الخرائج والجرائح

من يقوم بالاعجاز (باذن اللّه) ؟

لقد صرح القرآن الكريم بأسماء بعض من اصطفاهم الله و أيدهم ووهبهم الأذن على القيام بأعمال اعجازية، وقد اقتضت الحكمة الالهية أن يخص كل واحد من رسله وأوصيائه في مختلف العصور بآ یات باهرة، ومعجزات ظاهرة .

ألا ترى في القرآن الكريم أحوال هؤلاء الانبياء والمرسلين والاوصیاء : نوح، هود صالح ، ابراهيم ، موسی، عیسی ، داود ، سليمان : الى خاتم الانبیاء، كلهم كانوا يبلغون رسالات الله، و يتلون آیاته من أنباء الغيب والوحي، وهم الادلاء على مرضاة الله، وجاءوا بآيات بينات ومعجزات في كل عصر بما شاء الله و أذن لهم ، دليلا على صدقهم.

والمعجزات كثيرة منها: ما في آيات ابراهيم عليه السلام، بصیر ورة النار برداً وسلاماً له ، واحياء الطيور على يده.

وفي آيات موسی علیه السلام اذ قال الله تعالى له : ألق ما في يدك (عصاك ) فاذا هي حية تسعى ، تلقف ما كانوا يأفكون ، وما سحروا به أعين الناس .

وفي تسع آيات بينات له منها : سيلان الدم(1) من غير أن يصيب حيواناً ذا نفس سائلة.

وفي آيات عیسی علیه السلام باحياء الموتى من القبور البالية ، وصيرورة الطين طيراً كما خلق الله «آدم» من تراب .

وفي آية داود عليه السلام بالانة الحديد له من غير أن تذيبه نار .

وفي تسخیر قوی الجن والانس والطير في ملك سليمان عليه السلام، و سیره على عرشه ومن حوله بما كان غدوها شهر، ورواحها شهر، وعلمه بمنطق الطیر .

و في اتيان و زیره «آصف» عرش ملكة سبأ من قبل أن يرتد اليه طرفه بلا أي جهاز .

هذه و أمثالها معجزات الانبياء، و آيات الله تصديقاً لرسالتهم عن رب العالمين الذي يقول لشيء: «كن. فیکون» .

ص: 2

كما قيل للانبياء في مختلف العصور : « فأت بآية ان كنت من الصادقین».

ومنه قال تعالى: (وسنريهم آياتنا في الافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) .

وقال: فانظر الى آثار رحمة الله : (الماء) كيف يحيى الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتی.

أقول : صفوة الايات الباهرات في بيان هذا الغيب «المعاد الجسماني في النشأة الأخرة » أن الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من الشمس و القمر و...

أرسل الرياح ، ثم أنزل من السماء ماءأ، فأحيا به الارض بعد موتها ، باخراج زرعها ونباتها وشجرها ، فأخرج منها حبأ وفواكه مختلفاً ألوانها ، متشابهاً وغير متشابه.

فانظر كيف يقلب الله الحب نباتاً خضراً ، لا ترى فيه حباً ، ثم يخرج منه حباً متراكماً مثله فهو قادر على أن يعيد الموتى مرة اخرى من الارض أحياءاً، و يجمعهم ليوم الجمع لاريب فيه.

وأنت ترى اليوم نظير ذلك في أكمل الصناعات البديعة كالاجهزة الكامبيوترية والتلفزيونية كيف يصور في محطاتها المركزية شيء مرئی و مسموع، ثم يحول الى قوى و أمواج لاتری ولاتسمع، ثم يحول ثانياً، فيعود کصورته الاولى جريأ على استخدام القوى المقدرة في طبا ئعها .

وبالجملة : هذان المثلان الطبيعي والصناعي لا يخرقان نوامیس الطبيعة بما فيها من القوى والأسباب، بل هما آيتان، و اعجاز من الخالق لدفع استعجاب هؤلاء الذين يقولون: ءاذا متنا وکنا تراباً وعظاماً، ءانا لمبعوثون خلقاً جديداً؟! أو آباؤنا الاولون ؟! أو من قال: من يحيى العظام وهي رميم ؟!

بلی! في النشأة الأخرة خلق جدید بمثل الخلق الأول

«قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ...

أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن « يخلق مثلهم»(1) بلي، وهو الخلاق العليم، وما خلقكم ولا بعثكم الا کنفس واحدة (وقال :) فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون، انه لحق مثلما أنكم تنطقون، انما قولنا لشيء اذا أردناه أن نقول له كن فيكون .

ص: 4

بعبارات تدلّ على عظمته وسمو مكانته، و كانت هذه المكانة و الجلالة ملازمة له أينماحلّ و نزل.

وكان موضع احترام و تقدير كافّة الطبقات و الأوساط العلميّة و الاجتماعيّة .

وكان قد۟س سرّه بالاضافة إلى مقامه العلمي الرفيع على جانب كبير من الأدب والشعر، وشعره جيّد، مستعذب الألفاظ ، راقي المعاني ، يغلب عليه طابع مدح أهل البيت، وتبیین فضائلهم ، ورثائهم .

عدّه العلامة الاميني في شعراء الغدير(1)، وذكر نماذج من شعره .

هذا ما يختص بمكانته - رضوان الله عليه - في حياته، أمّا بعدها فله المكانة الكبرى بما أثرى به العالم الاسلامي من المؤلّفات الضخمة القيّمة الكثيرة التي تكلّ الألسن عن وصفها، ويقصر البيان عن مدحها و تعريفها، وأصبحت مراجع ها مّاًمن المراجع المعتمد عليها في مختلف المجالات العلميّة .

ولا يفوتنا دوره البارز في نشر العلوم في ربوع العالم الاسلامي ، حيث تتلمذ على يديه نوابغ و أفذاذ من علماء الكلام والحديث والفقه والتفسير وغيرها، نذكر منهم :

الشيخ رشيد الدين محمّد علي السروي المازندراني المعروف به « ابن شهر اشوب» صاحب الكتاب القيّم «مناقب آل أبي طالب».

وقد أطلنا البحث حول مكانته قد۟ س سرّه، وهو بحث يستأهل أكثر من هذه السطور.

بل نقتبس منها بعض الأسماء اللامعة، و نحيلك إلى فهرس مشايخه في آخر الكتاب.

فنذكر منهم الشيخ الثقة الفقيه المفسّر أمين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب التفسير القيّم «مجمع البیان» و کتاب « إعلام الوری » وغيرهما من روائع المؤلّفات و أعلاها .

ومنهم الشيخ الثقة العالم الجليل المعمّر، الواسع الرواية عماد الدين محمّد ابن أبي القاسم علي بن محمّد الطبري، صاحب كتاب «بشارة المصطفى لشيعة المرتضی».

ومن مشا یخه رضوان الله عليه من علماء العامّة :

الشيخ العالم المحدّث شهردار بن الحافظ شیرویه بن شهردار الديلمي صاحب الكتاب الشهير «مسند الفردوس» .

الدقّة والامانة في نقل أهداف الرواية ، لاسيّما تلك التي لا تنقص من قيمتها إعادة الصياغة، كحذف مقدّمات الحديث. وباقي الأحداث الهامشيّة الخارجة عن تبیان المعجزات و الدلائل ، و اختصار أسماء الرواة ونحو ذلك.

أمّا أسلوبه الأدبي في عرض أحداث الرواية ، فقد تميّز بالطراوة و الحبك وام يعن بتزويق الألفاط الذي يتجلّى فيه العناية بالاسلوب على حساب دقّة المعاني ودلالة الكلمات .

أضف أنّ معرفته القويّة باللغة العربيّة - نحوها ، وصرفها- أكسبته التمتّع بهذا الاسلوب الرصين البليغ الخالي من اللحن .

ومن المزايا التي تميّز بها هذا الكتاب القيّم عن غيره هو إيراده :

الملحقات الخمسة في آخر الباب الخامس عشر بقوله :

«وقد كنت جعت «خمس مختصرات» تتعلّق بهذا الفنّ من العلوم، فأضفتها إلى هذا الكتاب أيضاً بالخطبة التي في أول كل واحد منها» و هي :

1- کتاب نوادر المعجزات(1) : وهو الباب السادس عشر، قال في خطبته :

«إنّ هذه أحاديث هائلة، مهولة ، فانّها من المشكلات التي تتهافت فيها العقول ،لكونها من المعضلات، وقد كان الشيخ الصدوق سعد بن عبد الله بن أبي خاف الأشعري ذكرها في كتاب البصائر ، وأوردها الشيخ الثقة محمّد بن الحسن الصفّار في كتاب بصائر الدرجات ، و كلاهما لم يكن غالياً ولاقالياً» .

ويستفاد من كلامه رحمه الله امور: منها أنّه انتخب أحاديث كتابه هذا من كتابي بصائر درجات الأشعري و الصفّار ، و أنّها أحاديث ذات خصوصيّة تميّزها عن مثيلاتها بكونها من المعضلات ، وقد علّل ذلك - بعد سطور - بأن روی : «حديث آل

ص: 11

محمد صعب مستصعب ...».

ويستفاد أيضاً أن كتابه هذا روائي بحت، لذا لم يضمنّه أي بحث كلامي .

2- کتاب الموازاة بين معجزات نبينا صلى الله عليه و آله ومعجزات الانبياء ويشكّل هذا الكتاب الباب السابع عشر من كتابنا الخرائج والجرائح.

ولاأظن أنّنا بحاجة ماسّة إلى تعريف موضوعه الذي ينطق به اسمه. ورغم أن اسم الكتاب صريح في موضوعه فقد أبان المؤلّف عنه و عن منهجه في مقدّمته ، فقال : «قد ذكرنا من معجزاته صلی الله علیه و آله و سلّم ومعجزات أو صيائه علیهم السلام الّتي رواها الرواة المعروفون بالأمانة مايربي على أعلام الرسل الماضين عند الموازاة والموازنة .

ونذكر هاهنا شيئاً يفتقر إليه في هذا المعنى» .

3- کتاب ام المعجزات، وهو القرآن المجيد، وقد شغل تمام الباب الثامن عشر ضمّنه وجوه إعجاز القرآن، وأكثر فيه من ذكر و افتراض الشبهات والردّ عليها بكلام يسير محکم موجز خال من الاغلاق و الابهام والغموض و التعقيد.

4- كتاب الفرق بين الحيل والمعجزات ، و هو الباب التاسع عشر ، قال في دیباجته: «إنّي أذكر ما ينكشف فيه الفصل بين الحيل والمعجزات، و تظهر به الشعوذة والمخاريق ، وحقيقة الدلالات والعلامات لكلّ ذي رأي صائب و نظر ثاقب ... ».

وهو - فيما أعلم - كتاب لم يسبقه أحد إلى تناوله بالبحث و التأليف ، و ضمّنه - کسابقه - سلاسة الألفاظ ودقّة التعبير ، والقدرة على الاقناع .

5- کتاب علامات ومراتب نبينا صلی الله علیه و آله و سلّم أوصيائه علیهم السلام و هو الباب العشرون قال في ديباجته : « إنّ علامات النبي صلی الله علیه و آله و سلّم والأئمة علیهم السلام من أهل بيته في الكتب المتقدّمة كثيرة ، وأنا أشير في هذا المختصر إلى جمل منها خطيرة ، وأضيف إليها من الرؤيا الدالّة على مراتبهم مايليق بها».

فهذا الكتاب كما ينبیء عنه مؤلّفه هو في ذكر البشارات بنبيّنا صلی الله علیه و آله و سلّم وأوصيائه علیهم السلام و علاماتهم ، ثمّ تطرق إلى ذكر العلامات السارّة الدالّة على صاحب الزمان وأردفها بذكر العلامات الحزينة الدالّة عليه (عجّل الله تعالی فرجه الشريف) .

ص: 12

و مطبوعتان حجريّتان اختزلت فيها أحاديث الكتاب بنسبة كبيرة فعلى سبيل المثال: الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين علیه السلام (ص 171- 235) تضمّن «78» حديثاً ، بينما في النسخ المشار إليها«17» حديثاً فقط.

والباب التاسع في معجزات الامام الرضا علیه السلام (ص337- 371) احتوى على «29» حديثاً و في النسخ السابقة الذكر «12» حديثاً فقط.

وطال هذا الاختزال والاختصار باقي أبواب الكتاب، ممّا اضطر۟نا إلى صرف النظر عن الاشارة إلى الأحاديث المختزلة في تعليقاتنا على الكتاب .

فهذه النسخ هي «منتخب الخرائج والجرائح» إن صح۟ التعبير .

وكانت هذه النسخة النفيسة هي الأصل المعتمد عليه في تحقيقنا، ورمزنا لها : ب «م» .

النسخة الثانية : وهي المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة آية الله العظمی شهاب الدين المرعشي النجفي - دامت برکاته - تحت الرقم «983». كتبت بخطّ النسخ في سنة « 1092» وتقع في «296 » ورقة ، واحتوت كسابقتها تمام الکتاب ورمزنا لها ب «ه-».

النسخة الثالثة : وهي المحفوظة في خزانة مخطوطات آية الله الحاج السيّد مصطفى الحسيني الصفائي الخوانساري ، واحتوت « منتخب الخرائج والجرائح » وسقطت من آخرها الأبواب الخمسة الأخيرة ، ورمزنا لها : ب « س ».

و اعتمدنا في تحقيق الأبواب الثلاثة الأخيرة على نسختين عرفناهما في ص 969.

صحّفت وحرّفت، معتمدين في ذلك على أمّهات كتب تراجم الرجال .

و كذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل والأقوام والفرق والأماكن والبقاع .

علما أنّ كلّ ما بين المعقوفين [ ] بدون إشارة فيو ممّا لم يكن في نسخة «م»وإنّما أثبتناه من سائر النسخ، أو من أحدها .

ووضعنا الاختلافات اللفظيّة الطويلة نسبيّاً، أو التي تبهم الاشارة إليها في الهامش بين قوسين ( ).

وحصرنا النصوص الواردة في المتن بين قوسي التنصيص الصغيرين « » .

الصورة

ص: 17

الصورة

ص: 18

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد حمد الله الّذي هدانا إلى منهاج الدليل و الصلاة على محمّد و آله الّذين سلكوا بنا سواء السّبيل فان۟ قومأ(1) من الّذين أقروا بظاهرهم بالنبوات، جحدوا في الامامة(2) کون المعجزات، فضاهوا الفلاسفة و البراهمة(3) الجاحدين في النبوة الأعلام الباهرات فدعاواهم جميعاً باطلة فاضحة ، إذ الأدلّة على صحّة جميع ذلك واضحة .

وقد أخبرنا جماعة ثقات منهم : الشيخ أبو جعفر محمّد بن علي۟ بن المحسن الحلبي ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي ، عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمّد

ابن الزّبير القرشي ، عن أحمد بن الحسين بن عبدالملك الأزدي(4) ، عن الحسن بن محبوب ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن موسی بن جعفر أنّه قال :

أعظم الناس ذنباً ، و أكثرهم إثماً على لسان محمّد : الطاعن(5) على [ عالم ] آل محمّد والمكذّب ناطقهم، و الجاحد معجزاتهم(6) .

ص: 19

على أنّ من أنكر المعجزات لعلي و أولاده الأحد عشر مع إثباته للنبي فانّه جاهل بالقرآن.

وقد أخبرنا الله سبحانه عن آصف بن برخيا وصي سليمان وعن ما أتی به من المعجز من عرش ملكة اليمن، و كان سليمان يومئذ ببیت المقدس فقال وصيّه:

«أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك»(1) و ارتداد الطرف مالا يتوهّم فيه ذهاب زمان ولا قطع مسافة ، و كان بين بيت المقدس و الموضع الذي فيه عرشها باليمن مسيرة خمسمائة فرسخ ذاهياً و خمسمائة راجعاً ، فأتاه به وصيّه من هذه المسافة قبل ارتداد الطرف ، فلو فعله سليمان أكان معجزاً [ل] فلمّا أراد أن يدل أهل زمانه على وصيّه و من يقوم مقامه بعده، قام به وصيّه [باذن الله] وهذا أقوى من النص .

وهذا كما ذكر الله في معجزات الأنبياء: من طوفان نوح وسفينته و ناقة صالح وفصيلها وشر بهم و شر بها

ونار إبراهيم، و أضيافه، وإحياء الله تعالى الطيور الأربعة الّتي ذبحها و فرقها على الجبال ، ثمّ كانت (تأتيه سعياً)(2) و تسخير الله الريح لسليمان و إلانة الحديد لأبيه(3) وتعليمه منطق الطير والنمل وعصا موسی و انقلابها حيّة ، و اليد البيضاء من غير سوء ، و آياته المذكورة في القرآن(4) من الطوفان و الجراد والقمّل والضفادع والدم و الرجز ونتوق الجبل فوقهم، و انفلاق البحر لقومه، والمن والسّلوى [و التيه] و العيون الجارية من الحجرئ والغمام المظل و نحو ذلك .

ص: 20

وما أخبر الله به عن عيسى من كلامه في المهد ، وإحياء الموتى، وإبراء الاكمه والابرص، و جعل الله الطين طيرأ، وما شاكل ذلك.

وكذلك ما أخبر الله تعالی به عن محمّد من شقّ القمر، و الاسراء إلى بيت المقدس ، والمعراج ، وما نقله عنه المسلمون من الآيات والدلائل و المعجزات كلّ ذلك قد شوهد، وعليه الاجماع .

وكذلك ما رواه الشيعة الاماميّة خاصّة في معجزات أئمّتهم المعصومين صحيح، لاجماعهم عليه ، و إجماعهم حجّة، لانّ فيهم(1) حجّة.

وقد جمعت بعون الله سبحانه من ذلك جماية لا تكاد توجد مجموعة في كتاب [واحد] ليستأنس بها الناظر ون، و ينتفع بها المؤمنون وسميته ب « كتاب الخرائج و الجرائح »

لانّ معجزاتهم الّتي خرجت على أيديهم مصحّحة لدعاويهم، لانّها تكسب المدّعي - ومن ظهرت على يده - صدق قوله.

والمعجز في العرف : ما له حظّ في الدلالة على صدق من ظهر على يده .

وجعلته على عشرين باباً :

[منها ثلاثة عشر باباً في معجزات النبي محمد صلی الله علیه و آله و سلم والاثني عشر اماماً ]:

الباب الأوّل : في معجزات رسول الله محمّد صلی الله علیه و آله و سلم .

الباب الثاني : في معجزات أمير المؤمنين علي علیه السلام.

الباب الثالث : في معجزات الحسن بن علي علیه السلام.

الباب الرابع: في معجزات الحسين بن علي علیه السلام.

الباب الخامس : في معجزات الامام علي بن الحسین زین العابدين علیه السلام.

الباب السادس : في معجزات الامام محمّد بن عليّ الباقر علیه السلام.

ص: 21

الباب السابع : في معجزات الامام جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام.

الباب الثامن: في معجزات الامام موسی بن جعفر الكاظم علیه السلام.

الباب التاسع : في معجزات الامام عليّ بن موسی الرضا علیه السلام.

الباب العاشر : في معجزات الامام محمّد بن عليّ التقي علیه السلام.

الباب الحادي عشر : في معجزات الامام عليّ بن محمّد النقي علیه السلام.

الباب الثاني عشر : في معجزات الامام الحسن بن عليّ الزكيّ العسكري علیه السلام.

الباب الثالث عشر : في معجزات صاحب الزمان مهدي آل محمّد علیه السلام.

[و السبعة الاخرى] :(1)

الباب الرابع عشر: في أعلام النبيّ والأئمّة علیهم السلام :

ويشتمل على أربعة عشر فصلا لكلّ واحد منها فصلا.

الباب الخامس عشر: في الدلائل على إمامة الاثني عشر

من الآيات الباهرات لهم .

الباب السادس عشر: في نوادر المعجزات لهم.

الباب السابع عشر: في موازاة معجزات نبيّنا صلی الله علیه وآله وسلم و أوصيائه علیهم السلام معجزات الأنبياء المتقدمين علیهم السلام.

الباب الثامن عشر: في أم المعجزات (وهي المعجز الباقي الّذي هو)(2) القرآن المجيد

الباب التاسع عشر: في الفرق بين الحيل وبين المعجزات والفصل بين المكر والاعجاز

الباب العشرون : في العلامات و المراتب الخارقة للعادات لهم

ص: 22

والدلالة على وقته ومكانه و ولادته، وأحوال آبائه وأمّهاته .

ومن معجزاته أيضاً: أخلاقه و معاملاته وسيرته و أحواله الخارقة للعادة .

ومن معجزاته أيضاً : شرائعه الّتي لا تزداد على طول البحث عنها ، والنطق فيها إلاّ حسناً و ترتیباً و إتقاناً وصحة، واتساقاً و لطفاً .

ونذكر أولا:

معجزاته الموجزة الّتي ظهرت عليه في حياته، وتلك على أنحاء و مراتب :

فمنها : ما ظهرت عليه قبل مبعثه المتأنيس والتمهيد والتأسيس.

ومنها: ما ظهرت عليه بعد مبعثه لاقامة الحجّة بها على الخلق.

ومنها: ماظهر من دعواته المستجابة .

ومنها : ما ظهر من إخباره عن الغائبات فوجد كلّها صدقاً .

ومنها: ما أخبر به ثم ظهر بعد وفاته صلی الله علیه و آله و سلّم.

رأى أن سيكون له نبأ، فقال له: أكتب لي أماناً. و لو عقل لتنبّه فأسلم .(1).

2- ومنها : ما انتشر خبره أنّ أبا جهل اشتری من رجل طاريء(2) من العرب علیمكّة إبلا ، فبخسه حقه و ثمنه، فأتى نادي قريش فذكّرهم حرمة البيت ، فأحالوه على محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم استهزاءاً به لقلة منعته(3) عندهم ، فأتی محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فمضى معه ، ودقّ على أبي جهل الباب ، فخرج متخوّف القلب، وقال أهلا يا أبا القاسم - قول الذليل -.

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : أعط هذا الرجل حقه. فأعطاه في الحال ، فعيّره قومه ، فقال : رأيت ما لم تروا، رأيت فالجاً(4) لو أبيت لابتلعني . فعلموا أنّه صدق بما أخبرهم، لبغضه له .(5)

3- و منها : أنّ أبا جهل دلب غرّته، فلما رآه ساجدأ أخذ صخرة ليطرحها عليه فألصقها الله بكفه ، فلما عرف أن لانجاة إلاّ بمحمّد صلی الله علیه و آله و سلّم سأله أن يدعو ربّه.فدعا الله ، فأطلق يده ، وطرح صخرته .(6).

4- و منها : أنّه بهرت عقولهم لما أخبرهم من إسراء الله بنه من مكة إلى المسجد الأقصى بالشام . فبات معهم أول الليل ، ثم اخترق الشام ، فبلغ من بيت المقدس سدرة المنتهى ، ورجع من ليلته .

و أنكره المشركون فامتحنوه بوسع طاقتهم، فخبّرهم عنه عياناً بمجيء عير هم و بالبعير الذي يتقدّم، عليه غرارتان.

وأمر البعير أعجب العلامات لأنه أخبرهم قبل مجيئهم ، ولو كان يخبرهم عن

ص: 26

غير اللّه لم يدر، لعلّه أن يتقدّم بعير آخر، فيجيء الأمر بخلاف ما أخبر(1) .

5- و منها : ما هو مشهور أنّه خرج في متوجّهه إلى المدينة، فآوى إلى غار بقرب مكة يعتوره ، ويأوي إليه الرعاء ، قلّ ما يخلو من جماعة نازلين يستريحون فيه فأقام به علیه السلام ثلاثاً لايطوره(2) بشرّ وخرج القوم في أثره، فصدّ هم الله عنه بأن بعث عنكبوتاً فنسجت عليه ، فآيسهم من الطلب فيه ، فانصرفوا، وهو نصب أعينهم .(3).

6- و منها : أنّه مرّ بامرأة يقال لها «أمّ معبد» لها شرف في قومها ، نزل بها فاعتذرت بأنّه ما عندها إلاعنز لم تر لها قطرة لبن منذ سنة [ للجدب ](4) فمسح ضرعهاوروّ اهم من لبنها، و أبقى لهم لبنها وخيراً كثيراً، ثم أسلم أهلها لذلك .(5).

7- و منها : أنه أتى إمرأة من العرب يقال لها «أمّ شريك» فاجتهدت في قرائه وإكرامه، فأخرجت عكّة لها فيها بقایا سمن، فالتمست فيها فلم تجد شيئاً فأخذها وحرّكها بيده فامتلات سمناً عذباً، وهي تعالجها قبل ذلك لا يخرج منها شيء، فأروت القوم منها وأبقت فضلا عندها كافياً ، وبقّى لها النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم شرفاً يتوارثه الأعقاب، وأمر أن لا يسدّ رأس العكة .(6).

8- و منها : أنّه مرّ بشجرة(7) غليظة الشوك، متقنة الفروع ثابتة الأصل، فدعاها فأقبلت تخدّ الأرض إليه طوعاً ، ثم أذن لها فرجعت إلى مكانها .

ص: 27

فأيّ آية أبين و أوضح من موات يقبل مطيعاً لأمره مقبلا و مدبراً.(1)

9 - و منها : أنّه في غزوة الطائف مرّ في كثير طلح ، فمشي وهو وسن(2) من النوم فاعترضته سدرة، فانفرجت السدرة نصفين، فمرّ بين نصفيها، و بقيت السدرة منفردة على ساقين إلى زماننا هذا . و هي معروفة بذلك البلد ، مشهورة يعظمها أهله وغيرهم ممن عرف شأنها لأجله . وتسمّى «سدرة النبيّ».

وإذا انتجع الأعراب الغيث عضدوا منه(3) ما أمكنهم، وعلّقوه على إبلهم و أغنامهم ويقلعون شجر هذا الوادي ولا ينالون هذه السدرة ( بقطع ولاشيء من المكروه )(4) معرفة بشأنها وتعظيماً لحالها ، فصارت له آية بينة وحجة باقية هناك .(5).

10- و منها : أنّه كان في مسجده جذع، كان إذا خطب فتعب(6) أسند إليه ظهره فلمّا اتّخذ له منبر حنّ الجذع ، فدعاه، فأقبل يخدّ الأرض ، و الناس حوله ينظرون إليه ، فالتزمه و كلّمه فسكن [ثم] قال له : عد إلى مكانك. وهم يسمعون. فمرّ حتّى صار في مكانه، فازداد المؤمنون يقيناً و في دينهم بصیر تو [ كان] هنالك المنافقون و قد نقلوه و لكن الهوى يميت القلوب .(7)

11- و منها : أنّه انتهى إلى نخلتين و بينهما فجوة من الأرض فقال لهما: انضمّا

ص: 28

- وأصحابه حضور- فأقبلتا تخدّ ان الأرض حتّى انضمّتا.(1)

فأيّ حجّة أوضح ؟ و أيّ عبرة أبين من هذه ؟ فأيّ شبهة تدخل هاهنا ؟!

12- و منها : أنّ رجلا كان في غنمه يرعاها فأغفلها سويعة من نهاره ، فأخذالذئب منها شاة ، فجعل يتلهّف و يتعجّب ، فطرح الذئب الشاة و كلّمه بكلام فصيح: أنتم أعجب، هذا محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم يدعو إلى الحقّ ببطن مكة وأنتم عنه لاهون فأبصر الرجل رشده ، وأقبل حتّى أسلم ، وحدّث القوم بقصّته و [كان] أولاده يفتخرون على العرب بذلك ، فيقول أحدهم: أنا ابن مكلّم الذئب .(2).

13- و منها : أنّه أتي بشاة مسمومة أهدتها له إمرأة يهودية ومعه أصحابه، فوضع يده ثم قال : إرفعوا أيديكم فانّها تخبرني أنّها مسمومة .(3)

ولو كان ذلك لعلّة الارتياب باليهودية ما قبلها بدئاً ، ولا جمع لها أصحابه ، ولا استجاز تركهم أكلها .

14- و منها : أنّ أصحابه يوم الأحزاب صاروا بمعرض العطب لفناء الأزواد فهيّأ رجل قوت رجل أورجلين - لا أكثر من ذلك - ودعا النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فانقلب القوم وهم الوف معه ، فدخل، فقال :

غطّوا إناء كم فغطّوه ، ثمّ دعا و برّك عليه فأكلوا جميعاً وشبعوا، والطعام بهيئته .(4).

ص: 29

15- و منها : أنّهم شكوا إليه في غزوة تبوك نفاد أزوادهم ، فدعا بزاد لهم فلم يوجد إلاّ بضع عشرة تمرة ، فطرحت بين يديه فمسّها بيده ودعاربه ، ثم صاح بالناس فانحفلوا(1) وقال: كلوا بسم الله. فأكل القوم فصاروا كأشبع ما كانوا ، وملاوا مزاودهم وأوعيتهم ، والتمرات بحالها كبھيئتها يرونها عياناً ، لاشبهة فيه .(2)

16- و منها : أنّه ورد في غزاته هذه على ماء قليل لايبل حلق واحد من القوم وهم عطاش ، فشكوا ذلك إليه، فأخذ سهماً من كنانته فأمر بغرزه في أسفل الركي-فاذا غرزوا - ففار الماء إلى أعلى الركي فارتو وا للمقام و استقوا الضعن ، وهم ثلاثون ألفاً ورجال من المنافقین حضور متحیّرین .(3)

17- و منها : أنّهم كانوا معه في سفر فشكوا إليه أن لا ماء معهم ، وأنّهم بسبيل هلاك ، فقال «كلاّ إنّ معي ربّي عليه توكلّي ، وإليه مفزعي » ثم دعا بر کوة فيها ماء فطلب فلم يوجد إلافضلة في الركوة، وما كانت تروي رجلا، فوضع كفّه فيه، فنبع الماء من بين أصابعه يجري، وصيح في الناس، فسقوا، و أسقوا، فشربوا حتى نهلوا و علّوا وهم ألوف، وهو يقول: إشهدوا أني رسول الله حقاً .(4)

18- ومنها : أنّ قوماً شكوا إليه ملوحة مائهم ، فأشرف على بئرهم ، وتفل فيها و كانت مع ملوحتها غائرة، فانفجرت بالماء العذب، فها هي يتوارثها أهلها يعدّونها

ص: 30

أعظم مكارمهم .(1).

و كان ممّا أكدّ الله صدقه أن قوم مسيلمة لمّا بلغهم ذلك سألوه مثلها، فأتي بئراً فتفل فيها، فعاد ماؤها ملحاً أجاجاً كبول الحمار، فهي بحالها إلى اليوم معروفة الأهلوالمكان .(2).

19- ومنها: أنّ إمراة أتته بصبي لها ترجو برکته بأن يمسّه ويدعو له و كان برأسه عاهة فرحمها، و الرحمة صفته صلی الله علیه و آله و سلّم فمسح يده على رأسه فاستوى شعره، و بریء داؤه. فبلغ ذلك أهل اليمامة، فأتوا مسيلمة بصبي لامرأة فمسح رأسه، فصلع، وبقي نسله إلى يومنا هذا صلعاً .(3).

20- ومنها: أنّ قوماً من عبد القيس أتوه بغنم لهم فسألوه أن يجعل لهم علامة يعرفونها بها، فغمز بيده في أصول آذانها، فابيضّت، فهي إلى اليوم معروفة النسل .(4)

21-ومنها : أن أهل المدينة مطر وا مطراً عظيماً، فخافوا الغرق، فشكوا إليه فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : اللهّم حوالينا، ولا علينا. فانجابت السحاب عن المدينة على هيئة الا كليل لا تمطر في المدينة و تمطر حواليها ، فعاین مؤمنهم وكافرهم أمراً لم يعاينوا مثله .(5)

ص: 31

22- ومنها: أنّ قوماً من العرب اجتمعوا عند صنم لهم ففاجأهم صوت من جوفه ويناديهم بكلام فصيح: [ أتاكم محمّد بدعوكم إلى الحقّ ].

فانجفلوا مسرعين(1) وذلك حين بعث علیه السلام، فأسلم أكثر من حضر .(2).

23- و منها : أنّه لاقى(3) أعداءه يوم بدر و هم ألف و هو في عصابة كثلث أعدائه ، فلمّا التحمت الحرب أخذ قبضة من تراب - و القوم متفرّقون في نواحي عسکره - فرمی به وجوههم فلم يبق منهم رجل إلا امتلات منه عيناه ، و إن كانت الريح العاصف يومها إلى الليل لتقصف(4) بأعاصير التراب لايصيب أحداً مثله.(5).

وقد نطق به القرآن ، وصدّق به المؤمنون ، وشاهد الكفّار ما نالهم منه [وحدّثوا به ] و ليس في قوى أحد من العالمين أن يرمي قوماً بينه و بينهم مائتا ذراع و أكثر وهم كثير متفرّقون ، طرفاهم متباعدان ، والتراب ملء كفه فعلم أنّ فاعل ذلك هو الله تعالی .(6).

24- و منها : أنّه كان في سفرين من أسفاره قبل البعثة معروفين مذكورين عند عشيرته ، وغيرهم ، لا يدفعون حديثهما ، ولا ينكرون ذکر هما فكانت سحابة أظلّت عليه حين يمشي، تدور معه حيثما دار، وتزول حيث زال، یر اها رفقاؤه ومعاشروه .(7).

25- و منها : أنّ ناقته افتقدت فأرجف المنافقون ، فقالوا: يخبرنا بأسرار السماء ولا يدري أين ناقته . فسمع صلی الله علیه و آله و سلّم ذلك فقال :إنّي وإن أخبركم بلطائف السماء(8) لكنّي لاأعلم من ذلك إلاّ ما علّمني اللّه فلما وسوس إليهم الشيطان بذلك دلّهم على حالها ، و وصف لهم الشجرة التي

ص: 32

هي متعلّقة بها ، فأتوها فوجدوها على ماوصف قد تعلّق خطامها بشجرة أشار إليها .(1).

26- و منها : أنّ القمر قد انشقّ وهو بمكة أوّل مبعثه ، يراه أهل الأرض طرّاً فتلا به عليهم قر آناً ، فما أنكروا عليه ذلك ، و كان ما أخبر هم به من الأمر الذي لا يخفى أثره ، ولا يندرس ذكره .

وقول بعض الناس : «لم يروه ولم يره إلا واحد» خطأ ، بل شهرته أغنت عن نقله على أنّه لم يره إلاّ واحد كان أعجب .

وروى ذلك خمسة نفر:

ابن مسعود وابن عبّاس، و ابن جبير، و ابن مطعم عن أبيه، وحذيفة وغيرهم(2).(3).

27- ومنها: أنّ من كان بحضرته من المنافقين كانوا لا يكونون في شيء من ذكره إلاّ أطلعه الله عليه وبيّنه فيخبرهم به، حتى كان بعضهم يقول لصاحبه: أسكت و كفّ فوالله لو لم يكن عندنا إلاّ الحجارة لأخبرته حجارة البطحاء . ولم يكن ذلك منه ولا منهم مرّة، بل يكثر ذلك من أن يحصي عدده حتى يظّن ظانّ أنّ ذلك كان بالظن و بالتخمين، كيف وهو يخبرهم بما قالوا على ما لفظوا، ويخبرهم عمّا في ضمائرهم فكلمّا ضو عفت عليهم الآیات ازدادوا عمي لعنادهم .(4).

28- ومنها: أنّ سلمان أتاه فأخبره أنّه قد كاتب مو اليه على كذا وكذا ودية - وهي صغار النخل - كلّها تعلق، و كان العلوق أمراً غير مضمون عند العاملين على ما جرت به عادتهم لولا ماعلم من تأييد الله لنبيّه، فأمر سلمان بضمان ذلك لهم فجمعها لهم .

ص: 33

ثم قام علیه السلام فغرسها بيده ، فما سقطت منها واحدة، و بقيت علماً معجزاً یستشفي بثمر تھا(1) و ترجی بر کاتها و أعطاه تبرة(2) من ذهب كبيضة الدّيك .

فقال : اذهب بها و أوف بها أصحابك الديون .

فقال - متعجباً مستقلا لها- : أين تقع هذه ممّا عليّ؟ فأدارها على لسانه ثم أعطاها إيّاه - إنما هي قد كانت في هيئتها الاولى ووزنها لاتفي بربع حقّهم -فذهب بها وأوفى القوم منها حقوقهم .(3)

29- ومنها: أنّ الاخبار تواترت و اعترف بها الكافر والمؤمن بخاتم النبّوة الّذي بين كتفيه عليه شعرات متراكمة، تقدمت بها الأنبياء قبل مولده بالزمن الطويل فوافق ذلك ما أخبروا عنه في صفته .(4).

30- و منها : أنّ أحد أصحابه(5) أصيب باحدى عينيه في إحدى مغازيه، فسالت حتى وقعت على خدّه ، فأتاه مستغيثاً به.

ص: 34

فأخذها، فردّها مكانها، و كانت أحسن عينيه منظراً، وأحدّهما بصراً .(1).

31- و منها : أنّه أتی يهود النضير مع جماعة من أصحابه فاندس(2) له رجل منهم ولم يخبر أحداً ، ولم يؤامر(3) بشراً إلاّ ما أضمره عليه ، و هو يريد أن يطرح عليه صخرة ، و كان قاعداً في ظلّ اطم(4) من آطامهم ، فنذرته صلی الله علیه و آله و سلّم نذارة اللّه .

فقام راجعاً إلى المدينة، وأنبأ القوم بما أراد صاحبهم ، فسألوه فصدقهم وصدّقوه و بعث الله على الّذي أراد كيده أمسّ الخلق به رحماً، فقتله.

فنفله رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم بماله كلّه .(5)

32- و منها: أنّ ابن «ملاعب الأسنة»(6) كان ببطنه استسقاء(7) فبعث إليه يستشفيه

ص: 35

فأخذ صلی الله علیه و آله و سلّم بيده جثوة(1) من الأرض، فتفل عليها ثم أعطاها رسوله . فأخذها متعجبّاً يرى أنّه قد هزأ به، فأتاه بها وإذا هو بشفا هلاك، فشربها فاطلق من مرضه وغسل عنه داؤه .(2).

33- و منها : أنّ امرأة من اليهود عملت له سحراً، وظنّت أنّه ينفد فيه کيدها والسحر باطل محال ، إلاّ أنّ الله دلّه عليه ، فبعث من استخر جه ، و كان على الصفة التي ذكرها ، وعلى عدد العقد التي عقد فيها ، و وصف ما لو عاينه معاین لغفل عن بعض ذلك .(3).

34- و منها : أنّه كان على جبل حرّاء فتحرّك الجبل ، فقال له النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم :اسكن فما عليك إلا نبي أووصي . و كان معه علىّ ، [فسكن] .(4).

35- و منها : أنّه انصرف ليلة من العشاء فاضاءت له برقة، فنظر إلى قتادة بن النعمان(5) ، فعرفه ، و كانت ليلة مطيرة، فقال: يا نبيّ الله أحببت أن أصلّي معك .

فأعطاه عرجوناً(6) ، و قال : خذ هذا فانّه سيضيء لك أمامك عشراً ، فاذا أتيت بيتك فانّ الشيطان قد خلفك، فانظر إلى الزاوية على يسارك حين تدخل، فأعله بسيفك .

ص: 36

فدخلت، فنظرت حيث قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم . فاذا أنا بسواد، فلموته بسیفي.

فقال : أهلي : ماذا تصنع ؟.

وفيه معجزتان : أحادهما اضاءة العرجون بلانار جعلت في رأسه.

والثانية : خبره عن الجنّي على ما كان .(1).

26- و منها : أنّ جارية كان يقال لها «زائدة»(2) كثيراً [ما] كانت تأتي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم . فأنته ليلة وقالت : عجنت عجيناً لأهلي ، فخرجت أحتطب ، فرأیت فارساً لم أر أحسن منه ، فقال [لي] : كيف محمّد ؟ قلت : بخير، ينذر النّاس بأيام(3) الله .

فقال: إذا أتيت محمّداً فأقرئيه السلام وقولي [له]: إنّ رضوان خازن الجنّة يقول:

إنّ الله قسّم الجنّة لامتّك أثلاثاً : فثلث يدخلون الجنّة بغير حساب ، و ثلث يحاسبون حساباً يسيراً ، وثلث تشفع لهم فتشفّع فيهم .

قالت : فمضى ، فأخذت الحطب أحمله، فثقل عليّ ، فالتفت و نظر إلىّ وقال : ثقل عليك حطبك ؟ فقلت : نعم . فأخذ قضيباً أحمر كان في يده فغمز الحطب ثم نظر فاذا هو بصد خرة ناتئة(4) فقال : أيّتها الصخرة احملي الحطب معها .

فقالت : يا رسول الله فانّي رأيتها تدكدك(5) حنّی رجعت، فألقت الحطب

ص: 37

و انصرفت .(1).

37- و منها : أنّه أتاه رجل من جهينة يتقطّع من الجذام، فشكا إليه فأخذ قدحاً من الماء فتفل فيه ، ثم قال : امسح به جسدك .ففعل، فبرأ حتى لايوجد منه شيء.(2)

38- و منها : مارواه أبو سعيد الخدري: إنّ عمير الطائي كان يرعي بالحرّة غنماً له إذ جاء ذئب إلى شاة من غنمه ، فانتهزها(3)، فحال بين الذئب و الشاة أذ أقعی(4) الذئب على ذنبه ، فقال ألا تتّقي الله، تحول بيني و بين رزق ساقه الله إليّ. فقال الراعي: العجب من الذئب يكلّمني .

فقال الذئب : أعجب من هذا رسول الله بين الحرّ تين يحدّث النّاس بأنباء ماقد سبق .

فأخذ الراعي الشاة فأتي بها المدينة، ثمّ أتى النبيّ فأخبره، فخرج النبي إلى الناس فقال الراعي: قم فحدّثهم . فقام فحدّثهم . فقال النبيّ : صدق الراعي .(5)

ص: 38

39- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم كان في سفر ، إذ جاء بعير فضرب الأرض بجرانه(1) ثم بکی حتّی ابتلّ ما حوله من دموعه ، فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : هل تدرون مايقول ؟ إنّه يزعم أنّ صاحبه يريد نحره غداً . فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم لصاحبه :

تبيعه ؟ قال : مالي مال أحبّ إليّ منه . فاستوصی به خيراً.(2).

40- ومنها : أنّ ثوراً أخذ ليذبح [ فتكلّم ] فقال : رجل يصيح ، لأمر نجيح بلسان فصيح، بأعلى مكتة « لاإله إلا الله » ، فخلى عنه .(3).

41- ومنها : ما روت أمّ سلمة رضي الله عنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم كان يمشي في الصحراء فناداه مناد: يارسول الله فاذا هي ظبية [موثقة ] قال: ما حاجتك ؟ قالت: هذا الأعرابي صادني ولي خشفان(4) في ذلك الجبل، فاطلقني حتى أذهب وأرضعهما فأرجع قال: وتفعلين ؟ قالت: نعم [فان لم أفعل عذّبني الله عذاب العشار].(5).

فأطلقها فذهبت [فأرضعت خشفيها](6) ثم رجعت فأوثقها، فأتاه الأعرابي ، فأخبره النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم بحالها، فأطلقها، فعدت تقول : أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّك رسول الله .(7)

42 - ومنها : أنّ رجلا جاء إلى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فقال : إنّي قدمت من سفر لي فبينا بنيّة خماسيّة تدرج حولي في صبغها و حليها ، أخذت بيدها فانطلقت إلى وادي كذا و طرحتها فيه . فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : انطلق معي فأرني الوادي . فانطلق مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى الوادي فقال لأبيها(8) : ما اسمها ؟ قال : فلانة . فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : أجيبي(9) یا فلانة

ص: 39

باذن اللّه . فخرجت الصبيّة تقول : لبيّك يا رسول اللّه وسعديك .

قال : إنّ أبويك قد أسلما(1) ، فان أحببت أردّك عليهما .

قالت : لا حاجة لي فيهما ، وجدت الله خيراً لي منهما .(2)

43- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم كان في أصحابه إذ جاء أعرابي و معه ضبّ [قد] صاده ، و جعله في كمّه ، قال : من هذا ؟ قالوا : [ هذا] النبيّ .

فقال : و الّلات والعزّى ما أحد أبغض إلي منك ، و لولا أن يسمّيني قومي عجولا، لعجّلت عليك، فقتلناك .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : ما حملك على ما قلت ؟ آمن [بي].(3) قال : لا أؤمن أويؤمن بك هذا الضبّ . فطرحه . فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : یا ضب .

فأجابه الضب بلسان عربي يسمعه القوم : لبّيك وسعديك ، يازين من وافي القيامة .

قال : من تعبد ؟ قال : الّذي في السماء عرشه ، وفي الأرض سلطانه ، وفي البحر سبيله ، وفي الجنّة رحمته ، وفي النار عنّابه .

قال : فمن أنا يا ضبّ ؟ قال :

رسول ربّ العالمين ، وخاتم النبيّين ، قد أفلح من صدّقك ، وخاب من كذّبك .

قال الأعرابي : لا أتبع أثراً بعد عين ، لقد جئتك وما على وجه الأرض أحد أبغض إليّ منك ، فانّك الآن أحب إلي من نفسي، و والدي(4) أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّك رسول الله . فرجع إلى قومه - و كان من بني سليم - فأخبرهم بالقضيّة

ص: 40

و آمن ألف إنسان منهم .(1)

44- ومنها : ما روى أنس قال: خرجت مع النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم إلى السوق ومعي عشرة دراهم، وأراد صلی الله علیه و آله و سلّم أن يشتري عباءة ، فرأى جارية تبكي، وتقول: سقط منّي درهمان [في زحام السوق] ولا أجسر أن أرجع إلى مولاي.

فقال [لي] صلی الله علیه و آله و سلّم : أعطها در همین. فأعطيتها ، فلمّا اشتري عباءة ، بعشرة دراهم فوقفت [علی](2) ما بقي [معي]، فاذا هي عشرة كاملة .(3).

45- وروى أنس : أن النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم دخل حائطاً للانصار وفيه غنم فسجدت له فقال أبو بكر: نحن أحقّ بالسجود لك من هذه الغنم .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : إنّه لا ينبغي(4) أن يسجد أحد لأحد، ولو كان ينبغي أن يسجد أحد لأحد(5) لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .(6)

46- ومنها : أنّ عبد الله بن أبي أو في قال : بينما نحن قعود عند النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم إذ أتاه آت فقال : ناضح(7) آل فلان قدند(8)

ص: 41

عليهم. فنهض ونهضنا معه فقلنا : لاتقربه فانّا نخافه عليك .

فدنا من البعير ، فلما رآه سجد له ، ثمّ وضع يده على رأس البعير فتال : هات الشكال(1) . فوضعه في رأسه ، وأوصاهم به خيراً .(2).

47- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم بعث بر جل يقال له: «سفينة»(3) بكتاب إلى معاذ(4) و هو باليمن ، فلمّا صار في بعض الطريق إذا هو بأسد رابض في الطريق ، فخاف أن يجوز، فقال: أيّها الأسد إنّي رسول رسول الله إلى معاذ ، وهذا كتابه إليه.

ص: 42

فهرول قدّ امه غلوة(1) ثمّ تنحّى عن الطريق .

فلمّا رجع بجواب الكتاب، فاذا بالسبع في الطريق ففعل مثل ذلك ، فلمّا قدم على النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم أخبره بذلك ، فقال : ما تدري ما قال في المرّة الأولى ؟

قال : كيف رسول الله ؟ وفي الثانية قال : إقرأ رسول الله السلام .(2)

48- ومنها : أنّ أعرابياً بدويّاً يمانيّاً أتى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم على ناقة حمراء، فلمّاقضي تحيّته قالوا : إنّ الناقة التي تحت الأعرابي سرقة . قال : ألكم بيّنة ؟ قالوا : نعم قال : يا علي خذ حق الله من الأعرابي إن قامت عليه البيّنة - فأطرق الأعرابي ساعة - ثمّ قال : قم يا أعرابي لأمر الله ، وإلاّ فأدل بحجّتك . فقالت الناقة :

والذي بعثك (بالحقّ نبيّاً ، یا رسول الله)(3) إنّ هذا ما سرقني ولا ملكني أحد سواه فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : يا أعرابي ما الّذي أنطقها بعذرك ؟ وما الذي قلت؟ قال : قلت : اللّهم إنّك لست بربّ استحدثناك ، ولا معك إله أعانك على خلقنا ولامعك ربّ فیشر كك في ربو بيّتك . أنت ربّنا كما تقول، وفوق ما يقول القائلون أسألك أن تصلّي على محمّد و آل محمّد ، وأن تبرئني ببراءتي فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : والذي بعثني بالحقّ [نبيّاً] لقد رأيت الملائكة يبتدرون[أفواه] الأزقّة يكتبون مقالتك ، ألا من نزل به مثل ما نزل بك فليقل مثل مقالتك ، وليكثر

ص: 43

الصلاة عليّ [فينقذه الله تعالی] .(1)

49- ومنها : أنّه لمّا فتح خیبر أصابه من سهمه حمار أسود ، فكلّم النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم الحمار وكلمّه الحمار ، فقال ما اسمك ؟ فقال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً ، کلّها لم يركبه إلاّ نبيّ ، ولم يبق من نسل جدّي غيري، ولامن الأنبياء غيرك، قد كنت أتوقّعك لتركبني، و كنت ليهودي يجيع بطني، و يضرب ظهري. فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : سمّيتك يعفور ، تشتهي الاناث ؟ قال : لا. وكان مركبه إلى أن مضى ، فجاء بعد موته إلى بئر لأبي الهيثم ابن التيهان(2) فتردّى فيها - فصار قبره - جزعاً عليه صلی الله علیه و آله و سلّم .(3).

50- ومنها : أنّ سلمة بن الأكوع(4) أصابه ضربة في يوم خيبر، فأتى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم

ص: 44

فنفث فيه ثلاث نفثات، فما اشتكاها حتّى الممات .

وأصاب عين قتادة بن النعمان ضربة أخرجتها ، فردّها النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم إلى موضعها فكانت أحسن عينيه .(1).

51- ومنها : أنّ جبرئيل أتاه فر آہ حزيناً ، فقال : مالك ؟ قال : فعل بي الكفّار كذا و كذا . قال جبرئيل : فتحب أن اريك آية ؟ قال : نعم .

فنظر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى شجرة من وراء الوادي .

فقال : ادع تلك الشجرة. فدعاها النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فجاءت حتى قامت بين يديه .

قال : مرها فلترجع . فرجعت ، فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : حسبي .(2).

52- ومنها : أنّه كان صلی الله علیه و آله و سلّم في سفر فأقيل أعرابي إلى رسول الله ، فقال صلی الله علیه و آله و سلّم :هل أدلّك إلى خير ؟ قال : ما هو ؟ قال : تشهد أن لا إله إلاّ الله ، و أنّ محمّداً عبده و رسوله .

قال الأعرابي : هل من شاهد ؟ قال : هذه الشجرة . فدعاها النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فأقبلتتخدّ الأرض ، فقامت بين يديه فاستشهدها ، فشهدت كما قال ، ورجعت إلى منبتها .

ورجع الأعرابي إلى قومه و قد أسلم، فقال: إن يتّبعوني أتيتك بهم ، وإلاّ رجعت إليك و كنت معك .(3)

ص: 45

53- ومنها : أنّ أعرابيّاً جاء إلى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فقال: هل لك من آية فيما تدعو إليه؟ قال : نعم ، إنت تلك الشجرة فقل لها « يدعوك رسول الله ».

فمالت عن يمينها ويسارها و بين يديها فقطعت عروقها، ثم جاءت تخدّ الأرض حتّی وقفت بين يدي رسول اللّه.

قال : فمرها حتى ترجع إلى منزلها ، فأمرها ، فرجعت إلى منبتها .

فقال الأعرابيّ : إئذن لي أسجد لك. قال : لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . قال : فاذن لي أن أقبّل يديك . فأذن له .(1)

54- ومنها : أنّه قال لأعرابيّ : إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة فتجيء إليّ تشهد أنّي رسول الله ؟ قال : نعم . فدعا العذق ، فنزل من النخلة حتى سقط على الأرض ، فجعل ينقز(2) حتّى أتى النبيّ ، ثمّ قال له : ارجع. فرجع إلى مكانه ، فقال : أشهد أنّك رسول الله.(3).

55- ومنها : أن یعلی بن سیّابة(4) قال : كنت مع رسول الله في مسير

ص: 46

فأراد أن يقضي حاجته ، فأمر وديّتين(1) فانضمّت أحدهما بالاخرى إلى أن فرغ ثم أمرهما ، فرجعتها كما كانتا .(2).

56- و منها : أنّ شاباً من الأنصار كان له أمّ عجوز عمياء ، و كان مريضاً فعاده رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم. فمات ، فقالت: اللّهمّ إن كنت تعلم أنّي هاجرت، إليك وإلى نبيّك رجاء أن تعينني على كلّ شدّة، فلا تحملن علي هذه المصيبة .

قال أنس : فما برحنا أن كشف الثوب عن وجهه، فطعم وطعمنا(3) .(4).

57- ومنها: أنّ أسامة بن زيد قال : خرجنا مع النبيّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم في حجّته الّتي حجّها، حتّى إذا كنّا ببطن الروحاء نظرنا إلى امرأة تحمل صبيّأ ، فقالت : يا رسول الله هذا ابني ما أفاق من خناق(5) منذ ولدته إلى يومه هذا.

ص: 47

فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم و تفل في فيه ، فإذا الصبيّ قد برأ.

فقال رسول الله لی : إنطلق، انظر هل ترى من حسّ؟(1)

قلت : إنّ الوادي ما فيه مو ضع يغطّي عن الناس .

فقال : إنطلق إلى النخلات ، و قل : إنّ رسول الله يأمركنّ أن تدنين لمخرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم، و قل للحجارة مثل ذلك. فوالذي بعثه بالحق نبيّاً لقد قلت لهنّ ذلك وقد رأيت النخلات تقاربن و الحجارة يتقربن، فلمّاقضي حاجته رأيتهن بعدن إلى مواضعهن.(2)

58- و منها : أن النبي صلی الله علیه و آله و سلّم قال: إنّي لأعرف حجراً بمكّة كان يسلّم علي.(3)

59- و عن أمير المؤمنين علیه السلام: كنت مع رسول صلی الله علیه و آله و سلّم فخرج في بعض نواحيها ، فما بقي شجر ولاحجر إلا قال : السلام عليك يا رسول الله .(4)

60- وعن جابر : لم يمرّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنّه قد سلكه(5) من طيب عرفه ، ولم يمرّ بحجر ولاشجر إلا سجد له .(6).

ص: 48

61- و منها : ماروی عن أنس أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم كفّاً من الحصى فسبّحن في يده ثم صبّهنّ في ید علي، فسبّحن في يده حتّى سمعنا التسبيح في أيديهما، ثمّ صبّهنّ في أيدينا فما سبّحت في أيدينا .(1)

62- ومنها : أنّ عبد الله قال : إنّكم تعدّون الآيات عذاباً ، و إنّا كنّا نعدّها بركة على عهد النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم لقد كنّا نأكل الطعام مع النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم ونحن نسمع التسبيح من الطعام .(2)

63- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قال : أتمّوا الرکوع و السجود، فوالله إنّي لأراكم من بعد ظهري إذا رکعتم وسجدتم.(3)

64- ومنها : ماروی أبو أسيد أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قل للعبّاس : يا أبا الفضل إلزم منزلك غداً أنت و بنوك ، فانّ لي فيكم حاجة . فصبّحهم و قال : تقاربوا ، فزحف بضهم إلى بعض حتّى إذا أمكنوا(4) اشتمل عليهم بملاءة، وقال : يا ربّ هذا عمّي و صنو أبي، وهؤلاء بنوعمّي أسترهم من النار كستري إيّاهم، فأمّنت(5) أسكفّة(6)

ص: 49

الباب وحوائط البيت : آمین آمین .(1)

65- ومنها : ماروی عن أمّ سلمة أنّ فاطمة علیها السلام جاءت إلى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم حاملة حسناً و حسیناً وفخاراً فيه حريرة(2) فقال : ادعي ابن عمّك . فأجلس أحدهما على فخذه اليمني، والاخر على فخذه اليسرى، وعليّاً وفاطمة أحدهما بين يديه ، والاخر خلفه ، فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً - ثلاث مرّات - وأنا عند عتبة الباب.

فقلت : وأنا منهم ؟ فقال : أنت إلى خير . و ما في البيت أحد غير هؤلاء و جبرئيل ثم أغدف(3) عليهم كساء خيبريّاً فجلّلهم به وهو معهم .

ثمّ أتاه جبرئیل بطبق فيه رمّان و عنب فأكل النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فسبّح ، ثمّ أكل الحسن والحسين علیهما السلام فتناولا، فسبّح العنب والرمّان في أيديهما ، ودخل علي علیه السلام فتناول منه فسبّح أيضاً، ثمّ دخل رجل من أصحابه وأراد أن يتناول.

فقال جبرئیل : إنّما يأكل من هذا نبيّ أو ولد نبيّ أو وصيّ نبيّ .(4)

ص: 50

66- ومنها : أنّ النبيّ صلی اللظه علیه و آله و سلّم لمّا قدم المدينة، وهي أوبأ أرض الله ، فقال : «اللّهمّ حبّب إلينا المدينة كما حبّبت إلينا مكّة، وصحّحها لنا ، و بارك لنا في صاعها و مدّها، وانقل حمّاها إلى الجحفة» .(1)

67- ومنها : أنّ أبا طالب مرض، فدخل عليه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال : يابن أخ أدع ربّك الّذي تعبده أن يعافيني .

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : «اللّهمّ اشف عمّي». فقام فكأنّما أنشط من عقال .(2)

68- ومنها : أنّ عليّاً علیه السلام مرض وأخذ يقول : اللّهمّ إن كان أجلي قد حضر فأرحني ، وإن كان متأخّراً فارفعني، وإن كان للبلاء فصبّرني.

فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : «اللّهمّ اشفه، اللهمّ عافه » ثمّ قال : قم.

قال علي علیه السلام : فقمت، فما عاد ذلك الوجع إليّ بعد .(3)

69- ومنها : ما روى ابن عبّاس : أنّ امرأة جاءت بابن لها إلى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فقالت : ابني هذا به جنون يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيحثو(4) علينا.

فمسح صلی اللّه علیه و آله و سلّم صدره و دعا، فثعّ(5) ثعّة، فخرج من جوفه مثل جرو الأسود(6) فبرء.(7)

ص: 51

70- ومنها : أنّ عبد الله بن بريدة قال : سمعت أبي يقول :

إنّ النبيّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم تفل في رجل عمرو بن معاذ حين قطعت رجله، فبرء.(1)

71- ومنها : أنّ معاذ بن عفراء جاء إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم يحمل يده، و كان قطعها أبو جهل، فبصق عليها النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فألصقها فلصقت .(2)

72- ومنها : أنّ نبيّ الله صلی الله علیه و آله و سلّم رأى رجلا يكفّ شعره إذا سجد ، قال : «اللّهم افتتح رأسه». قال : فتساقط شعره حتّى ما بقي في رأسه شيء .(3)

73- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم دعا لأنس لمّا قالت أمّه أمّ سليم : أدع له فهو خادمك.

فقال : اللّهمّ أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطيته.

فقال أنس : أخبرني بعض ولدي أنّه دفن من ولده أكثر من مائة .(4)

74- ومنها : أن النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم أبصر رجلا يأكل بشماله ، فقال : كل بيمينك. فقال: لا أستطيع . فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : لا ، استطعت . قال :فما وصلت إلى فيه يمينه بعد،كلمّا رفع اللقمة إلى فيه ذهبت في شقّ آخر .(5)

75- ومنها : ما روى أبو نهيك الأزدي ، عن عمرو بن أخطب أنّه استسقی النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قال: فأتيته باناء فيه ماء، وفيه شعرة فرفعتها، ثم ناولته ، فقال: «اللّهم فجمّله» قال : فرأيته بعد ثلاث وتسعين سنة ما في رأسه و لحيته شعرة بيضاء .(6)

ص: 52

76- ومنها : أنّ ابن مسعود قال : كنّا مع النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم نصلّي في ظلّ الكعبة و ناس من قريش و أبو جهل نحروا جزوراً في ناحية مكّة ، فبعثوا فجاءوا بسلاها(1) فطرحوه بين كتفيه ، فجاءت فاطمة علیها السلام فطرحته عنه ، فلمّا انصرف قال : « اللّهم عليك بقريش ، بأبي جهل و بعتبة وشيبة و الوليد بن عتبة و أميّة بن خاف و بعقبة بن أبي معيط» . قال عبد الله : ولقد رأيتهم قتلى في قليب بدر .(2)

77- ومنها : أنّ النابغة الجعديّ أنشد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قوله :

بلغنا السماء عزّة و تكرّماً *** وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهراً

فقال : إلى أين يا أبا لیلی؟ قلت: إلى الجنّة. قال : « أحسنت لايفضض الله فاك » قال الرّاوي: فرأيته شيخاً له ثلاثون ومائة سنة ،و أسنانه مثل ورق الأقحوان نقاءاً وبياضاً وقد تهدّم جسمه إلا فاه.(3)

78- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم خرج فعرضت له إمرأة مسلمة فقالت : يارسول الله إني امرأة و معي زوج لي في بيتي مثل المرأة.

فقال : أدعي زوجك . فدعته ، فقال لها: أتبغضينه ؟ قالت: نعم .

ص: 53

فدعا النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم لهما، و وضع جبهتها على جبهته فقال : « اللّهمّ ألّف بينهما وحبّب أحدهما إلى صاحبه »

ثمّ قالت المرأة بعد ذلك : ما طارف(1) ولا تالد ولا والد أحبّ إلىّ منه .

فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : اشهدي أنّي رسول الله(2)

79- ومنها : أنّ عمرو بن الحمق الخزاعي سقی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال : «اللّهمّ أمتعه بشبابه» فمر به ثمانون سنة لم تر له شعرة بيضاء .(3)

80- ومنها : أن عمران بن حصين قال: كنت عند النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم جالساً، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام وقد تغيّر وجهها من الجوع، فقال [لها] : ادني. فدنت ، فرفع يده حتی وضعها على صدرها - وهي صغيرة - في موضع القلادة ثمّ قال: «اللّهمّ مشبع الجاعة ورافع الوضيعة، لاتجع فاطمة بنت محمّد» . قال :فرأيت الدم قد غلب على وجهها كما كانت الصفرة ، فقالت : ماجعت بعد ذلك .(4)

81- ومنها : أنّ أسماء بنت عمیس قالت: إنّ عليّاً علیه السلام قد بعثه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في حاجة في غزوة حنين، وقد صلّى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم العصر و لم يصلّها عليّ علیه السلام ، فلمّا رجع وضع رأسه في حجر عليّ علیه السلام وقد أوحي إليه فجلّله بثوبه، ولم يزل كذلك حتّی کادت الشمس تغيب ، ثمّ إنّه سري عن النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم .

فقال : أصلّيت يا عليّ ؟ فقال : لا. قال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : «اللّهمّ ردّ على علي الشمس».

ص: 54

فرجعت حتّى بلغت نصف المسجد. قالت أسماء : وذلك بالصّهباء .(1)

82- ومنها : أنّ عطا قال: كان في وسط رأس مولاي السائب بن یزید شعر أسود و بقيّة رأسه و لحيته بيضاء ، فقلت : ما رأيت مثل رأسك هذا أسود و هذا أبيض .

فقال : أفلا أخبرك ؟ قلت : بلى . قال :

إنّي كنت ألعب مع الصبيان ، فمر بي نبيّ الله صلی الله علیه و آله و سلّم فعرضت له و سلّمت عليه فقال: وعليك السّلام، من أنت؟ قلت: أنا السائب ابن اخت النمر.(2)فمسح رسول الله رأسي و قال: بارك الله فيك . فلا والله لا تبيض أبداً .(3)

83- ومنها : أنّ عليّاً علیه السلام قال : بعثني رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى اليمن ، فقلت :

یا رسول الله بعثتني وأنا حديث السن لاعلم لي بالقضاء ! فقال: إنطلق فانّ الله سيهدي قلبك ، ويثبّت لسانك . قال علي علیه السلام : فما شككت في قضاء بين رجلين .(4)

ص: 55

84- ومنها : أنّ عليّاً قال : لما خرجنا إلى خيبر فاذا نحن بواد ملان ماء فقدّ رناه أربع عشر قامة ، فقال الناس: یا رسول الله العدوّ من ورائنا، و الوادي أمامناكما قال أصحاب موسی : «إنّا لمدركون ، قال کلاإن معي ربّي سيهدين»(1)

فنزل،صلی الله علیه و آله و سلّم ثمّ قال : « اللّهمّ إنّك جعلت لكلّ مرسل علامة، فأرنا قدرتك »فركب صلی الله علیه و آله و سلّم و عبرت الخيل والابل لاتتندّی حوافرهاو أخفافها، ففتحوه. ثمّ أعطي بعده في أصحابه حین عبورعمرو بن معديكرب المدائن والبحر بجيشه .(2).

85- و منها : ماروی جعيل(3) الاشجعي أنّه قال : غزوت مع رسول الله في بعض غزواته فقال : سر یا صاحب الفرس . فقلت: يا رسول الله عجفاء(4) ضعيفة .

فرفع مخفقة معه، فضربها ضرباً خفيفاً ، و قال : «اللّهمّ بارك له فيها »، قال: لقد رأيتني ما أمسك رأسها أن تقدّم الناس ، ولقد بعت من بطنها باثني عشر ألفاً .(5).

86- و منها : أنّ جرهداً(6) أتى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و بین یدیه طبق، فأدلى جرهد بيده الشمال ليأكل، و كانت يده اليمني مصابة، فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : كل باليمين . قال : إنّها مصابة فنفث رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم عليها ، فمااشتكاها بعد .(7)

ص: 56

87- و منها : أنّ أبا هريرة قال: أتيت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم يوماً بتمرات، فقلت: أدع الله لي بالبركة فيهنّ . فدعا ، ثمّ قال :

خذهنّ واجعلهنّ في المزود(1) وإذا أردت شيئاً فأدخل يدك فيه، ولاتنثره.

قال : فلقد حملت من ذلك التمر وسقاً(2) وكنّا نأكل منه و نطعم ، وكان لا يفارق حقوي(3) فارتكبت مأثماً فانقطع و ذهب.

و قيل : إنّه كتم الشهادة لعلي ثمّ تاب، فدعا له علي علیه السلام فصار كما كان ، فلمّا خرج إلى معاوية ذهب وانقطع .(4)

88- و منها : أنّ عثمان بن حنيف(5) قال : جاء رجل ضرير إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و شكا إليه ذهاب بصره.

فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : إنت الميضأة، فتوضّأ ثم صلّ ركعتين، و قل : « اللّهمّ إنّي أسألك و أتوجّه إليك بمحمّد نبي الرحمة - يا محمّد إنّي أتوجّه بك إلى ربّك ليجلي عن بصري - اللّهمّ شفّعه فيّ وشفّعني في نفسي». قال ابن حنيف :فلم يطل بنا الحديث حتّى دخل الرجل كأن لم يكن به ضرّ قطّ.(6)

ص: 57

89- ومنها : أنّ أبيض بن حمال قال : كان بو جهي حزاز(1) - يعني : القوباء -قد التمعت. فدعاه النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فمسح وجهه ، فذهب في الحال ، و لم يبق له أثر على وجهه.(2)

90- ومنها : أنّ الفضل بن عبّاس قال : إنّ رجلا قال: يا رسول الله إنّي بخيل جبان، نؤوم، فادع لي. فدعا الله أن يذهب جبنه، وأن يسخّي نفسه، وأن يذهب كثرة نومه ، فلم ير أسخی نفساً، ولا أشدّ بأساً، ولا أقل نرماً منه.(3)

91- و منها : أنّ عبد الله بن عبّاس قال : إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قال : « اللّهمّ أذقت أول قریش نکالا، فأذق آخرهم نوالاً». فوجد كذلك .(4)

92- و منها : أنّ أبا ثروان كان راعياً في إبل عمرو بن تميم ، فخاف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم من قريش ، فنظر إلى سواد الابل فقصد له و جلس بينها ، فقال :یا محمّد أخرج، لاتصلح إبل أنت فيها. فدعا عليه ، فعاش شقيّاً يتمنّى الموت.(5)

93- و منها : أنّ عتبة بن أبي لهب قال : كفرت بربّ النجم قال النبيّ : أما تخاف أن يأ كلك كلب الله . فخرج في تجارة إلى اليمن فبيناهم قد عرسوا إذ سمع صوت الأسد فقال لأصحابه : إنّي مأكول بدعاء محمّد وأحدقوا به، فضرب على آذانهم فناموا ، فجاء الأسد حتى أخذه فما سمعوا إلا صوته وفي خبر آخر : أنّه لمّا قل : كفرت بالذي «دنی فتدلّی». ثم تفل في وجه محمّد،صلی الله علیه و آله و سلّم قال : «اللّهم سلّط عليه كلباً من كلابك».

ص: 58

فخرجوا إلى الشام فنزلوا منزلا، فقال لهم راهب من الدير : هذه أرض مسبعة.(1) فقال أبو لهب: يا معشر قريش أعينونا هذه اللّيلة إنّي أخاف عليه دعوة محمّد. فجمعوا جمالهم(2) و فرشوا العتبة في أعلاها، و ناموا حوله ، فجاء الأسد يتشمّم وجوههم ، ثم ثنّی ذنبه فوثب، فضربه بيده ضربة واحدة، فخدشه ، قال : قتلني . ومات مكانه.(3)

94- و منها : أنّ عليّاً علیه السلام كان رمد العين يوم خيبر ، فتفل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في عينه ، ودعا له ، وقال : «اللّهمّ أذهب عنه الحرّ والبرد».

فما وجد حرّاً، و لابرداً بعده [ وكان يخرج في الشتاء في قمیص واحد] .(4)

95- و منها : أنّ أبا هريرة قال لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : إنّي أسمع منك الحديث الكثير أنساه . قال : أبسط رداك كلّه . [ قال : ] فبسطته، فوضع يده فيه ، ثمّ قال :ضمّه . فضممته، فما نسيت حديثاً بعده.(5)

96- ومنها : أنّه قال لابن عباس و هو غلام : «اللّهم فقّهه في الدين وعلّمه

ص: 59

التأويل». فكان فقيهاً ، عالماً بالتأويل .(1)

97- و منها : أن نفراً من قريش اجتمعوا وفيهم : عتبة، وشيبة، وأبو جهل، وأميّة ابن خلف ، فقال أبو جهل : زعم محمّد أنّكم إن اتبعتموني كنتم ملوكاً . فخرج إليهم رسول الله ، فقام على رؤوسهم ، و قد ضرب الله على أبصارهم دونه ئفقبض قبضة من تراب فذرّها على رؤوسهم، وقرأ «یس» حتى بلغ العشر منها ثمّ قال : إنّ أبا جهل هذا يزعم أنّي أقول: إن خالفتموني فانّ لي فيكم ریحاً(2) و صدق و أنا أقول ذلك. ثم انصرف.

فقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم ، و لم يشعروا به، ولا كانوا، رأوه .(3)

98- ومنها : أنّ أياس بن سلمة ، روي عن أبيه قال : خرجت إلى النبيّ و أنا غلام حدث ، وتركت أهلي ومالي إلى الله ورسوله فقدمنا الحديبيّة مع النبيّ حتّی قعد على مياهها وهي قليلة قال : فامّا بصق فيها، وإمّا دعا ، فما نزفت بعد .(4)

99- ومنها : أنّ أعرابيّاً قام فقال: يا رسول الله هلك المال، وجاع العيال، فادع لنا فرفع يده، و ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثمّ لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر عن لحيته ، فمطرنا إلى الجمعة .

ثمّ قام أعرابي فقال : تهدّم البناء ، فادع . فقال : «حوالينا ، ولاعلينا» .

قال الراوي(5) : فما كان يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت حتی

ص: 60

صارت المدينة مثل الجوبة(1) وسال الوادي شهراً ، فضحك رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال :لله درّ أبی طالب لو كان حيّاً قرّت عيناه .(2)

100- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : لمّا نادى بالمشركين ، و استعانوا عليه ، دعا الله أن يجدب بلادهم، فقال: «اللّهمّ سنين كسني يوسف، اللّهمّ اشددوطأتك علیه مضر»:

فامسك المطر عنهم حتى مات الشجر ، و ذهب الثمر ، وفني المواشي ، و عند ذلك وفد حاجب بن زرارة على کسری ، فشكا إليه واستأذنه في رعي السواد، فأرهنه قوسه ، فلمّا أصاب مضر الجهد الشديد عاد النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم بفضله عليهم ، فدعا الله بالمطرلهم(3).

ص: 61

101- ومنها : أنّ عليّاً قال : بعثني رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم والزبير والمقداد معي فقال : انطلقوا حتّى تبلغوا روضة خاخ ، فانّ فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين . فانطلقنا و أدر کناهما وقلنا : أين الكتاب ؟ قالت : ما معي کتاب. ففتّشها الزبير والمقداد ، وقالا : ما نرى معها كتاباً .

فقلت: حدّث به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم وتقولان: ليس معها كتاب!

لتخرجنّه أو لاجرّدنّك. فأخرجت من حجزتها .

فلمّا عادوا إلى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قال : ياحاطب ما حملك على هذا ؟ قال : أردت أن يكون لي يد عند القوم، وما ارتددت. فقال: صدق حاطب [ فلاتقولوا له إلاخيراً].

وفي هذا: إعلام [بمعجزات: منها] إخباره عن الكتاب،وإخباره عن بلوغ المرأة روضة خاخ، و شهادته لحاطب بالصدق ، و قد وجد كلّ ذلك كما أخبر .(1)

102- ومنها : أنّ النبيّ أنفذ عمّاراً في سفر ليستقي الماء، فعرض له شيطان في صورة عبد أسود ، فصرعه ثلاث مرّات فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : إنّ الشيطان قدحال بين عمّار و بين الماء في صورة عبد أسود ، وإن الله أظفر عمّاراً . فدخل، فأخبر بمثله .(2)

103- ومنها : أنّ وائل بن حجر قال : جاءنا ظهور محمّد و أنا في ملكعظيم ، فرفضت ذلك ، و آثرت الله و رسوله ، و قدمت عليه، فأخبرني أصحابه أنّهبشرّهم بي قبل قدومي بثلاث ، فقال : هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة .فلمّا قدمت عليه أدناني، وبسط لي رداه ، فجلست عليه، فصعد المنبر فقال : هذا وائل بن حجر أتانا راغباً في الاسلام طائعاً ، بقيّة أبناءالملوك اللّهم بارك في وائل

ص: 62

و ولده ، و ولد ولده .(1)

104- ومنها : أنّ أبا سعيد الخدري قال : كنّا نخرج في الغزوات مترافقین تسعة و عشرة ، فنقسّم العمل : فيقعد بعضنا في الرحل ، و بعضنا يعمل لأصحابه ، يصنع طعامهم ويسقي ركابهم ، و طائفة تذهب إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فاتفق في رفقتنا رجل يعمل عمل ثلاثة نفر يحتطب(2) و يستقي ويصنع طعامنا ، فذكر ذلك للنبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم ، فقال :ذلك رجل من أهل النار، فلقينا العدوّ فقاتلناهم فجرح، فأخذ الرجل سهماً، فقتل به نفسه.

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : أشهد أنّي رسول الله وعبده .(3)

105- ومنها : أنّ ابن عبّاس قال : كان النبيّ صلى الله عليه و آله جالساً في ظلّ حجر كاد أن ينصرف عنه الظلّ فقال : إنّه سيأتيكم رجل ينظر إليكم بعين شيطان فاذا جاءكم فلاتکلّموه . فلم يلبثوا أن طلع عليهم رجل أزرق ، فدعاه صلی الله علیه و آله و سلّم و قال: على ما تشتمني أنت و أصحابك ؟ فقال : لانفعل . قال : دعني آتك بهم .

فدعاهم، فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا، و ما فعلوا ، فأنزل الله : «يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ »(4) (5) .

106- و منها : أنّه لمّا قدم العبّاس المدينة سهر النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم تلك الليلة ، فقيل له في ذلك ، فقال : سمعت حسّ العباس في وثاقه . فاطلق ، فقال [ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم ]: یا عباس إفد نفسك او بن أخيك عقيل ، و نوفل بن الحارث ، فانّك ذو مال . فقال :

ص: 63

إنّي كنت مسلماً ، و لكن قومي استكرهوا عليّ. فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : الله أعلم بشأنك ، أمّا ظاهر أمرك كنت علينا . فقال : يا رسول الله قد أخذ منّي عشرون أوقية من ذهب فاحسبها لي من فدائي . قال : لا ، ذاك شيء أعطانا الله منك .

قال: فانّه ليس لي مال. قال : فأين المال الذي دفعت بمكّة إلى أم الفضل حين خرجت، فقلت: إن أصابني في سفري هذا شيء فللفضل كذا ، و لقثم كذا، و لعبدالله كذا ، و لعبيد الله كذا ؟

قال : فوالذي بعثك [بالحقّ نبيّاً] ما علم بذلك أحد غيري وغيرها ، فأنا أعلم أنّک رسول الله .(1)

107- ومنها : أنّه كان جالساً إذ أطلق حبوته(2) فتنحّى قليلا ، ثمّ مدّ يده كأنه يصافح مسلماً، ثمّ أتانا فقعد ، فقلنا : كنّا نسمع رجع الكلام ولا نبصر أحداً .

قال : ذلك [إسماعيل] ملك المطر استأذن ربّه أن يلقاني ، فسلّم عليّ ، فقلت له : اسقنا. قال: میعاد كم يوم كذا في شهر كذا . فلمّا جاء ميعاده صلّينا الصبح، فكنّا لانرى شيئاً ، و صلّينا الظهر ، فلم نر شيئاً حتّى إذا صلّينا العصر ، نشأت سحابة فمطرنا ، فضحكنا . فقال : مالكم ؟ قلنا : الذي قال الملك .

قال : أجل مثل هذا احفظوا .(3)

108- و منها : أنّ أبيّ بن خلف قال للنبيّ بمكّة : إنّي أعلف العوراء (4)

ص: 64

- يعني فرساً له - أقتلك عليه. قال [رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم ] : بل أنا أقتلك إن شاء الله .

فلقي يوم أحد، فلمّا دنا تناول رسول اللّه الحربة من الحارث بن الصمّة، فمشى إليه فطعنه و انصرف ، فرجع إلى قريش وهو يقول: قتلني محمّد قالوا : وما بك بأس .

قال : إنّه قال لي بمكة «إنّي أقتلك» لو بصق عليّ لقتلني . فمات بسرف(1) .(2)

109- ومنها : أنّه لمّا نزل :« فاصدع بما تؤمر ، و أعرض عن المشرکین اناكفيناك المستهزئين »(3) يعني خمسة نفر ، فبشّر النبيّ أصحابه أن الله كفاه أمرهم فأتى الرسول البيت والقوم في الطواف، و جبرئيل عن يمينه، فمرّ الأسود بن المطّلب فرمي في وجهه بورقة خضراء، فأعمى الله بصره وأثكله ولده ومرّ به الأسود بن عبد يغوث، فأومي إلى بطنه ، فسقى ماءاً فمات حبناً(4)

ومر به الوليد بن المغيرة، فأومأ إلى جرح كان في أسفل رجله، فانتقض بذلك فقتله.

و مرّ به العاص بن وائل ، فأشار إلى أخمص رجله ، فخرج على حمار له یریدالطائف، فدخلت فيه شوكة فقتلته ومرّ به الحارث ، فأومأ إليه و تفقّأ قيحأ فمات .(5)

ص: 65

110- ومنها: أنه صلی الله علیه و آله و سلّم قال يوماً: توفي أصحمة(1) - رجل صالح من الحبشة - فقوموافصلّوا عليه . فصلّي عليه ، فكان كذاك .(2)

111- ومنها : أن كسری کتب إلى فيروز الديلمي - وهو من بقية أصحاب سيف ابن ذي يزن - أن أحمل إليّ هذا العبد الذي يبدأ باسمه قبل اسمي ، فاجتري عليّ ودعاني إلى غير ديني .

فأتاه فيروز وقال له: إنّ ربيّ أمرني أن آتيه بك. فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم :

إنّ ربّي أخبرني أنّ ربّك قتل البارحة . فجاء الخبر أنّ ابنه شير ويه [وثب عليه] فقتله في تلك الليلة فأسلم فيروز و من معه فلمّا خرج الكذّاب العبسيّ أنفذه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ليقتله فتسلّق سطحاً، فلوي عنقه، فقتله .(3)

112- ومنها : أنّ أبا الدرداء كان يعبد صنماً في الجاهليّة ، وأنّ عبد الله بن رواحة ومحمّد بن مسلمة ينتظر ان خلوة أبي الدرداء ، فغاب فدخلا على بيته، فكسرا صنمه . فلمّا رجع إلى أهله قال : من فعل هذا ؟ قالت : لا أدري ، سمعت صوتاً فجئت وقد خرجوا، ثمّ قالت: لو كان يدفع الصنم لدفع عن نفسه . فقال: أعطيني حلّتي. فلبسها. فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : هذا أبو الدرداء يجيء و يسلم . فاذا هو جاء فأسلم .(4)

ص: 66

113- ومنها : أنّه أخبر أباذر بما جرى عليه بعد وفاته ، فقال : كيف بك إذا أخرجت (من مكانك ؟)(1) قال : أذهب إلى المسجد الحرام.

فقال : كيف بك إذا أخرجت منه ؟قال: أذهب إلى الشام.

قال : كيف بك إذا أخرجت منها؟ قال : أعمد إلى سيفي، فأضرب حتّى أقتل .

قال : لا تفعل و لكن اسمع وأطع. و كان ما كان حتّى أخرج إلى الربذة .(2)

114- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال لفاطمة علیها السلام: إنّك أوّل أهل بيتي لحوقاً بي.

وكانت أوّل من مات بعده.(3).

115- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال لأزواجه : أطولكنّ یداً، أسر عكن بي لحوقاً قالت عائشة : كنّا نتطاول بالأيدي حتّى ماتت زینب بنت جحش .(4)

ص: 67

116- ومنها: أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم ذکر زید بن صوحان فقال: زید ، و مازید؟! يسبق منه عضو إلى الجنّة. فقطعت يده يوم «نهاوند» في سبيل الله.(1)

117- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال : لاکسری بعد کسری ، و لاقيصر بعد قيصر ، لتنفتنّ كنوزهما في سبيل الله. فكان كما قال .(2)

118- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلم قال يوم الخندق لأصحابه : لئن أمسيتم قليلا لتكثرن ، وإن أمسيتم ضعفاء لتشرقنّ ، حتى تصيروا نجوماً يهتدی بكم وبواحد منكم. فكان كما قال.

119- ومنها : ما أخبر عن أمّ ورقة الأنصارية ، فكان يقول: انطلقوا بنا إلى الشهيدة نزورها. فقتلها غلام و جارية لها بعد وفاته .(3)

120- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال في محمّد بن الحنفية :«يا عليّ سيولد لك ولد قد نحلته إسمي و کنیتي ».(4)

121- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال : رأيت في يدي سوارین من ذهب فنفختهما فطارا .

فأوّلتهما هذين الكذّابين: «مسيلمة» كذاب اليمامة ، و كذاب صنعاء: «العنسي»(5)

ص: 68

122- ومنها : أنّ عبد الله بن الزبير قال : احتجم النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فأخذت الدم لاهريقه فلمّا برزت حسوته(1) فلمّا رجعت قال: ما صنعت؟ قلت: جعلته في أخفى مكان.

قال : ألفاک(2) شربت الدم؟ فقال : ويل للناس منك، و ويل لك من الناس.(3)

123- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال : ليت شعري أيتّكنّ صاحبة الجمل الأدبب(4) تخرج فتنبحها كلاب الحوأب .(5)

124- وروى لمّا أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلا نبحتها كلاب الحوأب، قالت:ما هذا ؟ قالوا: الحو أب. قالت : ما أظنّني إلاّ راجعة، ردّونيّ ، إنّ رسول الله قال لنا ذات يوم: «كيف با حداكنّ إذا نبح عليها كلاب الحوأب» ؟.(6)

ص: 69

125- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال : أخبرني جبرئيل أنّ إبني الحسين يقتل بعدي بأرض الطفّ، وجاءني بهذه التربة، فأخبرني أنّ فيها مضجعه .(1)

126- ومنها : أنّ أمّ سلمة قالت: كان عمّار ينقل اللّبن لمسجد الرسول، و كان صلی الله علیه و آله و سلّم يمسح التراب عن صدره، ويقول: تقتلك الفئة الباغية .(2)

127- ومنها : ما روى أبو سعيد الخدري أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قسّم يوماً قسماً ، فقال رجل من تميم: إعدل؟ فقال ويحك ومن یعدل إذا لم أعدل ؟!

قيل نضرب عنقه ؟ قال: لا، إنّ له أصحاباً يحقّر أحدكم صلاته وصيامه مع صلاتهم و صيامهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، آيتهم(3) رجل أدعج أحد ثدييه مثل ثدي المرأة .قال أبو سعيد : وإني كنت مع علي حين قتلهم ، فالتمس في القنلى [بالنهروان] فاتي به على النعت الذي نعته رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم .(4)

ص: 70

128 - ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال: تبني مدينة بين دجلة ودجيل ، و قطربّل والصراة(1)تجبى إليها خزائن الأرض، يخسف بها . - يعني بغداد -

وذكر أرضاً يقال لها : البصرة إلى جنبها نهر يقال له: دجلة ، ذو نخل، ينزل بها بنو قنطورا،(2) يتفرق الناس فيه ثلاث فرق: ففرقة تلحق بأهلها فيهلكون. وفرقة تأخذ على أنفسها فيكفرون، وفرقة تجعل ذراريهم خلف ظهورهم يقاتلون، قتلاهم شهداء. يفتح الله على بقيتهم .(3).

129- ومنها : أنّه روي عن الصادق علیه السلام أنّه قال: لمّا ولد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قال إبليس لابلسة : قد أنكرت الليلة الأرض . فصاح في الأبالسة ، فاجتمعوا إليه ، فقال : أخرجوا فانظروا ما هذا الأمر الذي حدث. فذهبوا ثم رجعوا، وقالوا: ما وجدنا شيئاً. قال: أنا لها

ص: 71

ثمّ ضرب بذنبه على الأرض على قذاله(1) ثم اغتمس في الدنيا حتى انتهى إلى الحرم فوجده منطبقاً بالملائكة فذهب ليدخل فصاح به جبرئيل علیه السلام فقال: [ما] وراءك. فقال: حرف أسألك عنه، ألي قيه نصيب ؟ قال: لا. قال: ألي في أمّته؟ قال: نعم. فلما أصبحوا أقبل رجل من أهل الكتاب إلى الملأ من قريش فقال : أولد فيكم الليلة؟ مولود قالوا: لا . قال : فولد إذاً بفلسطين غلام اسمه أحمد] له شامة كلون الخزّ الأدکن فتفرّق القوم، فبلغهم أنّه ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام، قالوا: فطلبناه، و قلنا له:

إنّه ولد فيناغلام. قال: قبل أن قلت لكم أو بعده؟ قالوا: قبل . قال : فانطلقوا بنا ننظر إليه .

فانطلقوا ، فقالوا لامّه: أخرجي إبنك حتّى ننظر إليه .

قالت: إنّ ابني و الله لقد سقط، فما سقط كما يسقط الصبيان لقد اتّقی الأرض بيديه ورفع رأسه إلى السماء ، فنظر إليها ثم خرج منه نور حتّى نظرت إلى قصور بصری و سمعت هاتفاً يقول: قد ولدتيه سيد هذه الأمّة ، فاذا وضعتیه، فقولي :

أعيذه بالواحد *** من شرّ كل حاسد

وكل خلق مارد *** يأخذ بالمراصد

في طرق الموارد *** من قائم وقاعد

[ و سمیّه «محمداً»]

فأخرجته فنظر إليه وإلى الشامة التي بين كتفيه ، فخر مغشيّاً عليه، فأخذوا الغلام وردوه إلى أمّه، وقالوا : بارك الله لك فيه .

فلمّا أفاق قالوا له: مالك؟ قال: ذهبت نبوّة بني إسرائيل إلى يوم القيامة ، هذا والله الغلام الذي يبيرهم . ثم قال لقريش : فرحتم ؟ أما والله ليسطون بكم سطوة يتحدّث

ص: 72

بها أهل المشرق و المغرب. و كان أبو سفيان يقول: إنّما يسطو بمضر.

وأتي به عبد المطّلب فأخذه، و وضمه في حجره فقال :

الحمدلله الذي أعطاني *** هذا الغلام الطيّب الأردان

قد ساد في المهد على الغلمان.(1)

130- و منها : ما روي عن أبي عبدالله علیه السلام قال : فنشأ رسول الله في حجر أبي طالب فبينا هو غلام يجيء بين الصفا والمروة إذ نظر إليه رجل من أهل الكتاب فقال: ما اسمك ؟ قال: اسمي محمّد. قال : ابن من؟ قال: ابن عبد الله . قال: ابن من؟ قال : ابن عبد المطّلب . قال: فما اسم هذه ؟ - وأشار إلى السماء - قال : السماء قال: فما اسم هذه ؟ - وأشار إلى الأرض - قال: الأرض .

قال فمن ربّهما؟ قال: الله. قال: فهل لهما ربّ غير الله؟ قال: لا.

ثمّ إنّ أبا طالب خرج به معه إلى الشام في تجارة قريش ، فلمّا انتهی به إلى بصری - وفيها راهب لم يكلّم أهل مكّة، إذا مروا به -ورأى علامة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في الركب، فانّه رأى غمامة تظللّه في مسيره، و نزل تحت شجرة قريبة من صومعته فتثنّب أغصان الشجرة عليه و الغمامة على رأسه بحالها، فصنع لهم طعاماً ، فاجتمعوا عليه، و تخلّف محمد صلی الله علیه و آله و سلّم ، فلما نظر بحيرا إليهم و لم ير الصفة التي يعرف قال :فهل تخلّف منكم أحد؟ قالوا : لا . و اللاّت والعزّى - إلا صبيّ .فاستحضره فلمّا لحظ إليه نظر إلى أشياء من جسده قد كان يعرفها من صفته، فلمّا تفرّقوا قال : يا غلام أتخبرني عن أشياء أسألك عنها؟ قال : سل.

قال : أنشدك واللات والعزّى إلا أخبرتني عمّا أسألك عنه - وإنّما أراد أن

ص: 73

يعرف لأنّه سمعهم يحلفون بهما - فذكروا أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قال له : لاتسألني باللات والعزّى، فانّي و الله لم أبغض بضهما شيئاً قطّ .

قال : فباللّه إلاّ أخبرتني عمّا أسألك عنه ؟ قال : فجعل يسأله عن حاله في نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم يخبره ، فكان يجدها موافقة لما عنده .

فقال له: اكشف عن ظهرك . فكشف عن ظهره ، فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على الموضع الّذي يجده عنده ، نأخذه الأفكل - وهو الرعدة - واهتزّ الديراني.

فقال : من أبو هذا الغلام؟ قال أبو طالب : دو ابني. قال: لا والله لا يكون أبوه حيّاً. قال أبو طالب : إنّه ابن أخي.

قال : فما فعل أبوه ؟ قال : مات و هو ابن شهرين. قال :صدقت.

قال: فارجع بابن أخيك إلى بلادک، واحذر عليه اليهود، فوالله لئن رأته وعرفوا منه الّذي عرفت ليبغينّه شرّاً.

فخرج أبو طالب فردّه إلى مكّة .(1)

131- ومنها : أنّ زبیراً(2) وتمّاماً(3) و إدريساً(4) كانوا نفراً من أهل الكتاب قد كانو ارأوا من علامة رسول الله مثل مارأي بحيرا فذكرهم بالله مايجدون من ذكره و صفته و أنّهم اجتمعوا على ما أرادوا ، فعرفوا ما قال وصدّقوه و انصرفوا فذكر هم أبو طالب في قصيدة .(5)

ص: 74

وقال في التوراة :« أقبل من سيناء، وتجلّی من ساعیر(1) وظهر من حنبل فاران»(2)«فسيناء» جبل كلّم الله عليه موسی.

«وساعیر» هو الجبل الذي بالشام كان فيه عیسی، و جبل « فاران » مكّة .

وفي التوراة : « إنّ إسماعيل سكن بريّة فاران، ونشأ فيها ، وتعلّم الرمي » فذكر الله فاران مع طور سيناء، وساعير التي جاء منها بأنبيائه - و مجيء الله إتيان دينه وأحكامه - و فقد ظهر دين الله من مكّة وهی فاران ، فأتمّ الله تعالى هذه المواعد لابراهيم علیه السلام بمحمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فظهر دين الله في مکّة بالحجّ إليها ، و استعلن ذكره بصراخ أصحابه بالتلبية على رؤوس الجبال و بطون الأودية ، و لم يكن موجز دأ إلا بمجيء محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم ، وغيره من ولد إسماعيل عبّاد أصنام ، فلم يظهر الله بهم تبجيله .

ويدل على تأويلنا ما قال في كتاب حیقوق : «سيّد يجيء من اليمن مقدس من جبل فاران يعطي السماء بهاءاً ، و يملا الأرض نوراً ، ويسير الموت بين يديه ، و ينقر الطير بموضع قدميه» .

وقال في كتاب حزقيل النبيّ لبني إسرائيل: « إنّي مؤيّد [بني] قيدار بالملائكة - و قیدار جدّ العرب ابن إسماعيل لصلبه - وأجعل الدين تحت أقدامهم فيدينونكم بدينهم ، ويهمشون(3) أنفسكم بالحميّة و الغضب . ولاترفعون أبصاركم و لاتنظرون

ص: 76

إليهم ، وجميع رضاي يصنعونه بكم» .

وإنّ محمّداً صلی الله علیه و آله و سلّم أخرج إليهم من أطاعه من بني قيدار فيقتل مقاتليهم ، وأيّدهم الله بالملائكة في بدر والخندق و خیبر .

وقال في التوراة في السفر الخامس :

«إنّي أقيم لبني إسرائيل نبيّاً من إخوتهم مثلك ، و أجعل كلامي على فمه».(1)

-وإخوة بني إسرائيل ولد إسماعيل - و لم يكن في بني إسماعيل(2) نبي مثله موسی ولا أتي بكتاب ككتاب موسی غیر نبيّنا صلی الله علیه و آله و سلّم .

ومن قول حیقوق النبي، ومن قول دانیال: «جاء [به] اللّه من اليمن، والتقديس من جبال فاران ، فامتلات الأرض من تحميد أحمد وتقديسه ، وملك الأرض بهيبته» .

وقال أيضاً : «يضيء لنوره الأرض(3) وتحمل خيله في البرّ والبحر».

وقال، أيضاً : «ستنزع في قبيلك أغراقاً، و تر توي السهام بأمرك يا محمّد ارتواءاً » وهذا إيضاح باسمه ، وصفاته .

وفی کتاب شعيا النبي : «عبدي خيرتي [من خلقي] رضي نفسي أفيض عليه روحي» أو قال : «أنزل فيظهر في الامم عدلي ، لايسمع صوته في الأسواق ، يفتح العيون العور ، و يسمع الآذان الصمّ ، ولايميل إلى اللهو، ركن المتواضعين ، وهو نورالله الّذي لايطفأ حتّى تثبت في الأرض حجّتي ، وينقطع به العذر» وقال في الفصل الخامس : «أثر سلطانه على كتفه» يعني علامة النبوة ، و كان على كتفه خاتم النبوة.

ص: 77

من قبل الناس، و كلّ شيء أعده اللّه لكم يخبركم به».

وفي حكاية يوحنا عن المسيح قال : «الفارقلیط لايجيئكم ما لم أذهب ، فاذا جاء وبخ العالم على الخطيئة ، ولا يقول من تلقاء نفسه، ولكنّه يكلّمكم مما(1) یسمع و سیؤتيكم بالحقّ ، وبخبركم بالحوادث والغيوب» .

وقال في حكاية اخرى :

«الفارقلیط روح الحقّ الذي يرسله باسمي ، هو يعلّمكم كلّ شيء » .

وقال : إنّي سائل ربّي أن يبعث إليكم فارقلیط آخر يكون محكم إلى الأبد وهو يعلّمكم كلّ شيء».

و قال في حكاية اخرى : «ابن البشر ذاهب، والفارقلیط يأتي بعده ، يحيي لكم الأسرار ، و يفسّر لكم كلّ شيء ، وهو يشهد لي كما شهدت له ، فانّي أجیئکم(2)بالأمثال، وهو يجيئكم(3) بالتأويل» .

و من أعلامه في الانجيل : « أنّه لمّا حبس يحيى بن زكريا ليقتل ، بعث بتلاميذه إلى المسيح وقال لهم : قولوا : أنت هو الآتي ؟ أو نتوقّع غيرك ؟فأجابه المسيح وقال : الحق اليقين أقول لكم : إنّه لم تقم النساء عن أفضل من يحيى بن زكريّا، وإنّ التوراة و كتب الأنبياء يتلو بعضها بعضاً بالنبوّة والوحي حتّى جاء يحيى ، فأمّا الآن فان شئتم فاقبلوا أنّ «الاليا» متوقّع(4) على أن يأتي ، فمن كانت له أذنان سامعتان فليسمع» .

روي أنّه كان فيه : « إنّ أحمد متوقّع ...» فغيّروا الاسم و جعلوه «إليا» كقوله : «يحرفون الكلم عن مواضعه»(5) و«إليا» هو عليّ بن أبي طالب علیه السلام.

ص: 79

و قيل : إنّما ذكر « إليا » لأنّ عليّاً علیه السلام كان قدّام محمّد صلی الله علیه و آله و سلم في كلّ حرب وفي كلّ حال حتی تقوم القيامة [فانه صاحب رايته].

وإسم محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم عندهم بالسريانية «مشفّحاً» ومشفّح هو محمّد صلی الله علیه و آله و سلم بالعربيّة وإنّهم يقولون : «شفح لالاها» إذا أرادوا أن يقولوا «الحمدللّه»

وإذا كان «الشفّح» «الحمد» فمشفّح محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم .

المملكة يكون عزاً، وبعضها يكون ذلا ، وتكون كلمة أمل المملكة متشتّتة ، ويقيم إله السماء في تلك الأيام ملكاً عظيماً دائماً أبديّاً، لا يتغيّر ولايتبدّل ولايزول ، ولايدع لغيره من الامم سلطاناً ، ويقوم هو دهر الداهرین» .

فتأويل الرؤيا مبعث محمد صلی الله علیه و آله و سلم تمزّقت الجنودلنبوّ ته، ولم تنتقض مملكة فارس لأحد قبله، و كان ملكها أعز ملوك الأرض وأشدّها شوكة، وكان أوّل ما بدأ فيه انتقاص قتل « شیرو به بن أبرويز » أباه، ثمّ ظهر الطاعون في مملكته وهلك فيه، ثمّ هلك ابنه « أردشير » ثمّ ملك رجل لم يكن من أهل بيت الملك فقتلته « بوران بنت کسری » ثمّ ملك بعده رجل يقال له: «کسری بن قباد» ولد بأرض الترك، ثمّ ملكت « بوران بنت کسری ».

فبلغ رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم مملكتها فقال: «لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى إمرأة» .

ثمّ ملكت ابنة أخرى لكسری فسمّت وماتت، ثمّ ملك رجل ثمّ قتل .

فلمّا رأى أهل فارس ما هم فيه من الانتشار أمّر إبن لكسرى يقال له : «یزدجرد» فملّكوه عليهم، فأقام بالمدائن على الانتشار ثماني سنين ، وبعث إلى الصين بأمواله وخلّف أخاً بالمدائن لرستم فأتى لقتال المسلمين ، و نزل بالقادسيّة، و قتل بها، فبلغ ذلك يزدجرد، فهرب إلى سجستان فقتل هناك .

وقال في التوراة : « أحمد عبدي المختار ، لا فظ ، ولا غليظ، ولا صخّاب في الأسواق، و لا يجزىء بالسيّئة السيئة ، و لكن يعفو و يغفر.

مولده بمكة ، و هجرته طيبة(1) و ملكه بالشام.

وأمته الحامدون، يحمدون الله على كلّ نجد(2) ويسبّحونه في كلّ منزل، ويقومون

ص: 81

على أطرافهم و هم رعاة الشمس(1) مؤذنهم في جوّ السماء ، صفّهم في الصلاة وصفّهم في القتال سواء، رهبان باللّيل ، أسد بالنهار ، لهم دوي كدوي النحل يصلّون الصلاة حيثما أدركتهم» .

أراد : أنّ اليهود كانت لا تقبل صلاتهم إلاّ فی کنائسهم، فوسّع الله علي هذه الامة أن يصلّوا حيثما أدركتهم الصلاة.

ومما أوحى الله الى آدم :« أنا الله ذوبكة، أهلها جيرتي، وزوارها و فدي و أضيافي أعمّره بأهل السماء وأهل الأرض، يأتونه أفواجاً شعثاً غبراً، يعجّون بالتكبير والتلبية فمن اعتمره لا يريد غيره فقد زارني ، و هو وفدلي ، ونزل بي ، و حقّ لي أن أتحفه بکراماتي، أجعل ذلك البيت و ذکره، و شرفه و مجده، وسناه لنبي من ولدك يقال له «إبراهيم» أبني له قواعده، وأجري على يديه عمارته ، وأنبط(2) له سقايته ، وأريه حلّه وحرمه، أعلّمه مشاعره، ثمّ تعمره الامم و القرون حتّى ينتهي إلى نبيّ من ولدك يقال له : «محمّد و هو خاتم النبيّين ، فأجعله من سكّانه و ولاته».

و من أعلامه اسمه، لأنّ الله حفظ اسمه حتى لم يسم باسمه أحد قبله صيانة من الله لاسمه ، ومنع منه كما فعل بيحبی بن زکریا «لم نجعل له من قبل سمیّاً» .(3)و كما فعل بابراهيم وإسحاق ويعقوب وصالح وأنبياء كثيرة منع من تسمياتهم(4)قبل مبعثهم ليعرفوا به إذا جاءوا، و يكون ذلك، أحد أعلامهم.

132-و عن سراقة بن جعشم قال : خرجت رابع أربعة ، فلمّا قدمنا الشام نزلنا على غدير فيه شجرات، وقربه قائم(5) لديراني ، فأشرف علينا، قال: من أنتم ؟

قلنا : قوم من مضر . قال: من أيّ المضرين ؟ قلنا : من خندف. قال: أما إنّه سيبعث فيكم

ص: 82

وشيكاً نبيّ اسمه « محمد » فلمّا صرنا عند أهلنا ولد لكلّ رجل منّا غلام فسمّاه « محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم» . وهذا أيضاً من أعلامه(1)

133-ومنها: أن تبّع بن حسان صار إلى يثرب، وقتل من اليهود ثلاثمائة وخمسين رجلا صبراً، وأراد إخرابها ، فقام إليه رجل من اليهود له مائتان وخمسون سنة، فقال : أيّها الملك مثلک لا يقبل قول الزور، ولا يقتل علی الغضب ، وأنّك لا تستطيع أن تخرب هذه القرية . قال : ولم؟

قال: لأنّه يخرج منها من ولد إسماعيل نبي يظهر من هذه البنية. يعني البيت الحرام.

فكفّ تبّع، ومضى يريد مكّة ومعه اليهود، و كسا البيت، وأطعم الناس، وهو القائل :

شهدت على أحمد أنّه *** رسول من الله باریء النسم

فلو مد عمري إلى عمره*** لکنت و زیراً له و ابن عم

ويقال : هو تبّع الأصغر، وقيل : الأوسط .(2)

134 - و منها : أنّه لمّا ولد النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قدمت حليمة بنت أبي ذؤيب في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس الرضعاء(3) بمکّة، قالت : فخرجت معهن على أتان(4) ومعي زوجي، ومعنا شارف(5) لنا ما تبض(6) بقطرة من لبن ، ومعي ولد ما يجد في ثدیی ما نعلّله(7) به ، وما ننام ليلنا جوعاً ، فلما لدمنا مکّة لم تبق منا إمرأة إلا عرض

ص: 83

عليها محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فكر هناد وقلنا : يتيم ، وإنما يكرم الظئر(1) الوالد، فكلّ صواحبي أخذن رضيعاً و لم آخذ شيئاً فلمّا لم أجد غيره رجعت إليه فأخذته، فأتيت به الرحل(2) فأمسيت و أقبل ثدياي باللبن حتى أرويته، و أرويت ولدي أيضاً ، و قام زوجي إلى شارفنا تلك يلمسها بيده فإذا هي حافل(3) فحلبها فأرواني من لبنها، و روی الغلمان، فقال :

يا حليمة لقد أصبنا نسمة مباركة. فبتنا بخير ، ورجعنا فركبت أتاني ثمّ حملت محمّداً صلی الله علیه و آله و سلّم معي، فوالّذي نفس حليمة بيده لقد طفت(4) بالركب حتّى أن النسوة يقلن : يا حليمة أمسكي علينا ، أهذه أتانك التي خرجت عليها؟! قلت: نعم. قلن: ما شأنها؟ قلت: حملت غلاماًمباركاً، و يزيدنا الله كل يوم و ليلة خيراً حتی و البلاد قحط. والرعاة يسرحون ثمّ يريحون، فتروح أغنام بني سعد جياعاً وتروح غنمي شباعاً بطاناً حفّلا، فنحلب و نشرب.(5)

ص: 84

وصلّی رسول اللّه، و إنّها الظهر، فهي أوّل صلاة افترضت .

فرجع رسول الله إلى خديجة، فأخبرها، فتوضأت وصلّت .(1)

138 - ومنها: أنّ أبا جعفر علیه السلام قال : إن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم لمّا أسري به نزل جبرئیل علیه السلام بالبراق،وهو أصغر من البغل ،و أكبر من الحمار ، مضطرب الاذنين، عيناه في حوافره خطاه مدّ بصره، له جناحان يحفزانه(2) من خلفه، عليه سرج [من] یاقوت ، فيه من كل لون، أهدب العرف(3) الأيمن، فوقّفه على باب خديجة، ودخل على رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فمرح(4) البراق، فخرج إليه جبرئيل علیه السلام فقال: اسكن فانّما يركبك [خير البشر ] أحبّ خلق الله إليه. فسكن .

ثم خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فر کب ليلا، وتوجّه نحو بيت المقدس، فاستقبل شیخاً، فقال جبرئيل علیه السلام : هذا أبوك إبراهيم. فثنّى رجله وهم بالنزول، فقال جبرئيل علیه السلام : كما أنت.

فجمع من شاء الله من أنبيائه ببیت المقدس، فأذّن جبرئيل ، فتقدم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فصلّى بهم.

ثم قال أبو جعفرعلیه السلام في قوله : «فان كنت في شكّ ممّا أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك» هؤلاء الأنبياء الذين جمعوا «[ لقد جاءك الحق من ربّك] فلا تكوننّ من الممترين»(5) قال: فلم يشك رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ولم يسأل .(6).

139- وفي رواية اخرى : أن البراق لم يكد يسكن لركوب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم الا

ص: 86

بعد شرطه أن يكون مركوبه يوم القيامة .(1).

140-ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم لمّا رجع من السری(2) نزل علی أم هاني بنت أبي طالب فأخبرها، فقالت: بأبي أنت وأمّي ، و الله لئن أخبرت الناس بهذا ليكذّبنّك من صدقك وكان أبو طالب قد فقده تلك الليلة فجعل يطلبه ، و جمع بني هاشم ، ثمّ أعطاهم المدي(3) و قال لهم : إذارأيتموني قد دخلت و ليس معي محمد ، فلیضرب كل رجل منكم جليسه و الله لانعيش نحن ، ولاهم ، و قد قتلوا محمّداً .

فخرج في طلبه و هو یقول : يا لها عظيمة إن لم يواف رسول الله مع الفجر . فتلقّاه على باب أم هاني حين نزل من البراق، فقال : يا ابن أخي، أنطلق فادخل بين يدي المسجد و سلّ سيفه عند الحجر وقال: يا بني هاشم أخرجوا مداكم.

فقال : لو لم أره ما بقي منكم شفر(4) أو عشنا ، فاتّقته قريش منذ يوم أن يغتالوه .

ثم حدّ ثهم محمد صلی الله علیه و آله و سلّم، فقالوا: صف لنا بیت المقدس . قال: إنّما. دخلته ليلا فأتاه جبرئيل فقال: انظر إلى هناك. فنظر إلى البيت، فوصفه و هو ينظر إليه، ثمّ نعت لهم ما كان لهم من غير ما بينهم وبين الشام .(5)

141-ومنها : أنّ قريشاً كلّهم اجتمعوا، و أخرجوا بني هاشم إلي شعب أبي طالب ومكثوا فيه ثلاث سنين إلا شهراً ، و أنفق أبو طالب وخديجة جميع مالهما، ولا يقدرون على الطعام(6) إلاّ من موسم إلى موسم، فلقوا من الجوع والعرى ا الله أعلم به

وأنّ الله بعث على صحيفتهم الأرضة، فأكلت كلّ ما فيها إلا اسم الله فذكر ذلك رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم لأبي طالب، فماراع قريشاً إلا و بنو هاشم عنقا(7) واحداً

ص: 87

قد خرجوا من الشعب.

فقال قریش : الجوع أخرجهم. فجاؤوا حتى أتوا الحجر،وجلسوا فیه، و كان لايقعد فيه إلاّ فنيان(1) قریش . فقالوا: يا أبا طالب قد آن لك أن تصالح قومك .

قال: قدّ جئتكم بخبر ، ابعثوا إلى صحيفتكم لعلّه أن يكون بيننا وبينكم صلح .

قال: فبعثوا إليها وهي عند أم أبي جهل ، و كانت قبل في الكعبة، فخافوا عليها السرق فوضعت بين أيديهم، وخراتیمهم عليها .

فقال أبو طالب : هل تنكرون منها شيئاً ؟ قالوا: لا. قال : إنّ ابن أخي حدّثني - ولم يكذّبني قط - أنّ الله قد بعث على هذه الصحيفة الأرضة، فأكلت كل قطيعة و إثم ، و تركت كلّ اسم هو لله، فإن كان صادقاً، أقلعتم عن ظلمنا، وإن يكن كاذباً ندفعه إليكم فقتلتموه.

فصاح الناس : نعم(2) يا أبا طالب. ففتحت ثمّ أخرجت فإذا هي مشربة(3) كما قال صلی الله علیه و آله و سلّم فكبّر المسلمون وانتقعت (4) وجوه المشركين .

فقال أبو طالب: أتبيّن لكم أيّنا(5) أولى بالسحر و الكهانة ؟ فأسلم يومئذ عالم من النّاس، ثمّ رجع أبو طالب إلى شعبه ، ثم عيّرهم هشام بن

ص: 88

عمرو العامريّ بما صنعوا ببني هاشم .(1).

142 -ومنها : أنّه صلّی الله علیه و آله و سلّم كان يصلّي مقابل الحجر الأسود، و يستقبل الكعبةو يستقبل بیت المقدس ، فلا يرى حتّى يفرغ من صلاته ، و كان يستقر بقوله تعالی :

«وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا »(2) وبقوله: «أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ »(3).

و بقوله : «وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا »(4)

و بقوله : «أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً »(5) .(6)

143- ومنها: أنّ رجلا أتى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قال: إنّي خرجت و امرأتي حائض ورجعت و هي حبلى ! فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : من تتّهم؟ قال: فلاناً وفلاناً. قال: ائت بهما. فجاء بهما فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : إن يكن من هذا فسيخرج قططاً(7) كذا و كذا. فخرج كما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم (8).

144- و منها: أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بعث إلى يهودي يسأله قرض شيء له ، ففعل ثم جاء اليهودي إليه فقال: جاءتك حاجتك؟ قال : نعم ، ثم قال : فابعث فيما أردت ولاتمتنع من شيء تريده . فقال له النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : أدام الله جمالك .

فعاش اليهودي ثمانين سنة مارؤي في رأسه طاقة شعر بيضاء(9).(10)

ص: 89

145- ومنها: أنّ أبا عبد الله علیه السلام قال : إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم كان يسير في بعض مسيره قال لأصحابه: يطلع عليكم من بعض هذه الفجاج شخص لیس له عند بأنيس(1) منذ ثلاثة أيام .

فما لبثوا أن أقبل أعرابيّ قد يبس جلده على عظمه ، و غارت عيناه في رأسه و اخضر ت شفتاه من أكل البقل . فسأل عن النبي صلی الله علیه و آله و سلّم في أوّل الرفاق(2) حتّى لقيه فقال له: أعرض عليّ الأسلام .

فقال: قل: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّي محمّد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم . قال: أقررت .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : تصلّي [الصلوات] الخمس، وتصوم شهر رمضان. قال: أقررت .(3).

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : تحجّ البيت [الحرام]، و تؤدّي الزكاة، وتغتسل من الجنابة . قال: أقررت.

فتخلّف بعير الأعرابي ، و وقف النبی صلی الله علیه و آله و سلّم فسأل عنه ، فرجع الناس في طلبه فوجدوه في آخر العسكر قد سقط خف بعيره في حفرة من حفر الجرذان، فسقط فاندق عنق الأعرابي، و عنق البعير وما ميّتان .

فأمر النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فضربت خيمة فغسّل فيه، ثمّ دخل النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فكفّنه، فسمعوا للنبي صلی الله علیه و آله و سلّم حركة، فخرج و جبينه يترشّح عرقاً، وقال :

إنّ هذا الأعرابي مات وهو جائع، وهوه ممّن آمن ولم يلبس إيمانه بظلم. فابتدرته الحور العين بثمار الجنّة يحشون بهاشدقه ، هذه تقول :یا رسول الله اجعلني في أزواجه، وهذه تقول: يارسول الله اجعلني في أزواجه.(4).

146 - ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم كان يخرج في الليلة ثلاث مرات إلى المسجد ويخرج في آخر ليلة، و كان يبيت عند المنبر مساکین، فدعا بجارية تقوم على نسائه فقال:

ص: 90

إنتيني بما عندكم. فأتته ببرمة(1) ليس فيها إلاّ شيء يسير ، فوضعها .

ثم أيقظ عشرة وقال: كلوا باسم اللّه. فأكلوا حتّى شبعوا، ثم أيقظ عشرة، فقال: کلوا باسم اللّه . فأكلوا حتى شبعوا [ثمّ] هكذا، و بقي في القدر بقيّة فقال : إذهبي بهذا إليهم.(2)

147- ومنها : أن رمان جاء إلى رسول الله فقال : ما طعمت طعماً ، منذ يومين فقال: عليك بالسوق . فلمّا كان من الغد أتاه(3) فقال: يا رسول الله أتيت السوق أمس فلم أصب شيئاً ، غبت بغير عشاء .

قال: فعليك بالسوق. فأتي بعد ذلك أيضاً. فقال صلی الله علیه و آله و سلّم: عليك بالسوق .

فانطلق إليها فاذا عير قد جاءت و عليها متاع، فباعوه بفضل دینار(4)

فأخذه الرجل وجاء إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و قال: ما أصبت شيئاً .

قال: هل أصبت من عير آل فلان شيئاً؟ قال: لا.

قال: بلی ضرب لك فيها بسهم، وخرجت منها بدينار ؟

قال: نعم. قال : فما حملك على أن تكذب ؟ قال: أشهد أنّك صادق، ودعاني إلى ذلك إرادة أن أعلم : أتعلم ما يعمل الناس؟ [وأن] أزداد خيراً إلى خير .

فقال له النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم: صدقت، من استغنى أغناه الله، ومن فتح علی نفسه باب مسألة فتح الله عليه سبعين باباً من الفقر لا يسدّ أدناها شيء . فما رؤي سائل بعد ذلك اليوم .

ثمّ قال: إنّ الصدقة لاتحلّ لغنيّ ولا لذي مرّة سوي.(5)

ص: 91

أي: لا يحلّ له أن يأخذها وهو يقدر أن يكفّ نفسه عنها.(1)

148- ومنها:أنّ أبا جعفرعلیه السلام قال: بينا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم يوماً جالساً ، إذقام متغيّر اللون فتوسّط المسجد، ثمّ أقبل يناجي، فمكث طويلا، ثمّ رجع إليهم ، فقالوا: یا رسول الله رأينا منك منظراً ما رأيناه فيما مضى .

قال: إنّي نظرت إلى ملك السحاب «إسماعيل» ولم يهبط إلى الأرض إلاّ بعذاب فوثبت مخافة أن يكون قد نزل في أمّتي بشيء، فسألته ما أهبطه؟ فقال: استأذنت ربّي في السلام عليك ، فأذن لي.

قلت: فهل أمرت فيها بشيء؟ قال: نعم في يوم كذا، في شهر كذا، في ساعة كذا فقام المنافقون وظنّوا أنّهم على شيء، فكتبوا ذلك اليوم، و كان أشد يوم حرّاً فأقبل القوم يتغامزون، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : لعليّ علیه السلام أنظر هل ترى في السماء شيئاً ؟ فخرج ثمّ قال: أرى في مكان كذا کھيئة الترس غمامة . فما لبثوا أن جلّلتهم سحابة سوداء ، ثمّ هطلت عليهم حتى ضجّ الناس .(2)

149-ومنها : أنّ أبا عبد الله علیه السلام قال: من الناس من لايؤمن إلا بالمعاينة و منهم من يؤمن بغيرها . إن رجلا أتى النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فقال: أرني آية .

فقال(3) بيده إلى النخلة، فذهبت يمنة ثم قال هكذا، فذهبت يسرة، فآمن الرجل.(4) 150- و منها: أنّ علياً علیه السلام بکی یوماً، وقال : ماتت أمّي. فنهض النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فقال: هي والله أمي حقاً ، ما رأيت من عمّي شيئاً إلّا وقد رأيت منها أكثر منه. ثم صاح یا أم سلمة ! هذه بردتي فأزریها فیها وهذه قميصي فدرعيها فيها ، وهذا ردائي فادرجيها فيه ، فاذا فرغت من غسلها فأعلميني .

ص: 92

فأعلمته أمّ سلمة، فحملها على سریرها، ثمّ صلّي عليها، ثم نزل [لحدها] فلبث(1) ما شاء اللّه لا يسمع له [إلا] همهمة .

ثم صاح يا فاطمة !قالت: لبّيك يا رسول اللّه. قال: هل رأيت ما ضمنت لك.

قالت : نعم ، فجزاك اللّه عنّي في المحيا والمات أفضل الجزاء.

فلما سوّى عليها و خرج، سئل عنها فقال. : فرأت عليها يوماً «وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ »(2).

فقالت: یارسول اللّه ومافرادی؟ ، قلت : عراة. قالت : و اسوأتاه. فسألت اللّه ألا تبدي عورتها.

ثم سألتني عن منكر ونكير فأخبرتها [بحالهما] بأنّهما كيف يجيئان قالت: واغوثاه بالله منهما . فسألت الله أن لا يريهما إيّاها، و أن يفسح لهافي قبرها ، و أن يحشرها في أكفانها.(3)

151- ومنها : أنّ رجلامات، وإذا الحفّارون لم يحفروا شيئاً ، فشكوا إلى رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم وقالوا: ما يعمل حديدنا في الأرضّ کما نضرب في الصفا .(4)

قال: ولم؟ إن كان صاحبكم لحسن الخلق، إئتوني بقدح من ماء : فأدخل يده فيه ثمّ رشّه على الارض رشّأ، فحفر الحفّارون فكأنّما رمل يتهايل عليهم .(5)

152 - ومنها : أنّ محمّد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر علیه السلام : الرجل يكون في المسجد فتكون الصفوف مختلفة، فيها الناقصة ، فأميل إليه أسعی حتّی أتمسّه ؟

قال: لا بأس، إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قال: ألا أيّها الناس، إنّي أراكم من خلفي كما أراكم من بين يديّ ، فلتقيمنّ صفوفكم، أو ليخالفنّ اللّه بين قلوبكم .(6)

ص: 93

153- و منها : أنّ ابن الكوا قال لعليّ علیه السلام : بما كنت وصي محمّد من بين بني عبدالمطّلب ؟ قال :

أدن، ما الخير تريد(1). لمّا نزل على رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : «وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ »(2)

جمعنا رسول الله و نحن أربعون رجلا، فأمرني فأنضجت له رجل شاة ، و صاعاً من طعام ، أمرني فطحنته وخبزته ، و أمرني فأدنيته .

ثمّ قال : فقال : تقدّم عليّ عشرة عشرة من أجلّتهم. فأكلوا حتّی صدروا[وبقي الطعام كما كان] وإنّ منهم لمن يأكل الجذعة(3) و يشرب الفرق(4) نأكلوا منها كلهم أجمعون.

فقال أبو لهب : سحر کم صاحبكم، فتفرّقوا عنه .

ودعاهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم ثانية ثمّ قال: أيّكم يكون أخي ووصيّي و وارثي؟

ص: 94

فعرض عليهم كلّهم، و كلّهم يأبى حتّى انتهى إليّ وأنا أصغرهم سنّا[و أعمشهم(1) عيناً ، وأحمشهم(2) ساقاً].

فقلت : أنا . فرمى إليّ بنعله(3) فلذلك كنت وصيّه من بينهم.(4)

154- و منها : أن أبا عبد الله علیه السلام قال: قال عبد الله بن أميّة لرسول الله : إنّا لن نؤمن لك حتّى تأتينا بالله و الملائكة قبیلا ، أو يكون لك بيت من ذهب ، أو ترقی في السماء ، ولن نؤمن لرقيّك، والله لو فعلت ذلك ما كنت أدري أصدّقك أم لا.

فانصرف النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم ثم نظروا في أمورهم، فقال أبو جهل :

ص: 95

لئن أصبحت و هو قد دخل المسجد لأطرحن على رأسه أعظم حجر أقدر عليه .

فدخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم المسجد فصلّي ، و أخذ أبو جهل الحجر، و قریش تنظر فلما دنا رمي بالحجر من يده، وأخذته الرعدة . فقالوا : مالك ؟

قال : رأيت أمثال الجبال مقنّعين في الحديد لو تحرّكت أخذوني .(1).

155- و منها : أنّ أباعبداللّه علیه السلام قال : كان رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم يأتي مراضع فاطمة علیها السلام فيتفل في أفواههم، ثمّ يقول لفاطمة :لا ترضعيهم».(2).

156 - و منها : أن محمّد بن عبد الحمید روی عن عاصم بن حميد، عن يزيدابن خليفة، قال : كنت عند أبي عبد اللّه علیه السلام قاعداً ، فسأله رجل من القمّيين ، قال : أتصلّي النساء على الجنائز ؟ فقال :

إنّ المغيرة بن أبي العاص ادعى أنّه رمی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فکسر رباعيّته، وشقّ شفتيه، و کذب، وادّعى أنّه قتل حمزة ، و كذب.

فلمّا كان يوم الخندق ضرب على أذنيه(3) فنام فلم يستيقظ حتّى أصبح ، فخشي أن يجيء الطلب فيأخذوه، فتنكّر و تقنّع بثوبه، و جاء إلى منزل عثمان يطلبه، وتسمّی

ص: 96

باسم رجل من بني سليم كان يجلب إلى عثمان الخيل والغنم والسمن .

فجاء عثمان فأدخله منزله وقال: ويحك ماصنعت؟ ادّعيت أنّك رمیت رسول اللّه وادّعيت أنّك شققت شفتيه، و کسرت رباعيّته ، وادّعيت أنّك قتلت حمزة.

وأخبره بما لقي، وأنّه ضرب على أذنه .

فلمّا سمعت ابنة النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم بما صنع بأبيها و عمّها صاحت، فأسكتها عثمان، ثم خرج عثمان إلى رسول الله وهو جالس في المسجد فاستقبله بوجهه وقال : يا رسول الله إنّك آمنت، عمّي المغيرة و كذب ؟ فصرف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم وجهه عنه.

ثم اتقبله من الجانب الآخر فقال: يارسول الله إنّك آمنت عمّي المغير تو كذب؟ فصرف عنه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم وجهه ثلاثاً .

ثمّ قال : قد آمنّاه وأجّلناه ثلاثاً ، فلعن الله من أعطاه راحلة أو رحلا أو قتباً أو سقاً أو قربة أو أداوة(1) أو خفّاً أو نعلا أو زادة أو ماء.

قال عاصم : هذه عشرة أشياء، فأعطاها كلّها إبّاه عثمان . فخرج فسار على ناقته فنقبت، ثم مشى في خفّيه فنقبا ، ثم مشى في نعليه فنقبتا، ثم مشى على رجليه فنقبتا ، ثم جثا على ركبتيه فنقبتا، فأتى شجرة فجلس تحتها .

فجاء الملك فأخبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بمكانه، فبعث إليه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم زيداً و الزبير(2) فقال لهما : إئتياه فهو في مكان كذا وكذا، فاقتلاه .

فلمّا إنتهيا إليه قال: زيد للزبير : إنّه ادعى أنّه قتل أخي، وقد كان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آخی بین حمزة و زيد فاتركني أقتله . فتر که الزبير ، فقتله .

ص: 97

فرجع عثمان من عند النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم فقال لامرأته: إنّك أرسلتي إلى أبيك فأعلمتيه بمكان عمّي .

فحلفت له باللّه ما فعلت ، فلم يصدّقها فأخذ خشب القتب(1) فضربها ضرباً مبرحاً .

فأرسلت إلى أبيها تشكو ذلك وتخبره بماصنع: فأرسل إليها : إنّي لأستحيي للمرأة أن لا تزال تجر ذيولها تشكو زوجها.

فأرسلت إليه أنّه قد قتلني . فقال صلی الله علیه و آله و سلّم لعلي علیه السلام : خذ السيف، ثم إئت بنت عمّك فخذ بيدها، فمن حال بينك وبينها فاضربه بالسيف .

فدخل عليها علي علیه السلام فأخذ بيدها ، فجاء بها إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلّم. فأرته ظهرها ،فقال أبوها: قتلها، قتله الله. فمكثت يوماً وماتت في الثاني، واجتمع الناس للصلاة عليها .

فخرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم من بيته وعثمان جالس مع القوم ، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم:

من ألّم(2) بجاريته الليلة فلايشهد جنازتها. قالها مرّتين، و هو ساكت فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : ليقومن أو لاسمّينه باسمه واسم أبيه. فقام يتوكأ على مهين(3)

قال: فخرجت فاطمة في نسائها ، فصلّت على أختها.(4)

ص: 98

157- ومنها : ما رواه جابر بن یزید الجعفي، عن أبي جعفرعلیه السلام قال: مرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم يوماً علي عليّ علیه السلام والزبير قائم معه يكلّمه فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : ما تقول له؟ فوالله لتكونن أوّل العرب تنكث بيعته .(1)

158- ومنها : أنّ أبا بصبر روی ، عن أبي عبد الله علیه السلام: أنّه كان في المسجد الحرام ثلاثمائة وستّون صنماً ، و إن بعضها فيما يزعمون مشدود ببعضها بالرصاص. فأخذ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم کفّاً من حصى، فرماها في عام الفتح، ثم قال: « جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا » .(2) فما بقي منها صنم إلا خرّ لوجهه.

فأمر بها فاخرجت من المسجد، فطرحت و کسّرت .(3)

فلمّا دخل وقت صلاة الظهر أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بلالا، فصعد على الكعبة فقال عكرمة(4) : أكره أن أسمع صوت ابن رباح ينهق على الكعبة .

ص: 99

و حمد[اللّه] خالد بن أسيد(1) أنّ أباه [أباعتاب] توفّي ولم ير ذلك.

وقال أبو سفيان: لا أول شيئاً، لو نطقت لظننت أنّ هذه الجدر(2) ستخبر به محمّداً .

فبعث إليهم النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : فأتي بهم، فقال عتاب: نستغفر الله ونتوب إليه، قد و الله يا رسول الله قلنا. فأسلم و حسن إسلامه، فولّاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم مكّة .(3)

159- ومنها : أنّ الصادق علیه السلام قال : إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم أقبل إلى الجعرانة(4)

فقسّم فيها الأموال، و جعل الناس يسألونه و يعطيهم حتّى ألجؤوه إلى شجرة فأخذت برده و خدشت ظهره حتّی رحلوه عنها و هم يسألونه ، فقال : أيّها الناس ردّوا علي بردي، والله لو كان عندي عدد شجر تھام: نعماً لقسّمته بينكم، ثم ما ألفيتموني جباناً ولا بخيلا. ثم خرج من الجعرانة في ذي القعدة قال: فما رأيت تلك الشجرة إلا خضراء كأنما يرش عليها الماء وفي رواية اخرى: حتى انتزعت الشجرة رداءه وخدشت ظهره .(5).

160- ومنها: أنّه في وقعة تبوك أصاب الناس عطش،فقالو : یا رسول الله لو دعوت الله

ص: 100

لسقانا؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : لو دعوت الله لسقيت .

قالوا: يارسول الله ادع الله ليسقينا . فدعا، فسالت الأودية و إذا قوم على شفير الوادي يقولون: مطرنا بنوء(1) الذراع و بنوء كذا فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : ألا ترون؟ فقال خالد: ألا أضرب أعناقهم؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : لا، هم يقولون هكذا، وهم يعلمون أنّ الله أنزله .(2)

161- ومنها : أنّ أبا عبدالله علیه السلام قال: قال الناس في غزوة تبوك : تخلّف أبوذر فنزل [بسحر طویل](3) فلم يبرح مكانه حتّى أصبح، ثم جعل يرمق الطريق حتّی طلع أبوذر يحمل كساه(4) على عاتقه ، قال : و قد تخلّف عنه بعيره فتلوّم(5) عليه فلمّا أبطأ عليه، أخذ متاعه ومضي، قال : هذا أبوذر.

فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلم : أبوذرّ يمشي وحده ، و يجييء(6) وحده ، و يموت وحده ويبعث وحده، اسقوه، فانّه عطشان.

فقلنا : يارسول الله هذه إداوة معلّقة معه بعصاة مملوءة ماءاً .

ص: 101

قال : فالتفت وقال : فاياكم أن تقتلوه ، اسقوه ، فانّه عطشان .

قال أبو قتادة: فأخذت قدحي فملاته ، ثمّ سعيت به نحوه حتّى لقيته ، فبرك على ركبتيه ، ثم شرب حتّى أتى عليه ، فقلت : رحمك الله أبلغ من العطش ما أرى و هذه إداوة معك مملوءة ماء ؟ قال : إنّي مررت على نضحة من السماء على صخرة فأوعيتها إداوتي ، وقلت : أسقيها رسول الله .(1)

162- ومنها : أنّ أبا عبد الله علیه السلام قال : ما زال القرآن ينزل بكلام المنافقين حتّی تركوا الكلام ، واقتصروا بالحواجب يغمزون ، فقال بعضهم :

ما تأمنون أن تسمّوا في القرآن فتفتضحوا أنتم وعقبكم ، هذه عقبة بن أيدينا لورمينا به منها يتقطع . فقعدوا على العقبة و يقال لها : عقبة ذي فيق.(2)

قال حذيفة : كان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إذا أراد النوم على ناقته اقتصدت في السير.

فقال حذيفة : قلت ليلة من الليالي : لا واللّه لاافارق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم . قال : فجعلت أحبس ناقتي عليه . فنزل جبرئیل علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال :

هذا فلان وفلان و[فلان] حتّی عدهم، قد قعدوا ينفرون(3) بك.

ص: 102

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم : يا فلان، یا فلان ، یا فلان ، يا أعداء الله . حتّي سمّاهم بأسمائهم كلّهم . ثمّ نظر ، فاذا حذيفة ، فقال : عرفتهم ؟ قلت : نعم برواحلهم و هم متلثمون ، فقال : لاتخبر بهم أحداً . فقلت : يا رسول الله أفلا تقتلهم ؟ قال :

إنّي أكره أن يقول الناس «قاتل بهم حتّى إذا ظفر قنلهم» و كانوا من قريش(1).

163- ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال لجيش بعثهم إلى أكيدر دومة الجندل(2):

أما إنّكم تأتونه فتجدونه يصيد البقر. فوجدوه كذلك.(3)

ص: 103

164- ومنها : أنّه لمّا نزلت: «إذا جاء نصر اللّه والفتح»(1) قال : نعيت إلي نفسي وأنّي مقبوض . فمات في تلك السنة .

وقال لمّا بعث معاذبن جبل إلى اليمن: إنّك لا تلقاني بعد هذا .(2)

165- ومنها : أنّ الصادق علیه السلام قال: أصابت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في غزوة المصطلق ریح شديدة، فتّت(3) الرحال و كادت تدفنها،(4) فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم :أم إنّها موت منافق . قالوا : فقدمنا المدينة فوجدنا رفاعة بن زيدمات في ذلك اليوم، وكان عظيم النفاق، وكان أصله من اليهود .

فضلّت ناقة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في تلك الريح، فزعم(5) یزید بن الاصيب، و كان في منزل عمّارة بن حزم : كيف يقول: إنّه يعلم الغيب و لا يدري أين ناقته ؟

فقالوا : بئس ما قلت والله ما يقول هو أنّه يعلم الغيب، وهو صادق .

فأخبر النبيّ بذلك فقال: لا يعلم الغيب إلا الله، و إنّ الله أخبرني أنّ ناقتي في هذا الشعب تعلق زمامها بشجرة . فوجدوها كذلك ، ولم يبرح أحد من ذلك الموضع(6)فأخرج عمّارة بن الاصيب من منزله .(7)

166- ومنها : أنّ سلمان قال: كنت صائماً فلم أقدر إلا على الماء ثلاثاً، فأخبرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بذلك، فقال: اذهب بنا .

ص: 104

قال: فمررنا فلم نصب شيئاً إلا عنزة، فقال رسول الله لصاحبها : قربّها . قال : حائل.(1)

قال: قربّها . فقربها، فمسح موضع ضرعها، فأسدلت .

قال لصاحبها : قرّب قعبك(2) [فجاء] فملاه لبناً، فأعطاه صاحب العنز فقال: اشرب. فشرب، ثم ملا القدح وناولني فشربته ، ثم أخذ القدح، فملاه فشرب .(3).

167- ومنها : أنّ أنساً قال : قال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : يدخل عليكم من هذا الباب خيرالأوصياء، وأدنى الناس منزلة من الأنبياء .

فدخل عليّ بن أبي طالب علیه السلام فقال لعلي: «اللّهم اذهب عنه الحرّ والبرد» .

فلم يجدهما حتّى مات، فانّه كان يخرج في قميص في الشتوة .(4)

168- ومنها : أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم كتب إلى قيس بن عرنة البجلي يأمره بالقدوم عليه، فأقبل ومعه خویلد بن الحارث الكلبي ، حتّى إذا دنا من المدينة، هاب الرجل أن يدخل .

فقال له قيس: أمّا إذا أبيت أن تدخل فكن في هذا الجبل حتى آتيه، فان رأيت الّذي تحب أدعوك، فاتبّعني.

فأقام و مضي قيس حتّى إذا دخل على النبي صلی الله علیه و آله و سلّم المسجد فقال: یا رسول الله أنا آمن؟ قال: نعم، وصاحبك الّذي تخلّف في الجبل .

قال: فانّي أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّك رسول الله .

ص: 105

فبايعه، وأرسل إلى صاحبه فأتاه، فقال له النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم :

يا قیس إنّ قومک قومي، وإنّ لهم في الله وفي رسو له خلفاً .(1)

169- ومنها : أنّ هرقل بعث رجلا من غسّان وأمره أن يأتيه بخبر محمّد ، وقال له: احفظ لي من أمره ثلاثاً : انظار على أي شيء تجده جالساً ، و من على يمينه، و إن استطعت أن تنظر إلى خاتم النبوة فافعل فخرج الغسّاني حتّى أتى النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فوجده جالساً على الأرض، و وجد عليّ بن أبي طالب علیه السلام عن يمينه ، و جعل رجليه في ماء يفور ، فقال : من هذا على يمينه ؟ قيل: ابن عمّه. فكتب ذاك و نسي الغسّاني الثالثة .

فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : تعال ، فانظر إلى ما أمرك به صاحبك .

فنظر إلى خاتم النبوة ، فانصرف الرسول إلى هرقل .

قال : ماصنعت ؟ قال : وجدته جالساً على الأرض و الماء يفور تحت قدميه .

و وجدت عليّاً ابن عمّه عن يمينه، وأنسيت ما قلت لي في الخاتم، فدعاني فقال :هلم إلى ما أمرك به صاحبك . فنظرت إلى خاتم النبوّة.

فقال هرقل : هو هذا الّذي بشّر به عیسی بن مریم ، إنّه ير كب البعير فاتّبعوه وصدقوه. ثم قل للرسول: أخرج إلى أخي فأعرض عليه، فانّه شريكي في الملك فقلت له : فما صاب نفسه عن ذهاب ملكه(2).

170- ومنها : أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم لقي في غزوة ذات الرقاع رجلا من محارب يقال له : عاصم ، فقال له : يا محمّد أتعام الغيب ؟ قال : لا يعلم الغيب إلا الله قال : والله لجملي هذا أحب إلي من إلهك.

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : لكن الله قد أخبرني من علم غيبه أنّه تعالی سیبعث عليك قرحة في

ص: 106

في مسبل(1) لحيتك حتّى تصل إلى دماغك فتموت - والله - إلى النار.

فرجع فبعث الله قرحة فأخذت في لحيته - حتّى وصلت إلى دماغه ، فجعل يقول: لله در القرشي إن قال بعلم ، أو زجر(2) فأصاب .(3).

171- ومنها : أن أباذر قال: يا رسول اله إنّي قد اجتویت(4) المدينة أفتأذن لي أن أخرج أنا وابن أخي إلى الغابة(5) فنكون بها ؟.

قال: إنّي أخشى أن تغير حيّ من العرب ، فيقتل ابن أخيك نتأتي تسعى ، فتقوم بين يدي متّکئاً على عصاك فتقول ، قتل ابن أخي ، وأخذ السرح.(6)

فقال : يارسول الله بل لا يكون إلا خيراً. فأذن له فأغارت خیل بني فزارة، فأخذوا السرح و قتلوا ابن أخيه ، فجاء أبوذرّ معتمداً على عصاه ، و وقف عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و به طعنة قد جافته(7) فقل : صدق الله ورسوله.(8)

ص: 107

172- ومنها : أن أبا ذر أتی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و كان نائماً في حائط(1) فكره أن ينبّهه ، فأراد أن يستبرىء(2) نومه من يقظته، فتناول عسيباً(3) یابساً فكسره ، فسمعه رسول الله فقال :يا أباذر أما تعلم أنّي أری أعمالكم في منامي كما أرى في يقظتي ؟ إن عيني تنامان، ولاينام قلبي.(4)

173-و منها : أنّ النبي صلی الله علیه و آله و سلّم قال للعبّاس : ويل لذريّتي من ذرّيتك .

فقال : يا رسول الله فأختصي؟ قال: إنّه أمر قد قضي.

أي لاينفع الخصاء، فعبد الله قد ولد، وصار له ولد .(5)

174- ومنها : أنّ وابصة بن عبد الأسدي أتاه و قال في نفسه: لا أدع من البر و الاثم شيئاً إلاّ سألته ، فلمّا أتاه قال له بعض أصحابه : إليك يا وابصة عن سؤال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم . فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم :دعوا و ابصة، أدن .

فدنوت، فقال: تسأل عمّا جئت له ؟ أم أخبرك؟ قال: أخبرني .

قال: جئت تسأل عن البر والاثم . قال: نعم فضرب يده على صدره ثمّ قال : البر ما اطمأنّت إليه النفس، والبر ما اطمأنّ إليه الصدر

ص: 108

والاثم ماتردّد في الصدر، و جال في القلب، وإن أفتاك الناس، وإن أفتوك .(1)

175- ومنها : أنّه أتاه وفد عبد القيس فدخلوا عليه ، فلمّا أدر کوا حاجتهم قال: إئتوني بتمر أرضكم ممّا معكم . فأتاه كل واحد منهم بنوع منه، فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : هذا يسمّى كذا، وهذا يسمّى كذا . قالوا: أنت أعلم بتمر أرضنا منها !

فوصف لهم أرضهم، قالوا: دخلتها؟ قال : لا، ولكن فسح لي فنظرت إليها .

فقام رجل منهم فقال : يا رسول الله هذا خالي و به خبل . فأخذ بردائه وقال: أخرج یا عبد(2) الله - ثلاثاً - ثمّ أرسله فبريء. فأتوه بشاة هرمة ، فأخذ إحدى أذنيها بين إصبعيه فصار لها ميسماً(3) ثمّ قال: خذوها فانّ هذا ميسم في آذان ما تلد إلى يوم القيامة. فهي تتوالد كذلك .(4)

176- ومنها : أنّه كان في سفر فمر على بهير قد أعيا وأقام على أصحابه، فدعا بماء فتمضمض منه في إناء وتوضّأ وقال : افتح فاه . وصب في فيه من ذلك الماء و على رأسه ثم قال : اللهمّ احمل خلاداً و عامرأ و رفيقهما . وهما صاحبا الجمل.

فرکبوه وإنّه ليهتز بهم أمام الخيل .(5)

177- ومنهما : أنّه مرّ على بعير ساقط فبصبص له، فقال: إنّه يشكو ولاية أهلهوسأله أن يخرج عنهم، فسأل عن أصحابه فأتا، صاحبه فقال له:

ص: 109

بعه و أخرجه عنك . فأبى ، و البعير يرغو ، ثمّ نهض و تبع النبيّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال :يسألني أن أتولّى أمره. فباعه من عليّ علیه السلام ، فلم يزل عدده إلى أيّام صفّين.(1)

178- ومنها : أنّ ناقة ضلّت لبعض أصحابه في سفر كان فيه، فقال صاحبها :لو كان نبيّاً لعلم أين الناقة . فبلغ ذلك النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم ، فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : الغيب لايعلمه إلاّ الله ، انطلق يا فلان فانّ ناقتك بمكان كذا، قد تعلّق زمامها بشجرة.فوجدها كما قال .(2).

179- ومنها: أنّ عليّاً علیه السلام قال: دخلت السوق فابتعت لحماً بدرهم، و ذرة بدرهم نأتيت بهما فاطمة علیها السلام حتى إذافرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتيت أبي فدعوته.

فخرجت وهو مضطجع، وهو يقول : أعوذ بالله من الجوع ضجيعاً .

نقلت: يا رسول الله عندنا طعام . فاتّكأ علي ، ومضينا نحو فاطمة .

فلمّا دخلنا قال: هلم طعامك يا فاطمة. فقدّمت إليه البرمة(3) و القرص ، فغطّي القرص وقال : اللّهمّ بارك لنا في طعامنا .

ثمّ قال : اغرفي لعائشة . فغرفت ثم قال : اغرفي لأمّ سلمة .

فما زالت تغرف حتّى وجّهت إلى نسائه التسع بقرصة قرصة و مرق .

ثمّ قال: اغرفي لأبيك وبعلك . ثمّ قال : اغرفي و کلي و اهدي لجيرانك .

ففعلت، و بقي عندهم ما يأكلون أيّاماً .(4)

180- ومنها : أن امرأة عبدالله بن مسلم أتته بشاة مسمومة، ومع النبي صلی الله علیه و آله و سلّم بشر

ص: 110

ابن البراء بن معرور(1) فتناول النبي صلی الله علیه و آله و سلّم الذراع، وتناول بشر الكراع فأمّا النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فلاكها، و لفظها، وقال: إنها لتخبرني أنّهامسمومة.

و أمّا بشر فلاك المضغة فابتلعها فمات، فأرسل إليها فأقرّت .

فقال: ما حملك على ما فعلت ؟ قالت: قلت زوجي، و أشراف قومي، فقلت : إن كان ملكاً قتلته، وإن كان نبيّأ فسيطلعه الله عليه.(2)

181- ومنها : أن سعد بن عبادة أتاه عشيّة وهو صائم، فدعاه إلى طعامه ودعامعه عليّاً فلمّا أكلوا قال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : نبيّ و وصيّ أفطرا عندك و أكل طعامك الأبرار، و أفطر عندك الصائمون، و صلّت عليك الملائكة .

فحمله سعد على حمار قطوف(3) و ألقى عليه قطيفة، وإنّه لهملاج(4) [لا] سایر .(5)

182- ومنها: أنّه أقبل إلى الحديبيّة وفي الطريق - يوم خرج- و شل(6) بقدر مايروي الراكب و الراكبين ، فقال : من سبقنا إلى الماء فلا يستقينّ.

ص: 111

فلما انتهی إليه دعا بقدح، فتمضض فيه، ثم صب في الماء، فشربوا وملاوا أداواتهم ومياضيهم(1) و توضّؤوا . فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم :لئن بقيتم أو بقي منكم ليسمعن بقي ما بين يديه من كثرة مائه . فوجدوا من ذلك ما قال .(2)

183- ومنها : أنّ أخت(3) عبد الله بن رواحة الأنصاري مرّت به أيام حفرهم الخندق، فقال لها : أين تريدين؟ قالت: آتي عبد الله بهذه المرات .

فقال : هاتیهن. فنثرت في كفّه ، ثمّ دعا بالانطاع(4) ثمّ نادى : هلمّوا فكلوا .

فأكلوا فشبعوا وحملوا ما أرادوا معهم . ودفع ما بقي إليها .(5)

184- ومنهما : أنّه كان في سفر فأجد الناس جوعاً ، فقال : من كان معه زاد فليأتنا فأتاه نفر منهم بمقدار صاع، فدعا بالازر والأنطاع، ثم صفّف التمر عليها، ودعا ربّه فأكثر الله ذلك التمر حتى كان أزوادهم إلى المدينة .(6)

185- ومنها : أنّ أعرابيّاً أتاه علیه السلام فقال: إنّي أريد أن أسألك عن أشياء فلاتغضب .

قال: سل عمّا شئت، فان كان عندي أجبتك وإلاّ سألت جبرئیل .

فقال: أخبرنا عن الصليعاء، والقریعاء(7) وعن أول دم وقع على وجه الأرض ، و عن

ص: 112

خير بقاع الأرض، وعن شرّ ها؟

فقال: يا أعرابي هذا ما سمعت به، ولكنّني يأتيني جبرئيل فأسأل منه.

فهبط، فسأله فقال : هذه أسماء ما سمعت بها قطّ، فعرج إلى السماء، ثم هبط فقال: أخبر الأعرابي أن «الصليعاء» هي السباخ التي يزرعها أهلها فلا تنبت شيئاً .

وأمّا «القريعاء» فالأرض التي يزرعها أهلها فتنبت هاهنا طاقة وهاهنا طاقة، فلا ترجع إلى أهلها نفقاتهم.

وخير بقاع الأرض المساجد، و شرّها الأسواق، وهي ميادين إبليس إليها يغدو . و إن أول دم وقع على الأرض مشيمة حوّاء حين ولدت قابيل بن آدم .(1)

186- ومنها : أن قوماً من اليهود قالوا للصادق علیه السلام:أيّ معجز يدل على نبوّة محمّد ؟ قال : كتابه المهيمن الباهر لعقول الناظرين مع ما أعطي من الحلال والحرام و غيرهما ممّا لو ذكرناه لطالت .

فقال اليهود : و كيف لنا بأن نعلم أنّ هذا كما وصفت ؟ فقال لهم موسی بن جعفر علیه السلام- وهو صبي و كان حاضراً - : و كيف لنا بأن نعلم ما تذكرون من آیات موسى أنّها على ما تصفون؟ قالوا : علمنا ذلك بنقل الصادقين قال لهم موسی بن جعفر علیه السلام: فاعلموا صدق ما أنبأكم به بخبر طفل لقّنه الله من غیر تعلیم، ولا معرفة عن الناقلین .

فقالوا: نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمّداً رسول الله ، و أنّكم الأئمّة الهادية والحجج من عند الله على خلقه .

فوثب أبو عبدالله علیه السلام فقبّل بين عيني موسی بن جعفرعلیه السلام ثم قال : أنت القائم من بعدي.

(فلهذا قالت الواقفية: إنّ موسی بن جعفر علیه السلام حي وأنّه القائم)

ص: 113

ثم كساهم أبو عبدالله علیه السلام و وهب لهم، وانصرفوا مسلمين .

ولاشبهة في ذلك لأنّ كل إمام يكون قائمًا بعد أبيه، فأمّا القائم الذي يملا الأرض عدلا فهو المهدي بن الحسن العسكري علیه السلام .(1)

ولم يغزوا(1) المسلمون ولم يطؤوها و لكن الله أفاءها على رسوله، وطوّف به جبرئیل في دورها وحيطانها و غلّق الباب و دفع المفاتيح إليه فجعلها رسول الله في غلاف سیفه و هو معلّق بالرحل. ثمّ ركب و طويت له الأرض کطّي الثوب ، فأتاهم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم للناس: قد انتهيت إلى فدك ، وإنّي قد أفاءها الله علي .

فغمز المنافقون بعضهم بعضاً . فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : هذه مفاتیح فدك .

ثم أخرجها(2) من غلاف سيفه، ثمّ ركب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و ركب معه الناس فلمّا دخل على فاطمة علیها السلام فقال : يا بنيّة إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصّه بها فهي لي خاصّة دون المسلمين، أفعل بها ما أشاء، و إنّه قد كان لامك خديجة على أبيك مهر ، وإن أباك قد جعلها لك بذلك، ونحلتكها تكون(3) لك و لولدك بعدك قال: فدعا بأدیم عكاظي(4) ودعا علي بن أبي طالب علیه السلام فقال:أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم .

و شهد على ذلك علي بن أبي طالب ، و مولی لرسول الله ، و أمّ أيمن .

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إن أم أيمن إمرأة من أهل الجنّة وجاء أمر فدك إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة .(5)

ص: 115

188- ومنها : أنّ قريشاً أرسلت النضر بن الحرث وعقبة بن أبي معيط إلى اليهود بیثرب فقالوا لهما: إذا قدمتما عليهم فاسألوهم عنه. فلمّا قدما سألوهم عنه، فقالوا :صفوا لنا صفته. فقالوا: و من تبعه ؟ قالوا: سفلتنا . فصاح حبر منهم ثم قال :

هذا النبيّ الّذي نجد نعته في التوراة، و نجد قومه أشد الناس عداوة له.(1)

189- ومنها : أنّ أبرهة بن يكسوم قاد الفيلة إلى بيت الله الحرام ليهدمه قبل مبعثه فقال عبد المطّلب لأبرهة وقدحقّره بعد أن عظّم شأنه لسؤاله بعيره :«إنّ لهذا البيت ربّاً يمنعه» .

ثم رجع أهل مكّة، فدعا عبد المطلب على أبي قبيس، و أهل مكّة قد صعدوا وقدترکوا مكّة، ثم قال لأبي طالب: أخرج وانظر ماذا ترى في السماء .

فرجع وقال: أری طیوراً لم تكن في ولايتنا. وقد أخبره سيف بن ذي يزن و غیره به فأرسل الله عليهم طيراً أبا بیل، و دفعهم عن مكّة وأهلها فأهلكهم ببركة محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم .(2)

190- ومنها : أنّ سيف بن ذي يزن حين ظفر بالحبشة، وفد علي: قريش، وفيهم عبد المطّلب، فسأله عن محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم سراً ، فأخبره به .

ثمّ بعد مدّة طويلة دخلوا عليه فسألهم عنه ، و وصف لهم صفته، فأقرّوا جميعاً

ص: 116

أنّ هذه الصفة في محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فقال :

هذا أوان مبعثه، و مستقرّه بيثرب، و موته بها .(1)

191- ومنها : ما روی معمر بن خلاد عن الرضا، عن أبيه موسی بن جعفر علیه السلام قال: كنت عند أبي يوم(2) و أنا طفل خماسي [إذ] دخل عليه نفر من اليهود، فقالوا :أنت ابن محمّد نبيّ هذه الامة، والحجة على أهل الأرض؟ قال له : نعم .

قالوا: فانّا نجد في التوراة أنّ الله آتی إبراهيم و ولده الكتاب والحكم والنبوة وجعل لهم الملك والأمامة ، هكذا وجسدنا ذرية الأنبياء لاتتعدّاهم النبوّة و الخلافة والوصيّة، فما بالكم قد تعد اكم ذاك ، و ثبت في غيرکم ، و نلقاكم مستضعفين مقهورین لاترقب فيكم ذمّة نبيكم؟

فدمعت عينا أبي عبد اللّه علیه السلام ثمّ قال: نعم، لم تزل أنبياء الله مضطهدة مقهورة مقتولة بغير حقّ، و الظلمة غالبة، وقليل من عباد الله الشكور.

قالوا: فانّ الأنبياء و أولادهم عملوا من غير تعلیم و أوتوا العلم تلقيناً ، و كذلك ينبغي لائمتهم و خلفائهم و أوصيائهم فهل أوتيتم ذلك ؟

قال أبو عبد اللّه علیه السلام :أدن یا موسی. فدنوت ، فمسح يده على صدري، ثم قال :«اللّهمّ أيّده بنصرك بحقّ محمّد و آله» .

ثمّ قال: سلوه عمّا بدا لکم . قالوا: كيف نسأل طفلا لا يفقه؟

فقلت: سلوني تفقّهاً، ودعوا العنت.

فقالوا : أخبرنا عن الآيات التسع التي أوتيها موسی بن عمران .

فقلت: العصا ، و إخراجه يده من جيبه بيضاء، و الجراد، والقمّل، والضفادع، والدم

ص: 117

ورفع الطور ، والمنّ و السلوي آية واحدة، و فلق البحر .قالوا:

صدقت، فما أعطي نبيّكم من الآيات التي نفت الشكّ عن قلوب من ارسل إليه؟ قلت: آيات كثيرة أعدها إن شاء الله فاسمعوا، وعوا، وافقهوا :

أما أول ذلك فأنتم تدرون بأنّ الجن كانت تسترق السمع قبل مبعثه فمنعت في أوان رسالته بالرجوم و انقضاض النجوم، و بطلان السحرة والكهنة .

ومن ذلك : كلام الذئب بخبر نبوته، و اجماع العدو والصديق على صدق لهجته وصدق أمانته، وعدم جهله أيام طفوليته وحين أيفع، وفتی و کھلا، لا يعرف له شكل ولا يوازنه مثل .

ومن ذلك : أنّه كان دعاعلی مضر فقال: اللهمّ اشدد وطأتك على مضر ، و اجعلها عليهم كسنين يوسف . فأصابهم سنون. و عد معجزات كثيرة .(1)

192- ومنها : ما روی عیسی بن عبدالله الهاشمي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ علیه السلام قال : لمّا كان يوم القضيّة(2) حين ردّ المشركون النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم ومن معه، و دافعوه عن المسجد أن يدخلوه، فهادنهم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ، فكتبوا بينهم كتاباً .

قال علي: فكنت أنا الذي كتبت، فكتبت: «باسمك اللّهمّ ، هذا كتاب بين محمّد رسول الله و بین قریش» فقال سهيل بن عمرو : لو أقررنا أنّك رسول الله لم ينازعك أحد.

فقلت : بل هو رسول الله وأنفك راغم .

فقال لي رسول الله : أكتب له ما أراد، ستعطى يا علي بعدي مثلها .

قال علیه السلام: فلمّاكتبت الصلح بيني وبين أهل الشام فكتبت :

«بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب بين علي أمير المؤمنين و بين معاوية بن أبي سفیان»

ص: 118

فقال معاوية وعمرو بن العاص : لو علمنا أنّك أمير المؤمنين لم ننازعك.

فقلت : أكتبوا ما رأيتم(1) فعلمت أن قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قد جاء حقاً .(2)

193- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم لمّا تلا «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى «مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى »(3) قال رجل مسن قریش : كفرت بربّ النّجم .

فقال النبيّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم : سلّط الله عليك(4) كلباً من کلابه - يعني أسداً - .

فخرج مع أصحابه في كثرة إلى الشام حتّى إذا كانوا بها رأي أسداً ، فجعلت فرائصه ترعد فقيل له: من أيّ شيء ترعد وما نحن وأنت إلاّ سواء ؟ فقال :إنّ محمّداً دعاعليّ ، لا والله ما أظلّت هذه السماء من ذي لهجة أصدق من محمّد ثم وضعوا العشاء، فلم يدخل يده فيه، ثم جاء القوم فحاطوه بأنفسهم وبمتاعهم و وسطوه(5) بينهم وناموا جميعاً حوله، فجاءهم الأسد فهمس يستنشق رجلا رجلا حتّى انتهى إليه فضغمه ضغمة(6) کانت إيّاها ، و كان بآخر رمق وهو يقول(7):

ألم أقل [لكم] إن محمّداً أصدق الناس ؟ ومات(8)

194- ومنها : أنّ شيبة بن عثمان بن أبي طلحة قال: ما كان أحد أبغض إلي من محمّد ، و كيف لا يكون ذلك وقد قتل منّا ثمانية كل منهم يحمل اللّواء فلمّا فتح مكّة آيست ممّا كنت أتمنّاه من قتله، وقلت في نفسي:

قد دخلت العرب في دينه، فمتى أدرك ثأري منه ؟

فلمّا اجتمعت هوازن بحنين قصدتهم لآخذ منه غرّة(9) فاقتله ، ودبّرت في نفسي

ص: 119

كيف أصنع ، فلمّا انهزم الناس و بقي محمّد وحده والنفر الّذين بقوا معه جئت من ورائه ورفعت السيف حتّى إذا كدت أحطّه غشي فؤادي ، فلم أطق ذاك، فعلمت أنّه ممنوع.

وروى أنّه قال: رفع إلىّ شواظ من نارحتّی کاد أن يحمشني(1) ثم التفت إلي محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فقال لي: أدن يا شيبة وقاتل . و وضع يده في صدري، فصار أحب الناس إلي ، وتقدمت و قاتلت بين يديه، فلو عرض لي أبي لقتلته في نصرة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم .

فلمّا انقضى القتال دخلنا(2) على رسول الله فقال لي: الذي أراد الله بك خيراً ممّا أردته لنفسك . وحدّثني بجميع ما زوّرته(3) في نفسي فقلت : ما اطّلع على هذا إلا الله . فأسلمت .(4).

195- و منها : لمّا حاصر النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم أهل الطائف قال عيينة بن حصين(5): ائذن لي حتّى آتي حصن الطائف فاكلّمهم. فأذن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فجاءهم فقال : أدنو منكم وأنا آمن؟ قالوا: نعم . و عرفه أبو محجن فقال: أدن ودخل عليهم ، فقال : فداكم أبي وأمي والله لقد سرني مارأيت منكم، و مافي العرب

ص: 120

أحد غيركم ، و واللّه ما في محمّد مثلكم، ولقد قل المقام و طعامكم كثير ، و ماؤكم وافر لاتخافون قطعه .

فلمّا خرج قال ثقيف لأبي محجن : فانّا قد كرهنا دخوله، وخشينا أن يخبر محمّداً بخلل إن رآه فينا أو في حصننا. فقال أبو محجن:

أنا كنت أعرف به، ليس منّا أحد أشدّ علی محمّد منه، وإن كان معه .

فلمّا رجع إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قال : قلت لهم: ادخلوا في الاسلام، فو الله لا يبرح محمّد عقر دار کم حتّى ننزلوا، فخذوا لأنفسكم أماناً فخذّلتهم ما استطعت .

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : كذبت ، لقد قلت لهم : كذا و كذا.

و عاتبه جماعة من الصحابة قال: أستنفر الله وأتوب إليه، ولا أعود أبداً.(1).

196- ومنها : أن المشركين لمّا رجعوا من بدر إلى مكّة أقبل عمير بن وهب الجمحي حتى جلس إلى صفران بن أميّة بن خالد الجمحي فقال صفوان: قبّح الله العيش بعد قتلى بدر .

قال عمير : أجل و الله ما في العيش بعدهم خير ولولا دين علي لاأجد له قضاء و عبال لاأدع لهم شيئا لرحلت إلى محمّد حتّى أقتله إن ملئت عيني منه ، فانّه بلغني أنه يطوف في الأسواق، وإن لي عندهم علّة أقول: قدمت على ابني هذا الأسير .

ففرح صفوان بقوله وقال: يا أبا أميّة هل نراك فاعلا. قال: إي و رب هذه البنيّة. قال صفوان: فعلي دينك ، و عيالك أسوة عيالي ، وأنت تعلم أن ليس بمكّة رجل أشد توسّعاً على عياله مني.

فقال عمير : قد عرفت بذلك يا أبا وهب.

قال: صفوان: فان عيالك مع عيالي لن يسعني شيء ويعجز عنهم، و دينك علي .

ص: 121

فحمله صفوان على بعيره وجهّزه وأجرى على عياله ما يجري على عيال نفسه و أمر عمير بسيفه فشحذ، و سمّ ثم خرج إلى المدينة، وقال لصفوان:

أكتم عليّ أياماً حتى أقدمها . فلم يذكرها صفوان .

فقدم عمير فنزل على باب المسجد، وعقل راحلته، و أخذ السيف فتقلّده ، ثمّ عمد نحو رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فلمّا رآه النبي قال له : ما أقدمک يا عمير ؟

قال: قدمت في أسيري عندكم تفادو ننا وتحسنون إلينا فيه، فانكم العشيرة.

قال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : فما بال السيف؟ قال: قبّحها الله من سيوف، و هل أنت من شيء؟

إنّما نسيته حين نزلت وهو في رقبتي .

فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : فما شرطت لصفوان في الحجر؟

ففزع عمير وقال: ماذا شرطت له ؟

قال: تحمّلت له بقتلي على أن يقضي دينك و يعول عيالك ، والله حائل بيني و بين ذلك قال عمير : أشهد أنّك رسول الله وأنّك صادق، وأن لا إله إلاّ الله، کنّا یارسول الله نكذّبك بالوحي و بما يأتيك من السماء، وإنّ هذا الحديث كان شيئاً بيني وبين صفوان كما قلت لم يطّلع عليه غيري وغيره، وقد أمرته أن يكتم علي أياماً، فأطلعك الله عليه فآمنت بالله و برسوله وشهدت أن ما جئت به صدق و حقّ.

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : علّموا أخاكم القرآن و أطلقوا له أسيره .

فقال عمیر : إنّي كنت جاهداً على إطفاء نورالله و قد هداني الله، فله الحمد فأذن لي لألحق قريشاً فأدعوهم إلى الله و إلى الاسلام. فأذن له، فلحق بمكّة .

و كان صفوان يسأل عن عمير ، فقيل له: إنّه أسلم . فطرح عیاله.

وقدم عمير ، فدعاهم إلى الله، وأخبرهم بصدق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فأسلم معه نفر كثير .(1)

ص: 122

197- ومنها : أنّه لمّا توجّه إلى تبوك فضلّت ناقته القصوى وعنده عمارة بن حزم قال كالمستهزيء : يخبرنا محمّد بخبر السماء و لا يدري أين ناقته .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : إنّي لا أسلم إلاّ ما علميني انتن ، و قد أخبرني الأن أنّها بشعب كذا وزمامها ملتف بشجرة . فكان كما قال .(1)

198- منها : أنه لمّا قتل «زید بن حارثة» بمؤتة قال صلی الله علیه و آله و سلّم بالمدينة : «قتل زید و أخذ الرّاية جعفر» ثم قال: «قتل جعفر» و توقّف وقفة ثمّ قال: «و أخذ الراية عبد الله بن رواحة» وذلك أنّ عبد الله لم يسارع إلى أخذ الراية كمسارعة جعفر ثم قال :

«وقتل عبد اللّه» .

ثمّ قام النبي صلی الله علیه و آله و سلّم إلى بيت جعفر ، إلى أهله ، ثمّ جاءت الأخبار بأنّهم قد قتلوا في ذلك اليوم على تلك الهيئة .(2)

199– ومنها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم أخبر الناس بمکّة بمعراجه وقال : آية ذلك أنّه ند(3) لبني فلان في طريقي بعير ، فدللتهم عليه ، وهي(4) الآن تطلع عليكم من ثنيّة كذا

ص: 123

يقدمها جمل أورق(1) عليه غرارتان(2): إحداهما سوداء، والاخرى برقاء.(3)فوجدوا الأمر على ما قال.(4)

200- و منها : أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم رأی عليّاً علیه السلام نائماً في بعض الغزوات في التراب فقال: يا أبا تراب(5) ألا أحدثك بأشقى الناس أخي(6) ثمود ، والذي يضربك على هذا - و وضع يده على قرنه - حتّی قبل هذه من هذا ؟ وأشار إلى لحيته .(7)

ص: 124

201- و منها أنّه صلی الله علیه و آله و سلّم قال لعليّ علیه السلام: تقاتل بعدي الناكثين و القاسطین والمارقين و كان كذلک(1)

202- ومنها : أنّ عام الخندق أصابتهم جماعة لمّا حاصر هم المشركون، فدعابكف من تمر ، وأمر بثوب فبسط، وألقى ذلک التهن عليه، وأمر منادياً ينادي في الناس : هلمّوا إلى الغذاء .

فاجتمع أهل المدينة فأكلوا وصدروا والتمر بنض(2) من أطراف الثوب.(3)

203- ومنها: أنّه لمّا صده المشركون بالحديبيّة ، شكا إليه الناس قلّة الماء فدعا بدلو من ماء البئر ، فتوضّأ منه ، ثمّ تمضمض و مج في الدلو، و أخرج من كنانته سهماً ، ثم أمر بأن يصب في البئر تلک الدلو ، و أن يغرز ذلك السهم في أسفل البئر . فعمل ففارت البئر بالماء إلى شفیرها ، واغترف الناس فعند ذلك قال أوس بن خولي لعبد الله بن أبي سلول : أبعد هذا شيء ؟ أما آن لك أن تبصر ؟(4)

204- ومنها : أنّه لمّا أصاب الناس بالحديبيّة جوع شديد، وقلّت أزوادهم(5)

ص: 125

لأنّهم أقاموا بها بضعة عشر يوماً.

فشكوا إليه ذلك وأمر بالنطع(1) أن يبسط ، و أمرهم أن يأتوا ببقيّة أزوادهم فيطرحوا، فأتوا بكف من دقيق و تميرات .

فقام و دعی بالبركة فيها، و أمرهم بأن يأتوا بأوعيتهم فملؤوها حتّى لم يجدوا له محلا(2) .(3)

205- ومنها : أنّ الناس في غزاة تبوك لمّا ساروا يوماً ، نالهم عطش كادت تنقطع أعناق الرجال والخيل و الرکّاب عطشاً فدعا بر کوة(4) فصب فيها ماءاً قليلا من أداوة(5) كانت معه، و وضع أصابعه عليها فنبع الماء من تحت أصابعه، فاستقوا و ارتووا، و العسكر ثلاثون ألف رجل سوی الخيل والابل .(6)

206- ومنها: أنّه أخذ الحصى في كفّه ، فقالت كل واحدة :سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر .(7)

207- ومنها : قوله لعمّار: ستقتلك الفئة الباغية، و آخر زادك ضياح(8) من لبن.

فاتي عمّار بصفّين بلین ، فشربه ، فبارز فقتل ، فكان كذلك .(9)

208- ومنها : أنّ أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود [روی] عن أبيه قال : إن الله

ص: 126

أمر نبيّه أن يدخل الكنيسة ليدخل رجلا الجنّة فلمّا دخلها و معه جماعة فاذا هو بيهود يقرؤون التوراة ، وقد وصلوا إلى صفةالنبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم . فلمّا رأوه أمسكوا، وفي ناحية الكنيسة رجل مريض فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : مالكم أمسكتم ؟ فتال المريض : إنّهم أتوا على صفة النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فأمسكوا . ثم جاء المريض يجثو(1) حتّى أخذ التوراة فقرأها ، حتّی أتی على آخر صفة النبي صلی الله علیه و آله و سلّم و أمّته ، فقال : هذه صفتك و صفة أمّتك ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، و أنّك رسول الله . ثم مات .

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم باب: صلوا على أخيكم(2) .(3).

209- ومنها : ما قال بعضهم : حضرت سوق بصری(4) ، فاذا راهب في صومعةيقول: سلوا أهل هذا الموسم هل فيكم أحد من أهل الحرم؟ قالوا: نعم .

فقال: سلوه هل ظهر أحمد بن عبد المطّلب؟ فهذا هو الشهر الّذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء، ومخرجه من الحرم، و مهاجرته إلى نخل(5) وحرّة(6) و سباخ .(7).

ص: 127

قال الراوي : فلمّا رجعت إلی مكّة قلت : هل هنا من حدث؟

قالوا: تنبأ(1) محمّد بن عبد الله الأمین .(2)

210- ومنها : أنّ زيد بن سلام قال: إنّ جده أبا سلام حدّثه أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بينما هو في البطحاء قبل النبوة، فإذا هو برجلين علينها(3) ثياب سفر .

فقالا:السّلام عليك. فقال لهما النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم : و عليكما السّلام . فقال أحدهما لصاحبه:

لا إله إلاّ الله ما لقيت أحداً منذ ولدتني أمّي يردّ السلام قبله(4).

وقال الآخر : سبحان الله ما لقيت رجلا يسلّم منذ ولدتني أمي .(5)

فقال له الراكب : هل في القريةرجل يدعى أحمد؟ فقال: ما فيها أحمد ولامحمّدغيري.

قال: من أهلها أنت ؟ قال : نعم من أهلها، و ولدت فيها. فضرب ذراع راحلته وأناخها ثمّ كشف عن كتف رسول الله حتی نظر إلى الخاتم الّذي بين كتفيه فقال: أشهد أنّك رسول الله، و تبعث بضرب رقاب قومك ، فهل من زاد تزودني ؟ فأتاه بخبز و تمیرات ، فجعلهن في ثوبه حتّى أتى صاحبه، و قال : الحمدلله الّذي لم يمتني حتّى حمل لي نبي الله الزاد في ثوبه .

ثم قال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم : هل من حاجة سوى هذا؟ قال: تدعو الله أن يعرّف بيني و بينك يوم القيامة . فدعا له ، ثمّ انطلق .

211-و في كتب الله المتقدمة : لمّا خلق الله آدم و نفخ فيه من روحه، عطس، فقال له ربّه : قل الحمدلله . فلمّا قالها ، قال له ربّه : يرحمك الله ، إئت أولئك الملا من

ص: 128

الملائكة وقل لهم: السّلام عليكم. فقالوا: و عليك السّلام ورحمة الله وبركاته .

ثم قال له ربّه: هذه تحيتّك و تحيّة ذرّيتك .(1).

212- ومنها : أنّه سئل ابن عبّاس: بلغنا أنّك تذكر سطيحاً الغسّاني(2) وتزعم أن الله خلقه ولم يخلق من ولد آدم شيئاً يشبهه ؟ قال: نعم، إن الله خلق سطيحاً الغسّاني لحماً على وضم(3) - والوضم شرائح من جرائدالنخل - أو كان يحمل على وضم، ويؤتى به حيث يشاء ، و لم يكن فيه عظم ولاعصب إلا الجمجمة و العنق و كان يطوی من رجليه إلى ترقوته، كما يطوى الثوب، ولم يكن يتحرّك منه شيء إلا لسانه فلمّا أراد الخروج إلى مكّة حمل على وضمة فاتي به [إلى] مكّة فخرج إليه أربعة من قريش فقالوا: أتينك لنزورك لما بلغنا من علمك ، فأخبرنا عمّا

ص: 129

يكون في زماننا، وما يكون من بعد.

قال: يا معشر العرب ، لا علم عندكم ولافهم . ينشأ من عقبكم دهم(1) يطلبون أنواع العلم، یکسرون الصنم، ويقتلون العجم، و يطلبون المغنم .

قالوا: يا سطيح من يكونون أولئك؟ قال : والبيت ذي الأركان لينشأنّ من عقبكم ولدان يوحّدون الرحمان، ويتركون عبادة الشيطان .

قالوا: فمن نسل من يكونون أولئك؟ قال: أشرف الأشراف من عبد مناف .

قالوا: من أي بلدة يخرج ؟ قال : والباقي [إلى] الأبد ليخرجنّ من ذي البلد، يهدي إلى الرشد ، يعبد ربّاً انفرد .(2).

213- ومنها : أن عبد المطّلب قدم اليمن، فقال له حبر من أهل الزبور: أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك؟(3) قال : نعم إلا إلى عورة .

ففتح إحدى منخريه فنظر فيه، ثم نظر في الأخرى، فقال : أشهد أن في إحدى يديك الملك ، وفي الأخرى النبوّة، وإنّا نجده في بني زهرة فكيف ذلك؟ قال: قلت: لا أدري قال: هل من شاعة؟ قلت: ما الشاعة؟ قال: الزوجة . قال : فاذا رجعت فتزّوج منهم فرجع إلى مكّة فتزّوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة(4)

ص: 130

214- ومنها : أن عبدالله بن عبد المطّلب لمّا ترعرع(1) ركب يوماً للصيد، وقد نزل بالبطحاء قوم من اليهود قدموا ليهلكوا والد محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم ليطفؤوا نور الله .

فنظروا إلى عبد الله فرأوا حلية أبوة النبوة فيه ، فقصدوه - و كانوا ثمانین نفراً من اليهود - بالسيوف والسكاكين.

وكان وهب بن عبد مناف بن زهرة والد آمنة أم محمد صلی الله علیه و آله و سلّم في ذلك الهوب يتصّيد، وقد رأي عبد الله وقد حف به اليهود ليقتلوه ، فقصد أن يدفعهم عنه، فاذا بكثير من الملائكة معهم الأسلحة طردوا اليهود عنه [و كان الله قد كشف عن بصر وهب] فتعجّب من ذلك وانصرف ، و دخل على عبد المطّلب و قال : أزوّج ابنتي آمنة من عبدالله . نعقد [العقد ، فحملت] فولدت رسول الله(2)

215- ومنها : أن بعد مولد النبي صلی الله علیه و آله و سلّم بسنتين أتت أشراف العرب سيف بن ذي يزن الحميري ، لمّا تا ظهر على الحبشة ، و فد إليه قریش للتهنئة ، وفيهم عبد المطّلب .

فقال: أيّها الملك سلفك خير سلف، و أنت [لنا منه] خير خلف .

قال: من أنت؟ قال: عبد المطّلب بن هاشم . قال : ابن أختنا. ثمّ أدناه .

( قال : إن من سر علمي أمراً لو يكون غيرك لم أبح له فيه، فليكن عندك مطويّاً حتّى يأذن اللّه .

إنّي أجد في الكتاب المكنون خیراً عظيماً للناسّ عامّة، و لرهضک خاصّة، و هذا حينه الذي يولد فيه، أو قد ولد . اسمه محمّد ، بموت أبوه و أمّه، يكفله جدّه، ثم عمّه، والله باعثه جهاراً، و جاعل له منّا أنصاراً .

يعبد الرحمان، و يكسّر الأوثان . قوله فصل، و حكمه عدل .

ثم قال: إنّك ستجده يا عبد المطّلب .

فخر عبدالمطلب ساجداً لله، ثم قال: كان لي ابن ، فزوجته كريمة من قومي، فجاءت

ص: 131

بغلام، سمّيته محمداً .

قال: إحذر عليه اليهود ، ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي ، لجعلت يثرب دار ملكي، و هو موضع قبره، ولولا أنّي أقيه الآفات، لأعلنت عليه)(1).

ثم أمر لكل قرشي بنعمة عظيمة ، و لعبد المطّلب بأضعافها عشر مرات ، و هم يغبطونه بها .

فقال: لو علمتم بفخري وذكري لغبطتم به .(2)

216- ومنها : أنّ جبیر بن مطعم قال : كنت آذی قریش لمحمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فلمّا ظننت انّهم سيقتلونه خرجت حتّى لحقت بدير ، فأقاموا لي الضيافة ثلاثاً ، فلمّا رأوني لاأخرج، قالوا: إن لك لشأناً ؟

قلت: إنّي من قرية إبراهيم ، و ابن عمي يزعم أنّه نبي، فآذاه قومه فأرادوا قتله فخرجت لثلاً أشهد ذلك. فأخرجوا إلى صورة قلت: ما رأيت شيئاً أشبه بشيء من هذه الصورة بمحمّد، كأنّه طوله و جسمه، و بعد ما بين منكبيه.

قالوا: لا يقتلونه، و ليقتلن من يريد قتله ، وإنّه لنبيّ ،و ليظهرنّه ألله.

فلمّا قدمت مكّة إذ هو خرج إلى المدينة. وسئلوا من أين لكم هذه الصورة ؟ قالوا: إن آدم علیه السلام سأل ربّه أن يريه الأنبياء من ولده، فأنزل الله عليه صورهم، و كان

ص: 132

في خزانة آدم عنده مغرب الشمس ، فاستخرجها ذو القرنين من هناك فدفعها إلى دانیال.(1)

217- ومنها : أن دحية الكلبي قال : بعثني رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بكتاب إلى قيصر فأرسل إلى الأسقف فأخبره بمحمّد صلی الله علیه و آله و سلّم و كتابه فقال : هذا النبي الّذي كنّا ننتظره، بشّرنا به عیسی بن مریم .

فقال الأسقف : أمّا أنا فمصدّقه ومتّبعه.

فقال قيصر : أمّا أنا إن فعلت ذلك ذهب ملكي .

ثم قال قیصر : التمسوا لي من قومه هاهنا أحداً أسأله عنه .

وكان أبو سفيان و جماعة من قريش دخلوا الشام تجّاراً فأحضرهم، قال: ليدن منّي أقربكم نسباً به.

فأتاه أبو سفيان فقال: أنا سائل عن هذا الرجل الذي يقول: انّه نبي .

ثم قال لأصحابه: إن كذب فكذّبوه.

قال أبو سفيان: لولا الحياء أن يأثر(2) أصحابي عنّي الكذب لأخبرته بخلاف ما هو عليه

فقال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: ذو نسب .

قال: فهل قال هذا القول منكم أحد ؟قلت: لا.

قال: فهل كنتم تتّهمونه بالكذب قبل؟ قلت: لا.

قال: فأشراف الناس اتّبعوه أو ضعفاؤهم؟ قلت: ضعفاؤهم. قال: [فهل] يزيدون أو ينقصون؟ قلت: يزيدون. قال : يرتد أحد منهم سخطأ لدينه؟ قلت : لا .

قال : فهل يغدر ؟ قلت : لا . قال : فهل قاتلكم(3) ؟ قلت : نعم . قال : فكيف

ص: 133

حربكم وحربه ؟ قلت : ذو سجال(1) مرّة له ، ومرّة عليه ؟ قال: هذه آية النبوة .

قال : فما يأمركم ؟ قلت : يأمرنا أن نعبد الله وحده ، لا نشرك به شيئاً ، و ينهانا عمّا كان يعبد آباؤنا ، و يأمرنا بالصلاة و الصوم و العفاف و الصدق و أداء الامانة والوفاء بالعهد .

قال: هذه صفة نبيّ، وقد كنت أعلم أنه يخرج ولم أظنّ أنّه منكم ، فانّه يوشك أن يملك ماتحت قدمی هاتین.

ولو أرجو أن أخلص إليه لتجشّمت لقياه، و لو كنت عنده لغسلت(2) قدميه .

و إنّ النصاری اجتمعوا على الأسقف ليقتلوه فقال : إذهب إلى صاحبك فاقرأ علیه سلامي ، و أخبره أنّي أشهد أن لا إله إلا الله ، و أنّ محمّداً رسول الله ، وأن النصارى أنكروا ذلك علي . ثم خرج إليهم فقتلوه .(3)

218- ومنها: أنّه لمّا بعث محمد صلی الله علیه و آله و سلّم بالنبوة، بعث کسری رسولا إلى باذان(4)

عامله في أرض العرب: بلغني أنّه خرج رجل قبلك يزعم أنّه نبي فلتقل له فليكفف عن ذلك، أو لأبعثن إليه من يقتله ويقتل قومه .

ص: 134

فبعث باذان إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلّم بذلك ، فقال : « لو كان شيء قلته من قبلي لكففت عنه ، و لكن الله بعثني» و ترك رسل باذان و هم خمسة عشر نفرأ و لا يكلمّهم خمسة عشر يوماً ، ثم دعاهم .

فقال : اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا له : إن ربيّ قتل ربّه الليلة ، إن ربّي قتل کسری [ الليلة ] ولا كسري بعد اليوم ، وقتل قیصر ، ولاقيصر بعد اليوم . فكتبوا قوله فاذاهما قد ماتا في الوقت الذي حدّثه محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم .(1)

219- ومنها : (حديث النجاشي) روي عن ابن مسعود [قال] : بعثنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى أرض النجاشي و نحن ثمانون رجلا ، و معنا جعفر بن أبي طالب ، و بعثت قریش خلفنا عمارة بن الوليد وعمرو بن العاص مع هدايا فأتوه بها، فقبلها، وسجدوا له فقالوا : إنّ قوماً منّا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك .

فبعث إلينا، فقال لنا جعفر : لايتكلّم أحد منكم أنا خطيبكم اليوم، فانتهينا إلى النجاشي، فقال عمرو وعمارة: إنّهم لا يسجدون لك. فلمّا انتهينا إليه زبر نا(2) الرهبان أن اسجدوا للملك. فقال لهم جعفر: لانسجد إلا لله فقال النجاشي :وما ذاك؟ قال: إن الله بعث فينا رسوله، وهو الّذي بشّر به عیسی اسمه أحمد فأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئاً، وأن نقيم الصلاة ، و نؤتي الزكاة، و أمرنا بالمعروف، ونهانا عن المنكر . فأعجب النجاشي قوله.

فلمّا رأى ذلك عمرو قال: أصلح الله الملك، إنّهم يخالفونك في ابن مریم .

فقال النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبك في ابن مریم؟ قال: يقول فيه قول الله :هو روح الله وكلمته، أخرجه من العذراء البتول الّتي لم يقر بها بشر .

ص: 135

فتناول النجاشي عوداً من الأرض، فقال: يا معشر القسّيسين والرهبان ما يزيد هؤلاء على ما تقولون في ابن مریم ما يزن هذا .

ثم قال النجاشي لجعفر : أنقرأ شيئاً ممّا جاء به محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم ؟ قال: نعم .

قال: اقرأ وأمر الرهبان أن ينظروا في كتبهم فقرأ جعفر «کهیعص ...»(1) إلى آخر قصّة عيسي علیه السلام و كانوا يبكون.

ثم قال النجاشي: مرحباً بكم وبمن جئتم من عنده، فأنا أشهد (أنّه رسول الله)(2) وأنّه الّذي بشّر به عیسی بن مریم، و لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أحمل نعليه، اذهبوا أنتم «سيوم» - أي آمنون - .و أمر لنا بطعام و كسوة، وقال : ردّوا لی هذين هديّتهما .

وكان عمرو قصيراً، وعمارة جميلا، وشربا في البحر الخمر ، فقال عمارة لعمرو :قل لامرأتك . و كانت معه - : تقّبلني .

فلم يفعل عمرو ، فأخذه عمارة فرمى به في البحر ، فناشده حتّی خلاه فحقد عليه عمرو فقال للنجاشي: إذا خرجت خلّف عمارة في أهلك، فنفخ في إحليله الزئبق فطار مع الوحش .(3)

220- ومنها: لمّا قدم و فد نجران عليه ، فدعا النبي صلی الله علیه و آله و سلّم العاقب و الطيّب(4)

ص: 136

رئيسهم إلى الاسلام ، فقالا : أسلمنا قبلك .

فقال : كذبتما، يمنعكما من ذلك حبّ الصليب و شرب الخمر .

فدعاهما إلى الملاعنة فواءداه على أن يغادیاه .

فغدا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم وقد أخذ بيد علي والحسن والحسين وفاطمة علیها السلام.

فقالا : أتی بخواصّه واثقاً بديانتهم . فأبوا الملاعنة .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : لو فعلا لاضرم(1) الوادي ناراً.(2).

221- ومنها : أنّ زيد بن عمرو بن نفيل، و ورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتّى انتهيا إلى راهب بالموصل فقال لزيد : من أين أقبلت یا صاحب البعير ؟ قال : من بیت(3) إبراهيم . قال : و ما تلتمس ؟ قال : الدين .

ص: 137

قال: ارجع فانّه يوشك أن يظهر [النين] الذي تطلب في أرضك .

فرجع يريد مكّة حتّى إذا كان بأرض لخم عدوا عليه فقتلوه ، وكان يقول : أنا على دين إبراهيم علیه السلام و أنا ساجد علی نحو البنية التي بناها إبراهيم علیه السلام و كان يقول: إنّا ننتظر نبيّا من ولد إسماعيل من بني عبدالمطّلب .(1).

222- ومنها حديث كعب بن ماتع :بينا هو في مجلس و رجل من القوم معهم يحدّث أصحابه يقول : رأيت في النوم أنّ الناس حشر وا، وأن الامم تمر كل أمّة مع نبيّها ، ومع كل نبي نوران يمشي بينهما ، و مع كل من اتّبعه نور يمشي به ، حتّی مر محمّد في أمّته فاذا ليس معه شعرة إلا وفيها نوران من رأسه و جلده ، ولامن اتّبعه من أمّته إلا ومعه نوران مثل الانبياء .

فقال كعب: - والتفت إليهما - ما هذا الذي يحدّث به ؟ قال : رؤيا رأيتها.

فقال: والذي بعث محمّداً بالحق إنّه لفي كتاب الله كما رأيت .(2)

223- ومنها : ما روي عن ابن الاعرج(3) أن سفينة مولى رسول الله قال : خرجت غازياً فكسر بي، فغرق المركب و ما فيه، و أفلت(4) و ما علي إلاخرقة قد اتّزرت بها، وكنت على لوح، و أقبل اللّوح یرمي بي على جبل في البحر ، فاذا صعدت و ظننت أنّي نجوت جاءتني موجة فانتسفتني(5) فعلت بي مراراً ثم إني خرجت أشتد(6) على شاطىء البحر ، فلم تلحقني، فحمدت الله على سلامتي فبينا أنا أمشي إذ بصر بي أسد، فأقبل يزأر يريد أن يفتر سني، فرفعت يدي إلى السماء

ص: 138

فقلت: اللّهمّ إنّي عبدك و مولی نبيك نجّيتني من غرق، أفتسلّط عليّ سبعك؟ فالهمت أن قلت: أيّها السبع أناسفينة مولى رسول الله إحفظ رسول الله في مولاه.

فوالله إنّه لترك الزئير، وأقبل کالسنّور يمسح خدّه بهذه الساق مرة، وبهذه أخری وهو ينظر في وجهي مليّاً.

ثم طأطأ ظهره وأومأ إلي أن اركب، فركبت ظهره، فخرج يخب(1) بي، فما كان بأسرع من أن هبط جزيرة ، و إذا فيها من الشجر و الثمار وعين عذبة من ماء دهشت ، فوقف و أومأ إلي أن انزل. فنزلت وبقي واقفاً حذاي ينظر .

فأخذت من تلك الثمار وأكلت، وشربت من ذلك الماء فرويت، فعمدت إلى ورقة فجعلتها لي مئزراً واتّزرت بها ، وتلحّفت باخرى، وجعلت ورقة شبيهاً بالمزود.(2) فملاتها، من تلك الثمار، وبلّلت الخرقة التي كانت معي لأعصرها إذا احتجت إلى الماء فأشربه .

فلمّا فرغت ممّا أردت، أقبل إلي فطأطأ ظهره، ثم أومأ إلي : أن اركب.

فلمّا ركبت أقبل بي نحو البحر في غير الطريق الّذي أقبلت منه .

فلمّا صرت على [ساحل] البحر ، إذا مرکب سائر في البحر ، فلو حت لهم، فاجتمع أهل المركب يسبّحون ويهلّلون ويرون رجلا راكباً أسداً، فصاحوا:یافتي من أنت أجنّي أم إنسي؟

قلت: أنا سفينة مولی رسول الله ، راعي الأسد في حق رسول الله ، ففعل ماترون .

فلمّا سمعوا ذکر رسول الله حطّوا الشراع و حملوا رجلين في قارب صغير، و دفعوا إليهما ثياباً فجاءا إلي، ونزلت من الأسد ، و وقف ناحية مطرقاً ينظر

ص: 139

ما أصنع ، فرميا إليّ بالثياب وقالا : البسها . فلبستها .

فقال أحدهما : اركب ظهري حتّي أحملك إلى القارب ، أيكون السبع أرعی لحق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من أمّته ؟

فأقبلت على الأسد فقلت : جزاك الله خيراً عن رسول الله . فوالله لقد نظرت إلى دموعه تسيل على خده ما يتحرك ، حتّى دخلت القارب ، و أقبل يلتفت إلي ساعة بعد ساعة حتّى غبنا عنه.(1)

224- ومنها : ما ذكرنا شيئاً منه و هو أن أباطالب سافر بمحمّد فقال : فلمّا(2) كنّا نسير في الشمس تسير الغمامة بسيرنا وتقف بوقوفنا .

فنزلنا يوماً على راهب بأطراف الشام في صومعة يقال له «بحيرا الراهب» ، فلمّا قربنا منه نظر إلى الغمامة تسير بسيرنا على رؤوسنا فقال: في هذه القافلة نبي مرسل(3)فنزل من صومعته فأضافنا ، و كشف عن كتفيه فنظر إلى الشامة بين كتفيه فيكي، وقال: يا أبا طالب لم يجب(4) أن تخرجه معك من مكة ، و بعد إذ أخرجته فاحتفظ به و احذر عليه اليهود فله شأن عظيم ، و ليتني أدر که فأكون أوّل مجيب لدعوته .(5)

225-ومنها: ما روي عن فاطمة بنت أسد: أنّه لمّا ظهرت أمارة(6) وفاة عبدالمطّلب قال لأولاده : من يكفل محمّداً ؟ قالوا : هو أكيس منّا فقل له يختار لنفسه .

فقال عبد المطلب : يا محمّد جدك على جناح السفر إلى القيامة ، أي عمومتك وعمّاتك تريد أن يكفلك ؟

فنظر في وجوههم ، ثم زحف إلى عند أبي طالب ، فقال له عبدالمطّلب :

ص: 140

يا أبا طالب ، إنّي قد عرفت دیانتك وأمانتك ، فكن له كما كنت له .

قالت : فلمّا توفّي أخذه أبو طالب ، و كنت أخدمه ، و كان دعوني الامّ .

قالت: و كان في بستان دارنا نخلات، و کان أول إدراك الرطب ، و كان أربعون صبيّاً من أتراب(1) محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم يدخلون عليناكل يوم في البستان ويلتقطون مايسقط فما رأيت قط محمّداً أخذ رطبة من يد صبي سبق إليها ، والآخرون يختلس بعضهم من بعض . و كنت كل يوم ألتقط لمحمّد صلی الله علیه و آله و سلّم حفنة فما فوقها ، و كذلك جاريتي.

فاتّفق يوماً أن نسيت أن ألتقط له شيئاً و نسيت جاريتي ، و كان محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم نائماً ودخل الصبيان و أخذوا كل ما سقط من الرطب و انصرفوا، فنمت فوضعت الكمّ على وجهي حياء من محمّد إذا انتبه .

قالت: فانتبه محمّد، ودخل البستان ، فلم ير رطبة على الأرض فانصرف، فقالت له الجارية : إنّا نسينا أن نلتقط شيئاً و الصبيان دخلوا وأكلوا جميع ما كان قد سقط.

قالت : فانصرف محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم إلى البستان و أشار إلى نخلة ، و قال : أيّتها الشجرة أنا جائع . قالت : فرأيت الشجرة قد وضعت أغصانها التي عليها الرطب حتّى أكل منها محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم : ما أراد ، ثم ارتفعت إلى موضعها .

قالت فاطمة : فتعجّبت ، و كان أبوطالب قد خرج من الدار ، و كلّ يوم إذا رجع و قرع الباب كنت أقول للجارية حتّى تفتح الباب .

فقرع أبو طالب، فعدوت حافية إليه وفتحت الباب وحكيت له مارأيت فقال: هو إنّما يكون نبيّاً، وأنت تلدين وزيره بعد ثلاثين. فولدت عليّاً علیه السلام كما قال(2)

226- ومنها : أن جابراً روی أن سبب تزويج خديجة بمحمّد صلی الله علیه و آله و سلّم كان [أنّ] أبا طالب قال: يا محمّد إنّي أريد أن أزوجك ولامال لي أساعدك به ، وإنّ خديجة

ص: 141

قرابتنا ، وتخرج كل سنة قريشاً في مالها مع غلمانها يتّجر لها، ويأخذ وقر بعير ممّا أتى به ، فهل لك أن تخرج ؟ قال : نعم .

فخرج أبو طالب إليها وقال لها ذلك ، ففرحت وقالت لغلامها ميسرة : أنت وهذا المال كلّه بحكم محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم . فلمّا رجع ميسرة [ من سفره ] حدّث أنه ما مرّ بشجرة ولامدرة إلا قالت : السلام عليك يا رسول اللّه .

وقال: وجاء « بحيرا الراهب » وخدمنا لمّا رأى الغمامة على رأسه تسير حيثما سار تظلّه بالنهار. وربحا في تلك السفرة ربحاً كثيراً .

فلمّا انصرفا قال ميسرة: لو تقدّمت يا محمّد إلى مكّة وبشّرت خديجة بما قد ربحنا لكان أنفع لك.

فتقدّم محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم على راحلته، و كانت خديجة في ذلك اليوم جالسة على غرفة مع نسوة فوق سطح لها فظهر لها محمد صلی الله علیه و آله و سلّم راكباً، فنظرت خدیجة إلى غمامة عالية على رأسه تسير بسيره، ورأت ملكين عن يمينه وعن شماله، وفي يد كلّ واحد سیف مسلول، يجيئان في الهواء معه .

فقالت: إنّ لهذا الراكب لشأناً عظيماً، ليته جاء إلى داري. فاذا هو محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم قاصداً لدارها.

فنزلت حافية إلى باب الدار، و كانت إذا أرادت التحوّل من مكان إلى مكان حوّلت الجواري السرير الّذي كانت عليه، فلمّا دنت منه قالت : يا محمّد أخرج و احضر لي عمّك أبا طالب الساعة. وقد بعثت إلى عمّها أن زوّجني من محمّد إذا دخل عليك .

فلمّا حضر أبو طالب قالت: أخرجا إلى عمّي ليزوّجني من محمّد، فقد قلت له في ذلك . فدخلا على عمّها ، وخطب أبو طالب الخطبة المعروفة ، وعقد النكاح فلمّا قام محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم ليذهب مع أبي طالب قالت خديجة : إلى بيتك ، فبيتي بيتك

ص: 142

وأنا جاريتك .(1)

227- ومنها :ما روي عن جابر قال. كنت إذا مشيت في شعاب مكّة مع محمّد لم يكن يمر بحجر ولاشجر إلا قال: السلام عليك يا رسول الله .(2)

228- ومنها :ما روي عن علي أنّه لمّا كان بعد ثلاث سنين من مبعثه أسري به إلى بيت المقدس ، وعرج به منه إلى السماء ليلة المعراج فلمّا أصبح من ليلته حدّث قريشاً بخبر معراجه، فقال جھّالهم: ما أكذب هذا الحديث وقال قائلهم : يا أبا القاسم، فيم نعلم أنّك صادق؟ قال: مررت بعير كم في موضع كذا، وقدضلّ لهم بعير ، وعرّفتهم مكانه، وصرت إلى رحالهم، و كانت لهم قرب مملوءة من الماء فصبّبت قربة، و العير توافيكم في اليوم الثالث من هذا اليوم(3)مع طلوع الشمس فأوّل العير جمل أحمر وهو جمل فلان .

فلمّا كان اليوم الثالث خرجوا إلى باب مكّة لينظروا صدق ما أخبر به محمّدصلی الله علیه و آله و سلّم قبل طلوع الشمس ، فهم كذلك إذ طلعت العير عليهم بطلوع الشمس، في أولها الجمل الأحمر فتعجّبوا من ذلك، و سألوا الّذين كانوا مع العير فقالوا مثل ما قال محمّدصلی الله علیه و آله و سلّم في إخباره عنهم . فقالوا: هذا أيضاً من سحر محمّد .(4)

229- ومنها : أن النبي صلی الله علیه و آله و سلّم كان ليلة جالساً في الحجر(5) ، و كانت قريش في مجالسها يتسامرون، فقال بعضهم لبعض: قد أعيانا أمر محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم ، فما ندري ما نقول فيه.

فقال بعضهم : قوموا بنا جميعاً إليه نسأله أن يرينا آية من السماء، فان السحر قد

ص: 143

يكون في الأرض ولا يكون في السماء، فصاروا إليه .

فقالوا : يا محمّد إن لم يكن هذا الّذي نرى منك سحراً، فأرنا آية في السماء فانّا نعلم أن السحر لا يستمر في السماء كما يستمر في الأرض .

فقال لهم : ألستم ترون هذا القمر في تمامه لأربع عشرة؟ فقالوا: بلى.

قال: أفتحبّون أن تكون الآية من قبله وجهته؟ قالوا: قد أحببنا ذلك .

فأشار إليه باصبعه فانشق بنصفين ، فوقع نصفه على ظهر الكعبة، و نصفه الآخر على جبل أبي قبيس، وهم ينظرون إليه .

فقال بعضهم: فرده إلى مكانه. فأومی بيده إلى النصف الذي كان على ظهر الكعبة و بيده الاخرى إلى النصف الذي كان على جبل أبي قبيس ،فطارا جميعاً فالتقيا في الهواء فصارا واحداً، واستقر القمر في مكانه، على ما كان.

فقالوا : قوموا فقد استمر سحر محمّد في السماء و الأرض . فأنزل الله تعالی :«اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ »«وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ »(1) (2)

230- ومنها : أنّه لمّا كانت قريش تحالفوا و كتبوا بينهم صحيفة ألا يجالسوا واحداً من بني هاشم ولا يبايعوهم حتى يسلّموا إليهم محمّداً ليقتلوه ، و علقوا تلك الصحيفة في الكعبة ، و حاصروا بني هاشم في الشعب - شعب عبد المطّلب - أربع سنين ، فأصبح النبي صلی الله علیه و آله و سلّم يوماً وقال لعمّه أبي طالب: إنّ الصحيفة التي کتبتها قريش في قطيعتنا قد بعث الله عليها دابّة فلحست كل ما فيها غير اسم الله ، و كانوا قد ختموها بأربعين خاتماً من رؤساء قريش .

فقال أبو طالب : يا ابن أخي أفأصير إلى قريش فأعلمهم بذلك ؟ قال : إن شئت .

فصار أبو طالب رضي الله عنه إليهم فاستبشروا بمصيره إليهم ، و استقبلوه بالتعظيم والاجلال، وقالوا: قد علمنا الآن أن رضی قومك أحب إليك ممّا كنت فيه ، أفتسلّم

ص: 144

إلينا محمّداً - ولهذا جئتنا - ؟

قال : يا قوم إنّي قد جئتكم بخبر أخبرني به ابن أخي محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فانظروا في ذلك ، فان كان كما قال فاتّقوا الله وارجعوا عن قطيعتنا ، وإن كان بخلاف ما قال سلّمته إليكم واتّبعت مرضاتكم .

قالوا : وما الذي أخبرك ؟

قال : أخبرني أن الله قد بعث على صحيفتكم دابّة فلحست ما فيها غير اسم الله فحطّوها فان كان الأمر بخلاف ما قال سلّمته إليكم.

ففتحوها فلم يجدوا فيها شيئاً غير اسم اللّه .

فتفرّ قوا وهم يقولون : سحر سحر . وانصرف أبو طالب رضي الله عنه .(1)

231- ومنها : أنّه لمّا كانت اللّيلة التي خرج فيها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى الغار كانت قريش اختارت من كل بطن منهم رجلا ليقتلوا محمّداً صلی الله علیه و آله و سلّم فاختارت خمسة عشر رجلا من خمسة عشر بطناً ، كان فيهم أبو لهب من بطن بني هاشم ليتفرّق دمه في بطون قريش فلايمكّن بني هاشم أن يأخذوا بطناً واحداً ، فيرضون عند ذلك بالدية فيعطون عشر ديات.

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم لأصحابه: لا يخرج اللّيلة منكم أحد من داره . فلمّا نام الرسول صلی الله علیه و آله و سلّم قصدوا باب عبدالمطّلب ، فقال لهم أبو لهب : یا قوم إنّ في هذه الدار نساء بني هاشم و بناتهم ، و لانأمن أن تقع يد خاطئة إذا وقعت الصيحة عليهن فيبقى ذلك علينا مسبّة و عاراً إلى آخر الدهر في العرب ، و لكن اقعدوا بنا جميعاً على الباب نحرس محمّداً في مرقده ، فاذا طلع الفجر تو اثبنا إلى الدار فضربناه ضربة رجل واحد وخرجنا، فالى أن تجتمع الناس قد أضاء الصبح ،فيزول عنّا العار عند ذلك .

فقعدوا بالباب يحرسونه .

ص: 145

قال علي علیه السلام : فدعاني رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال: إنّ قريشاً دبّرت كيت و کيت في قتلي فنم على فراشي حتّى أخرج أنا من مكّة، فقد أمرني الله تعالی بذلك .

فقلت له : السمع و الطاعة .

فنمت على فراشه، وفتح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم الباب، و خرج عليهم وهم جميعاً جلوس ينتظرون الفجر ، وهو يقول: «وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ »(1) و مضى وهم لايرونه، فرأى أبا بكر قد خرج في اللّيل يتجسّس عن خبره - وقد كان وقف على تدبير قریش من جهنهم - فأخرجه معه إلى الغار .

فلمّا طلع الفجر تواثبوا إلى الدار ، و هم يظنّون أنّي محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم فوثبت في وجوههم وصحت بهم . فقالوا : عليّ ؟! قلت: نعم. قالوا: وأين محمّد ؟ قلت:خرج من بلدكم . قالوا : و إلى أين خرج ؟ قلت : الله أعلم .

فتركوني وخرجوا فاستقبلهم أبو كريز الخزاعي و كان عالماً بقصص الآثار، فقالوا :يا أبا کریز اليوم نحب أن تساعدنا في قصص أثر محمّد، فقد خرج عن البلد .

فوقف على باب الدار ، فنظر إلى أثر رجل محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم ، فقال : هذه أثر قدم محمّد ، و هي والله أخت القدم التي في المقام ! ومضى به على أثره حتّى إذا صار إلى الموضع الذي لقيه فيه أبو بكر ، فقال : [هنا] قد صار مع محمّد آخر ، وهذه قدمه ، إمّا أن تكون قدم أبي قحافة أو قدم ابنه.

فمضى على ذلك إلى باب الغار ، فانقطع عنه الأثر ، وقد بعث الله إليه العنكبوت فنسجت على باب الغار کله ، و بعث الله قبجة فاضت على باب الغار فقال : ما جاز محمّد هذا الموضع ، و لا من معه ، إمّا أن يكونا صعدا إلى السماء ، أو نزلا في الأرض ، فانّ باب هذا الغار كما ترون عليه نسج العنكبوت ، والقبجة حاضنة على

ص: 146

بيضها على باب النار . فلم يدخلوا الغار ، و تفرّقوا في الجبل يطلبونه .(1)

232- ومنها : أنّ أبو بكر اضطرب في الغار اضطراباً شدیداً خوفاً من قريش و أراد الخروج إليهم، فقعد واحد من قريش ، مستقبل الغار يبول، فقال أبو بكر : هذا قدر آنا قال صلی الله علیه و آله و سلّم : كلاّ لو رآنا ما استقبلنا بعورته.

وقال له النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم «لا تخف إنّ الله معنا» لن يصلوا إلينا . فلم يسكن اضطرابه .

فلمّا رأى صلی الله علیه و آله و سلّم ذلك منه، رفس ظهر الغار، فانفتح منه باب إلى بحر وسفينة، فقال له: اسكن الان، فانّهم إن دخلوا من باب الغار خرجنا من هذا الباب و ركبنا السفينة فسكن عند ذلك ، فلم يزالوا إلى أن أمسوا في الطلب فيئسوا وانصرفوا.

و وافي ابن الأريقط بأغنام یر عاها إلى باب الغار وقت الليل يريد مكّة بالغنم فدعاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و قال: أفيك مساعدة لنا؟ قال: إي والله، فوالله ما جعل الله هذه القبجة على باب الغار حاضنة لبيضها، ولا نسج العنكبوت عليه إلا وأنت صادق، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّك رسول اللّه .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : الحمدلله على هدايتك، فصر الان إلى عليّ فعرّفه موضعنا، و مرّ بالغنم إلى أهلها إذا نام الناس ، ومرّ إلى عبد أبي بكر . فصار ابن الأريقط إلى مكة و فعل ما أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ، فأتى علياعلیه السلام وعبد أبي بكر . فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم :أعد لنا يا أبا الحسن راحلة و زاداً، و ابعثها إلينا، وأصلح ما تحتاج إليه لحمل والدتك و فاطمة و ألحقنا بهما إلى يثرب ، وقال أبو بكر لعبده مثله ، ففعلا ذلك ، فأردف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ابن الاريقط، وأبو بكر عبده .(2)

233- ومنها : أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم لمّا خرج بهؤلاء، و أصبحوا من تلك الليلة التي خرجوا فيها على حي سراقة بن مالك بن جعشم ، فلمّا نظر سراقة إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم

ص: 147

قال : أتخذ به یداً عند قريش . وركب فرسه وقصد محمّداً صلی الله علیه و آله و سلّم قالوا: قد لحق بنا هذا الشيطان. فقال: إن الله سيكفينا أمره .

فلمّا قرب قال صلی الله علیه و آله و سلّم : «اللّهمّ خذه» فارتطم فرسه في الأرض فصاح : يا محمّد خلّص فرسي، لا سعيت لك في مكروه بعدها . و علم أنّ ذلك بدعاء محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم - فقال: «اللّهمّ إنّ كان صادقاً فخلّصه» فوثب الفرس .

فقال: يا أبا القاسم ستمرّ برعاتي و عبيدي فخذ سوطي، فكل من تمر به خذ ما شئت فقد حكّمتك في مالي . فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : لا حاجة لي في مالك .

قال: فسلني حاجة. قال صلی الله علیه و آله و سلّم : ردّ عنّا من يطلبنا من قريش.

فانصرف سراقة، فاستقبله جماعة من قريش في الطلب فقال لهم : انصرفوا عن هذا الطريق، فلم يمر فيه أحد، و أنا أكفيكم هذا الطريق، فعليكم بطريق اليمن والطائف.(1)

234- ومنها : أنّ النبيّ سار حتّى نزل خيمة أم معبد، فطلبوا عند ها قرى(2)

فقالت: ما يحضرني شيء . فنظر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى شاة في ناحية الخيمة قد تخلّفت من الغنم لضر ها، فقال: تأذنين في حلبها ؟ قالت: نعم و لا خير فيها.

فمسح يده على ظهرها ، فصارت أسمن ما يكون من الغنم، ثم مسح يده على ضرعها، فأرخت ضرعاً عجیباً ، و درت لبناً كثيراً فقال: يا أمّ معبد هاتي العس(3) . فشربوا جميعاً حتّی رووا .

فلمّا رأت أم معبد ذلك قالت: يا حسن الوجه إن لي و لداً له سبع سنين، وهو كقطعة لحم لا يتكلّم و لا يقوم . فأتته به .

فأخذ تمرة قد بقيت في الوعاء، و مضغها وجعلها في فيه، فنهض في الحال و مشی وتكلّم، وجعل نواها في الأرض فصارت في الحال نخلة، وقد تهدّل الرطب منها

ص: 148

و كان كذلك صيفاً وشتاءاً ، و أشار من الجوانب فرار ما حولها مراعي ، و رحل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم .

ولمّا توفي صلی الله علیه و آله و سلّم لم ترطب تلك النخلة، و كانت خضراء، فلمّا ، قتل على علیه السلام لم تخضر و كانت باقية، فلمّا فتل الحسين سال منها الدم و يبست .

فلمّا انصرف أبو معبد و رأى ذلك، و سأل عن سببه قالت: مر بي رجل قرشي من حاله و قصّته [كذا وكذا] قال: يا أم معبد إن هذا الرجل هو صاحب أهل المدينة الّذي هم ينتظرونه ، و و الله ما أشك الآن أنّه صادق في قوله أنّه رسول الله ، فليس هذا إلا من فعل الله . ثم قصد إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فآمن هو و أهله .(1)

235- ومنها : أنه لمّا كانت وقعة بدر قتل المسلمون من قريش سبعين رجلا و أسروا منهم سبعين، فحكم رسول الله بقتل الأسارى و حرق الغنائم فقال جماعة من المهاجرين : إنّ الاساری هم قومك وقد قلنا منهم سبعين، فأطلق لنا أن نأخذ الفداء من الاسارى و الغنائم فنقوى(2) بها على جهادنا .

فأوحى الله إليه يقتل منكم في العام المقبل في مثل هذا اليوم عدد الاساری إن لم يقتلوا [الأساری] وأنزل الله «مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ».(3)

فلمّا کان في العام المقبل و قتل من المسلمین سبعون - عدد الاساری - قالوا : یا رسول الله قد وعدتنا النصر فما هذا الذي وقع بنا؟ و نسوا الشرط ببدر .

فأنزل الله : «أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا »(4) يعني ما كانوا أصابوا من قریش ببدر وقبلوا الفداء من الأسراء «قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ »(5)

ص: 149

يعني بالشرط الذي شرطوه على أنفسهم أن يقتل منهم بعدد الاسارى إذا هو أطلق لهم الفداء منهم و الغنائم ، فكان الحال في ذلك على حكم الشرط.

ولمّا انكشفت الحرب يوم أحد سار أولياء المقتولين ليحملوا قتلاهم إلى المدينة فشدّوهم على الجمال ، و كانوا إذا توجّهوا بهم نحو المدينة بركت الجمال ، وإذا توجّهوا بهم نحو المعركة أسرعت ، فشكوا الحال إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم . فقال : ألم تسمعوا قول الله « قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ »(1)

فدفن كل رجلين في قبر إلا حمزة، فانّه دفن وحده .

و كان أصاب عليّاً علیه السلام البلا في حرب أحد أربعون جراحة ، فأخذ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم الماء على فمه فرشّه على الجراحات ، فكأنّها لم تكن من وقتها .

و كان أصاب عين قتادة(2) سهم من المشركين فسالت الحدقة، فأمسكها النبي صلی الله علیه و آله و سلّم فعادت صحيحة ، و كانت أحسن من الاخرى.(3)

236- ومنها : أنّ عليّاً علیه السلام قال : انقطع سيفي يوم أحد فرجعت إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقلت : إن المرء يقاتل بسيفه ، وقد انقطع سيفي ، فنظر إلى جريدة نخل عتيقة یا بسة مطروحة فأخذها بيده ، ثم هزها فصارت سیفه «ذا الفقار» فناولنيه ، فماضربت به أحداً إلا وقده بنصفين .(4)

237- ومنها : أن جابراً قال : كان النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم بمكة و رجل من قریش یربّی مهراً ، كان إذا لقي محمّداً و المهر معه يقول: يا محمد على هذا المهر أقتلك. قال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : أقتلك عليه. قال: بل أقتلك. فوافي أحداً، فأخذ النبي صلی الله علیه و آله و سلّم حربة رجل وخلع سنانه و رمى به ، فضربه بها على عنقه ، فقال : النار النار . و سقط ميتاً .(5)

ص: 150

238- ومنها : أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم انتهى إلى رجل قد فوق(1) سهماً ليرمي بعض المشركين ، فوضع صلی الله علیه و آله و سلّم يده فوق السهم ، وقال : إرم . فرمى ذلك المشرك فهرب المشرك من السهم ، وجعل يروغ من السهم يمنة ويسرة ، و السهم يتبعه حيثما راغ حتّى سقط السهم في رأسه ، فسقط المشرك ميتاً فأنزل الله :

«فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى » .(2)

239- و كان أبوعزّة(3) الشاعر حضر مع قريش يوم بدر يحرض قر یشاً بشعره على القتال ، فاسر في السبعين الذين أسروا .

فلمّا وقع الفداء على القوم قال أبو عزة: يا أبا القاسم تعلم أنّي رجل فقير فامنن على بناتي . فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : إن أطلقتك بغیر فداء أتكثر علينا بعدها؟ قال : لاوالله. فعاهده أن لا يعود . فلمّا كانت حرب أحد دعته قريش إلى الخروج معها ليحرض الناس بشعره على القتال، فقال : إنّي عاهدت محمّداً ألا أكثر عليه بعد ما من علي.

قالوا: ليس هذا من ذاك ، إنّ محمّداً لا يسلم منّا في هذه الدفعة. فقلبوه عن رأيه فلم يؤسر يوم أحد من قريش غيره .

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : ألم تعاهدني؟ قال: إنّما غلبوني على رأيي ، فامنن على بناتي قال : لا ، تمشي بمكّة و تحرّك كتفيك فتقول : سخرت من محمّد مرتين، المؤمن لايلسع من جحر مرتين، ياعليّ اضرب عنقه(4) .

ص: 151

240- ومنها : أنّه لمّا و افی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم المدينة مهاجراً نزل بقبا(1) وقال :لا أدخل المدينة حتّى يلحق بي علي .

و كان سلمان کثير السؤال عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و كان قد اشتراه بعض اليهود وكان يخدم نخلا لصاحبه .

فلمّا وافي صلی الله علیه و آله و سلّم قبا - و كان سلمان قد عرف بعض أحواله من بعض أصحاب عیسی و غیره - فيحمل طبقاً من تمر و جاءهم به ، فقال : سمعنا أنّكم غرباء وافيتم إلى هذا الموضع في حملنا هذا إليكم من صدقاتنا فكلوه .

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : سمّوا و كلوا. ولم يأكل هو منه شيئاً ، و سلمان و قف ينظر ، فأخذ الطبق وانصرف وهو يقول : هذه واحدة - بالفارسيّة - . ثمّ جعل في الطبق تمرأ آخر و حمله فوضعه بين يدي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال: رأيتك لم تأكل من تمر الصدقة ، وهذه هديّة(2) فمد يده [وأكل ] وقال لأصحابه :كلوا باسم الله . فأخذ سلمان الطبق ويقول : هذه اثنتان .

ثمّ دار خلف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فعلم صلی الله علیه و آله و سلّم مراده منه، فأرخی رداءه عن كتفيه ، فرأي سلمان الشامة ، فوقع عليها وقبّلها ، وقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنّك رسول الله

ثمّ قال : إنّي عبد ليهودي فما تأمرني ؟ قال: اذهب فكاتبه على شيء تدفعه إليه.

فصار سلمان إلى اليهودي فقال : إنّي أسلمت و اتّبعت هذا النبي على دينه ولاتنتفع بي ، فكاتبني على شيء أدفعه إليك وأملك نفسي.

فقال اليهودي : اكاتبك على أن تغرس لي خمسمائة نخلة ، و تخدميها حتّی تحمل ثم تسلّمها إلي ، وعلى أربعين أوقيّة ذهباً جیّداً .

ص: 152

فانصرف إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فأخبره بذلك، فقال: اذهب فكاتبه على ذلك.

فمضی سلمان و کاتبه على ذلك و قدّر اليهودي أن هذا شيء لا يكون إلا بعد سنين فانصرف سلمان بالكتاب إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال : اذهب فأتني بخمسمائة نواة وفي رواية الحشويّة(1) : بخمسمائة فسيلة .

فجاء سلمان بخمسمائة نواة ، فقال : سلّمها إلى عليّ . ثمّ قال لسلمان : اذهب بنا إلى الأرض التي طلب النخل فيها. فذهبوا إليها ، فكان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم يثقب الأرض باصبعه ، ثم يقول لعلي لیه السلام : ضع في الثقب نواة ، ثمّ يردّ التراب عليها و يفتح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم أصابعه فينفجر الماء من بينها، فيسقي ذلك الموضع ، ثم يصير إلى موضع الثانية فيفعل بنا كذلك.

فاذا فرغ من الثانية تكون الاولى قد نبتت، ثمّ يصير إلى موضع الثالثة، فاذا فرغ منها تكون الاولى قد حملت، ثمّ يصير إلى موضع الرابعة و قد نبتت الثالثة و حملت الثانية ، و هكذا حتّى فرغ من غرس الخمسمائة، وقد حملت كلّها .

فنظر اليهودي، و قال: صدقت قريش أن محمّداً ساحر. و قال: قد قبضت منك النخل فأين الذهب ؟

فتناول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم حجراً كان بين يديه فصار ذهباً أجود ما يكون، فقال اليهودي :

ما رأيت ذهباً قطّ مثله. وقدّره مثل تقدير عشرة أواق فوضعه في الكفّة فرجّح فزاد عشراً، فرجّح حتّى صار أربعين أوقية لا تزيد ولا تنقص .

ص: 153

قال سلمان: فانصرفت إلى رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم فلزمت خدمته و أنا حر .(1)

241- ومنها : أنّ جابراً قال: لمّا اجتمعت الاحزاب من العرب لحرب الخندق و انتشار النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم المهاجرين و الأنصار في ذلك فقال سلمان: إنّ العجم إذا أحزبها(2)أمر مثل هذا اتخذوا الخنادق حول بلدانهم، وجعلوا القتال من وجه واحد.

فأوحى الله أن يفعل مثل ما قال سلمان .

فخطّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم الخندق حول المدينة، و قسّمه بين المهاجرين و الأنصار بالذراع، فجعل لكلّ عشرة منهم عشر أذرع.

قال جابر : فظهرت في الخط لنا يوماً صخرة عظيمة لم يمكن كسرها، و لا كانت المعاول تعمل فيها، فأرسلني أصحابي إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم لاخبره بخبرها ، فصرت إليه فوجدته مستلقياً، وقد شدّ على بطنه الحجر، فأخبرته بخبر الحجر ، فقام مسرعاً فأخذ الماء في فمه فرشّه على الصخرة، ثمّ ضرب المعول بيده وسط الصخرة ضربة برقت منها برقة، فنظر المسلمون فيها إلى قصور اليمن و بلدانها، ثم ضربها ضربة فبرقت برقة أخرى نظر المسلمون فيها إلى قصور العراق، و فارس، و مدنها.

ثم ضربها الثالثة فانهارت الصخرة قطعاً.

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : ما الّذي رأيتم في كل برقة؟ قالوا: رأينا في الأولى كذا و في الثانية كذا، وفي الثالثة كذا . وقال: سيفتح الله عليكم ما رأيتموه .

قال جابر : و كان في منزلي صاع من شعیر و شاة مشدودة، فصرت إلى أهلي فقلت: رأيت الحجر على بطن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و أظنّه جائعاً ، فلو أصلحنا هذا الشعير و هذه

ص: 154

الشاة و دعونا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلينا كان لنا قربة عند اللّه .

قالت : فاذهب فأعلمه، فان أذن فعلناه .

فذهبت فقلت: يا رسول اللّه إن رأيت أن تجعل غداءك اليوم عندنا . قال: و ماعندك؟ قلت : صاع من الشعير و شاة . قال: أفأصير إليك مع من أحب أو أنا وحدي ؟ قال: فكرهت أن أقول: أنت وحدك، بل قلت: مع من تحب، و ظننته يريد عليّاً بذلك. فرجعت إلى أهلي، فقلت : أصلحي أنت الشعير ، و أنا أسلخ الشاة، ففرغنا من ذلك وجعلنا الشاة كلّها قطعاً في قدر واحد و ماء و ملحاً، و خبزت أهلي ذلك الدقيق وصرت إليه، فقلت: يا رسول الله قد أصلحنا ذلك فوقف على شفير الخندق، ونادى بأعلى صوته : يا معشر المسلمين أجيبوا دعوة جابر فخرج جميع المهاجرين والأنصار فخرج [النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم ] و الناس خلفه، فلم يكن يمر بملا من أهل المدينة إلاّ قال: أجيبوا دعوة جابر .

فأسرعت إلى أهلي فقلت: قد أتانا ما لا قبل لنا به ، و عرّفتها خبر الجماعة. فقالت: ألست قد عرّفت رسول الله ما عندنا؟ قلت: بلى . قالت:فلاعليك فهو أعلم بما يفعل فكانت أملي أفقه منّي.

فأمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم النّاس بالجلوس خارج الدار، و دخل هو و عليّ الدار، فنظر في التنور و الخبز فيه، فتفل فيه و كشف القدر فنظر فيها، ثم قال للمرأة: أقلعي من التنور رغيفاً رغيفاً، و ناوليني واحداً بعد واحد.

فجعلت تقلع رغيفاً و تناوله إيّاه، و هو وعليّ يثردان في الجفنة، ثم تعود المرأة إلى التنّور فتجد مكان الرغيف الذي اقتلعته رغيفاً آخر .

فلمّا امتلات الجفنة بالثريد غرف عليه من القدر، و قال علیه السلام: أدخل عليّ عشرة من الناس. فدخلوا، و أكلوا حتّى شبعوا [و الثريد بحاله] .

ثمّ قال: يا جابر ائتني بالذراع. ثمّ قال: أدخل عليّ عشرة

ص: 155

فدخلوا و أكلوا حتّى شبعوا و الثريد بحاله .

ثم قال:هات الذراع. فأتيته به . ثم قال : أدخل علي عشرة. فأكلوا وشبعوا و الثريد بحاله و قال صلی الله علیه و آله و سلّم : هات الذراع. قلت : كم للشاة من ذراع ؟ قال: ذراعان .

قلت: قد أتيت بثلاث أذرع. قال صلی الله علیه و آله و سلّم : لو سكت لأكل الجميع من الذراع فلم يزل يدخل عشرة و يخرج عشرة حتّى أكل الناس جميعاً .

ثمّ قال: تعال حتّى نأكل نحن و أنت . فأكلت أنا و محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم و علي علیه السلام و خرجناء و الخبز في التنّور على حاله، و القدر على حالها و الثريد في الجفنة على حاله، فعشنا أيّاماً بذلك .(1)

242- ومنها : أن جابراً قال: استشهد والدي بين يدي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم يوم أحد و هو ابن مائتي سنة، و كان عليه دين، فلقيني رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم يوماً فقال : ما فعل دین أبيك؟ قلت : على حاله . فقال: لمن هو؟ قلت: لفلان اليهودي .قال: متى حينه ؟قلت: وقت جفاف التمر . قال: إذا جفّفت التمر فلا تحدّث فيه حتّى تعلمني، واجعل كلّ صنف من التمر على حدة .

ففعلت ذلك، و أخبرته صلی الله علیه و آله و سلّم ، فصار معي إلى التمر و أخذ من كل صنف قبضة بيده و ردّها فيه، ثمّ قال: هات اليهودي. قدعوته .

ص: 156

فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : إختر من هذا التمر أي صنف شئت، فخذ دينك منه .

فقال اليهودي : وأي مقدار لهذا التمر كلّه حتّى آخذ صنفاً منه؟ و لعلّ كلّه لا يفي بدیني! فقال: إختر أي صنف شئت فابتدىء به .

فأومي إلى صنف الصيحاني ، فقال : أبتدیء به ؟ فقال: افعل باسم الله.

فلم يزل يكيل منه حتى استوفي منه دینه کلّه، و الصنف على حاله مانقص منه شيء .

ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلّم : يا جابر هل بقي لأحد عليك شيء من دينه؟ قلت: لا.

قال: فاحمل تمرك بارك اللّه لك فيه.

فحملته إلى منزلي، و كفانا السنة كلّها ، فكنّا نبيع لتفقتنا ومؤونتنا ونأكل منه، ونهب منه و نهدي، إلى وقت التمر الحديث ، و التمر على حاله إلى أن جاءنا الحديث(1) .(2)

243- ومنها : ما روی عمّار بن ياسر أنّه كان مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في بعض أسفاره قال: فنزلنا يوماً في بعض الصحارى القليلة الشجر، فنظر إلى شجرتين صغيرتين فقال لي: يا عمّار صر إلى الشجرتين فقل لهما: يأمر كما رسول الله أن تلتقيا حتّى يقعد تحتكما . فأقبلت كل واحدة إلى الاخرى، حتى التقتا فصارتا كالشجرة [الواحدة و مضى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم خلفهما فقضى حاجته] .

فلمّا أراد الخروج قال: لترجع كل واحدة إلى مكانها. فرجعتا كذلك .(3)

244- ومنها : أنّ عليّاً علیه السلام بعثه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في بعض الامور بعد صلاة الظهر و انصرف من جهته تلك(4) و قد صلّى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم العصر بالناس .

فلمّا دخل عليّ علیه السلام جلس يقص عليه ما كان قد نفذ فيه . فنزل الوحي عليه في تلك الساعة ، فوضع رأسه في حجر علي علیه السلام و کانا كذلك حتّى غربت الشمس

ص: 157

فسري عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم في وقت الغروب .

فقال لعليّ : هل صلّيت العصر ؟ قال: لا، فانّي كرهت أن أزيل رأسك، و رأيت جلوسي تحت رأسك و أنت في تلك الحال أفضل من صلاتي .

فقام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فاستقبل القبلة فقال: «اللّهمّ إنّ كان عليّ في طاعتك و حاجة رسولك فاردد عليه الشمس ليصلّي صلاته» فرجعت الشمس حتّى صارت في موضع أوّل العصر ، فصلّي عليّ ثم انقضّت الشمس للغروب مثل انقضاض الكوكب.

و روي أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم قال: يا عليّ إنّ الشمس مطيعة لك فادع.

فدعا فرجعت، و كان قد صلاها بالاشارة.(1)

245- ومنها : أن الحصار لمّا اشتد على المسلمين في حرب الخندق، و رأی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم منهم الضجر لما كان فيه من الضر ، صعد على مسجد الفتح فصلّی رکعتین ثم قال : «اللّهمّ إن تهلك هذه العصابة لم تعبد بعدها في الأرض» فبعث الله ريحاً قلعت خيم المشركين، و بددت رواحلهم، و أجهدتهم بالبرد، و سفّت(2) الرمال و التراب عليهم ، و جاءته الملائكة فقالت: يا رسول الله إن الله قد أمرنا بالطاعة لك فمرنا بما شئت . قال: زعزعي المشركين و ارعبيهم، و کوني من ورائهم .

ففعلت بهم ذلك وأنزل الله :«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ - یعني أحزاب المشركين - فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا » «إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ - أي أحزاب العرب -وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ (3) يعني بني قريظة حين نقضوا عهد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و صاروا مع الأحزاب على المسلمين .»

ص: 158

ثمّ رجع من مسجد الفتح إلى معسكره فصاح بحذيفة بن اليمان - و كان قريباً - ثلاثاً ، فمال في الثالثة: لبيّك يارسول الله . قال: تسمع صوتي ولا تجيبني؟ فقال: منعني شدّة البرد. فقال: اعبر الخندق، فاعرف خبر قریش والأحزاب، وارجع، ولاتحدث حدثاً حتى ترجع إليّ .

فقمت و أنا أنتفض من البرد، فعبرت الخندق، و كأنّي في الحمّام، فصرت إلى معسكرهم فلم أجد هناك إلاّ خيمة أبي سفيان و عنده جماعة من وجوه قریش، و بین أيديهم نار تشتعل مرّة و تخبو أخرى، فانسللت فجلست بينهم .

فقال أبو سفيان: إن كنّا نقاتل أهل الأرض فنحن بالقدرة عليه، و إنّ كنّا نقاتل أهل السماء كما يقول محمّد فلا طاقة لنا بأهل السماء، انظروا بينكم لا يكون لمحمّد عين بيننا، فليسأل بعضكم بعضاً .

قال حذيفة: فبادرت إلى الذي عن يميني فقلت: من أنت؟ قال : خالد بن الوليد و قلت للذي عن يساري: من أنت ؟ قال: فلان. فلم يسألني أحد منهم .

ثم قال أبو سفيان لخالد: إمّا أن تتقدّم أنت فتجمع إلي الناس ليلحق بعضهم ببعض، فأكون على الساقة، و إما أن أتقدّم أنا، و تكون على الساقة .

قال: بل أتقدّم أنا و تتأخّر أنت .

فقاموا جميعاً فتقدموا و تأخّر أبو سفيان، فخرج من الخيمة و أنا اختفیت في ظلّها ، فركب راحلته و هي معقولة من الدهش الّذي كان به، فنزل يحل العقال فأمكنني قتله، فلمّا هممت بذلك تذكّرت قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم لي: «لا تحدثن حدثاً حتّى ترجع إليّ».

فكففت و رجعت إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و قد طلع الفجر، فحمد الله، ثمّ صلّی بالناس الفجر، و نادى مناديه: لا يبرحين أحد مكانه إلى أن تطلع الشمس.

فما أصبح إلا وقد تفرّق عنه الجماعة إلا نفراً يسيراً.

ص: 159

فلما طلعت الشمس انصرف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و من كان معه، فلمّا دخل منزله أمر فنودي: أن لا يصلّي أحد منكم إلاّ في بني قريظة . فسار المسلمون إليهم ، فوجدوا النخل محدقاً بقصرهم . ولم يكن للمسلمين معسكر ينزلون فيه، و وافی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فقال: ما لكم لا تنزلون؟ فقالوا: ما لنا مكان ننزل به من اشتباك النخل.

فوقف في طريق بين النخل ، فأشار بيده يمنة ، فانضم النخل بعضه إلى بعض و أشار بيده يسرة فانضم النخل كذلك ، و اتّسع لهم الموضع فنزلوا .(1).

246- ومنها : أنّه لمّا خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم للعمرة سنة الحديبيّة منعت قريش من دخوله مكّة، و تحالفوا أنّه لا يدخلها و منهم عين تطرف .

و قال لهم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : ما جئت محارباً لكم، إنّما جئت معتمراً.

قالوا: لا ندعك تدخل مكّة على هذه الحالة فتستند لنا العرب و تعيّرنا، و لكن اجعل بيننا و بينك هدنة لا تكون لغيرنا، فاتّفقوا عليها .

و قد نفد ماء المسلمين و كظّهم و بهائمهم العطش ، فجيء بر کوة فيها قليل من الماء ، فأدخل يده فيها ففاضت الركوة، و نودي في العسكر : من أراد الماء فليأته . فسقوا و استقوا ، و ملأوا القرب .(2)

247- ومنها : ما روی جابر ، عن عمار بن ياسر أنّه كان مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم في بعض غزواته، قال: فلمّاخرجنا من المدينة و تأخّر عنّا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ثم أقبل خلفنا

ص: 160

فانتهى إليّ و قد قام جملي و برك في الطريق، و تخلّفت عن الناس بسبب ذلك ، فنزل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم عن راحلته فأخذ من الاداوة ماء في فمه ، ثم رشّه على الجمل، صاح به، فنهض کأنّه ظبي، فقال لي: اركبه وسر عليه .

فركبته وسرت مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فوالله ما كانت ناقة رسول الله العضباء تفوته .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم لی : يا عمار تبيعني الجمل؟ قلت: هو لك يا رسول الله .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : لا إلا بثمن . قلت : تعطي من الثمن ما شئت .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : مائة درهم . قلت: قد بعتك .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : ولك ظهره إلى المدينة .

فلمّا رجعنا و نزلنا المدينة حططت عنه رحلي، و أخذت بزمامه، فقدمته إلى باب دار رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ، فقال : و فیت یا عمّار . فقلت: الو احب هذا یا رسول الله .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : يا أنس أدفع إلى عمّار مائة درهم ثمن الجمل ، و ردّ عليه الجمل هديّة منّا إليه لينتفع به .(1)

248- قال جابر : وكنّا يوماً جلوساً حوله صلی الله علیه و آله و سلّم في مسجده فأخذ كفّاً من حصي المسجد فنطقت الحصيات كلّها في يده بالتسبيح ، ثمّ قذف بها إلى موضعهافي المسجد.(2)

249- ومنها : أنّه لما سار إلى خیبر أخذ أبو بكر الراية إلى باب الحصن فحاربهم فحملت اليهود فرجع منهزماً يجبّن أصحابه ويجبّنونه .

و لمّا كان من الغد أخذ عمر الراية وخرج، ثم رجع يجبّين الناس(3).

فغضب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم وقال:ما بال أقوام يرجعون منهزمین يجبّنون أصحابهم؟! أنا لاعطين الراية غداً رجلا يحب الله و رسوله، و يحبّه الله و رسوله، کرّاراً غير فرار لا يرجع حتّى يفتح الله على يديه .

ص: 161

و كان عليّ علیه السلام أرمد العين، فتطاول جميع المهاجرين و الأنصار و قالوا:

أمّا عليّ فانّه لا يبصر شيئاً، لا سهلا ولا جبلا .

فلمّا كان من الغد خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم من الخيمة و الراية في يده فرکزها و قال :

أين علي؟ فقيل : یا رسول الله هو رمد معصوب العينين . قال: هاتوه إليّ .

فأتي به يقاد ففتح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم عينيه ثم تفل فيهما، فكأنما لم ترمدا قط .

ثمّ قال: «اللهمّ أذهب عنه الحر و البرد» فكان علي يقول: ما وجدت بعد ذلك حراً و لا برداً في صيف ولا شتاء(1) . ثم دفع إليه الراية ثم قال له: سر في المسلمين إلى باب الحصن، وادعهم إلى إحدى ثلاث خصال :إمّا أن يدخلوا في الاسلام، و لهم ما للمسلمين و عليهم ما عليهم، و أموالهم لهم .

و إمّا أن يذعنوا بالجزية و الصلح، و لهم الذمّة و أموالهم لهم .

و إمّا الحرب . فان هم اختاروا الحرب فحاربهم .

فأخذها و سار بها و المسلمون خلفه حتّی وافی باب الحصن، فاستقبله حماة اليهود وفي أو لهم مرحب يهدر(2) كما يهدر البعير ، فدعاهم إلى الاسلام فأبوا، ثم دعاهم إلى الذمّة فأبوا ، فحمل عليهم أمير المؤمنين علیه السلام فانهزموا بين يديه ودخلوا الحصن و ردوا بابه وكان الباب حجراً منقوراً في صخر ، و الباب من الحجر في ذلك الصخر المنقور كأنّه، حجر رحی، و في وسطه ثقب لطیف، فرمى أمير المؤمنين علیه السلام بقوسه من يده اليسرى، و جعل يده اليسرى في ذلك الثقب الذي في وسط الحجر دون اليمني لأن السيف كان في يده اليمنى، ثم جذبه إليه فانهار الصخر المنقور ، وصار الباب في يده اليسرى، فحملت عليه اليهود، فجعل ذلك ترساً له، و حمل عليهم فضرب مرحباٌ، فقتله

ص: 162

وانهزم اليهود من بين يديه ، فرمی عند ذلك بالحجر بيده اليسرى إلى خلفه، فمر الحجر - الذي هو الباب - على رؤوس الناس من المسلمين إلى أن وقع في آخر العسكر .

وقال المسلمون: فذر عنا المسافة التي مضى فيها الباب فكانت: أربعين ذراعاً، ثم اجتمعنا على ذلك الباب لنرفعه في الأرض، و كنّنا أربعين رجلا حتّى تهیّأ لنا أن نرفعه قليلا من الأرض .(1).

250- ومنها : أنّه لمّا انصرف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم من خيبر راجعاً إلى المدينة قال جابر : أشرفنا (2) علی واد عظيم قد امتلا بالماء، فقاسوا عمقه برمح فلم یبلغغ قعره، فنزل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و قال [: «اللّهم أعطنا اليوم آية من آيات أنبيائك و رسلك» ثمّ ضرب الماء بقضيبه و استوی علی راحلته ثمّ قال ]: سيروا خلفي (على اسم)(3) الله . فمضت راحلته على وجه الماء و اتّبعه الناس على رواحلهم و دوابّهم ، فلم تتر طّب أخفافها ولاحوافرها .(4).

251- ومنها : أن النبي صلی الله علیه و آله و سلّم لمّا أراد المسير إلى مكّة لفتحها قال: «اللّهم أعم الأخبار عن قريش حتّی نبغتها في دارها » فعميّت الأخبار عليهم وكان حاطب بن أبي بلتعة قد أسلم و هاجر و كان أهله وولده بمكّة، فقال قريش لهم: اكتبوا إلى حاطب کتا بأسلوه أن يعرّفنا خبر محمّد . فكتبو اکتاباً و بعثته قريش مع امرأة سرّأ، فكتب الجواب بأن محمداً صائر إليكم .و دفعه إلى المرأة و خرجت فقال عليه و آله السلام : إن الله أوحي إليّ أنّ حاطباً قد كتب بخبرنا إلى مكة والكتاب حملته امرأة من حالها و صفتها ... فمن يمضي خلفها فيرد الكتاب؟ قال الزبير : أنا . قال صلی الله علیه و آله و سلّم : يكون . علي معك .

ص: 163

فخرجا فلحقاها في الطريق، فقالا: أين الكتاب ؟ قالت: ما معي . و رميت إليهماكل ما كان معها، فقال الزبير : ما معها كتاب . قال علي علیه السلام : ماكذب رسول الله، ولا كذب الله، و جرد سيفه، فقال: لتخرجن الكتاب، أولأفتلنّك. فأخرجته من شعر رأسها فأنزل الله تعالی :«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ »(1) .(2).

252- ومنها: أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلّم خرج قاصداً مكّة في عشرة آلاف فارس من المسلمين، فلم يشعر أهل مكّة حتّى نزل تحت العقبة، و كان أبو سفيان و عكرمة أبي جهل خرجا إلى العقبة يتجسّسان خبراً، ونظرا إلى النيران فاستعظما، فلم يعلما لمن النيران، وكان العبّاس قد خرج من مكّة مستقبلا إلى المدينة، فردّه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم معه . و الصحيح أنّه منذ يوم بدر كان بالمدينة .

فلمّا نزل تحت العقبة ركب العبّاس بغلة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و صار إلى العقبة طمعا أن يجد من أهل مكّة من ينذرهم، إذ سمع كلام أبي سفيان يقول لعكرمة : ماهذه النيران؟ فصاح العباس إلى أبي سفيان، فقال أبو سفيان: يا أبا الفضل ما هذه النيران؟

قال: نیران عسکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم .

فقال أبو سفيان: هذا محمد !!

فقال العبّاس: يا أبا سفيان نعم هذا رسول الله .

قال: ما تری لي أن أصنع؟

قال: تركب خلفي فأصير بك إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فأخذ لك الأمان .

قال: و تراه يؤمنني؟ قال: نعم، فانّي إذا سألته شيئاً لم يردّني.

فركب أبو سفيان خلفه و انصرف عكرمة إلى مكّة، فصار العباس إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم

ص: 164

فقال العبّاس: هذا أبو سفيان صار معي إليك فتؤمنه بسببي .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : أسلم تسلم يا أبا سفيان . فقال : يا أبا القاسم ما أكرمك و أحلمك .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : أسلم تسلم . قال : ما أكرمك [و أحلمك] .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم :أسلم تسلم . فوكزه العباس : ويلك إن قالها الرابعة ولم تسلم قتلك ؛

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : خذه يا عم إلى خيمتك . وكانت قريبة، فلمّا جلس في الخيمة ندم على مجيئه مع العباس، وقال في نفسه: من فعل بنفسه مثل ما فعلت أنا ؟ جئت فأعطيت بيدي ولو كنت انصرفت إلى مكّة فجمعت الأحابيش(1) و غيرهم فلعلّي كنت أهزمه .

فناداه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم من خيمته فقال : « إذاً كان الله يخزيك »

فجاء العبّاس فقال : يريد أبو سفيان أن يجيئك يا رسول الله . قال صلی الله علیه و آله و سلّم : هاته .

فلمّا دخل قال صلی الله علیه و آله و سلّم : ألم يأن [لك] أن تسلم ؟

فقال له العباس: قل، وإلاّ فيقتلك. فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، و أنّك رسول الله فضحك صلی الله علیه و آله و سلّم فقال: رده إلى عندك . فقال العبّاس: إنّ أبا سفيان يحب الشرف فشرّفه قال صلی الله علیه و آله و سلّم : «من دخل داره فهو آمن، و من ألقى سلاحه فهو آمن ».

فلمّا صلّى بالناس الغداة قال للعبّاس: خذه إلى رأس العقبة فأقعده هناك لتراه جنود الله، و يراها .

فقال أبو سفيان: ما أعظم منك ابن أخيك ؟! قال العباس: إنهاهي نبوّة ، قال : نعم.

ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : تقدم إلى مكّة فأعلمهم بالأمان.

فلمّا دخلها قالت هند: اقتلوا هذا الشيخ الضال.

ودخل النبي صلی الله علیه و آله و سلّم مكّة، و كان وقت الظهر ، فأمر بلالا، فصعد على ظهر الكعبة فأذن، فما بقي صنم بمكّة إلا سقط على وجهه ، فلمّا سمع وجوه قريش الأذان قال

ص: 165

بعضهم في نفسه: الدخول في بطن الأرض خير من سماع هذا .

وقال آخر: الحمد لله الذي(1) لم يعش والدي إلى هذا اليوم .

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : يافلان قد قلت في نفسك كذا، و یا فلان قلت في نفسك كذا.

فقال أبو سفيان: أنت تعلم أنّي لم أقل شيئاً .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : «اللّهم اهد قومي فانّهم لا يعملون» .(2)

253- ومنها : أنّ النبي صلی الله علیه و آله و سلّم لّما سار إلى خيبر كانوا قد جمعوا حلفاءهم من العرب من غطفان أربعة آلاف فارس ، فلمّا صلی الله علیه و آله و سلّم نزل بخيبر سمعت غطفان صائحاً يصيح في تلك الليلة : يا معشر غطفان، الحقوا حيّكم، فقد خولفتم إليهم .

وركبوا من ليلتهم و حساروا إلى حيّهم من الغد، فوجدوهم سالمين قالوا: فعلمنا أن ذلك من قبل الله ليظفر محمّد بيهود خيبر .

[فنزل صلی الله علیه و آله و سلّم تحت الشجرة، فلمّا انتصف النهار نادى مناديه، قالوا: فاجتمعنا إليه فاذا عنده رجل جالس فقال: عليكم هذا، جاءني و أنا نائم و سلّ سيفي، و قال: من يمنعك منّي؟ قلت: الله يمنعني منك، فصار كما ترون لاحراك به .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : دعوه .ولم يعاقبه ].

و لمّا فتح عليّ علیه السلام حصن خيبر الأعلى بقيت لهم قلعة، فيها جميع أموالهم و مأكولهم، ولم يكن عليها حرب من وجه من الوجوه، نزل رسول لله صلی الله علیه و آله و سلّم عليها محاصراً لمن فينا ، فصار إليه يهودي منهم فقال: يا محمّد تؤمّنني على نفسي و أهلي و ولدي حتّى أدلّك على فتح القلعة ؟

فقال له النبي صلی الله علیه و آله و سلّم : أنت آمن، فما دلالتك ؟

ص: 166

قال: تأمر أن يحفر هذا الموضع ، فانّهم يصيرون إلى ماء أهل القلعة فيخرج و يبقون بغير ماء، فيسلّمون إليك القلعة طوعاً .

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : أو يحدث الله غير هذا و قد أمّناك ؟

فلمّا كان من الغد ركب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بغلته و قال المسلمين: إتبعوني . و سار نحو القلعة و أقبلت السهام و الحجارة نحوه وهي تمر عن يمننه و يسرته فلا يصيبه ولا أحداً من المسلمين شيء منها حتّى وصل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى باب القلعة فأشار بيده إلى حائطها ، فانخفض الحائط حتّى صار مع الأرض و قال للناس : أدخلوا القلعة من رأس الحائط بغير كلفة .(1)

254- ومنها : ما روت عائشة أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم بعث عليّاً علیه السلام يوماً في حاجة له، فانصرف إلى النبي صلی الله علیه و آله و سلّم و هو في حجرتي، فلمّا دخل علي من باب الحجرة استقبله رسول لله صلی الله علیه و آله و سلّم إلى وسط واسع [ من ] الحجرة فعانقه، و أظلّتهما غمامة ستر تهما عنّي، ثم زالت عنهما الغمامة، فرأيت في يد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم عنقود عنب أبيض و هو يأكل و يطعم علياً.

فقلت: يا رسول الله تأكل و تطعم عليّاً ولا تطعمني؟

قال: إنّ هذا من ثمار الجنة لا يأكله إلا نبي أو وصي نبي في الدنيا .(2)

255- ومنها : أن نبي الله صلی الله علیه و آله و سلّم لمّا بنى مسجده كان فيه جذع نخل إلى جانب المحراب یا بس عتيق ، إذا خطب يستند إليه، فلمّا اتّخذ له المنبر و صعده حن ذاك الجذع [ كحنين الناقة إلى فصيلها ]، فنزل [رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ] فاحتضنه [فسكن من الحنين ثم رجع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ] . و يسمّى «الحنّانة».

ص: 167

إلى أن هدم بنو أميّة المسجد و جدّدوا بناءه، فقطعوا الجذع .(1)

256- ومنها : أنّه لمّا بعث النبي صلی الله علیه و آله و سلّم عسكراً إلى مؤتة ولّى عليهم زيد بن حارثة و دفع الراية إليه، و. قال : «إن قتل زید فالوالي عليكم جعفر بن أبي طالب فان قتل جعفر فالوالي عليكم عبد الله بن رواحة الأنصاري » و سكت .

فلمّا ساروا، وقد حضر هذا الترتيب في الولاية من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم رجل من اليهود فقال اليهودي: إن كان محمّد نبيّاً كما يقول سيقتل هؤلاء الثلاثه . فقيل له: لم قلت هذا؟ قال: لأن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا بعث نبي منهم بعثاً في الجهاد فقال: إن قتل فلان فالوالي عليكم بعده فلان ، فان سمّي للولاية كذلك اثنين أو مائة أو أقل أو أكثر قتل جميع من ذكر فيهم الولايات .

و قال جابر: فلمّا كان اليوم الذي وقعت فيه حربهم صلّي النبي صلی الله علیه و آله و سلّم بنا الغداة(2) ثمّ صعد المنبر فقال: «قد التقى إخوانكم مع المشركين للمحاربة » فأقبل يحدّثنا بكرّات بعضهم على بعض إلى أن قال: «قال زيد و سقطت الراية ».

ثمّ قال: «قد أخذها جعفر بن أبي طالب و تقدّم للحرب بها » .

ثمّ قال: «قد قطعت يده وقد أخذ الراية بيده الاخرى».

ثمّ قال: «و قطعت يده الاخرى و قد احتضن الراية في صدره » .

ثمّ قال: «قتل جعفر و سقطت الراية ، ثم أخذها عبد الله بن رواحة و قد قتل من المشرکین کذا، و قتل من المسلمين فلان و فلان » إلى أن ذكر جميع من قتل من المسلمين بأسمائهم .

ثمّ قال: «قتل عبد الله بن رواحة، و أخذ الراية خالد بن الوليد و انصرف المسلمون» .

ثمّ نزل عن المنبر وصار إلى دار جعفر، فدعا عبد الله بن جعفر فأقعده في حجره

ص: 168

و جعل يمسح على رأسه .

فقالت والدته أسماء بنت عمیس: یارسول الله إنّك لتمسح على رأسه كأنّه يتيم .

قال: قد استشهد جعفر في هذا اليوم . ودمعت عينا رسول الله ، و قال: قطعت يداه قبل أن يستشهد(1) وقد أبدله الله من يديه جناحين من زمرد أخضر، فهو الآن يطير بهما في الجنّة مع الملائكة كيف يشاء .(2)

257- ومنها : أن النبي صلی الله علیه و آله و سلّم لمّا بعث سريّة ذات السلاسل عقد الراية و ساربها أبوبكر حتّى إذا صار بها بقرب المشر کین اتّصل بهم خبر هم ، فتحرّزوا ، و لم يصل المسلمون إليهم .

فأخذها عمر، وخرج مع السريّة فاتّصل بهم خبرهم فتحرّ زوا، و لم يصل : المسلمون إليهم .

. فأخذ الراية عمرو بن العاص فخرج مع السريّة و انهزموا أيضاً .

فعقد صلی الله علیه و آله و سلّم الراية لعلي علیه السلام وضمّهم إليه، ومن كان في تلك السريّة .

و كان المشركون قد أقاموا رقباء على جبالهم : ينظرون إلى كل عسكر يخرج إليهم من المدينة على الجادة فيأخذون حذرهم و استعدادهم.

فلمّا خرج علي علیه السلام ترك الجادة و أخذ بالسريّة في الأودية بين الجبال.

فلمّا رأى عمرو بن العاص قد فعل علي ذلك علم أنّه سيظفر بهم ، فحسده فقال لأبي بكر وعمر ، و وجوه السريّة : إنّ عليّاً رجل غر لاخبرة له بهذه المسالك و نحن أعرف بها منه، و هذا الطريق الّذي توجه فيه كثير السباع، و سيلقى الناس من معرّتها أشد ما يحاذرونه من العدو ، فاسألوه أن يرجع عنه إلى الجادة. فعرفوا أمير المؤمنين علیه السلام ذلك، قال : من كان طائعاً لله و لرسوله منكم فليتبعني، ومن أراد

ص: 169

الخلاف على الله و رسوله فلينصرف عنّي .

فسكتوا و ساروا معه. فكان يسير بهم بين الجبال باللّيل ويكمن في الأودية بالنهار وصارت السباع التي فيها كالسنانير(1) إلى أن كبس المشر کین و هم غارون(2) آمنون وقت الصبح، فظفر بالرجال و الذراري و الأموال، فحاز ذلك كلّه ، و شد الرجال في الحبال كالسلاسل، فلذلك سمّیت «غزاة ذات السلاسل».

فلمّا كانت الصبيحة التي أغار فيها أمير المؤمنين علیه السلام على العدوّ - و من المدينة إلى هناك خمس مراحل-خرج النبي صلی الله علیه و آله و سلّم و صلّي بالناس الفجر، وقرأ «و العاديات» في الركعة الأولى ، وقال : « هذه سورة أنزلها الله علي في هذا الوقت يخبرني فيها باغارة علي على العدوّ ».

و جعل حسده(3) لعلي حسداً له فقال : «إن الانسان لربّه لكنود»(4) و الكنود: الحسود، و هو عمرو بن العاص ههنا ، إذ هو كان يحب الخير، و هو الحياة حين أظهر الخوف من السباع ثمّ هدّده الله تعالى .(5)

258- ومنها : أن جابراً قال: إن الحكم بن أبي العاص عم عثمان بن عفان كان يستهزيء من رسول الله بخطوته في مشيته، و يسخر منه، و كان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم [يمشي] يوماًو الحكم خله يحرّك كتفيه و يكسّر يديه خلف رسول الله إستهزاءاً منه بمشيته صلی الله علیه و آله و سلّم فأشار رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم ما بيده و قال : هكذا فكن .

فبقي الحكم على تلك الحال من تحريك أكتافه و تكسير يديه ، ثم نفاه عن المدينة و لعنه ، فكان مطروداً إلى أيّام عثمان فردّه إلى المدينة [و أكرمه] .(6)

ص: 170

259- ومنها : أنّه لمّا غزا تبوك كان معه من المسلمين خمسة وعشرون ألفاً سوی خدمهم ، فمّرصلی الله علیه و آله و سلّم في مسيره بجبل يرشح الماء من أعلاه إلى أسفله من غير سیلان، فقالوا: ما أعجب رشح هذا الجبل؟!

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : إنّه يبكي . قالوا: و الجبل يبكي ؟!

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : أتحبّون أن تعلموا ذلك؟ قالوا: نعم .

قال صلی الله علیه و آله و سلّم : أيّها الجبل ممّ بكاؤك؟

فأجابه الجبل وقد سمعه الجماعة بلسان(1) فصيح: یا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم مر بي عيسی ابن مريم و هو يتلو : «نَارَا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ »(2) فأنا أبكي منذ ذلك اليوم خوفاً من أن أكون من تلك الحجارة .

فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : أسكن من بكائك(3) فلست منّا إنّما تلك الحجارة «الكبريت» .

فجفّ ذلك الرشح من الجبل في الوقت، حتّى لم ير شيء من ذلك الرشح، و من تلك الرطوبة التي كانت .(4)

260- و منها : أنّه لمّا صار بتبوك و اختلف الرسل بین رسول الله و صلی الله علیه و آله و سلّم ملك الروم فطالت في ذلك الأيّام حتّی نفد الزاد فشكوا إليه نفاده، فقال صلی الله علیه و آله و سلّم : من كان معه شيء من الدقيق أو تمر، أو سویق فليأتني فجاءه رجل(5) بكف تمر، والآخر بكف سويق، فبسط رداءه، و جعل ذلك عليه و وضع يده على كل واحد منها، ثم قال: نادوا في الناس: من أراد الزاد فليأت فأقبل الناس يأخذون الدقيق و التمر و السويق حتّی ملاوا جميع ما كان معهم من

ص: 171

الأوعیة، و ذلك الدقيق و التمر و السويق على حالة ما نقص من واحد منها شيء ولا زاد على ما كان.

ثمّ سار إلى المدينة فنزل يوماً على واد كان يعرف فيه الماء فيما تقدّم، فوجدوه یا بساً لا ماء فيه، فقالوا: ليس في الوادي ماء یا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم.

فأخرج سهماً من كنانته فقال لرجل: خذه فانصبه في أعلى الوادي .

فنصبه حيث أمر النبي صلی الله علیه و آله و سلّم ، فتفجّرت من حول السهم اثنتا عشرة عيناً تجري في الوادي من أعلاه إلى أسفله و ارتووا(1) و ملاوا القرب .(2)

ص: 172

2- ومنها : ما روي عن الثمالي، عن رميلة - و كان ممن صحب علياً علیه السلام - قال:... و صار إليه نفر من أصحابه فقالوا : إنّ وصي موسی کان یریهم الدلائل و العلامات و البراهين و المعجزات ، و كان وصي عيسی یریهم كذلك.

فلو أريتنا شيئاً تطمئنّ إليه و به قلوبنا؟

قال: إنّكم لاتحتملون علم العالم ولاتقوون على براهینه و آیاته . و ألحّوا عليه فخرج بهم نحو أبيات الهجريّين حتى أشرف بهم على السبخة، فدعا خفیّأ، ثم قال: اكشفي غطاءك . فاذا بجنّات وأنهار في جانب، وإذا بسعير ونيران من جانب فقال جماعة : سحر، سحر.

و ثبت آخرون على التصديق ولم ينكروا مثلهم، و قالوا: فقد قال النبي صلی الله علیه و آله و سلّم :«القبر روضة من رياض الجنّة، أو حفرة من حفر النار»(1) .(2).

3- ومنها : أنّه اختصم رجل وامرأة إليه، فعلا صوت الرجل على المرأة فقال له علي علیه السلام : إخسأ - و كان خارجيّاً - فاذا رأسه رأس کلب، فقال رجل :

يا أمير المؤمنین صحت بهذا الخارجي فصار رأسه رأس كلب فما يمنعك عن معاوية؟ فقال: ويحك لو أشاء أن آتي بمعاوية إلى هاهنا على سريره لدعوت الله حتى فعل ولكنّا لله خزان ، لا على ذهب ، ولا فضّة ، ولا إنكار على أسرار تدبير الله أما تقرأ «بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ «لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ »(3).

و في رواية: قال: إنّما أدعوا هؤلاء لثبوت الحجّة، و كمال المحنة، ولو أذن

ص: 174

في الدعاء بهلاك معاوية لما تأخّر .(1).

4- ومنها : أن الباقر عليه السلام قال : شكا أهل الكوفة إلى عليّ عليه السلام زيادة الفرات فركب هو والحسن والحسين عليهما السلام فوقف على الفرات، وقد ارتفع الماء على جانبيه فضر به بقضيب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فنقص ذراع، وضر به اخرى فنقص ذراعان.

فقالوا : يا أمير المؤمنين لو زدتنا ؟

فقال : إنّي سألت الله فأعطاني ما رأيتم، و أكره ان أكرن عبداً ملحّاً. (2)

5- و منها : أنّ الصادق صلی الله علیه و آله و سلم قال: كان قوم من بني مخزوم لهم خؤولة(3) مع علي علیه السلام فأتاه شاب منهم يوماً فقال: يا خال مات ترب(4) لي فحزنت عليه حزناً شديداً.

قال : فتحبّ أن تراه؟ قال: نعم .

قال: فانطلق بنا إلى قبره . فدعا الله وقال: قم يا فلان باذن الله . فأذا الميّت جالس على رأس القبر وهو يقول «و نیه، و نیه، شالا» معناه: لبيّك لبيك سيدنا .

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : ما هذا اللّسان ألم تمت وأنت رجل من العرب ؟

قال: نعم، ولكنّي متّ على ولاية فلان وفلان، فانقلب لساني إلى ألسنة أهل النار .(5)

ص: 175

6- ومنها : ما روي عن الباقر علیه السلام : أنّ عليّاً مر يوماً في أزقّة الكوفة، فانتهى إلى رجل قد حمل جريئاً(1) فقال: أنظروا إلى هذا قد حمل إسرائيلّياً .

فأنكر الرجل وقال: متى صار الجريث إسرائيليّاً ؟!

فقال عليّ علیه السلام : أما إنّه إذا كان اليوم الخامس إرتفع لهذا الرجل من صدغه دخان فيموت مكانه . فأصابه في اليوم الخامس ذلك فمات، فحمل إلى قبره .

فلمّا دفن جاء أمير المؤمنين علیه السلام مع جماعة إلى قبره فدعا الله، ثمّ رفه برجله فاذا الرجل قائم بين يديه، وهو يقول:

«الرادّ على علي كالراد على الله، وعلى رسوله».

وقال له: عد في قبرك . فعاد فيه، فانطبق القبر عليه .(2)

7- ومنها : ما روي عن رميلة أنّ علياً علیه السلام مرّ برجل يخيط وهو يغنّي .

فقال له: يا شابّ لو قرأت القرآن لكان خيراً لك.

فقال: إنّي لا أحسنه ، ولوددت أنّي أحسن منه شيئاً .

ص: 176

فقال: ادن منّي . فدنا منه فتكلّم في أذنه بشيء خفيّ ، فصوّر الله القرآن كلّه في قلبه، يحفظه كلّه .(1).

8- ومنها : ما روي عن علي بن أبي حمزة، عن علي بن الحسين، عن أبيه علیهم السلام قال: كان عليّ علیه السلام ينادي: من كان له عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عدّة أو دين . فليأتني. فكان [كلّ] من أتاه يطلب دیناً، أو عدّة يرفع مصلاّه، فيجد ذلك كذلك تحته فيدفعه إليه .

فقال الثاني للاول: ذهب هذا بشرف الدنيا في هذا دوننا، فما الحيلة ؟

فقال : لعلّك لو نادیت کما نادى هو كنت تجد ذلك كما يجد هو ، إذ كان، إنّما يقضي عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم .

فنادى أبوبكر كذلك، فعرف أمير المؤمنين علیه السلام الحال فقال :

أما إنّه سيندم على ما فعل .

فلمّا كان من الغد أتاه أعرابيّ وهو جالس في جماعة من المهاجرين والأنصار فقال: أيّكم وصيّ رسول الله؟ فأشير إلى أبي بكر .

فقال : أنت وصيّ رسول الله وخليفته؟ قال: نعم، فما تشاء؟ قال: فهلمّ الثمانين الناقة الّتي ضمن لي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: وما هذه النوق ؟

قال: ضمن لي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثمانين ناقة حمراء، كحل العيون.

فقال لعمر : كيف نصنع الآن ؟ قال : إنّ الأعراب جهّال، فاسأله: ألك شهود بما تقوله فتطلبهم منه [فقال أبو بكر الاعرابي: ألك شهود بما تقول ؟].

قال: ومثلي يطلب [منه] الشهود على رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بما يضمن لي(2) ؟و الله ما أنت بوصيّ رسول الله ولاخلیفته .

فقام إليه سلمان فقال: يا أعرابيّ اتّبعني حتّى أدلّك على وصيّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم

ص: 177

فتبعه الأعرابي حتّى انتهى إلى علي علیه السلام فقال: أنت وصيّ رسول الله؟ قال : نعم فما تشاء؟ قال: إن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ضمن لي ثمانين ناقة حمراء، كحل العيون فهلمّها.(1)

فقال له عليّ علیه السلام : أسلمت أنت وأهل بيتك ؟

فانكبّ الأعرابي على يديه يقبّلهما وهو يقول: أشهد أنّك وصي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وخليفته، فبهذا وقع الشرط بيني و بينه(2) وقد أسلمنا جميعاً .

فقال علي علیه السلام : ياحسن انطلق أنت و سلمان مع هذا الأعرابي إلى وادي فلان فناد:«يا صالح، یا صالح» . فاذا أجابك فقل : إنّ أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام و يقوللك: هلمّ الثمانين الناقة(3) التي ضمنها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لهذا الأعرابي .

قال سلمان : فمضينا إلى الوادي فنادى الحسن فأجابه : لبيّك يا بن رسول لله فأدّى إليه رسالة أمير المؤمنين علیه السلام فقال: السمع والطاعة .

فلم يلبث أن خرج إلينا زمام ناقة من الأرض ، فأخذ الحسن علیه السلام الزمام(4) فناوله الأعرابيّ وقال : خذ . فجعلت النوق تخرج حتى كملت(5) الثمانون على الصفة.(6)

9- ومنها : أن زاذان و جماعة من أصحاب أمير المؤمنين علیه السلام قالوا : كنّا معه علیه السلام بصفّين ، فلمّا أن صافّ معاوية ، أتاه رجل من ميمنته فقال : يا أمير المؤمنين في ميمنتك خلل . قال : إرجع إلى مقامك . فرجع.

ص: 178

ثمّ أتاه ثانية، فقال: يا أمير المؤمنين في ميمنتك خلل. قال: ارجع إلى مقامك. فرجع. (ثم أتاه ثالثة)(1) كأن الأرض لاتحمله ، فقال : يا أمير المؤمنين في ميمنتك خلل .

فقال علیه السلام: قف . فوقف ، فقال أمير المؤمنين : عليّ بمالك الأشتر ، فقال علیه السلام :يا مالك . قال: لبيّك يا أمير المؤمنين . قال : ترى ميسرة معاوية ؟ قال: نعم. قال: تری صاحب الفرس المعلّم ؟ قال: نعم . قال : الذي عليه الأحمر ؟ قال : نعم.

قال: انطلق فأتني برأسه .

فخرج مالك، فدنا منه وضربه فسقط رأسه. ثم تناوله فأقبل به إلى أمير المؤمنين فألقاه بين يديه ، فأقبل عليّ علیه السلام على الرجل فقال(2) : نشدتك الله هل كنت نظرت إلى هذا فرأيته وحليته ، وهوملا قلبك فرأيت الخلل في أصحابك ؟ قال : اللّهم نعم.

فأقبل [عليّ] علينا و نحن حوله، فقال : أخبرني بهذا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أفترونه بقي بعدهذا شيء ؟ ثم قال للرجل: ارجع إلى مقامك.(3)

10- و منها : ماروی أبو حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر علیه السلام قال : قريء(4) عند أمير المؤمنين علیه السلام«إذا زلزلت الأرض زلزالها» إلى أن بلغ قوله «وقال الانسان مالها يومئذ تحدّث أخبارها»(5).

قال : أنا الانسان ، وإيّاي تحدّث أخبارها .

فقال له ابن الكوّاء: يا أمير المؤمنين «وعلى الأعراف رجال يعرفون كلابسيماهم»(6)

قال : نحن الأعراف نعرف أنصار نا بسيماهم ، ونحن أصحاب الأعراف نوقف بين الجنّة والنار ، فلايدخل الجنّة إلا من عرفنا وعرفناه، ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه . و كان علي يخاطبه بويحك ، و كان يتشیّع ، فلمّا كان يوم النهروان

ص: 179

قاتل علياً علیه السلام ابن الكوّاء.

وجاءه علیه السلام رجل فقال : إنّي لاحبّك ، فقال [ أمير المؤمنين علیه السلام](1) : كذبت .

فقال الرجل : سبحان الله كأنّك تعلم ما في قلبي!

وجاءه آخر فقال : إني أحبّكم أهل البيت - و كان فيه لين - فأثنى عليه عنده .فقال أمير المؤمنين علیه السلام: كذبتم لايحبّنا مخنّث ولا ديّوث ، ولا ولد زنا، ولا من حملت به أمّه في حيضها. فذهب الرجل، فلمّا كان يوم صفّين قتل مع معاوية.(2)

11- و منها ما روي عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعيّ ، عمرو بن الحمق قال :دخلت على علیه السلام علي حين ضرب الضربة بالكوفة .

فقلت ليس عليك بأس، إنّما هو خدش .

قال : لعمري إنّي لمفارقكم، ثم قال لي: إلى السبعين بلاء - قالها ثلاثاً - .

قلت : فهل بعد البلاء رخاء ؟ فلم يجبني و أغمي عليه، فبكت امّ کلثوم ، فلمّا أفاق قال : لاتؤذيني ياأم كلثوم ، فانك لو ترین ما أرى لم تبك ، إنّ الملائكة من السماوات السبع بعضهم خلف بعض ، والنبيّين يقولون لي: انطلق يا عليّ فما أمامك خير لك مما أنت فيه .

فقلت : يا أمير المؤمنين إنّك قلت : «إلى السبعين بلاء» فهل بعد السبعين رخاء؟ قال : نعم وإنّ بعد البلاء رخاء «يمحو اللّه مايشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب»(3)

قال أبو حمزة : قلت لأبي جعفر علیه السلام: إنّ علياً علیه السلام قال : «إلى السبعين بلاء» و كان يقول : «بعد السبعين رخاء» وقد مضت السبعون، ولم نر رخاء

فقال أبو جعفر علیه السلام: یا ثابت إنّ الله قد كان وقّت هذا الأمر في السبعين ، فلمّا

ص: 180

قتل الحسين علیه السلام[اشتدُ] غضب اللّه على أهل الأرض، فأخّره اللّه إلى الأربعين ومائة سنة، فحدّثناكم فأذعتم الحديث، و كشفتم القناع ، قناع السر(1) ، فأخّره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتاً (2) «يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب»

قال أبو حمزة : قلت لأبي عبداللّه علیه السلام ذلك ، فقال : قد كان ذلك .

[و كذلك قال أحدهم علیه السلام: كذب الوقّاتون](3) .(4).

12-ومنها: ما روي عن مقرن [قال] : دخلنا جماعة على أبي عبدالله علیه السلام فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لأمّ سلمة : إذا جاء أخي فمريه أن يملا هذه الشكوة(5) من الماء ويلحقني بها بين الجبلين ومعه سيفه . فلمّا جاء علي علیه السلام قالت له :

قال أخوك: املا هذه الشكوة من الماء وألحقني بها بين الجبلين .

قالت : فملاها وانطلق حتّى إذا دخل بين الجبلين استقبله طريقان فلم يدر في أيّهما يأخذ ، فرأى راعياً على الجبل فقال: يا راعي هل مرّ بك رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ؟ فقال الراعي : مالله من رسول ! فأخذ عليّ علیه السلام جندلة(6) فصرخ الراعي ، فاذا

ص: 181

الجبل قد امتلأ بالخيل و الرجل ، فما زالوا يرمونه بالجندل(1) و اكتنفه(2) طائران أبيضان ، فمازال يمضي ويرمونه ، حتّى لقي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم .

فقال: ياعلي مالك منبهراً(3) ؟ فقال : يا رسول اللّه كان كذا و كذا.

فقال: وهل تدري من الراعي وما الطائران؟ قال: لا.

قال: أمّا الرّاعي فابليس، وأمّا الطائران فجبرئیل و میکائیل .

ثمّ قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : يا عليّ خذ سيفی هذا و امض بين هذين الجبلين فلاتلق أحداً إلاقتلته ولا تهابنّه . فأخذ سيف رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و دخل بين الجبلين ،فرأى رجلا عيناه کالبرق الخاطف و أسنانه كالمنجل ، يمشي في شعره ، فشد عليه فضربه ضربة فلم يبلغ شيئاً ، ثم ضربه أخرى فقطعه إثنين(4) ، ثم أتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فقال : قتلته .

فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلم : الله أكبر - ثلاثاً - هذا يغوث(5) و لايدخل في صنم يعبد(6)من دون الله حتّى تقوم الساعة(7).

13- ومنها : أنّ أعرابيّا أتى أمير المؤمنين علیه السلام وهو في المسجد. فقال: مظلوم قال: ادن منّي . فدنا ، فقال : يا أمير المؤمنین مظلوم . قال: أدن.

فدنا حتّى وضع يديه على ركبتيه(8) قال : ما ظلامتك ؟ فشکا ظلامته .

فقال: يا أعرابيّ أنا أعظم ظلامة منك ، ظلمني المدر و الوبر(9) ، ولم يبق بیت

ص: 182

من العرب إلاّ وقد دخلت مظلمتي عليهم ، ومازلت مظلوماً حتّى قعدت مقعدي هذا، إن كان عقيل بن أبي طالب ليرمد(1) ، فما يدعهم يذرونه حتّی یأتوني فاذر و ما بعيني رمد، ثم كتب له بظلامته و رحل، فهاج الناس و قالوا : قدطعن على الرجلين فدخل عليه الحسن علیه السلام فقال : قد علمت ماشرب قلوب الناس من حب هذين. فخرج علیه السلام فقال : الصلاة جامعة . فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وقال:

أيّها الناس إنّ الحرب خدعة ، فاذا سمعتموني أقول : قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فواللّه لئن أخرّ من السماء أحبّ إليّ من [أن] أكذب على رسول الله كذبة ، وإذا حدّثتكم عن نفسي أنّ الحرب خدعة، ثمّ ذكر غير ذلك .

فقام رجل يساوي برأسه رمّانة المنبر فقال: أنا أبرأ من الاثنين والثلاثة .

فالتفت إليه أمير المؤمنين علیه السلام، فقال : بقرت العلم في غير أوانه ، لتبقرن كما بقرته فلمّا قدم ابن سميّة(2) أخذه و شقّ بطنه ، وحشا جوفه حجارة ، وصلبه .(3).

14 - ومنها : ماروی حنّان بن سدير، عن رجل من مزينة ، قال : كنت جالساً عند علي علیه السلام، فأقبل إليه قوم من مراد [و] معهم ابن ملجم ، فقالوا : يا أمير المؤمنین طرأ علينا ، ولا والله ما جاءنا زائراً ولا منتجعاً(4)، وإنّا لنخافه عليك، فاشدد يدك به .

فقال له عليّ علیه السلام : اجلس . فنظر في وجهه طويلا، ثمّ قال له : أرأيتك إن سألتك عن شيء وعندك منه علم هل أنت مخبري به ؟ قال : نعم. وحلف عليه .

فقال : أكنت تراضع الغلمان(5) و تقوم عليهم فكنت إذا جئت فرأوك من بعيد قالوا : قد جاءنا ابن راعية الكلاب ؟ قال : اللهمّ نعم .

ص: 183

فقال له عليّ : فمررت برجل وقد أيفعت، فنظر إليك فأحدّ النظر، فقال لك : يا أشقى من عاقرناقة ثمود ؟ قال: نعم .

قال : فأخبرتك أمّك أنّها حملت بك في بعض حيضها ؟ فتعتع(1) هنيئة ، ثمّ

قال : نعم قد حدّثتني بذلك ، ولو كنت كاتماً شيئاً لكتمتك هذه المنزلة .

فقال له عليّ علیه السلام : قم . فقام ، ثم قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم يقول : إنّ قاتلك شبه اليهودي بل هو يهوديّ.(2)

وعن رجاء بن زیاد : جاء ابن ملجم يستحمل(3) عليّاً ، فقال : احملني يا أميرالمؤمنين . قال : يا غزوان احمله على الأشقر .

فجاء بفرس أشقر، وأخذ بعنانه ثمّ قال عليّ علیه السلام:

أريد حباءه ويريد قتلي *** عذيرك من خليلك من مراد(4).

وعن أبي الطفيل : جاء ابن ملجم ليبايعه ، فردّه ، ثم جاءه فردّه [ ثمّ جاءه فردّه، ثمّ جاء] ، فبايعه .

ثمّ قال: ليخضنّ هذه من هذه - يعني لحيته من رأسه - ثمّ تمثّل لمّا تولّي:أشدد حيازيمك للموت فان الموت لاقيكا *** ولا تجزع من الموت إذا حل بوادیکا(5)

15 - ومنها : أن يهوديّاً قال لعليّ علیه السلام : إن محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم ؟ قال : «إنّ في كلّ

ص: 184

رمّانة حبّة من الجنّة » و أنا كسرت واحدة وأكلتها كلّها.

فقال علیه السلام: صدق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، وضرب يده على لحيته ، فوقعت حبّة رمّان منها ، وتناولها علیه السلام وأكلها ، وقال : لم يأكلها الكافر ، والحمدللّه .(1)

16- و منها : ما روي عن جعفر(2) ، عن أبيه علیه السلام قال : مرّ عليّ علیه السلام بكربلاء فقال -لمّا مرّ به أصحابه ، وقد اغرورقت عيناه يبكي(3)-: هذا مناخ(4) رکابهم ، هذا ملقى رحالهم ، هاهنا مراق دمائهم(5)، طوبی لك من تربة عليها تراق دماء الأحبّة.

وقال الباقر علیه السلام: خرج عليّ علیه السلام يسير بالناس حتّى إذا كان من كربلاء على ميلين أو میل ، تقدّم بين أيديهم حتّى طاف بمكان يقال له «المقذفان» ، فقال :

قتل فيها مائتا نبيّ، و مائتا سبط،کلّهم شهداء، مناخ ركاب، ومصار ع شهداء(6) لا يسبقهم من كان قبلهم ، ولا يلحقهم من بعدهم .(7).

17- ومنها : ما روي عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر علیه السلام قال : جمع أمير المؤمنين علیه السلام بنيه - وهم إثنا عشر ذکراً - فقال لهم : إنّ الله أحبّ أن يجعل في سنّة من يعقوب إذ جمع بنيه - وهم إثنا عشر ذکراً - فقال لهم :

إنّي أوصي إلی یوسف ، فاسمعوا له ، وأطيعوا.

و أنا أوصي إلى الحسن والحسين ، فاسمعوا لهما وأطيعوا.

فقال له عبد الله ابنه : أدون محمّد بن عليّ ؟ - يعني محمّد بن الحنفيّة - .

ص: 185

فقال له : أجرأة عليّ في حياتي؟! كأنّي بك قد وجدت مذبوحاً في فسطاطك لا يدري من قتلك . فلمّا كان في زمان المختار أتاه فقال : لست هناك .

فغضب فذهب إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة فقال : ولّني قتال أهل الكوفة فكان على مقدّمة مصعب ، فالتقوا بحروراء(1) فلمّا حجر(2) الليل بينهم أصبحوا وقد وجدوه مذبوحاً في فسطاطه ، لا يدري من قتله.(3).

18- ومنها : أنّ عيسى النهريري(4) روی عن أبي عبدالله علیه السلام قال : إن فلاناً، وفلاناً ، وابن عوف أتوا النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم لیعنّتوه(5) .

فقال الاول : إتّخذ اللّه إبراهيم خليلا، فماذا صنع بك ربّك ؟

وقال الثاني : كلّم اللّه موسى تكليماً، فماذا صنع بك ربّك ؟

و قال ابن عوف: عیسی بن مريم يحيي الموتى باذن الله، فماذا صنع بك ربّك؟ فقال للاول : إتّخذ الله إبراهيم خليلا ، واتّخذني حبيباً .

وقال للثاني: كلّم الله موسى تكليماً من وراء حجاب ، وقد رأيت عرش ربّي و كلّمني .

وقال للثالث: عیسی بن مريم يحيي الموتى بأذن الله ، و أنا إن شئتم أحييت لكم

ص: 186

موتاكم . قالوا : قد شئنا . وعلى ذلك داروا(1).

فأرسل النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم إلى عليّ علیه السلام فدعاه، ثمّ قال(2) له : أقدمهم إلى القبور ، ثمّ قال لهم : اتّبعوه فلمّا توسّط الجبّانة(3) ، تكلّم بكلمة فاضطربت الأرض وارتجّت(4) ، و دخلهم من الذعر ما شاء الله ، والتمعت(5) ألوانهم ، ولم تقل(6) ذلك قلوبهم .

فقالوا : يا أبا الحسن أفلنا عثراتنا، أقالك الله عثرتك . قال : إنّما رددتم على الله ثمَّ إنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم بعث إلى عليّ علیه السلام، فدعاه .(7)

19 - ومنها : أنّ عبد الحميد بن أبي العلاء الأزدي(8) روي عن أبي عبدالله علیه السلام قال : إنّ جبير الخابور كان صاحب بيت مال معاوية، وكانت له أمّ عجوز بالكوفة كبيرة

فقال لمعاوية : إنّ لي أمّاً بالكوفة عجوزاً اشتقت إليها ، فأذن لي حتّى آتيها فأقضي من حقّها ما يجب علي.

فقال معاوية : ما تصنع بالكوفة ؟ فان فيها رجلا ساحراً كاهناً يقال له «عليّ بن

ص: 187

أبي طالب» ، و ما آمن أن يفتنك .

فقال جبير : مالي و لعليّ ، إنّما آتي أمّي فأزورها وأقضي حقّها . فأذن له .

فقدم جبير إلى عين التمر(1) و معه مال ، فدفن بعضه في عين [التمر] ، وقد كان لعلي مناظر ، فأخذوا جبيراً بظاهر الكوفة ، وأتوا به عليّاً ، فلمّا نظر إليه قال له :

یا جبير الخابور أما إنّك كنز من كنوز الله ، زعم لك معاوية أنّي كاهن ساحر؟! قال : إي واللّه، قال ذلك معاوية . ثمّ قال : ومعك مال قد دفنت بعضه في عين التمر.قال : صدقت يا أمير المؤمنين ، لقد كان ذلك .

قال عليّ علیه السلام : یا حسن ضمّه إليك ، فأنزله وأحسن إليه .

فلمّا كان من الغد دعاه، ثمّ قال لأصحابه : إنّ هذا يكون في جبل الأهواز في أربعة آلاف مدجّجين في السلاح، فيكونون معه حتّى يقوم قائمنا أهل البيت(2)فيقاتل معه .(3).

20- ومنها : ما قال أبو ظبية : جمع عليّ علیه السلام العرفاء ، ثمّ أشرف عليهم فقال : افعلو اكذا . قالوا : لا نفعل . قال علیه السلام: أما والله ليستعملنّ عليكم اليهود والمجوس ثمّ لاتمتنعون(4). فكان ذلك كذلك(5)

21 - ومنها : ما روي عن عيسى بن عبدالله الهاشمي ، عن أبيه ، عن جدّه، عن عليّ علیه السلام ، قال : لمّا رجع الأمر إليه أمر أبا الهيثم بن التيهان ، و عمّار بن یاسر وعبد اللّه بن أبي رافع فقال : اجمعوا الناس ، ثمّ انظروا إلى ما في بيت مالهم فاقسموه بينهم بالسويّة .فحسبوا، فوجدوا نصيب كل واحد [منهم] ثلاثة دنانير ،

ص: 188

فأمرهم يقعدون للناس و يعطوهم .

قال : و أخذ مكتله(1) ومسحاته ، ثم انطلق إلى بئر الملك(2) ، فعمل فيها ،فأخذ الناس ذلك القسم حتّى بلغوا الزبير ، و طلحة ، وعبد اللّه [بن عمر] أمسكوا بأيديهم وقالوا : هذا منكم أو من صاحبكم ؟ قالوا : بل هذا أمره ، لانعمل إلا بأمره .

قالوا : فاستأذنوا لنا عليه . قالوا : ما عليه إذن ، هوذا ببئر الملك يعمل.

فركبوا دوابّهم حتّى جاءوا إليه ، فوجدوه في الشمس ، و معه أجيرله يعينه فقالوا له : إنّ الشمس قد آذتنا ، فارتفع معنا إلى الظلّ . فارتفع معهم إليه.

فقالوا له : لنا قرابة من نبيّ اللّه ، و سابقه و جهاد و أنّك أعطيتنا بالسويّة ولم يكن عمر ولاعثمان يعطوننا بالسويّة ، كانوا يفضّلونا على غيرنا .

فقال علي علیه السلام : أيّهما عندكم أفضل : عمر ، أو أبو بكر ؟ قالوا : أبوبكر.

قال : فهذا(3) قسم أبي بكر ، وإلا فدعوا أبا بكر وغيره ، هذا كتاب الله فانظروا مالكم من حق فخذوه . قالا(4) : فسابقتنا ! قال: أنتما أسبق منّي بسابقتي ؟ قالوا: لا.

قالوا : قرابتنا بالنبيّ ؟ قال : أقرب من قرابتي ؟ قالوا : لا.

فقالوا : فجهادنا ! قال : أعظم من جهادي ؟ قالوا : لا.

قال : فوالله ما أنا في هذا المال وأجيري هذا إلا بمنزلة سواء.

قالا : فتأذن لنا في العمرة .

قال : ما العمرة تريدان ؟ و إنّي لأعلم أمركم و شأنكم ، فاذهبا حيث شئتما فلمّا وليّا ، قال : فمن نكث فانّما ينكث على نفسه .(5).

ص: 189

22- و منها: ما روي عن جعفر بن عبدالحميد قال : اجتمعنا يوماً فقال نفر :إنّ عليّا كان وصيّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، وقال آخرون: لم يكن وصيّا لمحمّد صلی الله علیه و آله و سلم.

فقمنا فأتينا أبا حمزة الثمالي فقلنا : جرى بيننا الكلام على كذا و كذا .

فغضب أبو حمزة فقال :

لقد شهدت الجن فضلا على الأنس بأنّ عليّاً كان وصيّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، أخبرني أبو خيثمة التميميّ : لمّا كان بين الحكمين ما كان ، قلت : لاأكون مع عليّ ولا عليه فخرجت أريد أرض الروم ، فبينا أنا مار على شاطیء نهر بميّافارقين(1) إذا أنا بصوت من ورائي وهو يقول :

يا أيّها الساري بشطّ فارق *** مفارق للحقّ دین الخالق

متّبع به رئيس مسارق *** ارجع إلى وصي النبي(2) الصادق

فالتفت فلم أر أحداً، فقلت :

أنا أبو خيثمة التميمي *** لمّا رأيت القوم في الخصوم

تركت أهلي غازياً للروم *** حتّى يكون الامر في الصميم

فاذا بصوت وهو يقول :

اسمع مقالي و ارع قولي ترشدا *** إرجع إلى علي الخضم الأصيدا(3)إنّ عليًّا هو وصي أحمدا قال أبو خيثمة : فرجعت إلى علي علیه السلام.(4)

ص: 190

23 - ومنها : أنّ عليّاً بينا هو قائم على المنبر ، إذ أقبلت حيّة من باب الفيل(1) مثل البختي(2) العظيم ، فناداهم عليّ : إفرجوا لها ، فانّ هذا رسول قوم من الجنّ . فجاءت حتّى وضعت فاها على أذنه ، و إنّها لتنق كما ينقّ الضفدع و كلّمها بكلام شبیه نقيقها(3) ، ثمّ ولّت الحيّة ، فقال الناس : ما حالها ؟

قال : هو رسول قوم من الجنّ، أخبرني أنّه وقع بين بني عامر وبني عنزة(4)شرّ و قتال ، فبعثوه لآتيهم أصلح بينهم ، فوعدتهم أن آتيهم الليّلة . فقالوا : أتأذن لنا أن نخرج معك ؟ قال : ما أكره ذلك . فلمّا صلّى بهم عشاء الآخرة انطلق بهم حتّى أتى ظهر الكوفة قبل الغري ، فخط حولهم خطّة ، ثمّ قال لهم : إيّاكم أن تخرجوا من هذه الخطّة، فانّه إن يخرج أحد منكم من الخطّة اختطف .

فقعدوا في الخطّة ينظرون إليه ، وقد نصب له منبر ، فصعد عليه فخطب بخطبة لم يسمع الأولون والاخرون مثلها ، ثمّ لم يبرح حتّى أصلح ذات بينهم ، وقد برىء بعضهم من بعض ، و كان الجن أشبه شيء بالزط(5) .(6)

24 - ومنها: ما روي عن شريك بن عبد الله وهو يومئذ قاض- أن النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم بعث عليّاً علیه السلام وأبابكر وعمر إلى أصحاب الكهف فقال : ائتوهم فأبلغوهم منّي السلام .

فلمّا خرجوا من عنده ، قالوا لعليّ : تدري أين هم ؟

فقال : ما كان رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم يبعثنا إلى مكان إلاّ هدانا الله له .

ص: 191

فلمّا أوقفهم على باب الكهف قال : يا أبا بكرسلّم ، فانّك أسنّنا فسلّم فلم يجب،ثمّ قال : يا أبا حفص سلّم، فانّك أسن منّي . فسلّم ، فلم يجب .

قال : فسلّم عليّ بن أبي طالب علیه السلام، فردّوا السلام وحيّوه ، وأبلغهم سلام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فردّوا عليه ، فقال أبو بكر : سلهم ما لهم سلّمنا عليهم فلم يسلّموا علينا ؟ قال : سلهم أنت، فسألهم فلم يتكلّموا ، ثمّ سألهم عمر فلم يكلّموه ، فقالا :يا أبا الحسن سلهم أنت .

قال علي علیه السلام: إنّ صاحبيّ هذين سألاني أن أسألكم : لم رددتم عليّ ولم تردّوا عليهما ؟ قالوا لأنّا لانكلّم إلا نبيّاً أو وصيّ نبيّ .(1).

25 - و منها : ما روی أبو بصير ، عن أحدهما علیهما السلام قال :أراد قوم بناء مسجد بساحل عدن ، فلمّا بنوه سقط ، فأتوا أبابكر فقال : استوثقوا من البناء و افعلوا . ففعلواو أحكمو افسقط، فعادوا إليه فسألوه، فخطب الناس وناشدهم : إن كان لواحد منكم به علم فليقل .

فقال عليّ علیه السلام : احتفروا في ميمنة القبلة وميسرتها ، فانّه يظهر لكم قبران علیهما كوبة(2) مكتوب عليها «أنا رضوی و اختي حيّا(3) ابنتا تبّع ، متنا لانشرك بالله شيئاً»فاغسلوهما و کفّنوهما وصلّوا عليهما و ادفنوهما ، ثمّ ابنوا مسجد کم فانّه يقوم بناؤه ففعلوا ، فكان كذا ، فقام البناء .(4)

ص: 192

26 - ومنها : سما روي عن أبي عبد الله علیه السلام أنّ حبابة الوالبيّة مرّت بعليّ علیه السلام ومعها سمك فيه جرّية ، قال : ما هذا الّذي معك ؟ قالت : سمك ابتعته للعيال .فقال : نعم زاد العيال السّمك ، ثم قال : فما هذا الّذي معك ؟ قالت : أخي اعتل من ظهره ، فوصف له أكل جري . فقال : يا حبابة إنّ اللّه لم يجعل الشفاء فيما حرّم،والّذي نصب الكعبة ، لو أشاء أن أخبرك باسمها واسم أبيها لأخبرتك فضربت بها الأرض ، وقالت : استغفر الله من حملي لها(1).

27- ومنها : ماروي الحارث الأعور [قال]: بينا أمير المؤمنين علیه السلام يخطب بالكوفة على المنبر، إذنظر إلى زاوية المسجد فقال: يا قنبر ائتني بما في ذلك الجحر(2).فاذا هو بأرقط حيّة من أحسن مايكون.

فأقبل(3) إلى أمير المؤمنين علیه السلام، فجعل يسارّه ، ثمّ انصرف إلى الجحر، فتعجّب الناس، قال: أتعجبون ؟ قالوا: ومالنا لانعجب .

قال: ما ترون هذه الحيّة ! بايعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم على السمع و الطاعة ، و هي سامعة مطيعة لي ، وأنا وصيّ رسول اللّه آمركم بالسّمع والطاعة ، فمنكم من يسمع ويطيع ، ومنكم من لايسمع ولا يطيع.

قال الحارث : فكنّا مع أمير المؤمنين علیه السلام في كناسة(4) إذ أقبل أسد يهوي(5)

ص: 193

من البرّ، فتقضقضنا(1) من حوله ، وجاء الأسد حتّى قام بين يديه ، فوضع يديه بين أذنيه فقال له عليّ علیه السلام : ارجع باذن اللّه ، ولاتدخل دار الهجرة(2) بعد اليوم ، وأبلغالسباع عنّي .(3).

28- ومنها : ماروي عن أبي بصير ، عن أبي جعفر علیه السلام أن أمير المؤمنين علیه السلام ملك ما فوق الأرض، فاختار الصعبة على الذّلول(4)، فركبها فدارت به سبع أرضين، فوجد ثلاثاً منها خراب ، وأربعاً عوامر .(5).

29- ومنها : ماروي عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام : أنّ غلاماً يهوديّاً قدم على أبي بكر في خلافته، فقال: السلام عليك يا أبا بكر. فوجيء(6) عنقه ، وقيل له :

ص: 194

لم لم تسلّم عليه بالخلافة؟ ثمّ قال له أبو بكر: ما حاجتك ؟

قال: مات أبي(1) يهوديّاً وخلّف كنوزاً و أموالا ، فان أنت أظهرتها و أخرجتها إليّ أسلمت على يديك ، و کنت مولاك ، و جعلت لك ثلث ذلك المال ، و ثلثاً للمهاجرين والأنصار ، و ثلثاً لي.

فقال أبوبكر : يا خبيث وهل يعلم الغيب إلا اللّه !؟ ونهض أبو بكر ، ثمّ انتهى اليهودي إلى عمر ، فسلّم عليه ، و قال : إنّي أتيت أبا بكر أسأله عن مسألة، فاوجعت ضرباً، وأنا أسألك عن المسألة ، وحكى قصّته. قال : وهل يعلم الغيب إلا اللّه ؟

ثم خرج اليهودي إلى علي علیه السلام وهو في المسجد ، فسلّم عليه، وقال: يا أمير المؤمنين و قد سمعه أبو بكر وعمر ، فو کزوه وقالوا ، یا خبيث هلاّ سلّمت على الأوّل كما سلّمت على علي، والخليفة أبوبكر !؟ فقال اليهودي :

واللّه ماسمّيته بهذا الاسم حتّى وجدت ذلك في كتب آبائي و أجدادي في التوراة فقال أمير المؤمنين علیه السلام: وماحاجتك ؟ قال : مات أبي يهودياً ، و خلّف كنوزاً كثيرة ، و أموالا ، فلم يطّلعني عليها، فأن أخرجتها لي ، أسلمت على يديك ؟

فقال أمير المؤمنين علیه السلام: وتفي بما تقول ؟ قال : نعم ، وأشهد اللّه وملائكته و جميع من يحضرني قال : نعم . فدعا برق أبيض ، فكتب عليه كتاباً، ثمّ قال : تحسن أن تكتب ؟ قال : نعم . قال : خذ معك ألواحاً ، وصر إلى بلاد اليمن ، و سل عن وادي برهوت بحضر موت ، فاذا صرت بطرف الوادي عند غروب الشمس ، فاقعد هناك فانّه سيأتيك غرابيب(2) سود مناقيرها ، و هي تنعب(3) ، فاذا هي نعتت فاهتف

ص: 195

باسم أبيك، وقل: يا فلان أنا رسول وصيّ محمد صلی الله علیه و آله و سلم فكلّمني، فانّه سيجيبك أبوك فلا تفتر عن سؤاله عن الكنوز الّتي خلّفها، فكلّ ما أجابك به في ذلك الوقت وتلك الساعة فاكتبه في ألواحك، فاذا انصرفت إلى بلادك، بلاد خيبر ، فتتبّع مافي ألواحك واعمل بما فيها .

فمضى اليهودي حتّى انتهى إلى بلاد اليمن ، و قعد هناك كما أمره ، فاذاهو بالغرابيب السود قد أقبلت تنعب فهتف اليهودي ، فأجابه أبوه وقال :

ويلك ماجاء بك في هذا الوقت إلى هذا الموطن وهو من مواطن أهل النّار ؟ قال : جئتك أسألك عن كنوزك أين خلّفتها ؟ قال : في جدار کذا، في موضع كذا، في حيطان كذا . فكتب الغلام ذلك ، ثمّ قال : ويلك اتّبع دین محمد صلی الله علیه و آله و سلم وانصرفت الغرابيب ورجع اليهودي إلى بلاد خيبر ، وخرج بغلمانه و فعلته وإبل و جوالیق وتتبّع مافي ألواحه، فأخرج کنزاً من أواني الفضّة و كنزاً من أواني الذهب ثم أوقر(1) عيراً(2) وجاء حتّى دخل على علىّ علیه السلام فقال : يا أمير المؤمنين أشهد أن لا إله إلا اللّه ، وأشهد أنّ محمداً رسول اللّه، وأنّك وصي محمّد وأخوه وأمير المؤمنین حقّاً كما سمّيت ، وهذه عبر دراهم و دنانير فاصرفها حيث أمرك اللّه ورسوله واجتمع الناس، فقالوا لعليّ : كيف علمت هذا ؟

قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، وإن شئت أخبرتكم بماهو أصعب من هذا قالوا: فافعل قال : كنت ذات يوم تحت سقيفة مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ، و إنّي لاحصي ستّاً وستّين وطأة ، كلّ ملائكة ، أعرفهم بلغاتهم و صفاتهم وأسمائهم و وطئهم(3).

ص: 196

30- و منها : ماروی سعد الخفّاف ، عن زاذان أبي عمرو ، قلت :

یازاذان إنّك لتقرأ القرآن فتحسن قراءته ، فعلى من قرأت ؟

فتبسّم ثمّ قال : إن أمير المؤمنين علیه السلام مربي و أنا أنشد الشعر ، و كان لي خلق حسن ، فأعجبه صوتي ، فقال : يا زاذان هلاً بالقرآن(1)؟ قلت : و كيف لي بالقرآن فوالله ما أقرأ منه إلا بقدر ما أصلّي به .

قال: فادن منّي فدنوت منه، فتكلّم في أذني بكلام ماعرفته ولاعلمت مايقول ،ثمّ قال لي : افتح فالك . فتفل في في ، فوالله ما زالت قدمي من عنده حتّی حفظت القرآن با عرابه وهمزه ، وما احتجت أن أسأل عنه أحداً بعد موقفي ذلك .

قال سعد : فقصصت قصّة زاذان على أبي جعفر علیه السلام قال: صدق زاذان ، إنّ أمير المؤمنين علیه السلام دعا لزاذان بالاسم الأعظم الّذي لايرد(2).

31- ومنها: أن عليّاً علیه السلام قال يوماً : لو وجدت رجلا ثقة لبعثت معه بمال إلى المدائن إلى شيعتي . فقال رجل في نفسه : لآ تينّه ولأقولن: أنا أذهب بالمال، فهویثق بی، فاذا أخذته ، أخذت طريق الشام إلى معاوية .

فجاء إلى علیّ علیه السلام فقال : يا أمير المؤمنين أنا أذهب بالمال .

فرفع رأسه فقال : إليك عنّي، تأخذ طريق الشام إلى معاوية ؟!(3)

32 - ومنها : ما روی داود العطّار قال : قال رجل : سألني رجل من صحابة(4)أمير المؤمنين علیه السلام، فقال [لي] : انطلق حتّی نسلّم على أمير المؤمنين علیه السلام قال :

ص: 197

و كنت لا أحبّ ذلك ، فلم يزل بي حتّى أتيت معه . فسلّمنا عليه .

فرفع أمير المؤمنين علیه السلام الدرّة(1) فضرب بها ساقي، فنزوت(2) ، فقال : انز ،أنز(3) إنّك مكره ، إنّك ميسرة .

ثم ذهب ، فقيل له : صنع بك أمير المؤمنين مالم يصنع بأحد.

قال : إنّي كنت مملوكاً لآل فلان ، و كان اسمي ميسرة، ففارقتهم و ادّعيت إلى من لست أنا منه ، فسمّاني أمير المؤمنين باسمي(4) .

33 - ومنها : ما روی معاوية بن جرير الحضرمي قال : عرض الخيل(5) على عليّ علیه السلام، فجاء ابن ملجم إليه، فسأله عن اسمه ونسبه، فانتمى إلى غير أبيه .

قال : كذبت . حتّى انتسب(6) إلى أبيه، فقال : صدقت(7) .

34 - ومنها : ماروي عن عمر بن أذينة ، عن أبي عبداللّه علیه السلام قال : دخل الأشتر علي علي علیه السلام فسلّم ، فأجابه فقال علي علیه السلام ما أدخلك علي في هذه الساعة ؟

قال : حبّك يا أمير المؤمنین .

قال علیه السلام: فهل رأيت ببابي أحداً ؟ قال : نعم ، أربعة نفر .

فخرج الأشتر معه فاذا بالباب : أكمه ، ومكفوف ، ومقعد ، وأبرص .

فقال علیه السلام: ما تصنعون ههنا ؟ قالوا: جئناك لما بنا . فرجع ففتح حقّاً له ، فأخرج رقّا(8) أبيض ، فيه كتاب أبيض ، فقرأ عليهم ، فقاموا كلّهم من غير علّة .(9).

ص: 198

35 - ومنها : ما روي [عن] أبي الصيرفي عن رجل من مراد ، قال : كنت واقفاً على رأس أمير المؤمنين علیه السلام يوم البصرة إذ أتاه ابن عباس بعد القتال ، فقال : إنّ لي حاجة .

فقال علیه السلام: ما أعرفني بالحاجة التي جئت فيها : تطلب الأمان لابن الحكم ؟ قال : ما جئت إلا لتؤمنه . قال : قد آمنته ، ولكن اذهب وجئني به ، ولا تجئني به إلا رديفاً(1) ، فانّه أذل له .

فجاء به ابن عباس مردفاً خلفه كأنّه قرد ، قال أمير المؤمنين علیه السلام: تبايع ؟ قال :نعم ، وفي النفس ما فيها . قال : الله أعلم بما في القلوب .

فلمّا بسط يده ليبايعه أخذ كفّه عن كفّ مروان فنترها ، فقال : لا حاجة لي فيها إنّها كفّ يهوديّة ، لوبايعني بيده عشرين مرة لنكث باسته .

ثمّ قال : هيه يا بن الحكم خفت على رأسك أن يقع في هذه المعمعة(2) ، کلا واللّه حتّى يخرج من صلبك فلان وفلان يسومون هذه الأمّة خسفاً(3) ، ويسقونهم

ص: 199

كأساً مصبّرة .(1)

36 - ومنها : ما روي عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن بعض الكوفيّين قال: دخل أسد الكوفة فقال: دلّوني على أمير المؤمنين علیه السلام، فذهبوا معه فدلّوه عليه .

فلمّا نظر إليه الأسد مضي نحوه يلوذ به ويتبصبص إليه . فمسح علي علیه السلام ظهره ثم قال له : اخرج . فنكس الأسد رأسه، ونبذ(2) ذنبه على ظهره(3) ولا يلتفت يميناً ولا شمالا حتى خرج منها.(4).

37 - ومنها : أن عوف بن مروان قال : إنّ راكباً قدم من الشام ، فأفشى في الكوفة أن معاوية مات ، فجيء بالرجل إلى علي علیه السلام فقال : أنت شهدت موت معاوية ؟ قال : نعم ، كنت فيمن دفنه .

فقال له علي : إنّك كاذب فقال القوم : أهو يكذب ؟ قال : نعم ، لأنّ معاوية لا يموت حتّى يملك هذه الأمّة ، ويفعل كذا ، ويفعل كذا بعد ما ملك .

فقال القوم : فلم تقاتله وأنت تعلم أنّه سيبلغ هذا ؟ قال : للحجّة .(5).

وعن مينا قال : سمع علي علیه السلام ضوضاء في عسكره ، فقال : ما هذا ؟ قالوا: هلك معاوية . قال : كلا والذي نفسي بيده أن يهلك حتّى تجتمع عليه هذه الامّة .

ص: 200

فقالوا : فيم تقاتله ؟ قال: ألتمس العذر فيما بيني وبين اللّه .(1).

38- ومنها : أنّ الأشعث بن قیس استأذن على علي علیه السلام، فرده قنبر ، فأدمی أنفه، فخرج علي علیه السلام فقال : مالي ولك يا أشعث ؟ أما والله لو بعبد ثقيف تمرّست(2)لاقشعرّت شعيرات إستك.

قال : ومن غلام ثقيف ؟ قال : غلام يليهم(3) لايبقي بيتاً من العرب إلاّ أدخلهم الذل قال: كم يلي ؟ قال : عشرين إن بلغها .

قال الراوي: فولّي الحجّاج سنة خمس وسبعين ، ومات سنة خمس وتسعين .(4).

39- ومنها : ما انتشرت به الآثار عنه علیه السلام من قوله قبل قتاله الفرق الثلاث بعد بيعته: «أمرت بقتال الناكثين و القاسطين والمارقین»(5).

فقاتلهم ، و كان الأمر فيما خبّر به على ما قال .

و قال علیه السلام لطلحة و الزبير حين استأذناه في الخروج إلى العمرة : لا و اللّه ماتريدان العمرة ولكن تريدان البصرة. فكان كما قال.

وقال علیه السلام لابن عباس وهو يخبره به عن استیذانهما له في العمرة :

إنّني أذنت لهما مع علمي بما انطويا عليه من الغدر، فاستظهرت بالله عليهما، وإنّ اللّه سيرد كيدهما و يظفر ني بهما. و كان كما قال.

ص: 201

وقال بذي قار وهو جالس لأخذ البيعة : يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا يزيدون رجلا، ولاينقصون رجلا يبايعوني على الموت .

قال ابن عبّاس : فجزعت لذلك وخفت أن ينقص القوم عن العدد ، أو يزيدوا عليه فيفسد الأمر علينا ، و إنّي أحصي القوم فاستوفيت عددهم تسع مائة رجل و تسعة و تسعين رجلا ، ثم انقطع مجيء القوم فقلت : إنّا لله و إنّا إليه راجعون، ماذا حمله على ما قال؟

فبينا أنا من مفکّر في ذلك إذ رأيت شخصاً قد أقبل حتّی دنا ، و هو راجل(1) عليه قباءصوف [و] معه سیف و ترس و إداوة(2) ، فقرب من أمير المؤمنين علیه السلام.

فقال : أمدد يديك أبايعك.

فقال عليّ علیه السلام: وعلى ما تبايعني ؟ قال : على السمع والطاعة والقتال بين يديك حتّى أموت، أو يفتح الله عليك . فقال : ما اسمك قال : أويس . قال : أويس القرني؟ قال : نعم . قال : الله أكبر أخبرني حبيبي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنّي أدرك رجلا من أمّته يقال له « أويس القرني » يكون من حزب الله و رسوله ويموت على الشهادة، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر .

قال ابن عباس : فسري(3) عني(4).

40 - ومنها : قوله علسیه السلام- وقد رفع أهل الشام المصاحف ، و شكّ فريق من أصحابه ، ولجؤوا إلى المسالمة ، ودعوه إليها-: ويلكم إن هذه خديعة، وما يريد القوم

ص: 202

القرآن لأنّهم ليسوا من أهل قرآن ، فاتّقوا الله وامضوا على بصائركم في قتالهم، فان لم تفعلوا تفرّقت بكم السبل ، وندمتم حين لاتنفعكم الندامة . و كان كما قال.(1).

41- ومنها : ما تواترت به الروايات من نعيه نفسه قبل موته ، وأنّه يخرج من الدنيا شهيداً من قوله: والله ليخضبنّها من فوقها - وأومأ إلى شيبته - ما يحبس أشقاها أن يخضبها بدم .

و قوله علیه السلام: أتاكم شهر رمضان ، وفيه تدور رحى السلطان ، ألا وإنّكم حاجّوا العام صفّا واحداً ، وآية ذلك أنّي لست فيكم .

وكان يفطر في هذا الشهر ليلة عند الحسن ، وليلة عند الحسين ، وليلة عند عبد اللّه ابن جعفر زوج زینب بنته لأجلها ، لا يزيد على ثلاث لقم ، فقيل له في ذلك ، فقال : يأتيني أمر اللّه وأنا خمیص(2) ، إنّما هي ليلة أو ليلتان ، فاصيب من اللّيل .

وقد توجّه إلى المسجد في اللّيلة الّتي ضربه الشقي في آخرها ، فصاح الاوز(3) في وجهه ، فطرد هن النّاس ، فقال : دعوهن فانّهن نوائح .(4)

42- ومنها : أنّه لمّا بلغه ما صنع بسر(5) بن أرطاة باليمن قال : « اللّهمّ إن بسراً باع دينه بالدنيا ، فاسلبه عقله» .

ص: 203

فبقي بسر حتى اختلط ، فاتّخذ له سيف من خشب يلعب به حتّى مات .(1).

43 - ومنها : ما استفاض عنه علیه السلام من قوله : إنّكم ستعرضون من بعدي على سبّي ، فسبسّوني ، فان عرض عليكم البراءة منّي فلا تبرؤا منّي .فكان كما قال .(2).

44 - و منها : قوله علیه السلام لجويرية(3) بن مسهر : لتعتلنّ إلى العتل(4) الزنيم وليقطعن يدك ورجلك(5) ، ثمّ ليصلبنّك ثم مضى دهر حتّى ولّي زیاد(6) في أيّام معاوية ، فقطع يده ورجله ثم صلبه.(7)

ص: 204

45 - ومنها : ماروي من قوله علیه السلام: إنّي دعوتكم إلى الحقّ ، فتلونتم علي(1) وضربتكم بالدرة فأعيیتموني ، أما إنّه سيکلبكم(2) بعدي ولاة يعذّبونكم بالسياط و الحديد وآية ذلك حين يأتيكم صاحب اليمن ( الحجّاج )(3) ، فيأخذ العمّال وعمّال العمّال . فكان كما قال .(4).

46 - ومنها : ما رووه أن ميثماً التمّار كان عبداً لامرأة ، فاشتراه على علیه السلام فأعتقه ، وقال له : ما اسمك ؟ قال : سالم . قال : حدّثني رسول الله بأنّ اسمك الّذي سمّاك به أبوك في العجم «میثم» .

قال : صدق اللّه ورسوله ، وصدقت واللّه ، إنّه لاسمي.

قال : فارجع إلى اسمك الذي سمّاك به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرجع إلى ميثم ، واكتنی بأبي سالم . فقال علیه السلام: إنّك لتؤخذ بعدي فتصلب . و كان كما قال(5).

47-ومنها: ما تظاهر به الخبر أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعث علیّاً علیه السلام إلى وادي الجنّ ، وقد أخبره جبرئیل علیه السلام أن طوائف منهم قد اجتمعوا لكيده ، بأغني عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، وكفى اللّه المؤمنین به کیدهم ، ودفعهم بقوته عن المسلمين .

ص: 205

قال ابن عباس : لمّاخرج النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم إلى غزاة بني المصطلق جنب(1) عن الطريق ، وأدركه الليل ، فنزل بقرب واد و عر.

فلمّا كان في آخر اللّيل، هبط جبرئيل عليه يخبره أنّ طائفة من كفّار الجنّ قداستبطنرا الوادي يريدون [كيده ،و] إيقاع الشرّ بأصحابه عند سلوکهم إيّاه.

فدعا عليّاً علیه السلام وقال [له]: إذهب إلى هذا الوادي فسيعرض لك من أعداء الله الجنّ من يريدك ، فادفعه بالقوّة الّتي أعطاك اللّه، وتحصّن منه بأسماء الله الذي خصّك بعلمها . وأنفذ معه مائة رجل من أخلاط الناس ، فقال لهم : كونوا معه، وامتثلوا أمره .

فتوجّه أمير المؤمنين علیه السلام إلى الوادي، فلمّا قارب شفیره(2) أمر المائة الّذين صحبوه أن يقفوا بقرب الشفير، ولا يحدثوا شيئاً حتّى يأذن لهم ، ثم تقدم فوقف على شفير الوادي ، وتعوذ بالله من الأعداء ، وسمّى اللّه ، وأومأ إلى القوم الذين اتّبعوه أن يقربوا منه ، فقربوا ، و كان بينهم وبينه غلوة(3)، ثم رام الهبوط ، فاعترضت ريح عاصف كاد أن يقع القوم على وجوههم لشدّتھا ، ولم تثبت على الأرض أقدامهم من هول ما لحقهم.

فصاح أمير المؤمنين علیه السلام : أنا علي ابن أبي طالب بن عبدالمطّلب و صيّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و ابن عمّه، اثبتوا إن شئتم .

فظهر للقوم أشخاص على صورة الزط - و هم الزنج - يخیّل في أيديهم شعل النار، قد اطمأنّوا بجنبات الوادي ، فتوغّل أمير المؤمنين علیه السلام بطن الوادي و هو يقرأ القرآن ، ويومي بسيفه يميناً وشمالا ، فما لبث الأشخاص حتّى صارت كالدخان الأسود ، وكبّر [عليّ] علیه السلام ثمّ صعد من حيث انهبط، فقام مع القوم الّذين اتّبعوه حتّى أسفر(4) الوضع عمّا اعتراه.

ص: 206

فقال له الصحابة : مالقيت يا أبا الحسن ؟ فلقد كدنا أن نهلك خوفاً، و أشفقنا عليك .

فقال علیه السلام لهم: إنّه لمّا تراءی لي العدوّ ، جهرت فيهم بأسماء الله [تعالی] فتضاءلوا وعلمت ما حلّ بهم من الجزع ، فتوغّلت الوادي غير خائف منهم ، ولو بقوا على هيأتهم لأتيت على آخرهم ، وقد كفى الله كيدهم ، و كفي المؤمنين شر هم، وقد سبقتني بقيّتهم إلى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم. فانصرف ، ودعا له النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم ، وقال :

قد سبقك إلي ياعلي من أخافه الله بك فأسلم. ثم قطعوا الوادي آمنين.

ص: 207

ص: 208

48- ومنها : ماروی جمیع بن عمير قال: اتّهم علي علیه السلام رجلايقال له «العيزار»(1) يرفع أخباره إلى معاوية ، فأنكر ذلك وجحده .

فقال له : أتحلف بالله أنّك ما فعلت ذلك ؟ قال : نعم . وبدر ، فحلف .

فقال له أمير المؤمنين علیه السلام: إن كنت كاذباً فأعمى الله بصرك .

فما دارت الجمعة حتّى أخرج أعمى يقاد، قد أذهب الله بصره.(2).

49- ومنها: ما روي عن طلحة بن عميرة قال : نشد(3) علي علیه السلام الناس في قول

ص: 209

النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم «من کنت مولاه فعليّ مولاه»(1) فشهد إثناعشر رجلا من الأنصار ، وأنس ابن مالك حاضر لم يشهد .

فقال علي علیه السلام: يا أنس مايمنعك أن تشهد، وقد سمعت ماسمعوا ؟

قال : كبرت و نسيت .

فقال علیه السلام: اللّهمَّ إن كان كاذباً فاضربه ببياض أو بوضح(2) لاتواريه العمامة قال ابن عميرة : فأشهد بالله لقد رأيتها(3) بيضاء بين عينيه.(4).

50 - و منها : ماروي عن زيد بن أرقم قال: نشد علي علیه السلام الناس في المسجد فقال : أنشد الله رجلا سمع النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم يقول : «من کنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه» فقام إثنا عشر بدريّاً : ستّة من الجانب الأيمن ، و ستّة من الجانب الأيسر،فشهدوا بذلك .

قال زيد : و كنت فيمن سمع ذلك فكتمته، فذهب اللّه ببصري، و كان يندم على ما

ص: 210

فاته من الشهادة ويستغفر(1).

51- ومنها : ماروي عن حكيم بن جبير و جماعة قالوا: شهدنا علياً علیه السلام علی المنبر و هو يقول : أنا عبد الله ، و أخو رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ورثت نبيّ الرحمة ، ونكحت سيّدة نساء أهل الجنّة(2)، وأنا سيّد الوصيّين، و آخر أوصياء النبيّين(3)، لايدّعي ذلك غيري إلا أصابه الله بسوء.

فقال رجل من عبس كان جالساً بين القوم : من لا يحسن أن يقول هذا !؟ أناعبداللّه و أخو رسول الله . فلم يبرح مكانه حتّی تخبّطه الشيطان ، فجر برجله إلى باب المسجد ، فسألنا قومه عنه، فقلنا: تعرفون منه عرضاً(4) قبل هذا؟ قالوا: اللّهم لا.(5).

ص: 211

52- ومنها : أن سبعة(1) إخوة أو عشرة في حيّ من أحياء العرب كانت لهم أخت واحدة، فقالوا لها : كلّ مايرزقنا الله من عرض الدنيا و حطامها ، فانّا نطرحه بين يديك ، و نحكّمك فيه ، فلاترغبي في التزویج ، فحميّتنا لاتحتمل(2) ذلك فوافقتهم في ذلك ، ورضيت به، وقعدت [في خدمتهم] و هم يكرمونها .

فحاضت يوماً ، فلمّا طهرت أرادت الاغتسال ، و خرجت إلى عين ماء كانت بقرب حيّهم(3)، فخرجت من الماء علقة(4)، فدخلت في جوفها وقد جلست في الماء فمضت عليها أيّام والعلقة تكبر، حتّی علابطنها ، وظن الأخوة أنّها حبلی و قدخانت فأرادوا قتلها .

قال بعضهم : نرفع خبرها(5) إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام فانّه يتولّى ذلك . فأخرجوها إلى حضرته وقالوا فيها ماظنّوا بها، فاستحضر طشتاً مملواً بالحمأة(6) ، و أمرها أن تقعد عليه فلمّا أحسّت العلقة برائحة الحمأة نزلت من جوفها.

فقالوا : ياعليّ أنت ربّنا ، أنت ربّنا العليّ، فانك تعلم الغيب ، فزبرهم وقال : إن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أخبرنا بذلك عن الله بأن هذه الحادثة تقع في هذا اليوم، في هذا الشهر ، في هذه الساعة .(7).

53 - ومنها : أن الصحابة سألوا النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم أن يأمر الريح فتحملهم إلى

ص: 212

أصحاب الكهف ففعل، فلمّا نزلوا هناك سلّم عليهم أبو بكر وعمر وعثمان فلم يردّوا عليهم، ثمّ قام القوم الآخرون كلّهم فسلّموا، فلم يردّوا عليهم أيضاً .

فقام عليّ علیه السلام فقال : السلام عليكم يا أصحاب الكهف والرقيم الذين كانوا من آیاتنا عجباً.(1) فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا أبا الحسن .

فقال أبو بكر : سل القوم مالنا(2) سلّمنا عليهم و لم يجيبوا ؟ فسألهم علي علیه السلام فقالوا: إنّا لانكلّم إلاّ نبيّاً أو وصيّ نبيّ ، وأنت وصيّ خاتم الأنبياء.

ثمّ قال عليّ علیه السلام : ياريح احملينا.

قالوا: فاذا نحن في الهواء، فلمّا أن كان في جوف اللّيل ، قال عليّ علیه السلام : ياريح ضعينا ثم قام فركض برجله ، فاذانحن بعين ماء، فتوضّأ، ثم قال : فتوضّأوا فانّكم مدر کون بعض صلاة الصبح مع(3) رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.

ثمّ قال : ياريح احملينا. فأدركنا آخر ركعة مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.

فلمّا أن قضينا ماسبقنا به، التفت إلينا و أمرنا بالاتمام . فلمّا فرغنا قال: يا أنس أحدّثكم أو تحدّثوننا ؟ قلت : يارسول الله من فيك أحسن .

فحدّثنا كأنّه كان معنا ، ثم قال : إشهد بهذا لعلي يا أنس .

قال أنس : فاستشهدني عليّ علیه السلام وهو على المنبر، فداهنت في الشّهادة .

فقال : إن كنت كتمتها مداهنة من بعد وصيّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ، فأبرصك الله ،وأعمى عينيك ، وأظمأ جوفك . فلم أبرح من مكاني حتى عميت و برصت.

وكان أنس لايستطيع الصوم في شهر رمضان ولافي غيره من شدّة الظماء و كان بطعم في شهر رمضان كلّ يوم مسكينين حتّى فارق الدنيا وهو يقول : هذا من دعوة علي،(4)

ص: 213

54 - و منها : أنّه أتي عمر بأسير في عهده، فعرض عليه الاسلام فأبى، فأمر بقتله قال: لاتقتلوني [وأنا] عطشان. فجاءوا بقدح ملان ماء فقال: لي الأمان إلى أن أشرب؟

قال عمر : نعم . فأراق الماء على الأرض فنشفته(1)، قال عمر: اقتلوه ، فانّه احتال.

فقال علي بن أبي طالب علیه السلام: لا يجوز لك قتله وقد آمنته . قال: ما أفعل [به]؟ قال:اجعله لرجل من المسلمين بقيمة عدل(2). قال: ومن يرغب فيه؟ قال: أنا. قال: هو لك.

فأخذ أمير المؤمنين علیه السلام القدح بكفّه ، فدعا ، فاذا ذلك الماء اجتمع في القدح فأسلم لذلك ، فأعتقه أمير المؤمنين علیه السلام، فلزم المسجد والتعبّد.

فلمّا قتل أبولؤلؤة عمر ، ظن عبيد الله بن عمر أن الهرمزان قتل أباه ، فدخل المسجد وقتله . فعرّفوا عمر حاله . فقال : أخطأ ، قتلني أبو لؤلؤة ، الهرمزان مولی علي بن أبي طالب ، و لا يوصي إلا بقتل عبيدالله . فتوفي عمر ، و قام عثمان ، فلم يقتل عبيد الله .

وقال علي علیه السلام إن مكّنني اللّه منه لأقتله.

فلمّا قتل عثمان هرب عبيد اللّه إلى معاوية وظفر به بصفين فقتله(3) وهو متقلّد بسيفين(4).

55 - ومنها : أنّه صعب على المسلمين قلعة(5) فيها كفّار ، و يئسوا من فتحها فعقد في المنجنيق ورماه الناس إليها، وفي يده ذو الفقار، فنزل عليهم وفتح القلعة .(6).

ص: 214

56 - و منها : أن قوماً من النصارى كانوا دخلوا على النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم و قالوا :نخرج ونجيء بأهالينا وقومنا ، فان أنت أخرجت مائة ناقة من الحجر لنا سوداء ،مع كل واحدة فصيل، آمنّا .

فضمن ذلك رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم وانصرفوا إلى بلادهم .

فلمّا كان بعد وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم رجعوا ، فدخلوا المدينة ، فسألوا عن النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم فقيل لهم : توفّي صلی الله علیه و آله و سلم فقالوا: نحن نجد في كتبنا أنّه لا يخرج من الدنيا نبيّ إلا ويكون له وصيّ، فمن كان وصيّ نبيّكم محمّد ؟

فدلّوا على أبي بكر، فدخلوا عليه وقالوا : لنا دين على محمّد.

فقال : وماهو؟ قالوا(1) : مائة ناقتة ، ومع كلّ ناقة فصیل و کلّها سود .

فقال : ما ترك رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم تركة تفي بذلك .

فقال بعضهم البعض بلسانهم : ما كان أمر محمّد إلا باطلا.

و كان سلمان حاضراً و كان يعرف لغتهم(2) ، فقال لهم : أنا أدلّكم على وصيّ رسول اللّه(3) . فإذا بعلي قد دخل المسجد، فنهضوا إليه مع سلمان و جثوا(4) بینيديه قالوا : لنا على نبيّكم مائة ناقة ديناً بصفات مخصوصة .

قال [علي] علیه السلام: وتسلمون حينئذ ؟ قالوا: نعم. فواعدهم إلى الغد ، ثمّ خرج بهم إلى الجبّانة، و المنافقون يزعمون أنّه يفتضح، فلمّا وصل إليها صلّى ركعتين ودعا خفيّاً ، ثمّ ضرب بقضيب رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم على الحجر(5) فسمع منه أنين كما يكون للنوق عند مخاضها .

ص: 215

فبينا كذلك إذ انشقّ الحجر ، فخرج منه رأس ناقة قد تعلّق منه الزمام (1) .

فقال علیه السلام لابنه الحسن : خذه .

فخرج منه مائة ناقة ، مع كل واحدة فصيل كلّها سود الألوان.

فأسلم النصاری کلّهم، ثمّ قالوا : كانت ناقة صالح النبي واحدة، و كان بسببها هلاك قوم كثير ، فادع اللّه يا أمير المؤمنين حتّى ترجع(2) النوق و فصالها(3) في الحجر لئلا يكون شيء منها سبب هلاك امّة محمّد.

فدعا، فدخلت مثلما خرجت.(4).

57 - و منها : أن أبا عبد الله الغنوي(5) قال : إنّا لجلوس مع علي بن أبي طالب علیه السلام(6) يوم الجمل إذ جاءه الناس، فقالوا : لقد نالنا النبل و النشّاب. فسكت ثمّ جاء آخرون يهتفون به(7) وقالوا : قد جرحنا.

فقال علیه السلام: [ یا قوم ] من يعذرني من قوم يأمروني بالقتال ولم تنزل بعد الملائكة؟ فقال:(8) إنّا لجلوس ما نرى ريحاً ولانحسّها إذ هبّت ريح طيّبة من خلفنا، واللّه لوجدت بردها بين كتفي(9) من تحت الدرع والثياب .

قال : فلمّا هبّت الريح صبّ أمير المؤمنين علیه السلام درعه ، ثمّ قام إلى القوم ، فما رأيت فتحاً كان أسرع منه .(10).

ص: 216

58 - ومنها : أن ابن الكوّا قال لعليّ علیه السلام أين كنت حيث ذكر اللّه أبا بكر فقال: «ثاني اثنين إذ هما في الغار»(1)؟ فقال علیه السلام: ويلك يا بن الكوّا كنت على فراش رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم وقد طرح عليّ ربطته(2) فأقبلت قريش مع كلّ رجل منهم هراوة(3) فيها شوکها، فلم يبصروا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فأقبلوا علي يضربونني حتى تنفّط(4) جسدي، وأوثقوني بالحديد ، و جعلوني في بيت ، و استوثقوا الباب بقفل ، و جاءوا بعجوز

تحرس الباب .

فسمعت صوتاً يقول : يا عليّ ! فسكن الوجع الذي(5) أجده .

وسمعت صوتاً آخر [ يقول ](6) يا علي ! فاذا الحديد الذي علي قد تقطّع .

ثمّ سمعت صوتاً : يا علي ! فاذا الباب فتح ، فخرجت، والعجوز لاتعقل(7) .(8).

59 - ومنها : ما روي عن الصادق علیه السلام أنّه قال : لمّا قتل علي علیه السلام عمرو بن عبد ودّ أعطى سيفه ذا الفقار الحسن علیه السلام وقال : قل لامّك : تغسل هذا الصقيل(9) .

فردّه وعلي علیه السلام عند النبيّصلی الله علیه و آله و سلم ، و في وسطه نقطة لم تنق(10) ، فقال : أليس قد غسلته الزهراء ؟ قال : نعم . قال : فما هذه النقطة ؟ فقال النبي صلی الله علیه و آله و سلم : يا عليّ سل

ص: 217

ذا الفقار يخبرك. فهزّه وقال : أليس قد غسلتك الطّاهرة من دم الرجس النجس ؟

فأنطق اللّه السيف فقال: [نعم](1) ولكنّك ما قتلت بي أبغض إلى الملائكة من عمرو ابن عبدود فأمرني ربّي، فشربت هذه النقطة من دمه وهو حظّي منه ، فلا تنتضيني(2)

يوماً إلا ورأته الملائكة فصلّت عليك.(3).

60 - ومنها: ما أخبرنا به أبو منصور شهردار بن شیر و یه بن شهر دار الديلمي(4).

[قال: حدَّثنا أبي، قال:] حدَّثنا أبو الحسن علي بن أحمد الميداني، حدَّثنا أبو عمرو محمد بن يحيي حدَّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر [قال:] سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد المعروف بابن الوفا بالكوفة يقول :

كنت بالمسجد الحرام ، فرأيت الناس مجتمعين حول مقام إبراهيم ، فقلت : ما هذا ؟ قالوا : راهب أسلم . فأشرفت عليه ، فاذا أنا بشیخ کبیر علیه جبّة صوف وقلنسوة صوف، عظيم الخلق، وهو قاعد بحذاء مقام إبراهيم ، فسمعته يقول :

كنت قاعداً في صومعتي ، فأشرفت منها ، فاذا طائر كالنسر قد سقط على صخرة على شاطىء البحر ، فتقيّأ فرمی بربع إنسان، ثم طار، فتفقّدته، فعاد فتقيّأ فرمی بربع إنسان ، ثم طار ، ثم جاء فتقيّأ بربع إنسان ، ثم طار ، ثم جاء فتقيّأ بربع إنسان ثم طار، فدنت الأرباع، فقام رجلا، فهو قائم، وأنا أتعجّب منه، ثم انحدر الطير، فضر به وأخذ ربعه فطار ، ثم رجع فأخذ ربعه فطار ، ثم رجع فأخذ ربعة آخر فطار، ثم رجع فأخذ الربع الآخر.

فبقيت أتفكّر وتحسّرت أن لا أكون لحقته فسألته من هو؟ فبقيت أنفقّد الصخرة

ص: 218

حتى رأيت الطير قد أقبل، فتقيّأ بربع إنسان ، فنزلت فقمت بازائه ، فلم أزل حتى تقيّأ بالربع الرابع، ثمّ طار ، فالنأم رجلا فنام قائماً .

فدنوت منه ، فسألته ، فقلت : من أنت ؟ فسكت عنّي ، فقلت : بحقّ من خلقك من أنت ؟ قال : أنا ابن ملجم . فقلت : وأيش(1) عملت ؟

قال : قتلت علي بن أبي طالب ، فو كّل بي هذا الطير يقتلني كلّ يوم قتلة(2).

فهو يحدّثني ، إذ انقضّ الطائر فضربه(3) فأخذ ربعه و طار ، فسألت عن عليّ فقالوا : ابن عمّ رسول الله [ و وصيّه ] . فأسلمت .(4).

61 - ومنها : ما روی مکحول ، أن مرحباً اليهودي ، قدّمته اليهود لشجاعته ويساره ، و كان طويل القامة ، عظیم الهامة ، و ما واقفه قرن لعظم خلقه ، وكانت له ظئر(5) [قد] قرأت الكتب ، و كانت تقول له : قاتل كل من قاتلك إلا من يسمّى بحيدرة ، فانّك إن وقفت له هلكت . فلمّا

ص: 219

کثر مناوشته(1) ، وبعل(2) الناس بمكانه ، شكوا إلى النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم وسألوه أن يخرج إليه عليّاً علیه السلام و كان أرمد ، فتفل النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم في عينه ، فصحّت.

ثمّ قال له : « يا عليّ اكفني مرحباً» . فخرج إليه فلمّا بصر به مرحب أسرعد إليه، فلم يره يعبأ به فتحیّر، ثم قال : أنا الذي سمّتني أمّي مرحباً .

فقال علي علیه السلام : أنا الذي سمّتني أمّي حيدرة .

فلمّا سمعها(3) هرب ولم يقف [خوفاً](4) ممّا حذّرته ظئره، فتمثّل له إبليس

وقال : إلى أين ؟ قال: حذرت ممّن اسمه حیدرة . قال: أو لم يكن حیدرة إلا هذا ؟ حیدرة في الدنيا كثير، فارجع فلعلّك تقتله، فان قتلته سدت قومك(5) وأنا في ظهرك .

فما كان إلاّ كفواق(6) ناقة حتّى قتله أمير المؤمنين(7).(8)

62 - ومنها : ما روى الحارث الأعور قال: خرجنا مع علي علیه السلام حتى انتهينا(9)إلى العاقول(10) ، فاذا هناك أصل شجرة وقد وقع لحاؤها(11) ويبس عودها.

ص: 220

فضربها علیه السلام بيده ثمّ قال : ارجعي باذن الله خضراء ذات ثمر . فاذا هي بأغصانها تهتز ، حملها كمّثری ، فقطعنا وأكلنا منها وحملنا معنا .

فلمّا كان من الغد عدنا إليها ، فاذا هي على حالها خضراء فيها الكمّئری .(1)

63 - ومنها : ما روي [عن] الأصبغ بن نباتة [ قال] : كنّا نمشي خلف عليّ [ بن أبي طالب ] علیه السلام و معنا رجل من قريش ، فقال لأمير المؤمنين علیه السلام : قد قتلت الرجال وأيتمت الأولاد(2) وفعلت و(3)فعلت .

فالتفت إليه علیه السلام فقال له: اخسأ(4). فاذا هو كلب أسود، فجعل يلوذ به ويبصبص(5)فرأيناه يرحمه(6) ، فحرك شفتيه ، فاذا هو رجل كما كان.

فقال له رجل من القوم: يا أمير المؤمنين أنت تقدر على مثل هذا ويناويك معاوية؟ فقال : نحن عباد الله مكرمون، لانسبقه بالقول ، ونحن بأمره عاملون .(7).

64 - ومنها : ما روي عن أبي جعفر، عن آبائه علیهم السلام أن الحسين بن علي علیهم السلام قال :كنّا قعوداً ذات يوم عند أمير المؤمنين علیه السلام وهناك شجرة رمّان يابسة ، إذ دخل عليه نفر من مبغضيه ، وعنده قوم من محبّيه فسلّموا ، فأمرهم بالجلوس.

ص: 221

فقال عليّ علیه السلام : إنّي أربكم اليوم آية تكون فيكم كمثل المائدة في بني إسرائيل إذ يقول الله «إنّي منزّلها عليكم فمن يكفر بعد منکم فانّي أعذّبه عذاباً لاأعذّبه أحداً من العالمین»(1).

ثمّ قال : انظروا إلى الشجرة . و كانت يابسة - وإذا هي قد جرى الماء في عودها ثم اخضرت وأورقت وعقدت(2) وتدلّی حملها على رؤوسنا ، ثم التفت إلينا فقال للقوم الّذين هم محبّوه : مدوا أيديكم وتناولوا و كلوا . فقلنا: « بسم الله الرحمن الرحيم » و تناولنا وأكلنا رمّاناً لم نأكل قط شيئاً أعذب منه و أطيب .

ثمّ قال للنفر الّذين هم مبغضوه: مدوا أيديكم وتناولوا، فمدوا أيديهم فارتفعت و كلّما مدّ رجل منهم يده إلى رمّانة ارتفعت ، فلم يتناولوا شيئاً ، فقالوا : يا أمير المؤمنين مابال إخواننا مدوا أيديهم وتناولوا ، وأكلوا ، ومددنا أيدينا فلم ننل ؟

فقال علیه السلام: و كذلك الجنّة لا ينالها إلا أولياؤنا و محبّونا ، ولا يبعد منها إلا أعداؤنا ومبغضونا .

فلمّا خرجوا قالوا : هذا من سحر علي بن أبي طالب قليل !

قال سلمان : ماذا تقولون « أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون»(3) .(4).

65 - ومنها : ما روي عن أبي علي الحسن بن عبدالعزيز الهاشمي قال : كانت

ص: 222

الفتنة قائمة بين العبّاسيّين و الطالبيّين بالكوفة، حتى قتل سبعة عشر [رجلا] عبّاسياً، وغضب الخليفة القادر،

واستنهض الملك مشرّف الدولة(1) أبا عليّ حتى يسير إلى الكوفة ويستأصل من بها من الطالبيّين ، ويفعل كذا و كذا بهم و بنسائهم وبناتهم ، و كتب من بغداد هذا الخبر على طيور إليهم ، وعرفوهم ما قال القادر ، ففزعوا من ذلك وتعلّفوا ببني خفاجة.

فرأت امرأة عبّاسيّة في منامها كأن فارساً على فرس أشهب ، وبيده رمح نزل من السماء ، فسألت عنه ، فقيل لها : هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام يريد أن يقتل من عزم على قتل الطالبيّين .

فأخبرت الناس فشاع منامها في البلد ، وسقط الطائر بكتاب من بغداد بأن الملك مشرف الدولة بات عازماً على المسير إلى الكوفة ، فلمّا انتصف الليل مات فجأة وتفرقت العساكر ، وفزع القادر .(2).

66 - و منها : ما روى أبو محمد الصالحي(3) [قال] : حدّثنا أبو الحسن عليّ ابن هارون المنجّم أنّ الخليفة الراضي كان يجادلني كثيراً على خطأ علي [بن أبي طالب] فيما دبّره في أمره مع معاوية .

قال : فأوضحت له الحجّة أن هذا لا يجوز على عليّ ، و أنّه علیه السلام لم(4) يعمل إلاّ الصواب ، فلم يقبل منّي هذا القول، و خرج إلينا في بعض الأيّام ينهانا عن االخوض في مثل ذلك .

وحدّثنا أنّه رأى في منامه كأنّه خارج من داره برید بعض متنزّهاته ، فرفع إليه رجل قصّته(5) ورأسه رأس الكلب ، فسأل عنه ؟

ص: 223

فقيل له : هذا الرجل كان يخطّىء عليّ بن أبي طالب علیه السلام.

قال : فعلمت أنّ ذلك كان عبرة لي و لأمثالي ، فتبت إلى اللّه .(1)

47 - و منها : ما روي عن أبي سعيد عقيصا قال : خرجنا مع عليّ علیه السلام نرید صفين ، فمررنا بكربلاء فقال : هذا موضع الحسين علیه السلام وأصحابه .

ثمّ سرنا حتّى انتهينا إلى راهب في صومعة ، و تقطّع(2) الناس من العطش وشكوا إلى علي ذلك ، و أنّه قد أخذ بهم طريقاً لا ماء فيه من البر ، و ترك طريق الفرات .

فدنا من الراهب ، فهتف به، وأشرف إليه فقال: أقرب صومعتك ماء ؟

قال: لا. فثنّی رأس بغلته ، فنزل في موضع فيه رمل ، و أمر الناس أن يحفروا هذا الرمل ، فحفروا ، فأصابوا تحته صخرة بيضاء ، فاجتمع ثلاثمائة رجل، فلم يحركوها.

فقال علیه السلام : تنحّوا فانّي صاحبها ثم أدخل يده اليمنى تحت الصخرة ، فقلعها من موضعها حتی رآها الناس على كفّه فوضعها ناحية ، فاذا تحتها عين ماء أرقّ من الزلال و أعذب من الفرات، فشرب الناس وسقوا واستقوا و تزوّدوا، ثمّ ردّ الصخرة إلى موضعها وجعل الرمل كما كان .

وجاء الراهب فأسلم ، وقال : إن أبي أخبرني، عن جدّه - وكان من حواري عيسی-: إنّ تحت هذا الرمل عين ماء ، وإنّه لا يستنبطها إلا نبيّ أو وصيّ نبيّ.

و قال لعلي علیه السلام : أتأذن لي أن أصحبك في وجهك هذا ؟

قال علیه السلام: الزمني(3) . ودعا له ، ففعل ، فلمّا كان ليلة الهرير(4) قتل الراهب فدفنه بياده ، وقال :

ص: 224

لكأنّي أنظر إليه ، وإلى منزله في الجنّة، ودرجته التي أكرمه الله بها.(1).

68 - و منها : ما روى الشيخ أبو جعفر بن بابویه [قال :] حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليد ، حدّثنا محمد بن الصفّار ، حدثنا أحمد بن محمد السجزي(2) حدثنا عثمان بن عفان السجزي قال : خرجت في طلب العلم فدخلت البصرة فصرت إلى محمد بن عباد، صاحب عبّادان.

فقلت : إنّي رجل غريب أتيتك من بلد بعيد لأقتبس من علمك شيئاً .

قال : من أين أنت ؟ قلت : من أهل سجستان.

قال : من بلد الخوارج ؟ قلت : لو كنت خارجياً ما طلبت علمك .

قال : أفلا أخبرك بحديث حسن إذا أتيت بلادك تحدّث به الناس ؟ قلت : بلى .

قال : كان لي جار من المتعبّدین ، فرأى في منامه كأنّه قد مات و کفّن و دفن وقال: مررت بحوض النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم وإذا هو جالس على شفير الحوض والحسن والحسين علیهما السلام يسقيان الامّة الماء، فاستسقيتهما فأبيا أن يسقياني .

فقلت: يا رسول الله إنّي من أمّتك ! قال : وإن قصدت عليّاً لا يسقيك فبكيت .

و قلت: أنا من شيعة عليّ قال: لك جار يلعن عليّاً و لم تنهه .

قلت : إنّي ضعيف ليس لي قوة، وهو من حاشية السلطان .

قال : فأخرج النبيّ سكّیناً مسلولا وقال: امض و اذبحه . فأخذت السكّين وصرت إلى داره ، فوجدت الباب مفتوحاً، فدخلت فأصبته نائماً فذبحته ، و انصرفت إلى

ص: 225

النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم و قلت : قد ذبحته و هذه السكّين ملطّخة بدمه . قال : هاتها ، ثمّ قال للحسن(1) : اسقه [ ماء ](2). فلمّا أضاء الصبح سمعت صراخاً(3) «فسألت عنه فقيل : إنّ فلاناً وجد على فراشه مذبوحاً ، فلمّا كان بعد ساعة قبض أمير البلد على جيرانه ، فدخلت عليه و قلت : أيّها الأمير إتّق الله، إن القوم براء ، وقصصت عليه الرؤيا ، فخلّی عنهم .(4).

69 - ومنها : ما روی جو یريّة بن مسهر قال: أقبلت مع علي علیه السلام من النهروان فلمّا صرنا في أرض بابل(5) حضر وقت الصلاة ، فقال : أيّها الناس إن هذه أرض ملعونة قد خسف بها مرتين من الدهر ، وهي إحدى المؤتفكات(6) ، و هي أول أرض عبد فيها وثن ، ولا ينبغي لنبي ولا لوصي أن يصلّي فيها ، و ضرب بغلة

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وسار .

قال: فتبعته فواللّه ما عبر سوراً حتّی غربت الشمس وظهر الليل فالتفت إليّ فقال : يا جويريّة صليّت ؟ قلت : نعم .

فنزل وأذن وتنحّي عنّي فأحسبه توضّأ، ثم دعا بكلام حسبته بالعبرانيّة أومن التوراة ، فاذا الشمس قد بدت راجعة حتّى استقرت في موضعها من الزوال ، فقام يصلّي، وصلّيت معه الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، فلمّا قضينا صلاة العصر هوت الشمس وصرنا في الليل .

ثم قال: يا جويريّة إنّ الله يقول : « فسبّح باسم ربّك العظيم »(7) وإنّي دعوت

ص: 226

للّه باسمه العظيم فردّ لي الشمس كما رأيت .(1).

70 - ومنها : ما روي عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه علیهما السلام ، قال: لمّا أراد علي أن يسير إلى النهروان(2) ، استنفر أهل الكوفة و أمرهم أن يعسكروا بالمدائن(3) فتأخّر عنه شبث بن ربعي ، وعمرو بن حريث ، و الاشعث بن قیس

ص: 227

وجرير بن عبد الله البجلي ، وقالوا: أتأذن لنا أيّاماً نتخلّف عنك في بعض حوائجنا و نلحق بك ؟ فقال لهم: قد فعلتموها، سوءة لكم من مشايخ ، فوالله ما لكم من حاجة تتخلّفون عليها ، وإنّي لأعلم ما في قلوبكم وسابيّن لكم: تريدون أن تثبّطوا عنّي الناس ، و كأنّي بكم بالخورنق(1) وقد بسطتم سفر كم للطعام ، إذ يمرّ بكم ضبّ فتأمرون صبيانكم فيصيدونه ، فتخلعوني وتبايعونه .

ثمّ مضى إلى المدائن وخرج القوم إلى الخورنق وهيّأوا طعاماً، فبينا هم كذلك على سفرتهم وقد بسطوها إذ مر بهم ضب فأمروا صبيانهم فأخذوه و أو ثقوه ومسحوا أيديهم على يده كما أخبر علي ، وأقبلوا على المدائن .

فقال لهم أمير المؤمنين علیه السلام : بئس للظالمين بدلا، ليبعدكم اللّه يوم القيامة مع إمامكم الضبّ الذي بايعتم ، لكأنّي أنظر إليكم يوم القيامة وهو يسوقكم إلى النار .

ثمّ قال : لئن كان مع رسول الله منافقون فانّ معي منافقين ، أما واللّه يا شبث ویا بن حريث لتقاتلان ابني الحسين ، هكذا أخبرني رسول الله .(2).

71 - ومنها : روي أن علياً علی السلام لمّا سار إلى النهروان، شك رجل يقال له: جندب فقال له عليّ علیه السلام : الزمني و لا تفارقني . فلزمه فلمّا دنوا من قنطرة النهروان نظر [علي] علی السلا قبل زوال الشمس إلى قنبریؤذن بالصلاة فنزل وقال: إئتني بماء فقعد يتوضّأ فأقبل فارس وقال : قد عبر القوم .

ص: 228

فقال أمير المؤمنين علیه السلام: ما عبروا، ولا يعبرونها ، ولا يفلت منهم إلاّ دون العشرة ولا يقتل منكم إلاّ دون العشرة، والله ما كذبت و لا كذّبت .

فتعجّب الناس ، فقال جندب : إن صحّ ما قال علي فلا أحتاج إلى دليل غيره فبينا هم كذلك إذ أقبل فارس ، فقال : يا أمير المؤمنين القوم على ما ذكرت لم يعبروا القنطرة . فصلّى بالناس الظهر ، وأمرهم بالمسير إليهم .

قال جندب فقلت : لا يصل إلى القنطرة قبلي أحد فركضت فرسي فاذا هم دون القنطرة وقوف(1) ، فكنت أوّل من رمى فقتلوا كلّهم إلا تسعة، وقتل من أصحابناتسعة.

ثم قال علي علیه السلام : اطلبوا ذا الثدية(2). فطلبوه فلم يجدوه ، فقال : اطلبوه فوالله ماكذبت ولا كذبت . ثم قام فركب البغلة نحو قتلی کثیر، فقال : اقلبوها. فاستخرجوا ذا الثدية ، فقال : الحمد لله الذي عجّلك إلى النار . و قد كان الخوارج قبل ذلكخرجوا عليه بجانب الكوفة في حروراء(3)، و كانوا إذ ذاك إثني عشر ألفاً .

قال : فخرج إليهم أمير المؤمنين في إزار ورداء راكباً البغلة ، فقيل : القوم شا کون في السلاح ، أتخرج إليهم كذلك؟ قال: إنّه ليس بيوم قتالهم . وصار إليهم بحر وراء وقال لهم: ليس اليوم أوان قتالكم، وستفترقون حتّى تصيرون أربعة آلاف، فتخرجون عليّ في مثل هذا اليوم، في هذا الشهر ، فأخرج إليكم بأصحابي فاقاتلكم حتّی

ص: 229

لا يبقى منكم إلاّ دون عشرة و يقتل من أصحابي يومئذ دون عشرة ، هكذا أخبرني رسول اللّه . فلم يبرح من مكانه حتّی تبرأ بعضهم من بعض ، وتفرقوا إلى أن صاروا أربعة آلاف بالنهروان(1).

72 - ومنها : ما روي عن قنواء بنت رشيد الهجري : سمعت أبي يقول : قال لي عليّ حبيبي : كيف صبرك إذا أرسل إليك دعيّ بني أميّة ، فقطع يديك ورجليك ولسانك ؟ فقلت : ألست معك في الجنّة؟ قال : بلی. قلت : ما أبالي .

قالت : فما ذهبت الأيام حتّی بعث عبیدالله بن زياد ، فدعاه إلى البراءة من علي، فأبى عليه ، فقال الدعي : اختر أي قتلة شئت .

فقال: قال عليّ علیه السلام: إنك تقطع يدي ورجلي ولساني .

قال : لا كذّبن أبا تراب، اقطعوا يديه ورجليه واترکوا لسانه .

قالت : فحضرت قطعه وهو يتبسّم ، فقلت ما تجد ألمأ ؟ قال : لا.

فلمّا أخرجناه من القصر وحوله زحمة من الناس .

فقال لهم رشيد : اكتبوا عنّي علم البلايا والمنايا .

فكتبوا : هذا ما عهد النبيّ الأمّي إلى عليّ في بني أميّة وما ينزل بهم .

فأخبر الدعيّ بذلك، فقال: اقطعوا لسانه. فأتوه بحجّام فقطعوا لسانه، فكان رشید

ص: 230

يقول الرجل : تموت يوم كذا ، وللاخر تقتل يوم كذا ، فيكون كما قال(1).

73 - ومنها : ما روي عن يوسف بن عمران ، عن ميثم التمّار(2) ، دعاني أميرالمؤمنين علیه السلام يوماً، فقال: كيف بك إذا دعاك دعي بني أميّة إلى البراءة منّي؟! قلت : لا أبرا منك . قال : إذا واللّه يقتلك ويصلبك .

قلت : أصبر، وذلك عندي في الله قليل . قال : إذا تكون معي في الجنّة .

فكان میثم يقول لعريف قومه : كأنّي بك وقد دعاك دعي بني أميّة يطلبني منك، فتقول : هو بمكّة، فيقول: لابدّ من أن تأتيني به من حيت كان، فتخرج إلى القادسيّة(3).

فتقيم بها إلى أن أقدم عليك من مكّة ، فتذهب بي إليه ، فيقول لي : تبرّأ من أبي تراب. فأقول: لا [ والله ] ولا كرامة، فيصلبني على باب عمرو بن حريث، فاذا كان في

ص: 231

اليوم الرابع ابتدر الدم من منخري . فكان كذلك .

فلمّا صلب، قال ميثم للناس: سلوني فوالله لاخبرنّكم بما يكون من الفتن ومخازي بني أمية . فلمّا حدثهم حديثاً واحداً ، بعث إليه الدعي فألجمه بلجام من شريط(1)فكان ميثم أول من الجم وهو مصلوب .(2).

74 - و منها : أن الفرات مد(3) على عهد علي علیه السلام فقال الناس : نخاف الغرق فرکب و صلّي على الفرات ، فمر بمجلس ثقيف فغمز عليه بعض شبابهم فالتفت إليهم وقال : يا بقيّة ثمود با صعّار الخدود(4) هل أنتم إلا طغام(5) لئام ؟ من لي بهؤلاء الأعبد(6) ؟

فقال مشائخ منهم : إن هؤلاء شباب جهّال ، فلا تأخذنا بهم ، اعف عنّا .

فقال : لا أعفو عنكم إلا على أن أرجع وقد(7) هدمتم هذه المجالس ، و سددتم

ص: 232

كلّ كوّة، و قلعتم كلّ ميزاب ، وطمینم(1) كلّ بالوعة على الطريق ، فانّ هذا كلّه في طريق المسلمين ، وفيه أذى لهم .

فقالوا : نفعل. فمضى وتركهم، ففعلوا ذلك كلّه.

فلمّا صار إلى الفرات دعا ، ثمّ قرع(2) الفرات قرعة فنقص ذراع.

فقالوا : يا أمير المؤمنين هذه رمّانة قد جاء بها الماء ، وقد احتبست على الجسر من كبرها وعظمها ، فاحتملها ، وقال : هذه رمّانة من رمّان الجنّة، ولا يأكل ثمارالجنّة في الدنيا إلا نبيّ أو وصيّ نبيّ ، ولولا ذلك لقسمتها بينكم(3) .

75 - ومنها : ما روي عن أبي هاشم الجعفري، عن أبيه ، عن الصادق علیه السلام قال : لمّا فرغ علي علیه السلام من وقعة صفّين ، وقف على شاطىء الفرات وقال : أيّها الوادي من أنا ؟ فاضطرب وتشقّقت(4) أمواجه ، وقد نظر الناس وقد سمعوا من الفرات صوتاً(5) : أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأن محمّداً رسول الله، و أن عليّاً(6) أمير المؤمنین حجّة الله على خلقه(7).

76 - ومنها : ما روي عن عبيد ، عن السكسكي(8) ، عن أبي عبدالله عن

ص: 233

آبائه علیهم السلام أن عليّاً علیه السلام لمّا قدم من صفّين ، وقف على شاطىء الفرات ، ثمّ انتزع من كنانته(1) سهاماً ، ثمّ أخرج منها قضيباً أصفر، فضرب به الفرات .

فقال علیه السلام : انفجري. فانفجرت إثنتا عشر عيناً كلّ عين كالطّود(2) ، و الناس ينظرون إليه ، ثم تكلّم بكلام لم يفهموه ، فأقبلت الحيتان رافعة رؤوسها بالتهليل والتكبير ، و قالت : السلام عليك يا حجّة الله في أرضه ، و یا عين الله في عباده ،خذلك قومك بصفّين كما خذل هارون(3) بن عمران قومه.

فقال لهم : أسمعتم ؟ قالوا : نعم قال : فهذه آية لي عليكم، وقد أشهدتكم عليه(4) .

77 - ومنها : ما روي عن سلمان الفارسي أنّ عليّاً علیه السلام بلغه عن عمر ذکر لشيعته(5) فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي قوس عربية.

فقال علي : یا عمر بلغني ذكر لشيعتي عنك(6) . فقال : اربع علي ظلعك(7) .قال علي : إنّك لها هنا ؟ ثمّ رمى بالقوس إلى(8) الأرض ، فاذا هي ثعبان کالبعير، فاغر فاه(9) وقد أقبل نحو عمر ليبتلعه. فصاح عمر : الله الله يا أبا الحسن لا عدت بعدها في شيء. وجعل يتضرع إليه فضرب علي يده إلى(10) الثعبان، فعادت القوس كما كانت ، فمضى(11) عمر إلى بيته مرعوباً .

ص: 234

قال سلمان : فلمّا كان في اللّيل دعاني علي علیه السلام، فقال : صر إلى عمر فانّه حمل إليه مال من ناحية المشرق ، ولم يعلم به أحد ، وقد عزم أن يحتبسه ، فقل له : يقول لك علي: أخرج ما حمل إليك من المشرق(1) ، ففرقه على من جعل لهم ولاتحبسه فأفضحك .

قال سلمان: وأدّيت إليه الرسالة(2) . فقال : حيّرني أمر صاحبك فمن أين علم هو به ؟ قلت : وهل يخفى عليه مثل هذا . فقال : يا سلمان(3) اقبل منّي ما أقول لك :

ما عليّ إلا ساحر وإنّي لمشفق عليك منه ، والصواب أن تفارقه وتصير(4) في جملتنا.

قلت : بئس ما قلت ، لكنّ عليّاً قد ورث من آثار(5) النبوّة ما قد رأيت منه و ما هو أكبر منه(6). قال : إرجع إليه فقل له : السمع و الطاعة لأمرك ، فرجعت إلى علي علیه السلام فقال: أحدّثك بماجرى بينكما؟ فقلت : أنت أعلم به منّي، فتكلّم بكل ما(7)جری بيننا ، ثم قال : إن رعب الثعبان في قلبه إلى أن يموت(8) .

78 - و منها : أنّه علیه السلام قال : رأيت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم [في منامي] وهو يمسح الغبار عن وجهي وهو يقول : ياعليّ لاعليك، لاعليك قد قضيت ما عليك ، فما مكث إلا ثلاثاً(9) حتّى ضرب .

وقال : رأيت رسول الله في منامي فشكوت إليه ما لقيت من أمتّه(10) من الأود

ص: 235

واللدد(1) ، وبكيت ، فقال : لاتبك.

والتفت فإذا رجلان مصفّدان(2)، وإذا جلاميد ترضح(3) بها رؤوسهما .

ثمّ قال للحسن و الحسين علیهما السلام: إذا متّ فاحملاني إلى الغري(4) من نجف الكوفة واحملا آخر سريري ، فالملائكة يحملون أوّله.وأمرهما أن يدفناه هناك ويعفيا قبره ، لما يعلمه من دولة(5) بني أمية بعده .

وقال : ستریان صخرة بيضاء تلمع نوراً . فاحتفرا فوجدا ساجة(6) مكتوباً عليها:ممّا ادّخرها(7) نوح لعليّ بن أبي طالب علیه السلام.

[ففعلا ما أمرهما به]، فدفناه فيه وعفيا أثره .

ولم يزل قبره مخفيّاً حتّى دل عليه جعفر بن محمد علیهما السلام في أيّام الدولة العبّاسيّة وقد خرج هارون الرشید یوماً يتصيّد ، و أرسلوا الصقور والكلاب على الظباء بجانب الغريّين فجاولتها(8) ساعة ، ثم لجأت الظباء إلى الأكمة(9) فرجع الكلاب والصقور عنها فسقطت [في] ناحية ، ثم هبطت الظباء من الأكمة فهبطت الصقور و الكلاب ترجع إليها ، فتراجعت الظباء إلى الأكمة فانصرفت عنها الصقور والكلاب، ففعلوا ذلك ثلاثاً.

ص: 236

فتعجّب هارون [ الرشید من ذلك ] وسأل شيخاً(1) من بني أسد : ما هذه الأكمة؟

فقال : لي الأمان؟ قال : نعم .

قال : فيها قبر عليّ بن أبي طالب علیه السلام فتوضّأ هارون وصلّي ودعا .

ثم(2) أظهر الصادق علیه السلام موضع قبره بتلك الأكمة(3) .

ص: 237

فقام(1) فحمد الله ، وأثنى عليه، وذكر جده فصلّى عليه ثم قال: [أيّها الناس] من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي [بن أبي طالب]، وابن سيدة النساء فاطمة بنت رسول الله ، أنا ابن رسول الله ، أنا ابن نبي الله ، أنا ابن السراج المنير ، أنا ابن البشير النذير ، أنا ابن من بعث رحمة للعالمين ، أنا ابن من بعث إلى الجن و الأنس، أنا ابن خير خلق الله بعد رسول الله ، أنا ابن صاحب الفضائل ،

أنا ابن صاحب المعجزات والدلائل ، أنا ابن أمير المؤمنين، أنا المدفوع عن حقّي(2) أنا وأخي سيّدا شباب أهل الجنّة ، أنا ابن الركن والمقام ، أنا ابن مكّة ومني، أنا ابن المشعر وعرفات .

فغاظ(3) معاوية فقال : خذ في نعت الرطب ودع ذا.

فقال : الريح تنفخه ، والحر ينضجه ، وبرد الليل يطيّبه .

ثم عاد فقال : أنا ابن الشفيع المطاع ، أنا ابن من قاتلت معه الملائكة ، أنا ابن من خضعت له قريش ، أنا [ابن] إمام الخلق وابن محمّد رسول الله .

فخشی معاوية أن يفتتن به الناس، فقال : يا أبا محمّد انزل، فقد كفي ما جرى .

فنزل ، فقال له معاوية : ظننت أن ستكون خليفة ، وما أنت وذاك .

فقال الحسن : إنّما الخليفة من سار بكتاب الله وسنّة رسوله، ليس الخليفة من سار بالجور، وعطّل السنن، واتّخذ الدنيا أباً وأمّاً ، ملك ملكا متّع فيه قليلا ، ثم تنقطع لذته ، وتبقى تبعته .

وحضر المحفل رجل من بني أميّة و كان شابّاً، فأغلظ للحسن كلامه ، وتجاوز الحد في السب والشتم له ولأبيه .

فقال الحسن : اللّهم غيّر ما به من النعمة، واجعله أنثى ليعتبر به. فنظر الأموي

ص: 239

في نفسه وقد صار امرأة ، قد بدل الله له فرجه بفرج النساء ، وسقطت لحيته .

فقال له الحسن : أغربي ! مالك و محفل(1) الرجال فانّك إمراة.

ثم إن الحسن علیه السلام سكت ساعة ، ثم نفض ثوبه فنهض ليخرج.

فقال [له] ابن العاص : اجلس فانّي أسألك عن مسائل .

قال : علیه السلام سل عمّا بدا لك. قال عمرو : أخبرني عن الكرم والنجدة والمروة.

فقال : أمّا الكرم فالتبرع بالمعروف ، و الأعطاء قبل السؤال ، و أمّا النجدة فالذب عن المحارم، و الصبر في المواطن عند المكاره ، وأمّا المروة فحفظ الرجل دينه ، وإحرازه نفسه من الدنس ، وقيامه بأداء الحقوق ، وإفشاء السلام .

فخرج ، فعذل(2) معاوية عمراً ، فقال : أفسدت أهل الشام . فقال عمرو : إليك عنّي إن أهل الشام لم يحبِّرك محبّة [إيمان و] دین ، إنّما أحبّوك للدنيا ينالونها منك، والسيف والمال بيدك، فما يغني عن الحسن كلامه.

ثم شاع أمر الشاب الأموي و أنت زوجته إلى الحسن علیه السلام فجعلت تبكي وتتضرّع فرق لها، و دعا له(3) فجعله الله كما كان.(4)

3- ومنها : [ما روي عن الصادق ، عن آبائه علیه السلام] أن الحسن قال [ يوماً ] لأخيه الحسين و لعبد الله بن جعفر : إن معاوية قد بعث إليكم بجوائز کم و هي تصل إليكم يوم كذا لمستهل الهلال . و قد أضافا(5) ، فوصلت في الساعة

ص: 240

الّتي ذكر لمّا كان(1) رأس الهلال ، فلمّا و افاهم المال كان على الحسن علیه السلام دین كثير فقضاه ممّا بعثه إليه ، و فضلت فضلة ففرقها في أهل بيته و مواليه ، و قضى الحسين علیه السلام أيضاً دينه ، و قسّم ثلث ما بقي في أهل بيته و مواليه ، وحمل الباقي إلى عياله .

وأمّا عبدالله فقضى دينه ، و ما فضل(2) دفعه إلى الرسول ليتعرف(3) معاوية من الرسول ما فعلوا ، فبعث إلى عبد الله أموالا حسنة(4) .

4- ومنها : ما روي عن صندل(5) عن أبي أسامة ، عن الصادق ، عن آبائه علیهم السلام أن الحسن علیه السلام خرج إلى مكّة ماشياً من المدينة، فتورمت قدماه فقيل له: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم . فقال : كلاّ، ولكنّا إذا أتينا المنزل ، فانّه يستقبلنا أسود معه دهن يصلح لهذا الورم، فاشتروا منه ولا تماكسوه(6).

فقال له بعض مواليه : ليس أمامنا منزل فيه أحد يبيع مثل هذا الدواء ؟

فقال: بلى إنّه أمامنا. وساروا أميالا(7) فاذا الأسود قد استقبلهم .

فقال الحسن لمولاه : دونك الأسود ، فخذ الدهن منه بثمنه . فقال الأسود : لمن تأخذ هذا الدهن ؟ قال: للحسن بن علي بن أبي طالب علیه السلام . قال : انطلق بي إليه .

ص: 241

فصار الأسود إليه، فقال: يا ابن رسول الله إنّي مولاك لا آخذ له ثمناً، ولكن ادع الله أن يرزقني ولداً سويّأ ذكراً بحبّكم أهل البيت فانّي خلّفت امرأتي تمخض(1). فقال : انطلق إلى منزلك ، فانّ الله تعالی قد وهب لك ولداً ذکراً سويّاً .

فرجع الأسود من فوره فاذا امرأته قد ولدت غلاماً سويّاً ، ثمِّ رجع الأسود إلى الحسن علیه السلام ودعا له بالخير بولادة الغلام له، وإن الحسن قد مسح رجليه بذلك الدهن فما قام من موضعه حتى زال الورم .(2)

5- ومنها: ماروي أن فاطمة أتت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم تبكي وتقول : إن الحسن و الحسين خرجا ولاأدري أين هما؟ فقال: طيبي نفساً، فهما في ضمان الله حيث كانا .

فنزل جبرئيل ، وقال : همانائمان في حائط(3) بني النجار متعانقين ، و قد بعث الله ملكاً قد بسط جناحاً تحتهما، وجناحاً فوقهما.

فخرج رسول الله و أصحابه معه فرأوهما ، وحيّة الحلقة حولهما ، فأخذهما رسول الله على منكبيه ، فقالوا : نحملهما عنك ؟ قال: نعم المطيّة مطيّنهما ، ونعم الراكبان هما ، و أبوهما خير منهما.(4)

ص: 242

6- ومنها : [روي] أن الحسن علیه السلام[وإخوته] وعبد الله بن العباس كانوا(1) على مائدة ، فجاءت جرادة و وقعت على المائدة .

فقال عبدالله للحسن : أي شيء مكتوب على جناح الجرادة ؟

فقال : مكتوب عليه: أنا الله لا إله إلا أنا، ربّما أبعث الجراد رحمة(1) لقوم جياع ليأكلوه(2)، وربّما أبعثها نقمة على قوم فتأكل أطعمتهم .

فقام عبد الله ، وقبّل رأس الحسن ، وقال : هذا من مكنون العلم(3) .

7- ومنها : ماروي عن الصادق ، عن آبائه علیهم السلام أن الحسن علیه السلام قال لأهل بيته:

إنّي أموت بالسمّ، كما مات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقالوا : ومن يفعل ذلك.

قال: امرأتي جعدة بنت الأشعث بن قيس، فان معاوية يدس إليها و يامرها بذلك.

قالوا : أخرجها من منزلك ، وباعدها من نفسك . قال: كيف اخرجها و لم تفعل بعد شيئاً ، ولو أخرجتها ماقتلني غيرها، و كان لها عذر عند الناس .

فما ذهبت الأيّام حتّى بعث إليها معاوية مالاجسيماً ، وجعل يمنّيها بأن يعطيها مائة ألف درهم أيضا(4) و بزوجها من يزيد ، و حمل إليها شربة سم لتسقيها الحسن فانصرف(5) إلى منزله وهو صائم فأخرجت [له] وقت الافطار - وكان يوماًحاراً - شربة

ص: 243

لبن و قد ألقت فيها ذلك السمّ ، فشر بها و قال : يا عدوة الله قتلتيني قتلك الله ، والله لاتصيبين منّي خلفاً(1) و لقد غرك وسخر منك ، والله يخزيك و يخزيه .

فمكث علیه السلام يومين، ثم مضى، فغدر معاوية بها، ولم يف لها بما عاهد(2) عليه.(3)

8- ومنها : [روي] أن الصادق علیه السلام قال: لمّا أن حضرت الحسن بن علي علیه السلام الوفاة بكی بكاء شديداً وقال: إنّي أقدم على أمر عظيم وهول لم أقدم على مثله قط . ثمّ أوصى(4) أن يدفنوه بالبقيع.

فقال: يا أخي احملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لاجدّد به عهدي ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد فادفنّي هناك، فستعلم يا ابن أمّ أن القوم يظنّون أنّكم تريدون دفني عند رسول الله ، فيجلبون(5) في منعكم ذلك، وبالله أقسم عليك أن لا تهرق في أمري محجمة دم .

فلمّا غسّله و کفّنه الحسين حمله على سريره ، و توجّه به(6) إلى قبر جده رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ليجدد به عهداً ، أتی مروان بن الحكم ومن معه من بني أميّة فقال :أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي ؟ لايكون ذلك أبداً. ولحقت عائشة على بغل وهي تقول : مالي ولكم [یا بني هاشم]؟ تريدون أن تدخلوا بيتي من لااحب.

ص: 244

فقال ابن عبّاس لمروان: انصرفوا ، لانريد دفن صاحبنا عند رسول الله، فانّه كان أعلم [و أعرف] بحرمة قبر [جده] رسول الله من أن يطرق عليه هدماً ، كما يطرق ذلك غيره(1) ، ودخل بيته بغير إذنه ، إنصرف فنحن ندفنه بالبقيع كما وصّی(2).

ثم قال لعائشة : واسوأتاه يوماً على بغل ، ويوماً على جمل .

وفي رواية يوماً تجمّلت ، ویوماً تبغّلت ، وإن عشت تفيّلت .

فأخذه ابن الحجّاج الشاعر البغدادي فقال :

يابنت أبي بكر(3) لا كان ، ولا كنت *** لك التسع من الثمن وبالكل تملّكت(4)

*** تجمّلت تبغّلت وإن عشت تفیّلت.

بیان : قوله لك التسع من الثمن إنّما كان ذلك في مناظرة فضّال بن الحسن بن فضّال الكوفي مع أبي حنيفة .

فقال له الفضّال قول الله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ »(5) منسوخ أو غير منسوخ ؟ قال: هذه الآية غير منسوخة .

قال : ما تقول في خير الناس بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أبو بكر وعمر ؟ أم علي بن أبي طالب ؟ فقال: أما علمت أنّهما ضجيعا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم في قبره ، فأي حجّة تريد ئأوضح في فضلهما من هذه ؟

فقال له الفضّال : لقد ظلما [إذأوصيا] بدفنهما في موضع ليس لهمافيه حق ، و إن كان الموضع لهمافوهباه لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لقد أساءا إذا رجعا في هبتهما، ونكثا عهدهما و قد أقررت أن قوله تعالی «لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ » غير منسوخة

ص: 245

فأطرق أبو حنيفة ثم قال: لم يكن له ولالهما خاصّة، ولكنّهما نظرافي حق عائشة وحفصة ، فاستحّقا الدفن في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما .

فقال له فضّال : أنت تعلم أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله و سلم مات عن تسع حشايا(1)، و كان لهن الثمن لمكان ولده فاطمة فنظرنا فاذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فاذا هو شبر في شبر، و الحجرة كذا و كذا طولا وعرضاً ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ؟ و بعد فمابال عائشة وحفصة يرثان رسول الله وفاطمة بنته(2) منعت الميراث ؟ فالمناقضة ظاهرة في ذلك من وجوه كثيرة.

فقال أبو حنيفة: نحّوه یا قوم عنّي، فانّه - والله - رافضي خبيث .(3)

ص: 246

أنّه من مواليك و أوليائك ، وإن كان مخالفاً فخذه إليك، فلا حق للمخالفين في أموال المؤمنين .

ثم سألته أن يصلّي عليها وأن يتولّى أمرها ، ثمّ صارت المرأة ميتة كما كانت.(1)

2- و منها : ماروي عن جابر الجعفي، عن زين العابدین علیه السلام قال: أقبل أعرابي إلى المدينة ليختبرالحسين علیه السلام لما(2) ذكر له من دلائله ، فلمّا صار بقرب المدينة خضخض ودخل المدينة ، فدخل على الحسين وهو جنب .

فقال له أبو عبد الله الحسین علیه السلام : أما تستحيي يا أعرابي أن تدخل إلى إمامك وأنت جنب ؟ [ وقال : ] أنتم معاشر العرب إذا خلوتم(3) خضخضتم .

فقال الأعرابي : يا مولاي قد بلغت حاجتي ممّا جئت فيه.

فخرج من عنده فاغتسل ورجع إليه فسأله عمّا كان في قلبه .(4)