الصورة

القرآن الكريم بخط علي بن هلال المشهور ب- ابن البواب 392 ه-.خ بغداد.

ص: 2

الصورة

«مؤسس المكتبة» المرجع الديني الكبير آية الله العظمى المرعشي النجفي (قدس سره الشريف)

ص: 3

نوادر المخطوطات العربية

من

القرن الثالث الى السادس الهجري

فى

مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي الكبرى لله

«الخزانة العالمية للمخطوطات الاسلامية

المؤلف: الدكتور محمود المرعشي النجفي

منشورات : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي الكبرى(قدس سره الشریف) - قم - ايران

تاریخ الطبع : 1423ه- / 2002م / 1381ش

صف الحروف : فرانشر 7735712

لیتوغرافی : تیزهوش

المطبعة : ستاره - قم

العدد : 500 نسخه

ردمك: 2-772-6121-0964

www.marashilibrary.com or net or org E-mail: sm-marashi@marashilibrary.org

ص: 4

الجمل الهادية في شرح المقدمة الكافية ...27

ديوان الأدب ...28

ديوان الأدب، نسخة اخرى (ثانية)...29

رسائل الصابي ...30

رسائل ،الصابی، نسخه اخرى (ثانية) ...32

شرح ديوان المتنبى ...32

شرح صحیح البخاري ...33

صحاح اللغة ....34

صحاح اللغة ،نسخة اخرى (ثانية)...36

صحاح اللغة، نسخة أخرى ( ثالثة )...36

صحیح مسلم = الجامع الصحيح ...37

عجايب القرآن ...38

الغريبين ...39

الغريبين ،نسخة اخرى (ثانية) ...40

فضائل امير المؤمنين ...40

الفقه ...41

القانون ...42

القرآن الكريم . ..44

لقرآن، نسخة اخرى (ثانية) ...45

القرآن ، نسخة اخرى ( ثالثة ) ...45

القرآن نسخة اخرى (رابعة) ...46

القرآن نسخة اخرى (خامسة) ...47

ص: 6

القرآن ،نسخة اخرى ( سادسة ) ...47

القرآن، نسخة اخرى (سابعة) ...48

القرآن، نسخة اخرى (ثامنة)...49

القرآن، نسخة اخرى (تاسعة)...49

القرآن، نسخة اخرى (عاشرة) ...50

القرآن، نسخة أخرى (حادية عشرة)...50

كامل الصناعة ...51

الكشف والبيان في تفسير القرآن ...51

لطائف الاشارات ...52

لمحات الانوار و نفحات الازهار ...53

المائة في صناعة الطب ...54

المبسوط ...55

المبسوط ، نسخة اخرى (ثانية) ...56

المبسوط نسخة اخرى ( ثالثة ) ...57

مجمل اللغة ...58

مجموعة رسائل الشيخ المفيد ...58

مختصر الغريبين...60

المزار «القديم»...61

مصباح المتهجد ...63

معانى القرآن ...64

معجم الصحابة ...64

المغرب فى ترتيب المعرد...66

ص: 7

مفردات الفاظ القرآن ...67

مقامات الحريرى ...67

من لا يحضره الفقيه...68

من لا يحضره الفقيه، نسخة اخرى (ثانية)...70

نزهة القلوب...70

النهاية فى مجرد الفقه والفتاوى...71

النهاية فى مجرد الفقه والفتاوى ،نسخة اخرى (ثانية)...72

النهاية فى مجرد الفقه والفتاوى، نسخة اخرى « ثالثة » ...73

النهاية فى مجرد الفقه والفتاوى، نسخة اخرى ( رابعة )...74

نهج البلاغة ...75

نهج البلاغة ،نسخة اخرى (ثانية) ...77

نهج البلاغة ،نسخة اخرى ( ثالثة ) ...78

نهج البلاغة، نسخة أخرى ( رابعة ) ...79

نهج البلاغة ، نسخة اخرى (خامسة) ...80

نهج البلاغة ، نسخة أخرى (سادسة)...81

الوجيز فى تفسير القرآن = تفسير الوجيز ...82

الوسيط في تفسير القرآن ...83

الوسيط فى تفسير القرآن، نسخة اخرى (ثانية)...84

ينابيع اللغة ...84

ص: 8

ونعم الوزير والنزيل... ويضيف: فمتى رأيت بستاناً يُحمل فى ردن وروضه تشقل في حجر وناطقاً

ينطق عن الموتى، ويترحم عن الاحياء».

نعم لقد انبرى الكثير من العلماء والفقهاء ومنذ القرون الاسلامية الاولى على تحرير الرسائل والكتب والمجاميع القيمة؛ التي كان لها اكبر الاثر فى نشر الثقافة والعلوم الاسلامية، ليس في بلاد المسلمين فحسب؛ بل في اصقاع الارض كافة، عندما كان العالم في سبات عميق، وجاهلية مستشريه .

وفى هذا الاطار، بلغت بغداد مركز الخلافه العباسيه ،اوج اقتدارها وعظمتها في اوائل القرن الثالث الهجرى ؛من خلال اتساع حركة التأليف والترجمة، فكانت مكتباتها العامرة تحتوى على مئات الالاف من الكتب، وتحتضن المئات العلماء والدارسين .ولكن وبعد كل هذه العظمة والريادة التي تمتع بها المسلمون ؛من خلال التمسك بالثقافة والعلوم، وعبر انشاء المكتبات، شاءت الاقدار ان تحلّ بهم الدوائر ، لضعف الخلف فى ادارة الامور ،والانهماك في اشياء تضر ولا تنفع، ناهيك عن جملة العوامل الطبيعية والبيئية التى نالت من التراث كتباً ومكتبات.

ان التمسك بالثقافة والتراث العربي الاسلامي، تبدو السبيل الوحيد لتعريف المسلمين بماضيهم المجيد، وتحفظ الأمة من التردى والتراجع، وتصونها من التطرف الذي ابتليت به؛ بفعل قراءات مغلوطة للدين الحنيف،هذه الأمه التي وصفها القرآن الكريم بأنها: «خير أمة أخرجت للناس».

وفي تاريخنا المعاصر ، انبرى ثلة من المؤمنين، للتصدى لهذا الامر الخطير، وعقدوا العزم على صون تراث الامة وحفظ ما بقى من ثقافتها العريقة، وكان والدنا المرحوم آية الله العظمى المرعشى النجفي - الذي لبى نداء الرّب بعد رحلة طويلة شارفت على القرن، قضاها في الاهتمام بقضايا الامة الثقافية على وجه الخصوص - بحق اكبر حافظ للتراث العربي الاسلامى فى القرون الاربعة الاخيرة ،و صرف جلّ وقته؛ ومنذ ريعان الشباب فى جمع التراث وصونه، ولم يجز لنفسه التأخر في ذلك وكابد الكثير الكثير فى هذا الطريق، وقام بما تعجز عنه الحكومات والدول، وشيّد بفضل جهود مخلصة اكبر صرح للتراث الاسلامى المخطوط، بدءاً من النجف الاشرف، حيث كان يدرس في حاضرتها العلوم الدينية، مروراً بسجنه فيها؛ لوقوفه بوجه سماسرة الحاكم البريطاني، ومنعهم من سرقة تراث الامة، وتوقفاً عند حذفه وجبة طعام يومية على مدى خمسه اعوام ،متوالية واقامته الصلاة والصيام نيابة عن الموتى، وعملاً فى صوامع الرز ليلاً في النجف الاشرف. كل ذلك ليوفر قدراً ونزراً من الاموال ليشترى بها الكتب والمخطوطات، الى جانب انهماكه في التأليف والتصنيف. نعم لم يترك ك الامام المرعشى - حتى وبعد ان اصبح احد أئمة المسلمين من الطائفة الامامية في

ص: 10

ایران ،وبات له مقلدون في شتى ارجاء المعمورة، وتبادل اجازة الرواية مع أكثر من اربعمائة من كبار علماء الامة ،من المغرب وحتى اندونيسيا، وبات اسمه شيخ الاجازة والرواية، وقد جمعنا اغلب هذه الاجازات، وهى مكتوبة واصدرناها مع ترجمة للمجيزين فى كتاب اسميناه «المسلسلات في الاجازات »- الاهتمام بالتراث وصونه ؛ بل واصل المشوار في مدينه قم المقدسة التي انتقل اليها اثر سياحته في البلدان طلباً للعلم والمعرفه.

وبفعل هذا الجهد، تم توسعة مبنى مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة، بعد تزايد عدد المخطوطات؛ بفعل الشراء والاهداء والوقف بفضل مكانة الوالد العلمية والاجتماعية؛ عدة مرات ، حتى بات للمخطوطات - التي بلغ عديدها في يومنا هذا اكثر من 32 ألف مخطوطة، في اكثر من 65 ألف عنوان، وجلّها باللغة العربية، وفى جميع الموضوعات؛ غير مختصة بالعلوم الدينية؛ رغم اقتران اسم والدنا بالمرجعية الدينية والقسم الاعظم منها للمذاهب الاسلامية - قسم خاص برعايتها ومخزن كبير لاستيعابها أطلقنا عليه اسم «قلعة الكتاب»، والمكتبة مجهزة بمختبرات وكادر مؤهل، يستخدم في مجال ترميم المخطوطات المستحضرات الطبيعية من عمل الكادر نفسه حتى الامكان، خشية استخدام المستحضرات الكيماوية؛ التي لا يحمد عقباها احياناً.

الى ذلك تم تزويد المكتبة - التي تعد اليوم الثالثة فى العالم الاسلامي بعد تركيا ومصر - باحدث الاجهزة فى مجال التصوير والمايكروفيلم، وهى مزودة بالكومبيوترات التي تساعد العاملين والباحثين في صالات المطالعة والبحث الخاصة؛ للوصول الى ضالتهم من الكتب والمخطوطات. بالطبع نشير هنا الى ان المكتبة اشتهرت في ايران والعالم بما تمتلكه من مخطوطات - حيث ترتبط مع مختلف المراكز الثقافية في العالم فى مجال مبادلة المايكروفيلم ،والمصورات الورقيه - لكن الكتب المطبوعة فيها ، لا تقل اهمية عن المخطوطات، فهناك الالاف من الكتب المطبوعة؛ التي يُعود تاريخ طباعة بعضها الى خمسة قرون مضت، كالقانون في الطب لابن سينا (طباعة روما 1593م) ، وتحرير اقلیدس ،للخواجه نصیرالدين الطوسى (طباعة روما 1594م)، ونزهة المشتاق فى الجغرافيا للأدريسي (طباعة روما (1592م).

وقد تجاوز عديد الكتب المطبوعة في يومنا هذا بفضل قانون سنه مجلس الشورى الاسلامي فی ایران و عملیات تبادل المطبوعات اكثر من 600 ألف كتاب مطبوع، وهي بالطبع لما يقرب من 30 لغه حيّة في العالم جلتها بالعربية، وما يقرب من ثلاثه آلاف عنوان من المجلات والجرائد العربية والفارسية وباقى اللغات؛ يحتفظ بها في خزانة خاصة.

ص: 11

لا أطيل عليكم؛ فالحديث عن الكتاب والمكتبة والاهتمام بهما أخذا منّى زهرة الشباب، ولا ابالی ،و لست نادماً في هذا المشوار، حيث ترأست المكتبة- التي أرسى دعائمها والدنا المرحوم آية الله العظمى المرعشي النجفي(قدس سره) - في حياته، وأواصل الطريق عبر خطى حثيثة من خلال المشاركة في مختلف المؤتمرات التى تعنى بأمر الكتاب والمخطوطات.

لقد نفخ الوالد في عروقنا حب التراث والمحافظة عليه، وطالما نبض القلب سنواصل المشوار. هنا اذكر ان ما من مشكلة تواجه المكتبة لم تحل عبر التوسل الى الله عند مرقد الوالد؛ الذى رفض ان يدفن فى الروضة المعصومية، وشاء أن يدفن فى بوابة المكتبة، وكتب فى وصيته يقول: ادفنونى عند اقدام محققى العلوم الاسلامية تطأنى كل يوم.

لا ننسى هنا أيضاً الرعاية الكاملة؛ التي تحاط بها المكتبة من قبل كبار المسؤولين، وعلى

رأسهم سماحه القائد؛ الذي ما انفك يرعانا من خلال حبه وشغفه بالتراث.

و أخيراً وليس آخراً اقول: ان المخطوطات التي سيتم التعريف بها في هذا الكتاب وهى 48 عنواناً فى 78 مجلداً ، ماهى الا نزر يسير ،من كم هائل من المخطوطات؛ التي لا يمكننا ان نعطى احصائية ثابتة بها، فهى تزداد يوماً بعد آخر، ويتم اقتناء بين 500 و 800 مخطوطة منتقاة من مختلف الديار الاسلامية، فى كل عام. بالطبع يتولى قسم فهرسة المخطوطات في المكتبة؛ الذي يعمل باشرافنا المباشر ، مواصلة العمل حيث صدر 30 مجلداً من فهارس مخطوطات المكتبة بما يشمل ثلث المخطوطات الموجودة حتى الساعة. ونحن على يقين ان هناك مخطوطات اخرى تدخل تحت هذا التصنيف (اى مخطوطات من القرن الثالث الى السادس الهجري) لم يتم فهرستها حتى الان، ان هذه العينه هى من مجموعة المخطوطات المفهرسة البالغة حتى الان 13000 مخطوطة.

وللرجوع الى معلومات تفصيلية عن المكتبة والمؤسس والتوسعة، يمكنكم الرجوع الى موقع

المكتبة على الانترنت، او الكراس الصادر حديثاً عن المكتبة باللغتين العربية والانجليزية. وختاماً اشكر القائمين على الندوة، واخص منهم بالذكر معالى الدكتور محمد على آذر شب المستشار الثقافى فى سفارة الجمهوريه الاسلامية الايرانيه في دمشق؛ والذي بذل جهوداً كبيرة فى سبيل واقامة انجاح هذه الندوة.

و آخر دعوانا ان نكون بعون البارى خير خلف لخير سلف، والحمد لله اولاً وآخراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د. محمود المرعشي النجفي

ص: 12

باسم :يوسف بن عبدالله المحاسني، بتأريخ 9 جمادى سنة 1195ه-. وعبدالهادي، على الورقة الاخيرة عبارة: طالع احمد بن سليمان بن اسماعيل بن تاج الدين المحاسني المخطوطة، بتأريخ 3 جمادى 1109ه- .

الرقم: 430

توضيحات :كتبت النسخة بخطين متقاربين زمناً، مصححة فيها بلاغات، بخط الشيخ يحيى بن الحسن بن البطريق ،بقراءة السيد نجم الدين محمد بن ابى هاشم وهناك عدة تملكات بخطوط علماء القرنين السادس والسابع الهجرى خلف الورقة الاولى من النسخة.

الرقم: 2636

نسخ اخرى :143، 144، 575، 6877

عيش لممقوت ولا راحة لمعاد . انشد بعض اهل الادب...... »

بطاقة النسخة :

نوع الخط: نسخ مشكول جميل تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجرى العناوين: بخط الثلث سوداء اكبر من المتن الغلاف :جلد تیماج احمر مختوم ،القاعدة جلد قهوائی فاتح الاوراق: 141 الاسطر: 23 المقياس: 23×16 سم.

توضيحات : نسخة نفيسة للغاية، تعد من الناحية الفنية والجمالية؛ تحفة نادرة ،عليها تعاليق واستدراكات قليلة. وهى كاملة عدا ورقتين (138 و 141 ونصف صفحه من آخر الكتاب) تولى شخص يدعى ضياء الدين الشهيرب- : محیط ، كتابتها في عام 1362ه-.

الرقم: 12450

توضیحات: نسخة ناقصة من أولها، ثمة تصحيحات وشرح للغات والمصطلحات في الحواشي، اصابتها الرطوبة ،كان عمر الناسخ حين الكتابة اكثر من 75 عاماً، وكتب في النهاية انه قابل النسخة مع اخرى للسيد فضل الله الراوندي، وتمت المقابلة ليلة الاحد سلخ ربيع الاول سنة 566ه-

الرقم: 1144

المحتوى: أورد المؤلف الاحاديث المسندة المروية في الامامة عامة، وفي امامة الائمة الاثنى عشر خاصة.

اولها:« باب فى العلم،ان طلبه فرض على الناس، محمد بن الحسن الصفار رحمة الله تعالى عليه، قال حدثنی ابراهیم بن هاشم».

آخرها :«او عن ابی عبدالله عليه السلام، قال: لا تكذبوا بحديث اتاكم فانكم لا تدرون لعله شيء من الحق، فتكذبوا الله فوق عرشه كمل كتاب بصائر الدرجات».

بطاقة النسخة :

نوع الخط :نسخ مشکول الكاتب : ابي نصر علی بن محمد بن الحسن بن ابي سعد الطبيب تاريخ الكتابة: غرّة صفر سنة 591ه- العناوين :الابواب بالاسود بخط ممدود، الارقام في الحواشى بالاحمر الغلاف :جلد تيماج اصفر فاقع مختوم (تجليد المكتبة ) الاوراق: 203 الاسطر: 25 المقياس: 17× 25 سم

توضيحات: نسخة مأ روضة مصححة مرممة، عليها بعض العبارات المترجمة الى الفارسية، على الورقة الاولى ملحوظة في علم الدراية؛ كتبها حسين بن مصطفى بن حسين من خط جده كمال الدين حسين، وتملك باسم عزالدين ابونصر بن محمود بن ابى نصر بتأريخ صفر 730ه-. ومحمد علم الهدى (ابن الفيض الكاشاني ) بتأريخ 1085ه-. وختم بيضوى« بمحمد علم الهدى علم الهدى علم الهدى»، ومحمد بن جمال الدين محمد المشهور ب-: «بهاء الدين الواعظ الكاشانی» و ختم دائری غیر مقروء، وتملك السيد محمد الرضوى بتأريخ ذى الحجة 1170ه-. وختم بيضوى« السيد محمد الرضوى»، وشخص آخر وهب الكتاب لابنه محمد قاسم بتأريخ شعبان 1171ه. و ختم مربع ..... الى الله ... عبدالكريم»، وصيغة وقف بتاريخ 1254ه- . وختم بيضوى «عبده الراجی یعقوب»، وختم آخر «اللهم صلی علی محمد و آل محمد»

الرقم: 1574

ص: 20

الاول سنة خمس وخمسين واربع مائة وسعه الله....» وكتب ابوالوفاء المذكور، ان ابنه ابى القاسم علي بن عبد الجبار، قرأ الكتاب عليه، وسمعه السيد ابوالفضل داعی بن علی ابن الحسين ،الحسينى، فى سلخ جمادى الاولى سنة 494ه- . وفى الصفحه الاخيرة صورة قراءة على بن احمد بن محمد... وعلى بن الفتح الواعظ الجرجاني على ابن على ابن الطوسي، وكتب على بن الفتح انه قابل نسخته بهذه النسخة. ويعد الشيخ محمد بن حسن الطوسي المعروف يشيخ الطائفة من كبار متقدمى علماء الامامية، ومؤلف كتابي التهذيب والاستبصار وهى من مجموع اربعة كتب مهمة للغاية فى معاهد العلوم الدينية لدى الشيعة. الى ذلك فالشيخ ، مؤسس لحاضرة النجف الاشرف (الحوزة العلمية) وتتلمذ عند كرسى زعامة الحوزة الذى تصدى له باقتدار ؛ الكثير من العلماء والنخب، وألف الطوسى العديد من الكتب فى الفقه والاصول وتم نشر اغلب آثاره حتى الان. لقد اشتريت هذه النسخة قبل حوالى 30 عاماً، من احدى المدن الايرانيه وعندما لحظ والدى مؤسس المكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، نهض من مكانه وقبل الكتاب وقال: لقد ازدانت المكتبة ورفوفها اليوم بخط المصنفين الاوائل والعظماء من العلماء نذكر ان هذه المخطوطة كانت فى القرن الحادي عشر الهجرى فى مكتبة المرحوم المولى عبدالله الاصفهاني الافندي مؤلف كتاب رياض العلماء؛ الذى تولينا نشره في سبعة مجلدات.

الرقم: 83

بطاقة النسخة:

نوع الخط :نسخ مشكول مخطوطة من القرن الخامس الهجري العناوين: سوداء اكبر من

المتن الغلاف: جلد تیماج احمر مختوم الاوراق: 217 الاسطر: 19 المقياس: 14×19 سم. توضیحات : نسخة مصححة مرممة عليها تعاليق، وهي من نفس تاريخ وكتابة النسخة 83؛ التي زينت باجازة من مصنفها الشيخ الطوسى اعلى الله مقامه، وهى من سورة يوسف الى سورة الاحزاب الآية 50.

الرقم: 3607

تسعمائة و...... وعلى الورقة الثانية من ورثة المرحوم عباس على سلطان، وعلى الورقة الثالثة اسم «گوهر سلطان بیگم».

الرقم: 11884

الحذف انما يجوز لضرورة الشعر والقرآن لا يحمل على ضرورة الشعر وقوله ان الله بما تعملون محيط، معناه عالم به من جميع .... »

بطاقة النسخة:

نوع الخط : نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين

(الآيات) اكبر من المتن الغلاف: جلد بوجهين، الخارجى تيماج احمر والداخلي اصفر القاعدة جلد تيماج قهوائى الاوراق 381 الاسطر 15 المقياس: 16× 24 سم.

توضیحات: على الورقة الاولى من النسخة، ملاحظة وختم بيضوی (عبده محمد سمیع

الحسيني)، الجزء الثانى والثالث من الكتاب (سورة البقرة وآل عمران) النهاية ساقطه.

الرقم: 8419

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف جلد تيماج احمر الأوراق 262: الاسطر: 16 المقياس: 16×26/5 سم. توضیحات : نسخة فريدة مصححة مرممة قريبة من عصر الحميدي، تم مقابلتها بلغ معارضة «بالاصل» وعليها بلاغات«بلغ قبالاً بالأصل»، وفى آخرها انهاء غير مقروء، وبعدها صورة سماعين للكتاب للشيخ ابو اسحاق ابراهیم بن محمد بن نبهان الرقى، والشيخ ابو عبدالله محمد ابن علی بن حماد بن هيبة الانبارى المقرى . على الورقة الاولى تاريخ ولادة : عبد الوهاب وعبد العالى وتملك باسم على بن يحيى بن على بن...... بتأريخ 675ه-. وفى حاشية الورقة 197 تملك باسم : محمد ابراهيم بن شمس الدین بن قوام الدين الحسينى المرعشي النجفي في بغداد عام 1179ه- . وهى الربع الثاني من الكتاب تبدأ من اواسط مسند ابی برزة وتنتهى عند مسند ابي سعيد الخدري .

الرقم: 218

بطاقة النسخة :

نوع الخط :نسخ مشكول الكاتب: هبة الله بن عبد المنعم بن هبة الله بن على بن القاسم

تاريخ الكتابة : 15 شعبان سنة 572ه- العناوين: سوداء ممدودة الغلاف :مشمع قهوائی، مرمم الأوراق 109 الاسطر: 19 المقياس : 23×31سم.

توضیحات : نسخة مرممة تاريخها غير واضح، وقد تم تقييده بخط آخر في اول الكتاب ،على الورقة الاولى تملك باسم : علی بن امر الله بن محمد مؤرخة في 974ه-.

ومحمد تقى، وفى ذات الورقة : « صنّفها برسم المولى الجليل الوزير الامير عادي بخدمة

مولای ابی فارس سلطان المغرب ولد الخلفاء الراشدين».

الرقم: 383

(الجوهرى)كتب يقول وهما تركيان قاما بضبط لسان العرب قياماً لم تنهض به العرب العرباء، وفيه يقول بعض الشعراء:

كتاب ديوان العرب

اودعه منشئه

ما ضرّ من يحسنه

احلى جناً من الضرب

أكثر الفاظ العرب

خمول ذكر في النّسب

اولها: «باب فعل بفتح الفا وتسكين العين، هو على ثلاثه اجناس ثلاثي ورباعی وخماسى فلم يقصر باسم عن الثلاثى»

آخرها:« باب الافعیلال، اطروری ای استحم، اعروريت الفرس اى ركبته عريا، ويقال پاعروريت منه امراً ويقال اخلولى الشى اذا خلا، وادلولى اذا انطلق في استخفا ،واملولی ای ،اسرف احمومیای .استود انقضى كتاب ذوات الاربعة والحمد الله رب العالمين».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول تاريخ الكتابة :أواخر القرن الخامس الهجري العناوين :سوداء اكبر من المتن، وبالاحمر الغلاف: مقوا اصفر، القاعدة قماش قهوائى، الاطراف جلد تيماج قهوائى ساقط الاوراق: 277 الاسطر: 22 المقياس : 13×19 سم.

توضیحات : نسخة نفيسة مرممة اصابتها الرطوبة ، من كتاب الافعال (الكتاب الثانى) الى كتاب ذوات الاربعة (الكتاب السادس).

آخرها: «وأقصاه ،فقصى اى ابعده ،فبعد، وأنصت الأرض اذا كثر نصيها....»

بطاقة النسخة:

نوع الخط : نسخ مشكول وثلث تاريخ الكتابة : مخطوطة من القرن الخامس الهجرى

العناوين : سوداء اكبر من المتن، وبالاحمر الغلاف : مقوا اسود، القاعدة جلد تيماج اسود

الاوراق: 50 الاسطر: معدل 24 المقياس : 15×20سم

توضیحات: نسخة نفيسة وجميله، سقطت الكثير من أوراقها من البداية والوسط والنهاية وبين الابواب. ربما تشكل النسخة ربع الكتاب، تم تزيين العناوين بخط الثلث ،والنسخ المعمول فى القرن الرابع الهجرى من مدرسه ابن مقله وابن البواب. على النسخة موارد من السهو في الكتابة او عدول الناسخ وهنا اشير أن النسخة المعتمدة في تحقيق (مجمع مجمع اللغة العربية فى مصر)؛ والتي ذكر المحققون انها منسوخه في 391ه- لا تبدو كذلك واغلب الظن انها من القرن السابع او الثامن الهجرى.

الرقم: 12132

اولها :«كتب ابو اسحاق... الى عز الدولة ابن معز الدولة فى صفة متصيّد، من حل محلى من اصطناع الامير عز الدولة اطال الله بقاه».

آخرها:« والانبساط فى اجابتي بأخباره وأحواله وحاجاته ومهماته انشاء الله ،نجز العاشر وهو آخر ما انشأه ابو اسحاق الصابي»

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول جيّد الكاتب: محمد بن الاديب تاريخ الكتابة: 533ه- العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف : جلد تیماج آجری مختوم ، مرمم الاوراق: 85 الاسطر: 14

المقياس : 17×25سم

توضيحات: الجزء العاشر من مجموعة الرسائل ، كتبت الى عقد واحد، قبل وفاة المؤلف، وفى آخرها ما نصه: نقلت هذه النسخة ،من نسخة مكتوب فيها ،نسخت من نسخة بخط المحسن بن ابی اسحاق الصابي، على الورقة الاولى اسم الكتاب والمؤلف وقد وضعت داخل جداول سوداء ذهبية ولا زوردية ،عليها تملك باسم احمد بن محمد بن سالم بن صطرى، واحمد بن حسن بن شريف العباد، واحمد بن كتل الرسام ،وعلى بن محمد بن الحسين، وعلى الحكيم زاده. وعلى الورقة الاولى من النسخة ،خط والدى المرحوم آية الله العظمى المرعشي النجفي (قدس سره) ما نصه:« مؤلف الكتاب هو ابو اسحاق ابراهيم بن هلال وهليل بن ابراهيم بن هارون او زهرون الحراني الصابي الكاتب الشاعر الشهير: نديم عضد الدولة الديلمى توفى يوم الاثنين او الخميس 12 شوال سنة 384ه- . ببغداد ورثاه الشريفان المرتضى والرضى بقصائد فصيحة شهيرة ،وللصابى تأليف كثيرة منها :كتاب «تاج المآثر» فى التاريخ وغيره، والرسائل هذه بين يديك نفيسة جداً بخط تلميذ تلميذ تلميذ المؤلف فى سنة 533ه-. حرره شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي».

الرقم: 248

ص: 31

علم الانسان ما لم يعلم».

آخرها:« وقال، قال الناس أما كفته سماحته في البلد حتى ابرز بيته الى الطريق »

بطاقة النسخة :

سلام سلام

نوع الخط : نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين:

(الابيات الشعرية ) اكبر من المتن الغلاف: جلد تیماج احمر مختوم (تجليد المكتبة ) الاوراق:

277 الاسطر: 19 المقياس 20×31 سم

الاتهام

توضيحات: نسخة نفيسة، تُشكل النصف الاول من الشرح، وعلى الورقة الاولى تملك باسم: حسن بن على الحقير بتأريخ 990ه-. من تركة المرحوم معمار زاده، و محمد بن محمد الخفاجي ،والعلمي البغدادى الكاتب بتأريخ 1009 ه- في القسطنطنية، وصيغة وقف بتأريخ 1211ه-.

الرقم: 1342

نسخ اخرى : 6537م (الجزء الاول من الكتاب )

من المتن الغلاف :جلد تيماج آجری مختوم الاوراق: 303 الاسطر: مختلفة الاسطر المقياس:

17/5×15 سم.

توضيحات: نسخة نفيسة مصححة، عليها تعاليق مخرومة الاول والآخر، مرممه.

الرقم: 6630

الحسينى لابى المجد المرتضى بن عبدالله بن على بن عبدالله الجعفرى، واخيه رضى الدين محمد كتبت في اواخر ربيع الآخر 597ه-. في بداية النسخة تملكات عديدة:

1. محمد اسماعيل الكاظماوى الكاشاني الشهير ب-: (عرب) وختم مربع« لا اله الا الله

الملك الحق المبين محمد اسماعيل»

2. محمد جعفر الاسترآبادي بتأريخ رجب 1236ه-. وختم بيضوى «المتوكل على الخالق عبده محمد جعفر» و «امامی جعفر»

3. محمد بن الحسين، وختم بیضوی «محمد حسن بن جعفر»

4. عبیدالله بن محمد بن الحسن بن محمد الطوسى

5. محمد عبیدالله بن محمد بن الحسين الطوسى

6. تاج الدين الحسين بن مجد الدین عبیدالله بن عزیز الدین محمد

7. علاء الدين بن على بن حسين الطوسى، وختم دائرى توكل على..... علاء الدين».

8. عبد الحي بن علاء الدين.

9. غياث الدين بن عبد الحى.

10.عبدالله بن عبدالرزاق الرضوى، وختم بيضوى«الفقير الى الله الغنى عبد الرزاق الرضوى».

11. تملك بلا اسم مع ختم بيضوى عبد الباقى الرضوى ومن ثم وهب الكتاب لابنه

السيد كاظم ، مع ختم مربع ابو القاسم الرضوى».

12. عبد الباقي بن امير عبد الغفار الرضوى بتأريخ 1165ه-. وختم بیضوی «عبدالباقى الرضوى» وصيغة وقف بامضاء محمد حسن بتأريخ 1316ه-. وختم بیضوی «محمد حسن بن محمد جعفر» وقد تكررت عبارات التملك والاختام في نهايه النسخة ايضاً.

الرقم: 3562

ص: 35

تيماج احمر (تجليد) (قديم) الاوراق: 239 الاسطر: 15 المقياس : 16×21/5سم.

توضیحات : نسخة نفيسة مصححة مرممة، من حرف الراء الى حرف الكاف ،على الورقة الاولى تملك وملاحظات تم محوها ، وعلى الورقة ذاتها ختم بیضوی «عبدالله محمد باقر».

الرقم: 419

نسخ اخرى: 3568 ، العشرة الاخيرة من ذى القعدة 832ه-. تم تصحيحها على نسخة ابن الصلف على نسخة الشريف المتوجة بخط عماد الدين ابن كثير، الجزء الثالث من الكتاب.

3569، محمد بن سعد الشافعى، 11 محرم 864ه- . نسخة مصححة، المجلد الاخير من

الصحيح.

4277 ، من القرن الثامن، مصححة ،عليها تعاليق واجازات متعددة، مخرومة الاخر، المجلد الثاني من الصحيح.

توضيحات : نسخة نفيسة، تبدأ بالآية 86 من سورة الكهف و تنتهى بالآية 50 من سورة الاحزاب.

الرقم: 1705

« یا ابا عبدالله»، وتملكات واختام غير مقرؤة، وبعد حرف الصاد تم اعادة كتابة المادة ،وجييء في آخر ورقة بترجمة للهروى بخط محمد مهدى القزويني عبدالرب الآبادي.

الرقم: 3753

المحتوى: جمع فيه المؤلف الاحاديث الواردة في فضل الامام على(عليه السلام) باسانيدها مع زيادات منه. وهو جزء من كتاب ابن حنبل في فضائل الصحابة، أفرد فى الكتابة وانتشر حتى عد كتاباً مستقلاً.

اولها :«...... في قميص ثلثة دراهم فلما عرفه لم يشتر منه شيباً ثم اتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه»

آخرها:« عن عمران بن طيبان عن حكم بن سعد عن على عليه السلام، ان رسول الله

صلى الله عليه كان اذا اراد سفراً قال اللهم بك اصول وبك احل وبك....»

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من أواخر القرن السادس الهجرى العناوين: بالاحمر الغلاف: تيماج اسود مختوم (تجليد المكتبة ) الاوراق 136 الاسطر: 9 المقياس: 15×20سم.

توضیحات : نسخة قديمة فريدة مصححة، مخرومة الاول والاخر عليها تعاليق في بعض الصفحات الجزء الاول ومقدار من الجزء الثانى من الكتاب على الورقة الاولى تملك باسم :ریحان الله ابن جعفر الموسوى مؤرخة فى شوال 1321ه- وختم بیضوی «العبد ریحان الله الموسوی» و آخر« سید محمد الموسوى».

الرقم: 113

للمقتبسين وتيسيراً على الطالبين».

آخرها :« فقال عليه السلام ايم الله ، انه لخليق للأمارة اى لحقيق، والله تعالى اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب وصلى الله على رسوله محمد وآله اجمعين، يتلوه كتاب الحدود».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين: بالاحمر الغلاف: مشمع، القاعدة جلد تيماج قهوائى الاوراق: 359 الاسطر: 15 المقياس :20×16/5 سم.

توضیحات: نسخة مصححة، عليها حواشی مختصرة وملاحظات مختلفة في البداية، في احدها لفظ «وخمسمائة» فى نهاية تاريخ، وفى آخر النسخة تملك باسم: محمد بن يوسف بن محمد الشهير بصدر السيفى الجرجانى الخوارزمی ،و ختم مثمّن «وقف هذا الكتاب لرضا الله تعالى» وهى من باب الطهارة (المستحاضة) الى كتاب الحدود.

الرقم: 1800

في جزئيات الامراض».

آخرها:« تم كتاب الثالث والرابع من كتاب....»

بطاقة النسخة :

نوع الخط: نسخ تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجرى العناوين: رؤوس الفقر والجداول بالاحمر الغلاف: جلد تيماج اسود، مرمم الاوراق: 230 الاسطر: 41 المقياس:

5/30x19 سم.

توضیحات : نسخة نفيسة مجدولة مصححة، كتب ورقتها الأخيرة شرف الدين حسن الشفائى الحكيم الاشراقي الاصبهانى فى القرن الثالث عشر الهجري، وهي الكتاب الثالث في تفاصيل الامراض والرابع ،على حاشية الورقة الاولى تملك باسم محمد بن احمد الطبيب، بتأريخ 1245ه- . و تمللكات واختام غير واضحة، على الورقة الاخيرة تملك باسم: الميرزا محمد رضى بن سيد حسين الطباطبائي السمناني الحكيم باشي، بتأريخ ذى الحجة .1279ه- . في طهران

الرقم: 5050

نسخ اخرى :

1355، نسخة نفيسة (الكتاب الثالث والرابع)

1806 ، نسخة قديمة مصححة، عليها تعاليق بخط ،آخر مخرومة الاول والآخر ، (الكتاب الثالث والرابع).

3284 نسخة نفيسة مخرومة الاول ،(الكتاب الثالث الى الخامس).

4519 ، نسخة مخرومة ،الاول اصابت الرطوبة اوراقها الاخيرة، نقولا بن سليمان المتطبب

النصراني الملكي، الثلاثاء 17 رجب سنة 735ه-. (الجزء الحادى عشر والثانى عشر).

5419 ، مصححة مخرومة الاول، شعبان سنة 630 (القسم الاول من المقالة الاولى من

ص: 43

كليات الطب).

5547 ، نسخة قديمة،( الكتاب الاول ).

وفى المكتبة كتاب القانون مطبوعاً على الحجر في روما عام 1593م.

آخرها:«[.... كفوا ايديكم واقيموا الصلاة و آتو الزكاة *فلما كتب عليهم القتال اذا فريق

منهم يخشون الناس....]».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفى جميل تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الثالث الهجري العناوين: بالزعفرانى والخط المركب ذو النقاط الغلاف :جلد تيماج احمر (تجليد المكتبة ) الاوراق: 30 الاسطر: 22 المقياس: 19×28 سم.

توضیحات : نسخة فريدة اصابتها الرطوبة مرممة ، ليست على ترتيب، تتضمن آیات وسور من الاجزاء: (5، 8، 9 ، 10، 11، 16، 17 ، 20، 21) من المصحف الشريف:

الآية 32 من سورة العنكبوت الى آخر السورة

قليل من سورة الاحزاب

كامل سورة الروم، ولقمان، والسجده

الآية 69 الى 201 من سورة الاعراف

الآية 20 من سورة الانفال الى آخر السورة

سورة التوبه الى الآية 117

الآية 132 من سورة طه الى اواخر السورة ، الآية 135

خمس آيات من بداية سورة الحج

الآية 58 الى 77 من سورة النساء

رقم: 3824

آخرها:« [هذا بلاغ للناس ولینذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب... ]».

بطاقة النسخة :

نوع الخط: کوفی ایرانی منقط (پیرآموز) تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الرابع الهجرى العناوين:صفراء اكبر من المتن الغلاف :جلد تیماج قهوائی مختوم مجدول، القاعدة جلد تیماج قهوائی (مرمم ) الاوراق: 33 الاسطر: 7 المقياس: 12×16سم.

توضیحات : نسخة فريدة اصابتها الرطوبة كامل الجزء 13 من المصحف الشريف.

الرقم: 5567

وما بينهما الا بالحق...]

آخرها:«[ قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم....]».

بطاقة النسخة :

نوع الخط :كوفى منقط ونسخ تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الرابع الهجرى العناوين: صفراء، وبالاحمر الغلاف جلد تيماج احمر مختوم (تجليد المكتبة) الاوراق: 36 الاسطر: 7 المقياس: 10×14/5سم.

توضیحات: نسخة فريدة فى بدايتها كتيبة مذهبة على ورقتين من اول سورة الاحقاف الى الآية 30 من سورة الذاريات، كامل الجزء 26 من المصحف الشريف.

الرقم: 5554

اولها: (سورة الكهف وهى... الف وثمان مائة وحرفان وسبعمائة واثنان... كلمة، وتسع ...»

آخرها :«[قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس] يعنى الشيطان

ويكون مصدراً وأسماً ....».

بطاقة النسخة:

نوع الخط نسخ تاريخ الكتابة: مخطوطة من اواخر القرن السادس الهجري العناوين :(الآيات) سوداء اكبر من المتن الغلاف: مشمع قهوائى الاوراق: 375 الاسطر: مختلفة الاسطر المقياس: 19×26 سم.

توضیحات : نسخة مصححة مأروضة، صححت على نسخة المؤلف، وهى المجلد الثالث والرابع من الكتاب، من سورة الكهف حتى آخر القرآن الكريم. على الورقة الاولى من الجزء الرابع رواية الكتاب عن الشيخ ابو عبدالله محمد بن حامد بن احمد العامري المروزي، وفى نفس الورقة تملك باسم : محمود بن محمد وعبدالله بن احمد بن محمد بن ال-... ذي القعدة سنة خمسين...

الرقم: 908

الشيرازى» ويقال، انه دون بالاعتماد على لطائف الاشارات.

اولها:« .... قوله «ان في خلق السماوات والارض» الآيات التي يعرف الحق سبحانه بها

الى العوام، الآيات من العبر والآثار والآيات التي يعرف بها الى الخواص».

آخرها :«اى لا يلاحظ عمله ولا يستكثر طاعته، وليتبرأ من حوله وقوته، ويقال العمل الصالح ها هنا، اعتقاد جواز الرؤية وانتظار ،وقته والصلاة على رسوله وصحبه والحمد لله وحده».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ تاريخ الكتابة :يوم الجمعه، الثالث من ربيع الاخر سنة 575ه- العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف: جلد اسود مختوم، الداخلى ورقى الاوراق: 237 الاسطر: 18

المقياس : 14/5×18/5سم.

توضیحات :نسخة نفيسة مصححة، تفوق النسخة المحققة المطبوعة في مصر، وليس ثمة اختلاف فى بداية ونهاية نسختنا عن نسخة القاهره، وقد كُتب اسم الكتاب خطاً على الورقة الاولى من النسخة (تلخيص الكشاف).

الرقم: 12379

ويمكن عبرها، الوصول الى سلسلة المشايخ والفقهاء الحنابلة فى المغرب، قلما توجد في مصدر آخر ، حتى فى مصادر علماء المغرب الخاصة.

اولها: «الحمد [الله الذي هدانا بالآيات البينات ]والذكر الحكيم [الى الصراط ] المستقيم... وبعد فانه لما كان كتاب الله تعالى ذى العر[ش المجيد]».

آخرها :«.... اللهم اغفر لنا.... وسلم تسليماً كثيراً كثيراً كثيرا»

بطاقة النسخة :

نوع الخط:مغربی ممتاز الكاتب :ابوالبركات بن سلامه تاریخ الكتابة: الكتابة ربيع الثانى 606ه- العناوين: بالاحمر والاسود اكبر من المتن الغلاف: جلد تيماج اسود مختوم الاوراق: 176 الاسطر: 25 المقياس: 21×29/5سم.

توضيحات: نسخة نفيسة للغاية وجميلة جداً، تتصدرها «سرلوح» مذهبة، زينت اسطرها بالزنجفر واللازورد، سقط الجزء الاكبر منها وتلف مابقى، عكف قسم الترميم فى المكتبة على اصلاح ما أفسده الدهر؛ قدر الامكان. يبدو ان الناسخ كان من كبار خطاطي المغرب فى تلك الفترة، فقد أورد اسمه فى بداية الكتاب اضافة الى نهايته ،على النسخة صورة سماع واجازة من النسخة الاصل بخط المؤلف، تاريخ كتابة النسخة وبأحتساب حروف الابجد؛ الواردة في آخر النسخة «عام و. و» فانه يتبين أنها خُتمت في 606ه-. وهناك قرائن اخرى تؤيد انها منسوخة في حياة المؤلف، منها «وفقه الله بطاعته واعزه بتقواه ونفعه بما نجز له » وفى الحواشى قليل من التصحيح بخط شرقى يختلف مع المتن.

الرقم: 12222

المحتوى :كتاب كبير معروف مرتب على مائة كتاب.

اولها: «فى اعراض ما يبرز عن البدن وما يحتقن فيه واسبابها واعراضها قال ابوسهل»

آخرها: «فيعرف من هذه الاصول اى مزاج موافق لكل فئه من القوى الطبيعية و متى وقع الضرر في فعلها لسوء مزاج عرف ذلك السوء مزاج، وها هنا فليقطع الكلام فى هذا الكتاب بعد بلغ التمام في معناه في سنة...».

بطاقة النسخة:

نوع الخط :نسخ تاريخ الكتابة: 507ه- الغلاف : مقوا القاعدة جلد تيماج احمر الأوراق: 20

الاسطر: 15 المقياس : 17×23/5سم.

توضيحات : تحتوى النسخة على الكتابين 38 و 39 من اصل الكتاب.

الرقم: 5946

بطاقة النسخة :

نوع الخط: نسخ الكاتب: شمس المعالى بن علی بن محمد المحمدي تاريخ الكتابة: محرم سنة 507ه- العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف :جلد تيماج احمر، الصرر والاطراف سوداء، مرمم الاوراق: 227 الاسطر: 25 المقياس: 20×27 سم.

توضیحات :نسخة مصححة عليها بلاغات، اصابتها الرطوبة، وباتت الكثير من العبارات غير مقروءة، تم ترميمها بالكامل، تحتوى على اغلب الجزء الثاني ونصف الجزء الثالث؛ بدءاً بالوكالة و انتهاءاً بأواخر كتاب النكاح. وقد كتب والدنا آية الله العظمى المرعشي النجفي(قدس سره) فى نهاية الجزء الثانى مانصه: «بسمه تعالى وبعد: فقد من الله على عبده شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي هذه النسخة النفيسة من المبسوط لشيخ الطائفة مولانا ابی جعفر محمد بن الحسن الطوسى وهى بخط تلميذه المولى السيد شمس المعالى بن علی بن محمد بن عبدالله المحمدي النسب ،من ذرّية محمد بن الحنفيه، وتاريخ الكتابة سنة 507 ه- وهى متأخرة عن وفاة المصنف بسبع واربعين سنة ولله الحمد والشكر 1370ه. نذكر انه تم اقتناء المخطوطة رقم 2562 والمكمّلة للاولى بعد ثلاثين عاماً من شراء الاولى، وكلاهما بخط واحد.

الرقم: 276

سنة 507ه- العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف: جلد تيماج قهوائى الاوراق: 200 الاسطر: 25 المقياس : 15×19سم.

توضیحات :نسخة نفيسة مصححة، عليها بلاغات ،من كتاب الطهارة حتى كتاب السلم ،على الورقة الاولى تملك باسم: احمد بن زين الدين (الشيخ احمد الاحسايي)، وختم بیضوی

«احمد بن زين الدين»، وعلي بن احمد بن زين الدين، وختم مربع غير مقروء، وكما اشرنا فهذه النسخة مكمّلة للمخطوطة رقم 276 السابقه.

الرقم: 2562

الموضوع: فقه و عقائد.

احكام النساء، الاوراق:(1 ظهر - 19 ظهر) فقه

اجوبة المسائل الصاغانية، الاوراق : ( 20 ظهر - 56 ظهر )

سهو النبى، الاوراق :(57 ظهر - 62 ظهر) عقائد

الاشراف في عامة فرائض اهل الاسلام، الاوراق: «63 ظهر - 76 وجه» فقه

شرح منام الشيخ، الاوراق:« 77 ظهر - 78 ظهر» عقائد

الرد على الزيديه، الاوراق:« 79 ظهر - 86 «ظهر» عقائد

معنى المولى، الاوراق :«87 ظهر - 96 ظهر» عقائد

الرد على اصحاب العدد، الأوراق: «97 ظهر - 104 وجه »فقه

الفصول العشرة ،الاوراق: «105 ظهر - 121 ظهر» عقائد

المسح على الرجلين، الاوراق: «122 وجه - 123 وجه» فقه

النص على على(عليه السلام) ، الورقة: «125 وجه» عقائد

العويص فى الفقه، الاوراق: «125 ظهر - 138 «ظهر» فقه

اقسام المولى الاوراق: «139ظهر - 144 ظهر» عقائد

تفضيل على (عليه السلام) على الامة، الورقة:« 145 ظهر» عقائد

الغيبة، الاوراق: « 146 وجه - 152 وجه» عقائد

النص على على (عليه السلام)، الاوراق: «152 وجه - 153 ظهر » عقائد

اول المجموعة : «الحمد لله الذى هدى العباد الى معرفة ويسر لهم سبيل عبادته واعانهم

على العمل بطاعته».

آخر المجموعه: «اذ الحكم له واليه دونهم وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد

النبي وآله».

بطاقة النسخة :

نوع الخط : نسخ تاريخ الكتابة:مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين: سوداء اكبر

ص: 59

من المتن الغلاف :جلد تیماج اسود مختوم الاوراق: 153 الاسطر: مختلفة الاسطر المقياس:

17×24/5 سم.

توضیحات : نسخة نفيسة ،بعض اوراقها مهترئة اصابتها الرطوبة، مرممة ، كتبت على الورقة الاولى فهارس الرسائل، وعلى النسخة تملك باسم على بن الحسين الولياني، بتأريخ غرّة محرم 888ه-. وتملكات أخرى بتأريخ، 1081 و 1199ه-. وختم بیضوی «عبدالباقی الحسینی» وختم بيضوى آخر «الواثق بالله الغنى رضى الدين »وكتابات اخرى، في آخر الرساله الاولى بيت شعر اجاب عليه علم الهدى الحسني الحسيني الرازي بتأريخ 5 جمادى الاولى 907ه- . على الورقة الاولى من الرسائل الصاغانية تملك باسم : نصر الله بن محمد

( ويشاهد فى اوراق اخرى ايضاً)، وعلم الهدى الحسني الحسيني الرازي. وقد تم نشر هذه المجموعة بمناسبة المؤتمر الدولى للشيخ المفيد، الذي عقد في مدينه قم المقدسه قبل عدة أعوام.

الرقم: 243

العناوين : سوداء اكبر من المتن ،وبالاحمر

الغلاف مشمع قهوائى الاوراق 312 الاسطر: 17 المقياس: 19×26/5 سم.

توضیحات : نسخة فريدة عليها تعاليق من حرف الصاد الى آخر الياء (اواخر الكتاب) اصابت الرطوبة اطرافها العليا، في اول النسخة ملاحظة دوّنها المرحوم السيد محسن الامين العاملي صاحب اعيان الشيعة معلقاً على الكتاب عندما كان زائراً قم المقدسة هذا نصها: «شرح الغريبين غريب القرآن وغريب الحديث للهروى ،من الكتب النفيسة المشهورة المعتمد عليها، وهذا مختصره، حرر ببلدة قم المباركة في 22 صفر 1353ه-. حرره الاقل محسن الامين الحسينى العاملي ».

الرقم: 4290

باب : ذكر ما ورد من صفة المساجد بالكوفة.

باب : الصلاة والدعاء بمساجد (السهلة).

باب : ما ورد من الفضل فى مسجد صعصعة بن صوحان العبدى.

باب : زيارة يونس بن متى (عليه السلام).

باب :وداعه (عليه السلام).

باب :زيارة النبي محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) من بعد أو قرب.

باب: زيارة الائمة الأربعة بالبقيع.

باب :التوجه الى مولانا أمير المؤمنين.

باب :زيارة المصافقة لسائر الائمة.

باب: زيارة الاذن له(عليه السلام).

باب: وداع أمير المؤمنين.

باب :الصلاة والدعاء في يوم الغدير.

باب الزيارة الكاملة لمولانا الحسين.

باب: دعاء يوم عرفه .

باب : زيارة على بن الحسين (عليه السلام).

باب : الزيارات الجامعة للأئمة ( عليهم السّلام).

باب : الوداع لسائر الائمة ( عليهم السّلام)

أولها: «عن محمد بن مسلم رحمه الله عن ابى جعفر بن على عن أبيه... قال دخل امير المؤمنين علياً عليه السلام مسجد الكوفة».

آخرها : «دعاء كميل .... اللهم انى اسئلك برحمتك التي وسعت كل شيء...».

بطاقة النسخة :

نوع الخط : نسخ مشكول تاريخ الكتابة : مخطوطة من اوائل القرن السادس الهجرى

ص: 62

العناوين سوداء اكبر من المتن وبالاحمر أحياناً الغلاف جلد تیماج اسود الاوراق 181

الاسطر: 17 المقياس : 14/5×19/5سم.

توضيحات : نسخة فريدة ونفيسة مصححة، على الورقة الاولى كتابة ممسوحة ،وتملك باسم : آقا ميرزا ، مساعد المرحوم الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي، مؤلف مستدرك الوسائل.

الرقم: 462

توضيحات : نسخة نفيسة مصححة ،عليها تعاليق، اصابتها الرطوبة مرممة ،اعيد كتابة الورقة الاولى منها.

الرقم: 13241

المحتوى : نُظمت الاحاديث على ترتيب الحروف ، لكل واحد من صحابة النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) ، حيث يذكر اولاً اسم الصحابي، على ترتيب حروف اوائل الاسماء، وشيئاً من ترجمته، ثم ما رواه من الأحاديث.

اولها :«آخبرنا القاضی ابوالفضل محمد بن احمد بن عيسى السعدى قراءة عليه من اصل كتابة، وانا اسمع».

آخرها : «وما بلغنى هذا الحديث الا من هذا الوجه الذى رواه الشاذ كونى وقد رماه الائمة بالكذب، انتهى الجزء الرابع والعشرون...».

بطاقة النسخة :

نوع الخط : نسخ سىء ،بعض الكلمات مشكولة الكاتب : ابو عبدالله محمد بن ابی السرور الروحى تاريخ الكتابة: اشهر مختلفة من سنة 513ه- العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف :جلد تیماج قهوائی مختوم، مرمم الاوراق: 178 الاسطر : مختلفة الاسطر المقياس: 17 25سم.

توضیحات: تحتوى النسخة على الجزء الحادي والعشرين الى الرابع والعشرين ،وفى آخر الاجزاء صورة سماع جماعة، بتأريخ ربيع الاول سنة 513ه- . واجازة سماع علی ابی عبدالله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي، في رجب سنة 516ه- . واجازة اخرى على القاضى ابى محمد عبدالله بن ابي الفضل عبدالرحمن بن يحيى بن اسماعيل العثماني الديباجي، بتأريخ ذى القعدة سنة 563ه-. واجازة ثالثة على الشيخ ابى طاهر اسماعيل بن القاسم الزيات المسجدى، بتأريخ جمادى الاولى سنة 576ه-. وعلى النسخة قراءات لتلاميذ المؤلف. نذكر ان هذه المخطوطة القديمة والنفيسة لم تطبع، وهي نادرة للغاية. ويوجد جزء منها في واحدة من مكتبات اسطنبول، من نسخ القرن الثامن او التاسع الهجرى.

الرقم: 247

ص: 65

المحتوى: خمسون مقامة ادبية معروفة، كتبها على غرار مقامات بديع الزمان الهمدانی (378)، بطلها شخصية خيالية باسم «الحارث بن همام البصري، وراويها «ابوزيد السروجى»، فيها تعابير ذات رموز ادبية معمقة وألغاز لغوية نظماً ونثراً، وقد اعتنى بها علماء الادب دراسة وشرحاً وتقليدا.

اولها: «اللهم انا نحمدك على ما علمتنا من البيان وألهمت من التبيان، كما نحمدك على ما اسبغت من العطاء وأسبلت من الغطاء ».

آخرها :«ويحظى بالعفو، انه هو أهل التقوى وأهل المغفرة وولى الخيرات في الدنيا والآخرة.»

بطاقة النسخة :

نوع الخط : نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين : سوداء اكبر من المتن ، وبالاحمر الغلاف :جلد تیماج اسود مهترىء، القاعدة جلد احمر قاني الاوراق: 202 الاسطر: 13 المقياس : 5/15×25سم.

توضیحات : نسخة نفيسة للغاية مقروضة الاطراف مرممة ، زينت بدايتها بتذهيب من مدرسه بغداد، على الورقة الاخيرة عدة ملاحظات لمن قرأ الكتاب ،آخرها مؤرخ في 901ه-. تم تجديد الورقة الاخيرة؛ بعد فترة قصيرة من النسخ .في ظهر الورقة الاولى عدة اسطر باللغة اللاتينة مؤرخه في 1624م.

الرقم: 11022

تعالى، فى (666) باباً تحتوى على (5963) حديث، وفي آخرها مشيخة تبيّن طرق المؤلف الى الرواة؛ الذين ذكرت رواياتهم فى الكتاب - لئلا يطول بتكرار الاسانيد - ثانى الكتب الاربعة فى الاصول الحديثية المعوّل عليها عند الامامية. يقال ان الصدوق التقى بالشريف ابي عبدالله محمد بن الحسن العلوى الموسوى المديني المعروف ب-: نعمة في قصبة «ايلاق» ب-: بلخ، فطلب الشريف منه ان يؤلف كتاباً في الفقه، على غرار كتاب «من لا يحضره الطبيب »لمحمد بن زكريا الرازي ،فأجابه بتأليف هذا الكتاب ، وجمعه من الاصول المعتمدة لدى الشيعة. وقد قرأ نعمة هذا الكتاب على الشيخ الصدوق، واثبت الصدوق تاريخ اتمام القراءة عليه؛ في آخر المشيخة -كما في بعض النسخ - في شهر ذى القعدة سنة 372ه-.

اولها :«... باب القضايا والاحكام، باب من يجوز التحاكم اليه، ومن لا يجوز »

آخرها: «تم الجزء الثالث، يتلوه الجزء الرابع ان شاء الله باب ذکر جمل مناهی رسول

الله صلى الله عليه وآله...».

بطاقة النسخة

نوع الخط نسخ سیء تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين : سوداء اكبر من المتن، و بالاحمر الغلاف : مقوا ، القاعدة جلد تيماج احمر الأوراق: 148 الاسطر: 18 المقياس : 2415 سم.

توضیحات: نسخة نفيسة مأروضة فى الاطراف، صححت حاشيتها بخط حديث ،أعيد كتابة الاوراق الثمانية الاولى منها بخط المولى حبيب الله بن على مدد الكاشاني، وهي من كتاب القضايا والحدود الى باب معرفة الكبائر(الجزء الثالث من الكتاب) وكتب والدنا آية الله العظمى المرعشي النجفي(قدس سره) فان هذه النسخة و التالية، هي من محتويات مكتبة المرحوم الآخوند الملا حبيب الله الكاشاني . نذكر ان النسخ القديمة للكتب الاربعه (التهذيب، الاسبصار ،من لایحضره الفقيه، والكافى ) نادرة للغاية، ونسختنا هذه ،

ص: 69

والمخطوطة رقم 2151 هي من نفائس المخطوطات الموجودة لهذا الكتاب.

الرقم: 235

آخرها: «الياء المكسورة، يقال ليس فى العربية كلمة أولها ياء مكسورة الا يسار ويسار لليسر، آخر الكتاب ولله الحمد والمنه ».

بطاقة النسخة :

نوع الخط : نسخ مشكول الكاتب : ابو بكر احمد بن علي بن محمد بن حسين الميمى الابرقوئى تاريخ الكتابة: السبت ثالث رجب 534ه- العناوين: (اللغات ) بالاحمر الغلاف: جلد تیماج قهوائی مختوم، (تجليد المكتبة ) الاوراق :165 الاسطر: 15 المقياس: 10×20 سم.

توضیحات : نسخة مصححة عليها تعاليق ، مأروضة مرممة ،على الورقة الاولى منها تملك باسم :محمد بن سعد الله، وختم مربع بالفارسية «هر دو عالم شد محمد امین »و آخر مربع« ابو طالب الحسيني ».

الرقم: 2389

الموصلى تاريخ الكتابة: 14 شوال 507ھ ( آخر الجزء الاول) العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف : مشمع اسود الاوراق :275 الاسطر: 20 المقياس: 15/5×24/5 سم.

توضيحات: نسخة مصححة نهايتها ساقطة، عليها بلاغات باربعه خطوط مختلفة، في نهاية الجزء الاول؛ انهاء كتبه حسن بن سداد الحلى، مؤرخ في جمادى الاولى 727ه-. وعلى الورقة الاولى تملك باسم :حسین بن محمد بن علی بن شجاع الانصارى ،واجازة كتبها الشيخ عبدالله بن على الخوارى الورامينى للشيخ زين الدين على بن حسن العمادي الحلّى بتأريخ 691ه-. وفى اول كتاب الصوم، واماكن اخرى تصريح بمقابلة النسخة مع النسخة الاصلية، وقد اعيد كتابة الورقة السابعة والثامنة من النسخة، على الورقة الاولى من الجزء الثاني ختم بيضوى «ابوالقاسم» و آخر مربع «الراجی ابوالقاسم بن محمد تقی »وبيتين فى الشعر مؤرخة فى اول رمضان 960ه-.

الرقم: 241

المقياس: 2415سم.

توضیحات : نسخة نفيسة اصابتها الرطوبة مرممة، قوبلت على نسخة المؤلف و فيها بلاغات بخطين مختلفين، اعيد كتابة الصفحات 168 الى 183 ، على الورقة الاولى قبل الكتاب تملك باسم : بحر العلوم الحسينى بتأريخ 23 ذى القعده 1298ه- . وختم بيضوي «عبده محمد بن مهدی بحر العلوم الحسينى» وآخر «مربع العبد محمد الحسيني» وعلى الورقة الأولى، تملك باسم : میر محمد حسین غریب زاده ،و ختم دائری کبیر «عبده میر محمد حسين»، وتملك بتأريخ 20 شوال 1085ه- . واجازة كتبت ل-: «موفق الدين... منصور بن على....»، ومطالعة محمد على بن احسن الحنفى ،وخلف الورقة الاخيرة ختم مربع «عبده ابوالحسن».

الرقم: 1840

على ، وورام بن نصر، وحسن بن ابي الفضل بن الحسين ابن الدربي مؤرخة فى 570ه- . وابن شهريار الخازن وقوبلت مع محمد بن على بن شعره. على الورقة العاشرة ،اجازة كتبها المحقق الحلى، لسديد الدين ابى الحسن بن أحمد في سنة 654ه-. وصدق نسبة هذا الخط الشيخ بهاء الدين العاملي فى الصفحة المقابلة، وفى آخر النسخة انهاء؛ كتبه المحقق الحلى فى 13 شوال سنة 645ه- . وعلى الورقة الثانية ختم بيضوى «الفقير عبدالکریم» و «على الله (محمد) (على) فى كل الأمور توكلى عبده طاهر»، و قد جيىء بالفهرس على الاوراق 8-2، وعلى الورقة التاسعة ترجمة لشيخ الطائفة.

الرقم: 3126

-ادام الله سداده -و اجزت له روايته عنّى، عن مشايخي عن المصنف - رضى الله عنهم -وقد بينت له الطرق فى رواياتي عنه، وكتب ابو الفضل الرّاوندی محمد بن سعيد بن هبة الله ، في شهور سنة ثمانين و خمسمائه هجريه حامداً مصليّاً مسلماً». وعلى النسخة تملكات وملاحظات عدة:

1. نظر فى هذا الكتاب باذن صاحبه ومالكه محمد بن اسماعيل بن حسن الكروكانى 660ه-.

2. تملك في الورقة الاولى باسم: عبدالله بن حذيفة المبروكي في النجف الاشرف 984ه-.

3. الورقة الاولی، ختم بیضوی« سید محمد علی بن عبد الجواد».

4. تملك باسم :عبدالله المبروكى .

5. الورقة التاسعه تملك باسم :محمد اشرف الاصفهانی بلا تاریخ .

6. الورقة الاخيرة «نظر فيه وترحم لكاتبه وكتب [....] محمد بن على بن منصور الكروكانى وكتب في محرم سنة 641 ه- اللهم اغفر لكاتبه ولقارئه.

7. تملك باسم : محمد رسول بن عبد العزيز مع ختم مربع «محمد رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم)».

8 . تملك باسم :اسماعيل بن سيد على الوارانى مع ختم بيضوی « عبده اسماعیل الحسيني».

9. استعارة لشخص اسمه غير مقروء .

الرقم: 11372

المحتوى : جمع المؤلف خطب، واقوال، وكتب، ومواعظ الامام على(عليه السلام) ، في ثلاثه ابواب: الخطب، الكتب، القصار من الكلمات، الّفه بعد كتابة «خصائص الائمة» واتمه في سنة 400 ه- وفيه (236) خطبة و (79) كتاب ووصيه و (480) كلمة. ومن السذاجة القول انه من وضع الشريف الرضى، او ان الكتاب من تأليف اخيه الشريف المرتضى، ومثل هذه الآراء نابعة من عدم تحقيق ،او عصبية، أو جهل.

اولها: «اما بعد حمد الله الذى جعل الحمد ثمناً لنعمائه ومعاذاً من بلائه ووسيلاً الى جنانه».

آخرها:« ليكون اقتناص الشارد واستلحاق الوارد وما عساه ان يظهر لنا بعد الغموض ويقع الينا بعدا الشدود وما توفيقنا الا بالله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل».

بطاقة النسخة :

نوع الخط : سخ مشکول الكاتب : حسين بن حسن بن حسين المؤدب تاريخ الكتابة : شهرذى القعدة -ع و-ق واربعمائه (والظاهر انه 469ه-) العناوين: سوداء اكبر من المتن الغلاف :جلد تیماج اسود مختوم (تجليد المكتبة ) الاوراق: 171 الاسطر: 21 المقياس: 26/5×5/12 سم.

توضیحات: اقدم نسخة معروفة للنهج في العالم، مصححة وعليها تعاليق، اعيد كتابة الاوراق الثمانية الاولى فى القرن العاشر الهجرى، كتبت الاوراق الاربعة الاولى قبل الكتاب، حول خطبة الشقشقية من شرح ابن ميثم ، على الورقة الاولى واماكن اخرى اختام بيضويه« سيد على الموسوى» و «الراجي زين العابدين بن عبد على الموسوى »واختام غير مقروءة، وفي نهايه الجزء الاول قراءة من محمد بن علی بن احمد بن بندار بتأريخ جمادى الاخر آخر القرن الخامس الهجرى للكاتب. وقد تولينا وبمناسبة ألفية تأليف نهج البلاغه، قبل عدة أعوام طبع هذه المخطوطة بصورة الاستنساخ مع توطئة بقلمنا، يذكر ان حسین بن حسن بن حسين المؤدب؛ هو من علماء النصف الثاني من القرن الخامس

ص: 76

الهجري، وقد ورد اسمه في كتاب رياض العلماء وحياض الفضلاء من تأليف المولى عبدالله الاصفهاني الافندى من تلامذة العلامة المجلسى مؤلف بحار الانوار. وما يذكر أيضاً ان مؤلف الرياض، شاهد هذه النسخة وذكرها في كتابة

على الورقة الاولى قبل الكتاب تملك باسم: علاء الدين الشعار، ونجم الدين بن محمد الحلبي الحنفى الانصاري المعروف ب-: ابن الحلفا، واحمد بن احمد الهاشمي، بتأريخ ثمانية جمادى الاول 705ه- . وتملك باسم: هادی بن ابراهيم بن علی بن محمد بن علی بن فرج، و درویش علی بن علاء الدين الشعار.

الرقم: 2310

بعضها غير مقروء. وجاء في الورقة 127 بعد عنوان« باب المختار من كتب امير المؤمنين (عليه السلام) بخط احمر كبير: «زيادة من نسخة كتبت على عهد المصنف »وبعد ست قطع من اقوال الامام، كتب بالخط الاحمر الكبير« انتهت الزيادة». ومن خلال ماذکر نستخلص مایلی :

ان هذه النسخة ،كتبت على نسخة المؤلف الأولى، ثم اضيف لها مطالب اخرى بعدما قوبلت مع نسخ المؤلف اللاحقه.

هناك نسخ أخرى من عصر المؤلف، اضاف فيها ما سقط في البداية، كالنسخة الاخرى برقم 3827 والمورخة فى 469ه- . والتي عبر عنها الاستاذ المرحوم سید محمد محیط الطباطبائى ب-: «امّ النسخ » لنهج البلاغة الموجودة في العالم.

اخيراً يمكننا القول ان المؤلف اعلى الله مقامه) وفق لاضافة ما سقط وما شرد عن النسخة الاولى، وربما كانت الاختلافات الموجودة بين بعض النسخ، ناجمه عن هذا الموضوع .

الرقم: 12452

اصابتها الرطوبة وقضمت اطرافها الارضة ، أعيد كتابة الورقة ،22 والورقة الاخيره من النسخة، على الورقة الاولى اسم الكتاب والمؤلف بالزنجفر وابيات عدة في مدح الكتاب ،وعلى النسخة وتملك باسم : محمد شریف بن شمس الدین محمد، و حسین بن حيدر الحسينى الكركى، وفى ظهر الورقة الاولى عند الوسط نقش ملوّن، وفى الحواشي ابيات في مدح الكتاب ويتكرر الامر في الورقة الثانية.

الرقم: 154

العلوى الحسنى البهلوي آلاملی، اواسط ربيع الاول سنة 677ه-.

5. 4556م ، الاوراق الاولى مصححة ، فيها بلاغات، حسن بن محمد بن ابی الحسن الآوى، الاربعاء 20 ربيع الاول سنة 708ه في ساوة.

6. 4745 ، مصححة مخرومة الاول، اعيد كتابة بعض أوراقها (القرن السابع الهجرى).

7. 5705 ، نسخة نفيسة، كتبت على نسخة من عصر المؤلف، صححت وعليها تعاليق ،على الورقة الاولى ؛اجازة تعذر قرائتها ، فى الصفحة الاخيرة قراءة لابى الحسن عبدالرحيم بن دوير بن الحسين بن عبدالرحيم بن يوسف بن الحسن الديلمي بتأريخ رجب سنة 777 ه-. عند محيى السنّة مجد الدين ابي الفضل عبدالله بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجى الموصلي.

8 . 6851 ، النسخة مضطربة مخرومة فى أولها، الاحد غرّة شعبان سنة 698ه- . كتبت بعض الاوراق قبل هذا التاريخ، آخر الجزء الاول.

9. 8054 ، نسخة مجدولة مصححة جيّده، عليها بعض التعاليق ، محمد بن محمد بن محمد المغربي المكى، عشية الاحد ثالث ذى القعدة 986 ه- فى مكة المكرّمة تجاه الكعبة.

لهم فيها ثواب [كما يئس الكفّار ]الذين لا يوقنون...».

بطاقة النسخة:

نوع الخط : نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري العناوين: بالاحمر الغلاف :جلد تیماج اصفر فاقع بلا مقوا الاوراق: 205 الاسطر: 20 و 21 المقياس :20×10 سم.

توضيحات : نسخة مصححة اصابتها الرطوبة وعليها تعاليق، ساقطة مسن البداية والنهاية من سورة الاعراف (الجزء 8) الى آخر سورة الممتحنة (الجزء 23) ،على الورقة 89 من النسخة؛ تاريخ ولادة في 642ه- . وقد تم النسخ في شمال خراسان الكبرى فی بخارا او سمرقند .

الرقم: 12072

الكتابة : ليلة الخميس، خامس جمادی الاولى سنة 574ه- . نوع الخط : نسخ العناوين : سوداء اكبر من المتن الغلاف: جلد تيماج قهوائى، الصرر والاطراف آجريه (تجليد المكتبة )الأوراق :286 الاسطر : 22 المقياس : 16/5×25 سم.

توضیحات: نسخة مصححة بثلاثة وسائط عن نسخة المؤلف ،عليها علامة مقابلة، الجزء الثالث من الكتاب من سورة الاسراء الى سورة يس ،على الورقة الأولى تاريخ ولادة 582ه-. وتملك باسم : الحاج عبد الحكيم الكر معانی؟، وختم بیضوی« خادم شرع قویم عبدالحلیم».

الرقم: 1041

باباً ذات ،فصول اصله من كتاب «صحاح اللغة بالاضافة الى تراكيب «معجم مقاییس اللغة»، السفه بعد كتابة «المحيط بلغات القرآن»

اولها: «... باب الضاد وما بعدها من المضاعف والمطابق ضأضأ كلمة صحيح الضضى الاصل ضب».

آخرها :« وفى الحديث له في وجهه اى افتح فاك وتنفس تعال كاه يكاه وكيهاً وربما قالواكهتة بمعنى استنكهته ،تم باب الكاف بحمد الله ومنه .... »

بطاقة النسخة :

نوع الخط : نسخ مشكول تاريخ الكتابة :مخطوطة من القرن السادس الهجرى (من عصر المؤلف ) العناوين: بالاحمر في الاصل ، والالحاق بالاسود اكبر من المتن الغلاف: مقوا ،القاعدة جلد تيماج قهوائى الاوراق: 288 الاسطر: 19 المقياس: 16×19/5سم.

توضيحات : نسخة مصححة مأروضة اصابتها الرطوبة ، مرممة، تشتمل على حرف الضاد الى حرف الكاف (قسم من الجزء الثاني والثالث من الكتاب)، تم نُسخ الجزء الثالث في عصر المؤلف، اوراق حرف الضاد وبعض الاوراق الاخيرة من القرن التاسع الهجرى على الورقة الاولى من الجزء الثالث اجازة بخط المؤلف فى اربعة اسطر كتبها لولده ابي الفتح، ولفخر الدين ابى بكر بن الفضل المعروف ب-: عروة ، والقاضی برهان الدین ابی القاسم منصور بن محمد بن صاعد ، ممن قرأوا عليه الكتاب على الورقة ذاتها تملك باسم: ابوبکر عروة، وعلى اكبر بن علی السمنانى (الربع مسكونى )بتأريخ 1019ه- . وروح الله بن مظفر الحسني بتأريخ 945ه-. وعلى بيك حكيم في كاشان بتأريخ 1020ه- ومحمد بن الحسن المالكي الكاتب. وتبدو النسخة ذات اهمية، اذ انها نسخت فى حياة المؤلف ، وهى الاكثر اهمية من نظيراتها.

الرقم: 3662

نسخ اخرى: 1168 ، نسخة مصححة مخرومة الآخر، على بن رضا بن على العريضي ، من القرن التاسع الهجرى ،من اول الكتاب الى باب الغين.

ص: 85

الصورة

ص: 86

الصورة

ص: 87

الصورة

ص: 88

الصورة

ص: 89

الصورة

ص: 90

الصورة

ص: 91

الصورة

ص: 92

الصورة

ص: 93

الصورة

ص: 94

الصورة

ص: 95

الصورة

ص: 96

الصورة

ص: 97

الصورة

ص: 98

الصورة

ص: 99

الصورة

ص: 100

الصورة

ص: 101

الصورة

ص: 102

الصورة

ص: 103

الصورة

ص: 104

الصورة

ص: 105

الصورة

ص: 106

الصورة

ص: 107

الصورة

ص: 108

الصورة

ص: 109

الصورة

ص: 110

الصورة

ص: 111

الصورة

ص: 112

الصورة

ص: 113

الصورة

ص: 114

الصورة

ص: 115

الصورة

ص: 116

الصورة

ص: 117

الصورة

ص: 118

الصورة

ص: 119

الصورة

ص: 120

الصورة

ص: 121

الصورة

ص: 122

الصورة

ص: 123

الصورة

ص: 124

الصورة

ص: 125

الصورة

ص: 126

الصورة

ص: 127

الصورة

ص: 128

الصورة

ص: 129

الصورة

ص: 130

الصورة

ص: 131

الصورة

ص: 132

الصورة

ص: 133

الصورة

ص: 134

الصورة

ص: 135

الصورة

ص: 136

الصورة

ص: 137

الصورة

ص: 138

الصورة

ص: 139

الصورة

ص: 140

الصورة

ص: 141

الصورة

ص: 142

الصورة

ص: 143

الصورة

ص: 144

الصورة

ص: 145

الصورة

ص: 146

الصورة

ص: 147

الصورة

ص: 148

الصورة

ص: 149

الصورة

ص: 150

الصورة

ص: 151

الصورة

ص: 152

الصورة

ص: 153

الصورة

ص: 154

الصورة

ص: 155

الصورة

ص: 156

الصورة

ص: 157

الصورة

ص: 158

الصورة

ص: 159

الصورة

ص: 160

الصورة

ص: 161

الصورة

ص: 162

الصورة

ص: 163

الصورة

ص: 164

الصورة

ص: 165

الصورة

ص: 166

الصورة

ص: 167

الصورة

ص: 168

الصورة

ص: 169

الصورة

ص: 170

الصورة

ص: 171

الصورة

ص: 172

الصورة

ص: 173

الصورة

ص: 174

الصورة

ص: 175

الصورة

ص: 176

الصورة

ص: 177