الطاهر في الوادي المقفر، المسكون بجلال الوحي، الخصيب بالنور

حواريات فقهية، ص: 171

و الطيب و العشق الخالص و الجمال و المحبة.

قال ابي ذلك، ثم أطرق اطراقة خفيفة و انشد بصوت خفيض مناجيا نفسه:

أيا مهجتي وادي الحبيب محمد خصيب الهوى و الزرع غير خصيب هنا الكعبة الزهراء و الوحي و الشذا هنا النور، فافني في هواه و ذوبي و يا مهجتي بين الحطيم و زمزم تركت دموعي شافعا لذنوبي لثمت الثرى سبعا و كحلت مقلتي بحسن كأسرار السماء مهيب و في الكعبة الزهراء زينت لوعتي و ذهّب أبواب السماء نحيبي ثم رفع رأسه و خاطبني قائلًا: هكذا تعلق قلبي بالحجة الاولى، و ما ان يحل موسم ذلك باللقاء السنوي حتى احن له، و قد كنت دعوت ربي هناك ان يرزقني سعادة الحج ثانية و ثالثة و رابعة.

و قاطعت ابي باستغراب.

- أو يجب ان يحج حجة أولى ثم ثانية، و ثالثة، و رابعة؟

- كلا، بل يجب عليك ان تحج مرة واحدة بعد استطاعتك، قال اللّه سبحانه و تعالى في كتابه المجيد وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا.

حواريات فقهية، ص: 172

أما الحجة الثانية و الثالثة و الرابعة فهي من المستحبات.

- قصّ عليّ إذن قصة حجتك الاولى تلك التي ولعت بها.

- بعد ان وصلت (الجحفة) و هي مكان من عدة أماكن حددتها الشريعة الإسلامية للإحرام و أسمتها المواقيت، بعد ان وصلتها و نويت الإحرام للحج خلعت ملابسي و لبست ثوبي الإحرام، و هما قميص و إزار أبيضان، ثم لبيت فقلت بلغة عربية صحيحة: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، ان الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك لبيك).

و ما ان قلت: (لبيك)

حتى ارتعدت مفاصلي، فقد تملكتني حالة من الرهبة و الخشوع لم اعهدهما في نفسي من قبل، فتذكرت حينها ما كان يعتري امامك عليه السّلام من رهبة و اصفرار لون و تعثر لسان و تلكؤ ساعة التلبية خشية من اللّه عزّ و جل و فرقا منه.

و مذ أحرمت فقد وجب عليّ أن اترك مجامعة النساء و تقبيلهن، و استعمال الطيب، و النظر في المرآة للزينة، و لبس المخيط (للرجال) و الجورب (للرجال) و ستر الرأس (للرجال)، و غيرها مما نصت عليه كتب الفقه.

- و بعد أن أحرمت؟

- بعد ان أحرمت توجهت إلى مكة المكرمة و انا متطهر، لأطوف حول البيت العتيق أشواطا سبعة مبتدئا بالحجر الاسود و مختتما به، مصليا بعد فراغي من الطواف ركعتين كصلاة الصبح خلف مقام إبراهيم عليه السّلام.

حواريات فقهية، ص: 173

بعد ذلك توجهت للسعي بين الصفا و المروة أشواطا سبعة كذلك مبتدئا بالصفا و مختتما بالمروة.

و لما أتممت شوطي السابع بالمروة قصّرت فقصصت شيئا من شعر رأسي و بالتقصير أتممت عمرة الحج، و تحللت من إحرامي منتظرا حلول اليوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية) لأحرم من مكة نفسها مرة أخرى، و لكن الإحرام للحج هذه المرة لا للعمرة.

و ما ان حل اليوم الثامن حتى لبست مئزري و قميصي ثانية، و نويت لإحرام الحج، و لبيت، ثم توجهت ل (عرفات) بسيارة مكشوفة حيث يجب عليّ ان أقف و أكون هناك، بدءا من أول ظهر اليوم التاسع من ذي الحجة إلى غروب الشمس.

و لما غربت شمس اليوم التاسع و انا بعرفات، توجهت إلى (المزدلفة) فبت فيها ليلة العاشر من ذي الحجة، إلى طلوع الفجر [حيث يجب عليّ أن أكون في المزدلفة من منتصف

ليلة العاشر إلى ما بعد الفجر بحيث يتضح الضياء حتى يرى الإنسان طريقه عند السير].

و حين طلعت شمس اليوم العاشر أفضت من المزدلفة إلى (منى) و معي حصيات التقطتها من المزدلفة، حيث تنتظرني ثلاثة واجبات يوم ذاك، عليّ ان أؤديها و هي:

1- رمي جمرة العقبة بسبع حصيات واحدة تلو الأخرى.

2- النحر أو ذبح الحيوان بمنى.

3- الحلق و يجب إلقاء الشّعر بمنى، و الأولى أن يكون الحلق بمنى أيضا.

حواريات فقهية، ص: 174

و حين أتممتها و حلقت تحللت من إحرامي، فتوجهت ثانية إلى مكة لأطوف طواف الحج، و أصلي صلاة الطواف، و أسعى بين الصفا و المروة، كما طفت و صليت و سعيت أول وصولي إلى مكة. و لما أتممتها طفت طواف النساء، و صليت صلاة الطواف، ثم عدت بعد ذلك كله إلى منى حيث يجب عليّ ان أبيت هناك ليلة الحادي عشر و ليلة الثاني عشر، و أبقى بمنى حتى ما بعد ظهر اليوم الثاني عشر. رميت خلال هذه الفترة الجمرات الثلاث- كل منها بسبع حصيات- الجمرة (الاولى) و (الوسطى) و (العقبة) بالترتيب في اليوم الحادي عشر، ثم عدت فرميتها ثانية في اليوم الثاني عشر كما رميتها سابقا.

و لما حل ظهر اليوم الثاني عشر و تجاوز و انا بمنى، غادرتها و قد انتهيت من كل واجبات الحج.

و رغم الزحام الشديد و الشمس اللاهبة و الرمل الحارق، و رغم اني أجهدت نفسي- كما هو المفروض- لأتاكد تماما من اني واقف بعرفات لا خارجها، و اني بالمزدلفة لا خارجها، و اني بمنى لا خارجها.

رغم ذلك كله فقد كان الحج موسما خصبا للتفرد باللّه عز و جل و التقرب اليه و التعلق به و الوقوف بين يديه و التلذذ

بمناجاته ليل نهار.

بعد ذلك غادرت مكة المكرمة و كلّي شوق لها، و أسف ممض على فراقها، مسافرا للمدينة المنورة حيث تشرفت بزيارة قبر النبي الكريم محمد صلّى اللّه عليه و آله، و قبر الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السّلام و قبور أئمة البقيع الإمام الحسن عليه السّلام و الإمام علي بن الحسين عليه السّلام و الإمام محمد الباقر عليه السّلام و الإمام جعفر الصادق عليه السّلام و كذلك زيارة المساجد

حواريات فقهية، ص: 175

و المشاهد المشرّفة، و منها مرقد حمزة بن عبد المطلب و شهداء أحد.

قفلت بعدها راجعا إلى بلدي.

هذه باختصار قصة حجتي الاولى أوجزتها لك الآن، و حين تملك مالا (تستطيع) به الحج و تطهره بإخراج زكاته و خمسه إذا كان قد تعلق به خمس أو زكاة، حينئذ سأشرح لك بالتفصيل كل خطوة تخطوها هناك.

وفّقك اللّه لزيارة بيته الحرام و نفع بك هناك انه قريب مجيب.

- قبل ان تنهى حواريتنا هذه يا أبتا أحب ان أسألك عن (تطهير الأموال) بإخراج زكاتها و خمسها تلك التي ذكرتها في حديثك.

- ليس الآن- فالحديث عن الزكاة و الخمس يطول، و سنفرد لكل منهما حوارية خاصة بها، ان شاء اللّه.

- ستحدثني عن الزكاة إذن في حواريتنا القادمة، و بعدها عن الخمس.

- ان شاء اللّه تعالى.

- ان شاء اللّه.