فهرست سعد بن عبد الله الأشعري

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على خاتم النبيين، وآله الأئمة الهداة المهديين ، ولا سيّما خاتمهم وقائمهم بقيّة الله في العالمين، والرحمة والرضوان على رواة أحاديثهم الذين هم وسائط بينهم وبين شيعتهم.

إن قدماء أصحابنا(رحمه الله علیه)اهتموا بشأن الحديث اهتماماً بالغاً؛ لأنهم يرونه من أهم العلوم الشريفة التي تبتني عليها سعادة الإنسان في الحياة الدنيوية والأخروية؛ وعلى ضوء هذا بحثوا في علم الرجال وعلم الفهرست؛ لتقييم الحديث وتحقيقه و تشخيص صحيحه عن سقيمه.

ففي علم الرجال يُبحث عن توثيق وتضعيف رواة الحديث وذكر طبقتهم، ولكن يُبحث في علم الفهرست عن حال الكتب التي تضمّنت الأحاديث الشريفة.

ولقد اهتمّ قدماء أصحابنا بعلم الفهرست كما اهتموا بعلم الرجال، فألفوا في هذا المضمار كتباً عديدة، ذكروا فيها أسماء مؤلّفي أصحابنا مع ذكر الطرق إلى مصنّفاتهم، وكان الجهة الأساسية فيما ألف من الفهارس هي الحجية، بحيث يُذكر فيها الطرق إلى الكتب من الأصول وغيرها.

ومن أشهر الكتب فى هذا المجال كتاب فهرست أسماء مصنفي الشيعة، المعروف برجال النجاشي لمصنّفه الشيخ الجليل أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد النجاشي (ت 450ه)، وكتاب الفهرست لمصنّفه شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن

ص: 2

الحسن الطوسي (ت 460 ه)، حيث ذكرا فيها جُلّ كتب قدماء أصحابنا مع ذكر الطرق إليها .

ومن المعلوم أنّ هذين العلمين الجليلين قد استندا في تأليفهما إلى الفهارس التي ألفت قبلهما .

وبالجملة، إنّ لقدماء أصحابنا قبل الشيخ الطوسى والنجاشي فهارس ثمانية، هي:

1. فهرست سعد بن عبد الله الأشعري.

2. فهرست عبد الله بن جعفر الحميري.

3. فهرست حميد بن زياد النينوائي .

4. فهرست محمّد بن جعفر بن بطة.

5. فهرست محمّد بن الحسن بن الوليد.

6. فهرست جعفر بن محمد بن قولويه.

7. فهرست الشيخ الصدوق.

8. فهرست أحمد بن عبدون.

ولقد كانت هذه الفهارس في عصر النجاشي والشيخ الطوسي في غاية الاشتهار وفي متناول أيدي طلّاب العلم، إذ نجد أنّ النجاشي - في ترجمة عبد العزيز بن يحيي الجلودي- قال: «هذه جملة كتب أبي أحمد الجلودي التي رأيتها في الفهرستات».(1)

والشيخ الطوسي قال في مشيخته: «قد أوردتُ جُملاً من الطرق إلى هذه المصنّفات والأصول، ولتفصيل ذلك شرح يطول هو مذكور في الفهارس المصنّفة في هذا الباب للشيوخ(رحمه الله علیه)، من أراده أخذه من هناك إن شاء الله».(2)

ص: 3

ولكن لم يصل إلينا من هذه الفهارس الثمانية ولا نسخة واحدة، ولقد قمت بجمع هذه الفهارس الثمانية من مطاوي كلام النجاشي والشيخ الطوسي، وبذلت ما بوسعي لبيان حال المذكورين في كلّ فهرست رجالياً وذكر طبقتهم، راجياً بذلك انتفاع أوساطنا العلمية المباركة.

ويحق للحوزة العلمية في مدينة قمّ أن تفتخر بما ألفه قدماء أصحابنا في مجال الفهرست؛ لأنّ ستّ من هذه مؤلّفي الفهارس كانوا قميين، فشأن أصحابنا القميين فى مجال الفهرست أكثر بكثير من مدرسة بغداد.(1)

من المناسب أن أذكر هنا ما جرى بيني وبين شيخ من أهل السنّة في سفر الحج قبل خمس سنوات:

كنت في المسجد الحرام، حينما التقيت أحد شيوخهم، وتكلّمنا في أمور كثيرة، وانجرّ الكلام إلى لزوم التحقيق في سند الأحاديث. فقال لي: أنتم الشيعة ليس لديكم كتاب في مجال تحقيق سند الحديث حتى القرن الخامس.(2) أنتم الشيعة متأخرون عنّا أكثر من قرنين من الزمن في مجال تحقيق سند الحديث.(3)

وكلّما حاولت أن أقنعه أنّ لقدماء أصحابنا قبل النجاشي كتب متعدّدة في هذا

ص: 4

المجال، لم يقبل منّي؛ فرجعت إلى الركن اليماني ودعوته سبحانه وتعالى أن يوفقني لإحياء ما ألفه أصحابنا القدماء في هذا المجال.

والآن لا أدري كيف أشكره تعالى، إذ وفقني لإحياء ثمانية كتب من مؤلفات قدمائنا، فإنّه سبحانه وتعالى خير مجيب. وإذ أمسك وإذ أمسك بيدي «فهارس الشيعة»، أنادي بصوتٍ أرجو أن يسمعه أهل السنّة كلّهم، وأقول:

هلموا! هذه فهارس الشيعة، خذوا عنّي ما ألف الشيعة قبلكم بسبعة قرون في علم الفهرست، فأنتم المتأخّرون عنّا في هذا العلم أكثر من ستمئة سنة.(1)

وأرى من الواجب على أن أتقدم بجزيل الشكر والثناء إلى سماحة الأستاذ العلّامة فقيه أهل البيت(علیهم السّلام)، السيد أحمد المددي أدام الله بقاءه، -مشجعي في خوض هذا المضمار، والمتفضّل عليَّ بإرشاداته الغنيّة - الذي ما زال يعرب عن حبّه وشوقه لنشر هذه الأبحاث.

كما أنني أسجل شكري للشيخ الفاضل حجّة الإسلام والمسلمين رضا المختاري مدير مؤسسة «تراث الشيعة» ؛ لتفضّله بنشر هذا الكتاب.

ولقد قسمت المقدّمة إلى فصول سبعة، وتكلّمت فيها عن بداية تدوين الحديث عند أصحابنا، ومسلك قدمائنا في تقييم الحديث، وظهور الفهارس، وعن مباحث علم الفهرست، ومباحث أخرى تناسب المقام.

ومنه سبحانه وتعالى نستمد العون والتوفيق والتسديد، وأن يجعل ذلك خالصاً لوجهه، إنّه نعم المولى ونعم المجيب، وله الحمد وحده.

مهدي خدّاميان الآراني

قم المقدّسة، 13 رجب المرجب سنة 1429ه-

ص: 5

سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله».(1)

كما أنّ عمر بن الخطاب أمر بأن تُجمع الأحاديث التي كُتبت عن رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)،وأمر بإحراقها.(2)

وأصدر أوامره إلى عماله في الأمصار أنّ من كان عنده شيء من الحديث فليمحه.(3)

وقام بحبس أبي ذر وابن مسعود وحذيفة بالمدينة المنوّرة، ومنعهم من الخروج عنها، وما لهم من ذنب اقترفوه، إلّا كونهم رواة للحديث النبوي.

يذكر التاريخ أن عمر جمع عبد الله بن مسعود وحذيفة وأباذر من الآفاق وقال لهم: «ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله في الآفاق؟»، قالوا: «تنهانا؟» قال: «لا، أقيموا عندي، ولا والله لا تفارقوني ما عشت، فنحن أعلم، نأخذ عنكم ونردّ عليكم».(4)

وجرت السياسة الأموية على هذا المنهج، فقد صدّ الناس والأُمّة عن أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة، ولاسيما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السّلام)، حتى أنّ معاوية كتب إلى عماله: «أن برئت الذمة ممّن روى شيئاً في فضل أبي تراب وأهل بيته... لا تتركوا خبراً يرويه أحد من المسلمين فى أبى تراب إلا وتأتوني بمناقض له في الصحابة... انظروا من قامت عليه البينة أنه يحبّ عليّاً وأهل بيته... فنکّلوا به واهدموا داره.»(5)

ص: 7

وبعد ذلك بدأ الأمويون بصبّ أنواع البلاء على شيعة أهل البيت(علیهم السّلام)، وكان أشدّ الناس بلاء وأكثرهم حينئذٍ أهل الكوفة؛ لكثرة من بها من شيعة أمير المؤمنين(علیه السّلام).

واستمر هذا الوضع إلى أن ذهبت الدولة الأموية واستقرّت الخلافة العباسية، ولمّا ملكت بنو العبّاس، ظهر خبثهم وغدرهم وشدّتهم على الشيعة، فراحوا يتتبعونهم دون رحمة، يضيقون عليهم ، وجروا في مضمار بني أمية.

يحدثنا الخطيب البغدادي قائلاً: «إنّ أحد المحدثين حدّث عن النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)أنه أخذ بيد الحسن والحسين فقال: من أحبني وأحبّ هذين وأباهما وأُمّهما كان معى فی درجتي يوم القيامة، فأمر المتوكل بضربه ألف سوط».(1)

وفي التاريخ نصوص كثيرة ومشاهد متنوعة تبيّن سياسة العباسيّين تجاه خصومهم من أهل الحديث من الشيعة.

وهذا الشيخ الجليل محمّد بن أبي عُمير الذي سجنه هارون الرشيد وأمر بضربه ضرباً عظيما على التشيع، فتولّى ضربه السندي بن شاهك.(2)

ومن هذا يظهر مدى الخطر الذي ألم برجال الحديث، ولكنّهم لم يكونوا يخافون من السجن والقتل والتعذيب، فهم ماضون في أمرهم، ثابتون على نهجهم في نشر علوم محمّد وآل محمد(علیهم السّلام)ومعارفهم وآثارهم.

وقد خلّف علماؤنا وأمناؤنا تراثاً علمياً ضخماً، وثروات فكرية غنية، تراها ساطعة لامعة في سماء المعارف والفنون، لم يزدها تمادي القرون والأعصار إلا إشراقاً وتألقاً وبهجةً ونضارةً.

عُنيت مدرسة أهل البيت(علیهم السّلام)عناية كثيرة بتدوين الأحاديث، خلافاً لمنهج أهل السنة، وكان ذلك بإرشاد من الأئمة(علیهم السّلام)، إذ أكدوا على كتابة الحديث، وأوّلهم وزعيمهم كان أمير المؤمنين(علیه السّلام)الذي قام بكتابة أحاديث رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)، فألف كتابه

ص: 8

المسمّى «الصحيفة الجامعة»، التي تشمل جميع الأحكام.

وهذا الكتاب كان عند الأئمّة(علیهم السّلام)يتوارثونه، قال الإمام الصادق(علیه السّلام): «أما والله، إنّ عندنا ما لانحتاج إلى أحدٍ، والناس يحتاجون إلينا، أنّ عندنا الكتاب بإملاء رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)، وخطه على(علیه السّلام)بيده...».(1)

وقد رأى زرارة هذه الصحيفة فوصفها بقوله: «صحيفة مثل فخذ البعير... فلمّا ألقى إلى طرف الصحيفة إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الأولين، فنظرت فيها، فإذا فيها خلاف ما بإيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف...».

فقال له الإمام الباقر(علیه السّلام):الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق، الذي رأيت إملاء رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)وخطّ على(علیه السّلام)بيده».(2)

وقد عبّرت بعض الأخبار عن هذه الجامعة بأصول علم، قال الإمام الصادق(علیه السّلام): «لو كنا نفتى الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين، ولكنّا نفتيهم بآثار من رسول لله(صلی الله علیه و آله و سلم)وأصول علم عندنا، نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم».(3)

إلاّ أنّ أهل السنّة حاولوا نفى عظمة هذا الكتاب؛ فقد ذكروا أنه ليس فيه إلا ثلاثة أحاديث.

هذا البخاري يذكر في صحيحه بإسناده عن الشعبي، عن أبي جحيفة أنه سأل عليّاً(علیه السّلام): «هل عندكم كتاب؟،قال: لا، إلّا كتاب الله، أو فهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة. قلت: وما في هذه الصحيفة ؟، قال العقل، وفكاك الأسير، ولا يُقتل

ص: 9

مسلم بكافر».(1)

وذكر في موضع آخر أنّ أبا جحيفة سأل عليا(علیه السّلام): «هل عندكم شيء مما ليس في القرآن؟ فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما عندنا إلّا ما في القرآن، إلّا فهماً يعطيه الله رجلاً في كتابه، وما في هذه الصحيفة. قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير، ولا يُقتل مسلم بكافر».(2)

وبما أنهم لم يمكنهم إنكار هذه الصحيفة الجامعة من الأساس، قاموا بتضعيفها والتقليل من أحاديثها، مع أنّ الإمام قال في وصف هذه الصحيفة: «تلك صحيفة... فيها كلّ ما يحتاج الناس إليه، وليس من قضية إلا وهي فيها، حتّى أرش الخدش»(3)،«فيها كلّ حلال وحرام وكلّ شيء يحتاج الناس إليه، حتّى الأرش»(4)، «إنّ عندنا الصحيفة... إملاء رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)وخط على(علیه السّلام)بيده ، ما من حلال ولا حرام إلا وهو فيها، حتى أرش الخدش»(5).

ثمّ إنّ بعض أصحاب أمير المؤمنين(علیه السّلام)قام بكتابة الحديث وتدوينه، منهم:

ص: 10

عبيد الله بن أبي رافع الذي قام بتدوين كتاب قضايا أمير المؤمنين(علیه السّلام)(1)، ولكنّ النجاشي نسبه إلى أبيه، أبي رافع.(2)

والظاهر أنّ أحاديث الكتاب كانت في الأصل من الوالد، فجمعها ودوّنها الولد في كتاب، فلذلك تارةً يُنسب إلى الوالد وأخرى إلى الولد. وكتب ربيعة بن سميع كتاباً في زكوات الغنم، والنجاشي يصرح بذلك(3)، وقد روى الشيخ الكليني عن

ص: 11

زمعة بن سبيع رواية مفصلة في باب أدب الصدقة، والظاهر أنّ زمعة بن سبيع الذي روى في الكافي، هو ربيعة بن سميع نفسه، فوقع التصحيف في اسمه والحاصل، انّه وصل إلينا قسماً من كتاب ربيعة من طريق الكليني؛ وذلك بدليل أنّ الرواي عن هذا الرجل في رجال النجاشي والكافي واحد، وهو محمّد بن مقرن، كما أنّ في رواية الكافي تصريح بأنّ أمير المؤمنين(علیه السّلام)كتب له بخطه كتابه حين بعثه على الصدقات.(1)

عند الشيعة. وأوّل كتاب ألف في هذا المجال هو كتاب عبيد الله بن علي الحلبي، وحينما عُرض هذا الكتاب على الإمام الصادق(علیه السّلام)قال: «أترى لهؤلاء مثل هذا؟».(1)

وبدأت حركة التدوين للكتب الحديثية بصورة موسعة، فقد دوّن كلّ من أبان بن تغلب وأبان بن عثمان وهشام بن الحكم وهشام بن سالم ومحمد بن مسلم وحريز بن عبد الله السِّجستاني وأبي حمزة الثُّمالي وعاصم بن حميد وعلاء بن رزين وعلي بن رئاب وغيرهم، كتباً.

والذي ساعد على كثرة تدوين الكتب عند الشيعة فى ذلك الزمان هو الانبساط السياسي الذي حصل في أواخر الخلافة الأموية، عند اشتداد الخلافات والمعارضات السياسية وحتى المسلّحة ضدّها، فتوفّرت فرصة نشر الحديث الشيعي، وكان الهدف الأساس للإمام الصادق(علیه السّلام)هو تقوية الكيان العلمي عند الشيعة، فلذلك نجد أنّ أساس المذهب الشيعي بني في هذا الزمن، وألفت معظم كتب الحديث الشيعية آنذاك.

وأمّا أهل السنّة، فقد قاموا بتأليف كتب الحديث بعد مضى أكثر من ثلاثين سنة من فترة الازدهار الحديثي الشيعي. ويعدّ مالك بن أنس المتوفّى سنة 179 الهجرية أوّل من دوّن في هذا المضمار حيث ألف موطأه، ودوّن أحمد بن حنبل المتوفّى سنة 241 الهجرية مسنده، وألف البخاري المتوفّى سنة 256 الهجرية صحيحه، بينما الشيعة بدأوا بتدوين كتب الحديث وبشكل موسّع قبل تلك التواريخ، ويتضّح ذلك حينما تعرف أنّ الإمام الصادق(علیه السّلام)استشهد سنة 148 الهجرية، وكان عند الشيعة آنذاك كتباً كثيرة في الحديث.

ثمّ إنّ أهل السنّة لما بدأوا بالفقه التفريعي، اضطروا إلى الرأي والقياس؛ لأنّ كثيراً من الفروع كانت مستحدثة، كانت مستحدثة، وهم يعتقدون أنّه ليس لهذه الفروع نص من رسول

ص: 13

الله(صلی الله علیه و آله و سلم)، في الوقت الذي كانت الشيعة تعتقد أنه ما من شيء إلا وجرى فيه الكتاب والسنّة، لذلك يمكن استنباط حكم الفروع من القواعد العامة المأخوذة من هذين المصدرين، فكانت كتب الشيعة مشحونة بالأحاديث المروية عن أهل البيت(علیهم السّلام)، خالية من الرأي والقياس.(1)

دخل حريز بن عبد الله السجستاني على أبي حنيفة، فقال له أبو حنيفة: «فما تقول في جمل أخرج من البحر ؟

قال حَريز: «إن شاء الله فليكن جملاً وإن شاء الله فليكن بقرةً، إن كانت عليه فلوس أكلناه وإلا فلا».(2)

فإذا نظرت إلى كلام حريز بعين الاعتبار، تجد أن أصحابنا يعتقدون بأنه يمكن استنباط الأحكام من الأحاديث الشريفة بلا احتياج إلى الرأي والقياس، ولذلك كانت عنايتهم بالحديث عناية كبيرة.

فالحاصل أن أصحابنا القدماء(رحمه الله علیه)قاموا بتدوين أحاديث الأئمة المعصومين(علیهم السّلام)في القرن الهجري الثاني، وكانت الكوفة محوراً في تأليف كتب الحديث، فإنّ الكثير من أصحاب الكتب كانوا من أهل الكوفة.

ثمّ إنّ الغالب في الحديث الشيعي هو الكتابة، خلاف الحديث السنّي فإنّ الغالب فيه هو الرواية دون الكتابة.

فأصحابنا في كلّ طبقة نقلوا هذه الكتب، وفي البدء قاموا بتحمّلها عن مؤلّفيها بعد تأليفها، مثلما نرى أنّ أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم سافرا إلى

ص: 14

الكوفة وتحمّلا كتب الحديث عن المؤلّفين الكبار، مثل ابن أبي عمير والحسين بن سعيد، ثمّ قاما بنشرها في قم.

ولذلك حينما بدأ البحث العلمي بين الأصحاب، كان الكلام يرتكز في مدى حجّية هذه الكتب وصحة طريقها والوثوق بصحة النسخة والاعتماد على راوى الكتاب، بينما كان البحث العلمي في التراث السنّي يعتمد على الرواة؛ لأنهم قاموا بتأليف الكتب في عهد عمر بن عبدالعزيز، وكان تراثهم يعتمد على ذاكرة الأشخاص(1)ولكنّ المباحث الحديثية عند أصحابنا كانت على محورية الكتب وتقييم نسخها وطرقها.

وبالجملة، إنّ قدماء أصحابنا كانوا مصرين على أن يكون لهم طريق مطمئن إلى كتب الحديث دون الاعتماد على الكتب الواصلة إليهم بالوجادة وهذه الكتب كانت مشهورة بينهم ، ولهم طرق متعدّدة إليها، ولكن بعد تصنيف المشايخ الثلاثة المجاميع الحديثية، صارت هذه الكتب الأربعة محور عناية أصحابنا، وضعفت عنايتهم بالمصادر الأولية.

ولتوضيح الموضوع نذكر مثالاً لما عملوه في كتاب الحلبي، فنقول:

إنّ عبيد الله الحلبي قام بتأليف كتابه، وتلقّى أصحابنا كتابه بالقبول، فحماد بن عثمان نقل هذا الكتاب عن مؤلّفه، وكان اصطلاح قدمائنا هكذا: «كتاب الحلبي برواية حمّاد»،ومرادهم:«كتاب الحلبي بنسخة حمّاد»، وبعد ذلك قام محمد بن أبي عُمير وغيره بتحمّل كتاب الحلبي من طريق حماد، فنسخة حمّاد لكتاب الحلبي تحملها ابن أبي عمير(2)، ثمّ إنّ إبراهيم بن هاشم وغيره، تحمّلوا كتاب الحلبي عن

ص: 15

طريق ابن أبي عمير، وبعد ذلك تحمّله علي بن إبراهيم عن أبيه ، كما نقل الكليني عن طريق علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نسخة حمّاد من كتاب الحلبي.

فتبيّن أنّ كتاب الحلبي كان في متناول أيدي أصحابنا، وكلّ طبقة تحمله من شيوخها، فالروايات التي ينتهي سندها إلى عبيد الله بن علي الحلبي مأخوذة من هذا الكتاب.

وبذلك يتبيّن مراد الشيخ الصدوق ممّا قاله في ديباجة الفقيه:

«وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعوّل وإليها المرجع، مثل كتاب حَريز بن عبد الله السجستاني، وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي، وكتب علي بن مهزيار الأهوازي، وكتب الحسين بن سعيد...».(1)

وكذلك يظهر وجه الحجية في كلامه حينما قال: «ولم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع مارووه، بل قصدت إلى إيراد ما أُفتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي».(2)

فإنّ وجه الحجية في كلامه هو وثوقه بالمصادر الأولية؛ لشهرة هذه المصادر في عصره.

ويتضح كلام ابن قولويه فى كامل الزيارات، حينما قال:

«...لكن ما وقع لنا من جهة الثقات أصحابنا رحمهم الله برحمته، ولا أخرجت فيه حديثاً روي عن الشذاذ من الرجال».(3)

فإنّ كلامه ليس في توثيق مشايخه ولا توثيق جميع رجال كتابه، بل كان مراده هو الوثوق بالمصادر، بمعنى أنّ هذه المصادر كانت مشهورة ومعروفة بحيث حصل له الوثوق بها، ولذلك نجد أنه روى في كتاب كامل الزيارات عمّن اشتهر بالكذب،

ص: 16

1 مثل عبد الله بن عبد الرحمن الأصم البصري.(1)

والظاهر أن وجه نقل ابن قولويه عن هذا الرجل، هو وجود رواية الأصمّ البصرى في كتاب الحسين بن سعيد، ولم يكن اعتماد ابن قولويه على وثاقة الأصمّ البصري، بل كان اعتماده على وجود هذه الرواية في كتاب الحسين بن سعيد.(2)

فاعتماد الأصحاب في تقييم التراث الحديثي -مضافاً إلى وثاقة الراوي- كان على ورود الحديث في كتاب مشهور مع صحة انتساب الكتاب إلى المؤلّف وتحمّل المشايخ له، ووصول الكتاب إليهم بطريق معتبر، ولذلك نجد أنه ربما لم يكن الرجل موثقاً بحسب الاصطلاح، ولكن الأصحاب اعتمدوا على كتابه، مثلما نجده في كتاب طلحة بن زيد، فرغم أنه لم يُذكر له توثيق صريح، لكن النجاشي صرّح بأنّ کتابه معتمد.(3)

وبناءً على ذلك، لا يوجد تلازم بين وثاقة المؤلّف والاعتماد على كتابه؛ لأنّه ربّما يكون اعتماد على الكتاب لوجود شواهد خارجية، كاعتماد الأصحاب على رواية النوفلي لكتاب السكوني، وليس معني ذلك ثبوت الوثاقة المصطلحة للنوفلي، بل المراد الاعتماد على النسخة التي رواها النوفلي من كتاب السكوني.

وبالجملة فإنّ كلّ ما رواه النوفلي عن السكوني معتبر عند القدماء، بخلاف روايات النوفلي عن غير السكوني.(4)

ص: 17

وربّما يكون هناك اختلاف بين نسخ الكتب، فلذلك كان اصحابنا القدماء يهتمّون بالنسخ كما يهتمون بالإسناد، وهذا هو مراد النجاشي عندما يكرّر في كلامه: «له كتاب، تختلف الرواية فيه»، فراجع إلى ترجمة الحسن بن صالح الأحول، إذ قال: «له كتاب تختلف روايته»، وفي ترجمة الحسن بن الجهم بن بكير، قال: «له كتاب تختلف الروايات فيه»، وفي ترجمة الحسين بن علوان الكليب، قال: «وللحسين کتاب تختلف روایاته».(1)

وكذلك كلام ابن نوح(رحمه الله علیه)، فهو ناظر إلى هذه الجهة، عندما قال: «ولا تحمل رواية على رواية ولا نسخة على نسخة؛ لئلّا يقع فيه اختلاف».(2)

وبما أنّ معرفة النسخة المعتمدة تحتاج إلى خبرة خاصة قدرة علمية مع ولا يمكن ذلك بمجرد العلم بوثاقة الراوي، كان أصحابنا يعتمدون على اعتماد المشايخ، فلذلك لم تكن الشيخوخة عندهم مساوقة لمجرد النقل، بل إنها تساوق الوثاقة والضبط والدقة والمتانة العلمية، فلذا نجد أنّ ابن نوح -في بيان طرقه إلى كتب الحسين بن سعيد - وصف الحسين البزوفري بالشيخوخة فقط.(3)

فالمتحصل، أنّ قدماء أصحابنا في مجال تقييم التراث الحديثي، مضافاً إلى الجانب الرجالي، كانوا يهتمون بالجانب الفهرستي، ويعتمدون على الخبر إذا كان مذكوراً في كتب مشهورة مع تحمّل المشايخ لها.

ص: 18

فقلت: لا آمن الحدثان، فقال: لو علمت أنّ هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه، فإنّي أدركت في هذا المسجد تسعمئة شيخ كلّ يقول: حدّثني جعفر بن محمد(علیه السّلام)».

فانظر إلى أحمد بن محمد بن عيسى لا يكتفي بكتابة الحديث، بل يؤكد أن يكون له إجازة لرواية كتاب العلاء بن رزين.

فأصحابنا يهتمون كثيراً بإجازة الكتب، وإذا نقل شخص كتاباً ليس له إجازة يصفونه بالكذب.

بيان ذلك: إنّ النجاشي ذكر في رجاله أنّ الفضل بن شاذان قال: «لا أحل لكم أنترووا أحاديث محمد بن سنان».(1)

ويمكن كشف وجه كلام الفضل بن شاذان من كلام أيوب بن نوح؛ فإنّ الكشّي قال في ترجمة محمد بن سنان: «ذكر حمدويه بن نصير أنّ أيوب بن نوح دفع إليه دفتراً فيه أحاديث محمّد بن سنان، فقال لنا: إن شئتم أن تكتبوا ذلك فافعلوا، فإنّي كتبت عن محمد بن سنان، ولكن لا أروي لكم عنه شيئاً، فإنّه قال قبل موته: كلما حدثتكم به لم يكن سماع ولا رواية، إنّما وجدته».(2)

فمحمّد بن سنان كان يذكر من الكتب التي وجدها، ولكن لم يتحمّل هذه الكتب، فلذلك ضعفه أصحابنا.(3)

ففي بداية الأمر كانت الكتب التي دوّنها الأصحاب تُنقل من طبقة إلى طبقة بالإجازة، ولكن بعدما صارت كتب الأصحاب كثيرة جداً، ظهر عند أصحابنا علم الفهرست، وألفوا فيه كتباً متعدّدة، جمعوا فيها أسماء مؤلّفي الشيعة مع ذكر الطريق إلى مؤلفاتهم.

ص: 20

ويجدر أن نشير ابتداءً إلى المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة «فهرست»:

قال الفيروزآبادي: «الفهرس بالكسر : الكتاب الذي تُجمع فيه الكتب، معرب فهرست».(1)

والمعروف أنّ صريح أهل اللغة هو الفهرس بدون التاء(2)، ولكن الظاهر أن قدماء أصحابنا اصطلحوا هذا اللفظ وأطلقوه على الكتاب الذي ذكرت فيه أسماء الكتب مع ذكر الطريق إليها ؛ فإنّ النجاشي والشيخ الطوسي في موارد عديدة استعملا كلمة «الفهرست»، ونحن نقتفي أثرهما في هذا المجال.(3)

وفي اصطلاح أصحابنا يُطلق لفظة «الفهرست» على الكتاب الذي ذكرت فيه الأصول والكتب والمصنّفات مع ذكر الطريق إليها.

ثمّ إنّ كتب الفهارس عند الشيعة على غير المنهج الذي عليه فهرست ابن النديم

ص: 21

مثلاً؛ فإنّ ابن النديم كان ورّاقاً(1)في بغداد، ولذلك ألف كتاباً في فهرست الكتب التي استنسخها، ولكن لا يوجد في فهرسته شيء من مباحث الحجّية للكتب.

ولكن في فهارس الشيعة كانت جهة من الحجية، بمعنى أنّ الشيعة تتعرّض في فهارسها لبيان الطرق إلى مؤلّفاته وتقييم هذه الطرق.

ولا بأس بذكر الفارق بين مجال الفهرست و مجال علم الرجال:

يُبحث في علم الرجال عن كلّ رجل كان رواياً للحديث، سواء كان صاحب كتاب أم لا، ويتعرّض فيه لتوثقيه وتضعيفه، ولكن يُبحث في الفهرست عن كلّ رجل صاحب كتاب مع البحث عن القيمة العلمية للكتاب وتوثيق المؤلّف أو تضعيفه . وعليه، فعمر بن حنظلة يُذكر في علم الرجال، ولكن ليس له ذكر في علم الفهرست؛ لأنه ليس صاحب كتاب.(2)

وبالجملة، علم الفهرست عند الشيعة يبحث عن القيمة العلمية للكتاب وتقييم نسخه وتحقيق الطريق إليه؛ لأنّ قدماء أصحابنا كانوا مصرّين على أن يكون لهم طريق مطمئن إلى كتب الحديث وكانوا لا يعتمدون على الكتب إذا وصلت إليهم بالوجادة .

وهذه الكتب كانت مشهورة بين الأصحاب، ولهم طرق متعدّدة إليها، ولكن بعد قيام المشايخ الثلاثة بتأليف الكتب الأربعة صارت عناية أصحابنا بها أكثر، وبطبيعة الحال ضعفت عنايتهم بهذه المصادر الأولية ولم يرعوها حق رعايتها.

فكان اعتماد الأصحاب في تقييم التراث الحديثي -مضافاً إلى وثاقة الراوي- على ورود الحديث في كتاب مشهور، مع صحة انتساب الكتاب إلى المؤلّ،

ص: 22

وتحمّل المشايخ له، ووصول الكتاب إليهم بطريق معتبر، ولذلك نجد أنّه ربّما لم يكن الرجل موثقاً بحسب الاصطلاح، ولكن اعتمد الأصحاب على كتابه، كما أنه ليس هناك تلازم بين وثاقة المؤلّف والاعتماد على كتابه؛ لأنه ربما يكون الاعتماد بالكتاب لوجود شواهد خارجية .

وأفضل ما عندنا حاليا في مجال علم الفهرست هو ما ألفه النجاشي في كتابه المشهور ر برجال النجاشي، وكذلك كتاب الفهرست للشيخ الطوسي، فإنّهما جمعا في كتابيهما أسماء مؤلّفى الشيعة ممّن عُرف له كتاب أو أكثر، وتعرّضا لبيان المباحث المهمة في مجال علم الفهرست من تحقيق نسخ الكتب، وبيان الطرق إليها.

نعم في بعض الموارد لا يذكرا طريقاً إلى هذه الكتب، ومعنى ذلك أن الكتاب وصل إليهما بالوجادة وليس لهما طريق إليها.

وتجدر الإشارة إلى مسألة، وهي: إنّ عنوان كتاب النجاشي هو: كتاب فهرست أسماء مصنفي الشيعة، ولكنّه عُرف برجال النجاشي، ونحن نتبع في تحقيقنا هذا العنوان المعروف تسهيلاً للمراجعة.(1)

وكان لأصحابنا قبل النجاشي والشيخ الطوسي كتب متعدّدة في مجال علم الفهرست، وهما قد استندا فى كتابيهما إلى هذه الكتب.

قال النجاشي في ترجمة إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة: «ذكر ذلك بعض أصحابنا في الفهرستات»، وقال في ترجمة الحسن بن محمد النهاوندي: «ذكر ذلك

ص: 23

بعض أصحابنا في الفهرستات»، وفي ترجمة عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: «هذه جملة كتب أبى أحمد الجَلُودي التي رأيتها في الفهرستات»، وقال في ترجمة عليم بن محمد البكري: «ذكر في الفهرستات».(1)

وقال الشيخ الطوسي في مقدّمة فهرسته: «أمّا بعد، فإنّي لما رأيت جماعة من شیوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرس كتب أصحابنا وما صنّفوه من التصانيف...».(2)

وقال في مشيخته : «قد أوردتُ جُملاً من الطرق إلى هذه المصنّفات والأصول، ولتفصيل ذلك شرح يطول هو مذكور في الفهارس المصنفة في هذا الباب للشيوخ ، من أراده أخذه من هناك إن شاء الله».(3)

وقال أيضاً في الاستبصار: : «قد أوردتُ جُملاً من الطرق إلى هذه المصنفات والأصول، ولتفصيل ذلك شرح يطول هو مذكور في الفهارس للشيوخ(رحمه الله علیه)، فمن أراده وقف عليه من هناك إن شاء الله».(4)

ويجب التدبّر في ذيل كلام الشيخ(رحمه الله علیه)، إذ يصرّح بأنّه من أراد تفصيل الطرق إلى المصنّفات والأصول فعليه أن يراجع الفهارس المصنّفة ، وهذا ظاهر في أنّ الفهارس كانت متداولة في زمن الشيخ ومشهورة، بحيث نجد أنّ الشيخ الطوسي يرجعنا إلى هذه الفهارس .

ولكن مع الأسف الشديد لم تصل إلينا هذه الفهارس إلا من مطاوي الفهرست للطوسي ورجال النجاشي، ومن المحتمل أنّ إحراق مكتبة الشيخ الطوسي بالكرخ

ص: 24

(عند ورود طغرل بيك - أوّل ملوك السلجوقية - بغداد سنة 448 الهجرية)، أثر في تلف وضياع النسخ الأصلية من هذه الفهارس الثمانية.

وطريقنا الوحيد إلى هذه الفهارس هو ما موجود من شذرات فى مطاوي كلمات الشيخ الطوسي والنجاشي.

وإليك أسماء هذه الفهارس :

1. فهرست سعد بن عبد الله الأشعري: قال النجاشي: «سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمّي: أبو القاسم، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها، كان سمع من حديث العامة شيئاً كثيراً، وسافر في طلب الحديث...».(1)

وقال الشيخ الطوسي : «سعد بن عبد الله القمي، يُكنّى أبا القاسم، جليل القدر، واسع الأخبار ، كثير التصانيف ، ثقة ... له فهرست كتب ما رواه.».(2)

2. فهرست عبد الله بن جعفر الحميري: قال النجاشي قائلاً: «عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع، الحميري، أبو العباس، القمي، شيخ القميين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومئتين، وسمع أهلها منه فأكثروا، وصنّف كتباً كثيرة ...».(3)

ص: 25

وقال الشيخ الطوسي : «عبد الله بن جعفر الحميري القمّي، يُكنّى أبا العبّاس،ثقة، له كتب ... وغير ذلك من رواياته ومصنّفاته و فهرست كتبه».(1)

3. فهرست حميد بن زياد النينوائي: قال النجاشي : «حميد بن زياد بن حماد بن حماد بن زياد هوار الدهقان: أبو القاسم ، كوفي، سكن سورا وانتقل إلى نينوى... كان ثقة، واقفاً ، وجهاً فيهم، سمع الكتب ... ومات حميد سنة عشر وثلاثمئة».(2)

وقال الشيخ الطوسي: «حميد بن زياد: من أهل نينوى... ثقة ».(3)

وقال النجاشي في ذيل ترجمة عبيد الله بن أحمد بن نهيك : «وقال حميد بن زياد في فهرسته : سمعتُ من عبيد الله كتاب المناسك وكتاب الحج...».(4)

وكذلك قال في ترجمة علي بن أبي صالح قال: «وقال حميد في فهرسته: سمعتُ منه كتباً عدة، منها كتاب ثواب ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾...».(5)

4. فهرست محمد بن جعفر بن بطة: قال النجاشي: «محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة المؤدّب، أبو جعفر، القمّى، كان كبير المنزلة بقم، كثير الأدب والفضل والعلم، يتساهل في الحديث ويعلّق الأسانيد بالإجازات...».(6)

وذكر في ترجمة إسماعيل بن جابر الجعفي: «له كتاب، ذكره محمد بن الحسن بن الوليد في فهرسته».

ص: 26

وذكر النجاشي في ترجمة سفيان بن صالح: «سفيان بن صالح : ذكره ابن بطة في فهرسته»، وقال وقال في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن قبّة : «له كتب في الكلام،وقد سمع الحديث وأخذ عنه ابن بطة، وذكره في فهرسته».(1)

5. فهرست محمد بن الحسن بن الوليد: قال النجاشي: «محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبو جعفر، شيخ القمتين وفقيههم ومتقدّمهم ووجههم، ويقال: إنّه نزيل قم وما كان أصله منها ثقة ثقة عين، مسكون إليه...».(2)

وقال الشيخ قائلاً: «محمد بن الحسن بن الوليد القمي، جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به...».(3)

وذكر النجاشي في ترجمة إسماعيل بن جابر الجعفي : «له کتاب، ذكره محمد بن الحسن بن الوليد في فهرسته».(4)

6. فهرست جعفر بن محمد بن قولويه قال النجاشي: «جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه، أبو القاسم... من ثقات أصحابنا وأجلّائهم في الحديث والفقه ... وكلّ ما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه، فهو فوقه».(5)

وقال الشيخ: «جعفر بن محمد بن قولويه القمّي: يُكنّى أبا القاسم، ثقة، له

ص: 27

تصانيف كثيرة على عدد أبواب الفقه...».(1)

وذكر في فهرسته في ترجمة ابن قولويه بعد ذكر أسامي بعض كتبه: «وله فهرست ما رواه من الكتب والأصول».(2)

7. فهرست الشيخ الصدوق: قال النجاشي: «محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بابويه، القمي، أبو جعفر، نزيل الري، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان وكان ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمئة وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن وله كتب كثيرة».(3)

وقال الشيخ: «محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، جليل القدر، يُكنى أبا جعفر، كان جليلاً حافظاً للأحاديث، بصيراً بالرجال، ناقداً للأخبار لم يُرَ في القمِّيِّين مثله في حفظه وكثرة علمه».(4)

وذكر في فهرسته في ترجمة زيد النَّرسي وزيد الزراد: «زيد النَّرسي وزيد الزرّاد : لهما أصلان لم يروهما محمّد بن علي بن الحسين؛ وقال في فهرسته: لم يروهما محمّد بن الحسن بن الوليد، وكان يقول : هما موضوعان...».(5)

8 . فهرست أحمد بن عبدون: قال النجاشي: «أحمد بن عبد الواحد بن بن عبد الواحد بن أحمد البزاز: أبو عبد الله شيخنا، المعروف بابن عبدون، له كتب... وكان قد لقي أبا الحسن علي بن

ص: 28

محمد القرشي المعروف بابن الزبير، وكان علوّاً في الوقت».(1)

وذكر الشيخ في فهرسته في ترجمة إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي كتبه، ثمّ قال: «وزاد أحمد بن عبدون في فهرسته...».(2)

فهذه الفهارس الثمانية التي ألفها أصحابنا القدماء قبل الشيخ الطوسي والنجاشي ويعدّ سعد بن عبد عبد الله الأشعري أوّل من الف في علم الفهرست عند الشيعة.

نعم، أوّل كتاب على منهج الفهرست عند أهل السنّة هو كتاب «زاد المسير في الفهرست الصغير» الذي ألفه جلال الدين السيوطي، وهو جزء لطيف اختصره من كتابه «الفهرست الكبير» الذي يعدّ مفقوداً حالياً، ومؤخّراً طُبع هذا المختصر محققاً.(3)

وقد جمع السيوطي في كتابه مروياته من أهم الكتب المشهورة في كلّ فنّ، ورتبه حسب مواضيعها، كالحديث والفقه والقراءات وأصول الدين والسيرة والتاريخ، ذاكراً الأسانيد عن شيوخه إلى أصحاب الكتب، اقتداءً بالعلماء قبله، وقد شمل زاد المسير مئتي كتاب.

ونثبت هنا ما ذكره بشأن كتاب صحيح البخاري تتميماً للفائدة:

صحيح البخاري: أخبرني به الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أحمد القمصي، قال: أخبرنا به علي بن محمد بن أبي مجد الدمشقي، قال: أخبرتنا به وزيرة بنت عمر، قالت: أخبرنا الحسين بن أبي بكر المبارك، قال: أخبرنا به أبو الوقت عبد الأوّل بن عيسى، قال: أخبرنا به عبد الرحمن بن محمد بن المظفّر ، قال أخبرنا عبد الله بن أحمد الحموي، قال: أخبرنا به محمد بن

ص: 29

يوسف الفربري، قال: أخبرنا البخاري...».(1)

وبالجملة، أنّ سعد بن عبد الله الأشعرى (المتوفى سنة 299 الهجرية) ألف أوّل فهرست للشيعة، وأما السيوطي (المتوفى سنة 911 الهجرية) فقد ألف فهرسته بعد مئات السنين من فهرست الأشعري، فأهل السنّة متأخّرون عن الشيعة أكثر من ستمئة سنة، فافهم.

ونحن قُمنا -بعد حدود ألف سنة ولأوّل مرّة - بإحياء هذه الفهارس واستخراجها من مظانّها.

اقتصر على عبارة «له كتاب»، فراجع إلى ترجمة إبراهيم بن أبي الكرام وإبراهيم بن حمّاد وإسماعيل بن آدم وإسماعيل بن الحكم وإسماعيل بن بكر والحسن بن زياد العطّار وأسباط بن سالم وبسطام بن الحصين وحميد بن راشد وحفص بن غياث....(1)

والشيخ الطوسى أيضاً اقتصر على عبارة «له كتاب» في ترجمة إبراهيم بن قتيبة وإبراهيم بن نصر وإبراهيم بن هراسة وإبراهيم بن خالد وإسماعيل بن عبد الخالق وإسماعيل بن أبان وإسماعيل بن سهل وإسماعيل بن جابر... .(2)

ثم إن قسماً من كتب أصحابنا ذكر بعنوان: «الأصل»، وقد اختلف في تفسيره، لذا نبسط الكلام في هذه الجهة، ونذكر الأقوال الأربعة فيها:

القول الأوّل: إنّ «الأصل» هو ما صنّفه خصوص أصحاب الإمام الصادق(علیه السّلام)، الذين سمعوا منه أحاديث فأدرجوها في كتبهم.

ويُلاحظ عليه : إنّ لازم هذا القول أن يكون جميع ما صنّفه أصحاب الصادق(علیه السّلام)أصلاً، وهذا خلاف صريح كلام قدمائنا.

بيان ذلك: إن رجعت إلى الفهرست للطوسي عند ترجمة أبان بن تغلب، تجد أنه يذكر كتباً متعدّدة، منها كتاب الغريب في القرآن وكتاب الفضائل، ثمّ يذكر أنّ له أصل، وكذلك في ترجمة زكار بن يحيى، تجد أنّ الشيخ ذكر له كتاب الفضائل وأنّ له أصلاً، وفي ترجمة إسماعيل بن مهران ذكر له كتاب الملاحم وأنّ له أصلاً، وفي ترجمة زياد بن المنذر ذكر له كتاب التفسير عن أبي جعفر الباقر(علیه السّلام)وأنّ له أصلاً ،

ص: 31

وفي ترجمة زرعة بن محمد الحضرمي ذكر له كتاب الفضائل وأنّ له أصلاً.(1)

القول الثاني: إنّ الأصل ما ذكرت فيه الأخبار بلا تبويب، والكتاب ما ذكرت فيه الأحاديث بصورة مبوّبة.

ويُلاحظ عليه : إنّ بعض الكتب كان بصورة غير مبوبة، فالنجاشي صرّح بأنّ لأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري كتاب النوادر ، وكان غير مبوّب فبوّبه داوود بن كورة، وفي ترجمة علي بن جعفر العريضي ذكر أنّ له كتاب في الحلال والحرام، يُروى تارةً غير مبوّب وأخرى مبوباً.(2)

القول الثالث: إنّ الأصل ما اشتمل على كلام المعصوم(علیه السّلام)فقط، والكتاب ما ذكر فيه كلام المصنّف أيضاً.

ويُلاحظ عليه : إنّ غالب مؤلّفات أصحابنا منحصرة في ذكر الأحاديث.

القول الرابع: إنّ الأصل هو ما أخذ من المعصوم(علیه السّلام)بلا واسطة، والكتاب ما أخذ عن المعصوم(علیه السّلام)مع الواسطة.

ويُلاحظ عليه: إنّ النجاشي صرّح في ترجمة حريز السجستاني بأنه لم يسمع من الإمام الصادق(علیه السّلام)إلا حديثين، ومع ذلك عدّ الشيخ الطوسي كتبه في الأصول، فقد الله ذكر في ترجمته أنّ له كتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الصوم وكتاب النوادر، تعدّ كلّها في الأصول.(3)

والذي يقتضيه التحقيق أنّ «الأصل» عنوان وصفي لبعض الكتب وليس عنواناً اسمياً.

بيان ذلك: إنّ عنوان الأصل يدلّ على علوّ قدر الكتاب عند قدمائنا، ويُمدح به

ص: 32

صاحبه، فقد قال النجاشي في ترجمة إبراهيم بن مسلم الضرير: «ثقة، ذكره شيو في أصحاب الأُصول».(1)

كما أنّ هناك اختلاف بين أصحابنا في كون الكتاب الواحد أصلاً أم لا؟ فهذا يدلّ على أنّ عنوان الأصل ليس اسماً بل إنّه وصف للكتاب، فلذلك صار هناك اختلاف في عد كتاب واحد من الأصول، فراجع إلى ترجمة مروك بن عبيد، إذ صرّح النجاشي: «قال أصحابنا القمّيّيون: نوادره أصل».(2)

وذكر الشيخ الطوسي في ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد القرشي: «له كتاب النوادر، ومن أصحابنا من عده في جملة الأصول».(3)

ونحن نعتقد أنّ المراد من الأصل عند قدماء أصحابنا هو الكتاب الذي اشتمل على أحاديث تقع في طريق استنباط الأحكام الشرعية.(4)

وبذلك يتبين لماذا ذكر في كتب أبان بن تغلب كتاباً واحداً بعنوان الأصل، فإنّ لأبان بن تغلب كتاب الفضائل، ولكن لم يوصف بالأصل، وله كتاب الغريب من القرآن ولكن لم يوصف هذا الكتاب أيضاً بالأصل؛ لأنّ هذين الكتابين ليس فيهما من الأحكام الشرعية شيء.(5)

ص: 33

وبالجملة، إنّ الأصل هو الكتاب المشهور الذي تُذكر فيه الأحكام الشرعية المقدسة، بحيث يمكن للفقيه أن يرجع إليه ويستنبط الحكم الشرعي منه.

ثمّ إنّ النجاشي ذكر عنوان «الأصل» في ثمانية موارد، فراجع إلى ترجمة الحسن بن أيوب وأيوب بن الحرّ وآدم بن المتوكل وآدم بن الحسين النحاس وعبد الله وأديم بن الحرّ وعبد بن سليمان الصيرفي وعبد الله بن الهيثم ومروك بن عبيد بن سالم.(1)

وذكر الشيخ الطوسي أكثر من 63 مورداً عنوان «له أصل»، فراجع إلى ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد وإبراهيم بن عثمان وإبراهيم بن عمر اليماني وإبراهيم بن أبي البلاد وإسماعيل بن محمد وإسماعيل بن عثمان بن أبان وأسباط بن سالم...(2)ثمّ إنّ المحقق الطهراني عدّ في الذريعة 122 أصلاً من أصول قدماء أصحابنا.(3)

وكانت أكثر هذه الأصول متداولة عند أصحابنا، ومنها ألفت المجامع الحديثية، كالكافي والفقيه والتهذيب، ولكن بعدما جمعت هذه الأصول في ضمن الكتب الأربعة، قلّت الرغبات في استنساخ هذه الأصول؛ لمشقة الاستفادة منها؛ لأنها لم تكن بترتيب خاص، فقلّت النسخ وتلفت القديمة منها تدريجياً.

وأوّل تلف وقع فيها إحراق ماكان موجوداً منها في مكتبة الشيخ الطوسي بالكرخ، فيما أحرقت هذه المكتبة عند ورود طغرل بيك -أوّل ملوك السلجوقية - بغداد سنة 448 الهجرية.

ص: 34

كما أن قسماً من هذه الأصول كان باقياً بصورته الأولية إلى عصر محمّد بن إدريس الحلّي (598 ه)، وقد استخرج منها فى مستطرفات السرائر، كما أنه توفّرت جملة منها عند السيّد ابن طاووس (664ه).

ثم تدرّج التلف وتقليل النسخ في أعيان هذه الأصول، نعم وصل إلينا أصل زید الزرّاد وأصل أبى سعيد العصفري وأصل عاصم بن حميد الحنّاط وأصل زيد النرسى وأصل جعفر بن محمد الحضرمي وأصل محمد بن المثنّي وأصل جعفر بن محمد القرشي ...،وقد طبعت في مجموعة بعنوان «الأصول الستة عشر».

ثمّ إنّ قسماً من كتب أصحابنا كانت بعنوان «النوادر» أو «نوادر»، والظاهر أنّ المراد من «النوادر» هو ما سمّى المؤلّف كتابه بهذا العنوان، أما إذا لم يسمّ المؤلّف كتابه بعنوان خاص، ولكن كانت داخل الكتاب أحاديث مختلفة فيوصفه أصحابنا بعنوان «نوادر».

وبعبارة أخرى: إنّ عنوان «كتاب نوادر» عنوان وصفي للكتب التي ذكرت فيها انه أحاديث مختلفة. راجع رجال النجاشي سترى صرح بعنوان: «النوادر» في ترجمة إبراهيم بن سليمان النهمي وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي وإسماعيل بن مهران والحسن بن موسى الخشاب والحسين بن محمد بن عمران الأشعري والحسين بن عبيد الله الغضائري وأحمد بن أبي نصر البزنطي وأحمد بن صبيح وأحمد بن محمد بن مسلمة وأحمد بن محمد بن سيّار وأحمد بن عبدوس وأحمد بن محمد بن خالد الأشعري وأحمد بن أبي زاهر وأحمد بن الفضل الخزاعى وأبى حمزة الثمالى وجابر بن يزيد الجعفى...(1)

ص: 35

وصرّح النجاشي بعنوان: «له كتاب نوادر» في ترجمة إبراهيم بن عيسى الخزاز وإبراهيم بن عبد الحميد الأسدي وإبراهيم بن يوسف الكندي والحسن بن راشد الطفاوي والحسن بن علي بن بقاح والحسن بن متّيل والحسين بن ثوير والحسن بن موفّق والحسن بن عنبسة الصوفي وإسحاق بن عمّار بن حيان وأحمد بن معروف وأحمد بن وهيب الأسدي وأحمد بن إدريس وأيوب بن نوح وحريز بن عبد الله السجستاني وسلمة بن الخطاب...(1)

كما أنّ الشيخ الطوسي ذكر هذا العنوان في ترجمة الحسن بن متيل وابن عصام.(2)

أبي طلحة وترجمة داوود بن أبي يزيد وداوود بن علي اليعقوبي وزياد بن مروان وزرعة بن محمد وسعد بن أبي خلف وسعيد بن عبد الرحمن وسماعة بن مهران....(1)

الثاني: له كتاب، يرويه عنه عدة من أصحابنا: راجع ترجمة إسحاق بن عمار وإسحاق بن غالب وبكر بن محمد الأزدي وبكر بن صالح الرازي وحارث بن المغيرة النصري وحمزة بن حمران وحجّاج بن رفاعة وحسّان بن مهران وحذيفة بن منصور وحجر بن زائدة وخالد بن أبي إسماعيل و...(2)

الثالث: له كتاب رواه جماعة: راجع ترجمة إبراهيم بن نصير بن القعقاع وترجمة كليب بن معاوية.(3)

الرابع: قد رواه جماعات من الناس راجع ترجمة ثعلبة بن ميمون.(4)

فمراد النجاشي من التعابير الأربعة إثبات شهرة الكتاب، بحيث يتوضّح أنه قد رواه جماعة من قدماء أصحابنا.

من المباحث التي تُطرح في الفهارس هو البحث عن توصيف الكتب، ومن المعلوم أنّ ذكر هذه الأوصاف للكتب يؤثر في مقدار الاعتماد عليها.

إذا ذكر في وصف كتاب بأنه صحيح الحديث أو معتمد فيزداد مقدار الوثوق بالكتاب، وأما إذا ذكر بأنّ الكتاب الفلاني كثير الغريب بحيث أورد المؤلّف فيه ما لا يوجد في كتاب آخر، فينقص من الاعتماد على هذا الكتاب.

ونحن نذكر هنا أهم ما ذكره أصحابنا في مجال توصيف الكتب:

1. كتاب جيّد: راجع ترجمة أحمد بن عبد الله بن مهران.(1)

2. كتاب سديد: راجع ترجمة محمد بن جعفر بن بطة.(2)

3. كتاب صحيح راجع ترجمة أحمد بن عبد الله بن مهران.(3)

4. كتاب صحيح الحديث راجع ترجمة الحسن بن علي بن النعمان وصدقة بن بندار القمى.(4)

5. كتاب كثير الفوائد: راجع ترجمة الحسن بن محمد بن سهل والحسين بن بسطام والحسن بن علي بن النعمان، وكذلك ترجمة أحمد بن الحسن الأسفرايني وعبد الله بن الفضل وأحمد بن إدريس وأحمد بن داوود بن على القمى.(5)

6. كتاب كثير العلم: راجع ترجمة الحسن بن راشد الطفاوي ومحمد بن عمر بن

ص: 38

عبد العزيز الكشي.(1)

7. کتاب معتمد: راجع ترجمة حفص بن غياث القاضي وطلحة بن زيد وعمّار بن موسى الساباطي.(2)

8. كتاب عظيم: راجع ترجمة أحمد بن إسماعيل بن عبد الله.(3)

9. كتاب كبير: راجع ترجمة الحسن بن محمد بن الفضل وترجمة أحمد بن محمد بن عمران وأحمد بن محمد بن عمار وأحمد بن علي الفائدي وحميد بن زياد وحبيش بن مبشر وعلي بن علي بن رزين ومحمد بن علي بن النعمان وإسماعيل بن أبي زياد السكوني وأحمد بن محمد بن سعيد وأحمد بن على الفائدي وعمّار بن موسى الساباطي و... .(4)

10. کتاب حسن: راجع ترجمة أبان بن عثمان وأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع وأحمد بن محمد بن سعيد وحمزة بن القاسم بن علي وعمرو بن القاسم الثقفي ومحمد بن أبي يونس ومحمد بن أحمد بن داوود...(5)

11. کتاب حسن مستوفى: راجع ترجمة علي بن سعيد بن رزام.(6)

ص: 39

12. كتاب كثير الغريب: راجع ترجمة محمد بن جعفر بن بطة.(1)

13. کتاب حسن غريب: راجع ترجمة أحمد بن إبراهيم بن المعلى العمي.(2)

الحسين بن يزيد بن علي بن الحسين(علیه السّلام): «كتابه تختلف الرواية له»، وفي ترجمة الحسين بن علوان الكليب قال: «وللحسين کتاب تختلف رواياته»، وفي ترجمة الحسين بن عثمان بن شريك قال: «له كتاب تختلف الرواية فيه» وفي ترجمة بكر بن صالح قال: «هذا الكتاب يختلف باختلاف الرواة عنه»، وفي ترجمة طلحة بن زيد قال: «له كتاب يرويه جماعة يختلف برواياتهم»، وفي ترجمة بن عذارف قال: «له كتاب يختلف الرواة عنه فيه».(1)

والحاصل، أنه يُبحث في كتب الفهارس الطرق إلى الكتب بدقة. ولتوضيح المقام ننقل من كلام النجاشي عند ذكر طرقه إلى كتب الحسين بن سعيد:

إنّ النجاشي -بعد ذكر كتب الحسين بن سعيد - أشار إلى أنّ أُستاذه ابن نوح السيرافي أجاز له هذه الكتب، كما أنّ ابن نوح ذكر في أجازته للنجاشي أنّ هناك خمسة نسخ لكتب الحسين بن سعيد، وهي عبارة عن نسخة أحمد بن محمد بن عیسی الأشعري القمّي ونسخة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ونسخة الحسين بن الحسن بن أبان ونسخة أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي ونسخة أحمد بن محمد الدينوري.

ثم ذكر ابن نوح السيرافي طرقه المتعدّدة إلى هذه النسخ الخمسة قائلاً:

[1] فأما ما عليه أصحابنا والمعوّل عليه مارواه أحمد بن محمد بن عيسى: أخبرنا الشيخ الفاضل أبو عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري فيما كتب إليّ في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمئة، قال: حدثنا أبو علي الأشعري أحمد بن إدريس بن أحمد القمّي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن عيسى عن الحسين بن

ص: 41

سعيد بكتبه الثلاثين كتاباً، وأخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمّي، قال: حدّثنا أبي وعبد الله بن جعفر الحميري وسعد بن عبد الله جميعاً، عن أحمد بن محمد بن عيسى.

[2] وأما ما رواه أحمد بن محمد بن خالد البرقي: فقد حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني سنة اثنتين وخمسين وثلاثمئة بالبصرة، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن بطة المؤدّب، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن الحسين بن سعيد بكتبه جميعاً. وأخبرنا أبو جعفر محمد بن على بن أحمد بن هشام القمّي المجاور، قال: حدثنا علي بن محمد بن أبي القاسم -ماجيلويه - عن جده أحمد بن محمد بن خالد البرقي، خالد البرقي، عن الحسين بن سعيد بكتبه.

[3] وأما الحسين بن الحسن بن أبان القمي: فقد حدثنا محمد بن أحمد الصفواني، قال: حدثنا ابن بطة عن الحسين بن الحسن بن أبان، وأنه أخرج إليهم بخطّ الحسين بن سعيد وأنه كان ضيف أبيه ومات بقم، فسمعه منه قبل موته. وأخبرنا علي بن عيسى بن الحسين القمي، وحدثني محمد بن علي بن الفضل بن تمام ومحمّد بن أحمد بن داوود وأبو جعفر بن هشام، قالوا: حدثنا وأخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد.

[4] وأما أحمد بن محمد القرشي البردعي فقد حدثني أبو الحسن علي بن بلال بن معاوية بن أحمد المهلبي بالبصرة، قال: حدثنا عبيد الله بن الفضل بن هلال الطائي بمصر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي، عن الحسين بن سعيد الأهوازي بكتبه الثلاثين كتاباً في الحلال والحرام.

ص: 42

[5] وأما أبو العباس الدينوري: فقد أخبرنا الشريف أبو محمّد الحسن بن حمزة بن علي الحسيني الطبري فيما كتب إلينا: إنّ أبا العبّاس أحمد بن محمد الدينوري حدّثهم عن الحسين بن سعيد بكتبه وجميع مصنّفاته عند منصرفه من زيارة الرضا(علیه السّلام)،أيام جعفر بن الحسن الناصر بآمل طبرستان سنة ثلاثمئة، وقال: حدثني الحسين بن سعيد الأهوازي بجميع مصنفاته.

هذه طرق ابن نوح إلى كتب الحسين بن سعيد.

ثمّ قال ابن نوح: «وهذا طريق غريب، لم أجد له ثبتاً إلّا قوله(رضی الله عنه)، فيجب أن تروى عن كلّ نسخة من هذا بما رواه صاحبها فقط ولا تحمل رواية على رواية ولا نسخة على نسخة؛ لئلا يقع فيه اختلاف».(1)

فانظر إلى دقة قدمائنا في مجال بيان الطرق إلى الكتب.

عبدون.

ولا يخفى عليك أنّه يُستفاد في تدوين الفهارس من أمور ثلاثة:

الأول: الإجازات: ذكرنا أن أصحابنا قاموا بتحمّل الكتب عن مؤلّفيها، مثلما نرى أن إبراهيم بن هاشم تحمّل عن ابن أبي عُمير كتبه المصنّفة، كما تحمّل سعد بن عبد الله الأشعري كتب ابن أبي عُمير عن إبراهيم بن هاشم(1)،فلما أراد سعد أن يصنّف فهرسته، ، فبما أنّ له إجازة لكتب ابن أبي عمير من أستاذه إبراهيم بن هاشم، ذكره في فهرسته هكذا: «محمد بن أبي عُمير: له كتاب النوادر كتاب الإمامة كتاب البداء...،أخبرنا بها إبراهيم بن هاشم عنه».(2)

الثاني: الوجادة: عند المراجعة إلى رجال النجاشي يُلاحظ أنه في موارد متعدّدة يذكر أنّ لفلان كتاباً، لكنّه لم يذكر طريقاً إليه، ومعنى ذلك أنه ليس لهذا الكتاب ذكر في الفهارس المتقدّمة، كما أنه لم تقع هذه الكتب في إجازات الأصحاب، فالنجاشي يذكر هذا الكتاب بلا طريق إليه ؛ لأنه وصل إليه بالوجادة.

فانظر ترجمة إبراهيم بن المبارك؛ فقد اقتصر النجاشي على قوله: «له كتاب»، ولم يذكر طريقه إليه، وكذلك في ترجمة إبراهيم بن يزيد المكفوف والحسن بن علي بن بقاح والحسن بن الحسين اللؤلؤي والحسن بن متيل والحسين بن خالد بن

ص: 44

محمد البرقي.(1)

الثالث: الفهارس المتقدّمة: لقد استند ابن الوليد وابن قولويه والشيخ الصدوق وغيرهم في تدوين فهرستهم على الفهارس المتقدّمة التي ألفها مثل سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وحميد بن زياد كما أنّ الشيخ الطوسي والنجاشي آلفا كتابيهما من الفهارس الثمانية التي كانت قبلهما، فانظر إلى الفهرست للشيخ الطوسي تجد أنه ذكر في أكثر من أربعين مورداً بأنه أخبرنا عدة من أصحابنا عن أبي المفضل الشيباني عن ابن بطة، وهذا في الواقع طريقه إلى فهرست ابن بطة، فالشيخ الطوسي نقل هذه الموارد كلّها من فهرست ابن بطة.(2)

فعندما يصرّح النجاشي والشيخ في كلامهما إلى الفهرستات، فمرادهما هو الفهارس المتقدّمة.(3)

ص: 45

ولا يخفى أنّ أهمّ مصدر ومرجع في مجال تدوين الفهارس هو الفهارس المتقدّمة، ونحن نذكر مرادنا في مثال:

إن حكم بن حكيم الصيرفي ألف كتاباً وتحمّل ابن أبي عُمير هذا الكتاب وصار له إجازة إليه.(1)

ثمّ قام أحمد بن محمد بن خالد البرقي بتحمّل هذا الكتاب من ابن أبي عمير ثمّ تحمل سعد بن عبد الله الأشعري كتاب حكم بن حكيم من أحمد بن محمد بن خالد البرقي وأدرجه في فهرسته.

ففهرست سعد هو أوّل فهرست ذُكر فيه كتاب حكم بن حكيم مع ذكر الطريق إليه. فنحن احتملنا أنه كان في فهرست سعد عند ذكر حكم بن حكيم هكذا: «حكم بن حكيم: له كتاب، حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمیر، عن حكم بن حكيم».

بعد ذلك حين وصل الأمر إلى ابن الوليد القمى وألف فهرسته، وجد أن كتاب حكم بن حكيم قد ذُكر في فهرست سعد بن عبد الله. وابن الوليد كان من تلامذة سعد بن عبد الله، فتحمّل كتاب فهرست أستاذه سعد، وفي الواقع أجاز سعد بن عبد الله فهرسته لابن الوليد مع جميع ما ذكر فيه من الكتب.

وبالنتيجة صار لابن الوليد طريقاً إلى كتاب حكم بن حكيم، وهو: سعد بن عبدالله،عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حكيم. فابن الوليد حينما أراد أن يكتب فهرسته، ذكر حكم بن حكيم في فهرسته، وذكر نفس الطريق الذي ذكره سعد في فهرسته مع إضافة اسمه في صدر الطريق.

ص: 46

فنحن احتملنا أنه كان في فهرست ابن الوليد عند ذكر الحسين بن سعيد هكذا: «حكم بن حكيم: له كتاب، حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حكيم».

ولما وصل الأمر إلى الشيخ الصدوق وقام بتأليف كتاب في مجال الفهرست، وجد أنّ كتاب حكم بن حكيم قد ذكر في فهرست ابن الوليد، فالشيخ الصدوق تحمّل كتاب ابن الوليد من مؤلّفه، وهو شيخه، فأجاز ابن الوليد فهرسته للشيخ الصدوق مع جميع ما ذكر فيه من الكتب.

وحصل للشيخ الصدوق طريق إلى كتاب حكم بن حكيم، وهو: ابن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عنأحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حكيم.

فالشيخ الصدوق حينما أراد أن يكتب فهرسته ذكر الحكم بن حكيم في فهرسته، وذكر نفس الطريق الذي ذكره ابن الوليد في فهرسته، مع إضافة اسمه في صدر الطريق.

فنحن احتملنا أنه كان في فهرست الشيخ الصدوق عند ذكر حكم بن حكيم هكذا: «حكم بن حكيم: له كتاب، حدّثنا ابن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حكيم».

ولما وصل الأمر إلى النجاشي وقام بتأليف كتاب في مجال الفهرست، وجد أنه ذكر كتب حكم بن حكيم في فهرست الشيخ الصدوق.

فتحمّل النجاشي كتاب فهرست الشيخ الصدوق من مؤلّفه، وبالنتيجة صار للنجاشي طريقاً إلى كتاب حكم بن حكيم وهو: الشيخ الصدوق، عن ابن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حكيم.

ص: 47

فالنجاشي ذكر حكم بن حكيم في فهرسته وذكر نفس الطريق الذي ذكره الشيخ الصدوق في فهرسته، مع إضافة اسمه مع إضافة اسمه في صدر الطريق.

فلذلك تجد حالياً في كتاب النجاشي عند ترجمة حكم بن حكيم هكذا: «له كتاب... أخبرنا بكتابه محمد بن علي بن الحسين، عن ابن الوليد، عن سعد والحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حکیم».(1)

وبعد هذا البيان، نذكر ما استقصينا في مجال الترابط بين الفهارس الثمانية في أقسام تسعة:

القسم الأوّل: الترابط بين فهرست ابن الوليد وفهرست سعد: ذكر النجاشي في ترجمة الحسين بن ثوير بن أبي فاخته له کتاب نوادر أخبرناه علي بن أحمد، قال: حدثنا محمد لن الحسن بن الوليد، عن سعد ...».(2)

)) وذكر الشيخ في ترجمة أحمد بن عمر بن الحلال: «له كتاب... ورواه أيضاً ابن الوليد، عن سعد...» وذكر في ترجمة زكريا بن آدم له مسائل وله كتاب، أخبرنا بذلك ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد...» وذكر في ترجمة سلمة بن الخطاب البَرَاوِستاني: «له كتب... أخبرنا بجميع كتبه ورواياته ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن سعد...».(3)

القسم الثاني: الترابط بين فهرست ابن الوليد وفهرست الحميري : ذكر النجاشي في ترجمة الحسين بن ثوير بن أبي فاخته: «له كتاب نوادر، أخبرناه علي بن أحمد، قال: حدثنا

ص: 48

محمد بن الحسن بن الوليد، عن... الحميري...»، وذكر في ترجمة محمد بن سهل بن اليسع له كتاب... أخبرنا علي بن أحمد، قال حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدثنا... الحميري...».(1)

وذكر الشيخ في ترجمة بريه النصراني: له كتب أخبرنا به ابن أبي جيد القمي عن ابن الوليد، عن... الحميري...»، وفي ترجمة سليمان بن داوود المنقري: «له كتاب... وأخبرنا به جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبیه ومحمّد بن الحسن بن الوليد، عن... والحميري...».(2)

القسم الثالث: الترابط بين فهارس الشيخ الصدوق وابن الوليد وسعد: ذكر النجاشي في ترجمة حكم بن حكيم: «له كتاب... أخبرنا بكتابه محمد بن علي بن الحسين، عن ابن الوليد، عن سعد...».(3)

ذكر الشيخ في ترجمة الحسين بن سعيد الأهوازي«...وأخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد... عن سعد...»، وذكر فى ترجمة الحسين بن ثویر: «له كتاب... ورواه لنا عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله...».(4)

القسم الرابع: الترابط بين فهارس الشيخ الصدوق وابن الوليد والحميري: ذكر الشيخ في ترجمة ربعي بن عبد الله بن الجارود: «له أصل، أخبرنا به الشيخ المفيد(رحمه الله علیه)

ص: 49

والحسین بن عبید الله، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه ومحمّد بن والحسين بن عبيد الحسن بن الوليد... والحميري...».(1)

القسم الخامس : الترابط بين فهرست الشيخ الصدوق وفهرست سعد: ذكر الشيخ في ترجمة إبراهيم بن أبي محمود الخراساني: له مسائل، أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، أبيه، عن عن سعد...»، وذكر في ترجمة علی بن جعفر العريضي: «ورواه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن سعد...»، وذكر في ترجمة عبد الكريم بن عمرو الخثعمي: «له كتاب أخبرنا به الشيخ المفيد(رحمه الله علیه)والحسين بن عبيد الله، عن أبي جعفر بن جعفر بن بابويه، عن أبيه، عن سعد...»(2).

القسم السادس: الترابط بين فهرست الصدوق وفهرست الحميري: ذكر الشيخ في ترجمة محمّد بن قيس البجلي: «له كتاب قضايا أمير المؤمنين(علیه السّلام)، أخبرنا به جماعة، منهم: محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وجعفر بن الحسين بن حسكة القمّي، عن ابن بابويه، عن أبيه، عن... والحميري...»، وذكر في ترجمة يحيى بن عمران الحلبي: «له كتاب أخبرنا به جماعة، عن أبي جعفر بن بابويه، عن أبيه، عن... الحميري».(3)

القسم السابع: الترابط بين فهرست الشيخ الصدوق وفهرست ابن الوليد: ذكر النجاشي في ترجمة جهيم بن أبي جهم: «أخبرنا ابن نوح، قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسين، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن العبّاس بن معروف عن سعدان بن مسلم،

ص: 50

عنه».(1)

وذكر الشيخ في ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد: «له أصل، أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد والحسين بن عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد...»، وذكر في ترجمة إسحاق بن عمّار الساباطي: «له أصل... أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله المفيد(رضی الله عنه)والحسين بن عبيدالله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد...»، وذكر في ترجمة بسطام بن الزيات: «له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن عن محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن بن الوليد...»، وذكر في ترجمة الحسين بن أبي العلاء: «له كتاب يعد في الأصول، أخبرنا به جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد...».(2)

القسم الثامن: الترابط بين فهرست ابن الوليد وفهرست الحميري: ذكر الشيخ في ترجمة الحسين أبي علي ابن الفرج البغدادي: له كتاب صفة النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن... والحميري...»، وذكر في ترجمة الحكم بن حكيم: «له كتاب... وأخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن... والحميري...».(3)

القسم التاسع: الترابط بين فهرست ابن الوليد وفهرست سعد: ذكر الشيخ في ترجمة

ص: 51

ربعي بن عبد الله بن الجارود: «له أصل، أخبرنا به الشيخ المفيد(رحمه الله علیه)والحسين بن عبيد الله، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد، عن... وسعد...»، وذكر في ترجمة زرارة بن أعين: «...كتاب الاستطاعة والجبر، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن سعد...».(1)

ص: 52

أبي بشر السرّاج ، صَبّاح بن يحيى المُزَني ، عُبَيْد بن زرارة الشيباني .

7. مَن ذُكر في فهرستي الحميري وابن بطة: حفص بن البختري، عباد بن صُهَيب التميمي،عبد الله بن الصَّلت القمّي، علي بن حديد المدائني، فضل بن يونس الكاتب، محمد بن عبد الحميد .

8. مَن ذُكر في فهرستي الحميري وابن الوليد: أبو الحسن الليثي، الأصبغ بن نباتة ، أحمد بن عُبيد الله بن يحيى بن خاقان، بكر بن محمد الأزدي، جعفر بن بشير البَجَلي، خالد بن جرير البجلي، سفيان بن عيينة الهلالي، سلمان الفارسي، عباس بن عامر القَصَباني، عبد الرحمن بن الحجّاج البجلي، عبد الله بن القاسم الحارثي، غياث بن كلوب بن فيهس، محمد بن إدريس الحنظلي، يزيد بن إسحاق بن أبي السَّخْف.

9 . مَن ذُكر في فهرستي الحميري وابن قولويه: ظريف بن ناصح الحناط.

10 . مَن ذُكر في فهرستي الحميري والشيخ الصدوق: عمّار بن موسى الساباطي، محمد بن الريّان بن الصَّلت.

11 . مَن ذُكر فى فهرستى حميد وابن بطة: أبو مريم الأنصاري، الحسين بن عثمان الرواسي، سعد بن أبي خلف ، شُعيب بن أعين الحداد، صالح بن أبي حماد، عبد الرحمن بن أعين، عبد الله بن سليمان، عبد الله بن مسكان، عون بن سالم، مالك بن عطيّة محمّد بن إسحاق بن عمار محمد بن بشير، محمد بن يحيى الخَثْعَمي، منذر بن جَفير، منصور بن يونس بُزُرج.

12 . مَن ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد: إبراهيم بن عمر اليماني، إسحاق بن جرير، إسماعيل بن أبان، إسماعيل بن جابر، إسماعيل بن عبد الخالق ، الحسن بن علي بن أبي حمزة، أحمد بن النضر الخزاز، أسباط بن سالم ، ثابت بن شُرَيح، جابر بن يزيد الجعفي، جارود بن المنذر ، داوود بن الحُصَيْن، داوود بن سرحان،

ص: 54

طلحة بن زيد، عبد الله بن جَبَلَة، علي بن شَجَرة ، عمر بن اذينة ، عيص بن عيص بن القاسم، غياث بن إبراهيم، محمد بن علي الحلبي، مُنَخّل بن جميل، نصر بن مزاحم المِنقَري، هشام بن سالم الجواليقي.

13 . مَن ذُكر في فهرستي حميد وابن قولويه: حاتم بن إسماعيل المدني.

14 . مَن ذُكر في فهرستي حميد والشيخ الصدوق: زكّار بن يحيى الواسطي.

15. مَن ذُكر في فهرستي حميد وابن عبدون: إسماعيل بن بكر، درست الواسطي، محمد بن الحسين الصائغ، محمّد بن خالد الأحْمَسي ، محمّد بن سُكَيْن، مُعَلِّى بن موسى.

16 . مَن ذُكر في فهرستي ابن بطة وابن قولويه: محمد بن الوليد البجلي، محمّد بن مُرَازِم بن حكيم ، مَروَك بن عُبيد ، معلى بن محمّد البصري.

17 . مَن ذُكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد: الحسين بن سيف، القاسم بن سليمان، القاسم بن يحيى الراشدي، جميل بن صالح الأسدي، سعدان بن مسلم العامري، سعد بن سعد الأشعري، شُعيب بن يعقوب العقرقوفي، علي بن حسّان الواسطي، معمر بن خلاد.

18 . مَن ذُكر في فهرستي ابن بطة وابن عبدون: عمرو بن عثمان الخزاز، محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد، محمد بن الحسن بن شتون، محمّد بن عُذَافر الصيرفي.

19 . مَن ذُكر في فهرستي ابن الوليد وابن قولويه: أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، صابر مولى بسّام بن عبد الله الصيرفي، محمّد بن أُورَمَة .

20 . مَن ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق: الحسين بن أبي العلاء، الفضل بن شاذان ، بسطام بن الزيات، جُهَيم بن أبي جَهم، حَمْدان بن سليمان النيشابوري، عبد الرحمن بن محمّد العَزرَمى، عبد الله بن إبراهيم الغفاري،

ص: 55

عبد الله بن يحيى الكاهلي ، علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، علي بن محمد بن سعد الأشعري، محمد بن الحسن الصفار، محمّد بن مُصَبِّح ، معاوية بن عمّار الدُّهني، موسى بن جعفر البغدادي.

21 . مَن ذُكر في فهرستي ابن الوليد وابن عبدون: إبراهيم بن رجاء الشيباني، أبو داوود المُستَرِقٌ ، أحمد بن الحسن بن فضال، علي بن رِئاب الكوفي

22 . مَن ذُكر في فهرستي ابن قولويه وابن عبدون: محمد بن يعقوب الكليني.

23 . مَن ذُكر في فهرستي الشيخ الصدوق وابن عبدون: زياد بن المنذر.

البرقی.

6 . مَن ذُكر في فهارس سعد وابن الوليد وابن قولويه: سعد بن عبد الله القمي.

7 . مَن ذُكر في فهارس سعد والحميري والشيخ الصدوق: عبد الكريم بن عمرو الخَتَعَمي ، عمّار بن مروان، علي بن جعفر العريضي.

8. مَن ذُكر في فهارس الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق: طاهر بن حاتم بن ماهَوَيه ، عبد الله بن محمد الحُصَيني ، علي بن معبد، عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر، مسعدة بن الفرج الرَّبَعِي، مَسعدة بن اليَسع، مسعدة بن زياد، مسعدة بن صدقة .

9 . مَن ذُكر في فهارس الحميري وابن الوليد وابن عبدون: داوود بن فَرقَد.

10 . مَن ذُكر في فهارس الحميري وابن بطة وابن الوليد: الحسن بن العباس بن الحريش الرازي، صالح بن خالد المحاملي .

11 . مَن ذُكر في فهارس ابن بطة وابن الوليد وابن قولويه: محمد بن سليمان الديلمي .

12 . مَن ذُكر في فهارس ابن بطة وابن الوليد والشيخ الصدوق: محمد بن علي بن محبوب الأشعرى

13 . مَن ذُكر في فهارس ابن بطة وابن الوليد وابن عبدون: إسماعيل بن مهران.

14 . مَن ذُكر في فهارس حميد وابن بطة وابن الوليد: حمّاد بن عيسى الجهني.

15 . مَن ذُكر فى فهارس حميد وابن بطة وابن قولويه: محمد بن حكيم.

16 . مَن ذُكر في فهارس حميد وابن بطة وابن عبدون: داوود بن زُربي ، يحيى بن أبى العلاء الرازي.

17 . مَن ذُكر في فهارس حميد وابن الوليد وابن قولويه: محمد بن الحسن بن زیاد.

ص: 57

18 . مَن ذُكر في فهارس حميد وابن الوليد والشيخ الصدوق: إبراهيم بن عبد الحميد ، محمد بن علي الصيرفي ، هشام بن الحكم.

19 . مَن ذُكر في فهارس حميد وابن الوليد وابن عبدون: علي بن أسباط بن سالم.

20 . مَن ذُكر في فهارس ابن الوليد والحميري والشيخ الصدوق: الفتح بن يزيد الجرجاني.

21 . مَن ذُكر في فهارس ابن الوليد والشيخ الصدوق وابن عبدون: منصور بن حازم.

22. مَن ذُكر في فهارس ابن الوليد وابن قولويه وابن عبدون: إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي.

4. مَن ذُكر في فهارس سعد والحميري وحميد والشيخ الصدوق: أبو خالد القماط .

5. مَن ذُكر في فهارس سعد والحميري وابن الوليد وابن قولويه: سهل بن زياد الآدمي الرازي.

6. مَن ذُكر في فهارس سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق: يونس بن عبد الرحمن، إبراهيم بن أبي محمود الخراساني.

7. مَن ذُكر في فهارس سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد: العلاء بن رزين القَلاء زكريا بن آدم، على بن النعمان النَّخَعي، هارون بن مسلم، يوسف بن عقيل البَجَلي .

8. مَن ذُكر في فهارس سعد والحميري وابن بطة والشيخ الصدوق: محمد بن قيس البَجَلى.

9. مَن ذُكر في فهارس سعد والحميري وابن بطة وحميد: القاسم بن عروة.

10 . مَن ذُكر في فهارس سعد وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق: الحسن بن محبوب السراد.

11 . مَن ذُكر في فهارس سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق وابن عبدون: صفوان بن يحيى .

12 . مَن ذُكر في فهارس الحميري وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق: معاوية بن وهب البَجَلي.

13 . مَن ذُكر في فهارس الحميري وابن بطة وابن الوليد والشيخ الصدوق: عبد الله بن جعفر الحميري.

14 . مَن ذُكر فى فهارس ابن بطة وابن الوليد وابن قولويه والشيخ الصدوق: محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري .

ص: 59

تتميم: لابأس بالإشارة إلى أثر إحياء الفهارس في علم الرجال فنقول:

وجدنا في موارد عديدة أنه ربما ذكر رجل واحد بعناوين مختلفة، ولكنّ الأعلام في علم الرجال حكموا بالتغاير بين العناوين، بينما استظهرنا الاتحاد.

نذكر لكم هنا عشرة موارد حكمنا فيها بالاتحاد بين العناوين استناداً إلى عملنا في إحياء الفهارس الثمانية.

1. وقع الكلام في أنّ «عيسى بن عبد «عيسى بن عبد الله الهاشمي دالله الهاشمي»، متحد مع «عيسى بن عبد الله العمري»، أم لا ؟ فإنّ الشيخ الطوسي ذكر العنوانين في فهرسته.(1)

وذهب السيد الخوئي إلى التغاير بينهما، مستدلاً بتعدد ذكرهما في الفهرست للطوسى، وحاصل كلامه أنّ هناك رجلين أولهما : «عيسى بن عبد الله بن محمد عمر بن علي(علیه السّلام)»، والمراد منه هو العمري الذي ذكره النجاشي في رجاله، وثانيهما: «عيسى بن عبد الله بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي(علیهم السّلام)»والمراد منه هو الهاشمي.(2)

وذهب المحقق الأردبيلي والوحيد البهبهاني إلى اتحادهما.(3)

والذي يقتضيه التحقيق هو اتحاد العنوانين بمعنى أنه يطلق على عيسى بن عبد الله وصف العمري والهاشمي معاً ، ويشهد على الاتحاد اقتصار النجاشي على ذكر واحد من العنوانين.

وأما وجه تعدّد ذكره في الفهرست للطوسي، فهو يرجع إلى اختلاف المصدر، فالشيخ وجده أوّلاً في فهرست ابن الوليد بعنوان: «عيسى بن عبد الله الهاشمي» فأدرجه في فهرسته، ثم وجده في فهرست الحميري بعنوان: ««عيسى بن

ص: 61

عبد الله بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي» فأدرجه في فهرسته.

2. وقع الكلام في اتحاد «أحمد بن أبي بشر السراج» مع «أحمد بن محمّد أبو بشر السرّاج»، فإنّ النجاشي تعرّض لذكر العنوانين.(1)

والإنصاف أنّ العنوانين يشيران إلى رجل واحد، ووجه تعدّد ذكره في رجال النجاشي راجع إلى اختلاف المصدر، فإنّ النجاشي تارةً ذكره من فهرست حميد بن زياد، وأخرى من فهرست الحميري.

3. وقع الكلام في اتحاد «عبد الله بن إبراهيم الأنصاري» مع «عبد الله بن إبراهيم الغفاري»، فإنّ الشيخ الطوسي ذكر العنوانين في فهرسته.(2)

وذكر النجاشي عنوان : «عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري»، وصرّح أنه تارةً يقال له الغفارى وأُخرى يقال له الأنصارى.(3)

والإنصاف اتحاد العنوانين، والوجه في تعدّد ذكره في الفهرست للطوسي راجع لاختلاف المصدر، فإنّ الشيخ وجده في فهرست الحميري بعنوان : «عبد الله بن إبراهيم الأنصاري»، ووجده في فهرست محمد بن الحسن بن الوليد بعنوان: «عبد الله بن إبراهيم الغفّاري».

4. وقع الكلام في اتحاد «إبراهيم بن أبي البلاد» مع «إبراهيم بن يحيى»، فإنّ الشيخ ذكر العنوانين في فهرسته.(4)

والذي يقتضية التحقيق هو اتحاد العنوانين، والوجه في تعدّد ذكره في الفهرست للطوسي يرجع إلى اختلاف المصدر، فإنّ الشيخ وجده في فهرست ابن الوليد

ص: 62

بعنوان: «إبراهيم بن أبي البلاد»، ووجده في فهرست حميد بعنوان: «إبراهيم بن يحيى».

ويدلّ على ذلك ماذكر في الروايات من عنوان «إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد»(1)، وكذلك «إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه يحيى بن أبي البلاد»(2)، فيستفاد منها أنّ «أبى البلاد» جد يحيى بن إبراهيم، وفى الواقع أنّ «إبراهيم بن أبى البلاد» نسبة إلى الجد.

5. وقع الكلام في اتحاد «بسطام بن سابور» مع «بسطام بن الزيات»، فإنّ الشيخ الطوسي ذكر العنوانين في فهرسته.(3)

وذهب المحقق الأبطحي إلى الاتحاد بينهما، وقرّبه السيد الخوئي .(4)

ونحن نعتقد أنّ وجه تعدّد ذكر الرجل في الفهرست للطوسي راجع إلى اختلاف المصدر، بمعنى أنّ الرجل ذكر في فهرست ابن الوليد بعنوان بسطام بن الزيات وذكر في فهرست حميد بعنوان بسطام بن سابور.

6 . ذكر الشيخ في فهرسته «محمد بن فضيل»، وروى كتابه من فهرست حمید بن زياد، وذكره مرة أخرى «محمد بن فضيل الأزرق»، وروی کتابه من فهرست ابن الوليد.(5)

فوقع الكلام في أنّ «محمّد بن فضيل» في الفهرست للطوسي متحد مع «محمد بن

ص: 63

فضيل «الأزرق» أم لا ؟ فاحتمله السيد الخوئي وقال: «ولعله تكرار من الشيخ».(1)

والإنصاف أنّ العنوانين واحد، والوجه في تكرار الشيخ هو اختلاف المصدر، فإنّ الرجل ذكر في فهرست حمید بعنوان «محمد بن فضيل»، وذكر في فهرست ابن الوليد وغيره بعنوان «محمد بن فضيل الأزرق».

7. ذهب السيد الخوئي إلى أنّ عنوان «الحسين بن أحمد» في الفهرست للطوسي مغاير لعنوان «الحسين بن أحمد المنقري»؛ لأنّ الشيخ ذكر العنوانين.(2)

ولكن الظاهر أنّ الرجل واحد، والوجه في تعدّد ذكر الرجل في الفهرست للطوسي راجع إلى اختلاف المصدر، فإنّ الرجل ذكر في فهرست حميد بعنوان «الحسين بن أحمد المنقري»، وذُكر في فهرست ابن بطة بعنوان «الحسين بن أحمد».(3)

8. وقع الكلام في اتحاد «عبد الله بن يحيى»مع«يحيى بن عبد الله الكاهلي»،فإنّ الشيخ تعرّض للعنوانين في فهرسته.(4)

والإنصاف أنّ العنوانين يشيران إلى رجل واحد، والوجه في تعدّد ذكر الرجل في الفهرست للطوسى يرجع إلى اختلاف المصدر، فإنّ الشيخ تارةً ذكره من فهرست ابن الوليد وأُخرى من فهرست ابن بطة.

9. وقع الكلام في أنّ «إسماعيل بن أبان» واحد أم متعدّد؟ لأنّ الشيخ ذكر هذا العنوان مرّتين في فهرسته.(5)

ص: 64

فذهب السيد الخوئي إلى تعدّد إسماعيل بن أبان لتعدّد ذكره في الفهرست للطوسي مع فصل قليل.(1)

والذي يقتضيه التحقيق أنّ إسماعيل بن أبان واحد، والوجه في تعدّد ذكره في الفهرست للطوسي هو اختلاف المصدر، فإنّ الشيخ تارةً ذكره من فهرست حميد وأخرى من فهرست ابن الوليد.

10. وقع الكلام في اتحاد «محمد بن علي الصيرفي» مع «محمد بن علي بن إبراهيم القرشي القرشي، أبي سُمينة»، فإنّ الشيخ ذكر العنوانين في فهرسته.(2)

والإنصاف اتحاد العنوانين، فالشيخ ذكر «محمد بن علي الصيرفي» من فهرست حميد بن زياد، والنجاشي ذكره بعنوان «محمد بن علي بن إبراهيم القرشي»من فهرست ابن الوليد.

ونحن نعتقد أنّ السرّ في تكرّر ذكر رجل واحد في الفهرست للطوسي راجع إلى أنّ الشيخ لم يوفّق للتنظيم النهائي لفهرسته.

فالظاهر أنّ الفهرست للطوسي كان بصورة مسودة، وأنه قام بدرجه مما وجده في المصادر المختلفة وهو يريد تنظيم فهرسته، ولكن منعته حوادث الدهر من ذلك.

ص: 65

13. إبراهيم بن صالح الأنماطي : ذكر في فهرست حميد.

14 . إبراهيم بن عبد الحميد : ذُكر في فهارس حميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

15 . إبراهيم بن عثمان : ذكر في فهرست ابن الوليد.

16 . إبراهيم بن عمر اليماني : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

17 . إبراهيم بن قتيبة : ذُكر في فهرست ابن بطة.

18. إبراهيم بن محمّد الأشعرى : ذكر في فهرست ابن الوليد.

19 . إبراهيم بن محمّد المَذاري : ذكر في فهرست ابن عبدون.

20 . إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي : ذكر في فهارس ابن قولويه وابن الوليد وابن عبدون.

21. إبراهيم بن مسلم بن هلال: ذكر في فهرست حميد.

22 . إبراهيم بن مهزم الأسدي : ذكر في فهرست ابن الوليد. :

23. إبراهيم بن نصر : ذُكر في فهرست حميد.

24 . إبراهيم بن نصير : ذكر في فهرست حميد.

25 . إبراهيم بن هَرَاسة : ذُكر في فهرست ابن بطة.

26 . إبراهيم بن يحيى : ذكر في فهرست حميد.

27 . إبراهيم بن يوسف : ذُكر في فهرست حميد.

28. أحمد بن إسحاق الأشعري : ذُكر في فهرست سعد.

29. إدريس بن زياد الكفر تُوثى: ذُكر فى فهرست حميد.

30. إدريس بن عبد الله الأشعري : ذكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

31. إسحاق بن آدم : ذكر في فهرست ابن الوليد.

32. إسحاق بن جرير : ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

33. إسحاق بن جُندَب : ذُكر في فهرست حميد.

34. إسحاق بن عبد الله الأشعري : ذُكر في فهرست حميد.

ص: 67

35 إسحاق بن عمّار الساباطي : ذكر في فهارس: سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق. .

36 . إسحاق بن غالب الأسدي : ذكر في فهرست سعد.

37. إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائى : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد.

38. إسماعيل القصير : ذكر في فهرست حمید.

39. إسماعيل بن آدم بن سعد الأشعري : ذكر في فهرست ابن الوليد.

40. إسماعيل بن أبان : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

41. إسماعيل بن أبي زياد السكوني : ذكر في فهرست ابن الوليد.

42 . إسماعيل بن بكر : ذكر في فهرستي حميد وابن عبدون.

43. إسماعيل بن جابر : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

44. إسماعيل بن دينار : ذُكر في فهرست حميد.

45 . إسماعيل بن سهل : ذكر في فهرست ابن بطة.

46 . إسماعيل بن شعيب العريشي : ذكر في فهرست الحميري.

47 . إسماعيل بن عبد الخالق : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

48. إسماعيل بن عثمان بن أبان : ذكر في فهرست حميد.

49. إسماعيل بن علي العَمِّي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

50 . إسماعيل بن محمد بن هلال المخزومي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

51 . إسماعيل بن مهران: ذُكر في فهارس: ابن بطة وابن الوليد وابن عبدون.

52 . إسماعيل بن همام البصري : ذكر في فهرست سعد.

53 . الأصبغ بن نباتة : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

54. أبان بن عثمان الأحمر البجلي : ذكر في فهارس الحميري وابن بطة وابن الوليد وابن عبدون.

55. أحمد بن إبراهيم بن أحمد العَمِّي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

56. أحمد بن إسماعيل بن عبد الله : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

ص: 68

57. أحمد بن إصفهبذ : ذكر في فهرست ابن قولويه.

58. أحمد بن الحارث الأنماطي : ذكر في فهرست حميد.

59. أحمد بن الحسن البصري : ذكر في فهرست حميد.

60. أحمد بن الحسن الميثمي: ذكر في فهرستي الحميري وحميد.

61 . أحمد بن الحسن بن بن فضال : ذُكر في فهرستي ابن الوليد وابن عبدون.

62. أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد: ذكر في فهرست ابن الوليد.

63. أحمد بن الحسين بن عبد الملك : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

64 . أحمد بن النضر الخزاز : ذُكر فى فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد.

65 . أحمد بن أبي بشر السرّاج : ذكر في فهرستي الحميري وحميد.

66. أحمد بن رباح السَّكُوني: ذُكر في فهرست حميد.

67. أحمد بن سليمان الحجّال : ذكر في فهرست ابن بطة.

68. أحمد بن صَبِيح الأسدي: ذُكر في فهرست ابن عبدون.

69 . أحمد بن عبد الواحد : ذكر في فهرست ابن عبدون.

70 أحمد بن عُبدوس الخَلَنجي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

71. أحمد بن عبيد البغدادي : ذكر في فهرست ابن بطة.

72. أحمد بن عُبَيد الله بن يحيى بن خاقان : ذُكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

73. أحمد بن علي الفائدي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

74 . أحمد بن علي بن محمد العقيقي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

75. أحمد بن عمر بن عمر الحلال : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد.

76. أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي : ذكر في فهرست سعد.

77. أحمد بن عمرو بن المِنْهال : ذكر في فهرست حميد.

78. أحمد بن محمد الآملي الطبري : ذكر في فهرست ابن عبدون.

ص: 69

79 . أحمد بن محمد بن الربيع : ذكر في فهرست ابن عبدون.

80. أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي : ذكر في فهرستي ابن الوليد وابن قولويه.

81 أحمد بن محمّد بن جعفر الصَّولِي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

82. أحمد بن محمد بن خالد البرقي : ذكر في فهارس: سعد وابن بطة وابن الوليد.

83. أحمد بن محمّد بن علي السوّاق : ذكر في فهرست ابن عبدون.

84 . أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري : ذكر في فهرستي سعد وابن الوليد.

85. أحمد بن محمّد بن مَسْلَمة: ذُكر في فهرست حميد.

86. أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ذكر في فهرست حميد.

87. أحمد بن وُهَيب بن حفص: ذكر في فهرست حميد.

88. أحمد بن هلال العَبَرتائي : ذُكر في فهرست الحميري.

89. أحمد بن يوسف : ذكر في فهرست حميد.

90 . أرطاة بن حبيب الأسدي : ذكر في فهرست الحميري.

91 . أسباط بن سالم، بياع الزُّطّي : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

92 . أصرَم بن حوشب : ذُكر في فهرست ابن بطة.

93. أُمية بن علي القيسي الشامي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

94. أُميّة بن عمرو : ذكر في فهرست ابن بطة.

95 . أيوب بن الحرّ: ذُكر في فهرست ابن بطة.

96 . أيوب بن عطية : ذُكر في فهرست حميد.

97 أيوب بن نوح بن درّاج : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

98 . البَرَاء بن محمّد : ذكر في فهرست الحميري.

99. برد الإسكاف : ذُكر في فهرست حميد.

100 . يُريه العبادي : ذكر في فهرست حميد

ص: 70

101. بُرَيه النصراني : ذكر في فهرستي سعد وابن الوليد.

102. بسطام بن الزيات: ذكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

103. بسطام بن سابور : ذكر في فهرست حميد. .

104 . بسطام بن مُرّة : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

105 . بشار بن يَسَار الضبيعي : ذكر في فهرست ابن بطة.

106 . بشر بن مسلمة : ذكر في فهرست ابن بطة.

107 . بكار بن أحمد : ذكر في فهرست ابن عبدون.

108 . بكر بن جناح : ذكر في فهرست حميد.

109 . بكر بن صالح الرازي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

110 . بكر بن محمد الأزدي : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

111. بيان الجَزَري : ذكر في فهرست حميد.

112. ثابت بن دينار : ذكر في فهارس سعد والحميري وحميد وابن الوليد وابن قولويه والشيخ الصدوق. .

113. ثابت بن شُرَيح : ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

114. ثعلبة بن ميمون : ذكر في فهرست حميد.

115 . جابر بن يزيد الجعفي : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

116 . جارود بن المنذر : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

117. جَبَلة بن حیان: ذکر فی فهرست حمید.

118. جعفر الأزدى : ذُكر فى فهرست ابن بطة.

119 . جعفر الورّاق : ذُكر في فهرست حميد.

120 . جعفر الهذلي : ذكر في فهرست حميد.

121 . جعفر بن إسماعيل المنقري : ذكر في فهرست حميد.

122 . جعفر بن المثنى : ذكر في فهرست حميد.

ص: 71

123. جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

124 . جعفر بن بشير البجلي : ذُكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

125 . جعفر بن سليمان القمي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

126 . جعفر بن عبد الرحمن الكاهلى : ذُكر في فهرست حميد.

127. جعفر بن عثمان : ذكر في فهرست ابن بطة.

128. جعفر بن علي بن حسّان : ذكر في فهرست حميد.

129. جعفر بن مازن الكاهلي : ذكر في فهرست حميد.

130 . جعفر بن محمد السنجاري : ذكر في فهرست حميد.

131 . جعفر بن محمّد بن قولويه : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

132. جعفر بن محمد بن سماعة : ذكر في فهرست حميد.

133. جعفر بن محمّد بن شُرَيح : ذكر في فهرست حميد.

134 . جعفر بن محمّد بن عُبيد الله : ذكر في فهرست ابن بطة.

135. جعفر بن محمد بن يونس : ذكر في فهرست ابن بطة.

136 . جعفر بن يحيى بن العلاء الرازي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

137 . جلبة بن عِيَاض : ذُكر في فهرست ابن بطّة.

138. جميل بن درّاج : ذكر في فهرستي سعد وابن الوليد.

139 . جميل بن صالح الأسدي : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

140 . جَهم بن الحكم العَمِّي البصري : ذكر في فهرست ابن بطة.

141 . جهم بن حكيم المدائني : ذكر في فهرست ابن بطة.

142 . جُهَيم بن أبي جَهم : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

143. حاتم بن إسماعيل المدني : ذكر في فهرستي حميد وابن قولويه.

144. الحارث بن الأحول : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 72

145 . الحارث بن المغيرة النَّصرِي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

146. حبيب الخثعمي : ذُكر في فهرست ابن بطة.

147 . حُبَيش بن مُبشِّر : ذكر في فهرست ابن عبدون.

148 . الحجاج الخشاب : ذكر في فهرست حميد.

149 . الحجاج بن دينار : ذكر في فهرست حميد.

150 . حُجر بن زائدة : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

151 . حديد، والد علي بن حديد : ذكر في فهرست ابن بطة.

152. حذيفة بن منصور : ذكر في فهرست حمید.

153 . حَرِيز بن عبد الله السجستاني : ذكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن قولويه والصدوق.

154. حَسّان بن مهران الجمّال : ذُكر في فهرست حمید.

155 . الحسن بن أبي قتادة : ذكر في فهرست ابن بطة.

156 . الحسن بن أيوب، ابن أبي عقيلة : ذكر في فهرست حميد.

157 الحسن بن الجهم بن بكير : ذكر في فهرست ابن الوليد. .

158 . الحسن بن الحسين : ذكر في فهرست حميد.

159 . الحسن بن خُرَّزاذ : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

160 . الحسن بن راشد الطُّفاوي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

161. الحسن بن راشد الكوفي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

162 . الحسن بن زياد العطّار : ذكر في فهرست حمید.

163 . الحسن بن السَّرِي الكاتب : ذكر في فهرست ابن بطة.

164. الحسن بن سعيد الأهوازي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد والصدوق.

165 . الحسن بن صالح الأحول : ذكر في فهرست ابن عبدون.

166. الحسن بن صالح بن حيّ : ذُكر في فهرست ابن بطة.

ص: 73

167 . الحسن بن ظريف بن ناصح : ذكر في فهرست ابن بطة.

168. الحسن بن العباس بن الحريش الرازي : ذكر في فهارس: الحميري وابن بطة وابن الوليد.

169 . الحسن بن عَطِيّة الحنّاط : ذكر في فهرست حمید.

170 . الحسن بن علي الحضرمي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

171 . الحسن بن علي الكلبي : ذكر في فهرست حميد.

172. الحسن بن علي الوشّاء : ذُكر في فهرست ابن بطة.

173 . الحسن بن علي أبو محمد الحجّال : ذكر في فهرست ابن قولويه.

174. الحسن بن علي بن النعمان : ذكر في فهرست ابن بطة.

175 . الحسن بن علي بن أبي المغيرة : ذُكر في فهرست حميد.

176 . الحسن بن علي بن أبي حمزة : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

177 . الحسن بن علي بن أبي عثمان : ذكر في فهرست ابن بطة.

178. الحسن بن علي بن أبي عقيل : ذكر في فهرست ابن قولويه.

179. الحسن بن علي بن سَبَرَة : ذُكر في فهرست ابن بطة.

180 . الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة : ذكر في فهرست ابن بطة.

181 . الحسن بن علي بن فضال : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

182 . الحسن بن علي بن يقطين : ذكر في فهرست ابن بطة.

183 . الحسن بن عمرو بن مِنْهال : ذكر في فهرست حميد.

184 . الحسن بن عَنبَسَة الصوفي : ذكر في فهرست حميد.

185 . الحسن بن محبوب السرّاد : ذُكر فى فهارس: سعد وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

186 . الحسن بن محمّد الحضرمي : ذُكر في فهرست الحميري.

187. الحسن بن محمّد، الداعي بالخير : ذُكر في فهرست حميد.

188 . الحسن بن محمّد السراج : ذكر في فهرست حميد.

ص: 74

189 . الحسن بن محمد بن جمهور : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

190. الحسن بن محمد بن سماعة : ذكر في فهرست حميد.

191 . الحسن بن محمّد بن سَهل النوفلي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

192 . الحسن بن موسى الحناط ، الكوفي: ذُكر في فهرست ابن الوليد.

193. الحسن بن موسى الخشاب : ذكر في فهرست ابن بطة.

194 . الحسن بن موفّق : ذکر فی فهرست حمید. ذُكر في

195. الحسن الرِّبَاطي : ذُكر في فهرست ابن بطة.

196 . الحسن العطار : ذكر في فهرست ابن بطة.

197 . الحسين الأحمَسِي : ذكر في فهرست ابن بطة.

198 . الحسين أبو علي ابن الفرج البغدادي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

199 . الحسين بن إشكيب : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

200. الحسين بن أبي العلاء : ذكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

201. الحسين بن أبي سعيد المكاري : ذُكر في فهرست حميد.

202 . الحسين بن أبي عُندَر : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

203. الحسين بن أبي قتادة البغدادي : ذُكر في فهرستي سعد والحميري.

204. الحسين بن أحمد المِنْقَري : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

205. الحسين بن أيوب : ذكر في فهرست حميد. .

206 . الحسين بن تُوَير : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد.

207 . الحسين بن الحسن الفارسي : ذُكر في فهرست ابن بطة.

208. الحسين بن حمزة الليثي : ذكر في فهرست ابن بطة.

209. الحسين بن خالد البرقي : ذكر في فهرست ابن بطة.

210. الحسين بن زبرقان : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 75

211. الحسين بن زيد بن علي بن الحسين(علیهم السّلام): ذُكر في فهرست حميد.

212 . الحسين بن سعيد الأهوازي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد والصدوق.

213. الحسين بن سيف : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

214 . الحسين بن شاذَوَيه : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

215. الحسين بن عبد الله بن سهل : ذكر في فهرست ابن عبدون.

216. الحسين بن عثمان الرواسي : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

217. الحسين بن علوان : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

218 . الحسين بن علي بن سفيان البَزَوفَري : ذكر في فهرست ابن عبدون.

219. الحسين بن عمر بن سليمان : ذُكر في فهرست ابن بطة.

220 . الحسين بن عنبسة الصوفي : ذُكر في فهرست حميد.

221. الحسين بن القاسم بن محمّد بن أيوب بن شمّون : ذكر في فهرست ابن عبدون.

222. الحسين بن المبارك : ذكر في فهرست ابن بطة.

223. الحسين بن محمد بن سليمان : ذكر في فهرست ابن بطة.

224 . الحسين بن المختار القلانسي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد والصدوق.

225 . الحسين بن مخلد : ذُكر في فهرست ابن بطة.

226 . الحسين بن موسى بن سالم : ذكر في فهرست ابن بطة.

227 . الحسين بن مهران : ذكر في فهرست حميد.

228. الحسين بن نعيم الصحاف : ذكر في فهرست ابن بطة.

229 . الحسين بن هذيل : ذكر في فهرست حميد.

230 . الحسين بن يزيد النوفلي : ذكر في فهرستي الحميري وابن بطة.

231. حفص بن البختري : ذكر في فهرستي الحميري وابن بطة.

232 . حفص بن سالم : ذكر في فهرست ابن بطة.

233. حفص بن سُوقَة : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 76

234 . حفص بن عاصم : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

235. حفص بن العلاء : ذُكر في فهرست الحميري.

236 . حفص بن غياث القاضي : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

237 . الحكم الأعمى : ذكر في فهرست ابن بطة.

238. حَكَم القتات : ذكر في فهرست حمید.

239 . الحكم بن أيمن : ذُكر في فهرست ابن بطة.

240 . الحكم بن حكيم : ذكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

241 . حَكَم بن مِسكين : ذكر في فهرست حميد.

242. حمّاد بن عثمان الناب : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

243. حمّاد بن عيسى الجهني : ذكر في فهارس: حميد وابن بطة وابن الوليد.

244 . حَمْدان بن سليمان النيشابوري : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

245 . حمزة بن حُمْران : ذكر في فهرست حميد.

246 . حمزة بن يَعلَى : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

247. حميد بن راشد : ذکر فی فهرست حمید.

248 . حميد بن زياد : ذكر في فهرست حميد.

249 . حُمَيد بن شُعَيب : ذُكر في فهرست حميد.

250 . حميد بن مسعود : ذکر فی فهرست حمید.

251 حَنان بن سَدِير ذكر في فهرست ابن بطة.

252. حميد بن المثنى، أبو المغراء : ذكر في فهارس: سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

253 . حنظلة الكاتب : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

254 . حيدر بن شُعَيب : ذُكر في فهرست حمید.

ص: 77

255. خالد بن أبي إسماعيل الكوفي: ذكر في فهرست ابن بطة.

256 . خالد بن جرير البجلي : ذُكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

257 . خالد بن سعيد ، أبو سعید : ذکر فی فهرست سعد.

258. خالد بن صبيح : ذكر في فهرست ابن بطة.

259. خالد بن طهمان السلولي : ذُكر في فهرست سعد.

260 . خالد بن عبد الله بن سَدير : ذُكر في فهرست الشيخ الصدوق.

261 . خالد بن مادّ القَلانِسى : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد.

262 . خلاد بن خالد المُقري : ذُكر في فهرست ابن بطة.

263 . خَلَف بن حمّاد الأسدي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

264 . خليل العبدي : ذكر في فهرست حميد.

265 . خيبري بن علي الطحان : ذكر في فهرست ابن عبدون.

266. داوود الحمّار : ذكر في فهرست حمید.

267. داوود بن أبي يزيد : ذكر في فهرست حميد.

268 . داوود بن الحُصَيْن : ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

269 . داوود بن زُربي : ذُكر في فهارس حميد وابن بطة وابن عبدون.

270. داوود بن سرحان : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

271. داوود بن سليمان : ذكر في فهرست ابن بطة.

272. داوود بن علي اليعقوبي: ذُكر في فهرست الحميري.

273. داوود بن فَرقَد: ذُكر فى فهارس: الحميري وابن الوليد وابن عبدون.

274. داوود بن القاسم الجعفري : ذكر في فهرست ابن بطة.

275 . داوود بن كثير الرَّقِّي : ذكر في فهرست ابن بطة.

276. داوود بن محمّد النَّهدي : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 78

277. داوود الصَّرمي : ذكر في فهرست ابن بطة.

278. درست الواسطي : ذكر في فهرستي حميد وابن عبدون.

279 . ذَرِيح المُحاربي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

280. ربعي بن عبد الله بن الجارود : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

281 . ربيع الأصم : ذكر في فهرست ابن بطة.

282. ربيع بن سليمان : ذکر فی فهرست حمید. ذُكر في

283 . ربيع بن محمّد المُسْلى : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

284 . ربيع بن محمّد بن عمر بن حسّان : ذكر في فهرست ابن عبدون.

285 . ربيعة بن سميع : ذُكر في فهرستي سعد وابن قولويه.

286 . رزيق بن الزبير الخُلقاني : ذُكر في فهرست الحميري.

287 . رشيد بن زيد : ذکر فی فهرست حمید.

288. رفاعة بن موسى النخاس : ذُكر فى فهارس: سعد وحميد وابن الوليد.

289 . رقيم بن إلياس البجلي : ذكر في فهرست حميد.

290. روح بن عبد الرحيم : ذُكر في فهرست الحميري.

291 . ريان بن الصَّلت القمّي : ذُكر في فهرستي الحميري والشيخ الصدوق.

292. زرارة بن أعين : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

293. زرعة بن محمّد الحَضرَمي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

294 . زُرَيق الخُلقاني : ذُكر في فهرست حميد.

295 . زُرَيق بن مرزوق : ذُكر في فهرست حميد.

296 . زكار بن يحيى الواسطى : ذكر في فهرستى حميد والشيخ الصدوق.

297. زكريّا المؤمن : ذكر في فهرست ابن الوليد.

298 . زكريا بن آدم: ذكر فى فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد.

ص: 79

299. زكريا بن إدريس : ذكر في فهرست ابن بطة.

300. زكريا بن الحرّ الجعفى : ذُكر في فهرست حميد.

301. زكريا بن محمّد : ذكر في فهرست سعد.

302. زياد بن المنذر : ذُكر في فهرستي الشيخ صدوق وابن عبدون.

303. زياد بن أبي الحلال : ذكر في فهرست حميد.

304. زياد بن أبي غياث : ذكر في فهرست حميد.

305. زياد بن مروان : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

306. زيد الزراد: ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

307. زيد الشحام : ذكر في فهارس: سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

308. زيد النَّرسي: ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

309. سالم بن أبي حفصة : ذكر في فهرست الحميري.

310. سالم بن أبي سلمة الكندي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

311. سالم الحناط : ذكر في فهرست حميد.

312. سالم بن مكرم : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

313 . السَّرِي بن الربيع البغدادي : ذكر في فهرست ابن بطة.

314. السَّرِي بن سلامة الإصفهاني : ذكر في فهرست ابن بطة.

315 . سعدان بن مسلم العامري : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

316. سعد بن الأحوص الأشعري : ذكر في فهرست ابن بطة.

317. سعد بن أبي خلف ، الزام : ذُكر في فهرستي حميد وابن بطة.

318. سعد بن سعد الأشعري : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

319. سعد بن طريف الإسكاف : ذكر في فهرست حميد.

320. سعد بن عبد الله القمّي : ذكر في فهارس: سعد وابن الوليد وابن قولويه.

ص: 80

321. سعد، خادم أبي دلف : ذكر في فهرست ابن بطة.

322. سعيد الأعرج : ذكر في فهرست ابن بطة.

323. سعيد بن بيان : ذكر في فهرست حمید.

324. سعيد بن غزوان : ذكر في فهرست ابن بطة.

325. سعيد بن مسلمة : ذكر في فهرست ابن بطة.

326 . سعيد بن يَسَار : ذُكر في فهرست ابن بطة.

327. سفيان بن صالح : ذكر في فهرست ابن بطة.

328. سفيان بن عيينة الهلالي : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

329. سلام بن عبد الله الهاشمي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

330. سلمان الفارسي : ذُكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

331. سلمة بن الخطاب البَرَاوِستاني : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

332. سليمان الديلمي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

333. سليمان بن جعفر الجعفري : ذُكر في فهرست ابن بطة.

334. سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

335. سليمان بن داوود المِنقَري : ذُكر في فهارس سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

336 . سليمان بن صالح الجصاص : ذكر في فهرست حميد.

337. سليم بن قيس الهلالي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

338. سندي بن الربيع البغدادي : ذكر في فهرست الحميري.

339. سِندِي بن محمد : ذكر في فهرست ابن بطة.

340 . سُوَيد القَلاء : ذكر في فهرست ابن الوليد.

341 . سُوَيْد مولى محمّد بن مسلم : ذكر في فهرست حميد.

342. سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

ص: 81

343. سهل بن زياد الآدمي الرازي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد وابن قولويه.

344. سهل بن الهُرمُزَان : ذكر في فهرست ابن بطة. .

345 . سهل بن اليَسَع الأشعري : ذكر في فهرست الحميري.

346 . شهيل بن زياد الواسطي : ذكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

347. السيد بن محمّد : ذكر في فهرست ابن عبدون.

348 . سيف التمّار : ذُکر فی فهرست حمید في

349 . سيف بن عميرة : ذُكر فى فهارس : سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

350. شريف بن سابق التفليسى : ذكر في فهرست ابن بطة.

351 . شُعَيب بن أعين الحدّاد : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

352. شعيب بن يعقوب العقرقوفى : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

353. شهاب بن عبد ربه : ذكر في فهرست ابن بطة.

354. صابر مولی بسّام بن عبد الله الصيرفي : ذكر في فهرستي ابن الوليد وابن قولويه.

355. صالح الحداء : ذكر في فهرست حميد.

356 . صالح القماط : ذكر في فهرست حميد.

357. صالح ، المكنّى أبا محمّد : ذُكر في فهرست حميد.

358. صالح بن أبي الأسود: ذكر في فهرست ابن الوليد.

359. صالح بن أبي حمّاد : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

360. صالح بن خالد المحاملي : ذكر في فهارس الحميري وابن بطة وابن الوليد.

361. صالح بن رزين : ذكر في فهرست ابن بطة.

362 . صالح بن سعيد القماط : ذكر في فهرست ابن الوليد.

363. صالح بن السندِي : ذكر في فهرست ابن بطة.

364. صالح بن عُقبة : ذكر في فهرست ابن الوليد.

ص: 82

365 . صَبّاح الحذاء : ذكر في فهرست حميد.

366 . صبّاح بن نصر الهندي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

367 . صَبّاح بن يحيى المُزَني : ذكر في فهرستي الحميري وحميد.

368 . صبيح ، أبو الصباح الصيرفي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

369 . صفوان بن مهران الجمّال : ذكر في فهرست ابن الوليد.

370. صفوان بن يحيى : ذكر في فهارس : سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق وابن عبدون.

371. الضحاك بن سعد : ذكر في فهرست حميد.

372. الضحاك بن محمد بن شیبان : ذكر في فهرست ابن بطة.

373. طاهر بن حاتم بن ماهَوَيه : ذُكر في فهارس الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق. :

374 . طلحة بن زيد : ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

375. ظریف بن صالح : ذكر في فهرست ابن الوليد.

376 . ظريف بن ناصح الحناط : ذكر في فهرستي الحميري وابن قولويه.

377. عاصم الكوزي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

378. عاصم بن حميد الحناط الكوفي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

379. عامر بن جذاعة : ذُكر في فهرست حميد.

380 . عامر بن كثير السرّاج : ذكر في فهرست الحميري.

381. عبّاد بن سليمان : ذكر في فهرست الحميري.

382 . عبّاد بن صُهَيب التميمى : ذُكر في فهرستي الحميري وابن بطة.

383. عبّاد بن يعقوب الرَّواجِني : ذكر في فهرست ابن عبدون.

384. عُبادة بن زياد الأسدى : ذُكر في فهرست حميد .

385. عباس بن الوليد: ذكر في فهرستى ابن بطة وحميد.

386. عباس بن زيد : ذكر في فهرست ابن عبدون.

ص: 83

387. عبّاس بن عامر القَصَباني : ذُكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

388. العبّاس بن عامر بن رَبَاح : ذُكر في فهرستي سعد وابن قولويه.

389. عبّاس بن عيسى الغاضري: ذكر في فهرست حميد.

390. عباس بن معروف الأشعري : ذكر في فهرست ابن بطة.

391. العبّاس بن موسى الوراق : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

392. عبد الباقي بن قانع : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

393. عبد الجبار ، من أهل نهاوند : ذكر في فهرست ابن بطة.

394 . عبد الحميد بن أبي العلاء : ذكر في فهرست حميد.

395 . عبد الحميد بن سعد : ذكر في فهرست ابن بطة.

396. عبد الرحمن بن الحجاج البَجَلي : ذُكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

397. عبد الرحمن بن أبي نجران : ذكر في فهرست ابن بطة.

398. عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك : ذكر في فهرست حميد.

399. عبد الرحمن بن أعين : ذُكر في فهرستي حميد وابن بطة.

400. عبد الرحمن بن عمران : ذكر في فهرست حميد.

401. عبد الرحمن بن كثير الهاشمي : ذكر في فهارس: سعد والحميد وابن الوليد والصدوق وابن عبدون.

402 . عبد الرحمن بن محمّد العَزرَمي : ذكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

403 . عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الرزمي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

404. عبد الصمد بن بشير : ذكر في فهرست حميد.

405. عبد العزيز العبدي : ذكر في فهرست ابن بطة.

406. عبد العزيز بن المهتدي : ذكر في فهرست ابن بطة.

407. عبد العزيز بن يحيى الجلودي الأزدي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

408. عبد العظيم بن عبد الله الحسني : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 84

409. عبد الغفّار الجازي : ذُكر في فهرست حميد.

410. عبد الكريم بن عمرو الخَتَعَمي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري والشيخ الصدوق

411. عبد الكريم بن هلال : ذكر في فهرست حميد.

412. عبد الله بن إبراهيم الأنصاري : ذكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

413 . عبد الله بن إبراهيم الغفّاري : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

414. عبد الله بن إدريس : ذُكر في فهرست حميد.

415. عبد الله بن الوليد النَّخعي : ذكر في فهرست حميد.

416. عبد الله بن أبي خالد : ذكر في فهرست سعد.

417. عبد الله بن أحمد النَّهِيكي : ذُكر في فهرست ابن بطة.

418. عبد الله بن أحمد بن أبي زيد الأنباري : ذكر في فهرست ابن عبدون.

419. عبد الله بن أيوب بن راشد : ذكر في فهرست حمید.

420 . عبد الله بن بكير : ذكر في فهرست حميد.

421. عبد الله بن جَبَلَة : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

422. عبد الله بن جعفر الحميري : ذكر في فهارس: الحميري وابن بطة وابن الوليد والشيخ الصدوق .

423 . عبد الله بن الحجاج : ذُكر في فهرست ابن بطة.

424 . عبد الله بن الحكم : ذكر في فهرست ابن الوليد.

425. عبد الله بن حماد الغاضري: ذكر في فهرست ابن بطة.

426 . عبد الله بن سعيد بن حيان الكناني : ذكر في فهرست ابن عبدون.

427 . عبد الله بن سليمان : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

428. عبد الله بن سنان : ذُكر في فهارس: سعد وحميد والشيخ الصدوق.

429 . عبد الله بن الصَّلت القمّى : ذكر في فهرستي الحميري وابن بطّة.

430. عبد الله بن عامر بن عمران الأشعري : ذُكر في فهرست ابن قولويه .

ص: 85

431 . عبد الله بن عبد الرحمن الأصم المسمعي : ذكر في فهرست سعد.

432 . عبد الله بن عطاء : ذُكر في فهرست حميد.

433 . عبد الله بن القاسم الحارثي : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

434. عبد الله بن القاسم : ذكر في فهرست ابن بطة.

435 . عبد الله بن محمّد الحجّال : ذكر فى فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

436 . عبد الله بن محمد الحصيني : ذكر في فهارس الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

437 . عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

438. عبد الله بن مسكان : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

439. عبد الله بن المغيرة البجلي : ذُكر في فهرست سعد.

440. عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن المدني: ذكر في فهرست ابن عبدون.

441 . عبد الله بن ميمون القداح : ذُكر في فهارس: سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

442. عبد الله بن وضاح : ذكر في فهرست حميد.

443 . عبد الله بن الوليد المِنْقَري : ذكر في فهرست حميد.

444. عبد الله بن يحيى الكاهلي : ذكر في فهارس: ابن بطة وابن الوليد والشيخ الصدوق.

445. عبد الله ، يُكنّى أبا عتبة : ذُكر في فهرست حميد.

446 . عبد الملك بن عُتْبَة الهاشمي : ذُكر في فهرست حميد.

447. عبد الملك بن عنترة الشيباني : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

448 . عبد الملك بن منذر : ذكر في فهرست ابن بطة.

449. عبد الملك بن الوليد : ذكر في فهرست حميد.

450. عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم : ذكر في فهرست ابن عبدون.

451. عُبدوس بن إبراهيم : ذكر في فهرست ابن بطة.

452 . عُبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين: ذكر في فهرست ابن عبدون.

ص: 86

453 . عُبيد الله بن أحمد بن نُهيك : ذُكر في فهرست حميد.

454 . عبيد الله بن عبد الله الدهقان : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

455. عُبيد الله بن علي الحلبي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

456. عُبَيْد بن زرارة الشيباني : ذكر في فهرستي الحميري وحميد.

457 . عُبيد بن عبد الرحمن : ذكر في فهرست حميد.

458. عبيس بن هشام الناشري : ذكر في فهرست ابن الوليد.

459 . عُتبة ، بَيّاع القَصَب : ذُكر في فهرست حميد.

460 . عثمان بن جعفر المحاربي : ذكر في فهرست حميد.

461. عثمان بن عيسى العامري : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

462. عُقبة بن خالد : ذُكر في فهارس سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

463 . عُقْبَة بن مُحْرِز : ذُكر في فهرست حميد.

464. العلاء بن رزين القلاء : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد.

465 . العلاء بن الفضيل : ذُكر في فهرست ابن بطة.

466 . علاء بن المقعد : ذُكر في فهرست ابن بطة.

467. علي بن إبراهيم بن هاشم القمي : ذكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

468. علي بن إسحاق بن سعد القمّى : ذُكر في فهرست ابن بطة.

469. علي بن أبي جهمة : ذكر في فهرست حميد.

470 . علي بن أبي حمزة البطائني : ذكر في فهرست ابن بطة.

471. علي بن أبي صالح : ذكر في فهرست حميد.

472. علي بن أحمد العلوي العقيقي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

473. علي بن أسباط بن سالم : ذكر في فهارس: حميد وابن الوليد وابن عبدون.

474 . علي بن بلال المهلبي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

ص: 87

475. علي بن جعفر العريضي: ذُكر في فهارس: سعد والحميري والشيخ الصدوق.

476 . علي بن جندب : ذُكر في فهرست حميد.

477. علي بن حاتم القزويني : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

478. علي بن حبشي بن قُوني : ذكر في فهرست ابن عبدون.

479 علي بن حديد المدائني : ذكر في فهرستي الحميري وابن بطة.

480. علي بن حسّان الواسطي : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

481 . علي بن حسّان الهاشمي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

482. علي بن الحسن البصري : ذكر في فهرست ابن بطة.

483 . علي بن الحسن الصيرفي : ذكر في فهرست ابن بطة.

484. علي بن الحسن الطاطري : ذكر في فهرست ابن عبدون.

485 . علي بن الحسن بن رباط : ذكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

486 . علي بن الحسن بن فضال : ذكر في فهرست ابن عبدون.

487. علي بن الحسين بن موسى بن بابويه : ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

488. علي بن الحكم الكوفي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

489 . علي بن رئاب الكوفي : ذكر في فهرستي ابن الوليد وابن عبدون.

490. علي بن الريان بن الصَّلت : ذكر في فهرست الشيخ الصدوق

491 . علي بن زَيدَوَيه : ذُكر في فهرست ابن بطة.

492 . علي بن سُوَيْد السائي : ذكر في فهرست حميد.

493. علي بن سُوَيْد الصنعاني : ذُكر في فهرست حميد.

494. على بن شَجَرة : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

495 . علي بن الصلت : ذُكر في فهرست ابن بطة.

496. علي بن عبد العزيز : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 88

497. علي بن عبد الله بن غالب : ذكر في فهرست ابن الوليد.

498. علي بن عطية : ذكر في فهرست ابن بطة.

499 . علي بن عُقْبَة بن خالد : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

500 . علي بن عمران الخزاز الكوفي: ذُكر في فهرست حميد.

501 . علي بن عمر : ذكر في فهرست حميد.

502 على بن عمرو النهاوندي: ذُكر في فهرست ابن بطة.

503 . علي بن عيسى الرامشكي : ذكر في فهرست ابن بطة.

504. علي بن غُراب : ذكر في فهرست حميد.

505. علي بن الفضل الخزاز : ذكر في فهرست حميد.

506. علي بن محمد المدائني : ذكر في فهرست ابن عبدون.

507. علي بن محمد المِنقَرِي : ذكر في فهرست ابن بطة.

508. علي بن محمد بن إبراهيم الرازي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

509 . علي بن محمد بن الأشعث : ذُكر في فهرست حميد.

510 . علي بن محمد بن جعفر بن مسرور : ذكر في فهرست ابن قولويه.

511 . علي بن محمد بن سعد الأشعري : ذكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

512. علي بن محمد بن شيرة القاساني : ذكر في فهرستي سعد وابن الوليد.

513 . علي بن محمّد بن علي السوّاق : ذكر في فهرست ابن عبدون.

514 . علي بن معبد : ذُكر في فهارس: الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

515 . علي بن معمّر : ذكر في فهرست حميد.

516 . على بن مهزيار الأهوازي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد وابن قولويه والصدوق.

517. على بن ميسرة : ذكر في فهرست ابن بطة.

518 . علي بن ميمون الصائغ : ذكر في فهرست حميد

ص: 89

519 . علي بن النعمان النَّخَعي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد.

520 . على بن وهبان : ذكر في فهرست ابن بطة.

521 . علي بن يقطين : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

522 . عمّار بن مروان : ذُكر في فهارس: سعد والحميري والشيخ الصدوق.

523 . عمّار بن موسى الساباطي : ذُكر في فهرستي الحميري والشيخ الصدوق.

524 . عُمارة بن زیاد: ذکر فی فهرست حمید

525. عمران بن إسماعيل : ذكر في فهرست ابن بطة.

526. عمران بن حُمْران : ذكر في فهرست حمید. .

527. عمران بن شفا الأصبحي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

528 عمران بن محمّد بن عمران الأشعري : ذكر في فهرست ابن بطة. .

529 . عمران بن مُسکان : ذکر فی فهرست حمید.

530. عمر بن إسماعيل : ذكر في فهرست ابن بطة.

531 . عمر بن أبان : ذكر في فهرست حميد.

532. عمر بن أبي زياد الأبزاري : ذكر في فهرست حميد.

533 . عمر بن أذينة : ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

534 . عمر بن خالد : ذکر فی فهرست حمید.

535. عمر بن عبد العزيز : ذكر في فهرست ابن الوليد.

536. عمر بن علي بن عمر : ذكر في فهرست ابن بطة.

537 . عمر بن مِنْهال : ذُكر في فهرست حمید .

538. عمر بن موسى الوَجِيهي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

539. عمر بن يزيد بن ذبيان : ذكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

540. العمركي بن على البوفكي: ذكر في فهرست الحميري.

ص: 90

541. عمرو الأفرق : ذكر في فهرست ابن بطة.

542. عمرو بن إلياس البجلي : ذكر في فهرست حميد.

543 . عمرو بن إلياس بن عمرو بن إلياس : ذكر في فهرست حميد.

544 . عمرو بن اليسع : ذكر في فهرست حميد.

545. عمرو بن أبي نصر : ذكر في فهرست حميد.

546 . عمرو بن حُرَيْث : ذُكر في فهرست حميد.

547. عمرو بن خالد الأعشى : ذكر في فهرست حميد.

548. عمرو بن سعيد الزيّات المدائني : ذكر في فهرست ابن الوليد.

549 . عمرو بن شمر : ذُكر في فهرست حميد

550 . عمرو بن عثمان الخزاز : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن عبدون.

551 . عمر بن سالم : ذكر في فهرست حميد.

552. عَنبسة بن بجاد العابد : ذُكر فى فهارس: سعد والحميري وابن الوليد.

553 . عون بن سالم : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

554 . عيسى بن أعين : ذكر في فهرست حميد.

555 . عيسى بن حمزة المدائني : ذكر في فهرست ابن عبدون.

556 . عيسى بن السَّرِي : ذكر في فهرست حميد.

557 . عيسى بن صَبِيح : ذُكر في فهرست ابن بطة.

558. عيسى بن عبد الله القمي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

559. عيسى بن عبد الله الهاشمي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

560 . عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر: ذُكر في فهارس: الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق

561 . عيسى بن المستفاد : ذكر في فهرست ابن قولويه.

562 . عيص بن القاسم البجلي: ذُكر في فهارس: الحميري وحميد وابن الوليد.

ص: 91

563 . غالب بن عثمان ذكر في فهارس سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

564 . غياث بن إبراهيم : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

565 . غياث بن كلُّوب بن فَيهَس : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

566. الفتح بن يزيد الجرجاني : ذُكر في فهارس: الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

567 . فرج السندي : ذكر في فهرست حميد.

568 . فضالة بن أيوب : ذكر في فهرست ابن بطة.

569 . فضل بن إسماعيل الكندي : ذكر في فهرست ابن بطة.

570 . الفضل بن أبي القُرّة : ذكر في فهرست حميد.

571. الفضل بن سليمان الكاتب: ذُكر في فهرست حميد.

572 . الفضل بن شاذان : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

573. الفضل بن محمّد الأشعري : ذكر في فهرست ابن الوليد.

574 . فضل بن يونس الكاتب : ذكر في فهرستي الحميري وابن بطة.

575 . فُضَيل الأعور : ذكر في فهرست ابن بطة.

576 . فضيل بن عثمان الصيرفي : ذكر في فهرست حميد.

577 . الفُضَيل بن عياض : ذُكر في فهرستي سعد وابن الوليد.

578 . فيض بن المختار : ذكر في فهرست حمید.

579 . فَيهَس : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

580 . القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين: ذكر في فهرست ابن الوليد.

581 . القاسم بن سليمان : ذُكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

582 . القاسم بن عروة : ذُكر في فهارس سعد والحميري وحميد وابن بطة.

583. القاسم بن الفضيل النهدي : ذُكر في فهرست ابن بطة.

584. القاسم بن محمد الإصفهاني : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 92

585 . القاسم بن محمد الجوهري : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

586. القاسم بن محمد الخُلْقاني : ذكر في فهرست حميد.

587 . القاسم بن هشام : ذكر في فهرست حميد.

588 . القاسم بن يحيى الراشدي : ذُكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

589. القاسم الرَّسّى : ذكر في فهرست ابن عبدون.

590. قتيبة الأعشى : ذُكر في فهرست حميد.

591 . كردين بن مِسمَع بن عبد الملك بن مِسمَع: ذُكر في فهرست ابن عبدون.

592 . كعيب بن عبد الله : ذكر في فهرست ابن عبدون.

593. كلثوم بنت سليم : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

594 . كليب بن معاوية الأسدى : ذُكر فى فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد والشيخ الصدوق

595. لوط بن يحيى : ذكر في فهرست ابن عبدون.

596 . ليث بن البختري المرادي : ذكر في فهرست الحميري.

597 . مالك بن أنس : ذكر في فهرست ابن بطة.

598. مالك بن عطيّة : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

599. المتوكل بن عُمير بن المتوكل : ذكر في فهرست ابن عبدون.

600. مثنّى بن الحضرمي : ذكر في فهرست ابن بطة.

601 . مثنّى بن راشد: ذکر فی فهرست حمید.

602. مثنّى بن عبد السلام ذكر في فهرست حمید .

603. محسن بن أحمد ذُكر في فهرست ابن بطّة.

604 . محفوظ بن نصر : ذكر في فهرست حميد.

605. محمد الحدّاد الكوفي : ذكر في فهرست ابن بطة.

606 . محمّد بن إبراهيم بن أبي البلاد: ذكر في فهرستي ابن بطة وابن عبدون.

ص: 93

607. محمّد بن إدريس الحنظلي : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

608. محمّد بن إسحاق القمي : ذكر في فهرست ابن بطة.

609 . محمّد بن إسحاق بن عمار : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

610. محمّد بن إسماعيل الجعفري : ذكر في فهرست حميد.

611. محمّد بن إسماعيل بن أحمد البرمكي : ذكر في فهرست ابن بطة.

612. محمّد بن إسماعيل بن بزيع : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

613. محمّد بن الأصبغ الهمداني : ذكر في فهرست ابن بطة.

614 . محمّد بن أبي الصُّهبان : ذكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

615. محمّد بن أبي القاسم الجنائي : ذُكر في فهرست الشيخ الصدوق.

616. محمّد بن أبي حمزة : ذكر في فهرست ابن بطة.

617 . محمّد بن أبي عبد الله الأسدي: ذكر في فهرست حميد.

618 . محمّد بن أبي عمير :ذكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن بطة وابن الوليد وابن قولويه والصدوق.

619 . محمّد بن أحمد بن إبراهيم الجعفي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

620 . محمّد بن أحمد بن الجنيد : ذكر في فهرست ابن عبدون.

621 . محمّد بن أحمد بن أبي الثلج: ذكر في فهرست ابن عبدون.

622 . محمد بن أحمد بن عبد الله، المعروف بالمفجع : ذكر في فهرست ابن عبدون.

623 . محمّد بن أحمد بن محمد بن الحارث : ذُكر في فهرست ابن بطة.

624. محمد بن أحمد بن محمّد بن رجاء : ذکر فی فهرست حمید.

625. محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري : ذكر في فهارس: ابن بطة وابن الوليد وابن قولويه والصدوق.

626. محمّد بن أسلم الجبلي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

627 . محمّد بن أورَمَة : ذُكر في فهرستي ابن الوليد وابن قولويه.

628. محمّد بن بشير : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

ص: 94

629 . محمّد بن بكر الأزدي : ذكر في فهرست حميد.

630 . محمّد بن بُندَار بن عاصم : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

631. محمّد بن ثابت : ذُكر في فهرست ابن بطة.

632 . محمّد بن جرير الطبري: ذكر في فهرست ابن عبدون.

633 . محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطة : ذكر في فهرست ابن بطة.

634. محمّد بن جميل بن صالح : ذكر في فهرست ابن بطة.

635. محمّد بن حسّان الرازي : ذكر في فهرستي سعد وابن الوليد.

636. محمد بن الحسن الصفار : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

637. محمد بن الحسن بن الوليد القمّي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

638. محمّد بن الحسن بن جمهور العَمِّي :ذُكر في فهارس: سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

639. محمّد بن الحسن بن زياد ذُكر في فهارس حميد وابن الوليد وابن قولويه.

640 . محمّد بن الحسن بن شمّون : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن عبدون.

641 . محمّد بن الحسن بن علي أبو المثنّى : ذكر في فهرست ابن عبدون.

642. محمّد بن الحسين الصائغ : ذُكر في فهرستي حميد وابن عبدون.

643. محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

644 . محمّد بن حكيم : ذُكر في فهارس: حميد وابن بطة وابن قولويه.

645. محمّد بن حماد بن زيد الحارثي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن بطة.

646 . محمّد بن حُمران بن أعين : ذكر في فهرست ابن بطة.

647 . محمّد بن الحنفية : ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

648 . محمّد بن خالد الأحْمَسي : ذكر في فهرستي حميد وابن عبدون.

649. محمد بن خالد الأشعري : ذكر في فهرست ابن بطة.

650 . محمد بن خالد البرقي : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 95

651 . محمّد بن خالد الطيالسي: ذكر في فهرست حميد.

652 . محمّد بن خليل بن راشد: ذُكر في فهرست حميد.

653. محمّد بن الريّان بن الصَّلت: ذُكر في فهرستي الحميري والشيخ الصدوق.

654. محمّد بن زائد الخزاز : ذُكر في فهرست حمید.

655. محمّد بن زيد الرِّزَامي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

656. محمد بن سالم بن أبي سليمة : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

657. محمّد بن سُكَيْن : ذكر في فهرستي حميد وابن عبدون.

658. محمّد بن سليمان الديلمي : ذكر في فهارس: بطة وابن الوليد وابن قولويه.

659. محمّد بن سنان : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

660 . محمّد بن سهل بن اليَسَع : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

661 . محمّد بن شُرَيح : ذكر في فهرست حميد.

662. محمّد بن الصباح : ذكر في فهرست حميد.

663 . محمّد بن عبّاس بن عيسى : ذكر في فهرست حميد.

664. محمّد بن العباس بن مروان : ذكر في فهرست حميد.

665 . محمّد بن عبّاس : ذكر في فهرست حميد.

666 . محمّد بن عبد الحميد : ذكر في فهرستي الحميري وابن بطة.

667. محمّد بن عبد الله المُسلِي : ذُكر في فهرست حميد.

668 . محمّد بن عبد الله الهاشمي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

669 . محمّد بن عبد الله بن رباط : ذكر في فهرست الحميري.

670. محمد بن عبد عبد الله بن غالب : ذكر في فهرست حميد.

671. محمّد بن عبد الله بن مهران : ذكر في فهرست ابن بطة.

672 . محمّد بن عبد المؤمن المؤدّب : ذكر في فهرست ابن قولويه.

ص: 96

673 . محمد بن عُذَافر الصيرفي: ذكر في فهرستي ابن بطة وابن عبدون.

674. محمد بن عصام : ذكر في فهرست حميد.

675. محمّد بن علي الحلبي : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

676 . محمّد بن علي الشَّلمغاني : ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

677. محمّد بن علي الصيرفي : ذكر في فهارس: حميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

678 . محمّد بن علي المُقري القرشي : ذكر في فهرست ابن بطة.

679. محمّد بن علي الهمداني : ذكر في فهرست ابن بطة.

680 . محمّد بن علي بن إبراهيم الهمداني : ذُكر في فهرست ابن قولويه

681 . محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه : ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

682. محمّد بن علي بن عيسي القمي: ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد الصدوق.

683. محمّد بن علي بن محبوب الأشعري : ذكر في فهارس: ابن بطة وابن الوليد والشيخ الصدوق.

684 . محمّد بن عمر بن عمر الجرجاني : ذُكر في فهرست ابن بطة.

685. محمّد بن عمر الزيّات المدائني : ذكر في فهرست ابن الوليد.

686. محمّد بن عمر الزيدي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

687 . محمّد بن عمر بن سالم الجعابي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

688 . محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي : ذُكر في فهرست ابن قولويه.

689 . محمّد بن عمر بن يزيد : ذكر في فهرست ابن الوليد.

690 . محمّد عمرو الزيات : ذُکر فی فهرست ابن بطّة.

691. محمّد بن عوّام : ذُكر في فهرست حميد.

692. محمّد بن عيسى الطلحي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

693 . محمّد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري : ذكر في فهرست سعد.

694 . محمّد بن عيسى بن عُبَيد : ذُكر في فهرستي سعد والحميري.

ص: 97

695 . محمّد بن غُورك : ذكر في فهرست حميد.

696. محمّد بن الفرج الرُّخَّجي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

697. محمّد بن فُضَيل الأزرق : ذُكر في فهارس : سعد والحميري وحميد وابن الوليد.

698. محمّد بن القاسم النهدي : ذكر في فهرست ابن بطة.

699 . محمّد بن القاسم بن المثنّى : ذُكر في فهرست حميد.

700. محمّد بن القاسم بن بشار : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

701. محمّد بن قيس الأسدي: ذكر في فهرست سعد.

702. محمد بن قيس البَجَلي : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة والشيخ الصدوق.

703 . محمد بن مارد : ذكر في فهرست ابن بطة.

704. محمّد بن مبشّر : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

700 محمّد بن المثنى بن القاسم : ذُكر في فهرست حميد.

706. محمّد بن مُرَازِم بن حكيم : ذُكر في فهرستي ابن بطة وابن قولويه.

707. محمّد بن مروان الأنباري: ذكر في فهرست حميد.

708. محمّد بن مروان الدّهلِي : ذُكر في فهرست حميد

709. محمد بن مسعود الطائي : ذكر في فهرست حميد.

710. محمّد بن مسلم بن رَبَاح : ذُكر في فهرست حميد.

711. محمّد بن مُصَبِّح : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

712. محمّد بن منصور بن يونس : ذُكر في فهرست حميد.

713. محمد بن موسى خوراء : ذُكر في فهرست حميد.

714. محمّد بن مُيسّر النَّخَعي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة.

715. محمد بن نافع : ذكر في فهرست حميد.

716. محمد بن الوليد البجلي : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن قولويه.

ص: 98

717. محمد بن الهيثم التميمي : ذكر في فهرست ابن بطة.

718 . محمّد بن يحيى الخَثْعَمى : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

719. محمّد بن يحيى الصيرفي : ذكر في فهرست ابن بطة.

720. محمّد بن يعقوب الكليني : ذُكر في فهرستي ابن قولويه وابن عبدون.

721. محمّد ، يُلقب ثوابا : ذكر في فهرست ابن عبدون.

722. مُرَازِم بن حكيم : ذكر في فهرستي سعد وابن بطة.

723. مَرزُبان بن عمران : ذُكر في فهرست ابن بطّة.

724. مروان بن مسلم : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

725 . مَروَك بن عُبيد : ذُكر في فهرستي ابن بطة وابن قولويه.

726. مسعدة بن الفرج الرَّبَعِي : ذُكر في فهارس: الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

727. مسعدة بن اليَسَع : ذُكر في فهارس: الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

728. مسعدة بن زياد ذُكر في فهارس: الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

729. مسعدة بن صدقة : ذُكر في فهارس: الحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

730. المُشْمَعِل بن سعد الناشري : ذُكر في الناشري : ذُكر في فهرست حميد.

731. مُصْعَب بن سَلام : ذكر في فهرست حميد.

732. مطلب بن زياد : ذكر في فهرست ابن بطة.

733. معاذ بن ثابت الجوهري : ذكر في فهارس: سعد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

734 . معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمّار : ذُكر في فهرست ابن بطة.

735. معاوية بن سعيد الكندي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

736 . معاوية بن شريح : ذكر في فهرست ابن بطة.

737. معاوية بن عمار الدهني : ذُكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

738. معاوية بن ميسرة : ذُكر في فهرست ابن بطة.

ص: 99

739. معاوية بن وهب البجلي : ذكر في فهارس: الحميري وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

740. معاوية بن وهب الميثمي : ذُكر في فهرست حميد.

741 . معاوية بن وهب بن فضال : ذكر في فهرست حميد.

742. مُعلّى أبو عثمان الأحول : ذكر في فهرست ابن الوليد.

743. مُعلّى بن خنيس : ذكر في فهرست الحميري.

744 . معلى بن محمد البصري : ذكر في فهرستى ابن بطة وابن قولويه.

745. مُعَلّى بن موسى : ذُكر في فهرستي حميد وابن عبدون.

746 معمر بن خلاد : ذكر في فهرستي ابن بطة وابن الوليد.

747. مَعْن بن عبد السلام : ذكر في فهرست حميد.

748. مفضل بن صالح : ذكر في فهرست ابن بطة.

749 . مفضّل بن عمر : ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

750 . منبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

751. مُنَخّل بن جميل : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

752. منذر بن جفير : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

753. منصور بن العبّاس الرازي: ذُكر في فهرست ابن بطة.

754 . منصور بن حازم البجلي: ذكر في فهارس: ابن الوليد والشيخ الصدوق وابن عبدون.

755 . منصور بن محمد الخزاعي: ذكر في فهرست حميد.

756. منصور بن يونس بُزُرج : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

755. موسى بن إبراهيم المَرْوَزي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

758. موسى بن أبي حبيب : ذكر في فهرست حميد.

759. موسى بن بُريد : ذكر في فهرست ابن بطة.

760. موسى بن بكر : ذكر في فهرست ابن الوليد. .

ص: 100

761. موسى بن جعفر البغدادي : ذكر في فهرستي ابن الوليد والشيخ الصدوق.

762. موسى بن الحسن بن عامر : ذكر في فهرست الحميري.

763. موسى بن سابق : ذکر فی فهرست حمید.

764. موسى بن سَعدان : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

765 . موسى بن طلحة : ذكر في فهرست ابن بطة.

766 . موسى بن عامر الأشعري القمى : ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

767. موسى بن عمر بن بزيع : ذكر في فهرست سعد.

768. موسى بن عمر بن يزيد : ذكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

769. موسى بن القاسم البجلي : ذُكر في فهرستي سعد وابن الوليد.

770. موسى بن النُّميري : ذكر في فهرست حميد.

771. مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني : ذكر في فهرست ابن بطة.

772. ناصح البقال : ذكر في فهرست حميد.

773. نشيط بن صالح : ذكر في فهرست ابن بطة.

774. نصر بن صباح البلخي : ذكر في فهرست ابن قولويه.

775. نصر بن مزاحم المِنقَري : ذكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

776 . النضر بن سويد : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

777. نوح ، يُكنّى أبو اليقظان : ذكر في فهرست حميد.

778. وليد بن العلاء الوَصافي : ذُكر في فهرست ابن بطة.

779. وليد بن صبيح : ذُكر في فهرست ابن بطة.

780. وهب بن عبد ربّه : ذُكر في فهرست ابن بطة.

781 . وهب بن وهب : ذُكر في فهارس: الحميري وابن بطة وابن الوليد والصدوق وابن عبدون.

782 . وهيب بن حفص : ذكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد.

ص: 101

783. هارون بن الجهم : ذُكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

784. هارون بن حمزة الغنوي : ذكر في فهرست حميد.

785. هارون بن خارجة : ذكر في فهرست حميد.

786. هارون بن عيسى : ذكر في فهرست ابن بطة.

787. هارون بن مسلم : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد.

788. هاشم بن إبراهيم العبّاسي : ذكر في فهرست سعد.

789. هشام بن الحَكَم ذُكر في فهارس: حميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

790 . هشام بن سالم الحواليقي: ذُكر في فهرستي حميد وابن الوليد.

791. هيثم بن أبي مسروق : ذكر في فهرست ابن بطة.

792 . هَيْتَم بن محمّد الثمالي : ذكر في فهرست حميد.

793 . ياسر الخادم : ذُكر في فهرست ابن بطة.

794 . ياسين الضرير البصري : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

795. يحيى اللحام الكوفي : ذكر في فهرست ابن بطة.

796. يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد : ذُكر في فهرست ابن بطة.

797. يحيى بن أبي العلاء الرازي : ذكر في فهارس: حميد وابن بطة وابن عبدون.

798. يحيى بن الحسن العلوي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

799 . يحيى بن عبد الحميد الحماني : ذكر في فهرست الشيخ الصدوق.

800. يحيى بن عبد الرحمن الأزرق : ذُكر في فهرست حميد.

801. يحيى بن عمران الحلبي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وحميد وابن الوليد والشيخ الصدوق.

802. يحيى بن محمّد بن عُلَيْم : ذُكر في فهرست حميد.

803. يحيى بن هاشم الكوفي : ذكر في فهرست حميد.

804. يحيى بن يحيى الحنفي : ذكر في فهرست ابن عبدون.

ص: 102

805. يزيد بن إسحاق بن أبي السَّخف : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

806. يزيد بن الحسين : ذكر في فهرست حميد.

807. يزيد بن خليفة الحارثي : ذُكر في فهرست حميد.

808. يزيد بن محمد الثقفي : ذكر في فهرست حميد.

809. يعقوب السراج : ذكر في فهرست ابن بطة.

810. يعقوب بن شعيب : ذُكر في فهرست حميد.

811 . يعقوب بن شيبة : ذكر في فهرست ابن عبدون.

812. يعقوب بن يزيد الكاتب : ذكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

813. يعلى بن حسّان الواسطي : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

814. يوسف بن ثابت بن أبي سعدة: ذكر في فهرست ابن بطة.

815. يوسف بن عقيل البجلي : ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن بطة وابن الوليد.

816 . يونس بن ظبيان : ذكر في فهرست حميد.

817. يونس بن عبد الرحمن : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد والشيخ الصدوق.

818. يونس بن علي القطان : ذكر في فهرست حميد.

819. يونس بن يعقوب البجلي: ذكر في فهرست ابن بطة.

باب الكنى

820. أبو إسماعيل البصري : ذكر في فهرست ابن بطة.

821. أبو إسماعيل الفرّاء : ذُكر في فهرست حميد.

822. أبو أحمد البصري : ذكر في فهرست حميد.

823. أبو أيوب الأنباري المدني : ذكر في فهرست ابن بطة.

824. أبو بدر : ذكر في فهارس: سعد وحميرى وابن الوليد.

825. أبو بكر بن أبي شيبة : ذكر في فهرست حميد.

ص: 103

826 . أبو بلال الأشعري : ذكر في فهرست حميد.

827. أبو جعفر ، شاه طاق : ذُكر في فهرست حميد.

828. أبو الجوزاء التميمي : ذكر في فهرست الحميري.

829. أبو حبيب النباحي : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

830 . أبو الحسن الليثي : ذكر في فهرستي الحميري وابن الوليد.

831. أبو الحسن النَّهدي : ذكر في فهرست ابن بطة.

832. أبو الحصين الأسدي : ذكر في فهرست حميد.

833. أبو حفص الرمّاني : ذُكر في فهرست حميد

834 . أبو حفص الزبالي : ذُكر في فهرست حميد.

835. أبو حمزة الغَنَوى : ذكر في فهرست ابن الوليد.

836 . أبو حنيفة : ذكر في فهرست ابن بطة.

837. أبو حيون ذكر في فهارس: سعد والحميري وابن الوليد.

838. أبو خالد القمّاط : ذُكر في فهارس: سعد والحميري وحميد والشيخ الصدوق.

839. أبو داوود المُستَرِق : ذُكر في فهرستي ابن الوليد وابن عبدون.

840. أبو الربيع الشامي: ذكر في فهارس: سعد وحميري وابن الوليد.

841. أبو زيد الرطاب : ذكر في فهرست ابن عبدون.

842. أبو سعد : ذُكر في فهرست ابن بطة.

843. أبو سعيد المكاري : ذُكر في فهرست حميد.

844. أبو سليمان الجبلي : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

845. أبو سليمان الحمّار : ذكر في فهرست ابن بطة.

846. أبو شبل : ذكر في فهرست حميد.

847. أبو شعيب المَحَامِلي : ذكر في فهرست ابن الوليد.

ص: 104

848. أبو الصباح الكناني : ذُكر في فهرست ابن الوليد.

849. أبو الصبّاح ، مولى آل سام: ذكر في فهرست حميد.

850 . أبو طالب الأزدي : ذكر في فهرست ابن بطة.

851. أبو طالب البصري : ذكر في فهرست ابن بطة.

852. أبو العباس صاحب عمّار بن مروان : ذكر في فهرست ابن بطة.

853. أبو عبد الرحمن الأعرج : ذكر في فهرست حميد.

854. أبو عبد الرحمن العَرزَمي : ذكر في فهرست ابن بطة.

855. أبو عبد الرحمن المسعودي : ذكر في فهرست حميد.

856. أبو عبد الله الجاموراني : ذُكر في فهرست ابن بطة.

857. أبو عبد الله الفرّاء : ذكر في فهرست ابن بطة.

858. أبو عبد الله بن محمد : ذكر في فهرست ابن بطة.

859 . أبو عثمان الأحول : ذُكر في فهرست ابن بطة.

860. أبو عصام : ذكر في فهرست حميد.

861 . أبو علي الحرّاني : ذكر في فهرست ابن بطة.

862 . أبو عمّار الطحان : ذكر في فهرست حميد.

863. أبو عمر الضرير : ذكر في فهرست حميد.

864. أبو غسّان الذهلي : ذكر في فهرست حميد.

865. أبو غسّان النهدي : ذكر في فهرست حميد.

866. أبو الفَرَج الإصفهابي : ذُكر في فهرست ابن عبدون.

867. أبو الفضل الصابوني : ذكر في فهرست ابن عبدون.

868. أبو كَهْمَش : ذُكر في فهرست حميد.

869. أبو مالك الجهني : ذكر في فهرست ابن بطة.

ص: 105

870. أبو محمّد الأسدي : ذكر في فهرست ابن بطة.

871. أبو محمد الحجّال : ذكر في فهرست ابن بطة.

872. أبو محمّد الخزاز : ذكر في فهرست ابن بطة.

873. أبو محمد الفزاري : ذكر في فهرست ابن بطة.

874. أبو محمد القرّاز : ذكر في فهرست ابن بطة.

875. أبو محمد الواسطي : ذكر في فهرست ابن بطة.

876. أبو مُخلَد السراج : ذكر في فهرست حميد.

877. أبو مريم الأنصاري : ذُكر في فهرستي حميد وابن بطة.

878. أبو هارون السنجي : ذُكر في فهرست حميد .

879. أبو هلال ذکر فی فهرست حمید.

880 . أبو همام : ذكر في فهرست ابن بطة.

881. أبو يحيى الحنّاط : ذكر في فهرستي حميد وابن بطة.

882 . أبو يحيى المكفوف : ذكر في فهرست حميد.

883. أبو يحيى الواسطي : ذكر في فهرست ابن بطة.

884. أبو يعقوب الجعفي : ذكر في فهرست حميد.

باب آخر

885. الحماني : ذكر في فهرست حميد.

886. الخيبري : ذكر في فهرست ابن الوليد.

887. الغفّارى : ذكر في فهرست ابن الوليد.

888 ابن أبى أُوَيس : ذُكر في فهرست الشيخ الصدوق

ص: 106

خاتمة

ذكرنا أنه لم يصل إلينا ولا نسخة واحدة من هذه الفهارس الثمانية، ونحن قمنا بجمعها من مطاوي كلام الشيخ الطوسي والنجاشي.

ومن المحتمل أنه وصلت بعض هذه الفهارس بواسطة فهرست آخر إلى الشيخ والنجاشي، فيمكن عدم وصول هذه الفهارس بعينها -بلاواسطة - إليهما.(1)

وأخيراً، لا أدعي الكمال، والكمال الله تعالى، أو أني استوفيت كلّ ما بغيته من هذا المؤلف، ولذا أستعين بك عزيزي القارئ ؛ لتتحفني بملاحظاتك القيمة وانتقاداتك، أو ما تبديه قريحتك ممّا غفلتُ عنه.(2)

وأحمد الله عزّوجلّ على ما وفقني لإحياء فهارس الشيعة وإخراجها بهذه الصورة، وأرجو أن يجعل سعينا كله ذخيرة للفوز في المعاد والقرب من محمّد وآله(علیهم السّلام)، وأن نكون في زمرتهم يوم يقوم الإشهاد.

ص: 107

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

اهتم قدماء أصحابنا(رحمه الله علیه)بكتابة أحاديث أهل بيت(علیهم السّلام)النبوة بالغ اهتمام، فألفوا الهلال كتباً كثيرة فى هذا المجال، وهذه الكتب نُقلت من طبقة إلى طبقة. وبعد أن كثرت المؤلّفات والكتب، قام أصحابنا بتأليف كتب الفهارس.

والمراد من الفهارس هي الكتب التي جمعت فيها أسامي مؤلّفي الكتب مع ذكر الطرق إليها، وكانت الجهة الأساسية في الفهارس هي الحجية بحيث يُذكر فيها الطرق إلى الكتب من الأصول وغيرها.

ومن أشهر الكتب في هذا المجال : كتاب فهرست أسماء مصنفي الشيعة (المعروف برجال النجاشي) والفهرست للشيخ الطوسي ؛ فقد قام هذان العلمان بذكر جُلّ كتب قدماء أصحابنا مع ذكر طرقهما إليها ، وقد استندا في تأليفهما إلى الكتب الفهرستيّة التي ألفت قبلهما ، إذ أشارا في كتابيهما إلى ثمانية فهارس، وهي: فهرست سعد بن عبد الله الأشعري ، وفهرست عبد الله بن جعفر الحِمْيَري، وفهرست حميد بن زياد، وفهرست ابن بطة، وفهرست ابن الوليد، وفهرست ابن قولويه، وفهرست الشيخ الصدوق، وفهرست ابن عبدون.

وقد أنعم الله تبارك وتعالى عليَّ بأن وفقني لجمع وتنظيم هذه الفهارس الثمانية. والمتقدّم بين أيديكم الآن هو: «فهرست سعد بن عبدالله الأشعري»، ولقد

ص: 109

عكفتُ على جمعه وترتيبه من مظانه ، وبذلت ما بوسعي لبيان حال المذكورين فيه رجاليّاً وذكر طبقتهم ، وقدّمت له مقدّمة، وبسطت الكلام فيها عن هذا الفهرست وما يتعلّق بشأنه، فكانت في ثلاثة فصول:

الفصل الأول : في حال سعد بن عبد الله الأشعري ومؤلّفاته ومشايخه والرواة عنه.

الفصل الثاني: في حال فهرست سعد بن عبد الله الأشعري وما يتعلّق بشأنه.

الفصل الثالث: في بيان منهج التحقيق.

ومنه سبحانه وتعالى نستمد العون والتوفيق والتسديد؛ إنّه نعم المولى ونعم المجيب.

تسع وتسعين ومئتين».(1)

وقال الشيخ الطوسي: «سعد بن عبد الله القمّي، يُكنّى أبا القاسم، جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة...».(2)

ذكره الشيخ في رجاله مرّتين، تارةً في أصحاب الإمام العسكري(علیه السّلام)، قائلاً: «سعد بن عبد الله القمي، عاصره ولم أعلم أنه روى عنه»، وأخرى في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً: «سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي: جليل القدر، صاحب التصانيف ، ذكرناها في الفهرست، روى عنه ابن الوليد وغيره ، روى ابن قولويه ، عن أبيه ، عنه».(3)

وذكره ابن داوود في رجاله تارةً في القسم الأوّل المختص بالممدوحين ومن لم يضعفهم الأصحاب ، قائلاً: «إنّه مات سنة ثلاثمئة ، وقيل : قبلها بسنة، وقيل: بعدها بسنة في ولاية رستم»، وأُخرى في القسم الثاني المختص بالمجروحين والمجهولين.(4)

قال السيّد التفرشي صاحب نقد الرجال : «وذكره ابن داوود في البابين ، وذكره في باب الضعفاء عجيب ؛ لأنه لا ارتياب في توثيقه».(5)

كما أنّ المحقّق المامقانى قال: «و من أغرب الغرائب أنّ ابن داوود عدّه في القسم الثاني المعدّ للضعفاء الذين لا اعتماد عليهم لكونهم مجروحين ومجهولين... يا سبحان ! ما دعاه إلى عد الرجل في الضعفاء مع أنّه لا خلاف ولا ريبَ بين أثبات هذا

ص: 111

الفنّ في وثاقة الرجل وعدالته وجلالته وغزارة علمه، وإن كان الحامل له على ذلك تضعيف بعض الأصحاب لقاءه الإمام العسكري(علیه السّلام)كما حكاه النجاشي، فهو أعجب، ضرورة أن عدم لقائه الإمام العسكري(علیه السّلام)وهما في بلدين متباعدين لا يقتضى جرحاً فيه ولا طعناً».(1)

وقال السيد الخوئي: «إنّ ابن داوود ذكر سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي في كلا القسمين، وهذا مما لم نعرف له وجهاً؛ فإنّ سعد بن عبد الله ممن لاكلامَ ولا إشكال في وثاقته ، ومن الغريب احتمال بعضهم أن ذلك لتضعيف بعض الأصحاب على ما ذكره النجاشي لقاءه الإمام العسكري(علیه السّلام)، ووجه الغرابة أن هذا لا يكون قدحاً في سعد، وإنّما هو تكذيب لمن يدعي أن سعداً لقي أبا محمد(علیه السّلام)، نعم لو ثبت جزماً أن سعداً ادعى ذلك كان هذا تكذيباً لسعد ؛ لكنّه لم يثبت».(2)

أما حديث لقاء سعد بن عبد الله الإمام العسكري(علیه السّلام)، فقد قال النجاشي عنه: «ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لأبي محمد(علیه السّلام)ويقولون: هذه الحكاية موضوعة عليه، والله أعلم».

وقد ذكرنا أنّ الشيخ الطوسي عدّه في رجاله من أصحاب الإمام العسكري(علیه السّلام)، وقال : «عاصره ولم أعلم أنه روى عنه الا ، فلو كان الخبر صحيحاً لم يقل مثل شیخ الطائفة عن سعد : «عاصر الإمام العسكري(علیه السّلام)ولم أعلم أنه روى عنه» .

كما أنّ المفهوم من تعبير النجاشي «يضعفون»، أنّ القائلين بوضع الخبر جمع لا نفر . نعم ، ذهب العلّامة إلى صحة لقاء سعد للإمام العسكري(علیه السّلام).(3)

ولا بأس بذكر بعض مقاطع الخبر الذي ذُكر فيه لقاء سعد للإمام العسكري(علیه السّلام):

ص: 112

روى الشيخ الصدوق، عن محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي المعروف بالكرماني ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي، قال: حدّثنا أحمد بن طاهر القمي، قال: حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني، قال: حدثنا أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد الله القمي قال:

كنت اتخذت طوماراً وأثبت فيه نيفاً وأربعين مسألة من صعاب المسائل، لم أجد لها مجيباً ، على أن أسأل عنها خبير بلدي أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبي محمد، فارتحلت خلفه وقد كان خرج قاصداً نحو مولانا يسر من رأى فلحقته في بعض المنازل...

فوردنا «سرّ من رأى»، فانتهينا إلى باب سيّدنا فاستأذنا، فخرج علينا الإذن بالدخول عليه ... فما شبّهتُ وجه مولانا أبي محمد(علیه السّلام)حين غشينا نور وجهه إلّا ببدر قد استوفى لياليه أربعاً بعد عشر، وعلى فخذه الأيمن غلام يناسب المشتري في الخلقة والمنظر...

وبين يدي مولانا رُمّانة ذهبيّة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المركبة عليها، وبيده قلم إذا أراد أن يسطر به على البياض شيئاً قبض الغلام على أصابعه، فكان مولانا يدحرج الرمانة بين يديه ويشغله بردّها كيلا يصدّه عن كتابة ما أراد، فسلّمنا عليه فألطف في الجواب، وأومأ إلينا بالجلوس ...

فلما انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان على ثلاثة فراسخ ، حُمّ أحمد بن إسحاق وثارت به علّة صعبة أيس من حياته فيها، فلما وردنا حلوان ونزلنا في بعض الخانات قال أحمد بن إسحاق: «تفرّقوا عنّي هذه الليلة واتركوني وحدي». فانصرفنا عنه ورجع كلّ واحدٍ منا إلى مرقده .

ص: 113

فلمّا حان أن ينكشف الليل عن الصبح أصابتني فكرة ،ففتحتُ عيني فاذا أنا بكافور الخادم، خادم مولانا أبي محمد(علیه السّلام)وهو يقول: «أحسن الله بالخير عزاكم، وجبر بالمحبوب رزيّتكم، قد فرغنا من غسل صاحبكم ومن تكفينه ، فقوموا لدفنه، فإنّه من أكرمكم محلاً عند سيّدكم»...(1)

قال المحقق التستري: «ويوضح وضعه اشتماله على وفاة أحمد بن إسحاق بعد منصرفه من عند العسكري وبعثه بطريق المعجزة كافور الخادم من سرّ من رأى إلى حلوان عند سعد لتجهيز أحمد، مع أن بقاء أحمد بن إسحاق بعد الإمام العسكري(علیه السّلام)مقطوع».(2)

ثمّ إنّ الرواية ضعيفة السند وليس لنا طريق إلى وثاقة رواة هذا الخبر، كما أنّ السيد الخوئي بعد حكمه بتضعيف هذا الخبر قال : «وإنّ هذه الرواية قد اشتملت على أمرين لا يمكن تصديقهما : أحدهما صدّ الحجّة(علیه السّلام)أباه من الكتابة ، والإمام(علیه السّلام)كان يشغله بردّ الرمانة الذهبية إذ يقبح صدور ذلك من الصبي المميز فكيف ممن هو عالم بالغيب وبجواب المسائل الصعبة ؟ . الثاني: حكايتها عن موت أحمد بن إسحاق في زمان الإمام العسكري(علیه السّلام)، مع أنه عاش إلى ما بعد العسكري(علیه السّلام)».(3)

وعلى فرض صحة هذا الحديث وثبوت لقاء سعد الإمام العسكري(علیه السّلام)، فهو لا يشتمل على رواية سعد عن الإمام العسكري(علیه السّلام)شيئاً، كما هو واضح فيه ، فعلى كل حال، لا يكون سعد ممّن روى عن الإمام العسكري(علیه السّلام)، وهذا المورد ليس من

ص: 114

موارد النقض بعد تصريح الشيخ بعدم علمه بروايته عن الإمام العسكري(علیه السّلام).

توفي سعد بن عبد الله الأشعري في نهاية القرن الثالث، لكن اختلف في تعيين سنة وفاته، فالنجاشي والعلّامة ذهبا إلى أنه توفّي سنة 301ه، واختار ابن داوود سنة 300ه،وقيل : إنه توفّى سنة 299ه(1)

فكيف كان، هذا الكتاب يشتمل على عدة أجزاء، وعبارة الشيخ والنجاشي في وصف أجزائه مختلفة .

قال النجاشي : «كتب الرحمة : كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحج ، كتبه فيما رواه ممّا يوافق الشيعة خمسة كتب: كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج».

وقال الشيخ الطوسي : «وهو يشتمل على كتب جماعة ، منها : كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة ، وكتاب الزكاة، وكتاب الصوم، وكتاب الحج».(1)

2. كتاب جوامع الحج

3. كتاب الضياء في الردّ على المحمدية والجعفرية، ذكره النجاشي بهذا العنوان، لكنّ الشيخ ذكره بعنوان: «كتاب الضياء في الإمامة».

4. كتاب مناقب رواة الحديث

5. كتاب في فضل قمّ والكوفة

6. كتاب في فضل عبد الله وعبد المطلب وأبي طالب(رحمه الله علیه)

7. کتاب بصائر الدرجات، ذكر الشيخ أنه كان أربعة أجزاء.

8. كتاب المنتخبات، ذكر الشيخ أنه كان نحواً من ألف ورقة .

9 . كتاب مثالب رواة الحديث

و انفرد النجاشي بذكر هذه الكتب:

10 . كتاب فرق الشيعة

11 . كتاب الردّ على الغلاة

ص: 116

12 . كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه

13 . كتاب فضل الدعاء والذكر

14 . كتاب المتعة

15 . كتاب الردّ على علي بن إبراهيم بن هاشم في معنى هشام ويونس

16 . كتاب قيام الليل

17 . كتاب الردّ على المجبرة

18 . كتاب فضل العرب

19 . كتاب الإمامة

20. كتاب فضل النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)

21. كتاب الدعاء(1)

22 . كتاب الاستطاعة

23 . کتاب احتجاج الشيعة على زيد بن ثابت في الفرائض

24 . كتاب النوادر

25 . كتاب المزار

26 . كتاب مثالب هشام ويونس

27. كتاب مناقب الشيعة

وانفرد الشيخ الطوسي بذكر هذين الكتابين :

28. کتاب مقالات الإمامية

29 . كتاب الفهرست، قال الشيخ الطوسي في فهرسته في ترجمة سعد بن عبد الله

ص: 117

بعد ذكر أسامي بعض كتبه : «وله فهرست کتب ما رواه».

أمّا الطرق إلى مصنّفات سعد المذكورة، فقد ذكر النجاشي طريقاً واحداً إليها، هو: «أخبرنا محمّد بن محمّد والحسين بن عُبيد الله والحسين بن موسى، ، قالوا : حدّثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا أبي وأخي ، قالا : حدثنا سعد بكتبه كلّها».

والشيخ الطوسي ذكر طريقين إليها، هما:

الطريق الأوّل: «أخبرنا عدّة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه ومحمّد بن الحسن بن الوليد، عنه».

الطريق الثاني: «أخبرنا الحسين الغضائري وابن أبي جيد، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه ، عنه».(1)

تنبیهان :

الأوّل: في الطريق إلى كتاب المنتخبات ، كلام: إنّ الشيخ الطوسي في فهرسته بعد ذكر طريقه الأوّل إلى كتب سعد، أضاف: «قال ابن بابويه : إلّا كتاب المنتخبات، فإنّى لم أروها عن محمد بن الحسن إلا أجزاء قرأتها عليه، وأعلمت على الأحاديث التي رواها محمّد بن موسى الهمداني، وقد رويت عنه كلّ ما في كتاب المنتخبات مما أعرف طريقه من الرجال الثقات».

فالظاهر أنّ الصدوق قرأ بعض أجزاء هذا الكتاب على ابن الوليد وأجاز ابن الوليد كتاب المنتخبات للشيخ الصدوق، ولكن استثنى ابن الوليد من هذا الكتاب الروايات التي رواها سعد عن محمد بن موسى الهمداني، ومعنى ذلك أنّ ابن الوليد إنّما أجاز للشيخ الصدوق أحاديث كتاب المنتخبات التي يعتقد أنها صحيحة، وهذا دلّ على نهاية دقة قدمائنا في مجال التراث الحديثي ونقله.

الثاني: إن النجاشي بعد ذكر طريقه إلى كتب سعد نقل أنّ ابن قولويه أدرك سعد

ص: 118

ولكن لم يرو عنه إلّا حديثين ، ولذلك نجد أنّ ابن قولويه روى كتب سعد عن أبيه وأخيه عن سعد في طريق النجاشي(1)، وهذا يدلّ على نهاية دقة قدمائنا في مجال الحديث، إذ لا يكتفون بمجرّد اللقاء للأستاذ أو الشيخ، بل يعتمدون على السماع وتحمّل الكتاب من الأستاذ، وكذلك لا يعتمدون على مجرد الوجادة.

2. إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي: ذكر النجاشي أنه كان كوفيّاً وانتقل إلى أصفهان وأقام بها ، وكان زيديّاً أوّلاً ثمّ انتقل إلينا(1)، وذكره الشيخ في فهرسته(2)، وقال في رجاله: «كوفي، له كتب ذكرناها في الفهرست»،(3)وقال ابن النديم: «إنّ الثقفي إبراهيم بن محمّد الإصفهاني من الثقات العلماء المصنّفين»(4)، ووثقه السيد ابن طاووس.(5)

3 . إبراهيم بن مهزيار: وصفه النجاشي بالأهوازي(6)، وذكره الشيخ في رجاله تارةً في أصحاب الجواد(علیه السّلام)، وأُخرى في أصحاب الهادي(علیه السّلام)(7).

4. إبراهيم بن هاشم القمي: قال النجاشي: «إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمّي : أصله كوفي انتقل إلى قمّ ، قال أبو عمرو الكشي: تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا(علیه السّلام)، هذا قول الكشي وفيه نظر، وأصحابنا يقولون: أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم هو»(8)، وذكره الشيخ في فهرسته(9)، وقال عنه في رجاله في

ص: 120

أصحاب الرضا(علیه السّلام): «إبراهيم بن هاشم القمي: تلميذ يونس بن عبد الرحمن»،(1)وذكره ابن داوود والعلّامة.(2)

5. أحمد بن إدريس: ذكر النجاشي أنه كان ثقةً، فقيهاً، كثير الحديث، صحيح الرواية(3)، وذكر الشيخ في فهرسته أنه كان ثقةً ، كثير الحديث،(4)وذكره في رجاله تارةً في أصحاب العسكري(علیه السّلام)، وأخرى فى من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام).(5)

6. أحمد بن الحسن بن على بن فضال ذكر الكشّى أنه كان فطحيّاً(6)، وقال النجاشي:يُقال في حقه: إنه كان فطحيّاً، وكان ثقة في الحديث»،(7)ووثقه الشيخ في فهرسته،(8)وذكره في رجاله تارةً في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، وأُخرى في أصحاب العسكري(علیه السّلام).(9)

ص: 121

7. أحمد بن الحسين بن سعيد الأهوازي: ذكره ابن الغضائري في رجاله، قائلاً: «أحمد بن الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران : يُكنّى أبا جعفر، روى عن أكثر رجال أبيه ، وقالوا : سائرهم إلّا حمّاد بن عيسى، وقال القميون : كان غالياً، وحديثه في ما رأيته سالم، والله أعلم، وهو الملقب دندان»،(1) وقال النجاشي: «الملقب دندان، روى عن جميع شيوخ أبيه إلا حمّاد بن عيسى فيما فيما زعم أصحابنا القميون، وضعفوه، وقالوا: هو غال وحديثه يُعرف ويُنكر»،(2)وذكره الشيخ في فهرسته،(3)وذكره في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)مرتين، وفي الثانية قال: «روى عن جميع شيوخ أبيه إلا حمّاد بن عيسى، يُرمى بالغلو، مات بقم».(4)

8 . أحمد بن الحسين بن الصقر: لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم .(5)

9. أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد: ذكر النجاشي أنه كان كوفياً وثقة وكان من أصحابنا(6)، وذكره ابن داوود والعلّامة.(7)

10. أحمد بن محمد بن خالد البرقي: ذكره البرقي تارةً في أصحاب الجواد(علیه السّلام)أصحاب الهادي(علیه السّلام)(8)، وقال ابن الغضائري: «أحمد بن محمد بن خالد بن محمد بن علي البرقي : يُكنّى أبا جعفر، طعن عليه القميون، وليس الطعن

ص: 122

فيه، إنّما الطعن في من يروي عنه ؛ فإنّه لا يبالي عمّن يأخذ على طريقة أهل الأخبار، وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن عن قم ثمّ أعاده إليها واعتذر إليه»،(1)وذكر النجاشي أنه كان ثقة في نفسه يروى عن الضعفاء واعتمد المراسيل ،(2)وذكر الشيخ في فهرسته أنّ أصله كوفي وكان ثقة في نفسه، غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل،(3)وذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد(علیه السّلام)تارةً بعنوان: «أحمد بن محمد بن خالد»، وأخرى في أصحاب الهادي(علیه السّلام)بعنوان: «أحمد بن أبي عبد الله البرقي».(4)

11. أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري: ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الهادي(علیه السّلام)بعنوان: «أحمد بن محمد بن عيسى»،(5)وذكر النجاشي في رجاله أنه الا ، «كان شيخ القمتين ووجههم وفقيههم غير مدافع ، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقى السلطان بها»،(6)وذكر الشيخ في فهرسته أنه كان شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ،(7)وذكره في رجاله تارةً قائلاً: «أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي: ثقة ، له كتب»، وأخرى في أصحاب الجواد(علیه السّلام)، قائلاً: «أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري من أصحاب الرضا(علیه السّلام)»، وثالثةً في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، قائلاً:

ص: 123

«أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري: قمي».(1)

12 . أحمد بن هلال الكرخي العَبَرتائي: ذكر الكشّي ذمّه وأنّه ملعون ،(2)وقال النجاشي: صالح الرواية، يُعرف منها ويُنكر، وقد روي فيه ذموم من سيدنا أبي محمد العسكري(علیه السّلام)»،(3)وذكر الشيخ في فهرسته أنه كان غالياً في دينه، وقد روى أكثر أصول أصحابنا،(4)ونقل العلّامة في رجاله أنه توقف ابن الغضائري في حديثه إلا في ما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة ومحمّدِ بن أبي عُمَير من نوادره،(5)وذكر الشيخ الصدوق نقلاً عن ابن الوليد : «ما رأينا ولا سمعنا بمتشيّع رجع عن تشيّعه إلى النصب إلّا أحمد بن هلال وكانوا يقولون : إن ما تفرد بروايته أحمد بن هلال فلا يجوز استعماله».(6)

13. أيوب بن نوح بن دراج: ذكره البرقي تارةً في أصحاب الرضا(علیه السّلام)، وأُخرى في أصحاب الجواد والهادي(علیهما السّلام)،(7)وذكر الكسي وثاقته،(8)وذكر النجاشي أنه كان ثقة

ص: 124

في رواياته،(1)وذكره الشيخ في فهرسته ووثقه،(2)وذكره في رجاله ثلاث مرات، تارّة في أصحاب الرضا(علیه السّلام)ووثقه، وثانية في أصحاب الجواد(علیه السّلام)، وثالثة في أصحاب الهادى(علیه السّلام).(3)

14. الحسن بن الحسن الأفطس لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم.(4)

15 . الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني: لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم.(5)

16. الحسن بن علي الزيتوني: ذكره النجاشي بعنوان: «الحسن بن علي الزيتوني الأشعري أبو محمّد»،(6)وذكره ابن داوود في رجاله.(7)

17. الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة: ذكره النجاشي ووثقه،(8)وذكره الشيخ في فهرسته،(9)وذكره العلّامة في القسم الأوّل من رجاله،(10)وكذلك ابن داوود في القسم

ص: 125

الأوّل من رجاله.(1)

18. الحسن بن علي بن فضال: ذكره البرقي في أصحاب الرضا(علیه السّلام)،(2)وذكر الكسي مدحه وعده ممن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنهم،(3)وذكر النجاشي أنه كان يقول بإمامة عبد الله بن جعفر فرجع عند موته،(4)وذكر الشيخ في فهرسته أنه روى عن الرضا(علیه السّلام)وكان خصّيصاً به، وكان جليل القدر، عظيم المنزلة، زاهداً الله ورعاً، ثقة في الحديث وفي رواياته،(5)وذكره في رجاله في أصحاب الرضا(علیه السّلام). قائلاً: «الحسن بن علي بن فضال : مولى لتيم الرباب ، كوفي ، ثقة».(6)

19. الحسن بن النضر: ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري(علیه السّلام)، بعنوان : «الحسن بن النضر : أبو عون الأبرش».(7)

20 الحسن بن موسى الخشاب: ذكر النجاشي في رجاله بأنه كان من وجوه أصحابنا مشهوراً كثير العلم والحديث،(8)وذكره الشيخ في فهرسته ،(9)وذكره في رجاله تارةً فى أصحاب العسكري(علیه السّلام)مقتصراً على قوله : «الحسن بن موسى الخشاب»، وأخرى في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً: «الحسن بن موسى

ص: 126

الخشاب : روى عنه الصفار».(1)

21. الحسين بن بندار الصرمي: لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم.(2)

22. الحسين بن عبيد الله بن سهل القمي: ذكر النجاشي بن سهل القمي: ذكر النجاشي أنّه ممّن طعن عليه ورمي بالغلو،(3)وذكره الشيخ في فهرسته،(4)وذكره في رجاله في من لم يرو عن الأئمة السلام قائلاً: «الحسين بن عُبيد الله بن سهل : روى عنه ابن حاتم».(5)

23. حمزة بن يعلى الأشعري: ذكر النجاشي أنه كان وجهاً ثقة،(6)وذكره العلّامة وابن داوود في رجاليهما.(7)

24. سلمة بن الخطاب البَرَاوِستاني: ذكره ابن الغضائري في رجاله، قائلاً: «سلمة بن الخطاب البَرَاوِستاني أبو محمد : من سواد الري ، ضعيف»،(8)وذكر النجاشي أنه كان ضعيفاً في حديثه،(9)وذكره الشيخ في فهرسته،(10)وذكره في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً: «سلمة بن الخطاب البَرَاوِستاني : له كتب ذكرناها في الفهرست،

ص: 127

روى عنه الصفّار وسعد وأحمد بن إدريس وغيرهم».(1)

25. السندي بن الربيع: ذكره النجاشي في رجاله،(2)والشيخ في فهرسته،(3)وذكره في . رجاله ثلاث مرات، تارةً فى أصحاب الرضا(علیه السّلام)، وأُخرى في أصحاب الا العسكري(علیه السّلام)وثالثةً في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام).(4)

26 . السندي بن محمد البزاز: قال النجاشي: «سندي بن محمد : واسمه أبان، يُكنّى أبا بشر، كان ثقة وجهاً في أصحابنا الكوفيين»،(5)وذكره الشيخ في فهرسته،(6)وذكره رجاله في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، قائلاً: «السندي بن محمد : أخو علي».(7)

27. صالح بن السندي: ذكره الشيخ في فهرسته،(8) وعده وعده في رجاله في من لم يروِ عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً :«روى عن يونس بن عبد الرحمن، روى عنه إبراهيم بن هاشم».(9)

ص: 128

28. العباس بن معروف: وتقه النجاشي(1)وذكره الشيخ في فهرسته،(2)وعده في رجاله في أصحاب الرضا(علیه السّلام)، قائلاً: «العبّاس بن معروف: قمي، ثقة، صحيح، مولى جعفر بن عمران بن عبد الله الأشعري».(3)

29. العباس بن موسى الورّاق: ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الرضا(علیه السّلام)بعنوان : «عباس الورّاق»،(4)وقال عنه النجاشي: «العبّاس بن موسى، أبو الفضل: الورّاق ثقة، نزل بغداد ومات بها، وكان من أصحاب يونس»،(5)وذكره الشيخ في رجاله، قائلاً: «عباس بن محمد: الورّاق ، يونسي».(6)

30. عبد الله بن جعفر الحميري: ذكره البرقي في رجاله في أصحاب العسكري(علیه السّلام)، قائلاً: «عبد الله بن جعفر الحميري : الذي سمعت منه بالفتح»،(7)وقال عنه النجاشي: «عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع، الحميري، ابو العباس القمي : شيخ القمّيّين ووجههم»،(8)وذكره الشيخ في فهرسته ووثقه،(9)وعده في رجاله تارةً في أصحاب الهادى(علیه السّلام)، بعنوان: «عبد الله بن جعفر الحميرى»، وأُخرى في

ص: 129

أصحاب العسكري(علیه السّلام)، قائلاً: «عبد الله بن جعفر الحميري: قمي، ثقة».(1)

31 . عبد الله بن محمد بن عيسى الأشعري ذكره الكشي في رجاله،(2)وذكره ابن داوود في القسم الأوّل من رجاله بلقبه: «بنان»، وذكر أنه أخو أحمد بن محمد بن عيسى وكان مهملاً.(3)

32. علي بن خالد: لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم.(4)

33. عمران بن موسى الزيتوني: وثقه النجاشي،(5)وذكره ابن داوود والعلّامة في رجاليهما.(6)

34. عمرو بن عثمان الخزاز: وثقه النجاشي،(7)وذكره الشيخ في فهرسته ،(8)وذكره ابن داوود والعلامة في رجاليهما.(9)

ص: 130

35. الفضل بن عامر: عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام).(1)

36. القاسم بن محمد الإصفهاني: ذكره ابن الغضائري في رجاله، قائلاً: «القاسم بن محمّد الإصفهاني، كاسولا، أبو محمد: حديثه يُعرف وينكر أُخرى، ويجوز أن شاهداً»،(2)وذكره النجاشي في رجاله، قائلاً: «القاسم بن محمد القمي: يُعرف بكاسولا، لم يكن بالمرضى»،(3)وذكره الشيخ في فهرسته،(4)وعده في رجاله ، في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً: «القاسم بن محمد الإصفهاني: المعروف بكاسام، روى عنه أحمد بن أبي عبد الله ».(5)

37. محمد بن الحسن الصفار : ذكر الكشّي في ترجمة أبي بكر الحضرمي أنه كان معروفاً بممولة،(6)وذكره النجاشي قائلاً: «محمد بن الحسن بن فروخ، الصفّار: مولی عیسی بن موسی بن طلحة بن عبيد الله بن بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري، أبو جعفر، الأعرج، كان وجهاً في أصحابنا القميين، ثقة، عظيم القدر، راجحاً ، قليل السقط في الرواية»،(7)وذكره الشيخ في فهرسته،(8)وعده في رجاله في أصحاب العسكري(علیه السّلام)، قائلاً: «محمّد بن الحسن الصفار: له إليه مسائل، يلقب

ص: 131

ممولة».(1)

38. محمّد بن أحمد بن يحيى أحمد بن يحيى الأشعري: ذكر النجاشي أنّه كان ثقةً في الحديث إلّا أنّ أصحابنا قالوا: «كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمّن أخذ وما عليه في نفسه مطعن في شيءٍ»،(2)وذكر الشيخ في فهرسته أنه كان جليل القدر، كثير الرواية،(3)وعده في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً: «محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري : صاحب نوادر الحكمة ، وذكرناه في الفهرست، روى عنه سعد ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس».(4)

39. محمد بن حسّان الرازي: ذكره ابن الغضائري في رجاله، قائلاً: «محمد بن حسان الرازي : أبو جعفر ضعيف»،(5)وقال النجاشي: «يُعرف ويُنكر بَين بَين ، يروي عن الضعفاء»،(6)وذكره الشيخ في فهرسته،(7)وذكره في رجاله تارةً في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، قائلاً: «محمد بن حسّان الرازي الزينبي ، وأخرى في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً: «محمّد بن حسّان الرازي: روى عنه الصفار وغيره».(8)

ص: 132

40. محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: ذكره النجاشي قائلاً: «محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر: الزيات، الهمداني، واسم أبي الخطاب زيد، جليل، من أصحابنا، عظيم ،القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته»،(1)ووثقه الشيخ في فهرسته،(2)وعده في رجاله تارةً في أصحاب الجواد(علیه السّلام)،قائلاً: «محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: كوفي، ثقة»، وأخرى في في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، قائلاً: «محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات الكوفي : ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني(علیه السّلام)»، وثالثةً في أصحاب العسكري(علیه السّلام)، قائلاً: «محمد بن الحسين بن أبي الخطاب : كوفي ، زيّات».(3)

41. محمد بن خالد البرقي: ذكره البرقي في رجاله تارةً في أصحاب الكاظم(علیه السّلام)، وأُخرى فى أصحاب الرضا(علیه السّلام)وثالثة في أصحاب الجواد(علیه السّلام)،(4)وذكره ابن الغضائري، قائلاً: «محمد بن خالد البرقي بن عبد الرحمن بن محمد بن علي أبو عبد الله : مولى جرير بن عبد الله ، حديثه يُعرف وينكر، وكان يروي عن الضعفاء كثيراً ويعتمد المراسيل»،(5)وذكر النجاشي وذكر النجاشي أنه كان ضعيفاً في الحديث،(6)وذكره

ص: 133

الشيخ في فهرسته،(1)وعده في رجاله تارةً في أصحاب الكاظم(علیه السّلام)وأُخرى فى أصحاب الرضا(علیه السّلام)وولّقه ، وثالثةً في أصحاب الجواد(علیه السّلام).(2)

42. محمد بن خالد الطيالسي: ذكره النجاشي،(3)وذكره الشيخ في فهرسته ،(4)وعده في رجاله في أصحاب الكاظم(علیه السّلام)وأخرى في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)تارةً قائلاً: محمد بن خالد الطيالسي : روى عنه علي بن الحسن بن فضال وسعد بن عبد الله»، وأُخرى قائلاً: «محمد بن خالد الطيالسي: يُكنى أبا عبد الله ، روى عنه حميد أصولاً كثيرة، ومات سنة تسع وخمسين ومئتين وله سبع وتسعون سنة».(5)

43. محمد بن عبد الجبار القمّي: ذكره البرقي في رجاله تارةً في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، الايام بعنوان: «محمد بن عبد الجبار القمّي»، وأُخرى في أصحاب العسكري(علیه السّلام)، بعنوان : محمّد بن أبي الصُّهبان»،(6)وذكره الكشّي بعنوان: «محمد بن عبد الجبار»، وذكر أنه روى عن ابن بكير،(7)وذكره الشيخ في فهرسته، قائلاً: «محمد بن أبى الصُّهبان،واسم أبي الصهبان عبد الجبار»،(8)وعده في رجاله تارةً في أصحاب الجواد(علیه السّلام)، بعنوان: «محمد بن عبد الجبّار»، وأخرى في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، قائلاً: «محمد بن

ص: 134

عبد الجبار : وهو ابن أبي الطُّهبان ، قمّي ، ثقة»، وفي أصحاب العسكري(علیه السّلام)، قائلاً: «محمد بن أبي الصهبان: قمي، ثقة»، وفي من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً : «محمد بن أبى الصُّهبان عبد الجبّار: روى عنه سعد وغيره».(1)

44. محمّد بن عبد الحميد العطار: ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الرضا(علیه السّلام)،(2)وذكر النجاشي في رجاله أنه كان ثقةً من أصحابنا الكوفيين ،(3)وذكره الشيخ في فهرسته،(4)وذكره في رجاله تارةً في أصحاب الرضا(علیه السّلام)، قائلاً: «محمد بن عبد الحميد العطّار : أبوه عبد الحميد بن سالم العطار، مولى لبجيلة»، وأُخرى في أصحاب العسكري(علیه السّلام)، قائلاً: «محمد بن عبد الحميد العطّار : كوفي، مولى بجيلة»، وثالثةً في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً: «محمد بن عبد الحميد: روى عنه ابن الوليد».(5)

45 . محمّد بن عبد الله ، أبو عبد الله الجاموراني: ذكره ابن الغضائري في رجاله، قائلاً: «محمد بن أحمد الجامورانى : أبو عبد الله الرازي ضعفه القميون واستثنوا من كتاب نوادر الحكمة مارواه، وفي مذهبه ارتفاع»،(6)وذكره النجاشي،(7)وذكره الشيخ في

ص: 135

فهرسته،(1)وعده في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، بعنوان: «أبو عبد الله الجاموراني».(2)

46. محمد بن عبد الله بن أبي أيوب المكي: لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم.(3)

47. محمّد بن علي، أبو سمينة: ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الرضا، بعنوان: «محمد بن علي القرشي»،(4)وذكره الكشى فى جملة الكذابين المشهورين،(5)وذكره ابن الغضائري في رجاله، قائلاً: «محمد بن علي بن إبراهيم الصيرفي : ابن خلاد المقري أبو جعفر ، الملقب بأبي سمينة ، كوفي، كذَّاب، غالٍ، دخل قمّ واشتهر أمره بها ونفاه أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري(رحمه الله علیه)عنها، وكان شهيراً في الارتفاع، لا يُلتفت إليه ، ولا يُكتب حديثه».(6)

ذكر النجاشي أنه كان ضعيفاً جداً ، فاسد الاعتقاد، لا يعتمد في شيء، وكان ورد قم وقد اشتهر بالكذب بالكوفة ، ونزل على أحمد بن محمد بن عيسى مدة ثم تشهر بالغلوّ فَجُفِى، وأخرجه أحمد بن محمد بن عيسى عن قم،(7)وذكره الشيخ في فهرسته ،(8)وذكره في رجاله تارةً في أصحاب الرضا(علیه السّلام)، بعنوان: «محمد بن علي القرشي»، وأُخرى في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، بعنوان: «محمد بن علي

ص: 136

الهمداني».(1)

48. محمد بن عيسى بن عُبيد: ذكره البرقي في رجاله تارةً في أصحاب الهادي(علیه السّلام)وأُخرى فى أصحاب العسكري(علیه السّلام)،(2)وذكره الكشي في جملة العدول والثقات من أهل العلم،(3)وذكر النجاشي أنه كان جليلاً في أصحابنا، ثقة، عيناً، كثير الرواية،حسن التصانيف،(4)وذكره ايضاً الشيخ في فهرسته،(5)وذكره في رجاله في أصحاب الهادي(علیه السّلام)تارةً قائلاً: «محمد بن عيسى بن عُبيد : بغدادي»، وأخرى قائلاً: محمد بن عيسى بن عُبيد اليقطيني: يونسي، ضعيف»، وعده في أصحاب العسكري(علیه السّلام)وفي من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، وضعفه.(6)

49. محمد بن الوليد الخزاز : ذكره الكشي في جملة الفطحيّة، وأنه كان من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول،(7)ووصفه النجاشي بالبجلي الخزّاز الكوفي، ووثقه ، وأنّه كان نقي الحديث،(8)وذكره الشيخ في فهرسته مرتين.(9)

ص: 137

50 . معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار : ذكر الكسي أنه كان فطحيّاً وكان من أجلّة الفقهاء،(1)وذكر النجاشي أنه كان ثقة جليلاً،(2)وذكره الشيخ في فهرسته،(3)وذكره في رجاله تارةً في أصحاب الجواد(علیه السّلام)، وأخرى في أصحاب الهادي(علیه السّلام)، وثالثةً في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام).(4)

51. المنبّه بن عبد الله أبو الجوزاء: ذكر النجاشي أنه كان صحيح الحديث،(5)وذكره مرّةً أُخرى في الكنى، بعنوان: «أبو الجوزاء ، التميمي»،(6)وذكره ابن داوود والعلّامة في رجاليهما.(7)

52. موسى بن الحسن بن عامر الأشعري: ذكر النجاشي أنه كان ثقة ، عيناً ، جليلاً،(8)وذكره الشيخ في فهرسته ،(9)وعده في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً:

ص: 138

«موسى بن عامر : روى عنه الحميري».(1)

53. موسى بن جعفر بن وهب البغدادي: ذكره النجاشي،(2)وذكره الشيخ في فهرسته،(3)وذكره في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، بعنوان: «موسی بن جعفر البغدادي».(4)

54. موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان: وصفه النجاشي بالصيقل،(5)وذكره الشيخ في فهرسته مرتين،(6)وذكره ابن داوود في رجاله.(7)

55. هارون بن مسلم بن سعدان: ذكره البرقي في رجاله في أصحاب العسكري(علیه السّلام)،(8)وذكر النجاشي أنه كان ثقة، وجهاً، وكان له مذهب في الجبر والتشبيه، ولقي أبا محمد وأبا الحسن(علیهم السّلام)،(9)وذكره الشيخ في فهرسته ،(10)وعده في رجاله في أصحاب

ص: 139

العسكري(علیه السّلام).(1)

56. الهيثم بن أبي مسروق النهدي: ذكر الكسي مدحه وأنه كان فاضلاً،(2)وذكر النجاشي أنه كان كوفياً وقريب الأمر،(3)وذكره الشيخ في فهرسته،(4)وذكره في رجاله تارةً في أصحاب الباقر(علیه السّلام)، قائلاً: «هيثم النهدي: هو ابن أبي مسروق»، وأخرى في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، قائلاً : الهيثم بن أبي مسروق النهدي : روى عنه سعد بن عبد الله».(5)

57 . يعقوب بن يزيد: ذكره البرقي في رجاله تارةً في أصحاب الكاظم(علیه السّلام)، وأُخرى في أصحاب الهادي(علیه السّلام)،(6)وذكر الكسي أنه كان كاتب لأبي دلف القاسم،(7)وذكر النجاشي أنه كان ثقةً، صدوقاً،(8)وذكره الشيخ في فهرسته، وذكر أنه كان كثير الرواية ، ثقة ،(9)وعدّه في رجاله تارةً في أصحاب الرضا(علیه السّلام)، قائلاً: «يعقوب بن يزيد الكاتب : يزيد أبوه، تفتان»، وأُخرى فى أصحاب الهادي(علیه السّلام)، قائلاً: «يعقوب بن

ص: 140

يزيد الكاتب : ثقة».(1)

3. علي بن الحسين بن بابويه: ذكر النجاشي أنه كان شيخ القميين في عصره ومتقدّمهم وفقيههم وثقتهم،(1)وذكر الشيخ في فهرسته أنه كان فقيهاً جليلاً، ثقة ،(2)وذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة.(3)

4. علي بن عبد الله الورّاق الرازي: لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم.(4)

5. علي بن محمد بن قولويه: احتمل الوحيد البهبهاني(5)أنه هو علي علي بن محمد بن مسرور الذي ذكره النجاشي قائلاً: «علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور: أبو الحسين، يلقب أبوه مملة ، روى الحديث ومات حديث السنّ، لم يسمع منه ، له كتاب فضل العلم وآدابه : أخبرنا محمد والحسين بن هدية، قالا: حدثنا جعفر بن محمد بن قولويه ، قال : حدثنا أخي به»،(6)هذا ولكن السيد الخوئي نفى هذا الاحتمال.(7)

6. علي بن محمد بن إبراهيم الكليني: قال النجاشي: «علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان ، الرازي ، الكليني: المعروف بعلان، يُكنّى أبا الحسن، ثقة ، عين».(8)

ص: 142

7. محمد بن أحمد بن مصقلة: لم يُذكر في كتب الرجال والتراجم.(1)

8. محمد بن جعفر الأسدي الكوفي: ذكر النجاشي أنه كان ثقة صحيح الحديث إلّا أنه يروي عن الضعفاء،(2)وذكره الشيخ في فهرسته،(3)وذكر في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام)، وأنه كان أحد الأبواب.(4)

9 . محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد: قال النجاشي عنه: «أبو جعفر ، شیخ القميين وفقيههم ومتقدّمهم ووجههم، ثقة ثقة، عين،مسكون إليه»،(5)وقال عنه الشيخ في فهرسته: «محمد بن الحسن بن الوليد القمّي : جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به»،(6)وذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام).(7)

10 . محمّد بن قولويه قال عنه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام):«محمد بن قولويه الجمّال: والد أبي القاسم جعفر بن محمد، يروي عن سعد بن عبد الله وغيره».(8)

ص: 143

11. محمد بن موسى بن المتوكل: ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام).(1)

12. محمد بن يحيى العطار: ذكر النجاشي أنّه كان شيخ أصحابنا في زمانه ؛ وكان ثقةً عيناً ، كثير الحديث،(2)وقال عنه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام): «محمد بن يحیي العطّار : روى عنه الكليني، قمّي ، كثير الرواية».(3)

13 . محمّد بن يعقوب الكليني: ذكر النجاشي أنّه كان أنه كان شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم، وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم،(4)وذكره الشيخ في فهرسته،(5)وذكره في رجاله في من لم يرو عن الأئمة(علیهم السّلام).(6)

ص: 144

كان بالبصرة، وروى عنه، وصنّف هذا الكتاب المنسوب إليه : أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعد، قال: حدثنا محمّد بن عيسى بن عُبَيد، عن ياسين به».(1)

وإذا تأملت في كلام الشيخ والنجاشي تجد أنهما رَوَيا كتاب ياسين الضرير بإسنادهما عن سعد، عن محمد بن عيسى بن عُبيد ، عن ياسين الضرير، وهذا إن دلّ على شيءٍ دلّ على أنهما رويا كتاب ياسين الضرير من فهرست سعد.

نعم ، طريق الشيخ الطوسي إلى سعد يختلف عن طريق النجاشي إليه ؛ فإنّ الشيخ روى عن طريق جماعة منهم الشيخ المفيد - عن الشيخ الصدوق، عن أبيه وابن الوليد، عن سعد؛ والنجاشي روى عن محمد بن علي بن شاذان القزويني، عن العطّار، عن سعد.

أحمد بن محمد بن يحيى فمن المحتمل قوياً أن يكون ياسين الضرير مذكوراً في فهرست سعد، وسعد ذكر فيه طريقه إلى كتابه فاستظهرنا أن يكون متن فهرست سعد هكذا: «ياسين الضرير البصري : له كتاب حدثنا به محمد بن عيسى بن عُبيد ، عنه».

القسم الثاني : بعد مراجعة الفهرست للشيخ الطوسي، نجد أنّ الشيخ في 72 مورداً انفرد في النقل عن فهرست سعد بن عبد الله الأشعري.

ولتوضيح المراد تذكر ما أثبتناه في ترجمة حفص بن غياث في هذا الكتاب برقم 27: قال الشيخ الطوسي: «حَفص بن غياث القاضي: عامي المذهب، له كتاب أبيه معتمد ، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبیه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله والحميري، عن محمد بن الوليد عن حفص، عن أبيه حفص بن غياث».(2)

ص: 146

وإذا تأملت في هذا الكلام تجد هذا الكلام تجد أنّ الشيخ روى أنّ الشيخ روى كتاب حفص بن غياث بإسناده عن سعد، عن محمد بن الوليد، عن محمّد بن حفص، عن أبيه، حفص بن غياث ، ولذا احتملنا أنّ الشيخ الطوسي روى كتاب حفص بن غياث من فهرست سعد.

والشيخ الطوسي روى عن عدة من أصحابنا عن الشيخ الصدوق، عن ابن الوليد، عن سعد، وقد وجدنا أنّ الشيخ الطوسي في موارد عديدة يروي بهذا الطريق عن سعد.

فمن المحتمل قوياً أن حفص بن غياث كان مذكوراً في فهرست سعد، وسعد ذكر فيه طريقه إلى كتابه، فاستظهرنا أن يكون متن فهرست سعد هكذا: «حَفص بن غياث القاضي : له كتاب حدثنا به محمد بن الوليد، عن محمد بن حفص، عن أبيه حفص بن غياث».

القسم الثالث : بعد مراجعة رجال النجاشي وجدنا أنّ النجاشي في 31 مورداً انفرد في النقل عن فهرست سعد.

ولتوضيح المراد تذكر ما أثبتناه في ترجمة أحمد بن عمر الحلبى فى هذا الكتاب برقم 23: قال النجاشي: «أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي : ثقة، روى عن أبي الحسن الرضاء وعن أبيه من قبل، وهو ابن عمّ عُبيد الله وعبد الأعلى وعمران ومحمد الحلبيين ، روى أبوهم عن أبي عبد الله لا وكانوا ثقات، لأحمد كتاب يرويه عنه جماعة، أخبرنا محمد بن علي، عن بن يحيى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، سعد ، قال : حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عمر بكتابه».(1)

وإذا تأمّلت هذا الكلام تجد أنّ النجاشي روى كتاب أحمد بن عمر الحلبي بالإسناد عن سعد، ، عن محمد بن الحسين بن أبى الخطّاب، عن الحسن بن علي بن

ص: 147

فضال ، عنه .

فلذا احتملنا أنّ النجاشي روى كتاب أحمد بن عمر الحلبي من فهرست سعد بن عبد الله .

والنجاشي روى هنا عن محمد بن علي بن شاذان القزويني، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن سعد، وقد وجدنا أن النجاشي روى في موارد عديدة بهذا الإسناد عن سعد.

فمن المحتمل قوياً أن أحمد بن عمر الحلبي كان مذكوراً في فهرست سعد، وسعد ذكر طريقه إلى كتابه فاستظهرنا أن يكون متن فهرست سعد هكذا: «أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي : له كتاب، حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عمر بن عمر بكتابه».

والحاصل : جمعنا هذه الموارد التي روى الشيخ والنجاشي عن سعد في مجال الفهرست، ورتبناها على حروف المعجم، فصار فهرست سعد بن عبد الله مشتملاً على 121 مورداً ، وقدكان 65٪ منها وصل إلينا من طريق الشيخ الطوسي ، و 35٪ منها من طريق النجاشي.

وقد تبيّن لنا أنّ لفهرست سعد ثلاثة طرق:

الأول: طريق محمّد بن الحسن بن الوليد، وقد وصل إلينا 50٪ من فهرست سعد عن هذا الطريق.(1)

الثاني : طريق علي بن الحسين بن بابويه (والد الشيخ الصدوق)، ووصل 30٪ من فهرست سعد عن هذا الطريق.(2)

ص: 148

الثالث : طريق أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، وقد وصل إلينا 20٪ من فهرست هذا الطريق.(1)

سعد عن تنبيه : روى الشيخ والنجاشي في موارد خمسة عن سعد، ويحتمل كونها من إجازة سعد لكتب قدماء أصحابنا، لا من فهرست سعد، ونحن ذكرنا هذه الموارد استطراداً وجعلنا لها علامة «E» ؛ حتى يمكن تمييزها وهم: ربيعة بن سميع العباس بن عامر، محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري، مُرازِم بن حكيم، هاشم بن إبراهيم العباسي.

بقي شيء : إنّ ما وصل إلينا من فهرست سعد ينقسم إلى قسمين:

أوّلهما : ما رواه سعد بن عبد الله عن مشايخه وصرّح في روايته عنهم بلفظ «حدّثنا» أو «أخبرنا».

مثال ذلك : تعرّض النجاشي لترجمة إسحاق بن غالب قائلاً: «إسحاق بن غالب الأسدي: والبيّ ، عربيّ صليب، ثقة ، وأخوه عبد الله كذلك، وكانا شاعرين ، رويا عن أبي عبد الله لا ، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا ، أخبرنا محمد بن علي بن شاذان قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى، قال: حدثنا سعد، قال: حدثنا محمد بن الحسين وعبد الله بن محمد بن عيسى، عن صفوان ، عن إسحاق بن غالب».(2)

فنرى أنّ سعد بن بن عبد عبد الله صرح بأنه: «حدّثنا محمّد بن الحسين وعبد الله بن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن إسحاق بن غالب».

وعليه، فنحن أثبتنا المتن عند ترجمة إسحاق بن غالب هكذا: «إسحاق بن غالب الأسدي : له كتاب، حدثنا به محمد بن الحسين وعبد الله بن محمد بن عیسی،عن صفوان ، عن إسحاق بن غالب».

ص: 149

ثانيهما: مارواه سعد بن عبد الله بصورة معنعنة، إذ نجد أن الشيخ والنجاشي يذكران في طريقيهما أنه روى سعد عن مشايخه، لكن ليس فيه لفظ «حدثنا».

مثال ذلك : تعرّض الشيخ في فهرسته لترجمة عُقبة بن خالد، قائلاً: «عُقبة بن خالد له كتاب أخبرنا به جماعة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه بيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عنه».(1)

فنرى أنّ الشيخ صرّح بأنه: أخبرنا بكتاب عُقبة بأنه : أخبرنا بكتاب عُقبة بن خالد جماعة، عن الشيخ الصدوق، عن أبيه وابن الوليد ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عُقبة بن خالد.

ففى هذا الطريق لم يصرّح سعد بن عبد الله بلفظ «حدّثنا» أو «أخبرنا»، بل ذكر «عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عُقبة بن خالد».

وهذا هو الإسناد المعنعن، وهذا اللفظ مأخوذ من العنعنة،مصدر جعلي مأخوذ من تكرار حرف المجاوزة ، وفي الاصطلاح: «هو ما يُقال في سنده : فلان عن فلانٍ، من غير بيان للتحديث والأخبار والسماع».(2)

فكلّ حديث لم يذكر متعلّق الجار من رواية أو تحديث أو إخبار أو سماع، فهو معنعن .

فها هنا قولان في الإسناد المعنعن :

الأول: إنّ المعنعن من قبيل المرسل والمنقطع حتّى يتبين اتصاله بغيره ؛ لأن العنعنة أعم من الاتصال لغةً.

الثاني : إنّ المعنعن من قبيل المتصل إذا أمكن ملاقاة الراوي بالعنعنة لمن رواه عنه مع براءته عن التدليس، بأن لا يكون معروفاً به

ص: 150

وقد صرّح الشهيد الثاني بأنّ الصحيح هو القول الثاني كما عليه جمهور المحدثين، بل كاد أن يكون إجماعاً.(1)

وبالجملة ، إنّ العنعنة بنفسها ظاهرة في اللقاء، فيحكم باتصال السند المعنعن إلى ان يثبت خلافه.

وقد ذهب جمهور أهل السنّة إلى أنّ الظاهر ممّن ليس بمدلّس أنه لا يطلق ذلك إلّا على السماع، وصرّحوا بأنّ الاستقراء يدلّ على السماع في العنعنة، فإنّ عادة المحدّثين أنّهم لا يطلقون ذلك إلا فى ما سمعو بعوه ، إلّا المدلس، وذهب البخاري إلى

أنّ المعنعن عند ثبوت التلاقي إنّما يُحمل على الاتصال.(2)

إذا عرفت هذا فنقول : إنّ قسماً ممّا رواه سعد بن عبد الله عن مشايخه كان معنعناً، وبما أننا في مقام إحياء فهرست سعد بن عبد الله ، فلابد لنا من إضافة لفظِ لاستقامة العبارة في متنه، فاخترنا لفظ «أخبرنا» ووضعناه بين المعقوفتين.(3)

وعليه، فقد أثبتنا ترجمة عقبة بن خالد هكذا: «عُقبة بن خالد: له كتاب [أخبرنا] محمّد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عنه».

فلتكن على بينة بأنه إذا وجدت كلمة «أخبرنا»بين المعقوفتين في هذا الكتاب، فهو ممّا أضفناه لاستقامة العبارة.

ص: 151

مثال ذلك : تعرّض سعد بن عبد الله الأشعري في فهرسته لحريز بن عبد الله السجستاني، وروى كتبه من طريق أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حَرِيز، وبعد مراجعة كتب الحديث وقفنا على أنّ سعداً روى روايةً بنفس هذا الطريق، ذكرناها بعنوان: «الرواية عن طريق سعد».

ثمّ إنّ لكتاب الفهرست للطوسي طبعتين، وجعلنا الأصل نسخة نشر الفقاهة،وذكرنا اختلافها مع نسخة مكتبة الطباطبائي.(1)

ومنه سبحانه وتعالى نستمد العون والتوفيق والتسديد، وأن يجعل ذلك خالصاً لوجهه، إنّه نعم المولى ونعم المجيب، وله الحمد وحده.

ص: 153

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

2. أحمد بن إسحاق بن عبد الله الأشعري : له كتاب علل الصلاة ومسائل الرجال لأبي الحسن الثالث الا [أخبرنا بهما].(1)

ص: 155

3. أحمد بن النضر الخزاز: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن النضر الخزاز الجعفي.(1)

ص: 156

4. أحمد بن عمر الحلال: له كتاب، [أخبرنا به] أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن علي الكوفي، أحمد بن عمر.(1)

ص: 157

5. أحمد بن محمد بن خالد البرقي : له كتاب المحاسن وهو يشتمل على عدة كتب:

كتاب الإبلاغ ، كتاب التراحم والتعاطف، كتاب آداب النفس ، كتاب المنافع ، كتاب أدب المعاشرة ، كتاب المعيشة، كتاب المكاسب، كتاب الرفاهية، كتاب المعاريض ، كتاب السفر، كتاب الأمثال، كتاب الشواهد من كتاب الله عزّوجلّ ، كتاب النجوم، كتاب المرافق، كتاب الزواجر ، كتاب النوم، كتاب الزينة، كتاب الأركان ، كتاب الزي ، كتاب اختلاف الحديث، كتاب الطيب، كتاب المآكل، كتاب الماء، كتاب الفهم، كتاب الإخوان، كتاب الثواب ، كتاب تفسير الأحاديث وأحكامه ، كتاب العلل ، كتاب العقل ، كتاب التخويف، كتاب التحذير، كتاب التهذيب، كتاب التسلية، كتاب التاريخ،

ص: 158

كتاب الغريب، كتاب المحاسن ، كتاب مذام الأخلاق، كتاب النساء، كتاب المآثر والأنساب كتاب أنساب الأُمم، كتاب الشعر والشعراء كتاب العجائب ، كتاب الحقائق، كتاب المواهب والحظوظ كتاب الحياة، كتاب النور والرحمة ، كتاب الزهد والمواعظ ، كتاب التبصرة، كتاب التفسير ، كتاب التأويل، كتاب مذامّ الأفعال ، كتاب الفروق ، كتاب المعاني والتحريف، كتاب العقاب، كتاب الامتحان كتاب العقوبات، كتاب العين، كتاب الخصائص، كتاب النحو ، كتاب العيافة والقيافة ، كتاب الزجر والفال، كتاب الطيرة ، كتاب المراشد ، كتاب الأفانين ، كتاب الغرائب ، كتاب الحيل ، كتاب الصيانة ، كتاب الفراسة، كتاب العويص ، كتاب النوادر ، كتاب مكارم الأخلاق، كتاب ثواب القرآن، كتاب فضل القرآن كتاب مصابيح الظلم، كتاب المنجيات، كتاب الدعاء، كتاب الدعابة والمزاح ، كتاب الترغيب ، كتاب الصفوة ، كتاب الرؤيا ، كتاب المحبوبات والمكروهات ، كتاب خلق السماوات والأرض ، كتاب بدء خلق إبليس والجنّ ، كتاب الدواجن ،والرواجن كتاب مغازي النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)، كتاب بنات النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)، و أزواجه ، كتاب الأجناس والحيوان، كتاب التأويل ؛ [أخبرنا بها].(1)

ص: 159

ص: 160

6. أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي: [له كتابّ]، أخبرنا محمد بن الحسين، عن : الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عمر به.(1)

ص: 161

7. أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري: له كتاب التوحيد، كتاب فضل النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)،كتاب المتعة ، كتاب النوادر و كتاب الناسخ والمنسوخ، [أخبرنا بها].(1)

ص: 162

ص: 163

8. إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري: له مسائل، [أخبرنا بها]أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن الحسن شنبولة، عن إدريس.(1)

9 إسحاق بن عمار بن حيان: له كتاب نوادر، [أخبرنا] محمّد بن الحسين قال: حدثنا غياث بن كَلُّوب بن قيس البجلي، عن إسحاق به.(2)

ص: 164

ص: 165

10. إسحاق بن غالب الأسدي: له كتاب، حدثنا محمّد بن الحسين وعبد الله بن محمّد بن عيسى، عن صفوان عن إسحاق بن غالب.(1)

11. إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي : له كتاب، حدثنا به محمد بن علي

ص: 166

أبو سُمينة الصيرفي، عن إسحاق بن يزيد.(1)

12. إسماعيل بن همام البصري : له كتاب، حدثنا به أحمد بن محمد بن عيسى، عن آبی همام.(2)

ص: 167

13. أيوب بن نوح بن درّاج له كتاب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث(علیه السّلام)، [أخبرنا بها].(1)

ص: 168

14. بريه النصراني : له كتاب، [أخبرنا به] الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عنه.(1)

ص: 169

15. ثابت بن دينار: له كتاب، [أخبرنا به] أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة.(1)

ص: 170

ص: 171

16 . جميل بن دراج: له كتاب اشترك هو ومُرازِم بن حكيم فيه، حدثنا به أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عنهما.(1)

ص: 172

17. حجر بن زائدة : له كتاب، [أخبرنا به] محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان ، عن حجر بن زائدة.(1)

ص: 173

18. حَرِيز بن عبد الله السِّجستاني : له كتاب الصلاة، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب النوادر، [أخبرنا بها] أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران ، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حَرِيز.(1)

ص: 174

ص: 175

19. الحسن بن علي بن فضال: له كتاب الصلاة، كتاب الديات، [أخبرنا بهما] أحمد بن محمّد ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال.(1)

ص: 176

20 . الحسن بن محبوب السرّاد: له كتاب المشيخة ، كتاب الحدود، كتاب الديات، كتاب الفرائض ، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب النوادر، [أخبرنا بها] الهيثم بن أبي مسروق ومعاوية بن حكيم وأحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب.(1)

ص: 177

ص: 178

21. الحسين بن أبي قتادة البغدادي: له كتاب في صفة النبي(صلی الله علیه و آله و سلم)، [أخبرنا به] خالد البرقي، عن أبي علي الحسين بن الفرج أبي قتادة أحمد بن محمد بن البغدادي، عن بعض رجاله.(1)

22. الحسين بن المختار القلانسي: له كتاب، [أخبرنا به] محمد بن الحسين وأحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد، عن الحسين بن المختار.(2)

ص: 179

23. الحسين بن ثُوَير: له كتاب [أخبرنا به] أحمد بن أبي عبد الله ،عن محمد بن إسماعيل عن الخيبري، عن الحسين بن تُوَير.(1)

ص: 180

24 - 25. الحسين والحسن ابنا سعيد الأهوازيّان: لهما كتاب الوضوء وكتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصوم، كتاب الحج ، كتاب النكاح والطلاق، كتاب الوصايا، كتاب الفرائض ، كتاب التجارات، كتاب الإجارات ، كتاب الشهادات، كتاب الأيمان والنذور والكفّارات ، كتاب الحدود والديات، كتاب البشارات، كتاب الزهد، كتاب الأشربة ، كتاب المكاسب كتاب التقيّة، كتاب الخمس كتاب المروّة والتجمّل، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب المناقب، كتاب المثالب ، كتاب التفسير ، كتاب المؤمن ، كتاب الملاحم ، كتاب المزار، كتاب الدعاء، كتاب الردّ على الغالية، كتاب العتق

ص: 181

والتدبير ؛ [أخبرنا بها] أحمد بن محمد بن عيسى، عنهما.(1)

ص: 182

26. الحسين بن علوان له كتاب [أخبرنا به] أبو الجوزاء المنبه بن عبد الله ،عن الحسين بن علوان.(1)

ص: 183

27. حفص بن غياث القاضي: له كتاب، [أخبرنا به] محمد بن الوليد، عن محمد بن

ص: 184

حفص ، عن أبيه حفص بن غياث.(1)

ص: 185

28. الحكم بن حكيم : له كتاب، [أخبرنا به] أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عنه.(1).

ص: 186

29. حمّاد بن عثمان الناب: له كتاب، [أخبرنا به] محمد بن الوليد الخزّاز، عن به حماد بن عثمان.(1)

ص: 187

30. حميد بن المثنّى، أبو المغراء: له كتاب، [حدثنا] أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم والحسين بن سعيد، عن فضالة ، عن عن أبي المغراء به.(1)

ص: 188

31. خالد بن سعيد، أبو سعيد: له كتاب، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن : محمد بن سنان، عن أبي سعيد به.(1)

ص: 189

32. خالد بن طهمان السلولي: [له أحاديث، أخبرنا] السندي بن الربيع، عن العبّاس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عنه بالأحاديث.(1)

ص: 190

33. خالد بن مادّ القلانسي : له كتاب ، [أخبرنا به] محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن شعيب، عن خالد القلانسي.(1)

ص: 191

34. خلف بن حماد الأسدي: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن محمد وأحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن خلف بن حماد.(1)

35. ربعي بن عبد الله بن الجارود: له أصل،[ أخبرنا به ] أحمد بن محمد بن عيسى،

ص: 192

عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى، عن ربعي.(1)

ص: 193

36. ربيعة بن سميع : له كتاب عن أمير المؤمنين(علیه السّلام)في زكوات الغنم، [أخبرنا] أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمیر ، قال : حدثنا عبد الله بن المغيرة، قال : حدثنا مقرن، عن جده ربيعة بن سميع ، عن أمير المؤمنين(علیه السّلام)أنه كتب له في صدقات الغنم وما يؤخذ من ذلك، وذكر الكتاب.(1)

ص: 194

37. رفاعة بن موسى النخاس: له كتاب،[أخبرنا به] يعقوب بن يزيد ومحمد بن : الحسين ، عن محمد بن أبي عُمير وصفوان بن يحيى، عنه.(1)

ص: 195

38. زرارة بن أعين: له كتاب الاستطاعة والجبر،[أخبرنا به] أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عنه.(1)

ص: 196

39. زرعة بن محمّد الحضرمي: له كتاب،[حدثنا به] يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن محمد الحضرمي، عنه.(1)

ص: 197

40. زكريا بن آدم: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن الحسن شنبولة ، عنه.(1)

ص: 198

41. زكريا بن محمّد : له كتاب منتحل الحديث، [أخبرنا] محمّد بن عيسى بن عُبَيد، عنه به.(1)

ص: 199

42 زيد الشحّام: له كتاب،[أخبرنا به] محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عنه.(1)

ص: 200

43. سالم بن مكرم: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن أحمد بن عائذ، عنه.(1)

ص: 201

44. سعد بن عبد الله الأشعري : مصنّف هذا الفهرست، وله كتاب الرحمة، ويشتمل على : كتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الصوم وكتاب الحج.(1)

وله كتاب جوامع الحجّ وكتاب الضياء في الإمامة وكتاب مقالات الإمامية وكتاب مناقب رواة الحديث وكتاب مثالب رواة الحديث وكتاب في فضل قمّ والكوفة وكتاب في فضل عبدالله وعبد المطلب وأبي طالب(علیهم السّلام)وكتاب بصائر الدرجات.

ص: 202

ص: 203

45. سلمة بن الخطاب البَراوِستاني : له كتاب الوضوء وكتاب القبلة وكتاب ثواب الأعمال وكتاب عقاب الأعمال وكتاب ثواب الحجّ وكتاب السهو وكتاب مقتل الحسين(علیه السّلام)وكتاب الحيض وكتاب النوادر وكتاب الصيام وكتاب الحج، [أخبرنا بها].(1)

ص: 204

ص: 205

46. سليمان بن داوود المنقري: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن محمد ، عن القاسم بن محمد ، عنه.(1)

ص: 206

47. سهل بن زياد الآدمي الرازي: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن أبي عبد الله ،عنه.(1)

ص: 207

48. سهيل بن زياد الواسطي: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن محمد وأحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي يحيى سهيل بن زياد.(1)

ص: 208

49. سيف بن عميرة : له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة.(1)

ص: 209

50. صالح بن أبي حماد: له كتاب خطب أمير المؤمنين(علیه السّلام)وكتاب نوادر، [أخبرنا بهما].(1)

ص: 210

51 . صفوان بن يحيى : له كتب كثيرة مثل كتب الحسين بن سعيد، وله مسائل عن أبي الحسن موسى(علیه السّلام)وروايات، [أخبرنا بجميعها] محمّد بن الحسين ويعقوب بن

ص: 211

يزيد ، عنه.(1)

ص: 212

52. عاصم بن حميد الحنّاط الكوفي : له كتاب، [أخبرنا به] محمد بن عبد الحميد والسندي بن محمد، عنه.(1)

[وأخبرنا به] أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حمید.

ص: 213

53. العبّاس بن عامر بن رباح: له كتب،[أخبرنا بها].(1)

ص: 214

54. عبد الرحمن بن كثير الهاشمي: له كتاب،[أخبرنا به] الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن حسّان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير.(1)

ص: 215

55. عبدالكريم بن عمرو الخَتَعَمي: له كتاب،[أخبرنا به] محمد بن الحسين بن أبى الخطاب وأحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عنه.(1)

ص: 216

ص: 217

56. عبد الله بن إبراهيم الأنصاري : له كتاب [أخبرنا به] محمد بن عیسی ، عنه.(1)

ص: 218

57. عبد الله بن أبي خالد: له كتاب المناقب، [أخبرنا] أحمد بن محمد ومحمد بن : عبد الجبّار ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن أبي خالد به.(1)

58. عبد الله بن سنان: له كتاب، [أخبرنا به] إبراهيم بن هاشم ويعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي أبي عمير ، عنه.(2)

ص: 219

ص: 220

59. عبد الله بن عبدالرحمن الأصمّ المِسمَعي: له كتاب المزار وكتاب الناسخ والمنسوخ، [أخبرنا بهما] محمد بن عيسى بن عُبيد ، عنه.(1)

ص: 221

60. عبد الله بن محمد المزخرف الحجّال: له كتاب، [أخبرنا به] الحسن بن علي الكوفي ، عن الحجّال.(1)

ص: 222

61. عبد الله بن المغيرة البجلي : له كتاب الزكاة وكتاب الفرائض وكتاب في أصناف الكلام ، حدثنا [بها] الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن جده.(1)

ص: 223

ص: 224

62. عبد الله بن ميمون القداح: له كتاب،[أخبرنا به] أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، عنه.(1)

ص: 225

63. عبد الملك بن عنترة الشيباني: له كتاب، [أخبرنا به] أحمد بن محمد وأحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن خالد البرقي، عن عبد الملك بن عنترة.(1)

ص: 226

64. عُبيد الله بن علي الحلبي: له كتاب، [أخبرنا به] أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عیسی الأشعري ، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي.(1)

ص: 227

65. عثمان بن عيسى العامري: له كتاب المياه، [أخبرنا به] أحمد بن محمّد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عنه.(1)

ص: 228

ص: 229

66. عُقبة بن خالد: له كتاب، [أخبرنا به] محمّد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال،عنه.(1)

ص: 230

67. العلاء بن رزين القلاء : له كتاب، [أخبرنا به] أحمد وعبد الله ابني محمد بن عیسی وأحمد بن أبي عبد الله البرقي ويعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي مسروق ، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء.(1)

[و أخبرنا به] محمّد بن أبي الصهبان، عن صفوان ، عنه.

[وأخبرنا به] أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عنه.

ص: 231

68. علي بن جعفر أخو موسى بن جعفر(علیهما السّلام): له كتاب المسائل ، [أخبرنا به] أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم البَجَلي، عنه.