‏شماره كتابشناسي ملي : ايران۸۱-۵۰۱۶
‏سرشناسه : ملك‌زاده، محمد
‏عنوان و نام پديدآور : وفاق ملي در پرتو عزت و افتخار حسيني/ ملك‌زاده، محمد
‏منشا مقاله : ، رسالت، (۱۷ ارديبهشت ۱۳۸۱): ص ۱۲.
‏توصيفگر : وحدت ملي
‏توصيفگر : جلالي، صالح
‏توصيفگر : روزنامه مردمسالاري‌

يكي از فعاليّت‌هاي مركز مطالعات و پژوهش‌هاي فرهنگي حوزه علميّه بررسي و پاسخ به سؤالات و شبهات طبوعاتي است در همين راستا مقاله ذيل، كه از سوي آن مركز تدوين گرديده محضر خوانندگان محترم تقديم مي‌گردد.مقاله‌اي با عنوان مردم سالاي و وفاق ملي، خودكامگي و نفاق ملي از آقاي رضا صالح جلالي در تاريخ 28/1/81 در نشريه مردم‌سالاري به چاپ رسيد. ايشان در مقاله خود با بررسي جامعه‌شناسانه و تاريخي نسبت به مردم ايران، به مسئله وفاق ملي اشاره مي‌كنند و ضمن تأكيد بر اين مطلب به نتايجي دست مي‌يابند كه به نظر مي‌رسد كمي دو از انصاف و قابل تأمل بيشتر است. لذا ما در اين مختصر بر آن شديم تا به بررسي تحليل ايشان بپردازيم نويسنده با تحليلي يك جانبه نسبت به مسائل ايران مدعي مي‌شوند رفتار حاكميت با خواست و رضايت اكثريت در تضاد است و در واقع تصويري از نظام ارائه مي‌دهند كه گويا خواست اكثريت مردم ايران مخالف با سياست نظام وعلمكرد آن در قبال مسائل داخلي و خارجي مي‌باشد ايشان در ادامه اين تحليل با توجّه به رويكرد سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران در قبال مردم مظلوم فلسطين تأكيد مي‌كند هيچ ملتي از جانب كسي مسئول نجات بشريت نيست خصوصاً آن كه خود آن ملّت به لحاظ ريشه‌اي سست و متزلزل باشد. امّا آيا به راستي واقعيت چنين است؟ معلوم نيست نويسنده محترم با كدام تحقيق و بررسي به اين نتايج رسيده‌اند آيا بيان اين ادعاها كه چيزي جز تكرار اتهامات رسانه‌هاي استكباري و تبليغات شوم آنان بر ضد مردم ايران نمي‌باشد ضدّ وفاتق ملّي نيست؟بسي جاي تعجب است كه ايشان دقيقاً در مقطعي از زمان به مخالفت با سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران در قبال حمايت از مردم ستم ديده فلسطين برخاسته كه خشم جهاني نسبت به تجاوزات و غارتگري هاي رژيم صهيونيستي به اوج رسيده است و هر ناظر بي طرفي نسبت به جنايات اين رژيم اعلام انزجار كرده است. در وضعيت فعلي غير از دولت آمريكا كشوري را نمي‌توان سراغ داشت كه از جنايات رژيم صهيونيستي حمايت كند. بلكه حتي دولت هائي هم كه تا ديروز نسبت به اين قضيه سكوت اختيار مي‌كردند، اكنون تحت فشار افكار عمومي، در قبال اسرائيل موضعي منفي اتخاذ مي‌كنند. پس چگونه مي‌توان خصوصاً در اين شرائط كه جامعه جهاني مخالفت خود را با قتل‌عام فلسطينيان اعلام كرده‌اند، ادعا كرد كه اعلام حمايت از مردم مظلوم فلسطين در تضاد با منافع ملي و و وفاق عمومي است؟ و آيا به راستي مردم ايران مخالف سياسي نظام و خواهان اعلام بي‌طرفي نسبت به قضيه فلسطين هستند؟ اگر چنين است پس تظاهرات ميليوني مردم ايران در 22 بهمن و اجتماعات گسترده و مكرر بعد از آن همگام با ساير كشور‌ها در جهت حمايت از مردم داغديده فلسطين و اعلام انزجار عمومي نسبت به جنايات اسرائيل را چگونه بايد توجيه كرد؟اگر خواست ميليوني مردم ايران را كه به اعتراف بسياري از رسانه‌هاي خارجي، [1] يك رفراندوم عمومي در جهت حمايت از عملكرد سياسي نظام و تأئيد آن بود، ندانيم پس چه نامي برازنده آن خواهد بود؟ مگر اين كه بخواهيم نظر تعدا معدودي به اصطلاح روشنفكر را جايگزين خواست عموم كنيم لكن اكثريت و عموم جامعه را نمي‌توان در قالب خواص گنجانيد. مردم ايران به حق معتقدند كنار آمدن با دولت غاصب صهيونيستي كه ايده تشكيل اسرائيل بزرگ و تصرف از نيل تا فرات راجزو اهداف اساسي خود مي‌پندارد [2] برخلاف منافع و آرمان‌هاي انقلاب و نظام اسلامي است و اين مطلب را به كرّات در تجمعات گسترده خود در سراسر خاك ايران اسلامي به اثبات رسانيده‌اند، پس چگونه مي‌توان مخالفت با اين دولت غاصب را در تضاد با منافع ملي ارزيابي كرد؟ علاوه بر اين آيا با صرف وجود مسائل و مشكلات داخلي مي‌توان نسبت به جريانات خارجي بي‌تفاوت ماند؟ملّت مسلمان ايران معتقد به آئيني است كه پيامبرش فرمود هر كس صلح كند در حالي كه نسبت به امور مسلمين بي‌اهتمام بماند مسلمان نيست. [3] مگر پيروي از حق و حمايت از مظلوم جزو اهداف و آرمان‌هاي اصل انقلاب و بلكه اسلام نيست؟ [4] ويژگي بنيادين انقلاب اسلامي ايران با تأكيد قانون اساسي، [5] مكتبي و اسلامي بودن آن است و اسلامي با بي‌تفاوتي نسبت به ظلم و بي‌عدالتي در هر نقطه از جهان مخالف است.نكته ديگري كه قابل تأميل است اين است كه ايشان وضعيت فعلي نظام جمهوري اسلامي ايران را بطور متزلزل و به اصطلاح خود ايشان بنا شده بر روي شن هاي روان توصيف مي‌كند. اثبات يا ردّ اين ادعا، با مقايسه وضعيت كنوني نسبت به دو دهه گذشته از انقلاب به خوبي رشن مي‌شود. انقلاب اسلامي بعد از پيروزي، دوران‌هاي بسيار سخت تر و بحراني تري را پشت سر گذاشته كه از ديد هيچ ناظري به دور نيست لكن علي رغم دشمني‌هاي مخالفان هرچه از عمر انقلاب مي‌گذرد قدرت و استحكام پايه‌هاي آن محكم تر شده و به لحاظ حمايت مردمي از آن، استوارتر از گذشته به راه خود ادامه مي‌دهد دشمني آمريكا و حاميانش نسبت به مردم ايران چيز تازه‌اي نيست خصومت آمريكا با انقلاب اسلامي بلافاصله پس از پيروزي انقلاب آغاز شد تنها تفاوتِ وضعيت فعلي با گذشته، عجز و زبوني بيشتر آمريكا در مقابله با مردم ايران بوده است سياست‌هاي دولتمردان آمريكا در هيچ زماني پيش از زماني كنوني مورد نفرت و انزجار قرار نگرفته و هيچ گاه تا به اين حد كشورهاي جهان در برابر يكه‌تازي‌هاي آمريكا موضع يكساني اتخاذ نكرده‌اند حتي هم پيمانان سرسخت اين دولت نيز هم اينك در ادامه همكاري با آمريكا دچار تزلزل شده‌اند. مردم ايران در طول تاريخ ديني خود نشان داده‌اند كه هرگز نيستند به زير بار ظلم و ذلت بروند بلكه با الهام از راه ظلم ستيزي حسين بن علي ـ عليه السّلام ـ عزت و افتخار خود را بر ذلت پذيرش سلطه بيگانگان و تسليم در برابر آنان ترجيح داده‌اند و قطعاً منافع ملي هم ايجاب مي‌كند كه مسئولين نظام با توجّه به اين فرهنگ ديني مردم كه ريشه در عمق جان اين مرز و بوم دارد به دنبال پيروي از حق و حقيقت باشند و نه همكاري با ظلم و جور كه «وَ لا تَعاوَنُوا عَلَي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ». [6] .محمد ملك‌زاده

[1] نشريه كيهان، 24/11/80 به نقل از نيويرك تاميز و ديگران.
[2] بند فوق جزو آرمان‌هاي اصولي اسرائيل است كه در قانون اساسي اين دولت بر آن تاكيد شده است.
[3] «من اصبحَ و لم يهتّم بامور المسلمين فليس بسلم».
[4] مقدمه قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران.
[5] همان.
[6] سوره مائده،آيه 2.

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».