ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 8

ص: 10

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

الحمد للّه، و الصلاة و السلام على رسول اللّه و على الأئمّة من آله خيرة اللّه

و بعد:

فإنّ استيعاب الجوانب الهامة في حياة المحدّث الجليل، أبي الحسن العريضي، يتمّ عبر فصلين:

الفصل الأول: ترجمة حياته.

الفصل الثاني: نشاطه العلمي.

ص: 11

ص: 12

ص: 14

و كنّوه بأخيه موسى الكاظم عليه السلام:

جاء ذلك عند الشيخ الطوسيّ (1) و العلاّمة(2) و ابن حجر العسقلاني(3).

و نسبوه «عريضيا»:

نسبة إلى (العريض) قرية على بعد أميال من المدينة، سكنها، و يقال لولده: «العريضيون» لذلك(1).

و قد نسبه إليها أكثر المترجمين له، و صرّح النجاشيّ بأنّه سكن العريض من نواحي المدينة(2) و لكنّه لم ينسبه إليها، و إنّما قال: فنسب ولده إليها.

و قد ذكر صاحب تأريخ قم نقلا عن بعض الرواة: أنّ (العريض) من قرى المدينة على بعد فرسخ منها، و كانت القرية ملكا للإمام الباقر عليه السلام، و أوصى الإمام الصادق عليه السلام بهذه القرية إلى ولده علي العريضي، و كان عند وفاة الصادق عليه السلام ابن سنتين، و لمّا نشأ انتقل إلى القرية و سكن بها(3).

و هذا أشهر أنسابه، بل لا يطلق «علي بن جعفر، العريضيّ» على غيره - أصلا - لا في طبقته، و لا بعدها.

كما أنّه لو قيل: «مسائل عليّ بن جعفر» فالمراد به كتابه بلا اشتراك، و لا ريب.

ص: 17

و لا بدّ أن يكون قد سمع هذا من أبيه في أواخر حياته عليه السلام. و قد رواه بعد وفاته، و في أوائل إمامة أخيه الكاظم عليه السلام، قطعا للطريق على من ادّعى إمامة الأفطح: عبد اللّه بن جعفر، الذي ادّعى «الفطحيّة» له الإمامة بعد أبيه الصادق عليه السلام.

و قد عدّه ابن شهرآشوب من الثقات الّذين رووا النصّ على موسى بن جعفر عليه السلام بالإمامة.

و عدّه أيضا من ثقات أبي إبراهيم موسى الكاظم عليه السلام(1).

و قد جاء في ذيل الحديث السابق ما نصّه:

و كان عليّ بن جعفر شديد التمسّك بأخيه موسى، و الانقطاع إليه، و التوفّر على أخذ معالم الدين منه، و له مسائل مشهورة عنه، و جوابات رواها سماعا منه(2).

اقول: و إنّ تصدّيه لعرض المسائل، و رواية الجوابات عن أخيه عليه السلام لدليل واضح على اعتقاده بالحقّ، حيث كان يأخذ معارف الدين، و أحكام الشريعة، من أخيه الإمام عليه السلام.

و يظهر من رواية اخرى شدة اختصاصه بأخيه الإمام الكاظم عليه السلام و هي:

ما رواه الكشّي عنه، قال: جاءني محمّد بن إسماعيل بن جعفر، يسألني أن أسأل أبا الحسن موسى عليه السلام: أن يأذن له في الخروج إلى العراق، و أن يرضى عنه، و يوصيه بوصية.

قال: فتجنّبت، حتى دخل المتوضّأ و خرج - و هو وقت كان يتهيّأ لي أن اخلو به و اكلّمه -.

قال: فلمّا خرج، قلت له: إنّ ابن أخيك محمّد بن إسماعيل يسألك أن

ص: 19

تأذن له في الخروج إلى العراق، و أن توصيه. فأذن له، فلمّا رجع إلى مجلسه، قام محمّد بن إسماعيل، و قال: يا عمّ، احبّ أن توصيني.

فقال: اوصيك أن تتّقي اللّه في دمي.

فقال: لعن اللّه من يسعى في دمك، ثمّ قال: يا عمّ أوصني.

فقال: اوصيك أن تتّقي اللّه في دمي.

قال: ثم ناوله أبو الحسن عليه السلام صرّة فيها مائة و خمسون دينارا.

فقبضها محمّد.

ثمّ ناوله اخرى، فيها مائة و خمسون دينارا.

فقبضها.

ثمّ أعطاه صرّة اخرى، فيها مائة و خمسون دينارا.

فقبضها.

ثمّ أمر له بألف و خمسمائة درهم كانت عنده.

فقلت له في ذلك، و استكثرته!

فقال: هذا ليكون أوكد لحجّتي، إذا قطعني، و وصلته.

قال: فخرج إلى العراق، فلمّا ورد حضرة هارون، أتى باب هارون بثياب طريقه، قبل أن ينزل، و استأذن على هارون، و قال للحاجب: قل لأمير المؤمنين: إنّ محمّد بن إسماعيل بن جعفر بن محمّد، بالباب.

فقال الحاجب: انزل أولا، و غيّر ثياب طريقك، و عد، لادخلك إليه بغير إذن، فقد نام أمير المؤمنين في هذا الوقت.

فقال: اعلم أمير المؤمنين أني حضرت و لم تأذن لي.

فدخل الحاجب، و أعلم هارون قول محمّد بن إسماعيل، فأمر بدخوله، فدخل، و قال: يا أمير المؤمنين، خليفتان في الأرض: موسى بن جعفر - بالمدينة يجبى له الخراج، و أنت - بالعراق - يجبى لك الخراج!؟

فقال: و اللّه!

ص: 20

قال: و اللّه!

قال: فأمر له بمائة ألف درهم، فلما قبضها، و حمل الى منزله أخذته الذبحة في جوف ليلته، فمات و حوّل - من الغد - المال الذي حمل إليه(1).

و هذا الحديث يدلّ على مدى قرب علي من أخيه الإمام الكاظم عليه السلام و كونه الطريق إليه، و الواقف على أموره المالية، بل و الاجتماعية و السياسية.

اللّه على دينه.

فبكيت، و قلت في نفسي: نعى - و اللّه - إليّ نفسه.

فقال: يا علي، لا بدّ من أن تمضي مقادير اللّه فيّ، ولي برسول اللّه اسوة، و بأمير المؤمنين، و فاطمة، و الحسن، و الحسين عليهم السلام.

و كان هذا قبل أن يحمله هارون الرشيد، في المرة الثانية بثلاثة أيام(1).

3 - عن زكريّا بن يحيى البصري، قال: سمعت عليّ بن جعفر بن محمّد عليه السلام، يحدّث الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين، فقال في حديثه:

لقد نصر اللّه أبا الحسن، الرضا عليه السلام لمّا بغى عليه إخوته و عمومته(2).

عليه السّلام يحدّث - و ذكر حديثا - حتى انتهى إلى قوله: فقمت و قبضت على يد أبي جعفر، محمّد بن عليّ الرضا عليه السلام، و قلت: أشهد أنّك إمامي عند اللّه.

فبكى الرضا عليه السلام، ثمّ قال: يا عمّ، أ لم تسمع أبي، و هو يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «بأبي ابن خيرة الإماء، النوبيّة، الطيّبة، يكون من ولده الطريد الشريد الموتور بأبيه و جدّه، و صاحب الغيبة، فيقال: مات، أو هلك، أو أيّ واد سلك»؟!

فقلت: صدقت، جعلت فداك(1).

بل، و تصدّى عمليا لما يثير الانتباه، و يلفت النظر إلى إمامة الجواد عليه السلام:

روى الكليني، بسنده، عن محمّد بن الحسن بن عمّار، قال: كنت عند علي بن جعفر بن محمّد، جالسا، بالمدينة - و كنت أقمت عنده سنتين، أكتب عنه ما سمع من أخيه، يعني أبا الحسن عليه السلام - إذ دخل عليه أبو جعفر، محمّد بن علي الرضا عليه السّلام، المسجد - مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - فوثب علي ابن جعفر بلا حذاء و لا رداء، فقبّل يده و عظّمه.

فقال له أبو جعفر عليه السلام: يا عمّ، اجلس، رحمك اللّه.

فقال: يا سيّدي، كيف أجلس، و أنت قائم؟!

فلمّا رجع عليّ بن جعفر إلى مجلسه جعل أصحابه يوبّخونه و يقولون: أنت عمّ أبيه، و أنت تفعل به هذا الفعل؟!

فقال: اسكتوا، إذا كان اللّه عزّ و جلّ - و قبض على لحيته - لم يؤهّل هذه الشيبة، و أهّل هذا الفتى، و وضعه حيث وضعه، أنكر فضله؟!

نعوذ باللّه ممّا تقولون!

بل أنا له عبد(2).

ص: 23

و روى الكشّي، بسنده، عن عليّ بن اسباط، و غيره، عن عليّ بن جعفر ابن محمّد، قال: قال لي رجل أحسبه من «الواقفة»: ما فعل أخوك أبو الحسن؟

قلت: قد مات.

قال: و ما يدريك بذاك؟

قلت: اقتسمت أمواله، و انكحت نساؤه، و نطق الناطق من بعده.

قال: و من الناطق من بعده؟

قلت: ابنه علي.

قال: فما فعل؟

قلت له: مات.

قال: و ما يدريك أنّه مات؟

قلت: قسمت أمواله، و نكحت نساؤه، و نطق الناطق من بعده.

قال: و من الناطق من بعده؟

قلت: أبو جعفر، ابنه.

قال: فقال له: أنت في سنّك و قدرك، و ابن جعفر بن محمّد، تقول هذا القول، في هذا الغلام؟!

قال: قلت: ما أراك إلاّ شيطانا.

قال: ثم أخذ بلحيته، فرفعها إلى السماء، ثمّ قال: فما حيلتي، إن كان اللّه رآه أهلا لهذا، و لم ير هذه الشيبة لهذا أهلا!!(1).

و قال ابن عنبة: يروى أنّ أبا جعفر الأخير - و هو محمّد بن عليّ بن موسى الكاظم عليه السلام - دخل على العريضي، فقام له قائما و أجلسه في موضعه، و لم يتكلّم حتّى قام، فقال له أصحاب مجلسه: أ تفعل هذا مع أبي جعفر، و أنت عمّ أبيه؟!

ص: 24

فضرب بيده على لحيته، و قال: إذا لم ير اللّه هذه الشيبة أهلا للإمامة، أراها أنا أهلا للنار(1)؟!

و روى الكشّيّ، بسنده، عن أبي عبد اللّه، الحسن بن موسى بن جعفر، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام بالمدينة، و عنده عليّ بن جعفر، و أعرابي من أهل المدينة جالس.

فقال لي الأعرابيّ: من هذا الفتى؟ - و أشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام -.

قلت: هذا وصيّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال: يا سبحان اللّه، رسول اللّه قد مات منذ مائتي سنة، و كذا و كذا سنة و هذا حدث، كيف يكون؟!

قلت: هذا وصيّ عليّ بن موسى، و علي وصيّ موسى بن جعفر، و موسى وصيّ جعفر بن محمّد، و جعفر وصيّ محمّد بن علي، و محمّد وصيّ عليّ بن الحسين، و علي وصيّ الحسين، و الحسين وصيّ الحسن، و الحسن وصيّ عليّ بن أبي طالب، و علي وصيّ رسول اللّه صلوات اللّه عليهم أجمعين.

قال: و دنا الطبيب، ليقطع له العرق، فقام عليّ بن جعفر، فقال: يا سيّدي، يبدؤني لتكون حدّة الحديد بي قبلك.

قال: قلت: يهنئك، هذا عمّ أبيه.

قال: فقطع له العرق، ثمّ أراد أبو جعفر عليه السلام النهوض، فقام علي بن جعفر عليهما السلام، فسوّى له نعليه حتّى لبسهما(2).

ص: 25

ثم استدعى القميّون نزوله إليهم، فنزلها، و كان بها حتّى مات بها، رضي اللّه عنه، و أرضاه(1).

و لكن ابنه المجلسي الثاني أنكر عليه، و قال: إنّ صاحب تاريخ قم ذكر الأشراف الّذين نزلوا بلدة قم، و لم يذكره، بل ذكر نزول أولاده فيها.

و أيضا: لو كان مثله ورد هذه البلدة، التي هي مغرس الشيعة، لاشتهر اشتهار الشمس في رائعة النهار، و لروى عنه الفضلاء الأخيار(2).

و وافق المامقاني المجلسيّ الثاني، فقال:

و يشهد له أنّه - في زمان الإمام الجواد عليه السلام - كان معه في المدينة و هو يومئذ في حدود الثمانين، و يبعد أن يكون بعد ذلك انتقل إلى الكوفة، و بقي فيها مدّة، ثمّ انتقل إلى قم و بقي فيها مدّة(3).

نقول: إنّ المجلسيّ الأول ليس ممّن يلقي الكلام على عواهنه، فيرسل الحكاية هكذا إرسال المسلّمات، من دون مناقشة إن لم يكن مصدر نقله مقبولا له.

و أمّا ما ذكره المجلسيّ الثاني، ففيه:

أنّ احتمال عدم ذكره وارد، و لا محذور فيه، باعتبار أنّ عليّ بن جعفر لم يهاجر إلى قم للسكنى، أو لم تطل مدّة سكناه بها، و انه وردها للزيارة - مثلا -.

و بذلك نعرف وجه عدم النقل عنه في قم.

و أمّا ما ذكره المامقاني، فيرده:

أنّه لا بعد في أن يسافر شخص كبير السن من بلدة إلى اخرى، أو يهاجر الى موطن آخر، و يتفق موته فيه.

ص: 27

ثم إنّ ما ذكره لا يتمّ على فرض بقائه بعد الثمانين طويلا، خاصّة على ما اختاره المامقاني من طول عمره إلى ما زاد عن المائة، بل المائة و العشرين فأيّ بعد في انتقاله إلى الكوفة ثمّ إلى قم، و بقاءه في كل من المدينتين مدّة؟!

ص: 28

و إنّما فرضنا بقاءه قليلا في زمان الإمام الهادي عليه السلام، لأنّه لم تعهد له رواية عنه عليه السلام، و لا نقل عنه حديث معه، مثل الذي وقع له مع الجواد و الرضا عليهما السلام، و لا ريب أنّه لو كان باقيا مدّة طويلة في عهد إمامة الهادي عليه السلام لكان له معه موقف مثيل، و لو كان لنقل - أيضا - كما نقلت المواقف السابقة.

و يؤيّد ذلك أنّه لو عاش طويلا، و عمّر إلى المائة أو ما يقاربها، لنقل، لاهتمامهم بذكر أمثال ذلك، كما هو الملاحظ في التراجم.

مع أنّ هو الحدّ الوسط بين ما قبل من أنّ وفاته كانت سنة 210 و بين ما ذكره البعض من تأخّر وفاته إلى حدود 252.

أمّا الأول:

فقد ذكره الذهبيّ، حيث ذكر عليّ بن جعفر في المتوفّين سنة 210(1).

و نقل ذلك ابن حجر عن ابن أخيه إسماعيل(2) و أرسله أيضا(3).

و نقله اليافعي(4) و ابن العماد(5) و من تأخّر عنهم.

فهذا ينافي تصريح ابن عنبة بأنّه عاش إلى أن أدرك زمان الهادي عليه السلام سنة 220 و مات حينئذ، كما مرّ.

كما ينافي الأحاديث التي وردت في مواقفه مع الإمام الجواد عليه السلام، و التي مرّ نقلها - أيضا - حيث جاء فيها أنّ الجواد عليه السّلام كان يومئذ من الفتيان.

و أمّا الأخير:

فقد ذكره المامقاني، فقال: مقتضى روايته عن أبيه أن يكون عمره حينئذ

ص: 30

في حدود العشرين، و مبدأ إمامة الجواد عليه السّلام سنة 202 فإذا أضفت إلى ذلك مقدار زمان الجواد عليه السلام أنتج ما ذكرناه [أي بلوغ عمره حدود الثمانين] بل التحقيق أنّه عمّر فوق المائة سنة، لأنّه أدرك الهادي عليه السلام، كما يكشف عن ذلك ما رواه في باب النصّ على العسكريّ عليه السلام من «الكافي»... عن عليّ بن جعفر، قال: كنت حاضرا أبا الحسن لمّا توفي ابنه محمّد.

و مقتضى رواية علي - هذا - عن الهادي، أن يكون عند فوت أبيه ابن عشرين سنة، أو ستّ عشرة سنة، أقلا فيكون عمره مائة و عشرين سنة، فما زاد(1).

أقول: و هكذا ترقّى المامقاني في عمر الرجل من الثمانين، إلى المائة، إلى 120، بل فما زاد!!!

مع أنّ مبناه لذلك مخدوش:

1 - فمن أين يجب أن يكون عمر الراوي عشرين سنة؟! و قد جعله أساسا لبلوغ عمره ثمانين سنة!

بينما جوّز جمهور المحدّثين سماع الأطفال، قبل بلوغهم السنّ الشرعية، و خاصّة إذا كانوا مميّزين.

و أمّا مبناه في رفع مقدار عمره إلى المائة، من وجود روايته عن الهادي عليه السلام:

فغير صحيح، حيث أنّ عليّ بن جعفر الراوي ذلك ليس هو العريضي المترجم، لاتفاقهم على عدم روايته عن الإمام الهادي عليه السلام(2) حتى مع فرض إدراكه زمانه!

و مجرّد إدراكه زمانه لا يقتضي ذلك، كما هو واضح.

مع أنّ في الرواة من أصحاب الهاديّ و العسكريّ عليهما السلام من يسمّى بعلي بن جعفر. فإطلاق الاسم منصرف إليه. لا إلى العريضيّ.

ص: 31

و النتيجة:

أنّ ولادته لا تسبق سنة 135 و وفاته لا تتجاوز سنة 220 فعمره يكون في حدود 85 سنة.

و من هنا، فمن الممكن وقوع تصحيف فيما نقله الذهبيّ و ابن حجر، و من تبعهما من كون وفاته في سنة «عشر و مائتين» و أنّ الصواب في سنة «عشرين و مائتين» و وقوع التصحيف في مثله غير عزيز.

و على كل حال فإنّ ما ذكره صاحب تاريخ قم(1) و النوريّ (2) من أنّه عند وفاة أبيه الصادق عليه السلام كان ابن «سنتين» فقط.

لا نصيب له من الصحّة أصلا، لمنافاته لكلّ ما دلّ على روايته عن أبيه عليه السّلام، كما سيأتي إثباته في الفصل الثاني من هذه الدراسة.

ص: 32

المشهور ب «باب الجنة» و الذي تتحدّث المصادر عنه، و عن القاشاني النفيس في مرقده و محرابه، و هزارات جدرانه، و بوّابته، يقع في شرق المدينة، وراء الممر المعروف ب «دروازۀ كاشان».

يعتبرونه قبر عليّ بن جعفر العريضيّ، ابن الإمام الصادق عليه السلام، و لا يمكن أن يكون كذلك.

و أصل ذلك أنّه مرقد حفيده عليّ بن حسن بن عيسى العلويّ العريضيّ، الذي نزل مدينة قم مع والده [ترجمة تاريخ قم: 224] و تنسب إليه واحدة من أبواب المدينة [ترجمة تاريخ قم: 228](1).

و قال حول تاريخ بناء البقعة الشريفة:

إنّ بناء بقعة باب الجنة، و نقوشها تعود الى النصف الأول من القرن الثامن، و قد بنيت البقعة بأمر عطا ملك مير محمّد الحسني، و تمّ العمل فيه سنة 740 ه.

و قال: إنّ المظهر الخارجي للبناء مثمّن الشكل، تعلوه قبّة هرميّة، ذات أضلاع اثني عشر، و ارتفاع المظهر الداخلي يبلغ حوالي عشرة أمتار(2).

و أطال في وصف البناء و ما يتعلّق به وصفا رائعا في منتهى الدقّة. و قد كتب على المرقد ما نصّه:

هذا المرقد، و المزار المتبرك، للإمام المعصوم المظلوم، الراوي، علي العريضيّ، ابن المولانا [كذا] و السيّدنا [كذا] الإمام المعصوم جعفر الصادق، ابن الإمام المعصوم محمّد الباقر ابن الإمام المعصوم، السجّاد، علي، زين

ص: 34

العابدين ابن الإمام المعصوم الشهيد المظلوم، أبي عبد اللّه، الحسين ابن الإمام الشهيد الأمير [كذا] المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم(1).

أقول: قد ذكر في عداد من بقم من منتقلة الطالبية: أحمد بن القاسم بن أحمد الشعراني بن عليّ العريضيّ، و قال: مات هناك، بمقبرة «مالون» و قبره يزار و يستشفى به(2).

و لم أجد لمقبرة «مالون» ذكرا في ما بيدي من الكتب المؤلّفة حول مدينة قم.

و أمّا الموجود في قم فيمكن أن يكون لواحد من أحفاده(1).

و قال السيّد الأمين: الحقّ أنّ قبره بالعريض في ناحية المدينة، كما هو معروف عند أهل المدينة، و عليه قبة عالية، و قبره مزور.

و الظاهر أنّ القبر الذي في «قم» و الذي في «سمنان» لشخصين آخرين مشاركين له في الاسم و اسم الأب، فتبادر الذهن إلى الفرد الأكمل كما يقع كثيرا، و يحصل به الاشتباه(2).

ص: 36

بقم: عليّ بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عيسى النقيب بن محمّد الأكبر ابن علي العريضيّ.

عن أبي علي، الحسن بن محمّد بن الحسن بن السائب بن مالك، الأشعريّ صاحب كتاب قم(1).

بقم: أبو الحسين، أحمد بن القاسم بن أحمد، الشعراني ابن علي العريضي، و مات هناك بمقبرة «مالون» و قبره يزار، و يستشفى به.

بقم: أبو عبد اللّه، الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني ابن علي العريضيّ.

بقم: أحمد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني(2).

و ذكر أيضا جمعا من أولاده و ذرّيّته، و خاصّة من نزل منهم بالمدينة أو انتقل إليها(3) كما ذكرهم سائر النسّابين في كتبهم.

و قال المجلسيّ الأول: و انتشر أولاده في العالم: ففي أصفهان قبر بعض أولاده، منهم:

السيّد كمال الدين في قرب «سين برخوار» و قبره مزار.

و السيّد أبو المعالي.

و أولادهما في أصفهان من الأعاظم في الدين و الدنيا(4).

و ذكر القمّيّ منهم: مجد الدين الحلبيّ، العريضي، السيّد الأجل، عليّ بن الحسن بن إبراهيم بن عليّ بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسن ابن عيسى بن محمّد بن عيسى بن علي العريضي - صاحب المسائل -.

ص: 38

و قال: فاضل، جليل، من مشايخ المحقق الحلّيّ (1).

ص: 39

ص: 40

ص: 42

و قال الذهبيّ: كان من جلّة السادة الأشراف(1) و كذا قال اليافعي(2) و ابن العماد(3).

و قال المجلسيّ الأول: جلالة قدره أجلّ من أن يذكر(4).

و قال المجلسيّ الثاني: عليّ بن جعفر المدفون بقم، و جلالته أشهر من أن يحتاج إلى البيان(5).

ص: 44

اللّه في «الوجيزة» و المحقّق البحرانيّ في «البلغة» و الشيخان في «المشتركاتين» و غيرهم.

و سكوت النجاشيّ، و ابن داود عن التنصيص على ثقته، ليس للتوقّف فيه، بل كأنّه للإيماء إلى غنائه - لاشتهاره - عن التوثيق، كسكوتهم عن توثيق الأئمة(1).

و أمّا العامّة:

فقد ذكره منهم: المزي في تهذيب الكمال(2) و الذهبي في الكاشف(3) و ابن حجر في التهذيب(4) و الخزرجي في الخلاصة(5).

و صرّح ابن حجر بأنّه مقبول(6).

و الذهبي - و إن أورده في ميزانه الموضوع لعدّ الضعفاء على رأيه - إلاّ أنّه استدرك ذلك بقوله: ما هو من شرط كتابي، لأنّي ما رأيت أحدا ليّنه(7).

و اعتذر عن ذلك بقوله: نعم، و لا من وثّقه، و لكن حديثه منكر جدّا، ما صحّحه الترمذيّ، و لا حسّنه، و رواه عن نصر بن علي، عنه، عن أخيه، عن أبيه، عن أجداده(8).

أقول: و هذا العذر أشنع من تقصيره، لأنّ في كلامه هذا مواقع للنظر و الردّ:

فقوله: و لا من وثّقه.

ص: 46

يردّ عليه:

أولا: إنّ عدم رؤية الذهبي للتوثيق، لا يعني - مطلقا عدم التوثيق، فهل يدّعي الذهبي الإحاطة بجميع ما قاله العلماء في الرجال؟ أو يدّعي أحد ذلك له؟!

كيف، و قد صرّح هو في ميزانه، بقوله: في رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أنّ أحدا نصّ على توثيقهم(1).

فهل يحقّ له أن يدرج اولئك في الضعفاء؟!

و ثانيا: إنّ لكل طائفة رجالا لحديثهم، و رواة لأسانيدهم، من الخاصين بهم، و ليس من الضروري اطّلاع الذهبي على جميع رواة الحديث و أحوالهم.

ألا ترى أنّ عليّ بن جعفر - و هو من كبار الرواة عندنا، و رواياته في غاية الكثرة، و كتابه في نهاية الشهرة، بين الإماميّة - لا نجد في كتب العامّة أثرا بارزا لأيّ شيء من ذلك؟

و قد عرفت أنّ علماءنا اتفقوا على جلالة الرجل و ثقته،

و على من تكون تبعة جهل الذهبي و أمثاله بكل ذلك؟!

ليس ذلك إلاّ على أثر بعدهم و تجافيهم عن حديث أهل البيت عليهم السلام، و تراثهم، و معارفهم، و رجالهم، فكيف يتوقّع منهم أن يقفوا على توثيق رواتهم؟!

و أمّا قوله: ما صحّحه الترمذيّ و لا حسّنه، و رواه...

أقول: يردّ عليه:

أولا: إنّ الذهبي لم يتعامل مع هذا الحديث، و لا مع راويه بسلامة نفس، و حسن طوية، فالمعتاد: أن يذكر حديث الرجل، الذي رواه الترمذيّ و يعقّبه بكلام الترمذي في الحديث، ثمّ يبدي رأيه هو.

لكنّه عدل عن ذلك، فحكم - أولا - على الحديث بالنكارة جدّا، ثمّ نفى

ص: 47

تصحيح الترمذي و تحسينه، ثمّ ذكر روايته للحديث بسنده.

و إنّما عمد إلى ذلك تمهيدا للطعن عليه، و تبريرا لإدراجه في ميزانه المائل عن الحقّ.

و هذا عمل يجلّ عن مثله العالم الأمين.

و ثانيا: قوله عن الترمذي: «و لا حسّنه».

كذب على الترمذيّ، حيث أنّ الترمذي قال بعد إيراده للحديث ما نصّه:

هذا حديث «حسن» غريب(1).

مع أنّ مجرّد إيراد الترمذي للحديث في سننه - الذي يعدّ من الامّهات الستّ عند العامّة - كاف في الحكم بحسنه، لأنّه من مصادر الحديث الحسن كما صرّح به علماء المصطلح(2).

فهل يجهل الذهبي ذلك، أو يتجاهل عنه؟!

و لقد أصاب ابن حجر في نقله عن الترمذي، حيث قال في ترجمة علي بن جعفر: له في الترمذي حديث واحد في الفضائل، و استغربه(3).

فلم ينف التحسين، إلاّ أنّه قصّر حيث لم يذكر تحسين الترمذيّ للحديث، فكان عليه أن يقول: حسّنه و استغربه، لأنّ الترمذي - كما عرفت - قال فيه:

«حسن غريب». فلما ذا ذكر ابن حجر الاستغراب و لم يذكر التحسين؟!

إلاّ أن يكون اعتمد على ما هو المسلّم من وضع كتاب الترمذيّ على جمع الحديث الحسن، و أنّه من مظانّه، كما مرّ نقله عن علماء مصطلحا لحديث.

و أمّا قول الذهبي: حديثه منكر جدا.

ففيه:

أولا: إنّ الذهبي قد تفرّد بحكمه بنكارة الحديث، حتى أنّ ابن حجر - و هو

ص: 48

خريت فنّ الحديث و رجاله - لم يحكم على الحديث إلاّ بما نقله من «الاستغراب» عن الترمذي.

و كم فرق بين «نكارة الحديث» و بين «غرابته»(1).

فهل يجهل الذهبي هذا، أيضا، أو يتجاهل عنه؟ أو يريد إيهام أنّ الترمذي حكم على الحديث بذلك؟!.

فهذا تعد آخر من الذهبي على الترمذيّ!

و ثانيا: أنّ حكم الترمذي بالغرابة غير وارد على «علي بن جعفر» فإنّه قال:

هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث جعفر إلاّ من هذا الوجه(2).

فليس الاستغراب راجعا إلى حديث عليّ بن جعفر، حتى يورد ذلك في ترجمته!!

فقد روى ذلك الحديث من طريق الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر عليهم السلام.

ذكر ابن العديم - بعد إيراد حديث نصر عن أخيه موسى، عن أبيه جعفر - قول الطبراني: لم يروه عن موسى بن جعفر، إلاّ أخوه عليّ بن جعفر، تفرّد به نصر بن علي، ثمّ قال:

قلت: و قد رواه عليّ بن موسى الرضا رضي اللّه عنه، عن موسى بن جعفر، كما أوردناه قبله(3).

فإذن لم يتفرّد عليّ بن جعفر عن أخيه، حتى يكون الحديث غريبا من جهته.

و ثالثا: إذا كان الحديث «غريبا» - كما يقول الترمذي -، فثمّ ما ذا!

ص: 49

ما دام أنّ الغرابة لا تنافي الصحة أيضا(1).

و ما دام أنّ الحديث - بعد علي - مرويّ بطريق سلسلة الذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام.

و لنتبرّك - بعد هذه الوقفة الطويلة - بذكر الحديث الشريف:

قال الترمذيّ: حدّثنا نصر بن علي الجهضميّ، حدّثنا عليّ بن جعفر بن محمّد بن علي، أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمّد، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن أبي طالب:

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه [و آله] و سلّم أخذ بيد حسن و حسين، فقال:

«من أحبّني، و أحبّ هذين، و أباهما، و أمّهما، كان معي في درجتي يوم القيامة».

قال محمّد بن عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث جعفر إلاّ من هذا الوجه(2).

و قد ذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة نصر بن علي الجهضميّ، و قال بعده: عن عبد اللّه: إنّ نصرا لما حدّث بهذا الحديث أمر المتوكّل بضربه ألف سوط، فكلّمه جعفر بن عبد الواحد، فلم يزل به حتّى تركه(3).

ص: 50

أقول: لكنّ سياط المتوكّل انقلبت إلى سلاطة لسان الذهبي و حزبه، بتعابير النكارة و الاستغراب، التي كالوها على هذا الحديث الشريف و أمثاله من أحاديث فضائل أهل البيت عليهم السلام.

ص: 51

لكنّه في التهذيب، قال: روى عن أبيه إن كان سمع منه(1).

و ذكر روايته عن أبيه - أيضا - ابن العماد الحنبلي(2).

و قد ورد في الكتب روايات له عن أبيه ذكرها:

الكليني(3) و الكشّي(4) و النعمانيّ (5) و الصدوق(6) و المفيد(7)و الطوسي (8) و ابن الشجري(9).

2 - أخوه، الإمام الكاظم موسى بن جعفر عليه السلام:

و روايته عنه واضحة.

و مضى قول المفيد، أنّه: لزم أخاه موسى عليه السلام، و روى عنه شيئا كثيرا(10).

و ذكر روايته عن أخيه:

الشيخ الطوسي في باب أصحاب الكاظم عليه السلام، فقال: أخوه، له كتاب ما سأله عنه(11).

و قال في أصحاب الرضا عليه السلام: عمه.. من أصحاب أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام(12).

ص: 54

و كذلك ابن عنبة(1).

و روايته عن أخيه كثيرة في الكتب.

و هي مجموعة في كتابه «مسائل عليّ بن جعفر» المتوفّر و سيأتي الحديث عنه مفصلا.

3 - ابن أخيه الإمام الرضا عليّ بن موسى عليه السلام:

ذكره الشيخ في باب من روى عن الرضا عليه السلام و قال: علي بن جعفر ابن محمّد عليهما السلام، عمّه له كتاب، ثقة (2).

و ذكره العلاّمة، و قال: من أصحاب الرضا عليه السلام(3).

و قد اعترض الشهيد الثاني على العلامة حيث ذكر أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام، بقوله: لا وجه لجعله من أصحاب الرضا عليه السلام مقتصرا عليه، لأنّ جلّ روايته عن أخيه موسى عليه السلام، و له كتاب يشتمل على ما رواه عن أخيه و أبيه (4).

و روى عن أبيه كما أشرنا إليه، و أدرك الرضا عليه السلام و روى عنه.

فكان ينبغي التنبيه على الجميع، أو ذكر الأشهر، و هو روايته عن أخيه.

و قد ذكره الشيخ في كتابه في باب من روى عن الصادق، و الكاظم، و الرضا، عليهم السلام.

و ابن داود اقتصر على أنّه روى كتابه عن أبيه و أخيه(5) و لم يذكر الرضا

ص: 55

عليه السلام، و كيف كان، فهو أجود ممّا ذكره.

انتهى كلام الشهيد(1).

و قال المامقاني: كونه رضوان اللّه عليه من صحابة الأئمة الثلاثة [الصادق، و الكاظم، و الرضا عليهم السلام] ممّا لا ريب فيه(2).

أقول: أمّا روايته عن الرضا عليه السلام، فقد وردت في مورد من أمالي الطوسي (3) و في رواية الصفار(4) و هذه رواية سعد الأشعري(5).

و إذا صحت رواية عليّ بن جعفر عن ابن أخيه الرضا عليه السلام، فلا بدّ أن لا تكون مقصورة على هذين الحديثين!

و لعلّ هذا هو السبب الداعي لابن داود كي لا يذكر رواية علي عن ابن أخيه الرضا عليه السلام، فلاحظ.

و قد أدرك عليّ بن جعفر ابن ابن أخيه، الإمام محمّد بن عليّ بن موسى الرضا، أبا جعفر، الجواد عليه السلام، و قد اطّلعنا على مواقفه المشرّفة معه:

لكن لم يذكر أنّه من أصحابه الراوين عنه، إلاّ ما جاء في كتاب «الجامع في الرجال» من أنّ عليّا يعدّ من أصحابه(6).

و هو سهو، إن كان المراد من الأصحاب أصحاب الرواية، نعم إن كان المراد أصحاب اللقاء، فهو صحيح إلاّ أنّه غير مناسب لهذا المقام، فلاحظ.

و كذلك قد أدرك عصر إمامة الهادي عليه السلام:

ص: 56

لكن لم أقف على حديث لقائه به، فضلا عن روايته عنه.

و أمّا سائر مشايخه، فهم:

4 - الحسين بن زيد الشهيد ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، المعروف بذي الدمعة، و هو ابن عمّ أبيه:

ذكر روايته عنه ابن عنبة(1) و ابن حجر(2) و السيّد شرف الدين(3).

5 - سفيان بن عيينة، الثوريّ:

ذكر روايته عنه الذهبيّ(4) و ابن حجر(5) و ابن العماد(6).

6 - محمّد بن مسلم:

أورد روايته الكليني، و البرقي، و الصدوق، و الطوسي (7).

7 - عبد الملك بن قدامة:

أورد روايته الكلينيّ(8).

8 - معتّب مولاهم - أي مولى بني هاشم، و هو مولى الصادق عليه السلام -:

جاءت روايته عنه عند الكليني(9) و الصدوق(10) و ذكرها ابن حجر(11).

ص: 57

9 - أبو سعيد المكّي:

ذكر روايته عنه ابن حجر(1).

و قد ذكر السيّد الخوئي دام ظلّه روايته عن محمّد بن عبد اللّه الطائي، الواردة في التفسير المنسوب إلى عليّ بن إبراهيم القمّيّ (2) و اعتبرها من روايات علي بن جعفر العريضي(3).

لكنّه سهو، فإنّ جعفر بن علي، الوارد هنا، ليس هو العريضي الذي نترجم له، لما بينهما من بعد الطبقة الملاحظ من السند المذكور، فإنّه يروى عن الصادق عليه السلام بوسائط عديدة، و إليك السند: عليّ بن جعفر، قال: حدّثني محمّد بن عبد اللّه الطائي، قال: حدّثنا محمّد بن أبي عمير، قال: حدّثنا حفص الكنانيّ، قال: سمعت عبد اللّه بن بكير الدجاني، قال: قال لي الصادق عليه السلام:...

3 - أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي(1):

4 - أحمد بن محمّد بن عبد اللّه:

ذكره الأردبيلي(2) و الزنجانيّ(3).

5 - أحمد بن موسى:

ذكره الزنجانيّ(4).

6 - أحمد بن يزيد:

أورد روايته الصدوق(5) و ذكر في بعض النسخ باسم: أحمد بن زيد.

7 - إسحاق بن محمّد بن إسحاق بن جعفر:

ذكره الزنجانيّ(6).

8 - إسحاق بن موسى بن جعفر، ابن أخيه:

ذكره القمّيّ(7).

9 - إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر، ابن ابن أخيه:

ذكره ابن حجر(8) و القهپائي(9) و النجاشيّ(10) و الطوسي (11).

10 - إسماعيل بن همام:

ص: 59

ذكره الأردبيلي(1) و الزنجانيّ(2).

11 - إسماعيل بن يسار - أو ابن بشار -:

أورد روايته السيّد شرف الدين(3).

12 - أيوب بن نوح(4):

13 - الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين:

ذكره القمّيّ (5).

14 - الحسن بن عليّ بن عثمان بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام:

ذكره الأردبيلي(6) و الزنجاني (7).

الحسن بن عليّ بن عمرو العمركي:

يأتي بعنوان العمركي.

15 - حسين بن زيد بن عليّ بن حسين بن زيد بن عليّ السجّاد عليه السلام:

ذكره الطوسي (8) و ابن حجر(9) و الزنجاني (10).

16 - الحسين بن عيسى بن عبد اللّه:

ص: 60

أورد روايته الكليني(1) و ذكره الزنجاني (2).

17 - الحسين بن موسى بن جعفر عليه السلام ابن أخيه:

ذكره الزنجاني (3).

18 - داود بن محمّد النهدي(4).

ذكره الزنجاني (5).

19 - زكريا بن يحيى بن النعمان، الصيرفي، البصري:

أورد روايته الكليني(6) و المفيد(7) و ذكرها القمّيّ(8).

20 - زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

ذكره ابن حجر(9).

21 - سلمة بن شعيب:

ذكره ابن حجر(10).

22 - سليمان بن جعفر:

ذكره الأردبيلي(11).

23 - عبد الجبار بن عمرو اليمامي:

ص: 61

ذكره الزنجاني (1).

24 - عبد العزيز بن عبد اللّه الأويسي:

أورد روايته الصدوق(2) ذكره الذهبي(3).

25 - عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني:

ذكره الزنجاني (4).

26 - عبد اللّه بن الحسن بن عليّ بن جعفر، حفيده:

ذكره ابن حجر(5) و قال المامقاني: سكت الكاظمي و أستاده الطريحي من ذكر رواية ابن ابنه عنه، مع أنّك سمعت من النجاشيّ التصريح بروايته النسخة المبوّبة من مسائله عنه(6).

أقول: روى النجاشيّ ذلك بطريقه الى عبد اللّه بن الحسن عن جدّه علي ابن جعفر(7).

و هي النسخة الواردة في قرب الإسناد و سيأتي الحديث عنها مفصلا.

27 - عبد اللّه النهيكيّ:

وردت روايته عند الصدوق(8).

28 - علي بن اسباط بن سالم:

روى النجاشيّ بطريقه إليه عن عليّ بن جعفر، كتابه غير المبوّب(9) و قد

ص: 62

أورد روايته عنه الكليني(1).

29 - علي بن الحسن بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام:

ذكره البرقي(2) و ابن حجر(3) و الزنجاني (4).

و هو راوي النسخة غير المبوّبة التي أوردها المجلسي في البحار(5) و سيأتي في هذه القائمة «عليّ بن الحسين بن عليّ بن عمر».

30 - عليّ بن الحسين بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام:

أورد رواياته ابن قولويه(6). و ذكرها الزنجاني (7).

و قد ورد في الأمالي الخميسية لابن الشجري حديث بسنده عن الحسين بن علي بن عمر والد هذا الراوي، عن عليّ بن جعفر، فلاحظ (276/1).

أقول: و لعلّه هو المذكور سابقا باسم «علي بن الحسن بن عليّ بن عمر» فلاحظ.

31 - علي بن محمّد بن حفص، أبو قتادة القمّيّ:

وردت رواياته في الكتب كثيرا، و قد يذكر بكنيته فقط، أوردها الطوسي (8) و ابن إدريس(9).

ص: 63

32 - العمركي بن علي، البوفكي: الخراسانيّ النيسابوريّ:

ذكره الزنجاني (1) و هو الراوي «لكتاب المسائل» في الطريق الأول للشيخ الصدوق كما سيأتي ذكره في الطرق و كذلك الطريق الأول للطوسي .

33 - عمرو بن أبي معمر:

ذكره الزنجاني (2).

34 - عيسى بن عبد اللّه:

وردت روايته عنه عند الكليني(3).

35 - محمّد بن الحسن بن عمّار:

ذكره الزنجاني (4).

و قد مرّ - فيما نقلناه عن الكافي(5) - قوله: أقمت عنده - يعني عليّ بن جعفر، بالمدينة - سنتين، أكتب عنه ما سمع من أخيه.

36 - محمّد بن عبد اللّه بن مهران:

ذكره الزنجاني (6).

37 - محمّد بن عليّ بن جعفر، ابنه:

ذكره الأردبيلي(7) و ابن حجر(8) و الزنجاني برواية الحسن بن عيسى بن محمّد بن عليّ بن جعفر، عن أبيه، عن جده عنه(9).

ص: 64

38 - موسى بن الحسن(1):

39 - موسى بن القاسم البجلي:

أكثر الرواية عنه، و هو الراوي لكتابه في الطريق الثاني للصدوق.

40 - نصر بن علي الجهضمي:

روى عنه حديث «من أحبّني» عند الترمذي(2) و ذكره العامّة من رواته، كالذهبي(3)، و ابن حجر(4)،

و كذلك الزنجاني (5).

41 - يعقوب بن يزيد:

وردت روايته عند الكليني(6).

42 - يونس بن عبد الرحمن(7).

43 - هارون بن موسى

أورد روايته في غاية الاختصار(8).

ص: 65

1 - كتاب المناسك،

2 - و مسائل لأخيه، سأله عنها(1).

و هذا يقتضي ثبوت كتابين له.

و قد اعتمد المتأخّرون على هذا النصّ، و نقلوه عن الشيخ.

فاعتمده الشيخ الطهرانيّ، فذكر:

مناسك الحجّ، لعلي بن جعفر(2).

و مسائل عليّ بن جعفر(3).

لكن المجلسيّ الأول نقل عن الفهرست أنّه قال: له كتاب المناسك لأخيه موسى عليه السلام سأله عنها(4).

و قد أثار هذا النقل عندي شكّا في ما ورد في مطبوعة الفهرست، من جهات:

1 - أنّا لم نجد ذكرا لكتاب المناسك لعلي بن جعفر، في غير هذا المورد، إطلاقا.

2 - أنّ ابن شهرآشوب - الذي يعدّ كتابه (معالم العلماء) تنظيما و استدراكا لكتاب الفهرست للطوسي ، و يتّبع عبارة الشيخ في تسمية الكتب غالبا - لم يذكر اسم المناسك.

3 - أنّ الشيخ إنّما ذكر طريقه إلى كتاب واحد فقط، و هو المسائل، فإنّه قد ذكر طريقين:

1 - قال في نهاية الأول: عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى الكاظم عليه السلام.

ص: 67

و من الواضح أنّ هذا طريق للمسائل إذ المفروض في مطبوعة الفهرست أنّ المسائل هي التي سأل أخاه عنها، أمّا المناسك فلم يذكر عن علاقته بأخيه شيئا.

2 - و قال في بداية الطريق الثاني: و رواه.

فإفراد الضمير دليل على أنّ المرويّ بهذا الطريق كتاب واحد.

و إذا لاحظنا نهاية هذا الطريق نجد أنّه ينتهي بموسى بن القاسم البجلي.

و موسى بن القاسم هذا هو من رواة كتاب المسائل لعلي بن جعفر، كما سيأتي مفصلا.

مع أنّ هذا الطريق، هو طريق الصدوق الذي ذكره في مشيخة الفقيه، و الذي يقول في آخره: عن موسى بن القاسم البجلي، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى.

و أضاف الصدوق: و كذلك جميع كتاب عليّ بن جعفر قد رويته بهذا الإسناد(1).

إذن فالطريقان - كلاهما - إلى كتاب المسائل، و من البعيد أن يذكر له كتابين، و يذكر الطريقين إلى كتابه المسائل فقط.

و على هذا الأساس، فإنّي أحتمل - قويّا - أن يكون وقع تصحيف في مطبوعة الفهرست، و أنّ صواب العبارة هكذا: له كتاب المسائل - مسائل لأخيه سأله عنها -.

و ما بين الشريطين، بيان لنوعية المسائل التي يحتويها الكتاب، كما بيّن ذلك الشيخ الطوسي في باب أصحاب الكاظم عليه السلام من رجاله، بقوله: له كتاب ما سأله عنه(2).

هذا، و لم أجد من سبقني إلى هذا التنبّه، و الحمد للّه.

ص: 68

و قد ذاكرت السيّد الطباطبائي - الذي قابل كتاب الفهرست للطوسي بأكثر من اثنتي عشرة نسخة، و فيها نسخ قيمة - فأطلعني على نسخته المقابلة، فرأيت في هذا الموضع اختلافا بين النسخ، إلاّ أنّ كلمة «المناسك» لم ترد في أكثرها، بل جاءت بدلها كلمة «المسائل».

و ليس بعيدا وقوع تصحيف في المطبوعة، للقرب بين الكلمتين رسما.

و من هنا، فانّ من أثبت لعلي بن جعفر كتابا باسم «المناسك»(1) أو «مناسك الحجّ»(2).

فقد اغترّ بما ورد في المطبوعة و ما ماثلها من النسخ المخطوطة المغلوطة.

و قد أغرب الشيخ الزنجاني ، حيث أثبت لعلي بن جعفر ثلاثة كتب.

1 - المناسك.

2 - المسائل.

3 - كتابا في الحلال و الحرام(3).

و هو سهو قطعا، لأنّ ما ذكره النجاشيّ ليس إلاّ نفس كتاب المسائل، لأنّ ما ورد فيه من الطريق إلى النسخة المبوّبة، هو بعينه الموجود في قرب الإسناد، و محتواه هو عين محتوى النسخة غير المبوّبة، عدا التبويب المميّز له عنه.

فالحق أنّه ليس لعلي بن جعفر إلاّ كتاب واحد هو «المسائل» التي سأل أخاه الكاظم عنها، و هي في أبواب الحلال و الحرام.

و نسخته موجودة، بحمد اللّه تعالى.

ص: 69

غير مبوّب، و تارة مبوّبا(1).

ثمّ ذكر الطرق إلى كل من الروايتين، و ترتيب اللّف و النشر يقتضي أن يكون الطريق الأول - المنتهي إلى عليّ بن أسباط - إلى غير المبوّب المذكور أولا.

و أن يكون الطريق الثاني - المنتهي إلى عبد اللّه بن الحسن - إلى المبوّب المذكور ثانيا.

هذا، و لم أجد من تنبّه إلى هذا التصحيح في كتاب النجاشيّ.

و هو يروي عن أبيه و يروي عن أخيه، و الهدف و هو التعبير عن طبقته، كما هو المستعمل في التراجم، حيث يذكرون المشايخ، و الرواة، و لا يتعرّضون لذكر محتوى الكتاب، كما هو واضح.

موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألت أبي(1).

و علّق الشيخ المجلسي على قوله: «سألت أبي» بقوله: يدلّ على أنّ السائل في تلك المسئولات هو الكاظم عليه السلام، و المسئول أبوه عليه السلام، و في قرب الإسناد و سائر كتب الحديث: السائل عليّ بن جعفر، و المسئول أخوه الكاظم عليه السلام، و هو الصواب و لعلّه اشتبه على النّسّاخ أو الرواة، و يدلّ عليه التصريح بسؤال علي عن أخيه في أثناء الخبر مرارا(2).

نعم، بما أنّ عنوان كتاب عليّ بن جعفر هو «المسائل التي سأل أخاه الكاظم عليه السلام عنها».

و لم تتميز المسائل الداخلة في الكتاب، بميزة خاصّة يمكن فرزها عن غيرها على أساس تلك الميزة.

فإنّ الأنسب أن يقال: إنّ كلّ ما هو بعنوان «سأل علي أخاه» أو قال علي: «سألت أخي»، فهو داخل في ذلك الكتاب.

إذ فرض بعض المسائل داخلا، و بعضها غير داخل، تحكّم لا دليل عليه.

نعم، يشترط الاقتصار على المتيقن من ذلك بما سنبينه بعد قليل.

و قد يقرب هذا الرأي بالتفاوت الكبير الملحوظ بين عدد ما يحتويه كل من النسختين الموجودتين: المبوّبة التي رواها الحميري، و غير المبوّبة التي أوردها المجلسي، فإنّ الأولى تزيد على الثانية بأكثر من 100 حديث.

فعلى ما ذا يدلّ هذا؟ إن لم يدلّ على أنّ جميع ما هو بعنوان «سؤال علي عن أخيه» داخل في الكتاب!؟

إنّا لو جعلنا أصل الكتاب ما تحتويه النسخة المبوّبة و هو 533 حديثا، و أمكنا أن نضيف إليها ما في النسخة غير المبوّبة ممّا لم يرد في المبوّبة، حصلت لدينا مجموعة أكبر من «المسائل» الثابتة في النسخ المسماة بكتاب المسائل.

فلو جعلنا تلك المجموعة أساسا، و أضفنا عليها ما كان بعنوان «السؤال عن أخيه» حصلت لنا مجموعة أكبر من المسائل، بما يوجب الاطمئنان بحصولنا على كتاب «المسائل» الكامل.

و القدر المتيقن ممّا يدخل في هذا الكتاب:

1 - ما يكون بعنوان سؤال علي عن أخيه الكاظم عليه السلام.

2 - ما يكون من طريق أحد رواة كتابه، و هم الذين سنذكر طرقهم في الباب التالي، و هم خمسة:

1 - العمركي بن علي البوفكي، الخراساني .

ص: 74

2 - موسى بن القاسم البجلي.

3 - علي بن أسباط بن سالم.

و هو راوي النسخة غير المبوّبة عند النجاشي.

4 - عبد اللّه بن الحسن بن عليّ بن جعفر العلوي.

و هو راوي النسخة المبوبة.

5 - علي بن الحسن بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

و هو راوي النسخة غير المبوّبة التي أوردها المجلسي.

ص: 75

ثلاثة منها صحاح.

و اثنان منها قويان(1).

و قد حكم السيّد الخوئي دام ظلّه بصحّة الطريقين(2).

عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام...(1).

و قد روى الكليني حديثا - في كتاب الحجّ - هذا سنده: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن العمركي، عن عليّ بن جعفر(2).

و قد أشكل عليه صاحب المعالم بقوله:

في إسناد هذا الحديث مخالفة المعهود من وجهين:

أحدهما: رواية أحمد بن محمّد عن العمركيّ.

و الثاني: وجود الواسطة بين محمّد بن يحيى و العمركي.

و النسخ التي تحضرني للكافي متّفقة فيه.

و يقرب أن تكون الرواية (عن أحمد بن محمّد) زيادة من طغيان القلم، و منشؤها كونها واقعة في الإسناد الذي قبله(3).

ص: 79

الطبعة الثانية - مؤسّسة الوفاء - بيروت 1403.

- بصائر الدرجات

للصفّار، محمّد بن الحسن القمّيّ.

- بغية الطلب في تأريخ حلب

لابن العديم، عمر بن أحمد العقيلي الحلبيّ (ت 660).

مخطوطة أحمد الثالث - مكتبة طوبقبو - تركيا رقم (2925).

مطبعة مهر - قم 1395.

- تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال.

للوحيد محمّد باقر بن محمّد أكمل البهبهاني.

طبع بهامش منهج المقال - على الحجر بإيران 1306.

- تفسير القمّيّ.

للشيخ عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّيّ.

- تقريب التهذيب.

لابن حجر، أحمد بن علي العسقلاني.

دار المعرفة للطباعة - بيروت

- تنقيح المقال

للشيخ المامقاني، عبد اللّه بن محمّد حسن النجفيّ (ت 1352)

المطبعة المرتضوية - النجف 1350.

- تهذيب الأحكام

للشيخ الطوسي

الطبعة الحديثة

- تهذيب التهذيب.

لابن حجر العسقلاني.

دائرة المعارف العثمانية - حيدرآباد الهند.

مخطوط (لديّ صورة من الجزء الثاني).

- الخصال

للشيخ الصدوق.

مطبعة جماعة المدرسين - قم

- خلاصة تذهيب التهذيب.

للخزرجي.

للشيخ أحمد بن عليّ بن أحمد بن العباس النجاشي (ت 450).

تحقيق السيّد الزنجاني .

مؤسّسة جماعة المدرسين - قم 1407.

- روضة المتقين شرح الفقيه.

للشيخ المجلسي الأول محمّد تقيّ بن مقصود الأصفهاني (ت 1070).

بنياد فرهنك إسلامي، المطبعة العلمية - قم 1399.

- عدة الطالب

للسيّد جمال الدين، أحمد بن عليّ بن الحسين بن عنبة

الطبعة الثانية - المطبعة الحيدريّة - النجف 1380.

- عيون أخبار الرضا عليه السلام.

للشيخ الصدوق.

منشورات جهان - قم.

للحافظ الذهبي

- الكافي

للشيخ الكليني، محمّد بن يعقوب أبي جعفر الرازيّ (ت 329).

المكتبة الإسلامية - طهران

- كامل الزيارات

للشيخ جعفر بن محمّد بن قولويه القمّيّ

المطبعة المرتضوية - النجف 1356.

- الكنىٰو الألقاب

للشيخ عبّاس القمّيّ

مطبعة العرفان - صيدا 1358

مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت 1390

- مستدرك الوسائل

للشيخ النوريّ، حسين المازندراني (ت 1320).

الطبعة الأولى على الحجر - إيران

- مستطرفات السرائر

لابن إدريس، محمّد بن إدريس الحلي

مدرسة الإمام المهديّ عليه السلام - قم

- مشيخة الفقيه

للشيخ الصدوق

دار الكتب الإسلامية - طهران 1390.

- معالم العلماء

للشيخ ابن شهرآشوب محمّد بن علي المازندراني (ت 588).

صححه السيّد محمّد صادق بحر العلوم

المطبعة الحيدريّة - النجف 1380

- معاني الأخبار

للشيخ الصدوق

مكتبة الصدوق - طهران.

- معجم رجال الحديث

للسيّد أبو القاسم الخوئي - دام ظلّه -.

الطبعة الثالثة، بيروت 1403.

- معجم المؤلّفين

لعمر رضا كحّالة

دار إحياء التراث - بيروت

- مقاتل الطالبيّين

ص: 88

لابن الفرج الأصفهاني

- مناقب آل أبي طالب

للشيخ ابن شهرآشوب.

المطبعة العلمية/قم

- مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام

لأحمد بن حنبل الشيباني.

تحقيق السيّد عبد العزيز الطباطبائي.

مطبعة الخيام - قم

- منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان

للشيخ حسن صاحب المعالم

جماعة المدرسين - قم

- منتقلة الطالبية

للسيّد أبي إسماعيل، إبراهيم بن ناصر بن طباطبا (ق/ 4)

حققه السيّد مهدي الخرسان.

المطبعة الحيدريّة - 1388

- منتهى المقال

للشيخ محمّد بن إسماعيل، المدعو بأبي علي الحائري

طبع على الحجر، سنة 1302

- منهج المقال

للميرزا محمّد الأسترآباديّ

طبع على الحجر، سنة 1306.

- منهج النقد في علوم الحديث

تأليف الشيخ نور الدين عتر

دار الفكر 1406

ص: 89

- ميزان الاعتدال

للحافظ الذهبي

تحقيق علي محمّد البجاوي

دار المعرفة - بيروت.

ص: 90

كتبها بخط النسخ الواضح محمّد بن سعيد بن محمّد بن عبد اللّه بن حسين بن محمّد بن عبد اللّه المعاني البحرانيّ، مجهولة التاريخ، توجد في حواشي بعض الصفحات تصحيحات و استظهارات رمز لها الناسخ ب «ظ» و أتبع الناسخ نظام التعقيبة في ذكره لأول كلمة من الصفحة المقابلة في أسفل الصفحات، تقع النسخة في 23 ورقة بحجم 5 * 20 ر 14 سم، في كل ورقة 16 سطرا، و قد رمزنا لها ب «م».

3 - النسخة المحفوظة في مكتبة العلاّمة المحقق السيّد محمّد علي الروضاتي كتبت بخط النسخ الجميل، مؤطّرة بماء الذهب، و الكتابة على ورق أصفر مؤطّرة بورق يختلف عنه، عناوين المسائل مذكورة في حواشي الصفحات بخط النستعليق، و قد أتبع الناسخ نظام التعقيبة، تقع النسخة في 43 صفحة في كل صفحة 19 سطرا، بحجم 5 ر 5 * 20 ر 13 سم، النسخة هي الكتاب الثاني ضمن مجموعة تحتوي على ما يلي:

1 - رسالة في التسمية للشيخ زين الدين بن علي الشاميّ العاملي.

2 - مسائل عليّ بن جعفر.

3 - فهرست قرب الإسناد.

4 - قدسية كلمات بهاء الدين نقشبندي (بالفارسية)، تأليف خواجة محمّد بن محمّد پارسائى بخارائي.

5 - تفسير سورة يوسف، للغزّالي.

6 - كشف الحقائق، للشيخ عبد العزيز بن محمّد النسفيّ الصوفي.

نصوص المسائل مع ما ورد في معناها في الكتب المعتبرة مع الإشارة إلى ذلك بعبارة «نحوه».

كما تمّ تخريج كل ما ورد من الألفاظ الصعبة و المغلقة، بالإضافة إلى إيضاح أسماء الحيوانات الغريبة مع توضيح المشكل و بيان المغلق، كما نقلنا بعض التعليقات التي وردت في بحار الأنوار بعد الإشارة إليها.

و بعد هذا و ذاك ذيّلت هوامش الكتاب بصورة فنية و علمية منسقة.

2 - تجمع لدينا 87 رواية رويت من طريق عليّ بن جعفر من غير المسائل جعلناها مستدركا ثانيا، و كان العمل فيها كما تقدم و بعد كل هذا و ذاك قمنا بعمل الفهارس اللازمة من أطراف الحديث إلى الأعلام و الآيات و الألبسة و الزينة و الأمكنة.

و قد قام بهذه المهامّ الجليلة مجموعة من المحقّقين الفضلاء في المؤسّسة، فللّه درّهم و عليه أجرهم.

مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث

ذو القعدة 1409 ه

ص: 94

الصورة

ص: 96

الصورة

ص: 97

الصورة

ص: 98

الصورة

ص: 99

الصورة

ص: 100

سلسلة مصادر بحار الأنوار (8)

مسائل عليّ بن جعفر و مستدركاتها

تحقيق و جمع: مؤسّسة آل البيت عليهم السّلام لاحياء التّراث

ص: 101

ص: 102

قَالَ: «يَطُوفُ وَ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ » (1) ,(2) .

[2] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أُخِذَ وَ عَلَيْهِ ثَلاَثَةُ حُدُودٍ: اَلْخَمْرُ، وَ اَلسَّرِقَةُ، وَ اَلزِّنَى،

فَمَا فِيهَا مِنَ اَلْحُدُودِ؟

قَالَ:« يُبْدَأُ بِحَدِّ اَلْخَمْرِ ثُمَّ اَلسَّرِقَةِ ثُمَّ الزِّنَاءِ» (3) .

[3] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ خُنْثَى(4) دَلَّسَ(5) نَفْسَهُ لاِمْرَأَتِهِ مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ «يُوجَعُ ظَهْرُهُ، وَ أُذِيقَ تَمْهِيناً(6)، وَ عَلَيْهِ اَلْمَهْرُ كَامِلاً إِنْ كَانَ دَخَلَ

بِهَا وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَعَلَيْهِ نِصْفُ اَلْمَهْرِ »(7) .

[4] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَبِيحَةِ اَلْيَهُودِيِّ وَ اَلنَّصْرَانِيِّ ،هَلْ تَحِلُّ؟

قَالَ «كُلْ مِمَّا ذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ» (8) .

[5] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ شَاةً فِي اَلصَّحْرَاءِ ،هَلْ تَحِلُّ لَهُ؟

قَالَ «قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :(هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ

ص: 104

لِذِئْبٍ،خُذْهَا فَعَرِّفْهَا حَيْثُ أَصَبْتَهَا، فَإِنْ عَرَفْتَ فَرُدَّهَا عَلَى صَاحِبِهَا، وَ إِنْ لَمْ يَعْرِفْهَا

فَكُلْهَا، وَ أَنْتَ ضَامِنٌ لَهَا إِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا يَطْلُبُهَا، أَنْ تُرَدَّ عَلَيْهِ ثَمَنُهَا» (1) .

[6] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَامَ مِنْ ظِهَارٍ(2) ثُمَّ أَيْسَرَ،(3) وَ قَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ صَوْمِهِ يَوْمَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: «إِنْ صَامَ شَهْراً وَ دَخَلَ فِي اَلثَّانِي أَجْزَأَهُ اَلصَّوْمُ ،وَ يُتِمُّ صَوْمَهُ ،وَ لاَ عِتْقَ عَلَيْهِ» (4) .

[7] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَتَابَعَ عَلَيْهِ رَمَضَانَانِ لَمْ يَصِحَّ فِيهِمَا ثُمَّ صَحَّ، بَعْدُ كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: «يَقْضِي اَلْآخَرَ (بِصَوْمٍ) (5) ، وَ يَقْضِي عَنِ اَلْأَوَّلِ بِصَدَقَةٍ(6) كُلَّ يَوْمٍ مُدّاً مِنْ طَعَامٍ » (7) .

[8] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ خَرَجَ بِطَيْرٍ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى وَرَدَ بِهِ اَلْكُوفَةَ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟

ص: 105

قَالَ «يَرُدُّهُ إِلَى مَكَّةَ وَ إِنْ مَاتَ يَتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ» (1) .

[9] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ طَوَافَهُ(2) حَتَّى قَدِمَ بَلَدَهُ وَ وَاقَعَ(3) اَلنِّسَاءَ، كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ «يَبْعَثُ بِبَدَنَةٍ ،إِنْ كَانَ تَرَكَهُ فِي(4) حَجٍّ بَعَثَ بِهَا فِي حَجٍّ، وَ إِنْ كَانَ تَرَكَهُ فِي عُمْرَةٍ بَعَثَ فِي عُمْرَةٍ ،وَ يُوَكِّلُ(5) مَنْ يَطُوفُ عَنْهُ مَا(6) كَانَ تَرَكَ مِنْ طَوَافِهِ» (7) ,(8) .

[10] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَمَاتَتْ إِحْدَاهُنَّ، هَلْ يَصْلُحُ(9) أَنْ يَتَزَوَّجَ مَكَانَهَا أُخْرَى(10) قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّةُ اَلْمُتَوَفَّاةِ؟ (11)

قَالَ «إِذَا مَاتَتْ(12) فَلْيَتَزَوَّجْ مَا أَحَبَّ» (13) .

ص: 106

[ 11 ] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَلاَةِ اَلْخَوْفِ ، كَيْفَ هِيَ؟

قَالَ: «يَقُومُ اَلْإِمَامُ فَيُصَلِّي بِبَعْضِ أَصْحَابِهِ رَكْعَةً، ثُمَّ يَقُومُ فِي اَلثَّانِيَةِ وَ يَقُومُ أَصْحَابُهُ فَيُصَلُّونَ اَلثَّانِيَةَ مَعَهُ، ثُمَّ يُخَفِّفُونَ وَ يَنْصَرِفُونَ وَ يَأْتِي أَصْحَابُهُ اَلْبَاقُونَ فَيُصَلُّونَ مَعَهُ اَلثَّانِيَةَ، فَإِذَا قَعَدَ فِي اَلتَّشَهُّدِ قَامُوا فَصَلَّوُا اَلثَّانِيَةَ لِأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ قَعَدُوا فَتَشَهَّدُوا مَعَهُ، ثُمَّ سَلَّمَ وَ اِنْصَرَفَ وَ اِنْصَرَفُوا» (1) .

[12] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَلاَةِ اَلْمَغْرِبِ فِي اَلْخَوْفِ ، كَيْفَ هِيَ ؟

قَالَ: « يَقُومُ اَلْإِمَامُ فَيُصَلِّي بِبَعْضِ أَصْحَابِهِ رَكْعَةً ثُمَّ يَقُومُ فِي اَلثَّانِيَةِ وَ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ يُخَفِّفُونَ وَ يَنْصَرِفُونَ وَ يَأْتِي أَصْحَابُهُ اَلْبَاقُونَ فَيُصَلُّونَ مَعَهُ اَلثَّانِيَةَ ثُمَّ يَقُومُ بِهِمْ فِي اَلثَّانِيَةِ فَيُصَلِّي بِهِمْ فَتَكُونُ لِلْإِمَامِ اَلثَّالِثَةُ وَ لِلْقَوْمِ اَلثَّانِيَةُ ثُمَّ يَقْعُدُ وَ يَتَشَهَّدُ وَ يَتَشَهَّدُونَ مَعَهُ ثُمَّ يَقُومُ أَصْحَابُهُ وَ اَلْإِمَامُ قَاعِدٌ فَيُصَلُّونَ اَلثَّالِثَةَ وَ يَتَشَهَّدُونَ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَ يُسَلِّمُونَ (2) .

[13] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُتْعَةِ فِي اَلْحَجِّ، مِنْ أَيْنَ إِحْرَامُهَا وَ إِحْرَامُ اَلْحَجِّ ؟

قَالَ: « قَدْ وَقَّتَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِأَهْلِ اَلْعِرَاقِ مِنَ اَلْعَقِيقِ(3) وَ لِأَهْلِ اَلْمَدِينَةِ وَ مَا يَلِيهَا مِنَ اَلشَّجَرَةِ(4)، وَ لِأَهْلِ اَلشَّامِ وَ مَا يَلِيهَا مِنَ

ص: 107

اَلْجُحْفَةِ (1)، وَ لِأَهْلِ اَلطَّائِفِ مِنْ قَرْنٍ(2) وَ لِأَهْلِ اَلْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ(3) فَلَيْسَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَعْدُوَ(4) هَذِهِ اَلْمَوَاقِيتِ إِلَى غَيْرِهَا» (5) .

[14] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَصِيدَ حَمَامَ اَلْحَرَمِ (فِي اَلْحِلِّ فَيَذْبَحَهُ فَيُدْخِلَهُ فِي اَلْحَرَمِ) (6) فَيَأْكُلَهُ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ أَكْلُ حَمَامِ اَلْحَرَمِ عَلَى حَالٍ» (7) .

[15] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنْتِفَ إِبْطَهُ فِي رَمَضَانَ وَ هُوَ صَائِمٌ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

[16] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَصُبَّ اَلْمَاءَ مِنْ فِيهِ فَيَغْسِلَ بِهِ اَلشَّيْءَ يَكُونُ فِي ثَوْبِهِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (9) .

ص: 108

[17] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَ هِيَ حَامِلٌ، فَوَضَعَتْ وَ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ(1) أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَ عَشْرٌ ،مَا حَالُهَا؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا فَاعْتَدَّتْ مَا بَقِيَ عَلَيْهَا مِنْ زَوْجِهَا، اَلْأَوَّلِ ثُمَّ اِعْتَدَّتْ عِدَّةً أُخْرَى مِنَ اَلزَّوْجِ اَلْأَخِيرِ ، ثُمَّ لاَ تَحِلُّ لَهُ أَبَداً وَ إِنْ تَزَوَّجَتْ غَيْرِهِ.

وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَ اِعْتَدَّتْ مَا بَقِيَ عَلَيْهَا مِنْ عِدَّتِهَا مِنَ اَلْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَ هُوَ خَاطِبٌ مِنَ اَلْخُطَّابِ » (2) .

[18] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّبَاء (3) مِنَ اَلْجَرَادِ هَلْ يَحِلُّ(4) أَكْلُهُ ؟

قَالَ: « لا »يَحِلُّ أَكْلُهُ حَتَّى يَطِيرَ» (5) .

[19] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَتَاهُ رَجُلاَنِ يَخْطُبَانِ اِبْنَتَهُ، فَهَوِيَ اَلْجَدُّ أَنْ يُزَوِّجَ أَحَدَهُمَا، وَ هَوِيَ أَبُوهَا اَلْآخَرُ، أَيُّهُمَا (6) أَحَقُّ أَنْ يُنْكَحَ ؟

قَالَ: « اَلَّذِي هَوِيَ اَلْجَدُّ أَحَقُّ بِالْجَارِيَةِ لِأَنَّهَا وَ أَبَاهَا لِجَدِّهَا» (7) .

[20] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ (8) لَهُ غَنَمٌ، وَ كَانَ يُعْزَلُ مِنْ جُلُودِهَا اَلذَّكِيُّ

ص: 109

مِنَ اَلْمَيِّتِ، فَاخْتَلَطَتْ فَلَمْ يَعْرِفِ اَلذَّكِيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهُ بَيْعُهُ ؟

قَالَ: « يَبِيعُهُ مِمَّنْ يَسْتَحِلُّ بَيْعُ اَلْمَيْتَةِ مِنْهُ وَ يَأْكُلُ ثَمَنَهُ وَ لاَ بَأْسَ» (1) .

[21] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ، هَلْ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَعْتَنِقَ(2) اَلرَّجُلَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هِيَ صَائِمَةٌ، فَتُقَبِّلَ بَعْضَ جَسَدِهِ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (3) .

[22] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَمْسَحَ عَلَى اَلْخِمَارِ؟(4)

قَالَ: « لا يَصْلُحُ حَتَّى تَمْسَحَ عَلَى رَأْسِهَا» (5) .

[23] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّائِمِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَصُبَّ فِي أُذُنِهِ اَلدُّهْنَ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ(6) يَدْخُلْ حَلْقَهُ فَلاَ بَأْسَ »» (7) .

[24] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ وَطِئَ جَارِيَةً(8) فَبَاعَهَا قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ، فَوَطِئَهَا اَلَّذِي اِشْتَرَاهَا فِي ذَلِكَ اَلطُّهْرِ فَوَلَدَتْ لَهُ، لِمَنِ اَلْوَلَدُ؟

قَالَ: « اَلْوَلَدُ لِلَّذِي هِيَ عِنْدَهُ فَلْيَصِرْ لِقَوْلِ(9)رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، (اَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ)» (10) .

ص: 110

[25] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ أَرْضَعَتْ مَمْلُوكَهَا مَا حَالُهُ؟

قَالَ: « إِذَا أَرْضَعَتْهُ عَتَقَ »(1) .

[26] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَأْكُلَ مِنْ عَقِيقَةِ وَلَدِهَا؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ لَهَا اَلْأَكْلُ مِنْهُ فَلْتَصَدَّقْ بِهَا كُلِّهَا» (2) .

[27] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ مَوْلُودٍ تَرَكَ أَهْلُهُ حَلْقَ رَأْسِهِ فِي اَلْيَوْمِ اَلسَّابِعِ، هَلْ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ حَلْقُهُ وَ اَلصَّدَقَةُ بِوَزْنِهِ؟

قَالَ: « إِذَا مَضَى سَبْعَةُ أَيَّامٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ حَلْقُهُ إِنَّمَا اَلْحَلْقُ وَ اَلْعَقِيقَةُ وَ اَلاِسْمُ فِي اَلْيَوْمِ اَلسَّابِعِ » (3) .

[28] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْحَجِّ مُفْرَداً هُوَ أَفْضَلُ أَوِ اَلْإِقْرَانُ؟ (4) قَالَ إِقْرَانُ اَلْحَجِّ أَفْضَلُ مِنَ اَلْإِفْرَادِ (5) .

[29] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُتْعَةِ(6) وَ اَلْحَجِّ مُفْرَداً(7) وَ عَنِ اَلْإِقْرَانِ أَيَّةُ(8) أَفْضَلُ؟

ص: 111

قَالَ: « اَلْمُتَمَتِّعُ أَفْضَلُ مِنَ اَلْمُفْرِدِ(1) وَ مِنَ اَلْقَارِنِ اَلسَّائِقِ» (2)

ثُمَّ قَالَ: « إِنَّ اَلْمُتْعَةَ هِيَ اَلَّتِي فِي كِتَابِ اَللَّهِ وَ اَلَّتِي أَمَرَ بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ» ثُمَّ قَالَ: « إِنَّ اَلْمُتْعَةَ دَخَلَتْ فِي اَلْحَجِّ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ » ثُمَّ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ بَعْضَهَا فِي بَعْضٍ.

قَالَ: « كَانَ اِبْنُ عَبَّاسٍ(3) يَقُولُ مَنْ أَبَى حَالَفْتُهُ» (4) ,(5) .

[30] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَسْجُدُ فَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى نَعْلِهِ هَلْ يَصْلُحُ ذَلِكَ لَهُ قَالَ لاَ بَأْسَ (6) .

[31] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَ اِبْنَتَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهَا؟

قَالَ: « نَعَمْ » لَيْسَ يَكُونُ لِلْوَلَدِ مَعَ اَلْوَالِدِ أَمْرٌ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ اِمْرَأَةٌ قَدْ دُخِلَ بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ، فَتِلْكَ لاَ يَجُوزُ نِكَاحُهَا إِلاَّ أَنْ تُسْتَأْمَرَ» (7) ,(8) .

[32] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَ اَلْإِمَامِ فَوْقَ دُكَّانٍ؟ (9)

ص: 112

قَالَ: « إِذَا كَانَ مَعَ اَلْقَوْمِ فِي اَلصَّفِّ فَلاَ بَأْسَ » (1) .

[33] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِي مِلْحَفَةٍ(2) وَ مِقْنَعَةٍ(3) وَ لَهَا دِرْعٌ؟ (4) قَالَ لاَ يَصْلُحُ لَهَا إِلاَّ أَنْ تَلْبَسَ دِرْعَهَا (5) .

[34] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِي إِزَارٍ(6) وَ مِلْحَفَةٍ وَ مِقْنَعَةٍ وَ لَهَا دِرْعٌ ؟

قَالَ: « إِذَا وَجَدَتْ فَلاَ يَصْلُحُ لَهَا اَلصَّلاَةُ إِلاَّ وَ عَلَيْهَا دِرْعٌ» (7) .

[35] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِي إِزَارٍ وَ مِلْحَفَةٍ تُقَنِّعُ بِهَا وَ لَهَا دِرْعٌ ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تُصَلِّيَ حَتَّى تَلْبَسَ دِرْعَهَا» (8) .

[36] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَؤُمَّ فِي سَرَاوِيلَ وَ رِدَاءٍ؟ (9)

قَالَ: « لا بَأْسَ » (10) .

ص: 113

[37] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ(1) هَلْ يَصْلُحُ ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ إِلاَّ بِقِرَاءَةٍ تَبْدَأُ فَتَقْرَأُ فَاتِحَةَ اَلْكِتَابِ، ثُمَّ تُنْصِتُ لِقِرَاءَةِ اَلْإِمَامِ، فَإِذَا أَرَادَ اَلرُّكُوعَ قَرَأْتَ (قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ) وَ غَيْرَهَا، ثُمَّ رَكَعْتَ أَنْتَ إِذَا رَكَعَ فَكَبِّرْ أَنْتَ فِي رُكُوعِكَ وَ سُجُودِكَ كَمَا تَفْعَلُ إِذَا صَلَّيْتَ وَحْدَكَ وَ صَلاَتُكَ وَحْدَكَ أَفْضَلُ».

[38] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلسَّرَاوِيلِ هَلْ تُجْزِئُ مَكَانَ اَلْإِزَارِ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » (2) .

[39] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي إِزَارٍ وَ قَلَنْسُوَةٍ(3) وَ هُوَ يَجِدُ رِدَاءً؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ » (4) .

[40] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَؤُمَّ فِي سَرَاوِيلَ وَ قَلَنْسُوَةٍ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ » (5) .

[41] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُحْرِمِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَؤُمَّ فِي سَرَاوِيلَ وَ قَلَنْسُوَةٍ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ » (6) .

[42] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُحْرِمِ، هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَعْقِدَ إِزَارَهُ عَلَى عُنُقِهِ فِي صَلاَتِهِ؟

ص: 114

قَالَ: « لا يَصْلُحُ أَنْ يَعْقِدَ،وَ لَكِنْ يَثْنِيهِ(1) عَلَى عُنُقِهِ وَ لاَ يَعْقِدُهُ» (2) .

[43] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَجْمَعَ طَرَفَيْ رِدَائِهِ عَلَى يَسَارِهِ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ جَمْعُهُمَا عَلَى اَلْيَسَارِ وَ لَكِنِ اِجْمَعْهُمَا عَلَى يَمِينِكَ أَوْ دَعْهُمَا مُتَفَرِّقَيْنِ» (3) .

[44] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْجِرِّيِّ(4) يَحِلُّ(5) أَكْلُهُ؟

قَالَ: « إِنَّا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، حَرَامٌ » (6) .

[45] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ ضُرِبَ بِعَظْمٍ فِي أُذُنِهِ فَادَّعَى أَنَّهُ لاَ يَسْمَعُ ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ اَلرَّجُلُ مُسْلِماً صَدَقَ» (7) .

[46] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُكَارِينَ(8) اَلَّذِينَ يَخْتَلِفُونَ إِلَى اَلنِّيلِ،(9) هَلْ عَلَيْهِمْ تَمَامُ اَلصَّلاَةِ ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ مُخْتَلَفَهُمْ(10) فَلْيَصُومُوا وَ لْيُتِمُّوا اَلصَّلاَةَ إِلاَّ أَنْ يَجِدَّ بِهِمُ اَلسَّيْرُ فَلْيُفْطِرُوا وَ لْيُقَصِّرُوا » (11) .

ص: 115

[47] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَكَحَ اِمْرَأَتَهُ وَ هُوَ صَائِمٌ فِي رَمَضَانَ، (1) مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « عَلَيْهِ اَلْقَضَاءُ وَ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَسْتَغْفِرِ اَللَّهَ» (2) .

[48] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ وَ هُوَ صَائِمٌ فِي رَمَضَانَ أَنْ يُقَلِّبَ اَلْجَارِيَةَ، فَيَضْرِبَ عَلَى بَطْنِهَا وَ فَخِذِهَا وَ عَجُزِهَا؟

قَالَ: « إِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ بِشَهْوَةٍ(3) فَلاَ بَأْسَ » بِهِ ،فَأَمَّا اَلشَّهْوَةُ فَلاَ يَصْلُحُ » (4) .

[49] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّدَقَةِ فِيمَا هِيَ ؟

قَالَ: « قَالَ: « رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، فِي تِسْعَةٍ:(اَلْحِنْطَةِ وَ اَلشَّعِيرِ وَ اَلتَّمْرِ وَ اَلزَّبِيبِ وَ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ وَ اَلْإِبِلِ وَ اَلْبَقَرِ وَ اَلْغَنَمِ)، وَ عُفِيَ عَمَّا سِوَى ذَلِكَ» (5) .

[50] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ اَلْمُسْلِمِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَسِيحَ فِي اَلْأَرْضِ أَوْ يَتَرَهَّبَ فِي بَيْتٍ لاَ يُخْرَجُ مِنْهُ؟

قَالَ: « لا »» (6) .

[51] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقَعُ ثَوْبُهُ عَلَى حِمَارٍ مَيِّتٍ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ اَلصَّلاَةُ فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ ؟

ص: 116

قَالَ: « لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلُهُ فَلْيُصَلِّ فِيهِ فَلاَ بَأْسَ »» (1) .

[52] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقَعُ ثَوْبُهُ عَلَى كَلْبٍ مَيِّتٍ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ اَلصَّلاَةُ فِيهِ قَالَ: « يَنْضِحُهُ وَ يُصَلِّي فِيهِ فَلاَ بَأْسَ » (2) .

[53] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يُدْرِكُ تَكْبِيرَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ عَلَى مَيِّتٍ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ تَكْبِيرِهِ وَ يُبَادِرُ اَلرَّفْعَ(3) وَ يُخَفَّفُ» (4) .

[54] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْوَبَاءِ يَقَعُ فِي اَلْأَرْضِ، هَلْ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَهْرُبَ مِنْهُ؟

قَالَ: « يَهْرُبُ مِنْهُ مَا لَمْ يَقَعْ فِي مَسْجِدِهِ اَلَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَإِذَا وَقَعَ فِي أَهْلِ مَسْجِدِهِ اَلَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَلاَ يَصْلُحُ لَهُ اَلْهَرَبُ مِنْهُ» (5) .

[55] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَسْتَاكُ وَ هُوَ صَائِمٌ فَيَتَقَيَّأُ(6) مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ تَقَيَّأَ مُتَعَمِّداً فَعَلَيْهِ قَضَاؤُهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» (7) .

ص: 117

[56] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّوَاءِ هَلْ يَصْلُحُ بِالنَّبِيذِ؟

قَالَ: « لا »» (1) .

[57] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي قَمِيصٍ(2) وَاحِدٍ وَ قَبَاءٍ وَحْدَهُ؟ (3)

قَالَ: « لِيَطْرَحْ عَلَى ظَهْرِهِ شَيْئاً» (4) .

[58] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَؤُمَّ فِي مِمْطَرٍ(5) وَحْدَهُ أَوْ حَبَّةٍ وَحْدَهَا؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ تَحْتَهَا قَمِيصٌ فَلاَ بَأْسَ » (6) .

[59] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُحْرِمِ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَارِعَ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَهُ جَرْحٌ أَوْ يَقَعَ بَعْضُ شَعْرِهِ» (7) .

[60] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُحْرِمِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَسْتَاكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » وَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُدْمِيَ فَمَهُ »(8) .

[61] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ ثَوْبَهُ خِنْزِيرٌ فَذَكَرَ وَ هُوَ فِي صَلاَتِهِ؟

قَالَ: « فَلْيَمْضِ إِنْ كَانَ دَخَلَ فِي صَلاَتِهِ فَلاَ بَأْسَ » وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ فِي

ص: 118

صَلاَتِهِ فَلْيَنْضَحْ مَا أَصَابَ مِنْ ثَوْبِهِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ أَثَرٌ فَيَغْسِلَهُ» (1) .

[62] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَؤُمَّ فِي قَبَاءٍ وَ قَمِيصٍ؟ قَالَ: « إِذَا كَانَا ثَوْبَيْنِ فَلاَ بَأْسَ »» (2) .

[63] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، يَرْعُفُ(3) وَ هُوَ يَتَوَضَّأُ فَيَقْطُرُ قَطْرَةٌ فِي إِنَائِهِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ اَلْوُضُوءُ مِنْهُ؟ قَالَ: « لا »(4) .

[64] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ رَعَفَ فَامْتَخَطَ فَطَارَ بَعْضُ ذَلِكَ اَلدَّمِ قَطْراً قَطْراً(5) صِغَاراً فَأَصَابَ إِنَاءَهُ هَلْ يَصْلُحُ اَلْوُضُوءُ مِنْهُ؟

قَالَ: « إِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ يَسْتَبِينُ فِي اَلْمَاءِ فَلاَ بَأْسَ »، وَ إِنْ كَانَ شَيْئاً بَيِّناً فَلاَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ» (6) ,(7) .

[65] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَبِيحَةِ اَلْجَارِيَةِ هَلْ تَصْلُحُ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَتْ لاَ تَنْخَعُ (8) وَ لاَ تَكْسِرُ اَلرَّقَبَةَ فَلاَ بَأْسَ ». وَ قَالَ: «قَدْ(9)

ص: 119

كَانَتْ لِأَهْلِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ جَارِيَةٌ تَذْبَحُ لَهُمْ»(1) .

[66] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مُحْرِمٍ أَصَابَ نَعَامَةً مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « عَلَيْهِ بَدَنَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِيناً ،فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَصُمْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً » (2) .

[67] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ مُحْرِمٍ أَصَابَ بَقَرَةً مَا عَلَيْهِ ؟

قَالَ: « عَلَيْهِ بَقَرَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى ثَلاَثِينَ مِسْكِيناً ،فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَصُمْ تِسْعَةَ أَيَّامٍ » (3) .

[68] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ مُحْرِمٍ أَصَابَ ظَبْياً مَا عَلَيْهِ ؟

قَالَ: « عَلَيْهِ شَاةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى عَشَرَةِ مَسَاكِينَ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ » (4) .

[69] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: هَذِهِ اَلْجَارِيَةُ لَكَ خَيَّرْتُكَ، هَلْ يَحِلُّ فَرْجُهَا لَهُ ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ حَلَّ لَهُ بَيْعُهَا حَلَّ لَهُ فَرْجُهَا، وَ إِلاَّ فَلاَ يَحِلُّ لَهُ فَرْجُهَا» (5) .

ص: 120

[70] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ عَلَيْهِ عِتْقَ نَسَمَةٍ أَ يُجْزِي عَنْهُ أَنْ يُعْتِقَ أَعْرَجَ وَ أَشَلَّ؟ (1) قَالَ: « إِذَا كَانَ مِمَّا يُبَاعُ أَجْزَأَ عَنْهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ وَقَّتَ عَلَى نَفْسِهِ شَيْئاً فَعَلَيْهِ مَا وَقَّتَ (2)

[71] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْحُرِّ تَحْتَهُ اَلْمَمْلُوكَةُ هَلْ عَلَيْهِ اَلرَّجْمُ إِذَا زَنَى؟ قَالَ: « نَعَمْ » (3) .

[72] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُسْلِفُ فِي اَلْفُلُوسِ(4) أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ كَفِيلاً ؟ قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

[73] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُسْلِمُ فِي اَلنَّخْلِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ اَلسَّلَمُ فِي اَلنَّخْلِ» (6) .

[74] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ بَيْعِ اَلنَّخْلِ؟

ص: 121

قَالَ: « إِذَا كَانَ زَهْواً(1) أَوِ اِسْتَبَانَ اَلْبُسْرُ مِنَ اَلشِّيصِ(2) حَلَّ شِرَاؤُهُ وَ بَيْعُهُ» (3) .

[75] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلسَّلَمِ فِي اَلْبُرِّ(4) أَ يَصْلُحُ ؟

قَالَ: « إِذَا اِشْتَرَى مِنْكَ كَذَا وَ كَذَا فَلاَ بَأْسَ » (5) ,(6) .

[76] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلسَّلَمِ فِي اَلنَّخْلِ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ وَ إِنِ اِشْتَرَى مِنْكَ هَذَا اَلنَّخْلَ فَلاَ بَأْسَ » أَيْ كَيْلاً مُسَمًّى بِعَيْنِهِ (7) .

[77] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلَيْنِ يَشْتَرِكَانِ فِي اَلسَّلَمِ، أَ يَصْلُحُ لَهُمَا أَنْ يَقْتَسِمَا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَا؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

[78] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَ زِيَادَةَ دَرَاهِمَ، يَنْقُدُ اَلدَّرَاهِمَ وَ يُؤَخِّرُ اَلْحَيَوَانَ أَ يَصْلُحُ؟ قَالَ: « إِذَا تَرَاضَيَا فَلاَ بَأْسَ »» (9) .

ص: 122

[79] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُكَاتِبُ مَمْلُوكَهُ عَلَى وُصَفَاءَ وَ يَضْمَنُ عِنْدَ(1) ذَلِكَ أَ يَصْلُحُ؟(2)

قَالَ: « إِذَا سَمَّى خُمَاسِيّاً أَوْ رُبَاعِيّاً أَوْ غَيْرَهُ فَلاَ بَأْسَ »» (3) .

[80] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَشْتَرِي اَلْجَارِيَةَ فَيَقَعُ عَلَيْهَا، أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا مُرَابَحَةً؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (4) .

[81] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لَهُ عَلَى آخَرَ حِنْطَةٌ، أَ يَأْخُذُ(5) بِكَيْلِهَا شَعِيراً أَوْ تَمْراً؟ (6) قَالَ: « إِذَا رَضِيَا فَلاَ بَأْسَ » (7) .

[82] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لَهُ عَلَى آخَرَ تَمْرٌ أَوْ شَعِيرٌ أَوْ حِنْطَةٌ، أَ يَأْخُذُ قِيمَتَهُ اَلدَّرَاهِمَ؟

قَالَ: « إِذَا قَوَّمَهُ دَرَاهِمَ فَسَدَ، لِأَنَّ اَلْأَصْلَ اَلَّذِي اِشْتَرَاهُ دَرَاهِمُ، فَلاَ يَصْلُحُ دَرَاهِمُ بِدَرَاهِمَ» (8) .

[83] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَشْتَرِي اَلطَّعَامَ ،أَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُوَلِّيَ (9) مِنْهُ قَبْلَ

ص: 123

أَنْ يَقْبِضَهُ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ يَرْبَحْ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَلاَ بَأْسَ »، وَ إِنْ رَبِحَ فَلاَ يَصْلُحُ حَتَّى يَقْبِضَهُ» (1) .

[84] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَشْتَرِي اَلطَّعَامَ، أَ يَصْلُحُ لَهُ بَيْعُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ؟

قَالَ: « إِذَا رَبِحَ لَمْ يَصْلُحْ حَتَّى يُقْبَضَ، وَ إِنْ كَانَتْ(2) تُوَلِّيَهُ فَلاَ بَأْسَ »» (3) .

[85] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِشْتَرَى سَمْناً فَفَضَلَ لَهُ رِطْلٌ، (4) أَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مَكَانَهُ(5) رِطْلاً أَوْ رِطْلَيْنِ زَيْتاً؟ (6)

قَالَ: « إِذَا اِخْتَلَفَا(7) وَ تَرَاضَيَا فَلْيَأْخُذْ مَا أَحَبَّ فَلاَ بَأْسَ » (8) .

[86] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ أَرْضاً أَوْ سَفِينَةً بِدِرْهَمَيْنِ، فَآجَرَ بَعْضَهَا بِدِرْهَمٍ وَ نِصْفٌ وَ سَكَنَ فِيمَا بَقِيَ أَ يَصْلُحُ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (9) .

[87] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ مَمْلُوكَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ زَوَّجَهَا أَحَدُهُمَا وَ اَلْآخَرُ غَائِبٌ ،هَلْ يَجُوزُ اَلنِّكَاحُ ؟

ص: 124

قَالَ: « إِذَا كَرِهَ اَلْغَائِبُ لَمْ يَجُزِ اَلنِّكَاحُ » (1) .

[88] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ بَيْتاً بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ،فَأَتَاهُ خَيَّاطٌ أَوْ غَيْرُهُ فَقَالَ: اِعْمَلْ فِيهِ وَ اَلْأَجْرُ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ، وَ مَا رَبِحْتُ فَلِي وَ لَكَ، فَرَبِحَ أَكْثَرَ مِنْ أَجْرِ اَلْبَيْتِ، أَ يَحِلُّ لَهُ(2) ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (3) .

[89] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: أُعْطِيكَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَ تُعَلِّمُنِي عَمَلَكَ(4) وَ تُشَارِكُنِي ،هَلْ يَحِلُّ ذَلِكَ لَهُ؟

قَالَ: « إِذَا رَضِيَ فَلاَ بَأْسَ » بِهِ » (5) .

[90] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَى رَجُلاً مِائَةَ دِرْهَمٍ يَعْمَلُ بِهَا عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ قَالَ: « لا »هَذَا اَلرِّبَا مَحْضاً (6) .

[91] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَى عَبْدَهُ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ، عَلَى أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ كُلَّ شَهْرٍ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ،أَ يَحِلُّ ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (7) .

[92] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُعْطِي عَنْ زَكَاتِهِ عَنِ اَلدَّرَاهِمِ دَنَانِيرَ، وَ عَنِ

ص: 125

اَلدَّنَانِيرِ دَرَاهِمَ بِالْقِيمَةِ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[93] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَبِيعُ اَلسِّلْعَةَ(2) وَ يَشْتَرِطُ أَنَّ لَهُ نِصْفَهَا ثُمَّ يَبِيعُهَا مُرَابَحَةً أَ يَحِلُّ ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (3) .

[94] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ دَاراً بِشَيْءٍ مُسَمًّى(4) عَلَى أَنَّ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ تَطْيِينَهَا وَ إِصْلاَحَ أَبْوَابِهَا، أَ يَحِلُّ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

[95] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ بَيْعاً إِلَى أَجَلٍ، فَحَلَّ اَلْأَجَلُ وَ اَلْبَيْعُ عِنْدَ صَاحِبِهِ، فَأَتَاهُ اَلْبَيِّعُ(6) فَقَالَ: بِعْنِي اَلَّذِي اِشْتَرَيْتَ مِنِّي وَ حُطَّ لِي كَذَا وَ كَذَا فَأُقَاصُّكَ مِنْ مَالِي عَلَيْكَ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ؟

قَالَ: « إِذَا رَضِيَا فَلاَ بَأْسَ »» (7) .

[96] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْأَضْحَى بِمِنًى كَمْ هُوَ؟

قَالَ: « ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ» (8) .

ص: 126

[97] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْأَضْحَى فِي غَيْرِ مِنًى كَمْ هُوَ؟

قَالَ: « ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ» (1) .

[98] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ مُسَافِراً فَقَدِمَ بَعْدَ اَلْأَضْحَى بِيَوْمَيْنِ، أَ يُضَحِّي فِي اَلْيَوْمِ اَلثَّالِثِ؟

قَالَ: « نَعَمْ » (2) .

[99] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى آخَرَ عَشْرَةُ دَرَاهِمَ فَقَالَ لَهُ: اِشْتَرِ ثَوْباً فَبِعْهُ وَ اِقْضِنِي(3) ثَمَنَهُ، وَ مَا اتَّضَعْتَ فَهُوَ عَلَيَّ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ؟

قَالَ: « إِذَا تَرَاضَيَا فَلاَ بَأْسَ » (4) .

[100] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ ثَوْباً بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ اِشْتَرَاهُ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ بِنَقْدٍ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ يَشْتَرِطْ وَ رَضِيَا فَلاَ بَأْسَ » (5) .

[101] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ خَلْفَ اَلْإِمَامِ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ وَ هُوَ يَقْتَدِي بِهِ هَلْ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ خَلْفَهُ؟

قَالَ: « لا »وَ لَكِنْ لِيُنْصِتْ لِلْقُرْآنِ» (6) ,(7) .

ص: 127

[102] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ خَلْفَ اَلْإِمَامِ يَقْتَدِي بِهِ فِي اَلظُّهْرِ أَوِ اَلْعَصْرِ يَقْرَأُ خَلْفَهُ؟

قَالَ: « لا »وَ لَكِنْ يُسَبِّحُ وَ يَحْمَدُ رَبَّهُ وَ يُصَلِّي عَلَى اَلنَّبِيِّ - صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ - وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ» (1) .

[103] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْخَاتَمِ فِيهِ نَقْشُ تَمَاثِيلِ سَبُعٍ أَوْ طَيْرٍ أَ يُصَلَّى فِيهِ؟

قَالَ: « لا» (2) .

[104] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، أَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَضِّلَ بَعْضَ وُلْدِهِ عَلَى بَعْضٍ؟

قَالَ: « قَدْ فَضَّلْتُ فُلاَناً عَلَى أَهْلِي وَ وُلْدِي فَلاَ بَأْسَ » (3) .

[105] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ(4) اِجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ آخَرَ(5)، مَا حَالُهُمْ ؟قَالَ: « يُقْتَلُونَ بِهِ» (6) .

[106] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ أَحْرَارٍ اِجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ مَمْلُوكٍ مَا حَالُهُم؟

قَالَ: « يَرُدُّونَ (7) ثَمَنَهُ» (8) .

[107] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا؟

ص: 128

قَالَ: « يُفَرَّقُ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ، وَ يَكُونُ خَاطِباً مِنَ اَلْخُطَّابِ» (1) .

[108] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ جَارِيَةَ أَخِيهِ أَوْ عَمِّهِ أَوِ اِبْنِ أَخِيهِ فَوَلَدَتْ، مَا حَالُ اَلْوَلَدِ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ اَلْوَلَدُ يَرِثُ مِنْ مِلْكِهِ(2) شَيْئاً عَتَقَ» (3) .

[109] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ نَصْرَانِيٍّ ،يَمُوتُ اِبْنُهُ وَ هُوَ مُسْلِمٌ هَلْ يَرِثُهُ؟

قَالَ: « لا »يَرِثُ أَهْلُ مِلَّةٍ مِلَّةً» (4) ,(5) .

[110] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ لُحُومِ اَلْحُمُرِ اَلْأَهْلِيَّةِ؟

قَالَ: « نَهَى عَنْهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْمَلُونَ عَلَيْهَا، وَ كَرِهَ أَكْلَ لُحُومِهَا لِئَلاَّ يُفْنُوهَا» (6) .

[111] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ أَ تَحُفُّ اَلشَّعْرَ عَنْ وَجْهِهَا؟ (7) قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

ص: 129

[112] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ تَزَوَّجُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا؟

قَالَ: « لا» (1) .

[113] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى اَلْيَمِينِ وَ يَسْتَثْنِي(2) مَا حَالُهُ؟

قَالَ: « هُوَ عَلَى مَا اِسْتَثْنَى (3) ,(4) .

[114] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ تَفْرِيجِ اَلْأَصَابِعِ فِي اَلرُّكُوعِ، أَ سُنَّةٌ هُوَ؟

قَالَ: « إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَ إِنْ شَاءَ تَرَكَ (5) .

[115] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَطَرِ يَجْرِي فِي اَلْمَكَانِ فِيهِ اَلْعَذِرَةُ فَيُصِيبُ اَلثَّوْبَ، أَ يُصَلَّى فِيهِ قَبْلَ أَنْ يُغْسَلَ؟ قَالَ: « إِذَا جَرَى بِهِ اَلْمَطَرُ فَلاَ بَأْسَ »(6) .

[116] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلثَّوْبِ يَقَعُ فِي مَرْبِطِ اَلدَّابَّةِ عَلَى بَوْلِهَا وَ رَوْثِهَا، كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « إِنْ عَلِقَ بِهِ شَيْءٌ فَلْيَغْسِلْهُ وَ إِنْ كَانَ جَافّاً فَلاَ بَأْسَ » (7) .

[117] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلطَّعَامِ يُوضَعُ عَلَى اَلسُّفْرَةِ أَوِ (اَلْخِوَانِ) (8) قَدْ أَصَابَهُ اَلْخَمْرُ أَ يُؤْكَلُ

ص: 130

قَالَ: « إِنْ كَانَ اَلْخِوَانُ يَابِساً فَلاَ بَأْسَ »» (1) .

[118] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَكْلِ اَلسُّلَحْفَاةِ(2) وَ اَلسَّرَطَانِ(3) وَ اَلْجِرِّيِّ .

قَالَ: « أَمَّا اَلْجِرِّيُّ فَلاَ يُؤْكَلُ، وَ لاَ اَلسُّلَحْفَاةُ وَ لاَ اَلسَّرَطَانُ » (4) .

[119] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَللَّحْمِ اَلَّذِي يَكُونُ فِي أَصْدَافِ(5) اَلْبَحْرِ(6) وَ اَلْفُرَاتِ(7) أَ يُؤْكَلُ؟

قَالَ: « ذَلِكَ لَحْمُ اَلضِّفْدِعِ(8) فَلاَ يَصْلُحُ أَكْلُهُ» (9) .

[120] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلطِّينِ يُطْرَحُ فِيهِ اَلسِّرْقِينُ(10) يُطَيَّنُ بِهِ اَلْمَسْجِدُ أَوِ اَلْبَيْتُ أَ يُصَلَّى فِيهِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (11) .

[121] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْجِصِّ يُطْبَخُ بِالْعَذِرَةِ أَ يَصْلُحُ أَنْ يُجَصَّصَ بِهِ اَلْمَسْجِدُ؟

ص: 131

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[122] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْبَوَارِي(2) تُبَلُّ فَيُصِيبُهَا مَاءٌ قَذَرٌ فَيُصَلَّى عَلَيْهَا؟

قَالَ: « إِذَا يَبِسَ فَلاَ بَأْسَ » (3) .

[123] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ أَسْلَمَتْ، ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَ قَدْ تَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ، مَا حَالُهَا؟

قَالَ: « هِيَ لِلَّذِي تَزَوَّجَتْ وَ لاَ تُرَدُّ عَلَى اَلْأَوَّلِ » (4) .

[124] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ أَسْلَمَتْ ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا، تَحِلُّ لَهُ؟

قَالَ: « هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ ، وَ لَكِنَّهَا تُخَيَّرُ فَلَهَا مَا اِخْتَارَتْ» (5) .

[125] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِّ مَا يُقْطَعُ فِيهِ اَلسَّارِقُ، وَ مَا هُوَ؟

قَالَ: « قَطَعَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، فِي ثَمَنِ بَيْضَةٍ حَدِيدٍ(6) دِرْهَمَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ » (7) .

[126] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ سَرَقَ جَارِيَةً ثُمَّ بَاعَهَا هَلْ يَحِلُّ فَرْجُهَا لِمَنِ اِشْتَرَاهَا؟

ص: 132

قَالَ: « إِذَا اُتُّهِمَ(1) أَنَّهَا سَرِقَةٌ فَلاَ تَحِلُّ لَهُ وَ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلاَ بَأْسَ »(2) .

[127] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْكَلْبِ وَ اَلْفَأْرَةِ إِذَا أَكَلاَ مِنَ اَلْجُبُنِّ أَوْ سَمْناً(3)، أَ يُؤْكَلُ؟

قَالَ: « يُطْرَحُ مَا شَمَّاهُ(4)، وَ يُؤْكَلُ مَا بَقِيَ »(5) .

[128] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فَأْرَةٍ أَوْ كَلْبٍ شَرِبَ مِنْ سَمْنٍ أَوْ زَيْتٍ أَوْ لَبَنٍ، أَ يَحِلُّ أَكْلُهُ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ جَرَّةً (6) أَوْ نَحْوَهَا فَلاَ يَأْكُلْهُ، وَ لَكِنْ يُنْتَفَعُ بِهِ فِي سِرَاجٍ أَوْ غَيْرِهِ.

وَ إِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ » بِأَكْلِهِ ،إِلاَّ أَنْ يَكُونَ صَاحِبُهُ مُوسِراً . فَلْيُهَرِقْهُ، (7) وَ لاَ يَنْتَفِعَنَّ بِهِ فِي شَيْءٍ» (8) .

[129] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَصَدَّقَ عَلَى بَعْضِ وُلْدِهِ بِصَدَقَةٍ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُدْخِلَ فِيهَا غَيْرَهُ مَعَ وَلَدِهِ أَ يَصْلُحُ ذَلِكَ لَهُ قَالَ: « يَصْنَعُ اَلْوَالِدُ بِمَالِ وَلَدِهِ، مَا شَاءَ (9)، وَ اَلْهِبَةُ مِنَ اَلْوَالِدِ(10) بِمَنْزِلَةِ اَلصَّدَقَةِ

ص: 133

مِنْ غَيْرِهِ » (1) ,(2) .

[130] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلَيْنِ نَصْرَانِيَّيْنِ بَاعَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ خِنْزِيراً أَوْ خَمْراً إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَأَسْلَمَا قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ اَلثَّمَنُ ، هَلْ يَحِلُّ لَهُ ثَمَنُهُ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ ؟

قَالَ: « إِنَّمَا لَهُ اَلثَّمَنُ فَلاَ بَأْسَ » بِأَخْذِهِ » (3) .

[131] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ ثَلاَثَةُ رِجَالٍ أَنَّهُ زَنَى بِفُلاَنَةَ، وَ شَهِدَ اَلرَّابِعُ أَنَّهُ (زَنَى ثُمَّ) (4) قَالَ: « لا »أَدْرِي بِمَنْ(5) زَنَى بِفُلاَنَةَ أَوْ غَيْرِهَا .

قَالَ: « مَا حَالُ اَلرِّجَالِ إِنْ كَانَ أُحْصِنَ أَوْ لَمْ يُحْصَنْ(6) لَمْ يُتِمَّ اَلْحَدِيثَ (7) ...»

[132] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِامْرَأَتِهِ فَادَّعَتْ أَنَّهَا حَامِلٌ مِنْهُ مَا حَالُهَا؟

قَالَ: « إِنْ قَامَتِ اَلْبَيِّنَةُ أَنَّهُ أَرْخَى سِتْراً ثُمَّ أَنْكَرَ اَلْوَلَدَ لاَعَنَهَا(8) وَ بَانَتْ مِنْهُ وَ عَلَيْهِ اَلْمَهْرُ كَامِلاً » (9) .

ص: 134

[133] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْخُبْزِ أَ يَصْلُحُ أَنْ يُطَيَّنَ(1) بِالسَّمْنِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (2) .

[134] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فِرَاشِ اَلْيَهُودِيِّ أَ يُنَامُ عَلَيْهِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (3) .

[135] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ ثِيَابِ اَلنَّصْرَانِيِّ وَ اَلْيَهُودِيِّ أَ يَصْلُحُ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ اَلْمُسْلِمُ؟

قَالَ: « لا» (4) .

[136] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَذَفَ اِمْرَأَتَهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا ثُمَّ طَلَبَتْ بَعْدَ اَلطَّلاَقِ قَذْفَهُ إِيَّاهَا؟

قَالَ: « إِنْ أَقَرَّ جُلِدَ وَ إِنْ كَانَتْ فِي عِدَّةٍ لاَعَنَهَا » (5) .

[137] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ تَحْتَهُ يَهُودِيَّةٌ أَوْ نَصْرَانِيَّةٌ أَوْ أَمَةٌ، نَفَى وَلَدَهَا(6) وَ قَذَفَهَا هَلْ عَلَيْهِ لِعَانٌ ؟

قَالَ: « لا »(7) .

[138] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: « لِأَمَتِهِ وَ أَرَادَ أَنْ يُعْتِقَهَا وَ يَتَزَوَّجَهَا: أَعْتَقْتُكِ وَ جَعَلْتُ عِتْقَكِ(8) صَدَاقَكِ.

ص: 135

قَالَ: « عَتَقَتْ وَ هِيَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَتْ تَزَوَّجَتْهُ وَ إِنْ شَاءَتْ فَلاَ، وَ إِنْ تَزَوَّجَتْهُ فَلْيُعْطِهَا شَيْئاً.

وَ إِنْ قَالَ: تَزَوَّجْتُكِ وَ جَعَلْتُ مَهْرَكِ عِتْقَكِ ،جَازَ اَلنِّكَاحُ(1)، وَ أَحَبَّ أَنْ(2) يُعْطِيَهَا شَيْئاً » (3) .

[139] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ مُكَاتَبٍ(4) بَيْنَ قَوْمٍ أَعْتَقَ بَعْضُهُمْ نَصِيبَهُ ،ثُمَّ عَجَزَ اَلْمُكَاتَبُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا حَالُهُ ؟

قَالَ: « عَتَقَ بِمَا عَتَقَ مِنْهُ، وَ يُسْتَسْعَى فِيمَا بَقِيَ » (5) .

[140] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ مَمْلُوكَهُ، وَ قَالَ بَعْدَ مَا كَاتَبَهُ: هَبْ لِي بَعْضَ[ مُكَاتَبَتِي وَ أُعَجِّلُ(6) بَعْضَ] مُكَاتَبَتِي لَكَ مَكَانَهُ(7) أَ يَحِلُّ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَتْ هِبَةً فَلاَ بَأْسَ » وَ إِنْ قَالَ: حُطَّ عَنِّي وَ أُعَجِّلُ لَكَ ،فَلاَ يَصْلُحُ » (8) .

[141] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ مُكَاتَبٍ أَدَّى نِصْفَ مُكَاتَبَتِهِ أَوْ بَعْضَهَا ثُمَّ مَاتَ وَ تَرَكَ وُلْداً وَ مَالاً كَثِيراً مَا حَالُهُ؟

ص: 136

قَالَ: « إِذَا أَدَّى اَلنِّصْفَ عَتَقَ، وَ تُؤَدَّى عَنْهُ مُكَاتَبَتُهُ مِنْ مَالِهِ وَ مِيرَاثُهُ لِوُلْدِهِ» (1) .

[142] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُسْلِمِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مَعَ اَلْمَجُوسِيِّ فِي قَصْعَةٍ وَاحِدَةٍ، وَ يَقْعُدَ مَعَهُ عَلَى فِرَاشِهِ أَوْ فِي مَسْجِدِهِ أَوْ يُصَافِحَهُ؟ (2) قَالَ: « لا» (3) .

[143] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُكَاتَبِ جَنَى جِنَايَةً عَلَى مَنْ هِيَ ؟

قَالَ: « عَلَى اَلْمُكَاتَبِ » (4) .

[144] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُكَاتَبِ عَلَيْهِ فِطْرَةُ رَمَضَانَ(5)، أَوْ عَلَى مَنْ كَاتَبَهُ ،أَ وَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ ؟

قَالَ: « اَلْفِطْرَةُ عَلَيْهِ وَ لاَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ» (6) .

[145] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْتَقَ نِصْفَ مَمْلُوكِهِ وَ هُوَ صَحِيحٌ مَا حَالُهُ؟

قَالَ: « يُعْتَقُ اَلنِّصْفُ، وَ يَسْعَى فِي اَلنِّصْفِ اَلْآخَرِ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ » (7) .

[146] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَلْبَسَ اَلطَّيْلَسَانَ (8) فِيهِ دِيبَاجٌ،

ص: 137

(وَ الْبَرْنَكَانَ) (1) عَلَيْهِ حَرِيرٌ ؟

قَالَ: « لا» (2) .

[147] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدِّيبَاجِ أَ يَصْلُحُ لِبَاسُهُ لِلنِّسَاءِ؟ (3)

قَالَ: « لا بَأْسَ » (4) ,(5) .

[148] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَلاَخِيلِ(6) أَ يَصْلُحُ لُبْسُهَا (7) لِلنِّسَاءِ وَ اَلصِّبْيَانِ ؟

قَالَ: « إِنْ كُنَّ صُمّاً (8) فَلاَ بَأْسَ » وَ إِنْ يَكُنْ لَهَا صَوْتٌ فَلاَ » (9) .

[149] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ أَ يَصْلُحُ أَنْ يَرْكَبَ اَلدَّابَّةَ عَلَيْهَا اَلْجُلْجُلُ؟ (10)

قَالَ: « إِنْ كَانَ لَهُ صَوْتٌ فَلاَ ، وَ إِنْ كَانَ أَصَمَّ فَلاَ بَأْسَ »» (11) .

[150] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْفَأْرَةِ تَمُوتُ فِي اَلسَّمْنِ وَ اَلْعَسَلِ اَلْجَامِدِ، أَ يَصْلُحُ أَكْلُهُ؟

ص: 138

قَالَ: « اِطْرَحْ مَا حَوْلَ مَكَانِهَا اَلَّذِي مَاتَتْ فِيهِ ،وَ كُلْ مَا بَقِيَ وَ لاَ بَأْسَ» (1) .

[151] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَاشِيَةِ تَكُونُ لِرَجُلٍ فَيَمُوتُ بَعْضُهَا، أَ يَصْلُحُ لَهُ بَيْعُ جُلُودِهَا وَ دِبَاغُهَا وَ يَلْبَسَهَا قَالَ: « لا »وَ إِنْ لَبِسَهَا فَلاَ يُصَلِّي فِيهَا » (2) .

[152] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّابَّةِ، أَ يَصْلُحُ أَنْ يَضْرِبَ وَجْهَهَا أَوْ يُسَمِّهَا(3) بِالنَّارِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (4) .

[153] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ أَ يَصْلُحُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ لِحْيَتِهِ؟

قَالَ: « أَمَّا مِنْ عَارِضَيْهِ(5) فَلاَ بَأْسَ » وَ أَمَّا مِنْ مُقَدَّمِهَا(6) فَلاَ يَأْخُذْ» (7) .

[154] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَخْذِ اَلشَّارِبِ مِنَ اَلسُّنَّةِ هُوَ؟ (8). قَالَ: « نَعَمْ » (9) .

[155] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلنَّثْرِ لِلسُّكَّرِ فِي اَلْعُرْسِ أَوْ غَيْرِهِ، أَ يَصْلُحُ أَكْلُهُ؟

ص: 139

قَالَ: « يُكْرَهُ أَكْلُ مَا اُنْتُهِبَ» (1) .

[156] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ جُعْلِ(2) اَلْآبِقِ وَ اَلضَّالَّةِ أَ يَصْلُحُ؟ (3)

قَالَ: « لا بَأْسَ » (4) .

[157] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ بَيْعِ اَلْوَلاَءِ، يَحِلُّ ؟

قَالَ: « لا» (5) .

[158] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي اَلْمَسْجِدِ وَ اَلتَّوْرُ(6) أَمَامَهُ فِيهِ اَلنَّضُوحُ (7) أَوْ غَيْرُهُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

[159] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي مَسْجِدٍ (حِيطَانُهُ كِوًى(9) كُلُّهُ ) -قِبْلَتُهُ وَ جَانِبَاهُ - وَ اِمْرَأَةٌ تُصَلِّي حِيَالَهُ يَرَاهَا وَ لاَ تَرَاهُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (10) .

ص: 140

[160] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ تَكُونُ فِي صَلاَتِهَا قَائِمَةً يَبْكِي اِبْنُهَا إِلَى جَنْبِهَا، هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَتَنَاوَلَهُ فَتَحْمِلَهُ وَ هِيَ قَائِمَةٌ ؟

قَالَ: « لا »تَحْمِلْهُ وَ هِيَ قَائِمَةٌ » (1) .

[161] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْأُضْحِيَّةِ؟

قَالَ: « ضَحِّ بِكَبْشٍ أَمْلَحَ(2) أَقْرَنَ(3) فَحْلاً سَمِيناً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ كَبْشاً سَمِيناً فَمِنْ فُحُولَةِ اَلْمِعْزَى وَ مَوْجُوءٍ(4) مِنَ اَلضَّأْنِ أَوِ اَلْمِعْزَى فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَنَعْجَةً مِنَ اَلضَّأْنِ سَمِينَةً .

وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، يَقُولُ: ضَحِّ بِثَنِيٍّ(5) فَصَاعِداً ،وَ اِشْتَرِهِ سَلِيمَ اَلْأُذُنَيْنِ وَ اَلْعَيْنَيْنِ. وَ اِسْتَقْبِلِ اَلْقِبْلَةَ، وَ قُلْ حِينَ تُرِيدُ أَنْ تَذْبَحَ : وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ ما أَنَا مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِينَ ، لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ ،اَللَّهُمَّ مِنْكَ وَ لَكَ، اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي بِسْمِ اَللَّهِ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ، وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ ثُمَّ كُلْ وَ أَطْعِمْ» (6) .

[162] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلتَّكْبِيرِ فِي أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ (7)؟

ص: 141

[قَالَ:] (1)«يَوْمَ اَلنَّحْرِ صَلاَةَ اَلْأُولَى إِلَى آخِرِ أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ مِنْ صَلاَةِ اَلْعَصْرِ يُكَبِّرُ، يَقُولُ :اَللَّهُ أَكْبَرُ اَللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ اَلْحَمْدُ ،اَللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا، اَللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ اَلْأَنْعَامِ» (2) .

[163] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ لِوَلَدِهِ اَلْجَارِيَةُ، أَ يَطَؤُهَا؟

قَالَ: « إِنْ أَحَبَّ أَنْ يُقَوِّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ قِيمَةً، وَ يُشْهِدَ شَاهِدَيْنِ عَلَى نَفْسِهِ بِثَمَنِهَا فَيَطَؤُهَا إِنْ أَحَبَّ ،وَ إِنْ كَانَ لِوَلَدِهِ مَالٌ وَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ فَلْيَأْخُذْ وَ إِنْ كَانَتِ اَلْأُمُّ حَيَّةً فَلاَ أُحِبُّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئاً إِلاَّ قَرْضاً » (3) .

[164] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَذْبَحُ عَلَى غَيْرِ قِبْلَةٍ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدْ، وَ إِنْ ذَبَحَ وَ لَمْ يُسَمِّ فَلاَ بَأْسَ » أَنْ يُسَمِّىَ إِذَا ذَكَرَ بِسْمِ اَللَّهِ عَلَى(4) أَوَّلِهِ وَ آخِرِهِ ثُمَّ يَأْكُلُ» (5) .

[165] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلزَّكَاةِ أَ يُعْطِيهَا مَنْ لَهُ اَلْمِائَةُ؟

قَالَ: « نَعَمْ » وَ مَنْ لَهُ اَلدَّارُ وَ اَلْعَبْدُ فَإِنَّ اَلدَّارَ لَيْسَ نَعُدُّهَا(6) مَالاً» (7) .

[166] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْحَائِضِ؟

ص: 142

قَالَ: « يُشْرَبُ مِنْ سُؤْرِهَا وَ لاَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ » (1) .

[167] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَمْلُوكِ، يُعْطَى مِنَ اَلزَّكَاةِ ؟

قَالَ: « لاَ» (2) .

[168] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّرُورَةِ(3)، يُحِجُّهُ اَلرَّجُلُ مِنَ اَلزَّكَاةِ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » وَ لَيْسَ يَنْبَغِي لِأَهْلِ(4)مَكَّةَ أَنْ يَمْنَعَ اَلْحَاجَّ شَيْئاً مِنَ اَلدُّورِ يَنْزِلُونَهَا» (5) .

[169] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:( اُذْكُرُوا اَللّهَ كَثِيراً) (6) قَالَ: « قُلْتُ: مَنْ ذَكَرَ اَللَّهَ مِائَتَيْ مَرَّةٍ كَثِيرٌ هُوَ؟ قَالَ: « نَعَمْ » (7) .

[170] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلنَّوْمِ بَعْدَ اَلْغَدَاةِ؟

قَالَ: « لا »حَتَّى تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ» (8) .

[171] قَالَ: وَ ذُكِرَ اَلْخَاتَمُ. قَالَ: « إِذَا اِغْتَسَلْتَ فَحَوِّلْهُ مِنْ مَكَانِهِ وَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَحَوِّلْهُ مِنْ

ص: 143

مَكَانِهِ (1)، وَ إِنْ نَسِيتَ حَتَّى تَقُومَ فِي اَلصَّلاَةِ فَلاَ آمُرُكَ أَنْ تُعِيدَ اَلصَّلاَةَ» (2) .

[172] وَ ذَكَرَ ذَا اَلْقَرْنَيْنِ قُلْتُ: عَبْداً كَانَ أَمْ مَلَكاً؟ (3)

قَالَ: « عَبْدٌ أَحَبَّ اَللَّهَ فَأَحَبَّهُ وَ نَصَحَ لِلَّهِ فَنَصَحَهُ اَللَّهُ » (4) .

[173] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلاِخْتِلاَفِ فِي اَلْقَضَاءِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، فِي أَشْيَاءَ مِنَ اَلْفُرُوجِ(5) إِنَّهُ لَمْ يَأْمُرْ بِهَا وَ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا إِلاَّ أَنَّهُ نَهَى نَفْسَهُ وَ وُلْدَهُ ؛فَقُلْتُ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟

قَالَ: « أَحَلَّتْهَا آيَةٌ، وَ حَرَّمَتْهَا آيَةٌ »

وَ قُلْتُ: هَلْ يَصْلُحُ إِلاَّ بِأَنَّ إِحْدَاهُمَا(6) مَنْسُوخَةٌ أَمْ هُمَا مُحْكَمَتَانِ يَنْبَغِي أَنْ نَعْمَلَ بِهِمَا؟

قَالَ: « قَدْ بَيَّنَ إِذْ نَهَى نَفْسَهُ وَ وُلْدَهُ»

قُلْتُ لَهُ فَمَا(7) مَنَعَ أَنْ يُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ؟ قَالَ: « خَشِيَ أَنْ لاَ يُطَاعَ وَ لَوْ أَنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، ثَبَتَتْ قَدَمَاهُ أَقَامَ كِتَابَ اَللَّهِ كُلَّهُ، وَ اَلْحَقَّ كُلَّهُ. وَ صَلَّى حَسَنٌ وَ حُسَيْنٌ وَرَاءَ مَرْوَانَ وَ نَحْنُ نُصَلِّي مَعَهُمْ » (8) .

ص: 144

[174] وَ سَأَلْتُهُ عَمَّنْ يَرْوِي عَنْكُمْ تَفْسِيراً أَوْ رِوَايَةً(1) عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي قَضَاءٍ أَوْ طَلاَقٍ ، أَوْ عَلِيٍّ فِي شَيْءٍ لَمْ نَسْمَعْهُ قَطُّ مِنْ مَنَاسِكٍ أَوْ شِبْهِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسَمِّيَ لَكُمْ عَدُوّاً أَ يَسَعُنَا أَنْ نَقُولَ فِي قَوْلِهِ : اَللَّهُ أَعْلَمُ إِنْ كَانَ آلُ مُحَمَّدِ يَقُولُونَهُ ؟

قَالَ: « لا »يَسَعُكُمْ حَتَّى تَسْتَيْقِنُوا».

[175] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ نَبِيِّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ هَلْ كَانَ يَقُولُ عَلَى اَللَّهِ شَيْئاً قَطُّ أَوْ يَنْطِقُ عَنْ هَوًى أَوْ يَتَكَلَّفُ؟

فَقَالَ: « لا» فَقُلْتُ أَ رَأَيْتَ(2) قَوْلَهُ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، (مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ) (3) اَللَّهُ أَمَرَهُ بِهِ ؟

قَالَ: « نَعَمْ »

قُلْتُ فَأَبْرَأُ إِلَى اَللَّهِ مِمَّنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ مُنْذُ يَوْمٍ أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ؟

قَالَ: « نَعَمْ »

قُلْتُ هَلْ يُسَلِّمُ اَلنَّاسُ حَتَّى يَعْرِفُوا ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا »إِلاَّ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ اَلرِّجالِ وَ اَلنِّساءِ وَ اَلْوِلْدانِ اَلَّذِينَ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً» (4)

قُلْتُ مَنْ هُوَ؟

ص: 145

قَالَ: « أَ رَأَيْتُمْ خَدَمَكُمْ وَ نِسَاءَكُمْ مِمَّنْ(1) لاَ يَعْرِفُ ذَلِكَ أَ تَقْتُلُونَ خَدَمَكُمْ وَ هُمْ مَقْرُونٌ لَكُمْ؟».

وَ قَالَ: « مَنْ عُرِضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَأَنْكَرَهُ فَأَبْعَدَهُ اَللَّهُ وَ أَسْحَقَهُ لاَ خَيْرَ فِيهِ ».

[176] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَقُولُ: إِنِ اِشْتَرَيْتُ فُلاَناً فَهُوَ حُرٌّ، وَ إِنِ اِشْتَرَيْتُ هَذَا اَلثَّوْبَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَ إِنْ نَكَحْتُ فُلاَنَةَ فَهِيَ طَلاَقُ؟

قَالَ: « لَيْسَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ » (2) .

[177] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُطَلِّقُ اِمْرَأَتَهُ فِي غَيْرِ عِدَّةٍ؟

فَقَالَ: « إِنَّ اِبْنَ عُمَرَ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هِيَ حَائِضٌ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ يُرَاجِعَهَا وَ لَمْ يَحْسُبْ تِلْكَ اَلتَّطْلِيقَةَ» (3) .

[178] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ ؟

قَالَ: « هِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا قَالَ: « اَللَّهُ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: (يا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اَللّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اَللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اَللّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَ اَللّهُ مَوْلاکُمْ) (4) فَجَعَلَهَا يَمِيناً فَكَفَّرَهَا نَبِيُّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ » (5) .

[179] وَ سَأَلْتُهُ بِمَا يُكَفِّرُ يَمِينَهُ؟

قَالَ: « إِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ»

ص: 146

فَقُلْتُ كَمْ إِطْعَامُ كُلِّ مِسْكِينٍ ؟

فَقَالَ: « مُدٌّ مُدٌّ » (1) .

[180] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَكَلَ رِبًا لاَ يَرَى إِلاَّ أَنَّهُ حَلاَلٌ؟

قَالَ: « لا »يَضُرُّهُ حَتَّى يُصِيبَهُ مُتَعَمِّداً فَهُوَ رِباً » (2) .

[181] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ اَلْآيَةِ:( أَوْ كِسْوَتُهُمْ) (3) لِلْمَسَاكِينِ؟

قَالَ: « ثَوْبٌ يُوَارِي بِهِ عَوْرَتَهُ» (4) .

[182] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَقُولُ عَلَيَّ نَذْرٌ وَ لاَ يُسَمِّي شَيْئاً؟

قَالَ: « لَيْسَ بِشَيْءٍ » (5) .

[183] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصِّيَامِ فِي اَلْحَضَرِ ؟

قَالَ: « ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ: اَلْخَمِيسُ فِي جُمْعَةٍ ، وَ اَلْأَرْبِعَاءُ فِي جُمْعَةٍ ،وَ اَلْخَمِيسُ فِي جُمْعَةٍ» (6) .

[184] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَمُوتُ وَ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ وَ لَهُ مَعَهَا وَلَدٌ، أَ يَصْلُحُ لِرَجُلٍ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا؟

قَالَ: « أُخْبِرُكَ مَا أَوْصَى عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، فِي أُمَّهَاتِ اَلْأَوْلاَدِ».

ص: 147

قُلْتُ نَعَمْ.

قَالَ: « إِنَّ عَلِيّاً أَوْصَى أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ مِنْهُنَّ كَانَ لَهَا وَلَدٌ فَهِيَ مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا» (1) .

[185] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ كَسْبِ اَلْحَجَّامِ؟ قَالَ: « إِنَّ رَجُلاً أَتَى رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَسْأَلُ(2) عَنْهُ فَقَالَ: « لَهُ هَلْ لَكَ نَاضِحٌ؟) (3) قَالَ: « نَعَمْ » ،قَالَ: (اِعْلِفْهُ إِيَّاهُ)» (4) .

[186] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَعَمَّدُ اَلْغِنَاءَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ؟

قَالَ: « لا» (5) .

[187] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى وُلْدِهِ، أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا؟

قَالَ: « قَالَ: « رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: (اَلَّذِي يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا مِثْلُ اَلَّذِي يَقِيءُ ثُمَّ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ )» (6) .

[188] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَمُرُّ عَلَى ثَمَرَةٍ فَيَأْكُلُ مِنْهَا؟

قَالَ: « نَعَمْ » قَدْ نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ [تُسْتَرَ اَلْحِيطَانُ بِرَفْعِ بِنَائِهَا] (7) .

ص: 148

[189] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُعْطَى اَلْأَرْضَ عَلَى أَنْ يَعْمُرَهَا وَ يَكْرِيَ أَنْهَارَهَا(1) بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (2) .

[190] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ، أَ نَأْكُلُ فِي إِنَائِهِمْ إِذَا كَانُوا يَأْكُلُونَ اَلْمَيْتَةَ وَ اَلْخِنْزِيرَ؟

قَالَ: « لاَ، وَ لاَ فِي آنِيَةِ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ» (3) .

[191] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْكَبَائِرِ اَلَّتِي قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ) (4)؟

قَالَ: « اَلَّتِي أَوْجَبَ اَللَّهُ عَلَيْهَا اَلنَّارَ» (5) .

[192] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَصْرِمُ أَخَاهُ(6) أَوْ ذَا قَرَابَتِهِ مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ اَلْوَلاَيَةَ؟

قَالَ: « إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ طَلاَقٌ أَوْ عِتْقٌ فَلْيُكَلِّمْهُ» (7) .

[193] وَ سَأَلْتُهُ عَمَّنْ يَرَى هِلاَلَ شَهْرِ رَمَضَانَ وَحْدَهُ لاَ يُبْصِرُهُ غَيْرُهُ ،أَ لَهُ

ص: 149

أَنْ يَصُومَ ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ يَشُكَّ فِيهِ فَلْيَصُمْ وَحْدَهُ (وَ إِلاَّ فَلْيَصُمْ) (1) مَعَ اَلنَّاسِ إِذَا صَامُوا» (2) .

[194] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ فَذَكَرَ أَنَّهُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَكَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « يَقْطَعُ طَوَافَهُ، وَ لاَ يَعْتَدُّ بِمَا طَافَ وَ عَلَيْهِ اَلْوُضُوءُ » (3) .

[195] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، أَ يَصْلُحُ أَنْ يَلْمِسَ وَ يُقَبِّلَ وَ هُوَ يَقْضِي شَهْرَ رَمَضَانَ؟

قَالَ: « لا »(4) .

[196] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَمْشِي فِي اَلْعَذِرَةِ وَ هِيَ يَابِسَة،ٌ فَتُصِيبُ ثِيَابَهُ أَوْ رِجْلَهُ، أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ اَلْمَسْجِدَ فَيُصَلِّيَ وَ لَمْ يَغْسِلْ مَا أَصَابَهُ؟

قَالَ: « إِذَا(5) كَانَ يَابِساً فَلاَ بَأْسَ »» (6) .

[197] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُؤَذِّنُ أَوْ يُقِيمُ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ،أَ يُجْزِيهِ ذَلِكَ؟

قَالَ: « أَمَّا اَلْأَذَانُ فَلاَ بَأْسَ » وَ أَمَّا اَلْإِقَامَةُ فَلاَ يُقِيمُ إِلاَّ عَلَى وُضُوءٍ» قُلْتُ :فَإِنْ أَقَامَ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَ يُصَلِّي بِإِقَامَتِهِ؟

ص: 150

قَالَ: « لا» (1) .

[198] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكْسِرُ بَيْضَ اَلْحَمَامِ أَوْ بَعْضَهُ(2) وَ فِي اَلْبَيْضِ فِرَاخٌ تَتَحَرَّكُ، مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « يَتَصَدَّقُ عَمَّا تَحَرَّكَ مِنْهُ بِشَاةٍ يَتَصَدَّقُ بِلَحْمِهَا إِذَا كَانَ مُحْرِماً ، وَ إِنْ لَمْ يَتَحَرَّكِ اَلْفِرَاخُ تَصَدَّقَ بِثَمَنِهِ دَرَاهِمَ أَوْ شِبْهَهُ ، أَوْ اِشْتَرَى بِهِ عَلَفاً لِحَمَامِ اَلْحَرَمِ » (3) .

[199] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ بَيْضَ نَعَامٍ فِيهِ فِرَاخٌ قَدْ تَحَرَّكَتْ مَا عَلَيْهِ ؟

قَالَ: « لِكُلِّ فَرْخٍ بَعِيرٌ يَنْحَرُهُ بِالْمَنْحَرِ » (4) .

[200] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلنَّضُوحِ(5) يُجْعَلُ فِيهِ اَلنَّبِيذُ أَ يَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُصَلِّيَ وَ هُوَ عَلَى(6) رَأْسِهَا؟

قَالَ: « لا »حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْهُ» (7) .

[201] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْكُحْلِ يَصْلُحُ أَنْ يُعْجَنَ بِالنَّبِيذِ

قَالَ: « لا» (8) .

ص: 151

[202] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ(1) يَلْبَسُ اَلثَّوْبَ اَلْمُشْبَعَ بِالْعُصْفُرِ(2)؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ فَلاَ بَأْسَ » (3) .

[203] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ - وَ اَلْمَرْأَةِ - (تُصَلِّي) (4) وَ هِيَ مُخْتَضِبَةٌ بِالْحِنَّاءِ وَ اَلْوَسِمَةِ(5)؟

قَالَ: « إِذَا بَرَزَ اَلْفَمُ وَ اَلْمَنْخِرُ فَلاَ بَأْسَ » (6) .

[204] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ لُبْسِ فِرَاءِ اَلثَّعَالِبِ وَ اَلسَّنَانِيرِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » وَ لاَ يُصَلَّى فِيهِ » (7) .

[205] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ لُبْسِ اَلسَّمُّورِ(8) وَ اَلسِّنْجَابِ(9) وَ اَلْفَنَكِ(10) وَ اَلْقَاقُمِ(11)؟

ص: 152

قَالَ: « لا بَأْسَ » وَ لاَ تُصَلِّ فِيهِ(1) إِلاَّ أَنْ يَكُونَ ذَكِيّاً» (2) .

[206] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ اَلْإِقْرَانِ بَيْنَ(3) اَلتِّينِ وَ اَلتَّمْرِ وَ سَائِرِ اَلْفَاكِهَةِ(4) أَ يَصْلُحُ ؟

قَالَ: « نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلْإِقْرَانِ فَإِنْ كُنْتَ وَحْدَكَ فَكُلْ مَا أَحْبَبْتَ وَ إِنْ كُنْتَ مَعَ قَوْمٍ فَلاَ تَقْرُنْ إِلاَّ بِإِذْنِهِمْ » (5) .

[207] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقْعُدُ فِي اَلْمَسْجِدِ وَ رِجْلُهُ خَارِجٌ مِنْه،ُ أَوِ اِنْتَقَلَ(6) مِنَ اَلْمَسْجِدِ(7)، وَ هُوَ فِي صَلاَتِهِ ،أَ يَصْلُحُ لَهُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

[208] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْفِضَّةِ فِي اَلْخِوَانِ وَ اَلصَّحْفَةِ(9) أَوِ اَلسَّيْفِ وَ اَلْمِنْطَقَةِ وَ بِالسَّرْجِ أَوْ اَللِّجَامِ يُبَاعُ بِدَرَاهِمَ أَقَلَّ مِنَ اَلْفِضَّةِ أَوْ أَكْثَرَ يَحِلُّ؟

قَالَ: « تُبَاعُ اَلْفِضَّةُ بِدَنَانِيرَ وَ مَا سِوَى ذَلِكَ بِدَرَاهِمَ » (10) .

[209] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلسَّرْجِ وَ اَللِّجَامِ فِيهِ اَلْفِضَّةُ أَ يُرْكَبُ بِهِ ؟

ص: 153

قَالَ: « إِنْ كَانَ مُمَوَّهاً(1) لاَ تَقْدِرُ(2) أَنْ تَنْزِعَ(3) مِنْهُ شَيْئاً فَلاَ بَأْسَ » وَ إِلاَّ فَلاَ تَرْكَبْ(4) بِهِ (5) .

[210] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلسَّيْفِ يُعَلَّقُ فِي اَلْمَسْجِدِ؟

قَالَ: « أَمَّا فِي اَلْقِبْلَةِ فَلاَ ، وَ أَمَّا فِي جَانِبِهِ فَلاَ بَأْسَ » (6) .

[211] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَلْبَانِ اَلْأُتُنِ أَ يُشْرَبُ لِدَوَاءٍ أَوْ يُجْعَلُ(7) لِدَوَاءٍ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

[212] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلشُّرْبِ فِي اَلْإِنَاءِ يُشْرَبُ فِيهِ اَلْخَمْرُ، قَدَحَ عِيدَانٍ(9) أَوْ بَاطِيَةٍ (10) أَ يُشْرَبُ فِيهِ ؟

قَالَ: « إِذَا غُسِلَ فَلاَ بَأْسَ » (11) .

[213] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَغْتَسِلُ فِي اَلْمَكَانِ مِنَ اَلْجَنَابَةِ أَوْ يَبُولُ ثُمَّ يَجِفُّ أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَفْتَرِشَ ؟

ص: 154

قَالَ: « نَعَمْ » إِذَا كَانَ جَافّاً» (1) .

[214] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَمُرُّ بِالْمَكَانِ فِيهِ اَلْعَذِرَةُ فَتَهُبُّ اَلرِّيحُ فَيَسْفِي عَلَيْهِ مِنَ اَلْعَذِرَةِ فَيُصِيبُ ثَوْبَهُ وَ رَأْسَهُ ،أَ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ؟

قَالَ: « نَعَمْ » يَنْفُضُهُ وَ يُصَلِّي فَلاَ بَأْسَ »» (2) .

[215] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْخَمْرِ يَكُونُ أَوَّلُهُ خَمْراً ثُمَّ يَصِيرُ خَلاّ أَ يُؤْكَلُ؟

قَالَ: « نَعَمْ » إِذَا ذَهَبَ سُكْرُهُ فَلاَ بَأْسَ »» (3) .

[216] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ حُبِّ اَلْخَمْرِ أَ يُجْعَلُ فِيهِ اَلْخَلُّ وَ اَلزَّيْتُونُ أَوْ شِبْهُهُ؟

قَالَ: « إِذَا غُسِلَ فَلاَ بَأْسَ »» (4) .

[217] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْعَقِيقَةِ عَنِ اَلْغُلاَمِ وَ اَلْجَارِيَةِ مَا هِيَ؟

قَالَ: « سَوَاءٌ كَبْشٌ كَبْشٌ وَ يُحْلَقُ رَأْسُهُ فِي اَلسَّابِعِ ، وَ يُتَصَدَّقُ بِوَزْنِهِ ذَهَباً أَوْ فِضَّةً ،فَإِنْ لَمْ يَجِدْ رَفَعَ اَلشَّعْرَ أَوْ عَرَفَ وَزْنَهُ فَإِذَا أَيْسَرَ تَصَدَّقَ بِوَزْنِهِ » (5) .

[218] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَدْعُو وَ حَوْلَهُ إِخْوَانُهُ أَ يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُؤَمِّنُوا؟

قَالَ: « إِنْ شَاءُوا فَعَلُوا وَ إِنْ شَاءُوا سَكَتُوا فَإِنْ دَعَا بِحَقٍّ(6) وَ قَالَ: « لَهُمْ: أَمِّنُوا وَجَبَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَفْعَلُوا » (7) .

ص: 155

[219] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْغِنَاءِ، أَ يَصْلُحُ فِي اَلْفِطْرِ وَ اَلْأَضْحَى وَ اَلْفَرَحُ يَكُونُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » مَا لَمْ يُزْمَرْ بِهِ » (1) ,(2) .

[220] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ شَارِبِ اَلْخَمْرِ مَا حَالُهُ إِذَا سَكِرَ مِنْهَا؟

قَالَ: « مَنْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ فَمَاتَ بَعْدَهُ بِأَرْبَعِينَ يَوْماً لَقِيَ اَللَّهَ كَعَابِدِ وَثَنٍ »(3) .

[221] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلنَّوْحِ عَلَى اَلْمَيِّتِ أَ يَصْلُحُ؟

قَالَ: « يُكْرَهُ» (4) .

[222] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلشِّعْرِ أَ يَصْلُحُ أَنْ يُنْشَدَ فِي اَلْمَسْجِدِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

[223] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلضَّالَّةِ، أَ يَصْلُحُ أَنْ تُنْشَدَ(6) فِي اَلْمَسْجِدِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (7) .

[224] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فِطْرَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ، عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ هِيَ أَمْ عَلَى مَنْ صَامَ وَ عَرَفَ اَلصَّلاَةَ؟

قَالَ: « كُلِّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مِمَّنْ تَعُولُ » (8) ,(9) .

ص: 156

[225] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَتْلِ اَلنَّمْلَةِ أَ يَصْلُحُ؟

قَالَ: « لا »تَقْتُلْهَا إِلاَّ أَنْ تُؤْذِيَكَ » (1) .

[226] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَتْلِ اَلْهُدْهُدِ؟

قَالَ: « لا »تُؤْذِهِ(2) وَ لاَ تَذْبَحْهُ فَنِعْمَ اَلطَّيْرُ هُوَ» (3) .

[227] وَ سَأَلْتُهُ عَمَّنْ تَرَكَ قِرَاءَةَ اَلْقُرْآنِ(4) مَا حَالُهُ قَالَ: « إِنْ كَانَ مُتَعَمِّداً فَلاَ صَلاَةَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ نَسِيَ فَلاَ بَأْسَ » (5) .

[228] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلضَّبِّ(6) وَ اَلْيَرْبُوعِ(7) أَ يَحِلُّ أَكْلُهُ؟

قَالَ: « لا» (8) .

[229] وَ سَأَلْتُهُ عَمَّنْ كَانَ عَلَيْهِ يَوْمَانِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ كَيْفَ يَقْضِيهِمَا؟

قَالَ: « يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِيَوْمٍ وَ إِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ يَقْضِيهِ إِلاَّ مُتَوَالِياً» (9) .

[230] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُلاَعِبُ اَلْمَرْأَةَ أَوْ يُجَرِّدُهَا أَوْ يُقَبِّلُهَا فَيَخْرُجُ مِنْهُ

ص: 157

اَلشَّيْءُ، مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « إِذَا جَاءَتِ اَلشَّهْوَةُ وَ خَرَجَ اَلدَّفْقُ وَ فَتَرَ لِخُرُوجِهِ فَعَلَيْهِ اَلْغُسْلُ ، وَ إِنْ كَانَ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ لاَ يَجِدُ لَهُ شَهْوَةً وَ لاَ فَتْرَةً فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ وَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ »(1) .

[231] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ أَ لَهَا أَنْ تُعْطِيَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا شَيْئاً بِغَيْرِ إِذْنِهِ

قَالَ: « لا، إِلاَّ أَنْ يُحَلِّلَهَا » (2) .

[232] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَطُوفُ بَعْدَ اَلْفَجْرِ أَ يُصَلِّي اَلرَّكْعَتَيْنِ خَارِجاً مِنَ اَلْمَسْجِدِ؟

قَالَ: « يُصَلِّي فِي مَكَّةَ لاَ يَخْرُجُ مِنْهَا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ(3) فَيَخْرُجُ فَيُصَلِّي، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى اَلْمَسْجِدِ فَلْيُصَلِّ أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ رَكْعَتَيْ ذَلِكَ اَلطَّوَافِ » (4) .

[233] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ ،يَطُوفُ اَلْأُسْبُوعَ وَ لاَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ لَهُ أَنْ يَطُوفَ أُسْبُوعاً آخَرَ، (5) هَلْ يَصْلُحُ لَهُ ذَلِكَ؟ (6)

قَالَ: « لا »حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيِ اَلْأُسْبُوعِ اَلْأَوَّلِ ثُمَّ لْيَطُفْ إِنْ شَاءَ إِذَا أَحَبَّ» (7) .

[234] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَقِفَ بِعَرَفَاتٍ عَلَى غَيْرِ

ص: 158

وُضُوءٍ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ لَهُ إِلاَّ وَ هُوَ عَلَى وُضُوءٍ» (1) .

[235] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَقِفَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ اَلْمَشَاعِرِ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ إِلاَّ عَلَى وُضُوءٍ».

[236] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَقْضِيَ شَيْئاً مِنَ اَلْمَنَاسِكِ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ إِلاَّ عَلَى وُضُوءٍ» (2) .

[237] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ اَلثَّوْبُ قَدْ أَصَابَتْهُ(3) اَلْجَنَابَةُ فَلَمْ يَغْسِلْهُ هَلْ يَصْلُحُ اَلنَّوْمُ فِيهِ ؟

قَالَ: « يُكْرَهُ »(4) .

[238] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَعْرَقُ فِي اَلثَّوْبِ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِ جَنَابَةً كَيْفَ يَصْنَعُ ؟هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ قَبْلَ أَنْ يُغْسَلَ؟

قَالَ: « إِذَا عُلِمَ أَنَّهُ إِذَا عَرِقَ أَصَابَ جَسَدَهُ مِنْ تِلْكَ اَلْجَنَابَةِ اَلَّتِي فِي اَلثَّوْبِ فَلْيَغْسِلْ مَا أَصَابَ جَسَدَهُ مِنْ ذَلِكَ وَ إِنْ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ جَسَدَهُ وَ لَمْ يَعْرِفْ مَكَانَهُ فَلْيَغْسِلْ جَسَدَهُ كُلَّهُ» (5) .

[239] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقُعُودِ فِي اَلْعِيدَيْنِ وَ اَلْجُمُعَةِ وَ اَلْإِمَامُ يَخْطُبُ، كَيْفَ هُوَ أَ يَسْتَقْبِلُ اَلْإِمَامَ أَوْ اَلْقِبْلَةِ ؟

ص: 159

قَالَ: « يَسْتَقْبِلُ اَلْإِمَامَ »(1) .

[240] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْعَجُوزِ وَ اَلْعَاتِقِ(2)، هَلْ عَلَيْهِمَا مِنَ اَلتَّزَيُّنِ وَ اَلتَّطَيُّبِ فِي اَلْجُمُعَةِ وَ اَلْعِيدَيْنِ مَا عَلَى اَلرِّجَالِ؟

قَالَ: « نَعَمْ » (3) .

[241] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَسْهُو فَيَبْنِي عَلَى مَا ظَنَّ، كَيْفَ يَصْنَعُ، أَ يَفْتَحُ اَلصَّلاَةَ، أَوْ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ وَ يَقْرَأُ، وَ هَلْ عَلَيْهِ أَذَانٌ وَ إِقَامَةٌ؟

وَ إِنْ كَانَ قَدْ سَهَا فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُخْرَاوَيْنِ - وَ قَدْ فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ- هَلْ عَلَيْهِ أَنْ يُسَبِّحَ أَوْ يُكَبِّرَ ؟

قَالَ: « يَبْنِي عَلَى مَا كَانَ صَلَّى فَإِنْ(4) كَانَ فَرَغَ مِنَ اَلْقِرَاءَةِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قِرَاءَةٌ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَذَانٌ وَ لاَ إِقَامَةٌ وَ لاَ سَهْوَ عَلَيْهِ » (5) .

[242] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلتَّكْبِيرِ أَيَّامَ اَلتَّشْرِيقِ(6) هَلْ تُرْفَعُ فِيهِ اَلْأَيْدِي أَمْ لاَ ؟

قَالَ: « تَرْفَعُ يَدَكَ شَيْئاً أَوْ تُحَرِّكُهَا» (7) .

[243] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلتَّكْبِيرِ أَيَّامَ اَلتَّشْرِيقِ ،أَ وَاجِبٌ هُوَ؟

قَالَ: « يُسْتَحَبُّ فَإِنْ نَسِيَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» (8) .

ص: 160

[244] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلنِّسَاءِ هَلْ عَلَيْهِنَّ اَلتَّكْبِيرُ أَيَّامَ اَلتَّشْرِيقِ؟

قَالَ: « نَعَمْ » وَ لاَ يَجْهَرْنَ بِهِ» (1) .

[245] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَدْخُلُ مَعَ اَلْإِمَامِ وَ قَدْ سَبَقَهُ بِرَكْعَةٍ، فَيُكَبِّرُ اَلْإِمَامُ إِذَا سَلَّمَ أَيَّامَ اَلتَّشْرِيقِ، كَيْفَ يَصْنَعُ اَلرَّجُلُ؟

قَالَ: « يَقُومُ فَيَقْضِي مَا فَاتَهُ مِنَ اَلصَّلاَةِ فَإِذَا فَرَغَ كَبَّرَ» (2) .

[246] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُصَلِّي وَحْدَهُ أَيَّامَ اَلتَّشْرِيقِ هَلْ عَلَيْهِ تَكْبِيرٌ قَالَ: « نَعَمْ » وَ إِنْ نَسِيَهُ فَلاَ بَأْسَ » (3) .

[247] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقَوْلِ أَيَّامَ اَلتَّشْرِيقِ، مَا هُوَ؟

قَالَ: « تَقُولُ اَللَّهُ أَكْبَرُ اَللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ اَلْحَمْدُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا ، اَللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ اَلْأَنْعَامِ » (4) .

[248] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلنَّوَافِلِ أَيَّامَ اَلتَّشْرِيقِ هَلْ فِيهَا تَكْبِيرٌ؟

قَالَ: « نَعَمْ » وَ إِنْ نَسِيَ فَلاَ بَأْسَ »» (5) .

[249] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَسْمَعُ اَلْأَذَانَ فَيُصَلِّي اَلْفَجْرَ وَ لاَ يَدْرِي طَلَعَ اَلْفَجْرُ أَمْ لاَ وَ لاَ يَعْرِفُهُ غَيْرَ أَنَّهُ يَظُنُّ أَنَّهُ لِمَكَانِ اَلْأَذَانِ قَدْ طَلَعَ هَلْ يُجْزِيهِ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « لا »يُجْزِيهِ حَتَّى يُعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ طَلَعَ » (6) .

[250] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُسْلِمِ اَلْعَارِفِ يَدْخُلُ بَيْتَ أَخِيهِ فَيَسْقِيهِ اَلنَّبِيذَ أَوْ شَرَاباً لاَ يَعْرِفُهُ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ شُرْبُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْأَلَهُ عَنْهُ ؟

ص: 161

قَالَ: « إِذَا كَانَ مُسْلِماً عَارِفاً فَاشْرَبْ مَا أَتَاكَ بِهِ إِلاَّ أَنْ تُنْكِرَهُ» (1) .

[251] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَتَخَتَّمَ بِالذَّهَبِ؟

قَالَ: « لا» (2) .

[252] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَللَّعِبِ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ(3) وَ شِبْهِهَا هَلْ يَصْلُحُ؟ (4)

قَالَ: « لا »نَسْتَحِبُّ شَيْئاً مِنَ اَللَّعِبِ غَيْرَ اَلرِّهَانِ وَ اَلرَّمْيِ » (5) .

[253] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَفْتَتِحُ اَلسُّورَةَ فَيَقْرَأُ بَعْضَهَا ثُمَّ يُخْطِئُ فَيَأْخُذُ فِي غَيْرِهَا حَتَّى يَخْتِمَهَا، ثُمَّ يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ أَخْطَأَ هَلْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي اَلَّذِي اِفْتَتَحَ وَ إِنْ كَانَ قَدْ رَكَعَ وَ سَجَدَ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ لَمْ يَرْكَعْ فَلْيَرْجِعْ إِنْ أَحَبَّ، وَ إِنْ رَكَعَ فَلْيَمْضِ » (6) .

[254] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْأُضْحِيَّةِ يُخْطِئُ اَلَّذِي يَذْبَحُهَا فَيُسَمِّي غَيْرَ صَاحِبِهَا، هَلْ تُجْزِي صَاحِبَ اَلْأُضْحِيَّةِ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » إِنَّمَا لَهُ مَا نَوَى » (7) .

[255] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَشْتَرِي اَلْأُضْحِيَّةَ عَوْرَاءَ وَ لاَ يَعْلَمُ إِلاَّ بَعْدَ شِرَائِهَا هَلْ تُجْزِي عَنْهُ؟

ص: 162

قَالَ: « نَعَمْ » إِلاَّ أَنْ يَكُونَ هَدْياً فَإِنَّهُ لاَ يَجُوزُ نَاقِصُ اَلْهَدْيِ (1) .

[256] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ فِي سَفِينَةٍ لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَخْرُجُوا إِلاَّ إِلَى اَلطِّينِ وَ مَاءٍ هَلْ يَصْلُحُ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا اَلْفَرِيضَةَ فِي اَلسَّفِينَةِ؟

قَالَ: « نَعَمْ » (2) .

[257] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ صَلَّوْا جَمَاعَةً فِي سَفِينَةٍ، أَيْنَ يَقُومُ اَلْإِمَامُ ؟ وَ إِنْ كَانَ مَعَهُ نِسَاءٌ كَيْفَ يَصْنَعُونَ أَ قِيَاماً يُصَلُّونَ أَوْ جُلُوساً ؟

قَالَ: « يُصَلُّونَ قِيَاماً، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى اَلْقِيَامِ صَلَّوْا جُلُوساً ،وَ يَقُومُ اَلْإِمَامُ أَمَامَهُمْ وَ اَلنِّسَاءُ خَلْفَهُمْ ،وَ إِنْ ضَاقَتِ اَلسَّفِينَةُ قَعَدَتِ اَلنِّسَاءُ وَ صَلَّى اَلرِّجَالُ، وَ لاَ بَأْسَ أَنْ تَكُونَ اَلنِّسَاءُ بِحِيَالِهِمْ » (3) .

[258] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُخْطِئُ فِي اَلتَّشَهُّدِ أَوْ اَلْقُنُوتِ ، هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُرَدِّدَهُ حَتَّى يَذْكُرَهُ، أَوْ يُنْصِتُ سَاعَةً وَ يَتَذَكَّرُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » أَنْ يَتَرَدَّدَ وَ يُنْصِتَ سَاعَةً حَتَّى يَذْكُرَ، وَ لَيْسَ فِي اَلْقُنُوتِ سَهْوٌ كَمَا(4) فِي اَلتَّشَهُّدِ » (5) .

[259] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُخْطِئُ فِي قِرَاءَتِهِ هَلْ يَصْلُحُ(6) لَهُ أَنْ يُنْصِتَ سَاعَةً وَ يَتَذَكَّرَ؟

ص: 163

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[260] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ أَرَادَ سُورَةً فَقَرَأَ غَيْرَهَا، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ بَعْدَ أَنْ يَقْرَأَ نِصْفَهَا أَنْ يَرْجِعَ إِلَى اَلَّتِي أَرَادَ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » مَا لَمْ تَكُنْ قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ » (2) .

[261] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَرَأَ سُورَةً وَاحِدَةً فِي رَكْعَتَيْنِ مِنَ اَلْفَرِيضَةِ وَ هُوَ يُحْسِنُ غَيْرَهَا وَ إِنْ فَعَلَ فَمَا عَلَيْهِ ؟

قَالَ: « إِذَا أَحْسَنَ غَيْرَهَا فَلاَ يَفْعَلْ ، وَ إِنْ لَمْ يُحْسِنْ غَيْرَهَا فَلاَ بَأْسَ »، وَ إِنْ فَعَلَ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ وَ لَكِنْ لاَ يَعُودُ» (3) .

[262] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقُومُ فِي صَلاَتِهِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ رِجْلاً وَ يُؤَخِّرَ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ وَ لاَ عِلَّةٍ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (4) .

[263] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي صَلاَةٍ فَرِيضَةٍ فَيَقُومُ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُولَيَيْنِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَتَنَاوَلَ جَانِبَ اَلْمَسْجِدِ فَيَنْهَضَ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى اَلْقِيَامِ مِنْ غَيْرِ ضَعْفٍ وَ لاَ عِلَّةٍ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

ص: 164

[264] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُتَمَتِّعِ يَقْدَمُ يَوْمَ اَلتَّرْوِيَةِ قَبْلَ اَلزَّوَالِ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يَطُوفُ وَ يُحِلُّ فَإِذَا صَلَّى اَلظُّهْرَ أَحْرَمَ » (1) .

[265] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُصِيبُ اَللُّقَطَةَ دَرَاهِمَ أَوْ ثَوْباً أَوْ دَابَّةً كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « يُعَرِّفُهَا سَنَةً ،فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهَا جَعَلَ(2) فِي عَرْضِ مَالِهِ حَتَّى يَجِيءَ طَالِبُهَا فَيُعْطِيهِ إِيَّاهَا وَ إِنْ مَاتَ أَوْصَى بِهَا وَ هُوَ لَهَا ضَامِنٌ» (3) .

[266] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُصِيبُ اَللُّقَطَةَ(4) فَيُعَرِّفُهَا سَنَةً ثُمَّ يَتَصَدَّقُ بِهَا، ثُمَّ يَأْتِيهِ صَاحِبُهَا، مَا حَالُ اَلَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا وَ لِمَنِ اَلْأَجْرُ ؟

قَالَ: « عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهَا عَلَى صَاحِبِهَا أَوْ قِيمَتَهَا » قَالَ: « هُوَ ضَامِنٌ لَهَا وَ اَلْأَجْرُ لَهُ إِلاَّ أَنْ يَرْضَى صَاحِبُهَا فَيَدَعَهَا وَ لَهُ أَجْرُهُ » (5) .

[267] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ تَكُونُ فِي صَلاَةٍ فَرِيضَةٍ وَ وَلَدُهَا إِلَى جَنْبِهَا فَيَبْكِي(6) وَ هِيَ قَاعِدَةٌ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَنَاوَلَهُ فَتُقْعِدَهُ فِي حَجْرِهَا تُسْكِتَهُ(7) أَوْ تُرْضِعَهُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

ص: 165

[268] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ يَكُونُ بِهَا اَلْجُرْحُ فِي فَخِذِهَا أَوْ بَطْنِهَا أَوْ عَضُدِهَا، هَلْ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ يُعَالِجُهُ؟

قَالَ: « لا» (1) .

[269] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ بِبَطْنِ فَخِذِهِ أَوْ أَلْيَتِهِ اَلْجُرْحُ، هَلْ يَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ وَ تُدَاوِيَهُ ؟ قَالَ: « إِذَا لَمْ تَكُنْ عَوْرَةً فَلاَ بَأْسَ »» (2) .

[270] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّقِيقِ يَقَعُ فِيهِ خُرْءُ اَلْفَأْرِ، هَلْ يَصْلُحُ أَكْلُهُ إِذَا عُجِنَ مَعَ اَلدَّقِيقِ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ يَعْرِفْهُ فَلاَ بَأْسَ » وَ إِذَا عَرَفَهُ فَلْيَطْرَحْهُ مِنَ اَلدَّقِيقِ » (3) .

[271] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ جُلُودِ اَلْأَضَاحِيِّ هَلْ يَصْلُحُ لِمَنْ ضَحَّى بِهَا أَنْ يَجْعَلَهَا جِرَاباً؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ أَنْ يَجْعَلَهَا جِرَاباً إِلاَّ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِقِيمَتِهِ » (4) .

[272] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ عَلَى اَلْمُصَلَّى أَوْ عَلَى اَلْحَصِيرِ فَيَسْجُدُ فَيَقَعُ كَفَّهُ عَلَى اَلْمُصَلَّى، أَوْ أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ وَ بَعْضِ(5) كَفِّهِ خَارِجٌ عَنِ اَلْمُصَلَّى(6) عَلَى اَلْأَرْضِ.

ص: 166

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[273] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقْرَأُ فِي اَلْفَرِيضَةِ بِ فَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ وَ بِسُورَةٍ فِي اَلنَّفَسِ اَلْوَاحِدِ، هَلْ يَصْلُحُ ذَلِكَ لَهُ؟ أَوْ مَا عَلَيْهِ إِنْ فَعَلَ؟

قَالَ: « إِنْ شَاءَ قَرَأَ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ وَ إِنْ شَاءَ أَكْثَرَ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ »(2) .

[274] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ فِي صَلاَةٍ فَيَسْمَعُ اَلْكَلاَمَ أَوْ غَيْرَهُ فَيُنْصِتُ وَ يَسْتَمِعُ مَا عَلَيْهِ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « هُوَ نَقَصَ فِي اَلصَّلاَةِ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ » (3) .

[275] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقْرَأُ فِي صَلاَتِهِ هَلْ يُجْزِيهِ أَنْ لاَ يَخْرُجَ(4) وَ أَنْ يَتَوَهَّمَ تَوَهُّماً ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

[276] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي اَلْفَرِيضَةِ فَيَمُرَّ بِالْآيَةِ فِيهَا اَلتَّخْوِيفُ فَيَبْكِيَ وَ يُرَدِّدَ اَلْآيَةَ؟

قَالَ: « يُرَدِّدُ اَلْقُرْآنَ مَا شَاءَ وَ إِنْ جَاءَهُ اَلْبُكَاءُ فَلاَ بَأْسَ » (6) .

[277] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمِرْآةِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَعْمَلُ بِهَا إِذَا كَانَتْ لَهَا حَلْقَةُ فِضَّةٍ؟

ص: 167

قَالَ: « نَعَمْ » إِنَّمَا كُرِهَ مَا شَرِبَ فِيهِ أَنْ يُسْتَعْمَلَ» (1) .

[278] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَحِلُّ(2) لَهُ أَنْ يَكْتُبَ اَلْقُرْآنَ فِي اَلْأَلْوَاحِ وَ اَلصَّحِيفَةِ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ؟

قَالَ: « لا» (3) .

[279] وَ سَأَلْتُهُ عَمَّا أَصَابَ اَلْمَجُوسُ مِنَ اَلْجَرَادِ وَ اَلسَّمَكِ، أَ يَحِلُّ أَكْلُهُ؟ قَالَ: « صَيْدُهُ ذَكَاتُهُ، لاَ بَأْسَ» (4) .

[280] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّبِيِّ يَسْرِقُ مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « إِذَا سَرَقَ وَ هُوَ صَغِيرٌ عُفِيَ عَنْهُ وَ إِنْ عَادَ قُطِعَتْ أَنَامِلُهُ وَ إِنْ عَادَ قُطِعَ أَسْفَلُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ مَا شَاءَ اَللَّهُ» (5) .

[281] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي مَعَاطِنِ اَلْإِبِلِ(6) أَ تَصْلُحُ(7)

قَالَ: « لا »تَصْلُحُ(8) إِلاَّ أَنْ تَخَافَ عَلَى مَتَاعِكَ ضَيْعَةً فَاكْنُسْ ثُمَّ اِنْضِحْ بِالْمَاءِ ثُمَّ صَلِّ» (9) .

ص: 168

[282] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ مَعَاطِنِ اَلْغَنَمِ أَ تَصْلُحُ اَلصَّلاَةُ فِيهَا؟

قَالَ: « نَعَمْ » لاَ بَأْسَ » فِيهِ » (1) ,(2) .

[283] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ شِرَاءِ اَلنَّخْلِ سَنَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعَةً ،أَ يَحِلُّ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » يَقُولُ إِنْ لَمْ يُخْرِجِ اَلْعَامَ شَيْئاً أَخْرَجَ اَلْقَابِلَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ» (3) .

[284] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ شِرَاءِ اَلنَّخْلِ سَنَةً وَاحِدَةً أَ يَصْلُحُ ؟

قَالَ: « لا »يُشْتَرَى حَتَّى يَبْلُغَ » (4) .

[285] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْإِحْرَامِ بِحَجَّةٍ مَا هُوَ؟ (5) قَالَ: « إِذَا أَحْرَمَ فَقَالَ: « بِحَجَّةٍ فَهِيَ عُمْرَةٌ تَحِلُّ(6)بِالْبَيْتِ فَتَكُونُ عُمْرَةً كُوفِيَّةً وَ حَجَّةً مَكِّيَّةً » (7) .

[286] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْعُمْرَةِ مَتَى هِيَ ؟

ص: 169

قَالَ: « يَعْتَمِرُ فِيمَا أَحَبَّ مِنَ اَلشُّهُورِ » (1) .

[287] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقِيَامِ خَلْفَ اَلْإِمَامِ فِي اَلصَّفِّ مَا حَدُّهُ ؟

قَالَ: « قُمْ مَا اِسْتَطَعْتَ فَإِذَا قَعَدْتَ فَضَاقَ اَلْمَكَانُ فَتَقَدَّمْ أَوْ تَأَخَّرْ فَلاَ بَأْسَ »» (2) .

[288] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ فِي صَلاَتِهِ، أَ يَضَعُ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى اَلْأُخْرَى بِكَفِّهِ أَوْ ذِرَاعِهِ ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ ذَلِكَ فَإِنْ فَعَلَ فَلاَ يَعُودُ لَهُ» (3) قَالَ: « عَلِيٌّ قَالَ: « مُوسَى سَأَلْتُ أَبِي جَعْفَراً عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: « أَخْبَرَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، قَالَ: « ذَلِكَ عَمَلٌ وَ لَيْسَ فِي اَلصَّلاَةِ عَمَلٌ (4) .

[289] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدُّودِ يَقَعُ مِنَ اَلْكَنِيفِ عَلَى اَلثَّوْبِ، أَ يُصَلَّى فِيهِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » إِلاَّ أَنْ يَرَى عَلَيْهِ أَثَراً فَيَغْسِلُهُ » (5) .

[290] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْيَهُودِيِّ وَ اَلنَّصْرَانِيِّ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي اَلْمَاء،ِ أَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ فِي اَلصَّلاَةِ؟

قَالَ: « لا »إِلاَّ أَنْ يُضْطَرَّ إِلَيْهِ» (6) .

ص: 170

[291] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلنَّصْرَانِيِّ وَ اَلْيَهُودِيِّ، يَغْتَسِلُ مَعَ اَلْمُسْلِمِينَ فِي اَلْحَمَّامِ؟

قَالَ: « إِذَا عُلِمَ أَنَّهُ نَصْرَانِيٌّ اِغْتَسَلَ بِغَيْرِ مَاءِ اَلْحَمَّامِ ،إِلاَّ أَنْ يَغْتَسِلَ وَحْدَهُ عَلَى اَلْحَوْضِ فَيَغْسِلَهُ ثُمَّ يَغْتَسِلَ» (1) .

[292] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْيَهُودِيِّ وَ اَلنَّصْرَانِيِّ يَشْرَبُ مِنَ اَلدَّوْرَقِ(2) ، أَ يُشْرَبُ مِنْهُ اَلْمُسْلِمُ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ ».

[293] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْكُوزِ وَ اَلدَّوْرَقِ وَ اَلْقَدَحِ وَ اَلزُّجَاجِ وَ اَلْعِيدَانِ أَ يُشْرَبُ مِنْهُ مِنْ قِبَلِ عُرْوَتِهِ؟

قَالَ: « لا »يُشْرَبُ مِنْ قِبَلِ عُرْوَتِهِ كُوزٌ وَ لاَ إِبْرِيقٌ وَ لاَ قَدَحٌ ، وَ لاَ يُتَوَضَّأُ مِنْ قِبَلِ عُرْوَتِهِ» (3) .

[294] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرِيضِ إِذَا كَانَ لاَ يَسْتَطِيعُ اَلْقِيَامَ كَيْفَ يُصَلِّي؟

قَالَ: « يُصَلِّي اَلنَّافِلَةَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ يَحْسُبُ كُلَّ رَكْعَتَيْنِ بِرَكْعَةٍ، وَ أَمَّا اَلْفَرِيضَةُ فَيَحْتَسِبُ(4) كُلَّ رَكْعَةٍ بِرَكْعَةٍ وَ هُوَ جَالِسٌ إِذَا كَانَ لاَ يَسْتَطِيعُ اَلْقِيَامَ» (5) .

[295] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِّ مَا يَجِبُ عَلَى اَلْمَرِيضِ تَرْكُ اَلصَّوْمِ؟

قَالَ: « كُلُّ شَيْءٍ مِنَ اَلْمَرَضِ أَضَرَّ بِهِ اَلصَّوْمُ فَهُوَ يَسَعُهُ تَرْكُ اَلصَّوْمِ ؟ (6) .

ص: 171

[296] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ ذَبَحَ فَقَطَعَ اَلرَّأْسَ قَبْلَ أَنْ تَبْرُدَ اَلذَّبِيحَةُ، كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ خَطَأً أَوْ سَبَقَهُ اَلسِّكِّينُ ،أَ يُؤْكَلُ ذَلِكَ؟

قَالَ: « نَعَمْ » وَ لَكِنْ لاَ يَعُودُ» (1) .

[297] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْغُلاَمِ، مَتَى يَجِبُ عَلَيْهِ اَلصَّوْمُ وَ اَلصَّلاَةُ؟

قَالَ: « إِذَا رَاهَقَ اَلْحُلُمَ وَ عَرَفَ اَلصَّوْمَ وَ اَلصَّلاَةَ» (2) .

[298] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قُطِعَ عَلَيْهِ أَوْ غَرِقَ مَتَاعُهُ فَبَقِيَ عُرْيَاناً وَ حَضَرَتِ اَلصَّلاَةُ كَيْفَ يُصَلِّي؟

قَالَ: « إِنْ أَصَابَ حَشِيشاً يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَتَمَّ صَلاَتَهُ بِرُكُوعٍ وَ سُجُودٍ ، وَ إِنْ لَمْ يُصِبْ شَيْئاً يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَوْمَأَ وَ هُوَ قَائِمٌ » (3) .

[299] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ لَيْسَ لَهَا إِلاَّ مِلْحَفَةٌ وَاحِدَةٌ كَيْفَ تُصَلِّي فِيهَا؟

قَالَ: « تَلْتَفُّ فِيهَا وَ تُغَطِّي، رَأْسَهَا وَ تُصَلِّي فَإِنْ خَرَجَتْ رِجْلُهَا وَ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ »» (4) .

[300] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ فِي صَلاَةٍ فِي جَمَاعَةٍ فَيَقْرَأُ إِنْسَانٌ اَلسَّجْدَةَ كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « يُومِئُ بِرَأْسِهِ» (5) .

[301] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي اَلْأَرْضِ اَلسَّبِخَةِ أَ يُصَلَّى فِيهَا؟

ص: 172

قَالَ: « لا »إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِيهَا نَبْتٌ ، إِلاَّ أَنْ يَخَافَ فَوْتَ اَلصَّلاَةِ فَيُصَلِّيَ » (1) .

[302] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَلْقَاهُ اَلسَّبُعُ وَ قَدْ حَضَرَتِ اَلصَّلاَةُ فَلاَ يَسْتَطِيعُ اَلْمَشْيَ مَخَافَةَ اَلسَّبُعِ، وَ إِنْ قَامَ يُصَلِّي خَافَ فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ ،وَ اَلسَّبُعُ أَمَامَهُ عَلَى غَيْرِ اَلْقِبْلَةِ فَإِنْ تَوَجَّهَ اَلرَّجُلُ أَمَامَ اَلْقِبْلَةِ خَافَ أَنْ يَثِبَ عَلَيْهِ اَلْأَسَدُ، كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يَسْتَقْبِلُ اَلْأَسَدَ وَ يُصَلِّي وَ يُومِئُ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ إِنْ كَانَ اَلْأَسَدُ عَلَى غَيْرِ اَلْقِبْلَةِ » (2) .

[303] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ فِي صَلاَتِهِ فَيُقْرَأُ آخِرُ اَلسَّجْدَةِ ؟

قَالَ: « يَسْجُدُ إِذَا سَمِعَ شَيْئاً مِنَ اَلْعَزَائِمِ اَلْأَرْبَعِ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُتِمُّ صَلاَتَهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي فَرِيضَةٍ فَيُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً » (3) .

[304] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ اَلْحَدِيثِ، يَصْلُحُ(4) بَعْدَ مَا يُصَلِّي اَلرَّجُلُ اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ(5) .

قَالَ: « لا بَأْسَ ».

[305] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدُّمَّلِ يَسِيلُ مِنْهُ اَلْقَيْحُ كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ غَلِيظاً أَوْ فِيهِ خَلْطٌ مِنْ دَمٍ فَاغْسِلْهُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ غُدْوَةً وَ عَشِيَّةً وَ لاَ يَنْقُضُ ذَلِكَ اَلْوُضُوءَ فَإِنْ أَصَابَ ثَوْبَكَ قَدْرُ دِينَارٍ مِنَ اَلدَّمِ فَاغْسِلْهُ وَ لاَ تُصَلِّ فِيهِ حَتَّى تَغْسِلَهُ » (6) .

ص: 173

[306] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقُولُ هُوَ: أُهْدِي كَذَا وَ كَذَا، مَا لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ جَعَلَهُ نَذْراً لِلَّهِ وَ لاَ يَمْلِكُهُ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَ إِنْ كَانَ مِمَّا يَمْلِكُ غُلاَمٌ أَوْ جَارِيَةٌ أَوْ شِبْهُهُ، بَاعَهُ وَ اِشْتَرَى بِثَمَنِهِ طِيباً يُطَيِّبُ(1) بِهِ اَلْكَعْبَةَ وَ إِنْ كَانَتْ(2) دَابَّةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» (3) .

[307] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لَهُ اِمْرَأَتَانِ،قَالَتْ إِحْدَاهُمَا: لَيْلَتِي وَ يَوْمِي لَكَ يَوْماً أَوْ شَهْراً أَوْ مَا كَانَ نَحْوَ ذَلِكَ؟

قَالَ: « إِذَا طَابَتْ نَفْسُهَا أَوْ اِشْتَرَى ذَلِكَ مِنْهَا فَلاَ بَأْسَ » (4) .

[308] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ فِي صَلاَتِهِ فِي اَلصَّفِّ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَى اَلثَّانِي أَوِ اَلثَّالِثِ أَوْ يَتَأَخَّرَ وَرَاءَهُ فِي جَانِبِ اَلصَّفِّ اَلْآخَرِ؟

قَالَ: « إِذَا رَأَى خَلَلاً فَلاَ بَأْسَ » بِهِ » (5) .

[309] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْأَذَانِ وَ اَلْإِقَامَةِ أَ يَصْلُحُ عَلَى اَلدَّابَّةِ ؟

قَالَ: « أَمَّا اَلْأَذَانُ فَلاَ بَأْسَ » وَ أَمَّا اَلْإِقَامَةُ فَلاَ حَتَّى يَنْزِلَ عَلَى اَلْأَرْضِ» (6) .

[310] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْغُرَابِ اَلْأَبْقَعِ وَ اَلْأَسْوَدِ، أَ يَحِلُّ أَكْلُهُ؟

ص: 174

قَالَ: « لا »يَحِلُّ أَكْلُ شَيْءٍ مِنَ اَلْغِرْبَانِ زَاغٍ (1) وَ لاَ غَيْرِهِ ؟ (2) .

[311] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ اَلثَّلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي اَلْحَجِّ وَ اَلسَّبْعَةِ، أَ يَصُومُهَا مُتَوَالِيَةً أَوْ يُفَرِّقُ بَيْنَهَا؟

قَالَ: « يَصُومُ اَلثَّلاَثَةَ لاَ يُفَرِّقُ بَيْنَهَا، وَ لاَ يَجْمَعُ اَلسَّبْعَةَ وَ اَلثَّلاَثَةِ مَعاً » (3) .

[312] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ صَوْمِ اَلْيَمِينِ، أَ يَصُومُهَا جَمِيعاً أَوْ يُفَرِّقُ بَيْنَهَا؟

قَالَ: یَصُومُهَا جَمِيعاً (4) .

[313] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُقَبِّلَ اَلرَّجُلَ؟ أَوِ اَلْمَرْأَةِ تُقَبِّلُ اَلْمَرْأَةَ ؟

قَالَ: « اَلْأَخُ وَ اَلاِبْنُ وَ اَلْأُخْتُ وَ اَلاِبْنَةُ، وَ نَحْوُ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ » (5) .

[314] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، أَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنَامَ فِي اَلْبَيْتِ وَحْدَهُ؟

قَالَ: « تُكْرَهُ اَلْخَلْوَةُ وَ مَا أُحِبُّ أَنْ يَفْعَلَ» (6) .

[315] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ فِي إِصْبَعِهِ ،أَوْ فِي شَيْءٍ مِنْ يَدِهِ، اَلشَّيْءَ أَ يَصْلُحُ؟(7) لَهُ أَنْ يَبُلَّهُ بِبُصَاقِهِ وَ يَمْسَحَهُ فِي صَلاَتِهِ ؟

ص: 175

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[316] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَبُولُ فِي اَلطَّسْتِ(2) أَ يَصْلُحُ لَهُ اَلْوُضُوءُ فِيهَا؟

قَالَ: « إِذَا غَسَلْتَ بَعْدَ بَوْلِهِ فَلاَ بَأْسَ »».

[317] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمِسْكِ وَ اَلْعَنْبَرِ وَ غَيْرِهِ مِنَ اَلطِّيبِ، يُجْعَلُ فِي اَلطَّعَامِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (3) .

[318] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمِسْكِ وَ اَلْعَنْبَرِ يَصْلُحُ فِي اَلدُّهْنِ؟

قَالَ: « إِنِّي لَأَضَعُهُ فِي اَلدُّهْنِ وَ لاَ بَأْسَ » (4) .

[319] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ إِذَا هَمَّ بِالْحَجِّ يَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ وَ شَارِبِهِ وَ لِحْيَتِهِ مَا لَمْ يُحْرِمْ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

[320] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ حَمْلِ اَلْمُسْلِمِينَ إِلَى اَلْمُشْرِكِينَ اَلتِّجَارَةَ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ يَحْمِلُوا سِلاَحاً فَلاَ بَأْسَ »» (6) .

[321] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ اَلْقُنُوتَ حَتَّى رَكَعَ مَا حَالُهُ؟

قَالَ: « تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَ لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ» (7) .

[322] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْجَزُورِ وَ اَلْبَقَرَةِ عَنْ كَمْ يُضَحَّى بِهَا؟

قَالَ: « يُسَمِّي رَبُّ اَلْبَيْتِ نَفْسَهُ، وَ هُوَ يُجْزِي عَنْ أَهْلِ اَلْبَيْتِ إِذَا كَانُوا

ص: 176

أَرْبَعَةً أَوْ خَمْسَةً» (1) .

[323] وَ سَأَلْتُهُ عَمَّا حَسَرَ عَنْهُ اَلْمَاءُ مِنْ صَيْدِ اَلْبَحْرِ وَ هُوَ مَيِّتٌ ،أَ يَحِلُّ أَكْلُهُ ؟

قَالَ: « لا» (2) .

[324] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ اَلْبَحْرِ يَحْبِسُهُ فَيَمُوتُ فِي مَصِيدَتِهِ ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ مَحْبُوساً فَكُلْ فَلاَ بَأْسَ » (3) .

[325] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ ظَبْيٍ أَوْ حِمَارِ وَحْشٍ أَوْ طَيْرٍ ، صَرَعَهُ رَجُلٌ ثُمَّ رَمَاهُ بَعْدَ مَا صَرَعَهُ غَيْرُهُ فَمَاتَ أَ يُؤْكَلُ؟

قَالَ: « كُلْهُ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ(4) إِذَا سَمَّى وَ رَمَى » (5) .

[326] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَلْحَقُ اَلظَّبْيَ أَوِ اَلْحِمَارَ فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ نِصْفَيْنِ ، هَلْ يَحِلُّ أَكْلُهُ؟ (6) قَالَ: « إِذَا سَمَّى (7) .

[327] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَلْحَقُ حِمَاراً (أَوْ ظَبْياً) فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَصْرَعُهُ أَ يُؤْكَلُ؟ قَالَ: « إِنْ(8) أَدْرَكَ ذَكَاتَهُ ذَكَّاهُ، وَ إِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ عَنْهُ

ص: 177

أَكْلُهُ (1) .

[328] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ اِشْتَرَى مُشْرِكاً وَ هُوَ فِي أَرْضِ اَلشِّرْكِ ،فَقَالَ: « اَلْعَبْدُ لاَ أَسْتَطِيعُ اَلْمَشْيَ فَخَافَ اَلْمُسْلِمُ أَنْ يَلْحَقَ اَلْعَبْدُ بِالْقَوْمِ أَ يَحِلُّ قَتْلُهُ؟

قَالَ: « إِذَا خَافَ أَنْ يَلْحَقَ بِالْقَوْمِ يَعْنِي اَلْعَدُوَّ حَلَّ قَتْلُهُ » (2) .

[329] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى آخَرَ دَرَاهِمُ فَجَحَدَهُ ، ثُمَّ وَقَعَتْ لِلْجَاحِدِ مِثْلُهَا عِنْدَ اَلْمَجْحُودِ، أَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَجْحَدَهُ مِثْلَ مَا جَحَدَهُ؟ (3) قَالَ: « نَعَمْ » وَ لاَ يَزْدَادُ (4) .

[330] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى اَلرَّجُلِ بِجَارِيَةٍ هَلْ يَحِلُّ فَرْجُهَا لَهُ مَا لَمْ يَدْفَعْهَا إِلَى اَلَّذِي تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « إِذَا تَصَدَّقَ بِهَا حَرُمَتْ عَلَيْهِ » (5) .

[331] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّلاَةِ عَلَى اَلْجِنَازَةِ إِذَا اِحْمَرَّتِ اَلشَّمْسُ ، أَ يَصْلُحُ قَالَ: « لا »صَلاَةَ إِلاَّ فِي وَقْتِ صَلاَةٍ .وَ إِذَا وَجَبَتِ اَلشَّمْسُ(6) فَصَلِّ اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلِّ عَلَى اَلْجِنَازَةِ » (7) .

[332] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ خَلْفَ اَلْإِمَامِ فَيَطُولُ فِي اَلتَّشَهُّدِ فَيَأْخُذُهُ اَلْبَوْلُ ،أَوْ يَخَافُ عَلَى شَيْءٍ يَفُوتُ، أَوْ يَعْرِضُ لَهُ وَجَعٌ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يُسَلِّمُ وَ يَنْصَرِفُ وَ يَدَعُ اَلْإِمَامَ »(8) .

ص: 178

[333] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ أَ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا ؟

قَالَ: « لا» (1) .

[334] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ، أَ لَهَا أَنْ تَصُومَ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (2) .

[335] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّيْنِ يَكُونُ عَلَى قَوْمٍ مَيَاسِيرَ إِذَا شَاءَ صَاحِبُهُ قَبَضَهُ ،هَلْ عَلَيْهِ زَكَاةٌ ؟

قَالَ: « لا »حَتَّى يَقْبِضَهُ وَ يَحُولَ عَلَيْهِ اَلْحَوْلُ » (3) .

[336] قَالَ: « أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ ،عَنْ أَخِيهِ مُوسَى :يُضَمُّ أُسْبُوعَيْنِ(4) فَثَلاَثَةً ثُمَّ يُصَلِّي لَهَا(5) وَ لاَ يُصَلِّي عَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ(6),(7).

[337] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرِيضِ أَ يَكْتَوِي(8) أَوْ يَسْتَرْقِي؟ (9)

قَالَ: « لا بَأْسَ » إِذَا اِسْتَرْقَى بِمَا يَعْرِفُ » (10) .

[338] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُطَلَّقَةِ ، أَ لَهَا نَفَقَةٌ عَلَى زَوْجِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا؟

ص: 179

قَالَ: « نَعَمْ » (1) .

[339] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ بَلَغَهَا أَنَّ زَوْجَهَا تُوُفِّيَ فَاعْتَدَّتْ(2) ثُمَّ تَزَوَّجَتْ، فَبَلَغَهَا بَعْدَ أَنْ تَزَوَّجَتْ أَنَّ زَوْجَهَا حَيٌّ هَلْ تَحِلُّ لِلْآخَرِ ؟

قَالَ: « لا »(3) .

[340] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَنْسَى صَلاَةَ اَللَّيْلِ فَيَذْكُرُ إِذَا قَامَ فِي صَلاَةِ اَلزَّوَالِ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « يَبْدَأُ بِالزَّوَالِ فَإِذَا صَلَّى اَلظُّهْرَ قَضَى صَلاَةَ اَللَّيْلِ وَ اَلْوَتْرَ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَلْعَصْرِ، أَوْ مَتَى مَا أَحَبَّ » (4) .

[341] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِحْتَجَمَ فَأَصَابَ ثَوْبَهُ دَمٌ فَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ حَتَّى كَانَ مِنْ غَدٍ كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ رَأَى فَلَمْ يَغْسِلْهُ فَلْيَقْضِ جَمِيعَ مَا فَاتَهُ عَلَى قَدْرِ مَا كَانَ يُصَلِّي لاَ يَنْقُصُ مِنْهُ شَيْئاً، وَ إِنْ كَانَ رَآهُ وَ قَدْ صَلَّى فَلْيَبْدَأْ بِتِلْكَ اَلصَّلاَةِ ثُمَّ لْيَقْضِ صَلاَتَهُ تِلْكَ (5) ,(6) .

[342] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فِرَاشِ اَلْحَرِيرِ أَوْ مِرْفَقَةِ اَلْحَرِيرِ أَوْ مُصَلَّى حَرِيرٍ وَ مِثْلِهِ مِنَ اَلدِّيبَاجِ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ اَلتُّكَأَةُ عَلَيْهِ أَوْ اَلصَّلاَةُ قَالَ: « يَفْتَرِشُهُ وَ يَقُومُ عَلَيْهِ وَ لاَ يَسْجُدُ عَلَيْهِ (7) .

ص: 180

[343] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَسْهُو فِي اَلسَّجْدَةِ اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْفَرِيضَةِ ؟

قَالَ: « يُسَلِّمُ ثُمَّ يَسْجُدُهَا وَ فِي اَلنَّافِلَةِ مِثْلُ ذَلِكَ» (1) .

[344] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِفْتَتَحَ اَلصَّلاَةَ فَبَدَأَ بِسُورَةٍ قَبْلَ فَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنَ اَلسُّورَةِ كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: « يَمْضِي فِي صَلاَتِهِ وَ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ اَلْكِتَابِ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ» (2) .

[345] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِفْتَتَحَ بِقِرَاءَةِ سُورَةٍ قَبْلَ فَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ هَلْ يُجْزِيهِ ذَلِكَ إِذَا كَانَ خَطَأً ؟

قَالَ: « نَعَمْ » (3) .

[346] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يُجْزِيهِ أَنْ يَسْجُدَ فِي اَلسَّفِينَةِ عَلَى اَلْقِيرِ قَالَ: « لا بَأْسَ » (4) .

[347] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ وَ هُوَ فِي صَلاَتِهِ فِي نَقْشِ خَاتَمِهِ كَأَنَّهُ يُرِيدُ قِرَاءَتَهُ ،(أَوْ فِي صَحِيفَةٍ) (5) أَوْ فِي كِتَابٍ فِي اَلْقِبْلَةِ ؟

قَالَ: « ذَلِكَ نَقْصٌ فِي اَلصَّلاَةِ وَ لَيْسَ يَقْطَعُهَا» (6) .

[348] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ اَلشَّيْءَ يَبْقَى عَلَيْهِ(7) مِنَ اَلسُّورَةِ يَكُونُ يَقْرَؤُهَا؟

ص: 181

قَالَ: « أَمَّا فِي اَلرُّكُوعِ فَلاَ يَصْلُحُ وَ أَمَّا فِي اَلسُّجُودِ فَلاَ بَأْسَ »» (1) .

[349] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ مِنْ سُورَةٍ غَيْرِ سُورَتِهِ اَلَّتِي كَانَ يَقْرَؤُهَا؟

قَالَ: « إِنْ نَزَعَ(2) بِآيَةٍ فَلاَ بَأْسَ » فِي اَلسُّجُودِ (3) .

[350] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى يَمِينِهِ بَعْدَ رَكْعَتَيِ اَلْفَجْرِ فَذَكَرَ حِينَ أَخَذَ فِي اَلْإِقَامَةِ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يَقُومُ وَ يُصَلِّي وَ يَدَعُ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ »» (4) .

[351] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي صَلاَتِهِ وَ إِلَى جَانِبِهِ رَجُلٌ رَاقِدٌ فَيُرِيدُ أَنْ يُوقِظَهُ يُسَبِّحُ(5) وَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ(6) لاَ يُرِيدُ إِلاَّ لِيَسْتَيْقِظَ اَلرَّجُلُ، هَلْ يَقْطَعُ ذَلِكَ صَلاَتَهُ؟ أَوْ مَا عَلَيْهِ ؟

قَالَ: « لا »يَقْطَعُ صَلاَتَهُ وَ لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ وَ لاَ بَأْسَ بِهِ» (7) .

[352] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي صَلاَتِهِ فَيَسْتَأْذِنُ إِنْسَانٌ عَلَى اَلْبَابِ فَيُسَبِّحُ وَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ لِيَسْمَعَ خَادِمُهُ فَتَأْتِيَهُ فَيُرِيهَا بِيَدِهِ أَنَّ عَلَى اَلْبَابِ إِنْسَاناً، هَلْ يَقْطَعُ ذَلِكَ صَلاَتَهُ؟ وَ مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (8) .

ص: 182

[353] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَيُصِيبُهُ اَلْمَطَرُ حَتَّى يَسِيلَ(1) رَأْسَهُ وَ جَبْهَتَهُ وَ يَدَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ، هَلْ يُجْزِيهِ ذَلِكَ مِنَ اَلْوُضُوءِ؟

قَالَ: « إِنْ غَسَلَهُ فَهُوَ يُجْزِيهِ وَ يَتَمَضْمَضُ وَ يَسْتَنْشِقُ »(2) .

[354] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ اَلْجُنُبِ هَلْ يُجْزِيهِ مِنْ غُسْلِ اَلْجَنَابَةِ أَنْ يَقُومَ فِي اَلْمَطَرِ حَتَّى يَسِيلَ(3) رَأْسَهُ وَ جَسَدَهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى اَلْمَاءِ سِوَى ذَلِكَ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ يَغْسِلُهُ كَمَا يَغْتَسِلُ بِالْمَاءِ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ إِلاَّ أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَمَضْمَضَ وَ يَسْتَنْشِقَ وَ يُمِرَّ يَدَهُ عَلَى مَا نَالَتْ مِنْ جَسَدِهِ » (4) .

[355] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ تُصِيبُهُ اَلْجَنَابَةُ فَلاَ يَقْدِرُ عَلَى اَلْمَاءِ فَيُصِيبُهُ اَلْمَطَرُ أَ يُجْزِيهِ ذَلِكَ؟ أَوْ عَلَيْهِ اَلتَّيَمُّمُ ؟

فَقَالَ: « إِنْ غَسَلَهُ أَجْزَأَهُ وَ إِلاَّ تَيَمَّمَ ؟ (5) .

[356] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ اَلْجُنُبِ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ لاَ يَكُونُ مَعَهُ مَاءٌ وَ هُوَ يُصِيبُ ثَلْجاً وَ صَعِيداً أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: اَلتَّيَمُّمُ ،أَوْ يَمْسَحَ بِالثَّلْجِ وَجْهَهُ وَ جَسَدَهُ وَ رَأْسَهُ ؟

قَالَ: « اَلثَّلْجُ إِنْ بَلَّ رَأْسَهُ وَ جَسَدَهُ أَفْضَلُ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَنْ يَغْتَسِلَ بِالثَّلْجِ فَلْيَتَيَمَّمْ » (6) .

ص: 183

[357] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ أَ يَصْلُحُ(1) لَهُ أَنْ يُغْمِضَ عَيْنَيْهِ مُتَعَمِّداً فِي صَلاَتِهِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (2) .

[358] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ فِي صَلاَتِهِ ، فَيَعْلَمُ أَنَّ رِيحاً خَرَجَتْ مِنْهُ وَ لاَ يَجِدُ رِيحاً وَ لاَ يَسْمَعُ صَوْتاً كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يُعِيدُ اَلصَّلاَةَ وَ اَلْوُضُوءَ وَ لاَ يَعْتَدُّ بِشَيْءٍ مِمَّا صَلَّى، إِذَا عَلِمَ ذَلِكَ يَقِيناً » (3) .

[359] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ وَجَدَ رِيحاً فِي بَطْنِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ فَخَرَجَ مِنَ اَلْمَسْجِدِ مُتَعَمِّداً حَتَّى خَرَجَتِ اَلرِّيحُ مِنْ بَطْنِهِ ثُمَّ عَادَ إِلَى اَلْمَسْجِدِ فَصَلَّى وَ لَمْ يَتَوَضَّأْ أَ يُجْزِيهِ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « لا »يُجْزِيهِ ذَلِكَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَ لاَ يَعْتَدُّ بِشَيْءٍ مِمَّا صَلَّى» (4) .

[360] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقِيَامِ مِنَ اَلتَّشَهُّدِ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ(5) اَلْأُولَيَيْنِ كَيْفَ

هُوَ؟ يَضَعُ(6) يَدَيْهِ وَ رُكْبَتَيْهِ عَلَى اَلْأَرْضِ ثُمَّ يَنْهَضُ؟ أَوْ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « كَيْفَ شَاءَ فَعَلَ وَ لاَ بَأْسَ» (7) .

[361] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يُجْزِيهِ أَنْ يَسْجُدَ فَيَجْعَلَ عِمَامَتَهُ أَوْ قَلَنْسُوَتَهُ بَيْنَ جَبْهَتِهِ وَ بَيْنَ اَلْأَرْضِ؟

ص: 184

قَالَ: « لا يَصْلُحُ حَتَّى تَقَعَ جَبْهَتُهُ عَلَى اَلْأَرْضِ » (1) .

[362] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ رَكْعَتَيِ اَلْفَجْرِ حَتَّى دَخَلَ اَلْمَسْجِدَ وَ اَلْإِمَامُ قَائِمٌ(2) فِي اَلصَّلاَةِ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يَدْخُلُ فِي صَلاَةِ اَلْقَوْمِ وَ يَدَعُ اَلرَّكْعَتَيْنِ فَإِذَا اِرْتَفَعَتِ اَلشَّمْسُ قَضَاهُمَا» (3) .

[363] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَرْفَعَ طَرْفَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ هُوَ فِي صَلاَتِهِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (4) .

[364] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ اَلْمُغَاضِبَةِ زَوْجَهَا، هَلْ لَهَا صَلاَةٌ أَوْ مَا حَالُهَا؟

قَالَ: « لا »تَزَالُ عَاصِيَةً حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا» (5) .

[365] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقَوْمِ يَتَحَدَّثُونَ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثُ اَللَّيْلِ أَوْ أَكْثَرُ ،أَيُّهُمَا أَفْضَلُ :أَ يُصَلُّونَ اَلْعِشَاءَ جَمِيعاً ،أَوْ فِي غَيْرِ جَمَاعَةٍ ؟

قَالَ: « يُصَلُّونَهَا فِي جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ (6) .

[366] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقْرَأُ فِي اَلْفَرِيضَةِ بِسُورَةِ اَلنَّجْمِ يَرْكَعُ (بِهَا أَوْ يَسْجُدُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ بِغَيْرِهَا(7)

قَالَ: « يَسْجُدُ بِهَا ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ ثُمَّ يَرْكَعُ، وَ ذَلِكَ زِيَادَةٌ فِي

ص: 185

اَلْفَرِيضَةِ فَلاَ يَعُودَنَّ يَقْرَأُ اَلسَّجْدَةَ فِي فَرِيضَةٍ » (1) ,(2) .

[367] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي صَلاَتِهِ فَيَظُنُّ أَنَّ ثَوْبَهُ قَدِ اِنْخَرَقَ، أَوْ أَصَابَهُ شَيْءٌ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ فِيهِ وَ يُفَتِّشَهُ وَ هُوَ فِي صَلاَتِهِ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ فِي مُقَدَّمَ اَلثَّوْبِ» (3) أَوْ جَانِبَيْهِ فَلاَ بَأْسَ » وَ إِنْ كَانَ فِي مُؤَخَّرِهِ فَلاَ يَلْتَفِتُ فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ لَهُ» (4) .

[368] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَ اَلنَّخْلَةِ فِيهَا حَمْلُهَا؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

[369] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي اَلْكَرْمِ(6) وَ فِيهِ حَمْلُهُ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ »(7) .

[370] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَسَّ ظَهْرَ سِنَّوْرٍ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ ؟

ص: 186

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[371] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ إِمَامٍ أَمَّ قَوْماً مُسَافِرِينَ، كَيْفَ يُصَلِّي اَلْمُسَافِرُونَ؟

قَالَ: « يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ وَ يَقُومُ اَلْإِمَامُ فَيُتِمُّ صَلاَتَهُ فَإِذَا سَلَّمَ وَ اِنْصَرَفَ اِنْصَرَفُوا » (2) .

[372] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ ،هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ وَ أَمَامَهُ حِمَارٌ وَاقِفٌ ؟

قَالَ: « يَضَعُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ قَصَبَةً أَوْ عُوداً أَوْ شَيْئاً يُقِيمُهُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ يُصَلِّي فَلاَ بَأْسَ »»

قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَ صَلَّى، أَ يُعِيدُ صَلاَتَهُ؟ أَوْ مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « لا »يُعِيدُ صَلاَتَهُ وَ لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ » (3) .

[373] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ ثُلُثَ حَجَّتِهِ لِمَيِّتٍ وَ ثُلُثَهَا لِحَيٍّ ؟

قَالَ: « لِلْمَيِّتِ فَنَعَمْ، فَأَمَّا اَلْحَيُّ فَلاَ» (4) .

[374] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ يَصُومَ بِالْكُوفَةِ شَهْراً ، وَ بِالْمَدِينَةِ شَهْراً وَ بِمَكَّةَ شَهْراً فَصَامَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْماً بِمَكَّةَ أَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ فَيَصُومَ مَا عَلَيْهِ بِالْكُوفَةِ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » لاَ بَأْسَ » وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» (5) .

[375] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ زَوَّجَ اِبْنَتَهُ غُلاَماً فِيهِ لِينٌ وَ أَبُوهُ لاَ بَأْسَ بِهِ ؟

قَالَ: « إِنْ لَمْ تَكُنْ بِهِ فَاحِشَةٌ فَيُزَوِّجُهُ -يَعْنِي اَلْخَنِثَ- (6) .

ص: 187

[376] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ أَحْرَارٍ وَ مَمَالِيكَ اِجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ مَمْلُوكٍ ،مَا حَالُهُمْ ؟

قَالَ: « يُقْتَلُ مَنْ قَتَلَهُ مِنَ اَلْمَمَالِيكِ ،وَ يَدِيهِ(1) اَلْأَحْرَارُ» (2) .

[377] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: « إِذَا مِتُّ فَفُلاَنَةُ جَارِيَتِي حُرَّةٌ فَعَاشَ حَتَّى وَلَدَتِ اَلْجَارِيَةُ أَوْلاَداً ثُمَّ مَاتَ مَا حَالُهُمْ ؟

قَالَ: « عَتَقَتِ اَلْجَارِيَةُ، وَ أَوْلاَدُهَا مَمَالِيكُ» (3) .

[378] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَوَشَّحُ بِالثَّوْبِ(4) فَيَقَعُ عَلَى اَلْأَرْضِ أَوْ يُجَاوِزُ عَاتِقَهُ أَ يَصْلُحُ ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » بِهِ» (5) .

[379] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقُولُ لِمَمْلُوكِهِ يَا أَخِي أَوْ يَا بُنَيَّ أَ يَصْلُحُ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (6) .

[380] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّابَّةِ تَبُولُ فَيُصِيبُ بَوْلُهُ اَلْمَسْجِدَ أَوْ حَائِطَهُ، أَ يُصَلَّى فِيهِ قَبْلَ أَنْ يُغْسَلَ؟

قَالَ: « إِذَا جَفَّ فَلاَ بَأْسَ » (7) .

[381] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُجَامِعُ وَ يَدْخُلُ اَلْكَنِيفَ وَ عَلَيْهِ خَاتَمٌ فِيهِ

ص: 188

ذِكْرُ اَللَّهِ ، أَوْ شَيْءٌ مِنَ اَلْقُرْآنِ ،أَ يَصْلُحُ ذَلِكَ ؟

قَالَ: « لا » (1) .

[382] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقُعُودِ وَ اَلْقِيَامِ وَ اَلصَّلاَةِ عَلَى جُلُودِ اَلسِّبَاعِ، وَ بَيْعِهَا وَ رُكُوبِهَا، أَ يَصْلُحُ ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » مَا لَمْ يُسْجَدْ عَلَيْهَا» (2) .

[383] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ اَلصِّيَامُ اَلْأَيَّامَ(3) اَلثَّلاَثَةَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ(4)، أَ يَصُومُهَا قَضَاءً وَ هُوَ فِي شَهْرٍ لَمْ يَصُمْ أَيَّامَهُ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (5) .

[384] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُؤَخِّرُ اَلصَّوْمَ اَلْأَيَّامَ اَلثَّلاَثَةَ مِنَ اَلشَّهْرِ حَتَّى يَكُونَ(6) فِي آخِرِ اَلشَّهْرِ فَلاَ يُدْرِكُ اَلْخَمِيسَ اَلْآخَرَ إِلاَّ أَنْ يَجْمَعَهُ مَعَ اَلْأَرْبِعَاءِ ،أَ يُجْزِيهِ ذَلِكَ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (7) .

[385] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنَ اَلشَّهْرِ تَكُونُ عَلَى اَلرَّجُلِ، يَقْضِيهَا مُتَوَالِيَةً أَوْ يُفَرِّقُ بَيْنَهَا؟

ص: 189

قَالَ: « إِي ذَلِكَ أَحَبُّ » (1) .

[386] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ أَوْ مَاتَتِ اِمْرَأَتُهُ ثُمَّ زَنَى هَلْ عَلَيْهِ رَجْمٌ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » (2) .

[387] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ طُلِّقَتْ ثُمَّ زَنَتْ(3) بَعْدَ مَا طُلِّقَتْ سَنَةً(4) أَوْ أَكْثَرَ هَلْ عَلَيْهَا اَلرَّجْمُ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » (5) .

[388] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ اَلْمُحْرِمِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، هَلْ لَهُ أَنْ يَحْتَجِمَ وَ هُوَ صَائِمٌ ؟

قَالَ: « نَعَمْ » »(6) .

[389] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَ هُوَ جُنُبٌ فَيَذْكُرُ وَ هُوَ فِي طَوَافِهِ هَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَقْطَعَ طَوَافَهُ ؟

قَالَ: « يَقْطَعُ طَوَافَهُ، وَ لاَ يَعْتَدُّ بِشَيْءٍ مِمَّا طَافَ» (7) .

[390] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْجُنُبِ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي غُسْلِهِ (8) قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ، وَ قَبْلَ

ص: 190

أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ مَا حَالُهُ ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ تُصِبْ يَدُهُ شَيْئاً مِنْ جَنَابَةٍ(1) فَلاَ بَأْسَ »

قَالَ: « وَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي شَيْءٍ مِنْ غُسْلِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ » (2) .

[391] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ وَلَدِ الزِّنَاءِ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ أَوْ يَؤُمُّ قَوْماً ؟

قَالَ: « لا »تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَ لاَ يَؤُمُّ » (3) .

[392] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَللُّقَطَةِ (4) إِذَا كَانَتْ جَارِيَةً، هَلْ يَحِلُّ لِمَنْ لَقَطَهَا فَرْجُهَا؟

قَالَ: « لا »إِنَّمَا حَلَّ لَهُ بَيْعُهَا بِمَا أَنْفَقَ عَلَيْهَا » (5) .

[393] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فَضْلِ اَلشَّاةِ وَ اَلْبَقَرِ وَ اَلْبَعِيرِ ،أَ يُشْرَبُ مِنْهُ وَ يُتَوَضَّأُ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (6) .

[394] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْكَنِيفِ يُصَبُّ فِيهِ اَلْمَاءُ فَيَنْتَضِحُ عَلَى اَلثَّوْبِ، مَا حَالُهُ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ جَافّاً فَلاَ بَأْسَ » (7) .

ص: 191

[395] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْجَرَادِ يَصِيدُهُ فَيَمُوتُ بَعْدَ مَا يَصِيدُهُ ،أَ يُؤْكَلُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[396] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْجَرَادِ يُصِيبُهُ مَيْتاً فِي اَلْبَحْرِ أَوْ فِي اَلصَّحْرَاءِ، أَ يُؤْكَلُ

قَالَ: « لا »تَأْكُلْهُ » (2) ,(3) .

[397] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْفِرَاشِ يَكُونُ كَثِيرَ اَلصُّوفِ فَيُصِيبُهُ اَلْبَوْلُ، كَيْفَ يُغْسَلُ؟

قَالَ: « يُغْسَلُ اَلظَّاهِرُ ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيْهِ اَلْمَاءُ فِي اَلْمَكَانِ اَلَّذِي أَصَابَهُ اَلْبَوْلُ حَتَّى يَخْرُجَ اَلْمَاءُ مِنْ جَانِبِ اَلْفِرَاشِ اَلْآخَرِ » (4) .

[398] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْكَنِيفِ يَكُونُ فَوْقَ اَلْبَيْتِ فَيُصِيبُهُ اَلْمَطَرُ فَيَكِفُ(5) فَيُصِيبُ اَلثِّيَابَ أَ يُصَلَّى فِيهَا قَبْلَ أَنْ يُغْسَلَ؟

قَالَ: « إِذَا جَرَى مِنْ مَاءِ اَلْمَطَرِ فَلاَ بَأْسَ » يُصَلَّى فِيهَا (6) .

[399] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْفَأْرَةِ تُصِيبُ اَلثَّوْبَ أَ يُصَلَّى فِيهِ ؟

قَالَ: « إِذَا لَمْ تَكُنِ اَلْفَأْرَةُ رَطْبَةً فَلاَ بَأْسَ »، وَ إِنْ كَانَتْ رَطْبَةً فَاغْسِلْ مَا أَصَابَ مِنْ ثَوْبِكَ، وَ اَلْكَلْبُ مِثْلُ ذَلِكَ » (7) .

[400] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فَضْلِ اَلْفَرَسِ وَ اَلْبَغْلِ وَ اَلْحِمَارِ، أَ يُشْرَبُ مِنْهُ وَ يُتَوَضَّأُ

ص: 192

لِلصَّلاَةِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (1) .

[401] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّلاَةِ عَلَى بَوَارِيِّ اَلنَّصَارَى وَ اَلْيَهُودِ اَلَّتِي يَقْعُدُونَ عَلَيْهَا فِي بُيُوتِهِمْ، أَ يَصْلُحُ؟

قَالَ: « لا »تُصَلِّ عَلَيْهَا » (2) .

[402] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْفَأْرَةِ وَ اَلدَّجَاجَةِ وَ اَلْحَمَامَةِ وَ أَشْبَاهِهِنَّ تَطَأُ عَلَى اَلْعَذِرَةِ ثُمَّ تَطَأُ عَلَى اَلثَّوْبِ، أَ يُغْسَلُ ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ اِسْتَبَانَ مِنْ أَثَرِهِ شَيْءٌ فَاغْسِلْهُ وَ إِلاَّ فَلاَ بَأْسَ » (3) .

[403] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّجَاجَةِ وَ اَلْحَمَامَةِ وَ اَلْعُصْفُورِ وَ أَشْبَاهِهِ، يَطَأُ فِي اَلْعَذِرَةِ ثُمَّ يَدْخُلُ فِي اَلْمَاءِ أَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ ؟

قَالَ: « لاَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَاءً كَثِيراً قَدْرَ كُرٍّ » (4) .

[404] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْعَظَايَةِ (5) وَ اَلْوَزَغِ وَ اَلْحَيَّةِ تَقَعُ فِي اَلْمَاءِ فَلاَ تَمُوتُ، أَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (6) .

[405] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْعَقْرَبِ وَ اَلْخُنْفَسَاءِ وَ شِبْهِهِ يَمُوتُ فِي اَلْحَبِّ (7)

ص: 193

وَ اَلدَّنِّ(1) أَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (2) .

[406] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُدْرِكُهُ رَمَضَانُ فِي اَلسَّفَرِ فَيُقِيمُ فِي اَلْمَكَانِ، هَلْ عَلَيْهِ صَوْمٌ؟

قَالَ: « لاَ، حَتَّى يُجْمِعَ عَلَى مُقَامِ عَشَرَةِ أَيَّامٍ، فَإِذَا أَجْمَعَ صَامَ وَ أَتَمَّ اَلصَّلاَةَ » (3) .

[407] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ تَكُونُ عَلَيْهِ أَيَّامٌ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هُوَ مُسَافِرٌ هَلْ يَقْضِي إِذَا أَقَامَ فِي اَلْمَكَانِ ؟

قَالَ: « لا »حَتَّى يُجْمِعَ عَلَى مُقَامِ عَشَرَةِ أَيَّامٍ » (4) .

[408] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَلاَةِ اَلْكُسُوفِ مَا حَدُّهَا؟

قَالَ: « يُصَلِّي مَتَى مَا أَحَبَّ، وَ يَقْرَأُ مَا أَحَبَّ، غَيْرَ أَنَّهُ يَقْرَأُ وَ يَرْكَعُ ،وَ يَقْرَأُ وَ يَرْكَعُ، وَ يَقْرَأُ وَ يَرْكَعُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَ يَسْجُدُ فِي اَلْخَامِسَةِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ » (5) .

[409] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُطَلَّقَةِ كَمْ عِدَّتُهَا؟

قَالَ: « ثَلاَثُ حِيَضٍ وَ تَعْتَدُّ مِنْ أَوَّلِ تَطْلِيقَةٍ » (6) .

[410] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُطَلِّقُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ يَتْرُكُهَا حَتَّى

ص: 194

تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مَا حَالُهَا؟

قَالَ: « إِذَا تَرَكَهَا عَلَى أَنَّهُ لاَ يُرِيدُهَا بَانَتْ مِنْهُ، فَلَمْ(1) تَحِلَّ لَهُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ.

وَ إِنْ تَرَكَهَا عَلَى أَنَّهُ يُرِيدُ مُرَاجَعَتَهَا ثُمَّ مَضَى لِذَلِكَ سَنَةٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا» (2) .

[411] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّدَقَةِ إِذَا لَمْ تُقْبَضْ هَلْ تَجُوزُ لِصَاحِبِهَا؟ (3)

قَالَ: « إِذَا كَانَ أَبٌ تَصَدَّقَ بِهَا عَلَى وَلَدٍ صَغِيرٍ فَإِنَّهَا جَائِزَةٌ لِأَنَّهُ يَقْبِضُ لِوَلَدِهِ إِذَا كَانَ صَغِيراً ،وَ إِذَا كَانَ وَلَداً كَبِيراً فَلاَ تَجُوزُ لَهُ حَتَّى يُقْبَضَ » (4) .

[412] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ بِصَدَقَةٍ فَلَمْ يَجُزْهَا(5)، هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟

قَالَ: « هِيَ جَائِزَةٌ أُجِيزَتْ أَوْ لَمْ تَجُزْ » (6) ,(7) .

[413] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ دَابَّةً إِلَى مَكَانٍ، فَجَازَ ذَلِكَ اَلْمَكَانَ فَنَفَقَتِ اَلدَّابَّةُ(8) مَا عَلَيْهِ ؟

قَالَ: « إِذَا كَانَ جَازَ اَلْمَكَانَ اَلَّذِي اِسْتَأْجَرَ إِلَيْهِ فَهُوَ ضَامِنٌ» (9) .

ص: 195

[414] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ دَابَّةً فَأَعْطَاهَا غَيْرَهُ فَنَفَقَتْ مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ شَرَطَ أَنْ لاَ يَرْكَبَهَا غَيْرُهُ فَهُوَ ضَامِنٌ لَهَا وَ إِنْ لَمْ يُسَمِّ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» (1) .

[415] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ دَابَّةً فَوَقَعَتْ فِي بِئْرٍ فَانْكَسَرَتْ، مَا عَلَيْهِ؟

قَالَ: « هُوَ ضَامِنٌ كَانَ عَلَيْهِ(2) أَنْ يَسْتَوْثِقَ مِنْهَا فَإِنْ أَقَامَ اَلْبَيِّنَةَ أَنَّهُ رَبَطَهَا وَ اِسْتَوْثَقَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ » (3) .

[416] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ بُخْتِيٍّ(4) مُغْتَلِمٍ(5) قَتَلَ رَجُلاً، فَقَامَ أَخُو اَلْمَقْتُولِ فَعَقَرَ اَلْبُخْتِيَّ وَ قَتَلَهُ، مَا حَالُهُمْ ؟

قَالَ: « عَلَى صَاحِبِ اَلْبُخْتِيِّ دِيَةُ اَلْمَقْتُولِ، وَ لِصَاحِبِ اَلْبُخْتِيِّ ثَمَنُهُ عَلَى اَلَّذِي عَقَرَ بُخْتِيَّهُ» (6) .

[417] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقَالَ: « أَحَدُهُمَا قَدْ بَدَا لِي أَنْ أَنْزِعَ جَارِيَتِي مِنْكَ وَ أَبِيعَ نَصِيبِي فَبَاعَهُ فَقَالَ: « اَلْمُشْتَرِي أُرِيدُ أَنْ أَقْبِضَ جَارِيَتِي هَلْ تَحْرُمُ عَلَى اَلزَّوْجِ

قَالَ: « إِذَا اِشْتَرَاهَا غَيْرُ اَلَّذِي كَانَ أَنْكَحَهَا إِيَّاهُ فَالطَّلاَقُ بِيَدِهِ ، إِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَ إِنْ شَاءَ تَرَكَهَا مَعَهُ فَهِيَ حَلاَلٌ لِزَوْجِهَا، وَ هُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا حَتَّى

ص: 196

يَنْزِعَهَا(1) اَلْمُشْتَرِي وَ إِنْ أَنْكَحَهَا إِيَّاهُ نِكَاحاً جَدِيداً فَالطَّلاَقُ إِلَى اَلزَّوْجِ ،وَ لَيْسَ إِلَى اَلسَّيِّدِ اَلطَّلاَقُ » (2) .

[418] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ زَوَّجَ اِبْنَهُ وَ هُوَ صَغِيرٌ فَدَخَلَ اَلاِبْنُ بِامْرَأَتِهِ عَلَى مَنِ اَلْمَهْرُ عَلَى اَلْأَبِ أَوْ عَلَى اَلاِبْنِ ؟

قَالَ: « اَلْمَهْرُ عَلَى اَلْغُلاَمِ ،وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ فَعَلَى(3) اَلْأَبِ يَضْمَنُ ذَلِكَ عَلَى(4) اِبْنِهِ، أَوْ لَمْ يَضْمَنْ إِذَا كَانَ هُوَ أَنْكَحَهُ وَ هُوَ صَغِيرٌ» (5) .

[419] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ حُرٍّ وَ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، أَرَادَ أَحَدُهُمَا نَزْعَهَا مِنْهُ هَلْ لَهُ ذَلِكَ؟

قَالَ: « اَلطَّلاَقُ إِلَى اَلزَّوْجِ لاَ يَحِلُّ لِوَاحِدٍ مِنَ اَلشَّرِيكَيْنِ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَيَسْتَخْلِفَهَا(6) أَحَدُهُمَا » (7) .

[420] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ حُبِّ مَاءٍ فِيهِ أَلْفُ رِطْلِ مَاءٍ(8) وَقَعَ فِيهِ أُوقِيَّةُ بَوْلٍ، هَلْ يَصْلُحُ شُرْبُهُ أَوِ اَلْوُضُوءُ مِنْهُ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ » (9) .

[421] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قِدْرٍ فِيهَا أَلْفُ رِطْلِ مَاءٍ، فَطُبِخَ فِيهَا لَحْمٌ، وَقَعَ فِيهَا

ص: 197

أُوقِيَّةُ دَمٍ هَلْ يَصْلُحُ أَكْلُهُ ؟

قَالَ: « إِذَا طُبِخَ فَكُلْ فَلاَ بَأْسَ » (1) .

[422] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي بِئْرٍ فَمَاتَتْ هَلْ يَصْلُحُ اَلْوُضُوءُ مِنْ مَائِهَا ؟

قَالَ: « اِنْزَحْ مِنْ مَائِهَا سَبْعَ دِلاَءٍ ثُمَّ تَوَضَّأْ وَ لاَ بَأْسَ » (2) .

[423] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي بِئْرٍ فَأُخْرِجَتْ وَ قَدْ تَقَطَّعَتْ هَلْ يَصْلُحُ اَلْوُضُوءُ مِنْ مَائِهَا ؟

قَالَ: « يُنْزَحُ مِنْهَا عِشْرُونَ دَلْواً إِذَا تَقَطَّعَتْ ثُمَّ يُتَوَضَّأُ (3) وَ لاَ بَأْسَ » (4) .

[424] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَبِيٍّ بَالَ فِي بِئْرٍ هَلْ يَصْلُحُ اَلْوُضُوءُ مِنْهَا؟

فَقَالَ: « يُنْزَحُ اَلْمَاءُ كُلُّه » (5) ,(6) .

[425] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ بَعِيرٍ مَاتَ فِي بِئْرٍ هَلْ يَصْلُحُ اَلْوُضُوءُ مِنْهَا ؟

فَقَالَ: « يُنْزَحُ اَلْمَاءُ كُلُّهُ » (7) ,(8) .

[426] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَسَّ مَيِّتاً هَلْ عَلَيْهِ اَلْغُسْلُ؟

قَالَ: « إِنْ كَانَ اَلْمَيِّتُ لَمْ يَبْرُدْ فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ ،وَ إِنْ كَانَ قَدْ بَرَدَ فَعَلَيْهِ

ص: 198

اَلْغُسْلُ إِذَا مَسَّهُ » (1) .

[427] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ بِئْرٍ صُبَّ فِيهَا اَلْخَمْرُ ، هَلْ يَصْلُحُ اَلْوُضُوءُ مِنْ مَائِهَا ؟ (2)

قَالَ: « لا يَصْلُحُ حَتَّى يُنْزَحَ اَلْمَاءُ كُلُّهُ » (3) .

[428] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّدَقَةِ يَجْعَلُهَا اَلرَّجُلُ لِلَّهِ مَبْتُوتَةً، (4) هَلْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا ؟

قَالَ: « إِذَا جَعَلَهَا لِلَّهِ فَهِيَ لِلْمَسَاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا» (5) .

[429] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ أَوْ يَصُومَ عَنْ بَعْضِ مَوْتَاهُ؟

قَالَ: « نَعَمْ » فَيُصَلِّي مَا أَحَبَّ وَ يَجْعَلُ ذَلِكَ لِلْمَيِّتِ، فَهُوَ لِلْمَيِّتِ إِذَا جَعَلَ ذَلِكَ لَهُ »(6) .

ص: 199

ص: 200

ص: 202

قَالَ: « إِنْ عَلِمَ أَنَّ اَلْمَاءَ لاَ يَدْخُلُهُ فَلْيُخْرِجْهُ إِذَا تَوَضَّأَ » (1) .

[437] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَتَّكِئُ فِي اَلْمَسْجِدِ فَلاَ يَدْرِي نَامَ أَمْ لاَ ، هَلْ عَلَيْهِ وُضُوءٌ؟

قَالَ: « إِذَا شَكَّ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ » (2) .

[438] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ،عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،، عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ بِئْرِ مَاءٍ وَقَعَ فِيهَا زِنْبِيلٌ مِنْ عَذِرَةٍ رَطْبَةٍ أَوْ يَابِسَةٍ أَوْ زِنْبِيلٌ مِنْ سِرْقِينٍ أَ يَصْلُحُ اَلْوُضُوءُ مِنْهَا ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » (3) .

[439] مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى ،عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلدَّجَاجَةِ وَ اَلْحَمَامَةِ وَ أَشْبَاهِهِمَا تَطَأُ اَلْعَذِرَةَ ثُمَّ تَدْخُلُ فِي اَلْمَاءِ، يُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ ؟

قَالَ: « لا »إِلاَّ أَنْ يَكُونَ اَلْمَاءُ كَثِيراً قَدْرَ كُرٍّ مِنْ مَاءٍ » (4) .

[440] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اِسْتَاكَ أَوْ تَخَلَّلَ فَخَرَجَ مِنْ فِيهِ دَمٌ، أَ يَنْقُضُ ذَلِكَ اَلْوُضُوءَ ؟

ص: 205

قَالَ: « لا »وَ لَكِنْ يَتَمَضْمَضُ» (1) .

[441] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ بَالَ ثُمَّ تَمَسَّحَ فَأَجَادَ اَلتَّمَسُّحَ ،ثُمَّ تَوَضَّأَ(2) وَ قَامَ فَصَلَّى .

قَالَ: « يُعِيدُ اَلْوُضُوءَ ،فَيُمْسِكُ ذَكَرَهُ وَ يَتَوَضَّأُ (3) ، وَ يُعِيدُ صَلاَتَهُ ، وَ لاَ يَعْتَدُّ بِشَيْءٍ مِمَّا صَلَّى » (4) .

[442] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَضْمَضَةِ وَ اَلاِسْتِنْشَاقِ .

قَالَ: « لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَ إِنْ تَرَكَتْهُمَا لَمْ تُعَدْ بِهِمَا صَلاَةٌ » (5) .

[443] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ أَخَذَ مِنْ شَعْرِهِ وَ لَمْ يَمْسَحْهُ بِالْمَاءِ ،ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي .

قَالَ: « يَنْصَرِفُ ، فَيَمْسَحُهُ بِالْمَاءِ، وَ لاَ يَعْتَدُّ بِصَلاَتِهِ تِلْكَ » (6) .

[444] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ عَلَى وُضُوءٍ فَشَكَّ عَلَى وُضُوءٍ هُوَ أَمْ لاَ ؟

قَالَ: « إِذَا ذَكَرَ وَ هُوَ فِي صَلاَتِهِ اِنْصَرَفَ وَ تَوَضَّأَ وَ أَعَادَهَا ، وَ إِنْ ذَكَرَ وَ قَدْ فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ » (7) .

[445] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،،عَنْ أَخِيهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَسْتَدْخِلَ اَلدَّوَاءَ ثُمَّ يُصَلِّي وَ هُوَ مَعَهُ أَ يَنْقُضُ اَلْوُضُوءَ ؟

قَالَ: « لا »يَنْقُضُ اَلْوُضُوءَ وَ لاَ يُصَلِّي حَتَّى يَطْرَحَهُ » (8) .

ص: 206

[446] وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ فِي اَلْكَنِيفِ بِالْمَاءِ يُدْخِلُ يَدَهُ فِيهِ ، أَ يُتَوَضَّأُ مِنْ فَضْلِهِ لِلصَّلاَةِ ؟

قَالَ: « إِذَا أَدْخَلَ يَدَهُ وَ هِيَ نَظِيفَةٌ فَلاَ بَأْسَ »، وَ لَسْتُ أُحِبُّ أَنْ يَتَعَوَّدَ ذَلِكَ إِلاَّ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ قَبْلَ ذَلِكَ» (1) .

[447] مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ،عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَجَلِيِّ وَ -أَبِي قَتَادَةَ-،عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،،عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُصِيبُ اَلْمَاءَ فِي سَاقِيَةٍ أَوْ مُسْتَنْقَعٍ، أَ يَغْتَسِلُ فِيهِ مِنَ اَلْجَنَابَةِ ،أَوْ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ إِذَا كَانَ لاَ يَجِدُ غَيْرَهُ ،وَ اَلْمَاءُ لاَ يَبْلُغُ صَاعاً لِلْجَنَابَةِ ،وَ لاَ مُدّاً لِلْوُضُوءِ وَ هُوَ مُتَفَرِّقٌ ،فَكَيْفَ يَصْنَعُ وَ هُوَ يَتَخَوَّفُ أَنْ يَكُونَ اَلسِّبَاعُ قَدْ شَرِبَتْ مِنْهُ ؟

فَقَالَ: « إِذَا كَانَتْ يَدُهُ نَظِيفَةً فَلْيَأْخُذْ كَفّاً مِنَ اَلْمَاءِ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ وَ لْيَنْضَحْهُ خَلْفَهُ وَ كَفّاً أَمَامَهُ ،وَ كَفّاً عَنْ يَمِينِهِ وَ كَفّاً عَنْ شِمَالِهِ فَإِنْ خَشِيَ أَنْ لاَ يَكْفِيَهُ غَسَلَ رَأْسَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَسَحَ جِلْدَهُ بِيَدِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِيهِ (2) .

وَ إِنْ كَانَ اَلْوُضُوءُ غَسَلَ وَجْهَهُ وَ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَ رَأْسِهِ وَ رِجْلَيْهِ ،وَ إِنْ كَانَ اَلْمَاءُ مُتَفَرِّقاً وَ قَدَرَ أَنْ يَجْمَعَهُ ،وَ إِلاَّ اِغْتَسَلَ مِنْ هَذَا وَ هَذَا ،فَإِنْ كَانَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَ هُوَ قَلِيلٌ لاَ يَكْفِيهِ لِغُسْلِهِ ،فَلاَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْتَسِلَ وَ يُرْجِعَ اَلْمَاءَ فِيهِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِيهِ » (3) .

[448] سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ،عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ وَ- أَبِي قَتَادَةَ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ،قَالَ: سَأَلْتُهُ ،

ص: 207

عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ وَ نَسِيَ غَسْلَ يَسَارِهِ.

فَقَالَ: « يَغْسِلُ يَسَارَهُ وَحْدَهَا، وَ لاَ يُعِيدُ وُضُوءَ شَيْءٍ غَيْرِهَا » (1) .

[449] وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَسَارَهُ قَبْلَ يَمِينِهِ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ: « يُعِيدُ اَلْوُضُوءَ مِنْ حَيْثُ أَخْطَأَ ،فَيَغْسِلُ يَمِينَهُ، ثُمَّ يَسَارَهُ ،ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ وَ رِجْلَيْهِ » (2) .

[450] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،،عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ

قَالَ: سَأَلْتُهُ ،عَنْ رَجُلٍ قُطِعَتْ يَدُهُ مِنَ اَلْمِرْفَقِ كَيْفَ يَتَوَضَّأُ ؟

قَالَ: « يَغْسِلُ مَا بَقِيَ مِنْ عَضُدِهِ » (3) .

[451] وَ عَنْهُ، [عَنْ عَلِيٍّ ] عَنِ اَلْحَلَبِيِّ ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، يَقْرَأُ اَلرَّجُلُ اَلسَّجْدَةَ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ؟

قَالَ: « يَسْجُدُ إِذَا كَانَتْ مِنَ اَلْعَزَائِمِ » (4) .

ص: 208

شَاءُوا رَفَعُوا اَلْأُولَى وَ أَتَمُّوا مَا بَقِيَ عَلَى اَلْأَخِيرَةِ ،كُلُّ ذَلِكَ لاَ بَأْسَ بِهِ » (1) .

[458] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ،عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،،عَنْ أَخِيهِ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَأْكُلُهُ اَلسَّبُعُ وَ اَلطَّيْرُ ،فَتَبْقَى عِظَامُهُ بِغَيْرِ لَحْمٍ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ ؟

قَالَ: « يُغَسَّلُ وَ يُكَفَّنُ وَ يُصَلَّى عَلَيْهِ ،وَ يُدْفَنُ وَ إِذَا كَانَ اَلْمَيِّتُ نِصْفَيْنِ صُلِّيَ عَلَى اَلنِّصْفِ اَلَّذِي فِيهِ اَلْقَلْبُ» (2) .

[459] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،،عَنْ أَخِيهِ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ،

قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَيِّتِ هَلْ يُغَسَّلُ فِي اَلْفَضَاءِ؟

قَالَ: « لا بَأْسَ » وَ إِنْ سُتِرَ بِسِتْرٍ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ »(3) .

[460] عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،،قَالَ: سَأَلْتُ إ أَبَا اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، عَنِ اَلْبِنَاءِ عَلَى اَلْقَبْرِ ،وَ اَلْجُلُوسِ عَلَيْهِ، هَلْ يَصْلُحُ ؟

قَالَ: « لا يَصْلُحُ اَلْبِنَاءُ عَلَيْهِ، وَ لاَ اَلْجُلُوسُ ،وَ لاَ تَجْصِيصُهُ ، وَ لاَ تَطْيِينُهُ » (4) .

ص: 212