عینیه، الحکم هو الغایه الأساسیه فی نهج الأمویین، وهذا ما وضح فی رسالته إلی والیه فی المدینه عندما طلب أن یأخذ البیعه من الحسین (علیه السلام) وبعض أتباعه من أصحاب الرسول (صلی الله علیه وآله)، أخذاً شدیداً لیس فیه رخصه، فمن یأبی علیک منهم فأضرب عنقه، وابعث إلیّ برأسه).هدفان، عنف ولا عنف، سلم ولا سلم، خیر وشر، انه صراع بین توجهین: حیاه وموت، ومبدأ الإمام الحسین (علیه السلام)، تخلیص أمه الإسلام من حاکم لا یعرف إلا نفسه ولعبه، ومصلح جُل تفکیره أن ینقذ الإنسان من الاستعباد والظلم، والعیش بکرامه.ساحه کربلاء یتنافس علی أرضها فریقان.. فریق یدعو للحق وهم قله فی عددهم، وفریق یدعو للباطل وهم کثره.یمثل الباطل جیش یزید بن معاویه الأموی والذی یعلن عن مبادئه قطع المیاه عن جیش الإمام الحسین لیموت وکل من معه عطشی، مبدأ الطغاه، وصوت الجاهلیه البغیض، وبصوت عالٍ، اقتلوا الحسین وأهل بیته، وأصحابه، وأبیدوهم حتی الأطفال والنساء، واحرقوا علیهم خیامهم لتصهرهم رمضاء کربلاء، ولنشفی بهم صدورنا، ولنحصل علی جائزه أمیرنا الأموی.والإمام الحسین (علیه السلام) وهو الذی یدعو للحق، ویشهد قتل أهله وأصحابه، لم یبق له من تلک الصفوه إلا _ طفل رضیع لم یتجاوز الأشهر السته من طفولته _ أخذ به الظمأ، وقد جف لبن أمه من العطش، حملته أمه إلی ساحه الوغی، ووضعته فی حضن أبیه الحسین، وهو یعانی سعیر الموت من ظمأ، یخمد علی شفاه ذابله، وجذوه الطفوله البریئه یغفو شاحباً علی وجنتین أتعبهما رهج الموت، وبین أنین جراح الأب المظلوم، یرفع الإمام الحسین طفله علی کفین مجهدتین أمام الجیش الأموی المقاتل، ویصیح بضعیف صوته، یا أعداء الله، یا جیش بنی أمیه إن کان للکبار ذنب تقتلوهم،

فما ذنب هذا الرضیع، خذوه واسقوه جرعه من الماء قبل أن یفارق الحیاه!فیختلف الجیش الأموی فیما بینه، بعض یوافق وآخر یعترض قائلاً: إن کان الکبار لم یبایعوا یزیداً! فما ذنب هذا الرضیع؟وآخر ینادی اقتلوا أهل هذا البیت کبیرهم وصغیرهم لتخلوا الأرض لبنی عبد شمس.ویحملق عمر بن سعد فی جیشه واختلافهم فیما بینهم، وقبل أن یفقد سیطرته یشیر إلی احد قواد جیشه وهو حرمله بن کاهله قائلاً له: حرمله اقطع نزاع القوم واقتل الرضیع، وعلی فوره سدّد سهماً إلی رقبه الطفل، فذبحه من الورید إلی الورید، تارکاً الرضیع یرفرف بین یدی والده الإمام الحسین (علیه السلام) والدم منفجراً یشخب من وریده، وما هی إلا لحظات وذبل، وتجمد، فیحمله الأب المظلوم إلی معسکره، لتراه أمه مذبوحاً، فتصاب بالذعر والذهول.إن هذه المأساه _ مأساه الطفل الرضیع _ لها امتیازها الخاص عن شهداء الطف وهی:_ قتل الطفل تمثل غایه القسوه الدمویه فی الجیش الأموی، وتؤکد بذلک إلحاح هذا الجیش فی القضاء علی أهل البیت (علیهم السلام) کبیرهم وصغیرهم وهذا ما یصور لنا خوف الأمویین من أهل البیت (علیهم السلام) لأنهم أحق بالسلطه من غیرهم._ لم یؤثر هذا الموقف فی عقیده الإمام الحسین (علیه السلام) وهو یری طفله متضرجاً بدمائه رغم _ أبوته _ إلا انه عبر عن إثراء کبیر للنهضه الحسینیه الإصلاحیه فی تعدیل مسار التحرک الإسلامی نحو التصحیح، فقد کان الکسب الإیجابی متمثلاً بالأتی:إنه (علیه السلام) فی سبیل نهضته الخالده، قدم بکل بطوله القرابین بما فیهم الصغار لتروی بدمائها ارض کربلاء، لتبقی الذکری حیه علی مر الزمن.وقد کشف (علیه السلام) بهذا المبدأ التضحوی بربریه الأمویین، وتهالکهم علی السلطه، فی مقابل تضحیات الإمام الحسین (علیه السلام) فی سبیل الإسلام

إیماناً منه لإحیاء دین جده المصطفی (صلی الله علیه وآله).ومن هذا المنطلق تبقی ثوره الإمام الحسین (علیه السلام) _ أبو الأحرار _ مع التأریخ خالده، وتتجدد کلما مر علیها الزمن.وستبقی تلک النهضه رمزاً للحرکات التصحیحیه، ورمزاً للحق ضد الباطل.فسلام علیک یا أبا الشهداء، یوم ولدت، ویوم استشهدت، ویوم تبعث حیا.