ص: 2

ص: 3

ص: 4

الصورة

ص: 6

بغداد فشارك في أهوالها وشملته آلامها.

يقول في ذلك في كشف المحجّة : «تمّ احتلال بغداد من قبل التتر في يوم الاثنين 18 محرم سنة 656 ه ، وبتنا ليلة هائلة من المخاوف الدنيويّة ، فسلّمنا اللّه جلّ جلاله من تلك الأهوال» (1).

كلّف السيّد في زمن المستنصر بقبول منصب الإفتاء تارة ونقابة الطالبيّين تارة أخرى ، حتى وصل الأمر بأن عرض عليه الوزارة فرفضها ، غير انه ولي النقابة بالعراق من قبل هولاكو سنة 661 وجلس على مرتبة خضراء ، وفي ذلك يقول الشاعر علي بن حمزة مهنّئا :

فهذا عليّ نجل موسى بن جعفر

شبيه عليّ نجل موسى بن جعفر

فذاك بدست للإمامة أخضر

وهذا بدست للنقابة أخضر

لأنّ المأمون العبّاسي لما عهد إلى الرضا عليه السلام ألبسه لباس الخضرة وأجلسه على وسادتين عظيمتين في الخضرة وأمر الناس بلبس الخضرة. (2) واستمرّت ولاية النقابة إلى حين وفاته وكانت مدّتها ثلاث سنين وأحد عشر شهرا. (3) كانت بين السيد وبين مؤيد الدين القمّي وزير الناصر ثم ابنه الظاهر ثم المستنصر مواصلة وصداقة متأكّدة ، كما كانت صلة أكيدة بينه وبين الوزير ابن العلقمي وابنه صاحب المخزن.

ولمّا فتح هولاكو بغداد في سنة 656 ه أمر أن يستفتي العلماء أيّما أفضل : السلطان الكافر العادل أو السلطان المسلم الجائر؟ فجمع العلماء بالمستنصرية لذلك ، فلمّا وقفوا على المسألة أحجموا عن الجواب ، وكان رضي الدين علي بن الطاوس حاضر المجلس وكان مقدّما محترما ، فلمّا رأى احجامهم تناول الورقة وكتب بخطّه : الكافر العادل أفضل من المسلم الجائر ، فوضع العلماء خطوطهم معتمدين عليه. (4)

ص: 8

د - زوجته : هي زهراء خاتون بنت الوزير ناصر بن مهدي ، تزوّجها بعد هجرته إلى مشهد الكاظم عليه السلام.

ه - أولاده :

1 - صفي الدين محمد بن علي بن طاوس ، الملقب بالمصطفى ، ولد يوم الثلثاء المصادف 9 محرّم سنة 643 ه في مدينة الحلّة ، وقد كتب والده كشف المحجّة وصيّة إليه ، ولي النقابة بعد أبيه ، توفّي سنة 680 ه دارجا.

2 - رضي الدين علي بن علي بن طاوس ، ولد يوم الجمعة 8 محرم سنة 647 ه ، نسب إليه كتاب «زوائد الفوائد» الذي هو في بيان اعمال السنة والآداب المستحسنة ، ولي النقابة بعد أخيه وبقيت النقابة بعده في ولده. (1) 3 - شرف الاشراف : قال والدها عنها في سعد السعود : ابنتي الحافظة لكتاب اللّه المجيد شرف الاشراف ، حفظته وعمرها اثنا عشرة سنة.

4 - فاطمة : قال والدها عنها فيها أيضا : فيما نذكره من مصحف معظم تامّ أربعة أجزاء ، وقفته على ابنتي الحافظة للقرآن الكريم فاطمة ، حفظته وعمرها دون تسع سنين.

وطريقتهم على صدور الكرامات عن أحد ممن تقدّمه أو تأخّر عنه غيره - ثم تبرّك بذكر بعض كراماته.» (1)

وقال أيضا : «وكان رحمه اللّه من عظماء المعظّمين لشعائر اللّه تعالى ، لا يذكر في أحد من تصانيفه الاسم المبارك الاّ ويعقّبه بقوله : جلّ جلاله.» (2) اثنى عليه الحر العاملي في أمل الأمل بقوله : «حاله في العلم والفضل والزهد والعبادة والثقة والفقه والجلالة والورع أشهر من ان يذكر ، وكان أيضا شاعرا أديبا منشئا بليغا.» (3) قال التستري في المقابس : «السيد السند المعظم المعتمد العالم العابد الزاهد الطيب الطاهر ، مالك أزمّة المناقب والمفاخر ، صاحب الدعوات والمقامات ، والمكاشفات والكرامات ، مظهر الفيض السنيّ واللطف الخفيّ والجليّ.» (4) قال الماحوزي في البلغة : «صاحب الكرامات والمقامات ، ليس في أصحابنا أعبد منه وأورع.» (5) قال المحدّث القمي عنه : «. رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني الحسيني ، السيد الأجل الأورع الأزهد قدوة العارفين. وكان رحمه اللّه مجمع الكمالات السّامية حتى الشعر والأدب والإنشاء ، وذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء» (6).

وقال أيضا : «السيد رضي الدين أبو القاسم الأجل الأورع الأزهد الأسعد ، قدوة العارفين ومصباح المتهجّدين ، صاحب الكرامات الباهرة والمناقب الفاخرة ، طاوس آل طاوس السيد بن طاوس قدس اللّه سرّه ورفع في الملإ الأعلى ذكره.» (7)

دعاء صنمي قريش ، أجازه في صفر سنة 635 ه.

2 - بدر بن يعقوب المقري الأعجمي ، المتوفّى سنة 640 ه.

3 - تاج الدين الحسن بن علي الدربي.

4 - الشيخ الحسين بن أحمد السوراوي ، قال في الفلاح : اجازني في جمادى الآخرة سنة 609 ه.

5 - كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد بن محمد بن عبد اللّه الحسيني ، قرأ عليه السيد في يوم السبت السادس عشر من جمادى الثانية سنة 620 ه.

6 - سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة بن وشاح السوراوي الحلي ، قرأ عليه التبصرة وبعض المنهاج.

7 - أبو الحسن علي بن يحيى بن علي الحنّاط - كما في بعض الكتب ، نسبته إلى بيع الحنطة - أو الخيّاط - كما في بعض ، نسبته إلى عمل الخياطة - أو الحافظ - كما في بعض آخر ، صرح السيّد في كتبه بأنّه اجازه سنه 609 ه.

8 - شمس الدين فخّار بن معد الموسوي.

9 - نجيب الدين محمد السوراوي - كما في بعض الإجازات ، لكن في الرياض : الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى السوراوي.

10 - أبو حامد محيي الدين محمد بن عبد اللّه بن زهرة الحسيني الحلبي.

11 - أبو عبد اللّه محبّ الدين محمد بن محمود المعروف بابن النّجار البغدادي ، المتوفّى سنة 643 ، صاحب كتاب «ذيل تاريخ بغداد».

12 - صفي الدين محمد بن معد الموسوي.

13 - الشيخ نجيب الدين محمد بن نما.

14 - الشريف موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن الطاوس - والده.

4 - الشيخ تقي الدين الحسن بن داود الحلي.

5 - جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، العلامة.

6 - السيد غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن طاوس.

7 - السيد علي بن علي بن طاوس ابن المؤلف ، صاحب كتاب زوائد الفوائد.

8 - علي بن محمد بن أحمد بن صالح القسيني ، أجاز له في سنة وفاته.

9 - الشيخ محمد بن أحمد بن صالح القسّيني.

10 - الشيخ محمد بن بشير.

11 - السيد محمد بن علي بن طاوس ، ابن المؤلف.

12 - السيد نجم الدين محمد بن الموسوي.

13 - الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي.

14 - سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر - والد العلامة.

15 - التمام لمهام شهر الصيام.

16 - التوفيق للوفاء بعد التفريق في دار الفناء.

17 - جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع.

18 - الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل مثلها كل شهر على التكرار.

19 - ربيع الألباب في معاني مهمّات ومرادات.

20 - روح الأسرار وروح الأسمار ، ألّفه بالتماس محمد بن عبد اللّه بن علي بن زهرة.

21 - ريّ الظمآن من مرويّ محمد بن عبد اللّه بن سليمان.

22 - زهرة الربيع في أدعية الأسابيع.

23 - السعادات بالعبادات.

24 - سعد السعود.

25 - شفاء العقول من داء الفضول.

26 - الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف.

27 - الطرف من الإنباء والمناقب في شرف سيد الأنبياء وعترته الاطائب.

28 - غياث سلطان الورى لسكان الثرى.

29 - فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين ربّ الأرباب.

30 - فتح الجواب الباهر في شرح وجوب خلق الكافر.

31 - فرج المهموم في معرفة الحلال والحرام من علم النجوم.

32 - فرحة الناظر وبهجة الخواطر.

33 - فلاح السائل ونجاح المسائل.

34 - القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح.

35 - كشف المحجّة لثمرة المهجة.

36 - لباب المسرّة من كتاب مزار ابن أبي قرّة.

37 - اللطيف في التصنيف في شرح السعادة بشهادة صاحب المقام الشريف (جعله في ضمن كتاب الإقبال).

38 - المجتنى من الدعاء المجتبى.

39 - محاسبة النفس.

40 - مسالك المحتاج إلى مناسك الحاج.

ص: 14

41 - مصباح الزائر وجناح المسافر.

42 - مضمار السبق في ميدان الصدق ، وهو الكتاب الذي بين يدي القارئ.

43 - الملاحم والفتن في ظهور الغائب المنتظر.

44 - الملهوف على قتلي الطفوف.

45 - المنتقى في العوذ والرقي.

46 - مهج الدعوات ومنهج العنايات.

47 - المواسعة والمضايقة.

48 - اليقين باختصاص مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام بإمرة المؤمنين.

بقيت في القبور تحت قدميهما.» (1)

مضافا إلى ما ذكره ابن الفوطي في كتابه الحوادث الجامعة ، قال : «وفيها - أي في سنة 664 ه - توفي السيد النقيب الطاهر رضي الدين علي بن طاوس وحمل إلى مشهد جدّه علي بن أبي طالب عليه السلام ، قيل : كان عمره نحو ثلاث وسبعين سنة.» (2) ما ذكره هو الصحيح ومقدّم على أقوال الآخرين لمعاصرته لتلك الفترة ، ولهذا أفضل من ارّخ حوادث القرن السابع الهجري.

وبالجملة : هو الحسني نسبا ، والمدني أصلا ، والحلّي مولدا ومنشأ ، والبغدادي مقاما ، والغروي جوارا ومدفنا.

وكان من فضل اللّه جلّ جلاله عليه ان قد هيّأ له من الكتب وغيرها من أسباب التصنيف ما لم يهيّئه لأحد في عصره وما بعده ، حيث إنه جرى ملكه على الف وخمسمائة مجلد من الكتب عند تأليفه لكتاب الإقبال (1) به في سنة 650 ه. صرّح نفسه في كتاب كشف المحجة الّذي ألّفه لولده محمد سنة 649 ، ان خصوص كتاب الدعاء الموجودة عنده أكثر من ستين مجلّدا وقال : «وهيّأ اللّه جلّ جلاله عندي مجلدات في الدعوات أكثر من ستّين مجلّدا فاللّه اللّه في حفظها والحفظ من أدعيتها فإنها من الذخائر التي تتنافس عليها العارفون في حياطتها وما اعرف عند أحد مثل كثرتها وفائدتها.» (2)

وذكر في أواخر مهج الدعوات الّذي ألّفه قبل وفاته بسنتين (3) وفي كتاب اليقين الّذي يعدّ من أواخر تصانيفه ، انّ في خزانة كتبه أكثر من سبعين مجلدا من كتب الدعاء.

جعل السيد تصانيفه الدعائيّة تتمّات لكتاب مصباح المتهجّد لشيخ الطائفة محمد بن حسن الطوسي قدس سرّه ، وألّف عدّة مجلدات في أدعية الأيام والأسبوع والشهور والسنة ، ذكر في مقدمة كتاب فلاح السائل الذي يعدّ أول كتابه في هذا المضمار في علّة تصنيف هذه الكتب وتعداده :

«فانني لمّا رأيت بما وهبني اللّه جل جلاله من عين العناية الإلهية في مرآة جود تلك المراحم والمكارم الربانيّة كيف انشأني وربّاني وحملني في سفن النجاة على ظهور الآباء وأودعني في البطون وسلّمني مما جرى على من هلك من القرون وهداني إلى معرفته - الى ان قال : - وعرفت ان لسان المالك المعبود يقول لكل مملوك مسعود : أي عبدي قد قيدت السابقين من الموقنين والمراقبين والمتقين وأصحاب اليمين يأملون فلا يقدرون على زيادة الدرجات الآن وأنت مطلق في الميدان فما يمنعك من سبقهم بغاية الإمكان أو لحاقهم في مقامات الرضوان ، فعزمت أن أجعل ما اختاره اللّه جل جلاله مما رويته أو وقفت عليه وما يأذن جلّ جلاله لي في إظهاره من إسراره وما هداني إليه ، كتابا مؤلّفا اسميه كتاب تتمات مصباح المتهجد ومهمات في صلاح المتعبد ، وها انا مرتب ذلك باللّه جلّ جلاله في عدة مجلدات يحتسب ما أرجوه من المهمات والتتمات :

المجلد الأول والثاني : أسميه كتاب فلاح السائل في عمل يوم وليلة وهو مجلدان (4).

ص: 17

والمجلد الثالث : اسميه كتاب زهرة الربيع في أدعية الأسابيع.

والمجلد الرابع : اسميه كتاب جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع.

والمجلد الخامس : اسميه كتاب الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل مثله كلّ شهر على التكرار.

والمجلد السادس : اسميه كتاب المضمار للسبّاق واللحاق بصوم شهر إطلاق الأرزاق وعتاق الأعناق.

والمجلد السابع : اسميه كتاب السالك المحتاج إلى معرفة مناسك الحجّاج.

والمجلد الثامن والتاسع : اسمّيهما كتاب الإقبال بالأعمال الحسنة فيما نذكره مما يعمل ميقاتا واحدا كل سنة.

والمجلد العاشر : اسميه كتاب السعادات بالعبادات التي ليس لها وقت معلوم في الروايات بل وقتها بحسب الحادثات المقتضية والأدوات المتعلقة بها.» الّف السيد بعد هذه الكتب كتاب مهج الدعوات ومنهج العنايات ، قال في مقدّمة الكتاب :

«فانّني كنت علقت في أوقات رياض العقول ونقلت من خزائن بياض المنقول من الإحراز والقنوتات والحجب والدعوات المعظمة عن النبي والأئمة النّجب ومهمات من الضراعات المتفرقة في الكتب ما هو كالمهج لاجسادها والمنهج لمرتادها».

ثم ألّف كتاب المجتنى من الدعاء المجتبى في ذكر دعوات لطيفة ومهمات شريفة (1).

ما أورده السيد قدس اللّه جلّ جلاله سرّه في عشرة مجلدات كتابه وغيرها من كتب الأدعية من الأدعية والأعمال كلّها منقول من تلك الكتب الكثيرة التي لم يهيّأ لأحد قبله ولا بعده ، وليس فيها من منشئات السيد إلاّ في عدّة مواضع صرّح فيها بأنه لم يجد في كتب الأدعية دعاء خاصّا به فأنشأ دعاء من نفسه - كما يظهر من بعض فصول كتاب المضمار والدروع الواقية - وأكثر تلك الكتب كانت عنده معتمدة صحيحة مرويّة ، والبعض الذي وجده ولم يكن له طريق معتبر إليه اكتفى فيه بعموم الحديث فيمن بلغه ثواب على عمل - كما أشار إليه في أول كتاب فلاح السائل.

ما يمتاز كتب السيد عن غيره هو في الحقيقة لصفاء ذاته ونورانيته وخلوص عمله ، وأكثر كتبه مشحون بالمواعظ والنظريات الأخلاقية وذكر كيفية معاملة العبد مع مولاه.

ص: 18

اما تأثير الدعوة الأخلاقية لا يأتي من مجرد شحن الكتاب بالنظريات الأخلاقية المجرّدة بل لروحية المؤلف أعظم الأثر في اجتذاب القلوب إلى الخير والصواب ، ومن هنا اشترطوا في الواعظ ان يكون متّعظا.

ومن العجيب ان قلب الرجل الاخلاقي يبرز ظاهرا على قلمه في مؤلفاته فتلمسه في ثنايا كلماته وبالعكس ذلك الرجل الذي لا قلب له فإنك لا تقرء منه الاّ كلاما جافّا لا روح فيه مهما بلغت قيمته في حساب النظريات الأخلاقية وغيرها.

وفي نظري ان قيمة كتب السيد في الروح المؤمنة التي تقرأها في ثناياه أكثر بكثير من قيمته العلميّة ، وانّي لا تحدّى قارئ هذه الكتب إذا كان مستعدّا للخير ان يخرج منه غير متأثّر بدعوته.

وهذا هو السرّ في اشتهار كتبه والإقبال عليه ، على انّه لا يزيد عن ناحية علميّة على بعض الكتب المتداولة التي لا نجد فيها هذا الذوق والروحانية ، وكتبه يكشف لنا عن نفسيّة المؤلف وما كان عليه من خلق عال وايمان صادق.

حتّى ان السيد ميّز بين كتبه وكتاب مصباح الزائر الذي ألّفه في بداية ما شرع في التأليف ، بأنه خالية من الأسرار الربانيات وسلك فيه سبيل العادات (1).

ذكر السيد نفسه في جواب من قال : ان في أيدي الناس المصباح وغيره من المصنّفات ما ليس عندهم نشاطا للرغبة إليه فأي حاجة كانت إلى زيادة عليه :

«ان الذي أودعناه كتابنا هذا ما هو مجرّد زيادات وعبادات ، ولا كان المقصود جمع صلوات ودعوات ، وانّما ضمنّاه ما لم يعرف فيما وقفنا عليه المخالف والمؤالف مثل الذي هدانا اللّه جل جلاله بتصنيفه إليه ، من كيفية معاملات اللّه جلّ جلاله بالإخلاص في عبادته ومن عيوب الأعمال الّتي تفسد العمل وتخرجه من طاعة اللّه جلّ جلاله إلى معصية - الى ان قال : - مع ان الذي عملنا هذا العمل لأجله قد كان سلفنا أجرة أكثر من استحقاقنا على فعله ، وأعطانا في الحال الحاضرة ما لم تبلغ آمالنا إلى مثله ووعدنا وعد الصدق بما لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين من فضله ، فقد استوفينا أضعاف أجرة ما صنّفناه ووضعنا ، ومهما حصل بعد ذلك إذا عمل عامل بمقتضاه ورغب فيما رغّبناه فهو مكسب على ما وهبناه.» (2)

وبالجملة للسيد قدس اللّه جلّ جلاله إسراره لتأليفه اجزاء كتاب التتمات وجمعها من تلك

ص: 19

الكتب حقّ عظيم على جميع الشيعة ، وكلّ من ألّف بعده كتابا في الدعاء فهو عيال عليه ، مغترف من حياضه ، متناول من موائده.

الكتب ، وشرحت بعض مفاهيم المشكلة والألفاظ عند الحاجة إليها.

7 - نظرا لأهميّة الفهرس في مساعدة القارئ في استخراج المطالب التي يحتاجها ، رتّبت مجموعة من الفهارس الفنية بمقدار ما يتحمله الكتاب من ذلك.

وفي الختام نشكر شكرا جزيلا لسماحة العلامة المحقق حجة الإسلام السيد عبد العزيز الطباطبائي ، الذي شملني عنايته الابويّة في تحقيق هذا الكتاب وسائر ما من اللّه جلّ جلاله عليّ بتحقيقها ، جزاه اللّه عنّي خير الجزاء ووفّقه لما يحبّ ويرضى.

يوم ولادة مولانا والد الحجة

أبي محمّد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام

8 ربيع الثاني سنة 1414 ه

جواد القيومي الأصفهاني

ص: 22

إنّ الجنّة لتنجّد (1) وتزيّن من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان ، فإذا كان أوّل ليلة منه هبّت ريح من تحت العرش يقال لها : المثيرة ، تصفق ورق أشجار الجنان وحلق المصاريع (2) ، فيسمع لذلك طنين لم يسمع السّامعون أحسن منه ، وتبرزن (3) الحور العين حتّى يقفن بين شرف الجنّة ، فينادين : هل من خاطب إلى اللّه عزّ جلّ فيزوّجه؟ ثم يقلن : يا رضوان ما هذه اللّيلة؟ فيجيبهنّ بالتّلبية ، ثم يقول : يا خيرات حسان! هذه أوّل ليلة من شهر رمضان ، قد فتحت أبواب الجنان للصّائمين من امّة محمد صلى اللّه عليه وآله.

قال : ويقول له عزّ وجلّ : يا رضوان! افتح أبواب الجنان ، يا مالك! أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من امّة محمّد ، يا جبرئيل! أهبط إلى الأرض فصفّد مردة الشياطين ، وغلّقهم بالأغلال ، ثمّ اقذف بهم في لجج البحار حتّى لا يفسدوا على امّة حبيبي صيامهم.

قال : ويقول اللّه تبارك وتعالى في كلّ ليلة من شهر رمضان ثلاث مرّات : هل من سائل فأعطيه سؤله؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ من يقرض الملي (4) غير المعدم والوفيّ غير الظّالم؟

قال : وانّ لله تعالى في آخر كلّ يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النّار ، فإذا كانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة ، أعتق في كلّ ساعة منهما ألف ألف عتيق من النّار ، وكلهم قد استوجبوا العذاب ، فإذا كان في آخر يوم من شهر رمضان أعتق اللّه في ذلك اليوم بعدد ما أعتق من أوّل الشهر إلى آخره.

فإذا كانت ليلة القدر أمر اللّه عزّ وجلّ جبرئيل عليه السلام ، فهبط في كتيبة من الملائكة إلى الأرض ، ومعه لواء أخضر ، فيركز اللّواء على ظهر الكعبة ، وله ستّمائة جناح ، منها جناحان لا ينشرهما إلاّ في ليلة القدر ، فينشرهما تلك اللّيلة ، فيتجاوزان المشرق والمغرب ، ويبثّ جبرئيل الملائكة في هذه اللّيلة ، فيسلّمون على كلّ قائم وقاعد ، ومصلّ

ص: 24

وذاكر ، ويصافحونهم ويؤمّنون على دعائهم حتّى يطلع الفجر.

فإذا طلع الفجر نادى جبرئيل عليه السلام : يا معشر الملائكة! الرّحيل الرّحيل ، فيقولون : يا جبرئيل! فما ذا صنع اللّه تعالى في حوائج المؤمنين من امّة محمد؟ فيقول : انّ اللّه تعالى نظر إليهم في هذه اللّيلة فعفا عنهم وغفر لهم إلاّ أربعة.

قال : فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : وهؤلاء الأربعة : مدمن الخمر ، والعاق لوالديه ، والقاطع الرحم ، والمشاحن (1).

فإذا كانت ليلة الفطر ، وهي تسمّى ليلة الجوائز ، أعطى اللّه العاملين أجرهم بغير حساب ، فإذا كانت غداة يوم الفطر بعث اللّه الملائكة في كلّ البلاد ، فيهبطون إلى الأرض ويقفون على أفواه السّكك ، فيقولون : يا امّة محمد اخرجوا إلى ربّ كريم ، يعطي الجزيل ويغفر العظيم ، فإذا برزوا إلى مصلاّهم قال اللّه عزّ وجلّ للملائكة : ملائكتي! ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ قال : فتقول الملائكة : إلهنا وسيّدنا جزاؤه إن توفّي أجره.

قال : فيقول اللّه عزّ وجلّ : فانّي أشهدكم ملائكتي أني قد جعلت ثوابهم عن صيامهم شهر رمضان وقيامهم فيه رضاي ومغفرتي ، ويقول : يا عبادي! سلوني فوعزّتي وجلالي لا تسألوني اليوم في جمعكم لآخرتكم ودنياكم إلاّ أعطيتكم ، وعزّتي لأسترنّ عليكم عوراتكم ما راقبتموني ، وعزّتي لآجرتكم (2) ولا أفضحكم بين يدي أصحاب الخلود ، انصرفوا مغفورا لكم ، قد أرضيتموني ورضيت عنكم.

قال : فتفرح] (3) الملائكة وتستبشر ويهنّئ بعضها بعضا بما يعطي اللّه هذه الأمّة إذا أفطروا (4).

ومن ذلك ما رواه محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى بإسناده إلى الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن

ص: 25

الحسين ، عن أبيه السيد الشهيد الحسين بن علي ، عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : انّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله خطبنا ذات يوم فقال :

أيّها النّاس! انّه قد أقبل إليكم شهر اللّه بالبركة والرّحمة والمغفرة ، شهر هو عند اللّه أفضل الشهور ، وأيّامه أفضل الأيّام ، ولياليه أفضل الليالي ، وساعاته أفضل الساعات ، وهو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة اللّه ، وجعلتم فيه من أهل كرامة اللّه ، أنفاسكم فيه تسبيح ، ونومكم فيه عبادة ، وعملكم فيه مقبول ، ودعاؤكم فيه مستجاب ، فاسألوا اللّه ربّكم بنيّات صادقة وقلوب طاهرة ، ان يوفّقكم اللّه لصيامه وتلاوة كتابه ، فإنّ الشّقي من حرم غفران اللّه في هذا الشهر العظيم.

اذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه ، وتصدّقوا على فقرائكم ومساكينكم ، ووقّروا كباركم ، وارحموا صغاركم ، وصلوا أرحامكم ، واحفظوا ألسنتكم ، وغضّوا عمّا لا يحلّ النّظر إليه أبصاركم ، وعمّا لا يحلّ الاستماع إليه أسماعكم ، وتحنّنوا على أيتام النّاس يتحنّن على أيتامكم ، وتوبوا إلى اللّه من ذنوبكم ، وارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلواتكم ، فإنّها أفضل السّاعات ، ينظر اللّه عزّ وجلّ فيها بالرّحمة إلى عباده ، ويجيبهم إذا ناجوه ، ويلبّيهم إذا نادوه ويستجيب لهم إذا دعوه.

أيّها النّاس! انّ أنفسكم مرهونة بأعمالكم ، ففكّوها باستغفاركم ، وظهوركم ثقيلة من أوزاركم ، فخفّفوا عنها (1) بطول سجودكم ، واعلموا انّ اللّه عزّ وجلّ ذكره اقسم بعزّته ان لا يعذّب المصلّين والساجدين ، وان لا يروعهم بالنّار ، ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ) .

أيّها النّاس! من فطّر منكم صائما مؤمنا في هذا الشّهر كان له بذلك عند اللّه عتق رقبة ومغفرة لما مضى من ذنوبه ، فقيل : يا رسول اللّه وليس كلّنا نقدر على ذلك؟ فقال عليه السلام : اتّقوا النار ولو بشقّ تمرة ، اتّقوا النار ولو بشربة من ماء.

أيّها النّاس! من حسّن منكم في هذا الشهر خلقه كان له جواز على الصراط يوم تزلّ فيه الاقدام ، ومن خفّف منكم في هذا الشّهر عمّا ملكت يمينه خفّف اللّه عليه حسابه ، ومن كفّ فيه شرّه كفّ اللّه عنه غضبه يوم يلقاه ، ومن أكرم فيه يتيما أكرمه

ص: 26

اللّه يوم يلقاه ، ومن وصل فيه رحمه وصله اللّه برحمته يوم يلقاه ، ومن قطع فيه رحمه قطع اللّه عنه رحمته يوم يلقاه ، ومن تطوّع فيه بصلاة كتب اللّه له براءة من النّار ، ومن أدّى فيه فرضا كان له ثواب من أدّى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور ، ومن أكثر فيه من الصّلاة عليّ ثقّل اللّه ميزانه يوم تخفّ الموازين ، ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور.

أيّها الناس! انّ أبواب الجنان في هذا الشهر مفتّحة فاسألوا ربّكم ان لا يغلقها عليكم ، وأبواب النّيران مغلقة فاسألوا ربّكم ان لا يفتحها عليكم ، والشياطين مغلولة فاسألوا ربكم الاّ يسلّطها عليكم.

قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : فقمت وقلت : يا رسول اللّه! ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟ فقال : يا أبا الحسن! أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم اللّه عزّ وجلّ ، ثم بكى ، فقلت : يا رسول اللّه! ما يبكيك؟ فقال : يا علي! لما يستحلّ منك في هذا الشهر ، كأنّي بك وأنت تصلّي لربك وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين ، شقيق عاقر ناقة ثمود ، فيضربك ضربة على قرنك (1) تخضب منها (2) لحيتك.

قال أمير المؤمنين عليه السلام : فقلت : يا رسول اللّه! وذلك في سلامة من ديني؟ فقال عليه السلام : في سلامة من دينك ، ثم قال :

يا علي! من قتلك فقد قتلني ، ومن أبغضك فقد أبغضني ، ومن سبّك فقد سبّني ، لأنّك منّي كنفسي ، روحك من روحي ، وطينتك من طينتي ، انّ اللّه عزّ وجلّ خلقني وإيّاك ، واصطفاني وإيّاك ، واختاروني للنبوّة واختارك للإمامة ، فمن أنكر امامتك فقد أنكر نبوتي.

يا عليّ أنت وصيي وأبو ولدي وزوج ابنتي وخليفتي على أمّتي في حياتي وبعد موتي ، أمرك أمري ونهيك نهيي ، أقسم بالّذي بعثني بالنّبوة وجعلني خير البريّة أنّك حجّة اللّه على خلقه وأمينه على سرّه وخليفته في عباده (3).

ص: 27

ومن ذلك ما رواه الشيخ علي بن عبد الواحد بن علي بن جعفر النهدي في الكتاب المشتهر بالمأثور من العمل في الشهور من عمل شهر رمضان ، قال : حدّثني عبد اللّه بن محمد الثعالبي ومحمد بن موسى القزويني ، عن علي بن حاتم ، قال : حدّثني (1) حميد بن زياد ، قال : حدثنا أحمد بن الحسين النخاس (2) ، عن زكريا المؤمن ، عن عبد الملك بن عتبة (3) ، عن محمد بن مروان قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام :

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان غفر اللّه لمن شاء من الخلق ، فإذا كانت اللّيلة التي تليها ضاعفهم ، فإذا كانت اللّيلة الّتي تليها ضاعف كلّما أعتق ، حتّى آخر ليلة في شهر رمضان تضاعف مثل ما أعتق في كلّ ليلة (4).

ومن ذلك ما رواه أيضا علي بن عبد الواحد المشار إليه رضوان اللّه عليه ، عنهما ، عن علي بن حاتم ، قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه ، قال : حدثنا علي بن محمد ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل ، الاّ ان يشهد عرفة.(5)

الشأن ، إلى مولانا موسى بن جعفر عليهما السلام ، عن مولانا جعفر بن محمد ، عن مولانا محمد بن علي ، عن مولانا علي بن الحسين ، عن مولانا الحسين ، عن مولانا علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم أجمعين قال :

لا تقولوا رمضان ، فإنّكم لا تدرون ما رمضان ، فمن قاله فليتصدّق وليصم كفّارة لقوله ، ولكن قولوا كما (1) قال اللّه تعالى : شهر رمضان. (2)

وهذا الحديث وقف فيه الإسناد في الأصل عن مولانا علي صلوات اللّه عليه ، وقد روينا في غير هذا [الكتاب] (3) انّ كلّما روي عن مولانا عليّ فهو عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله.

محمد بن بابويه ممّا ذكره في كتاب من لا يحضره الفقيه ، فقالا جميعا بإسنادهما إلى هشام بن الحكم انه سئل أبا عبد اللّه عليه السلام عن علة الصيام فقال :

انما فرض اللّه الصيام ليستوي (1) به الغني والفقير ، وذلك انّ الغني لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير ، لأنّ الغنيّ كلّما أراد شيئا قدر عليه ، فأراد اللّه عزّ وجلّ ان يسوّي بين خلقه ، وان يذيق الغني مسّ الجوع والألم ، ليرقّ على الضعيف ويرحم الجائع.(2)

ومن ذلك بالإسناد المشار إليه من كتاب ابن بابويه أيضا ، فيما رواه عن مولانا الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليهما قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، فسأله أعلمهم عن مسائل ، فكان فيما سأله ان قال له : لأيّ شيء فرض اللّه عز وجلّ الصّوم على أمّتك بالنهار ثلاثين يوما ، وفرض على الأمم أكثر من ذلك؟ فقال النبي صلى اللّه عليه وآله :

انّ آدم عليه السلام لمّا أكل من الشّجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ، ففرض اللّه على ذرّيته الجوع والعطش ، والذي يأكلونه بالليل تفضّل من اللّه عزّ وجلّ عليهم ، وكذلك كان على آدم ، ففرض اللّه ذلك على أمّتي ، ثم تلا هذه الآية ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ ) (3).

قال اليهودي : صدقت يا محمد ، فما جزاء من صامها؟ فقال النبي صلى اللّه عليه وآله : ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلاّ أوجب اللّه عزّ وجلّ له سبع خصال : أوّلها : يذوب (4) الحرام في جسده ، والثانية : لا يبعد من رحمة اللّه تعالى ، والثالثة : يكون قد كفّر خطيئة أبيه آدم ، والرابعة : يهوّن اللّه عز وجل عليه سكرات الموت ، والخامسة : أمان من الجوع والعطش يوم القيامة ، والسادسة : يعطيه اللّه عزّ وجلّ براءة من النار ، والسابعة : يطعمه اللّه من طيّبات الجنّة ، قالت اليهود : صدقت يا محمد.(5)

ص: 30

أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : شهر رمضان رأس السنة.(1)

وبهذا الاسناد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : إذا سلم شهر رمضان سلمت السنة.

وذكر الطّبري في تاريخه انّ فرض صوم شهر رمضان نزل به القرآن في السنة الأولى من هجرة النبي صلى اللّه عليه وآله في شعبانها (2).

واعلم انّني وجدت الروايات مختلفات في انّه هل أوّل السّنة المحرّم أو شهر رمضان ، لكنّني رأيت من عمل من أدركته من علماء أصحابنا المعتبرين وكثيرا من تصانيف علمائهم الماضين ، انّ أوّل السّنة شهر رمضان على التعيين ، ولعلّ شهر الصيام أوّل العام في عبادات الإسلام ، والمحرم أول السنة في غير ذلك من التواريخ ومهامّ الأنام.

لأن (3) اللّه جلّ جلاله عظّم شهر رمضان ، فقال جل جلاله ( شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ ) ، (4) فلسان حال هذا التّعظيم كالشاهد لشهر رمضان بالتقديم.

ولانّه لم يجر لشهر من شهور السّنة ذكر باسمه في القرآن وتعظيم امره الاّ لهذا الشهر ، شهر الصيام ، وهذا الاختصاص بذكره كأنّه ينبّه - واللّه اعلم - على تقديم امره.

ولأنّه إذا كان أوّل السنة شهر الصيام ، وفيه ما قد اختصّ به من العبادات الّتي ليست في غيره من الشهور والأيّام ، فكأنّ (5) الإنسان قد استقبل أول السنة بذلك الاستعداد والاجتهاد ، فيرجى ان يكون باقي السنة جاريا على السّداد والمراد ، وظاهر دلائل المعقول وكثير من المنقول انّ ابتداءات الدخول في الأعمال ، هي أوقات التّأهب والاستظهار لأوساطها ولأواخرها على كلّ حال.

ص: 32

ولانّ فيه ليلة القدر الّتي يكتب فيها مقدار الآجال وإطلاق الآمال ، وذلك منبّه على انّ شهر الصيام هو أوّل السنة ، فكأنّه فتح لعباده في أوّل دخولها أن يطلبوا أطول (1) آجالهم وبلوغ آمالهم ، ليدركوا آخرها ويحمدوا مواردها ومصادرها.

وروى محمد بن يعقوب وابن بابويه في كتابيهما - واللفظ لابن يعقوب - عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ليلة القدر هي أول السنة وهي آخرها(2).

ولأنّ الاخبار بأنّ شهر رمضان أول السنة أبعد من التقيّة ، وأقرب إلى انّه مراد العترة النبويّة ، وحسبك شاهدا وتنبيها وآكدا ، ما تضمّنته الأدعية المنقولة في أول شهر رمضان بأنّه أول السنة على التعيين والبيان.

واعلم انّ اختلاف أصحابنا في شهر رمضان ، هل يمكن ان يكون تسعة وعشرين يوما على اليقين ، أو انّه ثلاثون لا ينقص أبد الآبدين ، فإنّهم كانوا قبل الآن مختلفين ، وامّا الآن فلم أجد ممّن شاهدته أو سمعت به في زماننا ، وان كنت ما رأيته أنّهم يذهبون إلى انّ شهر رمضان لا يصحّ عليه النقصان ، بل هو كسائر الشهور في سائر الأزمان.

ولكنّني اذكر بعض ما عرفته ممّا كان جماعة من علماء أصحابنا معتقدين له وعاملين عليه ، من انّ شهر رمضان لا ينقص ابدا عن الثلاثين يوما.

فمن ذلك ما حكاه شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان في كتاب لمح البرهان ، فقال عقيب الطعن على من ادّعى وحدث هذا القول وقلّة القائلين به ما هذا لفظه المفيد :

ممّا يدلّ على كذبه وعظم بهته انّ فقهاء عصرنا هذا ، وهو سنة ثلاث وستّين وثلاثمائة ، ورواته وفضلاؤه ، وان كانوا أقلّ عددا منهم في كلّ عصر مجمعون عليه ويتديّنون به ويفتون بصحته وداعون إلى صوابه ، كسيّدنا وشيخنا الشريف الزكي أبي محمد الحسيني أدام اللّه عزّه ، وشيخنا الثقة الفقيه أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه

ص: 33

أيده اللّه تعالى ، وشيخنا الفقيه أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، وشيخنا أبي عبد اللّه الحسين بن علي بن الحسين أيدهما اللّه ، وشيخنا أبي محمد هارون بن موسى أيده اللّه.

أقول انا : ومن أبلغ ما رأيته ورؤيته في كتاب الخصال للشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه رحمه اللّه ، وقد أورد أحاديث بأنّ شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما ، وقال ما هذا لفظه :

قال مصنف هذا الكتاب : مذهب خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان انّه لا ينقص عن ثلاثين يوما ابدا ، والاخبار في ذلك موافقة لكتاب ومخالفة للعامة ، فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الأخبار الّتي وردت للتقيّة في انه ينقص ويصيبه ما يصيب الشهور من النقصان والتمام ، اتّقي كما تتّقي العامة ، ولم يكلّم الاّ بما يكلّم به العامّة ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه - هذا آخر لفظه. (1)

أقول : ولعلّ عذر المختلفين في ذلك وسبب ما اعتمد بعض أصحابنا قديما عليه بحسب ما ادّتهم الأخبار المنقولة إليه ، ورأيت في الكتب أيضا انّ الشيخ الصدوق المتفق على أمانته ، جعفر بن محمد بن قولويه تغمده اللّه برحمته ، مع من (2) كان يذهب إلى انّ شهر رمضان لا يجوز عليه النقصان ، فإنّه صنّف في ذلك كتابا وقد ذكرنا كلام المفيد عن ابن قولويه.

ووجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي رضوان اللّه جلّ جلاله عليه كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه ، واحتجّ بأنّ شهر رمضان له أسوة بالشهور كلّها.

ووجدت كتابا للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، سمّاه لمح البرهان ، الذي قدمنا ذكره قد انتصر فيه لأستاده وشيخه جعفر بن قولويه ، ويرد على محمد بن أحمد بن داود القمي ، وذكر فيه ان شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين وتأوّل اخبارا ذكرها تتضمّن انه يجوز ان يكون تسعا وعشرين.

ص: 34

ووجدت تصنيفا للشيخ محمد بن علي الكراجكي يقتضي انّه قد كان في أول أمره قائلا بقول جعفر بن قولويه في العمل على انّ شهر الصيام لا يزال ثلاثين على التمام ، ثمّ رأيت له مصنّفا آخر سمّاه الكافي في الاستدلال ، قد نقض فيه على من قال بأنّه لا ينقص عن ثلاثين واعتذر عمّا كان يذهب إليه ، وذهب إلى انّه يجوز ان يكون تسعا وعشرين.

ووجدت شيخنا المفيد قد رجع عن كتاب لمح البرهان ، وذكر انه قد صنف كتابا سماه مصابيح النور ، وانه قد ذهب فيه إلى قول محمد بن أحمد بن داود في ان شهر رمضان له أسوة بالشهور في الزيادة والنقصان. (1)

أقول : وهذا أمر يشهد به الوجدان والعيان ، وعمل أكثر من سلف وعمل من أدركناه من الاخوان ، وانّما أردنا ان لا يخلو كتابنا من الإشارة إلى قول بعض من ذهب إلى الاختلاف من أهل الفضل والورع والإنصاف ، وانّ الورع والدين حملهم على الرجوع إلى ما عادوا إليه ، من انّه يجوز ان يكون ثلاثين وان يكون تسعا وعشرين.

أقول : وان كان الأمر كما قاله العلماء المنجّمون ، من انّ الهلال يتعذّر معرفته على التّحقيق ، فربّما قوى ذلك دعوى من يدّعي انّ شهر رمضان لا ينقص ابدا ، ويقول انّه قد أهلّ قبل رؤية الناس له وان لم يروه.

أقول : وممّا وقفت عليه من قول المنجّمين في انّ رؤية الهلال لا يضبط بالتحقيق ما ذكره محمد بن إسحاق المعروف بالنديم في كتاب الفهرست في الجزء الرابع عند ترجمة يعقوب بن إسحاق القندي ، وقال في مدحه له : انه فاضل دهره وواحد عصره في معرفة العلوم القديمة بأسرها ، ثم ذكر كتبه في فنون عظيمة من العلوم ، وقال في كتبه النجوميّات كتاب رسالته في انّ رؤية الهلال لا تنضبط بالحقيقة وانما القول فيها بالتقريب - هذا آخر لفظه.

أقول (2) وقد روينا من كتاب من لا يحضره الفقيه لأبي جعفر محمد بن بابويه رضوان

ص: 35

اللّه عليه ، انّ الهلال قد يستتر عن الناس عقوبة لهم في عيد شهر رمضان وفي عيد الأضحى ، فقال ما هذا لفظه بإسناده عن رزين قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام :

لما ضرب الحسين بن علي عليهما السلام بالسيف وسقط ثم ابتدروا قطع رأسه ، نادى مناد من بطنان العرش : ألا أيّتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيّها لا وفّقكم اللّه لأضحى ولا فطر - وفي خبر آخر : لصوم ولا فطر - قال : ثم قال أبو عبد اللّه عليه السلام : فلا جرم واللّه ما وفّقوا ولا يوفّقون حتى يثور ثائر (1) الحسين عليه السلام. (2)

فصل : ورأيت في المجلد الأول من دلائل الإمامة لمحمد بن جرير بن رستم الطبري عند ذكره للاسراء بالنبي صلى اللّه عليه وآله عنه ما هذا لفظه :

ولكن أخبركم بعلامات الساعة : يشيخ الزمان ويكثر الذهب وتشحّ الأنفس وتعقم الأرحام وتقطع الأهلّة عن كثير من الناس.

أقول : فهذا أيضا ممّا يقتضي انّ الهلال قد يستتر عقوبة من اللّه جلّ جلاله ، فيكون الظّاهر بمعرفة الهلال على اليقين بدلالة من ربّ العالمين ، قد تشرّف (3) بما يعجز عنه شكر الشاكرين ، والحمد لله الذي جعلنا بذلك عارفين.

ص: 36

طعامه وشرابه ، وهذا فضل عظيم يعجز القلم عن شرح أبوابه وثوابه.

أقول : وامّا من طريق المنقول :

فقد روينا بإسنادنا إلى محمد بن يعقوب الكليني ، وأبي جعفر محمد بن بابويه ، وجدّي أبي جعفر الطوسي رضي اللّه عنهم ، بإسنادهم إلى الصادق عليه السلام انه قال : من فطّر صائما فله أجر مثله.(1)

وبالإسناد عن أبي الحسن عليه السلام انّه قال : تفطيرك أخاك الصائم أفضل من صيامك.(2)

وبالإسناد المقدّم أيضا عن الصادق عليه السلام انّه قال لسدير : هل تدري أيّ ليال هذه؟ قال : نعم جعلت فداك هذه ليالي شهر رمضان ، فما ذاك؟ فقال له : أتقدر على ان تعتق في كل ليلة من هذه الليالي عشر رقاب من ولد إسماعيل؟ فقال له : بأبي أنت وأمي لا يبلغ مالي ذلك ، فما يزال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة ، في كلّ ذلك يقول : لا أقدر عليه ، فقال له : أفما تقدر ان تفطر في كلّ ليلة رجلا مسلما؟ فقال له : بلى وعشرة ، فقال عليه السلام له : فذلك الذي أردت يا سدير ، إفطارك أخاك المسلم يعدل رقبة من ولد إسماعيل.(3)

وبالإسناد أيضا عن النبي صلى اللّه عليه وآله قال : من فطّر في هذا الشهر مؤمنا صائما كان له بذلك عند اللّه عزّ وجلّ عتق رقبة مؤمنة ، ومغفرة لما مضى من ذنوبه ، فقيل له : يا رسول اللّه ليس كلّنا نقدر ان نفطر صائما؟ فقال : انّ اللّه تبارك وتعالى كريم يعطي هذا الثّواب منكم من لم يقدر الاّ على مذقة (4) من لبن يفطر بها صائما ، أو شربة من

ص: 38

ماء عذب ، أو تميرات لا يقدر على أكثر من ذلك.

(1) أقول : وفي هذا الشّهر بملك ملوك أهل الفضائل ، فقد رويت عن جماعة منهم ابن بابويه قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل. (2)

وامّا الاستظهار للصيام بإصلاح الطعام :

فاعلم انّني انّما ذكرت انّ ذلك من المهام ، لانّني وجدت الدّاخلين في صيام شهر رمضان ، باعتبار ما تقوّوا به من الطعام والشراب عدّة أصناف :

صنف منهم : كانت قوّته على الصوم من طعام حرام ، فدخوله في الصّيام كنحو من وجب عليه الحجّ وفرّط فيه ، فأخذ جملا حراما حجّ عليه.

وصنف منهم : كانت قوّته على الصّوم من طعام حرام وحلال مختلطا ، فانّ دخوله في الصّيام كمن وجب عليه الحجّ وفرّط فيه ، فأخذ جملا له بعضه بقدر الحلال من الطعام ولغيره بعضه بقدر الحرام وحجّ عليه.

وصنف منهم : كانت قوّته على الصيام بطعام حرام لا يعلم كونه حراما أو مختلطا من حلال وحرام ، لا يعلم ذلك ويعتقد حلالا ، فهو كنحو من وجب عليه الحجّ ففرّط فيه واستأجر جملا لا يعلم انّ الجمّال غصبه ، أو كان ثمنه من حلال أو حرام ، واشتراه بعين الذهب ، فإذا ظفر صاحب الجمل أو الشّريك بالجمل استعاده ومنعه من العمل أو شركه فيما حصّل من الأمل.

وصنف : كانت قوّته على الصّيام بطعام حلال ، لكنّه كان يأكله أكل الدّوابّ بمجرّد الشهوات ، فحاله كحال من دخل حضرة الملوك ، حين استدعوه للحضور لمجالستهم وضيافتهم وكرامتهم ، وما تأدّب في المجيء إليهم في دوابّه وثيابه وأسبابه ، وكان في طريقه غافلا عنهم ومهوّنا بآداب السلوك إليهم ، وقد كان قادرا ان يركب من الدّوابّ ويلبس

ص: 39

من الثّياب ، ويستعمل من الأسباب ما يقرّبه إليهم فلم يفعل ، وأتلف ما اكله بالشّهوات ، وأتلف ساعات من عمره كانت من بضائع السعادات ، وخاصّة إذا كان السلطان مطّلعا عليه في طريقه ، وناظرا إلى سوء توفيقه ، فان عاتبوه فبعد لهم ، وان اكرموه فبفضلهم ، وحسبه انّه نزل عن ان يكون ملكا يقرّ (1) بعين ربّ الأرباب ، ورضي ان يكون كالدوابّ.

وصنف (2) : دخل في صيام شهر رمضان بقوّة طعام كان قد اكتسبه بالمعاملة لمولاه جلّ جلاله وعمل فيه برضاه ، وأكل منه بحسب ما يقوّيه على خدمة مالكه ، فهذا دخل دار ضيافتهم وكرامتهم من الباب الّذي أرادوه ، واقتضى عدلهم وفضلهم ان يكرموه.

وصنف (3) : دخل في الصّيام من طعام كان تارة يكون فيه معاملا لله جلّ جلاله ، وتارة معاملا للشّهوات ، فله معاملة المراقبة (4) فيما عامل مولاه به ، وعليه خطرات المعاتبة فيما ترك فيه معاملة مولاه بسوء أدبه.

واعلم انّ هذه الأصناف المذكورين على أصناف آخر :

صنف : لمّا كان دخوله بطعام حرام وكان فطوره على حرام أو مختلط من حلال وحرام ، فله حكم الإصرار.

وصنف : لمّا كان طعامه على ما لا يعلمه حراما أو مختلطا وفطوره (5) على مثل الّذي ذكرنا ، فله وسيلة العذر بأنّه ما تعمّد سخط مولاه.

وصنف : لمّا كان طعامه على مقتضى الشّهوات وكان فطوره كذلك ، فهو قريب من الدوابّ في تلك الحركات والسكنات.

والصنف : الّذي عامل اللّه جلّ جلاله في الطعام والفطور وجميع الأمور ، فهو الّذي ظفر برضا مولاه وتلقّاه بالسرور.

ص: 40

وصنف : لمّا كان طعامه على طرق مختلفة : تارة معاملة لله جلّ جلاله ، وتارة للشّهوة وفطوره كذلك ، فحاله كما قلناه في طعامه في نقصه وتمامه.

وصنف : لمّا كان طعامه امّا حراما أو مختلطا أو للشهوة (1) ، لكنّه هذّب فطوره ، فكان في فطوره على حال معاملة لله جل جلاله ، فحاله حال المراقبين أو التائبين ، وهو قريب من المسعودين.

وصنف : لمّا كان طعامه معاملة لله وكان فطوره للشهوة ، فحاله كحال من كان مجالسا للملوك أو قريبا منهم ، ثم فارقهم وقنع ان يكون بهيمة من الأنعام أو مفارقا للأنام وبعيدا عنهم.

أقول : وإذا كان الأمر هكذا في خطر الطعام ، وكان قد تغلّب بنو أميّة وولاة كثيرون على فساد أموال أهل الإسلام ، ونقلها عن وجوهها الشرعية.

حتّى لقد روينا من كتاب مسائل الرجال لمولانا أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليهما السلام ، قال محمد بن الحسن : قال محمد بن هارون الجلاب : قلت له : روينا عن آبائك انّه يأتي على النّاس زمان لا يكون شيء أعزّ من أخ أنيس أو كسب درهم من حلال؟ فقال لي : يا أبا محمّد انّ العزيز موجود ، ولكنّك في زمان ليس فيه شيء أعسر من درهم حلال أو أخ في اللّه عزّ وجل.

أقول : فقد روي لنا عن خواصّ العترة النبويّة انّ إخراج الخمس من الأموال المشتبهات ، سبب لتطهيرها من الشبهات ، وهذا الوجه ظاهر في التأويل ، لأنّ جميع الأموال ومن هي في يده مماليك لله جل جلاله ، فله سبحانه ان يجعل تطهيرها بإخراج هذا القدر القليل ، ويوصل إلى كلّ ذي حقّ حقّه ، لأجل الإيثار بالخمس لرسوله صلوات اللّه عليه وآله ولعترته ، ولأجل معونتهم على مقامهم الجليل.

أقول : وقد نصّ اللّه جلّ جلاله في القرآن الشريف على لسان رسوله صلوات اللّه عليه وآله ، انّ الدعاء طريق إلى القبول وبلوغ المأمول ، فينبغي ان يدعو بعد الاستظهار

ص: 41

بإخراج الخمس من كلّما يتقلّب فيه ، بما سوف نذكره عند وقت الإفطار من دعوات لزوال الشبهات.

الْكَثِيرَ وَغَفَرَهُ ، اغْفِرْ ليَ الْكَثِيرَ مِنْ مَعْصِيَتِكَ وَاقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ مِنْ (1) طاعَتِكَ.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ أنْ تَجْعَلَ لِي الى كُلِّ خَيْرٍ سَبِيلاً ، وَمِنْ كُلِّ ما لا تُحِبُّ مانِعاً ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، يا مَنْ عَفا عَنِّي وَعَمّا خَلَوْتُ بِهِ مِنَ السَّيِّئاتِ ، يا مَنْ لَمْ يُؤاخِذْني بِارْتِكابِ الْمَعاصي ، عَفْوَكَ عَفْوَكَ عَفْوَكَ يا كَريمُ ، الهي وعَظْتَني فَلَمْ أَتَّعِظْ ، وَزَجَرْتَني عَنِ الْمَعاصي فَلَمْ انْزَجِرْ ، فَما عُذْري ، فَاعْفُ عَنّي يا كَريمُ عَفْوَكَ عَفْوَكَ.

اللّهُمَّ انّي اسْأَلُكَ ، الرّاحَةَ عِندَ الْمَوْتِ ، وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسابِ ، عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدك فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ ، يا اهْلَ التَّقْوى وَيا اهْلَ الْمَغْفِرَةِ ، عَفْوَكَ عَفْوَكَ.

اللّهُمَّ انّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ ، ابْنُ أَمَتِكَ ، ضَعيفٌ فَقيرٌ إلى رَحْمَتِكَ ، وَانْتَ مُنْزِلُ الْغِنى وَالبَرَكَةِ عَلَى الْعِبادِ ، قاهِرٌ قادِرٌ مُقْتَدِرٌ ، احْصَيْتَ أَعْمالَهُمْ وَقَسَّمْتَ ارْزاقَهُمْ ، وَجَعَلْتَهُمْ مُخْتَلِفَةً الْسِنَتُهُمْ وَالْوانُهُمْ ، خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ، لا يَعْلَمُ (2) الْعِبادُ عِلْمَكَ ، وَلا يَقْدِرُ الْعِبادُ قَدْرَكَ ، وَكُلُّنا فَقيرٌ إلى رَحْمَتِكَ ، فَلا تَصْرِفْ وَجْهَكَ عَنِّي ، وَاجْعَلْني مِنْ صالِحِ خَلْقِكَ في الْعَمَلِ وَالأَمَلِ وَالْقَضاءِ وَالْقَدَرِ.

اللّهُمَّ أَبْقِني خَيْرَ الْبَقاءِ ، وَأَفْنِني خَيْرَ الْفَناءِ ، عَلى مُوالاةِ أَوْلِيائِكَ وَمُعاداةِ أَعْدائِكَ ، وَالرَّغْبَةِ إلَيْكَ وَالرَّهْبَةِ مِنْكَ ، وَالْخُشُوعِ وَالْوَقارِ ، وَالتَّسْلِيمَ لَكَ وَالتَّصْدِيقِ بِكِتابِكَ ، وَاتِّباعِ سُنَّةِ رَسُولِكَ صلواتك عليه وآله.

اللّهُمَّ مَا كانَ فِي قَلْبي مِنْ شَك أَوْ رَيْبَةٍ ، اوْ جُحُودٍ أَوْ قُنُوطٍ (3) ، أَوْ فَرَحٍ أَوْ

ص: 44

مَرَحٍ (1) ، أَوْ بَذَخٍ (2) أَوْ بَطَرٍ (3) ، أَوْ فَخْرٍ اوْ خُيَلاءَ ، (4) اوْ رِياءٍ اوْ سُمْعَةٍ ، اوْ شِقاقٍ اوْ نِفاقٍ ، اوْ كِبْرٍ اوْ فُسُوقٍ ، اوْ عِصْيانٍ اوْ عَظَمَةٍ ، اوْ شَيْءٍ لا تُحِبُّ.

فَاسْأَلُكَ يا رَبِّ انْ تُبَدِّلَني مَكانَهُ ايماناً بِوَعْدِكَ ، وَوَفاءً بِعَهْدِكَ وَرِضا بِقَضائِكَ ، وَزُهْداً في الدُّنْيا وَرَغْبَةً فيما عِنْدَكَ ، وَأَثَرَهً وَطُمَأنِينَةً وَتَوْبَةً نَصُوحاً ، اسْأَلُكَ ذلِكَ يا رَبِّ بِمَنِّكَ وَرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَيا رَبَّ الْعالَمينَ.

الهي انْتَ مِنْ حِلْمِكَ تُعْصى ، فَكَأَنَّكَ لَمْ تَرَ ، وَمِنْ كَرَمِكَ وَجُودِكَ تُطاعُ ، فَكَأنَّكَ لَمْ تُعْصَ ، وَانَا وَمَنْ لَمْ يَعْصِكَ سُكّانُ ارْضِكَ ، فَكُنْ عَلَيْنا بِالْفَضْلِ جَواداً وَبِالْخَيْرِ عَوّاداً يا ارْحَمَ الرّاحِمِينَ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ (5) وَآلِهِ صَلاةً دائِمَةً لا تُحْصى وَلا تُعَدُّ ، وَلا يَقْدِرُ قَدْرَها غَيْرُكَ يا ارْحَمَ الرّاحِمينَ.(6).

خير موضوع ، فمن أكثر منها فقد استكثر من الخير ومن قَلّل قُلّل له ، وتحرّوا (1) بزيارتكم الأوقات الشريفة ، فإنّ الأعمال الصالحة فيها مضاعفة ، وهي أوقات مهبط الملائكة لزيارته.

قال : فسئل عن زيارته في شهر رمضان؟ فقال :

من جاءه عليه السلام خاشعا محتسبا مستقيلا مستغفرا ، فشهد قبره في إحدى ثلاث ليال من شهر رمضان : أوّل ليلة من الشهر أو ليلة النّصف أو آخر ليلة منه ، تساقطت عنه ذنوبه وخطاياه الّتي اجترحها (2) ، كما يتساقط هشيم (3) الورق بالريح العاصف ، حتّى انّه يكون من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمّه ، وكان له مع ذلك من الأجر مثل أجر من حجّ في عامّه ذلك واعتمر ، ويناديه ملكان يسمع نداءهما كلّ ذي روح الاّ الثقلين من الجنّ والإنس ، يقول أحدهما : يا عبد اللّه طهّرت فاستأنف العمل ، ويقول الآخر : يا عبد اللّه أحسنت فأبشر بمغفرة من اللّه وفضل(4).

ثلاث وعشرين ، الجميع ثمانون ركعة ، تفرّقها في أربع جمع ، في كلّ جمعة عشر ركعات ، اربع منها صلاة أمير المؤمنين عليه السلام ، وركعتان صلاة فاطمة عليها السلام ، واربع ركعات صلاة جعفر عليه السلام ، وتصلّي ليلة آخر جمعة من الشّهر عشرين ركعة صلاة أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي آخر ليلة سبت منه عشرين ركعة صلاة فاطمة عليه السلام ، فيكون ذلك تمام ألف ركعة ، وتصلي ليلة النصف زيادة على هذه الألف مأة ركعة، تقرء في كلّ ركعة الحمد مرة و ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) عشر مرات ، وهكذا تصلّي المأة (1).

وهذا الترتيب في نوافل شهر رمضان هو اختيار الشيخ المفيد في كتاب المقنعة (2).

وقال المفيد في الرسالة العزيّة ما معناه :

انّه يصلّي في العشرين ليلة الأوّلة ، كلّ ليلة عشرين ركعة ثماني بين العشاءين ، واثنتي عشرة ركعة بعد عشاء الآخرة ، ويصلّي في العشر الآخر كلّ ليلة ثلاثين ركعة ، ويضيف إلى هذا الترتيب في ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين كل ليلة مأة ركعة وذلك تمام الألف ركعة.

قال : وهو رواية محمد بن أبي قرة في كتاب عمل شهر رمضان فيما أسنده عن علي بن مهزيار (3) ، عن مولانا الجواد عليه السلام ، يقتضي ترتيب الرسالة العزية (4).

أقول : وقال الشّيخ محمد بن أحمد الصفواني في كتاب التعريف ، وهي رسالة منه إلى ولده ، وقد زكّاه أصحابنا عند ذكر اسمه وأثنوا عليه في باب صلاة شهر رمضان :

واعلم يا بنيّ انّ صلاة شهر رمضان تسعمائة مأة ركعة ، وفي رواية أخرى ألف ركعة ، وروي تسعة آلاف مرة ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ، وروي عشرة آلاف مرة ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) في كل ركعة عشر مرات ، وروي انّه يجوز مرّة مرّة ، فمنها في العشر الأول والثاني في كلّ ليلة عشرين ركعة ، يكون أربعمائة ركعة ، في كلّ ركعة عشر مرات ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ، فان

ص: 47

لم يمكن فمرّة ، وفي العشر الأواخر ثلاثين ركعة في كلّ ليلة ، في كلّ ركعة عشر مرات ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ، فان لم يمكن فمرّة إلاّ في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين ، فانّ فيهما مأة في كلّ ركعة بعد فاتحة الكتاب عشر مرات ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ، وقد روي انّ في ليلة تاسع وعشرين (1) أيضا مأة ركعة ، وهو قول من قال بالألف ركعة ، الاّ انّ المعول عليه في ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين - هذا لفظه (2).

ولعلّ ناسخ كتابه غلط ، فأراد أن يكتب : ليلة تسع عشرة ، فكتب تاسع وعشرين ، إلاّ أنّنا كذا وجدناه في نسختنا وهي عتيقة ، تاريخها ذو الحجة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.

أقول : وذكر الشيخ أبو جعفر محمد بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه فقال :

وممّن روى الزّيادة في التطوّع في شهر رمضان زرعة عن سماعة وهما واقفيان ، قال : سألته عليه السلام عن شهر رمضان كم يصلّي فيه؟ قال :

كما يصلّي في غيره ، الاّ انّ لشهر رمضان على سائر الشهور من الفضل ما ينبغي ان يزيد في تطوّعه ، وان أحبّ وقوي على ذلك ان يزيد في أوّل الشهر إلى عشرين ليلة ، كلّ ليلة عشرين ركعة ، سوى ما كان يصلّي قبل ذلك ، يصلّي من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة ، وثمان ركعات بعد العتمة ، فإذا بقي من شهر رمضان عشر ليال ، فليصلّ ثلاثين ركعة في كل ليلة - ثم قال : - وفي ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين يصلّي في كل واحدة منهما مأة ركعة.

ثم قال : إنّما أوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ، ليعلم الناظر في كتابي هذا كيف يروي ومن رواه ، وليعلم من اعتقادي فيه انّي لا أرى بأسا باستعماله (3).

أقول : وروى عبيد اللّه الحلبي في كتاب له وابن الوليد في جامعه ما معناه : انّ النبي

ص: 48

صلى اللّه عليه وآله لم يصلّ نافلة شهر رمضان (1).

ولعلّ روايتهما لها تأويل من التّقية ، أو غلط من الرّواة ، أو غير ذلك من البيان.

أقول : فمن الروايات في انّ النبي صلى اللّه عليه وآله صلّى نوافل شهر رمضان ، ما رويناه بإسنادنا إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري رضوان اللّه جلّ جلاله عليه قال : قال أبو علي بن همام ، قال : حدثنا علي بن سليمان الرازي ، قال : حدثني أبو القاسم بن أبي خليس المدائني ، قال : حدثني أبو علي محمد بن أحمد بن مطهر (2) ، قال : كتبت إلى سيدي أبي محمد صاحب العسكر عليه السلام : انّ رجلا يقول : انّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لم يزد في صلاته في شهر رمضان على ما كان يصلّي في غيره.

فكتب في الجواب : كذب ، فضّ اللّه فاه ، كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يصلّي في عشرين ليلة من شهر رمضان عشرين ركعة في كلّ ليلة ، وفي ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين مأة ركعة ، وفي العشر الأواخر في كلّ ليلة ثلاثين ركعة.(3)

أقول : وروي هذا الحديث بغير هذه الألفاظ علي بن عبد الواحد النهدي ، عن علي بن حاتم ، قال : حدثنا أحمد بن علي ، قال : حدثنا محمد بن أبي الصّهبان ، عن محمد بن سليمان ، قال :

انّ عدة من أصحابنا اجتمعوا على هذا الحديث ، منهم : يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه ؛ وصباح الحذاء ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي الحسن ؛ وسماعة بن مهران ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

قال محمد : وسألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن هذا الحديث فأخبرني به ، وقال هؤلاء جميعا : وسألنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي وكيف فعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، فقالوا جميعا :

ص: 49

انّه لمّا دخلت (1) عليه أول ليلة من شهر رمضان صلّى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله المغرب ، ثمّ صلّى اربع ركعات الّتي كان يصلّيها بعد المغرب في كلّ ليلة ، ثم صلى ثمان ركعات ، فلمّا صلّى العشاء الآخرة وصلّى الركعتين اللّتين كان يصلّيهما بعد العشاء الآخرة ، وهو جالس في كلّ ليلة ، ثم قام فصلّى اثنتي عشرة ركعة ثمّ دخل بيته ، فلما رأى ذلك الناس ونظروا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وقد زاد في صلاته حين دخل شهر رمضان سألوه عن ذلك ، فأخبرهم انّ هذه الصلاة صلّيتها لفضل شهر رمضان على الشهور.

فلمّا كان من اللّيل قام يصلّي فاصطفّ الناس خلفه ، فانصرف إليهم فقال : ايها الناس انّ هذه الصلاة نافلة ولن يجمع في النافلة (2) ، فليصلّ كل رجل منكم وحده وليقل ما علّمه اللّه من كتابه ، واعلموا انّه لا جماعة في نافلة ، فافترق النّاس فصلّى كل رجل منهم على حياله لنفسه.

فلمّا كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلّى المغرب بغسل ، فلمّا صلّى المغرب وصلّى اربع ركعات الّتي كان يصلّيها فيما مضى في كلّ ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته ، فلمّا أقام بلال لصلاة عشاء الآخرة خرج النبي صلى اللّه عليه وآله فصلّى بالناس ، فلمّا انفتل صلّى الركعتين وهو جالس ، كما كان يصلّي كل ليلة ، ثم قام فصلّى مأة ركعة ، يقرء في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرة و ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) عشر مرات ، فلمّا فرغ من ذلك صلّى صلاته التي كان يصلّي في كلّ ليلة في آخر الليل وأوتر ، فلمّا كان ليلة عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ، ثمان ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد عشاء الآخرة.

فلمّا كان ليلة إحدى وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وفعل فيها مثل ما فعل في ليلة تسع عشرة ، فلمّا كان في ليلة اثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلّى ثمان

ص: 50

ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد عشاء الآخرة ، فلمّا كان ليلة ثلاث وعشرين اغتسل أيضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة ، وكما اغتسل في ليلة إحدى وعشرين ثمّ فعل مثل ذلك.

قال : فسألته (1) عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان؟ قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يصلّي هذه الصلاة ويصلّي صلاة الخمسين على ما كان فعل في غير شهر رمضان لا ينقص منها شيئا.(2)

أقول : هذا آخر لفظ هذه الروايات من أصل مصنّفه الذي كتب في حياته تغمده اللّه برحمته.

وحيث قد ذكرنا الرّواية بترتيب نافلة شهر رمضان على هذا الوصف ، فينبغي ان نذكر الرواية بالتّرتيب الآخر في نافلة شهر رمضان ، فإنّه أبلغ في الاستظهار والكشف.

وروى أيضا علي بن عبد الواحد النهدي في كتابه قال : حدّثنا عبد اللّه بن محمد ، قال :

أخبرنا علي بن حاتم ، عن محمد بن جعفر بن بطّة ، عن محمد بن الحسن - يعني الصفار - ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام :

قال : وأخبرنا عبد اللّه بن محمد ، قال : أخبرنا الحسين بن علي بن سفيان ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن المفضل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :

تصلّي في شهر رمضان زيادة ألف ركعة ، قال : قلت : ومن يقدر على هذا؟ قال : ليس حيث تذهب ، أليس تصلّي في تسع عشر منه ، في كلّ ليلة عشرين ركعة ، وفي ليلة تسع عشرة مأة ركعة ، وفي ليلة إحدى وعشرين مأة ركعة ، وفي ليلة ثلاث وعشرين مأة ركعة ، وتصلّي في ثمان ليال من العشر الأواخر ، في كلّ ليلة ثلاثين ركعة ، فهذه تسعمائة وعشرين ركعة.

ص: 51

قال : قلت : جعلني اللّه فداك فرّجت عنّي لقد كان ضاق بي الأمر ، فلمّا ان أتيت بالتّفسير فرّجت عنّي ، فكيف تمام الألف ركعة؟ قال :

تصلّي في كلّ يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لأمير المؤمنين عليه السلام ، وتصلّي ركعتين لابنة محمد عليهما السلام ، وتصلّي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار عليه السلام ، وتصلّي في ليلة جمعة في العشر الأواخر في آخر جمعة لأمير المؤمنين عليه السلام عشرين ركعة ، وتصلّي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمّد عليهما وعلى ذريتهما السلام.

ثم قال : اسمع وعه وعلّم ثقاة إخوانك هذه الأربع والركعتين ، فإنّها أفضل الصلوات بعد الفرائض ، فمن صلاّها في شهر رمضان أو غيره انفتل وليس بينه وبين اللّه عزّ وجل من ذنب.

قال : ثمّ قال : يا مفضل بن عمر! تقرء في هذه الصلوات كلّها أعني صلاة شهر رمضان ، الزيادة منها بالحمد و ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ، ان شئت مرّة وان شئت ثلاث مرّات ، وان شئت خمس مرات ، وان شئت سبعا ، وان شئت عشرا ، وامّا صلاة أمير المؤمنين عليه السلام فإنّه تقرء فيها بالحمد في كلّ ركعة وخمسين مرة ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ، وتقرء في صلاة ابنة محمّد صلّى اللّه عليهما في أوّل ركعة الحمد و ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) مأة مرة ، وفي الركعة الثانية الحمد و ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) مأة مرة.

فإذا سلّمت في الركعتين سبّح تسبيح فاطمة عليها السلام ، وهو اللّه أكبر - أربع وثلاثون مرة ، وسبحان اللّه - ثلاث وثلاثون مرة ، والحمد لله ثلاث وثلاثون مرة ، فواللّه لو كان شيء أفضل منه لعلّمه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ايّاها.

وقال لي : تقرء في صلاة جعفر عليه السلام في الركعة الأولى الحمد و ( إِذا زُلْزِلَتِ ) ، وفي الثانية الحمد والْعادِياتِ ، وفي الثالثة الحمد و ( إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ ) ، وفي الرابعة الحمد و «قُلْ هُوَ اللّهُ احَدٌ» ، ثم قال لي : يا مفضل ( ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ ، وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) .(1)

ص: 52

وقال علي بن عبد الواحد النهدي في كتابه : وأخبرنا عبد اللّه بن الحسين الفارسي رحمة اللّه ، قال : أخبرنا محمد بن علي بن معمر ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

أقول : وقد زكّى المفيد (1) في كتاب كمال شهر رمضان محمد بن سنان وبالغ في الثناء عليه وروى في ذلك حديثا يعتمد عليه.

قال السيد الإمام العالم العامل الفقيه الكامل العلامة ، رضي الدين ركن الإسلام جمال العارفين ، أنموذج السلف الطاهر ، أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس - مصنّف هذا الكتاب - :

قد ذكرنا هاتين الرّوايتين بألفاظ الرواة ، احتياطا لمراقبة مالك الأسباب ، وسنذكر في عمل ليلة تسع عشر من شهر رمضان من هذا الكتاب ما يكون عندنا من تأويل في الجمع بينهما ، على ما نرجوه أقرب إلى الصواب ، وبين الرواة تفاوت في العدالة والجرح ، ولم نذكره نحن تنزيها عن الاغتياب وخوفا من يوم الحساب.

ولعلّ رواية الحلبي ورواية محمد بن الوليد في ترك نافلة شهر الصيام لعذر مقبول في شريعة الإسلام ، فإنّ ظاهر روايتهما المشار إليهما ، وظاهر مذهب ابن بابويه رضوان اللّه عليه ترك هذا الترتيب في نافلة (2) شهر رمضان ، والاقتصار على نافلة اليوم والليلة كغيره من الأزمان.

وقال الشيخ علي بن الحسن بن فضال في كتاب الصيام - وقد أثنى عليه بالثقة جدي أبو جعفر الطوسي وأبو العباس النجاشي (3) - ما هذا لفظه : حدثني هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :

ممّا كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يصنع في شهر رمضان ، كان يتنفّل في كلّ ليلة ، ويزيد على صلاته الّتي كان يصلّيها قبل ذلك منذ أوّل ليلة إلى تمام عشرين

ص: 53

ليلة ، في كلّ ليلة عشرين ركعة ، ثمان ركعات منها بعد المغرب ، واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة ، ويصلّي في العشر الأواخر في كلّ ليلة ثلاثين ركعة ، اثنتي عشرة ركعة منها بعد المغرب ، وثماني عشرة بعد العشاء الآخرة ، وكان يجتهد في ليلة تسع عشرة اجتهادا شديدا ، وكان يصلّي في ليلة إحدى وعشرين مأة ركعة ، ويصلّي في ليلة ثلاث وعشرين مأة ركعة ويجتهد فيهما.(1)

أقول : ولو ذكرنا كلّما وقفنا عليه من اختلاف الترتيب بين الرّوايات كنّا قد خرجنا عمّا قصدناه.

ص: 54

رأسه ثلاثين كفّا من الماء ، طهر إلى شهر رمضان من قابل.(1)

ومن (2) ذلك الكتاب المشار إليه عن الصّادق صلوات اللّه عليه : من أحبّ ان لا يكون به الحكّة ، فليغتسل أوّل ليلة من شهر رمضان ، فإنّه من اغتسل أوّل ليلة منه لا يصيبه حكّة إلى شهر رمضان من قابل.(3)

وسيأتي في أوّل يوم من شهر رمضان ما رويناه فيه من الغسل أيضا.

ويحك انّه يدلّك عليه فتستغني عن ذلك ، قلت : بيّن لي يا سيدي كيف ذلك؟

قال : فانتظر أيّ يوم يدخل المحرم ، فان كان أوّله الأحد فخذ واحدا ، وان كان أوّله الاثنين فخذ اثنين ، وان كان الثلثاء فخذ ثلاثة ، وان كان الأربعاء فخذ أربعة ، وان كان الخميس فخذ خمسة ، وان كان الجمعة فخذ ستّة ، وان كان السبت فخذ سبعة ، ثم احفظ ما يكون وزد عليه عدد أئمتك ، وهي اثنا عشر ، ثم اطرح ممّا معك سبعة سبعة ، فما بقي ممّا لا يتمّ سبعة فانظركم هو ، فان كان سبعة فالصوم السبت ، وان كان الستة فالصوم الجمعة ، وان كان خمسة فالصوم الخميس ، وان كان أربعا فالصوم الأربعاء ، وان كان ثلاثة فالصوم الثلثاء ، وان كان اثنين فالصوم يوم الاثنين ، وان كان واحدا فالصوم يوم الأحد ، وعلى هذا فابن حسابك تصبه موافقا للحقّ ان شاء اللّه تعالى.

أقول : ربّما كان قول الراوي : فما بقي ممّا لا يتمّ سبعة ، من زيادة أحد الرواة أو من الناسخين ، لانّه قد ذكر فيه : فان كان سبعة فالصوم السبت ، ولأنّه إذا كان أوّل المحرّم مثلا يوم الاثنين وضمّ الاثنين إلى عدد الأئمة عليهم السلام ، وهو اثنا عشر ، صار العدد أربعة عشرة ، فإذا عدّ سبعة وسبعة ما يبقى عدد ينقص عن سبعة.

أقول : ولعلّ هذه الرواية تختصّ بوقت دون وقت ، وعلى حال دون حال ، ولإنسان دون انسان.

ومن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى محمد بن يعقوب الكليني من كتاب الكافي (1) ، وإلى علي بن حسن بن فضال من كتابه كتاب الصيام ، بإسنادهما إلى أبي بصير عن الصادق عليه السلام انّه قال : إذا عرفت هلال رجب فعدّ تسعة وخمسين يوما ثم صم يوم ستين.(2)

أقول : وهذا الحديث كان ظاهره يقتضي انّ رجبا وشعبان لا بدّ ان يكون أحدهما ناقصا عن ثلاثين يوما ، فان وجدت في وقت هذين الشهرين تامّين ، فلعلّ المراد بهذه الرواية تلك السنة المعيّنة أو سنة مثلها أو غير ذلك.

ص: 57

ومن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى محمد بن يعقوب الكليني من كتاب الكافي بإسناده إلى الصادق عليه السلام انّه قال : عدّ من هلال شهر رمضان في سنتك الماضية خمسة أيّام وصم اليوم الخامس.(1)

ورأيت في كتاب الحلال والحرام لإسحاق بن إبراهيم الثقفي الثقة من نسخة عتيقة عندنا الآن مليحة ، ما هذا لفظه : أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : حدثنا عاصم بن حميد ، قال : قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام :

عدّوا اليوم الّذي تصومون فيه وثلاثة أيّام بعده وصوموا يوم الخامس ، فإنّكم لن تخطئوا، قال أحمد بن عبد الرحمن : قد ذكرت ذلك للعباس بن موسى بن جعفر فقال : انا عليه ، ما انظر إلى كلام النّاس والرواية.

قال أحمد : وحدّثني غياث - قال : أظنّه ابن أعين - عن جعفر بن محمد مثله (2).

أقول : وقد ذكر الشيخ محمد بن الجنيد في الجزء الأوّل من مختصر كتاب تهذيب الشيعة لاحكام الشرعية فقال في كتاب الصوم ما هذا لفظه :

والحساب الّذي يصام به يوم الخامس من اليوم الّذي كان الصيام وقع في السنة الماضية يصحّ ان لم تكن السنة كبيسة (3) ، فإنّه يكون فيها من اليوم السّادس ، والكبيس يكون في كلّ ثلاثين سنة أحد عشر يوما مرّة في السنة الثالثة ومرّة في السنة الثانية.

أقول : وذكر الشيخ العالم سعيد بن هبة اللّه الراوندي رحمه اللّه عليه في كتاب شرح النهاية في كتاب الصيام في باب علامات شهر رمضان ما هذا لفظه :

وقد رويت روايات بأنّه إذا تحقّق الهلال العام الماضي عدّ خمسة أيام وصام اليوم الخامس ، أو تحقق هلال رجب عدّ تسعة وخمسين يوما وصام يوم الستين ، وذلك محمول

ص: 58

على انّه يصوم ذلك بنيّة شعبان استظهارا ، فامّا بنيّة انّه من شهر رمضان فلا يجوز على حال ، وقال أبو جعفر الطوسي : يجوز عندي ان يعمل على هذه الرواية الّتي وردت بأنّه يعدّ من السنة الماضية خمسة أيام ويصوم يوم الخامس ، لانّ من المعلوم انّه لا يكون الشهور كلّها تامّة ، وامّا إذا رأى الهلال وقد تطوّق ، أو رأى ظلّ الرأس فيه ، أو غاب بعد الشفق ، فانّ جميع ذلك لا اعتبار به ويجب العمل بالرؤية ، لأنّ ذلك يختلف بحسب اختلاف المطالع والعروض (1) - وهذا آخر ما حكاه الراوندي في معناه.

فصل : واعلم انّ اللّه جلّ جلاله تفضّل علينا بأسرار ربانيّة وأَنوار محمّدية ومبارّ علويّة ، منها تعريفنا بأوائل الشهور وان لم نشاهد هلالها ، وليس ذلك بطريق الأحكام النجوميّة ولا الاستخارات المرويّة ، وانّما ذلك كما قلنا بالأمور الوجدانية الضروريّة ، وانما نذكر من دلائل شهر رمضان أو علاماته أو أماراته ، لمن لم يتفضّل اللّه جلّ جلاله عليه بما تفضّل به علينا من هباته وكراماته ، وان لم يلزم العمل بها في ظاهر الشريعة النبوية.

وقد وجدنا تعليقة غريبة على ظهر كتاب عتيق وصل إلينا يوم الرابع والعشرين من صفر سنة ستين وستّمائة بعد تصنيف هذا الكتاب ، ونحن ذاكروها حسب ما رأيناه قريبة من الصواب ، وهذا لفظها :

إذا أردت أن تعرف الوقفة وأول شهر رمضان من كلّ شهر في السنة ، فارتقب هلال محرم ، فإذا رأيته فعدّ منه أربعة أيّام خامسة الوقفة ، وسادسة أول شهر رمضان ، فإذا استتر عنك هلال محرم فارتقب هلال صفر ، وعدّ منه يومين ، وثالثه الوقفة ورابعه أول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال صفر فارتقب هلال شهر ربيع الأول ، فإذا رأيته فعدّ منه يوما واحدا ، وثانيه الوقفة وثالثه أول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال شهر ربيع الأول فارتقب هلال شهر ربيع الآخر ، فإذا رأيته فعدّ منه ستّة أيام ، وسابعه الوقفة وثامنه أول شهر رمضان.

فان استتر عنك هلال شهر ربيع الآخر فارتقب هلال جمادى الأولى ، فإذا رأيته فعدّ منه

ص: 59

خمسة أيام ، وسادسة الوقفة وسابعه أول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال جمادى الأولى فارتقب هلال جمادى الآخر ، فإذا رأيته فعدّ منه ثلاثة أيام ، ورابعه الوقفة وخامسة أول شهر رمضان ، فإذا استتر عنك هلال جمادى الآخر فارتقب هلال رجب ، فعدّ منه يومين ، وثالثه الوقفة ورابعه أول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال رجب ، فارتقب هلال شعبان ، اوله الوقفة وثانيه أول شهر رمضان.

فان استتر عنك هلال شعبان فارتقب هلال شهر رمضان ، فإذا رأيته فعدّ منه ستّة أيام ، وسابعه الوقفة وثامنه أول شهر رمضان ، فإذا استتر عنك هلال رمضان فارتقب هلال شوال فإذا رأيته فعدّ منه أربعة أيام ، وخامسة الوقفة وسادسة أول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال شوال فارتقب هلال ذي القعدة فإذا رأيته فعدّ منه ثلاثة أيام ، ورابعه الوقفة وخامسة أول شهر رمضان ، فإذا استتر عنك هلال ذي القعدة فارتقب هلال ذي الحجة وعدّ منه ثمانية أيام ، وتاسعه الوقفة وعاشره أول شهر رمضان - هذا آخر ما وجدناه فصنه الاّ عمن يستحق التعريف بمعناه.

ومن ذلك ما سمعناه مذاكرة ولم نقف على إسناده انّه روي عن أحدهم عليهم السلام انّه قال : يوم صومكم يوم نحركم.(1)

ومن ذلك ما رواه علي بن الحسن بن علي بن فضال بإسناده في كتاب الصيام إلى ابن الحرّ قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : إذا غاب الهلال قبل الشّفق فهو لليلة ، وإذا غاب الشفق قبل الهلال فهو لليلتين (2).

ورواه محمد بن يعقوب الكليني.(3)

وروى الخطيب في تاريخه في ترجمة بقيّة بن الوليد في الجزء التاسع والأربعين ، عن النبي صلى اللّه عليه وآله انّه قال : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة (4) ، وإذا غاب

ص: 60

بعد الشفق فهو لليلتين.

أقول : ووجدت في كتاب الفردوس لشهردار بن شيرويه الديلمي في المجلد الأول في أواخر النصف الأول منه ، عن ابن عمر قال : قال النبي صلى اللّه عليه وآله : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب الشفق قبل الهلال فهو لليلتين.

وفي رواية أخرى : إذا غاب القمر في الحمرة فهو لليلة (1) ، وإذ غاب في البياض فهو لليلتين.

قلت انا : هذا لفظ ما رأيناه.

أقول : ورأيت روايتين إحداهما عن عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ، وهو يتضمّن شرحا طويلا نحو كرّاسين ، فلا نطيل بذكره ، رواه عن الصادق عليه السلام في معرفة أول الشهور بالحساب.

أقول : واعلم انّ تعريف اللّه جلّ جلاله لعباده بشيء من مراده فإنّه لا ينحصر بمجرّد العقل جميع أسبابه ، ولا يدرك بعين الشرع تفصيل أبوابه ، لأنّ اللّه جلّ جلاله قادر لذاته ، فهو قادر على ان يعرّف عباده مهما شاء ومتى شاء بحسب إرادته ، واعرف على اليقين من يعرف أوائل الشهور وان لم يكن ناظرا إلى الهلال ، ولا حضر عنده أحد من المشاهدين ، ولا يعمل على شيء ممّا تقدم من الروايات ، ولا بقول منجّم ، ولا باستخارة ، ولا بقول أهل العدد ، ولا في المنام ، بل هو من فضل ربّ العالمين الّذي وهبة نور الألباب من غير سؤال ، وألهمه العلم بالبديهيّات من غير طلب لتلك الحال ، ولكن هو مكلف بذلك وحده على اليقين حيث علم به على التعيين (2).

أقول : والمعتبر في معرفة الهلال وأوّل شهر رمضان عند من لم يعرف ذلك بوجه من الوجوه على رؤيته أو قيام البيّنة بمشاهدته ، بحسب ما تضمّنه المعتمد عليه من تحقيق القول بين الأصحاب ، فإنّه لا يليق شرح ذلك في هذا الكتاب.

ص: 61

استقبل القبلة بوجهه وقال :

اللّهُمَّ أَهلهُ عَلَيْنا بِالأَمْنِ وَالإِيمانِ ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ ، وَالْعافِيَةِ الْمُجَلَّلَةِ (1) وَدَفْعِ (2) الاسْقامِ ، وَالرِّزْقِ الْواسِعِ ، وَالْعَوْنِ عَلَى الصَّلاةِ وَالصيامِ وَالْقِيامِ وَتِلاوَةِ الْقُرْآنِ.

اللّهُمَّ سَلِّمْنا لِشَهْرِ رَمَضانَ ، وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا وَسَلِّمْنا فيهِ ، حَتّى يَنْقَضِيَ عَنّا شَهْرُ رَمَضانَ ، وَقَدْ عَفَوْتَ عَنّا وَغَفَرْتَ لَنا وَرَحِمْتَنا.(3)

ثم قل ما روي عن مولانا موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : مرّ علي بن الحسين عليهما السلام في طريقه يوما فنظر إلى هلال شهر رمضان فوقف فقال :

ايُّهَا الْخَلْقُ الْمُطِيعُ الدَّائِبُ (4) السَّريعُ ، الْمُتَرَدِّدُ في مَنازِلِ التَّقْدِيرِ ، الْمُتَصَرِّفُ في فَلَكِ التَّدْبِيرِ.

آمَنْتُ بِمَنْ نَوَّرَ بِكَ الظُّلَمَ ، وَاوْضَحَ بِكَ الْبُهَمَ ، (5) وَجَعَلَكَ آيَةً مِنْ آياتِ مُلْكِهِ ، وَعَلامَةً مِنْ عَلاماتِ سُلْطانِهِ ، فَحَدَّ بِكَ الزَّمانَ ، وَامْتَهَنَكَ (6) بِالْكَمالِ وَالنُّقْصانِ ، وَالطُّلُوعِ وَالأُفُولِ ، وَالإِنارَةِ وَالْكُسُوفِ (7) ، في كُلِّ ذلِكَ انْتَ لَهُ مُطِيعٌ وَالى إِرادَتِهِ سَرِيعٌ.

سُبْحانَهُ ما اعْجَبَ ما دَبَّرَ في امْرِكَ ، وَالْطَفَ ما صَنَعَ في شَأْنِكَ ، جَعَلَكَ مِفْتاحَ شَهْرٍ حادِثٍ لِامْرٍ حادِثٍ ، فَاسْأَلُ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكَ ، وَخالِقي

ص: 63

وَخالِقَكَ ، وَمُقَدِّري وَمُقَدِّرَكَ ، وَمُصَوِّري وَمُصَوِّرَكَ ، انْ يُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ يَجْعَلَكَ هِلالَ بَرَكَةٍ لا تَمْحَقُها (1) الأَيّامُ ، وَطَهارَةٍ لا تُدَنِّسُها (2) الآثامُ.

هِلالَ امْنٍ مِنَ الآفاتِ ، وَسَلامَةٍ مِنَ السَّيِّئاتِ ، هِلالَ سَعْدٍ لا نَحْسَ فيهِ ، وَيُمْنٍ لا نَكَدَ مَعَهُ ، ويُسْرٍ لا يُمازِجُهُ عُسْرٌ ، وَخَيْرٍ لا يَشُوبُهُ (3) شَرٌّ ، هِلالَ امْنٍ وَايمانٍ وَنِعْمَةٍ وَاحْسانٍ وَسَلامَةٍ وَاسْلامٍ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنا مِنْ ارْضى مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ ، وَازْكى مَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ ، واسْعَدِ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ فيهِ ، وَوَفِّقْنا فيهِ (4) لِلطَّاعَةِ وَالتَّوْبَةِ ، وَاعْصِمْنا فيهِ مِنَ الآثامِ وَالْحَوْبَةِ. (5)

وَاوْزِعْنا (6) فيهِ شُكْرَ النِّعْمَةِ ، وَالْبِسْنا فيهِ جُنَنَ (7) الْعافِيَةِ ، وَاتْمِمْ عَلَيْنا بِاسْتِكْمالِ طاعَتِكَ فيهِ الْمِنَّةَ ، انَّكَ انْتَ الْمَنَّانُ الْحَميدُ ، وصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبينَ.

وَاجْعَلْ لَنا فيهِ عَوْناً مِنْكَ عَلى ما نَدَبْتَنا إِلَيْهِ مِنْ مُفْتَرَضِ طاعَتِكَ ، وَتَقَبَّلْها انَّكَ الاكْرَمُ مِنْ كُلِّ كَريمٍ ، وَالأَرْحَمُ مِنْ كُلِّ رَحيمٍ ، آمينَ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ.(8)

ثم قل ما روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : إذا رأيت الهلال فقل :

ص: 64

اللّهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضانَ ، وَقَد افْتَرَضْتَ عَلَيْنا صِيامَهُ وَانْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ.

اللّهُمَّ أَعِنَّا عَلى صِيامِهِ وَتَقَبَّلْهُ مِنّا ، وَسَلِّمْنا فيهِ وَسَلِّمْنا مِنْهُ وَسَلِّمْهُ لَنا (1) ، في يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ ، انَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، يا رَحْمنُ يا رَحِيمُ.(2)

ثم قل ما رويناه بإسنادنا إلى أبي المفضل محمد بن عبد المطلب الشيباني رحمة اللّه عليه من كتاب أماليه من الجزء الثالث ، بإسناده إلى الفضيل بن يسار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام قال :

كان علي عليه السلام إذا كان بالكوفة يخرج والناس معه يتراءى هلال شهر رمضان، فإذا رآه قال:

اللّهُمَّ أَهلهُ عَلَيْنا بِالأَمْنِ وَالايمانِ ، وَالسَّلامَةِ وَالاسْلامِ ، وَصِحَّةٍ مِنَ السُّقْمِ ، وَفَراغٍ لِطاعَتِكَ مِنَ الشُّغْلِ ، وَاكْفِنا بِالْقَلِيلِ مِنَ النَّوْمِ.(3)

ثم قل ما روي عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال : إذا رأيت الهلال فقل :

اللّهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ ، وَقَدِ افْتَرَضْتَ عَلَيْنا صِيامَهُ وَقِيامَهُ ، فَأَعِنَّا عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ ، وَتَقَبَّلْهُ مِنَّا ، وَسَلِّمْنا فيهِ وَسَلِّمْهُ لَنا ، في يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ ، انَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ ، يا ارْحَمَ الرّاحِمِينَ.(4)

ثم قل ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام انّه قال : إذا رأيت الهلال فلا تبرح (5) وقل :

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ خَيْرَ هذا الشَّهْرِ وَفَتْحَهُ ، وَنُورَهُ وَنَصْرَهُ ، وَبَرَكَتَهُ وَطَهُورَهُ ورِزْقَهُ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ خَيْرَ ما فيهِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما فيهِ

ص: 65

وَشَرِّ ما بَعْدَهُ.

اللّهُمَّ ادْخِلْهُ عَلَيْنا بِالأَمْنِ وَالإِيمانِ ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ ، وَالْبَرَكَةِ وَالتَّقْوَى ، وَالتَّوْفِيقِ لِما تُحِبُّ وَتَرْضَى.(1)

ثم قل ما ذكره ابن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه مرويّا عن الصادق عليه السلام قال : إذا رأيت هلال شهر رمضان فلا تشر إليه ، ولكن استقبل القبلة وارفع يديك إلى اللّه عزّ وجلّ وخاطب الهلال تقول :

رَبي وَرَبُّكَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمينَ ، اللّهُمَّ أَهلهُ عَلَيْنا بِالأَمْنِ وَالايمانِ ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ ، وَالْمُسارَعَةِ الى ما تُحِبُّ وَتَرْضى ، اللّهُمَّ بارِكْ لَنا في شَهْرِنا هذا وَارْزُقْنا خَيْرَهُ وعَوْنَهُ ، وَاصْرِفْ عَنّا ضُرَّهُ وَشَرَّهُ وبَلاءَهُ وَفِتْنَتَهُ.(2)

ثم قل ما وجدناه (3) في نسخة عتيقة من كتب أصول الشيعة : رَبِّي وَرَبُّكَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَأَهلهُ عَلَيْنا وَعَلى اهْلِ بُيُوتِنا وَاشْياعِنا ، بِأمْنٍ وَايمانٍ ، وَسَلامَةٍ وَاسْلامٍ ، وَبِرٍّ وَتَقْوى وَعافِيَةٍ مُجَلِّلَةٍ ، وَرِزْقٍ واسِعٍ حَسَنٍ ، وَفَراغٍ مِنَ الشُّغْلِ ، وَاكْفِنا بِالْقَلِيلِ مِنَ النَّوْمِ ، وَالْمُسارَعَةِ فِيما تُحِبُّ وَتَرْضى وَثَبِّتْنا عَلَيْهِ.

اللّهُمَّ بارِكْ لَنا في شَهْرِنا هذا ، وَارْزُقْنا بَرَكَتَهُ وَخَيْرَهُ وَعَوْنَهُ ، وغُنْمَهُ وَنُورَهُ وَيُمْنَهُ ، وَرَحْمَتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ ، وَاصْرِفْ عَنّا شَرَّهُ وَضُرَّهُ وَبَلاءَهُ وَفِتْنَتَهُ.

اللّهُمَّ ما قَسَمْتَ فيهِ مِنْ رِزْقٍ ، اوْ خَيْرٍ اوْ عافِيَةٍ ، اوْ فَضْلٍ اوْ مَغْفِرَةٍ اوْ رَحْمَةٍ ، فَاجْعَلْ نَصِيبَنَا فيهِ الاكْثَرَ ، وَحَظَّنا فيهِ الأَوْفَرَ.

ثم قل ما روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله

ص: 66

إذا رأى الهلال قال :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَكَ وَقَدَّرَكَ ، وَجَعَلَكَ مَواقِيتَ لِلنّاسِ ، اللّهُمَّ أَهلهُ عَلَيْنا هِلالاً مُبارَكاً.(1)

ثم قل ما وجدناه في كتاب عتيق بدعوات من طرق أصحابنا كأنّه من أصولهم رحمهم اللّه تعالى ، قال : إذا رأيت الهلال تقول :

اللّهُ اكْبَرُ اللّهُ اكْبَرُ اللّهُ اكْبَرُ ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللّهُ ، لا إِلهَ الاّ هُوَ رَبُّ الْعالَمِينَ ، الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَني وَخَلَقَكَ ، وَقَدَّرَكَ مَنازِلَ وَجَعَلَكَ آيَةً لِلْعالَمينَ ، يُباهي اللّهُ بِكَ الْمَلائِكَةَ.

اللّهُمَّ أَهلهُ عَلَيْنا بِالأمْنِ وَالإِيمانِ ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ ، وَالْغِبْطَةِ وَالسُّرُورِ ، وَالْبَهْجَةِ وَالْحُبُورِ ، (2) وَثَبِّتْنا عَلى طاعَتِكَ وَالْمُسارَعَةِ فيما يُرْضِيكَ.

اللّهُمَّ بارِكْ لَنا في شَهْرِنا هذا ، وَارْزُقْنا خَيْرَهُ وَبَرَكَتَهُ ، ويُمْنَهُ وَعَوْنَهُ وَقُوَّتَهُ ، وَاصْرِفْ عَنّا شَرَّهُ وَبَلاءَهُ وَفِتْنَتَهُ ، بِرَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (3)

ثم قل ما وجدناه في نسخة عتيقة ، قيل انها بخطّ الرضي الموسوي :

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ يا مُبْدِئَ الْبَدايا ، وَيا خالِقَ الأَرْضِ وَالسَّماءِ ، وَيا إِلَهَ مَنْ بَقِيَ وَإِلهَ مَنْ مَضى ، وَيا مَنْ رَفَعَ السَّماءَ وَسَطَحَ الأَرْضَ ، إلهي وَاسْأَلُكَ بِأَنَّكَ تَبْعَثُ ارْواحَ اهْلِ البِلاءِ (4) بِقُدْرَتِكَ وَامْرِكَ وَسُلْطانِكَ عَلى عِبادِكَ وَإِمائِكَ الأَذِلاّءِ.

الهي وَاسْأَلُكَ بِأَنَّكَ تَبْعَثُ الْمَوْتى وَتُمِيتُ الأَحْياءَ ، وَانْتَ رَبُّ الشِّعْرى وَمَناةَ الثّالِثَةِ الاخْرى ، انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ ، عَدَدَ الْحِصى وَالثَّرَى (5) ، وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى اهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلاةً تَكُونُ لَكَ رِضى ،

ص: 67

وَارْزُقْني في هذَا الشَّهْرِ التُّقى وَالنُّهى ، وَالصَّبْرَ عَلى البَلاءِ ، وَالْعَوْنَ عِنْدَ الْقَضاءِ.

وَاجْعَلْني إلهي مِنْ اهْلِ الْعافِيَةِ وَالْمُعافاةِ ، وَهَبْ لي يَقِينَ اهْلِ التُّقى ، وَاعْمالَ اهْلِ النُّهى (1) وَصَبْرَ اهْلِ الْبَلْوى ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ يا الهي ضَعْفي عِنْدَ الْبَلاءِ ، وَقِلَّةَ صَبْري في الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ ، لا تَبْعَثْني بِبَلاءٍ ، ارْحَمْ ضَعْفي وَاكْشِفْ كَرْبي وَفَرِّجْ هَمِّي وَغَمِّي.

وَارْحَمْني رَحْمَةً تُطْفِئُ بِها سَخَطَكَ عَنِّي ، وَاعْفُ عَنِّي وَجُدْ عَلَيَّ ، فَعَفْوُكَ وَجُودُكَ يَسَعُني ، وَاسْتَجِبْ لي في شَهْرِكَ الْمُبارَكِ ، الّذي عَظَّمْتَ حُرْمَتَهُ وَبَرَكَتَهُ.

وَاجْعَلْني إلهي مِمَّنْ آمَنَ وَاتَّقى في الدِّينِ وَالدُّنْيا وَالاخِرَةِ ، مَعَ مَنْ اتَوالى وَأَتَوَلّى ، وَلا تُلْحِقْني بِمَنْ مَضى مِنْ اهْلِ الْجُحُودِ في هذِهِ الدُّنْيا.

وَاجْعَلْني إلهي مَعَ مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وعَلَيْهِمُ السَّلامُ ، في كُلِّ عافِيَةٍ وَبَلاءٍ ، وَكُلِّ شِدَّةٍ وَرَخاءٍ ، وَاحْشُرْني مَعَهُمْ لا مَعَ غَيْرِهِمْ في الدِّينِ وَالدُّنْيا ابَداً وَفي الآخِرَةِ غَداً ، يَوْمَ يَحْشُرُ النّاسُ ضُحى.

وَاجْعَلِ الْآخِرَةَ خَيْراً لي مِنَ الأُولى ، وَاصْرِفْ عَنِّي بِمَنْزلَتِهمْ عَذابَ الْآخِرَةِ وَخِزْيَ الدُّنْيا ، وَفَقْرَها وَمَسْكَنَتَها وَما فيها ، يا رَبّاهُ يا رَبّاهُ يا مَوْلاهُ يا وَلِيَّ نِعْمَتاهُ ، آمينَ آمينَ ، اخْتِمْ لي ذلِكَ عَلى ما أَقُولُ يا رَبّاهُ.

ثمّ صلّ على محمد وأهل بيته عليه وعليهم السلام وسل حوائجك تقضى ان شاء اللّه تعالى. (2)

ص: 68

ومواهب غاليات ، وطيّ بساط الغضب والعتاب والعقاب ، والإقبال على صلح أهل الجفاء لربّ الأرباب.

فينبغي ان يكون نهوض المسلم العارف المصدّق بهذه المواهب إلى دخول دار الضيافة بها على فوائد تلك المطالب بالنّشاط والإقبال والسرور وانشراح الصدور ، وان كان قد عامل اللّه جل جلاله قبل الشّهر المشار إليه معاملة لا يرضاها ، وهو خجلان من دخول دار ضيافته والحضور بين يديه ، لأجل ما سلف من معاصيه.

ولدار هذه الضيافة أبواب كثيرة بلسان الحال :

منها باب الغفلة فلا تلمّ به (1) ولا تدخل منه ، لانّه باب لا يصلح إلاّ لأهل الإهمال ، وانّما يدخل من الباب الّذي دخل منه قوم إدريس وقوم يونس عليهما السلام ، ومن كان على مثل سوء أعمالهم وظفروا منه بآمالهم.

ويدخل من الباب الذي دخل منه أعظم المذنبين إبليس ، قال اللّه جلّ جلاله : ( فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ. وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ ) (2) ، فدخل عليه جل جلاله من باب تحريم الإياس والقنوط من رحمته وقال : اجْعلني من المنظرين ، فظفر منه جلّ جلاله بقضاء حاجته وإجابة مسألته.

ويدخل أهل العصيان من كلّ باب دخل منه عاص ، انصلحت بالدخول منه حاله وتلقّاه فيه سعوده وإقباله ، ويجلس على بساط الرحمة الّتي اجلس عليه سحرة فرعون لما حضروا المحاربة ربّ الأرباب ، فظفروا منه جلّ جلاله بما لم يكن في الحساب من سعادة دار الثواب.

ويكون على الجالس المخالف لصاحب الرسالة آثار الحياء والخجالة ، لأجل ما كان قد أسلف من سوء المعاملة لمالك الجلالة ، وليظهر عليه من حسن الظن والشكر للمالك الرحيم الشفيق كيف شرّفه بالاذن له في الدخول والجلوس مع أهل الإقبال والتوفيق ان شاء اللّه تعالى.

ص: 70

فصل : واعلم انّني لما رأيت انّ شهر رمضان أوّل سنة السعادات بالعبادات ، وانّ فيه ليلة القدر الّتي فيها تدبير أمور السنة وإجابة الدعوات ، اقتضى ذلك اني أودّع السنة الماضية واستقبل السنة الآتية بصلاة الشكر ، كيف سلّمني من إخطار ذلك العام الماضي وشرّفني بخلع التراضي وأغناني عن التّقاضي ، وفرّغني لاستقبال هذا العام الحاضر ، ولم يمنعني من الظفر بالسعادة والعبادة فيه بمرض ولا عرض باطن ولا ظاهر.

فصل : ثمّ انّني احضر هذا الكتاب ، عمل شهر الصيام ، وأقبّله واجعله على رأسي وعيني ، وأضمّه إلى صدري وقلبي ، وأراه قد وصل اليّ من مالك امري ليفتح به عليّ أبواب خيري وبرّي ونصري ، وأتلقّاه بحمدي وشكري وشكر الرسول الذي كان سببا لصلاح امري ، كما اقتضى حكم الإسلام تعظيم المشاعر في البيت الحرام وتقبيلها بفم الاحترام والإكرام.

فصل : ثمّ انّني ابدأ بالفعل ، فاسأل اللّه جلّ جلاله العفو عمّا جرى من ظلمي له وحيفي عليه ، وكلّما هوّنت به من تطهير القلب وإصلاحه لنظر اللّه جلّ جلاله إليه ، والعفو عن كلّ جارحة أهملت شيئا من مهمّاتها وعباداتها والاجتهاد في التوبة النصوح من جناياتها والصدقة عن كلّ جارحة بما تهيّأ من الصدقات ، لقول اللّه جل جلاله ( إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) (1) ، وأتصدّق عن أيّام السنة المستقبلة عن كلّ يوم وليلة برغيف ، لأجل ما رويناه من فضل الصدقة وفائدته.

فروى بإسناده عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقبل بوجهه إلى الناس فيقول : يا معشر النّاس (1) إذا طلع هلال شهر رمضان غلّت مردة (2) الشياطين ، وفتحت [أبواب السماء و] (3) أبواب الجنان وأبواب الرحمة ، وغلّقت أبواب النار ، واستجيب الدعاء ، وكان لله فيه عند كلّ فطر عتقاء يعتقهم اللّه من النار ، ومناد ينادي كلّ ليلة : هل من سائل ، هل من مستغفر ، اللّهم أعط كلّ منفق خلفا وأعط كلّ ممسك تلفا (4) ، حتّى إذا طلع هلال شوال نودي المؤمنون أن اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة ، ثم قال أبو جعفر عليه السلام : اما والّذي نفسي بيده ما هي بجائزة الدنانير والدراهم (5).

ورأيت حديث خطبة النبي صلى اللّه عليه وآله رواية أحمد بن محمد بن عياش في كتاب الأغسال ، بنسخة تاريخ كتابتها ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وأربعمائة ، يقول بإسناده إلى مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام انّه قال :

لمّا كان أول ليلة من شهر رمضان قام رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : أيّها الناس قد كفاكم اللّه عدوّكم من الجنّ والانس ، ووعدكم الإجابة وقال ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (6) ، الا وقد وكل اللّه سبحانه وتعالى بكلّ شيطان مريد سبعة من الملائكة ، فليس بمحلول حتّى ينقضي شهر رمضان ، الا وأبواب السماء مفتّحة من أوّل ليلة منه إلى آخر ليلة منه ، الا والدعاء فيه مقبول.

حتّى إذا كان أول ليلة من العشر قام فحمد اللّه واثنى عليه وقال مثل ذلك ثم قام ،

ص: 72

وشمّر (1) وشدّ المئزر وبرز من بيته واعتكف وأحيا الليل كلّه ، وكان يغتسل كل ليلة منه بين العشاءين ، فقلت : ما معنى شدّ المئزر (2)؟ فقال : كان يعتزل النّساء فيهنّ - وفي رواية أخرى : انّه ما كان يعتزلهنّ (3).

أقول : وقد سألني بعض أهل الدّين فقال : انّني ما يظهر لي زيادة انتفاع بمنع الشّياطين ، لأنّني أرى الحال الّتي كنت عليها من الغفلة قبل شهر رمضان ، كأنّها على حالها ما نقصت بمنع أعوان الشيطان. فقلت له :

يحتمل انّ الشياطين لو تركوا على حالهم في إطلاق العنان كانوا يحسدونكم على هذا شهر الصيام ، فيجتهدون في هلاككم مع اللّه جلّ جلاله أو في الدنيا بغاية الإمكان ، فيكون الانتفاع بمنعهم من زيادات الاذيّات والمضرّات ، ودفعهم عمّا يعجز الإنسان عليه من المحذورات.

ويحتمل ان يكون لكلّ شهر شياطين تختصّ به دون سائر الشهور ، فيكون منع الشياطين في شهر رمضان يراد به شياطين هذا الشهر المذكور ، وغيرهم من الشياطين على حالهم ، مطلقين فيما يريدونه بالإنسان من الأمور ، فلذلك ما يظهر للإنسان سلامتهنّ من وسوسة الصدور.

ويحتمل ان يكون منع الشياطين عن قوم مخصوصين ، بحسب ما يقتضيه مصلحتهم ورحمة رب العالمين ، والاّ فإنّ الكفار وغيرهم ربّما لا تغلّ عنهم الشياطين في شهر رمضان ولا في غيره من الأزمان.

ومن الجواب انّه يحتمل انّ العبد معه إبليس والشياطين ، فإذا غلّت الشياطين كفاه إبليس في غروره للمكلّفين.

ومن الجواب انّه يحتمل انّ العبد معه نفسه وطبعه وقرناء السوء ، وإذا غلّت

ص: 73

الشياطين فكفاه هؤلاء في غرورهم وعداوتهم للمكلّف المسكين.

ومن الجواب انّ العبد له قبل شهر رمضان ذنوب قد سوّدت قلبه وعقله وصارت حجابا بينه وبين اللّه جلّ جلاله ، فلا يستبعد منه ان تكون ذنوبه السالفة كافية له في استمرار غفلته ، فلا يؤثر منع الشياطين عند الإنسان لعظيم مصيبته ، ويمكن غير ذلك من الجواب ، وفي هذا كفاية لذوي الألباب.

خفيرا لك ولمن يعنيك امره وما يعنيك أمره مدّة تلك السنة الهلاليّة.

فإنّ الإنسان لو أراد ان يسافر سفرا مدّة سنة على التحقيق ، احتاج ان يجتهد في تحصيل الحمأة والخفراء والأدلاّء ومن يقوم بسفره ، من الرفيق في الطريق ومن يخلفه في من يخلفه ، من صديق أو شفيق.

وأنت إذا أهملت السّنة فكأنّك قد استقبلت سفرا في الدنيا اثنا عشر شهرا ، لا تدري ما تلقى فيها خيرا أو شرّا ، فأيّ غنى لك عمّن يدخل بينك وبين اللّه تعالى في سلامتك طول سنتك ، ويكون درك ما يتجدّد عليك وضمانه على من تتعلّق عليه ويلقي امانه عليك.

لا يَشُوبُهُ دَنَسٌ وَلا أَسْقامٌ ، يا مَنْ عِلْمُهُ بِالسِّرِّ كَعِلْمِهِ بِالإِعْلانِ ، يا مُتَفَضِّلاً عَلى عِبادِهِ بِالإِحْسانِ.

يا مَنْ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ ، وَبِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ خَبيرٌ ، أَلْهِمْنا ذِكْرَكَ ، وَجَنِّبْنا عُسْرَكَ ، وَأَنِلْنا يُسْرَكَ ، وَاهْدِنا لِلرَّشادِ ، وَوَفِّقْنا لِلسَّدادِ ، وَاعْصِمْنا مِنَ الْبَلايا ، وَصُنّا مِنَ الأَوْزارِ وَالْخَطايا.

يا مَنْ لا يَغْفِرُ عَظِيمَ الذُّنُوبِ غَيْرُهُ ، وَلا يَكْشِفُ السُّوءَ إلاّ هُوَ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَاكْرَمَ الأَكْرَمينَ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبينَ ، وَاجْعَلْ صِيامَنا مَقْبُولاً ، وَبِالْبِرِّ وَالتَّقْوى مَوْصُولاً ، وَكَذلِكَ فَاجْعَلْ سَعْيَنا مَشْكُوراً (1) ، وَقِيامَنا مَبْرُوراً ، وَقُرْآنَنا مَرْفُوعاً ، وَدُعائَنا مَسْمُوعاً.

وَاهْدِنا لِلْحُسْنى ، (2) وَجَنِّبْنا الْعُسْرى ، وَيَسِّرْنا لِلْيُسرى ، وَاعْلِ لَنَا الدَّرَجاتِ وَضاعِفْ لَنَا الْحَسَناتِ ، وَاقْبَلْ مِنَّا الصَّوْمَ وَالصَّلاةَ ، وَاسْمَعْ مِنَّا الدَّعَواتِ ، وَاغْفِرْ لَنَا الْخَطِيئاتِ ، وَتَجاوَزْ عَنَّا السَّيِّئاتِ.

وَاجْعَلْنا مِنَ الْعامِلينَ الْفائِزينَ ، وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضّالِّينَ ، حَتّى يَنْقَضِيَ شَهْرُ رَمَضانَ عَنّا ، وَقَدْ قَبِلْتَ فيهِ صِيامَنا وَقِيامَنا وَزَكَّيْتَ فيهِ أَعْمالَنا ، وَغَفَرْتَ فيهِ ذُنُوبَنا ، وَاجْزَلْتَ (3) فيهِ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ نَصِيبَنا ، فَإِنَّكَ الإِلهُ الْمُجِيبُ وَالرَّبُّ الْقَرِيبُ ، وَانْتَ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ.(4)

دعاء آخر في أول ليلة من شهر رمضان :

رويناه بإسنادنا إلى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمار الساباطي قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام : إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فقل :

ص: 77

اللّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ مُنَزِّلَ الْقُرْآنِ ، هذا شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي انْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ ، وَانْزَلْتَ فيهِ آياتٍ بَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالْفُرْقانِ ، اللّهُمَّ ارْزُقْنا صِيامَهُ وَأعِنَّا عَلى قِيامِهِ ، اللّهُمَّ سَلِّمْهُ لَنا وَسَلِّمْنا فيهِ وَسَلِّمْهُ مِنّا (1) ، في يُسْرٍ مِنْكَ وَمُعافاةٍ.

وَاجْعَلْ فيمَا تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الأَمْرِ الْمَحْتُومِ ، وَفيما تَفْرُقُ مِنَ الأَمْرِ الْحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ ، انْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُم ، وَاجْعَلْ فيما تَقْضي وَتُقَدِّرُ انْ تُطيلَ لي في عُمْري وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ (2).

ورواه أيضا علي بن عبد الواحد النهدي.

دعاء آخر في كل ليلة من شهر رمضان بعد المغرب :

عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ادع للحجّ في ليالي شهر رمضان بعد المغرب :

اللّهُمَّ بِكَ [أَتَوَسَّلُ] (3) وَمِنْكَ اطْلُبُ حاجَتي ، اللّهُمَّ مَنْ طَلَبَ حاجَتَهُ إلى احَدٍ مِنَ الْمَخْلُوقينَ ، فَانِّي لا اطْلُبُ حاجَتي إِلاّ مِنْكَ ، اسْأَلُكَ بِفَضْلِكَ وَرِضْوانِكَ انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَانْ تَجْعَلَ لي مِنْ عامي هذا الى بَيْتِكَ الْحَرامِ سَبِيلاً ، حَجَّةً مَبْرُورَةً مُتَقَبِّلَةً زاكِيَةً خالِصَةً لَكَ ، تُقِرُّ بها عَيْني ، وَتَرْفَعُ بِها دَرَجَتي ، وَتَرْزُقُني انْ أَغُضَّ بَصَري ، وَانْ احْفَظَ فَرْجي ، وَانْ أَكُفَّ عَنْ جَمِيعِ مَحارِمِكَ ، حَتّى لا يَكُونَ شَيْءٌ آثَرَ عِنْدي مِنْ طاعَتِكَ وَخَشْيَتِكَ ، وَالْعَمَلِ بِما احْبَبْتَ ، وَالتَّرْكِ عَمّا كَرِهْتَ ، وَنَهَيْتَ عَنْهُ ، وَاجْعَلْ

ص: 78

ذلِكَ في يُسْرٍ وَيَسارٍ (1) وَعافِيَةٍ ، وَاوْزِعْني (2) شُكْرَ ما انْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ.

وَأَسأَلُكَ انْ تَقْتُلَ بي أَعْداءَكَ وَاعْداءَ رَسُولِكَ ، وَاسْأَلُكَ انْ تُكْرِمَني بِهَوانِ مَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ ، وَلا تُهِنِّي (3) بِكَرامَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيائِكَ ، اللّهُمَّ اجْعَلْ مَعَ الرَّسُولِ سَبيلاً.(4)

يا عَلِيُّ يا عَظِيمُ يا غَفُورُ يا رَحيمُ (1) ، انْتَ الرَّبُّ الْعَظِيمُ ، الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّميعُ الْبَصِيرُ ، وَهَذا شَهْرٌ عَظَّمْتَهُ وَكَرَّمْتَهُ وَشَرَّفْتَهُ وَفَضَّلْتَهُ عَلَى الشُّهُورِ ، وَهُوَ الشَّهْرُ الَّذي فَرَضْتَ صِيامَهُ عَلَيَّ ، وَهُوَ شَهْرُ رَمَضانَ ، الَّذي انْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ ، هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ ، وَجَعَلْتَ فيهِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَجَعَلْتَها خَيْراً مِنْ الْفِ شَهْرٍ.

فَيا ذَا الْمَنِّ ولا يُمَنُّ عَلَيْكَ ، مُنَّ عَلَيَّ بِفَكاكِ رَقَبَتي مِنَ النّارِ ، فيمَنْ تَمُنُّ عَلَيْهِ ، وَادْخِلْني الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ اجْعَلْ فيما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الأَمْرِ الْمَحْتُومِ ، وَفيما تَفْرُقُ مِنَ الأَمْرِ الْحَكِيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، انْ تَجْعَلَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ ، وَاسْأَلُكَ انْ تُطيلَ عُمْري في طاعَتِكَ ، وَتُوَسِّعَ لي في رِزْقي ، يا ارْحَمَ الرّاحِمينَ(1).

أقول : وها نحن نبدأ بين كلّ ركعتين بدعوات مختصرات ، ننقلها من خطّ جدّي أبي جعفر الطوسي ، أمدّه اللّه تعالى بالرّحمات والعنايات.

فمنها في تهذيب الأحكام وغيره عن الصادق عليه السلام : إذا صلّيت المغرب ونوافلها فصلّ الثماني ركعات الّتي بعد المغرب ، فإذا صلّيت ركعتين فسبّح تسبيح الزهراء عليها السلام بعد كلّ ركعتين ، وقل :

اللّهُمَّ انْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وانْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ ، وَانْتَ الظّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ ، وَانْتَ الْباطِنُ فَلَيْسَ دُونَك شَيْءٌ ، وَانْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَادْخِلْني في كُلِّ خَيْرٍ ادْخَلْتَ فيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَاخْرِجْني مِنْ كُلِّ سُوءٍ اخْرَجْت مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ (2).

فإن أحببت زيادة السعادات فادع بعد هاتين الركعتين بالدّعاء المطوّل من كتاب محمّد بن أبي قرّة في عمل شهر رمضان ، فقل :

اللّهُمَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ ، وَهذا شَهْرُ الصِّيامِ ، وَهذا شَهْرُ الْقِيامِ ، وَهذا شَهْرُ الإِنابَةِ ، وَهذا شَهْرُ التَّوْبَةِ ، وَهذا شَهْرُ الرَّحْمَةِ ، وَهذا شَهْرُ الْمَغْفِرَةِ ، وَهذا شَهْرُ الْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ ، وَهذا شَهْرُ الْعِتْقِ مِنَ النّارِ ، وَهذا شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي انْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاعِنِّي عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ ، وَسَلِّمْهُ لي

ص: 81

وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي وَسَلِّمْني فيهِ ، وَاعِنِّي فيهِ بِأَفْضَلِ عَوْنِكَ ، وَوَفِّقْني فيهِ لِطاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ عَلَيْه وَآلِهِ السَّلامُ ، وَفَرِّغْني فيهِ لِعِبادَتِكَ وَدُعائِكَ وَتِلاوَةِ كِتابِكَ ، وَاعْظِمْ لي فيهِ الْبَرَكَةَ ، وَارْزُقْني فيهِ الْعافِيَةَ ، وَأَصِحَّ فيهِ بَدَني ، وَاوْسِعْ فيهِ رِزْقي ، وَاكْفِني فيهِ ما أَهَمَّني ، وَاسْتَجِبْ فيهِ دُعائي ، وَبَلِّغْني فيهِ رَجائي.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاذْهِبْ عَنِّي فِيهِ النُّعاسَ وَالْكَسَلَ (1) ، وَالسَّأْمَةَ (2) وَالْفَتْرَةَ (3) ، وَالْقَسْوَةَ وَالْغفْلَةَ وَالْغِرَّةَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَجَنِّبْني فيهِ الْعِلَلَ وَالأَسْقامَ وَالأَوْجاعَ وَالأَشْغالَ ، وَالْهُمُومَ وَالأَحْزانَ ، وَالأَعْراضَ وَالأَمْراضَ ، وَالْخَطايا وَالذُّنُوبَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي فيهِ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ ، وَالْجَهْدَ وَالْبَلاءَ ، وَالتَّعَبَ وَالْعَناءَ ، إنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاعِذْني فيهِ مِنَ الشَّيْطانِ (4) ، وَهَمْزِهِ (5) وَلَمْزِهِ (6) ، وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ (7) وَبَغْيِهِ وَوَسْوَسَتِهِ وَمَكْرِهِ ، وَتَثْبِيطِهِ وَحِيلَتِهِ وَحَبائِلِهِ ، وَخُدَعِهِ وَأَمانِيهِ وَغُرُورِهِ ، وَخَيْلِهِ وَرَجِلِهِ (8) ، وَشُرَكائِهِ ، وَأَعْوانِهِ وَأَحْزابِهِ ، وَأَشْياعِهِ وَأَتْباعِهِ ، وَأَوْلِيائِهِ وَجَمِيعِ مَكائِدِهِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْني فيهِ تَمامَ صِيامِهِ وَبُلُوغِ الأَمَلِ فيهِ وَفي قِيامِهِ ، وَاسْتِكْمالِ ما يُرْضِيكَ عَنِّي صَبْراً وَاحْتِساباً وَايماناً وَيَقِيناً ، ثُمَ

ص: 82

تَقَبَّلْ ذلِكَ مِنِّي بالأَضْعافِ الْكَثِيرَةِ وَالأَجْرِ الْعَظِيمِ يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْني فيهِ الصِّحَّةَ وَالْفَراغَ ، وَالْحَجَّ والْعُمْرَةَ ، وَالْجِدَّ وَالاجْتِهادَ ، وَالتَّوْبَةَ وَالْقُرْبَةَ ، وَالْقُوَّةَ وَالنَّشاطَ ، وَالإِنابَةَ وَالرَّغْبَةَ ، وَالرَّهْبَةَ وَالرِّقَّةَ ، وَالْخُشُوعَ وَالتَّضَرُّعَ ، وَصِدْقَ النِّيَّةِ وَالْوَجَلَ (1) مِنْكَ ، وَالرَّجاءَ لَكَ ، وَالتَّوَكُّلَ عَلَيْكَ وَالثِّقَةَ بِكَ ، والْوَرَعَ عَنْ مَحارِمِكَ ، وَصَلاحَ الْقَوْلِ ، وَمَقْبُولَ السَّعْي ، وَمَرْفُوعَ الْعَمَلِ ، وَمُسْتَجابَ الدُّعاءِ.

وَلا تَحُلْ بَيْني وَبَيْنَ شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ بِعَرَضٍ وَلا مَرَضٍ وَلا سُقْمٍ ، وَلا غَفْلَةٍ وَلا نِسْيانٍ ، بَلْ بِالتَّعَهُّدِ وَالتَّحَفُّظِ لَكَ وَفيكَ وَالرَّعايَةِ لِحَقِّكَ وَالْوَفاءِ بِعَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْسِمْ لي فيهِ افْضَلَ ما تَقْسِمُ لِعِبادِكَ الصّالِحِينَ ، وَاعْطِني فيهِ افْضَلَ ما تُعْطي أَوْلِياءَكَ الْمُقَرَّبِينَ (2) ، مِنَ الْهُدى وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ ، وَالْخَيْرِ وَالتَّحَنُّنِ ، وَالإِجابَةِ وَالْعَوْنِ ، وَالْغُنْمِ وَالْعُمْرِ وَالْعافِيَةِ وَالْمُعافاةِ الدّائِمَةِ ، وَالْعِتْقِ مِنَ النَّارِ ، وَالْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ ، وَخَيْرِ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ دُعائي الَيْكَ فيهِ واصِلاً ، وَخَيْرُكَ الَيَّ فيهِ نازِلاً ، وَعَمَلي فيهِ مَقْبُولاً ، وَسَعْيي فيهِ مَشْكُوراً ، وَذَنْبي فيهِ مُغْفُوراً ، حَتّى يَكُونَ نَصِيبي فيهِ الأَكْثَرَ ، وَحَظِّي فيهِ الأَوْفَرَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَوَفِّقْني فيهِ لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلى افْضَلِ حالٍ تُحِبُّ انْ يَكُونَ عَلَيْها احَدٌ مَنْ أَوْلِيائِكَ وَأَرْضاها لَكَ ، ثُمَّ اجْعَلْها لي خَيْراً مِنْ الْفِ شَهْرٍ ، وَارْزُقْني فيها افْضَلَ ما رَزَقْتَ أَحَداً مِمَّنْ بَلَّغْتَهُ إيّاها وَاكْرَمْتَهُ بِها ، وَاجْعَلْني فيها مِنْ عُتَقائِكَ مِنَ النَّارِ وَسُعَداءِ خَلْقِكَ ، الَّذينَ اغْنَيْتَهُمْ وَاوْسَعْتَ عَلَيْهِمْ في الرِّزْقِ ، وَصُنْتَهُمْ مِنْ بَيْنِ خَلْقِكَ وَلَمْ تَبْتَلِهِمْ ،

ص: 83

وَمِمَّنْ مَنَنْتَ عَلَيْهِمْ ، بِرَحْمَتِكَ وَمَغْفِرَتِكَ وَرَأْفَتِكَ وَتَحَنُّنِكَ وَإِجابَتِكَ وَرِضاكَ ، وَمَحَبَّتِكَ وَعَفْوِكَ ، وَطَوْلِكَ (1) وَقُدْرَتِكَ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ رَبَّ الْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ ، وَرَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ وَما انْزَلْتَ فيهِ مِنَ الْقُرْآنِ ، وَرَبَّ جَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَإِسْرافِيلَ وَعِزْرائِيلَ ، وَرَبَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْباطِ ، وَرَبَّ مُوسى وَعِيسى (2) ، وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيِّينَ صَلِّ عَلى - مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْهُمْ ائِمَّةً يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ، وَانْصُرْهُمْ وَانْتَصِرْ بِهِمْ ، وَاجْعَلْني مِنْ أَنْصارِ رَسُولِكَ وآلِ رَسُولِكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ وَأَتْباعِهِمْ في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.

وَاسْأَلُكَ بِحَقِّهِمْ عَلَيْكَ وَبِحَقِّكَ الْعَظِيمِ ، لَمّا نَظَرْتَ الَيَّ نَظْرَةً مِنْكَ رَحيمَةً تَرْضى بِها عَنِّي ، رِضى لا تَسْخَطُ عَلَيَّ بَعْدَهُ ابَداً ، وَاعْطِني جَمِيعَ سُؤْلي وَرَغْبَتي وَامْنِيَّتي وإِرادَتي ، وَاصْرِفْ عَنِّي جَميعَ ما اكْرَهُ وَاحْذَرُ وَأَخافُ عَلى نَفْسي وَما لا أَخافُ ، وَعَنْ اهْلي وَمالي وَذُرِّيَّتي.

الَهي الَيْكَ فَرَرْتُ مِنْ ذُنُوبي فآوني تائِباً ، فَتُبْ عَلَيَّ مُسْتَغْفِراً ، فَاغْفِرْ لي مُتَعَوِّذاً ، فَاعِذْني مُسْتَجِيراً ، فَاجِرْني مُسْتَسْلِماً ، فَلا تَخْذُلْني راهِباً فَآمِنِّي راغِباً فَشَفِّعْني سائِلاً ، فَاعْطِني مُصَدِّقاً ، فَتَصَدَّقْ عَلَيَّ مُتَضَرِّعاً الَيْكَ فَلا تُخَيِّبْني ، يا قَرِيبُ يا مُجِيبُ عَظُمَتْ ذُنُوبي وَجَلَّتْ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْعَلْ بي ما انْتَ اهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بي ما انَا اهْلُهُ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْزِلْ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَاهْلِ بَيْتي وَاهْلِ حُزانَتي (3) وَإِخْوانِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ رِزْقِكَ وَرَحْمَتِكَ وَسَكِينَتِكَ ، وَمَحَبَّتِكَ وَتَحَنُّنِكَ ، وَرِزْقِكَ الْواسِعِ الْهَنِيء الْمَرِيء ، ما تَجْعَلُهُ صَلاحاً لِدُنْيانا وَآخِرَتِنا

ص: 84

يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ وَما كانَتْ لي الَيْكَ مِنْ حاجَةٍ انَا في طَلَبِها ، وَالْتِماساً شَرَعْتُ فيها اوْ لَمْ اشْرَعْ ، سَأَلْتُكَها اوْ لَمْ اسْأَلْكَها ، نَطَقْتُ أَنا بِها اوْ لَمْ انْطِقْ ، وَانْتَ اعْلَمُ بِها مِنِّي ، فَاسْأَلُكَ بِحَقِّ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَعِتْرَتِهِ الاّ تَوَلَّيْتَ قَضاءَها السَّاعَةَ السَّاعَةَ ، وَقَضاءَ جَمِيعِ حَوائِجي كُلِّها ، صَغِيرِها وَكَبِيرِها انَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

وَاسْأَلُكَ يا اللّهُ بِعِزَّتِكَ الَّتي انْتَ أَهْلُها ، وَبِرَحْمَتِكَ الَّتي انْتَ أَهْلُها انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ تَغْفِرَ لي ذُنُوبي كُلَّها ، قَدِيمَها وَحَدِيثَها ، وَمَنْ أَرادَني بِخَيْرٍ فَارِدْهُ بِخَيْرٍ ، وَمَنْ أَرادَني بِسُوءٍ فَارِدْهُ بِسُوئِهِ في نَحْرِهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ ، وَاسْتَعِينُ بِكَ عَلَيْهِ.

اللّهُمَّ احْفَظْني مَنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفي ، وَعَنْ يَمِيني وَعَنْ شِمالي ، وَاجْعَلْني في حِفْظِكَ وَفي جِوارِكَ وَكَنَفِكَ ، عَزَّ جارُكَ سَيِّدي وَجَلَّ ثَناؤُكَ وَلا إِلهَ غَيْرُكَ (1).

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول بعدهما ما نقلناه من خطّ جدّي أبي جعفر الطوسي بإسناده عن الصادق عليه السلام :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي عَلا فَقَهَرَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي مَلِكَ فَقَدَرَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي بَطَنَ فَخَبَرَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي يُحْيي الْمَوْتى وَيُمِيتُ الأَحْياءَ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي تَواضَعَ كُلُّ شَيْءٍ لِعَظَمَتِهِ.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي ذَلَّ كُلُّ شَيْءٍ لِعِزَّتِهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي اسْتَسْلَمَ كُلُّ شَيْءٍ لِقُدْرَتِهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي خَضَعَ كُلُّ شَيْءٍ لِمُلْكَتِهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي يَفْعَلُ ما يشاء وَلا يَفْعَلُ ما يَشاءُ غَيْرُهُ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَادْخِلْني في كُلِّ خَيْرٍ ادْخَلْتَ فيهِ

ص: 85

مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ ، وَاخْرِجْني مِنْ كُلِّ سُوءٍ اخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً.(1)

وان قويت على طلب زيادات العنايات ، فقل دعاء هاتين الركعتين ممّا ذكره محمد بن أبي قرّة في كتابه عمل شهر رمضان :

يا مَوْضِعَ شَكْوَى السَّائِلِينَ ، وَيا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبِينَ ، وَيا غِياثَ الْمُسْتَغِيثِينَ ، وَيا جارَ الْمُسْتَجِيرِينَ ، وَيا خَيْرَ مَنْ رُفِعَتْ إِلَيْهِ أَيْدي السّائِلِينَ ، وَمُدَّتْ إِلَيْهِ اعْناقَ الطّالِبينَ.

انْتَ مَوْلايَ وَانَا عَبْدُكَ وَأَحَقُّ مَنْ سَأَلَ الْعَبْدُ رَبُّهُ ، وَلَمْ يَسْأَلِ الْعِبادُ مِثْلَكَ كَرَماً وَجُوداً ، انْتَ غايَتي في رَغْبَتي ، وَكالِئِي في وَحْدَتي ، وَحافِظِي في غُرْبَتي ، وَثِقَتي في طَلِبَتي ، وناجِحي (2) في حاجَتي ، وَمُجِيبِي في دَعْوَتي ، وَمُصْرِخي في وَرْطَتي (3) ، وَمَلْجَئي عِنْدَ انْقِطاعِ حِيلَتي.

اسْأَلُكَ انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ تُعِزَّني وَتَغْفِرَ لي وَتَنْصُرَني ، وتَرْفَعَني وَلا تَضَعَني ، وَعَلى طاعَتِكَ فَقَوِّني ، وَبِالْقَوْلِ الثّابتِ فَثَبِّتْني ، وَقَرِّبْني الَيْكَ وَادْنِني ، وَاحْبِبْني (4) وَاسْتَصْفِني واسْتَخْلِصْني وَامْتِعْني وَاصْطَنِعْنِي وَزَكِّنِي ، وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ ، فَإِنَّهُ لا يَمْلِكُها غَيْرُكَ.

وَاجْعَلْ غِنايَ فيما رَزَقْتَني ، وَما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ فَلا تَذْهَبْ إِلَيْهِ نَفْسي ، وَكِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِكَ فَاتِني ، وَلا تَحْرِمْني ، وَلا تُذِلَّنى وَلا تَسْتَبْدِلْ بي غَيْرِي ، وَخَيْرَ السَّرائِرِ فَاجْعَلْ سَرِيرَتي ، وَخَيْرَ الْمَعادِ فَاجْعَلْ مَعادي ، وَنَظْرَةً مِنْ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ فَانِلْني ، وَمِنْ ثِيابِ الْجَنَّةِ فَالْبِسْنِي ، وَمِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَزَوِّجْنِي.

ص: 86

وَتَوَلَّنيِ يا سَيِّدِي وَلا تُوَلِّنِي غَيْرَكَ ، وَاعْفُ عَنِّي كُلَّما سَلَفَ مِنِّي ، وَاعْصِمْنيِ فِيما بَقِيَ مِنْ عُمْري ، وَاسْتُرْ عَلَيَّ وَعَلَى والِدَيَّ وَقَرابَتِي وَمَنْ كانَ مِنِّي بِسَبِيلٍ في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، فَانَّ ذلِكَ كُلَّهُ بِيَدِكَ ، وَانْتَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ ، فَلا تُخَيِّبْنِي يا سَيِّدِي وَلا تَرُدَّ يَدِي إِلى نَحْرِي حَتّى تَفْعَلَ ذلِكَ بِي وَتَسْتَجِيبَ لِي ما سَأَلْتُكَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

الهِي انْتَ رَبُّ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذِي انْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ ، وَافْتَرَضْتَ فِيهِ عَلى عِبادِكَ الصِّيامَ ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْنِي حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ في عامِنا هذا وَفِي كُلِّ عامٍ ، وَاغْفِرْ لي تِلْكَ الأُمُورَ الْعِظامِ ، فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُها غَيْرُكَ ، يا رَحْمانُ يا عَلاَّمُ. (1)

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول بعدهما ما نقلناه من خطّ جدّي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه مما رواه عن الصادق عليه السلام :

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِمَعانِي جَمِيعِ ما دَعاكَ بِهِ عِبادُكَ ، الَّذينَ اصْطَفَيْتَهُمْ لِنَفْسِكَ ، الْمَأْمُونُونَ عَلى سِرِّكَ ، الْمُحْتَجِبُونَ بِغَيْبِكَ ، الْمُسْتَسِرُّونَ بِدِينِكَ ، الْمُعْلِنُونَ بِهِ ، الْواصِفُونَ لِعَظَمَتِكَ ، الْمُنَزِّهُونَ (2) عَنْ مَعاصِيكَ ، الدّاعُونَ الى سَبِيلِكَ ، السّابِقُونَ فِي عِلْمِكَ ، الْفائِزُونَ بِكَرامَتِكَ.

ادْعُوكَ عَلى مَواضِعِ حُدُودِكَ ، وَكَمالِ طاعَتِكَ ، وَبِما يَدْعُوكَ بِهِ وُلاةُ امْرِكَ ، انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ تَفْعَلَ بِي ما انْتَ اهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بِي ما انَا اهْلُهُ. (3)

ثمّ تقول ما ذكره محمّد بن أبي قرة في كتابه عقيب هاتين الركعتين :

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ كُلَّ شَيْءٍ ، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبْتَ كُلَّ شَيْءٍ ، وَبِقُدْرَتِكَ الَّتي لا يَقُومُ لَها

ص: 87

شَيْءٌ ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتي مَلأَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، وَبِعِلْمِكَ الَّذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ ، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذي أَضاءَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ.

يا اقْدَمَ قَدِيمٍ فِي الْعِزِّ وَالْجَبَرُوتِ ، وَيا رَحِيمَ كُلِّ مُسْتَرْحِمٍ ، وَيا راحَةَ كُلِّ مَحْزُونٍ ، وَمُفَرِّجَ كُلِّ مَلْهُوفٍ ، اسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الَّتي دَعاكَ بِها حَمَلَةُ عَرْشِكَ وَمَنْ حَوْلَ عَرْشِكَ ، وَبِأَسْمائِكَ الَّتي دَعاكَ بِها جَبْرَئِيلُ وَمِيكائِيلُ وَإِسْرافِيلُ انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَانْ تَرْضَى عَنِّي رِضى لا تَسْخَطُ عَلَيَّ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً ، وَانْ تَمُدَّ لي في عُمْرِي وَانْ تُوَسِّعَ عَلَيَّ في رِزْقِي ، وَانْ تَصِحَّ لي جِسْمِي ، وَانْ تُبَلِّغَنِي أَمَلي ، وَتُقَوِّيني عَلى طاعَتِكَ وَعِبادَتِكَ ، وَتُلْهِمَني شُكْرَكَ.

فَقَدْ ضَعُفَ عَنْ نَعْمائِكَ شُكْرِي ، وَقَلَّ عَلى بَلْواكَ صَبْرِي ، وَضَعُفَ عَنْ أَداءِ حَقِّكَ عَمَلِي ، وَانَا مَنْ قَدْ عَرَفْتَ سَيِّدِي ، الضَّعِيفُ عَنْ أَداءِ حَقِّكَ ، الْمُقَصِّرُ في عِبادَتِكَ ، الرّاكِبُ لِمَعْصِيَتِكَ ، فَانْ تُعَذِّبْني فَاهْلُ ذلِكَ انَا ، وَانْ تَعْفُ عَنِّي فَاهْلُ الْعَفْوِ انْتَ.

الهي الهِي ، ظَلَمْتُ نَفْسِي ، وَعَظُمَ عَلَيْها إِسْرافِي ، وَطالَ لِمَعاصِيكَ انْهِماكِي (1) ، وَتَكاثَفَتْ (2) ذُنُوبِي ، وَتَظاهَرَتْ سَيِّئاتِي ، وَطالَ بِكَ اغْتِرارِي ، وَدامَ لِشَهَواتِي اتِّباعِي.

الهِي الهِي غَرَّتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها فَاغْتَرَرْتُ ، وَدَعَتْنِي الَى الْغَيِّ بِشَهَواتِها فَاجَبْتُ ، وَصَرَفَتْنِي عَنْ رُشْدِي فَانْصَرَفْتُ إِلَى الْهَلْكِ بِقَلِيلِ حَلاوَتِها ، وَتَزَيَّنَتْ لِي لَارْكَنُ إِلَيْها فَرَكَنْتُ.

الهِي الهِي قَدِ اقْتَرَفْتُ (3) ذُنُوباً عِظاماً مُوبِقاتٍ (4) ، وَجَنَيْتُ عَلى نَفْسِي بِالذُّنُوبِ الْمُهْلِكاتِ ، وَتَتابَعَتْ مِنِّي السَّيِّئاتُ ، وَقَلَّتْ مِنِّي الْحَسَناتُ ، وَرَكِبْتُ

ص: 88

مِنَ الأُمُورِ عَظِيماً ، وَاخْطَأْتُ خَطَأَ جَسِيماً ، وَاسَأْتُ الى نَفْسِي حَدِيثاً وَقَدِيماً ، وَكُنْتُ فِي مَعاصِيكَ ساهِياً لاهِياً ، وَعَنْ طاعَتِكَ نَوَّاماً ناسِياً ، فَقَدْ طالَ عَنْ ذِكْرِكَ سَهْوِي ، وَقَدْ اسْرَعْتُ الى ما كَرِهْتَ بِجَمِيعِ جَوارِحِي.

الهِي قَدْ انْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَمْ اشْكُرْ ، وَبَصَّرْتَنِي فَلَمْ ابْصُرْ ، وَارَيْتَنِي الْعِبَرَ فَلَمْ اعْتَبِرْ ، وَاقَلْتَنِي الْعَثَراتِ فَلَمْ اقْصُرْ ، وَسَتَرْتَ مِنِّي الْعَوْراتِ فَلَمْ اسْتَتِرْ ، وَابْتَلَيْتَنِي فَلَمْ اصْبِرْ ، وَعَصَمْتَنِي فَلَمْ اعْتَصِمْ ، وَدَعَوْتَنِي إِلَى النَّجاةِ فَلَمْ اجِبْ ، وَحَذَّرْتَنِي الْمَهالِكَ فَلَمْ احْذَرْ.

الهِي الهِي خَلَقْتَنِي سَمِيعاً ، فَطالَ لِما كَرِهْتَ سِماعِي ، وَانْطَقْتَنِي فَكَثُرَ فِي مَعاصِيكَ مَنْطِقِي ، وَبَصَّرْتَنِي فَعَمى عَنِ الرُّشْدِ بَصَرِي ، وَجَعَلْتَنِي سَمِيعاً بَصِيراً ، فَكَثُرَ فِيما يُرْدِينِي (1) سَمْعِي وَبَصَرِي ، وَجَعَلْتَنِي قَبُوضاً بَسُوطاً ، فَدامَ فِيما نَهَيْتَنِي عَنْهُ قَبْضِي وَبَسْطِي ، وَجَعَلْتَنِي ساعِياً مُتَقَلِّباً ، فَطالَ فِيما يُرْدِينِي سَعْيِي وَتَقَلُّبِي ، وَغَلَبَتْ عَلَيَّ شَهَواتِي ، وَعَصَيْتُكَ بِجَمِيعِ جَوارِحيِ.

فَقَدِ اشْتَدَّتْ الَيْكَ فاقَتِي ، وَعَظُمَتْ الَيْكَ حاجَتِي ، وَاشْتَدَّ الَيْكَ فَقْرِي ، فَبِأَيِّ وَجْهٍ اشْكُو الَيْكَ امْرِي ، وَبِأَيِّ لِسانٍ اسْأَلُكَ حَوائِجِي ، وَبِأَيِّ يَدٍ ارْفَعُ الَيْكَ رَغْبَتِي ، وَبِأَيَّةِ نَفْسٍ انْزِلُ الَيْكَ فاقَتِي ، وَبِأَيِّ عَمَلٍ أَبُثُّ الَيْكَ حُزْنِي وَفَقْرِي ، أَبِوَجْهِيَ الَّذِي قَلَّ حَياؤُهُ مِنْكَ يا سَيِّدِي ، امْ بِقَلْبِيَ الَّذِي قَلَّ اكْتِراثُهُ (2) مِنْكَ يا مَوْلايَ ، امْ بِلِسانِي النَّاطِقِ كَثِيراً بِما كَرِهْتَ يا رَبِّ ، امْ بِبَدَنِيَ السّاكِنِ فيهِ حُبُّ مَعاصِيكَ يا الهِي ، امْ بِعَمَلِيَ الْمُخالِفِ لِمَحَبَّتِكَ يا خالِقِي ، امْ بِنَفْسِيَ التّارِكَةِ لِطاعَتِكَ يا رازِقِي.

فَانَا الْهالِكُ انْ لَمْ تَرْحَمْنِي ، وَانَا الْهالِكُ انْ كُنْتَ غَضِبْتَ عَلَيَّ ، وَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ عَلَيَّ مِنْ ذُنُوبِي وَخَطِيئَتِي وَإِسْرافِي عَلى نَفْسِي ، فَبِمَنْ اسْتَغِيثُ فَيُغِيثُنِي انْ لَمْ تَغِثْنِي يا سَيِّدِي ، وَالى مَنْ اشْكُو فَيَرْحَمُنِي انْ كُنْتَ

ص: 89

اعْرَضْتَ عَنِّي يا سَيِّدِي ، وَمَنْ ادْعُو فَيَشْفَعُ لِي انْ صَرَفْتَ وَجْهَكَ الْكَرِيمَ عَنِّي يا سَيِّدِي ، وَالى مَنْ أَتَضَرَّعُ فَيُجِيبُنِي انْ كُنْتَ سَخِطْتَ عَلَيَّ فَلَمْ تُجِبْنِي يا سَيِّدِي.

وَمَنْ اسْأَلُ فَيُعْطِينِي انْ لَمْ تُعْطِنِي وَمَنعْتَنِي يا سَيِّدِي ، وَبِمَنْ اسْتَجِيرُ فَيُجِيرُنِي انْ خَذَلْتَنِي يا سَيِّدِي وَلَمْ تُجِرْنِي ، وَبِمَنْ اعْتَصِمُ فَيَعْصِمُنِي يا سَيِّدِي انْ لَمْ تَعْصِمْنِي ، وَعَلى مَنْ أَتَوَكَّلُ فَيَحْفَظُنِي وَيَكْفِينِي انْ خَذَلْتَنِي يا سَيِّدِي ، وَبِمَنْ اسْتَشْفِعُ فَيَشْفَعُ لِي انْ كُنْتَ قَدْ لَفَظْتَنِي (1) يا سَيِّدِي ، وَالى مَنْ الْتَجِأُ وَإِلَى ايْنَ أَفِرُّ انْ كُنْتَ قَدْ غَضِبْتَ عَلَيَّ يا سَيِّدِي.

الهِي الهِي لَيْسَ الاّ الَيْكَ فِرارِي ، وَلَيْسَ الاّ بِكَ مَنْجايَ (2) ، وَالَيْكَ مَلْجئئي ، وَلَيْسَ الاّ بِكَ اعْتِصامِي ، وَلَيْسَ الاّ عَلَيْكَ تَوَكُّلِي ، وَمِنْكَ رَجائِي ، وَلَيْسَ الاّ رَحْمَتُكَ وَعَفْوُكَ يَسْتَنْقِذانِي (3) ، وَلَيْسَ الاّ رَأْفَتُكَ وَمَغْفِرَتُكَ تنْجِينِي (4).

انْتَ يا سَيِّدِي أَمانِي مِمَّا أَخافُ وَمِمَّا لا أَخافُ بِرَحْمَتِكَ فَآمِنِّى ، وَانْتَ يا سَيِّدِي رَجائِي مِمّا احْذَرُ وَمِمّا لا احْذَرُ بِمَغْفِرَتِكَ فَنَجِّنِي ، وَانْتَ يا سَيِّدِي مُسْتَغاثِي مِمَّا تَوَرَّطْتُ فِيهِ مِنْ ذُنُوبِي فَاغِثْنِي.

وَانْتَ يا سَيِّدِي مُشْتَكايَ مِمّا تَضَرَّعْتُ الَيْكَ مِنْهُ فَارْحَمْنِي ، وَانْتَ يا سَيِّدِي مُسْتَجارِي مِنْ عَذابِكَ الأَلِيمِ فَبِعِزَّتِكَ فَاجِرْنِي ، وَانْتَ يا سَيِّدِي كَهْفِي وَناصِرِي وَرازِقِي فَلا تُضَيِّعْنِي ، وَانْتَ يا سَيِّدِي الْحافِظُ لِي وَالذَّابُّ عَنِّي وَالرَّحِيمُ بِي فَلا تَبْتَلِنِي.

سَيِّدِي فَمِنْكَ اطْلُبُ حاجَتِي فَاعْطِنيِ ، سَيِّدِي وَإِيَّاكَ اسْأَلُ رِزْقاً واسِعاً

ص: 90

فَلا تَحْرِمْنِي ، سَيِّدِي وَبِكَ اسْتَهْدِي فَاهْدِنِي وَلا تُضِلَّنِي ، سَيِّدِي وَمِنْكَ اسْتَقِيلُ فَاقِلْنِي عَثْرَتِي ، سَيِّدِي وَإِيّاكَ اسْتَغْفِرُ فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي.

سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ غِناكَ لِي بِرَحْمَتِكَ فَاغْنِنِي ، سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ رَحْمَتَكَ لِي بِمَنِّكَ فَارْحَمْنِي ، سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ عَطاياكَ بِفَضْلِكَ فَاعْطِنِي ، سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ إجارَتَكَ لِي بِفَضْلِكَ فَاجِرْنِي ، سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ عَفْوَكَ عَنِّي بِحِلْمِكَ فَاعْفُ عَنِّي.

سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ تَجاوُزَكَ عَنِّي بِرَحْمَتِكَ فَتَجاوَزْ عَنِّي ، سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ تَخْلِيصَكَ إِيّايَ مِنَ النّارِ فَخَلِّصْنِي ، سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ إِدْخالَكَ إِيّايَ الْجَنَّةَ بِجُودِكَ فَادْخِلْنِي ، سَيِّدِي وَقَدْ رَجَوْتُ إِعْطاءَكَ امَلِي وَرَغْبَتِي وَطَلِبَتِي فِي امْرِ دُنْيايَ وَآخِرَتِي بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ فَلا تُخَيِّبْنِي.

الهِي انْ لَمْ اكُنْ اهْلُ ذلِكَ مِنْكَ فَإِنَّكَ اهْلُهُ ، وَأَنْت لا تُخَيِّبُ مَنْ دَعاكَ ، وَلا تُضَيِّعُ مَنْ وَثِقَ بِكَ ، وَلا تَخْذُلُ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْكَ ، فَلا تَجْعَلْنِي اخْيَبَ مَنْ سَالَكَ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ ، وَلا تَجْعَلْنِي اخْسَرَ مَنْ سَالَكَ فِي هذا الشَّهْرِ ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِالإِجابَةِ وَالْقَبُولِ وَالْعِتْقِ مِنَ النَّارِ وَالْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ ، وَاجْمَعْ لِي خَيْرَ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.

وَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَعُيُوبِي وَإِساءَتِي وَظُلْمِي وَتَفْرِيطِي وَإِسْرافِي عَلى نَفْسِي ، وَاحْبِسْنِي عَنْ كُلِّ ذَنْبٍ يَحْبِسُ عَنِّي الرِّزْقَ ، اوْ يَحْجُبُ دُعائِي عَنْكَ ، اوْ يَرُدُّ مَسْأَلَتِي دُونَكَ ، اوْ يُقَصِّرُنِي (1) عَنْ بُلُوغِ امَلِي ، اوْ تُعْرِضُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ عَنِّي.

فَقَدِ اشْتَدَّتْ بِكَ ثِقَتِي يا سَيِّدِي ، وَاشْتَدَّ لَكَ دُعائِي ، وَانْطَلِقْ بِدُعائِكَ لِسانِي ، وَانْشَرِحْ لِمَسْأَلَتِكَ صَدْرِي ، لِما رَحِمْتَنِي وَوَعَدْتَنِي عَلَى لِسانِ نَبِيِّكَ الصَّادِقِ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ ، وَفِي كِتابِكَ ، فَلا تَحْرِمْنِي يا سَيِّدِي لِقِلَّةِ شُكْرِي

ص: 91

وَلا تُضَيِّعْنِي (1) يا سَيِّدِي لِقِلَّةِ صَبْرِي ، وَاعْطِنِي يا سَيِّدِي لِفَقْرِي وَفاقَتِي ، وَارْحَمْنِي يا سَيِّدِي لِذُلِّي وَضَعْفِي ، وتَمِّمْ يا سَيِّدِي إِحْسانَكَ لِي وَنِعَمَكَ عَلَيَّ.

وَاعْطِني يا سَيِّدِي الكَثِيرَ مِنْ خَزائِنِكَ ، وَادْخِلْنِي يا سَيِّدِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ ، وَاسْكِنِّي يا سَيِّدِي الارْضَ بِخَشْيَتِكَ ، وَادْفَعْ عَنِّي يا سَيِّدِي بِذِمَّتِكَ.

وَارْزُقْنِي يا سَيِّدِي وُدَّكَ وَمَحَبَّتُكَ وَمَوَدَّتَكَ ، وَالرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ ، وَالْمُعافاةِ عِنْدَ الْحِسابِ ، وَارْزُقْني الْغِنا وَالْعَفْوَ وَالْعافِيَةَ وَحُسْنَ الْخُلْقِ وَأَداءَ الأَمانَةِ ، وَتَقَبَّلْ صَوْمِي وَصَلاتِي ، وَاسْتَجِبْ دُعائِي ، وَارْزُقْنِي الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مِنْ عامِي هذا أبداً ما ابْقَيْتَنِي ، وَصَلِّ عَلى خَيْرِ خَلْقِكَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ - واسأل حوائجك (2).

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول ما نقلناه من خطّ جدّي أبي جعفر الطوسي ممّا رواه عن مولانا الصادق عليه السلام : يا ذَا الْمَنِّ لا يُمَنُّ عَلَيْكَ ، يا ذَا الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، ظَهْرَ اللاّجِينَ وَمَأْمَنَ الْخائِفِينَ وَجارَ الْمُسْتَجِيرِينَ ، انْ كانَ في أُمِّ الْكِتابِ عِنْدَكَ انِّي شَقِيٌّ اوْ مَحْرُومٌ اوْ مُقْتَرٌّ عَلَيَّ رِزْقِي ، فَامحُ مِنْ أُمِّ الْكِتابِ شِقائِي وَحِرْمانِي وَاقْتارَ رِزْقِي ، وَاكْتُبْنِي عِنْدَكَ سَعِيداً مُوَفَّقاً لِلْخَيْرِ مُوسَّعاً عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ.

فَإِنَّكَ قُلْتَ فِي كِتابِكَ الْمُنْزَلِ عَلى لِسانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ : «يَمْحُو اللّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ» ، (3) وَقُلْتَ : «وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ» ، (4) وَانَا شَيْءٌ ، فَلْتَسَعْنِي رَحْمَتُكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَصَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ - وادع بما بدا لك. (5)

ثمّ تقول ما ذكره محمد بن أبي قرّة في كتابه عقيب هاتين الركعتين :

ص: 92

الهِي الهِي اوْجَلَتْنِي (1) ذُنُوبِي وَارْتَهَنْتُ بِعَمَلِي وَابْتَلَيْتُ بِخَطِئَتِي ، فَيَا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي ما خِفْتُ عَلى نَفْسِي مِمَّا ارْتَكَبْتُ بِجَوارِحِي ، وَالْوَيْلُ وَالْعَوْلُ لِي ، امْ كَيْفَ آمَنْتُ عُقُوبَةَ رَبِّي فِيمَا اجْتَرَأْتُ بِهِ عَلى خالِقِي ، فَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي عَصَيْتُ رَبِّي بِجَمِيعِ جَوارِحِي.

وَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي اسْرَفْتُ عَلى نَفْسِي وَاثْقَلْتُ ظَهْرِي بِجَرِيرَتِي ، وَيا وَيْلِي بَغَّضْتُ نَفْسِي الى خالِقِي بِعَظِيمِ ذُنُوبِي ، وَيا وَيْلِي صِرْتُ كَأَنِّي لا عَقْلَ لِي بَلْ لَيْسَ لِي عَقْلٌ يَنْفَعُنِي ، وَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي ، أَما تَفَكَّرْتُ فِيمَا اكْتَسَبْتُ وَخِفْتُ مِمّا عَمِلَتْ يَدِي ، وَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي عَمَيْتُ عَنِ النَّظَرِ فِي امْرِي وَعَنِ التَّفَكُّرِ فِي ظُلْمِي.

وَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي انْ كانَ عِقابِي مَذْخوراً لِي إِلى آخِرَتِي ، وَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي انْ اتِيَ بِي يَوْمَ الْقِيامَةِ مَغْلُولَةً يَدِي إِلى عُنُقِي ، وَيا وَيْلِي وَيا عَوْلِي انْ بَدَّدَتِ النَّارُ (2) جَسَدِي وَعَرَّكَتْ مَفاصِلِي ، وَيا وَيْلِي انْ فُعِلَ بِي مَا اسْتَوْجبُهُ بِذُنُوبِي ، وَيا وَيْلِي انْ لَمْ يَرْحَمْنِي سَيِّدِي وَيَعْفُ عَنِّي.

الهِي وَيا وَيْلِي لَوْ عَلِمَتِ الأَرْضُ بِذُنُوبِي لَساخَتْ بِي (3) ، وَيا وَيْلِي لَوْ عَلِمَتِ الْبِحارُ بِذُنُوبِي لَغَرَقَتْنِي ، وَيا وَيْلِي لَوْ عَلِمَتِ الْجِبَالُ بِذُنُوبِي لَدَهْدَهَتْنِي (4) ، وَيا وَيْلِي مِنْ فِعْلِيَ الْقَبِيحِ وَعَمَلِيَ الْخَبِيثِ وَفَضائِحِ جَرِيرَتِي ، وَيا وَيْلِي لَوْ ذُكِرَتْ لِلَارْضِ ذُنُوبِي لَابْتَلَعَتْنِي ، وَيا وَيْلِي لَيْتَ الَّذِي كانَ خِفْتُ نَزَلَ بِي وَلَمْ اسْخِطْ.

الهِي وَيا وَيْلِي انِّي لَمُفْتَضَحٌ يَوْمَ الْقِيامَةِ بِعَظِيمِ ذُنُوبِي ، وَيا وَيْلِي انْ اسْوَدَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِي الْمَوْقِفِ وَجْهِي ، وَيا وَيْلِي انْ قُصِفَ (5) عَلى رُءُوسِ

ص: 93

الْخَلائِقِ ظَهْرِي ، وَيا وَيْلِي انْ قُوِيسْتُ اوْ حُوسِبْتُ اوْ جُوزِيتُ بِعَمَلِي ، وَيا وَيْلِي وَالْعَوْلُ لِي انْ لَمْ يَرْحَمْنِي رَبِّي.

يا مَوْلايَ قَدْ حَسُنَ ظَنِّي بِكَ لِما اخَّرْتَ مِنْ عِقابِي ، يا مَوْلايَ فَاعْفُ عَنِّي وَاغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ وَاصْلِحْنِي ، يا مَوْلايَ وَتَقَبَّلْ مِنِّي صَوْمِي وَصَلاتِي ، وَاسْتَجِبْ لِي دُعائِي.

يا مَوْلايَ وَارْحَمْ تَضَرُّعِي وَتَذَلُّليِ وَتَلْوِيذِي (1) وَبُؤْسِي وَمَسْكَنَتِي ، يا مَوْلايَ وَلا تُخَيِّبْنِي وَلا تَقْطَعْ رَجائِي ، وَلا تَضْرِبْ بِدُعائِي وَجْهِي وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْزُقْنِي الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فِي عامِي هذا وَأَبَداً ما ابْقَيْتَنِي (2).

فإذا فرغت من الدّعاء سجدت وقلت في سجودك ما نقلناه من خطّ جدّي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه : اللّهُمَّ اغْنِنِي بِالْعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالْحِلْمِ ، وَكَرِّمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالْعافِيَةِ ، يا وَلِيَّ الْعافِيَةِ ، عَفْوَكَ عَفْوَكَ مِنَ النّارِ.

فإذا رفعت رأسك فقل :

يا اللّهُ يا اللّهُ يا اللّهُ ، اسْأَلُكَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ (3) بِاسْمِكَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا رَحْمنُ ، يا اللّهُ يا رَبُّ ، يا قَرِيبُ يا مُجِيبُ ، يا بَدِيعَ السَّمواتِ وَالأَرْضِ يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ ، يا حَنَّانُ يا مَنَّانُ يا حَيُّ يا قَيُّومُ.

اسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ تُحِبُّ انْ تُدْعى بِهِ ، وَبِكُلِّ دَعْوَةٍ دَعاكَ بِها احَدٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، فَاسْتَجَبْتَ لَهُ ، انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَانْ تَصْرِفَ قَلْبِي الى خَشْيَتِكَ وَرَهْبَتِكَ ، وَانْ تَجْعَلَنِي مِنَ الْمُخْلِصِينَ ، وَتَقَوِّيَ أَرْكانِي كُلَّها لِعِبادَتِكَ ، وَتَشْرَحَ صَدْرِي لِلْخَيْرِ وَالتُّقى ، وَتُطْلِقَ لِسانِي لِتِلاوَةِ كِتابِكَ يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

ص: 94

وادع بما أحببت (1).

ثم صلّ العشاء الآخرة وما يتعقّبها.

بِبَهائِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِأَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ جَمِيلٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِجَمالِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِأَجَلِّهِ وَكُلُّ جَلالِكَ جَلِيلٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي أسْأَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِأَوْسَعِها وَكُلُّ رَحْمَتِكَ واسِعَةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِأَكْمَلِهِ وَكُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ كَلِماتِكَ بِأَتَمِّها وَكُلُّ كَلِماتِكَ تامَّةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِكَلِماتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ أَسْمائِكَ بأَكْبَرِها وَكُلُّ أَسْمائِكَ كَبِيرَةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ بِأَعَزِّها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزِيزَةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِأَمْضاها وَكُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِالْقُدْرَةِ الّتِي اسْتَطالَتْ (1) عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكُلُّ قدْرَتِكَ مُسْتَطِيلَةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ عِلْمِكَ بِأَنْفَذِهِ وَكُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ قَوْلِكَ بِأَرْضاهُ ، وَكُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِأَحَبِّها الَيْكَ وَكُلُّ مَسائِلِكَ الَيْكَ حَبِيبَةٌ ، (2) اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِأَشْرَفِهِ وَكُلُّ شَرَفِكَ شَرِيفٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِأَدْوَمِهِ وَكُلُّ سُلْطانِكَ دائِمٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِأَفْخَرِهِ وَكُلُ

ص: 96

مُلْكِكَ فاخِرٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ مَنِّكَ بِأَقْدَمِهِ وَكُلُّ مَنِّكَ قَدِيمٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ آياتِكَ بِأَعْجَبِها وَكُلُّ آياتِكَ عَجِيبَةٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ بِأَفْضَلِهِ وَكُلُّ فَضْلِكَ فاضِلٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِفَضْلِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ رِزْقِكَ بِأَعَمِّهِ وَكُلُّ رِزْقِكَ عامٌّ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِرِزْقِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ عَطاياكَ بِأَهْنَئِها وَكُلُّ عَطائِكَ هَنِيءٌ (1) ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِعَطاياكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِكَ بِأَعْجَلِهِ وَكُلُّ خَيْرِكَ عاجِلٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِخَيْرِكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنْ إحْسانِكَ بِأَحْسَنِهِ وَكُلُّ إِحْسانِكَ حَسَنٌ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِإِحْسانِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِما انْتَ فيهِ مِنَ الشَّأْنِ وَالْجَبَرُوتِ ، اللّهُمَّ وَاسْأَلُكَ بِكُلِّ شَأْنٍ وَحْدَهُ وَبِكُلِّ جَبَرُوتٍ وَحْدَها ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِما تُجِيبُني بِهِ حِينَ اسْأَلُكَ.

يا اللّهُ يا اللّهُ يا اللّهُ ، يا رَحْمنُ يا رَحِيمُ ، يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ ، انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ تَرْزُقَنِي حجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ في عامي هذا وَفي كُلِّ عامٍ وَزِيارَةَ قَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَتَخْتِمَ لِي بِخَيْرٍ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمينَ.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ (2) الْمُجْتَبى وَأَمِينِكَ الْمُصَفّى وَرَسُولِكَ الْمُصْطَفى ، وَنَجِيبِكَ دُونَ خَلْقِكَ ، وَنَجِيِّكَ مِنْ عِبادِكَ وَنَبِيِّكَ بِالصِّدْقِ ، وَحَبِيبِكَ الْمُفَضَّلِ عَلى رُسُلِك وَخِيَرَتِكَ مِنَ الْعالَمِينَ ، النَّذِيرِ الْبَشِيرِ السِّراجِ الْمُنِيرِ ، وَعَلى اهْلِ بَيْتِهِ الأَبْرارِ الْمُطَهَّرِينَ الأَخْيارِ ، وَعَلى مَلائِكَتِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَحَجَبْتَهُمْ عَنْ خَلْقِكَ.

وَعَلى أَنْبِيائِكَ الَّذِينَ يُنَبِّئُونَ عَنْكَ بِالصِّدْقِ ، وَعَلى رُسُلِكَ الَّذِينَ

ص: 97

خَصَصْتَهُمْ بِوَحْيِكَ وَفَضَّلْتَهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ بِرِسالاتِكَ ، وَعَلى عِبادِكَ الصَّالِحِينَ الَّذِينَ ادْخَلْتَهُمْ في رَحْمَتِكَ ، وَعَلى جَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَإِسْرافِيلَ وَمَلَكِ الْمَوْتِ وَمالِكٍ خازِنِ النَّارِ ، وَرِضْوانَ خازِنِ الْجَنَّةِ وَرُوحِ الْقُدُسِ وَالرُّوحِ الأَمينِ ، وَحَمَلةِ عَرْشِكَ الْمُقَرَّبِينَ.

وَعَلى مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ ، وَعَلَى الْمَلَكَيْنِ الْحافِظَيْنِ عَلَىَّ ، وَعَلَى الْكِرامِ الْكاتِبينَ بِالصَّلاةِ الّتي تُحِبُّ انْ يُصَلِّيَ بِها عَلَيْهِمْ اهْلَ وَالسَّمواتِ وَالأَرَضِينَ ، صَلاةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً مُبارَكَةً زاكِيَةً طاهِرَةً نامِيَةً ، كَرِيمَةً تامَّةً فاضِلَةً ، تُبَيِّنُ بِها فَضائِلَهُمْ عَلَى الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ.

اللّهُمَّ وَاعْطِ مُحَمَّداً صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاهْلَ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ ، الْوَسِيلَةَ وَالشَّرَفَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الْكَبِيرَةَ ، وَاجْزِهِ مَعَ كُلِّ زُلْفَةٍ زُلْفَةً ، وَمَعَ كُلِّ كَرامَةٍ كَرامَةً ، وَمَعَ كُلِّ وَسِيلَةٍ وَسِيلَةً ، وَمَعَ كُلِّ فَضِيلَةٍ فَضِيلَةً ، وَمَعَ كُلِّ شَرَفٍ شَرَفاً ، حَتّى لا تُعْطِيَ مَلَكاً مُقَرَّباً وَلا نَبِيّاً مُرْسَلاً الاّ دُونَ ما تُعْطِي مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ يَوْمَ الْقِيامَةِ.

اللّهُمَّ اجْعَلْ مُحَمَّداً أَدْنَى الْمُرْسَلِينَ مِنْكَ مَجْلِساً ، وَافْسَحَهُمْ في الْجَنَّةِ مَنْزِلاً ، وَاقْرَبَهُمْ وَسِيلَةً وَأَبْيَنَهُمْ فَضِيلَةً ، وَاجْعَلْهُ أَوَّلَ شافِعٍ وَأَوَّلَ مُشَفَّعٍ وَأَوَّلَ قائِلٍ وَانْجَحَ سائِلٍ ، وَابْعَثْهُ الْمَقامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي يَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ تَسْمَعَ صَوْتِي ، وَتُجِيبَ دَعْوَتِي ، وَتُنْجِحَ (1) طَلِبَتِي ، وَتَقْضِي حاجَتِي ، وَتَقْبَلَ تَوْبَتِي ، وَتُنْجِزَ لِي ما وَعَدْتَنِي ، وَتُقِيلَنِي عَثْرَتِي ، وَتَغْفِرَ ذَنْبِي ، وَتَتَجاوَزَ عَنْ خَطِيئَتِي ، وَتَصْفَحَ عَنْ ظُلْمِي ، وَتَعْفُوَ عَنْ جُرْمِي ، وَتُقْبِلَ عَلَيَّ وَلا تُعْرِضْ عَنِّي ، وَتَرْحَمَنِي وَلا تُعَذِّبْنِي ، وَتُعافِينِي وَلا تَبْتَلِنِي ، وَتَرْزُقَنِي مِنْ اطْيَبِ الرِّزْقِ وَاوْسَعِهِ ،

ص: 98

وَلا تَحْرِمْنِي ، وَتَقْضِي عَنِّي دَيْنِي وَتُقِرَّ عَيْنِي ، وَتَضَعَ عَنِّي وِزْرِي ، وَلا تُحَمِّلْنِي ما لا طاقَةَ لي بِهِ.

يا سَيِّدِي وَتُدْخِلَنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ ادْخَلْتَ فيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَتُخْرِجَنِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ اخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَتَجْعَلَنِي وَاهْلَ بَيْتِي وَذُرِّيَّتِي وَإِخْوانِي مَعَهُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، اللّهُمَّ انِّي ادْعُوكَ كَما امَرْتَنِي فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتَجِبْ لي كَما وَعَدْتَنِي انَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ قَرِيبٌ مُجِيبٌ (1).

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ يا اللّهُ يا اللّهُ يا اللّهُ ، يا رَحْمنُ يا رَحِيمُ يا ذا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ ، انْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَتَجْعَلَنِي مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ وَزُوّارِ قَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ فِي عامِي هذا وَفِي كُلِّ عامٍ وَتَخْتِمَ لِي بِخَيْرٍ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَانْ تَجْمَعَ لِي فِي مَقْعَدِي هذا ما اؤَمِّلُهُ فِي هذا الشَّهْرِ لِلدِّينِ وَالدُّنْيا ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِالزِّيادَةِ مِنْ فَضْلِكَ مِمَّا لا يَخْطُرُ بِبالِي وَلا ارْجُوهُ ، مِمَّا تُصْلِحُ بِهِ امْرَ دِينِي وَدُنْيايَ ، وَتَجْعَلَ ذلِكَ كُلَّهُ في عافِيَةٍ ، وَتَصْرِفَ عَنِّي أَنْواعَ الْبَلاءِ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ. وتسأل حوائجك (2).

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول ما نقلناه من خط جدّي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه ممّا رواه عن الصادق عليه السلام :

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ حُسْنَ الظَنِّ بِكَ وَالصِّدْقَ فِي التَّوكُّلِ عَلَيْكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ انْ تَبْتَلِيَنِي بِبَلِيَّةٍ تَحْمِلُنِي ضَرُورَتُها عَلَى التَّعَرُّضِ (3) بِشَيْءٍ مِنْ مَعاصِيكَ ،

ص: 99

وَأَعُوذُ بِكَ انْ تُدْخِلَنِي في حالٍ كُنْتُ [اوْ] (1) أَكُونُ فيها في عُسْرٍ اوْ يُسْرٍ ، أَظُنُّ أَنَّ مَعاصِيكَ انْجَحَ لِي مِنْ طاعَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ انْ أَقُولَ قَوْلاً حَقّاً مِنْ (2) طاعَتِكَ الْتَمِسُ بِهِ سِواكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ انْ تَجْعَلَنِي عِظَةً لِغَيْرِي.

وَأَعُوذُ بِكَ انْ يَكُونَ احَدٌ اسْعَدَ بِما أتَيْتَنِي بِهِ مِنِّي ، وَأَعُوذُ بِكَ انْ اتَكَلَّفَ طَلَبَ ما لَمْ تَقْسِمْ لِي ، وَما قَسَمْتَ لِي مِنْ قِسْمٍ اوْ رَزَقْتَنِي مِنْ رِزْقٍ ، فَآتِنِي بِهِ فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ حَلالاً طَيِّباً ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ زَحْزَحَ (3) بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، اوْ باعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، اوْ نَقَصَ بِهِ حَظِّي عِنْدَكَ ، اوْ صَرَفَ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ عَنِّي.

وَأَعُوذُ بِكَ انْ تَحُولَ خَطِيئَتِي اوْ ظُلْمِي اوْ جُرْمِي ، اوْ إِسْرافِي عَلى نَفْسِي وَاتِّباعُ هَوايَ وَاسْتِعْمالُ شَهْوَتِي ، دُونَ مَغْفِرَتِكَ وَرِضْوانِكَ وَثَوابِكَ وَنائِلِكَ وَبَرَكاتِكَ ، وَمَوْعُودِكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ عَلى نَفْسِكَ (4).

ثم تقول ما ذكره محمد بن أبي قرّة في كتابه عقيب هاتين الركعتين :

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِلا إِلهَ إِلاّ انْتَ وَبِبَهاءِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِجَلالِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِجَمالِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِعَظَمَةِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِنُورِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ.

وَاسْأَلُكَ بِرَحْمَةِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِكَمالِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِكَلِماتِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِأَسْماءِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِعِزَّةِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِقُدْرَةِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ.

ص: 100

وَاسْأَلُكَ بِعُلُوِّ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِسُلْطانِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِآياتِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِمَشِيَّةِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِعِلْمِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِشَرَفِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ.

وَاسْأَلُكَ بِمُلْكِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِفَضْلِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِكَرَمِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، وَاسْأَلُكَ بِرِفْعَةِ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، انْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ تَمُدَّ لِي فِي عُمْرِي ، وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ فِي رِزْقِي ، وَتَصِحَّ لِي جِسْمِي ، وَتَبْلُغَ بِي امَلِي.

اللّهُمَّ انْ كُنْتُ عِنْدَكَ مِنَ الأَشْقِياءِ ، فَامْحُنِي مِنَ الأَشْقِياءِ وَاكْتُبْنِي مِنَ السُّعَداءِ ، فَإِنَّكَ تَمْحُو ما تَشاءُ وَتُثْبِتُ (1) وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتابِ - وتسأل حاجتك (2).

ثمّ تصلِّي ركعتين وتقول ما نقلناه من خطّ جدِّي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه فيما رواه عن الصادق عليه السلام : اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِعَزائِمِ مَغْفِرَتِكَ وَبِواجِبِ رَحْمَتِكَ ، السَّلامَةَ مِنْ كُلِّ اثْمٍ ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ ، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ ، اللّهُمَّ دَعاكَ الدَّاعُونَ وَدَعَوْتُكَ ، وَسَأَلَكَ السَّائِلُونَ وَسَأَلْتُكَ وَطَلبَكَ الطّالِبُونَ وَطَلبْتُ الَيْكَ ، اللّهُمَّ انْتَ الثِّقَةُ وَالرَّجاءُ ، وَالَيْكَ مُنْتَهى الرَّغْبَةِ وَالدُّعاءِ ، فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ.

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلِ الْيَقِينَ فِي قَلْبِي ، وَالنُّورَ في بَصَرِي ، وَالنَّصيحَةَ في صَدْرِي ، وَذِكْرَكَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ عَلى لِسانِي ، وَرِزْقاً واسِعاً غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَلا مَحْظُورٍ فَارْزُقْنِي ، وَبارِكْ لِي فِيما رَزَقْتَنِي ، وَاجْعَلْ

ص: 101

غِنايَ فِي نَفْسِي وَرَغْبَتِي فِيما عِنْدَكَ ، بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ (1).

ثم تقول ما ذكره محمد بن أبي قرّة في كتابه عقيب هاتين الركعتين :

يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَوارِثُهُ (2) ، إِلهُ الآلِهَةِ ، الرَّفيعُ جَلالُهُ ، يا اللّهُ ، الْمَعْبُودُ الْمَحْمُودُ في كُلِّ فِعالِهِ ، يا اللّهُ الرَّحْمنُ بِكُلِّ شَيْءٍ وَالرَّءُوفُ بِهِ وَرَحِيمُهُ ، يا اللّهُ يا قَيُّومُ فَلا يَفُوتُهُ شَيْءٌ وَلا يَؤُدُهُ (3) ، يا اللّهُ الْواحِدُ الأَحَدُ ، انْتَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَآخِرُهُ.

يا اللّهُ الدَّائِمُ بِلا زَوالٍ وَلا يَفْنى مُلْكُهُ ، يا اللّهُ الصَّمَدُ في غَيْرِ شِبْهٍ وَلا شَيْءَ كَمِثْلِهِ ، يا اللّهُ الْبارِيءُ لِكُلِّ شَيْءٍ فَلا شَيْءَ يَكُونُ كُفْوُهُ ، يا اللّهُ الْكَبِيرُ الَّذي لا يَهْتَدِي الْقُلُوبُ لِكُنْهِ عَظَمَتِهِ ، يا اللّهُ الْمُبْدِئُ (4) الْبَدِيعُ الْمُنْشِئُ الْخالِقُ لِكُلِّ شَيْءٍ عَلى غَيْرِ مِثالٍ امْتَثَلْتَهُ.

يا اللّهُ الزَّكِيُّ الطّاهِرُ مِنْ كُلِّ آفَةٍ بِقُدْسِهِ ، يا اللّهُ الْكافِي الرَّازِقُ لِكُلِّ ما خَلَقَ مِنْ عَطايا فَضْلِهِ ، يا اللّهُ النقِيُّ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ لَمْ يَرْضَهُ وَلَمْ يُخالِطْهُ فِعالُهُ ، يا اللّهُ الْمَنَّانُ ذُو الإِحْسانِ وَالْجُودِ وَقَدْ عَمَّ الْخَلائِقَ مَنُّهُ ، يا اللّهُ الْحَنَّانُ الَّذي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَتُهُ.

يا اللّهُ الَّذي خَضَعَ الْعِبادُ كُلُّهُمْ رَهْبَةً مِنْهُ ، يا اللّهُ الْخالِقُ لِمَنْ فِي السَّمواتِ وَالأَرْضِ وَكُلٌّ إِلَيْهِ مَعادُهُ ، يا اللّهُ الرَّحْمنُ بِكُلِّ مُسْتَصْرِخٍ وَمَكْرُوبٍ وَمُغِيثُةُ ، يا اللّهُ لا تَصِفُ (5) الأَلْسُنُ كُنْهَ جَلالِهِ وَعِزِّهِ ، يا اللّهُ الْمُبْدِئُ الأَشْياءَ. لَمْ يَسْتَعِنْ فِي إِنْشائِها بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ ، يا اللّهُ الْعَلاَّمُ الْغُيُوبُ الَّذي لا يَؤُدُهُ (6) شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ ، يا اللّهُ الْمُعِيدُ الْباعِثُ الْوارِثُ لِجَمِيعِ خَلائِقِهِ.

ص: 102

يا اللّهُ الْحَكِيمُ ذُو الْآلاءِ فَلا شَيْءَ يَعْدِلُهُ مِنْ خَلْقِهِ ، يا اللّهُ الْفَعَّالُ لِما يُريدُ الْعَوَّادُ بِفَضْلِهِ عَلى جَمِيعِ خَلْقِهِ ، يا اللّهُ الْعَزِيزُ الْمَنِيعُ الْغالِبُ عَلى خَلْقِهِ فَلا شَيْءَ يَفُوتُهُ ، يا اللّهُ الْعَزِيزُ ذُو الْبَطْشِ الشَّدِيدِ الَّذي لا يُطاقُ انْتِقامُهُ ، يا اللّهُ الْقَرِيبُ في ارْتِفاعِهِ الْعالي في ذُنُوِّهِ الَّذي ذَلَّ كُلُّ شَيْءٍ لِعَظَمَتِهِ.

يا اللّهُ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُداهُ الَّذي فَلَقَ (1) الظُّلُماتِ نُورُهُ ، يا اللّهُ القُدُّوسُ الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ فَلا شَيْءٍ يُعادِلُهُ ، يا اللّهُ الْقَرِيبُ الْمُجِيبُ الْعالِي الْمُتَدانِي دُونَ كُلِّ شَيْءٍ قُرْبُهُ ، يا اللّهُ الشَّامِخُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ عُلُوُّهُ وَارْتِفاعُهُ.

يا اللّهُ الْمُبْدِئُ الأَشْياءَ وَمُعِيدُها وَلا يَبْلُغُ الأَقاوِيلُ ثَنائَهُ ، (2) يا اللّهُ الْماجِدُ الْكَرِيمُ الْعَفُوُّ الَّذي وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عَدْلُهُ ، يا اللّهُ الْعَظِيمُ ذُو الْعِزَّةِ وَالْكِبْرِياءِ فَلا يَذِلُّ اسْتِكْبارُهُ.

يا اللّهُ ذُو السُّلْطانِ الْفاخِرِ الَّذي لا تُطِيقُ الأَلْسُنُ وَصْفَ آلائِهِ وَثَنائِهِ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ فِيما تَقْضِي وَتُقَدِّرُ مِنَ الأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَفِيما تَفْرُقُ مِنَ الأَمْرِ الْحَكِيمِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ ، انْ تَجْعَلَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئَاتُهُمْ ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ، وَاجْعَلْ فِيما تَقْضِي وَتُقَدِّرُ انْ تُطِيلَ عُمْرِي ، وَتُوَسِّعَ فِي رِزْقِي ، وَانْ تُؤَدِّيَ عَنِّي أَمانَتِي وَدَيْنِي.

اللّهُمَّ ارْزُقْنِي حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ وَزِيارَةِ قَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، في عامِي هذا فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ - وَتسأل حوائجك (3).

وتصلّي ركعتين وتقول ما نقلناه من خط جدي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه فيما رواه عن الصادق عليه السلام :

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَفَرِّغْنِي لِما خَلَقْتَنِي لَهُ ، وَلا تَشْغَلْنِي

ص: 103

بِما قَدْ تَكَلَّفْتَ لِي بِهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ إِيماناً لا يَرْتَدَّ وَنَعِيماً لا يَنْفَدُ ، وَمُرافَقَةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي أَعْلى جَنَّةِ الْخُلْدِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ رِزْقَ يَوْمٍ بِيَوْمٍ ، لا قَلِيلاً فَاشْقَى، وَلا كَثِيراً فَاطْغى.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ ما تَرْزُقُنِي بِهِ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فِي عامِي هذا ، وَتُقَوِّينِي بِهِ عَلَى الصَّوْمِ وَالصَّلاةِ ، فَإِنَّكَ انْتَ رَبِّي وَرَجائِي وَعِصْمَتِي ، لَيْسَ لِي مُعْتَصِمٌ الاّ انْتَ ، وَلا رَجاءَ غَيْرُكَ وَلا مَنْجا (1) مِنْكَ الاّ الَيْكَ ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآتِنِي فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنِي بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النَّارِ. (2)

ثمّ تقول ما ذكره محمد بن أبي قرّة في كتابه عقيب هاتين الركعتين :

اللّهُمَّ انِّي بِكَ وَمِنْكَ اطْلُبُ حاجَتِي ، وَمَنْ طَلَبَ حاجَتَهُ الى احَدٍ ، فَإِنِّي لا اطْلُبُ حاجَتِي إِلاّ مِنْكَ ، وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَاسْأَلُكَ بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ وَرِضْوانِكَ انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِهِ (3) ، وَانْ تَجْعَلَ لِي فِي عامِي هذا الى بَيْتِكَ الْحَرامِ سَبِيلاً حَجَّةً مَبْرُورَةً مُتَقَبَّلَةً زاكِيَةً خالِصَةً لَكَ ، تُقِرُّ بِها عَيْنِي ، وَتَرْفَعُ بِها دَرَجَتِي ، وَتُكَفِّرُ بِها سَيِّئاتِي.

وَتَرْزُقُنِي انْ أَغُضَّ بَصَرِي وَانْ احْفَظَ فَرْجِي عَنْ جَمِيعِ مَحارِمِكَ وَمَعاصِيكَ ، حَتّى لا يَكُونَ شَيْءٌ آثَرَ عِنْدِي مِنْ طاعَتِكَ وَخَشْيَتِكَ ، وَالْعَمَلِ بِما احْبَبْتَ وَالتَّرْكِ لِما كَرِهْتَ وَنَهَيْتَ عَنْهُ ، وَاجْعَلْ ذلِكَ في يُسْرٍ وَيَسارٍ وَعافِيَةٍ في ديني وَجَسَدِي وَما لِي وَلَدِي وَاهْلِ بَيْتِي وَإِخْوانِي وَما انْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ وَخَوَّلْتَنِي (4).

وَاسْأَلُكَ انْ تَجْعَلَ وَفاتِي قَتْلاً في سَبِيلِكَ مَعَ أَوْلِيائِكَ تَحْتَ رايَةَ نَبِيِّكَ (5) ،

ص: 104

وَاسْأَلُكَ انْ تَقْتُلَ بِي أَعْداءَكَ وَأَعْداءَ رَسُولِكَ ، وَاسْأَلُكَ انْ تُكْرِمَنِي بِهَوانِ مَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ ، وَلا تُهِنِّي بِكَرامَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيائِكَ ، وَاجْعَلْ لي مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ، حَسْبِي اللّهُ ما شاءَ اللّهُ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ (1).

ثم تصلّي ركعتين وتقول ما نقلناه من خطّ جدّي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه فيما رواه عن الصادق عليه السلام :

اللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ (2) ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ ، وَالَيْكَ يَرْجِعُ الأَمْرُ كُلُّهُ عَلانِيَتُهُ وَسِرُّهُ ، وَانْتَ مُنْتَهى الشَّأْنِ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَرَضِّنِي بِقَضائِكَ ، وَبارِكْ لي في قَدَرِكَ ، حَتّى لا أُحِبُّ تَعْجِيلَ ما اخَّرْتَ وَلا تَأْخِيرَ ما عَجَّلْتَ.

اللّهُمَّ وَاوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ وَارْزُقْنِي بَرَكَتَكَ وَاسْتَعْمِلْنِي فِي طاعَتِكَ وَتَوفَّنِي عِنْدَ انْقِضاءِ اجَلِي عَلى سَبِيلِكَ ، وَلا تُوَلِّ امْرِي غَيْرَكَ وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، انَّكَ انْتَ الْوَهَّابُ. (3)

ثم تقول ما ذكره محمد بن أبي قرّة في كتابه عقيب هاتين الركعتين :

اللّهُمَّ رَبِّ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذي انْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ وَافْتَرَضْتَ عَلى عِبادِكَ فيهِ الصِّيامَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِهِ ، وَارْزُقْنِي حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ فِي عامِي هذا وَفِي كُلِّ عامٍ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الْعِظامَ فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُها غَيْرُكَ يا رَحْمنُ يا عَلاّم.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِهِ ، وَافْتَحْ مَسامِعَ قَلْبِي لِذِكْرِكَ ، وَاجْعَلْنِي اصَدِّقُ بِكِتابِكَ وَاؤْمِنُ بِوَعْدِكَ وَاوفِي بِعَهْدِكَ ، وَارْزُقْني مِنْ خَشْيَتِكَ ما اهْرَبُ بِهِ

ص: 105

مِنْكَ الَيْكَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِهِ (1) وَارْحَمْنِي رَحْمَةً تَسَعُنِي ، وَعافِنِي عافِيَةً تُجَلِّلُنِي (2) ، وَارْزُقْنِي رِزْقاً يُغْنِينِي ، وَفَرِّجْ عَنِّي فَرَجاً يَعُمُّنِي.

يا اجْوَدَ مَنْ سُئِلَ وَيا اكْرَمَ مَنْ دُعِيَ ، وَيا ارْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ ، وَيا ارْأَفَ مَنْ عَفا ، وَيا خَيْرَ مَنِ اعْتُمِدَ ، ادْعُوكَ لِهَمٍّ لا يُفَرِّجُهُ غَيْرُكَ ، وَلِكَرْبٍ لا يَكْشِفُهُ سِواكَ ، وَلِغَمٍّ لا ينَفِّسُهُ الاّ انْتَ ، وَلِرَحْمَةٍ لا تُنالُ الاّ مِنْكَ ، وَلِحاجَةٍ لا تُقْضى الاّ بِكَ.

اللّهُمَّ فَكَما كانَ مِنْ شَأْنِكَ ما اذِنْتَ لِي فيهِ مِنْ مَسْأَلَتِكَ ، وَرَحِمْتَنِي بِهِ مِنْ ذِكْرِكَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَفَرِّجْ عَنِّي السّاعَةَ السّاعَةَ ، وَتُخَلِّصْنِي مِنْ كُلِّ ما أَخافُ عَلى نَفْسِي ، فَإِنَّكَ انْ لَمْ تُدْرِكْنِي مِنْكَ بِرَحْمَةٍ تُخَلِّصُنِي بِها ، لَمْ اجِدْ أَحَداً غَيْرَكَ يُخَلِّصُنِي ، وَمَنْ لِي سِواكَ.

انْتَ انْتَ انْتَ لي ، انْتَ يا مَوْلايَ الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ وَانَا الْعَوَّادُ بِالْمَعْصِيَةِ ، وَانَا الَّذي لَمْ اراقِبْكَ قَبْلَ مَعْصِيَتِي وَلَمْ اؤْثِرْكَ عَلى شَهْوَتِي ، فَلا يَمْنَعُكَ مِنْ إِجابَتِي شَرُّ عَمَلِي وَقَبِيحُ فِعْلِي وَعَظِيمُ جُرْمِي (3) ، بَلْ تَفَضَّلْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِمَغْفِرَتِكَ وَتَجاوَزْ عَنِّي بِعَفْوِكَ ، وَاسْتَجِبْ لي دُعائِي ، وَعَرِّفْنِي الإِجابَةَ في جَمِيعِ ذلِكَ بِرَحْمَتِكَ.

وَاسْأَلُكَ سَيِّدِي التَّسْدِيدَ (4) في امْرِي وَالنُّجْحَ في طَلِبَتِي وَالصَّلاحَ لِنَفْسِي ، وَالْفَلاحَ لِدِينِي ، وَالسَّعَةَ فِي رِزْقِي وَأَرْزاقِ عِيالِي ، وَالإِفْضالَ عَلَيَّ ، وَالْقُنُوعَ بِما قَسَّمْتَ لِي.

اللّهُمَّ اقْسِمْ لِيَ الْكَثِيرَ مِنْ فَضْلِكَ وَاجْرِ الْخَيْرَ عَلى يَدَيَّ ، وَرَضِّنِي بِما قَضَيْتَ عَلَيَّ ، وَاقْضِ لِي بِالْحُسْنى وَقَوِّنِي عَلى صِيامِ شَهْرِي وَقِيامِهِ ، انَّكَ

ص: 106

عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ - واسأل حوائجك (1).

ثمّ تصلّي ركعتين ، وتقول ما نقلناه من خطّ جدّي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه فيما رواه عن الصادق عليه السلام (2) قال : وكان يسمّيه الدعاء الجامع :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، اشْهَدُ انْ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَاشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، آمَنْتُ بِاللّهِ وَبِجَمِيعِ رُسُلِ اللّهِ وَبِجَمِيعِ ما انْزِلَتْ بِهِ جَمِيعُ رُسُلِ اللّهِ ، وَانَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ ، وَلِقاءَهُ حَقٌّ ، وَصَدَقَ اللّهُ وَبَلَّغَ الْمُرْسَلُونَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

وَسُبْحانَ اللّهِ كُلَّما سَبَّحَ اللّهَ شَيْءٌ وَكَما يُحِبُّ اللّهُ انْ يُسَبَّحَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كُلَّما حَمِدَ اللّهَ شَيْءٌ وَكَما يُحِبُّ اللّهُ انْ يُحْمَدَ ، وَلا إِلهَ إِلاّ اللّهُ كُلَّما هَلَّلَ اللّهَ شَيْءٌ وَكَما يُحِبُّ اللّهُ انْ يُهَلَّلَ ، وَاللّهُ اكْبَرُ كُلَّما كَبَّرَ اللّهَ شَيْءٌ وَكَما يُحِبُّ اللّهُ انْ يُكَبَّرَ ، اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مَفاتِيحَ الْخَيْرِ وَخَواتِيمَهُ ، سَوابِغَهُ وَفَوائِدَهُ وَبَرَكاتَهُ ، مِمّا بَلَغَ عِلْمُهُ عِلْمِي وَما قَصُرَ عَنْ إِحْصائِهِ حِفْظِي.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْهَجْ لِي أَسْبابَ مَعْرِفَتِهِ ، وَافْتَحْ لِي أَبْوابَهُ ، وَغَشِّنِي بَرَكاتِ رَحْمَتِكَ ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِعِصْمَةٍ عَنِ الإِزالَةِ عَنْ دِينِكَ ، وَطَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الشَّكِّ ، وَلا تَشْغَلْ قَلْبِي بِدُنْيايَ وَعاجِلِ مَعاشِي عَنْ آجِلِ ثَوابِ آخِرَتِي ، وَاشْغَلْ قَلْبِي بِحِفْظِ ما لا تَقْبَلْ مِنِّي جَهْلُهُ ، وَذَلِّلْ لِكُلِّ خَيْرٍ لِسانِي ، وَطَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الرِّياءِ وَالسُّمْعَةِ ، وَلا تُجِرْهُ فِي مَفاصِلِي ، وَاجْعَلْ عَمَلِي خالِصاً لَكَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ وَأَنْواعِ الْفَواحِشِ كُلِّها ، ظاهِرِها وَباطِنِها وَغَفَلاتِها ، وَجَمِيعِ ما يُرِيدُنِي بِهِ الشَّيْطانُ الرَّجِيمُ وَما يُرِيدُنِي بِهِ السُّلْطانُ الْعَنِيدُ ، مِمّا احَطْتَ بِعلْمِهِ ، وَانْتَ الْقادِرُ عَلى صَرْفِهِ عَنِّي.

ص: 107

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ طَوارِقِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ، وَزَوابِعِهمْ (1) وَبَوائِقِهِمْ (2) وَمَكائِدِهِمْ وَمَشاهِدِ الْفَسَقَةِ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ، وَانْ اسْتَزِلَّ عَنْ دِينِي ، فَتَفْسُدَ عَلَيَّ آخِرَتِي وَانْ يَكُونَ ذلِكَ مِنْهُمْ ضَرَراً عَلَيَّ فِي مَعاشِي ، اوْ تُعَرضَ بَلاءٍ يُصِيبُنِي مِنْهُمْ لا قُوَّةَ لِي بِهِ ، وَلا صَبْرَ لِي عَلَى احْتِمالِهِ.

فَلا تَبْتَلِنِي يا الهِي بِمُقاساتِهِ فَيَمْنَعُنِي ذلِكَ مِنْ ذِكْرِكَ ، وَيَشْغَلُنِي عَنْ عِبادَتِكَ ، انْتَ الْعاصِمُ الْمانِعُ وَالدَّافِعُ الْواقِي مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ ، اسْأَلُكَ اللّهُمَّ الرَّفاهِيَّةَ (3) فِي مَعِيشَتِي ما أَبْقَيْتَنِي ، مَعِيشَةً أَقْوى بِها عَلى طاعَتِكَ وَأَبْلُغُ بِها رِضْوانَكَ ، وَأَصِيرُ بِها بِمَنِّكَ الى دارِ الْحَيَوانِ غَداً.

اللّهُمَّ ارْزُقْنِي رِزْقاً حَلالاً يَكْفِينِي ، وَلا تَرْزُقْنِي رِزْقاً يَطْغِينِي ، وَلا تَبْتَلِيَنِي بِفَقْرٍ أَشْقَى بِهِ مُضَيِّقاً عَلَيَّ ، اعْطِنِي حَظّاً وافِراً فِي آخِرَتِي ، وَمَعاشاً واسِعاً هَنِيئاً مَرِيئاً فِي دُنْيايَ ، وَلا تَجْعَلِ الدُّنْيا عَلَيَّ سِجْناً ، وَلا تَجْعَلْ فِراقَها عَلَيَّ حُزْناً ، اجِرْنِي مِنْ فِتْنَتِها سَلِيماً وَاجْعَلْ عَمَلِي فيها مَقْبُولاً وَسَعْيِي فِيها مَشْكُوراً.

اللّهُمَّ وَمَنْ أَرادَنِي بِسُوءٍ فَارِدْهُ ، وَمَنْ كادَنِي فِيها فَكِدْهُ ، وَاصْرِفْ عَنِّي هَمَّ مَنْ ادْخَلَ عَلَيَّ هَمَّهُ ، وَامْكُرْ بِمَنْ مَكَرَ بي ، فَإِنَّكَ خَيْرُ الْماكِرِينَ ، وَافْقَأْ عَنِّي عُيُونَ الْكَفَرَةِ الظَّلَمَةِ الطُّغاةِ الْحَسَدَةِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَانْزِلْ عَلَيَّ مِنْكَ سَكِينَةً ، وَالْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ ، وَاحْفَظْنِي بِسِتْرِكَ الْواقِي ، وَجَلِّلْنِي عافِيَتَكَ النَّافِعَةَ وَصَدِّقْ قَوْلِي وَفِعالِي وَبارِكْ لِي فِي اهْلِي وَوَلَدِي وَمالِي ، وَما قَدَّمْتُ وَما اخَّرْتُ ، وَما اغْفَلْتُ وَما تَعَمَّدْتُ وَما تَوانَيْتُ (4) ، وَما اعْلَنْتُ وَما اسْرَرْتُ ، فَاغْفِرْ لِي يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ الطّاهِرِينَ كَما انْتَ اهْلُهُ ، يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ (5).

ص: 108

ثمّ تقول ما ذكره محمّد بن أبي قرّة في كتابه عقيب هاتين الركعتين :

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الْمِسْكِينِ الْمُسْتَكِينِ ، وَأَبْتَغِي الَيْكَ ابْتِغاءَ الْبائِسِ الْفَقِيرِ ، وَأَتَضَرَّعُ الَيْكَ تَضَرُّعَ الْمَظْلُومِ الضَّرِيرِ ، وَابْتَهِلُ الَيْكَ ابْتِهالَ الْمُذْنِبِ الذَّلِيلِ الضَّعِيفِ.

وَاسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ مَنْ خَضَعَتْ لَكَ نَفْسُهُ وَذَلَّتْ لَكَ رَقَبَتُهُ ، وَرَغِمَ لَكَ انْفَهُ ، وَعَفَّرَ (1) لَكَ وَجْهَهُ ، وَسَقَطَتْ لَكَ ناصِيَتُهُ ، وَهَمَلَتْ (2) لَكَ دُمُوعُهُ ، وَاضْمَحَلَّتْ عَنْهُ حِيلَتُهُ ، وَانْقَطَعَتْ عَنْهُ حُجَّتُهُ ، وَضَعُفَتْ قُوَّتُهُ ، وَاشْتَدَّتْ حَسْرَتُهُ ، وَعَظُمَتْ نِدامَتُهُ ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمِ الْمُضْطَرَّ الَيْكَ الْمُحْتاجَ الى رَحْمَتِكَ بِحَقِّكَ الْعَظِيمِ.

يا عَظِيمُ يا عَظِيمُ يا عَظِيمُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ، وَاعْطِنِي فِي مَجْلِسِي هذا فَكاكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، وَاوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ المُفَضَّلِ ، وَاعْطِنِي مِنْ خَزائِنِكَ ، وَبارِكْ لِي فِي اهْلِي وَمالِي وَوَلَدِي وَجَمِيعِ ما رَزَقْتَنِي ، وَارْزُقْنِي الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فِي عامِي هذا فِي اسْبَغِ النَّفَقَةِ ، وَاوْسَعِ السَّعَةِ ، وَاجْعَلْ ذلِكَ مَقْبُولاً مَبْرُوراً خالِصاً لِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ.

يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ ، اكْفِنِي مَؤُونَةَ اهْلِي وَنَفْسِي وَعِيالِي وَتِجارَتِي (3) وَجَمِيعِ ما أَخافُ عُسْرَهُ وَمَؤُونَةَ خَلْقِكَ اجْمَعِينَ ، وَاكْفِنِي شَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ ، وَشَرَّ الصَّواعِقِ وَالْبَرَدِ وَشَرَّ كُلِّ دابَّةٍ انْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِها ، انَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ افْعَلْ بِي ذلِكَ بِرَحْمَتِكَ ، وَهَبْ لِي حَقَّكَ ، وَتَغَمَّدْ ذُنُوبِي بِمَغْفِرَتِكَ ، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ

ص: 109

رَحْمَةً انَّكَ انْتَ الْوَهَّابُ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ - وسل حوائجك (1).

ثمّ اسجد وقل ما كنّا قدّمناه ، وانّما كرّرناه لعذر اقتضاه :

اللّهُمَّ اغْنِنِي بِالْعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالْحِلْمِ ، وَكَرِّمْنِي بِالتَّقْوى ، وَجَمِّلْنِي بِالْعافِيَةِ ، يا وَلِيَّ الْعافِيَةِ ، عَفْوَكَ عَفْوَكَ مِنَ النَّارِ.

ثم ارفع رأسك وقل :

يا اللّهُ يا اللّهُ يا اللّهُ ، أَسْأَلُكَ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ ، (2) اسْأَلُكَ بِاسْمِكَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، يا اللّهُ يا رَبُّ يا قَرِيبُ يا مُجِيبُ ، يا بَدِيعَ السَّمواتِ وَالأَرْضِ ، يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ ، يا حَنَّانُ يا مَنَّانُ يا حَيُّ يا قَيُّومُ.

أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ تُحِبُّ انْ تُدْعى بِهِ وَبِكُلِّ دَعْوَةٍ دَعاكَ بِها احَدٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ ، انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَانْ تَصْرِفَ قَلْبِي الى خَشْيَتِكَ وَرَهْبَتِكَ (3) ، وَتَجْعَلَنِي مِنَ الْمُخْلِصِينَ ، وَتُقَوِّيَ أَرْكانِي كُلَّها لِعِبادَتِكَ ، وَتَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي لِلْخَيْرِ وَالتُّقى ، وَتُطْلِقَ لِسانِي لِتِلاوَةِ كِتابِكَ ، يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْ بِي كَذا وَكَذا (4) - وتسأل حوائجك.

واعلم انّني تركت ذكر صلوات في ليالي شهر رمضان ما وثقت بطرقها ورواتها ، وصرفت عن إثباتها.

المهمّات والدّعوات والصلوات والمندوبات ، فلم أجد للدّعاء لدخول الشهر المشار إليه أقرب من هذا الموضع الّذي اعتمدت عليه.

فمن الأدعية عند دخول الشهر المذكور ما رويناه بعدّة طرق إلى مولانا زين العابدين عليه السلام من أدعية الصحيفة فقال : وكان من دعائه عليه السلام عند دخول شهر رمضان :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِحَمْدِهِ وَجَعَلَنا مِنْ اهْلِهِ ، لِنَكُونَ لِاحْسانِهِ مِنَ الشَّاكِرِينَ ، وَلِيَجْزِيَنا عَلى ذلِكَ جَزاءَ الْمُحْسِنِينَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَبانا (1) بِدِينِهِ ، وَاخْتَصَّنا بِمِلَّتِهِ ، وَسَبَّلَنا (2) في سُبُلِ إِحْسانِهِ ، لِنَسْلُكَها بِمَنِّهِ الى رِضْوانِهِ ، حَمْداً يَتَقَبَّلُهُ (3) مِنَّا وَيَرْضى بِهِ عَنَّا.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ تِلْكَ السُّبُلِ شَهْرَهُ ، شَهْرَ الصِّيامِ ، شَهْرَ رَمَضانَ ، وَشَهْرَ الطَّهُورِ ، وَشَهْرَ الإِسْلامِ ، وَشَهْرَ التَّمْحِيصِ (4) ، وَشَهْرَ الْقِيامِ ، «الَّذي انْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ» ، (5) فَأَبانَ (6) فَضيلَتَهُ عَلى سائِرِ الشُّهُورِ بِما جَعَلَ لَهُ مِنَ الْحُرُماتِ الْمَوْفُورَةِ (7) وَالْفَضائِلِ الْمَشْهُورَةِ.

فَحَرَّمَ فيهِ ما أَحَلَّ في غَيْرِهِ ، إِعْظاماً لَهُ ، وَحَجَرَ (8) فيهِ الْمَطاعِمَ وَالْمَشارِبَ إِكْراماً لَهُ ، وَجَعَلَ لَهُ وَقْتاً بَيِّناً ، لا يَجُوزُ انْ يُقَدَّمَ قَبْلَهُ ، وَلا يَجُوزُ (9) انْ يُؤَخَّرَ عَنْهُ ،

ص: 111

ثُمَّ فَضَّلَ لَيْلَةً واحِدَةً مِنْ لَيالِيهِ عَلى لَيالِي الْفِ شَهْرٍ (1) ، وَسَمَّاها لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ امْرٍ» (2) ، سَلامٌ ، دائِمُ الْبَرَكَةِ الى طُلُوعِ الْفَجْرِ ، عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ، بِما احْكَمَ مِنْ قَضائِهِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (3) وَأَلْهِمْنا فَضْلَ مَعْرِفَتِهِ وَإِجْلالَ حُرْمَتِهِ ، وَالتَّحَفُّظَ مِمَّا خَطَرْتَ فيهِ (4) ، وَأَعِنَّا عَلى صِيامِهِ بِكَفِّ الْجَوارِحِ عَنْ مَعاصِيكَ ، وَاسْتِعْمالِها فيهِ بِما يُرْضِيكَ ، حَتّى لا نُصْغِيَ بِاسْماعِنا الى لَغْوٍ ، وَلا نُسْرِعَ (5) بِأَبْصارِنا الى لَهْوٍ ، وَلا نَبْسُطَ أَيْدِيَنا الى مَحْظُورٍ وَلا نَخْطُوَ بِأَقْدامِنا الى مَحْجُورٍ ، وَحَتَّى لا تَعِيَ (6) بُطُونُنا الاّ ما احْلَلْتَ ، وَحَتَّى لا تَنْطِقَ أَلْسِنَتُنا الاّ ما قُلْتَ ، وَلا نَتَكَلَّفَ الاّ ما يُدْنِي مِنْ ثَوابِكَ ، وَلا نَتَعاطى إِلاّ الَّذي يَقِي مِنْ عِقابِكَ ، ثُمَّ خَلِّصْ ذلِكَ كُلَّهُ مِنْ رِياءِ الْمُرائِينَ وَسُمْعَةِ الْمُسْمِعِينَ (7) ، حَتّى لا نُشْرِكَ فيهِ أَحَداً دُونَكَ وَلا نَبْتَغِي بِهِ مُراداً سِواكَ.

اللّهُمَّ وَقِفْنا (8) فيهِ عَلى مَواقِيتِ الصَّلَواتِ الْخَمْسِ بِحُدُودِها الَّتي حَدَّدْتَ ، وَفُرُوضِهَا الَّتِي فَرَضْتَ وَأَوْقاتِها الَّتي وَقَّتَّ ، وَأَنْزِلْنا فيها مَنْزِلَةَ الْمُصِيبِينَ لِمَنازِلِنا ، الْحافِظِينَ لِارْكانِها ، الْمُؤَدِّينَ لَها في أَوْقاتِها ، عَلى ما سَنَّهُ (9) مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ فِي رُكُوعِها وَسُجُودِها وَجَمِيعِ فَواصِلِها (10) ،

ص: 112

عَلى أَتَمِّ الطُّهُورِ وَاسْبَغِهِ (1) وَأَبْيَنِ الْخُشُوعِ وَأَبْلَغِهِ.

وَوَفِّقْنا فِيهِ لِأنْ نَصِلَ أَرْحامَنا بِالْبِرِّ وَالصِّلَةِ ، وَانْ نَتَعاهَدَ جِيرانَنا بِالإِفْضالِ وَالْعَطِيَّةِ ، وَانْ نُخَلِّصَ أَمْوالَنا مِنَ التَّبِعاتِ ، وَانْ نُطَهِّرَها بِإِخْراجِ الزَّكَواتِ ، وَانْ تَمِيلَ بِنا الى انْ نُراجِعَ مَنْ هَجَرَنَا (2) ، وَانْ نُنْصِفَ مَنْ ظَلَمَنا ، وَانْ نُسالِمَ مَنْ عادانا ، خَلا مَنْ عُودِيَ فيكَ وَلَكَ ، فَإِنَّهُ الْعَدُوُّ الَّذِي لا نُوالِيهِ ، وَالْحِزْبُ الَّذِي نُصافِيهِ.

وَانْ نَتَقَرَّبَ الَيْكَ فيهِ مِنَ الأَعْمالِ الزَّاكِيَةِ بِما تُطَهِّرُنا مِنَ الذُّنُوبِ ، وَتَعْصِمُنا فِيما نَسْتَأْنِفُ مِنَ الْعُيُوبِ ، حَتّى لا يُورِدَ عَلَيْكَ احَدٌ مِنْ مَلائِكَتِكَ إِلاّ دُونَ ما نُورِدُ مِنْ أَنْواعِ الْقُرْبَةِ وَأَبْوابِ الطَّاعَةِ لَكَ.

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هذا الشَّهْرِ وَبِحَقِّ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ فيهِ ، مِنْ ابْتِدائِهِ الى وَقْتِ فَنائِهِ ، مِنْ مَلَكٍ قَرَّبْتَهُ ، اوْ نَبِيٍّ ارْسَلْتَهُ ، اوْ عَبْدٍ صالِحٍ اخْتَصَصْتَهُ ، انْ تُجَنِّبَنا الإِلْحادَ في دينِكَ ، وَالتَّقْصِيرَ في تَمْجِيدِكَ ، وَالشَّكَّ في تَوْحِيدِكَ ، وَالْعمى عَنْ سَبِيلِكَ ، وَالْكَسَلَ عَنْ خِدْمَتِكَ ، وَالتَّوانِيَ فِي الْعَمَلِ لِمَحَبَّتِكَ ، وَالْمُسارَعَةَ الى سَخَطِكَ ، وَالانْخِداعَ لِعَدُوِّكَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ.

اللّهُمَّ أَهِّلْنا (3) فيهِ لِما وَعَدْتَ أَوْلِياءَكَ مِنْ كَرامَتِكَ ، وَاوْجِبْ لَنا ما تُوجِبُ لَاهْلِ الاسْتِقْصاءِ لِطاعَتِكَ ، وَاجْعَلْنا فِي نَظْمِ (4) مَنِ اسْتَحَقَّ الدَّرَجَةَ الْعُلْيا مِنْ جَنَّتِكَ ، (5) وَاسْتَوْجَبَ مُرافَقَةَ الرَّفِيعِ الأَعْلى مِنْ اهْلِ كَرامَتِكَ ، بِفَضْلِكَ وَجُودِكَ وَرَأْفَتِكَ.

اللّهُمَّ وَانَّ لَكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ لَيالِي شَهْرِنا هذا رِقاباً يُعْتِقُها عَفْوُكَ وَيَهَبُها صَفْحُكَ ، فَاجْعَلْ رِقابَنا مِنْ تِلْكَ الرِّقابِ ، وَاجْعَلْنا لِشِهْرِنا مِنْ خَيْرِ اهْلٍ

ص: 113

وَأَصْحابٍ ، وَامْحَقْ ذُنُوبَنا مَعَ إِمْحاقِ (1) هِلالِهِ ، وَاسْلَخْ عَنّا التَّبِعاتِ (2) مَعَ انْسِلاخِ أَيَّامِهِ ، حَتّى يَنْقَضِيَ عَنّا وَقَدْ صَفَّيْتَنا مِنَ الْخَطِيئاتِ وَخَلَّصْتَنا مِنَ السَّيِّئاتِ.

اللّهُمَّ وَانْ مِلْنا فيهِ فَعَدلْنا ، وَانْ زُغْنا عَنْهُ فَقَوِّنا ، وَانِ اشْتَمَلَ عَلَيْنا عَدُوُّكَ الشَّيْطانُ الرَّجِيمُ فَاسْتَنْقِذْنا مِنْهُ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاشْحَنْهُ (3) بِعِبادَتِنا ، وَزَيِّنْ اوْقاتهِ بِطاعَتِنا ، وَأَعِنَّا في نَهارِهِ عَلى صِيامِهِ وَفِي لَيْلِهِ عَلى قِيامِهِ بِالصَّلاةِ لَكَ وَالتَّضَرُّعِ الَيْكَ وَالْخُشُوعِ وَالذِّلَّةِ بَيْنَ يَدَيْكَ ، حَتَّى لا يَشْهَدَ نَهارُهُ عَلَيْنا بِغَفْلَةٍ ، وَلا لَيْلُهُ بِتَفْرِيطٍ (4).

اللّهُمَّ وَاجْعَلْنا فِي سائِرِ الشُّهُورِ وَالْأَيَّامِ وَما يَتَأَلَّفُ مِنَ السِّنِينَ وَالأَعْوامِ كَذلِكَ ما عَمَّرْتَنا ، وَاجْعَلْنا مِنْ عِبادِكَ الْمُخْلِصِينَ : ( الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ ) ، ( أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ ) (5) ، ( الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) (6) ، اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ وَسَلِّمْ كَثِيراً (7).

أقول : واعلم انّ هذا الدّعاء الّذي ذكرناه ، والدعاء الّذي نذكره بعده وجدت بخطّ جدّي أبي جعفر الطوسي رحمه اللّه ، وقد ذكرهما في دعاء أول يوم من شهر رمضان ، والّذي رويته في أصل روايتهما انَّ الأوّل منهما عند دخول الشهر والثاني منهما يدعا به مستقبل دخول السّنة ، ومن حيث أهلّ هلال شهر رمضان فقد دخل الشهر ، وهو أول السنة.

ص: 114

ورأيت في كتاب صغير عندنا أوّله مسألة للمفيد محمد بن محمد بن النعمان في عصمة الأنبياء عليهم السلام انّه سئل عن أول الشهر أهو اللّيل أم النهار ، فقال : اوّله الليل.

فرأيت إن ذكرهما في أوّل ليلة من الشهر أقرب إلى الصواب ، فلذلك ذكرتهما في هذا الباب.

أقول : ورويت هذا الدّعاء بعدّة طرق ، وانّما أذكرها هنا لفظ ابن بابويه من كتاب من لا يحضره الفقيه ، فقال ما هذا لفظه :

وروي عن العبد الصالح موسى بن جعفر عليهما السلام فقال : ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل دخول السنة ، وذكر انّ من دعا به مخلصا محتسبا لم يصبه في تلك السنة فتنة ولا آفة في دينه ودنياه وبدنه ، ووقاه اللّه شرّ ما يأتي به في تلك السنة :

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ (1) ، وَبِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْءٍ ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتِي تَواضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ ، وَبِقُوَّتِكَ الَّتي خَضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ ، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ كُلَّ شَيْءٍ ، وَبِعِلْمِكَ الَّذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ.

يا نُورُ يا قُدُّوسُ ، يا أَوَّلَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَيا باقِيَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، يا اللّهُ يا رَحْمنُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ.

وَاغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُدِيلُ (2) الأَعْداءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُنْزِلُ الْبَلاءَ ، وَاغْفِرْ ليَ الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ غَيْثَ السَّماءِ (3).

وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تَكْشِفُ الْغِطاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُعَجِّلُ

ص: 115

الفَناءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكُ الْعِصَمَ (1) ، وَالْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ الَّتِي لا تُرامُ (2) ، وَعافِنِي مِنْ شَرِّ ما أَخافُ (3) بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ فِي مُسْتَقْبَلِ سَنَتِي هذِهِ.

اللّهُمَّ رَبَّ السَّمواتِ السَّبْعِ ، وَرَبَّ الأَرَضِينَ السَّبْعِ وَما فيهِنَّ وَما بَيْنَهُنَّ ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَرَبَّ السَّبْعِ الْمَثانِي وَالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، وَرَبَّ إِسْرافِيلَ وَمِيكائِيلَ وَجَبْرَئِيلَ ، وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيِّينَ وَسَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ.

أَسْأَلُكَ بِكَ وَبِما تَسَمَّيْتَ بِهِ (4) ، يا عَظِيمُ انْتَ الَّذِي تَمُنُّ بِالْعَظِيمِ ، وَتَدْفَعُ كُلَّ مَحْذُورٍ ، وَتعْطِي كُلَّ جَزِيلٍ ، وَتُضاعِفُ مِنَ الْحَسَناتِ الْكَثِيرَ بِالْقَلِيلِ (5) وَتَفْعَلُ ما تَشاءُ.

يا قَدِيرُ يا اللّهُ يا رَحْمنُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالْبِسْنِي في مُسْتَقْبَلِ سَنَتِي هذِهِ سِتْرَكَ ، وَاضِئْ وَجْهِي بِنُورِكَ ، وَأَحِبَّنِي (6) بِمَحَبَّتِكَ ، وَبَلِّغْ بِي رِضْوانَكَ ، وَشَرِيفَ كَرائِمِكَ وَجَزِيلَ (7) عَطائِكَ ، مِنْ خَيْرِ ما عِنْدَكَ وَمِنْ خَيْرِ ما انْتَ مُعْطِيهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ سِوى مَنْ لا يَعْدِلُهُ عِنْدَكَ أَحَدٌ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَالْبِسْنِي مَعَ ذلِكَ عافِيَتِكَ.

يا مَوْضِعَ كُلِّ شَكْوى ، وَيا شاهِدَ كُلِّ نَجْوَى ، وَيا عالِمَ (8) كُلِّ خَفِيَّةٍ ، وَيا دافِعَ ما تَشاءُ مِنْ بَلِيَّةٍ ، يا كَرِيمَ الْعَفْوِ ، يا حَسَنَ التَّجاوُزِ ، تَوَفَّنِي عَلى مِلَّةِ إِبْراهِيمَ

ص: 116

وَفِطْرَتِهِ وَعَلى دِينِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسُنَّتِهِ ، وَعَلى خَيْرِ الْوَفاةِ ، فَتَوفَّنِي ، مُوالِياً لِأوْلِيائِكَ وَمُعادِياً لِأعْدائِكَ (1).

اللّهُمَّ وَامْنَعْنِي [فِي هذِهِ السَّنَةِ] (2) مِنْ كُلِّ عَمَلٍ اوْ فِعْلٍ اوْ قَوْلٍ يُباعِدُنِي مِنْكَ ، وَاجْلِبْنِي الى كُلِّ عَمَلٍ اوْ فِعْلٍ اوْ قَوْلٍ يُقَرِّبُنِي مِنْكَ فِي هذِهِ السَّنَةِ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَامْنَعْنِي مِنْ كُلِّ عَمَلٍ اوْ فِعْلٍ اوْ قَوْلٍ يَكُونُ مِنِّي أَخافُ سُوءَ عاقِبَتِهِ وَأَخافُ مَقْتَكَ إِيَّايَ عَلَيْهِ ، حِذارَ (3) انْ تَصْرِفَ وَجْهَكَ الْكَرِيمَ عَنِّي ، فَاسْتَوْجِبُ بِهِ نَقْصاً مِنْ حَظٍّ لِي عِنْدَكَ ، يا رَءُوفُ يا رَحِيمُ.

اللّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي مُسْتَقْبَلِ هذِهِ السَّنَةِ ، فِي حِفْظِكَ وَجِوارِكَ وَكَنَفِكَ ، وَجَلِّلْنِي عافِيَتَكَ ، وَهَبْ لِي كَرامَتَكَ ، عَزَّ جارُكَ وَجَلَّ ثَناؤُكَ وَلا إِلهَ غَيْرُكَ.

اللّهُمَّ اجْعَلْنِي تابِعاً لِصالِحِي مَنْ مَضى مِنْ أَوْلِيائِكَ ، وَالْحِقْنِي بِهِمْ ، وَاجْعَلْنِي مُسَلِّماً لِمَنْ قالَ بِالصِّدْقِ عَلَيْكَ مِنْهُمْ.

وَأَعُوذُ بِكَ يا الهِي انْ تُحِيطَ بِي خَطِيئَتِي وَظُلْمِي وَإِسْرافِي عَلى نَفْسِي ، وَاتِّباعِي لِهَوايَ وَاشْتِغالِي بِشَهَواتِي (4) ، فَيَحُولُ ذلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَحْمَتِكَ وَرِضْوانِكَ ، فَأَكُونُ مَنْسِيّاً عِنْدَكَ (5) مَتَعَرِّضاً لِسَخَطِكَ وَنَقِمَتِكَ.

اللّهُمَّ وَفِّقْنِي لِكُلِّ عَمَلٍ صالِحٍ تَرْضى بِهِ عَنِّي ، وَقَرِّبْنِي الَيْكَ زُلْفى ، اللّهُمَّ كَما كَفَيْتَ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ هَوْلَ عَدُوِّهِ ، وَفَرَّجْتَ هَمَّهُ ، وَكَشَفْتَ كَرْبَهُ ، وَصَدَقْتَهُ (6) وَعْدَكَ ، وَانْجَزْتَ لَهُ عَهْدَكَ.

اللّهُمَّ فَبِذلِكَ فَاكْفِنِي (7) هَوْلَ هذِهِ السَّنَةِ وَآفاتِها ، وَأَسْقامِها وَفِتَنَها (8).

ص: 117

وَشُرُورَها وَأَحْزانَها ، وَضِيقَ الْمَعاشِ فيها ، وَبَلِّغْنِي بِرَحْمَتِكَ كَمالَ الْعافِيَةِ ، بِتَمامِ دَوامِ النِّعْمَةِ عِنْدِي الى مُنْتَهى اجَلِي.

أَسْأَلُكَ سُؤالَ مَنْ أَساءَ وَظَلَمَ ، وَاسْتَكانَ (1) وَاعْتَرَفَ ، انْ تَغْفِرَ لِي ما مَضى مِنَ الذُّنُوبِ الَّتِي حَصَرَتْها حَفَظَتُكَ ، وَأَحْصاها كِرامُ مَلائِكَتِكَ عَلَيَّ ، وَانْ تَعْصِمَنِي اللّهُمَّ مِنَ الذُّنُوبِ فِيما بَقِيَ مِنْ عُمْرِي الى مُنْتَهى اجَلِي.

يا اللّهُ يا رَحْمنُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَاهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ ، وَآتِنِي كُلَّما سَأَلْتُكَ وَرَغِبْتُ فيهِ الَيْكَ ، فَإِنَّكَ امَرْتَنِي بِالدُّعاءِ وَتَكَفَّلْتَ بِالإِجابَةِ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ (2).

دعاء آخر وجدناه في كتاب ذكر انّه بخطّ الرضي الموسوي رحمه اللّه ، فيه أدعية ، يقول فيه : ويقول عند دخول شهر رمضان :

اللّهُمَّ انَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي انْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ ، هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ قَدْ حَضَرَ.

يا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ فيهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ، وَمِنْ مَكْرِهِ وَحِيَلِهِ ، وَخِداعِهِ وَحَبائِلِهِ ، وَجُنُودِهِ وَخَيْلِهِ ، وَرَجِلِهِ (3) وَوَساوِسِهِ ، وَمِنَ الضَّلالِ بَعْدَ الْهُدى ، وَمِنَ الْكُفْرِ بَعْدَ الإِيمانِ ، وَمِنَ النِّفاقِ وَالرِّياءِ وَالْجِناياتِ ، وَمِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

اللّهُمَّ وَارْزُقْنِي صِيامَهُ وَقِيامَهُ ، وَالْعَمَلَ فيهِ بِطاعَتِكَ ، وَطاعَةِ رَسُولِكَ وَاولِي الأَمْرِ ، عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ ، وَما قَرُبَ مِنْكَ ، وَجَنِّبْنِي مَعاصِيكَ ، وَارْزُقْنِي فيهِ التَّوْبَةَ وَالإِنابَةَ وَالإِجابَةَ.

وَاعِذْنِي فيهِ مِنَ الْغَيْبَةِ وَالْكَسَلِ وَالْفَشَلِ ، وَاسْتَجِبْ لِي فيهِ الدُّعاءَ ، وَأَصِحَ

ص: 118

لِي فيهِ جِسْمِي وَعَقْلِي ، (1) وَفَرِّغْنِي فيهِ لِطاعَتِكَ وَما قَرُبَ مِنْكَ ، يا كَرِيمُ يا جَوادُ يا كَرِيمُ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ ، وَكَذلِكَ فَافْعَلْ بِنا يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (2)

دعاء آخر ان دعوت به أوّل ليلة في شهر الصيام فقدّم لفظ : لَيْلَتِي هذِهِ على يَوْمِي هذا ، وان دعوت به أول يوم من الشهر فادع باللفظة الّتي يأتي فيه ، والّذي رجح في خاطري انّ الدعاء به في أول يوم منه.

رويناه بإسنادنا إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري بإسناده إلى أبي عبد اللّه عليه السلام قال: يقول عند حضور شهر رمضان : اللّهُمَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ الْمُبارَكِ الَّذِي انْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ وَجَعَلْتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ قَدْ حَضَرَ ، فَسَلِّمْنا فِيهِ وَسَلِّمْهُ لَنا وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا (3) فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ.

وَأَسْأَلُكَ اللّهُمَّ أَنْ تَغْفِرَ لِي فِي شَهْرِي هذا ، وَتَرْحَمَنِي فِيهِ ، وَتُعْتِقَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، وَتُعْطِيَنِي فِيهِ خَيْرَ ما اعْطَيْتَ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ ، وَخَيْرَ ما انْتَ مُعْطِيهِ ، وَلا تَجْعَلْهُ آخِرَ شَهْرِ رَمَضانَ صُمْتُهُ لَكَ مُنْذُ اسْكَنْتَنِي ارْضَكَ الى يَوْمِي هذا ، وَاجْعَلْهُ عَلَيَّ أَتَمَّهُ نِعْمَةً ، وَاعَمَّهُ عافِيَةً ، وَاوْسَعَهُ رِزْقاً ، وَاجْزَلَهُ (4) وَأَهْناهُ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ وَبِوَجْهِكَ الْكَرِيمُ وَمُلْكِكَ الْعَظِيمِ انْ تَغْرِبَ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِي هذا ، اوْ يَنْقَضِيَ بَقِيَّةُ هذا الْيَوْمِ ، اوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هذِهِ ، اوْ يَخْرُجَ هذا الشَّهْرُ وَلَكَ قِبَلِي مَعَهُ تَبِعَةٌ أَوْ ذَنْبٌ اوْ خَطِيئَةٌ ، تُرِيدُ انْ تُقايِسَنِي (5)

ص: 119

بِذلِكَ اوْ تُؤَاخِذَنِي بِهِ ، اوْ تَقِفَنِي (1) بِهِ مَوْقِفَ خِزْيٍ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، اوْ تُعَذِّبَنِي بِهِ يَوْمَ أَلْقاكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ انِّي ادْعُوكَ لِهَمٍّ لا يُفَرِّجُهُ غَيْرُكَ ، وَلِرَحْمَةٍ لا تُنالُ الاّ بِكَ ، وَلِكَرْبٍ لا يَكْشِفُهُ الاّ انْتَ ، وَلِرَغْبَةٍ لا تُبْلَغُ الاّ بِكَ ، وَلِحاجَةٍ لا تُقْضى دُونَكَ.

اللّهُمَّ فَكَما كانَ مِنْ شَأْنِكَ ما ارَدْتَنِي بِهِ مِنْ مَسْأَلَتِكَ ، وَرَحِمْتَنِي بِهِ مِنْ ذِكْرِكَ ، فَلْيَكُنْ مِنْ شَأْنِكَ سَيِّدِي الإِجابَةُ لِي فيما دَعَوْتُكَ ، وَالنَّجاةُ لِي فِيما قَدْ فَزِعْتُ الَيْكَ مِنْهُ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْتَحْ لِي مِنْ خَزائِنِ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً لا تُعَذِّبُنِي بَعْدَها أَبَداً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ الْواسِعِ رِزْقاً حَلالاً طَيِّباً ، لا تُفْقِرُنِي بَعْدَهُ الى احَدٍ سِواكَ أَبَداً ، تُزِيدُنِي بِذلِكَ لَكَ شُكْراً وَالَيْكَ فاقَةً وَفَقْراً ، وَبِكَ عَمَّنْ سِواكَ غِنًى وَتَعَفُّفاً.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ انْ تَكُونَ جَزاءَ إِحْسانِكَ الإِساءَةَ مِنِّي ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ انْ اصْلِحَ عَمَلِي فِيما بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ ، وَافْسِدَهُ فِيما بَيْنِي وَبَيْنَكَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ انْ تُحَوِّلَ (2) سَرِيرَتِي بَيْنِي وَبَيْنِكَ ، اوْ تَكُونَ مُخالَفَةً لِطاعَتِكَ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ انْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنَ الأَشْياءِ آثَرَ عِنْدِي مِنْ طاعَتِكَ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ انْ اعْمَلَ مِنْ طاعَتِكَ قَلِيلاً اوْ كَثِيراً ، أُريدُ بِهِ أَحَداً غَيْرَكَ ، اوْ اعْمَلَ عَمَلاً يُخالِطُهُ رِياءً.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَوىً يُرْدِي مَنْ يَرْكِبُهُ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ انْ اجْعَلَ شَيْئاً مِنْ شُكْرِي فِيما انْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ لِغَيْرِكَ ، اطْلُبُ بِهِ رِضا خَلْقِكَ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ انْ أَتَعَدّى حَدّاً مِنْ حُدُودِك ، أَتَزَيَّنُ بِذلِكَ لِلنَّاسِ وَارْكَنُ بِهِ الَى الدُّنْيا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَأَعُوذُ

ص: 120

بِطاعَتِكَ مِنْ مَعْصِيَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ ، جَلَّ ثَناءُ وَجْهِكَ ، لا احْصِي الثَّناءَ عَلَيْكَ وَلَوْ حَرَصْتُ ، وَانْتَ كَما اثْنَيْتَ (1) عَلى نَفْسِكَ ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ.

اللّهُمَّ انِّي اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ الَيْكَ مِنْ مَظالِمَ كَثِيرَةٍ لِعِبادِكَ عِنْدِي ، فَأَيُّما عَبْدٍ مِنْ عِبادِكَ ، اوْ امَةٍ مِنْ إِمائِكَ ، كانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلِمَةٌ ظَلَمْتُهُ إِيَّاها ، فِي مالِهِ اوْ بَدَنِهِ اوْ عِرْضِهِ ، لا اسْتَطِيعُ أَداءَ (2) ذلِكَ إِلَيْهِ ، وَلا أَتَحَلَّلُها (3) مِنْهُ ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْضِهِ انْتَ عَنِّي بِما شِئْتَ ، وَكَيْفَ شِئْتَ ، وَهَبْها لِي.

وَما تَصْنَعُ يا سَيِّدِي بِعَذابِي وَقَدْ وَسِعَتْ رَحْمَتُكَ كُلَّ شَيْءٍ ، وَما عَلَيْكَ يا رَبِّ انْ تُكْرِمَنِي بِرَحْمَتِكَ وَلا تُهِينَنِي بِعَذابِكَ ، وَلا يَنْقُصُكَ يا رَبِّ انْ تَفْعَلَ بِي ما سَأَلْتُكَ ، وَانْتَ واجِدٌ لِكُلِّ شَيْءٍ.

اللّهُمَّ انِّي اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ الَيْكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ الَيْكَ ، مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فيهِ ، وَمِمَّا ضَيَّعْتُ مِنْ فَرائِضِكَ وَأَداءِ (4) حَقِّكَ ، مِنَ الصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ، وَالصِّيامِ وَالْجِهادِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، وَإِسْباغِ (5) الْوُضُوءِ وَالْغَسْلِ مِنَ الْجِنابَةِ ، وَقِيامِ اللَّيْلِ وَكَثْرَةِ الذِّكْرِ ، وَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ ، وَالاسْتِرْجاعِ فِي الْمَعْصِيَةِ ، وَالصُّدُودِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَصَّرْتُ فيهِ ، مِنْ فَرِيضَةٍ اوْ سُنَّةٍ.

فَانِّي اسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ الَيْكَ مِنْهُ ، وَمِمَّا رَكِبْتُ مِنَ الْكَبائِرِ ، وَأتَيْتُ مِنَ الْمَعاصي ، وَعَمِلْتُ مِنَ الذُّنُوبِ وَاجْتَرَحْتُ (6) مِنَ السَّيِّئاتِ ، وَاصَبْتُ مِنَ الشَّهَواتِ ، وَباشَرْتُ مِنَ الْخَطايا ، مِمَّا عَمِلْتُهُ مِنْ ذلِكَ عَمْداً اوْ خَطَأَ ، سِرّاً اوْ عَلانِيَةً.

ص: 121

فَإِنِّي أَتُوبُ الَيْكَ مِنْهُ وَمِنْ سَفْكِ الدَّم وَعُقُوقِ الْوالِدَيْنِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ، وَالْفِرارِ مِنَ الزَّحْفِ وَقَذْفِ الْمُحْصَناتِ وَاكْلِ أَمْوالِ الْيَتامى ظُلْماً ، وَشَهادَةِ الزُّورِ ، وَكِتْمانِ الشَّهادَةِ ، وَانْ اشْتَرِيَ بِعَهْدِكَ في نَفْسي ثَمَناً قَلِيلاً.

وَاكْلِ الرِّبا وَالْغُلُولِ ، وَالسُّحْتِ وَالسِّحْرِ ، وَالْكِتْمانِ وَالطِّيَرَةِ ، وَالشِّرْكِ وَالرِّياءِ وَالسِّرْقَةِ ، وَشُرْبِ الْخَمْرِ ، وَنَقْصِ الْمِكْيالِ وَبَخْسِ الْمِيزانِ (1) ، وَالشِّقاقِ وَالنِّفاقِ ، وَنَقْضِ الْعَهْدِ وَالْفِرْيَةِ وَالْخِيانَةِ ، وَالْغَدْرِ وَإِخْفارِ الذِّمَّةِ (2) وَالْحَلْفِ ، وَالْغَيْبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْبُهْتانِ ، وَالْهَمْزِ (3) وَاللَّمْزِ (4) وَالتَّنابُزِ بِالأَلْقابِ (5).

وَأَذَى الْجارِ وَدُخُولِ بَيْتٍ بِغَيْرِ إِذْنٍ ، وَالْفَخْرِ وَالْكِبْرِ وَالإِشْراكِ وَالإِصْرارِ وَالاسْتِكْبارِ ، وَالْمَشْيِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً (6) ، وَالْجَوْرِ فِي الْحُكْمِ ، وَالاعْتِداءِ فِي الْغَضَبِ وَرُكُوبِ الْحَمِيَّةِ ، وَتَعَضُّدِ الظَّالِمِ ، وَعَوْنِ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوانِ ، وَقِلَّةِ الْعَدَدِ فِي الأَهْلِ وَالْمالِ وَالْوَلَدِ ، وَرُكُوبِ الظَّنِّ وَاتِّباعِ الْهَوى ، وَالْعَمَلِ بِالشَّهْوَةِ.

وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَفَسادٍ فِي الأَرْضِ ، وَجُحُودِ الْحَقِّ وَالأَدِلاءِ (7) الَى الْحُكَّامِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَالْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ وَالْبُخْلِ وَقَوْلٍ فِيما لا اعْلَمُ ، وَاكْلِ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ ، وَالْحَسَدِ وَالْبَغْيِ وَالدُّعاءِ الَى الْفاحِشَةِ.

وَالتَّمَنِّي بِما فَضَّلَ اللّهُ وَالإِعْجابِ بِالنَّفْسِ وَالْمَنِّ بِالْعَطِيَّةِ ، وَالارْتِكابِ إِلَى الظُّلْمِ ، وَجُحُودِ الْقُرْآنِ ، وَقَهْرِ الْيَتِيمِ ، وَانْتِهارِ السَّائِلِ (8) ، وَالْحَنْثِ فِي

ص: 122

الأَيْمانِ وَكُلِّ يَمِينٍ كاذِبَةٍ فأجِرَهٍ، وَظُلْمِ احَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فِي أَمْوالِهِمْ وَأَشْعارِهِمْ وَأَعْراضِهِمْ وَأَبْشارِهِمْ (1).

وَما رَآهُ بَصَرِي وَسَمِعَهُ سَمْعِي ، وَنَطَقَ بِهِ لِسانِي ، وَبَسَطَتْ إِلَيْهِ يَدِي ، وَنَقَلَتْ إِلَيْهِ قَدَمِي وَباشَرَهُ جِلْدِي ، وَحَدَّثَتْ بِهِ نَفْسِي مِمّا هُوَ لَكَ مَعْصِيَةٌ ، وَكُلِّ يَمِينٍ زُورِ.

وَمِنْ كُلِّ فاحِشَةٍ وَذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍ ، عَمِلْتُها فِي سَوادِ اللَّيْلِ وَبَياضِ النَّهارِ ، فِي مَلاءٍ اوْ خَلاءٍ ، مِمَّا عَلِمْتُهُ اوْ لَمْ اعْلَمْهُ ، ذَكَرْتُهُ اوْ لَمْ اذْكُرْهُ ، سَمِعْتُهُ اوْ لَمْ اسْمَعْهُ ، عَصَيْتُكَ فِيهِ رَبِّي طَرْفَةَ عَيْنٍ ، وَفِيما سِواها مِنْ حِلٍّ اوْ حَرامٍ تَعَدَّيْتُ فيهِ اوْ قَصَّرْتُ عَنْهُ ، مُنْذُ يَوْمٍ خَلَقْتَنِي الى انْ (2) جَلَسْتُ مَجْلِسِي هذا ، فَإِنِّي أَتُوبُ الَيْكَ مِنْهُ ، وَانْتَ يا كَرِيمُ تَوَّابٌ رَحِيمٌ.

اللّهُمَّ يا ذَا الْمَنِّ وَالْفَضْلِ وَالْمَحامِدِ الَّتِي لا تُحْصى ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْبَلْ تَوْبَتِي ، وَلا تَرُدُّها لِكَثْرَةِ ذُنُوبِي وَما اسْرَفْتُ عَلى نَفْسِي ، حَتّى لا ارْجِعَ فِي ذَنْبٍ تُبْتُ الَيْكَ مِنْهُ ، فَاجْعَلْها يا عَزِيزُ تَوْبَةً نَصُوحاً صادِقَةً مَبْرُورَةً لَدَيْكَ مَقْبُولَةً مَرْفُوعَةً عِنْدَكَ ، فِي خَزائِنِكَ الَّتِي ذَخَرْتَها لَاوْلِيائِكَ حِينَ قَبِلْتَها مِنْهُمْ وَرَضَيْتَ بِها عَنْهُمْ.

اللّهُمَّ انَّ هذِهِ النَّفْسَ نَفْسُ عَبْدِكَ ، وَاسْأَلُكَ انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَانْ تُحَصِّنَها مِنَ الذُّنُوبِ وَتَمْنَعَها مِنَ الْخَطايا وَتَحْرُزَها مِنَ السِّيِّئاتِ ، وَتَجْعَلَها فِي حِصْنٍ حَصِينٍ مَنِيعٍ لا يَصِل إِلَيْها ذَنْبٌ وَلا خَطِيئَةٌ ، وَلا يُفْسِدُها عَيْبٌ وَلا مَعْصِيَةٌ ، حَتَّى أَلْقاكَ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَانْتَ عَنِّي راضٍ وَانَا مَسْرُورٌ ، تَغْبِطُنِي مَلائِكَتُكَ وَأَنْبِياؤُكَ وَجَمِيعُ خَلْقِكَ ، وَقَدْ قَبِلْتَنِي وَجَعَلْتَنِي طائِعاً طاهِراً زاكِياً عِنْدَكَ مِنَ الصَّادِقِينَ (3).

ص: 123

اللّهُمَّ انِّي اعْتَرِفُ لَكَ بِذُنُوبِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْها ذُنُوباً لا تُظْهِرُها لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ وَيا غَفَّارَ الذُّنُوبِ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، سُبْحانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءً وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي ، انَّكَ انْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

اللّهُمَّ انْ كانَ مِنْ عَطائِكَ وَمَنِّكَ وَفَضْلِكَ وَفِي عِلْمِكَ وَقَضائِكَ ، انْ تَرْزُقَنِي التَّوْبَةَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاعْصِمْنِي بَقِيَّةَ عُمْرِي وَاحْسِنْ مَعُونَتِي في الْجِدِّ وَالاجْتِهادِ وَالْمُسارَعَةِ الى ما تُحِبُّ وَتَرْضَى ، وَالنِّشاطِ وَالْفَرَحَ وَالصِّحَّةِ ، حَتّى ابْلُغَ فِي عِبادَتِكَ وَطاعَتِكَ الَّتِي يَحِقُّ لَكَ عَلَيَّ رِضاكَ.

وَانْ تَرْزُقَنِي بِرَحْمَتِكَ ما أُقِيمُ بِهِ حُدُودَ دِينِكَ ، وَحَتَّى اعْمَلَ فِي ذلِكَ بِسُنَنِ نَبِيِّكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَافْعَلْ ذلِكَ بِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ فِي مَشارِقِ الأَرْضِ وَمَغارِبِها ، اللّهُمَّ انَّكَ تَشْكُرُ الْيَسِيرَ وَتَغْفِرُ الْكَثِيرَ ، وَانْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ - تقولها ثلاثاً (1).

ثمّ تقول : اللّهُمَّ اقْسِمْ لِي كُلَّما تُطْفِئُ بِهِ عَنِّي نائِرَةَ (2) كُلِّ جاهِلٍ ، وَتَخْمِدُ (3) عَنِّي شُعْلَةَ كُلِّ قائِلٍ ، وَاعْطِنِي هُدىً مِنْ كُلِّ ضَلالَةٍ ، وَغِنًى مِنْ كُلِّ فَقْرٍ ، وَقُوَّةً مِنْ كُلِّ ضَعْفٍ ، وَعِزاً مِنْ كُلِّ ذُلٍّ ، وَرِفْعَةً مِنْ كُلِّ ضِعَةٍ ، وَامْناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ ، وَعافِيَةً مِنْ كُلِّ بَلاءٍ.

اللّهُمَّ ارْزُقْنِي عَمَلاً يَفْتَحُ لِي بابَ كُلِّ يَقِينٍ ، وَيَقِيناً يَسُدُّ عَنِّي بابَ كُلِّ شُبْهَةٍ ، وَدُعاءٍ تَبْسُطُ لِي بِهِ (4) الإِجابَةَ ، وَخَوْفاً تُيَسِّرُ لِي بِهِ كُلَّ رَحْمَةٍ ، وَعِصْمَةً تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ الذُّنُوبِ ، بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ (5).

وتضرّع إلى ربّك وتقول :

ص: 124

يا مَنْ نَهانِي عَنِ الْمَعاصِي (1) فَعَصَيْتُهُ فَلَمْ يَهْتِكْ سِتْرِي عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ ، يا مَنْ الْبَسَنِي عافِيَتَهُ فَعَصَيْتُهُ فَلَمْ يَسْلُبْنِي عِنْدَ ذلِكَ عافِيَةُ ، يا مَنْ اكْرَمَنِي وَاسْبَغَ عَلَيَّ نِعَمَهُ فَعَصَيْتُهُ فَلَمْ يُزِلْ عَنِّي نِعْمَتَهُ ، يا مَنْ نَصَحَ لِي فَتَرَكْتُ نَصِيحَتَهُ فَلَمْ يَسْتَدْرِجْنِي عِنْدَ تَرْكِي نَصِيحَتَهُ.

يا مَنْ أَوْصانِي بِوَصايا كَثِيرَةٍ لا تُحْصى ، إِشْفاقاً (2) مِنْهُ عَلَيَّ وَرَحْمَةً مِنْهُ لِي فَتَرَكْتُ وَصِيَّتَهُ ، يا مَنْ كَتَمَ سَيِّئَاتِي وَاظْهَرَ مَحاسِنِي حَتّى كَأَنِّي لَمْ ازَلْ اعْمَلُ بِطاعَتِهِ ، يا مَنْ ارْضَيْتُ عِبادَهُ بِسَخَطِةِ فَلَمْ يَكِلْنِي الَيْهِمْ وَرَزَقَنِي مِنْ سَعَتِهِ ، يا مَنْ دَعانِي إِلى جَنَّتِهِ فَاخْتَرْتُ النَّارَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ ذلِكَ انْ فَتَحَ لِي بابَ تَوْبَتِهِ.

يا مَنْ أَقالَنِي عَظِيمَ الْعَثَراتِ وَأَمَرَنِي بِالدُّعاءِ وَضَمِنَ لِي إِجابَتَهُ ، يا مَنْ اعْصِيهِ فَيَسْتُرُ عَلَيَّ وَيَغْضِبُ لِي انْ عُيِّرْتُ بِمَعْصِيَتِهِ.

يا مَنْ نَهى خَلْقَهُ عَنْ انْتِهاكِ مَحارِمِي وَانَا مُقِيمٌ عَلَى انْتِهاكِ (3) مَحارِمِه ، يا مَنْ افْنَيْتُ ما أَعْطانِي فِي مَعْصِيَتِهِ فَلَمْ يَحْبِسْ عَنِّي عَطِيَّتَهُ ، يا مَنْ قَوَيْتُ عَلَى الْمَعاصيِ بِكِفايَتِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي وَلَمْ يُخْرِجْنِي مِنْ كِفايَتِهِ.

يا مَنْ بارَزْتُهُ بِالْخَطايا فَلَمْ يُمَثِّلْ بِي عِنْدَ جُرْأَتِي عَلى مُبارَزَتِهِ ، يا مَنْ امْهَلَنِي حَتّى اسْتَغْنَيْتُ مِنْ لَذَّاتِي ثُمَّ وَعَدَنِي عَلى تَرْكِها مَغْفِرَتَهُ ، يا مَنْ ادْعُوهُ وَانَا عَلى مَعْصِيَتِهِ فَيُجِيبُنِي وَيَقْضِي حاجَتِي بِقُدْرَتِهِ ، يا مَنْ عَصَيْتُهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَقَدْ وَكَّلَ بِالاسْتِغْفارِ لِي مَلائِكَتَهُ.

يا مَنْ عَصَيْتُهُ فِي الشَّبابِ وَالْمَشِيبِ وَهُوَ يَتَأَنَّانِي (4) وَيَفْتَحُ لِي بابَ رَحْمَتِهِ ، يا مَنْ يَشْكُرُ الْيَسِيرَ فِي عَمَلِي وَيُنْسَى الْكَثِيرَ مِنْ كَرامَتِهِ ، يا مَنْ خَلَّصَنِي بِقُدْرَتِهِ وَنَجَّانِي بِلُطْفِهِ ، يا مَنِ اسْتَدْرَجَنِي حَتّى جانَبْتُ مَحَبَّتَهُ ، يا مَنْ فَرَضَ

ص: 125

الْكَثِيرَ لِي مِنْ إِجابَتِهِ عَلى طُولِ إِساءَتِي وَتَضْييعِي فَرِيضَتَهُ.

يا مَنْ يَغْفِرُ ظُلْمَنا وَحَوْبَنا (1) وَجُرْأَتَنا وَهُوَ لا يَجُورُ عَلَيْنا فِي قَضِيَّتِهِ ، يا مَنْ نَتَظالَمُ فَلا يُؤَاخِذُنا بِعِلْمِهِ وَيُمْهِلُ حَتّى يُحْضِرَ الْمَظْلُومُ بَيِّنَتَهُ ، يا مَنْ يُشْرِكُ بِهِ عَبْدُهُ وَهُوَ خَلْقُهُ فَلا يَتَعاظَمُهُ انْ يَغْفِرَ لَهُ جَرِيرَتَهُ ، يا مَنْ مَنَّ عَلَيَّ بِتَوْحِيدِهِ وَأَحْصى عَلَيَّ الذُّنُوبَ وَارْجُو انْ يَغْفِرَها لِي بِمَشِيَّتِهِ.

يا مَنْ اعْذَرَ وَانْذَرَ ثُمَّ عُدْتُ بَعْدَ الإِعْذارِ وَالإِنْذارِ فِي مَعْصِيَتِهِ ، يا مَنْ يَعْلَمُ انَّ حَسَناتِي لا يَكُونُ ثَمَناً لَاصْغَرِ نِعَمِهِ ، يا مَنْ افْنَيْتُ عُمْرِي فِي مَعْصِيَتِهِ فَلَمْ يُغْلِقْ عَنِّي بابَ تَوْبَتِهِ.

يا وَيْلِي ما أَقَلَّ حَيائِي ، وَيا سُبْحانَ هذَا الرَّبِّ ما اعْظَمَ هَيْبَتَهُ ، وَيا وَيْلِي ما اقْطَعَ لِسانِي عِنْدَ الإِعْذارِ ، وَما عُذْرِي وَقَدْ ظَهَرَتْ عَلَيَّ حُجَّتُهُ ، ها انَا ذا بائِحٌ (2) بِجُرْمِي ، مُقِرٌّ بِذَنْبِي لِرَبِّي لِيَرْحَمَنِي وَيَتَغَمَّدَنِي بِمَغْفِرَتِهِ ، يا مَنِ الأَرَضُونَ وَالسَّمواتُ جَمِيعاً فِي قَبْضَتِهِ ، يا مَنِ اسْتَحْقَقْتُ عُقُوبَتَهُ ها انَا ذا مُقِرٌّ بِذَنْبِي.

يا مَنْ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ بِرَحْمَتِهِ ، ها انَا ذا عَبْدُكَ الْحَسِيرُ (3) الْخاطِئُ اغْفِرْ لَهُ خَطِيئَتَهُ ، يا مَنْ يُجِيرُنِي فِي مَحْيايَ وَمَماتِي ، يا مَنْ هُوَ عُدَّتِي لِظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَوَحْشَتِهِ ، يا مَنْ هُوَ ثِقَتِي وَرَجائِي وَعُدَّتِي لِعَذابِ الْقَبْرِ وَضَغْطَتِهِ (4) ، يا مَنْ هُوَ غِياثِي وَمَفْزَعِي وَعُدَّتِي لِلْحِسابِ وَدِقَّتِهِ ، يا مَنْ عَظُمَ عَفْوُهُ وَكَرُمَ صَفْحُهُ وَاشْتَدَّتْ نِقْمَتُهُ.

الهِي لا تَخْذُلْنِي يَوْمَ الْقِيامَةِ ، فَإِنَّكَ عُدَّتِي لِلْمِيزانِ وَخِفَّتِهِ ، ها انَا ذا بائِحٌ بِجُرْمِي مُقِرٌّ بِذَنْبِي مُعْتَرِفٌ بِخَطِيئَتِي ، الهِي وَخالِقِي وَمَوْلايَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاخْتِمْ لِي بِالشَّهادَةِ وَالرَّحْمَةِ.

ص: 126

اللّهُمَّ انِّي اسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ يَحِقُّ عَلَيْكَ فِيهِ إِجابَةُ الدُّعاءِ إِذا دُعِيتَ بِهِ ، وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ كُلِّ ذِي حَقٍّ عَلَيْكَ وَبِحَقِّكَ عَلى جَمِيعِ مَنْ دُونَكَ ، انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَبِيدِكَ النُّجَباءِ الْمَيامِينَ ، وَمَنْ أَرادَنِي بِسُوءٍ فَخُذْ بِسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ ، وَمِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ، وَامْنَعْهُ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ انَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

اللّهُمَّ انَّا نَرْغَبُ الَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ تُعِزُّ بِها الإِسْلامَ وَاهْلَهُ ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَاهْلَهُ ، وَتَجْعَلُنا فِيها مِنَ الدُّعاةِ إِلى طاعَتِكَ وَالْقادَةِ الى سَبِيلِكَ ، وَتَرْزُقُنا بِها كَرامَةَ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ انَّا نَشْكُو الَيْكَ غَيْبَةَ نَبِيِّنا عَنَّا ، وَكَثْرَةَ عَدُوِّنا وَقِلَّةَ عَدَدِنا ، وَشِدَّةَ الْفِتَنِ بِنا وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَيْنا ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَعِنَّا عَلى ذلِكَ يا رَبَّ بِفَتْحٍ مِنْكَ تُعَجِّلُهُ ، وَنَصْرٍ تُعِزُّهُ ، وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ ، وَرَحْمَةٍ مِنْكَ تُجَلِّلُناها ، وَعافِيَتِكَ فَأَلْبِسْناها ، بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ انِّي لَمْ اعْمَلِ الْحَسَنَةَ حَتَّى أَعْطَيْتَنِيها ، وَلَمْ اعْمَلِ السَّيِّئَةَ الاّ بَعْدَ انْ زَيَّنَها لِيَ الشَّيْطانُ الرَّجِيمُ ، اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعُدْ عَلَيَّ بِعَطائِكَ ، وَداوِ دائِي بِدَوائِكَ ، فَانَّ دائِي الذُّنُوبُ الْقَبِيحَةُ ، وَدَواءَكَ وَعْدُ عَفْوِكَ وَحَلاوَةُ رَحْمَتِكَ.

اللّهُمَّ لا تَهْتِكْ سِتْرِي ، وَلا تُبْدِ عَوْرَتِي ، وَآمِنْ رَوْعَتِي ، وَاقِلْنِي عَثْرَتِي ، وَنَفِّسْ (1) كُرْبَتِي ، وَاقْضِ عَنِّي دَيْنِي وَأَمانَتِي ، وَاخْزِ عَدُوَّكَ وَعَدُو آلِ مُحَمَّدٍ وَعَدُوِّي وَعَدُو الْمُؤْمِنِينَ ، مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ فِي مَشارِقِ الأَرْضِ وَمَغارِبِها.

اللّهُمَّ حاجَتِي حاجَتِي حاجَتِي ، الَّتِي انْ أَعْطَيْتَنِيها لَمْ يَضُرُّنِي ما مَنَعْتَنِي ، وَانْ مَنَعْتَنِيها لَمْ يَنْفَعْنِي ما اعْطَيْتَنِي ، وَهِيَ فَكاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْضَ عَنِّي ، وَارْضَ عَنِّي ، وَارْضَ عَنِّي - حتّى ينقطع النَّفس.

ص: 127

اللّهُمَّ إِيَّاكَ تَعَمَّدْتُ بِحاجَتِي وَبِكَ انْزَلْتُ مَسْكَنَتِي ، فَلْتَسَعْنِي رَحْمَتُكَ ، يا وَهَّابَ الْجَنَّةِ ، يا وَهَّابَ الْمَغْفِرَةِ ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِكَ ، ايْنَ اطْلُبُكَ يا مَوْجُوداً فِي كُلِّ مَكانٍ ، فِي الْفَيافِي (1) مَرَّةً ، وَفِي الْقِفارِ (2) أُخْرى ، لَعَلَّكَ تَسْمَعُ مِنِّي النِّداءَ ، فَقَدْ عَظُمَ جُرْمِي وَقَلَّ حَيائِي ، مَعَ تَقَلْقُلِ (3) قَلْبِي وَبُعْدِ مَطْلَبِي وَكَثْرَةِ أَهْوالِي.

رَبِّ أَيَّ أَهْوالِي أَتَذَكَّرُ وَأَيَّها أَنْسى ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ الاَّ الْمَوْتُ لَكَفى ، فَكَيْفَ وَما بَعْدَ الْمَوْتِ اعْظَمُ وَأَدْهى ، يا ثِقْلِي وَدَمارِي وَسُوءَ سَلَفِي وَقِلَّةَ نَظَرِي لِنَفْسِي ، حَتّى مَتى وَالى مَتى أَقُولُ : لَكَ الْعُتْبى ، مَرَّةً بَعْدَ أُخْرى ، ثُمَّ لا تَجِدُ عِنْدِي صِدْقاً وَلا وَفاءً.

أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الَّذِي كُنْتَ لَهُ انِيساً فِي الظُّلُماتِ ، وَبِحَقِّ الَّذِينَ لَمْ يَرْضَوْا بِصِيامِ النَّهارِ وَبِمُكابَدَةِ (4) اللَّيْلِ ، حَتّى مَضَوْا عَلَى الأَسِنَّةِ قَدَماً ، فَخَضَبُوا اللِّحاءَ (5) بِالدِّماءِ ، وَرَمَّلُوا الْوُجُوهَ بِالثَّرى (6) ، الاّ عَفَوْتَ عَمَّنْ ظَلَمَ وَأَساءَ.

يا غَوْثاهُ يا اللّهُ يا رَبَّاهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَوىً قَدْ غَلَبَنِي ، وَمِنْ عَدُوٍّ قَدِ اسْتَكْلَبَ (7) عَلَيَّ ، وَمِنْ دُنْيا قَدْ تَزَيَّنَتْ لِي ، وَمِنْ نَفْسٍ امَّارَةٍ بِالسُّوءِ الاّ ما رَحِمَ رَبِّي ، فَانْ كُنْتَ سَيِّدِي قَدْ رَحِمْتَ مِثْلِي فَارْحَمْنِي ، وَانْ كُنْتَ سَيِّدِي قَدْ قَبِلْتَ مِثْلِي فَاقْبَلْنِي.

يا مَنْ قَبِلَ السَّحَرَةَ فَاقْبَلْنِي ، يا مَنْ يُغَذِّينِي بالنِّعَمِ صَباحاً وَمَساءً ، قَدْ تَرانِي فَرِيداً وَحِيداً شاخِصاً (8) بَصَرِي مُقَلِّداً عَمَلِي ، قَدْ تَبَرَّأَ جَمِيعُ الْخَلْقِ مِنِّي ، نَعَمْ

ص: 128

وَأَبِي وَأُمِّي وَمَنْ كانَ لَهُ كَدِّي وَسَعْيِي.

الهِي فَمَنْ يَقْبَلُنِي وَمَنْ يَسْمَعُ نِدائِي وَمَنْ يُؤْنِسُ وَحْشَتِي وَمَنْ يُنْطِقُ لِسانِي إِذا غُيِّبْتُ فِي الثَّرى وَحْدِي ثُمَّ سَأَلْتَنِي بِما انْتَ اعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، فَانْ قُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، فَأَيْنَ الْمَهْرَبُ مِنْ عَدْلِكَ ، وَانْ قُلْتُ : لَمْ افْعَلْ ، قُلْتَ :

أَلَمْ اكُنْ أُشاهِدُكَ وَأَراكَ.

يا اللّهُ يا كَرِيمَ الْعَفْوِ مَنْ لِي غَيْرُكَ ، انْ سَأَلْتُ غَيْرَكَ لَمْ تُعْطِنِي ، وَانْ دَعَوْتُ غَيْرَكَ لَمْ يُجِبْنِي ، رِضاكَ يا رَبِّ قَبْلَ لِقائِكَ ، رِضاكَ يا رَبِّ قَبْلَ نُزُولِ النيرانِ ، رِضاكَ يا رَبِّ قَبْلَ انْ تُغَلَّ الأَيْدِي الَى الأَعْناقِ ، رِضاكَ يا رَبِّ قَبْلَ انْ أُنادِي فَلا أُجابُ النِّداءَ.

يا أَحَقَّ مَنْ تَجاوَزَ وَعَفى ، وَعِزَّتِكَ لا اقْطَعُ مِنْكَ الرَّجاءَ ، وَانْ عَظُمَ جُرْمِي وَقَلَّ حَيائِي ، فَقَدْ لَزِقَ (1) بِالْقَلْبِ داءٌ لَيْسَ لَهُ دَواءٌ ، يا مَنْ لَمْ يَلُذِ اللاَّئِذُونَ بِمِثْلِهِ ، يا مَنْ لَمْ يَتَعَرَّضِ الْمُتَعَرِّضُونَ لِاكْرَمَ مِنْهُ.

يا مَنْ (2) لَمْ تُشَدُّ الرِّحالُ الى مِثْلِهِ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاشْغَلْ قَلْبِي بِعَظِيمِ شَأْنِكَ وَارْسِلْ مَحَبَّتَكَ إِلَيْهِ حَتَّى أَلْقاكَ وَأَوْداجِي تَشْخَبُ (3) دَماً ، يا واحِدُ يا اجْوَدَ الْمُنْعِمِينَ الْمُتَكَبِّرُ الْمُتَعالُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْكُكْ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

الهِي قَلَّ شُكْرِي سَيِّدِي فَلَمْ تَحْرِمْنِي ، وَعَظُمَتْ خَطِيئَتِي سَيِّدِي فَلَمْ تَفْضَحْنِي ، وَرَأَيْتَنِي عَلَى الْمَعاصِي سَيِّدِي فَلَمْ تَمْنَعْنِي وَلَمْ تَهْتِكَ سِتْرِي وَامَرْتَنِي سَيِّدِي بِالطَّاعَةِ فَضَيَّعْتُ ما بِهِ امَرْتَنِي ، فَأَيُّ فَقِيرٍ افْقَرُ مِنِّي سَيِّدِي انْ لَمْ تُغْنِنِي ، فَأَيُّ شَقِيٍّ أَشْقَى مِنِّي انْ لَمْ تَرْحَمْنِي.

فَنِعْمَ الرَّبُّ انْتَ يا سَيِّدِي وَنِعْمَ الْمَوْلى ، وَبِئْسَ الْعَبْدُ انَا يا سَيِّدِي وَجَدْتَنِي

ص: 129

أَيْ رَبَّاهُ ، ها انَا ذا بَيْنَ يَدَيْكَ ، مُعْتَرِفٌ بِذُنُوبِي ، مُقِرٌّ بِالإِساءَةِ وَالظُّلْمِ عَلى نَفْسِي ، مَنْ انَا يا رَبِّ فَتَقْصُدُ لِعَذابِي ، امْ يَدْخُلُ فِي مَسْأَلَتِكَ انْ انْتَ رَحِمْتَنِي.

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الدُّنْيا ما اسُدُّ بِهِ لِسانِي ، وَأُحَصِّنُ بِهِ فَرْجِي ، وَأُؤَدِّيَ بِهِ عَنِّي أَمانَتِي ، وَأَصِلُ بِهِ رَحِمِي ، وَاتَّجِرُ بِهِ لاخِرَتِي ، وَيَكُونُ لِي عَوْناً عَلَى الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَإِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِكَ.

وَعِزَّتِكَ يا كَرِيمُ لَأُلِحَّنَّ عَلَيْكَ ، وَلَاطْلُبَنَّ الَيْكَ ، وَلَا لأتَضَرَّعَنَّ الَيْكَ ، وَلأبْسُطَنَّها الَيْكَ ، مَعَ مَا اقْتَرَفْنا (1) مِنَ الآثامِ ، يا سَيِّدِي فَبِمَنْ أَعُوذُ وَبِمَنْ الُوذُ ، كُلُّ مَنْ اتَيْتُهُ فِي حاجَةٍ وَسَأَلْتُهُ فائِدَةً ، فَالَيْكَ يُرْشِدُنِي وَعَلَيْكَ يَدُلُّنِي ، وَفِيما عِنْدَكَ يُرَغِّبُنِي.

فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَفاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَمُوسى بْنِ جَعْفَرٍ وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَالْحُجَّةِ الْقائِمِ بِالْحَقِّ صَلَواتُكَ يا رَبِّ عَلَيْهِمْ اجْمَعِينَ ، وَبِالشَّأْنِ الَّذِي لَهُمْ عِنْدَكَ ، فَانَّ لَهُمْ عِنْدَكَ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَانْ تَفْعَلَ بِي كَذا وَكَذا.

وتسأل حوائجك للدنيا والآخرة فإنّها تقضى ان شاء اللّه تعالى (2).

ثم تقول :

اللّهُمَّ رَبَّنا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ ، مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقانِ الْعَظِيمِ ، فالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوى ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ انْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِها.

انْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وَانْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ ، وَانْتَ الظّاهِرُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَاغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ.

ص: 130

يا خَيْرَ مَنْ عُبِدَ وَيا اشْكَرَ مَنْ حُمِدَ ، وَيا احْلَمَ مَنْ قَهَرَ ، وَيا اكْرَمَ مَنْ قَدَرَ ، وَيا اسْمَعَ مَنْ نُودِيَ ، وَيا اقْرَبَ مَنْ نُوجِيَ ، وَيا آمَنَ مَنِ اسْتُجِيرَ ، وَيا ارْأَفَ مَنِ استُغِيثَ ، وَيا اكْرَمَ مَنْ سُئِلَ ، وَيا اجْوَدَ مَنْ أَعْطى ، وَيا ارْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ قِلَّةَ حِيلَتِي ، وَامْنُنْ عَلَيَّ بِالْجَنَّةِ طَوْلاً (1) مِنْكَ ، وَفُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ تَفَضُّلاً.

اللّهُمَّ انِّي اطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الأَشْياءِ الَيْكَ وَهُوَ التَّوْحِيدُ ، وَلَمْ اعْصِكَ فِي اكْرَهِ الأَشْياءِ الَيْكَ وَهُوَ الشِّرْكُ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاكْفِنِي امْرَ عَدُوِّي.

اللّهُمَّ انَّ لَكَ عَدُوّاً لا يَأْلُونِي خَبالاً (2) ، بَصِيراً بِعُيُوبِي حَرِيصاً عَلى غَوايَتِي ، يَرانِي هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا أَراهُمْ ، اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاعِذْ مِنْ شَرِّ شَياطِينِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَنْفُسَنا وَأَمْوالَنا وَأَهالِينا وَأَوْلادَنا ، وَما اغْلِقَتْ عَلَيْهِ أَبْوابُنا وَما أَحاطَتْ بِهِ عَوْراتُنا.

اللّهُمَّ وَحَرِّمْنِي عَلَيْهِ كَما حَرَّمْتَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ، وَباعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَما باعَدْتَ بَيْنَ السَّماءِ وَالأَرْضِ ، وَأَبْعَدَ مِنْ ذلِكَ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ، وَمِنْ رِجْسِهِ وَنَصْبِهِ ، وَهَمْزِهِ وَلَمْزِهِ وَنَفْخِهِ ، وَكَيْدِهِ وَمَكْرِهِ ، وَسِحْرِهِ وَنَزْغِهِ (3) وَفِتْنَتِهِ وَغَوائِلِهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَفِي الْمَحْيا وَالْمَماتِ.

يا مُسَمِّيَ نَفْسِهِ بِالاسْمِ الَّذِي قَضى انَّ حاجَةَ مَنْ يَدْعُوهُ بِهِ مَقْضِيَّةٌ ، أَسْأَلُكَ بِهِ إِذْ لا شَفِيعَ لِي عِنْدَكَ اوْثَقُ مِنْهُ ، انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانْ تَفْعَلَ بِي كَذا وَكَذا.

ص: 131

وتسأل حاجتك فإنها تقضى ان شاء اللّه تعالى (1).

ثم تقول :

اللّهُمَّ انْ ادْخَلْتَنِي الْجَنَّةَ فَانْتَ مَحْمُودٌ وَانْ عَذَّبْتَنِي فَانْتَ مَحْمُودٌ ، يا مَنْ هُوَ مَحْمُودٌ فِي كُلِّ خِصالِهِ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِي ما تَشاءُ وَانْتَ (2) مَحْمُودٌ.

إِلهِي أَتُراكَ مُعَذِّبِي وَقَدْ عَفَّرْتُ (3) لَكَ فِي التُّرابِ خَدِّي ، أَتُراكَ مُعَذِّبي وَحُبُّكَ فِي قَلْبِي ، أَما انَّكَ انْ فَعَلْتَ ذلِكَ بِي جَمَعْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ قَوْمٍ طالَ ما عادَيْتُهُمْ فِيكَ.

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ يَحِقُّ عَلَيْكَ فِيهِ الإِجابَةُ لِلدُّعاءِ إِذا دُعِيتَ بِهِ ، وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ كُلِّ ذِي حَقٍّ عَلَيْكَ وَبِحَقِّكَ عَلى جَمِيعِ مَنْ هُوَ دُونَكَ ، انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ ، وَمَنْ أَرادَنِي اوْ أَرادَ أَحَداً مِنْ إِخْوانِي بِسُوءٍ ، فَخُذْ بِسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ ، وَمِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ، وَامْنَعْنِي مِنْهُ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ.

اللّهُمَّ ما غابَ عَنِّي مِنْ امْرِي اوْ حَضَرَنِي ، وَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسانِي وَلَمْ تَبْلُغْهُ مَسْأَلتِي انْتَ اعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاصْلِحْهُ لِي وَسَهِّلْهُ يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا انْ نَسِينا اوْ أَخْطَأْنا ، رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا اصْراً (4) كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا ، رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا انْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ.

ما ذا عَلَيْكَ يا رَبِّ لَوْ ارْضَيْتَ عَنِّي كُلَّ مَنْ لَهُ قِبَلِي تَبِعَةٌ (5) ، وَادْخَلْتَنِي الْجَنَّةَ

ص: 132

بِرَحْمَتِكَ ، وَغَفَرْتَ لِي ذُنُوبِي ، فَإِنَّ مَغْفِرَتَكَ لِلْخاطِئِينَ وَانَا مِنْهُمْ ، فَاغْفِرْ لِي خَطائِي يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

اللّهُمَّ انَّكَ تَحْلُمُ عَنِ الْمُذْنِبِينَ وَتَعْفُو عَنِ الْخاطِئِينَ ، وَانَا عَبْدُكَ الْخاطِئُ الْمُذْنِبُ الْحَسِيرُ الشَّقِيُّ ، الَّذِي قَدْ افْزَعَتْنِي ذُنُوبِي وَأوبَقَتْنِي خَطايايَ ، وَلَمْ اجِدْ لَها سادّاً وَلا غافِراً غَيْرَكَ يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ.

الهِي اسْتَعْبَدَتْنِي الدُّنْيا وَاسْتَخْدَمَتْنِي ، فَصِرْتُ حَيْرانَ بَيْنَ أَطْباقِها ، فَيا مَنْ أَحْصى الْقَلِيلَ فَشَكَرَهُ ، وَتَجاوَزَ عَنِ الْكَثِيرِ فَغَفَرَهُ ، بَعْدَ انْ سَتَرَهُ ، ضاعِفْ لِي الْقَلِيلَ فِي طاعَتِكَ وَتَقَبَّلْهُ وَتَجاوَزْ عَنِ الْكَثِيرِ فِي مَعْصِيَتِكَ فَاغْفِرْهُ ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الْعَظِيمَ الاَّ الْعَظِيمُ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاعِنِّي عَلى صَلاةِ اللَّيْلِ وَصِيامِ النَّهارِ ، وَارْزُقْنِي مِنَ الْوَرَعِ ما يَحْجُزُنِي عَنْ مَعاصِيكَ ، وَاجْعَلْ عِباداتِي لَكَ أَيَّامَ حَياتِي ، وَاسْتَعْمِلْنِي أَيَّامَ عُمْرِي بِعَمَلٍ تَرْضى بِهِ عَنِّي ، وَزَوِّدْنِي مِنَ الدُّنْيا التَّقْوى ، وَاجْعَلْ لِي فِي لِقائِكَ خَلَفاً (1) مِنْ جَمِيعِ الدُّنْيا ، وَاجْعَلْ ما بَقِيَ مِنْ عُمْرِي دَرَكاً (2) لِما مَضى مِنْ اجَلِي.

ايْقَنْتُ انَّكَ انْتَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ فِي مَوْضِعِ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ ، وَأَشَدُّ الْمُعاقِبِينَ فِي مَوْضِعِ النَّكالِ وَالنَّقِمَةِ ، وَاعْظَمُ الْمُتَجَبِّرِينَ فِي مَوْضِعِ الْكِبْرِياءِ وَالْعَظَمَةِ ، فَاسْمَعْ يا سَمِيعُ مِدْحَتِي ، وَاجِبْ يا رَحِيمُ دَعْوَتِي ، وَاقِلْ يا غَفُورُ عَثْرَتِي.

فَكَمْ يا الهِي مِنْ كُرْبَةٍ قَدْ فَرَّجْتَها ، وَغَمْرَةٍ قَدْ كَشَفْتَها ، وَعَثْرَةٍ قَدْ أَقَلْتَها ، وَرَحْمَةٍ قَدْ نَشَرْتَها ، وَحَلْقَةِ بَلاءٍ قَدْ فَكَكْتَها ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا انْ هَدانا اللّهُ.

اللّهُمَّ وَانِّي اشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً ، فَاشْهَدْ لِي بِأَنِّي اشْهَدُ انَّكَ انْتَ

ص: 133

اللّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاّ انْتَ رَبِّي ، وَانَّ مُحَمَّداً رَسُولُكَ نَبِيّي ، وَانَّ الدِّينَ الَّذِي شَرَعْتَ لَهُ دِينِي ، وَانَّ الْكِتابَ الَّذِي انْزَلْتَ عَلَيْهِ كِتابِي ، وَانَّ عَلِيَّ بْنَ أبِي طالِب إِمامِي ، وَانَّ الأَئِمَّةَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَئِمَّتِي.

اللّهُمَّ انّي اشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً ، فَاشْهَدْ لِي بِأَنَّكَ انْتَ اللّهُ الْمُنْعِمُ عَلَيَّ لا غَيْرُكَ ، لَكَ الْحَمْدُ بِنِعْمَتِكَ تَتِمُّ الصَّالِحاتُ.

لا إِلهَ إِلاّ اللّهُ وَاللّهُ اكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ ، وَتَبارَكَ اللّهُ وَتَعالى ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ ، وَلا مَلْجَأَ وَلا مَنْجا مِنَ اللّهِ الاّ إِلَيْهِ ، عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَعَدَدَ كَلِماتِ رَبِّي الطَّيِّباتِ الْمُبارَكاتِ ، صَدَقَ اللّهُ وَبَلَّغَ الْمُرْسَلُونَ وَنَحْنُ عَلَى ذلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ النُّورَ فِي بَصَرِي ، وَالنَّصِيحَةَ في صَدْرِي ، وَذِكْرَكَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ عَلى لِسانِي ، وَمِنْ طَيِّبِ رِزْقِكَ الْحَلالِ غَيْرَ مَمْنُونٍ وَلا مَحْظُورٍ فَارْزُقْنِي.

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ الْمَعِيشَةِ مَعِيشَة أَقْوَى بِها عَلَى جَمِيعِ حاجاتِي ، وَأَتَوَسَّلُ بِها فِي الْحَياةِ الى آخِرَتِي ، مِنْ غَيْرِ انْ تُتْرِفَنِي (1) فِيها فَاشْقَى ، وَاوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ حَلالِ رِزْقِكَ ، وَافِضْ عَلَيَّ مِنْ سَيْبِ (2) فَضْلِكَ ، نِعْمَةً مِنْكَ سابِغَةً وَعَطاءً غَيْرَ مَمْنُونٍ ، وَلا تَشْغَلْنِي فِيها عَنْ شُكْرِ نِعْمَتِكَ عَلَيَّ بِإِكْثارٍ مِنْها فَتُلْهِينِي (3) عَجائِبُ بَهْجَتِهِ ، وَتُفْتِنُنِي زَهَراتُ زِينَتِهِ ، وَلا بِإِقْلالٍ مِنْها فَيَقْصُرُ بِعَمَلِي كُدُّهُ ، وَيَمْلأُ صَدْرِي هَمُّهُ ، بَلْ اعْطِنِي مِنْ ذلِكَ غِنىً عَنْ شِرارِ خَلْقِكَ ، وَبَلاغاً أَنالُ بِهِ رِضْوانَكَ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ أَهْلِها (4) وَشَرِّ ما فِيها ، وَلا تَجْعَلِ

ص: 134

الدُّنْيا عَلَيَّ سِجْناً ، وَلا تَجْعَلْ فِراقَها لِي حُزْناً ، اجِرْنِي مِنْ فِتْنَتِها ، وَاجْعَلْ عَمَلِي فيها مَقْبُولاً ، وَسَعْيِي فِيها مَشْكُوراً ، حَتّى أَصِلَ بِذلِكَ الى دارِ الْحَيَوانِ وَمَساكِنِ الأَخْيارِ.

اللّهُمَّ وَانِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَزْلِها (1) وَزِلْزالِها وَسَطَواتِ سُلْطانِها وَمِنْ شَرِّ شَياطِينَها وَبَغْي مَنْ بَغَى عَلَيَّ فِيها ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاعْصِمْنِي بِالسَّكِينَةِ ، وَالْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ ، وَاجِنَّنِي فِي سِتْرِكَ الْواقِي وَاصْلِحْ لِي حالِي ، وَبارِكْ لِي فِي اهْلِي وَوَلَدِي وَمالِي.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَطَهِّرْ قَلْبِي وَجَسَدِي ، وَزَكِّ عَمَلِي ، وَاقْبَلْ سَعْيِي ، وَاجْعَلْ ما عِنْدَكَ خَيْراً لي ، سَيِّدِي أَنَا مِنْ حُبِّكَ جائِعٌ لا اشْبَعُ ، انَا مِنْ حُبِّكَ ظَمْآنٌ لا أَرْوى ، وا شَوْقاهُ الى مَنْ يَرانِي وَلا أَراهُ.

يا حَبِيبَ مَنْ تَحَبَّبَ إِلَيْهِ ، يا قُرَّةَ عَيْنِ مَنْ لاذَ بِهِ وَانْقَطَعَ إِلَيْهِ ، قَدْ تَرى وَحْدَتِي مِنَ الآدَمِيِّينَ وَوَحْشَتِي ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لِي وَآنِسْ وَحْشَتِي وَارْحَمْ وَحْدَتِي وَغُرْبَتِي.

اللّهُمَّ انَّكَ عالِمٌ بِحَوائِجِي غَيْرُ مُعَلَّمٍ ، واسِعٌ لَها غَيْرُ مُتَكَلِّفٍ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْ بِي ما انْتَ اعْلَمُ بِهِ مِنِّي مِنْ امْرِ دُنْيايَ وَآخِرَتِي.

اللّهُمَّ عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ ، يا اهْلَ التَّقْوى وَاهْلَ الْمَغْفِرَةِ.

اللّهُمَّ انَّ عَفْوَكَ عَنْ ذَنْبِي وَتَجاوُزَكَ عَنْ خَطِيئَتِي ، وَصَفْحَكَ عَنْ ظُلْمِي ، وَسِتْرَكَ عَلى قَبِيحِ عَمَلِي ، وَحِلْمَكَ عَنْ كَبِيرِ جُرْمِي ، عِنْدَ ما كانَ مِنْ خَطايَ وَعَمْدِي ، اطْمَعَنِي فِي انْ أَسْأَلَكَ ما لا اسْتَوْجِبُهُ مِنْكَ ، الَّذِي رَزَقْتَنِي مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَارَيْتَنِي مِنْ قُدْرَتِكَ ، وَعَرَّفْتَنِي مِنْ إِجابَتِكَ.

فَصِرْتُ ادْعُوكَ آمِناً وَأَسْأَلُكَ مُسْتَأْنِساً ، لا خائِفاً وَلا وَجِلاً ، مُدِلًّا (2) عَلَيْكَ

ص: 135

فِيما قَصَدْتُ فِيهِ الَيْكَ ، فَانْ ابْطَأَ عَنِّي عَتَبْتُ عَلَيْكَ بِجَهْلِي ، وَلَعَلَّ الَّذِي أَبْطَأَ عَنِّي هُوَ خَيْرٌ لِي لِعِلْمِكَ بِعاقِبَةِ الأُمُورِ.

فَلَمْ أَرَ مَوْلىً كَرِيماً اصْبَرَ عَلَى عَبْدٍ لَئِيمٍ مِنْكَ عَلَيَّ يا رَبِّ ، انَّكَ تَدْعُونِي فَأُوَلِّىَ عَنْكَ ، وَتَتَحَبَّبُ الَيَّ فَاتَبَغَّضُ الَيْكَ ، وَتَتَوَدَّدُ الَيَّ فَلا اقْبَلُ مِنْكَ ، كَأَنَّ لِيَ التَّطَوُّلَ عَلَيْكَ ، وَلَمْ يَمْنَعْكَ ذلِكَ مِنَ الرَّحْمَةِ لِي وَالإِحْسانِ الَيَّ وَالتَّفَضُّلِ عَلَيَّ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَارْحَمْ عَبْدَكَ الْجاهِلَ ، وَعُدْ عَلَيْهِ بِفَضْلِ إِحْسانِكَ ، انَّكَ جَوادٌ كَرِيمٌ ، ايْ جَوادُ أَيْ كَرِيمُ (1).

ثم تقول :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمُ ، بِسْمِ اللّهِ بِسْمِ اللّهِ ، بِسْمِ عالِمِ الْغَيْبِ ، بِسْمِ مَنْ لَيْسَ فِي وَحْدانِيَّتِهِ شَكٌّ وَلا رَيْبٌ ، بِسْمِ مَنْ لا فَوْتَ عَلَيْهِ وَلا رَغْبَةَ الاّ إِلَيْهِ ، بِسْمِ الْمَعْلُومِ غَيْرِ الْمَحْدُودِ وَالْمَعْرُوفِ غَيْرِ الْمَوْصُوفِ ، بِسْمِ مَنْ أَماتَ وَأَحْيى ، بِسْمِ مَنْ لَهُ الآخِرَةُ وَالأُولى ، بِسْمِ الْعَزِيزِ الأَعَزِّ ، بِسْمِ الْجَلِيلِ الأَجَلِّ.

بِسْمِ الْمَحْمُودِ غَيْرِ الْمَحْمُودِ الْمُسْتَحِقِّ لَهُ عَلَى السَّراءِ وَالضَّراءِ ، بِسْمِ الْمَذْكُورِ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ ، بِسْمِ الْمُهَيْمِنِ (2) الْجَبَّارِ ، بِسْمِ الْحَنَّانِ الْمَنَّانِ ، بِسْمِ الْعَزِيزِ مِنْ غَيْرِ تَعَزُّزٍ وَالْقَدِيرِ مِنْ غَيْرِ تَقَدُّرٍ ، بِسْمِ مَنْ لَمْ يَزَلْ وَلا يَزُولُ ، بِسْمِ اللّهِ الَّذِي لا إِلهَ الاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ(3).

ثم تقول :

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاصْلِحْنِي قَبْلَ الْمَوْتِ ، وَارْحَمْنِي عِنْدَ الْمَوْتِ ، وَاغْفِرْ لِي بَعْدَ الْمَوْتِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاحْطُطْ عَنَّا أَوْزارَنا بِالرَّحْمَةِ ، وَارْجِعْ بِمُسِيئَنا (4) الَى التَّوْبَةِ.

ص: 136

اللّهُمَّ انَّ ذُنُوبِي قَدْ كَثُرَتْ وَجَلَّتْ عَنِ الصِّفَةِ ، وَإِنَّها صَغِيرَةٌ فِي جَنْبِ عَفْوِكَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاعْفُ عَنِّي ، اللّهُمَّ انْ كُنْتَ ابْتَلَيْتَنِي فَصَبِّرْنِي وَالْعافِيَةُ أَحَبُّ الَيَّ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَحَسِّنْ ظَنِّي بِكَ وَحَقِّقْهُ ، وَبَصِّرْ فِعْلِي ، وَاعْطِنِي مِنْ عَفْوِكَ بِمِقْدارِ امَلِي وَلا تُجازِنِي بِسُوءِ عَمَلِي فَتُهْلِكَنِي ، فَانَّ كَرَمَكَ يَجِلُّ عَنْ مُجازاتِ مَنْ اذْنَبَ وَقَصَّرَ وَعانَدَ ، وَأَتاكَ عائِذاً بِفَضْلِكَ ، هارِباً مِنْكَ الَيْكَ ، مُتَنَجِّزاً ما (1) وَعَدْتَ مِنَ الصَّفْحِ عَمَّنْ احْسَنَ بِكَ ظَنّاً.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لِي وَالْجِلْدُ بارِكٌ (2) وَالنَّفْسُ دائِرٌ ، وَاللِّسانُ مُنْطَلِقٌ ، وَالصُّحُفُ مُنَشَّرَةٌ ، وَالْأَقْلامُ جارِيَةٌ ، وَالتَّوْبَةُ مَقْبُولَةٌ ، وَالتَّضَرُّعُ مَرْجُوٌّ ، قَبْلَ انْ لا اقْدِرَ عَلَى اسْتِغْفارِكَ حِينَ يَفْنى الأَجَلُ وَيَنْقَطِعُ الْعَمَلُ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَتَوَلَّنا وَلا تُوَلِّنا غَيْرَكَ ، اسْتَغْفِرُ اللّهَ اسْتِغْفاراً لا يُقَدِّرُ قَدْرَهُ وَلا يَنْظُرُ أَمَدَهُ الاّ الْمُسْتَغْفِرُ بِهِ ، وَلا يَدْرِي ما وَراءَهُ ، وَلا وَراءَ ما وَراءَهُ ، وَالْمُرادَ بِهِ احَدٌ سِواهُ.

اللّهُمَّ انِّي اسْتَغْفِرُكَ لِما وعَدْتُكَ مِنْ نَفْسِي ثُمَّ اخْلَفْتُكَ ، وَاسْتَغْفِرُكَ لِما تُبْتُ الَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فيهِ ، وَاسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ خَيْرٍ ارَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ ثُمَّ خالَطَنِي فِيهِ ما لَيْسَ لَكَ ، وَاسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ نِعْمَةٍ انْعَمْتَ بِها عَلَيَّ ثُمَّ قَويتُ بِها عَلى مَعْصِيَتِكَ (3).

دعاء آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إذا دخل شهر رمضان يقول :

اللّهُمَّ انَّهُ قَدْ دَخَلَ شَهْرُ رَمَضانَ ، اللّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذِي انْزَلْتَ فيهِ

ص: 137

الْقُرْآنَ وَجَعَلْتَهُ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانَ ، اللّهُمَّ فَبارِكْ لَنا فِي شَهْرِ رَمَضانَ ، وَأَعِنَّا عَلى صِيامِهِ وَصَلاتِهِ وَتَقَبَّلْهُ مِنّا (1).

جَمِيعِ نِعَمِهِ كُلِّها.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لا مُضادَّ لَهُ فِي مُلْكِهِ وَلا مُنازِعَ لَهُ فِي امْرِهِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لا شَرِيكَ لَهُ فِي خَلْقِهِ وَلا شَبِيهَ (1) لَهُ فِي عَظَمَتِهِ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفاشِي فِي الْخَلْقِ امْرُهُ وَحَمْدُهُ ، الظَّاهِرِ بِالْكَرَمِ مَجْدُهُ ، الْباسِطِ بِالْجُودِ يَدُهُ ، الَّذِي لا تَنْقُصُ خَزائِنُهُ (وَلا تَزِيدُهُ كَثْرَةُ الْعَطاءِ الاّ جُوداً وَكَرَماً) (2) انَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْوَهَّابُ ، اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ قَلِيلاً مِنْ كَثِيرٍ مَعَ حاجَةٍ بِي إِلَيْهِ عَظِيمَةٌ ، وَغِناكَ عَنْهُ قَدِيمٌ وَهُوَ عِنْدِي كَثِيرٌ ، وَهُوَ عَلَيْكَ سَهْلٌ يَسِيرٌ.

اللّهُمَّ انَّ عَفْوَكَ عَنْ ذَنْبِي وَتَجاوُزَكَ عَنْ خَطِيئَتِي وَصَفْحَكَ عَنْ ظُلْمِي وَسِتْرَكَ عَلى قَبِيحِ عَمَلِي (3) وَحِلْمَكَ عَنْ كَثِيرِ (4) جُرْمِي عِنْدَ ما كانَ مِنْ خَطايِ وَعَمْدِي ، اطْمَعَنِي فِي انْ أَسْأَلَكَ ما لا اسْتَوْجِبُهُ مِنْكَ الَّذِي رَزَقْتَنِي مِنْ رَحْمَتِكَ وَارَيْتَنِي مِنْ قُدْرَتِكَ ، وَعَرَّفْتَنِي مِنْ إِجابَتِكَ.

فَصِرْتُ ادْعُوكَ آمِناً وَأَسْأَلُكَ مُسْتَأْنِساً ، لا خائِفاً وَلا وَجِلاً ، مُدِلًّا عَلَيْكَ فِيما قَصدْتُ فِيهِ (5) الَيْكَ ، فَانْ أَبْطَأ عَنِّي (6) عَتَبْتُ بِجَهْلِي عَلَيْكَ ، وَلَعَلَّ الَّذِي أَبْطَأَ عَنِّي هُوَ خَيْرٌ لِي لِعِلْمِكَ بِعاقِبَةِ الأُمُورِ.

فَلَمْ أَرَ مَوْلىً (7) كَرِيماً اصْبَرَ عَلى عَبْدٍ لَئِيمٍ مِنْكَ عَلَيَّ يا رَبِّ ، انَّكَ تَدْعُونِي فَأُوَلِّى عَنْكَ وَتَتَحَبَّبُ الَيَّ فَأَتَبَغَّضُ الَيْكَ وَتَتَوَدَّدُ الَيَّ فَلا أَقْبَلُ مِنْكَ ، كَأَنَّ لِيَ التَّطَوُّلَ عَلَيْكَ ، فَلَمْ يَمْنَعْكَ (8) ذلِكَ مِنَ الرَّحْمَةِ لِي وَالإِحْسانِ الَيَّ وَالتَّفَضُّلِ عَلَيَّ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ ، فَارْحَمْ عَبْدَكَ الْجاهِلَ وَجُدْ عَلَيْهِ بِفَضْلِ إِحْسانِكَ ،

ص: 139

انَّكَ جَوادٌ كَرِيمٌ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ مالِكِ الْمُلْكِ مُجْرِي الْفُلْكِ مُسَخِّرِ الرِّياحِ فالِقِ الإِصْباحِ دَيّانِ الدِّينِ رَبِّ الْعالَمِينَ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلى حِلْمِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ (1) عَلَى عَفْوِهِ بَعْدَ قُدْرَتِهِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلى طُولِ أَناتِهِ فِي غَضَبِهِ وَهُوَ الْقادِرُ عَلى ما يُرِيدُ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ خالِقِ الْخَلْقِ باسِطِ الرِّزْقِ (2) ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرامِ وَالْفَضْلِ وَالإِنْعامِ (3) ، الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لَهُ مُنازِعٌ يُعادِلُهُ وَلا شَبِيهٌ يُشاكِلُهُ وَلا ظَهِيرٌ (4) يُعاضِدُهُ ، قَهَرَ بِعِزَّتِهِ الأَعِزَّاءَ وَتَواضَعَ لِعَظَمَتِهِ الْعُظَماءُ ، فَبَلَغَ بِقُدْرَتِهِ ما يَشاءُ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُجِيبُنِي حِينَ أُنادِيهِ ، وَيَسْتُرُ عَلَيَّ كُلَّ عَوْرَةٍ وَانَا اعْصِيهِ ، وَيُعَظِّمُ النِّعْمَةَ عَلَيَّ فَلا أُجازِيهِ ، فَكَمْ مِنْ مَوْهِبَةٍ هَنِيئَةٍ قَدْ أَعْطانِي ، وَعَظِيمَةٍ مَخُوفَةٍ قَدْ كَفانِي ، وَبَهْجَةٍ مُونِقَةٍ قَدْ أَرانِي ، فَاثْنِي عَلَيْهِ حامِداً وَأذْكُرُهُ مُسَبِّحاً.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لا يُهْتَكُ حِجابُهُ وَلا يُغْلَقُ بابُهُ ، وَلا يُرَدُّ سائِلُهُ وَلا يُخَيَّبُ آمِلُهُ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُؤْمِنُ الْخائِفِينَ وَيُنَجِّي الصَّالِحِينَ وَيَرْفَعُ الْمُسْتَضْعَفِينَ ، وَيَضَعُ الْمُسْتَكْبِرِينَ ، وَيُهْلِكُ مُلُوكاً وَيَسْتَخْلِفُ آخَرِينَ.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ قاصِمِ الْجَبَّارِينَ ، مُبِيرِ (5) الظَّالِمِينَ (6) ، مُدْرِكِ الْهارِبِينَ ، نَكالِ الظَّالِمِينَ ، صَرِيخِ الْمُسْتَصْرِخِينَ ، مَوْضِعِ حاجاتِ الطَّالِبِينَ ، مُعْتَمَدِ المُؤْمِنِينَ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مِنْ خَشْيَتِهِ تَرْعَدُ السَّماءُ وَسُكَّانُها وَتَرْجُفُ (7) الأَرْضُ وَعُمَّارُها وَتَمُوجُ الْبِحارُ وَمَنْ يَسْبَحُ فِي غَمَراتِها (8).

ص: 140

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَخْلُقُ وَلَمْ يُخْلَقْ ، وَيَرْزُقُ وَلَمْ يُرْزَقْ ، وَيُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ ، وَيُمِيتُ الأَحْياءَ وَيُحْيِي الْمَوْتى ، وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ، وَأَمِينِكَ وَصَفيِّكَ وَحَبِيبِكَ (1) ، وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ، وَحافِظِ سِرِّكَ ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ (2) ، افْضَلَ وَاحْسَنَ وَاجْمَلَ ، وَاكْمَلَ وَأَزْكَى وَأَنْمى ، وَاطْيَبَ وَاطْهَرَ وَأَسْنى ، وَاكْثَرَ (3) ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى أَحَدٍ مِنْ عِبادِكَ (4) وَأَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ وَصَفْوَتِكَ وَاهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِنْ خَلْقِكَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمِينَ (عَبْدِكَ وَوَلِيِّكَ وَأَخِي رَسُولِكَ وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ وَآيَتِكَ الْكُبْرى وَالنَّبَإِ الْعَظِيمِ) (5) ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدِّيقَةِ الطَّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِينَ ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَإِمامَيِ الْهُدى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اهْلِ الْجَنَّةِ ، وَصَلِّ عَلى أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَمُوسى بْنِ جَعْفَرٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَالْخَلَفِ الْمَهْدِيِّ ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ وَأُمَنائِكَ فِي بِلادِكَ صَلاةً كَثِيرَةً دائِمَةً.

اللّهُمَّ وَصَلِّ عَلى وَلِيِّ امْرِكَ الْقائِمِ الْمُؤَمَّلِ وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ وَحُفَّةُ (6) بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَأَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يا رَبِّ الْعالَمِينَ ، اللّهُمَّ اجْعَلْهُ الدَّاعِيَ

ص: 141

الى كِتابِكَ وَالْقائِمِ بِدِينِكَ ، (وَ) (1) اسْتَخْلِفْهُ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفْتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِ ، مَكِّنْ لَهُ دِينَهُ الَّذِي ارْتَضَيْتَهُ لَهُ ، أَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِ امْناً يَعْبُدُكَ لا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئاً.

اللّهُمَّ اعِزَّهُ وَاعْزِزْ بِهِ ، وَانْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ ، وَانْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً (2) ، اللّهُمَّ اظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ ، حَتَّى لا يَسْتَخْفِي بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ.

اللّهُمَّ انَّا نَرْغَبُ الَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ ، تُعِزُّ بِها الإِسْلامَ وَاهْلَهُ ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَاهْلَهُ ، وَتَجْعَلُنا فِيها مِنَ الدُّعاةِ إِلى طاعَتِكَ وَالْقادَةِ الى سَبِيلِكَ ، وَتَرْزُقُنا بِها كَرامَةَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ، اللّهُمَّ ما عَرَّفْتَنا مِنَ الْحَقِّ فَحَمِّلْناهُ وَما قَصُرْنا عَنْهُ فَبَلِّغْناهُ (3).

اللّهُمَّ الْمُمْ بِهِ شَعَثَنا (4) ، وَاشْعَبْ بِهِ صَدْعَنا (5) ، وَارْتُقْ بِهِ فَتْقَنا ، وَكَثِّرْ بِهِ قِلَّتَنا ، وَأَعِزَّ (6) بِهِ ذِلَّتَنا ، وَاغْنِ بِهِ عائِلَنا ، وَاقْضِ بِهِ عَنْ مَغْرِمِنا ، وَاجْبُرْ بِهِ فَقْرَنا ، وَسُدَّ بِهِ خَلَّتَنا ، وَيَسِّرْ بِهِ عُسْرِنا ، وَبَيِّضْ بِهِ وُجُوهَنا ، وَفُكَّ بِهِ أَسْرَنا ، وَانْجِحْ بِهِ طَلِبَتَنا ، وَانْجِزْ بِهِ مَواعِيدَنَا ، وَاسْتَجِبْ بِهِ دَعْوَتَنا ، وَأَعْطِنا بِهِ آمالَنا (7) ، وَاعْطِنَا بِهِ فَوْقَ رَغْبَتِنا.

يا خَيْرَ الْمَسْؤُولِينَ وَاوْسَعَ الْمُعْطِينَ ، اشْفِ بِهِ صُدُورَنا ، وَاذْهِبْ بِهِ غَيْظَ قُلُوبِنا ، وَاهْدِنا بِهِ لِما اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِاذْنِكَ ، انَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشاءُ إِلَى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وَانْصُرْنا بِهِ عَلى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّنا إِلهَ الْحَقِّ آمِينَ.

ص: 142

اللّهُمَّ انَّا نَشْكُو الَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنا صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَغَيْبَةَ إِمامِنا (1) وَكَثْرَةَ عَدُوِّنا (2) ، وَشِدَّةَ الْفِتَنِ بِنا وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَيْنا ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (3) وَأَعِنَّا عَلى ذلِكَ بِفَتْحٍ تُعَجِّلُهُ (4) ، وَبِضُرٍّ تَكْشِفُهُ ، وَنَصْرٍ تُعِزُّهُ ، وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ وَرَحْمَةٍ مِنْكَ تُجَلِّلُناها ، وَعافِيَةٍ تُلْبِسُناها ، بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (5)

دعاء آخر في كلّ ليلة منه :

اللّهُمَّ بِرَحْمَتِكَ فِي الصَّالِحِينَ فَادْخِلْنا ، وَفِي عِلِّيِّينَ فَارْفَعْنا ، وَبِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبِيلٍ فَاسْقِنا ، وَمِنَ الْحُورِ الْعِينِ بِرَحْمَتِكَ فَزَوِّجْنا ، وَمِنَ الْوِلْدانِ الْمُخَلَّدِينَ ، كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤُ مَكْنُونٌ فَاخْدِمْنا ، وَمِنْ ثِمارِ الْجَنَّةِ وَلُحُومِ الطَّيْرِ فَاطْعِمْنا ، وَمِنْ ثِيابِ السُّنْدُسِ وَالْحَرِيرِ وَالْإِسْتَبْرَقِ فَأَلْبِسْنا ، وَلَيْلَةَ الْقَدْرِ وَحَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ وَقَتْلاً فِي سَبِيلِكَ فَوَفِّقْ لَنا ، وَصالِحِ الدُّعاءِ وَالْمَسْأَلَةِ فَاسْتَجِبْ لَنا.

يا خالِقَنا اسْمَعْ وَاسْتَجِبْ لَنا ، وَإِذا جَمَعْتَ الأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَارْحَمْنا ، وَبَراءَةً مِنَ النَّارِ فَاكْتُبْ لَنا ، وَفِي جَهَنَّمَ فَلا تَغُلَّنا ، وَفِي عَذابِكَ وَهَوانِكَ فَلا تَبْتَلِنا ، وَمِنَ الزَّقُّومِ وَالضَّرِيعِ فَلا تُطْعِمْنا ، وَمَعَ الشَّياطِينِ فَلا تَجْمَعْنا ، وَفِي النَّارِ عَلى وُجُوهِنَا فَلا تَكُبَّنا ، (6) وَمِنْ ثِيابِ النَّارِ وَسَرابِيلِ الْقَطِرانِ فَلا تُلْبِسْنا ، وَمِنْ كُلِّ سُوءٍ يا لا إِلهَ إِلاّ انْتَ بِحَقِّ لا إِلهَ إِلاّ انْتَ فَنَجِّنا.

دعاء آخر في كل ليلة من الشهر :

رويناه بإسنادنا إلى أبي جعفر محمد بن بابويه (7) قال : أخبرنا أبي ، عن سعد بن

ص: 143

عبد اللّه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عمن ذكره ، عن بعض آل محمد عليه وعليهم السلام انّه قال : من قال هذا الدعاء في كلّ ليلة من شهر رمضان غفرت له ذنوب أربعين سنة :

اللّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذِي انْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ ، وَافْتَرَضْتَ عَلى عِبادِكَ فِيهِ الصِّيامَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْنِي حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ فِي عامِي هذا وَفِي كُلِّ عامٍ ، وَاغْفِرْ لِي تِلْكَ الذُّنُوبَ الْعِظامَ ، فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُها غَيْرُكَ يا رَحْمنُ يا عَلاَّمُ (1).

دعاء آخر في كل ليلة منه :

رويناه بإسنادنا إلى ابن بابويه يرفعه إلى الصادقعليه السلام في الدعاء في كلّ ليلة من شهر رمضان:

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ (2) فِيمَا تَقْضِي وَتُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ [وَفِيما تُفْرَقُ] (3) مِنَ الْأَمْرِ الْحَكِيمِ ، فِي الْقَضاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ ، انْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ ، وَاجْعَلْ فِيما تَقْضِي وَتُقَدِّرُ (مِنَ الأَمْرِ الْمَحْتُومِ فِي الأَمْرِ الْحَكِيمِ (4) ، فِي الْقَضاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ ، انْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَ) (5) انْ تُطِيلَ عُمْرِي [وَانْ تُوَسِّعَ لِي فِي رِزْقِي وَانْ تَفُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ] (6) (7).

دعاء آخر في كل ليلة منه :

ص: 144

نرويه بإسنادنا إلى ابن أبي عمير بإسناده إلى الصادق عليه السلام قال : الدّعاء في شهر رمضان في كلّ ليلة منه ، تقول هذا الدعاء :

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ انْ تَجْعَلَ فِيما تَقْضِي وَتُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ فِي الْأَمْرِ الْحَكِيمِ ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ ، انْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ ، وَانْ تَجْعَلَ فِيما تَقْضِي وَتُقَدِّرُ ، انْ تُطِيلَ عُمْرِي فِي خَيْرٍ وَعافِيَةٍ ، وَتُوَسِّعَ فِي رِزْقِي ، وَتَجْعَلَنِي مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِينِكَ، وَلا تَسْتَبْدِلْ بِي غَيْرِي (1).

دعاء آخر في هذه الليلة :

رواه ابن أبي قرّة بإسناده إلى الصادق عليه السلام قال : إذا حضر شهر رمضان فقل :

اللّهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضانَ ، وَقَدِ افْتَرَضْتَ عَلَيْنا صِيامَهُ ، وَانْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ ، هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ ، اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَعِنَّا عَلَى صِيامِهِ ، وَتَقَبَّلْهُ مِنَّا ، وَسَلِّمْنا مِنْهُ وَتَسلَّمْهُ مِنَّا ، فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ (1) ، انَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ (2).

رواية أخرى : انّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله كان يدعو أوّل ليلة من شهر رمضان بهذا الدعاء :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَنا بِكَ أَيُّها الشَّهْرُ الْمُبارَكُ ، اللّهُمَّ فَقَوِّنا عَلى صِيامِنا وَقِيامِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرينَ.

اللّهُمَّ أَنْتَ الْواحِدُ فَلا وَلَدَ لَكَ ، وَانْتَ الصَّمَدُ فَلا شِبْهَ لَكَ ، وَانْتَ الْعَزِيزُ فَلا يُعِزُّكَ شَيْءٌ ، وَانْتَ الْغَنِيُّ وَأَنا الْفَقِيرُ ، وَانْتَ الْمَوْلى وَأَنا الْعَبْدُ ، وَانْتَ الْغَفُورُ وَانَا الْمُذْنِبُ ، وَانْتَ الرَّحِيمُ وَأَنا الْمُخْطِئُ ، وَانْتَ الْخالِقُ وَأَنا الْمَخْلُوقُ ، وَانْتَ الْحَيُّ وَأَنا الْمَيِّتُ ، أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ انْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي وَتَتَجاوَزَ عَنِّي ، انَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (3).

رواية أخرى في الليلة الأولى منه ، وجدناها في كتب الدعوات :

اللّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ سُؤَالَ الْمِسْكِينِ الْمُسْتَكِينِ ، وَأَبْتَغِي الَيْكَ ابْتِغاءَ الْبائِسِ الْفَقِيرِ ، وَأَتَضَرَّعُ الَيْكَ تَضَرُّعَ الضَّعِيفِ الضَّرِيرِ ، وَابْتَهِلُ الَيْكَ ابْتِهالَ الْمُذْنِبِ الذَّلِيلِ.

وَأَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ مَنْ خَضَعَتْ لَكَ نَفْسُهُ ، وَذَلَّتْ لَكَ رَقَبَتُهُ ، وَرَغَمَ لَكَ انْفَهُ

ص: 146

وَعَفَّرَ (1) لَكَ وَجْهَهُ ، وَسَقَطَتْ لَكَ ناصِيَتُهُ ، وَهَمَلَتْ (2) لَكَ دُمُوعُهُ ، وَاضْمَحَلَّتْ عَنْهُ حِيلَتُهُ ، وَانْقَطَعَتْ عَنْهُ حُجَّتُهُ ، وَضَعُفَتْ عَنْهُ قُوَّتُهُ ، وَاشْتَدَّتْ فاقَتُهُ ، وَعَظُمَتْ نِدامَتُهُ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمِ الْمُضْطَرَّ الَيْكَ الْمُحْتاجَ الى رَحْمَتِكَ بِحَقِّكَ الْعَظِيمِ.

يا عَظِيمُ يا عَظِيمُ يا عَظِيمُ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِكافَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ، وَاعْطِنِي فِي مَجْلِسِي هذا فَكاكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، وَاوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ الْمُفَضَّلِ ، وَاعْطِنِي مِنْ خَزائِنِكَ ، وَبارِكْ لِي فِي اهْلِي وَمالِي وَجَمِيعِ ما رَزَقْتَنِي.

وَارْزُقْنِي الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فِي عامِي هذا فِي اوْسَعِ السَّعَةِ وَاسْبَغِ النَّفَقَةِ ، وَاجْعَلْ ذلِكَ مَبْرُوراً مَقْبُولاً خالِصاً لِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ.

ثُمَّ ارْزُقْنِي الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فِي كُلِّ عامٍ ما ابْقَيْتَنِي وَادْرِرْ (3) عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ فِي سَعَةٍ مِنْ فَضْلِكَ وَزِيادَةٍ مِنْ رَحْمَتِكَ وَتَمامٍ مِنْ نِعْمَتِكَ وَكَمالٍ مِنْ مُعافاتِكَ.

يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ ، اكْفِنِي مَؤُونَةَ نَفْسِي وَاهْلِي وَعِيالِي وَمَؤُونَةَ مَنْ يُؤْذِينِي وَتِجارَتِي (4) وَغُرَمائِي وَجَمِيعِ ما أُحاذِرُ ، وَاكْفِنِي مَؤُونَةَ خَلْقِكَ اجْمَعِينَ ، وَاكْفِنِي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ، وَشَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ ، وَشَرَّ الصَّواعِقِ وَالْبَرَدِ ، وَشَرَّ كُلِّ دابَّةٍ انْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِها ، انَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَهَبْ لِي حَقَّكَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَهَبْ لِي حَقَّكَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

ص: 147

وَهَبْ لِي حَقَّكَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَبارِكْ لِي فِيما آتَيْتَنِي وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً انَّكَ انْتَ الْوَهَّابُ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى اهْلِ بَيْتِهِ وَسَلَّمَ - وتدعو وتسأل حوائجك. (1)

وليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان بلا خلاف ، وهي ليلة الافراد بلا خلاف ، وقال أصحابنا : هي إحدى اللَّيلتين : أمّا ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين ، وجوّز قوم ان يكون سائر ليالي الافراد : إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين. (1)

قلت : وإذا كان الأمر كما ذكره انّها في الأواخر وانّها في المفردات منها ، فقد صارت ليلة القدر في إحدى خمس ليال المذكورة ، فما ذا يمنع من الاهتمام بكلّ طريق مشكورة في تحصيل ليلة القدر باللّه جلّ جلاله في هذه الخمس ليال مذكورة ، وأي عذر في إهمال ذلك وهو من الضرورة.

أقول : ولو لا إذن اللّه جلّ جلاله في التّعريف بها والتّعرض لها ما كانت الأخبار واردة بالتّوصل في طلبها.

فمن ذلك ما رواه أبو جعفر بن بابويه في كتاب أماليه فقال ما هذا لفظه : قال رجل لأبي جعفر عليه السلام : يا بن رسول اللّه كيف أعرف ليلة القدر تكون في كلّ سنة؟ قال : إذا أتى شهر رمضان فاقرء سورة الدخان كلّ ليلة مأة مرّة ، فإذا أتت ليلة ثلاث وعشرين ، فإنّك ناظر إلى تصديق الّذي سئلت عنه (2).

وقال : عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انّه قال : إذا أتى شهر رمضان فاقرء كلّ ليلة «انّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» ألف مرّة ، فإذا أتت ليلة ثلاث وعشرين ، فاشدد قلبك وافتح أذنيك لسماع العجائب ما ترى. (3)

أقول : وقد كنت أجد الرّوايات متظاهرات بتعظيم هذه الثّلاث ليال المفردات : ليلة تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين ، فربّما اعتقدت انّ تعظيمها لمجرّد احتمال ان تكون واحدة منها ليلة القدر ، ثمّ وجدت في الاخبار انّ كلّ ليلة من هذه الثلاث ليال المذكورة فيها أسرار لله جلّ جلاله وفوائد لعباده مذخورة.

ص: 149

فمن ذلك ما رويته بإسنادي إلى الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني فيما رواه في كتاب الصّوم من كتاب الكافي فقال بإسناده عن زرارة قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : التقدير في ليلة تسع عشرة ، والإبرام في ليلة إحدى وعشرين ، والإمضاء في ليلة ثلاث وعشرين. (1)

وروى ابن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه في ذلك ما هذا لفظه : وقال الصادق عليه السلام : في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان التقدير ، وفي ليلة إحدى وعشرين القضاء ، وفي ليلة ثلاث وعشرين إبرام ما يكون في السنة إلى مثلها ، ولله عزّ وجلّ ان يفعل ما يشاء في خلقه. (2)

وسوف يوجد في الاخبار انّ مولانا زين العابدين صلوات اللّه عليه كان يتصدّق كلّ يوم من شهر الصيام بدرهم ، رجاء ان يظفر بالصدقة في ليلة القدر.

كما رويناه ورأيناه في كتاب علي بن إسماعيل الميثمي في كتاب أصله عن علي بن الحسينعليهما السلام: كان إذا دخل شهر رمضان تصدّق في كلّ يوم بدرهم ، فيقول : لعلّي أصيب ليلة القدر. (3)

أقول : اعلم انّ مولانا زين العابدين عليه السلام كان اعرف أهل زمانه بليلة القدر ، وهو صاحب الأمر في ذلك العصر والمخصوص بالاطّلاع على ذلك السر.

ولعلّ المراد بصدقته كلّ يوم من الشّهر ليقتدي به من لم يعلم ليلة القدر في فعل الصدقات والقربات كلّ يوم من شهر رمضان ، ليظفر بليلة القدر ويصادفها بالصّدقة وفعل الإحسان.

أقول : ولعلّ مراد مولانا علي بن الحسين عليهما السلام إظهار أن يتصدّق كلّ يوم بدرهم ، ليستر عن الأعداء نفسه ، بأنّه ما يعرف ليلة القدر ، لئلاّ يطلبوا منه تعريفهم بها ، فقد كان في وقت تقيّة من ولاية بني أميّة.

ص: 150

أقول : ولعلّ مراده عليه السلام ان يخذل أعداءه أن يعلموا على ما ظهر من شيعته ، من انّ ليلة القدر في إحدى ثلاث ليال : تسع عشرة منه ، أو إحدى وعشرين ، أو ثلاث وعشرين ، عقوبة للأعداء لعداوتهم.

أقول : ولو أردنا ذكر جميع ما وقفنا عليه من الأحاديث بعلم النّبي صلى اللّه عليه وآله ، وعلم الأئمّة صلوات اللّه عليهم بليلة القدر كنّا قد أطلنا ، ولكنّا نذكر ثلاث أحاديث :

منها : ما رواه محمّد بن يعقوب الكليني في كتاب الحجّة من كتاب الكافي فيما رواه بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام ، ذكرنا منه موضع المراد بلفظه عليه السلام : انّه ينزل في ليلة القدر إلى وليّ الأمر تفسير الأمور سنة سنة ، يؤمر فيها في أمر نفسه بكذا وكذا ، وفي أمر النّاس بكذا وكذا. (1)

ومنها: بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال : يا معشر الشّيعة خاصموا بسورة ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ ) تفلحوا ، فواللّه انّها لحجّة اللّه تبارك وتعالى على الخلق بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، وانّها لسيّدة (2) دينكم وانّها لغاية علمنا ، يا معشر الشّيعة خاصموا ب ( حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ) ، فإنّها لولاة الأمر خاصّة بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله - ثم ذكر تمام الحديث. (3)

ومنها: بإسناده من جملة حديث طويل جليل ، نذكر منه موضع الحاجة ، عن أبي جعفر عليه السلام ما هذا لفظه : إنّما يأتي بالأمر من اللّه في ليال القدر إلى النّبي صلى اللّه عليه وآله وإلى الأوصياء عليهم السلام : افعل كذا وكذا. (4)

أقول : واعلم انّ إلقاء هذه الإسرار في السنة إلى وليّ الأمر ما هو من الوحي ، لأنّ الوحي انقطع بوفاة النبي صلى اللّه عليه وآله ، وانما هو بوجه من وجوه التعريف يعرفه

ص: 151

من يلقى إليه صلوات اللّه عليه ، وقد قال جلّ جلاله ( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ ) (1) ، وقال تعالى ( وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى ) (2) ، وقال جلّ جلاله ( وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) (3) ، ولكلّ منها تأويل غير الوحي النبوي.

عثمان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ذكر ليلة القدر ، قال : في الشّتاء تكون دفيئة ، وفي الصّيف تكون ريحه طيبة.

ومن ذلك من الجزء الخامس من كتاب أسماء رجال أبي عبد اللّه عليه السلام عن إسماعيل بن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السلام قال : ليلة القدر ليلة بلجة (1) ، لا حارّة ولا باردة ، نجومها كالشّمس الضاحية.

أقول : ورأيت من غير طريق أهل البيت علامات أيضا وأمارات لليلة القدر :

فمن ذلك ما ذكره شهردار بن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس من نحو النّصف من المجلد الثاني ، عن ابن عباس فقال : ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارّة ولا باردة ، يصبح الشمس من يومها حمراء ضعيفة.

أقول : فهذا ما أردنا الاقتصار عليه من علامات ليلة القدر ، كما دلّت الرّواية عليه ، وهذه الإشارات إلى العلامات تدلّك على الاذن في تحصيل ليلة القدر وطلبها ، وتقوي عزم الرجاء في الظفر بها.

أقول : ورأيت في كراريس عتيقة وصلت إلينا ، قالبها أصغر من الثمن ، أوّلها صلاة ليلة الاثنين ، وفيها منسك ، وليس عليها اسم مصنّفها ، لأنّه قد سقط منها قوائم ، ما هذا لفظه :

صلاة يرى بها ليلة القدر: روي عن عبد اللّه بن عباس انّه قال : يا رسول اللّه طوبى لمن رأى ليلة القدر ، فقال له : يا بن عبّاس ألا أعلّمك صلاة إذا صلّيتها رأيت بها ليلة القدر ، كلّ ليلة عشرين مرّة وأفضل ، فقال : علّمني صلّى اللّه عليه ، فقال له :

تصلّي أربع ركعات في تسليمة واحدة ويكون بعد العشاء الأولى وتكون قبل الوتر ، فالرّكعة الأولى فاتحة الكتاب و ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) ثلاث مرات ، و ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ثلاث مرات ، وفي الثّانية فاتحة الكتاب ، و ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) ثلاث مرات ، و ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) ثلاث مرات ، وفي الثالثة والرابعة مثل ذلك ، فإذا سلّمت تقول ثلاث عشر مرّة : اسْتَغْفِرُ اللّهَ.

ص: 153

فوحقّ من بعثني بالحقّ نبيّا من صلّى هذه الصّلاة وسبّح في آخرها ثلاث عشر مرّة ، واستغفر اللّه ، فإنّه يرى ليلة القدر كلّما صلّى بهذه الصّلاة ويوم القيامة يشفع في سبعمائة الف من أمّتي ، وغفر اللّه له ولوالديه ان شاء اللّه تعالى.

استبعاد قدرتك ، هو الّذي يقدر غيرك على ما لم تحط به علما بفطنتك.

يقول السيد الامام العامل الفقيه الكامل ، العلاّمة الفاضل ، رضي الدّين ركن الإسلام جمال العارفين ، أنموذج السلف الطاهر ، أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن محمّد الطّاووس العلوي الفاطمي - مصنّف هذا الكتاب - :

وسأذكر بعض ما وقفت عليه من اختلاف رواية المسلمين في ليلة القدر (1) ، ليعرف الطالب لها من اين يطلبها ، وليعلم المدرك لها قدر منّة اللّه جلّ جلاله في الظفر بها.

فمن الاختلاف فيها ما ذكره محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى المديني (2) في الجزء الثالث من كتاب دستور المذكورين ومنشور المتعبّدين ، وروي فيه عن أنس ، عن النبي صلى اللّه عليه وآله : التمسوا ليلة القدر في أوّل ليلة من شهر رمضان أو في تسع أو في أربع عشرة أو في إحدى وعشرين أو في آخر ليلة منه.

وفي رواية عن أبي ذرّ عن النبي صلى اللّه عليه وآله : انّها في العشر الأوّل منه.

وفي رواية عنه عليه السلام : انّها في ليلة سبع عشرة.

وفي رواية عن أبي هريرة ، عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله : انّها ليلة إحدى وعشرين ويومها ، وليلة اثنين وعشرين ويومها ، وليلة ثلاث وعشرين ويومها.

وفي رواية عن بلال ، عن النبي صلى اللّه عليه وآله : انّها ليلة أربع وعشرين.

وفي رواية المديني عن أبي سعيد الخدري ، عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله : انّها في العشر الأواخر.

وفي رواية عن عبادة بن الصامت ، عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله : التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة.

وفي رواية عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله : التمسوها في سبع بقين أو خمس بقين أو ثلاث بقين.

وفي رواية عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله : انّها ليلة سبع وعشرين.

ص: 155

وفي رواية عن عبادة بن الصامت ، عنه عليه السلام : انّها في خمس وعشرين ، أو سبع وعشرين ، أو تسع وعشرين ، أو في آخر ليلة من شهر رمضان.

وفي رواية عن أبي بكر ، عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله : التمسوها في العشر الأواخر لتاسعة تبقى ، أو سابعة تبقى ، أو خامسة تبقى ، أو ثالثة تبقى ، أو آخر ليلة.

وروي عن أبي حنيفة : أنّها في ليالي (1) جميع أيّام السنة.

وروي : انّها تنتقل في العشر.

وروي : انّها إذا كانت سنة في ليلة تكون في السنة الأخرى في ليلة أخرى.

أقول : فهذا ما أردنا ذكره من الاختلاف ، فإذا ظفرت بها فتلك سعادة عظيمة الأوصاف.

هارون بن موسى التلعكبري رضي اللّه تعالى عنه ، بإسناده إلى الحسن بن محبوب الزراد ، عن أبي حمزة الثمالي انّه قال :

كان عليّ بن الحسين سيّد العابدين صلوات اللّه عليه يصلّي عامّة ليله في شهر رمضان ، فإذا كان في السّحر دعا بهذا الدعاء :

إِلهِي لا تُؤَدِّبْنِي بِعُقُوبَتِكَ ، وَلا تَمْكُرْ بِي فِي حِيلَتِكَ ، مِنْ أَيْنَ لِيَ الْخَيْرُ يا رَبِّ وَلا يُوجَدُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِكَ ، وَمِنْ أَيْنَ لِيَ النَّجاةُ وَلا تُسْتَطاعُ إِلاّ بِكَ ، لَا الَّذِي أَحْسَنَ اسْتَغْنى عَنْ عَوْنِكَ وَرَحْمَتِكَ ، وَلا الَّذِي أَساءَ وَاجْتَرَءَ عَلَيْكَ وَلَمْ يُرْضِكَ خَرَجَ عَنْ قُدْرَتِكَ ، يا رَبِّ يا رَبِ (1) - حتى يَنْقَطع النفس - بِكَ عَرَفْتُكَ وَأَنْتَ دَلَلْتَنِي عَلَيْكَ ، وَدَعَوْتَنِي إِلَيْكَ ، وَلَوْ لا أَنْتَ لَمْ أَدْرِ ما أَنْتَ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَدْعُوهُ فَيُجِيبُنِي وَإِنْ كُنْتُ بَطِيئَاً حِينَ يَدْعُونِي ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْأَلُهُ فَيُعْطِينِي وَإِنْ كُنْتُ بَخِيلاً حِينَ يَسْتَقْرِضُنِي ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أُنادِيهِ كُلَّما شِئْتُ لِحاجَتِي ، وَأَخْلُو بِهِ حَيْثُ شِئْتُ لِسِرِّي ، بِغَيْرِ شَفِيعٍ فَيَقْضِي لِي حاجَتِي.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ادْعُوهُ وَلا أَدْعُو (2) غَيْرَهُ وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لِي دُعائِي ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ارْجُوهُ وَلا أَرْجُو (3) غَيْرَهُ وَلَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لأَخْلَفَ رَجائِي ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وكَلَنِي (4) إِلَيْهِ فَأَكْرَمَنِي وَلَمْ يَكِلْنِي إِلَى النّاس فَيُهينُونِي.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَحَبَّبَ إِلَيَّ وَهُوَ غَنِيٌّ عَنِّي ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَحْلُمُ عَنِّي حَتّى كَأَنِّي لا ذَنْبَ لِي ، فَرَبِّي أَحْمَدُ شَيْءٍ عِنْدِي ، وَأَحَقُّ بِحَمْدِي.

اللّهُمَّ إِنِّي أَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ إِلَيْكَ مُشْرَعَةً ، (5) وَمَناهِلَ (6) الرَّجاءِ إِلَيْكَ

ص: 157

مُتْرَعَةً (1) ، وَالاسْتِعانَةَ بِفَضْلِكَ لِمَنْ أَمَّلَكَ مُباحَةً ، وَأَبْوابَ الدُّعاءِ إِلَيْكَ لِلصَّارِخِينَ مَفْتُوحَةً.

وَأَعْلَمُ أَنَّكَ لِلرَّاجِينَ بِمَوْضِعِ إِجابَةٍ ، وَلِلْمَلْهُوفِينَ (2) بِمَرْصَدِ إِغاثَةٍ ، وَأَنَّ فِي اللّهْفِ إِلى جُودِكَ وَالرِّضا بِقَضائِكَ عِوَضاً مِنْ مَنْعِ الْباخِلِينَ ، وَمَنْدُوحَةً (3) عَمَّا فِي أَيْدِي الْمُسْتَأْثِرِينَ ، وَأَنَّ الرَّاحِلَ إِلَيْكَ قَرِيبُ الْمَسافَةِ ، وَأَنَّكَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلاَّ انْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمالُ (4) السَّيِّئَةُ دُونَكَ.

وَقَدْ قَصَدْتُ إِلَيْكَ بِطَلِبَتِي ، وَتَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِحاجَتِي ، وَجَعَلْتُ بِكَ اسْتِغاثَتِي ، وَبِدُعائِكَ تَوَسُّلِي ، مِنْ غَيْرِ اسْتِحْقاقِ لِاسْتِماعِكَ مِنِّي ، وَلَا اسْتِيجاب لِعَفْوِكَ عَنِّي ، بَلْ لِثقَتِي بِكَرَمِكَ ، وَسُكُونِي (5) إِلى صِدْقِ وَعْدِكَ ، وَلَجائِي (6) إِلى الإِيمانِ بِتَوْحِيدِكَ ، وَيَقِينِي (7) بِمَعْرِفَتِكَ مِنِّي : أَنْ لا رَبَّ لِي غَيْرُكَ ، وَلا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ وَحْدَكَ (8) لا شَرِيكَ لَكَ.

اللّهُمَّ أَنْتَ الْقائِلُ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَوَعْدُكَ صِدْقٌ ( وَسْئَلُوا اللّهَ مِنْ فَضْلِهِ ) - ( إِنَّ اللّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً ) (9) ، وَلَيْسَ مِنْ صِفاتِكَ يا سَيِّدِي أَنْ تَأْمُرَ بِالسُّؤَالِ وَتَمْنَعَ الْعَطِيَّةَ ، وَأَنْتَ الْمَنَّانُ بِالْعَطايا (10) عَلى أَهْلِ مَمْلَكَتِكَ ، وَالْعائِدُ (11) عَلَيْهِمْ بِتَحَنُّنِ رَأْفَتِكَ.

ص: 158

إِلهي رَبَّيْتَنِي فِي نِعَمِكَ وَإِحْسانِكَ صَغِيراً ، وَنَوَّهْتَ (1) بِاسْمِي كَبِيراً ، يا مَنْ رَبَّانِي فِي الدُّنْيا بِإِحْسانِهِ وَتَفَضُّلِهِ (2) وَنِعَمِهِ ، وَأَشارَ لِي فِي الآخِرَةِ إِلى عَفْوِهِ وَكَرَمِهِ ، مَعْرِفَتِي يا مَوْلايَ دَلِيلِي (3) عَلَيْكَ ، وَحُبِّي لَكَ شَفِيعِي إِلَيْكَ ، وَأَنَا واثِقٌ مِنْ دَلِيلِي بِدِلالَتِكَ ، وَساكِنٌ مِنْ شَفِيعِي إِلى شَفاعَتِكَ.

أَدْعُوكَ يا سَيِّدِي بِلِسانٍ قَدْ أَخْرَسَهُ ذَنْبُهُ ، رَبِّ أُناجِيكَ بِقَلْبٍ قَدْ أَوْبَقَهُ (4) جُرْمُهُ ، أَدْعُوكَ يا رَبِّ راهِباً (5) راغِباً راجِياً خائِفاً ، إِذا رَأَيْتُ مَوْلايَ ذُنُوبِي فَزِعْتُ ، وَإِذا رَأَيْتُ كَرَمَكَ طَمِعْتُ ، فَانْ عَفَوْتَ فَخَيْرُ راحِمٍ ، وَإِنْ عَذَّبْتَ فَغَيْرُ ظالِمٍ.

حُجَّتِي يا اللّهُ فِي جُرْأَتِي عَلى مَسْأَلَتِكَ مَعَ إِتْيانِي ما تَكْرَهُ جُودُكَ وَكَرَمُكَ ، وَعُدَّتِي فِي شِدَّتِي مَعَ قِلَّةِ حَيائِي مِنْكَ رَأْفَتُكَ وَرَحْمَتُكَ ، وَقَدْ رَجَوْتُ أَنْ لا تُخَيِّبَ بَيْنَ ذَيْنِ وَذَيْنِ مُنْيَتِي (6) ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَحَقِّقْ رَجائِي ، وَاسْمَعْ نِدائِي ، يا خَيْرَ مَنْ دَعاهُ داعٍ ، وَأَفْضَلَ مَنْ رَجاهُ راجٍ.

عَظُمَ يا سَيِّدِي أَمَلِي ، وَساءَ عَمَلِي ، فَأَعْطِنِي مِنْ عَفْوِكَ بِمِقْدارِ أَمَلِي ، وَلا تُؤَاخِذْنِي بِسُوءِ (7) عَمَلِي ، فَإِنَّ كَرَمَكَ يَجِلُّ عَنْ مُجازاةِ الْمُذْنِبِينَ ، وَحِلْمُكَ يَكْبُرُ عَنْ مُكافاتِ الْمُقَصِّرِينَ ، وَأَنَا يا سَيِّدِي عائِذٌ بِفَضْلِكَ ، هارِبٌ مِنْكَ إِلَيْكَ ، مُتَنَجِّزٌ ما وَعَدْتَ مِنَ الصَّفْحِ عَمَّنْ أَحْسَنَ بِكَ ظَنّاً.

وَما أَنَا يا رَبِّ وَما خَطَرِي (8)؟ هَبْنِي بِفَضْلِكَ ، وَتَصَدَّقْ عَلَيَّ بِعَفْوِكَ ، أَيْ رَبِ

ص: 159

جَلِّلْنِي بِسِتْرِكَ ، وَاعْفُ عَنْ تَوْبِيخِي (1) بِكَرَمِ وَجْهِكَ ، فَلَوْ اطَّلَعَ الْيَوْمَ عَلَى ذَنْبِي غَيْرُكَ ما فَعَلْتُهُ ، وَلَوْ خِفْتُ تَعْجِيلَ الْعُقُوبَةِ لَاجْتَنَبْتُهُ ، لا لِأَنَّكَ أَهْوَنُ النَّاظِرِينَ إِلَيَّ ، وَأَخَفُّ الْمُطَّلِعِينَ عَلَيَ (2) ، بَلْ لِأَنَّكَ يا رَبِّ خَيْرُ السّاتِرِينَ ، وَأَحْلَمُ الأَحْلَمِينَ (3) ، وَأَكْرَمُ الْأَكْرَمِينَ ، سَتَّارُ الْعُيُوبِ ، غَفَّارُ الذُّنُوبِ ، عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ، تَسْتُرُ الذَّنْبَ بِكَرَمِكَ ، وَتُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ بِحِلْمِكَ.

فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ ، وَعَلى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ ، وَيَحْمِلُنِي وَيُجَرِّئُنِي عَلى مَعْصِيَتِكَ حِلْمُكَ عَنِّي ، وَيَدْعُونِي إِلى قِلَّةِ الْحَياءِ سِتْرُكَ عَلَيَّ ، وَيُسْرِعُنِي إِلَى التَّوَثُّبِ (4) عَلى مَحارِمِكَ مَعْرِفَتِي بِسَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَعَظِيمِ عَفْوِكَ.

يا حَلِيمُ يا كَرِيمُ ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ ، يا غافِرَ الذَّنْبِ ، يا قابِلَ التَّوْبِ ، يا عَظِيمَ الْمَنِّ ، يا قَدِيمَ الإِحْسانِ (5) أَيْنَ سِتْرُكَ الْجَمِيلُ أَيْنَ عَفْوُكَ الْجَلِيلُ (6) أَيْنَ فَرَجُكَ الْقَرِيبُ ، أَيْنَ غِياثُكَ السَّرِيعُ ، أَيْنَ رَحْمَتُكَ الْواسِعَةُ ، أَيْنَ عَطاياكَ الْفاضِلَةُ ، أَيْنَ مَواهِبُكَ الْهَنِيئَةُ ، أَيْنَ كَرَمُكَ يا كَرِيمُ؟ بِهِ (7) وَبِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ فَاسْتَنْقِذْنِي ، وَبِرَحْمَتِكَ (8) فَخَلِّصْنِي.

يا مُحْسِنُ يا مُجْمِلُ (9) يا مُنْعِمُ يا مُفْضِلُ (10)! لَسْنا نَتَّكِلُ فِي النَّجاةِ مِنْ عِقابِكَ عَلى أَعْمالِنا ، بَلْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنا ، لِأَنَّكَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ، تَبْتَدِئُ (11)

ص: 160

بِالإِحْسانِ نِعَماً ، وَتَعْفُو عَنِ الذَّنْبِ كَرَماً ، فَما نَدْرِي ما نَشْكُرُ؟ أَجَمِيلَ ما تَنْشُرُ ، أَمْ قَبِيحَ ما تَسْتُرُ ، أَمْ عَظِيمَ ما أَبْلَيْتَ وَأَوْلَيْتَ ، أَمْ كَثِير ما مِنْهُ نَجَّيْتَ وَعافَيْتَ؟.

يا حَبِيبَ مَنْ تَحَبَّبَ إِلَيْهِ ، وَيا قُرَّةَ عَيْنِ مَنْ لاذَ بِكَ وَانْقَطَعَ إِلَيْهِ ، أَنْتَ الْمُحْسِنُ وَنَحْنُ الْمُسِيئُونَ ، فَتَجَاوَزْ يا رَبِّ عَنْ قَبِيحِ ما عِنْدَنا بِجَمِيلِ ما عِنْدَكَ ، وَأَيُّ جَهْلٍ يا رَبِّ لا يَسَعُهُ جُودُكَ؟ وَأَيُّ زَمان (1) أَطْوَل مِنْ أَناتِكَ ، وَما قَدْرُ أَعْمالِنا فِي جَنْبِ نِعَمِكَ؟ وَكَيْفَ نَسْتَكْثِرُ (2) أَعْمالاً يُقابَلُ بِها كَرَمُكَ ، بَلْ كَيْفَ يَضِيقُ عَلَى المُذْنِبينَ ما وَسِعَهُمْ (3) مِنْ رَحْمَتِكَ؟

يا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ ، يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ ، فَوَعِزَّتِكَ يا سَيِّدِي لَوْ انْتَهَرْتَنِي (4) ما بَرِحْتُ (5) مِنْ بابِكَ ، وَلا كَفَفْتُ عَنْ تَمَلُّقِكَ (6) ، لِما انْتَهى (7) إِلَيَّ يا سَيِّدِي مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ ، وَأَنْتَ الْفاعِلُ لِما تَشاءُ ، تُعَذِّبُ مَنْ تَشاءُ بِما تَشاءُ كَيْفَ تَشاءُ ، وَتَرْحَمُ مَنْ تَشاءُ بِمَا تَشاءُ كَيْفَ تَشاءُ.

لا تُسْأَلُ (8) عَنْ فِعْلِكَ ، وَلا تُنازَعُ فِي مُلْكِكَ ، وَلا تُشارَكُ فِي أَمْرِكَ ، وَلا تُضادُّ فِي حُكْمِكَ ، وَلا يَعْتَرِضُ عَلَيْكَ أَحَدٌ فِي تَدْبِيرِكَ ، لَكَ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (9).

يا رَبِّ هذا مَقامُ مَنْ لاذَ بِكَ ، وَاسْتَجارَ بِكَرَمِكَ ، وَأَلِفَ (10) إِحْسانَكَ وَنِعَمَكَ ، وَأَنْتَ الْجَوادُ الَّذِي لا يَضِيقُ عَفْوُكَ ، وَلا يَنْقُصُ فَضْلُكَ ، وَلا تَقِلُ

ص: 161

رَحْمَتُكَ ، وَقَدْ تَوَثَّقْنا مِنْكَ بِالصَّفْحِ الْقَدِيمِ ، وَالْفَضْلِ الْعَظِيمِ ، وَالرَّحْمَةِ الْواسِعَةِ.

أَفَتُراكَ يا رَبِّ تُخْلِفُ ظُنُونَنا؟ أَوْ تُخَيِّبُ آمالَنا؟ كَلاَّ يا كَرِيمُ! لَيْسَ (1) هذا ظَنُّنا بِكَ ، وَلا هذا طَمَعُنا فِيكَ ، يا رَبِّ إِنَّ لَنا فِيكَ أَمَلاً طَوِيلاً كَثِيراً ، إِنَّ لَنا فِيكَ (2) رَجاءً عَظِيماً ، عَصَيْناكَ وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ تَسْتُرَ عَلَيْنا ، وَدَعَوْناكَ وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ تَسْتَجِيبَ لَنا ، فَحَقِّقْ رَجاءَنا يا مَوْلانا.

فَقَدْ عَلِمْنا ما نَسْتَوْجِبُ بِأَعْمالِنا وَلكِنْ عِلْمُكَ فِينا وَعِلْمُنا بِأَنَّكَ لا تَصْرِفُنا عَنْكَ حَثَّنا (3) عَلَى الرَّغْبَةِ إِلَيْكَ ، وَإِنْ كُنَّا غَيْرَ مُسْتَوْجِبِينَ لِرَحْمَتِكَ ، فَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَجُودَ عَلَيْنا وَعَلَى الْمُذْنِبِينَ بِفَضْلِ سَعَتِكَ ، فَامْنُنْ عَلَيْنا بِما أَنْتَ أَهْلُهُ ، وَجُدْ عَلَيْنا [بِفَضْلِ إِحْسانِكَ] (4) ، فَانَّا مُحْتاجُونَ إِلى نَيْلِكَ (5).

يا غَفَّارُ! بِنُورِكَ اهْتَدَيْنا ، وَبِفَضْلِكَ اسْتَغْنَيْنا ، وَبِنِعْمَتِكَ أَصْبَحْنا وَأَمْسَيْنا ، ذُنُوبُنا بَيْنَ يَدَيْكَ ، نَسْتَغْفِرُكَ اللّهُمَّ مِنْها وَنَتُوبُ إِلَيْكَ ، تَتَحَبَّبُ إِلَيْنا بِالنِّعَمِ ، وَنُعارِضُكَ بِالذُّنُوبِ ، خَيْرُكَ إِلَيْنا نازِلٌ ، وَشَرُّنا إِلَيْكَ صاعِدٌ ، وَلَمْ يَزَلْ وَلا يَزالُ مَلِكٌ كَرِيمٌ يَأْتِيكَ عَنَّا بِعَمَلٍ قَبِيحٍ ، فَلا يَمْنَعُكَ ذلِكَ ، أَنْ تَحُوطَنا بِنِعَمِكَ (6) وَتَتَفَضَّلْ عَلَيْنا بِآلائِكَ ، فَسُبْحانَكَ ما أَحْلَمَكَ وَأَعْظَمَكَ وَأَكْرَمَكَ مُبْدِئاً وَمُعِيداً.

تَقَدَّسَتْ أَسْماؤُكَ ، وَجَلَّ ثَناؤُكَ ، وَكَرُمَ (7) صَنائِعُكَ وَفِعالُكَ ، أَنْتَ إِلهِي أَوْسَعُ فَضْلاً وَأَعْظَمُ حِلْماً مِنْ أَنْ تُقايِسَنِي بِفِعْلِي (8) وَخَطِيئَتِي ، فَالْعَفْوُ الْعَفْوُ الْعَفْوُ ، سَيِّدِي سَيِّدِي سَيِّدِي.

ص: 162

اللّهُمَّ اشْغَلْنا بِذِكْرِكَ ، وَأَعِذْنا مِنْ سَخَطِكَ ، وَأَجِرْنا مِنْ عَذابِكَ (1) ، وَارْزُقْنا مِنْ مَواهِبِكَ وَأَنْعِمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلِكَ ، وَارْزُقْنا حَجَّ بَيْتِكَ ، وَزِيارَةَ قَبْرِ نَبِيِّكَ ، صَلَواتُكَ وَرَحْمَتُكَ وَمَغْفِرَتُكَ (2) وَرِضْوانُكَ عَلَيْهِ وَعَلى أَهْلِ بَيْتِهِ إِنَّكَ قَرِيبٌ مُجِيبٌ ، وَارْزُقْنا عَمَلاً بِطاعَتِكَ (3) وَتَوفَّنا عَلَى مِلَّتِكَ وَسُنَّةِ رَسُولِكَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً ، وَاجْزِهِما بِالإِحْسانِ إِحْساناً وَبِالسَّيِّئاتِ غُفْراناً ، اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ (4) ، الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ ، تابِعْ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ فِي الْخَيْراتِ.

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا ، وَشاهِدِنا وَغائِبِنا ، وَذَكَرِنا وَأُنْثانا ، صَغِيرِنا وَكَبِيرِنا ، حُرِّنا وَمَمْلُوكِنا ، كَذِبَ الْعادِلُونَ (5) بِاللّهِ وَضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً ، وَخَسِرُوا ( خُسْراناً مُبِيناً ) .

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاخْتِمْ لِي بِخَيْرٍ ، وَاكْفِنِي ما أَهَمَّنِي مِنْ أمْرِ دُنْيايَ وَآخِرَتِي ، وَلا تُسَلِّطْ عَلَيَّ مَنْ لا يَرْحَمُنِي ، وَاجْعَلْ عَلَيَّ مِنْكَ جُنَّةً واقِيَةً (6) باقِيَةً وَلا تَسْلُبْنِي صالِحَ ما أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ رِزْقاً واسِعاً حَلالاً طَيِّباً.

اللّهُمَّ احْرُسْنِي بِحِراسَتِكَ ، وَاحْفَظْنِي بِحِفْظِكَ ، وَاكْلأْنِي (7) بِكَلاءَتِكَ ، وَارْزُقْنِي حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ فِي عامِنا هذا وَفِي كُلِّ عامٍ ، وَزِيارَةَ (8) قَبْرِ نَبِيِّكَ

ص: 163

صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ (1) ، وَلا تُخْلِنِي يا رَبِّ مِنْ تِلْكَ الْمَشاهِدِ الشَّرِيفَةِ ، وَالْمَواقِفِ الْكَرِيمَةِ.

اللّهُمَّ تُبْ عَلَيَّ حَتّى لا أَعْصِيَكَ ، وَأَلْهِمْنِي الْخَيْرَ وَالْعَمَلَ بِهِ ، وَخَشْيَتَكَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ما أَبْقَيْتَنِي (2) يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

إِلهي (3) ما لِي كُلَّما قُلْتُ : قَدْ تَهَيَّأْتُ وَتَعَبَّأْتُ (4) وَقُمْتُ لِلصَّلاةِ بَيْنَ يَدَيْكَ وَناجَيْتُكَ ، أَلْقَيْتَ عَلَيَّ نُعاساً إِذا أَنَا صَلَّيْتُ ، وَسَلَبْتَنِي مُناجاتِكَ إِذا أَنَا ناجَيْتُكَ ، ما لِي كُلَّما قُلْتُ : قَدْ صَلُحَتْ سَرِيرَتِي ، وَقَرُبَ مِنْ مَجالِسِ التَّوَّابِينَ مَجْلِسِي ، عَرَضَتْ لِي بَلِيَّةٌ أَزالَتْ قَدَمِي ، وَحالَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ خِدْمَتِكَ.

سَيِّدِي لَعَلَّكَ عَنْ بابِكَ طَرَدْتَنِي ، وَعَنْ خِدْمَتِكَ نَحَّيْتَنِي ، اوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي مُسْتَخِفّاً بِحَقِّكَ فَاقْصَيْتَنِي (5) ، اوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي مُعْرِضاً عَنْكَ فَقَلَيْتَنِي (6) أَوْ لَعَلَّكَ وَجَدْتَنِي فِي مَقامِ الْكاذِبِينَ (7) فَرَفَضْتَنِي ، أَوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي غَيْرَ شاكِرٍ لِنَعْمائِكَ فَحَرَمْتَنِي ، أَوْ لَعَلَّكَ فَقَدْتَنِي مِنْ مَجالِسِ الْعُلَماءِ فَخَذَلْتَنِي ، أَوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي فِي الْغافِلِينَ فَمِنْ رَحْمَتِكَ آيَسْتَنِي ، أَوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي آلِفَ مَجالِسِ الْبَطَّالِينَ فَبَيْنِي وَبَيْنَهُمْ خَلَّيْتَنِي ، أَوْ لَعَلَّكَ لَمْ تُحِبَّ أَنْ تَسْمَعَ دُعائِي فَباعَدْتَنِي ، أَوْ لَعَلَّكَ بِجُرْمِي وَجَرِيرَتِي (8) كافَيْتَنِي ، أَوْ لَعَلَّكَ بِقِلَّةِ حَيائِي مِنْكَ جازَيْتَنِي.

فَانْ عَفَوْتَ يا رَبِّ فَطالَ ما عَفَوْتَ عَنِ الْمُذْنِبِينَ قِبَلِي ، لِأَنَّ كَرَمَكَ أَيْ رَبِّ يَجِلُّ عَنْ مُجازاتِ الْمُذْنِبِينَ ، وَحِلْمَكَ يَكْبُرُ عَنْ مُكافاتِ الْمُقَصِّرِينَ ، وَأَنَا عائِذٌ بِفَضْلِكَ ، هارِبٌ مِنْكَ إِلَيْكَ ، مُتَنَجِّزٌ ما وَعَدْتَ مِنَ الصَّفْحِ عَمَّنْ أَحْسَنَ

ص: 164

بِكَ ظَنّاً.

إِلهِي أَنْتَ أَوْسَعُ فَضْلاً وَأَعْظَمُ حِلْماً مِنْ أَنْ تُقايِسَنِي بِعَمَلِي ، أَوْ أَنْ تَسْتَزِلَّنِي (1) بِخَطِيئَتِي ، وَما أَنَا يا سَيِّدِي وَما خَطَرِي ، هَبْنِي بِفَضْلِكَ يا سَيِّدِي ، وَتَصَدَّقْ عَلَيَّ بِعَفْوِكَ وَجَلِّلْنِي (2) بِسِتْرِكَ ، وَاعْفُ عَنْ تَوْبِيخِي بِكَرَمِ وَجْهِكَ.

سَيِّدِي أَنَا الصَّغِيرُ الَّذِي رَبَّيْتَهُ ، وَأَنَا الْجاهِلُ الَّذِي عَلَّمْتَهُ ، وَأَنَا الضّالُّ الَّذِي هَدَيْتَهُ ، وَأَنَا الْوَضِيعُ (3) الَّذِي رَفَعْتَهُ ، وَأَنَا الْخائِفُ الَّذِي آمَنْتَهُ ، وَالْجائِعُ الَّذِي أَشْبَعْتَهُ ، وَالْعَطْشانُ الَّذِي أَرْوَيْتَهُ ، وَالْعارِي الَّذِي كَسَوْتَهُ ، وَالفَقِيرُ الَّذِي أَغْنَيْتَهُ.

وَالضَّعِيفُ الَّذِي قَوَّيْتَهُ ، وَالذَّلِيلُ الَّذِي أَعْزَزْتَهُ ، وَالسَّقِيمُ الَّذِي شَفَيْتَهُ ، وَالسَّائِلُ الَّذِي أَعْطَيْتَهُ ، وَالْمُذْنِبُ الَّذِي سَتَرْتَهُ ، وَالْخاطِئُ الَّذِي أَقَلْتَهُ (4) ، وَالْقَلِيلُ الَّذِي كَثَّرْتَهُ ، وَالْمُسْتَضْعَفُ الَّذِي نَصَرْتَهُ ، وَالطَّرِيدُ الَّذِي آوَيْتَهُ ، فَلَكَ الْحَمْدُ.

وَأَنَا يا رَبِّ الَّذِي لَمْ أَسْتَحْيِكَ فِي الْخَلاءِ (5) ، وَلَمْ اراقِبْكَ فِي الْمَلاءِ ، وَأَنَا صاحِبُ الدَّواهِي الْعُظْمى ، أَنَا الَّذِي عَلى سَيِّدِهِ اجْتَرى ، أَنَا الّذِي عَصَيْتُ جَبَّارَ السَّماءِ ، أَنَا الَّذِي أَعْطَيْتُ عَلَى الْمَعاصِي جَلِيلَ (6) الرُّشى ، أَنَا الَّذِي حِينَ بُشِّرْتُ بِها خَرَجْتُ إِلَيْها أَسْعى ، أَنَا الَّذِي امْهَلْتَنِي فَما ارْعَوَيْتُ (7) ، وَسَتَرْتَ عَلَيَّ فَما اسْتَحْيَيْتُ ، وَعَمِلْتُ بِالْمَعاصِي فَتَعَدَّيْتُ ، وَأَسْقَطَتْنِي مِنْ عَيْنِكَ فَما بالَيْتُ.

ص: 165

فَبِحِلْمِكَ أَمْهَلْتَنِي ، وَبِسِتْرِكَ سَتَرْتَنِي ، حَتّى كَأَنَّكَ أَغْفَلْتَنِي ، وَمِنْ عُقُوباتِ الْمَعاصِي جَنَّبْتَنِي حَتّى كَأَنَّكَ اسْتَحْيَيْتَنِي.

إِلهِي لَمْ أَعْصِكَ حِينَ عَصَيْتُكَ وَأَنَا بِرُبوُبِيَّتِكَ جاحِدٌ ، وَلا بِأَمْرِكَ مُسْتَخِفٌّ ، وَلا لِعُقُوبَتِكَ مُتَعَرِّضٌ ، وَلا لِوَعِيدِكَ مُتَهاوِنٌ ، وَلكِنْ خَطِيئَةٌ عَرَضَتْ وَسَوَّلَتْ (1) لِي نَفْسِي وَغَلَبَنِي هَوايَ ، وَأَعانَنِي عَلَيْها شِقْوَتِي ، وَغَرَّنِي سِتْرُكَ الْمُرْخَى عَلَيَّ ، فَقَدْ عَصَيْتُكَ وَخالَفْتُكَ بِجُهْدِي.

فَالآنَ مِنْ عَذابِكَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي؟ وَمِنْ أَيْدِي الخُصَماءِ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي؟ وَبِحَبْلِ (2) مَنْ أَتَّصِلُ إِنْ أَنْتَ قَطَعْتَ حَبْلَكَ عَنِّي؟ فَوا سَوْأَتا عَلى ما أَحْصى كِتابُكَ مِنْ عَمَلِي الَّذِي لَوْ لا ما أَرْجُو مِنْ كَرَمِكَ وَسَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَنَهْيِكَ إِيَّايَ عَنِ الْقُنُوطِ (3) ، لَقَنَطْتُ عِنْدَ ما أَتَذَكَّرُها ، يا خَيْرَ مَنْ دَعاهُ داعٍ ، وَأَفْضَلَ مَنْ رَجاهُ راجٍ.

اللّهُمَّ بِذِمَّةِ الإِسْلامِ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ ، وَبِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ ، وَبِحُبِّي لِلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ الْقُرَشِيِّ الْهاشِمِيِّ الْعَرَبِيِّ التَّهامِيِّ الْمَكِّيِّ الْمَدَنِيِّ ، صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَرْجُو الزُّلْفَةَ لَدَيْكَ ، فَلا تُوحِشُ اسْتِيناسَ إِيمانِي ، وَلا تَجْعَلْ ثَوابِي ثَوابَ مَنْ عَبَدَ سِواكَ.

فَانَّ قَوْماً آمَنُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ لِيُحْقِنُوا (4) بِهِ دِماءَهُمْ ، فَأَدْرَكُوا ما أَمَّلُوا ، وَإِنَّا آمَنَّا بِكَ بِأَلْسِنَتِنا وَقُلُوبِنا ، لِتَعْفُوَ عَنَّا ، فَأَدْرِكْنا ما أَمَّلْنا ، وَثَبِّتْ رَجاءَكَ ، فِي صُدُورِنا ، وَلا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ، وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ.

فَوَعِزَّتِكَ لَوْ انْتَهَرْتَنِي ما بَرِحْتُ مِنْ بابِكَ ، وَلا كَفَفْتُ عَنْ تَمَلُّقِكَ ، لِما الْهِمَ

ص: 166

قَلْبِي يا سَيِّدِي مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِكَرَمِكَ ، وَسَعَةِ رَحْمَتِكَ ، إِلى مَنْ يَذْهَبُ الْعَبْدُ إِلاّ إِلى مَوْلاهُ وَإِلى مَنْ يَلْتَجِئُ الْمَخْلُوقُ إِلاّ إِلَى خالِقِهِ.

إِلهِي لَوْ قَرَنْتَنِي بِالأَصْفادِ (1) ، وَمَنَعْتَنِي سَيْبَكَ (2) مِنْ بَيْنِ الْأَشْهادِ ، وَدَلَلْتَ عَلى فَضائِحِي عُيُونَ الْعِبادِ ، وَأَمَرْتَ بِي إِلَى النَّارِ وَحُلْتَ (3) بَيْنِي وَبَيْنَ الْأَبْرارِ ، ما قَطَعْتُ رَجائِي مِنْكَ ، وَلا صَرَفْتُ وَجْهَ تَأمِيلِي لِلْعَفْوِ عَنْكَ ، وَلا خَرَجَ حُبُّكَ مِنْ قَلْبِي ، أَنَا لا أَنْسى أَيادِيكَ (4) عِنْدِي ، وَسِتْرَكَ عَلَيَّ فِي دارِ الدُّنْيا.

سَيِّدِي صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيا عَنْ قَلْبِي ، وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمُصْطَفى خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَخاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَانْقُلْنِي إِلَى دَرَجَةِ التَّوْبَةِ إِلَيْكَ ، وَأَعِنِّي بِالْبكاءِ عَلى نَفْسِي ، فَقَدْ أَفْنَيْتُ بِالتَّسْوِيفِ (5) وَالآمالِ عُمْرِي ، وَقَدْ نَزَلْتُ مَنْزِلَةَ الايِسِينَ مِنْ خَيْرِي.

فَمَنْ يَكُونُ أَسْوَءُ حالاً مِنِّي إِنْ أَنَا نُقِلْتُ عَلى مِثْلِ حالِي إِلى قَبْرٍ لَمْ امَهِّدْهُ (6) لِرَقْدَتِي (7) ، وَلَمْ أَفْرِشْهُ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ لِضَجْعَتِي ، وَما لِي لا أَبْكِي وَلا أَدْرِي إِلى ما يَكُونُ مَصِيرِي ، وَأَرى نَفْسِي تُخادِعُنِي ، وَأَيَّامِي تُخاتِلُنِي (8) ، وَقَدْ خَفَقَتْ عِنْدَ رَأْسِي أَجْنِحَةُ الْمَوْتِ.

فَما لِي لا أَبْكِي ، أَبْكِي لِخُرُوجِ نَفْسِي ، [أَبْكِي لِحُلُولِ رَمْسِي] (9) (10) أَبْكِي

ص: 167

لِظُلْمَةِ قَبْرِي ، أَبْكِي لِضِيقِ لَحْدِي ، أَبْكِي لِسُؤُالِ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ إِيَّايَ ، أَبْكِي لِخُرُوجِي مِنْ قَبْرِي عُرْياناً ذَلِيلاً حامِلاً ثِقْلِي عَلى ظَهْرِي ، أَنْظُرُ مَرَّةً عَنْ يَمِينِي وَأُخْرى عَنْ شِمالِي ، إِذِ الْخَلائِقُ فِي شَأْنٍ غَيْرِ شَأْنِي ، ( لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ، وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ ، تَرْهَقُها قَتَرَةٌ ) (1) وَذِلَّةٌ.

سَيِّدِي عَلَيْكَ مُعَوَّلِي (2) وَمُعْتَمَدِي وَرَجائِي وَتَوَكُّلِي ، وَبِرَحْمَتِكَ تَعَلُّقِي ، تُصِيبُ بِرَحْمَتِكَ مَنْ تَشاءُ ، وَتَهْدِي بِكَرامَتِكَ مَنْ تُحِبُّ.

اللّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلى ما نَقَّيْتَ مِنَ الشِّرْكِ قَلْبِي ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلى بَسْطِ لِسانِي ، أَفَبِلِسانِي هذا الْكالِ (3) أَشْكُرُكَ؟ أَمْ بِغايَةِ جُهْدِي فِي عَمَلِي ارْضِيكَ؟ وَما قَدْرُ لِسانِي يا رَبِّ فِي جَنْبِ شُكْرِكَ؟ وَما قَدْرُ عَمَلِي فِي جَنْبِ نِعمِكَ وَإِحْسانِكَ؟ إِلاَّ انَّ جُودَكَ بَسَطَ أَمَلِي ، وَشُكْرَكَ قَبِلَ عَمَلِي.

سَيِّدِي إِلَيْكَ رَغْبَتِي ، وَمِنْكَ رَهْبَتِي ، وَإِلَيْكَ تَأْمِيلِي ، فَقَدْ ساقَنِي إِلَيْكَ أَمَلِي ، وَعَلَيْكَ يا واحِدِي (4) عَكَفْتُ هِمَّتِي (5) ، وَفِيما عِنْدَكَ انْبَسَطَتْ رَغْبَتِي ، وَلَكَ خالِصُ رَجائِي وَخَوْفِي ، وَبِكَ أَنِسَتْ مَحَبَّتِي ، وَإِلَيْكَ أَلْقَيْتُ بِيَدِي ، وَبِحَبْلِ طاعَتِكَ مَدَدْتُ رَهْبَتِي (6).

يا مَوْلايَ بِذِكْرِكَ عاشَ قَلْبِي ، وَبِمُناجاتِكَ بَرَّدْتُ أَلَمَ الْخَوْفِ عَنِّي.

فَيا مَوْلايَ وَيا مُؤَمَّلِي ، وَيا مُنْتَهى سُؤْلِي! صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَ ذَنْبِيَ الْمانِعِ لِي مِنْ لُزُومِ طاعَتِكَ ، فَإِنَّما أَسْأَلُكَ لِقَدِيمِ الرَّجاءِ

ص: 168

فِيكَ (1) ، وَعَظِيمِ الطَّمَعِ مِنْكَ (2) ، الَّذِي أَوْجَبْتَهُ عَلى نَفْسِكَ مِنَ الرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ ، فَالأَمْرُ لَكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَالْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِبادُكَ وَفِي قَبْضَتِكَ ، وَكُلُّ شَيْءٍ خاضِعٌ لَكَ ، تَبارَكْتَ يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

اللّهُمَّ فَارْحَمْنِي إِذا انْقَطَعَتْ حُجَّتِي ، وَكَلَّ عَنْ جَوابِكَ لِسانِي ، وَطاشَ (3) عِنْدَ سُؤَالِكَ إِيَّايَ لُبِّي ، فَيا عَظِيماً يُرْجى لِكُلِّ عَظِيمٍ ، أَنْتَ رَجائِي فَلا تُخَيِّبْنِي إِذَا اشْتَدَّتْ إِلَيْكَ فاقَتِي ، وَلا تَرُدَّنِي لِجَهْلِي ، وَلا تَمْنَعْنِي لِقِلَّةِ صَبْرِي ، أَعْطِنِي لِفَقْرِي ، وَارْحَمْنِي لِضَعْفِي.

سَيِّدِي عَلَيْكَ مُعْتَمَدِي وَمُعَوَّلِي وَرَجائِي وَتَوَكُّلِي ، وَبِرَحْمَتِكَ تَعَلُّقِي ، وَبِفِنائِكَ أَحُطُّ رَحْلِي ، وَبِجُودِكَ أَقْصِدُ طَلِبَتِي ، وَبِكَرَمِكَ أَيْ رَبِّ أَسْتَفْتِحُ دُعائِي ، وَلَدَيْكَ أَرْجُو سَدَّ فاقَتِي ، وَبِعِنايَتِكَ (4) أَجْبُرُ عِيلَتِي (5) ، وَتَحْتَ ظِلِّ عَفْوِكَ قِيامِي ، وَإِلى جُودِكَ وَكَرَمِكَ أَرْفَعُ بَصَرِي ، وَإِلى مَعْرُوفِكَ أُدِيمُ نَظَرِي ، فَلا تُحْرِقْنِي بِالنَّارِ ، وَأَنْتَ مَوْضِعُ أَمَلِي ، وَلا تُسْكِنِّي الْهاوِيَةَ فَإِنَّكَ قُرَّةُ عَيْنِي.

يا سَيِّدِي لا تُكَذِّبْ ظَنِّي بِإِحْسانِكَ وَمَعْرُوفِكَ ، فَإِنَّكَ ثِقَتِي وَرَجائِي ، وَلا تَحْرِمْنِي ثَوابَكَ فَإِنَّكَ الْعارِفُ بِفَقْرِي.

إِلهِي إِنْ كانَ قَدْ دَنا أَجَلِي ، وَلَمْ يُقَرِّبْنِي مِنْكَ عَمَلِي ، فَقَدْ جَعَلْتُ الاعْتِرافَ إِلَيْكَ بِذَنْبِي وَسائِلَ عِلَلِي (6).

إِلهِي إِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ أَوْلى مِنْكَ بِالْعَفْوِ؟ وَإِنْ عَذَّبْتَنِي فَمَنْ أَعْدَلَ مِنْكَ فِي الْحُكْمِ؟ فَارْحَمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا غُرْبَتِي ، وَعِنْدَ الْمَوْتِ كُرْبَتِي ، وَفِي الْقَبْرِ وَحْدَتِي ، وَفِي اللَّحْدِ وَحْشَتِي ، وَإِذا نُشِرْتُ لِلْحِسابِ بَيْنَ يَدَيْكَ ذُلَّ مَوْقِفِي.

ص: 169

وَاغْفِرْ لِي ما خَفِيَ عَلَى الآدَمِيِّينَ مِنْ عَمَلِي ، وَأَدِمْ لِي ما بِهِ سَتَرْتَنِي ، وَارْحَمْنِي صَرِيعاً عَلَى الْفِراشِ تُقَلِّبُنِي أَيْدِي أَحِبَّتِي ، وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ مَمْدُوداً عَلى الْمُغْتَسَلِ يُغَسِّلُنِي صالِحُ جِيرَتِي ، وَتَحَنَّنْ عَلَيَّ مَحْمُولاً قَدْ تَناوَلَ الْأَقْرِباءُ أَطْرافَ جِنازَتِي ، وَجُدْ عَلَيَّ مَنْقُولاً قَدْ نَزَلْتُ بِكَ وَحِيداً فِي حُفْرَتِي ، وَارْحَمْ فِي ذلِكَ الْبَيْتِ الْجَدِيدِ غُرْبَتِي ، حَتّى لا أَسْتَأْنِسَ بِغَيْرِكَ يا سَيِّدِي فَإِنَّكَ إِنْ وَكَلْتَنِي إِلَى نَفْسِي هَلَكْتُ.

[سَيِّدِي] (1) فَبِمَنْ أَسْتَغِيثُ إِنْ لَمْ تُقِلْنِي عَثْرَتِي ، وَإِلى مَنْ أَفْزَعُ إِنْ فَقَدْتُ عِنايَتَكَ فِي ضَجْعَتِي ، وَإِلى مَنْ أَلْتَجِئُ إِنْ لَمْ تُنَفِّسْ كُرْبَتِي.

سَيِّدِي مَنْ لِي وَمَنْ يَرْحَمُنِي إِنْ لَمْ تَرْحَمْنِي؟ وَفَضْلَ مَنْ أُؤمِّلُ إِنْ فَقَدْتُ غُفْرانَكَ ، أَوْ عَدِمْتُ فَضْلَكَ يَوْمَ فاقَتِي ، وَإِلى مَنِ الْفِرارُ مِنَ الذُّنُوبِ إِذَا انْقَضى أَجَلِي.

سَيِّدِي لا تُعَذِّبْنِي وَأَنَا أَرْجُوكَ ، إِلهِي حَقِّقْ رَجائِي وَآمِنْ خَوْفِي ، فَانَّ كَثْرَةَ ذُنُوبِي لا أَرْجُو لَها إِلاّ عَفْوَكَ.

سَيِّدِي أَنَا أَسْأَلُكَ ما لا أَسْتَحِقُّ ، وَأَنْتَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ، فَاغْفِرْ لِي ، وَأَلْبِسْنِي مِنْ نَظَرِكَ ثَوْباً يُغَطِّي عَلَيَّ التَّبِعاتِ ، وَتَغْفِرُها لِي ، وَلا أُطالِبُ بِها إِنَّكَ ذُو مَنٍّ قَدِيمٍ وَصَفْحٍ عَظِيمٍ ، وَتَجاوُز كَرِيمٍ.

إِلهِي أَنْتَ الَّذِي تُفِيضُ سَيْبَكَ عَلى مَنْ لا يَسْأَلُكَ (2) وَعَلَى الْجاحِدِينَ بِرُبُوبِيَّتِكَ ، فَكَيْفَ سَيِّدِي بِمَنْ سَأَلَكَ وَأَيْقَنَ أَنَّ الْخَلْقَ لَكَ ، وَالْأَمْرَ إِلَيْكَ ، تَبارَكْتَ وَتَعالَيْتَ يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

سَيِّدِي عَبْدُكَ بِبابِكَ ، أَقامَتْهُ الْخَصاصَةُ (3) بَيْنَ يَدَيْكَ ، يَقْرَعُ بابَ إِحْسانِكَ بِدُعائِهِ ، وَيَسْتَعْطِفُ جَمِيلَ نَظَرِكَ بِمَكْنُونِ رَجائِهِ ، فَلا تُعْرِضْ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ

ص: 170

عَنِّي ، وَاقْبَلْ مِنِّي ما أَقُولُ ، فَقَدْ دَعَوْتُكَ بِهذَا الدُّعاءِ ، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ لا تَرُدَّنِي ، مَعْرِفَةً مِنِّي بِرَأْفَتِكَ وَرَحْمَتِكَ.

إِلهِي أَنْتَ الَّذِي لا يُحْفِيكَ (1) سائِلٌ ، وَلا يَنْقُصُكَ نائِلٌ (2) ، أَنْتَ كَما تَقُولُ وَفَوْقَ ما يَقُولُ الْقائِلُونَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ صَبْراً جَمِيلاً ، وَفَرَجاً قَرِيباً ، وَقَوْلاً صادِقاً ، وَأَجْراً عَظِيماً ، وَأَسْأَلُكَ يا رَبِّ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ ، وَأَسْأَلُكَ اللّهُمَّ مِنْ خَيْرِ ما سَأَلَكَ مِنْهُ عِبادُكَ الصَّالِحُونَ.

يا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَأَجْوَدَ (3) مَنْ أَعْطى (صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ) (4) وَأَعْطِنِي سُؤْلِي فِي نَفْسِي وَأَهْلِي وَوالِدَيَّ وَوَلَدِي وَأَهْلِ حُزانَتِي (5) وَإِخْوانِي فِيكَ ، وَأَرْغِدْ (6) عَيْشِي وَأَظْهِرْ مُرُوَّتِي ، وَأَصْلِحْ جَمِيعَ أَحْوالِي ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ أَطَلْتَ عُمْرَهُ ، وَحَسَّنْتَ عَمَلَهُ ، وَأَتْمَمْتَ عَلَيْهِ نِعْمَتَكَ ، وَرَضِيتَ عَنْهُ ، وَأَحْيَيْتَهُ حَياةً طَيِّبَةً فِي أَدْوَمِ السُّرُورِ وَأَسْبَغِ الْكَرامَةِ ، وَأَتَمِّ الْعَيْشِ ، إِنَّكَ تَفْعَلُ ما تَشاءُ وَلا يَفْعَلُ ما يَشاءُ غَيْرُكَ.

اللّهُمَّ وَخُصَّنِي مِنْكَ بِخاصَّةِ ذِكْرِكَ ، وَلا تَجْعَلْ شَيْئاً مِمَّا أَتَقَرَّبُ بِهِ الَيْكَ فِي آناءِ اللَّيْلِ وَأَطْرافِ النَّهارِ رِياءً وَلا سُمْعَةً وَلا أَشَراً وَلا بَطَراً ، وَاجْعَلْنِي لَكَ مِنَ الْخاشِعِينَ.

اللّهُمَّ وَأَعْطِنِي السَّعَةَ فِي الرِّزْقِ ، وَالْأَمْنَ فِي الْوَطَنِ ، وَقُرَّةَ الْعَيْنِ فِي الْأَهْلِ وَالْمالِ وَالْوَلَدِ وَالْمُقامِ فِي نِعَمِكَ عِنْدِي ، وَالصِّحَّةَ فِي الْجِسْمِ ، وَالْقُوَّةَ

ص: 171

فِي الْبَدَنِ ، وَالسَّلامَةَ فِي الدِّينِ ، وَاسْتَعْمِلْنِي بِطاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ مُحَمَّدٍ (1) صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَبَداً مَا اسْتَعْمَرْتَنِي.

وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْفَرِ عِبادِكَ عِنْدَكَ نَصِيباً فِي كُلِّ خَيْرٍ أَنْزَلْتَهُ وَأَنْتَ مُنْزِلُهُ (2) فِي شَهْرِ رَمَضانَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَما أَنْتَ مُنْزِلُهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِنْ رَحْمَةٍ تَنْشُرُها ، وَعافِيَةٍ تَلْبِسُها ، وَبَلِيَّةٍ تَدْفَعُها وَحَسَناتٍ تَتَقَبَّلُها ، وَسَيِّئَاتٍ تَتَجاوَزُ عَنْها. وَارْزُقْنِي حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ فِي عامِنا (3) هذا وَفِي كُلِّ عامٍ ، وَارْزُقْنِي رِزْقاً واسِعاً مِنْ فَضْلِكَ الْواسِعِ (4).

وَاصْرِفْ عَنِّي يا سَيِّدِي الْأَسْواءَ ، وَاقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَالظُّلاماتِ حَتَّى لا أَتَأَذّى بِشَيْءٍ مِنْهُ ، وَخُذْ عَنِّي بِأَسْماعِ أَعْدائِي (5) ، وَأَبْصارِ حُسَّادِي ، وَالْباغِينَ عَلَيَّ ، وَانْصُرْنِي عَلَيْهِمْ ، وَأَقِرَّ عَيْنِي ، وَحَقِّقْ ظَنِّي ، وَفَرِّجْ قَلْبِي ، وَاجْعَلْ لِي مِنْ هَمِّي وَكَرْبِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً ، وَاجْعَلْ مَنْ أَرادَنِي بِسُوءٍ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ تَحْتَ قَدَمَيَّ.

وَاكْفِنِي شَرَّ الشَّيْطانِ ، وَشَرَّ السُّلْطانِ ، وَسَيِّئاتِ عَمَلِي ، وَطَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ كُلِّها ، وَأَجِرْنِي مِنَ النَّارِ بِعَفْوِكَ ، وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ ، وَزَوِّجْنِي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ بِفَضْلِكَ ، وَأَلْحِقْنِي بِأَوْلِيائِكَ الصَّالِحِينَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْأَبْرارِ الطَّيِّبِينَ (6) الْأَخْيارِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَعَلى أَرْواحِهِمْ وَأَجْسادِهِمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ.

إِلهِي وَسَيِّدِي ، وَعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ لَئِنْ طالَبْتَنِي بِذُنُوبِي لأُطالِبَنَّكَ بِعَفْوِكَ ،

ص: 172

وَلَئِنْ طالَبْتَنِي بِلُؤْمِي (1) لأُطالِبَنَّكَ بِكَرَمِكَ ، وَلَئِنْ أَدْخَلْتَنِي النَّارَ لُاخْبِرَنَّ أَهْلَ النَّارِ بِحُبِّي لَكَ (2).

إِلهِي وَسَيِّدِي إِنْ كُنْتَ لا تَغْفِرُ إِلاّ لِأَوْلِيائِكَ وَأَهْلِ طاعَتِكَ ، فَالى مَنْ يَفْزَعُ الْمُذْنِبُونَ؟ وَإِنْ كُنْتَ لا تُكْرِمُ إِلاّ أَهْلَ الْوَفاءِ بِكَ ، فَبِمَنْ يَسْتَغِيثُ الْمُسِيئُونَ.

إِلهِي إِنْ أَدْخَلْتَنِي النَّارَ فَفِي ذلِكَ سُرُورُ عَدُوِّكَ ، وَإِنْ أَدْخَلْتَنِي الْجَنَّةَ فَفِي ذلِكَ سُرُورُ نَبِيِّكَ ، وَأَنَا وَاللّهِ أَعْلَمُ أَنَّ سُرُورَ نَبِيِّكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ سُرُورِ عَدُوِّكَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَمْلأَ قَلْبِي حَبّاً لَكَ وَخَشْيَةً مِنْكَ ، وَتَصْدِيقاً لَكَ (3) ، وَإِيماناً بِكَ ، وَفَرَقاً (4) مِنْكَ ، وَشَوْقاً إِلَيْكَ يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ حَبِّبْ إِلَيَّ لِقاءَكَ ، وَأَحْبِبْ لِقائِي ، وَاجْعَلْ لِي فِي لِقائِكَ الرَّاحَةَ وَالْفَرَحَ وَالْكَرامَةَ.

اللّهُمَّ أَلْحِقْنِي بِصالِحِ مَنْ مَضى ، وَاجْعَلْنِي مِنْ صالِحِ مَنْ بَقِيَ وَخُذْ بِي سَبِيلَ الصَّالِحِينَ ، وَأَعِنِّي عَلى نَفْسِي بِما تُعِينُ بِهِ الصَّالِحِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ ، وَلا تَرُدَّنِي فِي سُوءٍ اسْتَنْقَذْتَنِي مِنْهُ أَبَداً ، وَاخْتِمْ عَمَلِي بِأَحْسَنِهِ ، وَاجْعَلْ ثَوابِي مِنْهُ (5) الْجَنَّةَ ، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيماناً لا أَجَلَ لَهُ دُونَ لِقائِكَ ، احْيِنِي ما أَحْيَيْتَنِي عَلَيْهِ ، وَتَوَفَّنِي إِذا تَوَفَّيْتَنِي عَلَيْهِ ، وَابْعَثْنِي إِذا بَعَثْتَنِي عَلَيْهِ ، وَأَبْرِئْ قَلْبِي مِنَ الرِّياءِ وَالشَّكِّ وَالشَّكِّ وَالسُّمْعَةِ فِي دِينِكَ ، حَتّى يَكُونَ عَمَلِي خالِصاً لَكَ.

اللّهُمَّ أَعْطِنِي بَصِيرَةً فِي دِينِكَ وَفَهْماً فِي حُكْمِكَ ، وَفِقْهاً فِي عِلْمِكَ ،

ص: 173

وَكِفْلَيْنِ (1) مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَوَرَعاً يَحْجُزُنِي عَنْ مَعاصِيكَ ، وَبَيِّضْ وَجْهِي بِنُورِكَ ، وَاجْعَلْ رَغْبَتي فِيما عِنْدَكَ ، وَتَوَفَّنِي فِي سَبِيلِكَ وَعَلى مِلَّةِ رَسُولِكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْفَشَلِ ، وَالْهَمِّ وَالْحُزْنِ ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ ، وَالْغَفْلَةِ وَالْقَسْوَةِ ، وَالذِّلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ ، وَالْفَقْرِ وَالْفاقةِ ، وَكُلِّ بَلِيَّةٍ ، وَالْفَواحِشِ (2) ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ.

وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لا تَقْنَعُ ، وَبَطْنٍ لا يَشْبَعُ ، وَقَلْبٍ (3) لا يَخْشَعُ ، وَدُعاءٍ لا يُسْمَعُ ، وَعَمَلٍ لا يَنْفَعُ (4) ، وَأَعُوذُ بِكَ يا رَبِّ عَلى نَفْسِي وَدِينِي وَمالِي وَعَلى جَمِيعِ ما رَزَقتَنِي مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ، إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

اللّهُمَّ إِنَّهُ لَنْ يُجيرَنِي مِنْكَ أَحَدٌ ، وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِكَ مُلْتَحَداً (5) ، فَلا تَجْعَلْ نَفْسِي فِي شَيءٍ مِنْ عَذابِكَ ، وَلا تَرُدَّنِي بِهَلَكَةٍ ، وَلا تَرُدَّنِي بِعَذابٍ أَلِيمٍ.

اللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي ، وَأَعْلِ ذِكْرِي ، وَارْفَعْ دَرَجَتِي ، وَحُطَّ وِزْرِي ، وَلا تَذْكُرْنِي بِخَطِيئَتِي ، وَاجْعَلْ ثَوابَ مَجْلِسِي وَثَوابَ مَنْطِقِي وَثَوابَ دُعائِي رِضاكَ عَنِّي وَالْجَنَّةَ ، وَأَعْطِنِي يا رَبِّ جَمِيعَ ما سَأَلْتُكَ ، وَزِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ ، إِنِّي إِلَيْكَ راغِبٌ يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

اللّهُمَّ إِنَّكَ أَنْزَلْتَ فِي كِتابِكَ الْعَفْوَ ، وَأَمَرْتَنا أَنْ نَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنا ، وَقَدْ ظَلَمْنا أَنْفُسَنا ، فَاعْفُ عَنَّا ، فَإِنَّكَ ، أَوْلى بِذلِكَ مِنَّا ، وَأَمَرْتَنا أَنْ لا نَرُدَّ سائِلاً عَنْ أَبْوابِنا ، وَقَدْ جِئْناكَ سائِلاً (6) فَلا تَرُدَّنا إِلاّ بِقَضاءِ حَوائِجَنا ، وَأَمَرْتَنا بِالإِحْسانِ إِلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُنا ، وَنَحْنُ أَرِقّاؤُكَ فَأَعْتِقْ رِقابَنا مِنَ النَّارِ.

ص: 174

يا مَفْزَعِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، وَيا غَوْثِي عِنْدَ شِدَّتِي ، إِلَيْكَ فَزِعْتُ وَبِكَ اسْتَغَثْتُ وَ [بِكَ] (1) لُذْتُ وَلا أَلُوذُ بِسِوَاكَ ، وَلا أَطْلُبُ الْفَرَجَ إِلاّ بِكَ وَمِنْكَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَغِثْنِي ، وَفَرِّجْ عَنِّي ، يا مَنْ يَقْبَلُ الْيَسِيرَ وَيَعْفُو عَنِ الْكَثِيرِ ، اقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ وَاعْفُ عَنِّي الْكَثِيرَ ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيْماناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَيَقِيناً (2) حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَنِي إِلاّ ما كَتَبْتَ لِي ، وَرَضِّنِي مِنَ الْعَيْشِ بِما قَسَمْتَ لِي ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (3)

دعاء آخر في السحر :

رويناه بإسنادنا إِلى جدّي أَبي جعفر الطوسي ، بإسناده إِلى عليّ بن الحسن بن فضّال من كتاب الصّيام ، ورواه أَيضا ابن أَبي قرَّة في كتابه ، واللّفظ واحد ، فقالا معا :

عن أَيّوب بن يقطين أَنّه كتب إِلى أَبي الحسن الرِّضا عليه السلام يسأله أَن يصحّح له هذا الدُّعاء ، فكتب إِليه : نعم ، وهو دعاء أَبي جعفر عليه السلام بالأسحار في شهر رمضان ، قال أَبي : قال أَبو جعفر عليه السلام : لو يعلم النّاس من عظم هذه المسائل عند اللّه ، وسرعة إِجابته لصاحبها ، لاقتتلوا عليه ولو بالسّيوف ، واللّه يختصّ برحمته من يشاء.

وقال أَبو جعفر عليه السلام : لو حلفت لبررت أَنّ اسم اللّه الأعظم قد دخل فيها ، فإذا دعوتهم فاجتهدوا في الدُّعاء فإنّه من مكنون العلم ، واكتموه إِلاّ من أَهله ، وليس من أَهله المنافقون والمكذّبون والجاحدون ، وهو دعاء المباهلة ، تقول :

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِأَبْهاهُ وَكُلُّ بَهائِكَ بَهِيٌّ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِأَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ جَمِيلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَمالِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِأَجَلِّهِ وَكُلُ

ص: 175

جَلالِكَ جَلِيلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ إِنَّ أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنَّكَ أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِأَوْسَعِها وَكُلُّ رَحْمَتِكَ واسِعَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَلِماتِكَ بِأَتَمِّها وَكُلُّ كَلِماتِكَ تامَّةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِماتِكَ كُلَّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِأَكْمَلِهِ وَكُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ أَسْمائِكَ بِأَكْبَرِها وَكُلُّ أَسْمائِكَ كَبِيرَةً ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ بِأَعَزِّها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزِيزَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِأَمْضاها وَكُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ قدْرَتِكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتِي اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيْءٍ ، وَكُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطِيلَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عِلْمِكَ بِأَنْفَذِهِ وَكُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ قَوْلِكَ بِأَرْضاهُ وَكُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِأَحَبِّها إِلَيْكَ ، وَكُلُّ مَسائِلِكَ (1) إِلَيْكَ حَبِيبَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِأَشْرَفِهِ وَكُلُّ شَرَفِكَ شَرِيفٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِأَدْوَمِهِ وَكُلُّ سُلْطانِكَ دائِمٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِأَفْخَرِهِ وَكُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عُلُوِّكَ بِأَعْلاهُ

ص: 176

وَكُلُّ عُلُوِّكَ عالٍ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بعُلُوِّكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَنِّكَ بِأَقْدَمِهِ وَكُلُّ مَنِّكَ قَدِيمٌ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ آياتِكَ بِأَكْرَمِها وَكُلُّ آياتِكَ كَرِيمَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِما أَنْتَ فِيهِ مِنَ الشَّأْنِ وَالْجَبَرُوتِ ، وَأَسْأَلُكَ بِكُلِّ شَأْنٍ وَحْدَهُ وَجَبَرُوتٍ وَحْدَها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ ، بِما تُجِيبُنِي بِهِ حِينَ أَسْأَلُكَ ، فَأَجِبْنِي يا اللّهُ ، وَافْعَلْ بِي كَذا وَكَذا.

وتذكر حاجتك ، فإنّك تعطاها إِنْ شاء اللّه تعالى (1).

دعاء آخر في السحر :

أَرويه بإسنادي إِلى جدّي أَبي جعفر الطوسي في المصباح : يا عُدَّتِي فِي (2) كُرْبَتِي ، وَيا صاحِبِي فِي شِدَّتِي ، وَيا وَلِيِّي فِي نِعْمَتِي ، وَيا غايَتِي فِي رَغْبَتِي ، أَنْتَ السَّاتِرُ عَوْرَتِي وَالْمُؤْمِنُ رَوْعَتِي وَالْمُقِيلُ عَثْرَتِي ، فَاغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خُشُوعَ الإِيمانِ قَبْلَ خُشُوعِ الذُّلِّ فِي النَّارِ ، يا واحِدُ يا أَحَدُ يا صَمَدُ ، يا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يا مَنْ يُعْطِي مَنْ سَأَلَهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً ، وَيَبْتَدِئُ بِالْخَيْرِ مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ تَفَضُّلاً مِنْهُ وَكَرَماً ، بِكَرَمِكَ الدَّائِمِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، وَهَبْ لِي رَحْمَةً واسِعَةً جامِعَةً أَبْلُغُ بِها خَيْرَ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِما تُبْتُ إِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فِيهِ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ خَيْرٍ أَرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ فَخالَطَنِي فِيهِ ما لَيْسَ لَكَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاعْفُ عَنْ ظُلْمِي وَجُرْمِي بِحِلْمِكَ وَجُودِكَ يا كَرِيمُ.

يا مَنْ لا يُخَيَّبُ سائِلُهُ ، وَلا يَنْفَدُ نائِلُهُ ، يا مَنْ عَلا فَلا شَيْءَ فَوْقَهُ ، وَدَنا فَلا شَيْءَ دُونَهُ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْنِي يا فالِقَ الْبَحْرِ لِمُوسى ،

ص: 177

اللَّيْلَةَ اللَّيْلَةَ اللَّيْلَةَ ، السَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ.

اللّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ النِّفاقِ ، وَعَمَلِي مِنَ الرِّياءِ ، وَلِسانِي مِنَ الْكِذْبِ ، وَعَيْنِي مِنَ الْخِيانَةِ ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ.

يا رَبِّ هذا مَقامُ الْعائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ ، هذا مَقامُ الْمُسْتَجِيرِ بِكَ مِنَ النَّارِ ، هذا مَقامُ الْمُسْتَغِيثِ بِكَ مِنَ النَّارِ ، هذا مَقامُ الْهارِبِ الَيْكَ مِنَ النَّارِ ، هذا مَقامُ مَنْ يَبُوءُ (1) بِخَطِيئَتِهِ وَيَعْتَرِفُ بِذَنْبِهِ وَيَتُوبُ الى رَبِّهِ ، هذا مَقامُ الْبائِسِ الْفَقِيرِ ، هذا مَقامُ الْخائِفِ الْمُسْتَجِيرِ هذا مَقامُ الْمَحْزُونِ الْمَكْرُوبِ.

هذا مَقامُ الْمَحْزُونِ الْمَغْمُومِ الْمَهْمُومِ ، هذا مَقامُ الْغَرِيبِ الْغَرِيقِ ، هذا مَقامُ الْمُسْتَوْحِشِ الْفَرِقِ ، هذا مَقامُ مَنْ لا يَجِدُ لِذَنْبِهِ غافِراً غَيْرَكَ ، وَلا لِهَمِّهِ مُفَرِّجاً سِواكَ.

يا اللّهُ يا كَرِيمُ ، لا تُحْرِقُ وَجْهِي بِالنَّارِ بَعْدَ سُجُودِي لَكَ (2) وَتَعْفِيرِي بِغَيْرِ مَنٍّ مِنِّي عَلَيْكَ ، بَلْ لَكَ الْحَمْدُ وَالْمَنُّ وَالتَّفَضُّلُ (3) عَلَيَّ ، ارْحَمْ أَيْ رَبِّ أَيْ رَبِّ أَيْ رَبِّ - حتّى ينقطع النفس - ضَعْفِي ، وَقِلَّةَ حِيلَتِي ، وَرِقَّةَ جِلْدِي ، وَتَبَدُّدَ أَوْصالِي (4) ، وَتَناثُرَ لَحْمِي وَجِسْمِي وَجَسَدِي ، وَوَحْدَتِي وَوَحْشَتِي فِي قَبْرِي وَجَزَعِي مِنْ صَغِيرِ الْبَلاءِ.

أَسْأَلُكَ يا رَبِّ قُرَّةَ الْعَيْنِ وَالاغْتِباطَ يَوْمَ الْحَسْرَةِ وَالنَّدامَةِ ، بَيِّضْ وَجْهِي يا رَبِّ يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوهُ ، وَآمِنِّي مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ ، أَسْأَلُكَ الْبُشْرى يَوْمَ تُقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ ، وَالْبُشْرى عِنْدَ فِراقِ الدُّنْيا.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْجُوهُ عَوْناً لِي فِي حَياتِي ، وَأَعُدُّهُ ذُخْراً لِيَوْمِ فاقَتِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَدْعُوهُ وَلا أَدْعُو غَيْرَهُ ، وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَخَيَّبَ دُعائِي ،

ص: 178

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْجُوهُ وَلا أَرْجُو غَيْرَهُ ، وَلَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لَأَخْلَفَ رَجائِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنْعِمِ الْمُحْسِنِ الْمُجْمِلِ الْمُفْضِلِ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرامِ ، وَلِيِّ كُلِّ نِعْمَةٍ ، وَصاحِبِ كُلِّ حَسَنَةٍ ، وَمُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ، وَقاضِي كُلِّ حاجَةٍ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْزُقْنِي الْيَقِينَ ، وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ ، وَأَثْبِتْ رَجاءَكَ فِي قَلْبِي ، وَاقْطَعْ رَجائِي عَمَّنْ سِواكَ حَتّى لا أَرْجُو غَيْرَكَ وَلا أَثِقُ إِلاَّ بِكَ ، يا لَطِيفاً لِما يَشاءُ ، الْطُفْ لِي فِي جَمِيعِ أَحْوالِي بِما تُحِبُّ وَتَرْضى.

يا رَبِّ إِنِّي ضَعِيفٌ عَلى النَّارِ فَلا تُعَذِّبْنِي بِالنَّارِ ، يا رَبِّ ارْحَمْ دُعائِي وَتَضَرُّعِي وَخَوْفِي وَذُلِّي وَمَسْكَنَتِي وَتَعْوِيذِي وَتَلْوِيذِي ، يا رَبِّ إِنِّي ضَعِيفٌ عَنْ طَلَبِ الدُّنْيا وَأَنْتَ واسِعٌ كَرِيمٌ.

وَأَسْأَلُكَ يا رَبِّ بِقُوَّتِكَ عَلى ذلِكَ وَقُدْرَتِكَ عَلَيْهِ ، وَغِناكَ عَنْهُ وَحاجَتِي إِلَيْهِ ، أَنْ تَرْزُقَنِي فِي عامِي هذا وَشَهْرِي هذا وَيَوْمِي هذا وَساعَتِي هذِهِ ، رِزْقاً تُغْنِينِي بِهِ عَنْ تَكَلُّفِ ما فِي أَيْدِي النَّاسِ ، مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ الطَّيِّبِ.

أَيْ رَبِّ مِنْكَ أَطْلُبُ وَإِلَيْكَ أَرْغَبُ ، وَإِيَّاكَ أَرْجُو وَأَنْتَ أَهْلُ ذلِكَ لا أَرْجُو غَيْرَكَ ، وَلا أَثِقُ إِلاَّ بِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، أَيْ رَبِّ ظَلَمْتُ (1) نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاعْفُ عَنِّي (2).

يا سامِعَ كُلِّ صَوْتٍ ، وَيا جامِعَ كُلِّ فَوْتٍ ، وَيا بارِئَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، يا مَنْ لا تَغْشاهُ الظُّلُماتُ ، وَلا تَشْتَبِهُ عَلَيْهِ الْأَصْواتُ ، وَلا يَشْغَلُهُ

شَيْءٌ عَنْ شَيْءٍ ، أَعْطِ مُحَمَّداً صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَفْضَلَ ما سَأَلَكَ ، وَأَفْضَلَ ما سُئِلْتَ لَهُ ، وَأَفْضَلُ ما أَنْتَ مَسْئُولٌ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ، وَهَبْ لِيَ الْعافِيَةَ حَتَّى تُهَنِّأَنِي الْمَعِيشَةَ ، وَاخْتِمْ لِي بِخَيْرٍ حَتَّى لا تَضُرُّنِيَ الذُّنُوبُ ، اللّهُمَّ رَضِّنِي بِما قَسَمْتَ لِي حَتَّى لا أَسْأَلَ أَحَداً شَيْئاً.

ص: 179

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْتَحْ لِي خَزائِنَ رَحْمَتِكَ ، وَارْحَمْنِي رَحْمَةً لا تُعَذِّبْنِي بَعْدَها أَبَداً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ الْواسِعِ رِزْقاً حَلالاً طَيِّباً لا تُفْقِرُنِي إِلَى أَحَدٍ بَعْدَهُ سِواكَ ، تَزِيدُنِي بِذلِكَ شُكْراً ، وَإِلَيْكَ فاقَةً وَفَقْراً ، وَبِكَ عَمَّنْ سِواكَ غِنى وَتَعَفُّفاً.

يا مُحْسِنُ يا مُجْمِلُ ، يا مُنْعِمُ يا مُفْضِلُ ، يا مَلِيكُ ، يا مُقْتَدِرُ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاكْفِنِي الْمُهِمَّ كُلَّهُ ، وَاقْضِ لِي بِالْحُسْنى ، وَبارِكْ لِي فِي جَمِيعِ أُمُورِي ، وَاقْضِ لِي جَميعَ حَوائِجِي.

اللّهُمَّ يَسِّرْ لِي ما أَخافُ تَعْسِيرَهُ ، فَانَّ تَيْسِيرَ ما أَخافُ تَعْسِيرَهُ (1) عَلَيْكَ يَسِيرٌ (2) ، وَسَهِّلْ لِي ما أَخافُ حُزُونَتَهُ ، وَنَفِّسْ عَنِّي ما أَخافُ ضِيقَهُ ، وَكُفَّ عَنِّي ما أَخافُ غَمَّهُ (3) ، وَاصْرِفْ عَنِّي ما أَخافُ بَلِيَّتَهُ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ امْلأْ قَلْبِي حُبّاً لَكَ وَخَشْيَةً مِنْكَ ، وَتَصْدِيقاً بِكِتابِكَ ، وَإِيْماناً بِكَ ، وَفَرَقاً مِنْكَ ، وَشَوْقاً إِلَيْكَ يا ذَا الْجَلالِ وَالْإكْرامِ.

اللّهُمَّ إِنَّ لَكَ حُقُوقاً فَتَصَدَّقْ بِها عَلَيَّ ، وَلِلنَّاسِ قِبَلِي تَبِعاتٌ فَتَحَمَّلْها عَنِّي ، وَقَدْ أَوْجَبْتَ لِكُلِّ ضَيْفٍ قِرىً وَأَنَا ضَيْفُكَ ، فَاجْعَلْ قِرايَ اللَّيْلَةَ الْجَنَّةَ ، يا وَهَّابَ الْجَنَّةِ ، يا وَهَّابَ الْمَغْفِرَةِ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِكَ (4).

دعاء آخر في السحر :

أَرويه بإسنادي إِلى جدّي أَبي جعفر الطوسي رحمه اللّه في المصباح قال : وتدعو أَيضا في السحر بدعاء إِدريس عليه السلام ، ورأَيت في اسناد هذا الدُّعاء أَنّه الّذي رفعه اللّه جلَّ جلاله به إِليه ، وأَنّه من أَفضل الدُّعاء ، وهو :

سُبْحانَكَ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ يا رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَوارِثَهُ ، يا إِلهَ الآلِهَةِ الرّفِيعَ

ص: 180

جَلالُهُ ، يا اللّهُ الْمَحْمُودُ فِي كُلِّ فِعالِهِ ، يا رَحْمنَ كُلِّ شَيْءٍ وَراحِمَهُ ، يا حَيُّ حِينَ لا حَيَّ في دَيْمُومَةِ مُلْكِهِ وَبَقائِهِ ، يا قَيُّومُ فَلا يَفُوتُ شَيْءٌ مِنْ عِلْمِهِ (1) وَلا يَؤُدُهُ ، يا واحِدُ الْباقِي أَوَّل كُلِّ شَيْءٍ وَآخِرَهُ.

يا دائِمُ بِغَيْرِ فَناءٍ وَلا زَوالٍ لِمُلْكِهِ ، يا صَمَدُ فِي غَيْرِ شَبِيهٍ وَلا شَيْءَ كَمِثْلِهِ ، يا بارُّ فَلا شَيْءَ كُفْوُهُ وَلا مُدانِيَ لِوَصْفِهِ ، يا كَبِيرُ أَنْتَ الَّذِي لا تَهْتَدِي الْقُلُوبُ لِعَظمَتِهِ ، يا بارِئُ (2) الْمُنْشِئُ بِلا مِثالٍ خَلا مِنْ غَيْرِهِ ، يا زاكِي الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ آفَةٍ بِقُدْسِهِ ، يا كافِي الْمُوسِعُ لِما خَلَقَ مِنْ عَطايا فَضْلِهِ.

يا نَقِيُّ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ لَمْ يَرْضَهُ وَلَمْ يُخالِطْهُ فِعالُهُ ، يا حَنَّانُ انْتَ الَّذِي (3) وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَتُهُ ، يا مَنَّانُ ذَا الإِحْسانِ قَدْ عَمَّ الْخَلائِقَ مَنُّهُ ، يا دَيّانَ الْعِبادِ فَكُلٌّ يَقُومُ خاضِعاً لِرَهْبَتِهِ.

يا خالِقَ مَنْ فِي السَّمواتِ وَالْأَرَضِينَ فَكُلٌّ إِلَيْهِ مَعادُهُ ، يا رَحْمنُ وَراحِمَ كُلِّ صَرِيخٍ وَمَكْرُوبٍ وَغِياثَهُ وَمَعاذَهُ ، يا بارُّ فَلا تَصِفُ الْأَلْسُنُ كُنْهَ جَلالِ مُلْكِهِ وَعِزِّهِ ، يا مُبْدِئَ الْبَرايا لَمْ يَبْغِ (4) فِي إِنْشائِها أَعْواناً مِنْ خَلْقِهِ ، يا عَلاّمَ الْغُيُوبِ فَلا يؤُدُهُ مِنْ شَيْءٍ حِفْظُهُ.

يا مُعِيداً ما أَفْناهُ إِذا بَرَزَ الْخَلائِقُ لِدَعْوَتِهِ مِنْ مَخافَتِهِ ، يا حَلِيمُ ذَا الأَناةِ فَلا شَيْءَ يَعْدِلُهُ مِنْ خَلْقِهِ ، يا مَحْمُودَ الْفِعالِ ذَا الْمَنِّ عَلى جَمِيعِ خَلْقِهِ بِلُطْفِهِ ، يا عَزِيزُ الْمَنِيعُ الْغالِبُ عَلى أَمْرِهِ فَلا شَيْءَ يَعْدِلُهُ ، يا قاهِرُ ذَا الْبَطْشِ الشَّدِيدِ أَنْتَ الَّذِي لا يُطاقُ انْتِقامُهُ.

يا مُتَعالِي الْقَرِيبُ ، فِي عُلُوِّ ارْتِفاعِ دُنُوِّهِ ، يا جَبّارُ الْمُذَلِّلُ كُلَّ شَيْءٍ بِقَهْرٍ عَزِيزِ سُلْطانِهِ ، يا نُورَ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ الَّذِي فَلَقَ الظُّلُماتِ نُورُهُ ، يا قُدُّوسُ الطّاهِرُ

ص: 181

مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلا شَيْءَ يَعْدِلُهُ ، يا قَرِيبُ الْمُجِيبُ الْمُتَدانِي دُونَ كُلِّ شَيْءٍ قُرْبُهُ ، يا عالِي الشَّامِخُ فِي السَّماءِ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ عُلُوُّ ارْتِفاعِهِ ، يا بَدِيعَ الْبَدائِعِ وَمُعِيدَها بَعْدَ فَنائِها بِقُدْرَتِهِ.

يا جَلِيلُ الْمُتَكَبِّرُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ ، فَالْعَدْلُ أَمْرُهُ وَالصِّدْقُ وَعْدُهُ (1) ، يا مَجِيدُ فَلا يَبْلُغُ الْأَوْهامُ كُلَّ ثَنائِهِ وَمَجْدِهِ ، يا كَرِيمَ الْعَفْوِ وَالْعَدْلِ (2) ، أَنْتَ الَّذِي مَلأَ كُلَّ شَيْءٍ عَدْلُهُ ، يا عَظِيمُ ذَا الثّناءِ الْفاخِرِ وَالْعِزِّ وَالْكِبْرِياءِ فَلا يَذِلُّ عِزُّهُ ، يا عَجِيبُ فَلا تَنْطِقُ الْأَلْسُنُ بِكُلِّ آلائِهِ وَثَنائِهِ.

أَسْأَلُكَ يا مُعْتَمَدِي عِنْدَ كُلِّ كُرْبَةٍ ، وَغِياثِي عِنْدَ كُلِّ شِدَّةٍ ، بِهذِهِ الْأَسْماءِ أَماناً مِنْ عُقُوباتِ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَصْرِفَ عَنِّي بِهِنَّ كُلَّ سُوءٍ وَمَخُوفٍ وَمَحْذُورٍ ، وَتَصْرِفَ عَنِّي أَبْصارَ الظَّلَمَةِ الْمُرِيدِينَ بِي السُّوءَ الَّذِي نَهَيْتَ عَنْهُ وَأَنْ تَصْرِفَ قُلُوبَهُمْ مِنْ شَرِّ ما يُضْمِرُونَ الى خَيْرِ ما لا يَمْلِكُونَ ، وَلا يَمْلِكُهُ غَيْرُكَ يا كَرِيمُ.

اللّهُمَّ لا تَكِلْنِي الى نَفْسِي فَأَعْجَزُ عَنْها ، وَلا إِلَى النَّاسِ فَيَرْفَضُونِي (3) ، وَلا تُخَيِّبْنِي وَأَنَا أَرْجُوكَ وَلا تُعَذِّبْنِي وَأَنَا أَدْعُوكَ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي ، فَأَجِبْنِي كَما وَعَدْتَنِي ، اللّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمْرِي ما وَلِيَ أَجَلِي.

اللّهُمَّ لا تُغَيِّرْ جَسَدِي ، وَلا تُرْسِلْ حَظِّي ، وَلا تَسُؤْ صَدِيقِي ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ سُقْمٍ مُصْرِعٍ ، وَفَقْرٍ مُقْرِعٍ (4) ، وَمِنَ الذُّلِّ وَبِئْسَ الْخُلِّ ، اللّهُمَّ سَلِّ قَلْبِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ لا أَتَزَوَّدُهُ إِلَيْكَ ، وَلا أَنْتَفِعُ بِهِ يَوْمَ أَلْقاكَ ، مِنْ حَلالٍ أَوْ حَرامٍ ، ثُمَّ أَعْطِنِي قُوَّةً عَلَيْهِ وَعِزّاً وَقِناعَةً وَمَقْتاً لَهُ وَرِضاكَ فِيهِ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى عَطاياكَ الْجَزِيلَةِ ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلى مِنَنِكَ

ص: 182

الْمُتَواتِرَةِ الَّتِي بِها دافَعْتَ عَنِّي مَكارِهَ الأُمُورِ ، وَبِها آتَيْتَنِي مَواهِبَ السُّرُورِ ، مَعَ تَمادِيَّ فِي الغَفْلَةِ ، وَما بَقِيَ فِيَّ مِنَ الْقَسْوَةِ ، فَلَمْ يَمْنَعْكَ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي أَنْ عَفَوْتَ عَنِّي ، وَسَتَرْتَ ذلِكَ عَلَيَّ وَسَوَّغْتَنِي ما فِي يَدِي مِنْ نِعَمِكَ ، وَتابَعْتَ عَلَيَّ مِنْ إِحْسانِكَ (1) ، وَصَفَحْتَ لِي عَنْ قَبِيحِ ما أَفْضَيْتُ بِهِ إِلَيْكَ ، وَانْتَهَكْتُهُ مِنْ مَعاصِيكَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ يَحِقُّ عَلَيْكَ فِيهِ إِجابَةُ الدُّعاءِ إِذا دُعِيتَ بِهِ ، وَأَسْأَلُكَ بِكُلِّ ذِي حَقٍّ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّكَ عَلى جَمِيعِ مَنْ هُوَ دُونَكَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَعَلى آلِهِ (2) ، وَمَنْ أَرادَنِي بِسُوءٍ فَخُذْ بِسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَمِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمالِهِ وَامْنَعْهُ مِنِّي بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ.

يا مَنْ لَيْسَ مَعَهُ رَبٌّ يُدْعى ، وَيا مَنْ لَيْسَ فَوْقَهُ خالِقٌ يُخْشى ، وَيا مَنْ لَيْسَ دُونَهُ إِلهٌ يُتَّقى وَيا مَنْ لَيْسَ لَهُ وَزِيرٌ يُؤْتى ، وَيا مَنْ لَيْسَ لَهُ حاجِبٌ يُرْشى ، وَيا مَنْ لَيْسَ لَهُ بَوَّابٌ يُنادى ، وَيا مَنْ لا يَزْدادُ عَلى كَثْرَةِ الْعَطاءِ إِلاّ كَرَماً وَجُوداً ، وَعَلَى تَتابُعِ الذُّنُوبِ إِلاّ مَغْفِرَةً وَعَفْواً ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (3) وَافْعَلْ بِي ما أَنْتَ أَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بِي ما أَنَا أَهْلُهُ ، فَإِنَّكَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ(4).

أَقول : قد مضى في هذا الدّعاء : «وَلا تَكِلْنِي إِلى نَفْسِي فَأَعْجَزُ عَنها» ، وظاهر الحال أَنّهُ : «وَلا تَكِلْنِي إِلى نَفْسِي فَتَعْجُزُ عَنِّي» ، ولكن هكذا وجدناه فيما رأيناه.

دعاء آخر في السحر :

نقل من أَصل عتيق من أصول أَصحابنا ، أَوَّل روايته عن الحسن بن محبوب ، وتاريخ

ص: 183

كتابته سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة :

يا مَفْزَعِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، وَيا غَوْثِي عِنْدَ شِدَّتِي ، إِلَيْكَ فَزِعْتُ ، وَبِكَ اسْتَغَثْتُ وَبِكَ لُذْتُ ، لا أَلُوذُ بِسِواكَ ، وَلا أَطْلُبُ الْفَرَجَ إِلاّ مِنْكَ ، فَأَغِثْنِي وَفَرِّجْ عَنِّي. يا مَنْ يَقْبَلُ الْيَسِيرَ ، وَيَعْفُو عَنِ الْكَثِيرِ ، اقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ ، وَاعْفُ عَنِّي الْكَثِيرَ ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيماناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَيَقِيناً حَتّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَنِي إِلاَّ ما كَتَبْتَ لِي ، وَرَضِّنِي مِنَ الْعَيْشِ بِما قَسَمْتَ لِي يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

يا عُدَّتِي فِي كُرْبَتِي ، وَيا صاحِبِي فِي شِدَّتِي ، وَيا وَلِيِّي فِي نِعْمَتِي ، وَيا غايَتِي فِي رَغْبَتِي ، أَنْتَ السَّاتِرُ عَوْرَتِي ، وَالآمِنُ رَوْعَتِي ، وَالْمُقِيلُ عَثْرَتِي ، فَاغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (1).

وقال في الكتاب المذكور : التسبيح في السَّحر :

سُبْحانَ مَنْ يَعْلَمُ جَوارِحَ الْقُلُوبِ ، سُبْحانَ مَنْ يُحْصِي عَدَدَ الذُّنُوبِ ، سُبْحانَ مَنْ لا تَخْفى عَلَيْهِ خافِيَةٌ فِي السَّمواتِ وَالْأَرَضِينَ ، سُبْحانَ الرَّبِّ الْوَدُودِ ، سُبْحانَ الْفَرْدِ الْوِتْرِ ، سُبْحانَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ ، سُبْحانَ مَنْ لا يَعْتَدِي عَلى أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ.

سُبْحانَ مَنْ لا يُؤَاخِذُ أَهْلَ الْأَرْضِ بِأَلْوانِ الْعَذابِ ، سُبْحانَ الْحَنَّانِ الْمَنَّانِ ، سُبْحانَ الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ ، سُبْحانَ الْجَبَّارِ الْجَوادِ ، سُبْحانَ الْحَلِيمِ الْكَرِيمِ ، سُبْحانَ الْبَصِيرِ الْعَلِيمِ ، سُبْحانَ الْبَصِيرِ الْواسِعِ ، سُبْحانَ اللّهِ عَلى إِقْبالِ النَّهارِ ، سُبْحانَ اللّهِ عَلى إِدْبارِ النَّهارِ.

سُبْحانِ اللّهِ عَلى إِدْبارِ اللَّيْلِ وَإِقْبالِ النَّهارِ ، وَلَهُ الْحَمْدُ وَالْمَجْدُ وَالْعَظَمَةُ وَالْكِبْرِياءُ ، مَعَ كُلِّ نَفْسٍ وَكُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ ، وَكُلِّ لَمْحَةٍ سَبَقَ فِي عِلْمِهِ ، سُبْحانَكَ مِلْءَ ما أَحْصى كِتابُكَ ، سُبْحانَكَ زنَةَ عَرْشِكَ ، سُبْحانَكَ سُبْحانَكَ سُبْحانَكَ (2).

ص: 184

سحوره وعند إفطاره ، الاّ كان فيما بينهما كالمتشحّط بدمه في سبيل اللّه.

وامّا آداب السحور :

فمنها : أَن يكون لك حال مع اللّه جلّ جلاله ، تعرف بها انَّه يريد انَّك تتسحّر ، وبما ذا تتسحّر ، ومقدار ما تتسحّر به ، فذلك يكون من أعظم سعادتك ، حيث نقلك اللّه جلّ جلاله برحمته من معاملة شهوتك وطبيعتك إلى تدبيره جلّ جلاله في أرادتك.

ومنها : ان لا يكون لك معرفة بهذه الحال ولا تصدق بها حتى تطلبها من باب الكرم والإفضال ، فلا تتسحّر سحورا يثقلك عن تمام وظائف الأسحار ، وعن لطائف الطاعات في إقبال النهار.

قصدت بالنيّة الواحدة صوم الشهر كلّه ، أَو جدّدت كلّ يوم نيّة لصوم ذلك اليوم ، ليكون أبلغ لك في الظّفر بفضله ، وان تهيّأ أن تكون نيّتك ان تصوم عن كلّ ما شغل عن اللّه ، فذلك الصوم الّذي تنافس المخلصون في مثله.

أَقول : واعلم انّ الداخلين في الصيام على عدّة أصناف وأقسام :

فصنف : دخلوا في الصّوم بمجرد ترك الأكل والشرب بالنّهار وما يقتضي الإفطار في ظاهر الاخبار ، وما صامت جارحة من جوارحهم عن سوء آدابهم وفضائحهم ، فهؤلاء يكون صومهم على قدر هذه الحال صوم أهل الإهمال.

وصنف : دخلوا في الصوم وحفظوا بعض جوارحهم عن سوء الآداب على مالك يوم الحساب ، فكانوا في ذلك النهار متردّدين بين الصوم بما حفظوه والإفطار بما ضيّعوه.

وصنف : دخلوا في الصّوم بزيادة النّوافل والدعوات الّتي يعملونها بمقتضى العادات ، وهي سقيمة لسقم النيّات ، فحال أعمالهم على قدر إهمالهم.

وصنف : دخلوا دار ضيافة اللّه جلّ جلاله في شهر الصيام ، والقلوب غافلة ، والهمم متكاسلة ، والجوارح متثاقلة ، فحالهم كحال من حمل هدايا إلى ملك ليعرضها عليه ، وهو كاره لحملها إليه ، وفيها عيوب تمنع من قبولها والإقبال عليه.

وصنف : دخلوا في الصوم وأصلحوا ما يتعلّق بالجوارح ، ولكن لم يحفظوا القلب من الخطرات الشاغلة عن العمل الصالح ، فهم كعامل دخل على سلطانه ، وقد أصلح رعيّته بلسانه ، وأهمل ما يتعلّق بإصلاح شأنه ، فهو مسئول عن تقديم إصلاح الرّعية على إصلاح ذاته ، وكيف أَخّر مقدّما وقدّم مؤخّرا ، وخاطر مع المطّلع على إرادته.

وصنف : دخلوا في الصّيام بطهارة العقول والقلوب على اقدام (1) المراقبة لعلاّم الغيوب ، حافظين ما استحفظهم إيّاه ، فحالهم حال عبد تشرّف برضا مولاه.

وصنف : ما قنعوا لله جلّ جلاله بحفظ العقول والقلوب والجوارح ، عن الذنوب والعيوب والقبائح ، حتّى شغلوها بما وفّقهم له من عمل راجح صالح ، فهؤلاء أصحاب

ص: 187

التّجارة المربحة ، والمطالب المنجحة.

أَقول : وقد يدخل في نيّات أهل الصّيام إخطار ، بعضها يفسد حال الصيام ، وبعضها ينقصه عن التمام ، وبعضها يدنيه من باب القبول ، وبعضها يكمّل له شرف المأمول ، وهم أصناف :

صنف منهم : الّذين يقصدون بالصّوم طلب الثّواب ، ولولاه ما صاموا ولا عاملوا به ربّ الأرباب ، وفهؤلاء معدودون من عبيد السّوء ، الّذين أعرضوا عمّا سبق لمولاهم ، من الانعام عليهم وعمّا حضر من إحسانه إليهم ، وكأنّهم إنّما يعبدون الثّواب المطلوب وليسوا في الحقيقة عابدين لعلاّم الغيوب ، وقد كان العقل قاضيا ان يبذلوا ما يقدرون عليه من الوسائل ، حتّى يصلحوا للخدمة لمالك النّعم الجلائل.

وصنف : قصدوا بالصّوم السّلامة من العقاب ، ولو لا التهديد والوعيد بالنّار وأهوال يوم الحساب ما صاموا ، فهؤلاء من لئام العبيد ، حيث لم ينقادوا بالكرامة ، ولا رأَوا مولاهم أهلا للخدمة ، فيسلكون معه سبيل الاستقامة ، ولو لم يعرفوا أهوال عذابه ما وقفوا على مقدّس بابه ، فكأنّهم في الحقيقة عابدون لذّاتهم ليخلصوها من خطر عقوباتهم.

وصنف : صاموا خوفا من الكفّارات وما يقتضيه الإفطار من الغرامات ، ولو لا ذلك ما رأَوا مولاهم أهلا للطّاعات ، ولا محلاّ للعبادات ، فهؤلاء متعرّضون لردّ صومهم عليهم ، ومفارقون في ذلك مراد اللّه ومراد المرسل إليهم.

وصنف : صاموا عادة لا عبادة ، وهم كالمسافرين في صومهم عمّا يراد الصّوم لأجله ، وخارجون عن مراد مولاهم ومقدّس ظلّه ، فحالهم كحال السّاهي واللاّهي ، والمعرض عن القبول والتّناهي.

وصنف : صاموا خوفا من أَهل الإسلام ، وجزعا من العار بترك الصّيام ، إِمّا للشك أَو الجحود ، أَو طلب الراحة في خدمة المعبود ، فهؤلاء أَموات المعنى أَحياء الصورة ، وكالصمّ الّذين لا يسمعون داعي صاحب النعم الكثيرة ، وكالعميان الّذين لا يرون انّ نفوسهم بيد مولاهم ذليلة مأسورة ، وقد قاربوا أَن يكونوا كالدّوابّ ، بل زادوا عليها ، لأنّها تعرف من يقوم بمصالحها وبما يحتاج إليه من الأسباب.

ص: 188

وصنف : صاموا لأجل أنّهم سمعوا انّ الصوم واجب في الشريعة المحمّدية صلى اللّه عليه وآله ، فكأنّ صومهم بمجرّد هذه النيّة من غير معرفة بسبب الإيجاب ، ولا ما عليهم لله جلّ جلاله من المنّة في تعريضهم بسعادة الدّنيا ويوم الحساب ، فلا يبعد ان يكونوا متعرّضين للعتاب.

وصنف : صاموا وقصدوا بصومهم ان يعبدوا اللّه كما قدّمناه ، لأنّه أهل للعبادة ، فحالهم حال أهل السّعادة.

وصنف : صاموا معتقدين انّ المنّة لله جلّ جلاله عليهم في صيامهم وثبوت أقدامهم ، عارفين بما في طاعته من إكرامهم وبلوغ مرامهم ، فهؤلاء أهل الظّفر بكمال العنايات وجلال السعادات.

أقول : واعلم انّ لأهل الصيام مع استمرار الساعات واختلاف الحركات والسكنات [درجات] (1) ، في أنّهم ذاكرون انّهم بين يدي اللّه جلّ جلاله ، وانّه مطّلع عليهم ، وما يلزمهم لذلك من إقبالهم عليه ، ومعرفة حقّ إحسانه إليهم.

فحالهم في الدرجات على قدر استمرار المراقبات ، فهم بين متّصل الإقبال مكاشف ذلك الجلال ، وبين متعثّر بأذيال الإهمال ، وناهض من تعثره (2) بإمساك يد الرّحمة له والإفضال ، ولا يعلم تفصيل مقدار مراقباتهم وتكميل حالاتهم ، الاّ المطّلع على اختلاف إرادتهم.

فارحم روحك أيّها العبد الضعيف الّذي قد أحاط به التّهديد والتخويف ، وعرض عليه التّعظيم والتبجيل والتشريف.

الطّبع عن العبادة إلى عبادة الشّهوات ، ولا تشغلك الخلوة بالنساء تلك اللّيلة عن مقام من مقامات السّعادات ، وان قصرت بك ضعف الإرادة ، فاستعن باللّه القادر على تقوية الضعيف وتأهيلك المقام التشريف.

فمن الرواية في ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى أبي جعفر محمد بن بابويه رحمه اللّه من كتاب من لا يحضره الفقيه ، فقال ما هذا لفظه : وقال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : يستحبّ للرّجل أن يأتي أهله أوّل ليلة من شهر رمضان. (1)

أقول : ولعلّ مراد صاحب الآداب من هذه الحال وتخصيص الإلمام بالنّساء قبل الدّخول في الصيام ، ليكون خاطر الإنسان في ابتداء شهر رمضان موفّرا على الإخلاص ومقام الاختصاص ، وطاهرا من وساوس الشّيطان.

أو لعلّ ذلك لأجل انّه كان محرّما في صدر الإسلام ، فيراد من العبد إظهار تحليله ونسخ تحريمه.

أو لعلّ المراد إحياء سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله بالنّكاح في أوّل ليلة من شهر الصيام.

ويمكن ذكر وجوه غير هذه الأقسام ، لكن هذا الّذي ذكرناه ربّما كان أقرب إلى الأفهام.

عليه ، ويتوجّه إلى اللّه جلّ جلاله بالحامي والخفير والمضيف ، وبكلّ من يعزّ عليه ، وبكلّ وسيلة إليه ، في ان يبلغ الحامي انّه متوجّه باللّه جلّ جلاله وبكلّ وسيلة إليه ، وفي ان يكون هو المتولّي لتكميل عمله من النّقصان والوسيط بينه وبين اللّه جلّ جلاله في تسليم العمل إليه ، من باب قبول أهل الإخلاص والأمان.

أقول : ومن وظائف كلّ ليلة إن يبدء العبد في كلّ دعاء مبرور ، ويختم في كلّ عمل مشكور ، بذكر من يعتقد أنّه نائب اللّه جلّ جلاله في عباده وبلاده ، وانّه القيّم بما يحتاج اليه هذا الصّائم ، من طعامه وشرابه وغير ذلك من مراده ، من سائر الأسباب الّتي هي متعلّقة بالنائب عن ربّ الأرباب ، وان يدعو له هذا الصائم بما يليق ان يدعى به لمثله ، ويعتقد أنّ المنّة لله جلّ جلاله ولنائبه ، كيف أهلاه لذلك ورفعاه به في منزلته ومحلّه.

فمن الرواية في الدعاء لمن أشرنا إليه صلوات اللّه عليه ، ما ذكره جماعة من أصحابنا ، وقد اخترنا ما ذكره ابن أبي قرّة في كتابه ، فقال بإسناده إلى علي بن الحسن بن عليّ بن فضال ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، بإسناده عن الصّالحين عليهم السلام قال : وكرّر في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان قائما وقاعدا وعلى كلّ حال ، والشّهر كلّه ، وكيف أمكنك ، ومتى حضرك في دهرك ، تقول بعد تمجيد اللّه تعالى والصّلاة على النبيّ وآله عليهم السلام :

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ ، الْقائِمِ بِأَمْرِكَ ، الْحُجَّةِ ، مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِيِّ ، عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَالسَّلامِ ، فِي هذِهِ السَّاعَةِ وَفِي كُلِّ ساعَةٍ ، وَلِيّاً وَحافِظاً وَقاعِداً ، وَناصِراً وَدَلِيلاً وَمُؤَيِّداً ، حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً ، وَتُمَتِّعَهُ فِيها طُولاً وَعَرْضاً ، وَتَجْعَلَهُ وَذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوارِثِينَ.

اللّهُمَّ انْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ ، وَاجْعَلِ النَّصْرَ مِنْكَ لَهُ وَعَلى يَدِهِ ، وَالْفَتْحَ عَلى وَجْهِهِ ، وَلا تُوَجِّهِ الْأَمْرَ إِلى غَيْرِهِ ، اللّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ ، حَتَّى لا يَسْتَخْفى بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ ، تُعِزُّ بِها الإِسْلامَ وَأَهْلَهُ ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَأَهْلَهُ ، وَتَجْعَلُنا فِيها مِنَ الدُّعاةِ إِلى طاعَتِكَ ، وَالْقادَةِ إِلى سَبِيلِكَ ،

ص: 191

وَ ( آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا عَذابَ النَّارِ ) .

وَاجْمَعْ لَنا خَيْرَ الدَّارَيْنِ ، وَاقْضِ عَنَّا جَمِيعَ ما تُحِبُّ فِيهِما ، وَاجْعَلْ لَنا فِي ذلِكَ الْخِيَرَةَ بِرَحْمَتِكَ وَمَنِّكَ فِي عافِيَةٍ ، آمِينَ رَبَّ الْعالَمِينَ ، وَزِدْنا مِنْ فَضْلِكَ وَيَدِكَ الْمَلِيءِ ، فَانَّ كُلَّ مُعْطٍ يَنْقُصُ مِنْ مُلْكِهِ ، وَعَطاؤُكَ يَزِيدُ فِي مُلْكِكَ (1).

ص: 192

فاعلم انّ كلّ مسلم فإنّه يعتقد انّ اللّه جلّ جلاله يعطي على الحسنة الواحدة في دار البقاء ، من الخلود ودوام العافية وكمال النّعماء ، ما يحتمل أن يقدم لهذا العبد المغتسل في دار الفناء بعض ذلك العطاء ، وهو ما ذكره من العافية والشفاء.

ومن كتاب علي بن عبد الواحد النهدي رحمه اللّه بإسناده إلى عثمان بن عيسى ، عن محمّد بن عجلان قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : ليس الصّيام من الطّعام والشّراب أن لا يأكل الإنسان ولا يشرب فقط ، ولكن إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك وبطنك وفرجك ، واحفظ يدك وفرجك ، وأكثر السّكوت الاّ من خير ، وارفق بخادمك. (1)

ومن كتاب النهدي بإسناده إلى أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : أيسر ما افترض اللّه على الصائم في صيامه ترك الطعام والشراب. (2)

أقول : فانظر إلى قول النبي صلى اللّه عليه وآله : انّ أيسر واجبات الصّوم ترك المطعوم والمشروب ، وأنت تقول : أهمّه ترك ذلك ، ففارقت سبيل علاّم الغيوب.

أقول : والاخبار كثيرة في هذا الباب ، فينبغي لذوي الألباب حيث قد عرفوا انّ صوم الجوارح وصونها عن السّيّئات من جملة المهمّات ان يراعوا جوارحهم مراعاة الرّاعي الشفيق على رعيّته ، وان يحفظوها من كلّ ما يفطرها ، ويخرجها عن قبول عبادته ، والاّ فليعلم من كان عارفا بشروط كمال الصيام ويرضى لنفسه بالإهمال ، انّه مستخفّ بصومه ومخاطر بما يتعب فيه من الأعمال.

وليكن على خاطره ان بسقم الغفلة والذنوب يطوف حول أعماله ، ويحاول أن يحول بينه وبين مالك إقباله ، فيمسي في صيامه في كثير من الأوقات ، وقلبه قد أفطر بالخيانات والغفلات ، ولسانه قد أفطر بالكلام بالغيبة ، أو بمعونة ظالم أو بكذب أو تعمّد إثم ، وبما لا يليق بالمراقبات ، وعينه قد أفطرت بالنظر إلى ما لا يحلّ عليه ، أو بالغفلة عن مراعاة المنعم الّذي يتواصل إحسانه إليه.

وسمعه قد أفطر بسماع ما لا يجوز الإصغاء إليه ، ويده قد أفطرت باستعمالها فيما لم تخلق لأجله ، وقدمه قد أفطرت بالسعي بما لا يقرّبه إلى مولاه والدخول تحت ظلّه ، وهو

ص: 196

مع هذا لا يرى إفطار جوارحه وتلف مصالحه واشتهاره عند اللّه جلّ جلاله وعند خاصّته بفضائحه.

فليحذر عبد من مولاه أن ينفذه في شغل ليقضيه ، ونفعه عائد إلى العبد في دنياه وآخرته ، فيخون في أكثر الشّغل الذي نفذ فيه وسيّده ينظر إليه ، وهو يعلم انّه مطّلع عليه وعلى سوء مساعيه.

رواها محمّد بن أبي قرّة في كتابه في عمل أول يوم من شهر رمضان عن العالم صلوات اللّه عليه انّه قال : من صلّى عند دخول شهر رمضان ركعتين تطوّعا ، قرأ في أولاهما أمّ الكتاب و ( إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ) ، والأخرى ما أحبّ ، دفع اللّه تعالى عنه سوء سنته ، ولم يزل في حرز اللّه تعالى إلى مثلها من قابل (1).

شئت فادع بها أوّل ليلة منه وأوّل يوم منه ، استظهارا للافعال الحسنة.

تقيّة ولمصالح دينيّة ، أو لغير ذلك من التأويلات المرضيّة.

وقد تقدّم ذكرنا انّهم عليهم السلام عارفون بليلة القدر وروايات وتأويلات كافية في هذا الأمر.

أقول : وان كان المراد بهذا إنزال الملائكة والروح فيها ليلة القدر خاصّة ، فينبغي لمن يعتقد انّ ليلة القدر إحدى الثلاث ليال الّتي ذكرناها ، الاّ يقول في كلّ يوم من الشّهر هذا اللفظ ، بل يقول ما معناه :

اللّهُمَّ إِنْ كُنْتَ قَضَيْتَ انَّنِي أَبْقى إِلى لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، فَافْعَلْ بِي كَذا وَكَذا مِنَ الدُّعاءِ الْمَذْكُورِ ، وَإِنْ كُنْتَ قَضَيْتَ انَّنِي لا أَبْقى فَابْقِنِي إِلى لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَارْزُقْنِي فِيها كَذا وَكَذا.

وان يطلق اللّفظ المذكور في الدّعاء يوم ثامن عشر ويوم عشرين منه ويوم اثنين وعشرين ، لتجويز ان يكون كلّ ليلة من هذه الثلاث الليالي المستقبلة ليلة القدر ، ليكون الدّعاء موافقا لعقيدته ومناسبا لإرادته.

أقول : وان كان الدّاعي بهذا الدّعاء ممّن يعتقد جواز أن يكون ليلة القدر كلّ ليلة مفردة من الشهر ، أو في المفردات من النّصف الآخر ، أو من العشر الآخر ، فينبغي أن يقتصر في هذه الألفاظ الّتي يقول فيها : وَإِنْ قَضَيْتَ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ تَنَزُّلَ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ فِيها ، عَلى الأوقات الّتي يعتقد جواز ليلة القدر فيها ، لئلاّ يكون في دعائه مناقضا بين اعتقاده وبين لفظه بغير مراده.

أقول : وكذا قد تضمّن هذا الدّعاء وكثير من أدعية شهر رمضان طلب الحجّ ، فلا ينبغي أن يذكر الدّعاء بالحجّ إلاّ من يريده ، وامّا من لا يريد الحجّ أصلا ، ولو تمكّن منه ، فانّ طلبه لما لا يريده ولا يريد أن يوفّق له ، يكون دعاؤه غلطا منه ، وكالمستهزئ الّذي يحتاج إلى طلب العفو عنه ، بل يقول :

اللّهُمَّ ارْزُقْنِي ما تَرْزُقُ حُجَّاجَ بَيْتِكَ الْحَرامِ مِنَ الإِنْعامِ وَالإِكْرامِ.

أقول : ولقد سمعت من يدعو بهذا الدّعاء على إطلاقه في طلب ليلة القدر من أوّل يوم من الشهر إلى آخر يوم منه ويقول في آخر يوم ، وهو يوم الثلاثين : وَإِنْ كُنْتَ قَضَيْتَ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ تَنَزُّلَ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ فِيها.

ص: 200

وما بقي بين يديه على اليقين ليلة واحدة من شهر رمضان ، بل هو مستقبل ليلة العيد ، وما يعتقد انّ ليلة العيد تنزّل الملائكة والرّوح فيها ، وانّما يتلو هذه الألفاظ بالغفلة عن المراد بها والقصد لها ، ولسان حال عقله كالمتعجّب منه ، ولا يؤمن أن يكون اللّه جلّ جلاله معرضا عنه ، لتهوينه باللّه جلَّ جلاله في خطابه بالمحال ، ومجالسته لله جلّ جلاله بالإهمال.

أقول : وربّما يطلب في هذا الشهر في الدّعوات ما كان الدّاعون قبله يطلبونه ، وهو لا يطلب حقيقة ما كانوا يطلبونه ويريدونه ، مثل قوله : «وَأَدْخِلْنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ».

وقد كان من جملة الخير الّذي أدخلهم اللّه جلَّ جلاله فيه الامتحان بالقتل والحبوس والاصطلام وسبي الحرم وقتل الأولاد ، واحتمال أذى في كثير من أذى الأنام ، وأنت أيّها الدّاعي لا تريد أن تبتلى منه بشيء أصلا.

ومن جملة الخير الّذي أدخلهم فيه الإمامة ، وأنت تعلم أنّك لا ترى نفسك لطلب ذلك أهلا.

فليكن دعاؤك في هذه الأمور مشروطا بما يناسب حالك ، ولا تطلق بقلبك ولفظك ظاهر معاني اللّفظ المذكور ، مثل أن تطلب في الدعاء القتل في سبل المراضي الإلهيّة ، وأنت ما تريد نجاح هذا المطلوب بالكليّة.

فليكن مطلوبك منه ان يعطيك ما يعطى من قتل في ذلك السّبيل الشّريف من أهل القوّة والمعرفة بذلك التّشريف ، وإن لم يكن محاربا في اللّه ولا مجاهدا ، بل بفضل اللّه المالك اللطيف.

ومثل أن يطلب في الدّعاء أن يجعل رزقه قوت يوم بيوم ، ويعني ما يمسك رمقه أو يشبعه وعياله ، وهو لا يرضى بإجابته إلى هذا المقدار ، ولو أجابه اللّه جلّ جلاله ، كان قد استعاد منه كثيرا ممّا في يديه من زيادة اليسار.

فليكن قصدك في أمثال هذه الدّعوات موافقا لما يقتضيه حالك من صواب الإرادات ، واحذر أن تكون لاعبا ومستهزئا وغافلا في الدعوات.

ص: 201

أقول : وها نحن ذاكرون ما وعدنا به من الدّعاء كلّ يوم من شهر رمضان :

وهو ممّا رويناه بإسنادنا إلى محمّد بن يعقوب الكليني من كتاب الكافي ، ومن كتاب علي بن عبد الواحد النهدي بإسنادهما إلى مولانا علي بن الحسين صلوات اللّه عليهما ، انّه كان يدعو به ، وانّ مولانا محمّد بن علي الباقر عليهما السلام كان أيضا يدعو به كلّ يوم من شهر رمضان ، وفي بعض الرّوايات زيادة ونقصان ، وهذا لفظ بعضها :

اللّهُمَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ ، الَّذِي أَنْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ ، هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالفُرْقانِ ، وَهذا شَهْرُ الصِّيامِ ، وَهذا شَهْرُ الْقِيامِ ، وَهذا شَهْرُ الإِنابَةِ ، وَهذا شَهْرُ التَّوْبَةِ ، وَهذا شَهْرُ الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ ، وَهذا شَهْرُ الْعِتْقِ مِنَ النَّارِ ، وَالْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ ، وَهذا شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، الَّتِي هِيَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (1) ، وَسَلِّمْهُ لِي وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي وَسَلِّمْنِي فِيهِ ، وَأَعِنِّي عَلَيْهِ بِأَفْضَلِ عَوْنِكَ ، وَوَفِّقْنِي فِيهِ لِطاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ وَأَوْلِيائِكَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ ، وَفَرِّغْنِي فِيهِ لِعِبادَتِكَ وَدُعائِكَ ، وَتِلاوَةِ كِتابِكَ ، وَأَعْظِمْ لِي فِيهِ الْبَرَكَةَ ، وَأَحْرِزْ لِي فِيهِ التَّوْبَةَ ، وَأَحْسِنْ لِي فِيهِ الْعاقِبَةَ (2) ، وَأَصِحَّ فِيهِ بَدَنِي ، وَأَوْسِعْ لِي فِيهِ رِزْقِي ، وَاكْفِنِي فِيهِ ما أَهَمَّنِي ، وَاسْتَجِبْ فِيهِ دُعائِي ، وَبَلِّغْنِي فِيهِ رَجائِي.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَذْهِبْ عَنِّي فِيهِ النُّعاسَ وَالْكَسَلَ ، وَالسَّأمَةَ وَالْفَتْرَةَ (3) وَالْقَسْوَةَ ، وَالْغَفْلَةَ وَالْغِرَّةَ (4).

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَجَنِّبْنِي فِيهِ الْعِلَلَ وَالْأَسْقامَ ، وَالْهُمُومَ وَالْأَحْزانَ ، وَالْأَعْراضَ وَالْأَمْراضَ ، وَالْخَطايا وَالذُّنُوبَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي فِيهِ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ ، وَالْجَهْدَ (5) وَالْبَلاءَ ، وَالتَّعَبَ وَالعَناءَ ، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ.

ص: 202

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَعِذْنِي فِيهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ، وَهَمْزِهِ (1) وَلَمْزِهِ (2) ، وَنَفْثِهِ (3) وَنَفْخِهِ ، وَوَسْواسِهِ وَتَثْبِيطِهِ (4) ، وَبَطْشِهِ وَكَيْدِهِ وَمَكْرِهِ ، وَحِيَلِهِ وَحَبائِلِهِ وَخُدَعِهِ ، وَأَمانِيِّهِ وَغُرُورِهِ وَفِتْنَتِهِ ، وَخَيْلِهِ وَرَجِلِهِ ، وَأَعْوانِهِ وَشَرَكِهِ (5) ، وَأَتْباعِهِ وَإِخْوانِهِ ، وَأَحْزابِهِ وَأَشْياعِهِ وَأَوْلِيائِهِ وَشُرَكائِهِ ، وَجَمِيعِ مَكائِدِهِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَارْزُقْنِي تَمامَ صِيامِهِ وَبُلُوغَ الْأَمَلِ فِيهِ وَفِي قِيامِهِ ، وَاسْتِكْمالِ ما يُرْضِيكَ عَنِّي فِيهِ ، وَأَعْطِنِي صَبْراً وَإِيماناً وَيَقِيناً وَاحْتِساباً ، ثُمَّ تَقَبَّلْ ذلِكَ مِنِّي بِالأَضْعافِ الْكَثِيرَةِ وَالْأَجْرِ الْعَظِيمِ ، آمِينَ رَبَ (6) العالَمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَارْزُقْنا فِيهِ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، وَالاجْتِهادَ وَالْقُوَّةَ ، وَالنِّشاطَ وَالإِنابَةَ ، وَالتَّوْفِيقَ وَالتَّوْبَةَ ، وَالْقُرْبَةَ وَالْخَيْرَ الْمَقْبُولَ ، وَالرَّغْبَةَ وَالرَّهْبَةَ ، وَالتَّضَرُّعَ وَالْخُشُوعَ وَالرِّقَّةَ ، وَالنِّيَّةَ الصَّادِقَةَ وَصِدْقَ اللِّسانِ ، وَالْوَجَلَ مِنْكَ ، وَالرَّجاءَ لَكَ وَالتَّوَكُّلَ عَلَيْكَ ، وَالثِّقَةَ بِكَ ، وَالْوَرَعَ عَنْ مَحارِمِكَ ، مَعَ صالِحِ الْقَوْلِ ، وَمَقْبُولِ السَّعْيِ ، وَمَرْفُوعِ الْعَمَلِ ، وَمُسْتَجابِ الدَّعْوَةِ.

وَلا تَحُلْ (7) بَيْنِي وَبَيْنَ شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ بِعَرَضِ وَلا مَرَضٍ ، وَلا هَمٍّ وَلا سُقْمٍ وَلا غَفْلَةٍ وَلا نِسْيانٍ ، بَلْ بِالتَّعاهُدِ وَالتَّحَفُّظِ فِيكَ وَلَكَ ، وَالرِّعايَةِ لِحَقِّكَ ، وَالْوَفاءِ بِعَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاقْسِمْ لِي فِيهِ أَفْضَلَ ما تَقْسِمُهُ لِعِبادِكَ الصَّالِحِينَ ، وَأَعْطِنِي فِيهِ أَفْضَلَ ما تُعْطِي أَوْلِياءَكَ الْمُقَرَّبِينَ ، مِنَ

ص: 203

الرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ ، وَالتَّحَنُّنِ (1) وَالإِجابَةِ ، وَالْعَفْوِ وَالْمَغْفِرَةِ الدَّائِمَةِ ، وَالْعافِيَةِ وَالْمُعافاةِ ، وَالْعِتْقِ مِنَ النَّارِ ، وَالْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ ، وَخَيْرِ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ دُعائِي فِيهِ إِلَيْكَ واصِلاً ، وَرَحْمَتَكَ وَخَيْرَكَ إِلَيَّ فِيهِ نازِلاً ، وَعَمَلِي فِيهِ مَقْبُولاً ، وَسَعْيِي فِيهِ مَشْكُوراً ، وَذَنْبِي فِيهِ مَغْفُوراً ، حَتّى يَكُونَ نَصِيبِي فِيهِ الْأَكْثَرَ (2) ، وَحَظِّي فِيهِ الْأَوْفَرَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَوَفِّقْنِي فِيهِ لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلى أَفْضَلِ حالٍ تُحِبُّ أَنْ يَكُونَ عَلَيْها أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيائِكَ وَأَرْضاها لَكَ ، ثُمَّ اجْعَلْها لِي خَيْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، وَارْزُقْنِي فِيها أَفْضَلَ ما رَزَقْتَ أَحَداً مِمَّنْ بَلَّغْتَهُ إِيَّاها وَأَكْرَمْتَهُ بِها ، وَاجْعَلْنِي فِيها مِنْ عُتَقائِكَ وَطُلَقائِكَ مِنَ النَّارِ ، وَسُعَداءِ خَلْقِكَ بِمَعْرِفَتِكَ وَرِضْوانِكَ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَارْزُقْنا فِي شَهْرِنا هذا الْجِدَّ وَالاجْتِهادَ ، وَالْقُوَّةَ وَالنِّشاطَ ، وَما تُحِبُّ وَتَرْضى.

اللّهُمَّ رَبِّ الْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ (3) ، وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَرَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ ، وَما أَنْزَلْتَ فِيهِ مِنَ الْقُرْآنِ ، وَرَبَّ جَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَإِسْرافِيلَ ، وَجَمِيعِ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَرَبَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ، وَرَبَّ مُوسى وَعِيسى ، وَرَبَّ جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيِّينَ ، صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.

وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ ، وَبِحَقِّهِمْ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّكَ الْعَظِيمِ ، لَمَّا صَلَّيْتَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ، وَنَظَرْتَ إِلَيَّ نَظْرَةً رَحِيمَةً ، تَرْضى بِها عَنِّي ، رِضى لا تَسْخَطُ عَلَيَّ بَعْدَهُ أَبَداً ، وَأَعْطَيْتَنِي جَمِيعَ سُؤْلِي وَرَغْبَتِي ، وَامْنِيَّتِي وَإِرادَتِي وَصَرَفْتَ عَنِّي ما أَكْرَهُ وَأَحْذَرُ ، وَأَخافُ عَلى نَفْسِي وَما لا أَخافُ ، وَعَنْ أَهْلِي

ص: 204

وَمالِي وَإِخْوانِي وَذُرِّيَّتِي.

اللّهُمَّ إِلَيْكَ فَرَرْنا مِنْ ذُنُوبِنا ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآوِنا تائِبِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَتُبْ عَلَيْنا مُسْتَغْفِرِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لَنا مُتَعَوِّذِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَعِذْنا مُسْتَجِيرِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَجِرْنا مُسْتَسْلِمِينَ (1) ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلا تَخْذُلْنا راهِبِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآمِنَّا راغِبِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَشَفِّعْنا سائِلِينَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَعْطِنا ، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.

اللّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي (2) وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَحَقُّ مَنْ سَأَلَ الْعَبْدُ رَبَّهُ ، وَلَمْ يَسْأَلِ الْعِبادُ مِثْلَكَ كَرَماً وَجُوداً.

يا مَوْضِعَ شَكْوَى السَّائِلِينَ ، وَيا مُنْتَهى حاجَةِ الرَّاغِبِينَ ، وَيا غِياثَ الْمُسْتَغِيثِينَ ، وَيا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ ، وَيا مَلْجَأَ الْهارِبِينَ ، وَيا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ ، وَيا رَبَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ ، وَيا كاشِفَ كَرْبِ الْمَكْرُوبِينَ ، وَيا فارِجَ هَمِّ الْمَهْمُومِينَ ، وَيا كاشِفَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ.

يا اللّهُ يا رَحْمنُ يا رَحِيمُ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (3) ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَعُيُوبِي وَإِسائَتِي ، وَظُلْمِي وَجُرْمِي ، وَإِسْرافِي عَلى نَفْسِي ، وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ ، فَإِنَّهُ لا يَمْلِكُها غَيْرُكَ ، وَاعْفُ عَنِّي ، وَاغْفِرْ لِي كُلَّما سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِي ، وَاعْصِمْنِي فِيما بَقِيَ مِنْ عُمْرِي ، وَاسْتُرْ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَوَلَدِي وَقَرابَتِي (4) وَأَهْلِ حُزانَتِي (5) ، وَمَنْ كانَ مِنِّي بِسَبِيلٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ، فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، فَانَّ ذلِكَ كُلَّهُ بِيَدِكَ ، وَأَنْتَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ.

ص: 205

فَلا تُخَيِّبْنِي يا سَيِّدِي ، وَلا تَرُدَّ (1) دُعائِي ، وَلا تَرُدَّ يَدِي إِلى نَحْرِي ، حَتّى تَفْعَلَ ذلِكَ بِي وَتَسْتَجِيبَ لِي جَمِيعَ ما سَأَلْتُكَ وَتَزِيدَنِي مِنْ فَضْلِكَ ، فَإِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَنَحْنُ إِلَيْكَ راغِبُونَ.

اللّهُمَّ لَكَ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ، وَالْأَمْثالُ الْعُلْيا ، وَالْكِبْرِياءُ وَالآلاءِ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، إِنْ كُنْتَ قَضَيْتَ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ تَنَزُّلَ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ فِيها أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي السُّعَداءِ ، وَرُوحِي مَعَ الشُّهَداءِ ، وَإِحْسانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِساءَتِي مَغْفُورَةٌ ، وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبِي وَإِيماناً لا يَشُوبُهُ (2) شَكٌّ ، وَرضِي بِما قَسَمْتَ لِي.

وَآتِنِي فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنِي عَذابَ النَّارِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ قَضَيْتَ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ تَنَزُّلَ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ فِيها ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (3) ، وَأَخِّرْنِي إِلى ذلِكَ ، وَارْزُقْنِي فِيها ذِكْرَكَ ، وَشُكْرَكَ وَطاعَتَكَ وَحُسْنَ عِبادَتِكَ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بِأَفْضِلِ صَلَواتِكَ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

يا أَحَدُ يا صَمَدُ ، يا رَبَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، اغْضِبِ الْيَوْمَ لِمُحَمَّدٍ وَلأَبْرارِ عِتْرَتِهِ وَاقْتُلْ أَعْداءَهُمْ بَدَداً (4) ، وَأَحْصِهِمْ عَدَداً ، وَلا تَدَعْ عَلى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنْهُمْ أَحَداً ، وَلا تَغْفِرْ لَهُمْ أَبَداً.

يا حَسَنَ الصُّحْبَةِ ، يا خَلِيفَةَ النَّبِيِّينَ ، أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ الْبَدِيءُ الْبَدِيعُ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِكَ شَيْءٌ ، وَالدَّائِمُ غَيْرُ الْغافِلِ ، وَالْحَيُّ الَّذِي لا يَمُوتُ.

أَنْتَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ ، أَنْتَ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ وَناصِرُ مُحَمَّدٍ وَمُفَضِّلُ مُحَمَّدٍ ،

ص: 206

أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَنْصُرَ خَلِيفَةَ مُحَمَّدٍ وَوَصِيَّ مُحَمَّدٍ ، وَالْقائِمَ بِالْقِسْطِ مِنْ أَوْصِياءِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ ، اعْطِفْ (1) عَلَيْهِمْ نَصْرَكَ.

يا لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ بِحَقِّ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ (2) ، وَاجْعَلْ عاقِبَةَ أَمْرِي إِلى غُفْرانِكَ وَرَحْمَتِكَ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَكَذلِكَ نَسَبْتَ نَفْسَكَ يا سَيِّدِي بِاللُّطْفِ (3) ، بَلى إِنَّكَ لَطِيفٌ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَالْطُفْ لِي إِنَّكَ لَطِيفٌ لِما تَشاءُ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَارْزُقْنِي الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فِي عامِي هذا ، وَتَطَوَّلْ عَلَيَّ بِقَضاءِ (4) حَوائِجِي لِلاخِرَةِ وَالدُّنْيا.

[ثمَّ قل : أَسْتَغْفِرُ اللّهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ، إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ، أَسْتَغْفِرُ اللّهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ] (5).

أَسْتَغْفِرُ اللّهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ إِنَّهُ كانَ غَفّاراً ، رَبِ (6) اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَنْتَ أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لِي إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ.

أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ - تقولها ثلاثا.

أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْحَكِيمُ الْعَظِيمُ ، الْغافِرُ لِلذَّنْبِ الْعَظِيمِ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ - تقولها ثلاثا.

أَسْتَغْفِرُ اللّهَ إِنَّ اللّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ فِيما تَقْضِي وَتُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ

ص: 207

الْحَكِيمِ الْمَحْتُومِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئَاتُهُمْ ، وَأَنْ تَجْعَلَ فِيما تَقْضِي وَتُقَدِّرُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُطِيلَ عُمْرِي ، وَتُوَسِّعْ رِزْقِي ، وَتُؤَدِّيَ عَنِّي أَمانَتِي وَدَيْنِي آمِينَ يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

اللّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِي أَمْرِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً ، وَارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لا أَحْتَسِبُ ، وَاحْرُسْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَرِسُ وَمِنْ حَيْثُ لا أَحْتَرِسُ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً (1).

ومن العمل في كلّ يوم من شهر رمضان التسبيح :

رويناه بإسنادنا إلى أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة قال : أخبرنا أبو عبد اللّه يحيى بن زكريا ابن شيبان العلاّف في كتابه ، سنة خمس وستّين ومائتين ، قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ ابن أبي حمزة ، عن أبيه وحسين بن أبي العلاء الزّيدجي ، جميعا ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : تسبّح في كلّ يوم من شهر رمضان - ونذكر فيه زيادة من رواية جدِّي أبي جعفر الطوسي - :

الأوّل : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ السَّمِيعِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَسْمَعَ مِنْهُ ، يَسْمَعُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ ما تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ ، وَيَسْمَعُ ما فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَيَسْمَعُ الْأَنِينَ

ص: 208

وَالشَّكْوى ، وَيَسْمَعُ السِّرَّ وَأَخْفى ، وَيَسْمَعُ وَساوِسَ الصُّدُورِ (1) وَلا يُصِمُّ سَمْعَهُ صَوْتٌ.

الثاني : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوَى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ الْبَصِيرِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَبْصَرَ مِنْهُ ، يَبْصُرُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ ما تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ ، وَيَبْصُرُ ما فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكَ الْأَبْصارَ ، وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ.

وَلا تَغْشى بَصَرَهُ الظُّلْمَةُ ، وَلا يُسْتَتَرُ مِنْهُ بِسِتْرٍ ، وَلا يُوارِي مِنْهُ جِدارٌ ، وَلا يَغِيبُ عَنْهُ (2) بَرٌّ وَلا بَحْرٌ ، وَلا يُكِنُّ مِنْهُ جَبَلٌ ما فِي أَصْلِهِ وَلا قَلْبٌ ما فِيهِ ، وَلا جَنْبٌ ما فِي قَلْبِهِ ، وَلا يُسْتَتَرُ مِنْهُ صَغِيرٌ وَلا كَبِيرٌ ، وَلا يَسْتَخْفى مِنْهُ صَغِيرٌ لِصِغَرِهِ وَلا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ، هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ ، لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

الثالث : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرُ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ الَّذِي يُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ ، وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ ، وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ وَيُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ، وَيُنَزِّلُ الْماءَ مِنَ السَّماءِ بِكَلِماتِهِ ، وَيُنْبتُ النَّباتَ بِقُدْرَتِهِ وَيَبْسُطُ الرِّزْقَ بِعِلْمِهِ (3) ، سُبْحانَ اللّهِ الَّذي لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي

ص: 209

الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ، وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ.

الرابع : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ الَّذِي يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ (1) الْأَرْحامُ ، وَما تَزْدادُ ، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ ، عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرِ الْمُتَعالِ ، سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ ، لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ.

سُبْحانَ اللّهِ الَّذِي يُمِيتُ الْأَحْياءَ وَيُحْيِي الْمَوْتَى ، وَيَعْلَمُ ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَتَقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما يَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمَّى.

الخامس : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ مالِكِ الْمُلْكِ ، تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ ، وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ ، بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ ، وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ ، وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ، وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ، وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ.

السّادس : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى

ص: 210

وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ الَّذِي عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ ، وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُها ، وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبينٌ.

السابع : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ الَّذِي لا يُحْصِي مِدْحَتَهُ الْقائِلُونَ ، وَلا يَجْزِي بِآلائِهِ الشَّاكِرُونَ الْعابِدُونَ ، وَهُوَ كَما قالَ وَفَوْقَ ما نَقُولُ ، وَاللّهُ سُبْحانَهُ كَما أَثْنى عَلى نَفْسِهِ ، وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمواتِ وَالْأَرْضُ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ.

الثامن : سُبْحانَ اللّهِ بارئِ النَّسَمَ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ الَّذِي يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها ، وَلا يَشْغَلُهُ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها عَمَّا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها ، وَلا يَشْغَلُهُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها عَمَّا يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها ، وَلا يَشْغَلُهُ عِلْمُ شَيْءٍ عَنْ عِلْمِ شَيْءٍ ، وَلا يَشْغَلُهُ خَلْقُ شَيْءٍ عَنْ خَلْقِ شَيْءٍ ، وَلا حِفْظُ شَيْءٍ عَنْ حِفْظِ شَيْءٍ ، وَلا يُساوِيه شَيْءٌ ، وَلا يَعْدِلُهُ شَيْءٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1).

ص: 211

التاسع : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ فاطِرِ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ ، جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً اولِي أَجْنِحَةً ، مَثْنًى وَثُلاثَ وَرُباعَ ، يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، ما يَفْتَحُ اللّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها ، وَما يُمْسِكَ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

العاشر : سُبْحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبْحانَ اللّهِ الْمُصَوِّرِ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ الْأَزْواجِ كُلِّها ، سُبْحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبْحانَ اللّهِ فالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوى ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وَما لا يُرى ، سُبْحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

سُبْحانَ اللّهِ الَّذِي يَعْلَمُ ما فِي السَّمواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ، ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ ، وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ ، وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَما كانُوا ، ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ، إِنَّ اللّه بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ، سُبْحانَ الَّذِي (1) بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحاتِ (2).

الصَّلاة على النبيّ صَلَّى اللّهُ عَليهِ وَآلِهِ في كلِّ يوم من شهر رمضان :

إِنَّ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ، لَبَّيْكَ يا رَبِّ وَسَعَدَيْكَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَبارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ عَلى إِبْراهِيمَ وَآلِ إِبْراهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

اللّهُمَّ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ كَما رَحِمْتَ إِبْراهِيمَ وَآلَ إِبْراهِيمَ ، إِنَّكَ

ص: 212

حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللّهُمَّ سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما سَلَّمْتَ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ ، اللّهُمَّ امْنُنْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما مَنَنْتَ عَلى مُوسى وَهرُونَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما شَرَّفْتَنا بِهِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما هَدَيْتَنا بِهِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالاخِرُونَ.

عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ السَّلامُ كُلَّما طَلَعَتْ شَمْسٌ أَوْ غَرَبَتْ ، عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ السَّلامُ كُلَّما طَرَفَتْ عَيْنٌ أَوْ بَرَقَتْ ، عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ السَّلامُ كُلَّما ذُكِرَ السَّلامُ ، عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ السَّلامُ كُلَّما سَبَّحَ اللّهُ مَلَكٌ أَوْ قَدَّسَهُ.

السَّلامُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فِي الْأَوَّلِينَ ، السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فِي الآخِرِينَ ، السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، (1) اللّهُمَّ رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ ، وَرَبَّ الرُّكْنِ وَالْمَقامِ ، وَرَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ ، أَبْلِغْ مُحَمَّداً نَبِيَّكَ وَآلَهُ (2) عَنَّا السَّلامَ.

اللّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً مِنَ الْبَهاءِ وَالنَّضْرَةِ ، وَالسُّرُورِ وَالْكَرامَةِ ، وَالْغِبْطَةِ وَالْوَسِيلَةِ وَالْمَنْزِلَةِ ، وَالْمَقامِ وَالشَّرَفِ ، وَالرِّفْعَةِ وَالشَّفاعَةِ عِنْدَكَ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَفْضَلَ ما تُعْطِي أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ ، وَأَعْطِ مُحَمَّداً وَآلَهُ فَوْقَ (3) ما تُعْطِي الْخَلائِقَ مِنَ الْخَيْرِ أَضْعافاً (4) كَثِيرَةً لا يُحْصِيها غَيْرُكَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (5) أَطْيَبَ وَأَطْهَرَ ، وَأَزْكَى وَأَنْمى ، وَأَفْضَلَ ما صَلَّيْتَ عَلى أَحَدٍ مِنَ الْأَوَّلِينَ (6) وَالآخِرِينَ ، وَعَلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

ص: 213

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (1) ، وَوالِ مَنْ والاهُ ، وَعادِ مَنْ عاداهُ ، وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى فاطِمَةَ بِنْتِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ (2) ، وَالْعَنْ مَنْ آذى نَبِيَّكَ فِيها ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ إِمامَيِ الْمُسْلِمِينَ ، وَوالِ مَنْ والاهُما ، وَعادِ مَنْ عاداهُما ، وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِما.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ ، وَوالِ مَنْ والاهُ ، وَعادِ مَنْ عاداهُ ، وَضاعِفِ الْعَذابَ (3) عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (4) ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ وَوالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (5).

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ وَوالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (6) ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُوسى بْنِ جَعْفَرٍ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ وَوالِ مَنْ والاهُ ، وَعادِ مَنْ عاداهُ ، وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (7).

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِيِّ بْنِ مُوسى الرِّضا إِمامِ الْمُسْلِمِينَ ، وَوالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (8) ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ ، وَوالِ مَنْ والاهُ ، وَعادِ مَنْ عاداهُ ، وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (9).

ص: 214

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ ، وَوالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (1) ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ ، وَوالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَضاعِفِ الْعَذابَ عَلى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِهِ (2).

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى الْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ إِمامِ الْمُسْلِمِينَ ، وَوالِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَعَجِّلْ فَرَجَهُ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى الطَّاهِرِ وَالْقاسِمِ ابْنَيْ نَبِيِّكَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى رُقَيَّةَ ابْنَةِ نَبِيِّكَ ، وَالْعَنْ مَنْ آذى نَبِيَّكَ فِيها ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى أُمِّ كُلْثُومِ ابْنَةِ نَبِيِّكَ (3) وَالْعَنْ مَنْ آذى نَبِيَّكَ فِيها ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى ذُرِيَّةِ نَبِيِّكَ (4).

اللّهُمَّ اخْلُفْ نَبِيَّكَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ ، اللّهُمَّ مَكِّنْ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ، اللّهُمَّ اجْعَلْنا مِنْ عَدَدِهِمْ وَمَدَدِهِمْ (5) وَأَنْصارِهِمْ عَلَى الْحَقِّ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ.

اللّهُمَّ اطْلُب بِذَحْلِهِمْ (6) وَوِتْرِهِمْ (7) وَدِمائِهِمْ ، وَكُفَّ عَنَّا وَعَنْهُمْ وَعَنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ بَأْسَ كُلِّ باغٍ وَطاغٍ وَكُلِّ دابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِها ، إِنَّكَ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً.

وتقول :

يا عُدَّتِي فِي كُرْبَتِي ، وَيا صاحِبِي فِي شِدَّتِي ، وَيا وَلِيِّي فِي نِعْمَتِي ، وَيا غايَتِي فِي رَغْبَتِي ، أَنْتَ السَّاتِرُ عَوْرَتِي ، وَالْمُؤْمِنُ رَوْعَتِي ، وَالْمُقِيلُ عَثْرَتِي ، فَاغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

ص: 215

وتقول :

اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ لِهَمٍّ لا يُفَرِّجُهُ غَيْرُكَ ، وَلِرَحْمَةٍ لا تُنالُ إِلاَّ بِكَ ، وَلِكَرْبٍ لا يَكْشِفُهُ إِلاَّ أَنْتَ ، وَلِرَغْبَةٍ لا تُبْلَغُ إِلاَّ بِكَ ، وَلِحاجَةٍ لا يَقْضِيها إِلاَّ أَنْتَ (1).

اللّهُمَّ فَكَما كانَ مِنْ شَأْنِكَ ما أَذِنْتَ لِي بِهِ مِنْ مَسْأَلَتِكَ ، وَرَحِمْتَنِي بِهِ مِنْ ذِكْرِكَ فَلْيَكُنْ مِنْ شَأْنِكَ سَيِّدِي الإِجابَةُ لِي فِيما دَعَوْتُكَ وَعَوائِدُ الإِفْضالِ فِيما رَجَوْتُكَ ، وَالنَّجاةُ مِمَّا فَزِعْتُ إِلَيْكَ فِيهِ ، فَانْ لَمْ أَكُنْ أَهْلاً أَنْ أَبْلُغَ رَحْمَتَكَ ، فَانَّ رَحْمَتَكَ أَهْلٌ أَنْ تَبْلُغَنِي وَتَسَعَنِي ، وَإِنْ لَمْ أَكُنْ للإِجابَةِ أَهْلاً فَأَنْتَ أَهْلُ الْفَضْلِ ، وَرَحْمَتُكَ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، فَلْتَسَعْنِي رَحْمَتُكَ.

يا إِلهِي يا كَرِيمُ ، أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، وَأَنْ تُفَرِّجَ هَمِّي ، وَتَكْشِفَ كَرْبِي وَغَمِّي، وَتَرْحَمَنِي بِرَحْمَتِكَ، وَتَرْزُقَنِي مِنْ فَضْلِكَ (2)، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ قَرِيبٌ مُجِيبٌ (3).

دعاء آخر في كلّ يوم منه :

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ بِأَفْضَلِهِ وَكُلُّ فَضْلِكَ فاضِلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِفَضْلِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رِزْقِكَ بِأَعَمِّهِ وَكُلُّ رِزْقِكَ عامٌّ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرِزْقِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَطاياكَ بِأَهْنَئِها وَكُلُّ عَطاياكَ هَنِيئَةٌ. اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَطاياكَ كُلِّها.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِكَ بِأَعْجَلِهِ وَكُلُّ خَيْرِكَ عاجِلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِخَيْرِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ إِحْسانِكَ بِأَحْسَنِهِ وَكُلُّ إِحْسانِكَ حَسَنٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِإِحْسانِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِما تُجِيبُنِي بِهِ حِينَ أَسْأَلُكَ فَأَجِبْنِي يا اللّهُ.

وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ الْمُرْتَضى ، وَرَسُولِكَ الْمُصْطَفى ، وَأَمِينِكَ

ص: 216

وَنَجِيِّكَ دُونَ خَلْقِكَ ، وَنَجِيبِكَ مِنْ عِبادِكَ وَنَبِيِّكَ ، وَمَنْ جاءَ بِالصِّدْقِ مِنْ عِنْدِكَ ، وَحَبِيبِكَ الْمُفَضَّلِ عَلى رُسُلِكَ ، وَخِيَرَتِكَ مِنَ الْعالَمِينَ ، الْبَشِيرِ النَّذِيرِ ، السِّراجِ الْمُنِيرُ ، وَعَلى أَهْلِ بَيْتِهِ الْأَبْرارِ الطَّاهِرِينَ.

وَعَلى مَلائِكَتِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَحَجَبْتَهُمْ عَنْ خَلْقِكَ ، وَعَلى أَنْبِيائِكَ الَّذِينَ يُنْبِئُونَ عَنْكَ بِالصِّدْقِ ، وَعَلى رُسُلِكَ الَّذِينَ اخْتَصَصْتَهُمْ لِوَحْيِكَ ، وَفَضَّلْتَهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ بِرِسالاتِكَ ، وَعَلى عِبادِكَ الصَّالِحِينَ الَّذِينَ أَدْخَلْتَهُمْ فِي رَحْمَتِكَ الْأَئِمَّةِ الْمُهْتَدِينَ (1) الرَّاشِدِينَ ، وَأَوْلِيائِكَ الْمُطَهَّرِينَ.

وَعَلى جَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَإِسْرافِيلَ وَمَلَكِ الْمَوْتِ ، وَرِضْوانَ خازِنِ الْجَنانِ وَمالِكٍ خازِنِ النيرانِ (2) ، وَرُوحِ الْقُدُسِ وَالرُّوحِ الْأَمِينِ وَحَمَلَةِ عَرْشِكَ الْمُقَرَّبِينَ (3) ، وَعَلى الْمَلَكَيْنِ الْحافِظَيْنِ عَلَيَّ ، بِالصَّلاةِ الَّتِي تُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ بِها عَلَيْهِمْ أَهْلُ السَّمواتِ وَأَهْلُ الْأَرَضِينَ ، صَلاةً طَيِّبَةً كَثِيرَةً ، زاكِيَةً مُبارَكَةً ، نامِيَةً ظاهِرَةً باطِنَةً ، شَرِيفةً فاضِلَةً تُبَيِّنُ بِها فَضْلَهُمْ عَلى الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ.

اللّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً الْوَسِيلَةَ وَالشَّرَفَ وَالْفَضِيلَةَ ، (4) وَاجْزِهِ عَنَّا خَيْرَ ما جَزَيْتَ نَبِيّاً عَنْ أُمَّتِهِ ، اللّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَعَ كُلِّ زُلْفَةٍ (5) زُلْفَةً ، وَمَعَ كُلِّ وَسِيلَةٍ وَسِيلَةً ، وَمَعَ كُلِّ فَضِيلَةٍ فَضِيلَةً ، وَمَعَ كُلِّ شَرَفٍ شَرَفاً ، اللّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً وَآلَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَفْضَلَ ما أَعْطَيْتَ أَحَداً مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ.

اللّهُمَّ اجْعَلْ مُحَمَّداً صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَدْنَى الْمُرْسَلِينَ مِنْكَ مَجْلِساً ، وَأَفْسَحَهُمْ فِي الْجَنَّةِ عِنْدَكَ مَنْزِلاً ، وَأَقْرَبَهُمْ إِلَيْكَ وَسِيلَةً ، وَاجْعَلْهُ أَوَّلَ شافِعٍ وَأَوَّلَ مُشَفَّعٍ ، وَأَوَّلَ قائِلٍ وَأَنْجَحَ سائِلٍ ، وَابْعَثْهُ الْمَقامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

ص: 217

وَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَسْمَعَ صَوْتِي وَتُجِيبَ دَعْوَتِي ، وَتَجاوَزَ عَنْ خَطِيئَتِي ، وَتَصْفَحَ عَنْ ظُلْمِي ، وَتُنْجِحَ طَلِبَتِي ، وَتَقْضِيَ حاجَتِي ، وَتُنْجِزَ لِي ما وَعَدْتَنِي ، وَتُقِيلَ عَثْرَتِي ، وَتَقْبَلَ مِنِّي ، وَتَغْفِرَ ذُنُوبِي ، وَتَعْفُوَ عَنْ جُرْمِي ، وَتُقْبِلَ عَلَيَّ ، وَلا تُعْرِضْ عَنِّي ، وَتَرْحَمَنِي وَلا تُعَذِّبْنِي ، وَتُعافِيَنِي وَلا تَبْتَلِيَنِي.

وَتَرْزُقَنِي يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ مِنْ أَطْيَبِ رِزْقِكَ وَأَوْسَعِهِ ، وَلا تَحْرِمْنِي جَنَّتَكَ (1) يا رَبِّ ، وَاقْضِ عَنِّي دَيْنِي ، وَضَعْ عَنِّي وِزْرِي ، وَلا تُحَمِّلْنِي ما لا طاقَةَ لِي بِهِ يا مَوْلايَ ، وَأَدْخِلْنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَأَخْرِجْنِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي ، فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي (2) - تقولها ثلاثا ، وتقول :

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ قَلِيلاً مِنْ كَثِيرٍ ، مَعَ حاجَةٍ بِي إِلَيْهِ عَظِيمَةٌ ، وَغِناكَ عَنْهُ قَدِيمٌ ، وَهُوَ عِنْدِي كَثِيرٌ ، وَهُوَ عَلَيْكَ سَهْلٌ يَسِيرٌ ، فَامْنُنْ عَلَيَّ بِهِ ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، آمِينَ يا رَبَّ الْعالَمِينَ(3).

ومن ذلك دعاء آخر :

وجدناه في أدعية كلّ يوم من شهر رمضان بإسناد وترغيب عظيم الشّأن ، يذكر فيه أنّه من أسرار الدّعوات ، ومضمون الإجابات ، وهو :

اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي ، فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثاً ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِأَبْهاهُ وَكُلُّ بَهائِكَ بَهِيٌّ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ.

ص: 218

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِأَجَلِّهِ وَكُلُّ جَلالِكَ جَلِيلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِأَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ جَمِيلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَمالِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثاً.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِأَوْسَعِها وَكُلُّ رَحْمَتِكَ واسِعَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِأَكْمَلِهِ وَكُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَلِماتِكَ بِأَتَمِّها ، وَكُلُّ كَلِماتِكَ تامَّةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِماتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ أَسْمائِكَ بِأَكْبَرِها وَكُلُّ أَسْمائِكَ كَبِيرَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأسْمائِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ بِأَعَزِّها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزِيزَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِأَمْضاها وَكُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقُدْرَتِكَ الَّتِي (1) اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطِيلَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عِلْمِكَ بِأَنْفَذِهِ وَكُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ قَوْلِكَ بِأَرْضاهُ وَكُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بأَحَبِّها إِلَيْكَ وَكُلُ

ص: 219

مَسائِلِكَ إِلَيْكَ حَبِيبَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِأَشْرَفِهِ وَكُلُّ شَرَفِكَ شَرِيفٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِأَدْوَمِهِ وَكُلُّ سُلْطانِكَ دائِمٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِأَفْخَرِهِ وَكُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَلائِكَ بِأَعْلاهُ وَكُلُّ عَلائِكَ عالٍ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَلائِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَنِّكَ بِأَقْدَمِهِ وَكُلُّ مَنِّكَ قَدِيمٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ آياتِكَ بِأَعْجَبِها وَكُلُّ آياتِكَ عَجِيبَةٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ بِأَفْضَلِهِ وَكُلُّ فَضْلِكَ فاضِلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِفَضْلِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رِزْقِكَ بِأَعَمِّهِ وَكُلُّ رِزْقِكَ عامٌّ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرِزْقِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَطائِكَ بِأَهْنَئِهِ وَكُلُّ عَطائِكَ هَنِيءٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَطائِكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِكَ بِأَعْجَلِهِ وَكُلُّ خَيْرِكَ عاجِلٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِخَيْرِكَ كُلِّهِ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ إِحْسانِكَ بِأَحْسَنِهِ وَكُلُّ إِحْسانِكَ حَسَنٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِإِحْسانِكَ كُلِّهِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِما تُجِيبُنِي بِهِ حَيْنَ أَدْعُوكَ ، فَأَجِبْنِي يا اللّهُ ، نَعَمْ دَعَوْتُكَ يا اللّهُ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِما أَنْتَ فِيهِ مِنَ الشُّئُونِ وَالْجَبَرُوتِ (1) ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِشَأْنِكَ وَجَبَرُوتِكَ كُلِّها.

ص: 220

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِما تُجِيبُنِي بِهِ حِينَ أَسْأَلُكَ بِهِ ، فَأَجِبْنِي يا اللّهُ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ. واذكر ما تريد.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَابْعَثْنِي عَلَى الْإيمانِ بِكَ ، وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ ، وَالْوِلايَةِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طالِبٍ عَلَيْهِما السَّلامُ ، وَالايتِمامِ بِالأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَالْبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِهِمْ ، فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُ بِذلِكَ يا رَبِّ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَسْأَلُكَ خَيْرَ الْخَيْرِ رِضْوانَكَ وَالْجَنَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الشرِّ سَخَطِكَ وَالنَّارِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاحْفَظْنِي مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَكُلِّ بَلِيَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عُقُوبَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ بَلاءٍ ، وَمِنْ كُلِّ شَرٍّ ، وَمِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ ، وَمِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ آفَةٍ ، نزلَتْ أَوْ تُنْزَلُ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ فِي هذِهِ السَّاعَةِ ، وَفِي هذِهِ اللَّيْلَةِ ، وَفِي هذا الْيَوْمِ ، وَفِي هذا الشَّهْرِ ، وَفِي هذِهِ السَّنَةِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاقْسِمْ لِي مِنْ كُلِّ سُرُورٍ ، وَمِنْ كُلِّ بَهْجَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ اسْتِقامَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ فَرَجٍ ، وَمِنْ كُلِّ عافِيَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ سَلامَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ كَرامَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ رِزْقٍ واسِعٍ حَلالٍ طَيِّبٍ ، وَمِنْ كُلِّ نِعْمَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ حَسَنَةٍ ، نزلَتْ أَوْ تُنْزَلُ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ فِي هذِهِ السَّاعَةِ ، وَفِي هذِهِ اللَّيْلَةِ ، وَفِي هذا الْيَوْمِ ، وَفِي هذَا الشَّهْرِ ، وَفِي هذِهِ السَّنَةِ.

اللّهُمَّ إِنْ كانَتْ ذُنُوبِي قَدْ أَخْلَقَتْ (1) وَجْهِي عِنْدَكَ ، وَحالَتْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، أَوْ غَيَّرَتْ حالِي عِنْدَكَ ، فَانِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ الَّذِي لَمْ يُطْفَأْ ، وَبِوَجْهِ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفى ، وَبِوَجْهِ وَلِيِّكَ عَلِيِّ الْمُرْتَضى ، وَبِحَقِّ أَوْلِيائِكَ الَّذِينَ انْتَجَبْتَهُمْ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَلِوالِدَيَّ وَما وَلَدا ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ، وَما تَوالَدُوا ، ذُنُوبَنا كُلَّها ، صَغِيرَها

ص: 221

وَكَبِيرَها ، وَأَنْ تَخْتِمَ لَنا بِالصَّالِحاتِ ، وَأَنْ تَقْضِيَ لَنَا الْحاجاتِ وَالْمُهِمَّاتِ ، وَصالِحَ الدُّعاءِ وَالْمَسْأَلَةِ ، فَاسْتَجِبْ لَنا ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، آمِينَ آمِينَ آمِينَ ، ما شاءَ اللّهُ كانَ ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللّهِ ، سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

ومدّ يديك ومل عنقك على منكبك الأيسر ، وابك أَو تباك ، وقل :

يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عَلَيْكَ عَظِيمٌ ، بِلا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ (1) ، أَسْأَلُكَ بِبَهاءِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِجَلالِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِجَمالِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ.

أَسْأَلُكَ بِنُورِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِكَمالِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِعِظَمِ (2) لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ.

أَسْأَلُكَ بِقَوْلِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِشَرَفِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِعَلاءِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْأَلُكَ بِلا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ.

يا رَبَّاهُ يا رَبَّاهُ يا رَبَّاهُ - حتّى ينقطع النَّفس ، أَسْأَلُكَ يا سَيِّدِي - تقول ذلك وأَنت مادٌّ يديك ، مثن (3) عنقك على منكبك الأيسر ، يا اللّهُ يا رَبَّاهُ - حتّى ينقطع النّفس.

يا سَيِّداهُ يا مَوْلاهُ يا غِياثاهُ يا مَلْجَئاهُ ، يا مُنْتَهى غايَةَ رَغْبَتاهُ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، أَسْأَلُكَ فَلَيْسَ كَمِثْلِكَ شَيْءٌ ، وَأَسْأَلُكَ بِكُلِّ دَعْوَةٍ مُسْتَجابَةٍ دَعاكَ بِها نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ، أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنْتَ قَلْبَهُ لِلْإِيمانِ ، وَاسْتَجَبْتَ دَعْوَتَهُ

ص: 222

مِنْهُ ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، وَاقَدِّمُهُ بَيْنَ يَدَيْ حَوائِجِي.

يا مُحَمَّدُ يا رَسُولَ اللّهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلى رَبِّكَ وَرَبِّي ، وَأُقَدِّمُكَ بَيْنَ يَدَيْ حَوائِجِي ، يا رَبَّاهُ يا رَبَّاهُ يا رَبَّاهُ ، أَسْأَلُكَ بِكَ ، فَلَيْسَ كَمِثْلِكَ شَيْءٌ ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ حَبِيبِكَ ، وَبِعِتْرَتِهِ الْهادِيَةِ ، وَاقَدِّمُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ حَوائِجِي.

وَأَسْأَلُكَ اللّهُمَّ بِحَياتِكَ الَّتِي لا تَمُوتُ ، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي لا يُطْفَأُ ، وَبِعَيْنِكَ الَّتِي لا تَنامُ ، وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عَلَيْكَ عَظِيمٌ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَبَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَعَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَزِنَةَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَمِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ الْمُصْطَفى ، وَرَسُولِكَ الْمُرْتَضى ، وَأَمِينِكَ الْمُصْطَفى وَنَجِيبِكَ دُونَ خَلْقِكَ ، وَحَبِيبِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ أَجْمَعِينَ ، النَّذِيرِ الْبَشِيرِ السِّراجِ الْمُنِيرِ ، وَعَلى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِينَ الْأَخْيارِ الْأَبْرارِ ، وَعَلى مَلائِكَتِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ ، وَحَجَبْتَهُمْ عَنْ خَلْقِكَ ، وَعَلى أَنْبِيائِكَ الَّذِينَ يُنْبِئُونَ بِالصِّدْقِ عَنْكَ.

وَعَلى عِبادِكَ الصَّالِحِينَ ، الَّذِينَ أَدْخَلْتَهُمْ فِي رَحْمَتِكَ ، الْأَئِمَّةِ الْمُهْتَدِينَ الرَّاشِدِينَ الْمُطَهَّرِينَ ، وَعَلى جَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَإِسْرافِيلَ ، وَمَلَكِ الْمَوْتِ (1) وَرِضْوانَ خازِنِ الْجَنَّةِ (2) ، وَمالِكٍ خازِنِ النَّارِ ، وَالرُّوحِ الْقُدُسِ ، وَحَمَلَةِ الْعَرْشِ وَمُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ ، وَعَلى الْمَلَكَيْنِ الْحافِظَيْنِ عَلَيَّ ، بِالصَّلاةِ الَّتِي تُحِبُّ أَنْ تُصَلِّيَ بِها عَلَيْهِمْ ، صَلاةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً مُبارَكَةً زاكِيَةً نامِيَةً ، طاهِرَةً شَرِيفَةً فاضِلَةً ، تُبينُ بِها فَضْلَهُمْ عَلَى الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَسْمَعَ صَوْتِي ، وَتُجِيبَ دَعْوَتِي ، وَتَغْفِرَ ذُنُوبِي ، وَتُنْجِحَ طَلِبَتِي ، وَتَقْضيَ حاجاتِي ، وَتَقْبَلَ قِصَّتِي ، وَتُنْجِزَ لِي ما وَعَدْتَنِي ،

ص: 223

وَتُقِيلَنِي عَثْرَتِي ، وَتَتَجاوَزَ عَنْ خَطِيئَتِي ، وَتَصْفَحَ عَنْ ظُلْمِي ، وَتَعْفُوَ عَنْ جُرْمِي ، وَتُقْبِلَ عَلَيَّ ، وَلا تُعْرِضَ عَنِّي ، وَتَرْحَمَنِي وَلا تُعَذِّبْنِي ، وَتُعافِينِي وَلا تَبْتَلِيَنِي ، وَتَرْزُقَنِي مِنْ أَطْيَبِ الرِّزْقِ وَأَوْسَعِهِ ، وَأَهْنَاءِهِ وَأَمْرَئِهِ ، وَأَسْبَغِهِ وَأَكْثَرِهِ.

وَلا تَحْرِمْنِي يا رَبِّ النَّظَرَ إِلى وَجْهِكَ الْكَرِيمِ ، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ ، وَالْعِتْقَ مِنَ النَّارِ ، وَاقْضِ عَنِّي يا رَبِّ دَيْنِي وَأَمانَتِي ، وَضَعْ عَنِّي وِزْرِي ، وَلا تُحَمِّلْنِي ما لا طاقَةَ لِي بِهِ ، يا مَوْلايَ ، وَأَدْخِلْنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَأَخْرِجْنِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَهُمْ مِنْهُ ، وَلا تُفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي ، فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي - ثلاثا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ قَلِيلاً مِنْ كَثِيرٍ ، مَعَ حاجَةٍ بِي إِلَيْهِ عَظِيمَةٌ ، وَغِناكَ عَنْهُ قَدِيمٌ ، وَهُوَ عنْدِي كَثِيرٌ ، وَهُوَ عَلَيْكَ سَهْلٌ يَسِيرٌ ، فَامْنُنْ بِهِ عَلَيَّ ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

اللّهُمَّ بِرَحْمَتِكَ فِي الصَّالِحِينَ فَأَدْخِلْنا ، وَفِي عِلِّيِّينَ فَارْفَعْنا ، وَبِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبِيلٍ فَاسْقِنا ، وَمِنَ الْحُورِ الْعِينِ بِرَحْمَتِكَ فَزَوِّجْنا ، وَمِنَ الْوِلْدانِ الْمُخَلَّدِينَ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤُ مَكْنُونٌ فَأَخْدِمنا ، وَمِنْ ثِمارِ الْجَنَّةِ وَلُحُومِ الطَّيْرِ فَأَطْعِمْنا ، وَمِنْ ثِيابِ السُّنْدُسِ وَالْحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ فَأَلْبِسْنا ، وَلَيْلَةَ الْقَدْرِ وَحَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، وَقَتْلاً فِي سَبِيلِكَ مَعَ وَلِيِّكَ فَوَفِّقْ لَنا ، وَصالِحِ الدُّعاءِ وَالْمَسْأَلَةِ فَاسْتَجِبْ لَنا.

يا خالِقَنا اسْمَعْ وَاسْتَجِبْ لَنا ، وَإِذا جَمَعْتَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَارْحَمْنا ، وَبَراءَةً مِنَ النَّارِ وَأَماناً مِنَ الْعَذابِ فَاكْتُبْ لَنا ، وَفِي جَهَنَّمَ فَلا تَجْعَلْنا ، وَمَعَ الشَّياطِينِ فَلا تُقِرنا ، وَفِي هَوانِكَ وَعَذابِكَ فَلا تُقَلِّبْنا ، وَمِنَ الزَّقُّومِ وَالضَّرِيعِ فَلا تُطْعِمْنا ، وَفِي النَّارِ عَلى وجُوهِنا فَلا تَكْبُبْنا (1) ، وَمِنْ ثِيابِ

ص: 224

النَّارِ وَسَرابِيلِ الْقَطِرانِ فَلا تُلْبِسْنا ، وَمِنْ كُلِّ سُوءٍ يا لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ بِحَقِّ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ فَنَجِّنا.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَلَمْ يُسْأَلْ مِثْلُكَ ، وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ وَلَمْ يُرْغَبْ إِلى مِثْلِكَ ، يا رَبِّ أَنْتَ مَوْضِعُ مَسْأَلَةِ السَّائِلِينَ ، وَمُنْتَهى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ ، أَسْأَلُكَ اللّهُمَّ بِأَفْضَلِ أَسْمائِكَ كُلِّها وَأَنْجَحِها ، يا اللّهُ يا رَحْمنُ ، وَبِاسْمِكَ الْمَخْزُونِ الْمَصُونِ الْأَعَزِّ الْأَجَلِّ الْأَعْظَمِ الَّذِي تُحِبُّهُ وَتَهْواهُ ، وَتَرْضى عَمَّنْ دَعاكَ بِهِ ، وَتَسْتَجِيبَ لَهُ دُعاءَهُ ، وَحَقٌّ عَلَيْكَ يا رَبِّ أَنْ لا تَحْرِمَ سائِلَكَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، دَعاكَ بِهِ عَبْدٌ هُوَ لَكَ ، فِي بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ ، أَوْ سَهْلٍ أَوْ جَبَلٍ ، أَوْ عِنْدَ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، أَوْ فِي شَيْءٍ مِنْ سُبُلِكَ.

فَادْعُوكَ يا رَبِّ دُعاءَ مَنْ قَدِ اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ ، وَعَظُمَ جُرْمُهُ ، وَضَعُفَ كَدْحُهُ (1) ، وَأَشْرَفَتْ عَلَى الْهَلَكَةِ نَفْسُهُ ، وَلَمْ يَثِقْ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ ، وَلَمْ يَجِدْ لِما هُوَ فِيهِ سادّاً وَلا لِذَنْبِهِ غافِراً وَلا لِعَثْرَتِهِ مُقِيلاً غَيْرَكَ ، هارِباً إِلَيْكَ ، مُتَعَوِّذاً بِكَ ، مُتَعَبِّداً لَكَ ، غَيْرَ مُسْتَنْكِفٍ وَلا مُسْتَكْبِرٍ ، وَلا مُسْتَحْسِرٍ (2) وَلا مُتَجَبِّرٍ ، وَلا مُتَعَظِّمٍ ، بَلْ بائِسٍ فَقِيرٍ ، خائِفٍ مُسْتَجِيرٍ.

أَسْأَلُكَ يا اللّهُ يا رَحْمنُ ، يا حَنَّانُ يا مَنَّانُ ، يا بَدِيعَ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ ، يا ذَا الْجَلالِ وَالْإكْرامِ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، صَلاةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً ، مُبارَكَةً نامِيَةً ، زاكِيَةً شَرِيفَةً.

أَسْأَلُكَ اللّهُمَّ أَنْ تَغْفِرْ لِي فِي شَهْرِي هذا ، وَتَرْحَمَنِي ، وَتُعْتِقَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، وَتُعْطِيَنِي فِيهِ خَيْرَ ما أَعْطَيْتَ بِهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ ، وَخَيْرَ ما أَنْتَ مُعْطِيهِ ، وَلا تَجْعَلْهُ آخِرَ شَهْرِ رَمَضانَ صُمْتُهُ لَكَ مُنْذُ أَسْكَنْتَنِي أَرْضَكَ ، إِلى يَوْمِي هذا ، بَلْ اجْعَلْهُ عَلَيَّ أَتَمَّهُ نِعْمَةً وَأَعَمَّهُ عافِيَةً ، وَأَوْسَعَهُ رِزْقاً ، وَأَجْزَلَهُ وَأَهْنَأَهُ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ وَبِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ ، وَمُلْكِكَ الْعَظِيمِ ، أَنْ تَغْرِبَ

ص: 225

الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِي هذا ، أَوْ يَنْقَضِيَ بَقِيَّةَ هذا الْيَوْمِ ، أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هذِهِ ، أَوْ يَخْرُجَ هذا الشَّهْرُ ، وَلَكَ قِبَلِي تَبِعَةٌ أَوْ ذَنْبٌ ، أَوْ خَطِيئَةٌ تُرِيدُ أَنْ تُقايِسَنِي بِها ، أَوْ تُؤَاخِذَنِي بِها ، أَوْ تُوقِفَنِي بِها مَوْقِفَ خِزْيٍ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، أَوْ تُعَذِّبَنِي يَوْمَ أَلْقاكَ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ لِهَمٍّ لا يُفَرِّجُهُ غَيْرُكَ ، وَلِرَحْمَةٍ لا تُنالُ إِلاّ بِكَ ، وَلِكَرْبٍ لا يَكْشِفُهُ إِلاَّ أَنْتَ ، وَلِرَغْبَةٍ لا تُبْلَغُ إِلاّ بِكَ ، وَلِحاجَةٍ لا تُقْضى دُونَكَ.

اللّهُمَّ فَكَما كانَ مِنْ شَأْنِكَ ما أَرَدْتَنِي بِهِ مِنْ مَسْأَلَتِكَ ، وَرَحِمْتَنِي بِهِ مِنْ ذِكْرِكَ ، فَلْيَكُنْ مِنْ شَأْنِكَ الاسْتِجابَةُ لِي فِيما دَعَوْتُكَ بِهِ ، وَالنَّجاةُ لِي فِيما فَزِعْتُ إِلَيْكَ مِنْهُ.

أَيا مُلَيِّنَ الْحَدِيدِ لِداوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، أَيْ كاشِفَ الضُّرِّ وَالْكَرْبِ الْعِظامِ (1) عَنْ أَيُّوبَ ، وَمُفَرِّجَ غَمِّ يَعْقُوبَ ، وَمُنَفِّسَ كَرْبِ يُوسُفَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْعَلْ بِي ما أَنْتَ أَهْلُهُ ، فَإِنَّكَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ.

اللّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كَرْبٍ ، وَرَجائِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ ، وَأَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ ، كَمْ مِنْ كَرْبٍ يَضْعُفُ مِنْهُ الْفُؤَادُ ، وَتَقِلُّ فِيهِ الْحِيلَةُ ، وَيَخْذُلُ فِيهِ الصدِّيقُ ، وَيَشْمُتُ فِيهِ الْعَدُوُّ ، أَنْزَلْتُهُ بِكَ وَشَكَوْتُهُ إِلَيْكَ ، رَغْبَةً مِنِّي فِيهِ إِلَيْكَ عَمَّنْ سِواكَ ، فَفَرَّجْتَهُ وَكَشَفْتَهُ وَكَفَيْتَهُ ، فَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ ، وَصاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ ، وَمُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ، أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللّهِ التَّامَّاتِ ، مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ مِنْ شَيْءٍ.

اللّهُمَّ عافِنِي فِي يَوْمِي هذا حَتَّى أَمْسى ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بَرَكَةَ يَوْمِي هذا ، وَما نَزَلَ فِيهِ مِنْ عافِيَةٍ وَمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ وَرِضْوانٍ ، وَرِزْقٍ واسِعٍ حَلالٍ تَبْسُطُهُ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَوَلَدِي وَأَهْلِي وَعِيالِي وَأَهْلِ حُزانَتِي ، وَمَنْ أَحْبَبْتُ وَأَحَبَّنِي ، وَوَلَدْتُ وَوَلَدَنِي ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّكِّ وَالشِّرْكِ ، وَالْحَسَدِ

ص: 226

وَالْبَغْيِ ، وَالْحَمِيَّةِ وَالْغَضَبِ.

اللّهُمَّ رَبَّ السَّمواتِ السَّبْعِ ، وَرَبَّ الأَرَضِينَ السَّبْعِ ، وَما فِيهِنَّ وَما بَيْنَهُنَّ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاكْفِنِي الْمُهِمَّ مِنْ أَمْرِي بِما شِئْتَ ، وَكَيْفَ شِئْتَ.

ثمَّ اقرأ الحمد وآية الكرسي وقل :

اللّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ لِنَبِيِّكَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» (1) ، اللّهُمَّ إِنَّ نَبِيَّكَ وَرَسُولَكَ وَحَبِيبَكَ وَخِيَرَتَكَ مِنْ خَلْقِكَ ، لا يَرْضى بِأَنْ تُعَذِّبَ أَحَداً مِنْ أُمَّتِهِ ، دانَكَ بِمُوالاتِهِ وَمُوالاةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُذْنِباً خاطِئاً ، فِي نارِ جَهَنَّمَ ، فَأَجِرْنِي يا رَبِّ مِنْ جَهَنَّمَ وَعَذابِها ، وَهَبْنِي لِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

يا جامِعاً بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَلى تَأَلُّفٍ مِنَ الْقُلُوبِ وَشِدَّةِ الْمَحَبَّةِ ، وَنازِعَ الْغِلِّ مِنْ صُدُورِهِمْ ، وَجاعِلَهُمْ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ، يا جامِعاً بَيْنَ أَهْلِ طاعَتِهِ ، وَبَيْنَ مَنْ خَلَقَها لَهُ ، وَيا مُفَرِّجَ حُزْنِ كُلِّ مَحْزُونٍ ، وَيا مَنْهَلَ (2) كُلِّ غَرِيبٍ.

يا راحِمِي فِي غُرْبَتِي وَفِي كُلِّ أَحْوالِي بِحُسْنِ الْحِفْظِ وَالْكَلاءَةِ لِي ، يا مُفَرِّجَ ما بِي مِنَ الضِّيقِ وَالْخَوْفِ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحِبَّتِي وَقادَتِي وَسادَتِي ، وَهُداتِي وَمَوالِيِّ.

يا مُؤَلِّفاً بَيْنَ الْأَحِبَّةِ (3) صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَلا تَفْجَعَنِي بِانْقِطاعِ رُؤْيَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَنِّي ، وَلا بِانْقِطاعِ رُؤْيَتِي عَنْهُمْ ، فَبِكُلِّ مَسائِلِكَ يا رَبِّ أَدْعُوكَ إِلهِي ، فَاسْتَجِبْ دُعائِي إِيّاكَ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِانْقِطاعِ حُجَّتِي وَوُجُوبِ حُجَّتِكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ يَوْمِ الْمَحْشَرِ ، وَمِنْ شَرِّ ما بَقِيَ مِنَ الدَّهْرِ ،

ص: 227

وَمِنْ شَرِّ الْأَعْداءِ ، وَصَفِيرِ الْفَناءِ ، وَعُضالِ (1) الدَّاءِ ، وَخَيْبَةِ الرَّجاءِ ، وَزَوالِ النِّعْمَةِ ، وَفُجْأَةِ النِّقْمَةِ ، اللّهُمَّ اجْعَلْ لِي قَلْباً يَخْشاكَ كَأَنَّهُ يَراكَ إِلى يَوْمِ يَلْقاكَ (2).

وَرَحِيمُهُما ، فَامْنُنْ عَلَيَّ بِالرَّحْمَةِ الَّتِي رَحِمْتَ بِها مَلائِكَتَكَ وَرُسُلَكَ وَأَوْلِياءَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ.

اللّهُمَّ رَبَّ هذا الْيَوْمِ ، وَما أَنْزَلْتَ فِيهِ مِنْ بَلاءٍ أَوْ مُصِيبَةٍ أَوْ غَمٍّ أَوْ هَمٍّ ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِي وَوَلَدِي وَإِخْوانِي وَمَعارِفِي ، وَمَنْ كانَ مِنِّي بِسَبِيلٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ عَلى كَلِمَةِ الإِخْلاصِ ، وَفِطْرَةِ الإِسْلامِ ، وَمِلَّةِ إِبْراهِيمَ ، وَدِينِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ.

اللّهُمَّ احْفَظْنِي وَأَحْيِنِي عَلى ذلِكَ ، وَتَوَفَّنِي عَلَيْهِ ، وَابْعَثْنِي يَوْمَ تُبْعَثُ الْخَلائِقُ فِيهِ ، وَاجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذا صَلاحاً ، وَأَوْسَطَهُ فَلاحاً ، وَآخِرَهُ نَجاحاً بِرَحْمَتِكَ ، فَانِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ أَهْلِهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ أَهْلِهِ ، وَمِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَرِجْلِهِ ، وَكُنْ لِي مِنْهُ حاجِزاً (1) ، عَزَّ جارُكَ ، وَجَلَّ ثَناؤُكَ ، وَلا إِلهَ غَيْرُكَ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنِي مَواهِبَ الدُّعاءِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ، وَأَسْأَلُكَ خَيْرَ يَوْمِي هذا وَفَتْحَهُ ، وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ ، وَهُداهُ وَرُشْدَهُ ، وَبُشْراهُ.

أَصْبَحْتُ بِاللّهِ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ مُمْتَنِعاً ، وَبِعِزَّةِ اللّهِ الَّتِي لا تُرامُ وَلا تُضامُ مُعْتَصِماً ، وَبِسُلْطانِ اللّهِ الَّذِي لا يُقْهَرُ وَلا يُغْلَبُ عائِذاً ، مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وَذَرَءَ وَبَرَءَ ، وَمِنْ شَرِّ ما يَكِنُ (2) بِاللَّيْلِ وَيَخْرُجُ بِالنَّهارِ ، وَشَرِّ ما يَخْرُجُ بِاللَّيْلِ وَيَكِنُّ بِالنَّهارِ ، وَمِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي سُلْطانٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ هُوَ (3) آخِذٌ بِناصِيَتِها ، إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (4).

دعاء آخر في اليوم الأوّل منه.

ص: 229

اللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامِي صِيامَ الصَّائِمِينَ ، وَقِيامِي قِيامَ الْقائِمِينَ ، وَنَبِّهْنِي فِيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلِينَ ، وَهَبْ لِي جُرْمِي ، يا إِلهَ الْعالَمِينَ (1).

وقد قدَّمنا في عمل الشهر روايتين ، كلّ واحدة بثلاثين فصلا لسائر الشّهور ، فادع بدعاء كلِّ يوم منها في يومه ، فإنّه باب سعادة فتح لك ، فاغتنمه قبل أَن تصير من أَهل القبور.

فيكفي في البرهان قول اللّه جلَّ جلاله ( شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ) (1).

وإنّما ورد في الحديث : أنّ نزوله كان في شهر الصّيام إلى السماء الدّنيا ، ثمَّ نزل منها إلى النبيّ صلى اللّه عليه وآله ، كما شاء جلَّ جلاله في الأوقات والأزمان.

وأمّا الحثُّ على تلاوته فيه :

فذلك كثير في الأخبار ، ولكنّا نورد حديثا واحدا فيه ، تنبيها لأهل الاعتبار :

عن عليّ بن المغيرة ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : قلت له : إنَّ أبي سأل جدَّك عليه السلام عن ختم القرآن في كلِّ ليلة ، فقال له : في شهر رمضان ، قال : افعل فيه ما استطعت ، فكان أبي ، يختمه أربعين ختمة في شهر رمضان ، ثمَّ ختمته بعد أبي فربّما زدت وربّما نقصت ، وإِنّما يكون ذلك على قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي ، فإذا كان يوم الفطر جعلت لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ختمة ولفاطمة عليها السلام ختمة وللأئمة عليهم السلام ختمة ، حتّى انتهيت إليه (2) ، فصيّرت لك واحدة منذ صرت في هذه الحال ، فأيّ شيء لي بذلك؟ قال : لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة ، قلت : اللّه أكبر فلي بذلك؟ قال : نعم - ثلاث مرّات. (3)

رَسُولِكَ ، وَفِيهِ حُكْمُكَ وَشَرائِعُ دِينِكَ ، أَنْزَلْتَهُ عَلى نَبِيِّكَ ، وَجَعَلْتَهُ عَهْداً مِنْكَ إِلى خَلْقِكَ ، وَحَبْلاً مُتَّصِلاً فِيما بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبادِكَ.

اللّهُمَّ إِنِّي نُشِرْتُ عَهْدَكَ وَكِتابَكَ ، اللّهُمَّ فَاجْعَلْ نَظَرِي فِيهِ عِبادَةً ، وَقَراءَتِي تَفَكُّراً ، وَفِكْرِي اعْتِباراً ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ أَتَّعِظُ بِبَيانِ مَواعِظِكَ فِيهِ ، وَأَجْتَنِبُ مَعاصِيكَ ، وَلا تَطْبَعْ عِنْدَ قَراءَتِي كِتابَكَ عَلى قَلْبِي وَلا عَلَى سَمْعِي ، وَلا تَجْعَلْ عَلى بَصَرِي غِشاوَةً ، وَلا تَجْعَلْ قَراءَتِي قَراءَةً لا تَدَبُّرَ فِيها ، بَلْ اجْعَلْنِي أَتَدَبَّرُ آياتِهِ وَأَحْكامَهُ ، آخِذاً بِشَرائِعِ دِينِكَ ، وَلا تَجْعَلْ نَظَرِي فِيهِ غَفْلَةً ، وَلا قَراءَتِي هَذْرَمَةً (1) ، إِنَّكَ أَنْتَ الرَّءُوفُ الرَّحِيمُ. (2)

جلاله يقرء عليك كلامه بلسانك ، فتستمع مقدّس كلامه ، وتعترف بقدر إنعامه ، وتستفهم المراد من آدابه ، ومواعظه وأحكامه.

فإن قلت : لا يقوم ضعف البشريّة والأجزاء التّرابيّة بقدر معرفة حرمة الجلالة الإلهيّة ، فليكن أدبك في الاستماع والانتفاع على مقدار (1) ، أنّه لو قرأ عليك بعض ملوك الدُّنيا كلاما قد نظمه ، وأراد منك أن تفهم معانيه وتعمل بها وتعظّمه ، فلا ترض لنفسك وأنت مقرٌّ بالإسلام أن يكون اللّه جلَّ جلاله ، دون مقام ملك في الدُّنيا ، يزول ملكه لبعض الأحلام.

وإن قلت : لا أقدر على بلوغ هذه المرتبة الشّريفة ، فلا أقلّ أن يكون استماعك وانتفاعك بالقراءة المقدّسة المنيفة ، كما لو جاءك كتاب من والدك ، أو ولدك القريب إليك ، أو من صدّيقك العزيز عليك ، فإنَّك إن أنزلت اللّه جلَّ جلاله وكلامه المعظّم دون هذه المراتب ، فقد عرضت نفسك الضعيفة لصفقة خاسر أو خائب.

اللّهُمَّ اجْعَلْهُ لِي انْساً فِي قَبْرِي ، وَانْساً فِي حَشْرِي ، وَانْساً فِي نَشْرِي ، وَاجْعَلْ لِي بَرَكَةً بِكُلِّ آيَةٍ قَرَأْتُها ، وَارْفَعْ لِي بِكُلِّ حَرْفٍ دَرَسْتُهُ دَرَجَةً فِي أَعْلى عِلِّيِّينَ ، آمِينَ يا رَبَّ الْعالَمِينَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ وَصَفِيِّكَ وَنَجِيِّكَ وَدَلِيلِكَ ، وَالدَّاعِي إِلى سَبِيلِكَ ، وَعَلى أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَلِيِّكَ وَخَلِيفَتِكَ مِنْ بَعْدِ رَسُولِكَ ، وَعَلى أَوْصِيائِهما الْمُسْتَحْفِظِينَ دِينَكَ ، الْمُسْتَوْدِعِينَ حَقَّكَ ، وَالْمُسْتَرْعِينَ خَلْقَكَ ، وَعَلَيْهِمُ أَجْمَعِينَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ (1).

أقول : وليختم صوم نهاره بنحو ما قدَّمناه في خاتمة ليله وذكرنا من إسراره.

ص: 234

وإيّاه وأن يعتقد أنَّه بدخول وقت الإفطار قد تشمّر (1) من حضرة المطالبة بطهارة الأسرار ، وإصلاح الأعمال في اللَّيل والنَّهار ، وهو يعلم أنَّ اللّه جلَّ جلاله ما شمّره إِلاّ مزيد دوام إحسانه إليه ، وإقباله بالرَّحمة عليه.

وكيف يكون العبد مهونا بإقبال مالك حاضر محسن إليه ، ويهوّن من ذلك ما لم يهوّن ، ألم يسمع مولاه يقول ( وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ) . (2)

عليه السلام قال : يستحبُّ للصّائم إِن قوي على ذلك أن يصلّي قبل أن يفطر (1).

أقول : وأمَّا إِن حضره قوم لا يصبرون إِلى أن يفطر معهم بعد صلاته ، ويكونون ممّن يقدِّمون الإفطار ، فليفطر معهم رضا لله جلَّ جلاله وتعظيما لمراسمه وتماما لعبادته ، ومراد (2) ذلك لمالك حياته ومماته ، فليقدّم الإفطار معهم على هذه النّية محافظا به على تعظيم الجلالة الإلهية.

وإِن كان القوم الّذين حضروه يشغله إِفطاره معهم عن مالكه ، ويفرّق بينه وبين ما يريد من شريف مسالكه ، فيرضيهم بالإكرام في الطّعام ، ويعتذر إِليهم في المشاركة لهم في الإفطار ببعض الأعذار ، الّتي يكون فيها مراقبا للمطّلع على الأسرار.

وإِن كان الحاضرون ممّن يخافهم إِن لم يفطر معهم قبل الصّلاة ، وكانت التقيّة لهم (3) رضى لمالك الأحياء والأموات ، فليعمل ما يكون فيه رضاه ، ولا يغلط نفسه ، ولا يتأوَّل لأجل طاعة شيطانه وهواه.

الطعام ، والجلوس على الجانب الأيسر ، والأكل بثلاث أصابع ، ولعق الأصابع ، وأمَّا التأديب : فالأكل ممّا يليه ، وتصغير اللّقمة ، والمضغ الشديد ، وقلّة النظر في وجوه الناس. (1)

أقول : ومن آداب شرب الّذي يريد الشّراب وأكل الطّعام ، أن يستحضر المنّة لله جلَّ جلاله عليه ، كيف أكرمه أو إزاحة (2) عن استخدامه في كلِّ ما احتاج إِلى الطّعام والشّراب إِليه ، مذ يوم خلق ذلك إِلى حين يتقدَّم بين يديه.

فإنَّه جلَّ جلاله استخدم فيما يحتاج الإنسان إِليه الملائكة الموكّلين بتدبير الأفلاك والأرضين ، والأنبياء والأوصياء ، ونوّابهم الموكّلين بتدبير مصالح الادميّين والملوك والسّلاطين ، ونوّابهم وجنودهم الّذين يحفظون بيضة الإسلام ، حتّى يتهيّأ الوصول إِلى الطّعام ، واستخدام كلِّ من تعب في طعامه من أكّار (3) ونجّار وحدّادين ، وحطّابين ، وخبّازين ، وطبّاخين ، ومن يقصر عن حصرهم بيان الأقلام ولسان حال الأفهام.

وكيف يحسن من عبد يريحه سيّده من جميع هذا التعب والعناء ، ويحمل إِليه طعامه ، وهو مستريح من هذا الشّقاء ، فلا يرى له في ذلك منّة كبيرة ولا صغيرة ، أفما يكون كأنَّه ميّت القلب والعقل ، أعمى عن نظر هذه النّعم الكثيرة.

ومن الدّعاء عند أكل الطّعام : ما رويناه بإسنادنا إِلى الطّبرسي ، عمَّن رواه ، عن الأئمة عليهم أفضل الصّلاة والسّلام ، قال : يقول عند تناول الطّعام : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ ، وَيُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ ، وَيَسْتَغْنِي وَيُفْتَقَرُ إِلَيْهِ ، اللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى ما رَزَقْتَنِي مِنْ طَعامٍ وَإِدامٍ ، فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ (4) ، مِنْ غَيْرِ كَدٍّ مِنِّي وَمَشَقَّةٍ.

بِسْمِ اللّهِ خَيْرِ الْأَسْماءِ ، بِسْمِ اللّهِ رَبِّ الْأَرْضِ وَالسَّماءِ ، بِسْمِ اللّهِ الَّذِي

ص: 238

لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، اللّهُمَّ أَسْعِدْنِي مِنْ (1) مَطْعَمِي هذا بِخَيْرِهِ ، وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّهِ ، وَأَمْتِعْنِي بِنَفْعِهِ (2) ، وَسَلِّمْنِي مِنْ ضَرِّهِ. (3)

ومن الدعاء المختص بالإفطار في شهر الصيام :

ما رويناه بإسنادنا إِلى المفضّل بن عمر رحمه اللّه قال : قال الصّادق عليه السلام : إِنَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال لأمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا الحسن هذا شهر رمضان قد أقبل ، فاجعل دعاءك قبل فطورك ، فإنّ جبرئيل عليه السلام جاءني فقال : يا محمَّد من دعا بهذا الدّعاء في شهر رمضان قبل أن يفطر ، استجاب اللّه تعالى دعاءه ، وقبل صومه وصلاته ، واستجاب له عشر دعوات ، وغفر له ذنبه ، وفرّج همّه ، ونفّس كربته ، وقضى حوائجه ، وأنجح طلبته ، ورفع عمله مع أعمال النَّبيّين والصّدّيقين ، وجاء يوم القيامة ووجهه أضوء من القمر ليلة البدر ، فقلت : ما هو يا جبرئيل؟ فقال : قل :

اللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيمِ ، وَرَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ ، وَرَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (4) ، وَرَبَّ الشَّفْعِ الْكَبِيرِ ، وَالنُّورِ الْعَزِيزِ ، وَرَبَّ التَّوْراةِ وَالْإنْجِيلِ وَالزَّبُورِ ، وَالْفُرْقانِ الْعَظِيمِ.

أَنْتَ إِلهُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَإِلهُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا إِلهَ فِيهِما غَيْرُكَ ، وَأَنْتَ جَبَّارُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَجَبَّارُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا جَبَّارَ فِيهِما غَيْرُكَ ، أَنْتَ مَلِكُ مَنْ فِي السَّمواتِ ، وَمَلِكُ مَنْ فِي الْأَرْضِ ، لا مَلِكَ فِيهِما غَيْرُكَ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْكَبِيرِ ، وَنُورِ وَجْهِكَ الْمُنِيرِ ، وَبِمُلْكِكَ الْقَدِيمِ.

يا حَيُّ يا قَيُّومُ ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ يا حَيُّ يا قَيُّومُ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَ بِهِ

ص: 239

كُلُّ شَيْءٍ ، وَبِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّمواتُ وَالْأَرْضُ ، وَبِاسْمِكَ الَّذِي صَلُحَ بِهِ الْأَوَّلُونَ ، وَبِهِ يَصْلُحُ الآخِرُونَ.

يا حَيّاً (1) قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ ، وَيا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ ، وَيا حَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي ، وَاجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي يُسْراً وَفَرَجاً قَرِيباً ، وَثَبِّتْنِي عَلى دِينِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَعَلى هُدى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَعَلى سُنَّةٍ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ.

وَاجْعَلْ عَمَلِي فِي الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبَّلِ ، وَهَبْ لِي كَما وَهَبْتَ لأَوْلِيائِكَ وَأَهْلِ طاعَتِكَ ، فَانِّي مُؤْمِنٌ بِكَ ، وَمُتَوَكِّلٌ عَلَيْكَ ، مُنِيبٌ إِلَيْكَ ، مَعَ مَصِيري إِلَيْكَ ، وَتَجْمَعُ لِي وَلِأَهْلِي وَلِوَلَدِي الْخَيْرَ كُلَّهُ ، وَتَصْرِفُ عَنِّي وَعَنْ وَلَدِي وَأَهْلِي الشَّرَّ كُلَّهُ.

أَنْتَ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ ، تُعْطِي الْخَيْرَ مَنْ تَشاءُ ، وَتَصْرِفُهُ عَمَّنْ تَشاءُ ، فَامْنُنْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (2).

ومن الدّعاء عند الإفطار :

ما وجدناه في كتب أصحابنا عن النبيِّ صلى اللّه عليه وآله أنَّه قال : ما من عبد يصوم فيقول عند إِفطاره:

يا عَظِيمُ يا عَظِيمُ أَنْتَ إِلهِي لا إِلهَ لِي غَيْرُكَ ، اغْفِرْ لِي الذَّنْبَ الْعَظِيمَ ، إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ إِلاَّ الْعَظِيمُ.

إِلاَّ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه (3).

وأمَّا القراءة عند الإفطار :

فانَّنا رويناها ووجدناها مرويّة عن مولانا زين العابدين عليه السلام أنَّه قال : من

ص: 240

قرء ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) عند فطوره وعند سحوره ، كان فيما بينهما كالمتشحّط (1) بدمه في سبيل اللّه تعالى (2).

وآله أنّه قال : من أفطر على تمر حلال زيد في صلاته أربعمائة صلاة (1).

ومن ذلك ما رويناه أيضا بإسنادنا إلى عليِّ بن الحسن بن فضّال من كتاب الصّيام ، بإسناده إلى غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، أنّ عليّا عليه السلام كان يستحبُّ أن يفطر على اللّبن (2).

ومن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى أبي جعفر ابن بابويه بإسناده إلى الصّادق عليه السلام أنّه قال : الإفطار على الماء يغسل ذنوب القلب (3).

أقول : ولعلّ هذه المقاصد من الأبرار في الإفطار ، كانت لحال يخصّهم أو لامتثال أمر يتعلّق بهم من التّطلّع على الأسرار ، وكلّما كان الّذي يفطر عليه الإنسان أبعد من الشّبهات ، وأقرب إلى المراقبات كان أفضل أن يفطر به ، ويجعله مطيّة ينهض بها في الطّاعات ، وكسوة لجسده يقف بها بين يدي سيّده.

وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْكَ ، وَبِالرَّحْمَةِ الَّتِي جَعَلْتَنِي بِها مِنْ ذُرِّيَّةِ أَعَزِّ الْأَنْبِياءِ عَلَيْكَ ، وَبِالرَّحْمَةِ الَّتِي حَلُمْتَ بِها عَنِّي عِنْدَ سُوءِ أَدَبِي بَيْنَ يَدَيْكَ.

وَبِالْمَراحِمِ وَالْمَكارِمِ الَّتِي أَنْتَ أَعْلَمُ بِتَفْصِيلِها وَقَبُولِها وَتَكْمِيلِها ، وَبِما أَنْتَ أَهْلُهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُطَهِّرَنا مِنَ الْعُيُوبِ وَالذُّنُوبِ ، بِالْعافِيَةِ مِنْها وَالْعَفْوِ عَنْها ، حَتَّى نَصْلُحَ لِلتَّشْرِيفِ بِمُجالَسَتِكَ ، وَالْجُلُوسِ عَلى مائِدَةِ ضِيافَتِكَ ، وَأَنْ تُطَهِّرَ طَعامَنا هذا وَشَرابَنا وَكُلَّ ما نَتَقَلَّبُ فِيهِ مِنْ فَوائِدِ رَحْمَتِكَ ، مِنَ الْأَدْناسِ وَالْأَرْجاسِ (1) وَحُقُوقِ النَّاسِ ، وَمِنَ الْحَراماتِ وَالشُّبَهاتِ.

وَأَنْ تُصانِعَ عَنْهُ أَصْحابَهُ مِنَ الْأَحْياءِ وَالْأَمْواتِ ، وَتَجْعَلَهُ طاهِراً مُطَهَّراً ، وَشِفاءً لأَدْيانِنا ، وَدَواءً لأَبْدانِنا ، وَطَهارَةً لِسَرائِرِنا وَظَواهِرِنا ، وَنُوراً لِعُقُولِنا ، وَنُوراً لأَرْواحِنا ، وَمُقَوِّياً لَنا عَلى خِدْمَتِكَ ، باعِثاً لَنا عَلى مُراقَبَتِكَ ، وَاجْعَلْنا بَعْدَ ذلِكَ مِمَّنْ أَغْنَيْتَهُ بِعِلْمِكَ عَنِ الْمَقالِ ، وَبِكَرَمِكَ عَنِ السُّؤَالِ ، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (2)

النّيّات ، كإنسان يركب دابّة في الحجّ أَو الزّيارات بغير إِذن صاحبها أَو بمخالفة في مسالكها ومذاهبها ، أَو فيها شيء من الشّبهات.

وأَيُّ كلفة أَو مشقّة فيما ذكرناه من صلاح النيّة ، ومعاملة الجلالة الإلهية ، حتّى يهرب من تلك المراتب والمناصب ، وشرف المواهب ، إِلى معاملة الشهوة البهيميّة والطبع الخائب الذاهب ، لو لا رضاه لنفسه بذلّ المصائب والشماتة به بما حصل فيه من النوائب.

غفر له ما تقدم من ذنبه (1).

وَلا مُوَدِّعٍ وَلا مُسْتَغْنًى عَنْكَ. (1)

ومن ذلك ما روي عن أَبي جعفر عليه السلام ، قال : كان علي صلوات اللّه عليه إذا أفطر جثا على ركبتيه ، حتّى يوضع الخوان ويقول :

اللّهُمَّ لَكَ صُمْنا ، وَعَلى رِزْقِكَ أَفْطَرْنا ، فَتَقَبَّلْهُ مِنَّا ، إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. (2)

ومن ذلك ما رويناه بإسنادنا إِلى هارون بن موسى التلّعكبري بإسناده إِلى أَبي بصير ، عن أَبي عبد اللّه عليه السلام قال : كلّما صمت يوما من شهر رمضان فقل عند الإفطار :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعانَنا فَصُمْنا ، وَرَزَقَنا فَأَفْطَرْنا ، اللّهُمَّ تَقَبَّلْهُ مِنَّا ، وَأَعِنَّا عَلَيْهِ وَسَلِّمْنا فِيهِ ، وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا ، فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضى عَنِّي يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ. (3)

ومن ذلك ما يروى عن موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام قال : إِذا أَمسيت صائما فقل عند إِفطارك :

اللّهُمَّ لَكَ صُمْتُ ، وعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ.

يكتب لك أَجر من صام ذلك اليوم. (4)

ومن ذلك ما يدعى به عند الفراغ من أَكل كلّ طعام ، وهو ممّا رويناه بإسنادنا إِلى الطبرسي رحمه اللّه ، عمّن يرويه عن الأئمة عليهم السلام ، فقال : وتقول عند الفراغ من الطّعام :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي فَأَشْبَعَنِي ، وَسَقانِي فَأَرْوانِي ، وَصانَنِي وَحَمانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَرَّفَنِي الْبَرَكَةَ وَالْيُمْنَ بِما أَصَبْتُهُ وَتَرَكْتُهُ مِنْهُ.

ص: 246

اللّهُمَّ اجْعَلْهُ هَنِيئاً مَرِيئاً ، لا وَبِيّاً (1) وَلا دَوِيّاً ، وَأَبْقِنِي بَعْدَهُ سَوِيّاً ، قائِماً بِشُكْرِكَ ، مُحافِظاً عَلى طاعَتِكَ ، وَارْزُقْنِي رِزْقاً دارّاً ، وَأَعِشْنِي عَيْشاً قارّاً ، وَاجْعَلْنِي بارّاً ، وَاجْعَلْ ما يَتَلَقَّانِي فِي الْمَعادِ مُبْهِجاً سارّاً بِرَحْمَتِكَ (2).

وَلا أُعادِي لَكَ وَلِيّاً ، أَشْكُو إِلَيْكَ يا رَبِّ خَطِيئَةً أَغْشَتْ بَصَرِي ، وَأَظَلَّتْ عَلى قَلْبِي ، وَفِي طَرِيقِ الْخاطِئِينَ صَرَعْتَنِي.

فَهذِهِ يَدِي رَهِينَةً فِي وِثاقِكَ بِما جَنَيْتُ عَلى نَفْسِي ، وَهذِهِ رِجْلِي مُوَثَّقَةً فِي حِبالِكَ بِاكْتِسابِي ، فَلَوْ كانَ هَرْبِي إِلى جَبَلٍ يُلْجِئُنِي ، أَوْ مَفازَةٍ تُوارِينِي ، أَوْ بَحْرٍ يُنْجِينِي ، لَكُنْتُ الْعائِذُ بِكَ مِنْ ذُنُوبِي ، أَسْتَعِيذُكَ عِياذَةَ مَهْمُومٍ كَئِيبٍ حَزِينٍ يَرْقُبُ نارَ السُّمُومِ.

اللّهُمَّ يا مُجَلِّي عَظائِمِ الأُمُورِ ، جَلِّ عَنِّي هِمَّةَ الْهُمُومِ ، وَأَجِرْنِي مِنْ نارٍ تَقْصِمُ عِظامِي ، وَتَحْرِقُ أَحْشائِي ، وَتُفَرِّقُ قُوايَ ، اللّهُمَّ ارْزُقْنِي صَبْرَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْنِي أَنْتَظِرُ أَمْرَهُمْ ، وَاجْعَلْنِي مِنْ أَنْصارِهِمْ وَأَعْوانِهِمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.

اللّهُمَّ أَحْيِنِي مَحْياهُمْ ، وَأَمِتْنِي مِيتَتَهُمْ ، اللّهُمَّ أَعْطِنِي سُؤْلَهُمْ فِي وَلِيِّهِمْ وَعَدُوِّهِمْ ، اللّهُمَّ رَبَّ السَّبْعِ الْمَثانِي وَالْفُرْقانِ (1) الْعَظِيمِ ، وَرَبَّ جَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَقْبَلَ صَوْمِي وَصَلاتِي - وتسأل حاجتك.

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ فِي هذا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ ، مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ يَحْبِسُ رِزْقِي ، أَوْ يَحْجُبُ مَسْأَلَتِي ، أَوْ يَبْطُلُ صَوْمِي ، أَوْ يَصُدُّ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ عَنِّي ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاغْفِرْ لِي ما لا يَضُرُّكَ ، وَأَعْطِنِي ما لا يَنْقُصُكَ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ ، فَانِّي فَقِيرٌ (2) إِلى رَحْمَتِكَ (3).

دعاء آخر مرويّ عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله :

يا إِلهَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، وَإِلهَ مَنْ بَقِيَ ، وَإِلهَ مَنْ مَضى ، رَبَّ السَّمواتِ السَّبْعِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، فالِقَ الإِصْباحِ ، وَجاعِلِ اللَّيْلِ سَكَناً وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْباناً ، لَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ، وَلَكَ الْمَنُّ وَلَكَ الطَّوْلُ ، وَأَنْتَ الْواحِدُ الصَّمَدُ.

ص: 248

أَسْأَلُكَ بِجَلالِكَ سَيِّدِي وَجَمالِكَ مَوْلايَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي وَتَتَجاوَزَ عَنِّي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. (1)

يا رَبِّ لَيْسَ يَرُدُّ غَضَبَكَ إِلاَّ حِلْمُكَ ، وَلا يُنْجِي مِنْ سَخَطِكَ إِلاَّ التَّضَرُّعُ إِلَيْكَ ، فَهَبْ لِي يا إِلهِي فَرَجاً بِالْقُدْرَةِ الَّتِي تُحْيِي بِها مَيْتَ الْبِلادِ ، وَلا تُهْلِكْنِي غَماً حَتَّى تَسْتَجِيبَ لِي دُعائِي وَتُعَرِّفَنِي الإِجابَةَ ، وَأَذِقْنِي طَعْمَ الْعافِيَةِ إِلى مُنْتَهى أَجَلِي ، وَلا تُشْمِتْ بِي عَدُوِّي ، وَلا تُسَلِّطْهُ عَلَيَّ ، وَلا تُمَكِّنْهُ مِنْ عُنُقِي.

إِلهِي إِنْ وَضَعْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَرْفَعُنِي ، وَإِنْ رَفَعْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَضَعُنِي ، وَإِنْ أَهْلَكْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَعْرِضُ لَكَ فِي عَبْدِكَ أَوْ يَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرِهِ ، وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِكَ ظُلْمٌ ، وَلا فِي نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ ، وَإِنَّما يَعْجلُ مَنْ يَخافُ الْفَوْتَ ، وَإِنَّما يَحْتاجُ إِلى الظُّلْمِ الضَّعِيفُ ، وَقَدْ تَعالَيْتَ عَنْ ذلِكَ عُلُواً كَبِيراً.

فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَانْصُرْنِي وَاهْدِني وَارْحَمْنِي ، وَآثِرْنِي وَارْزُقْنِي ، وَأَعِنِّي وَاغْفِرْ لِي ، وَتُبْ عَلَيَّ وَاعْصِمْنِي ، وَاسْتَجِبْ لِي فِي جَمِيعِ ما سَأَلْتُكَ ، وَأَرِدْهُ بِي ، وَقَدِّرْهُ لِي ، وَيَسِّرْهُ وَامْضِهِ وَبارِكْ لِي فِيه ، وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِهِ ، وَأَسْعِدْنِي بِما تُعْطِينِي مِنْهُ.

وَزِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ الْواسِعِ سَعَةً مِنْ نِعَمِكَ الدَّائِمَةِ ، وَأَوْصِلْ لِي ذلِكَ كُلَّهُ بِخَيْرِ الآخِرَةِ وَنَعِيمِها يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (1)

دعاء آخر في اليوم الثاني منه :

اللّهُمَّ قَرِّبْنِي فِيهِ (2) الى مَرْضاتِكَ ، وَجَنِّبْنِي فِيهِ مِنْ سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ ، وَوَفِّقْنِي فِيهِ لِقَراءَةِ كِتابِكَ (3) ، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (4).

ص: 250

أَفْطَرْتُ ، وَإِلى كَنَفِكَ آوَيْتُ ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ، وَأَنْتَ الرَّءُوفُ الرَّحِيمُ ، قَوِّنِي عَلَى الصَّلاةِ وَالصِّيامِ ، وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (1).

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْتَحْ لِي يا رَبِّ بابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ ، وَاكْسِرْ عَنِّي سُلْطانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ ، وَأَنِلْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيما شَكَوْتُ ، وَأَذِقْنِي حَلاوَةَ الصُّنْعِ فِيما سَأَلْتُ ، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ فَرَجاً هَنِيئاً (1).

وَاجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَخْرَجاً وحِيَّا (2) ، وَلا تَشْغَلْنِي بِالاهْتِمامِ عَنْ تَعاهُدِ فُرُوضِكَ وَاسْتِعْمالِ سُنَّتِكَ ، فَقَدْ ضِقْتُ يا رَبِّ لِما نَزَلَ (3) بِي ذَرْعاً ، وَامْتَلأْتُ (4) بِما حَدَثَ عَلَيَّ هَمّاً ، وَأَنْتَ الْقادِرُ عَلى كَشْفِ ما مُنِيتُ (5) بِهِ ، وَدَفْعِ ما وَقَعْتُ فِيهِ.

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِي ذلِكَ وَإِنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ ، يا (6) ذا الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ، وَالسُّلْطانِ الْعَظِيمِ (7) ، يا خَيْرَ مَنْ خَلَوْنا بِهِ وَحْدَنا ، وَيا خَيْرَ مَنْ أَشَرْنا إِلَيْهِ بِكَفِّنا.

نَسْأَلُكَ اللّهُمَّ أَنْ تُلْهِمَنا الْخَيْرَ وَتُعْطِيَناهُ ، وَأَنْ تَصْرِفَ عَنَّا الشَّرَّ وَتَكْفِيَناهُ ، وَأَنْ تَدْحَرَ عَنَّا الشَّيْطانَ وَتُبَعِّدَناهُ ، وَأَنْ تَرْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ وَتُحلَّناهُ ، وَأَنْ تَسْقِيَنا مِنْ حُوضِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَتُورِدَناهُ ، وَنَدْعُوكَ يا رَبَّنا تَضَرُّعاً وَخِيفَةً ، وَرَغْبَةً وَرَهْبَةً ، وَخَوْفاً وَطَمَعاً ، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ.

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحُرْمَةِ مَنْ عاذَ بِكَ مِنْكَ ، وَلَجَأَ إِلى عِزِّكَ ، وَاسْتَظَلَّ بِفَيْئِكَ (8) وَاعْتَصَمَ بِحَبْلِكَ ، وَلَمْ يَثِقْ إِلاَّ بِكَ ، يا جَزِيلَ الْعَطايا ، وَيا فَكَّاكَ

ص: 253

الأُسارى ، أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ (1) ، وَأَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ لِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً ، وَارْزُقْنِي رِزْقاً واسِعاً (2) بِما شِئْتَ ، إِذا شِئْتَ ، كَيْفَ شِئْتَ (3) ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (4).

دعاء آخر في اليوم الثالث :

اللّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ الذِّهْنَ وَالتَّنْبِيهَ ، وَأَبْعِدْنِي فِيهِ عَنِ (5) السَّفاهَةِ وَالتَّمْوِيهِ ، وَاجْعَلْ لِي نَصِيباً مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ (6) فِيهِ ، بِجُودِكَ يا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ (7) ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (8).

أَقول: وفي رواية أَنَّ الإنجيل انزل يوم ثالث شهر رمضان على عيسى عليه السلام ، فيكون له زيادة في الاحترام ، وعمل الطّاعات والخيرات ، وروي لستّ مضين منه ، وسنذكرها في ليلة ستّ إِن شاء اللّه تعالى.

ص: 254

الرَّحِيمُ الَّذِي لا يَعْلَمُ كُنْهَ ما هُوَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ما سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِي وَتَعْصِمَنِي فِيما بَقِيَ مِنْ عُمْرِي ، وَتُعْطِيَنِي جَمِيعَ سُؤْلِي فِي دِينِي (1) وَدُنْيايَ وَآخِرَتِي وَمَثْوايَ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (2).

دعاء آخر في هذه اللَّيلة مرويّ عن النبيِّ صلى اللّه عليه وآله :

يا رَحْمنَ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُما ، وَيا جَبَّارَ الدُّنْيا وَيا مالِكَ الْمُلُوكِ ، وَيا رازِقَ الْعِبادِ ، هذا شَهْرُ التَّوْبَةِ ، وَهذا شَهْرُ الثَّوابِ ، وَهذا شَهْرُ الرَّجاءِ ، وَأَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَنِي (3) فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ ، الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ، وَأَنْ تَسْتُرَنِي بِالسِّتْرِ الَّذِي لا يُهْتَكُ ، وَتُجَلِّلَنِي بِعافِيَتِكَ الَّتِي لا تُرامُ ، وَتُعْطِيَنِي سُؤْلِي ، وَتُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ ، وَأَنْ لا تَدع لِي ذَنْباً إِلاَّ غَفَرْتَهُ ، وَلا هَماً إِلاَّ فَرَّجْتَهُ ، وَلا كُرْبَةً إِلاَّ كَشَفْتَها ، وَلا حاجَةً إِلاَّ قَضَيْتَها ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَجَلُّ الْأَعْظَمُ (4).

وَيا مُرْسِلَ الرِّياحِ مِنْ مَعادِنِها ، وَيا ناشِرَ الْبَرَكاتِ مِنْ مَواضِعِها ، وَيا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِشُمُوخِ الرِّفْعَةِ ، فَأَوْلِياؤُهُ بِعِزَّتِهِ يَتَعَزَّزُونَ ، وَيا مَنْ وَضَعَ نِيرَ (1) الْمَذَلَّةِ عَلى أَعْناقِ الْمُلُوكِ ، فَهُمْ مِنْ سَطَوَاتِهِ خائِفُونَ.

أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي هُوَ مِنْ نُورِكَ ، وَأَسْأَلُكَ بِنُورِكَ الَّذِي هُوَ مِنْ كَيْنُونَتِكَ (2) ، وَأَسْأَلُكَ بِكَيْنُونَتِكَ الَّتِي هِيَ مِنْ كِبْرِيائِكَ ، وَأَسْأَلُكَ بِكِبْرِيائِكَ الَّتِي هِيَ مِنْ عَظَمَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ الَّتِي هِيَ مِنْ عِزَّتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ الَّتِي لا تُرامُ ، وَبِقُدْرَتِكَ الَّتِي خَلَقْتَ بِها خَلْقَكَ ، فَهُمْ لَكَ مُذْعِنُونَ.

وَبِاسْمِكَ الْأَجَلِّ الْأَعْظَمِ الْمُبِينِ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تَقْضِيَ عَنِّي دَيْنِي ، وَتُغْنِيَنِي مِنَ الْفَقْرِ ، وَتُمَتِّعَنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي ، وَتَجْعَلَهُما الْوارِثَيْنِ مِنِّي ، وَأَنْ تَرْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ الْواسِعِ ، مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لا أَحْتَسِبُ ، فَإِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ ، يا اللّهُ يا رَبِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِي وَلِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (3).

دعاء آخر في هذا اليوم :

اللّهُمَّ قَوِّنِي فِيهِ (4) عَلى إِقامَةِ أَمْرِكَ ، وَأَذِقْنِي (5) فِيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ ، وَأَوْزِعْنِي فِيهِ أَداءَ (6) شُكْرِكَ (7) ، يا خَيْرَ النَّاصِرِينَ (8).

ص: 257

وَيا سَيِّداهُ ، أَنْتَ النُّورُ فَوْقَ النُّورِ ، وَنُورُ كُلِّ نُورٍ ، فَيا نُورُ كُلِّ نُورٍ ، أَسْأَلُكَ (1) أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبَ اللَّيْلِ وَذُنُوبَ النَّهارِ ، وَذُنُوبَ السِّرِّ وَذُنُوبَ الْعَلانِيَةِ.

يا قادِرُ يا قَدِيرُ يا واحِدُ ، يا أَحَدُ يا صَمَدُ يا وَدُودُ ، يا غَفُورُ يا رَحِيمُ ، يا غافِرَ الذَّنْبِ ، وَقابِلَ التَّوْبِ ، شَدِيدَ الْعِقابِ ، ذَا الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، تُحْيِي وَتُمِيتُ ، وَتُمِيتُ وَتُحْيِي ، وَأَنْتَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ، وَاعْفُ عَنِّي ، إِنَّكَ أَنْتَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (2).

تُحِبُّ وَتَرْضى ، وَضِياءَ الْقَلْبِ وَذُكاءَ الْقَلْبِ وَتَوَقُّدَهُ فِيما تُحِبُّ وَتَرْضى ، وَحُسْنَ الْأَمْنِ وَإِيمانِهِ بِما تُحِبُّ وَتَرْضى.

يا مَنْ بِيَدِهِ صَلاحُ الْقَلْبِ ، أَصْلِحْهُ لِي ، يا مَنْ بِيَدِهِ سَلامَةُ الْقَلْبِ ، فاجْعَلْهُ سالِماً لِي ، وَارْزُقْنِي ما سَأَلْتُكَ ، وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِما لَمْ أَسْأَلْ ، اللّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ وَسَعَتِكَ وَجُودِكَ وَكَثْرَةِ نائِلِكَ ما أَنْتَ أَهْلُهُ.

اللّهُمَّ أَعْفِنِي عَنْ طَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْهُ لِي ، وَسَهِّلْ سَبِيلَ ما رَزَقْتَنِي مِنْهُ ، وَسُقْهُ إِلَيَّ فِي عافِيَةٍ وَيُسْرٍ ، وَرَحْمَةٍ وَلُطْفٍ ، وَلا تُعَسِّرْهُ لِي.

اللّهُمَّ لا تَنْزَعْ مِنِّي صالِحاً أَعْطَيْتَنِيهِ ، وَلا تُوقِعْنِي فِي شَرٍّ اسْتَنْقَذْتَنِي مِنْهُ ، وَاكْفِنِي بِرِزْقِكَ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَمَتِّعْنا بِأَسْماعِنا وَأَبْصارِنا وَاجْعَلْهُما الْوارِثَيْنِ مِنَّا ، فَإِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ (1).

دعاء آخر في اليوم الخامس منه :

اللّهُمَّ اجْعَلْنِي (2) فِيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ ، وَاجْعَلْنِي فِيهِ مِنْ عِبادِكَ الصَّالِحِينَ الْقانِتِينَ ، وَاجْعَلْنِي فِيهِ مِنْ أَوْلِيائِكَ الْمُتَّقِينَ (3) ، بِرَأْفَتِكَ يا (4) أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (5).

ص: 260

السَّلامُ ، يا مُبِيرَ (1) الْجَبَّارِينَ ، وَيا عاصِمَ النَّبِيِّينَ.

أَسْأَلُكَ وَاقْسِمُ عَلَيْكَ بِحَقِّ يس ، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، وَبِحَقِّ طه وَسائِرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَحْصُرَنِي عَنِ الذُّنُوبِ وَالْخَطايا ، وَأَنْ تَزِيدَنِي فِي هذا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ ، تَأْيِيداً تَرْبَطُ بِهِ عَلى جَأْشِي (2) ، وَتَسُدُّ بِهِ عَلى خُلَّتِي.

اللّهُمَّ إِنِّي أَدْرَءُ بِكَ فِي نُحُورِ أَعْدائِي لا أَجِدُ لِي غَيْرَكَ ، ها أَنَا بَيْنَ يَدَيْكَ ، فَاصْنَعْ بِي ما شِئْتَ ، لا يُصِيبُنِي إِلاَّ ما كَتَبْتَ لِي ، أَنْتَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (3).

دعاء آخر مرويّ عن النّبيّ صلى اللّه عليه وآله في هذه اللّيلة :

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، وَأَنْتَ الْواحِدُ الكَرِيمُ ، وَأَنْتَ الإِلهُ الصَّمَدُ ، رَفَعْتَ السَّمواتِ بِقُدْرَتِكَ ، وَدَحَوْتَ الْأَرْضَ بِعِزَّتِكَ ، وَأَنْشَأْتَ السَّحابَ بِوَحْدانِيَّتِكَ ، وَأَجْرَيْتَ الْبِحارَ بِسُلْطانِكَ.

يا مَنْ سَبَّحَتْ لَهُ الْحِيتانُ فِي الْبُحُورِ ، وَالسِّباعُ فِي الْفَلَواتِ ، يا مَنْ لا تَخْفى عَلَيْهِ خافِيَةٌ فِي السَّمواتِ السَّبْعِ وَالأَرَضِينَ السَّبْعِ.

يا مَنْ يُسَبِّحُ لَهُ السَّمواتُ السَّبْعُ وَالْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَما فِيهِنَّ ، يا مَنْ لا يَمُوتُ وَلا يَبْقى إِلاَّ وَجْهُهُ الْجَلِيلُ الْجَبَّارُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاعْفُ عَنِّي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (4).

يا خَيْرَ مَنْ وَجَّهْتُ إِلَيْهِ وَجْهِي ، يا خَيْرَ مَنْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ وَحْدَتِي ، يا خَيْرَ مَنْ شَخَصْتُ إِلَيْهِ بِبَصَرِي ، وَيا خَيْرَ مَنْ ناجَيْتُهُ فِي سِرِّي ، يا خَيْرَ مَنْ بَسَطْتُ إِلَيْهِ يَدِي ، يا خَيْرَ مَنْ رَجَوْتُهُ فِي حاجَتِي.

يا خَيْرَ مَنْ فَكَّرْتُ فِيهِ بِقَلْبِي ، يا خَيْرَ مَنْ أَشَرْتُ إِلَيْهِ بِكَفِّي ، اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَواتِكَ عَلى أَفْضَلِ خَلْقِكَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ ، وَاجْعَلْهُمْ وَإِيَّانا وَما تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَيْهِمْ وَعَلَيْنا فِي كَنَفِكَ وَحِرْزِكَ ، وَكِفايَتِكَ وَكَلاءَتِكَ ، وَسِتْرِكَ الْواقِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَمَخُوفٍ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.

فَانَّا قَدِ اسْتَغْنَيْنا وَاعْتَصَمْنا وَتَعَزَّزْنا بِكَ ، وَأَنْتَ الْغالِبُ غَيْرُ الْمَغْلُوبِ (1) ، وَرَمَيْنا كُلَّ مَنْ أَرادَ أَهْلَ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَأَشْياعَهُمْ وَأَحِبَّاءَهُمْ بِسُوءٍ أَوْ بِخَوْفٍ أَوْ بِأَذىً ، بِلا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، وَبِلا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، وَبِلا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ رَبُّ السَّمواتِ السَّبْعِ وَما فِيهِنَّ ، وَرَبُّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَما فِيهِنَّ وَما بَيْنَهُنَّ ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (2).

دعاء آخر في اليوم السّادس منه :

اللّهُمَّ لا تَخْذُلْنِي فِيهِ (3) بِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ (4) ، وَلا تَضْرِبْنِي فِيهِ بِسِياطِ (5) نَقِمَتِكَ ، وَزَحْزِحْنِي فِيهِ مِنْ مُوجِباتِ (6) سَخَطِكَ ، بِمَنِّكَ يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ (7).

وروي أنّه يصلّي يوم السّادس من شهر رمضان ركعتين ، كلّ ركعة بالحمد مرّة وبسورة الإخلاص خمسا وعشرين مرّة ، لأجل ما ظهر من حقوق مولانا الرّضا عليه

ص: 263

السلام فيه.

وذكر المفيد في التواريخ الشرعيّة أنّ اليوم السّادس من شهر رمضان كانت مبايعة المأمون لمولانا الرّضا عليه السلام فيه.

ص: 264

دعاء آخر في هذه اللّيلة مرويّ عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله :

يا مَنْ كانَ وَيَكُونُ وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، يا مَنْ لا يَمُوتُ وَلا يَبْقى إِلاَّ وَجْهُهُ الْجَبَّارُ ، يا مَنْ يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ ، يا مَنْ إذا دُعِيَ أَجابَ ، يا مَنْ إِذَا اسْتُرْحِمَ رَحِمَ ، يا مَنْ لا يُدْرِكُ الْواصِفُونَ صِفَتَهُ مِنْ عَظَمَتِهِ.

يا مَنْ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ ، وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ، يا مَنْ يَرى وَلا يُرى ، وَهُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلى ، يا مَنْ لا يُعِزُّهُ شَيْءٌ ، وَلا يَفُوقُهُ (1) أَحَدٌ ، يا مَنْ بِيَدِهِ نَواصِي الْعِبادِ.

أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَلَيْكَ ، وَحَقِّكَ عَلى مُحَمَّدٍ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَرْحَمَ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى إِبْراهِيمَ وَآلِ إِبْراهِيمَ فِي الْعالَمِينَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (2).

حَسَناتِي إِنْ لَمْ تُيَسِّرْها (1) ، وَأَخَفَّ مِيزانِي إِنْ لَمْ تُثَقِّلْهُ ، وَأَزَلَّ لِسانِي إِنْ لَمْ تُثَبِّتْهُ ، وَأَوْضَعَ جِدِّي إِنْ لَمْ تُقِلْ عَثْرَتِي.

أَنَا صاحِبُ الذَّنْبِ الْكَبِيرِ (2) ، وَالْجُرْمِ الْعَظِيمِ ، أَنَا الَّذِي بَلَغَتْ بِي سَوْءَتِي ، وَكُشِفَ قِناعِي ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ حِجابٌ تُوارِينِي مِنْكَ ، فَلَوْ عاقَبْتَنِي عَلى قَدْرِ جُرْمِي لَما فَرَّجْتَ عَنِّي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً.

اللّهُمَّ أَنَا الذَّلِيلُ الَّذِي أَعْزَزْتَ ، وَأَنَا الضَّعِيفُ الَّذِي قَوَّيْتَ ، وَأَنَا الْمُقِرُّ الَّذِي سَتَرْتَ ، فَما شَكَرْتُ نِعْمَتَكَ ، وَلا أَدَّيْتُ حَقَّكَ ، وَلا تَرَكْتُ مَعْصِيَتَكَ.

يا كاشِفَ كَرْبِ أَيُّوبَ ، وَسامِعَ صَوْتِ يُونُسَ الْمَكْرُوبِ ، وَفالِقَ الْبَحْرِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ ، وَمُنْجِيَ مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَجْعَلَ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَيُسْراً ، بِرَحْمَتِكَ يا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ (3).

دعاء آخر في اليوم السّابع منه :

اللّهُمَّ أَعِنِّي فِيهِ (4) عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ ، وَاجْنُبْنِي (5) فِيهِ مِنْ هَفَواتِهِ (6) وَآثامِهِ ، وَارْزُقْنِي فِيهِ ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ بِدَوامِهِ (7) ، بِتَوْفِيقِكَ يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ (8).

ص: 267

قَدِيرٌ ، اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كِتابٍ قَدْ سَبَقَ (1).

دعاء آخر في هذه اللّيلة مرويّ عن النّبي صلى اللّه عليه وآله :

اللّهُمَّ هذا شَهْرُكَ الَّذِي أَمَرْتَ فِيهِ عِبادَكَ بِالدُّعاءِ ، وَضَمِنْتَ لَهُمُ الإِجابَةَ ، وَقُلْتَ ( وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ ) (2).

فَأَدْعُوكَ يا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّ (3) ، وَيا كاشِفَ السُّوءِ عَنِ الْمَكْرُوبِ (4) ، وَيا جاعِلَ اللَّيْلِ سَكَناً ، وَيا مَنْ لا يَمُوتُ ، اغْفِرْ لِمَنْ يَمُوتُ ، قَدَّرْتَ وَخَلَقْتَ وَسَوَّيْتَ ، فَلَكَ الْحَمْدُ ، أَطْعَمْتَ وَسَقَيْتَ وَآوَيْتَ وَرَزَقْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ.

أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي اللَّيْلِ إِذا يَغْشى ، وَفِي النَّهارِ إِذا تَجَلّى ، وَفِي الآخِرَةِ وَالأُولى ، وَأَنْ تَكْفِيَنِي ما أَهَمَّنِي ، وَتَغْفِرَ لِي. إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (5).

عِنْدَكَ يا إِلهِي بِكَ وَبِهِمْ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ، فَانِّي قَدْ رَضِيتُ بِذلِكَ مِنْكَ تُحْفَةً وَكَرامَةَ ، فَإِنَّهُ لا تُحْفَةَ وَلا كَرامَةً أَفْضَلَ مِنْ رِضْوانِكَ وَالتَّنَعُّمِ فِي دارِكَ ، مَعَ أَوْلِيائِكَ وَأَهْلِ طاعَتِكَ.

اللّهُمَّ أَكْرِمْنِي بِوِلايَتِكَ ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ أَهْلِ وِلايَتِكَ ، اللّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي وَدائِعِكَ الَّتِي لا تَضِيعُ ، وَلا تَرُدَّنِي خائِباً بِحَقِّكَ ، وَحَقِّ مَنْ أَوْجَبْتَ حَقَّهُ عَلَيْكَ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتُعَجِّلَ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ وَفَرَجِي مَعَهُمْ ، وَفَرَجَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ(1).

دعاء آخر في هذا اليوم :

اللّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ رَحْمَةَ الْأَيْتامِ ، وَإِطْعامَ الطَّعامِ وَإِفْشاءَ السَّلامِ ، وَمُجانَبَةَ اللِّئامِ ، وَصُحْبَةَ الْكِرامِ (2) ، بِطَوْلِكَ (3) يا مَلْجَأَ الْآمِلِينَ (4).

ص: 270

مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ (1).

دعاء آخر في هذه اللّيلة مرويٌّ عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله :

يا سَيِّداهُ وَيا رَبَّاهُ ، وَيا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ ، يا ذَا الْعَرْشِ الَّذِي لا يَنامُ ، وَيا ذَا الْعِزِّ الَّذِي لا يُرامُ ، يا قاضِيَ الأُمُورِ ، يا شافِيَ الصُّدُورِ ، اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً ، وَاقْذِفْ رَجاءَكَ فِي قَلْبِي ، حَتّى لا أَرْجُو أَحَداً سِواكَ ، عَلَيْكَ سَيِّدِي تَوَكَّلْتُ ، وَإِلَيْكَ مَوْلايَ أَنَبْتُ ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.

أَسْأَلُكَ يا إِلهَ إِلهَ الآلِهَةِ ، وَيا جَبَّارَ الْجَبابِرَةِ ، وَيا كَبِيرَ الْأَكابِرِ ، الَّذِي مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفاهُ ، وَكانَ حَسْبُهُ وَبالِغُ أَمْرِهِ ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ فَاكْفِنِي ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ فَارْحَمْنِي ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فَاغْفِرْ لِي ، وَلا تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ ، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ، وَصَلِّ اللّهُمَّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْنِي وَتَجاوَزْ عَنِّي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (2).

أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ ، وَتَجاوَزْ عَنْ جَمِيعِ ما عِنْدِي بِحُسْنِ لُطْفِكَ الَّذِي عِنْدَكَ.

اللّهُمَّ لا تُشْمِتْ بِي عدُوِّي ، وَلا تُمَكِّنْهُ مِنْ عُنُقِي ، وَلا تَفْضَحْنِي فِي نَفْسِي وَلا تَفْجَعْنِي فِي جارِي ، وَهَبْ لِي يا إِلهِي عَطِيَّةً كَرِيمَةً رَحِيمَةً مِنْ عَطائِكَ الَّذِي لا فَقْرَ بَعْدَهُ ، فَقَدْ ضَعُفَتْ قُوَّتِي ، وَانْقَطَعَ عَنِ الْخَلْقِ رَجائِي ، فَقُدْرَتُكَ يا رَبِّ أَنْ تَرْحَمَنِي وَتُعافِينِي كَقُدْرَتِكَ عَلَيَّ أَنْ تُعَذِّبَنِي وَتَبْتَلِيَنِي.

فَاجْعَلْ يا مَوْلايَ فِيما قَضَيْتَ تَعْجِيلَ خَلاصِي مِنْ جَمِيعِ ما أَنَا فِيهِ مِنَ الْمَكْرُوهِ وَالْمَحْذُورِ وَالْمَشَقَّةِ ، وَعافِنِي مِنْهُ كُلِّهِ ، إِلهِي (1) لا أَرْجُو لِدَفْعِ ذلِكَ عَنِّي أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ ، فَكُنْ يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرامِ عِنْدَ أَحْسَنِ ظَنِّي بِكَ، وَامْنُنْ عَلَيَّ بِذلِكَ ، وَعَلى كُلِّ داعٍ دَعاكَ بِهِ يا مَوْلايَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنْتَ يا سَيِّدِي أَمَرْتَ بِالدُّعاءِ وَضَمِنْتَ لِمَنْ شِئْتَ الإِجابَةَ ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ الَّذِي لا خُلْفَ لَهُ (2).

دعاء آخر في هذا اليوم :

اللّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِيهِ (3) نَصِيباً مِنْ رَحْمَتِكَ الْواسِعَةِ ، وَاهْدِنِي فِيهِ لِبَراهِينِكَ السَّاطِعَةِ (4) ، وَخُذْ بِناصِيَتِي إِلى مَرْضاتِكَ الْجامِعَةِ بِمَحَبَّتِكَ ، (5) يا أَمَلَ الْمُشْتاقِينَ (6).

ص: 273

اللّهُمَّ يا سَلامُ يا مُؤْمِنُ يا مُهَيْمِنُ ، يا جَبَّارُ يا مُتَكَبِّرُ ، يا أَحَدُ يا صَمَدُ ، يا واحِدُ يا فَرْدُ ، يا غَفُورُ يا رَحِيمُ ، يا وَدُودُ يا حَلِيمُ ، مَضى مِنَ الشَّهْرِ الْمُبارَكِ الثُّلُثُ ، وَلَسْتُ أَدْرِي سَيِّدِي ما صَنَعْتَ فِي حاجَتِي ، هَلْ غَفَرْتَ لِي؟ إِنْ أَنْتَ غَفَرْتَ لِي فَطُوبى لِي ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لِي فَوا سَوْأَتاه.

فَمِنَ الآنِ سَيِّدِي فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ، وَتُبْ عَلَيَّ وَلا تَخْذُلْنِي ، وَأَقِلْنِي عَثْرَتِي ، وَاسْتُرْنِي بِسِتْرِكَ ، وَاعْفُ عَنِّي بِعَفْوِكَ ، وَارْحَمْنِي بِرَحْمَتِكَ ، وَتَجاوَزْ عَنِّي بِقُدْرَتِكَ ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضى عَلَيْكَ ، وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1).

اللّهُمَّ اجْعَلْنِي (1) مِنَ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْفائِزينَ لَدَيْكَ (2) ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُقَرِّبِينَ لَدَيْكَ ، بِإِحْسانِكَ يا غايَةَ الطَّالِبِينَ (3).

ص: 276

بِطاعَتِكَ، وَتَجَنُّبِهِ الشَّقْوَةَ بِمَعْصِيَتِكَ حَتّى يَفُوزَ فِي الْمَعْصُومِينَ وَيَنْجُو فِي الْمَقْبُولِينَ، وَيُرافِقي الْفائِزِينَ، الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً (1).