نويسنده : واحد تحقيقات موسسه فرهنگي تبيان
ناشر : موسسه فرهنگي تبيان

به نام او كه مظهر عشق و شهادت را در زمين آفريد و ما را با نام حسين عاشق گرداند. حسيني كه در سرزمين كرب و بلا مردانگي خود را به صحنه نمايش گذاشته و فرزند شش ماهه خود را قرباني راه سپيد خوش بختي كرد.حسيني كه با آوردن نامش چشم‌ها به دريا و دل‌ها به آتشفشان‌ها مبدل مي‌شود.حسيني كه ما را با درس‌هايش به اين زندگي و دنيا آشنا كرد و به ما آموخت تنها هدفمان در دنيا قرب عندالله باشد. حسيني كه خود عاشق بود، اما همه را شيفته خود كرد و چه زيبا شباهتي است بين قيام امام حسين (ع) و مهدي موعود (عج آن منتقم خون حسين (ع).در اين نوشتار، با بررسي احاديثي كه از زبان امام حسين (ع) در مورد اباصالح (ع) روايت‌شده است در مي‌يابيم كه در سايه تحقيق و غوطه ور شدن در سخنان و روايات ائمه اطهار خصوصاً سيدالشهدا، مي‌توان هر چه بيشتر به حد اعلايي از شناخت محبت و عشق به ايشان دست يافت چرا كه روح لطيف انسان هر چه بيشتر تحت تاثير و تأديب پرتو انوار الهي ـ كه همان قرآن و عترت است ـ قرار گيرد، زودتر و بهتر مي‌توان به سعادت دنيا و آخرت و كام يابي بزرگ ـ كه همان قرب الهي است ـ دست پيدا كرد.

روزي از محضر امام حسين (ع) پرسيدند: آيا حضرت مهدي متولد شده است فرمود: «لا، ول و ادركته لخدمته ايام حياتي نه هنوز متولد نشده است من زماني كه او رادرك كنم همه عمر به خدمت او كمر مي‌بندم .در كمال الدين از امام حسين (ع) روايت شده «ما دوازده امام داريم اول آنها اميرمؤمنان علي بن ابيطالب (ع) و آخرين آنها نهمين فرزند من است او امامي است كه به حق قيام مي‌نمايد و خداوند زمين را پس از آن كه با «كفر و بي ديني اهلش مرده باشد،به وسيله او زنده مي‌كند و هم با وي دين حق اسلام را بر همه اديان غالب مي‌گرداند، هرچند مشركان نخواهند. او غيبتي دارد كه در آن مردم بسياري از دين بر مي‌گردند و گروهي ديگر، بر دين‌ِ حق‌ِ اسلام ثابت مي‌مانند؛ برخي از «روي سرزنش به آنها مي‌گويند: اگر راست مي‌گوييد موقع‌ِ ظهور امام زمان شما چه وقت است !»«ان الصابر في غيبتة علي الاذي و التكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله(ص)؛ آگاه باشيد آنان كه در غيبت ولي‌ّ با تحمل‌ّ رنج‌ها و تكذيب بي دينان بر عقيده خود ثابت مي‌مانند، مثل كساني‌اند كه با شمشير در ركاب رسول خدا جهاد كردند.»از پيشگاه امام حسين (ع) سوال كردند: آيا شما صاحب اين امر هستيد؟فرمود: «لا لكن صاحب الامر الطريد الشديد، الموتور بابيه المكني بعمة ، يَضَع ُسيفه علي عاتقة ثمانية اشهر؛ نه من نيستم بلكه صاحب اين امر كسي است كه از ميان مردم كناره‌گيري مي‌كند، به سرزمين‌هاي دور دست مي‌رود و خون پدرش بر زمين مي‌ماند و از عمويش پنهان مي‌شود. آن گاه شمشير بر مي‌دارد و هشت ماه تمام شمشير بر زمين نگذارد».هم چنين در جاي ديگر روايت است «قائم هذه الامه التاسع من ولدي صاحب الامر، و هو الذي يقسم ميراثه و هو حي قائم اين امت نهمين فرزند من است كه او صاحب اين امر، و ميراثش تقسيم مي‌شود، درحالي كه او زنده است .

حارث بن مغيره مي‌گويد: به ابي عبدالله حسين بن علي (ع) عرض كردم امام مهدي (ع) با چه نشانه‌اي شناخته شود، فرمود: «با آرامش و وقار. عرض‌كردم و (نيز) با چه نشانه‌اي فرمود: با شناختن حلال و حرام الهي و به اين كه مردم به او محتاج اند و او به كسي نياز ندارد».و باز از امام حسين (ع) روايت شده كه فرمود: «در قائم ما (آل محمد (ص)) سنتي از ابراهيم و سنتي از موسي و سنتي از عيسي و سنتي از ايوب و سنتي از محمد (ص) است سنتي كه از نوح به ارث برده است طول عمر است سنتي كه از ابراهيم به ارث برده است پنهان به دنيا آمدن و كناره گرفتن از مردم است سنتي كه از موسي به ارث برده است ترس و غايب شدن است سنتي كه از عيسي به ارث برده است اختلاف مردم در مورد اوست سنتي كه از ايوب به ارث برده است بخشايش پس از گرفتاري است سنتي كه از پيامبر اكرم (ص) به ارث برده است ظهور با شمشير است .امام حسين (ع) فرمودند:«لِلمْهدي خَمس‌ُ علامات السفياني و اليماني و الصيحه من السماء، والخسف بالبيداء، و قتل النفس الزكية براي مهدي ما پنج علامت است 1 ـ خروج سفياني 2 ـ خروج يماني 3 ـ بانك آسماني 4 ـ خسف در سرزمين «بيدا» 5 ـ قتل نفس زكيّه و باز حارث بن مغيره مي‌گويد: به خدمت امام حسين (ع) شرف ياب شدم و عرض كردم حضرت مهدي را با چه نشانه‌هايي بشناسيم فرمود: «بمعرفة الحلال و الحرام و بحاجة الناس اءليه ولايحتاج الي أحد؛با شناخت احكام و معارف و نياز همگان به او، و بي نيازي او از همه .ابو يحيي نقل مي‌كند: مردي از امام حسين (ع) درباره امامان پرسيد، حضرت فرمود: «دوازده نفرند كه به شمار نقباي بني اسرائيل اند، نه نفر آنان از فرزندان من هستند، آخرين شان قائم آل محمد (ص) است به يقين از رسول خدا (ص) شنيدم مي‌فرمود: بر شما بشارت باد، بر شما بشارت باد. بر شما بشارت باد! همانا مثَل اهل بيت من همچون مَثَل باغي است كه هر سال گروهي از آن (بهره مي‌گيرند) و سير مي‌شوند، تا آخرين آنان براي مردمي ظهور مي‌كند كه درياي جمعيت شان از همه گسترده‌تر و (عمق و توسعه فهم و ادراكشان از همه ژرف‌تر و پر شاخه‌تر، و در ميوه چيني وجود نوراني امام عصرشان از همه خوشه چين‌تر خواهد بود.اينها همگي اهل نجات و رستگاري‌اند چگونه هلاك مي‌شوند، مردمي كه اولين شان من هستم و آخرين شان دوازده نفر از سعادت مندان خردمند پس از من و مسيح بن مريم خواهد بود؟ بله در اين ميان عمر نادانان (پيرو اهل دنيا) نابود مي‌شود، آنان از من‌نيستند و من هم از آنان نيستم

روايت شده است كه ظهور حضرت مهدي (عج با حوادث كربلا رابطه خاصي پيدا كرده كه از آن جمله است 1 ـ در تمام ايام مربوط به حضرت ولي عصر (عج زيارت امام حسين (ع) وارد شده است چون شب نيمه شعبان و شب قدر؛2 ـ آغاز قيام جهاني حضرت مهدي (عج طبق روايات فراواني در روز عاشورا خواهد بود؛3 ـ در بيشتر احاديث كه از وجود مقدس رسول اكرم (ص) در خصوص آن مصلح جهاني وارد شده به وسيله امام حسين (ع) به عناويني چون (از تبار پسرم حسين (ع))، (از نسل اين پسرم ، (نهمين فرزند پسرم حسين معرفي شده است 4 ـ سفر تاريخي امام (ع) كه از مكه معظمه به مقصد كوفه آغاز شد و به مقصد نرسيد، توسط فرزند رشيدش تكميل مي‌شود و پايتخت حكومت جهاني آن حضرت شهر كوفه خواهد بود؛5 ـ وجود مقدس ولي ا... اعظم طبق روايات همواره به ياد جد بزرگوارش امام‌حسين (ع) هر صبح و شام اشك مي‌ريزد.از جمله عبادت‌هاي بسيار مهم و با فضيلت در شب نيمه شعبان زيارت حضرت سيدالشهدا (ع) است و البته در اين جا اين سؤال پيش مي‌آيد كه ولادت حضرت مهدي عج چه ارتباطي با زيارت امام حسين (ع) دارد كه در شب تولد امام زمان (عج زيارت حضرت اباعبدالله حسين (ع) مستحب است ممكن است گفته شود: چون امام‌حسين ع) جد بزرگوار آن حضرت است با اين زيارت ولادت فرزندش را به ايشان تبريك‌مي‌گوييم ولي اين سخن از جهاتي نمي‌تواند درست باشد، زيرا كه در اين صورت زيارت حضرت امام حسن عسكري (ع) مناسب‌تر بود، چرا كه آن حضرت پدر بلا واسطه و امام‌حسين (ع) پدر با واسطه امام زمان (عج است و اگر گفته شود امام حسين (ع) چون پدربزرگ است زيارتش زيارت بقيه ائمه معصومين مانند امام حسن عسكري (ع) نيزهست در اين صورت گوييم زيارت حضرت اميرالمؤمنين و يا زيارت رسول الله (ص) مناسب‌تر خواهد بود. زيرا آن دو بزرگوار پدر ائمه‌اند، پس با اين مقدمات بايد گفت حقيقت مهم‌تر از اينها است زيارت امام حسين (ع) در اين شب حاكي از رابطه مخصوص و پيوند آسماني قيام كربلا و نهضت امام حسين (ع) با حضرت مهدي (عج است زيرا در اين قيام مقدس آسماني رهبر و پيشواي نهضت حسين بن علي (ع) بر خاك و خون كشيده مي‌شود و دراين جهاد مقدس اصحاب و ياران سلحشور و با وفايش به لقاء ا... مي‌پيوندند و همه مي‌دانيم كه انتقام خون مقتول بر عهده وصي و فرزند مقتول است خداوند مي‌فرمايد: (و من قتل مظلوما جعلنا لوليه سلطانا)؛ كسي كه مظلوم كشته شد و به دست ستمگران و مردم جفا پيشه از پاي درآمد، براي ولّي‌ِ او سلطنت و قدرت قرار داديم .لذا ولي‌ّ دم‌ِ امام حسين (ع) حضرت مهدي است و امر انتقام و خون خواهي به دست آن حضرت مي‌باشد.

امام حسين (ع) فرمود:«اگر مهدي آل محمد (ص) قيام كند، مردم او را نشناسند، زيرا او به سوي آنان مي‌آيد، در حالي كه جواني رشيد است و از بزرگ ترين آزمون ها اين است كه صاحب مردم (امام زمان ، جوان ظهور مي‌كند، در حالي كه آنان مي‌پندارند، او پيرمردي كهن سال است »از احمد بن محمد بن احمد بن طلحه خراساني از علي بن حسين از اسماعيل بن مهران از عمرو بن ايان از عمرو بن ثمر از جابر از ابي جعفر (ع) مثل اين حديث روايت شده است و در تفسير آيه (اقترب الساعه صاحب تفسير از احمد بن ادريس و از ابي عبدا... از ابن نويد از حسين بن احمد سنقري از يونس بن حسين و از ابي عبدا... (ع) در قول خداي تعالي (مدهامتان روايت كرده كه آن حضرت فرمود كه در مابين مكه و مدينه نخلستان‌ها به هم متصل مي‌شوند، يعني در وقت ظهور. (يريدون ليطفئوا نورالله بافواههم و الله مُتّم‌ُ نوره ؛ اراده مي‌كنند كه با دهان‌هاي خود نور خدا را خاموش نمايند و حال آن كه خدا نور خود را تمام كننده است .صاحب تفسير گويد: خدا با قائم اتمام نور خواهد نمود. او را بر همه مذاهب و اديان غالب مي‌كند. در آن وقت كسي غير از خدا عبادت نمي‌شود. اين است معناي حديث كه زمين را پر از عدل مي‌كند؛ چنان كه پراز ظلم و جور كرده است (و اُخري تحبّونها نصرمن الله و فتح قريب را به فتح قائم تاويل كرده (حتي اذا رأوا ما يوعدون ؛ وقتي كه قائم (عج و امير المؤمنين را كه به ايشان وعده مي‌شود، مي‌بينند.(فسيعلمون من اضعف ناصراً واقل عددا)؛ پس به زودي مي‌داند كه كيست ضعيف تر و كمتر از حيث ياور و ناصر».(انهم يكيدون كيدا و اكيد كيدا فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا)؛ به درستي كه ايشان حيله مي‌كنند، حيله كردني و من حيله مي‌كنم حيله كردني و ايشان را ـ يا محمد ـ اندكي مهلت بده صاحب تفسير گفته كه هر آيينه قائم مبعوث مي‌شود و انتقام از ظالمان بني اميه و قريش مي‌گيرد. صاحب تفسير از احمد بن ادريس از محمد بن عبدالجبار از ابن ابي عمير از حماد بن عثمان از محمد بن مسلم روايت كرده كه مي‌گويد: از ابي جعفر پرسيدم از قول‌خدا (والليل اذا يغشي آن حضرت فرمود: مراد اميرالمومنين است كه در دولت باطل ظلمت‌ِ نفس ستم به او احاطه نمود و نور ديده‌اش را خاموش كرد و مامور گرديد كه صبر نمايد، گفتم (والنهار اذا تجلّي فرمود: نهار عبارت از قائم است زماني كه قيام كرد، بردولت باطل غالب مي‌شود. خداي تعالي در قرآن براي خلق مثل‌ها آورده و با آنها با پيغمبرخود خطاب نموده غير از او كسي آنها را نمي‌داند: (قل ارايتم ان اصبح ماءكم غوراً فمن ياتيكم بماء معين صاحب تفسير گويد: اگر خود امام شما غايب شود، پس چه كسي براي شما امامي مي‌آورد كه مانند او باشد.شيخ صدوق در كتاب «ثواب الاعمال از ابن وليد از صفا از عباد بن سليمان از محمد بن سليمان و او از پدرش روايت كرده به ابي عبدالله (ع) گفتم (هل أتيك حديث الغاشيه فرمود: مراد قائم (ع) است ظالمان را با شمشير احاطه مي‌كند. راوي مي‌گويد كه گفتم (وجوه يومئذ خاشعه آن حضرت فرمود: به قائم (عج خضوع مي‌كنند و طاقت ابا و امتناع ندارند، گفتم (عامله فرمود: عمل به غير از ظهور قائم ايمان به اونياورد، هر چند كه به ساير ائمه ايمان آورده باشد. ايمان آوردنش به قائم (عج در وقت ظهور سودي نخواهد داشت كمال الدين از ابن متوكل از محمد عطار از ابن عيسي از عمربن عبدالعزيز از جماعتي از اصحاب ما، ايشان از داود رقي از ابي عبدالله (ع) در خصوص قول خداي تعالي (الذين يؤمنون بالغيب روايت كرده آن حضرت فرمود: ايمان به غيب اعتقاد به قيام قائم است و در كتاب «الامام الحجه ابن الحسن العسكري از حضرت امام باقر از پدرش امام علي بن الحسين از پدرش امام حسين رسيده : «آن گاه كه ائمه معصومين درگير و گرفتار جور مخالفان قرآن و خلفاي جابر شدند، مردي از ما به حق قيام كند و 313 نفر از مردان جانباز و ياران مخلص او را ياري دهند، با تأييد الهي و پرچم پيغمبر به جانب مدينه روان مي‌گردد، از ميان بيداء كه مي‌گذرد، مي‌گويد: اين جا همان مكاني است كه خداوندِ قوي (حنيف عذابش را بر زمين فرو مي‌بارد».امام حسين (ع) فرمود: «خدا قائم ما آل محمد (ص) را آشكار مي‌كند، تا ازستمكاران انتقام بگيرد؛ عرض شد: اي فرزند رسول خدا قائم شما كيست فرمود: نهمين فرزند از فرزندان پسرم محمد بن علي (ع)، او حجه بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي فرزندم مي‌باشد و او همان كسي است كه زماني طولاني غايب مي‌شود. سپس ظهور مي‌كند و زمين را پر از عدل و داد مي‌سازد، به همان سان كه از ظلم وجور پر شده است .

(هل اتيك حديث الغاشيه - وجوه يومئذ خاشعه - عامله ناصبه - تصلي نارا حاميه )سهل بن محمد از حضرت ابي عبدالله نقل مي‌كند: مراد از حديث غاشيه قائم مهدي است كه با شمشير خروج مي‌كند و كساني كه به غير حق بر مردم سلطنت مي‌كنند،مي‌جنگند.(والفجر- وليال عشر - والشفع والوتر - والليل اذا يسر)حضرت ابي عبدالله فرمود: مراد از فجر، فجر ظهور قائم است و شب‌هاي عشر،دولت ائمه تا دولت قائم است (والشمس و ضُحيها - و القمر اذا تليها - و النهار اذا جلّيها - و الليل اذايغشيها)سليمان ديلمي از ابي عبدالله نقل مي‌كند: كه در اين سوره معناي شمس و قمر سوال كردند، فرمود: شمس شخصيت رسول خدا (ص) و قمر امير المؤمنين و نهار فاطمه الزهرا و مراد «جلّيها» نسل فاطمه زهرا مخصوصاً مهدي قائم است و «وضحيها» قيام‌قائم است (والليل اذا يغشي - و النهار اذا تجلي از حضرت ابي عبدالله روايت شده كه مراد از شب تاريكي دولت ابليس است و نهار، متجلي دولت قائم آل محمد(ص) است (امن يجيب المضطر اذا دعاه‌ُ و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الارض از حضرت ابي عبدالله (ع) روايت است كه فرمود: قائم ما وقتي خروج مي‌كند، وارد مسجد الحرام مي‌شود و رو به قبله مي‌ايستد و پشت به ديوار كعبه مي‌دهد و دو ركعت نماز مي‌خواند و با صداي بلند مي‌گويد: «ايها الناس انا أولي الناس بآدم يا ايهاالناس انا أولي الناس بابراهيم يا ايهاالناس انا اولي الناس باسماعيل يا ايهاالناس انا اولي الناس بمحمدثم يرفع يده الي السماء و يدعو و يتضرع حتي يقع علي وجهه و هو قول ا... عز و جل (امن‌يجيب المضطر اذا دعاه و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الارض أءله مع الله قليلا ما تذكرون ؛ اي مردم من اكنون اولي‌تر از آدم و از ابراهيم و از اسماعيل و از محمد (ص) به شما هستم آن گاه دست بلند كند و دعا و تضرع نمايد و مي‌خواند آيا كسي هست اجابت‌كند مضطر را، و بدي‌هاي وارده بر او را برطرف كند. آري قرار داد خداوند خلفاي خود را در زمين آيا با وجود خداي يكتا، خدائي هست ليكن مردم اندكي يادآور اين حقيقت‌اند.در كتاب مسطور از علي بن احمد از عبدالله بن موسي از برقي از پدرش از محمدبن سليمان از ابي بصير از ابي عبدالله در آيه معروف (يعرف المجرمون بسيماهُم روايت كرده كه آن حضرت فرمود: خدا مجرمان را مي‌شناسد، ليكن قائم (عج ايشان را از سيما و صورت مي‌شناسد و با شمشير ايشان را مي‌زند.مفصل بن عمر روايت كرده كه از ابي عبدالله تأويل آيه (ولنذيقنهم من العذاب‌الادني دون العذاب الاكبر) را پرسيدم فرمود: عذاب ادني گراني نرخ‌ها و قحط و عذاب اكبر شمشير مهدي است در تفسير مزبور از پدر قائم (عج از ابن ابي عميد از ابن مكان از ابي عبدالله (ع) در تاويل آيه شريفه (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علي نصرهم لقدير) روايت كرده كه آن حضرت فرمود: اهل سنت مي‌گويند كه اين آيه در شأن رسول خدا و آل او نازل شد وقتي كه قريش آن حضرت را از مكه بيرون كردند. نه چنين نيست بلكه مراد از آيه قائم (عج است كه براي خون خواهي امام حسين (ع) خروج خواهد كرد. حاصل و مضمون آيه اين است كساني كه مظلوم شده‌اند، در قتال مأذون مي‌شوند و خدا به ياري ايشان قادر است ايضاً در تفسير (و من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله) ذكر كرده كه هر كس اراده كشتن پيغمبر و ستم بر او نمايد، هر آيينه خدا اورا با قائم (عج ياري خواهد كرد. هم چنين در كتاب مذكور آمده است (الذين اءن مكناهم في الارض اقاموا الصلوة و اتوا الزكوة ؛ هر گاه ايشان را در روي زمين متمكن نمائيم اقامه نماز و اداي زكات مي‌كنند.از ابي الجارود از ابي جعفر (ع) روايت كرد، كه آن حضرت فرمود: اين آيه در شأن آل محمد است تا آخر ائمه و مهدي و احجاب او. خداي تعالي ايشان را به مشرق و مغرب زمين ملك گرداند و دين را ظاهر مي‌كند و بدعت و باطل را محو مي‌كند؛ چنان كه سفيهان حق را مضمحل كردند و در آن وقت ظلم و ستم اصلاً ديده نمي‌شود و امر به معروف و نهي از منكر مي‌كنند؛ در تغيير مذكور (ان نشأننزل عليهم من السماء آيه فظلت اعناقهم لها خاضعين ؛هرگاه بخواهيم از آسمان بر ايشان آيتي نازل مي‌كنيم آيتي كه گردن‌هاي ايشان در مقابل آن ذلت و فروتني قبول مي‌كنند.از صالح بن سهل از ابي عبدالله (ع) روايت كرده كه آن حضرت فرمود: آيه (وقضينا الي بني اسرائيل في الكتاب لتفسدُن في الارض مرتين ؛ ما به بني اسرائيل دركتاب ـ تورات ـ اعلام كرديم كه دوبار در زمين فساد خواهيد كرد، عبارت از كشته شدن امير مؤمنان (ع) و ضربت خوردن حسن بن علي (ع) است (و لتعلن علوا كبيرا)؛سركشي بزرگي مي‌كنيد، عبارت از كشتن امام حسين (ع) (فاذا جاء وعد اوليهما)؛هنگامي كه وعده اولي (وقت انتقام فرا رسد وقتي است كه وعده خونخواهي امام‌حسين ع) رسيد (بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار) در آن وقت خداي تعالي پيش از خروج قائم قومي بر مي‌انگيزاند كه اگر به هر يك از دشمنان آل‌محمد (ص) دست يابند او را مي‌كشند، (و كان وعدا مفعولا) اين وعده‌اي است كه پيش از قيام قائم (عج خواهيد رسيد، (ثم رددنا لكم الكره عليهم و امددناكم باموال وبنين و جعلناكم اكثرا نفيرا) بار ديگر شما را بر آنان پيروز مي‌گردانيم منظور خروج امام حسين است كه در ميان هفتاد و دو تن از ياران خود قرار دارد و هر يك از آنان‌شمشيرهاي زرفام دو لبه‌اي بر دست دارند. و به مردم روي مي‌كنند و مي‌گويند: اين‌امام‌حسين ع) است با اصحاب خود خروج كرده تا مؤمنين شك نكنند و او دجال و شيطان نيست و اين در حالي است كه امام زمان (عج پشت سر آنان است و زماني كه به اعتقاد مومنين رسوخ نمود كه او امام حسين (ع) است ديگر شك درخصوص آن نمي‌كنند.بعد از آن امام حسين (ع) به مردم مي‌رسد كه حجت قائم (عج ميان آنان ظاهرترين مردم است آن گاه مومنين قول او را تصديق مي‌كنند. وقتي كه حجت (عج را وفات مي‌رسد امام حسين او را غسل و كفن و حنوط كرده و در قبرش داخل لحد مي‌گذارد.چرا كه كارهاي وصي را جز وصي نبايد انجام دهد.ابراهيم در حديث خود افزوده امام حسين (ع) آن قدر سلطنت مي‌كند كه ابروهايش پيش چشم هايش مي‌افتد.محمد بن ابراهيم در كتاب «الغيبه از ابي علي اشعري از محمد بن علي از عبدالله بن قاسم از مفضل از ابي عبدالله (ع) روايت كرده كه از آن حضرت در مورد آيه (واذا نقر في الناقور) سؤال كردند، فرمود: از ما امامي است مخفي زماني كه خدا اراده ظهور او نمود، به دلش وحي مي‌گذارد. پس آن وقت ظاهر مي‌شود و به امر خدا قيام مي‌كند در كتاب مذكور، از ابن بطائني از پدرش وهب ايشان از ابي بصير از ابي عبدالله (ع) از آيه (وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لايشركون بي شيئا) روايت كرده كه آن حضرت فرمود: كساني كه خدا ايشان‌را خليفه مي‌كند، قائم و اصحاب اويند.در اين كتاب از ابن عقده از احمد بن زياد از علي بن صباح از حسن بن محمد خضرمي از جعفر بن محمد از ابراهيم ابن عبدالحميد از اسحاق ابن عبدالعزيز از أبي عبدالله (ع) در آيه (ولئن اخرنا عنهم العذاب الي امه معدوده ؛ روايت كرده كه حضرت فرمود: عذاب عبارت است از خروج قائم (عج و امت معدوده اصحاب آن حضرتند كه به عدد اصحاب «بدر»اند.از ابن عقده از احمد بن يوسف از ابراهيم مهران از حسن بن علي از پدرش از وهب از ابي بصير از ابي عبدالله در آيه (فاستبقوا الخيرات اينماتكونوا يأت بكم الله جميعاً) روايت كرده كه حضرت فرمود: اين آيه در شأن قائم (عج نازل شده است او واصحابش جمع مي‌شوند در وقتي كه پيش از ظهور حضرت آن وقت تعيين نشده است از علي بن حسن مسعودي از محمد عطار از محمد بن حسن از محمد بن كوفي از ابن بخران از قاسم ابي بصير از ابي عبدالله (ع) در آيه (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير) روايت كرده كه اين آيه در شان قائم (عج و اصحابش نازل شده است علي بن الحسين به اسناد خود از ابي عبدالله (ع) روايت مي‌كند كه فرمودند: «يقوم القائم و ليس في عنقه بيعه لاحد».مهدي قيام مي‌كند، در حالي كه در گردنش بيعت كسي نيست تا مجبور به اطاعت و رعايت شود و لذا قانون اسلام را كاملا اجرا مي‌فرمايد و دين را زنده مي‌كند.حضرت ابي عبدالله (ع) فرمود:«يخرج القائم يوم السبت يوم عاشورا يوم الذي قتل فيه الحسين .روز خروج امام زمان روز شنبه عاشوراي حسين (ع) خواهد بود و بين ركن و مقام ظاهر شود و جبرئيل او را ملامت نمايد و در روايت ديگر فرمود: در روز وتر روز فرد 1،3، 5،7،9 خواهد بود.ابن فضال به اسناد خود از حضرت ابي عبدالله (ع) نقل مي‌كند كه فرمودند: از علامات مصلح صيحه آسماني خروج سفياني و خسف بيداء، خروج يماني قتل نفس زكيه و غيره است حديث بن مفيده انصاري گفت از ابي عبدالله حسين بن علي (ع) پرسيدم مهدي را به چه علامت بشناسيم فرمود: با راستي و سنگيني باز پرسيدم به چه چيزها فرمودند: به شناختن حلال و حرام و نيازمندي مردم به او و بي نيازي او از مردم رهبر آزادگان امام حسين (ع) نيز در وصيت خود به محمد بن حنفيه مي‌نويسد:«و اني لم اخرج اشرا و لابطرا و لامفسدا و لا ظالما و لكن خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي رسول الله و اريد أن امر باالمعروف و انهي عن المنكر و اسير بسيره جدي وابي من براي جاه‌طلبي و نشاط شوق به مقام و رياست خارج نشدم نه درصدد فساد و خرابكاري ام و نه قصد ستم كاري دارم و لكن خارج شدم براي اصلاح امت جدم و تصميم من اين است كه امر به معروف و نهي از منكر كنم و به سيره و روش جدم و پدرم رفتار كنم و راه و خط مشي آنان را تعقيب و پيروي كنم اكنون ولي عصر امام زمان (عج از همين دودمان است و خط مشي او ادامه راه و روش پدران گرامي و اجداد طيبش خواهد بود، براساس اين آيه كه (الذين ان مكنا هم في الارض اقاموا الصلاة و اتوا الزكوة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الامور)؛كساني كه اگر به آنان در زمين تمكن و قدرت قرار داديم نماز را بر پا مي‌دارند و زكات مي‌دهند و امر به معروف و نهي از منكر مي‌كنند و عاقبت كارها از آن خداوند است بر حسب روايات شريفه اين آيه كريمه نظر به حكومت اسلامي و دولت آسماني امام زمان و ياران او دارد و يا بهترين نمونه و مصداقش آن است

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».