ص: 2

«قال أنس بن مالك: سمعت بأُذنيّ

أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم » يقول في حقّ

عليّ بن أبي طالب علیه السلام :

عنوان صحيفة المؤمن يوم القيامة

حبّ عليّ بن أبي طالب علیه السلام

ص: 3

ص: 4

محدقون، وقد جعل مودّتهم أجر نبيّه(1) وولايتهم إكمالاً لدينه(2).

وصلواته وبركاته الدائمة على حجّة اللّه على خلقه، والناطق بحكمته، والشاهد على بريّته، وارث الأنبياء، وخاتِم الأوصياء، والقائم المنتظر، والسيف المشتهر، ربيع الأنام، ونضرة الأيّام، الذي وعد اللّه عزّ وجلّ به الأمم أن يجمع به الكلم، ويلمّ به الشعث، ويملأ الأرض قسطا وعدلاً بعد ما ملئت ظلما وجورا.

جعلنا اللّه من أعوانه وأنصاره، ومقويّة سلطانه، والمؤتمرين بأمره، والراضين بفعله، والمسلّمين لأحكامه.

* * *

أمّا بعد فنقول: إنّ الكلام في الذين «خلقهم اللّه من نور جلاله وعظمته، فجعلهم أمام عرشه، يسبّحونه ويقدّسونه قبل خلقه السماوات والأرضين»(3)، أمر صعب لمن لم يشرب من ثدي الوحي، ولم يكن له نصيب من علم الكتاب؛ لأنّهم «أجلّ قدرا، وأعظم شأنا، وأعلا مكانا، وأمنع جانبا، وأبعد غورا» من أن يبلغهم الناس بعقولهم، أو ينالوهم بآرائهم ... .

وأنّهم «كالشمس الطالعة المجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأفق، بحيث لاتنالها الأيدي والأبصار»(4).

بل كلّ من تكلّم فيهم، فهو على قدر ما عنده من العلم والمعرفة؛ «لأنّ اللّه

ص: 6

عزّ وجلّ قد أعطاهم أكبر و أعظم ممّا يخطر على قلب أحد من الخلق»(1).

وأمرنا الأئمّة الأطهار علیهم السلام بأن لانغلوا فيهم، وأن نجعلهم عبادا للّه، ثمّ نقول ما شئنا في فضلهم؛ كما صرّح بذلك أمير المؤمنين علیه السلام في كلامه لأبي ذر: «أنا عبد اللّه عزّ وجلّ، وخليفته على عباده، لا تجعلونا أربابا، وقولوا في فضلنا ما شئتم؛ فإنّكم لا تبلغون كنه مافينا ولا نهايته؛ فإنّ اللّه عزّوجلّ، قد أعطانا أكبر وأعظم ممّا يصفه واصفكم، أو يخطر على قلب أحدكم»(2).

ولولا الأمر على ذكر فضائلهم ونشر مناقبهم، وخوف الوعيد للكاتمين فضائلهم، والاّ فهم أعظم ممّا نقول فيهم، وأجلّ ممّا نتفوّه به من خصالهم وفضائلهم؛ فقد ورد فيهم: «ضلّت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الألباب، وخسئت العيون، وتصاغرت العظماء، وتحيّرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وخصرت الخطباء، وجهلت الألباء، وكلّت الشعراء، وعجزت الأدباء، وعييت البلغاء، عن وصف شأن من شأنهم، أو فضيلة من فضائلهم»(3)فما عسانا أن نقول فيهم؟!

ومعرفتهم واجبة علينا، ولو لا رحمة اللّه تعالى بنا حيث جعل معرفتهم على قدر ما آتانا من العلم، فقال: «لا يكلّف اللّه نفسا إلاّ وسعها»(4).

جاء في صحيحةٍ عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر علیه السلام : أخبرني عن معرفة الإمام منكم واجبة على جميع الخلق؟

ص: 7

فقال: إنّ اللّه عزّ وجلّ بعث محمدا صلی الله علیه و آله وسلم إلى الناس أجمعين رسولاً وحجّةً على جميع خلقه في أرضه، فمن آمن باللّه و بمحمد صلی الله علیه و آله وسلم رسول اللّه، واتّبعه وصدّقه، فإنّ معرفة الإمام منّا واجبة(1).

ولم يُعذر أحد في ترك معرفتهم؛ كما ورد عن الفضيل أنّه قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام يقول: «... ولا يعذر الناس حتّى يعرفوا إمامهم، ومن مات وهو عارف لإمامه، لا يضرّه تقدّم هذا الأمر أو تأخّره، و من مات عارفا لإمامه، كان كمن هو مع القائم علیه السلام فى فسطاطه»(2).

وقد حكم فيمن مات من دون معرفة إمامه؛ بأنّه مات ميتة جاهليّة وكفر وضلال ونفاق.

كمافي صحيحة أبي العلاء، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : «من مات ليس له إمام مات ميتة جاهليّة»؟ قال: نعم، إلى أن قال:من مات لا يعرف إمامه، مات ميتة جاهليّة، ميتة كفر؟

فقال علیه السلام : لا! ميتة ضلال»(3).

وفي صحيحة محمد بن مسلم، عن أبي جعفر علیه السلام : واللّه يا محمد! من أصبح من هذه الأمّة، لا إمام له من اللّه عزّ وجلّ، ظاهر عادل، أصبح ضالاًّ تائها، وإن مات على هذه الحالة، مات ميتة كفر ونفاق(4).

وقد اشترط قبول العمل بولايتهم، بحيث لا يقبل اللّه من أحد عملاً قليلاً كان

ص: 8

أو كثيرا، إلاّ بعد قبول ولايتهم؛ كما عن أبي عبد اللّه علیه السلام في قول اللّه تعالى:

«وللّه الأسماء الحسنى»، نحن واللّه الأسماء الحسنى، التي لايقبل اللّه من العباد إلاّ بمعرفتنا(1).

كما أنّه جعل ثمن الجنّة معرفتهم؛ لما ورد عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أنّه قال لعليّ: «ثلاث أقسم أنّهنّ حقّ: ... لايدخل الجنّة إلاّ من عرفكم ...»(2).

ولوكان لأحد من الأعمال ما بلغ، ولم يكن مواليا لهم، لم يشمّ رائحة الجنّة.

وهو ما نقله الخوارزمي في مناقبه عن عليّ علیه السلام عن النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أنّه قال: «يا عليّ! لو أنّ عبدا عبد اللّه مثل ما قام نوح في قومه، وكان له مثل أُحد ذهبا، فأنفقه في سبيل اللّه، ومُدّ في عمره حتّى حجّ ألف عام على قدميه، ثمّ قتل بين الصفا والمروة مظلوما، ثمّ لم يوالك يا عليّ، لم يشمّ رائحة الجنّة، ولم يدخلها»(3).

وكفى في فضلهم أنّ إجابة دعاء الأنبياء وكشف كربهم، كانت بالتوسّل إليهم.

ففي رواية الصدوق، عن النقاش، عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن الرضا علیه السلام : «قال: لمّا أشرف نوح علیه السلام على الغرق، دعا اللّه بحقّنا، فدفع اللّه عنه الغرق، ولمّا رمي إبراهيم علیه السلام في النار، دعا اللّه بحقّنا، فجعل اللّه النار عليه بردا وسلاما، وإنّ موسى علیه السلام لمّا ضرب طريقا في البحر، دعا اللّه بحقّنا، فجعله يبسا، وإنّ عيسى علیه السلام لمّا أراد اليهود قتله، دعا اللّه بحقّنا، فنجّي من القتل، فرفعه إليه»(4).

ص: 9

وما خفي عنهم علم السماوات والأرض، ولم يعزب عنهم شيء من أخبار الإنس والجنّ، كما ورد فيما سأل يحيى بن أكثم أبا الحسن العالم (العسكري) علیه السلام عن قوله تعالى: «و لو أنّ ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمدّه من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات اللّه»(1) فقال علیه السلام : «... ونحن الكلمات التي لا تدرك فضائلنا، ولا تستقصى»(2).

عن أبي جعفر علیه السلام أنّه قال: «أترون أنّ اللّه تبارك وتعالى افترض طاعة أوليائه على عباده، ثمّ يخفي عنهم أخبار السماوات والأرض ؟!(3)».

وورد في توقيع مولانا الحجّة أرواحنا لتراب مقدمه الفداء: «فإنّا يحيط علمنا بأنبائكم، ولا يعزب عنّا شيء من أخباركم»(4).

حيث كانت قلوبهم أوعية لمشية اللّه، كما ورد عنه عجلّ اللّه تعالى فرجه الشريف: «قلوبنا أوعية لمشيّة اللّه، فإذا شاء اللّه شئنا»(5).

وإرادة الربّ فيما يتعلّق بالوجود تهبط إليهم، وتصدر من بيوتهم؛ بحيث لاينفّس الهمّ، ولايكشف الضرّ من أحد إلاّ بهم، ولا تنزل رحمة من السماء، ولايغفر لعبد إلاّ بهم، كما نقرأ في زيارة الجامعة المنقولة عن مولانا الهادي علیه السلام :

«بِكم فتح اللّه، وبكم يختم، وبكم ينزِّل الغيث، وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلاّ بإذنه، وبكم ينفّس الهمّ، ويكشف الضرّ ... وأشرقت الأرض

ص: 10

بنوركم، وفاز الفآئزون بولايتكم، بكم يسلك إلى الرضوان، وعلى من جحد ولايتكم غضب الرحمن ... وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة، إنّ بيني وبين اللّه عزّ وجلّ ذنوبا، لايأتي عليها إلاّ رضاكم(1).

بكم فتح اللّه، وبكم يختم، وبكم يمحو مايشاء، وبكم يثبت، ... وبكم تنبت الأرض أشجارها، وبكم تخرج الأشجار ثمارها، وبكم تنزل السماء قطرها ورزقها، وبكم يكشف اللّه الكرب ... وإرادة الربّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدر من بيوتكم(2).

* * *

وختاما نشير إلى بعض ما وصل إلينا من أقوال العلماء الكرام والفقهاء العظام في مقام الأئمّة علیهم السلام .

قال آية الحقّ، الشيخ الأعظم الأنصاري رحمه الله: «مايستفاد من الأدلّة الأربعة بعد التّتبع والتّأمّل، أنّ للإمام سلطنة مطلقة على الرعيّة من قِبَل اللّه تعالى، وأنّ تصرّفهم نافذ على الرعيّة، ماضٍ مطلقا»(3).

قال العلاّمة الفقيه، الفيلسوف، العارف، الشيخ محمّد حسين الإصفهاني قدس سره:

«لهم الولاية المعنويّة، والسلطنة الباطنيّة، على جميع الأمور التّكوينيّة

ص: 11

والتّشريعيّة، فكما أنّهم مجارى الفيوضات التّكوينيّة، كذلك مجاري الفيوضات التّشريعيّة، فهم وسايط التكوين والتشريع ... الّتي هي لازم ذاتهم النوريّة، نظير ولايته تعالى»(1).

قال المحقّق الفقيه الآخوند الخراساني رحمه الله: «يجب تحصيل العلم في بعضالاعتقادات، كمعرفة الواجب تعالى وصفاته، أداءً لشكر بعض نعمائه، وآلائه، ومعرفة أنبيائه؛ فإنّهم وسائط نعمه، وآلائه؛ بل كذا معرفة الإمام على وجه صحيح، فالعقل يستقلّ بوجوب معرفة النبىّ ووصيّه لذلك»(2).

قال المحقّق الفقيه العارف الشيخ محمدرضا القمشه اى رحمه الله: «فالحقيقة المحمّديّة هي الّتي تجلّت في صورة العالم، والعالم من الذرّة إلى الدرّة، ظهورها وتجلّيها»(3).

ومؤسّسة ولي العصر، إذ تضع بين أيدي القرّاء الأعزّاء من علماء وفضلاء ومثقّفين هذا السفر القيّم، لا تنسى أن تقدّم عظيم شكرها، وجزيل امتنانها لكلّ الإخوة، الذين ساهموا بعطائهم العلمي وجهودهم الطيّبة في تحقيقه وتقويم نصّه وطباعته ونشره، ونخصّ بالذكر الاستاذ الفاضل أحمد مسجدجامعي، وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي، نسأله تعالى أن يمنّ عليهم جميعا بمزيد من العطاء، ليبقى وتبقى هذه البضاعة المزجاة ذخرا ليوم لا ينفع مال ولا بنون. إنّه سميع مجيب

الدعاء

مؤسّسة ولي العصر للدراسات الإسلاميّة

السيد محمد الحسيني القزويني

ص: 12

ص: 14

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد والثناء للّه، والصلوة والسلام على رسول اللّه، وعلى آله

آل اللّه، واللعن على أعدائهم أعداء اللّه إلى يوم لقاء اللّه.

ونقدّم شكرنا الجزيل الخالص للذين ساعدونا في تسهيل الطريق للمقابلة والتحقيق على النسخ المخطوطة، ونخصّ بالذكر سماحة الحجّة السيّد محمود المرعشيّ، مدير المكتبة العامّة للمرحوم آية اللّه العظمى السيّد شهاب الدين النجفيّ المرعشيّ طاب ثراه بقمّ المقدّسة.

ونحن وإن بذلنا ما استطعنا من مساع جَمّة في تحرير مادّة هذا الكتاب وتحقيقه، بُغية أن لا يتعرّض لتصحيف، أو وهم، ينشأ من زلل القلم، أو الغفلة نعتذر لأهل العلم والفضيلة إن وقع شيء من ذلك في ثنايا الكتاب، أو خلال تحقيقه، آملين أن يتلطّفوا علينا بإخبارنا بذلك، حتّى نستفيد منه في الطبعات الآتية، إن شاء اللّه تعالى.

وفي الختام نشكر الباري تعالى على هذا التوفيق، ونرجو منه أن يجعل عاقبة أمورنا خيرا، وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين.

ص: 16

وجدير بالذكر أنّ ما ورد في بعض كتب التراجم، ولا سيّما في النسخة المطبوعة من منشورات المطبعة الحيدريّة في النجف الأشرف من تكنيته ب«ابن شاذان» كان سهواً وخطأً، وربما يوهم في الأذهان بأنّ المراد منه هو فضل بن شاذان النيسابوريّ من أصحاب الرضا علیه السلام .

ومن المؤسف له حقّا، أنّه قد أهمل المؤرّخون والباحثون ذكر تاريخ ولادة كثير من أعلام الفكر الإسلامي ووفاتهم؛ بل وأغفلوا ذكر جوانب عديدة من حياتهم العلميّة والأدبيّة والاجتماعيّة.

ومن جملة هؤلاء، الشيخ المترجم له، حيث لم نقف على تاريخ ولادته ولا وفاته، ولكن من خلال تتبّعنا لكتب التراجم، عرفنا أنّه من أعلام القرن السادس، وكان رحمه الله نزيل المدينة المنوّرة، دار هجرة الرسول صلی الله علیه و آله وسلم (1).

ويستفاد من بعض العبارات أنّه كان مدّة في مدينة دمشق، وقرأ عليه بعض الأعلام، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة(2).

قال السيّد الأمين: الشيخ سديد الدين أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن أبي طالب القمّيّ، نزيل المدينة المنوّرة، كان حيّا سنة 584.

ونقل عن محمّد بن عبد اللّه بن عليّ بن زهرة الحسينيّ كلاما يستفاد منه أنّ شاذان بن جبرئيل توفّي قبل سنة 604(3)، ولقد سجّل في أوّل كتاب الفضائل

من منشورات الرضيّ أنّه توفّي حدود سنة 660 ه

ص: 18

عليه، وهو داخل في إجازات أكثر الأصحاب ...، ثمّ روى ما في أوّل هذا الكتاب، حيث قال قدّس سرّه: سألني الأمير فرامرز بن عليّ الجرجانيّ إملاء مختصر، يشتمل على ذكر معرفة القبلة من جميع أقاليم الأرض ...، فامتثلت مرسومه ...(1).

وقال أيضا: كتاب الفضائل وكتاب إزاحة العلّة للشيخ الجليل أبي الفضل سديد الدين شاذان بن جبرئيل القمّيّ ...، كذا ذكره أصحاب الإجازات(2).

قال الشيخ الحرّ العامليّ رحمه الله: له كتب، منها: كتاب إزاحة العلّة في معرفة القبلة، عندنا منه نسخة، ذكره الشهيد في الذكرى، وكتاب تحفة المؤلّف الناظم وعمدة المكلّف الصائم، وقد ذكرهما الشيخ حسن في إجازته، وله أيضا كتاب الفضائل حسن، عندنا منه نسخة(3).

وكذا ذكر مثله صاحب رياض العلماء(4).

وأورد الشيخ من أحاديث كتاب الفضائل في كتابه «إثبات الهداة» في أبواب مختلفة، وقال في ذكر المصادر من كتب الشيعة: كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمّيّ(5).

وقال المحدّث النوريّ رحمه الله: هو صاحب المؤلّفات البديعة التي منها رسالة إزاحة العلّة في معرفة القبلة، وقد أدرجها العلاّمة المجلسيّ بتمامها في البحار،

ص: 20

وكتاب الفضائل المعروف الدائر، ومختصره المسمّى بالروضة، وغيرها(1).

وقال السيّد الأمين رحمه الله: له من المؤلّفات:

1 - إزاحة العلّة في معرفة القبلة، ألّفه سنة 558، كما صرّح به في ديباجته، وأدرجه المجلسيّ رحمه الله بتمامه في باب القبلة من مجلّدات صلاة البحار، وذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى.

2 - تحفة المؤلّف الناظم، وعمدة المكلّف الصائم(2) في أحكام الصوم، ذكره

صاحب المعالم في إجازته الكبيرة.

3 - الفضائل، المعروف بالمناقب(3).

وعدّ الشهيد رضى الله عنه، كتاب إزاحة العلّة في معرفة القبلة من جملة كتب شاذان بن جبرئيل القمّيّ(4).

عليّ علیه السلام ، وتكلّمه مع الموتى، ورجوع الشمس له، ومفاخرته مع فاطمة الزهراء وابنه الحسين عند النبيّ علیهم السلام .

وكذا كلامه علیه السلام مع الثعبان في جامع الكوفة، ومحاربته مع الجنّ، وتسميته بأمير المؤمنين قبل خلق آدم علیه السلام ، وأساميه المتعدّدة عن الكتب السماويّ، وعند الأقوام والملل السالفة، وغيرها.

ومن لاحظ ما مضى من كلمات الأعلام يحصل له العلم بأنّ «كتاب الفضائل»، و«الروضة» من جملة مؤلّفات الشيخ الفقيه شاذان بن جبرئيل القمّيّ، ولكن استبعد صاحب الذريعة كونهما من مؤلّفاته حيث قال بعد كلام طويل:

وتاريخ كليهما ينافي كونهما لشاذان(1).

نقول: بعد ملاحظة الاختلاف في سنة وفاة «شاذان بن جبرئيل» من كونها في حوالى سنة 600، أو حوالى 660، ومع اللحاظ إلى مشايخه وتلاميذه، وإلى تفاوت أنظار الأعلام حول بعضهم وفي سنة وفاتهم، يبدو في النظر أحد الاحتمالين:

الأوّل: أنّ شاذان كان من المعمّرين(2).

وأيضا كما قال بعض الأعلام من أنّه كان حيّا إلى سنة ستّمائة وستّين، فلا ينافي حضوره في جامع دمشق كما صرّح المؤلّف به في هذا الكتاب.

الثاني: أنّ ما تمسّك به صاحب الذريعة من كون تاريخ تأليف كتاب الفضائل حوالى سنة 651 - لتصريحه في كتابه بهذا الأمر - مصحّف عدد 561.

ص: 22

والذي يؤيّد هذا الاحتمال كلام السيّد محيي الدين حيث نقل عنه العلاّمة المجلسيّ في البحار:

إنّ الشيخ شاذان بن جبرئيل أجاز له رواية جميع مصنّفاته بعد أن قرأ عليه منها بدمشق سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة كتاب إزاحة العلّة في معرفة القبلة، قال:

وقرأت عليه أيضا بدمشق في سنة أربع وثمانين وخمسمائة كتاب تحفة المؤلّف الناظم وعمدة المكلّف الصائم(1).

ويؤيّده أيضا أنّه يروي العلاّمة عن والده، عن السيّد فخّار - المتوفّى سنة 630 -(2) عن الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل جميع مصنّفاته ورواياته(3).

رئيس الحفّاظ والمحدّثين(1).

قال الشيخ الحرّ العامليّ رحمه الله: الشيخ الجليل الثقة، أبو الفضل، شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمّيّ، كان عالما، فاضلاً، فقيها، عظيم الشأن، جليل القدر، له كتب (2).

وقال المحدّث النوريّ رحمه الله: العالم الفقيه الجليل المعروف، صاحب المؤلّفات البديعة ...(3).

وقال العلاّمة العلياريّ رحمه الله: هو الفاضل الكامل المحدّث البارع الثقة الجليل، المعاصر لصاحب السرائر رحمه الله(4).

ولقد وقع المؤلّف في طريق، عبّر عنه المجلسيّ بأعلى الطرق، حيث قال:

ولنذكر طريقا واحدا هو أعلى ما اشتملت عليه هذه الطرق إلى مولينا وسيّدنا وسيّد الكائنات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، ويعلم منه أيضا مفصّلاً أعلى ما عندنا من السند إلى كتب الحديث ...

الشيخ شمس الدين بن مكّيّ، عن محمّد بن الكوفيّ، عن نجم الدين بن سعيد، عن السيّد فخّار، عن شاذان بن جبرئيل، عن جعفر الدوريستيّ، عن المفيد ...، عن عليّ علیه السلام ، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ...(5).

ص: 24

وقال الشيخ الحرّ العامليّ رحمه الله في جعفر الدوريستيّ: ثقة، عين، عظيم الشأن، معاصر للشيخ الطوسيّ، وقد ذكره في رجاله(1)، ووثّقه(2).

وقال العلاّمة المجلسيّ رحمه الله: أبو عبد اللّه الدوريستيّ(3)، و في موضع آخر:

جعفر بن محمد الدوريستيّ(4).

والظاهر أنّه لا يكون من مشايخ شاذان بلا واسطة، كما نقل العلاّمة المجلسيّ عن المحقّق صاحب المعالم، وصرّح بكون رواية شاذان عن أبي جعفر محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد الدوريستيّ، عن جدّه الشيخ أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد، عن الشيخ المفيد، فوقع التوهّم من أبي جعفر إلى جعفر، ولم يتّفق لهذا التوهّم متدبّر يكشفه، وقد بان بحمد اللّه وجه الصواب فيه(5).

وأورد المحدّث النوريّ نحوه، وكذا أشار إلى كلام المحقّق صاحب المعالم، بأنّ كلّ من في طبقة شاذان كابن إدريس، والشيخ منتجب الدين، وعربيّ بن مسافر، يروي عن أبي عبد اللّه الدوريستيّ المذكور بواسطتين، فكيف يروي شاذان عنه بغير واسطة؟! وهو كلام متين(6).

4 - الحسين بن رطبة(7).

ص: 26

5 - السيّد عزّ الدين أبو المكارم حمزة بن عليّ بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ(1).

6 - الشيخ أبو طالب عبد القاهر بن حمويه القمّيّ، عالم، جليل، يروي عنه شاذان بن جبرئيل(2).

7 - الشيخ الفقيه أبو محمّد ريحان بن عبد اللّه الحبشيّ(3).

8 - أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الواحد(4).

9 - الشيخ الفقيه، عبد اللّه بن عمر العمريّ الطرابلسيّ، فاضل، جليل القدر(5).

10 - القاضي جمال الدين عليّ بن عبد الجبّار بن محمّد الطوسيّ، فقيه، وجه، ثقة ...، وهذا يكنّى أبا الفتح(6).

11 - عربيّ بن مسافر(7).

12 - الشيخ الفقيه، محمّد بن الحسن بن حَسّولة بن صالحان القمّيّ الخطيب،

ص: 27

فاضل، جليل(1).

13 - السيّد محمّد بن شراهتك الحسنيّ الجرجانيّ(2).

وفي التفسير المنسوب إلى الإمام أبي محمّد الحسن العسكريّ علیه السلام : السيّد محمّد ابن شراهتك الحسينيّ الجرجانيّ(3).

وقال المحدّث النوريّ رحمه الله: الشيخ محمّد بن سراهنك(4).

وقال السيّد عبد الكريم بن طاووس رحمه الله: الفقيه، محمّد بن سراهنك(5).

14 - الشيخ عماد الدين، أبو جعفر محمّد بن أبي القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ ابن رستم بن نردبان الطبريّ الآمليّ الكحّي العالم الجليل، ، المعمّر، الواسع الرواية، من أهل المائة السادسة، له كتاب الزهد والتقوى، وكتاب بشارة المصطفى(6).

وقال النمازيّ رحمه الله: أبو القاسم عماد الدين الطبريّ (صاحب كتاب بشارة المصطفى)(7).

15 - الكراجكيّ(8)، الظاهر أنّه أبو الفتح محمّد بن عليّ الكراجكيّ صاحب

ص: 28

كتاب كنز الفوائد.

قال السيّد الأمين رحمه الله: من أجلّة العلماء والفقهاء والمتكلّمين، رأس الشيعة، صاحب التصانيف الجليلة ...، توفّي بصور، ثاني ربيع الآخر، سنة أربعمائة وتسع وأربعين، وكتابه «كنز الفوائد»(1).

ولكنّه من البعيد كونه من مشايخ شاذان بلا واسطة، لأنّ سنة وفاة الكراجكيّ لا تلائم سنة وفاة شاذان.

16 - الشريف محمّد، المعروف بابن الشريف(2).

قرأ على الشيخ الإمام العالم سديد الدين، شاذان بن جبرئيل القمّيّ في شهر رمضان، سنة 573(1).

5 - محيي الدين بن الزهرة، ابن أخ السيّد عزّ الدين أبي المكارم، ابن زهرة، صاحب كتاب الأربعين في قضاء حقوق المؤمنين(2).قال العلاّمة المجلسيّ رحمه الله: أخبر السيّد محيي الدين: أنّ الشيخ شاذان بن جبرئيل أجاز له رواية جميع مصنّفاته بعد أن قرأ عليه منها بدمشق، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، كتاب إزاحة العلّة في معرفة القبلة، قال: وقرأت عليه أيضا بدمشق في سنة أربع وثمانين وخمسمائة، كتاب تحفة المؤلّف الناظم وعمدة المكلّف الصائم(3).

مدينة قمّ المقدّسة، تحت الرقم 3699، المحرّرة سنة 1065، وهي التي أخذنا متن الكتاب منها، وقد رمزنا إليها بالحرف «ألف».

2 - النسخة الخطيّة المحفوظة أيضا في المكتبة العامّة المذكورة، تحت الرقم 2056، المحرّرة سنة 1265، وقد رمزنا إليها بالحرف «ب».

3 - النسخة الخطيّة المحفوظة في خزانة المكتبة الرضويّة في مشهد الإمام الرضا علیه السلام ، وقابلها أحد الفضلاء الكرام بالكتاب، واكتفينا بتلك المقابلة، تحت الرقم 1287، المحرّرة سنة 2097، وقد رمزنا إليها بالحرف «ض».

4 - النسخة المطبوعة بالطبع الحجريّ الموجودة في المكتبة العامّة لآية اللّه النجفيّ المرعشيّ رحمه الله، المحرّرة سنة 1340، وقد رمزنا إليها بالحرف «ت».

5 - النسخة المطبوعة في المطبعة الحيدريّة في النجف الأشرف 1381 ه، من منشورات الرضيّ، تحت الرقم 102043، وقد رمزنا إليها بالحرف «ج».

ونضع صفحات فتوغرافيّة منها في آخر هذا القسم.

* - قمنا بتوضيح بعض اللغات والكلمات الغامضة في المتن، وذكرناها في الهامش.

* - تخريج جميع النصوص من مصادرها التي بأيدينا - من كتب الخاصّة والعامّة - مع ذكر الاختلافات، أو الإشارة إليها.

* - كان أكثر الأحاديث في نسخة «ألف » و«ب » مصدّرا بالكلمة المباركة

«بسم اللّه الرحمن الرحيم»، فحذفناها، واكتفينا بذكرها في أوّل الكتاب.

* - جعلنا في صدر كلّ حديث، أو مجموعة أحاديث مرتبطة، عنوانا متّخدا من مضامين الأحاديث.

* - قمنا - على حسب الوسع، إكمالاً للعمل وتتميما للجهد - بجمع كلّ ما نقل في بعض المصادر الروائيّة عن كتاب الفضائل، ولم يكن موجودا في النسخ التي

ص: 31

بأيدينا من المخطوطة وغيرها، وأوردناها تحت عنوان «مستدركات الفضائل».

* - وضعنا في خاتمة الكتاب فهارس للآيات القرآنيّة، والأحاديث، والأبيات الشعريّة، والأعلام، والأمكنة، وعناوين الكتاب، ومصادر التحقيق وغيرها، تسهيلاً على القارى ء الكريم.

والحمد للّه على حسن توفيقه راجين منه القبول «يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَ لاَ بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ»(1).

وفي الختام نقدّم تحيّاتنا الوافرة لمولانا وسيّدنا الحجّة بن الحسن العسكريّ، ونسأل اللّه تعالى التعجيل في ظهوره الشريف، صلوات اللّه وسلامه عليه وعلى آبائه الطاهرين.

قمّ المقدّسة - مؤسّسة وليّ العصر (عجّ)

رمضان المبارك سنة 1421 ه

ص: 32

ص: 34

الصورة (1)

للنسخة الخطّيّة، تحت الرقم 3699، المحرّرة سنة 1065، وقد أخذنا منها متن

الكتاب، ورمزنا إليها بالحرف «ألف».

ص: 35

الصورة (2)

للنسخة الخطّيّة تحت الرقم 3699، المحرّرة سنة 1065، وقد أخذنا منها متن

الكتاب، ورمزنا إليها بالحرف «ألف».

ص: 36

الصورة (3)

للنسخة الخطّيّة، تحت الرقم 3699، المحرّرة سنة 1065، وقد أخذنا منها متن

الكتاب، ورمزنا إليها بالحرف «ألف».

ص: 37

الصورة (4)

للنسخة الخطّيّة تحت الرقم 2056، المحرّرة سنة 1265، ورمزنا إليها بالحرف «ب».

ص: 38

الصورة (5)

للنسخة الخطّيّة تحت الرقم 2056، المحرّرة سنة 1265، ورمزنا إليها بالحرف «ب».

ص: 39

الصورة (6)

للنسخة الخطّيّة تحت الرقم 1287، المحرّرة سنة 2097، ورمزنا إليها بالحرف «ض».

ص: 40

الصورة (7)

للنسخة الخطّيّة تحت الرقم 1287، المحرّرة سنة 2097، ورمزنا إليها بالحرف «ض».

ص: 41

الصورة (8)

للنسخة الخطّيّة تحت الرقم 1287، المحرّرة سنة 2097، ورمزنا إليها بالحرف «ض».

ص: 42

الصورة (9)

للنسخة الخطّيّة، المحرّرة سنة 1340، ورمزنا إليها بالحرف «ت».

ص: 43

الصورة (10)

للنسخة الخطّيّة، المحرّرة سنة 1340، ورمزنا إليها بالحرف «ت».

ص: 44

الصورة (11)

للنسخة الخطّيّة، المحرّرة سنة 1340، ورمزنا إليها بالحرف «ت».

ص: 45

الصورة (12)

للنسخة المطبوعة في المطبعة الحيدريّة - النجف الأشرف سنة 1381 ه ، تحت

الرقم 102043، ورمزنا إليها بالحرف «ج».

ص: 46

الصورة (13)

للنسخة المطبوعة في المطبعة الحيدريّة - النجف الأشرف، سنة 1381 ه ، تحت

الرقم 102043، ورمزنا إليها بالحرف «ج».

ص: 47

الصورة (14)

للنسخة المطبوعة في المطبعة الحيدريّة - النجف الأشرف، سنة 1381 ه ، تحت

الرقم 102043، ورمزنا إليها بالحرف «ج».

ص: 48

ص: 2

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد للّه ربّ العالمين، والصلوة والسلام على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين، ولعنة اللّه على أعدائهم أجمعين، من الآن إلى يوم الدين.

أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم محدقين به، كأنّه البدر(1) بين الكواكب في السماء الصاحية(2).

إذ دخل عليه من الباب رجل(3) عليه قباء خزّ أدكن(4)، متعمّم بعمامة صفراء، متقلّد بسيفين، فنزل من غير سلام، ولم ينطق بكلام.

فتطاول الناس بالأعناق، ونظروا إليه بالآماق(5)، وشخصوا إليه بالأحداق،ومولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام لا يرفع رأسه إليه، فلمّا هدأت(6)

من الناس الحواسّ، فحينئذ أفصح(7) عن لسانه، كأنّه حُسام(8) جذب من غِمْده.

ثمّ قال: أيّكم المجتبى في الشجاعة، والمعمّم بالبراعة(9)، والمدرّع بالقناعة؟

أيّكم المولود في الحرم، والعالي في الشيم(10)، والموصوف بالكرم؟

ص: 4

أيّكم الرأس(1)، والثابت الأساس، والبطل الدَعّاس(2)، والآخذ بالقصاص، والمضيّق للأنفاس؟ أيّكم (غُصن)(3) أبي طالب الرطيب، وبطله المهيب، والسهم المصيب، والقسم النجيب؟

أيّكم خليفة محمّد صلی الله علیه و آله وسلم (الذي نصر به)(4) في زمانه، وأعزّ به(5) سلطانه، وعظم به شأنه؟

أيّكم (قاتل العمروين وآسر العمروين؟)(6).

فعند ذلك رفع أمير المؤمنين علیه السلام رأسه إليه، فقال له(7): يا مالك! يا أبا سعد ابن الفضل بن الربيع بن مدركة بن نجيبة بن الصلت بن الحارث بن الأشعث بن السمعمع الدوسيّ!(8) سل عمّا بدا لك؟! فأنا كنز الملهوف، وأنا الموصوف

ص: 5

بالمعروف، وأنا الذي فرغتني(1) الصمّ(2) الصلاب، وأنا المنعوت في كلّ كتاب، أنا الطود والأسباب، أنا «ق وَ الْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ»(3)، أنا «النَّبَإِ الْعَظِيمِ»(4)، أنا «الصِّرَ طَ الْمُسْتَقِيمَ»(5)، أنا عليّ، مواخي رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، وزوج ابنته، ووارث علمه، وعيبة حكمه(6)، والخليفة من بعده.

فقال الأعرابيّ: بلغنا عنك: أنّك معجز النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، والإمام الوليّ، ليس لك مطاول فيطاولك، ولا ممانع فيصاولك(7)، أ هو كما بلغنا عنك يا فتى قومه؟!

فقال عليّ علیه السلام : قل ما بدا لك!

فقال: إنّي رسول إليك من ستّين ألف رجل يقال لهم: العقيمة(8)، وقد حملوا معي ميّتا قد مات منذ مدّة(9)، وقد اختلف في سبب موته، وهو على باب المسجد، فإن أحييته علمنا أنّك وصيّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، صادق، نجيب الأصل، وتحقّقنا أنّك حجّة اللّه في أرضه(10)، و إن لم تقدر على ذلك رددته على قومه،

ص: 6

وعلمنا أنّك (تدّعي غير الصواب و)(1) تظهر من نفسك ما لا تقدر عليه.

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : يا أبا جعفر! (وهو ميثم التمّار) اركب بعيرا، وطُف في شوارع الكوفة ومحلاّتها(2)، وناد من أراد أن ينظر إلى ما أعطى اللّه عليّا أخا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، بعل فاطمة عليهاالسلام ممّا أودعه رسول اللّه من العلم، فليخرج إلى النجف غدا، (فهرع الناس إلى النجف)(3).

فلمّا رجع ميثم من النداء، قال له عليّ علیه السلام : خذ الأعرابيّ إلى ضيافتك، فغداة غد سيأتيك اللّه بالفرج.

فقال ميثم: فأخذت الأعرابيّ ومعه محمل فيه ميّت، فأنزلته منزلي، وأخدمته أهلي(4).

فلمّا صلّى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام الفجر، خرج وخرجت معه، ولم يبق في الكوفة برّ ولا فاجر إلاّ وخرج إلى النجف.

قال علیه السلام : يا أبا جعفر! عليّ بالأعرابيّ والميّت(5).

فخرجت من عنده و إذا أنا بالأعرابيّ، وهو راجل(6) تحت القبّة التي فيها الميّت، فأتي بها إلى النجف، ثمّ قال علیه السلام (7): يا أهل الكوفة! قولوا فينا ما ترونه، وارووا عنّا ما تسمعونه منّا(8)، ثمّ قال: يا أعرابيّ! برّك جملك(9)، وأخرج

ص: 7

صاحبك أنت وجماعة من المسلمين.

قال ميثم: فأخرج من قصب ديباج أخضر، و إذا تحته بدنة(1) من اللؤلؤ، فيها غلام(2) قد تمّ عذاره بذوائب كذوائب المرأة الحسناء.

فقال علیه السلام : يا أعرابيّ! كم لميّتك(3)؟

فقال: أحد وأربعون يوماً(4)، فقال: ما كان سبب موته؟(5)

فقال الأعرابيّ: يريدون أهله أن تحييه ليعلموا من قتله(6)، لأنّه بات سالماً

وأصبح مذبوحاً من الأذن إلى الأذن.

فقال له: من يطلب بدمه؟

قال: خمسون(7) رجلاً من قومه يعضد بعضهم بعضاً في طلب دمه، فاكشف الشكّ والريب، يا أخا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم !.

فقال علیه السلام : هذا الميّت قتله عمّه، لأنّه تزوّج ابنته، فخلاها وتزوّج غيرها، فقتله حنقاً(8) عليه.

ص: 8

فقال الأعرابيّ: لسنا نرضى بقولك، و إنّما نريد أن يشهد هذا الغلام بنفسه عند أهله من قتله حتّى لا يقع بينهم السيف والفتنة.

فقام عليّ علیه السلام (1)، فحمد اللّه وأثنى عليه، وذكر النبيّ فصلّى عليه، ثمّ قال:

يا أهل الكوفة! ما بقرة بني إسرائيل بأجلّ من عليّ أخي رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، و إنّها أحيَت ميّتاً بعد سبعة أيّام، ثمّ دنا إلى الميّت، فقال: إنّ بقرة بني إسرائيل ضرب ببعضها الميّت فعاش، وأنا أضربه ببعضي، فإنّ بعضي عند اللّه(2) خير من البقرة كلّها، ثمّ هزّه برجله اليمنى، وقال: قم بإذن اللّه تعالى، يا مدرك بن حنظلة(3) بن غسّان بن يحيى بن سلامة بن الطيّب(4) بن الأشعث! فها قد أحياك

اللّه تعالى على يدي عليّ بن أبي طالب علیه السلام .

قال ميثم التمّار: فنهض غلام أحسن من الشمس أوصافاً، ومن القمر أضعافاً،

وقال: لبيّك لبيّك! يا حجّة اللّه تعالى في الأنام، والمتفرّد بالفضل والإنعام!

فقال له عليّ علیه السلام : من قاتِلُك؟

فقال: قاتلي عمّي(5) حبيب بن غسّان.

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : انطلق إلى أهلك يا غلام!

قال: لا حاجة لي إلى أهلي.

فقال له أمير المؤمنين علیه السلام : ولِمَ؟

قال: أخاف أن أقتل ثانية، ولا تكون أنت، فمن يحييني؟ فالتفت الإمام علیه السلام

إلى الأعرابيّ، وقال له: امض أنت إلى أهلك وأخبرهم بما رأيت.

فقال الأعرابيّ: وأنا أيضاً قد اخترت المقام معك إلى أن يأتي الأجل، فلعن

ص: 9

اللّه تعالى من اتّجه له الحقّ ووضح، وجعل بينه وبين الحقّ ستراً.

فأقاما مع عليّ علیه السلام إلى أن قتلا معه بصفّين، وسار(1) أهل الكوفة إلى منازلهم اختلفوا في أقاويلهم فيه، عليه السلام ورحمة اللّه وبركاته(2).

ص: 10

تعالى الملائكة يتباشرون به، وما مررت بملأ من ملائكة السماوات إلاّ هنّأوني(1)، وقالوا: يا محمّد! والذي بعثك بالحقّ نبيّاً، لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف اللّه عزّ وجلّ ابن عمّك.

ورأيت حملة العرش قد نكسوا رؤوسهم إلى الأرض، فقلت: يا جبرئيل!

لِمَ نكس حملة العرش(2) رؤوسهم؟

قال: يا محمّد! ما من ملك من الملائكة إلاّ وقد نظر إلى وجه عليّ بن أبي طالب علیه السلام استبشاراً به، ما خلا حملة العرش، فإنّهم استأذنوا اللّه عزّ وجلّ في هذه الساعة، فأذن لهم، فنظروا إلى عليّ بن أبي طالب علیه السلام .

فلمّا هبطتُ جعلت أخبره بذلك، وهو يخبرني (به)(3)، فعلمت أنّي لم أطأ(4)،

موطئا إلاّ وقد كشف لعليّ عنه(5) حتّى نظر إليه.

فقال ابن عبّاس رضى الله عنه: فقلت: يا رسول اللّه، أوصني!

فقال: عليك بمودّة عليّ بن أبي طالب علیه السلام ، والذي بعثني بالحقّ نبيّاً! لا يقبل اللّه تعالى من عبد حسنة، حتّى يسأله عن حبّ عليّ بن أبي طالب علیه السلام ، وهو يقول: اعلم! فمن مات على ولايته، قبل عمله (على)(6) ما كان منه، و إن لم يأت بولايته، لا يقبل من عمله شيء، ثمّ يؤمر به إلى النار.

ص: 12

يا ابن عبّاس! والذي بعثني بالحقّ نبيّاً! إنّ النار لأشدّ غضباً على مبغض عليّ علیه السلام منهم(1) على من زعم أنّ للّه ولداً.

يا ابن عبّاس! لو أنّ الملائكة المقرّبين والأنبياء والمرسلين اجتمعوا على بغضعليّ بن أبي طالب مع ما يقع من عبادتهم في السماوات، لعذّبهم اللّه تعالى في النار، قلت: يا رسول اللّه! وهل يبغضه أحد؟!

قال: يا ابن عبّاس! نعم، يبغضه قوم يذكرون أنّهم من أُمّتي، لم يجعل اللّه لهم في الإسلام نصيباً.

يا ابن عبّاس! إنّ من علامة بغضهم له: تفضيلهم لمن هو دونه عليه(2)، والذي بعثني بالحقّ نبيّاً، ما بعث اللّه نبيّاً أكرم عليه منّي، ولا وصيّاً أكرم عليه من وصيّي.

قال ابن عبّاس: فلم أزل له كما أمرني رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، وأوصاني بمودّته، و إنّه لأكبر عملي عندي.

قال ابن عبّاس: ثمّ مضى من الزمان ما مضى، وحضرت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم الوفاة، قلت: فداك أبي وأُمّي يا رسول اللّه! قد دنا أجلك، فما تأمرني؟

قال: يا ابن عبّاس! خالف من خالف عليّا، ولا تكوننّ لهم ظهيراً ولا وليّاً.

قلت: يا رسول اللّه! ولِمَ لا تأمر الناس بترك مخالفته؟!

قال: فبكى صلی الله علیه و آله وسلم ، ثمّ قال: يا ابن عبّاس! سبق فيهم علم ربّي، والذي بعثني بالحقّ نبيّاً! لا يخرج أحد ممّن خالفه من الدنيا وأنكر حقّه حتّى يغيّر اللّه تعالى ما

ص: 13

به من نعمة(1).

يا ابن عبّاس! إذا أردت أن تلقى اللّه تعالى وهو عنك راض، فاسلك طريقة عليّ بن أبي طالب علیه السلام ، ومِلْ معه حيث مال، وارض به إماماً، وعاد من عاداه، ووال من والاه.

يا ابن عبّاس! احذر (من أن)(2) يدخلك شكّ فيه، فإنّ الشكّ في عليّ كفر باللّه تعالى(3)

ص: 14

ص: 15

تعالى من هذه الأُمّة، واصطفاه وهداه(1) وتولاّه، وخلقني و إيّاه من نور واحد، وفضّلني بالرسالة، وفضّله بالإمامة والتبليغ عنّي، وجعلني مدينة العلم، وجعله الباب، خازن العلم، والمفتّش منه الأحكام، وخصّه بالوصيّة، وأبان أمره، وخوّف من عداوته(2)، وأزلف(3) لمن والاه، وغفر لشيعته، وأمر الناس جميعا بطاعته.

وأنّه عزّ وجلّ يقول: من عاداه عاداني، ومن والاه والاني، ومن آذاه آذاني،ومن ناصبه ناصبني، ومن خالفه خالفني، ومن أبغضه أبغضني(4)، ومن أحبّه أحبّني، ومن أراده أرادني، ومن كاده كادني(5)، ومن نصره نصرني.

أيّها الناس! اسمعوا لما أمركم به، وأطيعوه! فأنا أخوّفكم عقاب اللّه تعالى «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُو أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ»(6).

فأخذ بيد عليّ بن أبي طالب علیه السلام وقال: معاشر الناس! هذا مولى المؤمنين، وحجّة اللّه على الخلق أجمعين.

اللّهمّ إنّي قد بلّغت وهم عبادك، وأنت القادر على صلاحهم، فأصلحهم برحمتك يا أرحم الراحمين، أستغفر اللّه لي ولكم.

ص: 17

ثمّ نزل عن المنبر، فأتاه جبرئيل علیه السلام فقال: يا محمّد! إنّ اللّه تعالى يقرئك السلام، ويقول (لك)(1): جزاك اللّه تعالى عن تبليغك خيراً، فقد بلّغت رسالات ربّك، ونصحت لأُمّتك، وأرضيت المؤمنين، وأرغمت الكافرين.

يا محمّد! ابن عمّك(2) مبتلى ومبتلى به، يا محمّد! قل في كلّ أوقاتك(3): الحمد

للّه ربّ العالمين «وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ»(4).

والحمد للّه حقّ حمده(5).

ص: 18

لا إله إلاّ اللّه إعذار لأهل دعوة الإسلام(1)، (والصلاة)(2) تثبيت للإخلاص وتنزيه عن الكبر، والزكاة تزيد(3) في الرزق، والصيام والحجّ تسكين القلوب(4)، والقصاص والحدود لحقن الدماء، فإنّ أهل البيت نظام الدين، جعلنا اللّه و إيّاكم من «الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَ هُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ»(5)(6).

ص: 20

مؤمن(1)، وقائد كلّ تقيّ، وهو وصييّ وخليفتي على أُمّتي في حياتي وبعد مماتي، محبّه محبّي، ومبغضه مبغضي(2)، وبولايته صارت أُمّتي مرحومة، وبعد وفاتي صارت بالمخالفة له ملعونة.

فإنّي بكيت حين أقبل، لأنّي ذُكرت غدر الأُمّة به بعدي حتّى أنّه ليزال عن مقعدي، وقد جعله (اللّه)(3) له بعدي، ثمّ لا يزال الأمر به حتّى يضرب على قرنهضربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور، وهو: «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ

فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَيِّنَتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ»(4).

وأمّا ابنتي فاطمة عليهاالسلام، فإنّها سيّدة نساء العالمين من الأوّلين(5) والآخرين،

وهي بضعة منّي، وهي نور عيني وثمرة فؤادي، وهي روحي التي بين جنبيّ، وهي الحوراء الإنسيّة، متى قامت في محرابها بين يدي ربّها جلّ جلاله زهر نورها(6)

للملائكة في السماء، كما يزهر(7) نور الكواكب لأهل الأرض.

فيقول اللّه عزّ وجلّ للملائكة: يا ملائكتي! انظروا أمتي فاطمة سيّدة نساء خلقي، قائمة بين يديّ، ترتعد فرائصها من خيفتي، وقد أقبلت بقلبها على عبادتي، أُشهدكم أنّي قد أمّنتُ شيعتها من النار.

ص: 22

و إنّي لمّا رأيتها تذكّرت ما يصنع بها بعدي، وكأنّي بها وقد دخل عليها الذلّ في بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقّها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وسقط جنينها، وهي تنادي: وامحمّداه! فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث.

فلا تزال بعدي محزونة، مكروبة، باكية، فتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرّة، وتذكر فراقي أخرى(1)، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقدي، وفقد صوتي الذي كانت تأوى إليه إذا لهجت(2) بالقرآن، ثمّ ترى ذليلة بعد أن كانت عزيزة.

فعند ذلك يؤنسها اللّه تعالى ذكره بملائكته، فتناديها بمانادت مريم ابنة عمران: يا فاطمة! «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَلكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَلكِ عَلَىنِسَآءِ

الْعَلَمِينَ» يا فاطمة! «اقْنُتِى لِرَبِّكِ وَاسْجُدِى وَارْكَعِى مَعَ الرَّ كِعِينَ»(3).

ثمّ يبتدى ء بها الوجع فتمرض، ويبعث اللّه عزّ وجلّ إليها مريم ابنة عمران فتمرّضها وتؤنسها في علّتها، فتقول عند ذلك: يا ربّ! إنّي قد سأمت الحياة، وتبرّمت بأهل الدنيا، فألحقني بأبي.

فيلحقها اللّه عزّ وجلّ، فتكون أوّل من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم عليّ محزونة، مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة.

فأقول عند ذلك: «اللّهمّ العن ظالمها، وعاقب من غصبها حقّها، وأذلّ من أذلّها، وخلّد في النار من ضربها على جنبها حتّى ألقت ولدها».

فتقول الملائكة عند ذلك: آمين.

وأمّا الحسن: فإنّه ابني، وولدي، ومنّي، وقرّة عيني، وضياء قلبي، وثمرة

ص: 23

فؤادي، وهو سيّد شباب أهل الجنّة، وحجّة اللّه تعالى على الأُمّة، أمره أمري وقوله قولي، فمن تبعه فإنّه منّي، ومن عصاه فليس منّي.

و إنّي نظرت إليه، فذكرت ما يجرى عليه من الذلّ بعدي، فلا يزال الأمر به حتّى يقتل بالسمّ ظلماً وعدواناً، فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد بموته، ويبكيه كلّ شيء، حتّى الطير في جوّ السماء، والحيتان في جوف الماء.

فمن بكاه لم تعم عيناه يوم(1) تعمى الأعين، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في البقيع ثبتت قدماه على الصراط يوم تزلّ فيه الأقدام، وأمّا الحسين: فإنّه منّي، وهو ابني وولدي، وخير الخلق بعد أبيه(2)، وهو

إمام المسلمين، ومولى المؤمنين، وخليفة ربّ العالمين، (وغياث المستغيثين)(3)، وكهف المتحيّرين(4)، وحجّة اللّه تعالى على الخلق أجمعين، وهو سيّد (شباب)(5) أهل الجنّة، وباب نجاة الأُمّة، أمره أمري، وطاعته طاعتي، ومن تبعه فإنّه منّي، ومن عصاه فليس منّي.

و إنّي لمّا رأيته تذكّرت ما يصنع به بعدي، وكأنّي به وقد استجار بحرمي فلا يجار، فأضمّه في منامي إلى صدري، وآمره بالرحلة(6) من دار هجرتي،فأبشّره بالشهادة، فيرتحل إلى أرض مقتله، وموضع مصرعه لأرض كرب

ص: 24

وبلاء، وقتل، وفناء، فتنصره عصابة من المسلمين، أولئك سادات شهداء(1)

أُمّتي يوم القيامة، وكأنّي أنظر إليه وقد رمي بسهم فخرّ عن فرسه صريعاً، ثمّ يذبح كما يذبح الكبش(2) مظلوماً.

ثمّ بكى رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وبكى من حوله، وارتفعت أصواتهم بالضجيج، ثمّ قام صلی الله علیه و آله وسلم وهو يقول: «اللّهمّ إنّي أشكو إليك ما يلقى أهل بيتي».

ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم : إذا كان يوم القيامة زيّن العرش بكلّ زينة، ثمّ يؤتى بمنبرين من نور، طولهما مائة ميل، فيوضع أحدهما عن يمين العرش والآخر عن يسار العرش، ثمّ يؤتى بالحسن والحسين علیهماالسلام ، فيقوم الحسن على أحدهما، والحسين على الآخر، يزيّن الربّ تبارك وتعالى بهما عرشه، كما تزيّن المرأة قُرطاها.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم : إذا كان يوم القيامة تأتي ابنتي فاطمة عليهاالسلام على ناقة من نوق الجنّة مدبّجة الجنبين(3)، خِطامها(4) من اللؤلؤ الرطب، قوائمها من الزمرّد الأخضر، ذنبها من المسك الأذفر، عيناها من ياقوت أحمر، عليها قبّة من نور، يرى باطنها من ظاهرها، وظاهرها من باطنها، وباطنها من عفواللّه، وظاهرها من رحمة اللّه، على رأسها تاج من نور، وللتاج سبعون ركناً، كلّ ركن مرصّع بالدرّ والياقوت، يضيى ء لأهل الجنّة كما تضيى ء الكوكب الدرّيّ في أفق السماء، عن يمينها سبعون ألف ملك. وجبرئيل آخذ بخطام الناقة، وهو ينادي بأعلى

ص: 25

صوته: يا أهل الموقف! غضّوا أبصاركم! حتّى تجوز فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم .

فلا يبقى يومئذ نبيّ، ولا كريم، ولا صدّيق، ولا شهيد إلاّ غضّوا أبصارهم، حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد سيّدة نساء العالمين، فتجوز حتّى تحاذي عرش ربّها جلّ جلاله، فتنزل بنفسها عن ناقتها، فتقول: «إلهي وسيّدي! احكم بيني وبين من ظلمني! واحكم بيني وبين من قتل ولدي!».

فإذا النداء من قبل اللّه تعالى: يا حبيبتي وبنت حبيبي! سلي تعطى! واشفعيتشفعّي! وعزّتي وجلالي! لايجاوزني(1) ظلم ظالم. فتقول: إلهي! ذرّيّتي وشيعة ذرّيّتي، ومحبّي ذرّيّتي. فإذا النداء من قبل اللّه عزّ وجل: أين ذرّيّة فاطمة، وشيعتها، وشيعة ذرّيّتها، ومحبّي ذرّيّتها؟

فتقوم وقد أحاطت بهم ملائكة الرحمة، فتقدّمهم حتّى تدخل الجنّة(2).

وصلّى اللّه عليها وعلى أبيها(3)

ص: 26

ص: 27

ص: 29

ص: 31

لعبد اللّه بن عبد المطّلب)(1) أن قال: بسم اللّه الرحمن الرحيم، الحمد للّه الذي جعلنا من نسل إبراهيم، ومن شجرة إسماعيل، من غصن نزار(2)، ومن ثمرة عبد مناف.

ثمّ أثنى على اللّه تعالى ثناء بليغاً، وقال فيه جميلاً، وأثنى على اللات والعزّى(3)، وذكرهم بالجميل، وقال: لا يستغني(4) عنكم مع هذا كلّه، وعقد النكاح، ونظر إلى وهب، وقال: يا أبا الوداخ! زوّجت كريمتك آمنة من ابن سيّدنا عبد المطّلب على صداق أربعة آلاف درهم بيض هجريّة جياد، وخمس مائة مثقال ذهب أحمر،قال: نعم.

ص: 32

ثمّ قال: يا عبد اللّه! قبلت بهذا الصداق؟ يا أيّها السيّد الخاطب!

قال: نعم، ثمّ دعا لهما بالخير والكرامة.

ثمّ أمر وهب أن تقدّم المائدة، فقدّمت مائدة خضرة، فأتي من الطعام الحارّ والبارد والحلو والحامض، فأكلوا وشربوا.

قال: ونثر عبد المطّلب على ولده قيمة ألف درهم من النثار، وكان متّخذاً من مسك بنادق، ومن عنبر، ومن سكّر، ومن كافور، ونثَرَ وهب(1) بقيمة ألف درهم عنبر، وفرح الخلق بذلك فرحاً شديداً(2).

ص: 33

رأسها تاجاً وعلى جبينها إكليلاً، وعلى عنقها مخانق(1) الدرّ والجواهر،

وتختّمت(2) بأنواع الخواتيم.

وجاء وهب، وقال لعبد المطّلب: يا سيّدي! قم إلى العروس(3)، فقام

عبد المطّلب إلى العروس، وهي كأنّها فلقة قمر من حسنها.

وتقدّم عبد المطّلب إلى السرير وقبّله وقبّل عين العروس، فقال عبد المطّلب لولده عبد اللّه: اجلس يا ولدي! معها على السرير، وافرح برؤيتها!

قال: فرفع عبد اللّه قدمه وصعد إلى السرير، وقعد إلى جنب العروس، وفرح عبد المطّلب، وكان من عبد اللّه إلى أهله ما يكون من الرجال إلى النساء، فواقعها، فحملت بسيّد المرسلين وخاتم النبيّين.

وقام من عندها إلى عند أبيه، فنظر إليه أبوه، و إذا النور قد فارق من بين عينيه، وبقي عليه من أثر النور كالدرهم الصحيح، وذهب النور إلى ثدي آمنة.

فقام عبد المطّلب إلى عند آمنة، ونظر إلى وجهها، فلم يكن النور كما كان في عبد اللّه، بل أنور، فذهب عبد المطّلب إلى عند حبيب الراهب، فسأله عن ذلك؟

فقال حبيب: اعلم! أنّ هذا النور هو صاحب النور بعينه، وصار في بطن أُمّه.

فقام عبد المطّلب وخرج مع الرجل، وبقي عبد اللّه عند أهله إلى أن ذهبت الصفرة من يديه، وذلك أنّ العرب كانوا إذا دخلوا بأهلهم يخضبون(4) أيديهم بالحنّاء، ولا يخرجون من عندهم وعلى أيديهم أثر من الحنّاء.

ص: 35

فبقي عبد اللّه أربعين يوماً، وخرج ونظر(1) أهل مكّة إلى عبد اللّه، والنور قد فارق موضعه، فرجع عبد المطّلب من عند حبيب وقد أتى(2) على رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم شهراً واحداً(3) في بطن أُمّه.

ونادت الجبال بعضها (بعضاً)(4)، والأشجار بعضها بعضاً، والسماوات بعضها بعضا، يستبشرون ويقولون: ألا إنّ محمّداً قد وقع في رحم أُمّه آمنة، وقد أتى عليه شهر ففرحت بذلك(5) الجبال والبحار والسماوات والأرضون فرحاً برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، ثمّ إنّ اللّه تعالى أراد قضاه على فاطمة بنت عبد المطّلب، فورد عليه كتاب من يثرب بموت فاطمة، وكان في الكتاب: أنّها ورّثت مالاً كثيراً خطيراً، فاخرج إلى عنده أسرع(6) ما تقدر عليه.

قال عبد المطّلب لولده عبد اللّه: يا ولدي! لابدّ لك أن تجيء معي إلى المدينة، فسافر مع أبيه ودخلا مدينة يثرب، وقبض عبد المطّلب المال.

ولمّا انتهيا من دخولهما المدينة بعشر أيّام، اعتلّ عبد اللّه علّة شديدة، وبقي خمسة عشر يوماً، فلمّا كان اليوم السادس عشر مات عبد اللّه، فبكى عليه أبوه عبد المطّلب بكاءً شديداً، وشقّ سقف البيت لأجله في دار فاطمة بنت عبد المطّلب، و إذا بهاتف يهتف ويقول: قد مات من كان في صلبه خاتم النبيّين،

ص: 36

وأيّ نفس لا يموت(1)، فقام عبد المطّلب فغسّله وكفّنه في سكّة، يقال لها: «شين»، وبنى على قبره قبّة عظيمة من جصّ وآجر، وأحكمه ورجع إلى مكّة، واستقبله(2) رؤساء قريش وبنو هاشم.

واتّصل الخبر إلى آمنة بوفاة زوجها فبكت، ونفشت(3) شعرها، وخدشت وجهها، ومزقت جيبها، ودعت بالنائحات، ينحن على عبد اللّه.

فجاء بعد ذلك عبد المطّلب إلى دار آمنة، (وطيب قلبها، ووهب لها في ذلك الوقت ألف درهم بيض، وتاجين قد اتّخذهما(4) عبد مناف لبعض بناته، وقال لها: يا آمنة! لا تحزني، فإنّك عندي جليلة لأجل من في بطنك ورحمك، فلا يهمّك أمرك، فسكتت)(5) وطيب قلبها(6).

9 - قال الواقديّ: فلمّا أتى على رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم في بطن أُمّه شهران أمر اللّه تعالى منادياً في سماواته وأرضه أن ناد(7) في السماوات والأرض والملائكة: أن استغفروا لمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم وأُمّته، كلّ هذا ببركة النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (8).

ص: 37

والثبور، قال: ففزعوا من ذلك، وانهزموا راجعين إلى منازلهم (متحيّرين)(1)

متعجّبين من ذلك(2).

13 - قال الواقديّ: فلمّا أتى على رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم في بطن أُمّه سبعة أشهر، جاء سواد بن قارب إلى عبد المطّلب، فقال له: اعلم، يا أبا الحارث! أنّي كنت البارحة بين النوم واليقظة، فرأيت أبواب السماء مفتّحة، ورأيت الملائكة ينزلون إلى الأرض معهم ألوان الثياب، يقولون: زيّنوا الأرض فقد قرب خروج من اسمه محمّد، وهو نافلة(3) عبد المطّلب، رسول اللّه إلى الأرض، و إلى الأسود والأحمر والأصفر، و إلى الصغير والكبير، والذكر والأنثى، صاحب السيف القاطع والسهم النافذ.

فقلت لبعض الملائكة: من هذا (الذي)(4) تزعمون؟!

فقال: ويحك! هذا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

فهذا ما رأيت، فقال له عبد المطّلب: اكتم الرؤيا! ولا تخبر به أحداً لننظر ما يكون(5).

14 - قال الواقديّ: فلمّا أتى على النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم في بطن أُمّة ثمانية أشهر كان في بحر الهواء حوتة(6) يقال لها: طينوسا، وهي سيّدة الحيتان.

ص: 41

(فتحرّكت الحيتان)(1)، وتحرّكت الحوتة واستوت قائمة على ذنبها، وارتفعت وارتفع الأمواج عنها.

فقالت الملائكة: إلهنا وسيّدنا! ترى ما تفعل طينوسا ولا تطيعنا، وليس لنا بها قوّة؟!

قال: فصاح استحيائيل الملك صيحة عظيمة، وقال لها: قرّي يا طينوسا!

ألا تعرفين(2) من تحتك؟!

فقالت طينوسا: يا استحيائيل! أمر ربّي يوم خلقني: أن إذا ولد محمّد بن عبد اللّه، استغفري له ولأُمّته، والآن سمعت الملائكة يبشّر بعضهم بعضاً، فلذلك قمت وتحرّكت.

فناداها استحيائيل: قرّي(3) واستغفري، فإنّ محمّداً قد ولد، فلذلك انبطحت في البحر وأخذت في التسبيح والتهليل والتكبير والثناء على ربّ العالمين(4).

ص: 42

وقعدت الحوريّات واحدة على يمينها، وواحدة على شمالها، وواحدة بين يديها، وواحدة من ورائها، فهوّمت(1) عين(2) آمنة، وغفت غفوة(3).18 - قال ابن عبّاس: ما كان من أُمّ الصبيّ(4) (إلاّ أنّها كانت نائمة عند خروج ولدها من بطنها.

فانتبهت أُمّ النبيّ(5)، فإذا النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم تحت ذيلها قد وضع جبينه على الأرض، ساجدا للّه، ورفع سبّابتيه مشيراً بهما: لا إله إلاّ اللّه(6).

ص: 45

تعالى(1)، وسبق في علمه أنّهم يؤمنون باللّه ورسوله محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، ولم يسطع(2)

في بقاع الكفر بأمر اللّه تعالى.

وما بقي في مشارق الأرض ومغاربها صنم ولا وثن إلاّ وخرّت على وجوهها ساقطة، على جباهها خاشعة.

وذلك كلّه إجلالاً للنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (3).

ص: 47

الباب فنظر ورجع إلى البيت، وقال: ملائكة سبع سماوات على الباب يريدون السلام على النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم فاتّسع البيت مدّة(1)، ودخلوا عليه موكباً بعد موكب، وسلّموا عليه، وقالوا: السلام عليك يا محمّد! السلام عليك يا محمود! السلام عليك يا أحمد! السلام عليك يا حامد!(2).

ص: 50

25 - قال الواقديّ: وأبرق من وجه النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم برق وذهب في الهواء حتّى التزق بعنان السماء، وما بقي بمكّة دار ولا منظر إلاّ ودخله(1) ذلك النور ممّن سبق في قدرة اللّه تعالى وعلمه أنّه يؤمن باللّه وبرسوله محمّد صلی الله علیه و آله وسلم .

وما بقي في تلك الليلة كتاب من التوراة والإنجيل والزبور، وممّا كان فيه اسمه صلی الله علیه و آله وسلم ، أو نعته إلاّ وقطر تحت اسمه قطرة دم.

قال: لأنّ اللّه تعالى بعثه بالسيف.

وما بقي في تلك الليلة دير ولا صومعة إلاّ وكتب على محاريبها اسم محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، فبقيت الكتابة إلى الصباح حتّى قرأها الرهبانيّة(2) والديرانيّة وعلموا أنّ النبيّ الأُمّيّ قد ولد(3).

26 - قال الواقديّ: فعندها قامت آمنة (رضي اللّه عنها)(4) وفتحت الباب، وصاحت صيحة وغشي عليها، ثمّ دعت بأُمّها برّة وأبيها وهب، وقالت: ويحكما!

أين أنتما؟ فما رأيتما ما جرى عليّ؟ إنّي وضعت ولدي، وكان كذا وكذا، تصف لهما ما رأته، قال: فقام وهب ودعا بغلام، وقال: اذهب إلى عند عبد المطّلب وبشّره.

وأهل مكّة على المنابر وقد صعدوا الصروح(5) ينظرون إلى الذي رأوا من

ص: 53

العجائب(1) ولا يدرون ما الخبر.

كذلك عبد المطّلب قد صعد مع أولاده، فما شعروا بشيء حتّى قرع الغلام الباب، ودخل على عبد المطّلب، وقال: يا سيّدنا! أبشر، فإنّ آمنة قد وضعت ذكراً، فاستبشر بذلك، وقال: قد علمت أنّ هذه(2) براهين، ودلائل لمولودي.

فذهب عبد المطّلب إلى آمنة مع أولاده، ونظروا إلى وجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، ووجهه كالقمر ليلة البدر يسبّح ويكبّر في نفسه، فتعجّب منه عبد المطّلب(3).

27 - قال الواقديّ: فأصبح أهل مكّة يوم الثاني صبيحة يوم الثلثاء(4)،

ونظروا إلى القنديل و إلى السلسلة و إلى ريش الزعفران والعنبر ينزل من الغمامة، وينظرون إلى الأصنام وقد خرّوا أكثرهنّ منكبّات على وجوههنّ وبقي الخلق على ذلك متحيّراً(5).

وجاء إبليس أخزاه اللّه على صورة شيخ زاهد، وقال: يا أهل مكّة!

ص: 54

لا يهمّنّكم أمر هذا، فإنّما أخرج الأصنام بهذا الميل(1) العفاريت والمردة وسجدوا لهنّ (فلا يهمّنّكم)(2)، وأمر إبليس لعنه اللّه تعالى أن تدخل الأصنام(3) إلى جوف بيت اللّه الحرام، ففعلوا ذلك، و إذا بهاتف يهتف ويقول:

«جَآءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا»(4)(5).

28 - قال الواقديّ: فأرسل اللّه تعالى إلى البيت حللاً(6) من الديباج الأبيض مكتوب عليها بخطّ أسود:

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »، «يَأَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَكَ شَهِدًا وَ مُبَشِّرًا وَ نَذِيرًا * وَ دَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِى وَ سِرَاجًا مُّنِيرًا»(7)(8).

29 - قال الواقديّ: فتعجّب الناس من ذلك، فبقيت الحلل (على البيت أربعين يوماً، فذهب رجل من آل إدريس كان بالثعلبان وأتى وكانت يده دسمة، فتمسّحبتلك الحلل)(9) والتحف بها، فارتفعت الحلل من ليلتها، ولو لم يلتحف بها

ص: 55

لبقيت(1) على بيت اللّه الحرام هو والديباج إلى يوم القيامة(2).

30 - قال الواقديّ: فاجتمع رؤساء بني هاشم وذهبوا إلى حبيب الراهب، وقالوا: يا حبيب! بيّن لنا خبر هذه الحلل، و إخراج الأصنام من جوف بيت اللّه الحرام، والكواكب السائرات(3)، والبرق الذي برق في هذه الليلة، والجلبات(4)

التي سمعنا فما هي؟

فقال حبيب: أنتم تعلمون أنّ ديني ليس دينكم، وأنا أقول الحقّ، إن شئتم فاقبلوا، و إن شئتم لا تقبلوا، ما هذه العلامات إلاّ علامات نبيّ مرسل في زمانكم (هذا)(5)، ونحن وجدنا في التوراة ذكر وصفه، وفي الإنجيل نعته، وفي الزبور اسمه، واسمه في الصحف.

وهو الذي يبطل عبادة الأوثان والأصنام، ويدعوا إلى عبادة الرحمن، ويكون على العلم(6)، قاطع السيف، طاعن بالرمح، نافذ السهم، تخضع له ملوك الدنيا وجبابرتها، فالويل، الويل لأهل الكفر والطغيان وعبدة الأوثان من سيفه

ص: 56

ورمحه (وسهمه)(1)، فمن آمن به نجا، ومن كفربه هلك.

فقام الخلق من عنده مغمومين مكروبين، ورجعوا إلى مكّة محزونين(2).

ص: 57

ومن محمّد صلی الله علیه و آله وسلم (1).

32 - قال الواقديّ: فتقدّم عبد المطّلب إلى اللات والعزّى، وأراد أن يمسح بدن النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم باللات والعزّى، فجذب من ورائه.

فالتفت إلى ورائه فلم ير أحداً، فتقدّم ثانية فجذبه من ورائه الجاذب(2)، فنظر إلى ورائه فلم ير أحداً، ثمّ تقدّم ثالثة فجذبه الجاذب جذبة شديدة حتّى أقعده على عجزه، وقال:(مه)(3) يا أبا الحارث! أ تمسح(4) بدناً طاهراً ببدننجس؟!(5).

33 - قال الواقديّ: فعند ذلك وقف عبد المطّلب على باب بيت اللّه الحرام، والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم على ساعده، وأنشأ يقول:

الحمد للّه الذي أعطاني *** هذا الغلام، طيّب(6) الأردان

قد ساد في المهد على الغلمان *** أعيذه بالبيت ذي الأركان

حتّى أراه مبلغ الفتيان *** أعيذه من كلّ ذي شنان(7)

ص: 59

حتّى يكون بلغة الغشيان(1) *** من حاسد ذي طرف العينان(2)(3)

34 - قال الواقديّ: وخرج عبد المطّلب متفكّراً(4) ممّا سمع ورأى من محمّد صلی الله علیه و آله وسلم إلى أُمّه، وقد وقعت الدمدمة بين قريش وبني هاشم بسبب محمّد صلی الله علیه و آله وسلم (5).

ص: 60

على نفسي أنّي آمنت بهذا الغلام وبما يأتي به من عند ربّه، ثمّ قبّل وجنات النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم وخرجا جميعا، ورجع سواد إلى موضعه وبقي عبد المطّلب فرحا نشيطا(1).

37 - قال محمّد بن عمر الواقديّ: فلمّا أتى على النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم شهر كان إذا نظر إليه الناظر يتوهّم أنّه من أبناء سنة، لوقارة(2) جسمه وتمام فهمه صلوات اللّه عليه وآله.

وكانوا يسمعون من مهده التسبيح، والتحميد(3)، والثناء على اللّه تعالى(4).

ص: 63

وهو في تلك الحالة، فقال لابنته عاتكة: (احضري نساء قريش)(1) فلعلّه أن يقبل ثدي واحدة منهنّ، ويرضعن ولدي وقرّة عيني محمّداً.

فقالت ابنته عاتكة: السمع والطاعة يا أبتي! فبعثت عاتكة بالجواري والعبيد نحو نساء بني هاشم وقريش، ودعتهنّ إلى إرضاع(2) النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، فجئن إلى عاتكة، واجتمعن عندها في أربعمائة وستّين جارية من بنات صناديد قريش وأصل بني هاشم، فتقدّمت كلّ واحدة منهنّ ورفعن أكمامهنّ(3) عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ووضعن خِلف(4) ثديهنّ في فم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، فما قبل منهنّ أحداً وبقين متحيّرات.

وكان عبد المطّلب جالساً، فأمر بإخراجهنّ، فخرجن والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم لا يزداد إلاّ بكاءاً وحزناً لغيبة اللبن عنه صلی الله علیه و آله وسلم ، فخرج عبد المطّلب من الدار مهموماً مغموماً، وقرّ عند الكعبة وقعد عند أستارها(5)، ورأسه بين ركبتيه كأنّه امرأة ثكلى، و إذا بعقيل بن أبي وقّاص وقد أقبل، وهو شيخ قريش وأسنّهم، فلمّا رأى عبد المطّلب مغموماً قال له: يا أبا الحارث! ما لي أراك مغموماً؟

فقال له عبد المطّلب: يا سيّد قريش، اعلم! أنّ نافلتي يبكي، ولا يسكن شوقاً إلى اللبن من حين ماتت أُمّه، وأنا لا أتهنّأ بطعام ولا بشراب محزوناً على ولدي محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، وعرضت عليه نساء قريش وبني هاشم، فلم يقبل ثدي أحد

ص: 65

منهنّ، وذلك أنّه ما من امرأة إلاّ وبها عيب، وأنّ محمّداً لايقبل ثدي من بها عيب، فلهذا امتنع، فتحيّرت وانقطعت حيلتي.

فقال عقيل: يا أبا الحارث! إنّي لأعرف في أربعة وأربعين صنديد من صناديد العرب امرأة عاقلة، وأفصح لساناً، وأصبح وجهاً، وأرفع حسباً ونسباً، وهي حليمة بنت أبي ذؤيب، وأبو ذؤيب هو عبد اللّه بن الحارث بن شِجْنَة بن جابر ابن رِزام بن ناضرة بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة ابن غيلان بن مضر(1) بن نزار بن معد بن عدنان بن أكدد بن يشخب(2) بنيعرب بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمان(3).

41 - قال الواقديّ: فقال عبد المطّلب: يا سيّدي وسيّد قريش! لقد نبّهتني لأمر عظيم، وفرّجت عنّي، ثمّ دعا عبد المطّلب بغلام اسمه شمردل(4)، وقال له:

قم يا غلام! واركب ناقتك، واخرج نحو حيّ بني سعد بن بكر، وادع لي أبا ذؤيب عبد اللّه(5) بن الحارث السعداويّ(6).

ص: 66

فذهب الغلام (واستوى على ظهر ناقته، وكان حيّ بني سعد من مكّة على ثمانية عشر ميلاً في طريق جدّة.

قال: فذهب الغلام)(1) نحو حيّ بني سعد فلحق بهم، و إذا خيمهم(2) من

مسح وخوص(3)، وكذلك خيم الأعراب والبوادي، فدخل شمردل الحيّ وسأل عن خيمة عبد اللّه بن الحارث، فأعطوه الأثر.

فذهب شمردل إلى الخيمة، فإذا بخيمة عظيمة وضيمة(4) زاجة في الهواء من خوص، و إذا (على)(5) باب الخيمة غلام أسود.

فاستأذن شمردل في الدخول، فدخل الغلام، وقال: أنعم صباحاً يا أبا ذؤيب!

قال: فحيّاه عبد اللّه، وقال له: ما الخبر؟ يا شمردل!

فقال: اعلم يا سيّدي! أنّ مولاي أبا الحارث عبد المطّلب قد وجّهني نحوك وهو يدعوك، فإن رأيت يا سيّدي! أن تجيبه، فافعل.

قال عبد اللّه: السمع والطاعة، وقام عبد اللّه من ساعته ودعا بمفتاح الخزانة، فأعطي المفتاح(6)، ففتح باب الخزانة وأخرج منها جوشنه، فأفرغها على نفسه،

ص: 67

فأخرج بعد ذلك درعاً فاضلاً فأفرغه على نفسه فوق جوشنه، واستخرج بيضة عادية فأقلبها على رأسه، وتقلّد بسيفين واعتقل رمحا(1)، ودعا بنجيب فركبه كالدكّة، وجاء نحو عبد المطّلب.

فلمّا دخل، تقدّم شمردل وأخبر عبد المطّلب، وكان جالساً مع رؤساء مكّة مثل عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وعقبة بن أبي معيط وجماعة من قريش.

فلمّا رأى عبد المطّلب عبد اللّه قام على قدميه، واستقبله وعانقه وصافحه وأقعده إلى جنبه، وألزق ركبتيه بركبتيه ولم يتكلّم حتّى استراح.

ثم قال له عبد المطّلب: يا أبا ذؤيب! أ تدري بمإذا دعوتك؟

قال: يا سيّدي وسيّد قريش ورئيس بني هاشم! حتّى تقول، فأسمع منك وأعمل بأحسنه.

قال: اعلم، يا أبا ذؤيب! أنّ نافلتي محمّد بن عبد اللّه مات أبوه ولم يبن عليه أثره، ثمّ ماتت أُمّه وهو ابن أربعة أشهر، وهو لا يسكن من البكاء عيمة(2) إلى اللبن، وقد عرضت عليه(3) أربعمائة وستّين جارية من أشرف وأجلّ بني هاشم، فلم يقبل لواحدة منهنّ لبناً، والآن سمعنا أنّ لك بنتاً ذات لبن، فإن رأيت أن تنفذها لترضع ولدي محمّداً صلی الله علیه و آله وسلم ، فإن قبل لبنها فقد جاءتك الدنيا بأسرها وعليّ غناك وغنى أهلك وعشيرتك، و إن كان غير ذلك ترى ممّا رأيت من النساء غيرها فافعل.

ففرح عبد اللّه فرحاً شديداً، ثمّ قال: يا أبا الحارث! إنّ لي بنتين، فأيّهما تريد؟

ص: 68

قال عبد المطّلب: أريد أكملهما عقلاً، وأكثر لبناً، وأصون عرضاً.

فقال عبد اللّه: هاتيك حليمة لم تكن كأخواتها، بل خلقها اللّه تعالى أكمل عقلاً، وأتمّ فهماً، وأفصح لساناً، وأثجّ لبناً(1)، وأصدق لهجة، وأرحم قلباً منهنّ جميعاً(2).

42 - قال الواقديّ: فقال عبد المطّلب: إنّي وربّ السماء! ما أريد إلاّ تلك(3).

فقال عبد اللّه: السمع والطاعة، فقام من ساعته، واستوى على متن جواده وأخذ نحو بني سعد بعد أن أضافه، فلمّا أن وصل إلى منزله دخل على ابنته حليمة، وقال لها: أبشري! فقد جاءتك الدنيا بأسرها.

فقالت حليمة: ما الخبر؟

قال عبد اللّه: اعلمي! أنّ عبد المطّلب رئيس قريش وسيّد بني هاشم، سألني إنفاذك إليه لترضعي ولده، وتبشّري بالعطاء الجزيل والسير الجميل.

قال: ففرحت حليمة بذلك وقامت من وقتها وساعتها، واغتسلت وتطيّبت وتبخّرت وفرغت من زينتها.

فلمّا ذهب من الليل نصفه قام عبد اللّه، وزيّن ناقته وكانت مشرفة جليلة فركبت عليها حليمة، وركب عبد اللّه فرسه، وكذلك زوجها بكر بن سعد السعدي، وخرجوا من دارهم في داج من الليل.

فلمّا أصبحوا كانوا على باب مكّة ودخلوها وذهبت (حليمة)(4) إلى دار

ص: 69

عاتكة، وكانت تلاطف محمّداً صلی الله علیه و آله وسلم وتلعقه العسل والزبد الطريّ، فلمّا دخلت الدار وسمع عبد المطّلب بمجيئها جاء من ساعته ودخل الدار، ووقف بين يدي حليمة.

ففتحت حليمة جيبها، وأخرجت ثديها الأيسر، وأخذت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فوضعته في حجرها، ووضعت ثديها (في فمه، والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم يترك(1) ثديها الأيسر، ويضطرب إلى ثديها الأيمن، فأخذت حليمة ثديها الأيمن من يد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ووضعت ثديها)(2) الأيسر في فمه.

وذلك أنّ ثديها الأيمن كان جهاماً(3)، لم يكن فيه لبن، وخافت حليمة أنّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم إذا مصّ الثدي الأيمن ولم يجد فيه شيئاً لايأخذ بعده الأيسر، فيأمر عبد المطّلب بإخراجها من الدار.فلمّا ألحّت على النبيّ أن يأخذ الأيسر والنبيّ يميل إلى الأيمن، فصاحت عليه:

يا ولدي! مصّ الأيمن حتّى تعلم أنّه (يكون)(4) جهاماً يابساً لا شيء فيه.

قال: فضبط النبيّ على ثديها، وأخرج خلف الأيمن حتّى امتلأ(5) فانفتح باللبن حتّى امتلأ شدقيه كفم رأس الزقّ(6) بأمر اللّه تعالى وببركته صلی الله علیه و آله وسلم (7)

ص: 70

فضجّت حليمة، وقالت: واعجباً منك يا ولدي! وحقّ ربّ السماء! ربّيت بثدي الأيسر اثني عشر ولداً، وما ذاقوا من ثدي الأيمن شيئاً، والآن قد انفتح ببركتك، وأخبرت بذلك عبد اللّه، فأمرها بكتمان ذلك.

فلمّا شبع النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ترك الخلف من ساعته، فقال عبد المطّلب: تكونين عندي نأمرلك بإفراغ قصر بجنب قصري(1)، وأعطيك كلّ شهر ألف درهم بيض، ودست ثياب روميّة، وكلّ يوم عشرة أمنان خبز حوّارى(2) ولحماً

مشويّاً.

قال: فلمّا سمع أبوها عبد اللّه ذلك، أوحى(3) لها: أن لا تقيمي(4) عنده.

قالت: يا أبا الحارث! لو جعلت لي مال الدنيا ما أقمت عندك، ولا تركت الزوج والأولاد.

قال عبد المطّلب: فإن كان هكذا فأدفع إليك محمّداً على شرطين.

قالت: وما الشرطين؟

قال عبد المطّلب: أن تحسّني إليه، تنوّميه إلى جنبك، وتدثّريه بيمينك، وتوسّديه بيسارك، ولا تنبذيه وراء ظهرك(5).

قالت حليمة: وحقّ ربّ السماء! إنّي منذ وقع عليه نظري، قد ثبت حبّه في فؤادي، فلك السمع والطاعة، يا أبا الحارث!

ص: 71

ثمّ قال: وأمّا الشرط الثاني أن تحمليه إليّ في كلّ جمعة حتّى أتمتّع برؤيته، فإنّي لا أقدر على مفارقته، قالت: أفعل ذلك، إن شاء اللّه تعالى.

فأمر عبد المطّلب أن تغسل رأس محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، فغسلت رأسه، وزرقت جبينه ولفّفته(1) في خرق السندس.

ثمّ إنّ عبد المطّلب دفعه إليها، وأخذ أربعة آلاف درهم وقال لها: تعالي يا حليمة! نمضي إلى بيت اللّه الحرام حتّى أسلّمه إليك فيه، فحمله على ساعده ودخل وطاف بالنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم سبعاً، وهو على ساعده ملفّف(2) بخرق السندس، ثمّ إنّه دفعه إليها وأربعة آلاف درهم بيض، وأربعين ثوباً من خواصّ كسوته، ووهب لها أربع جوار روميّة وحلل سندس.

ثمّ إنّ عبد اللّه بن الحارث أتى بالناقة فركبتها حليمة، وأخذت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم في حجرها، وشيّعه(3) عبد المطّلب إلى خارج مكّة، ثمّ أخذت حليمة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلى جنبها من داخل خمارها.

فلمّا بلغت(4) حليمة إلى حيّ بني سعد كشفت عن وجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، فأبرق من وجناته نور، فارتفع في الهواء طولاً وعرضاً حتّى التزق(5)

بعنان السماء(6).

ص: 72

43 - قال الواقديّ: فلمّا رأى الخلق ذلك لم يبق في حيّ بني سعد صغير ولا كبير، ولا شيخ ولا شابّ إلاّ استقبلوا حليمة، وهنّأوها بما رزقها اللّه تعالى من الكرامة الكبرى.

فذهبت حليمة إلى باب خيمتها وبركت الناقة، والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم في حجرها، فما وضعته عند الصغير إلاّ وحمله الكبير، وما وضعته عند الكبير إلاّ وأخذه الصغير، وذلك كلّه لمحبّة النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (1).

44 - قال الواقديّ: فبقي النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم عند حليمة ترضعه، وكانت تقول:

يا ولدي! وربّ السماء! إنّك لعندي أعزّ من ولدي ضمرة، وقرّة عيني(2)! أ ترى

أعيش حتّى(3) أراك كبيراً كما رأيتك (صغيراً، وكانت تؤثر)(4) محمّداً على

أولادها جدّاً، ولا تفارق محمّداً صلی الله علیه و آله وسلم عن عينيها(5).

ص: 73

فقال له النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : يا جدّ! فاستخبر ذلك من حليمة، فكلّمته (حليمة)(1)،

وقالت: ليس ذلك من أفعالنا.

فأمر عبد المطّلب حليمة أن تكتم ذلك، وأمرلها بألف درهم بيض وعشرة دسوت(2) ثياب وجارية روميّة، فخرجت حليمة من عنده فرحة مسرورة إلى حيّها(3).

47 - قال الواقديّ: فلمّا أتى على النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم خمسة عشر شهراً كان إذا نظر إليه الناظر يتوهّم أنّه من أبناء خمس سنين لتمام نموّ(4) جسمه وملاحة بدنه(5).

ص: 76

الذئب بمشيئة اللّه تعالى.

فقال ضمرة: واعجباً منك يا أخي! قد أخذهما بالأمس، فكيف تسترجعهما باليوم؟! فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : إنّه صغير في قدرة اللّه تعالى، فلمّا أصبحوا قام ضمرة وأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم على كتفه، فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : مرّ بي إلى الموضع الذي أخذ الذئب فيه الشاتين(1).

قال: فذهب برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلى ذلك الموضع، فعند ذلك نزل النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم عن كتف أخيه ضمرة، وسجد سجدة للّه تعالى، وقال: «إلهي وسيّدي ومولاي!

تعلم حقّ حليمة عليّ، وقد تعدّى ذئب على مواشيها، فأسألك أن تلزم الذئب بردّ المواشي إلى عندي».

قال: فما استتمّ دعاؤه حتّى أوحى اللّه تعالى إلى جبرئيل أن قل للذئب: أن يردّ المواشي إلى صاحبها(2).

50 - قال الواقديّ: إنّ الذئب لمّا ذهب بالشاتين حين أخذهما(3) نادى مناد:

أيّها الذئب! احذر اللّه وبأسه وعقوبته، واحفظ الشاتين اللتين أخذتهما حتّى تردّهما على خير الأنبياء والمرسلين محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب.

فلمّا سمع الذئب النداء تحيّر ودهش، ووكّل بذلك المواشي(4) راعياً يرعاهما(5) إلى الصباح.

ص: 78

فلمّا حضر النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ودعا بدعائه قام الذئب وردّ الشاتين وقبّل قدم النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (1)، وقال: يا محمّد! أعذرني، فإنّي لم أعلم أنّها لك.

فأخذ ضمرة الشاتين ولم ينقص منهما شيء، فقال ضمرة: يا محمّد! ما أعجب شأنك، وأنفذ أمرك!

فبلغ ذلك إلى عبد المطّلب، فأمرهم بكتمانه، فكتموه مخافة أن تأخذه(2)

قريش، ويعملون في دمه(3).

ص: 79

أخونا، وأنفذت(1) معهم عبد اللّه بن الحارث وعن يساره زوجها بكر بن سعد.

فخرج النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، وعلى يمينه عبد اللّه بن الحارث، وعن يساره (زوجها بكر بن سعد و)(2) ضمرة وقرّة قدّامه، والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم بينهم كالبدر بين النجوم.

فما بقي حجر ولا مدر(3) إلاّ وهم ينادون: السلام عليك (يا محمّد! السلام عليك)(4) يا أحمد! السلام عليك يا حامد! السلام عليك يا محمود! السلام عليك يا صاحب القول العدل(5) مخلصاً بالرضا، لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، طوبى لمن آمن بك، والويل لمن كفر بك وردّ عليك حرفاً تأتي(6) به من عند ربّك.

فالنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم يردّ عليهم، السلام، وقد تحيّر الذين معه ممّا يرون من العجائب.

ثمّ إنّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أصابه حرّ الشمس، فأوحى اللّه تعالى إلى إستحيائيل: أن مدّ فوق رأس محمّد صلی الله علیه و آله وسلم سحابة(7) بيضاء، فمدّها فأرسلت غرايبها(8) كأفواه

القرب، ورشّ القطر على السهل والجبل، ولم يقطر على رأس محمّد صلی الله علیه و آله وسلم قطرة.

وسالت من ذلك المطر الأودية، وصار الوحل في الأرض ما خلا طريق محمّد صلی الله علیه و آله وسلم (فإنّه ينشر فيه)(9) من تلك السحابة ريش الزعفران وسنابل

ص: 81

المسك.

وكان في تلك البرّيّة شجرة طويلة عادية قد يبست(1) أغصانها، وتناثرت أوراقها منذ سنين(2).

فاستند النبيّ إليها، فأورقت وأزهرت وأثمرت وأرسلت ثمارها من ثلاثة أجناس أخضر وأحمر وأصفر، وقعد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم هنالك يكلّم إخوته، ورأى النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم روضة خضراء، فقال: يا إخوتي! أريد أن أمرّ بهذه الروضة، وكان وراء الروضة تلّ كؤود(3) وعليه ألوان النباتات(4)، فقال: إخوتى! ما ذلك التلّ؟

فقالوا: يا محمّد! وراء ذلك التلّ البراري والمفاوز.

فقال النبيّ: إنّي قد اشتهيت أن أنظر إليه.

فقال القوم: نحن نمضي معك إليه.

فقال لهم النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : بل اشتغلوا أنتم بأعمالكم، وأنا أمضي وحدي وأرجع إليكم سريعاً، إن شاء اللّه تعالى.

فقالوا جميعاً: مرّ يا محمّد! فإنّ قلوبنا متفكّرة بسببك(5).

52 - قال الواقديّ: ثمّ إنّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم مرّ في تلك الروضة وحده، ونظر إلى

ص: 82

تلك البراري والمفاوز، وهو يعتبر ويتعجّب من الروضة حتّى بلغ التلّ، فنظر إلى جبل شاهق في الهواء كالحائط، ولا يتهيّأ له صعود لاعتداله وارتفاعه في الهواء.

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم في نفسه: إنّي أريد أن أسعد هذا التلّ، فأنظر إلى ما ورائه من العجائب(1).

53 - قال الواقديّ: فأراد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أن يصعد الجبل فلم يتهيّأ له ذلك لاستوائه في الهواء، فصاح إستحيائيل في الجبل صيحة أرعشته فاهتزّ اهتزازاً، وقال له: أيّها الجبل! ويحك! أطع محمّدا صلی الله علیه و آله وسلم (2) خير المرسلين، فإنّه يريد (الصعود)(3) عليك، ففرح الجبل وتراكم بعضه إلى بعض كما يتراكم الجلد في النار، فصعد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أعلاه، وكان تحت تلك (الجبل)(4) حيّات كثيرة منألوان شتّى، وعقارب كالبغال، فلمّا همّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم بالنزول إلى تحت الجبل صاح بها الملك إستحيائيل صيحة عظيمة، وقال: أيّتها الحيّات والعقارب! غيّبوا أنفسكم في جحوركم، وتحت (صخوركم لا يراكم(5) سيّد المرسلين، وسيّدالأوّلين والآخرين، فسارعت الحيّات(6) والعقارب إلى ما أمرهما إستحيائيل،

وغيّبوا أنفسهم(7) في كلّ جحر وتحت)(8) كلّ حجر.

ص: 83

ونزل النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم من الجبل فرأى عين ماء بارد أحلى من العسل وألين من الزبد، فقعد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم عند العين، فنزل جبرئيل علیه السلام في ذلك الموضع وميكائيل و إسرافيل ودردائيل.

فقال جبرئيل: «السلام عليك يا محمّد! السلام عليك يا أحمد! السلام عليك

يا حامد! السلام عليك يا محمود! السلام عليك يا طه! السلام عليك يا أيّها

المدّثّر! السلام عليك يا أيّها المليح! السلام عليك يا طاب، يا طاب! السلام

عليك يا سيّد يا سيّد! السلام عليك يا فارقليط! السلام عليك ياطس! السلام

عليك يا طسم! السلام عليك يا شمس الدنيا! السلام عليك يا قمر الآخرة!

السلام عليك يا نور الدنيا والآخرة! السلام عليك يا شمس القيامة!

السلام عليك يا خاتم النبيّين! السلام عليك يا زهرة الملائكة! السلام عليك يا شفيع المذنبين!

السلام عليك يا صاحب التاج والهراوة! السلام عليك يا صاحب القرآن والناقة!

السلام عليك يا صاحب الحجّ والزيارة! السلام عليك يا صاحب الركن والمقام!

السلام عليك يا صاحب السيف القاطع! السلام عليك يا صاحب الرمح الطاعن!

السلام عليك يا صاحب السهم النافذ! السلام عليك يا صاحب المساعي!

السلام عليك يا أبا القاسم! السلام عليك يا مفتاح الجنّة! السلام عليك يا مصباح الدين! السلام عليك يا صاحب الحوض المورود!(1) السلام عليك يا قائد المسلمين! السلام عليك يا مبطل عبادة الأوثان! السلام عليك يا قائد المرسلين!

السلام عليك يا مظهر الإسلام! السلام عليك يا صاحب لا إله الاّ اللّه، محمّد رسول اللّه قولاً عدلاً(2)، طوبى لمن آمن بك، والويل لمن كفر بك وردّ عليك

ص: 84

حرفاً ممّا تأتي به من عند ربّك».

والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم يردّ عليه السلام(1)، فقال لهم: من أنتم؟

قالوا: نحن عباداللّه، وقعدوا حوله.

قال: فنظر النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم إلى جبرئيل علیه السلام ، قال له: ما اسمك؟

قال: عبد اللّه، ونظر إلى إسرافيل، وقال له: ما اسمك؟

قال: اسمي عبد اللّه، ونظر إلى ميكائيل وقال له: ما اسمك؟

قال: عبد الجبّار، ونظر إلى دردائيل وقال له: ما اسمك؟

قال: عبد الرحمن، فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : كلّنا عباد اللّه تعالى.

وكان مع جبرئيل طست من ياقوت أحمر، ومع ميكائيل إبريق من ياقوت أخضر، وفي الإبريق ماء من الجنّة، فتقدّم جبرئيل علیه السلام ووضع فمه على فم محمّد إلى أن ذهبت ثلاث ساعات من النهار.

ثمّ قال: يا محمّد! اعلم! وافهم! ما بيّنته لك.

قال: نعم، إن شاء اللّه تعالى، وقد ملأ جوفه علماً وفهماً وحكماً وبرهاناً، وزاد اللّه تعالى في نور وجهه سبعة وسبعين ضعفاً، فلم يتهيّأ لأحد أن يملأ بصره من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، فقال له جبرئيل علیه السلام : لا تخف، يا محمّد!

فقال له النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : ومثلي من يخاف، وعزّة ربّي وجلاله وجوده وكرمه وارتفاعه في علوّ مكانه! لو علمت شيئاً دون جلال عظمته لقلت: لم أعرف ربّي قطّ.

قال: ونظر جبرئيل إلى ميكائيل، وقال: حقّ لربّنا أن يتّخذ مثل هذا حبيباً، ويجعله سيّد ولد آدم علیه السلام .

ص: 85

ثمّ إنّ جبرئيل ألقى رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم على قفاه ورفع أثوابه.

قال له النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : ما تريد تصنع؟ يا أخي جبرئيل!

فقال جبرئيل صلی الله علیه و آله وسلم : لا بأس عليك، فأخرج جناحه الأخضر(1) وشقّ بطن النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ببندقة، وأدخل جناحه في بطنه، وخرق قلبه، وشقّ المقلبة(2)،

وأظهر نكتة سوداء فأخذها جبرئيل فغسّلها، وميكائيل يصبّ الماء عليه.

فنادى مناد من السماء يقول: يا جبرئيل! لا تقشر قلب محمّد صلی الله علیه و آله وسلم فتوجعه، ولكن اغسله بزغبك(3)، فأخذ جبرئيل زغبة وغسل بها قلب محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، ثمّ ردّ المقلبة إلى القلب، والقلب إلى الصدر.

فقال عبد اللّه بن العبّاس(4) ذات يوم والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم قد بلغ مبلغ الرجال:

سألت النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم بأيّ شيء غسل قلبك يا رسول اللّه؟ ومن أيّ شيء؟.

قال: غسل من الشكّ باليقين(5) لا من الكفر، فإنّي لم أكن كافراً قطّ، لأنّي كنت مؤمناً باللّه من قبل أن أكون في صلب آدم صلی الله علیه و آله وسلم .

فقال له عمر بن الخطّاب: متى نبّئت يا رسول اللّه؟!

ص: 86

قال: يا أبا حفص! نبّئت وآدم علیه السلام بين الروح والجسد(1).

54 - قال الواقديّ: وأمّا ما كان من أمر النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم فإنّ جبرئيل علیه السلام قام وصبّ الماء على أرض قزوين، فحصل من ذلك لأرض قزوين أمر عظيم.

قال: وعرج(2) جبرئيل وميكائيل إلى السماء، فقال إسرافيل لمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم : ما اسمك يا فتى؟!

ص: 87

فقال النبىّ صلی الله علیه و آله وسلم : أنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف، ولي اسم غير هذا.

قال إسرافيل: صدقت يا محمّد! ولكنّي أمرت بأمر، فأفعل(1)؟قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : افعل ما أمرت به، فقام إسرافيل إلى رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وحلّ أزرار قميصه، وألقاه على قفاه، وأخرج خاتماً كان معه وعليه سطران:

الأوّل: لا إله إلاّ اللّه، والثاني: محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم .

وذلك خاتم النبوّة.

فوضع الخاتم بين كتفي النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، فصار الخاتم بين كتفيه كالهلال الطالع بجسمه، واستبان السطران بين كتفيه كالشامّة، يقرؤهما(2) كلّ عربيّ كاتب، وفرغ إسرافيل من عمله وجاء بين (يدي)(3) النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم .

ثمّ دنا دردائيل، وقال: يا محمّد! تنام الساعة؟

فقال له: نعم، فوضع النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم رأسه في حجر دردائيل وغفى غفوة، فرأى في المنام كأنّ شجرة نابتة(4) فوق رأسه، وعلى الشجرة أغصان غلاظ مستويات كلّها، وعلى كلّ غصن من أغصانها غصن وغصنان وثلاثة وأربعة أغصان، ورأى عند ساق الشجرة من الحشيش مالا يتهيّأ وصفه. وكانت الشجرة عظيمة غليظة الساق، زاجة في الهواء، ثابتة الأصل، باسقة(5) الفرع، فنادى مناد: يا

ص: 88

محمّد! أ تدري ما هذه الشجرة؟

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : لا، يا أخي!

قال: اعلم! أنّ هذه الشجرة أنت، والأغصان أهل بيتك، والذي تحته محبوّك ومُوالوك(1)، فأبشر يا محمّد! بالنبوّة الأثيرة، والرياسة الخطيرة(2).

ثمّ إنّ دردائيل أخرج ميزاناً عظيماً، كلّ كفّة منه ما بين السماء والأرض فأخذ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، فوضعه في كفّة ووضع أصحابه في الكفّة الثانية(3).

فرجح بهم النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (ثمّ عمد إلى ألف رجل من خواصّ أُمّته، فوضعهم في الكفّة الثانية، فرجح بهم النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم )(4).

ثمّ عمد إلى أربعة آلاف رجل من أُمّته، فوضعهم في الكفّة، فرجح بهم النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، ثمّ عمد إلى نصف أُمّته، فرجح بهم النبىّ صلی الله علیه و آله وسلم .

ثمّ عمد إلى أُمّته كلّهم، ثمّ الأنبياء والمرسلين، ثمّ الملائكة كلّهم أجمعين، ثمّ الجبال والبحار(5)، ثمّ الرمال، ثمّ الأشجار، ثمّ الأمطار، ثمّ جميع ما خلق اللّه تعالى، فوزنهم النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم فلم يعدلوه ورجح النبيّ بهم.

فلهذا قيل(6): خير الخلق محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، لأنّه رجح بالخلق أجمعين، وهذا كلّه يراه بين النوم واليقظة.

فقال دردائيل: يا محمّد! طوبى لك، ثمّ طوبى لك ولأُمّتك وحسن مآب،

ص: 89

والويل كلّ الويل لمن كفر بك وردّ عليك حرفاً ممّا تأتي به من عند ربّك.

ثمّ عرجت الملائكة(1) إلى السماء.

فأنت واللّه تلك الشجرة التي رآها في النوم(2) على وصفها ونشرت أغصانها، وخرجت(3) أوراقها، وأرسلت أثمارها بأمر اللّه تعالى، وعليها كلّ ثمرة من لون، واجتمع صفرة الشمس واختلطت بحمرة الورق، والألوان مختلطة بعضها ببعض(4).

ص: 90

آخرهم، وأطلب بدم محمّد صلی الله علیه و آله وسلم .

وذهبت حليمة على حالتها مع نساء بني سعد نحو مكّة ودخلتها(1)، وكان عبد المطّلب قاعداً عند ستار الكعبة(2) مع رؤساء قريش وبني هاشم، فلمّا نظر إلى حليمة على تلك الحالة ارتعدت فرائصه وصاح، وقال: ما الخبر؟

فقالت حليمة: اعلم! أنّ محمّداً قد فقدناه منذ أمس، وقد تفرّق آل سعد في طلبه، قال فغشي عليه ساعة ثمّ أفاق وقال كلمة لا يخذل قائلها: «لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم».

ثمّ قال: يا غلام! هات فرسي وسيفي وجوشني، فقام عبد المطّلب وصعد إلى أعلى الكعبة(3)، ونادى: يا آل غالب! يا آل عدنان! يا آل فهر! يا آل نزار! يا آل كنانة! يا آل مضر! يا آل مالك!

فاجتمع عليه بطون العرب ورؤساء بني هاشم، وقالوا له: ما الخبر؟ يا سيّدنا!فقال لهم عبد المطّلب: إنّ محمّدا صلی الله علیه و آله وسلم لا يرى منذ أمس، فاركبوا وتسلّحوا!

فركب ذلك(4) اليوم مع عبد المطّلب عشرة آلاف رجل، فبكى الخلق كلّهم رحمة لعبد المطّلب، وقامت الصيحة والبكاء في كلّ جانب، حتّى المخدّرات خرجن من الستور رقّة(5) لعبد المطّلب مع القوم إلى حيّ بني سعد وسائر الأطراف، وانجذب عبد المطّلب نحو حيّ عبد اللّه بن الحارث وأصحابه باكي

ص: 92

العيون، ممزّقي الثياب(1)، وكلّهم بتمام الأسلحة.

فلمّا نظر عبد اللّه إلى عبد المطّلب رفع صوته بالبكاء، وقال: يا أبا الحارث!

واللات والعزّى و إساف ونائلة!(2) إن لم أجد محمّداً وضعت سيفي في حيّ بنيسعد وغطفان وأقتلهم عن آخرهم.

قال: فرقّ قلب عبد المطّلب على حيّ آل سعد، وقال: ارجعوا أنتم إلى حيّكم، وحلف إن لم أجد(3) محمّدا الساعة، و إلاّ رجعت إلى مكّة، ولا أدع فيها يهوديّاً ولا يهوديّة ولا أحداً ممّن أتّهمه به(4)، فأمدّهم تحت سيفي مدّاً ولأجعلنّ مكّة طلباً لدم محمّد صلی الله علیه و آله وسلم (5).

ص: 93

56 - قال الواقديّ: وأقبل من اليمن أبو مسعود الثقفيّ(1) وورقة بن نوفل وعقيل بن أبي وقّاص، وجازوا على الطريق(2) الذي فيه محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، و إذا بشجرة نابتة(3) في الوادي، فقال ورقة لأبي مسعود: إنّي سلكت هذا الطريق منذ ثلاثين مرّة، ما رأيت قطّ هاهنا هذه الشجرة؟!

قال عقيل: صدقت، فمرّوا بنا حتّى ننظر ما هي.

قال: فذهبوا جميعاً وتركوا الطريق الأوّل، فلمّا قربوا(4) من الشجرة رأوا تحت الشجرة غلاماً أمرد ما رأى الرائون مثله، كأنّه قمر.

فقال عقيل وورقة: ما هو إلاّ جنّي، فقال أبو مسعود: ما هو إلاّ من الملائكة، وهم يقولون والنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم يسمع كلامهم، فاستوى قاعداً فرأى القوم ورأوه.

فقال أبو مسعود: من أنت يا غلام! أ جنّي أنت أم إنسيّ؟

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : بل أنا إنسيّ.

فقال: ما اسمك؟

قال: محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

فقال أبو مسعود: أنت نافلة عبد المطّلب؟

قال: نعم، قال: كيف وقعت هاهنا؟

فقصّ عليهم القصّة من أوّلها إلى آخرها، فنزل أبو مسعود عن ظهر ناقته،

وقال له: أ تريد أن أمرّ بك إلى جدّك؟

ص: 94

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : نعم، فأخذه على قربوس سرجه، ومرّوا جميعاً حتّى بلغوا قريباً من حيّ بني سعد(1) فنظر النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم في البرّيّة فرأى جدّه عبد المطّلب، وأصحابه لا يرونه، فقالوا: يا محمّد! إنّا لا نرى(2)، وذلك أنّ نظرته نظرة الأنبياء علیهم السلام .

فقال لهم: مرّوا حتّى أريكم، فمرّوا، و إذا عبد المطّلب مقبل هو وأصحابه، فلمّا نظر عبد المطّلب إلى محمّد صلی الله علیه و آله وسلم وثب عن فرسه وأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلىسرجه، وقال له: أين كنت يا ولدي؟ وقد كنت عزمت أن أقتل أهل مكّة جميعاً.

فقصّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم على جدّه القصّة من أوّلها إلى آخرها.

ففرح عبد المطّلب فرحاً شديداً، وخرج من خيله ورجله ودخل إلى مكّة، ودفع إلى أبي مسعود خمسين ناقة، و إلى ورقة بن نوفل وعقيل ستّين ناقة.

قال: وذهبت حليمة إلى عبد المطّلب وقالت له: إدفع إليّ محمّداً صلی الله علیه و آله وسلم فقال عبد المطّلب: يا حليمة! إنّي أحببت أن تكوني معنا بمكّة و إلاّ ما كنت (بالذي)(3) أسلّمه إليك مرّة أخرى، فوهب لعبد اللّه بن الحارث أبيها ألف مثقال ذهب أحمر وعشرة آلاف درهم أبيض، ووهب لبكر بن سعد جملة بغير وزن، ووهب لإخوان النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أولاد حليمة وهما ضمرة وقرّة أخواه من الرضاعة مأتي ناقة، وأذن لهم بالرجوع إلى حيّهم(4).

ص: 95

قالوا لهم: إنّ الملك في القصر الورديّ(1)، وكان من عاداته في أوان الورد أن يدخل قصر غُمدان ولا يخرج إلاّ بعد نيّف وأربعين يوماً، ولا يصل إليه ذو حاجة ولا زائر، وأنتم قصدتم الملك في أيّام الورد.

فذهب عبد المطّلب إلى باب بستانه، وكان لقصر غُمدان(2) في وسط البستان

أبواب، وكان لهذا البستان باب يفتح إلى البريّة، وقد وكّل بذلك البستان بوّاباً واحداً(3)، فقال عبد المطّلب لأصحابه: لعلّنا يتهيّأ لنا الدخول بحيلة ولا يتهيّأ لنا إلاّ بها(4)، فقال القوم: صدقت(5).

ص: 97

58 - قال الواقديّ: ثمّ إنّ عبد المطّلب نزل واتّجه نحو الباب(1)، (فنظر إلى البوّاب)(2) وسلّم عليه (وضحك في وجهه، ولم يظهر للبوّاب شيئاً ولم يقعد إلاّ إلى جانبه)(3)، فقال له: يا بوّاب! دعني أن أدخل البستان فقال البوّاب له: واعجبا منك ما أقلّ فهمك! وأضعف رأيك، أ مصروع أنت؟!

فقال له عبد المطّلب: ما رأيت من جنوني؟

فقال له البوّاب: أما علمت أنّ سيف بن ذي يزن في القصر مع جواريه(4)

وخدمه قاعد، فإن أبصرك(5) في بستانه أمر بقتلك، وأنّ سفك دمك(6) عنده

أهون من شربة ماء.

فقال له عبد المطّلب: دعني أدخل ويكون من الملك إليّ ما يكون!

فقال له البوّاب: يا مغلوب العقل! إنّ الملك في القصر، وعيناه للباب والبوّاب،

ص: 98

و إنّه قدر ما يرفق أن يأمر بقتلك.

فقال عقيل بن أبي وقّاص: يا أبا الحارث! أما علمت أنّ المسارج لا تضيء إلاّ بالدهن؟! فقال عبد المطّلب: صدقت(1).

59 - قال الواقديّ: ثمّ إنّ عبد المطّلب دعا بكيس من أديم فيه ألف دينار، وقال بعد أن صبّ الكيس بين يدي البوّاب: يا هذا! إن تركتني أدخل البستان جعلت هذا برّي إليك، (فاقبل صلتي، وخلّ سبيلي.

فلمّا نظر البوّاب إلى الدراهم خرّ مبهوتاً، وقال له البوّاب: يا شيخ! إن دخلت ونظر إليك الملك و)(2) سألك عن كيفيّة دخولك ما أنت قائلاً له؟

قال عبد المطّلب: أقول له: كان البوّاب نائماً، وشرط عليه عبد المطّلب أن لا يكذّبه إن دعاه الملك للمسائلة، فيقول: غفوت وليس لي بدخوله علم.

قال: نعم.

فقال عبد المطّلب: إن كذّبتني في هذا صدّقت الملك عن الصلة التي وصلتك بها، فقال له البوّاب: ادخل يا شيخ!.

فدخل عبد المطّلب البستان، وكان قصر غُمدان في وسط الميدان والبستان كأنّه جنّة من الجنان، قد حفّ بالورد والياسمين وأنواع الرياحين والفواكه، وفيه أنهار جارية في وسطه، و إذا سيف بن ذي يزن قد اتكّأ على عمود المنظرة من قصره، وفي قصره يقول الشاعر(3) شعراً:

اشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا

في رأس غمدان دار منك محلالاً(4)

ص: 99

اشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم(1)واسأل اليوم في نوديك(2) أسبالاً قال(3) فلمّا نظر سيف بن ذي يزن عبد المطّلب غضب، وقال لغلمانه: من ذا الذي دخل عليّ بغير إذني، آتوني به(4) سريعاً، فسعى إليه الغلمان والخدم، فاختطفوه من البستان، فلمّا دخل عبد المطّلب عليه رأى قصراً مبنيّاً على حجر مطلّى بطلاء الورد، منقّشاً بنقش اللازورد، وورد(5) على أمثال الورد، ورأى عن يمين الملك وعن شماله وبين يديه من الجواري(6) ما لا عدد لهنّ، ورأىقريب الملك عمودا(7) من عقيق أحمر، وله رأس من ياقوت أزرق، مجوّف محشّى بالمسك، ورأى عن يساره تَوْراً(8) من ذهب أحمر، وعلى فخذه سيف نقمته، مكتوب عليه بماء الذهب شعراً!

ربّ ليث مدجّج(9) كان يحمي *** ألف قرن مغّمد(10) الأغماد

وخميس ملفّف بخميس *** بدّد الدهر جمعهم في البلاد(11)

ص: 100

60 - قال الواقديّ: فوقف عبد المطّلب بين يدي سيف، ولم يتكلّم الملك ولا عبد المطّلب حتّى كرع(1) الملك في التَور(2) الذي بين يديه، فلمّا فرغ من شربه نظر إليه، وكان سيف قد شاهد عبد المطّلب قبل هذا، ولكنّه أنكره حتّى استنطقه، فقال له الملك: من الرجل؟

فقال: أنا عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب بن مرّة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان حتّى بلغ آدم علیه السلام .

فقال له الملك: أنت ابن أختي؟ فقال: نعم، أيّها الملك! أنا ابن أختك.

وذلك أنّ سيف بن ذي يزن كان من آل قحطان، وآل قحطان من الأخ، وآل إسماعيل من الأخت، فعلم سيف بن ذي يزن أنّ عبد المطّلب ابن أخته.

فقال سيف (بن ذي يزن)(3): أهلاً وسهلاً وناقةً ورحلاً(4)، ومدّالملك يده إلى عبد المطّلب، وكذلك عبد المطّلب إلى نحو الملك، فأمره الملك بالقعود، وكنّاه بأبي الحارث (وقال:)(5) أنتم معاشر أهل الشام رجال الليل والنهار، وغيوث الجدب والغلاء، وليوث الحرب بضرب الطلي(6).

ص: 101

ثمّ قال: يا أبا الحارث! فيم جئت؟

فقال له عبد المطّلب: (أيّها الملك! السعيد جدّه، الرفيع مجده، المطاع أمره، المحذور آفته، المدرك رأفته)(1)، نحن جيران بيت اللّه الحرام وسدنة البيت(2)،

وقد جئت إليك وأصحابي بالباب لنهنّئك بولايتك، وما فوضّه اللّه تعالى من النصر لك، وأجراه على يديك من هلاك عدوّك.

فالحمد للّه الذي نصرك، وأقرّ عينيك، وأفلح(3) حجّتك، وأقرّ عيوننا بخذلان عدوّك، فأطال اللّه تعالى في سوابغ نعمه مدّتك، وهنّأك بما منحك، ووصلها بالكرامة الأبديّة، فلا خيّب دعائي فيك أيّها الملك!.

ففرح سيف بدعائه، وازداد له محبّة(4) بما سمع من تهنئته، ثمّ أمره أن يصير هو ومن معه بالباب من أصحابه إلى دار الضيافة إلى أن يؤمر بإحضارهم بعد هذا اليوم إلى مجلسه، فمضى وحجابه وخدمه بين يديه إلى حيث أمرهم.

وخرج عبد المطّلب واستوى على جمله، وأتبعه أصحابه، وبين يديه غلمان الملك حوله حتّى أنزلوه وأصحابه الدار، وبالغوا بالتوصية به وبأصحابه.

فأمر الملك أن يجري عليهم في كلّ يوم ألف درهم بيض، فبقي عبد المطّلب في دار الضيافة سِرّيرا(5) حتّى تصرّمت أيّام الورد.

ص: 102

فلمّا كان في اليوم الذي أراد فيه مجلسه للتسليم عليه والنظر في أمره ذكر عبد المطّلب في شطر من ليلته، فأمر بإحضاره (وحده)(1)، فدخل عليه الرسول،فأمره وأعلمه بمراد الملك منه، فقام معه إليه، فإذا الملك في مجلسه وحده، فقال لخدمه: تباعدوا عنّا.

فلم يبق في المجلس غير الملك وعبد المطّلب وثالثهم ربّ العزّة تبارك وتعالى، فقال له الملك: يا أبا الحارث! إنّ من آرائي أن أفوّض إليك علماً كنت كتمته عن غيرك، وأريد أن أضعه عندك فإنّك موضع ذلك، وأريد أن تطويه وتكتمه إلى أن يظهره اللّه تعالى.

فقال عبد المطّلب: السمع والطاعة للملك، وكذا الظنّ بك.

فقال الملك: اعلم، يا أبا الحارث! أنّ بأرضكم غلاماً حسن الوجه والبدن، جميل القدّ والقامة، بين كتفيه شامّة، المبعوث من تهامة، أنبت اللّه تعالى على رأسه شجرة النبوّة، وظلّلته الغمامة صاحب الشفاعة يوم القيامة، مكتوب بخاتم النبوّة على كتفيه سطران: (الأوّل)(2)

«لا إله إلاّ اللّه»، والثاني «محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ».

واللّه تعالى أمات(3) أُمّه وأباه، وتكون تربيته على (يدي)(4) جدّه وعمّه، و إنّي وجدت في كتب بني إسرائيل صفته أبين وأشرح من القمر بين الكواكب، و إنّي أراك جدّه.

ص: 103

فقال عبد المطّلب: أنا جدّه، أيّها الملك!

فقال الملك: مرحباً بك وسهلاً، يا أبا الحارث! ثمّ قال له الملك: إنّي أشهد على نفسي يا أبا الحارث! إنّي مؤمن به وبما يأتي به من عند ربّه.

ثمّ تأوّه سيف ثلاث مرّات بأن يراه، فكان ينصره وينظره فيتعجّب منه الطير في الهواء، ثمّ قال: يا أبا الحارث! عليك بكتمان ما ألقيت عليك ولا تظهره إلى أن يظهره اللّه تعالى.

فقال عبد المطّلب: السمع والطاعة للملك، ونظر عبد المطّلب في لحية سيف بن ذي يزن سواداً وبياضاً، وخرج من عنده وقد وعده في الحنّاء(1) في غد ليرحلوا إلى أرض الحرم، إن شاءاللّه تعالى، فلمّا رجع إلى أصحابه وجدهم وجلين شاحنين(2)، وقد أكثروا الفكر فيه حين دعاه الملك في مثل ساعته التي دعاه فيها، فقالوا له(3): ما كان يريد الملك منك.

قال عبد المطّلب: يسألني عن رسوم مكّة وآثارها، ولم يخبر عبد المطّلب أحداً بما كان بينه وبين الملك، وغدا عليهم رسول الملك من غد يحضرهم مجلسه، فتطيّبوا(4) وتزّينوا ودخلوا القصر، وعبد المطّلب يقدمهم، فدخلوا عليه فنظر عبد المطّلب فإذا برأسه ولحيته سواد حالك(5)، فقال له عبد المطّلب: إنّي تركتك

ص: 104

أبيض اللحية، فما هذا؟

فقال له الملك: إنّي أستعمل الخضاب.

فقال أصحاب عبد المطّلب: إن رأى الملك أن يرانا أهلاً لذلك الخضابفليفعل.

قال: فأمر الملك أن يؤخذ بهم إلى الحمّام، وكان القوم بيض الرؤوس واللحى، فخضبوا هناك فخرجوا ولشعورهم بريق كأسود مايكون من الشعر.

ويقال: إنّ سيفاً أوّل من خضب رأسه ولحيته(1).

ص: 105

بقدومهم، فخرج الناس يستقبلونهم، وخرج أولاد عبد المطّلب، وقعد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم على صخرة، وقد ألقى كمّه على وجهه لئلاّ تناله الشمس حتّى تقارب عبد المطّلب، فنظر أولاده إليه وقالوا: يا أبانا! خرجت إلى اليمن شيخاً ورجعت شابّاً؟!

قال: نعم، أيّها الفتيان! سأخبركم بما ذكرتم (فأخبرهم)(1)، ثمّ قال لهم: أين سيّدي محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ؟

فقالوا: إنّه قعد في بعض الطريق ينتظركم، ثمّ إنّ عبد المطّلب سار نحوه حتّى وصل إليه مع أصحابه، فنزل عن مركوبه وعانقه وقبّل ما بين عينيه، وقال له: إنّ هذا الفرس والبغلة والناقة أهداها(2) إليك سيف بن [ذي] يزن، ويقرأ عليك التحيّة الطيّبة، ثمّ أمر أن يحمل رسول اللّه محمّد صلی الله علیه و آله وسلم على الفرس، فلمّا استوىالنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم على ظهرالفرس نشط(3) وصهل صهيلاً شديداً فرحاً برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، ونسب هذا الفرس أنّه عقاب بن ينزوب(4) بن قابل بن بطّال بن زاد الراكب ابن الكفاح بن الجنح بن موج(5) بن ميمون بن ريح، أمره اللّه(6) قال: كن، فكان بأمره(7).

ص: 107

62 - قال الواقديّ: وأخذ أبو طالب بلجام فرسه وحفّ برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أعمامه، فقال صلی الله علیه و آله وسلم : خلّوا عنّي فإنّ ربّي يحفظني ويكلأني، (فخلّوا عنه)(1)، فرفّ الفرس(2) برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلى اليمن، فمال النبيّ ليسقط، فمال الفرس معه لئلاّ يسقط.

فدخل النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم إلى مكّة على حالته، فشاع خبره في قريش وبني هاشم، فتعجّب من أمره الخلق وبقي النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم فرحاً مسروراً عند عبد المطّلب(3).

ص: 108

واجتمعت عند عبد المطّلب بطون العرب وكبار قريش مصطفون(1) ما منهم أحد إلاّ وعيناه تملآن(2) بالدموع.

فعند ذلك ظهر أبو لهب لعنه اللّه تعالى وأخزاه، وأخذ برأس رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ليحنّيه وينحّيه عن عبد المطّلب، فصاح عبد المطّلب وانتهره، وقال له: مه يا عبد العزّى! أنت من عداوتك لا تنفكّ من إظهارك ببغضك لولدي محمّد صلی الله علیه و آله وسلم (3)، اقعد مكانك، واسكت عنه.

فقام أبو لهب وقعد عند رجل(4) عبد المطّلب خجلاً مخذولاً، لأنّ أبا لهب كان من الفراعنة المبغضين لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم .

ثمّ انقلب(5) عبد المطّلب إلى جنبه، وأقبل بوجهه على أبي طالب (وألقى إليه النبيّ(6) لأنّه لم يكن في أولاد عبد المطّلب أرفق منه برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ولا أميل منه، ثمّ أنشأ عبد المطّلب)(7) يقول شعراً:

أوصيك عبد مناف بعدي *** بموحّد(8) بعد أبيه فرد

فارقه وهو ضجيع المهد *** فكنت كالأُمّ له في الوحد(9)

ص: 110

قد كنت ألصقه بين الحشى(1) والكَبْد *** حتّى إذا خفت فراق الوجد(2)

أوصيك أرجي أهلنا بالرفد(3) *** يا ابن الذي غيّبه في اللحد(4)

بالكره منّي ثمّ لا بالعمد *** وخيرة اللّه يشأ في العبد

ثمّ قال عبد المطّلب: يا أبا طالب! إنّني ألقى إليك بعد وصيّتي.

قال أبو طالب: وما هي؟

قال: يا بنيّ! أوصيك بعدي بقرّة عيني محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، فأنت تعلم محلّه منّي ومقامه لديّ، فأكرمه بأجلّ الكرامة، ويكون عندك ليله ونهاره ومادمت في الدنيا، اللّه! ثمّ اللّه! في حبيبه.

ثمّ قال لأولاده: أكرموا وجلّلوا(5) محمّداً صلی الله علیه و آله وسلم ، وكونوا عند إعزازه و إكرامه، فسترون منه أمراً عظيماً عليّاً، وسترون آخر أمره ما أنا أوصفه لكم عند بلوغه، فقالوا بأجمعهم: السمع والطاعة، يا أبانا! نفديه بأنفسنا وأموالنا ونحن له فدية، قال أبو طالب: قد أوصيتنا بمن هو أفضل منّي(6) ومن إخواني.

قال: نعم.

ولم يكن في أعمام النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أرفق من أبي طالب قديماً وحديثا في أمر محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، (ثمّ قال)(7) إنّ نفسي ومالي دونه فداء، أنازع معاديه وأنصر

ص: 111

مواليه، فلا يُهمّنّك(1) أمره(2).

64 - قال الواقديّ: ثمّ إنّ عبد المطّلب (غمض عينيه وفتحهما ونظر قريشاً، وقال: يا قوم! أليس حقّي عليكم واجبا؟

فقالوا بأجمعهم: نعم، حقّك على الكبير والصغير واجب، فنعم القائد ونعم السائق فينا كنت، فجزاك اللّه تعالى عنّا خيراً، ويهوّن عليك سكرات الموت، وغفرلك ما سلف من ذنوبك.

فقال عبد المطّلب:)(3) أوصيكم بولدي محمّد بن عبد اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، فأحلّوه محلّ الكرامة(4) فيكم وبرّوه، ولا تجفوه(5)، ولا تستقبلوه بما يكره.

فقالوا بأجمعهم(6): قد سمعنا منك وأطعناك فيه.

ثمّ قال لهم عبد المطّلب: إنّ الرئيس عليكم من بعدي الوليد بن المغيرة أبو عبد الشمس بن أبي العاص بن نقيّة بن عبد الشمس بن عبد مناف، (فإنّه أهل لأن يجمعنّكم على الخير، ويلمّ شملكم)(7).

فضجّت الخلق بأجمعهم وقالوا: قبلنا أمرك، فنعم ما رأيته رئيساً، ونعم ما

ص: 112

خلّفته فينا بعدك.

وصارت قريش وبنو هاشم تحت ركاب الوليد بن المغيرة لعنه اللّه تعالى، فعند ذلك تغيّر وجه عبد المطّلب، واخضرّت أظافير يديه ورجليه، ووقع على وجنتيه غبار الموت، ويكثر التقلّب(1) من جنب إلى جنب(2) ومرّة يقبض رجلاً، ويبسط أخرى، والخلائق من قريش وبني هاشم حاضرون.

وقد صارت مكّة في ضجّة واحدة.

وأراد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أن يقوم من عنده ففتح عبد المطّلب عينيه، وقال: يا محمّد!

تريد أن تقوم؟ قال: نعم.

فقال عبد المطّلب: يا ولدي! فإنّي وحقّ ربّ السماء! لفي راحة ما دمت عندي.

قال: فقعد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم فما كان إلاّ عن قليل حتّى قضى نحبه(3).

65 - قال الواقديّ: ثمّ قاموا في تغسيله فغسّلوه، وحنّطوه، وكفّنوه، وجعلوه في أعواد المنايا، وحملوه إلى ذيل الصفا.

وما بقي في مكّة شيخ ولا شابّ ولا حرّ ولا عبد من الرجال والنساء إلاّ وقد ذهبوا إلى جنازته، وعظّموها ودفنوه، فرجع الخلق من جنازته باكين عليه لفقده من مكّة.

فقالت عاتكة بنت عبد المطّلب ترثي أباها شعراً، وتقول:

ألا يا عين ويحك اسعديني *** بدمع واكف هطل غزير(4)

ص: 113

على رجل أجلّ الناس أصلاً *** وفرعاً في المعالي والظهور

طويل الباع أروع(1) شيظميّ(2) *** أغرّ كغرّة القمر المنير

وأبكى هاشماً وبني أبيه *** فقد فارقت ذاكرم وخير(3)

وغيث للقرى(4) في كلّ أرض *** إذا ضنّ(5) الغنى على الفقير

فقدنا من قريش في البرايا *** سحاب الناس في السنة الترور(6)

وقالت صفيّة ترثي أباها شعراً، وتقول:

أعينَيّ جوداً بالدموع السواكب *** على خيرشخص من لويّ بن غالب

ص: 114

أعينَيّ لا تستحسرا من بكاكما *** على ماجد العرّاف عفّ المكاسب(1)

أعينَيّ جوداً عبرة بعد عبرة *** على الأسد الضرغام محض الضرائب

أبا الحارث الفيّاض ذي الحلم والبها *** وذي الباع والباعون زين المناسب(2)

وذي المجد والعزّ الرفيع وذي الندا *** وذي العون عند المعضلات النوائب(3)

فإن تبكياه تبكيا ذا مهابة *** كريم المساعي حلمه غير ذاهب(4)

وقالت برّة بنت عبد المطّلب تبكي أباها وترثيه شعراً، وتقول:

أعينَيّ جوداً بالدموع الهواطل *** على النحر(5) منّي مثل فيض الجداول

ولا تسئما أن تبكيا كلّ ليلة *** ويوم على مولى كريم الشمائل

ص: 115

أعينَيّ لا يغني وجيع بكاكما *** على خير حاف من مَعدّ وناعل

على رجل لم يورث اللؤم جدّه *** أشمّ(1) طويل الساعدين حلاحل

أبا ثقة ماتى العزيمة(2) ماجد *** له بيت مجد ثابت غير فاصل

أبا الحارث الفيّاض ذوالباع والندا *** رئيس قريش كلّها في القبائل

فأسقى مليك الناس موضع قبره *** بنو(3) الثريّا ديمة بعد وابل

وقالت أروى بنت عبد المطّلب ترثي أباها شعراً، وتقول:

ألا يا عين ويحك فاسعديني *** بوبل واكفٍ من بعد وبل

بدمع من دموعك ذو غروب(4) *** فقد فارقت ذا كرم ونيل(5)

طويل الباع أروع ذي المعالي *** أبوك الخير وارث كلّ فضل

وقالت آمنة بنت عبد المطّلب تبكي أباها وترثيه شعراً، وتقول:

بكت عيني وحقّ لها البكاء *** على سمح السجيّة(6) والحياء

ص: 116

على سمح الخليقة أبطحيّ *** كريم الخيم يُنميه العلاء

على الفيّاض شيبة ذي المعالي *** أبيك الخير ليس له كفاء(1)

أقبّ الكشح(2) أروع ذي أصول *** له المجد المقدّم والثناء

وكان هو الفتى كرما وجوداً *** وبأسا حين يشتبك القناء(3)

إذا هاب الكماة الموت حينا *** تكون قلوب أكثرهم هواء(4)

مضى قدما بذي حسب(5) *** عليه حين تبصره بهاء(6)

ص: 117

فقال)(1) أبو طالب: نعم ما دبّرتم(2)، ثمّ جاء إلى منزله، فأخبر النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم

بذلك، فقال له صلی الله علیه و آله وسلم : الرأي رأيك(3).

67 - قال الواقديّ: فلمّا كان في اليوم الثاني غسّل رأس النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، وزيّن لباسه وجمّله بأحسن زينة(4)، وأركبه ناقة جليلة، وكان حبيب على ثلاث مراحل من مكّة في صومعته على طريق الطائف.

فأخرج أبو طالب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بالليل عن وهج(5) الشمس، فلمّا بلغ

الصومعة نادى الغلام: يا حبيب! فأجابه، فقال: إنّ أبا طالب بن عبد المطّلب بالباب، فأمر أن يدخلا، فدخلا وقعد أبو طالب إلى جنب حبيب، ولم يتكلّم (حبيب)(6) حتّى سكنا جميعاً.

ثمّ قال أبو طالب: يا سيّدي! إنّ هذا ابن أخي النبيّ محمّد صلی الله علیه و آله وسلم به رمد، وقد داويناه بكلّ دواء فلم ينتفع ولم يبرأ رمده، وقد جئتك لتدعو له ربّ السماء أن يعافيه ممّا به.

ص: 119

فقال له حبيب: تعال إلى عندي، يا محمّد!

فقال له محمّد صلی الله علیه و آله وسلم : تعال أنت إلى عندي.

فقال أبو طالب: واعجباً منك يا سيّدي! أنت الشاكي.

فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : بل حبيب الشاكي، فغضب حبيب، وقال:

يا محمّد! فما أشكو؟

قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : أنت تشكو البرص الذي على جسدك، وقد دعوت ربّ السماء ثلاثين سنة أن يعافيك، فلم يجبك.

فقال حبيب: وكيف علمت؟ يا محمّد! وأنت صبيّ صغير.

فقال: رأيته في النوم، فقال: يا محمّد! تفضّل عليّ وادع لي (بالعافية)(1)، فكشف عن وجهه صلی الله علیه و آله وسلم ، فبرق من وجهه برق حتّى أضاءت الصومعة من النور، وشقّ سقف الصومعة، ومرّ كالعمود حتّى التزق بعنان السماء، و إذا بهاتف يهتف ويقول: يا أهل الديرانيّة! ويا أهل الرهبانيّة! ويا أصحاب الكتب! آمنوا باللّه وبرسوله محمّد صلی الله علیه و آله وسلم .

قال: فوثب (حبيب)(2) من صومعته وتعلّق بالنبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، وقال: أُشهدك يا محمّد على نفسي! أنّي مؤمن بما تأتي به من عند ربّك صغيراً وكبيراً قديماً وحديثاً، فاعتبر الخلق من ذلك ممّا عاينوه وسمعوه.

ثمّ قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : يا حبيب! ارفع ثيابك لتنظر الخلائق ما قلت، ويكون صدقاً لكلامي.

فنظر الخلائق بعد ما رفع أذياله إلى ذلك البرص الأبيض كالدرهم، وعليه

ص: 120

نقطة سوداء، فدعا النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم بدعوات مستجابات، ومسح يده عليه، فذهبت العلامة بإذن اللّه تعالى وبدعاء النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم .

ثمّ قال: يا عمّ! لو أحببت أن يعافيني اللّه تعالى لدعوت اللّه سبحانه وتعالى أن يعافيني ولم أجى ء إلى هاهنا، ولكن قلت(1): يا عمّ! حتّى تدري أنّي عند اللّه أجلّ من مثلك(2) ومن مثل حبيب وغيره من أهل الأرض جميعاً.

ثمّ دعا النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم لنفسه فبرأ من وقته من رمده، فصارت عيناه أحسن ما يكون بمشيئة اللّه تعالى.

فقال حبيب! يا أبا طالب! احتفظ على هذا الغلام(3) الذي وجدنا اسمه في التوراة لأشهر من القمر في كبد السماء، وكذلك اسمه في الإنجيل في سورة يقال لها:

المبرهنة، لأنور وأبهى من كوكب الصبح.

وأنّ لهذا الغلام شأنا عظيما(4) وسترى أمره عن قريب(5) وتفرح به يا أبا طالب! أشدّ ما يكون من الفرح.

واعلم! أنّه نبيّ مرسل.

فطوبى(6) لمن آمن به، والويل لمن كفر به وردّ عليه حرفا ممّا يأتي به من عند ربّه، فإنّ له من الأعداء عدد نجوم السماء مع أنّ له حافظا يحفظه وناصراً ينصره،

ص: 121

فطب نفساً وقرّ عيناً فإنّك تفرح به.

ثمّ قام أبو طالب من عند حبيب واستوي على الناقة، فكتم أبو طالب ذلك ولم يخبر به أحداً، وقد رجعت عينا النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (1) إلى حال العافية(2).

ص: 122

ويشربون فيها.

فلمّا اتّخذ أبو العاص الضيافة وأكل الناس الطعام وغسلوا أيديهم وشربوا حتّى فني شرابهم، ولم تكن لهم حيلة في ابتياع الشراب ولم يكن معهم شيء من الدراهم والدنانير ولا من الرهون، فرهنوا مفتاح بيت اللّه الحرام عند الخمّار(1)،

وأخذوا الخمر وشربوا وسكر القوم وناموا، فسمع بذلك عامر بن شيبة فحمل زقّاً(2) من خمر وردّها إلى الخمّار، واسترجع المفتاح من الخمّار وذهب به إلى بيته،

وغسّله بماء الكافور، وطلاه بالغالية المتّخذة من مسك أذفر، فلفّه في خرقة الديباج، وكان المفتاح من ذهب أحمر، وهكذا كان حقّه، لأنّه مفتاح بيت اللّه الحرام(3).

69 - قال الواقديّ: فأفاق القوم من سكرتهم، فقام أبو العاص وذهب نحو الخمّار ليسترجع المفتاح وقد استرجعه عامر بن شيبة، فغضب أبو العاص وذهب بجماعة من أهل بيته إلى باب دار عامر، فضربوه واعتدوا عليه واسترجعوا منه المفتاح على الكره(4)، فانصرف أبو العاص فرحاً مسروراً.

فغضب عامر وذهب إلى مقام إبراهيم الخليل علیه السلام ورفع رأسه إلى السماء، وقال: «يا ربّ البيت العتيق! والركن الوثيق! والحجر الغريق! وزمزم الدقيق!

أنت تعلم أنّ أبا العاص رهن المفتاح في ثمن الشراب واستخفّ ببيتك، ولم يعرف حقّ بيتك، وأنا استرجعته وغسّلته وفعلت به ما فعلت.

ص: 124

اللّهمّ إنّي أسألك أن تسلب هذا العزّ من أبي العاص ومن أهل بيته».

ثمّ رجع إلى منزله(1).

70 - قال الواقديّ: فأصبح أهل مكّة يوم الثاني، وكان في الحرم واجتمع الخلق بباب بيت اللّه الحرام يزورونه(2)، فما كان إلاّ هنيئة حتّى جاء أبو العاص ومعه المفتاح، والناس (يتأخّرون)(3) عن طريقه تعظيماً له، إذ كان هو صاحب مفتاح بيت اللّه الحرام، فدنا أبو العاص إلى فتح الباب، فأدخل المفتاح في مجرى القفل، فلم يدخل فيه (المفتاح، فاحتال أبو العاص كلّ حيلة أن ينبعث المفتاح في القفل فلم يدخل فيه)(4) بأمر اللّه وقدرته، فانتفخت يد أبي العاص من مداومة نفسه(5) من الشدّة، فوقعت الصيحة في العرب: أنّ باب بيت اللّه الحرام قد انغلق حتّى ما عاد أن ينفتح، فتعجّب الخلق من ذلك وبقي الباب مغلوقاً، والناس في مصيبة عظيمة من أمره، فلمّا أتى على الناس شهر اجتمع بمكّة زُهاء ألف(6) رجل على أن يزوروا بيت اللّه الحرام، وقد نالهم الضجر لتطاول الأمر عليهم.

فلمّا أصبحوا يوم الاثنين هتف بهم هاتف، يقول: إنّ باب بيت اللّه لا ينفتح على يد من يرهن المفتاح عند الخمّار، وليس لكم حيلة دون أن تصدروا(7) كلّكم

ص: 125

إلى عامر بن شيبة وتدفعوا إليه المفتاح، فإنّ اللّه قد سلب من بني أُميّة هذا العزّ.

فصار الناس كلّهم إلى عامر بن شيبة وأخبروه ممّا كان من قول الهاتف، فسمع عامر منهم ذلك فسار إلى باب بيت اللّه الحرام ومعه المفتاح، فقال:

بسم اللّه ربّ السماء، وأدخل المفتاح(1) في مجرى القفل، فانفتح بأمر اللّه تعالى فدخل الخلق إلى بيت اللّه الحرام، وسلب اللّه تعالى من بني أُمية عزّهم وجعله إلى عامر بن شيبة، وجعله عقباً بعد عقب. ثمّ إنّه لا ينفتح إلى الساعة إلاّ على يدي عامر وأولاده، فبقي عنده المفتاح إلى يوم فتح مكّة.

فلمّا فتح رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم (مكّة)(2) وكان في أيّام الحجّ فجعل غزوه سبباً لحجّه(3)، فلمّا دخلها ذهب إلى بيت اللّه الحرام، و إذا الباب مغلق.

وكان عامر قد توارى مع المفتاح، فبعث النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم في طلبه فوقع به عليّ ابن أبي طالب علیه السلام ، وقال: يا عامر! أين المفتاح؟

فقال: هو ليس معي، ففتشّه فلم يكن معه، فذهب إلى امرأته، وقال لها:

ويلك، أين المفتاح؟ فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم واقف.

قالت: يا ابن أبي طالب! ما لي به علم، فعلاها بسيفه وأراد ضربها، فرفعت الامرأة يدها لتتّقي السيف(4) فسقط من تحت ذيلها المفتاح، فوثب عامر بن شيبة وأخذه، وقال: يا عليّ! أنا أسير به معك.

فذهب عامر بن شيبة بالمفتاح إلى النبيّ، فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : (إنّي قادر على

ص: 126

فتحه دون المفتاح غير أنّي أحببت أن أفتحه به، فأخذ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم المفتاح وفتحه، وقد كان النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم )(1) يريد أن ينزع هذا الشرف من عامر(2).

فاغتمّ لذلك عامر، فأنزل اللّه تعالى: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا»(3)، فردّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم المفتاح إلى عامر بن شيبة وبقي ذلك(4) في يده

وبيد عقبه إلى الآن(5).

71 - قال الواقديّ: ثمّ إنّ المفتاح قرّ عند عامر إلى أيّام بني هاشم، فلمّا كان في أيّامهم زار الخلق بيت اللّه الحرام، وطرحوا في تلك الوهدة من العجائب من ذهب وفضّة ودرّ(6) ومرجان وزبرجد، فلمّا أمر خزنة البيت وهمّوا بغلقه فعمد رجل منهم إلى البيت فقبض على ما اجتمع في الوهدة وسرق منه ولم يعلم به أحدوغلقوا الباب، وفرّ السارق بالمال فغبّاه عن أصحابه(7)، قال: فلمّا كان صبيحة اليوم الثاني اجتمعت خزنة البيت واعترفوا على أخذ باقي المال ليتقاسموه بينهم، ففتحوا الباب، فإذا بحيّة قد جمعت نفسها في الوهدة، وهي حمراء كأنّها قطعة دم ولها رأسان وهي تنفخ(8) وتصفر، فنظر الخزنة فلم يجسر أحد أن يتقدّم إلى

ص: 127

الوهدة لصوتها(1) وهيبتها، وكانت منطوية في الوهدة(2)، ولها رأسان، رأس عند ذنبها ورأس عند عنقها، فبقي الخلق متعجّبين منها، وممّا عاينوا منها.

فقالوا: يا قوم! من كان منكم أذنب فليتب إلى ربّه وليقرّ بذنبه، فما ظهرت هذه الحيّة في بيت اللّه الحرام إلاّ لأحد قد أحدث خطيئة(3).

72 - قال الواقديّ: فجاءهم الرجل السارق فأقرّ بما فعل، فقالوا كلّهم:

ويلك! أما علمت أنّ بيت اللّه الحرام لا يحتمل الغشّ والخيانة؟!

فأمروه بردّ ما سرق، فرّد جميع ذلك، فأخذوه وألقوه في الوهدة، ثمّ(4) قالت الحيّة: أيّها العرب وجيران بيت اللّه الحرام! إيّاكم والغشّ والخيانة! فإنّ اللّه تعالى لا يرضى بذلك.

وتأخّرت الحيّة إلى عند الميزاب، وغابت في الأرض إلى الساعة. قال محمّد ابن إسحاق: بل جاءت حمامة طائرة ودخلت بيت اللّه الحرام، وهي عظيمة الحلق، وأخذت الحيّة بمنقارها، وخرجت نحو سُكّ الحنّاطين(5) فغابت، وما ظهرت بعد ذلك إلى أيّام النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم وهو بعد ثلاثين سنة.

وهذا ما وجدناه من الخبر بالتمام والكمال(6).

ص: 128

فقال: آه، آه! سألت عجباً، يا جابر! عن خير مولود ولد (بعدي على سنّة المسيح)(1)، إنّ اللّه تعالى خلق نوراً من نوري وخلقني نوراً من نوره، وكلانا من نور واحد، وخلقنا من قبل أن يخلق سماءً مبنيّة، وأرضاً مدحيّة، ولا (كان)(2)

طول ولا عرض، ولا ظلمة ولا ضياء، ولا بحر ولا هواء بخمسين ألف عام.

ثمّ إنّ اللّه عزّ وجلّ سبّح نفسه فسبّحناه، وقدّس ذاته فقدّسناه، ومجّد عظمته فمجّدناه، فشكر اللّه تعالى ذلك لنا فخلق من تسبيحي السماء فسمكها(3)

والأرض فبطحها(4)، والبحار فعمّقها.

وخلق من تسبيح عليّ علیه السلام الملائكة المقرّبين إلى أن تقوم السماء السابعة

(فجميع ما سبّحت الملائكة)(5) فهو لعليّ علیه السلام وشيعته.

يا جابر! إنّ اللّه تعالى عزّ وجلّ نقلنا فقذف بنا في صلب آدم علیه السلام ، فأمّا أنا فاستقررت(6) في جانبه الأيمن، وأمّا عليّ فاستقرّ في جانبه الأيسر.

ثمّ إنّ اللّه عزّ وجلّ نقلنا من صلب آدم علیه السلام في الأصلاب الطاهرة، فما نقلني من صلب إلاّ نقل عليّا معي، فلم نزل كذلك حتّى أطلعنا اللّه تعالى من ظهر طاهر وهو ظهر عبد المطّلب، ثمّ نقلني من ظهر طاهر وهو (ظهر)(7) عبد اللّه، واستودعني خير رحم، وهي آمنة.

ص: 130

فلمّا ظهرت ارتجّت الملائكة وضجّت، وقالت: إلهنا وسيّدنا! ما بال وليّك عليّ علیه السلام لا نراه مع النور الأزهر(1)؟ يعنون بذلك محمّداً صلی الله علیه و آله وسلم .

فقال اللّه عزّ وجلّ: إنّي أعلم بوليّي وأشفق عليه منكم، فأطلع اللّه عزّ وجلّ عليّا من ظهر طاهر من بني هاشم.

فمن قبل أن يصير(2) في الرحم، كان رجل في ذلك الزمان، وكان زاهداً عابداً يقال له: المبرم بن زغيب الشقبان(3)، وكان من أحد العبّاد قد عبد اللّه تعالى مأتين وسبعين سنة لم يسأل حاجة (إلاّ أجابه)(4).

إنّ اللّه عزّ وجلّ أسكن في قلبه الحكمة، وألهمه بحسن طاعته لربّه، فسأل اللّه تعالى أن يريه وليّاً له، فبعث اللّه تعالى أبا طالب، فلمّا بصر به المبرم قام إليه وقبّل رأسه وأجلسه بين يديه، ثمّ قال له: من أنت يرحمك اللّه تعالى؟

فقال له: رجل من تهامة.

فقال: أيّ تهامة؟

فقال: من عبد مناف، ثمّ قال: من هاشم.

فوثب العابد وقبّل رأسه ثانية، وقال: الحمد للّه الذي لم يمتني حتّى أراني وليّه، ثم قال: أبشر يا هذا! فإنّ العليّ الأعلى ألهمني إلهاماً فيه بشارتك.

فقال أبو طالب: وما هو؟

ص: 131

قال: ولد يولد من ظهرك هو وليّ اللّه عزّ وجلّ، إمام المتّقين ووصيّ رسولربّ العالمين، فإن أنت أدركت ذلك الولد، فأقرئه منّي السلام، وقل له: إنّ المبرم يقرأ عليك السلام ويقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، به تتمّ النبوّة، وبعليّ تتمّ الوصيّة.

قال: فبكى أبو طالب، وقال: ما اسم هذا المولود؟

قال: اسمه عليّ، قال أبو طالب: إنّي لا أعلم حقيقة ما تقول إلاّ ببرهان ودلالة واضحة.

قال المبرم: ما تريد؟

قال: أريد أن أعلم ما تقوله حقّ من ربّ العالمين، ألهمك ذلك؟!

قال: فما تريد أن أسأل لك اللّه تعالى أن يطعمك في مكانك (هذا)(1)؟

قال أبو طالب: أريد طعاماً من الجنّة في وقتي هذا.

قال: فدعا الراهب ربّه.

قال جابر: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : فما استتمّ المبرم الدعاء حتّى أوتي بطبق عليه فاكهة من الجنّة، وعذق رطب وعنب ورمّان، فجاء به المبرم إلى أبي طالب فتناول منه رمّانة.

فنهض(2) من ساعته إلى فاطمة بنت أسد رضي اللّه عنها، فلمّا أنّه استودعها النور ارتجّت الأرض، وتزلزلت بهم سبعة أيّام حتّى أصاب قريشاً من ذلك شدّة، ففزعوا فقالوا: مروا بآلهتكم إلى ذروة جبل أبي قبيس (حتّى نسألهم يسكّنون لنا ما نزل بنا وحلّ بساحتنا.

ص: 132

قال: فلمّا اجتمعوا على جبل أبي قبيس)(1)، وهو يرتجّ ارتجاجاً، ويضطرب اضطراباً، فتساقطت الآلهة على وجهها، فلمّا نظروا إلى ذلك قالوا: لاطاقة لنا.

ثمّ صعد أبو طالب الجبل، وقال لهم: أيّها الناس! اعلموا أنّ اللّه تعالى عزّ وجلّ، قد أحدث في هذا الليلة حادثاً، وخلق فيها خلقاً، فإن لم تطيعوه وتقرّوا له بالطاعة وتشهدوا له بالإمامة المستحقّة، و إلاّ لم يكن(2) ما بكم حتّى لا يكون بتهامة سكن.

قالوا: يا أبا طالب! إنّا نقول بمقالتك، فبكى ورفع يديه وقال: «إلهي وسيّدي!

أسألك بالمحمّدية المحمودة، والعليّة العلويّة(3)، والفاطميّة البيضاء إلاّ تفضّلت عليّ بتهامة بالرأفة والرحمة».

قال جابر: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : فواللّه الذي خلق الحبّة، وبرأ النسمة! قد كانت العرب تكتب هذه الكلمات، فيدعون بها عند شدائدهم في الجاهليّة، وهي لا تعلمها ولا تعرف حقيقتها حتّى ولد عليّ بن أبي طالب علیه السلام .

فلمّا كان في الليلة التي ولد فيها علیه السلام أشرقت الأرض، وتضاعفت النجوم فأبصرت من ذلك عجباً، فصاح بعضهم في بعض، وقالوا: إنّه قد حدث في السماء حادث ألا ترون(4) من أشراق السماء وضياءها وتضاعف النجوم بها؟!

قال: فخرج أبو طالب، وهو يتخلّل سكك مكّة ومواقعها وأسواقها، وهو يقول لهم: أيّها الناس! ولد الليلة في الكعبة حجّة اللّه تعالى، ووليّ اللّه.

ص: 133

فبقي الناس يسألونه عن علّة ما يرون من إشراق السماء؟

فقال لهم: أبشروا فقد ولد في هذه الليلة وليّ من أولياء اللّه عزّ وجلّ يختم به جميع الخير ويذهب به جميع الشرّ(1)، يتجنّب الشرك والشبهات، ولم يزل يلزم(2) هذه الألفاظ حتّى أصبح، فدخل الكعبة، وهو يقول هذه الأبيات شعراً:

يا ربّ ربّ الغسق الدجيّ(3) *** والقمر المنبلج المضيّ(4)

بيّن لنا من حكمك المقضيّ *** ما ذا ترى لي(5) في اسم ذا الصبيّ

قال: فسمع هاتفا يقول:

خصّصتما بالولد الزكيّ *** والطاهر المطهّر المرضيّ

إنّ اسمه من شامخ عليّ *** عليّ اشتقّ من العليّ

فلمّا سمع هذا خرج من الكعبة، وغاب عن قومه أربعين صباحاً.

قال جابر: فقلت: يا رسول اللّه! عليك السلام، أين غاب؟

قال: مضى إلى المبرم ليبشّره بمولد عليّ بن أبي طالب علیه السلام في جبل لكام(6)

ص: 134

فإن وجده(1) حيّا بشّره، و إن وجده ميّتاً أنذره.

فقال جابر: يا رسول اللّه! فكيف يعرف قبره وكيف ينذره؟

فقال: يا جابر! اكتم ما تسمع، فإنّه من سرائر اللّه تعالى المكنونة، وعلومه المخزونة، إنّ المبرم كان قد وصف لأبي طالب كهفاً في جبل لكام، وقال له: إنّك تجدني هناك حيّاً أو ميّتاً.

فلمّا أن مضى أبو طالب إلى ذلك الكهف ودخله فإذا هو بالمبرم ميّتاً جسده ملفوف في مدرعتين مسجّى بهما، و إذا بحيّتين إحداهما أشدّ بياضاً من القمر والأخرى أشدّ سواداً من الليل المظلم، وهما يدفعان عنه الأذى، فلمّا أبصرتا أبا طالب غابتا في الكهف، فدخل أبو طالب، وقال: السلام عليك يا وليّ اللّه!

ورحمة اللّه وبركاته، فأحيى اللّه تعالى بقدرته المبرم، فقام قائماً وهو يمسح وجهه وهو يشهد(2): «أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وأنّ عليّا وليّ اللّه»، وهو الإمام من بعده، ثمّ قال له المبرم: بشّرني يا أبا طالب! فقد كان قلبي متعلّقاً حتّى منّ اللّه تعالى (عليّ بك و)(3) بقدومك.

فقال له أبو طالب: أبشر! فإنّ عليّا قد طلع إلى الأرض.

قال: فما كان علامة الليلة التي ولد فيها؟ حدّثني بأتمّ ما رأيت في تلك الليلة.

ص: 135

قال أبو طالب: نعم، (أخبرك بما)(1) شاهدته: لمّا مرّ من الليل الثلث أخذ فاطمة بنت أسد رضي اللّه عنها ما يأخذ النساء عند ولادتها، فقرأت عليها الأسماء التي فيها النجاة، فسكن بإذن اللّه تعالى، فقلت لها: أنا آتيك بنسوة من أحبّائك ليعينوك على أمرك؟

قالت: الرأي لك، فاجتمعت النسوة عندها، فإذا أنا بهاتف يهتف من وراء البيت: أمسك عنهنّ يا أبا طالب! فإنّ وليّ اللّه لا تمسّه إلاّ يد مطهّرة، فلم يتمّ الهاتف (كلامه)(2) فإذا قد أتى محمّد بن عبد اللّه ابن أخي فطرد تلك النسوة وأخرجهنّ من البيت، و إذا أنا بأربع نسوة فدخلن عليها وعليهنّ ثياب حرير بيض، و إذا روائحهنّ أطيب من المسك الأذفر، فقلن لها: السلام عليك يا وليّة اللّه! فأجابتهنّ بذلك.

فجلسن بين يديها، ومعهنّ جونة من فضّة، فما كان إلاّ قليلاً حتّى ولد أمير المؤمنين علیه السلام .

فلمّا أن ولد أتيتهنّ فإذا أنا به قد طلع علیه السلام فسجد على الأرض، وهو يقول:

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه (وحده لا شريك له)(3)، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللّه، تختم به النبوّة، وتختم بي الوصيّة».

فأخذته إحداهنّ من الأرض ووضعته في حجرها، فلمّا حملته نظر إلى وجهها ونادى بلسان طلق ويقول: السلام عليك يا أُمّاه! فقالت: وعليك السلام يا بنيّ!،

فقال: كيف والدي؟

ص: 136

قالت: في نعم اللّه عزّ وجلّ.

فلمّا أن سمعت ذلك لم أتمالك أن قلت: يا بنيّ! أ ولست أباك؟!

فقال: بلى، ولكن أنا وأنت من صلب آدم(1)، فهذه أُمّي حوّاء، فلمّا سمعت ذلك غضضت وجهي ورأسي وغطّيته بردائي، وألقيت نفسي حياء منها عليهاالسلام.

ثمّ دنت أخرى ومعها جونة(2) مملوءة من المسك، فأخذت عليّا علیه السلام ، فلمّا نظر إلى وجهها قال: السلام عليك يا أختي! فقالت: وعليك السلام يا أخي!

فقال: ما حال(3) عمّي؟

قالت: بخير فهو يقرأ عليك السلام، فقلت: يا بنيّ! من هذي، ومن عمّك؟

فقال: هذه مريم ابنة عمران، وعمّي عيسى علیه السلام ، فضمّخته(4) بطيب كان معها من الجنّة، ثمّ أخذته أخرى، فأدرجته في ثوب كان معها.

قال أبو طالب: لو طهّرناه كان أخفّ عليه، وذلك أنّ العرب تطهّر مواليدها في يوم ولادتها(5)، فقلن: إنّه ولد طاهرٌ مطهّرٌ، لأنّه لا يذيقه اللّه حرّ الحديد إلاّ على يدي رجل يبغضه اللّه تعالى وملائكته والسماوات والأرض والجبال، وهو أشقى الأشقياء، فقلت لهنّ: من هو؟

قلن: هو عبد الرحمن بن ملجم(6)، لعنه اللّه تعالى، وهو قاتله بالكوفة سنة

ص: 137

ثلاثين من وفاة محمّد صلی الله علیه و آله وسلم .

قال أبو طالب: فأنا كنت أستمع(1) قولهنّ، ثمّ أخذه محمّد بن عبد اللّه ابن أخي من يدهنّ ووضع يده في يده وتكلّم معه وسأله عن كلّ شيء، فخاطب محمّد صلی الله علیه و آله وسلم عليّا، وخاطب عليّ محمّداً(2) بأسرار كانت بينهما، ثمّ غابت النسوة، فلم أرهنّ، فقلت في نفسي: ليتني كنت أعرف الامرأتين الأخيرتين(3) وكان عليّ علیه السلام أعلم بذلك، فسألته عنهنّ؟

فقال لي: يا أبت! أمّا الأولى، فكانت أُمّي حوّاء.

وأمّا الثانية التي ضمّختني بالطيب، فكانت مريم ابنة عمران.

وأمّا التي أدرجتني في الثوب، فهي آسية.

وأمّا صاحبة الجونة، فكانت أُمّ موسى علیه السلام .

ثمّ قال عليّ علیه السلام : إلحق بالمبرم يا أبا طالب! وبشّره وأخبره بما رأيت، فإنّك تجده في كهف كذا، في موضع كذا وكذا.

فلمّا فرغ من المناظرة مع محمّد ابن أخي ومن مناظرتي عاد إلى طفوليّته الأولى (فأنبئتك)(4) وأخبرتك ثمّ شرحت لك القصّة بأسرها بما عاينت يا مبرم!

قال أبو طالب: فلمّا سمع المبرم ذلك منّي بكى بكاءً شديداً في ذلك، وفكّر ساعة ثمّ سكن وتمطّى، ثمّ غطّى رأسه، وقال: بل غطّني بفضل مدرعتي، فغطّيته بفضل مدرعته، فتمدّد فإذا هو ميّت كما كان، فأقمت عنده ثلاثة أيّام أكلّمه، فلم يجبني فاستوحشت لذلك فخرجت الحيّتان، وقالتا: إلحق بوليّ اللّه، فإنّك أحقّ

ص: 138

بصيانته وكفالته من غيرك(1)فقلت لهما: من أنتما؟

قالتا: نحن عمله الصالح، خلقنا اللّه عزّ وجلّ على الصورة التيترى، ونذبّ عنه الأذى ليلاً ونهاراً إلى يوم القيامة، فإذا قامت الساعة كانت أحدنا قائدته والأخرى سائقته، ودليله إلى الجنّة، ثمّ انصرف أبو طالب إلى مكّة.

قال جابر بن عبد اللّه: قال لي رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : شرحت لك ما سألتني، ووجب عليك له الحفظ، فإنّ لعليّ عند اللّه من المنزلة الجليلة، والعطايا الجزيلة مالم يعط أحد(2) من الملائكة المقرّبين والأنبياء المرسلين، وحبّه واجب على كلّ مسلم، فإنّه قسيم الجنّة والنار، ولا يجوز أحد على الصراط إلاّ ببراءة من أعداء عليّ علیه السلام . تمّ الخبر والحمداللّه ربّ العالمين(3).

ص: 139

ص: 140

العهود، والمواثيق المؤكّدة لأردّه إليك (سالماً في)(1) غداة غد إلاّ أن يحدث عليّ حادث من عند اللّه.

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : من أنت؟ ومن قومك؟

قال: أنا عرفطة بن شرماخ(2) أحد بني كاخ، أنا وجماعة من أهلي كنّا نسترق السمع، فلمّا منعنا من ذلك وبعثك اللّه نبيّاً آمنّا بك وصدّقناك، وقد خالفنا بعض القوم، وأقاموا على ما كانوا عليه، فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم أكثر منّا عددا، وأشدّ قوّة(3).

وقد غلبوا على الماء والمرعى، وأضرّوا بنا وبدوابّنا، فابعث إليهم معي من يحكم بيننا بالحقّ.

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : اكشف لنا عن وجهك حتّى نراك على هيئتك التي أنت عليها، فكشف لنا عن صورته، فنظرنا إلى شيخ عليه شعر كثير، ورأسه طويل، وهو طويل العينين، وعيناه في طول رأسه صغير الحدقتين، في فيه أسنان(4)

كأسنان السباع.

ثمّ إنّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم أخذ عليه العهد والميثاق على أن يردّ عليه من يتبعه(5)

في غداة غد.

ص: 142

قال: فلمّا فرغ من كلامه التفت النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان، وقال:

من يمضي منكم مع عرفطة(1)، ولينظر ماهم عليه، وليحكم بالحقّ بينهم؟

قالوا: وأين هم؟

فقال: هم تحت الأرض، فقالوا: كيف نطيق النزول إلى الأرض؟ وكيف نحكم بينهم، ولا نحسن كلامهم؟!

فلم يردّ النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم جواباً، ثمّ التفت إلى عليّ علیه السلام (2) فدعا به، وقال له: يا

عليّ ! امض مع أخينا عرفطة وأشرف على قومه، وانظر ماهم عليه، واحكم بينهم بالحقّ، فقام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام ، وقال: السمع والطاعة، ثمّ تقلّد سيفه.

قال سلمان: فتبعته(3) إلى أن صار إلى الوادي، فلمّا توسّطه نظر أمير المؤمنين علیه السلام وقال لي: شكر اللّه سعيك يا أبا عبد اللّه! فارجع.

فرجعت ووقفت أنظر إليه ممّا يقع منه، فانشقّت الأرض فدخل فيها وعادت إلى ما كانت، فدخلني من الحسرة مااللّه أعلم به، كلّ ذلك أسفاً(4) على

ص: 143

أمير المؤمنين.

فأصبح النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم وصلّى بالناس صلاة الغداة، ثمّ جلس على الصفا وحفّ به أصحابه، فتأخّر أمير المؤمنين علیه السلام عن وقت ميعاده حتّى ارتفع النهار، وأكثر الناس الكلام فيه إلى أن زالت الشمس، وقالوا: إنّ الجنّ احتالوا على النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم فقد أراحنا اللّه تعالى من أبي تراب، وذهب افتخاره بابن عمّه، وظهرت شماتة المنافقين، وأكثروا الكلام إلى أن صلّى النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (صلاة)(1)

الظهر والعصر، وعاد إلى مكانه، وأظهر الناس الكلام وآيسوا من أمير المؤمنين علیه السلام ، هذا، وكادت الشمس(2) تغرب، فأيقن القوم أنّه هلك، وظهر نفاقهم، فلم ينظروا إلاّ والصفاء قد انشقّ وظهر أمير المؤمنين علیه السلام (3)، وسيفهيقطر دماً، ومعه عرفطة، فقام النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم وقبّل بين عينيه (وجبينه)(4)، وقال له: ما الذي حبسك عنّي إلى هذا الوقت؟

فقال عليّ علیه السلام سرت إلى خلق كثير قد بغوا على عرفطة وعلى قومه، فدعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا ذلك منّي، فدعوتهم إلى شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، والإقرار بك، فأبوا ذلك منّي، فدعوتهم إلى أداء الجزية، فأبوا، فسألتهم أن يصلحوا مع عرفطة(5) وقومه ليكون المراعي والمياه يوماً لعرفطة ويوماً لهم(6)

ص: 144

فأبوا ذلك، فوضعت سيفي فيهم، فقتلت منهم زُهاء ثمانين(1) ألف فارس، فلمّا نظروا إلى ما حلّ بهم منّي، صاحوا: الأمان، الأمان.

فقلت: لا أمان لكم إلاّ بالإيمان، فآمنوا باللّه وبك، ثمّ إنّي أصلحت بينهم وبين عرفطة وقومه، فصاروا إخواناً وزال من بينهم الخلاف(2)، ومازلت معهم إلى هذه الساعة.

فقال عرفطة: جزاك اللّه خيراً يا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم عن الإسلام! وجزى اللّه ابن عمّك عليّا منّا خيراً! ثمّ انصرف عرفطة إلى حيث شاء(3).

ص: 145

ص: 146

وعمامته غبار كثير، فقلت له: ما شأنك؟

فقال: أقبل نفر من الملائكة وفيهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم يريدون مدينة بالمشرق ويريدون مدينة صحون(1)، فخرجت لأسلّم عليه، وهذه الغبرة ركبتني من سرعة المشي.

فقال عمر: فضحكت متعجّباً حتّى استلقيت على قفاي، وقلت له:

النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم قد مات وبلي، وتزعم أنّك لقيته الساعة وسلّمت عليه، فهذا من العجائب، وممّا لا يكون؟!

فغضب عليّ علیه السلام ونظر إليّ، وقال: تكذّبني يا ابن الخطّاب؟!

فقلت: لا تغضب وعد إلى ما كنّا فيه، فإنّ هذا ممّا لا يكون أبداً.

قال: فإن أنت رأيته حتّى لا تنكر منه شيئاً استغفرت اللّه ممّا قلت، وأضمرت وأحدثت (توبة ممّا أنت عليه وتركت حقّا لي؟.

فقلت: نعم، فقال: قم! فقمت معه)(2) فخرجنا إلى طرف المدينة، وقال لي:

غمّض عينيك! فغمّضتها، ثمّ قال لي: افتحهما! ففعلت ذلك، فإذا(3) أنا برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ومعه نفر من الملائكة (لم أنكر منه شيئاً، فبقيت واللّه! متحيّراً

ص: 148

أنظر إليه)(1) فلمّا أطلت النظر، قال لي: هل رأيته؟

فقلت: نعم، قال: غمّض عينيك، فغمّضتهما.

ثمّ قال: افتحهما، ففتحتهما فإذا لا عين ولا أثر.

فقلت له: هل رأيت من عليّ علیه السلام غير ذلك؟قال: نعم، لا أكتم عنك خصوصاً أنّه استقبلني يوماً وأخذ بيدي ومضى بي إلى الجبّانة(2).

وكنّا نتحدّث في الطريق وكان بيده قوس، فلمّا صرنا في الجبّانة، رمي بقوسه من يده، فصار ثعباناً عظيماً مثل ثعبان موسى علیه السلام وفتح فاه وأقبل (نحوي)(3)

ليبتلعني.

فلمّا رأيت ذلك طار قلبي من الخوف وتنحّيت وضحكت في وجه عليّ علیه السلام وقلت: الأمان يا عليّ بن أبي طالب! واذكر ما كان بيني وبينك من الجميل.

فلمّا سمع هذا القول استفرغ ضاحكاً، وقال: لطفت في الكلام، فنحن أهل بيت نشكر القليل، فضرب بيده إلى الثعبان وأخذه بيده، و إذا هو قوسه الذي كان بيده.

ثمّ قال عمر: يا سلمان! إنّي كتمت ذلك عن كلّ أحد، وأخبرتك به يا أبا عبد اللّه! فإنّهم أهل بيت يتوارثون هذه الأعجوبة كابر عن كابر، ولقد كان إبراهيم يأتي بمثل ذلك، وكان أبو طالب وعبد اللّه يأتيان بمثل ذلك في الجاهليّة،

ص: 149

وأنا لا أنكر فضل عليّ علیه السلام وسابقته ونجدته وكثرة علمه، فارجع إليه واعتذر عنّي إليه، واثن عنّي عليه بالجميل(1).

ص: 150

السطح ولا تحرق قلب أُمّك (وأبيك)(1) وعشيرتك بموتك.

فقال: دعني يا أخي قبل أن أبلغ! فيستولي عليّ الشيطان.

فقال: ارجع إلى السطح، فعسى أن تبلغ ويجيء من صلبك ولد يحبّ اللّه ورسوله، ويوالي هذا الرجل.

فرجع إلى السطح بكرامة اللّه تعالى على يد أمير المؤمنين علیه السلام (2).

ص: 152

فقال: الشاهد الذي لا يكذبه أحد من أهل الكوفة.

فقال الرجل: إذا شهد شاهد(1)، وكان صادقاً سلّمته إلى المرأة.

فقال عليّ علیه السلام : تكلّم أيّها الجمل! لمن أنت؟

فقال الجمل بلسان فصيح: (يا أمير المؤمنين!)(2) عليك السلام(3)، أنا لهذه

المرأة منذ تسع عشرة سنة(4).

فقال علیه السلام : خذي جملك، وعارض الرجل بضربة، قسّمه نصفين(5).

ص: 155

ص: 156

فخرجوا من عنده، فقال الأوّل للثاني: ما يقول في ابن عمّه إلاّ بالهوى، وقد ركبته الغواية فيه حتّى لو أراد(1) أن يجعله نبيّاً من بعده لفعل.

فأنزل اللّه تعالى: «وَ النَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَ مَا غَوَى * وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى * عَلَّمَهُو شَدِيدُ الْقُوَى »(2)

السورة.

وقال في ذلك العيوني شعراً:

من صاحب الدار التي انقضّ بها *** نجم من الأفق أنكرتم لها(3)(4)

ص: 158

ص: 159

فاضطربت الأرض وارتجّت وقام الموتى، وقالوا بأجمعهم: على رسول اللّه السلام، ثمّ على أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب.

فداخلهم رعب شديد، فقالوا: حسبك يا أبا الحسن! أقلنا، أقالك اللّه، فأمسك عن استمرار كلامه ودعائه.

فرجعوا إلى رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، وقالوا: يا رسول اللّه! أقلنا، أقالك اللّه.

فقال لهم: إنّما رددتم على اللّه، لا أقالكم اللّه يوم القيامة(1).

ص: 162

قال له: إذا أبيت (إلاّ)(1) ذلك فأرني قبره ومقتله، فأراه إيّاه، فمدّ الرمح وهو راكب بغلته الشهباء، فركز القبر بأسفل الرمح، فخرج رجل أسمر طويل يتكلّم بالعجميّة، فقال له أمير المؤمنين علیه السلام : لم تتكلّم بالعجميّة وأنت رجل من العرب؟

قال: إنّي كنت أبغضك وفيّ محبّة أعدائك، فانقلب لساني في النار.فقال الرجل: يا أمير المؤمنين! ردّه من حيث جاء فلا حاجة لنا فيه.

فقال له أمير المؤمنين علیه السلام : ارجع! فرجع إلى القبر، وانطبق عليه، أعاذنا اللّه من ذلك الحال، والحمد للّه على ولاية عليّ وأهل بيته علیهم السلام (2).

ص: 164

لا أصلّي أو يصلّي هو، و إلاّ قلّدته(1) صلاتي اليوم.

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : «اعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُو بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ»(2).

فسار علیه السلام إلى أن قطع أرض بابل، وقد تدلّت الشمس للغروب، ثمّ غابت واحمرّ الأفق(3).

قال: فالتفت إليّ وقال: يا جويريّة! هات الماء.

قال فقدّمت إليه الإناء، فتوضّأ، ثمّ قال: أذّن يا جويريّة!

فقلت: يا أمير المؤمنين! ما وجب وقت العشاء بعد!

فقال علیه السلام : قم وأذّن للعصر! فقلت في نفسي: كيف يقول: أذّن للعصر وقد غربت الشمس! ولكن عليّ الطاعة(4)، فأذّنت.

فقال لي: أقم، ففعلت، و إذا أنا في الإقامة إذ تحرّكت شفتاه بكلام كأنّه منطق خطاطيف(5) لا يفقه(6)،

فرجعت الشمس بصرير(7) عظيم حتّى وقفت في مركزها من العصر،

فقام علیه السلام وكبّر وصلّى، وصلّينا ورائه.

فلمّا فرغ من صلاته وقعت الشمس كأنّها سراجة في وسط ماء، وغابت

ص: 166

واستكثرت النجوم(1)، وأزهرت، فالتفت إليّ وقال: أذّن الآن للعشاء، يا ضعيف اليقين!(2).

ص: 167

ص: 168

إلاّ ليوشع أوّلاً ولحبسها *** ولردّها تأويل أمر معجب(1)

ص: 170

ص: 171

يخاطب به الباري نفسه؟!

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : فما سمعتموه؟

قالوا: سمعنا الشمس تقول: السلام عليك يا أوّل!

فقال: قالت الصدق، هو أوّل من آمن بي، فقالوا: سمعناها تقول: يا آخر!

فقال: قالت الصدق، هو آخر الناس عهداً بي يغسّلني ويكفّنني ويدخلني قبري، فقالوا: سمعناها تقول: يا ظاهر!

فقال: قالت الصدق، هو الذي أظهر علمي، فقالوا: سمعناها تقول: (يا باطن!

فقال: قالت الصدق، هو الذي بطن سرّي كلّه.

فقالوا: سمعناها تقول:)(1) يا من هو بكلّ شيء عليم!

فقال: قالت الصدق، هو أعلم بالحلال والحرام، والسنن والفرائض، وما يشاكل ذلك، فقاموا وقالوا: لقد أوقعنا محمّد في طخياء(2)، وخرجوا من باب المسجد، فقال في ذلك أبو محمّد العونيّ رضى الله عنه(3):

إمامي كليم الشمس راجع نورها *** فهل لكليم الشمس في القوم من مثل(4)

ص: 173

ص: 174

ص: 175

فرجع إلى قومه(1).

ص: 178

ص: 179

فقال: يا أمير المؤمنين! إنّي كنت ملكاً عادلاً شفيقاً على الرعايا، رحيماً لا أرضى بظلم، ولكن كنت على دين المجوس، وقد ولد محمّد صلی الله علیه و آله وسلم في زمان ملكي، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة(1) ليلة ولد، فهممت أن أؤمن(2) به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزّه في السماوات والأرض، ومن شرف أهل بيته.

ولكنّي تغافلت عن ذلك، وتشاغلت عنه في الملك(3)، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت منّي حيث لم أؤمن به، فأنا محروم من الجنّة لعدم إيماني به، ولكنّي مع هذا الكفر خلّصني اللّه تعالى من عذاب النار ببركة عدلي و إنصافي بين الرعيّة، فأنا في النار، والنّار محرّمة(4) عليّ، فوا حسرتاه لو آمنت به لكنت معك، يا سيّد أهلبيت محمّد، ويا أمير المؤمنين(5).

قال: فبكى الناس، وانصرف القوم الذين كانوا معه من أهل ساباط إلى أهليهم، وأخبروهم بما كان وبما جرى (من الجمجمة)(6).

فاضطربوا واختلفوا في معنى أمير المؤمنين علیه السلام ، فقال المخلصون منهم: إنّ أمير المؤمنين علیه السلام عبد اللّه، ووليّه، ووصيّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم .

ص: 181

وقال بعضهم: بل هو (النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، وقال بعضهم: بل هو)(1) الربّ، وهم مثل عبد اللّه بن سبا وأصحابه، وقالوا: لو لا أنّه الربّ، و إلاّ كيف يحيي الموتى؟!

قال: فسمع بذلك أمير المؤمنين علیه السلام ، وضاق صدره وأحضرهم، وقال:

يا قوم! غلب عليكم الشيطان، إن أنا إلاّ عبد اللّه، أنعم عليّ بإمامته وولايته ووصيّة رسوله صلی الله علیه و آله وسلم ، فارجعوا عن الكفر، فأنا عبد اللّه وابن عبده،

ومحمّد صلی الله علیه و آله وسلم خير منّي، وهو أيضا عبد اللّه، و«إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ »(2).

فخرج بعضهم من الكفر(3) وبقي قوم على الكفر مارجعوا، فألحّ عليهم أمير المؤمنين علیه السلام بالرجوع فما رجعوا فأحرقهم بالنار، وتفرّق منهم قوم في البلاد، وقالوا: لولا أنّ فيه الربوبيّة، و إلاّ فما كان أحرقنا في النار(4).

فنعوذ باللّه من الخذلان(5).

ص: 182

أهله، فلمّا جاءني ملك الموت، قال لي: يا ظالم يا طاغي! خالفت الحقّ، فتزلزلت أعضائي، وارتعدت فرائصي، وعرض عليّ أهل حبسي، فإذا هم سبعون ألفاً من أولاد الملوك قد شقوا من حبسي(1).

فلمّا رفع ملك الموت روحي سكن أهل الأرض من ظلمي، فأنا معذّب في النار أبد الآبدين.

فوكّل اللّه بي سبعين ألف (ألف من)(2) الزبانية، فى يد كلّ واحد منهم مرزبة(3) من نار لو ضربت جبال الأرض لاحترقت الجبال وتدكدكت، وكلّما ضربني الملك بواحدة من تلك المرازيب اشتعل فيّ النار واحترق، فيحييني اللّه

تعالي ويعذّبني بظلمي على عباده أبد الآبدين.

وكذلك وكّل اللّه تعالى بعدد كلّ شعرة في بدني حيّة تلسعني، وعقرباً تلدغني، وكلّ ذلك أحسّ به(4) كالحيّ في دنياه.

فتقول لي الحيّات والعقارب: هذا جزاء ظلمك على عباده.

ثمّ سكتت الجمجمة، فبكى جميع عسكر أمير المؤمنين علیه السلام ، وضربوا على رؤوسهم، وقالوا: يا أمير المؤمنين! جهلنا حقّك بعد ما أعلمنا رسول اللّه علیه السلام ، و إنّما خسرنا حقّنا ونصيبنا فيك، و إلاّ فأنت ما ينقص منك شيء، فاجعلنا في حلّ ممّا فرّطنا فيك ورضينا بغيرك على مقامك، فإنّا نادمون(5).

ص: 184

فأمر علیه السلام بتغطية الجمجمة. فعند ذلك وقف ماء النهر(1) من الجري، وصعد على وجه الماء كلّ سمك وحيوان كان في النهر، فتكلّم كلّ واحد منهم مع أمير المؤمنين علیه السلام ، ويدعو له وشهد له بإمامته. وفي ذلك يقول بعضهم شعراً:

سلامي على زمزم والصفا *** سلامي على سدرة المنتهى

لقد كلّمتك لدى النهروان *** نهاراً جماجم أهل الثرى

وقد بدت(2) لك حيتانها *** تناديك مذعنة بالولا(3)

ص: 185

فقالوا: إنّ عليها اسم ستّة من الأنبياء على ما سمعنا وقرأنا في كتبنا، ولسنا نرى عليها الأسماء(1).

فقال علیه السلام : أمّا الأسماء التي عليها، فهي في وجهها الذي على الأرض، فأقلبوها فاعصوصبوا(2) عليها، وهم جماعة زهاء ألف رجل(3) فما قدروا على قلبها.

فقال علیه السلام : تنحّوا عنها، فمدّ يده إليها وهو راكب، فقلّبها، فوجدوا فيها أسماء الأنبياء الستّة علیه السلام ، وهم أصحاب الشرائع، وهم آدم ونوح و إبراهيم وموسى وعيسى ومحمّد صلّى اللّه عليه وآله وعليهم.

فقال نفر اليهود: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، وأنّكأمير المؤمنين، وسيّد الوصيّين، والحجّة على أهل الأرض أجمعين.

من عرفك فقد سعد ونجا، ومن أنكرك فقد ضلّ وغوى و إلى الجحيم هوى، جلّت مناقبك عن التحديد، وكثرت آثار نعمتك عن التعديد، وحظّك من اللّه حظّ سعيد، وخيرك منه خير مزيد(4).

ص: 187

ص: 188

ثمّ قال للرجل: انهض وأوص بما لك وبما عليك.

قال: فنهض الرجل وأوصى بما له وما عليه، وقسّم أمواله على أولاده، وأعطى كلّ ذي حقّ حقّه، ثمّ بات على حجرة(1) أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام في بيت نوح علیه السلام شرقيّ جامع الكوفة.

فلمّا صلّى أمير المؤمنين علیه السلام قال: يا عمّار! ناد بالكوفة: اخرجوا وانظروا حكم أمير المؤمنين.

فقال جماعة(2) منهم: كيف يحرق رجلاً من شيعته ومحبّيه، وهو الساعة يريد حرقه بالنار فتبطل(3) إمامته، فسمع بذلك أمير المؤمنين علیه السلام .

قال عمّار رضى الله عنه: فأخذ الإمام علیه السلام الرجل ورمى عليه ألف حزمة من القصب فأعطاه مقدحة(4) وكبريتاً، وقال: اقدح وأحرق نفسك، فإن كنت من شيعتي ومحبّيّ وعارفيّ(5) فإنّك لا تحترق في النار، و إن كنت من المخالفين المكذّبين، فالنار تأكل لحمك، وتكسر عظمك.قال: فقدح الرجل على نفسه واحترق القصب، وكان على الرجل ثياب بيض فلم تعلق بها النار ولم يقربها الدخان.

ص: 190

فاستفتح الإمام علیه السلام وقال: كذب العادلون باللّه، وضلّوا ضلالاً بعيداً.

ثمّ قال: إنّ شيعتنا أُمناء، وأنا قسيم الجنّة والنار، وشهد لي بذلك رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم في مواطن كثيرة(1).

ص: 191

فأطرق إلى الأرض، فاتّخذا في السير(1)، فلحقاه فقالا له: البشارة من اللّه

ورسوله بالجنّة.

فقال: أحسن اللّه تعالى بشارتكما إن كنتما ممّن يشهد بما شهدت به، فقد علمتما ما علّمني(2) النبيّ محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ، (و إن لم تكونا كذلك فلا أحسن اللّه بشارتكما.

قال أبو بكر: لا تقل، فأنا أبو عائشة زوجة النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم )(3).

قال: قلت ذلك، فما حاجتكما؟

قالا: إنّك من أصحاب الجنّة، فاستغفر لنا.

فقال: لا غفر اللّه لكما، تتركان رسول اللّه صاحب الشفاعة(4)، وتسألاني أستغفر لكما؟!

فرجعا والكآبه لائحة في وجهيهما، فلمّا رآهما رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم تبسّم، وقال: أ في الحقّ مغضبة(5)؟

فلمّا توفّي رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ورجع بنو تميم إلى المدينة ومعهم مالك بن نويرة فخرج لينظر من قام مقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، فدخل يوم الجمعة وأبو بكر على المنير يخطب الناس، فنظر إليه، وقال: أخو تيم؟!

قال: نعم !

ص: 193

قال: فما فعل وصيّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم الذي أمرني بموالاته؟

قالوا: يا أعرابيّ! الأمر يحدث بعده الأمر(1).

قال: تاللّه! ما حدث شيء، و إنّكم لخنتم(2) اللّه ورسوله، ثمّ تقدّم إلى أبي بكر، وقال له: (من أرقاك هذا المنبر، ووصيّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم جالس؟!

فقال أبو بكر)(3): أخرجوا الأعرابيّ البوّال على عقبيه من مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ،

فقام إليه قنفذ بن عمير وخالد بن الوليد، فلم يزالا يلكدان عنقه(4) حتّى أخرجاه.

فركب راحلته، وأنشأ يقول شعراً:

أطعنا رسول اللّه ما كان بيننا *** فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر

إذا مات بكر قام عمر مقامه(5) *** فتلك وبيت اللّه قاصمة الظهر

يدبّ ويغشاه العشار كأنّما *** يجاهد جمّا أو يقوم على قبر(6)

ص: 194

فلو قام(1) فينا من قريش عصابة *** أقمنا ولوكان(2) القيام على جمر

قال: فلمّا استتمّ الأمر لأبي بكر وجّه خالد بن الوليد وقال له: قد علمت ما قال مالك على رؤوس الأشهاد، ولست آمن أن يفتق علينا فتقاً لا يلتئم، فاقتله.

فحين أتاه خالد ركب جواده، وكان فارساً يعدّ بألف فارس، فخاف خالد منه فآمنه وأعطاه المواثيق، ثمّ غدر به بعد أن ألقى سلاحه، فقتله وعرّس بامرأته في ليلته، وجعل رأسه في قدر فيها لحم جزور لوليمة عرسه لامرأته (وبات)(3)

ينزو عليها نزو الحمار.

والحديث طويل(4).

ص: 195

فقال: اسمي (معاذ بن)(1) جبل، وكان ذلك الشيخ طاعنا في السنّ، بيده شيء من الحديد، ووسطه مشدود بشريط من ليف المُقْل، وفي (رجليه نعلان من ليف المُقل)(2)، وعليه كساء قد سقطت لحمته وبقيت سَداته(3)، وقد بانت شراسيف(4) خدّيه، وقد غطّت حواجبه على عينيه.

فقال معاوية: يا شيخ! من أين أقبلت؟ و إلى أين تريد؟

قال الشيخ: أتيت من العراق، أريد بيت المقدس.

قال معاوية: كيف تركت العراق.

قال: على الخير والبركة والإتّفاق(5).

قال: لعلّك أتيت من الكوفة من الغريّ؟

قال الشيخ: وما الغريّ؟

قال معاوية: الذي فيه أبو تراب.

قال الشيخ: من تعني بذلك، ومن هو أبو تراب؟

قال: عليّ بن أبي طالب، قال له الشيخ: أرغم اللّه أنفك، ورضّ اللّه فاك!

ص: 197

ولعن اللّه أُمّك وأباك! ولم لا تقول: الإمام العادل، والغيث الهاطل، يعسوب الدين، وقاتل المشركين (والناكثين)(1) والقاسطين والمارقين، سيف اللّه المسلول وابن عمّ الرسول، وزوج البتول، تاج الفقهاء، وكنز الفقراء، وخامس أهل العباء، والليث الغالب، أبا الحسنين عليّ بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام.

فعندها قال معاوية: يا شيخ! إنّي أرى لحمك ودمك قد خالط لحم عليّ بن أبي طالب ودمه حتّى لو مات عليّ ما أنت فاعل؟

قال لا أتّهم في فقده ربّي، وأجلّل في بعده حزني، وأعلم أنّ اللّه لا يميت سيّدي و إمامي حتّى يجعل من ولده حجّة قائمة إلى يوم القيامة.

فقال: يا شيخ! هل تركت من بعدك امرءاً تفتخر به؟

قال: وكيف ذلك، وقد نزل الفرس الأشقر، والحجر، والمدر(2)، والمنهاج لمن أراد المعراج.

قال عمرو بن العاص: لعلّه لا يعرفك يا أمير المؤمنين! فسأله معاوية، فقال له: يا شيخ! أ تعرفني؟ قال: من أنت؟

فقال: أنا معاوية بن أبي سفيان، أنا الشجرة الزكيّة، والفروع العليّة، أنا سيّد بني أُميّة.

فقال له الشيخ: بل أنت اللعين (ابن اللعين)(3) على لسان نبيّه في كتابه المبين، إنّ اللّه قال في قوله تعالى: «وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى الْقُرْءَانِ»(4) والشجرة

ص: 198

الخبيثة والعروق المحشيّة(1) الخسيسة الذي ظلم نفسه و ربّه.

وقال فيه نبيّه صلی الله علیه و آله وسلم : الخلافة محرّمة على آل أبي سفيان الزنيم(2) ابن الزنيم،

ابن آكلة(3) الأكباد الفاشي ظلمه في العباد.

فعندها اغتاظ معاوية وحنق عليه، فردّ يده إلى قائم سيفه وهمّ بقتل الشيخ، ثمّ قال: لولا أنّ العفو حسن لأخذت رأسك، ثمّ قال له: أ رأيت لو كنت فاعلاً ذلك؟

قال الشيخ: إذا واللّه! أفوز بالسعادة، وتفوز أنت بالشقاوة، وقد قتل من هو شرّ منك من هو خير منّي.(فقال معاوية: ومن ذلك؟

قال الشيخ: عثمان نفى أبا ذرّ وضربه حتّى مات، وهو خير منّي)(4)، وعثمان شرّ منك، قال معاوية: يا شيخ! هل كنت حاضراً يوم الدار؟

قال: وما يوم الدار؟

قال معاوية: يوم قتل (عليّ)(5) عثمان.

فقال الشيخ: باللّه! ما قتله، ولو فعل ذلك لأعلاه(6) بأسياف حداد وسواعد شداد، وكان يكون في ذلك مطيعا للّه ولرسوله.

ص: 199

قال معاوية: يا شيخ! هل حضرت يوم صفّين؟

قال: وما غبت عنها، قال: كيف كنت فيها؟

قال الشيخ: أيتمت منك أطفالاً، وأرملت منك نسواناً، كنت كالليث أضرب بالسيف تارة وبالرمح أخرى.

قال معاوية: هل ضربتني بشيء قطّ؟

قال الشيخ: ضربتك بثلاثة وسبعين سهماً، فأنا صاحب السهمين اللذين وقعا في بردتك، وصاحب السهمين (اللذين وقعا في مسجدك، وصاحب السهمين)(1) اللذين وقعا في عضدك، ولو كشفت الآن لأريتك مكانهما.

فقال معاوية للشيخ: هل حضرت يوم الجمل؟

قال: وما يوم الجمل؟

قال معاوية: يوم قاتلت عائشة عليّا.

(قال: وما غبت عنه)(2)، قال معاوية: يا شيخ! الحقّ مع عليّ أم مع عائشة؟

قال الشيخ: بل مع عليّ.

قال معاوية: يا شيخ! أ لم يقل اللّه: «وَ أَزْوَ جُهُو أُمَّهَتُهُمْ»(3)، وقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : هي أُمّ المؤمنين؟

قال الشيخ: أ لم يقل اللّه تعالى: «يَنِسَآءَ النَّبِىِّ - إلى قوله - وَ قَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَ لاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَهِلِيَّةِ الْأُولَى»(4)، وقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : أنت يا

ص: 200

عليّ خليفتي على نسواني وأهلي وطلاقهنّ بيدك؟

أفتراها (خالفت اللّه تعالى في ذلك، عاصية اللّه ورسوله، خارجة من بيتها وهي)(1) في ذلك معها حقّ حتّى سفكت دماء المسلمين، وأذهبت أموالهم، فلعنة اللّه على القوم الظالمين، وهي كامرأة نوح في النار، ولبئس مثوى الكافرين.

قال معاوية: يا شيخ! ما جعلت لنا شيئاً نحتجّ به عليك، فمتى ظلمت الأُمّة وطفيت عنهم قناديل الرحمة؟

قال: لمّا صرت أميرها، وعمرو بن العاص وزيرها.

قال: فاستلقى معاوية على قفاه من الضحك، وهو على ظهر فرسه، فقال:

يا شيخ! هل لك من شيء نقطع به لسانك؟

قال: وما عندك(2)؟

قال: عشرون ناقة حمراء محمّلة عسلاً وبرّا وسمنا، وعشرة آلاف درهم تنفقها على عيالك، وتستعين بها على زمانك.

قال الشيخ: لست أقبلها.

قال: ولم ذلك؟

قال الشيخ: لأنّي سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم يقول: درهم حلال خير من ألف درهم حرام (في حرام)(3).

قال معاوية: لإن أقمت معي في دمشق لأضربنّ عنقك.

قال: ما أنا مقيم معك فيها.

ص: 201

قال معاوية: ولم ذلك؟

قال الشيخ: لأنّ اللّه تعالى يقول: «وَ لاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ مَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ »(1)، وأنت أوّل ظالم وآخر ظالم، ثمّ توجّه الشيخ إلى بيت المقدس.

وهذا آخر الحديث(2).

ص: 202

قال عليّ: وأنا فخر الورى(1).

قالت فاطمة: وأنا ابنة من دنى فتدلّى، وكان من ربّه كقاب قوسين أو أدنى.

قال عليّ: وأنا ولد المحصنات.

قالت فاطمة: أنا بنت الصالحات والمؤمنات.

قال عليّ: وأنا خادمي جبرئيل.

قالت فاطمة: وأنا خاطبني في السماء راحيل، وخدمتني الملائكة جيلاً

بعد جيل.

قال عليّ: وأنا ولدت في المحلّ البعيد المرتقى.

قالت فاطمة: وأنا زوّجت في الرفيع الأعلى، وكان ملاكي(2) في السماء.

قال عليّ: أنا حامل اللواء.

قالت فاطمة: وأنا ابنة من عرج به إلى السماء.

قال عليّ: وأنا ابن صالح المؤمنين.

قالت فاطمة: وأنا ابنة خاتم النبيّين.

قال عليّ: وأنا الضارب على التنزيل.

قالت فاطمة: وأنا جنّة التأويل(3).

قال عليّ: وأنا شجرة تخرج من طور سينين.

(قالت فاطمة: وأنا الشجرة التي «تُؤْتِى أُكُلَهَا كُلَّ حِينِ»(4).

ص: 204

قال عليّ: وأنا مكلّم الثعبان)(1).

قالت فاطمة: وأنا الشجرة التي تخرج أكلها، يعني الحسن والحسين علیهماالسلام (2).

قال عليّ: وأنا المثاني والقرآن الحكيم(3).

قالت فاطمة: وأنا ابنة النبيّ الكريم صلی الله علیه و آله وسلم .

قال عليّ: وأنا النبأ العظيم.

قالت فاطمة: وأنا ابنة الصادق الأمين.

قال عليّ: وأنا الحبل المتين.

قالت فاطمة: وأنا ابنة خير الخلق أجمعين.

قال عليّ: أنا ليث الحروب.

قالت فاطمة: وأنا ابنة من يغفر اللّه به الذنوب(4).

قال عليّ: وأنا المتصدّق بالخاتم.

قالت فاطمة: وأنا ابنة سيّد العالم.

قال عليّ: أنا سيّد بني هاشم.

قالت فاطمة: أنا ابنة محمّد المصطفى صلی الله علیه و آله وسلم .

قال عليّ: (أنا الإمام المرتضى.

قالت فاطمة: وأنا ابنة سيّد المرسلين.

قال عليّ:)(5) أنا سيّد الوصيّين.

ص: 205

قالت فاطمة: وأنا ابنة النبيّ العربيّ.

قال عليّ: وأنا الشجاع الكميّ(1).

قالت فاطمة: وأنا ابنة أحمد النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم .

قال عليّ: أنا البطل الباطل الأروع(2).

قالت فاطمة: أنا ابنة الشفيع المشفّع(3).

قال عليّ: أنا قسيم الجنّة والنار.

قالت فاطمة: أنا ابنة محمّد المختار.

قال عليّ: وأنا قاتل الجانّ.

قالت فاطمة: وأنا ابنة رسول الملك الدّيان.

قال عليّ: أنا خيرة الرحمن.

قالت فاطمة: وأنا خيرة النسوان.

قال عليّ: وأنا مكلّم أصحاب الرقيم.

قالت فاطمة: وأنا ابنة من أرسل رحمة للمؤمنين، وبهم رؤف رحيم.

قال عليّ: وأنا الذي جعل اللّه نفسي نفس محمّد صلی الله علیه و آله وسلم حيث يقول في كتابه العزيز: «وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ»(4).

قالت فاطمة: وأنا (الذي قال فيّ: «أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا

ص: 206

وَنِسَآءَكُمْ»(1).

قال عليّ: أنا علّمت شيعتي القرآن.

قال فاطمة: وأنا)(2) [ التي] يعتق اللّه من أحبّني من النار(3).

قال عليّ: أنا شيعتي من علمي يسطرون.

قالت فاطمة: وأنا من بحر علمي يغترفون.

قال عليّ: أنا الذي اشتقّ اللّه تعالى اسمي من اسمه، فهو العالي وأنا عليّ.

قالت فاطمة: وأنا كذلك، فهو الفاطر، وأنا فاطمة.

قال عليّ علیه السلام : أنا حياة العارفين.

قالت فاطمة: وأنا ملك(4) نجاة الراغبين.

قال عليّ: أنا الحواميم.

قالت فاطمة: وأنا ابنة الطواسين.

قال عليّ: وأنا كنز الغنى.

قالت فاطمة: وأنا الكلمة الحسنى.

قال عليّ: أنا بي تاب اللّه على آدم في خطيئته.قالت فاطمة: وأنا بي قبل اللّه توبته.

قال عليّ: وأنا كسفينة نوح من ركبها نجا.

ص: 207

قالت فاطمة: وأنا أشاركك في الدعوى(1).

قال عليّ: أنا طوفانه.

قالت فاطمة: وأنا سورته.

قال عليّ: وأنا النسيم المرسل لحفظه(2).

قالت فاطمة: وأنا منّي أنهار الماء واللبن والخمر والعسل في الجنان.

(قال عليّ: وأنا الطور.

قالت فاطمة: وأنا الكتاب المسطور.

قال عليّ: وأنا الرّق المنشور.

قالت فاطمة: وأنا البيت المعمور.

قال عليّ: وأنا السقف المرفوع.

قالت فاطمة: وأنا البحر المسجور)(3).

قال عليّ: أنا علمي علم النبيّين.

قالت فاطمة: أنا ابنة سيّد المرسلين من الأوّلين والآخرين.

قال عليّ: أنا البئر والقصر المشيد.

قالت فاطمة: أنا منّي شبّر وشبير.

قال عليّ: وأنا بعد الرسول خير البريّة.

قالت فاطمة: أنا البرّة الزكيّة.

فعندها قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : لا تكلّمي عليّا، فإنّه ذو البرهان.

ص: 208

قالت فاطمة: أنا ابنة من أنزل عليه القرآن.

قال عليّ: أنا الأمين الأصلع(1).

قالت فاطمة: أنا الكوكب الذي يلمع.

قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : فهو الشفاعة يوم القيامة.

قالت فاطمة: وأنا خاتون يوم القيامة، فعند ذلك قالت فاطمة:

يا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لا تحام لابن عمّك، ودعني و إيّاه.

قال عليّ: يا فاطمة! أنا من محمّد عصبة ونخبة(2).

قالت فاطمة: وأنا لحمه ودمه.

قال عليّ: وأنا الصحف.

قالت فاطمة: وأنا الشرف.

قال عليّ: وأنا وليّ الزلفى(3).

قالت فاطمة: وأنا الخمصاء(4) الحسناء.

قال عليّ: وأنا نور الورى.

قالت فاطمة: وأنا فاطمة الزهراء، فعندها قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم لفاطمة: يا فاطمة! قومي وقبّلي رأس ابن عمّك، فهذا جبرئيل وميكائيل و إسرافيل وعزرائيل مع أربعة آلاف من الملائكة يحامون مع عليّ علیه السلام ، وهذا أخي راحيل

ص: 209

وروائيل(1) مع أربعة آلاف من الملائكة ينظرون بأعينهم.

قال: فقامت فاطمة الزهراء فقبّلت رأس الإمام عليّ بن أبي طالب علیه السلام بين يدي النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ، وقالت: يا أبا الحسن! بحقّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم معذرة إلى اللّه

عزّ وجلّ و إليك و إلى ابن عمّك.

قال: فوهبها الإمام علیه السلام (وقبّلت)(2) يد أبيها عليه وعليهم السلام.

وهذا ما وجدناه في النسخة من الحديث على التمام والكمال، ونستغفر اللّه العظيم من الزيادة والنقصان، ونعوذ باللّه من سخط الرحمن(3).

ص: 210

ص: 212

أنا نجم اللّه الزاهر، أنا الذي تزوره ملائكة السماوات، أنا لسان اللّه الناطق، أنا حجّة اللّه تعالى على خلقه، أنا يد اللّه القويّ(1)، أنا وجه اللّه تعالى في السماوات، أنا جنب اللّه الظاهر، أنا الذي قال اللّه سبحانه وتعالى فيّ وفي حقّي:

«بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُو بِالْقَوْلِ وَ هُم بِأَمْرِهِى يَعْمَلُونَ »(2).

أنا عروة اللّه الوثقي التي لا انفصام لها واللّه سميع عليم، أنا باب اللّه الذي يؤتى منه، أنا علم اللّه على الصراط، أنا بيت اللّه من دخله كان آمناً.

فمن تمسّك بولايتي ومحبّتى أمن من النار.

أنا قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، أنا قاتل الكافرين، أنا أبو اليتامى، أنا كهف الأرامل، أنا «عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ»(3) عن ولايتي يوم القيامة.

وقوله تعالى «ثُمَّ لَتُسْٔلُنَّ يَوْمَلءِذٍ عَنِ النَّعِيمِ»(4)، أنا نعمة اللّه تعالىالتي(5) أنعم اللّه بها على خلقه. أنا الذي قال اللّه تعالى فيّ وفي حقّي: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الاْءِسْلَمَ دِينًا»(6)، فمن أحبّني كان مسلماً مؤمنا كامل الدين.

أنا الذي بي اهتديتم، أنا الذي قال اللّه تبارك وتعالى فيّ وفي عدوّي:

«وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْٔولُونَ»(7)، أي عن ولايتي يوم القيامة.

ص: 214

أنا «النَّبَإِ الْعَظِيمِ»(1)، أنا الذي أكمل اللّه تعالى بي الدين يوم غدير خمّ وخيبر.

أنا الذي قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فيّ: من كنت مولاه فعليّ مولاه.

أنا صلاة المؤمن، أنا حيّ على الصلاة، أنا حيّ على الفلاح، أنا حيّ على خير العمل، أنا الذي نزل على أعدائي: «سَأَلَ سَآلءِلُم بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِّلْكَفِرِينَ لَيْسَ لَهُو دَافِعٌ»(2)، بمعنى من أنكر ولايتي، وهو النعمان بن الحارث اليهوديّ لعنه اللّه تعالى، أنا داعي الأنام إلى الحوض، فهل داعي المؤمنين إلى الحوض غيري؟

أنا أبو الأئمّة الطاهرين من ولدي، أنا ميزان القسط ليوم القيامة، أنا يعسوب الدين، أنا قائد المؤمنين إلى الخيرات والغفران إلى ربّي، أنا الذي أصحابي يوم القيامة من أوليائي المبرّؤون من أعدائي، وعند الموت لا يخافون ولا يحزنون، وفي قبورهم لا يعذّبون، وهم الشهداء والصدّيقون، وعند ربّهم يفرحون.

أنا الذي شيعتي متوثّقون أن لا يوادّوا من حادّ اللّه ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم، أنا الذي شيعتي يدخلون الجنّة بغير حساب، أنا الذي (عندى)(3)

ديوان الشيعة بأسمائهم، أنا عون المؤمنين وشفيع لهم عند ربّ العالمين.

أنا الضارب بالسيفين، أنا الطاعن بالرمحين، أنا قاتل الكافرين يوم بدر وحنين، أنا مردي(4) الكماة يوم أحد، أنا ضارب ابن عبدودّ لعنه اللّه تعالى يوم الأحزاب، أنا قاتل عنترة ومرحب، أنا قاتل فرسان خيبر.

ص: 215

أنا الذي قال فيّ الأمين جبرئيل علیه السلام : لا سيف إلاّ ذوالفقار ولا فتى إلاّ عليّ.

أنا صاحب فتح مكّة، أنا كاسر اللات والعزّى، أنا الهادم الهبل الأعلى ومنوة الثالثة الأخرى، أنا علوت على كتف النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم وكسرت الأصنام، أنا الذي كسرت يغوث ويعوق ونسراً (عليهم لعنة اللّه)(1).أنا الذي قاتلت الكافرين في سبيل اللّه، أنا الذي تصدّق بالخاتم، أنا الذي نمت(2) على فراش النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم ووقيته بنفسي من المشركين(3).

أنا الذي يخاف الجنّ من بأسي، أنا الذي به يعبد اللّه، أنا ترجمان اللّه، أنا خازن علم اللّه(4)، أنا (عيبة)(5) علم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، أنا قاتل أهل الجمل وصفّين بعد رسول اللّه، أنا قسيم الجنّة والنار.

فعندها سكت عليّ علیه السلام ، فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم (للحسين علیه السلام )(6): أ سمعت يا أبا عبد اللّه ما قاله أبوك؟ وهو عشر عشير معشار ما قاله من فضائله، ومن ألف ألف فضيلة، وهو فوق ذلك أعلى.

فقال الحسين علیه السلام : «الحمدللّه الذي فضّلنا على كثير من عباده المؤمنين وعلى جميع المخلوقين، وخصّ جدّنا بالتنزيل والتأويل والصدق ومناجاة الأمين جبرئيل علیه السلام ، وجعلنا خيار من اصطفاه الجليل، ورفعنا على الخلق أجمعين».

ص: 216

ثمّ قال الحسين علیه السلام : أمّا ما ذكرت يا أمير المؤمنين! فأنت فيه صادق أمين.

فقال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم : اذكر أنت يا ولدي! فضائلك.

فقال الحسين علیه السلام : يا أبت! أنا الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وأُمّي فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين، وجدّي محمّد المصطفى صلی الله علیه و آله وسلم سيّد بني آدم أجمعين.

لا ريب فيه يا عليّ! أُمّي أفضل من أُمّك عند اللّه وعند الناس أجمعين.

وجدّي خير من جدّك وأفضل عند اللّه وعند الناس أجمعين.

وأنا في المهد ناغاني جبرئيل(1) وتلقّاني إسرافيل، يا عليّ! أنت عند اللّه تعالى أفضل منّي، وأنا أفخر منك بالآباء والأُمّهات والأجداد.

قال: ثمّ إنّ الحسين علیه السلام اعتنق أباه، وجعل(2) يقبّله، وأقبل عليّ علیه السلام يقبّل ولده الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وهو يقول: زادك اللّه تعالى شرفاً وفخراً ( وتعظيما)(3) وعلماً وحلماً، ولعن اللّه تعالى ظالميك، يا أبا عبد اللّه!

ثمّ رجع الحسين علیه السلام إلى النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم .

وهذا ما وجدناه مكتوباً على التمام والكمال، ونستغفر اللّه من الزيادة والنقصان، ونعوذ باللّه من سخط الرحمن(4).

ص: 217

قال: فلم أزل أعوده في مرضه حتّى اشتدّ به الأمر، وأيقن بالموت.

قال: فالتفت إليّ، وقال لي: يا أصبغ! عهدي برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم (وقد أردفني يوماً وراءه، فالتفت إليّ و قال لي:)(1) يا سلمان! سيكلّمك ميّت إذا دنت وفاتك، وقد اشتهيت أن أدري وفاتي دنت أم لا؟

فقال الأصبغ: بماذا تأمر به؟ يا سلمان يا أخي!

قال له: تخرج وتأتيني بسرير وتفرش عليه ما يفرش للموتى، ثمّ تحملني بين أربعة، فتأتون بي إلى المقبرة.

فقال الأصبغ: حبّاً وكرامة.

فخرجت مسرعاً وغبت ساعة وأتيته بسرير، وفرشت عليه ما يفرش للموتى، ثمّ أتيته بقوم حملوه حتّى أتوا به إلى المقبرة.

فلمّا وضعوه فيها، قال لهم: يا قوم! استقبلوا بوجهي القبلة، (فلمّا استقبل القبلة بوجهه)(2) نادى بعلوّ صوته: السلام عليكم يا أهل عرصة البلاء!(3) السلام عليكم يا محتجبين عن الدنيا!

قال: فلم يجبه أحد، فنادى ثانية: السلام عليكم يا من جعلت المنايا لهم غذاء! السلام عليكم يا من جعلت الأرض عليهم غطاء! السلام عليكم يا من لقوا أعمالهم في دار الدنيا! السلام عليكم يا منتظرين النفخة الأولى! سألتكم باللّه العظيم، والنبيّ الكريم! إلاّ أجابني منكم مجيب، فأنا سلمان الفارسيّ مولى

ص: 219

رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، فإنّه قال لي: يا سلمان! إذا دنت وفاتك سيكلّمك ميّت، وقد اشتهيت أن أدري دنت وفاتي أم لا؟

فلمّا سكت سلمان من كلامه، فإذا هو بميّت قد نطق من قبره، وهو يقول:

السلام عليك(1) ورحمة اللّه وبركاته، يا أهل البناء والفناء المشتغلون بعرصة الدنيا! ها نحن لكلامك(2) مستمعون، ولجوابك مسرعون، فسل عمّا بدالك، يرحمك اللّه تعالى. قال سلمان: أيّها الناطق بعد الموت! المتكلّم بعد حسرة الفوت، أ من أهل الجنّة (أنت بعفوه)(3)؟ أم من أهل النار (بعدله)(4)؟فقال: يا سلمان! أنا ممّن أنعم اللّه تعالى عليه بعفوه وكرمه، وأدخله جنّته برحمته، فقال له سلمان: الآن يا عبد اللّه! صف لي الموت كيف وجدته؟ وماذا لقيت منه؟ وما رأيت؟ وما عاينت؟

قال: مهلاً، يا سلمان! فواللّه، إنّ قرضاً بالمقاريض ونشراً بالمناشير، لأهون عليّ من غصّة الموت(5)، (ولسبعون ضربة بالسيف أهون عليّ من نزعة من نزعات الموت.

فقال سلمان: ما كان حالك في دار الدنيا؟ قال:)(6) اعلم! أنّي كنت في دار

ص: 220

الدنيا ممّن ألهمني اللّه تعالى الخير، وكنت أعمل به وأؤدّي فرائضه، وأتلو كتابه، وأحرص في برّ الوالدين، وأجتنب الحرام والمحارم، وأنزع عن المظالم(1)، وأكُدُّ الليل والنهار في طلب الحلال، خوفاً من وقفة السؤال.

فبينا أنا في ألذّ عيش، وغبطة، وفرح، وسرور، إذ مرضت وبقيت في مرضي أيّاماً حتّى انقضت من الدنيا مدّتي (وقرب موتي)(2)، فأتاني عند ذلك شخص عظيم الخلقة، فظيع المنظر، فوقف مقابل وجهي، لا إلى السماء صاعداً ولا إلى الأرض نازلاً، فأشار إلى بصري فأعماه، و إلى سمعي فأصمّه، و إلى لساني فأخرسه(3).

فصرت لا أبصر ولا أسمع، فعند ذلك بكوا أهلي وأعواني، وظهر خبري إلى إخواني وجيراني.

فقلت له عند ذلك: من أنت يا هذا الذي أشغلتني عن مالي وأهلي وولدى؟

فقال: أنا ملك الموت، أتيتك لأنقلك من دار الدنيا إلى دار الآخرة، فقد انقضت مدّتك(4) وجاءت منيّتك، فبينا هو كذلك يخاطبني إذ أتاني شخصان، وهما أحسن خلق اللّه ما رأيت أحسن منهما، فجلس(5) أحدهما عن يميني والآخر عن شمالي، فقالا لي: السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته، قد جئناك

ص: 221

بكتابك فخذه الآن، وانظر ما فيه، فقلت لهم: أيّ كتاب لي أقرؤه؟

قالا: نحن الملكان اللذان كنّا معك في دار الدنيا، نكتب مالك وما عليك، فهذا كتاب عملك، فنظرت في كتاب الحسنات، وهو بيد الرقيب، فسرّني ما فيه، وما رأيت من الخبر فضحكت عند ذلك، وفرحت فرحاً شديداً.

ونظرت إلى كتاب السيّئات وهو بيد العتيد، فساءني (ما رأيت)(1) وأبكاني، فقالا لي: أبشر! فلك الخير.

ثمّ دنا منّي الشخص الأوّل، فجذب الروح، فليس من جذبة يجذبها إلاّ وهي تقوم مقام كلّ شدّة من السماء إلى الأرض، فلم يزل كذلك حتّى صارت الروح في صدري، ثمّ أشار إليّ بحربة(2) لو أنّها وضعت على الجبال لذابت، فقبض روحي من عرنين أنفي، فعلا من أهلي عند ذلك(3) الصراخ، وليس من شيء يقال ويفعل إلاّ وأنا به عالم، فلمّا اشتدّ صراخ القوم وبكاؤهم جزعاً عليّ، فالتفت إليهم ملك الموت بغيظ وقنوط، وقال: معاشر القوم! ممّ بكاؤكم، فواللّه! ما ظلمناه فتشكوا، ولا اعتدينا عليه فتصيحوا وتبكوا(4)، ولكن نحن وأنتم عبيد ربّ واحد، ولو أمرتم فينا كما أمرنا فيكم لامتثلتم فينا كما امتثلنا فيكم.

واللّه! ما أخذناه حتّى فنى رزقه، وانقطعت مدّته، وصار إلى ربّ كريم يحكم فيه ما يشاء، وهو على كلّ شيء قدير، فإن صبرتم أُجرتم، و إن جزعتم أثمتم،

ص: 222

كم لي من رجعة إليكم آخذ البنين والبنات والآباء والأُمّهات.

ثمّ انصرف عند ذلك عنّي، والروح معه.

فعند ذلك أتاه ملك آخر فأخذها منه وتركها في ثوب (أخضر)(1) من حرير وصعد بها، ووضعها بين يدي اللّه في أقلّ من طبقة جَفْن (على جفن)(2)، فلمّا حصلت الروح بين يدي ربّي سبحانه وتعالى، وسألها عن الصغيرة والكبيرة، وعن الصلاة، والصيام في شهر رمضان، وحجّ بيت اللّه الحرام، وقراءة القرآن، والزكاة، والصدقات، وسائر الأوقات والأيّام، وطاعة الوالدين، وعن قتل النفس بغير الحقّ، وأكل مال اليتيم، وعن مظالم العباد، وعن التهجّد بالليل والناس نيام، وما يشاكل ذلك.

ثمّ من بعد ذلك ردّت الروح إلى الأرض بإذن اللّه تعالى.

فعند ذلك أتاني غاسل فجرّدني من أثوابي، وأخذ في تغسيلي، فنادته الروح:

يا عبد اللّه! رفقاً بالبدن الضعيف، فواللّه! ما خرجت من عرق إلاّ انقطع، ولا عضو إلاّ انصدع، فواللّه! لو سمع الغاسل ذلك القول ما غسّل ميّتاً أبداً.

ثمّ إنّه أجرى عليّ الماء وغسّلني ثلاثة أغسال، وكفّنني في ثلاث أثواب، وحنّطني في حنوط، وهو الزاد الذي خرجت به إلى دار الآخرة.

ثمّ جذب الخاتم من يدي اليمنى بعد فراغه من الغسل، ودفعه إلى الأكبر من ولدي، وقال: آجرك اللّه تعالى في أبيك، وأحسن لك الأجر والعزاء، ثمّ أدرجني في الكفن ولفّني، ونادى أهلي وجيراني، وقال: هلمّوا إليه بالوداع، فأقبلوا عند

ص: 223

ذلك لوداعي، فلمّا فرغوا من وداعي حملت على سرير من خشب.

والروح(1) عند ذلك بين وجهي وكفني حتّى وضعت للصلاة، فصلّوا عليّ، فلمّا فرغوا من الصلاة وحملت إلى قبري ودلّيت فيه فعاينت هولاً عظيماً.

يا سلمان! يا عبد اللّه! اعلم أنّي (لمّا وقعت من سريري إلى لحدي تخيّل لي، أنّي)(2) قد سقطت من السماء إلى الأرض في لحدي، وشرج عليّ اللبن، وحثى التراب عليّ (وواروني)(3).

فعند ذلك سلبت الروح من اللسان، وانقلب السمع والبصر، فلمّا نادىالمنادي بالانصراف أخذت بالندم، (وبكيت من القبر وضيقه وضغطه)(4)،

وقلت: ياليتني كنت من الراجعين(5)!

فجاوبني مجيب من(6) جانب القبر: «كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآلءِلُهَا وَ مِن وَرَآلءِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ »(7).

فقلت له: من أنت يا هذا الذي تكلّمني وتحدّثني؟!

ص: 224

فقال: أنا منبّه، (فقلت له: من أنت يا منبّه؟)(1).

قال: أنا ملك وكّلني اللّه عزّ وجلّ بجميع خلقه لأنبّههم بعد مماتهم ليكتبوا أعمالهم على أنفسهم بين يدي اللّه عزّ وجلّ، ثمّ إنّه جذبني وأجلسني، وقال لي:

اكتب عملك، فقلت: إنّي لا أحصيه.

فقال لي: أما سمعت قول ربّك: «أَحْصَلهُ اللَّهُ وَ نَسُوهُ»(2)، ثمّ قال لي:

اكتب وأنا أملي عليك، فقلت: أين البياض؟

فقال: رقّ، فجذب جانباً من كفني، فإذا هو رقّ، فقال(3): هذه صحيفتك.

فقلت: من أين القلم؟

قال: سبّابتك، فقلت: من أين المِداد؟

قال: ريقك، ثمّ أملى عليّ ما فعلته في دار الدنيا، فلم يبق من أعمالي صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها، (ثمّ تلا عليّ: «لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَلهَا)(4) وَ وَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا»(5).

ثمّ إنّه أخذ الكتاب، وختمه بخاتم، وطوّقه في عنقي، فخيّل لي أنّ جبال الدنيا جميعاً قد طوّقوها في عنقي(6).

فقلت له: يا منبّه! ولم تفعل بي هكذا؟

ص: 225

قال: ألم تسمع قول ربّك: «وَ كُلَّ إِنسَنٍ أَلْزَمْنَهُ طَلءِرَهُو فِى عُنُقِهِى وَ نُخْرِجُ لَهُو يَوْمَ الْقِيَمَةِ كِتَبًا يَلْقَلهُ مَنشُورًا * اقْرَأْ كِتَبَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا»(1)؟

فهذا تخاطب به يوم القيامة ويؤتى بك وبكتابك بين عينيك منشوراً، تشهد فيه على نفسك، ثمّ انصرف عنّي، فأتاني منكر بأعظم منظر، وأوحش شخص، وبيده عمود من الحديد، لو اجتمعت عليه أهل الثقلين ما حرّكوه (من ثقله، فروّعني، وأزعجني وهدّدني، ثمّ إنّه قبض بلحيتي وأجلسني)(2)، ثمّ إنّه صاح بي صيحة لو سمعها أهل الأرض لماتوا جميعاً.

ثمّ قال لي: يا عبد اللّه! أخبرني من ربّك؟ وما دينك؟ ومن نبيّك؟ وما أنت عليه؟ وما قولك في دار الدنيا؟

فاعتقل لساني من فزعه وتحيّرت في أمري، وما أدري ما أقول، وليس في جسمي عضو إلاّ فارقني من (الفزع، وانقطعت أعضائي، وأوصالي)(3)

من الخوف، فأتتني رحمة من ربّي فأمسك بها قلبي، وأطلق بها لساني، فقلت له:

يا عبد اللّه! لما تفزعني، وأنا (مؤمن)(4)، اعلم! أنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، وأنّ اللّه ربّي، ومحمّد نبيّي، والإسلام ديني، والقرآن كتابي، والكعبة قبلتي، و عليّ إمامي، والمؤمنون إخواني، (وأنّ الموت حقّ،

ص: 226

والسؤال حقّ، والصراط حقّ، والجنّة حقّ، والنار حقّ، وأنّ الساعة لا ريب فيها، وأنّ اللّه يبعث من في القبور)(1).

فهذا قولي واعتقادي، وعليه ألقى ربّي في معادي.

فعند ذلك قال لي: الآن أبشر يا عبد اللّه! بالسلامة، فقد نجوت ومضى عنّي، وأتاني نكير وصاح بي صيحة هائلة أعظم من الصيحة الأولى، فاشتبكت أعضائي بعضها في بعض كاشتباك الأصابع، ثمّ قال: هات الآن عملك، يا عبد اللّه!

فبقيت حائراً متفكّراً في ردّ الجواب، فعند ذلك صرف اللّه عنّي شدّة الروع والفزع، وألهمني حجّتي، وحسن اليقين والتوفيق.

فقلت عند ذلك: يا عبد اللّه! رفقاً بي (ولا تُزْعجني)(2)، فإنّي قد خرجت من الدنيا، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله، (وأنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، والأئمّة الطاهرين من ذرّيّته أئمّتي، وأنّ الموت حقّ)(3)، وأنّ الجنّة حقّ، والنار حقّ، والصراط حقّ، والميزان حقّ، (والحساب حقّ)(4)، ومساءلة منكر ونكير حقّ، والبعث حقّ، وأنّ الجنّة وما وعد اللّه فيها من النعيم حقّ، وأنّ النار وما وعد اللّه فيها من العذاب حقّ، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ اللّه يبعث من في القبور.

ص: 227

ثمّ قال: يا عبد اللّه! أبشر بالنعيم الدائم، والخير المقيم.

(ثمّ إنّه أضجعني وقال: نم نومة العروس، ثمّ إنّه فتح لي باباً من عند رأسي إلى الجنّة، وباباً من عند رجلى إلى النار)(1)، ثمّ قال: يا عبد اللّه! انظر إلى ما صرت إليه من الجنّة والنعيم، و إلى ما نجوت به من نار الجحيم.

ثمّ سدّ الباب التي من عند رجلي، وأبقى الباب الذي من عند رأسي مفتوحا إلى الجنّة، فجعل يدخل عليّ من روح الجنّة ونعيمها، وأوسع لحدي مدّ البصر (وأسرج لي سراجاً أضوأ من الشمس والقمر)(2) ومضى عنّي.

فهذه صفتي وحديثي وما لقيته من شدّة الأهوال، (وأنا أشهد أنّ مرارة الموت في حلقي إلى يوم القيامة)(3)، (وأنا أشهد أن لا إله الاّ اللّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّدا عبده ورسوله، وأنّ الموت حقّ على طرف لساني)(4)، فراقب اللّه أيّها السائل! خوفا من وقفة المسائل، (وخف من هول المطلع، وما قد ذكرته لك هذا الذي لقيته وأنا من الصالحين)(5).

قال: ثمّ انقطع عند ذلك كلامه. (فقال سلمان للأصبغ ومن كان معه: هلمّوا إليّواحملوني، فلمّا وصل إلى المنزل)(6) قال(7): حطّوني رحمكم اللّه!

ص: 228

فحطّيناه(1) إلى الأرض، فقال: أسندوني، فأسندناه.

ثمّ رمق بطرفه إلى السماء، وقال: يا من بيده ملكوت كلّ شيء و إليه ترجعون، وهو يجير ولا يجار عليه، بك آمنت، ولنبيّك اتّبعت، وبكتابك صدّقت، وقد أتاني(2) ما وعدتني يا من لا يخلف الميعاد! أقبضني إلى رحمتك، وأنزلني كرامتك، فأنا أشهد أن لا إله إلاّ أنت وحدك لا شريك لك، وأشهد أنّ محمّداً عبدك ورسولك(3)، (وأنّ عليّا أمير المؤمنين و إمام المتّقين والأئمّة من ذرّيّته أئمّتي وسادتي)(4).

فلمّا كمل شهادته قضى نحبه، ولقي ربّه رضى الله عنه.

قال: فبينا نحن كذلك إذ أتى رجل على بغلة شهباء ملتثماً(5)، فسلّم علينا، فرددنا السلام عليه.

فقال: يا أصبغ! جدّوا في أمر سلمان، فأخذنا في أمره فأخذ معه حنوطاً وكفنا، فقال: هلمّوا! فإنّ عندي ماينوب عنه، فأتيناه بماء ومغسل فلم يزل يغسّله بيده حتّى فرغ، وكفّنه، وصلّينا عليه، ودفنّاه ولحّده عليّ بيده(6).

ص: 229

فلمّا فرغ من دفنه وهمّ بالانصراف، تعلّقت بثوبه، فقلت له(1): يا أمير المؤمنين! كيف كان مجيئك؟ ومن أعلمك بموت سلمان؟.

قال: فالتفت إليّ علیه السلام ، وقال: آخذ عليك يا أصبغ عهداً للّه وميثاقه أنّك لا تحدّث بها أحداً مادمت حيّاً في دار الدنيا.

فقلت: يا أمير المؤمنين! أموت قبلك؟

فقال: لا، يا أصبغ! بل يطول عمرك.

قلت له: يا أمير المؤمنين! خذ عليّ عهداً وميثاقا، فإنّي لك سامع مطيع، إنّي لا أحدّث به أحداً حتّى يقضي اللّه من أمرك ما يقضي، وهو على كلّ شيء قدير.

فقال لي: يا أصبغ! بهذا عهدني رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم (2)، فإنّي قد صلّيت هذه الساعة بالكوفة وقد خرجت اُريد منزلي.

فلمّا وصلت إلى منزلي انضجعت(3) فأتاني آت في منامي، وقال: يا عليّ! إنّ سلماناً قد قضى، فركبت بغلتي وأخذت معي ما يصلح للموتى، فجعلت أسير فقرّب اللّه لي البعيد، فجئت كما تراني.

وبهذا أخبرني رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، ثمّ إنّه دفنه وواراه، فلم أدر(4) أ صعد إلى

ص: 230

السماء أم في الأرض نزل.

فأتينا الكوفة(1) والمنادي ينادي لصلاة المغرب، فحضر عندهم عليّ علیه السلام .

وهذا ما كان من حديث وفاة سلمان الفارسيّ رضى الله عنه على التمام والكمال والحمد للّه حقّ حمده(2).

ص: 231

ص: 233