آموزه های اخلاقی قیام امام حسین (ع)

مشخصات کتاب

نویسنده : عبدالرحمن فقیهی مازندرانی

ناشر : عبدالرحمن فقیهی مازندرانی

مقدمه

واقعه حماسی عاشورا برای همه بشریت پیام ها و آموزه های سازنده و زندگی سازدارد. مبارزان جوانمردان دانشوران سیاست مداران همه و همه از گفتار و رفتار امام حسین ع) الگو گرفته اند. اما در این میان تعالیم اخلاقی ِ آن امام شهید و یژگی های برجسته ای دارد که برای هر انسانی سازنده و درس آموز است ریشه های این رفتارها و منش های اخلاقی عقاید ژرف و عمیقی بود که به خدا و قیامت داشت او با شناختی عمیق از خویش و هستی و پی بردن به نقش ِ انسان درهستی به تربیتی شگرف آراسته شد. محیط تربیتی آن امام بزرگ نیز به گونه ای بود که خمیر مایه ذاتی او را، که آمیخته با نور و پاکی بود، به سوی بی نهایت پرواز می داد.در این مقاله مختصر، به اجمال پیام های اخلاقی ِ عاشورا را مرور می کنیم در ابتدا اشاره ای کوتاه به انگیزه و قیام امام حسین ع) داریم

انگیزه قیام امام حسین (ع)

به طور مسلم در حرکت ها و نهضت ها، انگیزه و هدف لازم و ضروری است چون هر عاقلی در افعال ارادی خود، ابتدا غرض و هدف را در نظر می گیرد، و گرنه عبث و لغو خواهد بود. اما هدف و انگیزه مردم در مبارزات مختلف است گاهی مبارزه برای رسیدن به مقام است و گاهی برای زیاد کردن آب خاک مال و ثروت است ولی در مبارزه های اولیای خدا، جز خدا و رضایت و نصرت الهی چیز دیگری تصورنخواهد شد. بنابراین تنها هدف و انگیزه ای که می توان در مبارزات ائمه هدی بالاخص ابا عبدالله الحسین (ع) تصور کرد، همانا ترویج دین و نصرت خدا

و گسترش عدالت و بر چیدن ظلم و فساد است همین تقدس هدف یکی از عوامل بقا و تداوم عظمت آن نهضت و مبارزه است لکن حفظ آن به مقتضای عصر و زمان مختلف می باشد. امام خمینی می گوید: «چون ما به تاریخ نگاه می کنیم تحولاتی که پیدا شده است در اسلام و مسلمین هر جا که قوت ایمان در کار بود و مردم و مسلمین به قوت ایمان حرکت می کردند نصر با آنها همراه بوده است و هر وقتی برای رسیدن به مال و آمال دنیایی بوده نصر و پیروزی به طور کلی یا به صورت مدوام از آنها فرار می کرده است .امام حسین (ع) فلسفه قیام و نهضت خود را چنین بیان می فرماید: «قیام من به خواهش هوای نفس و دنیاطلبی نیست بلکه برای احیای سیره رسول الله (ص) و علی ّ مرتضی (ع) است و می خواهم امر به معروف و نهی از منکر را زنده کنم در کتاب حضور، آمده است «از زمان پیغمبر (ص) و بعد از رحلت آن حضرت دست های مرموزی بر اساس انگیزه های و اهداف شیطانی به کار افتاد و عمال مزدوری به کار گماشته شدند، تا نگذارند سیره رسول خدا (ص) بدون پیرایه و فارغ از حب ّ و بغض های شخصی و گروهی به رشته تحریر در آید. آنان هر نکته ای را که به ضرر خود می دیدند، حذف کرده و یا واژگون جلوه می دادند و از طرفی نیز، داستان های بی پایه و اساس را به نفع خود ساخته و منتشر می کردند. اینها بود که باعث انحراف در سیره رسول خدا (ص) وعلت به وجود

آمدن کینه و عداوت نسبت به خاندان پیغمبر می گردید و هیچ راه حل ّ واصلاح به نظر نمی آمد، مگر همان تشخیص امام حسین ع) که راه حلی ّ جز شهادت وقیام نمی دید. عاشورا در حقیقت الگو و سرمشق زندگی برای دست یابی به حیات طیّبه الهی است

پیروزی در نهضت عاشورا

اشاره

پیروزی به معنای حقیقی آن گاه صادق است که انسان به هدف دست یابد، ولو درظاهر قضیه به صورت شکست جلوه کند. نهضت عاشورا، در دست یابی به هدف چنان سرعت عمل نشان داد که پس از اندک زمانی گروه توابین شکل گرفت و شعار ضد حکومتی از گوشه و کنار جامعه اسلامی آن روز به گوش رسید.امام حسین ع) با شهادت خود و یاران باوفایش کفر یزید و ظلم و ستم حکومت اموی را بر ملا ساخت خطبه های آتشین امام سجاد(ع) و بانوی عظمت و شهامت حضرت زینب در مسجد اموی و بازار کوفه به خوبی ثابت کرد که آن چه که دستگاه تبلیغی حاکم بر آنان جلوه می داد، همه دروغ بود و مردم از جنایت های یزید آگاهی تام پیدا کردند و این مشکل ریشه دار جز در نهضت عاشورای حسینی حل ّ نشد.

آموزه های نهضت عاشورا

وفا

اشاره

در ارشاد مفید آمده است «قال الحسین ع) انی لا اعلم اصحابا اوفی و لا خیراً من اصحابی .من یارانی باوفاتر از یاران خود سراغ ندارم و بهتر از ایشان نمی دانم امام حسین ع) در مقام مدح اصحاب خود، صفت وفا را بیان می کند که خود درس بزرگی برای همه انسان ها است پیمان شکنی یک نوع بی بندوباری است که آدمی را بی اعتبار و بی ارزش جلوه می دهد. جامعه به پیمان شکنان اعتماد ندارد. امام حسین ع)در یکی از مواقف عاشورا سخت در بی وفایی مردم کوفه اظهار ناراحتی می کند و آنها را نکوهش کرده و می فرماید:«فتبالکم ایتها الجماعه و ترحاً حین استصرختمونی وَلهِین فأصرخناکم موجفین .. ألا فلعنه الله علی الناکثین الذین ینقضون

الایمان بعد توکیدها»«تبّاله ! ای الزمه خسرانا و هلاکا.«ترحا»: الترح النعم جامعه بداند که عهد شکنی چه سرنوشت سیاهی را در پی دارد، در حقیقت لعن ونفرین امام حسین ع) اختصاص به دسته خاصی ندارد، بلکه نفرتی است از هر انسان بی وفا و کارشکن شیخ مفید؛ می نویسد: امام حسین ع) با دلی سوزان مقابل سپاه کوفه ایستاد وفرمود:«انی لم اتتکم حتی اتتنی کتبکم و قدمت علی ّ رسلکم من از پیش خود به این جا نیامدم این شما بودید که مرا دعوت کردید و به سوی من اشخاصی را فرستادید.در این بیان حضرت اشاره دارد که شما به طور کتبی و شفاهی با من عهد و پیمان بستید. و بر اساس اصل انسانیت نباید عهد و پیمان خود را نادیده بگیرید در مکتب عاشورایی امام ع) عهدشکنی بزرگ ترین گناه است پیغمبر اکرم ص) می فرماید:«من کان یؤمن بالله و الیوم الاخر فلیف اذا وعد؛هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد، به وعده خود وفا کند». این روش پیغمبر بود در دوران جوانی و قبل از بعثت مجلسی در بحار الانوار می نویسد:جوانی به نام عمار با پیغمبر (ص) قرار گذاشتند که با هم گوسفندان خود را در وادی سبز و خرمی برای چرا ببرند. پیغمبر(ص) قبل از عمار به آن نقطه رسید، ولی گوسفندان خود را نگه داشته و اجازه چریدن به آنها نداد. عمار می گوید: علتش را پرسیدم فرمود: من با تو قرار گذاشته بودم که گوسفندان خودمان را با هم در این محل بچرانیم بدین جهت میل نداشتم قبل از آمدن تو گوسفندانم را بچرانم پیغمبر(ص) درس وفای

به عهد را در عمل به مسلمانان آموخت حتی در قراردادهای با کفّار نیز پایبند به عهد بوده است حذیفه گوید: با رفیقم ابوطیل از مدینه بیرون آمدیم تا به پیغمبر اسلام و سپاه مسلمین در جبهه جنگ بپیوندیم اتفاقاً به جمعی از کافران قریش برخوردیم آنان ما را اسیر گرفته و از ما قول گرفتند که در صورت آزادی به یاری محمد(ص) نرویم و بر علیه آنها نجنگیم ما هم این قول را دادیم و آزاد شدیم از آن جا به حضور پیغمبر(ص) رسیدیم وماجرا را نقل کردیم و اجازه خواستیم که در جنگ شرکت کنیم فرمود: نه شما با آنها عهد وپیمان دارید و نباید آن را نادیده بگیرید. شما بروید و به عهد خود وفا کنید. ما هم از خدا یاری می خواهیم مکتب عاشورای حسین ع) همان مکتب خاتم الانبیا را دنبال می کند و همان درس را می آموزد.

آیات راجع به وفای عهد

قرآن کریم موضوع وفای به عهد را از علایم و صفات مردم با ایمان قرار داده است و می فرماید:(قد افلح المومنون - الذینهم فی صلوتهم خاشعون - والذینهم لا ماناتهم وعهدهم راعون ؛همانا مردم با ایمان رستگار شدند، آنان که در نماز خود خاضع و خاشع اند و نسبت به امانت ها و عهد و پیمان خود وفا دارند.و در آیه دیگر می فرماید:(و اوفوا بالعهد ان العهد کان مسئولا)؛ به عهد و پیمان وفادار باشید و بدانید که این امر در نزد خداوند بازخواست می شود.امام هفتم حضرت موسی بن جعفر(ع) می فرماید:«لادین لمن لاعهد له از این آیات و روایات استفاده می شود که در اسلام وفای به عهد از وظایف حتمی هر

فرد مسلمان است

سخاوت

اشاره

دومین درسی که از نهضت عاشورا می توان گرفت درس جود و سخاوت است امام حسین ع) مرد با جود و کرم بود. آن حضرت در برخورد اول آقایی و کرمش را نشان داد.شیخ مفید می گوید:«جاء القوم ذهاء الف فارس مع الحر حتی وقف هو و خیله مقابل الحسین ع) فی حرّ الظهیره و الحسین و اصحابه معتموّن متقلدون اسیافهم فقال الحسین ع) (و هو منبع الجود الکرم لفتیانه اسقوا القوم و ارووهم من الماء و رشفوا الخیول ترشیفاً ففعلوا وملئوا القصاع من الماء ثم یدنونها من الفرس الی ان قال و سقوا کلهم مع افراسهم قال علی بن الطعان المحاربی کنت مع الحرّ فجئت فی اخر من جاء من اصحابه فلّما رأی الحسین ع) مابی و فرسی من العطش قال انخ الراویه عند السقاء ثم قال یابن الاخ انخ الجمل فانخته فقال اشرب فجعلت کلما شربت سال الماء من السقاء فقال الحسین ع)اخنث السقاء فلم ادر کیف افعل فقام ع) فخنثّه فشربت و سقیت فرسی ؛در نزدیکی کربلا حرّ با هزار سوار در گرمای طاقت فرسای نیمه روز در برابرحسین ع) ایستاد. امام حسین با یارانش عمامه ها بر سر بسته شمشیرها را به گردن آویزان نموده بودند. آن حضرت که (منبع جود کرم بود) آثار تشنگی در لشکر حرّ دید و به جوانان خود فرمود: این مردم را آب دهید و سیرابشان کنید و دهان اسبانشان را نیز تر کنید، پس چنان کردند و به ترتیب با کیفیت خاصّی همه را آب دادند.علی بن طعان محاربی گوید: من آخرین فرد لشکر بودم که رسیدم امام حسین ع) چون تشنگی

من و اسب مرا دید، فرمود: آب بیاشام من هر چه می خواستم بیاشامم آب از دهانه مشک می ریخت خود آن حضرت برخاست سر مشک را پیچاند. پس آشامیدم و اسبم را سیراب کردم امام ع) با این کار به جامعه بشریت درس جود و سخاوت را داد. چشم روزگار چون حسین را ندید. مادر دهر عقیم است از مثل چنین بزرگواری که در عین گرفتاری با دشمنش اینگونه رفتاری نماید. او فرزند همان آقایی است که غذای مخصوص به خود را به قاتلش می دهد.امام حسین در مکتب علی ع) کلاس دیده چقدر این عمل حسین ع) به روش امیرالمومنین ع) در جنگ صفین نزدیک است مورخان می نویسند:چون علی ع) در جنگ با معاویه شریعه آب را متصرف شد، بر دشمن ستیزه نکرد و حس ّ انتقام جویی به خود نگرفت و با آنان مقابله به مثل نکرد، بلکه به مضمون وسجّیتکم الکرم دستور داد آب را به روی دشمن باز بگذارند. آفرین بر این گونه رهبران الهی امام حسین ع) در نهضت عاشورا روش پدر بزرگوارش را پیش می گیرد با این که سخت در محاصره دشمن است و می تواند بدین وسیله دشمن را آزار دهد، ولی علی گونه رفتار می کند، حتی دشمن تشنه را با دست مبارکش آب می دهد.آری خود فرموده است من می خواهم به سیره جدم و پدرم رفتار کنم چه درسی بالاتر از درس عملی این جزئی از سخاوت های آن حضرت بود که ذکر شد. آن شاعر عرب چه زیبا سروده است لن یخب الان من رجاک و من حرّ من دون با یک الخلقه انت

جواد و انت معتمد ابوک قد کان قاتل الکفره

استقامت و صبر

اشاره

در لهوف آمده است امام حسین ع) هنگام حرکت از مکه معظمه در بین جمعیت ایستاد و فرمود:«الحمد لله و ماشاء الله و لا قوه الاّ بالله، و صلی الله علی رسوله خط الموت علی ولد آدم مخط القلاده علی جید الفتاه و ما اولهنی الی اسلافی اشتیاق یعقوب الی یوسف وخیّر لی مصرع انا لا قیه کانّی باوصالی تقطعها عسلان الفلاه بین النواویس وکربلا، فیملأن منی اکراشا جوفا و اجربه سغبا لا محیص عن یوم خط ّ بالقلم رضی الله رضانا اهل البیت نصبر علی بلائه ویوّفینا اجور الصابرین لن تشذّ عن رسول الله لحمته بل هی مجموعه له فی حضیره القدس تقربهم عینه و ینجزبهم وعده الا و من کان فینا باذلا مهجته موطنا علی لقاء الله نفسه فلیرحل معنا فانی راحل مصبحاً ان شاء الله تعالی سپاس از آن خداوند است آنچه را که بخواهد انجام خواهد شد و هیچ قوه و نیرویی جز به وسیله خدا نیست و درود خدا بر رسول او. مرگ بر همه انسان ها لازم شده همچون گردن بند بر گردن دختر جوان و چه بسیار مرا به دیدن گذشتگان خود مشتاق نموده مانند اشتیاق یعقوب به دیدار یوسف و برای من برگزیده شده زمینی که در آن کشته خواهم شدکه به آن خواهم رسید؛ گویا می بینم که گرگ های بیابان میان نواویس و کربلا، اعضای بدنم را پاره پاره کرده تا که شکم های گرسنه خود را سیر نموده و انبان های خالی خود را پرنمایند. از روزی که با قلم قدرت نوشته شده مفرّی

نیست خشنودی خدا خشنودی ما اهل بیت است بر بلای او شکیباییم و اوست که بر صبرمان پاداش می دهد، هرگز قرابت از رسول خدا جدا نمی شود، او که به منزله پود جامه به آن حضرت پیوسته است بلکه همه در بهشت در حضور او خواهند بود، زیرا آنها نور چشم پیامبر و وسیله تحقق یافتن و عینیت پیدا کردن وعده های اویند. آگاه باشید هر که در راه ما آماده جانبازی است و از شهادت و ملاقات خداوند خشنود است پس باید که با ما کوچ کند، چون اگر خدا بخواهد - صبح فردا من کوچ خواهم کرد.»

استقامت در قرآن

در قرآن کریم امر به استقامت شده (فاستقم کما امرت ؛ استقامت کن همان گونه که بدان مأموریت یافته ای اصولاً موفقیت و پیروزی در هر کار، وابسته به استقامت و پایداری است کسی که می خواهد قدم های اصلاحی بر دارد و جامعه خود را به سوی سعادت و نیک بختی هدایت کند، نباید از کارشکنی های مخالفان و ناسزا و دشنام آنها بهراسد و از میدان به در رود، بلکه لازمه آن تحمل انواع مشکلات و شکیبا بودن در برابر ناملایمات و استقامت وپایداری کردن در راه رسیدن به هدف است امام حسین ع) عملاً این مطلب را در نهضت عاشورا مجسم کرد. حضرت استقامت ورزید، و به هدف رسید و آن را حفظ کرد.نکته قابل توجه این که استقامت از عالی ترین صفات است هرگاه انسان با تفکر و بدون دخالت احساسات و تعصّبات باطل صحت و درستی مطلبی را دریافت برای رسیدن و حفظ آن باید پافشاری و پایداری کند.امام حسین ع) بر همین

مبنا قیام کرد. این مطلب از نامه ای که به محمد حنفیه نوشت به خوبی استفاده می شود و از جملات خطبه گذشته پیداست که امام حسین ع)نتیجه پایانی نهضت را هم دید و با تفکر صحیح وارد عمل شد.نکته دیگر آن که استقامت در تمام راه های صحیح و هدف های مشروع و معقول پسندیده است ولی راهی که به حق شایستگی دارد، استقامت و تحمل رنج هایی را نیزدر بردارد. استقامت در راه خدا و حفظ ایمان و گسترش معنویات در میان جامعه امری پسندیده و واجب است نوشته اند: هر چه مشکلات و مصائب عاشورا سنگین تر می شد، چهره مبارک امام برافروخته تر می شد، چون استقامت در راه هدف بود.خداوند هم بندگانش را به قیام برای خود موعظه می کند: (قل انی اعظکم بواحده ان تقوموا لله).امام حسین ع) به سبب دین در برابر طوفان ها و سیلاب بلاها و حوادث سنگین عاشورا ایستاد و استقامت کرد. در نتیجه توانست آیین مقدس اسلام را در دنیای بشریت حفظ کنند، اگر استقامت در نهضت عاشورا در تمام افراد - زن مرد، پیر و جوان - حاکم نمی بود، نتیجه مطلوبی به دست نمی آمد.از مکتب عاشورایی امام جهان بیدار و هوشیار می شود زیرا هر کسی در سراسر زندگی خود مشکلات و گرفتاری هایی را ممکن است ببیند، که جز از راه شکیبایی و استقامت نمی توان آن را برطرف کرد.استقامت در تهذیب اخلاق عاملی بسیار قوی است آنان که خود را با سلاح استقامت مجهّز کرده اند، در برابر ناملایمات روحی و جسمی به آسانی گذر نموده و هیچ گاه از حریم دین خارج نمی شوند، به خشونت و تعصب بی جا دست نمی زنند و گاه

در عین قدرت با دشمن ملاطفت می کنند.همراهی استقامت با خشونت و سختی تفکر باطلی است و این مطلب با دقت در رفتار امام حسین ع) در میدان عاشورا روشن خواهد شد.وقتی که اصحاب گفتند: اجازه دهید با لشکر حرّ بجنگیم اینها فعلاً زیاد نیستند می توانیم از عهده شان برآییم امام حسین ع) فرمود: نه من دوست ندارم ابتدا کننده جنگ باشم امام به دشمن در مقام مکالمه «یا بن الاخ می گوید: چون هنگام ظهر می شود، در مشکل ترین وضع اقامه نماز جماعت می کند و تا دشمن تیراندازی نکرد،امام دستور حمله صادر نکرده بود. او در مقابل سپاه دشمن می ایستد و آنها را با بیان نرم وآرام نصیحت می کند و در هدایت آنها می کوشد که شاید و لو یک نفر هم باشد به سعادت برسد.امام حسین ع) تمام وجودش در حال مبارزه در صبر و استقامت بود، لحظه ای تابع هوای نفس نشد.حقیقت استقامت و صبر در مکتب عاشورای امام حسین همان روش پسندیده آن حضرت بود، به مضمون «اشجع الناس من غلب هواه امام ع) اشجع الناس بود درنهضت عاشورا.

علاقه به نماز و نیایش

طبری می نویسد: امام حسین ع) از سپاه کوفه برای ادای نماز و دعا یک شب رامهلت خواست «قال الحسین ارجع الیهم و استمهلهم هذه العشیه الی غد لعلّنا نصلی لربنا اللّیله و ندعوه و نستغفره فهو یعلم انی احب الصلوه له و تلاوه کتابه و کثره الدعا و الاستغفار؛بعد از مکالمه حضرت ابی الفضل ع) با شمر در عصر تاسوعا و بازگو کردن جریان محضرمبارک برادر عزیزش حسین ع) حضرت فرمود: به سوی آنها برگرد و امشب را تا صبح مهلت

بگیر، امید آن که ما برای خشنودی خدا امشب را نماز گزارده و او را بخوانیم و طلب آمرزش کنیم به راستی که من نماز برای خدا و تلاوت کتاب او و دعا و استغفار زیاد را دوست دارم .ابن اثیر در کامل می نویسد:ابو ثمامه صائدی چون جنگ روز عاشورا را شدید دید، عرضه داشت «یا اباعبدالله احب ّ ان لقی الله ربی و قد صلیت هذه الصلوه فقال الحسین ع) ذکرت الصلوه جعلک اللّه من المصلین سپس فرمود: «سلوهم ان یکفوا عنّا حتی نصلی ابوثمامه از امام حسین درخواست کرد و گفت من دوست دارم پروردگارم را ملاقات کنم در حالی که نماز ظهر را خوانده باشم حضرت سر به آسمان برداشت و فرمود: نماز را یادآوری کردی خداوند تو را از نماز گزاران قرار دهد. بله الان وقت نماز است از این قوم بخواهید لحظه ای دست از جنگ بردارند تا نماز بخوانیم .در بعضی از مقاتل می نویسند: در شب عاشوراییان «لهم دوی ّ کدوّی النحل در ذکر و مناجات خدا در زمزمه بودند.عبادت های شب عاشورای حسین و اصحاب گرامی اش حرّ و عده ای دیگر را به سوی حق رهنمون کرد و در مسیر راه نیز زهیر و عده ای را به جانب حق کشانید. این کشتی نجات تا پایان دنیا در حرکت است تا غرق شدگان بحر معاصی را از هلاکت و نابودی نجات دهد.اگر امام در ظهر عاشورا به نماز و بر دوستی ِ نماز و دعا سفارش می کند، به این جهت است که مردم را عاشق دستورهای الهی کند و اهمیت احکام الهی را به

آنها عملاً گوش زد نماید تا مردم از قافله سعادت باز نمانند. با این که دو تن از یاران باوفایش هدف تیرهای دشمن قرار داشتند می خورد، می فرماید:«یا زهیر و یا سعید بن عبدالله «تقدما امامی حتی اصلی الظهر؛ شما جلوی من بایستید تا من نماز ظهر را بخوانم .از ابن عباس نقل است که به امیرالمومنین گفتم حالا وقت ِ شدت جنگ به نماز می ایستی ! در جواب فرمود: جنگ ما برای احیای نماز است نماز در احادیث ائمه ستون دین معرفی شده یعنی نداشتن نماز مساوی با نداشتن اصل دین است امام صادق در آن حدیث معروف می فرماید: به شفاعت ما اهل بیت نمی رسد کسی که به نماز استخفاف داشته باشد. امام حسین در عمل این مطلب را اثبات نمود، اگرهنگام گرفتاری و خطر، ترک نماز مجاز بود، امام ع) نماز را ترک می کرد.عاشقان امام حسین در همه حال مخصوصاً ایام عزاداری عاشورا از این نکته غفلت نکرده و نماز را فدای برگزاری مراسم نکنند.شهید رجایی چه زیبا گفت «به کار بگو نماز دارم به نماز نگو کار دارم »خداوند متعال اقامه نماز را از صفات متقین قرار داده و بر صفات دیگر مقدم داشته است (الذین یقیمون الصلاه ؛ متقین و پرهیزکاران آنهایی هستند که نماز را برپا می دارند.امام معصوم می فرماید:«الصّلاه ان قبلت قبل ماسواها و ان ردّت ردّ ماسواها».از این روایت استفاده می شود که پذیرش اعمال در گرو قبولی نماز است اگر نماز قبول شد بقیه اعمال قبول می شود. خلاصه موضوع نماز در دین اسلام از همه موضوعات با اهمیت تر است اهمیت دادن به

نماز، از عملکرد امام ع) در ظهر عاشورا نمایان است دعا نیز از نظر امام حسین (ع) بسیار با اهمیت است حضرت می فرماید:ما شب عاشورا را مهلت گرفتیم برای نماز و دعا به درگاه حضرت حق جل و علا.

نکوهش از هواهای نفس است

خداوند متعال می فرماید:(ان النفس لاماره بالسوء)و در جای دیگر می فرماید:(لا تبتّع الهوی فیضلک ّ عن سبیل الله).پیروی هوای نفس مکن که تو را از راه خدا گمراه کند.در اصول کافی از حضرت امام باقر (ع) نقل می کند که پیغمبر اکرم فرمود:«خداوند به نعمت و جلالت خود قسم یاد کرد که هرگاه بنده هوا و میل خود را بر هوای من اختیار کند در کارش تفرقه اندازم .امام حسین ع) در یکی از خطبه ها اشاره می کند که مردم دچار متابعت هوای نفس شدند و شیطان بر آنها غالب شد و دین لقلقه زبان بیش نیست «یحوطونه مادرّت معایشهم . به هر سو که نفع خود را ببینند به همان سو زبان را می گرداند و قدم برمی دارند.امام در ملاقات خصوصی با پسر سعد به این مطلب صریحاً گوشزد نمود.در پایان وداع به حضرت امام زین العابدین ع) می فرماید:«استخوذ علیهم الشیطان فانساهم ذکر الله؛ اینها از ذکر خدا غافل شدند و دربست در اختیار شیطان و هوای نفس قرار گرفتند».آری این همه بیچارگی و سیه روزی که دامن گیر دولت های وقت مخصوصاً امریکای جنایت کار شده همه به سبب حکومت هوای نفس بر آنان است که در راه رسیدن به آن از هیچ جنایتی پروا ندارند. میلیون ها مردم بی گناه را فدای خواهش های نفسی خود می کنند.امام حسین ع) در وصیت نامه خود به محمد بن

حنیفه فرمود:«من به هوای نفس و رسیدن به مقام و جاه خارج نشدم .جان ها فدای حسینی که با قیام خود دین خدا را یاری کرد و مردم را به اخلاق فاضله دعوت نمود. بنی امیه را به جهان اسلام شناساند.

پندهای امام حسین (ع)

در پایان به چند مورد از موعظه ها و پندهای آن حضرت اشاره می شود:قال الحسین «ای بنی ایّاک وظلم من لایجد علیک ناصراً الا الله عزوجل پسرم بترس از ظلم کردن به کسی که غیر از خدا ناصر و یاوری ندارد».و قال لرجل اغتاب عنده «یا هذا کف ّ عن الغیبه فانها ادام کلاب النار؛مردی نزد حضرت غیبت شخصی را می کرد. حضرت او را نهی کرد و فرمود: غیبت کننده خوراک سگان جهنم است قال فی جواب رجل سئله الموعظه حتی لایعصی و لایذنب بعد فقال «افعل خمسه اشیاء و اذنب ماشئلت فاوّل ذلک لا تاکل رزق الله و اذنب ماشئت و الثانی اخرج من ولایه الله و اذنب ما شئت و الثالث اطلب موضعاً لایراک به واذنب ما شئت و الرابع اذا جاء ملک الموت لیقبض روحک فادفعه عن نفسک و اذنب ما شئت و الخامس اذا ادخلک مالک فی النار فلا تدخل النار و اذنب ماشئت مردی آمد خدمت اما حسین عرض کرد:من مردی هستم که بر هیچ گناهی صبر نمی کنم مرا موعظه و پندی ده تا دیگر گناه نکنم حضرت فرمود: پنج چیز را قبول کن و هر چه خواهی گناه نمایی بر تو باکی نباشد و آن پنج چیز آن است از روزی خدا نخوری و در ملک خدا نباشی و در دید خدا قرار نگیری و

به ملک الموت تسلیم نشوی وچون خواستند تو را به آتش بیندازند در آتش نروی با قبول این خصلت ها مانعی از گناه کردن نیست

درباره مركز

بسمه تعالی
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
آیا کسانى که مى‏دانند و کسانى که نمى‏دانند یکسانند ؟
سوره زمر/ 9

مقدمه:
موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، از سال 1385 هـ .ش تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن فقیه امامی (قدس سره الشریف)، با فعالیت خالصانه و شبانه روزی گروهی از نخبگان و فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.

مرامنامه:
موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان در راستای تسهیل و تسریع دسترسی محققین به آثار و ابزار تحقیقاتی در حوزه علوم اسلامی، و با توجه به تعدد و پراکندگی مراکز فعال در این عرصه و منابع متعدد و صعب الوصول، و با نگاهی صرفا علمی و به دور از تعصبات و جریانات اجتماعی، سیاسی، قومی و فردی، بر مبنای اجرای طرحی در قالب « مدیریت آثار تولید شده و انتشار یافته از سوی تمامی مراکز شیعه» تلاش می نماید تا مجموعه ای غنی و سرشار از کتب و مقالات پژوهشی برای متخصصین، و مطالب و مباحثی راهگشا برای فرهیختگان و عموم طبقات مردمی به زبان های مختلف و با فرمت های گوناگون تولید و در فضای مجازی به صورت رایگان در اختیار علاقمندان قرار دهد.

اهداف:
1.بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام)
2.تقویت انگیزه عامه مردم بخصوص جوانان نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی
3.جایگزین کردن محتوای سودمند به جای مطالب بی محتوا در تلفن های همراه ، تبلت ها، رایانه ها و ...
4.سرویس دهی به محققین طلاب و دانشجو
5.گسترش فرهنگ عمومی مطالعه
6.زمینه سازی جهت تشویق انتشارات و مؤلفین برای دیجیتالی نمودن آثار خود.

سیاست ها:
1.عمل بر مبنای مجوز های قانونی
2.ارتباط با مراکز هم سو
3.پرهیز از موازی کاری
4.صرفا ارائه محتوای علمی
5.ذکر منابع نشر
بدیهی است مسئولیت تمامی آثار به عهده ی نویسنده ی آن می باشد .

فعالیت های موسسه :
1.چاپ و نشر کتاب، جزوه و ماهنامه
2.برگزاری مسابقات کتابخوانی
3.تولید نمایشگاه های مجازی: سه بعدی، پانوراما در اماکن مذهبی، گردشگری و...
4.تولید انیمیشن، بازی های رایانه ای و ...
5.ایجاد سایت اینترنتی قائمیه به آدرس: www.ghaemiyeh.com
6.تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و...
7.راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی
8.طراحی سیستم های حسابداری، رسانه ساز، موبایل ساز، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک، SMS و...
9.برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم (مجازی)
10.برگزاری دوره های تربیت مربی (مجازی)
11. تولید هزاران نرم افزار تحقیقاتی قابل اجرا در انواع رایانه، تبلت، تلفن همراه و... در 8 فرمت جهانی:
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
و 4 عدد مارکت با نام بازار کتاب قائمیه نسخه :
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS
به سه زبان فارسی ، عربی و انگلیسی و قرار دادن بر روی وب سایت موسسه به صورت رایگان .
درپایان :
از مراکز و نهادهایی همچون دفاتر مراجع معظم تقلید و همچنین سازمان ها، نهادها، انتشارات، موسسات، مؤلفین و همه بزرگوارانی که ما را در دستیابی به این هدف یاری نموده و یا دیتا های خود را در اختیار ما قرار دادند تقدیر و تشکر می نماییم.

آدرس دفتر مرکزی:

اصفهان -خیابان عبدالرزاق - بازارچه حاج محمد جعفر آباده ای - کوچه شهید محمد حسن توکلی -پلاک 129/34- طبقه اول
وب سایت: www.ghbook.ir
ایمیل: Info@ghbook.ir
تلفن دفتر مرکزی: 03134490125
دفتر تهران: 88318722 ـ 021
بازرگانی و فروش: 09132000109
امور کاربران: 09132000109