ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وقد استوعب هذا العمل سنين ثلاث كانت من ألذّ السنين التي عشتها، إذ وجدت نفسي متقلَّباً بين أنوار أهل بيت العصمة (صلوات الله عليهم أجمعين) ألتقط من دُرّر كلماتهم، وأتعرَّف على جميل أخلاقهم وحلو طباعهم، وأتأمَّل في عميق حكمتهم، دون أن يجد الملل إلى نفسي سبيلاً، بل لم أجد لذَّة في قراءة نصِّ

دينيِّ أو غير دينيِّ كما وجدت ذلك في مطالعة هذه الموسوعة المباركة.

وقد حاولت التعليق على بعض تلك الروايات لشرحها أو بيان مشابهاتها من الروايات الأُخرى، ولإيضاح ما قد يخفى من معانيها على القارئ الكريم، راجياً أنْ ينتفع المؤمنون بهذه المجموعة المباركة من الروايات، ويجعلونها مادة للتداول في بيوتهم ومحافلهم، وحديثاً يُعطّرون به بيوتهم ويُمتِّعون به أسماع أبنائهم وأهاليهم ويملئون به حياتهم في ليلهم ونهارهم بدل ما انتشر من مواد هابطة مخرِّبة، ومضامين عابثة لا ثمرة من ورائها سوى تحمُّل الأوزار والتشبُّع

بالفساد .

حفظ الله الشيعة من كلِّ سوء، وأنار دروبهم بنور أهل بيت العصمة (صلوات الله عليهم أجمعين)، والحمد لله أوَّلاً وأخيراً، وصلَّى الله على محمَّد وآله الطاهرين وجعلنا في ركابهم وممَّن يأخذ بحجزتهم، فهم سُفُن النجاة وسرُّ الحياة، والله دَرُّ الفرزدق إذ يقول في مدحه للإمام السجَّاد علیه السلام :

من معشر حبُّهم دين وبغضهم *** كفر وقربهم منجى ومعتصم(1)

علاء السيِّد عبد الصاحب الموسوي

(26/ ذو القعدة /1444ه- )

النجف الأشرف

ص: 4

ص: 6

البَرِّ وَأَنْعَامُهُ، إِنَّ العِلْمَ حَيَاةُ القُلُوبِ مِنَ الجَهْلِ، وَضِيَاءُ الأَبْصَارِ مِنَ الظُّلْمَةِ، وَقُوَّةُ الأَبْدَانِ مِنَ الضَّعْفِ، يَبْلُغُ بِالعَبْدِ مَنَازِلَ الأَخْيَارِ، وَعَجَالِسَ الأَبْرَارِ، وَالدَّرَجَاتِ العُلَى فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، الذِّكْرُ فِيهِ يَعْدِلُ بِالصِّيَامِ، وَمُدَارَسَتْهُ بِالقِيَامِ، بِهِ يُطَاعُ الرَّبُّ وَيُعْبَدُ، وَبِهِ تُوصَلُ الأَرْحَامُ، وَيُعْرَفُ الحَلَالُ وَالحَرَامُ، لعِلْمُ إِمَامُ العَمَلِ وَالعَمَلُ تَابِعُهُ، يُلْهَمُ بِهِ السُّعَدَاءَ وَيُحْرَمُهُ الأَشْقِيَاءَ، فَطُوبَى

لَمَنْ لَمْ يَحْرُمُهُ اللهُ مِنْهُ حَظَهُ » (1).

[4 / 4] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: «الشَّاخِصُ فِي طَلَبِ العِلْمِ كَالمُجَاهِدِ فِي السلام

سَبيل الله » (2).

[5/ 5] قَالَ الْمُفَضَلُ بْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ: «عَلَيْكُمْ بِالتَّفَقُهِ فِي دِينِ اللهِ، وَلَا تَكُونُوا أَعْرَاباً، فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهُ فِي دِينِ اللَّهِ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلَمْ يُزَكُ لَهُ عَمَلاً» (3).

[6/ 6] قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَتَفَقَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا. يَا

بَشِيرُ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ إِذَا لَمْ يَسْتَغْنِ بِفِقْهِهِ اِحْتَاجَ إِلَيْهِمْ، فَإِذَا اِحْتَاجَ إِلَيْهِمْ أَدْخَلُوهُ

فِي بَابِ ضَلَالَتِهِمْ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ»(4).

[ 7 /7] عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، رَجُلٌ

عَرَفَ هَذَا الأَمْرَ لَزِمَ بَيْتَهُ وَلَمْ يَتَعَرَّضُ إِلَى أَحَدٍ مِنْ إِخْوَانِهِ، قَالَ: فَقَالَ: «كَيْفَ يَتَفَقَّهُ هَذَا فِي دِينِهِ ؟ »(5).

[ 8/8] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فِي وَصِيَّتِهِ لاِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَنَفِيَّةِ : «يَا بُنَيَّ،

ص: 8

إِيَّاكَ وَالْاِتِّكَالَ عَلَى الْأَمَانِيُّ...»، إلى أنْ قال: «وَتَفَقَّهُ بِالدِّينِ فَإِنَّ الْفُقَهَاءَ وَرَثَةٌ الْأَنْبِيَاءِ، لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلَا دِرْهَماً وَلَكِنَّهُمْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٌ وَافِرٍ، وَاعْلَمْ أَنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى الطَّيْرُ فِي جَوِّ السَّمَاءِ وَالْحُوتُ فِي الْبَحْرِ، وَأَنَّ الَمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ، وَفِيهِ شَرَفُ الدُّنْيَا وَالْفَوْزُ بِالجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لِأَنَّ الْفُقَهَاءَ هُمُ اَلدُّعَاةُ إِلَى الْجِنَانِ وَالْأَدِلَّاء عَلَى الله عزّو جلّ» (1).

بيان :المراد من العلم الذي وردت هذه الروايات في فضل تعلُّمه والتزوَّد

به هو علم الأديان، وما يعرف به الإنسانُ ربَّه وما أراد منه وما نهاه عنه، أي علم التوحيد وعقائد الإسلام والأحكام الشرعيَّة العمليَّة التي نُسمّيها بعلم الفقه. ولا يُؤخَذ ذلك إلَّا من أهله ، ومعدنه وهم من نزل القرآن في بيوتهم وورثوا العلم والكتاب عن جدّهم الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم، الذين نصَّ عليهم بالعصمة ونصبهم للإمامة، وأبلغ أُمَّته أنَّهم عيبة علمه، ومعادن كلماته، وأوجب على أُمَّته

التمسُّك بهم للنجاة من الضلالة، كما جاء في حديث الثقلين المتَّفق عليه بين الفريقين (2).

وَتَزَيَّنُوا مَعَهُ بِالحِلْمِ وَالْوَقَارِ، وَتَوَاضَعُوا لَنْ تُعَلَّمُونَهُ اَلْعِلْمَ، وَلَا تَكُونُوا عُلَمَاءَ

جَبَابِرَةَ فَيَذْهَبَ بَاطِلُكُمْ بِحَقَّكُمْ ».(1)

بيان: التواضع مطلوب من جميع الناس وفي جميع الأحوال، وخصوصاً ممن يُعلَّم الناس ويُرشِدهم، فإنَّ مقتضى الأُستاذيَّة للناس أنْ يكون الأُستاذ عاملاً بعلمه، ملتزماً بأوامر الشريعة وآدابها مع طُّلَّابه، ومن أهمّ تلك الآداب التواضع، والذي يُسهّل التواصل مع الآخرين، ويُمهِّد عقولهم وقلوبهم لقبول العلم وتلقِّيه واستيعابه بالشكل الأكمل، وعكس ذلك التكبُّر والتجبُّر وسوء الخُلُق، فإنَّه يُفسِد الحقِّ بأجواء التجبر والباطل، ويحول دون وصول المتعلِّمين إلى مرادهم من التزكية والتعليم.

ووجوب الالتزام بها دفعاً لضرر العقوبات الإلهيَّة المحتملة. نعم إذا كان محروماً من فرصة التعلُّم لعدم وجود من يُعلّمه، وعدم وجود وسائل الوصول إلىٰ المعارف من كُتُب واتِّصالات ،وغيرها، كان جاهلاً قاصراً ومعذوراً.

[16/16] قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام: إِنَّ مَنْ أَجَابَ فِي كُلِّ مَا يُسْتَلُ عَنْهُ فَهُوَ

اَلَمَجْنُونُ» (1)

بيان: من المشاكل الكبيرة التي يقع فيها البعض هي التحدُّث عن الشريعة وأحكامها بلا علم ولا تثُّت، وهذا من شأنه أن يضيع تلك الأحكام ويُعرّضها للتحريف تدريجيَّاًّ على مدى الأزمنة والعصور، حتَّى تعود شريعة الله تعالى أثراً

بعد عين، وحتَّى يستفحل فيها التحريف كما وقع للشرائع السابقة على الإسلام، ولذا ورد التحذير الشديد في هذه الروايات وغيرها من الإفتاء بدين الله بدون علم، والإجابة عن أسئلة الناس دون تثبت ويقين. ولعلَّ شهوة البعض للأجابة على كلِّ سؤال يُوجَّه إليه ليكون في أنظار الناس عالماً لا يُجارى هي من أخطر ما يقع فيه طُلَّاب العلم من أمراض، وهذا ما حذَّرت منه الرواية، واعتبرت من يقع فيه مجنوناً، وأنّه يُصاب في مقاتله .

:بيان وصيَّة أمير المؤمنين علیه السلام لولده بتعاهد قراءة القرآن الكريم ولو خمسين آية يوميًا، وهذا ما ينبغي لنا أن لا نتغافل عنه ولا نهمله، وحبَّذا لو أهدى المؤمن ما يقرؤه يوميًا من القرآن لإمام زمانه، ليكون معه عجل الله فرجه كما ورد في الرواية التالية: عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي الحَسَنِ علیه السلام، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَبِي سَأَلَ جَدَّكَ عَنْ خَتْمِ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ، فَقَالَ لَهُ جَدُّكَ: «كُلَّ لَيْلَةٍ»، فَقَالَ لَهُ: فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؟ فَقَالَ لَهُ جَدُّكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: نَعَمْ مَا اسْتَطَعْتُ، فَكَانَ أَبِي يَخْتِمُهُ أَرْبَعِينَ خَتْمَةً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ خَتَمْتُهُ بَعْدَ أَبِي، فَرُبَّما زِدْتُ وَرُبَّمَا نَقَصْتُ عَلَى قَدْرِ فَرَاغِي وَشُغُلِي وَنَشَاطِي وَكَسَلِي، فَإِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ جَعَلْتُ لِرَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم خَتْمَةٌ، وَلِعَلي علیه السلام أُخْرَى، وَلِفَاطِمَةَ علیها السلام أُخْرَى، ثُمَّ لِلْأَئِمَّةِ لا حَتَّى إِنْتَهَيْتُ إِلَيْكَ، فَصَيَّرْتُ لَكَ وَاحِدَةً مُنْذُ صِرْتُ فِي هَذَا الْحَالِ، فَأَيُّ شَيْءٍ لِي بِذَلِكَ؟ قَالَ: لَكَ بِذَلِكَ أَنْ تَكُونَ مَعَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، قُلْتُ: الله أَكْبَرُ، فَلى بذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ »(1) .

بيان: من الحقائق المؤكَّدة في كلام أهل البيت علیهم السلام لأنَّ القرآن الكريم محتوِ على جميع العلم وكلِّ ما يحتاجه الناس من أحكام وقضايا، إلَّا أنَّ المؤكَّد مع هذه الحقيقة أنَّ بيان ذلك وتفصيله إنَّما هو في عهدة أئمَّة الهدى علیهم السلام فقط، ومن

وجب على الناس الرجوع إليهم والوقوف عند أوامرهم وعدم التقدَّم عليهم وورد في الكتاب العزيز التأكيد على ذلك بقوله تعالى: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)» (النحل : 43) ، وقد جاء في العديد من الروايات أنَّ أهل الذكر هم أئمَّة الهدى علیهم السلام لا غير.

منها: ما رواه التقيُّ المجلسيُّ رحمه الله في ( روضة المتَّقين في شرح من لا يحضره الفقيه)(1)، قال: وفي القوِّي كالصحيح، عَنِ الْوَشَّاءِ، قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا علیه السلام فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)»[النحل: 43] ، فَقَالَ: «نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ، وَنَحْنُ المَسْؤُولُونَ»، قُلْتُ: فَانتم اَلمَسْؤُولُونَ وَنَحْنُ السَّائِلُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: حَقٌّ [حَقًّا خ] عَلَيْنَا أَنْ نَسْأَلُكُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: حَقٌّ [حَقًّا خ] عَلَيْكُمْ أَنْ تُجِيبُونَا؟ قَالَ: «لَا، ذَاكَ إِلَيْنَا إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَإِنْ شِئْنَا لَمْ نَفْعَلْ، أَمَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: «هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39)»[ ص: 39]؟(2)

وفي القويِّ كالصحيح ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام فِي قَوْلِ الله عزّو جلّ: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)» [النحل : 43]: «قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: الذِّكْرُ أَنَا ، وَالْأَئِمَّةُ علیهم السلام أَهْلُ الذِّكْرِ»، وَقَوْلِهِ عزّو جلّ:«وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44)» [الزخرف: 44]، قَالَ أَبُو جَعْفَرِ علیه السلام:« نَحْنُ قَوْمُهُ، وَنَحْنُ اَلمَسْؤُولُونَ »

(3) .

ص: 14

[20/ 20] عَنِ الْأَصْبَحَ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي

بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله وسلم بِالحَقِّ، وَأَكْرَمَ أَهْلَ بَيْتِهِ مَا مِنْ شَيْءٍ تَطْلُبُونَهُ مِنْ حِرْزِ مِنْ حَرَقٍ أَوْ غَرَقٍ أَوْ سَرَقٍ أَوْ إِفْلَاتِ دَابَّةٍ مِنْ صَاحِبِهَا أَوْ ضَالَّةٍ أَوْ آبِقِ إِلَّا وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ، فَمَنْ أَرَادَ ذَلِكَ فَلْيَسْأَلْنِي عَنْهُ » (1).

بيان: تكرّر ذلك من أمير المؤمنين علیه السلام وهو طلبه من الناس أنْ يسألوه،

كما اشتهر عنه قول: «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي »(2)وأمثال ذلك، وما هذا التكرار إلَّا إتماماً للحجَّة على الناس، وإيفاء لواجبه إزاء الأمَّة في تعليمها، وبيان

الأحكام اللاَّزمة لصلاح أمرها.

وهو هنا يُذكِّرهم بأنَّ القرآن الكريم محتو لكلِّ ما يحتاجونه لحفظ أرواحهم وأموالهم، وما عليهم إلَّا أنْ يرجعوا إلى عدل القرآن والشارح له، وهو نفسه الشريفة، ليُبيِّن لهم تفاصيل ما يستغنون به عن علومهم البشريَّة الناقصة، وتجاربهم المشوبة بالأوهام والأخطاء.

النفسيَّة والأزمات الاقتصاديَّة وغيرها. لقد كُتِبَت تلك النظريَّات بأقلام لها ثقافتها البعيدة عن الإسلام وعن أهل بيت النبوَّة والوحي، ومع أنَّها قد تحتوي أحياناً على بعض التجارب المفيدة، إلّا أنَّها كثيراً ما تجانب الصواب وتضرب ضرب عشواء في عوالم علاج الأنفس والأرواح ، وهو العالم الذي لا يتمكَّن من ولوجه والخروج منه بنتيجة واضحة إلَّا من فتح الله لهم أبواب علمه، وأنزل

عليهم فرائد وحيه، وجعلهم أبواب علم رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وخُزَّان معرفته.

إنَّ معرفة أسرار الخلق ضرورة حتمية لعلاج مشاكله وأزماته، ولا يعرف ذلك إلَّا الخالق عزّو جلّ:«أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)» (الملك: 14)،

ومَنْ أطلعه الله تعالى على أسرار خلقه، وجعله حجَّة منه عليهم، وراعياً لشؤونهم، ومُعلّماً لجاهلهم، وطبيباً لأرواحهم، وهم الأنبياء والأوصياء علیهم السلام .

وأنا أدعو كافَّة المهتمِّين بالتنمية البشريَّة أن ينفتحوا على ثقافة الإسلام من نافذة أهل البيت علیهم السلام ورواياتهم التي هي نافذة أمينة بلا شوائب، وشاملة بلا

عليها نواقص، ليطلَّعوا على عالم واسع من التوجيهات والتعليمات والحقائق التي تأخذ بهم إلى مواضع العلَّة في النفس الإنسانيَّة والتفاصيل اليوميَّة الحياتيَّة، وتدلَّهم على

طرائق علاجها وسُبل إصلاحها.

***

بيان: الكلام من جملة أفعال الإنسان، بل من أخطر أفعاله، وقد أكَّدت الروايات العديدة على اعتبار الكلام من الأفعال التي يُحسَب لها حساب عسير بما يكون لها من الآثار الخطيرة على حياة الناس عموماً، وعلى مصير الإنسان في الآخرة، وقد يأتي بعض ما يدلُّ على ذلك، منها: ما رواه التقيُّ المجلسيُّ رحمه الله في (روضة المتَّقين) (1) ، قال : وفي القويُّ كالصحيح ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مَنْ رَأَى مَوْضِعَ كَلَامِهِ مِنْ عَمَلِهِ قَلْ كَلَامُهُ إِلَّا فِيمَا يَعْنِيهِ » (2).

فَأَجَابَهُ فِيهَا، فَقَالَ اَلرَّجُلُ : إِنْ كَانَ كَذَا وَكَذَا مَا كَانَ الْقَوْلُ فِيهَا؟ فَقَالَ لَهُ: «مَهْمَا أَجَبْتُكَ فِيهِ بِشَيْءٍ فَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم، لَسْنَا نَقُولُ بِرَأْيِنَا مِنْ شَيْءٍ» (1).

[ 24 / 24] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «لَوْ أَنَّا حَدَّثْنَا بِرَأْينَا ضَلَلْنَا كَمَا

ضَلَّ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، وَلَكِنَّا حَدَّثْنَا بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّنَا بَيْنَهَا لِنَبِيِّهِ فَبَيَّنَهَا لَنَا» (2).

[25 / 25] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَيْحٍ ، قَالَ : قَالَ لي أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام: «لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ وَلَا يَتَنَا وَمَوَدَّتَنَا وَقَرَابَتَنَا مَا أَدْخَلْنَاكُمْ وَلَا أَوْقَفْنَاكُمْ عَلَى بَابِنَا، فَوَالله مَا نَقُولُ بِأَهْوَائِنَا، وَلَا نَقُولُ بِرَأَينَا، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا قَالَ رَبُّنَا» (3) .

بيان: علوم الأئمَّة الأطهار مصدرها ،واحد، وهو ما ورثوه من جدَّهم النبيُّ الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم، وما يُنكَت في قلوبهم من قِبَل بارئهم وخالقهم عزّو جلّ، وليس فيما يقولون شيء من الرأي الشخصي، وهذا ما أكَّدوا عليه مراراً كثيرة، ونهوا عن اتِّباع الرأي، وأنَّ الدِّين إذا أُخضع للقياس والرأي مُحِقَ.

مصحف فاطمة (بخطِّ عليِّ علیه السلام وإملاء جبرئيل علیه السلام)، والجفر الأبيض، والجامعة التي فيها كل شي من الأحكام حتَّى أرش الخدش، والمصحف الشريف الذي أملاه الرسول الكريم صلی الله علیه و آله وسلم على عليِّ علیه السلام وبيَّن له محكمه ومتشابهه وشرح له تفسيره، فكتبه أمير المؤمنين علیه السلام نصَّا قرآنيَّاً كاملاً بتفسيره وبيان أسباب نزوله وشرح المحكم منه والمتشابه والعامّ ّوالخاّصِّ والناسخ والمنسوخ، وخرج به إلى الصحابة وعرضه عليهم ليكون نسختهم المعتمدة، فأجابوه بقولهم: لا حاجة لنا بكتابك، فرجع واحتفظ به تراثاً للأئمَّة الطاهرين،

ينتقل فيهم من كابر إلى كابر محفوظ عندهم حتَّى ظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه.

وقد روي في (بصائر الدرجات) عَنْ أَبي بَصِيرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّى أَسْأَلُكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ لَيْسَ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، فَرَفَعَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام سِتْراً بَيْنِي وَبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ، فَاطَّلَعَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ»، قَالَ: قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الشَّيعَةِ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم عَلَّمَ عَلِيّا علیه السلام باباً يُفْتَحُ مِنْهُ أَلْفُ بَابٍ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، عَلَّمَ وَالله رَسُولُ الله عَلِيًّا أَلْفَ بَابٍ يُفْتَحُ لَهُ مِنْ كُلِّ بَابٍ أَلْفُ بَابٍ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَالله هَذَا لَعِلْمٌ، فَنَكَتَ سَاعَةً فِي الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّهُ لَعِلْمٌ، وَمَا هُوَ بِذَلِكَ»، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، وَإِنَّ عِنْدَنَا الْجَامِعَةَ، وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا اَلْجَامِعَةُ»، قَالَ: قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَمَا اَلْجَامِعَةُ؟ قَالَ: «صَحِيفَةٌ طُوها سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم ، وَإِمْلَاءٍ مِنْ فَلْقِ فِيهِ، وَخَطَّ عَلِيٌّ بِيَمِينِهِ، فِيهَا كُلُّ حَلَالٍ وَحَرَامِ وَكُلُّ شَيْءٍ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ حَتَّى الْأَرْشُ فِي الْخَدْشِ، وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَيَّ، فَقَالَ: «تَأْذَنُ لِي، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟»، قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّمَا أَنَا لَكَ اِصْنَعْ مَا شِئْتَ، قَالَ: فَغَمَزَنِي بِيَدِهِ ، فَقَالَ: حَتَّى أَرْشُ هَذَا كَأَنَّهُ مُغْضَبٌ، قَالَ: قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، هَذَا وَالله اَلْعِلْمُ، قَالَ: «إِنَّهُ لَعِلْمٌ، وَلَيْسَ بِذَلِكَ»، ثُمَّ سَكَتَ

ص: 19

سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ عِنْدَنَا الجَفْرَ، وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا اَلجَفْرُ، مِسْكُ شَاةٍ، أَوْ جِلْدُ بَعِيرِ، قَالَ: قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، مَا اَلْجَفْرُ؟ قَالَ: «وِعَاء أَحْمَرُ، أَوْ أَدَمُ أَحْمَرُ فِيهِ عِلْمُ النَّبِيِّينَ وَالْوَصِيِّينَ»، قُلْتُ: هَذَا وَالله هُوَ الْعِلْمُ، قَالَ: «إِنَّهُ لَعِلْمٌ، وَمَا هُوَ بذَلِكَ، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: «وَإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ هَا، وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ علیها السلام، قَالَ: مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَالله مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ أَمْلَاهَا اللهُ، وَأَوْحَى إِلَيْهَا»، قَالَ: قُلْتُ: هَذَا وَالله هُوَ الْعِلْمُ، قَالَ: «إِنَّهُ لَعِلْمٌ، وَلَيْسَ بِذَاكَ»، قَالَ: ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ عِنْدَنَا لَعِلْمُ مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنْ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ»، قَالَ: قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، هَذَا وَالله هُوَ الْعِلْمُ، قَالَ: «إِنَّهُ لَعِلْمٌ، وَمَا هُوَ بِذَاكَ»، قَالَ: قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَأَيُّ شَيْءٍ هُوَ الْعِلْمُ؟ قَالَ: «مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، اَلْأَمْرُ بَعْدَ الْأَمْرِ، وَالشَّيْءُ بَعْدَ الشَّيْءِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَةِ »(1).

قتَادَةُ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ يَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ بِزَادٍ حَلَالٍ وَرَاحِلَةٍ وَكِرَاءٍ حَلَالٍ يُرِيدُ هَذَا الْبَيْتَ فَيُقْطَعُ عَلَيْهِ الطَّرِيقُ فَتُذْهَبُ نَفَقَتُهُ وَيُضْرَبُ مَعَ ذَلِكَ ضَرْبَةٌ فِيهَا

اجْتِيَاحُهُ؟»، قَالَ قَتَادَةُ : اللهم نعم و أَبو جَعْفَرٍ: وَيْحَكَ يَا قَتَادَةُ إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا فَسَّرْتَ القُرْآنَ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِكَ فَقَدْ هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ، وَإِنْ كُنْتَ قَدْ أَخَذْتَهُ مِنَ

اَلرِّجَالِ فَقَدْ أَهْلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ، وَيْحَكَ يَا فَتادَةُ ذَلِكَ مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بِزَادٍ وَرَاحِلَةٍ وَكِرَاءٍ حَلَالٍ يَرُومُ هَذَا الْبَيْتَ عَارِفاً بِحَقِّنَا يَهْوَانَا قَلْبُهُ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عزّو جلّ: « فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ (37)»[إبراهيم: 37]، وَلَمْ يَعْنِ الْبَيْتَ فَيَقُولَ: إِلَيْهِ، فَنَحْنُ وَالله دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ علیه السلام الَّتِي مَنْ هَوَانَا قَلْبُهُ قُبِلَتْ حَجَّتُهُ، وَإِلَّا فَلَا يَا قَتَادَةُ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ آمِناً مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ قَتَادَةُ: لَا جَرَمَ وَالله لَا فَسَّرْتُها إِلَّا هَكَذَا، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام : «وَيْحَكَ يَا قَتَادَةُ إِنَّمَا يَعْرِفُ الْقُرْآنَ مَنْ خُوطِبَ بِهِ ».(1)

بيان :هذه الرواية تذكر مورداً من موارد تصدّي الأئمَّة علیهم السلام لتصحيح المفاهيم الخاطئة التي نشرها أعداؤهم في تفسير الكتاب العزيز وآياته، وتُثبِت أصلاً من أصول التفسير الصحيح للكتاب العزيز، وهو: أنَّه لا يعرف الكتاب كامل معرفته إلَّا من خُوطب به، وهم أهل بيت العصمة علیهم السلام، تراجمة وحي وقرناؤه وعِدله.

وَقَدْ جِئْتُ لِنَاظَرَةِ أَصْحَابِكَ، فَقَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «كَلَامُكَ مِنْ كَلَام رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم أَوْ مِنْ عِنْدِكَ؟»، فَقَالَ: مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمِنْ عِنْدِي، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله : «فَأَنْتَ إِذا شَرِيكَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم»، قَالَ: لَا، قَالَ: «فَسَمِعْتَ

الحْيَ عَنِ اللَّهِ جَل يُخبِرُكَ»، قَالَ : لَا ، قَالَ : فَتَجِبُ طَاعَتُكَ كَمَا تَجِبُ طَاعَةُ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: لَا ، فَالتَفَتَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام إلَيَّ، فَقَالَ: «يَا يُونُسَ بْنَ يَعْقُوبَ، هَذَا قَدْ خَصَمَ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «يَا يُونُسُ، لَوْ كُنْتَ تُحْسِنُ الْكَلَامَ كَلَّمْتَهُ، قَالَ يُونُسُ : فَيَا لَهَا مِنْ حَسْرَةٍ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي سَمِعْتُكَ تَنْهَى عَنِ الْكَلَامِ وَتَقُولُ: «وَيْلٌ لِأَصْحَابِ الْكَلَامِ يَقُولُونَ: هَذَا يَنْقَادُ، وَهَذَا لَا يَنْقَادُ، وَهَذَا يَنْسَاقُ، وَهَذَا لَا يَنْسَاقُ، وَهَذَا نَعْقِلُهُ، وَهَذَا لَا نَعْقِلُهُ»، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام: «إِنَّما قُلْتُ: وَيْلٌ هُمْ إِنْ تَرَكُوا مَا أَقُولُ وَذَهَبُوا إِلَى مَا يُرِيدُونَ»، ثُمَّ قَالَ لي: «اُخْرُجْ إِلَى الْبَابِ فَانْظُرْ مَنْ تَرَى مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ فَأَدْخِلْهُ»، قَالَ: فَأَدْخَلْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَعْيَنَ، وَكَانَ يُحْسِنُ الْكَلَامَ ، وَأَدْخَلْتُ الْأَحْوَلَ، وَكَانَ يُحْسِنُ الْكَلَامَ، وَأَدْخَلْتُ هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ، وَكَانَ يُحْسِنُ الْكَلَامَ ، وَأَدْخَلْتُ قَيْسَ بْنَ المَاصِرِ، وَكَانَ عِنْدِي أَحْسَنَهُمْ كَلَاماً، وَكَانَ قَدْ تَعَلَّمَ الْكَلَامَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ هلها ، فَلَما اسْتَقَرَّ بِنَا المَجْلِسُ - وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام قَبْلَ اَلْحَجِّ يَسْتَقِرُّ أَيَّاماً في جَبَل في طَرَفِ اَلْحَرَمِ فِي فَازَةٍ لَهُ مَضْرُوبَةٍ -، قَالَ: فَأَخْرَجَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام رَأْسَهُ مِنْ فَازَتِهِ، فَإِذَا هُوَ بِبَعِيرٍ يَخْبُّ، فَقَالَ: هِشَامٌ وَرَبِّ الكَعْبَةِ»، قَالَ: فَظَنَنَّا أَنَّ هِشَاماً رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ عَقِيلٍ كَانَ شَدِيدَ المَحَبَّةِ لَهُ، قَالَ: فَوَرَدَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَم، وَهُوَ أَوَّلَ مَا اِخْتَطَتْ خِيّتُهُ، وَلَيْسَ فِينَا إِلَّا مَنْ هُوَ أَكْبَرُ سِنَّا مِنْهُ، قَالَ: فَوَسَّعَ لَهُ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام وَقَالَ: «نَاصِرُنَا بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا حُمْرَانُ، كَلَّم الرَّجُلَ ، فَكَلَّمَهُ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ حُمْرَانُ ثُمَّ قَالَ: يَا طَاقِيُّ، كَلَّمْهُ»، فَكَلَّمَهُ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْأَحْوَلُ، ثُمَّ قَالَ: «يَا هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ: «كَلَّمْهُ»، فَكَلَّمَهُ، فَتَعَارَفَا، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ

ص: 25

الله علیه السلام لِقَيْسِ المَاصِرِ : «كَلَّمْهُ»، فَكَلَّمَهُ، فَأَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَضْحَكُ مِنْ كَلَامِهِمَا مِمَّا قَدْ أَصَابَ الشَّامِيَّ، فَقَالَ لِلشَّامِي: «كَلَّمْ هَذَا الْغُلَامَ يَعْنِي هِشَامَ بْنَ

اَلْحَكَمِ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ هِشَامِ يَا غُلَامُ، سَلْنِي فِي إِمَامَةِ هَذَا، فَغَضِبَ هِشَامٌ حَتَّى ارْتَعَدَ، ثُمَّ قَالَ لِلشَّامِيّ : يَا هَذَا، أَرَبُّكَ أَنْظُرُ لِخَلْقِهِ أَمْ خَلْقُهُ لِأَنْفُسِهِمْ؟ فَقَالَ اَلشَّامِيُّ: بَلْ رَبِّ أَنْظَرُ لِخَلْقِهِ، قَالَ: فَفَعَلَ بِنَظَرِهِ هُمْ مَا ذَا؟ قَالَ: أَقَامَ هُمْ حُجَّةً وَدَلِيلاً كَيْلَا يَتَشَتَّتُوا أَوْ يَخْتَلِفُوا، يَتَأَلَّفُهُمْ وَيُقِيمُ أَوَدَهُمْ وَيُخْبِرُهُمْ بِفَرْض رَبِّهِمْ، قَالَ: فَمَنْ هُوَ؟ قَالَ : رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم ، قَالَ هِشَامٌ: فَبَعْدَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم؟ قَالَ:

على علية الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، قَالَ هِشَامٌ فَهَلْ نَفَعَنَا الْيَوْمَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فِي رَفْعِ الْاِخْتِلَافِ عَنَّا؟ قَالَ الشَّامِيُّ: نَعَمْ، قَالَ: فَلِمَ اِخْتَلَفْنَا أَنَا وَأَنْتَ وَصِرْتَ إِلَيْنَا مِنَ الشَّامِ فِي مُخَالَفَتِنَا إِيَّاكَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ الشَّامِيُّ، فَقَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام لِلشَّامِي: «مَا لَكَ لَا تَتَكَلَّمُ؟»، قَالَ اَلشَّامِيُّ : إِنْ قُلْتُ: لَمْ نَخْتَلِفْ كَذَبْتُ، وَإِنْ قُلْتُ: إِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ يَرْفَعَانِ عَنَّا اَلْاِخْتِلَافَ أَبْطَلْتُ ، لأَنها يَحْتَمِلَانِ الْوُجُوهَ، وَإِنْ قُلْتُ: قَدِ اِخْتَلَفْنَا وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا يَدَّعِي اَلْحَقِّ، فَلَمْ يَنْفَعْنَا إِذَنِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، إِلَّا أَنَّ لي عَلَيْهِ هَذِهِ الحُجَّةَ، فَقَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام: «سَلْهُ تَجِدْهُ مَلِيًّا، فَقَالَ الشَّامِيُّ: يَا هَذَا، مَنْ أَنْظَرُ لِلْخَلْقِ أَرَبُّهُمْ أَوْ أَنْفُسُهُمْ؟ فَقَالَ هِشَامٌ: رَبُّهُمْ أَنْظَرُ هُمْ مِنْهُمْ لِأَنْفُسِهِمْ، فَقَالَ الشَّامِيُّ: فَهَلْ أَقَامَ هَمْ مَنْ يَجْمَعُ هُمْ كَلِمَتَهُمْ وَيُقِيمُ أَوَدَهُمْ وَيُخْبِرُهُمْ بِحَقِّهِمْ مِنْ بَاطِلِهِمْ؟ قَالَ هِشَامٌ فِي وَقْتِ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم أَوِ السَّاعَةِ؟ قَالَ اَلشَّامِيُّ: فِي وَقْتِ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم فِي وَقْتِ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم، وَالسَّاعَةِ مَنْ؟ فَقَالَ هِشَامٌ: هَذَا الْقَاعِدُ الَّذِي تُشَدُّ إِلَيْهِ الرِّحَالُ، وَيُخْبِرُنَا بِأَخْبَارِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وِرَاثَةٌ عَنْ أَبِ عَنْ جَدٌ، قَالَ الشَّامِيُّ: فَكَيْفَ لي أَنْ أَعْلَمَ ذَلِكَ؟ قَالَ هِشَامٌ: سَلْهُ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ الشَّامِيُّ: قَطَعْتَ عُذْرِي، فَعَلَيَّ السُّؤَالُ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام: «يَا شَامِيُّ، أُخْبرُكَ كَيْفَ كَانَ سَفَرُكَ، وَكَيْفَ كَانَ طَرِيقُكَ، كَانَ كَذَا وَكَذَا، فَأَقْبَلَ

ص: 26

الشَّامِيُّ يَقُولُ: صَدَقْتَ، أَسْلَمْتُ اللَّهِ السَّاعَةَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: بَلْ آمَنْتَ بِالله اَلسَّاعَةَ، إِنَّ الْإِسْلَامَ قَبْلَ الْإِيمَانِ، وَعَلَيْهِ يَتَوَارَثُونَ وَيَتَنَاكَحُونَ، وَالْإِيمَانُ عَلَيْهِ يُثَابُونَ»، فَقَالَ الشَّامِيُّ: صَدَقْتَ فَأَنَا السَّاعَةَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم، وَأَنَّكَ وَصِيُّ الْأَوْصِيَاءِ ، ثُمَّ التَفَتَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام إِلَى حُمْرَانَ فَقَالَ: «تُجْرِي الْكَلَامَ عَلَى الْأَثَرِ فَتُصِيبُ، وَالتَفَتَ إِلَى هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ فَقَالَ: تُرِيدُ الْأَثَرَ وَلَا تَعْرِفُهُ»، ثُمَّ التَفَتَ إِلَى الْأَحْوَلِ فَقَالَ: «قَيَّاسُ رَوَّاغٌ تَكْسِرُ بَاطِلاً بِبَاطِل إِلَّا أَنَّ بَاطِلَكَ أَظْهَرُ، ثُمَّ التَفَتَ إِلَى قَيْسِ المَاصِرِ فَقَالَ: «تَتَكَلَّمُ وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ مِنَ الخَبَرِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبْعَدُ مَا تَكُونُ مِنْهُ، تَزُجُ اَلحَقَّ مَعَ الْبَاطِلِ، وَقَلِيلٌ اَلْحَقِّ يَكْفِي عَنْ كَثِيرِ الْبَاطِلِ، أَنْتَ وَالْأَحْوَلُ قَفَّازَانِ (قفاران فقاران خ ل) حَاذِقَانِ»، قَالَ يُونُسُ : فَظَنَنْتُ وَالله أَنَّهُ يَقُولُ هِشَامٍ قَرِيباً مِمَّا قَالَ هَما، ثُمَّ قَالَ: «يَا هِشَامُ، لَا تَكَادُ تَقَعُ، تَلْوِي رِجْلَيْكَ إِذَا هَمَمْتَ بِالْأَرْضِ طِرْتَ، مِثْلُكَ فَلْيُكَلّم النَّاسَ ، فَاتَّقِ الزَّلَّةَ، وَالشَّفَاعَةُ مِنْ وَرَائِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ ».(1)

بیان: تتضمَّن هذه الرواية أُصولاً مهمَة للحوار النافع، والذي حرص الإمام الصادق علیه السلام على تثبيتها عند أصحابه وتربيتهم على الالتزام بها تجنيباً لهم عن الدخول في الجدل الباطل ،المذموم، والذي لا يُؤدِّي إِلّا إلى الشحناء

والعداوات.

وما أجدر طُلَّاب العلم والحقيقة أن يتتبَّعوا مثل هذه النصوص ليلتقطوا منها أُصول وقواعد الحوار الموضوعي المنصف الذي يُراد منه الوصول إلى الحقيقة، وهداية التائهين إلى السبيل السويِّ، وتنبيه الغافلين على ما يُخرجهم من الظلمات إلى النور، لا للغلبة على الخصم فقط، فإنَّ طلب الغلبة ممَّا يجرُّ إلى عناد

ص: 27

الخصم وإصراره على الباطل، وهذا خلاف المراد والمطلوب الأساسي من

الحوار.

الصحيحة، وهو ما نشره فريق الأموييّن المتخصِّص بالتحريف والجعل. إنّ هذه الآية تُرشِد إلى السؤال من أهل الكتاب لأنَّ أهل الذِّكر هم لا غيرهم، وكيف يُعقَل أنْ يحيل القرآن الكريم المسلمين عند تحيَّرهم في شؤون دينهم إلى اليهود والنصارى، وهم الحريصون على إبطال حُجَج المسلمين والمصرُّون على التمسُّك

بأديانهم المحرَّفة؟!

وقد أجاب الإمام علیه السلام عن تلك الشبهة بجواب بديهي واضح وهو انُّه

لو صحَّ ذلك لكان ذلك فرصة لأهل الكتاب أنْ يدعو المسلمين إلى دينهم

وباطلهم، وهو ما لا يمكن صدوره من الحكيم عزّو جلّ.

شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ (59)»[النساء : 59]، وَقَالَ:« وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (83)» [النساء: 83] .... »(1).

بيان: لطالما حاول معاوية ومن حوله من المنافقين أنْ يحطُّوا من شأن أمير المؤمنين وولديه الحسن والحسين علیهم السلام ، وذلك بتلفيق الأكاذيب والقَصص المختلقة، وباختلاق المناسبات لإحراج الحسنين علیهما السلام أمام الملأ من المسلمين والتي كانت تنتهي جميعاً بظهور فضلهما وكمالهما وعلوِّ شأنهما في العلم والفصاحة وقوَّة العارضة، ويكفي مراجعة كتاب (الاحتجاج) للطبرسي رحمه الله للاطِّلاع على مدى خيبة أولئك المنافقين من النيل من مقام الحسنين علیهما السلام، وكيف كان الأمر

ينتهي دائماً بفضيحة المنافقين وحزبهم.

وهذه واحدة من تلك المناسبات التي نصح فيها معاوية جماعته وبطانته الرديئة بعدم تجربة الإمام الحسين علیه السلام ، وذكَّرهم بتجربة لهم سابقة مع أخيه الإمام الحسن علیه السلام، وكيف عادوا منها بالخيبة والفضيحة، لكنَّهم لم يرعووا وأصرُّوا عليه أن يطلب من الإمام الحسين علیه السلام أن يرتقي المنبر ويخطب بالناس، ظنَّا انَّه

منهم سيُحرَج ويُحصَر إذا فوجيء بمثل هذا الطلب، فكانت النتيجة هي النتيجة، إذ ظهر

للناس فصاحة الإمام الحسين علیه السلام وبلاغته وسعة معرفته وقوَّة عارضته.

[39/39] عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «إِنَّمَا يُدَاقُ اللَّهُ

الْعِبَادَ فِي الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي الدُّنْيَا »(1).

[40/40] عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ لِي جَاراً كَثِيرَ الصَّلَاةِ، كَثِيرَ الصَّدَقَةِ، كَثِيرَ الحَجِّ، لَا بَأْسَ بِهِ، قَالَ: فَقَالَ: «يَا إِسْحَاقُ، كَيْفَ عَقْلُهُ؟»، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، لَيْسَ لَهُ

عَقْلٌ، قَالَ: فَقَالَ: «لَا يَنْتَفِعُ بِذَلِكَ مِنْهُ » (2)

ومن تلك الحقائق المستحيلة الفهم لحقيقة ذات الله تعالى، فقد ورد عنهم علیهم السلام العديد من الروايات في ذلك، منها:

ما روي عن الإمام الصادق علیه السلام إذ سُئِلَ عن قول الله عزوجل: «وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42)»(النجم : 42 ) ، قال : «فَإِذَا انْتَهَى الْكَلَامُ إِلَى اللَّه فَأَمْسِكُوا»(1) .

وروي عن أبي جعفر علیه السلام أنَّه قال: «تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ وَلَا تَكَلَّمُوا فِي اللّٰه، فَإِنَّ الْكَلَامَ في اللّٰه لَا يَزِيدُ إِلَّا تَحَیُّراً »(2).

فقل لمن يدَّعي في العلم فلسفة *** علمت شيئاً وغابت عنك أشياء (1)

ومنها : أنَّه يتعامل مع الأحكام الإلهيَّة تعامل الشريك مع شريكه، لا تعامل العبد مع خالقه ومالكه فالشريك هو الذي له حقٌّ معرفة الحكمة وراء قرارات الشريك الآخر، وله الحقُّ في الاستفهام بل الامتناع وعدم الخضوع لتلك القرارات حتَّى يتضح له المغزى منها والحكمة من ورائها، وأمَّا العبد المخلوق المملوك فمن أين جاءه هذا الحقِّ ؟ ومَنْ أعطاه إيَّاه؟

إنَّ القرآن الكريم يُصرِّح بأنَّ العبد ليس له حقُّ السؤال عن الحكمة من الأحكام الإلهيَّة، بل يجب عليه التسليم والاتِّباع والخضوع الله تعالى دون تشكيك ولا تردُّد، «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)» (النساء: 65) ، وقد ورد عنهم علیهم السلام أَنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ التَّسْلِيمُ»(2).

والأئمَّة والحُجَج الإلهيَّة الذين أرسلهم الله تعالى لهداية الخلق وبيان الحقائق، وتارةً تكون باطنة كالعقل الذي جعله الله تعالى قادراً على إدراك الحقائق وكشفها إذا استُخدِمَ بشكل صحيح. وبذلك فقد أكمل الله تعالى على الإنسان الحُجَج َّظاهراً وباطناً، ولم يبقَ إنسان عاقل إلا وقد بلغته تلك الحُجَج المبيِّنة للحقائق، ومَنْ غابَ عنه هدى الأنبياء، فلن يغيب عنه هدى العقل ومدركاته الأوَّليَّة الضروريَّة.

[ 42 / 42] عَلِيُّ بْنُ مُوسَى اَلرِّضَا علیه السلام ، قَالَ: «حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ عَلَيْهَا ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لَا حَسَبَ إِلَّا بِالتَّوَاضُع وَلَا كَرَمَ إِلَّا بِالتَّقْوَى، وَلَا عَمَلَ إِلَّا بالنية »(1).

بيان: الأحساب هي الأعمال الشريفة والشهيرة والتي يتمتَّع أصحابها بحسن الفعال وفضائل الخصال، والرواية هنَا كأنّها تُنبِّه إلى أنَّ ما يترتَّب على الحسب من عزَّ ومنعة وشرف لا يترتَّب إلَّا بالتواضع للناس وخفض الجناح لهم، كما أنَّ الكرم لا يتمُّ بمجرَّد البذل للأموال وقرى الضيف، بل لا بدَّ أنْ يقترن بالتقوى، كما أنَّ الأعمال لا تتمُّ إلَّا بحسن النيَّة وتصحيح المقاصد.

تُرِيدُ أَنْ يَحْمَدَكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا الله عزّو جلّ، وَالنِّيَةُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ ، أَلَا وَإِنَّ النِّيَّةَ هِيَ

الْعَمَلُ ، ثُمَّ تَلَا قَوْله عزّو جلّ: «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (84)» [الإسراء: 84]: يَعْنِي

عَلَى نِيَّتِهِ »(1).

حبِّ الله تعالى والاهتمام بالخالق عزّو جلّ و ما أراد وما أحبَّ، غير آبه بما سوى ذلك. إنَّ هذا الإنسان إذا تغلَّب على ولاءاته السابقة وغيَّرها إلى ولاء واحد، وترك التعامل مع الوجوه الزائلة للخلق إلى التعامل مع وجه الخالق الواحد الفارد عزّو جلّ ، سيجد برد اليقين في قلبه، ولذة الأعمال والإخلاص فيها، وسيعلم يقيناً أنَّ من يستحقُ الحُبَّ ويستحقُ الجهد ويستحقُ تحمُّل عناء الدنيا والطاعات فيها والتضحيات الجسيمة التي تصاحب حياة المؤمنين فيها، ليس سوى الخالق عزّو جلّ ، القادر على المكافأة، والمجزل للعطاء، والوفيِّ لعباده بما يَعِدُ، والمتفضّل عليهم بالثواب والأجر، والمتحمُّل لأخطائهم، والمتغاضي عن ذنوبهم وتقصيرهم والقادر على تحويل ذنوبهم حسنات.

[44/44] عَنِ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ سُئِلَ : مَا الْقَلْبُ السَّلِيمُ؟ فَقَالَ: «دِينُ بِلَا

شَكٍّ وَهَوًى، وَعَمَلٌ بِلَا سُمْعَةٍ وَرِيَاءِ )(1).

[45/45] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم «أَنَّ لِكُلِّ حَقٌّ حَقِيقَةٌ، وَمَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ

اَلْإِخْلَاصِ حَتَّى لَا يُحِبَّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ عَمَلِ الله» (2).

[46 / 46] عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ عزّو جلّ: أَنَا خَيْرُ شَرِيكٍ، مَنْ أَشْرَكَ مَعِي غَيْرِي فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لَمْ أَقْبَلْهُ إِلَّا مَا كَانَ

لِي خَالِصاً » (3).

بيان: هذه إحدى الروايات التي تُحذِّر المؤمن من خسارة عمله وضياع

جهوده، فالله تعالى خير شريك، إذا أشرك العبد في نيّته فجعلها لربِّه وللناس تنازل الله تعالى عن هذا العمل إلى الناس ولم يقبله وأحال الإنسان إلى الناس

ص: 36

ليأخذ منهم أجره، وهذا معنى أفضل شريك، أنَّه يترك الأعمال للشركاء، ولا

يصطفي منها إلَّا ما كان خالصاً له وحده.

[48 / 48] عَنْ زَيْدِ الشَّحَامِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله علیه السلام : إِنِّي سَمِعْتُكَ تَقُولُ: «نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ، فَكَيْفَ تَكُونُ النِّيَّةُ خَيْراً مِنَ الْعَمَلِ؟ قَالَ: «لِأَنَّ اَلْعَمَلَ رُبَّمَا كَانَ رِيَاءً لِلْمَخْلُوقِينَ وَالنِّيَّةُ خَالِصَةٌ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، فَيُعْطِي اللهُ عزّو جلّ عَلَى النِّيَّةِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعَمَلِ»(1).

بيان :المقصود نيّة المرء الخالصة لله أفضل من عمله، لأنَّ العمل قد يُبتلى

بالرياء، لكن النيَّة الخالصة سليمة من ذلك، ولذا فإنّ مدار الثواب هو تلك النيَّة

الخالصة.

49/49] قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَنْوِي مِنْ نَهَارِهِ أَنْ يُصَلِّيَ بِاللَّيْلِ، فَتَغْلِبُهُ عَيْنُهُ ،فَيَنَامُ، فَيُثْبِتُ اللَّهُ لَهُ صَلَاتَهُ، وَيَكْتُبُ نَفَسَهُ تَسْبِيحاً، وَيَجْعَلُ

نَوْمَهُ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ »(2)

بيان: هذا أحد مصاديق أهميَّة النيَّة الخالصة وأفضليَّتها على العمل المجرَّد،

فإنَّها سبب للثواب حتَّى مع عدم تيسُّر أداء العمل خارجاً.

بيان: للشيطان أساليب عديدة في إيذاء المؤمن وصدَّه عن الأعمال الصالحة، منها أنْ يوسوس له أنَّك مراء ومنافق إنَّما تريد بعبادتك الناس، فيُلقى في قلبه اليأس من نفسه ويُدخِل عليه الاضطراب والتشويش، ممَّا يُؤدِّي به إلى ترك العمل من أساسه، وفي هذه الرواية علاج لهذه الحالة بسيط وفاعل جدًّا، بيَّنه الإمام علیه السلام للسائل، وكشف له كيد الشيطان وحيلته وعلمه كيف يتغلَّب

على ذلك الشعور الخاطئ، وهو أن يهمل تلك الوسوسة وكأنَّها لم تكن.

كان ظاهره التمكُّن والقدرة والرئاسة والثروة، لكن باطن كلُّ ذلك هو الافتقار والمسكنة، وأنَّ الغنيّ الحقيقي والقادر على قضاء جميع الحوائج هو الخالق عزّو جلّ، إذا غفل الإنسان عن جميع تلك الحقائق الواضحة البديهيَّة، واندفع إلى أبواب الناس يطلب ويلح ويتملّق، فقد فقد عقله في هذا العمل، وكان حاله حال من يطلب الماء من التنّور المشتعل، أو يطلب جذوة نار من وسط الماء، ولو أَنَّهُ إلى تلك الأمور الواضحة لعَلِمَ أنَّ حاجته ليست إلَّا عند الواحد الفرد الصمد، ولو توكَّل عليه وأخلص في الطلب إليه لقُضيت حوائجه بأقلّ مؤونة وأسرع مدَّة، دون أنْ يفقد ماء وجهه، ودون أن يتكبَّد عناء التردُّد على الأبواب والتوسُّل إلى أراذل البشر، ويتجرَّع كؤوس الذلَّة والمطل في المواعيد.

اَلمُؤْمِنِينَ علیه السلام : ثَلَاثُ عَلَامَاتِ لِلْمُرَائِي: يَنْشَطُ إِذَا رَأَى النَّاسَ، وَيَكْسَلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ، وَيُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ فِي جَمِيع أُمُورِهِ (1).

إِشْكَالَهُ عَلَيْهِمْ وَأَبْعَدَهُ مِنْ مَذَاهِبِ قُلُوبِهِمْ، وَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: لَيْسَ شَيْءٌ بِأَبْعَدَ مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ، وَفِي ذَلِكَ تَخَيَّرَ الْخَلَائِقُ أَجْمَعُونَ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ اللَّهُ بِتَعْمِيَتِهِ فِي ذَلِكَ أَنْ يَنْتَهُوا إِلَى بَابِهِ وَصِرَاطِهِ، وَأَنْ يَعْبُدُوهُ وَيَنْتَهُوا فِي قَوْلِهِ إِلَى طَاعَةِ الْقُوَّامِ بِكِتَابِهِ، وَالنَّاطِقِينَ عَنْ أَمْرِهِ، وَأَنْ يَسْتَنْطِقُوا مَا حْتَاجُوا إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ عَنْهُمْ لَا عَنْ أَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: « وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ(83)» [النساء: 83]، فَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَلَيْسَ يُعْلَمُ ذَلِكَ أَبَداً وَلَا يُوجَدُ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ أَنْ يَكُونَ الخَلْقُ كُلُّهُمْ وَلَاةَ الأَمْرِ، إِذْ لَا يَجِدُونَ مَنْ يَأْتَمِرُونَ عَلَيْهِ، وَلَا مَنْ يُبَلِّغُونَهُ أَمْرَ اللَّه وَنَهْيَهُ، فَجَعَلَ اللهُ اَلْوِلَاةَ خَوَاصَّ لِيَقْتَدِي بِهِمْ مَنْ لَمْ يَخْصُصْهُمْ بِذَلِكَ، فَافْهَمْ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَإِيَّاكَ وَإِيَّاكَ وَتِلَاوَةَ الْقُرْآنِ بِرَأْيِكَ، فَإِنَّ النَّاسَ غَيْرُ مُشْتَرِكِينَ فِي عِلْمِهِ كَاشْتِرَاكِهِمْ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْأُمُورِ، وَلَا قَادِرِينَ عَلَيْهِ، وَلَا عَلَى تَأْوِيلِهِ إِلَّا مِنْ حَدِّهِ وَبَابِهِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُ

فَافْهَمْ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَأطلب الْأَمْرَ مِنْ مَكَانِهِ تَجِدْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ » (1).

بيان: ترسم هذه الرواية خطوط المنهاج الصحيح لتفسير القرآن الكريم، والتي من أهمّها مرجعيَّة أهل البيت علیهم السلام في هذا المجال، وتُوضِّح الحكمة من الهام إجمال أو إبهام بعض مقاصد الكتاب العزيز وأحكامه، وهي: إلجاء الناس إلى أولي الأمر والسؤال منهم والتزام طاعتهم المفروضة، ليُسلِّموا لهم مقاليد أمورهم، ويكونوا لهم تبعاً في جميع شؤونهم.

بيان :هذا نصٌّ صريح في انحصار الحقائق بهم علیهم السلام، وأنَّ العلم الحقَّ لا

يكون إِلَّا من طريقهم، وهو تأكيد لما ورد في الأحاديث النبويَّة الأخرى كحديث

السفينة، وحديث باب حِطَّة، وحديث الثقلين، وأمثالها ممَّا يأتي بعد قليل.

وما يُستفاد من مجموع هذه الروايات هو النهي المؤكَّد عن أخذ العلم من غيرهم والاستئناس بآراء من جانبهم ولم يستقِ علمه من نميرهم، بل خالفهم ونصب نفسه للناس عَلَماً بإزائهم، وروَّج غير كلامهم، وحكم بغير فقههم ممَّن تسمَّى بالإمامة أو غير ذلك من أسماء الرئاسة الدَّينيَّة التي تُضلَّل الناس وتُشبِّه عليهم الطريق وتصرفهم عن الأخذ من أئمَّة الهدى الذين قرنهم الله تعالى بكتابه وجعلهم الطريق الحصري للوصول إلى أحكامه وإلى مرضاته.

استحقُّوا ذلك بالتقوى والورع، وقد جعلهم الله تعالى قدوة للعالمين، وأُسوة لكافَّة الناس بما تحمَّلوه من ثقل الطاعة والصبر على النوائب، والثبات على

الصراط المستقيم.

و یمسی لائماً لنفسه نادماً على فعلته فيكتب له الله تعالى ثواب التائبين، ورُبَّ طاعة أدخلت صاحبها النار لأنَّها جرَّت إلى الإعجاب بنفسه وأوجبت له من الله تعالى المقت والطرد من رحمته. ومن هنا يجب أن يحذر الصدِّيقون من الشعور بالعجب، وأنّهم ذو و دالَّة على الله تعالى بما يأتون به من طاعة أو عبادة وليستبشر المذنبون النادمون على خطاياهم بفضل الله تعالى وعطفه عليهم ما داموا لائمين لأنفسهم قادحين في أعمالهم نادمين على تقصيرهم.

إنَّ أهل الصلاح أولى من أهل المعاصي بالشعور بالندم وملامة النفس، وذلك أنَّهم رغم صلاحهم لا بدَّ وأنْ يكون قد سبق منهم تقصير ومخالفة، وهذا بمجرَّده يوجب الخوف من الحساب والحذر من العقاب، ولا بدَّ أنْ لا يفارقهم هذا الشعور بالخوف والإقرار بالتقصير مدى حياتهم ومهما بلغوا من درجات في الطاعة والعبادة والجهد.

يُصْبحَ، فَيَقُومُ وَهُوَ مَاقِتٌ لِنَفْسِه زَارِ عَلَيْهَا، وَلَوْ أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يُرِيدُ مِنْ عِبَادَتِي لَدَخَلَهُ الْعُجْبُ مِنْ ذَلِكَ، فَيُصَيّرُه اَلْعُجْبُ إلَى الْفِتْنَةِ أَعْمَالِهِ، فَيَأْتِيهِ مِنْ ذَلِكَ مَا فِيه هَلَاكُهُ لِعُجْبِهِ بِأَعْمَالِهِ وَرِضَاهُ عَنْ نَفْسِهِ حَتَّىٰ يَظُنَّ أَنَّهُ قَدْ فَاقَ الْعَابِدِينَ وَجَازَ فِي عِبَادَتِهِ حَدَّ التَّقْصِيرِ فَيَتَبَاعَدُ مِنِّي عِنْدَ ذَلِكَ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّه يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ، فَلَا يَتَّكِلِ الْعَامِلُونَ عَلَى أَعْمَاهِمُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا لِثَوَابِي فَإِنَّهُمْ لَوِ اِجْتَهَدُوا وَأَتْعَبُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَفْنَوْا أَعْمَارَهُمْ فِي عِبَادَتِي كَانُوا مُقَصِّرِينَ غَيْرَ بَالِغِينَ فِي عِبَادَتِهِمْ كُنْهُ عِبَادَتِي فِيمَا يَطْلُبُونَ عِنْدِي مِنْ كَرَامَتِي وَالنِّعِيمِ فِي جَنَّاتِي وَرَفِيعِ دَرَجَاتِيَ الْعُلَى فِي جِوَارِي، وَلَكِنْ فَبِرَحْمَتِي فَلْيَتِقُوا، وَبِفَضْلِي فَلْيَفْرَحُوا ، وَإِلَى حُسْنِ الظَّنِّ بِي فَلْيَطْمَئِنُّوا، فَإِنَّ رَحْمَتِي عِنْدَ ذَلِكَ تَدَارَكُهُمْ، ومَنِّي يُبَلِّغُهُمْ رِضْوَانِي، وَمَغْفِرَتِي تُلْبِسُهُمْ عَفْوِي، فَإِنِّي أَنَا اللهُ الرَّحْمَنُ اَلرَّحِيمُ، وَبِذَلِكَ تَسَمَّيْتُ (1).

فَإِنَّ ضَحِكَكَ وَأَنْتَ خَائِفٌ أَفْضَلُ مِنْ بُكَائِكَ وَأَنْتَ مُدِلٌ ، إِنَّ الْمُدِلَّ لَا يَصْعَدُ مِنْ

عَمَلِهِ شَيْء» (1).

بيان: المدلُّ هو الذي يرى لنفسه فضلاً ومنزلةً، فالعامل المجدُّ إذا كان

مدلَّا على الله تعالى في عمله، وكأنَّه يقول : ها أنا يا ربِّ عملت ما لم يعمله غيري وأجهدت نفسي لك، فمن يكون مثلي، ومن يطيق ما تحمَّلته في جنب طاعتك،

هو أبعد ما يكون عن رضا الله تعالى، وأبعد ما يكون عن القبول، لأنه نسي كلَّ ما أتى به من طاعة ووُفِّق له من عمل إنَّما هو بتوفيق الله تعالى وتيسيره، كما

نسي تقصيره الكثير وسوء أدبه مع خالقه فيما لا يحصيه من مرّات. ومن القبيح جدًّا أنْ يمنَّ الإنسان بعمله وطاعته على من يجب عليه شكره، ويلزمه الاعتذار منه، بل يلزمه أن يستحيي من ربِّه كلما ازداد عملاً ، لأنَّه إنَّما يزداد بذلك فضلاً من الله تعالى، ويزداد عجزاً عن الشكر، وقصوراً عن الحمد.

[64 / 64] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: « سَيِّئَةٌ تَسُوءُكَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُكَ »(2).

بيان: ليس هذا حثٌّ على المعصية وتثبيط عن الطاعة، بل هو تنبيه إلى الروح التي يجب أنْ يتحلَّى بها العبد المطيع مع ربَّه، وهي روح التواضع ،والتصاغر، والشعور بالتقصير مهما عمل واجتهد.

[65/65] عَنْ أَحَدِهِمَا علیهما السلام، قَالَ: دَخَلَ رَجُلَانِ المَسْجِدَ أَحَدُهُمَا عَابدٌ

وَالْآخَرُ فَاسِقٌ، فَخَرَجَا مِنَ المَسْجِدِ وَالْفَاسِقُ صِدِّيقُ وَالْعَابِدُ فَاسِقٌ، وَذَلِكَ أَنَّه يَدْخُلُ الْعَابِدُ المَسْجِدَ مُدِلاً بِعِبَادَتِهِ يُدِلُّ بِهَا فَتَكُونُ فِكْرَتُه فِي ذَلِكَ، وَتَكُونُ فِكْرَةٌ

الْفَاسِقِ فِي التَنَدُّمِ عَلَى فِسْقِهِ وَيَسْتَغْفِرُ الله عزّو جلّ وَ مِمَّا صَنَعَ مِنَ الذُّنُوبِ» (3).

ص: 45

أَعْجِبَ بِنَفْسِهِ هَلَكَ، وَمَنْ أَعْجِبَ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَإِنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ علیه السلام قَالَ: دَاوَيْتُ المَرْضَىٰ فَشَفَيْتُهُمْ بِإِذْنِ الله، وَأَبْرَأْتُ اَلْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِ اللَّهِ، وَعَالَجَتُ اَلمَوْتَى فَأَحْيَيْتُهُمْ بِإِذْنِ اللهِ، وَعَالَجَتُ الْأَحْمَقَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى إِصْلَاحِهِ، فَقِيلَ: يَا رُوحَ الله، وَمَا اَلْأَحْمَقُ ؟ قَالَ : اَلْمُعْجَبُ بِرَأْيِهِ وَنَفْسِهِ الَّذِي يَرَى الفَضْلَ كُلَّهُ لَهُ لَا

، عَلَيْهِ، وَيُوجِبُ اَلحَقَّ كُلَّهُ لِنَفْسِهِ وَلَا يُوجِبُ عَلَيْهَا حَقًّا، فَذَاكَ الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا حِيلَةَ فِي مُدَاوَاتِهِ »(1).

بيان :الإعجاب بالنفس يسدُّ على الإنسان منافذ الفهم الصحيح، ويُشوِّش رؤيته لعيوب نفسه، أو يمنع من ذلك نهائيّاً، فلا يعود المرء قادراً على إدراك عيوب نفسه ومواضع الخلل في رأيه، كما أنَّه يمنعه من سماع نصائح الآخرين والانتفاع بآرائهم وخبراتهم، ونتيجة ذلك جميعاً هو العمى المطلق. فالمعجب بنفسه أعمى لا يبصر حقيقة ولا يهتدي سبيلاً. والأفظع من ذلك أنَّ عجبه بنفسه يُؤدِّي به إلى عدم تقبل أيِّ تنبيه أو توجيه حتَّى مع وقوعه في أشدّ المشاكل وأحرج المواقف. ومن أصبح علاج الأحمق مستعصياً إن لم يكن مستحيلاً، لأنَّه لا يُدرك خطأه ليستمع إلى التصحيح ، ولا يعترف بنقصه ليقبل التوجيه.

ولنعم ما قال الشاعر:

لكلُّ داء دواء يُستطَبُّ به*** إلَّا الحماقة أعيت من يداويها (2)

بيان: وقد ورد الحثُّ على طلب العلم قبل الترؤُّس، لأنَّ الرئاسة تمنع من الخضوع لأجواء التعلَّم. وهكذا الإعجاب بالنفس مانع قويُّ من التعلُّم، لأنَّ

من شرائط تحصيل العلم هو الاعتراف بالجهل والحاجة إلى العلم، وأمَّا

الاعتقاد بالعلم والإعجاب بالنفس لن يبقى في النفس داع حقيقي للتعلُّم، بل سيكون ذلك مانعاً وحاجزاً دون تحصيل العلم والكمال.

«يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ أَنْ يَرَاكَ اللهُ عزّو جلّ وَ فِي مَعْصِيَةٍ نَهَاكَ عَنْهَا، وَإِيَّاكَ أَنْ يَفْقِدَكَ اللهُ تَعَالَى عِنْدَ طَاعَةٍ أَمَرَكَ بِهَا، وَعَلَيْكَ بِالجِدِّ، وَلَا تُخْرِجَنَّ نَفْسَكَ عَنِ ( في خ ل) التَّقْصِير عَنْ (في خ ل) عِبَادَةِ الله، فَإِنَّ اللَّهَ عزّو جلّ لَا يُعْبَدُ حَقَّ عِبَادَتِهِ»(1) .

خَاصِهِمْ وَعَامِّهِمْ عَلَيَّ حُقُوقاً لَا يَسَعُنِي إِلَّا الْقِيَامُ بِهَا حَسَبَ الْوُسْع وَالطَّاقَةِ حَتَّى أُؤَدِّيَهَا إِلَيْهِمْ، لَرَمَيْتُ بِطَرْفِي إِلَى السَّمَاءِ وَبِقَلْبِي إِلَى اللَّهُ ثُمَّ لَمْ أَرْدُدْهُمَا حَتَّىٰ يَقْضِيَ

اللهُ عَلَى نَفْسِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ، وَبَكَى عليه السلام ، وَبَكَى عَبْدُ المَلِكِ (1) .

وقد ورد في الرواية عن الإمام الصادق علیه السلام: « وَالله مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ إِلَّا

الْبَرْزَخَ، فَأَمَّا إِذَا صَارَ اَلْأَمْرُ إِلَيْنَا فَنَحْنُ أَوْلَى بِكُمْ »(1).

وورد عن أمير المؤمنين علیه السلام قوله لكميل: «يَا كُمَيْلُ، إِنَّهُ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ فَاحْذَرْ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُسْتَوْدَعِينَ، وَإِنَّمَا يَسْتَحِقُّ أَنْ يَكُونَ مُسْتَقَرًّا إِذَا لَزِمْتَ اَلْجَادَّةَ الْوَاضِحَةَ الَّتِي لَا تُخْرِجُكَ إِلَى عِوَجِ، وَلَا تُزِيلُكَ عَنْ مَنْهَجِ »(2).

وورد في كتاب (المحاسن) : عَنْ جَابِرٍ الجُعْفِيَّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام ، قَالَ: إِنَّ الخَسْرَةَ وَالنَّدَامَةَ وَالْوَيْلَ كُلَّهُ لَنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِمَا أَبْصَرَ، وَمَنْ لَمْ يَدْرِ الأَمْرَ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ مُقِيمٌ أَنَفْعٌ هُوَ لَهُ أَمْ ضَرَرٌ؟»، قَالَ: قُلْتُ: فَبِمَا يُعْرَفُ النَّاجِي؟ قَالَ: «مَنْ كَانَ فِعْلُهُ لِقَوْلِهِ مُوَافِقاً فَأَثْبِتَ لَهُ الشَّهَادَةُ بِالْنَّجَاةِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِعْلُهُ لِقَوْلِهِ مُوَافِقاً فَإِنَّمَا

ذَلِكَ مُسْتَوْدَعْ » (3) .

فلا ينبغي أن يكون الوعد بنجاة الشيعة يوم القيامة داعياً إلى التساهل في ارتكاب المعاصي، لأنَّهم علیهم السلام أكَّدوا أن ولايتهم لا تُنال إلَّا بالورع والتقوى والصدق والأمانة، وهذا ما تُفسّره روايات الإيمان المستودع والمستقرِّ. فمن يصرُّ على المعاصي قد يُسلَب نعمة ولايتهم قبل موته، ويُحشر على غير موالاتهم ومحبَّتهم، فيكون مصيره إلى النار حاله حال الجاحدين لولايتهم والمنكرين

لفضائلهم.

شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَفَرْجُهُ، وَاشْتَدَّ جِهَادُهُ ، وَعَمِلَ لِخَالِقِهِ، وَرَجَا ثَوَابَهُ، وَخَافَ عِقَابَهُ، فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةٌ جَعْفَرِ» (1).

[82/82] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: مَرَّ بِي أَبي وَأَنَا السلام بِالطَّوَافِ وَأَنَا حَدَتْ وَقَدِ اجْتَهَدْتُ فِي الْعِبَادَةِ، فَرَآنِي وَأَنَا أَتَصَابُ عَرَقاً، فَقَالَ لي: يَا جَعْفَرُ يَا بُنَيَّ ، إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ وَرَضِيَ عَنْهُ بِاليَسِيرِ » (1).

[ 90 / 90] سُلَيْمانُ الأَعْمَشُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: «حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلى علیه السلام ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : يَا عَلِيُّ ، أَنْتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِمَامُ المُتَّقِينَ. يَا عَلِيُّ، أَنْتَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ، وَوَارِثُ عِلْم النَّبِيِّنَ، وَخَيْرُ الصَّدِّيقِينَ، وَأَفْضَلُ السَّابِقِينَ. يَا عَلِيُّ، أَنْتَ زَوْجُ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، وَخَلِيفَةُ خَيْرِ اَلْمُرْسَلِينَ. يَا عَلِيُّ، أَنْتَ مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَالْحُجَّةُ بَعْدِي عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ، اِسْتَوْجَبَ اَلْجَنَّةَ مَنْ تَوَلَّاكَ، وَاسْتَوْجَبَ دُخُولَ النَّارِ مَنْ عَادَاكَ. يَا عَلِيُّ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَاصْطَفَانِي عَلَى جَمِيعِ الْبَرِيَّةِ لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ تَعَالَى أَلْفَ عَام مَا قَبِلَ اللَّهُ ذَلِكَ مِنْهُ إِلَّا بِوَلَايَتِكَ وَوَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ، وَأَنَّ وَلَايَتَكَ لَا تُقْبَلُ إِلَّا بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكَ وَأَعْدَاءِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ،

بِذَلِكَ أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ علیه السلام ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُر»(1).

[91/91]عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَحَدِهِمَا علیهما السلام ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّا نَرَى اَلرَّجُلَ مِنَ الْمُخَالِفِينَ عَلَيْكُمْ لَهُ عِبَادَةً وَاجْتِهَادٌ وَخُشُوعٌ، فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ مَثَلُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ مَثَلُ أَهْلِ بَيْتٍ كَانُوا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَكَانَ لَا يَجْتَهِدُ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً إِلَّا دَعَا فَأُجِيبَ، وَإِنَّ رَجُلاً مِنْهُمْ اِجْتَهَدَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ دَعَا فَلَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ، فَأَتَى عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ علیه السلام يَشْكُو إِلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ، وَيَسْأَلُهُ الدُّعَاءَ لَهُ، فَتَطَهَّرَ عِيسَى علیه السلام وَصَلَّى ثُمَّ دَعَا فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : يَا عِيسَى، إِنَّ عَبْدِي أَتَانِي مِنْ غَيْرِ الْبَابِ الَّذِي أُوتَى مِنْهُ، إِنَّهُ دَعَانِي وَفِي قَلْبِهِ شَكٍّ مِنْكَ، فَلَوْ دَعَانِي حَتَّى يَنْقَطِعَ عُنْقُهُ وَتَنْتَشِرَ أَنَامِلُهُ مَا اسْتَجَبْتُ لَهُ، فَالتَفَتَ عِيسَى علیه السلام فَقَالَ: تَدْعُو رَبَّكَ وَفِي قَلْبِكَ شَكٍّ مِنْ نَبِيِّهِ؟ قَالَ: يَا رُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ، قَدْ كَانَ وَاللَّهِ مَا قُلْتَ، فَاسْأَلِ اللهَ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ عَنِّي، فَدَعَا لَهُ عِيسَى علیه السلام ، فَتَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ، وَصَارَ

ص: 56

فِي حَدٌ أَهْلِ بَيْتِهِ كَذَلِكَ نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يَقْبَلُ اللهُ عَمَلَ عَبْدِ وَهُوَ يَشْكُ فِينَا»(1).

[92/92] عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، فَجَاءَهُ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدِ، فَقَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ الله : « وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81)» «وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82)»[طه: 81 و 82]، قَالَ لَهُ أَبو جَعْفَرٍ علیه السلام: «قَدْ أَخْبَرَكَ أَنَّ التَّوْبَةَ وَالْإِيمَانَ وَالْعَمَلَ الصَّالِحَ لَا يَقْبَلُهَا اللَّهُ إِلَّا بِالْاِهْتِدَاءِ ...»،

إلى أن قال علیه السلام: «وَأَمَّا الْاِهْتِدَاء فَبِؤُلَاةِ الْأَمْرِ، وَنَحْنُ هُمْ »(2).

بیان: كلُّ ما تقدَّم من الروايات المؤكَّدة على ولايتهم علیهم السلام وأنَّها شرط قبول الأعمال، تحكي عن حقيقة واحدة، وهي: أنَّ الله تعالى يريد منَّا أنَّ نعبده من حيث أراد هو لا من حيث يريد البشر. وقد شاء الله تعالى أَنْ يُعبَد بهذا الشكل، وأنْ يُسلَك إليه في هذا الطريق فقط، وهو طريق الولاء لآل محمّد علیهم السلام، والاعتراف بفرض طاعتهم والاتَّباع لأوامرهم.

رَسُولُ الله بَعَثَنِي بِالحَقِّ، فَقَالَ حَمْزَةُ: شَهِدْتُ، قَالَ: وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَالصِّرَاطَ حَقٌّ، وَالمِيزَانَ حَقٌّ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ، وَفَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ، وَفَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ، وَأَنَّ عَلِيًّا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ حَمْزَةُ: شَهِدْتُ وَأَقْرَرْتُ وَآمَنْتُ وَصَدَّقْتُ، قَالَ: اَلْأَئِمَّةَ مِنْ ذُرِّيَّةِ وَلَدِهِ اَلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَفِي ذُرِّيَّتِهِ، قَالَ حَمْزَةُ: آمَنْتُ وَصَدَّقْتُ، وَقَالَ: فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ، قَالَ : نَعَمْ صَدَّقْتُ، قَالَ : وَحَمْزَةَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ، وَأَسَدُ الله، وَأَسَدُ رَسُولِهِ، وَعَمُّ نَبِيَّه، وَعَمُّ نَبِيِّهِ، فَبَكَى حَمْزَةٌ وَقَالَ: نَعَمْ صَدَّقْتُ وَبَرَرْتُ يَا رَسُولَ الله وَبَكَى حَمْزَةٌ حَتَّى سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ، وَجَعَلَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم، وَقَالَ: جَعْفَرُ اِبْنُ أَخِيكَ طَيَّارٌ في الْجَنَّةِ مَعَ المَلَائِكَةِ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً وَآلَهُ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، وَتُؤْمِنُ يَا حَمْزَةُ بِسِرِّهِمْ وَعَلَانِيَتِهِمْ وَظَاهِرِهِمْ وَبَاطِنِهِمْ، وَتَحْيَا عَلَى ذَلِكَ وَتَمُوتُ، تُوَالِي مَنْ وَالَاهُمْ، وَتُعَادِي مَنْ عَادَاهُمْ، قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله أَشْهِدُ اللهَ وَأَشْهِدُكَ وَكَفَى بِالله شَهِيداً، فَقَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: سَدَّدَكَ اللهُ وَوَفَقَكَ» (1).

ص: 59

ص: 60

ومن تلك الحقائق المستحيلة الفهم لحقيقة ذات الله تعالى، فقد ورد ال العديد من الروايات في ذلك، منها:

ما روي عن الإمام الصادق علیه السلام إذ سُئِلَ عن قول الله عزّو جلّ: (وَأَنَّ إِلَى

رَبِّكَ المُنْتَهَى) (النجم: (42)، قال: «فَإِذَا انْتَهَى الْكَلَامُ إِلَى الله فَأَمْسِكُوا»(1).

وروي عن أبي جعفر علیه السلام أَنَّه قال: «تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ الله وَلَا تَكَلَّمُوا فِي

الله ، فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي اللَّه لَا يَزِيدُ إِلَّا تَخَير ا»(2).

خَاصٌهِمْ وَعَامِّهِمْ عَلَيَّ حُقُوقاً لَا يَسَعُنِي إِلَّا الْقِيَامُ بِهَا حَسَبَ اَلْوُسْع وَالطَّاقَةِ حَتَّى أُؤَدِّيَهَا إِلَيْهِمْ، لَرَمَيْتُ بِطَرْفِي إِلَى السَّمَاءِ وَبِقَلْبِي إِلَى اللَّه ثُمَّ لَمْ أَرْدُدُهُمَا حَتَّى يَقْضِيَ

اللَّهُ عَلَى نَفْسِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ»، وَبَكَى علیه السلام ، وَبَكَى عَبْدُ الَمَلِكِ »(1).

ووجوب الالتزام بها دفعاً لضرر العقوبات الإلهيَّة المحتملة. نعم إذا كان محروماً من فرصة التعلَّم لعدم وجود من يُعلِّمه، وعدم وجود وسائل الوصول إلى المعارف من كُتُب واتَّصالات ،وغيرها، كان جاهلاً قاصراً ومعذوراً.

ص: 62

مَاءِ الْحَمَام يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْجُنُبُ وَالصَّبِيُّ وَالْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ وَالمَجُوسِيُّ، فَقَالَ: «إِنَّ مَاءَ اَلْحَمَّام كَمَاءِ النَّهَرِ يُطَهِّرُ بَعْضُهُ بَعْضاً»(1).

فَأَخْبِرْنِي، فَمَا انْقَطَعَ كَلَامِي مَعَهُ حَتَّى أَقْبَلَ أَبو جَعْفَرٍ علیه السلام وَحَوْلَهُ أَهْلُ خُرَاسَانَ وَغَيْرُهُمْ يَسْأَلُونَهُ عَنْ مَنَاسِكِ ،اَلْحَجِّ فَمَضَى حَتَّى جَلَسَ تَجْلِسَهُ، وَجَلَسَ الرَّجُلُ

، قَرِيباً مِنْهُ. قَالَ أَبو حَمْزَةَ: فَجَلَسْتُ بِحَيْثُ أَسْمَعُ الْكَلَامَ وَحَوْلَهُ عَالَم مِنَ النَّاسِ، فَلَمَّا قَضَى حَوَائِجَهُمْ وَانْصَرَفُوا الْتَفَتَ إِلَى الرَّجُلِ ، فَقَالَ لَهُ: «مَنْ أَنْتَ؟»، قَالَ: أَنَا قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ الْبَصْرِيُّ، فَقَالَ لَهُ أَبو جَعْفَرٍ علیه السلام : «أَنْتَ فَقِيهُ أَهْل الْبَصْرَةِ؟»، قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ أَبو جَعْفَرٍ علیه السلام : وَيْحَكَ يَا قَتَادَةُ إِنَّ اللهَ عزّو جلّ خَلَقَ خَلْقاً مِنْ خَلْقِهِ فَجَعَلَهُمْ حُجَجاً عَلَى خَلْقِهِ، فَهُمْ أَوْتَادٌ فِي أَرْضِهِ، قُوَّامٌ بِأَمْرِهِ، نُجَبَاءُ فِي عِلْمِهِ، اِصْطَفَاهُمْ قَبْلَ خَلْقِهِ أَظِلَّةٌ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ»، قَالَ: فَسَكَتَ قَتَادَةُ طَوِيلاً، ثُمَّ قَالَ: أَصْلَحَكَ اللهُ وَالله لَقَدْ جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيِ الْفُقَهَاءِ وَقُدَّامَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَمَا اِضْطَرَبَ قَلْبِي قُدَّامَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا اِضْطَرَبَ قُدَّامَكَ، قَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام : وَيْحَكَ أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْتَ؟ أَنْتَ بَيْنَ يَدَيْ«فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36)» «رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ (37)» [النور: 36 و 37]، فَأَنْتَ ثَمَّةَ، وَنَحْنُ أُولَئِكَ»، فَقَالَ لَهُ قَتَادَةُ: صَدَقْتَ وَالله جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ، وَاللَّهُ مَا هِيَ بُيُوتُ حِجَارَةٍ وَلَا طِينٍ، قَالَ قَتَادَةُ : فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْجُبُنٌ، قَالَ: فَتَبَسَّمَ أَبو جَعْفَرٍ علیه السلام ، ثُمَّ قَالَ: رَجَعَتْ مَسَائِلُكَ إِلَى هَذَا؟»، قَالَ: ضَلَّتْ عَلَيَّ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»، فَقَالَ: إِنَّهُ رُبَّمَا جُعِلَتْ فِيهِ إِنْفَحَةُ المَيِّتِ، قَالَ: «لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ، إِنَّ الْإِنْفَحَةَ لَيْسَتْ لَمَا عُرُوقٌ، وَلَا فِيهَا دَمٌ، وَلَا مَا عَظُمْ، إِنَّمَا تَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمِ، ثُمَّ قَالَ: «وَإِنَّ اَلْإِنْفَحَةَ بِمَنْزِلَةِ دَجَاجَةٍ مَيْتَةٍ أُخْرِجَتْ مِنْهَا بَيْضَةٌ فَهَلْ تُؤكَلُ تِلْكَ البَيْضَةُ ؟»، فَقَالَ قتَادَةُ: لَا ، وَلَا آمُرُ بِأَكْلِهَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام : «وَلم؟»، فَقَالَ: لِأَنَّهَا مِنَ المَيْتَةِ، قَالَ لَهُ: «فَإِنْ حُضِنَتْ تِلْكَ الْبَيْضَةُ فَخَرَجَتْ مِنْهَا دَجَاجَةٌ أَتَأْكُلُهَا؟»، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَمَا حَرَّمَ عَلَيْكَ الْبَيْضَةَ وَحَلَّلَ لَكَ الدَّجَاجَةَ؟»، ثُمَّ قَالَ علیه السلام : «فَكَذَلِكَ

ص: 65

الْإِنْفَحَةُ مِثْلُ الْبَيْضَةِ، فَاشْتَرِ اَلْجُنُنَّ مِنْ أَسْوَاقِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَيْدِي المُصَلِّينَ، وَلَا

تَسْأَل عَنْهُ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَكَ مَنْ يُخْبِرُكَ عَنْهُ» (1).

فَلَيْسَ مِنْ عَبْدِ يَبِيتُ طَاهِراً إِلَّا بَاتَ مَعَهُ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لَا يَنْقَلِبُ سَاعَةٌ مِنْ لَيْلِ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئاً مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ»(1).

بيان:( في شعاره) أي في داخل ثيابه فالشعار الثوب الذي يلامس الجسد، والدثار ما يُغطّي الشعار ويأتي فوقه، وقد ورد قوله صلی الله علیه و آله وسلم :« الْأَنْصَارُ

شِعَارٌ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ » (2).

[17/112] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ نَامَ عَلَى الْوُضُوءِ إِنْ أَدْرَكَهُ

اَلمَوْتُ فِي لَيْلِهِ مَاتَ شَهِيداً »(3).

[113/ 18] عَنِ الْأَصْبَعِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي

طالب علیه السلام: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَرْتَفِعُ فِيهِ الْفَاحِشَةُ..... إلى أَنْ قال: «فَمَنْ

بَلَغَ مِنْكُمْ ذَلِكَ اَلزَّمَانَ فَلَا يَبِيتَنَّ لَيْلَةً إِلَّا عَلَى طَهُورٍ »(4).

فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ قَالَ لي: «تَوَضَّأَ»، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَنَا عَلَى وُضُوءِ، فَقَالَ: «وَإِنْ كُنْتَ عَلَى وُضُوءِ، إِنَّ مَنْ تَوَضَّأَ لِلْمَغْرِبِ كَانَ وُضُوقُهُ ذَلِكَ كَفَّارَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ فِي يَوْمِهِ إِلَّا الْكَبَائِرَ، وَمَنْ تَوَضَّأَ لِلصُّبْحِ كَانَ وُضُوقُهُ ذَلِكَ كَفَّارَةً

مَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ فِي لَيْلَتِهِ إِلَّا الْكَبَائِرَ » (1).

[30/125] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «افْتَحُوا عُيُونَكُمْ عِنْدَ الْوُضُوءِ لَعَلَّهَا لَا

تَرَى نَارَ جَهَنَّمَ »(1).

[126/31] عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «أَشْرِبُوا أَعْيُنَكُمُ

اَلَمَاءَ عِنْدَ الْوُضُوءِ لَعَلَّهَا لَا تَرَى نَاراً حَامِيَةً»(2) .

أَنَا وَدَاوُدُ بْنُ زُرْبِيٌّ عِنْدَ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ بْنُ زُرْبيٌّ: جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ، حَقَنْتَ دِمَاءَنَا فِي دَارِ الدُّنْيَا، وَنَرْجُو أَنْ نَدْخُلَ بِيُمْنِكَ وَبَرَكَتِكَ اَلْجَنَّةَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام: «فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بِكَ وَبِإِخْوَانِكَ مِنْ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ»، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه علیه السلام لِدَاوُدَ بْنِ زُرْبيٌّ: حَدَّثْ دَاوُدَ الرَّقِّيَّ بِمَا مَرَّ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَسْكُنَ رَوْعَتُهُ»، قَالَ:

فَحَدَّثَهُ بِالْأَمْرِ كُلِّهِ، قَالَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «لِهَذَا أَفْتَيْتُهُ، لِأَنَّهُ كَانَ أَشْرَفَ عَلَى

الْقَتْلِ مِنْ يَدِ هَذَا الْعَدُوِّ»، ثُمَّ قَالَ: «يَا دَاوُدَ بْنَ زُرْيٍّ، تَوَضَّأْ مَثْنَى مَثْنَى، وَلَا تَزِيدَنَّ عَلَيْهِ، وَإِنَّكَ إِنْ زِدْتَ عَلَيْهِ فَلَا صَلَاةَ لَكَ » (1).

بيان :وللإمام الكاظم علیه السلام نصيحة مشابهة لعليِّ بن يقطين أنجاه بها من بطش الرشيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْل أنّ عليَّ بن يقطين كتب إلى أبي الحسن موسى علیه السلام يسأله عن الوضوء، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبو الحَسَنِ علیه السلام : «فَهِمْتُ مَا ذَكَرْتَ

مِنَ الْاِخْتِلَافِ فِي الْوُضُوءِ، وَالَّذِي بِهِ فِي ذَلِكَ أَنْ تُضْمِضَ ثَلَاثَاً، وَتَسْتَنْشِقَ ثَلاثاً، وَتَغْسِلَ وَجْهَكَ ثَلاثاً، وَتُخَلَّلَ شَعْرَ حِيَتِكَ، وَتَغْسِلَ يَدَكَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَاً، وَتَمْسَحَ رَأْسَكَ كُلَّهُ، وَتَمْسَحَ ظَاهِرَ أُذُنَيْكَ وَبَاطِنَهُمَا، وَتَغْسِلَ رِجْلَيْكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلاثاً، وَلَا تُخَالِفٌ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِ ، فَلَما وَصَلَ الْكِتَابُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ يَقْطِين تَعَجَّبَ مِمَّا رُسِمَ لَهُ فِيهِ مِمَّا جَمِيعُ الْعِصَابَةِ عَلَى خِلَافِهِ، ثُمَّ قَالَ: مَوْلَايَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ، وَأَنا مُمتثل أَمْرَهُ، فَكَانَ يَعْمَلُ فِي وُضُوئِهِ عَلَى هَذَا اَلْحَدِّ، وَيُخَالِفُ مَا عَلَيْهِ جَمِيعُ الشَّيعَةِ، اِمْتِثَالاً لِأَمْرِ أَبي الحَسَنِ علیه السلام. وَسُعِيَ بِعَلِيِّ بْنِ يَقْطِينِ إِلَى الرَّشِيدِ، وَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ رَافِضِيُّ

عَالِيَّا. مُخَالِفٌ لَكَ، فَقَالَ الرَّشِيدُ لِبَعْض خَاصَّتِهِ : قَدْ كَثُرَ عِنْدِيَ الْقَوْلُ فِي عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ، وَالْقَرَفُ (2) لَهُ بِخِلَافِنَا، وَمَيْلِهِ إِلَى الرَّفْضِ، وَلَسْتُ أَرَى فِي خِدْمَتِهِ لِي تَقْصِيراً، وَقَدِ اِمْتَحَنَتُهُ مِرَاراً، فَمَا ظَهَرْتُ مِنْهُ عَلَى مَا يُقْرَفُ بِهِ، وَأُحِبُّ أَنْ أَسْتَبْرِئَ أَمَرَهُ مِنْ حَيْثُ لَا

ص: 72

يَشْعُرُ بِذَلِكَ فَيَتَحَرَّزَ مِنِّي، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ الرَّافِضَةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تُخَالِفُ الجَمَاعَةَ فِي الْوُضُوءِ فَتُخَفِّفُهُ، وَلَا تَرَى غَسْلَ الرَّجْلَيْنِ، فَامْتَحِنَّهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ بِالْوُقُوفِ عَلَى وُضُوئِهِ، فَقَالَ: أَجَلْ، إِنَّ هَذَا الْوَجْهَ يَظْهَرُ بِهِ أَمْرُهُ، ثُمَّ تَرَكَهُ مُدَّةً وَنَاطَهُ بِشَيْءٍ مِنَ اَلشُّغُلِ فِي الدَّارِ حَتَّى دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ يَخْلُو فِي حُجْرَةٍ فِي اَلدَّارِ لِوُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَقَفَ الرَّشِيدُ مِنْ وَرَاءِ حَائِطِ اَلحُجْرَةِ بِحَيْثُ يَرَى عَلِيَّ بْنَ يَقْطِينٍ وَلَا يَرَاهُ هُوَ، فَدَعَا بِالمَاءِ لِلْوُضُوءِ، فَتَمَضْمَضَ ثَلاثاً، وَاسْتَنْشَقَ ثَلاثاً، وَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَخَلَّلَ شَعْرَ لِخِيَتِهِ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَاً، وَمَسَحَ رَأْسَهُ وَأَذْنَيْهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، وَالرَّشِيدُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَرَاهُ، ثُمَّ نَادَاهُ: كَذَبَ يَا عَلِيَّ بْنَ يَقْطِينٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّكَ مِنَ الرَّافِضَةِ، وَصَلَحَتْ حَالُهُ عِنْدَهُ. وَوَرَدَ عَلَيْهِ كِتَابُ أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام : ابْتَدِى مِنَ اَلْآنَ يَا عَلِيَّ بْنَ يَقْطِينٍ، تَوَضَّأَ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ، اِغْسِلْ وَجْهَكَ مَرَّةً فَرِيضَةً، وَأُخْرَىٰ إِسْبَاعًا، وَاغْسِلْ يَدَيْكَ مِنَ الْمُرْفَقَيْنِ كَذَلِكَ، وَامْسَحْ بِمُقَدَّمِ رَأْسِكَ وَظَاهِرِ قَدَمَيْكَ مِنْ فَضْلِ نَدَاوَةِ وَضُوئِكَ، فَقَدْ زَالَ مَا كَانَ يُخَافُ عَلَيْكَ، وَالسَّلَامُ »(1) .

وَالمَدِينَةِ، وَمَعَهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ، فَأَصَابَ مِنْ جَارِيَةٍ لَهُ، فَأَمَرَهَا، فَغَسَلَتْ جَسَدَهَا وَتَرَكَتْ رَأْسَهَا، وَقَالَ لَهَا: إِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَرْكَبِي فَاغْسِلِي رَأْسَكِ»، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَعَلِمَتْ بِذَلِكَ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ، فَحَلَقَتْ رَأْسَهَا، فَلَا كَانَ مِنْ قَابِل اِنْتَهَى أَبو عَبْدِ الله علیه السلام إِلَى ذَلِكَ الَمَكَانِ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ: أَيُّ مَوْضِعِ هَذَا؟ قَالَ لَهَا: «هَذَا اَلمَوْضِعُ الَّذِي أَحْبَطَ اللَّهُ فِيهِ حَجَّكِ عَامَ أَوَّلَ ». (1)

بيان: إنَّما أحبط الله تعالى حجِّ أُمّ ِإسماعيل لأنَّها تجاوزت على الجارية في هذا الموضع من السنة الماضية وحلقت رأسها دون ذنب، فهي جارية الامام علیه السلام، وقد أصاب منها حلالاً، ولا ذنب لها في ذلك، لكنَّها الغيرة التي

تستولي على النساء وتوقعهنَّ في المحذور، فاستحقَّت إحباط ثواب الحجِّ. وقد ورد أَنَّ «غَيْرَةُ المَرْأَةِ كُفْرٌ، وَغَيْرَةُ الرَّجُل إِيمَانُ »(2)

[130 / 35] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا علیه السلام سُئِلَ : هَلْ يُوجِبُ اَلَمَاءَ إِلَّا اَلَمَاءُ؟ فَقَالَ : يُوجِبُ الصَّدَاقَ، وَيَهْدِمُ الطَّلَاقَ، وَيُوجِبُ اَلْخَدَّ، وَيَهْدِمُ الْعِدَّةَ، وَلَا يُوجِبُ صَاعاً مِنْ مَاءٍ، هُوَ لِصَاعِ مِنْ مَاءٍ أَوْجَبُ»(3).

بيان ا:لمراد من السؤال أنَّه هل يوجب المنىُّ إلَّا الغسل بالماء وهو كناية عن الجماع والدخول ؟ فأجاب علیه السلام ببعض الآثار المترتَّبة على وطيء المرأة، ومنها:

يوجب تمام الصداق للمرأة إذا كانت معقوداً عليها، ويوجب الحدَّ الشرعي إذا كان وطئاً محرَّماً، ويَهدِم العدِّة إذا كان أثناء طلاق رجعي فيُعَدُّ الوطئ من الرجل رجوعاً عن طلاقه وهدماً للعدَّة. فليس الأمر كما تصوَّره السائل أنَّ نزول لماء وهو المنيُّ لا يوجب إلَّا الغسل بالماء، لأنَّ لذلك آثاراً عديدة بحسب

اختلاف الحالات.

ص: 74

حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ فى طَمْثِهَا » (1).

[ 136 / 41] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام فِي حَدِيثٍ : «إِنَّ لِوَلَدِ الزِّنَا عَلَامَاتٍ أَحَدُهَا ا بُغْضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ...». إلى أن قال: «وَرَابِعُهَا سُوءُ المَحْضَرِ لِلنَّاسِ، وَلَا يُسِيءُ مَحْضَرَ

إِخْوَانِهِ إِلَّا مَنْ وُلِدَ عَلَى غَيْرِ فِرَاشِ أَبِيهِ، أَوْ مَنْ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ فِي حَيْضِهَا »(2).

بيان: سوء المحضر هو عدم مراعاة آداب الاجتماع مع الآخرين وصدور ما لا يليق من الإنسان في محضر إخوانه ممَّا يسيء إليهم ويُعكّر الأجواء بأقوال وتصرُّفات غير لائقة، وهذه الصفة (سوء المحضر ) من علامات ولد الزنا، أو مَنْ حملت به أمُّه في حيضها.

ص: 78

بيان: الراوي معروف بن خرَّبوذ من أصحاب الإجماع كما ينقل الكشِّي رحمه الله (1)، ومن أجلة الرواة عن الإمام السجَّاد والإمامين الصادقين علیهم السلام ، وقد وقف الإمام الباقر علیه السلام منه هذا الموقف الشديد لأنَّه تكلَّم في مسألة القدر والتي طالما نهى الأئمَّة علیهم السلام عن الدخول فيها، لأنَّها بحر مظلم، وطريق يُؤدِّي

إلى الانحراف.

اَلْمُؤْمِنُ الْتَمَسْنَاهُ في مُصَلَّاهُ لِنَكْتُبَ لَهُ عَمَلَهُ لِيَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ فَلَمْ نُصِبْهُ، فَوَجَدْنَاهُ فِي حِبَالِكَ، فَقَالَ اللهُ عزّو جلّ: أَكْتُبَا لِعَبْدِي مِثْلَ مَا كَانَ يَعْمَلُهُ فِي صِحَّتِهِ مِنَ الخَيْرِ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ مَا دَامَ فِي حِبَالِي، فَإِنَّ عَلَيَّ أَنْ أَكْتُبَ لَهُ أَجْرَ مَا كَانَ يَعْمَلُهُ فِي صِحَتِهِ إِذَا

حبستهُ عَنْهُ»(1)

[155 / 16] عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُبْتَلَى فِي جَسَدِهِ إِلَّا قَالَ اللَّهُ عزّو جلّ وَ مَلَائِكَتِهِ: أَكْتُبُوا لِعَبْدِي أَفْضَلَ مَا كَانَ عَمِلَ فِي صِحَتِهِ » (2).

[17/156 ] عَنْ عَبْدِ الحَمِيدِ، عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهما السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : لِلْمَرِيضِ أَرْبَعُ خِصَالٍ: يُرْفَعُ عَنْهُ اَلْقَلَمُ، وَيَأْمُرُ اللهُ اَلَمَلَكَ يَكْتُبُ لَهُ فَضْلاً كَانَ يَعْمَلُهُ فِي صِحَّتِهِ، وَيَتْبَعُ مَرَضَهُ كُلُّ عُضْوِ فِي جَسَدِهِ

فَيَسْتَخْرِجُ ذُنُوبَهُ مِنْهُ، فَإِنْ مَاتَ مَاتَ مَغْفُوراً لَهُ ، وَإِنْ عَاشَ عَاشَ مَغْفُوراً لَهُ »(3).

[18/157 ]عَنْ كَثِيرِ بْنِ سُلَيْمانَ، عَنِ الْحُسَيْنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: إِذَا مَرِضَ الْمُسْلِمُ كَتَبَ اللهُ لَهُ كَأَحْسَنِ مَا كَانَ يَعْمَلُهُ فِي صِحَتِهِ، وَتَسَاقَطَتْ ذُنُوبُهُ كَمَا يَتَسَاقَط وَرَقُ الشَّجَرِ» (4).

وَكَّلَ اللهُ بِهِ مَلَكاً يَكْتُبُ لَهُ فِي سُقْمِهِ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِنَ الْخَيْرِ فِي صِحَّتِهِ حَتَّى يَرْفَعَهُ اللَّهُ وَيَقْبِضَهُ، وَكَذَلِكَ الْكَافِرُ إِذَا اشْتَغَلَ بِسُقْمٍ فِي جَسَدِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ

مِنَ الشَّرِّ فِي صِحَّتِهِ »(1).

[ 23/162] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُمَّ حُمَّى وَاحِدَةً تَنَاثَرَتِ : الذُّنُوبُ مِنْهُ كَوَرَقِ الشَّجَرِ، فَإِنْ أَنَّ عَلَى فِرَاشِهِ فَأَنِينُهُ تَسْبِيحٌ، وَصِيَاحُهُ تَهْلِيلٌ، وَتَقَلُّبُهُ عَلَى فِرَاشِهِ كَمَنْ يَضْرِبُ بِسَيْفِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنْ أَقْبَلَ يَعْبُدُ اللَّهَ بَيْنَ إِخْوَانِهِ وَأَصْحَابِهِ كَانَ مَغْفُوراً لَهُ ، فَطُوبَى لَهُ إِنْ تَابَ ، وَوَيْلٌ لَهُ إِنْ عَادَ، وَالْعَافِيَةُ أَحَبُّ

إلَيْنَا » (1).

رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ أَبَا ذَرٍّ قَدْ وُعِكَ، فَقَالَ: اِمْضِ بِنَا إِلَيْهِ نَعُودُهُ، فَمَضَيْنَا إِلَيْهِ جَمِيعاً، فَلَمَّا جَلَسْنَا قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: كَيْفَ أَصْبَحْتَ ، يَا أَبَا ذَرِّ؟ قَالَ : أَصْبَحْتُ وَعِكاً، يَا رَسُولَ الله ، فَقَالَ : أَصْبَحْتَ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ ،اَلجَنَّةِ، قَدِ انْغَمَسْتَ في مَاءِ الْحَيَوَانِ وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ، فَأَبْشِرْ يَا أَبا ذَرِّ، وَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: اَلحُمَّى حَظٍّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنَ النَّارِ، اَلحُمَّى مِنْ قَيْحِ جَهَنَّمٍ، اَلحُمَّى رَائِدُ اَلَمَوتِ» (1).

اَلدُّنْيَا لِيُكَفِّرَهَا بِهِ ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ وَإِلَّا أَسْقَمَ بَدَنَهُ لِيُكَفِّرَهَا بِهِ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ وَإِلَّا شَدَّدَ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ لِيُكَفِّرَهَا بِهِ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ وَإِلَّا عَذَّبَهُ فِي قَبْرِهِ لِيَلْقَى

اللهَ عزّو جلّ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَلَيْسَ شَيْءٌ يَشْهَدُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ ذُنُوبِه»(1).

الَّذِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْهُ، فَلَمَّا رَآهُمْ قَدْ تَغَيَّرَتْ أَلْوَانُهُمْ قَالَ لَهُمْ: أَتَدْرُونَ مَا عَنَيْتُ بِقَوْلي؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ الله قَالَ: بَلَى الرَّجُلُ يُخْدَشُ الخَدْشَةَ، وَيُنْكَبُ النَّكْبَةَ، وَيَعْثُرُ الْعَشْرَةَ، وَيَمْرُضُ المَرْضَةَ، وَيُشَاكُ الشَّوْكَةَ»، وَمَا أَشْبَهَ هَذَا حَتَّى ذَكَرَ فِي

حَدِيثِهِ اِخْتِلَاجَ الْعَيْنِ»(1).

اَلْعَافِيَةَ، وَلَا أَنْسَاكَ الشُّكْرَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الرَّجُل قُلْتُ لَهُ: يَا سَيِّدِي، مَا هَذَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَوْتَ بِهِ لِلرَّجُلِ؟ فَقَالَ لِي: «يَا حُسَيْنُ، اَلْعَافِيَةُ مُلكٌ خَفِيٌّ. يَا حُسَيْنُ، إِنَّ الْعَافِيَةَ نِعْمَةُ إِذَا فُقِدَتْ ذُكِرَتْ، وَإِذَا وُجِدَتْ نُسِيَتْ، فَقُلْتُ لَهُ: أَنْسَاكَ الله اَلْعَافِيَةَ لِحُصُوهِا ، وَلَا أَنْسَاكَ الشُّكُرَ عَلَيْهَا لِتَدُومَ لَهُ. يَا حُسَيْنُ، إِنَّ أَبِي أَخْبَرَنِي عَنْ آبَائِهِ

عَنِ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: يَا صَاحِبَ الْعَافِيَةِ، إِلَيْكَ إِنْتَهَتِ الْأَمَانِيُّ»(1).

بثرثرتهم، فهم أشدّ عليه من مرضه. ومنهم من يقول عند المريض: فلان أُصيب بنفس علَّتك ومات منها، أو يتبرَّع بتطبيب المريض ويصف له ألوان الأدوية

والعلاجات دون أنْ يكون متخصصاً في ذلك.

عِنْدَ النَّزْعِ فَلَقْتُهُ كَلِمَاتِ الْفَرَج: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الحَلِيمُ الْكَرِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، سُبْحَانَ الله رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ، وَمَا فِيهِنَّ،

وَمَا بَيْنَهُنَّ، وَمَا تَحْتَهُنَّ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ»(1)

[ 62/201] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام : «لَوْ أَدْرَكْتُ عِكْرِمَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ السلام لَنَفَعْتُهُ، فَقِيلَ لِأَبِي عَبْدِ الله علیه السلام : بِمَا ذَا كَانَ يَنْفَعُهُ؟ قَالَ: «كَانَ يُلَقَّنُهُ مَا أَنْتُمْ

عَلَيْه »(2) .

[202/ 63] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَىٰ مُؤْمِناً فِي حَالِ النَّزْعِ

لَقَّنَهُ كَلِمَاتِ الْفَرَج، فَإِذَا قَالَهَا قَالَ: «لَا أَخَافُ عَلَيْهِ الْآنَ »(3).

أُمُّهُ، قَالَ: أَفَسَاخِطَةٌ أَنْتِ عَلَيْهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، مَا كَلَّمْتُهُ مُنْذُ سِتٌ حِجَجٍ ، قَالَ لَهَا: إِرْضَيْ عَنْهُ، قَالَتْ: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِرِضَاكَ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَقَالَهَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم : مَا تَرَى؟ قَالَ: أَرَى رَجُلاً أَسْوَدَ الْوَجْهِ قَبِيحَ المَنْظَرِ وَسِخَ الشَّيَابِ نَتِنَ الرِّيحِ قَدْ وَلِيَنِي السَّاعَةَ وَأَخَذَ بِكَلِّمِي، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم: قُلْ: يَا مَنْ يَقْبَلُ الْيَسِيرَ، وَيَعْفُو عَنِ الْكَثِيرِ، اِقْبَلْ مِنّي الْيَسِيرَ، وَاعْفُ عَنِّي الْكَثِيرَ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، فَقَالَهَا الشَّاتُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم : أَنْظُرْ مَا ذَا تَرَى، قَالَ: أَرَى رَجُلاً أَبْيَضَ اللَّوْنِ حَسَنَ الْوَجْهِ طَيِّبَ الرِّيحِ حَسَنَ الشَّيَابِ قَدْ وَلِيَنِي، وَأَرَى الْأَسْوَدَ قَدْ تَوَلَّى عَنِّي، فَقَالَ لَهُ: أَعِدْ، فَأَعَادَ، فَقَالَ لَهُ: مَا تَرَى؟ قَالَ: لَسْتُ أَرَى الْأَسْوَدَ، وَأَرَى الْأَبْيَضَ قَدْ وَلِيَني، ثُمَّ قَضَى عَلَى تِلْكَ الْحَالِ»(1).

مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم سِتِّينَ يَوْماً، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَاشْتَدَّتْ عِلَّتُهَا، فَكَانَ مِنْ دُعَائِهَا فِي شَكْوَاهَا: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ فَأَعِتْنِي، اَللَّهُمَّ زَحْزِحْنِي عَنِ النَّارِ، وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، وَأَلْحِقْنِي بِمُحَمَّد صلی الله علیه و آله وسلم ، فَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام يَقُولُ هَا : يُعَافِيكِ اللهُ وَيُبْقِيكِ، فَتَقُولُ: يَا أَبَا الحَسَنِ مَا أَسْرَعَ اللَّحَاقَ بِاللهِ، وَأَوْصَتْ بِصَدَقَتِهَا وَمَتَاعِ الْبَيْتِ، وَأَوْصَتْهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيع،

وَدَفْنِهَا لَيْلاً(1).

بيان: لم تعش فاطمة علیها السلام إلّا ثمانية عشر سنة، وغادرت زوجها وأطفالها الصغار مبكَّراً متجرِّعين مرارة اليتم، وكأنَّ اليتم قدر لازم لهذا البيت الطاهر فأبوها المصطفى صلی الله علیه و آله وسلم كبر يتيماً، والزهراء علیها السلام فقدت كبر يتيماً، والزهراء علما فقدت أُمَّها الصدِّيقة خديجة الكبرى قبل البلوغ، ثمّ فقدت أباها أحوج ما تكون إليه، وها هم أبناء فاطمة ولا يتجاوز عمر أكبرهم الثمان سنوات يعودون أيتام الأُمُّ فهي عائلة الأيتام التي ملئت الدنيا صبراً وطهراً وعلماً وعصمةٌ وتضحيَّةٌ، هي العائلة الصغيرة عدداً، الكبيرة في الملأ الأعلى، والتي جعلها الله تعالى كوثراً لنبيَّه، وقرَّة عين له يوم القيامة.

يجب عليه أن يستر ما يطلَّع عليه من أحوال الميِّت، فإنَّ الميِّت قد يكون متغيِّر الجسم مشوَّه المعالم بسبب حادث أو شبهه ومن يُغسِّله أمين على تلك الأحوال التي لا يُحِبُّ الله تعالى أنْ تُنشر على الملأ، إعزازاً لعبده المؤمن وتكريماً له وحفظاً لحرمته، ومن وُفِّق لتغسيل ميِّت مؤمن وحفظ تلك الأمانة ولم يتحدّث بما يراه من حالات جسد الميت غفر الله له ذنوبه، وخرج من التغسيل عطلاً منها، أي خلوا منها تماماً. وممِّا يُؤسَف له أنَّ بعضهم يبالغ في نشر صور الميِّت وهو مقتول ومشوَّه، ظنَّا منه أنَّه بذلك ينصر الميِّت ويُثبِت مظلوميَّته أمام الملأ، لكنَّه بذلك قد

يساهم في هتك حرمته، وهو ما لا يقبله الدِّين، وتُحرِّمه الأحكام الشرعيَّة.

الله صلی الله علیه و آله وسلم: يَا عَلِيُّ مَه؟، فَقَالَ عَلِيٌّ علیه السلام: يَا رَسُولَ الله مَاتَتْ أُمِّي فَاطِمَةُ بنْتُ

الا أَسَدٍ، فَبَكَى اَلنَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم ، ثُمَّ قَالَ: «رَحِمَ اللهُ أُمَّكَ يَا عَلِيُّ، أَمَا إِنَّهَا إِنْ كَانَتْ لَكَ أُمَّا فَقَدْ كَانَتْ لِي أَمَّا، خُذْ عِمَامَتِي هَذِهِ، وَخُذْ ثَوْيَّ هَذَيْنِ، فَكَفِّنْهَا فِيهِمَا، وَمُرِ النِّسَاءَ

فَلْيُحْسِنَّ غُسْلَهَا، وَلَا تُخْرِجْهَا حَتَّى أَجِيءَ فَأَليَ أَمْرَهَا»، قَالَ: وَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ سَاعَةٍ، وَأُخْرِجَتْ فَاطِمَةُ أُمُّ عَلِيٌّ علیه السلام ، فَصَلَّى عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم صَلَاةً لَمْ يُصَلِّ عَلَى

أَحَدٍ قَبْلَهَا مِثْلَ تِلْكَ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعِينَ تَكْبِيرَةً، ثُمَّ دَخَلَ إِلَى الْقَبْرِ فَتَمَدَّدَ فِيهِ، فَلَمْ يُسْمَعْ لَهُ أَنِينُ وَلَا حَرَكَةٌ، ثُمَّ قَالَ: ادْخُلْ يَا عَلِيُّ، أَدْخُلْ يَا حَسَنُ، فَدَخَلَا الْقَبْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِمَّا اِحْتَاجَ إِلَيْهِ قَالَ لَهُ: يَا عَلِيُّ أَخْرُجْ يَا حَسَنُ أَخْرُجُ ، فَخَرَجَا، ثُمَّ

زَحَفَ النبيُّ صلی الله علیه و آله وسلم ، حَتَّى صَارَ عِنْدَ رَأْسِهَا، ثُمَّ قَالَ: «يَا فَاطِمَةُ، أَنَا مُحَمَّدٌ سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ

وَلَا فَخْرَ، فَإِنْ أَتَاكِ مُنْكَرُ وَنَكِيرٌ فَسَأَلَاكِ مَنْ رَبُّكِ؟ فَقُولي: الله رَبِّي، وَمُحَمَّدٌ نَبِيِّي، وَالْإِسْلَامُ دِينِي، وَالْقُرْآنُ كِتَابِي ، وَابْنِي إِمَامِي وَوَلِي»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ ثَبِّتْ فَاطِمَةَ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ قَيْرِهَا وَحَثَا عَلَيْهَا حَشَيَاتٍ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَنَفَضَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ سَمِعَتْ فَاطِمَةُ تَصْفِيقَ يَمِينِي عَلَى شِمَالِي، فَقَامَ إِلَيْهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ: فِدَاكَ أَي وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله لَقَدْ صَلَّيْتَ عَلَيْهَا [صَلَاةٌ لَمْ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ قَبْلَهَا مِثْلَ تِلْكَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا الْيَقْطَانِ، وَأَهْلُ ذَلِكَ هِيَ مِنِّي، وَلَقَدْ كَانَ لَهَا مِنْ أَبِي طَالِبٍ وَلَدٌ كَثِيرٌ، وَلَقَدْ كَانَ خَيْرُهُمْ كَثِيراً، وَكَانَ خَيْرُنَا قَلِيلاً، فَكَانَتْ تُشْبِعُنِي وَتُجِيعُهُمْ، وَتَكْسُونِي وَتُعْرِيهِمْ، وَتُدَهْتُنِي وَتُشَعَتُهُمْ، قَالَ: فَلِمَ كَبَّرْتَ عَلَيْهَا أَرْبَعِينَ تَكْبِيرَةً، يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: نَعَمْ يَا عَمارُ الْتَفَتُ عَنْ يَمِينِي فَنَظَرْتُ إِلَى أَرْبَعِينَ صَفًّا مِنَ المَلَائِكَةِ، فَكَبَّرْتُ لِكُلِّ صَفٌ تَكْبِيرَةً»، قَالَ: فَتَمَدَّدْتَ فِي الْقَيْرِ وَلَمْ يُسْمَعْ لَكَ أَنينُ وَلَا حَرَكَةٌ، قَالَ: «إِنَّ اَلنَّاسَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً، فَلَمْ أَزَلْ أَطْلُبُ إِلَى رَبِّي عزَّ و جلَّ أَنْ يَبْعَثَهَا سَيِّيرَةً،

وَعَمَل

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا خَرَجْتُ مِنْ قَيْرِهَا رَأَيْتُ مِصْبَاحَيْنِ مِنْ نُورٍ عِنْدَ

ص: 105

رَأْسِهَا، وَمِصْبَاحَيْنِ مِنْ نُورٍ عِنْدَ يَدَيْهَا، وَمِصْبَاحَيْنِ مِنْ نُورٍ عِنْدَ رِجْلَيْهَا، وَمَلَكَاهَا اَلْمُوَكَّلَانِ بِقَبْرِهَا يَسْتَغْفِرَانِ لَهَا إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ »(1).

بیان : قوله علیه السلام : «وَأَهْلُ ذَلِكَ هِيَ مِنِّي»، أي إنَّها أهلٌ لهذه العناية منِّي.

«عَجَبٌ لِقَوْمٍ حُبِسَ أَوَّهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ ثُمَّ نُودِيَ فِيهِمُ الرَّحِيلُ وَهُمْ

يَلْعَبُونَ»(1).

«اللَّهُمَّ إِنِّي رَاضٍ عَنِ اِبْنَةِ نَبِيِّكَ، اَللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ أُوحِشَتْ فَآنِسْهَا، اَللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ هُحِرَتْ فَصِلْهَا ، اَللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ ظُلِمَتْ فَاحْكُمْ لَهَا، وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ»(1).

بیان معنى الحج: أكثر حجَّةً وعذراً.

طَالِب علیه السلام أَمَرَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم فَاطِمَةَ عليها السلام أَنْ تَتَّخِذَ طَعَاماً لِأَسْمَاءَ بِنْتِ

عَلَيْهَا عُمَيْسٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَتَأْتِيَهَا وَنِسَاءَهَا فَتْقِيمَ عِنْدَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَجَرَتْ بِذَلِكَ اَلسُّنَّةُ أَنْ يُصْنَعَ لِأَهْلِ المُصِيبَةِ طَعَامٌ ثَلَاثاً»(1).

[101/240] عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنِ الماتمِ ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم لَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِ قَتْلُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ دَخَلَ عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ اِمْرَأَةِ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: «أَيْنَ بَنِيَّ؟»، فَدَعَتْ بِهِمْ وَهُمْ ثَلَاثَةٌ: عَبْدُ الله ، وَعَوْنٌ، وَمُحَمَّدٌ، فَمَسَحَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم رُءُوسَهُمْ، فَقَالَتْ: إِنَّكَ تَمْسَحُ رُءُوسَهُمْ كَأَنَّهُمْ أَيْتَامُ، فَتَعَجَّبَ رَسُولُ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم مِنْ عَقْلِهَا، فَقَالَ: «يَا أَسْمَاءُ، أَلَمْ

تَعْلَمِي أَنَّ جَعْفَراً رضی الله عنه اسْتُشْهِدَ؟» ، فَبَكَتْ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «لَا تَبْكِي، فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ علیه السلام أَخْبَرَنِي أَنْ لَهُ جَنَاحَيْنِ فِي الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله لَوْ جَمَعْتَ النَّاسَ وَأَخْبَرْتَهُمْ بِفَضْلِ جَعْفَرٍ لَا يُنْسَى فَضْلُهُ، فَعَجِبَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم مِنْ عَقْلِهَا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: اِبْعَثُوا إِلَى أَهْلِ جَعْفَرٍ

طَعَاماً، فَجَرَتِ السُّنَّةُ إِلَى الْيَوْمِ »(2).

بِنْتُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : الحَقِي بِسَلَفِنَا الصَّالِحِ عُثْمانَ بْنِ مَظْعُونٍ وَأَصْحَابهِ»، قَالَ: «وَفَاطِمَةُ علیها السلام عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ تَنْحَدِرُ دُمُوعُهَا فِي الْقَبْرِ، وَرَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم يَتَلَقَّاهُ بِثَوْبِهِ قَائِماً يَدْعُو، قَالَ: إِنِّي لَأَعْرِفُ ضَعْفَهَا،

وَسَأَلْتُ اللهَ عَل أَنْ يُجِيرَهَا مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ »(1).

حَدِيثٍ قَالَ: كُلُّ الْجَزَعِ وَالْبُكَاءِ مَكْرُوهُ مَا سِوَى الْجَزَعِ وَالْبُكَاءِ لِقَتْلِ

اَلْحُسَيْن علیه السلام»(1).

قَالُوا: لَا ، إِنَّا ذَكَرْنَا الْأَلْفَةَ الَّتِي كُنَّا عَلَيْهَا، وَالْبَلِيَّةَ الَّتِي أَوْقَعَتْهُمْ، فَلِذَلِكَ رَفَقْنَا عَلَيْهِمْ، قَالَ: «لَا بَأْسَ »(1)

نَالَكَ، وَلَكِنْ رَجَعْتُ إِلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ عزّو جلّ بِهِ الْمُتَّقِينَ مِنَ الصَّبْرِ وَحُسْنِ الْعَزَاءِ حِينَ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ صلی الله علیه و آله وسلم: «وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا (48)» [الطور: 48]، وَحِينَ يَقُولُ: «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ (48)» [القلم: 48]، وَحِينَ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ صلی الله علیه و آله وسلم حِينَ مُثلَ بِحَمْزَةَ علیه السلام : «وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126)» [النحل: 126]، وَصَبَرَ صلی الله علیه و آله وسلم وَلَمْ يُعَاقِبْ، وَحِينَ يَقُولُ: «وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (132)» [طه: 132]، وَحِينَ يَقُولُ: «الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)»«أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)» [البقرة: 156 و 157]، « إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)» [الزمر: 10]، وَحِينَ يَقُولُ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: « وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17)»[لقمان: 17]، وَحِينَ يَقُولُ عَنْ مُوسَى:«قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)» [الأعراف: 128]، وَحِينَ يَقُولُ:«إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)»[العصر: 3] ، وَحِينَ يَقُولُ: «ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)» [البلد: 17]، وَحِينَ يَقُولُ: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)» [البقرة: 155]، وَحِينَ يَقُولُ: «وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)» [آل عمران: 146]، وَحِينَ يَقُولُ: «وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ (35)»

[الأحزاب: 35] ، وَحِينَ يَقُولُ :«وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)» [يونس: 109]، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِنَ الْقُرْآنِ كَثِيرٌ. وَاعْلَمْ أَيْ عَمَّ وَابْنَ عَمِّ أَنَّ اللهَ عزَّ وَ جلَّ لَم يُبَالِ بِضُرٍّ الدُّنْيَا لِوَلِيّهِ سَاعَةٌ قَطُّ، وَلَا شَيْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الضُّرِّ وَالْجَهْدِ وَالْأَذَى مَعَ

ص: 117

الصَّبْرِ، وَأَنَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يُبَالِ بِنَعِيمِ الدُّنْيَا لِعَدُوِّهِ سَاعَةٌ قَطُّ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا كَانَ أَعْدَاؤُهُ يَقْتُلُونَ أَوْلِيَاءَهُ وَيُخَوِّفُونَهُمْ وَيَمْنَعُونَهُمْ وَأَعْدَاؤُهُ آمِنُونَ مُطْمَئِنُّونَ عَالُونَ ظَاهِرُونَ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمَا قُتِلَ زَكَرِيَّا وَاحْتُجِبَ يَحْيَى ظُلْماً وَعُدْوَاناً فِي بَغِيٌّ مِنَ الْبَغَايَا وَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا قُتِلَ جَدُّكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب( صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ) لَمَّا قَامَ بِأَمْرِ الله جَلَّ

( وَعَزَّ) ظُلْماً، وَعَمُّكَ الْحُسَيْنُ بْنُ فَاطِمَةَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهَا) اِضْطِهَاداً وَعُدْوَاناً، وَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا قَالَ اللهُ عزّو جلّ في كِتَابِهِ «وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33)» [الزخرف:33]، وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمَا قَالَ فِي كِتَابِهِ:«أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (55)»«نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ (56)»[المؤمنون: 55 و 56]، وَلَوْ لَا

وَبَنِينَ ذَلِكَ لَما جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: لَوْ لَا أَنْ يَحْزَنَ الْمُؤْمِنُ لَجَعَلْتُ لِلْكَافِرِ عِصَابَةٌ مِنْ حَدِيدٍ لَا يُصَدَّعُ رَأْسُهُ أَبَداً. وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّ الدُّنْيَا لَا تُسَاوِي عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا سَقَى كَافِراً مِنْهَا شَرْبَةٌ مِنْ مَاءٍ. وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَما جَاءَ في اَلْحَدِيثِ: لَوْ أَنَّ مُؤْمِناً عَلَى قُلَّةِ جَبَلٍ لَبَعَثَ اللَّهُ لَهُ كَافِراً أَوْ مُنَافِقاً يُؤْذِيهِ. وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْماً أَوْ أَحَبَّ عَبْداً صَبَّ عَلَيْهِ الْبَلَاءَ صَبَّا، فَلَا يَخْرُجُ مِنْ غَمٍّ إِلَّا وَقَعَ فِي غَمٌ. وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: مَا مِنْ جُرْعَتَيْنِ أَحَبَّ إِلَى الله ولا أَنْ يَجْرَعَهُمَا عَبْدُهُ الْمُؤْمِنُ فِي الدُّنْيَا مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَ عَلَيْهَا، وَجُرْعَةِ حُزْنٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ صَبَرَ عَلَيْهَا بِحُسْنِ عَزَاءٍ وَاحْتِسَابِ. وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَما كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُونَ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُمْ بِطُولِ اَلْعُمُرِ ، وَصِحَّةِ الْبَدَنِ، وَكَثْرَةِ اَلَمَمالِ وَالْوَلَدِ. وَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم كَانَ إِذَا خَصَّ رَجُلاً بِالتَرَحْم عَلَيْهِ وَالْاِسْتِغْفَارِ اسْتُشْهِدَ فَعَلَيْكُمْ يَا عَمَّ وَابْنَ عَمَّ وَبَني عُمُومَتِي وَإِخْوَتِي بِالصَّبْرِ وَالرّضَا وَالتَّسْلِيمِ وَالتَّفْوِيضِ إِلَى الله جَلَّ وَعَزَّ وَالرِّضَا وَالصَّبْرِ عَلَى قَضَائِهِ، وَالتَّمَسُّكِ

بِطَاعَتِهِ، وَالنُّزُولِ عِنْدَ أَمْرِهِ، أَفْرَغَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَعَلَيْكُمُ الصَّبْرَ، وَخَتَمَ لَنَا وَلَكُمْ بِالْأَجْرِ

ص: 118

وَالسَّعَادَةِ، وَأَنْقَذَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ، وَصَلَّى اللهُ

عَلَى صَفْوَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ »(1).

بيان: هذا من الموارد التي يصعب على المرء أن يُدرك مغزاها، وليس له إلَّا

التسليم والتفويض إليهم علیهم السلام.

لَمْ يَذْكُرِ المُصِيبَةَ فِيمَا بَقِيَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ مَا كَانَ يَوْمَ اَلصَّدْمَةِ اَلْأُولَى إِذَا اسْتَرْجَعَ حِينَ يَذْكُرُهَا، وَحَمِدَ الله عزّو جلّ» (1).

عِدَّتِي اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم وَأَنَا أَدْبُعُ إِهَاباً لِي، فَغَسَلْتُ يَدِي مِنَ الْقَرَظِ، وَأَذِنْتُ لَهُ، وَوَضَعْتُ لَهُ وِسَادَةً مِنْ أَدَم حَشْوُهَا لِيفٌ، فَقَعَدَ عَلَيْهَا، فَخَطَبَنِي إِلَى نَفْسِي، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ مَقَالَتِهِ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ، مَا بِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِكَ الرَّغْبَةُ، وَلَكِنِّي اِمْرَأَةٌ فِيَّ غَيْرَةٌ شَدِيدَةٌ، فَأَخَافُ أَنْ تَرَى مِنِّي شَيْئاً يُعَذِّبُنِي اللهُ بِهِ، وَأَنَا اِمْرَأَةٌ قَدْ دَخَلْتُ فِي السِّنِّ، وَأَنَا ذَاتُ عِبَالٍ، فَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم : «أَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ السِّنِّ فَقَدْ أَصَابَنِي مِثْلُ الَّذِي أَصَابَكِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ الْعِيَالِ فَإِنَّمَا عِيَالُكِ عِبَالِي، قَالَتْ: فَقَدْ سَلَّمْتُ نَفْسِي لِرَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم ، فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَقَدْ أَبْدَلَنِي اللهُ بِأَبي سَلَمَةَ خَيْراً مِنْهُ، رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم »(1).

فَتَقُولُ: هَاهُنَا كَانَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم ، وَهَاهُنَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ»، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَبَانٌ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام : «أَنَّهَا كَانَتْ تُصَلِّي هُنَاكَ، وَتَدْعُو حَتَّى

مَاتَتْ » (1).

[ 278/ 139] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «كَانَتْ فَاطِمَةٌ ( صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهَا تَزُورُ قَبْرَ حَمْزَةَ ، وَتَقُومُ عَلَيْهِ، وَكَانَتْ فِي كُلِّ سَنَةٍ تَأْتِي قُبُورَ اَلشُّهَدَاءِ مَعَ نِسْوَةٍ مَعَهَا، فَيَدْعُونَ وَيَسْتَغْفِرْنَ»(2).

ص: 128

[290 / 6] عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام عَنْ لُقْمَانَ وَحِكْمَتِهِ، وَذَكَرَ صِفَاتِ لُقْمَانَ وَوَصَايَاهُ لِابْنِهِ، إِلَى أَنْ قَالَ فِيهَا: «وَصُمْ صَوْماً يَقْطَعُ شَهَوَاتِكَ، وَلَا تَصُمْ صِيَاماً يَمْنَعُكَ مِنَ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ أَحَبُّ إِلَى اللَّه مِنَ

الصِّيَامِ »(1).

[291 / 7] عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَلِيفَةَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «إِذَا : أَعْنَانِ السَّمَاءِ إِلَى أَعْنَانِ الْأَرْضِ،

قَامَ المُصَلِّي إِلَى الصَّلَاةِ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْ بِهِ المَلَائِكَةُ، وَنَادَاهُ مَلَكٌ: لَوْ يَعْلَمُ هَذَا المُصَلِّي مَا فِي الصَّلَاةِ مَا انْفَتَلَ»(2).

بيان: (مَا انْفَتَلَ) تعني ما انصرف.

[8/292] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فِي حَدِيثِ الْأَرْبَعْمائَةِ: «لَوْ يَعْلَمُ الْمُصَلِّي مَا يَغْشَاهُ مِنْ جَلَالِ الله مَا سَرَّهُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ»، وفيه: «إِذَا قَامَ اَلرَّجُلُ

إِلَى الصَّلَاةِ أَقْبَلَ إِبْلِيسُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ حَسَداً لِمَا يَرَى مِنْ رَحِمَةِ الله الَّتِي تَغْشَاهُ »(3).

[9/293] عَنْ أَبي بَصِيرٍ، عَنْ أَبي جَعْفَر علیه السلام، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: لَوْ كَانَ عَلَى بَاب دَارِ أَحَدِكُمْ نَهَرٌ فَاغْتَسَلَ مِنْهُ فِي كُلِّ يَوْم خَمْسَ مَرَّاتٍ، أَكَانَ يَبْقَىٰ فِي جَسَدِهِ مِنَ الدَّرَنِ شَيْءٍ؟ قُلْنَا: لَا ، قَالَ : فَإِنَّ مَثَلَ الصَّلاةِ كَمَثَلِ النَّهَرِ اَلْجَارِي كُلَّمَا صَلَّى صَلَاةً كَفَّرَتْ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ »(4) .

[294 / 10] عَنْ عَلِيٍّ علیه السلام، قَالَ : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا

أجْتُنبَتِ الْكَبَائِرُ، وَهِيَ الَّتِي قَالَ اللهُ عزّو جلّ: إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ

وَغَجَمَل ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾ [هود: 114](5).

ص: 130

[11/295] رَأَى النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم رَجُلاً یقول

: اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَلَا أَرَاكَ

تَفْعَلُ، فَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم لَهُ: «لِمَيَسوءُ ظَنُّكَ؟»، قَالَ: لِأَنِّي أَذْنَبْتُ فِي الجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَام، فَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «أَمَّا مَا أَذْنَبْتَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ عَاهُ الْإِيمَانُ، وَمَا فَعَلْتَ فِي الْإِسْلَامِ

اَلصَّلَاةُ إِلَى الصَّلَاةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا »(1) .

[12/296] عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثَّمَالِيُّ، قَالَ : سَمِعْتُ أَحَدَهُمَا علیهما السلام يَقُولُ: «إِنَّ عَلِيًّا علیه السلام أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: أَيُّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهُ أَرْجَى عِنْدَكُمْ؟ فَقَالَ

السلام بَعْضُهُمْ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ... (48)»الآية [النساء: 48] ، فَقَالَ: حَسَنَةٌ وَلَيْسَتْ إِيَّاهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ... (53)»الآية [الزمر: 53]، قَالَ: حَسَنَةٌ وَلَيْسَتْ إِيَّاهَا ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: «وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أ...(135)» الآية [آل عمران: 135]، قَالَ: حَسَنَةٌ وَلَيْسَتْ إِيَّاهَا»، قَالَ: «ثُمَّ أَحْجَمَ اَلنَّاسُ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ، يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالُوا: لَا وَالله مَا عِنْدَنَا شَيْءٌ، قَالَ: سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: أَرْجَى آيَةٍ فِي كِتَاب الله: «وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ(114)» [هود: 114] وَقَرَأَ الآيَةَ كُلَّهَا، قَالَ: يَا عَلِيُّ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بالحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَقُومُ مِنْ وُضُوئِهِ فَتَسَاقَط عَنْ جَوَارِحِهِ الذُّنُوبُ، فَإِذَا اسْتَقْبَلَ اللَّهَ بِوَجْهِهِ وَقَلْبِهِ لَمْ يَنْفَتِلْ عَنْ صَلَاتِهِ وَعَلَيْهِ مِنْ ذُنُوبِهِ شَيْءٌ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، فَإِنْ أَصَابَ شَيْئًا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ كَانَ لَهُ مِثْلُ

ذَلِكَ حَتَّى أَدَّى اَلصَّلَوَاتِ اَلْخُمُسَ، ثُمَّ قَالَ: يَا عَلِيُّ، إِنَّمَا مَنْزِلَةُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لِأُمَّتِي كَنَهْرٍ أَحَدِكُمْ، فَمَا ظَنُّ أَحَدِكُمْ لَوْ كَانَ فِي جَسَدِهِ دَرَنٌ ثُمَّ اِغْتَسَلَ فِي ذَلِكَ اَلنَّهْرِ خَمْسَ مَرَّاتٍ أَكَانَ يَبْقَى فِي جَسَدِهِ دَرَنٌ؟ فَكَذَلِكَ وَالله

جَارٍ عَلَى بَابِ

اَلصَّلَوَاتُ اَلْخَمْسُ لِأُمَّتِى»(2).

ص: 131

[ 29 / 13] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «مَا مِنْ صَلَاةٍ يَحْضُرُ وَقْتُهَا إِلَّا نَادَى مَلَكٌ بَيْنَ يَدَيِ الله تَعَالَى: أَيُّهَا النَّاسُ، قُومُوا إِلَى نِيرَانِكُمُ الَّتِي أَوْقَدْتُمُوهَا عَلَى

ظُهُورِكُمْ، فَأَطْفِئُوهَا بِصَلَاتِكُمْ»(1)

[14/298] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِمَنْ يُصَلِّي مِنْ السلام

شِيعَتِنَا عَمَّنْ لَا يُصَلِّي مِنْ شِيعَتِنَا، وَلَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ اَلصَّلَاةِ فَهَلَكُوا »(2).

[ 299 / 15] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام قَالَ: «مَنْ قَبِلَ اللهُ مِنْهُ صَلَاةٌ وَاحِدَةً لَم ،

يُعَذِّبْهُ، وَمَنْ قَبِلَ مِنْهُ حَسَنَةٌ لَمْ يُعَذِّبْهُ »(3)

[16/300] قَوْلُهُ علیه السلام: «يَا أَبَا هَارُونَ، إِنَّا نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا بِتَسْبِيحِ

فَاطِمَةَ كَمَا نَأْمُرُهُمْ بِالصَّلَاةِ»(4).

[17/301] عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم جَالِسٌ فِي المَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ يُصَلِّي، فَلَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ، فَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: نَقَرَ كَنَقْرِ الْغُرَابِ لَئِنْ مَاتَ هَذَا وَهَكَذَا صَلَاتُهُ لَيَمُوتَنَّ عَلَى غَيْرِ

ديني »(5).

[302/ 18] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «أَسْرَقُ السُّرَّاقِ مَنْ سَرَقَ صَلَاتَهُ، قِيلَ : يَا رَسُولَ الله كَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ؟ قَالَ: «لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا »(6).

[19/303] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ

ص: 132

الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً مِنَ الْمُؤْمِن مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَإِذَا ضَيَّعَهُنَّ تَجَرَّأَ عَلَيْهِ، فَأَدْخَلَهُ فِي الْعَظَائِم»(1) .

[20/304 ]عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : مَنْ صَلَّى لا اَلْفَرِيضَةَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا رُفِعَتْ لَهُ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةٌ، تَقُولُ لَهُ: ضَيَّعَكَ اللَّهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي. وَأَوَّلُ مَا يُسْتَلُ اَلْعَبْدُ إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ عزّو جلّ وَ عَنْ صَلَاتِهِ، فَإِنْ زَكَتْ صَلَاتُهُ زَكَا سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ لَمْ تَزْكُ صَلَاتُهُ لَمْ يَزْكُ عَمَلُهُ »(2).

[21/305] عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «مَا مِنْ عَبْدِ اهْتَمَّ بِمَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ وَمَوَاضِعِ الشَّمْسِ إِلَّا ضَمِنْتُ لَهُ الرَّوْحَ عِنْدَ اَلَمَوْتِ، وَانْقِطَاعَ اَهُمُوم وَالْأَحْزَانِ، وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ، كُنَّا مَرَّةً رُعَاةَ الْإِبِلِ ، فَصِرْنَا الْيَوْمَ رُعَاةَ الشَّمْسِ »(3).

بيان :معنى (رُعَاةَ الشَّمْسِ ) : أي رعاة أوقات الصلاة التي تدور مدار

الشمس طلوعاً وزوالاً وغروباً.

[22/306] كَانَ عَلِيٌّ علیه السلام يَوْماً فِي حَرْبِ صِفِّينَ مُشْتَغِلاً بِالحَرْبِ وَالْقِتَالِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ بَيْنَ اَلصَّفَّيْنِ يُرَاقِبُ الشَّمْسَ، فَقَالَ لَهُ اِبْنُ عَبَّاس: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ ، مَا هَذَا الْفِعْلُ؟ قَالَ: «أَنْظُرُ إِلَى الزَّوَالِ حَتَّى نُصَلَّى»، فَقَالَ علیه السلام ابْنُ عَبّاس: وَهَلْ هَذَا وَقْتُ صَلَاةٍ؟ إِنَّ عِنْدَنَا لَشُغُلاً بِالْقِتَالِ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ : «عَلَى

لِيلا مَا تُقَاتِلُهُمْ إِنَّا نُقَاتِلُهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: وَلَمْ يَتْرُكُ صَلَاةَ اللَّيْلِ قَطُّ حَتَّى لَيْلَةَ اَلهَرِیرِ(4).

ص: 133

[307/23] عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدِ الشَّحَامِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام عَنْ قَوْلِ الله عزّو جلّ: «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)» [الماعون: 5]، قَالَ: «هُوَ التَّرْكُ هَا، وَالتَّوَانِي عَنْهَا»، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام،

قَالَ: «هُوَ التَّفْسِيعُ لَهَا »(1).

[24/308] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: «إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفًا

بالصَّلَاةِ » (2).

[25/309] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمَّ حَمِيدَةَ أُعَزِّيهَا بأَبي عَبْدِ الله علیه السلام، فَبَكَتْ وَبَكَيْتُ لِبُكَائِهَا، ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، لَوْ رَأَيْتَ أَبَا عَبْدِ

الله علیه السلام عِنْدَ المَوْتِ لَرَأَيْتَ عَجَباً، فَتَحَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «إِجْمَعُوا إِلَى كُلَّ مَنْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ»، قَالَتْ: فَلَمْ نَتْرُكْ أَحَداً إِلَّا جَمَعْنَاهُ، قَالَتْ: فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفًا بِالصَّلَاةِ»(3).

[ 26/310] قَوْلُهُ علیه السلام : «إِذَا قَامَ الْمُؤْمِنُ فِي الصَّلَاةِ بَعَثَ اللَّهُ حُورَ الْعِينِ

حَتَّى يُحْدِقْنَ بِهِ، فَإِذَا انْصَرَفَ وَلَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ مِنْهُنَّ شَيْئاً اِنْصَرَفْنَ مُتَعَجِّبَاتٍ »(4).

[311/ 27] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : إِنَّ وَليَّ عَلَى علیه السلام يَرَاهُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ

حَيْثُ يَسُرُّهُ: عِنْدَ اَلَمَوْتِ، وَعِنْدَ الصِّرَاطِ، وَعِنْدَ الْحَوْضِ. وَمَلَكُ اَلمَوْتِ يَدْفَعُ اَلشَّيْطَانَ عَنِ الْحَافِظِ عَلَى الصَّلَاةِ، وَيُلَقَّنَّهُ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله فِي تِلْكَ الْحَالَةِ العَظِيمَةِ»(5) .

[ 28/312 ]قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى الصَّلَاةَ فِي وَقْتِهَا

ص: 134

وَحَافَظَ عَلَيْهَا ارْتَفَعَتْ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، تَقُولُ: حَفِظْتَنِي حَفِظَكَ اللهُ، وَإِذَا لَمْ يُصَلَّهَ

لِوَقْتِهَا وَلَمْ يُحَافِظٌ عَلَيْهَا ارْتَفَعَتْ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةٌ، تَقُولُ: ضَيَّعْتَنِي ضَيَّعَكَ اللهُ »(1).

[29/313] عَنْ مَسْعَدَةَ بْن صَدَقَةَ، قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله: «اِمْتَحِنُوا شِيعَتَنَا عِنْدَ مَوَاقِيتِ اَلصَّلَاةِ» (2).

[30/314] في حَدِيثِ الْأَرْبَعْمائَةِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «لَيْسَ عَمَلٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّه صلی الله علیه و آله وسلم وَ مِنَ الصَّلَاةِ، فَلَا يَشْغَلَنَكُمْ عَنْ أَوْقَاتِهَا شَيْءٌ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الله صلی الله علیه و آله وسلم ذَمَّ أَقْوَاماً فَقَالَ: «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)» [الماعون: 5]، يَعْنِي

أَنَّهُمْ غَافِلُونَ اِسْتَهَانُوا بِأَوْقَاتِهَا » (3).

[31/315] قَوْلُهُ: «الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ اَلنَّدَمَ : قَتْلُ النَّفْسِ...، إلى أنْ

قال: «وَتَرْكُ الصَّلَاةِ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا » (4).

[ 316/ 32] السيِّد عليَّ بن طاوس في (فلاح السائل): رَوَى بِحَذْفِ الْإِسْنَادِ عَنْ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ فَاطِمَةَ ابْنَةِ سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَعَلَى أَبِيهَا وَعَلَىٰ بَعْلِهَا وَعَلَى أَبْنَائِهَا الْأَوْصِيَاءِ) أَنَّهَا سَأَلَتْ أَبَاهَا مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله وسلم ، فَقَالَتْ: «يَا أَبَتاهُ، مَا لَمَنْ تَهَا وَنَ بِصَلَاتِهِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ؟»، قَالَ: «يَا فَاطِمَةُ، مَنْ تَهَاوَنَ بِصَلَاتِهِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ابْتَلَاهُ اللهُ بِخَمْسَةَ عَشَرَ خَصْلَةٌ، سِتُّ مِنْهَا فِي دَارِ الدُّنْيَا، وَثَلَاثٌ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَثَلَاثٌ فِي قَبْرِهِ، وَثَلَاثٌ فِي الْقِيَامَةِ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ. وَأَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَالْأُولَى: يَرْفَعُ اللَّهُ الْبَرَكَةَ مِنْ عُمُرِهِ، وَيَرْفَعُ اللَّهُ الْبَرَكَةَ مِنْ رِزْقِهِ، وَيَمْحُو الله عزَّ و جلَّ سِيمَاءَ الصَّالِحِينَ مِنْ وَجْهِهِ، وَكُلُّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ لَا يُؤْجَرُ عَلَيْهِ، وَلَا يَرْتَفِعُ

ص: 135

دُعَاؤُهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَالسَّادِسَةُ: لَيْسَ لَهُ حَقٌّ فِي دُعَاءِ الصَّالِحِينَ. وَأَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَأَوَّهُنَّ : أَنَّهُ يَمُوتُ ذَلِيلاً، وَالثَّانِيَةُ: يَمُوتُ جَائِعاً، وَالثَّالِثَةُ: يَمُوتُ عَطْشَاناً، فَلَوْ سُقِيَ مِنْ أَنْهَارِ الدُّنْيَا لَمْ يُرَوِّ عَطَشَهُ. وَأَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ فِي قَبْرِهِ، فَأَوَّهُنَّ: يُوَكَّلُ اللهُ بِهِ مَلَكاً يُزْعِجُهُ فِي قَبْرِهِ، وَالثَّانِيَةُ : يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ، وَالثَّالِثَةُ: تَكُونُ الظُّلْمة فِي قَبْرِهِ. وَأَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَيْرِهِ، فَأَوَّهُنَّ أَنْ يُوَكَّلَ اللَّهُ بِهِ : مَلَكاً يَسْحَبُهُ عَلَى وَجْهِهِ وَالْخَلَائِقُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ ، وَالثَّانِيَةُ : يُحَاسَبُ حِسَاباً شَدِيداً، وَاَلثَّالِثَةُ: لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ، وَلَا يُزَكِّيهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ»(1).

[33/317] عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: سَأَلَهُ أبُو بَصِير - وَأَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ - عَنِ الْحُورِ العِينِ، فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَخَلْقُ مِنْ خَلْقِ الدُّنْيَا، أَوْ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ لَهُ: «مَا أَنْتَ وَذَاكَ؟ عَلَيْكَ بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ آخِرَ مَا أَوْصَى بِهِ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم وَحَتَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ إِيَّاكُمْ أَنْ يَسْتَخِفَّ أَحَدُكُمْ بِصَلَاتِهِ، فَلَا هُوَ إِذَا كَانَ شَابًّا أَتَهَا، وَلَا هُوَ إِذَا كَانَ شَيْخاً قَوِيَ عَلَيْهَا . وَمَا أَشَدَّ مِنْ سَرِقَةِ الصَّلَاةِ، فَإِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ، وَإِذَا رَكَعَ فَلْيَتَمَكَّنْ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلْيَعْتَدِلْ، وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَنْفَرِج وَلْيَتَمَكَّنْ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلْيَعْتَدِلْ، وَإِذَا سَجَدَ

فَلْيَنْفَرِجُ ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلْيَلْبَثُ حَتَّى يَسْكُنَ »(2).

[ 34/318] قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «وَالله إِنَّهُ لَيَأْتِي عَلَى الرَّجُل خَمْسُو سَنَةٌ وَمَا قَبلَ اللهُ مِنْهُ صَلَاةً وَاحِدَةً، فَأَيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ مِنْ هَذَا؟ وَالله إِنَّكُمْ لَتَعْرِفُونَ مِنْ جِيرَانِكُمْ وَأَصْحَابِكُمْ مَنْ لَوْ كَانَ يُصَلِّي لِبَعْضِكُمْ مَا قَبِلَهَا مِنْهُ لِاِسْتِخْفَافِهِ بِهَا، إِنَّ اللهَ عزّو جلّ وَ لَا يَقْبَلُ إِلَّا الحَسَنَ ، فَكَيْفَ يَقْبَلُ مَا يُسْتَخَفْ بِهِ ؟»(3).

ص: 136

[319/ 35 ]عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام السلام وَسُئِلَ: مَا بَالُ اَلزَّانِي لَا تُسَمِّيهِ كَافِراً، وَتَارِكُ الصَّلَاةِ كَافِرٌ، وَمَا اَخْجَةُ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «لِأَنَّ الزَّانِيَ وَمَا أَشْبَهَهُ إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ لِكَانِ الشَّهْوَةِ، لِأَنَّهَا تَغْلِبُهُ، وَتَارِكُ اَلصَّلَاةِ لَا يَتْرُكُهَا إِلَّا اسْتِخْفَافاً بِهَا، وَذَلِكَ لأَنَّكَ لَا تَجِدُ الزَّانِيَ يَأْتِي اَلمَرْأَةَ إِلَّا وَهُوَ مُسْتَلِةٌ لِإِثْيَانِهِ إِيَّاهَا ، قَاصِداً إِلَيْهَا ، وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ قَاصِداً إِلَيْهَا، فَلَيْسَ يَكُونُ قَصْدُهُ لِتَرْكِهَا اللَّذَّةَ، فَإِذَا نُفِيَتِ اللَّذَّهُ وَقَعَ الْاِسْتِخْفَافُ، وَإِذَا وَقَعَ

اَلْاِسْتِخْفَافُ وَقَعَ الْكُفْرُ»(1).

[320 / 36] عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مَا بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ

إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ »(2).

[321/ 37 ]عَنْ عَلِيٍّ علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «اِنْتِظَارُ اَلصَّلَاةِ السلام

بَعْدَ الصَّلَاةِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ » (3).

[38/322] عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام فِي حَدِيثٍ، قَالَ : قُلْتُ: عا جُعِلْتُ فِدَاكَ، بِمَا ذَا اسْتَوْجَبَ إِبْلِيسُ مِنَ الله أَنْ أَعْطَاهُ مَا أَعْطَاهُ، فَقَالَ: «لِشَيْءٍ كَانَ مِنْهُ شَكَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ، قُلْتُ: وَمَا كَانَ مِنْهُ، جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ قَالَ: رَكْعَتَيْنِ

رَكَعَهُمَا فِي السَّمَاءِ فِي أَرْبَعَةِ آلَافِ سَنَةٍ »(4).

[39/323] عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم:

: إِذَا قَامَ اَلْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فِي صَلَاتِهِ نَظَرَ اللهُ إِلَيْهِ - أَوْ قَالَ: أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ - حَتَّى يَنْصَرِفَ، وَأَظَلَّتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ إِلَى أُفُقِ السَّمَاءِ، وَالمَلَائِكَةُ تَحْفُهُ مِنْ

ص: 137

حَوْلِهِ إِلَى أُفُقِ السَّمَاءِ، وَوَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكاً قَائِاً عَلَى رَأْسِهِ، يَقُولُ لَهُ: أَيُّهَا المُصَلِّي لَوْ تَعْلَمُ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ وَمَنْ تُنَاجِي مَا الْتَفَتَ وَلَا زِلْتَ مِنْ مَوْضِعِكَ أَبَداً»(1).

بيان :المال في الجنَّة يعني القصور والحور وأمثال ذلك. وقد ورد في روايات أخرى أنَّه يكون من ضيفان أهل الجنَّة، وهم من لا دار لهم ولا أهل في

الجنَّة، بل يتضيَّفون عند أهلها.

[ 331/ 47] عَنْ أَبِي سَلَام الْعَبْدِي، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي رَجُل يُؤَخِّرُ الْعَصَرَ مُتَعَمِّداً؟ قَالَ: «يَأْتِي هَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَوْتِراً أَهْلَهُ وَمَالَهُ»، قَالَ: قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْل الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْل الْجَنَّةِ، قَالَ: قُلْتُ: وَمَا مَنْزِلَتُهُ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «مَوْتِراً أَهْلَهُ وَمَالَهُ، يَتَضَيَّفُ أَهْلَهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا مَنْزل»(1).

[ 332/ 48] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ

وَأَبْوَابُ اَلْجِنَانِ، وَاسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ، فَطُوبَى لَنْ رُفِعَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ عَمَلٌ صَالِحٌ »(2) .

[ 333 / 49] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الْجِنَانِ، وَقُضِيَتِ اَلْحَوَائِجُ الْعِظَامُ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيِّ وَقْتِ إِلَى أَي وَقْتٍ؟ فَقَالَ: «مِقْدَارُ مَا يُصَلِّي اَلرَّجُلُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مُتَرَسُلاً »(3).

[50/334] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام: «إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ

السَّمَاءِ، وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ، وَقُضِيَ فِيهَا الْحَوَائِجُ »(4).

[51/335] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «إِذَا

كَانَتْ لَكَ إِلَى اللَّه حَاجَةً فَاطْلُبُهَا عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ »(5).

ص: 140

[52/336] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، قَالَ: «إِذَا فَاءَتِ الْأَفْيَاءُ، وَهَاجَتِ الْأَرْيَاحُ، فَاطْلُبُوا خَيْرَ الحُكْمِ مِنَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَإِنَّهَا سَاعَةُ

الأوابين »(1).

[53/337] قَوْلُهُ علیه السلام: «إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ إِذَا زَالَ النَّهَارُ »(2) .

اَلتَّمْجِيدِ أَفْضَلَ مِنْ تَسْبِيحَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ علیها السلام، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنْهُ لَنَحَلَهُ

رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَاطِمَة َعلیها السلام»(1).

[ 57/341] عَنْ أَبِي خَالِدِ الْقَاطِ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: تَسْبِيحُ فَاطِمَةَ علیها السلام لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ صَلَاةِ أَلْفِ رَكْعَةٍ

في كُلِّ يَوْمِ »(2).

[ 58/342 ]رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الله عزّو جلّ: « اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)»[الأحزاب: 41] ، مَا هَذَا الذِّكْرُ الْكَثِيرُ؟ قَالَ: «مَنْ سَبَّحَ

تَسْبِيحَ فَاطِمَةَ لَهَا فَقَدْ ذَكَرَ اللهَ الذِّكْرَ الْكَثِيرَ »(3).

[343 59/ ]عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ سَبَّحَ تَسْبِيحَ فَاطِمَةَ علیها السلام فِي دُبُرِ المَكْتُوبَةِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَبْسُطُ رِجْلَيْهِ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ اَلْجَنَّةَ »(4)

[60/344] عَنْ أَي هَارُونَ المَكْفُوفِ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «يَا أَبَا السلام هَارُونَ، إِنَّا نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا بِتَسْبِيح فَاطِمَة علیها السلام كَمَا نَأْمرُهُمْ بِالصَّلَاةِ، فَالْزَمْهُ فَإِنَّهُ لَم

يَلْزَمْهُ عَبْدٌ فَشَقِي»(5).

[61/345] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ تَسْبِيحِ فَاطِمَةَ علیها السلام فَقُلْ اَللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ ، وَلَكَ السَّلَامُ، وَإِلَيْكَ يَعُودُ السَّلَامُ، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، اَلسَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ

ص: 142

اَلرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ، اَلسَّلَامُ عَلَى جَمِيعِ أَنْبِيَاءِ الله وَرُسُلِهِ وَمَلَائِكَتِهِ، اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ، ثُمَّ تُسَلَّمُ عَلَى الْأَئِمَّةِ وَاحِداً وَاحِداً لها ، وَتَدْعُو بِمَا

أَحْيَيْتَ »(1).

[65/349 ]عَنِ الصَّبَّاح بْنِ سَيَابَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «أَلَا أُعَلِّمُكَ شَيْئاً يَقِي اللَّهُ بِهِ وَجْهَكَ مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ ؟»، قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «قُلْ بَعْدَ اَلْفَجْرِ: اَللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ مِائَةَ مَرَّةٍ يَقِي اللَّهُ بِهِ وَجْهَكَ مِنْ حَرِّ

جهنم»(1).

[ 350 / 66] عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، قَالَ: كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِلَى أَبِي اَلحَسَنِ علیه السلام: إِنْ رَأَيْتَ يَا سَيِّدِي أَنْ تُعَلِّمَنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي دُبُرِ صَلَوَاتِي يَجْمَعُ

اللَّهُ لِي بِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَكَتَبَ علیه السلام : «تَقُولُ: أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيم، وَعِزَّتِكَ الَّتِي لَا تُرَامُ، وَقُدْرَتِكَ الَّتِي لَا يَمْتَنِعُ مِنْهَا شَيْءٌ مِنْ شَرِّ اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ،

وَمِنْ شَرِّ الْأَوْجَاعِ كُلِّهَا » (2).

اَلْمُبَارَكِ، وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ، وَسُلْطَانِكَ الْقَدِيم أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، يَا وَاهِبَ الْعَطَايَا يَا مُطْلِقَ الْأَسَارَى، يَا فَكَاكَ الرّقَابِ مِنَ النَّارِ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُعْتِقَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تُخْرِجَنِي مِنَ الدُّنْيَا آمِناً، وَأَنْ تُدْخِلَنِي اَلْجَنَّةَ سَالِمِاً، وَأَنْ تَجْعَلَ دُعَائِي أَوَّلَهُ فَلَاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجَاحاً، وَآخِرَهُ صَلَاحاً، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ»، ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: «هَذَا مِنَ المَخْبِيَّاتِ مِمَّا عَلَّمَنِي رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم، وَأَمَرَنِي أَنْ أُعَلَّمَهُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ عليهما السلام»(1).

بيان :المقصود من نسبة الربِّ سورة التوحيد.

دَعَوَاتٌ مَا يَدْعُو بِهِنَّ مَخَلُوقٌ إِلَّا حَشَرَهُ اللَّهُ عزَّ وَ جلَّ مَا مَعَهُ، وَكَانَ شَفِيعَهُ فِي آخِرَتِهِ، وَفَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كَرْبَهُ، وَقَضَى بِهَا دَيْنَهُ، وَيَسَّرَ أَمْرَهُ، وَأَوْضَحَ سَبِيلَهُ، وَقَوَّاهُ عَلَى عَدُوِّهِ، وَلَمْ يَهْتِكْ سِتْرَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: وَمَا هَذِهِ الدَّعَوَاتُ، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: تَقُولُ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَوَاتِكَ وَأَنْتَ قَاعِدٌ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِمَاتِكَ، وَمَعَاقِدِ عَرْشِكَ، وَسُكَانِ سَمَاوَاتِكَ وَأَرْضِكَ ، وَأَنْبِيَائِكَ وَرُسُلِكَ أَنْ تَسْتَجِيبَ لي، فَقَدْ رَهِقَنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرٌ ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَجْعَلَ لِي مِنْ أَمْرِي يُسْراً، فَإِنَّ اللهَ علیه السلام يُسَهِّلُ أَمْرَكَ، وَيَشْرَحُ صَدْرَكَ، وَيُلَقِّنُكَ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ خُرُوج نَفْسِكَ »(1).

جَعْفَرٍ علیه السلام وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ جَدِيدَةٌ شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ، فَتَبَسَّمْتُ حِينَ دَخَلْتُ،

السلام فَقَالَ: «كَأَنِّي أَعْلَمُ لِمَ ضَحِكْتَ ؟ [ ضَحِكْتَ] مِنْ هَذَا الثَّوْبِ الَّذِي هُوَ عَلَيَّ، إِنَّ اَلثَّقَفِيَّةَ أَكْرَهَتْنِي عَلَيْهِ، وَأَنَا أُحِبُّهَا، فَأَكْرَهَتْنِي عَلَى لُبْسِهَا»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّا لَا نُصَلِّي فِي هَذَا، وَلَا تُصَلُّوا فِي الْمُشْبَعِ الْمُضَرَّج»، قَالَ: ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَقَدْ طَلَّقَهَا، فَقَالَ:

سَمِعْتُهَا تَبَرَأُ مِنْ عَلَيَّ علیه السلام، فَلَمْ يَسَعْنِي أَنْ أُمْسِكَهَا وَهِيَ تَبَرَأُ مِنْهُ »(1).

بُنَيَّ، تَخَتَمْ بِالْيَاقُوتِ وَالْعَقِيقِ، فَإِنَّهُ مَيْمُونٌ مُبَارَكٌ، وَكُلَّمَا نَظَرَ الرَّجُلُ فِيهِ إِلَى وَجْهِهِ يَزِيدُ نُوراً، وَالصَّلَاةُ فِيهِ سَبْعُونَ صَلَاةَ...»، إلى أن قال: «وَلَا تَخَتَّمْ فِي الشَّمَالِ، وَلَا بغَيْرِ الْيَاقُوتِ وَالْعَقِيقِ»(1).

من ربِّ العالمين، وقد ورد في (الكافي) عَنْ دَاوُدَ الْعِجْيُّ مَوْلَى أَبي المَغْرَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «ثَلَاتٌ أُعْطِينَ سَمْعَ اَلخَلَائِقِ: الجَنَّةُ وَالنَّارُ وَاَلْحُورُ اَلْعِينُ، فَإِذَا صَلَّى الْعَبْدُ وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ، وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، وَزَوَّجْنِي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، قَالَتِ النَّارُ: يَا رَبِّ، إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ سَأَلَكَ أَنْ تُعْتِقَهُ مِنِّي فَأَعْتِقْهُ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَا رَبِّ إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ سَأَلَكَ إِيَّايَ فَأَسْكِنْهُ فِيَّ، وَقَالَتِ الْحُورُ الْعِينُ: يَا رَبِّ، إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ خَطَبَنَا إِلَيْكَ فَزَوِّجُهُ مِنَّا، فَإِنْ هُوَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ شَيْئاً مِنْ هَذِهِ، قُلْنَ اَلْحُورُ الْعِينُ : إِنَّ هَذَا الْعَبْدَ فِينَا لَزَاهِدٌ، وَقَالَتِ اَلْجَنَّةُ: إِنَّ هَذَا الْعَبْدَ فِي لَزَاهِدٌ، وَقَالَتِ النَّارُ: إِنَّ هَذَا الْعَبْدَ فِي جَاهِلٌ»(1) .

اَلصَّلَاةُ فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ عليها السلام أَفْضَلُ أَوْ فِي الرَّوْضَةِ؟ قَالَ: «فِي بَيْتِ

فَاطِمَة علیها السلام»(1).

وَمُصَلَّى إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ، وَمُصَلَّى أَخِي الخَضِرِ علیهم السلام ، وَمُصَلَّايَ، وَإِنَّ مَسْجِدَكُمْ

هَذَا لَأَحَدُ الْأَرْبَعَةِ المَسَاجِدِ الَّتِي اِخْتَارَهَا اللهُ عزّو جلّ وَلا لِأَهْلِهَا، وَكَأَنِّي بِهِ قَدْ أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ثَوْبَيْنِ أَبْيَضَيْنِ يَتَشَبَّهُ بِالْمُحْرِمِ ، وَيَشْفَعُ لِأَهْلِهِ وَمَنْ يُصَلِّي فِيهِ، فَلَا تُرَدُّ شَفَاعَتُهُ، وَلَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يُنْصَبَ اَلْحَجَرُ الْأَسْوَدُ فِيهِ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ زَمَانٌ يَكُونُ مُصَلَّى المَهْدِي مِنْ وُلْدِي، وَمُصَلَّى كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَلَا يَبْقَى عَلَى الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ إِلَّا كَانَ بِهِ أَوْ حَنَّ قَلْبُهُ إِلَيْهِ، فَلَا تَهْجُرُوهُ، وَتَقَرَّبُوا إِلَى اللَّه عزّو جلّ وَ بِالصَّلَاةِ فِيهِ، وَارْغَبُوا إِلَيْهِ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِكُمْ ، فَلَوْ يَعْلَمُ اَلنَّاسُ مَا فِيهِ مِنَ الْبَرَكَةِ لَأَتَوْهُ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ، وَلَوْ حَبْوا عَلَى الثَّلْجِ»(1) .

بيان: ذكر صاحب (معجم البلدان )أنَّه في سنة (317ه-) أُخِذَ الحجر الأسود من مكَّة من قِبَل القرامطة إلى أرض الأحساء، ثمّ قبل إرجاعه إلى مكَّة نُقِلَ إلى مسجد الكوفة، وعُلَّق على الأسطوانة السابعة، ثمّ أرجعوه إلى

مكَّة (2).

[99/383 ]عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) وَهُوَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ: اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي أَرَدْتُ المَسْجِدَ الْأَقْصَى، فَأَرَدْتُ أَنْ أُسَلَّمَ عَلَيْكَ وَأَوَدْعَكَ، فَقَالَ لَهُ: وَأَيَّ شَيْءٍ أَرَدْتَ بِذَلِكَ؟ فَقَالَ: اَلْفَضْلَ جُعِلْتُ فِدَاكَ، قَالَ : فَبِعْ رَاحِلَتَكَ، وَكُلْ زَادَكَ، وَصَلِّ فِي هَذَا المَسْجِدِ، فَإِنَّ اَلصَّلَاةَ اَلمَكْتُوبَةَ فِيهِ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ، وَالنَّافِلَةَ عُمْرَةٌ مَبْرُورَةٌ، وَالْبَرَكَةَ فِيهِ عَلَى اِثْنَيْ

عَشَرَ مِيلاً، يَمِينُهُ يُمْنٌ، وَيَسَارُهُ مَكْرُ، وَفِي وَسَطِهِ عَيْنٌ مِنْ دُهْنِ، وَعَيْنٌ مِنْ لَبَنِ. وَعَيْنٌ مِنْ مَاءٍ شَرَابِ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَعَيْنٌ مِنْ مَاءٍ طُهْرٍ لِلْمُؤْمِنِينَ، مِنْهُ سَارَتْ سَفِينَةٌ

ص: 155

نُوحٍ، وَكَانَ فِيهِ (نَسْرٌ وَيَغُوتُ وَيَعُوقُ)، وَصَلَّى فِيهِ سَبْعُونَ نَبِيًّا وَسَبْعُونَ وَصِيَّا أَنَا أَحَدُهُمْ، وَقَالَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِهِ، مَا دَعَا فِيهِ مَكْرُوبٌ بِمَسْأَلَةٍ فِي حَاجَةٍ مِنَ الحَوَائِج إِلَّا أَجَابَهُ اللهُ، وَفَرَّجَ عَنْهُ كُرْبَتَهُ »(1).

بيان: (نسر ويغوث ويعوق) تلك أسماء أصنام كانت في الجاهليَّة، كلُّ

منها لقبيلة من القبائل ،تعبدها، وروي عن ابن عبّاس أنّها كانت أصناماً تُعبد منذ

زمن نوح علیه السلام(2).

عَلَيْهِ، وَقُلْتُ لَهُ: مَا أَقْدَمَكَ بِلاداً قُتِلَ فِيهَا أَبُوكَ وَجَدُّكَ؟ فَقَالَ: «زُرْتُ أَبِي،

وَصَلَّيْتُ فِي هَذَا المَسْجِدِ»، ثُمَّ قَالَ: «هَا هُوَ ذَا وَجْهِي »(1) .

[102/386] ذَكَرَ حَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ طَحَالٍ الْمِقْدَادِيُّ رضی الله عنه أَنَّ زَيْنَ الْعَابِدِينَ علیه السلام وَرَدَ الْكُوفَةَ، وَدَخَلَ مَسْجِدَهَا وَبِهِ أَبو حَمْزَةَ الثَّمَالِيُّ، وَكَانَ مِنْ زُهَادِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَمَشَايِخِهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، قَالَ أَبُو حَمْزَةَ: فَمَا سَمِعْتُ أَطْيَبَ مِنْ هَجَتِهِ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ لأَسْمَعَ مَا يَقُولُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِوِي إِنْ كَانَ قَدْ عَصَيْتُكَ فَإِنِّي قَدْ أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ اَلْإِقْرَارِ بِوَحْدَانِيَّتِكَ مَنَّا مِنْكَ عَلَيَّ لَا مَنَّا مِنِّي عَلَيْكَ، وَالدُّعَاءُ مَعْرُوفٌ ، ثُمَّ نَهَضَ، قَالَ أَبو حَمْزَةَ: فَتَبِعْتُهُ إِلَى مُناخ الْكُوفَةِ، فَوَجَدْتُ عَبْداً أَسْوَدَ مَعَهُ نَجِيبٌ وَنَاقَةٌ، فَقُلْتُ: يَا أَسْوَدُ، مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ: أَوَ تَخْفَىٰ عَلَيْكَ شَمَائِلُهُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ اَلحُسَيْنِ علیه السلام، قَالَ أَبو حَمْزَةَ: فَانْكَبَيْتُ عَلَى قَدَمَيْهِ أَقَبلُهُم، فَرَفَعَ رَأْسِي بِيَدِهِ، فَقَالَ: «لَا

يَا أَبَا حَمْزَةَ، إِنَّمَا يَكُونُ السُّجُودُ الله عزّو جلّ »، فَقُلْتُ: يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ، مَا أَقْدَمَكَ إِلَيْنَا؟ قَالَ: «مَا رَأَيْتَ، وَلَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِيهِ مِنَ الفَضْلِ لَأَتَوْهُ وَلَوْ حَبْوا »(2).

بیان: قول الإمام علیه السلام: «مَا رَأَيْتَ »، أي ما رأيت من صلاتي في مسجد

الكوفة لفضله، «وَلَوْ عَلِمَ اَلنَّاسُ مَا فِيهِ مِنَ الفَضْلِ لَأَتَوْهُ وَلَوْ حَبْوا»، فمجيء الإمام علیه السلام من المدينة إنَّما هو فقط ليحصل على فضل الصلاة في مسجد الكوفة،

وهذا لا ينافي أنْ يكون الإمام علیه السلام قد زار جدَّه أمير المؤمنين علیه السلام، والإمام

الشهيد بكربلاء علیه السلام.

[387/ 103] عَنِ الْمُفَضَّل بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: صَلَاةٌ

فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ تَعْدِلُ أَلْفَ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ مِنَ المَسَاجِدِ» (3).

ص: 157

المُؤْمِنِينَ علیه السلام يُصَلِّي إِلَى الْأَسْطُوَانَةِ السَّابِعَةِ مِمَّا يَلِي أَبْوَابَ كِنْدَةَ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ

السَّابِعَةِ مِقْدَارُ تَمَرَّ عَنْزِ »(1).

فِيهِ، وَمِنْهَا يَظْهَرُ عَدْلُ الله ، وَفِيهَا يَكُونُ قَائِمُهُ وَالْقُوَّامُ مِنْ بَعْدِهِ، وَهِيَ مَنَازِلُ

النَّبِيِّينَ وَالْأَوْصِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ » (1).

[110/394 ] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَزَّازِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ علیه السلام ، قَالَ:

قَالَ: بِالْكُوفَةِ مَسْجِدٌ يُقَالُ لَهُ: مَسْجِدُ السَّهْلَةِ، لَوْ أَنَّ عَمِّي زَيْداً أَتَاهُ فَصَلَّى فِيهِ وَاسْتَجَارَ اللَّهَ لَأَجَارَهُ عِشْرِينَ سَنَةً فِيهِ مُنَاخُ الرَّاكِبِ، وَبَيْتُ إِدْرِيسَ النَّبِيِّ علیه السلام

، وَمَا أَتَاهُ مَكْرُوبٌ قَطُّ فَصَلَّى فِيهِ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ وَدَعَا اللَّهَ إِلَّا فَرَّجَ اللهُ كُرْبَتَهُ »(2).

[397/ 113] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قال: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ هما :

مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِ اَلسَّهْلَةِ رَكْعَتَيْنِ زَادَ اللهُ فِي عُمُرِهِ سَنَتَيْنِ»(1).

فَقَالَ: «قُمْ فَقَدْ أَطْلِقَتِ اَلَمَرْأَةُ»، قَالَ: فَخَرَجْنَا جَمِيعاً، فَبَيْنَمَا نَحْنُ فِي بَعْضِ اَلطَّرِيقِ إِذْ حَقَ بِنَا الرَّجُلُ الَّذِي وَجَّهْنَاهُ إِلَى بَابِ السُّلْطَانِ، فَقَالَ لَهُ: «مَا اَلْخَبَرُ؟»، قَالَ : لَقَدْ أُطْلِقَ عَنْهَا ، قَالَ : كَيْفَ كَانَ إِخْرَاجُهَا؟»، قَالَ: لَا أَدْرِي، وَلَكِنَّنِي كُنْتُ وَاقِفاً عَلَى بَابِ السُّلْطَانِ إِذْ خَرَجَ حَاجِبٌ فَدَعَاهَا، فَقَالَ لَهَا: مَا اَلَّذِي تَكَلَّمْتِ بِهِ ، قَالَتْ: عَثَرْتُ ، فَقُلْتُ: لَعَنَ اللهُ ظَالِمِيكِ يَا فَاطِمَةُ ، فَفَعَلَ بِي مَا فَعَلَ، قَالَ: فَأَخْرَجَ مِائَتَيْ دِرْهَم وَقَالَ: خُذِي هَذِهِ وَاجْعَلِي اَلْأَمِيرَ فِي حِلٌّ، فَأَبَتْ أَنْ تَأْخُذَهَا، فَلَا رَأَى ذَلِكَ مِنْهَا دَخَلَ وَأَعْلَمْ صَاحِبَهُ بِذَلِكَ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: انْصَرِ فِي إِلَى بَيْتِكِ، فَذَهَبَتْ إِلَى مَنْزِهَا»(1).

ص: 164

ص: 166

[5/405] عَنْ عَلِيٍّ علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: لِلْمُؤَذِّنِ فِيمَا بَيْنَ

اَلْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ المُتَشَحْطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيل الله عزَّ و جلَّ»، قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّهُمْ يَجْتَلِدُونَ عَلَى اَلْأَذَانِ، قَالَ: كَلَّا، إِنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ

يَطْرَحُونَ الْأَذَانَ عَلَى ضُعَفَائِهِمْ، وَتِلْكَ حُومٌ حَرَّمَهَا اللهُ عَلَى النَّارِ»(1).

اَلْحُمَّى عَنِّي، وَقَدْ عَالَجَتُ نَفْسِي بِكُلِّ مَا وَصَفَهُ ليَ الْمُتَرَفِّقُونَ، فَلَمْ أَنْتَفِعْ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ علیه السلام: حُلَّ أَزْرَارَ قَمِيصِكَ، وَأَدْخِلْ رَأْسَكَ فِي قَمِيصِكَ، وَأَذَّنْ وَأَقِمْ، وَاِقْرَأْ سُورَةَ اَلْحَمْدِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، فَكَأَنَّمَا نَشَطْتُ مِنْ عِقَالٍ(1).

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام ، فَقَالَ نَافِعُ: لَآتِيَنَّهُ، فَلَأَسْأَلَنَّهُ عَنْ

مَسَائِلَ لَا يُحِيبُنِي فِيهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ ..."، إلى أَنْ قالَ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّه : «وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا ...» (45)» الآية [الزخرف: 45]، [مَنْ ذَا

الَّذِي سَأَلَ مُحَمَّدٌ وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِيسَى خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ؟ قَالَ: فَتَلَا أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام هَذِهِ الْآيَةَ: «سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ...(1)»الآية [الإسراء: 1]، كَانَ مِنَ الآيَاتِ الَّتِي أَرَاهَا اللهُ تَعَالَى مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله وسلم حِينَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ، أَنَّه حَشَرَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ، ثُمَّ أَمَرَ جَبْرَئِيلَ، فَأَذَّنَ شَفْعاً وَأَقَامَ شَفْعاً، وَقَالَ فِي إِقَامَتِهِ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»(1) .

فَأَخْرَجَ اِبْنَهُ مُحَمَّداً عَلَى يَدَيْهِ يُنَاغِي وَيَضْحَكُ، لَمْ يَبْتَلَ لَهُ ثَوْبٌ وَلَا جَسَدٌ بِالْمَاءِ، فَقَالَ: هَاكِ يَا ضَعِيفَةَ الْيَقِينِ بِالله فَضَحِكَتْ لِسَلَامَةِ وَلَدِهَا ، وَبَكَتْ لِقَوْلِهِ: يَا ضَعِيفَةَ الْيَقِينِ بِالله»، فَقَالَ: «لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكِ الْيَوْمَ ، لَوْ عَلِمْتِ أَنِّي كُنْتُ بَيْنَ يَدَيْ جَبَّارٍ لَوْ

مِلْتُ بِوَجْهِي عَنْهُ لَمَالَ بِوَجْهِهِ عَنِّي، أَفَمَنْ يُرَى رَاحِماً بَعْدَهُ ؟ »(1).

[29/429] عَنْ عَليّ علیه السلام أَنَّ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم أَبْصَرَ رَجُلاً يَعْبَتُ بِلِحْيَتِهِ

فِي صَلَاتِهِ، فَقَالَ: «إِنَّهُ لَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ »(1) .

يُقِيمَ صُلْبَهُ وَنَحْرَهُ، وَقَالَ: «لَا تُكَفِّرْ ، فَإِنَّمَا يَصْنَعُ ذَلِكَ المَجُوسُ، وَلَا تَلَثَّمْ، وَلَا

تَحْتَفِزُ، وَلَا تُقْعِ عَلَى قَدَمَيْكَ، وَلَا تَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْكَ »(1) .

[41/441] عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، فَذَكَرَ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، فَقَالَ: «تَدْرِي مَا نَزَلَ فِي «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »، فَقُلْتُ: لَا ، فَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ صَوْتاً

؟»، بِالْقُرْآنِ، وَكَانَ يُصَلِّي بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ يَرْفَعُ صَوْتَهُ، وَكَانَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْهُمْ يَسْتَمِعُونَ قِرَاءَتَهُ»، قَالَ: «وَكَانَ يُكْثِرُ قِرَاءَةَ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »، فَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ»، قَالَ: «فَيَقُولُونَ: إِنَّ مُحَمَّداً لَيُرَدَّدُ اِسْمَ رَبِّهِ تَرْدَاداً ، إِنَّهُ لَيُحِبُّهُ، فَيَأْمُرُونَ مَنْ يَقُومُ فَيَسْتَمِعُ عَلَيْهِ، وَيَقُولُونَ: إِذَا جَازَ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »فَأَعْلِمْنَا حَتَّى نَقُومَ فَنَسْتَمِعَ قِرَاءَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي

ذَلِكَ :« وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي القُرْآنِ وَحْدَهُ »«بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »« وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46)»[الإسراء: 46] (1)(2).

[42/442] عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَحَدِهِمَا ، قَالَ فِي «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».

قَالَ: هُوَ أَحَقُّ مَا جُهِرَ بِهِ »(3).

قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ علیه السلام الْكُوفَةَ صَلَّى بِهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً، فَقَرَأَ بِهِمْ «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»(1) .

[54/454] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: السُّجُودُ مُنْتَهَى الْعِبَادَةِ مِنْ بَنِي آدَمَ » (1).

[ 55/455] عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِي رضی الله عنه أَنَّهُ

قَالَ: لَوْ لَا اَلسُّجُودُ الله، وَمُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ

التَّمْرِ، لَتَمَنَّيْتُ المَوْتَ (2).

[56/456] عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله علیه السلام :

لِمَ اتَّخَذَ اللَّهُ وَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً؟ قَالَ: «لِكَثْرَةِ سُجُودِهِ عَلَى الْأَرْضِ »(3).

بيان: وردت في روايات أخرى أسباب أخرى لاتَّخاذ إبراهيم خليلاً، مثل كثرة صلاته على محمّد وآل محمّد، وأنَّه لم يرد سائلاً ولم يكن يسأل أحداً شيئاً، ففي (علل الشرائع) عَنْ أَبِي اَلْحَسَن الرَّضَا علیه السلام، قَالَ: «.. إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ وَل

إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً لِأَنَّهُ لَمْ يَرُدَّ أَحَداً ، وَلَمْ يَسْأَلُ أَحَداً غَيْرَ الله عزّو جلّ»(4).

وفيه أيضاً: عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ الله الحَسَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيَّ علیه السلام يَقُولُ: «إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ عزّو جلّ وَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً لِكَثْرَةِ صَلَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ (صَلَوَاتُ اللَّه عَلَيْهِمْ)»(5).

[57/457] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم فَقَالَ: عَلَّمْنِي عَمَلاً يُحِبُّنِي اللهُ عَلَيْهِ، وَيُحِبُّنِي المَخْلُوقُونَ، وَيُثْرِي اللَّهُ مَالِي، وَيُصِحُ بَدَنِي، وَيُطِيلُ عُمُرِي، وَيَحْشُرُنِي مَعَكَ، قَالَ: هَذِهِ سِتُّ خِصَالٍ تَحْتَاجُ إِلَى سِتَّ خِصَالٍ، إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يُحِبَّكَ اللهُ فَخَفْهُ وَاتَّقِهِ، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ يُحِبَّكَ المَخْلُوقُونَ فَأَحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَأرْفُضْ مَا فِي يَدَيْهِمْ، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ يُشْرِيَ اللَّهُ مَالَكَ فَزَكِّهِ، وَإِذَا

ص: 182

أَرَدْتَ أَنْ يُصِحَ اللهُ بَدَنَكَ فَأَكْثِرُ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ يُطِيلَ اللهُ عُمُرَكَ فَصِلْ ذَوِي أَرْحَامِكَ، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ يَحْشُرَكَ اللَّهُ مَعِي فَأَطِلِ السُّجُودَ بَيْنَ يَدَيِ الله اَلْوَاحِدِ الْقَهَّارِ »(1) .

[ 458 / 58] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِذَا نَامَ الْعَبْدُ وَهُوَ سَاجِدٌ، قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْمَلَائِكَةِ: أنْظُرُوا إِلَى عَبْدِي قَبَضْتُ رُوحَهُ وَهُوَ فِي طَاعَتِي»(2).

[ 59/459] عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام وَهُوَ يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَطَالَ السُّجُودَ حَيْثُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ قَالَ الشَّيْطَانُ: وَا وَيْلَاهُ،

أَطَاعُوا وَعَصَيْتُ، وَسَجَدُوا وَأَبَيْتُ »(3) .

[ 60/460] عَنْ أَبِي أَسَامَةَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالْوَرَعِ، وَالْاجْتِهَادِ، وَصِدْقِ الْحَدِيثِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَحُسْنِ الْخُلُقِ، وَحُسْنِ الْجَوَارِ، وَكُونُوا دُعَاةً إِلَى أَنْفُسِكُمْ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ، وَكُونُوا زَيْناً وَلَا تَكُونُوا شَيْئاً، وَعَلَيْكُمْ بِطُولِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَطَالَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ

تَفَ إِبْلِيسُ مِنْ خَلْفِهِ وَقَالَ: يَا وَيْلَهُ ، أَطَاعَ وَعَصَيْتُ ، وَسَجَدَ وَأَبَيْتُ» (4)

سُجُودِهِ خَمْسَمِائَةِ تَسْبِيحَةٍ، ثُمَّ اسْتَنَدَ إِلَى النَّخْلَةِ فَدَعَا بِدَعَوَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: «يَا حَفْصٍ، إِنَّهَا وَالله اَلنَّخْلَةُ الَّتِي قَالَ اللهُ عزّو جلّ مَرْيَمَ علیها السلام: «وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25)»: [مريم : 25] » (1).

[62/462 ]عن أَبَی بَصِيرٍ، قَالَ: قَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «يَا أَبَا مُحَمَّدُ،

عَلَيْكُمْ بِالْوَرَعِ وَالْإِجْتِهَادِ، وَصِدْقِ الْحَدِيثِ ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَحُسْنِ الصُّحْبَةِ لَنْ صَحِبَكُمْ، وَطُولِ السُّجُودِ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ سُنَنِ الْأَوَّابِينَ »(2)

[63/463] عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام فِي حَدِيثِ الْأَرْبَعِمائَةِ، قَالَ: «وَلَا تَسْتَصْغِرُوا قَلِيلَ الْآثَامِ، فَإِنَّ الْقَلِيلَ يُحْصَى وَيَرْجِعُ إِلَى الْكَثِيرِ، وَأَطِيلُوا اَلسُّجُودَ، فَما مِنْ عَمَل أَشَدَّ عَلَى إِبْلِيسَ مِنْ أَنْ يَرَى اِبْنَ آدَمَ سَاجِداً، لِأَنَّهُ أُمِرَ بِالسُّجُودِ فَعَصَى، وَهَذَا أَمِرَ بِالسُّجُودِ فَأَطَاعَ فَنَجَا »(3).

دِيبَاج صَفْرَاءُ فِيهَا تُرْبَةُ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، فَكَانَ إِذَا حَضَرَتْهُ الصَّلَاةُ صَبَّهُ عَلَى سَجَّادَتِهِ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ علیه السلام: السُّجُودُ عَلَى تُرْبَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام يَخْرِقُ اَلحُجُبَ السَّبْعَ »(1).

[ 67/467] فِي( الْإِرْشَادِ)، قَالَ: كَانَ الصَّادِقُ علیه السلام لَا يَسْجُدُ إِلَّا عَلَى

تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ علیه السلام تَذَلُّلاً الله وَاِسْتِكَانَةً إِلَيْهِ»(2).

[ 68/468] عن الشهيد رحمه الله أنَّ السجود على التربة الحسينية يُقبل به

الصلاة وإن كانت غير مقبولة لولا السجود عليها (3) .

بیان: لا بدَّ أن يكون الشهيد رحمه الله قد أخذ ذلك من الروايات.

إِلَّا عَلَى التَّلْجِ، قَالَ: أَلَا تَكُونُ مِثْلَ فُلَانٍ - يَعْنِي رَجُلاً عِنْدَهُ - يَرْضَى بِالدُّونِ وَلَا يَطْلُبُ التَّجَارَةَ فِي أَرْضِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّي إِلَّا عَلَى التَّلْج ؟»(1).

فَضْل رَحْمَتِهِ مَا يَشَاءُ، فَإِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَرُدَّ يَدَهُ حَتَّىٰ يَمْسَحَ عَلَى وَجْهِهِ

وَرَأْسِهِ »(1).

ص: 188

ص: 190

يَسْتَوِي النَّاسُ فِي الصُّفُوفِ، وَسَاعَةٌ أُخْرَى مِنْ آخِر اَلنَّهَارِ إِلَى غُرُوب

اَلشَّمْسِ»(1)

[494 / 18] عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ : أَخْبِرْنَا عَنْ أَفْضَل الْأَعْمَالِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ مِائَةَ مَرَّةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَمَا زِدْتَ فَهُوَ أَفْضَلُ»(1) .

فَقَالَ: «أَلَا أُعَلِّمُكَ فِي الرِّزْقِ مَا هُوَ أَنْفَعُ مِنْ ذَلِكَ؟»، قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «خُذْ

مِنْ شَارِبِكَ وَأَظْفَارِكَ كُلَّ جُمعَةٍ »(1).

[23/499] عَنْ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «مَنْ أَخَذَ شَارِبَهُ، وَقَلَّمَ أَظْفَارَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ حِينَ يَأْخُذُهُ: بِسْم الله وَبِالله، وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم، لَمْ يَسْقُطُ مِنْهُ قُلَامَةٌ، وَلَا جُزَازَةٌ إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ، وَلَمْ يَمْرَضُ إِلَّا مَرَضَهُ

اَلَّذِي يَمُوتُ فِيهِ » (2).

جُمعَةٍ، ثُمَّ قَالَ: بِسْم الله وَبِالله وَعَلَى سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، أَعْطِيَ بِكُلِّ فَلَامَةٍ

وَجُزَازَةٍ عِتْقُ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ »(1).

بِذَلِكَ أَنْ تَطْمَئِنَّ قُلُوبُ النَّاسِ، وَيَعْرِفُوا فَضْلَكَ، فَلَمْ يَزَلْ علیه السلام يُرَادُّهُ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ، فَأَلَحَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ أَعْفَيْتَنِي مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَإِنْ لَمْ تُعْفِنِي خَرَجْتُ كَمَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام»، فَقَالَ المَأْمُونُ: أَخْرُجْ كَيْفَ شِئْتَ، وَأَمَرَ اَلَمَأْمُونُ الْقُوَّادَ وَالنَّاسَ أَنْ يَرْكَبُوا إِلَى بَابِ اَلْحَسَنِ، قَالَ: فَحَدَّثَنِي يَاسِرُ الْخَادِمُ أَنَّهُ فَعَدَ النَّاسُ لأَبي الحسن علیه السلام في الطُّرُقَاتِ

وَاَلسُّطُوحِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالصَّبْيَانُ، وَاجْتَمَعَ الْقُوَّادُ وَالْجُنْدُ عَلَى بَابِ الْحَسَن علیه السلام ، فَلَما طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ علیه السلام فَاغْتَسَلَ، وَتَعَمَّمَ بِعِمَامَةٍ بَيْضَاءَ مِنْ قُطْنِ، أَلْقَى طَرَفاً مِنْهَا عَلَى صَدْرِهِ، وَطَرَفاً بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَتَشَمَّرَ، ثُمَّ قَالَ جَمِيعِ مَوَالِيهِ: «اِفْعَلُوا مِثْلَ مَا فَعَلْتُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ عُكَازاً، ثُمَّ خَرَجَ وَنَحْنُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُوَ حَافٍ قَدْ شَمَّرَ سَرَاوِيلَهُ إِلَى نِصْفِ اَلسَّاقِ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ مُشَمَّرَةٌ، فَلَما مَشَى وَمَشَيْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ، فَخُيِّلَ إِلَيْنَا أَنَّ السَّمَاءَ وَاَحِيطَانَ تُجَاوِبُهُ، وَالْقُوَّادُ وَالنَّاسُ عَلَى الْبَابِ قَدْ تَهَيَّنُوا، وَلَبِسُوا السَّلَاحَ، وَتَزَيَّنُوا بِأَحْسَنِ الزِّينَةِ، فَلَمّا طَلَعْنَا عَلَيْهِمْ بِهَذِهِ الصُّورَةِ، وَطَلَعَ الرِّضَا علیه السلام، وَقَفَ عَلَى اَلْبَابِ وَقْفَةً، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا اللهُ أَكْبَرُ

، عَلَى مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، وَالْحَمْدُ الله عَلَى مَا أَبْلَانَا، نَرْفَعُ بِهَا أَصْوَاتَنَا»، قَالَ يَاسِرٌ : فَتَزَعْزَعَتْ مَرْوُ بِالْبَكَاءِ وَالضَّجِيج وَالصِّيَاحَ لَمَّا نَظَرُوا إِلَى أَبِي اَلْحَسَنِ علیه السلام، وَسَقَطَ الْقُوَّادُ عَنْ دَوَابِّهِمْ، وَرَمَوْا بِخِفَافِهِمْ لَمَّا رَأَوْا أَبَا اَلْحَسَنِ علیه السلام حَافِياً، وَكَانَ يَمْشِي وَيَقِفُ فِي كُلِّ عَشْرِ خُطُوَاتٍ وَيُكَبِّرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ يَاسِرُ : فَتُخْيِّلَ إِلَيْنَا أَنَّ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَالْجِبَالَ تُجَاوِبُهُ، وَصَارَتْ مَرْوُ ضَجَّةً وَاحِدَةً مِنَ الْبُكَاءِ، فَبَلَغَ المَأْمُونَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلِ ذُو اَلرِّئَاسَتَيْنِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ بَلَغَ الرِّضَا علیه السلام المُصَلَّى عَلَى هَذَا السَّبِيلِ اِفْتَتَنَ بِهِ

ص: 200

اَلنَّاسُ، وَالرَّأَيُّ أَنْ تَسْأَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ المَأْمُونُ، فَسَأَلَهُ الرُّجُوعَ، فَدَعَا أَبو

اَلْحَسَنِ علیه السلام بِخُفْهِ فَلَبِسَهُ وَرَكِبَ وَرَجَعَ »(1).

بيان: المخلوع هو محمّد الأمين الذي كان مستولياً على بغداد، وأرسل إليه

المأمون طاهر الخزاعي، فقتله سنة (198) هجريَّة، وصفت الخلافة بعد ذلك

للمأمون.

عَادَ صَفْوَتُكَ وَخُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُسْتَتِرِينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلاً، وَكِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَفَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةٌ عَنْ جِهَاتِ شَرَائِعِكَ، وَسُنَنَ نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ

( عَلَيْهِ وَآلِهِ) مَتْرُوكَةً، اَللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَالْغَادِينَ وَالرَّائِحِينَ، وَالمَاضِينَ وَالغَابِرِينَ، اَللَّهُمَّ الْعَنْ جَبَابِرَةَ زَمَانِنَا، وَأَشْيَاعَهُمْ،

وَأَحْزَابَهُمْ، وَإِخْوَانَهُمْ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »(1) .

بيان :لا يبعد أنْ يكون المعلَّى يكون المعلى رحمه الله قد سمع هذا الدعاء من الإمام

الصادق علیه السلام ، فالعبائر مناسبة لعبائر المعصومين عليهم السلام ، والله تعالى هو العالم.

أَتَيْنَاكَ وَالْعَذْرَاءُ يَدْمَى لَبَانُهَا *** وَقَدْ شُغِلَتْ أُمُّ الْبَنِينِ عَن الطَّفْل

وَأَلْقَى بِكَفَّيْهِ الْفَتَى اِسْتِكَانَةٌ *** مِنَ الْجُوعِ ضَعْفاً لَا يُمِرُّ وَلَا يُخْلِي

وَلَا شَيْءَ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ عِنْدَنَا *** سِوَى اَلْحَنْظَلِ الْعَامِيِّ وَالْعِلْهِزِ الْفَسْلِ

وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا إِلَيْكَ فِرَارُنَا *** وَأَيْنَ فِرَارُ النَّاسِ إِلَّا إِلَى الرُّسْلِ

فَقَالَ رَسُولُ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم لِأَصْحَابِهِ: إِنَّ هَذَا الْأَعْرَابِيَّ يَشْكُو قِلَّةَ المَطَرِ، وَقَحْطاً شَدِيداً»، ثُمَّ قَامَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، فَكَانَ فِيمَا حَمِدَهُ بِهِ أَنْ قَالَ: «اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلَا فِي السَّمَاءِ فَكَانَ عَالِياً، وَفِي الْأَرْضِ قَرِيباً دَانِياً، أَقْرَبَ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ اِسْقِنَا غَيْئاً مُغِيثاً مريئاً مريعاً غَدَّقاً طَبَقاً عَاجِلاً تَملَأُ

رَائِتٍ، نَافِعًا غَيْرَ ضَائِرِ، اَلضَّرْعَ، وَتُنْبِتُ بِهِ الزَّرْعَ ، وَتُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، فَمَا رَدَّ يَدَيْهِ إِلَى نَحْرِهِ حَتَّى أَحْدَقَ السَّحَابُ بِالمَدِينَةِ كَالْإِكْلِيل، وَأَلْقَتْ السَّمَاءُ بِأَوْدَاقِهَا، وَجَاءَ أَهْلُ البِطَاح يَصِيحُونَ يَا رَسُولَ الله اَلْغَرَقَ الْغَرَقَ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا لَا عَلَيْنَا ، فَانْجَابَ السَّحَابُ عَن السَّمَاءِ، فَضَحِكَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم(1).

[49/525] القطب الراوندي في ( دعواته): وَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام إذَا

أَصَابَهُ المَطَرُ مَسَحَ بِهِ صَلَعَتَهُ، وَقَالَ: «بَرَكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ لَمْ يُصِبْهَا يَدٌ وَلَا سِقَاءُ »(1).

رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم كَانَ يُصَلِّي، وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَعَهُ، إِذْ مَرَّ أَبُو طَالِبٍ بِهِ، وَجَعْفَرٌ مَعَهُ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، صِلْ جَنَاحَ ابْنِ عَمِّكَ، فَلَما أَحَسَّهُ رَسُولُ

الله صلی الله علیه و آله وسلم تَقَدَّمَها ، وَانْصَرَفَ أَبو طَالِبٍ مَسْرُوراً ، وَهُوَ يَقُولُ:

إِنَّ عَلِيًّا وَجَعْفَراً ثِقَتِي *** عِنْدَ مُلِمٌ اَلزَّمَانِ وَالْكَرْبِ

وَالله لَا أَخْذُلُ النَّبِيَّ وَلَا *** يَخْذُلُهُ مِنْ بَنِيَّ ذُو حَسَبٍ

لَا تَخْذُلَا وَأَنْصُرَا اِبْنَ عَمِّكُما *** أَخِي لِأُمِّي مِنْ بَيْنِهِمْ وأبي

قَالَ: فَكَانَتْ أَوَّلَ جَمَاعَةٍ جُمعَتْ ذَلِكَ الْيَوْمَ »(1).

[53/529] عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ يَزِيدَ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ علیه السلام، قَالَ قُلْتُ لَهُ: أَصَلِّي خَلْفَ مَنْ لَا أَعْرِفُ؟ فَقَالَ: «لَا تُصَلُّ إِلَّا خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِدِينِهِ » (2) .

فَيَكُونُ مَا يُفْسِدُ بجَهْلِهِ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُهُ بِعَقْلِهِ، فَإِذَا وَجَدْتُمْ عَقْلَهُ مَتِينَا، فَرُوَيْداً لَا يَغْرَكُمْ تَنْظُرُوا أَمَعَ هَوَاهُ يَكُونُ عَلَى عَقْلِهِ، أَمْ يَكُونُ مَعَ عَقْلِهِ عَلَى هَوَاهُ، وَكَيْفَ مَحَبَّهُ لِلرِّئَاسَاتِ الْبَاطِلَةِ، وَزُهْدُهُ فِيهَا، فَإِنَّ فِي النَّاسِ مَنْ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ، يَتْرُكُ اَلدُّنْيَا لِلدُّنْيَا، وَيَرَى أَنَّ لَذَّةَ الرِّئَاسَةِ الْبَاطِلَةِ أَفْضَلُ مِنْ لَذَّةِ الْأَمْوَالِ وَالنَّعَم المُبَاحَةِ المحَلَّلَةِ فَيَتْرُكُ ذَلِكَ أَجْمَعَ ، طَلَبَا لِلرِّئَاسَةِ حَتَّى إِذَا قِيلَ لَهُ: اِتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ، فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ، فَهُوَ يَقْبِطُ خَبْطَ عَشْوَاءَ، يُوقِدُهُ أَوَّلَ بَاطِل إِلَى أَبْعَدِ غَايَاتِ اَلْخَسَارَةِ، وَيُمِدُّهُ رَبُّهُ بَعْدَ طَلَبِهِ لِمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ فِي طُغْيَانِهِ، فَهُوَ يُحِلُّ وَيُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ، لَا يُبَالِي مَا فَاتَ مِنْ دِينِهِ إِذَا سَلِمَتْ لَهُ الرِّئَاسَةُ الَّتِي قَدْ شَقِيَ مِنْ أَجْلِهَا، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ هُمْ عَذَاباً مُهِيناً، وَلَكِنَّ اَلرَّجُلَ كُلَّ الرَّجُلِ نِعْمَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي جَعَلَ هَوَاهُ تَبَعاً لِأَمْرِ اللَّهِ، وَقُوَاهُ مَبْذُولَةٌ فِي رِضَاءِ الله، يَرَى الذُّلُّ مَعَ الحَقِّ أَقْرَبَ إِلَى عِزَّ الْأَبَدِ مِنَ الْعِزْ فِي الْبَاطِلِ، وَيَعْلَمُ أَنَّ قَلِيلَ مَا يَحْتَمِلُهُ مِنْ ضَرَّائِهَا، يُؤَدِّيهِ إِلَى دَوَامِ النَّعِيمِ فِي دَارٍ لَا تَبِيدُ وَلَا تَنْفَدُ، وَأَنَّ كَثِيرَ مَا يَلْحَقُهُ مِنْ سَرَّائِهَا إِنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ، يُؤَدِّيهِ إِلَى عَذَابٍ لَا اِنْقِطَاعَ لَهُ وَلَا يَزُولُ فَذَلِكُمُ اَلرَّجُلُ نِعْمَ اَلرَّجُلُ فِيهِ فَتَمَسَّكُوا وَبِسُنَّتِهِ فَاقْتَدُوا، وَإِلَى رَبِّكُمْ فِيهِ فَتَوَسَلُوا، فَإِنَّهُ لَا تُرَدُّ لَهُ دَعْوَةٌ وَلَا تُخَيَّبُ لَهُ طَلِبَةٌ »(1).

[55/531] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِمَامُ الْقَوْمِ وَافِدُهُمْ، فَقَدِّمُوا

أَفْضَلَكُمْ »(2) .

ص: 208

ص: 210

[534 / 3 ]عَنْ عِمْرَانَ الْقُمِّيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: اَلرَّجُلُ يَخْرُجُ إِلَى الصَّيْدِ مَسِيرَةَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ يُقَصِّرُ أَوْ يُتِمُّ ؟ فَقَالَ: «إِنْ خَرَجَ لِقُوتِهِ وَقُوتِ عِيَالِهِ فَلْيُفْطِرْ وَلْيُقَصِّرْ ،«إِنْ خَرَجَ لِطَلَبِ الْفُضُولِ فَلَا وَلَا كَرَامَةَ»(1) .

[4/535] عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «أَرْبَعٌ الا يُفْسِدْنَ الْقَلْبَ، وَيُنْبِتْنَ النَّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ اَلَمَاءُ الشَّجَرَ : اِسْتِمَاعُ اللَّهْوِ . وَالْبَذَاءُ، وَإِثْيَانُ بَابِ السُّلْطَانِ، وَطَلَبُ الصَّيْدِ »(2).

فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَلِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، إِنْ وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ

عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي عَنْ مَوْتِ الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ المَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»(1)

* وَقَالَ تَعَالَى: «فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130)»

(طه: 130).

* وَقَالَ تَعَالَى: «تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16)»«فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)» (السجدة: 16 و 17 ) .

* وَقَالَ تَعَالَى: «أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9)» (الزمر: (9).

* وَقَالَ تَعَالَى: «وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40)»(ق : 40 ) .

* وَقَالَ تَعَالَى: «كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17)» «وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18)» (الذاريات: 17 و 18).

[ 542 / 11] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: «شَرَفْ

اَلْمُؤْمِنِ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزُّ الْمُؤْمِنِ كَفَهُ عَنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ»(1)

[12/543] عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: جَاءَ جَبْرَئِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم ، فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ تَجْزِيٌّ بِهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الرَّجُلِ قِيَامُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزَّهُ اِسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ »(2).

[13/544] قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم عِنْدَ مَوْتِهِ لِأَبِي ذَرِّ رحمه الله : «يَا أَبَا ذَرٍّ، اِحْفَظْ

وَصِيَّةَ [نَبِيِّكَ ] تَنْفَعْكَ : مَنْ خُتِمَ لَهُ بِقِيَام اللَّيْل ثُمَّ مَاتَ فَلَهُ الجَنَّةُ»(3)

ص: 214

[14/545] عَنْ عَلِيّ علیه السلام أَنَّه قَالَ: «أَفْشُوا اَلسَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ،

وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا اَلجُنَّةَ بِسَلَامٍ»(1).

[ 546 / 15] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «مَا مِنْ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا الْعَبْدُ إِلَّا الا وَلَا ثَوَابٌ مُبَيَّنٌ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا صَلَاةَ اللَّيْلِ ، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يُبَيِّنُ ثَوَابَهَا لِعِظَم خَطَرِهَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) [الجسدة : 17](2).

[16/547] سَأَلَ الصَّادِقَ علیه السلام عَبْدُ الله بْنُ سِنَانٍ عَنْ قَوْلِ الله عزّو جلّ:

«سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ (29)»[الفتح: 29]، قَالَ: «هُوَ السَّهَرُ فِي

الصَّلَاةِ » (3).

[17/548] حَرِيشُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَرِيشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ:

سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الرَّكْعَتَانِ فِي

جَوْفِ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا »(4).

[549/18] عَنْ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مِنْ مَرْضَاةِ الرَّبِّ، وَحُبِّ

اَلمَلَائِكَةِ، وَسُنَّةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَنُورِ المَعْرِفَةِ، وَأَصْلِ الْإِيمَانِ، وَرَاحَةِ الْأَبْدَانِ، وَكَرَاهِيَةِ

اَلشَّيْطَانِ، وَسَلَاحٌ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَإِجَابَةٌ لِلدُّعَاءِ، وَقَبُولُ لِلْأَعْمَالِ، وَبَرَكَةٌ فِي الرِّزْقِ، وَشَفِيعٌ بَيْنَ صَاحِبِهَا وَبَيْنَ مَلَكِ المَوْتِ ، وَسِرَاجُ فِي قَبْرِهِ، وَفِرَاضٌ مِنْ تَحْتِ جَنْبِهِ ، وَجَوَابُ مَعَ مُنْكَرِ وَنَكِيرِ ، وَمُونِسٌ وَزَائِرُ فِي قَبْرِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كَانَتِ الصَّلَاةُ ظِلَّا فَوْقَهُ، وَتَاجاً عَلَى رَأْسِهِ، وَلِبَاسًا عَلَى بَدَنِهِ، وَنُوراً يَسْعَىٰ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَسِتْراً بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ، وَحُجَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهُ تَعَالَى، وَثِقْلاً

ص: 215

فِي الْمِيزَانِ، وَجَوَازاً عَلَى الصِّرَاطِ، وَمِفْتَاحاً لِلْجَنَّةِ، لِأَنَّ الصَّلَاةَ تَكْبِيرٌ وَتَحْمِيدٌ وَتَسْبِيحُ وَتَمَجِيدٌ وَتَقْدِيسٌ وَتَعْظِيمٌ وَقِرَاءَةٌ وَدُعَاءٌ، وَأَنَّ أَفْضَلَ الْأَعْمَالِ كُلِّهَا

اَلصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا »(1) .

[19/550] عَن أَبي يَعْقُوبَ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّ سَاعَةٍ يَكُونُ الْعَبْدُ أَقْرَبَ إِلَى اللَّهُ، وَاللَّهُ مِنْهُ قَرِيبٌ؟ قَالَ: إِذَا قَامَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالْعُيُونُ هَادِئَةٌ، فَيَمْشِي إِلَى وَضُوئِهِ حَتَّىٰ يَتَوَضَّأَ ، فَأَسْبَغَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَجِيءُ حَتَّى يَقُومَ فِي مَسْجِدِهِ، فَيُوَجِّهُ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ، وَيَصُفُ قَدَمَيْهِ، وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، وَيُكَبِّرُ، وَافْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، وقَرَأَ جُزْءاً وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَقَامَ لِيُعِيدَ صَلَاتَهُ، نَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ عَنَانِ اَلسَّمَاءِ عَنْ يَمِينِ اَلْعَرْش: أَيُّهَا الْعَبْدُ المُنَادِي رَبَّهُ، إِنَّ الْبِرَّ لَيُنْشَرُ عَلَى رَأْسِكَ مِنْ عَنَانِ السَّمَاءِ، وَالمَلَائِكَةَ مُحِيطَةٌ بِكَ مِنْ لَدُنْ قَدَمَيْكَ إِلَى عَنَانِ اَلسَّمَاءِ، وَاللَّهُ يُنَادِي عَبْدِي لَوْ تَعْلَمُ مَنْ تُنَاجِي إِذا مَا انْفَتَلْتَ»، قَالَ: قُلْتُ:

جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا الْإِنْفِتَالُ؟ قَالَ: «تَقُولُ بِوَجْهِكَ وَجَسَدِكَ هَكَذَا - ثُمَّ وَلَى وَجْهَهُ ، فَذَاكَ اَلْاِنْفِتَالُ »(2).

[20/551] عَنْ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّه قَالَ: «خِيَارُكُمْ أُولُو اَلنُّهَى»، قِيلَ: يَا

رَسُولَ الله، وَمَنْ أُولُو اَلنُّهَى؟ فَقَالَ: «المتَهَجَّدُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ »(3).

[ 21/552 ]عَن النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «رَحِمَ اللهُ عَبْداً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ فَصَلَّوْا، أَلَا وَإِنَّ أَفْضَلَ الْأَعْمَالِ صَلَاةُ الرَّجُل بِاللَّيْلِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي تُسَبِّحُ ثِيَابُهُ وَمَنْ حَوْلَهُ»(4) .

ص: 216

[22/553] فِي حَدِيثٍ أَنَّ عِيسَى علیه السلام نَادَى أُمَّهُ مَرْيَمَ بَعْدَ وَفَاتِهَا، فَقَالَ: يَا أُمَّاهُ، كَلَّمِينِي، هَلْ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى الدُّنْيَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، لِأُصَلِّي لله فِي لَيْلَةٍ شَدِيدَةِ الْبَرْدِ، وَأَصُومَ يَوْماً شَدِيدَ اَلْخَرُ. يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ الطَّرِيقَ تَخَوفٌ. وَقَالَ علیه السلام : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْصَانِي بِخَمْسَةِ أَشْيَاءَ.... إِلَى أَنْ قَالَ: دَاوِمْ عَلَى التَّهَجُدِ، فَإِنَّ أُمُورَ

اَلْمُؤْمِنِ تَسْتَقِيمُ فِي قِيَام اَاللَّيْلِ »(1).

[554 / 23] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِذَا قَامَ اَلْعَبْدُ مِنْ لَذِيذ مَضْجَعِهِ

وَالنُّعَاسُ فِي عَيْنَيْهِ لِيُرْضِيَ رَبَّهُ تَعَالَى بِصَلَاةِ لَيْلِهِ، بَاهَى اللَّهُ تَعَالَى بِهِ الْمَلَائِكَةَ، وَقَالَ: أَمَا تَرَوْنَ عَبْدِي هَذَا قَدْ قَامَ مِنْ لَذِيذِ مَضْجَعِهِ لِصَلَاةٍ لَمْ أَفْتَرِضْهَا عَلَيْهِ، اِشْهَدُوا

أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ»(2).

[24/555 ]عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِنَّ اللَّهَ عزّو جلّ وَحَىٰ إِلَى الدُّنْيَا أَن أَتَعِبِي مَنْ خَدَمَكِ، وَأخْدُمِي مَنْ رَفَضَكِ، وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَخَلَّى بِسَيّدِهِ فِي جَوْفِ اللَّيْل اَلْمُظْلِم وَنَاجَاهُ، أَثْبَتَ اللهُ اَلنُّورَ فِي قَلْبِهِ، فَإِذَا قَالَ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، نَادَاهُ اَلجَلِيلُ عزّو جلّ : لَبَّيْكَ عَبْدِي، سَلْنِي أُعْطِكَ، وَتَوَكَّلْ عَلَى أَكْفِكَ، ثُمَّ يَقُولُ عزّو جلّ عامة مَلَائِكَتِهِ: يَا مَلَائِكَتِي، أَنْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، فَقَدْ تَخَلَّى لِي فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، وَالْبَاطِلُونَ لَاهُونَ، وَالْغَافِلُونَ نِيَامٌ، اِشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ » (3).

[556/ 25] عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيَّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قَالَ فِي

حَدِيثٍ : صَلَاةُ اَللَّيْلِ تَذْهَبُ بِذُنُوبِ النَّهَارِ، وَقَالَ: «تَذْهَبُ بِمَا جَرَحْتُمْ »(4).

ص: 217

[ 26/557] عَنِ ابْنِ حَرَاسِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: « إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ (114)») [هود: 114]، قَالَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ تُكَفِّرُ مَا كَانَ مِنْ ذُنُوبِ اَلنَّهَارِ »(1).

[27/558] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهَا سُنَّةٌ

نَبِيِّكُمْ، وَدَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَمَطْرَدَةُ الدَّاءِ عَنْ أَجْسَادِكُمْ»(2) .

[28/559] يُرْوَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي أَصْبَحَ طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِذَا نَامَ حَتَّى يُصْبحَ[ يُصْبِحُ] ثَقِيلاً مُوصَاً ، وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى علیه السلام يا: «قُمْ فِي ظُلْمَةِ

اَللَّيْلِ [ بَيْنَ يَدَيَّ ]، أَجْعَلْ قَبْرَكَ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ » (3).

[ 29/560] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : « قِيَامُ اللَّيْلِ مَصَحَةٌ لِلْبَدَنِ»(4).

[30/561] قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «صَلَاةُ اَللَّيْلِ تُبَيِّضُ الْوَجْهَ، وَصَلَاةٌ

اَللَّيْلِ تُطَيِّبُ الرِّيحَ، وَصَلَاةُ اَللَّيْلِ تَجْلِبُ الرِّزْقَ » (5).

[562 / 31] فِقْهُ الرِّضَا علیه السلام: حَافِظُوا عَلَى صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهَا

حُرْمَةُ اَلرَّبِّ ، تُدِرُ الرِّزْقَ ، وَتُحَسِّنُ الْوَجْهَ، وَتَضْمَنُ رِزْقَ النَّهَارِ، وَطَوِّلُوا اَلْوُقُوفَ فِي الوَتْرِ، فَإِنَّهُ رُوِيَ أَنَّ مَنْ طَوَّلَ الْوُقُوفَ فِي الْوَتْرِ قَلَّ وُقُوفُهُ يَوْمَ

اَلْقِيَامَةِ » (6) .

[563 / 32] عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ:

ص: 218

صَلَاةُ اَللَّيْلِ تُحَسِّنُ الْوَجْهَ ، وَتُحَسِّنُ الْخُلُقَ ، وَتُطَيِّبُ الرِّيحَ، وَتُدِرُّ اَلرِّزْقَ، وَتَقْضِي

الدَّيْنَ، وَتَذْهَبُ بِالهَمْ، وَتَجْلُو الْبَصَرَ »(1).

[33/564] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مَنْ صَلَّى بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ

بالنَّهَارِ »(2) .

[34/565] عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرّضَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ علیهم السلام، قَالَ : سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهما السلام: مَا بَالُ

ليهم، الْمُتَهَجِّدِينَ بِاللَّيْلِ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهَا؟ قَالَ: لِأَنَّهُمْ خَلَوْا بِالله فَكَسَاهُمُ اللهُ

مِنْ نُورِهِ »(3).

[ 566 / 35] عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام، قَالَ: «لَا تَطْمَعْ فِي ثَلَاثَةٍ مَعَ ثَلَاثَةٍ: فِي سَهَرِ اللَّيْلِ مَعَ كَثْرَةِ الْأَكْلِ، وَفِي نُورِ الْوَجْهِ مَعَ نَوْمٍ أَجْمَعِ اللَّي، وَفِي الْأَمَانِ مِنَ الدُّنْيَا مَعَ صُحْبَةِ الفُسَّاقِ»(4).

[ 36/567] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام أَنَّهُ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَشَكَا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ، فَأَفْرَطَ فِي الشَّكَايَةِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَشْكُوَ الْجُوعَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام : «يَا هَذَا، أَتُصَلِّي بِاللَّيْل؟، قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ : نَعَمْ، قَالَ: فَالْتَفَتَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام إلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ وَيَجُوعُ بِالنَّهَارِ، إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ضَمِنَ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ قُوتَ النَّهَارِ»(5).

[ 568 / 37] عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ فِي خَبَرِ: إِنَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ فِي آخِرِهِ أَفْضَلُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ، وَهُوَ وَقْتُ الْإِجَابَةِ، وَهِيَ هَدِيَّةُ اَلْمُؤْمِنِ إِلَى رَبِّهِ، فَأَحْسِنُوا

ص: 219

هَدَايَاكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، يُحْسِنِ اللَّهُ جَوَائِزَكُمْ، فَإِنَّهُ لَا يُوَاظِبُ عَلَيْهَا إِلَّا مُؤْمِنٌ أَوْ صِدَّیقٌ »(1).

[ 569 / 38] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الْبُيُوتَ الَّتِي يُصَلَّى فِيهَا بِاللَّيْلِ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، تُضِيءُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا تُضِيءُ نُجُومُ السَّمَاءِ لِأَهْلِ

الْأَرْضِ»(2).

[ 570 / 39] عَنْ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «الرَّكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ فِيهِمَا الرَّغَائِبُ»(3).

[40/571 ]قَوْلُهُ علیه السلام : «فَإِنْ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَتَطَهَّرَ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَحَمِدَ الله، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ، إِمَّا أَنْ يُعْطِيَهُ الَّذِي يَسْأَلُهُ بِعَيْنِهِ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَ لَهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ» (4).

[572 / 41] قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم في وَصِيَّتِهِ لِعَلي علیه السلام : «يَا عَلِيُّ، عَلَيْكَ بِصَلَاةِ عَلَ:

اَللَّيْلِ، وَعَلَيْكَ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ، وَعَلَيْكَ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ »(5).

[573 / 42] عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: قُلْتُ لَهُ:«آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ (9)»[الزمر: 9]؟ قَالَ: «يَعْنِي صَلَاةَ اللَّيْلِ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ:« وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130)» [طه: 130]؟ قَالَ:

« يَعْنِي تَطَوَّعْ بِالنَّهَار»ِ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: «وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)»﴾ [الطور : 49]؟ قَالَ: «رَكْعَتَانِ قَبْلَ الصُّبْح»، قُلْتُ:«وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40)»[ق: 40]؟ قَالَ: «رَكْعَتَانِ

بَعْدَ المَغْرب» (6).

ص: 220

[43/574] عَنِ الرِّضَا علیه السلام، قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ، فَمَا مِنْ عَبْدِ يَقُومُ آخِرَ اللَّيْلِ فَيُصَلِّي ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَرَكْعَتَي الشَّفْعِ وَ [رَكْعَةَ] الْوَتْرِ، وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ فِي قُنُوتِهِ سَبْعِينَ مَرَّةً إِلَّا أُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَيْرِ ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمُدَّ لَهُ فِي عُمُرِهِ، وَوُسْعَ عَلَيْهِ فِي مَعِيشَتِهِ، ثُمَّ قَالَ علیه السلام: «إِنَّ الْبُيُوتَ الَّتِي يُصَلَّى فِيهَا بِاللَّيْل

يَزْهَرُ نُورُهَا مَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ »(1).

[44/575] قَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُصَلِّ صَلَاةَ اللَّيْلِ»(2).

[45/576] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ لَمْ يُصَلِّ صَلَاةَ

اللَّيْلِ»(3).

[ 46/577] قَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «يَا سُلَيمانُ، لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ

اَلمَغْبُونَ مَنْ حُرِمَ قِيَامَ اللَّيْلِ »(4)

[47/578] رَوَى اَلْحَسَنُ الصَّيْقَلُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «إِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ يَأْتِينِي فَيَسْأَلْنِي عَنْ عَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم، فَيَقُولُ: أَزِيدُ؟ كَأَنَّهُ

وياه يَرَى أَنَّ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم قَصَّرَ فِي شَيْءٍ، وَإِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يَقُومُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الصُّبْحِ قَامَ يُبَادِرُهُ بِصَلَاتِهِ »(5).

[ 48/579] عَنْ عَلِيِّ علیه السلام، قَالَ: «أَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَى اللَّه جِيفَةٌ بِاللَّيْلِ،

بَطَالٌ بِالنَّهَارِ »(6) .

ص: 221

[49/580] عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ

فَيُحْرَمُ بِهَا صَلَاةَ اللَّيْلِ، فَإِذَا حُرِمَ صَلَاةَ اللَّيْلِ حُرِمَ بِهَا الرِّزْقَ »(1) .

[50/581] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُذْنِبُ الذَّنْبَ

فَيُحْرَمُ صَلَاةَ اللَّيْلِ، وَإِنَّ عَمَلَ السَّبِّي أَسْرَعُ فِي صَاحِبِهِ مِنَ السِّكِّينِ فِي اللَّحْمِ »(2).

[582 / 51] جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي قَدْ حُرِمْتُ الصَّلَاةَ بِاللَّيْلِ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: «أَنْتَ رَجُلٌ قَدْ قَيَّدَتْكَ ذُنُوبُكَ »(3).

[ 52/583] عَنِ الْخَلَبِي، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام فِي الْوَتْرِ: إِنَّمَا كَتَبَ

اللهُ الخَمْسَ ، وَلَيْسَتِ الْوَتْرُ مَكْتُوبَةً إِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَهَا، وَتَرْكُهَا فَبِيحٌ »(4).

[ 53/584 ]عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ مِنِّي وَلَا مِنْ شِيعَتِي

مَنْ ضَيَّعَ الْوَتْرَ، أَوْ مَطَلَ بِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ »(5).

لِلْأَنْبِيَاءِ، إِنَّهُ رُبَّمَا قُبِلَ مِنَ الصَّلَاةِ نِصْفُهَا وَتُلْتُهَا وَرُبُعُهَا، وَإِنَّما يُقْبَلُ مِنْهَا مَا أَقْبَلْتَ

عَلَيْهَا بِقَلْبِكَ، فَزِيدَتِ النَّافِلَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تُتِمَّ بِهَا »(1) .

[56/587] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِصَلَاةِ الزَّوَالِ،

فَإِنَّهَا صَلَاةُ اَلْأَوَّابِينَ»(2).

يَقُولُ: «اَلرَّكْعَتَانِ اَللَّتَانِ بَعْدَ المَغْرِبِ هُمَا «وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40)»[ق: 40]

وَالرَّكْعَتَانِ اَللَّتَانِ بَعْدَ الفَجْرِ « وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)» [الطور : 49]»(1) .

الْغَيْبِ الَّتِي لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا أَنْتَ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَفْعَلَ بِي وَكَذَا، وَتَقُولُ: اَللَّهُمَّ أَنْتَ وَلِيُّ نِعْمَتِي، وَالْقَادِرُ عَلَى طَلِبَتِي، تَعْلَمُ حَاجَتِي، فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ عليهم السلام لَمَّا قَضَيْتَهَا لِي، وَسَأَلَ اللَّهَ حَاجَتَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا

سأل»(1).

يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا صَلَّى فِي اللَّيْلِ أَنْ يُسْمِعَ أَهْلَهُ، لِكَيْ يَقُومَ الْقَائِمُ، وَيَتَحَرَّكَ

المتحرك »(1).

رَسُولَ الله»، قَالَ: «فَظَنَّ اَلنَّاسُ أَنَّهُ يُعْطِيهِ ذَهَباً أَوْ فِضَةً، فَتَشَرَّفَ اَلنَّاسُ لِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي أَعْطِيكَ شَيْئاً إِنْ أَنْتَ صَنَعْتَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ كَانَ خَيْراً لَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَإِنْ صَنَعْتَهُ بَيْنَ يَوْمَيْنِ غُفِرَ لَكَ مَا بَيْنَهُمَا ، أَوْ كُلَّ جُمْعَةٍ، أَوْ كُلَّ شَهْرٍ، أَوْ كُلَّ سَنَةٍ غَفِرَ اللَّهُ لَكَ مَا بَيْنَهُمَا، تُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، تَبْتَدِى فَتَقْرَأُ وَتَقُولُ إِذَا فَرَغْتَ: سُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ للهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، تَقُولُ ذَلِكَ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً بَعْدَ الْقِرَاءَةِ، فَإِذَا رَكَعْتَ قُلْتَهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ قُلْتَهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِذَا سَجَدْتَ قُلْتَهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَقُلْ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِذَا سَجَدْتَ اَلثَّانِيَةَ فَقُلْ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ قُلْتَ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَأَنْتَ قَاعِدٌ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ، فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ تَسْبِيحَةٌ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلَاثُمَانَةِ تَسْبِيحَةٍ، فِي أَرْبَع رَكَعَاتٍ أَلْفٌ وَمِاتَنَا تَسْبِيحَةٍ وَتَهْلِيلَةٍ وَتَكْبِيرَةٍ وَتَحْمِيدَةٍ، إِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَهَا بِالنَّهَارِ، وَإِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَهَا

باللَّيْل

(1).

[73/604] عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: إِذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَتَوَضَّأُ، وَصَل رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ اِحْمَدِ الله، وَأَثْنِ عَلَيْهِ، وَاذْكُرْ مِنَ آلَائِهِ، ثُمَّ اُدْعُ تُجَبْ »(1).

[74/605] عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «إِذَا

أَرَدْتَ حَاجَةٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَسَلْ تُعْطَهُ»(2).

[ 75/606] عَنْ شُرَحْبِيلَ الْكِنْدِي، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، قَالَ: «إِذَا أَرَدْتَ أَمْراً تَسْأَلُهُ رَبَّكَ فَتَوَضَّأْ، وَأَحْسِنِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَعَظم الله عزّو جلّ، وَصَلَّ عَلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، وَقُلْ بَعْدَ التَسْلِيمِ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ مَلِكٌ كَرِيمٌ، وَأَنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرٌ، وَبِأَنَّكَ عَلَى مَا تَشَاءُ مِنْ أَمْرٍ يَكُونُ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ صلی الله علیه و آله وسلم ، يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اللَّه رَبِّكَ وَرَبِّي لِيُنْجِحَ لي بِكَ طَلِبَتِي، اَللَّهُمَّ بِنَبِيِّكَ أَنْجِحْ لِي طَلِبَتِي بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وسلم ، ثُمَّ

سَلْ حَاجَتَكَ »(3) .

وَبَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ مِنِّي السَّلَامَ، وَأَرْوَاحَ الْأَئِمَّةِ الصَّادِقِينَ سَلَامِي، وَارْدُدْ عَلَيَّ مِنْهُم اَلسَّلَامَ، وَاَلسَّلَامُ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، اَللَّهُمَّ إِنَّ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ هَدِيَّةٌ مِنِّي إِلَى رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم، فَأَثِبْنِي عَلَيْهِمَا مَا أَمَّلْتُ وَرَجَوْتُ فِيكَ وَفِي رَسُولِكَ، يَا وَليَّ الْمُؤْمِنِينَ. ثُمَّ تَخِرُّ سَاجِداً وَتَقُولُ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا حَيُّ لَا يَمُوتُ، يَا حَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، يَا ذَا الجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، أَرْبَعِينَ مَرَّةً. ثُمَّ ضَعْ خَدَّكَ اَلْأَيْمَنَ فَتَقُوهُا أَرْبَعِينَ مَرَّةً، ثُمَّ ضَعْ خَدَّكَ الْأَيْسَرَ فَتَقُوهُنَا أَرْبَعِينَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ وَتَمدُّ يَدَكَ فَتَقُولُ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرُدُّ يَدَكَ إِلَى رَقَبَتِكَ، وَتَلُوذُ بِسَبَّابَتِكَ، وَتَقُولُ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، ثُمَّ خُذْ خِيَتَكَ بِيَدِكَ الْيُسْرَى، وَابْكِ أَوْ تَبَاكَ، وَقُلْ: يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ الله أَشْكُو إِلَى اللهِ وَإِلَيْكَ حَاجَتِي، وَإِلَى أَهْلِ بَيْتِكَ الرَّاشِدِينَ حَاجَتِي، وَبِكُمْ أَتَوَجَّهُ إِلَى الله فِي حَاجَتِي، ثُمَّ تَسْجُدُ وَتَقُولُ: يَا اَللهُ يَا اللَّهُ، حَتَّى يَنْقَطِعَ نَفَسُكَ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بِي كَذَا وَكَذَا، قَالَ

أَبو عَبْدِ الله علیه السلام: «فَأَنَا الضَّامِنُ عَلَى الله عزّو جلّ و أَنْ لَا يَبْرَحَ حَتَّى تُقْضَى حَاجَتُهُ »(1) .

جَبَلٍ... »إِلَى خَاتِمَةِ السُّورَةِ، ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ بِحَقِّ هَذَا

عَلَى رَأْسِكَ، وَقَل الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ،

فَلَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ بِكَ، يَا اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ. ثُمَّ تَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا عَلِيُّ عَشْرَ مَرَّاتٍ يَا فَاطِمَةُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا حَسَنُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا حُسَيْنُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٌّ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا حَسَنَ اِبْنَ عَلِيٌّ عَشْرَ مَرَّاتٍ، يَا اَلْحُجَّةُ عَشْرَ مَرَّاتٍ . ثُمَّ تَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى حَاجَتَكَ»، قَالَ: فَمَضَى الرَّجُلُ، وَعَادَ إِلَيْهِ بَعْدَ مُدَّةٍ، قَدْ قَضَى دَيْنَهُ، وَصَلَحَ لَهُ سُلْطَانُهُ(1).

[78/609] عن الصادق علیه السلام ، قَالَ: «تُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ كَيْفَ شِئْتَ، ثُمَّ

تَقُولُ: اَللَّهُمَّ أَثْبِتْ رَجَاءَكَ فِي قَلْبِي، وَاقْطَعْ رَجَاءَ مَنْ سِوَاكَ عَنِّي حَتَّى لَا أَرْجُوَ

إِلَّا إِيَّاكَ، وَلَا أَيْقَ إِلَّا بِكَ»(2).

غَدَوْتُ بِحَوْلِ الله وَقُوَّتِهِ، غَدَوْتُ بِغَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ، وَلَكِنْ بِحَوْلِكَ يَا رَبِّ وَقُوَّتِكَ، أَسْأَلُكَ بَرَكَةَ هَذَا الْيَوْم وَبَرَكَةَ أَهْلِهِ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنِي مِنْ فَضْلِكَ حَلَالاً طَيِّباً تَسُوقُهُ إِلَيَّ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، وَأَنَا خَافِضُ فِي عَافِيَتِكَ»(1).

[620 / 89 ]عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: قَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام:« صَلَّ

رَكْعَتَيْنِ وَاسْتَخِرِ الله فَوَاللَّهُ مَا اسْتَخَارَ اللهَ مُسْلِمٌ إِلَّا خَارَ لَهُ البَتَّةَ »(1).

بيان :الاستخارة هي طلب الخير من الله تعالى قبل الإتيان بالعمل، فهي دعاء لطلب الخير، وقد تُطلَق الاستخارة على التفوُّل بالقرآن الكريم أو بالسبحة بالطَّرُق المعروفة لمعرفة الصالح من الأعمال وكلاهما ورد فيه روايات عديدة جمعها العلامة المحدّث السيِّد عبد الله شُبَّر رحمه الله في كتاب (الاستخارات).

أَسْتَغِيثُ بِكُمَا، يَا غَوْثَاهُ بِالله وَبِمُحَمَّدٍ وَعَلِيَّ وَفَاطِمَةَ - وَتَعُدُّ الْأَئِمَّةَ علیهم السلام - ، بِكُمْ

أَتَوَسَّلُ إِلَى اللَّه عزّو جلّ وَ، فَإِنَّكَ تُغَاثُ مِنْ سَاعَتِكَ »(1).

[ 631 / 100] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ أَذْنَبَ ذَنْباً فَقَامَ فَتَطَهَّرَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ، وَكَانَ حَقِيقاً عَلَى اللَّه أَنْ يَقْبَلَهُ، لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ قَالَ: «وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا (110)» [النساء: 110].»(1).

ص: 238

ص: 240

اَلْجَمَالِ اَلْعَفَافُ، زَكَاةُ الظُّفَرِ الْإِحْسَانُ، زَكَاةُ الْبَدَنِ الْهَادُ وَالصَّيَامُ، زَكَاةُ الْيَسَارِ بر الجيرَانِ وَصِلَةُ الْأَرْحَامِ، زَكَاةُ الصَّحَّةِ السَّعْيُ فِي طَاعَةِ الله، زَكَاةُ الشَّجَاعَةِ

اَلْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله زَكَاةُ السُّلْطَانِ إِغَاثَةُ المَلْهُوفِ، زَكَاةً اَلنِّعَمِ اِصْطِنَاعُ المَعْرُوفِ،

، زَكَاةُ الْعِلْم بَذْلُهُ مُسْتَحِقَّهِ وَإِجْهَادُ النَّفْسِ فِي الْعَمَلِ بِهِ »(1).

«وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ (84)» [البقرة: 84]: دَخَلَ أَبو ذَرِّ عَلِيلاً مُتَوَكَّناً عَلَى عَصَاهُ عَلَى عُثْمَانَ .... إلى أن قال: فَقَالَ عُثْمَانُ لِكَعْبِ الْأَحْبَارِ: مَا تَقُولُ فِي رَجُل أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ، هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا ، لَوِ اتَّخَذَ لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، فَقَالَ أَبُو ذَرِّ رضی الله عنه: يَا بْنَ الْيَهُودِيَّةِ، مَا أَنْتَ وَالنَّظَرَ فِي أَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: لَوْ لَا صُحْبَتُكَ لَقَتَلْتُكَ»(1).

[14/646] عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «إِنَّ

اَلصَّدَقَةَ تَقْضِي الدَّيْنَ، وَتَخْلُفُ بِالْبَرَكَةِ » (1).

[15/647] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام: «الْبِرُّ وَالصَّدَقَةُ يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ، وَيَزِيدَانِ

فِي الْعُمُرِ، وَيَدْفَعَانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا سَبْعِينَ مِيتَةَ اَلسَّوْءِ»، وَفِي خَبَرِ آخَرَ : «وَيَدْفَعَانِ

عَنْ شِيعَتِي مِيتَةَ السَّوْءِ » (2).

[16/648] قَوْلُهُ علیه السلام: «هَلْ أَنْفَقْتَ اليَوْمَ شَيْئاً؟»، قَالَ: لَا وَالله،

فَقَالَ علیه السلام : «فَمِنْ أَيْنَ يُخْلِفُ اللَّهُ عَلَيْنَا ؟ أَنْفِقْ وَلَوْ دِرْهَماً وَاحِداً » (3)

فِي يَدِ اللهُ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ فِي يَدِ اَلسَّائِلِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ

أُقبِّلَهَا إِذْ وَلِيَهَا اللهُ »(1).

[652 / 20] رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَاتِ، وَلَا يَقْبَلُ مِنْهَا إِلَّا الطَّيِّبَ، وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا كَمَا يُرَبِّ أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ تَصِيرَ اللُّقْمَةُ مِثْلَ جَبَل أُحُدٍ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الله :

وَفَصِيلَهُ،

«يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ (276)» [البقرة: 276]، وَإِنَّ اللهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ

وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ» (2).

[21/653] عَنِ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَلَهُ مِثْلَاهَا فِي الْجَنَّةِ، فَقَالَ أَبُو دَحْدَاحٍ اَلْأَنْصَارِيُّ - وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ الدَّحْدَاحِ -: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ لِي حَدِيقَتَيْنِ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِإِحْدَيهُمَا فَإِنَّ لِي مِثْلَيْهَا فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، قَالَ: وَأُمُّ الدَّحْدَاحِ مَعِي؟ قَالَ: «نَعَمْ، قَالَ: اَلصِّبِيَةُ مَعِي ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَتَصَدَّقَ بِأَفْضَلِ حَدِيقَتَيْهِ، فَدَفَعَهَا إِلَى رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ، فَضَاعَفَ اللهُ صَدَقَتَهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: « أَضْعَافًا كَثِيرَةً (245)»[البقرة: 245]، قَالَ: فَرَجَعَ أَبو الدَّحْدَاحٍ، فَوَجَدَ أُمَّ الدَّحْدَاحٍ وَالصَّبِيَّةَ فِي الحَدِيقَةِ الَّتِي جَعَلَهَا صَدَقَةٌ، فَقَامَ عَلَى بَابِ الْخَدِيقَةِ، وَتَحَرَّجَ أَنْ يَدْخُلَهَا، فَنَادَى: يَا أُمَّ الدَّحْدَاحٍ، فَقَالَتْ: لَبَّيْكَ، يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ، قَالَ: إِنِّي جَعَلْتُ حَدِيقَتِي هَذِهِ صَدَقَةٌ، وَاشْتَرَيْتُ مِثْلَيْهَا فِي اَلْجَنَّةِ، وَأُمُّ الدَّحْدَاحِ مَعِي، وَالصَّبِيَّةُ مَعِي، قَالَتْ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيمَا شَرَيْتَ، وَفِيمَا اِشْتَرَيْتَ، فَخَرَجُوا مِنْهَا، وَأَسْلَمُوا الْحَدِيقَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم مِنْ نَخْلٍ مُتَدَلٌ عُذُوقُهَا لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الجَنَّة»(3)

ص: 246

اَللَّيْلُ لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا رَقَبَتُهَا، فَسَأَلَ عَنْ عَائِشَةَ: مَا بَقِيَ مِنْهَا؟ فَقَالَتْ: لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا رَقَبَتُهَا، فَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «قُولِي: بَقِيَ كُلُّهَا إِلَّا رَقَبَتَهَا » (1).

منصرفاً من صفين: «وَإِذَا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفَاقَةِ مَنْ يَحْمِلُ لَكَ زَادَكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَةِ فَيُوَافِيكَ بِهِ غَداً حَيْثُ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فَاغْتَنِمْهُ، وَحَمَلْهُ إِيَّاهُ، وَأَكْثِرُ مِنْ تَزْوِيدِهِ وَأَنْتَ قَادِرٌ عَلَيْهِ، فَلَعَلَّكَ تَطْلُبُهُ فَلَا تَجِدُهُ، وَاغْتَنِمْ مَنِ اسْتَقْرَضَكَ فِي حَالِ غِنَاكَ،

لِيَجْعَلَ قَضَاءَهُ لَكَ فِي يَوْمِ عُسْرَتِكَ » (1).

أَعْظَمَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، ثُمَّ يَرُدُّهَا وَيُوَفِّرُهَا عَلَيْكُمْ أَحْوَجَ مَا تَكُونُونَ إِلَيْهَا، قَالُوا: مَنْ ذَاكَ؟ قَالَ: ذَاكَ رَبُّ العَالَمِينَ ، قَالُوا: وَكَيْفَ نُودِعُهُ؟ قَالَ: تَتَصَدَّقُونَ بِهِ عَلَى ضُعَفَاءِ المُسْلِمِينَ، قَالُوا: وَأَنَّى لَنَا الضُّعَفَاءُ بحَضْرَتِنَا هَذِهِ؟ قَالَ: فَاعْزِمُوا عَلَى أَنْ تَتَصَدَّقُوا بِثْلُثِهَا لِيَدْفَعَ اللهُ عَنْ بَاقِيهَا مَنْ تَخَافُونَ، قَالُوا: قَدْ عَزَمْنَا، قَالَ: فَأَنْتُمْ فِي أَمَانِ الله ، فَامْضُوا، فَمَضَوْا، فَظَهَرَتْ هُمُ الْبَارِقَةٌ، فَخَافُوا، وَقَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: كَيْفَ تَخَافُونَ وَأَنْتُمْ فِي أَمَانِ الله عزَّ و جلَّ ؟ فَتَقَدَّمَ الْبَارِقَةُ وَتَرَجَلُوا وَقَبَّلُوا يَدَ

عَمَل الصَّادِقِ علیه السلام ، وَقَالُوا: رَأَيْنَا الْبَارِحَةَ فِي مَنَامِنَا رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم يَأْمُرُنَا بِعَرْضِ أَنْفُسِنَا عَلَيْكَ، فَنَحْنُ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَنَصْحَبُكَ وَهَؤُلَاءِ لِنَدْفَعَ عَنْهُمُ الْأَعْدَاءَ وَاللُّصُوصَ، فَقَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : لَا حَاجَةَ بِنَا إِلَيْكُمْ، فَإِنَّ الَّذِي دَفَعَكُمْ عَنَّا

يَدْفَعُهُمْ، فَمَضَوْا سَالِمِينَ، وَتَصَدَّقُوا بِالثَّلُثِ، وَبُورِكَ هُمْ فِي تِجَارَاتِهِمْ، فَرِبَحُوا لِلدَّرْهَم عَشَرَةً، فَقَالُوا: مَا أَعْظَمَ بَرَكَةَ الصَّادِقِ علیه السلام، فَقَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : قَدْ

تَعَرَّفْتُمُ الْبَرَكَةَ فِي مُعَامَلَةِ اللَّهِ عزَّ و جلَّ ، وَدُومُوا عَلَيْهَا»(1).

[34/666] عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِي أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ

لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: يَا كَعْبُ الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ

الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ اَلَمَاءُ النَّارَ »(1) .

[ 672 / 40] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ»(1).

[41/673] فِقْهُ الرّضَا علیه السلام: أَرْوِي عَنِ الْعَالِم علیه السلام : «فِي الْقُرْآنِ شِفَاءٌ مِنْ عَليْلا

كُلِّ دَاءِ، وَقَالَ: «دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَاسْتَشْفُوا لَهُ بِالْقُرْآنِ، فَمَنْ لَمْ يَشْفِهِ

فَلَا شِفَاءَ لَهُ»، وَقَالَ: «لَا يَذْهَبُ بِالْأَدْوَاءِ إِلَّا اَلدُّعَاءُ وَالصَّدَقَةُ وَالمَاءُ الْبَارِدُ»(2).

[42/674] عَنْ عَبْدِ الله بْن سِنَانٍ، قَالَ: قَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام: دَاوُوا السلام « مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَادْفَعُوا الْبَلَاءَ بِالدُّعَاءِ، وَاسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ، فَإِنَّهَا تُفَكُّ مِنْ بَيْنِ حِيَّ سَبْعِمائَةِ شَيْطَانٍ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أَنْقَلَ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنَ الصَّدَقَةِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِ، وَهِيَ تَقَعُ فِي يَدِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَبْلَ أَنْ تَقَعَ فِي يَدِ الْعَبْدِ »(3).

[675 / 434] عَنْهُ علیه السلام: «الصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْبَلَاءَ الْمُبْرَمَ، فَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بالصَّدَقَةِ »(4).

[44/676] عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهما السلام أَنَّ رَجُلاً شَكَا إِلَيْهِ إِنَّنِي فِي عَشَرَةِ

نَفَرٍ مِنَ الْعِيَالِ كُلُّهُمْ مَرِيضٌ فَقَالَ لَهُ مُوسَى علیه السلام: «دَاوِهِمْ بِالصَّدَقَةِ، فَلَيْسَ

شَيْءٌ أَسْرَعَ إِجَابَةٌ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَلَا أَجْدَى مَنْفَعَةً لِلْمَرِيضِ مِنَ الصَّدَقَةِ »(5).

[ 45/677] عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُسْلِمٍ بَيَّاعِ الهَرَوِيُّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، فَذَكَرُوا الْوَجَعَ، فَقَالَ:« دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَمَا عَلَى أَحَدِكُمْ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِقُوتِ يَوْمِهِ، إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يُدْفَعُ إِلَيْهِ الصَّتُ بِقَبْضِ رُوحِ العَبْدِ

فَيَتَصَدَّقُ فَيُقَالُ لَهُ: رُدَّ عَلَيْهِ الصَّكَ »(6).

ص: 252

[ 46/678] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَادْفَعُوا أَبْوَابَ الْبَلَايَا بِالْاِسْتِغْفَارِ .... إِلَى أَنْ قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ نُدَاوِي مَرْضَانَا بِالصَّدَقَةِ؟ قَالَ: «إِنَّ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم »، قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّه ، أَيُّ اَلصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «جُهْدُ اَلْمُقِلّ، وَإِذَا كَانَ عِنْدَكَ مَرِيضٌ قَدْ أَعْيَاكَ مَرَضُهُ، فَخُذْ رَغِيفَات مِنْ خُبْزِكَ، فَاجْعَلْهُ فِي مِنْدِيلٍ، أَوْ خِرْقَةٍ نَظِيفَةٍ، فَكُلَّمَا دَخَلَ سَائِلٌ، فَلْيُعْطَ مِنْهُ كِسْرَةً، وَيُقَالُ لَهُ: أَدْعُ لِفُلَانٍ، فَإِنَّهُمْ يُسْتَجَابُ هُمْ فِيكُمْ، وَلَا

يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ »(1)

الْفَرِيضَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: فَذَهَبْتُ مَعَهُ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ حَقٌّ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ، فَقَالَ: «يَا أَبَانُ، دَعْهُ لَا تَرِدُهُ»، قُلْتُ: بَلَى جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَلَمْ أَزَلْ أُرَدَّدُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «يَا أَبَانُ، تُقَاسِمُهُ شَطْرَ مَالِكَ»، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَرَأَى مَا دَخَلَنِي، فَقَالَ: «يَا أَبَانُ، أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عزَّ وَ جلَّ قَدْ ذَكَرَ الْمُؤْثِرِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ؟»، قُلْتُ: بَلَى جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَقَالَ: «أَمَّا إِذَا أَنْتَ قَاسَمْتَهُ فَلَمْ تُؤْثِرُهُ بَعْدُ، إِنَّمَا أَنْتَ وَهُوَ سَوَاءٌ ، إِنَّمَا تُؤْثِرُهُ إِذَا أَنْتَ أَعْطَيْتَهُ مِنَ النَّصْفِ الْآخَرِ»(1) .

[681 / 49] عن ابی هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم، فَشَكَا إِلَيْهِ الجُوعَ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ، فَقُلْنَ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا الَمَاءُ،

فَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «مَنْ هِذَا الرَّجُلِ اللَّيْلَةَ؟»، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام: «أَنَا لَهُ، يَا رَسُولَ الله » ، وَأَتَى فَاطِمَةَ ، وَسَأَلَهَا : مَا عِنْدَكَ ، يَا بْنَةَ رَسُول الله صلی الله علیه و آله وسلم؟»، فَقَالَتْ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ الصِّبْيَةِ، لَكِنَّا نُؤْثِرُ ضَيْفَنَا بِهِ»، فَقَالَ عَلَى علیه السلام: «يَا بُنَةَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وسلم نَوِّمِي الصَّبْيَةَ، وَأَطْفِنِي الْمِصْبَاحَ»، فَلَما أَصْبَحَ عَلِيٌّ علیه السلام غَدًا عَلَى رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَلَمْ يَبْرَحْ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَ: «وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)»[الحشر : 9] (2).

[ 50/682] عَنِ الْخُدْرِيٌّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ عَلِيًّا علیه السلام أَصْبَحَ سَاغِباً، فَسَأَلَ فَاطِمَةَ طَعَاماً، فَقَالَتْ: مَا كَانَتْ إِلَّا مَا أَطْعَمْتُكَ مُنْذُ يَوْمَيْنِ أَثَرْتُ بِهِ عَلَى

عَلَيْهَا نَفْسِي وَعَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، فَقَالَ: «أَلَا أَعْلَمْتِنِي فَآتَيكُمْ بِشَيْءٍ؟»، فَقَالَتْ: يَا أَبَا الحَسَنِ، إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنْ إِهِي أَنْ أُكَلِّفُكَ مَا لَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ؟»، فَخَرَجَ وَاسْتَقْرَضَ عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم دِينَاراً ، فَخَرَجَ يَشْتَرِي بِهِ شَيْئاً، فَاسْتَقْبَلَهُ المُقْدَادُ قَائِلاً:

ص: 254

مَا شَاءَ اللَّهُ، فَنَا وَلَهُ عَلىُّ علیه السلام الدِّينَارَ ، ثُمَّ دَخَلَ المَسْجِدَ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم فَإِذَا هُوَ بِهِ فَحَرَّكَهُ فَقَالَ: «مَا صَنَعْتَ؟»، فَأَخْبَرَهُ، فَقَامَ وَصَلَّى مَعَهُ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم صَلَاتَهُ قَالَ: «يَا أَبَا اَلْحَسَنِ، هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ نَفْطُر عَلَيْهِ فَنَمِيلَ مَعَكَ ؟»، فَأَطْرَقَ لَا يُجِيبُ جَوَاباً حَيَاءً مِنْهُ، وَكَانَ اللَّهُ أَوْحَىٰ إِلَيْهِ أَنْ يَتَعَشَىٰ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عِنْدَ عَلِيَّ علیه السلام، فَانْطَلَقَا حَتَّى دَخَلَا عَلَى فَاطِمَةَ وَهِيَ فِي مُصَلَّاهَا وَخَلْفَهَا جَفْنَةٌ تَفُورُ دُخَانَا، فَأَخْرَجَتْ فَاطِمَةُ الْجَفْنَةَ، فَوَضَعَتْهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمَا، فَسَأَلَ عَلى علیه السلام: «أَنَّى لَكِ هَذَا؟»، قَالَتْ: «هُوَ مِنْ فَضْل الله وَرِزْقِهِ، إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ

يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ، قَالَ: فَوَضَعَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم كَفَّهُ الْمُبَارَكَ بَيْنَ كَتِفَيْ عَلِيٌّ، ثُمَّ قَالَ: «يَا عَلِيُّ، هَذَا بَدَلُ دِينَارِكَ»، ثُمَّ اسْتَعْبَرَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم بَاكِياً وَقَالَ: «اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَم يُمِثْنِي حَتَّى رَأَيْتُ فِي ابْنَتِي مَا رَأَى زَكَرِيَّا مَرْيَمَ علیهما السلام»، وَفِي رِوَايَةِ الصَّادِقِ علیه السلام أَنَّهُ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ: «وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ (9)»[الحشر: 9] (1).

أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «اسْكُتْ، فَإِنَّ الْغَنِيَّ إِذَا كَانَ وَصُولاً لِرَحِمِهِ، وَبَارًّا بِإِخْوَانِهِ،

السلام أَضْعَفَ اللَّهُ لَهُ الْأَجْرَ ضِعْفَيْنِ، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: «وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37)»[سبأ: 37](1).

[ 57/689] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام:« مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى صِلَتِنَا فَلْيَصِلْ صَالِحِي مَوَالِينَا يُكْتَبْ لَهُ ثَوَابُ صِلَتِنَا، وَمَنْ صَالِحِي مَوَالِينا يَقدِرْ عَلَى زِيَارَتِنَا فَلْيَزُرْ

يُكْتَبُ لَهُ ثَوَابُ زِيَارَتِنَا »(1) .

أَطْعَمْتُمُوهُ، فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ»، قُلْتُ لَهُ: لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَسْأَلُ مُسْتَحِقَّا، فَقَالَ: «يَا ثَابِتُ، أَخَافُ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ مَنْ يَسْأَلُنَا مُحِقَّا فَلَا نُطْعِمَهُ وَنَرُدَّهُ فَيَنْزِلَ بِنَا أَهْلَ البَيْتِ مَا نَزَلَ بِيَعْقُوبَ وَآلِهِ، أَطْعِمُوهُمْ أَطْعِمُوهُمْ، إِنَّ يَعْقُوبَ علیه السلام كَانَ يَذْبَحُ كُلَّ يَوْمٍ كَبْشاً...»، وذكر حديثاً طويلاً في قصَّة يعقوب علیه السلام وفراقه ليوسف علیه السلام (1).

بيان :وخلاصة ما نزل بآل يعقوب علیه السلام أنَّهم كانوا يذبحون كلَّ يوم ذبيحة لطعامهم، فطرقهم إحدى الليالي فقير استطعمهم فلم يجيبوه، فبات ذلك الفقير على بابهم جوعاناً وباتوا بطاناً، فرأى يوسف علیه السلام تلك الليلة الرؤيا التي كانت بداية البلاء لآل يعقوب علیه السلام، هی أنَّه رأى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر له ساجدين، وخاطب الله تعالى نبيَّه يعقوب علیه السلام معاتباً علی ذلك قائلاً:« اِسْتَعِدُّوا لِلْبَلَاءِ »

تَبَارَكَ وَتَعَالَى: فَانْظُرْ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ، قَالَ: فَيَنْظُرُ قُدَّامَهُ وَخَلْفَهُ وَعَنْ يَمِينِهِ

وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَجِدُ شَيْئاً يَقِي بِهِ وَجْهَهُ مِنَ النَّارِ »(1).

بِخَيْرِ، وَأَمْلُوا عَلَى حَفَظَتِكُمْ فِي أَوَّلِهِ خَيْراً، وَفِي آخِرِهِ خَيْراً يُغْفَرْ لَكُمْ مَا بَيْنَ ذَلِكَ

إِنْ شَاءَ الله »(1).

[705 / 73] رَوَى كِرْدِينٌ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «مَنْ يَتَصَدَّقُ

بِصَدَقَةٍ حِينَ يُصْبِحُ أَذْهَبَ اللهُ عَنْهُ نَحْسَ ذَلِكَ الْيَوْمِ»(2).

أَتَتَصَدَّقُ بِالسُّكَرِ، فَقَالَ: نَعَمْ، إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَتَصَدَّقَ

بِأَحَبُّ الْأَشْيَاءِ إِلَيَّ» (1).

قَالَ: أَغْلَاهَا ثَمَناً، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ اَلَمَالُ؟ قَالَ: عَفْوُ طَعَامِكَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَفْوُ طَعَامِ؟ قَالَ: فَضْلُ رَأْي تُرْشِدُ بِهِ صَاحِبَكَ، قَالَ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ رَأْي؟ قَالَ: فَضْلُ قُوتِ يُعْتَدُّ بِهَا عَلَى ضَعِيفٍ، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟ قَالَ: اَلصَّنِيعُ لِأَجْرٍ ، وَأَنْ تُعِينَ مَغْلُوباً، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّه، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ؟ قَالَ : فَيُنَجِّي عَنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ مَا يُؤْذِيهِمْ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ؟ قَالَ : تَكْفُ أَذَاكَ عَنِ النَّاسِ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تُطَهِّرُ بِهَا عَنْ نَفْسِكَ »(1).