حوادث و آنها كه پس از چنين جرياناتي زندگي مي كنند به صدق پيشگويي هاي اين اخبار توسط معصومين (ع پي ببرند. و نسبت به وقوع ديگر حوادث اطمينان نسبي و قلبي پيدا كنند و چشم انتظار ديگر جريانات و در نهايت ظهور حضرت مهدي (ع باشند. به عبارت ديگر هر چه اين نشانه هايي كه مرتبط با ظهور عنوان شده اند بيشتر محقق شوند، بينندگان و شنوندگان اين اخبار از يك سو از صدق اينها به صدق ديگر اخبار كه هنوز رخ نداده اند پي مي برند و از سوي ديگر انتظار و التهاب قلبي آنها به اميد ديدار آن يار سفر كرده شدت مي يابد.آن دسته از حوادثي هم كه بلافاصله قبل از ظهور اتفاق مي افتند از اين جهت بر ظهور دلالت مي كنند كه خداوند متعال اين حوادث را به عنوان نشانه هاي ظهور و براي جلب نظر مردم به جريان مي اندازد؛ خصوصاً جمعيتي از مؤمنين مخلص و منتظر كه چشم انتظار ديدار فجر مقدس هستند، از همين روست بعضي از علامات را كه محدوده زماني مشخصي دارند دال بر ظهور بيان شده اند.به عبارت بهتر مي توان گفت كه بعضي از اخباري كه معصومين (ع فرموده اند و اهل حديث آنها را در كتاب ها و منابع حديثي خويش ثبت كرده اند به عنوان اين كه پيش از آن حادثه محبوب و مطلوب رخ خواهد داد و جريان خاص آن خبر تا كنون رخ داده از اين جهت است كه يقين داشته باشيم چنين مطلبي را پس از نگارش آن منبع حديثي به آن اضافه نشده و اين خود بهترين دليل براي صدق اين گونه احاديث است مضاف براينكه به طور ضمني وجود حضرت مهدي (ع

را اثبات مي كنند.برخي از حوادثي كه احاديث پيشاپيش از رخ دادن آنها خبر داده اند و وقوعشان در كتب تاريخي پس از گذشت سال ها به ثبت رسيده (پيشگويي هاي مطابق واقع ايشان از اين قرار است

از كف مي دهند.لازم است به ياد داشته باشيم امام باقر (ع پس از زوال سلسلة بني اميه به شهادت رسيدند و 18 سال بعد حكومت عباسيان بر مسلمانان مسلط شدند.

حكومت شان از دست برود سپس بني عباس به سلطنت مي رسند بهار حكومت و وفور عيش آنها دايمي نخواهد ماند و در بين آنها اختلاف افتاده و پس از اين تفرقه حكومت شان بر باد مي رود و اهل مشرق و مغرب دچار اختلاف مي شوند، آري حتي اهل قبله هم (چنين خواهند شد)، همواره مردم سختي شديدي به خاطر ترسي كه بر آنها مي گذرد، مي مانند، تا اينكه منادي از آسمان ندا دهد. پس وقتي ندا داد كه «النفير، النفير» (كوچ كنيد، كوچ كنيد) به خداوند قسم گويي كه به او مي نگرم كه در ميان ركن و مقام با مردم بيعت مي كند....اين سه پيشگويي اتفاق افتاده در تاريخ آن هم پس از بيان آن حضرت (ع و نقل محدثين در منابعشان خود بهترين دليل بر صدق صدور آن از معصوم (ع است

ميان آنها مرداني قيام خواهند كرد كه قلب هايشان قلب شيطان است در كالبد انسان اين همان مسأله اي است كه پس از رسول مكرم اسلام (ص رخ داد و حكومت براساس مصلحت ها و يا به طور موروثي دست به دست شد. مصرف كردن انواع شراب ها در كاخ هاي خلفاي به اصطلاح اسلامي مطلبي بديهي است و در منابع تاريخي زيادي مطرح شده است و شايد بهترين نمونه آن متوكل عباسي _ لعنة الله عليه _ است كه يك مرتبه جمعيتي از سپاهيان ترك را به سوي خانة امام هادي (ع فرستاد تا پس از حمله به آنجا، حضرت را شبانه به كاخ او منتقل كنند. آنها هم وقتي به منزل آن حضرت رسيدند. ايشان مشغول قرائت قرآن بودند. سپاهيان حضرت را اسير كرده و به سوي متوكل بردند و وقتي به مقابل او رسيدند، پيالة شرابي در دستش بود و مشغول نوشيدن بود كه با ديدن حضرت ابهت امام او را گرفت و به ناچار حضرت را احترام كرده و در كنار خويش نشاند. پياله شرابي راكه در دستش بود به حضرت تعارف كرد و ايشان هم فرمودند: «امير! هرگز گوشت و خونم تا به حال به شراب آلوده نگشته است (از نوشيدن شراب مرا معاف بدار.» او هم صرف نظر كرد. تا انتهاي جريان (كه البته نكات جالب توجه ديگري هم در اين جريان وجود دارد كه در اينجا فرصت و مجال طرح آنها نيست .

است كه وي شخصي بود كه در سال 255 ه.ق (مصادف با ميلاد حضرت مهدي (ع ) قيام كرد. نامش علي بن محمد بود و علي رغم اينكه از حيث عقايد و تفكرات با اهل بيت (ع اختلاف داشت گمان مي كرد كه از علويان است طي مدت 15 سال در جامعه چنان فسادي به راه انداخته بود كه نهايتاً در سال 270ه.ق دستش را به قتل عام مردم آلوده كرد. علاوه بر انتساب خويش به علويان عمده مطلبي كه در شورش خود روي آن تكيه مي كرد اين بود به طور اساسي به كارگران و طبقة زحمت كش جامعه خصوصاً بندگان و غلامان تحت سرپرستي ديگران نظر داشت و از اين جهت بود كه به وي صاحب الزنج يا سرور بندگان لقب داده بودند. فسادي زيادي در جامعه اسلامي به پا كرد و دولت عباسي را به شدت به زحمت انداخت و ساكنان بصره و بسياري ديگر از شهرها رابا قتل و غارت و سرگرداني (آوارگي مردم تحت فشار قرار داد. اين واقعة تاريخي هم خود دليل بزرگي براي صدق حديث و گويندة آن (عليه السلام مي باشد.

علم ديني در قم در حالتي خبر مي دهند كه حتي موقعيت مكاني اين شهر در زمان ايشان هنوز ناشناخته بود و ساكنان آن هم بت پرست و آتش پرست بودند و پس از گذشت قريب 1200 سال مركز مطالعات و شهر علم شيعه گشت اين حديث را در اينجا از اين جهت ذكر كرديم كه صراحتاً به هجرت علم از كوفه (نجف اشرف به شهر قم بيش از قيام حضرت حجت (ع اشاره مي كند كه به جهت ستم هاي پادشاه و كشتار و رانده شدن علما (از آن ديار) كه در آن زمان مشاهده مي شود، مي باشد.

ظهور را ذكر كرده كه از اين قرار است «براي زمان قيام حضرت مهدي (ع نشانه هايي بيان شده و از حوادثي كه پيش از قيام اتفاق خواهد افتاد به ما خبر داده اند كه از جمله آنها مي توان اين موارد را ذكر كرد: شورش سفياني كشته شدن سيد حسني تفرقه بني عباس به خاطر پادشاهي و حكومت دنيايي كسوف خورشيد در نيمه ماه رمضان و خسوف ماه در آخر همان ماه كه هر دو بر خلاف رويه عادي طبيعت است فرو رفتن در بيابان فرو رفتن در مشرق و فرو رفتن ديگري در مغرب به همراه حركت نكردن خورشيد از ظهر تا نيمه هاي عصر، طلوع خورشيد از مغرب و كشته شدن نفس زكيه در پشت كوفه 70 انسان صالح و شايسته ديگر، بريدن سر مردي هاشمي بين ركن و مقام خراب شدن ديوار مسجد كوفه ظاهر ونمايان شدن پرچم هاي سياهي از خراسان قيام يمني ظاهر شدن شخصي مغربي در مصر و حكومت كردنش بر شام فرود آمدن ترك ها در جزيره و روميان در ساحل طلوع ستاره مشرقي كه همانند ماه نورافشاني مي كند و سپس چنان خم مي شود كه گويي دو سوي آن قرار است به هم برسند، سرخي اي كه در آسمان ظاهر مي شود و در تمام افق پخش و منتشر مي شود. آتش بزرگ و شديدي كه در مشرق نمايان شده و سه يا هفت روز در (جو و) آسمان باقي مي ماند. پايان سختي هاي اعراب و حكومت كردنشان بر بلاد و خارج شدن از سيطره و سلطنت و عجم ها. كشته شدن امير مصر توسط ساكنان آن ديار، حركت پرچم هايي كه به سوي خراسان راهي مي شوند، ورود سپاهي از

سمت مغرب تاوقتي كه با از بين رفتن سرگشتگي و حيرت آرامش يابد، نماياني پرچم هاي سياه از مشرق به همان صورت شكافتن و ترك خوردن فرات به طوري كه آب وارد كوچه ها و خيابان هاي كوفه مي شود، شورش 60 دروغگو كه همگي ادعاي نبوت مي كنند و شورش 12 نفر از آل ابي طالب كه همه ادعاي امامت براي خويش دارند، سوزاندن مردي بلند مرتبه از پيروان بني عباس ميان جلولاء و خابقين زدن پلي در آنجايي كه آب ميان مدينة السلام و بغداد روان است برخاستن بادي سياه در ابتداي روز و زلزله اي كه منجر به فرو رفتن بسياري از آنها مي شود. هراسي كه دامن گير اهل عراق و بغداد مي شود و مرگ ناگهاني در آن و نقصان و كاهش اموال و جان ها و بدن ها و محصولات و يورش ملخ ها كه در ابتداي آن و غير آن ظاهر مي شوند به طوري كه به زراعت و غلات و همان مقدار كمي كه مردم كشت كرده اند حمله ور مي شود و اختلاف ميان دو دسته از عجم ها و ريخته شدن خون بسياري از آنها و شورش بندگان از اطاعت سروران آنها و كشتن ايشان و مسخ شدن دسته اي از بدعت گزاران كه به شكل ميمون و خوك مي شوند، و غلبه يافتن بندگان بر سرزمين هاي مالكان و سروران ندايي از آسمان كه تمام اهل زمين آن را به زبان خويش مي شنوند و صورت و سينه اي كه در آسمان در قرص خورشيد براي مردم ظاهر مي شود، و مردگاني كه از قبرهايشان به دنيا برمي گردند و در آن (با ديگران آشنا مي شوند و به زيارت همديگر مي روند، سپس همه اينها به 24 باران كه به وسيلة آن زمين

پس از مرگش زنده مي شود ختم شده و بركات آن نمايان مي گردد و پس از آن تمام آسيب ها و بلايا از معتقدان به حق كه از شيعيان مهدي (ع هستند برطرف شده و از ظهور آن حضرت در مكه خبردار مي شوند و براي ياري ايشان متوجه و راهي آنجا مي شوند.»بعضي از حوادثي كه در اين دو روايت ذكر و در تاريخ محقق شده را به طور گذرا بررسي مي كنيم كه البته كساني كه مايلند در اين رابطه آگاهي هاي بيشتري بيابند مي توانند به اين كتاب ها مراجعه كنند:1 _ كتاب الغيبة شيخ اجل محمدبن ابراهيم بن جعفر نعماني معروف به ابن ابي زينب ايشان از علماي قرن سوم هجري و ازشاگردان ثقة الاسلام كليني بوده اند كه اين اثر يكي از نفيس ترين كتاب هايي است كه در اين رابطه نگاشته شده است شيخ مفيد در الارشاد خود از وي ستايش كرده كه نشانگر اين است كه تا آن زمان مؤلفي چون او نبوده است 2 _ كمال الدين و تمام النعمة شيخ ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بابويه قمي معروف به شيخ صدوق (از علماي قرن چهارم هجري متوفي 381 ق )3 _ كتاب الغيبة شيخ ابي جعفر محمد بن الحسن طوسي شيخ الطائفه (متوفي 460 ق )و اما پيشگويي هاي محقق شده در اين دو روايت 1 _ روي كردن پرچم هاي سياه از ناحية خراسان با قيام ابو مسلم خراساني تطابق دارد.2 _ ظهور مغربي در مصر كه شامات را تصرف مي كند: شورش مغربي فاطمي كه در سال 396 ق در شمال افريقا اعلام دعوت كرد و پس از جنگ با شام بر آن مستولي شد.3 _ فرود آمدن ترك ها در جزيره

زماني كه خاك جزيره مدت طولاني تحت سيطرة كومت عثماني تركي بود از سال 941 ق آغاز شد تا زمان سقوط سلطنت آنها در سال 1335 ق پس از اشغال بريتانيا در جنگ جهاني اول 4 _ فرود آمدن روميان در رمله در لسان ائمه معصومين (ع از اروپا به روم تعبير مي كرده اند و رمله نام منطقه اي در شام و منطقه اي ديگر در مصر است فلذا با استعمار فرانسه در مصر به رهبري ناپلئون بناپارت و يا اشغال سوريه توسط فرانسه پس از جنگ جهاني اول و اشغال عثماني ها از آنجا اين كلام معصومين (ع منطبق مي شود.5 _ پايان سختي هاي اعراب و سيطره يافتن بر بلاد و خارج شدن آنها از سيطره عجم ها (غير اعراب : در اين عصر با آن زندگي مي كنيم عصر ما عصر انقلاب هاي عربي است كه مي خواهند از سيطره و استعمار بيگانگان رهايي بيابند و خود حكومت را به دست بگيرند.6 _ كشته شدن فرمانرواي مصر توسط مردم آن ديار: انور سادات به دست خالد اسلامبولي كشته شد.7 _ اختلاف ميان دو مجموعه از عجم ها و خونريزي زياد ميان آنها: با جنگ هاي جهاني اروپا كه در ميانشان بود منطبق است همانند جنگ ميان فرانسه و آلمان بريتانيا و آلمان يا تركيه و يونان و... كه البته براي فهم اين بخش از حديث تنها كافي است تنها به دو جنگ جهاني اول و دوم كه در نيمه قرن 19 ميلادي رخ داد نگاه كنيم به همين مقدار از ذكر پيشگويي هاي محقق شده در طول تاريخ اكتفا مي كنيم اين مجموعه با هم دليلي قطعي و محكم هم براي صدق گويندگان آنها (معصومين (ع ) مي باشد

و هم براي ديگر سخنان ايشان دربارة ظهور حضرت مهدي (ع . و برماست كه ارتباط عاطفي و معنوي (قلبي هم با ايشان پيدا كرده و به صرف اطلاعات اعتقادي اكتفا نكنيم حال كه اين جريان را سرانجامي شيرين است بهتر است كه ما ميل قلبي خويش را برانگيزانيم و ارتباط روحي خويش را با حضرتش به حداكثر امكان و حد اعلاي شدت و بروز برسانيم و در تمام وجودمان كه به اين مسؤوليت خطير واقف گشته است ريشه اش را بدوانيم به طوري كه درتمام سيروسلوك حركت و سكون و خلاصه در همه لحظات زندگي خويش به ياد آن حضرت و در كنف حمايت ايشان به سر بريم ان شاءالله.