رجال الشيخ الأنصاري

هوية الکتاب

الْجُزْءُ الأَوَّلُ

تَأْلِيْفُ للشیخ الأعظم الشیخ مرتضی الأنصاري

(1214-1281ه_)

تَحقِیقُ

التكْتُورِ الشَّيْخِ حُسَيْنِ حَلَبَيَّانِ الْأَصْفَهَانِي

رَاجَعَهُ وَضَبَطَهُ

مرکز تراث کربلاء

المعارف الاسلام

الأنصاري ، مرتضى بن محمد أمين بن ،مرتضی 121 -1281 هجري، مؤلف. رجال الشيخ الأنصاري / تأليف الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري ؛ تحقيق الدكتور الشيخ حسين حلبيان الاصفهاني؛ راجعه وضبطه مركز تراث كربلاء قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية - الطبعة الأولى - كربلاء، العراق: العتبة العباسية المقدّسة، قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية، 1441 ه_. = 2020.

1 مجلد ؛ 24 سم

3 أجزاء ببليوجرافية في 1 مجلّد مادّي

يتضمن إرجاعات ببليوجرافية : صفحة 231-243

1 . الحديث ( شيعة) -- الجرح والتعديل. أ . حلبيان حسين، 1981 - محقق. ب. العتبة العبّاسيّة المقدّسة. قسم شؤون المعارف الاسلامية والانسانيّة. مركز تراث كربلاء، مصحح. ج. العنوان.

LCC : BP193.28. A572020

مركز الفهرسة ونظم المعلومات التابع لمكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة

اسم الكتاب: رجال الشيخ الأنصاري (الجزء الأول).

تأليف: الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 - 1281ه_).

تحقيق: الدكتور الشيخ حسين حلبيان.

راجعه :وضبطه مركز تراث كربلاء.

الناشر: العتبة العبّاسيّة المقدّسة قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية.

الطبعة: الأولى.

المطبعة دار الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع.

سنة الطبع : 1441 - 2020م.

عدد النسخ: 500 نسخة.

رقم الايداع في دار الكتب والوثائق العراقية: 2922 لسنة 2018م

ص: 1

المجلد 1

اشارة

Web : www.alkafeel.net

E-Mail:turath.karbala@gmail.com

الأنصاري ، مرتضى بن محمد أمين بن ،مرتضی 121 -1281 هجري، مؤلف. رجال الشيخ الأنصاري / تأليف الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري ؛ تحقيق الدكتور الشيخ حسين حلبيان الاصفهاني؛ راجعه وضبطه مركز تراث كربلاء قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية - الطبعة الأولى - كربلاء، العراق: العتبة العباسية المقدّسة، قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية، 1441 ه_. = 2020.

1 مجلد ؛ 24 سم

3 أجزاء ببليوجرافية في 1 مجلّد مادّي

يتضمن إرجاعات ببليوجرافية : صفحة 231-243

1 . الحديث ( شيعة) -- الجرح والتعديل. أ . حلبيان حسين، 1981 - محقق. ب. العتبة العبّاسيّة المقدّسة. قسم شؤون المعارف الاسلامية والانسانيّة. مركز تراث كربلاء، مصحح. ج. العنوان.

LCC : BP193.28. A572020

مركز الفهرسة ونظم المعلومات التابع لمكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة

اسم الكتاب: رجال الشيخ الأنصاري (الجزء الأول).

تأليف: الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 - 1281ه_).

تحقيق: الدكتور الشيخ حسين حلبيان.

راجعه :وضبطه مركز تراث كربلاء.

الناشر: العتبة العبّاسيّة المقدّسة قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية.

الطبعة: الأولى.

المطبعة دار الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع.

سنة الطبع : 1441 - 2020م.

عدد النسخ: 500 نسخة.

رقم الايداع في دار الكتب والوثائق العراقية: 2922 لسنة 2018م

ص: 2

بِسْمِ اللَّ_هِ الرَّحْمَ_ٰنِ الرَّحِيمِ

ص: 3

ص: 4

مُقدَمةُ المَرْكَزِ

الحمد لله الذي جعلَ الرَّحمةَ مفتاحًا لسور الفرقان، وختم كتبه بالقرآنِ، وخلق الإنسَانَ كَرَّمَهُ وعَلَّمَهُ البيان، وختم رسله بالمصطفى العدنان، متمّمِ مكارم الأخلاق الحسان، عليهِ وعَلَى آله أفضل التحيَّةِ والسَّلام.

أمَّا بعد، فما زالَ معظم تراثنا مخطوطًاً أسير الخزائن ورفوف المكتباتِ، معرَّضًا للتَّلفِ أو الضّياع ، فضلًا عَن أنَّ كثيرًا منه قد تُلفَ أو فُقِدَ لأسباب كثيرة، وأغلبه لم يُحقق بل لم يُصوَّر على أقل تقدير ليُحْفَظ، ولاسيما نفائس المخطوطات التي بها حاجة إلى عناية خاصة، وهذهِ مسؤوليَّةٌ عامَّةٌ تقعُ عَلَى عاتق الجميع، وإنْ كانت تقعُ عَلَى المؤسساتِ الَّتي تُعنى بالتراث بصورة خاصة.

ومِنْ تلكَ المخطوطات المهمّة كتاب (الرّجال) للفقيه المؤسس والأصولي المبدع، مُرَبِّ العُلماء الشَّيْخ الأعْظَم مُرْتَضى الأنصاري(قدس سره)، الذي اشتهر بكتابيه "المكاسب والرسائل (فرائد الأصول) في الوسط الحوزوي"، فلم يعرف هذهِ المخطوطة إلَّا الخاصة؛ إذ خفيت عَلَى كثير مِنْ أساتذة الحوزة وطلابها.

ولا يخفى أنه قد أُقيم سنة 1414 للهجرة في مدينة قم المقدسة مؤتمر عالمي بمناسبة المئوية الثانية لميلادِ الشَّيخ الأنصاري، وتشكلت لجنة لتحقيق تراثه، وبذلت اللجنة المذكورة جهودًا مشكورةً في سبيل جمع تراثِ الشَّيخِ الأعظمِ وتحقيقه، وبالفعل وُفِّقت في ذلك توفيقا عاليًا، وقدَّمت خدمةً لا تُثمَّن لطلاب

ص: 5

الحوزات والعلماء.

ولكنْ معَ ذلك كله بقي مِنْ ترائِهِ شيءٌ يسير مِنْ بعض الرَّسائل الفقهية، وكذلك كتاب الرّجالِ هذا.

ثمَّ إِنَّ هذا الكتاب (الرِّجال) قد اختلفَتْ أنظار الفضلاء فيه، وهل من المناسب طبعه أو لا؟ فقد ذهبَ بعضُهم إلى أنَّ الأفضلَ تركُ تحقيقه ونشرِهِ؛ لأَنَّهُ لا يمثل شخصيَّة عملاقة كشخصيَّةِ الشَّيخ الأعظم الَّذي عُرِفَ بعمقِ تحقيقاتِهِ ودقَّة نظريَّاتِهِ، ومِنْهم مَنْ رأى لزوم تحقيقه ونشرِهِ؛ فهو جزء مِنْ تراثِ هذهِ الشَّخصيَّةِ العظيمة، ولا ينبغي أن يبقى حبيسًا، وشأنه شأن غيره من العظماء قد يكون له مؤلفات تبرز إبداعاته، وأخرى لا تكون كذلك.

وقد ارتأت إدارة مركز تراث كربلاء تبنّي نشر هذا الكتاب بعد عرضِهِ مِنْ المحقق، وبعد مراجعته وتدقيقه؛ إذ رأت أنَّ نشرَه لا يخلو مِنْ فوائد عديدة، ومن أهم دواعي النشر:

أَنَّ نشرَهُ والتعرّف عليهِ يكشفُ عَن اهتمام الشَّيخ الأنصاري(قدس سره)بعلمٍ الرّجال لدرجة أَنَّهُ أَلَّفَ فيهِ هذا الكتابَ، عَلَى عكس الانطباع السَّائِدِ عنه(قدس سره).

وكذلك الوقوفُ عَلَى آرائهِ الرّجالية، ودراسة رأيه الفقهيّ عَلَى ضوء مبناه في عِلْمِ الرّجال، ولا سيما أنَّ كتابه (المكاسب) ما زالَ مِن المتونِ الدراسية في الحوزات العلميّة، ومن الواضح أنَّ الاطلاعَ عَلَى مختاراتِهِ في علم الرّجال مِنْ توثيق الرُّواةِ أو تضعيفهم مما يساعد طلاب الحوزات في فهم أدقّ لآرائه، وإنْ لم يحوِ الكتابُ عَلَى تحقيقات رجالية معمقة.

ص: 6

كما أنَّ هذا الكتاب يكشفُ عَن رأي الشَّيخِ الأعظم في مدى حاجة الفقيه إلى علْمِ الرِّجالِ في مقامِ الاستنباط؛ إذ لا يخفى اختلاف الفقهاء في هذه المسألة.

وأنَّ هذا الكتاب جزء من تراث هذهِ الشَّخصية العظيمة، فلا تكتمل الصُّورةُ عند الباحثين عن هذهِ الشَّخصيَّةِ مِنْ غيرِ الاطلاع النَّامُ عَلَى جميع تراثِهِ من دون استثناء.

مضافًا إلى أنَّ مناهج كتب علم الرِّجالِ متعدّدة، فبعضهم يكتفي ببيان الرأي مِنْ توثيق أو تضعيف، وبعضُهم الآخرُ يتوسّعُ في التحقيقِ الرِّجالي، فليس الشَّيخُ الأعظمُ في كتابه هذا بِدْعًا بينَ المؤلّفين.

وأمَّا عمل المركز على الكتاب فتمثل في المراجعة العلمية، والضبط؛ فبعد أنْ قُدَّمَ الكتابُ للمركز تمت مراجعته، وبُذلت فيه جهود كبيرةٌ في سبيل ضبطِ نصّهِ، وإصلاح الخلل الواقع فيه، وتم إكمال ما فات المحقَّقَ الكريمَ مِنْ تخريجاته، فوفقنا -بحمد الله - لتخريج موارد كثيرة كانت قد فاتت المحقق، ومراجعة كثير مِنْ هوامشه وتصحيحها، واقترحنا منهجية علمية لمقدَّمة التحقيقِ مختلفة تمامًا عَمَّا كانَ قد كتبه المحقق حتى وصل الكتاب إلى مرحلة محمودة، وصار صالحًا للنشر.

ولا يسعنا في هذا المقام إلَّا أن نقدم جزيل الشكر وواجب الثناء إلى كلّ من فضيلةُ الشَّيخ الدكتور حسين حلبيان محقق الكتابِ عَلَى ما بذلَهُ مِنْ جهودٍ في سبيلِ تحقيق هذا الكتاب. وفضيلة الشيخ شادي وجيه وهبي العاملي على مراجعتِهِ العلمية للكتاب، وملاحظاته القيمة. وفضيلةُ الشَّيخِ مسلم رضائي الَّذي أشرفَ عَلَى المراجعة العلميّة، وأعطى عليها ملاحظاتٍ قيّمة وراجع مقدمة التحقيق.

ص: 7

والأخ مصطفى عماد الحمدان على مساعيه المشكورة بإدخال الملاحظات والتصحيحات على الجزء الثاني، وقيامه بالإخراج الطباعي للكتاب، والأخ السيد مُحمّد جاسم محسن عَلَى مساعيه المشكورة بإدخال الملاحظاتِ والتصحيحاتِ عَلَى الجزء الأول والثالث.

ولا يفوتنا التنبيه إلى أنَّ هذا الكتابَ - عَلَى أغلب الظنِّ - أَلَّفَهُ الشَّيخُ الأعظمُ لنفسه ليستعينَ بهِ في مقامِ الاستنباط؛ لذا لم يعن كثيرًا بترتيبه؛ لذلك وقع فيهِ تكرار لبعض العنوانات والتقديم والتأخير في الأبواب، وارتأينا بعد مشورة بعض المحققين الخبراء إبقاء المتن كما هو مع تزويده بفهرسين، أولهما: وفقًا الترتيب الكتاب، وثانيهما على وفق الحروف الأبجديَّةِ ؛ لتتَّضح موارد التكرار.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رَبِّ العالمين، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سيدنا ونبينا مُحمَّد وآل بيتِهِ الطَّيِّينَ الطَّاهرين.

د. إحْسَان عَلَى الغُرَيْفِي

مُدِيرُ مَرْكَزِ تُرَاتِ كَرْبَلاء

قِسْمُ شُؤُونِ المعارف الإسلامية والإنسانية

13 شوّال 1441ه_/ 6 حزيران 2020م

ص: 8

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين

وصلى الله على سيدنا محمّد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين أنشأها العلّامة السيّد عبد الستار الحسني (سلّمه الله تعالى في تاريخ تحقيق رجال الشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري:

بِرِجَالِ الشَّيْحَ قَدْ اثْتَلَقَتْ *** في الأف__قِ سَوَاطِعُ أنْوَارِ

وَصَحَائِفُهُ الغُرُّ احْتَجَنَتْ *** فِي الجَمْع رُوَاةَ الأَخْبَارِ

بحُرُوفِ المُعجَم قَدْ جَاءَتْ *** تنشرأعْلامَ الأعْصَارِ

وَالشَّيْخُ الأعْظَمُ دَوَّنَهَا *** بیم__ین الحبر السب__ار

وبرونقها الزَّاهِي ازْدَانَتْ *** إذْ لاحَتْ بَهجَة أنظار

و ریاض نَسَائِمِهَا تَذْكُو *** بِالنَّشر کجونة عطار

سفر میمون یجمعها *** لیکون مَنَارَ الْأَسْفَارُ

وفقیه عَدْلٍ حققها *** قد فاز بسبق الضهمار

وَ لِسَانُ مواهبه نادی *** لیسنف سَمِعَ الْأَمْصَارِ

قَدْ فساح لَهُ أَرْخِ «أَرَجَّ *** تحقیق رجل الأنصاری»

لَهُ أَرّخ: «أَرَجُ تَحْقِيقُ رِجَالِ الأَنْصَ الأَنْصَارِي»

من طريف أطوار السيّد أنّه أنشأها ارتجالاً في السيّارة في طريقنا من قم المقدّسة إلى أصفهان المحروسة ونظم التاريخ في ذهنه من غير كتابة.

5 شوّال المكرّم 1439

ص: 9

ص: 10

مقدمة التحقيق

اشارة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

ينبغي أن نذكر هنا مباحث مرتبطة بعلم الرجال وبهذا الكتاب ومؤلّفه بشكل منتظم كي يسهل على القارئ التعرّف على أمور يجدر الاطلاع عليهما قبل مطالعة الكتاب.

1 - علم الرجال

بما أنّ هذا الكتاب في علم الرجال فنحبّذ تقديم الماعة إليه قبل أن نأخذ في مباحثه.

1-1- تعريف علم الرجال

إنّ من علوم الحديث علم الرجال، وهذا العلم متمايز عن علم التاريخ والتراجم، والوجه المائز له ارتباطه بالحديث و درايته ورواته وأسانيد الأخبار ومعرفة صحيحها وحسنها وموثقها وضعيفها. ففي هذا العلم نبحث عن حال رواة الأخبار لأجل تقييم حديثهم.

وبيّن علماؤنا لهذا العلم تعاريف، منها ما قاله بعض مشايخنا في تعريفه بأنه: علم يبحث فيه عن أحوال الرّواة التي لها دخل في اعتبار رواياتهم وعدمه، من:

ص: 11

الوثاقة والصدق، والضعف والتمييز، والاشتراك ونحوها»(1).

1-2- أهمية علم الرجال

لا يخفى أهمّيّة علم الرجال ومعرفة رواة الأحاديث وآثاره في علوم الشريعة بحيث لا يستغني عنه فقيه، ولا يتصور فقيه غير عالم بحال رواة الأخبار.

فقد قال بعض الأعلام في أهميّة علم الرجال: «إنّ الشريعة الإسلامية تعتمد في طرف كبير من أحكامها على التعبّد والبلوغ في الأمور المفروضة من قبل الله تعالى على العباد، على أساس المصالح والمفاسد التي علم بها وحدّدها، توصلا إلى ما يُصلحهم وإبعادًا لهم عن الوقوع في ما يضرهم، دنيويًا وأخرويًا.

ومساحة هذا الطرف التعبّدي من الشريعة تسع جميع ما يسمى بالعبادات،كما وكيفا، وتسع أجزاء من أصول المعاملات والتصرفات البشرية.

وكذلك أمور الغيب وأخباره وآثاره من الوعد والوعيد وشؤون الآخرة، جزئياتها وتفاصيلها.

وترك الإسلام مساحةً واسعةً تشمل العقائد تعتمد على فكر الإنسان و قناعته، وذوقه وجهده، بعد أن بيّن له الحق من الباطل، والخير من الشرّ، والرشد من الغيّ، وحدّد له النجدين، وتركه حرًا في كثير من التصرفات التي لا أثر لها مباشرة على المصالح المحدّدة، يعمل فيها حسب رغبته ومشتهاه، وهي منطقة المباحات، مع وضع أسس أخلاقية واقية من الإفراط والتفريط، البعيدين

ص: 12


1- بحوث في علم الرجال، ص 11.

عن المستوى المطلوب وفقا للطبيعة العادلة.

وفي خصوص التعبّديّات، يعتمد البلوغ على الطرق المقرّرة شرعا والتي أهمها القرآن الكريم وأوسعها مساحة هو الحديث الشريف المأخوذ بنقل الرواة عن مصادر التشريع وينابيعه، وهي أحاديث النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)و ما قاله خلفاؤه الأئمة المعصومون(صلی الله علیه و آله و سلم).

فالرواة إذن هم الوسائط البشريّة، التي تبلغ التشريعات الإلهية إلينا، فمنهم نأخذها، ونتعبّد بها ، فلا بد إذن من إحراز أمانتهم في إبلاغها، حتى نكون على ثقة بكون ما أوصلوه إلينا حقا، ويحصل لنا الاطمئنان بأنّ ما أبلغوه هو حكم الله.

وقد تأسس علم الرجال على هذا الأساس المهم والضروري، وهو منشأ اهتمام علماء الشريعة بهذا العلم، لأهمية ما يترتب عليه من الهدف، وخطورة ما يبنى عليه من النتيجة».(1)

1-3- تراثنا الرجالي

ألف جم غفير من علمائنا وسلفنا الصالح على مدى الأعصار كتبًا في علم الرجال وضبط أسماء المصنفين والكتب، فلذا لدينا نحن الشيعة الإمامية كتب وتصانيف رجالية هامة منذ زمن قدماء أصحابنا (رحمهم الله) إلى زماننا هذا، منها: رجال البرقي، ورجال ابن الغضائري، واختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي، ورجال النجاشي، والفهرست للشيخ الطوسي، ورجال الشيخ

ص: 13


1- المنهج الرجالي، ص 57 و 58.

الطوسي، وخلاصة الأقوال للعلّامة الحلّي، وغيرها من المؤلّفات القيمة الكثيرة. ومن أعلام أصحابنا المهتمين بعلم الرجال الشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري(رحمه الله علیه)الذي ألف هذا الكتاب.

2 - من حياة الشيخ الأنصاري

هو علم من أعلام الطائفة الإمامية وأكابرها، الفقيه المحقق والأصولي المدقق، الشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري أعلى الله مقامه.

-1-2- كلام صاحب الروضات في شأن المؤلّف

قال السيّد الجليل مُحمّد باقر بن زين العابدين الخوانساري صاحب روضات الجنّات في ترجمة الشيخ التقي صاحب هداية المستر شدين عند ذكر أساتيد ولده الشيخ محمد باقر بن محمد تقي: «شيخنا البارع العلّامة الشيخ مرتضى الدسفولي الأنصاري، المنتهى إليه رئاسة الطائفة في هذا الزمان، حفظه الله تعالى من نوائب الأزمان».

وقال في موضع آخر من كتابه: «شيخنا المعاصر وعمادنا، الفقيه الماهر المائر، قدوة المحققين والمتصرفين، وأسوة المدققين والمتطرفين، الشيخ مرتضى بن مُحمّد أمين الدّسفولي ثمّ النّجفي حيا وميتا المشتهر بالأنصاري، صاحب كتاب (الفرائد) في المسائل الأربع الأصولية، والمقاصد العمد من الأدلة العقلية؛ وكتاب المتاجر المبسوط الذى لم يُؤلّف مثله في جميع كتبنا الاستدلالية، وغير ذلك من الرّسائل الفاخرة الفائقة والتعليقات الرّفيعة الرّائقة».

ص: 14

وقال في ترجمة المولى أحمد النراقي: ومن جملة أعاظم تلاميذه الذي انتهت إليه رئاسة الإمامية في زمانه وصار مسلّما للكلّ في كمال فضله وجلالة شأنه ورشاقة جميع ما كتبه في الفقه والأصول، وخصوصًا ما يتعلّق من أصوله بأدلّة العقول؛ هو الشيخ مرتضى بن مُحمّد أمين التستري الدسفولي، المتوطّن حيَّا وميّتًا في النجف الغري السري - على مشرفها السلام العبقري- والمتوفّى بها في أواخر جمادى الآخرة، من شهور السنة الحادية والثمانين بعد الألف والمائتين، عن سنّ سبع وستين حشره الله تعالى مع الأئمة المعصومين. وله الرواية أيضًا عنه، عن أبيه المولى مهدي، عن الشيخ يوسف البحراني، عن المولى محمد رفيع الجيلاني المتوطّن بالمشهد المقدّس الرضوي، عن العلّامة المجلسي صاحب (بحار الأنوار)، رحمة الله تعالى عليهم أجمعين».

-2-2- كلام الشيخ آقا بزرگ في ترجمة المؤلّف

ولمزيد بيان في هذا المقام نذكر شطرًا من ترجمته (رضوان الله عليه) من (طبقات أعلام الشيعة):

«العلّامة الأنصاري ، الشيخ المرتضى ابن المولى محمد أمين ابن الشيخ مرتضى ابن الشيخ شمس الدين ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ نور الدين ابن الشيخ محمد صادق الأنصاري، الدزفولي، المعروف بالتستري النجفي، المولود سنة (1214ه_)، والمتوفّى سنة (1281ه_)، اشتغل على جده الأمي حتى كمل، فرحل مع والده إلى الحائر سنة (1234ه_) ، فحضر على السيّد المجاهد سنين، ثمّ على شريف العلماء، ثمّ [رحل] إلى كاشان، وحضر على المولى العلّامة أحمد

ص: 15

النراقي مدة، وله الرواية عنه وعن العلّامة السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني، وحضر على السيّد حجّة الإسلام الرشتي في أصفهان أيضاً، ثمّ رجع إلى النجف، فحضر بحث الشيخ علي بن العلّامة الشيخ الأكبر مدّة، ثمّ بحث صاحب الجواهر احتراماً، وبعده استقل برئاسة العلم والدين، وهو من المؤسسين، والذي لم يسبقه أحدٌ من المتقدمين والمتأخرين، يراه كلّ ذي عين.

وقد كتب المولى المعاصر الشيخ أسد الله بن أبي القاسم بن محمد باقر بن عبد الرضا بن الشيخ شمس الدين (الذي هو الجد الأعلى لصاحب الترجمة) كتاب (حدائق الأدب) في مجلّدين، ذكر في أوّلهما أحوال صاحب الترجمة وأحوال آبائه إلى جابر بن عبد الله كما وجد بخطّ صاحب الترجمة، ثمّ أحوال آباء جابر إلى قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام ونسخة الحدائق عنده اليوم في طهران رزقنا الله زيارتها. وذكر الحاج المولى باقر التستري في تذكرته أنّ الشيخ توفّي عن بنتين، وقومت تركته بأربعة عشر توماناً، قسمت بينهما نصفين، إحداهما زوجة الشيخ محمد حسن ابن الشيخ منصور ابن أخي الشيخ، والأخرى زوجة السيّد مُحمّد طاهر، رُزق منها السيد أحمد السبط . وحُكي عن الشيخ محمد حسن المامقاني أنه ذكر أنّ الشيخ قضى صلوات عمره ثلاث مرّات.

وبخط الشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة الطريحي تاريخ وفاة صاحب الترجمة : بعد النصف من ليلة السبت الثامن عشر من جمادى الثانية سنة إحدى وثمانين ومائتين وألف، كتب في هامش الرسائل المطبوع سنة (1268ه_) وعليه حواش كثيرة بخطه. ومن متعلّقيه أخوه مُحمّد صادق بن محمد أمين الأنصاري،

ص: 16

كتب بخطه وصيّةً، ذكر فيها أنّ وصيّي (سركار خداوندگاري شيخ سلّمه الله)، وتاريخ الوصية (1266ه_) على ظاهر بعض الكتب في مكتبة الطريحي».

-2-3 طريق الشيخ الأنصاري في الرواية

يروي الشيخ الأعظم الفقيه الأصولي المحقق الشيخ مرتضى الأنصاري عن جماعة:

منهم: الشيخ محمد سعيد الدينوري؛ حيث ذكر الشيخ آقا بزرگ الطهراني في أحوال الشيخ محمد سعيد الدينوري:

«ويروي عنه أيضًا العلّامة الشيخ المرتضى الأنصاري وكان(رحمه الله علیه)يفتخر على المنبر بعلوّ سنده هذا كما حكاه العلّامة الشيخ محمد حسن المامقاني عنه في إجازته لولده الشيخ عبد الله».

ومنهم أستاذه المولى أحمد النراقي.

ومنهم: السيد صدر الدين محمد العاملي.

وأمّا المجازون في الرّواية من العلّامة المحقق الشيخ الأنصاري: فهم كثر،منهم العلّامة الخبير الشيخ محمّد باقر النجفي الأصفهاني نجل الفقيه الأصولي الشيخ مُحمّد تقي صاحب هداية المسترشدين.

ومنهم: الشيخ المحدّث الجليل الميرزا حسين بن محمّد تقي النوري.

وأما طريقنا إليه (رحمة الله عليه) وإلى الوحيد البهبهاني (أعلى الله مقامه)، ثمّ إلى العلّامة الجليل فخر الشيعة المولى مُحمّد باقر المجلسي أعلى الله مقامه، فهو

ص: 17

عن جمع من الأعلام، منهم: سيدنا الأستاذ آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني، وشيخنا الأستاذ آية الله الشيخ مجتبى البهشتي، والعلّامة المفهرس السيد أحمد الحسيني، عن العلّامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني (أعلى الله مقامه)،عن المحدّث الجليل الشيخ النوري عن الفقيه المحقق الأصولي المدقق الشيخ مرتضى الأنصاري، عن الشيخ محمد سعيد الدينوري عن الوحيد البهبهاني (أعلى الله مقامه).

2-4- تلامذة الشيخ الأنصاري

استفاد من علومه ومجلس در سه كثير لا يمكننا عدّهم بالضبط، فمنهم: العالم الجليل السيّد حسين الكوهكمري، والميرزا أبو القاسم كلانتر صاحب (مطارح الأنظار) وهو تقريرات درس أستاذه، والفقيه الأصولي المقدام الميرزا السيّد محمّد حسن الشيرازي، ومن المتأخرين الفقيه الأصولي المصلح الآخوند مُحمّد كاظم الخراساني.

2-5- مؤلفات الشيخ الأعظم

له تحقيقات وتأليفات تحكي عن شخصية علمية عظيمة، ومن كتبه (كتاب المكاسب)، و(فرائد الأصول)، وهما مداران للأبحاث في مرحلة السطوح العالية لدى طلاب العلوم الإسلاميّة منذ زمن طويل، وبتوفيق من الله وفقت لتدريسها لجمع كثير من الطلاب الفضلاء في المشهد المقدس الرضوي وقم المقدسة ومدينة أصفهان.

تمن ذكر مؤلفات الشيخ الأنصاري الآقا بزرگ الطهراني فإنّه قال: «تما طبع

ص: 18

له: الرسائل والمكاسب والطهارة وملحقاتهما. وله أيضًا حاشية القوانين من بحث حجّيّة الخبر إلى آخر الأدلة العقلية، وكتاب القضاء، ومباحث الألفاظ، ورسائل متفرّقة، وكتاب الرجال، وقد رأيت الأخير، والبواقي رآها سيّدنا الحسن بخطه الشريف، كما ذكره في التكملة والمطبوعات منها من المشتغلين».

وبحمد الله قامت لجنة من فضلاء المحققين في الحوزة العلمية بقم المقدسة بمهمة إحياء تراث الشيخ وقدّموا جهدًا مشكورا في مؤتمر الشيخ الأعظم الأنصاري.

2-6- وفاته (رحمه الله)

مضى الشيخ الأنصاري إلى رحمة الله ودفن في النجف الأشرف، ومزاره اليوم عند باب القبلة من الحرم الشريف العلوي.

قال في وفاته الشيخ آقا بزرگ: «و المتوفّى سنة (1281 ه_) بعد مضي ست ساعات من ليلة السبت الثامن عشر من جمادى الثانية، ودفن بمقبرته على يسار الداخل من باب القبلة المحاذي لميزاب الرحمة في الصحن الشريف، وغسله على ب وصيته تلميذاه العالمان الفقيهان: الحاج المولى عليّ مُحمّد الخوئي، والآخوند المولى عليّ مُحمّد الطالقاني الطهراني، وصلّى عليه العلّامة الأوحد الأتقى السيد السند المعتمد الحاج السيد علي التستري.

ورثاه الشيخ جواد بن الشيخ علي بن الحسين محيي الدين، والشيخ أحمد قفطان، والعالم الجليل عمدة العلماء العظام الحاج الميرزا يوسف الدهخوارقاني، والحاج المولى عليّ آغا العلياري التبريزي، وذكر الأخير جميع ما مرّ مع القصيدة التي أنشأها

ص: 19

في الرثاء في كتابه (بهجة الآمال) في الرجال في المجلد الثاني، في باب العليين.

وللشيخ أحمد بن صالح آل طعان البحراني رسالة مستقلة في ترجمة العلّامة الأنصاري، وهي مختصرة، رأيتها بخط تلميذه مؤلّف (أنوار البدرين) ضمن مجموعة كلّها بخطه عند ولده الشيخ حسين القديحي، وفيها قصيدتان للشيخ أحمد في رثائه (النونية والضاديّة)».

3-رجال الشيخ الأنصاري

ومن مؤلّفاته هذا الكتاب الذي بين يديكم وهو كتاب الرجال الذي قمنا بتحقيقه، واعتمدنا في عملنا هذا على أربع نسخ خطية من الكتاب.

1-3- نسخة خط المؤلّف

في بدو الأمر أخذت مصوّرة نسختين لهذا الكتاب من آية الله الشيخ هادي النجفي، إحداهما -وهي الأهم - نسخة بخط المؤلّف (رحمه الله تعالى) محرومة الآخر، وصورتها موجودة في مركز إحياء التراث الإسلامي بقم المقدسة، ورمزنا لها بالرمز «أ».

2-3- نسخة السيّد حسن الصدر

والنسخة الثانية، مخرومة الأوّل كاتبها غير معلوم إلّا أنّ عليها خط آية الله العلّامة السيد حسن صدر الدين الكاظمي، وفي بعض صفحاته تعليقات منه (رحمه الله تعالى) وصورتها أيضًا موجودة في مركز إحياء التراث الإسلامي في قم المقدسة، في بدايتها :

ص: 20

«بسم الله تعالى، هذا الرجال للشيخ الإمام العلّامة خاتم المجتهدين الشيخ المرتضى الأنصاري طاب ثراه تولّد سنة 1214 ، ت سنة 1281».

«بسم الله تعالى، مالكه العبد الجاني الحسن بن الهادي الموسوي العاملي الكاظمي سنة 1305».

وفي هامش صفحة من أوائلها بخط العلّامة السيد حسن صدر الدين: «ولد(قدس سره)في سنة 1214 وتوفّي ليلة السبت الثامنة عشر من جمادى الأخرى سنة 1281. أمّا الوفاة أنا أدريه وأما التولّد فهو بخطّ ثقة الإسلام الحسين ابن العلامة محمد تقي النوري الطبرسي صاحب (مستدرك الوسائل)، و (دار السلام)، و (النجم الثاقب)، و (فصل الخطاب) و (ميزان السماء)، و (نفس الرحمن) ، و ( الكلمة الطيبة)، و(شجرة طوبى)، وغير ذلك، أدام الله أيام إفادته».

ورمزنا لهذه النسخة بالرمز «ص».

3-3- نسخة المكتبة الرضوية

و من نسخنا المعتمدة في التحقيق نسخة في مكتبة (آستان قدس رضوي)، والحديث عن هذه النسخة في نقاط :

3-3-1 - كلام الشيخ آقا بزرگ حول النسخة

قال الشيخ آقا بزرگ في الذريعة: «رجال الشيخ مرتضى الأنصاري ابن المولى مُحمّد أمين التستري النجفى المتوفّي 1281 ، ذكره شيخنا النوري، ورأيت النسخة في كتب (سيّدنا الشيرازي بسامراء).

ص: 21

أوّله : «الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين. آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري...». يذكر الأسماء على الترتيب المألوف ثمّ الكنى ثمّ الألقاب ثمّ يذكر مشيخة التهذيب والفقيه وفوائد أخرى في آخره، ومقداره يزيد على خلاصة العلّامة، ورأيت نسخة أخرى بخطّ تلميذه المولى محمد حسين بن محمّد قاسم القمشهي النجفي كتبها 1281 ه_ يعني سنة وفاة المصنّف».

وأيضًا ذكر في (مصفّى المقال في مصنّفي علم الرجال): وهذه النسخة وقفها الحاج السيد حسين اليزدى للخزانة الرضوية.

3-3-2- كاتب النسخة الشيخ محمد حسين القمشهي

قال الشيخ آقا بزرگ في ترجمة العلّامة الشيخ محمد حسين القمشهي الكبیر (حدود 1250 - 1336ه_):

«هو الشيخ المولى محمد حسين بن قاسم الأصفهاني القمشهي من أكابر العلماء وأعاظم الفقهاء.

أدرك بحث الشيخ المرتضي الأنصاري في النجف قرب خمس سنين، وتتلمذ بعده على السيد حسين الكوه كمري ، والسيد الميرزا محمّد حسن المجدّد الشيرازي، والشيخ الميرزا حبيب الله الرشتي وغيرهم؛ حتى فاق أقرانه وبز زملاءه وحصل على اطلاع واسع في الفقه أصولا وفروعا؛ وهو ممن عُرف بالفقاهة التامة بين معاصريه والمتأخرين عنه ؛ فقد ارتقى سلّم الفضل حتى رقى سماء العلم وأصبح من دراريها اللامعة ومصابيحها الساطعة، نهض بأعباء العلم والتدريس والزعامة

ص: 22

والمرجعيّة زمنا طويلًا، وهو من المعمرين الذين أدركنا صحبتهم وتشرّفنا بخدمتهم، وكان من الصلحاء الأتقياء والأخيار الأبرار، غيورًا على الدين، وهو من العلماء المجاهدين؛ فقد ذهب للجهاد ومحاربة الإنكليز مع من ذهب من علماء النجف الأشرف؛ وبالجملة فهو من أساطين الدين والعلماء الربانيين، وكان يُلقب بالكبير تمييزا له عن سميه القمشهي الصغير - الذي مرّت ترجمته - في في أوائل العشر الثاني من محرّم (1336ه_) ودفن في إيوان المقبرة التي دفن فيها بعده شيخ الشريعة الأصفهاني.

وخلّف أولادًا صلحاء أبرارًا، أرشدهم العالم الفاضل الميرزا محمد حسن الذي كان أوّلهم لحاقًا بأبيه حيث توفي بعده بشهور في شهر رمضان من السنة المذكورة، رأيت بخطه (شرح اللمعة فرغ من كتابته في (1275ه_) وكتب عليه بخطه حواش كثيرة له ذيلها باسمه، ورأيت بخطه في مكتبة الإمام الرضا(علیه السّلام)بخراسان (رجال الشيخ الأنصاري) أستاذه ، فرغ منه في (1281ه_) وهي سنة وفاة الشيخ (أعلى الله مقامه).

أمّا تصانيف المترجم له نفسه في الفقه والأصول فهي جليلة رائقة منها : (أدلة الرشاد في شرح نجاة العباد)، وهو كبير مبسوط رأيت منه ثمانية عشر مجدّدًا ضخمًا بخطه عند ولده المذكور، كما ذكرت تفصيلها ومحتوياتها في (الذريعة) ج 1 ، ص 402 ، وله أيضًا (عدّة طريق التدقيق) في أربعة عشر مجدّدًا ثمانية منها في مباحث الألفاظ، وستة في الأمارات والأصول الشرعية نظير (الرسائل) لأستاذه الشيخ المرتضى، وقد فرغ من التعادل والتراجيح منه في 1303 ه_ كما

ص: 23

ذكرناه في حرف العين من (الذريعة) القسم المخطوط إلى غير ذلك، ذكرته في (هدية الرازي) وقد نقلت مؤلّفاته إلى مكتبة الحسينية التسترية».

وكتب الشيخ العلّامة القمشهي الكبير في آخر النسخة التي استنسخها من خطّ الشيخ الأنصاري:

«قد فرغت من تحرير هذا المصنف الشريف والمؤلّف المنيف للعالم العالم والنحرير الكامل الذي بلغ اشتهار علمه وعدله وزهده إلى ما لا يحصى بعدد ولا ينتهي لحد، فبالزهد اتزر وبالعدل تقمّص وبالعلم ارتدى وبهدايته أنجى الورى من الرّدى وبعناية جوده أحيى الأرامل والأيتام من الندى، علم الهدى الشيخ المرتضى أعلى الله تعالى درجاته في ملك لا يبلى ودار نعيم لايفنى، وقد كتبته من نسخة الأصل المكتوب بخطه الشريف، وقابلت معه إن شاء الله، وأنا الجاني الآثم مُحمّد حسين بن محمد قاسم القومشهي أعلى الله مقامه وعفا عنهما وعمّن دعا لهما، وأستغفر الله، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على مُحمّد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين. رابع عشر رمضان المبارك سنة 1281».

وحصلنا على تصوير هذه النسخة بجهود صديقي معين مشكات. ورمزنا لها بالرمز «ق».

3-4- نسخة مكتبة «مَلِك»

وأرسل إلي بعض الفضلاء الذين حضروا أبحاثي الفقهية والأصولية الأستاذ حسين خالقي تصوير نسخة أخرى من مكتبة ملك بطهران في آخرها:

ص: 24

«قد تمّ إلّا القليل على يد القاصر مُحمّد باقر بن المرحوم الحاج ميرزا جعفر المراغي يوم الأربعاء رابع عشر شوال سنة 1283».

وفي بدايته مكتوب:

«فوائد رجاليّة لشيخنا الأنصاري(قدس سره)في حيازة الأحقر الجاني عبد الله الموسوي البهبهاني، في ربيع الأوّل 1284».

وأيضًا:

«خط آقا سيد عبد الله بن السيد إسماعيل المجتهد البهبهاني است که در مشروطیت سلطنت مؤسّس ... بود و آخر ... بقتل رسيد ...».

ورمزنا لهذه النسخة بالرمز «م».

3-5- نسخة في مكتبة آية الله المرعشي

ثم رأينا بعد التحقيق بعض النسخ الموجودة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي في قم المقدسة ومكتوب في بدايتها :

«قد دخل في نوبتي وأنا العبد الأحقر ريحان الله بن جعفر الموسوي في 14، ج 1، 1320».

ثمّ :

«بسمه تعالى كتاب الرجال لشيخ مشايخنا وفخر مفاخرنا آية الله في الأنام أستاذ الكلّ في الكلّ مولانا الحاج الشيخ مرتضى الدزفولي الأنصاري(قدس سره)، وقد ملّكنيه والدي العلّامة الذي كان من أعيان تلاميذ المصنّف، وأنا ملكته لولدي وقرّة عيني وثمرة فؤادي السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي.

ص: 25

حرّره العبد شمس الدين محمود الحسيني المرعشي النجفي 1335»

ثم:

«مؤلّف الكتاب هو أستاذ المتأخرين شيخنا المرتضى الأنصاري المتوفى 1281 . شهاب الدين الحسيني المرعشي».

4- تحقيق الكتاب

تحقيق أثر رجالي من الشيخ الأعظم الأنصاري يحتاج إلى طول باع وعلو همة وجأش رابط ثابت فاستعنا بالله تعالى وأقدمنا متكلين عليه سبحانه. ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِالله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.

4-1 - رأي الأعلام في تحقيق هذا الكتاب

و من الجدير بالذكر أنّه بعد أن أعلمت العلّامة آية الله السيّد محمّد حسين الحسينى الجلالي باشتغالي بتحقيق كتاب رجال الشيخ الأنصاري، أرسل إلي رسالة بهذا المعنى:

«شكرًا على اهتمامكم بهذا الأثر النفيس، فإنّي لا أعلم من قام بتحقيق رجال الشيخ الأنصاري. وفقكم الله تعالى وتقبل منكم هذا العمل».

وأيضًا آية الله السيّد مرتضى مستجاب الدعواتي (حفظه الله) وغيره من العلماء أعربوا عن استحسانهم لتحقيق هذا الكتاب.

وقد حتّني آية الله الشيخ رضا الأستادي - بعد أن رأى عزمي على تحقيق الكتاب - على الدقة والضبط في إنجاز هذا التحقيق.

ص: 26

4-2- منهج التحقيق

حاولنا الحصول على نسخ هذا الكتاب، وبعد العثور على بعضها أخذنا بتنضيد الحروف وترتيب الكلمات والعبارات في آخر ربيع الآخر من 1438ه_، وبعون الله وفضله وتوفيقه تمّ تنضيد الحروف والتحقيق المختصر في المرحلة الأولى لهذا الكتاب في شهر جمادى الآخرة سنة 1438 الهجرية القمرية على هاجرها آلاف التحية والثناء.

وقابلنا بعد صفّ الحروف بالآلة الكاتبة، المكتوب مع المخطوطات الموجودة عندنا مع مراجعة بعض المصادر للمرحلة الثانية وتمّ هذا العمل في ليلة 7 رجب الأصب سنة 1438ه_.

وتمّ تقويم نصه وتحقيقه في المرحلة الثالثة يوم 27 رجب الأصب سنة 1438ه_ في مدينة أصفهان.

وبعد المراجعة أيضًا قمنا بتحقيقات وإصلاحات وتم تحقيقنا بحمد الله في سنة 1439ه_.

و مما ينبغى التنبيه عليه أنّه :

بعد النظر في النسخ رأينا أن ندرج في المتن بعض ما جاء في الهوامش لارتباطه واتساقه مع نصوص المتن، كما تركنا بعض الهوامش الموجودة في النسخ في ذيل الصفحات وأضفنا في آخرها [منه أعلى الله مقامه].

وغير ذلك من الهوامش هي من تعليقاتنا وتحقيقاتنا واستخراجنا للمصادر.

ص: 27

ورقمنا العناوين المذكورة للرجال في هذا الكتاب، فكلّ الأرقام الموضوعة في صدر العناوين منّا . ونظمنا فهرسًا في آخر الكتاب على حسب الأرقام لتسهيل القراءة والاستفادة.

وأثبتنا إضافاتنا وما رأيناه مناسبًا للإصلاح والتصحيح بين معقوفتين [...].

4-3- بعد التحقيق

ثمّ بعد التحقيق أبرزت الكتاب لبعض المحققين للمراجعة وبعد المراجعة عرضنا الكتاب على آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني وآية الله الشيخ الميرزا أبو القاسم الأنصاري .

وبعد إرساله إلى العتبة العبّاسية المقدّسة أيضًا قام إخواني في العتبة بمراجعة الكتاب وقدّموالي تدقيقات واقتراحات مرضية. شكر الله سعيهم.

4-4- الرموز والاختصارات

وجعلنا بعض الرموز والعبارات الواردة في الكتاب بين قوسين (...)، مثلاً:

(كش) إشارة إلى رجال الكشي،

(غض ) و (ابن غض) إشارة إلى رجال ابن الغضائري؛

(جش) إشارة إلى رجال النجاشي؛

(ست) إشارة إلى الفهرست للشيخ الطوسي؛

(جخ) إشارة إلى رجال الشيخ الطوسي؛

(صه) إشارة إلى خلاصة الأقوال للعلامة الحلي؛

ص: 28

(المصط) إشارة إلى نقد الرجال؛

وسائر الاختصارات تعرف في مواردها.

وما جاء في الكتاب من الرموز والإشارات تُعرف حسب ما أورده العالم الجليل ابن داود الحلّي في أوائل كتابه في الرجال؛ حيث قال:

«فكل [ من] أعلمت عليه برموز واحد منهم فهو من رجاله، ومن روى عن أكثر من واحد ذكرت الرمز بعددهم،

فالرسول صلّى الله عليه وآله وسلم (ل)

وعلي عليه السلام (ي)

والحسن عليه السلام (ن)

والحسين عليه السلام (سين)

وعلي بن الحسين عليه السلام (ين)

ومحمّد بن علي الباقر عليه السلام (قر)

وجعفر بن مُحمّد الصادق عليه السلام (ق)

وموسى بن جعفر الكاظم عليه السلام (ظم)

وعلي بن موسى الرضا عليه السلام (ضا)

ومحمّد بن علي الجواد عليه السلام (د)

وعليّ بن محمّد الهادي عليه السلام (دي)

والحسن بن علي العسكري (كر)

ص: 29

ومن لم يرو عن واحدٍ منهم (لم)».

وفي الختام:

أشكر أخي العالم الفاضل الحاج الشيخ أحمد حلبيان لمساعدته لي في تحقيق هذا الكتاب، وأخي في الله العالم الفاضل المدقق السيّد محمّد رضا الشفتي لمراجعته هذا الكتاب بعد التحقيق، وسماحة العلّامة الرجالي الخبير السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي لمراجعة قسم من الكتاب بعد تحقيقه وترغيبنا لتحقيق الكتاب ونشره والسّيّدة تهمينه نصر آزاداني التي ساعدتنا في بعض الأمور المرتبطة بالإخراج الفنّي لهذا الكتاب. وأسأل الله لهم السلامة ودوام التوفيق وحسن العاقبة.

وكذا أشكر كل من ساهم في نشر هذا الكتاب لا سيّما العتبة العباسية المقدّسة وقسم شؤون المعارف ومركز تراث كربلاء لأجل المراجعة العلميّة وسماحة السيّد أحمد الصافي المتولّي الشرعي للعتبة وفضيلة الشيخ عمار الهلالي وفضيلة الدكتور السيد إحسان الغريفي وكلّ من ساعدنا في انتشار هذا الكتاب.

ص: 30

الصورة

بدایة نسخة الکتاب بخطّ المولّف«أ»

ص: 31

الصورة

نهایة نسخة الکتاب بخطّ المولّف«أ»

ص: 32

الصورة

بدایة صنسخة الکتاب مع تعلیقة السیهٔ حسن الصدر الکاظمی(قدس سره)«ص»

ص: 33

الصورة

نهایة نسخة الکتاب مع تعلیقة السیّد حسن الصدر الکلظمی(قدس سره)«ص»

ص: 34

الصورة

بدایة نسخة الکتاب لموجودة فی مکتبة الملک-إیرلن-طهران«م»

ص: 35

الصورة

نهاية نسخة الكتاب الموجودة في مكتبة الملك - إيران - طهران «م«

ص: 36

الصورة

بداية نسخة الكتاب الموجودة في مكتبة الآستانة المقدسة الرضوية – «ق»

ص: 37

الصورة

نهاية نسخة الكتاب الموجودة في مكتبة الآستانة المقدسة الرضوية – «ق»

ص: 38

الْجُزْءُ الأَوَّلُ

تَأْلِيْفُ محي المين الانصاري

(1214-1281ه_)

تحقیق

التكْتُورِ الشَّيْخِ حُسَيْنِ حَلَبَيَّانِ الْأَصْفَهَانِي

رَاجَعَهُ وَضَبَطَهُ

مرکز تراث کربلاء

ص: 39

ص: 40

القسم الأوّل من الكتاب

باب الألف

اشارة

ص: 41

ص: 42

بِسْمِ اللَّ_هِ الرَّحْمَ_ٰنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.

[باب الألف]

[فصل آدم]

1. آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد سعد الأشعري

قمي ، ثقةٌ (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)محمد بن عبد الجبار، وأحمد بن مُحمّد بن خالد(3).

ومثل (صه) غير واحد عن (ست) بزيادة : عنه(4)أحمد بن أبي عبد الله(5).

2. آدم بن الحسين النحاس

ثقةٌ (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: له أصل، عنه

ص: 43


1- خلاصة الأقوال، ص 61 ، الرقم 65.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 105 ، الرقم 262.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 42 ، الرقم 58
6- خلاصة الأقوال، ص 61 ، الرقم 64.

إسماعيل بن مهران(1).

3. آدم بن المتوكل

أبو الحسين بتاع اللؤلؤ، كوفي ، ثقةٌ (ق) ، عنه(2)عبيس، كذا غير واحد عن (جش)(3).

[فصل أبان]

4 أبان بن تغلب بن [رباح]

ثقةً، عظيم المنزلة في أصحابنا، لقي أبا محمد، وأبا جعفر، وأبا عبد الله[(علیه السّلام)]وكانت له عندهم منزلة وقدم.

قال له الباقر(علیه السّلام): «اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس؛ فإنّي أحبّ أن يُرى في شيعتي مثلك»(4).

مات في حياة الصادق[(علیه السّلام)]سنة 141 ، كذا غير واحد عن (جش)(5).

وقريب من ذلك غير واحد عن (ست)(6).

ص: 44


1- رجال النجاشي، ص 104 ، الرقم 260.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 260 . ص 260 ، الرقم 104
4- الفهرست، ص 44 ، الرقم 61.
5- رجال النجاشي، ص 13 ، الرقم 7.
6- الفهرست، ص 46 ، الرقم 61.
5. أبان بن عبد الملك

من أصحابنا، روى عن الصادق(علیه السّلام)كتاب الحج، كذا غير واحد عن (جش)(1).

6 . أبان بن عثمان الأحمر

له كتب، عنه(2)أحمد بن مُحمّد بن أبي نصر، كذا غير واحد عن (جش)(3)،

و (ست) بزيادة: عنه(4)مُحمّد بن سعيد بن أبي نصر(5)وجعفر بن بشير(6).

وغير واحد عن (كش)(7): أنّه ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والإقرار [له] بالفقه.

وعنه(8)، عن مُحمّد بن مسعود، عن عليّ بن فضال: أنه كان ناووسيا(9).

ص: 45


1- رجال النجاشي، ص 14 ، الرقم 9.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 13 ، الرقم 8.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 48 ، الرقم 52.
6- الفهرست، ص 49 ، الرقم 52.
7- رجال الكشي، ص 382 ، الرقم 705.
8- عن الكشي.
9- لا شبهة في وثاقة أبان بالمعنى الأعم ؛ لأمارات كثيرة، منها : حكاية الإجماع المذكور، ومنها : رواية البزنطي [ علل الشرائع، ج 1، ص 29 ، ح 1] وصفوان بن يحيى [الكافي، ج 5 ،ص 410 ، ح 4] عنه، وقيل فيهما : إنّهما لا يرويان إلا عن ثقة [العدّة في أصول الفقه،ص 231]، ومنها: ما روي أنّ الصادق(علیه السّلام)قال له : «إنّ أبان بن تغلب قد روى عني روايات كثيرة فما روى لك عنّي فاروه عنّي [من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 43]، ومنها : ما حُكِيَ أنّ الصدوق قال في أماليه [ص 54 و 55 ، ح 9 ، عن محمد بن أبي عمير، قال:] حدثني جماعة من مشايخنا، منهم : أبان بن عثمان. [منه أعلى الله مقامه].
7. أبان بن [عمر]الأسدي

*7. أبان بن [عمر](1)الأسدي

شيخ من أصحابنا، ثقة، عنه عبيس بن هشام، كذا غير واحد عن (جش)(2)، و (ق جخ)(3).

8. أبان بن محمد البجلي

وهو المعروف بسندي البزاز ابن أخت صفوان بن يحيى، عنه(4)[محمد بن أحمد](5)القلانسي، كذا غير واحد عن (جش)(6)، ويأتي عنه توثيق السندي بن محمد.

ص: 46


1- في «أ» و «ق» و «م»: عمرو، لكن في رجال النجاشي: عمر.
2- رجال النجاشي، ص 14 ، الرقم 10.
3- في رجال الشيخ الطوسي، ص 164 ، الرقم 1872 : أبان بن عمرو بن أبي عبد الله الجدلي، الكوفيّ، والرقم :1877 : أبان بن عمر ختن آل ميثم التمار، الكوفي، وعنونها في نقد الرجال بعنوانين، وعد أبان بن عمر الأسدي ختن آل ميثم كما في رجال النجاشي. راجع نقد الرجال، ج 1 ، ص 46 ، الرقم 23 و 24.
4- روى عنه.
5- أثبتناه من رجال النجاشي، وفي «أ» و «ق» و«م»: أحمد بن محمد القلانسي.
6- رجال النجاشي، ص 14 ، الرقم 11.

[فصل إبراهيم]

9. إبراهيم أبو رافع

عتيق رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)، ولزم أمير المؤمنين(علیه السّلام)، وكان من خيار الشيعة، فأنا أعمل على روايته (صه)(1).

وغير واحد عن (جش) عن مُحمّد بن جعفر الأديب، عن أحمد بن مُحمّد بن سعيد في تاريخه أنّ إبراهيم لزم أمير المؤمنين(علیه السّلام)وشهد معه حروبه، وكان صاحب بيت ماله بالكوفة ، وكان من خيار الشيعة(2).

10. إبراهيم بن أبي بكر

ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال، رويا عن الكاظم(علیه السّلام)وكانا من الواقفة(3).

عنه(4)مُحمّد بن حسّان، كذا غير واحد عن (جش)(5).

وعن (جخ) أنهما واقفيان(6).

ص: 47


1- خلاصة الأقوال، ص 47 ، الرقم 2.
2- رجال النجاشي، ص 4 ، الرقم 1.
3- رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم 30.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم 30.
6- إبراهيم وإسماعيل ابنا السمال واقفيان. راجع: رجال الشيخ الطوسی،ص332،الرقم 4953
11 . إبراهيم بن أبي البلاد يحيى بن سُلَيْم

وقيل : سليمان(1)، ثقة، روى عن الصادق والكاظم والرضا(علیه السّلام)، وكان للرضا [(علیه السّلام)] إليه رسالة، وأثنى عليه (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(3)مُحمّد بن سهل بن اليسع(4).

وعن (ضا جخ) أنه ثقة(5).

وعن (كش) رواية في مدحه(6).

12. إبراهيم بن أبي حفص

أبو إسحاق الكاتب، شيخ من أصحاب أبي محمد(علیه السّلام)، ثقة، وجه(7)(صه)(8)،وكذا غير واحد عن (جش)(9).

13 . إبراهيم بن أبي الكرام

كان خيرًا، روى عن الرضا(علیه السّلام)(صه)(10)، وكذا غير واحد عن (جش)،

ص: 48


1- في خلاصة الأقوال ابن سليمان.
2- خلاصة الأقوال، ص 47 و 48 ، الرقم 4.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 22 ، الرقم 32..
5- كوفي، ثقة. راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 352، الرقم 5212.
6- رجال الكشي، ص 501 ، الرقم 969.
7- في خلاصة الأقوال: وجيه.
8- خلاصة الأقوال، ص 50 ، الرقم 12.
9- رجال النجاشي، ص 19 ، الرقم 22.
10- خلاصة الأقوال، ص 51 ، الرقم 18.

بزيادة : عنه(1)أبو عمران موسى بن رنجويه(2)(3).

14 . إبراهيم بن أبي محمود الخراساني

ثقة، روى عن الرضا (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(5)أحمد بن مُحمّد بن عيسى(6).

وعن (جخ ) : أنه ثقة(7).

وعن (كش) رواية في جلالة قدره(8)

15 . إبراهيم بن إسحاق

أبو إسحاق الأحمري النهاوندي، كان ضعيفًا في حديثه (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10)و (جخ)(11)و (غض)(12).

ص: 49


1- روى عنه.
2- رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم 29.
3- في رجال النجاشي: زنجويه.
4- خلاصة الأقوال، ص 47 ، الرقم 3.
5- روى عنه.
6- رجال النجاشي، ص 25 ، الرقم 43.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 351 ، الرقم 5204.
8- رجال الكشي، ص 559 ، الرقم 1073.
9- خلاصة الأقوال، ص 314، الرقم 1231.
10- رجال النجاشي، ص 19 ، الرقم 21.
11- رجال الشيخ الطوسي، ص 414 ، الرقم 5994.
12- رجال ابن الغضائري، ص39، الرقم 9.

وزاد في الأوّلين(1): عنه(2)ظفر بن حمدون البادرائي(3).

16 . إبراهيم بن إسحاق

ثقة، كذا غير واحد عن (جخ) في أصحاب الهادي(علیه السّلام)(4)

والذي مضى قبيل هذا وضعفه قد ذكره في من لم يرو عنهم(علیهم السّلام).

17 . ابراهیم بن رجاء الجحدري

*17 . إبراهيم بن رجاء(5)الجحدري(6)

ثقةٌ، من أصحابنا البصريين (ست)(7)، (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(9)إبراهيم بن هاشم(10)، ونحوه (ست)(11).

ص: 50


1- رواية ظفر بن حمدون عنه وردت في رجال النجاشي، ص 19 ، الرقم 21 ، وفي الفهرست للشيخ الطوسي، ص 16 ، الرقم الرقم 9.
2- روى عنه.
3- وعن التعليقة على رجال الميرزا مُحمّد للمحقق البهبهاني: أنّ في رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه - مع ما حُكي من شدّة اجتنابه عمّن يروي عن الضعفاء - شهادة على عدم ضعفه، وكذا رواية ابن محبوب عنه . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع تعليقة الوحيد البهبهاني، ص 44.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 383 ، الرقم 5635.
5- في «ق»: رخاء.
6- في «ق»: الححدري.
7- الفهرست، ص 11، الرقم 5.
8- خلاصة الأقوال، ص 48 ، الرقم 7.
9- روى عنه.
10- رجال النجاشي، ص 16 ، الرقم 16.
11- الفهرست، ص 11 ، الرقم 5.
18 . إبراهيم بن سلام

نيسابوري، وكيل الرضا، كذا غير واحد عن (جخ)(1).

وفي (صه )(2)- بعد نقل ذلك(3)عن الشيخ - : فأنا أعتمد على روايته(4).

19 . إبراهيم بن سليمان بن أبي [داحة]

*19 . إبراهيم بن سليمان بن أبي [داحة](5)

كان وجه أصحابنا بالبصرة فقها وكلامًا (ست)(6)، (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

20 . إبراهیم بن سلیمان بن عبدالله

*20 . إبراهيم بن سليمان بن عبد الله(9)

ثقة في الحديث (ست)، (صه)(10)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(11)

ص: 51


1- رجال الشيخ الطوسي، ص 353، الرقم 5231 . وفي هامشه: سلامة(خ ل).
2- في خلاصة الأقوال إبراهيم بن سلامة، نيشابوري.. والأقوى عندي قبول روايته.
3- في خلاصة الأقوال نقل عن الشيخ : أنه وكيل من أصحاب الكاظم(علیه السّلام). والشيخ الطوسي(رحمه الله علیه)ذكره في أصحاب الرضا(علیه السّلام).
4- خلاصة الأقوال، ص 48 ، الرقم 5.
5- في «أ» و«ق»: أبي داجة.
6- الفهرست، ص 10 ، الرقم 3.
7- خلاصة الأقوال، ص 48 و 49 ، الرقم 8
8- رجال النجاشي، ص 15 ، الرقم 14.
9- في رجال النجاشي: عبيد الله.
10- خلاصة الأقوال، ص 50 ، الرقم 11.
11- روى عنه.

حمید بن زیاد(1).

وكذا في (ست)، بزيادة عنه(2)أبو طالب الأنباري(3).

وغير واحد عن (غض) : أنّه يروي(4)عن الضعفاء، وفي مذهبه ضعف(5).

21. إبراهيم بن صالح

الأنماطي، الكوفي، ثقةٌ، عنه عبد الله(6)بن أحمد بن نهيك (ست)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

وعنه(9)أيضًا : أنّه ثقةً، روي عن أبي الحسن ووقف، له كتاب، عنه(10)

عبدالله(11)بن أحمد بن نهيك(12).

ص: 52


1- رجال النجاشي، ص18 ، الرقم 20.
2- روى عنه.
3- الفهرست، ص 15 و 16 ، الرقم 8.
4- في «ق» : روى.
5- رجال ابن الغضائري، ص 41 ، الرقم 13.
6- في رجال النجاشي والفهرست: عبيدالله.
7- الفهرست، ص 9 ، الرقم 2.
8- رجال النجاشي، ص 15 ، الرقم 13.
9- يعني: عن النجاشي.
10- روى عنه.
11- والظاهر أنّه عبيد الله.
12- رجال النجاشي، ص 24 ، الرقم 37.

وفي النقد عن ابن شهر آشوب أيضًا عنوانان، وثقه في أحدهما(1)، قال بعد ذلك :

ويفهم من كلامهم تعدّد الرجل، وتنظر(2)في ما استظهره العلّامة من الاتحاد(3).

22. إبراهيم بن [عبد] الحميد

ثقة، له أصل، عنه (4)ابن أبي عمير وصفوان (ست)(5).

ابن عبدالحميد ثقة(6)، إلا أنه واقفي ، قال سعد بن عبد الله: أدرك الرضا [(علیه السّلام)] ولم يسمع منه، فتركت روايته لذلك، كذا في (صه)(7)، وغيرها عن (جخ )(8).

وفي (صه) أيضًا: قال الفضل بن شاذان: إنّه صالح(9).

وعن (كش) في إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني - بعد ما حُكِيَ في (صه)(10)-

ص: 53


1- معالم العلماء، ص 24 ، الرقم 5 : إبراهيم بن صالح الأنماطي، الكوفي، ثقة، له كتاب الغيبة. وفي ص 26 ، الرقم :21: إبراهيم بن صالح له كتاب.
2- أورد على كلام العلّامة من جهتين، وقال: فيه نظر، ثمّ تأمل في النظر. فراجع.
3- نقد الرجال، ج 1، ص 67 و 68 ، الرقم 84.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 17 و 18 ، الرقم 12.
6- في خلاصة الأقوال هكذا: وثّقه الشيخ في الفهرست.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 351 ، الرقم 5195.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 351 ، الرقم 5195.
9- خلاصة الأقوال، ص 313 ، الرقم 1228.
10- إشارة إلى شباهة ما ورد في خلاصة الأقوال لما جاء سابقا في رجال الكشي: من أنّ إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني صالح.

عن الفضل، قال ابن الحجاج(1): إنّ إبراهيم يروي عن أبي الحسن موسى وعن الرضا وعن أبي جعفر(علیهم السّلام)، وهو واقف على أبي الحسن(علیه السّلام)(2).

وعن ابن داود تعدّد الرجل، وأنّ الثقة من أصحاب أبي عبد الله [(علیه السّلام)] ، والواقفي من أصحاب أبي الحسن(علیه السّلام)(3).

وردّه في النقد(4)والتلخيص(5): بأنّ الظاهر من كلام الشيخ أنّ الواقفي من رجال أبي عبد الله [(علیه السّلام)] أيضًا، فليتدبّر.

23. إبراهيم بن عبدة النيسابوري

غير واحد عن (كش)(6)عن بعض ثقاته: توقيعات عن أبي محمد(علیه السّلام)تتضمن توكيله في قبض حقوقه عن مواليه، والدّعاء له، وأنه ثقته وأمينه(علیه السّلام).

ص: 54


1- في متن رجال الكشي المطبوع: نصر بن الصباح وفي الهامش: في النسخ الخطية: نصر بن الحجاج.
2- رجال الكشي، ص 447 و 448 ، الرقم 839.
3- رجال ابن داود، ص 416 ، الرقم 10.
4- نقد الرجال، ج 1، ص 73 ، الرقم 97. وفيه : إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي. كأنه قال بأن الأسدي والصنعاني واحد.
5- تلخيص الأقوال، ص 9 و 10.
6- رجال الكشي، ص 506 ، الرقم 983 . وربّما يستظهر من عبائر الكشي جعل إبراهيم ب-ن عبدة وكيلًا عند مواليه، وتوصيفه بالوثاقة والأمانة ودعاؤه في هذا الموضع للموالي ولعبد الله بن حمدويه لا لإبراهيم فراجع. نعم، ورد في رجال الكشي ص 570 ، الرقم 1088 توقيع، فيه : إبراهيم بن عبده وفقه الله.
24. إبراهيم بن عثمان

ثقةٌ، له أصل، عنه(1)ابن أبي عمير وصفوان (ست)(2).

25 . إبراهيم بن عيسى

كوفي، ثقةً، كبير المنزلة، وقيل: ابن عثمان (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة : عنه(4)الحسن بن محبوب(5).

وغير واحد عن (كش) عن عليّ بن فضال(6): أبو أيوب إبراهيم بن عيسى، ثقة(7).

26 . إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني

غير واحد عن (جش) : أنّه ثقةٌ، عنه(8)حماد بن عيسى(9).

وعن (غض) : أنّه ضعيف(10).

ورجّح في (صه) قول (جش)(11).

ص: 55


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص18، الرقم 13.
3- خلاصة الأقوال ، ص 50 ، الرقم 13.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 20 ، الرقم 25.
6- في رجال الكشي: علي بن الحسن.
7- رجال الكشي، ص 373 ، الرقم 679.
8- روى عنه.
9- رجال النجاشي، ص 20 ، الرقم 26.
10- رجال ابن الغضائري، ص 36 ، الرقم 2.
11- خلاصة الأقوال، ص 51 ، الرقم 15
27. إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى

*27. إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى(1).

كان خاصًا بحديثنا والعامة تضعفه لذلك (ست)(2).

روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله(علیه السّلام)، وكان خصيصا به وكان خاصا بحديثنا (صه)(3).

أبو إسحاق، من أصحاب الباقر والصادق[(علیه السّلام)]، وكان خصيصًا والعامة لهذه تضعفه، كذا غير واحد عن (جش).

عنه(4)الحسين بن مُحمّد الأزدي (ست)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

28. إبراهيم بن محمد الأشعري

قمي، ثقة، روى عن الكاظم والرضا(علیهما السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7)،

ص: 56


1- لهذا الرجل ترجمة بعنوان (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي الأسلمي المدني (حدود 100 - 184ه_) حياته ومسنده) بقلم العلّامة السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي، نُشر في مجلّة (علوم الحديث) العدد (16) (الصفحات 128 - 190) ما يرتبط بهذا الرجل باستيعاب وتحقيق واسع، فليراجع.
2- الفهرست، ص 7 و 8، الرقم 1.
3- خلاصة الأقوال، ص 48 ، الرقم 6.
4- روى عنه
5- رجال النجاشي، ص 14 و 15 ، الرقم 12.
6- خلاصة الأقوال، ص 52 ، الرقم 20..
7- رجال النجاشي، ص 24 ، الرقم 42.

وكذا عن (لم جخ)(1).

عنه(2)الحسن بن علي بن فضال (ست)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

29 . إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال

أصله كوفي وانتقل إلى أصفهان، كان زيديًا أولاً ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة (صه)(5).

وزاد في (ست)(6)وكذا غير واحد عن (جش)(7): أن جماعة من القميين كأحمد بن محمد بن خالد وفدوا إلى أصفهان وسألوه الانتقال إلى قم فأبى.

عنه(8)أحمد بن علويّة الأصفهاني وعبد الرحمن بن إبراهيم المستملّي(9).

ص: 57


1- نصّ عبارته هكذا: إبراهيم بن مُحمّد الأشعري، أخو الفضل بن محمد، روى عنهما الحسن بن علي بن فضال. راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 414 ، الرقم 5996.
2- روى عنه.
3- الفهرست، ص 19 ، الرقم 14.
4- رجال النجاشي، ص 24 ، الرقم 42.
5- خلاصة الأقوال، ص 49 و 50 ، الرقم 10.
6- راجع : الفهرست، ص 12 إلى 15 ، الرقم 7.
7-
8- روى عنه
9- رجال النجاشي، ص18 ، الرقم 19 . وعدّ في الفهرست، ص 15 ، الرقم 19، من الرواة عنه : الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني.
30. إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي

روى عن سعد بن عبد الله وغيره من القميّين وعن علي بن فضال ولم يروِ عنهم(علیهم السّلام)، وكان رجلاً صالحا (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جخ)(2).

31. إبراهيم بن محمد بن فارس

لا بأس به في نفسه ولكن ببعض من يروي عنه ( صه)(3)، وكذا غير واحد عن (كش) عن مُحمّد بن مسعود(4).

وعن تحرير ابن طاوس، عن (كش) ، عن مُحمّد بن مسعود: أنّه ثقةٌ في نفسه(5).

32. إبراهيم بن محمد بن معروف

أبو إسحاق المذاري، شيخ من أصحابنا، ثقةً، روى عن محمد بن علي بن همام (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

ص: 58


1- خلاصة الأقوال، ص 53 ، الرقم 28.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 407 ، الرقم 5925.
3- خلاصة الأقوال، ص 53 ، الرقم 25 . وفيها : ( في بعض) بدل (ببعض).
4- رجال الكشي، ص 525 ، الرقم 1014.
5- التحرير الطاوسي، ص 22 ، الرقم 11.
6- خلاصة الأقوال، ص 50 ، الرقم 14 . وفيها: عن أبي عليّ مُحمّد بن همام.
7- رجال النجاشي، ص 19 ، الرقم 23.
33. إبراهيم بن محمد الهمداني

وكيل (صه)(1)، وكذا عن (جش)(2).

عنه(3)محمد بن علي بن إبراهيم(4).

وغير واحد عن (كش) - بطريق ضعيف - : ما يدلّ على وثاقته(5)، وعنه أيضًا رواية تدلّ على وكالته للجواد(علیه السّلام)وجلالة قدره وعظم [ شأنه](6).

34. إبراهيم المخارقي

غير واحد عن (كش): رواية تتضمّن أنّه وصف عقيدته لأبي عبد الله(علیه السّلام)،فقال له: رحمك الله. وأوصاه بالورع(7).

35. إبراهيم بن مسلم بن هلال

كوفي، ثقةٌ، ذكره شيوخنا في أصحاب الأصول (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)(9).

ص: 59


1- خلاصة الأقوال، ص 52 ، الرقم 23.
2- راجع: رجال النجاشي، ص 344، الرقم 928.
3- روي عنه.
4- والذي يظهر من النجاشي أنّ الراوي عنه ابنه علي ، وحفيده مُحمّد يروي عن جده بواسطة أبيه عليّ . راجع: رجال النجاشي، ص 344، الرقم 928.
5- رجال الكشي، ص 550 ، الرقم 1053.
6- رجال الكشي، ص 601 ، الرقم 1136.
7- رجال الكشي، ص 423 و 424 ، الرقم 794.
8- خلاصة الأقوال، ص 52 ، الرقم 21.
9- رجال النجاشي، ص 25 ، الرقم 44.
36. إبراهيم بن مهزم الأسدي

ثقة ثقة، روى عن روى عن الصادق والكاظم(علیهما السّلام)، وعمر عمرًا طويلًا (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

عنه(3)الحسن بن محبوب (ست)(4).

37. إبراهيم بن مهزيار

غير واحد عن ابن طاوس في ربيع الشيعة عدّه من سفراء الصاحب(علیه السّلام)والأبواب المعروفين الذين لا يختلف الإثنا عشريّة فيهم(5).

38. إبراهيم بن نصر [بن] القعقاع

روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن(علیهما السّلام)،ثقةً، صحيح الحديث (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة : عنه(7)جعفر بن بشير(8)، كما في (ست)(9).

ص: 60


1- خلاصة الأقوال، ص 51 و 52 ، الرقم 19.
2- رجال النجاشي، ص 22، الرقم 31.
3- روى عنه.
4- الفهرست، ص 22 ، الرقم 21.
5- إعلام الورى، ج2، ص 259.
6- خلاصة الأقوال، ص 51 ، الرقم 16.
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم 28.
9- الفهرست، ص 21 ، الرقم 18.

39. إبراهيم بن [نصير](1)

عنه(2)القاسم بن إسماعيل (ست)(3).

40 . [إبراهيم] بن نصير الكشي

ثقة، مأمون، كثير الرواية (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (لم جخ)(5).

41 . إبراهيم بن نُعيم العبدي

أبو الصبّاح الكناني، سماه الصادق(علیه السّلام)الميزان؛ لثقته(6)، ذكر ذلك أبو العباس في رجاله، عنه(7)صفوان ، كذا غير واحد عن (جش)(8).

وفي (صه): ثقة(9).

42 . إبراهيم بن هاشم

أبو إسحاق الكوفي، انتقل إلى قم وأصحابنا يقولون إنه أوّل من نشر

ص: 61


1- أثبتناه من «ق». وفي «م»: نصر. راجع الفهرست، ص 21 ، الرقم 18 ، والذي يظهر من الفهرست أنّ الراوي بلا واسطة عن إبراهيم بن نصر هو جعفر بن بشير، وأما القاسم بن إسماعيل فهو يروي عن إبراهيم بن نصر بواسطة جعفر بن بشير.
2- روى عنه.
3- الفهرست، ص 24 ، الرقم 28.
4- خلاصة الأقوال، ص 53، الرقم 27.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 407 ، الرقم 5933.
6- قال له: أنت ميزان لا عين فيه. يُكنّى أبا الصباح راجع: خلاصة الأقوال، ص 47 ، الرقم 1.
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 19 و 20، الرقم 24.
9- خلاصة الأقوال، ص 47 ، الرقم 1.

حديث الكوفيين بقم (ست)(1)(صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة:

عنه(3)علي بن إبراهيم(4)، كما في (ست).

وفي (صه): أن الأرجح قبول روايته(5).

وعن المحقق التقي المجلسي: أنّ جماعةً عدوا حديثه من الصحاح(6).

وعن والد شيخنا البهائي: إنّي لأستحيي أن لا أعدّ حديثه صحيحًا(7).

43 . إبراهيم بن يحيى

هو ابن أبي البلاد(8)المتقدم.

[فصل أحمد]

44. أحمد بن إبراهيم أبو حامد المراغي

غير واحد عن (كش)(9)رواية(10)تدلّ على حسن حاله إلّا أنه هو بنفسه في الطريق.

ص: 62


1- الفهرست، ص 11 ، الرقم 6.
2- خلاصة الأقوال، ص 49 ، الرقم 9.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 16 ، الرقم 18.
5- خلاصة الأقوال، ص 49 ، الرقم 9.
6- راجع: روضة المتقين، ج 4، ص 315.
7- راجع: تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال: ص 57.
8- راجع: رجال النجاشي، ص 22 ، الرقم 32.
9- رجال الكشي، ص 529 ، الرقم 1019.
10- رووا رواية.
45 . أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع

ثقة في الحديث، صحيح الاعتقاد (ست)(1)(صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

وزاد في (ست): وصنّف كتباً، عنه(4)المفيد والحسين بن عبيدالله وابن عبدون(5).

46. أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود

كان خصيصًا بأبي مُحمّد الحسن بن علي(علیه السّلام)(6)وأبي الحسن [(علیه السّلام)] قبله (ست)(7)، (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)(9).

47. أحمد بن إبراهيم المعروف بعلان الكليني

خير، فاضل، من أهل الري(10)(صه)(11)، كذا غير واحد عن (لم جخ )(12).

ص: 63


1- الفهرست، ص 76 ، الرقم 96.
2- خلاصة الأقوال، ص 67 ، الرقم 89.
3- رجال النجاشي، ص 84 ، الرقم 203.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 76 ، الرقم 96.
6- في الفهرست، ص 66 ، الرقم :83 : عليهم السلام.
7- الفهرست، ص 66 ، الرقم 83.
8- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 80.
9- رجال النجاشي، ص 63 ، الرقم 230.
10- الدين ن ل . [منه أعلى الله مقامه].
11- خلاصة الأقوال، ص 69 ، الرقم 96.
12- رجال الشيخ الطوسي، ص 407 ، الرقم 5920.
48. أحمد بن إبراهيم بن معلى بن أسد

ثقة في حديثه، حسن التصنيف، وأكثر الرواية عن العامة والأخباريين (ست)(1)، (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3)و (جخ)(4).

عنه(5)أبو طالب الأنباري (ست)(6).

49 . أحمد بن أبي بشر [السراج]

*49 . أحمد بن أبي بشر [السراج](7)

ثقة في الحديث، واقفي المذهب (ست)(8)، (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10).

وغير واحد عن (كش) ما يدلّ على ذمّه(11).

ص: 64


1- الفهرست، ص 71 و 72 ، الرقم 90.
2- خلاصة الأقوال، ص 66 ، الرقم 85 . وفيه : أحمد بن محمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد.
3- رجال النجاشي، ص 96 ، الرقم 239.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 416 ، الرقم 6019.
5- روى عنه.
6- الفهرست، ص 71 و 72، الرقم 90.
7- في «أ» و«ق»: السراح.
8- لفهرست، ص 51 ، الرقم 64.
9- خلاصة الأقوال، ص 320 ، الرقم 1257.
10- رجال النجاشي، ص 75 ، الرقم 181.
11- رجال الكشي-، ص 463 و 464 ، الرقم 883، ونقل ذلك عنه في منهج المقال، ج2، ص18، وأورد عليه العلّامة الوحيد البهبهاني في تعليقته على منهج المقال ص 61 ما نصه: «الذموم وردت في ابن السراج ولم يذكر أن اسمه أحمد، وسيأتي حيان السراج ونشير إلى حاله وأنه المراد من ابن السرّاج».

عنه(1)ابن سماعة (ست)(2).

50. أحمد بن أبي زاهر

كان وجها بقم، وحديثه [ليس] بذلك النقي (ست)(3)، (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

عنه(6)مُحمّد بن يحيى (ست)(7).

51 . أحمد بن أبي عبد الله

*51 . أحمد بن أبي عبد الله(8)

سيأتي بعنوان أحمد بن محمّد بن خالد.

52. أحمد بن إدريس

أبو علي الأشعري القمي، كان ثقةً في أصحابنا، كثير الحديث، صحيح الرواية

ص: 65


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 51 ، الرقم 64.
3- الفهرست، ص 61 ، الرقم 76 . وفيه : (بذاك) بدل (بذلك).
4- خلاصة الأقوال، ص 321 ، الرقم 1261.
5- رجال النجاشي، ص88 ، الرقم 215.
6- روى عنه.
7- الفهرست، ص 61 ، الرقم 76.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 383 ، الرقم 5645.

(ست)(1)، (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

عنه(4)[أحمد بن]جعفر بن سفيان البزوفري (ست)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

53. أحمد بن إسحاق الرازي

ثقة (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جخ)(8).

وغير واحد عن (كش) رواية تدلّ على اختصاصه بالجهة المقدّسة(9).

وعن ربيع الشيعة أنه من وكلاء القائم [(علیه السّلام)](10).

54. أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن سعد بن مالك بن الأحوص

الأشعري، القمّيّ، ثقةٌ (صه)(11)، وكذا غير واحد عن (جخ)(12).

ص: 66


1- الفهرست، ص 64 ، الرقم 81. وفيه : (صحيحه) بدل (صحيح الرواية).
2- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 79.
3- رجال النجاشي، ص 92 ، الرقم 228.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 64 ، الرقم 81.
6- رجال النجاشي، ص 92 ، الرقم 228.
7- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 71.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 383 ، الرقم 5643.
9- رجال الكشي، ص 549 و 550 ، الرقم 1051 . وفيه: أحمد بن إسحاق القمي.
10- إعلام الورى، ج 2، ص 259 و 273.
11- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 73.
12- رجال الشيخ الطوسي، ص 397، الرقم 5817.

كان وافد(1)القمّيّين وشيخهم [و] كان [من] خاصة أبي محمد(علیه السّلام)ورأى صاحب الزمان [(علیه السّلام)] (ست)(2)، (صه)(3).

وبالجملة، جلالته أظهر من أن يذكر.

عنه(4)سعد بن عبد الله (ست)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

55. أحمد بن إسماعيل بن سمكة

من أهل قم، كان من أهل الفضل والأدب والعلم، وله عدة كتب لم يصنف مثلها، وكان إسماعيل من أصحاب أحمد(7)بن أبي عبد الله (ست)(8)، (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10)إلّا أنّ فيه على ما حُكي(11)- : ابن إسماعيل، يلقب سمكة(12).

ص: 67


1- في «ق»: واحد.
2- الفهرست، ص 63 ، الرقم 78.
3- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 73.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 63 ، الرقم 78.
6- رجال النجاشي، ص 91 ، الرقم 225.
7- في خلاصة الأقوال المطبوعة بتحقيق العلّامة السيد صادق بحر العلوم: محمد.
8- الفهرست، ص73، الرقم 93.
9- خلاصة الأقوال، ص 66 ، الرقم 86.
10- رجال النجاشي، ص 97 ، الرقم 242.
11- حكى ذلك عنه التفرشي في نقد الرجال ج 1، ص 106 ، الرقم 188.
12- في رجال النجاشي، ص 97 ، الرقم :242: أحمد بن إسماعيل بن عبد الله، أبو بن إسماعيل بن عبد الله، أبو علي، بَجَلي،عربي، من أهل قم، يلقب سمكة، كان من أهل الفضل والأدب والعلم.
56 . أحمد بن الحسن الإسفراييني

*56. أحمد بن الحسن الإسفراييني(1)

له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت(علیهم السّلام)، وهو كتاب حسن كثير الفوائد (ست)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3)

57. أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب

صحيح الحديث، سلیم(4)، روى عن الرضا(علیه السّلام)(ست)(5).

واقفي (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جخ)(7)و (كش)(8).

وذكر (كش) ذلك عن حمدويه عن الحسن بن موسى الخشاب(9)، قال : أحمد بن الحسن واقف(10).

ص: 68


1- في (جش): الإسفَرائيني.
2- الفهرست، ص 67 ، الرقم 84 . وفيه: (وهو كتاب كبير) بدل (كتاب حسن) و(كثير في الفوائد) بدل (كثير الفوائد).
3- رجال النجاشي، ص 93 ، الرقم 231.
4- في المصدر : سليمه.
5- الفهرست، ص 54 ، الرقم 66.
6- خلاصة الأقوال، ص 319 ، الرقم 1254.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 332 ، الرقم 4950 . وفيه : أحمد بن الحسن الميثمي، واقفيٌّ.
8- رجال الكشي، ص 468 ، الرقم 890.
9- في «ق»: الحساب.
10- راجع: رجال الكشي، ص 468 ، الرقم 890، وفيه: كان واقفيًّا.

روى عن الرضا(علیه السّلام)(1).

وعن (جش)(2)- بعد نقل الوقف عن (كش) - : وهو على كل حال ثقة، صحيح الحديث، معتمد(3)عليه، عنه(4)يعقوب بن يزيد(5).

وفي (ست): يعقوب بن يزيد، عن مُحمّد بن الحسن بن زياد، عنه(6).

58. أحمد بن الحسن بن [الحسين] اللؤلؤي

*58. أحمد بن [الحسن](7) بن [الحسين](8)اللؤلؤي

ثقة (صه)(9)، (ست)، بزيادة: له كتاب اللؤلؤة ، روى عنه(10)الحسن بن الحسين اللؤلؤي، وليس هو بابن المعروف بالحسن بن الحسين اللؤلؤي (ست)(11)

ص: 69


1- روايته عن الرضا(علیه السّلام)وردت في رجال النجاشي بعد نقل وقفه عن الكشي بشكل يُحتمل نقلها أيضًا عن الكشي، ولكنّ الوارد في اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي ص 468 ، الرقم 890 وقفه دون روايته. ولمشاهدة روايته عن الرضا(علیه السّلام)راجع: عيون أخبار الرضا(علیه السّلام)، ج 2، ص 22، ح 45.
2- رجال النجاشي، ص 74 ، الرقم 179.
3- في «ق»: يعتمد.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 74 ، الرقم 179.
6- الفهرست، ص 55 ، الرقم 66.
7- في «أ» و «م»: الحسين.
8- في «أ» و«م»: الحسن.
9- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 75.
10- روى عنه.
11- الفهرست، ص 56 و 57 ، الرقم 69.

(صه)(1)، وكذا واحد عن (جش)(2).

59. أحمد بن الحسن بن علي بن فضال

كان فطحيًّا غير أنّه ثقةً في الحديث (صه)(3)(ست)(4)، وزاد فيه: عنه(5)أخوه علي بن الحسن والصفّار(6).

وغير واحد عن (جش) : [أبو الحسين](7)، وقيل أبو عبد الله ، يقال : إنّه كان فطحيًّا، وكان ثقةً في الحديث، عنه(8)أخوه علي بن الحسن(9).

60 . أحمد بن الحسين بن عبد الملك

كوفي، ثقة، مرجوع إليه (صه)(10)، (ست)(11)، وكذا غير واحد [عن](12)(جش)(13).

ص: 70


1- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 75.
2- رجال النجاشي، ص78 ، الرقم 185.
3- خلاصة الأقوال، ص 321، الرقم 1260.
4- الفهرست، ص 58 ، الرقم 72.
5- روى عنه.
6- الفهرست، ص 58 و 59 ، الرقم 72.
7- في «أ»: أبو الحسن..
8- في رجال النجاشي: روى عنه..
9- رجال النجاشي، ص 80 و 81 ، الرقم 194.
10- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 76.
11- الفهرست، ص58 ، الرقم 71.
12- أثبتناه من «ق».
13- رجال النجاشي، ص 80 ، الرقم 193.
61 . أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل

أبو جعفر، كوفي، ثقةً، من أصحابنا (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

62 أحمد بن حمزة بن اليسع القمي

روى أبوه عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، ثقة ثقة (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

63 . أحمد بن داود بن سعيد

كان من أصحاب الحديث من العامة ثمّ رزقه الله هذا الأمر، وله تصانيف كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين (ست)(5)(صه)(6)، وكذا عن (جش)(7).

64. أحمد بن داود بن علي القمي

كان ثقةً، كثير الحديث، وصحب عليّ بن بابويه (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)(9).

ص: 71


1- خلاصة الأقوال، ص 70 ، الرقم 6.
2- رجال النجاشي، ص83 ، الرقم 200.
3- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 70.
4- رجال النجاشي، ص 90 ، الرقم 224.
5- الفهرست، ص 79 ، الرقم 100 . وفيه: تصنيفات) بدل (تصانيف).
6- خلاصة الأقوال، ص 67 و 68 ، الرقم 91.
7- رجال النجاشي، ص 454 ، الرقم 1231.
8- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 82.
9- رجال النجاشي، ص 95 ، الرقم 235.

وزاد في (ست): عنه(1)محمد بن أحمد بن داود(2).

65. أحمد بن رِزْق الغُمْشاني

،بجلي، ثقةٌ، (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

وفي (ست): عنه(5)العباس بن عامر(6).

66 . أحمد بن زياد بن جعفر الهَمَذانِي

كان رجلاً ، ثقةً ، دينا، فاضلاً (صه)(7).

67. أحمد بن صبيح الأسدي

كوف، ثقة، والزيدية تدعيه وليس منهم (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)،بزيادة: عنه(9)الحسن بن علي بن بزيع(10)، كما في (ست)، بزيادة: [عنه](11)

ص: 72


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 70 ، الرقم 87.
3- خلاصة الأقوال، ص 72، الرقم 113.
4- رجال النجاشي، ص 98 ، الرقم 234.
5- روى عنه.
6- الفهرست، ص83، الرقم 106.
7- خلاصة الأقوال، ص 70 ، الرقم 102.
8- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 74..
9- روى عنه.
10- رجال النجاشي، ص 78 ، الرقم 184.
11- روى عنه.

جعفر(1)بن مُحمّد الحسني(2).

68. أحمد بن عايد الأحمسي

*68. أحمد بن عايد(3)الأحمسي

كان ثقةً، صحب أبا خديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

وفي (صه) وغيرها عن (كش) عن مُحمّد بن مسعود، قال: سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن عايذ كيف هو ؟ قال(6): صالح(7).

69. أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين

أبو بكر الوراق، كان من أصحابنا، ثقةً في حديثه، مسكونًا إلى روايته (صه)(8)، (ست)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10).

ص: 73


1- روى عن أحمد كتاب التفسير.
2- الفهرست، ص 56 ، الرقم 68.
3- في خلاصة الأقوال ورجال النجاشي ورجال الشيخ الطوسي : (عائذ).
4- خلاصة الأقوال، ص 68 ، الرقم 93
5- رجال النجاشي، ص 98 ، الرقم 246.
6- في رجال الكشي: فقال.
7- رجال الكشي، ص 370 ، الرقم 671.
8- خلاصة الأقوال، ص67، الرقم 90.
9- الفهرست، ص77، الرقم 97.
10- رجال النجاشي، ص 85 ، الرقم 5.
70. أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مَصْقَلة بن سعد القمّي

ثقةً، له نسخة عن أبي جعفر الثاني [(علیه السّلام)] (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)مُحمّد بن عبد الرحمن بن سلام(3).

71. أحمد بن عبد الله بن مهران

المعروف بابن خانبة، كان من أصحابنا الثقات (صه)(4)، (ست)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

72. أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزاز

في (صه)(7)وغيرها عن (جش) : أنّه شيخنا المعروف بابن عُبدون(8).

73. أحمد بن عليّ بن أحمد بن العباس النجاشي

صاحب كتاب الرجال المعروف جلالته أشهر من أن يحتاج إلى البيان.

ص: 74


1- خلاصة الأقوال، ص 72 ، الرقم 116.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 101 ، الرقم 252.
4- خلاصة الأقوال، ص 64 ، الرقم 78.
5- الفهرست، ص 63 ، الرقم 79.
6- رجال النجاشي ، ص 91 ، الرقم 226.
7- خلاصة الأقوال، ص 71 و 72، الرقم 112.
8- رجال النجاشي، ص 87 ، الرقم 211.
74. أحمد بن علي البلخي

الرجل الصالح، أجاز للتلعكبري (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (لم جخ)(2).

75. أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان

الفامي(3)، القمي، شيخنا الفقيه(4)، حسن المعرفة (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

76. أحمد بن عليّ بن العباس بن نوح السيرافي

كان ثقةً في حديثه، متقناً(7)لما يرويه، فقيها، بصير الحديث والرواية (صه)(8)، وكذا غير واحد عن ( جش) ، وزاد: أنّه أستاذنا وشيخنا ومن استفدنا منه(9).

77. أحمد بن محمد بن نوح

أبو العباس السيرافي، سكن البصرة، واسع الرواية، ثقة في روايته، غير أنه

ص: 75


1- خلاصة الأقوال، ص 70 ، الرقم 100. وفيها: (أجاز التلعكبري) بدل (أجاز للتلعكبري).
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 412 ، الرقم 5968.
3- في رجال ابن داود، ص 32 ، الرقم 96 : القاضي.
4- شيخنا الفقيه موجود في رجال النجاشي دون خلاصة الأقوال.
5- خلاصة الأقوال، ص 70 ، الرقم 107 . وفيها : (بصيرًا بالحديث) بدل (بصير الحديث).
6- رجال النجاشي، ص 84 ، الرقم 204.
7- من هنا ابتداء النسخة المسماة عندنا ب_«ص».
8- خلاصة الأقوال، ص 71، الرقم 110.
9- رجال النجاشي، ص 86 و 87 ، الرقم 209.

حكي عنه مذاهب فاسدة في الأصول (ست)(1)و (صه)(2).

وحكي توثيقه أيضًا عن (جخ)(3).

ويُحتمل قريبا أن يكون أحمد هذا هو شيخ النجاشي المتقدّم قبيل هذا.

78. أحمد بن علي الفائدي

أبو عمرو القزويني، شيخ، ثقة في أصحابنا (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5)و (جخ)(6)، مزيدا في (جش) كما في (ست)(7): عنه(8)علي بن حاتم القزويني.

79. أحمد بن عليّ بن كلثوم

متهم بالغلوّ (صه)(9)، وفيها وغيرها عن ( كش) : أنه كان من القوم، وكان مأمونًا على الحديث(10).

ص: 76


1- الفهرست، ص 86 و 87 ، الرقم 117.
2- خلاصة الأقوال، ص 68 ، الرقم 92.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 417 ، الرقم 6027.
4- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 84 ، وفيها : (ثقة من أصحابنا) بدل (ثقة في أصحابنا).
5- رجال النجاشي، ص 95 ، الرقم 237.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 416 ، الرقم 6018.
7- الفهرست، ص 71، الرقم 89.
8- روى عنه.
9- خلاصة الأقوال، ص 323 ، الرقم 1268.
10- رجال الكشي، ص 526 ، الرقم 15.

قال في (صه): والوجه عندي ردّ روايته(1).

80. أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي

ثقة، روى عن الرضا(علیه السّلام)وعن أبيه(علیه السّلام)، وهو ابن عم عبيد الله وعبد الأعلى وعمران ومحمد الحلبيين، روى أبوهم عن الصادق(علیه السّلام)، وكانوا ثقات (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة : عنه(3)الحسن بن علي بن فضال(4).

81. أحمد بن عمر الحلال

كان يبيع(5)الحل، وهو الشَّيْرَج(6)(7).

في (صه)(8)وغيرها عن (جخ ) : أنه ثقةٌ، إلّا أنّه رديء الأصل(9).

قال في (صه) -بعد نقل ذلك عن الشيخ - : فعندي توقف في قبول روايته لقوله هذا ، وكان كوفيا أنماطيًّا(10).

ص: 77


1- خلاصة الأقوال، ص 323 ، الرقم 1268.
2- خلاصة الأقوال، ص 72 ، الرقم 115.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص98 ، الرقم 245.
5- في «ق»: منع.
6- الشَّيْرَج دهن السمسم، راجع لسان العرب، ج 7، ص320.
7- رجال النجاشي، ص 99 ، الرقم 248.
8- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 69.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص 352 ، الرقم 5213.
10- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 69.

ص: 78

[فائدتان]

[الفائدة الأولى: تقييم بعض طرق الشيخ(قدس سره)]

بسم الله الرحمن الرحيم

الظاهر أن طريق الشيخ(قدس سره)إلى ثقة الإسلام الكليني صحيح.

وكذا إلى علي بن إبراهيم بن هاشم .

وكذا إلى مُحمّد بن يحيى العطّار .

وكذا إلى أحمد بن إدريس .

وكذا إلى مُحمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني، وهو النيسابوري الذي يروي عن الفضيل، إلّا أنّ مُحمّد بن إسماعيل لم يوثق صريحًا، ولكن كُثر على صحة حديثه، وقيل لوجوه:

الأوّل: كونه من مشايخ الإجازة ، كما حكموا بصحة حديث أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد من أجل ذلك.

الثاني: نقل إطباق الأصحاب على صحة حديثه عدا ابن داود.

الثالث : إكثار الكليني الرواية عنه.

الرابع: أن رواية الكليني عن الفضل بن شاذان بواسطته إنّما لمجرد اتصال السند، وإلّا فكتاب الفضل كان متواترا عنه في ذلك الزمان.

ص: 79

وإلى حميد بن زياد صحيح، لكنه قيل(1): إنّه واقفي.

وإلى الحسن بن محبوب حسن بإبراهيم بن هاشم.

وإلى الحسين بن سعيد صحيح.

وكذا إلى الحسن أخيه.

ص: 80


1- راجع: رجال النجاشي، 132 ، الرقم 339.
[الفائدة الثانية : في ذكر أصحاب الإجماع]

بسم الله الرحمن الرحيم

قد أجمع الكل على تصحيح [ما] *** يصح عن جماعة فليعلما

وَهُمُ أولو نجابة ورفعة *** أربعة وخمسةٌ وتِسْعَة

فالستة الأولى من الأمجاد *** أربعة منهمْ مِنَ الأوتاد

زرارة كذا بريد(1)قد أتى *** ثمّ محمّد(2)ولَيْثُ(3)يا فتى

كذا فُضيل(4)بعده معروف(5) *** وهو الذي ما بيننا معروف

والسيّةُ الوسطى أولو الفضائل *** رتبتهم أدنى(6)من الأوائل

جميل(7)الجميل مع أبان(8) *** والعبدلانِ(9)ثمَّ حمّادانِ(10)

ص: 81


1- ابن معاوية . [منه أعلى الله مقامه].
2- ابن مسلم. [منه أعلى الله مقامه].
3- ابن البختري. [منه أعلى الله مقامه].
4- ابن يسار . [منه أعلى الله مقامه].
5- ابن خربوذ. [منه أعلى الله مقامه].
6- في «ق»: أولى.
7- ابن دراج . [منه أعلى الله مقامه].
8- ابن عثمان . [منه أعلى الله مقامه].
9- ابني مسكان وبكير. [منه أعلى الله مقامه].
10- ابني عثمان وعيسى. [منه أعلى الله مقامه].

والستة الأخرى هم صفوان(1) *** ويونس(2)عليهما الرضوان

ثم ابنُ محبوب(3)كذا محمّد(4) *** كذاك عبد الله(5)ثم أحمد(6)

وما ذكرناه الأصح عندنا *** وشدَّ قَوْلُ مَنْ به خالفنا(7)

ص: 82


1- ابن يحيى. [منه أعلى الله مقامه].
2- ابن عبد الرحمن . [منه أعلى الله مقامه].
3- الحسن . [منه أعلى الله مقامه].
4- ابن أبي عمير. [منه أعلى الله مقامه].
5- ابن مغيرة. [منه أعلى الله مقامه].
6- ابن أبي نصر البزنطي. [منه أعلى الله مقامه].
7- هذه الأبيات من نظم السيّد السند العلّامة السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم (أعلى الله مقامه).

القسم الثاني من الكتاب

ص: 83

ص: 84

باب الألف

اشارة

ص: 85

ص: 86

بِسْمِ اللَّ_هِ الرَّحْمَ_ٰنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

باب الألف

[فصل إبراهيم]

82. إبراهيم بن محمد بن [أبي] يحيى

أبو إسحاق، مولى أسلم، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله(علیه السّلام)، وكان خاصا بحديثنا، والعامة تضعفه لذلك (ست)(1)، (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش): له كتاب مبوّب في الحلال والحرام، أخبرني أحمد بن محمد القابوسي، قال(3): منه الحسن(4)بن مُحمّد بن عليّ الأزدي ، قال(5): منه إبراهيم(6).

ص: 87


1- الفهرست، ص7، الرقم 1.
2- خلاصة الأقوال، ص 48 ، الرقم 6.
3- في المصدر : حدثنا .. إلخ.
4- في رجال النجاشي: الحسين بن مُحمّد الأزدي، قال: حدّثنا . 4.
5- في المصدر : حدثنا .. إلخ.
6- رجال النجاشي، ص 14 و 15 ، الرقم 12 ، كذا في الأصل، وعبارة المصدر هكذا: حدّثنا المنذر بن محمد القابوسي، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عليّ الأزدي قال: حدثنا إبراهيم.
83. إبراهيم بن صالح الكوفي الأنماطي

أبو إسحاق، ثقةٌ (ست)(1). ثقة، لا بأس به .(جش)(2).

له كتب انقرضت والذي أعرف من كتبه كتاب الغيبة، أخبرنا به الحسين بن عبید الله قال : حدثنا أحمد بن جعفر قال حدثنا حميد بن زياد، قال حدثنا عبیدالله بن أحمد بن [نهيك](3)عن إبراهيم بن صالح (ست)(4).

وقال في (صه)(5)عن (جش) في باب إبراهيم أيضًا: إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي، ثقة، روى عن أبي الحسن(علیه السّلام)و وقف(6).

ثمّ قال: والظاهر أنهما واحد مع احتمال تعدّدهما، فعندي توقف في مايرويه(7). انتهى.

84. إبراهيم بن سليمان بن داحة

*84. إبراهيم بن سليمان بن داحة(8)

كان وجه أصحابنا بالبصرة فقها وكلامًا وأدباً وشعرًا (جش)(9).

ص: 88


1- الفهرست، ص 9 ، الرقم 2.
2- رجال النجاشي، ص 15 ، الرقم 13.
3- في «أ» و «ص» و «ق» و «م»: نفيل.
4- الفهرست، ص 9 ، الرقم 2.
5- خلاصة الأقوال، ص 314، الرقم 1233.
6- رجال النجاشي، ص 24 ، الرقم 37.
7- خلاصة الأقوال، ص 315، الرقم 1233.
8- قال ابن داود في رجاله، ص 15 ، الرقم 21: (داحة) اسم أمه ، وقيل : جارية أبيه. ومنهم من قال: ابن أبي داحة، والحق الأوّل.
9- رجال النجاشي، ص 15 ، الرقم 14.

وفي (ست) ذكر : أنه يروي(1)عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، وكان وجه أصحابنا(2)، إلخ.

85. إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري

*85. إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري(3)

صاحب التفسير عن السدي، صنف لنا كتبًا، منها: كتاب الملاحم، وكتاب خُطب أمير المؤمنين(علیه السّلام)، أخبرنا بهما أحمد بن محمد بن موسى، قال:أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد(4)بن زكريا بن محمد بن شيبان، عن إبراهيم (ست)(5).

وعن (جش) : له كتب عنه(6)يحيى بن زكريا بن شيبان(7).

86. إبراهيم بن رجاء الجحدري

*86. إبراهيم بن رجاء الجحدري(8)

رجلٌ، ثقة، من أصحابنا البصريين (ست)(9)، (صه)(10)(10)، وكذا عن (جش)(11).

ص: 89


1- في«ص»: روى.
2- الفهرست، ص 10 ، الرقم 3.
3- في «ق»: القراري.
4- وفي نسخة بدل (أحمد) ، يحيى بن بكير بن شيبان . [منه أعلى الله مقامه]. وفي الفهرست المطبوع: يحيى بن زكريا بن شيبان.
5- الفهرست، ص 10 ، الرقم 4.
6- روى عنه.
7- رجال النجاشی، ص 15 ، الرقم 15.
8- بالجيم قبل الحاء . [منه أعلى الله مقامه].
9- الفهرست، ص 11، الرقم 5.
10- خلاصة الأقوال، ص 48 ، الرقم 7.
11- رجال النجاشي، ص 16 ، الرقم 16.

له كتب، منها : كتاب الفضائل، أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أحمد بن زياد، عن(1)جعفر(2)الهمداني(رضی الله عنه)، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن إبراهيم بن [رجاء](3)(4).

87. إبراهيم بن هاشم

أبو إسحاق القمي، أصله من الكوفة، انتقل إلى قم، وأصحابنا يقولون: إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم (ست)(5)، (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

وذكروا أنّه لقي الرضا(علیه السّلام)(ست)(8)، (صه)(9).

والذي أعرف من كتبه: كتاب النوادر، وكتاب القضايا لأمير المؤمنين(علیه السّلام)، أخبرنابهما جماعة، منهم المفيد - قدس روحه - وأحمد بن عبدون والحسين بن عبيد الله(10)كلّهم، عن الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله العلوي، عن علي بن إبراهيم بن،هاشم، عن أبيه(11).

ص: 90


1- خ ل : بن . [ منه أعلى الله مقامه]. وفي الفهرست: بن.
2- في «ق» : عن ابن جعفر.
3- أثبتناه من «ق»، وفي «أ» و«ص»: رجا.
4- الفهرست، ص 11 ، الرقم 5.
5- الفهرست، ص 11 و 12 ، الرقم 6.
6- خلاصة الأقوال، ص 49 ، الرقم 9.
7- رجال النجاشي، ص 16 ، الرقم 18.
8- الفهرست، ص 11 و 12 ، الرقم 6.
9- خلاصة الأقوال، ص 49 ، الرقم 9.
10- في «ص» و «ق»: عبد الله.
11- الفهرست، ص 11 و 12 ، الرقم 6.
88. إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال

انتقل إلى أصفهان وأقام بها، وكان زيديًا أولاً ثم رجع إلى الإمامة، ويقال: إن جماعة من القميين كأحمد بن محمد بن خالد وغيره وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الانتقال إلى قم فأبى (جش)(1)، (ست)(2).

وفي (ست) عدّ له مصنفات كثيرة، ثمّ قال: أخبرني بجميع هذه الكتب أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير القرشي، عن عبدالرحمن بن إبراهيم [المستملي](3)، عن إبراهيم.

وأخبرنا بكتاب المعرفة ابن أبي جيد(4)القمّي، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أحمد أحمد بن عَلَوِيّة الأصفهاني المعروف بابن الأسود، عن إبراهيم(5).

89. إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن [حيان] النهمي

*89. إبراهيم بن سليمان بن عبد الله(6)بن [حيان](7)النهمي(8)

ثقة في الحديث (ست)(9).

ص: 91


1- رجال النجاشي، ص 16 و 17 ، الرقم 19.
2- الفهرست، ص 12 إلى 15 ، الرقم 7.
3- أثبتناه من الفهرست، ص12، الرقم 7. وفي «أ» و«ص» و«ق»: المشتملي.
4- في «ص»: حيد.
5- الفهرست، ص 14 ، الرقم 7.
6- في رجال النجاشي: عبيد الله.
7- في «أ» : حنان.
8- في«ق»: الهنمي.
9- الفهرست، ص 15 ، الرقم 8.

وفي (صه)(1): أن النجاشي(2)وثقه أيضًا، لكن ابن الغضائري(3)ضعفه.

وفي (ست): أنّ له كتبًا، أخبرني بجميع كتبه ورواياته أحمد بن عبدون، عن أبي [الفرج](4)مُحمّد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبدويه القزويني، قال: حدثنا أبو الحسن موسى بن جعفر الحائري، قال: حدثنا حميد بن زياد، قال:

أخبرنا إبراهيم.

وأخبرني أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد، عنه(5). انتهى.

90 . إبراهيم بن إسحاق

*90 . إبراهيم(6)بن إسحاق

أبو إسحاق الأحْمَرِي النهاوندي، ضعيف (ست)(7)، (صه)(8)، و (جش)(9).

كان ضعيفًا في حديثه، متهما في دينه (ست)(10)(صه)(11).

ص: 92


1- خلاصة الأقوال، ص 50 ، الرقم 11.
2- رجال النجاشي، ص18 ، الرقم 20.
3- رجال ابن الغضائري، ص 41 ، القم 13.
4- في «أ» و«ص»: أبي الفرح.
5- الفهرست، ص 15 و 16 ، الرقم 8.
6- ف . [منه أعلى الله مقامه]. إشارة إلى ضعفه.
7- الفهرست، ص 16 ، الرقم 9.
8- خلاصة الأقوال، ص 314 ، الرقم 1231.
9- رجال النجاشي، ص 19، الرقم 21.
10- الفهرست، ص 16 ، الرقم 9.
11- خلاصة الأقوال، ص 314، الرقم 1231.

وفي (ست): أنّ له كتبًا(1).

91. إبراهيم بن أبي حفص

*91. إبراهيم(2)بن أبي حفص

أبو إسحاق الكاتب، شيخ من أصحاب العسكري(علیه السّلام)، ثقة، وجيه(3).

(جش)(4)، (ست)(5)، (صه)(6).

92 . إبراهيم بن محمد بن معروف

*92 . إبراهيم(7)بن محمد بن معروف

أبو إسحاق [المذاري](8)، شيخ من أصحابنا، ثقة (جش)(9)، (صه)(10).

93 . إبراهيم بن عبد الحميد

*93 . إبراهيم(11)بن عبد الحميد

ثقةٌ، له أصل، أخبرنا به المفيد عن الحسين بن عبيد الله، عن محمد بن علي بن بابويه، عن مُحمّد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن

ص: 93


1- الفهرست، ص 16 ، الرقم 9.
2- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
3- في رجال النجاشي : ثقة، وجة.
4- رجال النجاشي، ص 19 ، الرقم 22.
5- الفهرست، ص17، الرقم 10.
6- خلاصة الأقوال، ص 50 ، الرقم 12.
7- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
8- في «أ» و«ص» و«ق»: المزاري.
9- رجال النجاشي، ص19، الرقم 23.
10- خلاصة الأقوال، ص 50 ، الرقم 14.
11- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].

الحسين بن أبي الخطاب وإبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن إبراهيم.

وله كتاب: النوادر ، رواه حميد بن زياد عن عوانة بن الحسين البزاز، عن إبراهيم (ست)(1).

وفي (صه) عن رجال الشيخ(2): أنه واقفي، من أصحاب الصادق، قال سعد بن عبد الله : أدرك الرضا ولم يسمع منه فتركت روايته لذلك، وقال الفضل بن شاذان: إنّه صالح(3). انتهى.

94 . إبراهيم بن عثمان

*94 . إبراهيم(4)بن عثمان(5)

وقيل: ابن عيسى(6)، وقيل: ابن زياد أبو أيوب الخرّاز، وقيل: الخزاز. ثقة (جش)(7)، (ست)(8)، (صه)(9)

وفي (ست): له أصل، أخبرنا به [أبو الحسين](10)بن أبي جيد، عن محمد بن

ص: 94


1- الفهرست، ص 17 و 18 ، الرقم 12.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 351 ، الرقم 5195.
3- راجع: خلاصة الأقوال، ص313، الرقم 1228.
4- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
5- كما في (ست). [منه أعلى الله مقامه].
6- كما في (صه) [منه أعلى الله مقامه].
7- رجال النجاشي، ص 20 ، الرقم 25 . وفيه : إبراهيم بن عيسى.
8- الفهرست، ص18 ، الرقم 13.
9- خلاصة الأقوال، ص 50 ، الرقم 13.
10- في «أ» و «ص» و «ق» و«م»: أبو الحسن.

الحسن بن الوليد وأخبرني به أبو عبد الله المفيد(رحمه الله علیه)، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن مُحمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى، عن أبي أيوب الخرّاز(1).

95. إبراهيم بن محمد الأشعري

*95. إبراهيم(2)بن محمد الأشعري

ثقة (صه)(3)، وكذا عن (جش)(4)و (ضا)(5).

وفي (ست): له كتاب بينه وبين أخيه الفضل بن محمد، أخبرنا به ابن أبي جيد، مُحمّد بن الحسن بن الوليد، عن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال [عنها](6)

96 . إبراهيم بن أبي محمود الخراساني

*96 . إبراهيم(7)بن أبي محمود الخراساني

ثقة، روى عن الرضا(علیه السّلام)(صه)(8)، وكذا عن (جش)(9).

وفي (ست): له مسائل، أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي

ص: 95


1- الفهرست، ص 18 و 19 ، الرقم 13.
2- خلاصة الأقوال، ص 52 ، الرقم 20.
3- ثقة. [ منه أعلى الله مقامه].
4- رجال النجاشي، ص 24 ، الرقم 42.
5- إشارة إلى روايته عن الرضا له راجع رجال ابن داود، ص17، الرقم 30.
6- الفهرست، ص 19 ، الرقم 14.
7- ثقة . [منه أعلى الله مقامه].
8- خلاصة الأقوال، ص 47 ، الرقم 3.
9- رجال النجاشي، ص 25 ، الرقم 43.

بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن سعد والحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم(1).

97 . إبراهيم العجمي

*97 . إبراهيم العجمي(2)

من أهل نهاوند له كتابٌ، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل الشيباني،عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن إبراهيم العجمي(3)(ست)(4).

ويحتمل اتحاده مع ابن إسحاق النهاوندي المتقدم(5).

98 . إبراهيم بن قتيبة

من أهل أصفهان، له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل،عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم(6).

99 . إبراهيم بن [نصر]

*99 . إبراهيم(7)بن [نصر](8)

له كتاب، أخبرنا به جماعة من أصحابنا، عن [أبي محمد](9)هارون بن موسى

ص: 96


1- الفهرست، ص 19 ، الرقم 15.
2- في الفهرست: الأعجمي.
3- في الفهرست: الأعجمي.
4- الفهرست، ص 20 ، الرقم 16.
5- احتمل ذلك الفاضل التفرشي في نقد الرجال: 74/1.
6- راجع ، رجال النجاشي، ص 23 ، الرقم 33 . والفهرست، ص 20 ، الرقم 17.
7- ثقة . [منه أعلى الله مقامه].
8- في «أ» : نضر .
9- في «أ» و «ص» و «ق» و «م»: أبي محمود.

التلعكبري، عن أبي عليّ مُحمّد بن همّام، عن حميد(1)بن زياد، عن القاسم بن إسماعيل، عن جعفر بن بشير، عن إبراهيم(2).

وفي (صه): إبراهيم بن نصر بن القعقاع، ثقة، صحيح الحديث(3)، وكذا عن (جش)(4).

100. إبراهيم بن هراسة

له كتاب (ست)(5).

وفي (صه) ابراهيم بن رجاء الشيباني المعروف بابن أبي هراسة(6)، كان عاميًّا(7)، وكذا عن (جش)(8).

ص: 97


1- في «ص»: عبيد.
2- الفهرست، ص 21 ، الرقم 18.
3- خلاصة الأقوال، ص 51 ، الرقم 16.
4- رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم 28.
5- الفهرست، ص 21، الرقم 19.
6- قال علم الهدى الكاشاني ما ذكره العلّامة من أنّه المعروف بابن أبي هراسة كأنّه سهو ؛ فإنّ المعروف بابن أبي هراسة هو أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي لا إبراهيم هذا، وما قلناه أنسب بكون هراسة أم إبراهيم كما ذهب إليه بعض المحققين ولا يخفى على المحصلين. راجع: نضد الايضاح، ص12.
7- خلاصة الأقوال، ص 314 ، الرقم 1232
8- رجال النجاشي، ص 23 ، الرقم 34.
101. إبراهيم بن عمر اليماني

*101. إبراهيم(1)بن عمر اليماني

وهو الصنعاني، شيخ من أصحابنا، ثقةٌ ( جش)(2)، كما في (صه)(3)وغيره.

وحكى في (صه)(4)عن ابن الغضائري: أنه ضعيف(5).

وفي (ست): له أصل، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم(6).

102. إبراهيم بن مِهْزَمَ الأَسَدِي

*102. إبراهيم(7)بن مِهْزَمَ الأَسَدِي

ثقةٌ ثقةٌ (جش)(8)، (صه)(9).

وفي (ست): له أصل، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم(10).

ص: 98


1- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
2- رجال النجاشي، ص 20، الرقم 26.
3- خلاصة الأقوال، ص 51 ، الرقم 15.
4- خلاصة الأقوال، ص 51 ، الرقم 15.
5- رجال ابن الغضائري ، ص 36 ، الرقم 2.
6- الفهرست، ص 21 ، الرقم 20.
7- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
8- رجال النجاشي، ص 22 ، الرقم 31.
9- خلاصة الأقوال، ص 51 ، الرقم 19.
10- الفهرست، ص 22 ، الرقم 21.
103 . إبراهيم بن أبي البلاد يحيى بن سليم

*103 . إبراهيم(1)بن أبي البلاد يحيى بن سليم

ثقةً، كما يظهر من (صه)(2)وما حكاه غير واحد عن (جش)(3).

وفي (ست): له أصل، أخبرنا ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن مُحمّد بن أبي الصهبان - واسمه عبد الجبار - عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن محمد بن سهل بن اليسع، عن إبراهيم(4).

104 . إبراهيم بن يحي يحيى

*104 . إبراهيم(5)بن يحي يحيى

له أصل، رواه حميد بن زياد، عن إبراهيم بن سليمان، عنه (ست)(6).

وقيل: إنه ابن أبي البلاد المتقدم(7).

105 . إبراهيم بن أبي بكر بن سمال

*105 . إبراهيم(8)بن أبي بكر بن سمال

واقفي (صه)(9).

ص: 99


1- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
2- خلاصة الأقوال، ص 47 و 48 ، الرقم 4 . وفيه : ثقة، أعمل على روايته.
3- رجال النجاشي، ص 22 ، الرقم 32.
4- الفهرست، ص 22 ، الرقم 22.
5- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
6- الفهرست، ص23، الرقم 23.
7- راجع: رجال الشيخ الحرّ العاملي، ص 45 ، الرقم 54.
8- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
9- خلاصة الأقوال، ص 314، الرقم 1230.

وعن (جش) : أنّه ثقة(1)، لكنّه حكى(2)عن (كش) حديثاً أنّه شكّ في الوقف(3).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به ابن عبدون، عن ابن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما الحسن بن فضال، عن إبراهيم(4).

قيل(5): وكثيرًا ما روى الشيخ في (يب)(6)عنه بواسطة موسى بن القاسم ووصفه بالنخعي(7)، حيث قال: موسى بن القاسم، عن إبراهيم النخعي، عن معاوية بن عمار(8).

106. إبراهيم بن خالد العطار

له كتابٌ (جش)(9).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن ابن نهيك، عنه(10).

ص: 100


1- رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم 30.
2- أي: حكى النجاشي عن الكشي. راجع رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم30.
3- راجع : رجال الكشي، ص 471 إلى 473 ، الرقم 897 والرقم 898 ، والرقم 899.
4- الفهرست، ص 23 ، الرقم 24.
5- راجع : نقد الرجال ، ج 1، ص 50 ، الهامش 4.
6- تهذيب الأحكام، ج 5، ص 94، ح 117 . وفيه: (سماك) بدل (شمال).
7- ووصفه أيضًا بالأسدي. راجع : تهذيب الأحكام، ج 5 ، ص 192، ح14.
8- تهذيب الأحكام، ج 5، ص299، ح11.
9- رجال النجاشي، ص 24 ، الرقم 41.
10- الفهرست، ص 23 ، الرقم 25.
107. إبراهيم بن صالح

له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل عن ابن نهيك (ست)(1).

ويُحتمل أن يكون هو الأنماطي(2)المتقدم.

108 . إبراهيم بن يوسف

*108 . إبراهيم(3)بن يوسف

له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن ميثم، عنه، وهو ثقة (ست)(4).

والظاهر أن قوله: «هو ثقة راجع إلى إبراهيم لا إلى أحمد بن ميثم، لكن الظاهر من بعض - حيث لم يحكِ عن الفهرست إلّا أنّ له كتابًا - إرجاعه إلى أحمد.

وفي (صه) أيضًا : أنه ثقة(5)، وحكى ذلك ، وحكى ذلك عن (جش)(6)أيضًا.

109. إبراهيم بن نصير

*109. إبراهيم(7)بن نصير

له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل،عنه هله (ست)(8).

ص: 101


1- الفهرست، ص 24 ، الرقم 26.
2- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
3- ثقة . [منه أعلى الله مقامه].
4- الفهرست، ص 24 ، الرقم 27.
5- خلاصة الأقوال، ص 52 ، الرقم 22.
6- رجال النجاشي، ص 23 ، الرقم 36.
7- ثقة . [منه أعلى الله مقامه].
8- الفهرست، ص 24 ، الرقم 28.

وفي (صه) : ثقة، مأمون، كثير الرواية(1)، ومثله غير واحد عن (جخ)(2).

110 . إبراهيم بن حماد

له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل، عن حميد، عن القاسم بن اسماعيل، عنه (ست)(3).

[فصل إسماعيل]

111 . إسماعيل بن أبي خالد مُحمّد بن مهاجر بن عبيد الأزدي

*111 . إسماعيل(4)بن أبي خالد مُحمّد بن مهاجر بن عبيد الأزدي

روى أبوه عن الباقر(علیه السّلام)، وروى هو عن الصادق(علیه السّلام)، وهو وأبوه ثقتان من أهل الكوفة، من أصحابنا (جش)(5)، (ست)(6)، (صه)(7).

وفي (ست): لإسماعيل كتاب القضايا مبوّب ، أخبرنا به أحمد(8)بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن مُحمّد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن مُحمّد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن مسلم - أو قال : سالم(9)-بن عبد الرحمن، عن

ص: 102


1- خلاصة الأقوال، ص 53 ، الرقم 27.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 407 ، الرقم 5933.
3- الفهرست، ص 25 ، الرقم 29.
4- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
5- رجال النجاشي، ص 25 ، الرقم 46.
6- الفهرست، ص26، الرقم 30.
7- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 33.
8- حميد ن ل . [منه أعلى الله مقامه] .
9- هكذا في «أ» : والظاهر أنّ الترديد بين مسلم وسالم، وهل اسم والد محمد مسلم أو سالم؟وفي الفهرست: محمّد بن سالم بن عبد الرحمن، بلا ترديد.

الحسين(1)بن مُحمّد بن علي الأزدي، عن أبيه، عن إسماعيل(2).

112 . إسماعيل بن موسى بن الجعفر(علیه السّلام)

سكن مصر وولده بها، وله كتب (جش)(3)، (ست)(4).

وفي (ست) - بعدما عدّ له كتبًا - قال : أخبرنا بها الحسين بن عبيد الله، قال: أخبرنا أبو محمد سهل بن أحمد بن سهل الديباجي، قال: حدثنا أبو علي مُحمّد بن مُحمّد بن الأشعث بن مُحمّد الكوفي بمصر قراءة عليه، قال: حدثنا موسى ب-ن إسماعيل قال : حدثنا أبي إسماعيل(5).

113. إسماعيل بن مهران بن مُحمّد بن أبي نصر السَّكُوني

*113. إسماعيل(6)بن مهران بن مُحمّد بن أبي نصر السَّكُوني

ثقةٌ، معتمد عليه (جش)(7)، (ست)(8)، (صه)(9).

ص: 103


1- الحسن ن ل . [منه أعلى الله مقامه].
2- الفهرست، ص 26 ، الرقم 30.
3- رجال النجاشي، ص 26 ، الرقم 48.
4- الفهرست، ص 26 ، الرقم 31.
5- الفهرست، ص 26 و 27 ، الرقم 31.
6- ثقة. [منه أعلى الله مقامه].
7- رجال النجاشي، ص 26 ، الرقم 49.
8- الفهرست، ص 27 ، الرقم 32.
9- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 34.

وفي (صه)(1)عن الكشّي، أنه قال: حدّثني مُحمّد بن مسعود، قال: سألت عليّ بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران، قال: رُمي بالغلو، قال مُحمّد بن مسعود: يكذبون عليه، كان تقيَّا، ثقةً، خيّرًا ، فاضلاً(2).

وفي (صه)(3)أيضًا عن ابن الغضائري: أنّ حديثه ليس بالنقي، يضطرب تارة ويَصْلُحُ أُخرى، ويروي عن الضعفاء كثيرًا(4).

وفي (ست): له مصنفات كثيرة، منها : كتاب الملاحم، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله، عن أبي غالب أحمد بن مُحمّد [الزراري](5)قراءة عليه، قال: حدثني عمّ أبي -سليمان - عن جد أبي - محمد بن سليمان - عن أبي جعفر أحمد بن الحسين، عن إسماعيل - إلى أن قال: وكتاب العلل، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي محمد هارون بن موسى، قال: حدثنا علي بن يعقوب الكناني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن إسماعيل.

وله أصل، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين، عن مُحمّد بن الحسن عن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عنه(6).

ص: 104


1- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 34.
2- رجال الكشي، ص 580 ، الرقم 1102.
3- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 34.
4- رجال ابن الغضائري، ص38، الرقم 7.
5- في «أ» و«ص»: الرازي.
6- الفهرست، ص 27 و 28 ، الرقم 32.
114. [إسماعيل] بن شُعَيب العَرِيشي

قليل الحديث إلّا أنه ثقةٌ، سالم في ما يرويه (ست)(1)، (صه)(2).

وفي (ست): له كتاب الطب، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن مُحمّد بن يحيى، عن(3)عبد الله بن جعفر، عنه(4).

115 . إسماعيل بن علي العمّي

يُكنّى أبا عبد الله(5)، البصري، أحد شيوخنا البصريين، ثقة.

له كتب، منها: كتاب ما اتفقت عليه العامة للشيعة(6)من أصول الفرائض.

أخبرنا به أحمد بن عبدون، قال: أخبرنا أبو طالب الأنباري، قال: أخبرنا أبو بشر حميد(7)بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال: سمعت إسماعيل بن علي يقرأ هذا الكتاب (ست)(8).

ص: 105


1- الفهرست، ص29 ، الرقم 33.
2- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 35.
3- في«ص»: ابن.
4- الفهرست، ص29، الرقم 33. 5 . في «ق»: القمى.
5- أبا عليّ. [منه أعلى الله مقامه].
6- في بعض نسخ الفهرست: (العامة بخلاف الشيعة) وفي بعضها : (العامة والشيعة) راجع: الفهرست، ص 29 ، الرقم 34 ، هامش ص 29.
7- أحمدخ. [منه أعلى الله مقامه].
8- الفهرست، ص 29 ، الرقم 34.

ثقة (جش)(1)، (صه)(2).

116 . [إسماعيل] بن مُحمّد [بن إسماعيل] بن هلال المخزومي أبو محمد

وجه أصحابنا المكيّين، كان ثقةً في ما يرويه (جش)(3)، (ست)(4)، (صه)(5).

وفي (ست) - بعد ما عدّ له كتبًا - : أخبرنا بكتبه أحمد بن عبدون، قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد العاصمي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد، عن أبيه.

وأخبرنا الحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون جميعًا، عن الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، قال: حدثنا علي بن أحمد العلوي العقيقي عنه بكتبه(6).

117. [إسماعيل] بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نُوبُخْت

كان شيخ المتكلمين من أصحابنا ببغداد و وجههم (جش)(7)، (ست)(8)، (صه)(9).

ص: 106


1- رجال النجاشي، ص 30 ، الرقم 63.
2- خلاصة الأقوال ، ص 55 ، الرقم 36.
3- رجال النجاشي، ص 31 ، الرقم 67.
4- الفهرست، ص 30 ، الرقم 35.
5- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 37.
6- الفهرست، ص 30، الرقم 35.
7- رجال النجاشي، ص 31 ، الرقم 68.
8- الفهرست، ص31، الرقم 36.
9- خلاصة الأقوال، ص 55 و 56 ، الرقم 38.
118. [إسماعيل] بن علي بن رزين بن عثمان

كان مختلط الأمر في الحديث، يعرف وينكر (ست)(1)، (صه)(2)، وكذا عن (جش)(3).

وفي (صه)(4)عن ابن الغضائري: أنّه كان كذَّابًا وضَاعًا للحديث، لا يُلتفت إلى ما رواه عن أبيه ، عن الرضا(علیه السّلام)، ولا إلى غير ذلك، ولا ما صنّف(5).

119. [إسماعيل] بن أبي زياد الشكوي

*119. [إسماعيل](6)بن أبي زياد الشكوي

ويعرف بالشعيري، واسم أبي زياد: مسلم.

له كتابٌ كبير ، وله كتاب النوادر ، أخبرنا برواياته ابن أبي جيد، عن الوليد، عن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي،عن السكوني(7).

وفي (صه): أنه كان عاميًّا(8).

ص: 107


1- الفهرست، ص 32 و 33، الرقم 37.
2- خلاصة الأقوال، ص 316 ، الرقم 1239.
3- رجال النجاشي، ص 32 ، الرقم 69.
4- خلاصة الأقوال، ص316، الرقم 1239.
5- رجال ابن الغضائري، ص 42 و 43 ، الرقم 17.
6- لنا بحث مختصر حول روايته في مقالتنا المنشورة حول ضمان الطبيب في مجلة فقه أهل البيت، العدد 71 و 72، ص 79 و 80.
7- الفهرست، ص33، الرقم 38.
8- خلاصة الأقوال، ص 316 ، الرقم 1238.
120 . [إسماعيل] بن أبان

له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي التمام(1)، عن محمد بن علي الصيرفي، عنه (ست)(2).

121. [إسماعيل] بن مهران

له كتاب الملاحم، وله أصل ، أخبرنا بها(3)عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن أبي جعفر مُحمّد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله(4)، عن إسماعيل (ست)(5).

ولا يبعد اتحاده مع ابن مهران المتقدم، ويُحتمل التعدّد.

122. و 123 . [إسماعيل] بن دينار

كوفي ، ثقةٌ (جش)(6)، (صه)(7).

وفي (ست): إسماعيل بن دينار له كتاب - وإسماعيل بن بكير(8)لهما أصلان، أخبرنا بهما ابن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن إبراهيم

ص: 108


1- في الفهرست: أبي القاسم.
2- الفهرست، ص 34، الرقم 40.
3- به خ. [منه أعلى الله مقامه].
4- عبيد الله خ . [منه أعلى الله مقامه].
5- الفهرست، ص 34 و 35، الرقم 41.
6- رجال النجاشي، ص 29 ، الرقم 59.
7- خلاصة الأقوال، ص 56 ، الرقم 44.
8- في الفهرست بكر.

بن سليمان بن حيان، عنها(1).

وفي (صه) : ابن بكر ، كوفي، ثقة(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

124. [إسماعيل] بن أبان

له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل عن حميد، عن إبراهيم بن سليمان،عنه(4).

والظاهر اتحاده مع أبان المتقدم كما قيل(5).

125 . [إسماعيل] القصير

ابن إبراهيم، كوفي، ثقةٌ (جش)(6)، (صه)(7).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن هارون بن موسی التلعكبري أبو محمد(8)، عن ابن عقدة، عن أحمد بن عمر بن [كيسبة](9)، الطاطري، عن محمد بن زياد(10).

ص: 109


1- الفهرست، ص 35 ، الرقم 42 و 43.
2- خلاصة الأقوال، 56 ، الرقم 43.
3- رجال النجاشي، ص 29 ، الرقم 57.
4- الفهرست، ص 35 و 36 ، الرقم 44.
5- استظر ذلك المولى الاردبيلي في جامع الرواة: 1/ 90.
6- رجال النجاشي، ص 30 ، الرقم 61.
7- خلاصة الأقوال، ص 56 ، الرقم 46.
8- هكذا في «أ»، والصحيح: أبي محمد.
9- في «أ» و«ص»: كليبة.
10- الفهرست، ص 36 ، الرقم 5.
126. [إسماعيل]بن سهل

*126. [إسماعيل](1)بن سهل

في (صه)(2)عن (جش) : أنّه ضعفه أصحابنا(3).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عن أبيه، عنه(4).

127. [إسماعيل] بن محمد

له أصل، أخبرنا به بالإسناد الأوّل، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن أبي عمير، عنه(5).

128 . [إسماعيل] بن محمد

من أهل قم، يقال له : قنبرة ، [له كتب](6)، منها : كتاب المعرفة (ست)(7).

وظاهره أنّه غير ابن هلال المخزومي الثقة المتقدّم.

وعن (جش)(8)أنه يظهر منه الاتّحاد.

ص: 110


1- في (جش) : إسماعيل بن سهل الدهقان، ضعفه أصحابنا، له كتاب . [السيد حسن صدر الدين الموسوي].
2- خلاصة الأقوال، ص 316 و 317 ، الرقم 1241.
3- رجال النجاشي، ص28 ، الرقم 56.
4- الفهرست، ص36، الرقم 46.
5- الفهرست، ص 36 ، الرقم 47.
6- في «أ» و«ص» و «ق»: له كتاب.
7- الفهرست، ص 37 ، الرقم 48.
8- رجال النجاشي، ص 31 ، الرقم 67.
129. [إسماعيل] بن جابر الجعفي الكوفي

ثقة، ممدوح (صه)(1)، وكذا عن رجال الشيخ: أنّه ثقة(2)

وعن الكشي: أنه روى حديثًا عن الصادق[(علیه السّلام)] يدلّ على ذمّه في جماعة، منهم: زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية(3).

والرواية -كما قيل(4)- غير نقيّة السّند باشتمالها على مُحمّد بن عيسى عن يونس وجبرئيل بن أحمد الذي لم يُصرح بتوثيقه، مع أنّ عده في الجماعة المذمومين الذين اشتهرت جلالتهم يدلّ على جلالته، وكون الدم من أجل إشفاقه(علیه السّلام)عليهم من ضرر المخالفين.

وعليه يُحمل ما ورد في ذمّ زرارة مما يقرب من نيف وعشرين رواية، وقد صرح(علیه السّلام)في روايات أُخر - مخاطبًا لا بن زرارة - بأنّ الذمّ لذلك(5).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به ابن أبي الجيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن مُحمّد بن عيسى بن عبيد، عن صفوان، عنه.

ورواه حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل القرشي،عنه(6).

ص: 111


1- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 30.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 124 ، الرقم 1246 . وفيه : إسماعيل بن جابر الخثعمي.
3- رجال الكشي، ص 217 ، الرقم 350.
4- ذكر الفاضل التفرشي أنّ الرواية ضعيفة السند، راجع نقد الرجال، ج 1، ص 212 و 213.
5- راجع: رجال الكشي الرقم 221.
6- الفهرست، ص37، الرقم 49.
130. [إسماعيل] بن الحكم

له كتاب، رواه إسماعيل بن محمّد، عنه(1).

131. [إسماعيل] بن عثمان بن أبان

له أصل، رواه لنا ابن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن ميثم، عنه(2).

[فصل إسحاق]

132 . إسحاق بن عمار

له أصل، وكان فطحبًا إلّا أنه ثقةٌ، وأصله معتمد عليه.

أخبرنا به المفيد والحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن مُحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن أبي عمير، عنه (ست)(3).

ويظهر من (صه) أنه ابن إسحاق بن عمار بن حيان(4).

وقيل(5): إنّ إسحاق بن عمار اثنان، أحدهما: ابن عمار بن موسى الساباطي، والثاني ابن عمار بن حيان.

ص: 112


1- الفهرست، ص 37 ، الرقم 50.
2- الفهرست، ص 38 ، الرقم 51.
3- الفهرست، ص 39 ، الرقم 52.
4- خلاصة الأقوال، ص 317، الرقم 1244.
5- ذكر ذلك الميرزا في تلخيص المقال مخطوط.

والأوّل فطحي دون الثاني.

وفي (المصط) أيضًا ذكرهما بعنوانين: فذكر في ابن عمار بن حيان عن (جش)(1):

أن إسحاق بن عمّار بن حيان أبو يعقوب الصيرفي، شيخ من أصحابنا، ثقة، وإخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل، وهو في بيتٍ كبير من الشيعة، وابنا أخيه علي بن إسماعيل وبشير بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث.

روى إسحاق عن الصادق والكاظم[(علیه السّلام)]، ذكر ذلك أحمد بن محمّد بن سعيد في رجاله.

له كتاب النوادر ، روى عنه غياث بن كلوب البجلي(2).

133. [إسحاق] بن جرير

له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن أحمد بن مُحمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق(3).

وعن رجال الشيخ: أنه واقفي(4).

134. [إسحاق] بن آدم

له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن أبي الصهبان، عن إسحاق(5).

ص: 113


1- راجع: رجال النجاشي، ص 71 ، الرقم 169.
2- نقد الرجال، ج 1، ص 195 و 196 ، الرقم 426.
3- الفهرست، ص39، الرقم 53 ، وفيه: (له أصل ) بدل (له كتاب).
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 332 ، الرقم 4945.
5- الفهرست، ص 40 ، الرقم 54.
135. [إسحاق] القمي

له كتاب، أخبرنا به ابن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن زيد الخزاعي، عنه(1).

والظاهر أنه غير إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي الذي حكم في (صه)(2)بوثاقته، وكذا عن رجال الشيخ(3).

وهو أبو أحمد بن إسحاق القمي المعروف.

[فصل آدم]

136 . آدم بن المتوكل بن الحسين

*136 . آدم بن المتوكل بن الحسين(4)

روى عن الصادق(علیه السّلام)، كوفي ، له كتاب، أخبرنا به ابن عبدون، عن أبي ، طالب الأنباري، عن حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل القرشي، عن أبي محمد، عنه (ست)(5).

137. [آدم] بن المتوكل

له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن زيد

ص: 114


1- الفهرست، ص 40 ، الرقم 55.
2- خلاصة الأقوال، ص 59 ، الرقم 56.
3- لم نعثر على توثيق إسحاق بن عبد الله بن سعد في رجال الشيخ الطوسي.
4- كذا في «أ»، والظاهر أنّ الصحيح أبو الحسين. راجع رجال النجاشي، ص 104 ، الرقم 260.
5- الفهرست، ص 41 ، الرقم 56 . وفيه : آدم بياع اللؤلؤ.

الخزاعي، عنه (ست)(1).

ظاهره تعدّدهما، ويظهر من بعض اتّحادهما(2).

والمحكي عن (جش) : أنّ آدم بن المتوكل أبا الحسين بيّاع(3)اللؤلؤ ثقة(4)، فلعل ما في (ست): (ابن الحسين) تصحيف (أبوالحسين).

وقيل(5)باتحادهما مع ابن الحسين النحاس الذي حكم في (صه)(6)بوثاقته.

138. [آدم] بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد سعد الأشعري

قمّى، ثقةٌ (جش)(7)، (ست)(8)، (صه)(9).

له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل الشيباني، عن أبي جعفر محمد بن جعفر بن بطة القمي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن آدم (ست)(10).

ص: 115


1- الفهرست، ص 41 ، الرقم 57.
2- احتمل ذلك الأردبيلي في جامع الرواة: 1، 8.
3- في «ص»: يباع .
4- رجال النجاشي، ص 104 ، الرقم 260.
5- احتمل ذلك الأردبيلي في جامع الرواة : ج 1، ص8.
6- خلاصة الأقوال، ص 60 ، الرقم 64.
7- رجال النجاشي، ص 105 ، الرقم 262.
8- راجع: الفهرست، ص 42 ، الرقم 58 . ولم نجد في الفهرست توثيقه.
9- خلاصة الأقوال، ص 61 ، الرقم 65.
10- الفهرست، ص 42 ، الرقم 58.

[فصل أيوب]

139. أيوب بن نوح بن درّاج

ثقةٌ (ست)(1)، (صه)(2)، (جش)(3).

وفي (ست) له كتاب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث(علیه السّلام)، أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي ابن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله والحميري، عنه(4).

140. [أيوب] بن الحرّ

ثقةٌ (جش)(5)، (ست)(6)، (صه)(7).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله [عن أبيه]، عنه(8).

ص: 116


1- الفهرست، ص 43 ، الرقم 59.
2- خلاصة الأقوال، ص 59 ، الرقم 58.
3- رجال النجاشي، ص 102 ، الرقم 254.
4- الفهرست، ص 43 ، الرقم 59.
5- رجال النجاشي، ص 103 ، الرقم 256.
6- الفهرست، ص 43 ، الرقم 60.
7- خلاصة الأقوال، ص 59 ، الرقم 59.
8- الفهرست، ص 43 ، الرقم 60.

[فصل أبان]

141 . أبان بن تغلب

ثقة، جليل القدر (ست)(1)، (صه)(2)، ومثلهما غير واحد عن (جش)(3).

وفي (ست) - بعد ذكر كلام طويل : ولأبان بن تغلب كتاب الفضائل، أخبرنا به أحمد بن مُحمّد بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن المنذر عمه(4)، عن أبيه، عن أبان.

القابوسي، عن أبيه، أبيه، عن ومات سنة إحدى وأربعين ومائة في حياة الصادق(علیه السّلام)، وله أصل(5).

142. [أبان] بن عثمان الأحمر

قال في (صه) : إنّه قال الكشي: قال مُحمّد بن مسعود: قال: حدثني علي بن الحسن، قال: كان أبان بن عثمان من الناووسيّة(6).

ثمّ قال الكشي: إنّ العصابة أجمعت على تصحيح ما يصح عن أبان بن عثمان والإقرار له بالفقه(7)(8).

ص: 117


1- الفهرست، ص 44 ، الرقم 61.
2- خلاصة الأقوال، ص73، الرقم 119.
3- رجال النجاشي، ص 10 ، الرقم 7.
4- في «ص»: عمير.
5- الفهرست، ص 46 و 47 ، الرقم 61.
6- رجال الكشي، ص 361 ، الرقم 660.
7- بالثقة. [منه أعلى الله مقامه].
8- رجال الكشي، ص 382، الرقم 705.

فالأقرب(1)عندي قبول روايته وإن كان فاسد المذهب؛ للإجماع المذكور(2)انتهى.

وعن فخر المحققين، قال: سألت والدي فقال : الأقرب عدم قبول روايته؛ لقوله تعالى: ﴿إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ﴾(3)ولا فسق أعظم من عدم الإيمان(4).

وقد يقال : إنّ ناووسيّته لو ثبتت بشهادة عليّ بن الحسن بن فضال الفطحي فلا تضر كما لا تضر فطحيّة عليّ، وإلّا فلا دليل على ناووسيّته، فتأمل(5).

وحُكي عن المحقق الأردبيلي: أنّ نسخة الكشّي التي كانت عنده كان فيها بدل قوله: «ناووسيَّا» - في حكاية علي بن الحسن - أنه كان قادسيا(6)، وعليها فلا يثبت شهادة علي بن الحسن بناووسيته.

وفي (ست): أنّه ما عرف من مصنفاته إلا كتابه الذي يجمع «المبتدأ(7)والبعث(8)والمغازي [والوفاة](9)و [السقيفة](10)والردّة».

ص: 118


1- في «ص» و «ق»: والأقرب.
2- خلاصة الأقوال، ص 74 ، الرقم 121.
3- سورة الحجرات، 6.
4- حاشية خلاصة الأقوال (موسوعة الشهيد الثاني)، ج 4 ، ص 201 ، الرقم 49.
5- راجع: منتهى المقال : ج 1، ص 137.
6- مجمع الفائدة والبرهان ، ج 9، ص 323.
7- في بعض المصادر: المبدأ.
8- في «ق»: المبعث.
9- في «ص» و «ق»: الموقاة.
10- في «ص»: الثقيفة.

أخبرني بهذه الكتب - وهي كتاب واحد - الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله جميعًا، عن محمد بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قراءة عليه.

وأخبرنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن [الحسن](1)بن فضال، قال: حدّثنا محمد بن عبد الله بن زرارة،قال: حدثنا أحمد بن مُحمّد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان(2).

[فصل أحمد]

143 . أحمد بن مُحمّد بن أبي نصر المعروف بالبَزَنْطي

لقي الرضا، وكان له منزلة عظيمة عنده (ست)(3)، (صه)(4).

في (صه) عن (كش): أنه أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه والإقرار له بالفقه(5).

وفي (ست): وله من الكتب: كتاب الجامع، أخبرنا به عدة من أصحابنا، منهم: الشيخ المفيد والحسين بن عبيدالله، وابن عبدون، عن أحمد بن محمد بن

ص: 119


1- في «أ» و«ص» و «ق»: الحسين.
2- الفهرست، ص 47 ، الرقم 52.
3- الفهرست، ص 50 ، الرقم 63.
4- خلاصة الأقوال، ص 61 ، الرقم 66.
5- رجال الكشي، ص 549 ، الرقم 1050.

سليمان الرازي(1)، قال : حدثنا خال أبي مُحمّد بن جعفر، وعمّ أبي علي بن سليمان، قالا : حدثنا مُحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد.

وأخبرنا به [أبو الحسين](2)بن أبي جيد، عن مُحمّد بن الحسن بن الوليد، عن الصفّار، عن أحمد بن مُحمّد بن عيسى ومحمّد بن عبد الحميد العطّار جميعا، عن أحمد بن محمد.

وله كتاب النوادر، أخبرنا به أحمد بن مُحمّد بن موسى، قال : حدثنا أحمد بن مُحمّد بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، قال : حدثنا أحمد بن محمّد(3).

144 . [أحمد] بن أبي بشير(4)[السراج](5)

ثقة في الحديث، واقفي (ست)(6)، (صه)(7)، وكذا عن (جش)(8).

وعن (كش): أنه دخل على الرضا(علیه السّلام)وأغرى عليّ بن أبي حمزة(9)عليه(علیه السّلام)(10)

ص: 120


1- في الفهرست: (الزراري) بدل (الرازي).
2- في «أ»: أبو الحسن.
3- الفهرست، ص 50 و 51 ، الرقم 63.
4- في رجال النجاشي والفهرست: أبي بشر.
5- أثبتناه من «ص» و «ق»، وفي «أ»: السراح.
6- الفهرست، ص 51 ، الرقم 64.
7- خلاصة الأقوال، 320 ، الرقم 1257.
8- رجال النجاشي، ص 75 ، الرقم 181.
9- الظاهر أنّه البطائني. [منه أعلى الله مقامه].
10- رجال الكشي، ص 463 و 464 و 465 ، الرقم 883.

وله كتاب النوادر، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن جعفر، عن حميد بن زياد عن ابن سماعة ، عنه(1).

145 . [أحمد] بن مُحمّد بن خالد بن عبدالرحمن بن محمد بن علي البرقي

أبو جعفر، قال في (ست) و (صه)(2): إنّه كان ثقةً، إلّا أنّه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل(3)، وكذا عن (جش)(4).

قال في (صه): قال ابن الغضائري(5): طعن عليه القميون، وليس الطعن فيه وإنّما الطعن في من يروي عنه ؛ فإنّه كان لا يبالي عمّن أخذ على طريقة أهل [ الأخبار ](6)، وكان أحمد بن محمد بن عيسى بن عيسى أبعده عن قم، ثمّ أعاده إليها

واعتذر إليه.

وقال: وجدت كتابًا فيه وساطة بين أحمد بن مُحمّد بن عيسى وأحمد بن مُحمّد بن خالد، ولما تُوفّي مشى أحمد بن مُحمّد بن عيسى في جنازته حافيًا حاسرًا؛ ليُبَرِّئَ نفسَه مما قذفه به وعندي أن روايته مقبولة(7). انتهى .

وفي (ست): وصنّف كتبًا كثيرةً، منها: كتاب المحاسن، وغيرها، وقد زيد في

ص: 121


1- رجال النجاشي، ص 75 ، الرقم181.
2- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 72
3- الفهرست، ص 51 و 52 ، الرقم 65.
4- رجال النجاشي، ص76 ، الرقم 182.
5- رجال ابن الغضائري، ص39، الرقم 10.
6- في «ص»: الأخيار.
7- خلاصة الأقوال ، ص 63 ، الرقم72.

المحاسن ونقص، فما وقع إلي منها : كتاب الإبلاغ، كتاب التراحم والتعاطف.

ثم عد كتب المحاسن مما وقع إليه.

ثمّ قال: أخبرني بهذه الكتب كلّها وبجميع رواياته عدة من أصحابنا، منهم: الشيخ أبو عبد الله المفيد والحسين بن عبيد الله وابن عبدون وغيرهم، عن أحمد بن محمد بن سليمان الرازي، قال حدثنا مؤدّبي : علي بن الحسين السعدآبادي أبوالحسن القمي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله.

وأخبرنا هؤلاء الثلاثة، عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي، قال: حدثنا أحمد(1)بن أبي عبد الله.

وأخبرنا هؤلاء - إلّا الشيخ أبا عبد الله - وغيرهم، عن أبي المفضّل [الشيباني](2)، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، بجميع كتبه ورواياته.

وأخبرني بها ابن أبي جيد، عن ابن الوليد،عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله بجميع كتبه ورواياته(3).

146 [أحمد] بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب

صحيحُ الحديث، سليم(4)، روى عن الرضا(علیه السّلام)(ست)(5).

ص: 122


1- في الفهرست: جدّي أحمد بن محمد.
2- في «أ» و«ص»: الشمالي.
3- الفهرست، ص 51 إلى 54 ، الرقم 65.
4- في الفهرست: سليمه
5- الفهرست، ص 54 ، الرقم 66.

واقفي (صه)(1)، وكذا عن رجال الشيخ(2).

وعن الكشي - في أصحاب الكاظم(علیه السّلام)-عن حمدويه، عن الحسن بن موسى: أنه واقف(3).

وغير واحد عن (جش) : أنّه على كل حال ثقة، صحيح الحديث، معتمد عليه(4)وتوقف فيه في (صه)(5).

وفي (ست): له كتاب النوادر ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله، عن أحمد بن مُحمّد بن يحيى العطّار، عن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد عبد الأنباري الكاتب، عن محمد(6)بن الحسن بن زياد، عن أحمد بن الحسن(7).

147. [أحمد] بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد

روى عن جميع شيوخ أبيه إلا حمّاد بن عيسى في ما زعمه أصحابنا القميون، وذكروا أنه غالٍ، وحديثه يُعرف وينكر (ست)(8)، (صه)(9)، وكذا عن (جش).

ص: 123


1- خلاصة الأقوال، ص 319 ، الرقم 1254.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 332 ، الرقم 4950.
3- راجع: رجال الكشّي، ص 468 ، الرقم 890.
4- رجال النجاشي، ص 74 ، الرقم، 179.
5- خلاصة الأقوال، ص 319، الرقم 1254.
6- في الطريق المذكور في رجال النجاشي المطبوع يروي يعقوب بن يزيد عن أحمد بن الحسن بلا واسطة مُحمّد بن الحسن بن زياد راجع رجال النجاشي، ص 74 ، الرقم 179.
7- الفهرست، ص 54 و 55 ، الرقم 66.
8- الفهرست، ص 55 ، الرقم 67.
9- خلاصة الأقوال، ص 320 ، الرقم 1258.

وفي (صه)(1): قال ابن الغضائري: وحديثه – في ما رأيته- سالم(2).

وعن ابن بابويه تضعيفه(3).

148. [أحمد] بن صبيح

*148. [أحمد] بن صبيح(4)

أبو عبد الله الأسدي، كوفي، ثقةٌ، والزيدية تدعيه وليس منهم (جش)(5)،(ست)(6)، (صه)(7).

فمِنْ كتبه : كتاب التفسير، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن محمد بن عبد الله بن المطلب أبي المفضّل، قال: حدثنا جعفر بن محمد الحسني، قال: حدثنا أحمد بن صبيح.

وكتاب النوادر ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله، عن محمد بن [محمد بن الحسين](8)بن هارون الكندي(9)، قال : حدثنا مُحمّد بن الحسين بن حفص

ص: 124


1- خلاصة الأقوال، ص 320 ، الرقم 1258.
2- رجال ابن الغضائري، ص 40 و 41 ، الرقم 12.
3- راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 412 ، الرقم 5973 و 5974 . حيث نقل تضعيف أحمد بن الحسين بن سعيد وأحمد بن بشير البرقي عن ابن بابويه.
4- في «ق»: صبح.
5- رجال النجاشي، ص78، الرقم 184.
6- الفهرست، ص 56 ، الرقم 68.
7- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 74.
8- أثبتناها من الفهرست للشيخ الطوسي.
9- في «أ» و «ص» و «ق»: مُحمّد بن الحسن بن هارون الكندي.

الخثعمي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن بزيع، عن أحمد بن صبيح (ست)(1).

149. [أحمد] بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي

وليس بابن المعروف بالحسن بن الحسين (ست)(2)، (صه)(3).

له كتاب اللؤلؤة، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن جعفر، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن أحمد بن الحسن (ست)(4).

150 . [أحمد] بن زياد بن جعفر الهمذاني

*150 . [أحمد] بن زياد بن جعفر الهمذاني(5)

كان ثقةً، دينًا، فاضلاً، كذا غير واحد عن (صه)(6)، والصدوق في كمال الدين بزيادة: عليه الرحمة والرضوان(7).

151 . [أحمد] بن مُحمّد بن سَيّار

ويعرف بالسياري، ضعيفُ الرواية، فاسد المذهب، [محفو(8)](9)الرواية، كثير

ص: 125


1- الفهرست، ص 56 ، الرقم 68.
2- الفهرست، ص 56 و 57 ، الرقم 69.
3- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 75.
4- الفهرست، ص 56 و 57 ، الرقم 69.
5- في «ص» و «ق»: الهمداني.
6- خلاصة الأقوال، ص 70 ، الرقم 102.
7- كمال الدين وتمام النعمة، ص 369. وفيه: (رحمة الله عليه ورضوانه) بدل (عليه الرحمة والرضوان).
8- في «ص» و «ق»: محقوّ.
9- متروك. [منه أعلى الله مقامه].

المراسيل (ست)(1)، (صه)(2)، (جش)(3).

وحكى في (صه) عن مُحمّد بن محبوب: أنه قال بالتناسخ(4).

152. [أحمد] بن الحسين بن عبدالملك

كوفي، ثقةٌ، مرجوع إليه (ست)(5)، (صه)(6)،(جش)(7).

وبوب كتاب المشيخة بعد أن كان [منثورًا](8)فجعله على أسماء الرجال، ولم يعرف شيء ينسب إليه غيره (ست)(9).

153. [أحمد] بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن فضال

كان فطحيًّا غير أنّه ثقة في الحديث، روى عنه أخوه علي بن الحسن وغيره من الكوفيين (ست)(10)، وكذا عن (جش)(11).

ص: 126


1- الفهرست، ص57 ، الرقم 70.
2- خلاصة الأقوال، ص 320 و 321 ، الرقم 1259.
3- رجال النجاشي، ص 80، الرقم 192.
4- خلاصة الأقوال، ص 321، الرقم 1259 . وفيها : عن مُحمّد بن علي بن محبوب.
5- الفهرست، ص 58 ، الرقم 71.
6- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 76.
7- رجال النجاشي، ص 80 ، الرقم 193 . .. أثبتناه من «ص»، وفي «ق» : منشورا.
8-
9- الفهرست، ص58 ، الرقم 71.
10- الفهرست، ص 58 ، الرقم 72.
11- رجال النجاشي، ص 80، الرقم 194 و 195.

وفي (ست): وله كتب منها : كتاب الصلاة، وكتاب الوضوء، أخبرنا بهما أبو الحسين بن أبي جيد، قال: أخبرنا ابن الوليد قال أخبرنا الصفّار، قال: أخبرني أحمد بن الحسن(1).

154. [أحمد] بن علي بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين(علیه السّلام)

العلوي العقيقي(2)، في (ست): أخبرني بكتبه وسائر رواياته أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو مُحمّد الحسن بن مُحمّد بن يحيى، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي، عن أبيه(3).

155 . [أحمد] بن عُبْدُوس [الخَلَنْجي]

*155 . [أحمد] بن عُبْدُوس [الخَلَنْجي](4)

أبو عبد الله، له كتاب النوادر، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أحمد بن مُحمّد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه.

وأخبرنا ابن أبي جيد، عن مُحمّد بن الحسن بن الوليد، قال حدثنا الحسن بن معاوية(5)السندي ، قال : حدثنا أحمد بن عُبْدُوس (ست)(6).

ص: 127


1- الفهرست، ص 58 و 59 ، الرقم 72.
2- قيل : إنّه صنف كتاب مثالب الرجلين والمرأتين. [منه أعلى الله مقامه]. راجع: رجال النجاشي، ص 81، الرقم 196.
3- الفهرست، ص 59 ، الرقم 73.
4- في «أ» و«ص» و«ق»: الخلنحي.
5- متوبة . [منه أعلى الله مقامه]. وفي (ست): (متويه) بدل(معاوية).
6- الفهرست، ص 59 و 60 ، الرقم 74
156. [أحمد] بن مُحمّد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص

أبو جعفر القمي، شيخ قم ووجهها وفقيهها (ست)(1)، (صه)(2).

وفي (صه) أنه لقي الرضا والجواد والعسكري(3)- والظاهر أنه سهو عن الهادي(علیه السّلام)(4)- وأنه ثقة(5).

وكذا عن رجال الشيخ توثيقه(6).

وقيل: إنّ في إرشاد المفيد(قدس سره)ما يدلّ على قدح فيه.

وفي (ست): له كتب، فعدّ بعضها ثمّ قال: أخبرني بجميع كتبه ورواياته عدّةً من أصحابنا، منهم: الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، عن أبيه وسعد بن عبد الله عنه.

وأخبرنا عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن مُحمّد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار وسعد جميعًا، عنه(7).

ص: 128


1- الفهرست، ص 60 ، الرقم 75.
2- خلاصة الأقوال، ص 61 ، الرقم 67.
3- خلاصة الأقوال، ص 61 و 62 ، الرقم 67.
4- مراده: أنّ ذكر (العسكري) كان سهوًا عن ذكر (الهادي)؛ لأنّ الظاهر أنّ في نسخة الشيخ الأنصاري موجود (العسكري) بدل (أبا الحسن العسكري)، والموجود في خلاصة الأقوال: (أبا الحسن العسكري).
5- راجع: خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 67.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 351، الرقم 5197.
7- الفهرست، ص 61 ، الرقم 75.
157. [أحمد] بن أبي زاهر

واسم أبي زاهر ،موسى، أبو جعفر القمي، كان وجها بقم، وحديثه ليس بذلك النقي ( جش)(1)، (ست)(2)، (صه)(3).

وفي (ست)- بعد ذكر كتبه - : أخبرنا ابن أبي جيد والحسين بن عبيد الله جميعا، عن أحمد بن مُحمّد بن يحيى، عن أبيه، عنه(4).

158. [أحمد] بن ميثم بن أبي نعيم

كان من ثقات أصحابنا الكوفيين ( جش)(5)، (ست)(6)، (صه)(7).

159. [أحمد] بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بعد الأشعري القمّي

أبو عليّ، كان من خواص أبي محمد(علیه السّلام)، ورأى صاحب الزمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)(8).

الظاهر أنّه لا خلاف في جلالته.

وفي (ست)(9)و (صه)(10):شيخ القميين ووافدهم.

ص: 129


1- رجال النجاشي، ص88 ، الرقم 215.
2- الفهرست، ص 61 ، الرقم 76.
3- خلاصة الأقوال، ص 321 ، الرقم 1261.
4- الفهرست، ص 62 ، الرقم 76
5- رجال النجاشي، ص88 ، الرقم 216.
6- الفهرست، ص 62 ، الرقم 77.
7- خلاصة الأقوال، ص 64 ، الرقم 77.
8- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 73.
9- الفهرست، ص 63 ، الرقم 78.
10- خلاصة الأقوال، ص 63 ، الرقم 73.

وعن (جش) أنه وافدهم(1).

وعن (كش): أنه صالح(2).

وفي (ست) له كتب منها : كتاب علل الصلاة كبير، ومسائل الرجال لأبي الحسن الثالث(علیه السّلام)(3).

أخبرنا بهما الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، عن سعد بن عبد الله ، [عنه](4).

160 . [أحمد] بن عبد الله بن مهران

المعروف بابن الخانبه(5)، كان من أصحابنا الثقات (جش)(6)، (ست)(7)، (صه)(8)

161 . [أحمد] بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي

أبو عبد الله، له كتاب النوادر، ومِنْ أصحابنا مَنْ عدّه من الأصول.

ص: 130


1- رجال النجاشي، ص 91، 225.
2- رجال الكشي، ص 549 ، الرقم 1051.
3- الإمام علي بن محمد الهادي(علیه السّلام).
4- الفهرست، ص 63 ، الرقم 78.
5- المصادر: ابن خانبه.
6- رجال النجاشي، ص 91، الرقم 226.
7- الفهرست، ص 63 ، الرقم 79.
8- خلاصة الأقوال، ص 64 ، الرقم 78.

أخبرنا به أحمد بن مُحمّد بن موسى قال أخبرنا به أحمد بن محمد بن سعيد،قال : أخبرنا أحمد بن الحسين(1).

162 . [أحمد] بن إدريس

أبو عليّ الأشعري القمي، كان ثقةً من أصحابنا، كثير الحديث، صحيح الرواية (ست)(2)(صه)(3).

وكذا عن (جش)(4).

وفي (ست): له كتاب النوادر كبير، كثير الفوائد.

أخبرنا بسائر رواياته الحسين بن عبيدالله، عن أحمد بن محمد بن جعفر بن سفيان [بن] البَزُوفَري(5)، عن أحمد بن إدريس(6).

163 . [أحمد] بن محمد بن علي بن عمر بن رباح

أبو الحسن ، كان ثقةً في الحديث (جش)(7)، (ست)(8)، (صه)(9).

ص: 131


1- الفهرست، ص 64 ، الرقم 80.
2- الفهرست، ص 64 ، الرقم 81 . وفيه : ( في أصحابنا) بدل (من أصحابنا).
3- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 79.
4- رجال النجاشي، ص 92 ، الرقم 228.
5- في «ص»: البزوقري.
6- الفهرست، ص 64 ، الرقم 81.
7- رجال النجاشي، ص 92 ، الرقم 229.
8- الفهرست، ص 65، الرقم 82.
9- خلاصة الأقوال، ص 321 ، الرقم 62 1262.

والظاهر أنه واقفي كما يظهر من الثلاثة.

164 . [أحمد] بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب

كان خصيصًا بأبي محمد الحسن بن علي(علیه السّلام)، وأبي الحسن(علیه السّلام)(جش)(1)و (ست)(2)و (صه)(3).

165 . [أحمد] بن الحسن الإسفراييني

له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت(علیهم السّلام)، وهو كتاب حسن، كثير الفوائد (ست)(4)، وكذا عن (جش)(5).

166 . أحمد بن محمد بن عاصم

*166 . أحمد بن محمد بن عاصم(6)

ويقال له: العاصمي، ثقة في الحديث، سالم الجنبة.

ص: 132


1- رجال النجاشي، ص93 ، الرقم 230.
2- الفهرست، ص 66 ، الرقم 83.
3- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 80.
4- الفهرست، ص 67 ، الرقم 84.
5- رجال النجاشي، ص93، الرقم 231.
6- هو أحمد بن مُحمّد بن أحمد بن طلحة بن عاصم أبو عبد الله ، وهو أبو عبد الله العاصمي الذي يروي عنه في (كا) هكذا، [راجع : الكافي، ج 1، ص 27 ، ح 32، وج 3، ص 505 ، ح18، و...]. وقد صرّح بأنه أحمد بن مُحمّد في باب النوادر من فضل القرآن، [لم نجد التصريح بهذا المطلب في هذا الباب، نعم في روضة الكافي، ج 8، ص 17، ح 3 التصريح بهذا المعنى]، وفي مواضع أخر ، وفي (يب) [تهذيب الأحكام، ج 5، ص 155، ح 21]. وليس في طبقة من يروي عنه الكليني سواه. حرّره حسن صدر الدين الموسوي. راجع: الفوائد الرجالية للعلّامة السيد مهدي بحر العلوم، ج2، ص 14 و 15.

وله كتب، منها : كتاب النجوم، أخبرنا به المفيد وابن عبدون (قدس سرهما)، عن مُحمّد بن أحمد بن الجنيد أبي عليّ، قال: حدثنا العاصمي(1).

167 . [أحمد] بن مُحمّد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد

أبو العباس - المعروف بابن عقدة - أمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يُذكر، وكان زيديًّا جاروديا، وعلى ذلك مات، وإنما ذكرناه في جملة أصحابنا؛ لكثرة رواياته عنهم وخلطته بهم خلطته بهم (ست)(2)، (صه)(3)،وعظم محلّه وثقته وأمانته (جش)(4).

وفي (ست): له كتب كثيرة - فعدَّ بعضًا منها ثمّ قال-: أخبرني بجميع كتبه و[رواياته](5) أبو الحسن أحمد بن موسى الأهوازي ، وكان معه خطّ أبي العبّاس بإجازته وشرح رواياته وكتبه عن أبي العبّاس أحمد بن مُحمّد بن سعيد(6).

168 . [أحمد] بن داود بن عليّ

أبو الحسن القمّي،کمان ثقةّ،کثیر الحدیث،و صحب علي بن الحسين بن بابويه (ست)(7)، (صه)(8)،

ص: 133


1- الفهرست، ص 67 - 68 ، الرقم 85.
2- الفهرست، ص 68 ، الرقم 86.
3- خلاصة الأقوال، ص 321 ، الرقم 1263.
4- رجال النجاشي، ص 94 ، الرقم 233.
5- في «أ» و«ص» و «ق»: روايته.
6- الفهرست، ص 68 و 69 ، الرقم 86.
7- الفهرست، ص 70 ، الرقم 87.
8- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 82.

ثقة ثقة (جش)(1).

وفي (ست) وله كتاب النوادر كثير الفوائد أخبرنا به الحسين بن عبيدالله، عن أبي الحسن مُحمّد بن أحمد بن داود ، عن أبيه(2).

169 . [أحمد] بن محمد بن عمار

أبو على، شيخ من أصحابنا، ثقة، جليل، كثير الحديث والأصول (ست)(3)، (صه)(4).

وعن (جش): أنّه ثقة، جليل، من أصحابنا(5).

وفي (ست): وصنّف كتبًا، منها : كتاب العلل، وكتاب أخبار آباء النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)وفضائلهم، وكتاب إيمان أبي طالب[(علیه السّلام)] ، أخبرنا بكتبه الحسين بن عبد الله،عن أبي الحسن مُحمّد بن أحمد بن داود عن أحمد بن مُحمّد بن عمار(6).

170. [أحمد] بن علي الفايدي

شيخ من أصحابنا، ثقة، وجه(7)في بلده (ست)(8)، (صه)(9)، ومثله غير

ص: 134


1- رجال النجاشي، ص 95 ، الرقم 235.
2- الفهرست، ص 70، الرقم 87.
3- الفهرست، ص 70 ، الرقم 88.
4- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 83.
5- رجال النجاشي، ص 95 ، الرقم 236 .
6- الفهرست، ص 70 ، الرقم 88.
7- في خلاصة الأقوال وجيه..
8- الفهرست، ص 71، الرقم 89.
9- خلاصة الأقوال، ص 65 ، الرقم 19.

واحد عن (جش)(1).

وفي (ست): له كتاب النوادر ، كتاب كبير، أخبرنا به ابن عبدون، عن أبي عبدالله الحسين بن [علي بن] شيبان القزويني، عن علي بن حاتم القزويني، عنه(2).

171. [أحمد] بن إبراهيم بن المعلى بن أسد العمي

*171. [أحمد] بن إبراهيم بن المعلى(3)بن أسد العمي(4)

أبو بشر، ثقة، حسن التصنيف، وأكثر الرواية عن العامة والأخباريين (ست)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

وكذا في (صه)، إلّا أنّ العنوان فيه: أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى(7).

وفي (ست) - بعد ذكر بعض كتبه - : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري ، عن أبي بشر أحمد(8).

172. [أحمد] بن عليّ

أبو العباس، لم يكن بذلك الثقة في حديثه، ويتهم بالغلوّ (ست)(9)،

ص: 135


1- رجال النجاشي، ص 95 ، الرقم 7.
2- الفهرست، ص 71 ، الرقم 89.
3- في الفهرست: معلّى.
4- في «ص»: القمي.
5- الفهرست، ص 71 و 72 ، الرقم 90.
6- رجال النجاشي، ص 96 ، الرقم 239.
7- خلاصة الأقوال، ص 66 ، الرقم 85.
8- الفهرست، ص 72 ، الرقم 90.
9- الفهرست، ص 72 ، الرقم 91.

(صه)(1)، وكذا عن (جش)(2).

وفي (صه)(3)وغيرها قال ابن الغضائري : حدثني أبي أنّ في مذهبه ارتفاعًا(4).

173. [أحمد] بن [إصفهبذ]

*173. [أحمد] بن [إصفهبذ](5)

أبو العبّاس القمي، الضرير، المفسّر.

لم يُعرف له كتاب إلّا الكتاب الذي بأيدي الناس في تفسير الرؤيا، وهم يعزونه إلى أبي جعفر الكليني، وليس له، وفيه أحاديث.

أخبرنا به جماعة من أصحابنا، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي، عنه (ست)(6).

174 . [أحمد] بن إسماعيل بن سمكة

من أهل ،قم، كذا في (ست)(7)و (صه)(8).

ص: 136


1- خلاصة الأقوال، ص 322، الرقم 1264.
2- رجال النجاشي، ص97، الرقم 240.
3- خلاصة الأقوال، ص 322، الرقم 1264.
4- رجال ابن الغضائري، ص43، الرقم 18 . وفيه : (أنه كان في مذهبه ارتفاع) بدل (أنّ في مذهبه ارتفاعًا).
5- في «أ» و«ص»: إصفيهد.
6- الفهرست، ص 73 ، الرقم 92.
7- الفهرست، ص73، الرقم 93.
8- خلاصة الأقوال، ص 66 ، الرقم 16.

ولكن غير واحد عن (جش): [أحمد بن] إسماعيل بن عبد الله أبو علي،يلقب بسمكة(1).

ويظهر من (ست) و (صه ) أخيرًا [أنّه](2)إسماعيل بن عبد الله ، كما يظهر(3)لمن نظر فيها(4)

وكيف كان، فهو من أهل الفضل والعلم والأدب، وعليه قرأ أبو الفضل مُحمّد بن الحسين(5)بن العميد ، وصنف كتبًا (ست)(6)، (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

175 . [أحمد] بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين

أبو غالب الزراري(9)، كان شيخ أصحابنا في عصره، وأستاذهم ونقيبهم(10)

ص: 137


1- رجال النجاشي، ص 97 ، الرقم 242.
2- في «أ» و «ص»: أنّ.
3- في الفهرست، ص 73 ، الرقم 93 ، وخلاصة الأقوال، ص 66 ، الرقم :86: ذكرا أولا: أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبد الله ، ثمّ ذكرا ثانيًا : وكان إسماعيل بن عبد الله من أصحاب مُحمّد بن أبي عبد الله.
4- في «ص»: فيها.
5- في «ص»: الحسن.
6- الفهرست، ص 73 و 74 ، الرقم 93.
7- خلاصة الأقوال، ص 66 ، الرقم 86.
8- رجال النجاشي، ص 97 ، الرقم 242.
9- الرازي ن ل . [منه أعلى الله مقامه].
10- في الفهرست وخلاصة الأقوال: ثقتهم.

(ست)(1)، (صه)(2).

وغير واحد عن (جش) : أنه شيخ العصابة في زمانه ووجههم(3)، وزاد بعض(4)عنه(5)توثيقه في موضع آخر(6)

وغير واحد عن رجال الشيخ : أنه ثقةٌ، جليل القدر(7).

وفي (ست)- بعد ذكر بعض كتبه-: أخبرني بكتبه ورواياته الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون وغيرهم، عنه، بكتبه ورواياته(8).

176 . [أحمد] بن مُحمّد بن جعفر

أبو علي الصولي، كان ثقة في حديثه، مسكونًا إلى روايته (ست)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10)، وكذا في (صه)، غير أن فيها أنه قيل: إنه يروي عن الضعفاء(11).

ص: 138


1- الفهرست، ص 74 و 75 ، الرقم 94.
2- خلاصة الأقوال، ص 67 ، الرقم 87.
3- رجال النجاشي، ص 84 ، الرقم 201.
4- نقد الرجال، ج 1 ، ص 161 ، الرقم 321.
5- عن رجال النجاشي.
6- رجال النجاشي، ص 122 ، الرقم 313. وثقه الشيخ النجاشي في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 410 ، الرقم 5953.
8- الفهرست، ص 75 ، الرقم 94.
9- الفهرست، ص 75 ، الرقم 95.
10- رجال النجاشي، ص 84، الرقم202.
11- خلاصة الأقوال، ص 67 ، الرقم 88.

وفي (ست) أخبرنا الشيخ المفيد عنه بجميع رواياته(1)

177. [أحمد] بن إبراهيم بن أبي رافع الصيْمُرِي

ثقة في الحديث، صحيح الاعتقاد (ست)(2)، (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

وفي (ست): صنف كتببًا، ثم قال: أخبرنا بكتبه ورواياته الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وابن عبدون وغيرهم، عنه(5)

178. [أحمد] بن عبد الله بن أحمد بن جُلّين

كان من أصحابنا، ثقةً في حديثه، مسكونًا إلى روايته (ست)(6)، (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

179 . [أحمد] بن مُحمّد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش

*179 . [أحمد] بن مُحمّد بن عبيد الله(9)بن الحسن بن عياش

أبو عبد الله، كان سمع الحديث وأكثر، واختلّ في آخر عمره (ست)(10)،

ص: 139


1- الفهرست، ص76 ، الرقم 95.
2- الفهرست، ص76 ، الرقم 96.
3- خلاصة الأقوال، ص 67 ، الرقم 89.
4- رجال النجاشي، ص 84 ، الرقم 203.
5- الفهرست، ص 76 ، الرقم 96.
6- الفهرست، ص77، الرقم 97.
7- خلاصة الأقوال، ص 67 ، الرقم 90.
8- رجال النجاشي، ص 85 ، الرقم 205.
9- في «ص»: عبد الله.
10- الفهرست، ص78 ، الرقم 99.

(صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

قال في (صه)(3): قال النجاشي: رأيت هذا الشيخ، وكان صديقا لي ولوالدي وسمعت منه شيئًا كثيرًا، ورأيت شيوخنا يضعفونه، فلم أرو عنه وتجنّبته(4). انتهى.

180 . [أحمد] بن داود بن سعيد [الفَزَاري]

*180 . [أحمد] بن داود بن سعيد [الفَزَاري](5)

كان من جملة أصحاب الحديث من العامة، ثمّ رزقه الله تعالى هذا الأمر (ست)(6)، (صه)(7)، وكذا عن (جش)(8) و (كش)(9).

في (ست): أنّ له تصانيف كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين(10).

181 . [أحمد] بن النضر الخزاز

ثقةٌ (صه)(11)، وليس فيها الخزاز(12)، وكذا غير واحد عن (جش).(13)

ص: 140


1- خلاصة الأقوال، ص 322، الرقم 1265.
2- رجال النجاشي، ص 85 ، الرقم 207.
3- خلاصة الأقوال، ص 322، الرقم 1265.
4- رجال النجاشي، ص 86 ، الرقم 207.
5- في «أ» و «ص» و «ق»: القراري.
6- الفهرست، ص 79 ، الرقم.
7- خلاصة الأقوال، ص 67 ، الرقم 91.
8- رجال النجاشي، ص 454 ، الرقم 1231.
9- رجال الكشي، ص 526 ، الرقم 1016.
10- الفهرست، ص 79 ، الرقم 100.
11- خلاصة الأقوال، ص 72، الرقم 114.
12- بل فيها : أبو الحسن الجعفي. راجع: خلاصة الأقوال، ص 72، الرقم 114.
13- رجال النجاشي، ص 98 ، الرقم 244.

وفي (ست): له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن بابويه، عن أبيه ومحمّد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله والحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن النضر(1).

182 . أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان

حُكِي عن المفيد أنه روى في إرشاده أنه كان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت(علیهم السّلام)(2).

183. [أحمد] بن عمر الحلال

بالحاء المهملة، وهو بياع الحل، وهو الشيرَج، أعني: دهن السمسم أو نفس السمسم.

في (صه)(3)وغيرها عن رجال الشيخ: أنه ثقة، ردي الأصل(4)، وتوقف في (صه)(5)، ولرداءة أصله أوردوا عليه.

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد(6)، عن محمد بن الحسن بن

ص: 141


1- الفهرست، ص 80 و 81، الرقم 101.
2- الإرشاد، ج 2، ص321. وفيه : أحمد بن عبيد الله بن خاقان.
3- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 69.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 352 ، الرقم 5213.
5- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 69.
6- في «أ» : أخبرنا به ابن أبي جيد، عن مُحمّد بن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد.

الوليد، عن مُحمّد بن أبي القاسم، عن مُحمّد بن علي الكوفي، عن أحمد بن عُمر(1).

وعن ابن داود: أنّ أحمد بن عمر رجلان: حلال بالمهملة وخلال بالمعجمة(2).

184. [أحمد] بن عبيد

من أهل بغداد، له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله عنه (ست)(3).

185. [أحمد] بن رُزْق الغُمْشاني

*185. [أحمد] بن رُزْق الغُمْشاني(4)

بجلي ، ثقةٌ (صه)(5) ، وكذا غير واحد عن (جش)(6)، وكذا عن رجال الشيخ(7).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي مُحمّد هارون بن موسى، عن أحمد بن مُحمّد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا بن سفيان وعلي بن الحسن بن فضال عن العبّاس بن عامر القصباني عنه(8).

ص: 142


1- الفهرست، ص 82 ، الرقم 103.
2- رجال ابن داود، ص 35 ، الرقم 104.
3- الفهرست، ص 82، الرقم 104.
4- في «ص»: العُمشاني، وفي«ق»: العماني.
5- خلاصة الأقوال، ص 72 ، الرقم 113.
6- رجال النجاشي، ص98 ، الرقم 243.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 155 ، الرقم 1708 . وفيه ذكر أحمد بن رزق الكوفي من دون توثيق ولا وصف.
8- الفهرست، ص83، الرقم 106.
186 . [أحمد] بن هلال العَبَرتائي

غال، متهم في دينه(1)(ست)(2)، (صه)(3).

وفي (صه): ورد فيه ذموم عن سيدنا أبي مُحمّد العسكري[(علیه السّلام)](4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5)، وكذا (كش)(6).

187. [أحمد] بن فارس

لم أقف على تعديله، نعم قيل : إنّه إمامٌ في علوم شتّى خصوصًا اللغة، وصنف المجمل(7)في اللغة، وكتاب حلية الفقهاء(8).

188. [أحمد] بن عبد العزيز الجوهري

له كتاب السقيفة (ست)(9)، [وكذا] عن (جش)(10)

ص: 143


1- «متهم في دينه» وارد في الفهرست دون خلاصة الأقوال.
2- الفهرست، ص83، الرقم 107.
3- خلاصة الأقوال، ص 320، الرقم 1256.
4- ورد فيه ذم كثير من سيدنا أبي مُحمّد العسكري(علیه السّلام). راجع: خلاصة الأقوال، ص320، الرقم 1256.
5- رجال النجاشي، ص83، الرقم 199.
6- رجال الكشي، ص 529 إلى 531 ، الرقم 1020.
7- في «ص»: الجمل.
8- راجع : منهج المقال، ج 2، ص 127 ، الرقم 311.
9- الفهرست، ص 84، الرقم 110.
10- لم نعثر عليه في رجال النجاشي.
189. [أحمد] بن شعيب

له كتاب العشرة (ست)(1).

190. [أحمد] بن الحارث الأنماطي

غير واحد عن (جش): أنه غمز فيه أصحابنا(2).

وفي (صه)(3)وغير واحد عن رجال الشيخ في باب أصحاب الكاظم(علیه السّلام): أنّه واقفي(4)، وكذا عن (كش)(5).

191. [أحمد] بن رباح

في (ست)(6)وعن (جش)(7): له كتاب.

192 . [أحمد] بن يوسف مولى بني تيم الله

ثقة، من أصحاب الرضا(علیه السّلام)(صه)(8). وكذا غير واحد عن رجال الشيخ(9).

ص: 144


1- الفهرست،ص85،الرقم111.
2- رجال النجاشي، ص 99 ، الرقم 7.
3- خلاصة الأقوال، 319، الرقم 1255.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 332 ، الرقم 4952.
5- رجال الكشي، ص 468 ، الرقم 892.
6- الفهرست، ص 85 ، الرقم 113.
7- رجال النجاشي، ص 99 ، الرقم 249.
8- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 68.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص 351، الرقم 5205.
193. [أحمد] بن يوسف بن أحمد بن العريضي العلوي

*193. [أحمد] بن يوسف بن أحمد بن(1)العريضي العلوي

[لم يصرح بتوثيقه، و لكنه في طريق العلّامة(رحمه الله علیه)إلى الصدوق والشيخ (قدس سرهما) المحكوم عليه بالصحة في آخر (صه)(2).

194. [أحمد] بن محمد بن نوح

يكنى أبا العباس (السيرافي)(3)، ساكن البصرة، واسع الرواية، ثقةٌ في روايته، إلّا أنّه حُكي عنه مذاهب فاسدة في الأصول مثل القول بالرؤية وغيرها (ست)(4)(صه)(5).

وفي (ست): أنّه أخبرنا بعض أصحابنا بجميع رواياته، ومات عن قرب، إلّا أنه كان بالبصرة ولم يتفق لقائي إيَّاه(6).

وفي التعليقة: أنّ توثيقه ثابت وجرحه ليس بثابت؛ لأنّ مجرد حكاية المذاهب الفاسدة عنه لا يثبتها في حقه، مع أنّ المراد بالرؤية وغيرها يحتمل(7)أن يكون غير ما يكون بطلانه ضروري الدين.

ص: 145


1- «بن» غير موجود في خلاصة الأقوال ونقد الرجال، ج 1، ص 180 ، الرقم 368.
2- خلاصة الأقوال الفائدة العاشرة، ص 445.
3- في «أ» و «ص» و «ق»: الصيرافي..
4- الفهرست، ص 86 و 87 ، الرقم 117.
5- خلاصة الأقوال، ص 68 ، الرقم 92.
6- الفهرست، ص87، الرقم 117.
7- في«ص»: يحمل.

وقد ذهب كثير من العلماء إلى كثير مما هو فاسد كالقول بوقوع السهو عن النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)من الصدوق وشيخه ونسبتهما الغلو إلى منكره، وغير ذلك مما قال به الأجلّاء كالسيّد والشيخين وأضرابهما في كثير من المسائل.

ثمّ قال: والذي يظهر من كلمات أصحابنا المتقدمين وسيرة أساطين المحدثين : أنّ المخالفة في غير الأصول الخمسة لا يوجب الفسق، إلّا أن يستلزم إنكار ضروري الدين كالتجسّم بالحقيقة لا بالتسمية والرؤية بمعنى الإنطباع(1).

ويحتمل أن يكون هو ابن علي بن العبّاس بن نوح الذي حكي عن النجاشي: أنّه ثقةٌ، متقن لما يرويه، وأنه كان شيخنا وأستاذنا ومن استفدنا عنه(2).

وفي (صه) أيضًا توثيقه(3).

[فصل إدريس]

195 . إدريس بن زياد الكفرثوثي

ثقة، أدرك أصحاب أبي عبد الله(علیه السّلام)وروى عنهم (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

ص: 146


1- تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال، ص 78 و 79. وفيها : (كالتجسيم) بدل (كالتجسّم).
2- رجال النجاشي، ص 86، الرقم 209.
3- خلاصة الأقوال، ص 71 ، الرقم 110.
4- خلاصة الأقوال، ص 60 ، الرقم 62 . وفيها : الكفرثوثاني.
5- رجال النجاشي، ص 103 ، الرقم 257 . وفيه الكفرتوثي.

و في (صه)(1)عن ابن الغضائري : أنّه يروي عن الضعفاء(2).

وفي (ست): له روايات، أخبرنا بها ابن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حمید بن زیاد، عن أحمد بن ميثم عنه(3).

196. [إدريس] بن عبد الله بن سعد الأشعري

ثقة (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

وفي (ست): ابن عبد الله، له مسائل، أخبرنا بها ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن سعد والحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن الحسن شيئولة(6)، عن إدريس(7).

[فصل أسباط]

197. أسباط بن سالم

لم أقف له على توثيق.

ص: 147


1- خلاصة الأقوال، ص 60 ، الرقم 62.
2- رجال ابن الغضائري، ص 39 ، الرقم 8 وفيه الكفرثوثائي.
3- الفهرست، ص 91 ، الرقم 25.
4- خلاصة الأقوال، ص 60 ، الرقم 63.
5- رجال النجاشي، ص 104 ، الرقم 259.
6- في رجال النجاشي، ص 104 ، الرقم 259 : مُحمد بن الحسن بن أبي خالد المعروف بشينولة . وفي الفهرست، ص89، الرقم 120 : سنبولة.
7- الفهرست، ص 89 ، الرقم 120.

[فصل أيوب]

198. أيوب بن نوح بن دَرّاج

ثقة، كذا غير واحد عن (جخ)(1)و (جش)(2).

وعن (كش) في ترجمة أحمد بن إسحاق توقيع يتضمن توثيقه(3).

ص: 148


1- رجال الشيخ الطوسي، ص 352 ، الرقم 5214.
2- رجال النجاشي، ص 102 ، الرقم 254.
3- رجال الكشي، ص 550 ، الرقم 1053.

باب الباء

اشارة

ص: 149

ص: 150

[فصل بشر]

199. بشر بن مَسْلمة

ثقةٌ (صه)(1)، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ(2)، وكذا في (المصط)(3)عن (جش)(4).

[فصل بشار]

200. بشار بن يسار

ثقة، غير واحد عن (جش)(5).

وعن (كش): أنه حدثني مُحمّد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن بن فضال عن بشار بن يسار(6)- الذي يروي(7)عنه أبان بن عثمان - قال: هو خير من أبان(8).

ص: 151


1- خلاصة الأقوال، ص 79 ، الرقم 154.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 333 ، الرقم 4957.
3- نقد الرجال، ج 1 ، ص 282 ، الرقم 738.
4- رجال النجاشي، ص 111 ، الرقم 285.
5- رجال النجاشي، ص 113 ، الرقم 290.
6- هكذا في «أ»، وفي رجال الكشي: بشار.
7- في«ص»: روى.
8- رجال الكشي، ص 416 ، الرقم 773.

ويظهر من (صه) قبول روايته.

وفي (ست): أن بشر بن مسلمة له أصل، وبشار بن يسار له أصل، أخبرنا بهما الحسين بن عبيد الله(1)، عن أحمد بن مُحمّد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن مُحمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عنهم(2).

وعن ( جش)(3)و (کش)(4): بشار بن بشار بالباء والشين، وهما واحد.

[فصل بسطام]

201. بسطام بن سابور الزيات

ثقة (صه)(5)، وكذا عن (جش)(6)، وإخوته زكريا وزياد وحفص، كلهم ثقات (صه)(7)، (جش)(8).

ويقال أيضًا : بسطام بن الزيات، كما في (ست)(9)، له كتاب، أخبرنا به عدة

ص: 152


1- في «ق» : عبد الله.
2- الفهرست، ص 97 ، الرقم 130 و 131.
3- في رجال النجاشي المطبوع بتصحيح سيّدنا الأستاذ آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني، ص 113 ، الرقم :290 : بشار بن يسار. 290:.
4- رجال الكشي، ص 416 ، الرقم 773. فيه : بشار بن بشار.
5- خلاصة الأقوال، ص 81، الرقم 161.
6- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 280 .
7- خلاصة الأقوال، ص 81 ، الرقم 161.
8- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 280.
9- الفهرست، ص98 ، الرقم 132.

من أصحابنا، عن محمد بن علي بن (الحسين)(1)، عن محمد بن (الحسن)(2)، عن الصفار، عن عليّ بن إسماعيل [ عن] ،صفوان عنه(3).

[فصل بندار]

202. بندار بن مُحمّد بن عبد الله

إمامي، متقدم (ست)(4)، (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

وفي (ست): له كتب(7).

[فصل بكر]

203. بكر بن محمد الأزدي

غير واحد عن (كش) : أنّه قال حمدويه: ذكر محمد بن عيسى العبيدي بكر بن مُحمّد الأزدي، فقال: خير، فاضل(8).

وفي (صه): وعندي في مُحمّد بن عيسى توقف(9)، مع أنه قال في

ص: 153


1- في «أ» و«ص»: الحسن.
2- في «أ» و«ص»: الحسين.
3- الفهرست، ص98 ، الرقم 132.
4- الفهرست، ص 101 ، الرقم 136.
5- خلاصة الأقوال، ص 83 ، الرقم 167.
6- رجال النجاشي، ص 114 ، الرقم 294.
7- الفهرست، ص 101 ، الرقم 136.
8- رجال الكشي، ص 583 ، الرقم 1107.
9- خلاصة الأقوال، ص 81 ، الرقم 7.

ترجمة(1)مُحمّد بن عيسى: الأقوى عندي قبول روايته(2).

وفي (ست): له أصل، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار،

عن العبّاس بن معروف وأبي طالب عبد الله بن الصلت القمي، عنه(3).

204. [بكر] بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي

وجه في هذه الطائفة، من بيتٍ جليل بالكوفة، وكان ثقة، وعمّر عمرا طويلاً (صه)(4)، [وكذا] غير واحد عن (جش)(5).

ولعله مع ابن مُحمّد الأزدي واحد.

20. بكر بن صالح الرازي

ضعيف جدا (صه)(6)، [ وكذا غير واحد عن (جش)(7).

وفي (ست): له كتاب(8).

ص: 154


1- في «ص»: ترحمه.
2- خلاصة الأقوال، ص 241 و 242 ، الرقم 821.
3- الفهرست، ص 95 ، الرقم 126.
4- خلاصة الأقوال، ص 80 ، الرقم 156.
5- رجال النجاشي، ص108 ، الرقم 273.
6- خلاصة الأقوال، ص 327 ، الرقم 1288.
7- رجال النجاشي، ص 109 ، الرقم 276 . وفيه : ضعيف. 7.
8- الفهرست، ص 95 ، الرقم 127.

باب الثاء

اشارة

ص: 155

ص: 156

باب الثاء

[فصل ثابت]

206. ثابت بن دينار

أبو حمزة الثمالي، ثقةٌ ثقة.

207. [ثابت] بن شريح

ثقةٌ (صه)(1)، وكذا عن (جش)(2)، ورجال الشيخ(3).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسن بن (متيل)(4)، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عنه(5).

ص: 157


1- خلاصة الأقوال، ص 86 ، الرقم 180.
2- رجال النجاشي، ص 116 ، الرقم 297 . ص6.
3- في رجال الشيخ الطوسي، ص 418 ، الرقم 6035 ، ذكره من غير توثيق.
4- في «أ» و«ص»: مشيد.
5- الفهرست، ص106 ، الرقم 140.

ص: 158

باب الجيم

اشارة

ص: 159

ص: 160

باب الجيم

[فصل جابر]

208. جابر بن يزيد الجعفي

ثقةٌ ، جليلٌ(1).

وفي (ست): له أصل، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن المفضّل بن صالح، عنه(2).

[فصل جعفر]

209. جعفر بن محمد بن قولويه القمّي

ثقة، جليلٌ.

وفي (ست): له تصانيف، ثمّ قال: أخبرني برواياته وفهرست كتبه جماعة من أصحابنا، منهم: الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله وابن عبدون وغيرهم(3).

ص: 161


1- روضة المتقين، ج 1، ص 94.
2- الفهرست، ص 116 ، الرقم 158.
3- الفهرست، ص 109 ، الرقم 141.
210. [جعفر] بن بشير

*210. [جعفر ] بن بشير(1)

من زهّاد أصحابنا وعبادهم، وكان ثقةً (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3)

وفي (ست): ثقةً، جليل القدر، له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عنه.

له كتاب ينسب إلى جعفر بن محمد(علیه السّلام)رواية علي بن موسى الرضا(علیه السّلام)(4).

211. [جعفر] بن علي بن حسّان

له نوادر وروايات، روى عنه حميد(5).

212. [جعفر] بن الحسن بن علي بن شهريار

كما في (صه)(6).

وعن (جش) ابن الحسين(7).

شيخ من أصحابنا، ثقةً (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش) بعنوان

ص: 162


1- في «ص»: بشر.
2- خلاصة الأقوال، ص89، الرقم 190.
3- رجال النجاشي، ص 119 ، الرقم 304.
4- الفهرست، ص 109 و 110 ، الرقم 142.
5- الفهرست، ص 110 ، الرقم 143.
6- خلاصة الأقوال، ص 91 ، الرقم 203.
7- رجال النجاشي، ص 123 ، الرقم 317.
8- خلاصة الأقوال، ص 92 ، الرقم 3.

ابن الحسين(1).

والظاهر أنهما واحد.

213. [جعفر] بن عبد الله، رأس المدري

*213. [جعفر] بن عبد الله، رأس المدري(2)

ابن جعفر الثاني، ابن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب(علیه السّلام).

كان وجهًا من أصحابنا وفقيهًا، وأوثق الناس في حديثه (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

214 . [جعفر] بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب(علیه السّلام)

لم أقف فيه إلّا على ما حكاه غير واحد عن رجال الشيخ: أنه أسند عنه(5)(6).

215. [جعفر] بن مُحمّد بن مالك بن عيسى بن سابور

في (صه)(7)وغيرها عن (جش): أنه كان ضعيفًا في الحديث، وأنه قال أحمد بن الحسين إنّه كان يضع الحديث وضعًا، ويروى عن المجاهيل، وسمعنا من

ص: 163


1- رجال النجاشي، ص 123 ، الرقم 317.
2- في رجال النجاشي ورجال ابن داود المذري.
3- خلاصة الأقوال، ص 90 ، الرقم 195.
4- رجال النجاشي، ص 120 ، الرقم 306.
5- قد بحث عن هذا الوصف (أسند عنه) بتفصيل في مقال بعنوان (المصطلح الرجالي: «أسند عنه» ماذا يعني؟ وما هي قيمته الرجالية) بقلم العلّامة السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، طُبع في مجلة «تراثنا» في العدد (3) في الصفحات (97 - 154) سنة 1407ه_.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 175 ، الرقم 2063.
7- خلاصة الأقوال، ص 330 ، الرقم 1303.

قال : كان أيضًا فاسد المذهب، ولا أدرى كيف روى عنه شيخنا الثقة أبو علي بن همام، وشيخنا الجليل أبو غالب [الزراري(1)](2).

وفي (صه)(3)أيضًا وغيرها : قال ابن الغضائري: إنّه كان كذَّابًا، متروكُ الحديثِ جُملةً، وكان في مذهبه ارتفاع، ويروي عن الضعفاء والمجاهيل، [و] كل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه(4).

وفي (صه)(5)وغيرها عن الشيخ أنه كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، وروى في مولد القائم [(علیه السّلام)] أعاجيب(6).

وفي (ست): له كتاب النوادر ، أخبرنا به جماعة من أصحابنا، عن أبي محمد

هارون بن موسى التلعكبري، عن أبي علي بن همام، عنه(7)

216. [جعفر] بن محمد بن شريح

له كتاب (ست)(8).

ص: 164


1- في «أ» و«ص» و«ق»: الرازي.
2- رجال النجاشي، ص 122، الرقم 313.
3- خلاصة الأقوال، ص 330 ، الرقم 1303.
4- رجال ابن الغضائري، ص 48 ، الرقم 27.
5- خلاصة الأقوال، ص 330 و 331 ، الرقم 1303.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 418 ، الرقم 6037.
7- الفهرست، ص 111 ، الرقم 147.
8- الفهرست، ص 111 ، الرقم 148.
217. [جعفر] بن محمد بن يونس

ثقةٌ (صه)(1)، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ(2).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه، عنه(3).

218. جعفر ] بن مُحمّد بن عبيد الله

له كتاب (ست)(4).

ص: 165


1- خلاصة الأقوال، ص 88، الرقم 186.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 374، الرقم 5533.
3- الفهرست، ص 112 ، الرقم 142.
4- الفهرست، ص 112 ، الرقم 150.

ص: 166

باب الألف

اشارة

ص: 167

ص: 168

باب الألف

[فصل أحمد]

219. أحمد بن محمد بن عيسى القسري

أبو الحسن، كان أديباً فاضلاً، بالتوقيع الذي خرج في سنة إحدى وثمانين ومائتين في الصلاة على النبي وآله (صلوات الله عليهم) (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جخ )(2)، إلّا أنّ في (صه) : النسري بالنون بدل القاف.

وعن ابن داود توثيقه(3).

220. أحمد بن محمد بن هيثم العجلي

ثقة (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش) عند ذكر ابنه الحسن(5).

ص: 169


1- خلاصة الأقوال، ص 69 و 70 ، الرقم 99 . وفيها : (النسوي) بدل (القسري) و(روى عن مُحمّد بن العلاء بشيراز - وكان أديبا فاضلا - بالتوقيع الذي خرج ...) بدل (أبو الحسن، كان أديباً، فاضلاً، بالتوقيع الذي خرج ...).
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 413 ، الرقم 5982.
3- رجال ابن داود، ص 44 ، الرقم 129 . ولم يصرّح فيه بالتوثيق، بل عباراته مثل عبارات الشيخ الطوسي والعلّامة الحلّي (رحمهما الله).
4- خلاصة الأقوال، ص 72، الرقم 117.
5- رجال النجاشي، ص 65 ، الرقم 151.
221. أحمد بن محمّد [بن] نوح السيرافي

أبو العبّاس(1)، تقدّم بعنوان ابن علي، فراجع.

222. أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمّي

روى عنه التلعكبري، وأخبرنا عنه الحسين بن عبيد الله وأبو الحسين بن أبي جيد، كذا غير واحد عن (جخ)(2).

223. أحمد بن معافى

غير واحد عن ابن داود توثيقه(3).

وفي النقد(4): أنّ ابن داود حكى توثيقه عن (جخ)، ولم أجده فيه(5).

224 . أحمد بن موسى بن جعفر(علیه السّلام)

غير واحد عن المفيد في إرشاده: أنّه كان كريماً، جليلاً، ورعًا، وكان أبو الحسن موسى(علیه السّلام)يحبه ويقدّمه(6).

225. أحمد بن ميثم بن أبي نعيم

أبو الحسين، كان من ثقات أصحابنا الكوفيين وفقهائهم (صه)(7)، وكذا غير

ص: 170


1- في «ص» و«ق» و«م»: أبو الوس.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 410 ، الرقم 5955.
3- رجال ابن داود، ص 45 ، الرقم 135.
4- نقد الرجال، ج 1 ، ص 173 ، الرقم 349.
5- نقد الرجال، ج 1 ، ص 173 و 174 ، الرقم 349.
6- الإرشاد، ج 2، ص 244.
7- خلاصة الأقوال، ص 64 ، الرقم 77.

واحد عن (جش)(1)، وزاد في (ست): عنه(2)حمید بن زیاد(3).

226. أحمد بن النضر

أبو الحسن الجعفي، كوفي، ثقةٌ (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

وفي (ست): عنه(6)مُحمّد بن خالد البرقي(7).

227. أحمد بن يحيى

أبو النصر، من غلمان العياشي كذا غير واحد عن (لم جخ)(8).

وفي النقد: أنّ الشيخ الطوسي قال في باب الكُني: إنّ أبا النصر بن يحيى الفقيه من أهل سمرقند، ثقةٌ، خير ، فاضل(9).

والظاهر أنّه هذا(10).

ص: 171


1- رجال النجاشي، ص 88 ، الرقم 216.
2- روى عنه.
3- الفهرست، ص 62 ، الرقم 77.
4- خلاصة الأقوال، ص 72 ، الرقم 114
5- رجال النجاشي، ص 98 ، الرقم 244.
6- روى عنه.
7- الفهرست، ص 80 و 81 ، الرقم 101.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 407 ، الرقم 5932.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص 451 ، 6402.
10- نقد الرجال، ج 1، ص 178 و 179 ، الرقم 362.
228 . أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي

*228 . أحمد بن يحيى بن حكيم(1)الأودي(2)

أبو جعفر، ابن أخي ذبيان، ثقةً (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(4)جعفر بن محمّد بن مالك(5).

229. أحمد بن يوسف مولى بني تيم الله

ثقة، من أصحاب الرضا(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جخ)(7).

[فصل إدريس]

230 . إدريس بن زياد الكفرثوثائي

ثقة، أدرك أصحاب أبي عبد الله(علیه السّلام)، وروى عنهم (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)(9).

ص: 172


1- في بعض المصادر الحكيم.
2- في «ق»: الأزدي.
3- خلاصة الأقوال، ص 70 ، الرقم 105.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 81، الرقم 195.
6- خلاصة الأقوال، ص 62 ، الرقم 68.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 351 ، الرقم 5205
8- خلاصة الأقوال، ص 60 ، الرقم 62 وفيها الكفرثوثاني.
9- رجال النجاشي، ص 103 ، الرقم 257 . وفيه الكفرتوثي.

وفي (ست): عنه(1)أحمد بن ميثم(2).

231. إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري

ثقة ، له كتاب (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(4)مَحَمّد بن الحسن شينولة(5)، كما في (ست)(6).

232. إدريس بن عيسى الأشعري القمّي

روى عن أبي الحسن الرضا(علیه السّلام)حديثًا واحدًا (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جخ)(8).

233 . إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني

واقفٌ، ثقة، كذا غير واحد عن (جش)(9)

234 . إدريس بن هلال

لم يذكره أصحاب الرجال(10)، لكن يظهر من الصدوق أنّ كتابه معتمد

ص: 173


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 91 ، الرقم 125.
3- خلاصة الأقوال، ص 60 ، الرقم 63.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 104 ، الرقم 259.
6- الفهرست، ص 89 ، الرقم 120 . وفيه : سنبولة.
7- خلاصة الأقوال، ص 59 و 60 ، الرقم 61.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 351 ، الرقم 5203.
9- رجال النجاشي، ص 103 ، الرقم 258.
10- ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الإمام الصادق(علیه السّلام). راجع : رجال البرقي ص 80،الرقم 289 وأيضًا راجع: خلاصة الأقوال، ص 441.

للأصحاب(1)محمد تقي(2))(3).

[فصل أديم]

235. أديم بن الحرّ الجعفي

كوفي ، ثقةٌ ، له أصل (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

[فصل أرطاة]

236 . أرطاة بن حبيب الأسدي

كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(7)محمد بن الحسين بن أبي الخطاب(8).

ص: 174


1- في «ق»: معتمد الأصحاب.
2- في «ق»: مجتهد، ثقة.
3- راجع: روضة المتقين للعلّامة مُحمّد تقي المجلسي، ج 14، ص 50، وفيها : لم يذكره أصحاب الرجال، ويظهر من المصنّف أنّ كتابه معتمد الأصحاب.
4- خلاصة الأقوال، ص 77 و 78 ، الرقم 142.
5- رجال النجاشي، ص 106 ، الرقم 267 . ص6.
6- خلاصة الأقوال، ص 78 ، الرقم 143.
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 107 ، الرقم 270.

[فصل إسحاق]

237. إسحاق بن إبراهيم

جرت الخدمة على يده للرضا(علیه السّلام)(صه)(1). قال فيها بعد ذلك: والأقرب قبول روايته(2).

238. إسحاق بن إسماعيل النيسابوري

*238. إسحاق بن إسماعيل النيسابوري(3)

من أصحاب أبي محمد العسكري(علیه السّلام)، ثقةٌ (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جخ)(5) ، وكذا في (صه)(6).

وعن (كش) - في ترجمة إبراهيم بن عبدة-: أنّه من ثقات كانت ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل(7)

239 . إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي

*239 . إسحاق(8)بن يزيد(9)بن إسماعيل الطائي

كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، وروى أبوه عن أبي جعفر(علیه السّلام)

ص: 175


1- خلاصة الأقوال، ص58 ، الرقم 52.
2- خلاصة الأقوال، ص 58 ، الرقم 52.
3- في «ق»: النيشابوري.
4- خلاصة الأقوال، ص58 ، الرقم 53.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 397 ، الرقم 2.
6- خلاصة الأقوال، ص 58 ، الرقم 53.
7- رجال الكشي، ص 567 ، الرقم 1088.
8- ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام محمد بن علي الباقر(علیه السّلام). راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 125 ، الرقم 1254.
9- في رجال ابن داود، ص 52 ، الرقم 158 : بريد.

(صه)(1)، وكذا غير واحد، عن (جش)(2).

240 . إسحاق بن بشر

أبو حذيفة، ثقة، من العامة، ذكروه في أصحاب أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

241. إسحاق بن [جرير]

*241. إسحاق بن [جرير](5)

أبو يعقوب، ثقةً، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

وزاد في (صه)(8)كما عن (جخ)(9): أنه واقفي.

242 . إسحاق بن جعفر بن محمد(علیه السّلام)

غير واحد عن إرشاد المفيد: أنّه من أهل الفضل والصلاح والورع، كان قائلاً

ص: 176


1- خلاصة الأقوال، ص58 ، الرقم 54.
2- رجال النجاشي، ص 72 ، الرقم 172.
3- خلاصة الأقوال، ص 318، الرقم 1247 . وفيها: (ذكروه في أصحاب أبي عبد الله) بدل (ذكروه من أصحاب أبي عبد الله).
4- رجال النجاشي، ص 72 ، الرقم 171.
5- في «ص»: حرير.
6- خلاصة الأقوال، ص 318 ، الرقم 1245.
7- رجال النجاشي، ص 71، الرقم 170.
8- خلاصة الأقوال، ص 318 ، الرقم 5.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص 332 ، الرقم 4945.

بإمامة أخيه موسى(1).

243. إسحاق بن جندب

ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(3)عبيس(4).

244. إسحاق بن عبد الله بن سعد

قمّي، ثقةٌ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن(علیه السّلام)، وابنه أحمد مشهور (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

245. إسحاق بن عمار بن حيان

كان شيخًا من أصحابنا، ثقةً، روى عن الصادق والكاظم [(علیه السّلام)] وكان فطحيًّا(7).

قال الشيخ: إلّا أنه ثقةٌ، وأصله معتمد عليه(8)، وكذا قال النجاشي(9)،

ص: 177


1- الإرشاد، ج 2، ص211.
2- خلاصة الأقوال، ص 59 ، الرقم 57.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 73 ، الرقم 175.
5- خلاصة الأقوال، ص 59 ، الرقم 56.
6- رجال النجاشي، ص73، الرقم 174.
7- الفهرست، ص 39 ، الرقم 52.
8- الفهرست، ص 39، الرقم 52.
9- رجال النجاشي، ص 71، الرقم 169.

التوقف في ما ينفرد به (صه)(1).

و [نقل] غير واحد عن (جش): ابن عمار بن حيان الصيرفي، شيخ من أصحابنا، ثقة، وإخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل، وهو في بيت كبير من الشيعة، وابنا أخيه علي بن إسماعيل وبشر بن إسماعيل كانا [ من وجوه] من روى الحديث.

روى إسحاق عن الصادق والكاظم ذكر ذلك أحمد بن محمد بن سعيد في رجاله.

له كتاب نوادر، روى عنه غياث بن كلوب البجلي(2).

وفي التلخيص(3)عن (جش): أنه كان فطحيا(4)، ولم يذكر ذلك عنه في النقد(5)، واختار فيه كجمع من المتأخرين، منهم : شيخنا البهائي(6)، والميرزا محمّد في الوسيط(7)،

ص: 178


1- خلاصة الأقوال، ص 317، الرقم 1244.
2- رجال النجاشي، ص 71 ، الرقم 169.
3- تلخيص الأقوال، ص 42 . وعبارته هكذا إسحاق بن عمار ... (ظم). وكان فحطيا (جش)، (ست).
4- لم نجد هذه النسبة في رجال النجاشي عند ترجمته. راجع رجال النجاشي، ص71، الرقم 169.
5- نقد الرجال، ج 1 ، ص 196.
6- مشرق الشمسين وإكسير السعادتين : ص 277.
7- لم نستظهر التعدّد من ترجمة إسحاق بن عمار في تلخيص الأقوال. راجع: تلخيص الأقوال، ص 42. نعم، ورد في هامش منهج المقال نقلاً عن الميرزا في الوسيط: (الظاهر من التتبع أنّ إسحاق بن عمار اثنان : ابن عمار بن حيان الكوفي وهو المذكور في (جش)، وابن عمار بن موسى الساباطي وهو المذكور في (ست) ، وأنّ الثاني فطحي دون الأوّل .فليتدبّر . منه في رجاله المتوسط). [راجع منهج المقال، ج 2، ص 270 ، هامش رقم 1 ، حاشية(ت)]. و محقق الكتاب ذكر أنه لم ترد هذه الحاشية في نسختين لديه. أقول: وكذلك لم ترد في نسختنا، ولعلّ هذه الحاشية مذكورة في نسخة الشيخ الأنصاري لذلك نسب الى الميرزا في الوسيط التعدّد. ونقل صاحب منتهى المقال عن أُستاذه الوحيد البهبهاني رجوع الميرزا عن القول بالاتحاد إلى التعدّد، قال: (وأما الميرزا في الوسيط فلم يظهر عنه ذلك، بل ظاهره الاتّحاد، اللّهم إلّا أن يكون رجع في حاشية الكتاب كما سمعته من الأستاذ العلّامة - دام علاه- مشافهة) [منتهى المقال : ج 2، ص28].

والفاضل الكاشاني(1)، والمحقق البهبهاني(2)- أن ابن عمار رجلان: ابن عمار بن حيان، وكان ثقةً، غير فطحيّ، وابن عمار بن موسى الساباطي، وكان فطحيًّا، ثقة. وجاؤوا على ذلك بشواهد وأمارات(3).

246. إسحاق بن يعقوب

روى الصدوق في كمال الدين(4)، والشيخ في كتاب الغيبة(5)، والطبرسي في

ص: 179


1- الوافي: ج1، ص21.
2- منهج المقال : ج 1، ص 270 تعليقة الوحيد البهبهاني رقم (216).
3- راجع منهج المقال، ج 2، ص 270 إلى 277، تعليقة الوحيد البهبهاني، الرقم 216، منتهى المقال : ج 2، ص 24 إلى 27.
4- كمال الدين وتمام النعمة، ص 483 و 484، ح4.
5- كتاب الغيبة للشيخ الطوسي، ص 290، ح 247.

الاحتجاج(1)بطرقهم عن الكليني، عن إسحاق بن يعقوب، قال: سألت مُحمّد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتابًا قد سألت فيه مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الدار [(علیه السّلام)] : أما ما سألت عنه - أرشدك الله وثبتك - من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا، فاعلم أنه ليس بين الله عزّ وجلّ وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس مني، وسبيله سبيل ابن نوح -إلى أن قال في آخره- والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى.

وفي نسخة الاحتجاج: والسلام عليك وعلى إسحاق بن يعقوب.

والظاهر أنّ الخطاب للعمري(رضی الله عنه)، ولكنّ الأوّل أوفق بسياق التوقيع(2).

ويستفاد من هذا التوثيق جلالة إسحاق، لكنّه في الطريق، إلا أن اعتماد المشايخ مما يؤنس التمسك به. فتأمل.

[فصل أسد]

247. أسد بن عُفير

من شيوخ أصحابنا الثقات (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش) في ترجمة ابنه داود(4).

ص: 180


1- الاحتجاج، ص 281 إلى 284.
2- التوقيع غير موجود في «ص» و «م».
3- خلاصة الأقوال، ص 143 ، الرقم 394. ذكره عند ذكر ابنه داود بن أسد.
4- رجال النجاشي، ص 157 ، الرقم 414. وفيه : أسد بن أعفر.

[فصل إسماعيل]

248. إسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمّي

وجه من القمّيّين، ثقةٌ (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)محمد بن أبي الصهبان(3).

249. إسماعيل بن إبراهيم بن بزّة القصير

*249. إسماعيل بن إبراهيم بن بزّة(4)القصير

ثقة (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(6)علي بن الحسن(7).

وفي (ست) : عنه(8)مُحمّد بن زياد(9).

250. إسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر بن عبيد

روى أبوه عن الباقر(علیه السّلام)، وروى هو عن الصادق(علیه السّلام)، وهما ثقتان من أهل الكوفة من أصحابنا (صه)(10)، وكذا غير واحد عن (جش)(11)، وزاد في

ص: 181


1- خلاصة الأقوال، ص 56 ، الرقم 41.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي ص 27 و 28 الرقم 52.
4- في رجال الشيخ الطوسي، ص 160 ، الرقم 1792 ، ورجال ابن داود، ص 54 ، الرقم 170 : برّة.
5- خلاصة الأقوال ، ص 56 الرقم 46.
6- روى عنه.
7- رجال النجاشي ص 30 ، الرقم 61.
8- روى عنه.
9- الفهرست، ص 36 ، الرقم 45.
10- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 33.
11- رجال النجاشي، ص 25 و 26 ، الرقم 46.

(ست): عنه(1)مُحمّد بن عليّ الأزدي(2).

251 إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري

كان عاميًّا (صه)(3).

وفي (ست)(4)وغير واحد عن (جش)(5): عنه(6)الحسين [بن] يزيد النوفلي.

252. إسماعيل بن أبي زياد السلمي

كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله لله، ذكره أصحاب الرجال (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

253. إسماعيل بن أبي سمال

غير واحد عن (جش) في ترجمة أخيه إبراهيم(9)بن أبي بكر : ثقة هو وأخوه، رويا عن الكاظم ، وكانا من الواقفة(10).

ص: 182


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 26 ، الرقم 30.
3- خلاصة الأقوال، ص 316، الرقم 1238.
4- نقد الرجال : ج 1 ، ص 173 و 174 ، الرقم 349.
5- رجال النجاشي، ص 26 ، الرقم 47.
6- روى عنه.
7- خلاصة الأقوال، ص 56 ، الرقم 40.
8- رجال النجاشي، ص 27 ، الرقم 51.
9- قال العلّامة في الخلاصة في ترجمة إبراهيم بن أبي سمال : واقفي ، لا أعتمد على روايته. وقال النجاشي: إنّه ثقة . راجع: خلاصة الأقوال : ص 314، الرقم 1230.
10- رجال النجاشي، ص 21 ، الرقم 30.

وفي (صه): ابن سماك، وقيل ابن أبي [سماك](1)، كان واقفيًّا، وقال النجاشي: انه ثقة، واقفي(2). انتهى.

وفي استفادة توثيق إسماعيل من عبارة (جش) المذكورة تأمل، فتدبّر.

254 . إسماعيل بن بزيع

غير واحد عن ابن داود: أنه ثقة(3).

255. إسماعيل بن بكر

كوف، ثقةٌ (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

256. إسماعيل بن جابر الجعفي الكوفي

ثقة، ممدوح (صه )(6)، وكذا غير واحد عن (جخ)(7)، وغير واحد عن (جش):

أنّ له كتاباً ذكره مُحمّد بن الحسن بن الوليد في فهرسته، عنه صفوان بن يحيى(8).

ص: 183


1- في «ص» و «ق»: سمال، وفي خلاصة الأقوال، ص 315، الرقم 1236 : سماك.
2- قال العلّامة بعد ذلك: فلا أعتمد حينئذ على روايته. راجع خلاصة الأقوال، ص316، الرقم 1236.
3- رجال ابن داود، ص 55 ، الرقم 174.
4- خلاصة الأقوال، ص 56 ، الرقم 43.
5- رجال النجاشي، ص 29 ، الرقم 57.
6- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 30.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 124 ، الرقم 1246 ، وفيه : إسماعيل بن جابر الخثعمي.
8- رجال النجاشي، ص33 ، الرقم 71.

وغير واحد عن (كش) حديثًا يدلّ على ذمّ الصادق(علیه السّلام)إياه في جماعة من الأجلاء، مثل: زرارة وبريد و محمد بن مسلم(1).

وفي الطريق محمد بن عيسى، عن يونس، مع أن أمثال ذلك مما ورد في ذمّ - زرارة مما يقرب من نيف وعشرين رواية - محمول على التقيّة، والدفاع عن هؤلاء الأجلاء، كما صرح بذلك مولانا الصادق(علیه السّلام)في حديث طويل سنذكره في ترجمة زرارة إن شاء الله تعالى.

257 . إسماعيل بن حقيبة

سيأتي بعنوان ابن عبد الرحمن.

258. إسماعيل بن الخطاب

في (صه)(2)وغيرها عن (كش) - رواية فيها جعفر بن مُحمّد بن إسماعيل وكأنه مجهول - : أنّ الصادق(3)(علیه السّلام)قال : رحم الله إسماعيل بن الخطاب، ورحم الله صفوان؛ فإنّهما من حزب آبائي، ومن كان من حزب آبائي أدخله(4)الله الجنّة(5).

قال في (صه): ولم يثبت عندي صحة هذه الرواية ولا بطلانها(6)فالأولى

ص: 184


1- رجال الكشي، ص217، الرقم 350.
2- خلاصة الأقوال، ص 57 ، الرقم 49.
3- في خلاصة الأقوال: روى عن الرضا الله، ولم يذكر اسم الإمام في رجال الكشي.
4- وفي «ص»: دخله.
5- رجال الكشي، ص 499 ، الرقم 962.
6- في «أ» : بطلانه.

التوقف في روايته(1).

و في النقد(2)عن ابن داود(3)، عن (كش): أنّه ثقةً.

259 . إسماعيل بن دينار

كوفي، ثقة (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(5)إبراهيم بن سليمان(6)، كما في (ست)(7).

260 . إسماعيل بن زياد السلمي

تقدم بعنوان ابن أبي زياد.

261 . إسماعيل بن زيد الطحان

كوفي، ثقة، روى عن مُحمّد بن مروان ومعاوية بن عمار ويعقوب بن شعيب، عن الصادق(علیه السّلام)(صه)(8).

ص: 185


1- خلاصة الأقوال، ص 57 ، الرقم 49.
2- نقد الرجال، ج 1، ص 215 ، الرقم 490. وفيه ونقل ابن داود عن الكشي أنّه : ثقة، «لم»، ولم أجد في الكشي إلا هذه الرواية، وفي طريقها جعفر بن محمّد بن إسماعيل وهو مجهول.
3- رجال ابن داود، ص 56 ، الرقم 178.
4- خلاصة الأقوال ، ص 56 ، الرقم 4.
5- روى عنه.
6- رجال النجاشي، ص 29، الرقم 59.
7- الفهرست، ص 35 ، الرقم 42 و 43.
8- خلاصة الأقوال ، ص 56 ، الرقم 2.

وكذا غير واحد عن (جش)(1).

262 . إسماعيل بن سعد الأحوص الأشعري القمّي

ثقة، من أصحاب الرضا الله (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جخ)(3).

263. إسماعيل بن شعيب العريشي

قليل الحديث، إلّا أنه ثقةٌ، سالم في ما يرويه (صه)(4)، (ست)(5)، وكذا غير واحد عن (لم جخ)(6).

عنه(7)عبد الله بن جعفر (ست)(8).

264 . إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه

وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه من فقهائنا، وهو من بيت الشيعة عمومته شهاب وعبد الرحيم ووهب، وأبوه عبد الخالق، كلّهم ثقات، رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله(علیه السّلام)، وإسماعيل روى عن الصادق والكاظم(علیهما السّلام)(صه)(9)،

ص: 186


1- رجال النجاشي، ص28 ، الرقم 4.
2- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 32.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 352 ، الرقم 5206.
4- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 35.
5- الفهرست، ص 29 ، الرقم 33.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 415 ، الرقم 6000.
7- روى عنه.
8- الفهرست، ص 29 ، الرقم 33.
9- خلاصة الأقوال، ص 56 ، الرقم 39.

وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(1)مُحمّد بن خالد(2).

265 . إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي

تابعي، من أصحاب الصادق ، مات في حياة أبي عبد الله ، وكان فقيها، وروى عن أبي جعفر (صه)(3)

وفيها وفي التلخيص : أنّه نقل ابن عقدة: أنّ الصادق ترحم عليه، وحكى عن ابن نمير، أنّه قال : إنّه ثقة. وبالجملة فحديثه اعتمد عليه(4).

وسيجيء عند ترجمة بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن ما يمكن استفادة توثيق إسماعيل منه.

266 . إسماعيل بن عبد الرحمن حقيبة الكوفي

وفي (صه): إسماعيل حقيبة(5)، قال مُحمّد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل حقيبة، قال: صالح، وهو قليل الرواية(6)، وكذا غير

ص: 187


1- روى عنه.
2- رجال النجاشي، ص 27 ، الرقم.
3- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 31.
4- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 31. ونقل عنها في تلخيص الأقوال، ص 48.
5- راجع: خلاصة الأقوال بتحقيق العلّامة السيد محمد صادق بحر العلوم، ص 10، الرقم 20 . وفي خلاصة الأقوال، بتحقيق الشيخ المحقق جواد القيّومي الأصفهاني، ص57، الرقم 48 : إسماعيل بن حقيبة.
6- خلاصة الأقوال، ص 57 ، الرقم 48.

واحد عن (كش)(1).

267 . إسماعيل بن عبد الله حقيبة

كذا غير واحد عن (ق جخ)(2)، بعد ما ذكر ابن عبد الرحمن حقيبة، وقد تقدّم.

268 . إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت

كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ومن غيرهم، له جلالة في الدنيا والدين يجرى مجرى الوزراء، صنّف كتبًا كثيرة (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

وفي (ست): كان شيخ المتكلمين من أصحابنا ببغداد ووجههم(5).

269 . إسماعيل بن علي العمّي

*269 . إسماعيل بن علي العمّي(6)

أحد شيوخنا البصريين، ثقةً (صه)(7)، (ست)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)، إلا أن فيه: أحد أصحابنا البصريين(9).

ص: 188


1- رجال الكشي، ص 353 ، الرقم 637.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 161 ، الرقم 1813.
3- خلاصة الأقوال، ص 55 و 56 ، الرقم 38.
4- رجال النجاشي، ص 31 ، الرقم 68.
5- الفهرست، ص 31، الرقم 36.
6- في «ق»: القمي.
7- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 36.
8- الفهرست، ص 29 ، الرقم 34.
9- رجال النجاشي، ص 30 ، الرقم 63

وفي (ست): عنه(1)عبد العزيز بن يحيى بن أحمد(2).

270. إسماعيل بن عمار الصيرفي

في (صه)(3)وغيرها عن (كش)(4)- بسند ضعيف -: أنه كان أبو عبدالله [(علیه السّلام)] إذا رأى إسماعيل وإسحاق قال : وقد يجمعها - يعني الدنيا والآخرة- لأقوام(5).

وفي النقد(6)، والتلخيص(7)، عن الكافي - في باب البر بالوالدين في الصحيح - عن عمار بن حيان، قال: خبّرت أبا عبد الله ببر إسماعيل ابني بي، فقال : لقد كنت أحبّه وقد ازددت له حبًّا(8).

271. إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب

من أصحاب الباقر(علیه السّلام)، ثقة (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جخ)(10)، وغير

ص: 189


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 29 ، الرقم 34 . وفي الفهرست المطبوع بتحقيق العلّامة السيد عبد العزيز الطباطبائي : عبد العزيز بن أحمد.
3- خلاصة الأقوال، ص317، الرقم 1243.
4- رجال الكشي، ص 408 ، الرقم752.
5- في رجال الكشي: ص 402 الرقم 752 : الأقوام.
6- نقد الرجال، ج 1، ص 226 ، الرقم 526.
7- تلخيص الأقوال، ص 49.
8- الكافي، ج 2، ص 161 ، ح 12.
9- خلاصة الأقوال، ص 53 ، الرقم 29.
10- رجال الشيخ الطوسي، ص 124، الرقم 1245.

واحد عن (كش)، قال: حدثني علي بن الحسن بن فضال: أن إسماعيل بن الفضل الهاشمي من ولد نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وكان ثقة(1).

وفي (صه): رُوي عن أبي عبد الله(علیه السّلام)أنه قال: (هو كهل من كهولنا، وسيد من ساداتنا)، وكفاه بهذا شرفًا، مع صحة الرواية(2).

272 . إسماعيل القصير

وقد تقدّم بعنوان ابن إبراهيم.

273 . إسماعيل بن مُحمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمد

ثقة، روى عن جده إسحاق بن جعفر ، وعن عمّ أبيه علي بن جعفر (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

274 . إسماعيل بن مُحمّد بن إسماعيل بن هلال المخزومي

أبو محمد، وجه أصحابنا المكيين(5)، كان ثقةً في ما يرويه، وقدم العراق وسمع أصحابنا منه، مثل: أيوب بن نوح، والحسن بن معاوية، ومحمد بن الحسين، وعلي بن الحسن بن فضال (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

ص: 190


1- رجال الكشي، ص 235، الرقم 393.
2- خلاصة الأقوال، ص 54 ، الرقم 29.
3- خلاصة الأقوال، ص 56 ، الرقم 45.
4- رجال النجاشي، ص 29 ، الرقم 60.
5- الفهرست، ص 30، الرقم 35.
6- خلاصة الأقوال ، ص 55 ، الرقم 37.
7- رجال النجاشي، ص 31 ، الرقم 67.

وغير واحد عن (جخ): أن إسماعيل هذا يروي عن أيوب بن نوح(1).

ويظهر أنه عكس ما عن (جش.).

وفي (ست): أنه ثقةً في ما يرويه، عنه ابنه محمّد بن إسماعيل وعلي بن أحمد العلوي العقيقي(2).

وغير واحد عن (جش) : أنّ إسماعيل بن مُحمّد يلقب: «قنبرة»(3).

275 . إسماعيل بن مُحمّد الحميري

السيد الشاعر، ثقةٌ، جليل القدر، عظيم الشأن والمنزلة (صه)(4).

وغير واحد عن (كش): السيد بن محمد الحميري، الشاعر، مادح أهل البيت(علیهم السّلام)، وروي: أنه اسود وجهه عند الموت، فقال: أهكذا يفعل بأوليائكم يا أمير المؤمنين؟! فابيضّ وجهه كأنّه القمر ليلة البدر(5).

وكان كيسانيا، وقال بأبي جعفر(6)[(علیه السّلام)](7).

ص: 191


1- رجال الشيخ الطوسي، ص 415 ، الرقم6002.
2- الفهرست، ص 30 ، الرقم 35.
3- رجال النجاشي، ص 31 ، الرقم 67.
4- خلاصة الأقوال، ص 57 و 58 ، الرقم 50.
5- رجال الكشي، ص 299 ، الرقم 506.
6- وقال: تجعفرت باسم الله والله أكبر . راجع رجال الكشي، الرقم 507.
7- رجال ابن داود، ص 183 ، وفيه: (وكان كيسانيًا فرجع وقال بأبي جعفر).
276 . إسماعيل بن محمّد قنبرة

تقدّم قبيل هذا، وإن كان غيره فمجهول.

277 . إسماعيل بن مهران بن مُحمّد بن أبي نصر السكوني

و اسم أبي نصر زيد.

ثقة، معتمد عليه، روى عن جماعة من أصحابنا، عن أبي عبد الله(علیه السّلام)،ذكره أبو عمرو في أصحاب الرضا(علیه السّلام)(صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

وفي (ست): أنه ثقةٌ، معتمد عليه، عنه مُحمّد بن الحسين(3).

وفي (صه)(4)وغيرها عن (كش)، عن مُحمّد بن بن مسعود، قال: سألت عليّ بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران، فقال: رُمي بالغلو.

قال مُحمّد بن مسعود: يكذبون عليه، كان تقيَّا، ثقةً، خيّرًا فاضلاً(5).

وفي (صه)(6)، عن ابن الغضائري : أن حديثه ليس بالنقي، يضطرب تارةً ويصلح أخرى، ويروي عن الضعفاء كثيرًا، ويجوز أن يُخرَّجَ شاهدًا(7).

ص: 192


1- خلاصة الأقوال ، ص 54 و 55 ، الرقم 4.
2- رجال النجاشي، ص 26 ، الرقم 49.
3- الفهرست، ص28 ، الرقم 32.
4- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 34.
5- رجال الكشي، ص 580 ، الرقم 1102.
6- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 34.
7- رجال ابن الغضائري، ص38 ، الرقم 7.

278. إسماعيل بن همام بن عبدالرحمن بن أبي عبد الله

أبو همام، روى عن الرضا(علیه السّلام)، ثقة هو وأبوه وجده (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: عنه(2)أحمد بن مُحمّد بن عيسى(3).

[فصل الأصبغ]

279. أصبغ بن نباتة

كان من خاصة أمير المؤمنين [(علیه السّلام)] (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

[فصل أصرم]

280 . أصرم بن حوشب البجلي

عامي، ثقةً ، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(7)[أحمد بن] مُحمّد بن خالد البرقي(8).

ص: 193


1- خلاصة الأقوال، ص 57 ، الرقم 47.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 30 ، الرقم 62.
4- خلاصة الأقوال، ص 77 ، الرقم 141.
5- رجال النجاشي، ص 8 ، الرقم 5.
6- خلاصة الأقوال، ص 326 ، الرقم 1286.
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 107 ، الرقم 271.

[فصل أعلم]

281. أعلم الأزدي

في النقد(1)عن ابن داود: أنّه ثقة(2).

[فصل إلياس]

282. إلياس بن عمرو البَجَلي

شيخ، من أصحاب الصادق(علیه السّلام)، متحقق بهذا الأمر، وهو جد الحسن بن عليّ ابن بنت إلياس (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(4)الحسن بن عليّ الأشعري(5).

قال في (صه) : بعد ابن عمرو البجلي:

283. إلياس الصيرفي

خيّر، من أصحاب الرضا(علیه السّلام)(6).

قيل(7): إنّ الظاهر أنّ إلياس رجل واحد، وهو جد الحسن بن عليّ،

ص: 194


1- نقد الرجال، ج 1 ، ص 242 ، الرقم 581.
2- رجال ابن داود، ص 59 ، الرقم 196.
3- خلاصة الأقوال، ص 75 ، الرقم 129.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 107 ، الرقم 272.
6- خلاصة الأقوال، ص 75 ، الرقم 130.
7- راجع نقد الرجال، ج 1 ، ص 245 ، الرقم 593

وقوله: «خيّر» الظاهر أنّه كان تصحيفًا في نسخة (جش) التي عند العلّامة؛ فإنّ عبارة (جش) - على ما حكيت(1)- هي هذه: الحسن بن علي بن زياد [الوشاء](2)، بجلي، كوفي ، قال الكشي: يكنى بأبي محمد [الوشاء](3)وهو ابن بنت إلياس الصيرفي خزّاز ، من أصحاب الرضا [(علیه السّلام)].

وفي بعض نسخ (جش) - على ما حُكِي(4)-: «خيّران» بدل «خزّاز».

قال في التلخيص(5): والظاهر أنّه تصحيف، فالخزاز - من أصحاب الرضا(علیه السّلام)- هو الحسن بن علي.

ومن هنا استخرج العلّامة أنّ إلياس الصير في خيّر من أصحاب الرضا(علیه السّلام)(6).

ص: 195


1- المصدر نفسه.
2- في «أ» و«ص»: الوشا.
3- في «أ»: الوشآ، «ص»: الوشا.
4- المصدر نفسه.
5- لم نجده في التلخيص ص 53. وعبارة التلخيص هكذا : إلياس الصيرفي، خير من أصحاب الرضا(علیه السّلام)(صه). الظاهر أنّ هذا هو ابن عمرو بن إلياس الآتي فتدبّر . إلياس بن عمرو البجلي، شيخ، من أصحاب أبي عبد الله(علیه السّلام)، متحقق بهذا الأمر، وهو جد الحسن بن علي ابن بنت إلياس (صه) (جش). الصيرفي، كما في ترجمة الحسن هذا والأوّل واحد. راجع: تلخيص الأقوال، ص 53 . وفي رجال النجاشي وخلاصة الأقوال وصف الحسن بن علي بن زياد الوشّاء بأبي مُحمّد الوشّاء وهو ابن بنت إلياس الصيرفي راجع: رجال النجاشي، ص39، الرقم 80 ، وخلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 237.
6- راجع : نقد الرجال، ج 1، ص 245 ، الرقم 593 ، وج 2 ، ص 45 ، الرقم 1324.

[فصل أنس]

284. أنس بن عياض

ثقة، صحيح الحديث (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

[فصل أويس]

285. أويس القرني

مشهور.

[فصل أيوب]

286. أيوب بن الحرّ الجعفي

مولى، ثقةٌ، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(3).

287. أيوب بن عطيّة

أبو عبد الرحمن الحذاء، ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة : له كتاب، عنه(5)صفوان بن يحيى(6).

ص: 196


1- خلاصة الأقوال، ص 75 ، الرقم 128.
2- رجال النجاشي، ص 106 ، الرقم 269.
3- الفهرست، ص 43 ، الرقم 60.
4- خلاصة الأقوال، ص 59 ، الرقم 60.
5- روى عنه.
6- رجال النجاشي، ص 103 ، الرقم 255.

ويُحتمل أن يكون هذا وابن عطية الأعرج واحدًا.

قيل(1): ويؤيده ما في (ست) في باب الكُنى: أبو عبدالرحمن الأعرج، له كتاب(2).

288. أيوب بن نوح بن دراج النخعي

أبو الحسين، كان وكيلاً لأبي الحسن ولو أبي محمد(علیهما السّلام)، وكان عظيم المنزلة عندهما، مأمونًا، وكان شديد الورع، كثير العبادة، ثقة في رواياته، وأبوه نوح بن درّاج كان قاضيًا بالكوفة، وكان صحيح الاعتقاد (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

ص: 197


1- راجع: بهجة الآمال في شرح زبدة المقال، ج 12، ص 374.
2- الفهرست، ص 540 ، الرقم 886.
3- خلاصة الأقوال، ص 59 ، الرقم 58.
4- رجال النجاشي، ص 102 ، الرقم 254.

ص: 198

باب الباء

اشارة

ص: 199

ص: 200

باب الباء

[فصل بائس]

289. البائس مولى حمزة بن اليسع

ثقة، كذا غير واحد عن (جخ)(1).

[فصل البراء]

290. [البراء] بن عازب

*290. [البراء](2)بن عازب

مشكور بعد أن أصابته دعوة علي(علیه السّلام)في كتمان حديث يوم غدير خم، فَعَمِيَ (صه)(3).

291 . البراء بن مالك الأنصاري

أخو أنس بن مالك، شهد أُحُدًا والخندق، وقُتل يوم تُسْتَر (صه)(4).

292. البراء بن معرور الخزرجي

توفّي على عهد رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)، وهو من النقباء ليلة العقبة (صه)(5).

ص: 201


1- رجال الشيخ الطوسي، ص 353، الرقم 5234.
2- في «أ» : البزاء.
3- خلاصة الأقوال، ص78، الرقم 147.
4- خلاصة الأقوال، ص 78 ، الرقم 145.
5- خلاصة الأقوال، ص 78، الرقم 146.
293. البراء بن محمّد

كوف، ثقةٌ (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2)بزيادة: له كتاب، عنه(3)أيوب بن نوح.

[فصل بريد]

294 . بريد بن معاوية

أبو القاسم، رُوي أنه من حوارتي(4)الباقر والصادق(علیهما السّلام)، وروى عنهما، ومات في حياة أبي عبد الله(علیه السّلام)، وهو وجه من وجوه أصحابنا، ثقةً، فقيه (صه)(5)، وكذا عن (جش) إلّا كونه من حوارتي الباقر والصادق [(علیهما السّلام)]، بزيادة: له محل عند الأئمة [(علیهم السّلام)].

قال أحمد بن الحسين : إنّه رأى له كتابًا يرويه عنه عليّ بن عقبة بن خالد(6).

وغير واحد عن (كش) - بسند صحيح - عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، أنه قال : بشّر المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية، وأبو بصير ليث المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست(7).

ص: 202


1- خلاصة الأقوال، ص 78 ، الرقم 148.
2- رجال النجاشي، 114 ، الرقم 293.
3- روى عنه.
4- في «أ»: حواري.
5- خلاصة الأقوال ، ص 81 و 82، الرقم 164.
6- رجال النجاشي، ص 112 ، الرقم 287.
7- رجال الكشي، ص189 و 190 ، الرقم 286.

وعن (كش) أيضًا : أنه تمن أجمعت(1)العصابة على تصديقه، وانقادوا له بالفقه(2).

ثمّ إنّ ما ورد فيه من الذموم كلّها محمولة على التقيّة ودفع الضرر،كما سيأتي في زرارة.

295. بريد الأسلمي

من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين(علیه السّلام)، هو والبراء بن هو والبراء بن مالك، قاله الفضل بن شاذان(3).

[فصل بسطام]

296. بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي

ابن أخي(4)خيثمة وإسماعيل، كان وجهًا في أصحابنا، وأبوه وعمومته، وكان أو جههم إسماعيل (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(6)محمد بن [عمرو](7)بن النعمان(8).

ص: 203


1- في «ص»: اجتمعت.
2- رجال الكشي، ص 253، الرقم 431.
3- راجع: رجال الكشي، ص 67 ، الرقم 78. وفيه : بريدة الأسلمي.
4- في «ص»: أخ.
5- خلاصة الأقوال، ص 81 ، الرقم 162.
6- روى عنه.
7- في «أ»:عمر.
8- رجال النجاشي، ص 110 و 111 ، الرقم 281.
297. بسطام بن سابور الزيات

أبو الحسين الواسطي، مولى، ثقة، وإخوته زياد وزكريا وحفص كلّهم ثقات، رووا عن أبي عبد الله وأبي الحسن ، ذكرهم أبو العباس وغيره (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: له كتاب، عنه(2)صفوان(3).

298. بسطام الزيات

له كتاب عنه(4)صفوان (ست)(5).

ويُحتمل قريبًا أن يكون هو ابن سابور المتقدم.

299. سطام بن عليّ

أبو علي، وكيل، من أهل همدان (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش) في ترجمة مُحمّد بن علي الهمداني ابن إبراهيم(7).

[فصل بشار]

300. بشار بن بشّار الطبيعي

يجيء بعنوان ابن يسار.

ص: 204


1- خلاصة الأقوال، ص 81 ، الرقم 161.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 280.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص98 ، الرقم 132 . وفيه: بسطام بن الزيات.
6- خلاصة الأقوال، ص 81، الرقم 163.
7- رجال النجاشي، ص 344 ، الرقم 928.
301. بشار بن يسار الصبَيْعِي

أخو سعيد، مولى بني ضُبَيْعة بن عِجل(1).

في (صه)(2)وغيرها عن (جش): أنه ثقة، روى هو وأخوه عن أبي عبد اللهوأبي الحسن(علیه السّلام)(3).

وفيها وفي غيرها أيضًا عن (كش) عن مُحمّد بن مسعود، قال: سألت عليّ بن الحسن عن بشار بن يسار الذي يروي عنه أبان بن عثمان، قال: هو خير من أبان وليس به بأس(4).

[فصل بشر]

302. بشر بن البراء بن معرور

آخی رسول الله بينه وبين واقد بن عبد الله التميمي، وشهد بدرًا وأُحُدًا والحديبية، وأكل مع رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)من الشّاة المسمومة يوم خيبر، وقيل: إنّه مات منه(5).

303. بشر بن مسلمة

كوف، ثقةٌ، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)،

ص: 205


1- رجال النجاشي، ص 113 ، الرقم 290.
2- خلاصة الأقوال، ص 83، الرقم 168.
3- رجال النجاشي، ص 113 ، الرقم 290.
4- رجال الكشي، ص 416 ، الرقم 773. وفيه: بشار بن بشار .
5- رجال الشيخ الطوسي، ص28 ، الرقم 93.
6- خلاصة الأقوال، ص 79 ، الرقم 154

بزيادة: عنه(1)ابن أبي أبي عمير(2).

[فصل بشير]

304. بشير بن إسماعيل بن عمار

كان من وجوه من روى الحديث، كذا غير واحد عن (جش) عند ترجمة إسحاق بن عمار(3).

[فصل بكر]

305. بكر بن الأشعث

أبو إسماعيل، كوفي، ثقةٌ، روى عن أبي الحسن موسى(علیه السّلام)(صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

306. بكر بن جناح

أبو محمد، كوف، ثقةٌ (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

ص: 206


1- روى عنه.
2- رجال النجاشي، ص 111 و 112 ، الرقم 285.
3- رجال النجاشي، ص 71 ، الرقم 169 . وفيه: بشر بن إسماعيل.
4- خلاصة الأقوال، ص 81 ، الرقم 159.
5- رجال النجاشي، ص 109 ، الرقم 275.
6- خلاصة الأقوال، ص 81، الرقم 158.
7- رجال النجاشي، ص108 ، الرقم 274.
307. بكر بن مُحمّد بن حبيب

هو المازني المشهور، كان سيّد أهل العلم بالنحو والعربية(1)واللغة، وكان من علماء الإمامية (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

308. بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم أبو محمد

وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة، عمومته شديد وعبد وكان ثقةً، وعُمّر عُمْرًا طويلاً (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

309. بكر بن محمد الأزدي

ابن أخي سدير الصيرفي(6)

في (صه)(7)وغيرها عن (كش) عن حمدويه قال : ذكر محمد بن عيسى العبيدي بكر بن مُحمّد الأزدي، فقال: خيّر، فاضل، وهو ابن أخي سدير الصيرفي(8).

ص: 207


1- في رجال النجاشي: الغريب.
2- خلاصة الأقوال، ص 81، الرقم 160.
3- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 279.
4- خلاصة الأقوال، ص 80 ، الرقم 156.
5- رجال النجاشي، ص108 ، الرقم 273.
6- رجال الكشي الرقم 1108.
7- خلاصة الأقوال، ص 81 ، الرقم 157.
8- رجال الكشي، ص 583 ، الرقم 1107.

[فصل بكير]

310. بكير بن أعين

مشكور ، مات على الاستقامة (صه)(1).

وفيها وفي (كش) عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير والفضل وإبراهيم بن محمد الأشعري : أنّ الصادق(علیه السّلام)قال فيه بعد موته : لقد أنزله الله بين رسوله وأمير المؤمنين(علیه السّلام)(2).

[فصل بندار]

311. بندار بن مُحمّد بن عبد الله

إمامي، متقدّم، كذا غير واحد عن (جش)(3)و (ست)(4).

[فصل بیان]

312. بيان الجزري

كوفي، أبو أحمد(5).

في (صه) وغيرها : قال مُحمّد بن عبد الحميد: كان خيّرًا ، فاضلاً(6).

ص: 208


1- خلاصة الأقوال، ص83، الرقم 170.
2- رجال الكشي، ص 200 ، الرقم 315.
3- رجال النجاشي، ص 114 ، الرقم 294.
4- الفهرست، ص 101 ، الرقم 136.
5- رجال النجاشي، ص 113 ، الرقم 289.
6- خلاصة الأقوال، ص 83 ، الرقم 169.

باب الثاء

اشارة

ص: 209

ص: 210

باب الثاء

[فصل ثابت]

313. ثابت بن دینار

أبو حمزة الثمالي، روى عن علي بن الحسين [(علیه السّلام)] ، واختلف في بقائه إلى زمن أبي الحسن موسى [(علیه السّلام)]، كان ثقةً (صه)(1).

وغير واحد عن (جش): وكان من خيار أصحابنا وثقاتهم، ومعتمدهم في الرواية والحديث، عنه عبد ربه والحسن بن محبوب والحسن بن الفضيل(2).

314. ثابت بن شريح

أبو إسماعيل الصائغ، ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، وأكثر عن أبي بصير والحسين بن أبي [العلاء](3)(صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

ص: 211


1- خلاصة الأقوال ، ص 85 و 86 ، الرقم 179.
2- رجال النجاشي، ص 115 و 116 ، الرقم 296.
3- في «أ» : العلا.
4- خلاصة الأقوال، ص 86، الرقم 180.
5- رجال النجاشي، ص 116 ، الرقم 297.

[فصل ثبيت]

315. ثبيت بن مُحمّد

أبو مُحمّد العسكري، صاحب أبي عيسى الوراق، متكلّم، حاذققٌ من أصحابنا العسكريين، وكان له أيضًا اطلاع بالرواية والحديث والفقه (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: عنه(2)أبو أيوب الخزاز(3).

[فصل ثعلبة]

316. ثعلبة بن ميمون

كان وجيهًا(4)في أصحابنا، قارئًا، فقيها ، نحويًّا، لغويَّا، راوية، وكان حسن العمل، كثير العبادة والزهد، روى عن الصادق والكاظم(علیهما السّلام)(صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

وغير واحد عن (كش ) عن حمدويه ، عن مُحمّد بن عيسى: أن ثعلبة بن ميمون

ص: 212


1- خلاصة الأقوال، ص87، الرقم 183.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 117 ، الرقم 300 و 301 ، العنوان الأوّل: ثبيت بن محمد، والثاني: ثبيت الذي يروي عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، وذكر رواية أبي أيوب الخزّاز عن الثاني. ويظهر الاتحاد من نقد الرجال، ج 1، ص 317 ، الرقم 857.
4- في «ق» و«ص»: وجهًا.
5- خلاصة الأقوال، ص 86 ، الرقم 181.
6- رجال النجاشي، ص 117 و 118 ، الرقم 302.

مولى محمد بن قيس الأنصاري، وهو ثقة، خير، فاضل، متقدم، معدود في العلماء والفقهاء والأجلّة من هذه العصابة(1).

ص: 213


1- رجال الكشي، ص 417 ، الرقم 776

ص: 214

باب الجيم

اشارة

ص: 215

ص: 216

باب الجيم

[فصل جابر]

317. جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري

*317. جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام(1)الأنصاري

من أصحاب رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)(2).

في (صه) وغيرها: أنّ (كش)(3)أورد في مدحه أخبارًا من غير أن يورد ما يخالفها(4).

318. جابر المكفوف

غير واحد عن (كش): رواية عن علي بن فضال تدلّ على حسن حاله في الجملة، لكن هو بنفسه في الطريق(5).

319. جابر بن يزيد الجعفي

روى الكشي(6)فيه مدحًا وبعض الدّم ، والطريقان ضعيفان (صه)(7).

ص: 217


1- في رجال ابن داود، ص 79، الرقم 284: حزام.
2- راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 31 و 32، الرقم 134.
3- راجع : رجال الكشي، ص 69 إلى 72 ، الرقم 86 إلى 93.
4- خلاصة الأقوال، ص 93 ، الرقم 212.
5- رجال الكشي، ص 344 و 345، الرقم 613.
6- رجال الكشي، ص 210 إلى 217، الرقم 335 إلى 348.
7- خلاصة الأقوال، ص 94 ، الرقم 13.

وفيها وغيرها عن (ابن غض): أنه ثقة في نفسه، لكن جُلُّ من روى عنه ضعيفٌ(1).

وفيها أيضًا عن السيّد علي بن أحمد العقيقي رواية، فيها : أنّ الصادق(علیه السّلام)ترحم عليه وقال: إنّه كان يصدق علينا، ولعن المغيرة، وقال: إنّه يكذب علينا(2).

[فصل جارود]

320. جارود بن المنذر

أبو المنذر الكندي النخاس، كوفي، نخاس، ثقةٌ ثقةٌ، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

[فصل جبير]

321. جبير بن مُطْعَم

في (صه)(5)وغيرها عن (كش) : رواية ضعيفة عن الصادق(علیه السّلام): أنه من حواريّي(6)علي بن الحسين(علیهما السّلام)(7).

ص: 218


1- رجال ابن الغضائري، ص 110 ، الرقم 160. وفيه: (جُلُّ من يروي عنه ضعيف).
2- خلاصة الأقوال، ص 94 ، الرقم 213.
3- خلاصة الأقوال، ص 97 ، الرقم 220 . وفيه: (النحاس).
4- رجال النجاشي، ص 130 ، الرقم 334.
5- خلاصة الأقوال، ص 96 ، الرقم 217.
6- في «أ»: حواري.
7- راجع: رجال الكشي، ص39 ، الرقم 20.

وفي النقد(1)، والتلخيص(2)، عن (كش) روايتان عن أبي عبد الله(علیه السّلام): أنّ الناس ارتدوا بعد قتل الحسين [(علیه السّلام)] إلا ثلاثة أو أربعة منهم : جبير بن مطعم(3).

[فصل جعفر]

322. جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، ثقةٌ (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش) عند ترجمة ابنه سليمان بن جعفر(5).

323. جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي

كان صحيح الحديث والمذهب، روى عنه محمد بن مسعود العياشي (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

324. جعفر بن أحمد بن وندك

أبو عبد الله، من أصحابنا المتكلمين والمحدثين ، له كتاب في الإمامة كبير (صه)(8)،

ص: 219


1- نقد الرجال، ج 1، ص 332 ، الرقم 916.
2- تلخيص الأقوال، ص 72.
3- رجال الكشي، ص 146 ، الرقم 194.
4- خلاصة الأقوال، ص 92، الرقم 207.
5- رجال النجاشي، ص 182 و 183 ، الرقم 483.
6- خلاصة الأقوال، ص 91 ، الرقم 197.
7- رجال النجاشي، ص 121 ، الرقم 310.
8- خلاصة الأقوال، ص 91 ، الرقم 202.

وكذا غير واحد عن (جش)(1).

325. جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي

أبو عبد الله، شيخ، من أصحابنا الكوفيين، ثقةً (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(3)أحمد بن محمّد بن عقدة(4).

326. جعفر الأودي

يُحتمل أن يكون هو ابن أحمد بن يوسف.

327. جعفر بن بشير

أبو محمد البجلي [الوشاء](5)، من زهّاد أصحابنا وعبادهم ونساكهم، وكان ثقةً (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: أنه قال أبو العباس بن نوح: إن جعفرًا كان [يلقب فَقْحة](7)العلم.

روى عن الثقات ورووا عنه، له كتب، روى عنه مُحمّد بن المفضّل بن إبراهيم

ص: 220


1- رجال النجاشي، ص 123 ، الرقم 316.
2- خلاصة الأقوال، ص91، الرقم 201.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 123 ، الرقم 315.
5- في «أ» و«ص» و «ق»: الوشا.
6- خلاصة الأقوال، ص89، الرقم 190.
7- أثبتناها من رجال النجاشي المطبوع بتحقيق سيّدنا الأستاذ آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني. وفي «ص»: يلقب (قُفَّة العلم). وشبيهها في «أ».

وابن أبي الخطاب(1).

328. جعفر بن الحسن بن علي بن شهريار

شيخُ أصحابنا القميّين، ثقة، انتقل إلى الكوفة ومات بها سنة 340 (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)، إلّا أنّ فيه : ابن الحسين مصغرا، بزيادة: عنه(3)أبو الحسين بن تمام(4).

329. جعفر بن سليمان الضبيعي

غير واحد عن ابن داود توثيقه(5).

330. جعفر بن سليمان القمّي

أبو محمد، ثقةٌ، من أصحابنا القميين (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

331. جعفر بن سماعة

هو ابن مُحمّد بن سماعة الآتي.

ص: 221


1- رجال النجاشي، ص 119 ، الرقم 304.
2- خلاصة الأقوال، ص 91 و 92 ، الرقم 203.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 123 ، الرقم 317.
5- رجال ابن داود ص 85 ، الرقم 304 . وفيه: الضبعي.
6- خلاصة الأقوال، ص 91 ، الرقم 199.
7- رجال النجاشي، ص 121 ، الرقم 312.
332. جعفر بن [سهيل] الصيقل

*332. جعفر بن [سهيل](1)الصيقل

وكيل أبي الحسن وأبي محمد(علیهما السّلام)و صاحب الدار(علیهم السّلام)(صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جخ)(3).

333. جعفر بن عبد الله رأس المذري

كان وجيها(4)في أصحابنا وفقيها، وأوثق الناس في حديثه (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة : عنه(6)هارون بن موسى(7).

334. جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي

*334. جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي(8)

في (صه)(9)وغيرها عن ( كش ) عن حمدويه، عن أشياخه: أنه ثقة، خير، فاضل(10).

335. جعفر بن عفّان

غير واحد عن (كش) رواية عن أبي عبد الله(علیه السّلام)تدلّ على أنه(علیه السّلام)قربه وأدناه

ص: 222


1- في «أ»: سهل.
2- خلاصة الأقوال، ص88 ، الرقم 187.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 398 ، الرقم 5853.
4- في خلاصة الأقوال: وجهًا.
5- خلاصة الأقوال، ص 90 ، الرقم 195.
6- روى عنه.
7- رجال النجاشي، ص 120 ، الرقم 306.
8- في خلاصة الأقوال: الرواس.
9- خلاصة الأقوال، ص 90 ، الرقم 194.
10- راجع: رجال الكشي، ص 379 ، الرقم 694.

وقال له لما نشد الشعر في مرثية الحسين(علیه السّلام): لقد أوجب الله لك الجنّة وغفر لك(1).

لكن في الطريق نصر بن الصباح ومحمد بن سنان.

336. جعفر بن علي بن أحمد القمّي

غير واحد عن ابن داود: أنّه ثقةً، مُصَنّف(2).

337. جعفر بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم

الأزدي ، العطّار، ثقة، من وجوه أصحابنا الكوفيين (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: له كتاب نوادر، روى عنه القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم(4).

338. جعفر بن مُحمّد بن إسحاق بن رباط

أبو القاسم البجلي، شيخ، ثقة، من أصحابنا (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(6)أبو عبد الله الصفواني(7).

ص: 223


1- رجال الكشي، ص 301 و 302 ، الرقم 508 . وفيه : ما من أحد قال في الحسين شعرًا فبكى وأبكى به إلّا أوجب الله له الجنّة وغفر له.
2- رجال ابن داود، ص 86 ، الرقم 312.
3- خلاصة الأقوال، ص 91، الرقم 196.
4- رجال النجاشي، ص 121 ، الرقم 309.
5- خلاصة الأقوال، ص 91 ، الرقم 198.
6- روى عنه.
7- رجال النجاشي، ص121، الرقم 311.
339. جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(علیهما السّلام)

كان وجهًا في الطالبيين، مقدّمًا، وكان ثقةً في(1)أصحابنا (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

340. جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى

أبو القاسم، من ثقات أصحابنا وأجلّائهم في الحديث والفقه، وهو أستاذ الشيخ المفيد (قدّس سرّهما) (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش) وزاد: وكلّما يوصف به الناس من جميل وفقه(5)فهو فوقه.

له كتب حسان، قرأت أكثرها على شيخنا أبي عبد الله وعلى الحسين بن عبيد الله(6).

341. جعفر بن محمد الدوريستي

أبو عبد الله، ثقة، كذا غير واحد عن (لم جخ)(7).

ص: 224


1- في خلاصة الأقوال: من.
2- خلاصة الأقوال، ص 91 ، الرقم 200.
3- رجال النجاشي، ص 122 ، الرقم 314.
4- خلاصة الأقوال، ص88 ، الرقم 189.
5- في رجال النجاشي ، ص 123 ، الرقم :318 وكما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه.
6- رجال النجاشي، ص 123 و 124، الرقم 318.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 419 ، الرقم .
342. جعفر بن محمد بن سماعة

ثقةً في الحديث، واقفيّ (صه)(1)وكذا غير واحد عن (جش)(2).

343. جعفر بن محمد بن عون الأسدي

وجه (صه)(3)،وكذا غير واحد عن (جش) عند ذكر ابنه محمّد بن جعفر(4).

وزاد في (صه): عنه(5)أحمد بن محمد بن عيسى(6).

344. جعفر بن محمد بن مالك

كوف، ثقةٌ، ويضعفه قوم، كذا عن (لم جخ)(7).

وغير واحد عن (جش) : كان ضعيفا(8).

وعن (ابن غض): أنّه يضع الحديث، وكُلُّ عيوب الضعفاء مجتمعة فيه.

345. جعفر بن محمد بن مسعود العياشي

فاضل، روى جميع كتب أبيه ، عنه(9)المفضّل الشيباني، كذا غير واحد

ص: 225


1- خلاصة الأقوال، ص 330 ، الرقم 1.
2- رجال النجاشي، ص 119 ، الرقم 305.
3- خلاصة الأقوال، ص 92 ، الرقم 208.
4- رجال النجاشي، ص 373 ، الرقم 1020.
5- روی عنه.
6- خلاصة الأقوال، ص 92 ، الرقم 208.وكذا في رجال النجاشي، ص373، الرقم 20.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 418 ، الرقم 6037.
8- رجال النجاشي، ص 122 ، الرقم 313.
9- روى عنه.

عن (لم جخ)(1).

346. جعفر بن محمد بن يونس الأحول

من أصحاب الرضا، ثقة (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جخ)(3).

347. جعفر بن ورقاء

أبو محمد، أمير بني شيبان ووجههم، وكان صحيحَ المذهب.

له كتاب في إمامة أمير المؤمنين(علیه السّلام)(صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

348. جعفر بن هارون الكوفي

أبو عبد الله ، ثقةٌ، من رجال الصادق(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جخ)(7).

149. جعفر بن یحیی بن [العلاء]

*149. جعفر بن یحیی بن [العلاء](8)

أبو مُحمّد الرازي، ثقةٌ هو وأبوه أيضًا، روى أبوه عن الصادق(علیه السّلام)، وهو أخلط

ص: 226


1- رجال الشيخ الطوسي، ص 418 ، الرقم 6043.
2- خلاصة الأقوال، ص 88 ، الرقم 186.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 374، الرقم 5533.
4- خلاصة الأقوال، ص 92 ، الرقم 204.
5- رجال النجاشي، ص 124 ، الرقم 319.
6- خلاصة الأقوال، ص 87، الرقم 185.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 176 ، الرقم 2084.
8- في «أ» و «ص» و «ق»: العلا.

بنا من أبيه وأدخل، وكان أبوه يحيى بن [العلاء](1)قاضياً بالري (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

[فصل جفير]

350. جفير بن الحكم

*350. جفير(4)بن الحكم

أبو المنذر ، عربي، ثقة، روى عن مولانا الصادق ، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

[فصل جلبة]

351. جلبة بن عياض

أخو أبي [ضمرة](6)، ثقة، قليل الحديث (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(8)هارون بن مسلم(9).

ص: 227


1- في «أ» : العلا.
2- خلاصة الأقوال، ص 92 ، الرقم 5.
3- رجال النجاشي، ص 126 ، الرقم 327.
4- في«ص»: جعفر.
5- رجال النجاشي، ص 131 ، الرقم 337.
6- في «أ» و«ص»: حمزة.
7- خلاصة الأقوال، ص 96 ، الرقم 218.
8- روى عنه.
9- رجال النجاشي، ص128 ، الرقم 20.

[فصل جميل]

352. جميل بن درّاج

شيخنا، ووجه الطائفة، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن(علیه السّلام)، وأخوه نوح بن درّاج القاضي كان أيضًا من أصحابنا، وكان يُخفي أمره، وكان أكبر من نوح، وعَمِيَ في آخر عمره ومات في أيام الرضا(علیه السّلام)، و أخذ عن زرارة (صه)(1)،

وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: له كتاب عنه(2)، ابن أبي عمير، وكتاب اشترك هو ومحمّد بن حمران فيه، رواه عنهما الحسن بن علي ابن بنت إلياس، وكتاب اشترك هو ومرازم بن حكيم فيه، رواه علي بن حديد عنهما(3)، إلّا أنّ في (صه): مات دراج أيام الرضا(علیه السّلام)(4).

وفي (ست): عنه(5)ابن أبي عمير وصفوان(6).

وفي (صه)(7)وغيرها عن (كش) : أنه ممن اجتمعت(8)العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه والإقرار له بالفقه(9).

ص: 228


1- خلاصة الأقوال، ص 92 و 93 ، الرقم 209.
2- رجال النجاشي، ص 126 و 127 ، الرقم 328.
3- خلاصة الأقوال، ص 93 ، الرقم 209.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 114 ، الرقم 154.
6- خلاصة الأقوال، ص 93 ، الرقم 209.
7- في «ق»: أجمعت.
8-
9- رجال الكشي، ص 382 ، الرقم 705.
353. جميل بن صالح الأسدي

ثقة، وجه، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن ، ذكره أبو العباس في كتاب الرجال (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

354. جميل بن عبد الله بن نافع

الخثعمي الخياط ، لم أر فيه مدحًا من طرق أصحابنا، غير أن ابن عقدة(3)روى

عن محمد(4)بن عبد الله بن أبي حكيمة، قال: سألت ابن نمير عن مُحمّد بن جميل بن عبد الله، قال: ثقة، قد رأيته، وأبوه ثقة.

وهذه الرواية لا تقتضي التعديل لكنّها من المرجحات (صه)(5).

[فصل جندب]

355. جندب بن جنادة

أبو ذر الغفاري، جلالته أشهر من أن يحتاج إلى البيان.

356. جندب بن زهير

غير واحد عن ( كش) عن الفضل بن شاذان : أن من التابعين الكبار

ص: 229


1- خلاصة الأقوال، ص 93 ، الرقم 210.
2- رجال النجاشي، ص127، الرقم 329.
3- زيدي المذهب. [منه أعلى الله مقامه].
4- مجهول. [منه أعلى الله مقامه].
5- خلاصة الأقوال، ص 93، الرقم 211.

وزهادهم ورؤسائهم جندب بن زهير(1).

[فصل جهم]

357. جهم بن الحكيم

ثقة، قليل الحديث (صه)(2)، كذا غير واحد عن (جش)(3).

[فصل جيفر]

358. جيفر بن الحكم العبدي

كذا عن (ق جخ)(4).

وتقدّم عن (صه)(5)و(جش):(6)جفير بن الحكم، فراجع.

ص: 230


1- رجال الكشي، ص 96 ، الرقم 124.
2- خلاصة الأقوال، ص 97 ، الرقم 219.
3- رجال النجاشي، ص 130 ، الرقم 333 . وفيه : جهم بن حكيم.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص178 ، الرقم 2122.
5- خلاصة الأقوال، ص97، الرقم 221.
6- رجال النجاشي، ص 131 ، الرقم 337.

باب الحاء

اشارة

ص: 231

ص: 232

باب الحاء

[فصل حاجز]

359. حاجز

غير واحد عن ابن طاوس في ربيع الشيعة»: أنّه من وكلاء الناحية، وغير واحد أيضًا عن المفيد(رحمه الله علیه)في الإرشاد توقيعا يتضمن ذلك(1).

[فصل الحارث]

360 . الحارث الأعور

كأنه الذي يجيء بعنوان ابن قيس الأعور.

361 . الحارث بن الربيع

كان عامل أمير المؤمنين على المدينة (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جخ)(3).

ص: 233


1- في الإرشاد، ج 2، ص 361 و 362: عن الحسن بن عبد الحميد: فخرج إلي: ليس فينا شكّ ولا في من يقوم مقامنا بأمرنا، فردّ ما معك إلى حاجز بن يزيد.
2- خلاصة الأقوال، ص 122 ، الرقم 314.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 61 ، الرقم 528.
362. الحارث بن عمران الجعفري الكلابي

كوفي، ثقة، روى عن الصادق (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)زكريا بن يحيى(3).

363. الحارث بن غصين

أبو وهب الثقفي، في (صه)، عن ابن عقدة، عن محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة، عن ابن نمير : أنّه ثقة(4).

364. الحارث بن قيس

في (صه)(5)وغيرها عن (كش): أنه كان جليلاً، فقيها(6).

وذكر في (صه) أيضًا الحارث بن قيس من أصحاب أمير المؤمنين ، قطعت رجله بصفين(7)، وذكر أيضًا الحارث الأعور ، وحكى عن (كش): أنّه قال لعلي(علیه السّلام): إنّي أحبّك(8)، وذكر أيضًا الحارث بن قيس وأنّه شهد العقبة(9).

ص: 234


1- خلاصة الأقوال، ص123، الرقم 319.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 139 و 140 ، الرقم 362.
4- خلاصة الأقوال، ص123، الرقم 321.
5- خلاصة الأقوال، ص123، الرقم 317.
6- رجال الكشي، ص 125 ، الرقم 159.
7- خلاصة الأقوال، ص 122 ، الرقم 315.
8- خلاصة الأقوال، ص 122 ، الرقم 16.
9- خلاصة الأقوال، ص 122 ، الرقم 312.
365. الحارث بن المغيرة النصري

في (صه)(1)، وغيرها عن (جش) : أنّه روى عن الباقر والصادق والكاظم(علیهما السّلام)،وزيد بن على(علیه السّلام)، وأنه ثقة ثقة(2).

وفيها وغيرها عن (كش) ، عن مُحمّد بن قولويه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن مُحمّد بن عيسى، عن عبد الله بن مُحمّد الحجّال، عن يونس بن يعقوب، قال: كنا عند الصادق(علیه السّلام)، فقال : أما لكم من مفزع ؟ أما لكم من مستراح تستريحون له إليه ؟ ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النصري؟(3)

وعن (كش) أيضًا حديثًا - في طريقه سجادة - : أن الحارث من أهل الجنة(4). و غير واحد عن (جش): له كتاب، عنه(5)صفوان(6).

قال في النقد: إنّ ابن داود(7)حكى عن (كش) ذما فيه ولم أجده في (کش)(8).انتهى.

ص: 235


1- خلاصة الأقوال، ص 123 ، الرقم 318.
2- رجال النجاشي، ص 139 ، الرقم 361.
3- رجال الكشي، ص 347، الرقم 620.
4- رجال الكشي، ص 347 ، الرقم 619.
5- روى عنه.
6- رجال النجاشي، ص 139 ، الرقم 361.
7- رجال ابن داود ص 436 ، الرقم 102.
8- نقد الرجال، ج 1، ص 391 و 392، الرقم 1139.

[فصل حبيب]

366. حبيب بن أوس

أبو تمام الطائي، كان إماميًّا، وله شعرٌ في أهل البيت(علیهم السّلام)، وقال الجاحظ(1)في كتاب الحيوان: وحدثني أبو تمام الطائي، وكان من رؤساء الرافضة(2).

وذكر أحمد بن الحسين أنّه رأى نسخةً عتيقةً [فيها قصيدة] يذكر فيها الأئمّة حتى انتهى إلى أبي جعفر الثاني(علیه السّلام)(صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

367. حبيب السجستاني

في (صه)(5)وغيرها عن (كش)، عن محمد بن مسعود: أنه كان أوّلاً شاريًا(6)ثمّ دخل هذا المذهب، وكان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله(علیه السّلام)، منقطعًا إليها(7)

368. حبيب بن مظاهر الأسدي

*368. حبيب بن مظاهر(8) الأسدي

مشكور، قُتِلَ مع الحسين [(علیه السّلام)] بكربلاء (صه)(9).

ص: 236


1- في «ص»: الحافظ.
2- كتاب الحيوان، ج 1، ص 67 ، وج 6 ، ص 246 . وليس فيها: وكان من رؤساء الرافضة.
3- خلاصة الأقوال، ص 132 ، الرقم 353.
4- جال النجاشي، ص 141 ، الرقم 367.
5- خلاصة الأقوال، ص 132 ، الرقم 351.
6- خارجيًا . [منه أعلى الله مقامه].
7- رجال الكشي، ص 356 ، الرقم 646.
8- في خلاصة الأقوال مظهر ، وقيل : مظاهر.
9- خلاصة الأقوال، ص 132 ، الرقم352.
369. حبيب بن المعلل الخثعمي

غير واحد عن (جش): أنه ثقة ثقة، صحيح، له كتاب، عنه(1)ابن أبي عمير(2).

وقال في (صه) - بعد نقل التوثيق عن (جش) - وروى ابن عقدة عن محمّد(3)بن أحمد بن خاقان النهدي(4)، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن عبد الله بن مُحمّد الحجّال، عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله(علیه السّلام)[ما] مضمونه: أنّه كان يكذب عليَّ، مع أنه لايزال لنا كذاب.

و هذه الرواية لا أعتمد عليها والمرجع فيه إلى قول النجاشي(5).

[فصل الحجاج]

370. الحجاج بن رفاعة

*370. الحجاج(6)بن رفاعة

أبورفاعة، ثقةً ، روى عن الصادق(علیه السّلام)(صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: ذكر ذلك أبو العباس.

ص: 237


1- في رجال النجاشي: رواه مُحمّد بن أبي عمير.
2- رجال النجاشي، ص 141 ، الرقم 368.
3- غير واضح الحال . [منه أعلى الله مقامه].
4- في «ص»: الهندي.
5- خلاصة الأقوال، ص 132 ، الرقم 354.
6- في خلاصة الأقوال، ورجال النجاشي: حجّاج.
7- خلاصة الأقوال، ص 135 ، الرقم 62.

عنه(1)عدة من أصحابنا، منهم: مُحمّد بن يحيى الخزاز(2).

[فصل حجر]

371. حجر بن زائدة الحضرمي

أبو عبد الله ، ثقة، صحيح ،المذهب، من أصحاب الباقر [(علیه السّلام)] و الصادق(علیه السّلام)، صالح من هذه الطائفة.

له كتاب، روى عنه ابن مسكان ، كذا في (صه)(3)وغيرها عن (جش)(4).

وفي (صه)(5)وغيرها عن (كش) - بطريق ضعيف - عن أبي الحسن موسى(علیه السّلام): أن حجر بن زائدة من حواربي(6)الباقر [(علیه السّلام)] والصادق(علیه السّلام)(7)،وبطريق ضعيف آخر أنّ الصادق(علیه السّلام)قال : لا غفر الله له(8).

372. حجر بن عديّ

من أصحاب أمير المؤمنين(علیه السّلام)، وكان من الأبدال(9)، وغير واحد عن (كش)

ص: 238


1- في رجال النجاشي: له كتاب، يرويه عدة من أصحابنا، منهم: محمد بن يحيى الخزاز.
2- رجال النجاشي، ص 144 ، الرقم 373.
3- خلاصة الأقوال، ص 130 ، الرقم 344.
4- رجال النجاشي، ص 148 ، الرقم 384.
5- خلاصة الأقوال، ص 129 و 130 ، الرقم 344.
6- في «أ»: حواري.
7- رجال الكشي، ص 39 و 40 ، الرقم 20.
8- رجال الكشي، ص 332 ، الرقم 583.
9- خلاصة الأقوال ، ص 129 ، الرقم 43.

فيه مدحًا بليغًا(1).

[فصل حديد]

373. حديد بن حكيم

*373. حديد(2)بن حكيم

أبو عليّ الأزدي، ثقة، وجه، متكلّم، روى عن الصادق والكاظم(علیهما السّلام)(ص)(3)،وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: عنه(4)مُحمّد بن خالد(5).

[فصل حذيفة]

374. حذيفة بن أسيد الغفاري

غير واحد عن ( كش) - بطريق ضعيف - : أنّه من حواريي(6)الحسن بن على(علیهما السّلام)(7).

375. حذيفة بن منصور بن كثير

أبو محمد، ثقةٌ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن(علیهم السّلام)، له كتاب

ص: 239


1- رجال الكشي، ص 96 ، الرقم 124 ، وص 77 ، الرقم 99.
2- خلاصة الأقوال، ص 135 ، الرقم 65.
3- والد علي بن حديد. [منه أعلى الله مقامه].
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 148 ، الرقم 385.
6- في «أ»: حواري.
7- رجال الكشي، ص39، الرقم.

عنه(1)ابن أبي عمير، كذا غير واحد عن (جش)(2).

وفي (صه)(3): أنّ الكشّي روى في مدحه حديثاً في طريقه مُحمّد بن عيسى، وأنّ شيخنا المفيد وثّقه ومدحه، وقال ابن الغضائري: حديثه غير نقي، يروي الصحيح والسقيم، والأمرُ ملتبس ، ويُخرجُ شاهدًا(4).

ثمّ قال: والظاهر عندي التوقف فيه لما قاله هذا الشيخ، وقال النجاشي: إنّه ثقة(5). انتهى كلامه رفع مقامه.

وتنظر فيه في النقد بما حاصله: أنه(رحمه الله علیه)كثيرًا ما يقدّم تعديل النجاشي أو الشيخ على جرح ابن الغضائري، وقدّم هنا جرحه على توثيق النجاشي وغيره(6).

376. حذيفة بن اليمان

عداده في الأنصار، أحد الأركان الأربعة، من أصحاب أمير المؤمنين(علیه السّلام)، (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جخ)(8).

ص: 240


1- روى عنه.
2- رجال النجاشي، ص 147 و 148، الرقم 383.
3- خلاصة الأقوال، ص 131 ، الرقم 350.
4- رجال ابن الغضائري، ص 50 ، الرقم 30 . وفيه : (أمرُهُ ملتبس) بدل (الأمرُ ملتبس).
5- خلاصة الأقوال، ص 131 ، الرقم 350.
6- نقد الرجال، ج 1، ص 407 ، الرقم 1195.
7- خلاصة الأقوال، ص 131 ، الرقم 349.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 60 ، الرقم 511.

[فصل حريز]

377. حريز بن عبد الله السجستاني

في (صه)(1)وغيرها عن الشيخ: أنه ثقة.(2)

وعن (جش) : أنه كان ممن شهر السيف لقتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبد الله(علیه السّلام)، ورُوِيَ أنّه جفاه وحجبه عنه(3).

وفي (ست): عنه(4)حماد بن عیسی(5).

[فصل حسان]

378. حسّان بن مهران الجمال

أخو صفوان، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن(علیهما السّلام)، ثقة ثقة، أصح من صفوان وأوجه (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: له كتاب يرويه عدة من أصحابنا، منهم : علي بن النعمان(7).

ص: 241


1- خلاصة الأقوال، ص 134 ، الرقم 360.
2- الفهرست، ص 162 ، الرقم 249.
3- رجال النجاشي، ص 144 و 145 ، الرقم375.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 162 ، الرقم 249.
6- خلاصة الأقوال، ص 135 ، الرقم 364.
7- رجال النجاشي، ص 147 ، الرقم 381.
379. حسّان بن مهران الغنوي

في النقد(1)، والتلخيص(2): أنّ الظاهر أنه أخو صفوان المتقدّم.

[فصل الحسن]

380. الحسن بن أبان

في ترجمة الحسين بن سعيد: أنه نزل بقم - لما تحوّل من الأهواز - على الحسن بن أبان(3).

وربّما يشعر هذا بجلالته .

381. الحسن أبو محمد

سيجيء بعنوان ابن هارون.

382. الحسن بن أبي سارة النيلي

ثقةً، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(4)، وكذا عن ابن داود(5).

وفي النقد عن (جش)(6): توثيقه عند ترجمة ابنه محمّد، فلاحظ(7).

ص: 242


1- نقد الرجال، ج 1 ، ص 414 ، الرقم 1218 و 1219.
2- تلخيص الأقوال ، ص 96.
3- الفهرست: ص 149 الرقم 230.
4- خلاصة الأقوال، ص 108 ، الرقم 269.
5- رجال ابن داود، ص103، الرقم 390.
6- رجال النجاشي، ص 324 ، الرقم 883.
7- نقد الرجال، ج 2، ص 6 ، الرقم 1225.
383. الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد الطيالسي

ثقةٌ (صه)(1).

وسيجيء بعنوان ابن محمد بن خالد.

384. الحسن بن أحمد بن رِيذَوَيْه القمي

*384. الحسن بن أحمد بن رِيذَوَيْه(2)القمي

ثقة (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

385. الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد بن علي بن أبي طالب(علیه السّلام)

الشريف، النقيب، سيّد في هذه الطائفة [قاله النجاشي، ثمّ قال]: غير أني رأيت بعض أصحابنا يغمزون عليه في بعض رواياته، كذا في (صه)(5)وغيرها عن (جش)(6).

386. الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي

أبو محمد، ثقة، من وجوه أصحابنا، وأبوه وجده ثقتان، وهم من أهل الري (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

ص: 243


1- خلاصة الأقوال، ص 108 ، الرقم 265.
2- في «ص» و «ق»: زيدويه.
3- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 262.
4- رجال النجاشي، ص 62 ، الرقم145.
5- خلاصة الأقوال، ص 108 ، الرقم 268.
6- رجال النجاشي، ص 65 ، الرقم 152.
7- خلاصة الأقوال، ص 108 ، الرقم 267.
8- رجال النجاشي، ص 65 ، الرقم 151.
387. الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(علیهما السّلام)

كان ثقةً (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

388. الحسن بن جهم بن بكير بن أعين

ثقة، روى عن الكاظم والرضا(علیهما السّلام)(صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(4)الحسن بن علي بن فضال(5).

389. الحسن بن حبيش

يأتي بعنوان ابن خنيس.

390. الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري

ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

391. الحسن بن الحسين السكوني

ثقة (صه)(8)، كذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: له كتاب، عنه(9)جعفر بن

ص: 244


1- خلاصة الأقوال، ص 04 ص 104 ، الرقم 241.
2- رجال النجاشي، ص 46 ، الرقم 92 .
3- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 251.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 50 ، الرقم 109.
6- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 243.
7- رجال النجاشي ، ص 46 ، الرقم95.
8- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 253.
9- روى عنه.

عبد الله المحمدي](1)(2).

392. الحسن بن الحسين اللؤلؤي

كوفي ، ثقة، كثير الرواية، له كتاب، عنه(3)مُحمّد بن أحمد بن يحيى، كذا في (صه)(4)وغيرها عن (جش)(5).

وفي (صه)(6)عن الشيخ: أن ابن بابويه ضعفه(7).

وفيها عن (جش) : أنه استثنى مُحمّد بن الحسن بن الوليد من رواية مُحمّد بنأحمد بن يحيى ما تفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي، وتبعه ابن بابويه(8).

393. الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين(علیهما السّلام)

أبو مُحمّد الطبري، يُعرف بالمرعشي(9)، من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها

ص: 245


1- في «أ» : يحيى بن زكريا بن شيبان.
2- راجع رجال النجاشي، ص 51 ، الرقم 114، حيث يظهر أن الراوي عن الحسن بن الحسين السكوني هو جعفر بن عبد الله المحمدي، وأمّا يحيى بن زكريا بن شيبان فهو يروي عن الحسن بن الحسين العُرَني. راجع رجال النجاشي، ص 51 ، الرقم 111.
3- روى عنه.
4- خلاصة الأقوال، ص 102 ، الرقم 232.
5- رجال النجاشي، ص 40 ، الرقم 3 ، 83.
6- خلاصة الأقوال، ص 102 ، الرقم 232.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 424 ، الرقم 6110.
8- رجال النجاشي، ص 348 ، الرقم 939.
9- في رجال النجاشي: بالمرعش.

(صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

394. الحسن بن خالد بن محمد بن علي البرقي

أخو مُحمّد بن خالد، ثقة (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4)، بزيادة: عنه(5)أحمد البرقي.(6)

395. الحسن بن خرّزاد

قمي، كثير الحديث، وقيل: إنه غلا في آخر عمره، كذا غير واحد عن (جش)(7).

وعن (جخ) ذكره مرّة في رجال الهادي(علیه السّلام)(8)ومرة في (لم)(9).

وفي (صه): ابن خرّزاد ،قمي ،كثير العلم، وقيل: إنّه غلا في آخر عمره(10).

وذَكَرَهُ لذلك في الضعاف.

ص: 246


1- خلاصة الأقوال، ص 100 و 101 ، الرقم 229.
2- رجال النجاشي، ص 64 ، الرقم150.
3- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 258.
4- راجع: رجال النجاشي، ص 61 ، الرقم 139 . ولم نعثر فيه على رواية أحمد عنه . نعم، عثرنا عليها في الفهرست
5- روى عنه.
6- راجع: الفهرست، ص 126 ، الرقم 169.
7- رجال النجاشي، ص 44 ، الرقم87.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 386 ، الرقم 5681.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص 421 ، الرقم 6075.
10- خلاصة الأقوال، ص 336 ، الرقم 1324.
396. الحسن بن خنيس

غير واحد عن (كش)(1): رواية غير صحيحة تدلّ على حسن حاله على وجه لا يبلغ التوثيق.

وذكر في (صه) هذه الرواية ومثلها عن عليّ بن أحمد العقيقي في ترجمة ابن حبيش بالحاء المهملة والباء والشين المعجمة(2).

397. الحسن بن راشد

أبو علي مولى أبي المهلب بغدادي، روى عن أبي جعفر الجواد(علیه السّلام)، ثقة (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جخ)(4).

وغير واحد عن (جش) : [أن](5) ابن راشد الطفاوي ضعيف، له كتاب نوادر، حسن ، كثير العلم، عنه(6)علي بن السندي(7).

وفي (ست): ابن راشد له كتاب الراهب والراهبة، رواه القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد(8).

ص: 247


1- راجع: رجال الكشي، ص408 ، الرقم753.
2- خلاصة الأقوال، ص 102 و 103 ، الرقم 233 103،الرقم233.
3- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 226.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 375 ، الرقم 5545.
5- أثبتناه من «ص»، ولم يرد في «أ».
6- روى عنه.
7- رجال النجاشي، ص38 ، الرقم 76.
8- الفهرست، ص 137 ، الرقم 200.

وفي (صه) - في الباب الثاني الذي عقده لذكر من لا يعمل بروايته -: ابن راشد الطفاوي، كان ضعيفًا في الرواية(1).

ثم حكى عن (ابن غض) : ابن أسد الطفاوي، وأنّه ضعيفٌ، فاسد المذهب، يروي عن الضعفاء(2).

ثمّ قال: إنّ الظاهر أن ما ذكره (ابن غض) هو ابن راشد الذي ذكرناه وضعفناه إلّا أنّه سقط الراء من أول اسم أبيه.

ثمّ حكى عنه أيضًا: ابن راشد أبو محمد، مولى المنصور، الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن(علیهما السّلام)، وأنّه ضعفه أيضًا(3).

ثمّ قال: والظاهر أنّ ابن راشد هذا غير الذي ذكرناه هنا وغير الذي ذكرناه في الباب الأوّل من كتابنا عن الشيخ الطوسي؛ فإنّه قال: الحسن بن راشد، يُكنّى أبا علي، مولى آل المهلب ، من أصحاب الجواد(علیه السّلام)، ثقة، انتهى ما في (صه)(4)، ويظهر منه أن ابن راشد ثلاثة(5).

ولعلّ ما ذكره (جش) هو الذي ذكره ابن الغضائري وضعفه، ويبعد أن

ص: 248


1- خلاصة الأقوال ، ص 334 و 335 ، الرقم 1322.
2- رجال ابن الغضائري، ص 52 ، الرقم 36.
3- رجال ابن الغضائري، ص 49 الرقم 28.
4- خلاصة الأقوال، ص 334 و 335، الرقم 1322.
5- راجع: خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 226 ، ص 334 و 335، الرقم 1322، ص 303، الرقم 1142.

يكون واحد منهم هو الذي وثقه الشيخ، بل الظاهر أنه أبو علي بن راشد الذي عدوه من الوكلاء.

398. الحسن بن زياد العطّار

وقيل : الطائي، الضبي، ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(1)، وكذا غير الله واحد عن (جش) ، بزيادة: عنه(2)ابن أبي عمير(3)، كما في (ست)(4).

399. الحسن بن السري الكاتب [الكرخي]

*399. الحسن بن السري الكاتب [الكرخي](5)

ثقة، وأخوه علي، رويا عن أبي عبد الله ([عليه](6)السلام) (صه)(7)، وكذا في التلخيص(8)عن (جش) ، بزيادة: عنه(9)الحسن بن محبوب(10)،كما في (ست)(11).

ص: 249


1- خلاصة الأقوال، ص 103 ، الرقم 234.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 47 ، الرقم 96.
4- الفهرست، ص 132 ، الرقم 189.
5- أثبتناه من «ق» وفي «أ» و«ص»: الكرحي.
6- موجود في «ص»، وغير موجود في «أ».
7- خلاصة الأقوال، ص 105، الرقم244.
8- تلخيص الأقوال، ص 103.
9- روى عنه
10- رجال النجاشي، ص 47 ، الرقم 97.
11- الفهرست، ص128، الرقم 174.

لكن في النقد(1)أنّه : لم أجد توثيقه في غير (صه)(2)وكتاب ابن داود(3).

400 . الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران مولى علي بن الحسين [(علیهما السّلام)]

كوفي، أهوازي، شارك أخاه الحسين في كتبه الثلاثين، وكان شريكه في جميع رجاله إلّا في زرعة بن مهران وفضالة بن أيوب؛ فإنّ الحسين يروي عن أخيه عنهما، وكان الحسن ثقةً، وكذا أخوه الحسين (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (ست)(5).

401 . الحسن بن سيف بن سليمان التمار

في (صه) عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن: أنّه ثقة، قليل الحديث، ولم أقف له على مدح ولا جرح من طرقنا سوى هذا، فالأولى التوقف في ما ينفرد به حتى تثبت عدالته(6).

402. الحسن بن شجرة بن ميمون

غير واحد عن (جش) - في ترجمة أخيه علي بن شجرة - : أنه ثقة(7).

ص: 250


1- نقد الرجال، ج 2، ص26، الرقم 1278.
2- خلاصة الأقوال، ص 105 ، الرقم 244.
3- رجال ابن داود، ص 107 ، الرقم 413.
4- خلاصة الأقوال، ص 99 و 100 ، الرقم 224.
5- الفهرست، ص 136 ، الرقم 197.
6- خلاصة الأقوال، ص 108 و 109 ، الرقم 271 . وفيه : (حتى تثبت عدالته) بدل (حتى يثبت عدالته).
7- رجال النجاشي، ص 275 ، الرقم 720.
403 . الحسن بن صدقة

في (صه) - بعد ما حكى عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن توثيقه-: وفي تعديله بذلك نظر(1).

404. الحسن بن طريف بن ناصح

*404. الحسن بن طريف(2)بن ناصح

أبو محمد، ثقةٌ (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

عنه(5)أحمد بن أبي عبد الله (ست)(6).

405. الحسن بن عبد الصمد بن مُحمّد بن عبيد الله

*405. الحسن بن عبد الصمد بن مُحمّد بن عبيد الله(7)

الأشعري، القمّي، شيخ، ثقةٌ، من أصحابنا (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش.)(9).

406. الحسن بن عطية الحناط

مولى، ثقةٌ، وأخواه أيضًا مُحمّد وعليّ كلّهم رووا عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، وهو

ص: 251


1- خلاصة الأقوال، ص 109 ، الرقم 273.
2- في خلاصة الأقوال: ظريف.
3- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 259.
4- رجال النجاشي، ص 61 ، الرقم 140.
5- روى عنه.
6- الفهرست، ص 125 ، الرقم 167.
7- في «ص»: عبد الله.
8- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 263.
9- رجال النجاشي، ص 62 ، الرقم 146.

الحسن بن عطية الدغشي (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

407 . الحسن بن علوان الكلبي

كوفي، ثقةٌ، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)هو وأخوه الحسين، وكان الحسن أخص بنا وأولى (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

408 . الحسن بن علويّة

أبو مُحمّد القاص، غير واحد عن (كش) في ترجمة يونس بن عبدالرحمن، قال: وجدت بخطّ مُحمّد بن شاذان بن نعيم في كتابه: سمعت أبا محمد القاص ابن علوية الثقة يقول: سمعت الفضل بن شاذان، إلخ(5).

409. الحسن بن علي أبو محمد الحجّال

من أصحابنا القميّين، ثقةٌ، كان شريكًا لمحمّد بن الحسن بن الوليد في التجارة (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

410. الحسن بن علي بن أبي المغيرة

الزبيدي، الكوفي، ثقة هو وأبوه، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله(علیه السّلام)

ص: 252


1- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 242.
2- رجال النجاشي، ص46 ، الرقم 93.
3- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 54.
4- راجع: رجال النجاشي، ص 52 ، الرقم 116.
5- رجال الكشي، ص 484 ، الرقم 917.
6- خلاصة الأقوال، ص 105 ، الرقم 249.
7- رجال النجاشي، ص 49 ، الرقم 104.

(صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)[سعيد](3)بن صالح(4)(5).

411. الحسن بن علي بن بقاح

كوفي، ثقة، مشهور ، صحيح الحديث، روى عن أصحاب أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

412. الحسن بن علي بن زياد [الوشاء]

*412. الحسن بن علي بن زياد [الوشاء](8)

بجلي ، كوفي، قال الكشي: يكنى بأبي محمد الوشاء، وهو ابن بنت إلياس الصيرفي خزّاز ، من أصحاب الرضا(علیه السّلام)، وكان من وجوه هذه الطائفة، كذا غير لله واحد عن (جش)(9)، وكذا في (صه)، إلّا أنّ فيها بدل «خزّاز»: «خيّران»(10)، فكأنه استخرج من ذلك ما ذكره في ترجمة إلياس الصيرفي من أنه خير من

ص: 253


1- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 250.
2- روى عنه.
3- في «أ»: إسماعيل.
4- في رجال النجاشي: سعيد بن صالح.
5- رجال النجاشي، ص 49 و 50 ، الرقم106.
6- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 239.
7- رجال النجاشي، ص 40 ، الرقم 82.
8- في «أ» و«ص» و «ق»: الوشا.
9- رجال النجاشي، ص 39 ، الرقم 80.
10- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 237 . وفيه : خير، من أصحاب الرضا.

أصحاب الرضا(علیه السّلام)(1).

قيل والظاهر أنه كان تصحيفًا في نسخة (جش) التي كانت عند العلّامة(2).

وعن العيون رواية تدلّ على أنه كان الحسن واقفيًّا أولاً ثم رجع إلى الحق، لكن في طريقها صالح بن أبي حماد(3).

413 . الحسن بن علي بن سفيان بن خالد

سيجيء بعنوان الحسين.

414. الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة مولى جندب بن عبد الله

أبو محمد، من أصحابنا الكوفيين، ثقةٌ ثقةٌ (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(5)البرقي(6).

415. الحسن بن علي بن فضال التيملي

أبو محمد، روى عن الرضا(علیه السّلام)وكان خصيصًا به ، وكان جليل القدر، عظيمَ المنزلة، زاهدًا، ورعًا، ثقةً في رواياته (صه)(7).

ص: 254


1- خلاصة الأقوال، ص 75 ، الرقم 130.
2- راجع : نقد الرجال، ج 1، ص 245 ، الرقم 593 ، وج2، ص 45 ، الرقم 1324.
3- عيون أخبار الرضا، ج 2، ص 252.
4- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 264.
5- روى عنه.
6- رجال النجاشي، ص 102 و 103 ، الرقم 147.
7- خلاصة الأقوال، ص 98 ، الرقم 3.

وزاد في (ست): عنه(1)أحمد بن مُحمّد ومحمّد بن الحسين(2).

وغير واحد عن (كش) ما يدلّ على أنه كان فطحيًّا فرجع عند الوفاة(3)، وأنه قال بعضهم مكانَ الحسن بن محبوب - تمن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح - عنه - : الحسن بن علي بن فضال(4).

416. الحسن بن علي بن النعمان

أبوه عليّ بن النعمان، الأعلم، ثقةً ، ثبت (صه)(5)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: له كتاب نوادر، صحيح الحديث، كثير الفوائد، عنه(7)الصفار(8).

417 . الحسن بن علي بن يقطين

ثقةً (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جخ)(10)و (جش)، بزيادة: كان فقيها،

ص: 255


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 124 ، الرقم 164.
3- رجال الكتّي، ص 558 ، الرقم 1067.
4- رجال الكشي، ص 549 ، الرقم 1050.
5- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 238.
6- في دلالة هذه العبارة على توثيق الحسن تأمل ؛ إذ يُحتمل عوده إلى أبيه، بل قيل: إنّ ما ذكره (جش) في ترجمة عليّ يدلّ على اختصاص التوثيق به دون الحسن راجع نقد الرجال ج 2، ص 50 و 51 ، الرقم 1336 . [منه أعلى الله مقامه].
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 40 ، الرقم 81.
9- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 25.
10- رجال الشيخ الطوسي، ص 354 ، الرقم 5246 . وفيه : ثقة .

متكلّما(1)، كما في (صه)(2).

418. الحسن بن علي بن يوسف

في النقد(3)، والتلخيص(4): أنه هو ابن بقاح المتقدم.

419. الحسن بن عمر بن منهال

*419. الحسن بن عمر(5)بن منهال

كوفي، ثقةٌ هو وأبوه (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(7)أحمد بن ميثم(8).

420. الحسن بن عمر بن يزيد

غير واحد، عن ابن داود(9)، عن (جخ)(10): أنّه ثقة.

421. الحسن بن عنبسة الصوفي

كوفي، ثقةٌ (صه)(11)، وكذا غير واحد عن (جش)،

ص: 256


1- رجال النجاشي، ص 45 ، الرقم 91.
2- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 225.
3- نقد الرجال : ج 2، ص 51 ، الرقم 1339.
4- تلخيص الأقوال، ص 109.
5- في رجال النجاشي وخلاصة الأقوال: عمرو.
6- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 257.
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 57 ، الرقم 133.
9- رجال ابن داود، ص 115 ، الرقم 445.
10- ذكره الشيخ الطوسي في رجاله، ص 355، الرقم 5254 ، ولم يوثقه.
11- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 260.

بزيادة: عنه(1)حميد(2).

422. الحسن بن مالك القمي

من أصحاب أبي الحسن الثالث، ثقة (صه)(3).

وعن ابن داود: «الحسين» مصغرًا، ونسب ما في (صه) إلى الاشتباه(4)، في التلخيص(5).

لكنّ الشهيد الثاني في حاشية (صه) قال: إنّي وجدته بخط جمال الدين بن طاوس بغير ياء، كما في (صه)(6).

423. الحسن بن متيل

وجه من وجوه أصحابنا، كثير الحديث (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

عنه(9)ابن الوليد، كذا عن (لم)(10).

ص: 257


1- روى عنه.
2- رجال النجاشي، ص 61 ، الرقم 142.
3- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 227.
4- رجال ابن داود، ص 126 ، الرقم 486.
5- تلخيص الأقوال، ص 110.
6- حاشية خلاصة الأقوال (ضمن موسوعة الشهيد الثاني)، ج 4 ، ص 222 ، الرقم 91.
7- خلاصة الأقوال، ص 105 ، الرقم 248.
8- رجال النجاشي، ص 49 ، الرقم 103.
9- روى عنه.
10- رجال الشيخ الطوسي، ص 424 ، الرقم 6108.
424. الحسن بن محبوب

*424. الحسن بن محبوب(1)

كوفي، ثقةٌ، جليل القدر (صه)(2)

وزاد (ست): أخبرنا بجميع رواياته عدة من أصحابنا، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق ومعاوية بن حكيم وأحمد بن مُحمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب(3).

وغير واحد عن (كش) : أنه تمن أجمعت(4)العصابة على تصحيح ما يصح عنهم والإقرار له بالفقه، وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال(5).

425 . الحسن بن محمد بن أحمد الصفار

أبو عليّ، شيخ من أصحابنا، ثقة، روى عن الحسن بن محمد بن سماعة، ومحمد بن تسنيم ، وعبّاد الرواجني(6)، ومحمد بن الحسين، ومعاوية بن حكيم، له كتاب دلائل خروج القائم(علیه السّلام)و ملاحم (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

ص: 258


1- الحسن بن محبوب السراد ويقال له الزرّاد راجع الفهرست، ص 122 ، الرقم 162.
2- خلاصة الأقوال، ص 97 ، الرقم 222.
3- الفهرست، ص 122 ، الرقم 162.
4- في «أ»: اجتمعت.
5- رجال الكشي، ص 549 ، الرقم 1050.
6- في «ص»: الرواحي.
7- خلاصة الأقوال، ص 105 ، الرقم 246
8- رجال النجاشي، ص 48 ، الرقم 101.
426. الحسن بن محمد بن جمهور العمّي

*426. الحسن بن محمد بن جمهور(1)العمّي

أبو محمد، ثقة في نفسه، يروى عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، ذكره أصحابنا بذلك، قالوا: وكان أوثق من أبيه (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: وأصلح، له كتاب، عنه(3)أبو طالب الأنباري(4).

427. الحسن بن محمد الحضرمي

ابن أخت أبي مالك الحضرمي ، ثقةٌ، كذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: له كتب، منها: رواية هارون بن مسلم(5).

وفي التلخيص(6)عن ابن داود(7)توثيقه أيضًا.

428. الحسن بن محمّد بن حمزة

نقدم بعنوان ابن حمزة.

429. الحسن بن محمد بن سماعة

أبو مُحمّد الكندي، واقف المذهب، إلا أنه جيد التصانيف، نقي الفقه، حس

ص: 259


1- في رجال ابن داود ص 116 ، الرقم 450 ، وص 442 ، الرقم 127 : الجمهور.
2- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 261.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 62 ، الرقم 144.
5- رجال النجاشي، ص 49 ، الرقم105.
6- تلخيص الأقوال، ص112.
7- رجال ابن داود، ص 116 ، الرقم 451.

الانتقاء (صه)(1).

وزاد في (ست): له ثلاثون كتابًا، أخبرنا بكتبه ورواياته أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد عنه(2).

وفي (صه): أنّ مُحمّد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران(3)، وكذا غير واحد عن (كش)(4).

وقال في النقد: إنّه يفهم من كلام (جش) في سماعة بن مهران ومحمد بن سماعة أنه ابن سماعة بن مهران،

وذكر الشيخ في (يب)(5)في باب نزول المزدلفة حديثا فيه محمد بن سماعة بن مهران(6). انتهى.

430. الحسن بن محمد بن عمران

في التلخيص(7)والنقد(8): أنه يستفاد من (كش): أنه كان وصيّ زكريا بن آدم(9).

ص: 260


1- خلاصة الأقوال، ص 333، الرقم 1315.
2- الفهرست، ص 134 ، الرقم 193.
3- خلاصة الأقوال، ص 333 ، الرقم 1315.
4- رجال الكشي، ص 469 ، الرقم 894.
5- تهذيب الأحكام، ج 5، ص 189، ح4.
6- نقد الرجال، ج 2، ص 62 ، الرقم 1369.
7- تلخيص الأقوال، ص112.
8- نقد الرجال، ج 2، ص 63 ، الرقم 1371.
9- رجال الكشي، ص 586 ، الرقم 1114.
431. الحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب

أبو محمد، ثقة، جليل، روى عن الرضا نسخة، وعن أبيه عن والكاظم (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

432 . الحسن بن مُحمّد بن هارون بن عمران الهمداني

من الوكلاء(3)، وقد تقدّم أبو محمد.

وفي النقد(4)ذكره بعنوان ابن هارون، وحكى عن (جش): أنه وكيل(5).

433 . الحسن بن موسى الخشاب

من وجوه أصحابنا، مشهور ، كثير العلم والحديث (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: عنه(7)عمران بن موسى الأشعري(8).

434 . الحسن بن موسى النوبختي

ثقة، كان إماميًا، حسن الاعتقاد، ثقة (صه)(9). وكذا غير واحد عن (جخ)(10)

ص: 261


1- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 252.
2- رجال النجاشي، ص 51 ، الرقم112.
3- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 256.
4- نقد الرجال، ج 2، ص 69، الرقم 1390.
5- راجع: رجال النجاشي، ص 344 ، الرقم 928.
6- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 240.
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 42 ، الرقم 85.
9- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 228.
10- عبارة رجال الشيخ الطوسي، ص 420 ، الرقم 6069 ، هكذا: الحسن بن موسى النوبختي، ابن أخت أبي سهل، أبو محمد، متكلم، ثقة.

شيخنا المتكلّم، المبرّز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها، له كتب كثيرة على الأوائل (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

435 . الحسن بن موفق

كوفي، شيخ من أصحابنا، قليل الحديث ، ثقةٌ (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(4)أحمد بن ميثم(5).

436 . الحسن بن النضر

في (صه)(6)وغيرها عن (كش) : أنّه من أجلّة إخواننا(7).

437. الحسن بن هارون بن عمران الهمداني

*437. الحسن(8)بن هارون بن عمران الهمداني

وكيل (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10).

ص: 262


1- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 228.
2- رجال النجاشي، ص 63 ، الرقم 148.
3- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 255.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص57 ، الرقم 132.
6- خلاصة الأقوال، ص 103 ، الرقم 236.
7- رجال الكشي، ص 529 ، الرقم 1019.
8- أبو محمّد . [منه أعلى الله مقامه].
9- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 256 . وفيه : الحسن بن مُحمّد بن هارون.
10- رجال النجاشي، ص 344، الرقم 928.

[فصل الحسين]

438 . الحسين بن أبي حمزة

غير واحد عن (كش) قال: سألت أبا الحسن حمدويه عن علي بن أبي حمزة الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمد أخويه وأبيه، فقال: كلّهم ثقات، فاضلون(1).

قال في (صه) - بعد حكاية هذا عن (كش) -: وهذا سند صحيح، أعمل عليه، وأقبل روايته ورواية أخويه(2).

439. الحسين بن أبي [العلاء]

*439. الحسين بن أبي [العلاء](3)

عنه(4)صفوان وابن عمير، كذا في (ست)(5).

440. الحسين بن أبي غندر

عنه صفوان، كذا غير واحد عن (جش)(6).

441 . الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري

*441 . الحسين(7)بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري

واقفي،ثقة في حديثه، ذكره أبو عمرو الكشّي في الواقفة(8)، وذكر فيه ذموما

ص: 263


1- رجال الكشي، ص 221، الرقم 357.
2- خلاصة الأقوال، ص 116 ، الرقم، 287.
3- في «ص»: العلا.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 140 ، الرقم 204.
6- رجال النجاشي، ص 55 و 56 ، الرقم 126.
7- في خلاصة الأقوال: الحسن.
8- راجع: رجال الكشي، ص 410 ، الرقم 760.

ليس هنا موضع ذكرها(1).

له كتاب نوادر، كبير.

عنه الحسن بن محمد بن سماعة، كذا غير واحد عن (جش)(2).

442. الحسين بن أحمد بن المغيرة

أبو عبد الله البوشنجي، كان عراقيَّا، مضطرب المذهب، ثقةً في ما يرويه (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة : له كتاب، أجازنا روايته أبو عبد الله الحميري(4)(5).

443. الحسين بن أسد

من أصحاب الجواد ، ثقة (صه)(6). صحيح، كذا غير واحد عن (جخ )(7).

444. الحسين الأشعري القمي

أبو عبد الله، ثقةً (صه)(8).

قيل: إنّه ابن أحمد بن إدريس، وقيل: إنّه ابن محمد بن عمران بن أبي بكر

ص: 264


1- خلاصة الأقوال، ص 335 و 336، الرقم 1323.
2- رجال النجاشي، ص38 ، الرقم 78.
3- خلاصة الأقوال، ص 339، الرقم 1342.
4- في رجال النجاشي: الخمري..
5- رجال النجاشي، ص 68 ، الرقم 165.
6- خلاصة الأقوال، ص 115 ، الرقم 281.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 374، الرقم 5541 . وفيه : ثقة،صحیح.
8- خلاصة الأقوال، ص 119 ، الرقم .

الأشعري شيخ الكليني(1).

445. الحسين بن إشكيب

ثقة، جليل، كما نص عليه في (صه)(2)، وحكاه غير واحد عن (جش)(3)و (کش)(4)و (جخ)(5).

446 . الحسين بن بشار

ثقة، صحيح، من أصحاب الكاظم والرضا(علیهما السّلام)، كذا في (صه)(6)وغيرها عن (جخ)(7).

وغير واحد عن (كش) - بسندٍ فيه أبو سعيد الآدمي وهو سهل بن زياد-: أنّه رجع عن الوقف(8).

447. الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي

ص: 265


1- ذكر هذين الاحتمالين في منهج المقال، ج 4 ، ص 201 ، الرقم 1536.
2- خلاصة الأقوال، ص 115 ، الرقم 282. وفيه : اسكيب.
3- رجال النجاشي، ص 44 ، الرقم 88.
4- حكى النجاشي عن الكشي فراجع: رجال النجاشي، ص 45 ، الرقم 88.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 386 ، الرقم 5681 ، وص،398، الرقم 5838 ، وص 420، الرقم 6072.
6- خلاصة الأقوال، ص 114 ، الرقم 280.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 355 ، الرقم 5263.
8- رجال الكشي، ص 450 و 451 ، الرقم 847.
448. الحسين بن ثوير بن أبي فاختة

روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله(علیهما السّلام)، ثقة، كذا غير واحد عن (جش)(1)، و [كذا] في (صه)(2)، إلا أن فيها ابن ثور، بغير ياء.

449. الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين

ثقة، كذا غير واحد عن (جخ)(3)، وكذا(4)في (صه) بزيادة: أنه من أصحاب [الكاظم(علیه السّلام)](5).

وقيل(6): إنّ المذكور في (جخ) هو الحسن بن الجهم مكبّرًا(7).

450 . الحسين بن الحسن بن أبان

غير واحد عن (جخ) : أنه روى(8)عن الحسين بن سعيد كتبه كلّها(9).

وقد صحح العلّامة بعض الطرق وهو فيها(10).

ص: 266


1- رجال النجاشي، ص 55 ، الرقم 125.
2- خلاصة الأقوال، ص 118 ، الرقم 293.
3- راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 334، الرقم 4979 ، وفيه: الحسن(خ ل: الحسين).
4- يعني: وثقه.
5- خاصة الأقوال، ص 113 ، الرقم 275.
6- راجع: نقد الرجال، ج 2، ص 12، الرقم 1246.
7- راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 334، الرقم 4979 ، وفيه: الحسن (خ ل: الحسين).
8- في «ص»: يروي.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص 424 ، الرقم 6109.
10- راجع : مختلف الشيعة، ج 1 ، ص 256 . تهذيب الأحكام، ج 1، ص 6 ، ح 2. وللشيخ الطوسي إلى الحسين بن سعيد أكثر من طريق فراجع: تهذيب الأحكام، ج 10، ص 63 إلى 66 ، في أحدها الحسين بن الحسن بن أبان. نعم، صرّح الشيخ في التهذيب - في حديث قبل الحديث المذكور بوساطة الحسين بن الحسن بن أبان في طريقه إلى الحسين بن سعيد، وصرّح في الحديث اللاحق -: وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعید»، فيقوى احتمال نظر العلّامة في تصحيحه بهذا السند الذي فيه الحسين بن الحسن بن أبان . ومما يقوّي طريق الحسين بن الحسن بن أبان ما في الفهرست من أنّ الحسين بن الحسن بن أبان أخرج كتب الحسين بن سعيد بخط الحسين بن سعيد. راجع : الفهرست، ص 150 ، الرقم 230. نعم، أشكل العلّامة التفرشي في دلالة التصحيح على التوثيق: بأن التوثيق شهادة والتصحيح اجتهاد فراجع نقد الرجال، ج 1 ، ص 153 ، الرقم 306

وعن ابن داود(1)توثيقه في ترجمة مُحمّد بن أورمة(2).

451 . الحسين بن حمزة الليثي

ابن بنت أبي حمزة الثمالي ثقة ، روى عن أبي ثقة، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، له كتاب عنه(3)ابن

أبي عمير، كذا غير واحد عن (جش)(4).

قيل: ويُحتمل أن يكون هذا هو ابن أبي حمزة(5).

ص: 267


1- رجال ابن داود ص 499 ، الرقم 417.
2- في «ق»: أرومة.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 54 ، الرقم 121.
5- ذكر في خلاصة الأقوال أنّه يجوز أن يكون هذا هو ابن ابنة أبي حمزة، ص 116 و 117 ، الرقم 287.

452 . الحسين بن زرارة

يأتي في زرارة دعاء الصادق له ولأخيه الحسن(1).

453 . الحسين بن زيد بن علي بن الحسين

كان أبو عبد الله ل تبناه ورباه وزوجه بنت الأرقط، روى عن الصادق والكاظم(علیهما السّلام)(صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

454. الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الأهوازي

ثقة (ست)(4).

وزاد في (صه): عين جليل القدر، روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالث(5).

وفي (ست) - بعد ما قال: أنّ له ثلاثين كتابًا - : أخبرني بكتبه ورواياته ابن أبي جيد القمّي، عن مُحمّد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عنه(6).

455. الحسين بن شاذويه

يقال له: «الصحاف»، في (صه)(7)وغيرها عن (جش): أنه ثقة:

ص: 268


1- رجال الكشي، ص 161 ، الرقم 221.
2- خلاصة الأقوال، ص 118 ، الرقم 290.
3- رجال النجاشي، ص 52 ، الرقم 115.
4- الفهرست، ص 149 ، الرقم 230.
5- خلاصة الأقوال، ص 114 ، الرقم 278.
6- الفهرست، ص 150 ، الرقم 230.
7- خلاصة الأقوال، ص118 و 119 ، الرقم 295.

قليل الحديث(1).

وعن (ابن غض) : أنه زعم القمّيّون أنّه كان غاليًا، ورأيت له كتابًا في الصلاة سديدًا(2).

ثمّ قال في (صه) والذي أعمل عليه قبول روايته(3).

456 . الحسين بن صدقة

ثقةً، من أصحاب الكاظم(علیه السّلام)(صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جخ)(5).

457. الحسين بن عبد ربه

في (صه) عن (كش)، عن مُحمّد بن مسعود، عن مُحمّد بن [نصير](6)، عن أحمد بن مُحمّد بن عيسى : أنّه كان وكيلاً(7)، قال في (صه): وهذا سند صحيح(8).انتهی.

وفي النقد: أنّ الذي يظهر من (كش) هو أنّ الوكيل علي بن الحسين بن عبد ربه لا الحسين(9).

ص: 269


1- رجال النجاشي، ص 65 ، الرقم 153.
2- رجال ابن الغضائري، ص 53 ، الرقم 38.
3- خلاصة الأقوال، ص 119 ، الرقم 295.
4- خلاصة الأقوال، ص 114 ، الرقم 276.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 335 ، الرقم 4981.
6- في «أ» و «ص» و «ق» و«م»: نصر.
7- راجع : رجال الكشي، ص 510 و 511 ، الرقم 992 ، وفيه: وإنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه ومن كان قبله من وكلائي.
8- خلاصة الأقوال، ص 117 ، الرقم 288.
9- نقد الرجال، ج 2، ص 95 ، الرقم 1465.

وفي التلخيص: أن أصح ما وصل إلي من نسخ (كش) هو أن الوكيل الحسين ولم أجد نسخة من (كش) فيها هاهنا عليّ بن الحسين(1).

458. الحسين بن عبد الصمد بن مُحمّد بن عبد الله الأشعري

شيخ، ثقةٌ، من أصحابنا القمّيّين، روى أبوه عن حنان عن أبي عبد الله(علیه السّلام)،كذا في التلخيص(2)عن (جش.).

وفي (صه)(3)وعن بعض نسخ (جش): الحسن مكبرا.(4)

459. الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري

أبو عبد الله، كثير السماع، عارف بالرجال، له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير، شيخُ الشيعة، سمع الشيخ الطوسي منه وأجاز له جميع رواياته، وكذا أجاز النجاشي (صه)(5).

أبو عبد الله، شيخنا، له كتب، أجازنا جميعها وجميع رواياته عن شيوخه، كذا غير واحد عن (جش)(6).

ص: 270


1- تلخيص الأقوال، ص 120.
2- تلخيص الأقوال، ص 120.
3- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 263.
4- وفي رجال النجاشي المطبوع ، ص 62 ، الرقم 146 : الحسن بن عبد الصمد.
5- خلاصة الأقوال، ص 116 ، الرقم 285.
6- رجال النجاشي، ص 69 ، الرقم 166.

ثم اعلم: أنّ الظاهر أنّ ابن الغضائري المذكور في كلام القوم هو أحمد(1)بن الحسين لا الحسين أبوه.

هذا وصرّح الشيخ الطوسي في (ست): بأنّ صاحب كتاب الرجال هو أحمد(2).

وهو الظاهر أيضًا من (صه)؛ حيث إنّه صرّح في مواضع باسمه، منها كما في ترجمة إسماعيل بن مهران(3)، وأبي شدّاخ(4)، وحذيفة بن منصور(5)، والحسن بن حذيفة(6)، وقد عبّر في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جُلين عن الحسين بن عبيد الله بالغضائري(7)، فيُعلم من هذا أنّ مراده من ابن الغضائري حيثما أطلق هو

ص: 271


1- يظهر من مواضع من (جش) أنّ ابن الغضائري صاحب كتاب الرجال المشهور هو أحمد بن الحسين بن عبيد الله لا الحسين منها : في ترجمة جعفر بن أحمد بن أيوب، ومنها في ترجمة جعفر بن محمد بن مالك، ومنها في ترجمة بريد بن معاوية، ومنها في ترجمة حبيب بن أوس. يظهر ذلك أيضًا من عبارة ابن الغضائري نفسه في ترجمة أحمد بن علي أبو العباس الرازي. ويظهر من (صه) : في إسماعيل بن مهران ، وأبي شدّاخ ، وأحمد بن عبد الله بن أحمد بن جُلّين . [منه أعلى الله مقامه].
2- راجع: الفهرست، ص 2.
3- خلاصة الأقوال، ص 55 ، الرقم 34.
4- خلاصة الأقوال ، ص 305 ، الرقم 1150 . وفيها : أبي الشدّاخ.
5- خلاصة الأقوال، ص 131 ، الرقم 350 . وليس في هذا الموضع تصريح بأن ابن الغضائري هو أحمد، بل قال: ابن الغضائري.
6- خلاصة الأقوال، ص 337، الرقم 1328 . وليس في هذا الموضع أيضًا تصريح بأن ابن الغضائري هو أحمد، بل قال ابن الغضائري.
7- خلاصة الأقوال، ص 67 ، الرقم 90.

أحمد بن الحسين، وكثيرًا ما يحكي النجاشي عن أحمد بن الحسين والظاهر أنه هذا.

460 . الحسين بن عبيد الله بن حمران الهمذاني

*460 . الحسين بن عبيد الله بن حمران الهمذاني(1)

المعروف بالسكوني، من أصحابنا الكوفيين، ثقةٌ (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: له كتاب، عنه(3)الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة(4).

461 . الحسين بن عثمان [الأحمسي] البجلي

*461 . الحسين بن عثمان [الأحمسي](5)البجلي

كوفي، ثقة، ذكره أبو العباس في رجال أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: له كتاب، عنه(7)ابن أبي أبي عمير(8).

462 . الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي

غير واحد عن (كش) ، عن حمدويه، عن أشياخه : أنّ حمادًا وجعفرًا والحسين بن عثمان بن زياد الرواسي كلّهم فاضلون، خيار، ثقات(9).

ص: 272


1- في«ص» و«ق»: الهمداني.
2- خلاصة الأقوال، ص118 ، الرقم294.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 57 ، الرقم 134.
5- في «أ» و«ص» و«ق»: الأخمسي.
6- خلاصة الأقوال، ص118، الرقم 292.
7- روى عنه.
8- رجال النجاشي، ص 54 ، الرقم 122.
9- رجال الكشي، ص 379 ، الرقم 694.
463 . الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري

ثقة، روى عن الصادق والكاظم(علیهما السّلام)، له كتاب يرويه ابن أبي عمير (صه)(1)، وله وكذا غير واحد عن (جش)(2).

وذكر في (صه)(3)هنا حكاية الكشّي عن حمدويه المتقدمة في الرواسي(4).

وكأنه بنى على الاتحاد؛ لأنه لم يذكر الرواسي.

464 . الحسين بن علي أبو عبد الله المصري

فقية، متكلّم، سكن مصر (صه)(5).

وغير واحد عن (جش) بدل فقيه: «ثقة»، بزيادة: سمع من عليّ بن قادم وأبي داود الطيالسي ونظرائهم ، له كتب(6)

465. الحسين بن علي بن الحسين(علیهما السّلام)

غير واحد عن إرشاد المفيد: أنّه كان فاضلاً ورعًا(7).

466 . الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن يوسف

الوزير، المغربي، أبو القاسم، من ولد بلاس بن بهرام جُور، وأمه فاطمة بنت

ص: 273


1- خلاصة الأقوال، ص 117 ، الرقم 289.
2- رجال النجاشي، ص 53 ، الرقم 119.
3- خلاصة الأقوال، ص 118 ، الرقم289.
4- رجال الكشي، ص379، الرقم 694.
5- خلاصة الأقوال، ص 119 ، الرقم 297.
6- رجال النجاشي، ص 66 ، الرقم 115 . وفيه: متكلّم، ثقةٌ.
7- الإرشاد، ج 2، ص 174.

أبي عبد الله مُحمّد بن جعفر بن إبراهيم النعماني، شيخنا (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: صاحب كتاب الغيبة، له كتب، بعد قوله: «شيخنا»(2).

467. الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي

يروى عن جماعة وعن أبيه وعن أخيه محمد بن عليّ، ثقةٌ (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4)و (لم جخ)(5).

468. الحسين بن علي بن سفیان بن خالد بن سفیان

أبو عبد الله البزوفري، شيخ، ثقةٌ جليل، من أصحابنا (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(7)التلعُكْبري(8).

469 . الحسين بن علي بن يقطين

روى عن أبي الحسن الرضايي(علیه السّلام)، ثقةٌ (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جخ)(10).

ص: 274


1- خلاصة الأقوال، ص 120 ، الرقم 303.
2- رجال النجاشي، ص 69 ، الرقم 167
3- خلاصة الأقوال، ص 115 ، الرقم 284.
4- رجال النجاشي، ص 68 ، الرقم 163 . روى عن أبيه إجازة.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 423 ، الرقم 6093.
6- خلاصة الأقوال، ص 115 ، الرقم283.
7- روى عنه.
8- راجع: رجال النجاشي، ص 68 ، الرقم 162 . ولم يذكر رواية التلعكبري عنه، بل قال: أخبرنا بجميع كتبه أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزّاز ، عنه. نعم في رجال الشيخ الطوسي، ص 423 ، الرقم 6092 : روى عنه التلعكبري.
9- خلاصة الأقوال، ص 114 ، الرقم 277.
10- رجال الشيخ الطوسي، ص 355 ، الرقم 5259.

470 . الحسين بن عنبسة

قد تقدّم بعنوان الحسن.

471 . الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شَمُّون

في (صه)(1)وغيرها أنّه قال ابن الغضائري: الحسين بن القاسم ضعفوه، وهو عندي ثقة، ولكن بحث في من يروى عنه(2)(3). انتهى.

472 . الحسين بن مالك القمي

في النقد(4)عن (دي جخ)(5):أنه ثقة.

وذكره في (صه) بعنوان الحسن(6).

ص: 275


1- خلاصة الأقوال، ص 119 ، الرقم 299.
2- قال المحقق النمازي الشاهرودي ولعلّ قوله : «بحث فيمن يروي عنه» إشارة إلى روايته عن مُحمّد بن الحسن ما يثبت قول الوقف، وهو كذب بحث، والظاهر أن مُحمّد بن الحسن هذا ابن شمون المذكور في (جش). وروى النجاشي : [ ص 335 و 336 الرقم 899] عن أحمد بن عبد الواحد، عن عبيد الله بن أحمد الأنباري، عن الحسين بن القاسم كُتُبَ مُحمّد بن الحسن بن شمّون . راجع: مستدركات علم رجال الحديث للنمازي، ج 3، ص 181 ، الرقم 4610.
3- رجال ابن الغضائري، ص 110 ، الرقم 161.
4- نقد الرجال، ج 2، ص 112 ، الرقم 1512.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 385 ، الرقم 5671.
6- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 227.
473. الحسين بن محمد [الأشناني] الرازي

*473. الحسين بن محمد [الأشناني](1)الرازي

غير واحد عن ابن بابويه في العيون: أنه وصفه بالعدل في أثناء السند(2).

474. الحسين بن مُحمّد بن عامر

هو ابن مُحمّد بن عمران الآتي.

475. الحسين بن محمد بن علي الأزدي

أبو عبد الله، ثقةٌ، من أصحابنا، كوفي (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(4)المنذر بن محمد بن المنذر(5).

476 . الحسين بن محمد بن عمران بن أبي بكر الأشعري

ثقة، له كتاب . عنه(6)مُحمّد بن يعقوب، كذا غير واحد عن (جش)(7).

وغير واحد عن (جش) - في ترجمة عبد الله بن عامر بن عمران-: ما ينبه على أنّ الحسين هو ابن محمّد بن عامر بن عمران(8).

ص: 276


1- في «أ» و«ص» و«ق»: الأسناني.
2- عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 116 ، ح 22 وص128 ، ح 40.
3- خلاصة الأقوال، ص 119 ، الرقم 296.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 65 و 66 ، الرقم 154.
6- روى عنه.
7- رجال النجاشي، ص 66 ، الرقم 156.
8- رجال النجاشي، ص 218 ، الرقم 570.
477 . الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب

أبو محمد، ذُكِرَ بعنوان الحسن.

478 . الحسين بن المختار

في (صه) وغيرها أنه واقفي(1)، وفيها عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن: أنه ثقه(2).

وغير واحد عن إرشاد المفيد في باب النصّ على الرضا(علیه السّلام): أنه من خاصة الكاظم [(علیه السّلام)] ، وثقاته، وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته(3)، زاد في النقد(4)عنه(5): أنّه تمّن روى النصّ على الرضا(علیه السّلام).

479 . الحسين بن نعيم الصحاف

ثقة، و[أخواه](6)علي ومحمد [رووا](7)عن الصادق(علیه السّلام)(صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(9)ابن أبي أبي عمير(10).

ص: 277


1- خلاصة الأقوال، ص 337 ، الرقم 1332.
2- خلاصة الأقوال، ص338، الرقم 1332.
3- الإرشاد، ج 2، ص 247 و 248.
4- نقد الرجال، ج 2، ص 117 ، الرقم 1527.
5- يعني : عن إرشاد المفيد جمله.
6- في «أ»: أخوه.
7- في «أ» : روى..
8- خلاصة الأقوال، ص 118 ، الرقم 291.
9- روى عنه.
10- رجال النجاشي، ص 53 و 54 ، الرقم 120.

[فصل حفص]

480 . حفص بن البختري

كوفي، ثقةً، روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)[ وأبي الحسن(علیه السّلام)]، ذكره أبو العباس، وإنما كان بينه وبين آل أعين نَبوَةٌ فغمزوا عليه بلعب الشطرنج (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(2)ابن أبي عمير(3).

481 . حفص بن سابور

ثقةٌ (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش) عند ترجمة أخيه بسطام بن سابور(5).

482. حفص بن سالم

أبو ولاد الحناط ، وقال ابن فضال: إنّه حفص بن يونس [ال_] مخزومي(6)، ثقة، لا بأس به (صه)(7).

وفي (ست): أنه ثقة(8)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: له كتاب يرويه

ص: 278


1- خلاصة الأقوال ، ص 128 ، الرقم 335.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 134 ، الرقم 344.
4- خلاصة الأقوال، ص 81، الرقم 161.
5- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 280.
6- ما بين المعقوفين من المصدر.
7- خلاصة الأقوال، ص127، الرقم 333.
8- الفهرست، ص 159 ، الرقم 245.

عنه الحسن بن محبوب(1).

483. حفص بن سوقة العمري

روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن(علیهما السّلام)، ذكره أبو العباس بن نوح في رجاله، وأخواه(2)- زياد ومحمّد - أكثر منه رواية عن أبي جعفر وأبي عبد الله(علیهما السّلام)، ثقات (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(4)ابن أبي عمير(5)، كما في (ست)(6).

484 . حفص بن عاصم

روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)، ثقةٌ (صه)(7)، كذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(8)مُحمّد بن عليّ أبو سُمَيْنة(9).

ص: 279


1- رجال النجاشي، ص 135 ، الرقم 347.
2- في رجال النجاشي المطبوع ، ص 135 ، الرقم 348: «أخواله». قال المحقق الكلباسي والظاهر أنّه سهو عن (أخوانه) لكن المحكي في المنهج بخط الفاضل الشيخ محمد عن النجاشي والخلاصة (أخواه) إلّا أنّ الظاهر أنه من باب الإصلاح. راجع : الرسائل الرجالية، ج 2، ص281.
3- خلاصة الأقوال، ص 128 ، الرقم 337.
4- روى عنه.
5- رجال النجاشي، ص 135 ، الرقم 348.
6- الفهرست، ص 159 ، الرقم 244.
7- خلاصة الأقوال ص 128 ، الرقم 338.
8- روى عنه.
9- رجال النجاشي، ص 136 ، الرقم 349.
485. حفص بن عمرو

المعروف بالعمري، وكيل أبي محمد(علیه السّلام)(1)(صه)(2).

في النقد(3)عن (كش) : أن حفص بن عمرو كان وكيلاً لأبي محمد(علیه السّلام)، وأما أبو جعفر محمد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمري وكيل الناحية، وكان الأمر يدور عليه(4)، وكذا في التلخيص عن (كش) ، إلّا أنّ فيه حفص بن عمرو، وكأنه وكيل أبي محمد(علیه السّلام)(5).

486 . حفص بن غياث

عامّيُّ المذهب، له كتاب معتمد (ست)(6)، (صه) في القسم الثاني(7).

وغير واحد عن(جش): أنه تولّى لهارون القضاء ببغداد الشرقية ثمّ بالكوفة. عنه(8)ابنه عمرو بن حفص(9).

ص: 280


1- العسكرى(علیه السّلام).
2- خلاصة الأقوال، ص 128 ، الرقم 334.
3- نقد الرجال، ج 2، ص 133 ، الرقم1584.
4- رجال الكشي، ص 526 ، الرقم 1015.
5- تلخيص الأقوال، ص 129 و 130 . وفي النسخة التي نرجع إليها: حفص بن عمرو، كان وكيل أبي محمد.
6- الفهرست، ص 158 ، الرقم 242.
7- خلاصة الأقوال، ص 340، الرقم 1349.
8- روى عنه.
9- رجال النجاشي، ص 134 و 135 ، الرقم 346.
487 . حفص بن يونس

تقدّم بعنوان ابن سالم.

[فصل الحكم]

488 . الحكم الأعمى

كأنه ابن مسكين.

489 . الحكم بن حكيم

أبو خلّاد الصيرفي، كوفي، مولى، ثقةٌ، روى عن أبي عبد الله ، ذكر ذلك أبو العبّاس في الرجال (صه)(1).

كذا غير واحد عن (جش) ، بزيادة: عنه(2)صفوان وابن أبي عمير(3).

490 . الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم

روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف، قال: الحكم بن عبد الرحمن خيار، ثقة ثقة

وهذا الحديث لا أعتمد عليه في التعديل(4)لكنه مرجّح (صه)(5).

ص: 281


1- خلاصة الأقوال، ص 130 ، الرقم 346.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 137 ، الرقم 353.
4- في «ق»: التعويل.
5- خلاصة الأقوال، ص 131 ، الرقم 348.
491. الحكم القتات

كوفي ، ثقة، قليل الحديث (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)عبد الرحمن بن أبي هاشم(3).

492 . الحكم بن المختار بن أبي عبيدة

أبو محمد، ثقة، من أصحاب الباقر والصادق ، وكذا في النقد(4)، وحكي(5)عن الوجيزة(6)والبلغة(7).

[فصل الحكيم]

493. الحكيم بن سعد

من أولياء أمير المؤمنين (صه)(8).

ص: 282


1- خلاصة الأقوال، ص 130 ، الرقم 347.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 138 ، الرقم 355.
4- نقد الرجال، ج 2، ص 144 ، الرقم 1626.
5- تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال، ص 155.
6- الوجيزة في علم الرجال، ص200.
7- بلغة المحدثين، ص 353
8- خلاصة الأقوال، ص 307 ، الرقم 1168 . وفيه: أبو يحيى حكيم بن سعيد الحنفي.

[فصل حمّاد]

494. حماد بن أبي طلحة

بياع السابري، كوفي، ثقة (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(2)جماعة،منهم: أحمد بن أبي بشير(3).

495. حماد السمندري

في (صه)(4)وغيرها عن (كش)(5)حديثًا - في طريقه شريف بن سابق التفليسي(6)- يدلّ على مدحه.

496 حماد بن ضمخة الكوفي

روى عنه وهيب بن حفص، وكان ثقةً (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (ق جخ)(8).

ص: 283


1- خلاصة الأقوال، ص 126 ، الرقم 327.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 144 ، الرقم 327.
4- خلاصة الأقوال، ص 125 و 126 ، الرقم 326.
5- رجال الكشي، ص 353 ، الرقم 635.
6- ضعفه ابن الغضائري راجع رجال ابن الغضائري، ص 68 ، الرقم 68 . والراوي لهذا الحديث عن أبي عبد الله(علیه السّلام)نفس حماد السمندري.
7- خلاصة الأقوال، ص 124 ، الرقم 322.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 187 ، الرقم 2291 . وفيه: حماد بن ضمجة الكوفي.
497. حماد بن عثمان بن عمرو بن خالد

وأخوه عبد الله، ثقتان، رويا عن أبي عبد الله [(علیه السّلام)]، وروى حماد عن أبي الحسن الرضا(علیه السّلام)، ومات حماد سنة 190 ، ذكر هما أبو العباس في كتابه (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(2)محمّد بن الوليد(3).

498. حماد بن عثمان التاب

ثقة، جليل القدر (صه)(4)، وزاد (ست): عنه(5)ابن أبي عمير والحسن بن عليّ [الوشاء](6)والحسن بن علي بن فضال(7)، كما عن (جش)(8).

وغير واحد عن (كش) ما تقدّم في أخيه الحسين(9)، وأنّ العصابة أجمعت على تصحيح ما يصح عنه والإقرار له بالفقه(10)، وأنه مات في 190(11).

ص: 284


1- خلاصة الأقوال ، ص 125 ، الرقم325.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 143 ، الرقم 371.
4- خلاصة الأقوال، ص 125 ، الرقم 324.
5- روى عنه.
6- في «أ» و «ص» و«ق»: الوشا.
7- الفهرست، ص156 ، الرقم 240.
8- لم نجده في رجال النجاشي.
9- رجال الكشي، ص 379 ، الرقم 694 . وفيه : كلّهم فاضلون، خيار، ثقات.
10- رجال الكشي، ص 382 ، الرقم 705.
11- رجال الكشي، ص 379، الرقم 694.

ويُحتمل الاتحاد مع السابق.

499. حماد بن عيسى

كان ثقةً في حديثه، صدوقًا ، قال : سمعت من أبي عبد الله(علیه السّلام)سبعين حديثا، فلم أزل أُدخل الشكّ في نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين.

توفي سنة تسع ، وقيل : ثمانية(1)ومائتين (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(3)محمد بن إسماعيل الزعفراني(4).

وغير واحد عن (كش): أنه تمن أجمعت العصابة، إلخ(5).

وفي (ست): ثقةٌ، عنه(6)مُحمّد بن خالد البرقي(7).

[فصل حمدان]

500. حمدان بن سلیمان

أبو سعيد النيسابوري، ثقة، من وجوه أصحابنا (صه)(8).

ص: 285


1- في خلاصة الأقوال: ثمان.
2- خلاصة الأقوال، ص 124 ، الرقم 323.
3- روى عنه.
4- رجال النجاشي، ص 142 ، الرقم 370.
5- رجال الكشي، ص 382 ، الرقم 705.
6- روى عنه.
7- الفهرست، ص 157 ، الرقم 241.
8- خلاصة الأقوال، ص 133 ، الرقم356.

وكذا غير واحد عن ( جش)، بزيادة: ذكر ذلك أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد، وعنه(1)عليّ بن محمّد بن سعد القزويني ومحمد بن يحيى(2).

501. حمدان بن المعافا

*501. حمدان بن المعافا(3)

مولی جعفر بن محمد(علیهما السّلام)، وروى عن الكاظم والرضا [(علیهما السّلام)أنهما](4)دعواله (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)، عن ابن نوح، عن محمد بن علي بن معمر(6).

[فصل حمدويه]

502. حمدويه بن نصير

أبو الحسن(7)، عديم النظير في زمانه، كثير العلم والرواية، ثقة، حسن المذهب (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (لم جخ)(9).

ص: 286


1- روى عنه.
2- رجال النجاشي، ص 138 ، الرقم 357.
3- في بعض المصادر: المعافى.
4- أثبتناها من خلاصة الأقوال.
5- خلاصة الأقوال، ص 133، الرقم355.
6- رجال النجاشي، ص138 ، الرقم 356.
7- سمع يعقوب بن يزيد. [منه أعلى الله مقامه].
8- خلاصة الأقوال، ص 133 ، الرقم 359.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص 421 ، الرقم 6074.

[فصل حمران]

500. حمران بن أعين الشيباني

مشكور (صه)(1)، وكذا عن التحرير(2)الطاوسي(3).

وغير واحد عن (كش) قال : قال مُحمّد بن شاذان ، عن الفضل بن شاذان أنه قال: روي عن ابن أبي عمير، عن عدة من أصحابنا : أنّ الصادق(علیه السّلام)كان يقول: (حمران بن أعين مؤمن لا يرتدّ والله أبدًا)(4).

وعن (كش) أيضًا - بطريق ضعيف - أنه من حواريي(5)محمد بن علي(علیهما السّلام)وجعفر بن محمد(علیهما السّلام)(6).

[فصل حمزة]

504 . حمزة بن بزيع

من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العمل (صه)(7).

وفي النقد(8)وغيره كأنه استفاد توثيقه من عبارة (جش) في ترجمة مُحمّد بن

ص: 287


1- خلاصة الأقوال، ص 134 ، الرقم 361.
2- في «أ» : تحرير.
3- التحرير الطاوسي، ص 174 ، الرقم 135.
4- رجال الكشي، ص 196 ، الرقم 304.
5- في «أ» : حواري.
6- رجال الكشي، ص 39 و 40 ، الرقم 20.
7- خلاصة الأقوال، ص 121، الرقم 308.
8- نقد الرجال، ج 2، ص 162 و 163 ، الرقم1693.

إسماعيل بن بزيع؛ حيث قال : مُحمّد بن إسماعيل بن بزيع، أبو جعفر، مولى المنصور أبي جعفر، وولد بزيع بيت منهم: حمزة بن بزيع، كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العمل، له كتب(1)(2).

هذه العبارة أنّ قوله: «كان من صالحي، إلخ»، صفةٌ لمحمّد والظاهر من المحدّث عنه أوّلاً لا حمزة.

قيل(3): والداعي للعلّامة - أعلى الله مقامه - إلى فهم ما فهم: هو أن عبارة (جش) المذكورة في كتاب ابن طاوس كان فيها زيادة الواو في قوله: «وكان من صالحي هذه الطائفة وترك قول النجاشي: له كتب».

ثمّ إنّ غير واحد عن الشيخ في كتاب الغيبة: أنّ حمزة واقفي(4)، وذكر فيه حديثًا صحيحًا يدلّ على شقاوته(5).

نعم، غير واحد عن (كش) حديثًا فيه ترحم الرضا [(علیه السّلام)] عليه مكرّرًا، ثمّ قال: من جحد حقي كان كمن جحد حق آبائي(6).

أقول: لو صح هذا الخبر أمكن الجمع بينه وبين رواية الشيخ المذكورة

ص: 288


1- الظاهر أنّ الكتب لمحمّد بن إسماعيل – لا كتب حمزة - فكذا ما قبله. [منه أعلى الله مقامه].
2- رجال النجاشي، ص 330 ، الرقم 893.
3- راجع: منتقى الجمان ، ج 1، ص 18 و 19
4- كتاب الغيبة ، ص 63 ، الرقم65.
5- كتاب الغيبة، ص 68 و 69 ، ح 72.
6- رجال الكشي، ص 604 و 605 ، الرقم 1147

بالرجوع عن الوقف، لكنّه غير صحيح.

505. حمزة بن حمران

لم أجد نصا في توثيقه(1).

نعم، غير واحد عن (جش) : أنّ له كتابًا، عنه(2)صفوان بن يحيى(3).

وهذا لعله دلّ(4)على وثاقته؛ لما قيل: من أن صفوان ممن لا يروي إلا عن ثقة(5).

506 . حمزة بن الطيار

في (صه)(6)وغيرها عن (كش)، عن حمدويه وإبراهيم، عن محمد بن يونس، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله(علیه السّلام): الترحم عليه بعد موته، والدعاء له بلقاء النضرة والسرور، وأنه كان شديد الخصومة عن أهل البيت(علیهم السّلام)(7).

ص: 289


1- نعم، استشهد العلّامة في التذكرة بخبر في طريقه حمزة بن حمران واصفاً له بالصحيح، وإليك نص كلامه: «وكما رواه حمزة بن حمران في الصحيح» راجع: تذكرة الفقهاء، ج 10، ص 307.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 140 ، الرقم 365.
4- في «ص»: يدلّ.
5- راجع: العدّة في أصول الفقه، ص 231.
6- خلاصة الأقوال، ص 120 ، الرقم 305.
7- رجال الكشي، ص 358 ، الرقم 651.
507. حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب(علیه السّلام)

أبو يعلى، ثقة، جليل القدر من أصحابنا، كثير الحديث، له كتاب من روى عن أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)علي بن محمد القلانسي(3).

508. حمزة بن محمد الطيار

تقدم بعنوان ابن الطيار.

509. حمزة بن محمد القزويني العلوي

ترحم عليه الصدوق عند ذكره في مشيخته(4). وروى عن علي بن إبراهيم ونظرائه(5)، كذا في النقد(6)والتلخيص(7).

510. حمزة بن يعلى الأشعري

أبو يعلى روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني(رضی الله عنه)، ثقة، وجه

ص: 290


1- خلاصة الأقوال، ص 121 ، الرقم 306.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 140 ، الرقم 364.
4- في كتاب من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 434 : حمزة بن محمد العلوي(رحمه الله علیه)، وفي ص 454 : حمزة بن محمد العلوي(رحمه الله علیه).
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 424 ، الرقم 6105.
6- نقد الرجال، ج 2، ص 168 و 169 ، الرقم 1711.
7- تلخيص الأقوال، ص 139..

(صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(2)الصفار(3).

[فصل حمید]

511 . حميد بن حماد

في (صه)، عن ابن عقدة عن مُحمّد بن عبد الله بن أبي حكيمة، عن ابن نمير : أنه ثقة(4).

512. حميد بن زياد

من أهل نينوى، في (صه) وغيرها عن الشيخ(5): أنه ثقةٌ، عالم جليل ، واسعُ العلم، كثير التصانيف(6).

وفيها وغيرها عن (جش) : أنه كان ثقةً ، واقفًا ، وجهًا فيهم، مات سنة 310(7).

وفي (ست): أخبرنا برواياته كلّها ابن عبدون عن أبي طالب الأنباري، عنه(8).

قال في (صه): والوجه عندي أنّ روايته مقبولة إذا خلت عن المعارض(9).

ص: 291


1- خلاصة الأقوال، ص 121 ، الرقم 307.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 141، الرقم 366.
4- خلاصة الأقوال، ص 129 ، الرقم 342.
5- وثقه الشيخ في الفهرست : 155 الرقم 238.
6- خلاصة الأقوال، ص 129 ، الرقم 341.
7- رجال النجاشي، ص 132 ، الرقم 339.
8- الفهرست، ص 155 ، الرقم 238.
9- خلاصة الأقوال، ص 129 ، الرقم 341.
513. حميد بن المثنّى

ثقة، له أصل (ست)(1)، (صه)(2).

وفيها وغيرها عن (جش) : أنه روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن(علیهما السّلام)، كان كوفيا، ثقة ثقة(3).

وفي (ست): عنه(4)صفوان بن يحيى وابن أبي عمير(5).

[فصل حنان]

514. حنان بن سدير

ثقة، له كتاب، عنه(6)الحسن بن محبوب(7).

وفي (صه)(8)وعن (جخ)(9)و (کش)(10)، عن حمدويه، عن أشياخه: أنه واقفي.

ص: 292


1- الفهرست، ص 154 ، الرقم 236.
2- خلاصة الأقوال، ص 128 ، الرقم 340.
3- رجال النجاشي، ص 133 ، الرقم 340.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 154 ، الرقم 236.
6- روى عنه.
7- الفهرست، ص 164 ، الرقم 254.
8- خلاصة الأقوال، ص 342 ، الرقم 1354.
9- رجال الشيخ الطوسي، ص334، الرقم 4974.
10- رجال الكشي، ص 548 ، الرقم 1049.

[فصل حيّان]

515. حيان بن علي العنزي

روى عن أبي عبد الله ، ثقة (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش) عند ترجمة أخيه مندل(2).

[فصل حیدر]

516 . حيدر بن مُحمّد بن نعيم السمر قندي

عالم، جليل القدر، فاضل (ست)(3). ثقةٌ (صه)(4)، وكذا عن ابن داود(5).

وفي (ست): روى ألف كتاب من كتب الشيعة(6).

وغير واحد عن (لم جخ): روى(7)جميع مصنفات الشيعة وأصولهم، عن محمد بن الحسن بن(8)أحمد بن [الوليد](9)القمي، وعن الحسين بن أحمد بن

ص: 293


1- خلاصة الأقوال، ص 135 ، الرقم 366.
2- رجال النجاشي، ص 422 ، الرقم 1131.
3- الفهرست، ص 166 ، الرقم 259.
4- خلاصة الأقوال، ص 127 ، الرقم 331. وفيه: حيدر بن نعيم بن محمد.
5- رجال ابن داود، ص 136 ، الرقم 532.
6- الفهرست، ص 166 ، الرقم 259.
7- في رجال الشيخ الطوسي يروي.
8- في «أ» : كتب: «عن»، وفوقه «بن».
9- أثبتناه من رجال الشيخ الطوسي، وفي «أ» و «ص» و«ق»: إدريس.

إدريس وعن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وعن أبيه، و(1)روى عن مُحمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي، [عن العياشي جميع مصنفاته](2)، وروى عنه التلعكبري(3).

ص: 294


1- «و» غير موجود في رجال الشيخ الطوسي.
2- أثبتناها من رجال الشيخ الطوسي.
3- راجع: رجال الشيخ الطوسي، ص 420 و 421 ، الرقم 6073.

باب الخاء

اشارة

ص: 295

ص: 296

باب الخاء

[فصل خالد]

517. خالد بن أبي إسماعيل

كوفي، ثقةٌ (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)، بزيادة: عنه(2)صفوان(3).

518. خالد بن جرير

في (صه)(4)وغيرها عن (كش) ، عن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن:أنه كان صالحا(5)، [و] أنّه(6)ذكر ما يدلّ على إيمانه(7).

وغير واحد عن (جش) : أنّ له كتابًا عنه(8)الحسن بن محبوب(9).

ص: 297


1- خلاصة الأقوال، ص 138 ، الرقم 373. وفيه خالد بن إسماعيل.
2- روى عنه.
3- رجال النجاشي، ص 150 ، الرقم 392.
4- خلاصة الأقوال، ص 136 ، الرقم 367.
5- رجال الكشي، ص 355 ، الرقم 642.
6- يعني: الكشّي.
7- رجال الكشي، ص 425 و 426 ، الرقم 796.
8- روى عنه.
9- رجال النجاشي، ص 149 و 150 ، الرقم 389.
519. خالد بن حماد القلانسي

عن ابن داود : أنه ثقة(1).

وقيل(2): إنّ المذكور في كلام النجاشي(3)خالد بن مادّ، فاشتبه عليه.

520. خالد الجوّان

سيجيء بعنوان ابن نجيح.

521. خالد بن زید

أبو أيوب الأنصاري، غير واحد عن (كش) عن الفضل بن شاذان: أنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين(علیه السّلام)(4)

522. خالد بن زید

أبو خالد القماط، سيجيء بعنوان ابن يزيد.

523. خالد بن سعيد

أبو سعيد القماط، كوفي، ثقة، روى عن الصادق(علیه السّلام)(صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش) بزيادة: عنه(6)مُحمّد بن سنان(7).

ص: 298


1- رجال ابن داود، ص 137 ، الرقم 537.
2- راجع: نقد الرجال : ج 2، ص 182 ، الرقم 1757.
3- رجال النجاشي، ص 149 ، الرقم 388.
4- رجال الكشي، ص 67 ، الرقم 78.
5- خلاصة الأقوال، ص 137 ، الرقم 371.
6- روى عنه.
7- رجال النجاشي، ص 149 ، الرقم 387.
524. خالد بن صبيح

كوفي، ثقة، له كتاب عن أبي عبد الله (صه)(1)، وكذا غير واحد عن

(جش)(2).

525. خالد بن عبد الرحمن

أبو الهيثم العطّار(3).

في (صه): قال ابن عقدة عن مُحمّد بن بن عبد الله بن أبي حكيمة، عن ابن نمير: إنّه ثقةٌ ثقة(4).

ص: 299


1- خلاصة الأقوال، ص 138 ، الرقم 374.
2- رجال النجاشي، ص 150 ، الرقم 393.
3- رجال الشيخ الطوسي : ص 198 الرقم 2491.
4- خلاصة الأقوال، ص138 ، الرقم 377.

ص: 300

باب الجيم

اشارة

ص: 301

ص: 302

باب الجيم

[فصل جعفر]

526. جعفر بن محمد بن عبيد الله

له كتاب.

وفي (ست): رويناه بالإسناد الأوّل، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،عنه(1).

527. [جعفر]بن عثمان

*527. [جعفر](2)بن عثمان

له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عنه(3).

[فصل جميل]

528. جميل بن دراج أبي الصبيح

*528. جميل بن دراج أبي الصبيح(4)

ثقة، جليل عند أصحابنا.

و في (ست): له أصل - وهو ثقة - أخبرنا به الحسين بن عبيد الله،

ص: 303


1- الفهرست، ص 112 ، الرقم150.
2- في «ق»: خالد.
3- الفهرست، ص 113 ، الرقم 151.
4- أبو الصبيح كنية لدرّاج.

علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن جميل(1).

وغير واحد عن (كش) : أنّه ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وأقروا لهم بالفقه(2).

529. [جميل] بن صالح

ثقةٌ، وجه (صه)(3)، وكذا غير واحد عن ( جش)(4).

وفي (ست): له أصل أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن مُحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن غير واحد، عن جميل بن صالح(5).

ص: 304


1- الفهرست، ص 114 ، الرقم 154.
2- رجال الكشي، ص 382، الرقم 705.
3- خلاصة الأقوال، ص 93 ، الرقم 210.
4- رجال النجاشي، ص 127 ، الرقم 329.
5- الفهرست، ص 114 ، الرقم 155.

باب الحاء

اشارة

ص: 305

ص: 306

باب الحاء

[فصل حبيب]

530. حبيب الخثعمي

ثقةٌ (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

عن ابن عقدة رواية تدل على ذمّه ، قال في (صه) : لا أعتمد عليها(3).

[فصل الحارث]

531 . الحارث بن المغيرة

ثقةٌ (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

عنه(6)صفوان بن يحيى (ست)(7) وعن (جش)(8).

ص: 307


1- خلاصة الأقوال، ص 132 ، الرقم 354.
2- رجال النجاشي، ص 141 ، الرقم 368.
3- خلاصة الأقوال، ص 132 و 133 ، الرقم 354.
4- خلاصة الأقوال، ص 123 ، الرقم 318. وفيه: ثقةً ثقةٌ، نقلاً عن النجاشي.
5- رجال النجاشي، ص139 ، الرقم 361 . وفيه : ثقة ثق.
6- روى عنه.
7- الفهرست، ص 169 ، الرقم 265.
8- رجال النجاشي، ص139 ، الرقم 361. وفيه : ثقةٌ ثقةٌ .

[فصل حاتم]

532. حاتم بن إسماعيل

عامي، كذا غير واحد عن (جش)(1).

[فصل حريز]

533. حريز بن عبد الله السجستاني

ثقة (ست)(2).

وغير واحد عن (جش) : أنه ممن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبد الله(علیه السّلام)، ورُوِيَ أنّه جفاه وحجبه عنه(3).

قال في (صه) وهذا لا يقتضى الطعن من ( جش) فيه ؛ لعدم العلم بتعديل(4)الراوي، مع أنّ في طريق الرواية مُحمّد بن عيسى، مع أنها غير صريحة في الجرح(5)

وفي (ست): أخبرنا برواياته عدّة، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس وعلي بن موسى بن جعفر كلّهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حريز. وذكر

ص: 308


1- رجال النجاشي، ص 147 ، الرقم 382.
2- الفهرست، ص 162 ، الرقم 249.
3- رجال النجاشي، ص 144 و 145 ، الرقم 375.
4- أثبتناها من خلاصة الأقوال، ص 134 . وفي «ص»: معتمد.
5- خلاصة الأقوال، ص 134 ، الرقم 360.

طريقين آخرين إليه(1).

[فصل الحسن]

534 . الحسن بن محبوب

ثقة، جليل القدر (ست)(2)، (صه)(3).

وقريب منه غير واحد عن رجال الشيخ(4).

وفي (صه)(5)عن (كش) : أنّه ممن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنهم والإقرار [هم] بالفقه، وقال بعضهم بدل «الحسن بن محبوب»: «الحسن بن عليّ بن فضال»(6).

وفي (ست) - بعد ذكر بعض كتبه-: أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا، عن أبي جعفر مُحمّد بن على بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق ومعاوية بن حكيم وأحمد بن محمد بن عيسى، عن

الحسن بن محبوب(7).

ص: 309


1- الفهرست، ص 162 ، الرقم 249.
2- الفهرست، ص 122، الرقم 162.
3- خلاصة الأقوال، ص 97 ، الرقم 222.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 334، الرقم 4978 ، وص354، الرقم 5251.
5- خلاصة الأقوال، ص 97 ، الرقم 222.
6- رجال الكشي، ص 549 ، الرقم1050.
7- الفهرست، ص 122 ، الرقم 162.
535. [الحسن] بن الجهم بن بكير بن أعين

ثقة (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2)، وكذا عن رجال الشيخ(3).

وفي (ست): له مسائل، أخبرنا بها ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسن بن متيل، عن الحسين بن علي بن يوسف، عن الحسن بن علي بن فضال،عنه(4).

536 . [الحسن] بن علي بن فضال التيملي

روى عن الرضا، وكان خصيصًا به جليل القدر، عظيم المنزلة، زاهدًا، ورعًا، ثقةً في الحديث (ست)(5)، (صه)(6).

وكان فطحيًّا في تمام عمره حتى حضره الوفاة، فرجع إلى الحق ومات. كذا حكي عن (جش)(7)عن (كش)(8).

وفي (ست): أخبرنا بجميع رواياته عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن ،الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله والحميري عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال(9).

ص: 310


1- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 251.
2- رجال النجاشي، ص 50 ، الرقم 109
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 334 ، الرقم 4979.
4- الفهرست، ص 123،الرقم163.
5- الفهرست، ص 123 و 124 ، الرقم 164.
6- خلاصة الأقوال، ص 98 ، الرقم 223.
7- رجال النجاشي، ص 35 و 36 ، الرقم 72.
8- راجع: رجال الكتّي، ص 557 و 558 ، الرقم
9- الفهرست، ص 124 ، الرقم 164.
537. [الحسن]بن علي بن أبي عثمان

الملقب بسجادة، غال، ضعيف (صه)(1).

وفيها وغيرها عن (كش) : أنّ عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين ولعنة الملائكة والناس أجمعين، ليس له في الإسلام نصيب(2).

538. [الحسن] بن علي بن يقطين بن موسى

ثقة (صه)(3)، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ في أصحاب الرضا(علیه السّلام)(4).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن مُحمّد بن أبي عبد الله، عنه(5).

539. [الحسن] بن ظريف بن ناصح

ثقةٌ (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عنه(8).

ص: 311


1- خلاصة الأقوال، ص333، الرقم 1317.
2- رجال الكشي، ص 564 ، الرقم 1082.
3- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 225.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 354 ، الرقم 5246.
5- الفهرست، ص 125 ، الرقم 166.
6- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 259.
7- رجال النجاشی، ص 61 ، الرقم 140.
8- الفهرست، ص 125، الرقم 167.
540 . [الحسن] بن علي بن سبرة

له كتاب، أخبرنا به عدّةٌ من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله عنه(1).

541 . [الحسن] بن خالد البرقي

أبو عليّ، أخو مُحمّد بن خالد، ثقةٌ (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3)، وكذا عن رجال الشيخ(4).

وفي (ست): له كتب، أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عمه الحسن بن خالد(5).

542. [الحسن] بن العباس الحريشي

إن كان هو ابن العبّاس(6)بن الحريش فقال في (صه)(7)وغيرها عن ابن الغضائري: أنه ضعيف، روى عن أبي جعفر الثاني(علیه السّلام)«فضل إنا أنزلناه» كتابًا مُصَنَّفًا، فاسدَ الألفاظ ، تَشْهَدُ مخايله على أنّه مَوْضُوع، وهذا الرجل لا يلتفت إليه ولا يُكتب حديثه(8).

ص: 312


1- الفهرست، ص 126 ، الرقم 168.
2- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 258.
3- رجال النجاشي، ص 61 ، الرقم 139.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 420 ، الرقم 66 20 ، الرقم 6066 ، من غير توثيق.
5- الفهرست، ص 126 ، الرقم 169.
6- في «ق»: العبّاس.
7- خلاصة الأقوال، ص 336 ، الرقم 1326.
8- راجع: رجال ابن الغضائري، ص 51 و 52 ، الرقم 34.

وغير واحد عن (جش) : أنّه ضعيف(1).

وإن كان غيره فلم أقف فيه على شيء إلا ما في (ست) من أن له كتابا(2).

543 . [الحسن] بن موسى الخشاب

من وجوه أصحابنا، مشهور كثير العلم والحديث (صه)(3)، وغير واحد عن (جش)(4).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن الصفار، عنه(5).

544 . [الحسن] بن موسى النُوبَختي

ثقةٌ (صه)(6)، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ(7).

545. [الحسن] بن موسى الحناط

له أصل (ست)(8).

ص: 313


1- رجال النجاشي، ص 60 ، الرقم 138.
2- الفهرست، ص126، الرقم 170.
3- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 240.
4- رجال النجاشي، ص 42 ، الرقم 85.
5- الفهرست، ص127، الرقم 171.
6- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 228.
7- رجال الشيخ الطوسي، ص420،6069.
8- الفهرست، ص127، الرقم 172.
546 . [الحسن] بن زياد العطار

ثقةٌ (صه) (1)، وكذا عن (جش)(2).

وفي (ست): له أصل، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار،عن أحمد بن مُحمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عنه(3).

547. [الحسن] بن السري الكاتب

ثقةً (صه)(4)،وكذا عن غيره.

ولعلّ ابن السري الكاتب الكرخي وابن السري الكاتب الأنباري واحد.

وفي (ست): له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عنه(5).

548. الحسن بن صالح بن حي

*548. الحسن بن صالح بن حي(6)

زيدي، إليه تُنسب الصالحية منهم (صه)(7)، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ(8)، وكذا عن (جش)(9).

ص: 314


1- خلاصة الأقوال، ص 103 ، الرقم 234.
2- رجال النجاشي، ص 47 ، الرقم 96.
3- الفهرست، ص 127 ، الرقم 173 . وفيه : الحسن العطّار.
4- خلاصة الأقوال، ص 105 ، الرقم 244.
5- الفهرست، ص 128 ، الرقم 174.
6- في «ص»: جي.
7- خلاصة الأقوال، ص 337، الرقم 1330.
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 130 ، الرقم 1327.
9- راجع: رجال النجاشي، ص 50 ، الرقم 107 . وفيه : الحسن بن صالح الأحول، كوفي، له كتاب تختلف (يختلف) روايته. أخبرنا أحمد بن عبدالواحد إجازة، قال: أخبرنا علي بن مُحمّد بن الزبير القرشي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا العباس بن عامر، عن الحسن بن صالح.

وفي التهذيب في أوّل باب المياه أنه زيدي، بتري، متروك العمل بما يرويه(1)(2).

549. [الحسن] بن علي بن عبد الله بن المغيرة

ثقةٌ ثقةٌ (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن مُحمّد بن علي بن محبوب، عنه(5).

550 . [الحسن] بن عليّ بن أبي حمزة

واسم أبي حمزة: سالم البطائني.

واقفيٌّ (صه)(6)، وكذا عن (جش)(7).

وفي (صه)(8)وغيرها عن الكشي، قال: مُحمّد بن مسعود سألت علي بن

ص: 315


1- في «أ»: ما يرويه.
2- تهذيب الأحكام، ج 1، ص 408 ، ح 1282 . وفيه : متروك العمل بما يختص بروايته.
3- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 264.
4- رجال النجاشي، ص 62 ، الرقم 147.
5- الفهرست، ص 129 ، الرقم 177.
6- خلاصة الأقوال، ص 334 ، الرقم 1320.
7- رجال النجاشي، ص 36 ، الرقم 73.
8- خلاصة الأقوال، ص 334 ، الرقم 20 334، 1320..

الحسن بن فضال عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، فقال: كذَّابٌ، ملعون.

وحكى حمدويه، عن بعض أشياخه أنه قال : الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوءٍ(1).

وعن ابن الغضائري: أنّه واقف ابن واقف، ضعيف جدًّا(2).

551. [الحسن] بن عنبسة الصوفي

ثقة (صه)(3)، وكذا غير واحد عن (جش)(4)، وكذا عن رجال الشيخ(5).

552. [الحسن] بن علي بن أبي المغيرة

ثقةٌ (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

553. [الحسن] بن موفّق

ثقةٌ (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)(9).

ص: 316


1- رجال الكشي، ص 545 ، الرقم1402.
2- رجال ابن الغضائري، ص 51 ، الرقم 33 . وفيه (ضعيف في نفسه) بدل (ضعيف جداً).
3- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 260.
4- رجال النجاشي، ص 61 ، الرقم 142
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 421 ، الرقم 6082 . ذكره من غير توثيق.
6- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 250.
7- رجال النجاشي، ص 49 ، الرقم106.
8- خلاصة الأقوال، ص 106 ، الرقم 255.
9- رجال النجاشي، ص 57 ، الرقم 132.
554. [الحسن] بن عمر بن منهال

*554. [الحسن](1)بن عمر بن منهال

ثقةٌ (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

وفي (ست): له روايات رواها حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه ،منه(4).

555. [الحسن] بن عطية الحناط

ثقة (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

556. [الحسن] بن مُحمّد بن سماعة

واقفي المذهب، إلّا أنّه جيّد التصانيف، نقي الفقه، حسن الانتقاء، كثير

الحديث، فقيه، ثقة، وكان يعاند في الوقف ويتعصب (صه)(7)، وكذا غير واحد

عن (جش) أنّه واقفي، كثير الحديث، فقيه، ثقة(8)

قيل : إنّه ليس ابن سماعة بن مهران(9).

ص: 317


1- في رجال النجاشي وخلاصة الأقوال: عمرو.
2- خلاصة الأقوال، ص 107 ، الرقم 257.
3- رجال النجاشي، ص 57 ، الرقم 133
4- الفهرست، ص 132 ، الرقم 187.
5- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 242.
6- رجال النجاشي، ص46 ، الرقم 93.
7- خلاصة الأقوال، ص333، الرقم 1315.
8- رجال النجاشي، ص 40 ، الرقم 84.
9- خلاصة الأقوال، ص 333 ، الرقم 1315.

وفي (ست) - بعد أن قال: إنّه جيّد التصانيف، نقيُّ الفقه، حسن الانتقاء(1)، له ثلاثون كتابًا، وعد بعضًا منها : أخبرني بكتبه ورواياته أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد النينوي، عنه(2).

557 . [الحسن] بن علي الحضرمي

له كتب وروايات، أخبرنا بها ابن عبدون، عن أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الصيمري، عن أبي الحسن علي بن يعقوب الكسائي، عنه، بجميع كتبه ورواياته(3).

558. [الحسن] بن حمزة العلوي المرعشي

من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

وفي (ست) - بعد ما قال : إنّه كان فاضلاً، أديباً ، عارفًا، زاهدًا، ورعًا، كثير المحاسن ، وله كتب ومصنفات كثيرة ، وذكر بعضها - : أخبرنا برواياته [جماعة](6)من أصحابنا، منهم: الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عُبْدون وغيرهم، عن أبي مُحمّد الحسن بن حمزة العلوي(7).

ص: 318


1- في بعض المصادر: حسن الانتقاد.
2- الفهرست، ص 133 و 134 ، الرقم 193.
3- راجع: الفهرست، ص 134 و 135 ، الرقم 194.
4- خلاصة الأقوال، ص 100 و 101 ، الرقم 229.
5- رجال النجاشي، ص 64 ، الرقم 150.
6- أثبتناها من المصدر.
7- الفهرست، ص 135 ، الرقم 195.
559 . [الحسن] بن راشد

في (ست): له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن علي بن السندي، عنه(1).

والظاهر أنّ هذا هو ابن راشد الطفاوي الذي حكى غير واحد عن ابن الغض تضعيفه، لكن بعنوان ابن أسد الطفاوي(2).

وقال في (صه) : إنّ الظاهر سقوط الراء من أوّل اسم أبيه من قلم الناسخ(3).

وكيف كان فالظاهر أنّ الحسن الطفاوي عندهم ضعيف، سواء كان ابن راشد أم ابن أسد.

560. [الحسن] بن سعيد

أخو الحسين بن سعيد الجليل الثقة.

وفي (ست): روى جميع ما صنّفه أخوه عن شيوخه وزاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة، فإنّه يختص به الحسن، والحسين إنّما يرويه عن أخيه عن زرعة، والباقي هما متساويان فيه ، وسنذكر كتب أخيه إذا ذكرناه، والطريق إلى روايتهما واحد(4).

561 . [الحسن] بن العباس بن حريش

تقدّم أنه ضعيفٌ.

ص: 319


1- الفهرست، ص 135 و 136 ، الرقم 196.
2- رجال ابن الغضائري، ص 52 ، الرقم 36.
3- خلاصة الأقوال، ص 335، الرقم 1322.
4- الفهرست، ص136 ، الرقم 197.
562. [الحسن] بن راشد

له كتاب الراهب والراهبة. عنه القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد (ست)(1).

والظاهر أنه غير الطفاوي؛ فإنّ (ابن الغض)-على ما حكي عنه - ذكر الطفاوي بعنوان ابن أسد(2)، كما عرفت، ثمّ قال: الحسن بن راشد، مولى المنصور، أبو محمد، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى(علیهما السّلام)، ضعيف في روايته(3).

فهو إما الحسن بن راشد مولى آل المهلب الذي حكم في (صه)(4)وغير واحد عن (جش)(5)بتوثيقه، وإمّا هذا الذي ذكره (ابن الغض)(6)بأنه مولى المنصور، وهو الذي يظهر من (صه) في ترجمة القاسم بن يحيى(7).

والظاهر هو الثاني.

563 . [الحسن] بن علي بن نعمان

ثقةٌ ، ثبت (صه)(8)، وكذا عن (جش).

ص: 320


1- الفهرست، ص 137 ، الرقم200.
2- رجال ابن الغضائري، ص 52 ، الرقم 36.
3- رجال ابن الغضائري، ص 49 ، الرقم 28.
4- خلاصة الأقوال، ص 100 ، الرقم 226.
5- راجع: رجال النجاشي، ص38 ، الرقم 76 ، قال : الحسن بن راشد الطفاوي، ضعيف، له کتاب نوادر ، حسن ، كثير العلم . ولم نجد توثيقه في رجال النجاشي.
6- رجال ابن الغضائري، ص 49 ، الرقم 28.
7- خلاصة الأقوال، ص 389، الرقم 1563.
8- خلاصة الأقوال، ص 104 ، الرقم 238.

وقيل(1): عبارة (جش) لا تدلّ على كون الحسن ثقة؛ لأنّ عبارته هذه: «الحسن بن علي بن النعمان، مولى بني هاشم، وأبوه علي بن النعمان ثقةٌ، ثبت، له كتاب النوادر، صحيحُ الحديث، كثير الفوائد»(2)، فيُحتمل أن يكون «ثقة» صفة لأبيه لا له.

قيل(3): بل كلام النجاشي في ترجمة علي(4)بن النعمان ظاهره في أنّ الثقة هنا وصف له لا لابنه، فراجع.

له كتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله والصفّار جميعا، عنه (ست)(5).

564. [الحسن] بن علي بن زياد الوشّاء

غير واحد عن (كش) أنه وجه من وجوه هذه الطائفة(6).

وعن (جش) : أنّه كان عيناً من عيون هذه الطائفة(7).

وعن رجال الشيخ رواية تدلّ على أنه كان واقفًا فرجع إلى الرضا(8).

ص: 321


1- راجع: حاوي الأقوال في معرفة الرجال، ج 1، ص 278 ، الرقم 168.
2- رجال النجاشي، ص 40 ، الرقم 81. وفيه : (وأبو علي بن النعمان، الأعلم) بدل (وأبوه علي بن النعمان(.
3- راجع: نقد الرجال: ج 2، ص 50 و 51 ، الرقم1336.
4- رجال النجاشي، ص 274 ، الرقم 719.
5- الفهرست، ص138، الرقم 201.
6- راجع: رجال النجاشي، ص39، الرقم 80.
7- رجال النجاشي، ص 40 ، الرقم 80.
8- لم نجد كونه واقفا في رجال الشيخ الطوسي. نعم، الرواية ذكرها الشيخ في تهذيب الأحكام، ج 4 ، ص 149 و 159 ، الرقم417.

وفي (ست) له كتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن مُحمّد بن عيسى، عنه(1).

[فصل الحسين]

565. الحسين بن أبي العلاء

عنه صفوان وابن أبي عمير (ست)(2)

لم أقف على ما يقتضي توثيقه(3).

566 . [الحسين] بن أبي حمزة الثمالي

في (صه)(4)عن (كش)، أنه قال: سألت أبا الحسن حمدويه عن علي بن أبي حمزة الثمالي، والحسين ومحمد أخويه، وأبيه، فقال: كلّهم ثقات، فاضلون(5).

وفي (ست)(6): عنه(7)ابن أبي عمير.

ص: 322


1- الفهرست، ص 138 ، الرقم 202.
2- الفهرست، ص 140 ، الرقم 204.
3- ذكر ابن داود أنّ جمال الدين بن طاوس(قدس سره)حكى في (البشرى) تزكيته. راجع: رجال ابن داود، ص 120 ، الرقم 463.
4- خلاصة الأقوال، ص 116 ، الرقم 287.
5- رجال الكشي، ص 411، الرقم 761.
6- نقد الرجال : ج 2 ص 76 الرقم 1412.
7- روى عنه.
567. [الحسين] بن أبي غندر

له كتاب. عنه(1)صفوان (ست)(2).

568. [الحسين] بن أحمد

عنه(3)ابن أبي عمير وصفوان (ست)(4).

قيل(5): إنّه ابن أحمد بن ظبيان.

569 . [الحسين] بن أحمد المنقري

*569 . [الحسين] بن أحمد المنقري(6)

ضعيف (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

570 . [الحسين] بن أحمد بن المغيرة

مضطرب الحديث، ثقةٌ في ما يرويه (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10).

ص: 323


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 152 و 153 ، الرقم 235.
3- روى عنه.
4- الفهرست، ص 144 ، الرقم 213.
5- الفهرست: ص 144 رقم214.
6- في «ص»: المفتري.
7- خلاصة الأقوال، ص338، الرقم 1333.
8- رجال النجاشي، ص 53 ، الرقم 118.
9- خلاصة الأقوال، ص 339، الرقم 1342.
10- رجال النجاشي، ص 68 ، الرقم 165.
571. [الحسين] بن إشكيب

بالشين المعجمة، ثقة (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2). وقيل: بالسين المهملة.

ويُحكى(3)عن بعض جعلهما رجلين(4).

572. [الحسين] بن ثوير

ثقةٌ (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

وفي (ست)(7): له كتاب عنه(8)الحميري(9).

573 . [الحسين] بن أيوب

له كتاب، عنه(10)الحسن بن مُحمّد بن سماعة (ست)(11).

ص: 324


1- خلاصة الأقوال، ص 115 ، الرقم 282. وفيه : إسكيب، بالسين غير المعجمة.
2- رجال النجاشي، ص 44 ، الرقم 88.
3- راجع : نقد الرجال، ج 2، ص 80 ، الرقم 1418.
4- ابن داود في رجاله جعلهما رجلين. راجع: رجال ابن داود ص 121 ، الرقم 465 و 467.
5- خلاصة الأقوال، ص118 ، الرقم 293 . وفيه : الحسين بن ثور.
6- رجال النجاشي، ص 55 ، الرقم 125.
7- الفهرست، ص 151 ، الرقم 231.
8- روى عنه.
9- في الفهرست: الخيبري.
10- روى عنه.
11- الفهرست، ص 146 ، الرقم221.
574 . [الحسين] بن الحسن بن أبان

لم ينصوا على توثيقه إلا ما يتوهم تما حكاه ابن داود عن (ست) في ترجمة محمد بن أورمة(1).

نعم، عد جماعةٌ [على] ما حُكِيَ عنهم - حديثاً في طريقه الحسين

بالصحة(2)(3). ويؤيّده ظهور كونه من مشايخ الإجازة.

575 . [الحسين] بن حمدان

كان فاسد المذهب، كذاب، صاحب مقالة، ملعون ، لا يلتفت إليه (صه)(4).

وغير واحد عن (جش): أنّه فاسد المذهب(5).

576. [الحسين] بن زرارة

في حديث صحيح في زرارة دعاء الصادق(علیه السّلام)له ولأخيه الحسن بن زرارة(6).

ص: 325


1- رجال ابن داود، ص 499 ، الرقم 417.
2- كذا في الأصل، والصواب: وَصَفَ جماعةٌ - على ما حُكَيَ عنهم - حديثاً في طريقه الحسين بالصحّة
3- راجع : تهذيب الأحكام، ج 1، ص 6 ، ح 2، مختلف الشيعة، ج 1 ، ص256 ، ومعتصم الشيعة، ج 1 ، ص 243، وملاذ الأخيار، ج 1 ، ص 41.
4- خلاصة الأقوال، ص339، الرقم 1341.
5- رجال النجاشي، ص67 ، الرقم 159.
6- رجال الكشي، ص 161 ، الرقم 221.
577. [الحسين] بن سعيد بن حماد بن سعيد [بن] مهران

*577. [الحسين] بن سعيد بن حماد بن سعيد [بن](1)مهران

ثقةٌ (ست)(2)، (صه).(3)

وفي (ست)-بعد ما قال له ثلاثون كتابًا، وعد الكتب كلّها أو بعضها -:

أخبرني بكتبه ورواياته ابن أبي جيد القمي، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد(4)

578. [الحسين] بن المختار

واقفي، وقال ابن عقدة: قال علي بن الحسن: إنّه كوفي، ثقة، والاعتماد عندي على الأوّل (صه)(5).

وحكى واقفيته غير واحد عن رجال الشيخ أيضًا(6).

ونقل غير واحد عن إرشاد المفيد في فصل من روى النصّ على الرضا(علیه السّلام): أنه من خاصة الكاظم [(علیه السّلام)] ، وثقاته، وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته(7).

ص: 326


1- أثبتناه من الفهرست، ص 149 ، الرقم 230 ، ويظهر من رجال النجاشي، ص58 ، الرقم 137 : الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران.
2- الفهرست، ص 149 ، الرقم 230.
3- خلاصة الأقوال، ص 114 ، الرقم 278.
4- الفهرست، ص 150 ، الرقم 230.
5- خلاصة الأقوال، ص 337 و 338، الرقم 1332.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص334، الرقم 4972.
7- الإرشاد، ج 2، ص 247 و 248.

ونقل(1)بعضُ أيضًا أنه قد روى بعضُ الثقات عنه نصَّا على الرضا(علیه السّلام)(2).

وفي (ست): له كتاب، عنه(3)حماد(4).

579 . [ الحسين] بن عثمان الأحمسي

كوفي، ثقةٌ، ذكره أبو العباس في رجال أبي عبد الله(علیه السّلام)(صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

وفي (ست): له كتاب عنه(7)ابن أبي عمير(8).

580 . [الحسين] بن عثمان بن زياد الرواسي

غير واحد عن (كش)، عن حمدويه، قال: سمعت أشياخي يذكرون أنّ [حمادًا](9)وجعفرًا والحسين بني عثمان كلّهم ثقات، فاضلون(10).

ص: 327


1- راجع: رجال الكشي (تصحيح وتعليق الميرداماد) ، ج 1 ، ص 63.
2- راجع : الكافي، ج 1، ص 313 باب الإشارة والنصّ على أبي الحسن الرضا(علیه السّلام)، ح9.
3- روى عنه.
4- الفهرست، ص 140 و 141 ، الرقم 205.
5- خلاصة الأقوال، ص118، الرقم 292.
6- رجال النجاشي، ص 54 ، الرقم 122.
7- روى عنه.
8- الفهرست، ص 143 ، الرقم 212.
9- في «أ» و «ص» و «ق»: حماد.
10- رجال الكشي، ص 379 ، الرقم 694.
581. [الحسين] بن يزيد النوفلي

في (صه)(1)وغير واحد عن (جش): أنه قال قوم من القميين: إنه غلا في آخر عمره(2).

ولكن في (صه)(3)وغيرها عن (جش) أنه قال : لم أجد رواية تدلّ على هذا(4).

[فصل حميد]

582. حمید بن زیاد

غير واحد عن رجال الشيخ: أنه عالم جليل، واسعُ العلم، كثير التصانيف(5).

وغير واحد عن (جش) : أنّه كان ثقةً، واقفًا، وجيها فيهم(6).

وفي (ست) - بعد ما قال: إنّه ثقةٌ وإنّ له كتبًا - : أخبرنا برواياته كلّها وكتبه أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد(7).

ص: 328


1- خلاصة الأقوال، ص 339، الرقم 1340.
2- رجال النجاشي، ص38، الرقم 77.
3- خلاصة الأقوال، ص 339، الرقم 1340.
4- رجال النجاشي، ص38، الرقم 77.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 421 ، الرقم 6081.
6- رجال النجاشي، ص 132 ، الرقم 339.
7- الفهرست، ص 155 ، الرقم 238.
583 . [حميد] بن المثنى العجلي الكوفي

ثقةٌ (ست)(1)، (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش)(3)، وكذا في (صه) عن الصدوق أنه وثّقه(4).

عنه(5)صفوان وابن أبي عمير (ست)(6).

[فصل الحكم]

584. الحكم بن أيمن

له كتاب، عنه(7)ابن أبي عمير (ست)(8).

585. الحكم بن حكيم

ثقةً (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جش)(10).

ص: 329


1- الفهرست، ص 154 ، الرقم 236.
2- خلاصة الأقوال، ص 128 ، الرقم 340.
3- رجال النجاشي، ص 133 ، الرقم 340 . وفيه كوفي ، ثقةٌ ثقةٌ.
4- خلاصة الأقوال، ص 129 ، الرقم 340.
5- روى عنه.
6- الفهرست، ص 154 ، الرقم 236.
7- روى عنه.
8- الفهرست، ص 160 ، الرقم 246.
9- خلاصة الأقوال، ص 130 ، الرقم 346.
10- رجال النجاشي، ص 137 ، الرقم 353.

عنه(1)ابن أبي عمير (ست)(2).

[فصل حمّاد]

586. حماد بن عثمان الرواسي

ثقة، جليل (ست)(3)، (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (كش) عن أشياخه ما تقدّم في أخيه الحسين(5).

وعن (كش) : أنّه تمّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم والإقرار لهم بالفقه(6).

وفي (ست): له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير والحسن بن عليّ [الوشاء](7)والحسن بن علي [بن فضال](8)، عن حماد(9).

ص: 330


1- روى عنه.
2- الفهرست، ص 160 و 161 ، الرقم 248.
3- الفهرست، ص 156 ، الرقم 240 . وفيه : حماد بن عثمان الناب.
4- خلاصة الأقوال، ص 125 ، الرقم 324.
5- رجال الكشي، ص 379 ، الرقم 694.
6- رجال الكشي، ص 382 ، الرقم 705.
7- في«أ» و«ص» و«ق»: الوشا.
8- في «أ» : لفضال.
9- الفهرست، ص 156 ، الرقم 240.
587. [حماد] بن عيسى الجهني

كان ثقةً في حديثه، صدوقًا (صه)(1)، وغير واحد عن (جش)(2).

وغير واحد عن (كش): أنه ممن أجمعت العصابة، إلخ(3).

وفي (ست): ثقةٌ، له كتاب النوادر، وكتاب الزكاة، وكتاب الصلاة، أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد(4).

588. حماد بن یزید

عامي، من أصحاب الصادق(علیه السّلام)(صه)(5)، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ(6).

[فصل حمدان]

589. حمدان بن سليمان

ثقةٌ (صه)(7)، وكذا غير واحد عن (جش)(8).

ص: 331


1- خلاصة الأقوال، ص 124 ، الرقم 323.
2- رجال النجاشي، ص 142 ، الرقم 370.
3- رجال الكشي، ص 382 ، الرقم 705.
4- الفهرست، ص 156 و 157 ، الرقم 241.
5- خلاصة الأقوال، ص 343 ، الرقم1359.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 196 ، الرقم 2456.
7- خلاصة الأقوال، ص 133 ، الرقم 356.
8- رجال النجاشي، ص138 ، الرقم 357.

[فصل حفص]

590. حفص بن سالم

يكنى أبا ولاد، الحناط، ثقةً (ست)(1)، (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش) في ترجمة أخيه عمر بن سالم(3).

رويناه بالإسناد الأوّل، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عن حفص (ست)(4).

591. [حفص] بن سوقة

ثقةٌ (صه)(5)، وكذا غير واحد عن (جش)(6).

عنه(7)ابن أبي عمير (ست)(8).

592. [حفص] بن سابور

ثقةٌ (صه)(9)، وكذا غير واحد عن (جش) عند ترجمة أخيه بسطام بن سابور(10).

ص: 332


1- الفهرست، ص 159 ، الرقم 245.
2- خلاصة الأقوال، ص 127 ، الرقم 333.
3- رجال النجاشي، ص 285 ، الرقم 758.
4- الفهرست، ص 159 ، الرقم 245.
5- خلاصة الأقوال، ص 128 ، الرقم 337.
6- رجال النجاشي، ص 135 ، الرقم 348.
7- روى عنه.
8- الفهرست، ص 159 ، الرقم 244.
9- خلاصة الأقوال، ص 81، الرقم 161.
10- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 280.
593 . [حفص] بن عاصم

ثقةً (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

594. [حفص] بن [العلاء]

*594. [حفص] بن [العلاء](3)

ثقة (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

595. [حفص] بن البختري

ثقةً (صه) (6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

وفي (ست): له أصل عنه(8)ابن أبي عمير(9).

596. [حفص] بن غياث

عامّيٌّ ، له كتابٌ معتمد (ست)(10)، (صه)(11).

ص: 333


1- خلاصة الأقوال، ص 128 ، الرقم 338.
2- رجال النجاشي، ص 136 ، الرقم 349.
3- في «أ» و«ص» و«ق»: العلا.
4- خلاصة الأقوال، ص 128 ، الرقم 336.
5- رجال النجاشي، ص 134 ، الرقم 345.
6- خلاصة الأقوال، ص128 ، الرقم 335.
7- رجال النجاشي، ص 134 ، الرقم 334.
8- روى عنه.
9- الفهرست، ص158 ، الرقم 243.
10- الفهرست، ص 158 ، الرقم 242.
11- خلاصة الأقوال، ص 340 ، الرقم 1349.
597. [حفص] بن میمون

حكى غير واحد عن الكشي ما يدلّ على ذمّه(1).

[فصل حمران]

598. حمران بن أعين

أخو زرارة، غير واحد عن الشيخ أنّه من السفراء [المحمودين](2)، وعده في (صه) في قسم المقبولين وأورد فيه روايات تدلّ على مدحه، في طريق بعضها ضعف، وفي طريق بعض حمران نفسه(3)

وعن الكشي، أنه أورد [روايات] كثيرة تدلّ على مدحه(4)من غير ذكر ما يخالفها.

وكيف كان فالظاهر أنه ثقة.

ص: 334


1- رجال الكشي، ص 354 ، الرقم 638.
2- راجع: كتاب الغيبة : ص 345 و 346 . عند ذكر السفراء الذين كانوا في حال الغيبة وذكر من كان ممدوحًا منهم ومن كان مذموما ، قال : «فمن الممدوحين: حمران بن أعين».
3- خلاصة الأقوال، ص 134 و 135، الرقم 361.
4- رجال الكشي، ص 40 ، الرقم 20 ، ص 181 ، الرقم 270 ، ص 181 و 182 ، الرقم 271 ، ص 196 ، الرقم 303 ، الرقم 304، ص 197 ، الرقم 307.

[فصل حمزة]

599. حمزة بن بزيع

غير واحد عن الكفّي رواية تدلّ على ترحّم الرضا(علیه السّلام)(1)عليه، فقيل له(علیه السّلام): إنّه كان يقول بموسى(علیه السّلام)فترحم(علیه السّلام)عليه ساعة، ثمّ قال: من جحد حقي كمن جحد حق آبائي(2).

قال في (صه): إن طريق الرواية لم يثبت صحته(3).

وعن الشيخ أنّه واقفي(4)، وروى رواية عن الرضا (علیه السّلام)- الظاهر أنها صحيحة - تدلّ على أنه شقي واقفي(5).

600 . حمزة بن حمران بن أعين

غير واحد عن (جش) : أنّه روى عنه صفوان(6).

601 . [حمزة] بن الطيار

وقيل(7): الطيّار لقب حمزة.

ص: 335


1- في «ق»: عن آخر.
2- رجال الكشي، ص 604 و 605 ، الرقم 1147.
3- خلاصة الأقوال، ص 121 ، الرقم 308. وفيه : (وهذا الطريق لم يثبت صحته عندي).
4- كتاب الغيبة، ص 63 ، الرقم 65.
5- كتاب الغيبة، ص 68 و 69 ، ح 72.
6- رجال النجاشي، ص 140 ، الرقم 365.
7- راجع: رجال ابن داود، ص 135 ، الرقم 524.

غير واحد عن الكشي: أنه روى روايتين صحيحتين - إلّا أنّ في إحداهما مُحمّد بن عيسى، عن يونس - تدلّان على قول أبي عبد الله[(علیه السّلام)] له بعد موته رحمه الله ولقاه نضرةً وسرورًا ، فقد كان شديد الخصومة عنا أهل البيت(1).

602 . [ حمزة بن عمارة البربري

غير واحد عن (كش) روايات تدلّ على ذمّه وأنه كذاب ملعون(2).

603 . [حمزة] بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبید الله بن العباس بن عّلي بن أبي طالب[(علیه السّلام)]

*603 . [حمزة](3)بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب[(علیه السّلام)]

ثقةٌ، جليل القدر ، من أصحابنا (صه)(4)، وكذا غير واحد عن (جش)(5).

604. [حمزة] بن يعلى

ثقة، وجه (صه)(6)، وكذا غير واحد عن (جش)(7).

ص: 336


1- رجال الكشي، ص 358، الرقم 651 و 652.
2- رجال الكشي، ص316 و 317، الرقم 549.
3- الظاهر أنّه الذي يُزار في أطراف الحلّة اليوم. [السيد حسن صدرالدين الموسوي].
4- خلاصة الأقوال، ص 121 ، الرقم 306.
5- رجال النجاشي، ص 140، الرقم 364.
6- خلاصة الأقوال، ص 121 ، الرقم 307.
7- رجال النجاشي، ص 141 ، الرقم 366.

[فصل حنان]

605. حنان بن سدير

واقفي (صه)(1)، وكذا غير واحد عن ( كش)، عن حمدويه، ذكره عن أشياخه أنه واقفي(2)، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ(3).

وفي (ست): أنه ثقةٌ، له كتاب [رويناه عن] ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب عنه(4).

[فصل حيّان]

606. حيان [السراج]

*606. حيان [السراج](5)

غير واحد عن (كش) - بطريق صحيح - : أنه كان كيسانيا(6)، وعنه رواية تدلّ على ذمّه(7).

ص: 337


1- خلاصة الأقوال، ص 342، الرقم 1354.
2- رجال الكشي، ص 548 ، الرقم 1049 . وفيه: (ذكر عن أشياخه) بدل (ذكره عن أشياخه).
3- رجال الشيخ الطوسي، ص334، الرقم 4974.
4- الفهرست، ص164، الرقم 254.
5- أثبتناه من «ق»، وفي «أ» و«ص»: السراح.
6- وأيضًا في رجال الكشي، ص 460 ، الرقم 871 ، ما يدلّ على كون حيان السراج واقفًا.
7- رجال الكشي، ص 326 ، الرقم . 326،الرقم570.
607. [حيان] بن علي العنزي

*607. [حيان](1)بن علي العنزي

ثقة (صه)(2)، وكذا غير واحد عن (جش) في ترجمة أخيه مندل بن علي(3).

[فصل حيدر]

608 . حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي

عالم جليل القدر، فاضل (ست)(4)، (صه)(5)، وفيه(6): ثقة(7).

وفي (ست): أنه من غلمان محمّد بن مسعود العياشي وروى جميع مصنفاته، وروى ألف كتاب من كتب الشيعة(8).

ص: 338


1- في بعض المصادر: حبّان بن علي العنزي.
2- خلاصة الأقوال، ص 135 ، الرقم 366.
3- رجال النجاشي، ص 422 ، الرقم 1131.
4- الفهرست، ص 166 ، الرقم 259.
5- خلاصة الأقوال، ص 127 ، الرقم 331. وفيها : حيدر بن نعيم بن محمد. والظاهر أنّ الصحيح: حيدر بن مُحمّد بن نعيم، كما في المتن.
6- الأولى : فيها.
7- خلاصة الأقوال، ص 127 ، الرقم 331.
8- الفهرست، ص 166 ، الرقم 259.

باب الخاء

اشارة

ص: 339

ص: 340

باب الخاء

[فصل خالد]

609. خالد بن أبي إسماعيل

ثقة (صه)(1)، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

وقيل : لعلّ اسم أبي إسماعيل بكر بن أشعث(3).

وفي (ست): له أصل، عنه(4)صفوان بن يحيى(5).

610 . [خالد] بن جرير

الظاهر أنه ممدوح كما يظهر من بعض الروايات، عنه(6)الحسن بن محبوب(7).

ص: 341


1- خلاصة الأقوال، ص138 ، الرقم 373. وفيها : خالد بن إسماعيل.
2- رجال النجاشي، ص 150 ، الرقم 392.
3- احتمل ذلك الميرزا محمد علي الإسترآبادي، راجع : منهج المقال، ج 5 ، ص 6 ، الرقم 1918 ، حاشية رقم 4.
4- روى عنه.
5- الفهرست، ص 174 ، الرقم 268.
6- روى عنه.
7- راجع : رجال الكشي، ص 355 ، الرقم 642.
611 . [خالد] بن زياد

وقيل : ابن ماد(1)القلانسي، ثقة، وكذا غير واحد عن (جش)(2).

612. [خالد] بن سعيد

أبو سعيد القماط، ثقة، وكذا غير واحد عن (جش)(3).

وقيل: خالد بن يزيد أبو خالد القماط