سرشناسه : اعلمی ضیاآالدین عنوان و نام پدیدآور : خواص القرآن و فوائده ضیاءالدین الاعلمی مشخصات نشر : بیروت : موسسه الاعلمی للمطبوعات ، ۱۴۲۰ق = ۲۰۰۰م = ۱۳۸۰.
مشخصات ظاهری : ص ۳۰۴
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی یادداشت : کتابنامه به‌صورت زیرنویس موضوع : قرآن -- قرائت -- ثواب موضوع : قرآن -- قرائت -- تاثیر
موضوع : قرآن -- فصایل موضوع : قرآن -- قرائت -- احادیث رده بندی کنگره : BP۸۰/۸۵/الف۶خ۹ ۱۳۸۰
شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۱-۲۳۳۳۷

بسم اللّه الرحمن الرحیم الحمد للّه العدل ذی العظمة و الجبروت، و العز و الملکوت، الحی الذی لا یموت، و مبدئ الخلق و معیده، و منشئ کل شی‌ء و مبیده، الذی لم یلد و لم یولد، و لم یکن له کفوا أحد، واحد لا کالآحاد، الخالی من الأنداد، لا إله إلا هو راحم العباد، و صلی اللّه علی نوره الساطع، و ضیائه اللامع، محمد نبیه و صفیه و عروته الوثقی، و مثله الأعلی، المفضل علی جمیع الوری، و علی أخیه و وصیه و وارث علمه و آیته العظمی، و علی آله الأئمة المصطفین، و عترته المنتجبین المفضلین علی جمیع العالمین، مصابیح الدّجی، و أعلام الهدی، و سفن النجاة الذین قرنهم اللّه بنفسه و بنبیّه، حیث یقول جل ثناؤه: أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ «1» فدل سبحانه علیهم و أرشد إلیهم، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «إنی مخلف فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا: الثقلین کتاب اللّه و عترتی، فإن ربی اللطیف الخبیر أنبأنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض».
و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبة له: ألا إن العلم الذی هبط به آدم من السماء إلی الأرض و جمیع ما فضلت به النبیون فی عترة خاتم النبیین.
و اعلم یا أخی وفقک اللّه لما یرضیه بفضله و جنبک ما یسخطه برحمته أن القرآن جلیل خطره، عظیم قدره، ففرض جلّت عظمته علی (1) النساء، الآیة 59.
خواص القرآن و فوائده، ص: 8
الناس العلم و العمل بما فی القرآن، فلا یسعهم مع ذلک جهله، و لا یعذرون فی ترکه.
قال الإمام الصادق علیه السّلام: إن اللّه تبارک و تعالی بعث محمدا فختم به الأنبیاء فلا نبی بعده و أنزل علیه کتابا فختم به الکتب، فلا کتاب بعده، أحل فیه حلالا، و حرم حراما، فحلاله حلال إلی یوم القیامة، و حرامه حرام إلی یوم القیامة فیه شرعکم و خبر من قبلکم و بعدکم «1».
و اعلم یا أخی القارئ أن هذا الکتاب الذی بین یدیک (خواص القرآن) قد جمعت فیه من مختلف المصادر و الأسانید و یحتوی علی جملة مواضیع تفید الإنسان فی دنیاه الفانیة و آخرته الباقیة إن شاء اللّه تعالی.
و رتبته حسب المواضیع ابتداء: بفضل القرآن و قراءته ثم فضل ختم القرآن ثم فوائد فی معنی التعوّذ باللّه، ثم فضل کل سورة من القرآن، و ما روی عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمة الأطهار فی خواصها و ثوابها. ثم فضل بعض الآیات المجربة و خواصها للرزق و الحسد و العین و العافیة، و الشفاء من الأمراض، و للحامل، و دفع الخوف و الدین، و المغفرة، و الاحتجاب و بعض الأحراز و العوذ المرویة عن أهل البیت علیهم أفضل الصلاة و السلام.
و قد قمت بجمع هذا الکتاب المتواضع معترفا بالعجز و القصور عن القیام بهذا العب‌ء الثقیل و أحببت أن أکون ضمن الذین کتبوا فی هذا المجال، لعل اللّه تعالی ینفع بهذه الأوراق من التبست علیه الأمور و خفیت عنه الحقائق و اللّه من وراء القصد، و هو الهادی إلی الصراط المستقیم.
و نسأله الشفاعة یوم لا ینفع مال و لا بنون إلا من أتی اللّه بقلب سلیم.
ضیاء حسین الأعلمی 1/ 5/ 1999 (1) بحار الأنوار، ج 90، ص 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 9

عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «القرآن أفضل کل شی‌ء دون اللّه، فمن وقر القرآن فقد وقر اللّه و من لم یوقر القرآن فقد استخف بحرمة اللّه، حرمة القرآن علی اللّه کحرمة الوالد علی ولده» «1».
قال الشیخ الصدوق بإسناده عن محمد بن القاسم الأنباری ... عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «لا یعذب اللّه قلبا وعی القرآن» «2».
و عن زرارة قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن القرآن، فقال لی: لا خالق و لا مخلوق و لکنه کلام الخالق.
و عن زرارة أیضا قال: سألته عن القرآن أ خالق هو؟ قال: لا، قلت: أ مخلوق؟ قال: لا و لکنه کلام الخالق یعنی أنه کلام الخالق بالفعل «3».
و عن سماعة قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إن اللّه أنزل علیکم کتابه و هو الصادق البرّ، فیه خبرکم و خبر من قبلکم و خبر من بعدکم و خبر السماء و الأرض و لو أتاکم من یخبرکم عن ذلک لتعجبتم من ذلک «4». (1) مستدرک الوسائل ج 1 ص 288.
(2) الأمالی، الصدوق ج 1 ص 5.
(3) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 17، 18، ح 11- 16.
(4) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 19، ح 17.
خواص القرآن و فوائده، ص: 10
عن علی علیه السّلام: و علیک بکتاب اللّه فإنه الحبل المتین و النور المبین و الشفاء النافع و الرأی الناقع و العصمة للمتمسک و النجاة للمتعلقین لا یعوج فیقام و لا یزیغ فیستعتب و لا یخلفه کثرة الرد و ولوج السّمع، من قال به صدق و من عمل به سبق و عنه علیه السّلام: القرآن ظاهره أنیق و باطنه عمیق لا تفنی عجائبه و لا تنقضی غرائبه و لا تکشف الظلمات إلا به «1».
و عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام قال: شکا رجل إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وجعا فی صدره فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: استشف بالقرآن فإن اللّه عز و جل یقول: وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ «2» «3».
و عن علی بن إبراهیم عن أبیه و علی بن محمد القاسانی، جمیعا، عن القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری قال: قال علی بن الحسن علیه السّلام: لو مات من بین المشرق و المغرب لما استوحشت بعد أن یکون القرآن معی، و کان علیه السّلام إذا قرأ مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ یکررها حتی کاد أن یموت «4». (1) ربیع الأبرار، ج 2، ص 80.
(2) سورة یونس، الآیة 57.
(3) الکافی، ج 2، ص 600، ح 7.
(4) الکافی، ج 2، ص 602، ح 13.
خواص القرآن و فوائده، ص: 11

قال الإمام الخوئی قدّس سره:
القرآن هو الناموس الإلهی الذی تکفل للناس بإصلاح الدین و الدنیا، و ضمن لهم سعادة الآخرة و الأولی، فکل آیة من آیاته منبع فیاض بالهدایة و معدن من معادن الإرشاد و الرحمة، فالذی ثروته السعادة الخالدة و النجاح فی مسالک الدین و الدنیا، علیه أن یتعاهد کتاب اللّه العزیز آناء اللیل و أطراف النهار و یجعل آیاته الکریمة قید ذاکرته و مزاج تفکیره، لیسیر علی ضوء الذکر الحکیم إلی نجاح غیر منصرم و تجارة لن تبور «1».
عن أنس قال: قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «یا بنی لا تغفل عن قراءة القرآن إذا أصبحت و إذا أمسیت فإن القرآن یحیی القلب المیت و ینهی عن الفحشاء و المنکر» «2».
الشیخ فی التهذیب بسنده عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: ثلاث یذهبن بالبلغم و یزدن فی الحفظ: السواک و الصوم و قراءة القرآن «3».
و عن معاویة بن عمار قال: قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: من قرأ القرآن فهو غنی و لا فقر بعده و إلا ما به غنی. و ذلک لأن فی القرآن من المواعظ إذا اتّعظ به استغنی عن غیر اللّه فی کل ما یحتاج إلیه و إن لم یستغن (1) البیان فی تفسیر القرآن، ص 24.
(2) ربیع الأبرار، ج 2، ص 78.
(3) التهذیب، ج 4، ص 191، ح 545.
خواص القرآن و فوائده، ص: 12
بالقرآن فما یغنیه شی‌ء و هذا أحد معانی قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من لم یتغن بالقرآن فلیس منا» «1».
و عن المعصوم علیه السّلام منها قال علیه السّلام: إذا قرأ الرجل القرآن و أخطأ أو تحرف کتبه الملک علی الصواب ثم رفعه. و منها قال علیه السّلام للرجل: أ تحب البقاء فی الدنیا؟ قال: نعم، قال: و لم؟ قال: لقراءة قل هو اللّه أحد، فقال علیه السّلام: من مات من أولیائنا و شیعتنا و لم یحسن القرآن علم فی قبره لیرفع اللّه به درجته، فإن درجات الجنة علی قدر عدد آیات القرآن فیقال لقارئ القرآن اقرأ و ارق «2» ..
و فی الوسائل: روی عن الصادق علیه السّلام قال: تعلموا القرآن فإن القرآن یأتی یوم القیامة فی أحسن صورة حتی ینتهی إلی رب العزة و ینادیه اللّه تعالی: یا حجتی فی الأرض و کلامی الصادق الناطق، ارفع رأسک و سل تعط و تشفع، کیف رأیت عبادی؟ فیقول: یا رب منهم من صاننی و حافظ علیّ، و منهم من ضیعنی و استخف بحقی و کذب بی و أنا حجتک علی جمیع خلقک.
و فی حدیث آخر قال: ینبغی للمؤمن أن لا یموت حتی یتعلم القرآن. و عن علی علیه السّلام قال: تعلموا القرآن فإنه ربیع القلوب، و استضیئوا بنوره فإنه شفاء الصدور و أحسنوا تلاوته فإنه أنفع القصص، و قال: من قرأ القرآن حتی یستظهره و یحفظه أدخله اللّه الجنة و شفعه فی عشرة من أهل بیته کلهم قد وجبت له النار؛ و قال: من شدّد علیه فی القرآن کان له أجران، و قال: إن الذی یعالج القرآن و یحفظه بمشقة و منه قلة حفظ له أجران و کان من الأبرار «3». (1) الکافی، ج 2، ص 605.
(2) مرآة العقول، ج 2 ص 530.
(3) دائرة المعارف العامة للأعلمی، ج 14، ص 317.
خواص القرآن و فوائده، ص: 13
فی ثواب الأعمال عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «أهل القرآن فی أعلی درجة من آدمیین ما خلا النبیین و المرسلین، و لا تستضعفوا أهل القرآن و حقوقهم»، و عن الصادق علیه السّلام قال: من قرأ القرآن و هو شاب مؤمن اختلط القرآن بدمه و لحمه و جعله اللّه مع السفرة الکرام البررة، الحدیث.
و قال: من قرأ القرآن قائما فی صلاته کتب اللّه له بکل حرف مائة حسنة، و من قرأ فی صلاته جالسا کتب اللّه له بکل حرف خمسین حسنة، و من قرأ فی غیر صلاته کتب اللّه له بکل حرف عشر حسنات، و قال: الحافظ للقرآن و العامل به مع السفرة الکرام البررة و من یختمه له دعوة مستجابة، و من قرأ فی المصحف نظرا متّع ببصره و خفف عن والدیه و إن کانا کافرین، و من قرأ مائة آیة ثم قال: یا اللّه سبع مرات فلو دعا علی صخرة لقلعها إن شاء اللّه «1».
و عن الکاظم عن بعض آبائه عن رجل یقرأ أم القرآن قال: شکر و أجر، ثم سمعه یقرأ قل هو اللّه أحد فقال: أمن و أمن، ثم سمعه یقرأ إنا أنزلناه فقال: صدق و غفر له، ثم سمعه یقرأ آیة الکرسی، فقال: بخ بخ نزلت براءة من النار، و قال: من قرأ إنا أنزلناه بعد العصر یوم الجمعة مائة مرة وهب اللّه له ألف نفخة من رحمته التی نزلها یوم الجمعة.
و قال: مثل المؤمن الذی یقرأ القرآن کمثل الأترجة طعمها طیب و ریحها طیب، و مثل المؤمن الذی لا یقرأ القرآن کمثل التمر طعمها طیب و لا ریح لها، و مثل الفاجر الذی یقرأ القرآن کمثل الریحانة ریحها طیب و طعمها مر، و مثل الفاجر الذی لا یقرأ القرآن کمثل الحنظلة طعمها مرّ و لا ریح لها و قال: فاقرأ القرآن قراءة تسمعها أذنک و یفهمها قلبک، و لیس شی‌ء أفضل من قراءة العبد القرآن قائما علی قدمیه «2». (1) دائرة المعارف العامة للأعلمی، ج 14، ص 318.
(2) المجالس، الصدوق، ص 361.
خواص القرآن و فوائده، ص: 14
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «إن اللّه تعالی قرأ طه و یس قبل أن یخلق الخلق بألف عام، فلما سمعت الملائکة القرآن قالوا «طوبی لأمة ینزل علیهم، طوبی لأجواف تحمل هذا، و طوبی لألسنة تنطق بهذا» و قال:
«ینبغی لحامل القرآن أن یقرأ بلیله إذا الناس نائمون، و بنهاره إذا الناس مفطرون و بحزنه إذا الناس یفرحون، و ببکائه إذا الناس یضحکون، و بصمته إذا الناس یخوضون و بخشوعه إذا الناس یختالون» «1».
عن الباقر علیه السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، من قرأ عشر آیات فی لیلة لم یکتب من الغافلین، و من قرأ خمسین آیة کتب من الذاکرین، و من قرأ مائة آیة کتب من القانتین، و من قرأ مائتی آیة کتب من الخاشعین، و من قرأ ثلاثمائة آیة کتب من الفائزین، و من قرأ خمسمائة آیة کتب من المجتهدین، و من قرأ ألف آیة کتب له قنطار من تبر ...» «2».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من استمع حرفا من کتاب اللّه عز و جل من غیر قراءة کتب اللّه له حسنة و محا عنه سیئة و رفع له درجة، و من قرأ نظرا من غیر صوت کتب اللّه له بکل حرف حسنة و محا عنه سیئة و رفع له درجة و من تعلم منه حرفا ظاهرا کتب اللّه له عشر حسنات و محا عنه عشر سیئات و رفع له عشر درجات قال: لا أقول بکل آیة و لکن بکل حرف باء أو تاء أو شبههما. قال: و من قرأ حرفا [ظاهرا] و هو جالس فی صلاته کتب اللّه له به خمسین حسنة و محا عنه خمسین سیئة و رفع له خمسین درجة و من قرأ حرفا و هو قائم فی صلاته کتب اللّه له بکل حرف مائة حسنة و محا عنه مائة سیئة و رفع له مائة درجة و من ختمه کانت له دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة، قال: قلت: جعلت فداک ختمه کله؟ قال: ختمه کلّه. (1) دائرة المعارف العامة للأعلمی، ج 14، ص 318.
(2) أصول الکافی، ج 2، ص 613.
خواص القرآن و فوائده، ص: 15
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أیضا قال: سمعت أبی علیه السّلام یقول: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ختم القرآن إلی حیث تعلم «1» «2».
و هناک أحادیث جمة فی هذا الموضوع موجودة فی الجزء التاسع عشر من کتاب بحار الأنوار فلیراجع هناک للوقوف علیها. (1) أصول الکافی، ج 2، ص 614.
(2) یعنی ختمه فی حقک أن تقرأ کل ما تعلم منه.
خواص القرآن و فوائده، ص: 16

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من قرأ القرآن فی المصحف متع ببصره و خفف عن والدیه و إن کانا کافرین «1».
و عنه علیه السّلام قال: إنه لیعجبنی أن یکون فی البیت مصحف یطرد اللّه عز و جل به الشیاطین «1».
و عنه علیه السّلام قال: ثلاثة یشکون إلی اللّه عز و جل: مسجد خراب لا یصلی فیه أهله، و عالم بین جهّال، و مصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ فیه «1».
و عن إسحاق بن عمّار، و قد سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام قال: قلت له:
جعلت فداک إنی أحفظ القرآن علی ظهر قلبی، فأقرأه علی ظهر قلبی أفضل أو أنظر فی المصحف؟ قال: فقال لی: بل اقرأه و انظر فی المصحف فهو أفضل أما علمت أن النظر فی المصحف عبادة «4».
و قد أشار الإمام الخوئی قدس سره إلی هذه النقطة فقال: «و فی الحث علی القراءة فی نفس المصحف نکتة جلیلة ینبغی الالتفات إلیها و هو الإلماح إلی کلاءة القرآن عن الاندراس بتکثر نسخه، فإنه لو اکتفی بالقراءة عن ظهر القلب لهجرت نسخ الکتاب، و أدّی ذلک إلی قلتها، و لعله یؤدی أخیرا إلی انمحاء آثارها» «5». (1) أصول الکافی، ج 2، ص 613.
(4) أصول الکافی، ج 2، ص 613.
(5) البیان، ص 26.
خواص القرآن و فوائده، ص: 17

قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: نوروا بیوتکم بتلاوة القرآن و لا تتخذوها قبورا کما فعلت الیهود و النصاری صلوا فی الکنائس و البیع و عطلوا بیوتهم فإن البیت إذا کثر فیه تلاوة القرآن کثر خیره و اتسع أهله و أضاء لأهل السماء کما تضی‌ء نجوم السماء لأهل الدنیا «1».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إن البیت إذا کان فیه المرء المسلم یتلو القرآن یتراءاه أهل السماء کما یتراءی لأهل الدنیا الکوکب الدری فی السماء «1».
و عنه علیه السّلام أیضا قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: البیت الذی یقرأ فیه القرآن و یذکر اللّه عز و جل فیه تکثر برکته و تحضره الملائکة، و تهجره الشیاطین، و یضی‌ء لأهل السماء کما تضی‌ء الکواکب لأهل الأرض، و إن البیت الذی لا یقرأ فیه القرآن و لا یذکر اللّه عز و جل فیه تقل برکته و تهجره الملائکة و تحضره الشیاطین «1».
و عن الرضا علیه السّلام یرفعه إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: اجعلوا لبیوتکم نصیبا من القرآن فإن البیت إذا قرئ فیه القرآن تیسر علی أهله و کثر خیره و کان سکانه فی زیادة و إذا لم یقرأ فیه القرآن ضیق علی أهله و قلّ خیره و کان سکانه فی نقصان «4». (1) أصول الکافی، ج 2، ص 610.
(4) القرآن ثوابه، ص 31.
خواص القرآن و فوائده، ص: 18

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إن اللّه تبارک و تعالی أنزل فی القرآن تبیان کل شی‌ء حتی و اللّه ما ترک شیئا یحتاج إلیه العباد لا یستطیع عبد یقول لو کان هذا و أنزل فی القرآن إلا و قد أنزل اللّه فیه «1».
و عن عبد الأعلی بن أعین قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: قد و لدنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا أعلم کتاب اللّه و فیه بدء الخلق و ما هو کائن إلی یوم القیامة و فیه خبر السماء و خبر الأرض و خبر الجنة و خبر النار و خبر ما کان و خبر ما هو کائن أعلم ذلک کما أنظر إلی کفی إن اللّه عز و جل یقول: فیه تبیان کل شی‌ء «1».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کتاب اللّه فیه نبأ ما قبلکم و خبر ما بعدکم و فصل ما بینکم و نحن نعلمه «1».
و عن أبی الحسن موسی علیه السّلام قال: قلت له: أ کلّ شی‌ء فی کتاب اللّه و سنة نبیه أو تقولون فیه؟ قال: «بل کل شی‌ء فی کتاب اللّه و سنة نبیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1». (1) أصول الکافی، ج 1، ص 50، ح 8. 10.
خواص القرآن و فوائده، ص: 19

عن عبد اللّه بن سلمان قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عز و جل: وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا «1» قال: قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه: بیّنه تبیانا و لا تهذه هذّ الشعر و لا تنثره نثر الرمل و لکن أفزعوا قلوبکم القاسیة و لا یکن همّ أحدکم آخر السورة «2».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إن القرآن نزل بالحزن فاقرءوه بالحزن «3».
و عنه علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اقرءوا القرآن بألحان العرب و أصواتها و إیاکم و لحون أهل الفسق و أهل الکبائر فإنه سیجی‌ء من بعدی أقوام یرجّعون القرآن ترجیع الغناء و النوح و الرهبانیة، لا یجوز تراقیهم قلوبهم مقلوبة و قلوب من یعجبه شأنهم «3».
و عن معاویة بن عمار قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الرجل لا یری أنه صنع شیئا فی الدعاء و فی القراءة حتی یرفع صوته، فقال علیه السّلام: لا بأس إن علی بن الحسین علیه السّلام کان أحسن الناس صوتا بالقرآن و کان إذا قام من اللیل و قرأ رفع صوته فیمر به مار الطریق من السقائین و غیرهم فیقومون فیستمعون إلی قراءته «5».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یکره أن یقرأ (قل هو اللّه أحد) بنفس واحد «6». (1) سورة المزمل، الآیة 4.
(2) أصول الکافی، ج 2، ص 614.
(3) أصول الکافی، ج 2، ص 614.
(5) السرائر، ص 476.
(6) أصول الکافی، ج 2، ص 616.
خواص القرآن و فوائده، ص: 20

عن علیّ بن المغیرة عن أبی الحسن علیه السّلام قال: قلت له: إن أبی سأل جدک عن ختم القرآن فی کل لیلة؟ فقال له جدک فی کل لیلة. فقال له فی شهر رمضان؟ فقال له جدک: فی شهر رمضان، فقال له أبی: نعم ما استطعت. فکان أبی یختمه أربعین ختمة فی شهر رمضان ثم ختمته بعد أبی فربما زدت و ربما نقصت علی قدر فراغی و شغلی و نشاطی و کسلی فإذا کان فی یوم الفطر جعلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ختمة و لعلی علیه السّلام أخری، و لفاطمة أخری ثم للأئمة علیهم السّلام حتی انتهیت إلیک فصیرت لک واحدة منذ صرت فی هذا الحال فأی شی‌ء لی بذلک؟ قال: لک بذلک أن تکون معهم یوم القیامة قلت: اللّه أکبر لی بذلک؟ قال: نعم. ثلاث مرات «1». (1) أصول الکافی، ج 2، ص 619.
خواص القرآن و فوائده، ص: 21

عن أصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول: أنزل القرآن أثلاثا، ثلث فینا و فی عدونا و ثلث سنن و أمثال و ثلث فرائض و أحکام «1».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إن القرآن نزل أربعة أرباع، ربع حلال و ربع حرام و ربع سنن و أحکام و ربع خبر ما کان قبلکم و نبأ ما یکون بعدکم و فصل ما بینکم «1».
و عن أبی جعفر علیه السّلام قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فینا و ربع فی عدونا و ربع فی فرائض و أحکام و ربع سنن و أمثال و لنا کرائم القرآن «1».
و عن عبد اللّه بن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن القرآن و الفرقان؟ قال: القرآن جملة الکتاب و أخبار ما یکون، و الفرقان المحکم الذی یعمل به و کل محکم فهو فرقان «4».
و عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إن القرآن آمر و زاجر آمر بالجنة و یزجر عن النار «5». (1) أصول الکافی، ج 2، ص 627.
(4) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 20، ح 1.
(5) العیاشی، ج 1، ص 21 ح 6 و 7.
خواص القرآن و فوائده، ص: 22

باستثناء النزول الإجمالی للقرآن الکریم، و سواء قلنا بنزوله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم محکما إجمالا، أو نزوله إلی السماء الدنیا، فإن تنزیل القرآن بدأ بسورة العلق فی مکة. فعن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: أول ما نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ... «1».
و قال الزنجانی: الصحیح أن أول ما نزل من القرآن قوله تعالی:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ... «2».
و آخر ما نزل من السور إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ. و قال الیعقوبی: «و قیل آخر ما نزل من الآیات الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً و هی الروایة الصحیحة الثابتة الصریحة. و کان نزولها یوم النص علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه بغدیر خم» «3».
و قیل «4» آخر ما نزل قوله تعالی: وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ. قال الماوردی: هذه الآیة نزلت یوم النحر فی حجة الوداع بمنی. و قیل آخر آیة نزلت آیة تحریم الربا «5». (1) انظر مجلة رسالة الإسلام، بغداد 9 و 10 السنة الثانیة، ص 29.
(2) الزنجانی: تاریخ القرآن، ص 30.
(3) تاریخ الیعقوبی، ج 2/ 35.
(4) الطبرسی: مجمع البیان ج 2/ 394، النیسابوری: أسباب النزول، ص 9.
(5) البرهان، ج 1/ 210.
خواص القرآن و فوائده، ص: 23
هذا، و من المؤکد أن اختلاف الروایات فی آخر ما نزل من آیات القرآن، سببه هو غلبة ظن الرواة، و اجتهاداتهم، فکل منهم یروی آخر ما سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، قبیل مرضه، ثم فارقه. کما یحتمل أن تنزل الآیة فیتلوها الرسول مع ما بعدها مما سبق أن نزل، لتکتب معا فیظن السامع أن ما یتلوه الرسول هو آخر ما نزل.
و کانت الآیات تنزل طیلة الحیاة النبویة بعد البعثة، لا علی تسلسلها الوارد فی المصحف المدون، فلربما نزلت آیة أو بضعة آیات من سورة، ثم نزلت آیات أخر من سورة أخری، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بتعلیم من اللّه تعالی یلحق الآیات بسورها، فیقول:
(ألحقوا الآیة کذا بالسورة کذا ...) قال ابن عباس: کان جبرائیل إذا نزل علی النبی بالوحی یقول له ضع هذه الآیة فی سورة کذا فی موضع کذا «1».
و دلّ استقراء الأحادیث، أن أکثر القرآن نزل مفرّقا «2» و أن الملک الأمین کان یقرئ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما نزل من القرآن الکریم کل عام، و أن جبرائیل عرض القرآن علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مرتین فی العام الأخیر من حیاته الکریمة «3». (1) الیعقوبی: تاریخ الیعقوبی، ج 2/ 36.
(2) الزنجانی: تاریخ القرآن، ص 32.
(3) ابن کثیر: فضائل القرآن، ص 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 24

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إذا قرئ بشی‌ء من العزائم الأربع فسمعتها فاسجد و إن کنت علی غیر وضوء و إن کنت جنبا و إن کانت المرأة لا تصلی و سائر القرآن أنت فیه بالخیار إن شئت سجدت و إن شئت لم تسجد «1».
و عنه علیه السّلام أیضا قال: إن العزائم أربع: اقرأ باسم ربک الذی خلق، و النجم، و تنزیل السجدة و حم السجدة «2».
و عن علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه علیه السّلام قال: سألته عن الرجل یکون فی صلاة جماعة فیقرأ إنسان آیة السجدة کیف یصنع قال یومئ برأسه «3».
أیضا بسنده قال: و سألته عن الرجل یکون فی صلاته فیقرأ آخر السجدة فقال: یسجد إذا سمع شیئا من العزائم الأربع ثم یقوم فیتم صلاته إلا أن یکون فی فریضة فیومئ إیماء «3».
و عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إن أبی علی بن الحسین علیه السّلام ما ذکر للّه نعمة علیه إلا سجد و لا قرأ آیة من کتاب اللّه فیها سجدة إلا سجد (إلی أن قال) فسمی السجاد لذلک «5». (1) فروع الکافی، ج 1، ص 87.
(2) الخصال، ج 1، ص 120.
(3) بحار الأنوار، ج 4، ص 156.
(5) علل الشرائع، ص 88.
خواص القرآن و فوائده، ص: 25

اتفق القراء علی التلفظ ب (أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم) قبل التسمیة. و معنی ذلک أستجیر باللّه دون غیره لأن الاستعاذة هی الاستجارة و قوله: من الشیطان، فالشیطان فی اللغة کل متمرد من الجن و الإنس و الدواب. و لذلک قال اللّه تعالی وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ «1» فجعل من الإنس شیاطین، کما جعل من الجن. و إنما سمی المتمرد شیطانا لمفارقة أخلاقه و أفعاله أخلاق جمیع جنسه و بعده عن الخیر «2».
و أما الرجیم فهو فعیل بمعنی مفعول کقولهم کف خضیب و لحیة دهین و رجل لعین، یراد مخضوبة و مدهونة، و ملعون، و معنی المرجوم المشتوم فکل مشتوم بقول ردی‌ء فهو مرجوم و أصل الرجم الرمی بقول کان أو بفعل، و منه قوله تعالی لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ «3» و یجوز أن یکون الشیطان رجیما لأن اللّه طرده من سمائه و رجمه بالشهب الثاقبة. (1) سورة الأنعام، آیة 112.
(2) مجمع البیان.
(3) سورة مریم، آیة 46.
خواص القرآن و فوائده، ص: 27

یقول الإمام الخوئی قدس سرّه فی فضل سورة الفاتحة: کفی فی فضلها أن اللّه تعالی قد جعلها عدلا للقرآن العظیم فی آیة الحجر «1»، و أنه لا بد من قراءتها فی الصلاة بحیث لا تغنی عنها سائر السور، و إن الصلاة هی عماد الدین، و بها یمتاز المسلم عن الکافر «2».
و روی الصدوق بإسناده عن الحسن بن علی العسکری عن آبائه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنه قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم آیة من فاتحة الکتاب و هی سبع آیات تمامها: بسم اللّه الرحمن الرحیم سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إن اللّه تعالی قال لی یا محمد:
وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ «3».
فأفرد الامتنان علی بفاتحة الکتاب، و جعلها بإزاء القرآن العظیم و إن فاتحة الکتاب أشرف ما فی کنوز العرش ..».
و روی البخاری عن أبی سعید بن المعلی، قال:
«کنت أصلی فدعانی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلم أجبه. قلت: یا رسول اللّه إنی کنت أصلی. قال: أ لم یقل اللّه: اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ «4». (1) أی الآیة: وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ.
(2) البیان للخوئی، ص 419.
(3) سورة الحجر، الآیة 87.
(4) سورة الأنفال الآیة 24.
خواص القرآن و فوائده، ص: 30
ثم قال: أ لا أعلمک أعظم سورة فی القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ فأخذ بیدی فلما أردنا أن نخرج، قلت: یا رسول اللّه إنک قلت أ لا أعلمک أعظم سورة من القرآن؟ قال: الحمد للّه رب العالمین هی السبع المثانی و القرآن العظیم الذی أوتیته» «1».
و عن سلمة بن محمد، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: من لم تبرئه الحمد لم یبرئه شی‌ء «2».
و عن أبی بکر الحضرمی قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إذا کانت لک حاجة فاقرأ المثانی و سورة أخری وصل رکعتین و ادع اللّه، قلت:
أصلحک اللّه و ما المثانی؟ قال: فاتحة الکتاب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ «2».
و عن سلیمان الجعفری قال: سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول: إذا أتی أحدکم أهله فلیکن قبل ذلک ملاطفة فإنه ألین لقلبها و أسلّ لسخیمتها، فإذا أفضی إلی حاجته قال: بِسْمِ اللَّهِ ثلاثا، فإن قدر أن یقرأ أی آیة حضرته من القرآن فعل و إلا کفته التسمیة «4».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: من نالته علة فلیقرأ الحمد فی جیبه سبع مرات، فإن ذهبت، و إلا فلیقرأها سبعین مرة و أنا الضامن له العافیة «5».
و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا مر المؤمن علی الصراط فیقول: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أطفئ لهب النار و تقول: جز یا مؤمن فإن نورک قد أطفأ لهبی «6». (1) البخاری، ج 6، ص 103 باب فاتحة الکتاب.
(2) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 34.
(4) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 35.
(5) أمالی الطوسی، ج 1، ص 290.
(6) جامع الأخبار، ص 42.
خواص القرآن و فوائده، ص: 31
و فی ربیع الأبرار عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «لا یرد دعاء أوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، فإن أمتی یأتون یوم القیامة و هم یقولون: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فتثقل حسناتهم فی المیزان، فتقول الأمم: ما أرجح موازین أمة محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیقول الأنبیاء: إن ابتداء کلامهم ثلاثة أسماء من أسماء اللّه تعالی لو وضعت فی کفة المیزان و وضعت سیئات الخلق فی کفة أخری لرجحت حسناتهم».
و روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: فی الحمد- سبع مرات- شفاء من کل داء، فإن عوّذ بها صاحبها مائة مرة، و کان الروح قد خرج من الجسد ردّ اللّه علیه الروح «1».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال: لو قرأت الحمد علی میت سبعین مرة ثم ردت فیه الروح ما کان عجبا «1».
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه إذا قال المعلم للصبی، قل: بسم اللّه الرحمن الرحیم، فقال الصبی: بسم اللّه الرحمن الرحیم، کتب اللّه براءة للصبی، و براءة لأبویه و براءة للمعلم.
و عن ابن مسعود عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أراد أن ینجیه اللّه من الزبانیة، فلیقرأ بسم اللّه الرحمن الرحیم تسعة عشر حرفا، لیجعل اللّه کل حرف منها جنة من واحد منهم «1».
و سئل النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: هل یأکل الشیطان مع الإنسان؟ فقال نعم کل مائدة لم یذکر اسم اللّه علیها یأکل الشیطان معهم، و یرفع اللّه البرکة عنها.
و نهی عن أکل ما لم یذکر علیه بسم اللّه کما قال اللّه تعالی فی سورة الأنعام وَ لا تَأْکُلُوا مِمَّا لَمْ یُذْکَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهِ «4» «5». (1) بحار الأنوار، جزء 89، ص 257.
(4) سورة الأنعام، الآیة 121.
(5) نفس المصدر.
خواص القرآن و فوائده، ص: 32
و قال الإمام الرضا علیه السّلام: إنما شفاء العین قراءة الحمد و المعوذتین، و آیة الکرسی، و البخور بالقسط و المر و اللبان «1».
و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: اعتل الحسین علیه السّلام فاحتملته فاطمة علیهم السّلام فأتت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالت: یا رسول اللّه ادع اللّه لابنک أن یشفیه، فقال: یا بنیة إن اللّه هو الذی وهبه لک، و هو قادر علی أن یشفیه، فهبط جبرائیل علیه السّلام فقال: یا محمد إن اللّه تعالی لم ینزل علیک سورة من القرآن إلا فیها فاء، و کل فاء من آفة ما خلا الحمد، فإنه لیس فیها فاء فادع بقدح من ماء فاقرأ علیه الحمد أربعین مرة، ثم صب علیه فإن اللّه یشفیه، ففعل ذلک فعوفی بإذن اللّه «2». (1) إرشاد القلوب، ج 2، ص 225.
(2) بحار الأنوار، ج 89، ص 261.
خواص القرآن و فوائده، ص: 33

عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من قرأ البقرة و آل عمران جاء یوم القیامة تظلانه علی رأسه مثل الغمامتین أو العباءتین «1».
و عن عمرو بن جمیع، رفعه إلی علی علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ أربع آیات من أول البقرة، و آیة الکرسی، و آیتین بعدها و ثلاث آیات من آخرها لم یر فی نفسه و أهله و ماله شیئا یکرهه و لم یقربه الشیطان و لم ینس القرآن» «2».
و سئل النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أیّ سور القرآن أفضل؟ فقال سورة البقرة فقیل:
أیّ آیها أفضل؟ فقال آیة الکرسی. و استأمر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی بعث أصغرهم سنا لأجل حفظه لسورة البقرة «3».
و عن ابن عباس أن ملکا نزل علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال: أبشر یا محمد بسورتین لم یؤتهما نبی قبلک فاتحة الکتاب و خواتیم سورة البقرة و هی آمَنَ الرَّسُولُ إلی آخره، فعنه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من قرأهما فی لیلته کفتاه قیام لیلته «3».
و عن الصادق علیه السّلام لکل شی‌ء ذروة و ذروة القرآن آیة الکرسی و روی أنه من قرأها عند خروجه من منزله لم یصبه ما یکرهه حتی یرجع.
و فی مجمع البیان عن الصادق علیه السّلام من قرأها مرة صرف اللّه عنه ألف مکروه من مکاره الدنیا و ألف مکروه من مکاره الآخرة أیسر مکروه (1) ثواب الأعمال، ص 132، و تفسیر العیاشی، ج 1، ص 43.
(2) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 43.
(3) المصباح للکفعمی، ص 580، طبعة الأعلمی.
خواص القرآن و فوائده، ص: 34
الدنیا الفقر و أیسر مکروه الآخرة عذاب القبر «1».
و فی وصیة أبی ذر أنه سأل النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أیّ آیة أنزلها اللّه علیک أعظم؟ قال: آیة الکرسی «2».
و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: إذا اشتکی أحدکم عینه فلیقرأ آیة الکرسی و لیضمر فی نفسه أنها تبرئ. فإنه یعافی إن شاء اللّه «2».
و قال علیه السّلام: لیقرأ أحدکم إذا خرج من بیته الآیات من آل عمران و آیة الکرسی، و إنا أنزلناه، و أم الکتاب، فإن فیها قضاء حوائج الدنیا و الآخرة «2».
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال اللّه تعالی له: أعطیت لک و لأمتک کنزا من کنوز عرشی فاتحة الکتاب، و خاتمة سورة البقرة «5».
و عن الإمام الرضا علیه السّلام قال: من قرأ آیة الکرسی عند منامه لم یخف الفالج إن شاء اللّه، و من قرأها دبر کل صلاة لم یضره ذو حمة «6».
و عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إن العفاریت من أولاد الأبالسة، تتخلل و تدخل بین محامل المؤمنین، فتنفر علیهم إبلهم.
فتعاهدوا ذلک بآیة الکرسی «7».
و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ آیة الکرسی فی دبر کل صلاة لم یمنعه دخول الجنة إلا الموت، و من قرأها حین نام آمنه اللّه تعالی جاره، و أهل الدویرات حوله. و فی خبر آخر عن أبی جعفر علیه السّلام من قرأ آیة الکرسی و هو ساجد، لم یدخل النار أبدا «8». (1) المصباح للکفعمی، ص 581.
(2) بحار الأنوار، ج 89، ص 262.
(5) بحار الأنوار، ج 89، ص 263.
(6) ثواب الأعمال، ص 95.
(7) المحاسن، ص 380.
(8) جامع الأخبار، ص 53 طبعة الأعلمی.
خواص القرآن و فوائده، ص: 35
و عن الإمام الحسن علیه السّلام أنه قال: أنا ضامن لمن قرأ العشرین آیة أن یعصمه اللّه من کل سلطان ظالم، و من کل شیطان مارد و من کل لص عاد، و من کل سبع ضار، و هی آیة الکرسی و ثلاث آیات من الأعراف إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ- إلی- الْمُحْسِنِینَ «1» و عشر من أول الصافات، و ثلاث من الرحمن یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ- إلی- تَنْتَصِرانِ «2» و ثلاث من آخر سورة الحشر هُوَ اللَّهُ إلی آخرها «3».
و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علی من کان فی بطنه ماء أصفر، فکتب آیة الکرسی و شرب ذلک الماء یبرأ بإذن اللّه «4».
و حدث الأصبغ بن نباته فی حدیث طویل إلی أن قال: فقام إلیه رجل یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال: إن فی بطنی ماء أصفر فهل من شفاء؟
قال: نعم بلا درهم و لا دینار و لکن تکتب علی بطنک آیة الکرسی و تکتبها و تشربها، و تجعلها فی بطنک فتبرأ بإذن اللّه تعالی، ففعل الرجل فبرأ بإذن اللّه تعالی «5».
و عن أبیّ عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «من قرأ سورة البقرة فصلوات اللّه علیه و رحمته، و أعطی من الأجر کالمرابط فی سبیل اللّه سنة لا تسکن روعته»، و قال لی: «یا أبیّ مر المسلمین أن یتعلّموا سورة البقرة فإن تعلمها برکة، و ترکها حسرة، و لا یستطیعها البطلة». قلت «یا رسول اللّه من البطلة؟» قال: «السحرة» «6». (1) الأعراف، 54- 56.
(2) الرحمن: 34- 35.
(3) بحار الأنوار، ج 89، ص 271.
(4) بحار الأنوار، ج 89، ص 272.
(5) عدة الداعی، ص 293.
(6) مصباح الکفعمی ص 580.
خواص القرآن و فوائده، ص: 36

روی أبی بن کعب عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «من قرأ سورة آل عمران أعطی بکل آیة منها أمانا علی جسر جهنم». ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ سورة آل عمران یوم الجمعة صلی اللّه علیه و ملائکته، حتی تحجب الشمس». بریدة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «تعلموا سورة البقرة، و سورة آل عمران، فإنهما الزهراوان، و إنهما تظلان صاحبهما یوم القیامة کأنهما غمامتان، أو غیابتان، أو فرقان من طیر صوان «1».
و روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السور أعطاه اللّه بکل حرف أمانا من حرّ جهنم و إن کتبت بزعفران و علقت علی امرأة لم تحمل حملت بإذن اللّه تعالی، و إن علقت علی نخل أو شجر یرمی ثمره أو ورقه أمسک بإذن اللّه تعالی» «1».
و عن الصادق علیه السّلام قال: إن کتبت بزعفران و علقت علی امرأة ترید الحمل، حملت بإذن اللّه تعالی و إن علقها معسر یسّر اللّه أمره و رزقه اللّه تعالی «3».
و عن علی علیه السّلام قال: إذا أراد أحدکم الحاجة فلیکن فی طلبها یوم الخمیس فإن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: اللّهم بارک لأمتی فی بکورها یوم الخمیس، و لیقرأ إذا خرج من منزله آخر آل عمران، و إنا أنزلناه فی لیلة القدر، و أم الکتاب فإن فیهن قضاء حوائج الدنیا و الآخرة «4». (1) مجمع البیان، ج 2، ص 232.
(3) خواص القرآن، ص 1.
(4) الدر المنثور، ج 6، ص 377.
خواص القرآن و فوائده، ص: 37

عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: من قرأ سورة النساء فی کل جمعة أمن ضغطة القبر «1».
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من قرأها فکأنما تصدق علی کل من ورث میراثا و أعطی من الأجر کمن اشتری محررا و تبرأ من الشرک فکان فی مشیئة اللّه من الذین یتجاوز عنهم «2». (1) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 241، ح 1.
(2) مصباح الکفعمی، ص 581.
خواص القرآن و فوائده، ص: 38

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ سورة المائدة فی کل یوم خمیس لم یلبس إیمانه بظلم، و لم یشرک بربه أحدا» «1». (1) ثواب الأعمال، ص 134.
خواص القرآن و فوائده، ص: 39

عن الإمام الرضا علیه السّلام قال: «نزلت سورة الأنعام جملة واحدة، و شیعها سبعون ألف ملک، لهم زجل بالتسبیح و التهلیل و التکبیر، فمن قرأها سبحوا له إلی یوم القیامة» «1».
و العیاشی عن أبی بصیر، قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: «إن سورة الأنعام نزلت جملة واحدة، و شیعها سبعون ألف ملک حین أنزلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فعظموها و بجلوها، فإن اسم اللّه تبارک و تعالی فیها، فی سبعین موضعا، و لو یعلم الناس ما فی قراءتها من الفضل ما ترکوها» «2».
و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «من کان له إلی اللّه حاجة یرید قضاءها، فلیصل أربع رکعات بفاتحة الکتاب و الأنعام، و لیقل فی صلاته إذا فرغ من القراءة: یا کریم یا کریم یا کریم، یا عظیم یا عظیم یا عظیم، یا أعظم من کل عظیم، یا سمیع الدعاء یا من لا تغیره الأیام و اللیالی، صلّ علی محمد و آل محمد، و ارحم ضعفی، و فقری، و فاقتی، و مسکنتی، فإنک أعلم بها منی، و أنت أعلم بحاجتی، یا من رحم الشیخ یعقوب حین رد علیه یوسف قرة عینه، یا من رحم أیوب بعد حلول بلائه، یا من رحم محمدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و من الیتم آواه، و نصره علی جبابرة قریش و طواغیتها، و أمکنه منهم، یا مغیث یا مغیث یا مغیث. یقوله مرارا، فو الذی نفسی بیده لو دعوت اللّه بها بعد ما تصلی هذه الصلاة فی دبر هذه السورة، ثم سألت اللّه جمیع حوائجک ما (1) تفسیر القمی، ج 1، ص 201.
(2) تفسیر البرهان، ج 3، ص 5.
خواص القرآن و فوائده، ص: 40
بخل علیک، و لأعطاک ذلک إن شاء اللّه «1».
و عن ابن عباس، قال: من قرأ سورة الأنعام فی کل لیلة جعل من الآمنین یوم القیامة، و لم یر النار بعینه أبدا «2».
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها من أولها إلی قوله: تَکْسِبُونَ [الأنعام؛ 3] و کّل اللّه به أربعین ألف ملک، یکتبون له مثل عبادتهم إلی یوم القیامة «3». و فی کتاب الأفراد و الغرائب: أنه من فعل ذلک إذا صلّی الفجر نزل إلیه أربعون ملکا یحفظونه، و کتب له مثل عبادتهم.
و فی کتاب الوسیط: أنه من فعل ذلک حین یصبح، و کّل اللّه تعالی به ألف ملک یحفظونه و کتب له مثل أعمالهم إلی یوم القیامة «4».
و روی عن الصادق علیه السّلام أنه قال: «من کتبها بمسک و زعفران، و شربها ستة أیام متوالیة، یرزق خیرا کثیرا، و لم تصبه سوداء، و عوفی من الأوجاع و الألم بإذن اللّه تعالی» «4».
و عن الإمام الباقر علیه السّلام أنه قال: إذا بدأت بک علّة تخوّفت علی نفسک منها، فاقرأ الأنعام فإنه لا ینالک من تلک العلة ما تکره «6».
و عن سلامة بن عمرو الهمدانی قال: دخلت المدینة فأتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فقلت: یا ابن رسول اللّه اعتللت علی أهل بیتی بالحج، و أتیتک مستجیرا مستسرا من أهل بیتی من علة أصابتنی، و هی الداء الخبیثة قال:
أقم فی جوار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فی حرمته و أمنه، و اکتب سورة الأنعام بالعسل، و اشربه، فإنه یذهب عنک «6». (1) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 383.
(2) تفسیر العیاشی، ج 1، ص 384.
(3) مصباح الکفعمی، ص 582.
(4) تفسیر البرهان، ج 3، ص 6.
(6) بحار الأنوار ج 89 ص 275.
خواص القرآن و فوائده، ص: 41

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الأعراف فی کل شهر کان یوم القیامة من الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون، فإن قرأها فی کل جمعة کان ممن لا یحاسب یوم القیامة، أما إن فیها محکما، فلا تدعوا قراءتها فإنها تشهد یوم القیامة لکل من قرأها» «1».
و عنه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الأعراف، فی کل شهر کان یوم القیامة من الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون فإن قرأها فی کل جمعة کان ممن لا یحاسب یوم القیامة».
ثم قال أبو عبد اللّه علیه السّلام «أما إن فیها آیا محکمة، فلا تدعوا قراءتها و تلاوتها و القیام بها، فإنها تشهد یوم القیامة لمن قرأها عند ربه» «2».
و روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة جعل اللّه یوم القیامة بینه و بین إبلیس سترا، و کان لآدم رفیقا، و من کتبها بماء ورد و زعفران و علقها علیه لم یقربه سبع و لا عدو ما دامت علیه بإذن اللّه تعالی» «3». (1) ثواب الأعمال، ص 134.
(2) تفسیر العیاشی، ج 2، ص 7.
(3) مصباح الکفعمی، ص 582، و مجمع البیان، ج 4، ص 211.
خواص القرآن و فوائده، ص: 42

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة الأنفال و سورة براءة فی کل شهر لم یدخله نفاق أبدا، و کان من شیعة أمیر المؤمنین علیه السّلام» «1».
و عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سمعته یقول: «من قرأ سورة براءة و الأنفال فی کل شهر لم یدخله نفاق أبدا، و کان من شیعة أمیر المؤمنین علیه السّلام حقا، و أکل یوم القیامة من موائد الجنة مع شیعته حتی یفرغ الناس من الحساب» «2».
و فی روایة أخری عنه: «فی کل شهر، لم یدخله نفاق أبدا، و کان من شیعة أمیر المؤمنین حقا» «2».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «سورة الأنفال فیها جدع الأنف» «4».
و من کتاب خواص القرآن، روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنه قال: «من قرأ هذه السورة فأنا شفیع له یوم القیامة، و شاهد أنه بری‌ء من النفاق، و کتبت له الحسنات بعدد کل منافق، و من کتبها و علقها علیه لم یقف بین یدی حاکم إلا و أخذ حقه و قضی حاجته و لم یتعد علیه أحد و لا ینازعه أحد إلا و ظفر به، و خرج عنه مسرورا، و کان له حصنا» «5». (1) ثواب الأعمال، ص 134.
(2) تفسیر العیاشی، ج 2، ص 51.
(4) التهذیب، ج 4، ص 133.
(5) تفسیر البرهان، ج 3، ص 264.
خواص القرآن و فوائده، ص: 43

فی کتاب خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة بعثه اللّه یوم القیامة بریئا من النفاق. و من کتبها و جعلها فی عمامته، أو قلنسوته، أمن اللصوص فی کل مکان، و إذا هم رأوه انحرفوا عنه، و لو احترقت محلته بأسرها لم تصل النار إلی منزله، و لم تقربه أبدا ما دامت عنده مکتوبة» «1».
و عن علی علیه السّلام: «لم تنزل بسم اللّه الرحمن الرحیم علی رأس سورة براءة لأن بسم اللّه للأمان و الرحمة، و نزلت براءة لرفع الأمان بالسیف».
و عن الصادق علیه السّلام قال: «الأنفال و براءة واحدة» «2».
و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علی أمان لأمتی من السرق قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ إلی آخر الآیة لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ إلی آخرها «3». (1) تفسیر البرهان، ج 3، ص 359.
(2) مجمع البیان، ج 5، ص 6.
(3) بحار الأنوار، ج 19، ص 277.
خواص القرآن و فوائده، ص: 44

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة یونس فی کل شهرین أو ثلاثة لم یخف علیه أن یکون من الجاهلین و کان یوم القیامة من المقربین» «1».
و عن أبان بن عثمان عن محمد قال: قال أبو جعفر علیه السّلام، «اقرأ» قلت: من أی شی‌ء أقرأ؟ قال: «اقرأ من السورة السابعة» قال: فجعلت ألتمسها، فقال: «اقرأ سورة یونس» فقرأت حتی انتهیت إلی: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنی وَ زِیادَةٌ وَ لا یَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ «2» ثم قال:
«حسبک، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنی لأعجب کیف لا أشیب إذا قرأت القرآن!» «3».
و من کتاب خواص القرآن: عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الأجر و الحسنات بعدد من کذب یونس علیه السّلام، و صدق به، و من کتبها و جعلها فی منزله و سمی جمیع من فی الدار و کان بهم عیوب ظهرت، و من کتبها فی طست و غسلها بماء نظیف و أکلها المتّهم، فلا یکاد یبلعها، و لا یبلعها أبدا و یقر بالسرقة» «4».
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: من قرأها أعطی من الأجر عشر حسنات (1) ثواب الأعمال، ص 135.
(2) سورة یونس، الآیة 26.
(3) تفسیر العیاشی، ج 2، ص 127.
(4) تفسیر البرهان، ج 4، ص 5.
خواص القرآن و فوائده، ص: 45
بعدد من صدق بیونس و کذب به و بعدد من غرق مع فرعون «1».
و عن الصادق علیه السّلام من قرأها فی کل شهر لم یکن من الجاهلین و کان یوم القیامة من المقربین «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 583.
خواص القرآن و فوائده، ص: 46

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ سورة هود فی کل جمعة بعثه اللّه تعالی یوم القیامة فی زمرة النبیین، و لم تعرف له خطیئة عملها یوم القیامة» «1».
و عنه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة هود فی کل جمعة بعثه اللّه فی زمرة المؤمنین و النبیین، و حوسب حسابا یسیرا، و لم یعرف خطیئة عملها یوم القیامة» «2».
و من کتاب خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الأجر و الثواب بعدد من صدّق هودا و الأنبیاء علیهم السّلام و من کذب بهم، و کان یوم القیامة فی درجة الشهداء، و حوسب حسابا یسیرا» «3».
و روی عن الصادق علیه السّلام: «من کتب هذه السورة علی رق ظبی و یأخذها معه أعطاه اللّه قوة و نصرا، و لو حاربه مائة رجل لانتصر علیهم و غلبهم و إن صاح بهم انهزموا، و کل من رآه یخاف منه» «3».
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: من قرأها أعطی من الأجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح و کذب به و بهود و صالح و شعیب و لوط و إبراهیم و موسی علیهم السّلام و کان یوم القیامة من السعداء «5». (1) ثواب الأعمال، ص 135.
(2) تفسیر العیاشی، ج 2، ص 149.
(3) تفسیر البرهان، ج 4، ص 73.
(5) مصباح الکفعمی، ص 584.
خواص القرآن و فوائده، ص: 47

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة یوسف علیه السّلام فی کل یوم أو فی کل لیلة، بعثه اللّه تعالی یوم القیامة و جماله مثل جمال یوسف علیه السّلام، و لا یصیبه فزع یوم القیامة، و کان من خیار عباد اللّه الصالحین» و قال: «إنها کانت فی التوراة مکتوبة» «1».
و عنه علیه السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا تنزلوا النساء بالغرف، و لا تعلموهن الکتابة، و لا تعلموهن سورة یوسف، و علموهن المغزل و سورة النور» «2».
و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: «لا تعلموا نساءکم سورة یوسف، و لا تقرءوهن إیاها فإن فیها الفتن، و علموهن سورة النور فإن فیها المواعظ» «2».
و عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «علموا أرقاءکم سورة یوسف فإنه أیما مسلم تلاها و علمها أهله و ما ملکت یمینه، هوّن اللّه تعالی علیه سکرات الموت، و أعطاه من القوّة أن لا یحسده مسلم» «4».
و من خواص القرآن فی سورة یوسف: قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها و جعلها فی منزله ثلاثة أیام و أخرجها منه إلی جدار من جدران من خارج البیت و دفنها لم یشعر إلا و رسول السلطان یدعوه إلی خدمته، و یصرفه (1) ثواب الأعمال، ص 135.
(2) الکافی، ج 5، ص 516.
(4) مجمع البیان، ج 5، ص 354.
خواص القرآن و فوائده، ص: 48
إلی حوائجه بإذن اللّه تعالی. و أحسن من هذا کله أن یکتبها و یشربها یسهل اللّه له الرزق، و یجعل له الحظ بإذن اللّه تعالی» «1». (1) تفسیر البرهان، ج 4، ص 160.
خواص القرآن و فوائده، ص: 49

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال: «من أکثر من قراءة سورة الرعد لم یصبه اللّه بصاعقة أبدا، و لو کان ناصبیا، و إذا کان مؤمنا أدخله الجنة بغیر حساب، و یشفع فی من یعرفه من أهل بیته و إخوانه» «1».
و عنه علیه السّلام أیضا أنه قال: «من أکثر قراءة سورة الرعد لم تصبه صاعقة أبدا، و إن کان ناصبیا، فإنه لا یکون أشرّ من الناصب، و إن کان مؤمنا أدخله اللّه الجنة بغیر حساب، و یشفع فی جمیع من یعرف من أهل بیته و إخوانه من المؤمنین» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر عشر حسنات بوزن کل سحاب مضی، و کل سحاب یکون و یبعث یوم القیامة من الموفین بعهد اللّه، و من کتبها و علّقها فی لیلة مظلمة بعد صلاة العشاء الآخرة علی ضوء نار، و جعلها من ساعته علی باب سلطان جائر و ظالم، هلک و زال ملکه» «3».
و عن الصادق علیه السّلام «من کتبها فی لیلة مظلمة بعد صلاة العتمة، و جعلها من ساعته علی باب السلطان الجائر الظالم، قام علیه عسکره و رعیته، فلا یسمع کلامه، و یقصر عمره و قوله، و یضیق صدره، و إن جعلت علی باب ظالم أو کافر أو زندیق، فهی تهلکه بإذن اللّه تعالی» «4». (1) ثواب الأعمال، ص 135.
(2) تفسیر العیاشی، ج 2، ص 217.
(3) تفسیر البرهان، ج 4، ص 241.
(4) تفسیر البرهان ج 4 ص 241.
خواص القرآن و فوائده، ص: 50
و عن علی علیه السّلام: یقرأ من به الثالول فلیقرأ علیها هذه الآیات سبعا فی أوائل الشهر وَ مَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ الآیة وَ بُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا فَکانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 606.
خواص القرآن و فوائده، ص: 51

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال: «من قرأ سورة إبراهیم و الحجر فی رکعتین جمیعا فی کل جمعة، لم یصبه فقر أبدا، و لا جنون و لا بلوی» «1».
و فی خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الحسنات بعدد من عبد الأصنام، و عدد من لم یعبدها، و من کتبها فی خرقة بیضاء و علقها علی طفل، أمن علیه من البکاء و الفزع، و مما یصیب الصبیان» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها علی خرقة بیضاء و جعلها علی عضد طفل صغیر، أمن من البکاء و الفزع و التوابع، و سهل اللّه فطامه علیه بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی مصباح الکفعمی: من قرأ من أول إبراهیم بسم اللّه الرحمن الرحیم: الر کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ اللَّهِ الَّذِی لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ وَیْلٌ لِلْکافِرِینَ مِنْ عَذابٍ شَدِیدٍ الَّذِینَ یَسْتَحِبُّونَ الْحَیاةَ الدُّنْیا عَلَی الْآخِرَةِ وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَ یَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِکَ فِی ضَلالٍ بَعِیدٍ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ فَیُضِلُّ اللَّهُ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ أربعین مرة علی ماء ثم یطبخ بالماء طعاما (1) ثواب الأعمال، ص 136.
(2) تفسیر البرهان، ج 4، ص 305.
خواص القرآن و فوائده، ص: 52
و یطعمه تلامذته رأی من فصاحتهم العجب و من کان له رعیته و أراد طاعتها فیقرأ ذلک علی ماء قراح أربعین مرة ثم یرشه فی منزله أو فی محله الذی یجلس فیه و لا یرش الماء إلّا علی الحیطان «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 606 الحاشیة 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 53

فی خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الحسنات بعدد المهاجرین و الأنصار، و من کتبها بزعفران و سقاها امرأة قلیلة اللبن کثر لبنها، و من کتبها و جعلها فی عضده، و هو یبیع و یشتری، کثر بیعه و شراؤه، و یحب الناس معاملته، و کثر رزقه بإذن اللّه تعالی ما دامت علیه» «1».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها بزعفران و سقاها امرأة قلیلة اللبن کثر لبنها، و من کتبها و جعلها فی خزینته أو جیبه، و غدا و خرج و هی فی صحبته فإنه یکثر کسبه، و لا یعدل أحد عنه بما یکون عنده مما یبیع و یشتری، و تحب الناس معاملته» «1». (1) تفسیر البرهان، ج 4، ص 349.
خواص القرآن و فوائده، ص: 54

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ سورة النحل فی کل شهر، کفی المغرم فی الدنیا و سبعین نوعا من أنواع البلاء أهونه الجنون و الجذام و البرص، و کان مسکنه فی جنة عدن، و هی وسط الجنان» «1».
و عن الباقر علیه السّلام مثل ذلک. و بروایة أخری للتحرز من إبلیس و جنوده و أشیاعه «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة لم یحاسبه اللّه تعالی بما أنعم علیه، و إن مات یومه أو لیلته و تلاها کان له من الأجر کالذی مات و أحسن الوصیة، و من کتبها و دفنها فی بستان احترق جمیعه، و إن ترکت فی منزل قوم هلکوا قبل السنة جمیعهم» «3».
و عن الإمام الصادق علیه السّلام قال: «من کتبها و جعلها فی حائط البستان لم تبق شجرة تحمل إلا و سقط حملها و تنثر، و إن جعلها فی منزل قوم بادوا و انقرضوا من أولهم إلی آخرهم فی تلک السنة، فاتق اللّه- یا فاعله- و لا تعمله إلا لظالم» «4». (1) ثواب الأعمال، ص 136.
(2) مکارم الأخلاق، ص 349.
(3) تفسیر البرهان، ج 4، ص 426.
(4) مجمع البیان، ج 6، ص 135.
خواص القرآن و فوائده، ص: 55

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال: «ما من عبد قرأ سورة بنی إسرائیل فی کل لیلة جمعة، لم یمت حتی یدرک القائم علیه السّلام، و یکون من أصحابه» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة ورق قلبه عند ذکر الوالدین، کان له قنطار فی الجنة، و القنطار ألف و مائتا أوقیة، و الأوقیة خیر من الدنیا و ما فیها، و من کتبها و جعلها فی خرقة حریر خضراء و حرز علیها و رمی بالنبال، أصاب و لم یخطئ و إن کتبها فی إناء و شرب ماءها لم یتعذر علیه کلام، و أنطق لسانه بالصواب، و ازداد فهما» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 136.
(2) تفسیر البرهان، ج 4، ص 496.
خواص القرآن و فوائده، ص: 56

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الکهف کل لیلة جمعة لم یمت إلا شهیدا، و یبعثه اللّه مع الشهداء، و وقف یوم القیامة مع الشهداء» «1».
و عن الکفعمی: من جعلها فی إناء زجاج ضیق الرأس و جعلها فی منزله أمن من الدّین و الفقر «2».
و فی التهذیب قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: من قرأ سورة الکهف فی کل لیلة جمعة کان کفارة له لما بین الجمعة إلی الجمعة.
و عن أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول: «ما من عبد یقرأ: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ إلی آخر السورة، إلا کان له نور من مضجعه إلی بیت اللّه الحرام، فإن کان من أهل بیت اللّه الحرام کان له نور إلی بیت المقدس» «3».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ما من عبد یقرأ آخر الکهف إلا تیقظ فی الساعة التی یرید «4».
و قیل: من کتب بعد البسملة من الکهف فَضَرَبْنا عَلَی آذانِهِمْ فِی الْکَهْفِ سِنِینَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ أَحْصی لِما لَبِثُوا أَمَداً (1) ثواب الأعمال، ص 136.
(2) مصباح الکفعمی، ص 607.
(3) ثواب الأعمال، ص 136.
(4) الکافی، ج 2، ص 462.
خواص القرآن و فوائده، ص: 57
وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً وَ کَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ وَ کانَ اللَّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ وَ تَضْحَکُونَ وَ لا تَبْکُونَ وَ أَنْتُمْ سامِدُونَ و علق ذلک علی الطفل قل بکاؤه و یکتب لأبی کعب و یعلق یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ یَنْسِفُها رَبِّی نَسْفاً فَیَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً لا تَری فِیها عِوَجاً وَ لا أَمْتاً و من علّق علیه قوله: وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقی وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها لا نَسْئَلُکَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُکَ وَ الْعاقِبَةُ لِلتَّقْوی و هو عزب تزوج أو کثیر النسیان قل نسیانه أو مریض أو ناقص العمل اجتهد و عمل لدنیاه «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 607، حاشیة رقم 1.
خواص القرآن و فوائده، ص: 58

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من أدمن قراءة سورة مریم لم یمت حتی یصیب ما یغنیه فی نفسه و ماله و ولده، و کان فی الآخرة من أصحاب عیسی بن مریم علیه السّلام و أعطی مثل ملک سلیمان بن داود علیه السّلام فی الدنیا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الحسنات بعدد من ادعی لله ولدا سبحانه لا إله إلا هو، و بعدد من صدق زکریا و یحیی و عیسی و موسی و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب علیهم السّلام و عدد من کذب بهم، و یبنی له فی الجنة قصر أوسع من السماء و الأرض فی أعلی جنة الفردوس، و یحشر مع المتقین فی أول زمرة السابقین، و لا یموت حتی یستغنی هو و ولده، و یعطی فی الجنة مثل ملک سلیمان علیه السّلام و من کتبها و علّقها علیه لم یر فی منامه إلا خیرا، و إن کتبها فی حائط البیت منعت طوارقه، و حرست ما فیه و إن شربها الخائف أمن» «2».
و عن الصادق علیه السّلام: «من کتبها و جعلها فی إناء زجاج ضیق الرأس نظیف فی منزله کثر خیره، و یری الخیرات فی منامه، کما یری أهله فی منزله، و إذا کتبت علی حائط البیت منعت طوارقه و حرست ما فیه، و إذا شربها الخائف أمن بإذن اللّه تعالی» «3». (1) ثواب الأعمال، ص 137.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 101.
(3) تفسیر البرهان، ج 5، ص 101.
خواص القرآن و فوائده، ص: 59
و عن الصادق علیه السّلام قال: من دخل علی سلطان یخافه فقرأ عند ما یقابله «کهیعص» و یضم یده الیمنی کلما قرأ حرفا ضم إصبعا، ثم یقرأ «حمعسق» و یضم أصابع یده الیسری کذلک، ثم یقرأ وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَیِّ الْقَیُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً «1» و یفتحهما فی وجهه کفی شره «2». (1) سورة مریم: الآیة 1، سورة الشوری: الآیة 1، سورة طه: الآیة 110.
(2) عدة الداعی، ص 294.
خواص القرآن و فوائده، ص: 60

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «لا تدعوا قراءة سورة طه فإن اللّه یحبها و یحب من یقرأها، و من أدمن قراءتها أعطاه اللّه یوم القیامة کتابه بیمینه، و لم یحاسبه بما عمل فی الإسلام، و أعطی فی الآخرة من الأجر حتی یرضی» «1».
و من خواص القرآن عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی یوم القیامة مثل ثواب المهاجرین و الأنصار، و من کتبها و جعلها فی خرقة حریر خضراء، و قصد إلی قوم یرید التزویج، لم یرد و قضیت حاجته، و إن مشی بین عسکرین یقتتلان افترقوا و لم یقاتل أحد منهم الآخر، و إن دخل علی سلطان کفاه اللّه شره و قضی له جمیع حوائجه، و کان عنده جلیل القدر» «2».
و عن الصادق علیه السّلام قال: «من کتبها و جعلها فی خرقة حریر خضراء، و راح إلی قوم یرید التزویج منهم، تم له ذلک و وقع، و إن قصد فی إصلاح قوم تم له ذلک، و لم یخالفه أحد منهم، و إن مشی بین عسکرین افترقا و لم یقاتل بعضهم بعضا، و إذا شرب ماءها المظلوم من السلطان، و دخل علی من ظلمه من أی السلاطین، زال عنه ظلمه بقدرة اللّه تعالی، و خرج من عنده مسرورا، و إذا اغتسلت بمائها من لا طالب لعرسها خطبت، و سهل عرسها بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 137.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 153.
خواص القرآن و فوائده، ص: 61
و قوله تعالی فی طه یَتَّبِعُونَ الدَّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ وَ خَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً یَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِیَ لَهُ قَوْلًا یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَیِّ الْقَیُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً وَ مَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا یَخافُ ظُلْماً وَ لا هَضْماً یکتب فی رقّ غزال و یعمل فی أنبوبة النحاس و یعلق لبکاء الأطفال «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 607 حاشیة رقم 2.
خواص القرآن و فوائده، ص: 62

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الأنبیاء حبّا لها کان کمن رافق النبیین أجمعین فی جنات النعیم، و کان مهیبا فی أعین الناس حیاة الدنیا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة حاسبه اللّه حسابا یسیرا، و صافحه و سلم علیه کل نبی ذکر فیها، و من کتبها فی رق ظبی و جعلها فی وسطه و نام، لم یستیقظ من رقاده إلا و قد رأی عجائب مما یسر بها قلبه بإذن اللّه تعالی» «2».
و عن الصادق علیه السّلام: «من کتبها فی رق ظبی و جعلها فی وسطه و نام، لم یستیقظ حتی یرفع الکتاب عن وسطه، و هذا یصلح للمرضی، و من طال سهره من فکر، أو خوف، أو مرض، فإنه یبرأ بإذن اللّه تعالی» «2».
و قوله تعالی فی سورة الأنبیاء وَ أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَ آتَیْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِکْری لِلْعابِدِینَ، من کتبها فی رق و علقها علی الحامل من أول ما تعلق بالحمل مدة أربعین یوما ثم تنزعه و تحمله فی الشهر الذی تضع فیه الولد فإن ولدها یکون بعون اللّه تعالی محفوظا من الآفات، و من کتب من السورة قوله: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما (1) ثواب الأعمال، ص 137.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 205.
خواص القرآن و فوائده، ص: 63
صَبَرُوا وَ یُلَقَّوْنَ فِیها تَحِیَّةً وَ سَلاماً خالِدِینَ فِیها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً من کان عزبا و أراد التزوج فلیصم ثلاثة أیام و یقرأ کل لیلة عند أخذ مضجعه الآیات إحدی و عشرین مرة و یسأل اللّه الإجابة یقول ذلک کل شهر فإنه سبحانه یسهل له التزوج «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 607، حاشیة رقم 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 64

عن الحسن بن علی عن سورة عن أبیه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
«من قرأ سورة الحج فی کل ثلاثة أیام لم تخرج سنته حتی یخرج إلی بیت اللّه الحرام، و إن مات فی سفره دخل الجنة» قلت: «فإن کان مخالفا؟
قال: یخفف عنه بعض ما هو فیه» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الحسنات بعدد من حج و اعتمر، فیما مضی و فیما بقی، و من کتبها فی رق ظبی و جعلها فی مرکب، جاءت له الریح من کل جانب و ناحیة، و أصیب ذلک المرکب من کل جانب و أحیط به و بمن فیه، و کان هلاکهم و بوارهم، و لم ینج منهم أحد، و لا یحل أن یکتب إلا فی الظالمین قاطعین السبیل محاربین» «2».
و عن الصادق علیه السّلام قال: «من کتبها فی رق غزال و جعلها فی صحن مرکب، جاءت إلیه الریح من کل مکان، و اجتثت المرکب و لم یسلم، و إذا کتبت ثم محیت و رشت فی موضع سلطان جائر، زال ملکه بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 137.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 258.
خواص القرآن و فوائده، ص: 65

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة المؤمنین، ختم اللّه له بالسعادة، و إذا کان مدمنا قراءتها فی کل جمعة، کان منزله فی الفردوس الأعلی مع النبیین و المرسلین» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة بشرته الملائکة بروح و ریحان، و ما تقرّ به عینه عند الموت» «2».
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «و من کتبها و علقها علی من یشرب الخمر، یبغضه و لم یقربه أبدا». و فی روایة أخری: «و لم یذکره أبدا» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها لیلا فی خرقة بیضاء، و علقها علی من یشرب النبیذ، لم یشربه أبدا، و یبغض الشراب بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 138.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 325.
خواص القرآن و فوائده، ص: 66

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «حصنوا أموالکم و فروجکم بتلاوة سورة النور، و حصنوا بها نساءکم، فإن من أدمن قراءتها فی کل یوم، أو فی کل لیلة، لم یر أحد من أهل بیته سوءا حتی یموت، فإذا هو مات شیعه إلی قبره سبعون ألف ملک کلهم یدعون و یستغفرون اللّه له، حتی یدخل فی قبره» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الحسنات بعدد کل مؤمن و مؤمنة عشر حسنات».
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و جعلها فی فراشه الذی ینام علیه، لم یحتلم فیه أبدا، و إن کتبها و شربها بماء زمزم، لم یقدر علی الجماع، و لم یتحرک له إحلیل» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و جعلها فی کسائه، أو فراشه الذی ینام علیه، لم یحتلم أبدا، و إن کتبها بماء زمزم لم یجامع، و لم ینقطع عنه أبدا، و إن جامع لم یکن له لذة تامة، و لا یکون منکسر القوة» «2».
و قیل: من جعلها فی فراشه الذی ینام فیه لم یحتلم و من کتبها فی طشت نحاس و محاها و سقاها الدابة المریضة و یرش علیها من الماء برئت «4». (1) ثواب الأعمال، ص 138.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 360.
(4) مصباح الکفعمی، ص 608.
خواص القرآن و فوائده، ص: 67

عن أبی الحسن علیه السّلام قال: «یا ابن عمار، لا تدع قراءة سورة تبارک الذی نزل الفرقان علی عبده، فإن من قرأها فی کل لیلة، لم یعذبه اللّه أبدا، و لم یحاسبه، و کان منزله فی الفردوس الأعلی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة بعثه اللّه یوم القیامة و هو موقن أن الساعة آتیة لا ریب فیها و دخل الجنة بغیر حساب، و من کتبها و علقها علیه ثلاثة أیام لم یرکب جملا و لا دابة إلا ماتت بعد رکوبه بثلاثة أیام، فإن وطئ زوجته و هی حامل طرحت ولدها فی ساعته، و إن دخل علی قوم بینهم بیع و شراء لم یتم لهم ذلک، و فسد ما کان بینهم، و لم یتراضوا علی ما کان بینهم من بیع و شراء» «2».
و قیل: من کتبها و دخل علی قوم بینهم بیع أو شراء تفرقوا و لم یقرب موضعه شی‌ء من الهوام «3». (1) ثواب الأعمال، ص 138.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 431.
(3) مصباح الکفعمی، ص 608.
خواص القرآن و فوائده، ص: 68

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الطواسین الثلاث فی لیلة الجمعة کان من أولیاء اللّه، و فی جوار اللّه، و فی کنفه، و لم یصبه فی الدنیا بؤس أبدا، و أعطی فی الآخرة من الجنة حتی یرضی، و فوق رضاه و زوجه اللّه مائة زوجة من الحور العین» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له بعدد کل مؤمن و مؤمنة عشر حسنات، و خرج من قبره و هو ینادی لا إله إلا اللّه، و من قرأها حین یصبح، فکأنما قرأ جمیع الکتب التی أنزلها اللّه، و من شربها بماء شفاه اللّه من کل داء، و من کتبها و علقها علی دیک أفرق، یتبعه حتی یقف الدیک، فإنه یقف علی کنز، أو فی موضع یقف یجد ماء» «2».
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها، لم یدخل بیته سارق، و لا حریق، و لا غریق، و من کتبها و شربها شفاه اللّه من کل داء، و من کتبها و علّقها علی دیک أبیض أفرق، فإن الدیک یسیر و لا یقف إلا علی کنز، أو سحر و یحفره بمنقاره، حتی یظهره» «2».
و عن الصادق علیه السّلام «من کتبها و علقها علی دیک أبیض أفرق و أطلقه، فإنه یمشی و یقف موضعا، فحیث ما وقف، فإنه یحفر موضعه فیه، یلقی کنزا، أو سحرا مدفونا، و إذا علقت علی مطلقة، یصعب علیها الطلاق، (1) ثواب الأعمال، ص 138.
(2) تفسیر البرهان، ج 5، ص 483.
خواص القرآن و فوائده، ص: 69
و ربما خیف، فلیتق فاعله، فإذا رشّ ماؤها فی موضع خرب ذلک الموضع بإذن اللّه تعالی» «1».
و قیل: من قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ طسم تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ أَلَّا یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ علی کف تراب لم یره الشمس و رشه فی وجه عدوه قهره اللّه و خذله «2». (1) تفسیر البرهان، ج 5، ص 483.
(2) مصباح الکفعمی، ص 608، حاشیة رقم 2.
خواص القرآن و فوائده، ص: 70

[تقدم فی أول سورة الشعراء] و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له بعدد من صدّق سلیمان علیه السّلام، و من کذب هودا، و صالحا، و إبراهیم علیه السّلام عشر حسنات، و خرج من قبره و هو ینادی: لا إله إلا اللّه، و من کتبها فی رق غزال، و جعلها فی منزله، لم یقرب ذلک المنزل حیة، و لا عقرب، و لا دود، و لا جرذ، و لا کلب عقور، و لا ذئب، و لا شی‌ء یؤذیه أبدا». و فی روایة أخری عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بزیادة: «و لا جراد و لا بعوض» «1».
و عن الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها فی رق غزال، و جعلها فی رق مدبوغ لم یقطع منه شی‌ء، و جعلها فی صندوق، لم یقرب البیت حیة، و لا عقرب، و لا بعوض، و لا شی‌ء یؤذیه، بإذن اللّه تعالی» «2». (1) تفسیر البرهان، ج 6، ص 5.
(2) مجمع البیان، ج 7، ص 361.
خواص القرآن و فوائده، ص: 71

[تقدم فی أول سورة الشعراء] و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة، کان له من الأجر عشر حسنات بعدد کل من صدّق بموسی علیه السّلام، و عدد من کذب به؛ و لم یبق ملک فی السماوات و الأرض إلا شهد له یوم القیامة بأنه صادق؛ و من کتبها و شربها، زال عنه جمیع ما یشکو من الألم، بإذن اللّه تعالی» «1».
و عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «و من کتبها، و محاها بالماء و شربها، زال عنه جمیع الآلام و الأوجاع» «2».
و عن الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها، و علقها علی المبطون، و صاحب الطحال و وجع الکبد، و وجع الجوف، یکتبها و یعلقها علیه، و أیضا یکتبها فی إناء و یغسلها بماء المطر، و یشرب ذلک الماء زال عنه ذلک الوجع و الألم، و یشفی من مرضه، و یهون عنه الورم، بإذن اللّه تعالی «2».
و فی المصباح: من کتبها و علقها علی عبد أمن علیه من الزنا و الهرب و الخیانة و کذا إذا علقت علی وجع الکبد و البطن و المطحول و من شربها بماء المطر نفعته من جمیع الأسقام «4». (1) مجمع البیان، ج 7، ص 412.
(2) تفسیر البرهان، ج 6، ص 47.
(4) مصباح الکفعمی، ص 608.
خواص القرآن و فوائده، ص: 72
و من کتب سورة القصص علی ذیل المرأة إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ، ثم یکتب لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ ثلاثا و الحولقة انقطع عنها الدم و یکتب للرعاف أیضا إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ وَ لَهُ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ وَ قِیلَ یا أَرْضُ ابْلَعِی ماءَکِ وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی وَ غِیضَ الْماءُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَی الْجُودِیِّ وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ ثلاثا.
و قوله تعالی فی القصص وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ وَ ما یُعْلِنُونَ وَ هُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِی الْأُولی وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُکْمُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ من قرأها علی حاکم یخاف جوره عند دخوله سبعا ثم قال اللّه غالب أمره ثلاثا کفی شر جوره «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 608، حاشیة رقم 2.
خواص القرآن و فوائده، ص: 73

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة العنکبوت و الروم فی شهر رمضان لیلة ثلاث و عشرین فهو- و اللّه یا أبا محمد- من أهل الجنة، لا أستثنی فیه أبدا، و لا أخاف أن یکتب علیّ فی یمینی إثم، و إن لهاتین السورتین عند اللّه مکانا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر عشر حسنات بعدد المؤمنین و المؤمنات، و المنافقین و المنافقات و من کتبها و شرب ماءها زالت عنه جمیع الأسقام و الأمراض بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «من کتبها و شربها زال عنه کل ألم و مرض بقدرة اللّه تعالی» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و شربها زال عنه حمی الربع «4» و البرد و الألم، و لم یغتمّ من وجع أبدا إلا وجع الموت الذی لا بد منه، و یکثر سروره ما عاش، و شرب مائها یفرح القلب، و یشرح الصدر، و ماؤها یغسل به الوجه للحمرة و الحرارة، و یزیل ذلک، و من قرأها علی فراشه و إصبعه فی سرته، یدیره حولها، فإنه ینام من أول اللیل إلی آخره، و لم ینتبه إلا الصبح بإذن اللّه تعالی «5». (1) ثواب الأعمال، ص 138.
(2) تفسیر البرهان، ج 6، ص 108.
(4) حمی الربع، هی التی تعرض للمریض یوما و تدعه یومین، ثم تعود إلیه فی الیوم الرابع «المعجم الوسیط مادة ربع».
(5) تفسیر البرهان، ج 6، ص 108.
خواص القرآن و فوائده، ص: 74

من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر عشر حسنات بعدد کل ملک یسبح اللّه تعالی فی السماء و الأرض و أدرک ما ضیع فی یومه و لیلته، و من کتبها و جعلها فی منزل من أراد اعتل جمیع من فی الدار، و لو دخل الدار غریب اعتل أیضا مع أهل الدار» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «من کتبها و جعلها فی منزل من أراد من الناس اعتل جمیع من فی ذلک المنزل، و من کتبها فی قرطاس، و محاها بماء المطر و جعلها فی ظرف مطین، کل من شرب من ذلک الماء یصیر مریضا، و کل من غسل وجهه من ذلک الماء یظهر فی عینه رمد، کاد أن یصیر أعمی» «1». (1) تفسیر البرهان، ج 6، ص 142.
خواص القرآن و فوائده، ص: 75

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ سورة لقمان فی کل لیلة و کل اللّه به فی لیلته ملائکة یحفظونه من إبلیس و جنوده حتی یصبح، فإذا قرأها بالنهار لم یزالوا یحفظونه من إبلیس و جنوده حتی یمسی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان لقمان رفیقه یوم القیامة، و أعطی من الحسنات عشرا بعدد من أمر بالمعروف و نهی عن المنکر و من کتبها و سقاها من فی جوفه علة زالت عنه، و من کان ینزف دما، رجل أو امرأة، و علقها علی موضع الدم، انقطع عنه بإذن اللّه تعالی «2».
و فی روایة أخری «من کتبها و سقاها من فی جوفه غاشیة زالت عنه» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام «من کتبها و سقی بها رجلا أو امرأة فی جوفها غاشیة، أو علة من العلل، عوفی و أمن من الحمی، و زال عنه کل أذی بإذن اللّه تعالی «4». (1) ثواب الأعمال، ص 139.
(2) مجمع البیان، ج 8، ص 74.
(4) تفسیر البرهان، ج 6، ص 167.
خواص القرآن و فوائده، ص: 76

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة السجدة فی کل لیلة جمعة أعطاه اللّه تعالی کتابه بیمینه، و لم یحاسبه بما کان منه، و کان من رفقاء محمد و أهل بیته علیهم السّلام «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة فکأنما أحیا لیلة القدر، و من کتبها و جعلها علیه أمن من الحمی، و وجع الرأس، و وجع المفاصل».
و فی روایة أخری: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علیه أمن من وجع الرأس، و الحمی، و المفاصل».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علقها علیه أمن من الحمی، و إن شرب ماءها زال عنه الزیغ و المثلثة «2» بإذن اللّه تعالی» «3».
و قیل: من جعلها فی منزل و ال عزل فی سنته و من علقها علیه أمن من الحمی و الشقیقة «4». (1) ثواب الأعمال، ص 139.
(2) الحمی المثلثة: التی تأتی فی الیوم الثالث (مجمع البحرین مادة ثلث).
(3) تفسیر البرهان، ج 6، ص 192.
(4) مصباح الکفعمی، ص 609.
خواص القرآن و فوائده، ص: 77

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من کان کثیر القراءة لسورة الأحزاب کان یوم القیامة فی جوار محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أزواجه» ثم قال: «سورة الأحزاب فیها فضائح الرجال و النساء من قریش و غیرهم، یا ابن سنان إن سورة الأحزاب فضحت نساء قریش من العرب، و کانت أطول من سورة البقرة، و لکن نقصوها، و حرفوها» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة و علمها ما ملکت یمینه، من زوجة و غیرها، أعطی أمانا من عذاب القبر، و من کتبها فی رق غزال، و جعلها فی حق «2» فی منزله کثرت إلیه الخطاب، و طلب منه التزویج لبناته، و أخواته، و سائر قراباته، و رغب کل أحد إلیه، و لو کان صعلوکا فقیرا، بإذن اللّه تعالی «3».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها فی رق غزال، و ترکها فی حق، و علقها فی منزله کثرت له الخطاب فی منزله، و طلب التزویج فی بناته، و أخواته، و جمیع أهله و أقربائه بإذن اللّه تعالی» «3». (1) ثواب الأعمال، ص 139.
(2) الحق: وعاء صغیر ذو غطاء یتخذ من عاج أو زجاج و غیرهما. «المعجم الوسیط مادة حقق».
(3) تفسیر البرهان، ج 6، ص 212.
خواص القرآن و فوائده، ص: 78

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «للحمدین جمیعا- حمد سبأ، و حمد فاطر- من قرأها فی لیله لم یزل فی لیلته فی حفظ اللّه و کلاءته، و من قرأها فی نهاره لم یصبه فی نهاره مکروه، و أعطی من خیر الدنیا و خیر الآخرة ما لم یخطر علی قلبه و لم یبلغ مناه» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة لم یبق شی‌ء إلا کان یوم القیامة رفیقا صالحا، و من کتبها و علقها علیه لم یقربه دابة و لا هوام و إن شرب ماءها، ورش علیه، و کان یفرق من شی‌ء، أمن و سکن روعه و لا یفزع إن غسل وجهه بمائها» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علیه لا یقربه دابة و لا هوام و من کتبها و شربها بماء، و رشّ علی وجهه منها، و کان خائفا، أمن مما یخاف منه، و سکن روعه» «2».
و قیل: من کتبها فی قرطاس و جعلها فی خرقة بیضاء و حملها أمن من الهوام و من العقوبة و النبل و الحجارة و الحدید «4». (1) ثواب الأعمال، ص 139.
(2) تفسیر البرهان، ج 6، ص 323.
(4) مصباح الکفعمی، ص 609.
خواص القرآن و فوائده، ص: 79

[تقدم فی سورة سبأ] و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة یرید بها ما عند اللّه تعالی نادته یوم القیامة ثمانیة أبواب الجنة، و کل باب یقول هلم ادخل منی إلی الجنة، فیدخل من أیها شاء، و من کتبها فی قارورة، و جعلها فی حجر من شاء من الناس، لم یقدر أن یقوم من مکانه حتی ینزعها من حجره، بإذن اللّه تعالی».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و ترکها فی قاروة خشب، و ترکها فی حجر من أراد من الناس بحیث لا یعلم به، لم یقدر أن یقوم حتی ینزعها».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها فی قارورة و أحرز ما علیها، و جعلها مع من أراد، لم یخرج من مکانه حتی یرفعها عنه، و إن ترکها فی حجر رجل علی غفلة لم یقدر أن یقوم من موضعه حتی یرفع عنه، بإذن اللّه تعالی».
الشیخ فی مجالسه: بإسناده عن معاویة بن وهب، قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السّلام قال: فصرع ابن لرجل من أهل مرو و هو عنده جالس.
قال: فشکا ذلک إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «أدنه منی» قال: فمسح علی رأسه ثم تلا: إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً «1» «2». (1) سورة فاطر، الآیة 41.
(2) الأمالی، ج 2، ص 284.
خواص القرآن و فوائده، ص: 80
و عن ابن یقطین، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «من أصابته زلزلة فلیقرأ: یا من یمسک السماوات و الأرض أن تزولا، و لئن زالتا إن أمسکهما من أحد من بعده إنه کان حلیما غفورا، صلّ علی محمد و آل محمد و أمسک عنی السوء إنک علی کل شی‌ء قدیر» قال: «من قرأها عند النوم لم یسقط علیه البیت إن شاء اللّه تعالی» «1».
و قال الشیخ أیضا: روی العباس بن هلال عن أبی الحسن الرضا عن أبیه علیهم السّلام قال: «لم یقل أحد قط إذا أراد أن ینام: إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً «2» فسقط علیه البیت» «3». (1) التهذیب، ج 3، ص 294، ح 892.
(2) سورة فاطر، الآیة 41.
(3) التهذیب ج 2، ص 117، ح 440.
خواص القرآن و فوائده، ص: 81

ابن بابویه: بإسناده عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السّلام قال: «إنّ لکلّ شی‌ء قلبا، و إن قلب القرآن یس، فمن قرأها قبل أن ینام، أو فی نهاره قبل أن یمسی کان فی نهاره من المحفوظین و المرزوقین حتّی یمسی. و من قرأها فی لیله قبل أن ینام و کّل اللّه به ألف ملک یحفظونه من شرّ کلّ شیطان رجیم، و من کلّ آفة، و إن مات فی یومه أدخله اللّه الجنّة، و حضر غسله ثلاثون ألف ملک، کلّهم یستغفرون له، و یشیّعونه إلی قبره بالاستغفار له. فإذا دخل فی لحده کانوا فی جوف قبره یعبدون اللّه، و ثواب عبادتهم له، و فسح له فی قبره مدّ بصره، و أومن من ضغطة القبر، و لم یزل له فی قبره نور ساطع إلی عنان السماء إلی أن یخرجه اللّه من قبره، فإذا أخرجه لم تزل ملائکة اللّه یشیّعونه، و یحدّثونه، و یضحکون فی وجهه، و یبشّرونه بکلّ خیر حتی یجوزوا به علی الصّراط و المیزان، و یوقفونه من اللّه موقفا لا یکون عند اللّه خلق أقرب منه إلّا ملائکة اللّه المقرّبون، و أنبیاؤه المرسلون، و هو مع النبیّین واقف بین یدی اللّه، لا یحزن مع من یحزن، و لا یهتمّ مع من یهتمّ، و لا یجزع مع من یجزع.
ثمّ یقول له الربّ تبارک و تعالی: اشفع- عبدی- أشفّعک فی جمیع ما تشفع، و سلنی أعطک- عبدی- جمیع ما تسأل. فیسأل فیعطی، و یشفع فیشفّع، و لا یحاسب فیمن یحاسب، و لا یوقف مع من یوقف، و لا یذلّ مع من یذلّ، و لا یکتب بخطیئته، و لا بشی‌ء من سوء عمله، و یعطی کتابا منشورا حتّی یهبط من عند اللّه، فیقول الناس
خواص القرآن و فوائده، ص: 82
بأجمعهم: سبحان اللّه، ما کان لهذا العبد من خطیئة واحدة! و یکون من رفقاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1» و عنه، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن علیّ بن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدیّ، عن جابر الجعفیّ، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ سورة یس فی عمره مرّة کتب اللّه له بکلّ خلق فی الدنیا، و بکلّ خلق فی الآخرة، و فی السماء، و بکلّ واحد ألفی ألف حسنة، و محا عنه مثل ذلک، و لم یصبه فقر، و لا غرم «2»، و لا هدم، و لا نصب، و لا جنون، و لا جذام، و لا وسواس، و لا داء یضرّه. و خفّف اللّه عنه سکرات الموت و أهواله، و ولی قبض روحه، و کان ممّن یضمن اللّه له السعة فی معیشته، و الفرح عند لقائه، و الرضا بالثواب فی آخرته، و قال اللّه تعالی لملائکته أجمعین، من فی السماوات و من فی الأرض: قد رضیت عن فلان، فاستغفروا له» «3».
الشیخ فی مجالسه: بإسناده، قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام: «علّموا أولادکم (یس)، فإنّها ریحانة القرآن» «4».
و من خواصّ القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة یرید بها اللّه عزّ و جلّ غفر اللّه له، و أعطی من الأجر کأنّما قرأ القرآن اثنتی عشرة مرّة؛ و أیّما مریض قرئت علیه عند موته نزل علیه بعدد کلّ آیة عشرة أملاک یقومون بین یدیه صفوفا، و یستغفرون له، و یشهدون موته، و یتبعون جنازته، و یصلّون علیه، و یشهدون دفنه. و إن قرأها (1) ثواب الأعمال، ص 140.
(2) الغرم: الدّین. «لسان العرب مادة غرم».
(3) ثواب الأعمال، ص 140.
(4) الأمالی، ج 2، ص 290.
خواص القرآن و فوائده، ص: 83
المریض عند موته لم یقبض ملک الموت روحه حتّی یؤتی بشراب من الجنّة و یشربه، و هو علی فراشه، فیقبض ملک الموت روحه و هو ریّان، فیدخل قبره و هو ریّان، و یبعث و هو ریّان، و یدخل الجنّة و هو ریّان؛ و من کتبها و علّقها علیه کانت حرزه من کلّ آفة و مرض» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها عند کلّ مریض عند موته نزل علیه بعدد کلّ آیة ملک- و قیل عشرة أملاک- یقومون بین یدیه صفوفا، یستغفرون له، و یشیّعون جنازته، و یقبلون علیه، و یشاهدون غسله، و دفنه.
و إن قرئت علی مریض عند موته لم یقبض ملک الموت روحه حتّی یأتیه بشربة من الجنّة یشربها و هو علی فراشه، و یقبض روحه و هو ریّان، و یدخل قبره و هو ریّان؛ و من کتبها بماء ورد، و علّقها علیه کانت له حرزا من کلّ آفة و سوء».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها بماء ورد و زعفران سبع مرّات، و شربها سبع مرّات متوالیات، کلّ یوم مرّة، حفظ کلّ ما سمعه، و غلب علی من یناظره، و عظم فی أعین الناس. و من کتبها و علّقها علی جسده أمن علی جسده من الحسد و العین، و من الجنّ و الإنس، و الجنون و الهوام، و الأعراض، و الأوجاع، بإذن اللّه تعالی، و إذا شربت ماءها امرأة درّ لبنها، و کان فیه للمرضع غذاء جیّدا بإذن اللّه تعالی».
و روی أنّ یس تقرأ للدّنیا و الآخرة، و للحفظ من کلّ آفة و بلیّة فی النّفس و الأهل و المال. و روی أنّه من کان مغلوبا علی عقله و قرئ علیه یس أو کتبه و سقاه و إن کتبه بماء الزعفران علی إناء من زجاج فهو خیر فإنّه یبرأ «2». (1) مجمع البیان، ج 8، ص 254 جوامع الجامع: ص 390.
(2) البحار ج 89 ص 290.
خواص القرآن و فوائده، ص: 84
و عن محمّد بن علیّ، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: القرآن أفضل من کلّ شی‌ء دون اللّه، فمن وقّر القرآن فقد وقّر اللّه، و من لم یوقّر القرآن فقد استخفّ بحقّ اللّه، و حرمة القرآن کحرمة الوالد علی ولده، و حملة القرآن المحفّفون برحمة اللّه، الملبوسون نور اللّه، یقول اللّه: یا حملة القرآن استحبّوا اللّه بتوقیر کتاب اللّه یزد لکم حبّا، و یحبّبکم إلی عباده، یدفع عن مستمع القرآن بلوی الدّنیا و عن قارئها بلوی الآخرة، و لمستمع آیة من کتاب اللّه خیر من ثبیر ذهبا و لتالی آیة من کتاب اللّه أفضل ممّا تحت العرش إلی أسفل التخوم.
و إنّ فی کتاب اللّه سورة تسمّی العزیز یدعی صاحبها الشریف عند اللّه، یشفع لصاحبها یوم القیامة، مثل ربیعة و مضر، ثمّ قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ألا و هی سورة یس، و قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ اقرأ یس فإنّ فی یس عشرة برکات ما قرأها جائع إلّا شبع، و لا ظمئان إلّا روی، و لا عار إلّا کسی، و لا عزب إلّا تزوّج، و لا خائف إلّا أمن، و لا مریض إلّا برأ، و لا محبوس إلّا أخرج، و لا مسافر إلّا أعین علی سفره، و لا یقرءون عند میّت إلّا خفّف اللّه عنه، و لا قرأها رجل له ضالّة إلّا وجدها «1».
و فی دعوات الراوندی: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ اقرأ یس و ذکر مثله.
و عن أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزبیر، عن علیّ بن فضّال عن العبّاس بن عامر، عن أبی جعفر الخثعمیّ قریب إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: علّموا أولادکم یاسین فإنّها ریحانة القرآن «2».
و فی الدر المنثور: عن جندب بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ یس فی لیلة ابتغاء وجه اللّه غفر له. (1) جامع الأخبار، ص 47.
(2) أمالی الطوسی، ج 2، ص 290.
خواص القرآن و فوائده، ص: 85
و عن الحسن قال: من قرأ یس ابتغاء وجه اللّه غفر له، و قال:
بلغنی أنّها تعدل القرآن کلّه.
و عن أبی بکر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: سورة یس تدعی فی التوراة المعمّة تعمّ صاحبها بخیر الدّنیا و الآخرة، و تکابد عنه بلوی الدّنیا و الآخرة و تدفع عنه أهاویل الآخرة، و تسمّی الدّافعة و القاضیة، و تدفع عن صاحبها کلّ سوء، و تقضی له کلّ حاجة، من قرأها عدلت له عشرین حجّة، و من سمعها عدلت له ألف دینار فی سبیل اللّه. و من کتبها ثمّ شربها أدخلت جوفه ألف دواء، و ألف نور، و ألف یقین، و ألف برکة، و ألف رحمة، و نزعت عنه کلّ غلّ و داء.
و عن علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سمع سورة یس عدلت له عشرین دینارا فی سبیل اللّه و من قرأها عدلت له عشرین حجّة، و من کتبها و شربها أدخلت جوفه ألف یقین، و ألف نور، و ألف برکة، و ألف رحمة، و ألف رزق و نزعت منه کلّ غلّ و داء.
و عن ابن عبّاس قال: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لوددت أنّها فی قلب کلّ إنسان من أمّتی، یعنی یس «1».
و عن عطاء بن أبی رباح قال: بلغنی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من قرأ یس فی صدر النّهار قضیت حوائجه.
و عن أبی الدّرداء، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما من میّت یقرأ عنده سورة یس إلّا هوّن اللّه علیه.
و عن صفوان بن عمرو قال: کانت المشیخة إذا قرأت یس عند المیّت خفّف عنه بها. (1) الدر المنثور، ج 5، ص 256.
خواص القرآن و فوائده، ص: 86
و عن أبی قلابة قال: من قرأ یس غفر له، و من قرأها و هو جائع شبع و من قرأها و هو ضالّ هدی، و من قرأها و له ضالّة وجدها، و من قرأها عند طعام خاف قلّته کفاه، و من قرأها عند میّت هوّن علیه، و من قرأها عند امرأة عسر علیها ولدها یسّر علیها، و من قرأها فکأنّما قرأ القرآن إحدی عشرة مرّة، و لکل شی‌ء قلب، و قلب القرآن یس.
و عن یحیی بن أبی کثیر قال: من قرأ یس إذا أصبح لم یزل فی فرج حتّی یمسی، و من قرأها إذا أمسی لم یزل فی فرج حتّی یصبح.
و عن جعفر قال: قرأ سعید بن جبیر علی رجل مجنون سورة یس فبرأ.
و عن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عمرو الدبّاغ، عن أبیه قال:
سلکت طریقا فیه غول فإذا امرأة علیها ثیاب معصفرة، علی سریر، و قنادیل و هی تدعونی فلمّا رأیت ذلک أخذت فی قراءة یس فطفئت قنادیلها و هی تقول: یا عبد الله ما صنعت بی؟ فسلمت منها قال المقرئ: فلا یصیبکم شی‌ء من خوف أو مطالبة من سلطان أو عدوّ إلّا قرأتم یس فإنّه یدفع عنکم بها «1».
و عن جزیم بن فاتک قال: خرجت فی طلب إبل لی و کنّا إذا نزلنا بواد قلنا: نعوذ بعزیز هذا الوادی فتوسّدت ناقة، و قلت: أعوذ بعزیز هذا الوادی فإذا هاتف یهتف بی و هو یقول
ویحک عذ باللّه ذی الجلال منزّل الحرام و الحلال
و وحّد اللّه و لا تبال ما کید ذی الجنّ من الأهوال
إذ تذکر اللّه علی الأمیال و فی سهول الأرض و الجبال
و صار کید الجنّ فی سفال إلّا التقی و صالح الأعمال
(1) بعض هذه الأحادیث لا یوجد فی المصدر المطبوع.
خواص القرآن و فوائده، ص: 87
فقلت له:
یا أیّها القائل ما تقول أرشد عندک أم تضلیل
فقال:
هذا رسول اللّه ذو الخیرات جاء بیس و حامیمات
و سور بعد مفصّلات یأمر بالصّلاة و الزّکاة
و یزجز الأقوام عن هنات قد کنّ فی الأنام منکرات
قلت له: من أنت؟ قال: أنا ملک من ملوک الجنّ بعثنی رسول اللّه علیه السّلام علی جنّ نجد، قلت: أما لو کان لی من یؤدّی لی إبلی هذه إلی أهلی لآتیه حتّی أسلّم قال: فأنا أؤدّیها، فرکبت بعیرا منها، ثمّ قدمت فإذا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی المنبر فلمّا رآنی قال: ما فعل الرجل الّذی ضمن لک أن یؤدّی إبلک؟ أما إنّه قد أدّاها سالمة.
و عن أبی بکر قال: قال رسول اللّه علیه السّلام: من زار قبر والدیه أو أحدهما فی کلّ جمعة فقرأ عندهما یس غفر اللّه له بعدد کلّ حرف منها.
و عن ابن عباس قال: قال علیّ بن أبی طالب صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا رسول اللّه القرآن ینفلت من صدری فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أ لا أعلّمک کلمات ینفعک اللّه بهنّ و ینفع من علّمته؟ قال: نعم بأبی أنت و أمّی، قال: صلّ لیلة الجمعة أربع رکعات تقرأ فی الرکعة الأولی بفاتحة الکتاب و یس، و فی الثانیة بفاتحة الکتاب و بحم الدخان و فی الثالثة بفاتحة الکتاب و بالم تنزیل السّجدة، و فی الرابعة بفاتحة الکتاب و تبارک المفصّل «1» فإذا فرغت من التشهّد فاحمد اللّه و أثن علیه و صلّ علی النبیّین، و استغفر للمؤمنین، ثمّ قل: (1) یعنی تبارک الذی بیده الملک، لا تبارک الذی نزل الفرقان علی عبده.
خواص القرآن و فوائده، ص: 88
اللهمّ ارحمنی بترک المعاصی أبدا ما أبقیتنی، و ارحمنی من أن أ تکلّف ما لا یعنینی، و ارزقنی حسن النّظر فیما یرضیک عنّی، اللهمّ بدیع السّماوات و الأرض ذا الجلال و الإکرام، و العزة الّتی لا ترام، أسألک یا اللّه یا رحمن بجلالک و نور وجهک، أن تلزم قلبی حفظ کتابک کما علّمتنی، و ارزقنی أن أتلوه علی النحو الّذی یرضیک، و أسألک أن تنوّر بالکتاب بصری، و تنطق به لسانی، و تفرّج به عن قلبی، و تشرح به صدری، و تستعمل به بدنی، و تقوّینی علی ذلک، و تعیننی علیه، فإنّه لا یعیننی علی الخیر غیرک، و لا یوفّق له إلّا أنت.
فافعل ذلک ثلاث جمع، أو خمسا أو سبعا تحفظ بإذن اللّه و ما أخطأ مؤمنا قطّ، فأتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد ذلک بسبع جمع فأخبره بحفظه القرآن و الحدیث فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: مؤمن و ربّ الکعبة علم أبا حسن علم أبا حسن «1».
و عن ابن عبّاس قال: اجتمعت قریش بباب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینتظرون خروجه لیؤذوه، فشقّ ذلک علیه فأتاه جبرئیل بسورة یس و أمره بالخروج علیهم، فأخذ کفّا من تراب و خرج، و هو یقرأها، و یذرّ التراب علی رءوسهم، فما رأوه حتّی جاوز فجعل أحدهم یلمس رأسه فیجد التراب، و جاء بعضهم فقال: ما یجلسکم؟ قالوا: ننتظر محمّدا، فقال: لقد رأیته داخلا المسجد، قال: قوموا فقد سحرکم.
و عن عکرمة قال: کان ناس من المشرکین من قریش یقول بعضهم:
لو قد رأیت محمّدا، لفعلت به کذا و کذا، و یقول بعضهم: لو قد رأیت محمّدا لفعلت به کذا و کذا فأتاهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هم فی حلقة فی المسجد، فوقف علیهم، فقرأ علیهم «یس و القرآن الحکیم حتّی بلغ فهم لا یبصرون» ثمّ أخذ ترابا فجعل یذرّه علی رءوسهم، فما یرفع رجل منهم إلیه طرفه، (1) الدر المنثور، ج 5، ص 257.
خواص القرآن و فوائده، ص: 89
و لا یتکلّم کلمة، ثمّ جاوز النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فجعلوا ینفضون التّراب عن رءوسهم و لحاهم، یقولون: و اللّه ما سمعنا، و اللّه ما أبصرنا، و اللّه ما عقلنا «1».
و عن ابن عباس قال: کانت الأنصار منازلهم بعیدة من المسجد، فأرادوا أن ینتقلوا فیکونوا قریبا من المسجد، فنزلت وَ نَکْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ فقالوا بل نمکث مکاننا «2».
و عن مجاهد قال: اجتمعت قریش فبعثوا عتبة بن ربیعة فقالوا له:
ائت هذا الرّجل فقل له: إنّ قومک یقولون أنّک جئت بأمر عظیم، و لم یکن علیه آباؤنا و لا یتّبعک علیه أحد منّا و إنّک إنّما صنعت هذا أنّک ذو حاجة، فإن کنت ترید المال فإنّ قومک سیجمعون لک و یعطونک، فدع ما تری، و علیک بما کان علیه آباؤک، فانطلق إلیه عتبة فقال له الّذی أمروه، فلمّا فرغ من قوله و سکت، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* حم تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فقرأ علیه من أوّلها حتّی بلغ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُکُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَ ثَمُودَ «3» فرجع عتبة فأخبرهم الخبر، و قال لقد کلّمنی بکلام ما هو بشعر و لا بسحر، و إنّه لکلام عجب ما هو بکلام النّاس، فوقعوا به، و قالوا نذهب إلیه بأجمعنا فلمّا أرادوا ذلک طلع علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فعمد لهم حتّی قام علی رءوسهم، و قال بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ حتّی بلغ إِنَّا جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا فضرب اللّه بأیدیهم إلی أعناقهم فجعل من بین أیدیهم سدا و من خلفهم سدا فأخذ ترابا فجعله علی رءوسهم ثمّ انصرف عنهم و لا یدرون ما صنع بهم، فلمّا انصرف عنهم رأوا الّذی صنع بهم فعجبوا و قالوا ما رأینا أحدا قطّ أسحر منه انظروا ما صنع بنا «4». (1) الدر المنثور، ج 5، ص 259.
(2) الدر المنثور، ج 5، ص 260.
(3) سورة فصلت، الآیة 13.
(4) الدر المنثور، ج 5، ص 259.
خواص القرآن و فوائده، ص: 90
و عن ابن عبّاس عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: السّبّق ثلاثة: فالسّابق إلی موسی یوشع بن نون، و السابق إلی عیسی صاحب یس، و السّابق إلی محمّد علیّ بن أبی طالب.
و عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: الصدّیقون ثلاثة: حزقیل مؤمن آل فرعون، و حبیب النّجار صاحب آل یس، و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
و عن أبی لیلی قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: الصدّیقون ثلاثة: حبیب النّجار مؤمن آل یس الّذی قال: یا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ «1» و حزقیل مؤمن آل فرعون الّذی قال: أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ «2» و علیّ ابن أبی طالب و هو أفضلهم.
و عن ابن عساکر: ثلاثة ما کفروا باللّه قطّ: مؤمن آل یس و علیّ بن أبی طالب و آسیة امرأة فرعون «3».
و عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ یس و الصّافّات یوم الجمعة ثمّ سأل اللّه أعطاه سؤله «4».
و فی المصباح: من سقاها لامرأة کثر لبنها و من حملها أمن من العین و الجن و یکون کثیر المنامات الصالحة.
و من لقی عدوا یخاف فلیقل و هو مستقبل القبلة اللّه القاهر الغالب اللّه مذل کل جبار عنید ناصر الحق حیث کان له الحول و القوة إِنْ کانَتْ إِلَّا صَیْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ فإنه یکفاه و من قرأ علی زیت (1) سورة یس، الآیة 20.
(2) سورة غافر، الآیة 28.
(3) الدر المنثور، ج 5، ص 262.
(4) الدر المنثور، ج 5، ص 270.
خواص القرآن و فوائده، ص: 91
الزیتون قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ- إلی- عَلِیمٌ أربعین مرة و دهن به الفکش و الکسر و الوهن برئ بإذن اللّه تعالی و من کانت دابته حرونا فلیکتب هذه الآیات و یعلقها (علیها) و یقرأها فی أذنها أیضا بسم اللّه الرحمن الرحیم أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینا أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِکُونَ «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 609، حاشیة رقم 1.
خواص القرآن و فوائده، ص: 92

عن سلیمان الجعفری، قال: رأیت أبا الحسن علیه السّلام یقول لابنه القاسم: «قم- یا بنی- فاقرأ عند رأس أخیک وَ الصَّافَّاتِ صَفًّا حتی تستتمها» فقرأ، فلما بلغ: أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا «1» قضی الفتی، فلما سجی و خرجوا، أقبل علیه یعقوب بن جعفر، فقال له: کنا نعهد المیت إذا نزل به الموت یقرأ عنده یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ فصرت تأمرنا بالصافات؟ فقال: «یا بنی، لم تقرأ عند مکروب من موت قط إلا عجل اللّه راحته» «2». و رواه الشیخ فی التهذیب بإسناده عن محمد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن سلیمان الجعفری، قال: رأیت أبا الحسن علیه السّلام، مثله «3».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من قرأ سورة الصافات فی کل جمعة لم یزل محفوظا من کل آفة، مدفوعا عنه کل بلیة فی الحیاة الدنیا، مرزوقا فی الدنیا فی أوسع ما یکون من الرزق، و لم یصبه اللّه فی ماله و ولده و لا بدنه بسوء من شیطان، و لا من جبار عنید، و إن مات فی یومه، أو فی لیلته بعثه اللّه شهیدا و أماته شهیدا، و أدخله الجنة مع الشهداء فی أعلی درجة من الجنة» «4».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه (1) سورة الصافات، الآیة 11.
(2) الکافی، ج 2، ص 126.
(3) التهذیب، ج 1، ص 427.
(4) ثواب الأعمال، ص 141.
خواص القرآن و فوائده، ص: 93
السورة أعطاه اللّه عشر حسنات بعدد کل جنی و شیطان، و من کتبها فی إناء زجاج، و جعلها فی صندوق رأی الجن یهرعون إلیه، و یأتون أفواجا و لا یضرون أحدا من الناس بشی‌ء» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و جعلها فی إناء زجاج ضیق الرأس و علقها فی صندوق رأی الجن یهرعون إلیه، و یأتون أفواجا أفواجا، و لا یضرونه» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها فی إناء زجاج ضیق الرأس، و جعلها فی منزله رأی الجن فی منزله یذهبون و یأتون أفواجا أفواجا، و لا یضرون أحدا بشی‌ء و یستحم بمائها الولهان و الرجفان لیسکن ما به، إن شاء اللّه تعالی» «2». (1) مجمع البیان، ج 8، ص 193.
(2) تفسیر البرهان، ج 6، ص 408.
خواص القرآن و فوائده، ص: 94

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ سورة (ص) فی لیلة الجمعة أعطی من خیر الدنیا و الآخرة ما لم یعط أحد من الناس إلا نبی مرسل أو ملک مقرب، و أدخله اللّه الجنة، و کل من أحب من أهل بیته، حتی خادمه الذی یخدمه و إن لم یکن فی حد عیاله، و لا فی حد من یشفع فیه» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر وزن کل جبل سخره اللّه لداود عشر مرات، و عصمه اللّه أن یصرّ علی ذنب صغیر أو کبیر. و من کتبها و جعلها تحت قاض أو وال لم یقف الأمر فی یده أکثر من ثلاثة أیام، و ظهرت عیوبه، و عزل، و انفض من حوله» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها تحت قاض، أو وال لم یقف الأمر بیده أکثر من ثلاثة أیام، و ظهرت للناس عیوبه، و تفرق الناس من حوله» «3».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و جعلها فی إناء زجاج و أخرقه، و جعلها فی موضع قاض، أو موضع شرطة لم یقم علیه ثلاثة أیام إلا و قد ظهرت عیوبه و تنقص الناس بقدره، و لا ینفذ له أمر بعد ذلک، و یبقی فی ضیق و شدة بإذن اللّه تعالی» «3». (1) ثواب الأعمال، ص 141.
(2) مجمع البیان، ج 8، ص 340.
(3) تفسیر البرهان، ج 6، ص 462.
خواص القرآن و فوائده، ص: 95
و فی المصباح من خواص سورة ص: قوله تعالی ارْکُضْ بِرِجْلِکَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَ شَرابٌ من أکثر تلاوة هذه الآیة و هو یحفر بئرا حسن نبعها «1». (1) تفسیر البرهان، ج 6، ص 462.
خواص القرآن و فوائده، ص: 96

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ الزمر استخفاء من لسانه، أعطاه اللّه شرف الدنیا و الآخرة، و أعزه بلا مال و لا عشیرة حتی یهابه من یراه، و حرم جسده علی النار، و بنی له فی الجنة ألف مدینة، فی کل مدینة ألف قصر، فی کل قصر مائة حوراء، و له مع هذا عینان تجریان، و عینان نضاختان، و جنتان مدهامّتان، و حور مقصورات فی الخیام، و ذواتا أفنان، و من کل فاکهة زوجان» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة لم یبق نبی و لا صدیق إلا صلوا و استغفروا له، و من کتبها و علقها علیه، أو ترکها فی فراشه، کل من دخل علیه أو خرج أثنی علیه بخیر و شکره، و لا یزالون علی شکره مقیمین أبدا تعطفا من اللّه عز و جل» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علیه، کل من دخل علیه أو خرج أثنی علیه بالخیر و شکره فی کل مکان دائما» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علقها فی عضده أو فراشه فکل من دخل علیه أو خرج عنه أثنی علیه بالجمیل و شکره، و لم یلقه أحد من الناس إلا شکره و أحبه، و لا یزالون مقیمین علی شکره و الکلام بفضله، و لم یغتبه أحد من الناس أبدا» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 141.
(2) تفسیر البرهان، ج 6، ص 521.
خواص القرآن و فوائده، ص: 97

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ حم المؤمن فی کل لیلة، غفر اللّه له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر، و ألزمه کلمة التقوی، و جعل الآخرة له خیرا من الدنیا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة لم یقطع اللّه رجاءه یوم القیامة، و یعطی ما یعطی الخائفون الذین خافوا اللّه فی الدنیا، و من کتبها و علقها فی حائط بستان اخضر و نما، و إن کتبت فی خانات، أو دکان، کثر الخیر فیه و کثر البیع و الشراء» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها فی بستان اخضر و نما، و إن ترکها فی دکان کثر معه البیع و الشراء» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها لیلا و جعلها فی حائط أو بستان کثرت برکته و اخضر و أزهر و صار حسنا فی وقته، و إن ترکت فی حائط دکان کثر فیه البیع و الشراء، و إن کتبت لإنسان فیه الأدرة «4» زال عنه ذلک و برئ». و قیل الأدرة طرف من السوداء، و اللّه أعلم.
و إن کتبت و علقت علی من به دمامل زال عنه ذلک، و کذلک للمفروق «5» یزول عنه الفرق، و إذا عجن بمائها دقیق، ثم یبس حتی یصیر (1) ثواب الأعمال، ص 142.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 5.
(4) الأدرة بالضم: نفخة فی الخصیة «النهایة، ج 1، ص 31».
(5) الفرق: الخوف (لسان العرب مادة فرق).
خواص القرآن و فوائده، ص: 98
بمنزلة الکعک، ثم یدق دقا ناعما و یجعل فی إناء ضیق مغطی، فمن احتاج إلیه لوجع فی فؤاده أو لمغمی علیه، أو لمغشی علیه، أو وجع الکبد أو الطحال، و یستف منه، برأ بإذن اللّه تعالی» «1». (1) تفسیر البرهان، ج 7، ص 6.
خواص القرآن و فوائده، ص: 99

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «من قرأ حم السجدة کانت له نورا یوم القیامة مد بصره، و سرورا و عاش فی الدنیا محمودا مغبوطا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه بعدد حروفها عشر حسنات، و من کتبها فی إناء و غسله، و عجن به عجینا ثم سحقه، و أسفه کل من به وجع الفؤاد، زال عنه و برأ بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها فی إناء و غسلها بماء، و عجن بها عجینا و یبسه، ثم یسحقه و أسفه کل من به وجع الفؤاد زال عنه و برأ» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها فی إناء و محاها بماء المطر، و سحق بذلک الماء کحلا، و تکحل به من فی عینه بیاض أو رمد، زال عنه ذلک الوجع و لم یرمد بها أبدا، و إن تعذر الکحل فلیغسل عینیه بذلک الماء، یزول عنه الرمد بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 142.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 40.
خواص القرآن و فوائده، ص: 100

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ (حم عسق) بعثه اللّه یوم القیامة و وجهه کالثلج، أو کالشمس، حتی یقف بین یدی اللّه عز و جل، فیقول:
عبدی أدمت قراءة (حم عسق) و لم تدر ما ثوابها أما لو دریت ما هی و ما ثوابها لما مللت قراءتها، و لکن سأجزیک جزاءک، أدخلوه الجنة و له فیها قصر من یاقوتة حمراء، أبوابها و شرفها و درجها منها، یری ظاهرها من باطنها، و باطنها من ظاهرها، و له حوراء من حور العین، و ألف جاریة و ألف غلام من الولدان المخلدین، الذین وصفهم اللّه عز و جل «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة صلّت علیه الملائکة، و ترحموا علیه بعد موته، و من کتبها بماء المطر، و سحق بذلک الماء کحلا، و اکتحل به من بعینه بیاض قلعه، و زال عنه کل ما کان عارضا فی عینه من الآلام بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها بعجین مکیّ و ماء المطر، و سحق به کحلا، و یکحل منه فإن کان فی عینه بیاض زال عنه، و کل ألم فی العین یزول» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علّقها علیه أمن من الناس، و من شربها فی سفر أمن» «4». (1) ثواب الأعمال، ص 142.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 63.
(4) تفسیر البرهان، ج 7، ص 63.
خواص القرآن و فوائده، ص: 101
و فی المصباح: من کتبها و شربها فی سفره قل عطشه و إن رش هذا الماء علی مصروع احترق شیطانه و لم یعد إلیه «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 610.
خواص القرآن و فوائده، ص: 102

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من أدمن قراءة حم الزخرف، آمنه اللّه فی قبره من هوام الأرض، و ضغطة القبر، حتی یقف بین یدی اللّه عز و جل، ثم جاءت حتی تدخله الجنة بأمر اللّه تبارک و تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان ممن یقال له یوم القیامة: یا عباد اللّه، لا خوف علیکم و لا أنتم تحزنون. و من کتبها و شربها لم یحتج إلی دواء لمرض یصیبه، و إذا رش بمائها مصروع أفاق من صرعته، و احترق شیطانه، بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و شربها لم یحتج معها لدواء. و إذا رش بمائها علی مصروع أفاق من صرعه» «3».
و فی المصباح: من سقاها للزوجة المخالفة أطاعت و ماؤها ینفع المعصوم من البطن و یسهل المخرج و من حملها أمن من کل شر و إن وضعت تحت رأس نائم لم یر فی نومه إلا خیرا «4». (1) ثواب الأعمال، ص 143.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 105.
(3) القرآن: ثوابه و خواصه، ص 87.
(4) مصباح الکفعمی، ص 610.
خواص القرآن و فوائده، ص: 103

قال أبو جعفر علیه السّلام: «من قرأ سورة الدخان فی فرائضه و نوافله، بعثه اللّه من الآمنین یوم القیامة تحت عرشه، و حاسبه حسابا یسیرا، و أعطاه کتابه بیمینه» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر بعدد کل حرف منها مائة ألف رقبة عتیق، و من قرأها لیلة الجمعة غفر اللّه له جمیع ذنوبه و من کتبها و علقها علیه أمن من کید الشیاطین، و من جعلها تحت رأسه رأی فی منامه کل خیر، و أمن من قلقه فی اللیل، و إذا شرب ماءها صاحب الشقیقة برأ، و إذا کتبت فی موضع فیه تجارة ربح صاحب الموضع، و کثر ماله سریعا» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها لیلة الجمعة غفر اللّه له ذنوبه السابقة و من کتبها و علقها علیه أمن من کید الشیاطین، و من ترکها تحت رأسه رأی فی منامه کل خیر، و أمن من القلق، و إن شرب ماءها صاحب الشقیقة برأ من ساعته و إذا کتبت و جعلت فی موضع فیه تجارة ربح صاحبها و کثر ماله سریعا» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام «من کتبها و علقها علیه أمن من شر کل ملک، و کان مهابا فی وجه کل من یلقاه، و محبوبا عند الناس، و إذا شرب ماءها نفع من انعصار البطن، و سهل المخرج بإذن اللّه» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 143.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 155.
خواص القرآن و فوائده، ص: 104
و فی الدر المنثور: عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ حم الدخان فی لیلة أصبح یستغفرون له سبعون ألف ملک.
و عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ حم الدخان فی لیلة جمعة أصبح مغفورا له.
و عن أبی أمامة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ حم الدخان فی لیلة جمعة أو یوم جمعة بنی اللّه له بیتا فی الجنة.
و عن الحسن علیه السّلام أن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من قرأ سورة الدخان فی لیلة غفر له ما تقدم من ذنبه.
و عن أبی رافع قال: من قرأ الدخان فی لیلة الجمعة أصبح مغفورا له و زوج من الحور العین.
و عن عبد اللّه بن عیسی قال: أخبرت أنه من قرأ حم الدخان لیلة الجمعة إیمانا و تصدیقا بها أصبح مغفورا له «1». (1) البحار، ج 89، ص 300 نقلا عن الدر المنثور، ج 6، ص 24.
خواص القرآن و فوائده، ص: 105

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الجاثیة کان ثوابها أن لا یری النار أبدا و لا یسمع زفیر جهنم و لا شهیقها، و هو مع محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة سکن اللّه روعته یوم القیامة إذا جثا علی رکبتیه و سترت عورته، و من کتبها و علّقها علیه أمن من سطوة کل جبار و سلطان، و کان مهابا محبوبا وجیها فی عین کل من یراه من الناس، تفضلا من اللّه عز و جل» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علیه أمن من سطوة کل شیطان و جبار و کان مهابا محبوبا فی عین کل من رآه من الناس» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علقها علیه أمن من شر کل نمام، و لیس یغتب عند الناس أبدا، و إذا علقت علی الطفل حین یسقط من بطن أمه، کان محفوظا و محروسا بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: من حملها أمن من کل محذور و من جعلها تحت رأسه کفی شر الجن «5». (1) ثواب الأعمال، ص 143.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 173.
(5) المصباح للکفعمی، ص 610.
خواص القرآن و فوائده، ص: 106

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ کل یوم أو کل جمعة سورة الأحقاف، لم یصبه اللّه بروعة فی الحیاة الدنیا، و آمنه من فزع یوم القیامة، إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة مشت کتبت له من الحسنات بعدد کل رجل مشت علی الأرض عشر مرات، و محی عنه عشر سیئات و رفع عشر درجات، و من کتبها و علقها علیه، أو علی طفل، أو ما یرضع أو سقاه ماءها، کان قویا فی جسمه، سالما مما یصیب الأطفال من الحوادث کلها، قریر العین فی مهده بإذن اللّه تعالی و منّه علیه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علی طفل، أو کتبها و سقاه ماءها کان قویا فی جسمه، سالما مسلما صحیحا مما یصیب الأطفال کلها قریر العین فی مهده» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام «من کتبها فی صحیفة و غسلها بماء زمزم، و شربها کان عند الناس محبوبا، و کلمته مسموعة، و لا یسمع شیئا إلا وعاه، و تصلح لجمیع الأغراض، تکتب و تمحی و تغسل بها الأمراض، یسکن بها المرض بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 143.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 184.
خواص القرآن و فوائده، ص: 107

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة: (الذین کفروا)، لم یرتب أبدا، و لم یدخله شک فی دینه أبدا، و لم یبتله اللّه بفقر أبدا، و لا خوف من سلطان أبدا و لم یزل محفوظا من الشک و الکفر أبدا حتی یموت، فإذا مات و کل الله به فی قبره الف ملک یصلون فی قبره، و یکون ثواب صلاتهم له، و یشیعونه حتی یوقفوه موقف الأمن من عند اللّه عز و جل، و یکون فی أمان اللّه و أمان محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة لم یولّ وجهه جهة إلا رأی فیه وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا خرج من قبره، و کان حقا علی اللّه تعالی أن یسقیه من أنهار الجنة، و من کتبها و علقها علیه، أمن فی نومه و یقظته، من کل محذور ببرکتها» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علیه، أمن فی نومه و یقظته من کل محذور، و کان محروسا من کل بلاء و داء» «2».
و عن الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علقها علیه دفع عنه الجان، و أمن فی نومه و یقظته، و إذا جعلها إنسان علی رأسه کفی شر کل طارق بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: من علقها علیه فی القتال نصر و من شرب ماءها ذهب عنه الرعب و الزجر و من قرأها فی البحر أمن منه «5». (1) ثواب الأعمال، ص 144.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 203.
(5) المصباح، ص 610.
خواص القرآن و فوائده، ص: 108
و فیه أیضا: من کتب محمد رسول اللّه السورة فی اللیلة الرابعة عشرة من شهر رمضان فی خرقة حریر بیضاء بمسک و کافور و ماء ورد و حررها فی رق غزال کان حاملها فی أمان و حفظ و أیما وجع علقت علیه برئ بإذن اللّه.
و من کتب هذه الآیة ثم البسملة مع قوله: قالَ رَبِّ إِنِّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً وَ لَمْ أَکُنْ بِدُعائِکَ رَبِّ شَقِیًّا و علق علی من به الصداع سکن بإذن اللّه، من أخذ قبضة تراب من المعرکة حین التحم القتال و یقرأ علیها وَ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَنْ یُضِلَّ أَعْمالَهُمْ سَیَهْدِیهِمْ وَ یُصْلِحُ بالَهُمْ وَ یُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ ثم یرش التراب فی وجه العدو فإنه یخذل و یفر. و من نقش فی ترسه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ الآیة، و قوله: فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَی السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَکُمْ وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُمْ و قوله: وَ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ إلی قوله:
بالَهُمْ ثم لقی عدوّه نصره اللّه «1». (1) المصباح، ص 610، حاشیة رقم 1.
خواص القرآن و فوائده، ص: 109

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «حصنوا أموالکم و نساءکم و ما ملکت أیمانکم من التلف بقراءة (إنا فتحنا)، فإنه من کان یدمن قراءتها، نادی مناد یوم القیامة حتی یسمع الخلائق: أنت من عباد اللّه المخلصین، ألحقوه بالصالحین من عبادی، و أسکنوه جنات النعیم، و أسقوه من الرحیق المختوم بمزاج الکافور» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کتب اللّه له من الثواب کمن بایع النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تحت الشجرة و أوفی ببیعته، و کمن شهد مع النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم فتح مکة، و من کتبها و جعلها تحت رأسه أمن من اللصوص، و من کتبها فی صحیفة و غسلها بماء زمزم و شربها، کان عند الناس مسموع القول، و لا یسمع شیئا یمر علیه إلا وعاه و حفظه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و جعلها فی فراشه أمن من اللصوص و من کتبها و شربها بماء زمزم، کان عند الناس مسموع القول، و کل شی‌ء سمعه حفظه» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام «من کتبها و جعلها فی وقت محاربة أو خصومة أمن من جمیع ذلک، و فتح علیه باب الخیر، و من شرب ماءها للرجف و الرعب یسکن الرجف و یطلقه، و من قرأها فی رکوب البحر، (1) ثواب الأعمال، ص 144.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 227.
خواص القرآن و فوائده، ص: 110
أمن من الغرق بإذن اللّه تعالی» «1».
و فی المصباح: من علقها علیه أمن من السلطان و إن علقت علی حائط أو بیت لم یقربه شیطان و إن شربت المرأة ماءها در لبنها «2». (1) تفسیر البرهان، ج 7، ص 227.
(2) مصباح الکفعمی، ص 610.
خواص القرآن و فوائده، ص: 111

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الحجرات فی کل لیلة، أو فی کل یوم، کان من زوار محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الأجر بعدد من أطاع اللّه تعالی و عدد من عصاه عشر مرات، و من کتبها و علقها علیه فی قتال أو خصومة أمن خوف ذلک، و فتح اللّه تعالی علی یدیه باب کل خیر» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علیه فی قتال أو خصومة، نصره اللّه تعالی و فتح له باب کل خیر» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علقها علی المتبوع أمن من شیطانه و لم یعد إلیه، و أمن من کل ما یحذر من الخوف، و المرأة إذا شربت ماءها درت اللبن بعد إمساکه، و حفظ جنینها، و أمنت علی نفسها من کل خوف و محذور بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 144.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 251.
خواص القرآن و فوائده، ص: 112

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من أدمن فی فرائضه و نوافله قراءة سورة ق، وسّع اللّه علیه رزقه، و أعطاه اللّه کتابه بیمینه، و حاسبه حسابا یسیرا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة، هون اللّه علیه سکرات الموت، و من کتبها و علقها علی مصروع أفاق من صرعته و أمن من شیطانه، و إن کتبت و شربتها امرأة قلیلة اللبن کثر لبنها» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ هذه السورة یهون اللّه علیه سکرات الموت، و من کتبها و علقها علی مصروع أفاق، و من کتبها فی إناء و شربتها امرأة قلیلة اللبن کثر لبنها» «2».
و فی المصباح: من کتبها فی صحیفة و محاها بماء المطر و شربها الخائف و الولهان و الشاکی بطنه و فمه زال ألمه و إذا غسل بمائها فم الطفل الصغیر خرجت أسنانه بغیر ألم «4».
و فیه أیضا: قوله إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِیدٌ یکتب و یشرب لمن أوجعه قلبه «5». (1) ثواب الأعمال، ص 144.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 277.
(4) المصباح للکفعمی، ص 611.
(5) مصباح الکفعمی، ص 611، حاشیة رقم 2.
خواص القرآن و فوائده، ص: 113

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الذاریات فی یومه، أو فی لیلته، أصلح اللّه له معیشته، و أتاه برزق واسع، و نور له فی قبره بسراج یزهر إلی یوم القیامة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه تعالی بعدد کل ریح هبّت و جرت فی الدنیا عشر حسنات» «2».
و روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها فی إناء و شربها زال عنه وجع الخوف، و إن علقت علی الحامل وضعت ولدها» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها فی إناء و شربها زال عنه وجع البطن و إن علقت علی الحامل المتعسرة ولدت سریعا» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام «من کتبها عند مریض یساق سهل اللّه علیه جدا، و إذا کتبت و علقت علی امرأة مطلقة وضعت فی عاجل بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 145.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 307.
خواص القرآن و فوائده، ص: 114

عن أبی عبد اللّه و أبی جعفر علیه السّلام قالا: «من قرأ سورة الطّور، جمع اللّه له خیر الدنیا و الآخرة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان حقا علی اللّه تعالی أن یؤمنه من عذابه، و أن ینعم علیه فی جنته، و من قرأها و أدمن فی قراءتها، و کان مقیدا مغلولا مسجونا، سهل اللّه علیه خروجه، و لو کان ما کان [علیه من الجنایات» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها و هو مسجون أو مقید، سهل اللّه علیه خروجه» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من أدمن قراءتها، و هو معتقل، سهل اللّه خروجه، و لو کان ما کان علیه من الحدود الواجبة، و إذا أدمن فی قراءتها و هو مسافر، أمن فی سفره مما یکره، و إذا رش بمائها علی لدغ العقرب، برئت بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 145.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 328.
خواص القرآن و فوائده، ص: 115

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من کان یدمن قراءة النجم فی کل یوم، أو فی کل لیلة، عاش محمودا بین الناس، و کان مغفورا له، و کان محبوبا بین الناس» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و من کتبها فی جلد نمر و علقها علیه، قوی قلبه علی کل سلطان دخل علیه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها من جلد نمر و علقها علیه، قوی قلبه علی کل شی‌ء و احترمه کل سلطان یدخل علیه» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من کتبها علی جلد نمر و علقها علیه، قوی بها علی کل شیطان، و لا یخاصم أحدا إلا قهره، و کان له الید و القوة بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: قوله تعالی أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ وَ تَضْحَکُونَ وَ لا تَبْکُونَ وَ أَنْتُمْ سامِدُونَ یکتب و یعلق لبکاء الأطفال «5». (1) ثواب الأعمال، ص 145.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 337.
(5) مصباح الکفعمی، ص 611.
خواص القرآن و فوائده، ص: 116

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة: (اقتربت الساعة)، أخرجه اللّه من قبره علی ناقة من نوق الجنة «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنه قال: «من قرأ هذه السورة بعثه اللّه تعالی یوم القیامة و وجهه کالقمر لیلة البدر، مسفرا علی وجه الخلائق، و من قرأها کل لیلة کان أفضل، و من کتبها یوم الجمعة وقت صلاة الظهر و جعلها فی عمامته أو تعلقها، کان وجیها أینما قصد و طلب» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها یوم الجمعة وقت الظهر و ترکها فی عمامته أو علقها علیه، کان وجیها عند الناس محبوبا» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها یوم الجمعة عند صلاة الظهر و علقها علی عمامته کان عند الناس وجیها و مقبولا، و سهلت علیه الأمور الصعبة بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی الدر المنثور: عن ابن عباس قال: قارئ اقتربت یدعی فی التوراة المبیضة، تبیض وجه صاحبها یوم تبیض فیه الوجوه.
و عن عائشة مرفوعا من قرأ بالم تنزیل و اقتربت الساعة، و تبارک (1) ثواب الأعمال، ص 145.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 367.
خواص القرآن و فوائده، ص: 117
الذی بیده الملک، کن له نورا أو حرزا من الشیطان، و الشرک، و رفع له فی الدرجات یوم القیامة.
و عن اسحاق بن عبد اللّه بن أبی فروة رفعه: من قرأ اقتربت الساعة فی کل لیلتین، بعثه اللّه یوم القیامة و وجهه کالقمر لیلة البدر.
و عن شیخ من همدان رفعه إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من قرأ اقتربت الساعة غبا لیلة و لیلة حتی یموت لقی اللّه و وجهه أضوأ من القمر لیلة البدر «1». (1) بحار الأنوار، ج 89، ص 305 نقلا عن الدر المنثور، ج 6، ص 132.
خواص القرآن و فوائده، ص: 118

حمّاد بن عثمان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: «یستحب أن تقرأ فی دبر صلاة الغداة یوم الجمعة الرحمن، ثمّ تقول کلّما قلت:
فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ «1»، قلت: لا بشی‌ء من آلائک ربّ أکذّب» «2».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «لا تدعوا قراءة سورة الرحمن و القیام بها، فإنّها لا تقرّ فی قلوب المنافقین، و یأتی بها ربّها یوم القیامة فی صورة آدمی، فی أحسن صورة، و أطیب ریح، حتی تقف من اللّه موقفا لا یکون أحد أقرب إلی اللّه منها، فیقول لها: من الذی کان یقوم بک فی الحیاة الدنیا، و یدمن قراءتک؟ فتقول: یا ربّ، فلان و فلان. فتبیضّ وجوههم، فیقول لهم: اشفعوا فیمن أحببتم. فیشفعون، حتی لا یبقی لهم غایة و لا أحد یشفعون له، فیقول لهم: ادخلوا الجنّة، و اسکنوا فیها حیث شئتم» «3».
و عنه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة الرحمن، فقال عند کل آیة:
فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ: لا بشی‌ء من آلائک ربّ أکذّب، فإن قرأها لیلا ثمّ مات مات شهیدا، و إن قرأها نهارا ثم مات مات شهیدا» «4».
و عن محمّد بن المنذر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: لمّا قرأ (1) سورة الرحمن، الآیة 13.
(2) التهذیب، ج 3، ص 8، ح 25.
(3) ثواب الأعمال، ص 145.
(4) ثواب الأعمال، ص 145.
خواص القرآن و فوائده، ص: 119
النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الرحمن علی الناس سکتوا، فلم یقولوا شیئا، فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «للجنّ کانوا أحسن جوابا منکم، لمّا قرأت علیهم: فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ، قالوا: لا بشی‌ء من آلائک ربّنا نکذّب» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنه قال: «من قرأ هذه السورة رحم اللّه ضعفه، و أدّی شکر ما أنعم علیه، و من کتبها و علّقها علیه هوّن اللّه علیه کلّ أمر صعب، و إن علقت علی من به رمد برأ» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علّقها علیه أمن و هان علیه کلّ أمر صعب؛ و إن علّقت علی من به رمد یبرأ بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علّقها علی الأرمد زال عنه، و إذا کتبت جمیعا علی حائط البیت منعت الهوامّ منه بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: یشرب للطحال و وجع الفؤاد و یعلق علی الرمد و المصروع و تکتب علی حائط البیت فیذهب هوامه «5». (1) المناقب، ابن شهرآشوب ج 1، ص 47.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 382.
(5) مصباح الکفعمی ص 611.
خواص القرآن و فوائده، ص: 120

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ فی کلّ لیلة جمعة الواقعة، أحبّه اللّه و أحبّه إلی الناس أجمعین، و لم یر فی الدنیا بؤسا أبدا و لا فقرا و لا فاقة، و لا آفة من آفات الدنیا، و کان من رفقاء أمیر المؤمنین علیه السّلام، و هذه السورة لأمیر المؤمنین علیه السّلام خاصّة، لم یشرکه فیها أحد» «1».
و عن محمّد بن حمزة، قال: قال الصادق علیه السّلام: «من اشتاق إلی الجنّة و إلی صفتها، فلیقرأ الواقعة، و من یحبّ أن ینظر إلی صفة النار، فلیقرأ سجدة لقمان» «2».
و عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «من قرأ الواقعة کل لیلة قبل أن ینام، لقی اللّه عزّ و جلّ و وجهه کالقمر لیلة البدر» «3».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة لم یکتب من الغافلین، و إن کتبت و جعلت فی المنزل نما من الخیر فیه، و من أدمن علی قراءتها زال عنه الفقر، و فیها قبول و زیادة حفظ و توفیق وسعة فی المال» «4».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علّقها فی منزله کثر الخیر علیه، (1) ثواب الأعمال، ص 146.
(2) ثواب الأعمال، ص 146.
(3) ثواب الأعمال، ص 146.
(4) تفسیر البرهان، ج 7، ص 405.
خواص القرآن و فوائده، ص: 121
و من أدمن قراءتها زال عنه الفقر، و فیها قبول و زیادة و حفظ و توفیق وسعة فی المال» «1».
و قال الصادق علیه السّلام: «إنّ فیها من المنافع ما لا یحصی، فمن ذلک إذا قرئت علی المیّت غفر اللّه له، و إذا قرئت علی من قرب أجله عند موته سهّل اللّه علیه خروج روحه بإذن اللّه تعالی» «1».
و فی المصباح: الواقعة تسهل الولادة تعلیقا «3». (1) تفسیر البرهان، ج 7، ص 405.
(3) مصباح الکفعمی، ص 611.
خواص القرآن و فوائده، ص: 122

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الحدید، و المجادلة فی صلاة فریضة أدمنها، لم یعذّبه اللّه حتی یموت أبدا، و لا یری فی نفسه و لا أهله سوءا أبدا، و لا خصاصة فی بدنه» «1».
و عن أبی جعفر علیه السّلام قال: من قرأ المسبحات کلها قبل أن ینام لم یمت حتی یدرک القائم علیه السّلام، و إن مات کان فی جوار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان حقا علی اللّه أن یؤمنه من عذابه، و أن ینعم علیه فی جنته.
و من أدمن قراءتها و کان مقیدا مغلولا مسجونا، سهل اللّه خروجه، و لو کان ما کان علیه من الجنایات» «3».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علیه و هو فی الحرب لم یصبه سهم و لا حدید و کان قوی القلب فی طلب القتال، و إن قرئت علی موضع فیه حدید خرج من وقته من غیر ألم» «3».
و فی المصباح: من علقها علیه أمن من الحدید فی القتال و إذا قرئت علی الحدید خرج من غیر ألم و یغسل الحمرة و الورم و الجروح و القروح بمائها تبرأ بإذن اللّه تعالی و من حملها لم یره خصمه «5». (1) ثواب الأعمال، ص 147.
(2) مجمع البیان، ج 9، ص 381.
(3) تفسیر البرهان، ج 7، ص 434.
(5) مصباح الکفعمی، ص 611.
خواص القرآن و فوائده، ص: 123

[تقدم فی سورة الحدید] و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان یوم القیامة من حزب اللّه المفلحین. و من کتبها و علقها علی مریض، أو قرأها علیه، سکن عنه ما یؤلمه. و إن قرئت علی ما یدفن أو یحرز، حفظته إلی أن یخرجه صاحبه» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علقها علی مریض، أو قرأها علیه سکن عنه الألم، و إن قرئت علی مال یدفن أو یخزن حفظ» «1».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من قرأها عند مریض نوّمته و سکنته.
و إذا أدمن علی قراءتها لیلا و نهارا حفظ من کل طارق. و إن قرئت علی ما یخزن أو یدفن یحفظ إلی أن یخرج من ذلک الموضع. و إذا کتبت و طرحت فی الحبوب، زال عنها ما یفسدها و یتلفها بإذن اللّه تعالی» «1».
و فی المصباح: من أراد أن یحلف ظالما فلیتطهر کلاهما یوم الجمعة بین الصلاتین و لیخرج سورة المجادلة فی المصحف و یأمر أن یجعل إصبعه فی المسبحة بین العقدتین و یقول له احلف بالذی أنزل الکتاب و غیر ذلک مما یزید من الأیمان فإنه إن کان کاذبا و لم یتب ذهب بصره و عمی «4». (1) تفسیر البرهان، ج 7، ص 467.
(4) مصباح الکفعمی، ص 611، حاشیة رقم 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 124

ابن بابویه: بإسناده، عن أبیّ بن کعب، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، قال: «من قرأ سورة الحشر لم تبق جنّة و لا نار و لا عرش و لا کرسی و لا حجب و لا السماوات السبع و لا الأرضون السبع و الهواء و الریح و الطیر و الشجر و الجبال و الشمس و القمر و الملائکة، إلّا صلّوا علیه و استغفروا له، و إن مات فی یومه أو لیلته مات شهیدا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کان من حزب اللّه المفلحین، و لم یبق جنّة و لا نار و لا عرش و لا کرسی و لا حجب و لا السماوات السبع و لا الأرضون السبع و لا الطیر فی الهواء و لا الجبال و لا شجر و لا دوابّ و لا ملائکة، إلّا صلّوا علیه و استغفروا له، و إن مات فی یومه أو لیلته کان من أهل الجنّة، و من قرأها لیلة الجمعة أمن من البلاء حتّی یصبح. و من صلّی أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة الحمد و الحشر و یتوجّه إلی أیّ حاجة شاءها و طلبها، قضاها اللّه تعالی، ما لم تکن معصیة».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علّقها و توجّه فی حاجة، قضاها اللّه له، ما لم تکن فی معصیة».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها لیلة جمعة أمن من بلائها إلی أن یصبح. و من توضّأ عند طلب حاجة ثمّ صلّی أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة الحمد و السورة إلی أن یفرغ من الأربع رکعات و یتوجّه إلی حاجة، (1) ثواب الأعمال، ص 147.
خواص القرآن و فوائده، ص: 125
یسهّل اللّه أمرها، و من کتبها بماء طاهر و شربها رزق الذکاء و قلّة النسیان بإذن اللّه تعالی».
بالإسناد عن ابن البطائنی، عن علیّ بن القاسم الکندیّ، عن محمّد بن عبد الواحد، عن أبی الجلیل یرفع الحدیث، عن علیّ بن زید بن جذعان، عن زرّ بن حبیش، عن أبیّ بن کعب، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من قرأ سورة الحشر لم یبق جنّة و لا نار، و لا عرش و لا کرسیّ، و لا الحجب و السّماوات السّبع، و الأرضون السّبع، و الهوی و الرّیح، و الطیر، و الشّجر، و الجبال و الشمس و القمر، و الملائکة إلّا صلّوا علیه، و استغفروا له، و إن مات فی یومه أو لیلته کان شهیدا «1».
و قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قال بکرة: أعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم، و قرأ ثلاث آیات من آخر سورة الحشر، و کل اللّه علیه سبعة آلاف من الملائکة یحفظونه، و یصلّون علیه إلی اللیل، و إن مات فی ذلک الیوم مات شهیدا «1».
و فی الدر المنثور: عن ابن مسعود و علیّ علیه السّلام مرفوعا فی قوله لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ إلی آخر السّورة، قال: هی رقیة الصّداع.
و عن إدریس بن عبد الکریم الحدّاد قال: قرأت علی خلف «3» فلمّا بلغت هذه الآیة لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ قال: ضع یدک علی رأسک فإنّی قرأت علی سلیم فلمّا بلغت هذه الآیة قال: ضع یدک علی رأسک، فإنّی قرأت علی حمزة «4» فلمّا بلغت هذه الآیة قال: ضع یدک (1) بحار الأنوار ج 89 ص 308.
(3) أحد القراء.
(4) فی المصدر المطبوع: فإنی قرأت علی الأعمش فلما بلغت هذه الآیة قال: ضع یدک علی رأسک، فإنی قرأت علی یحیی بن وثاب، فلما بلغت هذه الآیة قال: ضع یدک علی رأسک فإنی قرأت علی علقمة الخ.
خواص القرآن و فوائده، ص: 126
علی رأسک، فإنّی قرأت علی علقمة و الأسود، فلمّا بلغت هذه الآیة قالا: ضع یدک علی رأسک فإنّا قرأنا علی عبد الله فلمّا بلغنا هذه الآیة قال: ضعا أیدیکما علی رءوسکما فإنّی قرأت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلمّا بلغت هذه الآیة قال لی: ضع یدک علی رأسک فإنّ جبرئیل لمّا نزل بها إلیّ قال لی: ضع یدک علی رأسک، فإنّها شفاء من کلّ داء، إلّا السّام و السّام الموت «1».
و عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ آخر سورة الحشر ثمّ مات من یومه أو لیلته کفّر عنه کلّ خطیئة عملها.
و عن أنس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمر رجلا إذا أوی إلی فراشه أن یقرأ سورة الحشر و قال: إن متّ متّ شهیدا.
و عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من قال حین یصبح ثلاث مرّات: أعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرجیم ثمّ قرأ ثلاث آیات من آخر سورة الحشر، و کلّ اللّه به سبعین ألف ملک یصلّون علیه حتّی یمسی، و إن مات ذلک الیوم مات شهیدا، و من قالها حین یمسی کان بتلک المنزلة.
و عن محمّد بن الحنفیّة: أنّ البراء بن عازب قال لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام: أسألک باللّه إلّا ما خصصتنی بأفضل ما خصّک به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ممّا خصّه به جبرئیل ممّا بعث به إلیه الرّحمن، قال یا براء إذا أردت أن تدعو اللّه باسمه الأعظم فاقرأ من أوّل الحدید عشر آیات و آخر الحشر ثمّ قل: یا من هو هکذا. و لیس شی‌ء هکذا غیره، أسألک أن تفعل بی کذا و کذا، فو اللّه یا براء لو دعوت علیّ لخسف بی.
و عن أبی أمامة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من تعوّذ باللّه من الشّیطان ثلاث مرّات، ثمّ قرأ آخر سورة الحشر بعث اللّه سبعین ألف ملک یطردون (1) الدر المنثور، ج 6، ص 201.
خواص القرآن و فوائده، ص: 127
عنه شیاطین الإنس و الجنّ إن کان لیلا حتّی یصبح، و إن کان نهارا حتّی یمسی.
و عنه أیضا قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ خواتیم الحشر فی لیل أو نهار فمات من لیله أو یومه فقد أوجب له الجنّة.
و عن عقبة قال: حدّثنا أصحاب نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ من قرأ خواتیم الحشر حین یصبح أدرک ما فاته لیلته و کان محفوظا إلی أن یمسی، و من قرأها حین یمسی أدرک ما فاته من یومه و کان محفوظا إلی أن یصبح و إن مات أوجب.
و عن الحسن بن علیّ علیه السّلام قال: من قرأ ثلاث آیات من آخر سورة الحشر إذا أصبح فمات من یومه ذلک طبع بطابع الشهداء، و إن قرأ إذا أمسی فمات فی لیلته طبع بطابع الشهداء «1». (1) الدر المنثور، ج 6، ص 202.
خواص القرآن و فوائده، ص: 128

عن علی بن الحسین علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الممتحنة فی فرائضه و نوافله، امتحن اللّه قلبه للإیمان، و نوّر له بصره، و لا یصیبه فقر أبدا، و لا جنون فی بدنه و لا فی ولده» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة صلّت علیه الملائکة و استغفرت له، و إذا مات فی یومه أو لیلته مات شهیدا، و کان المؤمنون شفعاءه یوم القیامة. و من کتبها و شربها ثلاثة أیام متوالیة لم یبق له طحال و أمن من وجعه و زیادته، و تعلق الریاح مدة حیاته بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها صلّت علیه الملائکة و استغفروا له، و إن مات فی یومه أو لیلته مات شهیدا، و کان المؤمنون و المؤمنات شفعاءه یوم القیامة» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من بلی بالطحال و عسر علیه، و یکتبها و یشربها ثلاثة أیام متوالیة، یزول عنه الطحال بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 147.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 523.
خواص القرآن و فوائده، ص: 129

عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «من قرأ سورة الصّف و أدمن قراءتها فی فرائضه و نوافله، صفه اللّه مع ملائکته و أنبیائه المرسلین إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان عیسی علیه السّلام مصلیا علیه و مستغفرا له ما دام فی الدنیا، و إن مات کان رفیقه فی الآخرة. و من أدمن قراءتها فی سفره حفظه اللّه، و کفی طوارقه حتی یرجع» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها کان عیسی علیه السّلام یستغفر له ما دام فی الدنیا، و إن مات کان رفیقه فی الآخرة، و من أدمن قراءتها فی سفره حفظه اللّه و کفاه طوارقه حتی یرجع بالسلامة» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها و أدمن قراءتها فی سفره أمن من طوارقه، و کان محفوظا إلی أن یرجع إلی أهله بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 147.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 523.
خواص القرآن و فوائده، ص: 130

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «الواجب علی کل مؤمن إذا کان لنا شیعة، أن یقرأ فی لیلة الجمعة بالجمعة و سبّح اسم ربک الأعلی، و فی صلاة الظهر بالجمعة و المنافقین، فإذا فعل ذلک فکأنما یعمل کعمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و کان جزاؤه و ثوابه علی اللّه الجنة» «1».
و عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «إن اللّه أکرم بالجمعة المؤمنین، فسنها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بشارة لهم، و المنافقین توبیخا للمنافقین، و لا ینبغی ترکها، و من ترکها متعمدا فلا صلاة له» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کتب اللّه له عشر حسنات بعدد من اجتمع فی الجمعة فی جمیع الأمصار، و من قرأها فی کل لیلة أو نهار، أمن مما یخاف و صرف عنه کل محذور» «3».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها کان له أجر عظیم، و أمن مما یخاف و یحذر و صرف عنه کل محذور» «3».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من قرأها لیلا أو نهارا فی صباحه و مسائه أمن من وسوسة الشیطان، و غفر له ما یأتی فی ذلک الیوم إلی الیوم الثانی» «5». (1) ثواب الأعمال، ص 147.
(2) الکافی، ج 3، ص 425.
(3) تفسیر البرهان، ج 8، ص 5.
(5) تفسیر البرهان، ج 8، ص 5.
خواص القرآن و فوائده، ص: 131
و فی المصباح: قوله فی الجمعة ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ الآیة من نقشها فی صدفة یوم الجمعة و طرحها فی زرع أمن من الآفة و من کتبها و جعلها فی شی‌ء بورک و حفظ «1». (1) مصباح الکفعمی، ص 612، حاشیة رقم 1.
خواص القرآن و فوائده، ص: 132

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «الواجب علی کل مؤمن- إذا کان لنا شیعة. أن یقرأ فی لیلة الجمعة بالجمعة و سبح اسم ربک الأعلی، و فی صلاة الظهر بالجمعة و المنافقین، فإذا فعل ذلک فکأنما یعمل کعمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان جزاؤه و ثوابه علی اللّه الجنة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة بری‌ء من النفاق و الشک فی الدین، و إن قرئت علی الدمامیل أزالتها، و إن قرئت علی الأوجاع الباطنة سکنتها» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ هذه السورة بری‌ء من الشرک و النفاق فی الدین و إن قرئت علی علیل أو علی وجیع شفاه اللّه تعالی» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «من قرأها علی الأرمد خفف اللّه عنه و أزاله، و من قرأها علی الأوجاع الباطنة سکنتها، و تزول بقدرة اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: من دفن شیئا وضاع فلیکتب قوله: زَعَمَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنْ لَنْ یُبْعَثُوا قُلْ بَلی وَ رَبِّی لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَ ذلِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرٌ فی قرطاس جدید و یمحاه بماء طاهر و یرشه فی المکان بعد تبخیره بالکندر فإنه یرشد إلیه إن شاء اللّه «5». (1) ثواب الأعمال، ص 147.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 15.
(5) مصباح الکفعمی، ص 612.
خواص القرآن و فوائده، ص: 133

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة التغابن فی فریضة کانت شفیعة له یوم القیامة، و شاهد عدل عند من یجیز شهادتها، ثمّ لا تفارقه حتّی یدخل الجنّة» «1».
و عن جابر، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: «من قرأ المسبّحات کلّها قبل أن ینام لم یمت حتی یدرک القائم علیه السّلام، و إن مات کان فی جوار النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة دفع اللّه عنه موت الفجأة، و من قرأها و دخل علی سلطان یخاف بأسه، کفاه اللّه شرّه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها دفع اللّه عنه موت الفجأة، و من قرأها و دخل علی سلطان جائر یخافه، کفاه اللّه شرّه، و لم یصل إلیه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من خاف من سلطان أو من أحد یدخل علیه، یقرأها، فإن اللّه یکفیه شرّه بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 148.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 23.
خواص القرآن و فوائده، ص: 134

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة الطلاق و التحریم فی فریضة، أعاذه اللّه أن یکون یوم القیامة ممّن یخاف أو یحزن، و عوفی من النار، و أدخله اللّه الجنّة بتلاوته إیّاهما و محافظته علیهما، لأنّهما للنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه توبة نصوحا، و إذا کتبت و غسلت و رشّ ماؤه فی منزل لم یسکن فیه أبدا، و إن سکن لم یزل فیه الشرّ إلی حیث یجلی» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها أعطاه اللّه توبة نصوحا، و إذا کتبت و غسلت و رشّ ماؤها فی منزل لم یسکن و لم ینزل فیه حتّی تخرج منه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا کتبت و رشّ بمائها فی موضع لم یأمن من البغضاء، و إذا رشّ بمائها فی موضع مسکون وقع القتال فی ذلک الموضع و کان الفراق» «2».
و فی المصباح: قوله: وَ إِذا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُمْ الآیة من قرأها علی تراب طاهر لم یره الشمس ثم رشه فی وجه عدوه و هو لا یعلم کفّ عنه و أمن من شره و أذاه بعون اللّه تعالی «5». (1) ثواب الأعمال، ص 148.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 34.
(5) مصباح الکفعمی، ص 612، حاشیة رقم 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 135

و من خواصّ القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأها أعطاه اللّه توبة نصوحا، و من قرأها علی ملسوع شفاه اللّه و لم یمش السّم فیه، و إن کتبت و رشّ ماؤها علی مصروع احترق شیطانه» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها أعطاه اللّه توبة نصوحا، و من قرأها علی ملسوع شفاه اللّه تعالی، و إن کتبت و محیت بالماء و رشّ ماؤها علی مصروع زال عنه ذلک الألم» «1».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها علی المریض سکّنته، و من قرأها علی الرّجفان بردته، و من قرأها علی المصروع تفیقه، و من قرأها علی السّهران تنوّمه، و إن أدمن فی قراءتها من کان علیه دین کثیر لم یبق شی‌ء بإذن اللّه تعالی» «1».
و فی المصباح: یقرأ علی المریض و الملسوع و المصروع و علی السّهران و الرجفان یذهب ما بهم و من أدمن قراءتها لم یبق علیه دین «4». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 48.
(4) مصباح الکفعمی، ص 612.
خواص القرآن و فوائده، ص: 136

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ تبارک الذی بیده الملک فی المکتوبة قبل أن ینام، لم یزل فی أمان اللّه حتی یصبح، و فی أمانه یوم القیامة حتی یدخل الجنّة» «1».
و عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «سورة الملک هی المانعة، تمنع من عذاب القبر، و هی مکتوبة فی التوراة سورة الملک، و من قرأها فی لیلته فقد أکثر و أطاب و لم یکتب من الغافلین، و إنی لأرکع بها بعد العشاء الآخرة و أنا جالس، و إنّ والدی علیه السّلام کان یقرؤها فی یومه و لیلته.
و من قرأها، إذا دخل علیه فی قبره ناکر و نکیر من قبل رجلیه قالت رجلاه لهما: لیس لکما إلی من قبلی سبیل، قد کان هذا العبد یقوم علیّ، فیقرأ سورة الملک فی کلّ یوم و لیلة؛ فإذا أتیاه من قبل جوفه قال لهما: لیس لکما إلی من قبلی سبیل، قد کان هذا العبد أوعانی فی کلّ یوم و لیلة سورة الملک، و إذا أتیاه من قبل لسانه قال لهما: لیس لکما إلی من قبلی سبیل، قد کان هذا العبد یقرأ بی فی کلّ یوم و لیلة سورة الملک» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة، و هی المنجیة من عذاب القبر، أعطی من الأجر کمن أحیا لیلة القدر، و من حفظها کانت أنیسه فی قبره، تدفع عنه کلّ نازلة تهمّ به فی (1) ثواب الأعمال، ص 148.
(2) الکافی، ج 2، ص 463، ح 26.
خواص القرآن و فوائده، ص: 137
قبره من العذاب، و تحرسه إلی یوم بعثه، و تشفع له عند ربّها و تقرّبه حتی یدخل الجنّة آمنا من وحشته و وحدته فی قبره» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من حفظها کانت له أنسا فی قبره، و تشفع له عند اللّه یوم القیامة حتّی یدخل الجنّة آمنا، و من قرأها و أهداها إلی إخوانه أسرعت إلیهم کالبرق الخاطف، و خفّفت عنهم ما هم فیه، و آنستهم فی قبورهم» «1».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها علی میت خفّف اللّه عنه ما هو فیه، و إذا قرئت و أهدیت إلی الموتی أسرعت إلیهم کالبرق الخاطف بإذن اللّه تعالی» «1».
و فی دعوات الراوندی: قال ابن عبّاس: إنّ رجلا ضرب خباءه علی قبر و لم یعلم أنّه قبر فقرأ «تبارک الّذی بیده الملک» فسمع صائحا یقول:
هی المنجیة فذکر ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: هی المنجیة من عذاب القبر.
و فی الدر المنثور: للسیوطی، عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ سورة من کتاب اللّه ما هی إلّا ثلاثون آیة، شفعت لرجل حتّی غفر له «تبارک الّذی بیده الملک».
و عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: سورة فی القرآن خاصمت عن صاحبها حتّی أدخلته الجنّة «تبارک الّذی بیده الملک».
و عن ابن عبّاس قال: ضرب بعض أصحاب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فنّاة «4» علی قبر و هو لا یحسب أنّه قبر، فإذا قبر إنسان فقرأ سورة الملک حتّی ختمها (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 65.
(4) الفناة: العریش الواسع الظل.
خواص القرآن و فوائده، ص: 138
فأتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأخبره فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: هی المانعة المنجیة، تنجیه عذاب القبر.
و عن ابن مسعود قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «تبارک» هی المانعة من عذاب القبر.
و عن أبی هریرة أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: أنزلت علیّ سورة تبارک و هی ثلاثون آیة جملة واحدة، و قال: هی المانعة فی القبور.
و عن ابن عباس قال لرجل: أ لا أتحفک بحدیث تفرح به؟ قال: بلی قال: اقرأ (تبارک الّذی بیده الملک) و علّمها أهلک و جمیع ولدک، و صبیان بیتک و جیرانک، فإنّها المنجیة و المجادلة یوم القیامة عند ربّها لقارئها، و تطلب له أن ینجیه من عذاب النّار، و ینجو بها صاحبها من عذاب القبر، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لوددت أنّها فی قلب کلّ إنسان من أمّتی.
و عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ رجلا کان ممّن کان قبلکم مات و لیس معه شی‌ء من کتاب اللّه إلّا تبارک، فلمّا وضع فی حفرته أتاه الملک، فنادت السّورة فی وجهه، فقال لها: إنّک من کتاب اللّه و أنا أکره مساءتک، و إنّی لا أملک لک و لا له و لا لنفسی نفعا و لا ضرّا، فإن أردت هدایة فانطلقی إلی الربّ فاشفعی له، فتنطلق إلی الرّبّ فتقول: یا ربّ إنّ فلانا عمد إلیّ من بین کتابک فتعلّمنی و تلانی أ فتحرقه أنت بالنّار و معذّبه و أنا فی جوفه؟ فإن کنت فاعلا ذلک به فامحنی من کتابک، فیقول: أراک غضبت، فتقول: و حقّ لی أن أغضب، فیقول:
اذهبی فقد وهبته لک، و شفّعتک فیه، فتجی‌ء سورة الملک فیخرج کاسف البال لم یحل منه بشی‌ء فتجی‌ء فتضع فاها علی فیه، فتقول: مرحبا بهذا الفم، فربّما تلانی و مرحبا بهذا الصّدر، فربما و عانی، و مرحبا بهاتین القدمین فربّما قامتا بی و تؤنّسه فی قبره مخافة الوحشة علیه، فلمّا حدّث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهذا الحدیث لم یبق صغیر و لا کبیر و لا حرّ و لا عبد إلّا
خواص القرآن و فوائده، ص: 139
تعلّمها، و سمّاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنجیة «1».
و عن ابن مسعود قال: یؤتی الرّجل فی قبره من قبل رجلیه، فتقول رجلاه: لیس لکم علی ما قبلی سبیل، فقد کان یقوم علینا بسورة الملک، ثمّ یؤتی من قبل صدره فیقول: لیس لکم علی ما قبلی سبیل، قد کان و عانی سورة الملک، ثمّ یؤتی من قبل رأسه فیقول: لیس لکم علی ما قبلی سبیل قد کان یقرأ بی سورة الملک فهی المانعة تمنع من عذاب القبر و هی فی التوراة سورة الملک من قرأها فی لیلة فقد أکثر و أطیب.
و عن ابن مسعود قال: إنّ المیّت إذا مات أو قدت حوله نیران فتأکل کلّ نار ما یلیها إن لم یکن له عمل یحول بینه و بینها، و إنّ رجلا مات و لم یکن یقرأ من القرآن إلّا سورة ثلاثین آیة، فأتته من قبل رأسه فقالت:
إنّه کان یقرأنی فأتته من قبل رجلیه فقالت: إنّه کان یقوم بی، فأتته من قبل جوفه فقالت: إنّه کان وعانی، فأنجته، قال: فنظرت أنا و مسروق فی المصحف فلم نجد سورة ثلاثین آیة إلّا تبارک.
و عن أنس مرفوعا: یبعث رجل یوم القیامة لم یترک شیئا من المعاصی إلّا رکبها إلّا أنه کان یوحّد اللّه، و لم یکن یقرأ من القرآن إلّا سورة واحدة، فیؤمر به إلی النار، فطار من جوفه شی‌ء کالشهاب فقالت:
اللّهمّ إنّی ممّا أنزلت علی نبیّک، و کان عبدک هذا یقرأنی، فما زالت تشفع حتّی أدخلته الجنّة، و هی المنجیة: تبارک الّذی بیده الملک.
و عن ابن مسعود قال: کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقرأ فی صلاة الجمعة بسورة الجمعة و سبّح اسم ربّک الأعلی، و فی صلاة الصّبح یوم الجمعة الم تنزیل، و تبارک الّذی بیده الملک.
و عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی لا أجد فی کتاب اللّه (1) الدر المنثور، ج 6، ص 246.
خواص القرآن و فوائده، ص: 140
سورة و هی ثلاثون آیة من قرأها عند نومه کتب له بها ثلاثون حسنة، و محی له بها ثلاثون سیّئة، و رفع له ثلاثون درجة، و بعث اللّه إلیه ملکا من الملائکة یبسط علیه جناحه و یحفظه من کلّ سوء حتّی یستیقظ، و هی المجادلة یجادل عن صاحبها فی القبر و هی تبارک الّذی بیده الملک.
و عن أنس رفعه: لقد رأیت عجبا رأیت رجلا مات کان کثیر الذنوب، مسرفا علی نفسه، فکلّما توجّه إلیه العذاب فی قبره من قبل رجلیه أو من قبل رأسه أقبلت السّورة الّتی فیها الطّیر تجادل عنه العذاب:
إنّه کان یحافظ علیّ و قد و عدنی ربّی أنّه من واظب علیّ أن لا یعذّبه، فانصرف عنه العذاب بها. و کان المهاجرون و الأنصار یتعلّمونها، و یقولون: المغبون من لم یتعلّمها، و هی سورة الملک.
و عن عائشة أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقرأ الم تنزیل السجدة، و تبارک الّذی بیده الملک کلّ لیلة، لا یدعها فی سفر و لا حضر.
و عن علیّ علیه السّلام: کلمات من قالهنّ عند وفاته دخل الجنّة: لا إله إلّا اللّه الحلیم الکریم- ثلاث مرّات- الحمد للّه ربّ العالمین- ثلاث مرّات- تبارک الّذی بیده الملک یحیی و یمیت و هو علی کلّ شی‌ء قدیر «1». (1) الدر المنثور، ج 6، ص 247.
خواص القرآن و فوائده، ص: 141

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «من قرأ سورة (ن و القلم) فی فریضة أو نافلة آمنه اللّه عزّ و جلّ من أن یصیبه فقر أبدا، و أعاذه اللّه إذا مات من ضمّة القبر» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه کثواب الذین أجلّ اللّه أحلامهم، و إن کتبت و علّقت علی الضّرس المضروب سکن ألمه من ساعته» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علّقها علیه أو علی من به وجع الضّرس سکن من ساعته بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا کتبت و علّقت علی صاحب الضّرس سکن بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: قوله: سَنَسِمُهُ عَلَی الْخُرْطُومِ إِنَّا بَلَوْناهُمْ کَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّها مُصْبِحِینَ وَ لا یَسْتَثْنُونَ فَطافَ عَلَیْها طائِفٌ مِنْ رَبِّکَ وَ هُمْ نائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ کَالصَّرِیمِ لخراب بساتین الظلمة و زروعهم و دخول الآفات علیها فإذا أردت ذلک فخذ من طین شجر الخروب و اعمل منه سبع شقف و جففهم فی الشمس فإذا جفوا فاکتب علیهم الآیات ثم دقهم ناعما و رشهم فی الموضع الذی ترید تری العجب «5». (1) ثواب الأعمال، ص 149.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 83.
(5) مصباح الکفعمی، ص 612، حاشیة رقم 4.
خواص القرآن و فوائده، ص: 142

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «أکثروا من قراءة الحاقّة، فإنّ قراءتها فی الفرائض و النوافل من الإیمان باللّه و رسوله، لأنها إنّما نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام و معاویة، و لم یسلب قارئها دینه حتی یلقی اللّه عزّ و جلّ» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة حاسبه اللّه حسابا یسیرا، و من کتبها و علّقها علی امرأة حامل، حفظ ما فی بطنها بإذن اللّه تعالی، و إن کتبت و غسلت و سقی ماؤها طفلا یرضع اللبن قبل کمال فطامه، خرج ذکیا حافظا» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها حاسبه اللّه حسابا یسیرا، و من کتبها و علّقها علی امرأة حامل حفظ ما فی بطنها بإذن اللّه تعالی، و إن کتبت و غسلت و شرب ماءها طفل یرضع اللبن خرج ذکیا حافظا لکلّ ما یسمعه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا کتبت و علّقت علی حامل حفظت الجنین، و إذا سقی منها الولد ذکّاه و سلّمه اللّه تعالی، و نشأ أحسن نشوء بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 149.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 98.
خواص القرآن و فوائده، ص: 143

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «أکثروا من قراءة: (سأل سائل) فإنّ من أکثر قراءتها لم یسأله اللّه تعالی یوم القیامة عن ذنب عمله، و أسکنه الجنّة مع محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «من قرأ هذه السورة کان من المؤمنین الذین أدرکتهم دعوة نوح علیه السّلام، و من قرأها و کان مأسورا أو مسجونا مقیدا فرّج اللّه عنه، و حفظه حتّی یرجع» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها و هو مسجون أو مأسور فرّج اللّه تعالی عنه و رجع إلی أهله سالما» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها لیلا أمن من الجنابة و الاحتلام، و أمن فی تمام لیله إلی أن یصبح بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 149.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 112.
خواص القرآن و فوائده، ص: 144

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من کان یؤمن باللّه و یقرأ کتابه، لا یدع قراءة: (إنّا أرسلنا نوحا إلی قومه) فأیّ عبد قرأها محتسبا صابرا فی فریضة أو نافلة أسکنه اللّه تعالی فی مساکن الأبرار، و أعطاه ثلاث جنان مع جنّته کرامة من اللّه، و زوّجه مائتی حوراء، و أربعة آلاف ثیّب إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها و طلب حاجة سهّل اللّه قضاءها» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من أدمن قراءتها لیلا أو نهارا لم یمت حتّی یری مقعده فی الجنّة، و إذا قرئت فی وقت طلب حاجة قضیت بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 149.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 126.
خواص القرآن و فوائده، ص: 145

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من أکثر قراءة: (قل أوحی إلیّ) لم یصبه فی الحیاة شی‌ء من أعین الجنّ و لا نفثهم و لا سحرهم و لا کیدهم، و کان مع محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فیقول: یا ربّ لا أرید منه بدلا، و لا أبغی عنه حولا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر بعدد کلّ جنّی و شیطان صدّق بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أو کذّب به عتق رقبة، و أمن من الجنّ» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها کان له أجر عظیم، و أمن علی نفسه من الجنّ» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «قراءتها تهرّب الجانّ من الموضع، و من قرأها و هو قاصد إلی سلطان جائر أمن منه، و من قرأها و هو مغلغل سهّل اللّه علیه خروجه، و من أدمن فی قراءتها و هو فی ضیق فتح اللّه له باب الفرج بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: من شربها وعی کل شی‌ء یسمعه و غلب من یناظره و هی تهزم الجنّ فی الموضع الذی یتلی فیه و من قرأها و دخل علی حاکم أمن أو علی مخزون حفظ أو أسیر فک أو دین قضی «5». (1) ثواب الأعمال، ص 149.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 135.
(5) مصباح الکفعمی، ص 613.
خواص القرآن و فوائده، ص: 146
و فی المجلد الأول من کتاب المجموع الرائق للسید الجلیل هبة اللّه ابن أبی محمد الموسوی المعاصر للعلامة رحمه اللّه أن من أدمن تلاوة سورة الجن رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سأله ما یرید.
خواص القرآن و فوائده، ص: 147

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة المزّمّل فی العشاء الآخرة، أو فی آخر اللیل، کان له اللیل و النهار شاهدین مع سورة المزّمّل، و أحیاه اللّه حیاة طیّبة، و أماته میتة طیّبة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر کمن أعتق رقابا فی سبیل اللّه بعدد الجنّ و الشیاطین، و رفع اللّه عنه العسر فی الدنیا و الآخرة، و من أدمن قراءتها و رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی المنام فلیطلب منه ما یشتهی فؤاده» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها دائما، رفع اللّه عنه العسر فی الدنیا و الآخرة، و رأی النبیّ فی المنام» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من أدمن فی قراءتها و رأی النبیّ و سأله ما یرید أعطاه اللّه کلّ ما یریده من الخیر، و من قرأها فی لیلة الجمعة مائة مرّة غفر اللّه له مائة ذنب، و کتب له مائة حسنة بعشر أمثالها، کما قال اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 150.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 146.
خواص القرآن و فوائده، ص: 148

عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام، قال: «من قرأ فی الفریضة سورة المدّثّر کان حقّا علی اللّه عزّ و جلّ أن یجعله مع محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی درجته، و لا یدرکه فی الحیاة الدنیا شقاء أبدا إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الأجر بعدد من صدّق بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و بعدد من کذّب به عشر مرّات، و من أدمن فی قراءتها و سأل اللّه فی آخرها حفظ القرآن لم یمت حتی یشرح اللّه قلبه و یحفظه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها کان له أجر عظیم، و من طلب من اللّه حفظ کلّ سور القرآن، لم یمت حتّی یحفظه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من أدمن فی قراءتها، و سأل اللّه فی آخرها حفظه، لم یمت حتّی یحفظه، و لو سأله أکثر من ذلک قضاه اللّه تعالی له»، و اللّه أعلم «2». (1) ثواب الأعمال، ص 150.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 152.
خواص القرآن و فوائده، ص: 149

عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «من أدمن قراءة سورة لا أقسم، و کان یعمل بها، بعثه اللّه عزّ و جلّ مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من قبره فی أحسن صورة، و یبشّره و یضحک فی وجهه حتّی یجوز علی الصّراط و المیزان» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة شهدت له أنا و جبرئیل یوم القیامة أنّه کان موقنا بیوم القیامة، و خرج من قبره و وجهه مسفر عن وجوه الخلائق، یسعی نوره بین یدیه، و إدمان قراءتها یجلب الرزق و الصیانة و یحبّب إلی الناس» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها شهدت أنا و جبرئیل یوم القیامة أنّه کان مؤمنا بیوم القیامة» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «قراءتها تخشّع و تجلب العفاف و الصّیانة، و من قرأها لم یخف من سلطان، و حفظ فی لیله- إذا قرأها- و نهاره بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: قراءتها تقوی القلب و شرب مائها یقوی الضعف «5». (1) ثواب الأعمال، ص 150.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 164.
(5) مصباح الکفعمی، ص 613.
خواص القرآن و فوائده، ص: 150

عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «من قرأ هل أتی علی الإنسان فی کلّ غداة خمیس، زوّجه اللّه من الحور العین ثمانمائة عذراء و أربعة آلاف ثیّب حوراء من الحور العین، و کان مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کان جزاؤه علی اللّه جنّة و حریرا، و من أدمن قراءتها قویت نفسه الضعیفة، و من کتبها و شرب ماءها نفعت وجع الفؤاد، و صحّ جسمه، و برأ من مرضه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها أجزاه اللّه الجنّة و ما تهوی نفسه علی کلّ الأمور، و من کتبها فی إناء و شرب ماءها نفعت شرّ وجع الفؤاد، و نفع بها الجسد» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «قراءتها تقوّی النفس و تشدّ العصب، و تسکّن القلق و إن ضعف فی قراءتها، کتبت و محیت و شرب ماؤها، منعت من ضعف النفس و یزول عنه بإذن اللّه تعالی» «2».
و عن علی بن عمر العطار قال: دخلت علی أبی الحسن العسکری علیه السّلام یوم الثلاثاء فقال: لم أرک أمس قلت: کرهت الحرکة فی یوم الاثنین، قال: یا علی من أحب أن یقیه اللّه شر یوم الاثنین فلیقرأ فی (1) ثواب الأعمال، ص 150.
(2) تفسیر البرهان، ج 7، ص 174.
خواص القرآن و فوائده، ص: 151
أول رکعة من صلاة الغداة هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ ثم قرأ أبو الحسن علیه السّلام: فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً «1». (1) أمالی الطوسی، ج 1، ص 228.
خواص القرآن و فوائده، ص: 152

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ و المرسلات عرفا، عرّف اللّه بینه و بین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کتب أنّه لیس من المشرکین باللّه، و من قرأها فی محاکمة بینه و بین أحد قوّاه اللّه علی خصمه و ظفر به» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها و هو فی محاکمة عند قاض أو وال، نصره اللّه علی خصمه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها فی حکومة قوی علی من یحاکمه، و إذا کتبت و محیت بماء البصل، ثمّ شربه من به وجع فی بطنه، زال عنه بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 150.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 188.
خواص القرآن و فوائده، ص: 153

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ عمّ یتساءلون، لم تخرج سنته- إذا کان یدمنها فی کلّ یوم- حتّی یزور بیت اللّه الحرام إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة و حفظها، لم یکن حسابه یوم القیامة إلّا بمقدار سورة مکتوبة، حتّی یدخل الجنّة، و من کتبها و علّقها علیه لم یقربه قمل، و زادت فیه قوّة عظیمة» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها و حفظها کان حسابه یوم القیامة بمقدار صلاة واحدة، و من کتبها و علّقها علیه لم یقربه قمل، و زادت فیه قوّة و هیبة عظیمة» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها لمن أراد السهر سهر، و قراءتها لمن هو مسافر باللیل تحفظه من کل طارق بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی المصباح: من کتبها فی رق ظبی بزعفران و ماء ورد و حملها قل نومه و سهر و حفظ و قل قمله و إن علقت علی ذراع کان فیه قوة عظیمة و شرب مائها یزیل مرض البطن «5». (1) ثواب الأعمال، ص 150.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 193.
(5) مصباح الکفعمی، ص 613.
خواص القرآن و فوائده، ص: 154

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة النازعات، لم یمت إلّا ریّانا، و لم یبعثه اللّه إلّا ریّانا، و لم یدخله الجنّة إلّا ریّانا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أمن من عذاب اللّه تعالی، و سقاه اللّه من برد الشراب یوم القیامة، و من قرأها عند مواجهة أعدائه انحرفوا عنه و سلم منهم و لم یضرّوه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها أمن من عذاب اللّه، و سقاه شربة یوم القیامة، و من قرأها عند مواجهة أعدائه انحرفوا عنه و سلم من أذاهم» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها و هو مواجه أعداءه لم یبصروه، و انحرفوا عنه، و من قرأها و هو داخل علی أحد یخافه نجا منه و أمن بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 150.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 203.
خواص القرآن و فوائده، ص: 155

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ عبس و تولّی، و إذا الشمس کوّرت، کان تحت جناح اللّه و فی جنانه، و فی ظلّ اللّه و کرامته، و فی جنّاته، و لم یعظم ذلک علی اللّه إن شاء اللّه» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأ هذه السورة خرج من قبره یوم القیامة ضاحکا مستبشرا، و من کتبها فی رقّ غزال و علّقها لم یر إلّا خیرا أینما توجّه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أکثر قراءتها خرج یوم القیامة و وجهه ضاحک مستبشر، و من کتبها فی رقّ غزال و علّقها علیه لم یلق إلّا خیرا أینما توجّه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا قرأها المسافر فی طریقه یکفی ما یلیه فی طریقه فی ذلک السفر» «2» و فی المصباح: من حملها أصاب الخیر فی طریقه و کفی ما أهمه و من قرأها علی عین قد نضبت ثلاثة أیام کل یوم سبعا غزرت و من قرأها علی مدفون ضل عنه أرشده اللّه تعالی إلیه «5». (1) ثواب الأعمال، ص 151.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 211.
(5) مصباح الکفعمی، ص 613.
خواص القرآن و فوائده، ص: 156

[تقدّم فی عبس و روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعاذه اللّه من الفضیحة یوم القیامة حیث تنشر صحیفته، و ینظر إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو آمن، و من قرأها علی أرمد العین أو مطروفها أبرأها بإذن اللّه عزّ و جلّ» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها أعاذه اللّه من الفضیحة یوم القیامة، یوم تنشر صحیفته، و من کتبها لعین رمداء أو مطروفة برئت بإذن اللّه تعالی» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من سره أن ینظر إلی یوم القیامة کأنه رأی عین فلیقرأ «إذا الشمس کورت و إذا السماء انفطرت، و إذا السماء انشقت» «3». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 218.
(3) بحار الأنوار، ص 320.
خواص القرآن و فوائده، ص: 157

عن الحسین بن أبی العلاء، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام، یقول:
«من قرأ هاتین السورتین، و جعلهما نصب عینه فی صلاة الفریضة و النافلة: (إذا السّماء انفطرت) و (إذا السّماء انشقّت) «1» لم یحجبه من اللّه حاجب، و لم یحجزه من اللّه حاجز، و لم یزل ینظر [إلی الله و ینظر] اللّه إلیه حتّی یفرغ من حساب الناس» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعاذه اللّه تعالی أن یفضحه حین تنشر صحیفته، و ستر عورته، و أصلح له شأنه یوم القیامة، و من قرأها و هو مسجون أو مقیّد و علّقها علیه، سهّل اللّه خروجه، و خلّصه ممّا هو فیه و ممّا یخافه أو یخاف علیه، و أصلح حاله عاجلا بإذن اللّه تعالی» «3».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها أمن فضیحة یوم القیامة، و سترت علیه عیوبه، و أصلح له شأنه یوم القیامة، و من قرأها و هو مسجون أو موثوق علیه، أو کتبها و علّقها علیه، سهّل اللّه خروجه سریعا» «3».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها عند نزول الغیث، غفر اللّه له بکل قطرة تقطر، و قراءتها علی العین یقوّی نظرها، و یزول الرّمد و الغشاوة بقدرة اللّه تعالی» «3». (1) سورة الانشقاق، الآیة 1.
(2) ثواب الأعمال، ص 151.
(3) تفسیر البرهان، ج 8، ص 229.
خواص القرآن و فوائده، ص: 158

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ فی الفریضة: (ویل لّلمطفّفین) أعطاه اللّه الأمن یوم القیامة من النار، و لم تره و لم یرها، یمرّ علی جسر جهنّم، و لا یحاسب یوم القیامة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة سقاه اللّه تعالی من الرّحیق المختوم یوم القیامة، و إن قرئت علی مخزن حفظه اللّه من کلّ آفة» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن علی قراءتها سقاه اللّه من الرحیق المختوم، و إن قرئت علی مخزن حفظه اللّه من کلّ آفة» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «لم تقرأ قطّ علی شی‌ء إلّا و حفظ و وقی من حشرات الأرض بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 151.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 232.
خواص القرآن و فوائده، ص: 159

تقدّم فی سورة الانفطار:
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعاذه اللّه تعالی أن یعطی کتابه من وراء ظهره، و إن کتبت و علّقت علی المتعسّرة بولدها، أو قرئت علیها، وضعت من ساعتها» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها أعاذه اللّه أن یعطیه کتابه من وراء ظهره، و إن کتبت و وضعت علی المتعسّرة ولدت عاجلا سریعا، و إن قرئت علیها علیها کانت سریعة الولادة» «1».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا علّقت علی المطلوقة وضعت، و یحرص الواضع لها أن ینزعها عن المطلوقة سریعا لئلا یخرج جمیع ما فی بطنها، و تعلیقها علی الدابة یحفظها عن الآفات، و إذا کتبت علی حائط المنزل أمن من جمیع الهوام» «1». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 244.
خواص القرآن و فوائده، ص: 160

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ: (و السّماء ذات البروج) فی فریضة، فإنّها سورة الأنبیاء، کان محشره و موقفه مع النبیّین و المرسلین و الصالحین» «1».
و من خواصّ القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه من الأجر بعدد کلّ من اجتمع فی جمعة و کلّ من اجتمع یوم عرفة عشر حسنات، و قراءتها تنجّی من المخاوف و الشدائد» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها کان له أجر عظیم، و أمن من المخاوف و الشدائد» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «ما علّقت علی مفطوم إلّا سهّل اللّه فطامه، و من قرأها علی فراشه کان فی أمان اللّه إلی أن یصبح» «2».
و فی المصباح: من قرأها فی فراشه حفظ أو علی منزله عند خروجه حرس هو و من فی البیت من الأهل و المال و من قرأ من أولها إلی قوله:
قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ کفی شر الزنابیر «5».
و من قرأ علی الماء (و السماء ذات البروج) و سقاه من سقی سما فإنه لا یضرّه إن شاء اللّه «6». (1) ثواب الأعمال، ص 151.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 249.
(5) مصباح الکفعمی، ص 613.
(6) مکارم الأخلاق، ص 350.
خواص القرآن و فوائده، ص: 161
و عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقرأ فی العشاء الآخرة بالسماء ذات البروج و السماء و الطارق.
و عنه أیضا أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمر أن یقرأ بالسماوات «1» فی العشاء.
و عن جابر بن سمرة أن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقرأ فی الظهر و العصر بالسماء و الطارق و السماء ذات البروج.
و عن سعید بن منصور: عن جابر أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لمعاذ:
اقرأ بهم العشاء بسبح اسم ربک الأعلی، و اللیل إذا یغشی، و السماء ذات البروج «2». (1) کذا فی الأصل و المصدر، و لعله یعنی السورتین: السماء و الطارق و السماء ذات البروج نقلا عن البحار.
(2) بحار الأنوار، ج 89، ص 322 نقلا عن الدر المنثور، ج 6، ص 331.
خواص القرآن و فوائده، ص: 162

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من کانت قراءته فی فرائضه (و السّماء و الطّارق)، کانت له یوم القیامة عند اللّه جاه و منزلة، و کان من رفقاء المؤمنین و أصحابهم فی الجنّة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کتب اللّه له عشر حسنات بعدد کلّ نجم فی السماء، و من کتبها و غسلها بالماء، و غسل بها الجراح لم ترم، و إن قرئت علی شی‌ء حرسته و أمن صاحبه علیه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها فی إناء و غسلها بالماء و غسل بها الجراح لم ترم، و إن قرئت علی شی‌ء حرسته و أمن علیه صاحبه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من غسل بمائها الجراح سکنت و لم تقح، و من قرأها علی شی‌ء یشرب دواء یکون فیه الشفاء» «2».
و فی المصباح: من کتب من أولها إلی قوله: فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ علی أربع رقاع و جعل کل رقعة فی رأس عود فی أربع زوایا المکان فإن الجراد و غیره یهلک إن شاء اللّه تبارک و تعالی «5». (1) ثواب الأعمال، ص 152.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 256.
(5) مصباح الکفعمی، ص 614، حاشیة رقم 1.
خواص القرآن و فوائده، ص: 163

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ: (سبّح اسم ربّک الأعلی) فی فریضة أو نافلة، قیل له یوم القیامة: ادخل من أیّ أبواب الجنّة شئت» «1».
الطّبرسی: روی العیّاشی بإسناده، عن أبی حمیصة، عن علیّ علیه السّلام، قال: صلّیت خلفه عشرین لیلة، فلیس یقرأ إلا: (سبّح اسم ربّک الأعلی) و قال: «لو تعلمون ما فیها لقرأها الرجل کلّ یوم عشرین مرة، و إنّ من قرأها فکأنما قرأ صحف موسی و إبراهیم الذی وفّی» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه من الأجر بعدد کلّ حرف أنزل علی إبراهیم و موسی و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و إذا قرئت علی الأذن الوجعة زال ذلک عنها، و إن قرئت علی البواسیر قلعتهنّ و برأ صاحبهنّ سریعا» «3».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها علی الأذنین و الرّقبة الوجیعة زال ذلک عنها، و تقرأ علی البواسیر، و إن کتبت لها یبرأ صاحبها سریعا» «3».
و قال الصادق علیه السّلام: «قراءتها علی الأذن الدّویة «5» التی فیها الدواثر (1) ثواب الأعمال، ص 152.
(2) مجمع البیان، ج 10، ص 326.
(3) تفسیر البرهان، ج 8، ص 260.
(5) دویّ الأذن: طنینها. و واد دویّ: شدید. «المعجم الوسیط مادة دوی».
خواص القرآن و فوائده، ص: 164
تزیلها، و قراءتها علی الموضع المفسخ تزیله، و قراءتها علی البواسیر تقطعها بإذن اللّه تعالی» «1».
و عن علی علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یحب هذه السورة (سبح اسم ربک الأعلی) و أول من قال سبحان ربی الأعلی میکائیل «2». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 260.
(2) بحار الأنوار، ج 89، ص 322.
خواص القرآن و فوائده، ص: 165

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من أدمن قراءة: (هل أتاک حدیث الغاشیة) فی فریضة أو نافلة، غشّاه اللّه برحمته فی الدنیا و الآخرة، و آتاه الأمن یوم القیامة من عذاب النار» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة حاسبه اللّه حسابا یسیرا، و من قرأها علی مولود بشر أو غیره صارخ أو شارد، سکّنته و هدّأته» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها حاسبه اللّه حسابا یسیرا، و من قرأها علی مولود أو کتبت له بشرا کان أو حیوانا سکّنته و هدّأته» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها علی ضرس یؤلم و یضرب سکن بإذن اللّه تعالی، و من قرأها علی ما یأکله أمن ما فیه و رزقه اللّه السلامة فیه» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 152.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 267.
خواص القرآن و فوائده، ص: 166

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «اقرءوا سورة الفجر فی فرائضکم و نوافلکم، فإنّها سورة للحسین بن علی علیه السّلام، من قرأها کان مع الحسین علیه السّلام یوم القیامة فی درجته من الجنّة، إن اللّه عزیز حکیم» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة غفر اللّه له بعدد من قرأها، و جعل له نورا یوم القیامة، و من کتبها و علّقها علی وسطه، و جامع زوجته حلالا، رزقه اللّه ولدا ذکرا قرّة عین» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها جعل اللّه له نورا یوم القیامة، و من کتبها و علّقها علی زوجته رزقه اللّه ولدا مبارکا» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها عند طلوع الفجر أمن من کلّ شی‌ء إلی طلوع الفجر فی الیوم الثانی، و من کتبها و علّقها علی وسطه ثمّ جامع زوجته یرزقها اللّه تعالی ولدا تقرّ به عینه و یفرح به» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 152.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 275.
خواص القرآن و فوائده، ص: 167

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من کان قراءته فی فریضة (لا أقسم بهذا البلد) کان فی الدنیا معروفا أنّه من الصالحین، و کان فی الآخرة معروفا أنّ له من اللّه مکانا، و کان یوم القیامة من رفقاء النبیّین و الشّهداء و الصالحین» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه تعالی الأمان من غضبه یوم القیامة، و نجّاه من صعود العقبة الکئود، و من کتبها و علّقها علی الطفل، أو ما یولد، أمن علیه من کلّ ما یعرض للأطفال» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها نجّاه اللّه تعالی یوم القیامة من صعوبة العقبة، و من کتبها و علّقها علی مولود أمن من کلّ آفة و من بکاء الأطفال، و نجّاه اللّه من أمّ الصبیان» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا علّقت علی الطفل أمن من النقص، و إذا سعط من مائها أیضا برأ ممّا یؤلم الخیاشیم، و نشأ نشوءا صالحا» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 152.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 286.
خواص القرآن و فوائده، ص: 168

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من أکثر قراءة (و الشمس) و (و اللیل إذا یغشی) و (و الضّحی) و (أ لم نشرح) فی یوم أو لیلة، لم یبق شی‌ء بحضرته إلّا شهد له یوم القیامة، حتّی شعره و بشره و لحمه و دمه و عروقه و عصبه و عظامه، و کلّ ما أقلّته الأرض معه، و یقول الربّ تبارک و تعالی:
قبلت شهادتکم لعبدی، و أجزتها له، انطلقوا به إلی جنانی حتّی یتخیّر منها حیث ما أحبّ، فأعطوه إیاها من غیر منّ، و لکن رحمة منّی و فضلا علیه، و هنیئا لعبدی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة، فکأنّما تصدّق علی من طلعت علیه الشمس و القمر، و من کان قلیل التوفیق فلیدمن قراءتها، فیوفّقه اللّه تعالی أینما یتوجّه، و فیها زیادة حفظ و قبول عند جمیع الناس و رفعة» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کان قلیل التوفیق فلیدمن من قراءتها، یوفّقه اللّه أینما توجّه، و فیها منافع کثیرة، و حفظ و قبول عند جمیع الناس» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «یستحب لمن یکون قلیل الرزق و التوفیق کثیر الخسران و الحسرات أن یدمن فی قراءتها، یصیب فیها زیادة و توفیقا، و من شرب ماءها أسکن عنه الرّجف بإذن اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 153.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 296.
خواص القرآن و فوائده، ص: 169

[تقدّم فی سورة الشمس و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه تعالی حتّی یرضی، و أزال عنه العسر، و یسّر له الیسر، و أغناه من فضله، و من قرأها قبل أن ینام خمس عشرة مرّة، لم یر فی منامه إلّا ما یحبّ من الخیر، و لا یری فی منامه سوءا، و من صلّی بها فی العشاء الآخرة کأنّما صلّی بربع القرآن، و قبلت صلاته» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها أعطاه اللّه مناه حتّی یرضی، و زال عنه العسر، و سهّل اللّه له الیسر، و من قرأها عند النوم عشرین مرّة، لم یر فی منامه إلا خیرا، و لم یر سوءا أبدا، و من صلّی بها العشاء الآخرة فکأنّما قرأ القرآن کله، و تقبل صلاته» «1».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها خمس عشرة مرّة، لم یر ما یکره، و نام بخیر، و آمنه اللّه تعالی، و من قرأها فی أذن مغشیّ علیه أو مصروع، أفاق من ساعته» «1». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 302.
خواص القرآن و فوائده، ص: 170

[تقدّم فی سورة الشّمس و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة، و جبت له شفاعة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامة، و کتب له من الحسنات بعدد کلّ سائل و یتیم عشر مرّات، و إن کتبها علی اسم غائب ضالّ رجع إلی أصحابه سالما، و من نسی فی موضع شیئا ثمّ ذکره و قرأها، حفظه اللّه إلی أن یأخذه» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها علی اسم صاحب له، رجع إلیه صاحبه سریعا سالما» «1». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 309.
خواص القرآن و فوائده، ص: 171

[تقدّم فی سورة الشّمس و من خواص القرآن: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها أعطاه اللّه الیقین و العافیة، و من قرأها علی ألم فی الصدر، و کتبها له، شفاه اللّه» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها فی إناء و شربها، و کان حصر البول، شفاه اللّه و سهّل اللّه إخراجه» «1».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها علی الصدر تنفع من ضرّه، و علی الفؤاد تسکّنه بإذن اللّه، و ماؤها ینفع لمن به البرد بإذن اللّه تعالی» «1».
و فی المصباح: شرب مائها یفتت الحصاة و یفتح المثانة و ینفع من البرودة و قراءتها علی الصدر و الفؤاد یسکن ألمهما «4». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 314.
(4) المصباح للکفعمی، ص 614.
خواص القرآن و فوائده، ص: 172

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ (و التّین) فی فرائضه و نوافله أعطی من الجنّة حیث یرضی إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کتب اللّه له من الأجر ما لا یحصی، و کأنّما تلقّی محمدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو مغتمّ ففرّج اللّه عنه، و إذا قرئت علی ما یحضر من الطعام، صرف اللّه عنه بأس ذلک الطعام، و لو کان فیه سمّا قاتلا، و کان فیه الشّفاء» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها علی مأکول، رفع اللّه عنه شرّ ذلک المأکول، و لو کان سمّا، و صیّر فیه الشّفاء» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا کتبت و قرئت علی شی‌ء من الطعام، صرف اللّه عنه ما یضرّه، و کان فیه الشّفاء بقدرة اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 153.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 318.
خواص القرآن و فوائده، ص: 173

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ فی یومه أو لیلته: (اقرأ باسم ربّک) ثم مات فی یومه أو فی لیلته، مات شهیدا، و بعثه اللّه شهیدا، و أحیاه شهیدا، و کان کمن ضرب بسیفه فی سبیل اللّه تعالی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة، کتب اللّه له من الأجر کمثل ثواب من قرأ جزء المفصّل، و کأجر من شهر سیفه فی سبیل اللّه تعالی، و من قرأها و هو راکب البحر سلّمه اللّه تعالی من الغرق» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها علی باب مخزن، سلّمه اللّه تعالی من کلّ آفة و سارق إلی أن یخرج ما فیه مالکه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها و هو متوجّه فی سفره کفی شرّه، و من قرأها و هو راکب البحر سلم من ألمه بقدرة اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 153.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 322.
خواص القرآن و فوائده، ص: 174

عن سیف بن عمیرة، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «من قرأ: (إنّا أنزلناه فی لیلة القدر) یجهر بها صوته، کان کالشاهر سیفه فی سبیل اللّه، و من قرأها سرّا کان کالمتشحّط بدمه فی سبیل اللّه، و من قرأها عشر مرّات غفر له علی نحو ألف ذنب من ذنوبه» «1».
ابن بابویه: عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن سیف بن عمیرة، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السّلام، مثله «2».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی العوذة، قال: «تأخذ قلّة «3» جدیدة، فتجعل فیها ماء، ثم تقرأ علیها: (إنّا أنزلناه فی لیلة القدر) ثلاثین مرّة، ثم تعلّق و تشرب منها و تتوضّأ، و یزداد فیها ماء إن شاء» «4».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ: (إنّا أنزلناه فی لیلة القدر) فی فریضة من فرائض اللّه نادی مناد: یا عبد اللّه، غفر اللّه لک ما مضی فاستأنف العمل» «5».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه (1) الکافی، ج 2، ص 454، ح 6.
(2) ثواب الأعمال، ص 153.
(3) القلّة: الحب العظیم، و قیل: الجرة العظیمة، و قیل: الجرّة عامة، و قیل: الکوز الصغیر، و الجمع قلل و قلال. «لسان العرب مادة قلل».
(4) الکافی، ج 2، ص 456، ح 19.
(5) ثواب الأعمال، ص 112.
خواص القرآن و فوائده، ص: 175
السورة، کان له من الأجر کمن صام شهر رمضان، و إن وافق لیلة القدر، کان له ثواب کثواب من قاتل فی سبیل اللّه، و من قرأها علی باب مخزن سلّمه اللّه تعالی من کلّ آفة و سوء إلی أن یخرج صاحبه ما فیه».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها کان له یوم القیامة خیر البریّة رفیقا و صاحبا، و إن کتبت فی إناء جدید، و نظر فیه صاحب اللّقوة «1» شفاه اللّه تعالی».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها بعد عشاء الآخرة خمس عشرة مرّة، کان فی أمان اللّه إلی تلک اللیلة الأخری، و من قرأها فی کل لیلة سبع مرات أمن فی تلک اللیلة إلی طلوع الفجر، و من قرأها علی ما یدّخر ذهبا أو فضّة أو أثاث بارک اللّه فیه من جمیع ما یضرّه، و إن قرئت علی ما فیه غلّة «2» نفعه بإذن اللّه تعالی».
فی الأمالی للصدوق عن الکاظم علیه السّلام قال: إنّ للّه یوم الجمعة ألف نفحة من رحمته یعطی کلّ عبد منها ما شاء فمن قرأ إنّا أنزلناه فی لیلة القدر بعد العصر یوم الجمعة، مائة مرّة. وهب اللّه له تلک الألف و مثلها «3».
و عنه علیه السّلام أنّه سمع بعض آبائه علیهم السّلام رجلا یقرأ إنّا أنزلناه، فقال صدق و غفر له «4».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من قرأ إنّا أنزلناه فی لیلة القدر فی فریضة من فرائض اللّه نادی مناد: یا عبد اللّه! غفر اللّه لک ما مضی، فاستأنف العمل «4».
و عن أبی جعفر علیه السّلام قال: من قرأ إنّا أنزلناه فی لیلة القدر فجهر بها (1) اللّقوة: داء یکون فی الوجه یعوج منه الشّدق. «لسان العرب مادة لقو».
(2) الغلّة: الدّخل الذی یحصل من الزرع و الثمر و اللبن و الإجارة و النتاج و نحو ذلک. «لسان العرب مادة غلل».
(3) ثواب الأعمال، ص 198.
(4) أمالی الصدوق ص 341.
خواص القرآن و فوائده، ص: 176
صوته، کان کالشاهر سیفه فی سبیل اللّه عزّ و جلّ، و من قرأها سرّا کان کالمتشحّط بدمه فی سبیل اللّه، و من قرأها عشر مرّات محا اللّه عنه ألف ذنبة من ذنوبه «1».
و عن أبیّ، عن سعد، عن النهدیّ، عن إسماعیل بن سهل قال:
کتبت إلی أبی جعفر علیه السّلام علّمنی شیئا إذا أنا قلته کنت معکم فی الدّنیا و الآخرة قال: فکتب بخطّه أعرفه: أکثر من تلاوة إنّا أنزلناه، و رطّب شفتیک بالاستغفار «1».
و عن محمّد بن عبد الله بن زید، عن محمّد بن بکر الأزدی، عن أبی عبد الله علیه السّلام و أوصی أصحابه و أولیاءه: من کان به علّة فیأخذ قلّة جدیدة، و لیجعل فیها الماء و لیستقی الماء بنفسه، و لیقرأ علی الماء سورة إنّا أنزلناه علی الترتیل ثلاثین مرّة، ثمّ لیشرب من ذلک الماء، و لیتوضّأ، و لیمسح به، و کلّما نقص زاد فیه فإنّه لا یظهر ذلک ثلاثة أیّام إلّا و یعافیه اللّه تعالی من ذلک الداء «3».
و عن سهل، عن علیّ بن سلیمان، عن أحمد بن الفضل أبی عمر الحذّاء قال: ساءت حالی فکتبت إلی أبی جعفر علیه السّلام فکتب إلیّ أدم قراءة إنّا أرسلنا نوحا إلی قومه، قال: فقرأتها حولا فلم أر شیئا فکتبت إلیه أخبره بسوء حالی و أنّی قد قرأت (إنّا أرسلنا نوحا إلی قومه) حولا کما أمرتنی، و لم أر شیئا قال: فکتب إلیّ: قد وفی لک الحول، فانتقل عنها إلی قراءة إنّا أنزلناه، قال: ففعلت فما کان إلّا یسیرا حتّی بعث إلیّ ابن أبی داود فقضی عنّی دینی، و أجری علیّ و علی عیالی، و وجّهنی إلی البصرة فی وکالته بباب کلّاء «4» و أجری علیّ خمس مائة درهم. (1) ثواب الاعمال ص 112.
(3) طب الأئمة، ص 123.
(4) موضع بالبصرة و فی الأصل: کلتاء.
خواص القرآن و فوائده، ص: 177
و کتبت من البصرة علی یدی علیّ بن مهزیار إلی أبی الحسن صلوات اللّه علیه أنّی کنت سألت أباک عن کذا و کذا و شکوت إلیه کذا و کذا و إنی قد نلت الّذی أحببت فأحببت أن تخبرنی یا مولای کیف أصنع فی قراءة إنّا أنزلناه فی لیلة القدر؟ أقتصر علیها وحدها فی فرائضی و غیرها أم أقرأ معها غیرها؟ أم لها حدّ أعمل به، فوقّع علیه السّلام و قرأت التوقیع: لا تدع من القرآن قصیرة و طویلة، و یجزئک من قراءة إنّا أنزلناه یومک و لیلتک مائة مرّة «1».
و عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العبّاس، عن إسماعیل بن سهل قال: کتبت إلی أبی جعفر علیه السّلام أنّی قد لزمنی دین فادح، فکتب: أکثر من الاستغفار و رطّب لسانک بقراءة إنّا أنزلناه «2».
و فی عدة الداعی: قراءة إنّا أنزلناه فی لیلة القدر، علی ما یدّخر و یخبی حرز له وردت بذلک الرّوایة عنهم علیهم السّلام.
و فی المکارم: من أخذ قدحا و جعل فیه ماء و قرأ فیه إنّا أنزلناه خمسا و ثلاثین مرّة، و رشّ ذلک الماء علی ثوبه، لم یزل فی سعة حتّی یبلی ذلک الثوب «3».
و قال الکفعمیّ فی بعض کتب أدعیته: ذکر الشیخ عزّ الدّین الحسن ابن ناصر بن إبراهیم الحدّاد العاملی فی کتابه طریق النجاة عن الجواد علیه السّلام أنّه من قرأ سورة القدر فی کلّ یوم و لیلة ستّا و سبعین مرّة، خلق اللّه له ألف ملک یکتبون ثوابها ستة و ثلاثین ألف عام، و یضاعف اللّه استغفارهم له ألفی سنة ألف مرّة.
و توظیف ذلک فی سبعة أوقات: الأوّل بعد طلوع الفجر، و قبل صلاة الصبح سبعا لیصلّی علیه الملائکة ستّة أیّام. (1) الکافی، ج 5، ص 316.
(2) الکافی، ج 5، ص 317.
(3) مکارم الأخلاق، ص 117.
خواص القرآن و فوائده، ص: 178
الثانی بعد صلاة الغداة عشرا لیکون فی ضمان اللّه إلی المساء.
الثالث إذا زالت الشمس قبل النافلة عشرا لینظر اللّه إلیه و یفتح له أبواب السماء.
الرابع بعد نوافل الزوال إحدی و عشرین، لیخلق اللّه تعالی له منها بیتا طوله ثمانون ذراعا، و کذا عرضه و ستّون ذراعا سمکه، و حشوه ملائکة یستغفرون له إلی یوم القیامة و یضاعف اللّه استغفارهم ألفی سنة ألف مرّة.
الخامس بعد العصر عشرا لتمرّ علی مثل أعمال الخلائق یوما.
السّادس بعد العشاء سبعا لیکون فی ضمان اللّه إلی أن یصبح.
السابع حین یأوی إلی فراشه إحدی عشر لیخلق اللّه له منها ملکا راحته أکبر من سبع سماوات و سبع أرضین، فی موضع کلّ ذرّة من جسده شعرة ینطق کلّ شعرة بقوّة الثقلین یستغفرون لقارئها إلی یوم القیامة.
و عن الصّادق علیه السّلام: النور الّذی یسعی بین یدی المؤمنین یوم القیامة نور إنّا أنزلناه.
و عنه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأها فی صلاة رفعت فی علّیّین مقبولة مضاعفة، و من قرأها ثمّ دعا رفع دعاؤه إلی اللّوح المحفوظ مستجابا و من قرأها حبّب إلی النّاس، فلو طلب من رجل أن یخرج من ماله بعد قراءتها حین یقابله لفعل، و من خاف سلطانا فقرأها حین ینظر إلی وجهه غلب له، و من قرأها حین یرید الخصومة أعطی الظفر، و من یشفع بها إلی اللّه تعالی شفّعه، و أعطاه سؤله.
و قال علیه السّلام: لو قلت لصدقت أنّ قارئها لا یفرغ من قراءتها حتّی یکتب له براءة من النّار.
و روی الشیخ فی متهجّده قراءتها بعد نافلة اللّیل ثلاثا و یوم الجمعة بعد العصر یستغفر اللّه سبعین مرّة ثمّ یقرأها عشرا فیکون أوقاتها تسعة.
هذا آخر ما تلخّص من کتاب طریق النجاة.
خواص القرآن و فوائده، ص: 179
و قال المجلسی فی البحار ذکر ابن فهد فی عدّته قراءتها فی الثلث الأخیر من لیلة الجمعة خمس عشرة، فمن قرأها کذلک ثمّ دعا استجیب له.
و عن الباقر علیه السّلام من قرأها بعد الصبح عشرا و حین تزول الشمس عشرا و بعد العصر أتعب ألفی کاتبه ثلاثین سنة.
و عنه علیه السّلام ما قرأها عبد سبعا بعد طلوع الفجر إلّا صلّی علیه سبعون صفّا سبعین صلاة و ترحّموا علیه سبعین رحمة.
و عنه علیه السّلام: من قرأها فی لیلة مائة مرّة رأی الجنّة قبل أن یصبح.
و عنه علیه السّلام: من قرأها ألف مرّة یوم الاثنین، و ألف مرّة یوم الخمیس خلق اللّه تعالی منه ملکا یدعی القویّ، راحته أکبر من سبع سماوات، و سبع أرضین، و خلق فی جسده ألف ألف شعرة، و خلق فی کلّ شعرة ألف لسان ینطق کلّ لسان بقوّة الثقلین، یستغفرون لقائلها، و یضاعف اللّه تعالی استغفارهم ألفی [سنة] ألف مرّة.
و کان علیّ علیه السّلام إذا رأی أحدا من شیعته قال: رحم اللّه من قرأ إنّا أنزلناه.
و عنه علیه السّلام: لکلّ شی‌ء ثمرة و ثمرة القرآن إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء کنز و کنز القرآن إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء عون و عون الضّعفاء إنّا أنزلناه و لکلّ شی‌ء یسر و یسر المعسرین إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء عصمة و عصمة المؤمنین إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء هدی و هدی الصّالحین إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء سیّد و سیّد القرآن إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء زینة و زینة القرآن إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء فسطاط و فسطاط المتعبّدین إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء بشری و بشری البرایا إنّا أنزلناه، و لکلّ شی‌ء حجّة و الحجّة بعد النّبیّ فی إنّا أنزلناه فآمنوا بها قیل: و ما الإیمان بها؟ قال: إنّها تکون فی کلّ سنة و کلّ ما ینزل فیها حقّ.
و عنه علیه السّلام: هی نعم رفیق المرء: بها یقضی دینه، و یعظّم دینه،
خواص القرآن و فوائده، ص: 180
و یظهر فلجه، و یطوّل عمره، و یحسّن حاله، و من کانت أکثر کلامه لقی اللّه تعالی صدّیقا شهیدا.
و عنه علیه السّلام: ما خلق اللّه تعالی و لا أعلم إلّا لقارئها فی موضع کلّ ذرة منه حسنة.
و عنه علیه السّلام: أبی اللّه تعالی أن یأتی علی قارئها ساعة لم یذکره باسمه و یصلّی علیه، و لن تطرف عین قارئها إلّا نظر اللّه إلیه، و ترحّم علیه، أبی اللّه أن یکون أحد بعد الأنبیاء و الأوصیاء أکرم علیه من رعاة إنّا أنزلناه، و رعایتها التلاوة لها، أبی اللّه أن یکون عرشه و کرسیّه أثقل فی المیزان من أجر قارئها، أبی اللّه تعالی أن یکون ما أحاط به الکرسیّ أکثر من ثوابه، أبی اللّه أن یکون لأحد من العباد عنده سبحانه منزلة أفضل من منزلته، أبی اللّه أن یسخط علی قارئها و یسخطه، قیل: فما معنی یسخطه؟ قال:
لا یسخطه بمنعه حاجته، أبی اللّه أن یکتب ثواب قارئها غیره، أو یقبض روحه سواه، أبی اللّه أن یذکره جمیع ملائکته إلّا بتعظیم حتّی یستغفروا لقارئها، أبی اللّه أن ینام قارئها حتّی یحفّه بألف ملک یحفظونه حتّی یصبح، و بألف ملک حتّی یمسی، أبی اللّه تعالی أن یکون شی‌ء من النوافل أفضل من قراءتها، أبی اللّه أن یرفع أعمال أهل القرآن إلّا و لقارئها مثل أجرهم.
و عنه علیه السّلام: ما فرغ عبد من قراءتها إلّا صلّت علیه الملائکة سبعة أیّام.
و روی عن الباقر علیه السّلام أنّه قال: من قرأ سورة القدر حین ینام إحدی عشرة مرّة، خلق اللّه له نورا سعته سعة الهواء عرضا و طولا ممتدّا من قرار الهواء إلی حجب النّور فوق العرش، فی کلّ درجة منه ألف ملک، لکلّ ملک ألف لسان لکلّ لسان ألف لغة، یستغفرون لقارئها إلی زوال اللّیل، ثمّ یضع اللّه ذلک النّور فی جسد قارئها إلی یوم القیامة.
و عنه علیه السّلام: من قرأها حین ینام و یستیقظ ملأ اللّوح المحفوظ ثوابه.
خواص القرآن و فوائده، ص: 181

عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة (لم یکن) کان بریئا من المشرکین، و أدخل فی دین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بعثه اللّه عزّ و جلّ مؤمنا، و حاسبه حسابا یسیرا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کان یوم القیامة مع خیر البریّة رفیقا و صاحبا، و هو علیّ علیه السّلام، و إن کتبت فی إناء جدید و نظر فیها صاحب اللّقوة بعینیه بری‌ء منها» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها علی خبز رقاق و أطعمها سارق غصّ، و یفتضح من ساعته، و من قرأها علی خاتم باسم سارق تحرّک الخاتم» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علّقها علیه، و کان فیه یرقان «4»، زال عنه، و إذا علّقت علی بیاض بالعین، و البرص، و شرب ماؤها، دفعه اللّه عنه، و إن شربت ماءها الحوامل نفعتها، و سلّمتها من سموم الطعام، و إذا کتبت علی جمیع الأورام أزالتها بقدرة اللّه تعالی» «5».
و عن أبی الدرداء قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو یعلم الناس ما فی لم یکن لعطلوا الأهل و المال و تعلموها. فقال رجل من خزاعة: ما فیها (1) ثواب الأعمال، ص 154.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 345.
(4) الیرقان: داء معروف یصیب الناس.
(5) تفسیر البرهان، ج 8، ص 345.
خواص القرآن و فوائده، ص: 182
من الأجر یا رسول اللّه؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یقرأها منافق أبدا و لا عبد فی قلبه شک فی اللّه عزّ و جلّ و اللّه إن الملائکة المقربین لیقرءونها منذ خلق السماوات؟ و الأرض و لا یفترون من قراءتها و ما من عبد یقرأها بلیل إلا بعث اللّه ملائکة یحفظونه فی دینه و دنیاه و یدعون له بالمغفرة و الرحمة فإن قرأها نهارا أعطی علیها من الثواب مثل ما أضاء علیه النهار و أظلم علیه اللیل فقال رجل من قیس غیلان: زدنا یا رسول اللّه من هذا الحدیث فداک أبی و أمی فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: تعلموا عم یتساءلون و تعلموا ق و القرآن المجید، و تعلموا و السماء ذات البروج و تعلموا و السماء و الطارق، فإنکم لو تعلمون ما فیهن لعطلتم ما أنتم فیه و تعلمتموهن و تقرّبتم إلی اللّه بهن و إن اللّه یغفر بهن کل ذنب إلا الشرک باللّه و اعلموا أن تبارک الذی بیده الملک تجادل عن صاحبها یوم القیامة و تستغفر له من الذنوب «1». (1) مستدرک الوسائل ج 1 ص 311.
خواص القرآن و فوائده، ص: 183

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أنّه قال: «لا تملّوا من قراءة: (إذا زلزلت الأرض زلزالها) فإنّه من کانت قراءته بها فی نوافله، لم یصبه اللّه عزّ و جلّ بزلزلة أبدا، و لم یمت بها و لا بصاعقة و لا بآفة من آفات الدنیا حتّی یموت، فإذا مات نزل علیه ملک کریم من عند ربّه، فیقعد عند رأسه، فیقول: یا ملک الموت أرفق بولیّ اللّه، فإنّه کان کثیرا ما یذکرنی و یکثر تلاوة هذه السورة، و تقول له السورة مثل ذلک، فیقول ملک الموت: قد أمرنی ربّی أن أسمع له و أطیع، و لا أخرج روحه حتّی یأمرنی بذلک، فإذا أمرنی أخرجت روحه، و لا یزال ملک الموت عنده حتّی یأمره بقبض روحه، و إذا کشف له الغطاء، فیری منازله فی الجنّة، فیخرج روحه فی ألین ما یکون من العلاج، ثمّ یشیّع روحه إلی الجنّة سبعون ألف ملک یبتدرون بها إلی الجنّة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الأجر کمن قرأ ربع القرآن، و من کتبها علی خبز الرّقاق و أطعمها صاحب السّرقة غصّ بها صاحب الجریرة و افتضح».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها علی خبز رقاق و أطعمها سارقا غصّ و یفتضح من ساعته، و من قرأها علی خاتم باسم سارق تحرّک الخاتم».
و قال الصادق علیه السّلام: «من کتبها و علّقها علیه أو قرأها و هو داخل (1) الکافی، ج 1، ص 458، ح 24.
خواص القرآن و فوائده، ص: 184
علی سلطان یخاف منه، نجا ممّا یخاف منه و یحذر، و إذا کتبت علی طشت جدید لم یستعمل و نظر فیه صاحب اللّقوة أزیل وجعه بإذن اللّه تعالی بعد ثلاث أو أقل».
و عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ إذا زلزلت أربع مرّات، کان کمن قرأ القرآن کلّه» «1».
و فی صحیفة الرضا علیه السّلام عنه علیه السّلام مثله «2».
و عن ابن البطائنی، عن علیّ بن معبد، عن أبیه عن أبی عبد الله علیه السّلام قال: لا تملّوا قراءة إذا زلزلت الأرض، فإنّ من کانت قراءته فی نوافله، لم یصبه اللّه عزّ و جلّ بزلزلة أبدا، و لم یمت بها و لا بصاعقة و لا بآفة من آفات الدّنیا، فإذا مات أمر به إلی الجنّة، فیقول اللّه عزّ و جلّ: عبدی أبحتک جنّتی فاسکن منها حیث شئت و هویت، لا ممنوعا و لا مدفوعا «3».
و فی الدر المنثور: عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: (إذا زلزلت الأرض) تعدل نصف القرآن، و العادیات تعدل نصف القرآن، و قل هو اللّه أحد تعدل ثلث القرآن، و قل یا أیّها الکافرون تعدل ربع القرآن.
و تماری علیّ و ابن عباس «4» فی العادیات ضبحا فقال ابن عبّاس:
هی الخیل و قال علیّ: کذبت یا ابن فلانة و اللّه ما کان معنا یوم بدر فارس إلّا المقداد، کان علی فرس أبلق، قال: و کان علیّ علیه السّلام یقول: هی الإبل، فقال ابن عبّاس: أ لا تری أنّها تثیر نقعا؟ فما شی‌ء تثیر إلّا بحوافرها «5». (1) عیون الأخبار، ج 2، ص 37.
(2) صحیفة الرضا علیه السّلام، ص 21.
(3) ثواب الأعمال، ص 112.
(4) فی الأصل: و عن ابن عباس و هو سهو.
(5) الدر المنثور، ج 6، ص 383.
خواص القرآن و فوائده، ص: 185
و فیه أیضا عن عبد اللّه بن عمرو قال: أتی رجل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال أقرئنی یا رسول اللّه قال له: اقرأ ثلاثا من ذوات الر، فقال الرجل:
کبر سنّی، و اشتدّ قلبی، و غلظ لسانی، قال: اقرأ ثلاثا من ذوات حم، فقال مثل مقالته الأولی، فقال: اقرأ ثلاثا من المسبّحات، فقال مثل مقالته، و لکن أقرئنی یا رسول اللّه سورة جامعة فأقرأه (إذا زلزلت الأرض زلزالها) حتّی فرغ منها قال الرجل: و الّذی بعثک بالحقّ لا أزید علیها، ثمّ أدبر فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «أفلح الرّویجل أفلح الرّویجل».
و عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ (إذا زلزلت الأرض) عدلت له بنصف القرآن، و من قرأ (قل هو اللّه أحد) عدلت له بثلث القرآن، و من قرأ (قل یا أیّها الکافرون) عدلت له بربع القرآن.
و عن أبی هریرة: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: من قرأ فی لیلة (إذا زلزلت) کان له عدل نصف القرآن.
و عن رجل من بنی جهینة: أنّه سمع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقرأ فی الصبح إذا زلزلت الأرض فی الرکعتین کلتیهما، فلا أدری أنسی أم قرأ ذلک عمدا.
و عن سعید بن المسیّب أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صلّی بأصحابه الفجر، فقرأ بهم فی الرکعة الأولی إذا زلزلت الأرض ثمّ أعادها فی الثانیة.
و عن أبی أمامة أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یصلّی رکعتین بعد الوتر، و هو جالس یقرأ فیهما إذا زلزلت و قل یا أیّها الکافرون.
و عن أنس أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یصلّی بعد الوتر رکعتین و هو جالس یقرأ فی الرکعة الأولی بأمّ القرآن، و إذا زلزلت، و فی الثانیة قل یا أیّها الکافرون.
و عن الشعبیّ قال: من قرأ إذا زلزلت الأرض فإنّها تعدل سدس القرآن.
خواص القرآن و فوائده، ص: 186
و عن عاصم قال: کان یقال: قل هو اللّه أحد تعدل ثلث القرآن، و إذا زلزلت نصف القرآن، و قل یا أیّها الکافرون ربع القرآن.
و عن الحسن قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا زلزلت تعدل نصف القرآن «1». (1) الدر المنثور، ج 6، ص 379 و 380.
خواص القرآن و فوائده، ص: 187

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة العادیات و أدمن قراءتها بعثه اللّه عزّ و جلّ مع أمیر المؤمنین علیه السّلام یوم القیامة خاصّة، و کان فی حجره «1» و رفقائه» «2».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الأجر کمن قرأ القرآن، و من أدمن قراءتها و علیه دین أعانه اللّه علی قضائه سریعا کائنا ما کان» «3».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من صلّی بها العشاء الآخرة عدل ثوابها نصف القرآن، و من أدمن قراءتها و علیه دین أعانه اللّه تعالی علی قضائه سریعا» «3».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها للخائف أمن من الخوف، و قراءتها للجائع یسکّن جوعه، و العطشان یسکّن عطشه، فإذا قرأها و أدمن قراءتها المدیون أدّی اللّه عنه دینه بإذن اللّه تعالی» «3».
و فی المصباح: و کذا لوجع الکبد یکتب العادیات فی إناء فخار جدید ثم یغسلها بماء مطر مع قلیل سکر و یسقی منه الموجوع ثلاثة أیام متوالیات «6». (1) حجر فلان: أی فی کنفه و منعته و منعه. «لسان العرب مادة حجر».
(2) ثواب الأعمال، ص 154.
(3) تفسیر البرهان، ج 8، ص 360.
(6) مصباح الکفعمی، ص 615، حاشیة رقم 1.
خواص القرآن و فوائده، ص: 188

عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «من قرأ و أکثر من قراءة القارعة آمنه اللّه عزّ و جلّ من فتنة الدجّال أن یؤمن به، و من فیح جهنّم یوم القیامة إن شاء اللّه تعالی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة ثقّل اللّه میزانه من الحسنات یوم القیامة، و من کتبها و علّقها علی محارف «2» معسر من أهله و خدمه، فتح اللّه علی یدیه و رزقه» «3».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من کتبها و علّقها علی محارف، سهل اللّه علیه أمره» «3».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا علّقت علی من تعطّل و کسدت سلعته، رزقه اللّه تعالی نفاق سلعته، و کذا کلّ من أدمن فی قراءتها فعلت به ذلک بإذن اللّه تعالی» «3».
و فی المصباح: إذا کتبت القارعة فی طست و محیت بماء ورد و رشت فی البیت الذی فیه الهوام هلک إن شاء الله «6». (1) ثواب الأعمال، ص 155.
(2) یقال للمحروم الذی قتّر علیه رزقه محارف. «لسان العرب مادة حرف».
(3) تفسیر البرهان، ج 8، ص 368.
(6) مصباح الکفعمی ص 614، حاشیة رقم 1.
خواص القرآن و فوائده، ص: 189

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ:
(ألهاکم التّکاثر) عند النوم وقی فتنة القبر» «1».
ابن بابویه: عن أبیه، قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، قال:
حدّثنی محمّد بن أحمد، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد بن بشّار، عن عبید اللّه الدّهقان، عن درست، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، مثله «2».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة: (ألهاکم التّکاثر) فی فریضة کتب اللّه له ثواب أجر مائة شهید، و من قرأها فی نافلة کتب اللّه له ثواب خمسین شهیدا، و صلّی معه فی فریضته أربعون صفّا من الملائکة إن شاء اللّه تعالی» «3».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة لم یحاسبه اللّه بالنّعم الّتی أنعم بها علیه فی الدنیا، و من قرأها عند نزول المطر غفر اللّه ذنوبه وقت فراغه» «4».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها وقت نزول المطر، غفر اللّه له، و من قرأها وقت صلاة العصر کان فی أمان اللّه إلی غروب الشمس من الیوم الثانی بإذن اللّه تعالی» «5». (1) الکافی، ج 2، ص 456، ح 14.
(2) ثواب الأعمال، ص 155.
(3) ثواب الأعمال، ص 155.
(4) تفسیر البرهان، ج 8، ص 372.
(5) تفسیر البرهان، ج 8، ص 372.
خواص القرآن و فوائده، ص: 190
و فی بستان الواعظین: عن زینب بنت جحش، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «إذا قرأ القارئ: (ألهاکم التّکاثر) یدعی فی ملکوت السماوات:
مؤدّی الشّکر للّه» «1».
و فی مستدرک الوسائل عن الطبرسی بإسناده عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ سورة التکاثر لم یحاسبه اللّه بالنعیم الذی أنعم علیه فی دار الدنیا و أعطی من الأجر کأنما قرأ ألف آیة «2».
و فی دعوات الراوندی: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ (ألهاکم التّکاثر) عند النوم و فی فتنة القبر و کفاه اللّه شر منکر و نکیر» «3».
و فی الدر المنثور: عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «أ لا یستطیع أحدکم أن یقرأ ألف آیة کل یوم؟ قالوا: و من یستطیع أن یقرأ ألف آیة، قال: أما یستطیع أحدکم أن یقرأ (ألهاکم التّکاثر) «3». (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 372.
(2) القرآن: ثوابه و خواصه، ص 138.
(3) بحار الأنوار، ج 89، ص 336.
خواص القرآن و فوائده، ص: 191

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ (و العصر) فی نوافله بعثه اللّه یوم القیامة مشرقا وجهه، ضاحکا سنه، قریرة عینه حتی یدخل الجنّة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کتب اللّه له عشر حسنات، و ختم له بخیر، و کان من أصحاب الحق، و إن قرئت علی ما یدفن تحت الأرض أو یخزن، حفظه اللّه إلی أن یخرجه صاحبه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من أدمن قراءتها ختم اللّه له بالخیر و کان من أصحاب الحق، و إن قرئت علی ما یخزن حفظه إلی أن یرجع إلی صاحبه» «2».
و قال الإمام الصادق علیه السّلام: «إذا قرئت علی ما یدفن حفظ بإذن اللّه، و وکل به من یحرسه إلی أن یخرجه صاحبه» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 155.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 379.
خواص القرآن و فوائده، ص: 192

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ: (ویل لکلّ همزة لمزة) فی فرائضه، أبعد اللّه عنه الفقر، و جلب علیه الرزق، و یدفع عنه میتة السّوء» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة کان له من الأجر بعدد من استهزأ بمحمّد و أصحابه، و إن قرئت علی العین نفعتها» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها و کتبها لعین وجعة، تعافی بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا قرئت علی من به عین، زالت عنه العین بقدرة اللّه تعالی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 155.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 382.
خواص القرآن و فوائده، ص: 193

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ فی فرائضه: (أ لم تر کیف فعل ربّک) شهد له یوم القیامة کلّ سهل و جبل و مدر، بأنّه کان من المصلّین و ینادی له یوم القیامة مناد: صدقتم علی عبدی، قبلت شهادتکم له و علیه، أدخلوه الجنّة و لا تحاسبوه، فإنّه ممّن أحبّه و أحبّ عمله» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعاذه اللّه من العذاب، و المسخ فی الدّنیا، و إن قرئت علی الرّماح التی تصادم کسرت ما تصادمه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها أعاذه اللّه من العذاب الألیم، و المسخ فی الدنیا، و إن قرئت علی الرّماح الخطّیّة «3» کسرت ما تصادمه» «4».
و قال الصادق علیه السّلام: «ما قرئت علی مصافّ إلّا و انصرع المصافّ الثانی المقابل للقارئ لها، و ما کان قراءتها إلّا قوّة للقلب» «4». (1) ثواب الأعمال، ص 156.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 386.
(3) الخطّی: الرمح المنسوب إلی الخطّ، و هو موضع ببلاد البحرین تنسب إلیه الرّماح الخطّیة.
«المعجم الوسیط مادة خطط».
(4) تفسیر البرهان، ج 8، ص 386.
خواص القرآن و فوائده، ص: 194

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من أکثر من قراءة (لإیلاف قریش) بعثه اللّه یوم القیامة علی مرکب من مراکب الجنّة حتی یقعد علی موائد النّور یوم القیامة» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه من الأجر کمن طاف حول الکعبة و اعتکف فی المسجد الحرام، و إذا قرئت علی طعام یخاف منه کان فیه الشّفاء، و لم یؤذ آکله أبدا» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها علی طعام لم یر فیه سوء أبدا» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «إذا قرئت علی طعام یخاف منه کان شفاء من کلّ داء، و إذا قرأتها علی ماء ثمّ رشّ الماء علی من أشغل قلبه بالمرض و لا یدری ما سببه یصرفه اللّه عنه» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 156.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 392.
خواص القرآن و فوائده، ص: 195

عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «من قرأ سورة: (أ رأیت الّذی یکذّب بالدّین) فی فرائضه و نوافله، کان فیمن قبل اللّه عزّ و جلّ صلاته و صیامه، و لم یحاسبه بما کان منه فی الحیاة الدنیا» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة غفر اللّه له ما دامت الزکاة مؤدّاة، و من قرأها بعد صلاة الصّبح مائة مرّة حفظه اللّه إلی صلاة الصّبح» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها بعد عشاء الآخرة غفر اللّه له و حفظه إلی صلاة الصبح» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها بعد صلاة العصر کان فی أمان اللّه و حفظه إلی وقتها فی الیوم الثانی» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 156.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 394.
خواص القرآن و فوائده، ص: 196

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من کانت قراءته: (إنّا أعطیناک الکوثر) فی فرائضه و نوافله، سقاه اللّه من الکوثر یوم القیامة، و کان محدّثه عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أصل طوبی» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة سقاه اللّه تعالی من نهر الکوثر، و من کلّ نهر فی الجنّة و کتب له عشر حسنات بعدد کلّ من قرّب قربانا من الناس یوم النحر، و من قرأها لیلة الجمعة مائة مرّة رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منامه رأی العین، لا یتمثّل بغیره من الناس إلّا کما یراه» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها سقاه اللّه من نهر الکوثر و من کلّ نهر فی الجنّة، و من قرأها لیلة الجمعة مائة مرّة مکملة رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منامه بإذن اللّه تعالی» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها بعد صلاة یصلّیها نصف اللیل سرّا من لیلة الجمعة ألف مرّة مکملة رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منامه بإذن اللّه تعالی» «2».
و فی جنة الکفعمی عن کتاب خواص القرآن أنه من قرأ لیلة الجمعة بعد صلاة یصلیها من اللیل الکوثر ألف مرة، و صلی علی محمد و آل محمد ألف مرة رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی نومه. (1) ثواب الأعمال، ص 156.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 398.
خواص القرآن و فوائده، ص: 197

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «کان أبی (صلوات اللّه علیه) یقول:
(قل هو اللّه أحد) ثلث القرآن، و (قل یا أیّها الکافرون) ربع القرآن» «1».
و عنه علیه السّلام، أنّه قال: «من قرأ إذا أوی إلی فراشه: (قل یا أیّها الکافرون) و (قل هو اللّه أحد) کتب اللّه عزّ و جلّ له براءة من الشرک» «2».
و عنه علیه السّلام، قال: «من قرأ: (قل یا أیّها الکافرون) و (قل هو اللّه أحد) فی فریضة من الفرائض غفر له و لوالدیه و ما ولد، و إن کان شقیّا محی من دیوان الأشقیاء، و أثبت فی دیوان السعداء، و أحیاه اللّه تعالی سعیدا، و أماته شهیدا، و بعثه شهیدا» «3».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «کان أبی یقول: (قل یا أیّها الکافرون) ربع القرآن، و کان إذا فرغ منها قال: أعبد اللّه وحده، أعبد اللّه وحده» «4».
و عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «إذا قلت: لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ، فقال: و لکنّی أعبد اللّه مخلصا له دینی، فإذا فرغت منها، فقل: دینی الإسلام ثلاث مرّات» «4». (1) الکافی، ج 2، ص 454، ح 7.
(2) الکافی، ج 2، ص 458، ح 23.
(3) ثواب الأعمال، ص 156.
(4) مجمع البیان، ج 10، ص 462.
خواص القرآن و فوائده، ص: 198
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطاه اللّه تعالی من الأجر کأنّما قرأ ربع القرآن، و تباعدت عنه مؤذیة الشیطان، و نجّاه اللّه تعالی من فزع یوم القیامة، و من قرأها عند منامه، لم یتعرّض إلیه شی‌ء فی منامه، فعلّموها صبیانکم عند النوم، و من قرأها عند طلوع الشمس عشر مرات، و دعا بما أراد من الدنیا و الآخرة استجاب اللّه له ما لم یکن معصیة یفعلها» «1».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها تباعدت عنه مؤذیة الشیطان، و نجّاه اللّه من فزع یوم القیامة، و من قرأها عند النّوم لم یعرض له شی‌ء فی منامه و کان محروسا، فعلّموها أولادکم، و من قرأها عند طلوع الشمس عشر مرات، و دعا اللّه، استجاب له ما لم یکن فی معصیة» «1».
و روی داود بن الحصین، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «إذا قلت:
قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ، فقل: یا أیّها الکافرون و إذا قلت: لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ، فقل: أعبد اللّه وحده، و إذا قلت: لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ، فقل: ربّی اللّه، و دینی الإسلام» «3».
و فی المجلد الأول من کتاب المجموع الرائق للسید الجلیل هبة الله بن أبی محمد الموسوی أن من قرأ سورة الکافرون نصف اللیل من لیلة الجمعة، رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. (1) تفسیر البرهان، ج 8، ص 408.
(3) مجمع البیان، ج 10، ص 465.
خواص القرآن و فوائده، ص: 199

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ: (إذا جاء نصر اللّه و الفتح) فی نافلة أو فریضة، نصره اللّه علی جمیع أعدائه، و جاء یوم القیامة و معه کتاب ینطق، قد أخرجه اللّه من جوف قبره فیه أمان من حرّ جهنّم و من النار، و من زفیر جهنّم، فلا یمرّ علی شی‌ء یوم القیامة إلّا بشّره و أخبره بکلّ خیر حتّی یدخل الجنّة، و یفتح له فی الدنیا من أسباب الخیر ما لم یتمنّ و لم یخطر علی قلبه» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة أعطی من الأجر کمن شهد مع النبیّ علیه السّلام یوم فتح مکة، و من قرأها فی صلاة و صلّی بها بعد الحمد، قبلت صلاته منه أحسن قبول» «2».
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها فی صلاته، قبلت بأحسن قبول» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها عند کلّ صلاة سبع مرّات، قبلت منه الصلاة أحسن قبول» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 157.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 410.
خواص القرآن و فوائده، ص: 200

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «إذا قرأتم: (تبّت یدا أبی لهب و تبّ) فادعوا علی أبی لهب، فإنّه کان من المکذبین الذین یکذّبون بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و بما جاء به من عند اللّه عزّ و جلّ» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة لم یجمع اللّه بینه و بین أبی لهب، و من قرأها علی الأمغاص التی فی البطن، سکنت بإذن اللّه تعالی، و من قرأها عند نومه حفظه اللّه» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها علی المغص سکّنه اللّه و أزاله، و من قرأها فی فراشه کان فی حفظ اللّه و أمانه» «2». (1) ثواب الأعمال، ص 157.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 414.
خواص القرآن و فوائده، ص: 201

عن جعفر، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ: (قل هو اللّه أحد) مائة مرّة حین یأخذ مضجعه، غفر اللّه له ذنوب خمسین سنة» «1».
و عن أبی علیّ الأشعری، عن محمّد بن حسّان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من مضی به یوم واحد فصلّی فیه بخمس صلوات و لم یقرأ فیها ب (قل هو اللّه أحد) قیل له: یا عبد اللّه، لست من المصلّین» «2».
و عنه: بهذا الإسناد، عن الحسن بن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمیّ، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلا یدع أن یقرأ فی دبر الفریضة ب: (قل هو اللّه أحد) فإنّ من قرأها جمع اللّه له خیر الدنیا و الآخرة، و غفر له و لوالدیه و ما ولد» «3».
و عنه: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النّوفلی، عن السّکونی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صلّی علی سعد بن معاذ فقال: لقد وافی من الملائکة سبعون ألفا و فیهم جبرئیل علیه السّلام یصلّون علیه، فقلت: یا جبرئیل، بما یستحقّ صلاتکم علیه؟ فقال: بقراءته (قل هو اللّه أحد) قائما، و قاعدا، و راکبا، و ماشیا، و ذاهبا، و جائیا» «4». (1) الکافی، ج 2، ص 454، ح 4.
(2) الکافی، ج 2، ص 454، ح 10.
(3) الکافی، ج 2، ص 454، ح 11.
(4) الکافی، ج 2، ص 454، ح 13.
خواص القرآن و فوائده، ص: 202
و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إدریس الحارثی، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «یا مفضّل، احتجز من الناس کلّهم ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ و ب (قل هو اللّه أحد) اقرأها عن یمینک، و عن شمالک، و من بین یدیک، و من خلفک، و من فوقک، و من تحتک، و إذا دخلت علی سلطان جائر فاقرأها حین تنظر إلیه ثلاث مرّات، و اعقد بیدک الیسری، ثمّ لا تفارقها حتّی تخرج من عنده» «1».
و عنه: عن علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن عبدوس، عن محمّد بن زاویة، عن أبی علیّ بن راشد، قال: قلت لأبی الحسن علیه السّلام: جعلت فداک، إنّک کتبت إلی محمّد بن الفرج تعلمه أنّ أفضل ما یقرأ فی الفرائض ب (إنّا أنزلناه) و (قل هو اللّه أحد)، و إنّ صدری لیضیق بقراءتهما فی الفجر.
فقال علیه السّلام: «لا یضیقنّ صدرک بهما، فإنّ الفضل و اللّه فیهما» «2».
و عنه: عن الحسین بن محمّد، عن عبد اللّه بن عامر، عن علیّ بن مهزیار، عن فضالة بن أیّوب، عن الحسین بن عثمان، عن عمرو بن أبی نصر، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الرجل یقوم فی الصلاة فیرید أن یقرأ سورة، فیقرأ: (قل هو اللّه أحد) و (قل یا أیّها الکافرون)؟ فقال: «یرجع من کلّ سورة إلّا من (قل هو اللّه أحد) و (قل یا أیّها الکافرون)» «3».
و عنه: عن أبی داود، عن علیّ بن مهزیار، بإسناده، عن صفوان الجمّال، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: «صلاة الأوّابین کلّها ب:
(قل هو اللّه أحد)» «4». (1) الکافی، ج 2، ص 457، ح 20.
(2) الکافی، ج 3، ص 315، ح 19.
(3) الکافی، ج 3، ص 317، ح 25.
(4) الکافی، ج 3، ص 314، ح 13.
خواص القرآن و فوائده، ص: 203
و عنه: عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد الأسدی، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن محمّد بن الفضیل، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «یکره أن یقرأ: قل هو اللّه أحد، بنفس واحد» «1».
و عنه: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «من قرأ: (قل هو اللّه أحد) حین یخرج من منزله عشر مرّات، لم یزل فی حفظ اللّه عزّ و جلّ و کلاءته «2» حتّی یرجع إلی منزله» «3».
ابن بابویه، قال: حدّثنا أبو نصر أحمد بن الحسین المروانی، قال:
حدّثنا أبو أحمد محمّد بن سلیمان بفارس، قال: حدّثنا محمد بن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الرّقاشیّ، قال: حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرّشک، عن مطرّف بن عبد اللّه، عن عمران بن الحصین، أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعث سریّة، و استعمل علیها علیّا علیه السّلام، فلمّا رجعوا سألهم عنه؟
فقالوا کلّ خیر فیه، غیر أنّه قرأ بنا فی کلّ الصلوات ب (قل هو اللّه أحد)! فقال: «یا علی! لم فعلت هذا؟»، فقال: «لحبّی ل (قل هو اللّه أحد)، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «ما أحببتها حتّی أحبّک اللّه عزّ و جلّ» «4».
و عنه، قال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل، قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ: (قل هو اللّه أحد) حین (1) الکافی، ج 2، ص 451، ح 12.
(2) کلأک اللّه کلاءة، أی حفظک و حرسک. «لسان العرب مادة کلأ».
(3) الکافی، ج 2، ص 394، ح 8.
(4) التوحید، ص 94، ح 11.
خواص القرآن و فوائده، ص: 204
یأخذ مضجعه، غفر اللّه له ذنوب خمسین سنة» «1».
و عنه، قال: حدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هاشم المکتّب، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعی، عن عمّه الحسین بن یزید النّوفلی، عن علیّ بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من قرأ: (قل هو اللّه أحد) مرّة واحدة فکأنّما قرأ ثلث القرآن، و ثلث التوراة، و ثلث الإنجیل، و ثلث الزّبور» «2».
و عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «حدّثنی أبی، عن آبائه علیهم السّلام، أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علّم أصحابه فی مجلس واحد أربعمائة باب ممّا یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه- و ذکر ذلک، و قال علیه السّلام فی ذلک- من قرأ (قل هو اللّه أحد) من قبل أن تطلع الشمس و مثلها: (إنّا أنزلناه)، و مثلها آیة الکرسی، منع ماله ممّا یخاف، و من قرأ: (قل هو اللّه أحد) و (إنّا أنزلناه) قبل أن تطلع الشمس، لم یصبه فی ذلک الیوم ذنب، و إن جهد إبلیس. و إذا أراد أحدکم حاجة فلیبکّر فی طلبها یوم الخمیس، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: اللّهمّ بارک لأمّتی فی بکورها یوم الخمیس، و لیقرأ إذا خرج من بیته الآیات من آخر آل عمران، و آیة الکرسیّ، و (إنّا أنزلناه) و أمّ الکتاب، فإنّ فیها قضاء الحوائج للدنیا و الآخرة. إذا وسوس الشیطان إلی أحدکم فلیتعوّذ باللّه، و لیقل: آمنت باللّه و برسوله مخلصا له الدّین. إذا کسا اللّه عزّ و جلّ مؤمنا ثوبا جدیدا فلیتوضأ و لیصلّ رکعتین یقرأ فیهما أمّ الکتاب، و آیة الکرسی، و (قل هو اللّه أحد) و (إنّا أنزلناه فی لیلة القدر) و لیحمد اللّه الذی ستر عورته و زیّنه فی الناس، و لیکثر من قول:
لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم، فإنّه لا یعصی اللّه فیه، و له بکلّ (1) التوحید، ص 94، ح 12.
(2) التوحید، ص 95، ح 15.
خواص القرآن و فوائده، ص: 205
سلک فیه ملک یقدّس له، و یستغفر له، و یترحّم علیه، و إذا دخل أحدکم منزله فلیسلّم علی أهله، و یقول: السلام علیکم، فإن لم یکن له أهل فلیقل: السلام علینا من ربنا، و لیقرأ: (قل هو اللّه أحد) حین یدخل منزله فإنّه ینفی الفقر» «1».
و عن الحسین بن سعید، قال علیّ بن النعمان، و قال الحارث:
سمعته و هو یقول: (قل هو اللّه أحد) ثلث القرآن، و (قل یا أیّها الکافرون) تعدل ربعه، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یجمع قول (قل هو اللّه أحد) فی الوتر لکی یجمع القرآن کلّه «2».
و روی أنّه من قرأ فی الرکعتین الأولیین من صلاة اللیل فی کلّ رکعة: الحمد مرّة، و (قل هو اللّه أحد) ثلاثین مرّة، انفتل «3» و لیس بینه و بین اللّه عزّ و جلّ ذنب إلّا غفر له «4».
و عنه: بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن القراءة فی الوتر؟
فقال: «کان بینی و بین أبی باب، فکان أبی إذا صلّی یقرأ فی الوتر ب (قل هو اللّه أحد) فی ثلاثتهنّ، و کان یقرأ: (قل هو اللّه أحد) فإذا فرغ منها قال: کذلک اللّه ربّی، أو کذاک اللّه ربّی» «5».
و عنه: بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن النّضر بن سوید، عن الحلبی، عن الحارث بن المغیرة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «کان أبی علیه السّلام یقول: (قل هو اللّه أحد) تعدل ثلث القرآن، و کان یحبّ أن (1) الخصال، ص 610، باب الأربعمائة، ح 10.
(2) التهذیب، ج 2، ص 124، ح 469.
(3) انفتل فلان عن صلاته، أی انصرف. «لسان العرب مادة قتل».
(4) التهذیب، ج 2، ص 124، ح 470.
(5) التهذیب، ج 2، ص 126، ح 481.
خواص القرآن و فوائده، ص: 206
یجمعها فی الوتر لیکون القرآن کلّه» «1».
و عنه: بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «الوتر ثلاث رکعات یفصل بینهنّ، و یقرأ فیهنّ جمیعا ب (قل هو اللّه أحد)» «2».
محمّد بن العباس: عن سعید بن عجب الأنباریّ، عن سوید بن سعید، عن علیّ بن مسهر، عن حکیم بن جبیر، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام: «إنّما مثلک مثل (قل هو اللّه أحد) فإنّ من قرأها مرّة، فکأنّما قرأ ثلث القرآن، و من قرأها مرّتین فکأنّما قرأ ثلثی القرآن، و من قرأها ثلاث مرّات فکأنّما قرأ القرآن کلّه، و کذلک أنت، من أحبّک بقلبه کان له ثلث ثواب العباد، و من أحبّک بقلبه و لسانه کان له ثلثا ثواب العباد، و من أحبّک بقلبه و لسانه و یده کان له ثواب العباد أجمع» «3».
و عنه: عن علیّ بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن محمّد، عن إسحاق بن بشر الکاهلیّ، عن عمرو بن أبی المقدام، عن سماک بن حرب، عن نعمان بن بشیر، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأ: (قل هو اللّه أحد) مرّة فکأنّما قرأ ثلث القرآن، و من قرأها مرّتین فکأنّما قرأ ثلثی القرآن، و من قرأها ثلاث مرّات فکأنّما قرأ القرآن کلّه، و کذلک من أحبّ علیّا بقلبه أعطاه اللّه ثلث ثواب هذه الأمة، و من أحبّه بقلبه و لسانه أعطاه اللّه ثلثی ثواب هذه الأمة کلّها، و من أحبّه بقلبه و لسانه و یده أعطاه اللّه ثواب هذه الأمّة کلّها» «4». (1) التهذیب، ج 2، ص 127، ح 482.
(2) التهذیب، ج 2، ص 127، ح 484.
(3) تأویل الآیات، ج 2، ص 860، ح 2.
(4) تأویل الآیات، ج 2، ص 861، ح 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 207
و عنه: عن علیّ بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن محمّد، عن الحکم بن سلیمان، عن محمّد بن کثیر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ، إنّ فیک مثلا من (قل هو اللّه أحد) من قرأها مرّة فقد قرأ ثلث القرآن، و من قرأها مرّتین فقد قرأ ثلثی القرآن، و من قرأها ثلاثا فقد قرأ القرآن کلّه. یا علیّ، من أحبّک بقلبه کان له مثل أجر ثلث هذه الأمّة، و من أحبّک بقلبه و أعانک بلسانه، کان له مثل أجر ثلثی هذه الأمّة، و من أحبّک بقلبه و أعانک بلسانه و نصرک بسیفه کان له مثل أجر هذه الأمة» «1».
ابن بابویه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، قال:
حدّثنی أبی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن نوح بن شعیب النیسابوری، عن عبید اللّه بن عبد اللّه الدّهقان، عن عروة بن أخی شعیب العقرقوفی، عن شعیب، عن أبی بصیر، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد علیه السّلام یحدّث، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما لأصحابه: أیّکم یصوم الدّهر؟ فقال سلمان رحمه اللّه: أنا یا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فأیّکم یحیی اللیل؟ قال سلمان: أنا یا رسول اللّه. قال: فأیّکم یختم القرآن فی کلّ یوم؟ فقال سلمان: أنا یا رسول اللّه. فغضب بعض أصحابه، فقال: یا رسول اللّه، إنّ سلمان رجل من الفرس، یرید أن یفتخر علینا معاشر قریش، قلت: أیّکم یصوم الدّهر؟ فقال: أنا. و هو أکثر أیامه یأکل، و قلت: أیّکم یحیی اللیل؟
فقال: أنا، و هو أکثر لیله نائم. و قلت: أیّکم یختم القرآن فی کلّ یوم؟
فقال: أنا، و هو أکثر أیامه صامت.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: مه یا فلان، أنّی لک بمثل لقمان الحکیم، سله فإنّه ینبئک. فقال الرجل لسلمان: یا أبا عبد اللّه، أ لیس زعمت أنّک تصوم (1) تأویل الآیات، ج 2، ص 861، ح 4.
خواص القرآن و فوائده، ص: 208
الدّهر؟ فقال: نعم، فقال: رأیتک فی أکثر نهارک تأکل! فقال: لیس حیث تذهب، إنّی أصوم الثلاثة فی الشهر، و کما قال اللّه عزّ و جلّ: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها «1»، و أصل شهر شعبان بشهر رمضان، و ذلک صوم الدّهر.
فقال: أ لیس زعمت أنّک تحیی اللیل؟ فقال: نعم، فقال: إنّک أکثر لیلک نائم! فقال: لیس حیث تذهب، و لکنّی سمعت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: من بات علی طهر فکأنّما أحیا اللّیل کلّه. و أنا أبیت علی طهر.
فقال: أ لیس زعمت أنّک تختم القرآن فی کلّ یوم؟ قال: نعم.
قال: فإنّک أکثر أیّامک صامت! فقال: لیس حیث تذهب، و لکنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام: یا أبا الحسن، مثلک فی أمّتی مثل: (قل هو اللّه أحد) فمن قرأها مرّة فقد قرأ ثلث القرآن، و من قرأها مرّتین فقد قرأ ثلثی القرآن، و من قرأها ثلاثا فقد ختم القرآن، فمن أحبّک بلسانه فقد کمل له ثلث الإیمان، و من أحبّک بلسانه و قلبه فقد کمل له ثلثا الإیمان، و من أحبّک بلسانه و قلبه و نصرک بیده فقد استکمل الإیمان، و الّذی بعثنی بالحقّ یا علیّ، لو أحبّک أهل الأرض کمحبّة أهل السماء لک، لما عذّب اللّه أحدا بالنار. و أنا أقرأ: (قل هو اللّه أحد)، فی کلّ یوم ثلاث مرّات. فقام و کأنه قد ألقم القوم حجرا» «2».
و روی الفضیل بن یسار، قال: أمرنی أبو جعفر علیه السّلام أن أقرأ: (قل هو اللّه أحد)، و أقول إذا فرغت منها: کذلک اللّه ربّی، ثلاثا «3».
و من طریق المخالفین: ما رواه أخطب خطباء خوارزم، بإسناد یرفعه إلی عبد اللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «یا علیّ ما (1) سورة الأنعام، الآیة 160.
(2) أمالی الصدوق، ص 37، ح 5.
(3) مجمع البیان، ج 10، ص 490.
خواص القرآن و فوائده، ص: 209
مثلک فی الناس إلّا کمثل (قل هو اللّه أحد) فی القرآن، من قرأها مرّة فکأنّما قرأ ثلث القرآن، و من قرأها مرّتین فکأنّما قرأ ثلثی القرآن، و من قرأها ثلاث مرات کمن قد قرأ القرآن. و کذا أنت یا علیّ، من أحبّک بقلبه فقد أحبّ ثلث الإیمان، و من أحبّک بقلبه و لسانه فقد أحبّ ثلثی الإیمان، و من أحبّک بقلبه و لسانه و یده فقد أحبّ الإیمان کلّه، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا، لو أحبّک أهل الأرض کما یحبّک أهل السماء لما عذّب اللّه أحدا منهم بالنار» «1».
و من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنه قال: «من قرأ هذه السورة و أصغی لها أحبّه اللّه، و من أحبّه اللّه نجا، و قراءتها علی قبور الأموات فیها ثواب کثیر، و هی حرز من کلّ آفة» «2».
و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها و أهداها للموتی کان فیها ثواب ما فی جمیع القرآن، و من قرأها علی الرّمد سکّنه اللّه و هدّأه، بقدرة اللّه تعالی» «2».
و عن الرّضا علیه السّلام فی صحیفته، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من مرّ علی المقابر و قرأ: (قل هو اللّه أحد) إحدی عشرة مرّة ثمّ وهب أجره للأموات أعطی من الأجر بعدد الأموات» «4».
و عنه علیه السّلام فی صحیفته: «عن علیّ علیه السّلام، قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا صلّی بنا صلاة السّفر قرأ فی الأولی (الحمد) و (قل یا أیّها الکافرون)، و فی الأخری (الحمد) و (قل هو اللّه أحد)، ثم قال:
قرأت لکم ثلث القرآن و ربعه» «4». (1) تأویل الآیات، ج 2، ص 860، ح 1.
(2) تفسیر البرهان، ج 8، ص 425.
(4) تفسیر البرهان، ج 8، ص 426.
خواص القرآن و فوائده، ص: 210

1- من خواص القرآن: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: «من قرأ هذه السورة علی ألم سکن بإذن اللّه تعالی، و هی شفاء لمن قرأها» «1».
2- و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من قرأها عند النوم کان فی حرز اللّه تعالی حتّی یصبح، و هی عوذة من کلّ ألم و وجع و آفة، و هی شفاء لمن قرأها» «1».
3- و قال الصادق علیه السّلام: «من قرأها فی منزله کلّ لیلة، أمن من الجنّ و الوسواس، و من کتبها و علّقها علی الأطفال الصّغار حفظوا من الجانّ بإذن اللّه تعالی» «1».
عن أبیّ، عن بکر بن محمّد، عن أبی عبد الله علیه السّلام قال: کان سبب نزول المعوّذتین أنّه وعک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فنزل علیه جبرئیل بهاتین السّورتین فعوّذه بهما «4».
و عن أبی الحسن علیه السّلام، قال: سمعته یقول: «ما من أحد فی حدّ الصّبا یتعهّد فی کلّ لیلة قراءة: (قل أعوذ بربّ الفلق) و (قل أعوذ بربّ النّاس)، کلّ واحدة ثلاث مرّات و (قل هو اللّه) مائة مرّة، و إن لم یقدر فخمسین؛ إلّا صرف اللّه عزّ و جلّ کلّ لمم أو عرض من أعراض الصّبیان و العطاش و فساد المعدة، و یدور الدم أبدا ما تعهّد بهذا حتّی یبلغه (1) تفسیر البرهان ج 8 ص 444.
(4) تفسیر القمی ج 2 ص 454.
خواص القرآن و فوائده، ص: 211
الشیب، فإن تعهّد بنفسه بذلک أو تعوهد، کان محفوظا إلی یوم یقبض اللّه عزّ و جلّ نفسه» «1».
و عن یعقوب بن یقطین، قال: سألت العبد الصالح علیه السّلام، عن القراءة فی الوتر، و قلت: إنّ بعضا روی: (قل هو اللّه أحد) فی الثلاث، و بعضا روی فی الأولیین المعوّذتین، و فی الثالثة (قل هو اللّه أحد)؟
فقال: «اعمل بالمعوذتین، و قل هو اللّه أحد» «2».
ابن بابویه: عن أبیه، قال: حدّثنی أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن حسّان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبیدة الحذّاء، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
«من أوتر بالمعوّذتین و (قل هو اللّه أحد) قیل له: یا عبد اللّه، أبشر فقد قبل اللّه و ترک» «3».
و عن أحمد بن زیاد، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن الصادق علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا کسل أو أصابته عین أو صداع بسط یدیه فقرأ فاتحة الکتاب و المعوّذتین ثمّ یمسح بهما وجهه، فیذهب عنه ما کان یجد «4».
و عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام أنّه رأی مصروعا فدعا له بقدح فیه ماء ثمّ قرأ علیه الحمد و المعوّذتین، و نفث فی القدح ثمّ أمر فصبّ الماء علی رأسه و وجهه فأفاق و قال له: لا یعود إلیک أبدا «5».
و عن محمّد بن جعفر البرسیّ، عن محمّد بن یحیی الأرمنی، عن (1) الکافی، ج 2، ص 456، ح 17.
(2) التهذیب، ج 2، ص 127، ح 483.
(3) ثواب الأعمال، ص 157.
(4) طب الأئمة، ص 39.
(5) طب الأئمة، ص 111.
خواص القرآن و فوائده، ص: 212
محمّد بن سنان، عن المفضّل، عن أبی عبد الله علیه السّلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: إنّ جبرئیل علیه السّلام أتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال له: یا محمّد، قال:
لبّیک یا جبرئیل، قال: إنّ فلانا الیهودیّ سحرک و جعل السّحر فی بئر بنی فلان، فابعث إلیه یعنی إلی البئر أوثق الناس عندک، و أعظمهم فی عینک، و هو عدیل نفسک، حتّی یأتیک بالسّحر.
قال: فبعث النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قال: انطلق إلی بئر أزوان فإنّ فیها سحرا سحرنی به لبید بن أعصم الیهودیّ فائتنی به قال علیّ علیه السّلام: فانطلقت فی حاجة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فهبطت، فإذا ماء البئر قد صار کأنّه ماء الحناء من السحر «1».
فطلبته مستعجلا حتّی انتهیت إلی أسفل القلیب، فلم أظفر به، قال الّذین معی: ما فیه شی‌ء فاصعد، فقلت: لا و اللّه ما کذبت و ما کذبت، و ما نفسی به مثل أنفسکم یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ثمّ طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقّا فأتیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: افتحه ففتحته فإذا فی الحقّ قطعة کرب النخل «2» فی جوفه وتر علیها إحدی و عشرین عقدة، و کان جبرئیل علیه السّلام أنزل یومئذ المعوذّتین علی النبیّ فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا علیّ اقرأهما علی الوتر فجعل أمیر المؤمنین علیه السّلام کلّما قرأ آیة انحلّت عقدة حتّی فرغ منها و کشف اللّه عزّ و جلّ عن نبیّه ما سحر به و عافاه.
و یروی أنّ جبرئیل و میکائیل علیه السّلام أتیا إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فجلس أحدهما عن یمینه، و الآخر عن شماله، فقال جبرئیل علیه السّلام: لمیکائیل علیه السّلام: ما وجع الرّجل؟ فقال میکائیل: هو مطبوب «3» فقال جبرئیل علیه السّلام: و من طبّه؟ (1) فی المصدر المطبوع «ماء الحیاض».
(2) الحق- بالضم- وعاء صغیر من خشب و قد یصنع من العاج، و کرب النخل: بالتحریک- أصول السعف الغلاظ العراض.
(3) رجل مطبوب: أی مسحور، کنوا بالطب عن السحر تفاؤلا بالبراءة.
خواص القرآن و فوائده، ص: 213
قال: لبید بن أعصم الیهودیّ. ثمّ ذکر الحدیث إلی آخره «1».
و فی الدر المنثور: عن حنظلة السدوسی قال: قلت لعکرمة: أصلی بقوم فأقرأ بقل أعوذ برب الفلق، و قل أعوذ برب الناس، فقال أقرأ بهما فانهما من القرآن.
و عن عقبة بن عامر قال: قلت: یا رسول اللّه أقرئنی بسورة یوسف علیه السّلام و سورة هود علیه السّلام قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا عقبة اقرأ بقل أعوذ بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ الناس فإنّک لن تقرأ سورة أحبّ إلی اللّه و أبلغ منهما، فإن استطعت أن لا [تقرأ إلّا بهما] فافعل.
و عن أبی حابس الجهنی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: یا أبا حابس أ لا أخبرک بأفضل ما تعوّذ به المتعوّذون؟ قال: بلی یا رسول اللّه، قال: قل أعوذ بربّ الفلق، و قل أعوذ بربّ النّاس هما المتعوّذتان.
و عن أبی سعید الخدریّ قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یتعوّذ من عین الجنّ و من عین الإنس، فلمّا نزلت سورة المعوّذتین أخذ بهما و ترک ما سوی ذلک.
و عن ابن مسعود أنّ نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یکره عشر خصال: الصفرة یعنی الخلوق و تغییر الشیب، و جرّ الإزار، و التختّم بالذّهب، و عقد التمائم، و الرقی إلّا بالمعوّذات و الضرب بالکعاب، و التبرّج بالزینة لغیر بعلها، و عزل الماء لغیر حلّه، و فساد الصبیّ غیر محرمه.
و عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اقرءوا بالمعوّذات فی دبر کلّ صلاة.
و عنه أیضا قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما سأل سائل و لا استعاذ مستعیذ بمثلهما یعنی المعوّذتین. (1) طب الأئمة ص 113، و للقصة ذکر فی تفسیر مجمع البیان، ج 10، ص 568، الدر المنثور ج 6، ص 417 و 418.
خواص القرآن و فوائده، ص: 214
و عنه أیضا قال: قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا عقبة اقرأ بقل أعوذ بربّ الفلق، و قل أعوذ بربّ النّاس، فإنّک لن تقرأ أبلغ منهما.
و عن أمّ سلمة قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أحبّ السور إلی اللّه قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ بربّ النّاس.
و عن معاذ بن جبل قال: کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی سفر فصلّی الغداة فقرأ فیهما بالمعوّذتین، ثمّ قال: یا معاذ هل سمعت؟ قلت: نعم، قال: من قرأ النّاس بمثلهنّ.
و عن جابر بن عبد اللّه قال: أخذ بمنکبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: اقرأ، قلت: ما أقرأ بأبی أنت و أمّی قال: قل أعوذ بربّ الفلق، ثمّ قال: اقرأ، قلت: بأبی أنت و أمّی ما أقرأ؟ قال: قل أعوذ بربّ النّاس، و لن تقرأ بمثلهما.
و عن ثابت بن قیس: اشتکی فأتاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو مریض فرقاه بالمعوّذات و نفث علیه، و قال: اللّهمّ ربّ النّاس اکشف البأس عن ثابت ابن قیس بن شمّاس ثمّ أخذ ترابا من وادیهم ذلک، یعنی بطحان فألقاه فی ماء فسقاه.
و عن ابن عامر الجهنی قال: کنت مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی سفر فلمّا طلع الفجر أذّن و أقام ثمّ أقامنی عن یمینه ثمّ قرأ بالمعوّذتین، فلمّا انصرف قال: کیف رأیت؟ قلت: رأیت یا رسول اللّه، قال: فاقرأ بهما کلّما نمت و کلّما قمت.
و عن قتادة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعقبة بن عامر: اقرأ بقل أعوذ بربّ الفلق، و قل أعوذ بربّ النّاس فإنّهما أحبّ القرآن إلی اللّه.
و عن عقبة بن عامر قال: کنت أقود برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم راحلته فی السفر فقال: یا عقبة أ لا أعلّمک خیر سورتین قرئتا؟ قلت: بلی، قال: قل أعوذ
خواص القرآن و فوائده، ص: 215
بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ النّاس، فلمّا نزل صلّی بهما صلاة الغداة ثمّ قال: و کیف تری یا عقبة.
و عن أنس بن مالک أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رکب بغلة فحادت به فحبسها و أمر رجلا أن یقرأ علیها قل أعوذ بربّ الفلق من شرّ ما خلق، فسکنت و مضت.
و عن أبی هریرة قال: أهدی النجاشی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بغلة شهباء فکان فیها صعوبة، فقال للزبیر: ارکبها و ذلّلها و کأنّ الزبیر اتّقی، فقال له: ارکبها و اقرأ القرآن، فقال: ما أقرأ، قال: اقرأ قل أعوذ بربّ الفلق، فو الّذی نفسی بیده ما قمت تصلّی بمثلها.
و عن عائشة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا اشتکی قرأ علی نفسه المعوّذتین و تفل أو نفث.
و عن ابن عمر قال: إذا قرأت قل أعوذ بربّ الفلق فقل: أعوذ بربّ الفلق و إذا قرأت قل أعوذ بربّ النّاس فقل: أعوذ بربّ النّاس «1». (1) الدر المنثور، ج 6 ص 416- 417.
خواص القرآن و فوائده، ص: 217

عن الصادق علیه السّلام أنه قال اللّه عزّ و جلّ: لا یتلو الآیات فی دبر ما افترضت علیه إلا نظرت إلیه بعینی المکنونة فی کل یوم سبعین نظرة أقضی له فی کل نظرة سبعین حاجة و قبلته علی ما کان علیه من المعاصی و هی أم الکتاب و آیة شهد اللّه و آیة الکرسی و آیة الملک.
و فی هذه الآیات عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأها عقیب کل فریضة أسکنه اللّه فی عرشه و قضی اللّه له کل یوم سبعین حاجة أیسرها المغفرة و نصره اللّه علی أعدائه و لم یمنعه من دخوله الجنة شی‌ء.
و عن علی علیه السّلام قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: من قرأ آیة الکرسی فی دبر کل فریضة لم یمنعه من دخول الجنّة إلا الموت و لا یواظب علیه إلا صدّیق أو عابد.
و عن الباقر علیه السّلام: من قرأ آیة الکرسی مرة دفع اللّه تعالی عنه ألف مکروه من مکاره الدنیا أیسرها الفقر و ألف مکروه من مکاره الآخرة أیسرها عذاب القبر.
و فی آیة الکرسی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأها عقب کل فریضة نظر اللّه إلیه نظرة رحمة و غفر ذنوبه و أمر ملکین لیکتبا حسناته و یمحوا سیئاته و قبض روحه بیده و کان کمن جاهد مع النبیین و استشهد فی سبیل اللّه تعالی.
و عن الصادق علیه السّلام: آیة الکرسی عندی عقب کل فریضة أولی من ألف رکعة تطوع.
خواص القرآن و فوائده، ص: 220
و روی: من قرأ آیة الشهادة ثم قال و أنا علی ذلک من الشاهدین خلق اللّه بعدد کل حرف ملکا یستغفر له إلی یوم القیامة. و من قرأها فتح اللّه له أبواب الجنة و غلق أبواب جهنم و من قرأها عند النوم خلق اللّه سبعین ألف ملک یستغفرون له إلی یوم القیامة و فی روایة أن من تلا هذه الآیات بعد المغرب ثلاثا أعطی کل ما فات منه من الثواب فی ذلک الیوم و کانت صلاته مقبولة.
خواص القرآن و فوائده، ص: 221

هذه الآیات الست و أجوبتها تقرأ بعد الصلاة فی کل شدة، و کربة، و خوف، و هم، و سجن، و دین و هی:
1- لدفع الشدة: الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ.
جوابها أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ.
2- لدفع الکربة: الَّذِینَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِیماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
جوابها فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ.
3- لدفع الخوف: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ.
جوابها فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ.
4- لدفع الهم: وَ أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ.
جوابها فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَ آتَیْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِکْری لِلْعابِدِینَ.
خواص القرآن و فوائده، ص: 226
5- لدفع السجن: وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ.
جوابها فَوَقاهُ اللَّهُ سَیِّئاتِ ما مَکَرُوا وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ.
6- لدفع الدین: وَ الَّذِینَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلی ما فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ.
جوابها أُولئِکَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَ نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ.
و لدفع الهموم هذه الآیة صباحا و مساء:
وَ ما لَنا أَلَّا نَتَوَکَّلَ عَلَی اللَّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلی ما آذَیْتُمُونا وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ.
و عن الصادق علیه السّلام: عجبت لمن فزع من أربع کیف لا یفزع إلی أربع:
فالأولی لدفع الغم: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ.
و الثانیة لدفع الخوف من الظالم: حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
و الثالثة لدفع الکید و المکر: وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ.
و الرابعة لدفع ضرر العین: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْکَ مالًا وَ وَلَداً فَعَسی رَبِّی أَنْ یُؤْتِیَنِ خَیْراً مِنْ جَنَّتِکَ.
و عن الطبرسی فی مجمعه: من دهمه أمر فلیفزع إلی قوله: حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
خواص القرآن و فوائده، ص: 227
- و عن الإمام الصادق علیه السّلام قال: أربع لأربع: فواحدة للقتل و الهزیمة حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ إن اللّه یقول: الَّذِینَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِیماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ. فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ «1».
و الأخری للملک و السؤدد: «وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ و فوضت أمری إلی اللّه» قال اللّه عز و جل: فَوَقاهُ اللَّهُ سَیِّئاتِ ما مَکَرُوا، وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ «2».
و الثالثة للحرق و الغرق: ما شاءَ اللَّهُ، لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. و ذلک أنه یقول: وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ «3».
و الرابعة للغم و الهم: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ قال اللّه سبحانه: فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ «4».
و نقل عن الإمام الصادق علیه السّلام أنه قال: من قرأ هذه السورة لکل عمل معقد سبعین مرّة خلص منه، و إذا فعل ذلک المسجون أو الأسیر نجا، و إذا کتب آیة ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ «5» من هذه السورة علی جلد سبع و حمله معه، أمطرت السماء علیه رزقا کثیرا و ربح فی معاملاته، بشرط أن لا یبعدها عنه حین الصلاة. (1) سورة آل عمران، الآیتان: 173 و 174.
(2) سورة غافر، الآیتان: 44 و 45.
(3) سورة الکهف، الآیة: 39.
(4) سورة الأنبیاء، الآیتان: 87 و 88.
(5) سورة الانفطار، الآیة: 6.
خواص القرآن و فوائده، ص: 228

و هذه آیات احتجب بها النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن عدوه:
وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً، وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَ نَسِیَ ما قَدَّمَتْ یَداهُ إِنَّا جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَی الْهُدی فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً، أُولئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللَّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ «1».
- و عن المفضل بن عمر بن أبی إبراهیم علیه السّلام قال: یا مفضل، احتجب من الناس کلهم ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ و ب (قل هو الله أحد)، اقرأها عن یمینک و شمالک و من بین یدیک و من خلفک و من تحتک و من فوقک و إذا دخلت علی سلطان جائر حین تنظر إلیه فاقرأها ثلاث مرات و اعقد بیدک الیسری ثم لا تفارقها حتی تخرج من عنده «2».
- و عن جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أراده إنسان بسوء فأراد أن یحجز اللّه بینه و بینه، فلیقل حین یراه: «أعوذ بحول اللّه و قوته من حول خلقه و قوتهم و أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ «3». ثم یقول ما قال اللّه عز و جل لنبیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ (1) سورة الإسراء، الآیة: 45.
(2) مجربات الإمامیة ص: 276.
(3) سورة الفلق: الآیتان: 1 و 2.
خواص القرآن و فوائده، ص: 229
تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ «1» صرف اللّه عنه کید کل کائد و مکر کل ماکر و حسد کل حاسد و لا یقولن هذه الکلمات إلا فی وجهه فإن اللّه یکفیه بحوله «2».
- و عن الإمام الصادق علیه السّلام إذا دخلت مدخلا تخافه، فاقرأ هذه الآیة:
رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ، وَ أَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ، وَ اجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً «3» فإذا عاینت الذی تخافه فاقرأ (آیة الکرسی) «4».
و عن الصادق علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلی علیه السّلام: یا علی أمان لک من الحرق أن تقول: (سبحانک ربی لا إله إلّا أنت علیک توکلت و أنت رب العرش العظیم). یا علی أمان لک من الوسواس أن تقول:
وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً، وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً، وَ إِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی أَدْبارِهِمْ نُفُوراً «5». یا علی أمان لک من کل سوء تخافه أن تقول: «ما شاء اللّه کان و ما لم یشأ لم یکن أشهد أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر و أن اللّه قد أحاط بکل شی‌ء علما و أحصی کل شی‌ء عددا و لا حول و لا قوة إلّا باللّه».
و هذه آیة قرآنیة مجربة لدفع شر الظالمین: و هی قوله تعالی: کَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِی إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ تقرأ فی وجه الظالم حیث لا یتلفت، و کذلک ذکر فی قوله تعالی: صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ.
- و ذکر للاختفاء عن أعین الأعداء: (1) سورة التوبة، الآیة: 129.
(2) مجربات الإمامیة ص 273.
(3) طب الأئمة لشبر ص 37.
(4) سورة المجادلة، الآیة: 21.
(5) سورة البقرة، الآیة: 171.
خواص القرآن و فوائده، ص: 230
بسم اللّه الرحمن الرحیم أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ «1».
أُولئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللَّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ «2».
وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَ نَسِیَ ما قَدَّمَتْ یَداهُ، إِنَّا جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً، وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَی الْهُدی فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً «3».
و کذلک قراءة (آیة الکرسی) مجربة لذلک.
- و إذا دخل إنسان علی من یخاف شره فلیقرأ: (کهیعص) (حم عسق) و عدد حروف الکلمتین عشرة، یعقد لکل حرف اصبعا من أصابعه، یبدأ بإبهام یده الیمنی و یختم بإبهام یده الیسری، فإذا فرغ عقد جمیع الأصابع قرأ فی نفسه سورة «الفیل»، فإذا وصل إلی قوله تعالی:
تَرْمِیهِمْ کرّر لفظ ترمیهم عشر مرات، یفتح فی کل مرة إصبعا من الأصابع المعقودة. فإذا فعل ذلک أمن من شرّه، و هو عجیب مجرّب «4».

عن الکاظم علیه السّلام: من استکفی بآیة من القرآن من المشرق إلی المغرب کفی إذا کان له یقین. و قد اشتهر یأخذ من القرآن من شاء بما شاء لما شاء. (1) سورة الجاثیة، الآیة: 23.
(2) سورة النحل، الآیة: 108.
(3) سورة الکهف، الآیة: 57.
(4) حیاة الحیوان، ج 2 ص: 187 باب الفیل.
خواص القرآن و فوائده، ص: 231

عن النراقی فی خزائنه: آیات الوقایة ست آیات فی کل منها عشر قاف:
الآیة الأولی فی سورة البقرة، الآیة 345: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الْمَلَإِ مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ مِنْ بَعْدِ مُوسی إِذْ قالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِکاً نُقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِیارِنا وَ أَبْنائِنا فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِیلًا مِنْهُمْ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ بِالظَّالِمِینَ.
و الآیة الثانیة فی سورة آل عمران، الآیة 180: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ سَنَکْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ.
و الآیة الثالثة فی سورة النساء الآیة 77: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَخْشَوْنَ النَّاسَ کَخَشْیَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْیَةً وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ لِمَنِ اتَّقی وَ لا تُظْلَمُونَ فَتِیلًا.
و الآیة الرابعة فی سورة المائدة، الآیة 26: وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قالَ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ.
و الآیة الخامسة فی سورة الرعد، الآیة 15: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَ فَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ لا یَمْلِکُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُماتُ وَ النُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَیْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ.
خواص القرآن و فوائده، ص: 232
و الآیة السادسة فی سورة المزمل، الآیة 19: إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللَّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَیْکُمْ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَیَکُونُ مِنْکُمْ مَرْضی وَ آخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ آخَرُونَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ أَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ.
و فی بعض النسخ شرح لهذه الآیات و هو أنه یتأمل عند کل قاف فیضم اصبعا من أصابعه حتی یتم الآیة ثم یشرع فی الآیة الأخری فیفتح فی کل قاف اصبعا من أصابع یدیه علی ترتیب الضم فإذا تمت الآیات تقول خمسین مرة یا باقی، و خمس مرات یا قوی فینفخ إلی جهاته الست یفعله صباحا یحفظ من شرور یومه.
و عن رسالة الدفع و الرفع: قال بوضع آخر و هو یبتدئ فی الضم من الخنصر فإذا أتم الآیة فتح أصابعه و یقول خمس مرات یا قوی و خمس مرات یا باقی و خمس مرات یا رزاق ثم یشرع فی الآیة الثانیة و یفعل کما مرّ و هکذا إلی تمام الآیات.

- یقرأ «البسملة» ألف مرة، و «الحمد للّه» ألف مرة، و «لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه» ألف مرة، و «الصلاة علی النبی و آله» ألف مرّة، و یلعن الظالم بعد کل ألف مرّة، فسیهلک حتما، أو یخذل و ینکب، و المداومة علی هذه الآیة یوجب تیسیر الرزق، و صفاء الباطن «1». (1) منتخب الختوم ص 169.
خواص القرآن و فوائده، ص: 233

لجهة قضاء الحوائج و هلاک العدو و دفع الخوف و عقد اللسان للأعداء تقرأ آیة: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ «1» ألف مرة و مرة و هی مجربة، و کذلک لجهة أداء القرض و قضاء الحاجات و الخلاص من الحبس و دفع العدوّ و الغم، یقرأ هذه الآیة سبعین ألف مرة، و لکن یجب أن یکررها و لا یقل عن ألف مرة فی کل خمسة أیام و إذا قرأها أکثر کان أولی «2».
و قوله تعالی: إِنْ تُبْدُوا خَیْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ کانَ عَفُوًّا قَدِیراً «3» و هذه الآیة معروفة لعقد اللسان حیث ترسم صورة الشخص علی ورقة و یکتب اسمه و اسم أمه و توضع فی فم فأرة عمیاء، و یخیّط فمها و یطلق سراحها فلا یعود ذلک الشخص قادرا علی التکلّم.
و قوله تعالی: قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِینَ یَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمَا ادْخُلُوا عَلَیْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غالِبُونَ وَ عَلَی اللَّهِ فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ و هی مجربة لعقد اللسان حیث تکتب علی جلد الغزال بماء الورد و الزعفران و یکتب اسم الشخص المطلوب و اسم أمه فإن حملها الشخص و دخل علی الحکام و أهل الظلم لم یصبه منهم أذی أو کراهة و اللّه أعلم.

- قوله تعالی: إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ (1) منتخب الختوم ص 190.
(2) سورة النساء، الآیة 149.
(3) سورة المائدة، الآیة 23.
خواص القرآن و فوائده، ص: 234
أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ، أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ «1».
و روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اقرأ آیة السخرة و هی: إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ، ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ، یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً، وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ، أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ، تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ. ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ، وَ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها، وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ.
و فی بعض الروایات اقرأها إلی تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ.
و روی عن الصادق علیه السّلام أنه قال: ضع یدک علی أم رأسک و اقرأ برفیع صوتک: أَ فَغَیْرَ دِینِ اللَّهِ یَبْغُونَ، وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً، وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ «2».

- قوله تعالی: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ إلی آخرها من قرأها بعد کل صلاة، أمن وسوسة الشیطان و مکره و أمن الفقر و الفاقة و رزق من حیث لا یحتسب، و من قرأها کل صباح عند خروجه من المنزل و کل مساء قبل نومه أمن الفقر و زال عنه الغم و الهم و الهلع و الفزع فی النوم و عافاه اللّه تعالی. (1) التحفة الرضویة ص 137 و الآیة من سورة الأعراف رقم 54.
(2) سورة آل عمران، الآیة: 83.
خواص القرآن و فوائده، ص: 235

یقول: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ، و یقرأ المعوّذتین.
و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: إذا وسوس الشیطان إلی أحدکم فلیتعوّذ باللّه و لیقل بلسانه و قلبه: (آمنت باللّه و رسوله مخلصا له الدین).

من یواظب علی قراءة هذه الآیات کل یوم أو یحملها معه فلا یؤثر السحر فیه إن شاء اللّه تعالی. و هی هذه الآیات:
قالَ لَهُمْ مُوسی أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ وَ یُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ وَ قَدِمْنا إِلی ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ. وَ أَلْقِ ما فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا کَیْدُ ساحِرٍ وَ لا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتی فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسی
کذلک یکتب فی رق و یعلق علیه: قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ، إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ، وَ یُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ «1»، وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی أَنْ أَلْقِ عَصاکَ فَإِذا هِیَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ، فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِینَ «2». (1) سورة یونس، الآیة: 81.
(2) سورة الأعراف، الآیة: 119.
خواص القرآن و فوائده، ص: 236
کذلک یتکلم به سبع مرّات: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا أَنْتُما وَ مَنِ اتَّبَعَکُمَا الْغالِبُونَ «1».

روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه سئل عن «المعوّذتین»؟ قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سحره لبید بن أعصم الیهودی، فأتاه جبرائیل علیه السّلام «بالمعوّذتین»، فدعا علیا فعقد له خیطا فیه اثنتا عشرة عقدة، فقال: انطلق إلی بئر ذروان، فانزل إلی القلیب، فاقرأ آیة و حل عقدة. فنزل علی علیه السّلام و استخرج من القلیب، فتحلل ذلک عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «2».
و من واظب علی قراءة هذه الآیات فی کل یوم أو حمله معه لا یؤثر فیه السحر أبدا: قالَ لَهُمْ مُوسی أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ، فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ، إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ، وَ یُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ «3»، وَ قَدِمْنا إِلی ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً «4»، بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ «5»، وَ أَلْقِ ما فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا، إِنَّما صَنَعُوا کَیْدُ ساحِرٍ وَ لا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتی فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسی «6». (1) سورة القصص، الآیة: 35.
(2) مکارم الأخلاق ص 401 و 402.
(3) سورة یونس، الآیة: 81.
(4) سورة الفرقان، الآیة: 23.
(5) سورة الأنبیاء، الآیة: 18.
(6) سورة طه، الآیتان: 69 و 70.
خواص القرآن و فوائده، ص: 237
اللّهمّ ربّ موسی و خاصّه بکلامه، و هازم من کاده بسحره بعصاه، و معیدها بعد العود ثعبانا، و ملقفها إفک أهل الإفک، و مفسد عمل السّاحرین و مبطل کید أهل الفساد، من کادنی بسحر أو بضرّ، عامدا کان أو غیر عامد، أعلمه أو لا أعلمه، أخافه أو لا أخافه، فاقطع من أسباب السّماوات عمله عنّی حتّی ترجعه عنّی غیر نافذ إلیّ و لا ضارّ لی و لا شامت بی. إنّی أدرأ بعصمتک فی نحور أعدائی، فکن لی منهم مدافعا أحسن مدافعة، و أتمّها یا کریم، و اکفنی بقدرتک ما أخاف و أجمع «1».
- و لإبطال السحر: أبطلت عنک سحر السحرة الحالی و المستقبلی سواء کان بالأطعمة أو الأشربة أو الألبسة المذکورة و غیر المذکورة فی الأرض و قلت و ما لم أقل بحرمة هذه الآیات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ «2» و إذا السحر بطلت وَ إِذَا السَّماءُ کُشِطَتْ وَ إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ «3» و إذا السحر بطلت و بحق إله الحق و بطل الباطل و کان زهوقا و نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً «4».

- هذه الآیات حرز من العین، مجربة تکتبها و تحملها:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النَّاسَ، وَ ما (1) ضیاء الصالحین ص 274.
(2) سورة التکویر، الآیة: 1.
(3) سورة التکویر، الآیة: 11.
(4) سورة الإسراء، الآیة: 82.
خواص القرآن و فوائده، ص: 238
أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِیفِ الرِّیاحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ «1».
فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَری مِنْ فُطُورٍ، ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسِیرٌ «2».
وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ، وَ ما هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ «3».
و عن معمر بن خلاد قال: کنت مع الرضا علیه السّلام بخراسان علی نفقاته فأمرنی أن أتخذ له غالیة «4»، فلما اتخذتها أعجب بها فنظر إلیها فقال لی: یا معمر إن العین حق، فاکتب فی رقعة: «الحمد» و (قل هو اللّه أحد) و المعوّذتین و آیة الکرسی و اجعلها فی غلاف القارورة «5».

- قال السید الأجل السید علی خان الشیرازی (رضوان اللّه علیه) فی کتاب الکلم الطیب: إن اسم اللّه الأعظم هو ما یفتتح بکلمة اللّه و یختتم بکلمة هو و لیس فی حروفه حرف منقوط و لا یتغیر قراءته أعرب أم لم یعرب، و نظفر بذلک فی القرآن المجید فی خمس آیات من خمس سور هی: البقرة و آل عمران و النساء و طه و التغابن. قال الشیخ المغربی من اتخذ هذه الآیات الخمس وردا و رددها فی کل یوم إحدی عشرة مرة (1) سورة البقرة، الآیة: 164.
(2) سورة الملک الآیتان: 3- 4.
(3) بحار الأنوار ص 133 ج 89 نقلا عن الجوامع للطبرسی و الآیتان 51- 52 سورة القلم.
(4) الغالیة: أخلاط من الطیب.
(5) مجربات الإمامیة ص 197.
خواص القرآن و فوائده، ص: 239
تیسّر له ما أهمه من الأمور الکلیة و الجزئیة عاجلا إن شاء اللّه تعالی و الآیات الخمس هی:
1- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ «إلی آخر آیة الکرسی».
2- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ* نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِیلَ مِنْ قَبْلُ هُدیً لِلنَّاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقانَ «1».
3- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ لا رَیْبَ فِیهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثاً «2».
4- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی «3».
5- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ «4».
و کذا فی الکتب المعتبرة و مفاتیح الجنان ص 154 طبعة مؤسسة الاعلمی.
- و مما جرّب لکل مشکل، تقرأ بعد صلاة الصبح بدون تکلم مع أحد سورة یس ثم تقرأ بعدها عشر مرات:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم، یا قدیم یا دائم، یا حی یا قیوم، یا فرد یا وتر، یا واحد یا أحد یا صمد، یا من لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا أحد، و صلی اللّه علی محمد و آله أجمعین برحمتک یا أرحم الراحمین». (1) سورة آل عمران: الآیتان 2 و 4.
(2) سورة النساء، الآیة: 87.
(3) سورة طه، الآیة: 8.
(4) سورة التغابن، الآیة: 13.
خواص القرآن و فوائده، ص: 240
- و قوله تعالی: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ «1» من أکثر من قراءة هذه الآیة و واظب علی تلاوتها فتحت له مغالیق الأعمال.

- من کانت له حاجة فلیقرأ بنیة قضائها سورة یس، و کلما وصل إلی لفظ مبین، و هو فی سبع مواضع منها عقد إصبعا من أصابعه، فإذا بلغ آخر السورة قال ثلاث مرات:
«سبحان المفرج عن کل مهموم، سبحان المنفس عن کل مدیون، سبحان من جعل خزائنه بین الکاف و النون، إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ، فَسُبْحانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ «2» یا مفرج الهم فرج».
ثم یقرأ الفاتحة سبع مرات و یحل کل مرة إصبعا من أصابعه المعقودة ثم یقرأ السورة مرتین علی هذه الصورة، فإنه إذا تم ثلاث مرات قضی اللّه حاجته «3».
کذلک تقرأ عند مواجهة الإنسان المقصود فی قضاء الحاجة، أربع عشرة مرة قوله تعالی: وَ لَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَیْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ما کانَ یُغْنِی عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِلَّا حاجَةً فِی نَفْسِ یَعْقُوبَ قَضاها، وَ إِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ «4» و هی من المجربات «5». (1) سورة البقرة، الآیة: 186.
(2) سورة یس، الآیة: 83.
(3) مجربات الإمامیة ص 374.
(4) سورة یوسف، الآیة: 68.
(5) التحفة الرضویة ص 160.
خواص القرآن و فوائده، ص: 241
- کذلک قراءة سورة الفاتحة بترتیب معین لقضاء جمیع الحاجات، یجب عدم التکلم أثناء القراءة فإذا قرأها باتجاه المشرق سخرت له التقوی، و جمع الحسنات و النار، و إذا قرأها باتجاه المغرب ناله الزهد و التقوی، و إذا قرأها باتجاه الشمال قضیت حاجاته، و إذا قرأها باتجاه الجنوب صار غنیا، و الترتیب کالتالی «1»:
السبت 70 الأحد 60 الاثنین 50 الثلاثاء 40 الأربعاء 30 الخمیس 20 الجمعة 10 أیضا: صلاة أربع رکعات فی أی وقت تشاء و لکنها فی لیلة الجمعة أفضل، یقرأ فی الرکعة الأولی فاتحة الکتاب مرة و الآیة: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ «2» (100) مرة و فی الرکعة الثانیة فاتحة الکتاب مرة و الآیة: أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ «2» (100) مرة، و فی الرکعة الثالثة فاتحة الکتاب مرة و الآیة: وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ «4» (100) مرة، و فی الرکعة الرابعة فاتحة الکتاب مرة، و الآیة: نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ «5» (100) مرة، ثم یقول بعد التسلیم (100) مرة رب أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ «6» و هذه الصلاة من المجربات لقضاء الحاجات.
- و قوله تعالی: قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِیَدِ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ ... وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ «7» تکتب هذه الآیة فی یوم الخمیس فی ساعة المشتری (1) تحفة الأسرار ص 280.
(2) سورة الأنبیاء، الآیات: 83- 87- 88.
(4) سورة غافر، الآیة: 44.
(5) سورة الأنفال، الآیة: 40.
(6) سورة القمر، الآیة: 54.
(7) سورة آل عمران، الآیة: 73.
خواص القرآن و فوائده، ص: 242
أو الزهرة، علی جلد غزال و علی شرط الطهارة، و تلف بخرقة من قبل شخص سعید صاحب جاه و مرکز، فمن حملها معه رزقه اللّه تعالی التوفیق لما یحب و یرضی و إذا علقها علی باب الدکان زاد رزقه و برکته و فتحت له أبواب ما لا یحتسب، و إذا حملها معه العاطل عن العمل وجد شغلا و تحمل لتسهیل الأعمال أیضا «1».
أیضا تقرأ هذه الکلمة تسعمائة و خمسا و سبعین مرة: کهیعص، و إذا استطاع فلیضم إلیها کلمة حم عسق، و لیقرأ کلا الکلمتین فی مجلس واحد ألفا و خمسین مرة فسیصل إلی مراده إن شاء اللّه حتما، و هذا لقضاء المهمات الکلیة، و خاصة الحبس، یقرأ لیلة الجمعة بعد صلاة المغرب و العشاء أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ «2» فی مجلس واحد دون أن یتکلم بغیرها اثنی عشر ألف مرة، و قد ورد فی بعض النسخ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ «3».

- عن الصادق علیه السّلام قال: ما یقرأ أحد (إنا أنزلناه) حین یرکب دابة إلا نزل عنها سالما مغفورا، و لقارئها أثقل علی الدواب من الحدید.
- و قال الباقر علیه السّلام: لو کان شی‌ء یسبق القدر، لقلت: إن لقارئ (إنا أنزلناه) حین یسافر أو یخرج من منزله، سیرجع إلیها إن شاء اللّه تعالی. (1) تحفة الأسراء ص 282.
(2) سورة النحل، الآیة: 62.
(3) منتخب الختوم ص 192.
خواص القرآن و فوائده، ص: 243

عن علی علیه السّلام من خاف الغرق و الحرق فلیقرأ:
الآیة الأولی: إِنَّ وَلِیِّیَ اللَّهُ الَّذِی نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصَّالِحِینَ «1».
الآیة الثانیة: وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ «2».

تقرأ فی أذنها الیمنی: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ، الآیة.
- و قیل: أیما دابة استصعب علی صاحبها من لجام أو نفار، فلیقرأ فی أذنها: أَ فَغَیْرَ دِینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ «3» و لیقل: «اللّهم سخرها و بارک فیها بحق محمد و آل محمد» و اقرأ (إنا أنزلناه).

- تکتبه و تضعه معه فلا تفقده: «بسم اللّه الرحمن الرحیم یا حافظا لا ینسی و یا من نعمه لا تحصی، أنت قلت و قولک الحق إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا (1) سورة الأعراف، الآیة: 196.
(2) سورة الزمر، الآیة: 67.
(3) سورة آل عمران، الآیة: 83.
خواص القرآن و فوائده، ص: 244
الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» «1».

- روی لمن یخاف السارق أن یقرأ علی قفل الباب:
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَیًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلًا. وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً «2».

- ورد من خلال التجربة أنه إذا ظننت من أحد نیة السرقة، فاکتب علی قطعة خبز: قالُوا أَ تَعْجَبِینَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ، رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ «3»، ثم أعطه لذلک الشخص، فإذا لم یستطع أکلها، یعلم أنه سارق.
- کذلک تکتب الآیة المبارکة: فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ، وَ أَنْتُمْ حِینَئِذٍ تَنْظُرُونَ «4» علی قطعة خبز و تعطی للذی ینوی السرقة، فإذا التصقت بحلقه، حینها یتضح أنه ینوی السرقة «5». (1) سورة الحجر، الآیة: 9.
(2) سورة الإسراء، الآیة: 111.
(3) سورة هود، الآیة: 73.
(4) سورة الواقعة، الآیة: 83.
(5) مجربات الإمامیة ص 218.
خواص القرآن و فوائده، ص: 245

- قال العلامة میرزا حسن الشیرازی (قدس سره) و ذکر أنه جربه لرد الضالة، قال: تأخذ بیدک سکینا و تقرأ سورة (یس)، و عند ما تصل إلی کلمة (مبین) و هی مذکورة فی سبع مواضع من هذه السورة و تقرأها، ثم تضرب برأس السکین الأرض، و هکذا تفعل حتی تتم السورة، قال:
و الأولی أن تکررها ثلاثا إن لم تجد الضالة فی المرة الأولی، و أن تکون القراءة فی محل فقدت فیه الحاجة.
- و قد ورد أن قراءة سورة عبس لهذه المطالب (یعنی لرد الضالة و العبد الآبق) «1».
- و عنه علیه السّلام، لرجوع الآبق و السرقة، اکتب: وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ، وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ «2».
- و روی عن علی علیه السّلام أنه من أبق له شی‌ء فلیقرأ: أَوْ کَظُلُماتٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ «3».
- و قال الکفعمی: رأیت فی کتاب لفظ الفوائد حبرة لرد الغائب و الآبق تکتب یوم الاثنین دائرة فی وسط دائرة تکتب فی الأولی: (1) مجربات الإمامیة ص 219.
(2) طب الأئمة لشبر ص 372 و الآیتان من سورة البقرة رقم 148- 149.
(3) سورة النور، الآیة: 40.
خواص القرآن و فوائده، ص: 246
وَ عَلَی الثَّلاثَةِ الَّذِینَ خُلِّفُوا حَتَّی إِذا ضاقَتْ عَلَیْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ «1» کذلک یضیق اللّه علی فلان بن فلان حتی یرجع إلی الموضع الذی خرج منه.
ثم یکتب فی الثانیة إِنَّا جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا فَهِیَ إِلَی الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ «2».
ثم یکتب فی داخل الدائرة: إِنَّهُ عَلی رَجْعِهِ لَقادِرٌ «3» ثلاثا کذلک یرجع فلان بن فلان إلی موضع خرج منه.
ثم یکتب فی ظهر الورقة سطرا مطاولا: وَ هُوَ عَلی جَمْعِهِمْ إِذا یَشاءُ قَدِیرٌ «4» و إن کان معه شی‌ء من أثر المطلوب کان أجود و یغرز فی اسم الشخص إبرة و ینجر و یعلق بخیط نیره.
- و لردّ الهارب قوله تعالی: وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ.
تکتب هذه الآیة علی قطعة قماش کتان نظیف مأخوذ من باقة الملابس و یکتب علیها اسم اللص أو الهارب و تعلق القطعة بمسمار علی حائط البیت الذی شوهد فیه اللص أو الهارب یقبض علیه سریعا و یعود الهارب بأقرب وقت. (1) سورة یس، الآیتان: 8 و 9.
(2) سورة الطارق، الآیة: 8.
(3) سورة الشوری، الآیة: 29.
(4) مصباح الکفعمی، ص 240 و 241.
خواص القرآن و فوائده، ص: 247
- و للفار و المسروق وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ «1».
تکتب هذه الآیات علی قطعة قماش من الکتان الأبیض المأخوذ من ملابس المطلوب و یکتب علیه اسمه و تعلق بمسمار علی حائط البیت الذی فرّ منه العبد أو شوهد فیه اللص، یرجع بإذن اللّه تعالی.
- و فی کتاب الدر النظیم، تکتب الآیة: وَ لَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَ لکِنْ کَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَ قِیلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِینَ «2» فی سورة التوبة علی قطعة مدورة من ملابس المطلوب فی أول الشهر و یکتب باسم فلان بن فلان حول القماش و تدفن فی مکان خال من الناس بحیث لا یراه منه أحد مطلقا و یدق فی القماش مسمار حدیدی أثناء الدفن.
- أیضا: إذا سرق منک شی‌ء، فاکتب علی عدة أقراص من الخبز الآیة التالیة، و أعط کل واحدة لشخص لیأکلها (تعطی للأشخاص المشکوک فیهم) فإنها تقف فی حلق المطلوب فلا یستطیع بلعها، الآیة هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً، إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِیهِ فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً بَصِیراً «3».
و روی عن الرضا علیه السّلام قال: إذا ذهب لک ضالة أو متاع فقل:
وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ إلی قوله. فِی کِتابٍ مُبِینٍ، ثم تقول: «اللّهمّ إنک تهدی من الضلالة و تنجی من العمی و تردّ الضالة فصلّ علی محمد و آل محمد و اغفر لی و ردّ ضالّتی و صلّ علی محمد و آله و سلّم». (1) التحفة الرضویة، ص 296، الآیة من سورة الحجر، الآیة 9.
(2) سورة الشوری، الآیة: 29.
(3) مصباح الکفعمی ص 240- 241.
خواص القرآن و فوائده، ص: 248

- قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبِیناً* فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ اعْتَصَمُوا بِهِ فَسَیُدْخِلُهُمْ فِی رَحْمَةٍ مِنْهُ وَ فَضْلٍ وَ یَهْدِیهِمْ إِلَیْهِ صِراطاً مُسْتَقِیماً «1» لدفع المجادلة یصوم الأحد و تکتب الآیة علی قطعة من الأدیم، و تحمل مع الشخص، یتغلب علی خصمه و یذلّه إن شاء اللّه کما یذلّ أصحاب الخصم و مصدقیه. کما یکتبها الشخص المکبوس بماء الورد و الزعفران و یضعها تحت عمامته و یفتحها مقابل جبهته، و قال بعضهم تغسل بالماء و یشرب منه.

- قوله تعالی: وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسی لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتَّی نَرَی اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْکُمُ الصَّاعِقَةُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ* ثُمَّ بَعَثْناکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ* وَ ظَلَّلْنا عَلَیْکُمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوی کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ «2».
و من نقش هذه الآیة علی خاتم من فضة و وضعه فی یده فتحت له أبواب الرزق و أقبلت علیه الدنیا و أمن الفقر و الفاقة.
کذلک ختم سورة الماعون، فإذا أراد أحد أن ترفع الدروشة و الفقر عنه فلیقرأها «إحدی و أربعین مرة» فلن یحتاج أبناؤه لشی‌ء، و کان قارئها فی حفظ اللّه إلی یوم آخر. (1) سورة النساء، الآیة: 175.
(2) سورة البقرة، الآیة: 55- 57.
خواص القرآن و فوائده، ص: 249
- و من أکثر من قراءة سورة (و العادیات)، أدّی عنه القرض، و حاملها یأمن من الخوف و تتهیأ له أسباب وسعة الرزق. و إذا قرأها بعدد الاسم المبارک لعلی علیه السّلام حیث إن هذه السورة نزلت فی شأنه، أتاه رزقه من حیث لا یحتسب.
- و من کتب الآیة الشریفة قُلْ مَنْ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّنْ یَمْلِکُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ مَنْ یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ مَنْ یُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَیَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَ «1» من سورة یونس علی ورقة و وضعها فی خرقة زرقاء و ربطها علی عضده الأیمن، سهلت له أسباب الرزق و فتحت له أبوابه إن شاء اللّه.
- أیضا من قرأ سورة إنا فتحنا عند رؤیة هلال شهر رمضان فی اللیالی الثلاث الأولی ثلاث مرات أو کتبها و احتفظ بها فی جیبه وسع اللّه تعالی علیه رزق تلک السنة. و تکتب لفتح أبواب الرزق و تسهیل أسبابه إذا ضاقت معیشة الإنسان علیه أولا أن یتوب توبة نصوح و یتصدق سرّا فإذا کان منتصف لیلة الجمعة یختار مکانا خالیا من الناس و یستغفر اللّه (100) مرة و یصلی علی محمد و آله (100) مرة ثم یقرأ هذه الآیة من سورة الطلاق وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ فَلْیُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها سَیَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً «2» ثم یصلی علی محمد و آله (100) مرة أخری ثم ینام فیری فی منامه کیفیة الخلاص من ذلک الضیق و فتحت له أبواب الرزق «3».
کذلک قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ «4» تقرأها (1) سورة یونس، الآیة: 31.
(2) سورة الطلاق، الآیة: 7.
(3) تحفة الأسرار ص 40.
(4) سورة الذاریات، الآیة 58.
خواص القرآن و فوائده، ص: 250
کلّ یوم سبعا و عشرین مرّة بعد صلاة الصبح مباشرة، أربعین یوما.
حدّث بها العالم المفضال، الشیخ محمد الرشتی النجفی، و ذکر أنه عملها، و أصاب مالا کثیرا قبل بلوغ الأربعین، و ذکر عن والده العلّامة الشیخ عبد الحسین الرشتی، أنّه جرّبها لذلک، و علّمها آخرین، فاستفادوا ببرکتها.
- و کذلک قیل: من قرأ سورة «الفاتحة» فی اللیلة الأولی من کلّ شهر ألف مرّة، و آیة رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَیْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَکُونُ لَنا عِیداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آیَةً مِنْکَ وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ «1» و آیة وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ، وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدْراً «2» إحدی و عشرین مرّة، و «یا رازق یا فتّاح یا وهّاب یا غنیّ یا مغنی یا باسط»- عشر مرّات- رزقه اللّه السّعة و البرکة. و قالوا هی من المجرّبات العظیمة «3».
- و للرزق أیضا تبدأ لیلة الأربعاء بعد صلاة المغرب مباشرة، و تقرأ الآیة الکریمة: وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ، وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ، إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدْراً «4» مائة و أربع عشرة مرّة، ثم تقرأ بعدها سورة «القدر» أربع مرّات، و تنفخ بعد السورة فی الجهات الأربع، الیمین، الیسار، فوق، تحت و کذلک تفعل لیلتی الخمیس و الجمعة، و قد جرّب مرارا، فإن قضیت الحاجة، و إلّا أعید العمل فی الأسبوع الثانی أو الثالث فإنها تقضی لا محالة. (1) سورة المائدة، الآیة 114.
(2) سورة الطلاق، الآیتان 2- 3.
(3) التحفة الرضویة، ص 21.
(4) سورة الطلاق، الآیتان: 2- 3.
خواص القرآن و فوائده، ص: 251
و ذکرت أیضا علی الشکل التالی: من قرأ بین المغرب و العشاء هذه الآیة وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ ... مائة و أربع عشرة مرة، عدد سور القرآن المجید، ثم یقرأ «القدر» أربع مرّات، و ینفخ بعد المرة الأولی إلی جهة الفوق، و بعد الثانیة إلی جهة یمینه، و بعد الثالثة إلی جهة شماله، و بعد الرابعة إلی جهة التحت، یفعل ذلک لیلة الأربعاء و الخمیس و الجمعة، یرزق فی أسبوعه بقدر حاجته، و فیه فوائد أخر، و قد جرّب مرارا. کذلک ذکرت بهذه الصورة:
لیلة الأربعاء و لیلة الخمیس و لیلة الجمعة، ثلاث لیال متوالیة، یقرأ بعد صلاة المغرب و قبل نوافلها سورة «القدر» ستا، و ینفخ بعد إتمامها فی کلّ مرّة إلی جهة من الجهات الستّ بهذا الترتیب: فوق، تحت، یمین، یسار، أمام، خلف، ثم یقرأ هذه الآیة: وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ ... مائة و أربع عشرة مرّة، عدد سور القرآن، یأتیه رزق فی أسبوعه ذلک بقدر حاجته، و قد جرّب «1».
- کذلک من قرأ آیة وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ ... فی کل یوم مائة و خمسین مرّة إلی أربعین یوما، فإذا بلغ إلی أربعین یوما، قرأها مائة و سبعین مرّة ... رزقه اللّه رزقا واسعا من حیث لا یحتسب.
و مما جرّب لسعة الرزق و کفایة المهمّات، قراءة هذه الآیة المبارکة: وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ إلی لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدْراً فی کل یوم ثلاثاء، مصلّیا علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثلاثا قبلها و ثلاثا بعدها «2».
و عن أبی عمرو الحذّاء قال: ساءت حالی فکتبت إلی أبی جعفر علیه السّلام فکتب إلیّ: أدم قراءة إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلی قَوْمِهِ «3»، قال: فقرأتها حولا (1) التحفة الرضویة، ص 23- 24.
(2) التحفة الرضویة، ص 23- 24.
(3) أی سورة نوح.
خواص القرآن و فوائده، ص: 252
فلم أر شیئا، فکتبت إلیه أخبره بسوء حالی و أنی قد قرأت إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلی قَوْمِهِ حولا کما أمرتنی و لم أر شیئا. قال: فکتب إلی و قد و فی الحول:
فانتقل منها إلی قراءة (إنّا أنزلناه) «1». قال: ففعلت، فما کان إلّا یسیرا حتی بعث إلی ابن داود فقضی عنّی دینی، و أجری علیّ و علی عیالی، و وجّهنی إلی البصرة فی وکالته بباب کلّاء «2» و أجری علیّ خمسمائة درهم «3».
و روی الصدوق قدّس سرّه بإسناده إلی الصادق علیه السّلام قال: من قرأ (و الذاریات) فی یومه أو فی لیلته، أصلح اللّه له معیشته، و أتاه برزق واسع و نوّر له قبره بسراج یزهر إلی یوم القیامة «4».
- و ذکر السید التبریزی فی مجموعة له أن المواظبة علی قراءة سورة «الذاریات» کلّ یوم توجب الثروة، کما أنّ المداومة علی قراءتها و «الطلاق» و «المزمّل» و (أ لم نشرح) کل یوم مجرّبة لأمر المعاش، و السعة فی المال، و للرزق من حیث لا یحتسب فنحو تعجز العقول و الأفکار عنه، بحیث إن فاتته القراءة نهارا قضاها لیلا «5».
و من مجرّبات الشیخ المفید رحمه اللّه لطلب الرزق: اللَّهُ لَطِیفٌ بِعِبادِهِ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ وَ هُوَ الْقَوِیُّ الْعَزِیزُ «6» یقرأها سبعا، «اللهم أدم نعمتک و الطف بنا فیما قدّرته علینا» کذلک سبعا.
- و قیل: من قرأ کل یوم من شهر رجب اثنتی عشرة مرّة هذه الآیة:
اللَّهُ لَطِیفٌ ... لا شکّ أنه سیکون ثریّا. و قد جرّبها رجال معتبرون و أثروا. (1) سورة القدر.
(2) موضع بالبصرة.
(3) الکافی، ج 5، ص 314.
(4) ثواب الأعمال، ص 145.
(5) منتخب الختوم، ص 176.
(6) سورة الشوری، الآیة: 19.
خواص القرآن و فوائده، ص: 253
- و ذکر لسعة الرزق تقرأها کل یوم ألف مرّة و مرّة، بعد صلاة الصبح أربعین یوما فی خلوة علی طهارة، و لا تتکلم فی البین، و یشترط اتحاد الوقت «1».
و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ لکل شی‌ء قلبا، و قلب القرآن «یس»، فمن قرأ «یس» فی نهاره قبل أن یمسی، کان فی نهاره من المحفوظین و المرزوقین حتی یمسی و من قرأها فی لیلة قبل أن ینام، و کلّ به ألف ملک یحفظونه من کل شیطان رجیم، و من کل آفة «2».
- و فی مجموعة السید التبریزی: تبدأ یوم الجمعة فتقرأ سورة «یس» ثلاث مرّات کل یوم إلی یوم الخمیس، فیکون مجموع القراءة إحدی و عشرین مرّة، و تقرأ بعد الفراغ من السورة دعاء «یا من تحلّ به عقد المکاره» «3» کل یوم مرّة، و إن أمکنک قراءة السورة إحدی و عشرین مرّة فی مجلس واحد، و بعدها تقرأ الدعاء المذکور فهو مجرّب لکل أمر، غیر أنّک للسعة فی الرزق و المعیشة تبدأ به یوم الخمیس.
- و عن السید میرزا حسن الشیرازی قدّس سرّه قال: تقرأ هذه السورة «یس» ثلاثا لیلة النصف من شعبان، مرّة بقصد الحیاة و البقاء إلی عام، و أخری بقصد العافیة، و ثالثة بقصد سعة الرزق، فإنّها مجربة لذلک.
و یقرأ هذا الدعاء فی کل مرّة بعد الفراغ منها و هو:
«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، اللّهمّ یا ذا المنّ و لا یمنّ علیک، یا ذا الطّول، لا إله إلّا أنت ظهر اللّاجین، و جار المستجیرین، و أمان الخائفین، إن کنت شقیّا محروما مقتّرا علیّ الرّزق، فامح فی أمّ الکتاب (1) التحفة الرضویة ص 28.
(2) مجمع البیان لعلوم القرآن.
(3) و هو الدعاء الثامن الصحیفة السجادیة.
خواص القرآن و فوائده، ص: 254
شقاوتی و حرمانی و إقتار رزقی و أثبتنی عندک مرزوقا، عندک موفّقا للخیرات فإنّک قلت فی کتابک المنزل: یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ» «1».
- کذلک سورة القدر، تقرأ کل یوم عشر مرّات بعد صلاة الصبح، فسیشاهد قدرة الحق، و هی من جملة المجرّبات. قال بعض العلماء و بعض أهل الدعاء: من قرأ هذه السورة ثلاثمائة و ستین مرّة لکل حاجة و مطلب، قضیت حاجته. و تقرأ بنفس العدد لرفع الفقر و الفاقة و زوال العسرة و الحاجة، و للغنی و الثروة و الاستطاعة، و أداء الدین، و هی من المجرّبات. و قد ورد حدیث عن الإمام الصادق علیه السّلام: «من داوم علی هذه السورة، و صله رزقه من حیث لا یحتسب». و قال البعض أإ عدد ختمها ثلاثمائة و أربعة «2».
و لحلول النعمة و الخیر، ختم سورة «ق»، فإذا أراد أحد حلول النعمة و الخیر و انفتاح أبواب الخیر علیه، فلیقرأها کل یوم، ثلاث مرّات، و هو علی وضوء، متّجها نحو القبلة، بشکل متواصل و لیطلب حاجته، فسیرزقه اللّه تعالی.
و کذلک سورة طه، من قرأها وصله رزقه من حیث لا یحتسب، و طریقتها بأن یقرأها، مرّة واحدة، عند طلوع الفجر الصادق. و سوف ینال رزقا جدیدا، کما یحبب اللّه القلوب به «3».
روی أنه من أراد الرزق، فلیتجه لیلة الخمیس أو یوم الجمعة أو لیلة الجمعة، نحو القبلة، ثم لیقرأ سورة «الفاتحة». و بعدها علیه أن یبدأ (1) سورة الرعد، الآیة: 39.
(2) منتخب الختوم، ص 186.
(3) منتخب الختوم، ص- 175.
خواص القرآن و فوائده، ص: 255
بقراءة سورة «الأنعام» حتی یصل إلی آیة مِثْلَ ما أُوتِیَ رُسُلُ اللَّهِ «1»، عندها یقوم مباشرة و یصلی رکعتین، و یقرأ فی کل رکعة سورة «الحمد» سبع مرّات، و «آیة الکرسی» سبع مرّات، و سورة (إنّا أعطیناک) «2» سبع مرّات، فإذا ما انتهی توجّه نحو القبلة و یقرأ من آیة اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ «3» حتی آخر السورة، ثم یضع رأسه علی السجدة و یکرّر «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه» سبعین مرّة، ثم یطلب حاجته لتقضی إن شاء اللّه تعالی «4».
- کذلک ختم سورة إذا وقعت: فلها تأثیر غریب فی وسعة الرزق و الزیادة فی أمر المعیشة، و هی من جملة المجربات التی لا تتخلف.
و یجب أن یبتدئ بها من لیلة السبت و یقرأها کل لیلة ثلاث مرات.
و یقرأها لیلة الجمعة ثمانی مرات و یستمر علی هذا المنوال لمدة خمسة أسابیع، و علیه أن یقرأ هذا الدعاء قبل البدء بقراءتها کل لیلة و هو:
«اللّهمّ ارزقنا رزقا واسعا، حلالا طیّبا من غیر کدر، و استجب دعوتی من غیر ردّ و أعوذ بک من فضیحة الفقر و الدین و ادفع عنی هذین بحق الامامین السبطین الحسن و الحسین، برحمتک یا أرحم الراحمین «5».
و قوله تعالی: قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ «6» إلی ... بِغَیْرِ حِسابٍ جاء فی الحدیث الشریف: من قرأ (1) سورة الأنعام، الآیة: 124.
(2) سورة الأنعام، الآیة: 124.
(3) سورة الأنعام، الآیة: 124.
(4) منتخب الختوم، ص 174.
(5) منتخب الختوم ص 177.
(6) تحفة الأسرار، ص 40.
خواص القرآن و فوائده، ص: 256
هذه الآیات و کان ملکا، أدام اللّه تعالی له ذلک الملک و إن لم یکن ملکا رزقه مالا و أدامه له.
و نقل عن علماء الدین: من واظب علی قراءة هذه الآیات بعد الصلاة الواجبة زال عنه الفقر و فتحت له أبواب الرزق، و بورک له فیما عنده.

- جاء فی کتب الخاصة: من کتب هذه الآیة قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ* قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ* الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ «1» من سورة یس علی سبعة قطع من الحجارة و ینفخ علی کل قطعة مرة واحدة و یقول کل مرة بعد القراءة باسم فلان بنت فلان علی حب فلان بن فلان ثم یرمیها فی النار واحدة بعد الأخری فیصبح المعمول له أسیر محبة العامل.
- و یقال إنه من کتب هذه الآیة: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ «2» من سورة التوبة باسم الشخص و اسم أمه علی البیض المغسول جیدا أو وضعت فی وعاء یدفن تحت نار المجمرة فما أن تصل حرارة النار إلیه حتی یکون الشخص أسیر محبته و لا طاقة له علی تلک المحبة، و یجب ملاحظة الساعات فی هذه الأعمال» «3».
- و قوله تعالی: هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً، إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِیهِ فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً (1) سورة یس، الآیات: 78 و 80.
(2) سورة التوبة، الآیة: 128.
(3) تحفة الأسرار، ص 42.
خواص القرآن و فوائده، ص: 257
بَصِیراً «1» تکتب هذه الآیة بماء الورد و الزعفران و المسک و تغسل و یشرب منها من لم یکن علی وفاق مع زوجته و یقول «و کذلک قلت لفلان بمحبته فلانة» لم یقع طلاق بینهما أبدا إن شاء اللّه.
- کذلک یکتب هذا التعویذ بالمسک و الزعفران و یأکل منه کلاهما، تزرع فی قلبها المحبة ببرکة هذه الآیات: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ کُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَ لَهُمْ فِیها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِیها خالِدُونَ «2».

- إِذا زُلْزِلَتِ إلی آخر السورة، فَضَرَبْنا عَلَی آذانِهِمْ فِی الْکَهْفِ سِنِینَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ أَحْصی لِما لَبِثُوا أَمَداً، و آیة شَهِدَ اللَّهُ، و قُلِ ادْعُوا اللَّهَ إلی آخر السورة، لَقَدْ جاءَکُمْ إلی آخر السورة، وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ الآیة.
- أیضا قوله تعالی: الم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِیلَ، مِنْ قَبْلُ هُدیً لِلنَّاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقانَ «3» من کتب هذه الآیة علی ورقة بالمسک و الزعفران و ماء الورد و جعلها فی شمع و یعلقها فی رقبة الطفل تحفظه من شر جمیع الآفات و بالأخص شر الجن و العفاریت، و مرض یقال له أمّ الصبیان؛ و إذا کتبت علی جلد الغزال بقلم رفیع فی الساعة الثانیة من یوم (1) سورة الإنسان، الآیتان: 1 و 2.
(2) سورة البقرة، الآیة: 25.
(3) سورة آل عمران، الآیة: 2- 4.
خواص القرآن و فوائده، ص: 258
الخمیس و وضعت تحت حجر الخاتم أو نقشت علیه و وضع الخاتم فی الإصبع علی وضوء حفظه من شر جمیع الأعداء و زاده وجاهة و کان لکلامه وقعا فی قلوب الجمیع.

وَ لَمَّا جاءَ مُوسی لِمِیقاتِنا إلی قوله أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ، یقرأ علی الماء و یمسح به رأسه و وجهه و ذراعیه.

الآیة الأولی: یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ.
الآیة الثانیة: وَ خَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَیِّ الْقَیُّومِ. وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً.
خواص القرآن و فوائده، ص: 259

- هذه آیات من قرأها أو صحبها أو کتبها و شربها أمن من کل داء و هی:
الآیة الأولی: وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ.
الآیة الثانیة: وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ.
الآیة الثالثة: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ ... وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ.
الآیة الرابعة: وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ.
الآیة الخامسة: قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ آمَنُوا هُدیً وَ شِفاءٌ.
الآیة السادسة: ذلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ رَحْمَةٌ، الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْکُمْ.
الآیة السابعة: قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ وَ أَرادُوا بِهِ کَیْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِینَ.
الآیة الثامنة: أَ لَمْ تَرَ إِلی رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساکِناً، وَ لَهُ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ.
- و روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «علمنی جبرئیل علیه السّلام دواء لا یحتاج معه إلی دواء» فقیل: یا رسول اللّه، ما ذلک الدواء؟ قال: «یؤخذ ماء المطر قبل أن ینزل إلی الأرض ثم یجعل فی إناء نظیف و یقرأ علیه الحمد إلی آخرها سبعین مرة و قل هو اللّه أحد و المعوذتین سبعین مرة، ثم
خواص القرآن و فوائده، ص: 262
یشرب منه قدحا بالغداة و قدحا بالعشی، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الذی بعثنی بالحق لینزعن اللّه ذلک الداء من بدنه و عظامه و مخخته «1» و عروقه» «2».
- أیضا یؤخذ سبع حبات شونیز، و سبع حبات عدس، و شی‌ء من طین قبر الحسین علیه السّلام و سبع قطرات عسل فتجعل فی ماء أو دهن و یقرأ علیه: «فاتحة الکتاب»، و «المعوذتین» و (قل هو اللّه أحد) و «آیة الکرسی» و أول «الحدید» إلی قوله: وَ إِلَی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ «3» و آخر الحشر «4».
قال أبو جعفر علیه السّلام: قال اللّه تعالی: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ «5» و قال اللّه تعالی: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ «6» و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «الحبة السوداء شفاء من کل داء إلا السام، و نحن نقول: بظهر الکوفة قبر لا یلوذ به ذو عاهة إلا شفاه اللّه تعالی» «7».
- أیضا آیات التهلیل فی القرآن یستشفی بها من سائر الأمراض و هی:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وَ إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ «8». اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ- إلی قوله- وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ «9». (1) المخخة بالکسر: جمع المخ و هو نقی العظم.
(2) مکارم الأخلاق، ص 373.
(3) من الآیة 1 إلی الآیة 5.
(4) من الآیة 21 إلی الآیة 24.
(5) سورة الإسراء، الآیة: 82.
(6) سورة النحل، الآیة: 69.
(7) مکارم الأخلاق ص 374.
(8) سورة البقرة، الآیة: 158.
(9) سورة البقرة، الآیة: 256.
خواص القرآن و فوائده، ص: 263
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ «1» هُوَ الَّذِی یُصَوِّرُکُمْ فِی الْأَرْحامِ کَیْفَ یَشاءُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ «2». شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ- إلی قوله- سَرِیعُ الْحِسابِ «3».
وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ حَسِیباً، اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ لا رَیْبَ فِیهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثاً «4».
ذلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ وَکِیلٌ «5». اتَّبِعْ ما أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ «6».
قُلْ یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً، الَّذِی لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ یُحیِی وَ یُمِیتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ الَّذِی یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ کَلِماتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ «7».
وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِیَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ «8».
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُ (1) سورة آل عمران، الآیة: 1.
(2) سورة آل عمران، الآیة: 4.
(3) سورة آل عمران، الآیتان 16 و 17.
(4) سورة النساء، الآیتان 86- 87.
(5) سورة الأنعام، الآیة: 102
(6) سورة الأنعام، الآیة: 106
(7) سورة الأعراف، الآیتان 157 و 158.
(8) سورة التوبة، الآیة: 31.
خواص القرآن و فوائده، ص: 264
الْعَرْشِ الْعَظِیمِ «1».
حَتَّی إِذا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِیلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ «2».
فَإِلَّمْ یَسْتَجِیبُوا لَکُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ «3».
قُلْ هُوَ رَبِّی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ مَتابِ «4».
یُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ «5».
وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفی اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی «6». إِنَّکَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُویً، وَ أَنَا اخْتَرْتُکَ فَاسْتَمِعْ لِما یُوحی إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِی وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی، إِنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ أَکادُ أُخْفِیها لِتُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعی «7». إِنَّما إِلهُکُمُ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ عِلْماً «8».
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِی إِلَیْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ «9». وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی (1) سورة التوبة، الآیة: 129.
(2) سورة یونس، الآیة: 90.
(3) سورة هود، الآیة: 14.
(4) سورة الرعد، الآیة: 30.
(5) سورة النحل، الآیة: 2.
(6) سورة طه، الآیتان: 6 و 7.
(7) سورة طه، الآیات: 12 إلی 15.
(8) سورة طه، الآیة: 98.
(9) سورة الأنبیاء، الآیة: 25.
خواص القرآن و فوائده، ص: 265
فِی الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ «1».
فَتَعالَی اللَّهُ الْمَلِکُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْکَرِیمِ «2».
وَ یَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَ ما تُعْلِنُونَ، اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ «3».
وَ هُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِی الْأُولی وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُکْمُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ «4».
یا أَیُّهَا النَّاسُ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَیْرُ اللَّهِ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّی تُؤْفَکُونَ «5».
إِنَّا کَذلِکَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِینَ، إِنَّهُمْ کانُوا إِذا قِیلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ یَسْتَکْبِرُونَ، وَ یَقُولُونَ أَ إِنَّا لَتارِکُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ، بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَ صَدَّقَ الْمُرْسَلِینَ «6».
غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ شَدِیدِ الْعِقابِ، ذِی الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ «7». ذلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ خالِقُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّی تُؤْفَکُونَ «8». هُوَ الْحَیُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ «9».
رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما إِنْ کُنْتُمْ مُوقِنِینَ، لا إِلهَ إِلَّا هُوَ (1) سورة الأنبیاء، الآیة: 87.
(2) سورة المؤمنون الآیة: 117.
(3) سورة النمل، الآیتان: 25 و 26.
(4) سورة القصص، الآیة: 71.
(5) سورة فاطر، الآیة: 3.
(6) سورة الصافات، الآیات: 33 إلی 37.
(7) سورة المؤمن، الآیة: 3.
(8) سورة المؤمن، الآیة: 64.
(9) سورة المؤمن، الآیة: 65.
خواص القرآن و فوائده، ص: 266
یُحْیِی وَ یُمِیتُ رَبُّکُمْ وَ رَبُّ آبائِکُمُ الْأَوَّلِینَ «1».
فَأَنَّی لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِکْراهُمْ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَ مَثْواکُمْ «2».
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ، هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ، هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ، هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ «3».
فَإِنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ، اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ «4».
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا «5».

- من لحقه علة فی ساقه أو تعب أو نصب فلیکتب علیه: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ.

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام لبعض أصحابه و قد اشتکی وعکا: حلّ أزرار (1) سورة الدخان، الآیتان: 6 و 7.
(2) سورة محمد، الآیتان: 18 و 19.
(3) سورة الحشر، الآیات 21 إلی آخر السورة.
(4) سورة التغابن، الآیتان: 12 و 13.
(5) سورة المزمل، الآیة: 9.
خواص القرآن و فوائده، ص: 267
قمیصک و أدخل رأسک فی جیبک و أذّن و أقم و اقرأ «الحمد» سبع مرّات، قال: ففعلت فکأنما نشطت من عقال.

- یقرأ هذه الآیة علی الماء و یشربه: لَئِنْ أَنْجَیْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ «1»، سَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَ یُوَلُّونَ الدُّبُرَ- إلی قوله- أَدْهی وَ أَمَرُّ «2»، إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا- إلی قوله- غَفُوراً «3».
- و یقرأ هذه الآیات علی ماء و یشربه و یده علی القلب. و یکتب أیضا و یعلّق علیه فی عنقه: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا- إلی قوله- لا یُخْلِفُ الْمِیعادَ «4»، الَّذِینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ- إلی قوله- وَ حُسْنُ مَآبٍ «5»، لَئِنْ أَنْجَیْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ.
و لضیقه یقرأ سبعة عشر یوما: أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ إلی آخرها، کل یوم مرتین: مرة بالغداة و مرّة بالعشیّ.

- وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِیها- إلی قوله- لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ «6». (1) سورة یونس، الآیة: 23.
(2) سورة القمر، الآیة: 45.
(3) سورة فاطر، الآیة: 39.
(4) سورة آل عمران، الآیة: 6.
(5) سورة الرعد، الآیة: 28.
(6) سورة البقرة، الآیتان: 72 و 73.
خواص القرآن و فوائده، ص: 268
- روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه شکا إلیه رجل وجع صدره، فقال له: استشف بالقرآن، فإن اللّه عزّ و جلّ یقول فیه: شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ «1».

- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یکتب للحمی و الصداع و یعلق علی العضد الأیمن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ تمام السورة و المعوذتین و (قل هو اللّه أحد)- بتمامها-، بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ربّ الناس أذهب البأس و اشفه یا شافی فإنه لا شفاء إلّا شفاؤک شفاء لا یغادر سقما، بیدک الخیر إنک علی کل شی‌ء قدیر، وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ، بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ، کذلک صاحب کتابی هذا برحمتک یا أرحم الراحمین، بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، وَ لَهُ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ، أسکن أیها الصداع و الألم بعزة اللّه، أسکن بقدرة اللّه، أسکن بجلال اللّه، أسکن بعظمة اللّه، أسکن بلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم، فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ، وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً إلی قوله نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ «2»، و لا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم و حسبنا اللّه و نعم الوکیل و صلّی اللّه علی محمد و آله الطاهرین.
- و عنه علیه السّلام قال: تدخل رأسک فی جیبک فتؤذّن و تقیم و تقرأ فاتحة الکتاب و (قل هو اللّه أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) کل واحدة ثلاث مرّات، و تقول: «أعیذ نفسی (1) سورة یونس، الآیة: 58.
(2) سورة الأنبیاء، الآیة: 87.
خواص القرآن و فوائده، ص: 269
بعزة اللّه و قدرة اللّه و عظمة اللّه و سلطان اللّه و بجمال اللّه و بجلال اللّه و برسول اللّه و بعترته صلّی اللّه علیه و علیهم [و بولاة أمر اللّه من شرّ ما أخاف و أحذر و أشهد أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلی العظیم و صلّی اللّه علی محمد و آله، اللّهمّ اشفنی بشفائک و داونی بدوائک و عافنی [بحق أنبیائک و أولیائک من بلائک [برحمتک یا أرحم الراحمین ».
- و قال علیه السّلام: تدخل رأسک فی جیبک و تؤذّن و تقیم و تقرأ فاتحة الکتاب و المعوذتین و تقرأ (قل هو اللّه أحد)- ثلاث مرّات- و آخر الحشر- ثلاث مرّات- و تقول: «أعیذ نفسی» (کما سبق).
- و عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: شکا رجل إلیه من حمّی قد تطاولت، فقال: أکتب آیة الکرسی فی إناء ثم دفه بجرعة من ماء فاشربه «1».
و عن بعض الصادقین علیه السّلام قال: یؤخذ من تربة الحسین علیه السّلام و تداف بالماء و تکتب فی جام زجاج بقلم حدید و تسقی من به ألم: سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ، حسبی اللّه و نعم الوکیل، طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقی إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ الآیة «2»، یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُخَفِّفَ عَنْکُمْ، الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْکُمْ، قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ، ادرأ عن فلان ابن فلانة الحرّ و البرد و الملیلة «3» و جمیع الآلام و الأسقام و الأعراض و الأمراض و الأوجاع و الصداع، طسم، طس بأسماء اللّه، حم عسق کَذلِکَ یُوحِی إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ اللَّهُ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ و لا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم و الحمد للّه رب (1) داف الشی‌ء بالماء یدوفه: بله و خلطه به.
(2) سورة فاطر، الآیة: 39.
(3) الملیلة: الحمّی الباطنة. و أیضا: شدة العطش.
خواص القرآن و فوائده، ص: 270
العالمین و صلواته علی [سیدنا] محمد النبی و آله الطاهرین، یا من تزول الجبال و لا یزول صلّ علی محمد و آل محمد و أزل کل ما بفلان بن فلانة من مرض و سقم و ألم إنک علی کل شی‌ء قدیر و حسبنا اللّه وحده و صلاته علی محمد النبی و آله أجمعین.
- و یکتب علی القرطاس و یعلّق علیه: وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا مُبَشِّراً وَ نَذِیراً، وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ، وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ [إلی آخر الآیة] «1»، وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ، ما کانَ مُحَمَّدٌ إلی قوله عَلِیماً «2»، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ- إلی قوله- وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ «3»، وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ «4» الآیة، وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتی بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعاً، الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ، ثم یقول: (باسم اللّه المکتوب علی ساق العرش).
و للحمی الربعیة «5» یکتب و یعلق علی العضد الأیمن: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتی بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعاً یا شافی یا کافی یا معافی و بالحق أنزلناه و بالحق نزل باسم فلان ابن فلان ببسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه و لا غالب إلّا اللّه. (1) سورة آل عمران، الآیة: 144.
(2) سورة الأحزاب، الآیة: 40.
(3) سورة الفتح، الآیة: 29.
(4) سورة الصف، الآیة: 6.
(5) الحمی الربع و الربعیة- بالکسر-: أن تعرض یوما و تدع یومین ثم تأتی فی الرابع.
خواص القرآن و فوائده، ص: 271
- أیضا یکتب علی کتفه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ- إلی آخرها-، لا بأس لا بأس برب الناس أذهب البأس اشف ابتلائی لا شفاء إلّا شفاؤک قالَ رَبِّ إِنِّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی الآیة «1».
- و عن الحسن الزکی علیه السّلام قال: أکتب علی ورقة: یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ و علقه علی المحموم. و إذا أخذته الحمی یکتب فی قرطاس هذه الآیة و یشد علی عضده: قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللَّهِ تَفْتَرُونَ «2»، و یکتب (بطلط بطلطلط) و یقول: «عقدت علی اسم اللّه حمی فلان»، و یشد علی ساقه الیسری.
أیضا هذه الآیة: أَ لَمْ تَرَ إِلی رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساکِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَیْهِ دَلِیلًا.
و للحمی النافض «3» باسم اللّه مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ، وَ جَعَلَ بَیْنَهُما بَرْزَخاً وَ حِجْراً مَحْجُوراً، یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ، فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ، وَ لَقَدْ سَبَقَتْ کَلِمَتُنا- إلی قوله- الْغالِبُونَ «4».

- عن الصادق علیه السّلام قال: من کان به صدع أو غیره فلیضع یده علی ذلک الموضع و لیقل: «اسکن سکنتک بالذی» لَهُ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ. (1) سورة مریم، الآیة: 3.
(2) سورة یونس، الآیة: 60.
(3) النافض: حمی الرعدة.
(4) سورة الصافات، الآیات: 171 و 173.
خواص القرآن و فوائده، ص: 272
- و عنه علیه السّلام قال: کان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا کسل أو أصابته عین أو صداع بسط یده فقرأ فاتحة الکتاب و المعوّذتین ثم مسح یده علی وجهه، فیذهب عنه ما کان یجده.
- و شکا رجل من أهل مرو إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام الصداع، فقال:
أدن منی، فمسح رأسه ثم قال: إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً.
- و عن معاویة بن عمّار قال: شکوت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام ریح الشقیقة، فقال: إذا فرغت من الفریضة فضع سبّابتک الیمنی بین عینیک و قل- سبع مرّات- و أنت تمرّها علی حاجبک الأیمن: «یا حنّان اشفنی»، ثم تمرّها علی یسارک و تقول: «یا منّان اشفنی»، ثم ضع راحتک الیمنی علی هامتک و قل: «یا من له ما سکن فی اللیل و النهار و ما فی السّماوات و الأرض صلّ علی محمد و أهل بیته و سکّن ما بی».
و هذه رقیة للشقیقة: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا- إلی- أَنْتَ الْوَهَّابُ، فإن برئ و إلّا أخذت حمصة بیضاء و نصف و دققتها دقا ناعما و قرأت علیها: (قل هو اللّه أحد)- ثلاث مرّات- و سقیتها للمریض.
و للشقیقة أیضا عن الرضا علیه السّلام: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، رَبَّنا إِنَّکَ جامِعُ النَّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فِیهِ إِنَّ اللَّهَ لا یُخْلِفُ الْمِیعادَ، و یکتب:
«اللّهمّ إنک لست بإله استحدثناه».
- و للصداع و الشقیقة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: اقرأ وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتی بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعاً، تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ- إلی قوله- هَدًّا «1»، (1) سورة مریم، الآیة: 90.
خواص القرآن و فوائده، ص: 273
وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا- الآیة- «1»، یا أَرْضُ ابْلَعِی ماءَکِ وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی الآیة «2».
- أیضا فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً- إلی قوله- نُسُکٍ «3»، یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ، أسکن سکنتک یا وجع الرأس بالذی لَهُ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ.
- و روی عمر بن حنظلة قال: شکوت إلی أبی جعفر علیه السّلام صداعا یصیبنی، فقال: إذا أصابک فضع یدک علی هامتک و قل: لَوْ کانَ مَعَهُ آلِهَةٌ کَما یَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلی ذِی الْعَرْشِ سَبِیلًا، وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُوداً.

هذه الآیة:- وَ ما لَنا أَلَّا نَتَوَکَّلَ عَلَی اللَّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلی ما آذَیْتُمُونا وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ.

- عن أبی یوسف المعصب قال: قلت لأبی الحسن الأول علیه السّلام: أشکو إلیک ما أجد فی بصری و قد صرت شبکورا، فإن رأیت أن تعلمنی شیئا؟
قال: أکتب هذه الآیة: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الآیة- ثلاث مرّات- فی جام ثم اغسله و صیّره فی قارورة و اکتحل به، قال: فما اکتحلت إلّا أقل من مائة میل حتی صحّ بصری أصح مما کان أول ما کنت. (1) سورة یس، الآیة: 8.
(2) سورة هود، الآیة: 44.
(3) سورة البقرة، الآیة: 196.
خواص القرآن و فوائده، ص: 274

- عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: إذا اشتکی أحدکم عینه فلیقرأ علیها آیة الکرسی و فی قلبه أنه یبرأ و یعافی فإنه یعافی إن شاء اللّه تعالی، و قیل:
إن من یقول کل یوم: فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً بَصِیراً تسلم عینه من الآفات.
- و نظر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی سلمان- رضی اللّه عنه- و هو أرمد، فقال له:
لا تأکل التمر و لا تنم علی جنبک الأیسر.
- کذلک یقرأ علی الماء ثلاث مرّات و یغسل به وجهه: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ، وَ لَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلی أَعْیُنِهِمْ- إلی قوله- یُبْصِرُونَ.
- أیضا هذه الآیة: وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَ ما هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ.

- عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من اشتکی ضرسه فلیضع إصبعه علیه، و لیقرأ هاتین الآیتین، سبع مرّات وَ هُوَ الَّذِی أَنْشَأَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ- إلی- یَفْقَهُونَ هُوَ الَّذِی أَنْشَأَکُمْ وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ- إلی- تَشْکُرُونَ فإنّه یبرأ بإذن اللّه «1».
- أیضا لوجع الضرس، اقرأ فاتحة الکتاب- ثلاث مرّات- و (قل هو اللّه أحد)- ثلاث مرّات- ثم قل: یا ضرس أبا لحارّ تسکنین، أم بالبارد تسکنین، أم باسم اللّه تسکنین، أسکن أسکنتک بالذی سکن له ما فی السّماوات و ما فی الأرض و هو السمیع العلیم، قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ- إلی قوله «2»- بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ، فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّکَ (1) بحار الأنوار ج 89.
(2) سورة یس، الآیتان 78 و 79.
خواص القرآن و فوائده، ص: 275
رَجِیمٌ، وَ لَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها الآیة «1»، فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً یَتَرَقَّبُ «2».
- کذلک یکتب علی الخبز الرقیق و یضع علی السن الذی فیه الوجع: باسم اللّه، لکل نبأ مستقر و سوف تعلمون، أتی أمر اللّه فلا تستعجلوه سبحانه و تعالی عما یشرکون، فقلنا اضربوه ببعضها- إلی قوله- لعلکم تعقلون، قال من یحیی العظام و هی رمیم إلی قوله علیم.
- کذلک یأخذ بقلة و یکتب علیها: الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ، ثم یضعها علی ضرسه الوجع ثم یمشی و یرمی بالبقلة خلفه و لا یلتفت إلی خلفه، فإنه یسکن إن شاء اللّه.
- و هذه رقیة للضرس و یکون الراقی داخل الباب و المریض من خارج و یقرأ و هو علی الوضوء: للّه ما فی السّماوات و الأرض إلی آخره، و یقول: کم سنة ترید و أی بقلة لا تأکله، فإنه یسکن الوجع.
- و لعقده یأخذ مسمارا و یقرأ علیه ثلاث مرّات فاتحة الکتاب و المعوّذتین، ثم یقرأ: قال من یحیی العظام إلی قوله علیم، ثم یقول: یا ضرس فلان ابن فلانة أکلت الحار و البارد، أ بالحار تسکنین أم بالبارد تسکنین، ثم یقرأ: وَ لَهُ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ الآیة، شدّدت داء هذا الضرس من فلان ابن فلانة باسم اللّه العظیم، ثم یضربه فی حائط و یقول: اللّه اللّه اللّه.

- مِنْها خَلَقْناکُمْ الآیة، یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدَّاعِیَ، إلی قوله هَمْساً، وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا الآیة. (1) سورة النمل، الآیة 37.
(2) سورة القصص، الآیة 20.
خواص القرآن و فوائده، ص: 276
- و یکتب علی جبهة المرعوف بدمه أو بالزعفران: وَ قِیلَ یا أَرْضُ ابْلَعِی ماءَکِ وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی إلی آخرها، فإنه یسکن إن شاء اللّه.

- یقرأ علی دهن الیاسمین أو البنفسج- ثلاث مرّات- قوله تعالی:
کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْها کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ وَقْراً، إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا، و یصبّ فی الأذن.

- روی عن النبی علیه السّلام أنه قال: الزکام جند من جنود اللّه عزّ و جلّ یبعثه علی الداء فینزله إنزالا.
- و روی للزکام عن أبی عبد الله علیه السّلام قال: تأخذ دهن بنفسج فی قطنة فاحتمله فی سفلتک عند منامک، فإنه نافع للزکام إن شاء اللّه.

- یکتب سورة الإخلاص و بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ، وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتی بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعاً و یعلّق علیه. و هذه الآیات تقرأ علیه: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلَّا فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرٌ، هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیابٌ مِنْ نارٍ یُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِیمُ یُصْهَرُ بِهِ ما فِی بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ، فَتَعالَی اللَّهُ الْمَلِکُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا
خواص القرآن و فوائده، ص: 277
هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْکَرِیمِ، لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت و هو حیّ لا یموت بیده الخیر و هو علی کل شی‌ء قدیر.
- و کذلک بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ إلی آخر الآیة «1». و یقرأ فاتحة الکتاب سبع مرّات، فإنه جیّد مجرّب.
- و کذلک لَئِنْ أَنْجَیْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ «2»، إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ، وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ «3».

هذه الآیة: شَهِدَ اللَّهُ إلی قوله سَرِیعُ الْحِسابِ.

- (باسم اللّه و باللّه الذی بإذنه قامت السّماوات و الأرض، فإن مریم بنت عمران لم یضرها وجع الأرحام، کذلک یشفی اللّه فلانة بنت فلانة من وجع الأرحام و من وجع عرق الأرحام، اسلم اسلم باسم اللّه الحی القیوم باسم اللّه المستغاث باللّه علی ما هو کائن و علی ما قد کان أشهد أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر و أن اللّه قد أحاط بکل شی‌ء علما). (1) سورة الأنبیاء، الآیة: 87.
(2) سورة یونس، الآیة: 22.
(3) سورة الإسراء، الآیة: 82.
خواص القرآن و فوائده، ص: 278
که مه مه که مه مه مه مه مه بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً إلی آخر السورة «1»، أجیبوا داعی اللّه عزمت علی سامعة الکلام إلّا أجابت هذا الخاتم بعزائم اللّه الشداد التی تزهق الأرواح و الأجساد و لا یبقی روح و لا فؤاد، أجب باسم اللّه الذی قال للسّماوات و الأرض: ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أَتَیْنا طائِعِینَ و صلّی اللّه علی محمد النبی و آله الطاهرین) و اقرأها أنت بینک و بین نفسک.

- یقرأ علی کفه: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ ثلاث مرّات، ثم یقرأ: إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ ثلاث مرّات، ثم امسح بها رأسه سبع مرّات.
- کذلک یکتب و یعلّق علی هذا الموضع: إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ الآیة، إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ.

«2»- یقرأ علی دهن و ینضح علی بطنه و یدهن به: بسم اللّه الرّحمن (1) سورة الفتح، الآیة: 29.
(2) اللوی: وجع فی المعدة و اعوجاج.
خواص القرآن و فوائده، ص: 279
الرّحیم، فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ، وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً فَالْتَقَی الْماءُ عَلی أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ، وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ، ففتحنا علیهم أبواب کل شی‌ء کذلک باسم فلان ابن فلان، أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما الآیة «1».
- و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یکتب للوی: باسم اللّه المتعلمون الذین لا یعلمون و الذین یعلمون، قاعدون فوق علیّین، یأکلون نورا طریّا، یسألون صاحبهم من النور العلوی کذلک یشفی فلان ابن فلانة، [أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً الآیة]، یرقی سبع مرّات علی ماء ثم یصبّ علیه دهن فإذا التزق الدهن دلکته و سقیته صاحب اللوی یبرأ إن شاء اللّه.
- و عن أبی عبد الله علیه السّلام قال: یقرأ علیه: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ- إلی قوله- وَ أَلْقَتْ ما فِیها وَ تَخَلَّتْ مرّة واحدة، [إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ، وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ .
- و عنهم علیه السّلام: یرقی علی ماء بلا دهن، ثم یسقی صاحب اللوی ثم تمرّ بیدک علی بطنه- ثلاث مرّات- و تقول: یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ، ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ، أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما، فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلی جِذْعِ النَّخْلَةِ، وَ اللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً، کذلک أخرج أیها اللوی بإذن اللّه عزّ و جلّ. (1) سورة الأنبیاء، [الآیة 31.
خواص القرآن و فوائده، ص: 280

- روی عن الصادق علیه السّلام أنه شکا إلیه رجل البواسیر، فقال: أکتب (یس) بالعسل و اشربه.

- شکا إلی أبی جعفر علیه السّلام رجل فقال: إن لی ابنة یأخذها فی عضدها خدر أحیانا حتی تسقط «1»، فقال له: غذّها أیام الحیض بالشبث المطبوخ و العسل ثلاثة أیام «2». قال: و یقرأ علی الفالج و القولنج و الخام و الأبردة و الریح من کل وجع: أمّ القرآن و (قل هو اللّه أحد) و المعوّذتین، ثم یکتب بعد ذلک: (أعوذ بوجه اللّه العظیم و عزّته التی لا ترام و قدرته التی لا یمتنع منها شی‌ء من شرّ هذا الوجع و من شر ما فیه و من شر ما أجد منه)، یکتب هذا فی کتب أو لوح و یغسله بماء السماء و یشربه علی الریق و عند منامه یبرأ إن شاء اللّه. و عن الرضا علیه السّلام قال:
البطیخ علی الریق یورث الفالج.

«3»- یقرأ علیه و یکتب و یعلّق علیه: (بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، وَ مَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ، مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری اللّه أکبر و أنت لا تکبر، اللّه یبقی و أنت لا تبقی و اللّه علی کل شی‌ء قدیر. (1) الخدر- بالتحریک-: تشنج یصیب العضو فلا یستطیع الحرکة.
(2) الشبث- بالکسر-: بقلة. و فی بعض النسخ (الشبت) بکسرتین: نبات کلاشمرة.
(3) القوباء: داء یظهر فی الجسد فیتقشر منه الجلد و یتسع، و یقال لها: الخزاز أیضا.
خواص القرآن و فوائده، ص: 281

یکتب علی موضع البهق «1»: وَ إِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ، هَلْ یَسْمَعُونَکُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ یَنْفَعُونَکُمْ أَوْ یَضُرُّونَ.
- و للبرص و الجذام یقرأ و یکتب و یعلق علیه: (بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، یمحو اللّه ما یشاء و یثبت و عنده أم الکتاب، الحمد للّه فاطر السّماوات و الأرض جاعل الملائکة رسلا أولی أجنحة مثنی و ثلاث و رباع باسم فلان ابن فلانة).
- شکا رجل إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام البرص، فأمر أن یأخذ طین قبر الحسین علیه السّلام بماء السماء، ففعل ذلک فبرأ.
- و روی بعض أصحابنا قال: کان قد ظهر بی شی‌ء من البیاض، فأمرنی أبو عبد اللّه علیه السّلام أن أکتب: (یس) بالعسل فی جام و أغسله و أشربه، ففعلت فذهب عنی.
- و روی عن الکاظم علیه السّلام أنه قال: مرق لحم البقر مع السویق الجاف یذهب بالبرص.
- و شکا إلیه یونس بن عمار بیاضا ظهر به، فأمره علیه السّلام أن ینقع الزبیب و یشربه ففعل فذهب عنه.

- یأخذ صاحبه قطعة ملح و یمسح بها الثؤلول «2» و یقرأ علیه ثلاث مرّات: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ إلی آخر السورة و یطرحها فی (1) البهق- بفتحتین-: بیاض فی الجسد لا من برص.
(2) الثؤلول: کعصفور: خراج ناتئ صلب مستدیر. و الجمع ثآلیل.
خواص القرآن و فوائده، ص: 282
تنور و ینصرف سریعا یذهب إن شاء اللّه.
- کذلک یقرأ علی ثلاث شعیرات: وَ مَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ، و یدیرها علی الثؤلول ثم یدفنها فی موضع ندی فی محاق الشهر، فإذا عفنت الشعیرات تمایل الثؤلول.
- و روی أن رجلا سأل الرضا علیه السّلام أن یعلمه شیئا ینفع لقلع الثآلیل؟
فقال: خذ لکل ثؤلول سبع شعیرات و اقرأ علی کل شعیرة- سبع مرّات-: إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ إلی قوله فَکانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا. و اقرأ:
وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ یَنْسِفُها رَبِّی نَسْفاً إلی قوله وَ لا أَمْتاً، ثم خذ الشعیرات شعیرة شعیرة و امسحها علی الثؤلول و صیّرها فی خرقة جدیدة و اربط علیها حجرا و ألقها فی کنیف، قال: فنظر یوم السابع أو الثامن و هو مثل راحته. قال: و ینبغی أن یعالج فی محاق الشهر [و یقرأ:
أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما، و یفرقع إصبعا من أصابعه باسم صاحب الوجع .

- یضع یده علی الورم و یقرأ الآیة التالیة:
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ... هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ «1». (1) سورة الحشر، الآیة: 24.
خواص القرآن و فوائده، ص: 283

- یکتب علیه وقت الحکّة قبل أن یخرج: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْجِبالِ إلی قوله: وَ لا أَمْتاً و یطلی بالصبر «1». و یکتب أیضا هذه الآیة: أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلی قَرْیَةٍ وَ هِیَ خاوِیَةٌ عَلی عُرُوشِها قالَ أَنَّی یُحْیِی هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ.

یغسل رجلیه و یکتب علی ساقه الیسری: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ- إلی قوله- لِمَنْ کانَ کُفِرَ.
و عن حمران قال: کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام: جعلت فداک قبیلی رجل من موالیک به حصر البول و هو یسألک الدعاء أن یلبسه اللّه العافیة و اسمه نفیس الخادم، فأجاب: کشف اللّه ضرک و دفع عنک مکاره الدنیا و الآخرة، و ألحّ علیه بالقرآن، فإنه یشفی إن شاء اللّه تعالی.

- روی عنهم علیهم السّلام: یؤخذ جزء من سعد و جزء من زعفران و یدق کل واحد منهما علی حدته و ینخل السعد بحریرة صفیقة و یخلطان جمیعا و یعجنان بعسل منزوع الرغوة ثم یبندق و یکتب فی جام جدید بزعفران:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً یملأ الجام من هذه الآیة مرّة بعد أخری ثم یغسله بماء بارد و یصب من قنینة نظیفة علی رقّ و یکتب فیه بمداد هذه الآیة و فاتحة الکتاب و (قل هو اللّه أحد) ثلاث (1) الصبر- بالفتح فالکسر-: عصارة شجر مر.
خواص القرآن و فوائده، ص: 284
مرّات و المعوّذتین و آیة الکرسی کما أنزلت و آخر الحشر و آخر بنی إسرائیل، ثم یکتب: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ الآیة، و یکتب: (یا من هو هکذا و لا هکذا غیره أمسک عن فلان ابن فلان ما یجد من غلبة البول)، و یعلق التعویذ علی رکبتها إن کانت أنثی و إن کان غلاما علی موضع العانة و علی إحلیله و یأخذ بندقة من تلک البنادق و یسقیه إیاها حین یأخذ مضجعه بشی‌ء من ذلک الماء المعوّذ، و لیقلّ من شرب الماء، فإذا ذهب ما یجد من غلبة البول إن شاء اللّه فلیحلّ التعویذ لئلا یعتریه الحصر.

- تقول ثلاثا «1»:
بسم اللّه الرحمن الرحیم سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ «2».
بسم اللّه الرحمن الرحیم سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ إِنَّا کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِینَ «2».

- یقرأ من لسعة الأفعی سورة الحمد و الصلاة و یلطم الجهة الیسری و یقرأ الصلاة علی قطعة حلوی و یأکلها.
- و هذه تعویذة للسعة العقرب و الأفعی: إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً وَ أَکِیدُ کَیْداً فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداً «4». (1) تحفة الأسرار، ص 18.
(2) سورة الصافات الآیات: 79- 120.
(4) سورة الطارق، الآیة: 16.
خواص القرآن و فوائده، ص: 285

قوله تعالی: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللَّاتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللَّاتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً «1» تکتب هذه الآیة لعقد الرجال و ترسم صورة وجه تکتب علیه اسم الشخص و اسم أمه و توضع الآیات وسط الصورة «ذهبت شهوتک من النساء» و یوضع ذلک الوجه فی خرقة باقیة من کفن میت و تدفن فی مقبرة قدیمة، فلا یعود ذلک الشخص قادرا علی مقاربة النساء و تزول شهوته تجاههن و قد استفاد من هذه الطریقة الکثیر من الرجال الذین کانت تغلبهم شهوة النساء، فتخلصوا منها.
و من خواص هذه الآیة أیضا أنها تستعمل للتفریق بین الرجل و المرأة إذا اجتمعا فی الحرام و فیها بعض الاختلاف، یؤخذ مقدار من القیر الأسود و یرسم وجها یشبه الرجل یرسم وجها یشبه المرأة و یکتب علی کل صورة اسم کل منهما وجه، و اسم الأم علی قطعة من جلد الغزال القدیم و تلف بها الصورتین و تدفن فی مکان اجتماعهما یفترقان إن شاء اللّه.

- اکتب: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ، فَهِیَ کَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً، وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ، وَ إِنَّ مِنْها لَما یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ، وَ إِنَّ مِنْها لَما یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ، وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا (1) سورة النساء، الآیة: 23.
خواص القرآن و فوائده، ص: 286
تَعْمَلُونَ «1»، الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ «2»، وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ، وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً «3».
و أیضا یکتب علی إبهام الرجل: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، أَلَّا تَعْلُوا عَلَیَّ وَ أْتُونِی مُسْلِمِینَ «4».
و فی إصبع السبّابة اکتب عجل و لا ترتب: وَ هذا صِراطُ رَبِّکَ مُسْتَقِیماً «5».
و فی إصبع آخر: وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ «6».
و علی الکف: کَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِی، إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ «7»، فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ «8»، ما شاء اللّه کان و ما لم یشأ لم یکن، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ «9».
- و لحل المربوط ذکر:
تکتب: أول الفتح: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً، لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ یُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَ یَهْدِیَکَ صِراطاً مُسْتَقِیماً «10»، و سورة النصر و قوله تعالی: وَ مِنْ آیاتِهِ (1) سورة البقرة، الآیة: 74.
(2) سورة البقرة، الآیة: 46.
(3) سورة الإسراء، الآیة: 82.
(4) سورة النمل، الآیة: 31.
(5) سورة الأنعام، الآیة: 126.
(6) سورة سبأ، الآیة: 12.
(7) سورة المجادلة، الآیة: 21.
(8) سورة البقرة، الآیة: 137.
(9) سورة البقرة، الآیة: 259.
(10) سورة الفتح، الآیتان: 1 و 2.
خواص القرآن و فوائده، ص: 287
أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً، إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ «1»، ادْخُلُوا عَلَیْهِمُ الْبابَ، فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غالِبُونَ «2»، فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ، وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً، فَالْتَقَی الْماءُ عَلی أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ «3»، قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی، وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی، وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی «4» وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً «5»، کذلک حللت فلان بن فلانة عن فلانة بنت فلانة لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ، حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ «6». ثم تعلّق «7». و أیضا: یکتب أول الفتح إلی وَ یَنْصُرَکَ اللَّهُ نَصْراً عَزِیزاً «8»، فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ، وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً فَالْتَقَی الْماءُ عَلی أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ «9»، وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً «10»، وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ. قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ (1) سورة الروم، الآیة: 21.
(2) سورة المائدة، الآیة: 23.
(3) سورة القرم، الآیتان: 11 و 12.
(4) سورة طه، من الآیة 25- 28.
(5) سورة الکهف، الآیة 99.
(6) سورة التوبة، الآیتان 128 و 129.
(7) عدّة الداعی، ص 296.
(8) سورة الفتح، من الآیة 1- 3.
(9) سورة القمر، الآیتان: 11 و 12.
(10) سورة الکهف، الآیة: 99.
خواص القرآن و فوائده، ص: 288
وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ «1»، ثم یکتب: حَتَّی إِذا رَکِبا فِی السَّفِینَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ «2»، ثم تکتب: «اللّهمّ إنّی أسألک بحقّ المکنون بین الکاف و النّون و بحقّ محمّد و أهل بیته الطّاهرین أن تحلّ ذکر فلان بن فلانة علی فلانة بنت فلانة ب (کهیعص) ب (حمعسق)، ب (قل هو اللّه أحد) «و عنت الوجوه للحیّ القیوم و قد خاب من حمل ظلما بألف ألف لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم» «3».
- کذلک یکتب علی و رقتی زیتون یبلع الرجل واحدة و المرأة واحدة، یکتب للرجل: وَ السَّماءَ بَنَیْناها بِأَیْدٍ وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ «4»، و للمرأة: وَ الْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ «5».
- و أیضا: یکتب علی ثلاث بیضات بعد أن تسلق أی تغلی بالنار و تقشّر: حَتَّی إِذا رَکِبا فِی السَّفِینَةِ خَرَقَها «6». و علی الثانیة: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما، وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْ‌ءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ «7». و علی الثالثة: فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی «8».
ثم تأکل الأولی فإذا انحل، و إلّا تأکل الثانیة و الثالثة «9». (1) سورة یس، الآیتان: 78 و 79.
(2) سورة الکهف، الآیة: 71.
(3) طب الأئمة شبر، ص 315.
(4) سورة الذاریات، الآیة: 47.
(5) سورة الذاریات، الآیة: 48.
(6) سورة الکهف، الآیة: 71.
(7) سورة الأنبیاء، الآیة: 30.
(8) سورة الفتح، الآیة: چ 2.
(9) طب الأئمة لشبّر، ص 315.
خواص القرآن و فوائده، ص: 289
و عن بعض أصحابنا (رض)، قال: إذا کان شخص مربوط عن النساء، فعلیک بأربع بیضات دجاج، اسلقهن علی النار حتی ینضجن، ثم قشّرهنّ، و اکتب علی الأولی: فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ «1».
و علی الثانیة: قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ «2»، و علی الثالثة: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ «3»، و علی الرابعة:
إِنَّما صَنَعُوا کَیْدُ ساحِرٍ وَ لا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتی «4».
ثم یأکل الجمیع، فإنه ینطلق بإذن اللّه الملک المعبود.
- أیضا: یؤخذ ثلاث بیضات، و یکتب علی الأولی: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً فَالْتَقَی الْماءُ عَلی أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ «5»، و علی الثانیة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً «6»، و علی الثالثة: فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ «7».
ثم یکتب هذا الشکل علی ثلاث بیضات بعد السلق و تأکلها المرأة التی هو مربوط علیها: 371189999 لا 2 م 11 «8». (1) سورة الأعراف، الآیة: 118.
(2) سورة یونس، الآیة: 81.
(3) سورة الأنبیاء، الآیة: 18.
(4) سورة طه، الآیة: 69.
(5) سورة القمر، الآیتان 11 و 12.
(6) سورة الفتح، الآیة: 1.
(7) سورة الفتح، الآیة: 29.
(8) طب الأئمة لشبّر، ص 316.
خواص القرآن و فوائده، ص: 290

- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام لطلب الولد قال: إذا أردت المباشرة فلتقرأ ثلاث مرات: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ «1».
- و نقل عن الشیخ شهاب الدین السهروردی (قدس سره) لمن طلب الولد تکتب هذه الآیات بالمسک و الزعفران، و یصوم کل من الرجل و المرأة فی ذلک الیوم ثم یغتسلان، فإذا کان وقت صلاة العشاء غسلت الآیات بالماء و أفطرا علیه و أیضا: تربط المرأة هذه الآیات علی ظهرها 40 یوما لا تفتحها أبدا. و هو عمل لا شک فیه جربه الآلاف من الناس، و الآیات هی:
إِنَّ اللَّهَ لا یُخْلِفُ الْمِیعادَ کما قال اللّه تعالی وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتی بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعاً وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ وَ ما أَدْراکَ مَا الطَّارِقُ النَّجْمُ الثَّاقِبُ إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَیْها حافِظٌ فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ فَاللَّهُ خَیْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ.
- کذلک تکتب الآیات کهیعص، ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیَّا، إِذْ نادی رَبَّهُ نِداءً خَفِیًّا، قالَ رَبِّ إِنِّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً، وَ لَمْ أَکُنْ بِدُعائِکَ رَبِّ شَقِیًّا، وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً، فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا، یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا «2» و تغسل بماء المطر و تأکله المرأة 7 أیام متتالیة و تعمل بنفس الطریقة، ثم یقاربها زوجها. (1) سورة الأنبیاء، الآیة: 87.
(2) سورة مریم، الآیة: 1- 6.
خواص القرآن و فوائده، ص: 291
- أیضا: تقرأ هذه الآیات أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْ‌ءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ «1» 70 مرة علی ماء خریفی ثم یسکب الماء لیلا بحیث لا یراه أحد فی أربعة أماکن من أرکان الأرض علی شرط أن یکون طاهرا. و إذا غسلت هذه الآیات و شربت منها المرأة ساعة المخاض، تیسرت ولادتها.
- کذلک هُنالِکَ دَعا زَکَرِیَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ، فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ سَیِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِیًّا مِنَ الصَّالِحِینَ، قالَ رَبِّ أَنَّی یَکُونُ لِی غُلامٌ، وَ قَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ وَ امْرَأَتِی عاقِرٌ قالَ کَذلِکَ اللَّهُ یَفْعَلُ ما یَشاءُ «2». تکتب هذه الآیات لمن لیس له ولد، علی قطعة حریر أبیض بالمسک و الزعفران و ماء الورد علی شرط الطهارة، فی الساعة 7 من یوم الجمعة و تلف فی قماش أبیض ثم تغسل بماء عذب (حلو) و یشرب منه الرجل و المرأة 3 أیام و لا تفتح عنهما إلا عند الذهاب إلی الفراش و الاغتسال، فیرزق الولد بإذن اللّه تعالی.
- کذلک قوله تعالی یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً «3».
تکتب هذه الآیات عند منتصف لیلة الجمعة بالزعفران علی قطعة حلوی ثم یأکلها و یقارب أهله و یستمر علی هذه الطریقة 3 لیال جمع، یرزق الولد بإذن اللّه تعالی «4» (1) سورة الأنبیاء، الآیة: گ 3.
(2) سورة آل عمران، الآیات 38 إلی 40.
(3) سورة النساء، الآیة: 1.
(4) تحفة الأسرار، ص 268.
خواص القرآن و فوائده، ص: 292
- و إذا کتبت الآیة: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ اللَّهُ عَزِیزٌ ذُو انْتِقامٍ* إِنَّ اللَّهَ لا یَخْفی عَلَیْهِ شَیْ‌ءٌ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی السَّماءِ هُوَ الَّذِی یُصَوِّرُکُمْ فِی الْأَرْحامِ کَیْفَ یَشاءُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ «1» و حملتها المرأة التی لا ولد لها رزقت بالولد إن شاء اللّه.
و کذلک قوله تعالی: إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثی وَ إِنِّی سَمَّیْتُها مَرْیَمَ وَ إِنِّی أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرِّیَّتَها مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ* فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ کَفَّلَها زَکَرِیَّا کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «2» تکتب هذه الآیات علی جلد الغزال أو الماعز بماء الورد و الزعفران و تربطها المرأة الحامل علی جنبها الأیمن، تأمن الآفات و تلد بسلامة.
و إذا کتبت بالمسک و الزعفران و وضع فیها اسم المولود و علّقت فی رقبته قلّ بکاؤه و فزعه و زال عنه الأرق و زاد حلیب الأم.

- أیضا قوله تعالی: هُنالِکَ دَعا زَکَرِیَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ* فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ سَیِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِیًّا مِنَ الصَّالِحِینَ* قالَ رَبِّ أَنَّی یَکُونُ لِی غُلامٌ وَ قَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ (1) سورة آل عمران، الآیة: 4- 6.
(2) سورة آل عمران، الآیات: 35 و 36 و 37.
خواص القرآن و فوائده، ص: 293
وَ امْرَأَتِی عاقِرٌ قالَ کَذلِکَ اللَّهُ یَفْعَلُ ما یَشاءُ «1» تنفع هذه الآیات لمن لا ذریّة له و یرجو ذلک، حیث تکتب هذه الآیات علی قطعتین من الحریر الأبیض بالمسک و الزعفران و ماء الزهر فی الساعة السابعة من یوم الجمعة بشرط الطهارة، و تکتب نفس الآیات علی قماش أبیض نظیف و یربط بإحکام ثم یغسل بماء عذب و یشرب منه کلاهما لمدة ثلاثة أیام و یفتح کل من الرجل و المرأة تلک الکتابة عند ذهابهما إلی الفراش و یغتسلان بعد المقاربة و یأویان إلی فراشهما، یهب اللّه تعالی لهما الولد بحوله و قوته.
- و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً «2» إذا کتب هذه الآیة رجل لم یرزق أولادا فی منتصف لیلة الجمعة بالزعفران علی قطعة من الحلوی بحیث لا یراه أحد ثم یأکلها و یقارب زوجته و یکرر العمل ثلاث لیال جمعة، یحصل الحمل إن شاء اللّه «3».
- کذلک قوله تعالی: کهیعص* ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیَّا* إِذْ نادی رَبَّهُ نِداءً خَفِیًّا* قالَ رَبِّ إِنِّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً وَ لَمْ أَکُنْ بِدُعائِکَ رَبِّ شَقِیًّا* وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا* یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا «4» من کتب هذه الآیة و غسلها بماء المطر و شرب منه (1) سورة آل عمران، الآیة: 31.
(2) سورة النساء، الآیة: 1.
(3) تحفة الأسرار ص 268.
(4) سورة مریم، الآیة: 1 إلی 6.
خواص القرآن و فوائده، ص: 294
سبعة أیام متتالیة ثم قارب أهله، ظهر علیها الحمل إن شاء اللّه.
و تؤخذ کمیة من الماء و تقرأ علیه الآیات، قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْ‌ءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ «1» مرة فی لیلة لا یراه فیها أحد و علی طهارة و فی أربعة أرکان البیت أو الأرض، تصبح معمورة.

- عن سلیمان بن جعفر الجعفی عن أبی جعفر الأول محمد الباقر بن علی بن الحسین بن علی علیه السّلام أن رجلا شکا إلیه قلّة الولد و أنه یطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا یرزق له و هو ابن ستین سنة، فقال علیه السّلام: قل ثلاثة أیام فی دبر صلاتک المکتوبة صلاة العشاء الآخرة و فی دبر صلاة الفجر «سبحان اللّه» سبعین مرة و «أستغفر اللّه» سبعین مرة و تختمه بقول اللّه عزّ و جلّ: اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً، یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً، وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً «2»، ثم واقع امرأتک اللیلة الثالثة فإنک ترزق بإذن اللّه ذکرا سویا، قال: ففعلت ذلک و لم یحول الحول حتی رزقت قرة عین «3».

- إن کتبت المرأة الحامل و هی فی المخاض هذا الورد «مریم ولدت عیسی سیجعل اللّه بعد عسر یسرا اللّهمّ کما فتقت الأرض بالبیّنات (1) سورة الأنبیاء، الآیة: 30.
(2) سورة نوح الآیات: 10 إلی 11.
(3) طب الأئمة ص 129.
خواص القرآن و فوائده، ص: 295
و السّماء فکذلک لفلان بنت فلانة الوضع» فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلی طَعامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا، ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا «1» و ربطتها سهلت ولادتها، و إذا قرأت علی بطنها أو ظهرها ولدت بسرعة و هی مجربة.

- عن طب الأئمة علیهم السلام، الخواتیمی، عن محمد بن علی الصیر فی، عن محمد بن أسلم، عن الحسن بن محمد الهاشمی، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: إنی لأعرف آیتین من کتاب اللّه المنزل یکتبان للمرأة إذا عسر علیها ولدها یکتبان فی رق ظبی و یعلقه علیها فی حقویها (بسم اللّه و باللّه)، فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً سبع مرات، یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ* یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی النَّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لکِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِیدٌ مرة واحدة یکتب علی ورقة و تربط بخیط من کتان غیر مفتول، و یشد علی فخذها الأیسر، فإذا ولدته قطعت من ساعتک و لا تتوانی عنه، و یکتب «حی ولدت مریم، و مریم ولدت حی، یا حی اهبط إلی الأرض الساعة بإذن اللّه تعالی».
- أیضا فی طب الأئمة علیه السّلام: صالح بن إبراهیم، عن ابن فضال، عن محمد بن الجهم، عن المنخل، عن جابر بن یزید الجعفی أن رجلا أتی أبا جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام فقال: یا ابن رسول اللّه أغثنی فقال: و ما ذاک؟ قال: امرأتی قد أشرفت علی الموت من شدة الطلق قال: اذهب و اقرأ علیها فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلی جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ یا لَیْتَنِی مِتُّ قَبْلَ هذا وَ کُنْتُ نَسْیاً مَنْسِیًّا* فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا* وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا ثم ارفع صوتک بهذه (1) سورة عبس، الآیات: 24 و 25 و 26.
خواص القرآن و فوائده، ص: 296
الآیة وَ اللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ «کذلک اخرج أیها الطلق اخرج بإذن اللّه» فإنها تبرأ من ساعتها بعون اللّه تعالی.
- أیضا فی طب الأئمة علیهم السّلام: عبد الوهاب بن مهدی، عن محمد بن عیسی، عن ابن همام، عن محمد بن سعید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام أنه قال: إذا عسر علی المرأة ولادتها تکتب لها هذه الآیات فی إناء نظیف بمسک و زعفران ثم یغسل بماء البئر، و یسقی منه المرأة و ینضح بطنها و فرجها فإنها تلد من ساعتها یکتب کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَها لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا عَشِیَّةً أَوْ ضُحاها، کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ، لَقَدْ کانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِی الْأَلْبابِ ما کانَ حَدِیثاً یُفْتَری وَ لکِنْ تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ تَفْصِیلَ کُلِّ شَیْ‌ءٍ وَ هُدیً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ.
- أیضا فی طب الأئمة علیهم السّلام: عیسی بن داود، عن موسی بن القاسم، قال: حدثنا المفضل بن عمر، عن أبی الظبیان، عن الصادق علیه السّلام قال: تکتب هذه الآیات فی قرطاس للحامل إذا دخلت فی شهرها الذی تلد فیه فإنه لا یصیبها طلق و لا عسر ولادة و لیلف علی القرطاس سحاة لفا خفیفا و لا یربطها و لیکتب أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْ‌ءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ* وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ* وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّی عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ* لَا الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لَا اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ* وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ* وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْکَبُونَ وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِیخَ لَهُمْ وَ لا هُمْ یُنْقَذُونَ* إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتاعاً إِلی حِینٍ* وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلی رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ و تکتب علی ظهر القرطاس هذه الآیات:
خواص القرآن و فوائده، ص: 297
کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَها لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا عَشِیَّةً أَوْ ضُحاها و یعلق القرطاس فی وسطها فحین یقع ولدها یقطع عنها و لا یترک علیها ساعة واحدة.
- کذلک یکتب و یعلّق علی ساقها الیسری: باسم اللّه و باللّه محمد رسول اللّه، کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَها لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا عَشِیَّةً أَوْ ضُحاها، إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ وَ أَذِنَتْ لِرَبِّها وَ حُقَّتْ وَ إِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَ أَلْقَتْ ما فِیها وَ تَخَلَّتْ، وَ لَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِینَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً، أخرج بإذن اللّه من البطن الطیبة إلی الأرض الطیبة، مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری أخرج بإذن اللّه و قدرته و اسمه الذی لا یضر مع اسمه داء فی الأرض و لا فی السماء و هو السمیع العلیم العزیز الوهاب، کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ، لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ، أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما إلی قوله: أَ فَلا یُؤْمِنُونَ، إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ، فَسُبْحانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ، إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ- السورة-، وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ.
- و یکتب فی رق و یعلّق علی فخذها سبع مرّات، فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً و مرة واحدة: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ، یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها.
- و یکتب فی جنبها: باسم اللّه و باللّه أخرج بإذن اللّه، مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری و یصلّی علی النبی و آله.
- کذلک بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً إِنَّ مَعَ
خواص القرآن و فوائده، ص: 298
الْعُسْرِ یُسْراً، یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ، وَ یُهَیِّئْ لَکُمْ مِنْ أَمْرِکُمْ مِرفَقاً، و یهیئ لکم من أمرکم رشدا، وَ عَلَی اللَّهِ قَصْدُ السَّبِیلِ [وَ مِنْها جائِرٌ]، ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ، أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما الآیة.
- و روی أنه یکتب لها: (إنا أنزلناه فی لیلة القدر) و تسقی ماءها و ینضح علی فرجها.
- و روی أنه یقرأ عندها: (إنا أنزلناه فی لیلة القدر).
- و یکتب علی قرطاس: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً إلی قوله أَ فَلا یُؤْمِنُونَ. وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ، وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلی رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ، کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ و یعلق علی وسطها. فإذا وضعت یقطع و لا یترک.
- و عن الصادق علیه السّلام قال: یکتب للمرأة، إذا عسر علیها ولادتها، فی رق أو قرطاس: «اللّهمّ یا فارج الهمّ و کاشف الغمّ و رحمن الدّنیا و الآخرة و رحیمهما، ارحم (فلانة بنت فلانة) رحمة تغنیها بها عن رحمة جمیع خلقک، تفرّج بها کربتها و تکشف بها غمّها و تیسّر ولادتها وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ «1» وَ قِیلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ «2».
- کذلک من عسرت علیها الولادة تقرأ هذه الأدعیة علی کوز مملوء ماء- ثلاث مرّات- و تشرب منه المرأة و یصبّ بین کتفیها و ثدییها، فإنها تضع الولد بإذن اللّه، و هی: «باسم اللّه الّذی لا إله إلّا هو الحلیم (1) سورة الزمر، الآیة: 69.
(2) سورة الزمر، الآیة 75.
خواص القرآن و فوائده، ص: 299
الکریم، سبحان اللّه ربّ السّماوات و ربّ العرش العظیم، الحمد للّه ربّ العالمین، کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَها لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا عَشِیَّةً أَوْ ضُحاها «1»، کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ «2» و صلّی اللّه علی محمّد و آله أجمعین» «3».

لزیادة لبن المرأة و کذلک لزیادة لبن الحیوان یکتب: وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِیکُمْ مِمَّا فِی بُطُونِهِ مِنْ بَیْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِینَ «4» وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِیکُمْ مِمَّا فِی بُطُونِها وَ لَکُمْ فِیها مَنافِعُ کَثِیرَةٌ وَ مِنْها تَأْکُلُونَ «5» و کذلک یکتب سورة «الحجر» بتمامها بزعفران و کذلک سورة «یس» بتمامها تغسل و تشرب ماءها المرأة.
- و یکتب أیضا و یعلق علی عنق البقرة و الغنم، زاد لبنها إن شاء اللّه تعالی، و کذلک یکتب: أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّیْلُ زَبَداً رابِیاً وَ مِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیْهِ فِی النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْیَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ، کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ، فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ «6» کذلک وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِیکُمْ مِمَّا فِی بُطُونِهِ مِنْ بَیْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِینَ «7». (1) سورة النازعات، الآیة: 46.
(2) سورة الأحقاف، الآیة: 35.
(3) مکارم الأخلاق، ص 380.
(4) طب الأئمة، ص 97.
(5) سورة النحل، الآیة: 66.
(6) سورة المؤمنون، الآیة: 21.
(7) سورة الرعد، الآیة: 17.
خواص القرآن و فوائده، ص: 300

الإهداء/ 5 المقدمة/ 7 الباب الأول فی فضل القرآن/ 9 فی فضل قراءة القرآن 11 فی فضل قراءة القرآن فی المصحف/ 16 فی فضل قراءة القرآن فی البیوت/ 17 فی أن القرآن فیه تبیان کل شی‌ء/ 18 فی فضل ترتیل القرآن/ 19 فی فضل ختم القرآن/ 20 فی ما نزل علیه القرآن من الأقسام/ 21 فی أول ما نزل من القرآن و آخره/ 22 فی کیفیة السجود فی سور العزائم من القرآن الحکیم/ 24 فی معنی التعوذ باللّه تعالی من الشیطان الرجیم/ 25 الباب الثانی فی خواص سور القرآن و فضلها/ 27 فضل البسملة و سورة الفاتحة و خواصهما/ 29 فضل سورة البقرة و خواصها/ 33 فضل سورة آل عمران و خواصها/ 36 فضل سورة النساء و خواصها/ 37 فضل سورة المائدة و خواصها/ 38 فضل سورة الأنعام و خواصها/ 39 فضل سورة الأعراف و خواصها/ 41 فضل سورة الأنفال و خواصها/ 42 فضل سورة التوبة و خواصها/ 43 فضل سورة یونس و خواصها/ 44 فضل سورة هود و خواصها/ 46 فضل سورة یوسف و خواصها/ 47 فضل سورة الرعد و خواصها/ 49 فضل سورة إبراهیم و خواصها/ 51 فضل سورة الحجر و خواصها/ 53 فضل سورة النحل و خواصها/ 54 فضل سورة الإسراء و خواصها/ 55 فضل سورة الکهف و خواصها/ 56
خواص القرآن و فوائده، ص: 301
فضل سورة مریم و خواصها/ 58 فضل سورة طه و خواصها/ 60 فضل سورة الأنبیاء و خواصها/ 62 فضل سورة الحج و خواصها/ 64 فضل سورة المؤمنون و خواصها/ 65 فضل سورة النور و خواصها/ 66 فضل سورة الفرقان و خواصها/ 67 فضل سورة الشعراء و خواصها/ 68 فضل سورة النمل و خواصها/ 70 فضل سورة القصص و خواصها/ 71 فضل سورة العنکبوت و خواصها/ 73 فضل سورة الروم و خواصها/ 74 فضل سورة لقمان و خواصها/ 75 فضل سورة السجدة و خواصها/ 76 فضل سورة الأحزاب و خواصها/ 77 فضل سورة سبأ و خواصها/ 78 فضل سورة فاطر و خواصها/ 79 فضل سورة یس و خواصها/ 81 فضل سورة الصافات و خواصها/ 92 فضل سورة ص و خواصها/ 94 فضل سورة الزمر و خواصها/ 96 فضل سورة غافر و خواصها/ 97 فضل سورة فصلت و خواصها/ 99 فضل سورة الشوری و خواصها/ 100 فضل سورة الزخرف و خواصها/ 102 فضل سورة الدخان و خواصها/ 103 فضل سورة الجاثیة و خواصها/ 105 فضل سورة الأحقاف و خواصها/ 106 فضل سورة محمد (ص) و خواصها/ 107 فضل سورة الفتح و خواصها/ 109 فضل سورة الحجرات و خواصها/ 111 فضل سورة ق و خواصها/ 112 فضل سورة الطور و خواصها/ 114 فضل سورة النجم و خواصها/ 115 فضل سورة القمر و خواصها/ 116 فضل سورة الرحمن و خواصها/ 118 فضل سورة الواقعة و خواصها/ 120 فضل سورة الحدید و خواصها/ 122 فضل سورة المجادلة و خواصها/ 123 فضل سورة الحشر و خواصها/ 124 فضل سورة الممتحنة و خواصها/ 128 فضل سورة الصف و خواصها/ 129 فضل سورة الجمعة و خواصها/ 130 فضل سورة المنافقون و خواصها/ 132 فضل سورة التغابن و خواصها/ 133 فضل سورة الطلاق و خواصها/ 134
خواص القرآن و فوائده، ص: 302
فضل سورة التحریم و خواصها/ 135 فضل سورة الملک و خواصها/ 136 فضل سورة القلم و خواصها/ 141 فضل سورة الحاقة و خواصها/ 142 فضل سورة المعارج و خواصها/ 143 فضل سورة نوح و خواصها/ 144 فضل سورة الجن و خواصها/ 145 فضل سورة المزمل و خواصها/ 147 فضل سورة المدثر و خواصها/ 148 فضل سورة القیامة و خواصها/ 149 فضل سورة الإنسان و خواصها/ 150 فضل سورة المرسلات و خواصها/ 152 فضل سورة النبأ و خواصها/ 153 فضل سورة النازعات و خواصها/ 154 فضل سورة عبس و خواصها/ 155 فضل سورة التکویر و خواصها/ 156 فضل سورة الانفطار و خواصها/ 157 فضل سورة/ المطففین و خواصها/ 158 فضل سورة الانشقاق و خواصها/ 159 فضل سورة البروج و خواصها/ 160 فضل سورة الطارق و خواصها/ 162 فضل سورة الأعلی و خواصها/ 163 فضل سورة الغاشیة و خواصها/ 165 فضل سورة الفجر و خواصها/ 166 فضل سورة البلد و خواصها/ 167 فضل سورة الشمس و خواصها/ 168 فضل سورة اللیل و خواصها/ 169 فضل سورة الضحی و خواصها/ 170 فضل سورة الانشراح و خواصها/ 171 فضل سورة التین و خواصها/ 172 فضل سورة العلق و خواصها/ 173 فضل سورة القدر و خواصها/ 174 فضل سورة البینة و خواصها/ 181 فضل سورة الزلزلة و خواصها/ 183 فضل سورة العادیات و خواصها/ 187 فضل سورة القارعة و خواصها/ 188 فضل سورة التکاثر و خواصها/ 189 فضل سورة العصر و خواصها/ 191 فضل سورة الهمزة و خواصها/ 192 فضل سورة الفیل و خواصها/ 193 فضل سورة قریش و خواصها/ 194 فضل سورة الماعون و خواصها/ 195 فضل سورة الکوثر و خواصها/ 196 فضل سورة الکافرون و خواصها/ 197 فضل سورة النصر و خواصها/ 199 فضل سورة تبت و خواصها/ 200
خواص القرآن و فوائده، ص: 303
فضل سورة الإخلاص و خواصها/ 201 فضل سورتی الفلق و الناس و خواصهما/ 210 ملحق فی خواص بعض الآیات/ 217 خواص الحمد/ 219 الباب الثالث التداوی بالقرآن الکریم/ 221 الفصل الأول فی المعتمد من الآیات لدفع المضار و استجلاب المنافع/ 223 فی ما یعمل للاحتجاب و دفع السوء/ 228 فی ما یعمل للاستکفاء/ 230 فی ما یعمل للوقایة و الحفظ/ 231 فی ما یعمل لهلاک الظالم/ 232 فی ما یعمل لعقد لسان العدو/ 233 فی ما یعمل للأمن من الشیاطین/ 233 فی ما یعمل لدفع وسوسة الشیطان 234 فی ما یعمل لدفع وسوسة القلب/ 235 فی ما یعمل للأمن من السحر/ 235 فی ما یعمل لإبطال السحر/ 236 فی ما یعمل للأمن من العین/ 237 فی ما یعمل لتیسیر الأمور/ 238 فی ما یعمل لقضاء الحاجات/ 240 فی ما یعمل للأمن فی السفر/ 242 فی ما یعمل للأمن من الغرق و الحرق/ 243 فی ما یعمل لانقیاد الدابة الصعبة/ 243 فی ما یعمل لحفظ المال/ 243 فی ما یعمل للأمن من السارق/ 244 فی ما یعمل لکشف السارق/ 244 فی ما یعمل لرد الضالة و المسروق و الآبق و الغائب/ 245 فی ما یعمل لدفع الشجار/ 248 فی ما یعمل لتوسعة الرزق/ 248 فی ما یعمل لزیادة المحبة و الألفة بین الزوجین/ 256 فی ما یعمل لفزع الصبیان/ 257 فی ما یعمل لدفع النعاس/ 258 فی ما یعمل لدفع الکلب العقور/ 258 الفصل الثانی فی المعتمد من الآیات لعلاج الامراض و العلل/ 259 فی ما یعمل للشفاء من کل داء/ 261 فی ما یعمل للتعب/ 266 فی ما یعمل للوعک/ 266 فی ما یعمل لوجع القلب وضیقه/ 267
خواص القرآن و فوائده، ص: 304
فی ما یعمل لوجع الصدر/ 267 فی ما یعمل للحمی و الصداع/ 268 فی ما یعمل للصداع و الشقیقة/ 271 فی ما یعمل للصرع/ 273 فی ما یعمل للشبکور (ضعف البصر) 273 فی ما یعمل لوجع العین/ 274 فی ما یعمل لوجع الضرس و عقده/ 274 فی ما یعمل للرعاف/ 275 فی ما یعمل لوجع الأذن/ 276 فی ما یعمل للزکام/ 276 فی ما یعمل لوجع البطن/ 276 فی ما یعمل لوجع الظهر/ 277 فی ما یعمل لوجع الرحم/ 277 فی رقیة للطحال/ 278 فی ما یعمل للّوی/ 278 فی ما یعمل للبواسیر/ 280 فی ما یعمل للفالج/ 280 فی ما یعمل للجرب و الدمل و القوباء/ 280 فی ما یعمل للبهق و البرص و الجذام/ 281 فی ما یعمل للثؤلول/ 281 فی ما یعمل للأورام/ 282 فی ما یعمل للعرق المدنی فی ما یعمل لاحتباس البول/ 283 فی ما یعمل لمن بال فی النوم/ 283 فی ما یعمل للإمساک بالعقرب/ 284 فی ما یعمل للسعة الأفعی و العقرب و النحلة/ 284 فی ما یعمل للربط/ 285 فی ما یعمل لحل المربوط/ 285 فی ما یعمل لطلب الولد/ 290 فی ما یعمل لطلب الولد الذکر/ 294 فی ما یعمل لتسهیل الولادة/ 294 فی ما یعمل فی حالة تعسر الولادة/ 295 فی ما یعمل لزیادة لبن المرأة/ 299

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.