صحیفة الامام الرضا علیه السلام

هویة الکتاب

عنوان المؤلف واسمه: صحیفة الامام الرضا علیه السلام/تحقیق محمد مهدي النجف

تفاصيل النشر: مشهد: اللجنة الثقافیة للموتمر العالمي للامام الرضا علیه السلام، 1404ق=1362.

مواصفات المظهر: 111ص.:نمونه

حالة الاستماع: در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)

يادداشت : العربية

رقم الببليوغرافيا الوطنية : 2054459

محرر الرقمي : میثم حیدری

ص: 1

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 2

صحیفه الامام الرضا علیه السلام

تحقیق محمد مهدی نجف

ص: 3

ص: 4

تقديم

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

و به نستعين

الحمد للّه الذي يكلّ اللسان عن إحصاء نعمائه، و سوابغ الآئه، و نعت جلاله، و الصلاة و السلام على أشرف خلقه، و خاتم أنبيائه محمد المصطفى، و على أهل بيته الّذين أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا.

و بعد ... حريّ بالمؤمن الذي ينشد السعادة الابدية أن يتحرى مواريث أنبياء اللّه تعالى و عباده الصالحين، فهم القدوة الصالحة، و الاسوة الحسنة، و أعلام الدين، و أئمة الحق، و قادة البشرية، حيث الهدى و السعادة، من كلماتهم تقتبس العلوم و المعارف، و في حياتهم تلتمس العظات و العبر.

و الحمد له على ما وفقني إليه من تحقيق هذا السفر الجليل، الذي بلغ من علوّ الاسناد ذروة الشرف، و كاهل العز، و تقديمه للمؤتمر العالمي الاول الذي إنعقد في مدينة مشهد المقدسة (خراسان) في اليوم الحادي عشر من شهر ذي القعدة الحرام من السنة الرابعة بعد الاربعمائة و الألف للهجرة النبوية إحياء لذكرى ميلاد نور جديد من الانوار الالهية، ألا و هو الامام الهمام علي بن موسى الرضا عليه و على آبائه الميامين و أبنائه الطيبين آلاف التحية و السلام، فكان لي بذلك شرف المساهمة باحياء جانب من الجوانب الثقافية لامامنا عليه السلام.

و لسرعة نفاده، و تلبية لرغبة البعض في إعادة طبعه، أحببت أن أضيف إليه بعض ما توصلت اليه من ملاحظات خلال هذه الفترة القصيرة، آملا أن تكون مورد رضا الباحث الكريم، و اللّه أسأل أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم، و أن يحظى عنده و الرضا بالرضا و القبول، و هو ولي التوفيق و الملهم للصواب.

ص: 5

من آثار الامام الرضا عليه السلام:

لقد ذكر اصحاب التراجم و السير على اختلاف مذاهبهم، قديما و حديثا، المئآت ممن حظى بشرف الصحبة و الرواية عن امامنا الرضا عليه السلام، في مسائل مختلفة، و مواضيع شتّى انتشرت فى المصنفات هنا و هناك، و قد خصص البعض منهم كتبا مستقلة لما روى عنه عليه السلام من الاحاديث عنونها بعنوان خاص، و أهمل البعض الآخر العنوان، فعبّر عنها أصحاب الفهارس ب (كتاب أو نسخة).

و قد ذكر الشيخ الجليل أبو العباس أحمد بن علي بن العباس النجاشي في كتابه الذي جمع فيه أسماء مصنفي الشيعة و مصنفاتهم و المعروف اليوم (بالرجال) جمعا من هؤلاء نذكرهم بألفاظه:

1- أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب- [و هو الذي يروي هذه الصحيفة الماثلة بين يديك- الى أن قال]: دفع اليّ هذه النسخة أبو الحسن، أحمد بن محمد بن موسى الجندي، شيخنا رحمه اللّه قرأتها عليه، حدثكم أبو الفضل عبد اللّه بن أحمد بن عامر قال: حدثنا أبى قال: حدثنا الرضا علي بن موسى عليه السلام و النسخة حسنة (1).

2- اسحاق بن آدم بن عبد اللّه بن سعد الاشعري القمي عن الرضا له كتاب، يرويه جماعة، أخبرنا محمد بن علي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدثنا أبي قال:

حدثنا محمد بن أبي الصهبان عن اسحاق به (2).

3- الحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب أبو محمد ثقة جليل، روى عن الرضا عليه السلام نسخة (3)

4- دارم بن قبيصة بن نهشل بن مجمع أبو الحسن التميمى الدارمي السائح، روى

ص: 6

1- - رجال النجاشي: 73.
2- - المصدر السابق: 53.
3- - نفس المصدر: 38.

عن الرضا عليه السلام و له عنه كتاب الوجوه و النظائر و كتاب الناسخ و المنسوخ. أخبرنا أحمد بن علي بن العباس قال: حدثنا أبو علي الحسين بن ابراهيم بن ميسور الصائغ قال:

حدثنا علي بن محمد بن جعفر ابن عنبسة قال: حدثنا دارم (1).

5- داود بن سليمان بن جعفر أبو أحمد القزويني، ذكره ابن نوح في رجاله، له كتاب عن الرضا عليه السلام، أخبرني محمد بن جعفر النحوى قال: حدثنا الحسين بن محمد الفرزدق القطعي قال: حدثنا أبو حمزة بن سليمان قال: نزل أخى داود بن سليمان و ذكر النسخة (2).

6- ريان بن الصلت الاشعري القمي، أبو علي، روى عن الرضا عليه السلام، كان ثقة صدوقا، ذكر أن له كتابا جمع فيه كلام الرضا عليه السلام في الفرق بين الآل و الامة. قال أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه رحمه اللّه: أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا عبد اللّه بن جعفر عن الريان ابن الصلت به (3).

7- عباس بن هلال الشامي، روى عن الرضا عليه السلام، أخبرنا محمد ابن عثمان بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن أحمد بن خاقان النهدي صاحب القلانس قال: حدثنا محمد بن الوليد الخزاز قال: حدثنا عباس بن هلال الشامي عن الرضا عليه السلام بنسخة و هي تختلف بحسب الرواة (4).

8- عبد اللّه بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، روى عن الرضا عليه السلام، و له نسخة رواها. قرأنا على القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان قال: قرأت1.

ص: 7

1- - نفس المصدر: 117.
2- - نفس المصدر: 116. اقول: هذه النسخة تسمى ايضا بين الرواة بصحيفة الرضا و بصحيفة أهل البيت و بالاحاديث الرضوية و غيرها من الاسماء التي سمّيت بها الصحيفة المروية عن الطائي، عندي نسخة منها، و هي تشابه في جلّ أحاديثها الصحيفة المروية عن الطائي، و لعل هناك من نقل حديثا عن الصحيفة من دون ذكر راويها، فاشتبه على الآخرين بان الحديث ساقط من النسخ المطبوعة من رواية الطائي.
3- - رجال النجاشى: 118.
4- - المصدر السابق: 201.

على محمد بن عمر بن محمد بن سالم، حدثكم أبو جعفر محمد بن عبد اللّه بن علي بن الحسين بن زيد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام بالنسخة (1).

9- عبد اللّه بن محمد بن علي بن العباس بن هارون التميمي الرازي، له نسخة عن الرضا عليه السلام. أخبرنا أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد اللّه ابن محمد بن العباس قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام (2).

10- علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل بن ورقا الخزاعي، أبو الحسن، أخو دعبل بن علي، ما عرف حديثه الّا من قبل ابنه اسماعيل، له كتاب كبير عن الرضا عليه السلام، قال عثمان بن أحمد الواسطي و أبو محمد بن عبد اللّه بن محمد الدعجلي: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا اسماعيل بن علي بن علي بن رزين أبو القاسم قال: حدثنا أبي أبو الحسن علي بن علي ببغداد سنة اثنتين و سبعين و مائتين قال: حدثنا أبو الحسن الرضا بطوس سنة ثمان و تسعين و مائة: ... الى آخره (3).

11- علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن علي الرقي، الانصاري، أبو الحسن، له كتاب عن الرضا عليه السلام، أخبرنا محمد ابن عثمان قال:

حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بالرملة قراءة عليه قال حدثنا أبي قال: حدثنا الرضا عليه السلام (4).

12- كلثوم بنت سليم، روت عن الرضا عليه السلام كتابا، أخبرنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عنها بالكتاب (5).4.

ص: 8

1- - نفس المصدر: 157.
2- - نفس المصدر: 158.
3- - نفس المصدر: 197.
4- - رجال النجاشى: 198.
5- - المصدر السابق: 224.

13- محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن سالم بن لاحق، أبو عبد اللّه اللاحقي الصّفار، روى عن الرضا عليه السلام، له نسخة تشبه كتاب الحلبي مبوّبة كبيرة، أخبرنا أبو الفرج القنانى قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن الغراد سنة عشرة و ثلاثمائة قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه بن عمرو سنة خمسين و مائتين بكتابه (1).

14- محمد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام، له نسخة يرويها عن الرضا عليه السلام، أخبرنا أبو الفرج محمد بن علي بن أبي قرة قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال:

حدثنا محمد بن علي بن الحسين ابن زيد قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام بالنسخة (2).

15- محمد بن عمرو بن سعيد الزيات المدايني، ثقة، عين، روى عن الرضا عليه السلام نسخة، أخبرنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن الصفار قال:

حدثنا علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد (3).

16- موسى بن سلمة، كوفي، له كتاب عن الرضا عليه السلام. أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد ابن سالم بن عبد الرحمن قال: حدثنا موسى بن سلمة عن الرضا عليه السلام (4).

17- وريزة بن محمد الغسّاني، له كتاب عن الرضا عليه السلام، أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران قال: حدثنا علي بن محمد العمي عن أبيه قال: حدثنا و ريزة بن محمد بكتابه. قال شيخنا أبو الحسن بن الجندي حدثنا وريزة بن محمد بن وريزة بالبصرة سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة و له ثمانون سنة قال: ولدت سنة خمس و أربعين و مائتين،2.

ص: 9

1- - نفس المصدر: 259.
2- - نفس المصدر: 259.
3- - نفس المصدر: 261.
4- - نفس المصدر: 292.

قال: حدثنى جدي قال: حدثنا الرضا عليه السلام سنة تسعين و مائة (1).

18- الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب، أبو محمد، شيخ من الهاشمين، ثقة، صنف مجالس الرضا مع أهل الاديان (2).

19- و ذكر الشيخ الطوسى فى الفهرست: 146 فى ترجمة محمد بن الحسن بن جمهور العمي البصري حيث قال: (و له الرسالة الذهبية عن الرضا عليه السلام، ... الى آخره).

و قد وفقنى اللّه تعالى لتحقيقها و طبعها عام 1400 هجرية، و كان سندها كما يلى:

أخبرنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري رضى اللّه عنه قال: حدثنا محمد بن همام بن سهيل رحمة اللّه عليه قال: حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال: حدثني أبي ... الى آخره.2.

ص: 10

1- - رجال النجاشى: 306.
2- - المصدر السابق: 42.

أقوال بعض الاعلام في سند الصحيفة

اشارة

حكى السيد صاحب عبقات الانوار في كتابه، حديث مدينة العلم: 21 أقوال بعض الاعلام في سند الصحيفة الشريفة حيث قال:

قال أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في صدر كتاب الفردوس ما لفظه: (أما بعد: فاني رأيت أهل زماننا هذا خاصة أهل بلدنا أعرضوا عن الحديث و أسانيده، و جهلوا معرفة الصحيح و السقيم، و تركوا الكتب التي صنّفها أئمة الدين قديما و حديثا، و المسانيد التي جمعوها في الفرائض، و السنن، و الحلال و الحرام، و الآداب، و الوصايا، و الامثال، و المواعظ، و فضائل الاعمال، و استغلوا بالقصص و الاحاديث المحذوفة عنها أسانيدها التي لم يعرفها نقلة الحديث، و لم تقرأ على أحد من أصحاب الحديث، و طلبوا الموضوعات التي وضعها القصاص لينالوا بها للقطيعات في المجالس على الطرقات، ثبت في كتابي هذا اثنى عشر ألف حديث و نيفا من الاحاديث الصغار على سبيل الاختصار من الصحاح و الغرائب و الافراد و الصحف المروية عن النبيّ لعلي بن موسى الرضا و عمر بن شعيب ... الى آخره) انتهى.

و قال أبو القاسم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشري في كتابه ربيع الابرار [3/ 287] ما لفظه: كان يقول يحيى بن الحسين الحسني (1) في اسناد صحيفة الرضا «لو قرئ هذا

ص: 11

1- - هو يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم الحسني العلوي، من أئمة الزيدية «الهادي الى الحق» ولد بالمدينة سنة 220 هو كان يسكن (الفرع) من أرض الحجاز مع أبيه و أعمامه و نشأ فقيها عالما ورعا فيه شجاعة و بطولة، و راسله أبو العتاهية الهمداني، و كان من ملوك اليمن، و دعاه الى بلاده، فقصدها و نزل بصعدة سنة 283 ه، في أيام المعتضد، و بايعه أبو العتاهية و عشائره و بعض قبائل خولان و بني الحارث بن كعب و بني عبد المدان، و خوطب بأمير المؤمنين، و تلقب (بالهادي الى الحق) و فتح نجران و اقام بها مدة، و قاتله عمال بني العباس، فظفر بعد حروب ملك صنعاء سنة 288 ه. و امتد ملكه ايامه ظهر علي بن الفضل القرمطي، و تغلب على اكثر بلاد اليمن، و قصد الكعبة سنة 298 ليهدمها، فقاتله صاحب الترجمة، و عاجلته الوفاة بصعدة سنة 298 ه، و دفن بجامعها و أكثر من ملك اليمن بعده من أئمة الزيدية من ذريته، و صنف كتبا. ترجم له في الحور العين: 196، و بلوغ المرام: 146، و تاريخ اليمن للواسعي 21، و المقتطف من تاريخ اليمن: 104، و الفهرست لابن النديم 194، و بروكلمان 1: 198، و تكملة 1: 315، و الاعلام 9: 171.

الاسناد على اذن مجنون لافاق».

و قال عبد الكريم بن محمد السمعاني في كتابه الانساب (255/ ب): (الرضوي بفتح الراء و الضاد و فى آخرها الواو هذه النسبة الى الرضا و هو لقب علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبي الحسن المعروف بالرضا المدفون بطوس يروي صحيفة عن آبائه).

و قال أبو المظفر يوسف بن قزغلي سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: 352 في ترجمة الرضا عليه السلام ما لفظه: و ذكر عبد اللّه بن أحمد المقدسي في كتابه أنساب القرشيين نسخة يرويها على بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي عليه السلام عن النبىّ صلّى اللّه عليه و آله (اسناد لو قرئ على مجنون برئ).

و حدّث الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 147 عن أبي علي الحسين ابن أحمد البيهقي الحاكم قال: حدثني محمد بن يحيى الصولي قال: حدثنا الحسين بن الجهم قال: حدثني أبي قال: صعد المأمون المنبر لما بايع علي بن موسى الرضا عليه السلام فقال: أيها الناس جائتكم بيعة علي بن موسى بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، و اللّه لو قرأت هذه الاسماء على الصمّ البكم لبرؤا باذن اللّه عزّ و جلّ.

و روى الشيخ المفيد في الحديث الثاني من المجلس الثالث و الثلاثين في أماليه قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابى قال حدثنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي

ص: 12

المالكي قال حدثنا أبو الصلت الهروي قال حدثنا الرضا علي بن موسى بن جعفر عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي بن الحسين زين العابدين عن أبيه الحسين ابن علي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ... قال أبو الصلت فحدثت بهذا الحديث في مجلس أحمد بن حنبل فقال لي أحمد: (يا أبا الصلت لو قرئ بهذا الاسناد على المجانين لافاقوا).

و حكى ابن ماجة في سننه 1: 25 نحوه و قال: قال أبو الصلت: (لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لبرئ).

و ذكر الرافعي في التدوين 3: 482 في ترجمة أبي الحسن علي بن الحسن بن بندار التميمي العنبري و سماعة صحيفة الامام الرضا عليه السلام الى أن قال:

عن داود بن سليمان الغازى قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم:

(اذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمد نعم الاب أبوك ابراهيم الخليل و نعم الاخ أخوك علي).

قال علي بن مهرويه قال أبو حاتم محمد بن ادريس الرازى: قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي (لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لافاق).

و عن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال: كنت مع أبى بالشام فرأيت رجلا مصروعا فذكرت هذا الاسناد، فقلت أجرّب بهذا، فقرأت عليه هذا الاسناد فقام الرجل فنفض ثيابه و مرّ.

و الاربلي في كشف الغمة 3: 97 قال: (حدث أبو الصلت قال: كنت مع علي بن موسى الرضا عليهما السلام و قد دخل نيسابور و هو راكب بغلة شهباء، فغدا في طلبه علماء البلد، أحمد بن حرب، و ياسين بن النضر، و يحيى ابن يحيى، و عدة من أهل العلم،

ص: 13

فتعلقوا بلجامه في المربعة فقالوا: بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك قال: حدثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر قال: حدثني أبي الصادق جعفر بن محمد قال: حدثنى أبي باقر علم الانبياء محمد بن علي قال: حدثني أبي سيد العابدين علي بن الحسين قال: حدثني أبي سيد شباب أهل الجنّة الحسين بن علي قال: سمعت أبي سيد العرب علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول: (الايمان معرفة بالقلب و اقرار باللسان و عمل بالاركان).

قال: و قال أحمد بن حنبل: (لو قرأت هذا الاسناد على مجنون لبرأ من جنونه).

نحن و أسانيد الصحيفة:

اشارة

لقد حظت هذه الصحيفة المباركة من بين تلكم النسخ باهتمام علماء الشيعة و جمهور أهل السنة، و عنى بها رجال الحديث، فحفظوها و اكتتبوها، و رواها جمع غفير ممن اشتهر بالعلم و الفضل و الحفظ، فتعدّت بذلك طرق روايتها، و اختلفت أسانيدها، نذكر بعض ما عثرنا عليه من هذه الاسانيد:

1- سند الشيخ الصدوق:

روى الشيخ الصدوق (1) رضوان اللّه تعالى عليه في كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 26- 49 (باب ما ورد عنه عليه السلام من الاخبار المجموعة) مائة و سبعة و ثمانين حديثا من أحاديث الصحيفة بسنده عن أحمد بن عامر الطائى حيث قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزى بمرو الرود في داره قال: حدثنا أبو بكر محمد بن

ص: 14

1- - شيخ المحدثين، أبو جعفر، محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، قال النجاشي في رجاله: 276 شيخنا و فقيهنا و وجه الطائفة بخراسان، و كان ورد بغداد سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة و سمع منه شيوخ الطائفة و هو حدث السن، و له كتب كثيرة- الى أن- قال و مات رضى اللّه عنه بالري سنة احدى و ثمانين و ثلاثمائة.

عبد اللّه النيسابوري (1) قال: حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي (2) بالبصرة قال: حدثني أبي (3).

2- سند النجاشى:

قال النجاشى (4) فى رجاله: 158 عند ترجمة عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي: روى

ص: 15

1- - أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن يوسف النيسابوري الحفيد، عرف بهذه الكنية نسبة الى جده العباس بن حمزة الواعظ النيسابوري، سمع منه الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ النيسابوري و ذكره في التاريخ و قال: (كان محدّث أصحاب الرأي في عصره كثير الرحلة و السماع و الطلب) خرج الى العراق و البحرين و غاب عن بلده أربعين سنة سمع جده العباس ابن حمزة و الحسين بن الفضل البجلي و أكثر عنه لمحل جده، و أحمد بن نصر و أبا علي الحرشي و كافة مشايخ نيسابور، و ببغداد أبا العباس محمد ابن يونس الكريمي و أبا علي بشر بن موسى الاسدى و أبا عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل و غيرهم، توفى بهراة سنة 344 ه، و ذكره السبكى في طبقاته 4: 358 في ترجمة الحسين بن محمد بن أحمد المروزى.
2- - قال النجاشي في رجاله: 158 (عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان ابن صالح بن وهب بن عامر و هو الذي قتل مع الحسين عليه السلام بكربلاء ابن حسان المقتول بصفين مع أمير المؤمنين عليه السلام ابن شريح ... يكنى أبا القاسم، روى عن أبيه عن الرضا عليه السلام نسخة قرأت هذا النسخة على أبي الحسن أحمد بن محمد بن موسى أخبركم أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرضا عليه السلام. و ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه 9: 385 و قال: (روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه نسخة، حدّث عنه أبو بكر بن الجعابي و أبو بكر بن شاذان و ابن شاهين، و غيرهم، توفى سنة 324 ه.
3- - أبو الجعد، أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح الطائي، و حكى النجاشي في رجاله: 73 قول ابنه عبد اللّه المار الذكر: (فى ما أجازنا الحسن بن أحمد بن ابراهيم، حدثنا أبي قال: حدثنا عبد اللّه قال ولد أبي سنة سبع و خمسين و مائة و لقي الرضا عليه السلام سنة أربع و تسعين و مائة و مات الرضا عليه السلام سنة اثنتين و مائتين يوم الثلاثاء لثمان عشر خلون من جمادى الاولى، و شاهدت أبو الحسن و أبا محمد عليهما السلام، و كان أبي مؤذنهما و مات علي بن محمد سنة أربع و أربعين و مائتين و مات الحسن سنة ستين و مائتين يوم الجمعة لثلاث عشر خلت من المحرم و صلى عليه المعتمد أبو عيسى بن المتوكل. دفع اليّ هذه النسخة عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي أبو الحسن أحمد ابن محمد بن موسى الجندى شيخنا رحمه اللّه قرأتها عليه حدثكم أبو الفضل عبد اللّه بن أحمد بن عامر قال: حدثنا أبي قال حدثنا الرضا علي بن موسى عليه السلام و النسخة حسنة).
4- - الشيخ الجليل، أبو العباس، أحمد بن علي بن أحمد بن العباس بن محمد ابن عبد اللّه النجاشى قال العلامة فى الخلاصة: 20 بعد ذكر العنوان: ثقة معتمد عليه، له كتاب (الرجال) نقلنا منه في كتابنا هذا و غيره أشياء كثيرة، و له كتب اخر ذكرناها في الكتاب الكبير، و توفى أبو العباس رحمه اللّه بمطر آباد في جمادى الاولى سنة خمسين و أربعمائة و كان مولده في صفر سنة اثنتين و سبعين و ثلاثمائة.

عن أبيه عن الرضا عليه السلام نسخة، قرأت هذه النسخة على أبى الحسن أحمد بن محمد بن موسى (1) أخبركم أبو القاسم عبد اللّه ابن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرضا عليه السلام.

3- طريق الشيخ السجستاني:

جاء في صدر النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة الاستاد المحقق فخر الدين نصيري أميني زيد توفيقه بطهران.

أخبرنا الشيخ الامام ابو سعيد (2) مسعود بن ناصر بن أبي زيد (3)، السجستاني (4) قال حدثنا

ص: 16

1- - قال النجاشي في رجاله: 62 (أحمد بن محمد بن عمران بن موسى أبو الحسن المعروف بابن الجندي استاذنا رحمه اللّه، ألحقنا بالشيوخ في زمانه له كتب. و قال الخطيب البغدادي في تاريخه 5/ 77 أحمد بن محمد بن عمران ابن موسى بن عروة بن الجراح بن علي بن زيد بن بكر بن حريش أبو الحسن النهشلي و يعرف بابن الجندي نسبة أبو عبد اللّه بن كثير فيما قرأته بخطه و ذكران مولده آخر سنة ست و ثلاثمائة و قرأت بخط أبي الفضل بن دودان الهاشمي مولد أبي الحسن بن الجندي يوم الخميس التاسع من المحرم سنة سبع و ثلاثمائة و قال لى علي بن المحسن أخبرني أبو الحسن بن الجندي انه ولد سنة خمس و ثلاثمائة و ان أول سماعه سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة، فروى ابن الجندي عن أبي القاسم البغوى و أبي بكر بن أبى داود و يحيى بن محمد بن صاعد و أبى سعيد العدوي و يوسف بن يعقوب النيسابوري و من في طبقتهم و بعدهم، ثم قال أخبرنا الحسن بن و الحسن بن محمد الخلال و أحمد بن محمد العتيقى قالا: توفى أبو الحسن بن الجندي في جمادى الآخرة سنة ست و تسعين و ثلاثمائة و قال العتيقى و كان يرمى بالتشيع و كانت له اصول حسان. و قال ابن العماد الحنبلي فى شذرات الذهب 3: 147 ولد سنة ست و ثلاثمائة.
2- - فى النسخة الخطية (سعد).
3- - فى النسخة الخطية (يزيد).
4- - أبو سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد الشجري الركاب الحافظ. قال عبد الغافر الفارسي في تاريخ نيشابور 665/ 1472: أحد حفاظ عصرنا المتقنين المكثرين، جال في الافاق و سمع الكثير الخارج عن القياس، بخراسان و ببلده و بالعراق و بالجبال، و كتب الكثير. و حكى الذهبي في العبر 3/ 289 و تذكرة الحفاظ 4/ 1216 قول محمد بن عبد الواحد الدقاق فيه: لم أر أجود اتقانا و لا أحسن ضبطا منه، توفى في جمادى الاولى سنة سبع و سبعين و أربعمائة.

أبو سعيد وجيه بن أبي الطيب المستلمي (1) لفظا قال: حدثنا الاستاد أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب (2) قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه حفدة العباس بن حمزة سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة قال حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة ... الى آخره.

4- طريق الشيخ الطبرسي:

من الطريق التي اشتهرت و انتشرت في الاوساط العلمية، و بالاخص عند الشيعة امامية، طريق الشيخ الامام ثقة الاسلام، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي قدس سره نصه:

أخبرنا الشيخ الامام الاجل العالم الزاهد الراشد أمين الدين، ثقة الاسلام، أمين الرؤساء، أبو علي الفضل بن الحسين الطبرسي (3) أطال اللّه بقاءه في يوم الخميس غرة شهر

ص: 17

1- - فى المخطوط المسلمى، و هو وجيه بن أبي الطيب القاينى العميد المصاحفى، أبو سعيد بن أرسلان المستلمي الحلاب، فاضل ورع، عفيف ... نحوي فقيه اشتمل على المشايخ على الدوام نيفا و ثلاثين سنة، سمع من أبي بكر الطرازي و المخلدي و طبقتهم ولد كما زعم سنة سبع و ستين و ثلاثمائة، قاله الفارسي في تاريخ نيشابور 721/ 1606.
2- - أبو القاسم- الحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب النيسابوري صنّف في علوم القرآن و الأدب و له كتاب عقلاء المجانين، سمع من الاصم و جماعة، و توفى في ذى الحجة، و قيل في ذي القعدة سنة ست و اربعمأة، انظر تاريخ نيشابور 268/ 482 و العبر 3/ 93، و بغية الوعاة 1/ 519، و تاريخ جرجان 189 و طبقات المفسرين: 45 و شذرات الذهب 3: 181 و طبقات المفسرين للداودي 1/ 140.
3- - فخر العلماء الاعلام، أمين الملة و الاسلام، أبو علي، الفضل بن الحسن الفضل الطبرسي، المذعن بفضله اعداؤه و محبوه، الفقيه النبيه، الثقة الوجيه العالم الكامل، المفسر العظيم الشأن صاحب كتاب مجمع البيان الذي قيل فيه: هو كتاب لم يعمل مثله فى التفسير، و له أيضا جوامع الجامع، و الكافي الشافي، و أعلام الورى و غيرها ... كان من أجلاء الطائفة الامامية، انتقل من المشهد الرضوي عليه السلام الى سبزوار سنة 523، و توفى فيها سنة 548 ه، و حمل نعشه الى المشهد الرضوي، و دفن في مغتسل الامام الرضا، و قبره مزار معلوم يعرف بمقبرة قتلگاه. ترجم له عدة من أصحاب الرجال منهم: منتجب الدين في الفهرست 144 برقم 336، و عبد اللّه أفندي في رياض العلماء 4: 340، و العاملي في أمل 2 لآمل 2: 216، و السيد في روضات الجنات 5: 357، و القمي في الكنى و الالقاب 2: 444.

اللّه الاصم رجب سنة تسع و عشرين و خمسمائة قال:

أخبرنا الشيخ الامام السعيد الزاهد، أبو الفتوح عبيد اللّه (1) بن عبد الكريم بن هوازن القشيري (2) أدام اللّه عزه، قراءة عليه داخل القبة التي فيها قبر الرضا عليه السلام غرة شهر اللّه المبارك رمضان سنة احدى و خمسمائة قال:

حدثني الشيخ الجليل العالم أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحاتمي ارزوزني (3) قراءة عليه سنة اثنتين و خمسين و أربعمائة قال:

أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني (4) قال:

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد حفدة العباس بن حمزة النيشابوري سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة.

حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال:).

ص: 18

1- - في جميع النسخ المعتمدة «عبد اللّه» و صوابه ما ثبتناه، علما بأن للقشيري ستة من الاولاد على ما ذكرهم الاسنوي في طبقاته 2: 313- 319 أولهم أبو سعد عبد اللّه المولود سنة 414 و المتوفى سنة 477 ه، انظر ذلك فى العبر 3: 287، و شذرات الذهب 3: 354، و تاريخ نيشابور 445 برقم 934.
2- - أبو الفتح عبيد اللّه بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري، قال السمعاني في التحبير: 387 برقم 340 (من أهل نيسابور و سكن اسفرائين من بيت العلم و الحديث و التصوف). و قال الفارسي في تاريخ نيشابور 466 برقم 989 (نشأ في تربية الامام أبيه و كان سماعه صحيح مسلم حضورا بقراءة أبي سعيد البحيري على أبي الحسين الفارسي سنة ثمان و أربعين و أربعمائة و هو ابن أربع سنين حاضر يسمع). و قال الاسنوي في طبقاته 2: 318 برقم 945 (ولده الخامس أبو الفتح عبيد اللّه بالتصغير كان مشتغلا بالعبادة و العلم، استوطن اسفرائين و مات بها سنة احدى و عشرين و خمسمائة).
3- - الزوزنى: بسكون الواو بين الزايين المعجمتين و فى آخرها النون، هذه النسبة الى زوزن و هى بلدة كبيرة حسنة بين هراة و نيسابور، و ممن ينسب اليه على بن محمد بن على أبو الحسن البحاثى الزوزنى، قال الفارسى فى تاريخ نيشابور: 579 برقم 1282 فاضل من أفاضل أهل النواحى، حدّث عن أبى الحسن محمد بن أحمد بن هارون الزوزنى عن أبى حاتم ابن حبان و عن غيره.
4- - أبو الحسن، أحمد بن محمد بن هارون الزوزني، الفقيه المحدث، أحد شيوخ الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ النيسابورى، ذكره السمعاني في الانساب 4: 2 و قال: (سمعت الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ يقول سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد الحاتمي الفقيه).

حدثني أبي، سنة ستين و مائتين قال:

حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع و تسعين و مائة.

5- طريق الجمشادي:

قال الرافعى: في التدوين 2: 408: (الحسن بن أبي حنيفة الجمشادي أبو محمد، سمع صحيفة أهل البيت من شيخ القضاة اسماعيل ابن أحمد بن الحسين البيهقي ببلخ سنة ست و خمسمائة بروايته عن أبيه، عن أبي القاسم بن حبيب، عن أبي بكر محمد بن عبد اللّه، عن أبي القاسم الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا.

6- طريق القاضي ابن أبي النجم:

تصدرت النسخة المحفوظة في مكتبة الاكاد يمية الوطنية لينجه بروما بالسند التالي:

أخبرنا القاضي الاجل أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن حمزة بن أبي النجم (1) قراءة عليه بصعد في جمادى الاولى من سنة ثلاثين و ستمائة قال:

أخبرني والدي أبو محمد عبد اللّه بن حمزة بن أبي النجم (2) بقراءتي عليه باسناده عن بعض شيوخه الى الشيخ الجليل أبي عبد اللّه الحسين بن الحسن بن زيد الحسينى الجرجانى المعروف بابن القصبي (3) رضى اللّه عنه قدم علينا باسترآباد من خانقاه العلوية

ص: 19

1- - ركن الدين، محمد بن عبد اللّه بن حمزة بن أبي النجم، قاضى قضاة المسلمين، و واحد علمائهم، حجة الفضلاء، كان حاكم صعدة أيام المنصور باللّه عبد اللّه بن حمزة و له مذاكرات و مراجعات و اثنى عليه الامام المنصور توفى سنة سبع و أربعين و ستمائة، قاله ابن أبي الرجال في مطلع البدور 3/ 308.
2- - الفقيه العلامة، رئيس صعدة في وقته، عين علماء الزيدية كان عالما فاضلا مرجوعا اليه، و كان قد غرق في بحار التطريف ثم استنقذه الامام الفقيه زيد بن الحسن البيهقي، فرجع الى مذهب العترة الطاهرة، قاله ابن أبي الرجال في مطلع البدور 3: 30.
3- - الحسين بن الحسن بن زيد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن علي بن الحسين السبط الحسيني الجرجاني القصبي، قدم دمشق و حدّث بها، و روى الحافظ عن ابن الاكفاني عنه سنة اثنتين و أربعمائة، تهذيب تاريخ دمشق 4: 293.

برود بار خارج درب ملك في نصف صفر من شهور سنة سبع و ستين و أربعمائة قال:

حدثنا الشيخ أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد الاسرائيلي الابيوردي بمكة المباركة حرسها اللّه في المسجد الحرام حذاء الركن اليماني يوم الجمعة العاشر من جمادى الاخرة سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة قال:

حدثنا الاستاد الامام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب رضي اللّه عنه سنة ست و تسعين و ثلاثمائة قال:

حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد حفدة العباس بن حمزة سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة قال:

حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال:

حدثنى أبي سنة ستين و مائتين قال:

حدثنى علي بن موسى الرضا عليهما السلام سنة أربع و تسعين و مائة.

7- طريق الفاضل السبزواري و الكاشفي:

و هو سند النسخة المحفوظة في خزانة كتب حجة الاسلام و المسلمين السيد محمد بن السيد محمد تقي الموسوي الاردبيلي الشهير ب (مفتي الشيعة) بقم، و طريق رواية المولى حسين بن علي الكاشفي في اجازته الى المولى عبد الخالق بن المولى عبد العلي البيهقي كما وردت على ظهر الورقة الاولى من النسخة الخطية المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المسجد الاعظم نصّه:

أخبرنا الفاضل العالم الكامل قطب السالكين مؤيد الإسلام و المسلمين مولانا عبد العلي بن عبد الحميد بن محمد السبزواري، و هو يروي عن الشيخ المعظم و الفخر المكرّم جلال الدين محمد بن عبد اللّه القائني و هو يروي عن تاج الدين ابراهيم بن القصاع الطبسي الكيلكي و هو عن شيخه الكامل مولانا تاج الدين علي تركه الكرماني و هو عن شيخه غياث الدين هبة اللّه ابن يوسف،

عن جده صدر الدين ابراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي،

ص: 20

عن ابن عساكر (1)،

عن أبي روح الصوفي الهروي (2).

عن زاهر بن طاهر (3) قال:

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد السكاكي (4)، قال:

أخبرنا أبو القاسم بن حبيب قال:

أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن محمد النيسابوري قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال:

حدثنا أبي، قال: حدثني علي بن موسى الرضا عليهما السلام.

و قد ذكر عبد اللّه افندي في كتابه رياض العلماء و حياض الفضلاء 4: 350 عند ترجمة الشيخ الطبرسي قدس سره انه رأى للصحيفة نسخا بطرق مختلفة حيث قال: فمن ذلك ما رأيته في بلدة أردبيل في نسخة من هذه الصحيفة و كان صدر سندها:5.

ص: 21

1- - شرف الدين، أبو العباس و أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر، المسند الاجل الدمشقى الشافعي، ولد سنة أربع عشرة و ستمائة، سمع القزويني و ابن صصري و زين الامناء و طائفة، و أجاز له المؤيد الطوسي و أبو روح الهروي، و آخرون و روى الكثير، و تفرد باشياء و توفى في الخامس و العشرين من أحد الجمادين سنة 699 ه.
2- - عبد المعز محمد بن أبى الفضل بن أحمد أبو روح الهروي البزاز الصوفي مسند العصر ولد سنة اثنتين و عشرين و خمسمائة و سمع من غنيم الجرجاني و زاهر الشحامي و طبقتهما، توفى في ربيع الاول سنة 618 ه، قاله الذهبي في العبر 5: 74 و الحنبلي في شذرات الذهب 5: 83.
3- - ثقة الدين، أبو القاسم، زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد الشحامي شيخ مشهور، ثقة معتمد من بيت العلم و الزاهد و الورع و الحديث و البراعة. ة في علم الشروط و الاحكام توفى في ربيع الآخر سنة 533 ه، قاله الفارسي في تاريخ نيشابور 358/ 724، و قال الذهبي في العبر 4: 91 و الحنبلي في شذرات الذهب 4: 102 (زاهر بن طاهر أبو القاسم الشحامي النيسابوري المحدث المستملي الشروطي مسند خراسان روى عن أبي سعد الكنجروذي و البيهقي و طبقتهما).
4- - الحسن بن أحمد السكاك أبو علي الحنيفي الحاكم، سمع من الطبقة الاولى كأبي القاسم بن حبيب، قاله الفارسي في تاريخ نيشابور 280/ 525.
8- طريق المروزي:

قال الشيخ الامام الاجل العالم نور الملة و الدين، ظهير الاسلام و المسلمين أبو أحمد أناليك العادل المروزي، قرأ علينا الشيخ القاضي الامام الاجل الاعز الامجد الازهد مفتي الشرق و الغرب بقية السلف استاذ الخلف صفي الملة والدين ضياء الاسلام و المسلمين وارث الانبياء و المرسلين، أبو بكر محمود بن علي بن محمد السرخسي في المسجد الصلاحي بشاذياخ نيسابور عمرها اللّه غداة يوم الخميس الرابع من ربيع الاول من شهور سنة عشر و ستمائة قال:

أخبرنا الشيخ الامام الاجل الزاهد ضياء الدين حجة اللّه على خلقه أبو محمد الفضل بن محمد بن ابراهيم الزباري الحسيني تغمده اللّه بغفرانه و أسكنه أعلى جنانه في شهور سنة سبع و أربعين و خمسمائة قراءة عليه قال:

أخبرنا أبو المحاسن أحمد بن عبد الرحمن اللبيدى قال:

أخبرنا أبو لبيد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن لبيد قال:

حدثنا الاستاد الامام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب رضي اللّه عنه سنة خمس و أربعمائة بنيسابور في داره قال:

حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد حافد العباس بن حمزة، سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة قال:

حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال:

حدثني أبي في سنة ستين و مائتين قال:

حدثنا علي بن موسى الرضا عليهما السلام امام المتقين و قدوة اسباط سيد المرسلين مما اورده في مؤلفه الموسوم بصحيفة أهل البيت سنة أربع و تسعين و مائة ...

9- طريق الراونيزي:

و بعد: فيقول الفقير الى اللّه الكريم الغني طاهر بن محمد الراونيزي غفر له و لوالديه و

ص: 22

أحسن في الدارين اليهما و اليه.

أخبرني بالصحيفة المباركة الميمونة الموسومة بصحيفة الرضا عليه السلام اجازة باجازته العامة شيخي و مخدومي قدوة أرباب الهدى اسوة أصحاب التقى بقية كرام الاولياء، قطب دوائر المحققين، الشيخ سعد الحق و الملّة والدين يوسف بن الشيخ الكبير و البدر المنير خلف الاقطاب الشيخ فخر الحق و الملة و الدين عبد الواحد الحموي قدس اللّه سرهما و أكثر برهما قال:

أخبرني اجازة شيخي و مخدومي و عمي و استادي و من عليه في امور الدنيا اعتمادي الشيخ غياث الحق و الدين هبة اللّه الحموي تغمده اللّه بغفرانه بالاجازة العامة عن سيده و جده شيخ الاسلام و المسلمين سلطان المحدثين الشيخ صدر الحق و الملة و الدين ابراهيم الحموي قدس سره قال:

أخبرنا الشيخ المسند شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه الدمشقي قراءة بها و أنا أسمع يوم الاربعاء الحادي عشر من ربيع الاول سنة خمس و تسعين و ستمائة بالخانقاه الشمياطي قيل له:

أخبرك الشيخ أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي بروايته عن الشيخ أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي اجازة قال:

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد السكاكي قال:

أخبرني الامام أبو القاسم بن حبيب قال:

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد النيسابوري الحفيد قال:

حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال:

حدثني أبي سنة ستين و مائتين قال:

حدثنى الامام علي بن موسى عليهما السلام سنة أربع و تسعين و مائة قال: حدثني أبي ... الى آخره.

ص: 23

10- طريق الحمدوني:

حدّث القاضي مرشد الازكياء أبو منصور عبد الرحيم بن أبي سعيد المظفر بن عبد الرحيم الحمدوني قال:

حدثني القاضي الامام فخر الاسلام أبو المحاسن عبد الواحد بن اسماعيل الروياني قراءة عليه قال:

أخبرنا الشيخ العالم أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن محمد العريضي النيسابوري بالري قدم حاجا قال:

أخبرنا الاستاد الامام الحسن بن محمد بن حبيب المفسّر المفتي قال:

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد حفدة العباس بن حمزه سنة تسع و ثلاثين و ثلاثمائة قال:

حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال:

حدثنا أبي سنة ستين و مائتين قال:

حدثني علي بن موسى الرضا عليهما السلام سنة أربع و تسعين و مائة ... الى آخره.

11- سند الفزاري:

و كذلك أخبرنا الشيخ الفقيه أبو علي الحسن بن علي بن أبي طالب الفزاري المعروف بها موسة سنة سبع و عشرين و خمسمائة قال:

أخبرنا القاضي الزكي الكبير أبو الفضل عبد الجبار بن الحسين بن محمد الزبربري قال:

أخبرنا الشيخ الجليل علي بن أحمد بن علي بن أميرك الطرايقي قال:

أخبرنا الشريف أبو علي الحسن بن محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد ابن عبد اللّه بن موسى بن الحسن بن علي بن أبى طالب عليه السلام نزله في المسجد الحرام في قبة الشراب يوم الاثنين السابع و العشرين من ذي الحجة سنة أربع و تسعين و ثلاثمائة

ص: 24

قال:

أخبرنا أحمد بن عبد اللّه بن حمدونة أبو نصر البغدادي بمرورود قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال:

حدثني أبي سنة ستين و مائتين قال:

حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: حدثني أبى ... الى آخره.

12- طريق المرزباني:

قال الشيخ الامام الاجل العالم عماد الدين جمال الاسلام أبو المعالي محمد بن محمد بن الحسين المرزباني القمي مد اللّه في عمره:

أخبرني بهذه الصحيفة من أولها الى آخرها و بالزيادة في آخرها الشيخ الامام نجم الدين شيخ الاسلام أبو المعالي الحسن بن عبد اللّه ابن أحمد البزاز قال:

أخبرني بها الشيخ الامام ركن الدين علي بن الحسن بن العباس الصندلي قال:

أخبرني أبو القاسم يعقوب بن أحمد قال:

حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد حفدة العباس بن حمزة قال:

حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال:

حدثني أبي في سنة ستين و مائتين قال:

حدثني علي بن موسى الرضا عليهما السلام سنة أربع و تسعين و مائة قال: حدثني أبي ... الى آخره.

13- طريق القاسم بن محمد:

جاء في صدر النسخة المطبوعة في آخر مسند زيد بن علي ما لفظه: (... فأقول أروي هذه الصحيفة بالسند الصحيح المتصل الى الامام القاسم ابن محمد عليه السلام، عن شيخه السيد أمير الدين بن عبد اللّه، عن السيد أحمد بن عبد اللّه الوزير، عن الامام شرف الدين، عن شيخه السيد ابراهيم ابن محمد الوزير، عن الامام المطهر بن محمد بن

ص: 25

سليمان، عن الامام المهدي أحمد بن يحيى، عن سلمان بن ابراهيم بن عمر العلوي، عن أبيه، عن رضاء الدين ابراهيم بن محمد الطبري، عن الامام نجيم الدين التبريزي، عن الحافظ ابن عساكر، عن زاهر الشحامي، عن الحافظ البيهقي، عن أبي القاسم المفسر (1) عن ابراهيم بن حفدة (2)، عن أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة، قال حدثني أبي سنة مائتين و ستين قال حدثني، علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة مائة و أربع و تسعين ... الى آخره).

و روى غير واحد من العلماء الاعلام، و المصنفين العظام، بعض الاحاديث المروية في هذه الصحيفة الشريفة المباركة في مواضع مختلفة من مصنفاتهم بسندهم الى الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام، منهم الشيخ الصدوق في التوحيد و الخصال، و الشيخ المفيد في الامالي، و الشيخ الطوسي في الامالي أيضا، و ابن زهرة في الاربعين، و الطبرسي في مكارم الاخلاق، و الفتال النيشابوري في روضة الواعظين، و ابن المغازلي في المناقب، و الخوارزمي في مقتل الحسين و المناقب، و الطبراني في المعجم، و الحمّوئي في فرائد السمطين، و عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى، و الرافعي في التدوين، و محب الدين الطبري في ذخائر العقبى و الرياض النضرة، و غيرهم ممن اهتم بالرواية و الحديث مما يطول المقام بذكرهم، نشير الى بعض هذه المصادر في مواردها ان شاء اللّه تعالى.

وصف الاصول المعتمدة:

1- النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة البحاثة المحقق الاستاذ فخر الدين نصيري أميني زيد توفيقه بطهران ضمن المجموعة المرقمة تفضل بها مشكورا.

امتازت هذه النسخة النفيسة بسندها عن الحافظ أبي سعيد مسعود ابن ناصر بن أبي زيد السجستاني السجزي الركاب المتوفى سنة (477 ه)، عن أبي سعيد وجيه بن أبي

ص: 26

1- - أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسّر.
2- - كذا فى النسخة و لعله خطأ صوابه عبد اللّه بن محمد حفدة كما في الاسانيد و الطرق المتقدمة.

الطيب القائني المستملي المولود سنة (367 ه)، عن استاذه الواعظ المفسر أبي القاسم الحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب النيشابوري المتوفى سنة (406 ه)، عن أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد حفدة العباس بن حمزة النيشابوري المتوفى سنة (344 ه)، عن أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي.

ضمت هذه المجموعة بين دفّتيها الصحيفتين الشريفتين السجادية و الرضوية، تقع صحيفة الامام الرضا عليه السلام في 51 ورقه، بمقاس 5/ 23* 5/ 15 سم في كل صفحة 11 سطرا* 5/ 11 سم، أورد الناسخ في آخرها لفظة: (فرغ من تحرير الصحيفتين أعني الصحيفة الكاملة و الصحيفة الرضوية أضعف عبيد اللّه بالجرم القوى بالجرم محمد بن محمد بن عبد القهار الشيرازي في التربة المقدسة الرضوية على ساكنها التحية في غرة رمضان سنة احدى و ستين و سبعمائة (761 ه) حامدا للّه و مصليا لنبيه، أللهم اغفر له و لجميع المؤمنين و المؤمنات).

2- النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المسجد الاعظم العامرة بقم المشرفة ضمن المجموعة المرقمة (2745).

امتازت هذه النسخة اضافة الى كونها أقدم نسخة و صلت الينا من الصحيفة برواية الشيخ الطبرسي قدس سره بسنده عن أبي القاسم عبد اللّه ابن أحمد الطائي، و بقراءة المولى عبد الخالق بن المولى عبد العلي البيهقي على العالم الفاضل المولى حسين بن علي البيهقي السبزواري المشتهر بالكاشفي في أواخر شعبان سنة (872 ه) و بيان طريقة لرواية هذه الصحيفة نصه:

(بسم اللّه الرحمن الرحيم، الحمد للّه الذي نوّر شجرة النبوة بأنوار الأئمة الهداة، و زيّن حدائق الولاية بازهار أسرار الكمّل الثقات، و الصلاة على مظهر جوامع الكلم المسلسلات محمد و آله و عترته عيون المعارف العينية المخصصات.

أما بعد: فقد قرأ الصحيفة الرضوية بتمامها المولى المعظم افتخار الصلحاء زين الاتقياء جامع الصفات الرضوية، و مجمع الخلال المرضية، مولانا نظام الملة والدين عبد الخالق بن المولى الرفيع، و العارف المنيع، اسوة العرفاء قدوة الطرفاء مولانا تاج الملة

ص: 27

والدين عبد العلي البيهقي أدام اللّه ظلهما على الفقير الحقير الكسير، الكثير التقصير حسين بن علي الواعظ المشتهر بالكاشفي غفر اللّه ذنوبه، و ستر عيوبه، و أنا أرويها عن والدي روّح اللّه روحه، و هو يرويه عن الفاضل العلامة محمد بن عبد اللّه و هو عن شيخه الكامل تاج الدين ابراهيم بن القصاع الطبسي و هو عن شيخه الكامل مولانا تاج الدين علي تركه الكرماني و هو عن شيخه شيخ الاسلام غياث الدين هبة اللّه بن يوسف عن جده صدر الدين ابراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي عن ابن عساكر عن أبي روح الصوفي الهروي عن زاهر بن طاهر قال:

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد السكاكي قال: أخبرنا أبو القاسم ابن حبيب قال:

أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن محمد النيسابوري قال: أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال: حدثني أبي قال: حدثنى الامام أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن آبائه الى حضرة الرسالة صلى اللّه عليه و آله، و أنا أجزته أن يرويها عني بالشرائط المعتبرة، و كان ذلك في أو آخر شعبان سنة اثنى و سبعين و ثمانمائة).

اشتملت هذه المجموعة على عدة رسائل منها هذه الصحيفة التي تقع في 18 ورقة، بمقاس 5/ 17* 12 سم في كل صفحة 15 سطرا* 8 سم تم استنساخ هذه النسخة الشريفة في يوم الاحد أواخر شهر اللّه المعظم رمضان سنة ثمان و أربعين و ثمانمائة (848 ه) من هجرة خير البرية على يد رضا بن نظام بن فخر الدين الحسني الآملي.

3- النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة آية اللّه العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي دام ظله الوارف بقم المقدسة تحت رقم (3619).

تقع في 31 ورقة، بمقاس 5/ 16* 13 سم، في كل صفحة 13 سطرا* 9 سم، تم الفراغ من استنساخها يوم الاثنين، غرة صفر سنة احدى و خمسين و ثمانمائة للهجرة النبوية على مهاجرها آلاف التحية، على يد جمال الدين ابن محمد بن جلال الدين گيسودراز الحسني الاسترآبادي.

4- النسخة المحفوظة فى خزانة مخطوطات مكتبة (استانة قدس رضوي) العامرة تحت رقم (599).

ص: 28

تقع في 34 ورقة بمقاس 5/ 16* 10 سم في كل صفحة 13 سطرا* 6 سم تم الفراغ من كتابتها فى أوآخر شهر شعبان المعظم من سنة (881 ه) على يد اسماعيل بن عبد المؤمن القايني بالمدرسة العباسية في مشهد الامام الرضا عليه السلام.

جاء في هامش الصفحة الاخيرة (قد عورضت مع نسخة مكتوبة من نسخة مقروءة على الشيخ الجليل تاج الدين حسين بن صاعد تغمده اللّه تعالى و ايانا بغفرانه في أوائل شهر رجب المرجب سنة و ثمانين بعد الالف في المشهد الرضوي على ساكنه السلام).

5- النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية اللّه العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي دام ظله الوارف ضمن المجموعة المرقمة (4115).

تقع في 30 ورقة بمقاس 5/ 17* 5/ 11 سم، في كل صفحة 14 سطرا* 8 سم، تمت كتابتها سنة (946 ه).

6- النسخة المحفوظة في خزانة كتب المكتبة الفيضية العامرة بقم المشرفة، ضمن المجموعة المرقمة (1995).

تقع في 20 ورقة بمقاس 18* 12 سم، في كل صفحة 14 سطرا* 7 سم تم تنميقها يوم الثلاثاء، اليوم الثالث من شهر شعبان من شهور سنة احدى و خمسين و تسعمائة (951 ه) بيد حسن طهر بن فاضل طهر الحسنى الكور سرخي.

7- النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية اللّه العظمى السيد المرعشي النجفي دام ظله الوارف ضمن مجموعة برقم (1250).

ناقصة الآخر، تقع في 15 ورقة بمقاس 5/ 20* 14 سم، في كل صفحة 15 سطرا* 9 سم كتبها أخي محمد بن أخي أحمد التبريزي في يوم الخميس الرابع من شهر صفر سنة احدى و سبعين و تسعمائة (971) هجرية.

8- النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المدرسة الفيضية العامرة ضمن المجموعة المرقمة (1394).

تقع في 44 ورقة، بمقاس 19* 5/ 11 سم، في كل صفحة 10 سطرا* 7 سم، تم الفراغ من نسخها في محرم الحرام سنة سبع و ثلاثين بعد الألف (1037) على يد محمد

ص: 29

أمين بن خسرو الطالقاني.

9- النسخة المحفوظة في خزانة كتب حجة الاسلام و المسلمين السيد محمد بن السيد محمد تقي الموسوي الاردبيلى الشهير (بمفتي الشيعة) بقم تفضل بها مشكورا، ضمن مجموعة، في 25 ورقة، بمقاس 10* 20 سم، في كل صفحة 18 سطرا* 5 سم، تم استنساخها وقت الظهر من يوم الاثنين الحادي و العشرين من جمادى الاولى من شهور سنة أربع و أربعين بعد الالف من الهجرة النبوية بقلم ابراهيم بن حسن الكوهرزي، و للشيخ البحاثة المرحوم الشيخ آقا بزرگ الطهراني قدس سره تعليقة مختصرة في هامش الصفحة الاخيرة منها كتبها بخطه ننقلها نصا: (في خاتمة المستدرك ص 344 كتب شيخنا على نسخة بهذا السند و فيها زيادات على سند الشيخ الطبرسي و تاريخ تلك النسخة 905).

تمتاز هذه النسخة عمّا سبقها روايتها بسند الشيخ الفاضل العالم الكامل قطب السالكين مولانا عبد العلي بن عبد الحميد بن محمد السبزواري.

10- النسخة المحفوظة في مكتبة الاكاديمية الوطنية بروما ضمن مجموعة برقم (335) و بخط واحد كما وصفت في فهرس المكتبة، مجهولة التاريخ كتبت المجموعة بين عام 1052- 1054.

يروي هذه النسخة كما سيأتي بسنده القاضي أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن حمزة بن أبي النجم.

11- النسخة المطبوعة في ايران بتحقيق الدكتور حسين على محفوظ و هي النسخة المحفوظة في خزانة كتب الشيخ محمد على الاردبادي قدس سره في النجف الاشرف كتبها شاه محمد القايني في شهر رمضان سنة (948 ه) و المنتهي سندها الى هبة اللّه بن يوسف الحموئي عن جده صدر الدين ابراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي عن ابن عساكر عن أبي روح الصوفي الهروي عن زاهر بن طاهر الشحامي عن الحسن بن أحمد السكاكي عن ابي القاسم الحسن بن حبيب عن محمد بن عبد اللّه النيشابوري عن أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد الطائي، و قابلها على:

ص: 30

أ- نسخة فخر الدين نصيري أميني برقم (ع 362) المؤرخة كتابتها سنة 1093 ه.

ب- نسخة فخر الدين نصيري أميني أيضا برقم (ع 320) المؤرخة كتابتها سنة 1059 ه.

ج- النسخة المحفوظة في خزانة كتب السيد جلال الدين المحدث الارموي برقم (ع 15) و التي تم استنساخها في شوال سنة (1097 ه).

د- النسخة المحفوظة في خزانة كتب السيد جلال الدين المحدث الارموي أيضا و التي تم استنساخها على يد محمد حسن بن مهدى.

12- النسخة المطبوعة في ايران أيضا تحت اشراف و تقديم فقيد الامة الاسلامية المرجع الديني الاعلى، فقيه عصره آية اللّه العظمى السيد حسين الطباطبائي البروجردي قدس سره تحت عنوان (كتاب أبي الجعد).

13- النسخة المطبوعة في مصر بمعيّة مسند الامام زيد، و التي رتبها الشريف عبد الواسع بن يحيى الواسطى، و الذي ينتهى سنده الى الامام المهدي أحمد بن يحيى عن سلمان بن ابراهيم بن عمر العلوي عن أبيه ابراهيم عن رضاء الدين ابراهيم بن محمد الطبري عن الامام نجيم الدين التبريزي عن الحافظ ابن عساكر عن زاهر الشحامي عن الحافظ البيهقي عن أبي القاسم المفسر عن ابراهيم بن جعدة عن أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي ...

14- ما أخرجه كل من المحدث الكبير العلامة المجلسي في كتابه (بحار الانوار) و خاتمة المحدثين الميرزا حسين النوري في مستدرك وسائل الشيعة، و الحافظ محب الدين أحمد بن عبد اللّه الطبري في كتابه ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى عن نسخ الصحيفة.

منهجية التحقيق:

ان تعدد أسانيد الصحيفة، و اختلاف طرق روايتها، أحدث بعض الفروق في النسخ المتداولة من زيادة و نقصان، و تقديم و تأخير، و بعض الفروق اللفظية في الاحاديث

ص: 31

المذكورة، علما بأن النسخ إتفقت على تحديد مقدار الاحاديث، لذا اتخذت من امهات الاصول التي تمّ الحصول عليها برواية الامام الاجل، أمين الدين، الفضل بن الحسن الطبرسي نور اللّه مضجعه الطاهر، و هي النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المسجد الاعظم بقم متنا اعتمدت عليه في تحقيق و ترتيب الاحاديث، لما امتازت به من مميزات تقدمت الاشارة اليها في وصف الاصول، موضحا في هامش الصفحة لبعض الفروق الهامة لضبط النص قدر الامكان، شارحا بعض الألفاظ شرحا لغويا، و مشيرا الى بعض المصادر التي نقلت الحديث إمّا بنفس السند أو بالاسانيد الاخرى من دون تطويل، تاركا الاشارة لفروق الترتيب و الزيادة و النقصان في الاحاديث، مستدركا في آخرها بابا جمعت منه كل ما زاد عليها من أحاديث في النسخ الاخرى على اختلاف أسانيدها و طرقها، و مما اخرجه رواة الحديث و أصحاب المصنفات نقلا عن الصحيفة في مصنفاتهم المتوفرة بين أيدينا و خلو المتن منها، واضعا في ختام المطاف فهرسا موضوعيا و آخر مرتبا على حروف المعجم حسب أوائل الحديث تسهيلا لوصول الباحث الى ضالّته المنشودة.

شكر و تقدير:

و اختتم الكلام بتقديم جزيل الشكر و وافر التقدير للبحاثة المحقق سماحة حجة الاسلام و المسلمين السيد عبد العزيز الطباطبائي الذي أجهد نفسه في البحث عن أهم النسخ و تهيئتها، كما و اقدم الشكر الوافر للاستاذ المحقق فخر الدين نصيري أميني على تفضله بتقديم نسخته النفيسة و لكل من آزرني و أبدى ملاحظاته القيمة على الطبعة الاولى، سائلا المولى العلي القدير أن يوفقني و العاملين لاحياء تراث أهل بيت العصمة و النبوة لما فيه خير الدارين، و اللّه من وراء القصد.

قم المشرفة في 25/ شوال/ 1405 ه.

محمد مهدى نجف

ص: 32

الصورة

.

ص: 33

الصورة

.

ص: 34

الصورة

.

ص: 35

الصورة

.

ص: 36

الصورة

.

ص: 37

الصورة

.

ص: 38

متن الصحيفة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

و به نستعين

(1) أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْعَالِمُ الزَّاهِدُ الرَّاشِدُ (1) أَمِينُ الدِّينِ ثِقَةُ الْإِسْلَامِ أَمِينُ الرُّؤَسَاءِ أَبُو عَلِيٍّ الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِيُّ أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَهُ فِي يَوْمِ (2) الْخَمِيسِ غُرَّةِ شَهْرِ اللَّهِ الْأَصَمِّ رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ خَمْسِمِائَةٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ السَّعِيدُ الزَّاهِدُ أَبُو الْفَتْحِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ أَدَامَ اللَّهُ عِزَّهُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ دَاخِلَ الْقُبَّةِ الَّتِي فِيهَا قَبْرُ الرِّضَا ع غُرَّةَ شَهْرِ اللَّهِ الْمُبَارَكِ رَمَضَانَ سَنَةَ إِحْدَى وَ خَمْسِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الْجَلِيلُ الْعَالِمُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَاتِمِيُّ الزُّوزَنِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ أَرْبَعِمِائَةٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الزُّوزَنِيُّ بِهَا قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ حَفَدَةِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَةَ النَّيْشَابُورِيِّ سَنَةَ سَبْعٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَامِرٍ الطَّائِيُّ بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي سَنَةَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ع سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ تِسْعِينَ وَ مِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ

ص: 39

1- - ساقط من بعض النسخ.
2- - ساقط من بعض النسخ.

حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي- فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي (1) أَمِنَ مِنْ عَذَابِي (2).

(2) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَرْبَعَةٌ أَنَا لَهُمْ شَفِيعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (3)- الْمُكْرِمُ لِذُرِّيَّتِي وَ الْقَاضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ- وَ السَّاعِي لَهُمْ فِي أُمُورِهِمْ عِنْدَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ- وَ الْمُحِبُّ لَهُمْ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ (4).

(3) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص (5) الْإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ (6).

(4) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ يَا ابْنَ آدَمَ أَ مَا تُنْصِفُنِي- أَتَحَبَّبُ إِلَيْكَ بِالنِّعَمِ (7) وَ تَتَمَقَّتُ (8) إِلَيَّ بِالْمَعَاصِي- خَيْرِي إِلَيْكَ مُنْزَلٌ وَ.

ص: 40

1- - بعض النسخ (دخله).
2- - رواه الشيخ الصدوق في التوحيد: 24 الحديث 21، و الزمخشري في ربيع الابرار 2: 249، و المتّقي الهندي في كنز العمال 1: 52 الحديث 158، و الرافعي في التدوين 2: 214.
3- - في بعض النسخ زيادة (و لو جاؤا بذنوب أهل الدنيا).
4- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 24 الحديث 4، و في 1: 253 الحديث 2 بسنده عن دعبل بن علي الخزاعي، و فيه أيضا صفحة 259 بلفظ آخر، و كنز العمال 12: 100، و الخصال 1: 178 بسنده عن داود بن سليمان، و أخرجه الطبري في ذخائر العقبى: 18 عن مسند الامام الرضا عليه السلام، و بشارة المصطفى: 36، و الشيخ الطوسي في أماليه 1: 286. و ابن زهرة في أربعينه الحديث الاول، و ابن حجر في لسان الميزان 2: 418.
5- - في بعض النسخ زيادة (يقول اللّه عزّ و جلّ).
6- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 1: 226 بسنده عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي و داود بن سليمان الغازي القزويني، و رواه في 2: 28 الحديث 17، و في الخصال 1: 179، و أخرجه ابن ماجة في سننه 1: 25 الحديث 65، و البيهقي في شعب الايمان: 12، و المتّقي الهندي في كنز العمال 1: 23 الحديث 2، و الخطيب البغدادي في تاريخه 9: 385 في ترجمة عبد اللّه بن أحمد الطائي و 11: 46 و في ترجمة عبد السلام الهروي، و الرافعي في التدوين 1: 462.
7- - في بعض النسخ (بالنعمة).
8- - المقت في الاصل: أشدّ البغض، النهاية 4: 346 مادة (مقت).

شَرُّكَ إِلَيَّ صَاعِدٌ- وَ لَا يَزَالُ مَلَكٌ كَرِيمٌ يَأْتِينِي عَنْكَ- فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ بِعَمَلٍ قَبِيحٍ- (1) يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ سَمِعْتَ وَصْفَكَ مِنْ غَيْرِكَ- وَ أَنْتَ لَا تَعْلَمُ مَنِ الْمَوْصُوفُ لَسَارَعْتَ إِلَى مَقْتِهِ (2).

(3) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ مَا مِنْ مَخْلُوقٍ يَعْتَصِمُ بِمَخْلُوقٍ دُونِي- إِلَّا قَطَعْتُ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ مِنْ دُونِهِ- فَإِنْ سَأَلَنِي لَمْ أُعْطِهِ وَ إِنْ دَعَانِي لَمْ أُجِبْهُ- وَ مَا مِنْ مَخْلُوقٍ يَعْتَصِمُ بِي دُونَ خَلْقِي- إِلَّا ضَمَّنْتُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِرِزْقِهِ- فَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ- وَ إِنِ اسْتَغْفَرَنِي (4) غَفَرْتُ لَهُ (5).

(6) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اخْتِنُوا أَوْلَادَكُمْ يَوْمَ السَّابِعِ- فَإِنَّهُ أَطْهَرُ وَ أَسْرَعُ نَبَاتاً لِلَّحْمِ (5).

(7) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ السَّمَاءُ وَ الْأَرْضُ (6).

(8) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللَّهِ.

ص: 41

1- - في بعض النسخ زيادة: (يا ابن آدم تفعل الكبائر، و ترتكب المحارم، ثم تتوب اليّ فأقبل اذا أخلصت بنيتك، و أصفح عمّا مضى من ذنوبك، فادخلك جنتي، و أجعلك في جواري سوءة لا قامتك على قبيح فعلك).
2- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 18، و أخرجه الكراچكي في كنز الفوائد عن الشيخ المفيد، عن عمر بن محمد المعروف بابن الزيات، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان. و أخرجه الرافعي في التدوين 3: 4 في ترجمة داود بن سليمان القزويني، و الزمخشري في ربيع الابرار 1: 398.
3- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 19، و الرافعى فى التدوين 2: 340، و ابن حجر في لسان الميزان 2: 417.
4- - فى بعض النسخ (استغفرلي).
5- - البحار: 71: 143 الحديث 40.
6- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 46 الحديث 173 و رواه البرقي في المحاسن 1: 205 الحديث 59 بطرق ثلاث بسنده عن الصادق عن آبائه عن جده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و الزمخشري في ربيع الابرار 3: 278 و المتّقي الهندي في كنز العمال 10: 193 الحديث 29018 و فيه (لعنته ملائكة السماء ...).

تَعَالَى إِيمَانٌ لَا شَكَ (1) فِيهِ- وَ غَزْوٌ لَا غُلُولَ (2) فِيهِ وَ حَجٌّ مَبْرُورٌ- وَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ شَهِيدٌ- وَ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَ نَصَحَ لِسَيِّدِهِ- وَ رَجُلٌ عَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِبَادَةِ (3)- وَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ إِمَامٌ (4) مُسَلَّطٌ (5) لَمْ يَعْدِلْ- وَ ذُو ثَرْوَةٍ مِنَ الْمَالِ لَمْ يَقْضِ (6) حَقَّهُ وَ فَقِيرٌ فَخُورٌ (7).

(8) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً (9) مِنَ الْمُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ- فَإِذَا ضَيَّعَهُنَ (9) تَجَرَّأَ (10) عَلَيْهِ وَ أَوْقَعَهُ فِي الْعَظَائِمِ (11).

(10) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فَلَهُ عِنْدَ اللَّهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ (12).

(11) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْعِلْمُ خَزَائِنُ وَ مِفْتَاحُهَا (13).

ص: 42

1- - في نسخة (لا شرك).
2- - الغلول: بالفتح الغنيمة، و بضمها الخيانة في المغنم و السرقة من الغنيمة قبل القسمة. و الظاهر المراد فى الحديث بالفتح حيث يكون الهدف من الغز خلوصا لوجهه الكريم لا طمع فيه.
3- - في بعض النسخ (ذو عيال).
4- - في بعض النسخ (أمير).
5- - في نسخة (متسلط).
6- - في نسخة (لم يعط من المال).
7- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 20، و الشيخ المفيد في أماليه: 66 المجلس 12 الحديث 1، و الرافعي في التدوين 2: 216 و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 3: 9 الحديث و لفظه: (أول من يدخل الجنة شهيد، و عبد أحسن عبادة ربه و نسخ لسيده).
8- - في نسخة (ضيعوها).
9- - الذعر: الفزع و الخوف، قاله ابن الاثير في النهاية 2: 161 مادة (ذعر).
10- - في بعض النسخ (يجرأ).
11- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 21.
12- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 22، و الشيخ المفيد في أماليه: 76 مجلس (14) الحديث 1، و ابن حجر فى لسان الميزان 2: 417 و روى الشيخ الطوسي في أماليه 1: 295 بسنده عن الامام محمد بن على الجواد عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام الحديث بلفظ آخر: «من أدّى للّه مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة».
13- - في نسخة (ان هذا العلم خزائن اللّه و مفاتيحه).

السُّؤَالُ- فَاسْأَلُوا يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ يُؤْجَرُ فِيهِ أَرْبَعَةٌ- السَّائِلُ وَ الْمُعَلِّمُ وَ الْمُسْتَمِعُ وَ الْمُحِبُّ لَهُ (1) (2).

(3) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا تَحَابُّوا- وَ أَدَّوُا الْأَمَانَةَ وَ اجْتَنَبُوا الْحَرَامَ- وَ قَرَوُا (4) الضَّيْفَ وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ أَدَّوُا (5) الزَّكَاةَ- فَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ ابْتُلُوا بِالْقَحْطِ وَ السِّنِينَ (6) (7).

(8) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ مُسْلِماً (9) أَوْ ضَرَّهُ (10) أَوْ مَاكَرَهُ (11) (12).

(13) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ لَا يَغُرَّنَّكَ (14) ذَنْبُ النَّاسِ عَنْ ذَنْبِكَ- وَ لَا نِعْمَةُ النَّاسِ عَنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ- وَ لَا تُقَنِّطِ (12) النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ (13)- وَ أَنْتَ تَرْجُوهَا لِنَفْسِكَ (14).

(15) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ سَبَّ نَبِيّاً قُتِلَ وَ مَنْ سَبَّ صَاحِبَ نَبِيٍّ جُلِدَ.6.

ص: 43

1- - في بعض النسخ (لهم).
2- - عيون اخبار الرضا 2: 28 الحديث 23، و أخرجه الرافعي في التدوين 3: 3 في ترجمة داود بن سليمان القزويني و أخرجه أبو نعيم في الحلية و ابن حجر فى لسان الميزان 2: 417.
3- - القنوط: أشد اليأس من الشي ء، النهاية 4: 113 مادة (قنط).
4- - في بعض النسخ (و قروا) و في أخرى (و قرؤوا): أي اطعموه أو اكرموه.
5- - في بعض النسخ (و اتوا).
6- - السنة: الجدب، يقال: أخذتهم السنة اذا أجدبوا و اقحطوا.
7- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 29 الحديث 25.
8- - في نسخة (عليك).
9- - في نسخة (مؤمنا).
10- - في نسخة (أو غره).
11- - المكر: في الاصل الخداع، قاله ابن الاثير في النهاية 4: 349 مادة (مكر).
12- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 29 الحديث 26 و أخرجه المحدث النوري في مستدركه 2: 99 و 455.
13- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 29 الحديث 27، و الزمخشري في ربيع الابرار 4: 316.
14- - في نسخة (لا يغرك).

(16) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ثَلَاثَةٌ أَخَافُهُنَّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي- الضَّلَالَةُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ وَ مَضَلَّاتُ الْفِتَنِ- وَ شَهْوَةُ الْبَطْنِ وَ الْفَرْجِ (1).

(17) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا سَمَّيْتُمُ الْوَلَدَ مُحَمَّداً فَأَكْرِمُوهُ- وَ أَوْسِعُوا لَهُ فِي الْمَجَالِسِ (2) وَ لَا تُقَبِّحُوا لَهُ وَجْهاً (3).

(18) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا مِنْ قَوْمٍ كَانَتْ لَهُمْ مَشُورَةٌ- فَحَضَرَ مَعَهُمْ مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ أَوْ أَحْمَدُ- فَأَدْخَلُوهُ فِي مَشُورَتِهِمْ إِلَّا خِيرَ (4) لَهُمْ (5).

(19) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا مِنْ مَائِدَةٍ وُضِعَتْ- فَقَعَدَ عَلَيْهَا مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ أَوْ مُحَمَّدٌ- إِلَّا قُدِّسَ ذَلِكَ الْمَنْزِلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ (6).

(20) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص تُحْشَرُ ابْنَتِي فَاطِمَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ- وَ مَعَهَا ثِيَابٌ مَصْبُوغَةٌ بِدَمِ الْحُسَيْنِ (7)- فَتَتَعَلَّقُ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ- فَتَقُولُ يَا رَبِّ احْكُمْ بَيْنِي وَ بَيْنَ قَاتِلِ وُلْدِي- [قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَيَحْكُمُ لِابْنَتِي وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ] (8) (9).0.

ص: 44

1- - رواه الشيخ في عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 29 الحديث 28، و الشيخ المفيد في أماليه: 72 مجلس (13) الحديث 1، و الشيخ الكليني في الكافى 2: 79 الحديث 6 بسنده عن الامام الصادق عليه السلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.
2- - في نسخة (و وسعوا له في المجلس).
3- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 29 الحديث 29، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 388، و ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد 2: 16.
4- - في نسخة (خيرا) و في بعض النسخ (هو خير).
5- - رواه في العيون 2: 29 الحديث 30، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 388.
6- - عيون أخبار الرضا 2: 29 الحديث 31، و ربيع الابرار 2: 388.
7- - ليس في بعض النسخ.
8- - ما بين المعقوفتين ليس في نسخة.
9- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 26 الحديث 6، و الخوارزمي في مقتله 1: 52 (الفصل الخامس). و ابن المغازلي في المناقب: 64 باختلاف يسير و القندوزى في ينابيع المودة: 260.

(21) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّمَا (1) سُمِّيَتْ ابْنَتِي فَاطِمَةَ- لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَطَمَهَا وَ فَطَمَ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ النَّارِ (2).

(22) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْضَبُ لِغَضَبِ (3) فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا (4).

(23) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْوَلَدُ رَيْحَانَةٌ وَ رَيْحَانَتَايَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (5).

(24) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ- أَخَذْتُ بِحُجْزَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَخَذْتَ أَنْتَ بِحُجْزَتِي- وَ أَخَذَ وُلْدُكَ (6) بِحُجْزَتِكَ- وَ أَخَذَتْ شِيعَةُ وُلْدِكَ «7.» بِحُجَزِهِمْ أَ فَتَرَى (6) أَيْنَ يُؤْمَرُ بِنَا (7).8.

ص: 45

1- - ليس في نسخة.
2- - بشارة المصطفى: 131، و فرائد السمطين 2: 57 الحديث 384، و مقتل الخوارزمي 1: 51 (الفصل الخامس) و أمالي الشيخ الطوسي 1: 300 بسنده عن الامام الجواد عليه السلام عن أبيه عن آبائه، و كنز العمال 12: 109/ 34227، و الخطيب البغدادي في تاريخه 13: 331، و أخرج الطبري في ذخائر العقبى: 28 عن مسند الرضا باللفظ التالى: (ان اللّه عزّ و جلّ فطم ابتني فاطمة و ولدها و من أحبهم من النار، فلذلك سميت فاطمة).
3- - في بعض النسخ (بغضب) و في بعضها (ليغضب بغضب).
4- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 46 الحديث 176، و كنز العمال 12: 111/ 34237، و بشارة المصطفى: 208 و فرائد السمطين 2: 46 الحديث 378، و أخرجه الطبري في ذخائر العقبى عن مسند الامام الرضا و شرف النبوة لابي سعيد و معجم ابن المثنى و باللفظ الآتى: (يا فاطمة ان اللّه عزّ و جلّ يغضب لغضبك و يرضى لرضاك)، و نحوه في مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلى 1: 35 الحديث 401 و المستدرك للحاكم 3: 154.
5- - عيون أخبار الرضا 2: 27 الحديث 8، و كنز العمال 12: 120/ 34287. 6 و 7- في نسخة (أولادك).
6- - في بعض النسخ (فترى).
7- - رواه الشيخ الصدوق في التوحيد: 165 الحديث 2، و قال في ذيل الحديث: (ثم قال: و الحجزة: النور). و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 808.

" قال أبو القاسم الطائي سألت أبا العباس ثعلبا (1) عن الحجزة فقال- السبب و سألت نفطويه النحوي (2) عن ذلك فقال هي السبب.

(25) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ- وَ أُمِرْنَا بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ (3) وَ أَلَّا نُنْزِيَ (4) حِمَاراً (5) عَلَى عَتِيقَةٍ (6) (7).

(26) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَثَلُ الْمُؤْمِنِ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ- وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَعْظَمُ مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ (8)- وَ لَيْسَ شَيْ ءٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ مُؤْمِنٍ تَائِبٍ- أَوْ مُؤْمِنَةٍ تَائِبَةٍ (9).

(27) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ مَرَّ (10) عَلَى الْمَقَابِرِ وَ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (11) إِحْدَى- عَشْرَةَ مَرَّةً- (12) ثُمَّ وَهَبَ أَجْرَهُ لِلْأَمْوَاتِ أُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ.

ص: 46

1- - أبو العباس، أحمد بن يحيى بن يسار الشيباني، مولاهم البغدادي إمام الكوفيين في النحو و اللّغة ولد سنة (200 ه، و مات سنة 291 ه) قاله السيوطي في بغية الوعاة: 173.
2- - أبو عبد اللّه، إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب الازدي الواسطي، الملقب بنفطويه لشبهه بالنفط لدمامته و ادمّته، كان عالما بالعربية و اللغة و الحديث، أخذ عن ثعلب و المبرّد، (ولد سنة 243 ه، و مات سنة 323 ه) قاله السيوطي في بغية الوعاة: 188.
3- - في نسخة (الطهور).
4- - قال ابن الاثير في النهاية 5: 44 مادة (نزا): و في حديث علي (امرنا الاننزى الحمير على الخيل) أي نحملها عليها للنسل، يقال نزوت على الشي ء انزوا نزوا اذا وثب عليه.
5- - في نسخة (خيارا).
6- - قال ابن الاثير في النهاية 3: 178 مادة (عتق): العاتق، الشابة أول ما تدرك، و قيل: هي التي لم تبن من والديها و لم تتزوج و قد أدركت و شبت.
7- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 29 الحديث 32، و المحدث النوري في مستدرك الوسائل 2: 452. و زاد في نسخة (و لا نمسح على خف).
8- - الزيادة من بعض النسخ.
9- - عيون أخبار الرضا 2: 29 الحديث 33، و المستدرك للنوري 2: 347.
10- - في نسخة (مضى).
11- - الاخلاص: 1.
12- - في نسخة (عشر مرات).

الْأَمْوَاتِ (1).

(28) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَ يَعْسُوبُ (2) الْمُؤْمِنِينَ- وَ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ (3).

قال أبو القاسم رضي الله عنه- سألت أحمد بن يحيى (4) عن اليعسوب فقال- هو الذكر من النحل الذي يقدمها و يحامي (5) عنها.

(29) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَخَذَ جِبْرِيلُ ع بِيَدِي- وَ أَقْعَدَنِي عَلَى دُرْنُوكٍ (6) مِنْ دَرَانِيكِ الْجَنَّةِ- ثُمَّ نَاوَلَنِي سَفَرْجَلَةً فَأَنَا كُنْتُ أَقْلِبُهَا إِذَا انْفَلَقَتْ- فَخَرَجَتْ مِنْهَا جَارِيَةٌ حَوْرَاءُ لَمْ أَرَ أَحْسَنَ مِنْهَا- فَقَالَتْ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ مَنْ أَنْتِ- فَقَالَتْ الرَّاضِيَةُ الْمَرْضِيَّةُ (7)- خَلَقَنِي الْجَبَّارُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ- أَسْفَلِي مِنْ مِسْكٍ وَ وَسَطِي مِنْ كَافُورٍ وَ أَعْلَايَ مِنْ عَنْبَرٍ- عَجَنَنِي مِنْ مَاءِ الْحَيَوَانِ- ثُمَّ قَالَ لِيَ الْجَبَّارُ كُونِي فَكُنْتُ- خَلَقَنِي لِأَخِيكَ وَ ابْنِ عَمِّكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (8).

(30) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ عَامَلَ النَّاسَ فَلَمْ.

ص: 47

1- - أخرجه الرافعي في التدوين 2: 297، في ترجمة اسماعيل بن عبد الوهاب أبو سهل، بسنده الى داود بن سليمان الغازي القزويني مع تقديم و تأخير في بعض الألفاظ.
2- - قال ابن الاثير في النهاية 3: 234 مادة (عسب): اليعسوب السيد و الرئيس و المقدم، و أصله فحل النحل.
3- - أخرجه الطبري في الرياض النضرة 1: 234، و ابن المغازلي: 65 و أبو نعيم فى تاريخ اصبهان 2: 229 و حلية الاولياء 1: 63، و اسد الغابة 1: 69.
4- - هو ثعلب المتقدم في الحديث رقم: 25.
5- - في بعض النسخ (يتحامى).
6- - قال ابن منظور في لسان العرب 10: 423 مادة (درنك): الدرنوك ضرب من الثياب أو البسط له خمل قصير كخمل المناديل، و به يشبّه فروة البعير و الاسد.
7- - في نسخة (أنا الراضية).
8- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 26 الحديث 7، و أخرجه الحموئي في فرائد السمطين 1: 88 و الطبري في الرياض النضرة 1: 279 عن مسند الامام الرضا و نحوه في ذخائر العقبى: 90، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 286. و ابن المغازلي في المناقب: 401 و الخوارزمي في المناقب.

يَظْلِمْهُمْ- وَ حَدَّثَهُمْ فَلَمْ يَكْذِبْهُمْ وَ وَعَدَهُمْ فَلَمْ يُخْلِفْهُمْ- فَهُوَ مُؤْمِنٌ كَمَلَتْ مُرُوَّتُهُ وَ ظَهَرَتْ عَدَالَتُهُ- وَ وَجَبَتْ أُخُوَّتُهُ وَ حَرُمَتْ غِيبَتُهُ (1).

(31) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ سَأَلَ رَبَّهُ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ- فَقَالَ يَا رَبِّ أَ بَعِيدٌ أَنْتَ فَأُنَادِيَكَ أَمْ قَرِيبٌ فَأُنَاجِيَكَ- فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا مُوسَى أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي (2).

(32) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِيَّاكُمْ وَ الظُّلْمَ فَإِنَّهُ يُخَرِّبُ قُلُوبَكُمْ (3).

(33) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي فِيكَ خَمْسَ خِصَالٍ فَأَعْطَانِي- أَمَّا أَوَّلُهُنَّ فَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ تَنْشَقَّ عَنِّي الْأَرْضُ- وَ أَنْفُضَ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِي وَ أَنْتَ مَعِي فَأَعْطَانِي- وَ أَمَّا الثَّانِيَةُ- فَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُوقِفَنِي عِنْدَ كِفَّةِ الْمِيزَانِ- وَ أَنْتَ مَعِي فَأَعْطَانِي- وَ أَمَّا الثَّالِثَةُ- فَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَجْعَلَكَ حَامِلَ لِوَائِي- وَ هُوَ لِوَاءُ اللَّهِ (4) الْأَكْبَرُ- تَحْتَهُ الْمُفْلِحُونَ الْفَائِزُونَ فِي الْجَنَّةِ فَأَعْطَانِي- وَ أَمَّا الرَّابِعَةُ- فَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ تَسْقِيَ (5) أُمَّتِي مِنْ حَوْضِي (6) فَأَعْطَانِي- وَ أَمَّا الْخَامِسَةُ- فَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَجْعَلَكَ قَائِدَ أُمَّتِي إِلَى الْجَنَّةِ فَأَعْطَانِي- فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ بِذَلِكَ (7).ن.

ص: 48

1- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 30 الحديث 34، و في الخصال 1: 208.
2- - عيون أخبار الرضا 2: 46 الحديث 175، و التوحيد: 182 الحديث 17 عن داود بن سليمان، و فيه ذيل للحديث.
3- - زاد في بعض النسخ (كما يخرّب الدور).
4- - زاد في بعض النسخ (تعالى).
5- - في بعض النسخ (يسقى).
6- - زاد في بعض النسخ (و أنت معي).
7- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 30 الحديث 35، و رواه أيضا في 1: 277 و الخصال 1: 314 عن.

(34) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (1)- قَالَ يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ (2)- وَ كِتَابِ رَبِّهِمْ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِمْ (3).

(35) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُعْرَفُ فِي السَّمَاءِ كَمَا يَعْرِفُ الرَّجُلُ أَهْلَهُ وَ وُلْدَهُ- وَ [إِنَّهُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ] (4) (5).

(36) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ بَهَتَ (6) مُؤْمِناً أَوْ مُؤْمِنَةً أَوْ قَالَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ- أَقَامَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى تَلٍّ مِنْ نَارٍ- حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ فِيهِ (7).

(37) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَتَانِي جِبْرِيلُ ع عَنْ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ يَقُولُ- رَبِّي يُقْرِؤُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ- يَا مُحَمَّدُ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ- وَ يُؤْمِنُونَ بِكَ وَ بِأَهْلِ بَيْتِكَ بِالْجَنَّةِ- فَإِنَّ لَهُمْ عِنْدِي جَزَاءً الْحُسْنَى وَ سَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ (8).

(38) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حُرِّمَتِ الْجَنَّةُ عَلَى مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ بَيْتِي- وَ قَاتَلَهُمْ وَ الْمُعِينِ عَلَيْهِمْ وَ مَنْ سَبَّهُمْ- أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ- وَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ- وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (9) (10)

.

ص: 49

1- - الاسراء: 71.
2- - في نسخة (أيامهم).
3- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 33 الحديث 61.
4- - ما بين المعقوفتين ليس في نسخة.
5- - عيون أخبار الرضا 2: 32 الحديث 62.
6- - قال ابن منظور في لسان العرب 2: 12 مادة (بهت): بهت الرجل، أي قال عليه ما لم يفعله.
7- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 33 الحديث 63، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 183، و المتّقي الهندي في كنز العمال 3: 564 الحديث 7924.
8- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 33 الحديث 64.
9- - آل عمران: 77.
10- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 65. .

(39) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيُحَاسِبُ كُلَّ خَلْقٍ- إِلَّا مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- (1) فَإِنَّهُ لَا يُحَاسَبُ وَ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ (2).

(40) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَسْتَرْضِعُوا الْحَمْقَاءَ (3) وَ لَا الْعَمْشَاءَ (4) فَإِنَّ اللَّبَنَ يُعْدِي (5).

(41) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَيْسَ لِلصَّبِيِّ لَبَنٌ خَيْرٌ مِنْ لَبَنِ أُمِّهِ (6).

(42) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الَّذِي يَسْقُطُ مِنَ الْمَائِدَةِ مُهُورُ الْحُورِ الْعِينِ فَكُلُوهُ (7) (8).

(43) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ يُحْسِنِ النَّفَقَةَ فَلَهُ حَسَنَةٌ (9).

(44) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ- وَ لَنْ يَفْتَقِرَ (10) أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ الْخَلُ (11).9.

ص: 50

1- - في بعض النسخ (تعالى).
2- - رواه الصدوق في المصدر السابق الحديث 66.
3- - الحمق: قلة العقل، قاله ابن منظور في لسان العرب 10: 67 مادة (حمق).
4- - العمش: ضعف رؤية العين مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها، حكاه ابن منظور في لسان العرب 6: 320 مادة (عمش).
5- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 67، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 4: 293.
6- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 34 الحديث 69، و المحدث النوري في المستدرك 2: 623.
7- - زيادة من بعض النسخ.
8- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 68، و الطبرسي في مكارم الاخلاق: 141.
9- - عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 70.
10- - القفار: الطعام بلا أدم، قال ابن الاثير في النهاية 4: 89 (ما أقفر بيت فيه خل) أي ما خلا من الادام و لا عدم أهله الادم) و في بعض النسخ (يفتقر).
11- - المصدر السابق الحديث 72. و مكارم الاخلاق: 189.

(45) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَكَلْتُمُ الثَّرِيدَ فَكُلُوهُ مِنْ جَوَانِبِهِ- فَإِنَّ الذِّرْوَةَ فِيهَا الْبَرَكَةُ (1).

(46) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَغْبُونُ (2) لَا مَحْمُودٌ وَ لَا مَأْجُورٌ (3).

(47) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سِتَّةٌ مِنَ الْمُرُوءَةِ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فِي الْحَضَرِ- وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فِي السَّفَرِ- أَمَّا اللَّاتِي فِي الْحَضَرِ فَتِلَاوَةُ الْقُرْآنِ- وَ عِمَارَةُ مَسَاجِدِهِ- (4) وَ اتِّخَاذُ الْإِخْوَانِ فِي اللَّهِ تَعَالَى (5)- وَ أَمَّا اللَّاتِي فِي السَّفَرِ- فَبَذْلُ الزَّادِ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ- وَ الْمِزَاحُ فِي غَيْرِ مَعَاصِي اللَّهِ تَعَالَى (6).

(48) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اللَّهُمَّ بَارِكْ (7) لِأُمَّتِي- فِي بُكُورِهَا يَوْمَ سَبْتِهَا وَ (8) خَمِيسِهَا (9).

(49) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُوا التَّمْرَ عَلَى الرِّيقِ.

ص: 51

1- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 71، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 707.
2- - قال ابن منظور في لسان العرب 13: 310 مادة (غبن): رجل غبين و مغبون في الرأي و العقل و الدين، و الغبن في البيع و الشراء: الوكس أي خدعه.
3- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 48 الحديث 184، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 4: 39 يا للفظ التالي: (ماكسى عن در هميك، فان المغبون لا محمود و لا مأجور).
4- - في نسخة (المساجد).
5- - ساقط من بعض النسخ.
6- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 27 الحديث 13، و في الخصال 1: 324، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 402.
7- - في نسخة (بارك اللّه).
8- - سقط من نسخة.
9- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 73، و في الخصال 2: 394 بسنده عن دارم بن قبيصة، و نعيم بن صالح الطبرى، و المحدث النوري في المستدرك 2: 425.

فَإِنَّهُ يَقْتُلُ الدِّيدَانَ فِي الْبَطْنِ (1).

(50) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ادَّهِنُوا بِالْبَنَفْسَجِ (2)- فَإِنَّهُ بَارِدٌ فِي الصَّيْفِ وَ حَارٌّ فِي الشِّتَاءِ (3).

(51) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص التَّوْحِيدُ (4) نِصْفُ الدِّينِ- وَ اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ بِالصَّدَقَةِ (5).

(52) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اصْطَنِعِ (6) الْخَيْرَ إِلَى مَنْ هُوَ أَهْلُهُ- وَ إِلَى مَنْ لَيْسَ بِأَهْلِهِ- فَإِنْ لَمْ تُصِبْ أَهْلَهُ (7) فَأَنْتَ مِنْ أَهْلِهِ.

(53) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الدِّينِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ- وَ اصْطِنَاعُ الْخَيْرِ إِلَى كُلِّ بَرٍّ وَ فَاجِرٍ (8).

(54) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَيِّدُ طَعَامِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ اللَّحْمُ- وَ سَيِّدُ شَرَابِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ الْمَاءُ- وَ أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَ لَا فَخْرَ (9) (10).في

ص: 52

1- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 48 الحديث 185، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 286.
2- - قال الشيخ الرئيس ابن سينا في القانون 2: 266: (بارد رطب في الاولى و دهن البنفسج طلاء جيد للجرب)، و قال ابن البيطار في الجامع لمفردات الادوية و الاغذية 2: 107: (انه يبرد و يرطب و ينوم و يعدل الحرارة).
3- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 74، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 4: 128.
4- - في بعض النسخ (التوكل و التوحيد).
5- - رواه الشيخ في عيون أخبار الرضا 2: 35 الحديث 75 و في التوحيد: 68 الحديث 24.
6- - في نسخة (اصطنعوا).
7- - رواه الشيخ في عيون أخبار الرضا 2: 35 الحديث 76، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 654، و المحدث النوري في المستدرك 2: 395، و ابن زهرة في الاربعين الحديث الثالث.
8- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 35 الحديث 77، و ابن زهرة في الاربعين الحديث الرابع.
9- - في نسخة (و الفقر فخري).
10- - رواه الشيخ في المصدر السابق حديث 78، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 220، و في قرب الاسناد: 69 بسنده عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول اللّه: (سيد شراب الدنيا و الاخرة الماء)، و نحوه في

(55) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَيِّدُ طَعَامِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ اللَّحْمُ ثُمَّ الْأَرُزُّ (1) (2).

(56) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُوا الرُّمَّانَ فَلَيْسَتْ فِيهِ (3) حَبَّةٌ تَقَعُ فِي الْمَعِدَةِ- إِلَّا أَنَارَتِ الْقَلْبَ وَ أَخْرَسَتِ الشَّيْطَانَ أَرْبَعِينَ يَوْماً (4).

(57) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَيْكُمْ بِالزَّيْتِ فَإِنَّهُ يَكْشِفُ الْمِرَّةَ- وَ يَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ يَشُدُّ الْعَصَبَ وَ يُحَسِّنُ الْخُلُقَ- وَ يُطَيِّبُ النَّفَسَ وَ يَذْهَبُ بِالْهَمِ (5).

(58) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُوا الْعِنَبَ حَبَّةً حَبَّةً فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وَ أَمْرَأُ (6).

(59) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنْ يَكُنْ فِي شَيْ ءٍ شِفَاءٌ- فَفِي شَرْطَةِ حَجَّامٍ (7) أَوْ (8) شَرْبَةِ عَسَلٍ (9).5.

ص: 53

1- - في نسخة (و الارز).
2- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 79 و مكارم الاخلاق: 155 و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 281 بلفظه: (سيد أدآم الدنيا و الآخرة اللحم).
3- - في بعض النسخ (منه).
4- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 35 الحديث 80، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 286 و مكارم الاخلاق: 171، و رواه البرقي في المحاسن 2: 542 الحديث 839 مع زيادة في الحديث.
5- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 35 الحديث 81، و في الخصال 1: 344، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 4: 128، و مكارم الاخلاق: 190.
6- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 35 الحديث 82 و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 286، و أخرج المجلسي في البحار عن الديلمي في الفردوس و مكارم الاخلاق: 174، و رواه البرقي في المحاسن 2: 547 الحديث 867 عن الصادق عليه السلام بلفظ آخر نحوه.
7- - في بعض النسخ (الحجامة).
8- - في نسخة (أوفي).
9- - رواه الشيخ في عيون الاخبار 2: 35 الحديث 83، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 4: 128، و مكارم الاخلاق: 165.

(60) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَرُدُّوا شَرْبَةَ عَسَلٍ (1) مَنْ أَتَاكُمْ بِهَا (2).

(61) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا طَبَخْتُمُ الطَّعَامَ (3) فَأَكْثِرُوا الْقَرْعَ- فَإِنَّهُ يُسِرُّ (4) الْقَلْبَ الْحَزِينَ (5).

(62) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ (6) فَرَجِ اللَّهِ تَعَالَى (7).

(63) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ضَعُفْتُ عَنِ الصَّلَاةِ وَ الْجِمَاعِ- فَنَزَلَ (8) عَلَيَّ قِدْرٌ مِنَ السَّمَاءِ فَأَكَلْتُ مِنْهُ- فَزَادَ فِي قُوَّتِي قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِي الْبَطْشِ وَ الْجِمَاعِ (9).

(64) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَفْوَاهُكُمْ طُرُقٌ مِنْ طُرُقِ رَبِّكُمْ فَنَظِّفُوهَا بِالسِّوَاكِ (10) (11).

(65) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَيْسَ شَيْ ءٌ أَبْغَضَ عَلَى (12).

ص: 54

1- - في نسخة (من العسل).
2- - رواه الشيخ في عيون الاخبار 2: 35 الحديث 84.
3- - ساقط من بعض النسخ.
4- - في نسخة (فيه شفاؤ).
5- - رواه الشيخ في المصدر السابق حديث 85 و مكارم الاخلاق: 177، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 28 بلفظة (اذا طبختم فاكثروا القرع فانه يسكن قلب الحزين).
6- - في نسخة (انتظارها).
7- - رواه الشيخ في المصدر السابق حديث 87، و روى البرقي في المحاسن 1: 291 عن الصادق عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: (افضل عبادة المؤمن انتظار فرج اللّه).
8- - في بعض النسخ (فنزلت).
9- - رواه الشيخ في المصدر السابق حديث 88.
10- - سقط من بعض النسخ.
11- - أخرجه الزمخشرى في ربيع الابرار 2: 113.
12- - في بعض النسخ (الى).

اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَطْنٍ مَلْآنَ (1).

(66) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ (2) وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي (3).

(67) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ سَأَلَ رَبَّهُ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ- فَقَالَ يَا رَبِّ أَيْنَ ذَهَبْتَ أُوذِيتُ- (4) فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا مُوسَى إِنَّ فِي عَسْكَرِكَ غَمَّازاً- (5) فَقَالَ يَا رَبِّ دُلَّنِي عَلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ- أَنِّي أُبْغِضُ الْغَمَّازَ فَكَيْفَ أَغْمِزُ (6).

(68) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص دُعَاءُ أَطْفَالِ أُمَّتِي (7) مُسْتَجَابٌ- مَا لَمْ يُقَارِبُوا (8) الذُّنُوبَ (9).

(69) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ مِنْ كَرَامَةِ الْمُؤْمِنِ عَلَى اللَّهِ- أَنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ لِأَجَلِهِ وَقْتاً مَعْلُوماً حَتَّى يَهُمَّ بِبَائِقَةٍ- (10) فَإِذَا هَمَّ بِبَائِقَةٍ قَبَضَهُ اللَّهُ (11) (12).

قَالَ الرِّضَا ع كَانَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ (13) يَقُولُ تَجَنَّبُوا الْبَوَائِقَ يُمَدَّ.

ص: 55

1- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 36 الحديث 89.
2- - في بعض النسخ (السماء).
3- - عيون أخبار الرضا 2: 27 الحديث 14، و كنز العمال 12: 96 و 101 الحديث 34155 و 34188.
4- - في نسخة (ما ذهبت اؤذى).
5- - قال ابن الاثير في النهاية 3: 386 مادة (غمز): و قد فسر (الغمز) في بعض الاحاديث بالاشارة كالرمز بالعين و الحاجب و اليد.
6- - في نسخة (أن أغمز).
7- - في بعض النسخ (ذريتى).
8- - في بعض النسخ (يقارفوا).
9- - أخرجه الزمخشرى في ربيع الابرار 2: 249.
10- - قال ابن منظور في لسان العرب 10: 30 مادة بوق ما لفظه: (يقال للداهية و البلية تنزل بالقوم: اصابتهم بائقة).
11- - زاد في بعض النسخ (رأفة به).
12- - عيون أخبار الرضا 2: 36 الحديث 90.
13- - ساقط من بعض النسخ.

لَكُمْ فِي أَعْمَارِكُمْ (1) (2).

(70) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا لَمْ يَسْتَطِعِ الرَّجُلُ أَنْ يُصَلِّيَ قَائِماً فَلْيُصَلِّ جَالِساً- فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِساً فَلْيُصَلِّ مُسْتَلْقِياً- (3) نَاصِباً رِجْلَيْهِ حِيَالَ (4) الْقِبْلَةِ يُومِئُ إِيمَاءً (5).

(71) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ صَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَبْراً وَ احْتِسَاباً- أُعْطِيَ أَجْرَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ غُرٍّ زُهْرٍ لَا يُشَاكِلُهُنَّ أَيَّامُ الدُّنْيَا (6).

(72) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ ضَمِنَ لِي وَاحِدَةً ضَمِنْتُ لَهُ أَرْبَعَةً- يَصِلُ رَحِمَهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُهُ وَ يُوَسَّعُ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ- وَ يُزَادُ فِي أَجَلِهِ وَ يُدْخِلُهُ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ الَّتِي وَعَدَهُ (7).

(73) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اللَّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَائِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- قِيلَ يَا نَبِيَ (8) اللَّهِ وَ مَنْ خُلَفَاؤُكَ- قَالَ ص الَّذِينَ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِي- وَ يَرْوُونَ أَحَادِيثِي وَ سُنَّتِي- وَ يُعَلِّمُونَهَا النَّاسَ مِنْ بَعْدِي (9) (10).

(74) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنَّكَ قَسِيمُ النَّارِ.

ص: 56

1- - في بعض النسخ (الاعمار).
2- - عيون أخبار الرضا 2: 36 الحديث 90.
3- - في نسخة مستلقيا على قفاه.
4- - في نسخة (قبال).
5- - رواه الشيخ في عيون أخبار الرضا 2: 36 الحديث 91 و 2: 68 عن أبي الصلت الهروى.
6- - المصدر السابق 2: 36 الحديث 92، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار: 94.
7- - عيون أخبار الرضا 2: 37 الحديث 93، و كنز العمال 3: 765/ الحديث 8689 باختلاف يسير في اللفظ.
8- - في بعض النسخ (رسول).
9- - ليس في نسخة.
10- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 37 الحديث 94، و معاني الاخبار: 374، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و أخرجه المتّقي الهندي في كنز العمال 10: 221 عن الطبراني في الوسيط، و فيه: 229 الحديث 29208 عن معجم الطبراني الوسيط أيضا و الرامهرمزي في المحدث الفاضل و الخطيب في شرف أصحاب الحديث و ابن النجار عن ابن عباس عن علي.

وَ الْجَنَّةِ- وَ إِنَّكَ تَقْرَعُ (1) بَابَ الْجَنَّةِ فَتَدْخُلُهَا بِلَا حِسَابٍ (2).

(75) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَتَانِي مَلَكٌ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ- إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ- وَ يَقُولُ (3) إِنْ شِئْتَ جَعَلْتُ لَكَ بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَباً- قَالَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ- (4) يَا رَبِّ أَشْبَعُ يَوْماً فَأَحْمَدُكَ وَ أَجُوعُ يَوْماً فَأَسْأَلُكَ (5).

(76) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا- وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زُخَ (6) فِي النَّارِ (7).

(77) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ- كُنْتَ وَ وُلْدَكَ عَلَى خَيْلٍ بُلْقٍ (8) مُتَوَّجُونَ بِالدُّرِّ وَ الْيَاقُوتِ- فَيَأْمُرُ اللَّهُ بِكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ (9).

(78) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص تُحْشَرُ ابْنَتِي فَاطِمَةُ وَ عَلَيْهَا حُلَّةُ الْكَرَامَةِ- قَدْ عُجِنَتْ بِمَاءِ الْحَيَوَانِ- فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا الْخَلَائِقُ وَ يَتَعَجَّبُونَ مِنْهَا- ثُمَّ تُكْسَى أَيْضاً.

ص: 57

1- - القرع في الاصل: الضرب، قاله ابن الاثير في النهاية 4: 44 مادة (قرع).
2- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 27 الحديث 9، و أخرجه الطبري في الرياض النضرة 2: 211، و ذخائر العقبى: 61 عن مسند الامام الرضا، و ابن المغازلي في المناقب 67، و الخوارزمي في المناقب: 236.
3- - في نسخة (و يقول لك).
4- - في بعض النسخ (فرفع رأسه الى السماء فقال:).
5- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 30 الحديث 30، و الشيخ المفيد في أماليه: 80 مجلس (15) الحديث 1.
6- - قال ابن الاثير في النهاية 2: 298 في مادة (زخخ) منه (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ به في النار) أي دفع و رمي.
7- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 27 الحديث 10.
8- - قال ابن منظور فى لسان العرب 10: 25 مادة (بلق) (البلق: مصدر الابلق ارتفاع التجيل الى الفخذين و هو سواد و بياض).
9- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 30 الحديث 37، و الخوارزمي في مقتله 1: 106 (الفصل السادس)، و الطبري في ذخائر العقبى: 135، و ابن المغازلي في المناقب و كنز العمال 13/ 154 الحديث 36479.

حُلَّتَيْنِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ- مَكْتُوبٌ عَلَى كُلِّ حُلَّةٍ بِخَطٍّ أَخْضَرَ- أَدْخِلُوا ابْنَةَ مُحَمَّدٍ الْجَنَّةَ عَلَى أَحْسَنِ الصُّورَةِ- وَ أَحْسَنِ الْكَرَامَةِ وَ أَحْسَنِ الْمَنْظَرِ- فَتُزَفُّ إِلَى الْجَنَّةِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ- وَ يُوَكَّلُ بِهَا (1) سَبْعُونَ أَلْفَ جَارِيَةٍ (2).

(79) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْوَيْلُ لِظَالِمِي (3) أَهْلِ بَيْتِي- عَذَابُهُمْ مَعَ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ (4)

(80) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ قَاتِلَ الْحُسَيْنِ فِي تَابُوتٍ مِنْ نَارٍ- وَ عَلَيْهِ نِصْفُ عَذَابِ أَهْلِ النَّارِ- (5) وَ قَدْ شُدَّتْ يَدَاهُ وَ رِجْلَاهُ بِسَلَاسِلَ مِنْ نَارٍ- مُنَكَّسٌ فِي النَّارِ حَتَّى يَقَعَ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ- وَ لَهُ رِيحٌ يَتَعَوَّذُ أَهْلُ النَّارِ إِلَى رَبِّهِمْ مِنْ شِدَّةِ نَتْنِهِ- وَ هُوَ فِيهَا خَالِدٌ ذَائِقُ الْعَذَابِ الْأَلِيمِ- كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَلَ اللَّهُ لَهُمُ الْجُلُودَ- (6) حَتَّى يَذُوقُوا الْعَذَابَ لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ سَاعَةً- وَ يُسْقَوْنَ مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ- فَالْوَيْلُ لَهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ (7).

(81) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا- فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ.

(82) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ.

ص: 58

1- - في نسخة (موكل).
2- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق حديث 38، و الخوارزمي في مقتله 1: 52 (الفصل الخامس)، و الحمويئى في فرائد السمطين 2: 63 الحديث 388، و أخرجه الطبري في ذخائر العقبى 48 عن مسند الامام الرضا، و ابن المغازلي في المناقب 402، و ابن حجر في لسان الميزان 2: 418.
3- - في بعض النسخ (لظالم).
4- - رواه الشيخ الصدوق فى العيون 2: 47 الحديث 177، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 828، و ابن المغازلي: 403، و الخوارزمي في مقتل الحسين 2: 83 و القندوزي في ينابيع المودة: 261.
5- - في بعض النسخ (الدنيا).
6- - اشارة الى قوله تعالى في سورة النساء: 56 ان الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلنا هم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان اللّه كان عزيزا حكيما.
7- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 47 الحديث 178، و ابن المغازلي في المناقب: 66 و 403، و الخوارزمي في مقتل 2 لحسين 2: 83 و القندوزي في ينابيع المودة: 261، و الشبلنجي في نور الابصار 127.

نُودِيتُ مِنْ بُطْنَانِ (1) الْعَرْشِ- (2) نِعْمَ الْأَبُ أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ- وَ نِعْمَ الْأَخُ أَخُوكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (3).

(83) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَأَنِّي دُعِيتُ فَأَجَبْتُ- وَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ- كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ- وَ عِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونَنِي فِيهِمَا (4).

(84) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ يَعْلَمُ الْخَلْقُ (5) مَا لَهُ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ- لَعَلِمَ أَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ حُسْنُ الْخُلُقِ.

(85) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ قَالَ حِينَ يَدْخُلُ السُّوقَ سُبْحَانَ اللَّهِ- وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ (6) وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ- لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ 64: 1- يُحْيِي وَ يُمِيتُ 3: 156 وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ- بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ 64: 1- أُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (7).

(86) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَمُوداً مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ- رَأْسُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ- وَ أَسْفَلُهُ عَلَى ظَهْرِ الْحُوتِ فِي الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى- فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ اهْتَزَّ الْعَرْشُ- وَ تَحَرَّكَ الْعَمُودُ وَ تَحَرَّكَ الْحُوتُ (8) فَيَقُولُ اللَّهُ.

ص: 59

1- - قال ابن الاثير في النهاية 1: 137 مادة (بطن) و فيه (ينادي مناد من بطنان العرش) أي من وسطه، و قيل من أصله، و قيل البطنان جمع بطن و هو الغامض من الارض يريد من (داخل العرش).
2- - زاد في بعض النسخ (يا محمد).
3- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 30 الحديث 39، و أخرجه الرافعي في التدوين في ترجمة علي بن الحسن بن بندار التميمي العنبرى، و ابن المغازلي في المناقب: 67 و الخوارزمي في المناقب: 236.
4- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق حديث 40.
5- - في بعض النسخ (علم العبد).
6- - زاد في بعض النسخ (و اللّه أكبر).
7- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 31 الحديث 42، و أخرجه ابن ماجة في سننه: و قال: صحيح الاسناد، و أخرجه الترمذي أيضا في الجامع الصحيح: عن عمر مرفوعا الى النبىّ صلّى اللّه عليه و آله:.
8- - ما بين المعقوفتين ليس في نسخة.

عَزَّ وَ جَلَّ- اسْكُنْ عَرْشِي فَيَقُولُ- (1) كَيْفَ أَسْكُنُ وَ أَنْتَ لَمْ تَغْفِرْ لِقَائِلِهَا- فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- اشْهَدُوا سُكَّانَ سَمَاوَاتِي (2) أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِقَائِلِهَا (3).

(87) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدَّرَ الْمَقَادِيرَ- وَ دَبَّرَ التَّدَابِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ (4).

(88) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ- فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ- يَدْعُو الْعَبْدَ فَأَوَّلُ شَيْ ءٍ يَسْأَلُ عَنْهُ الصَّلَاةُ- فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً وَ إِلَّا زُخَ (5) بِهِ فِي النَّارِ (6).

(89) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِأَصْحَابِهِ- لَا تُضَيِّعُوا صَلَاتَكُمْ- فَإِنَّ مَنْ ضَيَّعَ صَلَاتَهُ حُشِرَ مَعَ قَارُونَ وَ هَامَانَ وَ فِرْعَوْنَ- وَ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ النَّارَ (7) مَعَ الْمُنَافِقِينَ- وَ الْوَيْلُ (8) لِمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَى صَلَاتِهِ- وَ أَدَاءِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ (9) (10).

(90) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَقَالَ يَا رَبِّ اجْعَلْنِي مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ- فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا مُوسَى- إِنَّكَ لَنْ.

ص: 60

1- - في نسخة (فقال).
2- - في نسخة (السموات).
3- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 43 و التوحيد: 23 الحديث 20 بسنده عن الهروي و النهرواني و الشيباني.
4- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 31 الحديث 44، و في التوحيد 22 و في الصفحة: 367 الحديث 7 عن عبد الرحمن العرزمي باسناده يرفعه الى من قال: سمعت رسول اللّه يقول: (قدر اللّه المقادير قبل أن يخلق السموات و الارض بخمسين ألف سنة).
5- - أي: دفع و رمى.
6- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 45، و أخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن تميم الداري.
7- - ما بين المعقوفتين ساقط من بعض النسخ.
8- - في نسخة (فالويل).
9- - في نسخة (سننها) و في اخرى (سنته).
10- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 46.

تَصِلَ إِلَى ذَلِكَ (1).

(91) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ- رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ مَلَكاً (2) قَاعِداً- رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ فِي الْمَغْرِبِ- وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ (3) وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ- فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَذَا- فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ (4).

(92) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص هَلْ تَدْرُونَ مَا تَفْسِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ- كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا- وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا- وَ جِي ءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ (5) الْآيَةَ- (6) قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ- تُقَادُ جَهَنَّمُ بِسَبْعِينَ أَلْفَ زِمَامٍ- (7) كُلُّ زِمَامٍ بِيَدِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ- فَتَشْرُدُ شَرْدَةً لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ يَحْبِسُهَا- لَأَحْرَقَتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ (8).

(93) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَخَّرَ لِيَ الْبُرَاقَ- وَ هِيَ دَابَّةٌ مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ- لَيْسَتْ بِالطَّوِيلِ وَ لَا بِالْقَصِيرِ فَلَوْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَذِنَ لَهَا- لَجَالَتِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ فِي جَرْيَةٍ وَاحِدَةٍ- وَ هِيَ أَحْسَنُ الدَّوَابِّ لَوْناً (9).

(94) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ- يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي- (10) إِنِّي (11) لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي (12).ي.

ص: 61

1- - المصدر السابق الحديث 47.
2- - في بعض النسخ (رجلا).
3- - في نسخة (اليه).
4- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق 2: 32 الحديث 48.
5- - الفجر: 21- 23.
6- - زاد في بعض النسخ: (قالوا اللّه و رسوله أعلم).
7- - الزمام: الحبل الذي يجعل في البرة و الخشبة.
8- - رواه الشيخ الطوسي في أماليه 1: 346 بسنده عن داود بن سليمان القزويني.
9- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 49.
10- - في بعض النسخ (علو مكاني).
11- - ما بين المعقوفتين ساقط من بعض النسخ.
12- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 50، و رواه الشيخ الطوسي في أماليه 1: 346 بسنده عن داود بن سليمان القزويني.

(95) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ- إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ- (1) قُلْتُ يَا رَبِّ أَ تَمُوتُ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ وَ تَبْقَى الْمَلَائِكَةُ- (2) فَنَزَلَتْ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ (3) (4).

(96) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اخْتَارُوا الْجَنَّةَ عَلَى النَّارِ- وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ فَتُقْذَفُوا فِي النَّارِ- مُنَكَّسِينَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (5).

(97) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص تَخَتَّمُوا بِخَوَاتِيمِ (6) الْعَقِيقِ- فَإِنَّهُ لَا يُصِيبُ أَحَدَكُمْ غَمٌّ مَا دَامَ ذَلِكَ عَلَيْهِ (7).

(98) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ وَ غَضَبُ رَسُولِهِ عَلَى مَنْ أَهْرَقَ (8) دَمَ ذُرِّيَّتِي- أَوْ آذَانِي فِي عِتْرَتِي (9).

(99) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ- عَلِيٍّ وَ سَلْمَانَ وَ أَبِي ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ (10).

(100) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص (11) مَا يَنْقَلِبُ جَنَاحُ.

ص: 62

1- - الزمر: 30.
2- - في بعض النسخ «الانبياء».
3- - آل عمران: 185.
4- - عيون اخبار الرضا 2.
5- - المصدر السابق: الحديث 52.
6- - في بعض النسخ (الخواتيم).
7- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق 2: 47 الحديث 180، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 4: 24 و الديلمي في مسند الفردوس و زاد فيه (فانه مبارك).
8- - في نسخة (أراق) و في بعضها (أهراق).
9- - رواه الصدوق في المصدر السابق 2: 27 الحديث 11، و أخرجه الطبري في ذخائر العقبى: 39 عن مسند الرضا باللفظ التالي: (اشتد غضب اللّه و غضب رسوله و غضب ملائكته على من هراق دم نبي و آذاه في عترته).
10- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق 2: 32 الحديث 53.
11- - في نسخة (و آله: يقول اللّه عز و جل).

طَائِرٍ فِي الْهَوَاءِ إِلَّا وَ عِنْدَنَا فِيهِ عِلْمٌ (1).

(101) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ- يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ (2) غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ- حَتَّى تَجُوزَ فَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ (3).

(102) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ- وَ أَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا (4).

(103) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ تَجَلَّى اللَّهُ تَعَالَى لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ- فَيُوقِفُهُ عَلَى ذُنُوبِهِ ذَنْباً ذَنْباً- ثُمَّ يَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ- وَ لَا يُطْلِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى ذَلِكَ (5) مَلَكاً مُقَرَّباً- وَ لَا نَبِيّاً مُرْسَلًا- وَ يَسْتُرُ عَلَيْهِ مَا يَكْرَهُ أَنْ يَقِفَ عَلَيْهِ أَحَدٌ- ثُمَّ يَقُولُ لِسَيِّئَاتِهِ كُنَّ حَسَنَاتٍ (6).

(104) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنِ اسْتَذَلَّ مُؤْمِناً أَوْ مُؤْمِنَةً- أَوْ حَقَّرَهُ لِفَقْرِهِ وَ قِلَّةِ ذَاتِ يَدِهِ- شَهَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَفْضَحُهُ (7).

(105) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَكَ- وَ لِأَهْلِكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ لِمُحِبِّي (8) شِيعَتِكَ وَ لِمُحِبِّي مُحِبِّي شِيعَتِكَ- فَأَبْشِرْ فَإِنَّكَ الْأَنْزَعُ الْبَطِينُ- مَنْزُوعٌ مِنَ الشِّرْكِ مَبْطُونٌ مِنَ الْعِلْمِ (9) (10).0.

ص: 63

1- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 54.
2- - في نسخة (الخلائق كلهم).
3- - رواه الصدوق في المصدر السابق الحديث 42، و كنز العمال 12: 109 الحديث 34229.
4- - المصدر السابق 2: 33 الحديث 56، و في نسخة: (الحسن و الحسين سيدا شباب ...).
5- - ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة.
6- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 57.
7- - المصدر السابق الحديث 58، و رواه الشيخ الكلينى في الكافي 2: 353 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السلام باختلاف يسير في اللفظ.
8- - في نسخة (و لمحب شيعتك و لمحب محب شيعتك).
9- - فى نسخة (يا علي أبشر فانك أنت الانزع البطين، منزوع من الشرك بطين من العلم).
10- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق 2: 47 الحديث 182، و رواه الشيخ الطوسي في أماليه 1: 300 بسنده عن الامام محمد الجواد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام، و ابن المغزالى فى المناقب: 400.

(106) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَأْكُلُ الْكُلْيَتَيْنِ- مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحَرِّمَهُمَا لِقُرْبِهِمَا مِنَ الْبَوْلِ (1).

(107) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى غَافِرُ كُلِّ ذَنْبٍ إِلَّا مَنْ أَخَّرَ مَهْراً- أَوِ اغْتَصَبَ أَجِيراً أَجْرَهُ أَوْ بَاعَ رَجُلًا حُرّاً (2).

(108) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَتَانِي مَلَكٌ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ- إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ- وَ يَقُولُ قَدْ زَوَّجْتُ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ فَزَوِّجْهَا مِنْهُ- وَ قَدْ أَمَرْتُ شَجَرَةَ طُوبَى- أَنْ تَحْمِلَ الدُّرَّ وَ الْمَرْجَانَ وَ الْيَاقُوتَ- (3) وَ إِنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ قَدْ فَرِحُوا بِذَلِكَ- وَ سَيُولَدُ لَهُمَا وَلَدَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ- وَ بِهِمْ يَتَزَيَّنُ أَهْلُ الْجَنَّةِ- فَأَبْشِرْ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ خَيْرُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ (4).

(109) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ- اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ- وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ (5) وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ (6).

(110) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ الْعَبْدَ لَيَنَالُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ وَ الْقَائِمِ (7).

(111) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا مِنْ شَيْ ءٍ فِي.

ص: 64

1- - عيون أخبار الرضا 2: 41 الحديث 131، و العلل: 562 (باب 358) الحديث 1.
2- - المصدر السابق 2: 33 الحديث 60، و الكافي 7: 382 و حكاه المحدث النوري في المستدرك 2: 607، و في نسخة الصحيفة برواية الطبرسي، (الّا من جحد مهرا)، و حكاه في ص: 487 و 508 و في بعض نسخها (أخذ مهرا).
3- - في بعض النسخ (اليواقيت).
4- - المصدر السابق 2: 27 الحديث 12 و مناقب الخوارزمي: 246، و أخرجه الطبري في ذخائر العقبى: 32 عن مسند الرضا بلفظه (أتاني ملك فقال: يا محمد ان اللّه يقرأ عليك السلام و يقول لك اني قد زوجت فاطمة ابنتك من علي في الملأ الاعلى فزوجها منه في الارض).
5- - ما بين المعقوفتين ساقط من بعض النسخ.
6- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق 2: 47 الحديث 183.
7- - المصدر السابق 2: 37 الحديث 97.

الْمِيزَانِ أَثْقَلَ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ (1).

(112) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ- وَ عِمَادُ (2) الدِّينِ وَ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (3) (4).

(113) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْخُلُقُ السَّيِّئُ يُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ (5).

(114) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثاً- يَنْتَفِعُونَ بِهَا بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيهاً عَالِماً (6).

(115) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع (7) لَمَّا بُدِئَ رَسُولُ اللَّهِ بِتَعْلِيمِ الْأَذَانِ- أَتَى جِبْرِيلُ بِالْبُرَاقِ فاسْتَعْصَتْ عَلَيْهِ- (8) فَقَالَ لَهَا جِبْرِيلُ- اسْكُنِي بُرَاقَةُ فَمَا رَكِبَكِ أَحَدٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْهُ- فَسَكَنَتْ قَالَ ص فَرَكِبْتُهَا- حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْحِجَابِ- الَّذِي يَلِي الرَّحْمَنَ عَزَّ رَبُّنَا وَ جَلَّ- فَخَرَجَ مَلَكٌ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ فَقَالَ- اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ ص- قُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَذَا المَلَكُ- قَالَ جِبْرِيلُ وَ الَّذِي أَكْرَمَكَ بِالنُّبُوَّةِ- مَا رَأَيْتُ هَذَا الْمَلَكَ قَبْلَ سَاعَتِي هَذِهِ- فَقَالَ الْمَلَكُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ- فَنُودِيَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ- صَدَقَ عَبْدِي أَنَا أَكْبَرُ أَنَا أَكْبَرُ- قَالَ ص فَقَالَ الْمَلَكُ- أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- فَنُودِيَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ- صَدَقَ عَبْدِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا- (9).

ص: 65

1- - المصدر السابق الحديث 98، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 50.
2- - في بعض النسخ (عمارة) و في نسخة (عمود).
3- - و للحديث فى نسخة ذيل لفظه: (فعليكم بالدعاء و اخلصوا النيّة).
4- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 95، و السيوري في كنز العرفان 2: 62.
5- - المصدر السابق الحديث 96.
6- - المصدر السابق الحديث 99، و أخرجه في كنز العمال 10: 225 الحديث 29185. و ابن زهرة في الاربعين.
7- - في بعض النسخ (رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله).
8- - زاد في نسخة (ثم أتاه بداية يقال لها براقة فاستعصت عليه).
9- - في نسخة (لا إله إلا أنا).

قَالَ ص فَقَالَ الْمَلَكُ- أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ- أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ- فَنُودِيَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ- صَدَقَ عَبْدِي أَنَا أَرْسَلْتُ مُحَمَّداً رَسُولًا- قَالَ ص فَقَالَ الْمَلَكُ- حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ- فَنُودِيَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ صَدَقَ عَبْدِي وَ دَعَا إِلَى عِبَادَتِي- قَالَ ص فَقَالَ الْمَلَكُ- حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ- فَنُودِيَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ- صَدَقَ عَبْدِي وَ دَعَا إِلَى عِبَادَتِي (1) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ وَاظَبَ عَلَيْهَا- قَالَ ص فَيَوْمَئِذٍ أَكْمَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِيَ الشَّرَفَ- عَلَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ.

(116) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُسَافِرُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَ الْخَمِيسِ- وَ يَقُولُ فِيهِمَا تُرْفَعُ الْأَعْمَالُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى- وَ تُعْقَدُ فِيهِمَا الْأَلْوِيَةُ (2).

(117) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص صَلَّى بِنَا صَلَاةَ السَّفَرِ- فَقَرَأَ فِي الْأُولَى الْحَمْدَ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ- وَ فِي الْأُخْرَى الْحَمْدَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ- ثُمَّ قَالَ ص (3) قَرَأْتُ لَكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَ رُبُعَهُ (4).

(118) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ قَرَأَ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ- كَانَ (5) كَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ (6).

(119) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: (7) مِنْ كُنُوزِ الْبِرِّ (8).

ص: 66

1- - زاد في نسخة [قال صلّى اللّه عليه و آله: (فقال الملك حيّ على خير العمل حيّ على خير العمل، فنودى من وراء الحجاب صدق عبدي و دعا الى عبادتي]، و ذكره في تاريخ الخميس بلفظه مع الزيادة المذكورة.).
2- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 37 الحديث 100.
3- - فى نسخة (قل يا أيها الكافرون و فى الاخرى قل هو اللّه أحد ثم قال ...).
4- - المصدر السابق الحديث 101.
5- - ساقط من نسخة.
6- - المصدر السابق الحديث 102.
7- - في نسخة (أمير المؤمنين) و في كل موضع يأتي نحوه.
8- - في نسخة (الجنّة).

إِخْفَاءُ الْعَمَلِ- وَ الصَّبْرُ عَلَى الرَّزَايَا وَ كِتْمَانُ الْمَصَائِبِ (1).

(120) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص (2) لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ (3).

(121) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع حُسْنُ الْخُلُقِ خَيْرُ قَرِينٍ (4).

وَ قَالَ ع أَكْمَلُكُمْ إِيمَاناً أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقاً (5).

(122) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ ص عُنْوَانُ صَحِيفَةِ الْمُؤْمِنِ حُسْنُ خُلُقِهِ (6).

(123) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ- قَالَ تَقْوَى اللَّهِ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ- (7) وَ سُئِلَ وَ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخَلُ بِهِ النَّارُ- قَالَ الْأَجْوَفَانِ الْبَطْنُ وَ الْفَرْجُ (8).

(124) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَقْرَبُكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ الْقِيَامَةِ- أَحْسَنُكُمْ خُلُقاً وَ خَيْرُكُمْ (9) خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ (10).

(125) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَحْسَنُ النَّاسِ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً- وَ أَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ وَ أَنَا أَلْطَفُكُمْ بِأَهْلِي (11).).

ص: 67

1- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 38 الحديث 105.
2- - في نسخة (حدثني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه قال:).
3- - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 103.
4- - المصدر السابق الحديث 106.
5- - المصدر السابق الحديث 104.
6- - أخرجه الزمخشرى في ربيع الابرار 2: 50.
7- - المصدر السابق.
8- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 38 الحديث 107.
9- - في بعض النسخ (خيرتكم).
10- - عيون الاخبار 2: 38 الحديث 108.
11- - المصدر السابق الحديث 109، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 50 و لفظه: (أحسن الناس ايمانا أحسنهم خلقا، و أحسنكم خلقا ألطفكم بأهله).

(126) بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ- (1) قَالَ الرُّطَبُ وَ الْمَاءُ الْبَارِدُ (2).

(127) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ (3) ص ثَلَاثَةٌ يَزِدْنَ فِي الْحِفْظِ وَ يَذْهَبْنَ بِالْبَلْغَمِ- قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ الْعَسَلُ وَ اللُّبَانُ (4).

(128) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ.

ص: 68

1- - التكاثر: 8.
2- - عيون الاخبار 2: 38 الحديث 110. و مكارم الاخلاق: 157 و على هذا التفسير جمهور أهل السنة. و قد روى الشيخ الصدوق رضوان اللّه عليه روى في العيون 2: 129 قال: (حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال: حدثنا محمد بن يحيى الصولي قال: حدثنا أبو ذكوان القاسم بن اسماعيل بسيراف سنة خمس و ثمانين و مائتين قال: حدثنا ابراهيم بن عباس الصولي الكاتب بالاهواز سنة سبع و عشرين و مائتين قال: كنا يوما بين يدي علي بن موسى عليهما السلام فقال لي: (ليس في الدنيا نعيم حقيقى) فقال له بعض الفقهاء ممن يحضره: فيقول اللّه عزّ و جلّ: (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) أمّا هذا النعيم في الدنيا و هو الماء البارد؟، فقال له الرضا عليه السلام و علا صوته: كذا فسرتموه أنتم و جعلتموه على ضروب فقالت طائفة: هو الماء البارد، و قال غيرهم هو الطعام الطيب، و قال آخرون هو النوم الطيب- قال الرضا عليه السلام- و لقد حدثني أبي عن أبيه عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام ان أقوالكم هذه ذكرت عنده في قول اللّه تعالى: (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) فغضب عليه السلام، و قال: ان اللّه عزّ و جلّ لا يسأل عباده عمّا تفضل عليهم به و لا يمن بذلك عليهم، و الامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين، فكيف يضاف الى الخالق عزّ و جلّ ما لا يرضى المخلوق به؟! و لكن النعيم حبّنا أهل البيت و موالاتنا يسئل اللّه عباده عنه بعد التوحيد و النبوة، لان العبد اذا وفا بذلك أداه الى نعيم الجنّة الذي لا يزول و لقد حدثني بذلك أبي عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: يا علي ان أول ما يسئل عنه العبد بعد موته شهادة أن لا اله الا اللّه و ان محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و انك ولي المؤمنين بما جعله اللّه و جعلته لك، فمن أقرّ بذلك و كان يعتقده صار الى النعيم الذي لا زوال له). و نحوه في ينابيع المودة: 131. يستفاد مما تقدم ان الرواية على فرض صحتها و انها غير دخيلة في الصحيفة فلعل الامام عليه السلام قالها تقيّة و اللّه أعلم بالصواب.
3- - في نسخة (رسول اللّه).
4- - عيون الاخبار 2: 38 الحديث 111، و مكارم الاخلاق: 165.

رَسُولُ اللَّهِ مَنْ أَرَادَ الْبَقَاءَ وَ لَا بَقَاءَ- (1) فَلْيُبَاكِرِ الْغَدَاءَ وَ لْيَحْتَذِ الْحِذَاءَ- (2) وَ لْيُخَفِّفِ الرِّدَاءَ (3).

(129) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ص إِذَا أَكَلَ طَعَاماً يَقُولُ- اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَ ارْزُقْنَا خَيْراً مِنْهُ- وَ إِذَا أَكَلَ لَبَناً أَوْ شَرِبَ (4) قَالَ- اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَ ارْزُقْنَا مِنْهُ (5).

1، 14- (130) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ أَبُو جُحَيْفَةَ (6) أَتَيْتُ النَّبِيَّ ص وَ أَنَا أَتَجَشَّأُ- فَقَالَ لِي يَا أَبَا جُحَيْفَةَ اكْفُفْ جُشَاكَ- (7) فَإِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعاً فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ- قَالَ فَمَا مَلَأَ أَبُو جُحَيْفَةَ بَطْنَهُ مِنْ طَعَامٍ- حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ (8).

(131) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَكَلَ لَبَناً مَضْمَضَ فَاهُ- وَ قَالَ إِنَّ لَهُ دَسَماً (9).

(132) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثَلَاثَةٌ لَا يَعْرِضَنَ.

ص: 69

1- - في بعض النسخ (النقاء و الانقاء) و في بعض آخر (النقاء و الاتقاء).
2- - في نسخة عيون الاخبار: (و يقل غشيان النساء) و في بعض النسخ (و يجيد الحداء).
3- - رواه الشيخ الصدوق فى عيون الاخبار 2: 38 الحديث 12.
4- - في نسخة (شربه).
5- - رواه في العيون 2: 38 الحديث 114.
6- - أبو جحيفة: وهب السوائي، و هو المشهور بكنيته، لم يختلفوا في اسمه و اختلفوا في اسم أبيه فقال بعضهم: وهب بن عبد اللّه بن مسلم بن جنادة بن جندب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة. و قيل: وهب بن جابر، و قيل: وهب بن وهب، قال ابن حجر في الاصابة 3: 642 (قدم على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم في آخر عمره و حفظ عنه، ثم صحب عليا بعده، و ولاه شرطة الكوفة لمّا ولي الخلافة، و كان يسميّه وهب الخير، روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و عن علي، و البراء بن عازب، روى عنه ابنه و عون و الشعبي و أبو اسحاق السبيعي و غيرهم، قال الواقدي مات في ولاية بشر علي العراق، و قال ابن حبان: سنة أربع و ستين).
7- - الجشأ: ريح يخرج من الفم مع الصوت عند امتلاء المعدة.
8- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 38 الحديث 113.
9- - جاء في مكارم الاخلاق: 193 (ان رسول اللّه كلما شرب لبنا تمضمض و قال: انه له دسما).

أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ عَلَيْهِنَّ وَ هُوَ صَائِمٌ- الْحِجَامَةُ وَ الْحَمَّامُ وَ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ (1).

(133) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ ص لِلْمَرْأَةِ عَشْرُ عَوْرَاتٍ إِذَا تَزَوَّجَتْ اسْتَتَرَتْ (2) عَوْرَةٌ- وَ إِذَا مَاتَتْ اسْتَتَرَتْ «3.» عَوْرَاتُهَا كُلُّهَا (2).

(134) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع سُئِلَ النَّبِيُّ عَنِ امْرَأَةٍ زَنَتْ- فَذَكَرَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهَا بِكْرٌ- فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ أَنْ آمُرَ النِّسَاءَ يَنْظُرْنَ إِلَيْهَا فَنَظَرْنَ- (3) فَوَجَدْنَهَا بِكْراً فَقَالَ ص- مَا كُنْتُ لِأَضْرِبَ مَنْ عَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ كَانَ ص يُجِيزُ شَهَادَةَ (4) النِّسَاءِ فِي مِثْلِ هَذَا (5).

(135) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ ص إِذَا سُئِلَتِ الْمَرْأَةُ مَنْ فَجَرَ بِكِ- فَقَالَتْ فُلَانٌ جَلَدْتُهَا حَدَّيْنِ- حَدّاً لِفِرْيَتِهَا عَلَى الرَّجُلِ- وَ حَدّاً لِمَا أَقَرَّتْ عَلَى نَفْسِهَا بِالْفُجُورِ (6).

(136) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا 2: 104- إِلَّا فِي التَّوْرَاةِ يَا أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ (7) (8).

(137) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع لَوْ رَأَى الْعَبْدُ أَجَلَهُ وَ.

ص: 70

1- - المصدر السابق الحديث 115. 2 و 3- في بعض النسخ (سترت).
2- - المصدر السابق الحديث 116.
3- - سقط من نسخة، و في نسخة (ننظر اليها).
4- - في بعض النسخ (بشهادة).
5- - عيون أخبار الرضا 2: 39 الحديث 117.
6- - المصدر السابق الحديث 118، و رواه الشيخ الطوسي في التهذيب 10: 48 و 67 الحديث 178 و 247 بسنده عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه عن علي عليه السلام نحوه.
7- - في نسخة (الناس).
8- - عيون الاخبار 2: 39 الحديث 119.

سُرْعَتَهُ إِلَيْهِ- لَأَبْغَضَ الْأَمَلَ وَ طَلَبَهُ (1) الدُّنْيَا (2).

(138) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع أَنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ كَانَا يَلْعَبَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ- حَتَّى مَضَى عَامَّةُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ لَهُمَا- انْصَرِفَا إِلَى أُمِّكُمَا فَبَرَقَتْ بَرْقَةٌ- فَمَا زَالَتْ تُضِي ءُ لَهُمَا حَتَّى دَخَلَا عَلَى فَاطِمَةَ- وَ النَّبِيُّ يَنْظُرُ إِلَى الْبَرْقَةِ فَقَالَ- الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ (3).

(139) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: وَرِثْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ كِتَابَيْنِ- كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ كِتَاباً فِي قِرَابِ سَيْفِي- قِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَا الْكِتَابُ الَّذِي فِي قِرَابِ سَيْفِكَ- (4) قَالَ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ- أَوْ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ (5).

(140) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلتُّهَمَةِ- فَلَا يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ الظَّنَّ بِهِ.

(141) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ عَلِيٌ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ص فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ- إِذْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ وَ مَعَهَا كِسْرَةٌ (6) مِنْ خُبْزٍ- فَدَفَعَتْهَا إِلَى النَّبِيِّ ص- فَقَالَ (7) النَّبِيُّ ص مَا هَذِهِ الْكِسْرَةُ- قَالَتْ قُرْصاً خَبَزْتُهُ لِلْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ (8)- جِئْتُكَ مِنْهُ.

ص: 71

1- - في نسخة (و طلب) و في عيون الاخبار (و ترك طلب).
2- - عيون الاخبار 2: 39 الحديث 120.
3- - المصدر السابق الحديث 121.
4- - ما بين المعقوفتين ليس في نسخة.
5- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 40 الحديث 122، و أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف عن الامام جعفر بن محمد عليهما السلام قال: وجد في قراب سيف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه أو آوى محدثا فلا يقبل اللّه منه حرفا و لا عدلا و من تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل اللّه على رسوله.
6- - في بعض النسخ (كسيرة)، و كذا في الموضعين التاليين من الحديث.
7- - في نسخة (فقال لها).
8- - زيادة من بعض النسخ.

بِهَذِهِ الْكِسْرَةِ- فَقَالَ النَّبِيُّ ص- أَمَا (1) إِنَّهُ أَوَّلُ طَعَامٍ دَخَلَ فَمَ أَبِيكِ مُنْذُ ثَلَاثٍ (2) (3).

(142) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ (4) ع أُتِيَ النَّبِيُّ ص بِطَعَامٍ- فَأَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِيهِ فَإِذَا هُوَ حَارٌّ- فَقَالَ دَعُوهُ حَتَّى يَبْرُدَ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ بَرَكَةً- فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى (5) لَمْ يُطْعِمْنَا الْحَارَّ (6).

(143) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ- فَلْيُبَاكِرْ (7) فِي طَلَبِهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ- وَ لْيَقْرَأْ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ آخِرَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ- وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ أُمَّ الْكِتَابِ- (8) فَإِنَّ فِيهَا (9) قَضَاءَ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ (10).

(144) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ ص الطِّيبُ يُسْرٌ (11) وَ الْعَسَلُ يُسْرٌ- وَ النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ يُسْرٌ وَ الرُّكُوبُ يُسْرٌ (12).2.

ص: 72

1- - في بعض النسخ (يا فاطمة انّما).
2- - في نسخة (ثلاث أيام).
3- - عيون أخبار الرضا 2: 40 الحديث 123، و أخرجه الطبري في ذخائر العقبى: 47 عن مسند الامام الرضا عليه السلام و لفظه: (عن علي عليه السلام قال: كنّا مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في حفر الخندق اذجاءته فاطمة بكسرة من خبز فرفعتها اليه فقال: ما هذه يا فاطمة؟ قالت: من قرص اختبزته لابني جئتك منه بهذه الكسرة، فقال: يا بنيّة أما انهالاول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاث).
4- - في بعض النسخ (قال علي).
5- - في نسخة (و اللّه).
6- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 40 الحديث 124، و رواه المحدث النوري في المستدرك 3: 99 و فيه (لم يطعمنا النار).
7- - في بعض النسخ (فليبكر).
8- - في نسخة (و اقرأ القرآن).
9- - في نسخة (فيه).
10- - رواه الشيخ في عيون الاخبار 2: 40 الحديث 125، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 654.
11- - في بعض النسخ نشرة، و كذا فى كل موضع من الحديث، و النشرة بالضم ضرب من الرقية و العلاج يعالج به من كان يظن أن به مسا من الجن، سميت نشرة لانه ينشّر بها عنه ما خامره من الداء، قاله ابن الاثير في النهاية 5: 54 مادة (نشر).
12- - عيون الاخبار 2: 40 الحديث 126، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 3: 462.

(145) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَالَتْ قَبِلْتُ جَدَّتَكَ فَاطِمَةَ بِالْحَسَنِ وَ 3 الْحُسَيْنِ- فَلَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ جَاءَ النَّبِيُّ فَقَالَ- يَا أَسْمَاءُ هَاتِ ابْنِي- فَدَفَعْتُهُ إِلَيْهِ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ- فَرَمَى بِهَا النَّبِيُّ ص وَ قَالَ يَا أَسْمَاءُ- أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ (1) أَلَّا تَلُفُّوا (2) الْمَوْلُودَ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ- فَلَفَّفْتُهُ فِي خِرْقَةٍ بَيْضَاءَ وَ دَفَعْتُهُ إِلَيْهِ- فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى وَ أَقَامَ فِي الْيُسْرَى- ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ بِأَيِّ شَيْ ءٍ سَمَّيْتَ ابْنِي هَذَا- قَالَ عَلِيٌّ مَا كُنْتُ لِأَسْبِقَكَ بِاسْمِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ- وَ قَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أُسَمِّيَهُ حَرْباً فَقَالَ النَّبِيُّ ص- وَ أَنَا لَا أَسْبِقُ بِاسْمِهِ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ فَهَبَطَ جِبْرِيلُ ع- فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ (3) الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يُقْرِئُكَ السَّلَامَ- وَ يَقُولُ لَكَ عَلِيٌّ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى- وَ لَا نَبِيَّ بَعْدَكَ- فَسَمِّ ابْنَكَ هَذَا بِاسْمِ ابْنِ هَارُونَ- فَقَالَ النَّبِيُّ ص وَ مَا اسْمُ ابْنِ هَارُونَ يَا جِبْرِيلُ- قَالَ شَبَّرُ فَقَالَ النَّبِيُّ ص لِسَانِي عَرَبِيٌّ- قَالَ سَمِّهِ الْحَسَنَ قَالَتْ أَسْمَاءُ فَسَمَّاهُ الْحَسَنَ- فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ سَابِعِهِ- عَقَّ عَنْهُ النَّبِيُّ ص بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ- وَ أَعْطَى الْقَابِلَةَ فَخِذَ كَبْشٍ- (4) وَ حَلَقَ رَأْسَهُ وَ تَصَدَّقَ بِوَزْنِ الشَّعْرِ وَرِقاً- وَ طَلَى رَأْسَهُ بِالْخَلُوقِ ثُمَّ قَالَ- يَا أَسْمَاءُ الدَّمُ فِعْلُ الْجَاهِلِيَّةِ- قَالَتْ أَسْمَاءُ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ حَوْلٍ مِنْ مَوْلِدِ الْحَسَنِ- وُلِدَ الْحُسَيْنُ فَجَاءَ النَّبِيُّ فَقَالَ يَا أَسْمَاءُ- هَلُمِّي هَاتِ ابْنِي- فَدَفَعْتُهُ إِلَيْهِ فِي خِرْقَةٍ بَيْضَاءَ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى- وَ أَقَامَ فِي الْيُسْرَى وَ وَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ وَ بَكَى- قَالَتْ أَسْمَاءُ قُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي مِمَّ بُكَاءُكَ- قَالَ مِنِ ابْنِي هَذَا- قُلْتُ إِنَّهُ وُلِدَ السَّاعَةَ- (5) قَالَ يَا أَسْمَاءُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ مِنْ بَعْدِي- لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي ثُمَّ قَالَ-.

ص: 73

1- - في نسخة (اليك).
2- - في نسخة (تلفّى).
3- - في نسخة (السلام عليك يا محمد).
4- - زيادة من بعض النسخ.
5- - زيادة من بعض النسخ.

يَا أَسْمَاءُ لَا تُخْبِرِي فَاطِمَةَ بِهَذَا- فَإِنَّهَا قَرِيبَةُ (1) عَهْدٍ بِوِلَادَةٍ- ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ بِأَيِّ شَيْ ءٍ سَمَّيْتَ ابْنِي هَذَا- قَالَ ع مَا كُنْتُ لِأَسْبِقَكَ بِاسْمِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ- وَ قَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أُسَمِّيَهُ حَرْباً- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- مَا كُنْتُ لِأَسْبِقَ بِاسْمِهِ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ- فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ع فَقَالَ الْجَبَّارُ يَقْرَأُ عَلَيْكَ (2) السَّلَامَ- وَ يَقُولَ عَلِيٌّ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ لَا نَبِيَّ بَعْدَكَ- سَمِّ ابْنَكَ هَذَا (3) بِاسْمِ ابْنِ هَارُونَ- قَالَ ع وَ مَا اسْمُ ابْنِ هَارُونَ قَالَ شَبِيرٌ- فَقَالَ ص لِسَانِي عَرَبِيٌّ قَالَ سَمِّهِ حسين [الْحُسَيْنَ]- فَسَمَّاهُ الْحُسَيْنَ- ثُمَّ عَقَّ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ- وَ أَعْطَى الْقَابِلَةَ فَخِذَ كَبْشٍ- وَ حَلَقَ رَأْسَهُ وَ تَصَدَّقَ بِوَزْنِ شَعْرِهِ وَرِقاً- وَ طَلَى رَأْسَهُ بِالْخَلُوقِ ثُمَّ قَالَ- الدَّمُ فِعْلُ الْجَاهِلِيَّةِ (4).

(146) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: (5) كُلُوا خَلَّ الْخَمْرِ مِمَّا فَسَدَ- وَ لَا تَأْكُلُوا مَا أَفْسَدْتُمُوهُ أَنْتُمْ (6).

(147) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ أَبِي ع حَبَانِي (7) رَسُولُ اللَّهِ بِالْوَرْدِ بِكِلْتَا يَدَيْهِ- فَلَمَّا أَدْنَيْتُهُ إِلَى أَنْفِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- أَمَا إِنَّهُ سَيِّدُ رَيْحَانِ الْجَنَّةِ بَعْدَ الْآسِ (8).

(148) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ ص (9) عَلَيْكُمْ بِاللَّحْمِ فَإِنَّهُ يُنْبِتُ اللَّحْمَ- وَ مَنْ تَرَكَ اللَّحْمَ أَرْبَعِينَ يَوْماً سَاءَ.

ص: 74

1- - في بعض النسخ (حديثة).
2- - في نسخة (العلي الاعلى يقرءك).
3- - ما بين المعقوفتين زيادة من نسخة.
4- - رواه الشيخ فى عيون أخبار الرضا 2: 25 الحديث 5، و ابن فتال النيسابورى فى روضة الواعظين 1: 153، و ان كان هناك احتمال ان تكون سلمى بنت عميس اخت اسماء صحبت زوجها جعفر الطيار الى الحبشة، و رجعت بعد ولادة الامامين عليهما السلام و اللّه اعلم بالصواب.
5- - في نسخة (ان علي بن أبي طالب قال:).
6- - عيون الاخبار 2: 40 ذيل الحديث 127، و مكارم الاخلاق: 190.
7- - الحباء: العطية، قاله ابن الاثير في النهاية 1: 336 مادة (حبا).
8- - عيون الاخبار 2: 40 الحديث 128.
9- - في نسخة (ان علي بن أبي طالب قال:).

خُلُقُهُ (1).

(149) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص (2) عَلَيْكُمْ بِالْعَدَسِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ وَ مُقَدَّسٌ- وَ إِنَّهُ يُرِقُّ الْقَلْبَ وَ يُكْثِرُ الدَّمْعَةَ- وَ إِنَّهُ قَدْ بَارَكَ فِيهِ سَبْعُونَ نَبِيّاً- آخِرُهُمْ (3) عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (4).

(150) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: ذُكِرَ اللَّحْمُ وَ الشَّحْمُ عِنْدَ النَّبِيِّ ص فَقَالَ- لَيْسَ مِنْهُمَا بَضْعَةٌ تَقَعُ فِي الْمَعِدَةِ- إِلَّا أَنْبَتَتْ مَكَانَهَا شِفَاءً- وَ أَخْرَجَتْ مِنْ مَكَانِهَا دَاءً (5).

(151) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: (6) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَكَلَ التَّمْرَ- يَطْرَحُ النَّوَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ ثُمَّ يَقْذِفُ بِهِ (7).

(152) وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ- (8) عَلَيْكُمْ بِالْبَرْنِيِّ فَإِنَّهُ خَيْرُ تُمُورِكُمْ- يُقَرِّبُ مِنَ اللَّهِ وَ يُبَاعِدُ عَنِ النَّارِ (9).

(153) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع (10) قَالَ:.

ص: 75

1- - عيون الاخبار 2: 40 الحديث 129، و رواه البرقي في المحاسن: 465 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: (اللحم ينبت اللحم و من ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه) و نحوه في دعائم الاسلام 2: 109.
2- - في نسخة (عليه السلام).
3- - في نسخة (احدهم).
4- - عيون الاخبار 2: 40 الحديث 136. و مكارم الاخلاق: 188.
5- - المصدر السابق الحديث 130. و مكارم الاخلاق: 158.
6- - سقط من نسخة.
7- - المصدر السابق الحديث 134. و مكارم الاخلاق: 169 و زاد في آخره: و قال أيضا من أكل التمر البرني على الريق ذهب عنه الفالج.
8- - في نسخة (قال: جاء جبرئيل عليه السلام فقال:).
9- - المصدر السابق الحديث 135.
10- - ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة.

عَلَيْكُمْ بِالْقَرْعِ (1) فَإِنَّهُ يَزِيدُ فِي الدِّمَاغِ (2).

(154) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع قَالَ: دَعَا رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (3) عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع- فَقَالَ لَهُ أَجَبْتُكَ (4) عَلَى أَنْ تَضْمَنَ لِي ثَلَاثَ خِصَالٍ- قَالَ وَ مَا هُنَ (5) يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ- قَالَ أَنْ لَا تُدْخِلَ عَلَيَّ شَيْئاً مِنْ خَارِجٍ- وَ لَا تَدَّخِرَ عَنِّي (6) شَيْئاً فِي الْبَيْتِ وَ لَا تُجْحِفَ بِالْعِيَالِ- قَالَ ذَلِكَ لَكَ فَأَجَابَهُ عَلِيٌّ.

(155) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع الْحِنَّاءُ بَعْدَ النُّورَةِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ وَ الْبَرَصِ (7).

(156) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ لَوْلَاكَ لَمَا عُرِفَ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي (8).

(157) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنَّكَ أُعْطِيتَ ثَلَاثاً مَا أُعْطِيتَ مِثْلَهُ- (9) قُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي فَمَا أُعْطِيتُ- قَالَ ص أُعْطِيتَ صِهْراً مِثْلِي- وَ أُعْطِيتَ مِثْلَ زَوْجَتِكَ فَاطِمَةَ- وَ أُعْطِيتَ مِثْلَ وَلَدَيْكَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ (10).ي.

ص: 76

1- - في بعض النسخ (بالفرخ).
2- - عيون الاخبار 2: 36 الحديث 86 و 2: 41 الحديث 137.
3- - ما بين المعقوفتين ساقط من بعض النسخ.
4- - في نسخة (قد أجبتك).
5- - في بعض النسخ (هي).
6- - في نسخة (عليّ).
7- - عيون الاخبار 2: 48 الحديث 186، و كنز العمال 1: 92.
8- - المصدر السابق الحديث 187، و كنز العمال 13: 152 الحديث 36477 بسنده عن محمد بن غياث الخراساني عن أحمد بن عامر الطائي، و أورده في أسنى المطالب و عزاه الى مسند علي بن موسى الرضا، و ابن المغازلى: 70، و هو مستفاد من الحديث الشريف: (لا يحبك الّا مؤمن و لا يبغضك الامنافق).
9- - ما بين المعقوفتين ساقط من بعض النسخ، و في العيون [لم يعطها أحد من قبلك].
10- - رواه الشيخ في عيون الاخبار 2: 48 الحديث 188، و الخوارزمي في مقتله 1: 109 (الفصل السادس) و ذيّله بقوله: و سمعت هذا الحديث في الصحيفة من طريق ابن الزاغوني.

(158) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص (1) يَا عَلِيُّ لَيْسَ فِي الْقِيَامَةِ رَاكِبٌ غَيْرَنَا وَ نَحْنُ أَرْبَعَةٌ- فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ- وَ قَالَ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي وَ مَنْ هُمْ- قَالَ أَنَا عَلَى دَابَّةِ الْبُرَاقِ- وَ أَخِي صَالِحٌ عَلَى نَاقَةِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي عُقِرَتْ- وَ عَمِّي حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتِيَ الْعَضْبَاءِ- وَ أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (2) عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ- وَ بِيَدِهِ لِوَاءُ الْحَمْدِ يُنَادِي- لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ- فَيَقُولُ الْآدَمِيُّونَ- مَا هَذَا إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ- أَوْ حَامِلُ عَرْشٍ فَيُجِيبُهُمْ مَلَكٌ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ- يَا مَعْشَرَ الْآدَمِيِّينَ- لَيْسَ هَذَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ- وَ حَامِلُ عَرْشِ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (3).

(159) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع (4) قَالَ: الطَّاعُونُ مَيْتَةٌ وَحِيَّةٌ (5) (6).

(160) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع كَأَنِّي بِالْقُصُور وَ قَدْ شُيِّدَتْ (7) حَوْلَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ- وَ كَأَنِّي بِالْأَسْوَاقِ قَدْ حُفَّتْ حَوْلَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ- (8) فَلَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي- (9) حَتَّى يُشَارَ (10) إِلَيْهِ مِنَ الْآفَاقِ- وَ ذَلِكَ عِنْدَ انْقِطَاعِ مُلْكِ بَنِي مَرْوَانَ (11).

(161) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص.

ص: 77

1- - في نسخة (انه).
2- - زيادة من نسخة.
3- - رواه الشيخ في عيون أخبار الرضا 2: 48 الحديث 189، و الحمويئى في فرائد السمطين 1: 87، و حكاه ابن عساكر في تاريخه 2: 333 عن ابن عباس، و الخطيب البغدادي في تاريخه 11: 112 في ترجمة عبد الجبار ابن أحمد السمسار، و كنز العمال 13: 153 الحديث 36478.
4- - في نسخة (ان علي بن أبي طالب).
5- - الوحا: السرعة، و الوحى على وزن فعيل: سريع، يقال موت وحى، قاله الجوهري في الصحاح.
6- - عيون الاخبار 2: 42 الحديث 139.
7- - في بعض النسخ (شدّت).
8- - في نسخة (الحسين بن علي).
9- - ما بين المعقوفين زيادة من بعض النسخ.
10- - في نسخة (يسار).
11- - رواه الشيخ في عيون الاخبار 2: 48 الحديث 190.

يَقُولُ (1) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ اسْتِخْفَافاً بِالدِّينِ (2) وَ مَنْعَ (3) الْحُكْمِ- وَ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ- وَ أَنْ تَتَّخِذُوا الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ- يُقَدِّمُونَ أَحَدَهُمْ وَ لَيْسَ بِأَفْضَلِهِمْ فِي الدِّينِ (4).

(162) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي (5) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: مَنْ بَدَأَ بِالْمِلْحِ أَذْهَبَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ سَبْعِينَ دَاءً- أَوَّلُهُ الْجُذَامُ (6).

(163) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ عَلَيْكَ بِالزَّيْتِ كُلْهُ وَ ادَّهِنْ بِهِ- فَإِنَّ مَنْ أَكَلَهُ وَ ادَّهَنَ بِهِ لَمْ يَقْرَبْهُ الشَّيْطَانُ أَرْبَعِينَ يَوْماً (7) (8).

(164) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَيْكُمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً- مِنْهَا الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ الْجُنُونُ (9).

(165) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالسُّكَّرِ.

(166) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ص أُتِيَ بِبِطِّيخٍ وَ رُطَبٍ- فَأَكَلَ مِنْهُمَا وَ قَالَ هَذَانِ الْأَطْيَبَانِ (10).

(167) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع السَّبْتُ لَنَا وَ الْأَحَدُ لِشِيعَتِنَا- وَ الِاثْنَيْنِ لِبَنِي أُمَيَّةَ وَ الثَّلَاثَاءُ لِشِيعَتِهِمْ- وَ الْأَرْبِعَاءُ لِبَنِي الْعَبَّاسِ وَ الْخَمِيسُ لِشِيعَتِهِمْ- وَ الْجُمُعَةُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَيْسَ فِيهِ سَفَرٌ- قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ- وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ- (11) يَعْنِي سَفَرَ يَوْمِ السَّبْتِ (12).ه.

ص: 78

1- - في نسخة (ان النبيّ عليه السلام قال:).
2- - في نسخة (بالدم).
3- - في بعض النسخ (بيع).
4- - عيون أخبار الرضا 2: 42 الحديث 140.
5- - في نسخة (ان).
6- - المصدر السابق الحديث 144.
7- - في نسخة (فانه شفاء من أربعين داء منها الجذام و البرص و الجنون).
8- - عيون أخبار الرضا 2: 42 الحديث 141.
9- - المصدر السابق الحديث 142، و رواه البرقي في المحاسن 2: 590 الحديث 96 و 108 بألفاظ اخرى.
10- - المصدر السابق الحديث 143.
11- - الجمعة: 10.
12- - عيون أخبار الرضا 2: 42 الحديث 146، و في مكارم الاخلاق: 276 (و سأل أبو أيوب الخزاز أبا عبد اللّه.

(168) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ عَلَى خَاتَمِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع ظَنِّي بِاللَّهِ حَسَنٌ- وَ بِالنَّبِيِّ الْمُؤْتَمَنِ وَ بِالْوَصِيِّ ذِي الْمِنَنِ- وَ بِالْحُسَيْنِ وَ الْحَسَنِ (1).

(169) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع إِنَّهُ سُمِّيَ حَسَناً يَوْمَ سَابِعِهِ- وَ اشْتَقَّ مِنِ اسْمِ حَسَنٍ حُسَيْناً- وَ ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا الْحَمْلُ (2).

(170) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: دَعَا أَبِي بِدُهْنٍ فَادَّهَنَ (3) فَقَالَ ادَّهِنْ- قُلْتُ ادَّهَنْتُ قَالَ إِنَّهُ الْبَنَفْسَجُ- قُلْتُ وَ مَا فَضْلُ الْبَنَفْسَجِ- قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ- عَنْ جَدِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- فَضْلُ الْبَنَفْسَجِ عَلَى الْأَدْهَانِ- كَفَضْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى سَائِرِ الْأَدْيَانِ (4).

(171) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع لَا دِينَ لِمَنْ دَانَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ (5).

(172) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كُلُوا الرُّمَّانَ بِشَحْمِهِ فَإِنَّهُ دِبَاغُ الْمَعِدَةِ (6).

(173) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ (7) إِذَا أَكَلَ الرُّمَّانَةَ- لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا أَحَدٌ وَ يَقُولُ- فِي كُلِّ رُمَّانَةٍ حَبَّةٌ مِنْ حَبِ.

ص: 79

1- - عيون الاخبار 2: 27 الحديث 15.
2- - المصدر السابق الحديث 145، و رواه الخوارزمي في مقتله 1: 88 (الفصل السادس).
3- - زيادة من بعض النسخ.
4- - عيون الاخبار 2: 42 الحديث 148.
5- - عيون الاخبار 2: 43 الحديث 149.
6- - عيون أخبار الرضا 2: 43 الحديث 150، و رواه البرقي في المحاسن 2: 542 الحديث 389 و المتقى الهندى فى كنز العمال 14: 187 الحديث 38322، و مكارم الاخلاق: 170.
7- - أبو العباس، عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد المناف، صحب النبيّ صلّى اللّه عليه و.

الْجَنَّةِ (1).

(174) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع- وَ هُوَ مَحْمُومٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الْغُبَيْرَاءَ (2).

(175) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع رَجُلَانِ- أَحَدُهُمَا بَاعَ الْآخَرَ بَعِيراً وَ اسْتَثْنَى الرَّأْسَ وَ الْجِلْدَ- ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْحَرَهُ قَالَ عَلِيٌّ ع- هُوَ شَرِيكُهُ (3) فِي الْبَعِيرِ (4) عَلَى عَدَدِ الرَّأْسِ وَ الْجِلْدِ (5).

(176) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع دَخَلَ الْمُسْتَرَاحَ- فَوَجَدَ لُقْمَةً مُلْقَاةً فَدَفَعَهَا إِلَى غُلَامٍ لَهُ- فَقَالَ يَا غُلَامُ ذَكِّرْنِي عَنْ هَذِهِ اللُّقْمَةِ إِذَا خَرَجْتُ- فَأَكَلَهَا الْغُلَامُ فَلَمَّا خَرَجَ الْحُسَيْنُ ع- قَالَ يَا غُلَامُ هَاتِ اللُّقْمَةَ قَالَ أَكَلْتُهَا يَا مَوْلَايَ- قَالَ أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى- قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَعْتَقْتَهُ يَا سَيِّدِي- قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ ص وَ هُوَ يَقُولُ- مَنْ وَجَدَ لُقْمَةً مُلْقَاةً فَمَسَحَ مِنْهَا مَا مَسَحَ- (6) وَ غَسَلَ مِنْهَا مَا غَسَلَ (7) ثُمَّ أَكَلَهَا- لَمْ تَسْتَقِرَّ فِي جَوْفِهِ حَتَّى يُعْتِقَهُ.

ص: 80

1- - عيون أخبار الرضا 2: 43 الحديث 151، و حكاه المحدث النوري في المستدرك 3: 100 بلفظه: (عن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد اللّه الحسين بن علي عليهما السلام ان عبد اللّه بن العباس كان يقول: ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان اذا أكل الرمانة لم يشركه أحد فيه و يقول: في كل رمانة حبة من حبات الجنّة)، و حكى المجلسي في البحار عن الصحيفة نحوه.
2- - المصدر السابق الحديث 152.
3- - في بعض النسخ (شريك له).
4- - في نسخة (أشركه في البعير عدا).
5- - عيون الاخبار 2: 43 الحديث 153، و حكاه المحدث النوري في المستدرك 2: 486 و فيه (هو شريكه على قدر الرأس و الجلد).
6- - في نسخة (يمسح).
7- - في نسخة (يغسل).

اللَّهُ تَعَالَى مِنَ النَّارِ- وَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْتَعْبِدَ رَجُلًا أَعْتَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ النَّارِ (1).

(177) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع (2) خَمْسَةٌ لَوْ رَحَلْتُمْ فِيهِنَّ مَا قَدَرْتُمْ عَلَى مِثْلِهِنَّ- لَا يَخَافُ عَبْدٌ إِلَّا ذَنْبَهُ وَ لَا يَرْجُو إِلَّا رَبَّهُ- وَ لَا يَسْتَحِي الْجَاهِلُ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ- أَنْ يَقُولَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ- وَ لَا يَسْتَحِي الَّذِي لَا يَعْلَمُ أَنْ يَتَعَلَّمَ- (3) وَ الصَّبْرُ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ- وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا صَبْرَ لَهُ (4).

(178) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع أَنَّ أَعْمَالَ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَّا تُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى (5).

(179) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: وُجِدَ لَوْحٌ تَحْتَ حَائِطِ مَدِينَةٍ مِنَ الْمَدَائِنِ- مَكْتُوبٌ فِيهِ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَ مُحَمَّدٌ نَبِيٌّ- (6) عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ- وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ- عَجِبْتُ لِمَنِ اخْتَبَرَ الدُّنْيَا كَيْفَ اطْمَأَنَّ إِلَيْهَا- وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْحِسَابِ كَيْفَ يُذْنِبُ (7).

(180) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: سُئِلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع عَنْ زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع- قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ مَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع عَارِفاً بِحَقِّهِ- كَتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي عِلِّيِّينَ- ثُمَّ قَالَ إِنَّ حَوْلَ قَبْرِهِ ع لَسَبْعِينَ (8) أَلْفَ مَلَكٍ- شُعْثاً غُبْراً يَبْكُونَ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ (9).ظ.

ص: 81

1- - عيون الاخبار 2: 43 الحديث 154، و رواه الخوارزمي في مقتله 1: 147 (الفصل السابع) و ذخائر العقبى: 143 مع اختصار.
2- - في نسخة (ط) (حدثني أبي علي).
3- - ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة.
4- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 44 الحديث 155، و الخصال: 315 الحديث 95.
5- - عيون الاخبار 2: 44 الحديث 156.
6- - في نسخة (من مدينة من المدائن فيه مكتوب لا إله إلا أنا محمد رسول).
7- - رواه الشيخ في المصدر السابق الحديث 158.
8- - في نسخة (تسعون).
9- - رواه الشيخ في المصدر السابق الحديث 159، و أخرجه الحموئى في فرائد السمطين 2: 174 الحديث 461، و الطبري في ذخائر العقبى: 151 مع اختلاف يسير في الالفاظ.

(181) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَدْنَى الْعُقُوقِ أُفٍّ- (1) وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى شَيْئاً أَهْوَنَ مِنْ أُفٍّ لَنَهَى عَنْهُ (2).

(182) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ- (3) قَالَ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يَقْضِي لِأَخِيهِ الْحَاجَةَ- ثُمَّ يَقْبَلُ هَدِيَّتَهُ (4).

(183) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (5) صِلَةُ الْأَرْحَامِ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ زِيَادَةٌ فِي الْإِيمَانِ.

(184) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ فَاطِمَةَ جَدَّتِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ- وَ فِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ مِنْ ذَهَبٍ- كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ اشْتَرَاهَا لَهَا مِنْ فَيْ ءٍ لَهُ- فَقَالَ النَّبِيُّ لَا يَغُرَّنَّكِ النَّاسُ أَنْ يَقُولُوا بِنْتُ مُحَمَّدٍ- وَ عَلَيْكِ لُبْسُ الْجَبَابِرَةِ- فَقَطَعَتْهَا وَ بَاعَتْهَا وَ اشْتَرَتْ بِهَا رَقَبَةً فَأَعْتَقَتْهَا- فَسُرَّ رَسُولُ اللَّهِ ص لِذَلِكَ (6).

(185) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ- (7) قَالَ قَامَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ إِلَى الصَّنَمِ فَسَتَرَتْهُ- وَ قَالَتْ إِنَّهُ يَرَانَا فَقَالَ لَهَا يُوسُفُ مَا هَذَا- فَقَالَتْ أَسْتَحِي مِنَ الصَّنَمِ أَنْ يَرَانِي- (8) فَقَالَ يُوسُفُ أَ تَسْتَحِينَ مِمَّنْ لَا يَسْمَعُ- وَ لَا يُبْصِرُ وَ لَا يَنْفَعُ وَ لَا يَضُرُّ- وَ لَا تَسْتَحِينَ مِمَّنْ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ وَ عَلِمَهَا-.

ص: 82

1- - إشارة إلى قوله تعالى في سورة الاسراء: 26 (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما)
2- - عيون أخبار الرضا 2: 44 الحديث 160 و رواه الشيخ الكليني في الكافي 2: 349 الحديث 9 مع اختلاف باللفظ، و حكاه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 576 بلفظ آخر نصه: (لو علم اللّه شيئا من العقوق أدنى من أفّ لحرمة فليعمل العاق ما شاء أن يعمل، فلن يدخل الجنّة. و اليعمل البار ما شاء فلن يدخل النار).
3- - المائدة: 42.
4- - رواه الشيخ في عيون الاخبار 2: 28 الحديث 16.
5- - في نسخة (أبي جعفر بن محمد عليه السلام قال:).
6- - عيون الاخبار 2: 44 الحديث 161.
7- - يوسف: 24.
8- - زيادة من بعض النسخ.

فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ (1).

(186) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع إِذَا رَأَى الْمَرِيضَ قَدْ بَرَأَ- يَقُولُ (2) يَهْنِئُكَ الطَّهُورُ مِنَ الذُّنُوبِ (3).

(187) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: أَخَذْنَا ثَلَاثَةً عَنْ ثَلَاثَةٍ- أَخَذْنَا الصَّبْرَ عَنْ أَيُّوبَ وَ الشُّكْرَ عَنْ نُوحٍ- وَ الْحَسَدَ عَنْ بَنِي يَعْقُوبَ (4).

(188) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع (5) لَا تَجِدُ فِي أَرْبَعِينَ أَصْلَعاً (6) رَجُلَ سَوْءٍ- وَ لَا تَجِدُ فِي أَرْبَعِينَ كَوْسَجاً (7) رَجُلًا صَالِحاً- وَ أَصْلَعُ سَوْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَوْسَجٍ صَالِحٍ (8).

(189) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ص كَبَّرَ (9) عَلَى عَمِّهِ حَمْزَةَ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ- وَ كَبَّرَ عَلَى الشُّهَدَاءِ بَعْدَهُ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ- فَلَحِقَ حَمْزَةَ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً- وَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى (10).

(190) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحُسَيْنِ.

ص: 83

1- - يوسف: 24.
2- - فى بعض النسخ فبرأ قال.
3- - رواه الشيخ في المصدر السابق الحديث 163.
4- - المصدر السابق الحديث 164.
5- - في نسخة (رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله). نسخة فخر الدين النصيرى خالية من هذا الحديث. و لا اعلم لهذا الحديث في كتب تفسيرا أو تاويلا، و لعلّه قيل لمناسبة أو تقيّة حيث لا يمكن ان يصدر من صاحب العدالة الانسانية مثل هذا الحديث على سبيل الواقع و العموم.
6- - الصلع: انحسار شعر مقدم الرأس عمّا يجانسه من القحف، القاموس، مادة (صلع).
7- - الكوسج: الاثط، و فى المحكم: الذي لا شعر على عارضيه، و قال الاصمعى هو الناقص الاسنان، معرّب، قال سيبويه: أصله بالفارسية كوسه، قاله ابن منظور في لسان العرب 2: 352 مادة (كسج).
8- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 45 الحديث 166.
9- - في نسخة (صلّى).
10- - عيون الاخبار 2: 45 الحديث 167، أقول: وضع اليمنى على اليسرى مناف لمذهبنا و لعله قيل تقيّة.

بْنِ عَلِيٍّ ع قَالَ خَطَبَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ- يَعَضُّ الْمُوسِرُ عَلَى مَا فِي يَدِهِ وَ لَمْ يُؤْثِرْ بِذَلِكَ- قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ- إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ- (1) وَ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُ الْأَشْرَارُ وَ يُنْسَوُا الْأَخْيَارُ- (2) وَ يَبِيعُ الْمُضْطَرُّ- وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ بَيْعِ الغرر [الثِّمَارِ] قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ- فَاتَّقُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَيُّهَا النَّاسُ- وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَ احْفَظُونِي فِي أَهْلِي (3).

(191) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: سَأَلْتُ (4) مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع- لِمَ أُوتِمَ النَّبِيُّ ص مِنْ أَبَوَيْهِ- قَالَ لِئَلَّا يُوجَدَ (5) عَلَيْهِ حَقٌّ لِمَخْلُوقٍ (6).

(192) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ- وَ مَنِ اسْتَبْطَأَ الرِّزْقَ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ- وَ مَنْ حَزَنَهُ أَمْرٌ فَلْيَقُلْ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (7) (8).

(193) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع (9) أَنَّ يَهُودِيّاً سَأَلَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع وَ قَالَ- أَخْبِرْنِي عَمَّا لَيْسَ لِلَّهِ وَ عَمَّا لَيْسَ عِنْدَ اللَّهِ- وَ عَمَّا لَا يَعْلَمُهُ اللَّهُ تَعَالَى- فَقَالَ عَلِيٌّ ع أَمَّا مَا لَا يَعْلَمُهُ اللَّهُ- فَذَلِكَ قَوْلُكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ إِنَّ عُزَيْراً ابْنُ اللَّهِ- وَ اللَّهُ لَا يَعْلَمُ أَنَّ لَهُ وَلَداً- وَ أَمَّا مَا لَيْسَ (10) عِنْدَ اللَّهِ فَلَيْسَ عِنْدَ اللَّهِ ظُلْمٌ لِلْعِبَادِ- وَ أَمَّا مَا.

ص: 84

1- - البقرة: 237.
2- - في بعض النسخ «يقدم فيه الاشرار و ينسئ فيه الاخيار».
3- - عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 45 الحديث 168 مع اختلاف يسير باللفظ.
4- - في نسخة (سئل).
5- - في نسخة (يجب).
6- - المصدر السابق: 46 الحديث 169.
7- - في بعض النسخ (باللّه العلى العظيم).
8- - المصدر السابق: 46 الحديث 171.
9- - في بعض النسخ (على بن الحسين).
10- - في نسخة (و أما قولك إخبرني عمّا ليس).

لَيْسَ (1) لِلَّهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ- قَالَ الْيَهُودِيُّ فَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ (2) (3).

(194) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع كُنَّا أَنَا وَ أَخِي الْحَسَنُ وَ أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ- وَ بَنُو عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ- وَ قُثَمُ وَ الْفَضْلُ عَلَى مَائِدَةٍ نَأْكُلُ- فَوَقَعَتْ جَرَادَةٌ عَلَى الْمَائِدَةِ فَأَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ- فَقَالَ لِلْحَسَنِ يَا سَيِّدِي- أَ تَعْلَمُ مَا الْمَكْتُوبُ عَلَى جَنَاحِ الْجَرَادَةِ- قَالَ ع سَأَلْتُ أَبِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ- سَأَلْتُ جَدَّكَ ص فَقَالَ عَلَى جَنَاحِ الْجَرَادَةِ مَكْتُوبٌ- أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا رَبُّ الْجَرَادَةِ وَ رَازِقُهَا- إِذَا شِئْتُ بَعَثْتُهَا لِقَوْمٍ رِزْقاً وَ إِذَا شِئْتُ بَعَثْتُهَا عَلَى قَوْمٍ بَلَاءً- (4) فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ فَقَرُبَ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع- ثُمَّ قَالَ هَذَا وَ اللَّهِ مِنْ مَكْنُونِ الْعِلْمِ.

(195) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مَنْ كَفَّ عَنْ أَعْرَاضِ الْمُسْلِمِينَ- أَقَالَهُ (5) اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَثْرَتَهُ (6) يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

(196) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ قَالَ: صِلَةُ الْأَرْحَامِ وَ حُسْنُ الْجِوَارِ زِيَادَةٌ فِي الْأَمْوَالِ.

(197) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع إِنَّ لِإِبْلِيسَ كُحْلًا وَ سَفُوفاً (7) وَ لَعُوقاً- فَأَمَّا كُحْلُهُ فَالنَّوْمُ وَ أَمَّا سَفُوفُهُ (8) فَالْغَضَبُ- وَ أَمَّا لَعُوقُهُ فَالْكَذِبُ.).

ص: 85

1- - في نسخة (و اما قولك إخبرنى عمّا ليس).
2- - و زاد في نسخة (و انك وصي رسول اللّه).
3- - رواه الشيخ الصدوق في التوحيد: 377 الحديث 23، و في عيون الاخبار 2: 46 الحديث 172، و 1: 141 الحديث 40 بسنده عن داود بن سليمان.
4- - في نسخة (بلاء و بالا).
5- - في نسخة (أقال).
6- - في نسخة (عثرة).
7- - في نسخة (سعوطا).
8- - في نسخة (سعوطه).

(198) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع سَادَةُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا الْأَسْخِيَاءُ- وَ سَادَةُ النَّاسِ فِي الْآخِرَةِ الْأَتْقِيَاءُ.

(199) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع الْعَافِيَةُ مُلْكٌ خَفِيٌّ.

(200) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنِ اصْطَنَعَ صَنِيعَةً إِلَى وَاحِدٍ مِنْ وُلْدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ- وَ لَمْ يُجَازِهِ عَلَيْهَا- فَأَنَا أُجَازِيهِ غَداً إِذَا لَقِيَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (1).

(201) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ (2) رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى جِنَازَةٍ- فَقُلْ اللَّهُمَّ هَذَا (3) عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ- وَ ابْنُ أَمَتِكَ مَاضٍ فِيهِ حُكْمُكَ- خَلَقْتَهُ وَ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً- زَارَكَ وَ أَنْتَ خَيْرُ مَزُورٍ- اللَّهُمَّ لَقِّنْهُ حُجَّتَهُ وَ أَلْحِقْهُ بِنَبِيِّهِ- (4) وَ نَوِّرْ لَهُ فِي قَبْرِهِ- وَ وَسِّعْ عَلَيْهِ فِي مَدْخَلِهِ- وَ ثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ- فَإِنَّهُ افْتَقَرَ إِلَيْكَ وَ اسْتَغْنَيْتَ عَنْهُ- وَ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لَهُ- اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ- يَا عَلِيُّ إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى الْمَرْأَةِ- فَقُلْ اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَهَا وَ أَنْتَ أَحْيَيْتَهَا- وَ أَنْتَ أَمَتَّهَا وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهَا وَ عَلَانِيَتِهَا- جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ لَهَا فَاغْفِرْ لَهَا- اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهَا وَ لَا تَفْتِنَّا بَعْدَهَا- يَا عَلِيُّ إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى طِفْلٍ- فَقُلْ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لِأَبَوَيْهِ سَلَفاً- وَ اجْعَلْهُ لَهُمَا فَرَطاً وَ اجْعَلْهُ لَهُمَا نُوراً وَ رَشَداً- وَ أَعْقِبْ وَالِدَيْهِ الْجَنَّةَ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ 3: 26.

(202) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع مَنْ أَحَبَّنِي وَجَدَنِي عِنْدَ مَمَاتِهِ بِحَيْثُ يُحِبُّ- وَ مَنْ أَبْغَضَنِي وَجَدَنِي عِنْدَ مَمَاتِهِ بِحَيْثُ يَكْرَهُ.

(203) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ وَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّائِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي.

ص: 86

1- - رواه ابن زهرة في الاربعين، الحديث الثاني.
2- - في نسخة (قال لي).
3- - زيادة من بعض النسخ.
4- - في نسخة (بنبيك محمد صلّى اللّه عليه و سلّم).

الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ (1) حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ سَأَلَ رَبَّهُ (2) وَ رَفَعَ يَدَيْهِ- وَ قَالَ يَا رَبِّ إِنَّ أَخِي هَارُونَ قَدْ مَاتَ فَاغْفِرْ لَهُ- فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا مُوسَى- لَوْ سَأَلْتَنِي فِي الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ- لَأَجَبْتُكَ مَا خَلَا قَاتِلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ- فَإِنِّي أَنْتَقِمُ لَهُ مِنْ قَاتِلِهِ (3).

الحمد لله أولا و آخرا- و الصلاة على رسوله ظاهرا و باطنا- وَ السَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى- تمت هذه النسخة الشريفة في يوم الأحد- في أواخر شهر الله المعظم رمضان- سنة ثمان و أربعين و ثمانمائة من هجرة خير البرية- كتبه الفقير إلى الله الغني- رضا بن نظام بن فخر الدين الحسني الآملي.5.

ص: 87

1- - ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة.
2- - زيادة من بعض النسخ.
3- - رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار 2: 47 الحديث 179، و ابن المغازلي في المناقب: 69، و الخوارزمي في مقتله 2: 85.

باب الزيادات

1- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ مَنْ يُدْخَلُ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ فَلَا يُقَاتِلُ (1).

2- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَيْكُمْ بِحُسْنِ الْخُلُقِ- فَإِنَّ حُسْنَ الْخُلُقِ فِي الْجَنَّةِ لَا مُحَالَةَ- وَ إِيَّاكُمْ وَ سُوءَ الْخُلُقِ- فَإِنَّ سَيِّئَ الْخُلُقِ فِي النَّارِ لَا مُحَالَةَ (2).

3- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: كُلُوا خَلَّ الْخَمْرِ عَلَى الرِّيقِ- فَإِنَّهُ يَقْتُلُ الدِّيدَانَ فِي الْبَطْنِ (3).

4- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ إِيَّاكُمْ وَ الْغِيبَةَ فَإِنَّهَا إِدَامُ كِلَابِ النَّارِ (4).

5- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ.

6- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا كَانَ وَ لَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ- مُؤْمِنٌ إِلَّا وَ لَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ (5).

ص: 88

1- - رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 28 الحديث 24. و اخرجه المحدث النوري من المستدرك 2: 262 و البحار 10: 468 الحديث 13.
2- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 31 الحديث 41 و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 50. و البحار 10: 369 الحديث 109 و 71: 386 الحديث 31.
3- - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 40 الحديث 127.
4- - حكاه المجلسى في البحار 75: 256 الحديث 43 عن الصحيفة.
5- - رواه الصدوق فى العيون 2: 33 الحديث 59، و الشيخ الطوسى فى الامالى 1: 286 بسنده عن الامام الجواد و اخرجه الزمخشرى فى ربيع الابرار.

7- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: سُئِلَ [أبي] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ع عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ- فَذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُقَصِّرُ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ (1).

8- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ قَاتَلَنَا (2) فِي آخِرِ الزَّمَانِ فَكَأَنَّمَا قَاتَلَ مَعَ الدَّجَّالِ: (3) قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّائِيُّ قَالَ إِنِّي سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع- عَنْ مَنْ قَاتَلَنَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ- قَالَ مَنْ قَاتَلَ صَاحِبَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ.

9- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَأْمُرُنَا- إِذَا تَخَلَّلْنَا أَلَّا نَشْرَبَ الْمَاءَ حَتَّى نَتَمَضْمَضَ ثَلَاثاً (4).

10- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع أَنَّ فَاطِمَةَ ع عَقَّتْ عَنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع- وَ أَعْطَتِ الْقَابِلَةَ فَخِذاً وَ دِينَاراً (5).

11- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع دَخَلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص- وَ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ص سَفَرْجَلَةٌ قَدْ جِي ءَ بِهَا إِلَيْهِ- فَقَالَ خُذْهَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَإِنَّهَا تُجِمُّ الْقَلْبَ (6).

12- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: مَنْ أَكَلَ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ زَبِيبَةً حَمْرَاءَ عَلَى الرِّيقِ- لَمْ يَجِدْ فِي جَسَدِهِ شَيْئاً يَكْرَهُهُ (7).

13- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ص أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ ع بِالصَّلَاةِ يَوْمَ وُلِدَ (8).:.

ص: 89

1- - عيون اخبار الرضا 2: 45 الحديث 165.
2- - فى المناقب لابن المغازلى: 69 «قاتلك».
3- - رواه الشيخ الصدوق فى العيون 2: 47 الحديث 181 و ابن المغازلي فى المناقب: 69.
4- - مكارم الاخلاق: 153.
5- - عيون أخبار الرضا 2: 46 الحديث 170، و نحوه في ذخائر العقبى: 118.
6- - عيون أخبار الرضا 2: الحديث و نحوه فى مستدرك الوسائل الحديث و البحار.
7- - عيون الاخبار 2: 41 الحديث 133.
8- - عيون الاخبار 2:.

14- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ قَالَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْسَأَ فِي أَجَلِهِ- وَ يُزَادَ فِي رِزْقِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ (1).

15- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ بَيْتِي- أَوْ قَاتَلَهُمْ أَوْ أَغَارَ عَلَيْهِمْ أَوْ سَبَّهُمْ (2).

16- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ قَبِلْتُ أَيْ وَلَّدْتُ فَاطِمَةَ بِالْحَسَنِ فَلَمْ أَرَ لَهَا دَماً- فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَرَ لَهَا دَماً فِي حَيْضٍ وَ لَا نِفَاسٍ- فَقَالَ ص أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ ابْنَتِي طَاهِرَةٌ مُطَهَّرَةٌ- لَا يُرَى لَهَا دَمٌ فِي طَمْثٍ وَ لَا وِلَادَةٍ.

17- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْبَرَكَةَ فِي الْعَسَلِ- وَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْأَوْجَاعِ- وَ قَدْ بَارَكَ عَلَيْهِ سَبْعُونَ نَبِيّاً (3).

18- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ تَرَكَ مَعْصِيَةً مَخَافَةً مِنَ اللَّهِ تَعَالَى- أَرْضَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (4).

19- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص النَّظَرُ فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ عِبَادَةٌ- النَّظَرُ فِي وَجْهِ الْوَالِدَيْنِ وَ فِي الْمُصْحَفِ وَ فِي الْبَحْرِ (5).

20- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِيٍّ ع- يَا عَلِيُّ أَنْتَ فَارِسُ الْعَرَبِ- وَ قَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَ الْمَارِقِينَ وَ الْقَاسِطِينَ- وَ أَنْتَ أَخِي وَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ- وَ سَيْفُ اللَّهِ الَّذِي لَا يُخْطِئُ- وَ أَنْتَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ.

21- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَيْكُمْ بِسَيِّدِ الْخِضَابِ- فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ الْبَشَرَةَ وَ يَزِيدُ فِي الْجِمَاعِ.0.

ص: 90

1- - عيون الاخبار 2: 44 الحديث 157.
2- - ذخائر العقبى: 20 عن مسند الرضا عليه السلام.
3- - مكارم الاخلاق: 166 و البحار 66: 294 الحديث 18.
4- - البحار 10: 368 الحديث 11.
5- - البحار 10: 368 الحديث 10.

22- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اجْعَلُوا لِبُيُوتِكُمْ نَصِيباً مِنَ الْقُرْآنِ- فَإِنَّ الْبَيْتَ إِذَا قُرِئَ فِيهِ الْقُرْآنُ آنَسَ عَلَى أَهْلِهِ- وَ كَثُرَ خَيْرُهُ وَ كَانَ سَاكِنِيهِ مُؤْمِنُو الْجِنِّ- وَ الْبَيْتُ إِذَا لَمْ يُقْرَأْ فِيهِ الْقُرْآنُ وَحَشَ عَلَى أَهْلِهِ- وَ قَلَّ خَيْرُهُ وَ كَانَ سَاكِنِيهِ كَفَرَةُ الْجِنِّ.

23- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ- الْمُرْجِئَةُ وَ الْقَدَرِيَّةُ.

24- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: أَتْقَى النَّاسِ مَنْ قَالَ الْحَقَّ فِيمَا لَهُ وَ عَلَيْهِ (1).

25- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اشْتَاقَتِ الْجَنَّةُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- وَ سَأَلْتُ رَبَّهَا أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ- وَ تَعَوَّذَتِ النَّارُ مِنْ عَلِيٍّ وَ سَأَلْتُ أَنْ يُبَعِّدَهَا مِنْهُ- الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَ نَبِيَّهُ بِهَذَا.

26- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَرَّ جَعْفَرٌ بِصَيَّادٍ فَقَالَ يَا صَيَّادُ- أَيُّ شَيْ ءٍ أَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي شَبَكَتِكَ قَالَ الطَّيْرُ الزَّاقُّ- قَالَ فَمَرَّ جَعْفَرٌ وَ هُوَ يَقُولُ- هَلَكَ صَاحِبُ الْعِيَالِ هَلَكَ صَاحِبُ الْعِيَالِ (2).

27- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع قَالَ: بَيْنَمَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَخْطُبُ النَّاسَ- وَ يَحُثُّهُمْ (3) عَلَى الْجِهَادِ إِذْ قَامَ إِلَيْهِ شَابٌّ- فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ- أَخْبِرْنِي عَنْ فَضْلِ الْغُزَاةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- فَقَالَ عَلِيٌّ ص كُنْتُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ص- عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ وَ نَحْنُ قَافِلُونَ مِنْ غَزْوَةِ (4) ذَاتِ السَّلَاسِلِ- فَسَأَلْتُهُ عَمَّا سَأَلْتَنِي عَنْهُ- فَقَالَ إِنَّ الْغُزَاةَ إِذَا هَمُّوا بِالْغَزْوِ- (5) كَتَبَ اللَّهُ لَهُمْ بَرَاءَةً.

ص: 91

1- - البحار 70/ 288.
2- - البحار 65: 281 الحديث 3 و 104: 72 الحديث 12.
3- - في نسخة (يحرضهم).
4- - في نسخة (مقبلون).
5- - في نسخة (بالغزاة).

مِنَ النَّارِ- فَإِذَا تَجَهَّزُوا لِغَزْوِهِمْ (1) بَاهَى اللَّهُ بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ- فَإِذَا وَدَّعَهُمْ أَهْلُوهُمْ بَكَتْ عَلَيْهِمُ الْحِيطَانُ وَ الْبُيُوتُ- وَ يَخْرُجُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ كَمَا تَخْرُجُ الْحَيَّةُ مِنْ سِلْخِهَا- وَ يُوَكِّلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِمْ بِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ (2) مَلَكاً- يَحْفَظُونَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ- وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ- وَ لَا يَعْمَلُ حَسَنَةً إِلَّا ضُعِّفَتْ لَهُ- وَ يُكْتَبُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِبَادَةُ أَلْفِ رَجُلٍ- يَعْبُدُ اللَّهَ أَلْفَ سَنَةٍ كُلُّ سَنَةٍ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ سِتُّونَ يَوْماً- الْيَوْمُ مِثْلُ عُمُرِ الدُّنْيَا- فَإِذَا صَارُوا بِحَضْرَةِ عَدُوِّهِمِ- انْقَطَعَ عِلْمُ أَهْلِ الدُّنْيَا عَنْ ثَوَابِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ- فَإِذَا بَرَزُوا لِعَدُوِّهِمْ وَ أُشْرِعَتِ الْأَسِنَّةُ وَ فُوِّقَتِ السِّهَامُ- وَ تَقَدَّمَ الرِّجْلُ إِلَى الرِّجْلِ- حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا- وَ يَدْعُونَ اللَّهَ تَعَالَى لَهُمْ بِالنَّصْرِ وَ التَّثْبِيتِ- وَ نَادَى منادي [مُنَادٍ] الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ- فَتَكُونُ الضَّرْبَةُ وَ الطَّعْنَةُ عَلَى الشَّهِيدِ- أَهْوَنَ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ الْبَارِدِ فِي الْيَوْمِ الصَّائِفِ- فَإِذَا أُزِيلَ الشَّهِيدُ عَنْ فَرَسِهِ بِطَعْنَةٍ أَوْ بِضَرْبَةٍ- لَمْ يَصِلْ إِلَى الْأَرْضِ- حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ زَوْجَتَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ- فَتُبَشِّرَهُ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ- فَإِذَا وَصَلَ إِلَى الْأَرْضِ تَقُولُ لَهُ- مَرْحَباً بِالرُّوحِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي أُخْرِجَتْ مِنَ الْبَدَنِ الطَّيِّبِ- أَبْشِرْ فَإِنَّ لَكَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ- وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ- وَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَا خَلِيفَتُهُ فِي أَهْلِهِ- وَ مَنْ أَرْضَاهُمْ فَقَدْ أَرْضَانِي- وَ مَنْ أَسْخَطَهُمْ فَقَدْ أَسْخَطَنِي- وَ يَجْعَلُ اللَّهُ رُوحَهُ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ- حَيْثُ تَشَاءُ تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا- وَ تَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ بِالْعَرْشِ- وَ يُعْطَى الرَّجُلُ مِنْهُمْ سَبْعِينَ غُرْفَةً مِنْ غُرَفِ الْفِرْدَوْسِ- سُلُوكُ كُلِّ غُرْفَةٍ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَ الشَّامِ- يَمْلَأُ نُورُهَا مَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ- فِي كُلِّ غُرْفَةٍ سَبْعُونَ بَاباً- عَلَى كُلِّ بَابٍ سُتُورٌ مُسْبَلَةٌ- (3) فِي كُلِّ غُرْفَةٍ سَبْعُونَ خَيْمَةً- فِي كُلِّ خَيْمَةٍ سَبْعُونَ سَرِيراً مِنْ ذَهَبٍ- قَوَائِمُهَا الدُّرُّ وَ الزَّبَرْجَدُ مَرْصُوصَةً (4) بِقُضْبَانِ الزُّمُرُّدِ- عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ أَرْبَعُونَ فِرَاشاً عَلَى كُلِّ فِرَاشٍ زَوْجَةٌ- (5) مِنَ الْحُورِ الْعِينِ عُرُباً أَتْراباً.

ص: 92

1- - في نسخة (و اذا برزوا نحو عدوهم).
2- - في نسخة (أربعين ألف).
3- - في نسخة (باب سبعون مصراعا من ذهب على كل باب ستون مسله).
4- - في نسخة (مرمولة).
5- - في نسخة (أربعون ذراعا على كل فراش سبعون زوجة).

فَقَالَ الشَّبَابُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي عَنِ الْعَرِبَةِ (1) مَا هِيَ- قَالَ هِيَ الزَّوْجَةُ (2) الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ الشَّهِيَّةُ- لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفٍ وَ سَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفَةٍ- صُفْرُ الْحُلِيِّ بِيضُ الْوُجُوهِ- عَلَيْهِمْ تِيجَانُ اللُّؤْلُؤِ عَلَى رِقَابِهِمُ الْمَنَادِيلُ- بِأَيْدِيهِمُ الْأَكْوِبَةُ وَ الْأَبَارِيقُ- وَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ شَاهِراً سَيْفَهُ- تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَماً- اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَ الرَّائِحَةُ رَائِحَةُ الْمِسْكِ- يَحْضُرُ فِي عَرْصَةِ الْقِيَامَةِ- فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ- لَوْ كَانَ الْأَنْبِيَاءُ عَلَى طَرِيقِهِمْ- لَتَرَجَّلُوا لَهُمْ مِمَّا يَرَوْنَ مِنْ بَهَائِهِمْ- حَتَّى يَأْتُوا عَلَى مَوَائِدَ مِنَ الْجَوْهَرِ فَيَقْعُدُونَ عَلَيْهَا- وَ يُشَفَّعُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فِي سَبْعِينَ أَلْفاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ- وَ جِيرَتِهِ حَتَّى إِنَّ الْجَارَيْنِ يَتَخَاصَمَانِ- أَيُّهُمَا أَقْرَبُ جِوَاراً فَيَقْعُدُونَ مَعِي وَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ ع- عَلَى مَائِدَةِ الْخُلْدِ فَيَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى- فِي كُلِّ يَوْمٍ بُكْرَةً وَ عَشِيّاً (3).

28- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ أَبِي الْحُسَيْنُ ع رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ لَأُقَطِّعَنَّ أَمَلَ كُلِّ مُؤْمِنٍ أَمَّلَ دُونِي بِالْإِيَاسِ- وَ لَأُلْبِسَنَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ بَيْنَ النَّاسِ- وَ لَأُنَحِّيَنَّهُ مِنْ وَصْلِي- وَ لَأُبَعِّدَنَّهُ مِنْ قُرْبِي- مَنْ ذَا الَّذِي أَمَّلَنِي لِقَضَاءِ حَوَائِجِهِ فَقَطَعْتُ بِهِ دُونَهَا- أَمْ مَنْ ذَا الَّذِي رَجَانِي بِعَظِيمِ جُرْمِهِ فَقَطَعْتُ رَجَاءَهُ مِنِّي- أَ يَأْمُلُ أَحَدٌ غَيْرِي فِي الشَّدَائِدِ وَ أَنَا الْحَيُّ الْكَرِيمُ- وَ بَابِي مَفْتُوحٌ لِمَنْ دَعَانِي- يَا بُؤْساً لِلْقَانِطِينَ مِنْ رَحْمَتِي- وَ يَا شِقْوَةً لِمَنْ عَصَانِي وَ لَمْ يُرَاقِبْنِي (4).

29- وَ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع- فَقَالَ حَقٌّ مَا يَقُولُ النَّاسُ- إِنَّ آدَمَ زَوَّجَ هَذِهِ الْبِنْتَ مِنْ هَذَا الِابْنِ- فَقَالَ حَاشَا الله [لِلَّهِ] كَانَ لآِدَمَ ع ابْنَانِ- وَ هُوَ شَيْثٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ- فَأَخْرَجَ اللَّهُ لِشَيْثٍ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّةِ- وَ أَخْرَجَ لِعَبْدِ اللَّهِ امْرَأَةً مِنَ الْجِنِّ- فَوُلِدَ لِهَذَا وَ وُلِدَ لِذَلِكَ- فَمَا كَانَ مِنْ حُسْنٍ وَ.

ص: 93

1- - في نسخة (التربة).
2- - في نسخة (الغنجة).
3- - و المستدرك 2: 242 و البحار 100: 12 الحديث 27 و تفسير ابى الفتوح الرازى.
4- - المستدرك 2: 289، البحار الحديث 71/ 143 الحديث 41 باختصار.

جَمَالٍ فَمِنْ وُلْدِ الْحَوْرَاءِ- وَ مَا كَانَ مِنْ قُبْحٍ وَ بَذَاءٍ فَمِنْ وُلْدِ الْجِنِّيَّةِ (1).

30- وَ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَتَانِي مَلَكٌ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ لَكَ- إِنِّي قَدْ أَمَرْتُ شَجَرَةَ طُوبَى- أَنْ تَحْمِلَ الدُّرَّ وَ الْيَاقُوتَ وَ الْمَرْجَانَ- وَ أَنْ تَنْثُرَهُ عَلَى مَنْ قَضَى عَقْدَ نِكَاحِ فَاطِمَةَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ- وَ الْحُورِ الْعِينِ وَ قَدْ سُرَّ بِذَلِكَ سَائِرُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ- وَ إِنَّهُ سَيُولَدُ بَيْنَهُمَا وَلَدَانِ سَيِّدَانِ فِي الدُّنْيَا- وَ سَيَسُودَانِ عَلَى كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ شَبَابِهَا- وَ قَدْ تَزَيَّنَ أَهْلُ الْجَنَّةِ لِذَلِكَ- فَاقْرَرْ عَيْناً يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ (2).

31- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ أُعْطِيتَ ثَلَاثاً لَمْ يَجْتَمِعْنَ لِغَيْرِكَ- مُصَاهَرَتِي وَ زَوْجَكَ وَ وَلَدَيْكَ- وَ الرَّابِعُ لَوْلَاكَ مَا عُرِفَ الْمُؤْمِنُونَ (3).

32- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَتَانِي مَلَكٌ فَقَالَ- يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ- إِنِّي قَدْ زَوَّجْتُ فَاطِمَةَ ابْنَتَكَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى فَزَوِّجْهَا مِنْهُ فِي الْأَرْضِ (4).2.

ص: 94

1- - المستدرك 2: 572 و البحار.
2- - ذخائر العقبى: 322.
3- - ذخائر العقبى 2: 268، و رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 48 الحديث 187 بلفظه: «يا علي لو لاك لما عرف المؤمنون بعدي» كما تقدم برقم (156).
4- - ذخائر العقبى: 31- 32.

الفهارس

اشارة

* فهرس الاحاديث الموضوعيه

* فهرس الاحاديث على نحو حروف الهجاء

* مراجع التحقيق

ص: 95

ص: 96

فهرس الاحاديث الموضوعيه

التوحيد

اذا كان يوم القيامة تجلى اللّه تعالى لعبده 103

اذا كان يوم القيامة يقول اللّه عزّ و جلّ لملك الموت: يا ملك الموت 94

أفضل أعمال امتى انتظار فرج اللّه تعالى 62

أفضل الاعمال عند اللّه تعالى ايمان لا شك فيه 8

ان أعمال هذه الامة ما من صباح 178

ان اللّه عزّ و جلّ قدر المقادير 87

ان اللّه عزّ و جلّ ليحاسب كل خلق الا من اشرك 39

ان اللّه ليبغض من يدخل في بيته 1/ ز

ان الحسين بن على عليه السلام دخل المستراح 176

ان للّه عزّ و جلّ عمودا من ياقوت 86

ان المؤمن يعرف فى السماء 35

ان موسى بن عمران سأل ربه فقال: يا رب أبعيد أنت 31

ان موسى بن عمران سأل ربه فقال: يا رب ان أخى هارون 203

ان موسى بن عمران سأله ربه فقال: يا رب أين ذهبت 67

ان يهوديا سأل على بن أبى طالب اخبرنى عمّا ليس للّه 193

الايمان اقرار باللسان 3

تقوى اللّه و حسن الخلق 123

التوحيد نصف الدين و استنزلوا الرزق 51

ص: 97

جاء رجل الى الحسن بن على عليهما السلام فقال: حقّ ما يقول الناس 29/ ز

الدعاء سلاح المؤمن 112

رأس العقل بعد الدين التودد 53

سادة الناس فى الدنيا الاسخياء 198

سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ما أكثر ما يدخل به الجنّة؟ 123

السبت لنا و الاحد لشيعتنا 167

صنفان من امتى ليس لهما فى الاسلام نصيب 23/ ز

قال اللّه تبارك و تعالى يابن آدم لا يغرنك ... 14

كان على خاتم محمد بن على (ع) ظنى باللّه حسن 168

لا دين لمن دان لمخلوق فى معصية الخالق 171

لا قطعن امل كل مؤمن امل دونى 28/ ز

لما اسرى بى الى السماء رأيت فى السماء 91

لو رأى العبد أجله و سرعته اليه ... 84

ما كان و لا يكون الى يوم القيامة مؤمن الا و له جار 6/ ز

ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دونى 5

ما ينقلب جناح طائر فى الهواء 100

مثل المؤمن عند اللّه كمثل ملك 26

من أنعم اللّه عليه نعمة فليحمد اللّه 192

من ترك معصية مخافة من اللّه تعالى ارضاه اللّه يوم القيامة 18/ ز

من قال حين يدخل السوق 85

وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن 179

يابن آدم أما تنصفنى؟ 4

يابن آدم لا يغرنك ذنب الناس 14

يا على من كرامة المؤمن على اللّه 69

ص: 98

يدعى كل قوم بامام زمانهم 34

يقول اللّه عزّ و جلّ الايمان اقرار باللسان 3

يقول اللّه عزّ و جلّ لا اله الا اللّه حصنى 1

يقول اللّه عزّ و جلّ لا قطعن أمل كل مؤمن 15/ ز

يقول اللّه عزّ و جلّ ما من مخلوق يعتصم بمخلوق 5

يقول اللّه عزّ و جلّ يا ابن آدم أما تنصفنى؟ 4

ص: 99

العلم

أنا مدينة العلم و علىّ بابها 81

خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام قال: سيأتى على الناس زمان 190

خمسة لو رحلتم فيهن ما قدرتم على مثلهن 177

العلم خزائن و مفتاحه السؤال 11

كنّا أنا و أخى الحسن و أخى محمد بن الحنفية 194

من افتى الناس بغير علم 7

من حفظ على امتى أربعين حديثا 114

ص: 100

العبادات و الاحكام

اختصم الى على بن أبى طالب عليه السلام رجلان أحدهما باع الآخر بعيرا 175

اذا سألت المرأة من فجر بك؟ فقالت فلان 135

اذا لم يستطع الرجل ان يصلى قائما فليصل جالسا 70

انى اخاف عليكم استخفافا بالدين 161

بينما أمير المؤمنين عليه السلام يخطب الناس و يحثهم على الجهاد 27/ ز

حافظوا على الصلوات الخمس 88

سئل أبى محمد بن على (ع) عن الصلاة فى السفر فذكران أباه 7

كان رسول اللّه (ص) صلى بنا صلاة السفر فقرأ 117

لا اعتكاف الا بصوم 120

لا تضيعوا صلاتكم فان من ضيع صلاته 89

لا يزال امتى بخير ما تحابوا و أدوا الامانة 12

لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ... 9

للمرأة عشر عورات، اذا تزوجت 133

لما بدئ رسول اللّه (ص) بتعليم الاذان ... 115

ما كنت لا ضرب من عليه خاتم من اللّه 134

مرّ جعفر بصياد فقال يا صياد أى شئ أكثر ما يقع فى شبكتك 26/ ز

المغبون لا محمود و لا مأجور 46

من أدى فريضة فله عند اللّه دعوة مستجابة 10

ص: 101

من سب نبيا قتل ... 15

من صام يوم الجمعة صبرا و احتسابا 71

النظر فى ثلاثة اشياء عبادة، النظر فى وجه الوالد و فى المصحف و فى البحر 19/ ز

يا على انك اذا صليت على جنازة 201

ص: 102

التفسير

اذا كان يوم القيامة تقاد جنهم بسبعين ألف زمام 92

قامت امرأة العزيز الى الصنم فسترته 185

لما نزلت هذه الآية (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) 95

ليس فى القرآن يا ايها الذين آمنوا الا و فى التوراة 136

من قرأ اذا زلزلت الارض 118

من مرّ على المقابر و قرأ 27

يدعى كل قوم بامام زمانهم 34

هل تدرون ما تفسير هذه الآية (كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ) 92

ص: 103

فضائل النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و علىّ بن أبى طالب و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام

اتانى جبرئيل يا محمد بشّر المؤمنين الذين يعملون الصالحات 38

أتانى ملك فقال: يا محمد: ان شئت جعلت لك بطحاء مكة 76

اتانى ملك فقال: يا محمد: ان اللّه تعالى يقول لك انى قد امرت شجرة طوبى 21/ ز اتانى ملك فقال: يا محمد ان اللّه عزّ و جلّ يقول قد زوجت فاطمة من على 108

اتانى ملك فقال يا محمد ان اللّه تعالى انى قد زوجت فاطمة ابنتك 32/ ز اذا كان يوم القيامة نادى مناديا معشر الخلائق غضوا ابصاركم 101

اذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمد نعم الاب أبوك 82

أربعة انا لهم شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتى 2

اشتاقت الجنّة الى على بن أبى طالب و سألت ربها 25/ ز

اشتد غضب اللّه و غضب رسوله على من أهرق دم ذريتى 98

اللهم ارحم خلفائى 73

أما علمت ان ابنتى طاهرة مطهرة 16/ ز

أنا مدينة العلم و علىّ بابها 81

ان اللّه تعالى سخّر لى البراق 93

ان اللّه تعالى ليغضب لغضب فاطمة 22

ان اللّه حرم الجنّة على من ظلم أهل بيتى 15/ ز

ان اللّه عزّ و جلّ امرنى بحب أربعة 99

ان الحسن و الحسين كانا يلعبان 138

ص: 104

ان فاطمة عليها السلام عقّت عن الحسن و الحسين ... 10/ ز

ان قاتل الحسين فى تابوت من نار 80

ان موسى بن عمران سأل ربه ... فقال: يا رب اجعلنى من امة محمد 90

ان النبىّ صلّى اللّه عليه و آله أذّن فى اذن الحسن 13/ ز

انّا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة 25

انّما سميت ابنتى فاطمة لان اللّه تعالى فطمها 21

انّه سمى حسنا يوم سابعه و اشتق 22

تحشر ابنتى فاطمة و عليها حلّة الكرامة 20

تحشر ابنتى فاطمة يوم القيامة و معها ثياب 20

حبانى رسول اللّه بالورد بكلتى يديه 147

حرّمت الجنّة على من ظلم أهل بيتى 38

سألت محمد بن على عليه السلام لم اوتم النبىّ 191

سئل جعفر بن محمد عليه السلام عن زيارة قبر الحسين 180

سيّدا شباب أهل الجنّة الحسن و الحسين 102

قبلت فاطمة بالحسن فلم ارلها دما 16/ ز

كانى بالقصور و قد شيدت حول قبر الحسين 160

كانى دعيت فاجبت و انى تارك فيكم الثقلين 83

لا يغرنك الناس أن يقولوا بنت محمد 184

لئلا يوجد عليه حق لمخلوق 191

لما اسرى بى الى السماء أخذ جبرئيل بيدى و اقعدنى 29

ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه محمد 18

ما من مائدة وضعت و قعد عليها من اسمه أحمد 19

ما هذه الكسرة 141

مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح 76

ص: 105

من أحبنى وجدنى عند مماته بحيث يحب 202

من زار قبر الحسين عليه السلام 181

من قاتلنا فى آخر الزمان فكانما قاتل مع الدجال 8/ ز

من كنت مولاه فعلى مولاه 109

النجوم أمان لأهل الارض و أهل بيتى أمان 66

ورثت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كتابين 139

الولد ريحانة و ريحانتاى الحسن و الحسين 23

الويل لظالمى أهل بيتى 79

يا أسماء هاتى ابنى 145

يا على اذا كان يوم القيامة كنت و ولدك 77

يا على اذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة اللّه 24

يا على اعطيت ثلاثا لم يجتمعن لغيرك 31/ ز

يا على انت فارس العرب و قاتل الناكثين و المارقين و القاسطين 20/ ز

يا على ان اللّه تعالى قد غفر لك و لأهلك. 105

يا على انك أعطيت ثلاثا اعطيت صهرا مثلى 157

يا على انّك سيد المسلمين 28

يا على انك قسيم النار و الجنّة 74

يا على انّى سألت ربى فيك خمس خصال 33

يا على لولاك ما عرف المؤمنون بعدى 156

يا على ليس فى يوم القيامة راكب غيرنا 158

ص: 106

الاخلاق و الآداب

أتقى الناس من قال الحق فيما له و عليه 24/ ز

اجعلوا لبيوتكم نصيبا من القرآن فان البيت 22/ ز

أحسن الناس ايمانا أحسنهم خلقا 125

اختاروا الجنّة على النار و لا تبطلوا اعمالكم فتقذفوا فى النار 96

اختنوا اولادكم يوم السابع 6

أخذنا ثلاثة عن ثلاثة 187

أدنى العقوق افّ، و لو علم اللّه 181

اذا اراد احدكم الحاجة فليباكر فى طلبها يوم الخميس 143

اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه 17

اعطوا الاجير أجره قبل ان يجف عرقه 5/ ز

اصطنع الخير الى من هو أهله و الى من ليس من أهله 52

أفواهكم طرق من طرق ربكم فنظفوها بالسواك 64

أقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا 124

أكملكم ايمانا أحسنكم أخلاقا 121

اللهم بارك لامتى فى بكورها 48

اللهم بارك لنا فيه و ارزقنا خيرا منه 129

ان اللّه تعالى غافر كل ذنب الا من اخر مهرا 107

ان العبد لينال بحسن خلقه درجة 110

ص: 107

اياكم و الغيبة فانها ادام كلاب النار 4/ ز

اياكم و الظلم فانه يخرب قلوبكم 32

تجنبوا البوائق يمد لكم فى اعماركم 69

تختموا بخواتيم العقيق فانه لا يصيب 97

تقوى اللّه و حسن الخلق 123

ثلاثة اخافهن على امتى بعدى 16

ثلاثة لا يعرضن أحدكم نفسه عليهن و هو صائم 132

حسن الخلق خير قرين 121

الخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل 113

خمسة لو رحلتم فيهن ما قدرتم على مثلهن 177

دعا رجل أمير المؤمنين (ع) فقال: اجبتك على أن تضمن لى ثلاث 154

دعاء أطفال امتى مستجاب 68

الدعاء سلاح المؤمن 112

دعوه حتى يبرد فانه اعظم بركة 142

رأس العقل بعد الدين التودد الى الناس 53

سادة الناس فى الدنيا الاسخياء 198

ستة من المرؤة ثلاثة منها فى الحضر 47

صلة الارحام و حسن الجوار 196

صلة الارحام و حسن الخلق زيادة فى الايمان 183

عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق فى الجنّة 2/ ز

عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه 122

كان رسول اللّه (ص) اذا أكل التمر يطرح النوى فى كفه 151

كان رسول اللّه (ص) يسافر يوم الاثنين 166

لا يزال امتى بخير ما تحابوا و أدّوا الامانة 12

ص: 108

الذى يسقط من المائدة مهور الحور العين 42

لو يعلم الخلق ما له من حسن الخلق 84

ليس شئ أبغض على اللّه عزّ و جلّ من بطن ملآن 65

ليس منّا من غش مسلما 13

ما من شئ فى الميزان اثقل من حسن الخلق 111

من استذل مؤمنا او مؤمنة 104

من اصطنع صنعة الى أحد 200

من بهت مؤمنا او مؤمنة 36

من ترك معصية مخافة من اللّه 18/ ز

من سره ان ينسأ فى اجله 14/ ز

من ضمن لى واحدة ضمنت له اربعة 72

من عامل الناس فلم يظلمهم 30

من عرّض نفسه للتهمة ... 140

من كفّ عن اعراض المسلمين 195

من كنوز البر اخفاء العمل 119

من يحسن النفقة فله حسنة 43

النظر فى ثلاثة اشياء عبادة النظر فى وجه الوالد 19/ ز

هو الرجل الذى يقضى لأخيه الحاجة 182

يا أبا جحيفة اكفف جشاك 130

يهنيك الطهور من الذنوب 186

ص: 109

الاطعمة و الاشربة

ادهنوا بالبنفسج فانه بارد فى الصيف 50

اذا أكل لبنا مضمض فاه و قال ان له دسما 131

اذا أكلتم الثريد فكلوه من جوانيه 45

اذا طبختم الطعام فاكثروا القرع 61

اللهم بارك لنا فيه و ارزقنا خيرا منه ... 129

أما انه سيد ريحان الجنّة بعد الآس 147

ان يكن فى شئ شفاء ففى شرطة حجام 59

ان اللّه تعالى جعل البركة فى العسل و فيه شفاء 17/ ز

ان النبىّ صلى اللّه عليه و آله اتى ببطيخ و رطب 166

ثلاثة يزدن فى الحفظ و يذهبن بالبلغم 127

جاء جبرئيل عليه السلام الى النبىّ و قال: عليكم بالبرنى 152

دخل رسول اللّه (ص) على على بن أبى طالب (ع) و هو محموم فامره ان يأكل الغبيرا 174

دخل طلحة بن عبيد اللّه على رسول اللّه (ص) و فى يد رسول اللّه سفرجلة 11/ ز

دعا أبى بدهن انه البنفسج 170

دعوه حتى يبرد فانه اعظم بركة 142

الرطب و الماء البارد 126

سيد طعام الدنيا و الآخرة اللحم 54

سيد طعام الدنيا و الآخرة اللحم ثم الارز 55

ص: 110

ضعفت عن الصلاة و الجماع 63

عليكم بالزيت فانه يكشف المرة 57

عليكم بسيد الخضاب فانه يطيب البشرة 21/ ز

عليكم بالعدس فانه مبارك 149

عليكم بالقرع فانه يزيد فى الدماغ 153

عليكم باللحم فانه ينبت اللحم 148

عليكم بالملح فانه شفاء من سبعين داء 164

كان عبد اللّه بن عباس اذا أكل الرمانة 173

كان على بن أبى طالب (ع) يأكل البطيخ بالسكر 165

كان النبىّ صلّى اللّه عليه و آله اذا اكل طعاما يقول 129

كلوا التمر على الريق فانه يقتل الديد ان فى البطن 49

كلوا خلّ الخمر على الريق فانه يقتل الديدان فى البطن 3/ ز

كلوا خلّ الخمر مما فسد، و لا تأكلوا ما افسدتموه 146

كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة 172

كلوا الرمان فليست فيه حبّة تقع 56

كلوا العنب حبة حبة فانه أهنا 58

لا تردوا شربة عسل من أتاكم بها 60

ليس للصبى لبن خيرا من لبن امه 41

ليس منها بضعة تقع فى المعدة الا أنبتت 150

من بدأ بالملح أذهب اللّه عنه سبعين داء 162

هذا الاطيبان 166

يا على عليك بالزيت 163

ص: 111

الطب

الحناء بعد النورة امان من الجذام و البرص 155

الطاعون ميتة و حيّة 159

الطيب يسر، و العسل يسر 144

العافية ملك خفى 199

كان أمير المؤمنين (ع) يأمرنا اذا تخللنا ان لا نشرب الماء 9/ ز

لا تسترضعوا الحمقاء و لا العمشاء 40

من اراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغذاء 128

من أكل احدى و عشرين زبيبة 12/ ز

من بدأ بالملح أذهب اللّه عنه سبعين داء 162

نعم الادام الخل 44

ص: 112

فهرس الاحاديث على نحو حروف الهجاء

حرف الألف

أتاني جبرئيل ... يا محمد بشّر المؤمنين الذين يعملون الصالحات 37

أتاني ملك فقال: يا محمد ... ان شئت جعلت لك بطحاء مكة 75

أتاني ملك فقال: يا محمد ان اللّه تعالى يقول لك انى قد أمرت شجرة طوبى 30/ ز

اتانى ملك فقال: يا محمد ان اللّه تعالى ... اني قد زوجت فاطمة 32/ ز

أتاني ملك فقال: يا محمد ان اللّه عز و جل ... يقول قد زوجت فاطمة من علي 108

أتقى الناس من قال الحق فيما له و عليه 24/ ز

اجعلوا لبيوتكم نصيبا من القرآن فان البيت 22/ ز

أحسن الناس ايمانا أحسنهم خلقا 125

إختار و الجنة على النار و لا تبطلوا 96

اختنوا أولادكم يوم السابع 6

أخذنا ثلاثة عن ثلاثة 187

إختصم الى على بن أبي طالب عليه السلام رجلان أحدهما باع الآخر بعيرا 175

أدنى العقوق أفّ و لو علم اللّه 181

إدّهنوا بالبنفسج فانه بارد في الصيف 50

إذا أراد أحدكم الحاجة فليباكر في طلبها يوم الخميس 143

إذا أكل لبنا مضمض فاه و قال ان له دسما 131

إذا أكلتم الثريد فكلوه من جوانبه 45

إذا سألت المرأة من فجر بك؟ فقالت فلان 135

ص: 113

إذا سميتم الولد محمدا فاكرموه 17

إذا طبختم الطعام فاكثروا القرع 61

إذا كان يوم القيامة تجلّى اللّه تعالى لعبده 103

إذا كان يوم القيامة تقاد جهنم بسبعين ألف زمام 92

إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا معشر الخلائق غضوا ابصاركم 101

إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش نعم الاب ابوك 82

إذا كان يوم القيامة يقول اللّه عز و جل لملك الموت: يا ملك الموت 94

إذا لم يستطع الرجل أن يصلى قائما فليصل جالسا 70

أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتى 2

اشتاقت الجنة الى علىّ بن أبى طالب و سألت ربها 25/ ز

إشتد غضب اللّه و غضب رسوله على من أهرق دم ذريتى 98

إعطوا الأجير أجره قبل ان يجف عرقه 5/ ز

إصطنع الخير الى من هو أهله و الى من ليس بأهله 52

أفضل أعمال امتى انتظار فرج اللّه تعالى 62

أفضل الاعمال عند اللّه ايمان لا شك فيه 8

أفواهكم طرق من طرق ربكم فنظفوها بالسواك 64

أقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا 124

أكملكم ايمانا أحسنكم اخلاقا 121

أللهم إرحم خلفائى 73

اللهم بارك لامّتي في بكورها 48

أللهم بارك لنا فيه و ارزقنا خيرا منه 129

أما انه سيد ريحان الجنة بعد الآس 147

أما علمت ان ابنتى طاهرة مطهرة 16/ ز

إن يكن في شئ شفاء ففى شرطة حجام 59

ص: 114

أنا مدينة العلم و على بابها 81

إنّ أعمال هذه الامة ما من صباح 178

إنّ اللّه تعالى سخّر لى البراق 93

إنّ اللّه تعالى غافر كل ذنب الّا من أخرّ مهرا 107

إنّ اللّه تعالى يغضب لغضب فاطمة 22

إنّ اللّه حرّم الجنة على من ظلم أهل بيتى 15/ ز

إنّ اللّه عز و جل أمرنى بحب أربعة 99

إنّ اللّه عز و جل قدر المقادير 87

إنّ اللّه عز و جل ليحاسب كل خلق الّا من أشرك 39

إنّ اللّه ليبغض من يدخل عليه في بيته 1/ ز

إنّ الحسن و الحسين كانا يلعبان 138

إنّ الحسين بن على عليه السلام دخل المستراح 176

إنّ العبد لينال بحسن خلقه درجة 110

إنّ فاطمة عليها السلام عقّت عن الحسن و الحسين 10/ ز

إنّ قاتل الحسين في تابوت من نار 80

إنّ لإبليس كحلا و سفوفا 197

ان اللّه تعالى جعل البركة فى العسل و فيه شفاء 17/ ز

إن للّه عز و جل عمودا من ياقوت 86

إنّ المؤمن يعرف في السماء 35

إنّ موسى بن عمران سأل ربه ... فقال: يا رب أبعيد أنت 31

إنّ موسى بن عمران سأل ربه ... فقال: يا رب اجعلنى من أمة محمد 90

إنّ موسى بن عمران سأل ربه ... فقال يا رب إنّ أخى هارون 203

إنّ موسى بن عمران سأل ربه ... فقال: يا رب أين ذهبت 67

إنّ النبى صلى اللّه عليه و آله أتى ببطيخ و رطب 166

ص: 115

إنّ النبى صلى اللّه عليه و آله أذّن في أذن الحسن 13/ ز

إنّ يهوديا سأل على بن ابى طالب ... اخبرنى عمّا ليس للّه 193

إنّا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة 25

إنّما سميت ابنتى فاطمة لان اللّه تعالى فطمها 21

إنّه سمى حسنا يوم سابعه و اشتق 169

إنّى أخاف عليكم استخفافا بالدين 161

الايمان إقرار باللسان 3

إيّاكم و الغيبة فانها إدام كلاب النار 4/ ز

إيّاكم و الظلم فانه يخرب قلوبكم 32

«حرف الباء»

بينما أمير المؤمنين عليه السلام يخطب الناس و يحثهم على الجهاد 27/ ز

«حرف التاء»

تجنبوا البوائق يمدلكم في أعماركم 69

تختموا بخواتيم العقيق فانه لا يصيب 97

تحشر ابنتى فاطمة و عليها حلّة الكرامة 78

تحشر ابنتى فاطمة يوم القيامة و معها ثياب 20

تقوى اللّه و حسن الخلق 123

التوحيد نصف الدين و استنزلوا الرزق 51

«حرف الثاء»

ثلاثة يزدن في الحفظ و يذهبن بالبلغم 127

ثلاثة أخافهن على امتى من بعدى 16

ص: 116

ثلاثة لا يعرضن أحدكم نفسه عليهن و هو صائم 132

«حرف الجيم»

جاء جبرئيل الى النبي (ص) فقال: عليكم بالبرنى 152

جاء رجل الى الحسن بن علي عليهما السلام فقال: حقّ ما يقول الناس 29/ ز

«حرف الحاء»

حافظوا على الصلوات الخمس 88

حبانى رسول اللّه بالورد بكلتى يديه 147

حرّمت الجنّة على من ظلم أهل بيتى 38

حسن الخلق خير قرين 121

الحناء بعد النورة امان من الجذام و البرص 155

«حرف الخاء»

خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام قال: سيأتى على الناس زمان 190

الخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل 113

خمسة لو رحلتم فيهن ما قدرتم على مثلهن 177

«حرف الدال»

دخل رسول اللّه (ص) على على ابن أبى طالب (ع) و هو محموم فأمره أن يأكل الغبيراء 174

دخل طلحة بن عبيد اللّه على رسول اللّه (ص) و في يد رسول اللّه سفر جلة 11/ ز

دعا أبى بدهن ... انه البنفسج 170

دعا رجل أمير المؤمنين ... (ع) فقال له: اجبتك على أن تضمن لى ثلاث 154

دعاء أطفال امتى مستجاب 68

ص: 117

الدعاء سلاح المؤمن 112

دعوه حتى يبرد فانه أعظم بركة 142

«حرف الراء»

رأس العقل بعد الدين التودد ... 53

رأيت النبى (ص) كبّر على عمّه حمزة خمس تكبيرات 189

الرطب و الماء البارد 126

«حرف السين»

سادة الناس في الدنيا الاسخياء 198

سألت محمد بن على (ع) ... لم أوتم النبى 191

سئل أبى محمد بن على (ع) عن الصلاة في السفر فذكران أباه 7/ ز

سئل رسول اللّه صلى اللّه ما أكثر ما يدخل به الجنّة؟ 123

سئل جعفر بن محمد (ع) عن زيارة قبر الحسين 180

السبت لنا و الاحد لشيعتنا 167

ستة من المروءة 47

سيّد طعام الدنيا و الآخرة اللّحم 54

سيّد طعام الدنيا و الآخرة اللحم ثم الارز 55

سيّدا شباب أهل الجنّة الحسن و الحسين 102

«حرف الصاد»

صلة الارحام و حسن الجوار زيادة في الاموال 196

صلة الارحام و حسن الخلق زيادة في الايمان 183

صنفان من امتى ليس لهما فى الاسلام نصيب 23/ ز

ص: 118

«حرف الضاد»

ضعفت عن الصلاة و الجماع 63

«حرف الطاء»

الطاعون ميتة و حية 159

الطيب يسر، و العسل يسر 144

«حرف العين»

العافية ملك خفى 199

العلم خزائن و مفتاحها السؤال 11

عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في الجنة 2/ ز

عليكم بالزيت فانه يكشف المرة 57

عليكم بسيد الخضاب فانه يطيب البشرة 21/ ز

عليكم بالعدس فانه مبارك 149

عليكم بالفزع فانه يزيد في الدماغ 153

عليكم باللحم فانه ينبت اللحم 148

عليكم بالملح فانه شفاء من سبعين داء 164

عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه 122

«حرف القاف»

قال اللّه تبارك و تعالى يابن آدم لا يغرنك 14

قامت إمرأة العزيز الى الصنم فسترته 185

قبلت فاطمة بالحسن فلم ارلها دما 16/ ز

ص: 119

«حرف الكاف»

كان أمير المؤمنين (ع) يأمرنا اذا تخللنا أن لا نشرب الماء 9/ ز

كان رسول اللّه (ص) اذا أكل التمر يطرح النوى 151

كان رسول اللّه (ص) صلى بنا صلاة السفر فقرأ 117

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لا يأكل الكليتين 106

كان رسول اللّه (ص) يسافر يوم الاثنين 116

كان عبد اللّه بن عباس اذا أكل الرمانة 173

كان على خاتم محمد بن على (ع) ظنى باللّه حسن 168

كان النبىّ صلّى اللّه عليه و آله اذا اكل طعاما يقول: اللهم بارك لنا فيه 129

كان على بن أبى طالب ياكل البطيخ بالسكر 165

كانى بالقصور و قد شيدت حول قبر الحسين 160

كانى دعيت فأجبت و انى تارك فيكم الثقلين 83

كلوا التمر على الريق فانه يقتل الديدان في البطن 49

كلوا خلّ الخمر على الريق فانه يقتل الديدان في البطن 3/ ز

كلوا خلّ الخمر مما فسد، و لا تاكلوا ما افسدتموه 146

كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة 172

كلوا الرمان فليست فيه حبّة تقع 56

كلوا العنب حبّة حبّة فانه أهنأ 58

كنّا أنا و أخى الحسن و أخى محمد بن الحنفية 194

«حرف اللام»

لا اعتكاف الّا بصوم 120

لا تجد في أربعين أصلعا 188

ص: 120

لا تردوا شربة عسل من أتاكم بها 60

لا تسترضعوا الحمقاء و لا العمشاء 40

لا تضيعوا صلاتكم فان من ضيّع صلاته 89

لا دين لمن دان لمخلوق في معصية الخالق 171

لا قطعن امل كل مؤمن امّل دونى 28/ ز

لا يزال أمتى بخير ما تحابوا و أدّوا الامانة 12

لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن 9

لا يغرّنك الناس أن يقولوا بنت محمد 184

الذى يسقط من المائده مهور الحور العين ... 42

لئلا يوجد عليه حق لمخلوق 191

للمرأة عشر عورات، اذا تزوجت 133

لما أسرى بى الى السماء أخذ جبرئيل 29

لما أسرى بى الى السماء رأيت في السماء 91

لما بدئ رسول اللّه (ص) بتعليم الاذان 115

لما نزلت هذه الآية «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ» 95

لو رأى العبد أجله و سرعته اليه 137

لو يعلم الخلق ما له في حسن الخلق 84

ليس شي ء أبغض على اللّه عز و جل من بطن ملآن 65

ليس فى القرآن يا أيها الذين آمنوا الّا و في التوراة 136

ليس للصبى لبن خيرا من لبن أمه 41

ليس منّا من غشّ مسلما 13

ليس منها بضعة تقع في المعدة إلّا أنبتت 150

ص: 121

«حرف الميم»

ما كان و لا يكون الى يوم القيامة مؤمن الّا و له جار 6/ ز

ما كنت لا ضرب من عليه خاتم من اللّه 134

من شئ في الميزان أثقل من حسن الخلق 111

ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه محمد 18

ما من مائدة وضعت وقعد عليها من اسمه أحمد 19

ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دونى 5

ما هذه الكسرة 141

ما ينقلب جناح طائر في الهواء 100

مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح 76

مثل المؤمن عند اللّه كمثل ملك 26

مرّ جعفر بصياد فقال يا صياد اى شئ أكثر ما يقع فى شبكتك 26/ ز

المغبون لا محمود و لا مأجور 46

من أحبنى وجدنى عند مماته بحيث يحب 202

من أدى فريضة فله عند اللّه دعوة مستجابة 10

من أراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغذاء 128

من استذل مؤمنا أو مؤمنة 104

من اصطنع صنعة الى أحد 200

من أفتى الناس بغير علم 7

من أكل احدى و عشرين زبيبة 12/ ز

من أنعم اللّه عليه نعمة فليحمد اللّه 192

من بدأ بالملح أذهب اللّه عنه سبعين داء 162

من بهت مؤمنا أو مؤمنة 3

ص: 122

من ترك معصية مخافة من اللّه تعالى ارضاه اللّه يوم القيامة 18/ ز

من حفظ على أمتى أربعين حديثا 114

من زار قبر الحسين عليه السلام 181

من سب نبيا قتل 15

من سره أن ينسأ فى اجله 14/ ز

من صام يوم الجمعة صبرا و احتسابا 71

من ضمن لى واحدا ضمنت له أربعة 72

من عامل الناس فلم يظلمهم 30

من عرّض نفسه للتهمة ... 140

من قاتلنا في آخر الزمان فكانما قاتل مع الدجال 8/ ز

من قال حين يدخل السوق 85

من قرأ اذا زلزلت الارض 118

من كفّ عن اعراض المسلمين ... 195

من كنت مولاه فعلى مولاه 109

من كنوز البرّ إخفاء العمل 119

من مرّ على المقابر و قرأ 27

من يحسن النفقة فله حسنة 43

«حرف النون»

النجوم أمان لأهل الارض و أهل بيتى أمان 66

النظر فى ثلاثة اشياء عبادة: النظر فى وجه الوالد 19/ ز

نعم الادام الخل 44

ص: 123

«حرف الواو»

وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن 179

ورثت عن رسول اللّه (ص) كتابين 139

الولد ريحانة و ريحانتاى الحسن و الحسين 23

الويل لظالمى أهل بيتى 79

«حرف الهاء»

هذان الاطيبان 166

هل تدرون ما تفسير هذه الآية «كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ» 92

هو الرجل الذى يقضى لاخيه الحاجة 182

«حرف الياء»

يابن آدم أما تنصفنى؟ 4

يابن آدم لا يغرنك ذنب الناس 14

يا أبا جحيفة اكفف جشاك 130

يا أسماء هاتى ابنى 145

يا على اذا كان يوم القيامة كنت و ولدك 77

يا على اذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة اللّه 24

يا على اعطيت ثلاثا لم يجتمعن لغيرك 31/ ز

يا على انت فارس العرب و قاتل الناكثين و المارقين و القاسطين 20/ ز

يا على انّ اللّه تعالى قد غفر لك و لأهلك 105

يا على انّك اذا صليت على جنازة 201

يا على انّك أعطيت ثلاثا 157

ص: 124

يا على انّك سيد المسلمين 28

يا على انّك قسيم النار و الجنّة 74

يا على إنّى سألت ربى فيك خمس خصال 33

يا على عليك بالزيت 163

يا على لولاك ما عرف المؤمنون بعدى 156

يا على ليس في يوم القيامة راكب غيرنا 158

يا على من كرامة المؤمن على اللّه 69

يدعى كل قوم بامام زمانهم 34

يقول اللّه عزّ و جلّ الايمان اقرار باللسان 3

يقول الله عزّ و جلّ لا اله الّا الله حصنى 1

يقول اللّه عزّ و جلّ لا قطعنّ أمل كل مؤمن 28/ ز

يقول اللّه عزّ و جلّ ما من مخلوق يعتصم بمخلوق 5

يقول اللّه عز و جلّ يا ابن آدم أما تنصفنى؟ 4

يهنيك الطهور من الذنوب 186

ص: 125

ص: 126

مراجع التحقيق

1- القران الكريم

2- الاربعين محمد بن عبد اللّه بن زهرة قم/ بعثت/ 1985

3- اسد الغابة علي بن محمد الشيباني (ابن الاثير) مصر/ الوهبية/ 1280

4- الاصابة في معرفة الصحابة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني مصر/ السعادة/ 1328 ه.

5- الامالي (المجالس) محمد بن الحسن الطوسي النجف/ الحيدرية

6- الامالي محمد بن محمد بن النعمان (الشيخ المفيد) النجف/ الحيدرية

7- الانساب عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني حيدر آباد/ دائرة المعارف العثمانية/ 1382 ه.

8- أمل الامل محمد بن الحسن الحر العاملي النجف/ الاداب/ 1385 ه.

9- بحار الانوار محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ايران/ الاسلامية

10- بشاره المصطفى محمد بن محمد بن علي الطبري

ص: 127

النجف/ الحيدرية/ 1383 ه.

11- بغية الوعاة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي مصر/ عيسى البابى/ 1963

12- تاريخ اصبهان احمد بن عبد اللّه (أبو نعيم الاصبهاني) ليدن/ بريل/ 1931

13- تاريخ بغداد أحمد بن علي الخطيب البغدادي مصر/ السعادة/ 1349 ه.

14- تاريخ جرجان حمزه بن يوسف السهمي حيدر آباد/ دائره المعارف/ 1387

15- تاريخ الخميس

16- تاريخ مدينه دمشق علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر (ترجمه أمير المؤمنين) بيروت/ مؤسسة المحمودي/ 1400 ه.

17- تاريخ نيشابور عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قم/ جامعة المدرسين/ 1403

18- التحبير في المعجم الكبير عبد الكريم بن محمد السمعاني بغداد/ وزارة الارشاد/ 1395 ه.

19- التدوين في ترأجم عبد الكريم بن محمد الرافعي علماء قزوين حيدر آباد/ دائرة المعارف العثمانية/ 1985

20- تذكره الحفاظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي بيروت/ دار احياء التراث

21- تذكره الخواص يوسف بن فرغلي (سبط ابن الجوزي) النجف/ الحيدرية/ 1964 م.

22- التوحيد محمد بن علي بن الحسين (الشيخ الصدوق) طهران/ 1387.

ص: 128

23- التهذيب محمد بن الحسن الطوسي طهران/ دار الكتب الاسلامية

24- تهذيب تاريخ ابن عساكر عبد القادر بن أحمد الدمشقى (ابن بدران) دمشق/ الترقى/ 1349

25- تهذيب الكمال يوسف بن الزكي المزي مخطوط مصور/ مكتبة السيد عبد العزيز الطباطبائي

26- الجامع الصحيح محمد بن عيسى بن سورة (سنن الترمذى) القاهرة/ مصطفى البابي/ 1937

27- الجامع لشعب الايمان أحمد بن الحسين البيهقي حيدر آباد/ العزيزية/ 1395

28- الجامع لمفردات الادوية عبد اللّه بن أحمد بن البيطار القاهرة/ حسين بيك/ 1291

29- حيلة الاولياء أحمد بن عبد اللّه (أبو نعيم الاصبهاني) بيروت/ دار الكتب العربى/ 1387 ه.

30- الخصال محمد بن علي بن الحسين (الشيخ الصدوق) النجف/ الحيدرية/ 1391 ه.

31- خلاصه الاقوال الحسن بن يوسف (العلامة الحلي) النجف/ الحيدرية/ 1961

32- ذخائر العقبى أحمد بن عبد اللّه الطبري القاهرة/ 1356 ه.

33- ذيل تاريخ بغداد محمد بن محمود البغدادى (ابن النجار) حيدر آباد/ دائرة المعارف العثمانية/ 1981

34- ربيع الأبرار محمود بن عمر الزمخشري بغداد/ العاني/ 1982

ص: 129

35- رجال النجاشي أحمد بن علي بن العباس النجاشي طهران/ طبعة حجرية/ 1398 ه.

36- روضات الجنات ميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري طهران/ الحيدرية/ 1390 ه.

37- روضة الواعظين محمد بن الفتال النيسابوري النجف/ الحيدرية

38- رياض العلماء ميرزا عبد الله أفندي الاصبهاني قم/ الخيام/ 1401 ه.

39- الرياض النضرة أحمد بن عبد الله الطبري مصر/ مكتبه القدسي/ ج 1 و 2

40- سنن ابن ماجة محمد بن يزيد القزويني (ابن ماجة) بيروت/ دار احياء التراث

41- شذرات الذهب عبد الحي بن العماد الحنبلي القاهرة/ مكتبه القدسي/ 1350

42- صحاح اللغة اسماعيل بن حماد الجوهري ايران/ طبعة حجرية

43- طبقات الفقهاء ابراهيم بن علي الشيرازي بغداد/ بغداد/ 1356

44- طبقات الشافعية عبد الرحيم الاسنوي بغداد/ الارشاد/ 1390

45- طبقات الشافعية الكبرى عبد الوهاب السبكي القاهرة/ الحسينية/ 1324

46- طبقات المفسرين عبد الرحمن السيوطي القاهرة/ الحضارة العربية/ 1976

ص: 130

47- طبقات المفسرين محمد بن علي الداودي القاهرة/ الاستقلال/ 1972

48- العبر في خبر من غبر محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الكويت/ الحكومة الكويتية/ 1960

49- عبقات الانوار سيد حامد حسين الموسوي حيدر آباد/ مطلع الانوار

50- علل الشرائع محمد بن علي بن الحسين (الشيخ الصدوق) النجف/ الحيدرية/ 1385

51- عيون أخبار الرضا محمد بن علي بن الحسين (الشيخ الصدوق) طهران/ انتشارات جهان 52- فرائد السمطين ابراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي بيروت/ مؤسسة جوني

53- الفهرست محمد بن الحسن الطوسي النجف/ الحيدرية

54- فهرست أسماء علماء الشيعة علي بن عبيد الله الرازي (منتجب الدين) و مصنفيهم قم/ الخيام/ 1404

55- القاموس المحيط محمد بن يعقوب الفيروز آبادي ايران/ طبعه حجريه

56- قرب الاسناد عبد الله بن جعفر الحميري ايران/ طبعة حجرية

57- القانون في الطب الحسين بن عبد الله بن سيناء مصر/ حسين بيك/ 1294

58- الكافي محمد بن يعقوب الكليني طهران/ دار الكتب الاسلامية

ص: 131

59- كشف الغمة في معرفة الائمة على بن عيسى الاربلي طهران/ 1380

60- كنز العرفان المقداد بن عبد الله السيوري طهران/ حيدري/ 1385

61- كنز العمال علي المتقي بن حسام الدين الهندي بيروت/ مؤسسة الرسالة/ 1399

62- كنز الفوائد محمد بن علي الكراچكي ايران/ طبعة حجرية

63- الكنى و الالقاب عباس القمي

صيدا/ العرفاف

64- لسان العرب محمد بن مكرم بن منظور بيروت/ صيدا

65- لسان الميزان أحمد بن علي بن حجر العسقلاني حيدر آباد/ دائرة المعارف/ 1330

66- المحاسن أحمد بن محمد بن خالد البرقي طهران/ دار الكتب الاسلامية

67- المستدرك على الصحيحين محمد بن عبد اللّه (الحاكم النيسابوري) حيدر آباد/ دائرة المعارف النظامية/ 1342

68- مستدرك وسائل الشيعة ميرزا حسين النوري ايران/ طبعة حجرية

69- المصنف في الأحاديث عبد الله بن محمد بن أبي شيبة و الآثار الهند/ الدار السلفية/ 1980

70- مسند الفردوس شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي مخطوط مصورفي مكتبه السيد النجفى المرعشي

ص: 132

71- مطلع البدور و مجمع البحور أحمد بن صالح بن أبي الرجال مخطوط مصور في مكتبه الشيخ محي الدين المامقاني

72- المعجم الكبير سليمان بن أحمد الطبرانى بغداد/ الدار العربية/ 1978

73- المعجم الوسيط سليمان بن احمد الطبرانى مخطوط مصور فى مكتبه السيد عبد العزيز الطباطبائى

74- مقتل الحسين عليه السلام الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي النجف/ الزهراء/ 1367

75- مكارم الاخلاق الحسن بن الفضل الطبرسي بيروت/ مؤسسة الاعلمي

76- المناقب موفق بن أحمد الحنفي الخوارزمي النجف/ الحيدرية

77- مناقب أمير المؤمنين عليه السلام على بن محمد بن محمد بن المغازلي طهران/ الاسلامية/ 1394

78- نور الابصار في مناقب مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي آل بيت النبى المختار القاهرة/ السعيدية

79- النهاية في غريب الحديث المبارك بن محمد الجزري (ابن الاثير) بيروت/ المكتبة الاسلامية/ 1383

80- ينابيع المودة سليمان بن ابراهيم القندوزي النجف/ الحيدرية/ 1965

ص: 133

ص: 134

المحتوى

1- تقديم 1

الف: أقوال بعض الاعلام في سند الصحيفة 7

ب: أسانيد الصحيفة: 10

ج: وصف الاصول المعتمدة 22

د: منهجية التحقيق: 27

ه: شكر و تقدير: 32

2- نماذج لبعض الاصول 29

3- متن الصحيفة 35

4- باب الزيادات 85

5- الفهارس 95

فهرس الاحاديث على الموضوعية 97

فهرس الاحاديث على نحو حروف الهجاء 113

مراجع التحقيق 127

----------------

على بن موسى، امام هشتم عليه السلام، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام، 1جلد، كنگره جهانى امام رضا عليه السلام - مشهد، چاپ: اول، 1406 ق.

ص: 135

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.