اعتدال واقعي و همه جانبه را لباس وجود بر تن گسترده بشريت آراسته گرداند، و انسانها خود، و با تمام وجود و اختيار و آگاهي و به صورت طبيعي و منطقي و خودجوش و خودكار «قائم به قسط» گردند.آيه شريفه قرآن فاعل يقوم را خود ناس و مردم قرار داده است كه اين نكته بيانگر رشد به تمام معناي كلمه مردم و ناس بوده كه خود به قسط و عدالت قيام كنند و عدالت را با دست خودشان در وجود خودشان حاكم گردانند.تمام روايات زيباي پيامبر خاتم (ص) كه درباره طاووس بهشتي و چهره زيباي فرزند دلبند محمد (ص) و خاتم اوصياي او براي جامعه اسلامي و انساني تقديم گشته در يك جمله بسيار نغز و جالب مهدويت و عدالت خواهي و ستم ستيز را قرين هم قرار داده و مانند يك اصل و يك كليد، تقارن عدل فراگير و فلسفه وجودي امام مهدي (عج) را مطرح مينمايد.لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يخرج المهدي من ولدي يملا الله به الارض عدلا بعد ما تملاء ظلما و جورا. [1] .سپيده دم عدل الهي براي جامعه بشري با خروج و قيام فرزند محمد (ص)، حضرت مهدي(عج) زيبا ميگردد و بشريت با انتظار چنين روزي بزرگ و خجسته در درياي پرتلاطم اميد بزرگ و شايسته بحران هاي ستم ستيزي و ستم زدائي را پشت سر گذاشته و مقدمات لازم براي رشد واقعي و احراز شايستگي چنين آرماني بزرگ در تلاشي خستگي ناپذير دوران هاي ظلمت را به سوي آينده نوراني و پر فروغ را ميشكافد تا غنچه عدل مهدوي آنطور كه

شايسته اوست بشكفد و جهان بشريت با عدل الهي آراسته گردد.بنابراين مهدويت مساوي عدالت خواهي و عدالت خواهي فراگير و جهان شمول به جز در سايه حكومت امام مهدي (عج) فرزند دلبند فاطمه(س) تحقق نخواهد پذيرفت.و از اينجا به فلسفه وجودي يك جمله نغز ديگر ميرسيم كه: جهان در انتظار عدالت و عدالت در انتظار مهدي است.

و ستمسازي هوي و هوس چيره گرداند و انسانها را با آگاهي كامل خواستار عدالت و دادخواهي برتر بنمايد.تزريق آگاهي و گسترش و تعميق آن راههاي گوناگون و طولاني و پر حوصله ميخواهد تا انسانها بر خلاف طبع و ميل اوليه خود كه زاده هوي و هوسهاي همزاد خود ميباشد بر طبع عدالت پيشگي و دادخواهي و عدالت پروري تربيت شوند.آيات نوراني قرآن كريم، و روايات و بيانات ارزشمند پيامبر خاتم(ص) و رهنمودهاي رهبران معصوم پس از پيامبر بهترين منبع و سرچشمه براي گسترش و تعميق آگاهي و آگاهي بخشي به انسانها در طول تاريخ بوده و ميباشد.اضافه بر سيره امامان راستين و اهل بيت پيامبر (ص) يك موتور مولد و تربيت كننده براي انسانها طراحي شده و به وديعت نهادهاند كه دريايي از معارف در كنار امواجي از احساس و شعور و عاطفه را براي انسانهاي مستعد قرار دادهاند تا فرهنگ مهدويت در كنار فرهنگ عدالت خواهي به سوي اهداف بلند آن پيش رود.گسترش اين دو فرهنگ و تعميق آن دو در وجود انسانها و تربيت و بازپروري انسان هاي هوس آلود به سمت عدالت خواهي و عدالت پروري در دعاهاي افتتاح، ندبه و صلوات ويژه عصر جمعه براي امام مهدي(عج) و زيارتنامههاي ويژه آن حضرت در كنار پرچم برافراشته امام مهدي(عج) در زيارت عاشوراي حسيني كه هر روز و همه وقت مطلوب و زيبنده خونخواهان حسين، فاطمه و محمد و علي(ع) ميباشد.دعا و زيارتنامههاي ويژه حضرت مهدي(عج) از رنگ و بوي ويژهاي در زمينه عدالت خواهي و عدلپروري و ستمستيزي و ستم زدائي دارد كه فقط با خواندن و مرور هميشگي و چشيدن آب فرات

و زلال اين باغچه پر ميوه محمدي و مهر علوي و سوز و گداز فاطمي به ثمر مينشيند و تربيتي تدريجي و مستمر، رادمرداني پرتوان و آگاه و پرسوز و گداز ميسازد تا در كنار مهدي فاطمه(عج) اهداف بلند آفرينش را جامه عمل بپوشانند، و انسانهاي روي زمين خود، قيام به قسط را بر دوش قامت خود آراسته نمايند.

رشد خود ادامه ميدهند، انسانها را در اين مسير بسيار سخت و پرسنگلاخ همراهي نموده و با الگودهي و راهنمائي و راهبري دست آنان را به دامان پر مهر عالت علوي و محمدي رسانده، و همان طور كه صداي رساي علوي در گسترش داد الهي فرمود:«من ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق». [4] .تمام كساني كه از داد و عدل در تنگنا قرار ميگيرند، ستم و ظلم بر آنان تنگتر و آنان را گرفتارتر خواهد نمود».

تجسم عيني ارزشهاي الهي در وجود و رفتار و كردار آنان و نياز مبرم انسان تكامل خواه و كمالگرا به رهبري و رهنمودهاي الهي آنان مهمترين ويژگي در ادعيه و زيارات است كه نشان دهنده ناموفق بودن كليه طرحها و برنامههاي فاقد ولايت و تولي آنان كه نشانهاي از ولايت الهي تجسم يافته در وجود و فرهنگ و ارزشهاي آنان ميباشد.

و ايثار و ياري همه جانبه او آماده ميسازد از جمله خواستههاي مهم و قابل توجه در اين دعاها و زيارات ميباشد.عدالتخواهي و عدالت گستري و ستم ستيزي و ستم زدائي در پرتو اهداف و آرمانهاي بزرگ الهي مطرح ميشود، و چهره عدالت از چهرهاي مادي و محدود به چهرهاي تابناك و همه جانبه و زيبا و شفاف درآمده، و زمينههاي اين عدالت و ابعاد و درجات آن نيز در برنامه ياران منتظر، و در فكر و ذكر بيداردلان عاشق مهدي(عج) تبلور يافته. و آنان را براي تحقق كامل ارزشهاي الهي در حكومت مهدوي آماده ميسازد.در سخني كوتاه: ترويج عبوديت حق، و عبوديت همه جانبه و در تمام ابعاد زندگي و در بالاترين سطح از رشد و كمال انساني: (يعبدونني لايشركون بي شيئا( [5] در حالي كه به قدرت ميرسند فقط خدا را عبادت ميكنند و از هر گونه شركي جامعه آنان پاكسازي ميشود، اين بزرگترين و رساترين آرمان براي يك جامعه انساني است كه عدالت شاقول و محور اصلي آن ميباشد كه تجليات اين عدالت در تمام ابعاد زندگي خواهد بود. و اين عدل فراگير و جهاني ويژه حكومت عادله و عدالت پرور امام مهدي (عج) خواهد بود.او تمام مستكبران كافر و ستمگر را خوار و ذليل ساخته و عدل برتر را در طول و عرض (يعني سرتاسر جهان) ميگستراند: «وناشر العدل في الطول والعرض». [6] .او امام و راهبر هدايت يافته الهي است كه در شعار و در عمل مورد تاييد الهي بوده و زمين را از داد و قسط فراگير مينمايد پس از آنكه از ظلم و ستم پر ميشود:و اشهد أنك

الامام المهدي قولا و فعلا و انت الذي تملا الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا. [7] .قرآن كريم كه در بردارنده نظام كامل الهي و نسخه عدل فراگير براي جهان بشريت ميباشد، با تحقق و تجسم او، عدل مورد انتظار انسانها، و آرزوهاي زيبا و والاي بشريت براي جامعه انساني تحقق مييابد.به همين دليل دعوت به كتاب خدا، و اجراي تمام فرمانهاي او اولين و آخرين خواسته مهدي گرايان و پارسايان و بيداردلان ميباشد.اللهم اجعله الداعي الي كتابك و القائم بدينك، استخلفه في الارض كما استخلفت الذين من قبله، مكّن له دينه الذي ارتضيته له. ابدله من بعد خوفه امنا يعبدك لايشرك بك شيئا. [8] .بار الها او را دعوت كننده به كتاب خودت (قرآن) قرار ده، و او را قائم به دينت نموده، او را در تمام زمين قدرت و مكنت و خلافت عطا فرما همانطور كه به پيشينيان او قدرت بخشيدي و دين او را به اجرا درآوردي و با قدرت تمام آن را پاس بدارد. ديني كه براي او انتخاب نمودهاي، و او را به جاي ترس، امنيت ببخش به گونهاي كه تو را عبادت كند و هيچ گونه شريكي براي تو قرار ندهد.و بدينسان توحيد مطلق در كنار رهائي از هر گونه شرك تجسم عدل مورد انتظار امتها خواهد بود.سپس آشنا شدن به تمام ابعاد اين دين حق، و رهائي از هر گونه قصور و تقصير (هرگونه كوتاهي و كوته فكري) مورد درخواست از خداي توانا قرار ميگيرد و رهبري امام مهدي (عج) يگانه راه رسيدن به چنين آرماني بزرگ معرفي ميشود:اللهم ما عرفتنا من الحق فحمّلناه

و ما قصرنا عنه فبلّغناهاللهم المم به شعثنا واشعب به صدعنا و ارتق به فتقنا.... [9] .بار الها آنچه را كه از حق به ما شناساندهاي توانائي بر حمل آن عطا فرما، و آنچه را ناتوانيم توانائي عطا فرما و توان فهم آن را به ما لطف فرما. بار الها به وسيله مهدي (عج) ما را از تفرقه و پراكندگي درآور. و دلهاي شكسته ما را و شكستگيهاي جامعه ما را التيام بخش و خلاءها و آسيبها را بزدا....انتظار ظهور امام مهدي (عج) در حقيقت انتظار ظهور حق بر دست اوست، همانطور كه در زيارت امام مهدي (عج) آمده است.عجل الله لك ما وعدك من النصر و ظهورالأمر... وانتظر ظهورك و ظهور الحق علي يديك. [10] .اي مهدي حجت خدا در زمين او و نور خدا در ميان خلق او. خداوند عملي شدن وعدههايي از پيروزي و قدرت كه به تو داده، هر چه زودتر تحقق بخشد... و من در انتظار ظهور تو و ظهور حق بر دستان تو به سر ميبرم.و در فرازي از صلوات روايت شده از امام مهدي (عج) براي روز جمعه كه به ابوالحسن ضراب رسانده شده بود اين چنين ميخوانيم:اللهمّ نوّر بنوره كل ظلمة... واقصم به كلّ جبّار... و اهلك بعد جور كلّ جائر... [11] .بار الها با نور مهدي (عج) هرگونه تاريكي را در اين جهان _ و جامعه بشري _ روشن و نوراني بنما... و كمر هر ستمگر و جباري را بشكن... و با عدل و داد او ستم هر ستمگري را ريشه كن فرما.

ص 104.

[3] آل عمران، 18.

[4] نهج البلاغة، خطبة 15.

[5] نور، 55.

[6] سيد علي خان، فرازي از استغاثه به امام مهدي(عج) در «الكلم الطيب»، مفاتيح الجنان باب اول، فصل هشتم.

[7] همان.

[8] فرازي از دعاي معروف افتتاح كه در هر شب از شبهاي ماه مبارك و در شب قدر نيز خوانده ميشود. (مفاتيح الجنان، باب دوم فصل سوّم).

[9] همان. [

[10] فرازي از زيارت روز جمعه ويژه امام مهدي (عج). (مفاتيح الجنان باب اول فصل چهارم).

[11] فرازي از صلوات ويژه عصر جمعه، (مفاتيح الجنان، باب اول فصل چهارم).