امام حسين(ع) رمز سعادت بشريت

مشخصات كتاب

نويسنده : سيد محمد حسيني شيرازي

ناشر : موسسه الارسول اكرم (ص)

زبان كتاب : فارسي

تعداد صفحات : 91

طليعه ناشر

سخن گفتن درباره امام حسين عليه السلام مانند نفس كشيدن مي ماند گرچه مكرر است امّا براي ادامه حيات و رهايي از مشكلات فراوان دنيا و آخرت لازم و ضروري است.درباره زندگي سيّدالشهداعليه السلام كتابهاي بسياري نوشته شده كه مشتمل بر هزار مجلّد است، با اين همه ناگفته هاي فراواني باقي مانده است كه بيان و تبيين آنها تحقيقاتي گسترده تر و تأليفاتي افزون تر مي طلبد.مؤسّسه دار المهدي و القرآن الحكيم حسينيّه كربلائيهاي اصفهان به عنوان يكي از دهها مؤسّسه و نهادي كه در راستاي وظيفه مقدّس شناسايي حقوق عالم خصوصاً وجود شريف امامان راستين عليهم السلام در جامعه كنوني فعاليت مي كنند، متعهّد است كه قدمهاي در اين راه را ارج نهد و از هر محقّق، مؤلّف و هنرمندي كه در اين زمينه فعاليت مي كند با تمامي امكانات استقبال نمايد، بدين اميد كه جوانان عزيز با پيشوايان معصوم آشنا گردند و راه بهتر زيستن را بياموزند.كتاب حاضر كه مجموعاً چند گفتار پيرامون سرور آزادگان جهان امام حسين عليه السلام از تأليفات مؤلّف صاحب نام و مرجع تقليد جهان اسلام حضرت آيةاللّه العظمي سيّد محمّدحسيني شيرازي «دام ظله» است و در اداي همين تعهّد در دسترس علاقمندان به اهل بيت عليهم السلام قرار مي گيرد، اميد است كه مقبول درگاه خداوند متعال واقع شود.مؤسّسه فرهنگي دارالمهدي و القرآن الحكيمحسينيّه كربلائيهاي اصفهان

پرتوي از مكتب امام حسين

امام حسين كيست؟

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيمامام حسين عليه السلام نواده پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه وآله وسلم، فرزند اميرالمؤمنين حضرت علي بن ابي طالب عليه السلام و جگر گوشه ملكه اسلام حضرت فاطمه زهراعليها السلام و برادر امام مجتبي عليه السلام و پدر نُه امام است.آن حضرت در سوّم شعبان سال چهارم هجري چشم به دنيا گشود و در روز عاشورا سال

61 هجري در سرزمين كربلا، در راه دفاع از دين و فضيلت به شهادت رسيد و در مكاني كه هم اكنون زيارتگاه مسلمانان است مدفون گشت.حضرت امام حسين عليه السلام و پدر و برادر و فرزندان بزرگوارش عليهم السلام امامان ما هستند كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم آنها را به فرمان الهي به جانشيني خود برگزيدند و پيروي از آنان بر تمامي مسلمانان واجب مي باشد.بر حسب اعتقاد شيعه، پيامبر و صدّيقه طاهره حضرت فاطمه زهراعليها السلام و دوازده امام، همه معصوم و از هرگونه گناه و لغزش به دورند.

شهادت امام حسين

پس از آنكه خلافت و جانشيني پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم بر خلاف دستور حضرتش از مسير خود منحرف گشت، زماني هم يزيد فرزند معاويه با اعمال فشار و توسّل به زور و تهديد و ترغيبهاي فراوان بر مسند خلافت تكيه زد و در واقع زمام امور مسلمين به دست فردي افتاد كه نه تنها لياقت اداره جهان اسلام، بلكه حتّي لياقت اداره كوچك ترين منصب و مقام در حكومت اسلامي را هم نداشت و با اين حال كفر باطني خود را آشكار نموده و بر زبان مي آورد كه بهترين شاهد بر اين مدّعي شعر معروف او است:لَعِبَتْ هَاشِمُ بِالْمُلْكِ فَلاَ خَبَرٌ جَاءَ وَ لا وَحْيٌ نَزَلَ [1] .يزيد با اين عقيده وحي و نبوّت را انكار كرده است!علاوه بر اين، مردي فاسق و خيانت پيشه بود، اكثر اوقات خود را به گناه و محرّمات الهي مي گذراند، بسيار مِي گساري مي كرد، با اطرافيان خود قماربازي مي كرد و به كارهاي زشت ديگر هم آلوده بود، علاقه زيادي به بازي با ميمون و يوزپلنگ داشت، همواره به اسلام و

مقدّسات دين اهانت مي كرد و در برخورد با مسلمانان مردي خودرأي، جنايت پيشه و سفّاك بود با شديدترين روش ديكتاتوري بر مردم حكومت مي كرد و آنها را از تمامي آزاديهاي خود محروم نموده، هر صدا و حركت آزاديخواهي را در نطفه خفه مي كرد و مي رفت تا آخرين اميدها را مأيوس و تمامي آثار باقيمانده دين مبين اسلام را نابود و آثار جاهليّت را بر جامعه تحميل نمايد.بدين جهت حضرت امام حسين عليه السلام همراه با اهل بيت و اصحاب با وفاي خود از سرزمين حجاز و مكّه مكرّمه به سوي سرزمين عراق حركت نموده و براي اصلاح در امّت جدّ بزرگوارش و امر به معروف و نهي از منكر قيام نمود. چنانچه خود فرمود: «خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإِْصْلاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَي عَنِ الْمُنْكَرِ» [2] .در سرزمين كربلا با لشكر بني اميّه كه از طرف ابن زياد فرماندار يزيد در كوفه گرد آمده بودند روبرو شد و در اين پيكار مقدّس و نابرابر امام و اهل بيت و يارانش مظلومانه شهيد شدند!در حالي كه عدد لشكريان ابن زياد و عمر سعد دهها هزار بودند، بالاترين رقم در مورد عدد اصحاب و ياران حضرت امام حسين عليه السلام از يكصد و پنجاه نفر تجاوز نمي كرد.با اين حال سپاه يزيد بدترين رذالتها و شرارتها را در اين روز به نمايش گذاردند.آب را بر روي خاندان رسالت بستند، فرصت نماز و عبادت را هم به آنها ندادند، پير و جوان آنها را كشتند و حتّي كودك شيرخوار امام حسين عليه السلام را هم غرقه به خون كردند، پس از شهادت فرزند رسول خدا و يارانش بر بدن مطهّر آنها اسب دواندند،

سر مبارك آن حضرت و ياران باوفايش را از بدنها جدا كردند و بر سر نيزه ها زدند و در شهرها و روستاها در معرض ديد مردم قرار دادند.خيمه ها را به آتش كشيدند، كودكان خردسال را مي زدند، اموال خاندان پيامبر را چپاول كردند، زنان و كودكان را به اسيري بردند، آنها را با ريسمان به هم بستند، بر پشت شتران برهنه سوارشان كردند و در بيابانها به اين سو و آن سو بردند، گاه از شدّت گرما بدنهايشان مي سوخت و گاه از شدّت سرما به خود مي لرزيدند، به بچّه ها لباس و غذا نمي دادند، اگر كودكي يتيم و يا داغ ديده اي در غم عزيز خود گريه مي كرد با ضربات شلاّق او را ساكت و بدن جگرگوشه هاي پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه وآله وسلم را سياه مي كردند.با چنين وضع دلخراشي كاروان اسيران را به كوفه آوردند و در مجلس عمومي ابن زياد وارد كردند و چه اهانتها و اذيّتها كه نسبت به اين كاروان مصيبت ديده روا نداشتند.چند روز آنان را به زندان انداختند و سپس به سوي شام پايتخت حكومت عصيانگر يزيد روانه كردند. در شام آنها را در خرابه اي جا دادند، يزيد آنها را به مجلس عمومي حاضر كرد و چه اهانتها كه به ذرّيه پيغمبرصلي الله عليه وآله وسلم روا نداشت؟!در همان مجلس با كمال بي شرمي بر لبها و دندان مبارك سبط پيامبرصلي الله عليه وآله وسلم مي زد و اين شعر را مي خواند:ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسللاهلوا و استهلوا فرحاً ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل [3] .بعد از آن همه مصيبتهاي دردناك بچّه هاي امام حسين عليه السلام را به جانب مدينه گسيل داشت.از

ديگر جنايات يزيد، اين سردمدار ظالم و كافر، حمله او به خانه كعبه و خراب نمودن آن است كه تمام اين ننگها بر دامان بني اميّه در تاريخ ضبط گرديده است.

مبارزات امام حسين

حضرت امام حسين عليه السلام با شهادت خويش دستگاه حكومت يزيد را متزلزل ساخت، زيرا به دنبال شهادت آن حضرت انقلابهاي دامنه داري در شهرهاي مختلف اسلامي عليه بني اميّه آغاز شد تا جايي كه يزيد چند روز آخر عمر خود را به سختي و در بدترين حالات به پايان رسانيد.حكومت ننگين يزيد بيش از سه سال دوام نياورد حتّي دوران زمامداري سلسله بني اميّه از عمر يك انسان تجاوز نكرد و سرانجام اين دودمان براي هميشه نابود گرديد.آري، امّت اسلامي بر ضدّ دولت بني اميّه نهضتها و كارشكنيها آغاز نمودند و سالار شهيدان امام حسين عليه السلام با شهادت مظلومانه خويش تمامي نقاط ضعف و انحراف حكومت بني اميّه را كه تماماً مخالف با قوانين و سنّت اسلام بود به مردم نشان دادند و چنان نيرويي به وجود آوردند كه حتّي قرنها بعد مردم به راحتي خرابيها و انحرافات خلفاي اسلامي را شناخته و در طول حيات بشريّت حقّ و باطل مشخّص گردد.در واقع قيام حضرت امام حسين عليه السلام بهترين درس براي آنهايي است كه مي خواهند در سايه دين زندگي سعادتمندانه اي داشته باشند و اين قيام همچون مشعل فروزاني بر جهان و جهانيان مي درخشد و خود سرمشق بزرگي است براي اجتماع بشري و به همگان درس آزادي و آزادگي مي دهد.«گاندي» رهبر مشهور هند گفته است:«درس رهبري و آزادي را از حسين عليه السلام آموختم».اينجاست كه بايد گفت: «دوام اسلام و مسلمين تا روز قيامت مرهون فداكاريهاي حضرت امام حسين عليه السلام است، همان

طوري كه در گرو رنجهاي طاقت فرساي رسول اكرم صلي الله عليه وآله وسلم و نبردهاي بزرگ اميرالمؤمنين حضرت علي عليه السلام بوده است».

شعائر و عزاداريها

نهضت امام حسين عليه السلام مربوط به زمان مخصوصي نبوده تا در زمانهاي بعد فراموش شود، بلكه نبرد حقّ و باطل، عدالت و ظلم، انسانيّت و وحشيگري و نبرد هدايت و گمراهي بود.از اين رو تا دنيا برپا است مظلوميّت حضرت امام حسين عليه السلام و نهضت مقدّس آن حضرت فراموش شدني نخواهد بود و هرگاه ميان حقّ و باطل پيكاري درگيرد، خاطره آن مجاهدتها زنده مي شود.بنا به اهميّت و نقش سازنده اين نهضت مقدّس بود كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم سالها پيش از وقوع آن، مسلمانان را در برگزاري مراسم عزاداري و زنده نگه داشتن اين قيام تشويق فرمود و ائمّه طاهرين عليهم السلام هم نسبت به اين مجالس تأكيد فراواني داشتند.امّت اسلامي در تبعيّت از دستور رهبران ديني خود در سطح وسيع در مناطق مختلف دنيا با برگزاري مجالس عزاداري و سوگواري، نسبت به سرور شهيدان عليه السلام و اهل بيت عليهم السلام و ياران آن حضرت عرض ارادت مي نمايند و معناي «هر روزي عاشورا و هر زميني كربلاست» [4] را عملاً انجام مي دهند.امّا نحوه برگزاري مراسم عزاداري به هر صورت كه انجام پذيرد جايز است مگر آنجا كه از طرف شرع مقدّس منع شده و حرام باشد. مانند اينكه كسي به عنوان عزاداري «خودكشي» كند همان طور كه بوداييها براي رسيدن به هدفهاي ديني و ملّي دست به خودكشي مي زنند! امّا اسلام از قتل نفس نهي كرده است و قرآن مي فرمايد:«لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» [5] .بنابراين هر نوع عزاداري كه دليل خاصّي بر حرام بودنش نباشد جايز، بلكه

مستحب و پسنديده است و خود يكي از مصاديق آيه شريفه: «وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ» [6] مي باشد.تمسخر بعضي افراد جاهل و نادان نسبت به بعضي از شعائر ديني و مذهبي دليل نمي شود كه ما آن را عمل شايسته اي ندانيم.قرآن كريم درباره كافراني كه پيامبران و برنامه هاي تبليغي آنان را به تمسخر مي گرفتند مي فرمايد:«يا حَسْرَةً عَلَي الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ» [7] .

ارتباط منبر و امام حسين

يكي از وسايلي كه نهضت حضرت امام حسين عليه السلام را گسترش داده و اساس اين قيام را تا كنون در اجتماع و اذهان مردم زنده نگاه داشته، منبر است، از اين رو مسلمانان پس از شهادت آن حضرت منبر را وسيله نشر آثار اين پيكار مقدّس قرار دادند.براي تبليغ دين منبر چه وسيله خوبي است! امّا بايد در جهت كارآيي و استفاده هرچه بهتر و بيشتر از آن دو شرط را بيشتر مورد توجّه قرار دهيم:در مرحله اوّل: نسبت به ازدياد و گسترش هرچه بيشتر مجالس عزاداري، وعظ و ارشاد فعّاليّت شود چون تمام شهرها و نقاط اسلامي شيفته گوينده و تشنه مسائل ديني هستند تا با شنيدن امتيازات و خصوصيّات اسلام از حقايق دين اسلام آگاهي بيشتري پيدا كنند.معلوم است كه تبليغ هم وقت معيّني ندارد بلكه بايد هميشه و همراه با مسير زندگي افراد بشر باشد، همان طوري كه بدن هر روز به غذا احتياج دارد، فكر و روح نيز نيازمند به غذاي دايمي است و نبايد آن را از نظر دور داشت. اضافه بر اين منبرهايي كه اكنون موجود است يك دهم نيازمنديهاي ما را تأمين نمي كند و اينجاست كه بر توده

مسلمين لازم است با خطبا و گويندگان همكاري كنند و با گسترش مجالس، در سراسر شهرهاي اسلامي و حتّي غير اسلامي اين واجب مهم و حياتي را ادا كنند.در مرحله دوّم: بايد منبرها متين و عميق باشد، چون قيام مقدّس حضرت امام حسين عليه السلام تنها به خاطر زنده نگه داشتن دين اسلام و اعلاي كلمه حقّ بود و روشن است كه اين مهم انجام نمي شود مگر اينكه گوينده ديني بتواند اين قيام را با عقيده، تفسير، تاريخ، احكام و اخلاق اسلامي ارتباط دهد و قوانين اسلام را در شئون مختلف زندگي مانند: سياست، اقتصاد، تمدّن، مذهب، معاشرت، خانواده كه هريك دليل قاطع و برهان محكم بر امتياز اسلام بر ساير اديان و مكتبها است به ديگران برساند.با چنين منبرهاي پرمحتوايي مي توان در راه پيشرفت مسلمانان قدم برداشت و اگر اين دو جنبه در منبر رعايت گردد حقّ بزرگي ادا شده است. آن دسته از اهل منبر كه با دقّت و اخلاص، اين جنبه ها را در نظر داشتند همه بزرگ و عالي مقام شدند و ما اميدواريم كه ديگران نيز از آنان پيروي نمايند!

پيشرفت وسايل تبليغي

در گذشته وسايل تمدّن و فرهنگ منحصر به مدرسه هاي ديني و منبرها و كتابها بود و اجتماع هم در سايه اين امور، نيازهاي مذهبي خود را مي آموخت.امّا امروز مدرسه هاي جديد (راديو، تلويزيون، سينما، روزنامه، مجله، كامپيوتر، ماهواره و اينترنت) پديدار گشته كه بايد مسلمانان با چنين وسايل پيشرفته اي برنامه هاي اسلامي را مطابق با نهضت و هدف مقدّس امام حسين عليه السلام اجرا كنند به طوري كه در هر شهر و قريه، خانه و مدرسه، كارگاه و سربازخانه، عموم مردم با آنها آشنا شده و استفاده

كنند. چون قيام و حركت خونين حضرت امام حسين عليه السلام با اينكه تأثير بسيار ارزشمند و والاي آن نهضت مقدّس هرگز با تحوّلات علمي پديد آمده از سوي دانشمندان و نهضتهايي كه در عصرهاي مختلف و با رنگ و بوي تمدّن و رهايي امّتها از ظلم و ستم به وقوع مي پيوندند قابل مقايسه نيست، جاي بسي تأسّف است كه انسان امروزي در جهت نيل به اهداف مادّي خود از صنايع و وسايل تبليغي جديد كمال استفاده را مي نمايد، امّا در مسائل روحي و معنوي در انديشه به كارگيري وسايل پيشرفته امروزي نمي باشد.

سوگواريهاي امام حسين

پر واضح است كه ميان ظواهر و مقاصد ارتباط شديدي وجود دارد و در روايت هم آمده است: «مردم را با رفتار و كردار صادقانه خويش به سوي خوبيها دعوت كنيد نه با زبان».بنابراين لازم است در عزاداريها به نحو ممكن صاحبان مجالس، كاركنان، شنوندگان، شركت كنندگان در دسته ها و هيئتها آنچه كه اسلام واجب دانسته مثل: «انجام واجبات و ترك محرّمات» و آنچه را مستحب شمرده مانند: «اخلاق فاضله و نظافت مجالس از آلودگيها و دوري از كارهاي تنفّرآميز» را كاملاً رعايت كنند.و عزاداران و دسته ها از كارهايي كه براي يك انسان عزادار زننده و احياناً خلاف شرع مي باشد جدّاً دوري نمايند، مثلاً نبايد خانمها بدون رعايت حجاب و يا با زينت و آرايش در مجالس حسيني شركت كنند، يا اينكه افراد عزادار جاده ها و راههاي عمومي يا جاهايي كه براي آب آشاميدني معيّن شده است را آلوده سازند.همچنين بايد نسبت به پاكيزه بودن ظروف غذاخوري و وسايل چاي و آب آشاميدني و هر وسيله اي كه به نحوي در مجالس مورد استفاده

قرار مي گيرد دقّت كافي به عمل آيد كه دين اسلام همواره بر رعايت نظافت و پاكيزگي و دوري از آلودگي و پليديهاي ظاهري و باطني تأكيد فراوان دارد و حضرت امام حسين عليه السلام براي زنده نگه داشتن اسلام و عمل به دستورات اين آيين محمّدي صلي الله عليه وآله وسلم خود را فدا كرده است و زبان حال حضرت بر آن اشاره دارد كه مي فرمايد:اگر دين حضرت محمّدصلي الله عليه وآله وسلم جز به شهادت من استوار نمي گردد پس اي شمشيرها مرا دربرگيريد.در يكي از زيارتهاي آن حضرت چنين مي خوانيم:«أَشْهَدُ أَنَّكَ طُهْرٌ طاهِرٌ مُطَهَّرٌ مِنْ طُهْرٍ طَهُرْتَ وَ طَهُرَتْ بِكَ الْبِلادُ وَ طَهُرَتْ أَرْضٌ أَنْتَ بِها وَ طَهُرَ حَرَمُكَ» [8] .همچنين از ديگر موضوعات بسيار مهمّ آن است كه نمازهاي اوّل وقت ترك نشود، زيرا امام عليه السلام روز عاشورا در حالت بحراني كه تير مثل باران به سوي آن حضرت و اصحابش مي باريد نماز جماعت خواندند!و بديهي است كه در اينگونه محافل و مجالس لازم است از كارهايي كه باعث اختلاف و ناراحتي مي گردد جداً خودداري شود.خداوند متعال در قرآن كريم مي فرمايد:«وَ اعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُواْ» [9] .(به ريسمان خدا چنگ بزنيد و متفرّق نشويد).

خدمت امام حسين به اسلام

بر هر مسلمان لازم است به وسيله مكتب امام حسين عليه السلام به اسلام خدمت كند. چون مكتب آن حضرت، بهترين وسيله براي نشر و تبليغ اسلام است، اين هدف در صورتي عملي مي شود كه بدانيم چگونه از اين نيروي بزرگ استفاده كنيم، زيرا آن قدرت روحي را كه امام حسين عليه السلام ايجاد كردند قوي ترين نيرويي است كه جهان بشريّت از زمان آدم تا كنون به خود ديده است.مشاهده نكرده ايد

كه چگونه مردم به دليل مظلوميّت آن حضرت جمع مي شوند كه اين كار جز در سايه معنويّت امام حسين عليه السلام امكان پذير نيست!وقتي داستان كودك شيرخوار امام حسين عليه السلام به ميان مي آيد انسان هرچه هم سخت دل باشد و يا اصلاً اعتقاد به دين نداشته باشد باز متأثّر شده و اشك از ديدگانش جاري مي گردد و در آن لحظه براي اندرز و هدايت آمادگي لازم را پيدا مي كند و انديشه اش هر نوع ارشاد و اصلاح را مي پذيرد.

آثار مجالس عزاداري

يكي از تجّار آفريقا كه مرد فهميده و دانشمندي مي باشد برنامه اش اين است كه هر سال دهه محرّم به طور رايگان براي تبليغ و برپايي مراسم عزاداري امام حسين عليه السلام به يكي از شهرهاي آفريقا مي رود.اين تاجر براي من تعريف كرد: يك بار در دهه محرّم و ايّام عاشورا به شهري وارد شدم كه واعظ و خطيب نداشت و من آمادگي خود را براي وعظ و خطابه اعلام نمودم، مردم شهر هم استقبال كردند تا اينكه وقت نماز رسيد، امّا هرچه گوش دادم صداي اذان نشنيدم!پس به خانه اي كه سياه پوش بود و جمعيّت زيادي براي عزاداري در آن جمع بودند وارد شدم و به يكي از افراد حاضر در مجلس گفتم: چرا در محلّ شما صداي اذان شنيده نمي شود!جواب داد: اذان چيست؟!گفتم: اذان... نماز...گفت: نماز چيست؟!گفتم: مگر شما مسلمان نيستيد؟گفتند: اسلام چيست؟!با تعجّب پرسيدم: شما چه مذهبي داريد؟!گفت: ما بودايي [10] هستيم.گفتم: پس چرا براي حسين عليه السلام عزاداري مي كنيد؟گفتند: ما در عزاداري از گذشتگان خود پيروي مي كنيم، آنها هم با اينكه بودايي بودند، براي حسين عليه السلام عزاداري مي كردند!بالاي منبر رفتم و گفتم: اي مردم! نام حسين عليه السلام و عزاداري حسين عليه السلام

به شهر شما آمده است، امّا جدّ حسين عليه السلام، پدر حسين عليه السلام و دين حسين عليه السلام به منطقه شما هنوز نيامده است! بياييد حسين عليه السلام را واسطه قرار دهيم، تا دين، جدّ و پدر او هم به شهر شما قدم گذارد.از آن روز مشغول به بيان احكام اسلام شدم و اسلام را به آنها معرّفي كردم، هنوز دهه محرّم تمام نشده بود كه همه اهالي آن شهر از كوچك و بزرگ، فقير و غني، مسلمان و شيعه شدند.مي بينيم افراد غير مسلمان و غير شيعه هم براي امام حسين عليه السلام مراسم عزاداري برگزار مي كنند و بهترين شاهد آن سوگواريهاي بسيار مفصّلي است كه در هند و پاكستان و آفريقا مرسوم است.

پرچم امام حسين

يكي از دانشمندان كراچي براي من نقل كرد كه كشيشي به او گفته بود:اگر مسيحيّت تنها شخصيّتي همچون حسين شما در اختيارش بود تمام جهان را به زير پرچم و آيين خود درمي آورد. در تمامي نقاط جهان در هرجا پرچمي به نام او برمي افراشت و مردم را به دور آن جمع مي كرد و آنگاه برنامه هاي تبليغي خود را منتشر مي ساخت. امّا شما مسلمانها نمي دانيد چگونه از حسين عليه السلام در جهت پيشبرد اهداف اجتماعي و ديني خود استفاده كنيد.مَثَل ما مثل تاجري است كه ميليونها تومان پول دارد امّا راه تجارت را نمي داند.ما مسلمانان همانند مردمي هستيم كه بر روي دريايي از نفت زندگي مي كنند امّا هرگز به فكر استخراج اين مادّه حياتي نيستند تا از منافع آن، از جمله فروغ و روشنايي بهره مند شوند و همچنان در تاريكي و سرماي كشنده به سر مي برند.آيا به راستي آنچه را كه مسلمانان از اين مشعل هدايت و

كشتي نجات در جهت پيشبرد هدفهاي تبليغي اسلام استفاده نمودند چون قطره اي در برابر دريا نيست؟!

تعطيلي دهه محرم

سزاوار است مسلمانان جهان دهه محرم را تعطيل و عزاي عمومي اعلام كنند و سراسر شهرهاي اسلامي را سياه پوش نمايند و دسته جات و هيئات عزاداري را به راه اندازند و هدف آنها از اين عمل تبليغ دين و نشر احكام و پايدار شدن عقيده و جلب توجّه افكار به مبادي زنده و جاويد اسلام باشد.به وسيله مجالس عزاداري ديگران بايد متوجّه مراكز مسلمانان شوند چنانچه مسيحيان اين حركت تبليغي و جلب توجّه افكار عمومي جهان نسبت به خود را در ميلاد حضرت عيسي عليه السلام انجام مي دهند.علاوه بر آنكه بدون شك تأثير حزن و اندوه در افكار توده ها به مراتب بيش از تأثير شادي و سرور است و اين امر در «روان شناسي» ثابت شده است.اين مطلب مهم را استعمارگران درك كردند و در صدد كوبيدن شعائر مذهبي و مجالس سوگواري حضرت امام حسين عليه السلام برآمدند و با عناوين مختلف برپايي اينگونه مجالس را در كشورهاي تحت سلطه خود ممنوع ساختند.وقتي به يكي از رهبران بزرگ كفّار گفته شد: «آيا سربازانت مي توانند ده هزار سخنران و عالمان ديني را نابود كنند؟!» گفت: اين كار درست نيست، كار مفيد اين است كه «كربلا از بين برود، زيرا تا وقتي كه نقش حسين عليه السلام و آثار او در خاطره ها برقرار است، وعّاظ و گويندگان جاويد و اسلام و عقيده مسلمانان استوار است».

اسراري از نهضت امام حسين

هدف امام حسين

بسم اللّه الرحمن الرحيمسؤال: نهضت حضرت امام حسين عليه السلام براي چه بود؟جواب: نهضت خونين حضرت سيّدالشهداعليه السلام براي احياي دين اسلام بود، زيرا اين دين الهي با نقشه هاي شوم و شيطاني بني اميّه در خطر نابودي و اضمحلال قرار گرفته بود كه آن حضرت با خون مبارك خود درخت

دين را آبياري و اهداف بني اميّه را ريشه كن نمود.سؤال: «دين» يعني چه؟جواب: به راه و روشي كه انسانها را به سعادت دنيا و آخرت سوق دهد «دين» مي گويند و خود مشتمل بر سه امر است:1- عقيده2- گفتار3- كردارسؤال: «عقيده» چيست؟جواب: «عقيده» به معناي پذيرفتن اصول دين است كه شامل:«توحيد، عدل، نبوّت، امامت و معاد» مي باشد.سؤال: مراد از «گفتار» چيست؟جواب: گواهي دادن به يگانگي خداوند متعال و رسالت پيامبر اسلام حضرت محمّدصلي الله عليه وآله وسلم و اعتراف به امامت ائمّه طاهرين عليهم السلام كه اين انوار مقدّسه عبارتند از:1) حضرت اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.2) حضرت امام حسن مجتبي عليه السلام.3) حضرت امام حسين عليه السلام.4) حضرت امام زين العابدين عليه السلام.5) حضرت امام محمّد باقرعليه السلام.6) حضرت امام جعفر صادق عليه السلام.7) حضرت امام موسي كاظم عليه السلام.8) حضرت امام رضاعليه السلام.9) حضرت امام جوادعليه السلام.10) حضرت امام هادي عليه السلام.11) حضرت امام حسن عسكري عليه السلام.12) حضرت امام عصر حجّة بن الحسن المهدي عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَي فَرَجَهُ الشَّرِيف.همچنين اعتراف و اقرار به مقام عصمت حضرت صديقه طاهره فاطمه زهراعليها السلام.سؤال: مراد از «كردار» چيست؟جواب: پايبند بودن انسان به تمام دستورات الهي بدين ترتيب كه واجبات را به جا آورده و محرّمات را ترك نمايد و بهتر آن است كه مستحبّات را انجام داده و مكروهات را رها كند و در انجام مباحات مخيّر است.سؤال: آيا ملتزم بودن به «عقيده، گفتار و كردار» فايده و اثري هم دارد؟جواب: بهترين و خوشايندترين ثمره و اثر كه سعادت در دنيا و فلاح و رستگاري در آخرت است را به دنبال دارد.

شهادت آگاهانه

اشاره

سؤال: آيا حضرت امام حسين عليه السلام از شهادت خود در روز عاشورا آگاه بودند و با

يقين به آن، قيام فرمودند؟جواب: حضرت سيّدالشهداعليه السلام علم قطعي به شهادت خود داشتند چنانكه كراراً به آن اشاره نمودند از جمله هنگام خروج از مدينه و مكّه و حركت به سوي عراق، البته علّت قيام خود را تنها براي احيا و نجات دين مبين اسلام بيان فرمودند و ما پس از گذشت قرنها به وضوح مي بينيم كه از مهم ترين علل حفظ و صيانت دين از گزند حوادث و كيد دشمنان تا به امروز واقعه خونين كربلا و شهادت آن حضرت مي باشد.سؤال: آيا امام حسين عليه السلام به هدف مقدّس خود كه احياي دين اسلام بود رسيدند؟جواب: آري، قيام عاشورا هم وسايل رسوايي و نابودي و اضمحلال كامل سلسله بني اميّه و ديگر دشمنان دين را فراهم آورد و هم حقيقت و حقانيّت دين را بر همه جهانيان روشن نمود.سؤال: اگر امام حسين عليه السلام به هدفشان رسيدند، پس چرا امروزه بسياري از مسلمانان - با بيش از يك ميليارد و نيم جمعيّت - در بدترين حالات: فقر، جهل، مرض و هرج و مرج بسر مي برند؟چرا در اغلب كشورهاي اسلامي استبداد و جنگ و خونريزي است، [11] و اين دشمنان اسلام هستند كه بر مسلمانان حكومت مي كنند؟جواب: هدف از قيام حضرت سيّدالشهداعليه السلام را به طور خلاصه مي توان اينگونه جمع بندي نمود:الف) رسوا نمودن و ريشه كن كردن دودمان بني اميّه: زيرا با تكيه بر پول و اسلحه بر سرزمينهاي اسلامي سيطره يافته و در فكر نابودي اسلام بودند و به قدري قدرت و نفوذ داشتند كه همه افراد، تفوّق بر آن دودمان و شكست آنها را امري غيرممكن مي دانستند و در حقيقت خشكانيدن اين شجره خبيثه نه تنها موجب حيات

دوباره اسلام و مسلمين شد، بلكه بزرگ ترين خدمت به جهان بشريّت به حساب مي آيد و با قيام آن حضرت عليه السلام، ظلم و ظالم، جور و استبداد براي هميشه رسوا گرديد.ب) تصحيح اعتقادات ديني: يكي از مفسده هاي بني اميّه آن بود كه براي مخدوش جلوه دادن دين و اعتقادات اسلامي و دور نمودن مردم از خط واقعي اسلام كه همان مكتب اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام است و براي استحكام پايه هاي حكومت خود، دست به جعل احاديث و نشر عقايد باطل مانند «جبر»، «تفويض»، «تجسيم» و... زدند و شهادت حضرت امام حسين عليه السلام خط بطلاني بر همه تحريفها و انحرافات عقيدتي بني اميّه بود و سبب شد تا عقايد صحيح ديني و سيماي نوراني و زيباي مكتب اسلام و مذهب تشيّع بار ديگر از پشت غبار حكومت بني اميّه نمايان شده و بدرخشد.امروز به بركت آن قيام مقدّس اعتقادات صحيح و مبادي دين در ميان صدها ميليون مسلمان شيعه منتشر و در هزاران كتاب ثبت و ضبط شده و در شرق و غرب عالم به زبانهاي مختلف منتشر شده است.ج) تصحيح رفتار و كردار انسانها: در سايه حكومت جبّار بني اميّه حركات و رفتارهاي مردم رنگ و بوي وحشيگري، تندخويي، استبداد، بي عفّتي و غير انساني به خود گرفته بود كه حضرت امام حسين عليه السلام بار ديگر مكارم اخلاق را كه جدّ بزرگوارشان به انسانيّت هديه فرموده بودند را زنده كرده و مردم را به شاهراه انسانيّت در همه مراحل زندگي هدايت نمودند.اگر امروز شاهد گرفتاري مسلمانان و نابساماني در كشورهاي اسلامي هستيم همه ناشي از دور شدن مسلمانها از اسلام و عمل نكردن به دستورات اين شريعت مقدّس مي باشد.سؤال: اگر

حضرت امام حسين عليه السلام استبداد را ريشه كن فرمودند، چرا امروزه شاهد سلطنت حكّام مستبدّي چون صدّام و امثال او و تحت فشار و شكنجه قرار دادن امّت اسلامي و به يغما بردن همه ثروتهاي كشورهاي اسلامي از سوي آنها هستيم؟جواب: قيام حضرت امام حسين عليه السلام نه تنها موجب سرنگوني و نابودي بني اميّه گرديد، بلكه زمينه همه نهضتهايي كه به سرنگوني دودمان بني عباس و بسياري از حاكمان ستمگر در طول تاريخ انجاميد را فراهم ساخت و راه و رسم زندگي صحيح و دفاع از حريم دين و احكام الهي و نيز روش پايداري و مجاهدت با ظلم و جور و حاكمان مستبد و خودرأي را براي هميشه به مردم جهان آموخت تا در پرتو آن زندگي با شرافتي داشته باشند و با مراجعه به منابع تاريخ مي توان بر اين حقيقت واقف شد. [12] .آري، تقصير گرفتاري كنوني مسلمانان در مشكلات فراوان اقتصادي، سياسي، اجتماعي و غيره از خود آنهاست، همان طور كه كليد و علاج و درمان اين بيماريها نيز به دست ايشان مي باشد و مرحوم شيخ بهايي چه زيبا سروده است:اسلام به ذات خود ندارد عيبيهر عيب كه هست از مسلماني ماستسؤال: مثالي براي اين مطلب بياوريد؟جواب: در اينجا براي توضيح بيشتر به مثالي اشاره مي كنيم: اگر يك طبيب حاذق كه بيماري را به خوبي تشخيص مي دهد، دستورات لازم براي بهبودي بيمار را صادر كرد، آيا تنها تشخيص مرض و تعيين نحوه معالجه بدون عمل به دستور طبيب، بيمار درمان مي شود؟در صورتي كه بيمار به دستورات طبيب توجّه نكرد، چه كسي مقصّر است، طبيب يا بيمار؟حضرت سيّدالشهداعليه السلام راه علاج و درمان جامعه گرفتار و

غوطه ور در مشكلات و راه و روش نيل به سعادت در دنيا و آخرت را براي همه نسلها روشن فرمودند و به شهادت تاريخ در زمان شيخ مفيدقدس سره، سيّد مرتضي قدس سره، علامه حلي قدس سره، فخر المحقّقين قدس سره، محقّق كركي قدس سره، شيخ بهائي قدس سره، علامه مجلسي قدس سره و ديگر علما و بزرگان شيعه چون امّت اسلامي نسبتاً به اين دستورات حيات بخش عمل مي كرد در اوج عزّت و سعادت و در كمال خير و رفاه بسر مي برد و هيچ يك از صدها و هزاران مشكلات امروزي را كه امّتهاي اسلامي با آن دست به گريبان است نداشت، بلكه اين دشمنان اسلام بودند كه در دريايي از بدبختي و عقب افتادگي و جهل و ناداني بسر مي بردند.

مشكلات جهان اسلام

اشاره

سؤال: آيا مشكلات امروزه جهان اسلام قابل علاج و درمان است؟جواب: آري! دين اسلام و مكتب اهل بيت عليهم السلام محدود به زمان خاص و امّت و قوم خاصّي نبوده و نيست، بلكه براي همه بشريّت در طول قرون و اعصار مي باشد و براي تمامي مشكلات و نيازهاي بشر، درمان و راه مناسب را بيان فرموده است.سؤال: علاج و درماني كه لازم است مسلمانان به آن عمل كنند تا مجدّداً عزّت و آقايي از دست رفته خود را باز يافته و از سيل مشكلات فزاينده كنوني رهايي يابند چيست؟جواب: علاج مشكلات امروزه مسلمانان در سايه عمل به اين چهار امر ممكن است:1 - امّت واحده2 - اخوّت اسلامي3 - آزادي4 - شورا

امت واحده

بايد امّت واحدي كه خداي متعال در آيه شريفه به آن اشاره فرموده: «وَ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً» [13] و پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم آن را پايه ريزي و تحقّق بخشيدند در جامعه كنوني اسلامي تحقّق يابد. آيا امروز امّت اسلامي يك امّت واحد است يا آنگونه كه مي بينيم به دهها امّت بيگانه از هم تقسيم شده است؟!سؤال: مقصود از «امّت واحده» چيست؟جواب: «امّت واحده» به اين معني است كه بايد تمام مرزهاي جغرافيايي از ميان كشورهاي اسلامي برداشته شود و يك حكومت و دولت عظيم و گسترده اسلامي تشكيل شود.سؤال: آيا تشكيل چنين حكومت گسترده و بزرگي با توجّه به شرايط امروز دنيا ممكن است؟جواب: بهترين شاهد بر امكان تحقّق اين امر دو كشور «هند» و «چين» مي باشند كه تا حدود نيم قرن قبل، دهها و بلكه صدها حكومت خود مختار بودند، امّا با همه اختلافات در دين، عقيده، لغت، آداب و رسوم

به همّت مردمشان مرزها و حدود بي مفهوم و غيرواقعي را از ميان برداشتند به طوري كه امروز به صورت دو حكومت بسيار وسيع و پرجمعيّت درآمده اند، كه بر اساس آخرين آمارهاي منتشره، كشور هند يك دولت مستقل با جمعيّتي حدود هزار ميليون و كشور چين يك دولت مستقل با جمعيّتي حدود هزار و سيصد ميليون مي باشد و اكنون نيز زمزمه هاي لزوم اتّحاد اروپا و برچيدن مرزهاي جغرافيايي از ميان همه كشورهاي اروپايي و حركت به سوي اروپاي متّحد شنيده مي شود.چگونه ديگران با همه اختلافات موجود ميان خود در دين و مبادي و عقايد و آداب و رسوم و قبايل متّحد شدند و يا اروپائيان به اين نتيجه رسيدند كه مرزها و تشتّتها و قوانين ساختگي كه به پاره پاره شدن ملّتها انجاميده نه تنها بي ثمر بوده، بلكه مانع بسياري از تقدّمها و پيشرفتها است امّا امّتي كه دين و آيين و كتاب و پيامبرش يكي است و قرنها يك امّت بوده نمي تواند متّحد و يكپارچه باشد؟!و حال آنكه خداوند متعال وعده فرموده است: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ». [14] .همچنين پروردگار متعال فرموده است: «إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ». [15] .البته وعده خداي متعال حق و صادق است، چنانكه فرموده: «وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً» [16] .و مي فرمايد: «وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً». [17] .

اخوت اسلامي

دوّمين امري كه بايد مسلمانان به آن عمل كنند تا از مشكلات فعلي رهايي يافته و عزّت از دست رفته خود را باز يابند اين است كه برادري و اخوّت اسلامي به ميان مسلمانان بازگردد، چنانكه خداوند متعال مي فرمايد: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» [18] .امّا متأسّفانه

اكنون مسلمانان نه تنها با هم برادر نيستند، بلكه يكديگر را بيگانه مي خوانند.چنانچه اخوّت اسلامي در جامعه حاكم باشد هر فرد مسلمان مي تواند در هر كشور از كشورهاي اسلامي از تمامي مزايا و آزاديهاي فردي و اجتماعي دين مبين اسلام برخوردار باشد كه موارد ذيل از آن جمله است:1) به تمام بلاد اسلامي سفر كند بي آنكه نيازي به گذرنامه، ويزا و مانند آنها داشته باشد.2) بدون در نظر گرفتن تابعيّت اين دولت يا آن دولت، بتواند بر طبق موازين شرع مقدّس در باب نكاح، به فرد مسلمان مورد نظر دختر بدهد و از خانواده مسلمان مورد نظر دختر بگيرد.3) حق اقامت و سكونت در هريك از بلاد اسلامي را كه بخواهد، داشته باشد.4) هيچ محدوديّتي در تجارت و صنعت و كسب دلخواه او - بجز درآمدهاي حرام - در جاي جاي كشورهاي اسلامي نباشد.5) بتواند در تمام بلاد اسلامي خانه و زمين و ساير املاك خريداري كند.6) هيچ گونه منعي در زراعت و ساختن عمارت در هر منطقه از مناطق اسلامي براي او نباشد.7) در انجام هرگونه فعاليت سياسي و اقتصادي و اجتماعي و غيره در تمام بلاد اسلامي آزاد باشد اعم از تشكيل حزب، تأسيس و راه اندازي راديو و تلويزيون، انتشار مجله و روزنامه و حتّي تلاش و رقابت صحيح براي رسيدن به حكومت و...به طور كلّي در همه شئون با ساير مسلمانها مساوي باشد چون مسأله زبان، شكل، محلّ تولد، محلّ سكونت و امثال آن در اسلام سبب برتري قومي بر قوم ديگر نمي شود و همه مسلمانها در حكومت اسلام از حقوق برابر برخوردارند، چنانكه در روايات و تواريخ آمده است كه به مجرّد

آنكه فردي به دين اسلام مي گرويد در همه حقوق با رهبر حكومت اسلامي برابر بود.

آزادي

سومين امري كه مسلمانان بايد به آن عمل كنند تا از مشكلات فعلي رهايي يافته و به سعادت برسند اين است كه حريّت و آزادي اسلامي به بلاد مسلمانان باز گردد، چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:«وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الأَْغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ» [19] .مراد از «آزادي اسلامي» اين است كه: هر مسلماني در هر كشور اسلامي تمامي آزاديها را داشته باشد به طوري كه بتواند غير از محرّمات كه بسيار كم و محدود است، تمام كارها را به آساني انجام دهد بدون اينكه نيازي به اخذ مجوّز يا پروانه اي داشته باشد كه ملزم به پرداخت عوارض و مالياتي گردد.بنابراين كليه مردم در پرتو قوانين صحيح اسلامي از تمامي آزاديها برخوردارند مانند آزادي در: «تجارت و بازرگاني»، «زراعت»، «صنعت»، «سفر»، «اقامت»، «عمران و سازندگي»، «كار و اشتغال»، «حيازت مباحات»، «ساخت كارگاه و كارخانه هاي كوچك و بزرگ صنعتي»، «فعاليتهاي فرهنگي»، «نشر كتاب و روزنامه و مجله»، «استفاده از رسانه هاي گروهي مانند: راديو و تلويزيون»، «اظهار نظر و انتقادهاي سازنده»، «كانديد نمودن خود در انتخابات»، «تقليد از هر مرجع تقليد جامع الشرايط» و... بسياري از آزاديهاي ديگر كه به مراتب از آزاديهايي كه غرب ادعا مي كند بيشتر است و اگر غربيها به آزاديهاي اسلام عمل مي كردند پيشرفت بيشتري داشتند، كه ما تفصيل اين مطلب را در بعضي از كتابهاي خود بيان نموده ايم. [20] .بنابراين هيچ فرد يا سازمان يا اداره اي حق جلوگيري از آزاديهاي مشروعه مردم را ندارد و مشروط نمودن اعمال به اخذ مجوز، پروانه، عوارض و مانند آن صحيح نمي باشد

و ممانعت از اين آزاديها كه حقّ مسلّم هر انساني است از محرّمات شرعيه است زيرا يكي از مهم ترين و مشهورترين قوانين فقهي و اسلامي: «اَلنَّاسُ مُسَلَّطُونَ عَلي أَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ» مي باشد يعني كليه انسانها بر اموال و جان خويش تسلّط داشته و از آزادي كامل برخوردارند - مگر در محرمات -.

شورا

چهارمين امري كه پياده كردن آن از براي رهايي از مشكلات و رسيدن به سعادت لازم مي باشد، اين است كه اسلوب و روش حكومت در جامعه اسلامي شورايي باشد، نه استبدادي و فردي، چنانكه خداوند متعال در قرآن مجيد مي فرمايد: «وَ أَمْرُهُمْ شُوري بَيْنَهُمْ» [21] .بنابراين هرگونه استبداد و فردگرايي و تك حزبي و بي اعتنايي به آرا و نظرات و تضييع حقوق ديگران غير شرعي و حرام است و بايد كليه گروههاي اسلامي و تمامي روشن فكران، آزاد و از آنها استفاده شود و رسانه هاي گروهي در اختيار آنان قرار داده شود.از طرفي تعدّد احزاب و گروهها و انجمنها و... جهت رقابت سالم در جامعه و نفي استبداد و فرد محوري لازم است و بايد شوراي فقها در رأس حكومت اسلامي باشد و رئيس دولت با انتخابات كاملاً آزاد تعيين شود و هر چهار سال (بيشتر يا كمتر)، حسب آن چه «شوراي فقها» آن را تعيين مي كند انتخابات تجديد شود.امّا آنچه كه در بعضي از كشورهاي اسلامي مي بينيم كه فردي بر قدرت تكيه زده و كنار نمي رود مانند كشور عراق، جايز نيست.

روش تطبيق

سؤال: راه تطبيق چهار امري كه بيان شد چيست؟جواب: براي پياده نمودن و تحقّق امور ياد شده و تطبيق آن در جامعه، بايد در كنار شوراي مرجعيّت به عنوان محور فعاليتها و خدمات ديني و اجتماعي، ديگر سازمانها و مؤسسات ديني و اسلامي و احزاب و گروههاي فعّال در مسائل اجتماعي وارد عمل شده، به رعايت و انجام گرفتن امور زير مبادرت ورزند:1) پياده شدن صفات اخلاقي در جامعه: چنانكه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم فرموده: «إِنَّما بُعِثْتُ لأُِتَمِّمَ مَكارِمَ الأَْخْلاقِ» [22] .«خداوند

مرا به رسالت و پيامبري مبعوث گردانيد تا اخلاق را در جامعه پياده كنم».و ديديم كه چگونه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم و ائمه معصومين عليهم السلام با اخلاق خوب خود مردم را هدايت نمودند.2) دوري كامل از خشونت تندخويي و سختگيري در همه شئون زندگي، زيرا تندي و فشار نتيجه اي جز انزجار و دور شدن مردم را در پي ندارد و دين اسلام دين «سِلم» و نرمي و آساني است نه دين خشونت و تندي، بنابراين هرگونه اعدام و دستگيري و شكنجه و مصادره اموال و تجسّس بر مردم و تحت فشار قرار دادن آنها جايز نيست، مگر در موارد بسيار كمي كه فقها در باب قصاص و حدود و تعزيرات استثنا فرموده اند.3) ارتقاي سطح فرهنگ مردم: از طريق انتشار و توزيع وسايل تبليغي مانند: كتاب، روزنامه، مجله، نوار، راديو، تلويزيون، كامپيوتر، ماهواره و امثال آن و اقل مقدار كتابي كه در اين زمينه لازم است يك ميليارد و ششصد ميليون كتاب به عدد جمعيت مسلمانان در سرتاسر جهان مي باشد.4) پشت كار داشتن: به طوري كه فعاليتها به طور مستمر ادامه داشته باشد، چنانكه خداوند در قرآن كريم فرموده است:«الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُواْ» [23] .زيرا به تجربه ثابت شده كه كارهاي مقطعي و كوتاه مدّت كه به صورت ظاهري و سطحي صورت مي گيرد داراي نتيجه مطلوب ريشه اي و اساسي نخواهد بود.5) اتحاد كلمه: به طوري كه اختلافات را كنار گذاشته و از هرگونه تفرقه اي بپرهيزند، چنانكه خداوند متعال در قرآن حكيم فرموده:«وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُواْ» [24] .بر فرد فرد ما لازم است تا در حدّ توان و قدرت

كوشش كنيم تا رسالت حيات بخش اسلام و هدف رسول اكرم صلي الله عليه وآله وسلم و ائمّه طاهرين عليهم السلام و مخصوصاً حضرت امام حسين عليه السلام براي همه جهانيان روشن گردد و مسلمانان به آن جامه عمل بپوشانند تا از مشكلات فعلي رهايي يافته و سعادت و عزّت و سربلندي خود را بازيابند.

شعائر امام حسين

سؤال: در حال حاضر وظيفه ما نسبت به امام حسين عليه السلام چيست؟جواب: بر همگي ما لازم است تا از حضرت امام حسين عليه السلام و فلسفه قيام خونين آن حضرت شناخت كامل پيدا نموده و سعي كنيم به همه دستورات حيات بخش پيامبر و اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام عمل كرده و جهانيان را با اين انوار پاك آشنا سازيم و از طرفي نسبت به تعظيم هر چه بيشتر شعائر امام حسين عليه السلام بكوشيم.سؤال: مقصود از شعائر امام حسين عليه السلام چيست؟جواب: همه گونه عزاداريهاي مرسوم در بين شيعيان و علاقمندان به حضرت سيّدالشهداعليه السلام از مصاديق شعائر حسيني بوده و مشمول اين آيه شريفه مي باشد:«وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ» [25] .در روايت وارده از ائمّه طاهرين عليهم السلام بر تشكيل مجالس سوگواري و عزاداري و احياي امر و زنده نگه داشتن ياد اهل بيت عليهم السلام و ذكر مصايب حضرت امام حسين عليه السلام تأكيد بسيار شده و براي برپا كنندگان آن ثواب و اجر اخروي فراواني خواهد بود.امام صادق عليه السلام فرمودند:«أَحْيُوا أَمْرَنا رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَحْيا أَمْرَنا» [26] .«ياد ما را زنده كنيد، خداي رحمت كند آن كسي را كه ياد ما را زنده نگه مي دارد».از جمله شعائر آقا امام حسين عليه السلام، مي توان به تشكيل مجالس روضه و سوگواري، تأسيس هيئات و حسينيّات، برپا نمودن مجالس

هفتگي در مساجد و حسينيّات و خانه ها اشاره نمود.سؤال: شعائر امام حسين عليه السلام اعمّ از سينه زني، زنجيرزني، قمه زني و... چه حكمي دارد؟جواب: بنابر مشهور بين فقها شعائر امام حسين عليه السلام به هر نحوي كه باشد جايز، بلكه مستحب بوده و تا كنون ميليونها نفر به بركت همين شعائر مقدّسه و توجّه حضرت سيّدالشهداعليه السلام به عزاداران، به اسلام و تشيّع گرويده و هدايت شده اند.سؤال: آيا با تمسخر و استهزاي افراد نادان نسبت به اين شعائر، حكم آن تغيير مي كند؟جواب: تمسخر و استهزا، سبب تغيير حكم نمي شود، بلكه لازم است كه افراد ناآگاه را نسبت به فلسفه و اهميّت عزاداري آگاه كنيم.سؤال: چرا دشمنان اسلام در طول تاريخ همواره از شعائر امام حسين عليه السلام واهمه و ترس داشته و به روشهاي مختلف سعي در ممانعت از برگزاري آن مي نمودند؟جواب: زيرا رمز موفقيّت و صيانت دين و مكتب تشيّع در طول تاريخ، همين شعائر حضرت سيّدالشهداعليه السلام بوده و حكومتهاي ظالم هميشه با زنده شدن ياد قيام عاشورا، اساس و پايه هاي حكومت خود را در خطر مي ديدند، لذا چاره اي جز مخالفت و ممانعت از برگزاري آن نمي ديدند.در پايان اميدواريم روزي فرا رسد كه همه مسلمانان و مردم جهان از مكتب امام حسين عليه السلام، اين چراغ پرفروغ هدايت و روشني بخش بهره هاي كافي و وافي گرفته، در راه سعادت دنيا و آخرت خود گام بردارند.«وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ» [27] .و اللَّه الموفّق المستعان..

بهره برداري از عاشورا

اشاره

«بسم اللّه الرحمن الرحيم»الحمد للَّه ربّ العالمينو الصلوة و السلام علي محمّدٍ و آله الطاهرين.هان اي عاشورا...اي زمانه فيض و عطاي الهياي زمانه كسب فضيلت و تقوي و اخلاقاي هنگامه دانش و شناختو

اي رمز پيروزي پايه هاي حق بر همه لشكرهاي ظلمت و ظلم.اگر از بزرگ دانشگاه تو گاندي - رهبر هند - هم درس مظلوميت از سرور و آقاي شهيدان حضرت امام حسين عليه السلام مي آموزد كه چگونه مظلوم باشد تا پيروز شود پس مسلمانها و خصوصاً شيعيان، ارادتمندان و دلباختگان آن امام و رهبر آزادگان جهان به آموختن و فراگيري و به كسب فيض و عطيّه از اين دانشگاه سزاوارتر مي باشند.اگر از باران اين رحمت الهي كه براي زنده كردن زمينهاي مرده فرود مي آيد به نحو درست و كامل استفاده شود، روييدن گلها و به بار نشستن درختان ميوه دار را در پي دارد و زمين را از گلستان و دلها را از شادي و طراوت سرشار مي نمايد و هرچه درجه بهره برداري كاهش يابد به همان نسبت سود حاصله كم خواهد شد و اگر از آن بهره اي نبرند به اعماق زمين فرو رفته و آدمي را از اين نعمت خدادادي زياني غير قابل جبران حاصل مي شود. گاه همين باران رحمت در گودالها و زمينهاي پست و پرنشيب جمع شده به مرداب و باتلاقي تبديل مي شود كه سبب آلودگي محيط زيست و افزايش بسياري از بيماريها مي گردد و بسيارند نعمتهاي الهي كه وضعي اينگونه دارند.از ميوه اي چون انگور كه به عنوان نوعي خوراكي استفاده مي شود، گاهي در معالجه بعضي بيماريها و تقويت جسمي افراد رنجور و بيمار در دوران نقاهت به كار مي رود و گاهي هم آن را فاسد نموده و به دور مي ريزند يا از آن شرابي زيانبار مي سازند.اوّل: از مصاديق اين آيه شريفه است: «كُلُوا وَ اشْرَبُوا...» [28] .دوم: از مصاديق اين آيه شريفه است: «يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا...»

[29] .سوم: از بين بردن و زياده روي در مصرف كه در قرآن كريم از آن منع شده است: «وَ لا تُسْرِفُوا» [30] و «إنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إخْوَانَ الشَّيَاطِيِنَ» [31] .چهارم: كفران و تبديل نعمت الهي در راه معصيت او از مصاديق اين كلام خداي سبحان است: «اَلَمْ تَرَ إلَي الَّذِيِنَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً» [32] .مواردي كه اشاره شد همه در بُعد مادّي بودند ولي در زمينه معنوي نيز امر اينگونه است چنانچه پروردگار متعال در شأن قرآن كريم فرموده است:«وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ اِلاَّ خَسَاراً» [33] .«قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُديً وَ شِفَاءٌ وَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَ هُوَ عَلَيْهِم عَميً» [34] .دهه عاشورا همچون باران مي ماند كه گاه عاصيان و طاغيان از اين مناسبت در جهت خلاف مسير و اهداف متعالي و والاي آن بهره مي برند و به كشتار انسانهاي بي گناه و سوزاندن مساجد و حسينيّه ها و مراكز ديني و يورش بر هيأتها و دسته جات عزاداري و ايجاد فتنه و تفرقه دست مي آلايند چنانكه بعضي گروههاي منحرف در كشورهاي اسلامي [35] در راستاي اجراي سياست استعماري (تفرقه اندازان) به اينگونه اعمال غيرانساني دست مي زنند.گاه برخي افراد بي بندوبار و گنهكار از اين روزها در جهت ارتكاب محرّمات الهي [36] و اسراف در خوردن و آشاميدن استفاده نموده، اوقات خود را در انجام كارهاي بيهوده هدر مي دهند. [37] .گاه از اين ايّام در جهت زنده نگه داشتن ياد و خاطره حضرت سيّدالشهداعليه السلام و فوايد و مزايايي كه شعائر به همراه دارد استفاده مي شود كه بي شك اين عمل از بهترين و نزديك ترين راههاي

تقرّب به پروردگار و موجب خير و سعادت در دنيا و آخرت است. [38] .امّا سخن خداي متعال: «يَأْخُذُوا بِأحْسَنِهَا» [39] اقتضا مي كند كه همگان بهترين و كامل ترين استفاده و بهره برداري را در شئون مختلف از اين ماه سوگواري بنمايند.همان طور كه خالق سبحان فرموده است: «أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَ عَمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَومِ الآخَرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّه» [40] اين مطلب را مي رساند كه «سيراب نمودن حاجيان» و «تعمير مسجدالحرام» در پيشگاه خداي متعال از بهترين طاعات است امّا برخورداري از ايماني مستحكم و پايدار و جهاد در راه خدا و حركت پيگير در راستاي دستورات الهي بسيار بالاتر و والاتر از آن دو كار پسنديده و نيك مي باشد.البتّه هدف اين جزوه بيان راه برتر و فراگيرتر براي بهترين استفاده و بهره برداري ممكن از اين مناسبت در جهت خدمت به دين و انسانيّت و نجات انسانها از گمراهي و تباهي است. اگر «لنين» - آن جبّار ظالم تاريخ - در سخنان خود تصريح مي كند: «كربلا را نابود و ويران كنيد» هدفش نابودي روح كربلاست كه سرتاسر تاريخش مالامال از رشادتها و به ذلّت كشاندن جبّاران و طاغوتيان است هدف نابودي معنويّات اخلاقي و انساني كربلاست و تا زماني كه كربلا در قلبها و سينه ها زنده است، سرچشمه اي نورافشان و هدايتگر براي دين، دانشگاه و مدرسه اي براي همه علما و سخنوران و نويسندگان و پايگاهي براي فضيلت و ايمان، اخلاق و تقوا باقي خواهد ماند.اينها همه با اساس و پايه هاي كمونيسم مغاير و متناقض است [41] از اين رو فرياد برمي آورد كه كربلا را نابود كنيد و اين تنها سخن لنين

نيست پيش از او يزيد، حجّاج، هارون و متوكّل، [42] حكومت عثمانيها [43] پهلوي اوّل، [44] وهابيها [45] و دهها طاغوت ديگر [46] بر اين مسئله توصيهكردند، طاغوتهايي همچون بَكر و صدام كه دو حوزه علميّه نجف و كربلا را متلاشي كردند و در جريان جنبش مردمي عراق، صدام بيش از سي هزار نفر از مردم را كشت، مساجد و حسينيّه ها و مدارس و كتابخانه ها و درمانگاهها و قبور علما و هزارها خانه و باغ و مغازه و مراكز تجاري را ويران كرد، دو گنبد مطهّر حرم [47] حضرت سيّدالشهدا و حضرت اباالفضل العبّاس عليهما السلام را با گلوله هاي توپ مورد اصابت قرار داد و چنان جنايت هولناك و حمّام خوني در دو حرم مقدّس و منوّر به راه انداخت كه قابل وصف نيست [48] و اين جنايت استمرار همان جنايتهاي لشكر يزيد در مدينه منوّره و حرم مطهّر پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه وآله وسلم و جنايت هاي حجّاج به دستور خليفه اموي در مسجد الحرام است.امّا سنّت و اراده الهي در اين جهان، رفعت و اعتلاي پرچم حق و نابودي و ذلّت باطل است، لذا همه طاغوتها و ستمگران رفتند «وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ» [49] و كربلا همچنان پاك و پاينده و بالنده پابرجاست و خود سرچشمه دين و عقيده و آموزشگاه اخلاق و فضيلت و تحرّك مي باشد و از لحظه شهادت آن امام و سرور شهيدان عليه السلام تا كنون كربلا چراغي فراروي همه مجاهدان و آزادگان و نور روشنگري فراراه همه امّتها و ملّتها و مدرسه اي براي تربيت عالمان و مبلّغان و حاملان قلم بوده و تا روز ظهور حضرت

صاحب الأمر عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَي فَرَجَهُ الشَّرِيف باقي خواهد ماند.همان گونه كه عقيله بني هاشم حضرت زينب كبري عليها السلام خطاب به حضرت امام زين العابدين عليه السلام عرضه داشت:«وَ يَنْصِبُونَ - النَّاس - لِهذَا الطَّفِّ عَلَماً لِقَبْرِ أَبِيك سَيِّدِالشُّهَداءِعليه السلام لا يُدْرَسُ أَثَرُهُ وَ لا يَعْفُو رَسْمُهُ عَلَي كُرُورِ اللَّيالي وَ الأَْيَّامِ وَ لَيَجْتَهِدَنَّ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ أَشْياعُ الضَّلالَةِ فِي مَحْوِهِ وَ تَطْمِيسِهِ فَلا يَزْدادُ أَثَرُهُ إِلاَّ ظُهُوراً وَ أَمْرُهُ إِلاَّ عُلُوّاً».«در اين سرزمين انسانها چنان عَلَم و نشاني بر قبر مطهّر پدرت حضرت سيّدالشهداعليه السلام برپا كنند كه به گذشت سالها و قرنها نه اثرش كهنه شود و نه صورتش پنهان و چه بسيار كه امامان كفر و پيروان ضلالت مي كوشند تا اثرش را محو و مخفي كنند امّا - حاشا و كلاّ - هر روز اثرش ظاهرتر و ياد و شأن و جلالتش رفيع تر گردد» [50] و نيز آن بانوي طاهره عليها السلام خطاب به يزيد فرمود:«فَكِدْ كَيْدَكَ وَاسْعَ سَعْيَكَ وَ ناصِبْ جَهْدَكَ فَوَاللَّهِ لا تَمْحُو ذِكْرَنا وَ لا تُمِيتُ وَحْيَنا».«همه نيرنگها و خدعه هايت را به كار بند و همه تلاش و كوشش خود را بنما، امّا به خدا سوگند كه توان محو كردن نام و ياد ما و خاموش كردن فروغ جاودانه وحي ما را نخواهي داشت». [51] .زود باشد كه صدام اين طاغوت عراق به اذن پروردگار متعال همچون ساير طاغوتها و ستمگران پيشين سرنگون گردد «وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ» [52] .بر ما كه رضايت خالق و سعادت در روز جزا را آرزو داريم واجب است تا همه تلاش و توان خود را براي زنده نگه داشتن كربلا و تمامي مشاهد مشرّفه در

دو بُعد مادّي و معنوي بكار بريم و از اين چراغ پر فروغ، بيشترين استفاده را بنماييم، چراغي كه راه و صحنه كارزار را بر همه طالبان سعادت در اين ديار و بهشت برين در آن جهان نمايان و نشان دهد كه «حسين عليه السلام مشعل هدايت و كشتي نجات است» و عاشورا بهترين زمان براي رسيدن به اين هدف والا مي باشد.

تبلور كرامات و ارزشهاي اخلاقي

لازم است از مجالس يادآور قيام عاشورا جهت تثبيت و استوار شدن پايه هاي ايمان و فضيلت تقوا و ارزشهاي اخلاقي در ميان مسلمانان استفاده شود، چرا كه آراسته شدن به صفات والاي انساني مسلمانان را در برابر بيماريهاي گوناگون رواني كه اكنون در جهان مادّيگر منتشر گرديده مصون مي دارد، چنانكه بايد در جهت گسترش و تقويت هرچه بيشتر اين صفات و ارزشها در افراد تلاش گردد كه صفات و خصلتها داراي مراتب و درجات مي باشند.ضروري است براي ارشاد و تبليغ و نشر احكام الهي از تعاليم حيات بخش پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه وآله وسلم كه امّتها را به تطبيق شورا و به اجرا در آوردن آزاديهاي اسلامي و تحقّق امّت واحده و اخوّت اسلامي، برقراري صلح و آرامش و عمل به وظيفه عقلي و ديني امر به معروف و نهي از منكر دعوت نموده و در پرتو آنها سعادت در دنيا و آخرت را وعده فرمود، به بهترين وجه بهره برداري شود.براي تحقّق اين مفاهيم و جامه عمل پوشاندن به اين اصول حياتي در جامعه اسلامي بود كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم و امام اميرالمؤمنين و امام حسن عليهما السلام تا به آن حد تلاش و مجاهدت نمودند و امام حسين عليه السلام هم با

قيام مقدّس خود در همان مسير قدم برداشته و در سخنان خود به هدف و انگيزه از قيام خود تأكيد فرمود: «إنّي لَمْ أَخْرُج أَشَرّاً وَ لا بَطَراً وَ لا مُفْسِداً وَ لا ظالِماً وَ إنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإصْلاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي وَشِيعةِ أبِي عَلي بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام» [53] .و فرمود: «نَحْنُ وَ بَنُو أُمَيّةَ اخْتَصَمْنا فِي اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ قُلْنا: صَدَقَ اللَّهُ وَ قالُوا: كَذَبَ اللَّهُ، فَنَحْنُ وَ إيّاهُمَا الخَصْمانُ يَوْمَ القيامَةِ» [54] .و خطاب به پروردگار متعال عرضه داشت: «اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ ما كانَ مِنَّا تُنافِساً فِي سُلْطان وَ لا التِماساً مِنْ فُضُولِ الحُطام وَ لكِن لَنَري المَعالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نظَرَ الإصلاح فِي بِلادِكَ وَ يَأمَنُ المَظْلُومُونَ مِنْ عِبادِكَ وَ يَعْمَلُ بِفَرائِضِكَ وَ سُنَنِكَ وَ أَحْكامِكَ...» [55] .كه اگر در دو ماه محرّم و صفر كه در سوگ شهادت سيّد شهيدان حضرت اباعبداللّه الحسين عليه السلام حداقل يك ميليون مجلس در سرتاسر كشورهاي اسلامي و غير اسلامي بر پا شود هيأتهاي برگزار كننده و مسئولين آن براي هر مجلس يك كتاب فرهنگي، اخلاقي يا اعتقادي و... در جهت آگاه كردن مردم نسبت به دين چاپ و به صورت رايگان توزيع كنند و اگر هر مؤسّسه اي تلاش و كوشش كند تا سطح فعاليت هاي ديني و مذهبي و خدمات اجتماعي خود را از طريق تأسيس يك حسينيّه يا مسجد يا مؤسّسه اي ديني در ديگر مناطق دور يا نزديك يا با برپا نمودن يك مجلس سوگواري ديگر گسترش دهد، اين بدان معني مي گردد كه اين هيأتهاي اداره كننده خود در جهت رشد دانش و بينش و فكر مردم در امر دين و هدايت آنها و

نيز در جهت كاستن از درد و رنج و مشكلات و گرفتاريهاي فراوان آنها سهيم گرديده اند. اميرالمؤمنين عليه السلام مي فرمايد:(اَلنَّاسُ صِنْفانِ: إمّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ أَوْ نَظِيرٌ لَكَ فِي الخَلْقِ) [56] .اگر سوگواران و عزاداران حضرت سيّدالشهداعليه السلام نسبت به اهداف مقدّس اسلام اهتمام ورزند بي ترديد دو ماه پر فيض و با بركت محرّم و صفر از بهترين و مناسب ترين فرصتها جهت دعوت امّتها به دين مبين اسلام و مذهب حقّه تشيّع و نشر مبادي حق و ارزشهاي والاي انساني و گسترش آنهاست.در حديث شريف است: (ما أَخَذَ اللَّهُ عَلَي الجُهَّالِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا اِلاَّ وَ قَدْ أَخَذَ عَلَي الْعُلَماءِ أَنْ يُعَلِّمُوا) [57] .پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه وآله وسلم فرمودند: (اِذا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِي أُمَّتِي فَلْيُظْهِرِ الْعالِمُ عِلْمَهُ وَ اِلاَّ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ المَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِينَ) [58] .اميرالمؤمنين عليه السلام فرمودند: (وَ ما أَخَذَ اللَّهُ عَلَي الْعُلَماءِ أَنْ لا يُقارُّوا عَلي كِظَّةِ ظالِمٍ وَ سَغْبِ مَظْلُومٍ) [59] .

مسؤوليت هاي اجتماعي

هواهاي نفساني از يك سو و سياستهاي استعمارگران شرق و غرب از سوي ديگر موجب گرديده كه جمع كثيري از مسلمانها نسبت به قوانين الهي بي توجّه و بي اعتنا شوند و به شدّت به ظواهر فريبنده و لذّتهاي زودگذر دنيا روي آورند، از اين رو ميليونها حاجت و نياز و مشكلات فردي و اجتماعي همچنان لاينحل باقي مانده است.آمارهاي ازدواج كاهش يافته، تجرّد و تنهايي با همه خطراتش در جوامع اسلامي شايع شده، بسياري از مردم فاقد مسكن و سرپناه براي زندگي هستند، داروهاي مورد نياز مفقود و يا با كمبود و گراني مواجه است، كمبود قابل ملاحظه اي در فضاهاي آموزشي و مدارس و آموزشگاهها با توجّه

به مقدار مورد نياز مشاهده مي شود، زمينه هاي اشتغال كم و با شرايط سخت و قيدها و قوانين بي حدّ و حصر و پيچيده اي روبرو بوده كه خود سبب و عامل افزايش بيكاري گرديده و سير متناسب با رشد جمعيّت نسبت به خدمات اجتماعي در زمينه هاي مختلف متوقّف شده، از قبيل: راهسازي، افزايش و گسترش شبكه هاي آب و برق، آماده سازي مخازن آب مورد نياز در مناطق مختلف خصوصاً در روستاها و مزارع، افزايش فضاي سبز و درختكاري در داخل شهرها و غير آن مانند كارخانجات، مدارس، بيمارستانها و...آنچه مسلّم است اينكه مجالس عزاداري حسيني داراي تأثيري فزاينده و شكوفا كننده جنبه هاي عاطفي روحي و رواني و نوعي محرّك عقلي و مؤثّر در جهت دهي به سلوك و رفتار انساني دارند و ايجاد شفقت و مودّت ميان آنها و به انجام رسانيدن خدمات فردي و اجتماعي به نحو مطلوب بهره برداري شود، هر سال ميليونها نياز امّت اسلامي به انجام مي رسد و البتّه دستيابي به اين هدف بسيار مهم نيازمند مساعدت و مشاركت سه گروه مي باشد:1- سخنرانان كه با توجيه، هدايت و ارشاد مردم نسبت به اهميّت همياري و همكاري در جهت خدمات اجتماعي و انجام كارهاي نيك با بيان داستانهاي آموزنده و مشوّق و استشهاد به آيات و روايات كه مردم را به انجام اين امور دعوت مي كند مي توانند نقش سازنده و مهمّي را در تحقّق اين حركت مهم در جامعه اسلامي ايفا كنند.در روايت است: (مَنْ قَضي لأَِخِيهِ الْمُؤْمِنِ حاجَةً قَضي لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ سَبْعِينَ حاجَةً أَيْسَرُها دُخُولُ الجنّةِ) [60] .حضرت سيّدالشهداعليه السلام فرمودند: (وَ اعْلَمُوا أَنَّ حَوائِجَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، فَلا تَمِلُّوا النِّعَمَ فَتَحُور

نَقَماً) [61] .2- تشكيل هيأتهايي از افراد امين، مورد اعتماد و مخلص در هر مسجد و حسينيّه و مدرسه و... كه با برنامه ريزي در پرتو مجالس به جمع آوري كمكهاي مردمي در برآورده ساختن نيازهاي افراد مستمند با رعايت ضروريتها و اولويّتها اقدام نمايند.3- مشاركت و همكاري افراد نيكوكار و تجّار توانمند جهت سرمايه گذاري و به انجام رساندن كارهاي خير. حضرت امام حسين عليه السلام با تأكيد بر تسريع در كارهاي خير و انفاق در راه خدا مي فرمايد: (مالُكَ اِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ كُنْتَ لَهُ، فَلا تَبْقَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لا يَبْقي عَلَيْكَ وَكُلْهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَكَ) [62] .در اين راستا خود دانشمندي را ديدم كه با استفاده از مجالس حضرت سيّدالشهداعليه السلام و تشويق مردم بر انجام كارهاي خير در مدّت زمان نيم قرن بالغ بر سيصدوپنجاه مؤسّسه فرهنگي - خدماتي داير و تأسيس نموده بود.دانشمند ديگري را ديدم كه در مدّت ده سال چهل مؤسّسه را پايه گذاري نمود.

توجه و عنايت به مؤسسات و ترميم آنها

فعاليّت مؤسّسات ديني از دو بُعد قابل بررسي است:1- از نظر كمّي و مرحله حجم و تعداد.2- از نظر كيفي و نحوه فعاليت.امّا از بُعد كمّي و ميزان گستردگي آن نقص و كمبود بسيار زياد و قابل ملاحظه اي در تعداد مؤسّسات ديني اعمّ از مذهبي، فرهنگي و اجتماعي براي مسلمانان در جهان اسلام و براي سازمانها و گروههاي اسلامي در كشورهاي غيراسلامي مشاهده مي شود.اين در حالي است كه وظيفه ما مسلمانان تبعيّت و الگوپذيري كامل از دستورات و سيره پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه وآله وسلم است كه در شهر مدينه منوّره با همه كوچكي آن نزديك به پنجاه مسجد بنا فرمودند.البتّه اين نقص و كمبود را مي توان

با بهره برداري صحيح از مناسبت عاشورا رفع نمود، بدين صورت كه خطبا و مسئولين هيأتها و مجالس سوگواري با تحريك و دلگرمي و تشويق مردم در جهت سهيم شدن و همياري در اين حركت اساسي، اقدام به تأسيس و بناي مؤسّسات ديني بنمايند.اگر مسلمانان توانستند از طريق اين مجالس پر فيض كه در اين ايّام در سرتاسر كره زمين برقرار است، هر سال يكصدهزار مؤسّسه اعم از مسجد، حسينيّه، مدرسه، كتابخانه، بيمارستان، درمانگاه، مراكز بهزيستي، فرستنده هاي راديويي و تلويزيوني، مراكز تربيتي و پرورشي، انتشار روزنامه و مجلات [63] تأسيس كنند پس از پانزده سال تنها به تعداد مؤسّسات و مراكز مسيحيّت در قاره آفريقا رسيده ايم چنانچه در بعضي آمارها تعداد مؤسّسات آنها در اين قاره را يك ميليون و پانصد هزار شمرده اند. [64] .اين امري محال و دست نيافتني نيست در صورتي كه آدمي برخوردار از اراده اي قوي، عزمي راسخ و همّتي والا مي باشد و چه بسا تنها يك انسان مي تواند حركتي وسيع و گسترده به راه انداخته و رهبري كند چنانكه در آيه شريفه درباره حضرت ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام آمده است: «إنَّ اِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً» [65] و در روايت است: (الْمُؤْمِنُ وَحْدَهُ جَماعَة) [66] و در شعر منسوب به امام اميرالمؤمنين عليه السلام آمده است:أَتَزْعَمُ أَنَّكَ جِرْمٌ صَغِيرٌ وَ فِيكَ انْطَويَ العالَمُ الأَكْبَرُ«آيا گمان داري كه تو موجود كوچك و ناچيزي هستي و حال آنكه عالمي بزرگ در تو متحيّر است».تاريخ بر اين حقيقت گواه است كه گاه معدود افرادي مسير حركت و حيات امّتي را تغيير داده اند.امّا از نظر بُعد كيفي بسيار اتّفاق افتاده كه مؤسّسه خيريه اي مانند مسجد، حسينيّه، مدرسه، كتابخانه و انتشارات

تأسيس مي شود امّا از نظر وجود مديريت لايق و كارآمد [67] يا در مشورت پيرامون نحوه اداره [68] و يا در كارهاي اجرايي خود با مشكل مواجه هستند، يا به مشكلات مالي از قبيل كمبود بودجه و نبود كمكهاي مالي اهل خير جهت اتمام بنا و تهيّه مايحتاج يا ترميم خرابيهاي مراكز قديمي و در شرف تخريب برخورد مي كنند.تأمين و تكميل همه اين كمبودها از راه تحريك منطقي عقل و احساسات عاطفي بر حبّ و دوستي هر نيك و خير ممكن مي باشد زيرا آن كس كه حسّ عاطفي اش بيدار و شكوفا شود قلبش او را به سوي خيرات و كارهاي پسنديده راهنمايي مي كند.اين امر نسبت به مؤسّسات انتفاعي و تجاري و مانند آنكه به اسلام و انسانها خدمت مي كنند نيز اينگونه است و شايد اگر اجتماع به اين بُعد از نياز خود در اين مقطع زماني توجّه كند اثرات و ثمرات وافري را در دو بُعد كمّي و كيفي به دست آورد. - ان شاء اللّه تعالي -.

بازگرداندن حقوق انسانها

ممكن است از واقعه كربلا در جهت حلّ مشكلات سياسي كه امروز گريبانگير امّت اسلامي شده استفاده نمود كه از آن جمله:1- مشكل استبداد و ديكتاتوري سردمداران و سلاطين حاكم بر كشورهاي جهان سوم و نيز رسواييهاي طاغوتيان و حاكمان جور كه بندگان خدا را به بردگي، اموال و سرمايه ها را چپاول و دين خدا را به بازي گرفته اند زيرا مصالح شخصي جمله اي از حاكمان و برخي سرمايه داران مترف و عالمان سوء تنها به وجود اختلافات و تمايزات شديد اجتماعي و حاكم بودن روح بردگي در ميان مردم بستگي دارد و حضرت سيّدالشهداعليه السلام براي ريشه كن ساختن

و محو همين معضلات اجتماعي به جهاد پرداختند، چنانكه حضرت فرمود: (إِنَّما خَرِجْتُ لِطَلَبِ الإِصْلاحِ فِي اُمَّةِ جَدِّي وَ شِيعَةِ أبِي عَلِي بنِ أبي طالِب، أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهي عَنِ الْمُنْكَرِ...). [69] .(عَلَي الإِسْلامِ السَّلامُ اِذا بُلِيَتِ الأُمَّةُ بِراعٍ مِثْل يَزِيد وَ لَقَد سَمِعْتُ جَدِّي رَسُول اللّه صلي الله عليه وآله وسلم يَقُولُ: الخَلافَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلي آلِ أبي سفيان). [70] .و فرمود: (إِنَّا أَهْلُ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدَنُ الرِّسالَةِ... وَ يَزيدُ رَجلٌ فاسقُ، شارِبُ الخمرِ، قاتِلُ النَّفْسِ المُحْتَرَمَةِ، مُعْلِنٌ بِالْفِسْقِ و مِثْلِي لايُبايِعُ مِثْلَهُ). [71] .و فرمود: (أَلا وَ اِنَّ الدَّعِيَّ بنَ الدَّعيِّ قَدْ رَكَّزَ بَيْنَ اثْنَيْنِ، بَيْنَ السلَّةِ وَ الذلَّةِ وَ هَيْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةِ، يَأْبي اللَّهُ لَنا ذَلِكَ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ حُجُورٌ طابَتْ وَ طَهُرَتْ وَ أُنُوفٌ حميَّة وَ نُفُوسٌ أَبِيَّةٌ مِنْ أَنْ نُؤْثِرَ طاعَةَ اللّئامِ عَلي مَصارِعِ الكِرامِ). [72] .شايد انگيزه و علّت همه ستيزه جوييها و جنگ و مقابله طاغوتها در طول تاريخ با فكر، راه، شهر، حرم، زيارت، شعائر، مصيبت و گريه، عزاداري و ياد حضرت اباعبداللّه الحسين عليه السلام همين باشد.2- طبيعت نژادپرستي نژادپرستي كه اكنون بر اغلب كشورهاي جهان حتّي در بين آنهايي كه خود را امّتي پيشرفته مي دانند حاكم است.آري در دنياي امروز برتري نژادي، تمايزات در لغت، جغرافيا، ملّيت و قبيله از اصول و اجزاي لاينفك سياست به حساب مي آيد. [73] .3- فرو نشاندن آتش فتنه ها و جنگها آشوبهاي موجود در كشورهاي اسلامي كه در طول پنجاه سال اخير استعمارگران آنها را شعله ور ساخته و اكنون كانون و مركز نزديك به هشتاد درصد از جنگها، كشمكشها و برخوردهاي نظامي جهان در كشورهاي اسلامي مي باشد.4- تأسيس مراكز خدماتي مراكز خدماتي در

جهت نجات انسانها از گرسنگي، فقر، بيماري و امثال آن كه حلّ اين مشكلها - تا حدّ زيادي - با توجّه بيشتر خطبا به مسئوليت خطير ديني و مذهبي خود و همّت مؤسّسين و هيأتهاي اداره كننده مساجد و حسينيّه ها به توزيع كتابهاي فرهنگي و توجيهي (كه به آگاه كردن امّت نسبت به مشكلات و راه حلهاي آن بپردازد) و از طريق حركت سازنده رسانه هاي ارتباط جمعي و ايفاي نقش خود ممكن مي باشد تا در مسير تطبيق سخن ذات الهي «يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ» [74] و در جهت تطبيق آيه شريفه: «إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثي وَ جَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أتْقَاكُمْ» [75] گام بردارند.ضروري است كه دايره استفاده و بهره برداري از ماه محرّم و صفر و معنويات انبوه و فراوان آن را در راه خدمت به انسانيت و تحقّق صلح و آرامش در دنيا گسترش دهيم البتّه به سير كُند و استفاده محدود و اندك از اين رويداد مهم تاريخي كه نقطه عطفي در تاريخ بشريت است بسنده نكنيم، چنانكه بعضي از دست اندركاران مجالس اعمّ از خطيب و يا مسئولين هيأتها به بهره برداري كم اكتفا نموده اند.

بازگشتي به اسلام

مناسب است از مجالس عاشورا در جهت تأكيد بر ضرورت بازگشت به اسلام و احكام و شعائر آن استفاده شود چنانچه اشاره شد لنين گفته بود: «كربلا را نابود كنيد» و در حدود يك قرن پيش گلادستون رئيس بريتانيايي در مجلس عوام انگلستان گفته بود: «اگر مي خواهيد در كشورهاي اسلامي پايدار و گامهايتان استوار باشد بر شما باد كه قرآن را از زندگاني مسلمانان خارج و از

سفر حجّ آنها ممانعت كنيد» و امروزه خود شاهديم كه چگونه غربيها و دشمنان دين به هر دو خواسته خود جامه عمل پوشانيده اند.حج را به كاروانهايي كوچك و بيگانه از هم در زماني معيّن و روزهايي اندك محدود نموده و با مراقبت شديد از سوي جاسوسها و مأموران امنيّتي محصور ساخته اند كه ديگر نه آشنايي و شناختي ميان مسلمانان است نه تبادل نظراتي، نه كنفرانسي و نه انديشه اي براي حل مشكلات مسلمانان و نه... هيچ در كار نيست.و حج از عنوان «قِيَاماً لِلْنَّاسِ» [76] و از اينكه در پرتو اتّحاد و تسليم امر دين بودن مسلمانان «لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ...» [77] تا حدّ زيادي تهي گرديده است.در كنار اينها حرمهاي مطهّر خاندان رسالت عليهم السلام و ياران آنان و ديگر آثار به جاي مانده از صدر اسلام را ويران و از ميان برداشتند و حج را - و هر موسم ديگر - به پايگاهي براي اختلاف و نزاع و خصومت ميان مسلمانان تبديل كردند [78] و مسلمانان را از احكام و دستورات حيات بخش قرآن كه سعادت جاودانه به دنبال دارد، دور ساختند.اخوّت اسلامي را به بند كشيدند تا جايي كه امروزه اهل هر منطقه در منطقه ديگر خارجي و بيگانه است، امّت واحده اسلامي را تكه تكه كردند تا آنجا كه مسلمانان به صورت امّتهاي متعدّده و محدود به حدود جغرافيايي درآمده اند كه هرگز خالق متعال چنين حكم و قانوني بر آنها نازل نفرموده است.آزاديهاي اسلامي را خفه كردند و ديگر مجالي براي اظهارنظر براي سخن گفتن و براي ارائه فكر و برنامه باقي نگذاشته اند.قوانين باطل و دروغي را وضع و به مورد اجرا گذارده اند كه بمانند زنجير

انسانها را اسير و از انجام هر حركت و كوششي در جهت عمران و آباداني، در تجارت، زراعت، صنعت، سفر و اقامت و در ساير شئون و نيازهاي زندگي بازداشته است.مشورت در انجام كارها و شئون حكومت را منتفي كردند كه اكنون حاكمان و سردمداران به افرادي مستبد تبديل شده اند ديگر نه انتخابات آزادي در كار است و نه مؤسّسات زيربنايي براي حفظ و صيانت حكومت از بيراهه رفتن و استبداد در حكم.هر گونه سازماندهي، انسجام و تشكّل در هر بُعدي از ابعاد را منع كردند و آن را به عنوان يك معضل و مشكل سياسي و اجتماعي در كشورهاي اسلامي به مردم القا كردند كه ديگر اثري از احزاب آزاد - كه تضمين كننده حقوق انسانها مي باشد - برجاي نيست و تنها يك حزب و يك شخص حاكم است و حق همان است كه او اراده كند. [79] .حرامهاي خدا را حلال و مباح دانستند مانند: شراب، گوشت خوك، فحشا، موسيقي، ربا و ساير محرّمات الهي.قوانين و احكام پروردگار متعال در كتاب آسمانيش قرآن كريم را به فراموشي سپردند مانند: «اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَةٌ» [80] و «اِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً» [81] و «يَضَعُ عَنْهُمْ إصْرَهُمْ وَ الأغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ» [82] و «أَمْرُهُمْ شُوري بَيْنَهُمْ» [83] و «مِنْ كُلِّ شَي ءٍ مَوْزُونٍ» [84] و در حديث شريف است: (نَظْمِ أَمْرِكُمْ) [85] و در آيه مباركه است: «اِنَّمَا الخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الأنْصَابُ وَ الاَزلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ» [86] و «اِنَّ السَّمْعَ وَ البَصَرَ وَ الفُؤَادَ كُلُّ اُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً» [87] و «أَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبَا» [88] .اكنون بر ما لازم

است تا مجالس عاشورا را وسيله اي براي پايداري و پافشاري در بازگشت احكام اسلام و آيات قرآن و راهنماييهاي هدايتگر خاندان عترت طاهره عليهم السلام به جامعه اسلامي قرار داده و بهره اي وافي و كافي از آن ببريم.

ترغيب و تشويق افراد بر كسب و تجارت

ممكن است از مجالس بزرگداشت واقعه خونين كربلا در جهت بهبودي شئون اقتصادي بيشترين استفاده را نمود زيرا همان طور كه در روايت است: (مَنْ لا مَعاشَ لَهُ لا مَعادَ لَهُ) [89] اقتصاد موفّق تنها در سايه كسب و بهره وري صحيح در امر زراعت، تجارت، صنعت و بهره برداري مناسب از منابع طبيعي تحقّق و شكل مي گيرد.پس ضروري است كه مردم را به كسب و تجارت تشويق و ترغيب نمود و با استفاده از روشهاي تأثيرگذاري مطلوب، آنها را بر تلاش و نشاط بيشتر و همّت بالاتر و نيز گسترش فعاليتهاي شغلي در شئون مختلف واداشت و اين خود سبب كاهش آمار بيكاران و رخت بر بستن روح تنبلي و رفاه طلبي زيانبار از ميان مسلمانان و غير مسلمانان خواهد بود.هر گونه بي توجّهي نسبت به اين وظيفه و ديگر وظايف گذشته موجب افزايش بيكاري و فقر گرديده و خود منشأ بسياري از انحرافات و خطرات مي باشد: (كادَ الفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً) [90] .در روايات است كه چون پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم انساني را مشاهده مي كردند كه بيكار بوده و در پي شغل و كسبي نيست مي فرمودند: «سقط من عيني» - از چشم من افتاد -.امّا الگوپذيري ثروتمندان از فرهنگ اقتصادي غرب در واريز نمودن اموال به حسابهاي بانكي و اكتفا در امرار معاش به بهره هاي حاصله - چنانكه ديده مي شود بعضي افراد در كشورهاي اسلامي به اين شيوه روي

آورده اند - خود عاملي مهم در افزايش بيكاري و مسبّب روي گرداني از تكيه بر نيرو و خلاقيّت خود در امر توليد و گرايش به مصرف گرايي بوده و سختي و رنج اين روش از كسب درآمد بر دوش كارگران مي باشد. در حالي كه اين قبيل افراد به انسانهاي عاطل و باطل تبديل شده اند، جمعي براي بدست آوردن لقمه ناني براي خود و براي همين انسانها به سختي تلاش مي كنند.به عقيده كارشناسان مسائل اقتصادي، همواره ربا منشأ فتنه ها و شراره جنگها بوده است. [91] .در اين ميان وظايف و مسئوليّتهاي عديده و مهمي بر دوش مجالس حسيني است كه بايد به انجام آن همّت گمارند:اوّل: در جهت اصلاح انحرافات در جامعه و هدايت مردم به زندگي سالم توأم با آرامش، كوشش كنند.دوم: براي بازگشت و اجراي قانون سَبق و حيازت تلاشي مستمر مبذول دارند، در حديث شريف آمده است: (مَنْ سَبَقَ اِلي ما لَمْ يَسْبِق اِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ) [92] .پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم فرمودند: (عادِي الأرْضِ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ، ثُمَّ انّها لَكُم مِنِّي أَيُّها المُسْلِمُونَ) [93] .و (مَنْ أَحْيي أَرْضاً مَواتاً فَهِيَ لَهُ)، «هر كس زمين مرده اي را آباد كند مالك آن مي شود». [94] .سوم: نسبت به تحقّق و تطبيق قاعده سلطنت بر مال و جان در جامعه اسلامي سعي وافر نمايند، زيرا (النَّاسُ مُسَلَّطُونَ عَلي أمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ) «مردم بر جان و مال خود نسبت به هر گونه تصرف صحيح و عقلي سلطه و اختيار دارند» [95] و ديگر روايات و قوانين فقهي [96] تا بيش از نيم قرن در تمامي شهرهاي كشور پهناور اسلامي حاكم بود امّا زمامداران مستبد و ديكتاتور پس

از سيطره و تسلّط بر كشورهاي اسلامي، به امر اربابان خود شروع به جعل و وضع قوانيني كردند كه نيروها، لياقتها و خلاّقيتها را محدود كرد و آزاديهاي اسلامي را در بند كشيد، قوانين نادرستي كه با فطرت سليم ناهمگون و با شريعت محمّدي صلي الله عليه وآله وسلم ناسازگار بود مسلمانان را در چنان بحراني گرفتار ساختند كه هرگز در تاريخ اسلام سابقه نداشته است.اكنون بايد از محرّم در جهت بازگشت قوانين اسلام و عزّت و سيادت مسلمين، بالاترين بهره ها را ببريم.

دعوت و هدايت به اسلام

از ديگر زمينه هاي موجود براي استفاده تام و تمام از مناسبت عاشورا بسط و گسترش دامنه تبليغات ديني به مناطق غيراسلامي است تا ديگران را نسبت به حقيقت و حقانيّت مكتب اسلام و مذهب تشيّع آگاه و هدايت و از ظلمت اديان و مذاهب باطلشان نجات داد، اسلام به معني و مفهوم قرآني آن، كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم در آن روز آن را تطبيق و به اجرا گذاردند و اميرالمؤمنين عليه السلام هم در طول حكومت خود بر همان سيره و روش حركت كردند، تمام هدف و مقصودش نجات بشريت از چنگال بندگي و بردگي، ظلم و جهل، استثمار و فقر، بيماري و حرص بر دنيا و هرج و مرج مي باشد. چنانچه در آيه شريفه آمده: «اِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ» [97] .امروزه مي بينيم چگونه بشريّت به دليل دوري از احكام آسماني و تعاليم انبياي الهي در مشكلات هولناك و سختي كه به دست خود ايجاد نموده دست و پا مي زنند. [98] در آيه شريفه آمده است: «وَ مَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً» [99] .اينك با گذشت نزديك به

پانزده قرن از بعثت نوراني پيامبر گرامي اسلام حضرت محمّد بن عبداللّه صلي الله عليه وآله وسلم هنوز شاهد بت پرستي به شكلي گسترده و وسيع در كشورهاي جهان از جمله: هند، چين، ژاپن، كره شمالي، كره جنوبي و بعضي از كشورهاي آفريقايي هستيم و هنوز گونه اي از بت پرستي و خرافه پرستي نقابدار بر زمين خداي متعال حكومت مي كند. همانند كساني كه مسيح و يا عزير را فرزند خدا مي دانند يا آنها كه عقيده به وجود دو خدا در جهان آفرينش هستند و حال آنكه منطق و حكم عقل و عقلا بر وحدانيت خداي متعال و صفات ثبوتي و سلبي ذات اقدس ربوبي اش دلالت دارد - كه در علم كلام به آنها اشاره شده است -. [100] .به تحقيق كه طبيعت بشر و فطرت سليم انساني را بر قبول و تبعيّت از راه و روش حق سرشته اند، «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا» [101] .در همه تاريخ، انسانهاي معاند و عنود و غير تسليم در برابر حق، كم و نادر بوده اند كه از اين رو بر ما واجب است تا با به كارگيري تمام وسايل و امكانات خود از راه مجالس حسيني به نشر احكام و تعاليم آسماني مبادرت كنيم.تاريخ بر ما بازگو مي كند كه چگونه در نتيجه تبليغ و ارشاد، نزديك به هزار سال اسلام بر كشور هند حكومت مي كرد امّا به دليل جهل و ناداني حكّام و بي توجّهي بزرگان قوم و پرداختن به اختلافات دروني و جنگ هاي داخلي و مسائل شخصي و به دليل سستي و جهالت آنان كه مسئوليت سنگين تبليغ را بر عهده داشتند، نشر و گسترش اسلام در هند رو به ضعف گذارد تا

آنجا كه در حال حاضر نسبت مسلمانان در آن كشور - به غير از پاكستان - از 20% تجاوز نمي كند. و باز تاريخ بيانگر اين واقعيّت است كه به سبب تبليغ، دين مبين اسلام تا حدّي به قلب كشورهاي اروپا، آمريكا و استراليا و ديگر كشورهاي جهان نفوذ نمود، كه در اين راستا داستانها و شواهد بيشماري بر نقش علما و تجّار در نشر اسلام و هدايت بشر در سرتاسر دنيا به چشم مي خورد. و امروز تكرار همان حركت تبليغي به صورت مستمرّ و يا لااقل به شكل موقّت در موسم عاشورا، امري ممكن و دست يافتني است، كه به يقين با همياري و همكاري تجّار و ثروتمندان خيرخواه و نيكوكار در جهت نشر و گسترش افكار، عقايد، قوانين و تعاليم هدايتگر دين مبين اسلام به نحو مباشر يا با اعزام مبلّغ و چاپ كتابهاي آگاه كننده و توزيع و نشر آنها يا با تأسيس فرستنده هاي راديويي و تلويزيوني يا با انتشار روزنامه ها و مجلاّت يا با تكثير نوارهاي كاست و ويدئو و غير آن از راههاي تبليغي، بهترين نتيجه و بيشترين تأثيرگذاري را به دنبال خواهد داشت.آنگاه است كه با اين حركت در ابلاغ و تبليغ رسالت حضرت سيّدالشهداعليه السلام كه همانا زنده نگه داشتن معالم حق و طلب اصلاح بود، مشاركت نموده و بشريّت را از ظلمت و تباهي فكري و عملي كه اكنون سخت در آن غوطه ور و بدان گرفتار است، نجات داده ايم.

جمع آوري كمكهاي خيريه

از مناسبتهاي ويژه و مهمّي كه مردم به ذات لايزال الهي و رفع گرفتاري از بندگان فقير و نيازمند خداي متعال توجّه دارند دو ماه محرّم و صفر است كه

بايد از مجالس منعقده در طول اين دو ماه در جهت جمع آوري كمكها و مساعدتهاي عزاداران حسيني براي مصيبت زدگان، مستمندان و افراد بي بضاعت مسلمان و حتّي غير مسلمان بيشترين و بهترين استفاده را نمود. زيرا (لِكُلِّ كَبَدٍ حرّيٍ أَجْرٌ) «سيراب نمودن هر تشنه لبي داراي اجر و ثواب است» و (اِرْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّماءِ) «خلق خدا بر روي زمين را رحم كنيد تا شاهد بر اعمال و كردار، رحمتان نمايد». [102] و چنانچه پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه وآله وسلم در جنگ بدر آب در اختيار كفّار قرار دادند و اميرالمؤمنين عليه السلام لشكر معاويه در صفين و امام حسين عليه السلام كساني كه براي كشتن حضرتش در كربلا آمده بودند را سيراب نمودند. و در آيه شريفه پروردگار متعال مي فرمايد: «لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُم فِي الدِّين وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تَقْسِطُوا اِلَيْهِمْ اِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ» [103] .بايد از اين مجالس براي جمع آوري حقوق شرعيه از خمس و زكات، جهت مصرف در موارد مقرّره از جمله تقويت حوزه هاي علميّه و مؤسّسات ديني استفاده نمود.ضروري است كه خطبا و مبلّغين عاليقدر با جدّيت تمام مردم را بر وصيّت به ثلث اموال خود جهت صرف امور خيريّه و مؤسّسات ديني، اجتماعي، فرهنگي، بهداشتي، فنّي و خدماتي و غيره تشويق و ترغيب نمايند. البتّه از نكات مهم در مصرف اموال جمع آوري شده جهت امور خيريّه قانون «اهمّ و مهم» و «حسن و احسن» است كه بايد به دقّت تمام ملاحظه شود، مثلاً در مورد اموال جمع آوري شده جهت فقرا و نيازمندان ممكن است اين اموال را به صورت

نقدي در اختيار آنها گذاشت و ممكن است با رعايت جانب احتياط آنها را در تجارت و مضاربه قرار داده و استفاده و سود آن را به صورت درآمدي مستمرّ براي مستمندان صرف نمود يا املاك و خانه هايي خريداري و اجاره داد و درآمد اجاره را به فقرا اختصاص داد و يا براي اسكان آنها منازلي اجاره شود يا خانه هايي خريداري شده و به صورت دائم براي سكونت نيازمندان وقف شود تا مادامي كه خانواده هايي فقير و محتاج هستند در آن منازل سكونت كنند، كه بي هيچ شك و ترديد تمام اقسام روش دوم - در صورت امكان - به مراتب از روش اوّل بهتر مي باشد.در مثل آورده اند: «اگر مي خواهي فقط براي يك روز آدمي را سير كني، قيمت يك ماهي را به او بده امّا اگر مي خواهي براي يك عمر سيرش كني، ماهي گيري را يادش بده».

كوشش در رفع فسادهاي اجتماعي

ممكن است از مراسم سوگواري ايّام عاشورا در جهت ريشه كن نمودن كامل منكرات و محرّمات و يا كاهش و جلوگيري از شيوع و انتشار بيشتر آن به مقدار توان و قدرت استفاده نمود كه دستيابي به اين امر از دو راه ممكن و مقدور است:اوّل: درخواست از حكومتها و بلكه فشار بر آنها [104] براي الغاي قوانين مخالف شرع كه موجب روي آوردن جمعي به محرّمات مي گردد [105] - و چه بسيار از اينگونه قوانين كه در كشورهاي اسلامي ديده مي شود -.دوم: همّت و تلاش فردي و همگاني در حدّ قدرت براي ريشه كن شدن منكرات، مثلاً با جمع آوري كمكهاي لازم، زناني كه به دليل فقر يا نياز، به فحشا روي آورده اند را شوهر داد [106] در روايت است كه: «اميرالمؤمنين

حضرت علي عليه السلام زن بدكاره و فاسدي را شوهر دادند» و به اين وسيله او و جامعه اسلامي را حفظ فرمودند.يا با جمع آوري اموال، مراكز فروش مشروبات الكلي را به مراكز فروش اجناس مجاز و مورد نياز تبديل نمايند و يا با پرداخت كمكهاي مالي، صاحبان همان مراكز را به تغيير شغل تشويق نمايند و چه بسا برخي چنين تصوّر كنند كه اينگونه حركتها، جزئي و كوچك بوده و نتايج مطلوب و چشمگيري بدنبال ندارد، در جواب اين توهّم مي گوييم:1- «آن فرض و واجبي كه درك و انجام تمامش ممكن و مقدور نيست ترك تمامش هم شايسته و روا نباشد» كه اين قاعده پيش از آنكه قاعده اي شرعي باشد، قاعده اي عقلي است و عقل سليم بر آن حكم مي كند. و نيز: «هيچ گاه عدم قدرت بر اتيان كاري لازم به نحو كامل، موجب سقوط وظيفه و تكليف نسبت به بخش قابل اتيان آن نمي شود». [107] .2- در روايت شريف نبوي صلي الله عليه وآله وسلم است: (لَئِنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً واحِداً خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ) «اگر پروردگار متعال انساني را به دست تو هدايت كند براي تو بهتر و برتر است از آنچه كه كه خورشيد بر آن مي تابد».كه اين حديث شريف بر عظمت فايده و ارزش و قداست حركتهاي ارشادي و هدايتگر دلالت دارد.3- همين جزئيات كه در بدو امر به چشم نمي آيد يك خطّ و امتداد است و از ميان رفتن ريشه فساد در يك مركز يا يك فرد، يك خط و امتداد و بلكه امتدادي واجب و حياتي براي تحقّق معروف در جامعه مي باشد. مثلاً بسته شدن يك مركز فروش

مشروبات الكلي و يا ممانعت از فساد يك زن در جامعه در واقع موجب صيانت و سلامت يك خانواده و يك اجتماع از بعد افقي و عمودي آن در طول زمان مي باشد.4- با توجّه به كثرت موارد همين جزئيّات و وسعت دايره انحرافات درمي يابيم كه برخورد صحيح و مؤثّر با فرد فرد مفاسد و معاصي در اين موسم و با استفاده از مراسم عزاداري در جاي خود موفقيّتي بزرگ و حركتي مفيد و مطلوب مي باشد. چرا كه تعطيل شدن هزارها قمارخانه، ميكده و فروشگاههاي اشاعه دهنده فرهنگ ضدّ دين و اخلاق و... به مقدار قابل ملاحظه اي به طهارت و سلامت اجتماع مي انجامد، گذشته از اينها نفس اين حركت موجب رضاي الهي و پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم و بندگان صالح و مؤمن و خود عمل به وظيفه شرعي نهي از منكر مي باشد.لازم و ضروري است كه همه توان و تلاشها در بازگرداندن نسل جوان به آغوش دين، فضيلت و تقوا و نجات آنها از دام مواد مخدّر و حتّي سيگار [108] و مانند آن از عادتهاي مضرّ براي سلامتي و بر باد دهنده مال و جان و جواني كه از مصاديق لهو و لعب در حدّ حرام يا مكروه مي باشند به كار گرفته شوند.

رعايت و عنايت به انسانها

مي بايست تمامي مؤسّسات و مراكز ديني، مجالس و هيأتهاي سوگواري حضرت سيّدالشهداعليه السلام توجّه و عنايت بيشتري نسبت به جوانان، بانوان، افراد ناتوان و كودكان مبذول دارند:توجّه به جوانان: آنها بزرگان و سازندگان فرداي اجتماع هستند و هر گونه اهمال و غفلت از آنها باعث انحراف سريع آنها از مسير حق و اعتقادات صحيح و سليم و سپس گرايش به حركتهاي

انحرافي و گرفتار آمدن در شبكه هاي ضد دين و فاسد و مفسد را به دنبال دارد. و آنگاه است كه نيرو و توان خيرانديش و خير پيشه جوانان مسلمان به ابزار دستي براي بدخواهان و قدرتي مخرّب و سركش تبديل خواهد شد.امّا مقصود از اهتمام بيشتر به نسل جوان توجّه دقيق تر و عميق تر به امر تعليم و تربيت آنها و فراهم سازي زمينه هاي اشتغال در كارهاي شرافتمندانه و نيز رفع مشكلات موجود و زمينه سازي براي ازدواج آنها و... مي باشد.لزوم توجّه به بانوان: آنها انسانهايي عاطفي بوده و بيشتر در معرض خطرات احتمالي همچون كشيده شدن به انحرافات و اعمال منافي عفّت از سوي تبهكاران هستند و از نظر مال اندوزان و پول پرستان كالا و وسيله اي براي سود بيشتر مي باشند. [109] .ضروري است نسبت به شوهر دادن آنها همّت نموده و از بي شوهر ماندنشان كه اضافه بر بيماريهاي رواني و جسمي، موجب بيماري اجتماعي نيز مي گردد جلوگيري شود. بايد به بانوان و پدران و همسران آنها اين نكته را گوشزد نمود كه همواره برخوردها و معاشرتهاي ميان زن و شوهر بايد به دور از خشونت و پرخاشگري و كاملاً انساني و مطابق با قوانين اسلامي - كه در برگيرنده حقوق شرعي آنها و ضامن يك زندگاني پر مهر و سالم است - [110] بوده باشد كه در حديث شريف است: (عَلِمَ اللَّهُ ضَعْفَهُنَّ فَرَحِمَهُنَّ) «به دليل كم تحمّلي و توان اندك آنها در برابر ناملايمات و سختيهاي زندگي، پروردگار متعال نسبت به آنان رعايت و سفارش افزون تر فرمود».لزوم توجّه نسبت به افراد ناتوان و درمانده: آنها به عنايت و رعايت حال بيشتري نيازمند هستند، اميرالمؤمنين حضرت علي عليه السلام

چون نصراني پيري را مشاهده كردند كه دست نياز به سوي ديگران دراز كرده فرمودند: (اسْتَعْمَلْتُمُوهُ حَتّي اِذا كَبُرَ وَ عَجَزَ تَرَكْتُمُوهُ)، «از نيرو و توان او در جواني بهره برديد حالا كه پير و ناتوان شده او را به حال خود رها كرده ايد؟!» و بي توجّهي به افراد محتاج و نيازمند در يك جامعه، خود نشانه اجتماعي متأخّر و دور از فرهنگ صحيح و اصيل مي باشد. وانگهي آيا همين جوان امروز در فردايي همان پير ناتوان نخواهد شد، اين بدان معني است كه اين جوان، فرداي خود را همانند او، غرق در گرفتاري و سرگرداني و فاقد هر گونه ارزش اجتماعي مي بيند. او از امروز براي خود ارزش و احترامي قايل نخواهد بود و تبعاً دست به هر كار خلاف و ناشايستي خواهد زد، در آيه شريفه است:«اِنْ أَحْسَنْتُمَ أَحْسَنْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا...» [111] .كودكان: امّتي كه در انديشه سعادت و سلامت اجتماع خود مي باشد بايد كه به نسل فرداي خود در همه زمينه ها از جمله در امر بهداشت و سلامت روح و روان آنها توجّه كافي و كامل داشته باشد كه فرزندان امروز عصاي دست پدران و مادران در فرداي ديگر خواهند بود، پس از گذشت سالها همان آموخته ها را به كار مي بندند، «و آن كس كه نيكي نكند به او نيكي نشود» و «آنچه به دست راست خود دادي، همان را با دست چپ باز مي ستاني».واقعيت هاي موجود ايجاب مي كند كه خطبا و مسئولين اداره كننده هيأتها و مجالس هر چه بيشتر نسبت به ارتقاي كيفي و بازدهي بهتر مجالس خود همّت كنند تا مجالس حضرت اباعبداللّه الحسين عليه السلام همواره سرچشمه فكر و

آگاهي باشد و در اين راستا مي بايست نسبت به حوادث و رويدادها تحليل هاي علمي و دقيق داشته، گذشته تاريخ را به حال و آينده مرتبط ساخته و تطبيق نمايد، زيرا اجتماع بدون توجّه به اين امور هرگز نمي تواند در برابر خطرات بي شمار و حركتهاي مرموزي كه از هر سو آن را احاطه كرده اند مقاومت نموده و با آنها مقابله كند، بايد سطح علمي و فكري سخنرانيها عميق باشد تا بتوان جوانها را در برابر طوفانهاي ويرانگر انحراف، در دين و مذهب استوار و پايدار نگه دارد چرا كه سطحي نگري و بي تفاوتي نسبت به رويدادها و تحرّكات استعمارگران در كشورهاي اسلامي غالباً جز گرفتار شدن در زندانها و سياهچالها يا فرار از وطن و زادگاه و يا سر از قبرستان درآوردن عاقبتي ندارد. و حال آنها به تشبيه شاعر مي ماند: «همانند يك پر كه بي هيچ استقرار در جهت وزش باد، سرگردان و حيران بوده، لحظه اي از حركت و اضطراب باز نمي ايستد».پس بر مسئولين و اداره كنندگان مجالس و هيأتهاست كه به نكات ذيل توجّه لازم را مبذول دارند:الف) درخواست و تقاضا از خطبا و سخنرانان براي آنكه محور سخنرانيهاي خود را نيازهاي معنوي و ديني مردم از مسائل عقيدتي، تاريخي و اجتماعي و رواني قرار دهند و اين خود بهترين روش و وسيله براي جذب مردم به شاهراه ايمان و هدايت و وارد نمودن معالم دين و فضيلت در زندگي آنهاست.ب) دعوت از برترين سخنراناني كه قدرت بر اداي اين مسئوليت و وظيفه خطير را دارا باشند كه در حقيقت براي هدايت و اصلاح جامعه و حتّي يك فرد نمي توان ارزش و بهاي مادّي قايل شد، همان گونه

كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند: (لَئِنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً واحِداً خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ) «اگر پروردگار متعال به دست تو انساني را هدايت نمود براي تو بهتر و برتر خواهد بود از آنچه خورشيد بر آن مي تابد».ج) سخنرانيهايي كه در آن مراكز صورت گرفته را تنظيم، تدوين و در ميان مردم توزيع و منتشر نمايند.امّا موفقيت در سخنراني متوقّف بر وجود شرايطي است:1- بايد احساسات عاطفي شنوندگان را تحريك و در مسير خير و صلاح و اصلاح به حركت درآورد تا منبري آگاه كننده و توجيهي موفّق باشد، پس اگر فرد به مجلس قدم بگذارد و در پايان بي هيچ توجيه ديني و اخلاقي و بدون كسب آگاهيهاي مذهبي از آنجا خارج شود، در واقع اين نشانگر عدم موفقيت آن منبر و مجلس مي باشد.2- بايد سطح معلومات سخنرانان محترم در ابعاد و زمينه هاي مختلف بالا رود، زيرا هر چه علم و دانش انسان بيشتر باشد، قدرت و توان او بر توجيه و هدايت مردم فزون تر و به واقعيات نزديك تر خواهد بود و با بالا بودن سطح معلومات، استقامت در برابر ناملايمات بيشتر و از لغزشها و افراط و تفريطها دورتر مي باشد و از اين رو است كه در آيات كريمه و روايات شريفه همواره بر تفكّر و تدبّر، سير و سفر در زمين، عبرت گرفتن از تاريخ گذشتگان و مسائلي از اين قبيل اشاره و تأكيد شده است.3- بايد شخص سخنران ملكه ربط حوادث و رويدادها به يكديگر را در شنوندگان خود بارور و تقويت كند و آنها را به فهم و درك آيات و روايات و استنباط صغري و كبري

و ردّ فروع بر اصول - در حدّ آگاهيهاي خود - وا دارد، به گونه اي كه در مقابل شبهه هاي عقيدتي و فكري و تاريخي كه گروههاي منحرف و ملحد در ميان مردم رواج مي دهند هيچ گونه خللي در آنها به وجود نياورده و بلكه موجب شود تا آنها به توجيه ديگران و هدايت گمراهان و گرفتارآمدگان در دام بدخواهان بپردازند.4- ملاكهاي كلّي كه بر اساس آن از مصداقي به مصداق ديگر دست يابند و نيز ميزان در مسائل مختلفه را به گونه اي بشناسد كه در غير مورد تعدّي، دست درازي ننموده و در مورد تعدّي، جامد و متوقّف نماند.5- بايد منبرها و سخنرانيها مملوّ از داستانهاي واقعي عبرت انگيز و حكمتهاي هدايتگر باشد چرا كه بيان داستان توجّه شنونده را جلب و حواس او را جمع نموده و چنان روح و روان و درك او را تحت تأثير قرار مي دهد كه عكس العمل آن به وضوح در رفتار و كردار او نمايان مي شود و ناخودآگاه شخصيتهاي داستان به منزله يك الگو و معلم چه از بُعد مثبت يا بُعد منفي آن، براي او جلوه مي كنند.و مي بينيم كه قرآن حكيم سرشار از داستانهاي عبرت انگيز و آموزنده و احساس برانگيز است و بدين گونه روش سير و حركت صحيح در زندگي را با بيان داستانهاي انبيا و انسانهاي اصلاح طلب و عاقبت و پايان هر ظلم و شرّي را در ضمن داستانهاي جبّاران و جنايت پيشگان به انسانها مي نماياند.بيان داستانهاي آموزنده غير واقعي كه در قالب نمايش و تصوير ذكر مي شود و آنچه از زبان حيوانات و درختان و ستارگان و حتّي جمادات ساخته شده است نيز مفيد مي باشد. چنانكه پيامبر اسلام صلي

الله عليه وآله وسلم عدم نهي از منكر در جامعه را به جماعتي تشبيه فرمودند كه بر كشتي سوارند و يكي از آنان به سوراخ كردن و كندن كف كشتي مشغول است، اگر ديگران او را از اين عمل باز داشتند هم او و هم سايرين هلاك خواهند شد. اميرالمؤمنين حضرت علي عليه السلام اختلاف و تشتّت ميان افراد را به داستان سه گاوي تشبيه فرمودند كه شيري يكايك آنها را دريد پس از آنكه با يك نقشه ميان آنان تفرقه انداخت.جواب به اين شبهه كه داستانهاي ساختگي مطابقت با واقع نداشته و از مصاديق كذب و دروغ است اين مي باشد كه اصحّ معاني دروغ عدم مطابقت عرفي كلام با هدف و مقصود است [112] و مواردي اينگونه اهدافي كاملاً عقلايي و عرفي را پرس وجو و دنبال مي كند، از اين رو مثل معروف «فلان شخص خاكسترش بسيار و حمايل شمشيرش بلند است» و يا مااشبه آن دروغ نيست در صورتي كه شخص مورد ستايش نه خاكستر و نه حمايل شمشيري داشته باشد. [113] .نيز اشاره به زبان حال افراد و اشخاص صحيح است چرا كه اين عمل هم هدف خاصي را دنبال مي كند، همان طور كه نوشته اند اميرالمؤمنين حضرت علي عليه السلام در كنار قبر مطهّر حضرت صديقه طاهره فاطمه زهراعليها السلام اين زبان حال را زمزمه مي فرمودند:قال الحبيب و كيف لي بجوابكم و أنا رهين جنادل و ترابأكل التراب محاسني فنسيتكم و حجبت عن أهلي و عن أترابي«دوست بگفتا چگونه جواب شما را دهم در حالي كه من اسير خاك و صخره هايم»، «خاك همه خوبيها و زيباييهايم را بپوشانيد تا جايي كه شما را فراموش كردم و

از خانواده و همسالان خود پنهان گشتم».و پيش از آن، حضرت زهراعليها السلام فرمودند:«صُبَّت عَليَّ مصائبٌ لَو أنَّها صُبَّت عَلَي الايامِ صِرنَ لَيالِيا»«چنان درياهاي مصيبت بر من فرود آمد كه اگر بر روزهاي روشن فرود مي آمدند هر آينه آنها را به شبهاي تيره و تار مبدّل مي ساختند».مشهور ميان فقها آن است كه مبالغه، توريه، اغراق و شوخي از فروع دروغ نيستند، بلكه ترك شوخي و هزل استناداً به فرمايش پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم مستحب مي باشد كه فرمود: «مَنْ تَرَكَ الكِذْبَ جِدَّهُ وَ هَزْلَهُ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي رَبْضِ الْجَنَّة»، «هر كس دروغ را چه جدّي و چه شوخي ترك كند در وسط بهشت براي او خانه اي بنا كنند».6- بايد منبر محرّك، آگاهي بخش و با هدف باشد كه قرآن كريم و سنّت تاريخ و حقيقت انسان معاصر سرشار از اينهاست و از جمله محركها و دعوت كننده به تقدّم و پيشرفت، مقارنه در امور و مقايسه ميان امّتها، تمدنها و شهرها است.مثلاً عراق كشوري با بيست ميليون جمعيت است كه در شديدترين حالات انحطاط سختي و بيچارگي و تأخّر زندگي مي كند در حالي كه كشورهاي اسكانديناوي هم كه جمعيتي بيست ميليون نفري دارند در حالتي از استقلال و پيشرفت رفاه و آرامش زندگي خود را سپري مي كنند، دليل و عامل اين تفاوت آن است كه در عراق ديكتاتوري و استبداد فردي حاكم است امّا در كشورهاي اسكانديناوي دموكراسي و تعداد احزاب آزاد حاكم مي باشد.همين مقايسه و شناخت سبب، امّت عراق را براي نجات از شرّ دشمن ديكتاتور به حركت وامي دارد. و همچنين است مقايسه و مقارنه ميان صبر و استقامت، عجله و عدم پايداري، اميرالمؤمنين عليه

السلام هنگامي كه در جنگ هاشم مرقال [114] را مشاهده فرمود كه دليرانه نمي جنگد، خطاب به او فرمود: (أما تَخْشي أَنْ يُقالَ لَكَ أَعْوَر وَ جَبان؟) «آيا نمي ترسي تو را يك چشم و ترسو خطاب كنند» و اين در حالي بود كه او در جنگ قبل يك چشم خود را از دست داده بود، هاشم با اين بيان امام اميرالمؤمنين عليه السلام بي باك از همه خطرات چنان به جنگ و مبارزه پرداخت تا كه به مقام شهادت نايل آمد.و نيز مقايسه و بررسي وضعيت مسلمانها در گذشته و حال، كه در گذشته چگونه بوده و اكنون چگونه اند و مقايسه ميان صفات والا و صفات رذيله و زشت و يا ميان اخلاق نيكو و شايسته و اخلاق ناپسند و يا قياس ميان همّتهاي بلند و اشخاص بي همّت و مانند آن، زيرا اينگونه مقايسات و مقارنات انسان را به سوي كار و تلاش و مداومت و مواظبت بر آن مي كشاند و فطرت انساني، همواره آدمي را وا مي دارد تا در هر كاري سرآمد ديگران باشد و براي رسيدن به اين مقصود و اينكه ديگري بر او پيشي نگيرد سعي و تلاش بسيار نمايد.در روايت است: (لا يَخْلُو الإِنْسانُ عَنِ الْحَسَدِ) «آدمي از خصلت حسد خالي نيست». كه حسد در اينجا آن نيروي حركت دهنده انسان به جلو و تقدّم و پيشرفت است، نه حسد نكوهيده و مذّمت شده.كه حسد - در اصل - حكم اسلحه را دارد، اگر در راه نابود ساختن دشمنان خدا و رذيلتها بكار رود امري پسنديده و نيك است و اگر در جهت جنگ با اولياي خدا و محو فضايل اخلاقي بكار رود امري زشت

و ناپسند مي باشد و آن حسد مذموم اگر بر زبان و در حركت ظاهر شود حرام است امّا اگر ظهور نيافت، تنها صفتي ناپسند و بد مي باشد. لذا در حديث درباره حسد آمده است: (ما لَمْ يَظْهَرْ بِيَدٍ وَ لا لِسانٍ) (مادامي كه به دست يا زبان ظاهر نشود و در آيه شريفه آمده: «وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذا حَسَدَ» [115] .7- لازم است كه منبر تكامل يافته و مشتمل بر ابعاد مختلف و شئون زندگاني و دربردارنده تحليل و تعليلها و اشاره به لازمها، ملزومها و ملازمها باشد زيرا اگر شخص سخنران از مسائل عبادي مانند نماز و روزه و حج تنها از بعد عبادي آن سخن گفت و يا از صفات اخلاقي مانند راستگويي، وفا، امانت، ايثار و... تنها از بعد اخلاقي آن بحث نمود و هيچ گونه توجّهي به ديگر شئون و نيازهاي زندگاني اجتماع مانند سياست، اقتصاد، عقايد و مسائل اجتماعي نداشت مردم از اطراف او پراكنده مي شوند، در حالي كه مسائل عبادي و اخلاقي خود نيز داراي جوانب مهم ديگري همچون جوانب اجتماعي، حقوقي و سياسي مي باشند. و لذا مي بينيم كه قرآن كريم در تمامي مراحل زندگاني دستورات حيات بخش خود را به بشر ارائه فرموده در حالي كه از مسائلي مانند: امّت واحده، آزادي، برادري، مشورت، برابري در برابر قانون، كرامت انساني، تجارت و زراعت سخن مي گويد، به احكام و واجبات شرعي و مسائل اعتقادي نيز اشاره فرموده است. همچنان كه از ابعاد و زواياي ديگري هم شئون عبادي را مورد توجّه قرار داده و بر آن تأكيد فرموده است:«وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ... لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ» [116] .بر خطيب توانمند

است كه در مواجهه با مسائل و رويدادها تحليل دقيق و صحيح نموده و گونه هاي انحطاط و انحراف را تبيين و باعث وجود اشيا و اسباب و علل آنها را ارائه دهد، چرا كه بيان پي درپي داستانها و وقايع گذشته و برخورد سطحي و ظاهري با امور هيچ گونه جوششي در شنوندگان به وجود نمي نمايد. در حالي كه در قرآن حكيم اكثر موضوعات شرعي و تاريخي كه بدان اشاره شده و علّت آن را حتّي به نحو اختصار بيان مي دارد، به عنوان مثال:در بيان علّت وجود روزه فرمود: «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَيَ الِّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» [117] .و در علّت وجوب نماز فرموده: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي» [118] و در علّت تحريم غيبت فرمود: «أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتَاً فَكَرِهْتُمُوه» [119] .و در علّت تحريم ربا فرمود: «يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ» [120] با توجّه به اينكه طبيعت ربا ويرانگر و طبيعت صدقه موجب رشد و نموّ جامعه مي گردد. [121] .امّا در مسائل تاريخي: در بيان علّت تبعيت قوم بني اسرائيل از فرعون فرمود:«فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوه» [122] و «كانُوا خاطِئِينَ» [123] .همچنين در بيان علّت پيروزي و نصرت مسلمانان در جنگ بدر فرمود: «وَ يُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أمْراً كانَ مَفْعُولاً» [124] .امّا از جهت تحليل واجب است كه:اوّلاً: رخدادها و رويدادها و اقسام و اشكال آن شناخته و حركتهاي انحرافي از واقعي تفكيك شود.ثانياً: از طريق تأمّل و تدبّر و بهره برداري از تجربه گذشته از لغزشها و گرفتار شدن در اشتباهات اجتناب گردد، پروردگار متعال جل جلاله مي فرمايد: «لَقَدْ كانَ فِي قِصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُِولِي الألْبابِ» [125] و «اِنَّ فِي ذَلِكَ

لَعِبْرَةٌ لِمَنْ يَخْشي»، (كه در هلاكت [126] و نيز براي دستيابي به نقاط صلاح و اصلاح كوشش گردد، زيرا اگر ما اسباب و علل سقوط دولت قاجار و عثماني [127] يا صفويه كه بر كشورهاي اسلامي حكومت مي كردند را شناختيم، در صورت برپا شدن حكومتي اسلامي از آن اشتباهات پرهيز خواهيم نمود و همين مسئله نسبت به هر سقوط و قيام و تأخّر و تقدّم و هلاكت و نجاتي چنين خواهد بود و نيز در هر امري از امور حياتي.8- بايد در برابر مشكلات و گرفتاريهاي مردم احساس مسئوليت نموده، جهت يافتن راه حل و ترميم خرابيها و ساختن آينده اي محكم و مستحكم اهتمام ورزيد كه طبيعت آدمي توجّه و عنايت نسبت به نيازهاي زندگيش مي باشد و طبعاً به گرد آنها كه زمينه هاي آموزش، كسب و تجارت، ازدواج، امنيت و رفاه و از اين قبيل را براي او فراهم مي آورند جمع شده، آن وقت است كه ارشادات و سخنان ديني او در عمق جانها بيشتر نفوذ نموده و شجره ايمان در قلبهايشان ريشه مي دواند. امّا باز آدمي را عادت بر آن است كه به مسائل زندگي خود بيش از مشكلات و مسائل ديگران اهتمام مي ورزد، مثلاً آنقدر كه در انديشه حل مشكل مسكن خود مي باشد، در انديشه يك حادثه تلخ و ناگواري كه در چين اتّفاق مي افتد نيست و آنقدر كه به فكر درآمد و مخارج زندگي خود هست در فكر فاجعه گرسنگي در جنوب آفريقا نمي باشد.پس بنابر آنچه گفته شد اقتصار و اكتفا بر بيان سرگذشتها و وقايع گذشته و اشاره اي يك بعدي به بحثهاي اعتقادي و شرعي و يا تاريخي بدون بررسي و بهره برداريهاي

لازم و بي هيچ ربط آن رويدادها به زمان كنوني و در كنار آنها بدون توجّه و چاره انديشي براي آنها سبب مي شود تا مردم از آن سخنران و يا حتّي همه سخنرانان فاصله بگيرند و البته بر اهل تحقيق، دلالتهاي عديده و دقيقه و ظرافتهاي كلام خالق متعال پوشيده نيست كه فرمود:«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوفٍ» [128] .در روايت است كه امام صادق عليه السلام فرمود: (كُونُوا لَنا زَيْناً وَ لا تَكُونُوا عَلَيْنا شَيْناً) «مايه زينت و آبروي ما باشيد و نه مايه دشمني و عار بر ما». [129] .پس اگر مردم يك شهري با مشكل كمبود مسكن مواجه بودند، چنانچه خطيب راه حل نجات از آن بحران را با تطبيق قانون اسلام «الأرْضُ لِلَّهِ وَ لِمَنْ عَمَّرَهَا» [130] مالكش مي باشد، ارائه دهد مردم آن شهر او را همچون شمعي در ميان خود مي گيرند.چنانچه در شهر ديگري مشكلات فراواني فرا راه مسئله ازدواج جوانان قرار داشت، اگر سخنران فرموده پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم: (خَيْرُ نِسآءِ أُمَّتِي أَقَلَّهُنَّ مَهْراً) «برترين و بهترين زنان امّت من آنهايند كه در پيمان زناشويي مهر و صداقي كمتر دارند» [131] و رواياتي از اين باب كه جملات و سختگيريهاي نابجا در امر ازدواج را نفي نموده و به ساده بودن در زندگاني دعوت مي كند را براي مردم تبيين و تشريح و آنها را به پيروي و تبعيّت از آن دستورات فرا خواند، مردم به دور او جمع مي شوند و يا در دهها گرفتاري و مشكلات روزمره اجتماعي و راههاي نجات از آنها.9- در حديث شريف است: (قُولُوا لِلنَّاسِ ما يَعْرِفُونَ) «بر مردم آنچه را

كه توان دركش را دارند بازگو كنيد». بر شخص سخنور است كه همواره به اين حديث عمل كند، زيرا انسجام با مردم و تفكّر و انديشه در نيازهاي فطري و طبيعي آنها و پيش رفتن و سخن گفتن تدريجي با آنها بيان آنچه كه درك و فهم و يا طبيعتشان تحمل آن را دارد، از مهم ترين اسباب و راههاي نفوذ در دلها و رسانيدن مرحله به مرحله پيام دين و حق به آنهاست، كه خالق متعال اجتماع و انسانها را اينگونه آفريده است.در مضمون حديث است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم در سخن گفتن با مردم مماشات مي فرمود چون از دنيا سخن مي راندند با آنها پيرامون دنيا سخن مي گفت و چون درباره آخرت به بحث مي نشستند با آنها از آخرت سخن مي فرمود اين خود از اهم اركان بلاغت و پايه هاي روش صحيح تعليم و تربيت مردم مي باشد و در حديث ديگر است كه هرگز پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه وآله وسلم با مردم در حد كمال عقل كامل خود سخن نفرمود و بلكه مي فرمود: (اِنَّا مَعاشِرُ الأنْبِياءِ أُمِرْنا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلي قَدْرِ عُقُولِهِمْ) «خداي تبارك و تعالي ما جماعت انبيا را امر فرمود تا با مردم به مقدار عقل و فهمشان سخن بگوييم». [132] و شايد در دلالت و اشاره آيه شريفه اين نكته نيز مدّنظر باشد «وَ ما أرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ اِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ» [133] .و عملي شدن اين شرط ممكن نيست مگر با تداوم و استمرار معاشرت و برخورد با مردم [134] چنانچه در وصف اميرالمؤمنين حضرت علي عليه السلام آمده است: (كانَ فِينا كَأَحَدِنا) [135] «در ميان ما چون يكي

از ما بود» و در نزول تدريجي آيات پيرامون حرمت شراب و غير آن، خود دليلي بر اثبات و صحت اين سخن مي باشد.10- بر خطيب و سخنران است كه قبل از هر چيز در انجام اين امور و دستيابي به آنها از ذات لايزال الهي طلب استعانت و مدد بنمايد كه هر چيز و همه چيز تماماً در تحت قدرت اوست.حاجي سبزواري مي گويد:أزمّة الاُمُور طُرّاً بِيَدِه وَ الكُل مُستِمدٌّ مِنْ مَدَدِه«كليد و ريسمان همه چيز در يد او است و همه مدد و ياري او مي طلبند». [136] .در مثل آورده اند: آنچه براي خداست رشد و نمو مي كند و آنچه براي غير خداست محو و نابود مي شود.همچنان كه بر خطيب است تا به انبياي الهي و چهارده نور تابناك عصمت و طهارت «صلوات اللّه عليهم اجمعين» متوسّل شده تا شفيعان او به درگاه الهي و واسطه براي سعادت دنيا و آخرت و توفيق روزافزون در هدايت و ارشاد مردم باشند، چنانكه در آيه شريفه پروردگار سبحان مي فرمايد:«وَ ابْتَغُوا اِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ» [137] .البتّه شايسته است در هر منطقه و ناحيه اي، مؤسّسه و مركزي تشكيل شود تا نسبت به عملي شدن نقاط مذكور در اين كتابچه پيگيري و در جهت رفع موانع احتمالي اقدامات لازم را انجام دهد.از خداي متعال تفضّل بر همگان به آنچه موجب رضايت ذات اقدسش مي باشد را مسئلت داريم.

پاورقي

[1] بني هاشم (پيامبر و اهل بيت عليهم السلام) با خلافت بازي كردند و در واقع نه خبري آمده و نه وحيي نازل شده است.

[2] من براي اصلاح امّت جدّم پيامبر خداصلي الله عليه وآله وسلم و همچنين براي امر به معروف و نهي از منكر قيام

نمودم.

[3] اي كاش پدرانم كه در جنگ بدر كشته شدند، اينك بودند و مي ديدند كه من چگونه خزرج را بيچاره كردم، تا از اين منظر خوشحال مي شدند و مي گفتند: يزيد دستت شل مباد!.

[4] كُلُّ يَوْمٍ عاشُوراء وَ كُلُّ أَرْضٍ كَرْبَلاء.

[5] هرگز به قتل نفس و خودكشي راضي نشويد، سوره نساء: آيه 29.

[6] كسي كه شعائر خدا را بزرگ و محترم شمارد (خوشا به حال او، چرا كه) اين صفت از دلهاي باتقوي بروز مي كند، سوره حج: آيه 32.

[7] افسوس بر حال بندگان ناداني كه نيامد بر آنها پيامبري، مگر آنكه او را مورد استهزاي خود قرار دادند، سوره يس: آيه 30.

[8] شهادت مي دهم كه شما پاك و پاكيزه هستيد و به وسيله شما شهرها و هر سرزميني كه در آن باشيد از هر بدي و آلودگي پاك مي شود و شهادت مي دهم كه خاندان شما همه طاهرند.

[9] سوره آل عمران: آيه 103.

[10] بودا، در هندوستان زندگي مي كرد، 480 سال قبل از ميلاد از دنيا رفت و بوداييان پيرو مكتب او هستند.

[11] به طور مثال: در هند «مسجد بابري»،كشمير، افغانستان، عراق، فلسطين، لبنان، بوسني هرزگوين و...

[12] از جمله «گاندي» رهبر استقلال هند مي گويد: من از حسين عليه السلام آموختم كه چگونه مظلوم باشم تا پيروز شوم.

[13] اين امّت شما (امّت اسلامي) تنها يك امّت است، سوره مؤمنون: آيه 52.

[14] اگر خدا را ياري كنيد، خدا شما را نصرت داده و گام هايتان را استوار مي سازد، سوره محمّد صلي الله عليه وآله وسلم: آيه 7.

[15] اگر خداوند شما را ياري كند كسي بر شما پيروز نخواهد شد، سوره آل عمران: آيه 160.

[16] چه كسي از خداوند راستگوتر است؟، سوره نساء: آيه 122.

[17] چه كسي

از خداوند صادق تر است؟!، سوره نساء: آيه 87.

[18] تمام مؤمنين با هم برادر هستند»، سوره حجرات: آيه 10.

[19] ما پيامبر اسلام را فرستاديم تا بارهاي سنگين و غل و زنجيري كه بر مردم بود باز نموده و به همگان آزادي دهد، سوره اعراف: آيه 157.

[20] به كتاب «الصياغة الجديدة» از همين نويسنده محترم مراجعه شود.

[21] مسلمانان در امور با هم مشورت مي كنند، سوره شوري: آيه 38.

[22] مستدرك الوسائل: صفحه 187، حديث 1.

[23] كساني كه به خداوند ايمان آوردند و استقامت نمودند، سوره فصّلت: آيه 30.

[24] همگي به ريسمان الهي چنگ بزنيد و متفرّق نشويد.

[25] كسي كه شعائر الهي را بزرگ و محترم شمارد، «خوشا به حالش كه» به راستي اين صفت از قلوب متّقي بروز مي كند، سوره حج: آيه 32.

[26] بحارالانوار: جلد 44، صفحه 282.

[27] و آنان كه ظلم و ستم كردند (در حق آل رسول و اهل ايمان) به زودي خواهند دانست كه به كيفرگاهي باز خواهند گشت، سوره شعرا: آيه 227.

[28] از نعمتهاي خدا بخوريد و بياشاميد، سوره اعراف: آيه 31.

[29] بهترين روش آن را اخذ كنند، سوره اعراف: آيه 145.

[30] و اسراف نكنيد، سوره اعراف: آيه 31.

[31] آنها كه نعمتهاي الهي را بيهوده صرف نموه و تلف مي كنند، برادران شياطين هستند، سوره اسراء: آيه 27.

[32] آيا نمي بيني حال آناني كه نعمتهاي خدا را به كفر مبدّل ساختند، سوره ابراهيم: آيه 28.

[33] و فرو فرستيم از قرآن آنچه را كه شفاي دلها و رحمت بر اهل ايمان است و البته كافران را جز زيان چيزي نمي افزايد، سوره اسراء: آيه 82.

[34] به آنها بگو كه اين قرآن براي اهل ايمان هدايت و شفاست و امّا

آنان كه ايمان نمي آورند گوشهايشان (از شنيدن كلام حق) گران است، بر آنها موجب كوري و ظلالت است، سوره فصّلت: آيه 44.

[35] همچون وهابيها و گروه افراطي سپاه صحابه در پاكستان.

[36] مانند اختلاط و پرسه زدنهاي حرام بعضي دخترها و پسرها.

[37] چنانكه بعضي جوانها با ازدحام و جمع شدن در خارج حسينيّه ها و مساجد يا اطراف دسته جات عزاداري وقت خود را بيهوده تلف مي كنند.

[38] جهت آگاهي پيرامون شعائر حسيني و اقسام و ضرورت و اهميّت آن به كتابهاي: «بحارالانوار: جلد 45» تأليف علامه مجلسي قدس سره و «نفس المهموم» تأليف محدّث قمي قدس سره و «الشعائر الحسينيّة» تأليف آيةاللّه شهيد سيّد حسن شيرازي قدس سره مراجعه شود.

[39] به بهترينهاي آن اخذ كنند. سوره اعراف: آيه 145.

[40] آيا مرتبه و مقام سقايت و آب دادن به حاجيان و تعمير نمودن مسجدالحرام را با مقام و مرتبت (حضرت علي عليه السلام) كسي كه به خدا و روز جزا ايمان آورده و در راه خدا جهاد نموده، يكسان مي دانيد؟!، سوره توبه: آيه 19.

[41] در واقع اساس مكتبها و گروههاي منحرف، مخالف با عقل، فطرت و انسانيّت و بر خلاف اديان آسماني است كه از جمله آنها نظام كمونيستي است كه با تكيه بر سلاح و وحشيگري، با كشتن دهها ميليون انسان و زنداني نمودن ميليونها انسان آزاده، به قيمت چپاول ثروتها و نابودي ملّتها بر كشورهاي شوروي سابق و اروپاي شرقي و چين در طول نيم قرن حكومت نموده. اساس اعتقاد و حركت اين گروه بر نفي پنج چيز مبتني است: ايمان، اخلاق، خانواده، ثروت و سرمايه، آزادي.

[42] جوهر رفتار و روش طاغوتها و ستمگران به يك شكل است اگرچه در رنگ و نام

متعدّد و در زمانهاي متفاوت و در نقشه جغرافيايي با هم مختلف و از يكديگر فاصله داشته باشند ملّت كفر همه ملّت واحدند و تاريخ همواره تكرار مي شود و سياست متّحد و هماهنگ آنها هميشه دشمني با اديان آسماني و محو صبغه اخلاق و فضيلت در جامعه و به بند كشيدن آزاديهاي فردي و اجتماعي و ممانعت از شعائر و مقدّسات ديني با توسّل به توجيه ها و بهانه تراشيهاي گوناگون بوده است. يزيد در مدّت سه سال حكومت خود سه جنايت بسيار وحشتناك مرتكب شد كه انسانيت و انسانها را به لرزه انداخت: 1- سبط رسول خداصلي الله عليه وآله وسلم و اهل بيت و اصحاب آن حضرت را به شهادت رساند، زنان و فرزندانشان را به اسارت گرفت و كوشيد تا شعله هاي به ستوه آمده از جنايات دودمان بني اميه را خاموش كند، امّا «وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِين» «آنها با خدا مكر كردند و خدا با آنها مكر نمود و البته خدا از ديگران بهتر مكر تواند فرمود». 2- هرگونه جنايت و ددمنشي و تجاوز بر نواميس مسلمانان در مدينه منوّره پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم را تا سه روز بر سپاهيان خود آزاد كرد تا آنجا كه در آن سال بيش از هزار فرزند نامشروع در آن شهر به دنيا آمد. 3- سپاهي مجهّز به منجنيق براي انهدام كعبه به مكّه مكرّمه روانه كرد كه آن لشكر پست و كافر از هيچ اهانتي نسبت به خانه خدا فروگذار نكرد و حجّاج اموي تمام قدرت و توان خود را براي نابودي و ريشه كن نمودن پيروان و ياوران مكتب امام اميرالمؤمنين و

امام حسين عليهما السلام و ويراني كربلا به كار برد كه كتاب هاي تاريخ بهترين شاهد بر اين حقيقت هستند و هارون عبّاسي سعي فراوان در محو كربلا و آثار آن نمود، محلّ قبر مطهّر حضرت سيّدالشهداعليه السلام را زير و رو كرد، تمام ساختمانهاي اطراف قبر مطهّر را ويران و درخت سدري كه براي زوّار نشانه قبر مطهّر و منوّر آن حضرت بود را قطع كرد، در حالي كه در روايت است كه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم قطع كننده درخت سدر را سه بار لعنت فرمودند. (بحارالانوار: جلد 45، صفحه 398) و از ساختن خانه و بازشدن بازار در كربلا جلوگيري نمود (تراث كربلا: صفحه 34، بحارالانوار: جلد 45) و متوكّل عبّاسي نسبت به ساير خلفاي جور در دشمني با اهل بيت عليهم السلام و شيعيان آنها، خشن تر، قسي تر و خطرناك تر از ديگران بود، در هر مكاني به تعقيب خاندان ابيطالب و شيعيان حضرت سيّدالشهداعليه السلام مي پرداخت، از زيارت قبر مطهّر آن حضرت به شدّت منع نموده و حتّي دستور اعدام زوّار و آنهايي كه مردم را بر قبر مطهّر آن امام مظلوم راهنمايي مي كنند نشسته و آنها را معرّفي كنند، امّا فرياد شيعيان و شيفتگان شهيد تشنه لب كربلا اين بود: «اگر همه در اين راه كشته شويم، بازماندگان و فرزندان ما دست از زيارت اين بارگاه الهي برنمي دارند» و دستور به نابودي قبر مطهّر داد و هفده بار محلّ قبر را شخم زد و آب بر قبر مطهّر بست و يكبار دستور داد تا گاوهايي را بر قبر شهدا بگذرانند، امّا همين كه حيوانها به محلّ قبر مطهّر حجّت خدا حضرت اباعبداللَّه الحسين عليه السلام رسيدند از

حركت باز ايستادند، با چوب بر بدن آنها زدند امّا چوبها شكست و حيوانها قدم از قدم برنداشته و بر قبر سيّدالشهدا عبور نكردند و تاريخ بيان مي كند از زمان شهادت حضرت امام حسين عليه السلام در سال 61 هجري تا مرگ متوكّل در سال 247 هجري، احدي از شيعيان جرأت سكونت در شهر كربلا را نيافت. (تراث كربلا، تاريخ طبري: جلد 11 و بحارالانوار: جلد 45، صفحه 397).

[43] شهر كربلا همانند ديگر شهرها در جريان اختلافات داخلي و جنگ قدرت ميان حاكمان عثماني، مورد سوء قصد و تعرّض آنها قرار گرفت، سرمايه هاي آن را تاراج كردند، ماليات و گمرك بر اهالي شهر قرار دادند، والي عثماني داود پاشا در سال 1421 هجري، به مدّت چهارسال شهر را به محاصره خود درآورد و چندين بار به شهر حمله كرد، درختان خرما را قطع و آب را به روي اهل شهر بست و شش هزار انسان بي گناه شهر را به قتل رساند و مدّت ها در گرسنگي شديدي به سر مي بردند و يكبار ديگر از سوي نجيب پاشا در زمان سلطان عبدالمجيد دوّم در سال 1258 هجري شهر كربلا تحت محاصره قرار گرفت، كه پس از گلوله باران شهر به وسيله توپ، وارد شهر شده و سه روز تمام شهر را غارت و چپاول و انسانها را به قتل رساند، هر جنايت فجيع و شنيع و هولناكي را مرتكب شد، انسانهاي بي پناه را از دم شمشير گذراند و آن طور كه در كتاب «شهداء الفضيلة» آمده بيست هزار انسان را كشت تا جايي كه مردم به ضريح مطهّر حضرت سيّدالشهداعليه السلام پناه آورده و متوسّل شدند امّا لشكرش

وارد حرم شده و هركس كه به قبر مطهّر پناه آورده بود را به قتل رساندند (تراث كربلا صفحه 376 و صفحه 385 - كتاب السلاسل الذهبيّه تأليف سيّد محمّد صادق بحرالعلوم) چنانكه در زمان حكومت عثمانيها شهر مدينه منوّره هم بارها مورد تعرّض و اهانت قرار گرفت.

[44] رضا پهلوي طاغوت ايران نيز در زمان حكومت خود سياست ضدّدين را پيش گرفته و به قصد محو دين جمعي از علماي دين و هدايتگران امّت را به قتل رساند، علما را از پوشيدن لباس روحانيّت منع كرد، از بنا و تأسيس مساجد، حسينيّه ها و مدارس ديني جلوگيري نمود، زنان را بر بي حجابي و مختلط شدن با مردان مجبور ساخت، آزاديها را سلب و اموال را مصادره كرد، با شعائر و مقدّسات دين سخت به مبارزه پرداخت و از برقراري مجالس سوگواري و گريه بر حضرت سيّدالشهداعليه السلام و زنده كردن ياد و خاطره قيام مقدّس آن حضرت ممانعت كرد، از توزيع آب در كوچه ها و خيابانها كه خود يادآور مظلوميّت شهيد تشنه لب كربلاعليه السلام بود و از نصب پرچمهاي سياه بر سر در خانه ها و دكّانها در ايّام سوگواري به شدّت جلوگيري نمود.

[45] از مذهب هايي كه استعمارگران در قرن اخير آن را پايه گذاري و تقويت نمودند، وهابيت است كه دشمني و عداوت شديدي نسبت به همه مذاهب اسلامي و خصوصاً تشيّع دارد، كه با تمام توان و به كارگيري همه فكر و سرمايه خود كمر به نابودي مذهب حقّه شيعه و محو آثار و شعائر آن بسته، از جمله گامهايي كه در اين راه برداشتند، شهر مقدّس كربلا كه مركز نورافشاني فكري و مدرسه و دانشگاه

رشادت، مجاهدت و شهادت مي باشد را دو بار مورد هجوم وحشيانه خود قرار دادند، حكومت وهّابي مسلك سعودي در سال 1216 هجري ارتشي متشكّل از بيست هزار سرباز را به صورت علني به شهر مقدّسي كه زوّار از همه جا رو به سوي آن مي آوردند گسيل داشت و دقيقاً در شب هجدهم ذي حجّه (شب عيد غدير) كه اهالي شهر كربلا، به قصد زيارت قبر مطهّر اميرالمؤمنين عليه السلام به نجف اشرف مشرّف مي شوند، ارتش متجاوز و سفّاك سعود وارد شهر شده و جناياتي ناگفتني را مرتكب شدند، تنها در يك شب بيست هزار انسان را به قتل رساندند، نه بر پيرمرد كهنسال و نه بر كودك خردسال و نه بر زنها رحم كردند، احدي از جنايات و وحشيگري آنها جان سالم بدر نبرد، زيور آلات زنان را به يغما بردند، بر دو حرم مطهّر تعدّي و جسارت كردند، ضريح مطهّر حضرت سيّدالشهداعليه السلام و قبور شهدا را شكستند، اشياي نفيس و ناياب و گران قيمت حرمين شريفين را به سرقت بردند، زيورآلات و طلاهاي سقف و شمعدانها و قنديلها و فرشهاي قيمتي و دربهاي مرصّع و... همه را دزديدند، پنجاه نفر را در كنار ضريح حضرت امام حسين عليه السلام به قتل رساندند. تراث كربلا صفحه 370 و367 و63 و 371، جهت اطلاع بيشتر از عمق فجايع به كتاب «اعيان الشيعة» جلد 4 صفحه 370 و «شهداء الفضيلة» صفحه 288 و «تحفة العالم» جلد 10 صفحه 289 و «دائرة المعارف الإسلامية» جلد 1، صفحه 192و193 مراجعه شود.

[46] و اينگونه است خلق و خوي جبّاران ستم پيشه و جنايتكاران در اقسام و انحاء مختلف ستيزه جوييها و ددمنشيها با

كربلا و مقدّسات و شعائر آن، زيرا از اينجاست كه همه نيرنگها، تقلّبها، دغلها و انحرافاتشان نمايان و برملا مي شود، «يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَي اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» «مي خواهند نور خدا را با نفسهاي تيره و سخنان بي مقدار خود خاموش كنند و خدا خود نگه دار نورش - و دين اسلام و معارف قرآن و اهل بيت طاهرين - مي باشد، هر چند كافران را خوش نيايد».

[47] و دو ضريح مطهّر.

[48] براي آگاهي بيشتر از جنبش مردمي عراق و اهداف و ابعاد آن و نيز نتيجه هاي به دست آمده و همچنين جنايات و جرايم رژيم صدام به كتاب «العراق بين الماضي و الحاضر و المستقبل» مراجعه شود.

[49] و در اين دنيا و روز جزا به جز لعنت خالق متعال، بهره هايي نبردند سوره هود: آيه 60.

[50] كامل الزيارات: صفحه 362.

[51] زيارت حضرت زينب كبري عليها السلام معروف به «زيارت مفجعه».

[52] و نزديك است كه ظالمان بدانند بر چه دوزخ و كيفرگاهي باز گردند سوره شعرا: آيه 227.

[53] به هواي راحتي و نشاط و يا فتنه و فساد و يا ظلم بر بندگان خروج ننمودم بلكه خروج كردم تا امّت جدّم رسول گرامي اسلام و شيعيان پدرم اميرالمؤمنين را اصلاح و از ظلمها رهايشان سازم، ناسخ التواريخ.

[54] ما و فرزندان اميّه درباره خدا با يكديگر خصومت كرديم، ما همه گفته ها و وعده هاي الهي را تصديق نموده و بر حق دانستيم و آنها همه را تكذيب كردند و اين خصومت تا قيامت پايان ناپذير است» كتاب الامام الحسين: نوشته سيّد علي جلال المصري.

[55] پروردگارا! تو خود از نيّت و مقصود ما آگاهي كه آنچه از

ما صادر شد براي رسيدن به حكومت و سلطنت و يا طلب زرق و برق دنيا نبود بلكه براي اين بود كه قوانين و معالم دين تو را حاكم و عدل و صلاح و اصلاح را در بلاد تو ظاهر كنيم تا بندگان ستم كشيده ات در امن و امان به سر برند و به واجبات و سنّت ها و احكام تو عمل شود و...، تحف العقول.

[56] مردم دو دسته اند: يا برادران تو هستند در دين و يا همنوعان تو هستند در خلقت بحار الانوار: جلد 33صفحه 600.

[57] خداوند متعال پيش از آنكه از ناآگاهان پيمان فراگيري علم گيرد از علما و دانشمندان بر آموختن علم پيمان گرفته است، بحارالانوار: جلد 1.

[58] چون بدعتي در امّتم ظاهر شد، بر عالم دين است كه دانش خود را ظاهر كند و با آن به مقابله پردازد در غير اين صورت لعنت خدا و ملائكه و همه انسانها بر او باد، بحارالانوار: جلد 54، صفحه 234.

[59] پروردگار متعال از دانشمندان عهد و پيمان گرفت تا در برابر سودجويي ستمكاران و مظلوميّت مظلومان ساكت ننشينند، نهج البلاغه: خطبه شقشقيّه.

[60] هر كس يك حاجت برادر مؤمن خود را برآورده كند در قيامت هفتاد حاجت او كه دخول در بهشت آسان ترين آنهاست، برآورده مي شود.

[61] بدانيد كه توجّه و سرازير شدن نيازهاي مردم به سوي شما، از نعمتها و تفضّلهاي الهي بر شماست، نعمتها را از كف ندهيد كه نكبت و نقمت جايگزينش شود» از خطبه حضرت سيّدالشهداعليه السلام در بيان مكارم اخلاق كشف الغمّه: جلد 2، صفحه 242.

[62] مال خود را مالك باش و گرنه مالك تو خواهد بود، امانش مده و بر جايش

مگذار كه تو را امان ندهد، آنرا - در كارهاي خداپسندانه - خرج نموده و نابود كن پيش از آنكه تو را نابود نموده و در كام خود فرو برد.

[63] مؤلّف عالي مقام «دام ظلّه» در كتاب هاي «الفقه: الدولة الاسلامية» و «الفقه: الاجتماع» و «الوصال الي حكومة واحدة اسلامية» و جزوه «رسالة المساجد و الحسينيات»، مسأله اهميت مؤسّسات ديني و اجتماعي و نقش حياتي و زيربنايي آنها در حفظ جامعه را با دقّت مورد بحث قرار داده اند.

[64] قاره آفريقا متشكّل از 40 كشور و داراي 600 ميليون جمعيت است كه 234 ميليون آنان مسلمان و باقي پيرو ديگر اديان و مذاهب مي باشند. در طيّ چند دهه اخير واتيكان جهت مسيحي نمودن آن قاره، تبليغات وسيع و گسترده اي را انجام داده است، از جمله: 104 هزار كشيش و روحاني مسيحي و 93 هزار دستيار و معاون كشيش جهت تبليغ از آيين مسيحيت به آن قاره اعزام داشتند، با توجّه به اينكه در حال حاضر مسيحيّت دنيا از وجود (000 / 250 / 4) مبلّغ تمام وقت و فارغ البال در سرتاسر دنيا سود مي برد، مركزي را جهت ترجمه انجيل به تمام لغات متداول در آفريقا كه بالغ بر 422 لغت مي باشد افتتاح نموده و تنها در سال 1993 ميلادي، 128 ميليون نسخه انجيل در آن قاره توزيع نمودند، چنانكه مبلغ 22 ميليارد دلار براي تبليغات و فعاليتهاي خود در قاره آفريقا اشاره مي كنيم: 1- تأسيس 16671 انجمن و مركز تبليغي تا سال 1990 ميلادي. 2- نظارت كليساها بر 500 دانشكده و دانشگاه. 3- تأسيس 489 مدرسه ديني براي تربيت كشيش و روحاني مسيحي. 4- تأسيس مجمع كليساها

بر 2594 مدرسه راهنمايي و 83900 مدرسه ابتدايي و 11130 مهد كودك و 115 مدرسه براي افراد بي بضاعت - با توجّه به اينكه اكنون 6 ميليون مسلمان در مدارس تحت نظارت و پوشش تبليغي مسيحيّت در آفريقا مشغول به درس مي باشند. 5- كليساها در سرتاسر قاره داراي 600 بيمارستان و 5112 درمانگاه مي باشند. 6- و نيز داراي 256 دارالايتام و 130 آسايشگاه بيماران و 85 آسايشگاه جهت زنهاي بي سرپرست مي باشد. 7- 75 مجله به تبليغات مسيحيت و بيان مسائل ديني آنها اختصاص دارد. 8- صدها انتشارات و چاپخانه براي چاپ و توزيع مجاني كتاب در اختيار دارند. 9- تربيت نويسندگان، كه تنها در سال 1987 ميلادي 62800 كتاب و عنوان جديد در خصوص تبليغات مسيحيت منتشر گرديد.

[65] بدرستي كه ابراهيم يك امّت بود»، سوره نحل: آيه 120.

[66] مؤمن به تنهايي به منزله يك گروه و جماعت است.

[67] مانند دكتر، مهندس، دانشمند و مدرّس و مدير و كارمند كه مؤلّف عظيم الشأن در كتاب «استمرارية المؤسّسات الاسلامية» به تفصيل به مؤسّسات و مراكز ديني و خدماتي و راهها و روشهاي ادامه حيات و فعاليت آنها اشاره فرموده اند.

[68] چنانكه بر هيأتهاي اداره كننده اين مراكز است كه افرادي مؤمن و لايق را با نحوه اداره صحيح آشنا و آموزش دهند تا در آينده آن مؤسّسات از نظر مديريت دچار وقفه نشوند.

[69] تنها براي طلب اصلاح و صلاح در امّت جدّم و شيعيان پدرم اميرالمؤمنين عليهم السلام خروج نمودم، مي خواهم به معروف امر و از منكر نهي كنم ناسخ التواريخ.

[70] زماني كه امّت به فرمانروايي چون يزيد گرفتار آيد بايد دست از اسلام شست، از جدّم رسول خدا صلي الله عليه

وآله وسلم شنيدم كه فرمود: خلافت و رهبري امّت بر خاندان ابي سفيان حرام مي باشد» اين جمله از حضرت سيّدالشهداعليه السلام خطاب به مردان هنگام طلب از حضرت براي بيعت با يزيد فرمود، «نفس المهموم مرحوم محدّث قمي: صفحه 70».

[71] ما خاندان نبوّت و معدن رسالتيم... و يزيد فردي فاسق، شرابخوار، قاتل انسانهاي بي گناه و آشكاركننده فسق و فجور است و چون من با مثل او بيعت نمي كند و زماني كه وليد والي مدينه از آن حضرت خواست تا با يزيد بيعت كند، اين سخن را فرمود. «مقتل خوارزمي».

[72] همانا زنازاده فرزند زنازاده ما را ميان دو راه مخيّر كرده: به شمشير كشته شويم يا كه ذلّت را برگزينيم و هيهات كه ما در راه ذلّت قدم نهيم كه خدا و رسول او و مؤمنان و دامنهاي پاك و مطهّر و سرهاي غيور و پر شور و جانهاي سرافراز و با عزّت هرگز زبوني ما را كه طاعت فرومايگان پست را بر نبردي مردانه ترجيح دهيم، نمي پسندند از خطبه حضرت امام حسين عليه السلام در روز دهم محرم. «نفس المهموم: صفحه 245».

[73] به كتاب «القوميات في خمسين سنة» به تأليف مؤلّف بزرگوار مراجعه شود.

[74] خداي متعال مقام و منزلت اهل ايمان و آنان كه از دانش بهره اي برده اند «در دو جهان» رفعت مي بخشد، سوره مجادله: آيه 11.

[75] ما شما را از يك مرد و زن آفريديم و آنگاه شما را گروهها و قبايل مختلف گردانيديم تا يكديگر را بشناسيد و بدانيد كه برترين شما نزد خدا با تقواترين شماست، سوره حجرات: آيه 13.

[76] حافظ ايمان، اتحاد و نگهبان مصالح دين و دنياي مسلمانان بودن، سوره مائده: آيه

97.

[77] در آن منافع «دنيوي و اخروي» خود را شاهد باشند، سوره حج: آيه 28.

[78] مؤلّف عالي مرتبه در كتاب «الحج بين الامس و اليوم و الغد» مشكلاتي را كه در برابر مسلمانان در مراسم حج ايجاد گرديده و اين نكته كه حج در سابق چگونه بوده و حال به چه شكل درآمده و نيز راه حلهاي پيشنهادي جهت بهبودي ساختار كنوني حج و راههاي بهره برداري صحيح و دقيق از اين تجمّع عظيم ديني را تبيين و تشريح نموده اند.

[79] مرجع عاليقدر و مؤلّف والا مقام در كتابهاي ارزشمند: «الفقه: الحرية» و «الفقه: السياسة» و «الحرية الاسلامية» و «الشوري في الاسلام» و «ممارسة التغيير» و «السبيل الي انهاض المسلمين» و «لماذا تأخّر المسلمون» و «انقاذ المسلمين» و «من أوّليات الدولة الاسلامية» احكام حيات بخش براي جامعه اسلامي و امّت مسلمان را به تفصيل مورد بررسي و تدقيق قرار داده است.

[80] در حقيقت مؤمنان برادر يكديگرند)، سوره حجرات: آيه 10.

[81] اين امّت شما امّتي واحد است، سوره انبياء: آيه 92.

[82] قوانين پر درد و رنجي كه به جهل همانند زنجير بر خود آويخته بودند را برمي دارد، سوره اعراف: آيه 157.

[83] كارهاي خود را به مشورت همديگر انجام مي دهند، سوره شوري: آيه 38.

[84] هر چيز را مناسب و موافق با حكمت قرار داديم)، سوره حجر: آيه 19.

[85] بر شما باد به نظم و انسجام در كارهايتان، بحارالانوار: جلد 42، صفحه 256.

[86] شراب و قمار و بتها و تيرهاي قمار همه پليد بوده و از كارهاي شيطان است، پس از آنها دوري جوييد، سوره مائده: آيه 90.

[87] به درستي كه گوش و چشم و دل همه در پيشگاه پروردگار متعال مسئولند، سوره

اسراء: آيه 36.

[88] بيع و تجارت را خداوند حلال و ربا را حرام فرموده است، سوره بقره: آيه 275.

[89] كسي كه از گذران زندگي خود در اين دنيا درمانده در انديشه اصلاح آخرت خود نخواهد بود.

[90] بيم آن مي رود كه فقر آدمي را به پرتگاه كفر بكشاند، بحارالانوار: جلد 69، صفحه 29، حديث 26.

[91] مسئله ربا و اسباب آن و بيماريهاي ناشي از آن و نيز راههاي علاج آن را مؤلّف محترم در كتابهاي: «الفقه: الاقتصاد» و «الاقتصاد الاسلامي المقارن» و «لماذا تأخّر المسلمون؟» «البنك الاسلامي» به بحث گذارده است.

[92] هر كس بر چيزي كه مسلماني بر آن سبقت نگرفته، سبقت بجويد مالك آن خواهد بود، وسائل الشيعه: جلد 17، صفحه 328 با كمي اختلاف.

[93] زمينهايي كه از روزگاران قديم متروك بوده از آن خدا و رسول است، اكنون آنها را به شما مسلمانها واگذاردم و (من حاز ملك) هر كس حيازت كند مالك مي شود» از كتاب جواهر چنين بدست مي آيد كه اين جمله روايت مي باشد.

[94] تهذيب الاحكام: جلد 7، صفحه 152، حديث 22.

[95] بحارالانوار: جلد 2، صفحه 272، حديث 7. (و قيد أنفسهم: مستفاد از آيه شريفه: «النَّبِيُّ أَوْلي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ» سوره احزاب: آيه 6 مي باشد).

[96] جهت اطلاع بيشتر به كتابهاي «القواعد الفقهيه» و «الفقه: احياء الموات» از نويسنده بزرگوار همين كتاب مراجعه شود.

[97] چون شما را دعوت كند به آنچه كه در آن حيات جاودانه يابيد، سوره انفال: آيه 24.

[98] حتّي در كشورهاي غربي كه داعيه آزادي، دموكراسي، رفاه اقتصادي و پيشرفت هاي علمي را دارند قتل، آدم ربايي، بيكاري، تجرّد، بيماري و فقر به نحو گسترده و نگران كننده اي افزايش يافته كه بنا به

گزارش برخي آمارها، هم اكنون (37) ميليون آمريكايي در فقر به سر مي برند: «روزنامه الدستور چاپ اردن شماره (9411). مؤلّف عاليقدر در كتاب خود «الغرب يتغيّر» به تفصيل بيماريهاي جامعه غربي و نابسامانيهايي كه غرب شديداً به آنها مبتلا است را يادآور شده و به افول تمدن و سيادت زود هنگام غرب در صورت عدم تغيير بنيادي در اصول و سياستهاي غلطشان را امري حتمي دانسته است.

[99] و هر كس از ياد من - و قوانين عقلي و فطري دين - روگرداند زندگي سخت و پر رنجي در انتظار اوست، سوره طه: آيه 124. [

[100] صفات ثبوتي آن صفاتي هستند كه پروردگار سبحان را به آنها متّصف دانند، مانند: «قدرت» و «علم» و «حيات» و «اراده» و «ادراك» و «سرمدي» و «كلام» و «صدق». و صفات سلبي آن صفاتي است كه ذات اقدس الهي از اتّصاف به آنها منزّه است: «مركب نباشد»، «جسم و عرض و جواهر نباشد»، در معرض حوادث نيست»، «محتاج نيست»، «شريكي ندارد»، «با چشم سر مشاهده نشود»، «معاني و احوال از او منتفي است». براي آگاهي بيشتر به كتاب «النافع يوم الحشر في شرح التجريد» و «شرح منظومه سبزواري» تأليف مؤلّف معظم رجوع شود.

[101] دين خدا كه فطرت خلق را بر آن آفريده است، سوره روم: آيه 30.

[102] غوالي اللئالي: جلد 1، صفحه 361، حديث 42.

[103] خداي متعال شما را از دوستي با آنها كه در دين با شما جنگ و دشمني ننموده و شما را از ديارتان بيرون ننمودند نهي نمي كند تا به آنها احسان نموده و به عدالت رفتار كنيد به درستي كه خداوند انسانهاي دادگر و عادل را

دوست دارد، سوره ممتحنه: آيه 8.

[104] از طريق احزاب، گروهها، جمعيّتهاي سياسي و اجتماعي و نيز مطبوعات آزاد و آراء عمومي.

[105] براي آگاهي و آشنايي بيشتر با اينگونه قوانين به كتاب «الصياغةالجديدة» نوشته مؤلّف مراجعه شود.

[106] با تشويق و ترغيب افراد نسبت به ازدواج با آنها.

[107] به كتاب «القواعد الفقهيّة» تأليف مؤلّف عظيم الشأن رجوع شود.

[108] زيرا بر اساس آمارها هر ساله 5 / 2 ميليون انسان در اثر استعمال تنباكو جان مي سپارند، روزنامه اتحاد شماره 5150.

[109] استفاده از آنها در آگهي هاي تبليغاتي و كالاهاي مصرفي در جهت ارائه مدهاي جديد كفش و لباس.

[110] مؤلّف محترم واجبات و حقوق خانواده را در دوره فقه «كتاب النكاح» و «الفقه: الاداب و السنن» مورد بحث و بررسي قرار داده است.

[111] اگر به ديگران نيكي و احسان كرديد در حقيقت به خود نيكي كرده ايد و اگر نسبت به ديگران بدي و ظلم و ستمي روا داشتيد آن بدي و ظلم و ستم را به خود كرده ايد، سوره اسراء: آيه 7.

[112] از ديگر تعريفهايي كه براي دروغ گرديده: «عدم مطابقت قول با واقع خارجي» و «عدم مطابقت گفته با اعتقاد دروني» است.

[113] اين گونه ضرب المثل ها در كتاب مطوّل نوشته تفتازاني بسيار ديده مي شود.

[114] پوشيده نماند كه هاشم مرقال پسر عموي عمر بن سعد - قاتل حضرت سيّدالشهداعليه السلام مي باشد.

[115] و از شر حسود بدخواه چون به رشك و حسد دست زند)، سوره فلق: آيه 5.

[116] و مردم را به اداي مناسك حج آگاه كن،... تا منافع «دنيوي و اخروي» در آن براي خود فراهم بينند، سوره حج: آيات 28 - 27.

[117] بر شما نيز همانند امّتهاي گذشته روزه گرفتن فرض

و واجب شد و اين فرمان براي آن است كه پرهيزكار و متّقي شويد، سوره بقره: آيه 183.

[118] نماز را براي ياد من بپا دار، سوره طه: آيه 14.

[119] آيا از شما كسي دوست دارد گوشت مرده برادر خود را بخورد؟!، سوره حجرات: آيه 12.

[120] پروردگار متعال سود منفعت ربا را از بين برده وصدقات را رشد وافزون فرمايد، سوره بقره: آيه 276.

[121] براي آگاهي بيشتر به كتاب علل الشرايع صدوق1 مراجعه شود.

[122] او با توسّل به روش هاي باطل قوم خود را ذليل و زبون گردانيد تا او را مطيع و فرمانبردار باشند، سوره زخرف: آيه 54.

[123] آنها بسيار خطاكار و نادان بودند، سوره قصص: آيه 8.

[124] و شما را در چشم آنها اندك جلوه داد تا ساز و برگ كافي تهيه ننمايند، تا آنچه را كه مقدّر فرموده «غلبه اسلام و و نابودي كفر» انجام شود)، سوره انفال: آيه 44.

[125] همانا در حكايتها و داستانهاي آنان براي صاحبان عقل و تدبير عبرت خواهد بود، سوره يوسف: آيه 111.

[126] كه در هلاكت و نابودي او، عبرتي براي آنها كه از خدا مي ترسند، مي باشد)، سوره نازعات:آيه 26.

[127] دلايل و علل سقوط دولت عثماني را مؤلّف عظيم الشأن در كتاب «موجز عن الدولة العثمانية» بيان نموده اند.

[128] بايد بپرستند خدايي را كه همه آنها را از گرسنگي سير و از خطرات و واهمه ها ايمن ساخت، سوره قريش: آيات 4-3.

[129] بحارالانوار: جلد 65، صفحه 151، حديث 6.

[130] زمين از آن خدا و هر كس آن را آباد كند.

[131] مستدرك الوسائل: جلد 14، صفحه 160.

[132] بحارالانوار: جلد 1، صفحه 85، حديث 7.

[133] ما هيچ رسولي در ميان قومي نفرستايم مگر آنكه به

زبان آنان آگاه باشد تا بر آنها (معارف و احكام الهي) را بيان كند، سوره ابراهيم: آيه 4.

[134] البته رعايت كامل اين شرط فقط مختص به خطيب نيست، بلكه بر هر شخصيتي اعم از سياسي، اقتصادي، اجتماعي و امثال آنها رعايت آن لازم و ضروري است.

[135] بحارالانوار: جلد 41، صفحه 147، حديث 45.

[136] شرح منظومه سبزواري: صفحه 8.

[137] در كسب رضايت و قرب به پروردگار متعال «شفاعت اوليائش را» وسيله قرار دهيد، سوره مائده: آيه 35.

درباره مركز

بسمه تعالی
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
با اموال و جان های خود، در راه خدا جهاد نمایید، این برای شما بهتر است اگر بدانید.
(توبه : 41)
چند سالی است كه مركز تحقيقات رايانه‌ای قائمیه موفق به توليد نرم‌افزارهای تلفن همراه، كتاب‌خانه‌های ديجيتالی و عرضه آن به صورت رایگان شده است. اين مركز كاملا مردمی بوده و با هدايا و نذورات و موقوفات و تخصيص سهم مبارك امام عليه السلام پشتيباني مي‌شود. براي خدمت رسانی بيشتر شما هم می توانيد در هر كجا كه هستيد به جمع افراد خیرانديش مركز بپيونديد.
آیا می‌دانید هر پولی لایق خرج شدن در راه اهلبیت علیهم السلام نیست؟
و هر شخصی این توفیق را نخواهد داشت؟
به شما تبریک میگوییم.
شماره کارت :
6104-3388-0008-7732
شماره حساب بانک ملت :
9586839652
شماره حساب شبا :
IR390120020000009586839652
به نام : ( موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه)
مبالغ هدیه خود را واریز نمایید.
آدرس دفتر مرکزی:
اصفهان -خیابان عبدالرزاق - بازارچه حاج محمد جعفر آباده ای - کوچه شهید محمد حسن توکلی -پلاک 129/34- طبقه اول
وب سایت: www.ghbook.ir
ایمیل: Info@ghbook.ir
تلفن دفتر مرکزی: 03134490125
دفتر تهران: 88318722 ـ 021
بازرگانی و فروش: 09132000109
امور کاربران: 09132000109