مسار الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة

تأليف: الإمام الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (336 - 413 ه)

تحقيق: الشيخ مهدي نجف

ص :2

أعمالها، لأن " مغرفة هذا الباب " كما يقول الشيخ المفيد في مقدمة هذا الكتاب:

" من حلية أصل الإيمان، ونما يقبح إغفاله بأهل الفضل والإيمان ".

بل الاهتمام بهذه الجهة مما تعاهدناه عند المؤمنين والمهتمين بأمور الدين، منذ القديم، كما قال الشيخ:

" ولم يزل الصالحون من هذه العصابة - حرسها الله - على مرور الأوقات يراعون هذه التواريخ، لإقامة العبادات فيها، والقرب بالطاعات، واستعمال ما يلزم العمل به في الأيام المذكورات، وإقامة حدود الدين في فرق ما بين أوقات المسار والأحزان ".

إن الكتاب كما هو واضح من عناوين أبوابه، وتدل عليه المقدمة أيضا لا يقتصر على ذكر المناسبات السارة فقط، بل يحتوي على ذكر المناسبات المحزنة أيضا.

ومن هنا فليس ما جاء في تسمية الكتاب ب " مسار الشيعة " فقط، صحيحا ولا وافيا بمضمون الكتاب، ولا موافقا لغرض المصنف.

والذي يستفاد من مقدمة الكتاب أن اسمه:

" مختصر في تاريخ أيام مسار الشيعة وأعمالها من القرب في الشريعة، و ما خالف في معناه ".

فهذا العنوان شامل لتواريخ أيام المسار، وأيام الأحزان، وما في كل من الأعمال والقربات.

كما أن من سماه ب " التواريخ الشرعية " فقط، فقد أغفل ذ كر الأعمال الذي يشكل جزأ كبيرا من محتوى الكتاب أيضا.

ومنهج الشيخ في تأليف الكتاب، أنه:

ص :4

أولا: يبني على الإيجاز والاختصار في ذكر المناسبات، وشرح الوقائع اعتمادا على ما يختص بذلك من مؤلفاته ككتاب " المزار " و " الإرشاد " و المقنعة " التي يحيل إليها.

إلا أنه تحدث بشئ من التفصيل في بعض المناسبات، كيوم الغدير حيث ذكر شعر حسان في تلك المناسبة.

وكمناسبة مبيت الإمام علي عليه السلام ليلة الهجرة على فراش النبي صلى الله عليه والله واقيا له بنفسه وقارنه بحديث الغار.

ثانيا: رتب الكتاب على ترتيب الأشهر العربية، بادئا بشهر رمضان، معتبرا له أول الأشهر، لاعتبارات:

1 - لتقدمه في محكم القرآن.

2 - لكونه عند آل الرسول صلى الله عليه والله أولى الشهور في ملة الاسلام.

3 - لأنه برهان الفصل بين الأشهر الحرم وشهر رجب منها.

ولم يتضح لنا هذا الوجه الثالث، لوجود خلل في النسخ المتوفرة فليلاحظ.

وهذا الترتيب في أشهر السنة العربية مما تفرد به الشيخ المفيد على الظاهر و للبحث عنه مجال للمختصين بدراسة شؤون التاريخ الاسلامي.

ثالثا: إن الشيخ بعد أن يذكر المناسبات المختلفة في الشهور يذكر تحت عنوان كل مناسبة ما ورد فيها من أعمال - واجبة ومستحبة - حسب ما وردت به الروايات والآثار عن أهل البيت عليهم السلام.

والملاحظات الخاصة بهذا الكتاب:

1 - إنه من الكتب القليلة التي كتبها الشيخ نفسه، بخلاف أكثر آثاره التي

ص :5

هي من إملائه.

فيمكن الاعتماد على نسخته المحققة، والاعتبار بعباراته على أنها من الشيخ المفيد نفسه.

2 - إن تاريخ تأليف الكتاب هو سنة (389) كما جاء في آخرها، وهذا أيضا قلما وجد في سائر اثاره وأعماله العلمية.

3 - إن هذا الكتاب - مع أنه يعتبر مصدرا تاريخيا هاما، ومعتمدا - فهو في نفس الوقت يفيد الدارسين في تحديد فلسفة، التاريخ من وجهة النظر الاسلامية فيما هو واحد من عيون تراث الشيخ المفيد الخالدة.

والله ولي التوفيق. وكتب السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

ص :6

صورة

الصفحة الأولى من نسخة الأصل

ص :7

صورة

تاريخ كتابتها عام (391).

ص :8

صورة

الصفحة الأخيرة من نسخة الأصل

ص :9

صورة

الصفحة الأولى من نسخة الأصل

ص :10

صورة

الصفحة الأولى من نسخة (ب)

ص :11

صورة

الصفحة الأولى من نسخة (ب)

ص :12

صورة

الصفحة الأخيرة من نسخة (ب)

ص :13

صورة

الصفحة الأخيرة من نسخة (ب)

ص :14

مسار الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة تأليف الإمام الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (336 - 413 ه)

ص :15

ص :16

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على ما بصرنا من حكمته، وهدانا إليه من سبيل رحمته، ويسر لنا من طاعاته (1)، ومن به علينا من فوائده لدوام نعيمه (2) في جنته، وصلى الله على صفوته من بريته محمد والأئمة الطاهرين من عترته وسلم كثيرا (3).

أما (4) بعد: فقد وقفت أيدك الله تعالى على ما ذكرت من الحاجة إلى مختصر في تاريخ أيام مسار الشيعة وأعمالها، من القرب في الشريعة، وما خالف في معناه، ليكون الاعتقاد بحسب مقتضاه، ولعمري إن معرفة

ص :17

هذا الباب (1)، من حلية أهل الإيمان، ومما يقبح إغفاله بأهل الفضل والإيمان.

ولم يزل الصالحون من هذه العصابة - حرسها الله - على مرور الأوقات يراعون هذه التواريخ، لإقامة العبادات فيها، والقرب بالطاعات، واستعمال ما يلزم العمل به في الأيام، (2) المذكورات، وإقامة حدود الدين في فرق ما بين أوقات المسار والأحزان.

وقد كان بعض مشايخنا من أهل النقل - وفقهم الله - (3) رسم في هذا المعنى طرفا يسيرا لم يأت به على ما في النفس من الإيثار، وأخل بجمهور ما يراد العمل منه (4) لما كان عليه من الاختصار، وأنا بمشيئة الله وعونه، مثبت في هذا الكتاب، أبوابا تحتوي على ما سلف مما (5) ذكرناه، وتتضمن من الزيادة ما يعظم الفائدة به لمن تأمله وتبينه وقرأه، (6) فإذا (7) انتهيت في كل فصل منه إلى ذكر الأعمال، شرحت منها ما كان القول مفيدا له على الإيجاز، وبينت عن كل عمل أعرب (8) الخبر عنه

ص :18

بالشرح والتفصيل، وأجملت منه أكثرا) القول [مخافة الإملال بالتطويل] (1)، ليزداد الناظر لنفسه في استخراجه من الأصول، إذا وقف على صفته (2) بفحوى النطق به والدليل بصيرة.

وأقدم فيما أرتبه من ذكر الشهور شهر رمضان، لتقدمه في محكم القرآن، ولما فيه من العبادات والمقربات (3)، ولكونه عند آل الرسول عليه وعليهم السلام أول الشهور في ملة الاسلام (4)، وبرهان حصول الأشهر الحرم جميعا في كل سنة على ما قرره التبيان، واتفق عليه جملة (5) الأخبار، من انفراده رجب، واتصال ما عداه منها من غير تباين ولا (6) انفصال، وتعدد وجودها في سنة واحدة على خلاف هذا النظام (7).

واتبع القول فيما يليه (8) من الأشهر على الاتساق إلى خاتمة ذلك على التمام، وبالله أستعين.

ص :19

فأول ليلة منه يجب فيها النية (1) للصيام.

ويستحب استقبالها بالغسل عند غروب (2) الشمس، والتطهر (3) لها من الأدناس، وفي أولها دعاء الاستهلال عند رؤية الهلال (4)، وفيها الابتداء بصلاة نوافل ليالي شهر رمضان، وهي ألف ركعة من أول الشهر إلى آخره بترتيب معروف في الأصول عن الصادقين من آل محمد، (5) عليهم السلام (6).

ويستحب فيها الابتداء بقراءة جزء من القرآن، يتلى من بعده إلى آخره ثلاث مرات على التكرار.

ويستحب فيها أيضا مباضعة النساء على الحل دون الحرام، ليزيل الانسان بذلك عن نفسه الدواعي إلى الجماع في صبيحتها من النهار،

ص :21

ويسلم له صومه على الكمال. وفيها دعاء الاستفتاح، وهو مشروح في كثير من الكتب في كتاب الصيام (1).

أول يوم من شهر رمضان فرض فيه نية فرض، (2) الصيام، وبعد صلاة الفجر فيه دعاء مخصوص، موظف، مشهور عن الأئمة من (3) آل محمد عليهم السلام.

وفي السادس منه أنزل الله التوراة على موسى بن عمران عليه السلام (4).

وفيه من، (5) سنة إحدى ومئتين للهجرة (6) كانت البيعة لسيدنا أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام (7). وهو يوم شريف يتجدد فيه سرور المؤمنين، ويستحب فيه الصدقة والمبرة للمساكين، والاكثار لشكر الله عز اسمه على ما أطهر فيه من حق آل محمد عليهم السلام، وإرغام المنافقين.

وفي اليوم العاشر منه سنة عشر من البعثة، وهي قبل الهجرة بثلاث

ص :22

سنين توفيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد (1) رضي الله عنها وأسكنها جنات النعيم (2).

وفي اليوم (3) الثاني عشر نزل الإنجيل على عيسى بن مريم عليه السلام (4).

ويوم (5) المؤاخاة الذي (6) آخى فيه النبي (7) صلى الله عليه وآله بين صحبه، وآخى بينه وبين علي (8) صلوات الله عليهما (9).

وفي ليلة النصف منه يستحب الغسل، والتنفل بمئة ركعة، يقرأ في كل ركعة منها الحمد واحدة، وعشر مرات قل هو الله أحد (10)، خارجة عن الألف ركعة التي ذكرناها فيما تقدم وقد (11) ورد الخبر في فضل ذلك

ص :23

بأمر جسيم، (1) (2).

وفي يوم النصف منه سنة ثلاث من الهجرة كان مولد سيدنا أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب (3) عليهما السلام (4).

وفي مثل هذا اليوم سنة خمس وتسعين ومئة ولد سيدنا أبو جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام (5) وهو يوم سرور المؤمنين.

ويستحب فيه الصدقة، والتطوع بالخيرات، والاكثار من شكر الله تعالى على ظهور حجته، وإقامة دينه بخليفته في العالمين، وابن نبيه سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله وسلم.

وفي ليلة سبعة عشر منه كانت ليلة بدر، وهي ليلة الفرقان (6) ليلة مسرة لأهل الاسلام.

ويستحب فيها الغسل كما ذكرنا في أول ليلة من شهر رمضان (7).

ص :24

وفي يوم السابع عشر منه كانت الوقعة بالمشركين ببدر (1)، ونزول الملائكة بالنصر من الله تعالى لنبيه عليه السلام، وحصلت الدائرة على أهل الكفر والطغيان، وظهر الفرق بين الحق والباطل، وكان بذلك عز أهل الإيمان وذل أهل الضلال والعدوان.

ويستحب الصدقة فيه، ويستحب فيه، (2) الاكثار من شكر الله تعالى على ما أنعم به على الخلق (3) من البيان " وهو يوم عيد وسرور لأهل الاسلام.

وفي ليلة تسعة عشر منه يكتب وفد الحاج (4)، وفيها ضرب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الضربة التي قض فيها نحبه عليه السلام، وفيها غسل كالذي ذكرناه من الأغسال، ويصلي فيها من الألف ركعة مئة ركعة على التمام.

ويستحب فيها كثرة الاستغفار، والصلاة على نبي الله محمد بن عبد الله عليه السلام، والابتهال إلى الله تعالى في تجديد العذاب على ظالميهم من سائر الأنام، والاكثار من اللعنة على قاتل أمير المؤمنين عليه السلام،

ص :25

وهي ليلة يتجدد فيها حزن أهل الإيمان.

وفي العشرين (1) منه سنة ثمان من الهجرة كان فتح مكة (2)، وهو يوم عيد لأهل الاسلام، ومسرة بنصر الله تعالى نبيه عليه السلام، وإنجازه له ما وعده، والإبانة عن حقه، وبإبطال عدوه.

ويستحب فيه التطوع بالخيرات، ومواصلة الذكر لله تعالى، والشكر له على جليل الانعام.

وفي ليلة إحدى وعشرين منه كان الإسراء برسول الله صلى الله عليه وآله وفيها رفع الله عيسى بن مريم عليهما السلام، وفيها قبض موسى بن عمران عليه السلام، وفي مثلها قبض وصيه يوشع بن نون عليه السلام، وفيها كانت وفاة أمير المؤمنين عليه سنة (40) أربعين من الهجرة وله يومئذ ثلاث وستون سنة (3).

ص :26

وهي الليلة التي يتجدد فيها أحزان آل محمد عليهم السلام وأشياعهم، والغسل فيها كالذي ذكرته، وصلاة مئة ركعة كصلاة ليلة تسعة عشر حسب ما قدمناه، والاكثار من الصلاة على محمد وآل محمد عليهم السلام، والاجتهاد في الدعاء على ظالميهم، ومواصلة اللعنة على قاتلي (1) أمير المؤمنين عليه السلام، ومن طرق على ذلك وسببه (2)، وآثره ورضيه من سائر الناس.

وفي ليلة ثلاث وعشرين منه أنزل الله عز وجل على نبيه الذكر، وفيها (3) ترجى ليلة القدر.

وفيها غسل عند وجوب الشمس، وصلاة مئة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر، وتحيى هذه الليلة بالصلاة والدعاء والاستغفار.

ويستحب أن يقرأ في هذه الليلة خاصة سورتي (4) العنكبوت والروم، فإن في ذلك ثوابا عظيما، ولها دعاء من جملة الدعاء المرسوم لليالي شهر رمضان، وهي ليلة عظيمة الشرف، كثيرة البركات.

وفي آخر ليلة منه تختم نوافل شهر رمضان، ويستحب فيها ختم قراءة " (5) القرآن، ويدعى فيها بدعاء الوداع (6)، وهي ليلة عظيمة

ص :27

البركة (1).

ص :28

عليه - أن يسجد الانسان بعد فراغه من فريضة المغرب ويقول في سجوده:

(يا ذا الحول، يا ذا الطول، يا مصطفيا محمد وناصره، صل على محمد وآل محمد، واغفر لي كل ذنب أذنبته ونسيته أنا، وهو عندك في كتاب مبين) ثم يقول: (أتوب إلى الله) مئة مرة (1)، ولينو عند هذا القول ما تاب منه من الذنوب وندم عليه إن شاء الله تعالى.

ويستحب أن يصلي في هذه الليلة ركعتين، يقرأ في الأولى منهما فاتحة الكتاب مرة واحدة وسورة الاخلاص ألف مرة، وفي الثانية بالفاتحة (2) وسورة الاخلاص مرة واحدة، فإن الرواية جاءت بأنه من صلى هاتين الركعتين في ليلة الفطر، لم ينتقل من مكانه، (3) وبينه وبين الله تعالى: ذنب إلا غفره.

وتطابقت الآثار عن أئمة الهدى عليهم السلام بالحث على القيام في هذه الليلة، والانتصاب للمسألة، والاستغفار، والدعاء.

وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام كان لا ينام فيها، ويحييها بالصلاة والدعاء (4) والسؤال، ويقول (5): في هذه الليلة يعطى الأجير أجره (6).

أول يوم من شوال وهو يوم عيد الفطر، وإنما كان عيد المؤمنين

ص :30

بمسرتهم بقبول أعمالهم، وتكفير سيئاتهم، ومغفرة ذنوبهم، وما جائتهم من البشارة من عند ربهم - جل اسمه - من عظيم الثواب لهم على صيامهم، وقربهم (1)، واجتهادهم.

وفي هذا اليوم غسل، وهو علامة التطهير من الذنوب، والتوجه إلى الله تعالى في طلب الحوائج، ومسألة القبول.

ومن السنة فيه الطيب، ولبس أجمل، (2) الثياب، والخروج إلى الصحراء، والبروز للصلاة تحت السماء.

ويستحب أن يتناول الانسان فيه شيئا من المأكول قبل التوجه إلى (3) الصلاة، وأفضل ذلك السكر. ويستحب تناول شئ من تربة الحسين عليه السلام، فإن فيها شفاء من كل داء. ويكون ما يؤخذ منها مبلغا (4) يسيرا.

وصلاة العيد في هذا اليوم فريضة مع الإمام، وسنة على الانفراد، وهي ركعتان بغير أذان ولا إقامة، ووقتها عند انبساط الشمس بعد ذهاب حمرتها، وفي هاتين الركعتين اثنتا عشرة تكبيرة، منها سبع في الأولى مع تكبير الافتتاح والركوع، وخمس في الثانية مع تكبيرة القيام، والقراءة فيها عند آل الرسول عليهم السلام قبل التكبير (5)، والقنوت فيها بين كل

ص :31

تكبيرتين بعد القراءة.

وفي هذا اليوم فريضة إخراج الفطرة، ووقتها من طلوع الشمس إلى الفراغ من صلاة العيد، فمن لم يخرجها من ماله وهو متمكن من ذلك قبل مضي وقت الصلاة (1) فقد ضيع فرضا، واحتقب مأثما. ومن أخرجها من ماله فقد أدى الواجب، وإن تعذر عليه وجود الفقراء.

والفطرة زكاة واجبة، نطق بها القرآن، وسنها النبي صلى الله عليه وآله، وبها يكون تمام الصيام، وهي من الشكر لله تعالى على قبول الأعمال، وهي تسعة أرطال بالبغدادي من التمر، وهو قدر الصاع، أو صاع من الحنطة، أو الشعير، أو الأرز، أو الذرة، أو الزبيب حسب ما يغلب على استعماله في كل صقع من الأقوات أو أفضل ذلك التمر (2) على ما جاءت به الأخبار (3).

وفي هذا اليوم بعينه وهو أول يوم من شوال سنة (41) إحدى وأربعين من الهجرة أهلك الله تعالى أحد فراعنة هذه الأمة عمرو بن العاص (4)، وأراح منه أهل الاسلام، وتضاعفت به المسار للمؤمنين.

وفي اليوم النصف من سنة (3) ثلاث من الهجرة كانت وقعة أحد،

ص :32

وفيها استشهد أسد الله وأسد رسول الله، وسيد شهداء وقته وزمانه، عم رسول الله صلى الله عليه وآله حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف (2) رضي الله عنه وأرضاه.

وفيه كان التمييز بين الصابرين مع نبيه عليه السلام والمنهزمين عنه من المستضعفين والمنافقين، وظهر لأمير المؤمنين عليه السلام في هذا اليوم من البرهان، ما نادى به جبريل عليه السلام في الملائكة المقربين، ومدحه بفضله في عليين، وأبان رسول الله صلى الله عليه وآله لأجله عن منزلته في النسب والدين.

وهو يوم يتجنب فيه المؤمنون كثيرا من الملاذ لمصاب رسول الله صلى الله عليه وآله بعمه وأصحابه المخلصين، وما لحقه من الأذى والألم بفعل المشركين. * * *

ص :33

ما جاء به الأثر عن الصادقين عليهم السلام (1).

ص :35

المتعة على أكثر الروايات.

وفي اليوم التاسع منه وهو يوم عرفة تاب - الله سبحانه على آدم عليه السلام، وفيه ولد إبراهيم الخليل عليه السلام، وفيه نزلت توبة داود عليه السلام، وفيه ولد عيسى بن مريم عليهما السلام، وفيه يكون الداعي (1) بالموقف بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، على ما ثبت (2) به سنة النبي صلى الله عليه وآله (3).

وفيه أيضا يستحب زيارة الحسين بن علي عليهما السلام والتعريف بمشهده، (4) لمن لم يتمكن من حضور عرفات.

ومن السنة فيه لأهل سائر الأمصار أن يخرجوا إلى الجبانة (.) والاجتماع فيه إلى الدعاء (5).

وفيه استشهد مسلم بن عقيل رضي الله عنه (6).

وفي اليوم العاشر منه عيد الأضحى، والنحر بعد صلاة العيد سنة لمن أمكنه، أو الذبح والصدقة باللحوم على الفقراء والمتجملين من أهل الاسلام، والأضحية فيه لأهل منى، وفي ثلاثة أيام بعده، وهي أيام

ص :37

التشريق. وليس لأهل سائر الأمصار أن يتجاوزوا بالأضحية فيه إلى غيره من الأيام.

وفيه صلاة العيد على ما شرحناه. ومن السنة فيه تأخير تناول الطعام حتى يحصل الفراغ من الصلاة، وتجب وقت الأضحية كما بيناه.

ويقدم فيه صلاة العيد على الوقت الذي يصلى فيه يوم الفطر لأجل الأضحية على ما وصفناه، والتكبير من بعد الظهر منه في عقيب عشرة صلوات لسائر أهل الأمصار، وفي خمسة عشرة صلوات لأهل منى، وهو إلى أن ينفر الناس.

وشرح التكبير في هذه الأيام هو أن يقول المصلي في عقب كل فريضة: " الله أكبر، الله أكبر الله أكبر (1) لا إله إلا الله والله أكبر، والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ". ويستحب فيه التكبير للنساء والرجال (2).

وفي اليوم النصف منه اشتد الحصار بعثمان بن عفان، وأحاط بداره طلحة والزبير في المهاجرين والأنصار، وطالبوه بخلع نفسه مطالبة حثيثة، وأشرف بذلك على الهلاك.

وفي اليوم الثامن عشر منه سنة عشر من الهجرة عقد رسول الله صلى الله عليه وآله لمولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب العهد بالإمامة في رقاب الأمة كافة، وذلك بغدير خم، عند مرجعه من حجة الوداع، حين جمع الناس فخطبهم، ووعظهم، ونعى إليهم نفسه عليه السلام، ثم قررهم على فرض طاعته حسب ما نزل (1) به القرآن، وقال لهم على أثر ذلك:

ص :38

" فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله ثم نزل فأمر الكافة بالتسليم عليه بإمرة المؤمنين تهنئة له بالمقام، وكان أول من هناه بذلك عمر ابن الخطاب فقال له: بخ بخ يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (1).

وقال في ذلك اليوم حسان بن ثابت شعرا:

يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم فاسمع بالرسول مناديا يقول علي مولاكم ووليكم فقال ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت نبينا ولم تر منا في الولاية عاصيا فقال له قم يا علي فإنني رضيتك من بعدي إماما وهاديا فمن كنت مولاه علي أميره فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادى عليا معاديا (2) وأنزل على النبي صلى الله عليه وآله عند خاتمة كلامه في الحال:

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " (3).

وهو يوم عيد عظيم بما أظهره الله تعالى من حجته وأبانه من خلافة وصي نبيه وأوجبه من العهد في رقاب بريته.

ويستحب صيامه شكرا لله تعالى على جليل النعمة فيه، ويستحب

ص :39

أن يصلي فيه قبل الزوال ركعتان يتطوع العبد بهما، ثم يحمد الله تعالى بعدهما، ويشكره ويصلي على محمد وآله، والصدقة فيه مضاعفة، وإدخال السرور فيه على أهل الإيمان يحظ الأوزار.

وفي هذا اليوم بعينه من سنة (34) أربع وثلاثين من الهجرة قتل عثمان بن عفان (1)، وله يومئذ اثنان وثمانون سنة، وأخرج من الدار فألقي على بعض مزابل المدينة، لا يقدم أحد على مواراته خوفا من المهاجرين والأنصار، حتى احتيل له (2) بعد ثلاث فأخذ سرا، فدفن في حش كوكب، وهي كانت مقبرة (3) لليهود بالمدينة، فلما ولي معاوية بن أبي سفيان وصلها بمقابر أهل الاسلام (4).

وفي هذا اليوم بعينه بايع الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بعد عثمان، ورجع الأمر إليه في الظاهر والباطن، واتفقت الكافة عليه طوعا وبالاختيار (5).

وفي هذا اليوم فلج موسى بن عمران على السحرة، وأخزى الله تعالى فرعون وجنوده من أهل الكفر والضلال.

وفي هذا اليوم، (6) نجى الله تعالى إبراهيم الخليل عليه السلام من

ص :40

النار، وجعلها عليه بردا وسلاما كما نطق به القرآن.

وفيه نصب موسى يوشع بن نون وصية، ونطق بفضله عل رؤوس الإشهاد.

وفيه أظهر عيسى بن مريم (1) عليه السلام وصيه شمعون الصفا.

وفيه أشهد سليمان بن داود عليه السلام سائر رعيته على استخلاف آصف بن برخيا وصيه، ودل على فضله بالآيات والبينات، وهو يوم عظيم كثير البركات.

وفي اليوم الرابع والعشرين منه بأهل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام نصارى نجران، وجاء بذكر المباهلة به وبزوجته وولديه محكم التبيان (2).

وفيه تصدق أمير المؤمنين صلوات الله عليه بخاتمه (3) فنزلت بولايته في (4) القرآن (5).

وفي الليلة الخامسة والعشرين منه تصدق أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام على المسكين واليتيم والأسير بثلاثة

ص :41

أقراص شعير كانت قوتهم وآثروهم على أنفسهم وأوصلوا (1) الصيام.

وفي اليوم الخامس والعشرين منه نزلت في أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام (2) " هل أتى على الانسان " (3).

وفي اليوم السادس والعشرين سنة (23) ثلاث وعشرين (4) من الهجرة طعن عمر بن الخطاب (5) وفي اليوم السابع والعشرين منه سنة (212) مأتين واثنتي عشرة (6) من الهجرة كان مولد سيدنا أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام (7).

وفي التاسع والعشرين منه سنة (23) ثلاث وعشرين من الهجرة قبض عمر بن الخطاب.

* * *

ص :42

الطعام والشراب إلى أن تزول الشمس، والتغذي بعد ذلك بما يتغذى به أصحاب أهل المصائب، كالألبان وما أشبهها دون الملذ (1) من الطعام وا لشراب (2).

ويستحب فيه زيارة المشاهد، والإكثار فيها (3) من الصلاة على محمد وآله عليهم السلام، والابتهال إلى الله تعالى باللعنة على أعدائهم.

وروي أن من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء فكأنما زار الله تعالى في عرشه (4).

وروي أن من زاره عليه السلام وبات عنده ليلة عاشوراء حتى يصبح، حشره الله تعالى ملطخا بدم الحسين عليه السلام في جملة الشهداء معه عليه السلام (5).

وروي أن من زاره في هذا اليوم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (6).

وروي من أراد أن يقضي حق رسول الله صلى الله عليه وآله وحق أمير المؤمنين وفاطمة والحسن عليهم السلام، فليزر الحسي عليه السلام

ص :44

في يوم عاشوراء (1).

وفي اليوم السابع عشر منه انصرف أصحاب الفيل عن مكة وقد نزل عليهم العذاب (2).

وفي اليوم الخامس والعشرين منه سنة (94) أربع وتسعين كانت وفاة زين العابدين علي بن الحسين، (3) عليهما السلام.

ص :45

سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله.

وفي مثله سنة (50) خمسين من الهجرة كانت وفاة سيدنا أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام.

* * *

ص :47

قلت (1) أحزانه.

وفي الليلة الرابعة منه كان خروج النبي صلى الله عليه وآله من الغار متوجها إلى المدينة، فأقام صلى الله عليه وآله بالغار - وهو في جبل عظيم خارج مكة غير بعيد منها اسمه ثور - ثلاثة أيام وثلاث ليال، وسار منه فوصل المدينة يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول عند زوال الشمس (2).

وفي اليوم الرابع (3) منه سنة (260) ستين ومأتين كانت وفاة سيدنا أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام (4)، ومصير الخلافة إلى القائم بالحق عليه السلام.

وفي اليوم العاشر منه تزوج النبي صلى الله عليه وآله بخديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها لخمس وعشرين سنة من مولده وكان لها يومئذ أربعون سنة.

وفي مثله لثمان سنين من مولده كانت وفاة جده عبد المطلب رضي الله عنه، وهي سنة ثمان من عام الفيل.

وفي اليوم الثاني عشر منه كان قدوم النبي صلى الله عليه وآله المدينة مع زوال الشمس.

ص :49

وفي مثله من سنة (132) اثنتين وثلاثين ومائة من الهجرة كان انقضاء دولة بني مروان (1).

وفي اليوم الرابع عشر منه سنة أربع وستين من الهجرة، (2) كان هلاك الملحد الملعون يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ضاعف الله عليه العذاب الأليم. وكان سنه يومئذ ثمان وثلاثين سنة (3)، وهو يوم يتجدد فيه سرور المؤمنين.

وفي السابع عشر منه (4) مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله عند طلوع الفجر من يوم الجمعة في عام الفيل، وهو يوم شريف، عظيم البركة، ولم يزل الصالحون من آل محمد عليهم السلام على قديم الأوقات يعظمونه ويعرفون حقه، ويرعون حرمته، ويتطوعون بصيامه.

وروي عن أئمة الهدى عليهم السلام أنهم قالوا: من صام اليوم السابع عشر من شهر ربيع الأول - وهو مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله - كتب الله سبحانه له صيام سنة (5).

ويستحب فيه الصدقة والالمام بزيارة المشاهد (6)، والتطوع

ص :50

بالخيرات وإدخال المسرة على أهل الإيمان (1).

* * *

ص :51

كانت وفاة أبي بكر عتيق (1) بن أبي قحافة وولاية عمر بن الخطاب مقامه بنصه (2).

* * *

ص :55

السلام يوم الجمعة غرة رجب سنة (57) سبع وخمسين من الهجرة (1).

وروي أن من صام من أوله سبعة أيام متتابعات غلقت عنه سبعة أبواب النار فإن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنان، فإن صام منه خمسة عشر يوما أعطي سؤله، فإن صام الشهر كله أعتق الله الكريم رقبته من النار وقضى له حوائج الدنيا والآخرة، وكتبه في الصديقين والشهداء (2)، هذا إذا كان الانسان مؤمنا مجتنبا للكبائر الموبقات، كما قال الله عز اسمه: * (إنما يتقبل الله من المتقين) * (1).

وللعمرة فيه فضل كبير قد جاءت به الآثار (4)، ويستحب فيه زيارة سيدنا أبي عبد الله الحسين عليه السلام في أول يوم منه، فقد روي عن الصادق (2) عليه السلام أنه قال: (من زار الحسين بن علي عليهما السلام في أول يوم من رجب غفر الله له البتة) (3).

ومن لم يتمكن من زيارة أبي عبد الله (4) عليه السلام في هذا اليوم فليزر بعض مشاهد (5) السادة عليهم السلام. فإن لم يتمكن من ذلك

ص :57

فليوم إليهم بالسلام، ويجتهد في أعمال البر والخيرات.

وفي اليوم الثالث منه سنة (254) أربع وخمسين ومئتين من الهجرة كانت وفاة سيدنا أبي الحسن علي بن محمد (1) صاحب العسكر عليه السلام وله يومئذ أربعون (2) سنة.

وفي يوم النصف منه لخمسة أشهر من الهجرة عقد رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين علي (3) عليه السلام على ابنته فاطمة (4) عليها السلام عقدة النكاح، وكان فيه الإشهاد له ولها الأملاك، وسنها يومئذ إحدى عشرة سنة (5) عليا التحية والرضوان.

ويستحب في هذا اليوم الصيام، وزيارة المشاهد على أصحابها السلام، ويدعى فيه بدعاء أم داود، وهو موجود في كتب أصحابنا على شرح لا يحتمله هذا المكان، (6) لما قصدناه من الاختصار.

وفي هذا اليوم سنة (2) اثنتين من الهجرة حولت القبلة من البيت المقدس إلى الكعبة، وكان الناس في صلاة العصر، فتحولوا منها إلى البيت ا لحرام (7).

ص :58

وفي اليوم الثاني والعشرين (1) منه ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام بمكة في البيت الحرام، (2) سنة ثلاثين من عام الفيل وهو يوم مسرة لأهل الإيمان (3).

وفي اليوم الثاني والعشرين (4) منه سنة (60) ستين من الهجرة كان هلاك معاوية بن أبي سفيان، وسنه يومئذ ثمان وسبعون سنة، وهو يوم مسرة للمؤمنين (5).، وحزن لأهل الكفر والطغيان.

وفي اليوم الخامس والعشرين منه سنة ثلاث (6) وثمانين ومئة من الهجرة (7) كانت وفاة سيدنا أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قتيلا في حبس السندي بن شاهك وله عليه السلام (8) يومئذ خمس وخمسون سنة، وهو يوم يتجدد فيه أحزان آل محمد عليهم السلام.

وفي اليوم السابع والعشرين منه كان مبعث النبي صلى الله عليه وآله،

ص :59

ومن صامه كتب الله له صيام ستين سنة (1).

وروي عن الصادقين عليهم السلام أنهم قالوا: من صلى في اليوم السابع والعشرين من رجب اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة يس، فإذا فرغ من هذه الصلاة قرأ في عقبها فاتحة الكتاب ثلاث مرات والمعوذات الثلاث أربع مرات وقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أربع مرات وقال: الله رب لا أشرك به شيئا أربع مرات ثم دعا استجيب له في كل ما يدعو به إلا أن يدعو بجائحة قوم مؤمنين أو قطيعة رحم (2).

وهو يوم شريف عظيم البركة، ويستحب فيه الصدقة، والتطوع بالخيرات، وإدخال السرور على أهل الإيمان.

* * *

ص :60

علي ارجعوا مغفورا لكم، ثوابكم على ربكم، ومحمد نبيكم (1).

ومن لم يستطع زيارة الحسين بن علي عليهما السلام في هذه الليلة فليزر غيره من الأئمة عليهم السلام، فإن لم يتمكن من ذلك أومى إليهم بالسلام وأحياها بالصلاة والدعاء.

وقد روي أن أمير المؤمنين عليه السلام كان لا ينام في السنة ثلاث ليال: ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقول: " إنها الليلة التي ترجى أن تكون ليلة القدر، وليلة الفطر ويقول: في هذه الليلة يعطى الأجير أجره، وليلة النصف من شعبان ويقول: في هذه الليلة يفرق كل أمر حكيم " وهي ليلة يعظمها المسلمون جميعا وأهل الكتاب (2).

وقد روي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: " إذا كان ليلة النصف من شعبان أذن الله تعالى للملائكة بالنزول من السماء إلى الأرض، وفتح فيها أبواب الجنان، وأجيب فيها الدعاء، فليصل العبد فيها أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الاخلاص مئة مرة، فإذ فرغ منها بسط يديه للدعاء وقال في دعائه: اللهم إني إليك فقير، وبك عائذ، ومنك خائف، وبك مستجير، رب لا تبدل اسمي ولا تغير جسمي، وأعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ برحمتك من عذابك إنك كما أثنيت على نفسك، وفوق ما يقول القائلون، صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا، ويسأل حوائجه

ص :62

فإن الله تعالى جواد كريم " (1).

وروي أن من صلى هذه الصلاة ليلة النصف من شعبان غفر الله سبحانه (2) ذنوبه، وقض حوائجه، وأعطاه سؤله (3).

واتفق الفراغ من تسويد هذه الأوراق بعون الله وحسن توفيقه سادس عشر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلائمائة على يد العبد الفقير إلى الله الغني محمد بن محمد بن النعمان أصلح الله حاله.

كتبه المظفر بن علي بن منصور السالار أحسن الله عمله... شهر ربيع الثاني من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة حامدا مصليا عليه ومستغفرا.

* * *

ص :63