فلاتضجر يا أبا عبد الله فما من أحد من شيعتنا يصيبه وجع إلابذنب قدسبق منه و ذلك الوجع تطهير له قال سلمان فإن كان الأمر علي ماذكرت و هو كماذكرت فليس لنا في شيء من ذلك أجر خلا التطهير قال علي ع ياسلمان إن لكم الأجر بالصبر عليه والتضرع إلي الله عزاسمه والدعاء له بهما يكتب لكم الحسنات ويرفع لكم الدرجات و أماالوجع فهو خاصة تطهير وكفارة قال فقبل سلمان ما بين عينيه وبكي و قال من كان يميز لنا هذه الأشياء لولاك يا أمير المؤمنين

-روایت-1-2-روایت-246-875

و حدثنا أبوعتاب عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثناالوشاء قال حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال قال جعفر بن محمد ع ما من أحد تخوف البلاء فتقدم فيه بالدعاء إلاصرف الله عنه ذلك البلاء أ ماعلمت أن أمير المؤمنين ع قال إن رسول الله ص قال يا علي قلت لبيك يا رسول الله قال إن الدعاء يرد البلاء و قدأبرم إبراما

-روایت-1-2-روایت-161-ادامه دارد

[ صفحه 16]

قال الوشاء فقلت لعبد الله بن سنان هل في ذلك دعاء موقت قال أماإني فقد

سألت عن ذلك الصادق ع فقال نعم أمادعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء موقت و أمادعاء المستبصرين فليس في شيء من ذلك دعاء موقت لأن المستبصرين البالغين دعاؤهم لايحجب

-روایت-از قبل-273

و حدثنا عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف عن الوشاء قال قال لي الرضا ع إذامرض أحدكم فليأذن للناس يدخلون عليه فإنه ليس من أحد إلا و له دعوة مستجابة ثم قال ياوشاء قلت لبيك ياسيدي ومولاي قال فهمت ماأخبرتك قلت يا ابن رسول الله نعم قال لم يفهم أتدري من الناس قلت بلي أمة محمدص قال الناس هم الشيعة

-روایت-1-2-روایت-70-337

حدثنا أبو عبد الله الحسين بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال حدثناالمفضل بن عمر قال سمعت الصادق ع يحدث عن الباقر أبي جعفر ع قال إن المؤمن إذامرض أوحي الله إلي صاحب الشمال لاتكتب علي عبدي مادام في حبسي ووثاقي ذنبا أصلا قال ويوحي إلي صاحب اليمين أن اكتب لعبدي ماكنت تكتب له و هوصحيح

في صحيفته من الحسنات

-روایت-1-2-روایت-224-422

له عوذ رجلي وأخبرته أن هذه التي توجعني فقال لابأس علي هذه أعطني رجلك الأخري الصحيحة فقد أتاك الله بالشفاء فبسطت الرجل الأخري بين يديه فعوذها فلما قمت من عنده وودعته صرت إلي المرحلة الثانية خرج في هذه الصحيحة العرق فقلت و الله ماعوذها إلالحدث يحدث بهافاشتكيت ثلاث ليال ثم إن الله عز و جل عافاني ونفعتني العوذة بسم الرحمن الرحيم أللهم إني أسألك باسمك الطاهر المطهر القدوس المبارك ألذي من سألك به أعطيته و من دعاك به أجبته أن تصلي علي محمد وآله و أن تعافيني مما أجد في رأسي و في سمعي و في بصري و في بطني و في ظهري و في يدي و في رجلي و في جسدي و في جميع أعضائي وجوارحي إنك لطيف لماتشاء و أنت علي كل شيءقدير

-روایت-1-2-روایت-45-1195

قال حدثني الخزار الرازي قال حدثني فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن الباقر ع قال قال أمير المؤمنين ع من أصابه ألم في جسده فليعوذ نفسه وليقل أعوذ بعزة الله وقدرته علي الأشياء أعيذ نفسي بجبار السماء أعيذ نفسي بمن لايضر مع اسمه داء أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة وشفاء فإنه إذا قال ذلك لم يضره

ألم و لاداء

-روایت-1-2-روایت-128-345

علي بن ابراهيم الواسطي قال حدثنامحبوب عن محمد بن سليمان الأودي عن أبي الجارود عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور قال شكوت إلي أمير المؤمنين ع

-روایت-1-2-روایت-128-ادامه دارد

[ صفحه 18]

ألما ووجعا في جسدي فقال إذااشتكي أحدكم فليقل بسم الله وبالله وصلي الله علي رسول الله وآله أعوذ بعزة الله وقدرته علي مايشاء من شر ماأجد فإنه إذا قال ذلك صرف الله عنه الأذي إن شاء الله تعالي

-روایت-از قبل-215

ألذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هوالسميع العليم أللهم إني أستجير بك مما استجار به محمدص لنفسه سبع مرات فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله تعالي وحسن توفيقه

-روایت-1-2-روایت-157-426

أيضا له علي بن عروة الأهوازي و كان راوية لعلوم أهل البيت ع قال حدثناالديلمي عن داود الرقي عن موسي بن جعفر ع قال قلت له يا ابن رسول الله لاأزال أجد في رأسي شكاة وربما أسهرتني وشغلتني عن الصلاة بالليل قال ياداود إذاأحسست بشي ء من ذلك فامسح يدك عليه وقل أعوذ بالله وأعيذ نفسي من جميع مااعتراني باسم الله العظيم وكلماته التامات التي لايجاوزهن بر و لافاجر أعيذ نفسي بالله عز و جل وبرسول الله ص وآله الطاهرين الأخيار أللهم بحقهم عليك إلاأجرتني من شكاتي هذه فإنها لاتضرك بعد

-روایت-1-2-روایت-128-525

أيضا له أبوصلت الهروي قال حدثناالرضا علي بن موسي عن أبيه قال قال

-روایت-1-2

[ صفحه 19]

الباقر محمد بن علي ع علم شيعتنا لوجع الرأس ياطاهي ياذر ياطمنة ياطنات فإنها أسامي عظام لها مكان من الله عز و جل يصرف الله عنهم ذلك

-روایت-26-148

أيضا له عبد الله بن بسطام قال

حدثناإسحاق بن ابراهيم عن أبي الحسن العسكري قال حضرته يوما و قدشكا إليه بعض إخواننا فقال يا ابن رسول الله إن أهلي يصيبهم كثيرا هذاالوجع الملعون قال و ما هو قال وجع الرأس قال خذ قدحا من ماء واقرأ عليه أَ وَ لَم يَرَ الّذِينَ كَفَرُوا أَنّ السّماواتِ وَ الأَرضَ كانَتا رَتقاً فَفَتَقناهُما وَ جَعَلنا مِنَ الماءِ كُلّ شَيءٍ حيَ ّ أَ فَلا يُؤمِنُونَ ثم اشربه فإنه لايضره إن شاء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-90-446

تميم بن أحمدالسيرافي قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا علي بن النعمان عن داود بن فرقد والمعلي بن خنيس قالا قال أبو عبد الله ع تسريح العارضين تشد الأضراس وتسريح اللحية يذهب بالوباء وتسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر وتسريح الحاجبين أمان من الجذام وتسريح الرأس يقطع البلغم

-روایت-1-2-روایت-147-309

أملي علي علي بن موسي الرضا ع هذه الأدوية للبلغم قال تأخذ إهليلج أصفر وزن مثقال ومثقالين خردل ومثقال عاقر قرحا فتسحقه سحقا ناعما وتستاك به علي الريق فإنه ينقي البلغم ويطيب النكهة ويشد الأضراس إن شاء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-79-311

[ صفحه 20]

فلان ابن فلانة وتسمي اسمه

-روایت-1-2-روایت-221-717

من إله نلجأ إليه أونتعوذ به وندعوه وندعك و لاأعانك علي خلقنا من أحد فيسأل فيك سبحانك وبحمدك صل علي محمد وآله واشفه بشفائك عاجلا

-روایت-1-2-روایت-3-333

عوذني رسول الله ص وربما خرج إلينا في اليوم الحار الشديد الحر في جبة محشوة فيقال له أ مايصيبك مايصيب الناس من شدة هذاالحر حتي تلبس المحشو فيقول لهم مثل ذلك

-روایت-1-2-روایت-178-949

[ صفحه 22]

بيته و أن تعافيني مما أجد في فمي و في رأسي و في سمعي و في بصري و في بطني و في ظهري و في يدي و في رجلي و في جميع جوارحي كلها فإنه يخفف عنك إن شاء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-117-638

الدهن واجعل منه في قطنة واجعلها في أذنك التي تلي الضرس ثلاث ليال فإنه يحسم ذلك إن شاء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-40-303

والحمد لله رب العالمين وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها و الله مخرج ماكنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها تضع إصبعك علي الضرس ثم ترقيه من جانبه سبع مرات بهذا يبرأ إن شاء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-30-344

متاب إلاإليك و ليس الرزق والخير والفرج إلابيدك حزنتني الأمور الفادحة وأعيتني المسالك الضيقة واحتوشتني الأوجاع الموجعة و لم أجد فتح باب الفرج إلابيدك فأقمت تلقاء وجهك واستفتحت عليك بالدعاء أغلاقه فافتح يارب للمستفتح واستجب للداعي وفرج الكرب واكشف الضر وسد الفقر وأجل الحزن وانف الهم واستنقذني من الهلكة فإني قدأشقيت عليها و لاأجد لخلاصي منها غيرك يا الله يا من يجيب المضطر إذادعاه ويكشف السوء ارحمني واكشف مابي من غم وكرب ووجع وداء رب إن لم تفعل لم أرج فرجي من عندغيرك فارحمني ياأرحم الراحمين هذامكان البائس الفقير هذامكان الخائف المستجير هذامكان المستغيث هذامكان المكروب الضرير هذامكان الملهوف المستعيذ هذامكان العبد المشفق الهالك الغريق الخائف الوجل هذامكان من انتبه من رقدته واستيقظ من غفلته وأفرق من علته وشدة وجعه وخاف من خطيئته واعترف بذنبه وأخبت إلي ربه وبكي من حذره واستغفر واستعبر واستقال واستعفي و الله إلي ربه ورهب من سطوته وأرسل من عبرته ورجا وبكي ودعا ونادي رب إني مسني الضر فتلافني قدتري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سرائري وعلانيتي وتعلم حاجتي وتحيط بما

عندي و لايخفي عليك شيء من أمري من علانيتي وسري و ماأبدي و مايكنه صدري فأسألك بأنك تلي التدبير وتقبل المعاذير وتمضي المقادير بسؤال من أساء واعترف وظلم نفسه واقترف وندم علي ماسلف وأناب إلي ربه وأسف ولاذ بفنائه وعكف وأناخ رجاه وعطف وتبتل إلي مقيل عثرته قابل توبته وغافر حوبته وراحم غربته وكاشف كربته وشافي علته أن ترحم تجاوزي بك وتضرعي إليك وتغفر لي

-روایت-6-ادامه دارد

[ صفحه 27]

جميع ماأخطأته من كتابك وأحصاه كتابك و مامضي من علمك من ذنوبي وخطاياي وجرائري في خلواتي وفجراتي وسيئاتي وهفواتي وهناتي وجميع ماتشهد به حفظتك وكتبته ملائكتك في الصغر و بعدالبلوغ والشيب والشباب وبالليل والنهار والغدو والآصال وبالعشي والأبكار والضحي والأسحار و في الحضر و في السفر و في الخلاء والملإ و أن تجاوز عن سيئاتي في أصحاب الجنة وعد الصدق ألذي كانوا يوعدون أللهم بحق محمد وآله أن تكشف عني العلل الغاشية في جسمي و في شعري وبشري وعروقي وعصبي وجوارحي فإن ذلك لايكشفها غيرك ياأرحم الراحمين و يامجيب دعوة المضطرين

-روایت-از قبل-562

يا ابن رسول الله إني أجد بلابل في صدري ووساوس في فؤادي حتي لربما قطع صلاتي وشوش علي قراءتي قال وأين أنت من عوذة أمير المؤمنين ع قلت يا ابن رسول الله علمني قال إذاأحسست بشي ء من ذلك فضع يدك عليه وقل بسم الله وبالله أللهم مننت علي بالإيمان وأودعتني القرآن ورزقتني صيام شهر رمضان فامنن علي بالرحمة والرضوان والرأفة والغفران وتمام ماأوليتني من النعم والإحسان ياحنان يامنان يادائم يارحمان سبحانك و ليس لي أحد سواك سبحانك أعوذ بك بعد هذه الكرامات من الهوان وأسألك أن تجلي عن قلبي الأحزان تقولها ثلاثا فإنك تعافي منها بعون الله تعالي ثم تصلي علي النبي ص و السلام عليهم ورحمة الله وبركاته

-روایت-1-2-روایت-114-772

و ماانتفع بها فقال رسول الله ص صدق الله وكذب بطن أخيك اذهب فأسق أخاك شربة عسل وعوذه بفاتحة الكتاب سبع مرات فلما أدبر الرجل قال النبي ص يا علي إن أخا هذا الرجل منافق فمن هاهنا لاتنفعه الشربة

-روایت-47-427

وشكا رجل إلي أمير المؤمنين ع وجع البطن فأمره أن يشرب ماء حارا و يقول يا الله يا الله يا الله يارحمان يارحيم يارب الأرباب ياإله الآلهة ياملك الملوك ياسيد السادات اشفني بشفائك من كل داء وسقم فإني عبدك و ابن عبدك أتقلب في قبضتك

-روایت-1-2-روایت-3-257

أبو عبد الله الخواتيمي قال حدثنا ابن يقطين عن حسان الصيقل عن أبي بصير قال شكا رجل إلي أبي عبد الله الصادق ع وجع السرة فقال له اذهب فضع يدك علي الموضع ألذي تشتكي وقل وَ إِنّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأتِيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَ لا مِن خَلفِهِ تَنزِيلٌ مِن حَكِيمٍ حَمِيدٍثلاثا فإنك تعافي بإذن الله

-روایت-1-2-روایت-84-329

قال أبو عبد الله ع مااشتكي أحد من المؤمنين شكاة قط فقال بإخلاص نية ومسح موضع العلةوَ نُنَزّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحمَةٌ لِلمُؤمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظّالِمِينَ إِلّا خَساراً إلاعوفي من تلك العلة أية علة كانت

ومصداق ذلك في الآية حيث يقول شفاء ورحمة للمؤمنين

-روایت-1-2-روایت-25-291

عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال أمير المؤمنين ع من أراد أن لايضره طعام فلايأكل حتي يجوع وتنقي معدته فإذاأكل فليسم الله وليجيد المضغ وليكف عن الطعام و هويشتهيه ويحتاج إليه

-روایت-1-2-روایت-114-254

عبد الله بن بسطام عن محمد بن رزين عن حماد بن عيسي عن حريز عن أبي عبد الله عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين ع أنه قال من أراد البقاء و لابقاء فليخفف الرداء وليباكر الغذاء وليقل مجامعة النساء

-روایت-1-2-روایت-149-225

تُخافِت بِها وَ ابتَغِ بَينَ ذلِكَ سَبِيلًا وَ قُلِ الحَمدُ لِلّهِ ألّذِي لَم يَتّخِذ وَلَداً وَ لَم يَكُن لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلكِ وَ لَم يَكُن لَهُ ولَيِ ّ مِنَ الذّلّ وَ كَبّرهُ تَكبِيراًتكتب علي رق ظبي وعلقها علي العضد الأيسر سبعة أيام فإنه يسكن وهي هذه الترجمة لاس س س ح ح د م كرم ل له ومحا حح لله صره ر ححب سي حجحت عشره به هك ان عنها ح حل يصرس هوبوا اميوا مسعوف تم

-روایت-از قبل-531

لِكَلِماتِهِ وَ لَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلتَحَداً قال فعوذتهما سبعا كماأمرني فرفع الوجع عني رفعا حتي لم أحس بعد ذلك بشي ء منه

-روایت-1-2-روایت-89-451

الكراث علي النار فإذانضج ألقيت

-روایت-1-2-روایت-89-ادامه دارد

[ صفحه 33]

عليه الجوز والجبن ثم أنزلته عن النار فأكلته علي الريق بخبز ثلاثة أيام أوسبعة وتتحمي عن غيره من الطعام وتأخذ بعدها أبهل محمص قليلا بالخبز وجوز مقشر بعدالسنام والكراث تأخذ علي اسم الله نصف أوقية دهن شيرج علي الريق وأوقية كندر ذكر تدقه وتستسقه وتأخذ بعده نصف أوقية شيرج آخر ثلاثة أيام وتؤخر أكلك إلي بعدالظهر تبرأ إن شاء الله تعالي

-روایت-از قبل-359

خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفّرَ عَنهُم سَيّئاتِهِم وَ كانَ ذلِكَ عِندَ اللّهِ فَوزاً عَظِيماً وَ يُعَذّبَ المُنافِقِينَ وَ المُنافِقاتِ وَ المُشرِكِينَ وَ المُشرِكاتِ الظّانّينَ بِاللّهِ ظَنّ السّوءِ عَلَيهِم دائِرَةُ السّوءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلَيهِم وَ لَعَنَهُم وَ أَعَدّ لَهُم جَهَنّمَ وَ ساءَت مَصِيراً وَ لِلّهِ جُنُودُ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ كانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً قال ففعلت ماأمرني به فما أحسست بعد ذلك بشي ء منها بعون الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-131-1232

القُدّوسُ السّلامُ المُؤمِنُ المُهَيمِنُ العَزِيزُ الجَبّارُ المُتَكَبّرُ سُبحانَ اللّهِ عَمّا يُشرِكُونَ هُوَ اللّهُ الخالِقُ البار ِئُ المُصَوّرُ لَهُ الأَسماءُ الحُسني يُسَبّحُ لَهُ ما فِي السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ واتل عليها ثلاثا فإنه يسكن بإذن الله تعالي تأخذ سكينا وتمرها علي الورم وتقول بسم الله أرقيك من الجد والحديد و من أمر العود و من الحجر الملبود و من عرق العاقر و من ورم الآخر و من الطعام وعقده و من الشراب وبرده امض بإذن الله إلي أجل مسمي في الإنس والأنعام بسم الله فتحت وبسم الله ختمت ثم أوتد السكين في الأرض

-روایت-1-2-روایت-135-1088

[ صفحه 35]

وانقلبوا صاغرين

-روایت-1-2-روایت-142-498

محمد بن موسي الربعي قال حدثنا محمد بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة السلمي عن أمير المؤمنين ع قال الأصبغ أخذت هذه العوذة منه ع و قال لي ياأصبغ هذه عوذة السحر والخوف من السلطان تقولها سبع مرات بسم الله وبالله سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلايصلون إليكما بآياتنا أنتما و من اتبعكما الغالبون وتقول في وجه الماء إذافرغت من صلاة الليل قبل أن تبدأ بصلاة النهار سبع مرات فإنه لايضرك إن شاء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-140-476

في ورقة تربط بخيط من كتان غيرمفتول وتشد علي فخذها الأيسر فإذاولدته قطعته من ساعتها و لاتتواني عنه ويكتب حين ولدت مريم ومريم ولدت حي ياحي اهبط إلي الأرض الساعة بإذن الله تعالي

-روایت-از قبل-266

بن عيسي عن حريز بن عبد الله السجستاني عن أحمد بن حمزة عن أبان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر ع قال إذامرض الرجل فأردت أن تعوذه فقل اخرج عليك ياعرق أو ياعين الجن أو ياعين الإنس أو ياوجع بفلان ابن فلان اخرج عليك بالله ألذي كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم ص خليلا ورب عيسي ابن مريم روح الله وكلمته ورب محمد وآل محمدالهداة وطفئت كماطفئت نار ابراهيم الخليل ع

-روایت-1-2-روایت-150-435

أحمد بن أبي زياد قال حدثنافضالة بن أيوب عن إسماعيل بن زياد عن أبي عبد الله الصادق ع قال كان رسول الله ص إذاكسل أوأصابته عين أوصداع بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين ثم يمسح بهما وجهه فيذهب عنه ما كان يجد

-روایت-1-2-روایت-100-236

محمد بن جعفرالبرسي قال حدثنا محمد بن يحيي الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن سلمة بن محرز قال سمعت أبا جعفرالباقر ع يقول كل من لم تبرئه سورة الحمد وقل هو الله أحد لم يبرئه شيء كل علة تبرئها هاتين السورتين

-روایت-1-2-روایت-133-225

محمد بن يزيد عن زياد بن محمدالملطي قال حدثنا أبي عن هشام بن أحمر عن أبي

عبد الله الصادق ع قال من قال لاحول و لاقوة إلابالله العظيم دفع الله عنه ثلاثة وسبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الجنون

-روایت-1-2-روایت-107-216

و قال علي بن أبي طالب ع قال لي رسول الله ص يا علي أ لاأدلك علي كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله قال ص لاحول و لاقوة إلابالله

-روایت-1-2-روایت-32-154

محمد بن ابراهيم السراج قال حدثنافضالة والقاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفرالباقر ع قال إذااشتكي أحدكم شيئا فليقل

-روایت-1-2-روایت-128-ادامه دارد

[ صفحه 40]

بسم الله وبالله وصلي الله علي رسول الله و أهل بيته أعوذ بعزة الله وقدرته علي مايشاء من شر ماأجد

-روایت-از قبل-111

أحمد بن صالح النيشابوري قال حدثناجميل بن صالح عن ذريح قال سمعت أبا عبد الله ع يعوذ رجلا من أوليائه من الريح قال عزمت عليك ياوجع بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبي طالب ع رسول الله ص علي جن وادي الصبرة فأطاعوا وأجابوا لماأطعت وأجبت وخرجت عن فلان ابن فلان الساعة الساعة بإذن الله تعالي بأمر الله عز و جل بقدرة الله بسلطان الله بجلال الله بكبرياء الله

بعظمة الله بوجه الله بجمال الله ببهاء الله بنور الله فإنه لايلبث أن يخرج

-روایت-1-2-روایت-68-463

بيته وتكتب آية الكرسي إلي قوله وَ هُوَ العلَيِ ّ العَظِيمُ ثم تكتب لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم لاملجأ من الله إلا إليه حسبنا الله ونعم الوكيل دل سام في رأس للسما طا لسلسبيلايها

-روایت-1-2-روایت-72-1074

[ صفحه 41]

الحق و له الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة و هوالحكيم الخبير الله ألذي خلق سبع سماوات و من الأرض مثلهن تنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله علي كل شيءقدير و أن الله قدأحاط بكل شيءعلما وأحصي كل شيءعددا من شر كل ذي شر يعلن به أويسر و من شر الجنة والبشر و من شر مايطير بالليل ويسكن بالنهار و من شر طوارق الليل والنهار و من شر مايسكن الحمامات والوحوش والخرابات والأودية

-روایت-1-2-روایت-17-ادامه دارد

[ صفحه 42]

والبراري والغياض والأشجار مما يكون في الأنهار وأعيذه بالله مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك علي كل شيءقدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ليس كمثله شيء و هوالسميع البصير له مقاليد السماوات و الأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيءعليم وأعيذه بالذي خلق الأرض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات و ما في الأرض و مابينهما و ماتحت الثري و إن تجهر بالقول

فإنه يعلم السر وأخفي الله لاإله إلا هو له الأسماء الحسني ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لايحب المعتدين و لاتفسدوا في الأرض بعدإصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين وأعيذه بمنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم من شر كل طاغ وباغ وشيطان وسلطان وساحر وكاهن وناظر وطارق ومتحرك وساكن وصامت ومتخيل ومتمثل ومتلون ومختلف سبحان الله حرزك وناصرك ومؤنسك و هويدفع عنك لاشريك له و لامعز لمن أذل و لامذل لمن أعز و هوالواحد القهار وصلي الله علي محمد وآله وسلم

-روایت-از قبل-1130

كل شيطان رجيم وأعيذه بمن جعل في الأرض رواسي جبالا وأوتادا أن يوصل إليه بسوء أوفاحشة أوبلية حم حم حم عسق كذلك يوحي إليك

-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد

[ صفحه 43]

و إلي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم حم حم حم تنزيل من الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد النبي وآله وسلم تسليما

-روایت-از قبل-131

لاسبيل لكم عليه و لا علي مايخاف عليه الله الله الله لاشريك له وصلي الله علي محمد و أهل بيته

-روایت-1-2-روایت-3-793

عليه وآله وسلم تسليما

-روایت-1-2-روایت-3-596

ابن فلانة بالله ألذي قال لإبليس اخرج منها مذموما مدحورا اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيهااخرج إنك من الصاغرين أبطلت عملكم ورددت عليكم ونقضته بإذن الله العلي الأعلي الأعظم القدوس العزيز العليم القديم رجع سحركم كما لايحيق المكر السيئ إلابأهله كمابطل كيد السحرة حين قال الله تعالي لموسي ص أَلقِ عَصاكَ فَإِذا هيِ َ تَلقَفُ ما يَأفِكُونَ فَوَقَعَ الحَقّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعمَلُونَبإذن الله أبطل سحرة فرعون أبطلت عملكم أيها السحرة ونقضته عليكم بإذن الله ألذي أنزل و لاتكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم وبالذي قال وَ لَو نَزّلنا عَلَيكَ كِتاباً فِي قِرطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيدِيهِم لَقالَ الّذِينَ كَفَرُوا إِن هذا إِلّا سِحرٌ مُبِينٌ وَ قالُوا لَو لا أُنزِلَ عَلَيهِ مَلَكٌ وَ لَو أَنزَلنا مَلَكاً لقَضُيِ َ الأَمرُ ثُمّ لا يُنظَرُونَ وَ لَو جَعَلناهُ مَلَكاً لَجَعَلناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسنا عَلَيهِم ما يَلبِسُونَ وبإذن الله ألذي أنزل فَأَكَلا مِنها فَبَدَت لَهُما سَوآتُهُمافأنتم متحيرون و لاتتوجهون بشي ء مما كنتم فيه و لاترجعون إلي شيء منه أبدا قدبطل بحمد الله عملكم وخاب سعيكم

-روایت-1-2-روایت-60-ادامه دارد

[ صفحه 46]

ووهن كيدكم مع من كان ذلك من الشياطين إن كيد الشيطان كان ضعيفا غلبتكم بإذن الله وهزمت كثرتكم بجنود الله وكسرت قوتكم

بسلطان الله وسلطت عليكم عزائم الله عمي بصركم وضعفت قوتكم وانقطعت أسبابكم وتبرأ الشيطان منكم بإذن الله ألذي أنزل كَمَثَلِ الشّيطانِ إِذ قالَ لِلإِنسانِ اكفُر فَلَمّا كَفَرَ قالَ إنِيّ برَيِ ءٌ مِنكَ إنِيّ أَخافُ اللّهَ رَبّ العالَمِينَ فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنّهُما فِي النّارِ خالِدَينِ فِيها وَ ذلِكَ جَزاءُ الظّالِمِينَ وأنزل إِذ تَبَرّأَ الّذِينَ اتّبِعُوا مِنَ الّذِينَ اتّبَعُوا وَ رَأَوُا العَذابَ وَ تَقَطّعَت بِهِمُ الأَسبابُ وَ قالَ الّذِينَ اتّبَعُوا لَو أَنّ لَنا كَرّةً فَنَتَبَرّأَ مِنهُم كَما تَبَرّؤُا مِنّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعمالَهُم حَسَراتٍ عَلَيهِم وَ ما هُم بِخارِجِينَ مِنَ النّارِبإذن الله ألذي لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحيَ ّ القَيّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَومٌ لَهُ ما فِي السّماواتِ وَ ما فِي الأَرضِ إلي وَ هُوَ العلَيِ ّ العَظِيمُإِنّ إِلهَكُم لَواحِدٌ رَبّ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ ما بَينَهُما وَ رَبّ المَشارِقِ إِنّا زَيّنّا السّماءَ الدّنيا بِزِينَةٍ الكَواكِبِ وَ حِفظاً مِن كُلّ شَيطانٍ مارِدٍ لا يَسّمّعُونَ إِلَي المَلَإِ الأَعلي وَ يُقذَفُونَ مِن كُلّ جانِبٍ دُحُوراً وَ لَهُم عَذابٌ واصِبٌ إِلّا مَن خَطِفَ الخَطفَةَ فَأَتبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌإِنّ فِي خَلقِ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ اختِلافِ اللّيلِ وَ النّهارِ لَآياتٍ لأِوُليِ الأَلبابِوَ ما أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السّماءِ مِن ماءٍالآية إلي قوله لِقَومٍ يَعقِلُونَفَأَحيا بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِها وَ بَثّ فِيها مِن كُلّ دَابّةٍ وَ تَصرِيفِ الرّياحِ وَ السّحابِ المُسَخّرِ بَينَ السّماءِ وَ الأَرضِ إلي آخر السورةإِنّ رَبّكُمُ اللّهُ ألّذِي خَلَقَ السّماواتِ وَ الأَرضَ فِي سِتّةِ أَيّامٍ ثُمّ استَوي عَلَي العَرشِ يغُشيِ اللّيلَ النّهارَ يَطلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشّمسَ وَ القَمَرَ وَ النّجُومَ مُسَخّراتٍ بِأَمرِهِ أَلا لَهُ الخَلقُ وَ

الأَمرُ تَبارَكَ اللّهُ رَبّ العالَمِينَهُوَ اللّهُ ألّذِي لا إِلهَ إِلّا هُوَ عالِمُ الغَيبِ وَ الشّهادَةِ هُوَ الرّحمنُ الرّحِيمُ هُوَ اللّهُ ألّذِي لا إِلهَ إِلّا هُوَ المَلِكُ القُدّوسُ السّلامُ المُؤمِنُ المُهَيمِنُ العَزِيزُ الجَبّارُ المُتَكَبّرُ سُبحانَ اللّهِ عَمّا يُشرِكُونَ هُوَ اللّهُ الخالِقُ البار ِئُ المُصَوّرُ لَهُ الأَسماءُ الحُسني يُسَبّحُ لَهُ ما فِي السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ من أراد فلان ابن فلانة بسوء من الجن والإنس أوغيرهم بعد هذه العوذة جعل الله ممن وصفهم فقال أُولئِكَ الّذِينَ اشتَرَوُا الضّلالَةَ بِالهُدي فَما رَبِحَت تِجارَتُهُم وَ ما كانُوا مُهتَدِينَ مَثَلُهُم كَمَثَلِ ألّذِي استَوقَدَ ناراً

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 47]

فَلَمّا أَضاءَت ما حَولَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِم وَ تَرَكَهُم فِي ظُلُماتٍ لا يُبصِرُونَ صُمّ بُكمٌ عمُي ٌ فَهُم لا يَرجِعُونَ

-روایت-از قبل-131

جعله الله ممن قال وَ مَثَلُ الّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ ألّذِي يَنعِقُ بِما لا يَسمَعُ إِلّا دُعاءً وَ نِداءً صُمّ بُكمٌ عمُي ٌ فَهُم لا يَعقِلُونَجعله الله ممن قال وَ مَن يُشرِك بِاللّهِ فَكَأَنّما خَرّ مِنَ السّماءِ فَتَخطَفُهُ الطّيرُ أَو تهَويِ بِهِ الرّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍجعله الله ممن قال مَثَلُ ما يُنفِقُونَ فِي هذِهِ الحَياةِ الدّنيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرّ أَصابَت حَرثَ قَومٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم فَأَهلَكَتهُ وَ ما ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَ لكِن أَنفُسَهُم يَظلِمُونَجعله الله ممن قال كَمَثَلِ صَفوانٍ عَلَيهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلداً لا يَقدِرُونَ عَلي شَيءٍ مِمّا كَسَبُوا وَ اللّهُ لا يهَديِ القَومَ الكافِرِينَجعله الله ممن قال وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجتُثّت مِن فَوقِ الأَرضِ ما لَها مِن قَرارٍ يُثَبّتُ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِي الحَياةِ الدّنيا وَ فِي الآخِرَةِ وَ

يُضِلّ اللّهُ الظّالِمِينَ وَ يَفعَلُ اللّهُ ما يَشاءُ أَ لَم تَرَ إِلَي الّذِينَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ كُفراً وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ جَهَنّمَ يَصلَونَها وَ بِئسَ القَرارُجعله الله ممن قال مثل الّذِينَ كَفَرُوا أَعمالُهُم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحسَبُهُ الظّمآنُ ماءً حَتّي إِذا جاءَهُ لَم يَجِدهُ شَيئاً وَ وَجَدَ اللّهَ عِندَهُ فَوَفّاهُ حِسابَهُ وَ اللّهُ سَرِيعُ الحِسابِ أَو كَظُلُماتٍ فِي بَحرٍ لجُيّ ّ يَغشاهُ مَوجٌ مِن فَوقِهِ مَوجٌ مِن فَوقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعضُها فَوقَ بَعضٍ إِذا أَخرَجَ يَدَهُ لَم يَكَد يَراها وَ مَن لَم يَجعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِن نُورٍ أللهم فأسألك بصدقك وعلمك وحسن أمثالك وبحق محمد وآله من أراد فلانا بسوء أن ترد كيده في نحره وتجعل خده الأسفل وتركسه لأم رأسه في حفرة إنك علي كل شيءقدير و ذلك عليك يسير و ما كان ذلك علي الله بعزيز لاإله إلا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم و السلام عليهم ورحمة الله وبركاته ثم تقرأ علي طين القبر وتختم وتعلقه علي المأخوذ وتقرأ هو الله ألّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدي وَ دِينِ الحَقّ لِيُظهِرَهُ عَلَي الدّينِ كُلّهِ وَ لَو كَرِهَ المُشرِكُونَوَ كَفي بِاللّهِ شَهِيداًوَ بَطَلَ ما كانُوا يَعمَلُونَفَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انقَلَبُوا صاغِرِينَ

-روایت-1-2047

[ صفحه 48]

بالرقي من العين والحمي والضرس و كل ذات هامة لها حمة إذاعلم الرجل ما يقول لايدخل في رقيته وعوذته شيئا لايعرفه

-روایت-1-2-روایت-103-232

محمد بن يزيد بن سليم الكوفي قال حدثناالنضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال سألته عن رقية العقرب والحية والنشرة ورقية المجنون والمسحور ألذي يعذب قال يا ابن سنان لابأس بالرقية والعوذة والنشرة إذاكانت من القرآن و من لم يشفه القرآن فلاشفاه الله وهل شيءأبلغ في هذه الأشياء من القرآن أ ليس الله جل جلاله يقول وَ نُنَزّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحمَةٌ لِلمُؤمِنِينَ أ ليس يقول تعالي ذكره و جل ثناؤه لَو أَنزَلنا هذَا القُرآنَ عَلي جَبَلٍ لَرَأَيتَهُ خاشِعاً مُتَصَدّعاً مِن خَشيَةِ اللّهِسلونا نعلمكم ونوقفكم علي قوارع القرآن لكل داء

-روایت-1-2-روایت-107-598

العقرقوفي عن الحلبي قال سألت جعفر بن محمد ع فقلت يا ابن رسول الله هل نعلق شيئا من القرآن والرقي علي صبياننا ونسائنا فقال نعم إذا كان في أديم تلبسه الحائض و إذا لم يكن في أديم لم تلبسه المرأة

-روایت-1-2-روایت-97-281

شعيب بن زريق قال حدثنافضالة والقاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي عبد الله و هو ابن سالم قال سألت أبا عبد الله ع عن المريض هل يعلق عليه شيء من القرآن أوالتعويذ قال لابأس قلت ربما أصابتنا الجنابة قال إن المؤمن ليس بنجس ولكن المرأة لاتلبسه إذا لم تكن في أديم و أما الرجل والصبي فلابأس

-روایت-1-2-روایت-121-331

أحمد بن المرزبان بن أحمد قال حدثنا أحمد بن خالد الأشعري قال حدثنا عبد الله بن بكير قال كنت عند أبي عبد الله ع و هومحموم فدخلت عليه مولاة له وقالت كيف تجدك فديتك نفسي وسألته عن حاله و عليه ثوب خلق قدطرحه علي فخذيه فقالت له لوتدثرت حتي تعرق أبرزت جسدك للريح فقال أللهم العنهم بخلاف نبيك ص قال رسول الله ص الحمي من فيح جهنم وربما قال

من فور جهنم فأطفئوها بالماء البارد

-روایت-1-2-روایت-97-414

الخصيب بن المرزبان العطار قال حدثناصفوان بن يحيي بياع السابري وفضالة بن أيوب عن علاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال الحمي

-روایت-1-2-روایت-149-ادامه دارد

[ صفحه 50]

من فيح جهنم فأطفئوها بالماء البارد

-روایت-از قبل-40

أبوغسان عبد الله بن خالد بن نجيح قال حدثناحماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع أنه كان إذاحم بل ثوبين يطرح عليه أحدهما فإذاجف طرح عليه الآخر

-روایت-1-2-روایت-121-192

و قال محمد بن مسلم سمعت أبا عبد الله ع يقول ماوجدنا للحمي مثل الماء البارد والدعاء

-روایت-1-2-روایت-53-95

زينب قال سمعت الباقر ع يقول إخراج الحمي في ثلاثة أشياء في القي ء و في العرق و في إسهال البطن

-روایت-1-2-روایت-160-230

قال السري بن أحمد بن السري قال حدثني محمد بن يحيي الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن الرضا ع قال سمعت موسي بن جعفر ع و قداشتكي فجاءه المترفعون بالأدوية يعني الأطباء فجعلوا يصفون له العجائب فقال أين يذهب بكم اقتصروا علي سيد هذه الأدوية الإهليلج والرازيانج والسكر في استقبال الصيف ثلاثة أشهر في كل شهر ثلاث مرات و في استقبال الشتاء ثلاثة أشهر كل شهر ثلاثة أيام ثلاث مرات ويجعل موضع الرازيانج مصطكي فلايمرض إلامرض الموت

-روایت-1-2-روایت-109-460

[ صفحه 51]

زعفرانه

-روایت-1-2-روایت-71-ادامه دارد

[ صفحه 52]

و لايؤكل في يومها غيره

-روایت-از قبل-28

الدقيق من سورة الحريق ياأم ملدم إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر فلاتأكلي اللحم و لاتشربي الدم و لاتنهكي الجسم و لاتصدعي الرأس وانتقلي عن فلان ابن فلانة إلي من يجعل مع الله إلها آخر لاإله إلا الله تعالي الله عما يشركون علوا كبيرا

-روایت-از قبل-412

الله ص وأنكروه وقالوا الصحيح عن رسول الله ص إذاتبيغ بأحدكم الدم فليحجم لايقتله ثم قال ماعلمت أحدا من أهل بيتي يري به بأسا

-روایت-1-2-روایت-116-374

وروي أيضا عن أبي عبد الله ع أول ثلاثاء تدخل في شهر آذار بالرومية الحجامة فيه مصحة سنة بإذن الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-36-115

وروي أيضا عنهم ع أن الحجامة يوم الثلاثاء لسبعة عشر من الهلال مصحة سنة

-روایت-1-2-روایت-23-78

السجستاني قال قال جعفر بن محمد ع سافر أي يوم شئت وتصدق بصدقة

-روایت-1-2-روایت-40-71

حدثنا أبوإسحاق الأزدي عن أبي إسحاق السبيعي عمن ذكره أن أمير المؤمنين ع كان يغتسل من الحجامة والحمام قال شعيب فذكرته لأبي عبد الله الصادق ع فقال إن النبي ص كان إذااحتجم هاج به وتبيغ فاغتسل بالماء البارد ليسكن عنه حرارة الدم و إن أمير المؤمنين ع كان إذادخل الحمام هاجت به الحرارة صب عليه الماء البارد فتسكن عنه الحرارة

-روایت-1-2-روایت-180-477

أبي الحسن العسكري ع كل الرمان بعدالحجامة رمانا حلوا فإنه يسكن الدم ويصفي الدم في الجوف

-روایت-1-2-روایت-32-107

عن أبي عبد الله عن أبي جعفر عن ذي الثفنات قال حدثنا الحسين بن علي ع قال قال أمير المؤمنين ع من أراد البقاء و لابقاء فليخفف الرداء ويباكر الغداء وليقل مجامعة النساء

-روایت-1-2-روایت-181-256

صالح بن محمدالعنبري قال حدثني النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن عون بن عبد الله عن أبي عبد الله ع قال تمر يدك علي موضع الثآليل ثم

-روایت-1-2-روایت-122-ادامه دارد

[ صفحه 61]

تقول بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله محمد رسول الله ص و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم أللهم امح عني ماأجد تمر يدك اليمني وترقي عليها ثلاث مرات

-روایت-از قبل-179

قلت بلي يا ابن رسول الله قال اشرب الحلو حيث وجدته وحيث أصبته و لم يزدني علي هذا

-روایت-1-2-روایت-119-480

ادخل علي إسماعيل بن جعفرفإنه يشكو فانظر ماوجعه قال فقمت من عندالصادق ع ودخلت عليه فسألته عن وجعه ألذي يجده فأخبرني به فوصفت له دواء فيه نبيذ فقال لي ياإسماعيل بن الحر النبيذ حرام وإنا أهل بيت لسنا نستشفي بالحرام

-روایت-1-2-روایت-39-337

ع ويقرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد

-روایت-1-2-روایت-136-428

بن عبد الله قال حدثنافضالة بن أيوب عن محمد بن مسلم بن يزيد السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن أبي طالب ع من أكل سبع تمرات عجوة عندمضجعه قتلن الدود في بطنه و عنه أنه قال

-روایت-1-2-روایت-139-213

اسقه خل الخمر فإن خل الخمر يقتل دواب البطن

و عن أمير المؤمنين ع كل العجوة فإن تمرة العجوة تميتها وليكن علي الريق

-روایت-1-2-روایت-27-79

في هذه الحبة السوداء إن فيهاشفاء من كل داء إلاالسام فقيل يا رسول الله و ماالسام قال الموت

-روایت-1-2-روایت-53-153

و عن زرارة بن أعين قال سمعت أبا جعفر ع و قدسئل عن قول رسول الله ص في الحبة السوداء فقال أبو جعفرنعم قال ذلك رسول الله ص واستثني فيه فقال إلاالسام ولكن أ لاأدلك علي ما هوأبلغ منها و لم يستثن النبي ص قلت بلي يا ابن رسول الله قال الدعاء يرد القضاء و قدأبرم إبراما والصدقة تطفئ الغضب وضم أصابعه

-روایت-1-2-روایت-28-330

تعالي

-روایت-1-2-روایت-103-747

كان بعون الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-63-656

[ صفحه 71]

يسخن المعدة ويهضم الطعام ويخرج الرياح من المفاصل كلها بإذن الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-8-577

[ صفحه 72]

الريق مثقالين بما شئت من الشراب أو عندمنامك مثله

-روایت-1-2-روایت-86-653

تمرها علي حاجبك الأيمن ياحنان اشفني ثم امررها سبع مرات علي حاجبك الأيسر وقل يامنان اشفني ثم ضع راحتك اليمني علي هامتك وقل يا من سكن له ما في السماوات و ما[ هو] في الأرض صل علي محمد وآله وسكن مابي ثم انهض إلي التطوع

-روایت-1-2-روایت-98-458

وذكر أنه لبعض الأنبياء علي نبينا وآله وعليهم السلام يؤخذ من الخيارشنبر رطل منقي وينقع في رطل من ماء يوما وليلة ثم يصفي فيؤخذ صفوه ويطرح ثفله ويجعل مع صفوه رطل من عسل ورطل من أفشرج السفرجل وأربعين مثقالا من دهن ورد ثم يطبخه بنار لينة حتي يثخن ثم ينزل عن النار ويتركه حتي يبرد فإذابرد جعلت فيه الفلفل ودارفلفل وقرفة القرنفل وقرنفل وقاقلة وزنجبيل ودارصيني وجوز بوا من كل واحد ثلاثة مثاقيل مدقوق منخول فإذاجعلت فيه هذه الأخلاط عجنت بعضه ببعض وجعلته في جرة خضراء أو في قارورة والشربة منه مثقالان علي الريق نافع بإذن الله عز و جل و هونافع لماذكر ولليرقان والحمي الصلبة الشديدة التي يتخوف علي صاحبها البرسام والحرارة

[ صفحه 76]

فإنه يبرأ بإذن الله عز و جل

[ صفحه 77]

كل واحد مثقالين تدق هذه الأدوية كلها وتعجن بعد ماتنخل غيرالسقمونياء فإنه يدق علي حدته و لاينخل ثم تخلط جميعا ويؤخذ خمسة وثمانين مثقالا فانيذ سجزي جيد ويذاب في الطبخين بنار لينة ويلت به الأدوية ثم يعجن ذلك كله بعسل منزوع الرغوة ثم ترفع في قارورة أوجرة خضراء فإذااحتجت إليه فخذ منه علي الريق مثقالين بما شئت من الشراب و عندمنامك مثله فإنه عجيب لجميع ماوصفناه إن شاء الله تعالي

علي قفاه و قال بسم الله وبالله وبصنع الله ألذي أتقن كل شيءإنه خبير بما تعملون اسكن ياريح بالذي سكن له ما في الليل والنهار و هوالسميع العليم

-روایت-28-280

السماوات السبع ورب الأرضين السبع و مابينهما و مافيهن و مابينهن و ماتحتهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين فإذاقالها المريض قال اذهب فليس بك بأس

-روایت-1-2-روایت-79-399

[ صفحه 80]

أحمد بن يوسف قال حدثناالنضر بن سويد عن أبي الأشعث الخزاعي عن جابر عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن جده ع أن رسول الله ص حضر رجلا و هو في النزع فقال قل أللهم اغفر لي الكبير من معصيتك واقبل مني اليسير من طاعتك

-روایت-1-2-روایت-120-233

بطعام فأكل هو و من معه ثم قال هذا هوالصبر الجميل ألذي وعدنا الفضل عليه قال الله تعالي أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبّهِم وَ رَحمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ المُهتَدُونَ ثم أمر به فغسل ولبس أحسن ثيابه وخرج فصلي عليه

-روایت-1-2-روایت-121-755

و عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال ما من أحد يحضره الموت إلاوكل به شيطان من شياطينه يأمره بالكفر ويشككه في أمره ودينه حتي تخرج نفسه فمن كان مؤمنا موحدا مستبصرا لم يقدر عليه و من كان ضعيفا في دينه شككه في أمره ودينه فإذاحضرتم موتاكم فلقنوهم كلمة الإخلاص وهي لاإله إلا الله العلي العظيم لاإله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع و مافيهن و مابينهن و ماتحتهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين

-روایت-1-2-روایت-44-485

قال حدثناالمعلي عن أحمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد عن أحمد بن يوسف عن أبي عبد الله الصادق ع قال إن المؤمن الغريب إذاحضره الموت فالتفت

-روایت-1-2-روایت-113-ادامه دارد

[ صفحه 81]

يمنة ويسرة فلم ير أحدا رفع رأسه إلي السماء فيقول الله عز و جل عبدي ووليي إلي

من تلتفت أتطلب حميما أوقريبا أقرب إليك مني وعزتي وجلالي لئن أطلقت عقدتك ولأصيرنك إلي طاعتي ولئن قبضتك إلي ولأصيرنك إلي كرامتي و إلي مجاورة أوليائك وأودائك

-روایت-از قبل-262

مما كان بي فما حسست بعد ذلك بدم و لاوجع قال الجريري قعدت إليه من قابل فقال لي يا أباإسحاق قدبرأت والحمد لله قلت جعلت فداك فقال أما إن شعيب بن إسحاق بواسيره ليست كماكانت بك إنها ذكران فقال قل له ليأخذ أبراذر فيجعلها ثلاثة أجزاء وليحفر حفيرة وليخرق آجرة

-روایت-1-2-روایت-129-ادامه دارد

[ صفحه 82]

فيثقب فيهاثقبة ثم يجعل تلك الأبراذر علي النار ويجعل الآجرة عليها وليقعد علي الآجرة وليجعل الثقبة حيال المقعدة فإذاارتفع البخار إليه فأصابه حرارته فليكن هوبمد مايجد فإنه ربما كانت خمسة ثئاليل إلي سبعة ثئاليل فإن واتته فليقلعها ويرم بها و إلافليجعل الثلث الثاني من الأبراذر عليها فإنه يقلعها بأصولها ثم ليأخذ المرهم الشمع ودهن الزنبق ولبني عسل وسر وكتان هكذا قال هاهنا للذكران فليجمعه علي ماوصفت ليطلي بهاالمقعدة فإنما هي طلية واحدة فرجعت فوصفت له ذلك فعمله فبرأ بإذن الله تعالي فلما كان من قابل حججت فقال لي ياإسحاق أخبرنا بخبر شعيب فقلت له يا ابن رسول الله و ألذي اصطفاك علي البشر وجعلك حجة في الأرض ماطلي بها إلاطلية واحدة

-روایت-از قبل-685

أبان عن النعمان بن يعلي قال حدثناجابر الجعفي قال شكوت إلي أبي جعفر ع وسخا كثيرا يوسخ ثيابي فقال دق الآس واستخرج ماءه واضربه علي خل خمر أجود ماتقدر عليه ضربا شديدا حتي يزبد ثم اغسل رأسك ولحيتك به بكل قوة ثم ادهنه بعد ذلك بدهن شيرج طري فإنه يقلعه بإذن الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-112-348

يطيب الفم

-روایت-1-2-روایت-44-71

عن جابر بن خداش عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه ع قال كان للنبي ص مكحلة يكتحل منها في كل ليلة ثلاث مراود في كل عين عندمنامه

-روایت-1-2-روایت-89-167

[ صفحه 84]

تعالي

-روایت-1-2-روایت-60-691

[ صفحه 86]

واسحق كل واحد منها علي حدة بماء السماء ثم اجمعه بالسحق فاكتحل به فإنه يقطع البياض ويصفي لحم العين وينقيه من كل علة بإذن الله عز و جل

-روایت-1-2-روایت-73-379

الحسن بن أرومة عن عبد الله بن المغيرة عن بزيغ المؤذن قال قلت لأبي عبد الله ع إني أريد أن تقدح عني فقال لي استخر الله وافعل قلت هم يزعمون أنه ينبغي للرجل أن ينام علي ظهره كذا وكذا و لايصلي قاعدا فقال افعل

-روایت-1-2-روایت-66-230

عندفلان وفلان قال فذهبت إلي أحدهما وأخذت منه حبة واحدة فلطخت به ماحول الشوصة مع ماذكره من ماء الزعفران فعوفيت منها

-روایت-1-2-روایت-116-431

نفسي وأعذني يارب من شر ذلك كله في ليلي حتي أصبح و في نهاري حتي أمسي وبكلمات الله التامات التي لاتجاوزهن بر و لافاجر و من شر ماينزل من السماء و مايعرج فيها و مايلج في الأرض و مايخرج منها وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين أسألك يارب بما سألك به محمدص و علي أهل بيته حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت و هورب العرش العظيم اختم علي ذلك منك يابر يارحيم باسمك أللهم الواحد الأحد الصمد صلي الله علي محمد وآل محمد وادفع عني سوء ماأجد بقدرتك

-روایت-1-2-روایت-131-1021

فيك مرة وتقول بسم الله الرحمن الرحيم ثلاث مرات بجلال الله ثلاث مرات بكلمات الله التامات ثلاث مرات ثم تضع يدك علي موضع الوجع ثم تقول أعوذ بعزة الله وقدرته علي مايشاء من شر ماتحت يدي ثلاث مرات فإنها تسكن بإذن الله تعالي

-روایت-از قبل-265

ابراهيم بن الحسن قال حدثنا ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة عن أبي جعفرالباقر ع قال دهن الليل يجري في العروق ويربي البشرة

-روایت-1-2-روایت-109-152

أوقية بدينار

-روایت-1-2-روایت-14-136

و عنه ع أنه قال قال رسول الله ص عليكم بدهن البنفسج فإن فضل البنفسج علي سائر الأدهان كفضل أهل البيت علي الناس

-روایت-1-2-روایت-43-130

فيه شفاء من سبعين داء قلنا يا ابن رسول الله و ماالكيس قال الزنبق يعني الرازقي

-روایت-1-2-روایت-37-155

يَسبَحُونَ وَ آيَةٌ لَهُم أَنّا حَمَلنا ذُرّيّتَهُم فِي الفُلكِ المَشحُونِ وَ خَلَقنا لَهُم مِن مِثلِهِ ما يَركَبُونَ وَ إِن نَشَأ نُغرِقهُم فَلا صَرِيخَ لَهُم وَ لا هُم يُنقَذُونَ إِلّا رَحمَةً مِنّا وَ مَتاعاً إِلي حِينٍوَ نُفِخَ فِي الصّورِ فَإِذا هُم مِنَ الأَجداثِ إِلي رَبّهِم يَنسِلُونَ ويكتب علي ظهر القرطاس هذه الآيات كَأَنّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُونَ لَم يَلبَثُوا إِلّا ساعَةً مِن نَهارٍ بَلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلّا القَومُ الفاسِقُونَكَأَنّهُم يَومَ يَرَونَها لَم يَلبَثُوا إِلّا

-روایت-1-2-روایت-105-ادامه دارد

[ صفحه 96]

عَشِيّةً أَو ضُحاها وتعلق القرطاس في وسطها فحين يقع ولدها يقطع عنها و لايترك عليها ساعة واحدة

-روایت-از قبل-101

فَمَن يَستَمِعِ الآنَ يَجِد لَهُ شِهاباً رَصَداً ثم يقول بسم الله بسم الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أنا و أنت والبيت و من فيه والدار و من فيهانحن كلنا في حرز الله وعصمة الله وجيران الله وجوار الله آمنين محفوظين ثم تقرأ المعوذتين وتبدأ بفاتحة الكتاب قبلهما بسورة الإخلاص ثم تقرأأَ فَحَسِبتُم أَنّما خَلَقناكُم عَبَثاً وَ أَنّكُم إِلَينا لا تُرجَعُونَفتعالي الله الملك الحق لاإله إلا هورب العرش الكريم وَ مَن يَدعُ مَعَ اللّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرهانَ لَهُ بِهِ فَإِنّما حِسابُهُ عِندَ رَبّهِ إِنّهُ لا يُفلِحُ الكافِرُونَ وَ قُل رَبّ اغفِر وَ ارحَم وَ أَنتَ خَيرُ الرّاحِمِينَ ولَو أَنزَلنا هذَا القُرآنَ عَلي جَبَلٍ لَرَأَيتَهُ خاشِعاً مُتَصَدّعاً مِن خَشيَةِ اللّهِ إلي آخر السورة ثم تقول مدحورا من يشاق الله ورسوله أقسمت عليك يابيت و من فيك ياالأسماء السبعة والأملاك السبعة الذين يختلفون بين السماء و الأرض محجوبا عن هذه المرأة و ما في بطنها كل عرض واختلاس أولمس أولمعة طيف مس من إنس أوجان و إن قال عندفراغه من هذاالقول و من العوذة كلها أعني بهذا القول و هذه

-روایت-1-2-روایت-136-ادامه دارد

[ صفحه 97]

العوذة فلانا وأهله وولده وداره ومنزله فليسم نفسه وداره ومنزله وأهله وولده وليلفظ به وليقل أهل فلان

ابن فلان وولده فلان ابن فلان فإنه أحكم له وأجود و أنالضامن علي نفسه وأهله وولده أن لايصيبهم آفة و لاخبل و لاجنون بإذن الله تعالي

-روایت-از قبل-261

الله

-روایت-1-2-روایت-98-796

العسر يسرا إن مع العسر يسرا يريد الله بكم اليسر و لايريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ماهديكم ولعلكم تشكرون و إذاسألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذادعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويهيئ لكم من أمركم مرفقا ويهيئ لكم من أمركم رشدا و علي الله قصد السبيل ومنهاجا و لوشاء لهداكم أجمعين ثم السبيل يسره أ و لم ير الذين كفروا أن السموات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيءحي أ فلايؤمنون فاعتدت به مكانا قصيا فأجاءها المخاض إلي جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناديها من تحتها ألا تحزني قدجعل ربك تحتك سريا وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا فأتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جئت شيئا فريا ياأخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء و ماكانت أمك بغيا فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أين ماكنت وأوصاني بالصلاة والزكاة مادمت

-روایت-1-2-روایت-72-ادامه دارد

[ صفحه 99]

حيا وبرا بوالدتي و لم يجعلني

جبارا شقيا و السلام علي يوم ولدت و يوم أموت و يوم أبعث حيا ذلك عيسي ابن مريم و الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لاتعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون أ و لم يروا إلي الطير مسخرات في جو السماء مايمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون كذلك أيها المولود اخرج سويا بإذن الله عز و جل ثم تعلق عليها فإذاوضعت نزع منها فاحفظ الآية أن لاتترك منها بعضها أوتقف علي بعض منها حتي تتمها و هو قوله تعالي وَ اللّهُ أَخرَجَكُم مِن بُطُونِ أُمّهاتِكُم لا تَعلَمُونَ شَيئاً فإن وقفت هاهنا خرج المولود أخرس و إن لم تقرأوَ جَعَلَ لَكُمُ السّمعَ وَ الأَبصارَ وَ الأَفئِدَةَ لَعَلّكُم تَشكُرُونَ لم يخرج الولد سويا

-روایت-از قبل-690

ما بهالعلك تتوهم أن يخالف لكثرة ماعالجت قال يا ابن رسول الله وكيف أصنع به قال خذ أحجارا أربعة فاجعلها تحت النار واجعل الأرز في القدر واطبخه حتي يدرك ثم خذ شحم الكليتين طريا واجعله في قصعة فإذابلغ الأرز ونضج فخذ الأحجار الأربعة فألقها في القصعة التي فيهاالشحم وكب عليها قصعة أخري ثم حركها تحريكا شديدا و لايخرجن بخاره فإذاذاب الشحم فاجعله في الأرز لتحساه لاحارا و لاباردا فإنها تعافي بإذن الله عز و جل فقال الرجل المعالج و الله ألذي لاإله إلا هو ماأكلته إلامرة واحدة حتي عوفيت

-روایت-1-2-روایت-98-881

[ صفحه 100]

لاحمد لي فيه و ماعلمت من سوء فقد

-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد

[ صفحه 101]

حذرتنيه فلاعذر لي فيه أللهم إني أعوذ بك أن أتكل علي ما لاحمد لي عليه أوآمن ما لاعذر لي فيه

-روایت-از قبل-106

حتي يماث فيه ثلاثين ليلة ثم تطرح عليها هذه الأدوية وتعجنها عجنا شديدا حتي يختلط ثم تجعله حبا مثل العدس وتدهن يدك بالبنفسج أودهن خيري أوشيرج لئلا يلتزق ثم تجففه في الظل فإن كان في الصيف أخذت منه مثقالا و إن كان في الشتاء مثقالين واحتم من السمك والخل والبقل فإنه مجرب

-روایت-از قبل-482

واثن عليه وصل علي محمد و أهل بيته ثم قل يا الله يا الله يا الله يارحمان يارحمان يارحمان يارحيم يارحيم يارحيم ياواحد ياواحد ياواحد ياأحد ياأحد ياأحد ياصمد ياصمد ياصمد ياأرحم الراحمين ياأرحم الراحمين ياأرحم الراحمين ياأقدر القادرين ياأقدر القادرين ياأقدر القادرين يارب العالمين يارب العالمين يارب العالمين ياسامع الدعوات يامنزل البركات يامعطي الخيرات صل علي محمد وآل محمد وأعطني خير الدنيا وخير الآخرة واصرف عني شر الدنيا وشر الآخرة وأذهب مابي فقد غاظني الأمر وأحزنني قال ففعلت ماأمرني به الصادق ع فو الله ماخرجنا من المدينة حتي تناثر عني مثل النخالة

-روایت-1-2-روایت-115-921

بيتي يقولون قدأصابتها الخبيثة و لو كان صاحبها كماقالت مفروض الطاعة لدعا لها فكان الله تعالي يذهب عنها و أنا و الله سررت بذلك وعلمت أنه تمحيص وكفارات و أنه داء الصالحين فقال لها الصادق ع قال أقدم أصابتك قالت نعم يا ابن رسول الله قال فحرك الصادق ع شفتيه بشي ء ماأدري أي دعاء كان فقال ادخلي دار النساء حتي تنظرين إلي جسدك قال فدخلت فكشفت عن ثيابها ثم قامت و لم يبق في صدرها و لا في جسدها شيء فقال اذهبي الآن إليهم وقولي لهم هذا ألذي يتقرب إلي الله تعالي بإمامته

-روایت-از قبل-764

و عن أبي الحسن الأول ع من أكل مرقا بلحم بقر أذهب الله تعالي عنه البرص والجذام

-روایت-1-2-روایت-30-93

بماء المطر وتطلي به موضع الأثر فإنه نافع مجرب إن شاء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-23-186

المؤمنين فقال يا ابن رسول الله إن لي جارية تتعرض لها الأرواح فقال عوذها بفاتحة الكتاب والمعوذتين عشرا عشرا ثم اكتبه لها في جام بمسك وزعفران واسقها إياه و يكون في شرابها ووضوئها وغسلها ففعلت ذلك ثلاثة أيام فذهب الله به عنها

-روایت-1-2-روایت-33-300

صَفصَفاً لا تَري فِيها عِوَجاً وَ لا أَمتاً ثم خذ شعيرة فامسح بها علي الثؤلول ثم صرها في خرقة جديدة واربط علي الخرقة حجرا وألقها في كنيف قال ففعلت فنظرت إليه و الله يوم السابع والثامن وهي مثل راحتي وأصفي

-روایت-1-2-روایت-94-657

و قال بعضهم ينبغي أن يعالج في محاق الشهر يعني إذااستتر الهلال و لم تره فإنه أبلغ للمعالجة وأفيد

عبد الله ع واعلم أنه لاينفعك حتي لايخالج في قلبك خلافه وتعلم أنه ينفعك قال ففعل الرجل ماأمره

-روایت-1-2-روایت-125-ادامه دارد

[ صفحه 110]

به جعفرالصادق ع قال فعوفي منها

-روایت-از قبل-38

يدفع عنهم الضرر بانتفاض الحمام وأنهن يؤذن

-روایت-1-2-روایت-74-ادامه دارد

[ صفحه 112]

بالصلاة في آخر الليل فتصدق عن كل واحدة منهن دينارا فإنك قتلتهن غضبا

-روایت-از قبل-77

لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ع فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذاماء البئر قدصار كأنه ماء الحياض من السحر فطلبته مستعجلا حتي انتهيت إلي أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شيءفاصعد فقلت لا و الله ماكذب و ماكذبت و مانفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ص ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ص فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدي وعشرون عقدة و كان جبرئيل ع أنزل يومئذ المعوذتين علي النبي ص فقال النبي ص يا علي اقرأها علي الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأه انحلت عقدة حتي فرغ منها وكشف الله عز و جل عن نبيه ماسحر به وعافاه

-روایت-1-2-روایت-166-1128

ويروي أن جبرئيل وميكائيل ع أتيا إلي النبي ص فجلس إحداهما عن يمينه والآخر عن شماله فقال جبرئيل لميكائيل ماوجع الرجل فقال

-روایت-1-2-روایت-10-ادامه دارد

[ صفحه 114]

ميكائيل هومطبوب فقال جبرئيل ع من طبه قال لبيد بن أعصم اليهودي ثم ذكر الحديث إلي آخره

-روایت-از قبل-96

المصلي لكثرة صلاته عن ابن مسكان عن زرارة قال قال أبو جعفرالباقر ع إن السحر لم يسلط علي شيء إلا علي العين

-روایت-1-2-روایت-157-199

و عن أبي عبد الله الصادق ع أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن فقال الصادق ع نعم هما من القرآن فقال الرجل إنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود و لا في مصحفه فقال أبو عبد الله ع أخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل فأقرأ بهما يا ابن رسول الله في المكتوبة قال نعم وهل تدري مامعني المعوذتين و في أي شيءنزلتا إن رسول الله ص سحره لبيد بن أعصم اليهودي فقال أبوبصير لأبي عبد الله ع و ماكاد أوعسي أن يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق ع بلي كان النبي ص يري أنه بجامع و ليس بجامع و كان يريد الباب و لايبصره حتي يلمسه بيده والسحر حق و مايسلط السحر إلا علي العين والفرج فأتاه جبرئيل ع فأخبره بذلك فدعا عليا ع وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان وذكر الحديث بطوله إلي آخره

-روایت-1-2-روایت-34-757

ابراهيم عن ابن أرومة عن ابن مسكان عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله ع عن النشرة للمسحور فقال ما كان أبي ع يري به بأسا

-روایت-1-2-روایت-110-185

[ صفحه 115]

و عن محمد بن مسلم قال هذه العوذة التي أملاها علينا أبو عبد الله ع يذكر أنها وراثة وأنها تبطل السحر تكتب علي ورق و مايعلق علي المسحورقالَ مُوسي ما جِئتُم بِهِ السّحرُ إِنّ اللّهَ سَيُبطِلُهُ إِنّ اللّهَ لا يُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدِينَ وَ يُحِقّ اللّهُ الحَقّ بِكَلِماتِهِ وَ لَو كَرِهَ المُجرِمُونَأَ أَنتُم أَشَدّ خَلقاً أَمِ السّماءُ بَناها رَفَعَ سَمكَها فَسَوّاهاالآيات فَوَقَعَ الحَقّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انقَلَبُوا صاغِرِينَ وَ ألُقيِ َ السّحَرَةُ ساجِدِينَ قالُوا آمَنّا بِرَبّ العالَمِينَ رَبّ مُوسي وَ هارُونَ

-روایت-1-2-روایت-28-564

لك فو الله ماأجد أحدا من أهل بيتي أعز منك و لاآثر عندي ولكن يا أبا عبد الله ماكلام يبلغني عنك تهجنا فيه وتذكرنا بسوء فقال يا أمير المؤمنين ماذكرتك قط بسوء فتبسم أيضا و قال و الله أنت أصدق عندي من جميع من سعي بك إلي هذامجلسي بين يديك وخاتمي فانبسط و لاتخشني في جليل أمرك وصغيره فلست أردك عن شيء ثم أمره بالانصراف وحباه وأعطاه فأبي أن يقبل شيئا و قال يا أمير المؤمنين أما في غناء وكفاية وخير كثير فإذاهممت ببري فعليك بالمتخلفين من أهل بيتي فارفع عنهم القتل قال قدقبلت يا أبا عبد الله و قدأمرت بمائة ألف درهم ففرق بينهم فقال وصلت الرحم يا أمير المؤمنين فلما خرج من عنده مشي بين يديه مشايخ قريش وشبانهم من كل قبيلة ومعه عين أبي الدوانيق فقال له يا ابن رسول الله لقد نظرت نظرا شافيا حين دخلت علي أمير المؤمنين فما أنكرت منك

-روایت-1-2-روایت-100-ادامه دارد

[ صفحه 116]

شيئا غيرشفتيك و قدحركتهما بشي ء فما كان ذلك قال إني لمانظرت إليه قلت يا من لايضام و لايرام و به تواصل الأرحام صل

علي محمد وآله واكفني شره بحولك وقوتك و الله مازدت علي ماسمعت قال فرجع العين إلي أبي الدوانيق فأخبره بقوله فقال و الله مااستتم ما قال ذهب ما كان في صدري من غائلة وشر

-روایت-از قبل-316

و علي ملة رسول الله ص أللهم اكفني بقوتك وحولك وقدرتك شر كل مغتال وكيد الفجار فإني أحب الأبرار وأوالي الأخيار وصلي الله علي محمد النبي وآله وسلم

-روایت-1-2-روایت-135-401

[ صفحه 117]

ويصرف قال الرجل فكنت كثيرا ماأقطع صلاتي مما يفسد علي التمني والوسوسة ففعلت ماأمرني به سيدي ومولاي ثلاث مرات فصرف الله عني وعوفيت منه فلم أحس به بعد ذلك

-روایت-1-2-روایت-104-530

عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع قال كان زين العابدين ع يعوذ أهله بهذه العوذة ويعلمه لخاصته تضع يدك علي فيك وتقول بسم الله بسم الله بسم الله وبصنع الله ألذي أتقن كل شيءإنه خبير بما يفعلون ثم تقول اسكن أيها الوجع سألتك بالله ربي وربك ورب كل شيء ألذي سكن له ما في الليل والنهار و هوالسميع

-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد

[ صفحه 118]

العليم سبع مرات

-روایت-از قبل-22

أحس به بعد ذلك

-روایت-1-2-روایت-54-412

حتي تتعوذ بالأحد عشر حرفا فافعل فقلت أخبرني بها يا ابن رسول الله قال قل أعوذ بعزة الله أعوذ بقدرة الله أعوذ بجلال الله أعوذ بجمال الله أعوذ بسلطان الله أعوذ بدفع الله أعوذ بمن الله أعوذ بجمع الله أعوذ بملك الله أعوذ بتمام رحمة الله أعوذ برسول الله صلي الله عليه وآله و علي أهل بيته من شر ماخلق وذرأ وبرأ وتتعوذ به مما شئت فإنه لايضرك هوام و لاجن و لاإنس و لاشيطان إن شاء الله تعالي

-روایت-89-527

و عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمدالباقر ع قال عوذ نفسك من الهوام بهذه الكلمات بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله محمد رسول الله ص أعوذ بعزة الله أعوذ بقدرة الله علي مايشاء من شر كل هامة تدب بالليل والنهار إن ربي علي صراط مستقيم

-روایت-1-2-روایت-60-264

الحسن و الحسين ص

-روایت-1-2-روایت-110-333

ثم ضع يدك علي موضع سجودك إذافرغت عن صلاة الفجر قل بسم الله وبالله و محمد رسول الله ص ثم ترفع يدك فتضعها علي موضع الداء وتقول اشفني ياشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادر سقما تقولها سبع مرات

-روایت-1-2-روایت-125-469

عبد الله ع أنه قال دعاء المكروب في الليل يامنزل الشفاء بالليل والنهار ومذهب الداء بالليل والنهار أنزل علي من شفائك شفاء لكل مابي من الداء

-روایت-1-2-روایت-37-167

القاسم بن بهرام قال حدثنا محمد بن عيسي عن أبي إسحاق عن الحسين بن الحسن الخراساني و كان من الأخيار قال حضرت أبا عبد الله الصادق ع مع جماعة من إخواني من الحجاج أيام أبي الدوانيق فسئل عن دعاء المكروب فقال دواء المكروب إذاصلي صلاة الليل يضع يده علي موضع سجوده وليقل بسم الله بسم الله محمد

-روایت-1-2-روایت-116-ادامه دارد

[ صفحه 122]

رسول الله علي إمام الله في أرضه علي جميع عباده اشفني ياشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادر سقما من كل داء وسقم قال الخراساني لاأدري أنه قال يقولها ثلاث مرات أوسبع مرات

-روایت-از قبل-188

و عنه أنه قال دعاء المكروب الملهوف و من قدأعيته الحيلة وأصابته بلية لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يقولها ليلة الجمعة إذافرغ من الصلاة المكتوبة من العشاء الآخرة و قال إني أخذته عن أبي جعفر محمدالباقر ع قال أخذته عن علي بن الحسين ذي الثفنات أخذه عن الحسين بن علي قال أخذه

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع أخذه عن رسول الله أخذه عن جبرئيل صلوات الله عليهم أجمعين أخذه جبرئيل عن الله عز و جل

-روایت-1-2-روایت-20-453

لاإله إلا هو عليه توكلت و هورب العرش العظيم صرف الله عنه كيد كل كائد ومكر كل ماكر وحسد كل حاسد و لايقولن هذه الكلمات إلا في وجهه فإن الله يكفيه بحوله

-روایت-از قبل-330

كل بلاء فادح وأمر فاجع و كل ريح وأرواح وأوجاع قسم من الله وعزائم منه لفلان ابن فلانة لايقربه الآكلة وغيرها وأعيذه بكلمات الله التامات التي سأل بهاآدم ع ربه فتاب عليه إنه هوالتواب الرحيم إلاأنها حرز أيتها الأوجاع والأرواح الصاخبة بإذن الله بعون الله بقدرة الله ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ثم يقرأ أم الكتاب وآية الكرسي وعشر آيات من سورة يس وتسأله بحق محمد وآل محمدالشفاء فإنه يبرأ من كل داء بإذن الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-205-981

يكون في البطن والجذام ولكل علامات المرة والبلغم والنهشة ولمن تلسعه الحية والعقرب نزل به جبرئيل الروح الأمين علي موسي بن عمران ع حين أراد فرعون أن يسم بني إسرائيل فجعل لهم عيدا في يوم الأحد و قدتهيأ فرعون واتخذ لهم طعاما كثيرا ونصب موائد كثيرة وجعل السم في الأطعمة وخرج موسي ع ببني إسرائيل وهم ستمائة ألف فوقف لهم موسي ع عندالمضيف فرد النساء والولدان وأوصي لبني إسرائيل فقال لاتأكلوا من طعامهم و لاتشربوا من شرابهم حتي أعود إليكم ثم أقبل علي الناس يسقيهم من هذاالدواء مقدار ماتحمله رأس الإبرة وعلم أنهم يخالفون أمره ويقعون في طعام فرعون ثم زحف وزحفوا معه فلما نظروا إلي نصب الموائد أسرعوا إلي الطعام ووضعوا أيديهم فيه و من قبل مانادي فرعون موسي وهارون ويوشع بن نون و من كل خيار بني إسرائيل وجههم إلي مائدة لهم خاصة و قال إني عزمت علي نفسي أن لايلي خدمتكم وبركم غيري كذا أوكبراء أهل مملكتي فأكلوا حتي تملوا من الطعام وجعل فرعون بعدالسم مرة بعدأخري فلما فرغوا من الطعام خرج موسي ع

وخرج أصحابه قال لفرعون إنا تركنا النساء والصبيان والأثقال خلفنا وإنا ننتظرهم قال فرعون إذايعاد لهم الطعام ونكرمهم كماأكرمنا من معك فتوافوا وأطعمهم كماأطعم أصحابهم وخرج موسي ع إلي العسكر فأقبل فرعون علي أصحابه و قال لهم زعمتم أن موسي وهارون سحرا بنا وأريانا بالسحر إنهم يأكلون من طعامنا فلم يأكلوا من طعامنا شيئا و قدخرجا وذهب السحر فاجمعوا من قدرتم عليه علي الطعام الباقي يومهم هذا و من الغد لكي يتفارقوا ففعلوه و قدأمر فرعون أن يتخذ لأصحابه خاصة طعاما لاسم فيه فجمعهم عليهم فمنهم من أكل ومنهم من ترك فكل من أطعم من طعامه لفتح فهلك من أصحاب فرعون سبعون ألفا ذكرا ومائة وستون ألفا أنثي سوي الدواب والكلاب و غير ذلك فيعجب هو وأصحابه بما كان الله أمره أن يسقي أصحابه من الدواء ألذي يسمي الشافية ثم أنزل الله تعالي علي رسوله هذاالدواء نزل به جبرئيل ع [نسخة الدواء هذه ]

[ صفحه 126]

تأخذ جزء من ثوم مقشر ثم تشدخه و لاتنعم دقه وتضعه في طنجير أو في قدر علي قدر مايحضرك ثم توقد تحته بنار لينة ثم تصب عليه من سمن البقر قدر مايغمره

وتطبخه بنار لينة حتي يشرب ذلك السمن ثم تسقيه مرة بعدأخري حتي لايقبل الثوم شيئا ثم تصب عليه اللبن الحليب فتوقد تحته بنار لينة وتفعل ذلك مافعلت بالسمن وليكن اللبن أيضا لبن بقرة حديثة الولادة حتي لايقبل شيئا و لايشرب ثم تعمد إلي عسل الشهد فتعصره من شهده وتغليه علي النار علي حدة و لا يكون فيه من الشهد شيء ثم تصبه علي الثوم وتوقد تحته بنار لينة كماصنعت بالسمن واللبن ثم تعمد إلي عشرة دراهم من الشونيز وتدقه دقا ناعما وتنظف الشونيز و لاتنخله وتأخذ خمسة دراهم فلفل ومرزنجوش وتدقه ثم ترمي فيه وتصيره مثل خبيصة علي النار ثم تجعله في إناء لايصيبه الغبار و لا شيء و لاريح ويجعل في الإناء شيء من سمن بقر وتدهن به الإناء ثم يدفن في شعير أورماد أربعين يوما وكلما عتق فهو أجود ويأخذ صاحب العلة في الساعة التي يصيبه فيه الأذي الشديد مقدار حمصة قال فإذاأتي علي هذاالدواء شهر فهو ينفع من ضربان الضرس وجميع مايثور من البلغم بعد أن يأخذه علي الريق مقدار نصف جوزة و إذاأتي عليه شهران فهو جيد للحمي النافض يأخذ منه عندمنامه مقدار نصف جوزة و

هوغاية لهضم الطعام و كل داء في العين فإذاأتي عليه ثلاثة أشهر فهو جيد من المرة الصفراء والبلغم المحترق وهيجان كل داء يكون من الصفراء يأخذه علي الريق فإذاأتي عليه أربعة أشهر فهو جيد من الظلمة يكون في العين والنفس ألذي يأخذ الرجل إذامشي يأخذه بالليل إذانام و إذاأتي عليه خمسة أشهر يؤخذ دهن بنفسج أودهن خل ويؤخذ من هذاالدواء نصف عدسة تداف بالدهن ويسعط به صاحب الصداع المطبق فإذاأتي عليه ستة أشهر يؤخذ منه قدر عدسة يسعط به صاحب الشقيقة بالبنفسج في الجانب ألذي فيه العلة و ذلك علي الريق من أول النهار و إذاأتي عليه سبعة أشهر ينفع من الريح ألذي يكون في الأذن يقطر فيهابدهن ورد مثل العدسة من أول النهار إذانام و إذاأتي عليه ثمانية أشهر ينفع من

[ صفحه 127]

المرة الصفراء والداء ألذي يخاف منه الآكلة يشرب بماء وتدهن بأي دهن شئت وتصنع الدواء و ذلك علي الريق مع طلوع الشمس و إذاأتي عليه تسعة أشهر ينفع بإذن الله من السدر وكثرة النوم والهذيان في المنام والوجل والفزع يؤخذ بدهن بزر الفجل علي الريق بالبلبلة والحمي الباطنة واختلاط العقل يؤخذ منه مثل العدسة بخل

وبياض العين تشربه علي الريق بأي وجه شئت عندمنامك و إذاأتي عليه أحد عشر شهرا فإنه ينفع من المرة السوداء التي أخذ صاحبها بالفزع والوسواس قدر الحمصة بدهن الورد ويشربه علي الريق بقدر الحمصة يشربه عندمنامه بغير دهن و إذاأتي عليه اثنا عشر شهرا ينفع من الفالج الحديث والعتيق بماء المرزنجوش يأخذ منه قدر حمصة ويدهن رجليه بالزيت والملح عندمنامه و من القابلة مثل ذلك ويحتمي من الخل واللبن والبقل والسمك ويطعم بذلك مايشاء و إذاأتي عليه ثلاثة عشر شهرا فإنه ينفع من الدبيلة والضحك من غير شيء وعبث الرجل بلحيته يؤخذ منه قدر الحمصة ويداف بماء السذاب ويشرب من أول الليل و إذاأتي عليه أربعة عشر شهرا ينفع من السموم كلها و إن كان سقي سما يؤخذ بذر الباذنجان فيدق ثم يغلي علي النار ثم يصفي ويشرب من هذاالدواء قدر الحمصة مرة أومرتين أوثلاث مرات أوأربع مرات بماء فاتر و لايتجاوز أربع مرات وليشربه عندالسحر و إذاأتي عليه خمسة عشر شهرا فإنه ينفع من السحر والحامة والإبردة والأرواح يؤخذ منه قدر نصف بندقة ويغلي بتمر ويشربه إذاأخذ مضجعه و لايشرب في ليلة و من الغد حتي يطعم طعاما كثيرا و

إذاأتي عليه ستة عشر شهرا يؤخذ نصف عدسة فيداف بماء المطر مطر حديث من يومه أو من ليلته أوبرد فيكحل صاحب العمي العتيق والحديث غدوة وعشية و عندمنامه أربعة أيام فإن بر ئ و إلافثمانية أيام و لاأراه يبلغ الثمان حتي يبرأ بإذن الله عز و جل و إذاأتي عليه سبعة عشر شهرا ينفع بإذن الله عز و جل من الجذام بدهن الأكارع أكارع البقر لاأكارع الغنم يؤخذ منه قدر بندقة ينفع عندالمنام و علي الريق ويؤخذ منه قدر حبة فتدهن به جسدك يدلك دلكا شديدا ويؤخذ منه شيءقليل فيسعط

[ صفحه 128]

به بدهن الزيت زيت الزيتون أوبدهن الورد و ذلك في آخر النهار في الحمام و إذاأتي عليه ثمانية عشر شهرا ينفع بإذن الله تعالي من البهق ألذي يشاكل البرص إلا أن يشرط موضعه فيدمي ويؤخذ من الدواء مقدار حمصة ويسقي مع دهن البندق أودهن لوز مر أودهن صنوبر يسقي بعدالفجر ويسعط منه بمقدار جيد مع ذلك الدهن ويدلك به جسده مع الملح قال و لاينبغي أن تغير هذه الأدوية عن حدها ووضعها التي تقدم ذكرها لأنه إن خالف خولف به و لم ينتفع بشي ء منه و إذاأتي عليه تسعة عشر شهرا

يؤخذ حب الرمان الرمان الحلو فيعصره ويخرج ماؤه ويؤخذ من الحنظلة قدر حبة فيسقي من السهو والنسيان والبلغم المحترق والحمي العتيقة والحديثة علي الريق بماء حار و إذاأتي عليه عشرون شهرا ينفع بإذن الله من الصمم ينقع بماء الكندر ثم يخرج ماؤه فيجعل معه مثل العدسة اللطيفة فتصبه في إذنه فإن سمع و إلاأسعط من الغد بذلك الماء بمثل العدسة وصب علي يافوخه من فضل السعوط والمبرسم إذاثقل به وطال لسانه يؤخذ حب العنب الحامض ثم يسقي المبرسم بهذا الدواء فإنه ينتفع به ويخفف عنه وكلما عتق كان أجود ويؤخذ منه الأقل

والنقصان وإنما هذه الأدوية من وضع الأنبياء ع والحكماء من أوصياء الأنبياء فإن زيد فيه أونقص منه أوجعل فيه فضل حبة أونقصان حبة مما وضعه انتقض الأصل وفسد

-روایت-1-2-روایت-279-ادامه دارد

[ صفحه 129]

الدواء و لم ينجح لأنهم متي خالفوهم خولف بهم فهو أن يأخذ من الثوم المقشر أربعة أرطال ويصب عليه في الطنجير أربعة أرطال لبن بقر ويوقد تحته وقودا لينا رقيقا حتي يشربه ثم يصب عليه أربعة أرطال سمن بقرة فإذاشربه ونضج صب عليه أربعة أرطال عسل ثم يوقد تحته وقودا رقيقا ثم يطرح عليه وزن درهمين قراض ثم اضربه ضربا شديدا حتي ينعقد فإذاانعقد ونضج واختلط به حولته و هوحار إلي بستوقة وشددت رأسه ودفنته في شعير أوتراب طيب مدة أيام الصيف فإذاجاء الشتاء أخذت منه كل غداة مثل الجوزة الكبيرة علي الريق فهو دواء جامع لكل شيءدق أو جل صغير أوكبير و هومجرب معروف عند المؤمنين

-روایت-از قبل-601

فإن لك بكل مؤمن ينتفع به عتق رقبة من النار

-روایت-1-2-روایت-85-272

إسحاق ففعلته فكنت لاأريد منهن شيئا إلانلته

-روایت-1-2-روایت-87-371

و عنه ع قال لآخر تسجد سجدة ثم تقول أللهم أدم فيهن لذتي وكثر فيهن رغبتي وقو عليهن ضعفي جلالا من عندك ياسيدي

-روایت-1-2-روایت-13-123

و قال الكحل يزيد في المضاجعة والحناء يزيد فيها

-روایت-1-2-روایت-10-52

و قال ع اللبن الحليب نافع لمن نفر عليه ماء الظهر

-روایت-1-2-روایت-13-58

و عن محمدالباقر ع أنه قال من عدم الولد فليأكل البيض وليكثر منه فإنه يكثر النسل

-روایت-1-2-روایت-33-92

و قال الصادق ع عليك بالهندباء فإنه يزيد في الماء ويحسن اللون و هوحار لين يزيد في الولد الذكور

-روایت-1-2-روایت-20-104

و عن الحارث بن المغيرة قال قلت لأبي عبد الله ع إني من أهل بيت و قدانقرضوا و ليس لي ولد قال فادع الله تعالي و أنت ساجد وقل رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء رب لاتذرني فردا و أنت خير الوارثين وليكن ذلك في الركعة الأخيرة من صلاة العتمة ثم جامع أهلك من ليلتك قال الحارث بن المغيرة ففعلت فولد لي علي و الحسن

-روایت-1-2-روایت-32-348

[ صفحه 131]

من الأوقات الجماع قال نعم و إن كان حلالا يكره ما بين طلوع الفجر إلي طلوع الشمس و ما بين مغيب الشمس إلي سقوط الشفق و في اليوم ألذي تنكسف فيه الشمس و في الليلة واليوم ألذي تكون فيه الزلزلة والريح السوداء والريح الحمراء والصفراء ولقد بات رسول الله ص مع بعض نسائه في ليلة انكسف فيهاالقمر فلم يكن منه في تلك الليلة شيءمما كان في غيرها من الليالي فقيل له يا رسول الله لبغض كان هذاالجفاء فقال ص أ ماعلمت أن الآية ظهرت في هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ وألهو فيها وأتشبه بقوم عيرهم الله في كتابه عز و جل وَ إِن يَرَوا كِسفاً مِنَ السّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَركُومٌفَذَرهُم يَخُوضُوا وَ يَلعَبُوا حَتّي يُلاقُوا يَومَهُمُ ألّذِي يُوعَدُونَ و قوله حَتّي يُلاقُوا يَومَهُمُ ألّذِي فِيهِ يُصعَقُونَ ثم قال أبو جعفر ع وايم الله لايجامع أحد في هذه الأوقات التي كره رسول الله ص الجماع فيها ثم رزق له ولد فيري في ولده ما لايحب بعد أن يكون علم مانهي عنه رسول الله ص من الأوقات وكره فيهاالجماع واللهو واللذة واعلم يا ابن سالم أن من لايجتنب اللهو واللذة عندظهور الآيات كان

ممن يتخذ آيات الله هزوا

-روایت-1-2-روایت-102-1213

ذلك أشد كراهة

-روایت-1-2-روایت-136-233

أَ فَلا يُؤمِنُونَفَارجِعِ البَصَرَ هَل تَري مِن فُطُورٍ ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَينِ يَنقَلِب إِلَيكَ البَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ وصلي الله علي سيدنا محمد وآله الطاهرين

-روایت-از قبل-722

يقول إذاأردت أكل التفاح فشمه ثم كله فإنك إذافعلت ذلك أخرج من جسدك كل داء وغائلة وسكن مايوجد من قبل الأرواح كلها

-روایت-1-2-روایت-44-164

عن الحجامة يوم السبت قال يضعف قلت إنما علتي من ضعفي وقلة قوتي قال فعليك بأكل السفرجل الحلو مع حبه فإنه يقوي الضعف ويطيب المعدة ويزكي المعدة

-روایت-1-2-روایت-179-356

و عنه أنه قال إن في السفرجل خصلة ليست في سائر الفواكه قلت و ماذاك يا ابن رسول الله قال يشجع الجبان هذا و الله من علم الأنبياءص

-روایت-1-2-روایت-20-149

هذاالزبيب قولا عنكم فما هو قال نعم وذكر الحديث

-روایت-1-2-روایت-32-156

الهندباء فاعصره وخذ ماءه وصب عليه من هذاالسكر الطبرزد وأكثر منه فإنه يسكنه ويدفع ضرره قال فانصرفت إلي منزلي فعالجته من ليلتي قبل أن أنام وشربته ونمت عليه فأصبحت و قدعوفيت بحمد الله و منه

-روایت-1-2-روایت-63-364

في العقل و من ترك أكله أياما فسد عقله

-روایت-1-2-روایت-58-126

و في رواية أخري عنه ع من ترك أكل اللحم أربعين صباحا ساء خلقه وفسد عقله و من ساء خلقه فأذنوا في أذنه بالتثويب

-روایت-1-2-روایت-28-125

وحبس حابس وحجر يابس وماء فارس وشهاب قابس من نفس نافس و من عين العائن رددت عين العائن عليه و علي أحب الناس إليه في كبده وكليته دم رقيق وشحم وسيق وعظم دقيق في ماله يليق بسم الله الرحمن الرحيم وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص وصلي الله علي سيدنا محمد وآله وسلم تسليما

-روایت-1-2-روایت-3-908