ص: 2

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»

ص: 3

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»

﴿لايُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَاحَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنا مالاَطَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

صدق الله العلى العظيم

[البقرة 2 : 286]

ص: 5

ص: 6

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»

أماالمعجم الموضوعي، فهو المعجم التي تُصنَّف فيه المفردات بحسب المعاني أو الموضوعات، بغض النظر عن حروفها الأصول أو الزوائد؛ فهو يقوم بسرد الألفاظ المتصلة بموضوع واحد، تحت عنوان واحد يمثل "الحقل الدلالي" الذي يجمعها، وهذا الكتاب الذي بين أيدينا لمؤلفها لأستاذا لقدير و المتخصص في مجال اللغة الدكتور صلاح الفرطوسي لم يعتمد شرح الالفاظ لكتاب نهج البلاغة على الشرح من المعجمات وما ذكرته، لأن الشرح قد لا يصيب كبد الحقيقة التي توخاها الامام لبيان قضية ما، لذا اعتمد المؤلف على رؤى شرّاح نهج البلاغة سيما المتأخرين منهم ليبين مقصد الامام سلام الله عليه هذه اللفظة بعينها او تلك، وتقديرا لهذا الجهد العلمي المتميز عكف مركز الامام أمير المؤمنين عليه السلام للدراسات والبحوث التخصصية على مراجعة الكتاب وطبعه ونشره خدمة لفكر و تراث سيدالبلغاء والمتكلمين بعد الرسول الأمين.

من مركز الامام أمير المؤمنين عليه السلام

للدراسات والبحوث التخصصية النجف الاشرف جمادى الاخر 1433 ه- - 2022م

ص: 8

فنون البلاغة التي تستخدم أساليب الوصف المختلفة التي تجعل المسموع أو المكتوب أكثر تأثيرًا على النفس بصورها المختلفة من تشبيه

واستعارة وكناية ومجاز وما إلى ذلك من علومها. أو أن للكلمة معان مختلفة في الاستعمال فيغيب المعنى المراد في النص؛ يضاف إلى هذا إن المعنى قد تكتنفه صعوبة بسبب ندرة الاستعمال، أو اختلاف الزمان أو المكان.

وفي عصر الإمام علیه السلام كانت القبائل التي نزحت إلى الأمصار الإسلامية المختلفة لا تستطيع فهم جميع ألفاظ لغة قريش التي نزل بها القرآن، وإنما حافظت كل قبيلة على لهجتها السائدة فيها لحين ليس بقريب، فكثير مما هو معروف في قبيلة قد لا يكون معروفًا في أخرى، أو أنه لا يلتقي مع اللغة الرسمية الموحدة، فيلتبس المعنى عند المتلقي.

ومعلوم أن اللغة كالكائن الحي لها قدرة على التطور، واكتساب المعاني الجديدة، وفي الوقت ذاته يمكن أن تتعرض للشيخوخة بمرور

الزمن فتموت.

وقد ألفت معجمات اختصت بتفسير الألفاظ منذ عصر التدوين الأول وحتى عصرنا الحاضر، من بداية القرن الثاني الهجري حتى زمان الناس هذا؛ وافتتح الخليل ابن أحمد الفراهيدي«ت174 ه» التأليف في

ص: 10

هذا الفن في كتابه (كتاب العين) الذي أفادت من مادته جمیع المعجمات التي ألفت من بعده.

وقد نال الغريب حصّته من التأليف أيضًا، وكان لغريب القرآن وغريب الحديث السهم الأوفر، بين مؤلفاته.

وعدت إجابات عبد الله بن عباس (ت 68ه_» النافع بن الأزرق فاتحةللتأليف في الغريب ، ثم ألفت من بعد كتب كثيرة؛ أذكر منها على سبيل

المثال لا الحصر : كتاب الغريب المصنف للقاسم بن سلام ت 224ه_)،وكتاب غريب الحديث له أيضًا، وكتاب غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري (ت 276ه_)، وكتاب الدلائل والمفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني (ت 521 ه_)، وكتاب في غريب الحديث للقاسم بن ثابت السرسطي (ت303ه_) ، وكتاب غريب الحديث للخطابي (ت 388ه_) ، وكتاب الغريبين في القرآن والحديث للهروي (ت 401 ه_)،وكتاب الفائق في غريب الحديث للزمخشري (ت 538ه_)،وكتاب النهاية.في غريب الحديث لمجد الدين ابن الأثير (ت 606ه_)، وغيرها عشرات. ويوم جمع الشريف الرضي( ت 406 ه_) رضوان الله عليه ما تداولته كتب السابقين لعصره من خطب أمير المؤمنين علیه السلام ورسائله و وصاياه وحكمه علیه السلام،فسّر بعض ما ورد في هذا الموروث من كلمات صعب

ص: 11

الغوص في معاني الجمل التي وردت فيها،بسبب غلبة الصور البيانية التي لا علاقة لها من قريب بالمعنى المعجمي، أو لأسباب تتعلق بغرابتها

وندرة استعمالها.

وتدور شروحه حول بعض الألفاظ التي رآها عصية على الفهم أو أعجب بها في كلامه علیه السلام، ومما شرحه وعلق عليه، قوله : قال أمير المؤمنين علیه السلام:«انْصَاحَتْ جِبَالُنَا»، أي: تَشَقَّقَتْ مِنَ المُحُولِ، ويُقَالُ: انْصَاحَ الثَّوْبُ إذَا انْشَقَّ، ويُقَالُ أَيْضًا: انْصَاحَ النَّبْتُ، وَصَاحَ، وصَوَّحَ، إِذَا جَفَّ ويَبِسَ ، وقَوْلُهُ : «هَامَتْ دَوَابُّنَا»؛ أي: عَطِشَتْ ، والهُيَامُ : لَعَطَشُ، وقَوْلُهُ: «حَدَابير السِّنِينِ » جمع حِدْبَارِ، وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي أَنْضَاهَا السَّيْرُ،فَشَبَّهَ بِهَا السَّنَةَ التِي فَشَا فِيهَا الجدب.

وقال:إنه علیه السلام شَيَّعَ جَيْشًا يُغْزِيهِ، فَقَالَ «أَعْذِبُوا عَنِ النِّسَاءِ مَا اسْتَطَعْتُم»، ومَعْنَاهُ: اصْدِفُوا عَن ذِكْرِ النِّسَاءِ، وشَغْلِ القُلُوبِ بِهِنَّ، وامْتَنِعُوا مِنَ المُقَارَبَةِ لهنّ ، لأنَّ ذلِكَ يَفُتُّ عَضُدِ الحَمِيَّةِ، ويَقْدَحُ في مَعَاقِدِ العَزِيمَةِ، ويَكْسر عَن العَدُوِّ ، ويَلْفِتُ عَنِ الإِبْعَادِ في الغَزْهِ؛ وكُلَّ مَنِ امْتَنَعَ مِن شي.فقَد أَعْذَبَ عَنْهُ ، والعَاذِبُ والعَذُوبُ المُمْتَنِعُ مِنَ الأكل والشّرب.

وقَوْلُهُ علیه السلام: «ولا قَزَعَ رَبَّابُها»، القَزَعُ :القِطَعُ الصِّغَارُ المُتَفَرِّقَةُ مِنَ السَّحَابِ، وقَوْلُهُ: «ولا شَفَانٍ ذِهَا بها»، فإِنَّ تَقْدِيرَهُ: ولا ذَاتِ شَفَّان،

ص: 12

والشَّفَانُ :الرِّيْحُ البَارِدَةُ ،والذَّهَابُ : الأَمْطَارُ الليِّنَةُ، فَحَذَفَ ذَاتَ لِعِلْمِ السَّامِعِ بِهِ.

قَولُهُ علیه السلام: «إِذَا احمر البَأْسُ »كناَيَةٌ عَنِ اشْتِدِادِ الأَمْرِ ، وقَد قِيلَ في ذلكِ أقْوَالٌ، أَحْسَنها أَنَّه : شَبَّهَ حمى الحرب بالنارِ الَّتي تجمع الحرَارَةَ والحمرَةَ بفعلها ولَوْنِها، وممّا يُقَوِّي ذَلكِ قَوْلُ النبي صلی الله علیه و آله وسلم وقَد رَأَى مجلد النَّاسِ يَومَ حُنَيْنٍ، وهِيَ حَرْبُ هَوازِنَ :«الآنَ حَمِي الوَطِيسُ»، والوَطِيسُ : مُسْتَوْقَدُ النَّارِ، فَشَبَّبَ صلی الله علیه و آله وسلم مَا اسْتَحَرَّ مِن جِلادِ القَوْمِ بِاحْتِدَامِ النَّارِ وَشِدَّةِ التهابها.

وقوله رضوان الله عليه : في حَدِيثِهِ علیه السلام : «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ لَهُ الدَّيْنُ الظُّنُّونُ يجب عَلَيهِ أن يُزَكِّبَهُ لما مَضَى إِذَا قَبَضَهُ»، فالظُّنُّونُ : الذي لا يَعْلَمُ صَاحِبُهُ أيَقْبَضُهُ مِنَ الذِي هُوَ عَلَيهِ أم لا، فَكَأَنَّهُ الَّذِي يُظَنُّ بِهِ، مَرَّةً يَرْجُوهُ ومَرَّةً لا يَرْجُوهُ، وَهُوَ مِن أفْصَح الكلام، وكَذَلِكَ كُلُّ أَمْرٍ تُطَالِبُهُ ولا تَدْرِي على أي شيء أنتَ مِنهُ، فَهُوَ ظَنُونٌ.

وقال: قَوْلُهُ علیه السلام: «ولا بَقَى مِنكُم آبرٌ»، يقال: رجلٌ آبر للذي يأبُرُ النخَّلَةَ؛ أي: يُصْلِحُهَا، وَيُرْوَى: آثِرٌ، يُرَادُ بِهِ الَّذِي يَأْثُرُ الحَدِيث ؛ أي: يحكيهِ ويَرْوِيْهِ، وهُوَ أَصَحُ الوجُوهِ عِندي؛ كَأَنَّهُ قَالَ: ولا بَقِيَ مِنْكُم مُخْبِرٌ، ويُرْوَى آبِزٌ. بالزَاي مُعْجَمَةٌ، وهو الوَاثِبُ ؛ والهَالِكُ أَيْضًا يَقَالُ لَهُ: آبِزُ.

ص: 13

وما تراه غريبًا اليوم قد لا تكون له علاقة بالغريب في زمانه، ومن أمثلته ما جاء في إحدى رسائل الإمام علیه السلام ردّا على رسالة لمعاوية بن أبي سفیان؛ كتب: «وقَد أتَاني كِتَابٌ مِنكَ ذُو أفَانِينَ مِنَ القَوْلِ ضَعُفَتْ قُوَاهَا عَنِ السِّلْمِ،وأسَاطِير لم يحكمُها مِنكَ عِلْمٌ، وَلا حِلْمٌ، أَصْبَحْتَ مِنْهَا كَالخَائِضِ في الدِّهَاسِ، والخَابِطِ في الدِّيمَاسِ، وَتَرَقَّيْتَ إِلى مَرْقَبَةٍ بَعِيدَةِ المَرَامِ، نَازِحَةِ الأعْلامِ، تقصر دونها الأنوقُ، ويحاذى بِهَا العَيُّوقُ»،فالدهس والدهاس المكان اللين دون الرمل، والديماس :السراب،والمرقبة : موضع مشرف يرتفع عليه الراصد، والأنوق :الرخمة، وهو

طائر، والعيوق : نجم أحمر في طرف المجرّة.

والغرابة التي يلحظها القارئ في كلماته الدهاس، الديماس، مرقبة،الأنوق، العيوق، ما كانت بغريبة على معاوية، ولا على غيره من أبناء عصره،

ولكن ندرة استعمالها من بعد هي التي أوحت بغرابتها، ولو كانت غريبة أو حوشية لما اختارها الإمام و لاستبدلها بغيرها، وهو إمام الفصحاء.

وقد نشر السيد عبد العزيز الطباطبائي طيب الله ثراه مقالة في مجلة تراثنا بعنوان في( رحاب نهج البلاغة)، تناول في القسم الخاص منها

مخطوطات النهج وشروحه في مظانها ،المخطوط منها والمطبوع. وتعد مقالته تلك أهم حصر لمخطوطات النهج وشروحه.

ص: 14

ومنذ القرن السادس الهجري وحتى القرن الحالي تصدى جمهور من العلماء لشرح النهج، وإنعام النظر في ألفاظه، وكتبت حوله عشرات الرسائل العلمية في جامعات العراق وغيرها.

وكان السيد فضل الله الراوندي (ت 571ه_) السبّاق بين الشراح، وقد وثق السيد عبد العزيز أسبقيته في مقالته السابقة الذكر، ومكّنني الله من نشره في هوامش نهج البلاغة بتحقيقي، الذي لم ينشر بعد.

ویکاد شرحه رضوان الله عليه يقتصر على ما رآه يحتاج إلى شرح من المفردات، فأفدت منه أيما فائدة؛ ثم تلاه جمهور من الشراح تعرضوا إلى شرح كثير من ألفاظ النهج، وفي مقدمتهم ظهير الدين علي بن زيد البيهقي (ت 566ه_) في كتابه معارج نهج البلاغة، وقطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي (ت573ه_) في كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، وابن أبي الحديد (ت656ه_) في كتابه شرح نهج البلاغة، وكمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني( ت 679ه_) في كتابه شرح نهج البلاغة.

أما المعجم المختار الذي أضعه اليوم بين يدي القراء والباحثين فلم أغلب فيه الشرح المعجمي ، لأني رأيته لا ينسجم في الغالب مع المعنى المراد، وكان اعتمادي بالدرجة الأولى على رؤى شرّاح النهج وفي مقدمتهم السيد فضل الله الراوندي، وابن ميثم البحراني، فأفدت فائدة كبيرة من الشرحين، كما أفدت من غيرهما.

ص: 15

وما عسر وجوده في الشروح استعنت ببعض المعجمات على شرحه، وفي مقدمتها القاموس المحيط للفيروزآبادي ولسان العرب لابن منظور وغيرهما من كتب اللغة.

والنهج في لغته يغترف من القرآن وآفاقه، وصوره البيانية المعجزة، فصاحبه علیه السلام ربيب الوحي، وأول من حفظ القرآن وتدبر معانيه بعد رسول الله صل الله علیه واله السلم، و قد قالت في غير مناسبة أن صدى صوته مازال يتردد في أرجاء الدنيا، إذ القراءة السائدة في أرجاء العالم على الرغم من كثرة القراءات والقراء هي قراءة عاصم بن أبي النجود التي أخذها عن زربن حبيش وأبي عبد الرحمن السلمي، وقد أخذاها عن أمير المؤمنين علیه السلام ، وأنت حفظك الله حينما تراجع ترجمات أصحاب الإمام اللا ومن عاصره في كتابنا الموسوم ب_«الثوية بقيع الكوفة» وغيره ستجد أمة منهم أخذوا القراءة عنه، ثم انتشرت قراءاتهم جيلا بعد جيل، ولكن قراءة عاصم هي التي فازت بقصب السبق.

ويكفيه عز الدارين أنه لوحده علیه السلام رافق رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم حين كان يجاور بغار حراء كل سنة، ومما قال:«ولَقَد كَانَ يجاوِرُ كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ فَأَرَاهُ، ولا يَرَاهُ غيري، ولم يجتمع بَيْتُ وَاحِدٌ يَومَئِذٍ فِي الإِسْلامِ غَيْرَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم وخَدِيَجةَ وأَنَا ثَالِثُهُمَا ؛ أرَى نُورَ الوَحْي والرِّسَالَةِ، وأشَمُّ رِيْحَ

ص: 16

النُّبُوَّةِ» لذا كان الأثر القرآني في كلامه وسلوكه علیه السلام هو الأوضح في مسيرته، وهو ملموس في كل خطبه ومكاتيبه ووصاياه وحكمه، أما المصدر الثاني للغته الراقية وسلوكه، فهو تربيته في حضن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وملازمته من حين فتح عينيه على الدنيا لحين رحيله.

وهو أفصح العرب كأخيه ؛ قال علیه السلام :« ولَقَد كُنْتُ أَتَّبِعَهُ اتِّبَاعَ الفَصِيْل آثَرَ أُمِّهِ، يَرْفَعُ لِي كُلِّ يَوْمٍ عَلم مِن أخْلاقِهِ، وَيَأْمُرُ بالاقتداء به»،

وتربيته تلك هي التي دفعته إلى القول: «ولا وجَدَ لِي كَذَّبَةً في قَوْلِ ولا خَطْلَةٌ في فِعْل».

وانحصر عملي في المختار من ألفاظه علیه السلام أن آخذ جذر الكلمة، ثم أذكر المقاطع التي وردت فيه، ومن بعد أذكر التفسير المتاح. ومن أمثلة ذلك ما ورد من معان للجذر «أثر».

أثر : وإثارة موج والبحار، والعِلْم المأثور، مَدْفُوعًا عن حَقِّى مُسْتَأْثَرًا، اسْتَأْثَرَ فَأسَاءَ الأَثَرَة، فإنها كانت أثرة، أيُّ قِسْمِ استأثَرْتُ.

إثارة الموج: رَفْعُهُ وهَيْجُهُ.

المأثور: المقدم على غيره والمأثور أيضًا:المنقول.

استأثَرَ فلانٌ بالشيء: انفردبه.

استأثر فلان بكذا: استبد به،والاسم: الأَثَرَةُ

استأثَرَ :اسْتَبَدَّ.

ص: 17

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم،وخدمة لميراث أمير المؤمنين علیه السلام.

والشكر موصول لمركز الإمام علي علیه السلام ممثلاً بسماحة السيد علي الجابري الذي حباني بلطفه ورعايته الأخوية، وتكفل المركز بطبع هذا الكتاب، وأشكر أيضًا الصديق العزيز هاشم الباججي مدير المركز الذي يعود إليه الفضل في صلة الرحم التي ربطتني بهذا المركز الطالع.

ص: 18

أَجّ: فَهُم فِي مِلْحِ أَجَاجِ، وعَذْبُهَا أجَاجٌ.

ماء أجاج، أي:مُرُّ مِلْحٌ ،

ماء أَجَاج: مِلْحٌ.

أرج: شَقَّ الأَرْجَاءَ.

الأرجاء: جمع رجاء، وهي الناحیه.

أجل : يَشْتَرُونَ عَاجِلَها بآجِل الأبْرَارِ.

الآجل: ضد العاجلِ .

أجن: ماءٌ آجِنٌ.

الآجِنُ : الماءُ المُتَغَيِّرُ ، ومثله الآسِنُ.

أحن: ولا قَدَحَتْ قَادِحَةُ الإِحَنِ.

الإحن: جمع إحنَةٍ، وهي الحقد.

آد: ولم يَؤُدُّه منها خَلْقُ ما براه.

آده: أثقله .

أدب: وجَعَلْتَ فيها مأدُبَةً.

المأدبة : طعام يُصْنَعُ ويدْعَى إليه.

ٲدح:کقَیْضِ بَیْضٍ فی ٲداح ٍ.

أداح: الموضع الذي تبيض فيه النعام،وقيل:الموضع الذي تفرخ فيه.

أدلى :أدلَى بِها إلى فُلانٍ بَعْدهُ،ولَئِن أَذِنَ لَهُ فِي الكرَّة عَلَيْهِم لأدِيلَنَّ مِنْهُم.

وأدلى فلانٍ بكذا تقرَّب به وألقاه، وأدلى بماله إلى الحاكم:رفعه إليه.

لأديلنَّهُم : لأَقْهَرَنَّهم، وأكون ذا دالَّةمنهموغلبه علیهم.

أدم :برُسُوبِ الجِبَالِ فِي قِطَعِ أدِیمِهَا.

ٲدیمها:سطحها.

ص: 20

أدَى : واستأدَى اللهُ سبحَانَه الملائِكَةَ وَدِيعةً لَدَيْهِم.

استأدى: طلب الأداءَ.

أذن: فإنّ الدُّنْيَا أدبرت وآذنت بوَدَاعٍ ٍ. أَلا وإِنَّ الدُّنْيَا قد تَصَرَّمَت وآذَنت بانْقِضَاءٍ.

آذنت: أعْلَمَتْ .

آذنت: أعلمت .

أرب: ولا في الوِلايةِ إربةٌ

الإربة: الحاجة.

ارَّ: يؤرُّمُلا قَحَةٍ أرّالفُحولِ المُعْتَلمَة.

أرَّ: نكح.

أرز: أرزها فيها أَوْتَادّا.

أرز الشيء يأرز أروزًا :ثبت ،وأرز: انقبض واجتمع، وأرزها: كان أصله أربزها، فحذف الباء ووصل الفعل.

أرز الشيء: ثبت.

أرز :انقبض واجتمع.

أرزها فيها : كوَّرها وغرزها.

أرم: أعزّ الأَرُمَاتِ مَغْرِزًا.

الأرُومةُ: الأصلُ.

أزر: كان ينبَغِي أَن يُؤَازِرَ ، فَشَدّوا عُقَدَ المآزر ، واشْدُدْ أَزْرَكَ ، حَتَّى يأزِر، جرى عليك القدرِ ُ وأنت مأجور، وإن جزعت.. مَأزُورٌ .

الأزر: القوَّةُ.

المآزر : جمع مئزر .

يأزر: ينحاز وينقبض.

يؤازر: يعاون

مأزور: أصله موزور من الوزر:

أزف: أزُوف الانتقَال، وأزِفَت بٲطْرَافِهَا، وأزِفَت مِنْهَا قِیَادٌ.

ص: 21

أزف: قرب

أزفت: دنت.

أزف أي: قرب انقيادها للزوال.

أزل : كلَّ عَظِيمَةٍ وأَزْلٍ، إلَّا بعد أزْلٍ وبلاء، في بلاء أزْلٍ،اختطافَ الذَّئبِ الأزَل.

الأزل: الضيق والحبس.

الأزل: الضيق والشدَّة،

الأزل: الضيق.

الأزَلَّ: الخفيف الوركين، وقيل:المولود بين الذئب والضبع.

أسر:فجر جرتُم جرجَرَةَ الجمل

الأسَرَّ. أسرته خير الأسرِ.

الأسرّ : الذي يشكو سرّته.

أسرة الرجل : رهطه، أو رهطه الأدنون، لأنه يتقوّى بهم من الأنصار، وأسرته قومه أيضًا.

الأُسرة: الدرع الحصينة .

أسل: أسلات ألسنتهم.

لل أسلة اللسان: طرفه.

أسم: نعمٌ راحَ بها سَائِمٌ.

أسمتُ السَائِمة إلى المرعى : أخرجها إليه.

اسو:لا توسی جراحه،کافٍ لک في الٲسوة،و لقد واسَیْتُةُ بنَفْسِي،فلا تأس عليه جزعًا، وآس بينهم، بما الناس فيه أسوة،ولکنِّ ِی آسی،عندنا في الحقِّ ٲسوة.

لا تؤسى: لا تداوى.

لك أسوة: الأسوة القدوة.

واسيته بنفسي: مواساته: نومه في فراشه.

فلا تأسَ عليه: لا تحزن.

ص: 22

و آس: اجعلهم يأتسي بعضهم ببعض.

أسوة: يأتسي بعضهم ببعض فیکونون سواء.

آسى: أحزن.

في الحق أسوة: يقتدون في الحق بالحق.

أصر : ليس عليهم مثلُ آصارِهِم.

الآصار: الآثامُ.

أطر :واطووا فُضُول الخواصِرِ .

أطريده: قطعها . (حاشیة 5).

أفّ : اِفٍّ لكُم.

إفٍّ : كلمة تضجّرٍ من شيء.

أفك: وأَنَّى تُؤْفَكُونَ.

تؤفكون :تصرِفون.

أفل: لا يجُوزُ عليه الأُفُولُ.

الأفول الغياب.

أمد: يبصر أمده.

الأمد: الغاية.

أفنّ : مغرز الأوراق من الأفنان،في عساليجها وأفنانها، فإن رأيهنّ إلى أفن.

الأفنان: الغصون، واحدها، فنن.

أفنان: كذلك.

الأفن: الضعف

أكل : وأَكْلَةٌ لا كِٔلٍ ٍ. وفي كلّ أُكْلَةٍ غَصَصٌ.

الأُكْلَة : اسمٌ للمَأكُول.

أكلة بالفتح: المرة الواحدة من الأكل

الأُكلة بالضم: اللقمة، وجمعها :اُكَل .

أكم: ولم تَثْبُتْ عليه أكَمَةٌ.

الأكمة: التّل.

ص: 23

ألب: وعليهم مُتَألِّبِينَ. وأَلَّب عالمُكم جَاهِلَكُم.

التألُب: الاجتماع.

التأليب التّحريض.

ألس: وكأنّ قلوبهم مألوسة.

المألوس المجنون والمختلط العقل.

ألق: الذَّهَابِ في بلج اثْتِلاقِها.

الائتِلاقُ : اللمعان، ألق دواتك.

أله : ويَأْلَهُونَ إِليه وُلُوهَ الحمامِ.

ألقت الدواة: أصلحت دواتها،

وقيل: أصلحتها بالمداد.

يألهون: أله يأله:تحير، والأصل: وله يوله ولهّا:تحير، ويألهون

إليه : يشتد وجدهم وشوقهم إليه من شدَّة الوجدِ.

ألا: نحمده على آلائه. لآئه العظام.

نحمده على آلائه: أنعم وأمر الحمد على نعمه.

الآلاء: النعم، واحدتها: ألَى بالفتح، وقد يكسر كحرف الجرّ.

الي: الْيَةً غيرَ فاجِرِةٍ.

الألية: اليمين، والأليُّ: الرجل الكثير الأيمان.

أمد: يطولنّ عليكم الأمد.به يبصر أمدَه.

الأمد: الغاية.

الأمد :الغاية.

أمر : أمر الباطِلُ. و مؤامرة الفکرة.

أمر الباطل: كثر واشتدَّ.

المؤامرة : المشاورة.

أمم:قدقطعوه و أمُّوا .

أمُّوا: قَصَدُوا .

ص: 24

أنس: لا سكن يستأنِسُ بهِ.

الاستئنَاس بالشيءَ: ميلُ الطبعِ إليهِ.

أنق:القرآن ظاهره أنيق. وأنيق لون كان في الدنيا.

الأنيق: الحسن المعجب.

الأنيق: المؤنق الذي يعجب الناظر أليه.

أنَّ : فارحم أنينَ الآنّة.

الأنين :للغنم.

أنف : لقد ضربت أنف هذا الأمر. ولم يعتبروا في أَنْفِ الأوان. وأنف المشيَّة . ذي أنف،ونحِّ عنك الضِّيق والأنفَ.

أنف هذا الأمر، أي: تحققت في المعرفة به، لأن المتعرّف من عادته أن ينعم النظر إلى الأنف

والعين .

أنف الأوان: أوله

أنف المشيّة: أنف الشيء: أوله.

من ذي أنف، أي من ذي قبل.

الأنف : الأنفة خصلة تلازم الكبر.

أنق: ظاهره أنيق، جسده أنيق

الأنيق: الحسن المعجب.

الأنيق: الذي يعجب الناظر إليه.

أنّ : اللهم ارحم أنين الآنة.

الأنين : التنفس بصوت فيه توجع

أناة: ولا أناة المُتَلَكِّى والأناة بعد الفرصة.

الأناة: الانتظار والتمهل.

الأناة: الحلم والوقار.

أنى :من ذا الإناء قليلٍ.

واستأنیت بهما أمام الوِقاع.ولیستان بالنقِب.

الأناء بالكسر في الأصل، وبالفتح

ص: 25

عند ابن میثم :شجر حسن المنظر مرُّ الطعمِ.

استأنی به: انتظر.

استأنی به: رفق.

أوب: جمعوا من كل أوب، سريع الأوبة.

الأوب: الناحية، يقال: جاؤوا من كل أوب، أي: من كل ناحية.

سريع الأوبة: سريع العودة.

أود: ماذا لقيت من أمَّتِك من الأود، فأقام من الأشياء أوَدَهَا،وحصَّنها من الأودِ، فلقد قوَّم

الأود، عونانِ على العجزِ والاوَدِ.

الاود :الاعوجاج.

الاود :الاعوجاج.

الاود :الاعوجاج.

اود :العوج.

الأود الاعوجاج.

أوذ :تلتطم أواذيّ أمواجها .

الأواذيّ: جمع آذِيٍّ، وهو الموج.

أور: وإوار نارِ ٍ مُوقَدَّةٍ.

الأوار: حرّ النَّار.

أول : تأوّل ِالحكمة.

التأويل : التفسير.

أون :إلَّا آونة الفناء، المعونة على قدر المَؤُونةِ.

آونة: جمع أوانٍ كأزمنة جمع زمان .

المؤونة : التعب والشدة، وهي مفعلة من الأين.

ص: 26

بحبح : فهو معدن الإيمانِ وبَحبِوحته .

بحبوحة الدار: وسطها.

بحت: إنكم والله لكثيرٌ في الباحات.

الباحات: جمع باحة، وهي العرصة، والباحة ساحة الدار.

بدأ أنْشَأ الخَلْقَ إِنْشَاء ، وابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً .

الابتِدَاءُ: الإيجَادُ الذي لم يُسْبَقُ بِمِثْلِهِ.

بدر: ويتبادرون عنده ،وبادروا آجالكم، عند أهل البادرة. بادر الفرصة . ولا تسرعنّ إلى بادرة.

المبادرة: المسارعة،وبادره:عاجله.

المبادرة: المسارعة.

المبادرة: كذلك.

أهل البادرة: من تخشى بوادره من الظَلمة.

المبادرة: المسارعة.

البادرة: الحدّة.

بدن: بُدَّنًا منقِّياتٍ.

بُدّن جمع بادنٍ وهو السمين.

بده :وكان إذا بَدَهَهُ أَمرُ

بدهه الأمر : أتاه من غير تَأهُّبٍ له.

بدو: بَدَوَات أَرْبِهِ.

البدوات :الخطرات التي تبدو ،

أي: تظهر للخاطر.

بدي: الهيئات بَدَيَا خَلائِقَ،والمنهاج البادي.

بَدَيَا: جمع بَدِيَّة، وهي الخلقة العجيبة.

البادي: الظاهر.

ص: 28

بذخ :شواهق الجِبال البُذَّخ .

البِذَّخ : جمع باذخ، وهو الشامخ العالي.

بذَّ: بذَّ القائلينَ.

بذَّ: علا وفاق، وسبق وغلب.

برح: لقد أبرح جهالة، لقيت منكم بَرْحًا.

أبرح، أي: أتى العجب، وبالغ فیه،وجلب إلى نفسه شدة لجهالته.

البرح: شدَّة الأذى.

برد: وسر البَرْدَينِ.

البردين: الغداة والعشي، وكذلك الأبردان.

برز :فمن أشعر التقوى قلبه بَرَّزَ مَهَلُهُ، برَّز عليه سابقًا.

برَّز الرجل : فاق أصحابه.

برَّز الرجل، أي: فاق على أصحابه.

برزخ: سلكوا في بطونِ البرزخ سبيلاً، غيوب أهل البرزخ.

البرزخ: ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث.

البرزخ :ما بعد الموت من مكان وزمان، أو من وقت الموت إلى القيامة.

برق :وقد أرعدُوا وأبرقوا.

أبرق: تهدد وتوعد.

برك : فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم.

تبارك، قيل : مشتق من البروك الملتزم للمقام في موضع واحد والثبات فيه، وقيل: من البركة ،

وهي الزيادة.

ص: 29

برم: أمر مبرم، القضاء المبرم ، أقلّهم تبرمًا بمراجعة الخصم.

المبرم: المحكم.

المبرم: المحكم.

التبرم :التضجُّر.

بره: البرهة بعد البرهة

البرهة : المدة الطويلة من الزمان.

برهن :والبرهان الجلي.

البرهان: الحجة.

بزّ: بزّ عليه سابقًا.

بزّ الرجل : فاق صاحبه .

بسأ :صحب المنكر فألفه وبَسِئَ به .

بسئَ به : ألفه واستأنس به، وناقة

بسوء: لا تمنع الحالب.

بسق :بسقت في كرم . ولا شرف باسق.

بسقت :طالت.

الباسق: العالي.

بسل :أَبْسِلْهم بخطاياهم.

أبسلت فلانًا : أسلمته إلى الهلاك.

بشر :وسوّى له العظم والبشر.

البشرة: ظاهر الجلد.

بصر :بصير إذ لا منظور. وإنّ معي لبصيرتي، حملوا بصائرهم على أسيافهم، على تبصرة

الفطنة.

بصیر: بمعنى عالم وفاعل ،

وبصير : متوحد للتنبيه على عظمته سبحانه.

البصيرة:ظهور الشيء وبيانه.

البصيرة: شيء من الدم يستدل به

على الرمية.

ص: 30

البصيرة : شيء من الدم يستدلّ به

على الرمية، والبصيرة: الترس والدرع.

التبصر : التعرّف.

بصص: وبصيص ديباجه .

البصيص : البريق

بضض :أهل البضاضة الشباب.

البضاضة : امتلاء البدن وقوته .

بضع :بضعة من الإنسان.

البضعة: القطعة .

بطح: حين ينبطح السَّحر .

الانبطاح : الاتساع.

بطر: ممن لا تبطره نعمة. وتعرف قصور ذرعك. ولا تكن عند النعماء بطرًا. إن استغنى وفَتِنَ.

البطر :تجاوز الحد في الفرح .

أبطرته ذرعه ،أي :كلفته ما لم يطقه.

البطر: شدة الفرح وكثرة النشاط.

البطر : شدة الفرح والنشاط.

بطن: كبت به بِطْنَتُهُ.بَطَنَ خَفِيَّات الأمور. رِخْوًا بِطانُها.

استخلاص الطير الحبَّة البَطِينَةَ .والبطانة دون النَّاس. وتسيل البطنان .أو أبيت مبطانًا. جعلتك

شعاري وبطانَتِي. وهو الباطن لها بعلمه .

البطنة : الامتلاء من الطعام.

بطنت هذا الأمر: عرفت باطنه .

بطان: حزام البعير .

البطينة : الممتلئِة .

البطنان: جمع البَطَن، وهو

ص: 31

الغامض من الأرض، وجمع الباطن، أي: داخل كل شيء،

ومن الأرض: ما غمض .

بطانة الرجل :خاصته.

بطنت الشيء: علمت مكنونه

بطون :للدلالة على الامتلاء من الشبع.

المبطان :العظيم البطن.

بعثر :وبعثرت القبور.

بعثرتها : إخراج ما فيها ونبشها، وبعثر الرجل متاعه : فرقه وقلب أعلاه أسفله.

بعد: بعدًا لهم.

بعِدت بالكسر :هلکت

بعّ: بعاع ما استقلَّت به.

بعاع السحاب : ثقله بالمطر .

بعق :السحاب المنبعق.

المنبعق :السحاب المنصبّ بشدّة.

بكل :البكالي.

بكالة وبكيل :من اليمن .

بعل : حسن التَبَعُّل .

التبعّل : معاشرة البعل وصحبته، أو القيام بما يجب للمرأة لزوجها.

بغى: بُغْيَة البليغ والزاهد.أهل التجارِب بُغْيَتَهُ. وأن لا تبغيَا الدنيا .

البغية الطلب.

البغية :الطلب .

بغيت كذا :أردته.

بكت :ولا صدّق واصِفَه حتى بَكّتَهُ.

التبكيت :كالتقريع واللائمة.

بكر : كما تُدارى البِكار العَمِدة.

ص: 32

البكر: الفتي من الإبل، والجمع :بِكار، مثل فرخ وفراخ، وبكارة:

مثل فحل وفحالة، والعمدة: التي شدخ أسمنتها ثقل الحمل.

بلبل: على مبلبل أجسام الملوك،وتبلبلت الإبل الكلأ، مبلبل أجسام الملوك.

تبلبلت الألسن: اختلطت ،تبلبلت الإبل الكلاً تبعته فلم تدع منه شيئًا.

والبلبلة: وسواس في الصدر.

المبلبل : الله الذي يستأصل الملوك الظلمة.

بلج : فهو أبلج المناهج، الذهاب في بَلَج.

الأبلج :الواضح المشرق.

صبح أبلج: بين البلج، أي الإشراق، وبلج الصبح بلوجًا:طلع .

بلد: مبتلدة أممها وأكیاسها.

المبتلدة: البلیدة، ضدّ الذكاء،وإكیاس: ذوو الذكاء والفهم.

بلس: فی درج أکفانه مبلسًا.

وشدّة الإبلاس. ولم يائتهم يوم فیه يُبْلِسُون.

الإبلاس: الیٲس.

الإباس: انکسار والحزن.

الإبلاس: الیاس من الرحمة.

بلغ: من عجائب البلاغة. ودار بلغةً. بلغ أشده. على بلغة الکفاف .

البلاغة: اظهار المعنى بالقلب بعبارة اللسان.

البلغة: ما تبلغ به من عیش.

ص:33

بلغ أشده: عاش طويلاً.

البلغة : الكفاية والكفاف من الرزق.

بلّ: ما هو بلِال كل غُلَّة، ولاطها بالبلِّة، أما من دائك بُلُولٌ.

بِلال البِّلة والبِلال بكسرهما:النّدوة.

وبَلّه بالماء بَلَّا وبِلّة لاطها.

بِلّة : خُلطها بالرطوبة، ومزجها بها .

البلِّة بالكسر : النداوة، وبالفتح:واحدة البلّ.

بلّ من مرضه يبِلّ بلَّاَ وبلولاً:صحّ.

بله: من الخرق المعالجة قبل الإمكان.

البله: الحمق.

بلا: الله بلاء فلان.

بلاء فلان: صنيعه، وفعله الحسن.

بلو: وأبلوا في سبيله ما استوجب.

أبليته معروفًا : أعطيته .

بهت نجيَّا لبهتة السؤال. باهت مفتر.

البهتة: البغتة.

الباهت :الذي يتكلم بالبهتان،

والمفتري: الكذاب.

بهج :ونورها بهجته. قدتبهجت بزينتها.

البهجة :الحسن.

تبهجت :تحسنت و تزينت.

بهر: ولا يأتيك بغتة فيبهرك، منقطعًا أبهراه.

ص: 34

بهره: غلبه وأتعبه.

الأبهران: عرقان متعلقان بالقلب.

بهظ : لقائم يبهظه مقامه .

بهظه الحمل: أثقله وعجز عنه.

بهم وأتباع البهيمة، نزلت به إحدى المبهمات، مفتاح مبهمات، والوضوح بالبهمة.

البهيمة :جمل السيدة عائشة.

المبهمات: المشكلات.

وأمر مبهم: لم يعرف.

المبهمة: الأمر الملتبس.

بوء: والعقاب بواء، فليتبوأ مقعده، مدّت لهم إلى مَبَاءة.

البواء: اللزوم.

أباء الإمام فلاناً بفلان، أي:اٴٴلزمه دمه.

المباءة: الموضع يبوء الإنسان إليه، أي: يرجع.

تبوأ مقعده: نزله واستقر فيه.

بوح: إنكم والله لكثير في الباحات.

الباحات: جمع باحة، وهي

العرصة، وهي أيضًا: ساحة ادار

بور: وما جمعوا بورًا، وباطل ذلك يبور، سلعة أبور من الكتاب.

البور: الفاسد الهالك الذي لا خير فيه، يقال :رجل بور، وامرأة بور، وقيل: قوم بور: هلکی، کي

لا يتبيغ بالفقير فقره .

يبور :يهلك.

بار المتاع :کسد.

البور: الفاسد الهالك .

ص: 35

بوغ :كي لا يتبيغ بالفقير فقره.

تبوّغ وتبيَّغ الدم، أي: تهيج ،وقيل :أصله تبغَّى فقلب، وقيل:هاج به فقتله.

بول:ومضت الدنيا لحال بالها ،اجعلنا من بالك، أو انقطاع شرب أو بَالة.

البال: الحال والشأن والأمر،

والبال :القلب أيضًا.

البال :القلب، ويقال: هذا من بالي، أي: مما أباليه.

البالة: القليل من الماء يبلّ به

الأرض.

بون : هذا إبان ورود كل موعود.

إبان الشيء:وقته.

بيت: قد قبع في كسر بيت.

كسر البيت: أسفل شقته التي تلي

الأرض.

بید :فرقها في سهوب بيدها.

البيد: جمع بيداء، وهي الفلاة أيضًا.

ص: 36

ترف وتفجع المترف، فإنك مترف.

أترفته النعمة: أطغته.

المترف: الذي أطغته النعمة.

ترك: وأنتم تريكة الإسلام.

التريكة: البيضة التي يتركها النعام، والتريكة أيضًا: الروضة،التي تركت فلم ترع، وتريكة

الإسلام بيضته،

تعس: أتعس جدودكم.

أتعس : أهلك.

تعّ: تطلعت حين تعتعوا ومضيت.

التعتعة: الاضطراب في الكلام عند الحصر.

تفل : على ما تفلّت من يديك،

مختال في برديه، تفال في شراكيه.

تفَلّت: تخلصت.

تفّال في شراكيه، إي: إنه ينفض التراب من شراكيه إذا أصابهما الغبار، والشراك: سير النعل .

تهم: وجرعتموني نغب التّهمام

أنفاسًا .

التهمام :الهم.

تور: وتارات أهواله .

تارات أهواله : أوقات أهواله.

توه: فأين يتاه بكم، فأين يتاه بكم.

تاه: من تاه في أرض، أي: ذهب

متحيِّرًا.

فأين يتاه بكم، أي: يحير بكم وروي فأنى يتاه بكم.

تيج :وضعوا تيجان المفاخرة.

وضعوا تيجان المفاخرة: أمر بطريق آخر من طرق النجاة،وهي ترك المفاخرة.

ص: 38

تئق : وأتاق الحياض بمواتحه.تئق السقاء يتأق، وتأق: امتلأ،وأتقته أنا، وتأق الحياض ملأها .

تيه :وضرب به تِیهه، تهتم متاه بني إسرائيل، وإنك لذهَاب في التيه.

التيه: المفازة، لأنه يتاه بها.

التيه المفازة، وقد تحير بنو إسرائيل في تيههم أربعين سنة.

التيه:الضلال والتحير في المفاوز.

ص: 39

ثقب : ثواقب الكلم، من الشهب الثواقب.

الثقب: الخرق النافذ.

الثواقب: المضيئة.

ثقف : فإن الكلام كالشاردة يثْقَفُها هذا ويخطؤها هذا.

يثقفها: يجدها ويظفر بها .

ثكل :وثكلان موجع، ثكلتك أمك أتدري معنى الاستغفار؟

الثكل : الحزن على فقد بعض الأحبة.

ثكلتك أمك : كلمة تقال لمن فعل أمرًا منكرًا، أو قال أمرًا عجبًا.

ثلم: ثلمتم حصن الله، أن أرى فيه ثلمًا .

الثلمة: الخلل في الحائط وغيره.

الثلم في الإناء: انكسار شفته، واستعير للخلل الواقع في الدين.

ثمر: فرع العلاء المثمر، تهوي إليه ثمار الأفئدة.

العلاء المثمر : استعارة من أثمر الشجر

ثمار الأفئدة: الأشياء العجيبة

العزيزة من قوله تعالى: (يُجْبَى إليه ثَمَرَاتُ كل شيء).

ثني:خُلِعت مثانيها، وثنيت إليه أزمَّة الأبصار، لا يثنيه عن ذلك اجتماع، أو أثناء الأنهار،فی أثناء

صدورهم.

المثاني: جمع مثناة، وهي الحبل يثنَّى ويعقل به البعير .

أثناء: جمع ثني، وهي تضاعيف الشيء.

ثني، والجبل :منعطفه.

ثنيت إليه : صرفت.

يثنيه : يصرفه.

ص: 41

ثوب: مثابة للمسلمين، فصار مثابة لمنتجع .

المثابة : المرجع.

المثابة : المرجع

ثور: إثارة موج البحار، لا استعانة على يد مثاور، يسيلون من مستثارهم، ولا يطفئ ببارد إلاَّ ثور حرارة.

إثارة الموج: رفعه وهيجه .

المثاورة: المواثبة.

مستثارهم موضع ثورانهم.

المثاورة: المواثبة.

ثور عليهم الشرّ : هيجه .

ثوى: والله عما قليل تزيل الثاوي، أثوياء موءجلون،ورضوا المثوى ما أصلحت به مثواك .

ثوى بالمكان: أقام به.

الثوي الذي يقيم ليلة واحدة،

وفي القاموس : الثوى المكان و به يثويثواء، وأثوى به : أطال الإقامة، أو نزل، والثوي البيت المهيأ للضيف، والثوي في

المعارج: الضعيف.

المثوى: المقام.

المثوى: المقام.

ص: 42

الجبه: الرَّدُّ،

جبهته بالمكروه: استقبلته.

جحد: جحدوا الله على ما صنع بهم.

الجحد النفي، والجحود : الإنكار مع العلم.

جحر :انجحار الضّبّة في جحرها،

انجحر الضّبّ: دخل جحره،

وهو بيته.

جحف: أجحف الوالي برعيته، غير معنّف ولا مجحف، سخط العامة يجحف برضى الخاصة،

ولا تجحف بالفريقين.

أجحف بهم: ذهب بأصلهم.

أجحف به، أي: ذهب به.

والمجحف : الذي يسوق المال سوقا عنيفا يذهب بلحمه ،

أجحف به، أي: ذهب به.

أجحف به :ذهب به وأهلكه.

جدث : مضمَّنون اٴجداثًا.

الاٴ جداث: القبور ،واحده جدث.

جدح:جدحوا بيني وبينهم شِرْبًا وبيئا.

جدحت السويق لَتَتُّه ، والجدح

أيضًا :الخلط والتكوير و التخويض.

جد: الطريق الوسطى هي الجادّة، وترحّلوا فقد جُدَّ بكم،بهم جَدَدًا واضحًا، المتعالي جَدُّه، ما أسعدك جَدُّك.

الجادّة: معظم الطريق.

الجادّة: معظم الطريق أو وسطه.

ص: 44

جُدّ بكم: أُخذتم بالجدّ، ويروى جدّ بكم في السير.

الجدد: الأرض الصلبة، والجدد

أيضًا :الأرض المطمئنة المستوية .

الجدد :الطريق.

الجَدّ : العظمة.

الجدّ :البخت .

جدر: جديرة بقصر المدّة.

جدير بكذا: أولى به.

جدل: يجدّل الأبطال.

يجدلّ: من الجدالة، وهي

الأرض، يقال: طعنه فجدله، أي:رماه بالأرض.

جذّ: أن أصول بِيدِ جَذّاء، إن الدنيا ولَّت حَذَاء، وأدبرت حذَّاء(جذَّاء)

يد جذَّاء بالمعجمة والمهملة:مقطوعة أو مكسورة.

رحم جذَّاء حذَّاء: إذا لم توصل.

من رواه جذَّاء: أراد منقطعة الدّر، ومن رواه حذّاء: أراد

سريعة الذهاب، ورحم حذّاء:

غیر موصولة، وحذاء أيضًا:

سريعة خفيفة، وبالجيم، أي:

مقطوعة الخبر والعلاقة.

جذم :الناس في فتن انجذم فيها

حبل الدِّين.

انجذم: انقطع.

جرثم: سهول الأرض وجراثيمها.

جراثيم الأرض: أعاليها، وما

اجتمع منها، وأصولها.

جرجر: جرجرتم جرجرة الجمل.

ص: 45

جرجرة الجمل: صوت يردده البعير في حنجرته.

جرد: جردت الأرض، تقية من شمَّر تجريدًا.

جرد: قشر، وجريد النخل :العسيب الذي يقشر عنه الخوص .

التجريد: التشذيب.

جرّ :يجرّ به الهدى إلى الضلال.

یجر به: من قولهم: جار عن الطريق، أي: عدل عنه.

جرز: ثم لم يدع جرز الأرض.

أرض جرز: لا نبات فيها، كأنها انقطع عنها الماء.

جرِض :غصص الجَرَض ، فاقتتلوا كلا ولا حتى نجا جريضًا.

جرض بريقه: ابتلعه على همّ و حزن بالجهد.

الجرض : الغصة ،والجرض :

بلوغ الروح الحلقوم، يقال: هو

يجرض نفسه، أي: يكاد يقضي،

ويقال: مات فلان جريضًا، أي:

مغمومًا.

جرف :نازل بشفا جرف هار.

الجرف :ما تجرفته السيول، أي:تأكله.

جرم: لا يجر منّكم شقاقي، أنت

المتجرّم عليها أم هي المتجرمة

وعظتهم فاتَّعظوا (هامش).

لا يجر منكم شقاقي : لا يكسِبَنَّکُم خلافي.

يقال: تجرّم علي فلان، أي:ادّعى ذنبًا لم أفعله

المتجرم: المدَّعي الجريمة.

ص: 46

جرن: استقرّ الإسلام ملقيًا جِرانه، وألصق الأرض بجرانه، ضرب بجرانه.

جران البعير :مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره .

جران البعير: كذلك المعنى.

جران :البعير صدره.

جزأ: أجزأ امرؤ قرنه.

أجزأني الشيء: كفاني.

جزر: ولو قدْرَ جَزْرِ جَزُورٍ.

الجزر : القطع، ومنه الجزور لما ينحر من الإبل.

جزع: جزع من الموت.

جزع من الموت: لأنه سكت ولم يقاتل .

جزی: سلم مجزية (مخزية)،فجزت قريشًا عنِّي الجوازي.

الجوازي: جمع جازية، وهي النفوس تجزى بالسيئة ، وقيل:الجوازي الأرحام، وقيل:

أفعالك المحمودة أو المذمومة.

مجزية (هامش) مخزية: سلم

مخزية : فيها ذل مجزية كافية.

الجوازي: جمع جازية، وهي النفوس تجزى بالسيئة

جشب :وتأكلون الجشب ،

جشوبة مأكلك، جشوبة مذاقه،

جشوبة المطعم.

الجشب: الطعام الغليظ الخشن،

وقيل: هو الذي لا إدام معه،

جشوبة المأكل : غلظته

وخشونته، وقيل: الذي لا إدام

معه ،

الجشوبة: غلظ الطعام.

ص: 47

جشوبة المطعم غلظته.

جشع :ويقودني جشعي إلى تخيّر

الأطعمة.

الجشع :الحرص ..

جشم :ولا تحشموا أحدًا أجشمت الرجل(حاشية):أغضبته.

جعجع: فأخذنا عليهما أن يجعجعا عند القرآن.

يجعجعا :يحبسا نفسيهما على القرآن.

جفر : تقلقل القِدح في الجفير الفارغ .

الجفير : أوسع من الكنانة.

جفو :فأبيتم علي إباء المخالفين الجفاة،والجفوة الجافية، جفاة طغام.

الجافي: الخشن الطباع، الذي ینبو طبعه عن المؤانسة، فيقاطع ويباين.

الجَفوة: الفعلة الواحدة من الجفو.

الجِفوة: اسم للجفاء، وعند

الصرفيين: مصدر هيأة، وجفاة :

جمع جاف، وهو غليظ الطبع قاسي القلب.

جلب :استجلب خيله ،المجلب بخيله ورَجله، استخرجهم من جلابيب غفلتهم القوم

المجلبون على حدّ شوكتهم،أجلبوا بجمعهم، وأجلب بخيله عليكم،أسلبها جلب شعيرة،جلب أسيافهم.

الجلب: جماعة من الناس.

المجلب المستعين على الأمر بالجمع.

ص: 48

الجلباب :الملحفة.

أجلب عليه :جمع.

أجلبوا :جمعوا.

أجلب عليه :جمع.

أصل الجلبة: الأصوات في الحرب والغارة.

جلب الشعيرة : قشرها .

الجلب: المال المجلوب.

جلبب :تكشفت عنك جلابيب ما أنت فيه،فليستعِدَّ للفقر جلبابًا.

الجلباب :الملحفة.

الجلباب: مستعار لتوطين النفس على الفقر والصبر عليه.

جلجل : ما يتجلجل به الرعد.

الجلجلة : صوت الرعد.

جلد: سرورها مشوب بالحزن والجلد، رقّ عنها تجلُّدي.

الجلد :القوة.

التجلّد: التصبّر .

جلف :أطل جلفة قلمك .

الجلفة: تكسى بها أسنان القلم ،كأنه من جلف، لأنه بها يبرى.

جلّ: في مجللات نعمه، بعد جلال السنّ.

مجلّلات نعمه: ما عمّ من نعمه.

جلال السنّ: علوه .

جلم: قراضة الجَلَم.

الجلم: المقراض تجرّ به أوبار الإبل.

جلمد :بالراسيات من جلامیدها ،جبل جلاميدها.

الجلاميد: الصخور.

ص: 49

الجلاميد :الصخور.

جلو: وجلاء عشا أبصاركم.

الجلاء الصقال.

جلي: البرهان الجلي،بمناصحة خلية من الغش،بين حرب مجلية.

البرهان الجلي :الواضح.

(جلية) خلية الجلي: الواضح.مجلية تجلي عن الوطن.

جمح :فجعات المنيّة في غير جماحه، الجامحة الحرون،ويزعها عند الجمحات.

جماحه : سعيه في ركوب هواه.

الجموح : الدَّابة التي تغلب فارسها.

لجموح من الرجال :الذي يركب هواه فلا يمكن ردّه.

جمس :الحجر الجامس.

الجامس :اليابس.

جمع: فأجمعت بتوفيق الله تعالى على الابتداء، نشبت الجوامع،وأجمعت عليه من أدبك،

أجمعت الأمر : كأنه قال : عازمًا على الأمر.

الجوامع : جمع جامعة، وهي الغلّ لجمعها الأيدي إلى الأعناق.

أجمعت :صممت العزم.

جماع الشيء: جمعه.

جمل :جمل أهلك وشسع نعلك خير منك.

جمل الأهل : مما يمثل به في الهوان، وأصله فيما قيل: إن الجمل يكون لأب القبيلة،

ص: 50

فیصیر ميراثاً لهم، فهو ذليل حقير بينهم.

جمّ: قرار جم الأشجار، ادّخرت عندهم من إجمامك لهم، لو صببت الدنيا بجماتها .

جمّ الأشجار : كسرها.

الإجمام: الإراحة.

جماتها: جمع جم، وهي الموضع الذي يجتمع فيه الماء.

جنب: حفظ المنسوخ فجنَّب عنه، فأمّوا منزلاً خصيبًا وجنابًا مَرِيعًا.

جنَّب عنه : أخذ عنه جانبًا.

الجناب : الفناء والمنزلة.

جنح: جنحت الحرب وركدت.

جنح : مال.

جند: كنتم جند المرأة.

جند المرأة : أراد السيدة عائشة.

جنّ: أنتم الجنن يوم البأس، من خطأ الجَنان، ولا أعلم جنّة أوقى منه، فإنّه جُنّة من العقاب، وجعل لهم من الصفيح أجنان، ذو جنّة،

ولا تجنه البطون.

الجنن: الجنان من كل شيء:جوفه

وجنّ الشيء: استتر. جمع جنّة،وهي ما استترت به من السلاح،كذلك، واستعملت هنا كناية عن

عناية الله بحفظ أسباب حياته في مدّته .

الجنّة : الوقاية.

الأجنان: جمع جنّ، وهي الستر .

لا تجنه البطون: لا تستره.

الجنّة: الجنون.

ص: 51

جنّة :الجنون.

لا تجن: لا تستره.

جني : جنِيٌّ جني، جناة أيديهم تكون لغير أفواههم.

الجنيّ : الملتقط.

جناة الثمر ما يجنى منه.

جهد: وجهده الجهيدَ، وابتلاهم بالمجهدة، وابتلاهم بألوان المَجاهد.

الجَهَد : الاجتهاد.

لمجهدة :المشقة.

المجاهد : المشقات .

جهز :ولا تجهزوا على جريح. أجهزت على الجريح وجهزت

عليه: قتلته.

جهل :جاهليتنا لا تدفع، وركبت

مجهولها.

جاهليتنا لا تدفع : إشارة إلى مجد جدهم هاشم.

المجهول والمجهل: المفازة التي لا أعلام فيها.

جهم :متجهمة لأهلها، ولا جهام

عارضها

التجهم: العبوس.

الجهام :الذي أراق ماءه الجهام

أيضًا: السحاب لا ماء فيه.

جوب: أجابوا إليه دعوته،تجوب مهاوي سدف الغيوب.

أجابوا، أي: أجابوا قاصدين إلى البيت دعوة الله .

جاب البلاد: قطعها.

جوح: اجتياح أصلنا.

الجوح والاجتياح: الاستئصال.

الجور جائر عن قصد الطريق،وسفه الآراء الجائرة إلى منابذتي،

ص: 52

تتلاطم بهم الشبهات فجاروا عن وجهتهم.

الجائر : العادل عن الطريق.

الجائرة: المنحرفة عن الصواب.

جاروا عدلوا جار فأجاز (أجار) فيها ماء متلاطمًا تياره .

يجرّ به الضلال.

اجار، أي :أجرى، وفي رواية أحار، أي: أدار وجمع،

جار عن الطريق: عدل عنه.

جوع: سيبتلى أهلك بالموت الأحمر والجوع الأغبر.

الجوع الأغبر: القحط والجدب.

جول: لقد نزلت بكم البليّة جائلاً خِطامها، جولة بعدها جولة.

جائلاً خطامها : مسترسلاً .

الجولة : الدورة.

جول: بلا رويّة أجالها، واجتالتهم الشياطين عن معرفته .

أجالها :أدارها.

اجتالتهم، أي: أدارتهم واجتذبتهم.

الجوّ: حشا بهم فتوق أجوائها،الجوّ المكفوف.

الجو: المكان المتسع العالي.

الجو: الهواء.

جيأ: وأجاءتنا المقاحط المجدبة.

أجاءتنا: أحوجتنا.

جير: في خير دار وشرّ جيران.

شر جيران ،أي:جيران دار، وهم عسكر معاوية.

جیش :جاشت جيش المرجل،

ص: 53

و جاشت مراجل الأضغان.

جيش المرجل : المراجل:

القدور، وجيشانها: غليانها،

المراجل : القدور، وجيشانها :غليانها.

جيل: وأرديت جيلاً من الناس.

الجيل : الصنف، وروي جبلاً:وهو الخلق.

ص: 54

حبو: لا ينقصه الحباء.

الحباء: النوال.

حتّ: تحتّ الذنوب حتّ الورق.

الحتّ: قشر الشيء و حكّه.

حتف: ساق إليهم الحتف .

الحتف: الهلاك.

حثّ : أحثكم على جهاد أهل البغي.

الحثّ: السوق الشّديد.

حثل: حثالة القرض، حثالة لا تلتقي بذمّهم الشفتان.

القرض: نبت يدبغ به، والحثالة:ما يسقط منه.

الحثالة: الثُّفل، ويراد به ما سقط من قشر الشعير والأرز والتمر،فكأنه الرديء من كل شيء.

حجّ: حجّة لازمة ومحجّة قائمة،بالقربي حججت خصيمهم،أدحض مسؤول حجة.

الحجة: ما يحاجّ به الإنسان

غيره، أي: يغلبه به

والحِجّة: ما يحاج به الإنسان غيره، والمحجَّة: جادّة الطريق.

حاججته فحججته: غلبته بالحجة.

حجة داحضة: باطلة.

حجز: حجزه التقوى، وأخذبحجزة هاد فنجا، حوائز عافيته،قوة حاجزة.

الحجز: المنع.

الحجزة: معقد الإزار.

حواجز، وحوائز العافية: موانعهاعن الزوال، وكذا حواجزها.

القوة الحاجزة: المانعة.

ص: 56

حجل: ينتزع حِجلها، عقول ربَّات الحِجال.

الحِجل بكسر الحاء وفتحها:الخلخال، ربات الحجال: النساء.

والحجال: جمع حِجْلة، وهي بيت العروس يزيَّن بالستور.

حجي: أن أصبر على هاتى أحجى.

أحجى: أولى بالحجي أوالخلق، وهو العقل.

حدب: ولا حداب أرض يذعذعهم، تحدَّبت عليه

الرحمة.

الحداب: جمع حدبِ، وهو ما ارتفع من الأرض، والذعذعة التفريق.

تحدبّت: عطفت وحنّت.

حدث: أحداث تتابع عليهم،أحاديث البدع، فحادث أهلها بالإحسان.

الأحداث: المصائب.

أحاديث البدع: الأحاديث المبتدعة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنقولة عنه، وما يبتني عليها من الأفعال المبتدعة في الدين.

فحادث، أي: أصقل قلوبهم بالإحسان إليهم.

حدّ ليس لصفته حدّ محدود، لم

يطلع العقول على تحديد صفته

الحدّ: المنع، لأنه يمنع أن يدخل

في المحدود ما ليس منه.

على تحديد صفته، أي: وصفه

وعظمته لا يحدَّان.

ص: 57

حدر: ينحدر عنِّي السيل،حدرت إلى أهلك تراثك من أبيك وأمك.

ينحدر عنِّي السيل، أي: أنا فوق السيل بحيث لا يرتفع إليّ.

حدرت السفينة حدرًا: أرسلتها إلى الأسفل.

حدق: أسرج لها حدقتين قمراوين، أرياف محدقة.

الحدقة: سواد العين، وحدقة

قمراء: مضيئة.

المحدقة: المحيطة.

حدم: احتدام علله.الاحتدام شدة الحدة والغيظ.

حدو: طالب حثيث يحدوه.

يحدوه: يسوقه.

حذّ: إن الدنيا قد ولّت حذَّاء،أدبرت حذّاء.

رحم حذّاء وجذّاء لم توصل بالجيم والحاء معًا، وحذّاء

أيضًا: خفيفة مسرعة لا يتعلق أحد منها في شي.

الحذَّاء: السريعة الذهاب.

حذفر: تولّت بحذافيرها، لم

يجتمع بحذافيره.

حذافير الشيء: أعاليه ونواحيه،

يقال : أعطاه الدنيا بحذافيرها،

أي: بأسرها.

الحذافير: جمع حذفار،

وبحذافيرها، أي: بأسرها.

حذو: ولا مقدار احتذى عليه،

لتعتبر بها وتحذو عليها .

احتذى عليه: سلك مسلكه.

يحذو : يقتدي.

ص: 58

حرب: جارها محروب، فابعث إليهم رجلاً مِحربًا، أموالها محروبة، العدوّ قد حرب.

المحروب: مسلوب المال.

المحرب بكسر الميم: الرجل صاحب حروب.

مال محروب: مأخوذ بكليته.

حرب الرجل : اشتدَّ غضبه.

حرج: لا حريجة له في الدين.

التحرّج: التحرز.

حرّ: يكون هناك استحرار القتل،قد أفرج عنها الرق وحررها العتق.

استحرّ القتل، وحرّ: اشتدّ .

حررها: أعتقها .

حرز: تحرزون الأرباح،

تحرزون به أنفسكم، حريزًا دينه.

الإحراز : الحفظ.

تحرزون: تحفظون.

الحريز: المحفوظ.

حرض : يحرض الناكل .

يحرض الناكل : يحثّ الجبان المتأخر.

حرف: الحرفة مع العفّة خير من الغنى مع الفجور.

الحرفة : ضيق القوت.

حرم: مباين بين محارمه، إن رأيي قتال المحلّين

المحارم: كأحكام السرقة والزنا وشرب الخمر.

المحرم: من حفظ البيعة.

حرن: الجامحة الحرون.

فرس حرون: لا تنقاد.

حري: حريّ بسرعة الأوبة،

ص: 59

فتحرّ من أمرك .

الحريّ : الحقيق.

التحرِّي: طلب الأحرى والأولى.

حزب: نزلت كرائه الأمور وحوازب الخطوب،

حوازب الأمور، يقال: حزبه أمر ،

أي: أصابه.

حزّ: حزًّا في حلوقهم.

الحزّ: القطع.

حزم: ألبابًا حازمة، ولا بطؤه عما الإسراع إليه أحزم.

حزامة الألباب: جودة رأي العقول فيما تختار.

والحزم أيضًا: ضبط الرجل أمره. وأخذه بأولى الآراء وأقواها إلى الصواب.

حزن: من حزن الأرض وسهلها،بأعمال خلقه حزونة مِعراجها.

الحزونة: الصعوبة.

الحزن من الأرض: ما غلظ منها واشتدّ كالجبل.

حسب: مالك ولا حسبك، وقع في حَسَبِكم، فعند الله أحتسبه.

الحسب الشرف، وهو ما يحتسب

به، ويكون الحسب العرضَ.

حسب الرجل: ما يعدّه من مفاخر آبائه.

المحتسبون أين المحتسبون؟:

طالبوا الأجر والثواب.

احتسبت كذا عند الله، أي:

طلبت به الحِسبة بكسر الحاء،وهي الأجر.

حسر:یحسر الحسیر ویقف الكسير،حسرة الفوت، ورجعت

ص: 60

خاسئة حسيرة، الحمد الله الذي انحسرت الأوصاف عن كنه معرفته، رجعت خاسئة حسيرة،و حسرت إليها الكِعاب.

الحسير : الذي أعيا في طريقه.

حسرة الفوت: ألم جسمانيّ،وألم روحانيّ.

الانحسار: الانكشاف،

وانحسرت: كلَّت.

الحسيرة: منقطعة معيبة.

الكعاب تحسر عن يديها للبيعة،

حسِر البعير: تعب. وحسر البصر

بالكسر: كلَّ، وحسرت الجارية:كشفت وجهها.

حسّ: لا رهج له ولا حِس، حَسًّا بالنصالِ.

الحِسّ : الصوت الخفي.

الحَسّ: القتل والاستئصال.

حسك: وطئ الدهر به حسکه.

الحسك: شوك السعدان.

حسن: محاسن الخطب.

الحسن: نقيض القبح، والجمع:محاسن على غير قياس، وهو من المسموع كأفاضل وجواهر.

حِسْي: ولا يعبون بعده في حِسْي.

الحسْي: مجتمع الماء،

والحسي: الماء الذي يشربه

الرمل فينتهي إلى الأرض الصلبة

تحفظه، ثم يحفر عنه فيستخرج.

حشّ: لبئس حشاش نار الحرب،حُشَاشات أنفس بقيت.

الحُشَّاش: جمع حاشٍّ، وهو موقد النار، وكذلك الحِشاش

ص: 61

بكسر الحاء وتخفيف الشين،كنائم ونوَّام ونيام، وقيل: هو ما يحش به النار، أي: يوقد.

الحِشاش: هو ما يحشّ،

والحشاشة: بقية الروح.

حصب: أصابكم حاصب،بحاصب بين أغوار وجلمود.

الحاصب: الريح الشديدة التي تثير الحصا، أو التي تحمل التراب.

الحاصب: الريح الشديدة التي تنثر الحصا.

حصر: ولا يحصر من الفيء إلى الحق إذا عرفه، في المقامات حضنت عليه أمواج البحار،المحصورة.

المحصورة باب المختار من

خطب: المشهورة.

الحصر: العيّ.

حصن: وثلمتم حِصن الله.

حصن الله: شرائع الدِّين.

حضر: باب المختار من خطب،المقبوضون احتضارًا، ولا تحويه المشاهد، ولا حضرة ملأ.

المحضورة المختار: المعدودة.

احتضر: مات شابًّا.

المشاهد والحواضر: المحاضر.

ولا حضرة ملأ، أي: يعلمه الملأ الصواب، بل هو عالم بجميع ذلک.

حضن: ثالث القوم نافجًا حِضنه،حضنت علیه أمواج البحار، وأخرجتم من حِضنها.

الحضن: الجانب ما بين الإبط والخاصرة.

ص: 62

حَضَنَ الطائر البيضة إلى نفسه،وكذلك حضنت المرأة ولدها.

الحضن : ما دون الإبط إلى الكشح، والكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف.

حطّ (خط): ثم حَمَلوه إلى مَحَطّ من الأرض، خطّة الهالكين.

المحطّ: موضع الخط، كناية عن القبر، يخطّ أولاً ثم يحفر ، محطّ القوم: منزلهم،

حطّة (خطة)، أي: حيث يحطّ الرحل.

حطم: أوبق دينه لحطام ينتهزه، ازدحموا على الحُطام.

الحطام: متاع الدنيا.

الحطام :ما تَكسَّر من اليبس، فشبَّه مال الدنيا به.

حظّ:عن کثیر من حظِّهم،حظوا من الدنیا.

من حظهم،أي:حظهم من الحقّ.

حظي:حظوا من الدنیا بما حضی به المترفون.

الحظوة:النفعة،حظي من کذا،

أي:صار له حظوة،و هی المنزلة و الحظ الوافر.

حفت:حقّت(حفّت)لجلائلها.

حفّت:احاطت.

حفد: تَلَفُّت الاستغاثة بنصرة الحَفَدَة والأقرباء،تحمله حفدة الولدان.

الحفدة: أولاد الأولاد والخدم أيضًا، كذلك.

حفز: تحفز بالفناء سكانها، مرحولة يحفزها ،قائدها واحْفِرْ

ص: 63

معه أهل البلاء، تحفزه الرياح بأذيالها.

حفز: ساق، أو السوق الحثيث،

الحفز أيضًا: الطعن.

يحفزها: يدفعها من الخلف.

حفزه: ضمه إلى غيره، ودفعه أيضًا.

حفزه: دفعه من خلفه.

حفظ: علم المستحفظون من أصحاب محمد، نزوتك عند الحفيظة.

المستحفظون من الصحابة: العلماء وأهل الدين الذين استحفظوا كتاب الله ودينه.

الحفيظة: الغضب.

حفّ: أحفها السؤال.

أحفها السؤال:استقص علیها فیه.

حفل:الجمّ الذی لا یحافل،لا یحلفون من بکاهم،فاتخذ أولئک خاصَّة لخلواتک و حفللاتک.

لا يحافل : لا يفاخر بالامتلاء،

يقال: ضرع حافل، أي: ممتلئ.

لا يحفلون: لا يبالون.

والاحتفال بالشيء: الاعتناء به،

حفل القوم واحتفلوا: اجتمعوا،

ومنه الحفلات: خلاف الخلوات .

حقب: الأحقاب والقرون.

الأحقاب: جمع حُقُب بضم

الحاء والقاف: الدَّهر، ومفردها حِقبة.

حق: إن الصابرين على نزول الحقائق، نزول الحقائق من أهل

ص: 64

الحفاظ، بلغ النساء نص الحقائق، عند نزول الحقائق.

الحقائق: جمع حقيقة، وإنما سمِّيت حقيقة لأنه يحقّ على أهلها الدّفع عنها. كذلك.

نص الحقائق: الإدراك، وقيل:بلوغ العقل، وهو الإدراك،

والمراد أيضًا بنصّ الحقاق:

بلوغ المرأة الحدّ الذي يجوز فيه تزويجها وتصرفها في حقوقها.

حكم: بها امتنع منها، وإليها حاكمها.

المحاكمة : المرافعة إلى الحاكم.

حلب: استجلب (استحلب)خیله، حلبات الفخر.

استحلب (استجلب): ما يجلب.

حلبات الفخر: جماعاته.

حلس: لا يحلسهم إلَّا الخوف،وأحلاس العقوق اتّخذهم إبليس مطايا، وأحلسونا الخوف.

تحلسهم: تلبسهم الحلس، وهو الكساء تحت بردعة البعير.

الحلس: ما يلزم الشيء، وأصله من حلس البعير، وهو كساءرقيق يجعل تحت بردعته وقاية لظهره.

أحلسونا: ألزمونا الخشية.

حلف: الكمد محالف، حليف الهموم.

المحالف: الملازم.

الحليف: المحالف.

حلق: فإنها الحالقة.

الحالقة: القالعة أو المستأصلة،وهي من أسماء الداهية.

ص: 65

حلّ: إن رأيي قتال المُحِلِّين.

المحلُّون: هم الذين أحلُّوا قتال أمير المؤمنين عليه السلام،

والمحلون: من نقض البيعة.

حلم: إن لم تكن حليمًا فتحلَّم،الحلم عشيرة.

التحلّم: تكلف الحلم.

الحلم عشيرة، أي: إن الرجل كما يمتنع بالعشيرة يمتنع بالحلم ويوقَّر لأجله.

حلو: احلولت لكم الدنيا في لذّتها.

احلولي: حلا.

حمأ: فيها الحمأ والحُمّة.

الحمأ: فيها الحمأ والحمّة، شبها رسول الله صلى الله عليه وآله بالحمّة.

الحمّة: العقرب.

الحمّة: الحفيرة التي يجتمع فيها الماء الحار، أو جفيرة يجمع فيها الماء.

الحمأ: الطين الأسود.

حمد: أحمدُه إلى نفسه كما استحمد إلى خلقه.

استحمد إليه: فعل ما يحمد عليه.

حمر: هذه حمّارة القيظ، كنَّا إذا احمرّ البأس: كناية عن اشتداد الأمر، وقيل: شبّه حَمَى الحرب بالنار التي تجمع الحرارةوالحمرة بفعل لونها.

ص: 66

حمس: حمِسَ الوغى، حمس الوغى، الحجر الحامس.

حمس الوغى: اشتداد الحرب وجلبة الأصوات.

حمس الوغى: اشتداد الحرب وجلبة الأصوات.

حمِس: اشتدّ. والوغى: الحرب،وأصله من الأصوات.

الحامس والأحمس: المكان الصعب.

حمش: ولا حميّة تحمشكم،قوائمه حُمْش، لا تحمشوا أحدًا،ووقدت نيرانها وحمشت.

أحمشت الرجل: أغضبته.الحمش الدقاق.

أحمشت الرجل وأجشمته ، أي:

وحمش: غضب.

حمشت: اشتدت علينا.

حمل: تحامل نحوها العليل.

التحامل: تكلف المشي مع مشقَّة.

حمّ: فيها الحمأ والحمّة ،بالتقوى تقطع حُمَّة الخطايا،حُمَّة النيران، شبهها رسول الله صلى الله عليه وآله بالحَمَّة تكون على باب الرجل.

الحُمَة: سم العقرب.

حمة العقرب: إبرتها، وهي محل سمّها.

حمّة النيران: معظم حرّها،وبالتخفيف سم العقرب.

الحمّة: الحفيرة التي فيها الحميم، وهو الماء الحار.

حمي: اعترتهم الحميَّة.

الحميّة: الأنفة.

حندس: جلابیب سواد

ص: 67

الحنادس، أعنقوا في حنادس جهالته.

حنادس: جمع حندس، وهو أشدّ الظلمة.

حنادس: كذلك.

حنّ : فارحم أنين الآنّة وحنين الحانّة.

الحنين: للإبل.

حنو: فجبل منها صورة ذات أحناء، بهم أقام انحناء ظهره،دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام بذي قار، ملائمة لأحنائها، في أحنائه.

الحنوة: طأطأة الرأس وتقويس الظهر، وحنو كل شيء: اعوجاجه.

الأحناء: جمع حنو، وهي الجوانب.

الانحناء: الاعوجاج، والمراد به:ظهر الدين.

حنو ذي قار: على ليلة من ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة

يقال له: ذو قار.

الحنو: الجانب.

حني: لا بصيرة له في أحنائه.

في أحنائه، أي: لا علم له بفحواه.

الانحناء: الاعوجاج، والمراد ظهر الدين.

في أحنائه، أي: لا علو له في فحواه.

حوب: أنظار التوبة وانفساح

الحوبة بالحاء: الحزن، وهي أيضًا كل حرمة تضيع من ذوي الرحم.

الحوبة: الإثم.

حيد: فجاروا (فحادوا) عن

وجهتهم.

ص: 68

حاد: عدل.

حور: فأجاز (فأحار) فيها ماء متلاطمًا تياره، تتلاطم بهم الشبهات، فجاروا (فحاروا) عن وجهتهم، فإذا فارقته استحار مدارها، تمور في بطن أمك جنينًا

لا تحير دعاء

أحار: أدار وجمع.

حار: رجع.

حاروا: عدلوا.

استحار: تردّد، والمستحير:

سحاب ثقيل متردِّد ليس له ريح تسوقه.

كلمته فما أحار جوابًا، أي: ما ردّ جوابًا.

جوز: صيرها في حوزة خشناء، رأيت جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم، هذا الدين بإعزاز

الحوزة، يحتازونهم عن ريف الآفاق.

الحوزة: الطبيعة، والحوزة:الناحية.

الانحياز: العدول.

انحاز: زلّ.

حوز: حوائز العافية، في حوزة

خشناء.

حوائز العافية: موانعها عن

الزوال.

الحوزة: الطبيعة، والحوزة: الناحية

الاحتياز: الاقتطاع عن الشيء،والأخذ عنه.

حوص: كلما حيصت من جانب تهتكت من جانب، وأنت المنتهى لا محيص عنك، لن يجدوا عنها محيصًا .

الحوص: الخياطة.

ص: 69

حاص عن الشيء: عدل وهرب.

المحيص: المهرب، المحيص:المعدل.

حوط: أحاط بكم الإحصاء.

أحاط بكم الإحصاء، أي: حوّط الإحصاء عليكم حتى جمعكم فيه، فعلم جميع ما كنتم تفعلون.

حيق: الساعة التي من سار فيها

حاق به الضّرّ.

حاق به: أحاط به.

حيك: يحيك الكلام.

حاك السيف وأحاك بمعنى، أي:

عمل وأثّر، وأحاك الكلام

يحيك، إذا أثّر وعمل، وكذلك حاك.

حول: قد يرى الحُوّل القُلّب وجه الحيلة، إحالة أرض اغتمرها غرق، علا بحوله، غرور

حائل، أشخصته عنه إلى محذور، تستحيله الكلمة

الواحدة.

الحوّل القلب: الذي يكثر تحوّله وتقلبه في اختيار الأمور وتعرف وجوهها.

الحول: القوَّة، كذلك.

الحائل المتنقلة المتحولة.

أحالت الأرض: تغيرت عما

كانت عليه.

الحائل: الزائل.

تستحيله: بمعنى تحيله،

كاستحابّ بمعنى أحابّ،

وتستحيله: تغيره.

حيد: فإذا جاء القتال قلتم:حِيدي حيادِ، طعانين حيَّادين،الحيود الميود، وخذل محادِّيه بنصره، مبايعة حائدة.

ص: 70

حيدي حيادي، أي: اعرضي، مثل قولهم: فِيحي فياحي، أي:اتسعي، وحاد عن الأمر: عدل عنه.

طعَّانين حيَّادين: تحيدون عن الحقّ.

الحيود: من حاد، أي: مال.

المحادّة: المخالفة، ومنع مايجب عليك.

الحائدة: العادلة.

حيش : حياشة لهم إلى جنّته.

الحياشة : مصدر حشيت الصيد،إذا جئته من حواليه لتصرفه إلى الحبالة .

حیط : هم أعظم الناس حيطة.

حيَّطه: مثل سنّه، والحيطة:الحياطة والحفظ.

حيف: لا يحيف على من يُبغِض.

لا يحيف: لا يجور ولا يظلم.

حَين: قد قادتهم أزِمَّة الحيَن.

الحين بالفتح: الهلاك.

حيّ: حيّات صمٌّ، ترجعون إليّ عشيّة كظهرِ الحيّة..

الحيّة الصمَّاء: التي لا تنزجر بالصوت، كأنها لا تسمع، وربما يراد بها الصلبة الشديدة.

الحيَّة: القوس.

ص: 71

أوقعكم في الحبالة، وهي آلة الصيد.

ختل: يختلها راصدها، ولا ختلتكم عن أمركم، مداحر الشيطان ومزاجره و حبائله ومخاتله،يختلون بعقد الإيمان.

الختل: الخديعة.

مخاتله: الأمور التي يختل بها،

أي: يخدع.

مخاتله: محال غروره التي يخيل إلى الناس بها، ويوهمهم أنها نافعة،

يختلون: يخدعون.

خدج: لا تخدج التحيّة،

لا تخدج التحيَّة: لا تنقضها،

وخدجت الناقة: ألقت ولدها،

والخداج: إلقاء الناقة ولدها.

خد: أسكنها أخاديد الأرض،و فرقها في سهوب بِيدها وأخاديدها، خدّ أوديتها.

الأخاديد: جمع الأخدود، وهو الشقّ المستطيل في الأرض.

الأخاديد: الشقوق.

الخدّ: الشقّ.

خرب: كنوز الذِهبان.

الذهبان: جمع ذهب، كما قالوا:خِرْب و خِربان.

خرق: كاد أن يخرِق من ميسمها،إذا كان الرفق خَرْقًا كان الخرق رفقًا، وأعوانك من أحراسك

وشرطتك.

خرِق يخْرَق خَرَقًا، أي: دهِش من الخوف أو الحياء.

الخرق: ضدّ اللين.

ص: 73

الخرق: ضد الرفق.

خرم: إن أشنق لها خرَّم، لا تقلع المنيّة اخترامًا، وشذّبهم عنهاتخرّم الآجال، يتنفّس من خرْم.

خرّم: الخرم: الشّقُّ.

الاخترام: الموت دون المدّة الطبعيّة.

اخترمتهم المنيّة: أخذتهم.

الخرم: ثقب الأنف.

خزر: الحظوا الخزر.

الخزر: ضيق العين وصغرها،وكذلك تضييقها والنظر

بمؤخرها عند الغضب.

خزع: عمران بن الحصين الخزاعي.

خزاعة: قبيلة من الأزد.

خزم: لأقودنَّ الظالم بخزامته،سوقًا بخزائم القهر.

الخزامة: حلقة من الشعر تجعل وترة أنف البعير يشدّ فيها الزمام.

الخزائم: جمع خزامة.

خزي: خزيت أمانة المبتاع،وأمانة الناس قد خزيت.

خزيت: ذلّت وهانت.

خزيت الأمانة: ذلَّت وهانت.

خسر : إن أخسر الناس صَفْقةً رجل أخلق بدنه في طلب آماله.

أخسر الناس: أسوأ الناس حالاً.

خسّ: يكون نصيبكم الأخسَّ.

الأخسّ: بمعنى الخسيس،

والخسيس: دون الحقير، ساقط لا مروءة له.

خسف: خارت أرضهم بالخسفة، ولا تثّاقلوا إلى الأرض فتُقِرُّوا بالخَسْف.

ص: 74

خسف المكان : ذهب في الأرض، خسف الله به، أي:ذهب به.

الخسف: النقيصة والذلّ.

خسئ: فتقف خاسئة على حدودها.

خَسِئَ البصر: كلّ، وخاسئة:متحيِّرة.

خشَّ: أقاد كما يقاد الجمل المخشوش.

المخشوش: الذي جعل في أنفه

خشاش، وهو خشبة تدخل في أنف البعير ليقاد بها.

خشع: أسلمه الناس متضرعًا متخَشِّعًا.

متخشِّعًا، أي: خاشعًا ذليلاً.

خصَّ: لهم خصائص حقّ الولاية، يرى بها الخصاصة أن يسدَّها، وخصاصة تملأ الأبصار، خصصت حتّى صرت مسلِّيًا عمن سواك.

الخصائص: جمع خصيصة،وهي فعيلة بمعنى فاعلة، أي:خاصة أو مختصّة.

الخصاصة: الفقر.

الخصاصة: الجوع.

خصَصْت: يعني أنّ موته خاصّ من حيث لا شكّ له.

خصف: وهو يخصف نعله.

خصف نعله، أي: خرزها.

خضد: بمنزلة السِّدر المخضُود.

المخضود: الذي لا شوك له.

خضل: وانزل علينَا سماء مخْضَلة.

ص: 75

أخضلتُ الشيء بلَّلته.

خضم: خضم الإبل نبتة الربيع .الخضم الأكل بأصول الأسنان.

خطأ: لست في نفسي بفوق أن أخطئ، عرف مواقع الخطأ.

الخطأ: بفوق أن أخطئ: هذا الكلام منه على سبيل الانقطاع.

الخطأ: يمدّ ويقصر، يقال:أخطى خَطاء، كأعطى عطاء

خطب: أتى الدهر بالخطب الفادح.

الخطب: الأمر العظيم.

خطر: لا تعرض لهم الأخطار،أجلّ من كل خَطَرٍ، وخطرًا ما أفظعه.

الخطر: الإشراف على الهلاك،

كذلك.

الخطر: النزلة والقدْر.

خطّ: فتنة عمياء مظلمة عمّت خُطّتُها.

الخطّة: الحال، وعمَّت خطتها:شملت الناس كافة.

خطف: كنَّا كأغنام فقدت راعيها

تختطفها الذئاب، يخلق آدم من

نور يخطَف الأبصار.

الاختطاف والخطف: الأخذ بسرعة.

خَطِفَ بالكسر يخطَف: أخذ البصرَ برهة اسلابًا.

خطل: زيّن لهم الخَطَل، ولا خَطْلة في فعل.

الخطل: المنطق الفاسد.

الخطلة: السيِّئة والقبيحة من قول أو فعل.

ص: 76

خطم: نزلت بكم البلية جائلًا خطامها، فتنة تطأ في خِطامها.

الخطام: ما جعل في أنف البعير لينقاد.

الخطام: الزمام، والبعير إذا ترك خطامه، ولم يكن معقولاً ذهب حيث شاء.

خفت: نجوى المتخافتين،خفوت إطراقِي.

التخافت: المسارّاة.

خفت الصوت خفوتًا: سكن،

ويقال للميت: خفت إذا انقطع كلامه.

خفش: بدیع خلقة الخفاش.

الخفاش: مفرد، و جمعه:

خفافيش، وهو من الخفش، وهو ضعف البصر.

خفض: اخفض لهم جناحك،خفِّض في الطلب.

خفض الجناح أصله أن الطائر يمدّ جناحيه ويخفضهما ليجمع فراخه تحتها إيهامًا للشفقة.

خفض: هون وسهِّل.

خفّ: في فتن داستهم بأخْفافِها،

تخفَّفوا تلحقوا، يسمو في الهواء

خفوفًا،

الأخفاف: للبعير، والأظلاف:للبقر والشاة.

تخفّفوا: كنية عن الزهد الحقيقي.

الخفوف: النُّهوض.

خفق: كما لاح نجم وخفق.

خفق النجم: غاب.

خلب: غير خُلّب برقُها، إن برقها خالب.

ص: 77

الخلّب: التي يكذب الظن بها،

والبرق الخلّب: الذي لا غيث معه.

برق خالب وخُلّب: لا مطر معه.

خلج: وتنكب المخالج عن

وَضَح السبيل، جعله خالجًا لأشطانها.

المخالج: الأمور المشغلة الجاذبة.

جعله خالجًا، أي: جاذبًا.

خلخل: ينتزع حِجلها وقُلْبها

ورِعاثَها، والحجل: الخلخال.

الخلخال والقلب: السوار المصمت.

خلد: إن الدنيا تغرّ المؤمل لها

والمخلِد إليها، إخلاد أهل الدنيا إليها.

المخلِد إليها: المسلّم إليها أموره.

أخلد إلى كذا: استند إليه.

خلس: يتخالسان أنفسهما.

التخالس: التسالب.

خلط: قد خولِطوا.

خُولطوا، أي: جُنُّوا.

خلف: فأبيتم عليّ إباء المخالفين، لا تمكنتم من رضاع أخْلافها، مملوءة أخلافها،والدنيا تطوى من خلفكم، ويسع مَن وراءهم من خُلُوف، بيني وبينكما من تخلَّف عنِّي وعنكما،المخالفين: المنابذين للعهد.

الخلف: حلمة الضرع.

أخلاف الناقة: حلمات ضرعها.

الخلف: العوض.

ص: 78

الخلوف: المتخلفون، جمع خلف.

تخلّف عنِّي، أي: من ليس بناصري.

خلق: فطر الخلائق بقدرته، من آثار الماضين قبلكم من مستمتع خَلاقِهم، خلقان من خُلُق الله سبحانه، شاركوا الذي أقبل عليه الرزق، فإنه أخْلَقُ للغنى.

الخليقة: إما بمعنى المخلوق، أو بمعنى الطبيعة، لأن الخليقة هي الطبيعة أيضًا.

الخلاق: النصيب.

الخُلُقان: سُنَّتان.

أخلق: أجدر.

خلل: وهم خلالكم، تعصبوا لخلال الحمد، مواضع المفاقر والخلَّات.

خلالكم :وسطكم.

الخلال: الخصال.

الخلّة: الحاجة.

خلو: على غير مثال خلا، لقد

استخلُّوا منهم أي مدّكر.

خلا: مضی.

استخلُّوا، أی: اتخذوا تحلیة.

خمص: خرج من الدنيا خميصًا.

الخميص 103/2 : الضامر البطن.

خمل: الهدي خامل، قد

أخملتهم التقيَّة.

الخامل: الساقط.

أخملتهم: أسقطتهم وأرذلتهم

بين الناس.

خنّ: ولا يحنن (يخنن) أحدكم

حنین الأمة.

الخنّة:کالغنّة، والخنین: کالبکاء

فی الأنف، والضحک بالفمّ.

ص: 79

خنع: خنع له مذعنًا.

الخنوع: الخضوع.

خنق: مستفتح خناقهم، الخِناق مهمل، أُخذ منه بالمخُنَّقِ. الخِناق بالكسر حبل يُخنق به. كذلك.

المخنّق من العنق: موضع الخنِق بكسر النون.

خوت: يرتجعون منهم أجسادًا خَوَت.

خوت: خلت.

خور: إن حوربتم خرتم، خارت أرضهم.

خرتم: من الخور، وهو التعب،والخور الضعف، ويحتمل أن يكون من الخور، وهو الصياح.

خارت: صوَّتت من خوار الناقة للسكة المحماة، وهي الحديدة التي تثار بها الأرض من طرف الفدان.

خيب: فاز بالسّهم الأخيب،مولده بمکة، هجرته بطیبة.

الأخيب: أشدّ خيبة، وهي الحرمان.

خيبة: اسم المدينة طيبة، سماها یزید بن معاوية خيبة.

خيل: وأخلفتنا مخايل الجود،إبعادًا للخيلاء منهم، أحدث لك ما أنت فيه من سلطانك أبّهة

ومخِيلة.

المخايل: جمع مخيلة، وهي السحابة التي تخال بها مطر.

الخيلاء: الكبر، المخيلة : أيضًا.

ص: 80

الإدبار: النفرة عن ملال ونحوه.

دثر: المحاسن الداثرة، اجعلوا طاعة الله شعارًا

دون دِثاركم،قوم اتخذوا الأرض بساطًا.. والدعاء

دِثارًا.

الدائرة: الكثيرة.

الدثار: ما فوق الشعار من الثياب، والشعار: ما يلي شعر الجسد، وهو الثوب التحتاني.

الدثار: الدثار: الثوب الفوقاني.

دجر: ما اعتقبت علیه ٲطباق الدیاجیر.

الدياجير : جمع ديجور، وهو الظلام.

دجن: لا تمتنع من المضيّ فيه لغسق دُجُنة .

الدجنة: الظلمة، والدجنة: الغيم المطبق.

دحر: مدحرة الشیطان، مداحر الیشطان و مزاجره، جعله في الدنیا مدحورًا.

المدحرة: الطرد والإبعاد.

مداحر الشيطان: الأمور التي يدحر بها، أي: يطرد.

الدحر: الطرد.

دحض: وإن تدحض القدم، اجتنبت الذهاب في مداحِضِكِ، ومن خاصمه الله أدحض حجته.

دحضت القدم: زلقت.

المداحض: جمع مدحض، وهو المکان الزلق.

أدحض حجته: أبطلها.

دحق: مندحق البطن.

بطن مندحق: بارز.

دحو: سكنت الأرض مدحوَّة،

ص: 82

في أداح يكون كسرها وِزرًا.

الدَّحْو: البسط.

أداح:جمع أدحیة،وهی حیث تبیض فیه النعام، وذکر انها جمع أدحی، أفعول من الدحو، و هو الموضع الذی تفرخ فیه النعامة.

دخر: عباد داخرون.

الداخر: الذليل.

دخل: البدع المدخولة، الأبصار مدخولة، صفتْ دِخلته.

المدخول، أي: كلما ابتدعته الجاهلية، وكان مدخولاً معيبًا.

الدخل: العيب.

الدخلة بالضم والكسر: باطن الشيء.

درب: يؤدَّب ويعلَّم ويدرَّب.

يدرَّب: يعوَّد العادات الجميلة، ويجرّب في الأمور.

درج: حتى إذا استدرج قرينته، فلم یر ذلك استدراجًا، فقد سلکت مدارج أسلافك، كم من

داح: جمع أدحية، وهي حيث مستدرج بالإحسان إليه؟ إنَّ الاستغفار هو درجة العليين.

الاستدراج: أن يتابع الله في النعم على إنسان غير مستحق.

المدارج: المسالك والمذاهب، جمع مدرجة.

المستدرج: المأخوذ على غِرَّة.

درجة العليين: أعلى الأمكنة، أو السماء السابعة، أو تحت قائمة العرش اليمنى.

درجه: درجه إلى كذا، واستدرجه، إذا أدناه منه على

التدريج.

ص: 83

درّ: تمريه الجنوب درر أهاضيبه.

الدرر: جمع درة بالكسر ، وهي كثرة اللبن وسيلانه.

درع: ادّرع لباس التعزز، رقعت مدرعتي حتى استحييت من راقعها.

ادَّرعه: لبسه كالدرع

المدرعة: الدَّراعة.

درك: ما لم يكن ليدركه.

الدرك: اللحوق.

درن: يبقى عليه من الدرن.

الدرن: الوسخ.

دري: كأنه قلع داري.

الداري: نسبة إلى دار بن وهي، وهي بلدة على ساحل البحر يجلب منها الطيب، وقلع داري: الشراع المنسوب إلى دارين، وهي جزيرة في سواحل القطيف من بلاد البحرين يقال: إن الطيب يجلب إليها من الهند، وهي الآن خراب لا عمار بها ولا سکنى، وفيها آثار قديمة.

دسر: ولا دِسار ينتظمها.

الدسار: المسمار، والدسار: خيط تشدّ به ألواح السفن، وفي القاموس جمعه: دُسْر و دُسُرٌ، وفي شرح ابن ميثم: كل شي أدخلته في شيء لشدّه كمسمار وحبل.

دعب: إنِّي امرؤ تلعابة.

الدعابة: المزاح، والتلعابة: كثير اللعب، والتاء للمبالغة.

دعس: الطعن الدُّعَسيُّ.

الدعس: الطعن، وفي المعارج

ص: 84

يقال: دعست الوعاء: حشوته، يعني طعن يحشو الحشى.

دعق: تدعق الخيول في نواحي أرضهم.

دعق: دقّ.

دعو: إما داعي الله فما عند الله خير له، الذين غررتهم بمداعيك.

داعي الله: الموت.

مداعيك: مداعيك جمع المدعاة، وروي: بمداعبك،

الداعبة، وهي المزاح واللعب.

الدغل: وكثر الإدغال في الدين، ولا المؤمن كالمدغل، فإن ذلك إدغال في القلب، فلا إدغال ولا

مدالسة.

الدغل: الفساد، والإدغال: الفساد.

المدغل: الذي اشتمل باطنه على فساد ونحوه.

إدغال: أدغل في الأمر، إذا أدخل فيه ما يفسده، والدغل: دخل في الأمر ما يفسده.

الإدغال: الإفساد، والدغال: الفساد.

دقّ: كمستدق القلم في لون الأقحوان، والماء من فوقها دفيق.

مستِدَقّ: بالكسر: القلم الدقيق، وبالفتح: حيث يدق القلم، وهو سنانه.

الدفيق والدقيق: الدفيق: المنفتق، والدقيق: المندفق.

دكّ: دکّ: فتداكّوا عليّ تداكّ الإبل الهيم، تداك الإبل.

ص: 85

التداكّ: من الدكّ، وهو الدقّ، وتداكّوا: دلّ بعضهم بعضًا، أي: دقّه بالضرب والدفع، وتداكُّوا: اجتمعوا. والتداكّ: الازدحام القوي.

دكر: لقد استخلوا منهم أيّ مدّكر.

دكر: وجدوا من المزورين مذكِّرًأ أو مدّكرًا، يعني قبورهم، أو وجدوا دور المزورين خالية، فوجدانها مذكر بليغ.

دلج: الإدلاج: السير بالليل.

دلح: في خلق الغمام الدلّح.

الدلّح: جمع دالحة، وهي الأثقال.

دلس: فلا إدغال ولا مدالسة.

المدالس: مفاعلة من التدريس في البيع وغيره، كالمخادعة.

دلف: دلف بجنوده نحوكم.

الدليف: السير للقريب، ودلف: مشى ودنا.

دلهم: ادلهمام سجف.

الادلهمام: شدة الظلمة.

دلى: لا يدلي بحجة حتى يأتي قاضيًا.

أدلى بحجته: أرسلها، واحتجّ بها: رمال دمثة.

الدمثة: اللينة.

دمج: بل اندمجت على مكنون علم.

دمج الشيء دموجًا وأدمج: أي: دخل واستقرَّ.

دمس: الخابط في الديماس.

الديماس: السراب.

ص: 86

دمّ: ارفضوها ذميمة (دميمة)، ارفضوها ذميمة (دميمة).

دميمة: كذا في المعارج، بالدال غير المعجمة: من دممت الثوب، أي: طليته بأي صبغ كان.

دنف: فضجّ ضجيج ذي دنف.

الدنف: شدة المرض.

دنو: جم الأشجار، داني الثمار.

داني الثمار: ثمارها قريبة التناول.

دنا بطوله، أي: بفضله.

دهس: الخائض في الدهاس.

الدهس: النبت لم يغلب عليه لون الخضرة.

الدهس والدهاس: المكان اللين، أو المكان السهل اللين دون رمل.

دهق: شغف الأستار نطفة دهاقًا، فإن دهاقين أهل بلدك.

الدهاق: الممتلئ، من أدهقت الماء إدهاقًا، أي: أفرغته إفراغًا شديدًا.

الدهاقين: المجوس، وفي القاموس، الدهقان بالكسر والضم: زعيم فلاحي العجم، ورئيس الإقليم.

دهم: دهمته فجعات المنيّة.

دهمه: غشیه.

دهن: من الإدهان والإيهان، فيهجم بكم الإدهان على المعصية، من إدهان ولا إيهان، الإدهان، والمداهنة: المصانعة، وقيل: داهنت: بمعنی واریت، وداهنت: غششت.

ص: 87

دهن: المداهنة: المصانعة.

دهى: ما معاوية بأدهى منِّي.

الدهاء: استعمال العقل والرأي الجيد، فيما يراد فعله، مما لا ينبغي مع إظهار إرادة غيره، ويسمى صاحبه داهيًا، وداهية.

دوخ: فأما المارقة فقد دوخت.

دوخت القوم: غلبتهم وقهرتهم.

دور: من عجيب داراته، أن دار الهجرة قد قلعت بأهلها.

وصارت دائرة السوء على رأسه.

داراته: الخطوط المستديرة في قصب الطاووس.

دار الهجرة: المدينة.

الدائرة: الهزيمة، يقال: عليهم الدائرة، ويؤكد شناعتها بالإضافة إلى السوء.

دول: سيدالون منكم، واصفح مع الدولة. ولا الخائف للدول، ثم صار الفيء دولة بينهم، يتخذون مال الله دولاً.

سيدالون: يصير الأمر لهم، والدولة لهم.

دول: واصفح مع الدولة.

الدولة: إذا كانت الدولة لك، فاصفح واعف عمن تحت حكمك.

يتداولونه: يكون مرّة لهذا ومرة لهذا.

الدولة: في المال كالدولة في الحرب

جمع دولة، والدولة في المال خاصة،

دوم: دائم لا بأمد .

ص: 88

دائم لا بأمد، أي: بغاية ينتهي إليها فيفنى.

دوي: قلوبهم دويّة.

دوي: بواطنهم دوية فاسدة.

ديث: ديِّث بالصغار والقماءة.

دُيُّث، أي: ذُلَّل، ومنه الديُّوث الذي لا غيرة له.

دیدن: جعل المراء ديدنًا.

الديدن: العادة.

دين: مدينون أجزاء.

مدينون: مجزيون.

ص: 89

ذعلب: سأله ذعلب اليماني.

الذعلب والذعلبة: الناقة السريعة، ومنه سمي الرجل.

ذعن: أذعن لطاعته.

أذعن: خضع وذلَّ.

ذلَّ: جرت على أذلالها السنن، ساهل الدهر ما ذل لك قعودة.

الإذلال: جمع ذلّ، يقال: إن الأمور تجري على أذلالها ،أي: مسالکها وطرقها، والإذلال: مكاسر المطوى، يقال: طويت الثوب على إذلاله، أي: مکاسره، لأنه يذل، وأذلالها: وجوهها و طرقها.

ذلَّت الدابة: ضد صعبت.

ذهب: يفتح لهم كنوز الذهبان، ولا شفّان ذهابها.

الذهبان: جمع ذهب، كما قالو: حِزب و حزبان: وهو ذكر الحبارى، ولا شفّان ذهابها.

ذهب: واحد الذهاب: ذهبة، وهي المطرة الخفيفة.

ذهل: في غمرة من الذهول.

الذهول: النسیان والسهو.

ذهن: إنساناً ذا أذهان، تتلقاه إذهان.

الذهن: الفطنة والحفظ وفی الاصطاح: القوى المدركة من العقل والحس والباطن.

الإذهان: جمع ذهن، وهو الفطنة واحفظ والقوة والمشاعر و الحواس.

ذود:تذاد عن مواردها، ذادعنه من المعصية.

ص:91

تذاد: تساق و تطرد.

ذاد: طرد.

ذید: ذيدت عن بابك.

ذیدت: ردّت.

ذيع: يوتغان-يذيعان- بالمرء

يوتغان: يهلكان، ويذيعان:يظهران.

ص: 92

مريض العنز: المكان الذي يربض فيه، وهو أول وقت الظهر.

ربع: فيه مرابيع النعم، تربعت الأمور بهم، ولا تربع أيها الإنسان على ضلعك.

المرابيع: الأمطار التي تأتي في أول الربيع.

تربعت: أقامت، وأصله الإقامة في الربيع.

أربع على ضلعك: لا تحمل على نفسك ما لا تطيق، أو ارفع بقدر ما تقدر عليه، أو إنك ضالع فاحتبس وكفّ، أو أرفق بنفسك، ويقال: ربع، أي: وقف وتحبّس.

ربق:رِبْق خشوعهم، ليحلّ فيها رِبْقًا، وتطلقها إطلاق الرِبَق.

الرِبْق: جمع رِبقةٍ، وهي حلقة الحبل.

الربق بالكسر: حبل فيه عدة عرى تشدّ فيه البهم.

الرِبَق: جمع الرِبْقة، وهي الحلقة في الحبل.

ربك: ارتبك في الهلكات.

ارتبك في الأمر: نشب فيه ولم يكد يتخلص منه، أو اختلط عليه أمره.

رثّ: هيأ لها حشوًا رثًّا، وصار جديدها رثًّا.

الرثّ: البالي.

الرثّ: الخلق.

رتج: يرتجّ عليكم حواري، حجب ذات أرتاج، باب ذو رتاج.

ص: 94

الرتاج: الغلق.

يرتج عليكم،أي: يغلق.

أرتاج: جمع الرتج، وهو الباب العظيم.

رتع: وترتعون فيما لفظوا، والمراتع الخضرة.

ترتعون: تتنعمون.

رتع: أكل وشرب في خصب ودعة.

رتق 1 / 338: وفتق بعد الارتقاق.

الارتقاق: الالتصاق.

رتل 219/2: القرآن يرتلونه ترتيلا.

الترتيل: الترسل في القراءة، وعن أمير المؤمنين عليه السلام: حفظ الوقوف، وأداء الحروف.

رثّ: هيأ لها حشوًا رثًّا.

الرثّ: الضعيف البالي.

رجّ: وراءذلکٴ الرجیح، وأرجّ الاٴرض، رجة صدره.

الرجيج: الحركة والاضطراب.

الرج: الاضطراب الشديد.

الرجَّة: واحدة الرجّ، وهي الحركة والزلزلة.

رجح: في حجرات القدس مرجحنِّين.

الارجحنان: الميل.

رجع: ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع، رجيع وصب، لا

يسمع رجع كلامهم، استرجعت الوديعة.

الاسترجاع: الاسترجاع: قول إنا الله وإنا إليه راجعون،

ص:95

الرجيع من الإبل: المردد بالأسفار.

رجع كلامهم: جوابه وترديده.

الاسترجاع: قول إنَّا لله وإنا إليه راجعون.

استرجع: استرد.

رجف: واٴرجف الذکر بلسانه، وأرجّ الأرض وأرجفها، طالع الفتنة الرجوف، ولا يحفلون بالرواجف.

أرجف: أسرع، إذا رجفت الراجفة.

أرجفها: جعلها مضطربة، والرجّ والرجف الاضطراب الشديد.

الرجوف: من الرجفان، وهو شدّة الاضطراب، وطالع الفتنة الرجوف: فتنة التتار والدائرة فيها على العرب.

الرواجف: الزلازل، والرواجف: السهام الواقعة دون الغرض، والرواجف الجيوش.

الراجفة: الزلزلة.

رجل: نازل بشفا جرف هار، فكأنهم في ارتجال الصفة صرعى الارتجال.

رجل: هار ضعيف.

ارتجال الصفة: انتشاؤها، أي: إذا وصفهم الواصف مرتجلاً غير متروٍّ في الصفة ولا متهيئ للقول، قال: كأنهم صرعى سبات، لأنه لا فرق في الصورة بین الميت حال موته والنائم المسبوت.

رجم: وخواطر رجم الظنون،

ص: 96

رجمًا بظن غير مصيب.

الرجم: أن يتكلم الرجل بالظن.

الرجم: كذلك.

رجو:

يرجى: يؤخرها بسبب طول الأمل.

رحب: رجل رحب البلعوم.

رحب البلعوم: واسع مجرى الحلق.

رحب البلعوم: كذلك.

رحض: يرحضان الذنب، وارحضوا بها ذنوبكم.

الرحض: الغسل.

الرحض: كذلك.

رحل: ولم ترتحلهم عقب اللیالی.

ارتحلت البعير: ركبته، والعقبة النوبة، أي: لم تؤثر فيهم نوبات الليالي والأیام وکرورها.

رحم: ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام.

الاسترحام: مناشدة الرحم.

رحا: فاستدارت رحاهم: الرحا: قطعة من الأرض تستدير وترتفع على ما حولها.

رخص: ومنسوخه ورخصه.

الرخصة: التساهل في الأمر، والرخصة: ترخيص الله للعبد فيما يخففه عليه.

رخو: رخوًا بطانها.

رخوًا بطانها، أي: واسعًا، والبطان: الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير.

الردء: كنت ردأً للناس.

ص: 97

الردء: العون.

ردع: ردعت عظمته العقول.

ردعتْ: كفَّتْ.

ردغ: ردغ مشرعها.

الردغة والرداغ: الطين الرقيق، والردغ: الوحل المختلط بالتراب.

ردف: والأيدي مترادفة، إنما أنت كالطاعن نفسه ليقتل ردفه.

الترادف: التعاضد والتعاون.

الردف: الذي يركب خلف الراكب.

رده: فأما شيطان الردهة فقد كفيته.

شيطان الردهة: مقدم الخوارج قتله أمير المؤمنين عليه السلام، والردهة : نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء، والرده حفيرة في القف تكون خلقة، والقف: الشجرة البالية اليابسة.

ردي: خطت بكم الأمور المردي، الهوى المردي، وأرديت جيلاً من الناس.

المردية: المهلكة.

المردي: المهلك.

أرديت: أهلكت.

رذّ 2 / 232: ووبلت عليه البركة بعد إرذاذها.

أرذّت السماء: أمطرت الرذاذ، وهو المطر الخفيف.

رسخ 2 / 227 ،273: والصمّ الرواسخ، أرسخت أسماعهم بالهوام.

الرواسخ: الثوابت.

ص: 98

الرسوخ: الثبات، أي: ثبتت الهوام في أسماعهم، وأقامت فيها وجعلتها موطنًا.

رسل 306/1: يمضون أرسالاً.

أرسال: جمع رسل، وهو القطيع من الغنم یتبع القطیع.

رصد: صغير أرصد له غفرانه، وهو له بالمرصاد، مرصد للتلاقي، يرصدونكم بكل مرصاد.

أرصد: أعدّ.

المرصاد: الطريق يرصد بها.

مرصد له، أي أعدّ له.

يرصدونكم: يقعدون لكم المراصد، وينتظرونكم.

رص: عن رصّ أساسه.

رصّ الأساس: إحكامه.

رضخ: حتی رضخت له علی الإسلام الرضائخ.

الرضخ: الرشوة، وأصله الرمي، وتراضخنا :ترامينا.

رطم: ارتطم بالربا.

ارتطم بالوحل وغيره: وقع فيه فلم يمكنه الخلاص.

رعث: قلائدها ورعاثها.

الرَعْث والرَعَثُ: القرط، والرعاث: ضرب من الخرز والحلي.

رعاع: همج رعاع.

الرعاع: الأحداث والعوام.

رعف: سيرعف بهم الزمان.

رعَف الرجل يرعُف ويرعَف: سبق وتقدم، والرعاف: الدم الخارج من أنف الإنسان.

ص: 99

رعل: مهطعين إلى معاده رعيلاً.

الرعيل : قطعة من الخيل، وكذلك الرعلة، ورعيلاً، أي:مجتمعين.

رعى: ولا يرعوي الباقون، المنشأ المرعى في ظلمات الأرحام، ويرعوي عن الغي، رعيت في غير سائمتك، إن كانت الرعايا قبلي.

ارعوى: كفّ ورجع، أي: لانتوب من ارتكاب الذنوب.

المرعي: المعتنى بأمره.

ارعوى: رجع وكفّ.

رعيت في غير سائمتك، أي: صرت راعيًا لماشية ليست لك.

الرعايا: جمع رعية، والقوم رعية، والراعي: كل من ولي أمر قوم.

رغد: دارًا أرغد فيها عيشه.

أرغد عيشه: طيبه في سعة.

راق: من راقه زبرجها، أعقبت ناظریه كمهًا، كان في الرجل خلة رائقة.

راقه: أعجبه.

الرائقة: المعجبة.

رغو: رغا فأجبتم، وترغو زبدًا كالفحول.

الرغاء: صوت الإبل خاصة.

يرغو: من الرغوة، يقال: أرغى اللبن يُرغي ترغية، إذا أزبد، وقيل: من رغا البعير، إذا صاح، والمعنى: ترغو رغاء زبد، وقيل: المعنى:ترغو بزبد، فحذف الحرف وأوصل الهاء.

رفت: وكائنون رفاتًا. من الرفات جيرانًا.

ص: 100

الرفات: القناة من العظم وغيره.

الرفات: العظم البالي.

رفد: ولا ترفده الأدوات، ليس لي رافد ولا ذابّ،

ترفده: تعينه.

الرافد: المعاون.

رفض: أوصيكم بالرفض لهذه الدنيا.

الرفض: الترك.

رفغ: وأرفع لكم المعاش.

الرفغ: السعة، یقال: رفغ عیشه.

رفّ: مرفرفة بٲجنحتها، وقفت بین یدی رسول الله مرفرفة.

رفرف الطائر، إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه.

مرفرفة: كذلك.

رفق: أبدان قائمة بأرفاقها، يكفونهم من الترفّق بأيديهم، المترفق ببدنه.

الأرفاق: المنافع.

الإرفاق: الارتفاع، والترفق: اتخاذ ما ينتفع.

المترفق: المحترف بيديه.

رفه: إن كان فيك عجل فاسترفه.

رفّهت عنه: نفّست عنه.

رقب: راقب ربه، وترقيت إلى مرقبة بعيدة المرام.

المراقبة: المحافظة.

المرقبة: موضع مشرف يرتفع عليه الراصد.

رقص: لهنّ رقص علی السویداء.

الرقص: الغليان والاضطراب.

رقّ: إن أخا الحرب الأرق.

ص: 101

الأرقّ: الذي لا ينام الليل لتدبير أمره.

رقل: مرقلين في مضمارها، أنا مرقل نحوك.

تلإرقال: ضرب من الخبب، والمرقال: لقب هاشم بن عتبة الله، دفع إليه الراية أمير المؤمنين في حرب صفين فكان يرقل بها إرقالاً.

الإرقال: ضرب من السير سريع.

رقم: ورقيم مائر.

الرقيم: اللوح الذي فيه الكتابة، وهو اسم للفلك أيضًا، واشتقاقه من الرقم.

ركد: يعتزله ويركد جانبًا.

ركد: سكن.

رکس :ارتكاسهم في الضلال، ومن لجّ وتمادى فهو الراكس..

الركس: ردّ الشيء مقلوبًا، ومنه ارتكس فلان في أمر: نجا منه.

الركس: قلب الشيء على رأسه، وردّ أوله على آخره، وأركسهم الله، أی: ردّهم علی عقوبة كفرهم.

ركم: رمى بالزبد ركامه.

الركام: الماء المتراكم.

ركن: الخارجة من الأقطار أركانهم.

الركن: الجانب.

ركي: أشطان الركي.

الركي: جمع ركية، وهي البئر.

رمز: رمزات الألحاظ.

الرمزات: جمع رمزة، وهي الإشارة بالعين أو الحاجب أو الشفة.

ص: 102

رمس: من ضيق الإرماس.

الإرماس: جمع رمس، وهو القبر.

رمق: أبدان قائمة بأرماقها.

الرمق: بقية الروح.

رمل: بريتك المرملة، يرملون على أقدامهم.

أرمل القوم: نفد زادهم، والمرملة: القليلة المطر.

الرمل بالتحريك: الهرولة.

رمّ: أسبابها رمام.

الرمام: البالية.

رمي: سكن هيج ارتمائه، مالت به الرمية.

الارتماء: التقاذف والارتماء.

مالت به الرمية: أمالته، وهو من الأمثال.

رنق: رنق مشربها، عيشها رنق، فإن الدنیا رنق مشربها.

رنق، أي: كدر.

الرنق: كذلك، كذلك.

رنّ: ما هذه الرنّة.

الرنّة: صوت يصدر عند حصول المكاره كالحزن ونحوه.

رهج: لا رهج له ولا حس.

رهج : الغبار، والحس: الصوت الخفي.

رهق: أرهقهم المنايا، أرهقتهم بالفوادح، قبل إرهاق الفوت، أليم إرهاقه.

الإرهاق: الإعجال.

أرهقتهم: غشيتهم

الإرهاق: الإلحاق.

الإرهاق: الإعجال.

رهن: ذمتي بما أقول رهينة، أُخِذت الرهينة.

ص: 103

الرهينة: المرهونة.

افتكّت الرهينة: خلصت

رهو: رهوات فُرَجِها.

الرهوة: المكان المرتفع والمنخفض، وهي من الإضداد، وجمعها: رهوات، والرهوات ایضًا: الفلاجة المتَّعسة.

روح: يحمن حوم الرياح،أرواح بلا أشباح.

حام الریح: أي: دار.

أرواح بلا أشباح، أي ناقصون، لأنّ كلاً مهما لا يتم دون صاحبه.

رود: عن حسن الارتياد.

الارتياد: الطلب.

روع: فما راعني إلّا والناس إليّ كعرف الضبع، روعات الفزع، لاتروعنَّ مسلمًا، ما كان يُلْقى في رُوعي.

راعني: أفزعني.

روّعه: أفزعه.

الروعات: الإفزاع الشديد.

الرُوع: القلب.

روغ: تروغون روغان الثعلب، رواغ عن القصد.

راغ: مال وحاد عن القصد.

الرواغ: كثير الميل عن القصد.

روق: الرواق المطنَّب، روِّقت من الكدر.

الرواق: بيت كالفسطاط، والطنب حبل طویل یشد به السرادق.

روقّت: صفيت.

رام: يا له مرامًا ما أبعده.

المرام: المطلوب.

ص: 104

روى: بلا رويّة أجالها، تامّ الرُّواء، والمرويّ فيها مداهن.

الروية: الفكر.

الرواء: المنظر الجميل.

روّى في الأمر، إذا نظر فيه ولم يعجل الجواب.

ريب: كُشفت نهم سدف الريب الريب، لا تشوبهم الرِّيبة.

الريب: الشبهة والشكوك.

الريبة: الدغل والغلّ.

ريث: ريث المبطئ.

الريث: البطء والأناة.

ریح: يتكالبون على جيفة مريحة.

المريحة: المنتنة.

ريد 362/2: فارض به رائدًا.

الرائد: من يجيء ويذهب لمصلحة القوم إذا أرسل في طلب الكلأ.

ريش: وألبسكم الرياش، الله الذي ألبسكم الرياش.

الرياش: اللباس الفاخر، وقيل: الغنى بالمال، والرياش: الزينة.

الرياش: كذلك.

ریط: من ریط أزاهیرها.

الريط: جمع ريطة، وهي الأزهار المنيرة.

ريع: هنية مريعة.

المريع: المخصب.

ريف: ريف الآفاق.

الريف: الأرض ذات الزرع.

ريق: فلم تجد مساغًا.

المساغ: سهولة مدخله في الحلق، والريق: ماء الفم.

الرين: أينا المرين على قلبه، واستغلقت على أفئدتهم، أقفال

ص: 105

الرين، ران على قلبه.

المرين: الرين: الغلبة والتغطية،

والمرين على قلبه: من غلبت عليه الذنوب، وغطت عين بصيرته الملكات الرديئة، ران الله الهيأة على قلبه.

الرين: كذلك.

الرين: الطبع والدنس.

ريي: يصدرون بريّة.

الريّة: الفعلة من الري، وهي الهيأة التي يكون عليها المرتوي.

ص: 106

زحف: القاصمة الزحوف.

الزحوف: من الزحف، وهو المشي.

زخر: فأمرَّها بتصفيق الماء الزخَّار.

زخر البحر: ارتفع ماؤه وفاض.

زرع: زرعوا الفجور.

زرعوا الفجور، أراد بهم: الخوارج.

زعزع: الزعزع القاصفة، تزحزحت سواري اليقين.

الزعازع: الرعود.

تزعزعت، وتزحزحت: الاهتزاز والاضطراب.

زعق: ماؤكم زعاق.

زعاق: ملح.

زعم: أنا بهم كفيل.

الزعيم: الكفيل.

زفر: زوافر عزّ، زوافر يعتصم إليها.

الزوافر الرجل: أنصاره وعشيرته.

زوافر الرجل: كذلك.

زفّ: أُزُف الانتقال.

أزف: قرب.

زقو: زقا معولاً.

زقا: صاح.

زكو: زكاء القلوب.

زكاء القلوب: استعدادها لقبول الهداية.

زلف: عظيم الزلفة، ازدلاف رُبوة.

الزلفة: القربى والمنزلة.

ازدلاف الربوة: تقدمها.

ص: 108

زلق: مزالق دحضه.

المزلق: الموضع الذي لا تثبت عليه القدم.

زمر: حشرنا في زمرته.

الزمرة: الجماعة.

زمع: فأزمعوا عباد الله الرحيل، أزمع الترحال.

أزمع: صمَّم.

أزمع: كذلك.

زمل: زوامل الآثام.

الزوامل: جمع زاملة للبعير الذي يستظهر به الرجل عمل متاعه وطعامه.

زند: زند برق لمعه.

الزند: العود الذي يقدح به.

زهر: الأزاهير المبثوثة.

الأزاهير: الأنوار الملونة.

زهق: من تخلف عنها زهق، تزهق كل مهجة، أليم إزهاقه، حتى زاح الباطل وزهق.

زهق: هلك.

تزهق: تهلك.

الإزهاق: الإعجال، ويروى الإرهاق.

زهق: زال واضمحلّ.

زهو: ممن لا يزدهيه إطراء.

الازدهاء: من الزهو، وهو الكبر.

زور: ألقت السحاب برك بوانیها، زورًا ما أغفله، من ازورّ عن حبالك وفّق.

الزور عظام الصدر، والبواني: ما يلي الزور من الأضلاع.

الزور: الزائرون.

ازورّ: أخذ جانبًا.

ص: 109

زول: الفناء مع قرب الزيال، يتزايلون بالبغضاء.

الزّيال: المزايلة.

يتزايلون: يتفارقون.

زوی: ممالککم تُزوی.

تُزوى: تُقبض.

زيح: زاح الباطل عن نصابه، قد زاحت الأباطيل.

أزاح الباطل: انحرف.

زاحت: بعدت.

زيد: التزيد يذهب بنور الحق.

التزيد: كناية عن تكلف إظهار الزيادة.

زيغ: تزيغ قلوب بعد استقامة، الزيغ.

زاغ يزيغ: مال.

زيف: بعد زيفان وثباته.

زیفانه: تمایله و تبختره.

زيل: قرب الزَّيال.

المزايلة: المفارقة .

ص: 110

يقال: فلان سبط الجسم وسبط الشعر، إذا كان حسن القد والاستواء، والسبط، ويحرك: نقيض الجعد، ورجل سبط اليدين: سخيّ.

سبق: غدًا السباق بادروا بها الحمام.

السباق: مصدر مرادف للمسابقة، وهو جمع سبقة

كنطفة ونطاف، أو سبقة كحَجَلَة وحجال، أو سبق كجمل وجمال، والثلاثة: اسم لما يجعل للسباق من مال أو غرض.

سابقوا مجيء الحمام، أي كونوا متقين.

سبل: ابن السبيل.

ابن السبيل: المسافر المنقطع الذي يريد الرجوع إلى بلده.

سجح: مشوا إلى الموت مشيًا سجحًا.

السجح: الاعتدال في المشي ليس فيه تمايل أو تكبر.

سجر: سجرها جبارها لغضبه.

سجرها: وقدها وأحماها.

سجس: سجيس الليالي.

سجيس الليالي، أي: أبدًا.

سجف: سُجُف الليل المظلم.

السجف: الستور.

سجی: بحر ساج، بعد اصطخاب أمواجه ساجيًا، ولا

غسق ساج.

الساجي: الساكن.

الساجي: كذلك.

الساجي: كذلك.

ص: 112

سح: أرسله سحًّا.

السحّ: الصبّ.

سحر: في سُحرة اليوم الذي ضرب فيه.

السُّحرة: السحر الأعلى.

سحق: أسحق المزار.

أسحق المزار: أبعده، والسحق بضم السين: البعد، وكذلك بضم الحاء.

سحل: تدق أهل البدو بمسحلها.

المسحل: حديدة عريضة تحت فم الفرس إذا ألجم. سحم: متلفع بمعجر أسحم.

الأسحم: الأسود.

سخط: استحقاقًا للسخطة.

السخط: الغضب.

سخف: أسخف حالات الولاة.

أسخف: أضعف وأصغر.

سدّ: السدد المضروبة، ضرب أسدادها، اقتحام السُّدد، إن تقوى الله مفتاح السداد، داعي مسدده إلى النضال.

السدّة: باب الدار، والجمع: سدد.

السداد: الصواب والعدل في القول والعمل.

الأسداد: جمع سدّ، وقد یضم، وهو كلما حال أو حجز بين شيئين.

السدد: باب الدار.

المسدد: الذي يقوم غيره لأمر ويهديه إليه.

سدر: خبط سادرًا، فظلّ سادرًا.

ص: 113

السادر الذي لا يهتم بأمره، ولا يبالي ما فعل.

السادر: المتحير.

سدف: کشفت عنهم سدف الريب، مهاوي سدف الغيوب، فلا يرد أبصارها إسداف ظلمته.

السدف: جمع سدفة، وهي ظلمة اللیل.

السدف: جمع سُدفة، وهي الظلمة.

السدفة عند أهل نجد: الظلمة، وعند غيرهم: الضوء، وهي من الأضداد، وقيل: هي اختلاط الظلام بالضوء، وهي أيضًا ما بين طلوع الفجر والإسفار .

سدل: سدلت دونها ثوبًا.

سدلت الثوب: أرخيته، أي: القیت بینی وبینها حجاباً.

سدم: أعقبت سدماً.

السدم: الندم والحزن.

سدن: السدنة لأبواب جنته.

السادن: الخازن.

سدی: لم یترککم سدًی، وسأل عمّا أسدی، تُرک سُدًا.

السدی: المهمل.

أسدى: أرسل معروفه.

السدی: المهمل.

سرّ: انفجرتم عن السرار، أطلع بكم سرار العدل،

السرار: الليلة أو الليلتان في آخر الشهر يستتر فيهما القمر.

سرار العدل: ما خفي منه.

سرب: متسربة في جوبات خياشيمها، بأعنان مساربهم.

ص: 114

التسرب: الدخول في السرب.

المسارب: المذاهب.

سربل: قد خلع سرابیل الشهوات، فيقهقه ضاحكًا

لجمال سرباله، نبذوا السرابيل وراء ظهورهم، متسربلين سرابيل الموت.

السرابيل: الثياب.

السربال: الثوب.

السربال: أيضًا.

السرابيل: القمصان.

سرح: مسارحهم، سرح الضلال عن يمين وشمال، تسريح الأشتر إلى عملك

مسارحهم: موضع السرح.

سرّح: فرّق.

التسريح: الإرسال.

سردق: سرادقات المجد، ضرب الجور سرادقه.

السرادق : الستر الذي يمد فوق البیت.

السرادق: البيت من القطن.

سرق: يلبسون السرف.

السرق: شقق الحرير ، واحدتها سرقة، وقيل: هي البيض منها، وهو من المعرب.

سطح: ساطح المهاد.

الساطح: الباسط.

سطر: أجرى فيها سراجًا مستطيرًا.

المستطير: المنتشر.

سطع: منار ساطع.

الساطع: المرتفع.

سعر: سعر نار الحرب، متأجج سعيرها.

ص: 115

إسعار النار تهييجها وإلهابها .

سعيرها: لهبها.

سغب: ولا سعب، مظلوم، زودتهم السغب.

السغب: الجوع.

السغب: كذلك.

سفح: انقطع إلى سفح جبل، تسفحها مدامعه.

سفح الجبل: أسفله، والسفح: عرض الجبل المضطجع أو أسفله، أو جانبه.

تسفحها: تريقها وتصبها، وبخط الرضي: تنسجها.

سفر: حجج مسفرة، سفر سلكوا سبيلاً، إن الناس ورائي قد استسفروني، سفراء الأئمة.

مسفرة: مشرقة.

السفر: المسافرون.

استسفروني: اتخذوني سفيرًا.

السفير: الرسول.

سفع: ولا في يفاع السفع.

السفعة: سواد مشرب حمرة، ويكنى بالسفع عن الجبال لأن نونها في الأغلب كذلك، والسفع: الأثافي وآثار الدار.

سفّ: أسففت إذ أسفّوا، يعمل سفائف الخوص بيده، سوافي الريح في الهواء.

أسفّ الطائر: دنا من الأرض في طيرانه.

سفائف: جمع سفیفة، وهی نسیج من الخوص.

سفت الريح التراب: ذرّته.

سفن: شقُّوا أمواج الفتن بسفن النجاة.

ص: 116

سفن النجاة: أهل البيت.

السفه: سفِهت حلومكم، عقول السفهاء.

السفه: رذيلة تقابل الحلم.

السفه: خفة العقل.

سقط: سقطات الألفاظ، ممن لا يخاف وهنه ولا سقطته.

السقط من الشيء رديئه.

السقطة: الزلَّة.

سقف: سقفًا محفوظاً، أنباء السقيفة، ربّ السقف المرفوع السقف: اسم للسماء.

السقيفة: صفّة بني ساعدة كانوا يجلسون فيها.

السقف المرفوع: السماء.

سکر: اجتمعت عليهم سكرة الموت.

سكرة الموت: ألم جسماني.

سكّ: تستك منه الأسماع، استكاك الأسماع، خوار السكة المحماة.

تستك منه الأسماع: تصمّ.

الاستكاك: الانسداد.

السكة: حديدة في أداة الزارع يقلب فيها الأرض.

سكن: إذ لا سكن يستأنس به.

السكن: كلما سكنت إليه.

سلب: لصوص سلاَّبين.

السلاب: المختلس.

سلح: أزال خيلكم عن مسالحها.

المسلحة: كالثغر والمرقب.

سلس: سلس الزمام للقائد.

السلس: اللين السهل السلس الطبع.

ص: 117

سلط: سلّطها على شدّه، ألسنتهم السلاط.

سلّطها: جعل لها سلاطة، وهي القهر.

السلاط: الفصيحة.

سلف: إن عرضت له شهوة أسلف المعصية.

أسلف المعصية: قدّمها.

سلق: معهدها قاعًا سملقًا.

السملق: الصفصف المستوي ليس بعضه أرفع من بعض.

السلل: إنّ رجالاً ممن قبلك يتسللون.

التسلل: الذهاب واحدًا بعد واحد.

سلم: ضرع الاستسلام والذلّة، وآثارها كآثار السلام، أسلمتك إلى الضلالة.

الاستسلام: مصدر أسلم، ويراد به الاعتراف بالهزيمة في حرب أو خلاف.

السِّلام: الحجارة الصم، واحدها سِلْمة.

أسلمته إلى كذا: خليت بينه وبينه.

السمت: الزموا سمتهم، نعم أراح بها سائم إلى مرعًى وبيئ.

السمت: الطريقة.

السائم: الراعي.

سمج: جديد بلًى سمّجها.

سمجها: قبحها.

سمح: تؤخذ القروض مُسمِحة.

أسمحت قروضة: ذلت نفسه.

سمط: حلية ما شمّطت.

سمطت: زينت بالمسمط، وهو

ص: 118

العقد، ومن روی بالشين معجمة أراد خلطت.

سمع: أسمع داعيها.

أسمع: أفعل من الإسماع.

سمك: سمك مرفوع بغير عمد.

سمك البيت: سقفه، والسموك: الارتفاع.

سمل: لم يبق منها إلا سملة.

السملة: بقية الماء فى الإناء.

سمّ: مشهورة سماته.

السمة: العلامة.

سمو: ولا مسيم يسيمها.

أسمت السائمة: أخرجتها إلى الرعي، والمسيم: الراعي.

سنبك: قامت على سنابكها، وطئته سنابك الشياطين.

السنابك: أطراف مقدم الحوافر، الواحدة: سنبكة.

السنابك: جمع سنبك، وهو طرف حافر الفرس.

سنت: يحيا ببركتها المسنتون.

المسنتون: الذين أصابتهم شدّة السنة.

سنح: أنا جالس فسنح لي رسول الله صلى الله عليه وآله، أطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها.

سنح لي، أي: عرض.

سنح: اعترض.

سنخ: لا يهلك على التقوى سِنخ أصل، فلقة من سنخ أرض.

السنِخ: السنخ: الأصل.

السنخ: كذلك.

سند: سناد مائل.

سناد مائل: ما يستند إليه،

ص: 119

والسناد: الناقة الشديدة الخلق.

سنم: أنتم لهاميم العرب والسنام الأعظم.

سنام الأرض: مجدها ووسطها، ويجوز أن يكون المراد أن كل واحد منكم بمنزلة السنام من البعير.

سنن: أقمت لكم على سنن الحق، فالزموا السنن القائمة، الدنيا ماضية بكم على سنن.

سنّها: خلطها بالماء حتى خلصت على من سواها من الأقذار والشوائب، وقيل: هي الطين الرطب.

سنن الحق: وجهه وطريقه.

السنن: الطريقة.

السنن: كذلك.

سنى: وأعطه السناء والفضيلة، إن الشيطان يسني لكم طرقه.

السناء: الرفعة.

سنّى الله الأمر: فتحه وسهّله.

سهب: وضرب على قلبه بالإسهاب، وفرقها في سهوب بيدها.

الإسهاب: ذهاب العقل.

السهوب: جمع سهب، وهي الفلاة الواسعة.

سهد: نومهم سهود، لأن أبيت على حسك السعدان مسهدًا.

السهود: مرادف للسهاد والأرق.

المسهد: المؤرق.

سهم: لم يسهم فيه عاهر، الذي ظفر من الآخرة بأدنى سُهمته.

لم يسهم، أي: لم تترك فيه عاهر سهمًا.

ص: 120

السهمة: النصيب.

سه: العينان وكاء السّه.

وكاء السَّه، أي: أن العينين في حال اليقظة تحفظ الدبر، و تمنع خروج الخارج منه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء.

سوأ: المساءة والسرور.

المساءة: الغمّ.

سود: عليكم بهذا السواد الأعظم.

سواد الناس: عامتهم.

سور: تزحزحت سواريّ اليقين، أساورة من ذهب، قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة، سَورة حد، سورة حدّك.

السواري: الأساطين.

الأساورة: جمع أسورة، جمع سوار.

المساورة: المواثبة.

المساورة: كذلك.

السورة: الحِدّة.

سورة الرجل: سطونه وحدة بأسه.

سوع: إن وراءكم الساعة تحدوكم.

الساعة: القيامة الصغرى، وهي ضرورة الموت.

أسفرت الساعة: ظهرت العلامات التي تشير لقربها.

سوغ: لم تجد مساغًا إلى بلوغ غايته، يسيغون الغصص.

المساغ: سهل المدخل في الحلق.

ساغ الشراب: سهل مدخله في الحلق.

سوق: كنت من ساقتها، استوسقتْ في قيادها، أهلها على ساق وسياق.

ص: 121

الساقة: مؤخر الجيش، وقيل: معناه أنه آخر من سمع حديث الرسول صلى الله عليه وآله.

وسق: اجتمع وانتظم.

الساق: الشدّة، والسياق: نزع الروح، والسياق: مصدر ساقه سوقًا وسياقًا.

سوم: سیم خسفًا، يسومهم خسفًا، هلك السوام، وهم خلالكم يسومونكم ما شاؤوا، سیماهم سيماء الصديقين، إياك و مسامات الله في عظمته.

سیم خسفًا، أي: أولاه ذلّا وكلفه المشقة.

سامه خسفاً: كذلك.

السوام: سامت الماشية تسوم

سوماً: رعت.

يسومونكم: يكلفونكم.

السيماء بالقصر والمدّ: العلامة والأثر في الشيء يعرف به.

المساعات: مفاعلة من السمو.

سوي: أيها المخلوق السوي.

السوي: المستوي.

سيخ: أساخ في الحق أسناخها.

أساخ: أثبت. وساخ: غاص.

سیم: ولا مسيم يُسيمها.

أسمتُ السائمة: أخرجتها الرعي، والمسيم: الراعي.

ص: 122

المشِّبه : هم النصارى والصابئون.

شبّهت: اشتبهت، و أوقعت الشبهة.

شجر: شجرته خير الشجر.

خير الشجر: أطيبه، المراد: منبته.

شجي: بموضع الشجي من مساغ ریقه، شربت على الشجي، شربت على الشجي، وجرعت ريقي على الشجى.

الشجى: الغصص بلقمة وغيرها.

اشجي: ما نشب في الحلق من عظم وغيره، أو ما يعرض في الحلق عن الغبن ونحوه لا يكاد يسيغ الإنسان معه الشراب.

الشجى: ما نشب في الحلق من

عظم وغيره.

الشجي: ما يعرض في الحلق عند الغم والحزن من الأثر فيكون الإنسان كالمغث بلقمة وغيرها.

شحب: صارت الأجساد شحبة.

الشحب: البعير الهالك الناحل.

شحذ: ثم ليشحذن فيها قوم شحذ القين.

الشحذ: التحديد، والقين: الحداد.

شحن: تشاحن الصدور.

التشاحن: التعادي.

شخب: ذوات الشناخيب الشّم، شناخيب الجبال.

الشناخيب: رؤوس الجبال، الواحد: شنخوب.

الشناخيب: كذلك.

شخص: تشخصهم الأسفار،

ص: 124

شخوص لحظة، البصير منها شاخص، يخرجك منها

شاخصًا، لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، لا تشخص همك عنهم، سرور أشخصته عنه.

شخص: خرج من منزله إلى آخر، وأشخصه غيره.

شخص بصره: فتح عينيه وجعل لا يطرف.

الشاخص: الذاهل، والشاخص: المسافر، والشاخص: الذي يرفع بصره إلى الشيء ويمدّه إليه.

الشاخص: الداخل، وأراد بمن يأتيه ملك الموت.

شخص بصره: فتح عينيه وجعل لا يطرف.

شخوص لحظة: ارتفاعها.

أشخص همّه: رفعه.

أشخصته: أبعدته.

شدخ: قاتل جدك وأخيك شدخًا يوم بدر.

الشدخ: الكسر الشيء الأجوف، والشدخ أيضًا: الكسر.

شدّ: شکیمته على عدوكم، اشدد مئزرك، اشتدوا بين يديه.

الشكيمة: الحديدة المعترضة في فم الفرس، وشديد الشكيمة: إذا كان أنِفًا أبيًّا.

اشدد مئزرك، أي: شمّر للمجيء إلى نصرتي.

اشتدوا بين يديه: عدوا بين يديه.

شذب: شذبتهم عنها تخوم الآجال.

ص: 125

التشذيب : قطع ما تفرق من أغصان الشجر، وكل شيء نحيته عن غيره فقد شذبته، والشاذب: المتنحي عن الوطن.

شذر: يتشذر في أطراف الأرض تشذّرًا.

التشذر: التفرّق.

شذو: صرف الشذى.

الشذا: قوة ذكاء الرائحة، والشذى مقصور :الأذى والشر.

شرب: انقطاع شِرب.

الشِّرب: النصيب من الماء.

شرج: التحمت عرى أشراجها.

شرج الشيء: وسّعه.

شرد: شرید ناد،و خائف مقموع، وخلاكم ذمّ ما لم تشردوا، إن الكلام كالشاردة.

الشريد: المطرود.

شرد الجمل: ذهب لوجهه.

الشاردة: الناقة المتنفّرة، وهي الضالّة.

شرذم: شرذمة منكم.

الشرذمة: النفر اليسير.

شرسف: شراسيف بطنها.

الشراسيف: أطراف الأضلاع المشرفة على البطن.

شرط: قد أشرط نفسه، أشراط الهدى، جاءت بأشراطها، أحراسك وشرطك.

أشرط نفسه لأمر كذا، إذا جعل لها علامة تعرف بها، ومنه الشُّرَط لأنهم علموا أنفسهم بعلامة، الوحدة: شرطة وشرطي.

أشراط الهدى: علاماته.

ص: 126

أشراطها: علاماتها.

الشرط: قوم يعلّمون أنفسهم بعلامات الخدمة يعرفون بها.

شرع :أُشْرِعت الأسنّة.

أشرعت الرمح: سدّدته وصوبته نحو من تريد ضربه.

شرف: أنهد جبالها عن سهولها.

الشرف: المكان العالي.

شرق: في سبحات إشراقها.

أشرق فلان: دخل في الشروق، وسبحات إشراقها: جلالته وبهاؤه.

شرك: درست سبله، وعفت شُرُكه، اتخذهم له أشراكًا، شريك مكاثر، كانت النيَّات مشتركة.

الشرك: جمع شَرَاك، وهو معظم الطريق ووسطها.

الأشراك: يجوز أن يكون جمع شريك كشريف وأشراف، ويجوز أن يكون جمع شَرَك، وهي حبائل الصيد.

شريك مكاثر: المفتخر بالكثرة.

مشتركة، أي: بين الإخلاص الله تعالى، والرغبة والرهبة.

شطر: تشطّرا ضرعيها.

شاطرت فلانًا مالي: ناصفته.

شعب: ولم يشعبهم ريب المنون، شُعبة من الضيق،

تشعب: تفرق، وأشعب: مات، کانشعب وفارق فراقًا لا يرجع.

الشعبة: القطعة.

شعث: كانوا يصبحون شعثًا، الأشعث بن قيس.

ص: 127

رأس شعث: ملبد مغبرّ.

سمي الأشعث لغبرة شعر رأسه.

شعر: معاشر المسلمين استشعروا الخشية، أشعر قلبه التقوى، لا تستلمه المشاعر، مشاعره العظام، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، اجعلوا طاعة الله شعارًا دون دثارکم، اتخذوا القرآن شعارًا، اتخذوا القرآن شعارًا.

استشعروا الخشية،أي: اجعلوا الخوف من الله تعالى من شعاركم.

أشعرته: ألبسته الشعار.

المشاعر: الحواسّ، وهي مواضع المناسك.

المشاعر: مواضع المناسك.

المشاعر: الحواس.

الشعار: ما يلي شعر الجسد، والدثار: ما فوق الشعار من الثياب.

الشعار: الثوب التحتاني مما يلي الجسد.

شعار: كذلك.

شعف: رفضتْ من كان أشعف بها منكم.

أشعفني حبه، أي: غشّى الحبّ قلبه من فوقه، أي أكثر تعلقًا بها منكم.

شغب: اقطع لسانه عن شغْبه.

الشغْب: المشاغبة وتهييج الشر.

الشغر: الأرض لكم شاغرة، قبل أن تشغر برجلها فتنة، هذه الأمة قد فتكت و شغرت

ص: 128

شاغرة: خالية من شغر البلد، أي: خلا.

شغرت البلدة، إذا خلت عن مدبرها.

شغر البلد: خلا، وشغرت القوم: أخرجتهم، وشغرت: نفرقت.

شغف: مشغوف بكلام بدعة، شغف الأستار.

مشغوف بكذا، إذا بلغ حبه شغاف قلبه، وهو غلافه.

شُغُف: جمع شَغَاف، وهو غلاف القلب.

شفر: آلم للقلب من حز الشفار.

الشفار: جمع شفرة وهي السكين.

شفق: عظم الشفق.

الشفق: الإشفاق، وهو الخوف.

شفن: لا شفان ذهابها.

الشفان: مشتق من الشفيف، وهو شدّة البرد.

شفو: الصادق على شفا منجاة.

الصادق على شفا منجاة: الصادق قريب من النجاة، وشفا كل شيء: حرفه، وأشفى على الشيء: أشرف.

شفي: فيه شفاء المشتفي.

المشتفي: طالب الشفاء لنفسه.

شقشق: تلك شقشقة هدرت ثم قرّت، هي معروفة بالشقشقية.

الشقشقة: ما يتدلى من فم البعير الهائج.

الشقشقة: كذلك.

شقّ: عهدكم شقاق، قد كان من انتشار حبلكم وشقاقكم.

ص: 129

الشقاق: الخلاف والافتراق.

الشقاق: كذلك.

شقو: غلبت عليهم الشقوة.

الشقوة بكسر الشين وفتحها: من الشقاء.

شكر: طرت شكيرًا.

الشكير: أول ما ينبت من ريش الطائر.

شکم: اشتدّت شکیمته، شكيمته على عدوكم.

الشكيمة، يقال: فلان شديد الشكيمة، إذا كان أنفًا أبيًّا، والشكيمة: الحديدة المعترضة في فم الفرس

الشكيمة: كذلك.

شكو: مشكاة الضياء.

المشكاة: الكوة التي ليست نافذة.

شلو: أشلاء جامعة لأعضائها، شلو مذبوح

الشلو: العضو من أعضاء اللحم.

الشلو: كذلك.

شمخ: في عُظم الجبال الشُمّخ، شموخ أنفه، أملك حميّة أنفك.

السُّمَّخ: العالية.

الشمخ بأنفه: تكبّر.

العرب تقول: شمخ بأنفه، لأن أنف كل شيء أوله، والمراد: تكبر.

شمر: شمر من ثوبه، شمّر لما قد نزل بك، شمّر لحرب من حاربك.

شمر رداءه: رفعه، وشمر في الأمر: خفّ.

شمر رداءه: رفعه.

ص: 130

شمّر في أمره: خفّ، وشمّر إزاره: رفعه.

شمس: خبط شماس.

الشماس: كثرة النفار والاضطراب.

شمّ: الشمّ من صياخيدها، تذلّ الشمّ الشوامخ، شِمّ برق النجاة،شيموا سيوفكم.

الشمّ: العالية ،والصيخود: الصخرة الصلبة.

الشمّ الشوامخ: الجبال العالية.

شمّ برق النجاة، أي: انظر إليه.

شمت السيف: أغمدته.

شنأ: ملاقح الشنآن، معجونة شنِئتها، ملاقح

الشنآن، أشنأهم عندك، يشنأ السمعة.

الشنآن: البغضاء.

شنأتها: أبغضتها.

الشنآن: كذلك.

أشنأهم: من الشنأ وهو البغض.

يشنأ: كذلك.

شنق 193/1: شنق لها: أشنق الناقة، جذب رأسها بالزمام فرفعه.

شنّ: شنت عليكم الغارات، وغارات مشنونة.

شنّ الغارة وأشنّها: فرقها عليهم من كل وجه.

شنّ الغارة: كذلك.

شهد: لا تحويه المشاهد.

المشاهد: المحاضر.

شوب: وتُلُقّطوا من كل شوب، ترك كل شائبة.

الشوب: الخلط.

ص: 131

الشائبة: واحدة الشوائب، وهي الأقذار والأنجاس والأدناس.

شوف: إليّ تشوفت.

تشوف: تزين.

شوك: يكون شوكة عليه.

الشوكة: القوة.

شول: حدو الزاجز بشوله.

الشول: الناقة التي خفّ لبنها، وارتفع ضرعها.

شوه: ترد عليكم فتنتهم، شوهاء، شوهوا بإعفاء الشعور.

شوهاء: قبيحة المنظر.

التشويه: تقبيح الخلقة.

شوى: لا تُشوي أحدًا.

الشوى: الطرف، والشوى: اليدان والرجلان، وكل ما ليس مقتلاً.

شيد: يبنون مشيَّدًا.

المشيّد: المعلَّى.

شيع: شيّع جيشًا.

شيع: ودّع.

شيم: أطهر المطهرين شيمة، لا تشيموا بارقها.

الشيمة: الخلق.

الشيم: النظر إلى البرق أين تمطر سحائبه.

ص: 132

أصحر ، أصحر لعدوك، أصحر لهم بعذرك.

أصحر له: خرج إلى الصحراء.

أصحر الرجل: خرج إلى الصحراء، وأصحر: انكشف.

أصحر، أي: أظهر.

صخب: أصبح بعد اصطخاب أمواجه ساجيًا مقهورًا.

الاصطخاب: كثرة الصياح والجلبة، واضطراب الأصوات.

صخد: الشم من صياخيدها.

الصيخود: الصخرة الصلبة.

صدّ: العنود الصَّدود.

الصدود: المعرضة.

صدع: الأمر الصادع، لاحم صدوع انفراجها، الشجرة التي صدع منها أنبياءه، يشعب صدعًا، لمّ الله به الصدع، لا تصدعوا على سلطانكم، فصدع بما أمر به، واصدع المال صَدعين.

الصادع: البيّن، يقال: صدعت الشيء، أي: أظهرته وبينته.

الصدوع: الشقوق.

الصدع: الشقّ.

الصدع: كذلك.

تصدّعوا: تفرّقوا.

الصدع: الشقّ

صدعت المال: قسمته قسمين.

صدف: انظروا إلى الدنيا نظر الصادفين عنها، اصدفوا عن سمت الشرّ.

صدف: أعرض.

أصدفوا: أعرضوا.

ص: 134

صدى: هي المتصدية العنون.

المتصدية المعترضة، والعنون الكثيرة الاعتراض.

صرط: مجازكم على الصراط.

الصراط: جسر وضع الله تعالى فوق نار جهنم.

صرح: أفسدتم في الأرض مصارحة الله بالمناصبة، لا الصريح كاللصيق.

المصارحة: المكاشفة والمجاهرة.

الصريح: الرجل الخالص النسب.

صرخ: أقوم فيكم مستصرخًا.

المستصرخ: المستجلب بصوته من ينصره.

صرد: الحَرور بالصرد.

الصرد: فارسي معرب: البرد، وصرد الرجل: وجد البرد

سريعًا.

صرع: وطّنوا للجنوب مصارعها.

المصارع: مواطن الصرع.

صرف: صريف أنياب الحدثان.

الصريف: صوت أسنان الدهر، مستعارة من صريف ناب البعير إذا هاج.

صرم: ألا وإنّ الدنيا قد تصرمت، تعطل فيه صروم العشار، احمل نفسك من أخيك عند صُرمه.

تصرّمت: تقضَّت .

الصروم: جمع صرم وصرمة، وهي القطعة من الإبل نحو الثلاثين.

ص: 135

الصرم: القطع.

صعب: راكب الصعبة، يركب الصعب، الصعب النفور.

الصعبة: الناقة لم تذلل بالحمل ولا بالركوب.

الصعب: الدَّابة الجموح السغبة، والسغبة: الجوع مع التعب.

الصعب النفور: الجمل الذي صار فحلاً صعباً لا يطاق.

صعد: خرجتم إلى الصُّعدات،لما أصحر تنفّس الصعداء.

الصعدات: جمع صُعُد، وهي الفلوات، والصعدات: الطرق، والصعيد التراب، أو وجه الأرض.

الصعداء: تنفس يصعّده المتلهف، وهو نوع من التنفس.

صعر 3/ 54: لا تصعر خدك لهم.

تصعير الخدّ: إمالته كبراً.

صعق: كفيته بصعقة.

الصعقة: الغشية من الصيحة ونحوها.

صغو: صغا رجل، فاليكن صغوك لهم.

الصغو: الميل.

الصغوة: كذلك.

صفو: اصطفى سبحانه من ولده أنبياء.

اصطفاه: فضله واختاره.

صفق: تری من شفيف صفاق بطنه.

الصفاق: الجلد الأسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر.

ص: 136

صفح: من أبدى صفحته للحق هلك، عمارة الصفيح الأعلى، صفاحهم نقية، جعل لهم من الصفيح أجنان، أعطهم من عفوك وصفحتك مثل الذي تحب أن يعطيك الله، من أبدى صفحته للحق هلك.

الصفحة: الجانب.

الصفيح: السطح، ووجه كل شيء عريض: صفحته.

صفاح: جمع صفحة، وهو الظاهر من الجسد.

الصفح: الإعراض عن الذنب.

صفحة الوجه: جانبه، وإبداء الصفحة: كناية عن الخصومة علانية.

الصفيح: السماء، ووجه كل شيء عريض.

صفد: أجرّ في الأغلال مصفّدًا.

المصفد: الموثوق شدًّا بغلّ أو قيد أو نحوهما.

صفق: أخسر الناس صفقة.

الصفقة: صفقة البائع والمشتري، وهو ضرب أحدهما يده على يد الآخر عند البيع.

صفو: اطمأنت صفاتهم، دبیب النمل على الصفا، أصفاه خيرة خلقه، قدمه في الاصطفاء.

الصفاة: الحجر الأملس المنبسط.

الصفا: الحجر الأملس.

أصفاه: من قولك: أصفيته الود.

الاصطفاء: الاستخلاص.

صلب: الصمّ الصلاب، الحازم

الصليب.

ص: 137

الصلاب: الحجر الصلب الشديد الصلابة.

الصليب: الشديد.

صلت: المصلت بسيفه.

المصلت بسيفه: الماضي في الأمور بقوته.

الصلد: أصلدها حتى تصلصلت،يصير صلدها سرابًا.

أصلدها: أيبسها وصلّبها.

الصلد: الحجر الأملس.

صلصل: صلصلت لوقت معدود.

الصلصال: الطين الحر إذا جمد، والصلصال: المنتن، من قولهم: صل اللحم إذا نتن.

صلي: أصلهم دونك نار الحرب.

أصلهم، أي: اجعلهم يصلون نار الحرب ويحترقون بها.

صنع: تكاملت من الله فيكم الصنائع، إنّا صنائع ربنا، من لا يصانع.

الصنيعة: النعمة.

الصنعة: الحسنة، والصنعة: المحسن إليه، المصانعة.

المصانعة: المصالحة برشوة ونحوها.

صهر: ذمامة الصهر.

الصهر: زوج بنت الرجل، وزوج أخته.

صوح: من قبل تصويح نبته، انصاحت جبالنا.

صوحت الريح النبت: أيبسته.

انصاحت: تشققت من اليبس.

ص: 138

صوع: تكليكم بصاعها.

الصاع: الذي يكال به.

صوف: صوافي الإسلام.

الصوافي: جمع صافية، وهي أرض الغنيمة، والصوافي: ما يدخره الوالي من الصوافي لنفسه ومصالحه.

الصول: أصول بيد جذَّاء، رب قول أنفذ من صول.

صال: حمل نفسه على الأمر بقوّة.

الصول: الحمل، وصال: سطا واستطال، وصال عليه: وثب.

صون: صن وجهي باليسار.

صن باليسار: احفظ بالغنى.

صيد: مِصيدة إبليس.

المِصيدة: الشبكة، أو ما يصاد به.

صير: صيور الفناء.

صيور الأمر: آخره وما يؤول إليه.

صيص: صيصة خفية.

الصيصة: الهنة التي في مؤخر رجل الديك.

ص: 139

الشقّ في وسط القبر.

الضرّ : يدبّون الضرّاء، رضي بالذلّ من كشف عن ضُرّه، لا قربة بالنوافل إذا أضرت بالفرائض ، ضرب يعسوب الدين بذنبه.

الضراء: الشجر الملتفّ في الوادي، ومنه قولهم: فلان يمشي الضرّاء، أي: يمشي مستخفيًا .

الضرّ: ضد النفع ،والضرّ: سوء الحال والهزال.

الإضرار بالفرائض :تنقيص بعض أركانها وشرائطها.

الضرب: الإسراع في السير.

ضرس :الناب الضروس تعذم بفيها، عطف عليها عطف الضروس، جربتم الأمور وضرستموها، ضرستنا وإياهم،عطف الضروس ،

ضرست الأمر : أحكمته تجربة.

ضرسته الحروب: جربته وأحكمته.

الناقة الضروس: التي تعض حالبها.

الضروس : الناقة السيئة الخلق التي تعض حالبها.

الضروس: كذلك.

ضرع: أضرع الله خدودكم، ضرع الاستسلام والذلّة، لايضارع.

أضرع: أذلّ.

الضرع: الخضوع والانكسار.

المضارعة : مفاعلة من الضرع، وهو الذلّ.

ص: 141

ضرو: اعدلوا بها عن ضراية عاداتها.

الضراوة: الجرأة على الصيد والولوع به، والصراية : لغة في الضِراية مصدر ضرى به، أي :لهج.

ضعضع: ضعضعتهم بالنوائب.

ضعضعتهم : أذلتهم.

ضغث: يؤخذ من هذا ضغث.

الضغث: القبضة من الحشيش.

ضغن: أصغى رجل منهم لضِغنته، جاشت مراجل

الأضغان، دفن الله به الضغائن، ضِغن غلا في صدرها، تضاغن القلوب، الضغائن القادحة في

القلوب،

الضغن :الحقد .

الضغن: كذلك.

الضغائن : الأحقاد.

الضغن : الحقد .

التضاغن: التحاقد.

ضفة: ضَفّتي جفونه.

الضفتان الجانبان، أي جانبي جفونه.

ضلع : يعلم أن ضلعها معها، أضلعوا المضيق، مضلعات المحذور واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك.

ضلعها معها، أي أستعين بكم على إصلاح قوم مع التشابه بينكم وبينهم في الفساد.

أضلعوا المضيق إضلاعًا: عوّجوه وأمالوه، والضَلَع: العوج خلقة.

ص: 142

الإضلاع الإمالة، يقال: حمل مضلع، أي: مثقل.

الإضلاع: الإثقال، وحمل مضلّع، أي:مثلق.

ضمحل : تحت ظلّ غمام اضمحلّ

اضمحل: فنی.

ضمر: ألا وإن المضمار اليوم،إن المضمار اليوم، كريم

المضمار، خوفه من خالقه ضمارًا ، لا ينمون ضمارًا،

ممهلكم في مضمار، الولايات مضامير الرجال.

المضمار: محل تضمير الخيل ،وتضمير الفرس : أن تعلفه حتى يسمن، ثم ترده إلى القوت وذلك في أربعين يومًا، وهذه المدة تسمى المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل يسمى المضمار.

المضمار: محل تضمير الخيل للسباق.

الضمار : الدين الذي لا يرجى قضاؤه.

الضمار: ما لا يرجى من الوعد والدين، وكل ما لا تكون منه على ثقة، واضمار: الغائب الذي لا يرجى إيابه.

المضمار: المدة التي تضمر فيها الخيل، وقد مرّت.

المضامير: مضان معرفة جودة الفرس.

ضمز : أفواههم .

الضامز: الساكت.

ص: 143

ضنك: ضنك المضجع، وأحلّتهم إلى الضنك.

الضنك: الضيق.

الضنك: كذلك.

ضيم: أضام في سلطانك.

أُضام: أُظلم.

ص: 144

يقال: طرقت النعل ،إذا ظاهرتها بآخر.

أطرق فلان: أرخى عينيه فنظر إلى الأرض.

أطرق الرجل: سكت فلم يتكلم، وأطرق : أرخى عينيه ينظر إلى الأرض.

طوارق الدهر : المحن الآتية غفلة.

الطارق: الذي يأتي ليلاً.

طعم: أعجب من مطاعمة الغراب، استطعموكم القتال، استوفى طُعمته، جشوبة مأكلك.

المطاعمة: كالتقبيل، وهو أن يجعل الطائر منقاره في منقار الأنثى، ويذكر أن الغربان لا تسافد لها، وإنما تبيض من المطاعمة، وذكر أن الغربان البقع تختص بذلك لا السود.

استطعموكم القتال : اختار لفظ الاستطعام لتحرشهم بالقتال في منعهم الماء.

الطعمة: المأكلة .

الطعام الجشب : الذي لا إدام معه .

طعن: اطعنوا الشزر، طعانين عیابین، دون طعنٍ دراك، لا طعنًا في المسالك.

الطعن الشزر : ما كان عن اليمين والشمال.

طعانين: تطعنون باللسان فيمن هو فوقكم.

طعن دراك : ينفذ إلى الجانب الآخر.

ص: 146

طعن في المفازة يطعن طعناً : ذهب.

طغم: الجفاة الطغام، يدعو الطغام فيتبعونه، جفاة طغام.

الطغام: أوغاد الناس.

الطغام: كذلك.

الطغام: كذلك.

طغى: جفاة طغام.

الطاغية: غليظ القلب، قاسي الطبع.

طفق: إذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا.

طفق: أخذ وجعل .

طفل: إقبال العوذ المطافيل، طفلت الشمس للغياب.

تطفيل الشمس: ميلها للغروب.

المطفل كمحسن: ذات طفل من الإنس والوحش، والجمع: مطافيل

طلب: ما الطلبة إلا قبلهم غاية مطّلِبة يردها الأكياس، إن كنت مسيئًا استعتبني.

الطلبة :المطلوب.

مطّلبة : مطلوبة جدًّا.

طلب مني العتبى: هي أن أعتبه وأرضيه.

طلخف: الضرب الطلخفي.

الضرب الطلخفي: الشديد.

طلع :ما يضلعك من الخطوب، هم طلاع الأرض.

في نسخة يطلعك، والطالع: الغافر.

طلاع الأرض: ملؤها.

طلق: ولا الصريح كالطليق،

ص: 147

الطلقاء وأبناء الطلقاء.

الطليق: الأسير الذي أطلق من أسره.

الطليق: كذلك.

طلع: على طليعة الجيش .

طليعة الجيش: مقدمته.

طلّ: أطلّ عليكم مَنْسِر، بين قتيل مطلول، سما به مطلاًّ.

أطلّ: أشرف.

يقال: طُلَّ دم فلان فهو مطلول،إذا هُدر ولم يطلب به.

المطلّ: المشرف.

طمأن :اطمأنت بهم الدار.

اطمأنت : سكنت.

طمح :يطامن إليك من طماحك.

طماح النفس: جماحها، وطمح البصر : ارتفع.

طمر: مقلاًّ في طمره، أعددت لبالي ثوبي طمرًا .

الطمر: الثوب الخلق.

الطمر: كذلك.

طمس : مناهج الدين طامسة.

الطامسة : كالدارس

طمع: واستحكمت الطماعية منه فيكم.

الطماعية: الطمع.

طمن: طامن من شخصه، يطامن إليك من طماحك.

طامن من شخصه، أي: خفض، والاسم الطمأنينة.

طامنت منه، أي سكت عنه، وطماح النفس جماحها، وطمح البصر: ارتفع.

ص: 148

طنب :الرواق المطنّب.

الطنب :حبل طویل یشد به السرادق.

طوح: طوحت بكم الدار.

طوحت بكم، أي: توهتكم في أموركم، ورمت بكم المرامي.

طور: ملاهن أطوارًا من الملائكة، أطوار الموتات، أطور به ما سمر سمير.

الأطوار: الحالات المختلفة، والأنواع المتباينة.

أطوار الموتات: حالاتها .

لا أطور: لا أتحرك جانبه، والطور: ما كان على حد الشيء أو بحذائه، وأطور، أي: لا أقرب.

طوس: عجيب خلقة الطاووس.

الطوس : القمر، والطوس : حسن الوجه، والطاووس في كلام أهل الشام: الجميل من الرجال، وسمي هذا الطائر طاووسًا لحسنه.

طوع: إذعانهنّ بالطواعية.

الطواعية: الطاعة.

طول: دفاع ذي الدين المطول.

المطول : تطويل الوعد وتسويفه.

طوي: الطوي البعيدة، مباعد طياتكم.

الطوي: البئر المطوية بالحجارة.

الطيات: جمع طية، وهو منزل السفر، والطيات: الطرق، ويقال: مضى لطيته، أي: لنيته التي نواها.

طيب: طيبة مباركة، طيب النفس بها.

ص: 149

طيبة مباركة، أي: تحل بها البركة.

الطيب: الحلال.

طير: طيرة من الشيطان.

الطيرة: ما يتشاءم به من الفأل الرديء، والطيرة: من التطير، وهو التشاؤم .

طيش : لا يطيش السهم .

طاش السهم: انحرف عن الغرض.

ص: 150

أظهر به الشرائع المجهولة،أستظهر به على جهاد العدو.

كنَّى بأعلام الظهور عن آياته و آثاره في العالم الدالة على وجوده في كل صورة منها.

ظهراني الشيء: وسطه.

أي: أظهر بالنبي ما كان مجهولاً من طريق العقل.

أظهر الله على فلان: نصره عليه.

استظهرت بفلان: اتخذته ظهيرًا.

ص: 152

عتب: لا من سيئة يستعتبون، ولا لغير كما في هذا عتبي، فتح لك باب المتاب.

ستعتبته فأعتبني، أي: استرضيته فأرضاني.

عتبى، أي: توبة ورجوع.

في شرح ابن میثم: باب الاستعتاب، والاستعتاب عنده: طلب العتبى، وهي الرجوع إلى الرضا.

عتد: شرها عتيد.

العتيد: المهيأ المعدّ.

عتر: بينكم عترة نبيكم، عترته خير العتر، في هذه الطبقة قانعًا ومعتراً.

عترة الرجل: أقاربه من ولده وولد ولده، وأداني بني عمه.

عترة الرجل: نسله ورهطه الأدنون.

المعتر: الفقير الذي يتعرض للمسألة ولا يسأل.

عتق: تعفير عتائق الوجوه بالتراب.

عتائق: جمع عتيقة، وهي كرائم الوجوه وحسانها.

عتو: يزداد الظالم فيه عتوًّا.

العتو: الكبر.

عجب: أستخرج عجبهم منها، العجب لغفلة الحسَّاد.

عجبهم، أي: أعرفهم أنهم عاجزون عنها وعن أمثالها.

العجب لغفلة الحساد: يعني أنهم غافلون عن أن سلامة الأجساد أعود عليهم من أن يتعبوا أنفسهم بالحسد.

ص: 154

عجّ: تعج منه المواريث إلى الله، يعلم عجيج الوحوش.

العجّ: رفع الصوت.

العجيج: كذلك.

عجر: متلفع بمعجر.

المعجر: ما تلفه المرأة على رأسها.

عجز: ركبنا أعجاز الإبل.

أعجاز الإبل: مآخيرها، وهو مركب شاق.

عجل: حننتم حنين الولّه العجال، من الخرق المعاجلة قبل الإمكان.

العجال: جمع عجول، وهي الناقة التي فقدت ولدها.

المعاجلة: طلب الحاجة والإسراع إليها قبل وقت إمكانها.

عدل: كذب العادلون بك، عدل عن الأمر.

العادل: الجاعل الله عديلاً.

عدل عن الأمر: حاد عنه.

عدو: الأضداد المتعادية، تعدو عزيمة جدهم.

المتعادية: المتباعدة.

عدا عليه، واعتدى، وتعدَّى: بمعنى.

عدة: إتمام العدات.

العدات: دين رسول الله الذي قضاه أمير المؤمنين علیه السلام بعد رحيل الرسول صلوات الله عليهما

وسلامه.

عدو: يوم لا يعدوه، خلاكم ذم.

أينا كان أعدى له وأهدى.

لا يعدوه: لا يتعدَّاه.

ص: 155

خلاكم ذمّ، أي عداكم وجاوزكم، وعداكم ذم: مثل قاله قصير بن سعد غلام جذيمة.

أعدى: أشدّ عدوانًا.

عذر: أعذر الله إليكم، لا معذر إمام من اتقى، المعذرين فيه، العمر الذي أعذر الله فيه.

أعذر: أظهر عذره.

التعذير في الأمر: التقصير.

المعذرين بالتخفيف: المعتذرين عنه، وبالتشديد: المظهرين للعذر مع أنه لا عذر لهم.

العمر الذي أعذر الله فيه: ستون سنة، أي بعد هذا العمر لا عذر له.

عذم: تعذم بفيها.

العذم: العض والأكل بجفاء.

عذي: النابتات العذية أقوى وقودًا.

العذى: الزرع لا يسقيه إلا ماء المطر، والأرض العذية والعذاة: الطيبة.

عرج: وأقلُّوا العرجة على الدنيا، المعرج على الدنيا لا يروعه منها إلا صريف أنياب الحدثان.

العرجة: التعريج، والعرجة والتعريج: الإقامة على المكان والاحتباس به.

المعرج على الدنيا: العاطف إليها، الميّال إليها، المقيم لديها.

عرّ: اعترتهم الحميّة، لم آت لكم بجرًا، لا يفره المنع. معرة الجيش، إن عرته المحنة انفرج.

اعترتهم: غشيتهم.

ص: 156

عرّ: أي: لم آت عبثًا، والعرّ: قرحة تخرج من مشافر الإبل فتكوى لئلا تعدي.

يفره: يزيد ماله وفورًا، ويروى: لا يعرّ، أي: لا يعيبه.

معرة الجيش: المضرة الواصلة منه.

المعرّة: أذى أو مساءة.

عرش: أقمت عرشك.

العرش: كالسرير والسقف.

عرص: لما خلّى لهم عرصة، عرصة موت.

العرصة: كل بقعة بين الدور ليس فيها بناء.

عرصة موت، أي: معرض له، وبصدده.

عرض: اعتزام من الفتن، من عرض الناس.

الاعتزام: لزوم القصد في الشيء، والفتنة المعتزمة: الموت، ویروی: اعتراض، من اعتراض الفرس، إذا مشى عرضًا من غير قصد.

من عرض الناس، أي: من عامتهم.

عرف: يأخذ الأنفاس عَرفه، عرفاؤه على عباده، يشمني عَرفه.

العرف: الرائحة الطيبة.

عرفه: رائحته.

العرفاء: جمع عريف، وهو دون الرئيس.

عرق: مغرس الفخار المعرق، يعرق لحمه، ويهشم عظمه، أهون في عيني من عراق خنزير، تتعرق أموالهم.

ص: 157

المعرق: ذو عرق، يقال: إنه لمعرق في الكرم.

عرقت اللحم، إذا لم أبق على العظم منه شيئًا.

العراق: جمع عرق، وهو عظم قد أخذ منه اللحم.

تعرقت اللحم: عرّقته.

عرك: إنه ليّن العريكة، تعركين بالنوازل، لين العريكة.

العريكة: بقية السنام، يقال: لانت عريكته، إذا انكسرت نخوته، ورجل لين العريكة: سلس الخلق منكسر النخوة، والعرك: دلك الجلد بالدباغ وغيره.

العرك: الدلك.

العريكة: الطبيعة، يقال: فلان لين العريكة، إذا كان سلسًا.

عرم: اعتزام من الفتن، فتاهم عارم.

الاعتزام: لزم القصد في الشيء، والفتنة المعتزمة: الموت واعترام الفتن بالراء: كثرتها.

عارم: عسر صعب، والعارم أيضًا: الشرس السيء الخلق.

عرن: عرانين أنوفها.

العرنين: أعلى الأنف عند ملتقى الحاجبين.

عري: ما عراكم مما يغلبكم.

عراه الأمر: غشيه.

عزب: عزب رأي امرئ تخلف عني، عزب ذلك عنكم، عوازب أحلامها، عزبت عنه الشدائد، اعزبي عنِّي.

ص: 158

عزب: غاب.

عزب: ذهب وبعد.

عزوب: الغَيْبة، والذهاب

عزبت الشمس: غابت.

اعزبي: ابعدي، وعزب الرجل: بعد.

عزف: عزفت نفسك.

عزفت: زهدت.

عزم: رخصه وعزائمه، إنها عزيمة الإيمان، اعتزام من الفتن، عوازم الأمور أفضلها، عزائم الله في الذكر الحكيم، عزم عليه، عزم الله لنا على الذّب عن حوزته، اطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر، اعتزم بالشدّة،

العزيمة: الهمة.

عزيمة الإيمان: عقد القلب عليه.

الاعتزام: لزوم القصد في الشيء، والفتنة المعتزمة: الموت.

العوازم: الواجبات، والعوازم: جمع عوزم، وهي العجوز المسنّة.

العزيمة من الأمر: ما ليس لك أن تفعله.

عزم عليه، أي: شدد وأقسم عليه.

عزم عليه: أمره أمرًا لا مثنوية به.

عزائم الصبر: ما جزمت به ولزمته.

اعتزم بكذا: لزمه وأخذ به.

عسب: ضرب بعسیب ذنبه، يعاسيب القبائل، جردت الأرض، ضرب یعسوب الدین بذنبه.

ص: 159

عسيب الذنب: خملته من الجلد، وعسيب ذنبه طرفه.

يعاسيب القبائل ساداتها .

يعسوب الدين: السيد العظيم المالك لأمور الناس

جرد: قشر، وجريد النخل:العسيب الذي يجرد عنه

الخوص، والعسيب أيضًا: جريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها.

عسر: الشكر والصبر من غنيها وفقيرها.

المعسور والميسور: ضدّان، يقال: دعوه إلى ميسوره وإلى معسوره.

عسف: لا يُنال بجور الاعتساف، كُفيتم مرونة الاعتساف، توعده أو تعسفه.

الاعتساف والتعسف: الأخذ على غير طريق.

الاعتساف: المشي على غير طريق، والظلم أيضًا.

العسف: كذلك.

عسل: الأعسال المصفّقة.

العسل المصفق: المصفّى.

عسلج: عساليجها وأفنانها، العساليج.

العساليج: الأغصان.

العساليج الغصون، واحدها: عسلوج.

عشا: كشّاف عشوات، تبصر به بعد العشوة، تبصر بعد العشوة، نظروا إليهم بأبصار العشوة.

عشوات: جمع عشوة، وهي سواد الليل والأمر الملتبس.

ص: 160

العشوة: فَعلة من العشى مصدر الأعشى والعشواء، وهو ظلمة العين في الليل دون النهار.

العشوة: الناقة التي في بصرها ضعف.

العشوة: ركوب الأمر على جهل به.

عشر: تعطل فيه صروم العشار.

العشار: النوق أتى عليها بعد طروق الفحل عشرة أشهر.

عشو: تهتدي بي وتعشو إلى ضوئي، أبصار تجلو عن عشاها.

عشوت إلى النار عشوًا: استدللت عليها ببصر ضعيف.

العشا: ظلمة تعرض للعين بالليل.

عصب: قوموا بما عصبه بكم، الآثام بكم معصوبة، عصب اليمن، عصبته أنت وأهل الشام بي.

عصبه بكم: علقه بكم وربطه.

معصوبة: مشدودة.

عصب اليمن: ضرب من البرود تعمل في اليمن.

عصبه به: علّقه به.

عصر :تهبّ أعاصيرك.

الإعصار: ريح تهب فتثير التراب.

عصف: عصفت به، الرياح العاصفات.

العصف: الجري بشدّة.

العاصفات: الرياح الشديدة.

عصل: لا عصل في عوده.

العصل: الالتواء في الأسنان وغيرها.

ص: 161

عصم: عِصم الأمم، أستمد التوفيق والعصمة، إلا من عصم الله.

العصمة: المنع والحفظ.

العصمة: منع النفس من الزلات.

عصم الله: منعه من الوقوع في الذنوب والمعاصي وارتكاب المنكرات والمحرمات، والشيعة لا يعتقدون بعصمة الأنبياء فحسب بل يعتقدون بعصمة الأئمة أيضًا.

عصو: وطائفة عصوا بأسيافهم.

يقال: عصيت بالسيف، أي: ضربت.

عضأ: لايعضههم: عضهته عضهًا: رميته بالبهتان والكذب.

عضهته: كذلك.

عضّ: يعض على العلم بضرس قاطع، وعندي السيف الذي أغضضته بجدك وخالك وأخیك، عضته الفافة.

لم يعض على العلم: لم يحكمه.

أعضضته سيفي، أي ضربته به.

عضته الفاقة: آلمه الفقر.

عضب: عضباء القرن.

العضباء: الشاة المکسورة القرن الداخل.

عضل: أعضل المقوم، أعضل علیه أمره، سأله عن معضلة.

أعضل المقوم: أشکل أمرهم، وأعیته أدواوهم علاجًا.

اعضل: اشتدّ.

المعضلة: المسألة المشكلة.

ص: 162

عضه: لا يعضههم.

عضهته عضهًا: رميته بالبهتان والكذب.

عضو: عضوا على أسيافهم، فی عضو من النهار.

عضوا على أسيافهم: لزموها.

العضو بالضم والكسر: واحد الأعضاء.

عطس: عطسة عنز.

عطسةعنز: هي كالعطاس من الإنسان.

عطف: شُقّ عطفاي، يعطفه عليه.

العطاف: الرداء.

يعطفه عليه: يجذبه إلى نفسه، ويزعم بأنه أحق به من صاحبه.

عظلم: كصبغ الوسمة اليمانية.

الوسمة: شجر العظلم يخضب به.

عظم: عظم اسم الله، یسمع بعظم.

عظم اسم الله، أي: تذكره، ولا تحلف به کذبًا، ولا تشهده باطلاً.

العظم الصلب في مجرى الأذن.

عفت: آثارهم عافية.

عفت الآثار: انمحت.

عفر: يعفرله خذّاً وجهًا، عفروا فی التراب وجوههم.

التعفير: التمريغ في العفر، وهو التراب.

التعفير: إلصاق الخدود بالعفر، وهو التراب.

عفس: أعافس وأمارس.

ص: 163

المعافسة والممارسة: المعالجة، والعفس: التدليل والمداعبة.

عفط: أزهد من عفطة عنز، العفط: نثير الضأن، يقال: نثرت الشاة، إذا طرحت من أنفها، والعفط من الشاة: كالعطاس من الإنسان، وقيل: هي الجيفة.

عفّ: العفاف زينة الفقر.

العفة: فضيلة القوة الشهوية، وهي من حيث القناعة والصبر على ما يعانيه الإنسان.

غفو: نسأله المعافاة، ولا عفاء لشرائعه.

المعافاة: أن يعافيك الله من الناس، ويعافيهم منك.

العفاء: الدروس والهلاك.

عقب: ارجعوا على أثر الأعقاب، لم ترتحلهم عقب

الليالي والأيام، يعتقبون الخيل العتاق، ستعقبون مني جثة، وتعقبه الشمس، أمامك عقبة كؤود.

العقب: مؤخر القدم.

العُقبة: النوبة، أي: لم تؤثر فيهم نوبات الليالي والأيام، والعقبة أيضًا: الليل والنهار لأنهما يتعاقبان.

يعتقبون: يحبسون الخيل العتاق، ويقال: اعتقبت الرجل، أي: حبسته.

ستعقبون، يقال: أكل فلان أكلة أعقبته سقمًا، أي: أورثته.

يقال: أعقبت الرجل، إذا أركبته، وركب هو عقبه: مثل المعاقبة.

ص: 164

عقبة كؤود: شاقة المصعد.

عقبل: قرن بسعتها عقابيل فاقتها.

العقابيل: العقابيل، الشدائد، وما يبقى على الشفة عقب الحمّى، الواحدة: عقبولة وعقبول، والعقابيل: بقايا العلة.

عقد: يقدح في معاقد العزيمة، هذا جزاء من ترك العقدة، حقوق المسلمين في معاقدها، الظهر

للراكب المقتعد، يحكمون من المعاقد، لا يطمعن منك في اعتقاد عقدة.

معاقد العزيمة: مواضع انعقادها فى القلوب.

العقدة: موضع العقد، وهو ما عقد عليه.

معاقدها: مواضعها.

المقتعد: الراكب لاعتقاده ظهر البعير.

معاقد: جمع معقد.

العقدة: الضيعة، والعقدة: المكان كثير الشجر والنخل، واعتقد الضيعة: اقتناها.

عقر: عُقر فهربتم، عُقر دارهم، فمن ناج معقور.

العقر: الجرح.

عقر الشيء: أصله، وعقر الحوض: مؤخره حيث تقف

الإبل إذا وردت.

معقور: مجروح.

عقل: عقائل الكلام، معقولة على بني أمية، اعقلوها على أنفسكم، أن يعتقل نفسه،

ص: 165

المختص بعقائل كراماته، أسلمتهم المعاقل، أهقل عقلك، عروته معقل، مناقل الحرز، ومعقلاً منيعاً ذروته.

عقيلة كل شيء: أكرمه.

معقولة: محبوسة.

عقلت عليه كذا: حبسته عليه.

اعتقل نفسه، أي: ضبطها وحبسها.

عقائل الشيء: نفائسه.

المعاقل: الحصون.

المعقل: الملجأ.

مناقل الحرز، أو معاقل: والمعقل: الملجأ.

اعقل عقلك، أي: اعقل عقلك بالاستعمال، ولا تجعله يزل.

المعقل: كذلك.

عقم: اعتقم مهبها.

الاعتقام: الشدّ والعقد، واعتقم الأرض مهبها، أي: جعله خاليًا لا نبت فيه، من قولهم: عقمت الرحم.

عكر: اعتكرت علينا حدابیر السنين.

اعتكر الظلام: اختلط، وقيل: اعتكر اختلط، واعتكر المطر: كثر، واعتكر الليل: اشتدّ سواده والتبس.

عكس: هذا الشخص المعكوس.

المعكوس: المقلوب، كالمنكوس.

عکظ: مدّ الأديم العكاظي.

عکاظ: سوق بناحية مكة، كانت

ص: 166

العرب تقيم سوقًا فيه، والأديم العكاظي: منسوب إليها لكثرة ما يباع منه بها.

عكم: ساكت مكعوم، نفاضة كنفاضة العِكم.

المعكوم: الساكت الذي لا يمكنه الكلام كأنه سدّ فوه

بالعكام، وهو شيء يجعل في فم البعير عند الهياج.

العِكم: العِدل.

علج: نفى معتلج الريب من الناس.

اعتلاج الريب: منازعته اليقين.

علز: علز القلق.

العلزة: رعدة تأخذ المريض، وفلان علز: وجع لا ينام،

والقلق: خفّة وهلع يصيب الإنسان.

علف: بين نثيله ومعتلفه.

المعتلف: موضع الاعتلاف، وبين نثيله ومعتلفه، أي: بين مطعمه ومنكحه.

علق: لا تفتنوا بأعلاقها، ينفقوا به أعلاقهم، علائق الدنيا، أمرّ من العلقم، أعلقتكم حبائله، أخاف أن يعود علقًا.

الأعلاق: جمع علق، وهو النفيس.

الأعلاق: كذلك.

علائق الدنيا: نفائسها.

العلقم: شجر مرّ.

أعلقتكم حبائله، أي: جعلتكم حبائل الموت تعلقون بها.

العلق: الدم الغليض.

المعلول: المخول الذي فيه شبه وريبة.

ص: 167

علم: محا الحدثان معالمه، تنكرت معالمه، الأعلام قائمة.

المعالم: الآثار.

المعالم: الآثار، لأن فيها يعلم الشيء ويستدل عليه.

الأعلام: الجبال.

عمد: بغیر عمد يدعمها، تداری البكار العمدة، يعمدونكم بكل عماد، اعمد لأحسنهم كان في

العامة أثرًا.

العمد: جمع كثرة لعمود البيت الذي يمنعه من السقوط.

العمدة: الإبل التي شدخ أسنمتها ثقل الحمل.

يعمدونكم: يهدونكم ويفدحونكم، والعماد: الأمر الفادح.

عمَد يعمِد، أي: قصد، وعمِد يعمَد، أي: عجب.

عمق: عمائق الفطن، على التعمق.

العمائق الأشياء البعيدة.

التعمق: التعسف في معنى الكلام.

عمّ: عمّت خطتها، اعتماك من أعراب قومك.

عمت خطتها: شملت الناس جميعاً.

الاعتماء: الاختيار، واعتامك: اختارك بين الناس.

عمه: كيف تعمهون، عمِهت عن

طَلِبتي.

العمه: الحيرة والتردد.

العمه: التحير.

ص: 168

عمي: عميت آثارهم.

عمیت: خفیت.

عنت: ولا تسأل تعنّتًا، سائلهم متعنّت.

التعنّت: طلب الأمر الشاق على من یطلب منه.

متعنّت: متأثّم، من العنت، وهو الإثم.

عند: قد أصبحنا في دهر عنود.

العنود: الجائر.

عنف: يسوقهم عُنفًا.

العنف: شدّة السوق.

عنق: أعنقوا في حنادس جهالته.

أعنق الفرس، أي: سار العنق، وهو سير مسبطر، أي: فيه تبختر.

عنّ: أعنان مساربهم، ألا وهي المتصدية العنون، وأفلتني أغيار بني جمح.

الأعنان: ما اعترض كل من السماء والأرض، وأكثر ذلك يستعمل في السماء، وكأن واحده عنن.

العنون من الدوب: المتقدمة في السير.

الأغيار، وفي رواية الأعنان: وقد مر معنى الأعنان.

عنو: تعنو الوجوه لعظمته.

تعنو: تخضع.

عني: العاني، دار أولها عناء، تعي ما عناها، عناني من أمرك

العاني: الأسير.

العناء: التعب.

عناها: أهمَّها.

ص: 169

العناء: التعب.

عناني: حملني على العناية، ومنه عنیت بحاجتك أعني بها، وأنا معني بها.

عهد: المرأة المسلمة، والأخرى المعاهدة.

المعاهدة: الذمية، والمعاهدة: ميثاق يكون بين اثنين أو جماعتين.

عود: المعود إليه القيامة، لا تأخذنّ عودًا.

في نسخة: المعاد إليه، وهو يوم القيامة.

العود: المسن من الإبل.

عوذ: إقبال العوذ المطافيل.

العوذ: جمع عائذ، وهي الناقة الحديثة النتاج.

عور: اعتورته في تنفيذ الأمور، لم يتعاوره زيادة ولا نقصان، أعورتم له فستركم، عواري بين القلوب والصدور، ولا تصيبوا معْوِرًا، ولا ذات عُوار، ولا

تصيبوا معْوِرًا، ليس كل عورة تظهر.

اعتورته: أحاطت به.

يتعاوره: يختلف عليه.

الاعورار: الريبة، ومكان معور: يخاف فيه القطع، وأعور لك القصد، أي: مكنك، واعورّ الفارس، إذا بدا فيه موضع خلل الضرب، وأعورتم: أبديتم عوراتكم، والعورة: السوءة، وكلما يستحى منه.

العواري: جمع عارية، قيل: كأنها

ص: 170

منسوبة إلى العار، إذ في طلبها عار.

المعوِر: كذلك.

العوار بالضم والفتح: العيب.

العورة: العورة، الاسم من أعور الصيد، إذا أمكنك من نفسه، وأعور الفارس، إذا بدا منه موضع الضرب.

عوز: قاهر من عازّه، معوز المثار، إعواز أهلها.

عازّه: غالبه.

معوز المثار، أي: تعجز إثارته أو إزعاجه.

الإعواز: الفقر.

عوق: المعوقين.

المعوقين: المثبطين.

عول: زقا معولاً، عولوا على أحسابهم، عاله الخوف.

المعول: الصارخ.

عول على كذا: اعتمد عليه.

العول: الغلب، والعول: الغلب، ومنه قولهم: عيل صبري.

العوم: عوم نبات الأرض، المعتام لشرح حقائقه.

العوم: السباحة، وسیر الإبل، وجری السفینة.

العيمة: خيار المال، واعتام: أخذ العيمة، وهي خيار المال، والمعتام: المختار.

عیق 82/3: يحاذى بها العيوق.

العيوق: نجم أحمر في طرف المجرة الأيمن.

عيل: تركوهم عالة، ما عال من اقتصد.

ص: 171

العالة: جمع عائل، وهو ذو العيلة، وهي الفقر.

العيلة: الفقر.

عيم: المعتام لشرح حقائقه.

العيمة بالكسر: خيار المال، واعتام: أخذ العیمة، وهی خیار المال، أو أخذ الغنيمة.

عين: إنكم بعين الله، تكادم الحمير في العانة، عيون المقدمة طلائعهم، ابعث العيون من أهل

الصدق.

بعين الله: في حفظه.

العانة: القطيع من حمر الوحش.

العين: الجاسوس، وطليعة القوم: الذي يبعث ليطّلع على العدو.

العيون: الجواسيس.

عيّ: فعلهم الداء العياء، عيوا بصفة ما شاهدوا.

الداء العياء: الذي يعيى ويعجز عن المداواة والمعالجة.

عي عن الكلام، أي: عجز عنه.

ص: 172

غبو: ما لم تغبَوا عنه.

غبا الشيء، وعنه غبًا وغباوة: لم يفطن له، وهو غبيّ، والشيء منه خفيّ.

غبی: التغابي عما تعنى به.

التغابي: التغافل.

التغابي: كذلك.

الغث: سمينها غثّا.

الغث: المهزول.

غدر: غودر في محلّة الأموات، كراهية الغدر.

غودر: تُرك.

الغدر: ترك الوفاء.

غدف: الشبهة المغدفة، أغدفت جلابيبها.

المغدفة: المظلمة، وأغدف الليل: أرخى سدوله، وأصله أن المرأة: تغدف وجهها، أي تغطّيه.

أغدفت المرأة جلبابها: أرسلته على وجهها.

غدق: الربيع المغدق، عراص مغدقة.

المغدق: الماء الكثير.

المغدقة: الكثيرة الماء.

غدو: في مراح ولا مغدًى.

المغدى: الذي تأوي إليه الماشية بالغداة.

غرب: ألقيت حبلها على غاربها، اغرب عنِّي، غرابيب العمى، يعض القتب غارب البعير، يجعلني جملاً ناضحًا بالغرب، يستفل غربك، يكف عنك من غربك، غرب لسانك.

الغارب: على كتف الناقة، أي:

ص: 174

تركتها وتخليت عنها، والغارب أيضًا أعلى السنام.

اغرب: تباعد.

الغربيب: الأسود.

الغارب: ما بين السنام والعنق.

الغرب: الدلو الكبير.

غرب السيف: حده.

غرب الفرس: حدّته وأول جريه.

غرب اللسان: حدّته.

غرث: حولي بطون غرثى.

غرثى: جائعة.

غرد: تغريد ذوات المنطق في دياجير الأوكار.

التغريد: أصوات الطيور.

غرّ: لم تفتله فاتلات الغرور، سقوه الغرور، حجاب من

حجاب الغرة، رکب الطریقة غراء، أسهد التهجد غرار نومه، تكشر عن يوم أغرّ.

فاتلات الغرور، أي: لم تصرفه صوارف الغرور.

الغرة: الغفلة.

الغرور: الغفلة.

الغرار: النوم القليل.

الغراء: البيضاء.

الأغر: الواضح.

غرض 2/ 65: أنتم في هذه الدنيا غرض.

الغرض: الهدف.

غرق: مغرز الفخار المعرق.

المعرق والمغرق: ذو عرق، يقال: إنه معرق في الكرم.

الغارم: الغارم وابن السبيل، غريم المنايا، يعدون الصدقة

ص: 175

غرماً، المغرم.

الغارم: المتكفّل.

الغريم: المدين.

الغرم: ما يلزم أداؤه

المغرم: المحب.

غرو: لا غرو.

لا غرو: لا عجب.

غسق: وقب الليل وغسق.

غسق: أظلم.

غص: وعندي السيف الذي أعضضته بجدك.

أعضضت، وأغصصت: أغصصت السيف بفلان: جعلته

يغص به، أي: لا يكاد يسيغه، وأعضضته سيفي: ضربته به.

غضر: أهل غضارة الصحة، ينال امرؤ من غضارتها، غضارة النعمة، غضارة العيش: طيبه.

الغضارة: كذلك.

غضارة النعمة: كذلك.

غضّ: غضوا عنكم عباد الله غمومها، غضُّ النعمة، ما على المسلم من غضاضة، أغض على القذى.

غض طرفه، أي: خفضه، وكذا غض من صوته، وكل شيء کففته فقد غضضته.

غضُّ النعمة، أي: طريفها.

الغضاضة: الذلّة والمنقصة.

الإغضاء على القذى: كناية عن كظم الغيظ واحتمال المكروه.

غفر: رأى أحدكم لأخيه غفيرة.

يراد بالغفيرة: الزيادة.

غفل: فإن العدو ربما قارب

ص: 176

ليتغفّل، غفلته عما يعلم.

يقال: تغفلته، إذا اغتنمت غفلته.

غفلته عما يعلم: أي: تغافله عن معايب الناس فلا يتسمعها، ويغفل أيضًا عن هفواتهم في حقّه.

غلف: الأغلف القلب.

الأغلف: كأنما أغشي غلافًا فهو لا يعي.

غل: تغلغلها متسربة في جوبات خياشيمها، قد اصلحتم على الغلّ، لا يغلون، نقع غليل السائلين.

تغلغله: دخوله في أعماقها.

الغلّ: الغشّ.

غل من المغنم يغُلّ بالضم: إذا خان فيه، ومنه يغُل من الحقد ويغِلّ، ومن الخيانة: غلّ يُغِلّ.

غليل السائلين، أي: غلة السائلين، وهو العطش.

غلم: الفحول المغتلمة.

الاغتلام: شدّة الشبق.

غلو: سمو غلوائه.

الغلواء: تجاوز الحدّ.

غلو: محبّ غال.

الغالي: المتجاوز في الحدّ، والغلاة: قوم كانوا يقولون : إنّ عليًّا هو الإله.

غمد: يتغمدك بفضله.

تغمدك: قصدك.

غمر: غمرات الآلام، قطع غماره، خاض إلى رضوان الله كل غمرة، يضربون في غمرة، غمرة جهالة، وبادروا الموت في

ص: 177

غمراته، سلا سلو الأغمار.

الغمرات: الشدائد .

غمار: جمع غمرة، وهي الزحمة من كثرة الناس والماء ونحوه.

الغمرة من كل شيء: معظمه.

الغمرة: ما يغمر العقل من الجهل، والغمرة: الشدّة أيضًا.

غمرة الشيء: شدته، والجمع: غمرات.

غمرة جهالة: أي: يسرعون في جهل وضلالة وغفلة.

الأغمار: الجهال، جمع غمر.

غمز: ولا قائل في مغمز.

المغمز: المطعن.

غمس: مغموس في قالب لون.

المغموس: الشيء المستور تحت الماء، أو لون رقيق.

غمض: أغمض في مطالبها.

أغمض في مطالبها: تساهل في اكتسابها أينما وجدها.

غمط: غمطا النعمة.

غمط النعمة: حقرها.

غنم: فراس بن غنم.

غنم: أبو حيّ من تغلب.

غهب: ماج غيهبها، تتيه بكم الغياهب.

الغيهب: الظلمة.

الغياهب: الظلم.

غوث: أناديكم متغوثًا.

الغوث: قول الرجل واغوثاه.

غور: يعرف غوره، ونجده، ولا غرو والله، بين أغوار وجلمود.

غوره ونجده: منخفضه ومرتفعه.

ص: 178

لا غرو : لا عجب.

الأغوار: الأرض المنخفضة.

غوص: يناله غوص الفطن.

الغوص: الحركة في عمق الشيء، من قولهم: غاص في الماء، إذا ذهب في عمقه.

غوط: بأهضام هذا الغائط.

الغائط: ما سفل من الأرض.

غول: أكّالة غوَّالة، تكنفتكم غوائل، لا تخشى غائلته..

غوالة: تأخذ على غِرّة.

الغوائل: المصائب تأتي على غرّة.

الغائلة: الشرّ.

غيب: وإن غائبًا يحدوه.

الجديدان، غياباتت الغيوب، الغائب: صاحب الدنيا، لمكان أنه خلق لغيرها، فهو سريع الأوبة إليها، وذكر الأوبة مجاز.

الغيابة: ظلمة قعر البئر، وغيابات: مستورات.

غير: غير وعبر، إياك والتغاير، التغاير: التكلف في الغيرة.

غير: اسم من التغيير.

غيض: تغيض الكرام غيضًا، جعلته مغيضًا، لا يغيضها

الواردون.

الغيض: فعل ما يغيض.

مغيض: مغيب.

غاض الماء: قلّ ونضب.

غيط: أودية الحق وغيطانه.

الغيطان: المواضع المطمئنة من الأرض.

غيل: غاله واغتاله،

ص: 179

غاله واغتاله: أخذه من حيث لا يدرك، أمن من غوائلهم.

الغائلة: الحقد.

غيي: خابط الغيّ، يرعوي عن الغيّ خابط الغي بلفظ المفاعلة: يخبط كل منهما الآخر، والخبط: المشي على غير استقامة.

الغيّ: الجهل.

ص: 180

الفج: الواسع، والفجاج: الاتساع.

الفجاج: الطريق الواسع.

الفجاج: الطرق بين الجبال.

الفجاج: الطريق الواسع بين جبلين.

فجو: فجوات تلك الفروج، فأصبحوا في فجوات قبورهم.

فجوات: جمع فجوة، وهي الفرجة والمتسع بين شيئين.

الفجوات: جمع فجوة، وهي المتسع بين شيئين.

فحص: فحص براياته في ضواحي كوفان، كذلك.

فحص براياته، أي قلبها، وقيل: ذلك إشارة إلى خروج السفياني، وقيل: المراد به معاوية.

فحص المطر التراب: قلبه.

فحل: أمواج مستفحلة.

استفحل الأمر، أي: تفاقم واشتدّ.

فدح: أتى الدهر بالخطب الفادح، أرهقتهم الفوادح، نبذتم الثقل الفادح.

فدحني الأمر: أثقلني، وفدحه: عاله وأبهضه.

فدحه الأمر: كذلك.

الفادح: المثقل.

فدم: الحلم فدام السفيه.

الفدام: يعني أن السفيه إذا حلمت عنه أقلع عن سفهه، فكان حلمك فدام له، والفدام: العِيّ عن الكلام في ثقل وقلة کلام.

ص: 182

فرج: انفراج الرأس، منعها من التهافت والانفراج.

انفراج الرأس، أي: انفراج من يريد أن ينجو برأسه، ويحتمل أن يريد بذلك انفرجتم عني رأسًا.

الانفراج: الانفصال.

الفرة: فرّة بعدها كرّة.

الفرّة: الفعلة الواحدة من الفرار.

فرش: تطير منه فَراش الهام.

فراش الرأس: عظام دقاق تلي القحف.

فرص: أوثق فرص الشيطان.

الفرصة: النوبة، والممكن من الأمر.

فرط: لأفرطنّ لهم حوضًا، فراط مناهلهم، أزفت بأفراطها، لا ترى الجاهل إلا مفرطًا أو مفرّطاً، ثمرة التفريط الندامة، لنا فرط سابق.

فرطت الشيء: تركته وتقدمته، وفرط القوم: تقدمهم إلى الورد لإصلاح الحوض والدلاء، ولأفرطنّ: لأملأنَّ

فارط: السابق إلى الماء المورود.

أفرطت الحوض: ملأته.

أفراطها: مقدماتها، ومنه أفراط الصبح، أي: أوائل تباشيره.

مفرطا أو مفرطًا، أي: غاليًا أو مقصرًا.

التفريط: إضاعة الحزم في الأمور.

الفرط: الذي يتقدم الواردة.

فره: لا يفره المنع.

ص: 183

یفره: يزيد ماله وفورًا.

فري: باهت مفتر.

المفتري: الكذاب.

فزّ: استفزكم بخيله.

استفزه: استخفّه وأزعجه.

فسح: في فسحة قبل الضيق.

الفسحة: السعة.

فشل: ولا عند البأساء فشلاً، إن تفشّلت فابعد.

الفشل: الجبن والضعف.

تفشلت: جبنت وضعفت.

فشي: الحمد الله الفاشي حمده.

الفاشي: الذائع المنتشر.

فصم: لم يقصم جباري دهر، لا تقصم - تفصم - كبولها.

القصم: الكسر، والفصم: أن ينصدع الشيء فلا يبين.

الفصم: الكسر.

فضت: اللهم إليك أفضت القلوب.

أفضت القلوب: خرجت إليه عن كل شيء، ووصلت إليه خالصة سرها.

فضل: يرغب عنهم تفضلاً بالإمارة

التفضل عليهم: التكبر بسبب الإمارة.

فضو: حتى أفضت كرامة الله، أفضى بي إلى جدٍّ، أفضيت إليه بحاجتك.

أفضت: انتهت.

أفضى: وصل.

الإفضاء: الوصول.

فطر: فطر الخلائق بقدرته، ميثاق

ص: 184

فطرته، إني ولدت على الفطرة.

الفطرة: الشقّ والابتداع،

والفطرة: الخلق على غير مثال.

الفطرة: الخلقة.

الفطر: جعل عليه السلام الولادة على الفطرة علّة لامتناعهم من البرؤ، ولا تصالها بالسباق إلى الإيمان والهجرة، وهو إشارة إلى أنه لم يكفر بالله طرفة عين.

فطن: لا يناله غوص الفطن، على تبصرة الفطنة.

الفطن: جمع فطنة، وهي في اللغة الفهم، وجودة استعداد الذهن لتصور ما يرد عليه.

الفطنة: الذكاء.

فظع: دهتكم مفظعات الأمور، تؤول إلى فظاعة جلية، فظيعة أمورها، خطرًا ما أفظعه، أفظع

الغش غش الأئمة.

مفظعات الأمور: شدائدها.

مفظعات الأمور: كذلك.

فظاعة الأمر: شدته وتجاوزه المقدار.

الفظاعة: تجاوز الأمر الشديد الحد والمقدار.

الفظع: الشدَّة.

الفظيع: الشديد الذي جاوز الحدّ في شدته.

فعل: فعلوا بنا الأفاعيل.

الأفاعيل: الأفعال القبيحة.

فغر: قد فغرت فاغرته.

فغرت فاغرته: انفتح فوه، والفاغرة نوع من الطيب،

وفغرت فاغرته، أي: فتحت فاها فتنته الشديدة.

ص: 185

فقر: اجتنبوا كل امرئ کسر فقرته.

الفقرة: الواحدة من خرزات الظهر.

فقم: لا يتفاقمنّ في نفسك.

تفاقم الأمر: عظم.

فقه: سمع لم يفقه الواعية.

فقهت الأمر: فهمته.

فكّ: أخذت الرهينة.

افتكت الرهينة، أي: خلص الرهن.

فكه: عن خضرة عيشها فكهين.

الفكه: طيب النفس المسرور، والفكه: الأشر البطر.

فلت: لم تكن بيعتكم إياي فلتة، فلتة غضب.

الفتة: الأمر يقع من غير تدبر ولا روية، والفلتة: الفجأة.

الفلتة: البغتة من غير ترو، ومن قول السيدة عائشة من أنها كانت تقول: اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً.

فلج: الياسر الفالج، كان كالفالج الياسر، عليّ ضامن لفلجكم، ظهور الفلج، الفلج به، فلجًا لمن حاج به،

الفالج: القاهر الغالب.

الفالج: الفائز.

الفلج: الفوز.

الفلج به: الهاء ضمير المهاجر، يقول: إن كان الفلج والظفر بالمهاجرة، فنحن المهاجرون.

الفلج الظفر، يقال: فلج على خصمه وأفلج.

الفلج: الفوز.

ص: 186

فلذ: تخرج الأرض أفاليذ كبدها، فِلذ الزبرجد.

أفلاذ: جمع فلذ، يعني بها الكنوز، والأفلاذ أيضًا: جمع

فلذة، وهي القطعة من الكبد.

فلذ: جمع فلذة، وهي القطعة.

فلز: فلز اللجين.

الفلز: ما ينقيه الكير مما يذاب من جواهر الأرض.

فلق: كانوا فلقة من سنخ الأرض.

الفلقة: القطعة والشق من الشيء.

فلك: في فلك دائر.

الفلك: من أسماء السماء، قيل: مأخوذ من فلكة المغزل في الاستدارة.

فلّ : إن الشيطان قد استقلهم (استفلهم)، يستفلره غربك فاحذره.

الفل: التفريق والانهزام، و استفلهم، أي: طلب منهم

التفرق والهزيمة، وزينها لهم.

الاستفلال: طلب الفل، وهو الثلم.

فلو: ربوا الإسلام كما يربى الفلو.

الفلو: المهر.

فند: لو كان جبلاً لكان فندًا.

الفند: المتفرد من الجبال.

فنق: هدر فنيق الباطل.

الفنيق: الفحل المكرم، أو العجل المكرم.

فهر: بالفهر أو الهراوة.

ص: 187

الفهر: الحجر المستطيل الأملس ، وقيل : حجر ملء

الكف.

فهق: جوُّ منفهِق.

المنفهق: الممتلئ، وفهِق الإناء

فَهْقًا: امتلأ.

فهّ: فههت عن مسألتي.

الفهاهة: العيّ.

فوت: أعلاهم فوتًا، من أومأ إلى متفاوت خذلته الحيل.

الفوت: السبق، أي: فتّ القوم فوتًا عاليًا مع انخفاض صوتي وهدوء حالي.

المتفاوت فيه: كالأمور المتضادّة، أو التي يتعذر الجمع بينها في العرف والعادة.

فور: من فور نار هذه الفتنة.

فور النار: تلهّبها وشدة حرّها.

فوز: من مفاوز قفار سحيقة.

المفاوز: الفلوات الواسعة.

فوق: أستعينه فاقة إلى كفايته، رمى بأفوق ناصل، تراث محمد تفويقًا، فوّق لكم سهم الوعيد.

الفاقة: الفقر.

الأفوق: السهم المكسور.

فوقت الفصيل: سقيته اللبن فواقًا، والفواق: ما بين الحلبتين، من الوقت.

فوّق السهم: جعل له فواقًا، وهو موضع الوتر منه.

فيأ: إليهم يفيء الغالي، يتفيأ عليه القمر المنير، تفيء الشمس، لا تفيؤون إلى خير، لا يحصر من

الفيء إلى الحق.

ص: 188

فاء يفيء: رجع.

تفيّؤ القمر: ذهابه ومجيؤه حالتي أخذه في التبدر.

فيء الشمس: رجوعها وميلها إلى المغرب.

تفيؤون: ترجعون.

الفيء: الرجوع.

فيح: حيدي حيادي.

حيدي حيادي، أي: اعرضي، مثل قولهم: فيحي فياحي، أي: اتسعي.

فيض: أفيضوا في ذكر الله.

الإفاضة في الذِكر: الاندفاع فيه.

فيل: فيالة هذا الرأي، لا يفيلنّ رأيي فيكم.

الإفالة: الضعف.

يفيل: يضعف.

ص: 189

قحم: إن أسلس لها تقحّم، ذلك تقحمها فيهم، أقحموكم ولجات الذلّ، اقتحام السدد المضروبة،

أقحمتك غيًّا، إقحامك غرور المين والأكاذيب، والحسد دواع إلى تقحم الذنوب.

تقحم في الأمر: ألقى نفسه فيه بقوة

تقحمهم، أي: إنها تقحمهم بلاد الريف، وتحوجهم إلى دخول الحضر عند محول البدو.

أقحموكم: أدخلوكم قهرًا.

الاقتام: الدخول في الأمر بشدة دفعه.

أقحمتك: أدخلتك.

أقحمت الفرس النهر فانقحم واقتحم، والإقحام: الدخول في الشيء بسرعة ومن غير رويّة.

التقحم في الذنوب: الوقوع فيها.

قدح: فوزة من قداحه، براهم الخوف بري القداح.

القداح: سهام الميسر التي يلعب بها.

بري القداح، أي: نحتهم الخوف كما تبرى القداح.

قدّ: تركبون قدّتهم، قيد قده.

قدتهم، أي: طريقتهم.

قيد قده، أي: مقدار قامته، أو قيد قبره.

قدر: قادرها بقدرها، قادرها، أي: عارفها حقّ

معرفتها.

قدع: قدع طوالع الكبر.

القدع: الكف والدفع.

ص: 191

قدم: بعثت مقدمتي، قوادم خوف، حمتها قد الأزلية،

أفضلهم تقدمة من نفسه وأهله وماله، سمع رجلاً من الحرورية.

مقدمة الجيش: أوله.

قوادم الطير: مقاديم ريش جناحه.

القدمة: القدمة الأزلية: الله تعالى هو المتوحد في القدم.

يعني بالتقدمة من النفس: الأمراض، ومن الأهل: موت بعضهم، ومن المال: الصدقات.

مقدم الحرورية: عروة بن أذينة، وكان مبغضًا لأمير المؤمنين.

قدو: اقتدوه.

اقتدوه، أي: اقتدوا الباطل.

قذف: قذفًا بغيب بعيد.

القذف: الرمي.

قذى: صبرت وفي العين قذى، فأغضيت على القذى، فأغضيت على القذى.

القذى: ما تتأذى به العين من غبار ونحوه.

القذى: ما يسقط في العين فيؤذيها.

القذى: كذلك.

قرب: المقارب العقل.

المقارب: الذي ليس بالتمام.

قرح: قريحة عزيزة.

القريحة: قوة الفكر.

القرّ: ألا يقاروا على كظة الظالم، المقِرُ للزمان، قرار جم الأشجار.

المقر: المذعن.

ص: 192

مقر: ألا يقاروا على كظة ظالم.

المقارة: إقرار كل واحد صاحبه على الأمر وتراضيهما به.

القرار: المطمئن من الأرض.

قرظ: أصغر في أعينكم من حثالة القرض.

القرظ: نبت يدبغ به.

قرع: لا نتخوف قارعة حتى تحل بنا، أو هنتهم بالقوارع، تحل معه القارعة والنقمة، فلما قرّعته

بالحجة بهت، المقارعة بالسيف، واليحذر قارعة قبل حلولها، نوازع تقرع العظم.

القارعة: الخطب العظيم.

القارعة: الداهية الشديدة.

القارعة: كذلك.

قرّعته: من التقريع، وهو التوبيخ.

المقارعة: المضاربة.

القارعة: الشديدة من شدائد الدهر.

القوارع: الشدائد.

قرف: قرفه قرف الصمغة، مقترفون في ليلهم ونهارهم.

قرفه: قشره وقلعه.

الاقتراف: الاكتساب.

قرمط: قرمط بين الحروف.

القرمطة بين الحروف: تقريب بعضها من بعض.

قرن: من قرنه فقد ثنَّاه، قرنها إلى حدِّه، على ذلك نسلت القرون، فرق به أقرانًا، أجزأ امرؤ قِرنه،

يلعن القرن الماضي، أنتم والساعة في قرن.

قرنه، أي: جعل له قرينًا.

ص: 193

قرنها إلى حدّه، أي: أحاط الريح بالماء.

القرن: الأمّة.

الأقران: الأخوان المقترنون.

القرن الماضي: السابق.

القرن: الحبل يقرن به بعيران.

قرى: أعدّ القِرى ليومه.

القِرى: الضيافة.

قزع: تباين قَزَعه، له في موضع العرف قنزعة حمراء.

القزع: قطعة من السحاب رقيقة.

القنزعة: الشعر حوالي الرأس.

قزم: عبيد أقزام.

أقزام: جمع قزم، وهم رذّال الناس وسفلتهم.

قسر: مربوبون اقتسارًا.

القسر: القهر والجبر.

قسط: لم يجز في عدله وقِسْطه.

القِسط: العدل، والقسط: الحصَّة.

قصد: سبله قاصدة، أقصدتكم معابله.

قاصدة، أي: عادلة مستوية.

أقصد السهم: أصاب وقتل، والمعابل: سهام عراض

النصول.

قصّ: لا يقتصون أثر نبيّ، اقتص أثره.

اقتص أثره: تبعه.

اقتص أثره: كذلك.

القصف: قصيف هائل، قصف كقصف أجنحة الطير، الزاخر المتراكم المتقاصف، لا يأذنون للقواصف.

ص: 194

قصيف الرعد وغيره: اشتداد صوته.

القصف هنا: الكسر، والمراد به الصوت، والقصف: صوت جناح الطير واصطفاقه في الهواء.

تقاصفه: ترد أمواجه، وتلاطمها وكسر بعضها بعضًا.

يقال: ريح قاصف وقاصفة: حديدة، والقصف: اللهو

واللعب، وامرأة قاصفة، ونساء قواصف، وقصمة القوم: تدافعهم وازدحامهم.

قصم: لم يقصم جباري دهر قط.

القصم: الكسر.

قصو: تألب عليه الأقصون.

الأقصون: الأباعد.

قضم: يخضمون مال الله تعالى، القضم، القضم.

الخضم: الأكل بأصول الأسنان، والقضم: بأطرافها.

القضم: الأكل بأدنى الأسنان.

القضم: الأكل بأدنى الفم.

قطب: محل القطب من الرحا، قطنوا.

القطب: مسمارها الذي عليه تدور.

قطنوا: أقاموا

قطر: أحيط بأقطار كلامه، الخارجة من الأقطار أركانهم.

القطر: الناحية.

الأقطار: النواحي، مفردها: قطر.

قطع: قطائع عثمان.

أقطعته قطيعة، أي: طائفة من أرض الخراج، وقطائع عثمان: ما أدى لبني أميّة، قطعها

ص: 195

لأنفسهم خاصة من أرض الخراج.

قطن: قطنوا.

قطنوا: أقاموا.

قعب: ائتمنت أحدكم على قعب.

القعب: القدح الضخم.

قعد: استقعده واستكفه، ذلّ لك قعوده.

استقعد: قال له: اقعد عنِّي.

القعود من الإبل: البكر.

قعس: اقعَس عن هذا الأمر.

اقعس: تأخَّر.

قفر: قفار سحيقة.

القفار: جمع قفر، وهي لا نبت فيها ولا ماء.

قف: الشجرة البالية اليابسة

القف: كذلك.

قفل: يسرع إلى البلى قفولها.

القفول: الرجوع.

قلب: إن فيكم من يطرح في القليب.

القليب: البئر قبل أن تطوى، يذكر ويؤنث، وقيل: هي البئر العادية القديمة.

قلد: قذفت إليه السماوات والأرض مقاليدها، قلده مصر.

المقاليد: جمع مِقلد: المفاتيح.

قلده الأمر: جعله كالقلادة.

قلص: بينا تراه سابغًا حتى قلص.

قلص الظل: انقبض.

قلع : لا تقلع المنية اخترامًا، إنها منزل قلعة، كأنه قِلْع داري يقال:

ص: 196

إن الطيب يجلب إليها من الهند، قلعتها أحظى من طمأنينيتها.

أقلع عن اشيء: امتنع عنه.

منزل قلعة: لا يصلح للاستيطان.

القلع الدري: الشراع المنسوب إلى دارين، وهي جزيرة من سواحل القطيف في البحرين.

قلعة: رحلة.

أقلع: كفّ.

قلق: علز القلق، إنك لقلق الوضين.

القلق: خفة وهلع يصيب الإنسان.

قلق الوضين، إذا كان غير ثابت، وغذا كان متردّدًا.

قل: لم يستقرضكم من قُلّ، طول هذه القلال، ذلك والدين قُلّ، التقلل ولا التوسل.

القُلُّ: القلّة.

القلال: جمع قُلة الجبل، وهي أعلاه.

القُل: القليل.

التقلل، أي الزم القليل من الرزق.

قلى: وأنا لصحبتكم قال، مبغض قال.

القالي: المبغض.

القالي، أي: كرهه غاية الكراهة.

قمأ: دُيّث بالصَّغار والقماءة.

القماء والصغار: الذل والضيم، والقماء بالمدّ: مصدر قمأ، فهو قميء: الحقارة والذلّ.

قمش: رجل قمش جهلاً.

القمش: جمع الشيء المتفرق، والمجموع: قماش.

ص: 197

قمص: تقمصها فلان، قمصت بأرجلها.

تقمصها: لبسها كالقميص.

قمص الفرس: رفع يديه وطرحهما معًا، ويعجن برجليه.

قمع: خائف مقموع، منقمع الوحوش، قمع نواجم الفخر، القمع: الإذلال

تقمع الحمار: حرّك رأسه ليطير الذباب.

القمع: الردّ، والضرب بمقامع الحديد: محاجن يضرب بها على رأس الفيل.

قمّ: شغلها تقممها.

تقمم الفحل الناقة: علاها، وقمّ، إذا أخذ شيئًا من الأرض بمقمته، وأصل القم: الكنس، والقم: تتبع القمامة، وهي الكناسة.

قمقم: القمقام المسخّر.

القمقام: البحر، سمي بذلك لاجتماعه، يقال: قمقم الله

عصبه أي: جمعه وقبضه.

قنص: قنصت بأحبلها.

قنصت: صادت.

قنط: الحمد الله غير مقنوط من رحمته، لا يقنطك إبطاء إجابته، القنوط.

القنوط: اليأس.

القنوط: أيضًا.

القنوط: أيضًا.

قنفذ: قبع في كسر بيت.

قبع القنفذ رأسه في جلده، وقبع رأسه في قميصه.

قنا: استقامت قناتهم.

القناة: الرمح، وعمود الظهر المنتظم للفقار.

ص: 198

قهر: قاهر من عازّه.

القاهر: المدمّر.

قار: لم تسلم عليهم قارة، تسكين الحار بالقار.

القارة: المستقرّ، الثابت في الأرض.

القار: الماء البارد.

قوض: تقويض الراحل.

تقويض البناء: نقضه.

قوف: لا يبصر القائف أثره.

القائف: الذي يعرف الآثار.

قوم: قائم لا بعمد، قائم لا بعمد، أي: قائم بتدبير خلقه في إنشائهم ورزقهم وعلمه بأمكنتهم.

قاس: ولا يقاس بآل محمد صلى الله عليه وآله من هذه الأمة أحد.

القياس: نسبة الشيء إلى الشيء، وإلحاقه به في الحكم.

قيض: مقايضة الجزاء، قيض بيض.

المقايضة: المعاوضة والمبادلة.

قيض البيض: كسره، وتقول: قضت البيضة: كسرتها، و انقاضت: تصدعت، وتكسر فلقًا.

قيع: تروي بها القيعان.

القيعان: جمع قاع، وهو المستوي من الأرض.

قين: شحذ القين النصل، غلا في صدرها كمرجل القين.

القين: الحدّاد.

القين: القين هاهنا: الحداد، والقين عندهم: كل من يعمل بالنار.

ص: 199