لا یسمع للاخری، و لقد بعث الی شجرة یوم البطحاء فأجابته، و لکل غصن منها تسبیح و تهلیل و تقدیس، ثم قال لها: انشقی، فانشقت نصفین، ثم قال لها: التزقی فالتزقت، ثم قال لها: اشهدی بالنبوة، فشهدت ثم قال لها: ارجعی الی مکانک بالتسبیح والتهلیل والتقدیس ففعلت، و کان موضعها حیث الجزارین بمکة.قال له الیهودی: فان عیسی یزعمون أنه کان سیاحا؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، ومحمد کانت سیاحته فی الجهاد،واستنفر

ص: 185

فی عشر سنین مالا یحصی من حاضر وباد، و أفنی فئاما من العرب من منعوت بالسیف لا یداری بالکلام و لا ینام الا عن دم، و لا یسافر الا و هو متجهز لقتال عدوه.قال له الیهودی: فان عیسی یزعمون أنه کان زاهدا؟قال له علی علیه السلام: لقد کان کذلک، و محمد صلی الله علیه وآله أزهد الأنبیاء علیهم السلام: کان له ثلاثةعشر زوجة سوی من یطیف به من الاماء، ما رفعت له مائدة قط و علیها طعام، و لا أکل خبز بر قط، و لا شبع من خبز شعیر ثلاث لیال متوالیات قط، توفی رسول الله صلی الله علیه وآله و درعه مرهونة عند یهودی بأربعة دراهم، ما ترک صفراء و لا بیضاء مع ما وطی ء له من البلاد، و مکن له من غنائم العباد، و لقد کان یقسم فی الیوم الواحد الثلاثمائة ألف و أربعمائة ألف، و یأتیه السائل بالعشی فیقول: والذی بعث محمدا بالحق ما أمسی فی آل محمد صاع من شعیر، و لا صاع من بر، و لا درهم، و لا دینار.قال له الیهودی، فانی أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله، و أشهد أنه ما أعطی الله نبیا درجة و لا مرسلا فضیلة الا و قد جمعها لمحمد صلی الله علیه وآله، و زاد محمدا علی الأنبیاء أضعاف ذلک درجات.فقال ابن عباس لعلی بن أبی طالب علیه السلام: أشهد یا أباالحسن أنک من الراسخین فی العلم.فقال: ویحک و ما لی لا أقول ما قلت فی نفس من استعظمه الله عزوجل فی عظمته فقال: (و انک لعلی خلق عظیم)» . (1) (2) .

ص: 186

ارفلون، و هی علی لون الفضة، والسماء الخامسة اسمها هیعون، و هی علی لون الذهب، والسماء السادسة اسمها عروس، و هی یاقوتة خضراء، و السماء السابعة اسمها عجماء، و هی درة بیضاء.و سأله عن الثور ما باله غاض طرفه لم یرفع رأسه الی السماء؟ قال علیه السلام: حیاء من الله عزوجل لما عبد قوم موسی العجل نکس رأسه.و سأله عن من جمع بین الاختین؟ فقال علیه السلام: یعقوب بن اسحاق جمع بین حبار و راحیل، فحرم بعد ذلک، فانزل: (و أن تجمعوا بین الأختین). (1) .وسأله عن المد والجزر ما هما؟ فقال: ملک من ملائکة الله عزوجل موکل بالبحار یقال له: رومان، فاذا وضع قدمیه فی البحر فاض، فاذا أخرجهما غاض.و سأله عن اسم أبی الجن؟ فقال: شومان، و هو الذی خلق من مارج من نار.و سأله هل بعث الله عزوجل نبیا الی الجن؟ فقال علیه السلام: نعم، بعث الیهم نبیا یقال له: یوسف، فدعاهم الی الله عزوجل فقتلوه.و سأله عن اسم ابلیس ما کان فی السماء؟ قال کان اسمه الحارث.وسأله لم سمی آدم آدم؟ قال علیه السلام: لأنه خلق من أدیم الأرض.و سأله لم صارت المیراث للذکر مثل حظ الأنثیین؟ فقال علیه السلام: من قبل السنبلة کانت علیها ثلاث حبات، فبادرت الیها حواء، فأکلت منها حبة و أطعمت آدم حبتین، فمن ذلک ورث للذکر مثل حظ الانثیین.و سأله من خلق الله عزوجل من الأنبیاء مختونا؟ فقال علیه السلام: خلق الله عزوجل آدم مختونا، و ولد شیث مختونا، و ادریس و نوح و سام بن نوح و ابراهیم و داود و سلیمان و لوط و اسماعیل و موسی و عیسی علیهم السلام و محمد صلی الله علیه وآله.و سأله کم کان عمر آدم علیه السلام فقال: تسعة ماة سنة و ثلاثین سنة.

ص: 188

و سأله عن أول من قال الشعر؟ فقال: آدم علیه السلام، قال: و ما کان شعره؟ قال علیه السلام: لما انزل الی الأرض من السماء فرأی تربتها وسعتها و هواها و قتل قابیل و هابیل قال آدم علیه السلام:

تغیرت البلاد و من علیها ***فوجه الأرض مغبر قبیح!

تغیر کل ذی طعم و لون*** و قل بشاشة الوجه الملیح

أری طول الحیاة علی غما ***و هل أنا من حیاتی مستریح؟!

و ما لی لا أجود بسکب دمع!*** و هابیل تضمنه الضریح

قتل قابیل هابیلا أخاه*** فوا حزنی لقد فقد الملیح

فأجابه ابلیس لعنه الله:

تنح عن البلاد و ساکنیها*** فبی فی الخلد ضاق بک الفسیح

و کنت بها وزوجک فی قرار*** و قلبک من أذی الدنیا مریح

فلم تنفک من کیدی و مکری*** الی أن فاتک الثمن الربیح

و بدل أهلها أثلا و خمطا*** بحبات و أبواب منیح

فلولا رحمة الجبار أضحی ***بکفک من جنان الخلد ریح

و سأله عن بکاء آدم علی الجنة و کم کانت دموعه التی جرت من عینیه؟

فقال علیه السلام: بکی مأة سنة، أی وخرج من عینه الیمنی مثل الدجلة، والعین الاخری مثل الفرات.و سأله کم حج آدم من حجة؟ فقال علیه السلام: سبعین حجة ماشیا علی قدمیه، و أول حجة حجها کان معه الصرد یدله علی مواضع الماء، و خرج معه من الجنة، و قد نهی عن أکل الصرد و الخطاف.وسأله ما باله لا یمشی؟ قال له: لأنه ناح علی بیت المقدس، فطاف حوله أربعین عاما یبکی علیه، و لم یزل یبکی مع آدم علیه السلام، فمن هناک سکن البیوت.

ص: 189

و معه تسع آیات من کتاب الله عزوجل مما کان آدم علیه السلام یقرأها فی الجنة، و هی معه الی یوم القیامة، ثلاث آیات من أول الکهف، و ثلاث آیات من سبحان الذی أسری وهی: (اذا قرأت القرآن) (1) و ثلاث آیات من یس و هی (و جعلنا من بین أیدیهم سدا) (2) .و سأله عن أول من کفر و أنشأ الکفر؟ فقال علیه السلام: ابلیس لعنه الله.و سأله عن اسم نوح ما کان؟ فقال: اسمه السکن، و انما سمی نوحا، لأنه ناح علی قومه ألف سنة الا خمسین عاما.و سأله عن سفینة نوح ما کان عرضها و طولها؟ فقال: کان طولها ثمانمائة ذراع و عرضها خمسمائة ذراع، و ارتفاعها فی السماء ثمانین ذراعا.ثم جلس الرجل، فقام الیه آخر، فقال: یا أمیرالمؤمنین أخبرنا عن أول شجرة غرست فی الأرض، فقال: العوسجة، و منها عصی موسی علیه السلام.و سأله عن أول شجرة نبتت فی الأرض، فقال: هی الدبا، و هو القرع.و سأله عن أول من حج من أهل السماء، فقال له: جبرائیل.و سأله عن أول بقعة بسطت من الأرض أیام الطوفان، فقال له: موضع الکعبة، و کانت زبرجدة خضراء.و سأله عن أکرم واد علی وجه الأرض، فقال: واد یقال له: سر ندیب، فسقط فیه آدم علیه السلام من السماء.و سأله عن شر واد علی وجه الأرض، فقال: واد بالیمن یقال له برهوت، و هو من أودیة جهنم.و سأله عن سجن سار بصاحبه، فقال: الحوت، سار بیونس بن متی.

ص: 190

و سأله عن ستة لم یرکضوا فی رحم، فقال: آدم، و حوا، و کبش ابراهیم، و عصی موسی، و ناقة صالح، و الخفاش الذی عمله عیسی بن مریم علیه السلام و طار باذن الله عزوجل.و سأله عن شی ء مکذوب علیه لیس من الجن و لا من الانس، فقال: الذئب الذی کذب علیه اخوة یوسف.و سأله عن شی ء أوحی الیه لیس من الجن و لا من الانس، فقال: أوحی الله عزوجل الی النحل.وسأله عن أطهر موضع علی وجه الأرض لا تحل الصلاة فیه، فقال له: ظهر الکعبة.و سأله عن موضع طلعت علیه الشمس ساعة من النهار و لا تطلع علیه أبدا، فقال: ذلک البحر حین فلقه الله لموسی علیه السلام، فأصابت أرضه الشمس و اطیق علیه الماء، فلن یصبه الشمس.وسأله عن شی ء شرب وهو حی، و أکل و هو میت، فقال: تلک عصی موسی علیه السلام.و سأله عن نذیر أنذر قومه لیس من الجن و لا من الانس، فقال: هی النملة.و سأله عن أول ما أمر بالختان، فقال: ابراهیم علیه السلام.و سأله عن أول من خفض من النساء، فقال: هاجر أم اسماعیل، خفضتها سارة لتخرج من یمینها.و سأله عن أول امرأة جرت ذیلها، فقال: هاجر لما هربت من سارة.و سأله عن أول من جر ذیله من الرجال، قال: قارون.و سأله عن أول من لبس النعلین، فقال: ابراهیم.و سأله عن أکرم الناس نسبا، فقال: صدیق الله یوسف ین یعقوب اسرائیل

ص: 191

الله بن اسحاق ذبیح الله ابن ابراهیم خلیل الله صلوات الله علیهم.و سأله عن ستة من الأنبیاء لهم اسمان، فقال: یوشع بن نون. و هو ذوالکفل، و یعقوب و هو اسرائیل، و الخضر و هو حلقیا، و یونس و هو ذوالنون، و عیسی و هو المسیح، و محمد و هو أحمد صلی الله علیه وآله.و سأله عن شی ء یتنفس لیس له لحم و لا دم، فقال له: ذاک الصبح اذ تنفس.و سأله عن خمس من الأنبیاء تکلموا بالعربیة، فقال علیه السلام: هو هود، و شعیب، و صالح، و اسماعیل، و محمد صلی الله علیه وآله.ثم جلس و قام رجل آخر سأله و تعنته فقال: یا أمیرالمؤمنین أخبرنا عن قول الله عزوجل: (یوم یفر المرء من أخیه و أمه و أبیه و صاحبته و بنیه لکل امرء یومئذ شأن یغنیه) (1) من هم؟ فقال علیه السلام: قابیل یفر من هابیل، والذی یفر من أمه موسی، والذی یفر من أبیه ابراهیم، یعنی الاب المربی لا الوالد، والذی یفر من صاحبته لوط، والذی یفر من ابنه نوح، یفر من ابنه کنعان.و سأله عن أول من مات فجأة، فقال علیه السلام: داود مات علی منبره یوم الأربعاء.و سأله عن أربعة لا یشبعن من أربع، فقال: الأرض من المطر، و الانثی من الذکر، والعین من النظر، والعالم من العلم.و سأله عن أول من وضع سکة الدنانیر والدراهم، فقال: نمرود بن کنعان بعد نوح علیه السلام.و سأله عن أول من عمل عمل قوم لوط، فقال علیه السلام: ابلیس، لأنه أمکن من نفسه.و سأله عن معنی هدیر الحمام الراعبیة، فقال: تدعو علی أهل المعازف

ص: 192

والقیان و المزامیر و العیدان.و سأله عن کنیة البراق، فقال علیه السلام: یکنی أباهلال.و سأله لم سمی تبع الملک تبعا؟ فقال علیه السلام: لأنه کان غلاما کاتبا، و کان یکتب للملک الذی کان قبله، و کان اذا کتب کتب بسم الله الذی خلق صبحا و ریحا، فقال الملک: اکتب و ابدأ باسم ملک الرعد، فقال لا أبدأ الا باسم الهی، ثم اعطف علی حاجتک، فشکر الله عزوجل له ذلک، فاعطاه ملک ذلک الملک فتابعه الناس علی ذلک، فسمی تبعا.و سأله ما بال الماعز مرفوعة الذنب بادیة الحیاء و العورة، فقال علیه السلام: لأن الماعز عصت نوحا علیه السلام لما أدخلها السفینة، فدفعها، فکسر ذنبها، والنعجة مستورة الحیاء و العورة، لأن النعجة بادرت بالدخول الی السفینة، فمسح نوح علیه السلام یده علی حیاها و ذنبها فاستترت بالالیة.و سأله عن کلام أهل الجنة، فقال: کلام أهل الجنة بالعربیة.و سأله عن کلام أهل النار، فقال: بالمجوسیة.و سأله عن النوم علی کم وجه هو؟ فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: النوم علی أربعة أصناف، الأنبیاء تنام علی أقفتیها مستلقیة و أعینها لا تنام متوقعة لوحی ربها عزوجل، و المؤمن ینام علی یمینه مستقبل القبلة، والملوک و أبنائها تنام علی شمالها لیستمرؤ وا ما یأکلون، و ابلیس و أخواته و کل مجنون و ذو عاهة ینامون علی وجوههم منبطحین.ثم جلس و قام الیه رجل آخر، فقال: یا أمیرالمؤمنین أخبرنی عن یوم الأربعاء و تطیرنا منه و ثقله و أی أربعاء هو؟ فقال علیه السلام: آخر أربعاء فی الشهور، و هو المحاق، و فیه قتل قابیل هابیل أخاه، و یوم الأربعاء ألقی ابراهیم علیه السلام فی النار، و یوم الأربعاء وضعوه فی المنجنیق، و یوم الاربعاء غرق الله فرعون، و یوم

ص: 193

الأربعاء جعل الله عزوجل قریة لوط عالیها سافلها، یوم الاربعاء أرسل الله عزوجل الریح علی قوم عاد، و یوم الأربعاء أصبحت کالصریم، و یوم الأربعاء سلط الله عزوجل علی نمرود البقة، و یوم الأربعاء طلب فرعون موسی علیه السلام لیقتله، و یوم الأربعاء خر علیهم السقف من فوقهم، و یوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان، و یوم الأربعاء خرب بیت المقدس، و یوم الأربعاء أحرق مسجد سلیمان بن داود باصطخر من کورة فارس، و یوم الأربعاء قتل یحیی بن زکریا، و یوم الأربعاء أظل قوم فرعون أول العذاب، و یوم الأربعاء خسف الله عزوجل بقارون، و یوم الأربعاء ابتلی أیوب علیه السلام بذهاب أهله و ولده و ماله، و یوم الأربعاء أدخل یوسف علیه السلام السجن، و یوم الأربعاء قال الله عزوجل: (انا دمرناهم و قومهم أجمعین) (1) و یوم الأربعاء أخذتهم الصیحة، و یوم الأربعاء عقروا الناقة، و یوم الأربعاء أمطرت علیهم حجارة من سجیل، و یوم الأربعاء شج النبی صلی الله علیه وآله و کسرت رباعیته، و یوم الأربعاء أخذت العمالقة التابوت.و سأله عن الأیام و ما یجوز فیها من العمل، فقال: أمیرالمؤمنین علیه السلام: یوم السبت یوم مکر و خدیعة، و یوم الأحد یوم غرس و بناء، و یوم الاثنین یوم حرب و دم، و یوم الثلاثاء یوم سفر و طلب، و یوم الأربعاء یوم شؤم یتطیر فیه الناس، و یوم الخمیس یوم الدخول علی الأمراء و قضاء الحوائج، و یوم الجمعة یوم الخطبة و نکاح» . (2) .

ص: 194

ص: 196

لما طلع الفجر فی یوم الجمعة الحادی و العشرین من شهر رمضان سنة أربعین من الهجرة النبویة، صلی الامام الحسن علیه السلام صلاة الصبح بالناس فی مسجد الکوفة بعد رجوعه عن دفن أمیرالمؤمنین علیه السلام، و خطب الناس بعد الصلاة بخطبة طویلة، ذکر فیها بعد الحمد مناقب أبیه و مناقب نفسه، و قال: «لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الأولون بعمل، و لا یدرکه الآخرون بعمل، و لقد کان یجاهد مع رسول الله صلی الله علیه وآله فیقیه بنفسه، و لقد کان یوجهه برایته فیکتنفه جبرئیل عن یمینه، و میکائیل عن یساره، فلا یرجع حتی یفتح الله علیه، و لقد توفی فی هذه اللیلة التی عرج فیها بعیسی بن مریم، و لقد توفی فیها یوشع بن نون وصی موسی، و ما خلف صفراء و لا بیضاء الا سبعمأئة درهم بقیت من عطائه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله» .ثم خنقته العبرة، فبکی و بکی الناس معه.ثم قال: «أیها الناس، من عرفنی فقد عرفنی، و لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمد صلی الله علیه وآله، أنا ابن البشیر، أنا ابن النذیر، أنا ابن الداعی الی الله عزوجل باذنه، و أنا ابن السراج المنیر، و أنا من أهل البیت الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، و الذین افترض الله مودتهم فی کتابه اذ یقول: (و من یقترف حسنة نزد له.

ص: 197

فیها حسنا)، (1) فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البیت» .قال أبومخنف عن رجاله: ثم قام ابن عباس بین یدیه، فدعا الناس الی بیعته، فاستجابوا له و قالوا:ما احبه الینا و احقه بالخلافة فبایعوه. (2) .و لم یورث من أبیه، الا العلم والتقی، والأخلاق الحمیدة، کما أشیر الیها فی الروایات الآتیة، و هی:

قال فذهب فجاء بصیحفة تکون أقل من شبر او اکبر من اربع اصابع: قال فملأت شجرة و نحوه علما» . (1) .و لما بلغ معاویة شهادة أمیرالمؤمنین علی علیه الصلاة و السلام و بیعة الحسن علیه السلام، أنفذ عماله الی البلدان ودس علیه دسائس لیفسد الأمر علیه، واحتج علیه الحسن علیه السلام فی استحقاقه الأمر، و وقع بینهما مکاتبات لم یقبلها معاویة، حتی بلغه أن معاویة صار نحو العراق، فعزم الامام الحسن علی مقابلته، و حرض الناس علی قتاله، فتثاقلوا عنه، و کتبوا الی معاویة بالطاعة سرا، و استحثوه علی سرعة المسیر نحوهم، و ضمنوا لهم تسلیم الحسن علیه السلام الیه عند دنوهم من عسکره، أو الفتک به، و بلغ الحسن علیه السلام ذلک. (2) .

العراق! فحسبی منکم لا تعزونی فی دینی فانی مسلم هذا الأمر الی معاویة» .قال: فقال له أخوه الحسین: یا أخی! أعیذک بالله من هذا» !فقال الحسن: «والله لأفعلن و لأسلمن هذا الأمر الی معاویة» (1)

[143]-4- وفی روایة: قال الحسین علیه السلام: «نشدتک الله ان تصدق احدوثة معاویة و تکذب احدوثه علی علیه السلام» . (2)

[144]-5- حدثنا خلف بن سالم، حدثنا وهب بن جریر، قال: قال أبی - و أحسبه رواه عن الحسن البصری - قال: لما بلغ أهل الکوفة بیعة الحسن أطاعوه و أحبوه أشد من حبهم لأبیه، و اجتمع له خمسون ألفا، فخرج بهم حتی أتی المدائن، و سرح بین یدیه قیس ابن سعد بن عبادة الأنصاری فی عشرین ألفا، فنزل بمسکن، و أقبل معاویة من الشام فی جیش.ثم ان الحسن خلا بأخیه الحسین فقال له: «یا هذا انی نظرت فی أمری فوجدتنی لا أصل الی الأمر حتی تقتل من أهل العراق والشام من لا أحب أن أحتمل دمه، و قد رأیت أن أسلم الأمر الی معاویة فأشارکه فی احسانه (3) و یکون علیه اساءته» .فقال الحسین: «أنشدک الله أن تکون أول من عاب أباک و طعن علیه و رغب عن أمره» .فقال: «انی لأری ما تقول و والله لئن لم تتابعنی لأسندتک فی الحدید، فلا تزال فیه حتی أفرغ من أمری» .قال: «فشأنک» ، فقام الحسن خطیبا فذکر رأیه فی الصلح والسلم لما کره

ص: 200

من سفک الدماء و اقامة الحرب فوثب علیه أهل الکوفة و انتهبوا ماله و حرقوا سرادقه و شتموه و عجزوه، ثم انصرفوا عنه و لحقوا بالکوفة!!! (1)

[145]-6- قال ابن عساکر: أنبأنا عبدالله بن بکر بن حبیب السهمی، أنبأنا حاتم بن أبی صغیرة، عن عمرو بن دینار: أن معاویة کان یعلم أن الحسن کان أکره الناس للفتنة، فلما توفی علی بعث الی الحسن فأصلح الذی بینه و بینه سرا، و أعطاه معاویة عهدا ان حدث به حدث و الحسن حی لیسمینه و لیجعلن هذا الأمر الیه فلا توثق منه الحسن قال ابن جعفر: والله انی لجالس عند الحسن اذ أخذت لأقوم فجذب ثوبی و قال: «یا هناه اجلس،» فجلست فقال: «انی رأیت رأیا و انی أحب أن تتابعنی علیه» .قال: قلت: و ما هو؟قال «قدر رأیت أن أعمد الی المدینة فأنزلها و أخلی بین معاویة و بین هذا الحدیث، فقد طالت الفتنة، و سفکت فیها الدماء، و قطعت فیها الأرحام، و قطعت السبل، و عطلت الفروج» یعنی الثغور.فقال ابن جعفر: جزاک الله عن أمة محمد خیرا، فأنا معک علی هذا الحدیث.فقال الحسن: «ادع لی الحسین» فبعث الی حسین فأتاه، فقال: «أی أخی انی قد رأیت رأیا و انی أحب أن تتابعنی علیه» .قال: «ما هو» ؟قال: فقص علیه الذی قال لابن جعفر.قال الحسین: «أعیذک بالله أن تکذب علیا فی قبره و تصدق معاویة» .فقال الحسن: «والله ما أردت أمرا قط الا خالفتنی الی غیره، والله لقد هممت أن أقذفک فی بیت فأطینه علیک حتی أقضی أمری» . قال: فلما رأی

ص: 201

الحسین غضبه قال: «أنت أکبر ولد علی، و أنت خلیفته، و أمرنا لأمرک تبع فافعل ما بدالک» . فقام الحسن فقال: «یا أیها الناس انی کنت أکره الناس لأول هذا الحدیث، و أنا أصلحت آخره لذی حق أدیت الیه حقه أحق به منی أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلی الله علیه وآله و ان الله قد ولاک یا معاویة هذا الحدیث لخیر یعلمه عندک أو لشر یعلمه فیک (و ان أدری لعله فتنة لکم و متاع الی حین)، (1) ثم نزل. (2)

[146]-7- و روی ابن شهرآشوب: دخل الحسین علیه السلام علی أخیه باکیأثم خرج ضاحکا، فقال له موالیه: ما هذا؟!قال: «اتعجب من دخولی علی امام ارید ان اعلمه فقلت: ماذا دعاک الی تسلیم الخلافة فقال: الذی دعا اباک فیما تقدم.قال: فطلب معاویة البیعة من الحسین، فقال الحسن: «یا معاویة! لا تکرهه فانه لن یبایع ابدا، او یقتل، و لن یقتل حتی یقتل أهل بیته، و لن یقتل أهل بیته حتی یقتل اهل الشام» . (3) .و لعل مراد الحسین علیه السلام من احتجاجه مع أخیه الحسن علیه السلام تبیین علة الصلح للناس و تفهیم ذلک، و الا کان الحسین علیه السلام مطیعا لأخیه الحسن علیه السلام فی جمیع اموره؛ لأنه کان اماما علیه و علی سائر المسلمین کما أشار الیه بنفسه حینما امتنع قیس بن عبادة عن بیعة معاویة.

[147]-8- روی المجلسی عن الکشی عن جبرئیل بن أحمد و أبواسحاق حمدویه و ابراهیم بن نصیر، عن محمد بن عبدالحمید العطار الکوفی، عن یونس بن یعقوب، عن فضیل غلام محمد ابن راشد، قال: سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول: «ان معاویة کتب الی الحسن بن علی صلوات الله علیهما؛ أن أقدم أنت والحسین

ص: 202

و اصحاب علی، فخرج معهم قیس بن سعد ابن عبادة الأنصاری، فقدموا الشام، فأذن لهم معاویة، و أعد لهم الخطباء، فقال: یا حسن قم فبایع فقام وبایع، ثم قال للحسین علیه السلام: قم فبایع، فقام فبایع، ثم قال: یا قیس قم فبایع فالتفت الی الحسین علیه السلام ینظر ما یأمره، فقال: «یا قیس انه امامی، یعنی الحسن علیه السلام» . (1)

[148]-9- روی البلاذری: کان حجر بن عدی أول من یذم الحسن علی الصلح، و قال له قبل خروجه من الکوفة: خرجنا من العدل و دخلنا فی الجور، و ترکنا الحق الذی کنا علیه و دخلنا فی الباطل الذی کنا نذمه؟! و أعطینا الدنیة و رضینا بالخسیسة، و طلب القوم أمرا و طلبنا أمرا؛ فرجعوا بما أحبوا مسرورین، و رجعنا بما کرهنا راغمین!!!فقال له: «یا حجر: لیس کل الناس یحب ما أحببت، انی قد بلوت الناس، فلو کانوا مثلک فی نیتک و بصیرتک لأقدمت» .و أتی الحسین فقال له: یا أباعبدالله شریتم العز بالذل؟! و قبلتم القلیل بترک الکثیر؟ أطعنی الیوم و أعصنی سائر الدهر!!! دع رأی الحسن و اجمع شیعتک ثم ادع قیس بن سعد بن عبادة و ابعثه فی الرجال؛ و أخرج أنا فی الخیل، فلا یشعر ابن هند الا و نحن معه فی عسکره، فنضاربه حتی یحکم الله بیننا و بینه و هو خیر الحاکمین؛ فانه الآن غارون.فقال له: «انا قد بایعنا ولیس الی ما ذکرت سبیل» . (2)

[149]-10- و فی روایة: فالتفت الحسین علیه السلام الی أخیه الحسن فقال: «والله لو اجتمع الخلق طرا علی أن لا یکون الذی کان اذا ما استطاعوا، و لقد کنت کارها لهذا الامر و لکنی لم احب أن أغضبک، اذ کنت اخی و شقیقی» . (3) .

ص: 203

[150]-11- روی المدائنی: ان الحسن لما صالح معاویة قال أخوه الحسین: «لقد کنت کارها لما کان طیب النفس علی سبیل أبی، حتی عزم حتی أخی فاطعته و کأنما یجذ أنفی بالمواسی» . (1)

[151]-12- و فی روایه اخری: لما وقع ذلک الصلح دخل جندب بن عبدالله الأزدی والمسیب بن نجبة الفزاری و سلیمان بن صرد الخزاعی و سعید بن عبدالله الحنفی علی الحسین و هو قائم فی قصر الکوفة یأمر غلمته بحمل المتاع و یستحثهم، فسلموا علیه، فلما رأی ما بهم من الکآبة و سوء الهیئة؛ تکلم فقال: «ان أمر الله کان قدرا مقدورا، ان أمر الله کان مفعولا» . و ذکر کراهیته لذلک الصلح، و قال: «لکنت طیب النفس بالموت دونه! و لکن أخی عزم علی و ناشدنی فأطعته، و کأنما یحز أنفی بالمواسی و یشرح قلبی بالمدی!!! و قد قال الله عزوجل: (فعسی أن تکرهوا شیئا و یجعل الله فیه خیرا کثیرا). (2) و قال: (و عسی أن تکرهوا شیئا و هو خیر لکم و عسی أن تحبوا شیئا و هو شر لکم والله یعلم و أنتم لا تعلمون). (3) .فقال له جندب: والله ما بنا الا أن تضاموا و تنتقصوا، فأما نحن فانا نعلم أن القوم سیطلبون مودتنا بکل ما قدروا علیه، و لکن حاش لله أن نوازر الظالمین، و نظاهر المجرمین و نحن لکم شیعة و لهم عدو!!!و قال سلیمان بن صرد الخزاعی: ان هذا الکلام الذی کلمک به جندب هو الذی أردنا أن نکلمک به کلنا.فقال: «رحمکم الله صدقتم و بررتم» .و عرض له سلیمان بن صرد، و سعید بن عبدالله الحنفی بالرجوع عن الصلح!! فقال: «هذا ما لا یکون و لا یصلح» .

ص: 204

قالوا: فمتی أنت سائر؟ قال: «غدا ان شاء الله» ، فلما سار خرجوا معه، فلما جاوزوا دیر هند، نظر الحسین علیه السلام الی الکوفة فتمثل قول زمیل بن أبیر الفزاری و هو ابن أم دینار.

فما عن قلی (1) فارقت دار معاشر*** هم المانعون باحتی و ذماری

و لکنه ما حم (2) لا بد واقع*** نظار ترقب ما یحم نظار (3)

[152]-13- و فی روایة: ان محمد بن بشر الهمدانی و سفیان بن لیلی الهمدانی أتیا الی الحسن علیه السلام و عنده الشیعة الذین قدموا علیه أولا، فقال له سفیان - کما قال له بالعراق -: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین.فقال له: «اجلس لله أبوک» والله لو سرنا الی معاویة بالجبال والشجر ما کان الا الذی قضی.ثم أتیا الحسین علیه السلام فقال: «لیکن کل امری ء منکم حلسا من أحلاس بیته ما دام هذا الرجل حیا، فان یهلک و أنتم أحیاء رجونا أن یخیر الله لنا و یؤتینا رشدنا و لا یکلنا الی أنفسنا، (ان الله مع الذین اتقوا والذین هم محسنون)» (4) (5)

[153]-14- قال الطبری: قال أبوجعفر: و حدثنا عیسی بن معاذ، عن ماهان بن معدان، قال: حدثنا أبوجابر کیسان بن جریر، عن أبی النباخ محمد بن یعلی، قال: لقیت الحسین علی ظهر الکوفة و هو راحل مع الحسن یرید معاویة، فقلت: أرضیت یا أباعبدالله؟فقال: «شقشقة هدرت، و فورة أنارت، و شجما (6) عری ء و سم زعاق (7) .

ص: 205

وقیعان بالکوفة و کربلا، انی والله لصاحبها و صاحب ضحیتها والعصفور فی سنابلها، اذا تواضع نواحی الجبل و هجهج کوفان الوهل، و منع البرجانبه، و عطل بیت الله الحرام، و أرجف الوقید، و قدح الهبید، فیالها من زمر (1) أنا صاحبها، ایه ایه انی و کیف، و لو شئت لقلت أین أنزل و أین أقیم» .فقلت: یابن رسول الله ما تقول؟قال: «مقامی بین أرض و سماء، و نزولی حیث حلت الشیعة الأصلاب والأکباد الصلاب لا یتضعضعن للضیم، و لا یأنفون، تجر مفاصلهم لیحیی بهم أهل میراث علی ورثة بیته» . (2)

[154]-15- و لما بایع الحسن معاویة و مضی، تلاقت الشیعة باظهار الحسرة والندم علی ترک القتال و الاذعان بالبیعة، فخرجت الیه جماعة منهم فخطئوه فی الصلح و عرضوا له بنقض ذلک، فأباه و أجابهم بخلاف ما أرادوه علیه. ثم انهم أتو الحسین فعرضوا علیه ما قالوا للحسن، و أخبروه بما رد علیهم فقال: «قد کان صلح و کانت بیعة کنت لها کارها، فانتظروا ما دام هذا الرجل حیا، فان یهلک نظرنا و نظرتم» فانصرفوا عنه؛ فلم یکن شی ء أحب الیهم و الی الشیعة من هلاک معاویة؛ و هم یأخذون أعطیتهم و یغزون مغازیهم. (3)

[155]-16- قال أبومخنف: کان مولانا الحسین بن علی صلوات الله علیهما یظهر الکراهیة لما کان من أمر أخیه الحسن علیه السلام مع معاویة و یقول: «لوخر أنفی بموسی لکان أحب الی مما فعله أخی» و قال علیه السلام:

فما ساءنی شی ء کما ساءنی أخی*** و لم أرض لله الذی کان صانعا

ص: 206

و لکن اذا ما الله أمضی قضاءه*** فلابد یوما أن تری الامر واقعا

و لو أننی شوورت فیه لما رأوا*** قریبهم الا عن الامر شاسعا

و لم اک ارضی بالذی قدرضوا به*** و لو جمعت کل الی المجامعا

و لو حزا أنفی قبل ذلک حزة ***بموسی لما ألقیت للصلح تابعا

قال الاربلی: ان صح أن هذه الأبیات من شعره علیه السلام فکل منهما یری المصلحة بحسب حاله و مقتضی زمانه، و کلاهما علیهما السلام مصیبان فیما اعتمداه، و هما امامان سیدان قاما أو قعدا، فلا یتطرق علیهما مقال، و هما أعرف بالأحوال فی کل حال. (1) .

[158]-19- أخبرنا أبوالحسن علی بن أحمد الفقیه، أنبأنا أبوالحسن ابن أبی الحدید، أنبأنا جدی أبوبکر الخرائطی، قال: سمعت عمر بن شبة یقول: سمعت أباالحسن المدائنی یقول:جری بین الحسن بن علی [علیهما السلام] و أخیه الحسین [علیه السلام] حتی تهاجرا، فلما أتی علی الحسن ثلاثة أیام تأثم من هجر أخیه، فأقبل الی الحسین و هو جالس فأکب علی رأسه فقبله، فلما جلس الحسن قال له الحسین علیه السلام: «ان الذی منعنی من ابتدائک و القیام الیک أنک أحق بالفضل منی، فکرهت أن أنازعک ما أنت احق به» . (1)

[159]-20- و عن أبی هریرة قال: بلغنی أنه کان بین الحسنین علیهما السلام تهاجر، فأتیت الحسین فقلت له: ان أخاک أکبر سنا فاقصده وزره فقال: «انی سمعت جدی صلی الله علیه وآله یقول: لا یحل لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاث لیال و السابق الی المصالحة سابق الی دخول الجنة، فأکره أن أسبقه الی الجنة» قال: فذهبت الی الحسن و أخبرته کلام أخیه الحسین فقال: «صدق أخی» ، و قام و قصده أخاه و کلمه و اعتذرا و اصطلحا، أخرجه ابن القرانی. (2)

[160]-21- و روی البحرانی هذه الواقعة بین الحسین علیه السلام و اخیه محمد بن حنفیه و قال:و حدث الصولی عن الصادق علیه السلام فی خبر أنه جری بینه و بین محمد بن الحنفیة کلام، فکتب ابن الحنفیة الی الحسین علیه السلام: أما بعد یا أخی فان أبی و أباک علی لا تفضلنی فیه و لا أفضلک، و أمک فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله و لو کان مل ء الأرض ذهبا ملک أمی ما وفت بامک، فاذا قرأت کتابی هذا فصر الی حتی

ص: 208

تترضانی فانک أحق بالفضل منی و السلام علیک و رحمة الله و برکاته، ففعل الحسین علیه السلام ذلک، فلم یجر بعد ذلک بینهما شی ء. (1) .

صانعون به؟ ان علی دینا و أنا به مغموم فان أتانی الله به قضیت دینی، فلما کان رأس الهلال و اتاهم المال، فبعث الی الحسن بألف الف درهم، و بعث الی الحسین بتسعمائة الف درهم، و بعث الی عبدالله بخمسمائة ألف درهم.فقال عبدالله: ما یقع هذا من دینی، و لا فیه قضاء، و لا ما ارید.فأما الحسن فأخذها و قضی دینه.و اما الحسین فأخذها و قضی دینه، و قسم ثلث ما بقی فی أهل بیته و موالیه.و أما عبدالله فقضی دینه و فضل عشرة آلاف درهم، فدفعها الی الرسول الذی جاء بالمال، فسأل معاویة رسوله ما فعل القوم بالمال؟ فأخبروه بما صنعوا بأموالهم» . (1)

[165]-26- و روی ابن کثیر انه لما استقرت الخلافة لمعاویة کان الحسین یتردد الیه مع أخیه الحسن، فیکرمهما معاویة اکراما زائدا و یقول لهما: مرحبا و أهلا، و یعطیهما عطاء جزیلا، و قد أطلق لهما فی یوم واحد مائتی ألف، و قال: خذاها و أنا ابن هند، والله لا یعطیکماها أحد قبلی و لا بعدی، فقال الحسین [علیه السلام]: «والله لن تعطی أنت و لا أحد قبلک و لا بعدک رجلا منا» . (2)

[166]-27- أخبرنا أبوالقاسم علی بن ابراهیم، أخبرنا أبوعلی الحسن بن علی بن ابراهیم الأهوازی، أخبرنا عبدالوهاب بن جعفر المیدانی، حدثنی ابوعبدالله محمد بن ابراهیم القرشی، أخبرنا عمرو بن دحیم، أخبرنا محمد بن ابراهیم البغدادی، أخبرنا الحسن بن الربیع، أخبرنا اسحاق بن عیسی البلخی الحافظ، عن الحسین بن واقد، عن عبدالله بن بریدة قال: دخل الحسن والحسین علیهما السلام علی معاویة فأمر لهما فی وقته بمأتی ألف درهم و قال: خذاها و أنا ابن هند، ما أعطاها

ص: 210

أحد قبلی و لا یعطیها أحد بعدی!!!قال: فاما الحسن فکان رجلا سکیتا، و اما الحسین علیه السلام فقال: «والله ما اعطی أحد قبلک و لا أحد بعدک لرجلین أشرف و لا أفضل منا» . (1)

[167]-27- عن فرات قال: حدثنی علی بن حمدون معنعنا عن أبی الجاریة والأصبغ بن نباتة الحنظلی قالا: لما کان مروان علی المدینة خطب الناس فوقع فی أمیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام، قال: فلما نزل عن المنبر أتی الحسین بن علی علیهما السلام المسجد فقیل له: ان مروان قد وقع فی علی.قال: فما کان فی المسجد الحسن [علیه السلام]؟قالوا: بلی.قال: فما قال له شیئا؟قالوا: لا.قال: فقام الحسین مغضبا حتی دخل علی مروان فقال له: «یابن الزرقاء و یابن اکلة القمل أنت الواقع فی علی؟!قال له مروان: انک صبی لا عقل لک.قال: فقال له الحسین: «الا اخبرک بما فیک و فی أصحابک و فی علی؟قال: فان الله تبارک و تعالی یقول:(ان الذین امنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا) (2) فذلک لعلی و شیعته (فانما یسرناه بلسانک لتبشر به المتقین). (3) فبشر بذلک النبی صلی الله علیه وآله لعلی بن ابی طالب علیه السلام (و تنذر به قوما لدا) (4) فذلک لک و لأصحابک» . (5) .

ص: 211

[168]-29- و روی ابن شهرآشوب: عن أبی اسحاق العدل فی خبر: أن مروان ابن الحکم خطب یوما فذکر علی بن أبی طالب علیه السلام فنال منه والحسن بن علی علیهما السلام جالس، فبلغ ذلک الحسین علیه السلام فجاء الی مروان، فقال: «یا ابن الزرقاء، أنت الواقع فی علی» - فی کلام له - ثم دخل علی الحسن علیه السلام فقال: «تسمع هذا یسب أباک و لا تقول له شیئا» ؟! فقال: «و ما عسیت أن اقول لرجل مسلط، یقول ماشاء، و یفعل ماشاء.» (1)

[169]-30- روی ابن الجوزی: و ذکر هشام بن محمد الکلبی، عن محمد بن اسحاق قال: بعث مروان بن الحکم - و کان والیا علی المدینة رسولا - الی الحسن علیه السلام فقال له: یقول لک مروان: أبوک الذی فرق الجماعة، و قتل أمیرالمؤمنین عثمان، و أباد العلماء و الزهاد - یعنی الخوارج - و أنت تفخر بغیرک، فاذا قیل لک: من أبوک؟ تقول خالی الفرس.فجاء الرسول الی الحسن فقال له: یا أبامحمد انی أتیتک برسالة ممن یخاف سطوته و یحذر سیفه، فان کرهت لم ابلغک ایاها و وقیتک بنفسی.فقال الحسن: «لا، بل تؤدیها و نستعین علیه بالله» ، فأداها.فقال له: «تقول لمروان: ان کنت صادقا فالله یجزیک بصدقک، و ان کنت کاذبا فالله أشد نقمة» فخرج الرسول من عنده فلقیه الحسین فقال: «من أین أقبلت؟فقال: من عند أخیک الحسن.فقال علیه السلام: «و ما کنت تصنع» ؟قال: أتیت برسالة من عند مروان.فقال: «و ما هی» ؟ فامتنع الرسول من ادائها.

ص: 212

فقال: «لتخبرنی أو لاقتلنک» ، فسمع الحسن فخرج و قال لأخیه: «خل عن الرجل» .فقال: «لا والله حتی اسمعها» ، فأعادها الرسول علیه فقال: «قل له یقول لک الحسین بن علی بن فاطمة: یا ابن الزرقاء الداعیة الی نفسها بسوق ذی المجاز، صاحبة الرایة بسوق عکاظ، و یا ابن طرید رسول الله و لعینه، اعرف من أنت و من أمک و من أبوک» ، فجاء الرسول الی مروان فأعاد علیه ما قالا فقال له: ارجع الی الحسن و قل له اشهد أنک ابن رسول الله، و قل للحسین اشهد أنک ابن علی بن أبی طالب، فقال: للرسول «قل له کلاهما لی ورغما» . (1)

[170]-31- قال ابن هشام: قال ابن اسحاق: و حدثنی یزید بن عبدالله بن اسامة بن الهادی اللیثی: أن محمد بن ابراهیم بن الحارث التیمی حدثه، أنه کان بین الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام، و بین الولید ابن عتبة بن أبی سفیان - و الولید یومئذ أمیر علی المدینة أمره علیها عمه معاویة ابن أبی سفیان - منازعة فی مال کان بینهما بذی المروة. فکان الولید تحامل علی الحسین علیه السلام فی حقه لسلطانه، فقال له الحسین علیه السلام: «أحلف بالله لتنصفنی من حقی أو لاخذن سیفی ثم لأقومن فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله ثم لأدعون بحلف الفضول» .قال: فقال عبدالله بن الزبیر و هو عند الولید حین قال الحسین علیه السلام ما قال و أنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سیفی، ثم لأقومن معه حتی ینصف من حقه أو نموت جمیعا.قال: فبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهری، فقال مثل ذلک، و بلغت عبدالرحمن ابن عثمان بن عبیدالله التیمی، فقال مثل ذلک، فلما بلغ ذلک الولید بن

ص: 213

عتبة أنصف الحسین من حقه حتی رضی. (1) .

قال: «أجدنی فی أول یوم من أیام الآخرة و آخر یوم من أیام الدنیا، و اعلم أنی لا أسبق أجلی، و أنی وارد علی أبی و جدی علیهما السلام، علی کره منی لفراقک و فراق اخوتک و فراق الأحبه، و استغفر الله من مقالتی هذه و أتوب الیه، بل علی محبة منی للقاء رسول الله صلی الله علیه وآله و أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام و امی فاطمة علیها السلام و حمزة و جعفر علیهما السلام، و فی الله عزوجل خلف من کل هالک، و عزاء من کل مصیبة، و درک من کل مافات.رأیت یا أخی کبدی [آنفا] فی الطشت، و لقد عرفت من دهانی و من أین اتیت، فما أنت صانع به یا أخی؟فقال الحسین علیه السلام: أقتله والله.قال: فلا اخبرک به أبدا حتی نلقی رسول الله صلی الله علیه وآله، لکن اکتب یا أخی: هذا ما أصی به الحسن... الخ (1)

[172]-33- و فی روایة اخری قال الطیب و هو یختلف الیه: هذا رجل قطع السم أمعاءه، فقال الحسین علیه السلام: «یا أبامحمد أخبرنی من سقاک» ؟قال: و لم یا أخی؟قال: «أقتله والله قبل أن أدفنک و لا أقدر علیه أو یکون بأرض أتکلف الشخوص الیه» .فقال: «یا أخی انما هذه الدنیا لیال فانیة، دعه حتی ألتقی أنا و هو عندالله» ، و أبی أن یسمیه. (2)

[173]-34- و روی عیسی بن مهران، قال: حدثنی عثمان بن عمر، قال: حدثنا ابن عون، عن عمر بن اسحق، قال: کنت مع الحسن والحسین علیهما السلام فی الدار فدخل

ص: 215

الحسن علیه السلام المخرج ثم خرج، فقال: «لقد سقیت السم مرارا ما سقیته مثل هذه المرة، لقد لفظت قطعة من کبدی، فجعلت اقلبها بعود معی» .فقال له الحسین علیه السلام: «و من سقاکه» ؟فقال: «و ما ترید منه، أترید قتله» ؟ ان یکن هو هو فالله أشد نقمة منک، و ان لم یکن هو فما أحب أن یؤخذ بی بری ء» . (1)

[174]-35- و روی المسعودی عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین علیهما السلام، قال: «دخل الحسین علی عمی الحسن حدثان ما سقی السم فقام لحاجة الانسان ثم رجع، فقال: لقد سقیت السم عدة مرات، و ما سقیت مثل هذه، لقد لفظت طائفة من کبدی و رأیتنی اقبله بعود فی یدی.فقال له الحسین علیه السلام: یا أخی و من سقاک؟قال: و ما ترید بذلک؟ فان کان الذی أظنه فالله حسیبه، و ان کان غیره فما احب أن یؤخذ بی بری ء، فلم یلبث بعد ذلک الا ثلاثا حتی توفی صلوات الله علیه» (2)

[175]-36- و أخبرنا أبوالقاسم اسماعیل بن أحمد، أنبأنا ابوبکر محمد بن هبة الله، أنبأنا أبوالحسین علی بن محمد بن عبدالله، أنبأنا أبوعلی الحسین بن صفوان، أنبأنا أبوبکر عبدالله بن محمد بن عبید، أنبأنا عبدالرحمان بن صالح العتکی و محمد بن عثمان العجلی قالا: أنبأنا أبوأسامة، عن ابن عون، عن عمیر بن اسحاق، قال: دخلت أنا و رجل من قریش علی الحسن بن علی فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال: «لقد لفظت طائفة من کبدی أقلبها بهذا العود، و لقد سقیت السم مرارا و ما سقیته مرت هی أشد من هذه» .

ص: 216

قال: و جعل یقول لذلک الرجل: سلنی قبل أن لا تسألنی، قال: ما أسألک شیئا [حتی] یعافیک الله. قال: فخرجنا من عنده ثم عدت الیه من غد وقد أخذ فی السوق فجاء حسین علیه السلام حتی قعد عند رأسه فقال: «أی أخی من صاحبک» ؟ قال: «ترید قتله» ؟ قال: «نعم» . قال: «لئن کان صاحبی الذی أظن فالله أشد له نقمة و ان لم یکنه فما أحب أن تقتل بی بریئا» . (1) .

الحسین علیه السلام: «مالی أری لونک مائلا الی الخضرة؟» فبکی الحسن علیه السلام و قال: «یا أخی لقد صح حدیث جدی فی وفیک» ، ثم اعتنقه طویلا وبکیا کثیرا.فسئل علیه السلام عن ذلک؟ فقال: «أخبرنی جدی قال: لما دخلت لیلة المعراج روضات الجنان، و مررت علی منازل أهل الایمان، رأیت قصرین عالیین متجاورین علی صفة واحدة، الا أن أحدهما من الزبرجد الأخضر. والآخر من الیاقوت الأحمر، فقلت له: جبرئیل لمن هذان القصران؟ فقال: أحدهما للحسن، و الآخر للحسین علیهما السلام.فقلت: یا جبرئیل فلم، لم یکونا علی لون واحد؟ فسکت و لم یرد جوابا فقلت: لم لا تتکلم؟ قال: حیاء منک، فقلت له: سألتک بالله الا ما أخبرتنی، فقال: أما خضرة قصر الحسن فانه یموت بالسم، و یخضر لونه عند موته، و أما حمرة قصر الحسین، فانه یقتل و یحمر وجهه بالدم» .فعند ذلک بکیا وضج الحاضرون بالبکاء و النحیب. (1) .

فی أمر من أمر الله لم أدخل فیه» . (1)

[179]-40- أخبرنا أبوالقاسم اسماعیل بن أحمد، أنبأنا محمد بن هبة الله، أنبأنا أبوالحسین علی بن محمد بن بشران، أنبأنا الحسین بن صفوان، أنبأنا أبوبکر بن أبی الدنیا، حدثنی یوسف ابن موسی، حدثنی مسلم بن أبی حیة الرازی، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبیه قال: «لما أن حضر الحسن بن علی الموت بکی بکاءا شدیدا، فقال له الحسین: ما یبکیک یا أخی و انما تقدم علی رسول الله صلی الله علیه وآله و علی علی و فاطمة و خدیجة و هم ولدوک، و قد أجری الله لک علی لسان نبیه صلی الله علیه وآله أنک سید شباب أهل الجنة، و قاسمت الله مالک ثلاث مرات، و مشیت الی بیت الله علی قدیمک خمس عشرة مرة حاجا - و انما أراد أن یطیب نفسه - قال: فوالله ما زاده الا بکاء و انتحابا، و قال: یا أخی انی أقدم علی أمر عظیم مهول لم أقدم علی مثله قط» . (2)

[180]-41- عن محمد بن ابراهیم بن اسحاق عن احمد بن محمد بن سعید الکوفی عن علی بن الحسین بن علی بن فضال عن ابیه عن ابی الحسن علی ابن موسی الرضا عن آبائه عن الحسین بن علی علیهم السلام قال: لما حضرت الحسن بن علی بن ابی طالب علیهما السلام الوفاة، بکی، فقیل له: یابن رسول الله صلی الله علیه وآله أتبکی و مکانک من رسول الله صلی الله علیه وآله الذی أنت به، قد قال فیک رسول الله صلی الله علیه وآله ما قال؟ و قد حججت عشرین حجة ماشیا و قد قاسمت ربک مالک ثلاث مرات حتی الثعل والنعل، فقال علیه السلام: انما أبکی لخصلتین هول المطلع و فراق الاحبة. (3) .

ص: 219

من حمال الخطایا، مسیر أبی ذر رحمه الله، الفاعل بعمار ما فعل، و بعبد الله ما صنع، الحامی الحمی، المؤوی لطرید رسول الله صلی الله علیه وآله، لکنکم صرتم بعده الامراء، و تابعکم، علی ذلک الأعداء و أبناء الأعداء.» (1) .

فقالت: نحوا ابنکم عن بیتی، فانه لا یدفن فیه شی ء، و لا یهتک علی رسول الله صلی الله علیه وآله حجابه.فقال لها الحسین بن علی صلوات الله علیهما: «قدیما هتکت أنت و أبوک حجاب رسول الله صلی الله علیه وآله و أدخلت بیته من لا یحب رسول الله صلی الله علیه وآله قربه، و ان الله سائلک عن ذلک یا عائشة، ان أخی أمرنی أن اقربه من أبیه رسول الله صلی الله علیه وآله لیحدث به عهدا.و اعلمی أن أخی أعلم الناس بالله و رسوله، و أعلم بتأویل کتابه من أن یهتک علی رسول الله صلی الله علیه وآله ستره؛ لأن الله تبارک و تعالی یقول: (یا أیها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی الا أن یؤذن لکم) (1) و قد أدخلت أنت بیت رسول الله صلی الله علیه وآله الرجال بغیر اذنه.و قد قال الله عزوجل: (یا أیها الذین آمنوا لا ترفعوا أصواتکم فوق صوت النبی)، (2) و لعمری لقد ضربت أنت لأبیک و فاروقه عند اذن رسول الله صلی الله علیه وآله المعاول.و قال الله عزوجل: (ان الذین یغضون أصواتهم عند رسول الله أولئک الذین امتحن الله قلوبهم للتقوی)، (3) و لعمری لقد أدخل أبوک و فاروقه علی رسول الله صلی الله علیه وآله بقربهما منه الأذی، و ما رعیا من حقه ما أمرهما الله به علی لسان رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله حرم علی المؤمنین أمواتا ما حرم منهم أحیاء و تالله یا عائشة لو کان هذا الذی کرهتیه من دفن الحسن عند أبیه صلوات الله علیهما جائزا فیما بیننا و بین الله، لعلمت أنه سیدفن و ان رغم معطسک» .قال: ثم تکلم محمد بن الحنفیة و قال یا عائشة: یوما علی بغل، و یوما علی

ص: 222

جمل، فما تملکین نفسک و لا تملکین الأرض عداوة لبنی هاشم.قال: فأقبلت علیه فقالت: یا ابن الحنفیة هؤلاء الفواطم یتکلمون فما کلامک؟فقال لها الحسین علیه السلام: «و أنی تبعدین محمدا من الفواطم، فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم: فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، و فاطمة بنت أسد بن هاشم، و فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر بن عبدمعیص بن عامر» .قال: فقالت عائشة للحسین علیه السلام: نحوا ابنکم و اذهبوا به فانکم قوم خصمون.قال: فمضی الحسین علیه السلام الی قبر امه ثم أخرجه فدفنه بالبقیع. (1)

[45]-45- و قال ابن عساکر: أنبأنا الزبیر، قال: وحدثنی محمد بن الضحاک الحزامی، قال: لما بلغ مروان بن الحکم أنهم قد أجمعوا أن یدفنوا الحسن بن علی مع رسول الله صلی الله علیه وآله، جاء الی سعید بن العاص - و هو عامل المدینة - فذکر ذلک له فقال: ما أنت صانع فی أمرهم؟فقال: لست منهم فی شی ء و لست حائلا بینهم و بین ذلک.قال: فخلنی و ایاهم.فقال: أنت و ذاک، فجمع لهم مروان من کان هناک من بنی أمیة وحشمهم و موالیهم و بلغ ذلک حسینا، فجاء هو و من معه فی السلاح لیدفن حسنا فی بیت النبی صلی الله علیه وآله و أقبل مروان فی أصحابه و هو یقول:یا رب هیجا هو خیر من دعة.

ص: 223

أیدفن عثمان بالبقیع و یدفن حسن فی بیت النبی صلی الله علیه وآله؟! والله لا یکون ذلک أبدا و أنا أحمل السیف!! فلما صلوا علی الحسن خشی عبدالله بن جعفر أن یقع فی ذلک ملحمة عظیمة، فأخذ بمقدم السریر ثم مضی به نحو البقیع، فقال له حسین: «ما ترید» ؟ قال: عزمت علیک بحقی أن لا تکلمنی کلمة واحدة، فصار به الی البقیع فدفنه هناک رحمه الله، وانصرف مروان و من معه.و بلغ معاویة ما کانوا أرادوا فی دفن حسن فی بیت النبی صلی الله علیه وآله، فقال: ما أنصفتنا بنو هاشم حین یزعمون أنهم یدفنون حسنا مع النبی صلی الله علیه وآله و قد منعوا عثمان أن یدفن الا فی أقصی البقیع، ان یک ظنی بمروان صادقا لا یخلصون الی ذلک، و جعل یقول: ویها مروان أنت لها. (1)

[46]-46- و أخبرنا أبوبکر محمد بن عبدالباقی الأنصاری، أنبأنا أبومحمد الحسن بن علی الشیرازی، أنبأنا أبوعمر محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر، أنبأنا الحسین بن محمد بن فهم، أنبأنا محمد بن سعد، أنبأنا محمد بن عمر، أنبأنا عبیدالله بن مرداس، عن أبیه، عن الحسن بن محمد بن الحنفیة قال: لما مرض حسن بن علی مرض أربعین لیلة، فلما استعز به و قد حضرت عنده بنوهاشم، فکانوا لا یفارقونه یبیتون عنده باللیل. و علی المدینة سعید بن العاص و کان سعید یعوده فمرة یأذن له و مرة یحجب عنه، فلما استعز به بعث مروان بن الحکم رسولا الی معاویة یخبره بثقل الحسن بن علی، و کان الحسن رجلا قد سقی و کان مبطونا انما کان تختلف أمعاؤه، فلما حضر و کان عنده اخوته عهد أن یدفن مع رسول الله صلی الله علیه وآله ان استطیع ذلک، فان حیل بینه و بینه و خیف أن یهراق فیه محجمة من دم دفن عند أمه بالبقیع، و جعل حسن یوعز الی الحسین: «یا أخی ایاک أن تسفک الدماء فی، فان الناس سراع الی الفتنة» ، فلما توفی الحسن ارتجت المدینة

ص: 224

صیاحا، فلا یلقی أحد الا باکیا.و أبرد مروان الی معاویة یخبره بموت حسن و أنهم یریدون دفنه مع النبی صلی الله علیه وآله، و أنهم لا یصلون الی ذلک أبدا و أنا حی.فانتهی حسین بن علی الی قبر النبی صلی الله علیه وآله فقال: «احفروا هاهنا» ، فنکب عنه سعید بن العاص و هو الأمیر فاعتزل و لم یحل بینه و بینه.و صاح مروان فی بنی أمیة و لفها و تلبسوا السلاح و قال مروان: لا کان هذا أبدا.فقال له الحسین: «یابن الزرقاء مالک و لهذا؟ أوال أنت؟قال: لا کان هذا و لا یخلص الیه و أنا حی!! فصاح حسین بحلف الفضول فاجتمعت بنوهاشم و تیم و زهرة و أسد و بنو جعونة ابن شعوب من بنی لیث قد تلبسوا السلاح.و عقد مروان لواء و عقد حسین لواء، فقال الهاشمیون: یدفن مع النبی صلی الله علیه وآله، حتی کانت بینهم المراماة بالنبل و ابن جعونة بن شعوب یومئذ شاهر سیفه.فقام فی ذلک رجال من قریش عبدالله بن جعفر بن أبی طالب، و المسور بن مخرمة بن نوفل، و جعل عبدالله بن جعفر یلح علی حسین و هو یقول: یا ابن عم ألم تسمع الی عهد أخیک: ان خفت أن یهراق فی محجمة من دم فادفنی بالبقیع مع أمی، أذکرک الله أن تسفک الدماء. و حسسن یأبی دفنه الا مع النبی صلی الله علیه وآله و سلم و هو یقول: «و یعرض مروان لی؟ ما له و لهذا» ؟!قال: فقال المسور بن مخرمة: یا أباعبدالله اسمع منی قد دعوتنا بحلف الفضول و أجبناک، تعلم أنی سمعت أخاک یقول قبل أن یموت بیوم: «یا ابن مخرمة انی قد عهدت الی أخی أن یدفننی مع رسول الله صلی الله علیه وآله ان وجد الی ذلک سبیلا، فان خاف أن یهراق فی ذلک محجم من دم فلیدفنی مع أمی بالبقیع» ، و تعلم أنی أذکرک

ص: 225

الله فی هذه الدماء، ألا تری ما ها هنا من السلاح و الرجال، والناس سراع الی الفتنة؟!قال: و جعل الحسین یابی، و جعلت بنو هاشم والحلفاء یلغطون و یقولون: لا یدفن أبدا الا مع رسول الله صلی الله علیه وآله. (1)

[47]-47- و حضر سعید بن العاص لیصلی علیه فقالت بنو هاشم: لا یصلی علیه أحد ابدا الا حسین. قال:فاعتزل سعید بن العاص، فوالله ما نازعنا فی الصلاة و قال: أنتم أحق بمیتکم فان قدمتمونی تقدمت، فقال حسین بن علی علیهما السلام: «تقدم فلولا أن الأئمة تقدم ما قدمناک» . (2)

[48]-48- روی الطبری أن الحسین علیه السلام تکفل أمر جنازة الحسن، فلما فرغ من أمره صلی علیه و سار بنعشه یرید قبر جده رسول الله صلی الله علیه وآله لیدفنه معه، فبلغ ذلک مروان، فذهب مسرعا علی بغل حتی دخل علی عائشة و قال: یا ام المؤمنین ان الحسین یرید أن یدفن أخاه الحسن عند جده، و والله لئن دفنه لیذهبن فخر أبیک و صاحبه عمر الی یوم القیامة.قالت: فما أصنع؟قال: الحقی وامنعیه من الدخول الیه.قالت: فکیف ألحقه؟قال: هذا بغلی فارکبیه و الحقی القوم قبل الدخول، فنزل عن بغله و رکبته و أسرعت الی القوم وکانت أول امرأة رکبت السروج، و لحقتهم وقد صاروا الی حرم قبر جدهم رسول الله، فرمت بنفسها بین القبر والقوم و قالت: والله لایدفن

ص: 226

الحسن هاهنا أو تحلق هذه و اخرجت ناصیتها بیدها، و کان مروان لما رکبت بغله جمع من کان من بنی امیة و حرضهم علی المنع، و أقبل بهم و هو یقول:یا رب هیجا هی خیر من دعة.أیدفن عثمان فی أقصی البقیع و یدفن الحسن مع رسول الله، و الله لا یکون هذا أبدا و أنا أحمل السیف، و کان عائشة تقول: والله لا أدخل داری من أکرهه، و کادت الفتنة أن تقع.فقال الحسین: «هذه دار رسول الله و أنت حشیة من تسع حشیات خلفهن رسول الله فانما نصیبک من الدار موضع قدمیک» ، فأرادت بنو هاشم الکلام و حملوا السلاح، فمنعهم الحسین و قال: «الله الله أن تفعلوا و تضیعوا وصیة أخی» ، و قال لعائشة: «والله لولا أن أبامحمد أوصی الی أن لا اهریق محجمة دم لدفنته هاهنا و لو رغم أنفک» . (1)

[49]-49- و کان سبب مفارقة أبی محمد الحسن صلوات الله علیه دارالدنیا، و انتقاله الی دار الکرامة علی ماوردت به الأخبار، أن معاویة بذل لجعدة بنت محمد بن الأشعث زوجة أبی محمد علیه السلام عشرة آلاف دینار و اقطاعات کثیرة من شعب سورا، و سواد الکوفة، و حمل الیها سما فجعلته فی طعام، فلما وضعته بین یدیه، قال: «انا لله و انا الیه راجعون، والحمد لله علی لقاء محمد سید المرسلین، و أبی سید الوصیین، و امی سیدة نساء العالمین، و عمی جعفر الطیار فی الجنة، و حمزة سیدالشهداء صلوات الله علیهم أجمعین» .و دخل علیه أخوه الحسین علیه السلام فقال: «کیف تجد نفسک» ؟ قال: «أنا فی آخر یوم من الدنیا و أول یوم من الآخرة علی کره منی لفراقک و فراق اخوتی» ، ثم قال: أستغفر الله علی محبة منی للقاء رسول الله صلی الله علیه وآله و أمیرالمؤمنین و فاطمة علیه السلام

ص: 227

و جعفر و حمزة علیه السلام» .ثم أوصی الیه و سلم الیه الاسم الأعظم، و مواریث الأنبیاء علیه السلام التی کان أمیرالمؤمنین علیه السلام سلمها الیه، ثم قال: «یا أخی اذا أنا مت فغسلنی و حنطنی و کفی و احملنی الی جدی رسول الله صلی الله علیه وآله حتی تلحدنی الی جانبه، فان منعت من ذلک فبحق جدک رسول الله صلی الله علیه وآله و أبیک أمیرالمؤمنین و امک فاطمة الزهراء علیهما السلام أن لا تخاصم أحدا، واردد جنازتی من فورک الی البقیع حتی تدفنی مع امی علیها السلام» .فلما فرغ من شأنه و حمله لیدفنه مع رسول الله صلی الله علیه وآله، رکب مروان بن الحکم طرید رسول الله صلی الله علیه وآله بغلة، و أتی عائشة فقال لها: یا ام المؤمنین، ان الحسین یرید أن یدفن أخاه الحسن مع رسول الله صلی الله علیه وآله، والله ان دفن معه لیذهبن فخر أبیک و صاحبه عمر الی یوم القیامة.قالت: فما أصنع یا مروان؟قال: الحقی به وامنعیه من أن یدفن معه.قال: و کیف ألحقه؟قال: ارکبی بغلتی هذه.فنزل عن بغلته و رکبتها، و کانت تؤز الناس و بنی امیة علی الحسین علیه السلام و تحرضهم علی منعه مماهم به، فلما قربت من قبر رسول الله صلی الله علیه وآله و کان قد وصلت جنازة الحسن علیه السلام، فرمت بنفسها عن البلغة و قالت: والله لا یدفن الحسن ههنا أبدا أو تجز هذه - و أومت بیدها الی شعرها - فاراد بنو هاشم المجادلة، فقال الحسین علیه السلام: «الله الله لا تضیعوا وصیة أخی و اعدلوا به الی البقیع، فانه أقسم علی ان أنا منعت من دفنه مع جده صلی الله علیه وآله أن لا اخاصم فیه أحدا و أن أدفنه بالبقیع مع امه علیهما السلام» ، فعدلوا به و دفنوه بالبقیع معها.

ص: 228

فقام ابن عباس رضی الله عنه و قال: یا حمیراء لیس یومنا منک بواحد، یوم علی الجمل و یوم علی البغلة، أما کفاک أن یقال: یوم الجمل حتی یقال: یوم البغل؟ یوم علی هذا و یوم علی هذا، بارزة عن حجاب رسول الله صلی الله علیه وآله تریدین اطفاء نورالله والله متم نوره و لو کره المشرکون، انا لله و انا الیه راجعون.فقالت له: الیک عنی و اف لک و لقومک.و روی أن الحسن علیه السلام فارق الدنیا و له تسع و أربعون سنة و شهرا، اقام مع رسول الله صلی الله علیه وآله سبع سنین و ستة اشهر، و باقی عمره مع أمیرالمؤمنین علیه السلام الا عشرة سنوات کانت مدة امامته علیه السلام، و روی أنه دفن مع امه صلوات الله علیها سیدة نساء العالمین فی قبر واحد. (1)

[50]-50- و فی روایة اخری: أنهم لما منعوهم من دفن الحسن علیه السلام فی حرم جده صلی الله علیه وآله قال الحسین علیه السلام «والله لولا عهدا الحسن الی بحقن الدماء و ان لا اهریق فی أمره محجمة دم، لعلمتم کیف تأخذ سیوف الله منکم مأخذها و قد نقضتم العهد بیننا و بینکم، و أبطلتم ما اشترطنا علیکم لانفسنا» . (2)

[51]-51- قال الیعقوبی فی تأریخه: عند ما منع مروان و من معه عن دفن الحسن علیه السلام، اجتمع مع الحسین بن علی جماعة من الناس فقالوا له: دعنا و آل مروان، فوالله ما هم عندنا کأکلة رأس، فقال: «ان اخی اوصانی ان لا اریق فیه محجمة دم» . (3)

[52]-52- قال علی بن الحسن بن علی بن حمزة العلوی، عن عمه محمد، عن المداینی عن جویریة بن أسماء، قال: لمامات الحسن بن علی و أخرجوا جنازته،

ص: 229

حمل مروان سریره، فقال له الحسین: «أتحمل سریره؟ أما والله لقد کنت تجرعه الغیظ» فقال مروان: انی کنت أفعل ذلک بمن یوازن حلمه الجبال. (1)

[53]-53- و أخبرنا أبومحمد الحسن بن أبی بکر بن أبی الرضا، أنبأنا الفضیل بن یحیی الفضیلی، أنبأنا أبومحمد بن أبی شریح، أنبأنا محمد بن عقیل بن الأزهر، أنبأنا محمد بن فضیل، أنبأنا سعید بن عامر، عن جویریة بن أسماء، قال: لما مات الحسن بن علی بکی مروان فی جنازته، فقال له حسین علیه السلام: «أتبکیه و قد کنت تجرعه ما تجرعه؟فقال: انی کنت أفعل ذلک الی أحلم من هذا، و أشار بیده الی الجبل. (2)

[54]-54- و روی أنه صلی علی الحسن علیه السلام سعید بن العاص کما رواه الطبرانی و قال: حدثنا اسحاق بن ابراهیم الدبری، انبأنا عبدالرزاق، أنبأنا الثوری، عن سالم - یعنی ابن أبی حفصة - عن أبی حازم، قال: شهدت حسینا [علیه السلام] حین مات الحسن [علیه السلام] و هو یدفع فی قفا سعید بن العاص و هو یقول: تقدم فلولا أنها السنة، یقول الشیبة ما قدمتک، و سعید أمیر علی المدینة یومئذ. (3)

[55]-55- حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمی، حدثنا موسی بن عبدالرحمن المسروقی، حدثنا حسین الجعفی، عن زائدة عن سفیان، عن سالم بن أبی حفصة، عن أبی حازم، قال: رأیت الحسین بن علی [علیهما السلام] قدم سعید بن العاص فی جنازة الحسن بن علی [علیهما السلام]. (4)

[56]-56- و فی روایة اخری من مسند الحسین بن علی علیهما السلام عن أبی حازم الأشجعی، قال: رأیت حسین بن علی قدم سعید بن العاص علی الحسن بن علی

ص: 230

فصلی علیه ثم قال: «لولا أنها السنة ما قدمتک» . (1)

[57]-57- فلما دفن الحسن علیه السلام بالبقیع عند قبر جدته فاطمة بنت أسد، قال الحسین بن علی علیهما السلام عند قبر أخیه الحسن علیه السلام «رحمک الله أبامحمد ان کنت لتباصر الحق مظانه، و تؤثر الله عند تداحض الباطل فی مواطن التقیة بحسن الرویة، و تستشف جلیل معاظم الدنیا بعین لها حاقرة، و تقبض علیها یدا طاهرة الأطراف نقیة الأسرة، و تردع بادرة غرب أعدائک بأیسر المؤنة علیک، و لا غرو و أنت ابن سلالة النبوة و رضیع لبان الحکمة، فالی روح و ریحان و جنة نعیم، أعظم الله لنا و لکم الأجر علیه، و وهب لنا و لکم السلوة و حسن الأسی عنه» . (2) .

نسیبک من امسی یناجیک طیفه*** و لیس لمن تحت التراب نسیب (1)

و له أیضا فی رثاء أخیه علیهما السلام

(2)-59- ان لم امت أسفا علیک فقد*** أصبحت مشتاقا الی الموت (3) .

ص: 232

ص: 234

فقال: «أماما مضی فنعم، و أما مابقی فلا» ، ثم قال: «هاتی ما معک» فأعطیته الحصاة فطبع فیها.ثم اتیت أباجعفر علیه السلام فطبع لی فیها، ثم أتیت اباعبدالله علیه السلام فطبع لی فیها، ثم أتیت أباالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام فطبع فیها، ثم أتیت الرضا علیه السلام فطبع لی فیها، و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکره عبدالله بن هشام. (1)

[3]-3- روی عن جابر الجعفی، عن زین العابدین علیه السلام قال: «أقبل أعرابی الی المدینة لیختبر الحسین علیه السلام لما ذکر له من دلائله، فلما صار بقرب المدینة خضخض و دخل المدینة، فدخل علی الحسین و هو جنب.فقال له أبوعبدالله الحسین علیه السلام: «أما تستحیی یا أعرابی أن تدخل الی امامک و أنت جنب» و قال: «أنتم معاشر العرب اذا خلوتم خضخضتم» .فقال الأعرابی: یا مولای قد بلغت حاجتی مما جئت فیه.فخرج من عنده فاغتسل و رجع الیه فسأله عما کان فی قلبه. (2)

[4]-4- عن الباقر علیه السلام عن أبیه أنه قال: «صار جماعة من الناس بعد الحسن الی الحسین علیهما السلام، فقالوا: یا ابن رسول الله! ما عندک من عجائب أبیک التی کان یریناها؟فقال: «هل تعرفون أبی» ؟قالوا: کلنا نعرفه، فرفع سترا کان علی باب بیت، ثم قال: «انظروا فی البیت» فنظرنا، فاذا أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقلنا: نشهد أنه خلیفة الله حقا و انک ولده» . (3)

[5]-5- وفی روایة عن الصفار عن الحسن بن علی باسناده، قال: سئل الحسین بن

ص: 237

علی علیه السلام بعد مضی أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال لأصحابه: «اتعرفون أمیرالمؤمنین علیه السلام اذا رایتموه» ؟قالوا: نعم،قال: «فارفعوا هذا الستر» ، فرفعوه فاذاهم به لا ینکرونه، فقال لهم علی علیه السلام: «انه یموت من مات منا و لیس بمیت، و یبقی من بقی مناحجة علیکم» . (1) .

الشخص، واکتموا الهوی، و احترسوا من الأظاء ما دام ابن هند حیا، فان یحدث به حدث و أنا حی یأتکم رأیی ان شاء الله» . (1)

[7]-7- و لما بایع الناس معاویة لیزید کان حسین ممن لم یبایع له، و کان أهل الکوفة یکتبون الیه یدعونه الی الخروج الیهم فی خلافة معاویة، کل ذلک یأبی علیهم، فقدم منهم قوم الی محمد بن الحنفیة یطلبون الیه أن یخرج معهم فأبی، و جاء الی الحسین یعرض علیه أمرهم، فقال له الحسین: «ان القوم انما یریدون أن یأکلوا بنا، و یستطیلوا بنا، و یستنبطوا دماء الناس و دماءنا» . (2)

[8]-8- و قدم المسیب بن عتبة الفزاری فی عدة معه الی الحسین بعد وفاة الحسن، فدعوه الی خلع معاویة و قالوا: قد علمنا رأیک و رای أخیک، فقال: «انی لأرجو أن یعطی الله أخی علی نییته فی حبه الکف، و أن یعطینی علی نیتی فی حبی جهاد الظالمین» . (3)

[9]-9- وقال ابومخنف: و کتب الحسین علیه السلام کتابا الی معاویة یقول فیه:بسم الله الرحمن الرحیم، أما بعد فقد وصلنی کتابک و فهمت ما ذکرت، و معاذ الله ان انقض عهدا عهده الیک اخی الحسن علیه السلام، و اما ما ذکرت من الکلام فانه اوصله الیک الوشاة الملقون بالنمائم، و المفرقون بین الجماعات، فانهم والله یکذبون» . (4) .و کان الامام علیه السلام متعهدا بما صالح به أخوه فعلی هذا یری لوالیه من الشأن ما یلیق بوالی الصالح، فکان یقدمه فی الصلاة حتی فی الصلاة علی أخیه الحسن علیه السلام، کما تقدم فی محله و علی اخته ام کلثوم.

ص: 239

(1)-10- فقد روی فی الجعفریات قال: أخبرنا عبدالله بن محمد، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنی موسی بن اسماعیل، قال: حدثنا أبی، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه علیهم السلام قال: «لما توفیت ام کلثوم بنت علی بن ابی طالب علیه السلام، خرج مروان بن الحکم - و هو أمیر یومئذ علی المدینة - فقال الحسین بن علی علیهما السلام: «لولا السنة ما ترکته یصلی علیها» . (2) .

کتاب الله تبارک و تعالی، الذی فیه تفصیل کل شی ء، لایأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه، و المعول علینا فی تفسیره، لا یبطینا تأویله، بل نتبع حقایقه، فأطیعونا فان طاعتنا مفروضة، أن کانت بطاعة الله و رسوله مقرونة. قال الله عزوجل: (أطیعوا الله و أطیعوا الرسول واولی الأمر منکم فان تنازعتم فی شی ء فردوه الی الله و الرسول) (1) و قال: (و لو ردوه الی الرسول و الی اولی الأمر منهم لعلمه الذین یستنبطونه منهم و لولا فضل الله علیکم و رحمته لاتبعتم الشیطان الا قلیلا). (2) .و احذرکم الاصغاء الی هتوف الشیطان بکم فانه لکم عدو مبین، فتکونوا کأولیائه الذین قال لهم (لا غالب لکم الیوم من الناس و انی جار لکم فلما تراءت الفئتان نکص علی عقبیه و قال انی بری ء منکم) (3) فتلقون للسیوف ضربا، و للرماح وردا، و للعمد حطما، و للسهام غرضا، ثم لا یقبل من نفس ایمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیرا» .قال معاویة: حسبک یا أباعبدالله قد بلغت. (4)

[12]-12- و قال مرة اخری فی مجلس معاویة: «أنا ابن ماء السماء و عروق الثری، أنا ابن من ساد أهل الدنیا بالحسب الناقب والشرف الفائق و القدیم السابق، أنا ابن من رضاه رضی الرحمان و سخطه سخط الرحمن» ، ثم رد وجهه للخصم فقال: «هل لک أب کأبی أو قدیم کقدیمی؟ فان قلت لا، تغلب، و ان قلت: نعم تکذب» ، فقال الخصم: لا تصدیقا لقولک، فقال الحسین علیه السلام: «الحق أبلج لا یزیغ سبیله والحق یعرفه ذوو الألباب» . (5) .

ص: 241

(1)-13- روی المجلسی عن المدائنی قال: قال معاویة یوما لعقیل بن أبی طالب: هل من حاجة فأقضیها لک؟قال: نعم، جاریة عرضت علی و أبی أصحابها أن یبیعوها الا بأربعین ألفا، فأحب معاویة أن یمازحه، قال: و ما تصنع بجاریة قیمتها أربعون ألفا و أنت أعمی؟ تجتزی ء بجاریة قیمتها خمسون درهما.قال: أرجو أن أطأها فتلدلی غلاما اذا أغضبته یضرب عنقک! فضحک معاویة و قال: ما زحناک یا أبایزید، و أمر فابتیعت له الجاریة التی أولد منها مسلما رحمه الله، فلما أتت علی مسلم ثمانی عشرة سنة و قد مات عقیل ابوه قال لمعاویة: یا أمیرالمؤمنین ان لی أرضا بمکان کذا من المدینة، و انی أعطیت بها مائة ألف، و قد أحببت أن أبیعک ایاها، فادفع الی ثمنها، فأمر معاویة بقبض الأرض و دفع الثمن الیه، فبلغ ذلک الحسین علیه السلام فکتب الی معاویة: «أما بعد فانک اغتررت غلاما من بنی هاشم فابتعت منه أرضاع لا یملکها، فاقبض من الغلام ما دفعته الیه واردد علینا أرضنا» ، فبعث معاویة الی مسلم فأخبره ذلک و أقرأه کتاب الحسین علیه السلام و قال: اردد علینا مالنا و خذ أرضک فانک بعت مالا تملک، فقال مسلم: أما دون أن أضرب رأسک بالسیف فلا، فاستلقی معاویة ضاحکا یضرب برجلیه و قال: یا بنی هذا والله کلام قاله لی أبوک حین ابتعت له امک، ثم کتب الی الحسین علیه السلام: انی قدرددت علیکم الأرض و سوغت مسلما ما أخذه، فقال الحسین علیه السلام: «أبیتم یا آل أبی سفیان الا کرما» . (2)

[212]-212- و روی البحرانی: أن معاویة کتب الی مروان - و هو عامله علی الحجاز - یأمره أن یخطب ام کلثوم بنت عبدالله بن جعفر لابنه یزید، فأتی عبدالله بن جعفر فأخبره بذلک، فقال عبدالله: ان أمرها لیس الی: انما هو الی سیدنا الحسین علیه السلام

ص: 242

و هو خالها، فأخبر الحسین بذلک فقال: «استخیر الله تعالی، اللهم وفق لهذه الجاریة رضاک من آل محمد» .فلما اجتماع الناس فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله اقبل مروان حتی جلس الی الحسین علیه السلام و عنده من الجلة و قال: ان أمیرالمؤمنین أمرنی بذلک [أی أخطب ام کلثوم لیزید]، و أن أجعل مهرها حکم أبیها بالغا ما بلغ، مع صلح ما بین هذین الحیین، مع قضاء دینه، و اعلم أن من یغبطکم بیزید أکثر ممن یغبطه بکم، و العجب کیف یستمهر یزید، و هو کفو من لا کفوله، و بوجهه یستسقی الغمام، فرد خیرا یا أباعبدالله.فقال الحسین علیه السلام: «الحمد لله الذی اختارنا لنفسه، و ارتضا نالدینه و اصطفانا علی خلقه، و انزل علینا کتابه و وحیه، و ایم الله لا ینقصنا احد من حقنا شیئا الا انتقصه الله من حقه، فی عاجل دنیاه و آخرته، و لا یکون علینا دولة الا کانت لنا العاقبة و لنعلمن نبأه بعد حین» .ثم قال: «یا مروان قد قلت فسمعنا:اما قولک: مهرها حکم أبیها بالغا ما بلغ، فلعمری لو اردنا ذلک ما عدونا سنة رسول الله فی بناته و نسائه و اهل بیته و هو ثنتا عشرة اوقیة، یکون اربعمأة و ثمانین درهما.و أما قولک: مع قضاء دین ابیها، فمتی کن نسائنا یقضین عنا دیوننا؟ و اما صلح ما بین هذین الحیین، فانا قوم عادیناکم فی الله، و لم نکن نصالحکم للدنیا، فلعمری فلقد اعیی النسب فکیف السبب.و أما قولک: العجب لیزید کیف یستمهر فقد استمهر من هو خیر من یزید، و من أب یزید و من جد یزید.و أما قولک: ان یزید کفو من لا کفوله، فمن کان کفوه قبل الیوم فهو کفوه

ص: 243

الیوم ما زادته امارته فی الکفاءة شیئا.و اما قولک: بوجهه یستسقی الغمام، فانما کان ذلک بوجه رسول الله صلی الله علیه وآله.و اما قولک: من یغبطنا به أکثر ممن یغبطه بنا، فانما، یغبطنا به أهل الجهل، و یغبطه بنا اهل العقل» .ثم قال بعد کلام: «فاشهدوا جمیعا انی قد زوجت ام کلثوم بنت عبدالله بن جعفر من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر؛ علی اربعمائة و ثمانین درهما، و قد نحلتها ضیعتی بالمدینة» أو قال «أرضی بالعقیق، و ان غلتها فی السنة ثمانیة آلاف دینار، ففیها لهما غنی انشاء الله» .فتغیر وجه مروان و قال: غدرا یا بنی هاشم، تأبون الا العداوة، فذکره الحسین علیه السلام خطبة الحسن عائشة بنت عثمان و فعله ثم قال: «فاین موضع الغدر یا مروان» .فقال مروان:

أردنا صهرکم لنجدودا ***قد اخلقه به حدث الزمان

فلما جئتکم فجبهتمونی ***و بحتم بالضمیر من الشنان

فأجابه ذکوان مولی بنی هاشم:

أماط الله منهم کل رجس*** و طهرهم بذلک فی المثانی

فمالهم سواهم من نظیر ***و لا کفو هناک و لا مدانی

ایجعل کل جبار عنید*** الی الأخیار من أهل الجنان

ثم ان الحسین تزوج بعایشة بنت عثمان. (1) .

(2)-15 - و روی المبرد: انه و تحدث الزبیریون أن معاویة کتب الی مروان بن

ص: 244

الحکم، و هو والی المدینة: أما بعد، فان أمیرالمؤمنین أحب أن یرد الألفة، و یسل السخیمة، و یصل الرحم، فاذا ورد علیک کتابی هذا فاخطب الی عبدالله بن جعفر ابنته ام کلثوم علی یزید بن أمیرالمؤمنین، و ارغب له فی الصداق.فوجه مروان الی عبدالله بن جعفر. فقرأ علیه کتاب معاویة، و أعلمه بما فی رد الألفة من صلاح ذات البین، و اجتماع الدعوة.فقال عبدالله: ان خالها الحسین بینبع، و لیس ممن یفتات علیه بأمر. فأنظرنی الی أن یقدم. و کانت أمها زینب بنت علی بن أبی طالب صلوات الله علیه، فلما قدم الحسین ذکر ذلک له عبدالله بن جعفر، فقام من عنده فدخل الی الجاریة. فقال: «یا بنیة. ان ابن عمک القاسم بن محمد بن جعفر بن أبی طالب أحق بک، و لعلک ترغبین فی کثرة الصداق وقد نحلتک البغیبغات» .فلما حضر القوم للاملاک تکلم مروان بن الحکم، فذکر معاویة و ما قصده من صلة الرحم و جمع الکلمة، فتکلم الحسین فزوجها من القاسم بن محمد.فقال له مروان: أغدرا یا حسین.فقال: «أنت بدأت، خطب أبومحمد الحسن بن علی علیهم السلام عائشة بنت عثمان بن عفان، واجتمعنا لذلک، فتکلمت أنت فزوجتها من عبدالله بن الزبیر؟» .فقال مروان: ما کان ذلک، فالتفت الحسین الی محمد بن حاطب فقال: «أنشدک الله، أکان ذاک» ؟قال: اللهم نعم، فلم تزل هذه الضیعة فی أیدی بنی عبدالله بن جعفر، من ناحیة أم کلثوم، یتوارثونها. (1)

[16]-16- روی محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن عبدالرحمن بن محمد العرزمی، قال: استعمل معاویة مروان بن الحکم

ص: 245

علی المدینة، و أمره أن یفرض لشباب قریش، ففرض لهم، فقال علی بن الحسین علیهما السلام: فأتیته فقال: ما اسمک؟ فقلت: علی بن الحسین؟فقال: ما اسم أخیک؟ فقلت: علی.فقال: علی و علی، ما یرید أبوک أن یدع أحدا من ولده الا سماه علیا ثم فرض لی، فرجعت الی أبی فأخبرته، فقال: «ویلی علی ابن الزرقاء دباغة الأدم، لو ولد لی مائة لأحببت أن لا اسمی أحدا منهم الا علیا» . (1)

[17]-17- روی أبوالفرج الاصفهانی، عن ابراهیم بن حمزة، عن جدی عبدالله بن مصعب، عن أبیه: أن الحسین بن علی علیهما السلام کان بینه و بین معاویة کلام فی أرض له، فقال له الحسین علیه السلام: اختر خصلة من ثلاث خصال: اما أن تشتری منی حقی، و اما أن ترده علی، أو تجعل بینی و بینک ابن الزبیر و ابن عمر، و الرابعة الصیلم» .قال: و ما الصیلم؟ قال: «أن أهتف بحلف الفضول» ،قال: فلا حاجة لنا بالصیلم. (2)

[18]-18- و فی روایة قال: و حدثنی علی بن صالح، عن جدی عبدالله بن مصعب، عن أبیه قال:خرج الحسین علیه السلام من عند معاویة، فلقی عبدالله بن الزبیر، والحسین مغضب، فذکر الحسین أن معاویة ظلمه فی حق له، فقال الحسین: «أخبره فی ثلاث خصال، و الرابعة الصیلم، أن یجعلک أو ابن عمر بینی و بینه، أو یقر بحقی ثم یسألنی فأهبه له، أو یشتریه منی، فان لم یفعل فوالذی نفسی بیده لأهتفن بحلف الفضول» .قال ابن الزبیر: والذی نفسی بیده لئن هتفت به و أنا قاعد لأقومن، أو قائم

ص: 246

لأمشین، أو ماش لأشتدن، حتی تفنی روحی مع روحک أو ینصفک. (1)

[19]-19- روی الطبرسی عن محمد بن السایب أنه قال: قال مروان بن الحکم یوما للحسین بن علی علیهما السلام: لولا فخرکم بفاطمة بم کنتم تفتخرون علینا؟فوثب الحسین علیه السلام - و کان شدید القبضة - فقبض علی حلقه فعصره، و لوی عمامته علی عنقه حتی غشی علیه، ثم ترکه و أقبل الحسین علیه السلام علی جماعة من قریش فقال: «انشدکم بالله الا صدقتمونی ان صدقت، أتعلمون أن فی الأرض حبیبین کانا أحب الی رسول الله صلی الله علیه وآله منی و من أخی؟ أو علی ظهر الأرض ابن بنت نبی غیری و غیر أخی؟ قالوا: اللهم لا.قال: و انی لا اعلم أن فی الأرض ملعون ابن ملعون غیر هذا و أبیه طریدی رسول الله، والله ما بین (جابرس و جابلق) أحدهما بباب المشرق والآخر بباب المغرب رجلان ممن ینتحل الاسلام أعدی لله و لرسوله و لأهل بیته منک و من أبیک اذا کان و علامة قولی فیک أنک: اذا غضبت سقط رداؤک عن منکبک» .قال: فوالله ما قام مروان من مجلسه حتی غضب فانتفض وسقط رداؤه عن عاتقه. (2)

[20]-20- روی البحرانی عن ابن شهرآشوب فی مناقبه: أنه کان بین الحسین و بین الولید بن عقبة منازعة فی ضیعة فتناول الحسین علیه السلام عمامة الولید عن رأسه وشدها فی عنقه، و هو یومئذ وال علی المدیند، فقال مروان: بالله ما رأیت کالیوم جرأة رجل علی أمیره.فقال الولید: والله ما قلت هذا غضبا لی و لکنک حسدتنی علی حلمی عنه،

ص: 247

و انما کانت الضیعة له.فقال الحسین علیه السلام: «الضیعة لک یا ولید» ، و قام. (1)

[21]-21- روی ابن شهرآشوب عن کتاب انس المجلس: أن الفرزدق أتی الحسین علیه السلام لما أخرجه مروان من المدینة فأعطاه علیه السلام أربعمائة دینار، فقیل له: انه شاعر فاسق مشهر فقال علیه السلام: «ان خیر مالک ما وقیت بن عرضک، و قد أثاب رسول الله صلی الله علیه وآله کعب بن زهیر، و قال فی عباس بن مرداس: اقطعوا لسانه عنی» . (2)

[22]-22- و بهذا المضمون روایة اخری أیضا انه کتب الیه الحسن علیه السلام یلومه علی اعطاء الشعراء، فکتب الیه: «انت اعلم منی بأن خیر المال ما وقی العرض» . (3) .

قوم عرفوا من حقی ما جهلته أنت و عمک؟!» فقال الولید: لیت حلمنا عنک لا یدعو جهل غیرنا الیک، فجنایة لسانک مغفورة لک ما سکنت یدک فلا تخطر بها فتخطر بک، و لو علمت ما یکون بعدنا لأحببتنا کما أبغضتنا. (1) .

و قد ظلمناک یا معاویة فلا توترن غیر قوسک، و لا ترمین غیر غرضک، و لا ترمنا بالعداوة من مکان قریب، فانک والله لقد أطعت فینا رجلا ما قدم اسلامه، و لا حدث نفاقه، و لا نظر لک فانظر لنفسک اودع» یعنی عمرو بن العاص. (1) .

أن یتخیر لنا فلا یألو.فکتب مروان الی معاویة بذلک، فأعاد الیه الجواب یذکر یزید فقام مروان فیهم وقال: ان أمیرالمؤمنین قد اختار لکم فلم یأل، و قد استخلف ابنه یزید بعده.فقام عبدالرحمن بن أبی بکر فقال: کذبت والله یا مروان و کذب معاویة! ما الخیار أردتما لأمة محمد، و لکنکم تریدون أن تجعلوها هرقلیة کلما مات هرقل قام هرقل.فقال مروان: هذا الذی أنزل الله فیه: (والذی قال لوالدیه أف لکما) (1) .فسمعت عائشة مقالته فقامت من وراء الحجاب و قالت: یا مروان یا مروان! فأنصت الناس و أقبل مروان بوجهه، فقالت: أنت القائل لعبد الرحمن انه نزل فیه القرآن؟ کذبت! والله ما هو به و لکنه فلان بن فلان، و لکنک أنت فضض من لعنة نبی الله.و قام الحسین بن علی صلوات الله علیه فأنکر ذلک، و فعل مثله ابن عمر و ابن الزبیر. فکتب مروان بذلک الی معاویة. (2) .و لما عزل معاویة مروان و استخلف علی المدینة سعید بن العاص کتب الیه یأمره أن یدعو أهل المدینة الی البیعة و یکتب الیه بمن سارع ممن لم یسارع، فلما أتی سعید بن العاص الکتاب دعا الناس الی البیعة لیزید و أظهر الغلظة، و أخذهم بالعزم و الشدة، وسطا بکل من أبطأ عن ذلک، فأبطأ الناس عنها الا الیسیر، لا سیما بنی هاشم فانه لم یجبه منهم أحد، و کان ابن الزبیر من أشد الناس انکارا لذلک، وردا له، فکتب سعید بن العاص الی معاویة:أما بعد، فانک أمرتنی أن أدعو الناس لبیعة یزید ابن أمیرالمؤمنین، و أن

ص: 252

أکتب الیک بمن سارع ممن أبطأ، و انی اخبرک أن الناس عن ذلک بطاء لا سیما أهل البیت من بنی هاشم، فانه لم یجبنی منهم أحد، و بلغنی عنهم ما أکره، و أما الذی جاهر بعداوته و ابائه لهذا الأمر فعبدالله بن الزبیر، ولست أقوی علیهم الا بالخیل والرجال، أو تقدم بنفسک فتری رأیک فی ذلک، والسلام.فکتب معاویة الی عبدالله بن العباس، و الی عبدالله بن الزبیر، و الی عبدالله بن جعفر، و الحسین بن علی [علیهما السلام] کتبا و أمر سعید بن العاص أن یوصلها الیهم و یبعث بجواباتها. (1) و الیک نص ما کتب معاویة الی الامام الحسین علیه السلام:أما بعد، فقد انتهت الی منک امور لم أکن أظنک بها رغبة عنها، و ان أحق الناس بالوفاء لمن أعطی بیعته من کان مثلک فی خطرک و شرفک و منزلتک التی أنزلک الله بها، فلا تنازع الی قطیعتک، و اتق الله، و لا تردن هذه الامة فی فتنة، و انظر لنفسک و دینک وامة محمد، و لا یستخفنک الذین لا یوقنون.

(2)-29- فکتب الیه الحسین علیه السلام: «أما بعد، فقد جاءنی کتابک تذکر فیه أنه انتهت الیک عنی امور لم تکن تظننی بها رغبة بی عنها، و ان الحسنات لا یهدی لها و لا یسدد الیها الا الله تعالی، و أما ما ذکرت أنه رقی الیک عنی، فانما رقاه الملاقون المشاءون بالنمیمة، المفرقون بین الجمع، و کذب الغاوون المارقون، ما أردت حربا و لا خلافا، و انی لأخشی الله فی ترک ذلک منک و من حزبک القاسطین المحلین، حزب الظالم، و أعوان الشیطان الرجیم.ألست قاتل حجر و أصحابه العابدین المخبتین الذین کانوا یستفظعون البدع، و یأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر؟! فقتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما أعطیتهم المواثیق الغلیظة، والعهود المؤکدة جرأة علی الله و استخفافا بعهده.أو لست بقاتل عمرو بن الحمق الذی أخلقت و أبلت وجهه العبادة؟ فقتلته

ص: 253

من بعد ما أعطیته من العهود ما لو فهمته العصم نزلت من شعف الجبال.أو لست المدعی زیادا فی الاسلام، فزعمت انه ابن أبی سفیان، و قد قضی رسول الله صلی الله علیه وآله ان الولد للفراش و للعاهر الحجر، ثم سلطته علی أهل الاسلام یقتلهم و یقطع أیدیهم و ارجلهم من خلاف، و یصلبهم علی جذوع النخل؟سبحان الله یا معاویة! لکأنک لست من هذه الأمة، و لیسوا منک أو لست قاتل الحضرمی الذی کتب الیک فیه زیاد أنه علی دین علی کرم الله وجهه، و دین علی هو دین ابن عمه صلی الله علیه وآله الذی أجلسک مجلسک الذی أنت فیه، ولولا ذلک کان أفضل شرفک و شرف آبائک تجشم الرحلتین، رحلة الشتاء والصیف، فوضعها الله عنکم بنا منة علیکم، و قلت فیما قلت: لا تردن هذه الامة فی فتنة. و انی لا أعلم لها فتنة أعظم من امارتک علیها.و قلت فیما قلت: انظر لنفسک و لدینک و لامة محمد. و انی والله ما أعرف افضل من جهادک، فان أفعل فانه قربة الی ربی، و ان لم أفعله فاستغفر الله لدینی، و أسأله التوفیق لما یحب و یرضی.و قلت فیما قلت: متی تکدنی أکدک، فکدنی یا معاویة فیما بدالک، فلعمری لقدیما یکاد الصالحون، و انی لأرجو أن لا تضر، الا نفسک و لا تمحق الا عملک، فکدنی ما بدالک، و اتق الله یا معاویة! و اعلم أن لله کتابا لا یغادر صغیرة و لا کبیرة الا أحصاها، و اعلم أن الله لیس بناس لک قتلک بالظنة، و أخذک بالتهمة، و امارتک صبیا یشرب اشراب، و یلعب بالکلاب، ما أراک الا قد أو بقت نفسک، و أهلکت دینک، و أضعت الرعیة والسلام» . (1)

[30]-30- و فی روایة اخری انه: لما وصل الکتاب الی الحسین صلوات الله علیه کتب الیه: «أما بعد فقد بلغنی کتابک، تذکر أنه قد بلغک عنی امور أنت لی عنها

ص: 254

راغب، و أنا بغیرها عندک جدیر، فان الحسنات لا یهدی لها، و لا یسدد الیها الا الله.و أما ما ذکرت أنه انتهی الیک عنی، فانه انما رقاه الیک الملاقون المشاؤن بالنمیم، و ما ارید لک حربا و لا علیک خلافا، و أیم الله انی لخائف لله فی ترک ذلک، و ما أظن الله راضیا بترک ذلک، و لا عاذرا بدون الاعذار فیه الیک، و فی اولئک القاسطین الملحدین حزب الظلمة، و أولیاء الشیاطین.ألست القاتل حجرا أخا کندة و المصلین العابدین الذین کانوا ینکرون الظلم و یستعظمون البدع، و لا یخافون فی الله لومة لائم، ثم قتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما کنت أعطیتهم الأیمان المغلظة، و المواثیق المؤکدة، و لا تأخذهم بحدث کان بینک و بینهم، و لا باحنة تجدها فی نفسک.اولست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله صلی الله علیه وآله العبد الصالح الذی أبلته العبادة، فنحل جسمه، و صفرت لونه، بعد ما أمنته و أعطیته من عهود الله و مواثیقه ما لو أعطیته طائرا لنزل الیک من رأس الجبل ثم قتلته جرأة علی ربک و استخفافا بذلک العهد.أولست المدعی زیاد بن سمیة المولود علی فراش عبید ثقیف، فزعمت أنه ابن أبیک، و قد قال رسول الله صلی الله علیه وآله «الولد للفراش و للعاهر الحجر» ، فترکت سنة رسول الله تعمدا و تبعت هواک بغیر هدی من الله، ثم سلطته علی العراقین، یقطع أیدی المسلمین و أرجلهم، و یسمل أعینهم و یصلبهم علی جذوع النخل، کأنک لست من هذه الأمة، و لیسوا منک.أو لست صاحب الحضرمیین الذین کتب فیهم ابن سمیة أنهم کانوا علی دین علی صلوات الله علیه فکتبت الیه: أن اقتل کل من کان علی دین علی، فقتلهم و مثل بهم بأمرک، و دین علی علیه السلام والله الذی کان یضرب علیه أباک و یضربک، و به جلست مجلسک الذی جلست، ولولا ذلک لکان شرفک و شرف أبیک الرحلتین.

ص: 255

و قلت فیما قلت: «انظر لنفسک و لدینک و لامة محمد، و اتق شق عصا هذه الامة و أن تردهم الی فتنة» . و انی لا أعلم فتنة أعظم علی هذه الامة من ولایتک علیها، و لا أعلم نظرا لنفسی ولدینی ولامة محمد صلی الله علیه وآله علینا أفضل من أن اجاهدک فان فعلت فانه قربة الی الله، و ان ترکته فانی أستغفر الله لذنبی، و أسأله توفیقه لارشاد أمری.و قلت فیما قلت: «انی ان أنکرتک تنکرنی، و ان أکدک تکدنی» . فکدنی ما بدا لک، فانی أرجو أن لا یضرنی کیدک فی، و أن لا یکون علی أحد أضر منه علی نفسک، لأنک قد رکبت جهلک، و تحرصت علی نقض عهدک، و لعمری ما وفیت بشرط، و لقد نقضت عهدک بقتلک هؤلاء النفر الذین قتلتهم بعد الصلح والأیمان والعهود والمواثیق، فقتلتهم من غیر أن یکونوا قاتلوا و قتلوا و لم تفعل ذلک بهم الا لذکرهم فضلنا، و تعظیمهم حقنا، فقتلتهم مخافة أمر لعلک لو لم تقتلهم مت قبل أن یفعلوا أو ماتوا قبل أن یدرکوا.فأبشر یا معاویة بالقصاص، و استیقن بالحساب، و اعلم أن لله تعالی کتابا (لا یغادر صغیرة و لا کبیرة الا أحصاها)، (1) و لیس الله بناس لأخذک بالظنة، و قتلک أولیاءه علی التهم، و نفیک أولیاءه من دورهم الی دار الغربة، و أخذک الناس ببیعة ابنک غلام حدث، یشرب الخمر، و یلعب بالکلاب، لا أعلمک الا و قد خسرت نفسک، و بترت دینک، و غششت رعیتک، و أخزیت أمانتک، وسمعت مقالة السفیه الجاهل، و أخفت الورع التقی لأجلهم والسلام» .فلما قرأت معاویة الکتاب قال: لقد کان فی نفسه ضب ما أشعر به.فقال یزید: یا أمیرالمؤمنین أجبه جوابا یصغر الیه نفسه و تذکر فیه أباه بشر فعله.

ص: 256

قال: و دخل عبدالله بن عمرو بن العاص فقال له معاویة: أما رأیت ما کتب به الحسین؟قال: و ما هو؟قال: فأقرأه الکتاب، فقال: و ما یمنعک أن تجیبه بما یصغر ألیه نفسه، و انما قال ذلک فی هوی معاویة.فقال یزید: کیف رأیت یا أمیرالمؤمنین رأیی؟ فضحک معاویة فقال: أما یزید قد أشار علی بمثل رأیک، قال عبدالله: فقد أصاب یزید، فقال معاویة: أخطأتما، أرأیتما لو أنی ذهبت لعیب علی محقا ما عسیت أن أقول فیه، و مثلی لا یحسن أن یعیب بالباطل، و ما لا یعرف، و متی ما عبت رجلا بما لا یعرفه الناس لم یحفل بصاحبه، و لا یراه الناس شیئا و کذبوه، و ما عسیت أن أعیب حسینا، و والله ما أری للعیب فیه موضعا و قد رأیت أن أکتب الیه أتوعده و أتهدده، ثم رأیت أن لا أفعل و لا أمحکه. (1)

[31]-31- روی الطبرسی مثله الا انه قال: «أما بعد فقد بلغنی کتابک أنه قد بلغک عنی امور أن بی عنها غنی، و زعمت أنا راغب فیها، و أنا بغیرها عنک جدیر» ، و ساق الحدیث نحوا مما مر الی قوله: و ما أری فیه للعیب موضعا الا أنی قد اردت أن أکتب الیه و أتو عده و أتهدده و اسفهه و اجهله، ثم رأیت أن لا أفعل.قال: فما کتب الیه بشی ء یسوؤه، ولا قطع عنه شیئا کان یصله به، کان یبعث الیه فی کل سنة ألف ألف درهم، سوی عروض و هدایا من کل ضرب. (2)

[32]-32- و کتب مروان بن الحکم الی معاویة: انی لست آمن أن یکون حسین مرصدا للفتنة، و أظن أن یومکم من حسین طویلا.

ص: 257

فکتب معاویة الی الحسین: ان من أعطی الله صفقة یمینه و عهده لجدیر بالوفاء، و قد أنبئت أن قوما من أهل الکوفة قد دعوک الی الشقاق!!! و أهل العراق من قد جربت، قد أفسدوا علی أبیک وأخیک، فاتق الله و اذکر المیثاق فانک متی تکدنی أکدک.فکتب الیه الحسین علیه السلام: «أتانی کتاب، و أنا بغیر الذی بلغک عنی جدیر، و الحسنات لا یهدی لها الا الله، و ما أردت لک محاربة و لا علیک خلافا، و ما أظن أن لی عندالله عذرا فی ترک جهادک!! و ما أعلم فتنة أعظم من ولایتک أمر هذه الأمة!!!» فقال معاویة: ان أثرنا بأبی عبدالله الا اسدا.قال: و کتب الیه معاویة أیضا فی بعض ما بلغه عنه: انی لأظن أن فی رأسک فزوة، فوددت أنی أدرکتها فأغفرها لک. (1)

[33]-33- روی القاضی النعمان المصری کتابا عن الامام علیه السلام الی معاویة ینهاه عن المنکرات قال: و عن الحسین بن علی علیهما السلام أنه کتب الی معاویة کتابا یقرعه فیه و یبکته بأمور صنعها. کان فیه: «ثم ولیت ابنک و هو غلام یشرب الشراب ویلهو بالکلاب، فخنت أمانتک و أخربت رعیتک، و لم تؤد نصیحة ربک، فکیف تولی علی أمة محمد من یشرب المسکر؟ و شارب المسکر من الفاسقین، و شارب المسکر من الأشرار. و لیس شارب المسکر بأمین علی درهم فکیف علی الأمة؟! فعن قلیل ترد علی عملک حین تطوی صحائف الاستغفار» . (2)

[34]-34- قال الأمینی: حج معاویة فی سنه خمسین، و اعتمر فی رجب سنة ستة و خمسین، و کان فی کلا السفرین یسعی وراء بیعة یزید، وله فی ذلک خطوات

ص: 258

واسعة و مواقف مع بقیة الصحابة و وجوه الامة، غیر أن المؤرخین خلطوا أخبار الرحلتین بعضها ببعض. (1) .و انا نذکر مواقف الامام تجاه معاویة فی الرحلة الاولی أولا، ثم نتبعه بموقفه علیه السلام تجاهه فی الرحلة الثانیة.ففی الرحلة الاولی: لما قدم المدینة أرسل الی الامام الحسین علیه السلام فخلا به فقال له: یابن أخی قد استوثق الناس لهذا الأمر غیر خمسة من قریش أنت تقودهم، یابن أخی فما أربک الی الخلاف؟قال الحسین علیه السلام: «ارسل الیهم فان بایعوک کنت رجلا منهم، و الا تکن عجلت علی بأمر» .قال: نعم، فأخذ علیه أن لای خبر بحدیثهما أحدا. (2)

[45]-45- ولکن روی الطبری هذه الواقعة فی وقائع سنة ستة وخمسین والیک نصها:یعقوب بن ابراهیم، قال: حدثنا اسماعیل بن ابراهیم، قال: حدثنا ابن عون، قال: حدثنی رجل بنخلة، قال: بایع الناس لیزید بن معاویة غیر الحسین بن علی علیهما السلام هو ابن عمر و ابن الزبیر و عبدالرحمن بن أبی بکر و ابن عباس؛ فلما قدم معاویة أرسل الی الحسین بن علی علیهما السلام، فقال: یابن أخی، قد استوسق الناس لهذا الأمر غیر خمسة نفر من قریش أنت تقودهم؛ یابن أخی، فما اربک الی الخلاف؟قال: أنا أقودهم!قال: نعم، أنت تقودهم.قال: «فأرسل الیهم، فان بایعوا کنت رجلا منهم، والا لم تکن عجلت علی

ص: 259

بأمر» .قال: و تفعل؟قال: نعم.قال: فأخذ علیه ألا یخبر بحدیثهم أحدا، قال: «فالتوی علیه، ثم أعطاه ذلک» ، فخرج و قد أقعد له ابن الزبیر رجلا بالطریق قال: یقول لک أخوک ابن الزبیر: ما کان؟ فلم یزل به حتی استخرج منه شیئا.ثم أرسل بعده الی ابن الزبیر، فقال له: قد استوسق الناس لهذا الأمر غیر خمسة نفر من قریش أنت تقودهم؛ یابن أخی! فلما اربک الی الخلاف؟قال: أنا أقودهم؟!قال: نعم أنت تقودهم؛قال: فأرسل الیهم فان بایعوا کنت رجلا منهم، و الا لم تکن عجلت علی بأمر؛قال: و تفعل؟قال: نعم؛قال: فأخذ علیه ألا یخبر بحدیثهم أحدا؛ قال: یا أمیرالمؤمنین، نحن فی حرم الله عزوجل، و عهد الله سبحانه ثقیل، فأبی علیه، و خرج.ثم أرسل بعده الی ابن عمر فکلمه بکلام هو ألین من کلام صاحبه، فقال: انی أرهب أن أدع أمة محمد صلی الله علیه وآله بعدی کالضأن لا راعی لها، و قد استوسق الناس لهذا الأمر غیر خمسة نفر من قریش أنت تقودهم، فلما اربک الی الخلاف!قال: هل لک فی أمر یذهب الذم، و یحقن الدم، و تدرک به حاجتک؟قال: وددت!قال تبرز سریرک، ثم أجی فأبایعک، علی أنی أدخل بعدک فیما تجتمع

ص: 260

علیه الأمة، فوالله لو أن الامة اجتمعت بعدک علی بعد حبشی لدخلت فیما تدخل فیه الأمة.قال: و تفعل؟قال: نعم، ثم خرج فأتی منزله فأطبق بابه، و جعل الناس یجیئون فلا یأذن لهم. (1)

[36]-36- فلما کان صبیحة الیوم الثانی أرسل الی الحسین بن علی علیهما السلام و الی ابن عباس، فسبق ابن عباس فحادثه ملیا حتی أقبل الحسین علیه السلام، فلما رأه معاویة جمع له و سادة کانت عن یمینه فدخل الحسین و سلم، فأشار الیه فاجلسه عن یمینه مکان الوسادة فسأله عن حال بنی أخیه الحسن علیه السلام ثم خطب خطبة فی أمر الخلافة و بیعة ابنه یزید و ذکر فضائله و طلب منه البیعة له فتیسر ابن عباس للکلام و نصب یده للمخاطبة، فاشار الیه الحسین علیه السلام و قال: «علی رسلک، فأنا المراد، و نصیبی فی التهمة أوفر» ، فأمسک ابن عباس، فقام الحسین علیه السلام فحمد الله و صلی علی الرسول ثم قال: «أما بعد: یا معاویة! فلن یؤدی القائل و ان أطنب فی صفة الرسول صلی الله علیه وآله من جمیع جزءا، و قد فهمت ما لبست به الخلف بعد رسول الله من ایجاز الصفة و التنکب عن استبلاغ البیعة، و هیهات هیهات یا معاویة! فضح الصبح فحمة الدجی، و بهرت الشمس أنوار السرج، و لقد فضلت حتی أفرطت، و أستأثرت حتی أجحفت، و منعت حتی بخلت، و جرت حتی جاوزت، ما بذلت لذی حق من أتم حقه بنصیب حتی أخذ الشیطان حظه الاوفر، و نصیبه الأکمل، و فهمت ما ذکرته عن یزید من اکتماله و سیاسته لامة محمد، ترید أن توهم الناس فی یزید، کأنک تصف محجوبا، أو تنعت غائبا، أو تخبر عما کان مما احتویته بعلم خاص، و قد دل

ص: 261

یزید من نفسه علی موقع رأیه، فخذ لیزید فیما أخذ به من استقرائه الکلاب المهارشة عند التحارش، والحمام السبق لأترابهن، و القینات ذوات المعازف، و ضروب الملاهی، تجده ناصرا، ودع عنک ما تحاول.فما أغناک أن تلقی الله جور هذا الخلق بأکثر مما أنت لاقیه، فوالله ما برحت تقدر باطلا فی جور، و حنقا فی ظلم، حتی ملأت الأسقیة، و ما بینک و بین الموت الا غمضة، فتقدم علی عمل محفوظ فی یوم مشهود، ولات حین مناص، و رأیتک عرضت بنا بعد هذا الأمر، و منعتنا عن آبائنا، و لقد لعمر الله أورثنا الرسول صلی الله علیه وآله ولادة، و جئت لنابها ما حججتم به القائم عند موت الرسول، فأذعن للحجة بذلک، ورده الایمان الی النصف، فرکبتم الأعالیل، و فعلتم الأفاعیل، و قلتم: کان و یکون، حتی أتاک الأمر یا معاویة من طریق کان قصدها لغیرک، فهناک فاعتبروا یا اولی الأبصار، و ذکرت قیادة الرجل القوم بعهد رسول الله صلی الله علیه وآله و تأمیره له، و قد کان ذلک و لعمرو بن العاص یومئذ فضیلة بصحبة الرسول، و بیعته له، و ما صار لعمرو یومئذ حتی أنف القوم امرته، و کرهوا تقدیمه، و عدوا علیه افعاله فقال صلی الله علیه وآله: لا جرم معشر المهاجرین لا یعمل علیکم بعد الیوم غیری، فکیف یحتج بالمنسوخ من فعل الرسول فی أوکد الأحوال و أولاها بالمجتمع علیه من الصواب؟ أم کیف صاحبت بصاحب تابع و حولک من لا یؤمن فی صحبته، و لا یعتمد فی دینه و قرابته، و تتخطاهم الی مسرف مفتون، ترید أن تلبس الناس شبهة یسعد بها الباقی فی دنیاه، و تشقی بها فی آخرتک، ان هذا لهو الخسران المبین، وأستغفر الله لی و لکم» . (1)

[37]-37- ثم احتجب عن الناس ثلاثة أیام لا یخرج، ثم خرج فأمر المنادی أن ینادی فی الناس: أن یجتمعوا لأمر جامع، فاجتمع الناس فی المسجد وقعد

ص: 262

هؤلاء (1) حول المنبر، فحمد الله و أثنی علیه ثم ذکر یزید فضله و قراءته القرآن ثم قال: یا أهل المدینة! لقد هممت بیعة یزید و ما ترکت قریة و لا مدرة الا بعثت الیها بیعته، فبایع الناس جمیعا و سلموا، و أخرت المدینة بیعته و قلت بیضته و أصله و من لا أخافهم علیه، و کان الذین أبوالبیعة منهم من کان أجدر أن یصله، والله لو علمت مکان أحد هو خیر للمسلمین من یزید لبایعت له.فقام الحسین فقال: «والله لقد ترکت من خیر منه أبا و اما و نفسا» .فقال معاویة: کأنک ترید نفسک؟فقال الحسین: «نعم أصلحک الله» .فقال معاویة: اذا أخبرک، أما قولک خیر منه اما، فلعمری امک خیر من امه، و لو لم یکن الا انها امرأة من قریش لکان لنساء قریش أفضلهن، فکیف و هی ابنة رسول الله صلی الله علیه وآله، ثم فاطمة فی دینها و سابقتها، فامک لعمر الله خیر من امه.و أما أبوک فقد حاکم أباه الی الله فقضی لأبیه علی أبیک.فقال الحسین: «حسبک جهلک، آثرت العاجل علی الآجل» .فقال معاویة: و أما ما ذکرت من انک خیر من یزید نفسا، فیزید والله خیر لامة محمد منک.فقال الحسین: «هذا هو الافک و الزور، یزید شارب الخمر و مشتری اللهو خیر منی؟فقال معاویة: مهلا عن شتم ابن عمک، انک لو ذکرت عنده بسوء لم یشتمک.ثم التفت معاویة الی الناس و قال: أیها الناس قد علمتم أن رسول الله صلی الله علیه وآله قبض و لم یستخلف أحدا، فرأی المسلمون أن یستخلفوا أبابکر، و کانت بیعته بیعة

ص: 263

هدی، فعمل بکتاب الله و سنة نبیه، فلما حضرته الوفاة رأی أن یجعلها شوری بین ستة نفر اختارهم من المسلمین، فصنع أبوبکر مالم یصنعه رسول الله، و صنع عمر ما لم یصنعه أبوبکر، کل ذلک یصنعون نظرا للمسلمین، فلذلک رأیت أن ابایع لیزید لما وقع الناس فیه من الاختلاف و نظرا لهم بعین الانصاف. (1)

[38]-38- و روی ابن اعثم هذه الواقعة فی مکة و قال: و أقام معاویة بمکة لا یذکر شیئا من امر یزید، ثم أرسل الی الحسین علیه السلام فدعاه، فلما جاءه و دخل الیه قرب مجلسه ثم قال: أباعبدالله! أعلم أنی ما ترکت بلدا الا و قد بعثت الی أهله فأخذت علیهم البیعة لیزید، و انما أخرت المدینة لأنی قلت هم أصله و قومه و عشیرته و من لا أخافهم علیه، ثم أنی بعثت الی المدینة بعد ذلک فأبی بیعته من لا أعلم أحدا هو أشد بها منهم؛ و لو علمت أن لأمة محمد صلی الله علیه وآله خیر من ولدی یزید لما بعثت له.فقال له الحسین علیه السلام «مهلا یا معاویة! لا تقل هکذا، فانک قد ترکت من هو خیر منه أما و أبا و نفسا» .فقال معاویة: کأنک ترید بذلک نفسک أباعبدالله!فقال الحسین علیه السلام: «فان أردت نفسی فکان ماذا» ؟فقال معاویة: اذا أخبرک أباعبدالله! أما أمک فخیر من أم یزید، و أما أبوک فله سابقة و فضل، و قرابته من الرسول صلی الله علیه وآله لیست لغیره من الناس، غیر أنه قد حاکم أبوه و أباک، فقضی الله لأبیه علی أبیک، و أما أنت و هو والله خیر لأمة محمد صلی الله علیه وآله منک.فقال الحسین علیه السلام: «من خیر لأمة محمد! یزید الخمور الفجور» !فقال معاویة: مهلا أباعبدالله! فانک لو ذکرت عنده لما ذکر منک الا حسنا.فقال الحسین علیه السلام: «ان علم منی ما أعلمه منه أنا فلیقل فی ما أقول فیه» .

ص: 264

فقال له معاویة: أباعبدالله! انصرف الی أهلک راشدا، واتق الله فی نفسک، و احذر أهل الشام أن یسمعوا منک ما قد سمعته فأنهم أعداؤک و أعداء أبیک.قال: فانصرف الحسین علیه السلام الی منزله. (1)

[39]-39- و فی روایة: عن محمد بن سیرین قال: لما بایع حج فمر بالمدینة فخطب الناس فقال انا قد بایعنا یزید فبایعوه فقال الحسین بن علی علیهما السلام فقال: «أنا والله أحق بها منه، فان أبی خیر من أبیه، و جدی خیر من جده، و أمی خیر من أمه، و أنا خیر منه.فقال: أما ما ذکرت أن جدک خیر من جده فصدقت رسول الله صلی الله علیه وآله خیر من أبی سفیان، و أما ما ذکرت أن أمک خیر من أمه فصدقت فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله خیر من بنت بحدل، و أما ما ذکرت أن أباک خیر من أبیه فقد قارع أبوک أباه فقضی الله لأبیه علی أبیک، و أما ما ذکرت أنک خیر منه فلهوارب منک وأعقل مایسرنی به مثلک ألف (2) .و أما فی رحلة الثانیة لمعاویة فی سنة ستة و خمسین.

(3)-40- روی الامینی (ره) و ابن اثیر: أنه فلما بایعه أهل العراق و الشام سار الی الحجاز فی ألف فارس، فلما دنا من المدینة لقیه الحسین بن علی علیه السلام أول الناس، فلما نظر الیه قال: لا مرحبا و لا أهلا! بدنة یترقرق دمها والله مهریقه!قال: «مهلا، فانی والله لست بأهل لهذه المقالة» !قال: بلی و لشر منها.و لقیه ابن الزبیر فقال: لا مرحبا و لا أهلا! خب ضب تلعة، یدخل رأسه و یضرب بذنبه و یوشک والله أن یؤخذ بذنبه و یدق ظهره، نحیاه عنی، فضرب وجه

ص: 265

راحلته.ثم لقیه عبدالرحمن بن أبی بکر، فقال له معاویة: لا أهلا و لا مرحبا! شیخ قد خرف و ذهب عقله؛ ثم أمر فضرب وجه راحلته، ثم فعل بابن عمر نحو ذلک، فأقبلوا معه لا یلتفت الیهم حتی دخل المدینة، فحضروا بابه، فلم یؤذن لهم علی منازلهم و لم یروا منه ما یحبون، فخرجوا الی مکة فأقاموا بها.و خطب معاویة بالمدینة فذکر یزید فمدحه و قال: من أحق منه بالخلافة فی فضله و عقله و موضعه؟ و ما أظن قوما بمنتهین حتی تصیبهم بوائق تجتث أصولهم، و قد أنذرت أن أغنت النذر؛ ثم أنشد متمثلا:قد کنت حذرتک آل المصطلق و قلت یا عمرو أطعنی و انطلق انک ان کلفتنی ما لم أطق ساء ک ما سرک منی من خلق دونک ما استسقیته فاحس و ذق ثم دخل علی عائشة، و قد بلغها أنه ذکر الحسین و أصحابه، فقال: لأقتلنهم ان لم یبایعوا، فشکاهم الیها، فوعظته، وقالت له: بلغنی أنک تتهددهم بالقتل.فقال: یا أم المؤمنین هم أعز من ذلک، و لکنی بایعت لیزید و بایعه غیرهم، أفترین أن أنقض بیعة قد تمت؟قالت: فارفق بهم فانهم یصیرون الی ما تحب ان شاء الله.قال: أفعل. و کان فی قولها له: ما یؤمنک أن أقعد لک رجلا یقتلک، و قد فعلت بأخی ما فعلت؟ تعنی أخاها محمدا. فقال لها: کلا یا أم المؤمنین، انی فی بیت أمن.قالت: أجل.و مکث بالمدینة ما شاء الله ثم خرج الی مکة فلقیه الناس، فقال أولئک النفر: نتلقاه فلعله قد ندم علی ما کان منه، فلقوه ببطن مر، فکان أول من لقیه الحسین، فقال له معاویة: مرحبا و أهلا یا ابن رسول الله و سید شباب المسلمین! فأمر له

ص: 266

بدابة فرکب و سایره، ثم فعل بالباقین مثل ذلک، و أقبل یسایرهم لا یسیر معه غیرهم حتی دخل مکة، فکانوا أول داخل و آخر خارج، و لا یمضی یوم الا و لهم صلة و لا یذکر لهم شیئا، حتی قضی نسکه و حمل أثقاله و قرب مسیره، فقال بعض أولئک النفر لبعض: لا تخذعوا فما صنع بکم هذا لحبکم و ما صنعه الا لما یرید، فأعدوا له جوابا، فاتفقوا علی أن یکون المخاطب له ابن الزبیر.فأحضرهم معاویة و قال: قد علمتم سیرتی فیکم وصلتی لأرحامکم و حملی ما کان منکم، و یزید أخوکم و ابن عمکم و أردت أن تقدموه باسم الخلافة، و تکونوا أنتم تعزلون و تؤمرون و تجبون المال و تقسمونه لا یعارضکم فی شی ء من ذلک... فسکتوا، فقال: ألا تجیبون؟ مرتین.ثم أقبل علی ابن الزبیر، فقال: هات لعمری انک خطیبهم.فقال: نعم، نخیرک بین ثلاث خصال.قال: اعرضهن.قال: تصنع کما صنع رسول الله صلی الله علیه وآله، أو کما صنع أبوبکر أو کما صنع عمر.قال معاویة: ما صنعوا؟ قال: قبض رسول الله صلی الله علیه وآله، و لم یستخلف أحدا فارتضی الناس أبابکر.قال: لیس فیکم مثل أبی بکر و أخاف الاختلاف.قالوا [قال]: صدقت، فاصنع کما صنع أبوبکر فانه عهد الی رجل من قاصیة قریش لیس من بنی أبیه فاستخلفه، و ان شئت فاصنع کما صنع عمر، جعل الأمر شوری فی ستة نفر لیس فیهم أحد من ولده و لا من بنی أبیه.قال معاویة: هل عندک غیر هذا؟قال: لا.ثم قال: فأنتم؟

ص: 267

قالوا: قولنا قوله.قال: فانی قد أحببت أن أتقدم الیکم، انه قد أعذر من أنذر، انی کنت أخطب فیکم فیقوم الی القائم منکم فیکذبنی علی رؤوس الناس فأحمل ذلک و أصفح، و انی قائم بمقالة فأقسم بالله لئن رد علی أحدکم کلمة فی مقامی هذا لا ترجع الیه کلمة غیرها حتی یسبقها السیف الی رأسه، فلا یبقین رجل الا علی نفسه.ثم دعا صاحب حرسه بحضرتهم فقال: أقم علی رأس کل رجل من هؤلاء رجلین و مع کل واحد سیف، فان ذهب رجل منهم یرد علی کلمة بتصدیق أو تکذیب فلیضرباه بسیفیهما. ثم خرج و خرجوا معه حتی رقی المنبر فحمد الله و أثنی علیه ثم قال: ان هؤلاء الرهط سادة المسلمین و خیارهم لا یبتز أمردونهم و لا یقضی الا عن مشورتهم، و انهم قد رضوا و بایعوا الیزید، فبایعوا علی اسم الله! فبایع الناس، و کانوا یتربصون بیعة هؤلاء النفر، ثم رکب رواحله و انصرف الی المدینة، فلقی الناس أولئک النفر فقالوا لهم: زعمتم أنکم لا تبایعون فلم أرضیتم و أعطیتم و بایعتم؟ قالوا: والله ما فعلنا.فقالوا: ما منعکم أن تردوا علی الرجل؟ قالوا: کادنا و خفنا القتل. (1)

[41]-41- و روی ابن اعثم: انه لما کان من الغد خرج معاویة و أقبل حتی دخل المسجد، ثم صعد المنبر فجلس علیه، و نودی له فی الناس فاجتمعوا الیه، و أقبل الحسین بن علی علیهما السلام و ابن أبی بکر، و ابن عمر، و ابن الزبیر حتی جلسوا الی المنبر و معاویة جالس، حتی علم أن الناس قد اجتمعوا وثب قائما علی قدمیه فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: أیها الناس! انا قد وجدنا أحادیث الناس ذات عوار، و انهم قد زعموا أن الحسین بن علی [علیهما السلام] و عبدالرحمن بن أبی بکر، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبیر لم یبایعوا یزید و هؤلاء الرهط الأربعة هم عندی سادة

ص: 268

المسلمین و خیارهم، و قد دعوتهم الی البیعة فوجدتهم اذا سامعین مطیعین، و قد سلموا و بایعوا و سمعوا و أجابوا و أطاعوا.قال: فضرب أهل الشام بأیدیهم الی سیوفهم فسلوها ثم قالوا: یا أمیرالمؤمنین! ما هذا الذی تعظمه من أمر هؤلاء الأربعة؟ ائذن لنا أن نضرب أعناقهم فانا لا نرضی أن یبایعوا سرا و لکن یبایعوا جهرا حتی یسمع الناس أجمعون.فقال معاویة: سبحان الله! ماأسرع الناس بالشر و ما أحلی بقاءهم عندهم! اتقوا الله یا أهل الشام و لا تسرعوا الی الفتنة، فان القتل له مطالبة و قصاص.قال: فبقی الحسین بن علی علیهما السلام و ابن أبی بکر، و ابن عمر، و ابن الزبیر حیاری لا یدرون ما یقولون، یخافون ان یقولوا: لم نبایع، الموت الأحمر تجاه أعینهم فی سیوف أهل الشام، أو وقوع فتنة عظیمة، فسکتوا و لم یقولوا شیئا، و نزل معاویة عن المنبر، و تفرق الناس و هم یظنون أن هؤلاء الأربعة قد بایعوا.قال: و قربت رواحل معاویة فمضی فی رفاقه و أصحابه الی الشام.قال: و أقبل أهل مکة الی هؤلاء الأربعة فقالوا لهم: یا هؤلاء! انکم قد دعیتم الی بیعة یزید فلم تبایعوا و أبیتم ذلک، ثم دعیتم فرضیتم و بایعتم! فقال الحسین علیه السلام: «لا والله ما بایعنا! و لکن معاویة خدعنا و کادنا ببعض ما کادکم به» . ثم صعد المنبر و تکلم بکلام، و خشینا ان رددنا مقالته علیه أن تعود الفتنة جذعا و لا ندری الی ماذا یؤول أمرنا، فهذه قصتنا معه. (1) .

ص: 269

ارجعوا الی امصارکم و قبائلکم فمن آمنتم من الناس و وثقتم به فادعوهم الی ما تعلمون من حقنا فانی أتخوف ان یدرس هذا الأمر و یذهب الحق و یغلب، والله متم نوره و لو کره الکافرون» و ما ترک شیئا مما أنزل الله فیهم من القرآن الا تلاه و فسره، و لا شیئا مما قاله رسول الله صلی الله علیه وآله فی أبیه و أخیه و أمه و فی نفسه و أهل بیته الا رواه، و کل ذلک یقول أصحابه: اللهم نعم، و قد سمعنا و شهدنا، و یقول التابعی اللهم قد حدثنی به من اصدقه و أءتمنه من الصحابة، فقال: «انشدکم الله ألا حدثتم به من تثقون به و بدینه» (1) .قال سلیم فکان فیما ناشدهم الحسین علیه السلام و ذکرهم ان قال «انشدکم الله أتعلمون ان علی بن ابی طالب کان أخا رسول الله صلی الله علیه وآله حین آخی بین أصحابه فآخی بینه و بین نفسه، و قال أنت اخی و أنا أخوک فی الدنیا و الاخرة» ؟ قالوا: اللهم نعم.قال: «انشدکم الله هل تعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله اشتری موضع مسجده و منازله فابتناه ثم ابتنی فیه عشرة منازل تسعة له و جعل عاشرها فی وسطها لأبی، ثم سد کل باب شارع الی المسجد غیر بابه فتکلم فی ذلک من تکلم فقال: ما انا سددت ابوابکم و تحت بابه و لکن الله أمرنی بسد أبوابکم و فتح بابه، ثم نهی الناس ان یناموا فی المسجد غیره، و کان یجنب فی المسجد و منزله فی منزل رسول الله صلی الله علیه وآله فولد لرسول الله صلی الله علیه وآله و له فیه اولاد» . قالوا: اللهم نعم.قال: «أفتعلمون ان عمر بن الخطاب حرص علی کوة قدر عینه یدعها فی منزله الی المسجد فأبی علیه، ثم خطب فقال ان الله أمرنی ان ابنی مسجدا طاهرا لا یسکنه غیری و غیر أخی و بنیه» ؟ قالوا: اللهم نعم.قال: «انشدکم الله أتعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله نصبه یوم غدیر خم فنادی له

ص: 271

بالولایة، و قال لیبلغ الشاهد الغائب» ، قالوا: اللهم نعم.قال: «انشدکم الله أتعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال له فی غزوة تبوک: أنت منی بمنزلة هارون من موسی، و أنت ولی کل مؤمن بعدی؟» قالوا اللهم نعم.قال: «انشدکم الله أتعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله حین دعا النصاری من اهل نجران الی المباهلة لم یأت الا به و بصاحبته و ابنیه» ، قالوا اللهم نعم.قال: «انشدکم الله أتعلمون انه دفع الیه اللواء یوم خیبر ثم قال لأدفعه الی رجل یحبه الله و رسوله و یحب الله و رسوله، کرار غیر فرار یفتحها الله علی یدیه» ؟ قالوا اللهم نعم.قال: «أتعلمون ان رسول الله بعثه ببراءة و قال: لا یبلغ عنی الا أنا أو رجل منی» ؟ قالوا: اللهم نعم.قال: «أتعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله لم تنزل به شدة قط الا قدمه لها ثقة به، و انه لم یدعه باسمه قط ألا یقول: یا اخی و ادعوا لی اخی، قالوا: اللهم نعم.قال: «أتعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله قضی بینه و بین جعفر و زید فقال: یا علی أنت منی و أنا منک و أنت ولی کل مؤمن بعدی، قالوا: اللهم نعم.قال: «أتعلمون انه کانت له من رسول الله صلی الله علیه وآله کل یوم خلوة، وکل لیلة دخلة، اذا سأله أعطاه، و اذا سکت أبداه؟» قالوا: اللهم نعم.قال: «اتعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله فضله علی جعفر و حمزة حین قال: لفاطمة علیها السلام زوجتک خیر اهل بیتی، أقدمهم سلما، و أعظمهم حلما، و اکثرهم علما» ؟ قالوا: اللهم نعم.قال: «أتعلمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال: أنا سید ولد بنی آدم، و أخی علی سید العرب، و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة والحسن والحسین ابنای سیدا شباب اهل الجنة؟» قالوا: اللهم نعم.

ص: 272

قال: «أتعلمون أن رسول الله صلی الله علیه وآله أمره بغسله و اخبره ان جبرئیل یعینه علیه» ؟ قالوا: اللهم نعم.قال: «أتلعمون ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال، فی آخر خطبة خطبها: انی ترکت فیکم الثقلین کتاب الله و أهل بیتی، فتمسکوا بها لن تضلوا» ؟ قالوا: اللهم نعم.فلم یدع شیئا انزله الله فی علی بن أبی طالب علیه السلام خاصة و فی أهل بیته من القرآن و لا علی لسان نبیه صلی الله علیه وآله الا ناشدهم فیه فیقول الصحابة: اللهم نعم قد سمعنا، و یقول التابع: اللهم قد حدثنیه من أثق به فلان و فلان، ثم ناشدهم انهم قد سمعوه یقول: من زعم انه یحبنی و یبغض علیا فقد کذب لیس یحبنی و یبغض علیا، فقال له قائل: یا رسول الله و کیف ذلک؟ قال: لأنه منی و انا منه من أحبه فقد أحبنی، و من أکبنی فقد أحب الله، و من أبغضه فقد أبغضنی، و فقد أبغض الله، فقالوا: اللهم نعم، قد سمعنا و تفرقوا علی ذلک. (1)

[43]-43- وفی روایة اخری فلما کان قبل موت معاویة بسنتین حج الحسین بن علی علیهما السلام و عبدالله بن جعفر، و عبدالله بن عباس معه، و قد جمع الحسین بن علی علیهما السلام بنی هاشم رجالهم و نساءهم و موالیهم و شیعتهم من حج منهم و من لم یحج، و من الأمصار ممن یعرفونه و أهل بیته، ثم لم یدع أحدا من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله و من أبنائهم و التابعین و من الأنصار المعروفین بالصلاح والنسک الا جمعهم، فاجتمع الیهم بمنی أکثر من ألف رجل، والحسین بن علی علیهما السلام فی سرادقه عامتهم التابعون و أبناء الصحابة.فقام الحسین علیه السلام فیهم خطیبا، فحمدالله و أثنی علیه، ثم قال: «أما بعد فان هذا الطاغیة، قد صنع بنا و بشیعتنا ما قد علمتم، و رأیتم، و شهدتم، و بلغکم، و انی ارید أن أسألکم عن أشیاء فان صدقت فصدقونی، و ان کذبت فکذبونی، اسمعوا

ص: 273

مقالتی و اکتموا قولی، ثم ارجعوا الی أمصارکم و قبائلکم، من أمنتم و وثقتم به فادعوهم الی ما تعلمون، فانی أخاف أن یندرس هذا الحق و یذهب، والله متم نوره و لو کره الکافرون» .فما ترک الحسین علیه السلام شیئا أنزل الله فیهم من القرآن الا قاله و فسره، و لا شیئا قاله الرسول صلی الله علیه وآله فی أبیه و امه و أهل بیته الا رواه، و کل ذلک یقول الصحابة: اللهم نعم قد سمعناه و شهدناه، و یقول التابعون: اللهم قد حدثناه من نصدقه و نأتمنه، حتی لم یترک شیئا الا قاله.ثم قال علیه السلام: «أنشدکم بالله الا رجعتم و حدثتم به من تثقون به» ، ثم نزل و تفرق الناس عن ذلک. (1) .و هیهنا خطبه اخری للحسین علیه السلام، ذکر بعض العلماء (2) و المؤلفین أنها من خطبته علیه السلام بمنی و الیک نصها:

(3)-44- من کلام الحسین بن علی صلوات الله علیهما فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر. (و یروی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام «اعتبروا أیها الناس بما وعظ الله به أولیاءه من سوء ثنائه علی الأحبار اذ یقول: (لولا ینهیهم الربانیون و الأحبار عن قولهم الاثم) (4) و قال: (لعن الذین کفروا من بنی اسرائیل) الی قوله: (لبئس ما کانوا یفعلون) (5) و انما عاب الله ذلک علیهم لأنهم کانوا یرون من الظلمة الذین بین أظهرهم المنکر و الفساد فلا ینونهم عن ذلک رغبة فیما کانوا ینالون منهم و رهبة مما یحذرون، والله یقول: (فلا تخشوا الناس و اخشون) (6) و قال: (المؤمنون

ص: 274

والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر) (1) فبدأ الله بالأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فریضة منه لعلمه بأنها اذا ادیت و اقیمت استقامت الفرائض کلها هینها و صعبها، و ذلک أن الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر دعاء الی الاسلام مع رد المظالم و مخالفة الظالم، و قسمة الفیی ء والغنائم و أخذ الصدقات من مواضعها، ووضعها فی حقها.ثم أنتم أیها العصابة عصابة بالعلم مشهورة، و بالخیر مذکورة، و بالنصیحة معروفة، و بالله فی أنفس الناس مهابة یهابکم الشریف، و یکرمکم الضعیف، و یؤثرکم من لا فضل لکم علیه و لا یدلکم عنده، تشفعون فی الحوائج اذا امتنعت من طلابها، و تمشون فی الطریق بهیبة الملوک و کرامة الأکابر، ألیس کل ذلک انما نلتموه بما یرجی عندکم من القیام بحق الله، و ان کنتم عن أکثر حقه تقصرون، فاستخففتم بحق الأئمة، فأما حق الضعفاء فضیعتم، و أما حقکم بزعمکم فطلبتم، فلامال بذلتموه، و لا نفسا خاطرتم بها للذی خلقها، و لا عشیرة عادیتموها فی ذات الله، أنتم تتمنون علی الله جنته و مجاورة رسله و أمانه من عذابه.لقد خشیت علیکم أیها المتمنون علی الله أن تحل بکم نقمة من نقماته، لأنکم بلغتم من کرامة الله منزلة فضلتم بها و من یعرف بالله لا تکرمون و أنتم بالله فی عباده تکرمون، و قد ترون عهود الله منقوضة فلا تقرعون، و أنتم لبعض ذمم آبائکم تقرعون و ذمة رسول الله محقورة، والعمی والبکم و الزمن فی المداین مهملة لا ترحمون، و لا فی منزلتکم تعملون، و لا من عمل فیها تعتبون، و بالادهان و المصانعة عند الظلمة تأمنون، کل ذلک مما أمرکم الله به من النهی و التناهی و أنتم عنه غافلون، و أنتم أعظم الناس مصیبة لما غلبتم علیه من منازل العلماء لو کنتم تسمعون.

ص: 275

ذلک بأن مجاری الأمور و الأحکام علی أیدی العماء بالله، الامناء علی حلاله و حرامه، فأنتم المسلوبون تلک المنزلة، و ما سلبتم ذلک الا بتفرقکم عن الحق و اختلافکم فی السنة بعد البینة الواضحة، و لو صبرتم علی الأذی و تحملتم المؤونة فی ذات الله کانت امور الله علیکم ترد، و عنکم تصدر، و الیکم ترجع، و لکنکم مکنتم الظلمة من منزلتکم، و أسلمتم امور الله فی أیدیهم یعملون بالشبهات، و یسیرون فی الشهوات، سلطهم علی ذلک فرارکم من الموت و اعجابکم بالحیاة التی هی مفارقتکم، فأسلمتم الضعفاء فی أیدیهم، فمن بین مستعبد مقهور و بین مستضعف علی معیشته مغلوب، یتقلبون فی الملک بآرائهم و یستشعرون الخزی بأهوائهم، اقتداء بالأشرار، و جرأة علی الجبار، فی کل بلد منهم علی منبره خطیب یصقع، فالأرض لهم شاغرة و أیدیهم فیها مبسوطة، و الناس لهم خول لا یدفعون یدلامس، فمن بین جبار عنید، و ذی سطوة علی الضعفة شدید، مطاع لا یعرف المبدی ء و المعید، فیا عجبا و مالی لا أعجب و الأرض من غاش غشوم و متصدق ظلوم، و عامل علی المؤمنین بهم غیر رحیم، فالله الحاکم فیما فیه تنازعنا، والقاضی بحکمه فیما شجر بیننا.اللهم انک تعلم انه لم یکن ما کان منا تنافسا فی سلطان، و لا التماسا من فضول الحطام، و لکن لنری المعالم من دینک، و نظهر الاصلاح فی بلادک، و یأمن المظلومون من عبادک، و یعمل بفرائضک و سنتک و أحکامک، فانکم لا تنصرونا و تنصفونا قوی الظلمة علیکم، و عملوا فی اطفاء نور نبیکم، و حسبنا الله و علیه توکلنا و الیه أنبنا و الیه المصیر» . (1) .

ص: 276

بعثه فی هذه الساعة الینا و دعاءه ایانا لمثل هذا الوقت، أتری فی أی طلبنا؟فقال له الحسین علیه السلام: «اذا أخبرک أبابکر، (1) انی أظن بأن معاویة قد مات، و ذلک أنی رأیت البارحة فی منامی کأن منبر معاویة منکوس، و رأیت داره تشتعل نارا، فاولت ذلک فی نفسی أنه مات» . (2) .و قال ابن نما: انه علیه السلام قال: «اظن أن طاغیتهم هلک، رأیت البارحة ان منبر معاویة منکوس و داره تشتعل بالنیران» . (3) .و قال أبومخنف: انه علیه السلام قال: «قد ظننت أن طاغیتهم قد هلک، فبعث الینا لیأخذنا بالبیعة قبل أن یفشوا فی الناس الخبر» . (4) .فقال له ابن الزبیر: فاعلم یا ابن علی أن ذلک کذلک، فما تری أن تصنع ان دعیت الی بیعة یزید أباعبدالله علیه السلام؟قال: «أصنع أنی لا أبایع له أبدا، لأن الامر انما کان لی من بعد أخی الحسن علیه السلام، فصنع معاویة ما صنع و حلف لأخی الحسن علیه السلام أنه لا یجعل الخلافة لأحد من بعده من ولده أن یردها الی ان کنت حیا، فان کان معاویة قد خرج من دنیاه و لم یفی ء لی و لا لأخی الحسن علیه السلام بما کان ضمن فقد والله أتانا ما لا قوام لنا به، انظر أبابکر أنی أبایع یزید، و یزید رجل فاسق معلن الفسق یشرب الخمر و یلعب بالکلاب و الفهود، و یبغض بقیة آل الرسول! لا والله لا یکون ذلک أبدا» . (5) .وقال أبومخنف: انه علیه السلام قال: «انا لابد لی من الدخول علی الولید وانظر

ص: 278

ما یقول» . (1)

[47]-47- فبینما هما کذلک فی هذه المحاورة اذ رجع الیهما الرسول فقال: أباعبدالله! ان الأمیر قاعد لکما خاصة تقوما الیه! قال: فزبره الحسین بن علی علیهما السلام ثم قال: «انطلق الی أمیرک لا أم لک! فمن أحب أن یصیر الیه منا فانه صائر الیه، وأما أنا فانی أصیر الیه الساعة ان شاء الله تعالی» .

(2)-48- ثم أقبل الحسین علیه السلام علی من بحضرته فقال: «قوموا الی منازلکم فانی صائر الی هذا الرجل فأنظر ما عنده و ما یرید» .فقال له ابن الزبیر: جعلت فداک یا ابن بنت رسول الله صلی الله علیه وآله! انی خائف علیک أن یحبسوک عندهم فلا یفارقونک أبدا دون أن تبایع أو تقتل.فقال الحسین علیه السلام: «انی لست أدخل علیه وحدی، و لکن أجمع أصحابی الی و خدمی و أنصاری و أهل الحق من شیعتی، ثم آمرهم أن یأخذ کل واحد سیفه مسلولا تحت ثیابه، ثم یصیروا بازائی، فاذا أنا أو مأت الیهم و قلت: یا آل الرسول ادخلوا! دخلوا و فعلوا ما أمرتهم به، فأکون علی الامتناع، و لا أعطی المقادة والمذلة من نفسی، فقد علمت والله أنه جاء من الأمر مالا قوام به، و لکن قضاء الله ماض فی، و هو الذی یفعل فی بیت رسوله ما یشاء و یرضی» . (3) .و قال أبومخنف: انه علیه السلام قال: «أجمع فتیانی الساعة، ثم أمشی الیه، فاذا بلغت الباب احتبسهم علیه ثم دخلت علیه» .قال ابن الزبیر: فانی أخافه علیک اذا دخلت.قال علیه السلام: «لا آتیه الا و أنا علی الامتناع قادر» . (4) .

ص: 279

(1)-49- ثم صار الحسین بن علی علیه السلام الی منزله، ثم دعا بماء، فلبس و تطهر بالماء و قام فصلی رکعتین و دعا ربه بما أحب فی صلاته؛ فلما فرغ من ذلک أرسل الی فتیانه و عشیرته و موالیه و أهل بیته فأعلمهم بشأنه، ثم قال: «کونوا بباب هذا الرجل فانی ماض الیه و مکلمه، فان سمعتم أن صوتی قد علا وسمعتم کلامی وصحت بکم فادخلوا یا آل الرسول واقتحموا من غیر اذن، ثم اشهروا السیوف و لا تعجلوا، فان رایتم ما تکرهون فضعوا سیوفکم ثم اقتلوا من یرید قتلی» . (2) .و قال المفید: انه علیه السلام قال لهم: «ان الولید قد استدعانی فی هذا الوقت، و لست آمن ان یکلفنی فیه امرا لا اجیب الیه و هو غیر مأمون، فکونوا معی، فاذا دخلت الیه فاجلسوا علی الباب فان سمعتم صوتی قد علا، فادخلوا علیه لتمنعوه عنی» . (3)

[50]-50- ثم خرج الحسین علیه السلام من منزله و فی یده قضیب رسول الله صلی الله علیه وآله و هو فی ثلاثین رجلا من أهل بیته و موالیه و شیعته، حتی أوقفهم علی باب الولید بن عتبة، ثم قال علیه السلام: «انظروا ماذا اوصیتکم، فلا تعتدوه، و أنا ارجوا ان اخرج الیکم سالما ان شاء الله» . (4) .قال أبومخنف: انه علیه السلام یمشی حتی انتهی الی باب الولید فقال: «انی داخل فان دعوتکم او سمعتم صوتی قد علا فاقتحموا علی باجمعکم، و الا فلا تبرحوا حتی أخرج الیکم» . (5) .و فی روایة: انه علیه السلام قال: «ان سمعتم امرا یریبکم فادخلوا» . (6) .

ص: 280

و قال المفید: ان الامام علیه السلام قال: «انی لا اراک تقنع ببیعتی لیزید سرا حتی ابایعه جهرا فیعرف الناس» .فقال له الولید: أجل.فقال الحسین علیه السلام: «فتصبح و تری رأیک فی ذلک» . (1) .و قال أبومخنف: انه علیه السلام قال: «انا لله و انا الیه راجعون، أما ما سألتنی من البیعة، فان مثلی لا یعطی بیعته سرا، و لا اراک أن تجتزی بها منی سرا دون أن تظهرها علی رؤوس الناس علانیة» .قال: أجل.قال علیه السلام: «فاذا خرجت الی الناس فدعوتهم الی البیعة دعوتنا مع الناس،فکان امرا واحدا» . (2) .فقال الولید: أباعبدالله لقد قلت فأحسنت فی القول و احببت جواب مثلک و کذا ظنی بک، فانصرف راشدا علی برکة الله حتی تأتینی غدا مع الناس.

(3)-52- فقال له مروان بن الحکم، والله لئن فارقک الحسین الساعة و لم یبایع لا قدرت منه علی مثلها أبدا حتی تکثر القتلی بینکم و بینه، احبس الرجل فلا یخرج من عندک حتی یبایع أو تضرب عنقه. فوثب الحسین علیه السلام و قال: «یابن الزرقاء أنت تقتلنی ام هو؟ کذبت والله و اثمت» . (4) .و قال ابن اعثم: انه علیه السلام قال: «ویلی علیک یا ابن الزرقاء أتأمر بضرب عنقی؟! کذبت والله، والله لورام ذلک احد من الناس لسقیت الارض من دمه قبل ذلک، و ان شئت ذلک فرم ضرب عنقی ان کنت صادقا» . (5) .

ص: 282

(1)-53- ثم أقبل الحسین علیه السلام علی الولید بن عتبة و قال: «أیها الأمیر! انا أهل بیت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائکة و محل الرحمة و بنا فتح الله و بنا ختم، و یزید رجل فاسق شارب خمر قاتل النفس المحرمة معلن بالفسق، و مثلی لا یبایع لمثله، و لکن نصبح و تصبحون و ننتظر و تنتظرون أینا أحق بالخلافة و البیعة» . (2) .و قال الصدوق: ان الامام علیه السلام قال: «یا عتبة (3) قد علمت انا اهل بیت الکرامة و معدن الرسالة، و اعلام الحق الذین او دعه الله عزوجل قلوبنا، و انطق به ألسنتنا، فنطقت باذن الله عزوجل، و لقد سمعت جدی رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: ان الخلافة محرمة علی ولد أبی سفیان، و کیف ابایع أهل بیت قد قال فیهم رسول الله صلی الله علیه وآله هذا» . (4) .و سمع من بالباب صوت الحسین علیه السلام فهموا بفتح الباب و اشهار السیوف، فخرج الیهم الحسین علیه السلام سریعا فأمرهم بالانصراف الی منازلهم، و أقبل الحسین علیه السلام الی منزله، فقال مروان بن الحکم للولید بن عتبة: عصیتنی حتی انفلت الحسین علیه السلام من یدک، أما والله لا تقدر علی مثلها أبدا، و والله لیخرجن علیک و علی أمیرالمؤمنین، فاعلم ذلک.فقال له الولید بن عتبة: ویحک! أشرت علی بقتل الحسین علیه السلام و فی قتله ذهاب دینی و دنیای، والله ما أحب أن أملک الدنیا بأسرها و أنی قتلت الحسین بن علی بن فاطمة الزهراء علیهم السلام، والله ما أظن أحدا یلقی الله بقتل الحسین علیه السلام الا و هو خفیف المیزان عندالله، لا ینظر الیه و لا یزکیه و له عذاب ألیم. فسکت

ص: 283

مروان.و روی ابن عساکر: قد کان الولید اغلظ للحسین علیه السلام فشتمه الحسین و أخذ بعمامته فنزعها من رأسه فقال الولید: ان هجنا بابی عبدالله الا اسدا فقال له مروان - او بعض جلسائه - اقتله قال الولید ان ذلک لدم مضنون فی بنی عبدمناف.فلما صار الولید الی منزله قالت له امرائته اسماء بنت عبدالرحمن بن الحارث بن هشام: أسببت حسینا؟قال: هو بدأ فسبنی.قالت: و ان سبک حسین تسبه و ان سب اباک تسب اباه؟ قال: لا. (1) .

الا أن یدعو الی بیعة یزید» .ثم قال علیه السلام: «الیک عنی یا عدو الله؟ فانا أهل بیت رسول الله صلی الله علیه وآله و الحق فینا و بالحق تنطق ألسنتنا، و قد سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: الخلافة محرمة علی آل أبی سفیان، و علی الطلقاء أبناء الطلقاء، فاذا رأیتم معاویة علی منبری فابقروا بطنه، فوالله لقد رآه أهل المدینة علی منبر جدی فلم یفعلوا ما أمروا به، فابتلاهم الله بابنه یزید! زاده الله فی النار عذابا» . (1) .و قال ابن نمار: انه علیه السلام قال: «انا لله و انا الیه راجعون و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامة براع مثل یزید، و لقد سمعت جدی رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: الخلافة محرمة علی آل ابی سفیان» . (2) .فغضب مروان بن الحکم من کلام الحسین، ثم قال: والله! لا تفارقنی، أو تبایع لیزید بن معاویة صاغرا، فانکم آل أبی تراب قد ملئتم کلاما و أشربتم بغض آل بنی سفیان، و حق علیکم أن تبغضوهم و حق علیهم أن یبغضوکم.فقال له الحسین علیه السلام: «ویلک یا مروان! الیک عنی فانک رجس، و انا أهل بیت الطهارة الذین أنزل الله عزوجل علی نبیه محمد صلی الله علیه وآله فقال: (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا)، (3) فنکس مروان رأسه لا ینطق بشی ء، فقال له الحسین علیه السلام: «أبشر یا ابن الزرقاء بکل ما تکره من الرسول صلی الله علیه وآله یوم تقدم علی ربک فیسألک جدی عن حقی و حق یزید» .فمضی مروان مغضبا حتی دخل علی الولید بن عتبة فخبره بما سمع من الحسین بن علی علیهما السلام. (4) .

ص: 285

صلاته جعل یقول: «اللهم! ان هذا قبر نبیک محمد و أنا ابن بنت محمد و قد حضرنی من الأمر ما قد علمت، اللهم! و انی احب المعروف و أکره المنکر، و انا أسألک یا ذالجلال والاکرام بحق هذا القبر و من فیه ما (1) اخترت من أمری هذا ما هو لک رضی» . (2)

[59]-59- ثم جعل الحسین علیه السلام یبکی، حتی اذا کان فی بیاض الصبح وضع رأسه علی القبر فأغفی ساعة، فرأی النبی صلی الله علیه وآله قد أقبل فی کبکبة من الملائکة عن یمینه و عن شماله و من بین یدیه و من خلفه حتی ضم الحسین علیه السلام الی صدره و قبل بین عینیه و قال صلی الله علیه وآله: «یا بنی یا حسین! کأنک عن قریب أراک مقتولا مذبوحا بأرض کرب و بلاء من عصابة من أمتی، و أنت فی ذلک عطشان لا تسقی و ظمآن لا تروی، و هم مع ذلک یرجون شفاعتی، مالهم لا أنالهم الله شفاعتی یوم القیامة! فما لهم عندالله من خلاق؛ حبیبی یا حسین! ان أباک و أمک و أخاک قد قدموا علی و هم الیک مشتاقون، و ان لک فی الجنة درجات لن تنالها الا بالشهادة» .فجعل الحسین علیه السلام ینظر فی منامه الی جده صلی الله علیه وآله و یسمع کلامه و هو یقول: «یا جداه! لا حاجة لی فی الرجوع الی الدنیا أبدا فخذنی الیک و اجعلنی معک الی منزلک» .فقال له النبی صلی الله علیه وآله: «یا حسین! انه لابد لک من الرجوع الی الدنیا حتی ترزق الشهادة، و ما کتب الله لک فیها من الثواب العظیم، فانک و أباک و اخاک و عمک و عم أبیک تحشرون یوم القیامة فی زمرة واحدة حتی تدخلوا الجنة. (3)

[60]-60- فانتبه من نومه و ودع قبر جده صلی الله علیه وآله و قال علیه السلام: «بابی انت و امی یا

ص: 287

رسول الله لقد خرجت من جوارک کرها، و فرق بینی و بینک حیث انی لم ابایع لیزید بن معاویة، شارب الخمور، و راکب الفجور، وها انا خارج من جوارک علی الکراهة، فعلیک منی السلام» . (1) .و لما فشی بین الناس اراده خروج الحسین علیه السلام الی الکوفة منعوه جماعة منهم عن ذلک.

یقضی الله من امر یکن.فقال ابوبکر: انا لله عندالله نحتسب اباعبدالله. (1) .

قال ابن أعثم: قال محمد بن الحنفیة: انی ارید أن أشیر علیک برأی فاقبله منی.فقال له الحسین علیه السلام: «قل ما بدالک» .فقال: أشیر علیک أن تنجو بنفسک عن یزید بن معاویة.فقال الحسین علیه السلام: «یا اخی الی این اذهب» .قال: اخرج الی مکة، فان اطمأنت... الخ. (1) .و قال ابومخنف: انه علیه السلام قال: «یا أخی قد نصحت و اشفقت، فارجو ان یکون رایک سدیدا موفقا» . (2) .و فی روایة: قال له محمد بن الحنفیة: یا أخی انی خائف علیک أن یقتلوک، فقال: «انی اقصد مکة، فان کانت بی امن اقمت بها، و الا لحقت بالشعاب و الرمال حتی انظر ما یکون» . (3) .و فی روایة اخری قال علیه السلام: «یا أخی لو کنت فی بطن صخرة لاستخرجونی منها فیقتلونی» ، ثم قال له الحسین: «یا أخی سأنظر فیما قلت» . (4) .و قد روی بأسانید أنه لما منعه علیه السلام محمد بن الحنفیة عن الخروج الی الکوفة قال: «والله یا أخی لو کنت فی جحر هامة من هوام الأرض، لاستخرجونی منه حتی یقتلونی» . (5)

[64]-64- ثم دعا الحسین علیه السلام بداوة و بیاض و کتب هذه الوصیة لأخیه محمد: «بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به الحسین بن علی بن أبی طالب الی أخیه محمد المعروف بابن الحنفیة: أن الحسین یشهد أن لا اله الا الله وحده لا

ص: 290

شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله، جاء بالحق من عند الحق، و أن الجنة و النار حق، و أن الساعة آتیة لاریب فیها، و أن الله یبعث من فی القبور، و أنی لم أخرج أشرا، و لا بطرا، و لا مفسدا، و لا ظالما، و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی، ارید أن آمر بالمعروف و أنهی عن المنکر، و أسیر بسیرة جدی و أبی علی بن أبی طالب علیهما السلام، فمن قبلنی بقبول الحق فالله أولی بالحق، و من رد علی هذا أصبر حتی یقضی الله بینی و بین القوم بالحق و هو خیر الحاکمین، و هذه وصیتی یا أخی الیک و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب» .ثم طوی الحسین علیه السلام الکتاب و ختمه بخاتمه، و دفعه الی أخیه محمد ثم ودعه. (1)

[65]-65- روی جماعة منهم من أسند الی عمر النسابة رضوان الله علیه فیما ذکره فی آخر کتاب الشافی فی النسب باسناده الی جده محمد ابن عمر قال: سمعت أبی عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام یحدث أخوالی آل عقیل قال: لما امتنع اخی الحسین علیه السلام عن البیعة لیزید بالمدینة دخلت علیه فوجدته خالیا، فقلت له: جعلت فداک یا أباعبدالله حدثنی أخوک ابومحمد الحسن عن ابیه علیهما السلام، ثم سبقتنی الدمعة و علاشهیقی، فضمنی الیه و قال: «حدثک انی مقتول» ، فقلت: حوشیت یابن رسول الله، فقال: «سالتک بحق أبیک بقتلی خبرک» ؟ فقلت: نعم، فولا ناولت و بایعت.فقال: «حدثنی ابی أن رسول الله صلی الله علیه وآله اخبره بقتله و قتلی، و ان تربتی تکون بقرب تربته، فتظن انک علمت مالم اعلمه، و انه لا اعطی الدنیة من نفسی ابدا و لتلقین فاطمة اباها شاکیة ما لقیت ذریتها من امته، و لا یدخل الجنة أحد اذاها فی

ص: 291

ذریتها» . (1)

[66]-66- و فی بعض الکتب: لما عزم علی الخروج من المدینة أتته ام سلمة (رضی الله عنها) فقالت: یا بنی لا تحزنی بخروجک الی العراق، فانی سمعت جدک یقول: «یقتل ولدی الحسین علیه السلام بأرض العراق فی أرض یقال لها: کربلا.فقال لها: «یا اماه و أنا والله أعلم ذلک، و أنی مقتول لا محالة، و لیس لی من هذا بد، و انی والله لأعرف الیوم الذی اقتل فیه، و أعرف من یقتلنی، و أعرف البقعة التی ادفن فیها، و انی أعرف من یقتل من أهل بیتی و قرابتی و شیعتی، و ان أردت یا اماه اریک حفرتی و مضجعی» .ثم أشار الی جهة کربلا، فانخفضت الأرض حتی أراها مضجعه و مدفنه و موضع عسکره و موقفه و مشهده، فعند ذلک بکت ام سلمة بکاء شدیدا، و سلمت أمره الی الله.فقال لها: «یا اماه قد شاء الله عزوجل أن یرانی مقتولا مذبوحا ظلما و عدوانا، و قد شاء أن یری حرمی و رهطی و نسائی مشردین، و أطفالی مذبوحین مظلومین مأسورین مقیدین، و هم یستغیثون فلا یجدون ناصرا و لا معینا» .و فی روایة اخری: قالت ام سلمة: و عندی تربة دفعها الی جدک فی قارورة فقال: «والله انی مقتول کذلک، و ان لم أخرج الی العراق یقتلونی أیضا» ثم أخذ تربة فجعلها فی قارورة و أعطاها ایاها، و قال: «اجعلیها مع قارورة جدی فاذا فاضتا دما فاعلمی أنی قد قتلت» . (2) .و فی روایة أنه لما أراد العراق قالت له ام سلمة: لا تخرج الی العراق، فقد سمعت رسول الله یقول: «یقتل ابنی الحسین بأرض العراق» ، و عندی تربة دفعها

ص: 292

الی فی قارورة، فقال علیه السلام: «انی والله مقتول کذلک، و ان لم أخرج الی العراق یقتلونی أیضا، و ان أحببت أن أراک مضجعی و مصرع أصحابی» ، ثم مسح بیده علی وجهها ففسح الله عن بصرها حتی رأها ذلک کله، و أخذ تربة فأعطاها من تلک التربة أیضا فی قارورة اخری و قال علیه السلام: «اذا فاضت دما فاعلمی أنی قتلت» .فقالت ام سلمة: فلما کان یوم عاشورا نظرت الی القارورتین بعدالظهر فاذاهما قد فاضتادما فصحت. (1)

[67]-67- و روی الطوسی عن الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبدالله، عن الفضیل بن یسار قال: قال أبوجعفر علیه السلام: «لما توجه الحسین علیه السلام الی العراق، و دفع الی ام سلمة زوجة النبی صلی الله علیه وآله الوصیة و الکتب و غیر ذلک قال لها: «اذا اتاک اکبر ولدی فادفعی الیه ما قد دفعت الیک» ؛ فلما قتل الحسین علیه السلام أتی علی بن الحسین علیهما السلام ام سلمة فدفعت الیه کل شی ء أعطاها الحسین علیه السلام» . (2)

[68]-68- روی علی بن یونس العاملی فی کتاب الصراط المستقیم النص علی علی بن الحسین علیهما السلام فی حدیث ثم قال: و کتب الحسین علیه السلام وصیته و اودعها ام سلمة، و جعل طلبها منها علامة علی امامة الطالب لها من الانام فطلبها زین العابدین علیه السلام. (3)

[69]-69- عن جابر بن عبدالله قال: لما عزم الحسین بن علی علیهما السلام علی الخروج الی العراق اتیته فقلت له: أنت ولد رسول الله صلی الله علیه وآله و أحد سبطیه، لا أری الا أنک تصالح کما صالح أخوک علیه السلام، فانه کان موفقا رشیدا.فقال لی: «یا جابر قد فعل أخی ذلک بأمر الله تعالی و رسوله صلی الله علیه وآله، و أنا

ص: 293

أیضا أفعل بأمر الله تعالی و رسوله، أترید أن استشهد رسول الله صلی الله علیه وآله و علیا و أخی الحسن علیهما السلام بذلک الان» . ثم نظر الی السماء فاذا السماء قد انفتح بابها و اذا رسول الله صلی الله علیه وآله و علی و الحسن و حمزة و جعفر علیهما السلام و زید ابن عمنا، و هم نازلون منها حتی استقروا علی الأرض، فوثبت فزعا مرعوبا، فقال لی رسول الله صلی الله علیه وآله: «یا جابر ألم أقل لک فی أمر الحسن قبل الحسین، لا تکون مؤمنا حتی تکون لائمتک مسلما، و لا تکون معترضا، أترید أن تری مقعد معاویة و مقعد الحسین ابنی و مقعد یزید قاتله» ؟قلت: بلی یا رسول الله.فضرب برجله الأرض فانشقت و ظهر بحر فانفلق، ثم ظهرت أرض فانشقت هکذا انشقت سبع أرضین و انفلقت سبعة أبحر، و رأیت من تحت ذلک کله النار قد قرنت فی سلسلة الولید بن مغیرة و أبوجهل و معاویة و یزید و قرن بهم مردة الشیاطین، فهم أشد أهل النار عذابا.ثم قال صلی الله علیه وآله: «أرفع رأسک» ، فرفعت فاذا أبواب السماء مفتحة و اذا الجنة أعلاها» ، ثم صعد رسول الله صلی الله علیه وآله و من معه الی السماء، فلما صار فی الهواء صاح بالحسین: «یا بنی ألحقنی» ، فلحقة الحسین و صعدوا حتی رأیتهم دخلوا الجنة من أعلاها، ثم نظر الی رسول الله صلی الله علیه وآله من هناک و قبض علی ید الحسین علیه السلام و قال: «یا جابر هذا ولدی معی ها هو هنا، فسلم له أمره و لا تشک فتکون مؤمنا» .قال جابر: فعمیت عینای ان لم أکن رأیت ما قلت من رسول الله صلی الله علیه وآله. (1) .

أبی خلف، عن محمد بن یحیی المعاذی، قال: حدثنی الحسین بن موسی الأصم، عن عمرو بن شمر الجعفی، عن جابر بن یزید الجعفی، عن محمد بن علی علیهما السلام قال: «لما هم الحسین علیه السلام بالشخوص عن المدینة، أقبلت نساء بنی عبدالمطلب فاجتمعن للنیاحة حتی مشی فیهن الحسین علیه السلام فقال: «انشدکن الله ان تبدین هذا الامر معصیة لله و لرسوله» .قالت له نساء بنی عبدالمطلب: فلم نستبقی هذه النیاحة و البکاء، فهو عندنا کیوم مات فیه رسول الله صلی الله علیه وآله و علی علیه السلام و فاطمة علیه السلام و رقیة و زینب و ام کلثوم، فننشدک الله جعلنا الله فداک من الموت فیا حبیب الابرار من اهل القبور. (1) .ثم ان نساء بنی هاشم أقبلن الی ام هانی عمة الحسین علیه السلام و قلن لها: یا ام هانی أنت جالسة و الحسین علیه السلام مع عیاله عازم علی الخروج، فأقبلت ام هانی فلما رآها الحسین علیه السلام قال: «أما هذه عمتی ام هانی» ؟ قیل: نعم، فقال: «یا عمة ما الذی جاء بک و انت علی هذه الحالة» .فقالت: و کیف لا آتی و قد بلغنی أن کفیل الأرامل ذاهب عنی، ثم انها انتحبت باکیة و تمثلت با بیات أبیها ابی طالب علیه السلام:

و ابیض یستسقی الغمام بوجهه*** ثمال الیتامی عصمة للأرامل

تطوف به الهلاک من آل هاشم ***فهم عنده فی نعمة و فواضل

ثم قالت: سیدی و أنا متطیرة علیک من هذا المسیر لهاتف سمعت البارحة یقول:

و ان قتیل الطف من آل هاشم ***اذل رقابا من قریش فذلت

حبیب رسول الله لم یک فاحشا*** ابانت مصیبته الأنوف و خلت

ص: 295

فقال لها الحسین علیه السلام: «یا عمة لا تقولی من قریش و لکن قولی «اذل رقاب المسلمین فذلت» ، ثم قال: «یا عمة کل الذی مقدر فهو کائن لا محالة» ، و قال علیه السلام:

و ما هم بقوم یغلبون ابن غالب*** و لکن بعلم الغیب قد قدر الأمر

فخرجت ام هانی من عنده باکیة و هی تقول:

و ما ام هانی وحدها ساء حالها ***خروج حسین عن مدینة جده

و لکنما القبر الشریف و من به*** و منبره یبکون من أجل فقده (1) .

قبر اخیه الحسن ففعل مثل ذلک، ثم رجع الی منزله. (1)

[73]-73- روی عبدالله بن سنان الکوفی، عن أبیه، عن جده أنه قال: خرجت بکتاب من أهل الکوفة الی الحسین علیه السلام و هو یومئذ بالمدینة فأتیته فقرأه فعرف معناه فقال: «انظرنی الی ثلاثة ایام» فبقیت فی المدینة ثم تبعته الی أن صار عزمه بالتوجه الی العراق، فقلت فی نفسی امضی و أنظر الی ملک الحجاز کیف یرکب و کیف جلالته و شأنه، فأتیت الی باب داره فرأیت الخیل مسرجة و الرجال واقفین والحسین علیه السلام جالس علی کرسی، و بنو هاشم حافون به، و هو بینهم کأنه البدر لیلة تمامه و کماله، و رأین نحوأ من أربعین محملا و قد زینت المحامل بملابس الحریر و الدیباج، قال: فعند ذلک أمر الحسین علیه السلام بنی هاشم بان یرکبوا محارمهن علی المحامل، فبینما أنا انظر و اذا بشاب قد خرج من دار الحسین علیه السلام و هو طویل القامة و علی خده علامة و وجهه کالقمر الطالع و هو یقول: تنحو یا بنی هاشم، و اذا بأمرأتین قد خرجتا من الدار و هما تجران اذیالهما علی الأرض حیاء من الناس، و قد حفت بهما امائهما، فتقدم ذلک الشاب الی محمل من المحامل و جثی علی رکبتیه، و اخذ بعضدیهما و أرکبهما المحمل، فسألت بعض الناس عنهما فقیل: اما احداهما فزینب، والاخری ام کلثوم بنتا أمیرالمؤمنین علیه السلام.فقلت: و من هذا الشاب؟ فقیل لی: هو قمر بنی هاشم العباس بن أمیرالمؤمنین.ثم رأیت بنتین صغیرتین کان الله تعالی لم یخلق مثلهما فجعل واحدة مع زینب والاخری مع ام کلثوم، فسئلت عنهما فقیل لی: هما سکینة و فاطمة بنتا الحسین علیه السلام.ثم خرج غلام آخر کأنه البدر الطالع، و معه امرأة، و قد حفت بها امائها،

ص: 297

فارکبها ذلک الغلام المحمل، فسألت عنها و عن الغلام فقیل لی: أما الغلام فهو علی الأکبر ابن الحسین علیه السلام، والامرأة امه لیلی زوجة الحسین علیه السلام.ثم خرج غلام و وجهه کفلقة القمر، و معه امرأة، فسألت عنها فقیل لی: أما الغلام فهو القاسم بن الحسن المجتبی، والامرأة امه.ثم خرج شاب آخر و هو یقول: تنحوا عنی یا بنی هاشم، تنحوا عن حرم أبی عبدالله، فتنحی عنه بنوهاشم، و اذا قد خرجت امرأة من الدار و علیها آثار الملوک، و هی تمشی علی سکینة و وقار، و قد حفت بها اماؤها، فسألت عنها فقیل لی: أما الشاب فهو زین العابدین ابن الامام، و أما الامرأة فهی امه شاه زنان بنت الملک کسری زوجة الامام، فاتی بها و ارکبها علی المحمل، ثم ارکبوا بقیة الحرم والاطفال علی المحامل، فلما تکاملوا نادی الامام علیه السلام «این اخی، این کبش کتیبتی این قمر بنی هاشم» فأجابه العباس: لبیک لبیک یا سیدی، فقال له الامام علیه السلام «قدم لی یا اخی جوادی» ، فأتی العباس بالجواد الیه و قد حفت به بنو هاشم، فأخذ العباس برکاب الفرس حتی رکب الامام، ثم رکب بنو هاشم، و رکب العباس و حمل الرایة امام الامام. (1) .

ص: 298

و قال الطبری: ان الامام علیه السلام قال: «لا والله لا افارقه حتی یقضی الله ما هو احب الیه» . (1) .و قال المفید: انه علیه السلام قال: «لا والله لا افارقه حتی یقضی الله ما هو قاض» . (2) .و فی روایة: لما خرج الحسین علیه السلام من المدینة و رکب الجادة العظمی قال له أهل بیته: لو سلکت الطریق الأقرع لکان أصلح.قال علیه السلام: «اتخافون الطلب» ؟قالوا أجل.قال علیه السلام: «ان احید الطریق حذر الموت» و أنشأ یقول:

اذ المرء لا یحمی بینه و عرضه ***وعترته کان اللئیم المسببا

و من دون ما ینعی یزید بنا غدا*** نخوض بحار الموت شرقا و مغربا

و نضرب ضربا کالحریق مقدما*** اذا ما رآه ضیغم فر مهربا (3) .

وردتها فأتونی» .فقالوا: یا حجة الله مرنا نسمع و نطع، فهل تخشی من عدو و یلقاک فنکون معک؟فقال علیه السلام: «لا سبیل لهم علی و لا یلقونی بکریهة أو أصل الی بقعتی» . (1)

[77]-77- و أتته أفواج مسلمی الجن، فقالوا: یا سیدنا نحن شیعتک و أنصارک فمرنا بأمرک و ما تشاء، فلو أمرتنا بقتل کل عدو لک و أنت بمکانک لکفیناک ذلک، فجزاهم الحسین علیه السلام خیرا، و قال علیه السلام لهم: «أوما قرأتم کتاب الله المنزل علی جدی رسول الله صلی الله علیه وآله (اینما تکونوا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج مشیدة)، (2) و قال سبحانه و تعالی (لبرز الذین کتب علیهم القتل الی مضاجعهم)، (3) و اذا أقمت بمکانی فبماذا یبتلی هذا الخلق المتعوس؟ و بماذا یختبرون؟ و من ذا یکون ساکن حفرتی بکربلا؟ و قد اختارها الله تعالی یوم دحا الأرض، و جعلها معقلا لشیعتنا، و یکون لهم أمانا فی الدنیا والآخرة، ولکن تحضرون یوم السبت، وهو یوم عاشوراء الذی فی آخره اقتل و لا یبقی بعدی مطلوب من أهلی ونسبی واخوتی و أهل بیتی، ویسار برأسی الی یزید لعنه الله» .فقالت الجن: نحن والله یا حبیب الله و ابن حبیبه، لولا أن أمرک طاعة و أنه لا یجوز لنا مخالفتک، قتلنا جمیع أعدائک قبل أن یصلوا الیک.فقال صلوات الله علیه لهم: «نحن والله أقدر علیهم منکم و لکن (لیهلک من هلک عن بینة و یحیی من حی عن بینة) (4) (5) .

ص: 301

یحفر بئره، فقال له: أین فداک أبی و أمی؟قال: «أردت مکة» .قال: و ذکر له أنه کتب الیه شیعته بها، فقال له ابن مطیع: أین فداک أبی و أمی؟ متعنا بنفسک و لا تسر الیهم!!! فأبی حسین علیه السلام، فقال له ابن مطیع: ان بئری هذه قد رشحتها و هذا الیوم أوان ما خرج الینا فی الدلو شی ء من ماء، فلو دعوت الله لنا فیها بالبرکة!!!قال: «هات من مائها» ، فأتی من مائها فی الدلو، فشرب منه ثم تمضمض ثم رده فی البئر، فأعذب و أمهی، (1) ثم ودع و سار الی مکة.

قال: «العراق و شیعتی» .فقال: انی لکاره لوجهک هذا أتخرج الی قوم قتلوا أباک و طعنوا أخاک؟!حتی ترکهم سخطة و ملة لهم!!! اذکرک الله أن تغرر بنفسک. (1) .ثم ودعهم و ساروا حتی و صلوا الی مکة.

ص: 304

و لن ینصروه لیخذلهم الله الی یوم القیامة» ! و أنا أشیر علیک أن تدخل فی صلح ما دخل فیه الناس، و اصبر کما صبرت لمعاویة من قبل، فلعل الله أن یحکم بینک و بین القوم الظالمین.فقال له الحسین علیه السلام: «أبا عبدالرحمن! أنا أبایع یزید و ادخل فی صلحه، و قد قال النبی صلی الله علیه وآله فیه و فی أبیه ما قال» ؟!فقال ابن عباس: صدقت أباعبدالله! قال النبی صلی الله علیه وآله فی حیاته: «ما لی و لیزید لا بارک الله فی یزید! و انه یقتل ولدی و ولد ابنتی الحسین علیه السلام، والذی نفسی بیده لا یقتل ولدی بین ظهرانی قوم فلا یمنعونه الا خالف الله بین قلوبهم و ألسنتهم» ! ثم بکی ابن عباس، وبکی معه الحسین، علیه السلام و قال: «یا ابن عباس! تعلم أنی ابن بنت رسول الله صلی الله علیه وآله» .فقال ابن عباس: اللهم نعم، نعلم و نعرف أن ما فی الدنیا أحد هو ابن بنت رسول الله صلی الله علیه وآله غیرک، و أن نصرک لفرض علی هذه الامة کفریضة الصلاة و الزکاة التی لا یقدر أن یقبل أحدهما دون الاخری.قال الحسین علیه السلام: «یا ابن عباس! فما تقول فی قوم أخرجوا ابن بنت رسول الله صلی الله علیه وآله من داره و قراره و مولده، و حرم رسوله و مجاورة قبره و مولده و مسجده، و موضع مهاجره، فترکوه خائفا مرعوبا لا یستقر فی قرار، و لا یأوی فی موطن، یریدون فی ذلک قتله و سفک دمه، و هو لم یشرک بالله شیئا، و لا اتخذ من دونه ولیا، و لم یتغیر عما کان علیه رسول الله» .فقال ابن عباس: ما أقول فیهم الا (انهم کفروا بالله و برسوله و لا یأتون الصلاة الا و هم کسالی)، (1) (یرآءون الناس و لا یذکرون الله الا قلیلا مذبذبین بین

ص: 306

ذلک لا الی هؤلاء و لا الی هؤلاء، و من یضلل الله فلن تجد له سبیلا)، (1) و علی مثل هؤلاء تنزل البطشة الکبری، و أما أنت یا ابن بنت رسول الله صلی الله علیه وآله فانک راس الفخار برسول الله صلی الله علیه وآله و ابن نظیرة البتول، فلا تظن یا ابن بنت رسول الله أن الله غافل عما یعمل الظالمون، و أنا أشهد أن من رغب عن مجاورتک و طمع فی محاربتک و محاربة نبیک محمد صلی الله علیه وآله فما له من خلاق.فقال الحسین علیه السلام: «اللهم اشهد» !فقال ابن عباس: جعلت فداک یا ابن بنت رسول الله! کأنک تریدنی الی نفسک، و ترید منی أن أنصرک! والله لا اله الا هو ان لو ضربت بین یدیک بسیفی هذا حتی انخلع جمیعا من کفی لما کنت ممن أوفی من حقک عشر العشر! و ها أنا بین یدیک مرنی بأمرک.فقال ابن عمر: مهلا ذرنا من هذا یا ابن عباس.ثم أقبل ابن عمر علی الحسین علیه السلام فقال: أباعبدالله! مهلا عما قد عزمت علیه، و ارجع من هنا الی المدینة، و ادخل فی صلح القوم، و لا تغب عن وطنک و حرم جدک رسول الله صلی الله علیه وآله، و لا تجعل لهؤلاء الذین لا خلاق لهم علی نفسک حجة وسبیلا، و ان أحببت أن لا تبایع فأنت متروک حتی تری برأیک، فان یزید ابن معاویة - لعنه الله - عسی أن لا یعیش الا قلیلا، فیکفیک الله أمره.فقال الحسین علیه السلام: «أف لهذا الکلام أبدا ما دامت السماوات و الأرض! أسألک بالله یا عبدالله أنا عندک علی خطأ من أمری هذا؟ فان کنت عندک علی خطأ فردنی فانی أخضع و أسمع و أطیع» .فقال ابن عمر: اللهم لا، و لم یکن الله تعالی یجعل ابن بنت رسوله علی خطأ، و لیس مثلک من طهارته و صفوته من الرسول صلی الله علیه وآله علی مثل یزید بن معاویة - لعنه

ص: 307

الله - باسم الخلافة، و لکن أخشی أن یضرب وجهک هذا الحسن الجمیل بالسیوف، و تری من هذه الأمة ما لا تحب، فارجع معنا الی المدینة، و ان لم تحب أن تبایع فلا تبایع أبدا، واقعد فی منزل.فقال الحسین علیه السلام: «هیهات یا ابن عمر! ان القوم لا یترکونی و ان أصابونی، و ان لم یصیبونی فلا یزالون حتی أبایع و أنا کاره، أو یقتلونی، أما تعلم یا عبدالله! أن من هوان هذه الدنیا علی الله تعالی أنه أتی برأس یحیی بن زکریا علیه السلام الی بغیة من بغایا بنی اسرائیل و الرأس ینطق بالحجة علیهم؟! أما تعلم أباعبدالرحمن! أن بنی اسرائیل کانوا یقتلون ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس سبعین نبیا ثم یجلسون فی أسواقهم یبیعون و یشترون کلهم کأنهم لم یصنعوا شیئا، فلم یعجل الله علیهم، ثم أخذهم بعد ذلک أخذ عزیز مقتدر؛ اتق الله أباعبدالرحمن، و لا تدعن نصرتی و اذکرنی فی صلاتک، فوالذی بعث جدی محمدا صلی الله علیه وآله بشیرا و نذیرا لو أن أباک عمر بن الخطاب أدرک زمانی لنصرنی کنصرته جدی، و أقام من دونی قیامه بین یدی جدی، یا ابن عمر! فان کان الخروج معی مما یصعب علیک و یثقل فأنت فی أوسع العذر، و لکن لا تترکن لی الدعاء فی دبر کل صلاة، و اجلس عن القوم، و لا تعجل بالبیعة لهم حتی تعلم الی ما تؤول الأمور.» قال: ثم أقبل الحسین علیه السلام علی عبدالله بن عباس رحمه الله فقال: «یا ابن عباس! انک ابن عم والدی، و لم تزل تأمر بالخیر منذ عرفتک، و کنت مع والدی تشیر علیه بمافیه الرشاد، و قد کان یستنصحک و یستشیرک فتشیر علیه بالصواب، فامض الی المدینة فی حفظ الله و کلائه، و لا یخفی علی شی ء من أخبارک، فانی مستوطن هذا الحرم، و مقیم فیه أبدا ما رأیت أهله یحبونی، و ینصرونی، فاذا هم خذلونی استبدلت بهم غیرهم، و استعصمت بالکلمة التی قالها ابراهیم الخلیل علیه السلام

ص: 308

یوم ألقی فی النار (حسبی الله و نعم الوکیل) فکانت النار علیه بردا و سلاما» .قال: فبکی ابن عباس و ابن عمر فی ذلک الوقت بکاء، شدیدا، والحسین علیه السلام یبکی معهما ساعة، ثم ودعهما و صار ابن عمرو ابن عباس الی المدینة. (1)

[82]-82- و فی روایة عن محمد بن علی بن الحسین قال علیهم السلام: «ما تجهز الحسین علیه السلام الی الکوفة أتاه ابن عباس فناشده الله و الرحم أن یکون هو المقتول بالطف.فقال: أنا أعرف بمصرعی منک، وما وکدی (2) من الدنیا الا فراقها، ألا اخبرک یا ابن عباس بحدیث أمیرالمؤمنین علیه السلام والدنیا؟فقال له: بلی لعمری انی لاحب أن تحدثنی بأمرها.فقال أبی علی بن الحسین علیهما السلام: سمعت أباعبدالله الحسین علیه السلام یقول: حدثنی أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: انی کنت بفدک فی بعض حیطانها، و قد صارت لفاطمة علیها السلام، قال: فاذا أنا بامرأة قد هجمت علی و فی یدی مسحاة و أنا أعمل بها، فلما نظرت الیها طار قلبی مما تداخلنی من جمالها فشبهتها ببثینة بنت عامر الجمحی، و کانت من أجمل نساء قریش، فقالت: یا ابن أبی طالب هل لک أن تتزوج بی فاغنیک عن هذه المسحاة، و أدلک علی خزائن الأرض، فیکون لک الملک ما بقیت و لعقبک من بعدک؟فقال لها: من أنت حتی أخطبک من أهلک؟فقالت: أنا الدنیا.قال لها: فارجعی و اطلبی زوجا غیری، فلست من شأنی، و أقبلت علی مسحاتی و أنشأت أقول:

ص: 309

لقد خاب من غرته دنیا دنیة*** و ما هی ان غرت قرونا بنائل

أتتنا علی زی العزیز بثینة ***و زینتها فی مثل تلک الشمائل

فقلت لها: غری سوای فاننی ***عزوف عن الدنیا فلست بجاهل

و ما أنا و الدنیا فان محمدا*** أحل صریعا بین تلک الجنادل

و هبها أتتنا بالکنوز و درها ***و أموال قارون و ملک القبائل

ألیس جمعا للفناء مصیرنا ***و یطلب من خزانها بالطوائل

فغری سوای اننی غیر راغب*** بما فیک من ملک و عز و نائل

فقد قنعت نفسی بما قدرزقته ***فشأنک یا دنیا و أهل الغوائل

فانی أخاف الله یوم لقائه ***و أخشی عذابا دائما غیر زائل» (1) .

من أهل الکوفة، سلام علیک، فانا نحمد الیک الله الذی لا اله الا هو، أما بعد: فالحمد الله الذی قصم عدوک الجبار العنید، الذی انتزی علی هذه الامة، فابتزها، و غصبها فیئها، و تأمر علیها بغیر رضی منها؛ ثم قتل خیارها، و استبقی شرارها، و جعل مال الله دولة بین جبابرتها و أغنیائها، فبعدا له کما بعدت ثمود.انه لیس علینا امام؛ فأقبل لعل الله أن یجمعنا بک علی الحق، والنعمان بن بشیر فی قصر الامارة لسنا نجتمع معه فی جمعة و لا نخرج معه الی عید، و لو قد بلغنا أنک قد أقبلت الینا أخرجناه حتی نلحقه بالشام، ان شاء الله، و السلام علیک و رحمة الله.ثم سرحنا بالکتاب مع عبدالله بن سبع الهمدانی، وعبدالله بن وال التمیمی.فخرج الرجلان مسرعین حتی قدما علی الحسین علیه السلام بمکة، لشعر مضین من شهر رمضان.ثم لبثنا یومین، ثم سرحنا الیه: قیس بن مسهر الصیداوی و عبدالرحمن بن عبدالله بن الکدن الأرحبی و عمارة بن عبیدالسلولی، فحملوا معهم نحوا من مائة و خمسین صحیفة من الرجل والاثنین والأربعة.قال: ثم لبثنا یومین آخرین، ثم سرحنا الیه هانی ء بن هانی ء السبیعی و سعید بن عبدالله الحنفی و کتبنا معهما: «بسم الله الرحمن الرحیم، للحسین بن علی، من شیعته من المؤمنین والمسلمین، أما بعد: فحی هلا؛ فان الناس ینتظرونک، و لا رأی لهم فی غیرک، فالعجل العجل! و السلام علیک» .و کتب شبث بن ربعی و حجار بن أبجر و یزید بن الحارث بن یزید بن رویم و عزرة بن قیس، و عمرو بن الحجاج الزبیدی و محمد بن عمر التمیمی: «أما بعد فقد اخضر الجنان، وأینعت الثمار، وطم الجمام، فاذا شئت فأقدم

ص: 311

علی جند لک مجند؛ و السلام علیک» . (1) .فلما جاء هانی بن هانی و سعید بن عبدالله الی الامام علیه السلام و قرءا کتاب أهل الکوفة قال علیه السلام لهانی ء و سعید بن عبدالله الحنفی: «خبرانی من اجتمع علی هذا الکتاب الذی کتب معکما الی» فقالا: یا أمیرالمؤمنین! اجتمع علیه شبث ابن ربعی، و حجار بن أبجر، و یزید بن الحارث، و یزید بن رویم، و عروة بن قیس، و عمرو بن الحجاج، و محمد بن عمیر بن عطارد.قال: فعندما قام الحسین علیه السلام فتطهر و صلی رکعتین بین الرکن و المقام، ثم انفتل من صلاته، و سأل ربه الخیر فیما کتب الیه أهل الکوفة، ثم جمع الرسل فقال لهم: «انی رأیت جدی رسول الله صلی الله علیه وآله فی منامی و قد أمرنی بأمر و أنا ماض لأمره، فعزم الله لی بالخیر، انه ولی ذلک، والقادر علیه ان شاء الله تعالی» . (2) .

فان کتب الی: أنه قد أجمع رأی ملئکم، و ذوی الفضل والحجی منکم، علی مثل ما قدمت علی به رسلکم، و قرأت فی کتبکم، اقدم علیکم وشیکا ان شاء الله، فلعمری ما الامام الا العامل بالکتاب، والاخذ بالقسط، والدائن بالحق، و الحابس نفسه علی ذات الله، والسلام» . (1) .و قال ابن اعثم: کتب علیه السلام: «بسم الله الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی الی الملأ من المؤمنین، سلام علیکم أما بعد، فان هانی بن هانی، و سعید بن عبدالله قدما علی بکتبکم فکانا آخر من قدم علی من عندکم، و قد فهمت الذی قد قصصتم و ذکرتم و لست أقصر عما أحببتم، و قد بعثت الیکم أخی و ابن عمی و ثقتی من أهل بیتی مسلم بن عقیل بن أبی طالب [رضی الله عنه]، و قد أمرته أن یکتب الی بحالکم و رأیکم و رأی ذوی الحجی والفضل منکم و هو متوجه الی ما قبلکم ان شاء الله تعالی و السلام و لا قوة الا بالله. فان کنتم علی ما قدمت به رسلکم و قرأت فی کتبکم فقوموا مع ابن عمی و بایعوه و انصروه و لا تخذلوه فلعمری! لیس الامام العامل بالکتاب والعادل بالقسط کالذی یحکم بغیر الحق و لا یهدی و لا یهتدی، جمعنا الله و ایاکم علی الهدی و ألزمنا وایاکم کلمة التقوی، انه لطیف لما یشاء و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته» . (2) .

علی برکة الله حتی تدخل الکوفة، فاذا دخلتها فانزل عند أوثق أهلها، و ادع الناس الی طاعتی و اخذلهم عن آل أبی سفیان، فان رأیت الناس مجتمعین علی بیعتی فعجل لی بالخبر حتی أعمل علی حسب ذلک ان شاء الله تعالی» ، ثم عانقه وودعه وبکیا جمیعا. (1) .فخرج مسلم من مکة نحو المدینة مستخفیا لئلا یعلم احد من بنی امیة فلما دخل المدینة بدأ بمسجد النبی صلی الله علیه وآله فصلی رکعتین ثم خرج فی جوف اللیل و ودع اهل بیته ثم استأجر دلیلین من قیس، فأقبلا به، فضلا الطریق و جارا، و أصابهم عطش شدید، و قال الدلیلان: هذا الطریق خذه حتی تنتهی الی الماء فماتا و ذلک بالمضیق من بطن الخبیت.

فقال مسلم لمن قرأ الکتاب: هذا ما لست أتخوفه علی نفسی.فأقبل... حتی مربماء لطیفی ء، فنزل بهم ثم ارتحل منه، فاذا رجل قد رمی صیدا - حیث أشرف له - فصرعه، فقال مسلم: یقتل عدونا ان شاء الله.ثم أقبل مسلم حتی دخل الکوفة و معه أصحابه، فدخل دارالمختار بن أبی عبید، و اقبلت الشیعة تختلف الیه، فکلما اجتمعت الیه جماعة منهم قرأ علیهم کتاب الحسین علیه السلام فبایعت الشیعة معه.و کتب عبدالله بن مسلم و عمارة بن عقبه و عمر بن سعد بن أبی وقاص الی یزید أن مسلم بن عقیل قد قدم الکوفة، فبایعته الشیعة للحسین علیه السلام، فان کان لک بالکوفة حاجة فابعث الیها رجلا قویا.

نبیه صلی الله علیه وآله، فان السنة قد امیتت، و ان البدعة قد احییت، و ان تسمعوا قولی وتطیعوا أمری اهدکم سبیل الرشاد، والسلام علیکم و رحمة الله» . (1)

[88]-88- و قال السید بن طاووس: و کان الحسین علیه السلام قد کتب الی جماعة من أشراف البصرة کتابا مع مولی له اسمه سلیمان و یکنی أبارزین، یدعوهم الی نصرته و لزوم طاعته، منهم: یزید بن مسعود النهشلی، و المنذر بن الجارود العبدی.فجمع یزید ابن مسعود بنی تمیم و بنی حنظلة و بنی سعد، فلما حضروا قال: یا بنی تمیم کیف ترون موضعی فیکم و حسبی منکم؟فقالوا: بخ بخ أنت والله فقرة الظهر، و رأس الفخر، حللت فی الشرف وسطا و تقدمت فیه فرطا.قال: فانی قد جمعتکم لأمر ارید أن اشاورکم فیه و أستعین بکم علیه.فقالوا: انما والله نمنحک النصیحة، و نحمد لک الرأی، فقل حتی نسمع.فقال: ان معاویة مات فأهون به والله هالکا و مفقودا، ألا و انه قد انکسر باب الجور والاثم، و تضعضعت أرکان الظلم، و قد کان أحدث بیعة عقد بها أمرا ظن أنه قد أحکمه، و هیهات والذی أراد، اجتهد والله ففشل و شاور فخذل، و قد قام ابنه یزید شارب الخمور، و رأس الفجور، یدعی الخلافة علی المسلمین، و یتأمر علیهم بغیر رضی منهم، مع قصر حلم و قلة علم لا یعرف من الحق موطی ء قدمه.فاقسم بالله قسما مبرورا لجهاده علی الدین أفضل من جهاد المشرکین، و هذا الحسین بن علی، ابن بنت رسول الله صلی الله علیه وآله ذوالشرف الأصیل، والرأی الأثیل، له فضل لا یوصف، و علم لا ینزف، و هو أولی بهذا الأمر؛ لسابقته و سنه و قدمته و قرابته، یعطف علی الصغیر و یحنو علی الکبیر، فأکرم به راعی رعیة،

ص: 316

و امام قوم وجبت لله به الحجة، و بلغت به الموعظة، فلا تعشوا عن نور الحق، و لا تسکعوا فی وهدة الباطل، فقد کان صخر بن قیس انخذل بکم یوم الجمل، فاغسلوها بخروجکم الی ابن رسول الله و نصرته، والله لا یقصر أحد عن نصرته الا أورثه الله الذل فی ولده، والقلة فی عشیرته، وها أنا ذا قد لبست للحرب لامتها، و ادرعت لها بدرعها، من لم یقتل یمت، و من یهرب لم یفت، فأحسنوا رحمکم الله رد الجواب.فتکلمت بنو حنظلة فقالوا: یا اباخالد نحن نبل کنانتک، و فرسان عشیرتک، ان رمیت بنا أصبت، و ان غزوت بنا فتحت، لا تخوض والله غمرة الا خضناها، ولا تلقی والله شدة الا لقیناها، ننصرک بأسیافنا، و نقیک بأبداننا، اذا شئت فافعل.وتکلمت بنو سعد بن زید، فقالوا: یا أباخالد ان أبغض الأشیاء الینا خلافک و الخروج من رأیک، و قد کان صخر بن قیس أمرنا بترک القتال، فحمدنا أمرنا و بقی عزنا فینا فامهلنا نراجع المشهورة و یأتیک رأینا.و تکلمت بنو عامر بن تمیم، فقالوا: یا أباخالد نحن بنو عامر بنو أبیک و حلفاؤک لا نرضی ان غضبت، و لا نقطن ان ظعنت، و الأمر الیک فادعنا نجبک، و مرنا نطعک، والأمر لک اذا شئت.فقال: والله یا بنی سعد لئن فعلتموها لا رفع الله السیف عنکم أبدا، و لا زال سیفکم فیکم.ثم کتب الی الحسین علیه السلام: بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فقد وصل الی کتابک و فهمت ما ندبتنی الیه و دعوتنی له، و دعوتنی له، من الأخذ بحظی من طاعتک والفوز بنصیبی من نصرتک، و ان الله لم یخل الأرض قط من عامل علیها بخیر أو دلیل علی سبیل نجاة، و أنتم حجة الله علی خلقه و ودیعته فی أرضه، تفرعتم من زیتونة أحمدیة هو أصلها، و أنتم فرعها، فأقدم سعدت بأسعد طائر، فقد ذللت لک أعناق

ص: 317

بنی تمیم، و ترکتهم أشد تتابعا فی طاعتک، من الابل الظماء لورود الماء یوم خمسها و کضها، و قد ذللت لک رقاب بنی سعد و غسلت درن صدورها بماء سحابة مزن حین استهل برقها فلمع.فلما قرأ الحسین علیه السلام الکتاب قال: «مالک آمنک الله یوم الخوف و أعزک و أرواک یوم العطش» ، فلما تجهز المشار الیه للخروج الی الحسین بلغه قتله قبل أن یسیر، فجزع من انقطاعه عنه.و أما المنذر بن جارود فانه جاء بالکتاب و الرسول الی عبیدالله بن زیاد، لأن المنذر خاف أن یکون الکتاب دسیسا من عبیدالله، و کانت بحریة بنت المنذر بن جارود تحت عبیدالله بن زیاد، فأخذ عبیدالله الرسول فصلبه، ثم صعد المنبر فخطب و توعد أهل البصرة علی الخلاف و اثاره الأرجاف، ثم بات تلک اللیلة، فلما أصبح استناب علیهم أخاه عثمان بن زیاد و أسرع هو الی قصد الکوفة. (1) .

فقال له ابن عباس: فانی اعیذک بالله من ذلک، أخبرنی رحمک أتسیر الی قوم قد قتلوا أمیرهم و ضبطوا بلادهم و نفوا عدوهم؟ فان کانوا قد فعلوا ذلک فسر الیهم، و ان کانوا انما دعوک الیهم و أمیرهم علیهم قاهر لهم و عماله تجبی بلادهم، فانهم انما دعوک الی الحرب و القتال، و لا آمن علیک أن یغروک و یکذبوک، و یخالفوک و یخذلوک، و أن یستنفروا الیک فیکونوا أشد الناس علیک!فقال له الحسین علیه السلام: «و انی أستخیر الله و أنظرما یکون» . (1)

[90]-90- فخرج ابن عباس و اتاه ابن الزبیر فحدثه ساعة ثم قال: ما أدری ما ترکنا هؤلاء القوم و کفنا عنهم، و نحن أبناء المهاجرین و ولاة هذا الامر دونهم! خبرنی ما ترید أن تصنع؟فقال الحسین علیه السلام: «والله لقد حدثت نفسی باتیان الکوفة، و لقد کتب الی شیعتی بها و أشراف أهلها، و استخیر الله» .فقال له ابن الزبیر: أما لو کان لی بها مثل شیعتک ما عدلت بها!ثم انه خشی أن یتهمه فقال: أما انک لو اقمت بالحجاز ثم اردت هذا الأمر هاهنا ما خولف علیک ان شاء الله، ثم قام فخرج من عنده.فقال الحسین علیه السلام: «ها ان هذا لیس شی ء یؤتاه من الدنیا أحب الیه من أن اخرج من الحجاز الی العراق، و قد علم أنه لیس له من الأمر معی شی ء، و أن الناس لا یعدلوه بی، فود أنی خرجت منها لتخلوله» . (2)

[91]-91- فلما کان من العشی أو من الغد أتی الحسین عبدالله بن العباس فقال: یابن

ص: 319

عم! انی أتصبر و ما أصبر، انی أخاف علیک فی هذا الوجه الهلاک والاستئصال! ان اهل العراق قوم غدر فلا تقربنهم! أقم بهذا البلد فانک سید أهل الحجاز، فان کان أهل العراق یریدونک - کما زعموا - فاکتب الیهم فلینفوا عدوهم ثم أقدم علیهم، فان أبیت الا أن تخرج فسر الی الیمن فان بها حصونا و شعابا، و هی أرض عریضة طویلة، و تبث دعاتک، فانی أرجو ان یأتیک عند ذلک الذی تحب فی عافیة.فقال له الحسین علیه السلام: «یابن عم؛ انی والله لأعلم أنک ناصح مشفق، و لکنی أزمعت (1) و أجمعت علی المسیر!» .فقال له ابن عباس: فان کنت سائرا فلا تسر بنسائک و صبیتک، فوالله انی لخائف أن تقتل... (2) .و قال ابن عساکر: انه علیه السلام قال: یا اباالعباس انک شیخ قد کبرت. (3) .فخرج ابن عباس من عنده و هو یقول: وا حبیباه، ثم مربا بن الزبیر و اقبل الیه فقال: قرت عینیک یا ابن الزبیر هذا الحسین بن علی علیهما السلام یخرج الی العراق و یخلیک والحجاز.

(4)-92- و قال الطبری أبوجعفر: حدثنا محروز بن منصور عن أبی مخنف لوط بن یحیی، قال: حدثنا عباس بن عبدالله عن عبدالله بن عباس، قال: أتیت الحسین علیه السلام و هو یخرج الی العراق فقلت له: یابن رسول الله لا تخرج.فقال: «یابن عباس أما علمت ان منعتنی من هناک فان مصارع أصحابی هناک» .قلت له فأنی لک ذلک؟

ص: 320

قال: «بسر سره لی و علم اعطیته» . (1)

[93]-93- و فی بعض الکتب: جاء عبدالله ابن عباس الی الحسین علیه السلام و تکلم معه بما تکلم الی أن اشار علیه بالدخول فی طاعة یزید و صلح بنی امیة.فقال الحسین علیه السلام: «هیهات هیهات یا ابن عباس ان القوم لن یترکونی و انهم یطلبوننی این کنت حتی ابایعهم کرها و یقتلونی، والله انهم لیعتدون علی کما اعتدت الیهود فی یوم السبت، و انی ماض فی أمر رسول الله صلی الله علیه وآله حیث امرنی، و انا لله و انا الیه راجعون» .فقال: یابن العم بلغنی أنک ترید العراق و انهم أهل غدر، و انما یدعونک للحرب فلا تعجل فأقم بمکة.فقال علیه السلام: «لان اقتل والله بمکان کذا احب الی من ان استحل بمکة، و هذه کتب اهل الکوفة ورسلهم وقد وجب علی اجابتهم وقام لهم العذر علی عندالله سبحانه» فبکی عبدالله حتی بلت لحیته و قال: وا حسیناه وا اسفاه علی حسین.و فی کتاب مهج الاحزان والناسخ: ان ابن عباس ألح علی الحسین فی منعه من المسیر الی الکوفة، فتفأل بالقرآن لا سکاته فخرج الفال قوله تعالی (کل نفس ذائقة الموت و انما توفون اجورکم) (2) فقال علیه السلام «انا لله و انا الیه راجعون صدق الله و رسوله» ثم قال: «یا ابن عباس فلا تلح علی بعد هذا فانه لا مرد لقضاء الله عزوجل» . (3) .

ص: 321

و أن قلوبهم معه و سیوفهم علیه، فأومأ بیده نحو السماء ففتحت أبواب السماء و نزلت الملائکة عددا لا یحصیهم الا الله، فقال علیه السلام: «لولا تقارب الأشیاء، و حبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء، و لکن أعلم یقینا أن هناک مصرعی و مصرع أصحابی، و لا ینجو منهم الا ولدی علی» . (1) .

احب أن أکون أنا ذلک الکبش!» .فقال له ابن الزبیر: فاقم ان شئت و تولینی انا الامر فتطاع و لا تعصی،فقال: و ما ارید هذا ایضا.قالا: ثم انهما اخفیا کلامهما دوننا فما زالایتناجیان حتی سمعنا دعاء الناس رائحین متوجهین الی منی عندالظهر،قالا: فطاف الحسین بالبیت و بین الصفا والمروة، و قص من مشعره و حل من عمرته ثم توجه نحو الکوفة و توجهنا نحو الناس الی منی. (1)

[98]-98- و فی روایة، قال ابومخنف، عن ابی سعید العقیصی، عن بعض اصحابه قال: سمعت الحسین بن علی و هو بمکة و هو واقف مع عبدالله بن الزبیر.فقال له این الزبیر: الی یابن فاطمة؛ فأصغی الیه فساره، ثم التفت الینا الحسین علیه السلام فقال: «أتدرون ما یقول ابن الزبیر» ؟فقلنا: لا ندری؛ جعلنا الله فداک!فقال: قال: «أقم فی هذا المسجد أجمع لک الناس» .ثم قال الحسین علیه السلام: «والله لئن اقتل خارجا منها بشبر أحب الی من أن اقتل داخلا منها بشبر! و أیم الله لو کنت فی جحر هامة من هذه الهوام لاستخرجونی حتی یقضوا فی حاجتهم، و الله لیعتدن علی کما اعتدت الیهود فی السبت» . (2) .و قال ابن قولویه: حدثنی أبی رحمه الله و علی بن الحسین جمیعا عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن داود بن فرقد، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «قال عبدالله بن الزبیر للحسین علیه السلام: ولو جئت الی مکة فکنت

ص: 324

بالحرم.فقال الحسین علیه السلام: «لا تستحلها و لا تستحل بنا، و لان أقتل علی تل اعفر (1) احب الی من ان اقتل بها» . (2)

[99]-99- و جاء عبدالله بن العباس و عبدالله بن الزبیر فاشار علیه بالامساک، فقال لهما: «ان رسول الله صلی الله علیه وآله قد أمرنی بأمر و أنا ماض فیه» .قال: فخرج ابن العباس و هو یقول: وا حسیناه.ثم جاء عبدالله بن عمر فأشار علیه بصلح أهل الضلال و حذره من القتل و القتال، فقال علیه السلام: یا أباعبدالرحمان، أما علمت أن من هوان الدنیا علی الله تعالی أن رأس یحیی بن زکریا اهدی الی بغی من بغایا بنی اسرائیل، أما تعلم أن بنی اسرائیل کانوا یقتلون ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس سبعین نبیا، ثم یجلسون فی أسواقهم یبیعون و یشترون کأن لم یصنعوا شیئا، فلم یعجل الله علیهم بل أمهلهم و أخذهم بعد ذلک أخذ عزیز ذی انتقام، اتق الله یا أباعبدالرحمان و لا تدع نصرتی» . (3) .و قال ابن قولویه: قال أبی و ابن الولید معا، عن سعد، عن محمد بن أبی الصهبان، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن فضیل الرسان، عن أبی سعید عقیصا، قال: سمعت الحسین بن علی علیهما السلام وخلا به عبدالله بن الزبیر فناجاه طویلا قال: ثم أقبل الحسین علیه السلام بوجهه الیهم، و قال: «ان هذا یقول لی کن حماما

ص: 325

من حمام الحرم، و لأن اقتل و بینی و بین الحرم باع أحب الی من أن اقتل و بینی و بینه شبر، و لان اقتل بالطف أحب الی من أن اقتل بالحرم» . (1) .

ابلغ قریشا علی نأی المزار بها*** بینی و بین الحسین الله و الرحم

و موقف بفناء البیت ینشده*** عهد الاله و ما توفی به الذمم

غنیتم قومکم فخرا بأمکم ***أم لعمری حصان برة کرم

هی التی لا یدانی فضلها أحد*** بنت الرسول و خیر الناس قد علموا

و فضلها لکم فضل و غیرکم*** من یومکم لهم فی فضلها قسم

انی لأعلم حقا غیر ما کذب*** و الطرف یصدق أحیانا و یقتصم

ان سوف یدرککم ما تدعون بها*** قتلی تهاداکم العقبان و الرخم

یا قومنا لا تشبوا الحرب اذ سکنت*** تمسکوا بحبال الخیر و اعتصموا

قد غرت الحرب من قد کان قبلکم ***من القرون و قد بادت بها الأمم

فانصفوا قومکم لا تهلکوا بذخا*** فرب ذی بذخ زلت به القدم

فنظر أهل المدینة الی هذه الأبیات ثم وجهوا بها و بالکتاب الی الحسین ابن علی علیهما السلام، فلما نظر فیه علم أنه کتاب یزید بن معاویة، فکتب الحسین علیه السلام الجواب: «بسم الله الرحمن الرحیم، فان کذبوک فقل لی عملی و لکم عملکم انتم بریئون مما اعمل و أنا بری ء مما تعملون» . (1) والسلام.ثم جمع الحسین علیه السلام أصحابه الذین قد عزموا علی الخروج معه الی العراق، فأعطی کل واحد منهم عشرة دنانیر، و جملا یجمل علیه زاده و رحله. (2) .

عمرة؛ لأنه لم یتمکن من اتمام الحج مخافة أن یقبض علیه. (1)

[103]-103- و روی أنه علیه السلام لما عزم علی الخروج الی العراق قام خطیبا فقال: «الحمد لله ما شاء الله، و لا قوة الا بالله، و صلی الله علی رسوله، خط الموت علی ولد ادم مخط القلادة علی جید الفتاة، و ما اولهنی الی اسلافی اشتیاق یعقوب الی یوسف، و خیرلی مصرع انا لاقیه کأنی باوصالی تقطعها عسلان الفلوات بین النواویس و کربلاء فیملأن منی اکراشا جوفا و اجربة سغبا، لا محیص عن یوم خط بالقلم، رضی الله رضانا اهل البیت، نصبر علی بلائه و یوفینا اجر الصابرین لن تشذ عن رسول الله صلی الله علیه وآله لحمته، و هی مجموعة له فی حظیرة القدس، تقربهم عینه و ینجزبهم وعده من کان باذلا فینا مهجته، و موطنا علی لقاه الله نفسه فلیرحل معنا فاننی راحل مصبحا انشاء الله تعالی» . (2)

[104]-104- و خطب علیه السلام بعدها هذه الخطبة: «ان الحلم زینة، والوفاء مروءة، والصلة نعمة، والاستکبار صلف، والعجلة سفه، والسفه ضعف، والغلو ورطة، ومجالسة اهل الدناءة شر، و مجالسة اهل الفسق ریبة» . (3)

[105]-105- و قال السید: رویت من کتاب أصل لأحمد بن الحسین بن عمرو بن بریدة الثقة، و علی الأصل أنه کان لمحمد بن داود القمی، بالاسناد عن ابی عبدالله علیه السلام قال: سار محمد بن الحنفیة الی الحسین علیه السلام فی اللیلة التی أراد الخروج فی صبیحتها عن مکة فقال: یا اخی ان أهل الکوفة من قد عرفت غدرهم بأبیک و أخیک، و قد خفت أن یکون حالک کحال من مضی، فان رأیت أن تقیم فانک أعز من فی الحرم و أمنعه.

ص: 328

فقال علیه السلام: «یا اخی قد خفت ان یغتالنی یزید بن معاویة فی الحرم، فاکون الذی یستباح به حرمة هذا البیت.فقال له ابن الحنفیة: فان خفت ذلک فسر الی الیمن أو بعض نواحی البر، فانک امنع الناس به و لا یقدر علیک أحد.فقال علیه السلام: «أنظر فیما قلت» . و لما کان السحر ارتحل الحسین علیه السلام، فبلغ ذلک ابن الحنفیة، فأتاه فأخذ زمام ناقته التی رکبها فقال له: یا اخی ألم تعدنی النظر فیما سالتک.قال علیه السلام: «بلی» .قال: فما حداک علی الخروج عاجلا.فقال علیه السلام: «اتانی رسول الله صلی الله علیه وآله بعد ما فارقتک، فقال: یا حسین علیه السلام اخرج فان الله، قد شاء ان یراک قتیلا» .فقال له ابن الحنفیة: انا الله و انا الیه راجعون، فما معنی حملک هؤلاء النساء معک و أنت تخرج علی مثل هذه الحال؟!فقال له: «قد قال لی: ان الله قد شاء ان یریهن سبایا» و سلم علیه ومضی. (1) .

ص: 329

أعمل و أنا بری ء مما تعملون) (1) (2)

[108]-108- و انتقل الخبر بأهل المدینة أن الحسین بن علی علیهما السلام یرید الخروج الی العراق، فکتب الیه عبدالله بن جعفر: بسم الله الرحمن الرحیم، للحسین بن علی علیهما السلام من عبدالله ابن جعفر، أما بعد! أنشدک الله أن لا تخرج عن مکة، فانی خائف علیک من هذا الأمر الذی قد أزمعت علیه أن یکون فیه هلاکک و أهل بیتک، فانک ان قتلت أخاف أن یطفی ء نور الأرض، و أنت روح الهدی و أمیرالمؤمنین، فلا تعجل بالمسیر الی العراق فانی آخذ لک الأمان من یزید، و جمیع بنی أمیة علی نفسک و مالک و ولدک و أهل بیتک والسلام.قال: فکتب الیه الحسین بن علی علیهما السلام: «أما بعد! فان کتابک ورد علی فقرأته و فهمت ما ذکرت، و أعلمک أنی رأیت جدی رسول الله صلی الله علیه وآله فی منامی فخبرنی بأمر و أنا ماض له، لی کان أو علی، والله یا ابن عمی لو کنت فی جحر هامة من هوام الأرض لاستخرجونی و یقتلونی؛ والله یا ابن عمی لیعتدن علی کما اعتدت الیهود علی السبت والسلام» . (3) .و قال ابن سعد: و أنبأنا علی بن محمد، عن الحسن بن دینار، عن معاویة ابن قرة قال قال الحسین: «والله لیعتدن علی کما اعتدت بنو اسرائیل فی السبت» . (4)

[109]-109- و روی ابن عساکر کتاب عبدالله بن جعفر و قال: فکتب الله الحسین علیه السلام «انی رأیت رؤیا و رأیت فیها رسول الله صلی الله علیه وآله وامرنی بامر انا ماض له و لست بمخبر بها احدا حتی الاقی عملی. (5) .

ص: 331

(1)-110- و قام عبدالله بن جعفر الی عمرو بن سعید بن العاص (2) فکلمه و قال: اکتب الی الحسین علیه السلام کتابا تجعل له فیه الأمان، و تمنیه فیه البر و الصلة، و توثق له فی کتابک، و تسأله الرجوع، لعله یطمئن الی ذلک فیرجع، و ابعث به من اخیک یحیی بن سعید، فانه أحری أن تطمئن نفسه الیه و یعلم أنه الجد منک.فقال عمرو بن سعید: اکتب ما شئت و أتنی به حتی أختمه، فکتب عبدالله بن جعفر الکتاب: «بسم الله الرحمن الرحیم، من عمرو بن سعید الی الحسین بن علی، أما بعد، فانی أسأل أن یصرفک عما یوبقک، و أن یهدیک لما یرشدک، بلغنی أنک قد توجهت الی العراق، و انی اعیذک من الشقاق، فانی أخاف علیک فیه الهلاک، و قد بعثت الیک عبدالله بن جعفر و یحیی بن سعد، فأقبل الی معهما، فان لک عندی الأمان والصلة والبر و حسن الجوار، لک الله بذلک شهید و کفیل، و مراع و وکیل، والسلام علیک» .ثم أتی به عمرو بن سعید فقال له: اختمه، ففعل، فلحقه عبدالله بن جعفر و یحیی بن سعید، فأقرأه یحیی الکتاب، و کتب الیه الحسین علیه السلام. «أما بعد؛ فانه لم یشقاقق الله و رسوله من دعا الی الله عزوجل و عمل صالحا و قال: اننی من المسلمین، و قد دعوت الی الأمان والبر والصلة، فخیر الأمان أمان الله، و لن یؤمن الله یوم القیامة من لم یخفه فی الدنیا، فنسأل الله مخافة فی الدنیا توجب لنا أمانه یوم القیامة، فان کنت نویت بالکتاب صلتی و بری فجزیت خیرا فی الدنیا والاخرة، والسلام» .ثم انصرفا الی عمرو بن سعید فقالا: أقرأناه الکتاب وجهدنا به، و کان مما اعتذر الینا أن قال: «انی رأیت رؤیا فیها رسول الله صلی الله علیه وآله و امرت فیها بأمر أنا

ص: 332

ماض له علی فان أولی» .فقالا له: فما تلک الرؤیا؟قال: «ما حدثت بها أحدا و ما أنا محدث بها حتی ألقی ربی» ! (1)

[111]-111- روی ابن عساکر جواب الحسین علیه السلام لعمرو بن سعید العاص هکذا: «ان کنت اردت بکتابک الی بری و صلتی فجزیت خیرا فی الدنیا والاخرة و انه لم یشافق الله من دعا الی الله و عمل صالحا و قال اننی من المسلمین و خیر الامان امان الله، و لم یؤمن بالله من لم یخفه فی الدنیا فنسأل الله مخافة فی الدنیا توجب لنا امان الاخرة عنده. (2)

[112]-112- أخبرنا أبوعبدالله الفراوی، أنبأنا أبوبکر البیهقی، أنبأنا أبوالحسن علی بن محمد ابن علی المقری ء، أنبأنا الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفراینی، أنبأنا یوسف ابن یعقوب القاضی، أنبأنا محمد بن عبدالملک بن زنجویه، أنبأنا شبابة بن سوار، أنبأنا یحیی بن سالم الأسدی، قال: سمعت الشعبی یقول:کان ابن عمر قدم المدینة فأخبر أن الحسین بن علی قد توجه الی العراق، فلحقه علی مسیر لیلتین - أو ثلاث - من المدینة فقال: أین ترید؟قال: «العراق» ، و [کان] معه طوامیر و کتب.فقال له: لا تأتهم.فقال: «هذه کتبهم و بیعتهم.» .فقال: ان الله عزوجل خیر نبیه بین الدنیا والاخرة فاختار الاخرة و لم یرد الدنیا، و انکم بضعة من رسول الله صلی الله علیه وآله، والله لا یلیها أحد منکم أبدا، و ما صرفها الله عزوجل عنکم الا للذی هو خیر لکم، فارجعوا. فأبی و قال: «هذه کتبهم و بیعتهم» .

ص: 333

قال: فاعتنقه ابن عمر و قال: استودعک الله من قتیل. (1)

[113]-113- و فی بعض الکتب نقلا عن أبی مخنف: ان الحسین علیه السلام حین خرج من مکة الی الکوفة سار فی طریقه الی المدینة، ثم أتی قبر جده رسول الله صلی الله علیه وآله و اعتنقه وبکی بکاء شدیدا، فحملته عینه فغفا و نام، و رأی فی منامه رسول الله صلی الله علیه وآله و هو یقول: «یا ولدی الوحا الوحا، العجل العجل، فقد قدمت امک و أبوک و أخوک الحسن و جدتک خدیجة الکبری و کلهم مشتاقون الیک، فبادر الینا» فانتبه الحسین علیه السلام باکیا حزینا شوقا الی رسول الله صلی الله علیه وآله، و جاء الی أخیه محمد بن الحنفیة و هو علیل فحدثه بما رأی وبکی، فقال له: یا أخی ماذا ترید أن تصنع؟قال علیه السلام: «ارید الرحیل الی العراق، فانی علی قلق من اجل ابن عمی مسلم بن عقیل» .فقال له محمد الحنفیة: سألتک بحق جدک محمد صلی الله علیه وآله أن لا تفارق حرم جدک رسول الله صلی الله علیه وآله، فان لک فیه أعوانا کثیرة.فقال الحسین علیه السلام: «لا بد من العراق» .فقال محمد بن الحنفیة: انی والله لیحزننی فراقک، و ما اقعدنی عن المسیر معک الا لأجل ما اجده من المرض الشدید، فوالله یا أخی ما أقدر أن أقبض علی قائم سیف و لا کعب رمح، فوالله لا فرحت بعدک أبدا، ثم بکی شدیدا حتی غشی علیه، فلما أفاق من غشیته قال: یا أخی استودعک الله من شهید مظلوم، و ودعه الحسین علیه السلام و سار من المدینة. (2) .و فی أکثر کتب التأریخ: أنه علیه السلام خرج من مکة الی الکوفة و لم یسر الی المدینة، و أول موضع مربه علیه السلام بعد مکة التنعیم. (3) .

ص: 334

قلت: رجل من العرب و لا والله ما فتشنی عن أکثر من ذلک.ثم قال لی: «أخبرنی عن الناس خلفک» ؟فقلت: الخبیر سألت، قلوب الناس معک و أسیافهم علیک، والقضاء ینزل من السماء، والله یفعل ما یشاء.فقال: «صدقت، لله الأمر من قبل و من بعد وکل یوم (ربنا) هو فی شأن، ان نزل القضاء بما نحب [و نرضی] فنحمد الله علی نعمائه و هو المستعان علی أداء الشکر، و ان حال القضاء دون الرجاء فلم یبعد من کان الحق نیته و التقوی سیرته» .فقلت له: أجل بلغک الله ما تحب، و کفاک ما تحذر، و سألته عن أشیاء من نذور و مناسک فأخبرنی بها، و حرک راحلته و قال: «السلام علیک» ، ثم افترقنا. (1)

[116]-116- و روی أنه علیه السلام قال له: «یا فرزدق ان هؤلاء قوم لزموا طاعة الشیطان، و ترکوا طاعة الرحمان، و أظهروا الفساد فی الأرض، و أبطلوا الحدود، و شربوا الخمور، و استأثروا فی أموال الفقراء والمساکین، و أنا أولی من قام بنصرة دین الله و اعزاز شرعه والجهاد فی سبیله؛ لتکون کلمة الله هی العلیا» ؛ فأعرض عنه الفرزدق و سار. (2) .و روی الدینوری: أن الامام علیه السلام قال: «کیف خلفت الناس بالعراق» ؟ (3) .و قال ابن عساکر: انه علیه السلام قال: «ما تری اهل الکوفة صانعین بی» . (4) .

ص: 336

و روی الصدوق رحمه الله باسناده الی أبی عبدالله علیه السلام قال: سأل رجل یقال له بشر بن غالب أباعبدالله الحسین علیه السلام فقال: یابن رسول الله أخبرنی عن قول الله عزوجل: (یوم ندعو کل اناس بامامهم).قال: «امام دعی الی هدی فاجابوه الیه، و امام دعی الی ضلالة فأجابوه الیها، هؤلاء فی الجنة، و هؤلاء فی النار» ، و هو قوله عزوجل (فریق فی الجنة و فریق فی السعیر) (1) (2)

[118]-118- و قال البلاذری: حدثنی أحمد بن ابراهیم الدورقی، حدثنا وهب بن جریر، عن أبیه، عن الزبیر بن الخریت، قال: سمعت الفرزدق قال: لقیت الحسین بذات عرق و هو یرید الکوفة، فقال له: «ما تری أهل الکوفة صانعین؟ فان معی حملا من کتبهم» !قلت: یخذلونک فلا تذهب، فانک تأتی قوما قلوبهم معک و أیدیهم علیک: فلم یطعنی. (3)

[119]-119- و ما زال علیه السلام یواصل سیره حتی أتی غمرة، (4) و کان به یوم من أیامهم، و لما رحل الحسین علیه السلام من غمرة قصد مسلحا، (5) و من المسلح الی الافیعیة، (6) أحد هذین الطریقین حتی وصل الأفیعیة، و تابع سیره من الأفیعیة هذه الی معدن سلیم، (7) و من هذا المعدن رحل علیه السلام بظعنه الی عمق. (8) .

ص: 338

و لقد اجتاز الحسین علیه السلام هذا المنزل - العمق - الی السلیلیة، (1) و من السلیلیة سار علیه السلام بمن معه الی مغیثة الماوان، (2) و سار من المغیثة الی النقرة. (3) .