وظیفه الانام فی زمن غیبه الامام(عج)

ص: 2

وظیفه الانام فی زمن غیبه الامام(عج)

مرکز نون للتالیف و الترجمه

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

الصوره

ص: 6

الصوره

ص: 7

الصوره

ص: 8

الأحکام الشرعیه، وواجب علیه السعی لمعرفتها علی وجهها الصحیح بالطرق الموصله إلیها حقیقه، وواجب علیه أن یأمر بالمعروف وینهی عن المنکر ما تمکن من ذلک وبلغت إلیه قدرته کلکم راع وکلکم مسؤول عن رعیته(1).

ویقول الشیخ الصافی الکلبایکانی: «ولیعلم أن معنی الانتظار لیس تخلی سبیل الکفار والأشرار، وتسلیم الأمور إلیهم، والمراهنه معهم، وترک الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، والإقدامات الإصلاحیه، فإنه کیف یجوز إیکال الأمور إلی الأشرار مع التمکن من دفعهم عن ذلک، والمراهنه معهم، وترک الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر وغیرها من المعاصی التی دل علیها العقل والنقل وإجماع المسلمین؟

ولم یقل أحد من العلماء وغیرهم بإسقاط التکالیف قبل ظهوره، کما لا یری منه عین ولا أثر فی الأخبار..

نعم.. تدل الآیات والأحادیث الکثیره علی خلاف ذلک، بل تدل علی تأکد الواجبات والتکالیف والترغیب إلی مزید من الاهتمام فی العمل بالوظائف الدینیه کلها فی عصر الغیبه»(2).

بل إن نفس غیبه الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف وطبیعه مرحله الانتظار تقتضی نوعا من الواجبات والمسؤولیات الأخری التی تضاف إلی قائمه الواجبات والتکالیف الإسلامیه العامه.

وهذا الکتاب «وظیفه الأنام فی زمن غیبه الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف » یبین هذا

ص: 10

النوع من التکالیف والمسؤولیات والوظائف.. وما یجب علی المسلمین القیام به علی المستوی الإیمانی والفردی والاجتماعی والسیاسی والجهادی فی عصر الغیبه، وکیف ینبغی أن تکون علاقتنا نحن المنتظرین بالإمام الحجه المهدی .

والکتاب من تألیف عالم جلیل من علمائنا الأبرار هو آیه الله المیرزا محمد تقی الموسوی الأصفهانی مؤلف کتاب «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم ، وکان قد وضعه باللغه الفارسیه فقام بنقله إلی العربیه السید أبو أحمد الکاظمی، وعملت علی تحقیقه ونشره قبل أکثر من أربع عشره سنه مؤسسه الإمام المهدی و فی قم المشرفه بإشراف السید محمد باقر الموحد الأبطحی. ونحن إذ نعید طباعته ونشره بحله جدیده نسأل الله سبحانه وتعالی أن یجزی من سبقنا إلی ذلک أوفی الجزاء. وأن ینفع بهذا الکتاب المؤمنین المجاهدین الموطنین لصاحب العصر والزمان ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین.

مرکز نون للتالیف و الترجمه

ص: 11

ص: 12

بسم الله الرحمن الرحیم

الأرض من بعده واحده بعد واحد، وأمناؤه علی عباده؟ .

ولامراء فی أن هذه هی حقیقه التشیع ظاهرا وباطنا. وعلی ضوء هذا فإن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله هو الذی أسس أساس هذا التشیع بقوله :

«إنی تارک فیکم الثقلین: کتاب الله وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا»(1).

وفی الجواب الثانی إشاره إلی قوله تعالی: «قل ألله أعبد مخلصا له دینی» .(2)

«فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا ولا یشرک بعباده ربه أحدا»(3).

فهل الوظیفه إلا التوسل بأفضل ما یتوسل به المتولون والتمسک بحبل الله المتین، وعتره الرسول علیهم السلام ثانی الثقلین؟ مؤطرین ذلک بأفضل الأعمال انتظار الفرج کما قال تعالی: «فانتظروا إنی معکم من المنتظرین»(4).

متعوذین من «الفتنه، فی قوله تعالی: «واتقوا فتنه لاتصیبن الذین ظلموأمنکم خاصه»(5).

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین، ولعنه الله علی أعدائهم أجمعین.

السید محمد باقر بن المرتضی الموحد الأبطحی

ص: 14

ص: 16

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه رب العالمین،و الصلاه و السلام علی خاتم المرسلین و آله المعصومین،و لا سیما إمام زماننا خاتم الوصیّین،و لعنه اللّه علی أعدائهم أجمعین أبد الآبدین.

أما بعد،فیقول غریق الآمال و الأمانی(محمد تقی بن عبد الرزاق الموسوی الاصفهانی)-عفی اللّه عنهما-لإخوانه فی الإیمان:

لقد جمعت فی هذا الکتاب المختصر جمله من الأعمال بعنوانها وظیفه المؤمنین فی زمان غیبه صاحب الزمان صلوات اللّه علیه أی حضره الحجه ابن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.

و هی أربع و خمسون أمرا یلیق بالمؤمنین المواظبه علیها و العمل بها.

و سمّیته ب(وظیفه الأنام فی زمن غیبه الإمام) و من اللّه التوفیق.

کَثِیرَهً. (1)

قال:هو و اللّه فی صله الإمام خاصه». (2)

أما فی هذا الزمان حیث أنّ الإمام علیه السلام غائب،یصرف المؤمن ذلک المال الذی جعله صله و هدیه له علیه السلام فی موارد فیها رضاه،کأن ینفقها علی الصالحین الموالین له علیه السّلام،فقد ورد فی(البحار)نقلا عن (کامل الزیارات)أنّ الإمام موسی بن جعفر علیه السلام قال:

«من لم یقدر أن یزورنا فلیزر صالحی موالینا یکتب له ثواب زیارتنا،و من لم یقدر علی صلتنا فلیصل صالحی موالینا یکتب له ثواب صلتنا». (3)

اللّهم عرّفنی نفسک،فإنّک ان لم تعرّفنی نفسک لم اعرف نبیّیک.

اللّهمّ عرّفنی رسولک،فإنّک ان لم تعرّفنی رسولک لم اعرف حجّتک.

اللّهمّ عرّفنی حجّتک،فإنّک ان لم تعرّفنی حجّتک ضللت عن دینی. (1)

(القائم).

کما ورد ذلک فی(النجم الثاقب). (1)

«ینادون فی رجب ثلاثه أصوات من السماء،صوتا منها:ألا لعنه اللّه علی القوم الظالمین،و الصوت الثانی:أزفت الآزفه یا معشر المؤمنین.

و الصوت الثالث:-یرون بدنا بارزا نحو عین الشمس-هذا أمیر المؤمنین قد کرّ فی هلاک الظالمین». (1)

و ورد فی حدیث آخر:

أن جبرئیل ینادی فی لیله الثالث و العشرین من شهر رمضان نداء یسمعه جمیع الخلائق:(أن الحق مع علی و شیعته)،و فی آخر النهار ینادی إبلیس:(أن الحق مع عثمان و شیعته)،فعند ذلک یرتاب المبطلون. (2)

و فی حدیث آخر ینادی مناد من السماء یسمعه جمیع أهل الأرض:

«ألا إن حجه اللّه قد ظهر عند بیت اللّه فاتبعوه» (3).

و ورد فی(کمال الدین)عن الصادق علیه السلام:

«أوّل من یبایع القائم علیه السلام جبرئیل ینزل فی صوره طیر أبیض فیبایعه، ثم یضع رجلا علی بیت اللّه الحرام و رجلا علی بیت المقدس،ثم ینادی بصوت طلق تسمعه الخلائق:

أَتی أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ.

و فی حدیث آخر:

«فیبعث اللّه تبارک و تعالی ریحا فتنادی بکلّ واد:

هذا المهدی،یقضی بقضاء داود و سلیمان علیهما السلام لا یرید علیه بیّنه». (4)

«یأتی علی الناس زمان یغیب عنهم إمامهم،فیا طوبی للثابتین علی أمرنا فی ذلک الزمان،إنّ أدنی ما یکون لهم من الثواب أن ینادیهم الباری جل جلاله فیقول:عبادی و إمائی،آمنتم بسرّی و صدقتم بغیبی، فابشروا بحسن الثواب منّی،فأنتم عبادی و إمائی حقا،منکم أتقبّل، و عنکم أعفو،و لکم أغفر،و بکم أسقی عبادی الغیث و أدفع عنهم البلاء، و لو لا کم لأنزلت علیهم عذابی.

قال جابر:فقلت:یا ابن رسول اللّه فما أفضل ما یستعمله المؤمن فی ذلک الزمان؟قال:حفظ اللسان و لزوم البیت». (1)

أی یبتعد عن معاشره الناس إلاّ فی الضرورات،فإنّهم ینسونه ذکر إمامه.

المعروف علینا من رساله الحقوق.

ص: 28

اللّهمّ إنّ رسولک الصادق المصدّق الأمین صلواتک علیه و آله قال:إنّک قلت تبارکت و تعالیت ما تردّدت فی شیء أنا فاعله کتردّدی فی قبض روح عبدی المؤمن یکره الموت و انا أکره مساءته.

اللّهمّ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل لولیّک الفرج و الراحه و النصر و الکرامه و العافیه و لا تسؤنی فی نفسی و لا فی أحد من أحبّتی». (1)

3-الدعاء المذکور فی(جمال الأسبوع)عن الإمام الرضا علیه السلام فی دعائه للحجه عجّل اللّه تعالی فرجه.

و لیس لهذا الدعاء وقت معین،بل فی أیّ وقت تیسّر قراءته،و أرجو أن لا تنسونی عندها بالدعاء:

«اللّهمّ صل علی محمّد و آل محمّد و ادفع عن ولیّک و خلیفتک و حجّتک علی خلقک و لسانک المعبّر عنک بإذنک الناطق بحکمتک و عینک الناظره فی بریّتک و شاهدک علی عبادک الجحجاح المجاهد المجتهد عبدک العائذ بک.

اللّهمّ و اعذه من شرّ ما خلقت و ذرأت و برأت و أنشأت و صوّرت، و احفظه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله و من فوقه و من تحته بحفظک الّذی لا یضیع من حفظته به و احفظ فیه رسولک و وصیّ رسولک و آباءه ائمّتک و دعائم دینک صلواتک علیهم أجمعین،و اجعله فی ودیعتک الّتی لا تضیع و فی جوارک الّذی لا یخفر و فی منعک و عزّک الّذی لا یقهر.

اللّهمّ و آمنه بأمانک الوثیق الّذی لا یخذل من امنته به و اجعله

ص: 30

فی کنفک الّذی لا یضام من کان فیه،و انصره بنصرک العزیز و ایّده بجندک الغالب و قوّه بقوّتک و أردفه بملائکتک.

اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه و ألبسه درعک الحصینه و حفّه بالملائکه حفّا.

اللّهمّ و بلّغه افضل ما بلّغت القائمین بقسطک من أتباع النّبیّین.

اللّهمّ اشعب به الصّدع و ارتق به الفتق و أمت به الجور و أظهر به العدل و زیّن بطول بقائه الأرض،و ایّده بالنصر و انصره بالرعب و افتح له فتحا یسیرا،و اجعل له من لدنک علی عدوّک و عدوّه سلطانا نصیرا.

اللّهمّ اجعله القائم المنتظر و الإمام الّذی به تنتصر و أیّده بنصر عزیز و فتح قریب و ورّثه مشارق الأرض و مغاربها اللآتی بارکت فیها و أحی به سنّه نبیّک صلواتک علیه و آله حتّی لا یستخفی بشیء من الحقّ مخافه أحد من الخلق،و قوّ ناصره و اخذل خاذله و دمدم علی من نصب له و دمّر علی من غشّه.

اللّهمّ و اقتل به جبابره الکفر و عمده و دعائمه و القوّام به و اقصم به رؤوس الضّلاله و شارعه البدعه و ممیته السّنّه و مقوّیه الباطل و أذلل به الجبّارین و أبر به الکافرین و المنافقین و جمیع الملحدین حیث کانوا و أین کانوا من مشارق الأرض و مغاربها و برّها و بحرها و سهلها و جبلها حتّی لا تدع منهم دیّارا أو لا تبقی لهم آثارا.

اللّهمّ و طهّر منهم بلادک و اشف منهم عبادک و اعزّ به المؤمنین

ص: 31

و احی به سنن المرسلین و دارس حکم النّبیّین و جدّد به ما محی من دینک و بدّل من حکمک حتی تعید دینک به و علی یدیه غضّا جدیدا صحیحا محضا لا عوج فیه و لا بدعه معه حتّی تنیر بعدله ظلم الجور و تطفیء به نیران الکفر و تظهر به معاقد الحقّ و مجهول العدل و توضح به مشکلات الحکم.

اللّهمّ و إنّه عبدک الّذی استخلصته لنفسک و اصطفیته من خلقک و اصطفیته علی عبادک و ائتمنته علی غیبک و عصمته من الذّنوب و برّأته من العیوب و طهّرته من الرّجس و صرفته عن الدّنس و سلّمته من الرّیب.

اللّهمّ فانّا نشهد له یوم القیامه و یوم حلول الطّامّه انّه لم یذنب ذنبا و لم یأت حوبا و لم یرتکب لک معصیه و لم یضیّع لک طاعه و لم یهتک لک حرمه و لم یبدّل لک فریضه و لم یغیر لک شریعه و إنّه الإمام التقی الهادی المهدی الطاهر التّقی الوفی الرضی الزکی.

اللّهمّ فصلّ علیه و علی آبائه و اعطه فی نفسه و ولده و اهله و ذرّیّته و امّته و جمیع رعیّته ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه و تجمع له ملک المملکات کلّها قریبها و بعیدها و عزیزها و ذلیلها حتّی یجری حکمه علی کلّ حکم و یغلب بحقّه علی کلّ باطل.

اللّهمّ و اسلک بنا علی یدیه منهاج الهدی و المحجّه العظمی و الطریقه الوسطی الّتی یرجع الیها الغالی و یلحق بها التّالی.

اللّهمّ و قوّنا علی طاعته و ثبّتنا علی مشایعته و امنن علینا بمتابعته

ص: 32

و اجعلنا فی حزبه القوّامین بأمره الصّابرین معه الطّالبین رضاک بمناصحته حتّی تحشرنا یوم القیامه فی انصاره و اعوانه و مقوّیّه سلطانه.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و اجعل ذلک کلّه منّا لک خالصا من کلّ شکّ و شبهه و ریاء و سمعه حتّی لا نعتمد به غیرک و لا نطلب به الاّ وجهک و حتّی تحلّنا محلّه و تجعلنا فی الجنّه معه و لا تبتلنا فی أمره بالسّأمه و الکسل و الفتره و الفشل،و اجعلنا ممّن تنتصر به لدینک و تعزّ به نصر ولیّک و لا تستبدل بنا غیرنا فإنّ استبدالک بنا غیرنا علیک یسیر و هو علینا کبیر انّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ و صلّ علی ولاه عهوده و بلّغهم آمالهم و زد فی آجالهم و انصرهم و تمّم له ما اسندت الیهم من امر دینک و اجعلنا لهم اعوانا و علی دینک أنصارا و صلّ علی آبائه الطّاهرین الأئمّه الرّاشدین.

اللّهمّ فانّهم معادن کلماتک و خزّان علمک و ولاه امرک و خالصتک من عبادک و خیرتک من خلقک و اولیائک و سلائل أولیائک و صفوتک و اولاد اصفیائک صلواتک و رحمتک و برکاتک علیهم اجمعین.

اللّهمّ و شرکاؤه فی أمره و معاونوه علی طاعتک الذین جعلتهم حصنه و سلاحه و مفزعه و انسه الّذین سلوا عن الأهل و الاولاد و تجافوا الوطن و عطّلوا الوثیر من المهاد قد رفضوا تجاراتهم و اضرّوا بمعایشهم و فقدوا فی اندیتهم بغیر غیبه عن مصرهم و حالفوا البعید ممّن عاضدهم علی امرهم و خالفوا القریب ممن صدّ عن وجهتهم و ائتلفوا بعد التّدابر و التقاطع فی دهرهم و قطعوا الأسباب المتّصله بعاجل حطام من الدّنیا، فاجعلهم اللهمّ فی حرزک و فی ظلّ کنفک و ردّ

ص: 33

عنهم بأس من قصد الیهم بالعداوه من خلفک و اجزل لهم من دعوتک من کفایتک و معونتک لهم و تاییدک و نصرک ایّاهم ما تعینهم به علی طاعتک و ازهق بحقّهم باطل من أراد اطفاء نورک و صلّ علی محمّد و آله و املأ بهم کلّ أفق من الآفاق و قطر من الأقطار قسطا و عدلا و رحمه و فضلا و اشکر لهم علی حسب کرمک و جودک و ما مننت به علی القائمین بالقسط من عبادک و ادّخر لهم من ثوابک ما ترفع لهم به الدّرجات انّک تفعل ما تشاء و تحکم ما ترید آمین ربّ العالمین». (1)

4-الصلوات التی وردت عنه علیه السلام فی(جمال الاسبوع)و(البحار)، و تشتمل علی الدعاء له و الصلاه علیه:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

«اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین و خاتم النّبیّین و حجّه ربّ العالمین المنتجب فی المیثاق المصطفی فی الظّلال المطهّر من کلّ آفه البریء من کلّ عیب المؤمّل للنّجاه المرتجی للشّفاعه المفوّض إلیه دین اللّه.

اللّهمّ شرّف بنیانه و عظّم برهانه و أفلج حجّته و ارفع درجته و أضئ نوره و بیّض وجهه و أعطه الفضل و الفضیله و المنزله و الوسیله و الدّرجه الرّفیعه و ابعثه مقاما محمودا یغبطه به الأوّلون و الآخرون.

و صلّ علی أمیر المؤمنین و وارث المرسلین و قائد الغرّ المحجّلین و سیّد الوصیّین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المؤمنین و وارث المرسلین

ص: 34

و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسین بن علیّ إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن الحسین إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی محمّد بن علیّ إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی جعفر بن محمّد إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی موسی بن جعفر إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن موسی إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی محمّد بن علیّ إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی علیّ بن محمّد إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

و صلّ علی الخلف الهادی المهدیّ إمام

ص: 35

المؤمنین و وارث المرسلین و حجّه ربّ العالمین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته الأئمّه الهادین العلماء الصّادقین الأبرار المتّقین دعائم دینک و أرکان توحیدک و تراجمه وحیک و حججک علی خلقک و خلفائک فی أرضک الّذین اخترتهم لنفسک و اصطفیتهم علی عبادک و ارتضیتهم لدینک و خصصتهم بمعرفتک و جلّلتهم بکرامتک و غشّیتهم برحمتک و ربّیتهم بنعمتک و غذّیتهم بحکمتک و ألبستهم نورک و رفعتهم فی ملکوتک و حففتهم بملائکتک و شرّفتهم بنبیّک صلواتک علیه و آله.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علیهم صلاه زاکیه نامیه کثیره دائمه طیّبه لا یحیط بها إلاّ أنت و لا یسعها إلاّ علمک و لا یحصیها أحد غیرک.

اللّهمّ و صلّ علی ولیّک المحیی سنّتک القائم بأمرک الدّاعی إلیک الدّلیل علیک،حجّتک علی خلقک و خلیفتک فی أرضک و شاهدک علی عبادک.

اللّهمّ أعزّ نصره و مدّ فی عمره و زیّن الأرض بطول بقائه.

اللّهمّ اکفه بغی الحاسدین و أعذه من شرّ الکائدین و ازجر عنه إراده الظّالمین و خلّصه من أیدی الجبّارین.

اللّهمّ أعطه فی نفسه و ذرّیّته و شیعته و رعیّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جمیع أهل الدّنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه و بلّغه أفضل ما أمّله فی الدّنیا و الآخره إنّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ جدّد به ما امتحی(محی)من دینک و أحی به ما بدّل من کتابک

ص: 36

و أظهر به ما غیّر من حکمک حتّی یعود دینک به و علی یدیه غضّا جدیدا خالصا مخلصا لا شکّ فیه و لا شبهه معه و لا باطل عنده و لا بدعه لدیه.

اللّهمّ نوّر بنوره کلّ ظلمه و هدّ برکنه کلّ بدعه و اهدم بعزّه کلّ ضلاله و اقصم به کلّ جبّار و أخمد بسیفه کلّ نار و أهلک بعدله جور کلّ جائر و أجر حکمه علی کلّ حکم و أذلّ بسلطانه کلّ سلطان.

اللّهمّ أذلّ کلّ من ناواه و أهلک کلّ من عاداه و امکر بمن کاده و استأصل من جحده حقّه و استهان بأمره و سعی فی إطفاء نوره و أراد إخماد ذکره.

اللّهمّ صلّ علی محمّد المصطفی و علیّ المرتضی و فاطمه الزّهراء و الحسن الرّضا و الحسین المصفّی و جمیع الأوصیاء مصابیح الدّجی و أعلام الهدی و منار التّقی و العروه الوثقی و الحبل المتین و الصّراط المستقیم.

و صلّ علی ولیّک و ولاه عهدک و الأئمّه من ولده و مدّ فی أعمارهم و زد فی آجالهم و بلّغهم أقصی آمالهم دینا و دنیا و آخره إنّک علی کلّ شیء قدیر». (1)

ص: 37

5-الدعاء الذی ذکر فی(النجم الثاقب)لکافّه الأوقات و خصوصا فی شهر رمضان المبارک و خاصه فی لیله الثالث و العشرین منه،فتقول بعد تمجید اللّه تعالی و الصلاه علی النبی و آله علیهم الصلاه و السلام:

«اللّهمّ کن لولیّک القائم بأمرک الحجّه بن الحسن المهدی علیه و علی آبائه أفضل الصّلواه و السّلام فی هذه السّاعه و فی کلّ ساعه ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و مؤیّدا حتّی تسکنه أرضک طوعا و تمتّعه فیها طولا و عرضا و تجعله و ذریّته من الأئمّه الوارثین.

اللّهمّ انصره و انتصر به و اجعل النصر منک له و علی یده و اجعل النّصر له و الفتح علی وجهه و لا توجّه الأمر إلی غیره.

اللّهمّ اظهر به دینک و سنّه نبیّک حتّی لا یستخفی بشیء من الحقّ مخافه أحد من الخلق.

اللّهمّ إنّی أرغب إلیک فی دوله کریمه تعزّ بها الإسلام و أهله و تذلّ بها النّفاق و أهله و تجعلنا فیها من الدّعاه إلی طاعتک و القاده إلی سبیلک و آتنا فی الدّنیا حسنه و فی الآخره حسنه و قنا عذاب النّار و اجمع لنا خیر الدّارین و اقض عنّا جمیع ما تحبّ فیهما و اجعل لنا فی ذلک الخیره برحمتک و منّک فی عافیه آمین ربّ العالمین و زدنا من فضلک و یدک الملأی فإنّ کلّ معط ینقص من ملکه و عطاؤک یزید فی ملکک».

و أما زیارته علیه السلام: فقد ورد فی(الاحتجاج)أن حضره صاحب الأمر عجل اللّه تعالی فرجه قال فی توقیعه الشریف إلی محمد بن عبد اللّه

ص: 38

بن جعفر الحمیری:

إذا أردتم التوجه بنا إلی اللّه و إلینا فقولوا کما قال اللّه تعالی:

السّلام علیک حین تحمد و تستغفر

السّلام علیک حین تصبح و تمسی

السّلام علیک فی اللّیل إذا یغشی و النّهار إذا تجلّی

السّلام علیک أیّها الإمام المأمون

السّلام علیک أیّها المقدّم المأمول

السّلام علیک بجوامع السّلام

أشهدک یا مولای أنّی أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له و أنّ محمّدا عبده و رسوله لا حبیب إلاّ هو و أهله.

و أشهدک یا مولای أنّ علیّا أمیر المؤمنین حجّته،و الحسن حجّته، و الحسین حجّته،و علیّ بن الحسین حجّته،و محمّد بن علیّ حجّته، و جعفر بن محمّد حجّته،و موسی بن جعفر حجّته،و علیّ بن موسی حجّته،و محمّد بن علیّ حجّته،و علیّ بن محمّد حجّته،و الحسن بن علیّ حجّته.

و أشهد أنّک حجّه اللّه،أنتم الأوّل و الآخر و أنّ رجعتکم حقّ لا ریب فیها یوم لا ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیرا و أنّ الموت حقّ و أنّ ناکرا و نکیرا حقّ.

و أشهد أنّ النّشر حقّ و البعث حقّ و أنّ الصّراط حقّ و المرصاد حقّ و المیزان حقّ و الحشر حقّ و الحساب حقّ و الجنّه و النّار حقّ و الوعد و الوعید بهما حقّ.

یا مولای،شقی من خالفکم و سعد من أطاعکم فاشهد علی ما أشهدتک علیه و أنا ولیّ لک بریء من عدوّک فالحقّ ما رضیتموه و الباطل ما أسخطتموه و المعروف ما أمرتم به و المنکر ما نهیتم

ص: 40

عنه فنفسی مؤمنه باللّه وحده لا شریک له و برسوله و بأمیر المؤمنین و بکم یا مولای أوّلکم و آخرکم و نصرتی معدّه لکم و مودّتی خالصه لکم آمین آمین».

اللّهمّ أعذه من شرّ کلّ باغ و طاغ و من شرّ جمیع خلقک و احفظه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله و احرسه و امنعه من أن یوصل إلیه بسوء و احفظ فیه رسولک و آل رسولک و أظهر به العدل و أیّده بالنّصر و انصر ناصریه و اخذل خاذلیه و اقصم قاصمیه و اقصم به جبابره الکفر و اقتل به الکفّار و المنافقین و جمیع الملحدین حیث کانوا من مشارق الأرض و مغاربها برّها و بحرها و املأ به الأرض عدلا و أظهر به دین نبیّک صلّی اللّه علیه و آله

و اجعلنی اللّهمّ من أنصاره و أعوانه و أتباعه و شیعته و أرنی فی آل محمّد علیهم السّلام ما یأملون و فی عدوّهم ما یحذرون إله الحقّ آمین یا ذا الجلال و الإکرام یا أرحم الرّاحمین».

فی رقبتی.

اللّهمّ کما شرّفتنی بهذا التّشریف و فضّلتنی بهذه الفضیله و خصصتنی بهذه النّعمه فصلّ علی مولای و سیّدی صاحب الزّمان و اجعلنی من أنصاره و أشیاعه و الذّابّین عنه و اجعلنی من المستشهدین بین یدیه طائعا غیر مکره فی الصّفّ الّذی نعتّ أهله فی کتابک فقلت صفّا کأنّهم بنیان مرصوص علی طاعتک و طاعه رسولک و آله علیهم السّلام.

اللّهمّ هذه بیعه له فی عنقی إلی یوم القیامه». (1)

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد الّذین أمرتنا بطاعتهم و عجّل اللّهمّ فرجهم بقائمهم و أظهر إعزازه یا محمّد یا علیّ یا علیّ یا محمّد اکفیانی فإنّکما کافیای،یا محمّد یا علیّ یا علیّ یا محمّد انصرانی فإنّکما ناصرای، یا محمّد یا علیّ یا علیّ یا محمّد احفظانی فإنّکما حافظای،یا مولای یا صاحب الزّمان یا مولای یا صاحب الزّمان یا مولای یا صاحب الزّمان الغوث الغوث الغوث أدرکنی أدرکنی الأمان الأمان الأمان». (1)

ص: 44

ص: 46

و نورد هنا بعض الفوائد الحاصله عند الدعاء لحضره بقیه اللّه علیه السلام بتعجیل ظهوره من اللّه جل شأنه و التی جمعتها من الآیات و الأخبار و هی کثیره،و سأکتفی هنا بذکر(أربعه عشر)منها و هی:

و تعظیم لکتاب اللّه حیث أنّه سیعمل به فی ظهوره، و تعظیم لدین اللّه جل شأنه حیث أنّه سیظهر و یغلب علی الدین کلّه، و تعظیم المسلمین بنجاتهم من الکفار،و هذا موجب لدخول الجنه کما ورد ذلک عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی(الخصال). (1)

إسحاق،لو لا کرامتک علی اللّه عز و جل و علی حججه ما عرضت علیک ابنی هذا،إنّه سمیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و کنیّه الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،یا أحمد بن إسحاق مثله فی هذه الأمّه مثل الخضر علیه السلام،و مثله مثل ذی القرنین،و اللّه لیغیبنّ غیبه لا ینجو فیها من الهلکه إلاّ من ثبّته اللّه عز و جل علی القول بإمامته و وفّقه للدعاء بتعجیل فرجه،فقال أحمد بن إسحاق:فقلت له:یا مولای،فهل من علامه یطمئنّ إلیها قلبی؟فنطق الغلام علیه السلام بلسان عربی فصیح،قال:

أنا بقیه اللّه فی أرضه و المنتقم من أعدائه،فلا تطلب أثرا بعد عین یا أحمد بن إسحاق. (1)

ص: 50

تنکت فی الأرض،أرغبت فیها؟!فقال:لا و اللّه ما رغبت فیها و لا فی الدنیا یوما قط،و لکن فکّرت فی مولود یکون من ظهری،الحادی عشر من ولدی هو المهدی،یملأها عدلا کما ملئت جورا و ظلما،تکون له حیره و غیبه یضلّ فیها أقوام و یهتدی فیها آخرون،فقلت:یا أمیر المؤمنین،و إن هذا لکائن؟!فقال:نعم،کما أنّه مخلوق». (1)

إنّ أهل زمان غیبته القائلین بإمامته و المنتظرین لظهوره،أفضل من أهل کل زمان،لأنّ اللّه تبارک و تعالی أعطاهم من العقول و الأفهام و المعرفه ما صارت به الغیبه عندهم بمنزله المشاهده، و جعلهم فی ذلک الزمان بمنزله المجاهدین بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بالسیف،أولئک المخلصون حقا و شیعتنا صدقا،و الدعاه إلی دین اللّه عز و جل سرّا و جهرا». (1)

امتحن بها خلقه». (1)

ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ فإذا اجتمعت له هذه العدّه من أهل الإخلاص أظهر اللّه أمره،فإذا کمل له العقد و هو عشره آلاف رجل خرج بإذن اللّه عز و جل،فلا یزال یقتل أعداء اللّه حتی یرضی اللّه عز و جل.

قال عبد العظیم:فقلت له:یا سیدی،و کیف یعلم أنّ اللّه عزّ و جل قد رضی؟قال:یلقی فی قلبه الرحمه،فإذا دخل المدینه أخرج اللاّت و العزّی فأحرقهما)». (1)

أقول:اللاّت و العزّی یعنی الظالم الأول و الثانی.

الإیمان،و أیّده بروح منه». (1)

أقول:صدر الحدیث السابق فی ذکر الفائده الرابعه عشر من فوائد الدعاء لحضره بقیّه اللّه عجل اللّه تعالی فرجه.

***

بسم اللّه الرحمن الرحیم

کَتَبْتُ یَا مَوْلَایَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکَ مُسْتَغِیثاً وَ شَکَوْتُ مَا نَزَلَ بِی مُسْتَجِیراً بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ بِکَ مِنْ أَمْرٍ قَدْ دَهَمَنِی وَ أَشْغَلَ قَلْبِی وَ أَطَالَ فِکْرِی وَ سَلَبَنِی [بعقر] بَعْضَ لُبِّیَ وَ غَیْرُ خَطِیرٍ نِعْمَهُ اللَّهِ عِنْدِی أَسْلَمَنِی عِنْدَ تَخَیُّلِ وُرُودِهِ الْخَلِیلُ وَ تَبَرَّأَ مِنِّی عِنْدَ تَرَائِی إِقْبَالِهِ إِلَیَّ الْحَمِیمُ وَ عَجَزْتُ عَنْ دِفَاعِهِ حِیلَتِی وَ خَانَنِی فِی تَحَمُّلِهِ صَبْرِی وَ قُوَّتِی فَلَجَأْتُ فِیهِ إِلَیْکَ وَ تَوَکَّلْتُ فِی الْمَسْأَلَهِ لِلَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْکَ فِی دِفَاعِهِ عَنِّی عِلْماً بِمَکَانِکَ مِنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَلِیِّ التَّدْبِیرِ وَ مَالِکِ الْأُمُورِ وَاثِقاً بِکَ فِی الْمُسَارَعَهِ فِی الشَّفَاعَهِ إِلَیْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِی أَمْرِی مُتَیَقِّناً لِإِجَابَتِهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِیَّاکَ بِإِعْطَائِی سُؤْلِی وَ أَنْتَ یَا مَوْلَایَ جَدِیرٌ بِتَحْقِیقِ ظَنِّی وَ تَصْدِیقِ أَمَلِی فِیکَ فِی أَمْرِ کَذَا وَ کَذَا فِیمَا لَا طَاقَهَ لِی بِحَمْلِهِ وَ لَا صَبْرَ لِی عَلَیْهِ وَ إِنْ کُنْتُ مُسْتَحِقّاً لَهُ وَ لِأَضْعَافِهِ بِقَبِیحِ أَفْعَالِی وَ تَفْرِیطِی فِی الْوَاجِبَاتِ الَّتِی لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَغِثْنِی یَا مَوْلَایَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکَ عِنْدَ اللَّهْفِ وَ قَدِّمِ الْمَسْأَلَهِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی أَمْرِی قَبْلَ حُلُولِ التَّلَفِ وَ شَمَاتَهِ الْأَعْدَاءِ فَبِکَ بُسِطَتِ النِّعَمُ [النِّعْمَهُ] عَلَیَّ وَ اسْأَلِ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ لِی نَصْراً عَزِیزاً وَ فَتْحاً قَرِیباً فِیهِ بُلُوغُ [بِبُلُوغِ] الْآمَالِ وَ خَیْرُ الْمَبَادِئِ وَ خَوَاتِیمُ الْأَعْمَالِ وَ الْأَمْنُ مِنَ الْمَخَاوِفِ کُلِّهَا فِی کُلِّ حَالٍ إِنَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لِمَا یَشَاءُ فَعَّالٌ وَ هُوَ حَسْبِی وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ فِی الْمَبْدَأِ وَ الْمَآَلِ (1)

ص: 58

ص: 60

فقد ورد فی«تفسیر الإمام الحسن العسکری علیه السلام»أنّ الإمام محمد التقی علیه السلام قال:

إنّ من تکفل بأیتام آل محمد صلی اللّه علیه و آله،المنقطعین عن إمامهم،المتحیرین فی جهلهم،الأسراء فی أیدی شیاطینهم و فی أیدی النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم،و أخرجهم من حیرتهم،و قهر الشیاطین برد وساوسهم،و قهر الناصبین بحجج ربّهم،و دلیل أئمتهم، لیفضلون عند اللّه علی العباد بأفضل المواقع،بأکثر من فضل السماء علی الأرض و العرض و الکرسی و الحجب،و فضلهم علی هذا العابد کفضل القمر لیله البدر علی أخفی کوکب فی السماء. (1)

و روی عن الإمام علی النقی علیه السلام أنّه قال:

«لو لا من یبقی بعد غیبه قائمکم من العلماء الداعین إلیه،و الدالّین علیه،و الذابّین عن دینه بحجج اللّه،و المنقذین لضعفاء عباد اللّه من شباک إبلیس و مردته و من فخاخ النواصب لما بقی أحد إلاّ ارتد عن دین اللّه، و لکنهم الذین یمسکون أزمّه قلوب ضعفاء الشیعه کما یمسک صاحب السفینه سکّانها،أولئک هم الأفضلون عند اللّه عز و جل». (2)

و فی(أصول الکافی)عن معاویه بن عمار قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام:رجل راویه لحدیثکم یبث ذلک فی الناس و یشدده فی قلوبهم و قلوب شیعتکم،و لعل عابدا من شیعتکم لیست له هذه الروایه،أیهما أفضل؟قال:

«الروایه لحدیثنا یشد به قلوب شیعتنا أفضل من

ص: 62

ألف عابد». (1)

إذن علی ضوء هذه الأحادیث و غیرها یجب علی کل عالم أن یظهر علمه بقدر ما یستطیع،خصوصا فی هذا الزمان الذی ظهرت فیه البدع، و قد ورد فی(أصول الکافی)عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أنه قال:

«إذا ظهرت البدع فی أمّتی فلیظهر العالم علمه،فمن لم یفعل فعلیه لعنه اللّه». (2)

و روی فی کتاب(الفتن)من(البحار)عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أنه قال لأمیر المؤمنین علیه السلام:

«یا علی،لو هدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک ممّا طلعت علیه الشمس». (3)

المبارکه، إضافه إلی اقتضاء حبّه و أداء حقوقه ذلک،و یستفاد هذا الأمر أیضا من بعض الأحادیث،کل هذا مع تحصیل أکثر من ثمانین فائده من الفوائد الدنیویه و الأخرویه المترتّبه علی الدعاء له علیه السلام بتعجیل فرجه و ظهوره، و قد ذکرت هذه الفوائد مع مصادرها و أدلّتها فی کتاب(أبواب الجنات) و کتاب(مکیال المکارم) (1)و بعضها تقدم فی هذا الکتاب.

و من الطبیعی أنّ الشخص العاقل یؤثر تحصیل تلک الفوائد علی دعاء لا یعلم یستجاب أم لا،بل تقدیم الدعاء له علیه السلام یکون وسیله لاستجابه دعائه إن شاء اللّه تعالی،کما هو شأن تقدیم الصلاه علی محمد و آل محمد فی الدعاء،حیث یکون موجبا لاستجابه ما بعده من دعاء.

کما ورد فی الحدیث. (2)

حرامی (1)،و ینتقم أعدائی،یا محمد أحببه فإنّی أحبّه،و أحب من یحبّه. (2)

أقول:یتضح من الأمر بمحبته-مع أنّ محبه جمیع الأئمه واجبه-أنّ فی محبّته خصوصیه معینه کانت وراء أمر اللّه تعالی هذا،و أنّ فی وجوده المبارک صفات و شؤون تقتضی هذا التخصیص.

و قد أوردت الدلیل علی ذلک فی کتاب(مکیال المکارم)، (1)و أعرضت عن ذکره هنا طلبا للاختصار.

و أما وضع الید فی ید شخص ما بعنوان أنّ هذه البیعه هی بیعه مع الإمام علیه السلام فهو من البدع المضلّه فلم ترد فی القرآن أو الروایات،نعم لقد کان متعارفا عند العرب أن یضع الرجل یده بید رجل آخر لإظهار البیعه و العهد بصوره جلیّه،و قد ورد فی بعض الأحادیث أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قد صافح فی مقام البیعه ثم وضع یده المبارکه فی إناء ماء ثم أخرجها و أمر نساء المسلمین أن یضعن أیدیهنّ فی ذلک الماء فی مقام البیعه له صلی اللّه علیه و آله،و هذا لا یصلح أن یکون دلیلا علی أنّ هذا الشکل من البیعه جائز فی کل زمان حتی زمان غیبه الإمام علیه السلام،بل یظهر من بعض الأحادیث وجوب الاکتفاء بالإقرار اللسانی و العزم القلبی فی عدم إمکان بیعه شخص الإمام أو النبی صلی اللّه علیه و آله،و هذا الحدیث مفصّل فی ذکر هذا الأمر و قد أورده جمع من العلماء فی کتبهم.

و من جملتها ما ورد فی تفسیر(البرهان)عن الإمام محمد الباقر علیه السلام أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بعد أن نصب الأمیر علیه السلام خلیفه له أوضح جمله من فضائله،ثم قال:

«معاشر الناس إنّکم أکثر من أن تصافقونی بکفّ واحده،و أمرنی اللّه عز و جل أن آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقدت لعلی علیه السلام بإمره المؤمنین و من جاء بعده من الأئمّه منّی و منه علی ما أعلمتکم أنّ ذرّیّتی من صلبه، فقولوا بأجمعکم:إنّا سامعون مطیعون راضون منقادون لما بلغت من أمر ربّنا و ربّک فی أمر علی أمیر المؤمنین و أمر ولده من صلبه من الأئمّه-إلی آخر الحدیث». (1)

فإن کان جائزا وضع الید فی ید غیر الإمام بعنوان البیعه مع الإمام علیه السلام

ص: 67

لکان قد أمر الناس أن تضع کلّ طائفه یدها فی ید أحد کبار الصحابه مثل سلمان و أبی ذر و غیرهم،فإذن لا یصحّ هذا العمل إلاّ مع شخص النبی صلی اللّه علیه و آله و شخص الإمام علیه السلام فی زمان ظهوره، کالجهاد المختص بزمان حضور الإمام علیه السلام،و علاوه علی ذلک لم یرد أیّ حدیث فی أی کتاب روائی یقول أن فی زمان الأئمّه علیهم السلام بایع أحد المسلمین أحد الصحابه الأئمّه علیهم السلام الکبار بعنوان أن نفس الأئمّه علیهم السلام جعلوهم مراجع نستعینهم فی هذا الأمر.

کما حصل أمثالها مع الأئمّه الطاهرین علیهم السّلام مکررا،و قد ذکرت مفصّله فی الکتب.

و الأحادیث فی هذا الباب کثیره جدا.

بدنیاه،و بجاهل لا یتکبر عن طلب العلم،فاذا کتم العالم علمه،و بخل الغنی بماله و باع الفقیر آخرته بدنیاه،و استکبر الجاهل عن طلب العلم،رجعت الدنیا إلی ورائها القهقری فلا تغرّنکم کثره المساجد و أجساد القوم مختلفه،قیل:یا أمیر المؤمنین،کیف العیش فی ذلک الزمان؟فقال:خالطوهم بالبرانیه-یعنی فی الظاهر-خالفوهم فی الباطن،للمرء ما اکتسب و هو مع من أحبّ، و انتظروا مع ذلک الفرج من اللّه عز و جل». (1)

و الأخبار فی هذا الباب کثیره جدا و قد ذکرت جمله منها فی(مکیال المکارم) (2).

أمیر المؤمنین علیه السلام فی کتب متعدده.

فانتبه إلی نفسک،و لا تقول:و علی فرض أنّی أتوب و لکن الناس لا یتوبون فیستمر الإمام علیه السلام فی غیبته،فذنوب الجمیع تؤدی إلی غیبته و تأخّر ظهوره!

فأقول:إن کان جمیع الخلق سببا لتأخیر ظهوره علیه السلام فالتفت إلی نفسک فلا تکون شریکا معهم فی ذلک،فأخشی أن یصبح حالک تدریجا کحال هارون الرشید فی حبسه للإمام موسی الکاظم علیه السلام،و حبس المأمون للرضا علیه السلام فی(سرخس)،أو حبس المتوکّل للإمام علی النقی علیه السلام فی(سامراء)!

الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ. (1)

و قد روی فی(البرهان)عن الصادق علیه السلام أنه قال:

«نزلت هذه الآیه- وَ لا یَکُونُوا کَالَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ -من أهل زمان الغیبه،ثم قال:

اِعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها». (2)

و عن الإمام الباقر علیه السلام أنه قال فی معنی موت الأرض:

«کفر أهلها و الکافر میت،یحییها اللّه بالقائم علیه السلام فیعدل فیها،فیحیی الأرض و یحیی أهلها بعد موتهم». (3)

و فی(کمال الدین)بسند صحیح عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال:

«للقائم منّا غیبه أمدها طویل،کأنّی بالشیعه یجولون جولان النعم فی غیبته،یطلبون المرعی فلا یجدونه،ألا فمن ثبت منهم علی دینه و لم یقس قلبه لطول أمد غیبه إمامه فهو معی فی درجتی یوم القیامه». (4)

أقول:أیها المؤمنون المنتظرون إمام زمانکم،لتسرّ قلوبکم و تقرّ عیونکم بهذه البشاره العظمی التی هی أعظم البشارات،و اسعوا أن تکون قلوبکم رقیقه غیر قاسیه فی زمان غیبه إمام زمانکم.

فإن قلتم:إنّ رقّه القلب و قساوته خارجان عن اختیارنا،أقول:صحیح ما تقولون و لکن مقدمات و مسببات ذلک باختیارکم،أی تستطیعون القیام بأعمال تجعلون بها قلوبکم نقیه،و تستطیعون القیام بأعمال تقسی قلوبکم،فإن کنتم تخشون قساوه القلب فاترکوا ما

ص: 73

یسبب ذلک،و واظبوا علی الأعمال التی تنقی و ترقّق القلب،کما ورد فی(مجمع البیان)فی تفسیر الآیه المذکوره،حیث قال:فغلظت قلوبهم و زال خشوعها و مرنوا علی المعاصی. (1)

و روی عن الإمام محمد الباقر علیه السلام:إنّ اللّه لا یعاقب علی ذنب کما یعاقب علی قساوه القلب. (2)

و سأشیر هنا إلی بعض منها کما قد رأیتها فی کتب الحدیث مذکّرا بذلک نفسی و إخوانی فی البلدان و من اللّه التوفیق.

أمّا ما یرقّق و ینقی القلب فأمور:

1-الحضور فی مجالس ذکر بقیه اللّه عجل اللّه تعالی فرجه الشریف و شرح صفاته و خصائصه و شؤونه و مجالس الوعظ علی ضوء نصائح أهل البیت علیهم السلام و مجالس قراءه القرآن بشرط التأمّل و التفکّر فی معانی الآیات القرآنیه.

2-مجالسه العلماء العاملین و اهل الطاعات و الاشخاص الذین هم دائما فی ذکر الاخره حیث یتذکر الانسان بسماء کلماتهم ویزداد بصیره وعلما والذین تذکر بالله رویتهم و یتاسی باعمالهم الصالحه وتزداد الرغبه بالطاعات و العبادات ، و یصرف النظر عن الدنیا و اهلها بمجالستهم.

3-زیاره القبور.

4-کثره ذکر الموت.

5-مسح رؤوس الیتامی،و الحبّ و الإحسان إلیهم.

و أمّا ما یسبّب قساوه القلب،فمنها:

ص: 74

1-ترک ذکر اللّه جلّ شأنه.

2-أکل الطعام المحرم.

3-مجالسه أهل الدنیا،و کثره زیارتهم.

4-الأکل علی الشبع.

5-کثره الضحک.

6-کثره التفکیر بالأکل و الشرب.

7-کثره الحدیث فیما لا ینفع فی الآخره.

8-طول الأمل.

9-عدم أداء الصلاه فی أوّل الوقت.

10-مجالسه و مصاحبه أهل المعاصی و الفسق.

11-الإستماع للکلام غیر النافع فی الآخره.

12-الذهاب إلی الصید للهو و اللعب.

13-تولّی الرئاسه فی أمور الدنیا.

14-الذهاب إلی المواطن الدنیئه المخجله.

15-کثره مجالسه النساء.

16-کثره أموال الدنیا.

17-ترک التوبه.

18-الإستماع إلی الموسیقی.

19-شرب مسکر و کل شراب حرام.

20-ترک مجالس أهل العلم.

أی ترک الحضور فی المجالس التی ترقّق و تنقی القلب و الحاویه علی ذکر أحکام الدین،و أحادیث و مواعظ الأئمه الطاهرین،و شؤون صاحب الزمان علیه السلام،و آیات القرآن الکریم،و خصوصا إذا کان المتحدّث

ص: 75

مطابق عمله قوله بما یجعل لقوله تأثیر خاص فی قلب المستمع،فقد ورد عن الرضا علیه السلام أنه قال:

«من جلس مجلسا یحیی فیه أمرنا لم یمت قلبه یوم تموت القلوب». (1)

و الخلاصه:رقّقوا قلوبکم من قساوه القلب علی حذر،فأخشی أن یصل الأمر بحیث لا تؤثر الموعظه بعده فی القلوب و یحرم من رحمه اللّه جل شأنه.

المبطله،و محنها المظلمه المضلّه، و من بخل منهم بما أعاره اللّه من نعمته علی من أمره بصلته فإنّه یکون خاسرا بذلک لأولاه و آخرته». (1)

تنبیه:و اعلم أن من جمله الحقوق المالیه المترتّبه علی الشخص أن یوصل فی کل سنه مبلغا من المال إلی إمام زمانه علیه السلام،و هذا غیر سهم الإمام الواجب،لأنّ سهم الإمام مفروض فی أشیاء خاصه فی ظروف خاصه ورد ذکرها فی الکتب الفقهیه،و هذا الأمر أی إهداء مبلغ من المال سنویا للإمام علیه السلام لیس له شرط خاص،بل هو تکلیف علی الجمیع سواء کان الشخص فقیرا أو غنیا،ففی کل الأحوال یجب أن یخرج مقدارا من ماله سنویا و یقدّمه هدیه لإمام زمانه علیه السلام.

و قد روی فی(البحار)و فی(البرهان)عن المفضل أنّه قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السلام یوما و معی شیء،فوضعته بین یدیه فقال:ما هذا؟فقلت:هذه صله موالیک و عبیدک.قال:فقال علیه السلام لی:یا مفضل،إنّی لأقبل ذلک و ما أقبل من حاجه بی إلیه،و ما أقبله إلاّ لیزکوا به،ثم قال:سمعت أبی یقول:من مضت له سنه لم یصلنا من ماله،قل أو کثر،لم ینظر اللّه إلیه یوم القیامه إلاّ أن یعفو اللّه عنه.

ثم قال:یا مفضل إنّها فریضه فرضها اللّه تعالی علی شیعتنا فی کتابه إذ یقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّی تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ.(2)

و فی حدیث آخر عنه علیه السلام فی تفسیر الآیه الشریفه: وَ الَّذِینَ یَصِلُونَ

ص: 77

ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ إلی أن قال:

«هو صله الإمام فی کل سنه ممّا قلّ أو کثر،ثم قال علیه السلام:و ما أرید بذلک إلاّ تزکیتکم». (1)

و فی حدیث آخر عنه علیه السلام أنه قال:

«لا تدعوا صله آل محمد صلوات اللّه علیهم أجمعین من أموالکم،من کان غنیا فعلی قدر غناه،و من کان فقیرا فعلی قدر فقره،و من أراد أن یقضی اللّه الحوائج إلیه فلیصل آل محمد صلوات اللّه علیهم أجمعین و شیعتهم بأحوج ما یکون إلیه من ماله». (2)

و فی(الفقیه)عن الإمام الصادق علیه السلام أیضا أنه قال:

«درهم یوصل به الإمام أفضل من ألف ألف درهم فی غیره فی سبیل اللّه». (3)

أقول:و من الرؤیا الصادقه أنی رأیت فی لیله فی عالم الرؤیا شخصا جلیلا قال:المؤمن الذی یخرج شیئا من ماله صله لإمامه فی زمان غیبته ثوابه ألف مره و مره مقابل الذی یقدم ذلک إلی إمامه فی زمان ظهوره و حضوره.

و سیأتی فی الوظیفه الحادیه و الخمسین حدیثا یؤید ذلک.

و لا یخفی أن فی هذا الزمان الّذی کان إمامنا علیه السلام غائبا یجب أن یصرف ذلک المال الذی یقدّمه المؤمن هدیه له علیه السّلام فی ما یرضاه،کأن یصرف فی طبع الکتب المتعلّقه به علیه السلام،أو فی المجالس التی تذکر فیها فضائله و أخلاقه،أو یعطی إلی أحبائه بعنوان هدیه عنه علیه السلام،

ص: 78

و هکذا مع تقدیم الأهمّ فالأهمّ،و اللّه العالم.

و من جمله الحقوق المالیه صله الرحم،و مساعده الجار حتی فی إعارتهم لوازم المنزل مثلا کالأوانی و المصابیح و غیرها،و إن احتاجوا إلی أمور زهیده الثمن کالملح و التوابل و نحوها فتهدی إلیهم.

یستطع الرجل البقاء فی ذلک المکان فعلیه أن یجعل فیه شخصا آخر نیابه عنه.

2-أن یکون أقلّ زمان المرابطه هناک ثلاثه أیام کما ذکر ذلک فی (الإرشاد)و غیره،و أکثره أربعون یوما،فإن بقی أکثر من أربعین یوما فانّه یحسب من المجاهدین و له ثواب المجاهد فی سبیل اللّه.

الثانی:المرابطه بأن یعدّ المؤمن فرسه و سیفه تهیؤا و استعدادا لظهور الإمام علیه السلام لنصرته،و هذا القسم من المرابطه لیس له زمان أو مکان معین،و قد ورد فی(روضه الکافی)عن أبی عبد اللّه الجعفی أنّه قال:

«قال لی أبو جعفر بن علی علیه السلام:کم الرباط عندکم؟قلت:أربعون، قال علیه السلام:لکن رباطنا رباط الدهر،و من ارتبط فینا دابّه کان له وزنها و وزن وزنها ما کانت عنده،و من ارتبط فینا سلاحا کان له وزنه ما کان عنده،لا تجزعوا من مرّه و لا من مرّتین و لا من ثلاث و لا من أربع،فانّما مثلنا و مثلکم مثل نبی کان فی بنی إسرائیل،فأوحی اللّه عز و جل إلیه أن ادع قومک للقتال فانّی سأنصرک،فجمعهم من رؤوس الجبال،و من غیر ذلک،ثم توجّه بهم فما ضربوا بسیف و لا طعنوا برمح حتی انهزموا،ثم أوحی اللّه إلیه أن ادع قومک إلی القتال فانی سأنصرک،فدعاهم فقالوا:

و عدتنا النصر فما نصرنا،فأوحی اللّه تعالی إلیه:إما أن یختاروا القتال أو النار،فقال:یا ربّ،القتال أحبّ إلیّ من النار.

فدعاهم،فأجابه منهم ثلاثمائه و ثلاثه عشر عدّه أهل بدر،فتوجه بهم، فما ضربوا بسیف و لا طعنوا برمح حتی فتح اللّه لهم عز و جل لهم». (1)

ص: 80

و قال المجلسی رحمه اللّه فی شرح قوله:رباطنا رباط الدهر:أی یجب علی الشیعه أن یربطوا أنفسهم علی طاعه إمام الحقّ و انتظار فرجه و یتهیّؤوا لنصرته.

و قال رحمه اللّه فی شرح قوله علیه السلام:کان له وزنها...الخ،أی:کان له ثواب التصدّق بضعفی وزنها ذهبا و فضّه کلّ یوم...أو من الثواب مثلی وزن الدابّه، (1)(و اللّه تعالی هو العالم).

و قد وردت أخبار أخری فی هذا الخصوص،و قد ذکرتها فی کتاب (مکیال المکارم)فی آخر الجزء الثانی منه.

و هو منتظر،فإن مات و قام القائم علیه السلام بعده کان له من الأجر مثل أجر من أدرکه». (1)

و روی فی(الکافی)عنه علیه السلام أنّه قال:

«و من صلّی منکم صلاه فریضه وحده مستترا بها من عدوّه فی وقتها فأتمّها کتب اللّه عزّ و جل بها له خمسا و عشرین صلاه فریضه وحدانیه، و من صلّی منکم صلاه نافله لوقتها فأتمّها کتب اللّه له بها عشر صلوات نوافل،و من عمل منکم حسنه کتب اللّه عز و جل له بها عشرین حسنه، و یضاعف اللّه عزّ و جل حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله و دان بالتقیه علی دینه و إمامه و نفسه و أمسک من لسانه أضعافا مضاعفه،إنّ اللّه عز و جل کریم». (2)

و إن قلت:إنّ فی زماننا هذا حیث إمامنا غائب کیف یجب أن نحفظه بالتقیه؟!

أقول:کثیرا ما یحصل فی المواقع التی تجب فیها التقیه فلا تراعی أن یظهر الأعداء سوء الأدب نحوه علیه السلام فیذکرونه بکلام بذیء فیقولون ما یجب أن لا یقولوه،فیکون المخالف للتقیه هذا سببا فی عدم حفظ الإمام علیه السلام،کما قال اللّه جلّ شأنه فی القرآن المجید:

وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَیَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ. (3)

و الأخبار فی هذا الباب کثیره جدا.

کما ورد فی(زاد المعاد). (1)

بأسانید صحیحه و معتبره عن الشیخ الثقه الجلیل القدر عثمان بن سعید العمری أنّه أمر بقراءه هذا الدعاء و قال:یجب علی الشیعه أن یقرأوا هذا الدعاء فی زمان غیبه الإمام علیه السلام.

أقول:إنّ هذا الشیخ الجلیل کان النائب الأول من النوّاب الأربعه فی عصر الغیبه الصغری،فإنّ کلّ ما یأمر به صادر عن صاحب الأمر روحی له الفداء و علی هذا فکلما ملکت حسن التوجه فاقرأ هذا الدعاء الشریف و لا تقصّر فی ذلک و خصوصا بعد صلاه العصر من یوم الجمعه،فقد قال السید الجلیل علی بن طاووس فی کتاب(جمال الأسبوع):

إن کان لک عذر عن جمیع ما ذکرناه من تعقیب العصر یوم الجمعه، فایاک أن تهمل الدعاء به فاننا عرفنا ذلک من فضل اللّه جل جلاله الذی خصّنا به،فاعتمد علیه.

و یفهم من هذا العباره أن أمرا بهذا الشأن صدر من حضره صاحب الأمر عجل اللّه تعالی فرجه إلی السید رحمه اللّه و هذا غیر بعید عن مقام السید.

و هذا الدعاء هو:

اللّهمّ عرّفنی نفسک فإنّک إن لم تعرّفنی نفسک لم أعرف رسولک.

اللّهمّ عرّفنی رسولک فإنّک إن لم تعرّفنی رسولک لم أعرف حجّتک.

اللّهمّ عرّفنی حجّتک فإنّک إن لم تعرّفنی حجّتک ضللت عن دینی.

اللّهمّ لا تمتنی میته جاهلیّه و لا تزغ قلبی بعد إذ هدیتنی.

ص: 84

اللّهمّ فکما هدیتنی لولایه من فرضت علیّ طاعته من ولایه ولاه أمرک بعد رسولک صلواتک علیه و آله حتّی والیت ولاه أمرک أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و علیّا و محمّدا و جعفرا و موسی و علیّا و محمّدا و علیّا و الحسن و الحجّه القائم المهدیّ صلواتک علیهم أجمعین.

اللّهمّ فثبّتنی علی دینک و استعملنی بطاعتک و لیّن قلبی لولیّ أمرک و عافنی ممّا امتحنت به خلقک و ثبّتنی علی طاعه ولیّ أمرک الّذی سترته عن خلقک و بإذنک غاب عن بریّتک و أمرک ینتظر و أنت العالم غیر المعلّم بالوقت الّذی فیه صلاح أمر ولیّک فی الإذن له بإظهار أمره و کشف ستره فصبّرنی علی ذلک حتّی لا أحبّ تعجیل ما أخّرت و لا تأخیر ما عجّلت و لا کشف ما سترت و لا البحث عمّا کتمت و لا أنازعک فی تدبیرک و لا أقول لم و کیف و ما بال ولیّ الأمر لا یظهر و قد امتلأت الأرض من الجور و أفوّض أموری کلّها إلیک.

اللّهمّ إنّی أسألک أن ترینی ولیّ أمرک ظاهرا نافذ الأمر مع علمی بأنّ لک السّلطان و القدره و البرهان و الحجّه و المشیّه و الحول و القوّه فافعل ذلک بی و بجمیع المؤمنین حتّی ننظر إلی ولیّ أمرک صلواتک علیه ظاهر المقاله واضح الدّلاله هادیا من الضّلاله شافیا من الجهاله أبرز یا ربّ مشاهدته و ثبّت قواعده و اجعلنا ممّن تقرّ عینه برؤیته و أقمنا بخدمته و توفّنا علی ملّته و احشرنا فی زمرته.

اللّهمّ أعذه من شرّ جمیع ما خلقت و ذرأت و برأت و أنشأت و صوّرت و احفظه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله(و من فوقه و من تحته)بحفظک الّذی لا یضیع من حفظته به و احفظ فیه رسولک و وصیّ رسولک علیه و آله السّلام.

ص: 85

اللّهمّ و مدّ فی عمره و زد فی أجله و أعنه علی ما ولّیته و استرعیته و زد فی کرامتک له فإنّه الهادی المهدیّ و القائم المهتدی و الطّاهر التّقیّ الزّکیّ النّقیّ الرّضیّ المرضیّ الصّابر الشّکور المجتهد.

اللّهمّ و لا تسلبنا الیقین لطول الأمد فی غیبته و انقطاع خبره عنّا و لا تنسنا ذکره و انتظاره و الإیمان به و قوّه الیقین فی ظهوره و الدّعاء له و الصّلاه علیه حتّی لا یقنّطنا طول غیبته من قیامه و یکون یقیننا فی ذلک کیقیننا فی قیام رسولک صلواتک علیه و آله و ما جاء به من وحیک و تنزیلک فقوّ قلوبنا علی الإیمان به حتّی تسلک بنا علی یدیه منهاج الهدی و المحجّه العظمی و الطّریقه الوسطی و قوّنا علی طاعته و ثبّتنا علی متابعته (مشایعته)و اجعلنا فی حزبه و أعوانه و أنصاره و الرّاضین بفعله و لا تسلبنا ذلک فی حیاتنا و لا عند وفاتنا حتّی تتوفّانا و نحن علی ذلک لا شاکّین و لا ناکثین و لا مرتابین و لا مکذّبین.

اللّهمّ عجّل فرجه و أیّده بالنّصر و انصر ناصریه و اخذل خاذلیه و دمدم علی من نصب له و کذّب به و أظهر به الحقّ و أمت به الجور و استنقذ به عبادک المؤمنین من الذّل و انعش به البلاد و اقتل به جبابره الکفر و اقصم به رؤوس الضّلاله و ذلّل به الجبّارین و الکافرین و أبر به المنافقین و النّاکثین و جمیع المخالفین و الملحدین فی مشارق الأرض و مغاربها و برّها و بحرها و سهلها و جبلها حتّی لا تدع منهم دیّارا و لا تبقی لهم آثارا طهّر منهم بلادک و اشف منهم صدور عبادک و جدّد به ما امتحی من دینک و أصلح به ما بدّل من حکمک و غیّر من سنّتک حتّی یعود دینک به و علی یدیه غضّا جدیدا صحیحا لا عوج فیه و لا بدعه معه حتّی

ص: 86

تطفئ بعدله نیران الکافرین فإنّه عبدک الّذی استخلصته لنفسک و ارتضیته لنصر دینک و اصطفیته بعلمک و عصمته من الذّنوب و برّأته من العیوب و أطلعته علی الغیوب و أنعمت علیه و طهّرته من الرّجس و نقّیته من الدّنس.

اللّهمّ فصلّ علیه و علی آبائه الأئمّه الطّاهرین و علی شیعته المنتجبین و بلّغهم من آمالهم ما یأملون و اجعل ذلک منّا خالصا من کلّ شکّ و شبهه و ریاء و سمعه حتّی لا نرید به غیرک و لا نطلب به إلاّ وجهک.

اللّهمّ إنّا نشکو إلیک فقد نبیّنا و غیبه إمامنا(ولیّنا)و شدّه الزّمان علینا و وقوع الفتن بنا و تظاهر الأعداء علینا و کثره عدوّنا و قلّه عددنا.

اللّهمّ ففرج(فافرج)ذلک عنّا بفتح منک تعجّله و نصر منک تعزّه و إمام عدل تظهره إله الحقّ آمین.

اللّهمّ إنّا نسألک أن تأذن لولیّک فی إظهار عدلک فی عبادک و قتل أعدائک فی بلادک حتّی لا تدع للجور یا ربّ دعامه إلاّ قصمتها و لا بقیّه إلاّ أفنیتها و لا قوّه إلاّ أوهنتها و لا رکنا إلاّ هدمته و لا حدّا إلاّ فللته و لا سلاحا إلاّ أکللته و لا رایه إلاّ نکّستها و لا شجاعا إلاّ قتلته و لا جیشا إلاّ خذلته و ارمهم یا ربّ بحجرک الدّامغ و اضربهم بسیفک القاطع و بأسک الّذی لا تردّه عن القوم المجرمین و عذّب أعداءک و أعداء ولیّک و أعداء رسولک صلواتک علیه و آله بید ولیّک و أیدی عبادک المؤمنین.

اللّهمّ اکف ولیّک و حجّتک فی أرضک هول عدوّه و کید من کاده

ص: 87

و امکر بمن مکر به و اجعل دائره السّوء علی من أراد به سوءا و اقطع عنه مادّتهم و أرعب له قلوبهم و زلزل أقدامهم و خذهم جهره و بغته و شدّد علیهم عذابک و أخزهم فی عبادک و العنهم فی بلادک و أسکنهم أسفل نارک و أحط بهم أشدّ عذابک و أصلهم نارا و احش قبور موتاهم نارا و أصلهم حرّ نارک فإنّهم أضاعوا الصّلاه و اتّبعوا الشّهوات و أضلّوا عبادک و أخربوا بلادک.

اللّهمّ و أحی بولیّک القرآن و أرنا نوره سرمدا لا لیل فیه و أحی به القلوب المیّته و اشف به الصّدور الوغره (1)و اجمع به الأهواء المختلفه علی الحق و أقم به الحدود المعطّله و الأحکام المهمله حتّی لا یبقی حقّ إلاّ ظهر و لا عدل إلاّ زهر و اجعلنا یا ربّ من أعوانه و مقوّیه سلطانه و المؤتمرین لأمره و الرّاضین بفعله و المسلّمین لأحکامه و ممّن لا حاجه به إلی التّقیّه من خلقک.

و أنت یا ربّ الّذی تکشف الضّرّ و تجیب المضطرّ إذا دعاک و تنجی من الکرب العظیم فاکشف الضّرّ عن ولیّک و اجعله خلیفه فی أرضک کما ضمنت له.

اللّهمّ لا تجعلنی من خصماء آل محمّد علیهم السّلام و لا تجعلنی من أعداء آل محمّد علیهم السّلام و لا تجعلنی من أهل الحنق و الغیظ علی آل محمّد علیهم السّلام فإنّی أعوذ بک من ذلک فأعذنی و أستجیر بک فأجرنی.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و اجعلنی بهم فائزا عندک فی الدّنیا و الآخره و من المقرّبین آمین ربّ العالمین. (2)

ص: 88

ص: 90

و اعلم أنّ معرفه صفات و خصوصیات حضره صاحب الأمر عجل اللّه تعالی فرجه من الأمور التی یجب بحسب الأدلّه العقلیه و النقلیه تحصیلها فی هذا الزمان،و لا یسع المجال ذکرها بالتفصیل فی هذا المختصر،فسأقتصر هنا علی ذکر عشرین منها باختصار،مستنبطا ذلک من الکتب المعتبره، مثل(الکافی)و(کمال الدین)و(المحجه)و(البحار)و(النجم الثاقب) لیکون واضحا لکل واحد أمر صاحب الزمان علیه السلام و هی:

الأوّل: أنّ خروج صاحب الأمر و قیامه عجل اللّه تعالی فرجه للجهاد سیکون من(مکه المعظمه)،و ذلک الظهور علنیّ حتی یطّلع علیه کلّ أحد. (1)

الثانی: یقترن ظهوره علیه السلام بمناد ینادی من السماء باسمه الشریف و اسم أبیه و أجداده إلی اسم سیّد الشهداء علیه السلام بشکل یسمعه کل الخلائق کلّ بلسانه،و یستیقظ لقوّته و هیبته کل نائم،و یقعد کل قائم،و یقوم کل قاعد،و ذلک نداء جبرئیل علیه السلام. (2)

الثالث: تظلّله غمامه بیضاء أینما اتّجه سلام اللّه علیه،و یخرج صوت منها یقول:(هذا هو المهدی خلیفه اللّه فاتّبعوه)،و هذه الروایه أوردها علماء السنّه أیضا. (3)

الرابع: أن الناس یستغنون ببرکه نور جماله الذی یملأ العالم عن نور الشمس و القمر. (4)

ص: 91

الخامس: یخرج معه علیه السلام الحجر الذی کان مع موسی علیه السلام و ضربه بعصاه فنبعت منه اثنتا عشره عینا،فینادی منادیه علیه السلام عند ما یرید التحرّک بأصحابه من مکه:ألا لا یحملنّ رجل منکم طعاما و لا شرابا و لا علفا،فیحمل الحجر علی البعیر فلا ینزل منزلا إلاّ نصبه فتنبع منه عیون، فمن کان جائعا شبع،و من کان ظمآنا روی،و یسقون و یطعمون دوابّهم منه. (1)

السادس: یخرج معه علیه السلام عصا موسی علیه السلام فیخیف بها الأعداء و تبتلع خیولهم،و کل عمل کان یقوم به موسی علیه السلام بعصاه یقوم به صاحب الأمر عجل اللّه تعالی فرجه الشریف. (2)

السابع: فی صباح اللیله التی یظهر فیها علیه السلام فی مکه یستیقظ المؤمن أینما کان من الأرض فیجد تحت رأسه ورقه مکتوب فیها(طاعه معروفه). (3)

الثامن: یراه المؤمنون و هم بعیدون عنه فی بقاع الأرض و هو فی مکانه کأنّه عندهم. (4)

التاسع: ترتفع فی ظهوره کلّ علّه و مرض فی المؤمنین و المؤمنات،فلا یبقی منهم أحد مریضا فی کل العالم. (5)

العاشر: یغنی فقراء المؤمنین فی زمانه فلا یبقی فقیر فی جمیع أنحاء الأرض،و تؤدّی دیون کلّ الشیعه. (6)

الحادی عشر: یصبح جمیع المؤمنین و المؤمنات عالمین بأحکام دینهم فلا یحتاج أحد لآخر فی هذا الأمر. (7)

الثانی عشر: تطول الأعمار حتی یری الرجل منهم ألف ولد من ذریّته، و فی روایه:أنهم کلما کبروا،کبرت معهم ملابسهم و تنصبغ باللون الذی یریدون. (8)

ص: 92

الثالث عشر: ینتشر الأمن فی الطرق و جمیع البلاد. (1)

الرابع عشر: اتّفقت روایات الشیعه و السنّه علی انتشار العدل فی الأرض فی زمانه علیه السلام فلا یظلم أحد أحدا. (2)

الخامس عشر: أنّه یحکم بعلم الباطن،و یقتل کلّ الکفّار و المنافقین حتی لو تظاهروا أنّهم من أصحابه،و ینشر دین الإسلام فی کلّ الأرض فلا تقبل بعد ذلک الجزیه،و یقتل مانع الزکاه. (3)

السادس عشر: ینتصر علیه السلام علی کلّ الملوک و تتّسع دولته فتشمل کلّ الأرض. (4)

السابع عشر: تتآلف الحیوانات فیما بینها حتی المتوحّشه منها. (5)

الثامن عشر: لو کان الکافر أو المشرک فی بطن صخره لقالت الصخره:یا مؤمن فی بطنی کافر،أو مشرک فاقتله،فیقتله. (6)

التاسع عشر: قد ورد فی بعض الروایات أنّ جیش السفیانی یبلغ ثلاث مائه ألف رجل یرسلهم من المدینه إلی مکّه لقتل الإمام علیه السلام فی ابتداء الظهور المبارک،فعند ما یکونون فی الصحراء الفاصله بین مکه و المدینه ینادی جبرئیل علیه السلام أن یا أیتها الأرض اخسفی بهم،فتخسف بهم بأجمعهم فلا یبقی منهم سوی رجلین أو ثلاثه. (7)

العشرون: إحیاء جماعه کثیره من المخالفین بإعجازه علیه السلام لینتقم منهم. (8)

و لقد ذکرت الروایات المتعلّقه بهذه الأمور فی کتاب(مکیال المکارم).

ص: 93

قضاء حوائجه(و الممتثلین لأوامره)و المحامین عنه و السّابقین إلی إرادته و المستشهدین بین یدیه.

اللّهمّ إن حال بینی و بینه الموت الّذی جعلته علی عبادک حتما مقضیّا فأخرجنی من قبری مؤتزرا کفنی شاهرا سیفی مجرّدا قناتی ملبّیا دعوه الدّاعی فی الحاضر و البادی اللّهمّ أرنی الطّلعه الرّشیده و الغرّه الحمیده و اکحل ناظری بنظره منّی إلیه و عجّل فرجه و سهّل مخرجه و أوسع منهجه و اسلک بی محجّته و أنفذ أمره و اشدد أزره و اعمر اللّهمّ به بلادک و أحی به عبادک فإنّک قلت و قولک الحقّ ظهر الفساد فی البرّ و البحر بما کسبت أیدی النّاس.

فأظهر اللّهمّ لنا ولیّک و ابن بنت نبیّک المسمّی باسم رسولک حتّی لا یظفر بشیء من الباطل إلاّ مزّقه و یحقّ الحقّ و یحقّقه.

و اجعله اللّهمّ مفزعا لمظلوم عبادک و ناصرا لمن لا یجد له ناصرا غیرک و مجدّدا لما عطّل من أحکام کتابک و مشیّدا لما ورد من أعلام دینک و سنن نبیّک صلّی اللّه علیه و آله و اجعله اللّهمّ ممّن حصّنته من بأس المعتدین.

اللّهمّ و سرّ نبیّک محمّدا صلّی اللّه علیه و آله برؤیته و من تبعه علی دعوته و ارحم استکانتنا بعده.

اللّهمّ اکشف هذه الغمّه عن هذه الأمّه بحضوره و عجّل لنا ظهوره إنّهم یرونه بعیدا و نراه قریبا برحمتک یا أرحم الرّاحمین.

فتضرب ثلاث مرّات یدک علی فخذک الیمنی،و فی کلّ مرّه تقول:

ص: 95

(العجل العجل یا مولای یا صاحب الزّمان) (1)

و أخیرا ألتمس من القرّاء الکرام الدعاء،راجیا المولی جلّ شأنه أن یجعلنی و إخوانی فی الدین من أنصار صاحب الزّمان عجّل اللّه تعالی فرجه.

ص: 96