بسم الله الرحمن الرحيم

ص: 2

وفريق من عبد العزّى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أقبلت فاطمة أسد بنت أمّ أمير المؤمنين عليه السّلام وكانت حاملة به لتسعة أشهر، وقد أخذها الطّلق، فقالت: «ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل و كتب، وإنّي مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل، وإنّه بنى البيت العتيق، فبحق الذي بنى هذا البيت وبحق المولود الذي في بطني لمّا يسّرت عليّ ولادتي.

قال يزيد بن قعنب فرأينا البيت وقد إنفتح عن ظهره، و دخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا، والتزق الحائط، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح، فعلمنا أنّ ذلك أمر من أمر الله عزّوجل.

ثم خرجت بعد الرابع ، وبيدها أمير المؤمنين عليه السّلام، ثم قالت: ... فلما أردت أن أخرج هتف بي هاتف، يا فاطمة سميّه علياً .....(1) و قد ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثّالث عشر من شهر رجب سنة ثلاثين من عام الفيل (23) عاماً قبل الهجرة)(2).

عَلَيْهِ وَآلِه مِنْ لَدُنْ أنْ كانَ فَطما أَعْظَمَ مَلَك مِنْ مَلائِكَتِه، يَسْلُكُ طريق المكارم وَمَحَاسِنَ أَخْلاقِ العَالَم لَيْلَهُ وَنَهارَهُ، وَلَقَدْ كُنتُ أتبعه إتباع الفَصيل اثراتِه، يَرْفَعُ لي في كُلّ يَوْمٍ مِنْ أخلاقه عَلَماً وَيَا مُرُني بالإفْتِداء به، وَلَقَدْ كانَ يُجاوِرُ في كلّ سَنَةٍ بحراءَ، فَأَراهُ وَلا يراه غَيري وَلَمْ يَجْمَعُ بَيْتُ واحِدُ يَوْمَئِذٍ في الإسلام غَيْرَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَخديجَةَ، وَأَنَا ثَالِتُهُما ، أراى نُورَ الْوَحْيِ وَالرّسالَةِ وَأَشم ريح النُّبّوه) (1)

و لم يؤمر الرّسول صلّى الله عليه و آله و سلّم بإعلان رسالته حتّى ثلاث سنوات بعد البعثة، ولم يؤمن به خلال هذه الفترة إلا القليل (و كان أوّل ذكر من الناس آمن برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم و صلى معه وصدق بما جاءه من الله تعالى علي بن أبي طالب (2).

و لمّا نزلت هذه الآية على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقربينَ)، دعا عليّ عليه السّلام بأمر النّبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم أربعين شخصاً من أقربائه منهم أبولهب، والعباس وحمزة، و أعدّ طعاماً لا يكفي إلا لشخص واحد، ولكن شبع الجميع بهذا الطعام بإرادة الله، دون أن ينقص منه شي ، وحين أراد النّبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم دعوتهم للإسلام قال أبولهب (لقد سحركم محمّد) وقد أدى هذا الكلام لتفرّق الجميع.

ص: 5

و اضطرّ النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لدعوتهم في يوم آخر، و بعد تناول الطعام، تكلّم الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال يابني عبدالمطّلب : إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم اليه فأيكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي و وصيي وخليفتي فيكم، قال فأحجم القوم عنها جميعاً إلا عليّاً عليه السّلام، فإنّه ،نهض مستجيب-اً لنداء النّبيّ صلى الله عليه وآله و سلّم، وقد كرّر النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ذلك ثلاث مرّات، و في كل مرّة لم ينهض أحد إلا علي عليه السلام، وبعد ذلك قال النبي صلى الله عليه و آله «إِنَّ هذا أخي وَوَصتِّي وَخَليفَتي فيكُمْ، فَاسْمَعُوا لَهُ وأطيعوا»(1).

و أعلم النبّي صلى الله عليه و آله و سلّم عليّاً عليه السّلام بالأمر الإلهي، و أمره بالمبيت في فراشه بصورة لا يعلم بذلك أحد، وبات على فراشه و بذلك ، حافظ عليّ بتضحيته الفذة على حياة النّبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم و تقبل كل الأخطار المحدقة بهذا الموقف الخطير، و كم كان هذا الموقف عظيماً ، بحيث أنزل الله تعالى في حقه الآية الشريفة «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضاةِ اللهِ، وَاللهُ رؤوف بالعباد».

حان الليل وافترشت الظلمة كلّ مكان، وأحاط القتلة بدار النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم وخرج النبي صلى الله عليه و آله من الدار وهو يقرأ آيات من سورة (يس) ومضى الى غار (ثور) خارج مكّة. و حمل القتلة بسيوف مجرّدة على فراش النبي صلى الله عليه و آله و سلّم، وقا وقام علي عليه السّلام عن فراشه فلما دنوا منه عرفوه، فقالوا له: أين صاحبك ، قال لا أدري أورقيباً كنت عليه أمرتموه بالخروج فخرج، فانتهروه و ضربوه وأخرجوه الى المسجد فحبسوه ساعة ثمّ تركوه (1).

أمانات النّاس لأصحابها، وليسدّد قروضه و ديونه، و أن يحمل بناته وزوجاته الى المدينه .

و بعد أن قام عليه السّلام بهذه الأعمال، إتجه للمدينة، مصطحباً لفاطمة (أمّه) و فاطمة (إبنة النّبيّ صلّى الله عليه و آله) و فاطمة (إبنة الزبير)، و قد دفع خلال ذلك هجوماً قام به ثمانية من كفار مكة، سدوا عليه الطريق، محاولين منعه من الهجرة وحين وصل المدينة ذهب به النبّيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم الى داره.

ولم يخش من شي إلاّ الله، وكان في جهاده صامداً جريئاً وحيداً، قائداً، وحاملاً للّواء.

كان يزأر كالأسد، وكالعاصفة يلف حشود العدو وايطويها، و يبيدها، ولم يكن درعه واسعاً ليستر ظهره، و ذلك لأنه لم يهرب من الميدان أبداً، ولم يولّ ظهره للعدّو.

كانت ضربة سيفه القوي الموت المحتم، ولاتحتاج ضربته للإلحاق بضربة أخرى، وحين يهبط سيفه، لم يرتفع، إلا مع روح العدو... و نستعرض مع التاريخ بعض أعماله ومواقفه البطولية الجهاديّة.

خلّة وما أحب أن أقتلك : فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام، لكنّني والله أحبّ أن أقتلك مادمت أبياً للحق فحمى عمرو عند ذلك وقال اتقتلنی و نزل عن فرسه فعقرها و ضرب وجهه حتى نفر، و أقبل عليّ عليه السّلام مصلتاً سيفه و بدره بالسيف فنشب سيفه في ترس عليّ عليه السّلام فضربه أمير المؤمنين عليه السّلام ضربة فقتله، وحين رأي الجميع ذلك ، إنهزموا أمام عليّ عليه السلام(1).

و رجع عليّ عليه السّلام منتصراً ظافراً، قال له النّبيّ صلّى الله عليه و آله: «أبشريا عليّ، فلووزن اليوم عملك بعمل أمّة محمد لرجح عملك بعملهم، وذلك إنّه لم يبق بيت من بيوت المشركين إلا وقد دخله وهن بقتل عمرو، ولم يبق بيت من بيوت المسلمين إلا وقد دخله عزّ بقتل عمرو»(2).

فقال النّبي صلّى الله عليه و آله و سلّم : ليست هذه الرّاية لمن حملها، جيئوني بعلي بن أبي طالب؟ فقيل إنّه أرمد، قال: أرونيه ترونه رجلاً يحبّ الله و رسوله ويحبّه الله و رسوله يأخذها بحقها ليس بفرار فجائوا بعلي عليه السّلام الى رسول الله صلّى الله عليه و آله فقال له النبي صلى الله عليه و آله ماتشتكي يا علي ؟ قال: رمد ما ابصر معه و صداع برأسي فقال له اجلس وضع راسك على فخذى ففعل عليٌ (علیه السلام) ذلك فدعا النبي (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فتفل في يده فمسح بها على عينه ورأسه فانفتحت عيناه وسكن ما كان يجده من الصداع، وقال في دعائه اللهم قه الحرّ والبرد و اعطاه الراية و كانت راية بيضاء وقال له خذ الراية وامض بها، فجبرئيل معك والنصر أمامك والرعب مبثوث في صدور القوم، واعلم يا علي إنّهم يجدون في كتابهم إنّ الذي يدمّر عليهم إسمه إيليا، فإذا لقيتهم فقل : أنا عليّ، فإنّهم يخذلون إن شاء الله تعالى .

و اندفع عليّ عليه السّلام لميدان المعركة و تقابل، في البداية، مع كبير اليهود (مرحب) و دار حديث بينهما، ثمّ صرعه بحد بسيفه، فالتجأ اليهود الى داخل القلعة، وأغلقوا الباب، وأتى علي عليه السّلام، و اقتلع لوحده تلك الباب التي كان لا يستطيع على إغلاقها إلا عشرون شخصاً واقتحم المسلمون قلعة اليهود، وانتصروا علىّ أعدائهم (1)

وعنه أيضاً قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليقتبسه من عليّ عليه السّلام». و عن عبدالله بن مسعود قال إستدعى رسول الله صلى اله عليه وآنه وسلّم عليّاً عليه السّلام فخلابه ، فلما خرج إلينا سألناه ما الذي عهد الیک، فقال: علّمني ألف باب من العلم فتح لي من كل باب ألف باب».

و في يوم مّا قال أمير المؤمنين عليه السّلام وهو على المنبر يا معشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني، فإنّ عندي علم الأولين والآخرين، أما والله لوثنّى لى الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم... والله إنّي لأعلم بالقرآن وتأويله من كلّ مدّع علمه ....» ثم قال: سلوني قبل أن تفقدوني فوالذي فلق الحبة وبريء النسمة لو سئلتموني عن آية آية لأخبرتكم بوقت نزولها وفيم نزلت و أنبأتكم بناسخها من منسوخها و خاصها من عامّها ومحكمها من متشابهها ومكتها من مدنيها ... » (1) . مدنيها...».

و على أساس هذه الفضائل التي كان يتميز بها علي عليه السّلام كان النّبي صلّى الله عليه و آله وسلّم مأموراً من قبل الله أن يؤكد في مختلف المناسبات على وصاية عليّ عليه السّلام و خلافته و منها في يوم الغدير، حيث أجمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الخروج الى الحجّ في سنة عشرة هجريّة وقد خرج معه جمع كبير، قدره البعض ب- (120) الفاً، ولمّا قضى مناسكه ، وانصرف راجعاً الى المدينة، ومعه

ص: 12

من كان من الجموع الغفيرة، وصل الى غدير خم من الجحفة وذلك اليوم في الثّامن عشر من ذي الحجة، حتّى إذا نودي بالصلاة، واجتمع الناس للصلاة، فصلى بهم، ولما انصرف(صلّی الله علیه و آله وسلّم) من صلاته، قام خطيباً وسط القوم على أقتاب الإبل ، و أسمع الجميع رافعاً عقيرته، و بعد حمد الله قال :

... وإنّي مسؤل، و أنتم مسؤلون، فماذا أنتم قائلون؟

:قالوا نشهد أنك قد بلغت و نصحت و جهدت فجزاك الله خيراً . قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، و أنّ جنّته حق و ناره حق و أنّ الموت حق و أنّ الساعة آتية لا ريب فيها ، و أنّ الله يبعث من في القبور؟

قالوا: بلى، نشهد بذلك .

قال: اللهم اشهد.

ثمّ قال: أيها الناس ألا تسمعون؟

قالوا: نعم.

قال: فانّي فرط على الحوض و أنتم واردون عليّ الحوض....

فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين.

فنادى مناد: و ما الثقلان يا رسول الله ؟

قال : الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عزّوجلّ، وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا، والآخر الأصغر عترتي، وإنّ اللطيف الخبير نبأني أنّهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، فسألت ذلك لهما ربي، فلا تقد موهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ثمّ أخذ بيد علي علیه السّلام فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما، وعرفه القوم أجمعون،

ص: 13

فقال:

أيّها النّاس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟

قالوا: الله ورسوله أعلم.

قال: إنّ الله ،مولاي و أنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه يقولها ثلاث مرّات، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، و اخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار.

ألا فليبلّغ الشاهد الغائب.

ثم لم يتفرقوا حتى نزل أمين وحي الله بقوله: «اليَومَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلام ديناً » (1) .

الرؤساء والأشراف وفضلتهم علينا حتّى إذا استوثقت الأمور عدت الى أفضل ما عودل الله من القسم بالسوية والعدل في الرعية فقال أمير المؤمنين عليه السلام أتأمروني ويحكم أن أطلب النصر بالظلم والجور فيمن وليت عليه من أهل الإسلام لا والله لا يكون ذلك ماسمر السمير وما رأيت في السماء نجماً، والله لو كانت أموالهم ملكي لساويت بينهم، فكيف وإنماهي أموالهم »(1)

صلّى الإله على روح تضمّنها قبر فأصبح فيه العدل مدفونا

قد حالف الحق لا يبغي به بدلاً فصار بالحق والإيمان مقرونا

فقال معاوية من هذا يا سودة؟

: قالت: هو والله أمير المؤمنين على بن أبي طالب، والله لقد جئته في رجل كان قد ولاه صدقاتنا فجار علينا، فصادفته قائماً يصلّي فلما رآني إنفتل من صلاته، ثمّ أقبل عليّ برحمة و رفق و رافة و تعطف، و قال : ألك حاجة، قلت: نعم، فأخبرته الخبر، فبكى، ثم قال: اللهم أنت الشاهد عليّ و عليهم ، و إني لم آمرهم بظلم خلقك ، ثمّ أخرج قطعة جلد فكتب: بسم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَدْ جَاءَكُمْ بَيْنَهُ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْميزانَ وَلَا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إصلاحها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنينَ. فإذا قرأت كتابي هذا فاحتفظ بما في يدك من عملنا حتى يقدم عليك من يقبضه منك والسّلام، ثمّ دفع الرقعة إليّ ، فوالله ما ختمها بطين ولا خرمها، فجئت بالرقعة الى صاحبها، فانصرف عنا معزولاً.

فقال معاوية : أكتبوا لها كما تريد(1)

من بعده بأمر من الله ، ولكن هؤلاء في ذلك اليوم نصبوا أبا بكر بن أبي قحافة خليفة، وبعده عمر، وبعده عثمان أجلسوهم على مسند الخلافة، مستخدمين في ذلك مختلف المؤامرات والمخططات المتشابهة و بذلك استولوا على الحكم خلال (25) عاماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله و سلّم، وخلال هذه الفترة الطويلة، كان الإمام عليه السّلام جليس البيت صابراً محتسباً و هو أحق ، و أفضلهم، في حكومة الدولة الإسلامية، وخلافة النّبي صلّى الله عليه وآله . و هذه من أفجع حوادث التاريخ البشري على الإطلاق،... بل يتألم و يأسف لمثل هذا الظلم الذي لحق مصير الأمة الإسلامية حتى أتباع الأديان الأخرى، بل حتى أولئك الذين لا يعتنقون أي دين مع تعرفهم و علمهم بالماضي العظيم المشرف، لخدمات الإمام عليه السّلام وجهوده الهائلة التي بذلها في سبيل الإسلام و لنزاهته و طهارته و شجاعته، وقوّة فكره وإتساع علمه، وإنصافه وعدله، فكيف بالمسلم المنصف، فضلاً عن الشيعي ... آها، وأسفاً، لهذه الحادثة المفجعة المؤلمة. أجل تولّى الخلافة أبو بكر في السنة العاشرة للهجرة ومات في السنة الثالثة عشر من الهجرة و عمره (63) عاماً ، أي بعد سنتين وثلاثة أشهر و عشرة أيام من خلافته (1) .

و بعده تولّى عمر بن الخطاب الخلافة، وقتل على يدي أبي لؤلؤة في أواخر ذي الحجة عام (23) هجرية، وكانت مدة خلافته عشره سنين و ستة أشهر و أربع ليال (2) .

ص: 17

و قد أوصى عمر، في تعيين الخليفة من بعده أن يشكّل مجلس شوری، و نتيجة أن عيّن عثمان بن عفّان خليفة، وهذا تسلّم الخلافة بعد عمر، وتشكيل الشّورى في أوائل محرم عام (24) هجرية، وقد قتل بأيدي بعض المسلمين، نتيجة لعدم عدالته، و كانت خلافته اثنتي عشرة سنة الاثمانية ايام (1) .

و بعد وفاة النّبي صلّى الله عليه و آله و سلّم ثبت علي عليه السّلام أمام الجائرين الذين إغتصبوا حقه، واستنكر أعمالهم، و في حد إمكانه و مقدوره و فيما إذا فرضت ذلك المصالح الإسلامية العليا، كان، يوضح القضايا خلال أقواله، ومناظراته، ويفهم النّاس بأنّ هؤلاء قد إغتصبوا حق الخلافة، وكانت سيدة النّساء العظيمة فاطمة الزهراء عليها السّلام ،تعاونه وتشاركه في هذه المهمة، والمجال، وكانت تؤكّد عمليّاً، بأنّ حكومة أبي بكر غير قانونية.

و قد إعترض على النظام الحاكم لأبي بكر، جماعة من كبار صحابة النّبيّ صلى الله عليه و آله أمثال أبي ذر والمقداد و عمار بن ياسر بخطاباتهم الثائرة، وكانوا يلمحون باغتصابه الخلافة، وأحقية الإمام عليّ عليه السّلام في خلافة النّبيّ صلّى الله عليه و آله و لكن بسب المصالح الإسلاميّة، و أنّ الإسلام لازال في بداياته، ولم يبلغ النضج الكافي، لم يستخدم السيف، وامتنع عن إشعال الحرب الداخلية، التي ستسي بالطبع ،بالإسلام وربّما أدت الى ضياع الجهود التي بذلها النبي صلى الله عليه و آله، بل ربما لم يمتنع في بعض المجالات والحالات

ص: 18

اللازمة، عن إبداء توجيهاته وتعليماته من أجل الحفاظ على كرامة الإسلام، كما ذكر ذلك الخليفة الثاني مراراً لولا عليّ لهلك عمر (1)

و كانت تصيبهم الدهشة والذهول من توجيهاته المثمرة الفاعلة، سواء في القضايا الدينية، أو في القضايا السياسية، الى الحد الذي يدفعهم الى الإعتراف و بدون إرادة منهم، بشموخ هذا الإمام الطاهر و علمه .

أولادهنّ حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرّضاعة فحولين مدة الرضاع وستة أشهر مدة الحمل، فقال عثمان ردّوها فعلى الأمهات أن يرضعن أولادهن سنتين كاملتين أي (24) شهراً ، إذن فمدة الرضاع (24) شهراً، فيكون الحد الأقل لمدة الحمل ستة أشهر وفق الآية الأولى التي تحدد مدة الحمل والرضاع بثلاثين شهراً، إذن فلم ترتكب هذه المرأة مخالفة، و معصية، بحكم القرآن (1)، و من هنا تعرّف العلماء والفقهاء إستناداً لهاتين الآيتين، بأنّ الحد الأقل لمدة الحمل ، ستة أشهر، أي إنّهم حكموا، بأنّه من الممكن أن يولد الطفل بعد ستة أشهر من حمله، وقد انعقدت نطفته من أبيه الشرعي، ولكن لا يمكن أقل من ذلك ، والإمام عليه السّلام، يستهدف هذا المعنى .

الخوارج ب-(قطامة) وهي إمرأة جميلة وفاتنة جداً، شغف بها حبّاً، وفكر في الزواج منها ، وحين طلب يدها قالت له قطامة: إنّ المهر والصداق ثلاثة آلاف درهم و وصيفاً و خادماً، وقتل عليّ بن أبي طالب علیه السّلام، و كانت قطامة تضمر الحقد والعداء للإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، بسبب، قتل أبيها و أخيها في معركة النهروان بيد الإمام علي عليه السّلام، و كانت تحاول الإنتقام، وقد كشف لها إبن ملجم الخطة التي جاء من أجلها فقال لها : ما أقد مني هذا المصر إلا ما سألتني من قتل على إبن أبي طالب وبذلك أصبح إبن ملجم أكثر إصراراً على ما صمم عليه .

و حان الليل المشؤم البشع.

و بات ابن ملجم، مع شخصين من معاونيه في مسجد الكوفة، في ليلة التاسع عشر من شهر رمضان و هم يفكرون بهذه الخطة القذرة (1).

و قبل ثلاثة وثلاثين عاماً، من تلك الليلة السوداء، سمع الإمام علي عليه السّلام من النّبي صلّى الله عليه و آله و سلّم إنّه سيقتل في شهر رمضان.

و لنسمع الحكاية من لسان الإمام علي عليه السلام نفسه: حين خطب النّبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم خطبته المشهورة عن رمضان، قام له الإمام علي عليه السّلام فسأله : يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟ فقال : يا أبا الحسين أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عزّوجل، ثم بكى ، فقلت يا رسول الله ما يبكيك ؟ فأخبره عن

ص: 22

شهادته في هذا الشهر (1).

و كان واضحاً في أعماله و أقواله إنّه كان عالماً بإستشهاده في هذا الشهر، و في هذا السنة قال :

و لمّا دخل شهر رمضان ... كان لايزيد في إفطاره على ثلاث لقم، فقيل له ليلة من تلك الليالي في ذلك ، فقال : يأتى أمر الله وأنا خميص (2)

و في حديث آخر «إنّ أمير المؤمنين عليه السلام قد سهر تلك الليلة فأكثر الخروج والنظر الى السماء و هو يقول، والله ما كذبت ولا كذبت و إنها الليلة التي وعدت بها»(3)

و هكذا، في سحر تلك الليلة، وبعد دخوله المسجد، و في خلال أدائه لصلاة الصبح هبط السيف المسموم الحاقد لأبشع الناس و أقذرهم إبن ملجم و خضب الشمس في محراب الحق.

وغرب، بعد يومين في ليلة الحادي والعشرون من شهر رمضان، في سنة الأربعين هجرية(4).

و أودع جسده الطاهر في تراب النجف المقدسة، التي هي اليوم قبلة لقلوب المسلمين وخاصة الشّيعة.

و كما عاش الإمام، خلال عمره بذكر الله، ودع الحياة بذكر الله، في لحظة الفاجعة.

ص: 23

و حين طعنه سيف إبن ملجم من الخلف، و فلق جبهته المشرفه، كانت أوّل جملة نطق بها فزت و ربّ الكعبة).

و أخذوه الى داره و هو سابح بدمه الظاهر.

و في خلال اليومين و هو طريح في فراش الشهادة، كان يفكر، في كل اللحظات بإصلاح النّاس وسعادتهم ... و بالرغم من أن قضية إمامة الحسن عليه السّلام و إمامة الحسين عليه السّلام وأبنائه البررة حتى الإمام الثاني عشر عليهم السلام، قد أكد عليها النبي صلى الله علیه و آله و سلّم والإمام علي عليه السلام كثيراً، ومع ذلك ، ولأجل إتمام الحجة، أكد عليها في اللحظات الأخيرة من عمره الشريف (1).

وقد أوصى أبناءه و أقرباءه ومواليه في اللحظات الأخيرة من حياته الشريفة بهذه الوصية :

أوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومَنْ بَلَغَهُ كِتابي، بتقوى الله و نَظْمِ أَمْرِكُمْ وَصَلاحٍ ذَاتِ بَيْنِكُمْ... الله الله في الأيتام... والله الله فى جيرانكُمْ... والله الله في القُرْآنِ لا يَسْقُكُمْ بالعمل به غيْرُكُمْ.... والله الله في الصّلاةِ، فَإنَّها عَمُودُ دينكم ... والله والله في الجهاد بأمْوالِكُمْ وأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ في سَبيلِ اللهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالتَّواصل والتبادل وإيَّاكُم والتدابُرَ والتَّقاطع، لا تشركوا الأمر بالمعروف والنهي عَن الْمُنْكَر فَيُولّى عَلَيْكُمْ أَشْرَارُكُمْ ثم تَدْعُونَ فَلا يُسْتَجَابُ لكم (2).

و سلام الله وأوليائه الصالحين على هذا الإمام العظيم الظاهر الذي ولد بصورة مدهشة وعاش بصورة مذهلة، و فارق الحياة بصورة مدهشة .

ص: 24