بسم اللّه الرحمن الرّحیم

اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد

اللّهمّ كن لولیّك الحجّة بن الحسن العسكري

صلواتك علیه و علی آبائه في هذه الساعة و في كلّ ساعة

ولیّاً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دلیلاً و عیناً حتی تسكنهُ

أرضك طوعاً و تمتّعه فیها طویلاً

اللّهم لاتحرمنا خیره و رأفته و دعائه

ص: 2

و أسأله تبارك و تعالی أن یشرك معي في أجره و ثوابه و خیره و نفعه: والدي و والدتي و أهلي و أساتذتي و مشائخ إجازتي و من كان له حقّ عليّ و كذلك من یساهم في طبع و نشر هذا التراث المنیف. و یؤیّد المؤلّف في استمرار هذا الطریق الشریف.

اجازة رواية للمؤلف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمی السيد عبد الأعلی الموسوي السبزواري -رضوان اللّه تعالی عليه-

الصورة

ص: 6

10- (قال امیر المؤمنین عليه السلام للامام الحسین عليه السلام في شأن دعاء العشرات): ... لا تدعو به الّا و انت طاهر و وجهك مستقبل القبلة.

فان فعلت ذلك في یوم الجمعة بعد صلاة العصر كان افضل ... (جمال الاسبوع ص 280)

11- (قال السیّد ابن طاووس (رحمه اللّه) ): دعاء العشرات من المهمات بعد صلاة العصر یوم الجمعة و سبب لقضاء الحاجات.

ورد فی الروایات انّه لایدعی به الاّ علی طهارة مستقبل القبلة ... (جمال الاسبوع ص 279)

ص: 8

14- سَأَلَ أَبُو بَصِيرٍ الصَّادِقَ عليه السلام عَنِ الدُّعَاءِ وَ رَفْعِ الْيَدَيْنِ؟

فَقَالَ عليه السلام : عَلَى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ.

أَمَّا التَّعَوُّذُ: فَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ بِبَاطِنِ كَفَّيْكَ.

وَ أَمَّا الدُّعَاءُ فِي الرِّزْقِ: فَتَبْسُطُ كَفَّيْكَ وَ تُفْضِي بِبَاطِنِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ.

وَ أَمَّا التَّبَتُّلُ: فَإِيمَاؤُكَ بِإِصْبَعِكَ السَّبَّابَةِ.

وَ أَمَّا الِابْتِهَالُ: فَتَرْفَعُ يَدَيْكَ مُجَاوِزاً [تُجَاوِزُ] بِهِمَا رَأْسَكَ.

وَ أَمَّا التَّضَرُّعُ: أَنْ تُحَرِّكَ إِصْبَعَكَ السَّبَّابَةَ مِمَّا يَلِي وَجْهَكَ وَ هُوَ الدُّعَاءُ الْخِيفَةُ [الْخَفِيَّةُ]. (عدّة الداعی ص 196)

15- رفع اليدين بالدعاء و هو على ستة أوجه:

الرغبة: و هو أن يجعل باطن كفيه إلى السماء.

و الرهبة: بالعكس

و التضرع: و هو أن يحرك أصابعه في الدعاء يميناً و شمالاً و باطنها إلى السماء.

و التبتل: و هو أن يضع السبابة مرة و يرفعها أخرى- و ينبغي أن يكون عند العبرة-

و الابتهال: مد يديه تلقاء وجهه مع رفع ذراعيه و مد يديه به إلى السماء

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَصِيرٍ هُوَ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ تُجَاوِزُ بِهِمَا رَأْسَكَ

و الاستكانة: أن يضع يديه على منكبيه. (المصباح للشیخ الكفعمی (رحمه اللّه) ص 997)

16- عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ مَرْوَكٍ بَيَّاعِ اللُّؤْلُؤِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: ذَكَرَ الرَّغْبَةَ.

- وَ أَبْرَزَ بَاطِنَ رَاحَتَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ-

وَ هَكَذَا الرَّهْبَةُ - وَ جَعَلَ ظَهْرَ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ-

وَ هَكَذَا التَّضَرُّعُ - وَ حَرَّكَ أَصَابِعَهُ يَمِيناً وَ شِمَالاً-

وَ هَكَذَا التَّبَتُّلُ -وَ يَرْفَعُ أَصَابِعَهُ مَرَّةً وَ يَضَعُهَا مَرَّةً-

وَ هَكَذَا الِابْتِهَالُ -وَ مَدَّ يَدَهُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ-

وَ لَا يَبْتَهِلُ حَتَّى تَجْرِيَ الدَّمْعَة. (الكافی ج 2 ص 480)

ص: 10

17- رَوَى سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام هَكَذَا الرَّغْبَةُ- وَ أَبْرَزَ رَاحَتَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ-

وَ هَكَذَا الرَّهْبَةُ- وَ جَعَلَ ظَهْرَ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ-

وَ هَكَذَا التَّضَرُّعُ.

وَ حَرَّكَ أَصَابِعَهُ يَمِيناً وَ شِمَالاً.

وَ هَكَذَا التَّبَتُّلُ.

يَرْفَعُ إِصْبَعَهُ مَرَّةً وَ يَضَعُهَا مَرَّةً.

وَ هَكَذَا الِابْتِهَالُ.

وَ مَدَّ يَدَهُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ.(1)

وَ قَالَ: لَا تَبْتَهِلْ حَتَّى تَجْرِيَ الدَّمْعَةُ.

وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام : الِاسْتِكَانَةُ فِي الدُّعَاءِ أَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حِينَ دُعَائِهِ. (فلاح السائل ص 87)

18- عَنْ سعد بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام : هَكَذَا الرَّغْبَةُ.

وَ أَبْرَزَ بَاطِنَ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ.

وَ قَالَ: هَكَذَا الرَّهْبَةُ.

وَ جَعَلَ ظَهْرَهُمَا إِلَى السَّمَاءِ.

وَ قَالَ: هَكَذَا التَّضَرُّعُ

وَ حَرَّكَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ يَمِيناً وَ شِمَالًا.

وَ قَالَ: هَكَذَا التَّبَتُّلُ.

وَ رَفَعَ إِصْبَعَيْهِ وَ وَضَعَهُمَا.

وَ قَالَ: هَكَذَا الِابْتِهَالُ.

وَ مَدَّ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ

وَ قَالَ: مَنِ ابْتَهَلَ مِنْكُمْ فَمَعَ الدَّمْعَةِ يُجْرِيهَا عَلَى خَدَّيْهِ.

وَ إِنْ لَمْ يَبْكِ فَلْيَتَبَاك (ارشاد القلوب ج 1 ص 184)

ص: 11

19- قَالَ عليه السلام : فِي صِفَةِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ بِالدُّعَاءِ:

هَكَذَا الرَّغْبَةُ:

وَ بَسَطَ رَاحَتَيْهِ بَاطِنَهُمَا إِلَى السَّمَاءِ.

وَ هَكَذَا الرَّهْبَةُ:

وَ جَعَلَ ظَهْرَهُمَا إِلَى السَّمَاءِ.

وَ قَالَ: هَكَذَا التَّضَرُّعُ.

وَ رَفَعَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ وَ حَرَّكَهُمَا يَمِيناً وَ شِمَالاً.

وَ قَالَ :هَكَذَا التَّبَتُّلُ.

وَ رَفَعَ سَبَّابَتَيْهِ عَالِياً وَ نَصَبَهُمَا

وَ قَالَ: هَكَذَا الِابْتِهَالُ

وَ بَسَطَ يَدَيْهِ رَافِعاً لَهُمَا

وَ قَالَ مَنِ ابْتَهَلَ مِنْكُمْ فَمَعَ الدَّمْعَةِ يُجْرِيهَا عَلَى خَدِّهِ (ارشاد القلوب ج 1 ص 298)

20- عَنْهُ عليه السلام : أَنَّهُ ذَكَرَ الرَّغْبَةَ وَ أَبْرَزَ بَطْنَ رَاحَتَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ

وَ هَكَذَا الرَّهْبَةُ

وَ جَعَلَ ظَهْرَ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ

وَ هَكَذَا التَّضَرُّعُ وَ حَرَّكَ أَصَابِعَهُ يَمِيناً وَ شِمَالاً

وَ هَكَذَا التَّبَتُّلُ

وَ يَرْفَعُ أَصَابِعَهُ مَرَّةً وَ يَضَعُهَا مَرَّةً.

وَ هَكَذَا الِابْتِهَالُ.

وَ مَدَّ يَدَهُ بِإِزَاءِ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ

وَ قَالَ: لَا تَبْتَهِلْ حَتَّى تَجْرِيَ الدَّمْعَة (مكارم الاخلاق ج 2 ص 15)

ص: 12

27- رَوَى مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَدَخَلَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا. فَقَالَ: -جُعِلْتُ فِدَاكَ- إِنِّي فَقِيرٌ.

فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : اسْتَقْبِلْ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَصُمْهُ وَ أَنِلْهُ بِالْخَمِيسِ وَ الْجُمُعَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.

فَإِذَا كَانَ فِي ضُحَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَزُرْ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم مِنْ أَعْلَى سَطْحِكَ أَوْ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ حَيْثُ لَا يَرَاكَ أَحَدٌ.

ثُمَّ صَلِّ مَكَانَكَ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ اجْثُ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَ أَفْضِ بِهِمَا إِلَى الْأَرْضِ وَ أَنْتَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الْقِبْلَةِ بِيَدِكَ الْيُمْنَى فَوْقَ الْيُسْرَى.

وَ قُلِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ أَنْتَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ إِلَّا مِنْكَ وَ خَابَتِ الْآمَالُ إِلَّا فِيكَ.

يَا ثِقَةَ مَنْ لَا ثِقَةَ لَهُ. لَا ثِقَةَ لِي غَيْرُكَ.

اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَ مَخْرَجاً وَ ارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَسِبُ.

ثُمَّ اسْجُدْ عَلَى الْأَرْضِ وَ قُلْ: -يَا مُغِيثُ- اجْعَلْ لِي رِزْقاً مِنْ فَضْلِكَ.

فَلَنْ يَطْلُعَ عَلَيْكَ نَهَارُ السَّبْتِ إِلَّا بِرِزْقٍ جَدِيدٍ.

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَابُنْدَاذَ -رَاوِي هَذَا الْحَدِيثِ-: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَمْرِيِّ (رحمه اللّه) : إِذَا لَمْ يَكُنِ الدَّاعِي فِي الرِّزْقِ بِالْمَدِينَةِ كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ: يَزُورُ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم مِنْ عِنْدِ رَأْسِ الْإِمَامِ الَّذِي يَكُونُ فِي بَلَدِهِ.

قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَلَدِهِ قَبْرُ إِمَامٍ؟

قَالَ: يَزُورُ بَعْضَ الصَّالِحِينَ.

وَ يَبْرُزُ إِلَى الصَّحْرَاءِ وَ يَأْخُذُ فِيهَا عَلَى مَيَامِنِهِ وَ يَفْعَلُ مَا أُمِرَ بِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ مُنْجِحٌ إِنْ شَاءَ اللَّه (1)

(مصباح المتهجّد للشیخ الطوسی (رحمه اللّه) ص 329)

(راجع المصباح للشیخ الكفعمی (رحمه اللّه) ص 223 و البلد الامین ص 152 و مكارم الاخلاق ج 2 ص 124)

ص: 16

فَقَالَ صلی اللّه عليه وآله وسلم : يَا عَلِيُّ أَعْطَيْتَهُمْ لِيَرْضَوْا عَنِّي.

رَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ يَا عَلِيُّ .

إِنَّمَا أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي.(1) (الامالی للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 237 المجلس 32 ح 8 و علل الشرائع ج 2 ص 216 الباب 222 ح 35)

41- (و جاء فی مصدر آخر هكذا): قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم اني ابرء الیك ممّا فعل خالد و بكی صلی اللّه عليه وآله وسلم .

ثم دعا صلی اللّه عليه وآله وسلم علیاً عليه السلام فقال: اخرج الیهم و انظر فی امرهم ....

و اعطاه سفطاً من ذهب.

ففعل ما امره و ارضاهم (اعلام الوری ج 1 ص 228)

42- (و جاء فی مصدر آخر هكذا): ... ثم قام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فاستقبل القبلة قائماً شاهراً یدیه حتی انّه لیری بیاض ما تحت منكبیه و هو یقول: اللّهمّ انی ابرء الیك مما صنع خالد بن الولید- ثلاث مرات- (كشف الغمة ج 1 ص 404).

ص: 26

وَ كُنَّا فِي الْعَسْكَرِ سِتِّينَ أَلْفَ رَجُلٍ وَ تَبِعَ كَثِيرٌ.

وَ لَمْ تَبْقَ كَفٌّ مِنَّا إِلَّا رَامَتْ قَلْعَ تِلْكَ الصَّخْرَةِ فَلَمْ نَقْدِرْ نَقْلَعُهَا.

فَقُلْنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ بَلَوْتَنَا بِهَا فَوَجَدْنَا ضَعْفَنَا فَأَدْرِكْنَا بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا.

فَدَنَا مِنْهَا وَ جَرَّدَ ذِرَاعَهُ وَ مَدَّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.

فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ كَلَاماً مِنَ الْإِنْجِيلِ: طاب طاب الماء و العلم طيبوثا؛ و اليوح أسمينا وَ الحايوثا

و اذا يكونا.

ثُمَّ أَهْوَى بِيَدِهِ الْمُبَارَكَةِ الْيُمْنَى إِلَى الصَّخْرَةِ وَ اقْتَلَعَهَا كَالْكُرَةِ إِذَا انْضَرَبَتْ مِنَ اللَّعْبِ

فَكَبَّرَ النَّاسُ وَ ظَهَرَ الْمَاءُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ تِلْكَ الْعَيْنِ أَبْيَضُ زُلَالٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُ فِي مَاءِ الدُّنْيَا فَشَرِبْنَا وَ رَوِينَا وَ تَزَوَّدْنَا وَ الرَّاهِبُ مُشْرِفٌ فِي رَأْسِ الْقَائِمَةِ.

فَلَمَّا اسْتَقَيْنَا أَخَذَ الصَّخْرَةَ بِيَدِهِ الْمُبَارَكَةِ فَرَدَّهَا عَلَى تِلْكَ الْعَيْنِ فَكَأَنَّمَا لَمْ تَزَلْ

وَ رَدَدْنَا كُلَّمَا بَحَثْنَاهُ مِنَ الرَّمْلِ وَ سِرْنَا فَلَمْ نَبْعُدْ حَتَّى قَالَ لَنَا: لِيَرْجِعْ بَعْضُكُمْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ لِمَوْضِعِ الصَّخْرَةِ أَثَرٌ؟

فَرَجَعُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ أَنَّهُمْ مَا رَأَوْا لَهَا أَثَراً.

وَ كَانَ وَجْهُ الْقَاعِ عَلَيْهِ سَحِيقُ الرَّمْلِ.

قَالَ: فَلَمَّا نَظَرَ الرَّاهِبُ إِلَى فِعْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ: هَذَا وَ اللَّهِ وَصِيُّ مُحَمَّدٍ صلی اللّه عليه وآله وسلم فَوَجَدْنَاهُ فِي الْإِنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ

وَ نَزَلَ مِنَ الْقَائِمَةِ وَ لَحِقَ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَقَالَ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّ أَبِي أَخْبَرَنِي عَنْ جَدِّي -وَ كَانَ مِنْ حَوَارِيِّ سَيِّدِنَا الْمَسِيحِ عليه السلام -

وَ الْمَسِيحُ أَخْبَرَهُ بِقُرْبِ هَذَا الْقَائِمِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ.

وَ بِهَذِهِ الْعَيْنِ الْمَاءُ الْأَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ وَ أَعْذَبُ مِنْ كُلِّ مَاءٍ عَذْبٍ

وَ أَنَّهُ مِنْ أَجْلِهَا بُنِي ذَلِكَ الدَّيْرُ وَ الْقَائِمُ.

وَ أَنَّهُ لَا يَسْتَخْرِجُهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ

وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ وَ الْمُؤَدِّي عَنْهُ

ص: 33

وَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

وَ قَدْ رَأَيْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنِّي أَصْحَبُكَ فِي سَفَرِكَ هَذَا يُصِيبُنِي مَا أَصَابَكَ مِنْ خَيْرٍ وَ شَرٍّ

فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِين عليه السلام : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً.

وَ دَعَا لَهُ بِالْخَيْرِ.

فَقَالَ لَهُ: يَا رَاهِبُ الْزَمْنِي وَ كُنْ قَرِيباً فَإِنَّكَ تُسْتَشْهَدُ مَعِي بِصِفِّينَ وَ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ.

فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْهَرِيرِ بِصِفِّينَ وَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ قُتِلَ الرَّاهِبُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ.

فَلَمَّا أَصْبَحَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ لِأَصْحَابِهِ: ادْفِنُوا قَتْلَاكُمْ.

وَ أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَطْلُبُ الرَّاهِبَ.

فَوَجَدْنَاهُ فَأَخَذَهُ وَ صَلَّى عَلَيْهِ وَ دَفَنَهُ فِي لَحْدِهِ.

ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَ إِلَى مَنْزِلَتِهِ فِي الْجَنَّةِ وَ زَوْجَاتِهِ الَّتِي أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهَا. (الهدایة الكبری ص 148)

ص: 34

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.

لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

اللَّهُمَّ كُفَّ عَنَّا بَأْسَ الظَّالِمِينَ فَكَانَ هَذَا شِعَارَهُ بِصِفِّين. (وقعة صفّین ص 230)

(راجع: شرح نهج البلاغه لابن ابی الحدید ج 5 ص 176)

55- عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيِ قَالَ: وَ اللَّهِ لَكَأَنِّي أَسْمَعُ عَلِيّاً عليه السلام يَوْمَ الْهَرِيرِ حِينَ سَارَ أَهْلُ الشَّامِ

وَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا طَحَنَتْ رَحَى مَذْحِجٍ فِيمَا بَيْنَهَا وَ بَيْنَ عَكٍّ وَ لَخْمٍ وَ جُذَامٍ وَ الْأَشْعَرِيِّينَ بِأَمْرِ عَظِيمٍ تَشِيبُ مِنْهُ النَّوَاصِي مِنْ حِينَ اسْتَقَلَّتِ الشَّمْسُ حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ.

ثُمَّ إِنَّ عَلِيّاً عليه السلام قَالَ: حَتَّى مَتَى نُخَلِّي بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ؟ قَدْ فَنِيَا وَ أَنْتُمْ وُقُوفٌ تَنْظُرُونَ إِلَيْهِمْ

أَ مَا تَخَافُونَ مَقْتَ اللَّهِ؟!

ثُمَّ انْفَتَلَ إِلَى الْقِبْلَةِ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ نَادَى: يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ يَا اللَّهُ يَا إِلَهَ مُحَمَّدٍ

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ نُقِلَتِ الْأَقْدَامُ وَ أَفْضَتِ الْقُلُوبُ وَ رُفِعَتِ الْأَيْدِي وَ امْتَدَّتِ الْأَعْنَاقُ وَ شَخَصَتِ الْأَبْصَارُ وَ طُلِبَتِ الْحَوَائِجُ

اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ غَيْبَةَ نَبِيِّنَا صلی اللّه عليه وآله وسلم وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ تَشَتُّتَ أَهْوَائِنَا

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ. سِيرُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ

ثُمَّ نَادَى: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَلِمَةُ التَّقْوَى(1). (وقعة صفین ص 477)

(راجع: شرح نهج البلاغة لابن ابی الحدید ج 2 ص 210)

ص: 36

56- ذَكَرَ سُلَيْمُ بْنُ قَيْسٍ أَنَّ عَلِيّاً عليه السلام كَانَ إِذَا لَقِيَ عُدُوّاً يَوْمَ الْجَمَلِ وَ يَوْمَ صِفِّينَ وَ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ عَلَى بَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ -بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم - ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ بُسِطَتْ إِلَيْكَ الْأَيْدِي

وَ رُفِعَتِ الْأَبْصَارُ وَ أَفْضَتِ الْقُلُوبُ وَ نُقِلَتِ الْأَقْدَامُ.

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ

وَ هُوَ عليه السلام رَافِعٌ يَدَيْهِ وَ أَصْحَابُهُ يُؤَمِّنُون. (كتاب سلیم بن قیس الكوفی (رحمه اللّه) ج 2 ص 902 ح 59)

ص: 37

فلما فرغ من صلاته و بزغت الشمس خرج إليّ فعاونني على الطعام حتى بعته و استوفيت ثمنه و قضيت حوائجي.

فلما فرغت لقيته و قلت: أشهد ان لا إله إلّا اللّه و أشهد ان محمدا رسول اللّه و أشهد انّك عالم هذه الامة و خليفة اللّه على الجنّ و الإنس.

فجزاك اللّه عن الاسلام و أهله و الذّمة و أهلها خيراً.

ثم انطلقت حتى أتيت ضيعتي فأقمت بها مدّة.

ثم اشتقت الى لقائه فقدمت الآن فوجدته قد قتل فجلست حيث تراني أبكي عليه. (اثبات الوصیة للمسعودی (رحمه اللّه) ص 152)

(راجع: الهدایة الكبری ص 126 و ارشاد القلوب ج 2 ص 109)

ص: 41

فَقَالَ عليه السلام لَهُ: -يَا طَاوُسُ- إِنَّنِي نَظَرْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ. فَلَمْ أَرَ لِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً. فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ.

وَ أَمَّا كَوْنِي ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ. فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ. فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ.

وَ أَمَّا كَوْنِي طِفْلًا. فَإِنِّي رَأَيْتُ الْحَطَبَ الْكِبَارَ لَا يَشْتَعِلُ إِلَّا بِالصِّغَارِ.

ثُمَّ بَكَى عليه السلام حَتَّى غُشِيَ عَلَيْه. (اعلام الدین ص 171)

ص: 45

دعاء الامام الصادق عليه السلام علی داوود بن علی(1)

72-قال أبو بصير: قال أبو عبد اللّه عليه السلام : إنّ المعلى بن خنيس ينال درجتنا.

و إنّ المدينة -من قابل- يليها داود بن عروة(2)

و يستدعيه و يأمره أن يكتب له أسماء شيعتنا فيأبى. فيقتله و يصلبه فينال بذلك درجتنا(3).

فلمّا ولي داود المدينة -من قابل- أحضر المعلّى و سأله عن الشيعة؟

فقال: أعرفهم.(4)

فقال: اكتبهم لي. و إلّا ضربت عنقك.

فقال: بالقتل تهدّدني؟!

و اللّه لو كانوا تحت قدمي ما رفعتها عنهم.

فأمر بضرب عنقه و صلبه.

فلمّا دخل عليه الصادق عليه السلام قال: -يا داود- قتلت مولاي و وكيلي؟!

و ما كفاك القتل حتى صلبته؟!

-و اللّه- لأدعونّ اللّه عليك كما قتلته.(5)

فقال له داود: أ تهدّدني بدعائك؟

ادع اللّه لك. فإذا استجاب لك فادعه عليّ

فخرج أبو عبد اللّه عليه السلام مغضباً.

فلمّا جنّ اللّيل اغتسل و استقبل القبلة. ثم قال عليه السلام : يا ذا. يا ذي. يا ذوا. إرم داود سهماً من سهام قهرك تبلبل به قلبه.(6)

ثم قال عليه السلام لغلامه: اخرج و اسمع الصائح.

ص: 52

فجاء الخبر: أنّ داود قد هلك.

فخرّ الإمام عليه السلام ساجداً

و قال عليه السلام : إنّه لقد دعوت اللّه عليه بثلاث كلمات.

لو قسمت(1) على أهل الأرض لزلزلت بمن عليها.(2)

(مشارق انوار الیقین ص 143 و بحارالانوار ج 47 ص 181)

(راجع: الكافی ج 2 ص 513 و ص 557 و اختیار معرفة الرجال الرقم 708 و مناقب آل ابی طالب (عليهم السلام) ج 4 ص 245 و ص 251 و الخرائج ج 2 ص 611 و ص 647)

(راجع ایضاً: كتابنا الموسوم ب-: جزاء اعداء الامام الصادق عليه السلام فی دار الدنیا.)

ص: 53

فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ إِلَى السِّجْنِ فَأَطْلِقْ(1)

عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ

قَالَ فَخَرَجَ الْحَاجِبُ. فَقَرَعَ بَابَ السِّجْنِ فَأَجَابَهُ صَاحِبُ السِّجْنِ. فَقَالَ مَنْ ذَا؟

قَالَ: إِنَّ الْخَلِيفَةَ يَدْعُو مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ. فَأَخْرِجْهُ مِنْ سِجْنِكَ وَ أَطْلِقْ عَنْهُ.

فَصَاحَ السَّجَّانُ: -يَا مُوسَى- إِنَّ الْخَلِيفَةَ يَدْعُوكَ.

فَقَامَ مُوسَى عليه السلام مَذْعُوراً فَزِعاً(2) وَ هُوَ يَقُولُ: لَا يَدْعُونِي فِي جَوْفِ هَذَا اللَّيْلِ إِلَّا لِشَرٍّ يُرِيدُهُ بِي فَقَامَ بَاكِياً حَزِيناً مَغْمُوماً آيِساً مِنْ حَيَاتِهِ فَجَاءَ إِلَى هَارُونَ وَ هُوَ يَرْتَعِدُ فَرَائِصُهُ فَقَالَ: سَلَامٌ عَلَى هَارُونَ.

ف- رَدَّ عَلَيْهِ. السَّلَامَ.

ثُمَّ قَالَ لَهُ هَارُونُ: نَاشَدْتُكَ بِاللَّهِ هَلْ دَعَوْتَ فِي جَوْفِ هَذَا(3) اللَّيْلِ بِدَعَوَاتٍ؟

فَقَالَ: نَعَمْ.

قَالَ: وَ مَا هُنَّ؟

قَالَ عليه السلام : جَدَّدْتُ طَهُوراً وَ صَلَّيْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ

وَ رَفَعْتُ طَرْفِي إِلَى السَّمَاءِ.

وَ قُلْتُ: يَا سَيِّدِي خَلِّصْنِي مِنْ يَدِ(4)

هَارُونَ وَ شَرِّهِ.

وَ ذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِنْ دُعَائِهِ.

فَقَالَ هَارُونُ: قَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ.

-يَا حَاجِبُ- أَطْلِقْ عَنْ هَذَا.

ثُمَّ دَعَا بِخِلَعٍ (فخلع)(5)

عَلَيْهِ ثَلَاثاً.

وَ حَمَلَهُ عَلَى فَرَسِهِ وَ أَكْرَمَهُ وَ صَيَّرَهُ نَدِيماً لِنَفْسِهِ

ص: 57

ثُمَّ قَالَ: هَاتِ الْكَلِمَاتِ.

فَعَلَّمَهُ.(1)

قَالَ: فَأَطْلَقَ عَنْهُ وَ سَلَّمَهُ إِلَى الْحَاجِبِ لِيُسَلِّمَهُ إِلَى الدَّارِ (وَ يَكُونَ مَعَهُ)(2)

فَصَارَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليهما السلام كَرِيماً شَرِيفاً عِنْدَ هَارُونَ وَ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ خَمِيسٍ

(إِلَى أَنْ حَبَسَهُ الثَّانِيَةَ فَلَمْ يُطْلِقْ عَنْهُ حَتَّى سَلَّمَهُ إِلَى السِّنْدِيِّ بْنِ شَاهَكَ وَ قَتَلَهُ بِالسَّمِ)(3).

(عیون الاخبار ج 1 ص 87 باب 7 ح 13و الامالی للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 460 المجلس 60 ح 3)

(راجع: الامالی للشیخ الطوسی (رحمه اللّه) ص 422 المجلس 15 ح 2 و مناقب آل ابی طالب (عليهم السلام) ج 4 ص 330)

ص: 58

قَالَتْ: اعْمِدْ إِلَى تِلْكَ السَّوَائِمِ الَّتِي لَكَ فِي الْحَرَمِ فَاضْرِبْ بِالْقِدَاحِ عَلَى ابْنِكَ وَ عَلَى الْإِبِلِ.

وَ أَعْطِ رَبَّكَ حَتَّى يَرْضَى.

فَبَعَثَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى إِبِلِهِ فَأَحْضَرَهَا وَ عَزَلَ(1)

مِنْهَا عَشْراً.

وَ ضَرَبَ ((السِّهَامَ فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اللَّهِ.

فَمَا زَالَ يَزِيدُ عَشْراً عَشْراً حَتَّى بَلَغَتْ مِائَةً فَضَرَبَ فَخَرَجَ))(2) السَّهْمُ عَلَى الْإِبِلِ.

فَكَبَّرَتْ قُرَيْشٌ تَكْبِيرَةً ارْتَجَّتْ لَهَا جِبَالُ تِهَامَةَ.

فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ: لَا. حَتَّى أَضْرِبَ بِالْقِدَاحِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

فَضَرَبَ ثَلَاثاً.

كُلَّ ذَلِكَ يَخْرُجُ السَّهْمُ عَلَى الْإِبِلِ.

فَلَمَّا كَانَ(3) فِي الثَّالِثَةِ اجْتَذَبَهُ الزُّبَيْرُ وَ أَبُو طَالِبٍ وَ إِخْوَانُهُ (4) مِنْ تَحْتِ رِجْلَيْهِ فَحَمَلُوهُ.

وَ قَدِ انْسَلَخَتْ جِلْدَةُ خَدِّهِ الَّذِي كَانَ عَلَى الْأَرْضِ.

وَ أَقْبَلُوا يَرْفَعُونَهُ وَ يُقَبِّلُونَهُ وَ يَمْسَحُونَ عَنْهُ التُّرَابَ.

وَ أَمَرَ (5)عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَنْ تُنْحَرَ الْإِبِلُ بِالْحَزْوَرَةِ(6)

وَ لَا يُمْنَعَ أَحَدٌ مِنْهَا.

وَ كَانَتْ مِائَة... (الخصال ص 56 و عیون الاخبار ج 1 ص 189 الباب 18 ح 1)

ص: 64

84- ... ثم أقبل (عبدالمطلب عليه السلام ) إلى الكعبة و طاف بها سبعاً و هو يسأل اللّه تعالى أن يفرج عنه.

فلما طلع الصباح أمر رعاة الإبل أن يحضروها.

فأحضروها.

و أخذ عبد المطلب ابنه (عبداللّه) فطيبه و زينه و ألبسه أفخر أثوابه و أقبل به إلى الكعبة و في يده الحبل و السكين.

فلما رأته أمه فاطمة(1)

قالت: يا عبد المطلب ارم ما في يدك حتى يطمئن قلبي.

قال: إني قاصد إلى ربي. أسأله أن يقبل مني الفداء في ولدي.

فإن نفدت أموالي و أموال قومي ركبت جوادي و خرجت إلى كسرى و قيصر و ملوك الهند و الصين مستطعماً على وجهي حتى أرضي ربي.

و أنا أرجو أن يفديه كما فدى أبي إسماعيل من الذبح.

و سار إلى الكعبة. و الناس حوله ينظرون...

ثم إنه قدّم عشرة من الإبل و أوقفها و تعلق بأستار الكعبة و قال: اللّهم أمرك نافذ.

ثم أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فقال عبد المطلب: لربي القضاء.

فزاد على الإبل عشرة.

و أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فقال أشراف قريش: لو قدّمت غيرك يا عبد المطلب لكان خيراً. فإنّا نخشى أن يكون ربك ساخطاً عليك.

فقال لهم: إن كان الأمر كما زعمتم فالمسي ء أولى بالاعتذار.

ثم قال: اللّهم إن كان دعائي عنك قد حجب من كثرة الذنوب فإنك غفار الذنوب كاشف الكروب.

ص: 66

تكرّم علي بفضلك و إحسانك.

ثم زاد عشرة أخرى من الإبل و رمق بطرفه نحو السماء.

و قال: اللّهم أنت تعلم السرّ و أخفى و أنت بالمنظر الأعلى. اصرف عنّا البلاء كما صرفته عن إبراهيم الذي وفّى.

ثم أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فقال عبد المطلب: إن هذا لشي ء يراد.

ثم قال: لعل بعد العسر يسراً.

ثم أضاف إلى الثلاثين عشرة أخرى. فقال:

يا رب هذا البيت و العباد.***إن بني أقرب الأولاد.

و حبه في السمع و الفؤاد.***و أمه صارخة تنادي.

فوقّه من شفرة الحداد.***فإنه كالبدر في البلاد

ثم أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فقال عبد المطلب: كيف أبذل فيك يا ولدي الفداء و قد حكم فيك الرب بما يشاء.

ثم أضاف إلى الأربعين عشرة أخرى و أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فقالت أمه: - يا عبد المطلب - أريد منك أن تتركني أسأل اللّه في ولدي فعسى أن يرحمني و يرحم ضعفي و حالتي هذه.

فقامت فاطمة و أضافت إلى الخمسين عشرة أخرى.

و قالت: يا رب رزقتني ولداً.

و قد حسدني عليه أكثر الناس و عاندني فيه.

و قد رجوته أن يكون لي سنداً و عضداً و أن يوسدني في لحدي و يكون ذكري بعدي فعارضني فيه أمرك و أنت تعلم - يا ربّ - أنه أحب أولادي إلي و أكرمهم لدي.

و إني - يا ربّ - فديته بهذه الفداء فاقبلها و لا تشمت بي الأعداء.

ص: 67

ثم أمرت صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فقال عبد المطلب: إنّ لكل شي ء دليلاً و نهاية.

و هذا الأمر ليس لي و لا لك فيه حيلة فلا تعودي إلى التعرض في أمري.

ثمّ أضاف إلى الستين عشرة أخرى.

فقال: اللّهم منك المنع و منك العطاء و أمرك نافذ كما تشاء.

و قد تعرضت عليك بجهلي و قبيح عملي فلا تؤاخذني و لا تخيب أملي.

ثم أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فعند ذلك ضج الناس بالبكاء و النحيب.

فقال عبد المطلب: ما بعد المنع إلا العطاء و ما بعد الشدة إلا الرخاء.

و أنت عالم السر و أخفى.

ثم ضم إلى السبعين عشرة أخرى و أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فأخذ عبد المطلب الحبل و السكين بيده و همّ الناس أن يمنعوه...

فقال لهم: ... اتركوني حتى أنفذ حكم ربي فأنا عبده و ولدي عبده يفعل بنا ما يشاء

و يحكم ما يريد.

فأمسك الناس عنه.

ثم أضاف إلى الثمانين عشرة.

و جعل يقول: -يا رب- إليك المرجع و أنت ترى و تسمع.

ثم أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على عبد اللّه.

فوقع عبد المطلب مغشياً عليه.

فلما أفاق قال: وا غوثاه إليك -يا رب-

و جذب ابنه للذبح.

و ضجّت الناس بالبكاء و العويل رجالاً و نساءً.

فعند ذلك صاح عبد اللّه في وثاقه و قال: - يا أبت - أ ما تستحيي من اللّه!

ص: 68

كم تردّ أمره و تلح عليه.

هلمّ إليّ فانحرني. فإني قد خجلت من تعرضك إلى ربك في حقي فإني صابر على قضائه و حكمه.

و إن كنت يا أبت لا تقدر على ذلك من رقة قلبك علي - يا أبتاه - فخذ بيدي و رجلي و اربطهما بعضهما إلى بعض.

و غطّ وجهي لئلا ترى عينك عيني.

و اقبض ثيابك عن دمي لكيلا تتلطخ بالدم. فتكون إذا لبست أثوابك تذكرك الحزن علي - يا أبت -

و أوصيك يا أبتاه بأمي خيراً

فإنّي أعلم أنها بعدي هالكة لا محالة من أجل حزنها علي فسكّنها و سكن دمعتها

و إني أعلم أنها لا تلتذ بعدي بعيش.

و أوصيك بنفسك خيراً

فإن خفت ذلك فغمّض عينيك فإنك تجدني صابراً

ثم قال عبد المطلب: يعز علي - يا ولدي - كلامك هذا

ثم بكى حتى اخضلت لحيته بالدموع.

ثم قال: - يا قوم - ما تقولون؟

كيف أتعرّض على ربّي في قضائه و إني أخاف أن ينتقم مني؟!

ثم قام و نهض إلى الكعبة فطاف بها سبعاً و دعا اللّه و مرغ وجهه و زاد في دعائه

و قال: - يا رب - أمض أمرك. فإنّي راغب في رضاك.

ثم زاد على الإبل عشرة. فصارت مائة.

و قال: من أكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.

ثم قال: ربّ ارحم تضرعي و توسلي و كبري.

ثم أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على الإبل.

فنزع الناس عبد اللّه من يد أبيه.

ص: 69

و أقبلت الناس من كل مكان يهنئونه بالخلاص.

و أقبلت اُمّه و هي تعثر في أذيالها فأخذت ولدها و قبلته و ضمته إلى صدرها

ثم قالت: الحمد لله الذي لم يبتلني بذبحك و لم يشمت بي الأعداء و أهل العناد فبينما هم كذلك إذ سمعوا هاتفاً من داخل الكعبة.

و هو يقول: قد قبل اللّه منكم الفداء. و قد قرب خروج المصطفى.

فقالت قريش: بخ بخ لك يا أبا الحارث هتفت بك و بابنك الهواتف.

و همّ الناس بذبح الإبل.

فقال عبد المطلب: مهلاً. أراجع ربي مرة أخرى. فإنّ هذه القداح تصيب و تخطئ.

و قد خرجت على ولدي تسع مرات متواليات و هذه مرة واحدة فلا أدري ما يكون من الثانية

اتركوني أعاود ربي مرة واحدةً.

فقالوا له: افعل ما تريد.

ثم إنه استقبل الكعبة و قال: اللّهم سامع الدعاء و سابغ النعم و معدن الجود و الكرم فإن كنت يا

مولاي مننت عليّ بولدي هبة منك فأظهر لنا برهانه - مرة ثانية -

ثم أمر صاحب القداح أن يضربها. فضربها. فخرج السهم على الإبل.

فأخذت فاطمة ولدها و ذهبت به إلى بيتها.

و أتى إليه الناس من كل جانب و مكان سحيق و فج عميق يهنئونها بمنة اللّه علیها

ثم أمر عبد المطلب أن تنحر الإبل. فنحرت عن آخرها و تناهبها الناس.

و قال لهم: لا تمنعوا منها الوحوش و الطير.

و انصرف.

ف- جرت سنة في الدية مأة من الإبل إلى هذا الزمان... (بحارالانوار ج 15 ص 77 الی 91) (ذكرنا منه موضع الحاجة الیه)

(راجع: الانوار في مولد النبی المختار صلی اللّه عليه وآله وسلم ص 97 الی 100)

ص: 70

وَ طَافَ بِالْكَعْبَةِ قَائِلًا:

قَدْ صُدِّقَتْ رُؤْيَاكَ بِالتَّعْبِيرِ***وَ لَسْتَ بِالْمُرْتَابِ فِي الْأُمُورِ

أَدْعُوكَ رَبَّ الْبَيْتِ وَ النُّذُورِ***دُعَاءَ عَبْدٍ مُخْلِصٍ فَقِيرٍ

فَأَعْطِنِي يَا خَالِقَی سُّرُورِی***بِالْوَلَدِ الْحُلَاحِلِ الْمَذْكُورِ

يَكُونُ لِلْمَبْعُوثِ كَالْوَزِيرِ***يَا لَهُمَا يَا لَهُمَا مِنْ نُورٍ

قَدْ طَلَعَا مِنْ هَاشِمِ الْبُدُورِ***فِي فَلَكٍ عَالٍ عَلَى الْبُحُورِ

فَيَطْحَنُ الْأَرْضَ عَلَى الْكُرُورِ***طَحْنَ الرَّحَى لِلْحَبِّ بِالتَّدْوِيرِ

إِنَّ قُرَيْشاً بَاتَ بِالتَّكْبِيرِ***مَنْهُوكَةً بِالْغَيِّ وَ الثُّبُورِ

وَ مَا لَهَا مِنْ مَوْئِلٍ مُجِيرٍ***مِنْ سَيْفِهِ الْمُنْتَقِمِ الْمُبِيرِ

وَ صَفْوَةُ النَّامُوسِ فِي السَّفِيرِ***حُسَامُهُ الْخَاطِفُ لِلْكَفُور

(مناقب آل ابی طالب (عليهم السلام) ج 2 ص 287)

ص: 73

وَ إِنِّي مُصَدِّقَةٌ بِكَلَامٍ جَدِّي إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ وَ إِنَّهُ بَنَى بَيْتَكَ الْعَتِيقَ.

فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذَا الْبَيْتِ وَ مَنْ بَنَاهُ وَ بِهَذَا الْمَوْلُودِ الَّذِي فِي أَحْشَائِي الَّذِي يُكَلِّمُنِي وَ يُؤْنِسُنِي بِحَدِيثِهِ - وَ أَنَا مُوقِنَةٌ أَنَّهُ إِحْدَى آيَاتِكَ وَ دَلَائِلِكَ - لَمَّا يَسَّرْتَ عَلَيَّ وِلَادَتِي.

قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ: لَمَّا تَكَلَّمَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ وَ دَعَتْ بِهَذَا الدُّعَاءِ. رَأَيْنَا الْبَيْتَ قَدِ انْفَتَحَ مِنْ ظَهْرِهِ. وَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فِيهِ. وَ غَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا.

ثُمَّ عَادَتِ الْفَتْحَةُ وَ الْتَزَقَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى. فَرُمْنَا أَنْ نَفْتَحَ الْبَابَ لِيَصِلَ إِلَيْهَا بَعْضُ نِسَائِنَا.

فَلَمْ يَنْفَتِحِ الْبَابُ.

فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى.

وَ بَقِيَتْ فَاطِمَةُ فِي الْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.

قَالَ: وَ أَهْلُ مَكَّةَ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ وَ تَتَحَدَّثُ الْمُخَدَّرَاتُ فِي خُدُورِهِنَّ.

قَالَ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ انْفَتَحَ الْبَيْتُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَتْ دَخَلَتْ فِيهِ فَخَرَجَتْ فَاطِمَةُ

وَ عَلِيٌّ عليه السلام عَلَى يَدَيْهَا.

ثُمَّ قَالَتْ: مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اخْتَارَنِي مِنْ خَلْقِهِ وَ فَضَّلَنِي عَلَى الْمُخْتَارَاتِ مِمَّنْ مَضَى قَبْلِي.

وَ قَدِ اخْتَارَ اللَّهُ آسِيَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ فَإِنَّهَا عَبَدَتِ اللَّهَ سِرّاً فِي مَوْضِعٍ لَا يُحَبُّ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا اضْطِرَاراً.

وَ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ حَيْثُ اخْتَارَهَا اللَّهُ وَ يَسَّرَ عَلَيْهَا وِلَادَةَ عِيسَى فَهَزَّتِ الْجِذْعَ الْيَابِسَ مِنَ النَّخْلَةِ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ حَتَّى تُسَاقِطَ عَلَيْهَا رُطَباً جَنِيًّاً.

وَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اخْتَارَنِي وَ فَضَّلَنِي عَلَيْهِمَا وَ عَلَى كُلِّ مَنْ مَضَى قَبْلِي مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ لِأَنِّي وَلَدْتُ فِي بَيْتِهِ الْعَتِيقِ وَ بَقِيتُ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ آكُلُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَ أَوْرَاقِهَا.

فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ - وَ وَلَدِي عَلَى يَدَيَّ - هَتَفَ بِي هَاتِفٌ وَ قَالَ: يَا فَاطِمَةُ سَمِّيهِ عَلِيّاً. فَأَنَا الْعَلِيُّ الْأَعْلَى. وَ إِنِّي خَلَقْتُهُ مِنْ قُدْرَتِي وَ عِزِّ جَلَالِي وَ قِسْطِ عَدْلِي.

وَ اشْتَقَقْتُ اسْمَهُ مِنْ اسْمِي وَ أَدَّبْتُهُ بِأَدَبِي وَ فَوَّضْتُ إِلَيْهِ أَمْرِي وَ وَقَّفْتُهُ عَلَى غَامِضِ عِلْمِي وَ وُلِدَ فِي بَيْتِي.

ص: 76

وَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ يُؤَذِّنُ فَوْقَ بَيْتِي وَ يَكْسِرُ الْأَصْنَامَ وَ يَرْمِيهَا عَلَى وَجْهِهَا.

وَ يُعَظِّمُنِي وَ يُمَجِّدُنِي وَ يُهَلِّلُنِي.

وَ هُوَ الْإِمَامُ بَعْدَ حَبِيبِي وَ نَبِيِّي وَ خِيَرَتِي مِنْ خَلْقِي مُحَمَّدٍ رَسُولِي وَ وَصِيُّهُ

فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّهُ وَ نَصَرَهُ

وَ الْوَيْلُ لِمَنْ عَصَاهُ وَ خَذَلَهُ وَ جَحَدَ حَقَّهُ.

قَالَ: فَلَمَّا رَآهُ أَبُو طَالِبٍ سَرَّهُ وَ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَتِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

قَالَ: ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم فَلَمَّا دَخَلَ اهْتَزَّ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ وَ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ... (الامالی للشیخ الطوسی (رحمه اللّه) ص 706 المجلس 42 ح 1)

90- عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ: كُنْتُ جَالِساً مَعَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

وَ فَرِيقٍ مِنْ عَبْدِ الْعُزَّى بِإِزَاءِ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ. إِذْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام

وَ كَانَتْ حَامِلَةً بِهِ لِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَ قَدْ أَخَذَهَا الطَّلْقُ فَقَالَتْ: رَبِّ إِنِّي مُؤْمِنَةٌ بِكَ وَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ مِنْ رُسُلٍ وَ كُتُبٍ.

وَ إِنِّي مُصَدِّقَةٌ بِكَلَامِ جَدِّي إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عليه السلام وَ أَنَّهُ بَنَى الْبَيْتَ الْعَتِيقَ.

فَبِحَقِّ الَّذِي بَنَى هَذَا الْبَيْتَ. وَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ الَّذِي فِي بَطْنِي. لَمَّا يَسَّرْتَ عَلَيَّ وِلَادَتِي.

قَالَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ: فَرَأَيْنَا الْبَيْتَ وَ قَدِ انْفَتَحَ عَنْ ظَهْرِهِ وَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فِيهِ وَ غَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا وَ الْتَزَقَ الْحَائِطُ. فَرُمْنَا أَنْ يَنْفَتِحَ لَنَا قُفْلُ الْبَابِ. فَلَمْ يَنْفَتِحْ.

فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

ثُمَّ خَرَجَتْ بَعْدَ الرَّابِعِ وَ بِيَدِهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام

ثُمَ قَالَتْ: إِنِّي فُضِّلْتُ عَلَى مَنْ تَقَدَّمَنِي مِنَ النِّسَاءِ.

لِأَنَّ آسِيَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ عَبَدَتِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً فِي مَوْضِعٍ لَا يُحِبُّ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا اضْطِرَاراً وَ أَنَّ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ هَزَّتِ النَّخْلَةَ الْيَابِسَةَ بِيَدِهَا حَتَّى أَكَلَتْ مِنْهَا رُطَباً جَنِيّاً.

وَ أَنِّي دَخَلْتُ بَيْتَ اللَّهِ الْحَرَامَ فَأَكَلْتُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَ أَوْرَاقِهَا.

فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ هَتَفَ بِي هَاتِفٌ: - يَا فَاطِمَةُ - سَمِّيهِ عَلِيّاً. فَهُوَ عَلِيٌّ .

ص: 77

وَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يَقُولُ: إِنِّي شَقَقْتُ اسْمَهُ مِنِ اسْمِي وَ أَدَّبْتُهُ بِأَدَبِي وَ وَقَفْتُهُ عَلَى غَامِضِ عِلْمِي وَ هُوَ الَّذِي يَكْسِرُ الْأَصْنَامَ فِي بَيْتِي.

وَ هُوَ الَّذِي يُؤَذِّنُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِي وَ يُقَدِّسُنِي وَ يُمَجِّدُنِي.

فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّهُ وَ أَطَاعَهُ.

وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَهُ وَ عَصَاهُ. (الامالی للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 194 المجلس 27 ح 9)

(راجع: معانی الاخبار ص 62 و علل الشرایع ج 1 ص 186 باب 116 ح 3 و بشارة المصطفی صلی اللّه عليه وآله وسلم ص 26 و ارشاد القلوب ج 2 ص 12 و روضة الواعظین ج 1 ص 192 و كشف الغمّة ج 1 ص 125 و مناقب آل ابی طالب (عليهم السلام) ج 2 ص 197 و الثاقب في المناقب ص 197 و كشف الیقین ص 31)

ص: 78

فَلَمَّا دَخَلْتُهَا لَمْ أَتَمَالَكْ أَنْ نَزَلْتُ عَنْ رَاحِلَتِي وَ سَلَّمْتُ رَحْلِي إِلَى ثِقَاتِ إِخْوَانِي.

وَ خَرَجْتُ أَسْأَلُ عَنِ الْخَبَرِ وَ أَقْفُو الْأَثَرَ.

فَلَا خَبَراً سَمِعْتُ وَ لَا أَثَراً وَجَدْتُ.

فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ إِلَى أَنْ نَفَرَ النَّاسُ إِلَى مَكَّةَ.

وَ خَرَجْتُ مَعَ مَنْ خَرَجَ حَتَّى وَافَيْتُ مَكَّةَ وَ نَزَلْتُ فَاسْتَوْثَقْتُ مِنْ رَحْلِي.

وَ خَرَجْتُ أَسْأَلُ عَنْ آلِ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام ؟

فَلَمْ أَسْمَعْ خَبَراً وَ لَا وَجَدْتُ أَثَراً

فَمَا زِلْتُ بَيْنَ الْإِيَاسِ وَ الرَّجَاءِ مُتَفَكِّراً فِي أَمْرِي وَ عَائِباً عَلَى نَفْسِي وَ قَدْ جَنَّ اللَّيْلُ.

فَقُلْتُ: أَرْقُبُ إِلَى أَنْ يَخْلُوَ لِي وَجْهُ الْكَعْبَةِ لِأَطُوفَ بِهَا وَ أَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُعَرِّفَنِي أَمَلِي فِيهَا.

فَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكَ وَ قَدْ خَلَا لِي وَجْهُ الْكَعْبَةِ إِذْ قُمْتُ إِلَى الطَّوَافِ فَإِذَاً أَنَا بِفَتًى مَلِيحِ الْوَجْهِ طَيِّبِ الرَّائِحَةِ مُتَّزِرٍ بِبُرْدَةٍ مُتَّشِحٍ بِأُخْرَى وَ قَدْ عَطَفَ بِرِدَائِهِ عَلَى عَاتِقِهِ فَرُعْتُهُ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟

فَقُلْتُ: مِنَ الْأَهْوَازِ.

فَقَالَ: أَ تَعْرِفُ بِهَا ابْنَ الْخَصِيبِ؟

فَقُلْتُ: رَحِمَهُ اللَّهُ. دُعِيَ. فَأَجَابَ.

فَقَالَ: رَحِمَهُ اللَّهِ. لَقَدْ كَانَ بِالنَّهَارِ صَائِماً وَ بِاللَّيْلِ قَائِماً وَ لِلْقُرْآنِ تَالِياً وَ لَنَا مُوَالِياً.

فَقَالَ: أَ تَعْرِفُ بِهَا عَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ؟

فَقُلْتُ: أَنَا عَلِيٌّ

فَقَالَ: أَهْلًا وَ سَهْلًا بِكَ - يَا أَبَا الْحَسَنِ - أَ تَعْرِفُ الصَّرِيحَيْنِ(1)؟

قُلْتُ: نَعَمْ.

قَالَ: وَ مَنْ هُمَا؟

ص: 82

قُلْتُ: مُحَمَّدٌ وَ مُوسَى.

ثُمَّ قَالَ: مَا فَعَلْتَ الْعَلَامَةَ الَّتِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام ؟

فَقُلْتُ: مَعِي.

فَقَالَ: أَخْرِجْهَا إِلَيَّ

فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِ خَاتَماً حَسَناً عَلَى فَصِّهِ: مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ .

فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ بَكَى مَلِيّاً وَ رَنَّ شَجِيّاً فَأَقْبَلَ يَبْكِي بُكَاءً طَوِيلاً.

وَ هُوَ يَقُولُ: رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَلَقَدْ كُنْتَ إِمَاماً عَادِلاً ابْنَ أَئِمَّةٍ وَ أَبَا إِمَامٍ.

أَسْكَنَكَ اللَّهُ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى مَعَ آبَائِكَ (عليهم السلام) .

ثُمَّ قَالَ: - يَا أَبَا الْحَسَنِ - صِرْ إِلَى رَحْلِكَ وَ كُنْ عَلَى أُهْبَةٍ مِنْ كِفَايَتِكَ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ الثُّلُثُ مِنَ اللَّيْلِ وَ بَقِيَ الثُّلُثَانِ فَالْحَقْ بِنَا فَإِنَّكَ تَرَى مُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّه... (كمال الدین ص 465 الی 467)

(راجع: كمال الدین ص 445 و بحارالانوار ج 52 ص 42 باب ذكر من رآه صلوات اللّه علیه)

ص: 83

فلما بلغت منقطع الحرة برك البعير فكان كلما توجهه إلى المدينة برك.

و إذا وجهته إلى أحد أسرع.

فرجعت إلى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فأخبرته بذلك.

فقال صلی اللّه عليه وآله وسلم : انّ الجمل لمأمور

هل قال عمرو شيئاً؟

قالت: نعم.

إنّه لمّا توجه إلى أحد استقبل القبلة ثم قال:اللّهم لا تردني إلى أهلي و ارزقني الشهادة.

فقال صلی اللّه عليه وآله وسلم :فلذلك الجمل لا يمضي.

إن منكم - يا معشر الأنصار - من لو أقسم على اللّه لأبره.

منهم: عمرو بن الجموح.

-يا هذه(1) - ما زالت الملائكة مظلة على أخيك من لدن قتل إلى الساعة فينظرون أين يدفن.

ثم مكث رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في قبرهم.

ثم قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : -يا هند- قد ترافقوا في الجنة جميعاً: بعلك و ابنك و أخوك.

فقالت هند: - يا رسول اللّه – فادع (اللّه)(2)

لي عسى أن يجعلني معهم.(3)

(بحارالانوار ج 20 ص 130)

(راجع: شرح نهج البلاغة لابن ابی الحدید ج 14 ص 262 )

ص: 85

قَالَ: فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ وَجَدَهُ مُتَعَلِّقاً بِذَلِكَ الرُّكْنِ وَ هُوَ يَقُولُ: يَا عَزِيزاً فِي عِزِّكَ. فَلَا أَعَزَّ مِنْكَ فِي عِزِّكَ. أَعِزَّنِي بِعِزِّ عِزِّكَ. فِي عِزٍّ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ.

أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ وَ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْكَ أَعْطِنِي مَا لَا يُعْطِينِي أَحَدٌ غَيْرُكَ.

وَ اصْرِفْ عَنِّي مَا لَا يَصْرِفُهُ أَحَدٌ غَيْرُكَ.

قَالَ: فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لِأَصْحَابِهِ: هَذَا - وَ اللَّهِ - الِاسْمُ الْأَكْبَرُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ.

أَخْبَرَنِي بِهِ حَبِيبِي رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم

سَأَلَهُ الْجَنَّةَ. فَأَعْطَاهُ وَ سَأَلَهُ صَرْفَ النَّارِ وَ قَدْ صَرَفَهَا عَنْهُ.

قَالَ: فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ وَجَدَهُ وَ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِذَلِكَ الرُّكْنِ وَ هُوَ يَقُولُ: يَا مَنْ لَا يَحْوِيهِ مَكَانٌ

وَ لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ - بِلَا كَيْفِيَّةٍ كَانَ - ارْزُقِ الْأَعْرَابِيَّ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ.

قَالَ: فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَقَالَ: - يَا أَعْرَابِيُّ - سَأَلْتَ رَبَّكَ الْقِرَى. فَ- قَرَاكَ.

وَ سَأَلْتَهُ الْجَنَّةَ. فَأَعْطَاكَ. وَ سَأَلْتَهُ أَنْ يَصْرِفَ عَنْكَ النَّارَ. وَ قَدْ صَرَفَهَا عَنْكَ.

وَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ تَسْأَلُهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ؟!

قَالَ الْأَعْرَابِيُّ : مَنْ أَنْتَ؟

قَالَ: أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

قَالَ الْأَعْرَابِيُّ : أَنْتَ -وَ اللَّهِ- بُغْيَتِي. وَ بِكَ أَنْزَلْتُ حَاجَتِي.

قَالَ عليه السلام : سَلْ يَا أَعْرَابِيُّ

قَالَ: أُرِيدُ أَلْفَ دِرْهَمٍ لِلصَّدَاقِ وَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَقْضِي بِهِ دَيْنِي وَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَشْتَرِي بِهِ دَاراً

وَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَتَعَيَّشُ مِنْهُ.

قَالَ عليه السلام : أَنْصَفْتَ يَا أَعْرَابِيُّ . فَإِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَكَّةَ فَسَلْ عَنْ دَارِي بِمَدِينَةِ الرَّسُولِ صلی اللّه عليه وآله وسلم

فَأَقَامَ الْأَعْرَابِيُّ بِمَكَّةَ أُسْبُوعاً وَ خَرَجَ فِي طَلَبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِلَى مَدِينَةِ الرَّسُولِ صلی اللّه عليه وآله وسلم

وَ نَادَى مَنْ يَدُلُّنِي عَلَى دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ عليه السلام ...

... فأعطاه امیرالمؤمنین عليه السلام اربعة آلاف درهم...

(راجع: الامالی للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 553 المجلس 71 ح 10 و ارشاد القلوب ج 2 ص 28)

ص: 88

100- رُوِيَ عَنِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عليه السلام أَنَّهُ كَانَ جَالِساً فِي الْحَرَمِ فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فَجَاءَهُ رَجُلٌ شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ فَنِيَ عُمُرُهُ فِي الْمَعْصِيَةِ فَنَظَرَ إِلَى الصَّادِقِ عليه السلام فَقَالَ: نِعْمَ الشَّفِيعُ إِلَى اللَّهِ لِلْمُذْنِبِينَ.

ثُمَّ أَخَذَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:

بِحَقِّ جِلَاءِ وَجْهِكَ يَا وَلِيِّي***بِحَقِّ الْهَاشِمِيِّ الْأَبْطَحِيِ

بِحَقِّ الذِّكْرِ إِذْ يُوحَى إِلَيْهِ***بِحَقِّ وَصِيِّهِ الْبَطَلِ الْكَمِيِ

بِحَقِّ أَئِمَّةٍ سَلَفُوا جَمِيعاً***عَلَى مِنْهَاجِ جَدِّهِمُ النَّبِيِ

بِحَقِّ الْقَائِمِ الْمَهْدِيِّ إِلَّا***غَفَرْتَ خَطِيئَةَ الْعَبْدِ الْمُسِي ءِ

فَسَمِعَ هَاتِفاً يَقُولُ: - يَا شَيْخُ - كَانَ ذَنْبُكَ عَظِيماًوَ لَكِنْ غَفَرْنَا لَكَ جَمِيعَ ذُنُوبَكَ لِحُرْمَةِ شُفَعَائِكَ.

فَلَوْ سَأَلْتَنَا ذُنُوبَ أَهْلِ الْأَرْضِ لَغَفَرْنَا لَهُمْ. غَيْرَ عَاقِرِ النَّاقَةِ وَ قَتَلَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ. (الفضائل للشیخ شاذان بن جبرئیل القمّی (رحمه اللّه) ص 160)

(راجع: بحارالانوار ج 91 ص 20)

ص: 89

ص: 90

رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ.

اللَّهُمَّ افْتَحْ مَسَامِعَ قَلْبِي لِذِكْرِكَ وَ ارْزُقْنِي نَصْرَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ثَبِّتْنِي عَلَى أَمْرِهِمْ

وَ صِلْ مَا بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ وَ احْفَظْهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ

وَ امْنَعْهُمْ أَنْ يُوصَلَ إِلَيْهِمْ بِسُوءٍ.

اللَّهُمَّ إِنِّي زَائِرُكَ فِي بَيْتِكَ

وَ عَلَى كُلِّ مَأْتِيٍّ حَقٌّ لِمَنْ أَتَاهُ وَ زَارَهُ

وَ أَنْتَ أَكْرَمُ مَأْتِيٍّ وَ خَيْرُ مَزُورٍ

وَ خَيْرُ مَنْ طُلِبَتْ إِلَيْهِ الْحَاجَاتُ(1)

وَ أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ ءٍ وَ بِحَقِّ الْوَلَايَةِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ وَ تَمُنَّ عَلَيَّ بِفَكَاكِ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ

فَإِذَا أَتَيْتَ مُصَلَّاكَ وَ اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ فَقُلِ(2):

اللَّهُمَّ إِنِّي أُقَدِّمُ إِلَيْكَ مُحَمَّداً نَبِيَّكَ نَبِيَّ الرَّحْمَةِ وَ أَهْلَ بَيْتِهِ الْأَوْصِيَاءَ الْمَرْضِيِّينَ بَيْنَ يَدَيْ حَوَائِجِي وَ أَتَوَجَّهُ بِهِمْ إِلَيْكَ فَاجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَاتِي بِهِمْ مَقْبُولَةً وَ دُعَائِي بِهِمْ مُسْتَجَاباً وَ ذَنْبِي بِهِمْ مَغْفُوراً وَ رِزْقِي بِهِمْ مَبْسُوطاً وَ انْظُرْ إِلَيَّ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ نَظْرَةً أَسْتَكْمِلُ بِهَا الْكَرَامَةَ وَ الْإِيمَانَ ثُمَّ لَا تَصْرِفْهُ عَنِّي إِلَّا بِمَغْفِرَتِكَ.

وَ تَوْبَتِكَ

رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَ رِضَاكَ طَلَبْتُ وَ ثَوَابَكَ ابْتَغَيْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ.

اللَّهُمَّ أَقْبِلْ إِلَيَّ (3)بِوَجْهِكَ

(الْكَرِيمِ)(4)

وَ أَقْبِلْ إِلَيْكَ بِقَلْبِي

ص: 92

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي مِمَّنْ يُنَاجِيهِ

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا هَدَيْتَنِي وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا فَضَّلْتَنِي وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا رَزَقْتَنِي

وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلِّ بَلَاءٍ حَسَنٍ ابْتَلَيْتَنِي

اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ صَلَاتِي وَ تَقَبَّلْ دُعَائِي وَ اغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي وَ تُبْ عَلَيَ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم. (مصباح المتهجد للشیخ الطوسی (رحمه اللّه) ص 286 و فلاح السائل ص 182)

ص: 93

106- وَ مَنْ أَرَادَ دُخُولَ الْمَسْجِدِ فَلْيَدْخُلْ عَلَى سُكُونٍ وَ وَقَارٍ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ بُيُوتُ اللَّهِ وَ أَحَبُّ الْبِقَاعِ إِلَيْهِ.

وَ أَحَبُّهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ رَجُلًا أَوَّلُهُمْ دُخُولًا وَ آخِرُهُمْ خُرُوجاً.

وَ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلْيُدْخِلْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى قَبْلَ الْيُسْرَى وَ لْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ. السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

وَ اجْعَلْنَا مِنْ عُمَّارِ مَسَاجِدِكَ جَلَّ ثَنَاءُ وَجْهِكَ

وَ إِذَا خَرَجَ فَلْيُخْرِجْ رِجْلَهُ الْيُسْرَى قَبْلَ الْيُمْنَى وَ لْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

وَ افْتَحْ لَنَا بَابَ رَحْمَتِك (1). (من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 240)

107- فَإِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ فَقَدِّمْ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَ قُلْ(2):

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ

وَ خَيْرُ الْأَسْمَاءِ كُلِّهَا لِلَّهِ. تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ. لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَ تَوْبَتِكَ.

وَ أَغْلِقْ عَنِّي أَبْوَابَ مَعْصِيَتِكَ

وَ اجْعَلْنِي مِنْ زُوَّارِكَ وَ عُمَّارِ مَسَاجِدِكَ وَ مِمَّنْ يُنَاجِيكَ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ مِنَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ.

وَ ادْحَرْ عَنِّي الشَّيْطَانَ الرَّجِيمَ وَ جُنُودَ إِبْلِيسَ أَجْمَعِين. (مكارم الاخلاق ج 2 ص 61 و مصباح المتهجد ص 32)

(راجع: جمال الاسبوع ص 150 والبلد الامین ص 7 و المصباح للشیخ الكفعمی (رحمه اللّه) ص 18 و مفتاح الفلاح ص 108)

ص: 95

وَ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اللَّهِ عزّوجل رَبِّي وَ رَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي

وَ إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَاجْعَلْ قَبْرَ النَّبِيِّ صلی اللّه عليه وآله وسلم خَلْفَ كَتِفَيْكَ (1)

وَ اسْتَقْبِلِ(2)

الْقِبْلَةَ وَ ارْفَعْ يَدَيْكَ

وَ اسْأَلْ حَاجَتَكَ فَإِنَّكَ(3)

أَحْرَى أَنْ تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ. ( الكافی ج 4 ص 550 و تهذیب الاحكام ج 6 ص 6 )

(راجع: كامل الزیارات ص 11 باب 3 حدیث 11)

114- عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (عليهم السلام) قَالَ: كَانَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام يَقِفُ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صلی اللّه عليه وآله وسلم فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَ يَشْهَدُ لَهُ بِالْبَلَاغِ وَ يَدْعُو بِمَا حَضَرَهُ ثُمَّ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ إِلَى الْمَرْوَةِ الْخَضْرَاءِ الدَّقِيقَةِ الْعَرْضِ مِمَّا يَلِي الْقَبْرَ

وَ يَلْتَزِقُ بِالْقَبْرِ وَ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ إِلَى الْقَبْرِ(4)

وَ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فَيَقُولُ(5):

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي وَ إِلَى قَبْرِ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ أَسْنَدْتُ ظَهْرِي

وَ الْقِبْلَةَ الَّتِي رَضِيتَ لِمُحَمَّدٍ صلی اللّه عليه وآله وسلم اسْتَقْبَلْتُ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي خَيْرَ مَا أَرْجُو وَ لَا أَدْفَعُ عَنْهَا شَرَّ مَا أَحْذَرُ عَلَيْهَا

وَ أَصْبَحَتِ الْأُمُورُ بِيَدِكَ. فَلَا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنِّي. إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ.

اللَّهُمَّ ارْدُدْنِي مِنْكَ بِخَيْرٍ فَإِنَّهُ لَا رَادَّ لِفَضْلِكَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي أَوْ تُغَيِّرَ جِسْمِي أَوْ تُزِيلَ نِعْمَتَكَ عَنِّي.

اللَّهُمَّ كَرِّمْنِي بِالتَّقْوَى وَ جَمِّلْنِي بِالنِّعَمِ وَ اغْمُرْنِي بِالْعَافِيَةِ وَ ارْزُقْنِي شُكْرَ الْعَافِيَة. (الكافی ج 4 ص 551 )

(راجع: كامل الزیارات ص 12 الباب 3 ح 3 و ص 14 ح 8).

ص: 100

115- إِذَا دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ فَاغْتَسِلْ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا أَوْ حِينَ تَدْخُلُهَا ثُمَّ ائْتِ قَبْر النَّبِيِّ صلی اللّه عليه وآله وسلم

وَ ادْخُلِ الْمَسْجِدَ مِنْ بَابِ جَبْرَئِيلَ عليه السلام فَإِذَا دَخَلْتَ فَسَلِّمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم ثُمَّ قُمْ عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الْمُقَدَّمَةِ مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ مِنْ عِنْدِ زَاوِيَةِ الْقَبْرِ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ وَ مَنْكِبُكَ الْأَيْسَرُ إِلَى جَانِبِ الْقَبْرِ وَ مَنْكِبُكَ الْأَيْمَنُ مِمَّا يَلِي الْمِنْبَرَ فَإِنَّهُ مَوْضِعُ رَأْسِ النَّبِيِّ صلی اللّه عليه وآله وسلم

ثُمَّ تَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ... (من لایحضره الفقیه ج 2 ص 565)

116- ...و ان كانت لك حاجة فاجعل النبی صلی اللّه عليه وآله وسلم خلف كتفیك و استقبل القبلة و ارفع یدیك و سل حاجتك فانّك حریّ أن تقضی لك ان شاء اللّه تعالی. (من لایحضره الفقیه ج 2 ص567)

117- (من جملة ما ذكر من آداب زیارة مرقد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من قریب و ما یستحب ان یعمل فی المسجد) ... ثم تَوَجَّهْ إِلَى الْقِبْلَةِ -فَهِيَ وَجْهُ اللَّهِ- وَ قُلِ: اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَلْجَأْتُ أَمْرِي وَ إِلَى قَبْرِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ أَسْنَدْتُ ظَهْرِي وَ إِلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي ارْتَضَيْتَ لِمُحَمَّدٍ اسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهِي

اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي خَيْرَ مَا أَرْجُو وَ لَا أَدْفَعُ عَنْهَا شَرَّ مَا أَحْذَرُ وَ الْأُمُورُ كُلُّهَا بِيَدِكَ

وَ لَا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنِّي إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي أَوْ تُغَيِّرَ جِسْمِي أَوْ تُزِيلَ نِعْمَتَكَ عَنِّي

اللَّهُمَّ زَيِّنِّي بِالتَّقْوَى وَ جَمِّلْنِي بِالنِّعْمَةِ وَ اغْمَرْنِي بِالْعَافِيَةِ وَ ارْزُقْنِي شُكْرَ الْعَافِيَةِ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لِي سَالِفَ جُرْمِي وَ تَعْصِمَنِي مِنَ الْمَعَاصِي فِي مُسْتَقْبِلِ عُمُرِي وَ تُثْبِتَ عَلَى الْإِيمَانِ قَدَمِي وَ تُزَيِّنَنِي بِهِ وَ تُدِيمَ هِدَايَتِي وَ رُشْدِي وَ تُوَسِّعَ عَلَيَّ رِزْقِي وَ أَنْ تُسْبِغَ عَلَيَّ النِّعْمَةَ وَ أَنْ تَجْعَلَ قِسْمِي مِنَ الْعَافِيَةِ أَوْفَرَ الْقِسْمِ وَ تَحْفَظَنِي فِي أَهْلِي وَ مَالِي وَ وُلْدِي وَ تَكْلَأَنِي مِنَ الْأَعْدَاءِ وَ تُحْسِنَ عَاقِبَتِي فِي الدُّنْيَا وَ مُنْقَلَبِي فِي الْآخِرَةِ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

اللَّهُمَّ وَ اغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي وَ أَوْجِبْ لِي رَحْمَتَكَ كَمَا أَوْجَبْتَ لِمَنْ لَقِيَ نَبِيَّكَ فِي حَيَاتِهِ وَ أَقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ وَ دَعَا لَهُ نَبِيُّكَ فَغَفَرْتُ لَهُ.

وَ اجْعَلْنِي بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلی اللّه عليه وآله وسلم وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَ الْأَمْوَاتِ.

ص: 101

إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ

ثُمَّ ائْتِ الْمِنْبَرَ وَ امْسَحْهُ بِيَدِكَ وَ امْسَحْ بِهِمَا عَيْنَيْكَ وَ وَجْهَكَ

وَ تَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ... (بحارالانوار ج 97 ص 171)

118- (قال جابر (رحمه اللّه) ): ...أتيت المسجد(1) فدخلته فما وجدت فيه الّا سيّدي علي بن الحسين عليهما السلام قائم يصلّي صلاة الفجر وحده فوقفت و صلّيت بصلاته.

فلمّا ان فرغ من صلاته سجد سجدة الشكر.

ثمّ انّه جلس يدعو و جعلت اؤَمّن على دعائه فما أتي آخر دعائه حتّى بزغت الشمس فوثب قائماً على قدميه تجاه القبلة و تجاه قبر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم .

ثم انّه رفع يديه حتّى صارتا بإزاء وجهه و قال:

إِلهِي وَ سَيِّدِي أَنْتَ فَطَرْتَنِي وَ ابْتَدَأْتَ خَلْقِي لا لِحاجَةٍ مِنْكَ إِلَيَّ بَلْ تَفَضُّلًا مِنْكَ عَلَيَّ وَ قَدَّرْتَ لِي أَجَلًا وَ رِزْقاً لا أَتَعَدّاهُما وَ لا يَنْقصُنِي أَحَدٌ مِنْهُما شَيْئاً وَ كَنَفْتَنِي مِنْكَ بِأَنْواعِ النِّعَمِ

وَ الْكِفايَةِ طِفْلًا وَ ناشِئاً مِنْ غَيْرِ عَمَلٍ عَمِلْتُهُ فَعَلِمْتَهُ مِنِّي فَجازَيْتَنِي عَلَيْهِ.

بَلْ كانَ ذلِكَ مِنْكَ تَطَوُّلًا عَلَيَّ وَ امْتِناناً.

فَلَمّا بَلَّغْتَ بِي أَجَلَ الْكِتابِ مِنْ عِلْمِكَ بِي وَ وَفَّقْتَنِي لِمَعْرِفَةِ وَحْدانِيَّتِكَ وَ الإِقْرارِ بِرُبُوبِيَّتِكَ فَوَحَّدْتُكَ مُخْلِصاً لَمْ أَدْعُ لَكَ شَرِيكاً فِي مُلْكِكَ وَ لا مُعِيناً عَلى قُدْرَتِكَ

وَ لَمْ أَنْسِبْ إِلَيْكَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً.

فَلَمَّا بَلَّغْتَ بِي تَناهِيَ الرَّحْمَةِ مِنْكَ عَلَيَّ مَنَنْتَ بِمَنْ هَدَيْتَنِي بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ وَ اسْتَنْقَذْتَنِي بِهِ مِنَ الْهَلَكَةِ وَ اسْتَخْلَصْتَنِي بِهِ مِنَ الْحَيْرَةِ وَ فَكَكْتَنِي بِهِ مِنَ الْجَهالَةِ.

وَ هُوَ حَبِيبُكَ وَ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلی اللّه عليه وآله وسلم أَزْلَف خلقك عندك و اكرمهم منزلةً لدیك ... (اقبال الاعمال ج 1 ص 489)

(راجع: المصباح للشیخ الكفعمی (رحمه اللّه) ص الفصل 46)

ص: 102

123- (قال العلامة المجلسی (رحمه اللّه) ): و يحتمل أن يكون المراد: الاستدبار فيما بين القبر و المنبر بأن لا يكون استدباراً حقيقياً- كما تدل عليه بعض القرائن- (مرآة العقول ج 18 ص 262)

124- ليس استدبار القبر الشريف هيئة مطلوبة راجحة بحيث يحصل بسببه رجحان في الدّعاء بل الغرض: بيان مطلوبيّة استقبال القبلة عند سؤال الحاجة.

فان استقبل بحيث لا يكون القبر الشريف خلف كتفه أدّى السّنّة أيضاً و حصل الهيئة الرّاجحة المطلوبة بالاستقبال.

فان ثقل على بعض النفوس استدبار القبر وراءه مخالفا للأدب استقبل القبلة بحيث يحفظ الأدب مع القبر الشريف بأن ينتقل إلى موضع آخر.

و الحديث(1) محمول على من لا يرى في الاستدبار توهيناً و لا يؤثر في نفسه.

فيكون كما لو أراد الخروج من الرّوضة الشريفة.

و ليس لرعاية الأدب حدود و كيفيات مأثورة.

بل لكلّ أمّة و جيل- بل لكل فرد من أفراد الناس- عادة تؤثر في نفسه خضوعاً و تكريماً.

و يجب علينا مراعاة الأدب كلّ على حسب عادة. (نقلاً عن هامش الوافی ج 14 ص 1348)

ص: 104

126- عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِذَا أَشْرَفَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى مَنَاسِكِهَا وَ هِيَ حَائِضٌ فَلْتَغْتَسِلْ وَ لْتَحْتَشِ بِالْكُرْسُفِ وَ لْتَقِفْ هِيَ وَ نِسْوَةٌ خَلْفَهَا فَيُؤَمِّنَّ عَلَى دُعَائِهَا.

وَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَوْ تَسَمَّيْتَ بِهِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ.

وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ وَ بِكُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلَى مُوسَى وَ بِكُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلَى عِيسَى وَ بِكُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلی اللّه عليه وآله وسلم إِلَّا أَذْهَبْتَ عَنِّي هَذَا الدَّمَ.

وَ إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَدْخُلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ أَوْ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صلی اللّه عليه وآله وسلم فَعَلَتْ مِثْلَ ذَلِكَ

قَالَ: وَ تَأْتِي مَقَامَ جَبْرَئِيلَ عليه السلام (1) وَ هُوَ تَحْتَ الْمِيزَابِ فَإِنَّهُ كَانَ مَكَانَهُ إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَى

نَبِيِّ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم

قَالَ: فَذَلِكَ مَقَامٌ لَا تَدْعُو اللَّهَ فِيهِ حَائِضٌ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَ تَدْعُو بِدُعَاءِ الدَّمِ إِلَّا رَأَتِ الطُّهْرَ

-إِنْ شَاءَ اللَّهُ- (الكافی ج 4 ص 452)

127-... ثمّ ائْتِ مَقَامَ جَبْرَئِيلَ عليه السلام وَ هُوَ تَحْتَ الْمِيزَابِ فَإِنَّهُ كَانَ مَقَامَهُ إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم

ثُمَّ قُلْ: أَيْ جَوَادُ. أَيْ كَرِيمُ. أَيْ قَرِيبُ. أَيْ بَعِيدُ. أَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ

وَ ذَلِكَ مَقَامٌ لَا تَدْعُو فِيهِ حَائِضٌ فَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ إِلَّا رَأَتِ الطُّهْرَ

ثُمَّ تَدْعُو بِدُعَاءِ الدَّمِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَوْ تَسَمَّيْتَ بِهِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ هُوَ مَأْثُورٌ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ وَ بِكُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلَى مُوسَى وَ بِكُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلَى عِيسَى وَ بِكُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَى أَنْبِيَاءِ اللَّهِ إِلَّا فَعَلْتَ بِي كَذَا وَ كَذَا

وَ الْحَائِضُ تَقُولُ: إِلَّا أَذْهَبْتَ عَنِّي هَذَا الدَّم. (من لا یحضره الفقیه ج 2 ص 569)

ص: 106

134- ( من جملة ما ذكر من آداب زیارة مرقد امیرالمؤمنین عليه السلام في النجف الاشرف و ما یقال عنده من الدعوات):... ثُمَّ انْكَبَ عَلَى الْقَبْرِ

وَ قُلِ: اللَّهُمَّ لِرَحْمَتِكَ تَعَرَّضْتُ بِإِزَاءِ قَبْرِ أَخِي نَبِيِّكَ وَقَفْتُ عَائِذاً بِهِ مِنَ النَّارِ فَأَعِذْنِي مِنْ نَقِمَتِكَ وَ سَخَطِكَ وَ زَلَازِلِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَوْمَ يَكْبُرُ فِيهِ الْحِسَابُ يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ فِيهِ وُجُوهٌ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ

ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ

وَ قُلْ: يَا أَكْرَمَ مَنْ أُقِرَّ لَهُ بِالذُّنُوبِ مَا أَنْتَ صَانِعٌ بِعَبْدِكَ الْمُقِرُّ لَكَ بِذُنُوبِهِ مُتَقَرِّباً إِلَيْكَ بِالرَّسُولِ وَ عِتْرَتِهِ لَائِذاً بِقَبْرِ وَصِيِّ الرَّسُولِ

يَا مَنْ يَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِينَ كَمَا وَفَّقْتَنِي لِوِفَادَتِي وَ زِيَارَتِي وَ مَسْأَلَتِي فَأَعْطِنِي سُؤْلِي فِي آخِرَتِي وَ دُنْيَايَ وَ وَفِّقْنِي لِكُلِّ مَقَامٍ مَحْمُودٍ تُحِبُّ أَنْ يُدْعَى فِيهِ بِأَسْمَائِكَ وَ يُسْأَلَ فِيهِ مِنْ عَطَائِك. (بحارالانوار ج 97 ص 300)

135- ( من جملة ما ذكر من آداب زیارة مرقد امیرالمؤمنین عليه السلام في النجف الاشرف و ما یقال عنده من الدعوات):... ثُمَ قَبِّلِ الضَّرِيحَ وَ وَجِّهْ وَجْهَكَ إِلَى الْقِبْلَةِ

وَ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ وَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ وَ يَا أَسْرَعَ الْحَاسِبِينَ وَ يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدَيْنِ بِمُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ رَسُولِكَ إِلَى الْعَالَمِينَ وَ بِأَخِيهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ الْأَنْزَعِ الْبَطِينِ الْعَالِمِ الْمُبِينِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ الْإِمَامَيْنِ الشَّهِيدَيْنِ وَ بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ وَ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بَاقِرِ عِلْمِ الْأَوَّلِينَ وَ بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ زَكِيِّ الصِّدِّيقِينَ وَ بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْكَاظِمِ الْمُبِينِ حَبِيسِ الظَّالِمِينَ وَ بِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْأَمِينِ وَ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوَادِ عَلَمِ الْمُهْتَدِينَ وَ بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ الصَّادِقِ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ وَ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ وَلِيِّ الْمُؤْمِنِينَ وَ بِالْخَلَفِ الْحُجَّةِ صَاحِبِ الْأَمْرِ مُظْهِرِ الْبَرَاهِينِ أَنْ تَكْشِفَ مَا بِي مِنَ الْهُمُومِ وَ تَكْفِيَنِي شَرَّ الْبَلَاءِ الْمَحْتُومِ وَ تُجِيرَنِي مِنَ النَّارِ ذَاتِ السَّمُومِ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

ثُمَّ ادْعُ بِمَا تُرِيدُ وَ وَدِّعْهُ وَ انْصَرِفْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. (بحارالانوار ج 97 ص 303)

ص: 109

136- ( من جملة ما ذكر من آداب زیارة مرقد امیرالمؤمنین عليه السلام في النجف الاشرف و ما یقال عنده من الدعوات عند الوداع):... ثُمَّ قُمْ عَلَى بَابِ الْخَيْرِ(1) وَ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ

وَ قُلِ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي الْعَوْدَ إِلَيْهِ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي بِبِرٍّ وَ تَقْوَى فِي عَامِي هَذَا وَ فِي كُلِّ عَامٍ أَبَداً

وَ اجْعَلْ ذَلِكَ فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَ عَافِيَةٍ وَ عَرِّفْنِي مِنْ بَرَكَةِ زِيَارَتِي إِيَّاهُ مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنِي وَ تُبَشِّرُ بِهِ نَفْسِي وَ لَا تَقْطَعْ رَجَائِي وَ لَا تُخَيِّبْ دُعَائِي

وَ ارْحَمْ ضَعْفِي وَ قِلَّةَ حِيلَتِي وَ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي وَ لَا إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ يَا سَيِّدِي ثُمَّ امْضِ وَ أَنْتَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللَّهُ وَ كَفَى سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعَا لَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ مُنْتَهًى.

حَتَّى تَرِدَ الْكُوفَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ. (بحارالانوار ج 97 ص 328)

141- (من جملة ما ذكر من آداب زیارة مرقد سید الشهداء عليه السلام ):... ثُمَّ قَبِّلِ الضَّرِيحَ وَ انْحَرِفْ إِلَى الْقِبْلَةِ وَ صَلِّ صَلَاةَ الزِّيَارَةِ وَ مَا بَدَا لَكَ وَ ادْعُ اللَّهَ كَثِيراً وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ لِإِخْوَانِكَ الْمُؤْمِنِينَ

ثُمَّ قُمْ وَ امْضِ فَسَلِّمْ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام وَ عَلَى الشُّهَدَاءِ مِنْ أَصْحَابِ الْحُسَيْن عليه السلام . (بحارالانوار ج 98 ص 268)

142- (من جملة ما ذكر من آداب وداع مرقد سید الشهداء عليه السلام و ما یقال عنده من الدعاء):... ثُمَّ اخْرُجْ. وَ لَا تُوَلِ وَجْهَكَ (عن)(1) الْقَبْرَ حَتَّى يَغِيبَ عَنْ مُعَايَنَتِكَ.

وَ قِفْ عَلَى الْبَابِ(2)

مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ وَ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَتَقَبَّلَ عَمَلِي وَ تَشْكُرَ سَعْيِي وَ لَا تَجْعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي وَ ارْدُدْنِي إِلَيْهِ بِبِرٍّ وَ تَقْوَى

وَ عَرِّفْنِي بَرَكَةَ زِيَارَتِي فِي الدِّينِ وَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة... (تهذیب الاحكام ج 6 ص 79)

(راجع:مصباح المتهجد للشیخ الطوسی (رحمه اللّه) ص 729 و المزار للشیخ المفید (رحمه اللّه) ص 130 والمزار الكبیر لأبن المشهدی (رحمه اللّه) ص 395)

143- (من جملة ما ذكر من آداب زیارة مرقد سید الشهداء عليه السلام ):... ثُمَّ اخْرُجْ وَ لَا تُوَلِّ وَجْهَكَ(3)

عَنِ الْقَبْرِ حَتَّى تَغِيبَ عَنْ مُعَايَنَتِكَ

وَ قِفْ عَلَى الْبَابِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ وَ ادْعُ بِمَا أَحْبَبْتَ وَ انْصَرِفْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. (المزار الكبیر لأبن المشهدی (رحمه اللّه) ص 467 و بحارالانوار ج 98 ص 363)

ص: 112

152- (قال الامام الرضا عليه السلام ):... ثُمَّ ضَعْ يَدَكَ عَلَى الْقَبْرِ. وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ.

وَ قُلِ:(1) اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ. وَ صِلْ وَحْدَتَهُ. وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ. وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ.

وَ أَفِضْ عَلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ.

وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ بَرْدِ عَفْوِكَ وَ سَعَةِ غُفْرَانِكَ وَ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَ احْشُرْهُ مَعَ مَنْ كَانَ يَتَوَلَّاهُ.

وَ مَتَى مَا زُرْتَ قَبْرَهُ فَادْعُ لَهُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ وَ يَدَاكَ عَلَى الْقَبْر... (الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام ص 172 و بحارالانوار ج 79 ص 40 باب الدفن و آدابه)

153- و مِنْ وَظَائِفِ يَوْمِ الْخَمِيسِ: زِيَارَةُ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ وَ الْمُؤْمِنِينَ فِيهِ.

وَ يَكُونُ الزَّائِرُ وَرَاءَ الْقَبْرِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ. وَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ وَ صِلْ وَحْدَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَ أَلْحِقْهُ بِمَنْ كَانَ يَتَوَلَّاهُ.

ثُمَّ يَقْرَء سُورَةَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- فَقَدْ رُوِيَ: أَنَّ مَنْ قَرَءهَا عِنْدَ قَبْرِ مُؤْمِنٍ بَعَثَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ إِلَيْهِ مَلَكاً يَعْبُدُ اللَّهَ عِنْدَ قَبْرِهِ وَ يُكْتَبُ لِلْمَيِّتِ ثَوَابُ مَا يَعْمَلُ ذَلِكَ الْمَلَكُ.

فَإِذَا بَعَثَهُ اللَّهُ مِنْ قَبْرِهِ لَمْ يَمُرَّ عَلَى هَوْلٍ إِلَّا صَرَفَهُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ عَنْهُ بِذَلِكَ الْمَلَكِ حَتَّى يُدْخِلَهُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ بِهِ الْجَنَّةَ. (جمال الاسبوع للسید ابن طاووس (رحمه اللّه) ص 121 الفصل 9)

154- إِذَا أَرَدْتَ زِيَارَةَ الْمُؤْمِنِينَ. فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَ إِلَّا فَفِي أَيِّ وَقْتٍ شِئْتَ.

وَ صِفَتُهَا: أَنْ تَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَ تَضَعَ يَدَكَ عَلَى الْقَبْرِ وَ تَقُولَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ وَ صِلْ وَحْدَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَ أَلْحِقْهُ بِمَنْ كَانَ يَتَوَلَّاهُ.

ثُمَّ اقْرَء إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ -سَبْعَ مَرَّات- (بحارالانوار ج 99 ص 299 نقله عن مصباح الزائر)

ص: 117

155- باب شرح زيارة قبور المؤمنين:

تَجْعَلُ الْقَبْرَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ تَجْلِسُ مِمَّا يَلِي الرَّأْسَ لِيَكُونَ عَنْ يَمِينِكَ وَ تَتَوَجَّهُ إِلَى الْقِبْلَةِ.

وَ تَضَعُ يَدَكَ الْيُمْنَى عَلَيْهِ وَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ صِلْ غُرْبَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ.

وَ احْشُرْهُ مَعَ مَنْ كَانَ يَتَوَلَّاهُ.

ثُمَّ اقْرَء فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ -سَبْعَ مَرَّاتٍ-

وَ انْصَرِفْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.(1)

(المقنعة للشیخ المفید (رحمه اللّه) ص 492)

156- ... متی زرت قبره فادع له بهذا الدعاء و انت مستقبل القبلة و یداك علی القبر...

اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ.

وَ صِلْ وَحْدَتَهُ.

وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ.

وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ.

وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ.

وَ احْشُرْهُ مَعَ مَنْ كَانَ يَتَوَلَّاه...

(راجع: من لایحضره الفقیه ج 1 ص 172)

ص: 118

157- مِنَ السُّنَّةِ: أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ عَلَى الْقَبْرِ وَ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ

وَ يَقْرَء هَذَا الدُّعَاءَ: اللَّهُمَّ جَافِ الْأَرْضَ عَنْ جُنُوبِهِمْ وَ صَاعِدْ إِلَيْكَ أَرْوَاحَهُمْ.

وَ لَقِّهِمْ مِنْكَ رِضْوَاناً.

وَ أَسْكِنْ إِلَيْهِمْ مِنْ رَحْمَتِكَ مَا تَصِلُ بِهِ وَحْدَتَهُمْ وَ تُؤْنِسُ بِهِ وَحْشَتَهُمْ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.(1)(زاد المعاد ص 357)

ص: 119

160- (قال الامام الرضا عليه السلام ): مَنْ زَارَ قَبْرَ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَ قَرَء إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- أَمِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ.(1)

(كامل الزیارات ص 334 الباب 105 ح 4)

(راجع: وسائل الشیع ج 3 ص 226 باب: استحباب وضع الزائر یده علی القبر مستقبل القبلة و قراءة القدر -سبعاً-)

161- قَالَ الامام الرِّضَا عليه السلام : مَنْ زَارَ قَبْرَ مُؤْمِنٍ فَقَرَء عِنْدَهُ إِنَّا أَنْزَلْناهُ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِصَاحِبِ الْقَبْرِ.

وَ مَنْ يَزُورُ الْقَبْرَ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ إِلَّا أَنْ يَزُورَ إِمَاماً فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَسْتَقْبِلَهُ بِوَجْهِهِ وَ يَجْعَلَ ظَهْرَهُ إِلَى الْقِبْلَة. (بحارالانوار ج 79 ص 169 نقله عن الهدایة للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) )

162- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ فِي بَعْضِ الْمَقَابِرِ إِذْ جَاءَ إِلَى قَبْرٍ فَجَلَسَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ فَقَرَء -سَبْعَ مَرَّاتٍ- إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ.

ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي صَاحِبُ الْقَبْرِ -وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ-: أَنَّهُ مَنْ زَارَ قَبْرَ مُؤْمِنٍ فَقَرَء عِنْدَهُ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ. غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِصَاحِبِ الْقَبْر. (ثواب الاعمال ص 236 و جامع الاخبار للسبزواری (رحمه اللّه) ص 481 الفصل 134)

ص: 121

163- مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ بِ- فَيْدَ(1)

فَمَشَيْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ إِلَى قَبْرِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ. قَالَ فَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ: قَالَ لِي صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ: مَنْ أَتَى قَبْرَ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَ قَرَء إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- أَمِنَ يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ. (كامل الزیارات ص 333 الباب 105 ح 3)

164- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: كُنْتُ بِ- فَيْدَ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ مُرَّ بِنَا إِلَى قَبْرِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ.فَذَهَبْنَا إِلَى عِنْدِ قَبْرِهِ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنِي صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ عَنْ الرضا عليه السلام أَنَّهُ مَنْ زَارَ قَبْرَ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَ قَرَء إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- أَمِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ. (كامل الزیارات ص 334 الباب 105 ح 4)

165- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ: كُنْتُ بِ- فَيْدَ فَمَشَيْتَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ إِلَى قَبْرِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ قَالَ لِي صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ مَنْ أَتَى قَبْرَ أَخِيهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَ قَرء إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- أَمِنَ يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ-أَوْ يَوْمَ الْفَزَع-(2)(الكافی ج 3 ص 299)

166- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّار عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ بِفَيْدَ فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ: مَرَّ بِنَا إِلَى قَبْرِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ لِنَزُورَهُ. فَلَمَّا أَتَيْنَاهُ جَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ الْقَبْرُ أَمَامَهُ. ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ -يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ- أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا جَعْفَر(3) عليه السلام يَقُولُ: مَنْ زَارَ قَبْرَ أَخِيهِ (الْمُؤْمِنِ فَجَلَسَ عِنْدَ قَبْرِهِ وَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ)(4) وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ* وَ قَرَء: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ -سَبْعَ مَرَّاتٍ- أَمِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ. (اختیار معرفة الرجال –رجال الكشّی (رحمه اللّه) - الرقم 1066و رجال النجاشی (رحمه اللّه) ص 331)

ص: 122

و تقول إذا فرغت من الإقامة – و أنت مستقبل القبلة - : اللّهم الیك توجهت و مرضاتك طلبت و ثوابك ابتغیت

و بك آمنت و علیك توكلت.

اللّهم صلّ علی محمد و آله و افتح قلبي لذكرك و ثبتني علی دینك و لا تزغ قلبي بعد إذ هدیتني. و هب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب(1) (مفتاح الفلاح ص 131).

ص: 124

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَاتِي بِهِمْ مَقْبُولَةً وَ دُعَائِي بِهِمْ مُسْتَجَاباً وَ ذَنْبِي بِهِمْ مَغْفُوراً وَ رِزْقِي بِهِمْ مَبْسُوطاً وَ انْظُرْ إِلَيَّ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ نَظْرَةً أَسْتَكْمِلُ بِهَا الْكَرَامَةَ وَ الْإِيمَانَ ثُمَّ لَا تَصْرِفْهُ عَنِّي إِلَّا بِمَغْفِرَتِكَ وَ تَوْبَتِكَ

رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَ رِضَاكَ طَلَبْتُ وَ ثَوَابَكَ ابْتَغَيْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ

اللَّهُمَّ أَقْبِلْ إِلَيَّ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَ أَقْبِلْ إِلَيْكَ بِقَلْبِي

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي مِمَّنْ يُنَاجِيهِ

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا هَدَيْتَنِي وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا فَضَّلْتَنِي وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا رَزَقْتَنِي

وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلِّ بَلَاءٍ حَسَنٍ ابْتَلَيْتَنِي

اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ صَلَاتِي وَ تَقَبَّلْ دُعَائِي وَ اغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي وَ تُبْ عَلَيَ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ... (مصباح المتهجد ص 287)

(راجع: فلاح السائل ص 183)

173- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَجْرَانَ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ: تَقُولُ -بَعْدَ الْإِقَامَةِ قَبْلَ الِاسْتِفْتَاحِ فِي كُلِّ صَلَاةٍ-: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ بَلِّغْ مُحَمَّداً صلی اللّه عليه وآله وسلم الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِيلَةَ وَ الْفَضْلَ وَ الْفَضِيلَةَ.

بِاللَّهِ أَسْتَفْتِحُ وَ بِاللَّهِ أَسْتَنْجِحُ وَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ وَ آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام) أَتَوَجَّهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ... (فلاح السائل ص 276)

(راجع: المصباح للشیخ الكفعمی (رحمه اللّه) ص 22 و مفتاح الفلاح ص 421 و مصباح المتهجد ص 30)

174- فاذا توجّه الی الصلاة قال -و هو مستقبل القبلة-: اللّهمّ ربّ هذه الدعوة التامة... (البلد الامین ص 7)

ص: 126

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هَذَا صَلَاحاً وَ أَوْسَطَهُ فَلَاحاً وَ آخِرَهُ نَجَاحاً(1).

اللَّهُمَّ مَنْ أَصْبَحَ وَ حَاجَتُهُ (وَ طَلِبَتُهُ)* إِلَى مَخْلُوقٍ فَإِنَّ حَاجَتِي وَ طَلِبَتِي إِلَيْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ.

ثُمَّ يَقْرَأُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ.

(وَ)* يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ – مأة مَرَّةٍ –

وَ كَانَ يَقُولُ عليه السلام : مَنْ قَالَ هَذَا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجُنَّةِ.(دعائم الاسلام ج1 ص166 و بحارالانوار ج84 ص355 )

176- (قال الإمام الرضا عليه السلام ): اضْطَجِعْ بَعْدَ نَافِلَةِ الْفَجْرِ عَلَى يَمِينِكَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.

وَ قُلْ: اسْتَمْسَكْتُ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى الَّتِي لَا انْفِصَامَ لَهَا وَ بِحَبْلِ اللَّهِ الْمَتِينِ.

وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ.

اللَّهُمَّ رَبَّ الصَّبَاحِ وَ رَبَّ الْمَسَاءِ وَ فَالِقَ الْإِصْبَاحِ.

سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الصَّبَاحِ وَ فَالِقِ الْإِصْبَاحِ وَ جَاعِلِ اللَّيْلِ سَكَناً.

بِسْمِ اللَّهِ. فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ وَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَى اللَّهِ وَ أَطْلُبُ حَوَائِجِي مِنَ اللَّهِ.

تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ. حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ. وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهَا كُفِيَ مَا أَهَمَّهُ.(2)

ثُمَّ يَقْرَء خَمْسَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ.

وَ يَقُولُ -مأة مَرَّةٍ- : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ. (مأة مرّة)*

فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهَا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ.

وَ مَنْ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ (مأة مرّة)* بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَ رَكْعَتَيِ الْغَدَاةِ وَقَى اللَّهُ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ.

وَ مَنْ قَرَء -إِحْدَى وَ عِشْرِينَ مَرَّةً- قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْراً فِي الْجَنَّةِ.

فَإِنْ قَرَأَهَا -أَرْبَعِينَ مَرَّةً- غَفَرَ اللَّهُ لَهُ جَمِيعَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ. (بحارالانوار ج 84 ص 354) (راجع: الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام ص 139)

ص: 128

177- (قال الشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ): و تفصل بين ركعتي الفجر و ركعتي الغداة باضطجاع.

فإذا اضطجعت فاضطجع على يمينك مستقبل القبلة و اقرء خمس آيات من آخر آل عمران:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ -إلى قوله-: إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ.

ثمَّ تقول: أستمسك بعروة اللّه الوثقى التي لا انفصام لها و توكلت على الحي الذي لا يموت

و اعتصمت بحبل اللّه المتين.

و أعوذ باللّه من شر فسقة العرب و العجم و أعوذ باللّه من شر فسقة الجن و الانس.

آمنت باللّه. توكّلت على اللّه. ألجأت ظهري إلى اللّه. فوضت أمري إلى اللّه.

وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ ءٍ قَدْراً

حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

اللّهمّ من أصبح و حاجته إلى مخلوق فإن حاجتي و رغبتي إليك.

الحمد لرّب الصباح الحمد لفالق الإصباح - ثلاث مرات-

و اعلم أن من صلّى على محمد و آل محمد -مأة مرة- بين ركعتي الفجر و ركعتي الغداة

وقى اللّه وجهه حرّ النار.

و من قال -مأة مرة-: سبحان ربي العظيم و بحمده أستغفر اللّه ربي و أتوب إليه.

بنى اللّه له بيتا في الجنة.

و من قرء - أحد عشر مرة - قل هو اللّه أحد.

بنى اللّه له بيتاً في الجنة. فإن قرأها أربعين مرة غفر اللّه له. (المقنع ص 134)

ص: 129

178- فَإِذَا سَلَّمْتَ مِنْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَاضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِكَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ ضَعْ خَدَّكَ الْأَيْمَنَ عَلَى يَدِكَ الْيُمْنَى.(1)

وَ قُلِ: اسْتَمْسَكْتُ بِعُرْوَةِ اللَّهِ الْوُثْقَى الَّتِي لَا انْفِصامَ لَها وَ اعْتَصَمْتُ بِحَبْلِ اللَّهِ الْمَتِينِ.

وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ.

رَبِّيَ اللَّهُ رَبِّيَ اللَّهُ رَبِّيَ اللَّهُ.

آمَنْتُ بِاللَّهِ. تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ. أَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَى اللَّهِ. فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ.

أَطْلُبُ حَاجَتِي مِنَ اللَّهِ. لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ ءٍ قَدْراً.

حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

اللَّهُمَّ مَنْ أَصْبَحَ وَ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى مَخْلُوقٍ فَإِنَّ حَاجَتِي وَ رَغْبَتِي إِلَيْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ.

الْحَمْدُ لِرَبِّ الصَّبَاحِ الْحَمْدُ لِفَالِقِ الْإِصْبَاحِ.

الْحَمْدُ لِنَاشِرِ الْأَرْوَاحِ الْحَمْدُ لِقَاسِمِ الْمَعَاشِ الْحَمْدُ لِجَاعِلِ اللَّيْلِ سَكَناً وَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ حُسْبَاناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً وَ فِي بَصَرِي نُوراً وَ عَلَى لِسَانِي نُوراً

وَ بَيْنَ يَدَيَّ نُوراً وَ مِنْ خَلْفِي نُوراً وَ عَنْ يَمِينِي نُوراً وَ عَنْ شِمَالِي نُوراً وَ مِنْ فَوْقِي نُوراً وَ مِنْ تَحْتِي نُوراً وَ أَعْظِمْ لِيَ النُّورَ وَ اجْعَلْ لِي نُوراً أَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ وَ لَا تَحْرِمْنِي نُورَكَ يَوْمَ أَلْقَاكَ.

وَ اقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَ الْخَمْسَ الْآيَاتِ مِنْ آلِ عِمْرَانَ:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ.

ثُمَّ اسْتَوِ جَالِساً وَ سَبِّحْ تَسْبِيحَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ عليها السلام وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ - مأة مَرَّة –

فَإِنَّهُ رُوِيَ: أَنَّ مَنْ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ - مأة مَرَّةٍ - بَيْنَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَ رَكْعَتَيِ الْغَدَاةِ وَقَى اللَّهُ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ.

ص: 130

وَ مَنْ قَالَ - مأة مَرَّةٍ-: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ. أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ.

بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ.

وَ مَنْ قَرَء -إِحْدَى وَ عِشْرِينَ مَرَّةً - قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.

بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ.

وَ مَنْ قَرَأَهَا -أَرْبَعِينَ مَرَّةً- غَفَرَ اللَّهُ لَهُ.

وَ قُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي بَابَ الْأَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْيُسْرُ وَ الْعَافِيَةُ.

اللَّهُمَّ هَيِّئْ لِي سَبِيلَهُ وَ بَصِّرْنِي مَخْرَجَهُ.

اللَّهُمَّ وَ إِنْ قَضَيْتَ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ عَلَيَّ مَقْدُرَةً بِسُوءٍ فَخُذْهُ عَنِّي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَ اكْفِنِيهِ بِمَا شِئْتَ.

وَ قُلْ: -سَبْعَ مَرَّاتٍ- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

ثُمَّ اسْجُدْ بَعْدَ الِاضْطِجَاعِ -أَوْ قَبْلَهُ- بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.

وَ قُلْ فِي سُجُودِكَ: يَا خَيْرَ الْمَسْئُولِينَ وَ يَا أَجْوَدَ الْمُعْطِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي وَ ارْزُقْنِي وَ ارْزُقْ عِيَالِي مِنْ فَضْلِكَ إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ.

وَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَدْعُوَ لِإِخْوَانِهِ الْمُؤْمِنِينَ فِي سُجُودِهِ.

وَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ الْفَجْرِ وَ اللَّيَالِي الْعَشْرِ وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ وَ رَبَّ كُلِّ شَيْ ءٍ وَ إِلَهَ كُلِّ شَيْ ءٍ وَ مَلِيكَ كُلِّ شَيْ ءٍ وَ خَالِقَ كُلِّ شَيْ ءٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ افْعَلْ بِي وَ بِفُلَانٍ وَ فُلَانٍ مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ لَا تَفْعَلْ بِنَا مَا نَحْنُ أَهْلُهُ فَإِنَّكَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ.

ثُمَّ تَوَجَّهْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِنَّ صَلَاةَ الْفَرِيضَةِ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ.

وَ صَلَاةَ النَّوَافِلِ فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ. (مكارم الاخلاق ج 2 ص 58 باب دعاء الاضطجاع)

(راجع: مفتاح الفلاح ص 717)

ص: 131

179- اضْطَجِعْ(1)

بَيْنَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَ رَكْعَتَيِ الْغَدَاةِ عَلَى يَمِينِكَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.(2)

وَ قُلْ فِي ضَجْعَتِكَ: اسْتَمْسَكْتُ بِعُرْوَةِ اللَّهِ الْوُثْقَى الَّتِي لَا انْفِصامَ لَها وَ اعْتَصَمْتُ بِحَبْلِ اللَّهِ الْمَتِينِ.

وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ.

سُبْحَانَ رَبِّ الصَّبَاحِ فَالِقِ الْإِصْبَاحِ. سُبْحَانَ رَبِّ الصَّبَاحِ فَالِقِ الْإِصْبَاح. سُبْحَانَ رَبِّ الصَّبَاحِ فَالِقِ الْإِصْبَاحِ.

ثُمَّ تَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ وَضَعْتُ جَنْبِي لِلَّهِ فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ أَطْلُبُ حَاجَتِي مِنَ اللَّهِ.

تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ.حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ ءٍ قَدْراً.

اللَّهُمَّ وَ مَنْ أَصْبَحَ وَ حَاجَتُهُ إِلَى مَخْلُوقٍ فَإِنَّ حَاجَتِي وَ رَغْبَتِي إِلَيْكَ.

وَ تَقْرَأُ خَمْسَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ - إِلَى قَوْلِهِ- إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ.

وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ - مأة مَرَّةٍ- فَإِنَّهُ رُوِيَ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ -مأة مَرَّةٍ- بَيْنَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَ رَكْعَتَيِ الْغَدَاةِ وَقَى اللَّهُ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ.

وَ مَنْ قَالَ -مأة مَرَّةٍ-: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ.

وَ مَنْ قَرَء -إِحْدَى وَ عِشْرِينَ مَرَّةً- قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ.

فَإِنْ قَرَأَهَا -أَرْبَعِينَ مَرَّةً- غَفَرَ اللَّهُ لَهُ. (من لایحضره الفقیه ج 1 ص 494 باب القول فی الضجعة بین ركعتي الفجر و ركعتي الغداة)

ص: 132

183- افصل بین ركعتی الفجر و بین الغداة باضطجاع.(1)

و یحزیك التسلیم. فقد قال الصادق عليه السلام : ایّ قطع اقطع من التسلیم(2) (من لایحضره الفقیه ج 1 ص 494منشورات مؤسسة النشر الاسلامی)

184- عن الحسین بن عثمان عن رجل عن ابي عبداللّه عليه السلام قال: یجزیك من الاضطجاع –

بعد ركعتي الفجر-: القیام و القعود و الكلام بعد ركعتي الفجر (تهذیب الاحكام ج 2 ص 147)

185- (قال الشیخ الطوسي (رحمه اللّه) ): و یجوز -بدلاً من الاضطجاع -: السجدة و المشي

و الكلام.

الاّ أنّ الاضطجاع افضل. (تهذیب الاحكام ج 2 ص 146)

ص: 134

189- جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم إِذَا أَهَلَ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ(1)اسْتَقْبَلَ

الْقِبْلَةَ(2)

وَ رَفَعَ يَدَيْهِ (3)

فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا(4) بِالْأَمْنِ و الْإِيمَانِ وَ السَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ

ص: 136

وَ الْعَافِيَةِ الْمُجَلِّلَةِ(1) وَ الرِّزْقِ الْوَاسِعِ وَ دَفْعِ الْأَسْقَامِ

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا صِيَامَهُ وَ قِيَامَهُ وَ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ فِيهِ اللَّهُمَّ سَلِّمْهُ لَنَا(2) وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا(3)

وَ سَلِّمْنَا فِيهِ. (الكافی ج 4 ص 70 و تهذیب الاحكام ج 4 ص 261)

190- رَوَى جَابِرٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم إِذَا نَظَرَ إِلَى هِلَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَ الْإِيمَانِ وَ السَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ الْعَافِيَةِ الْمُجَلِّلَةِ وَ الرِّزْقِ الْوَاسِعِ وَ دَفْعِ الْأَسْقَامِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَ الْعَوْنِ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ

اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِشَهْرِ رَمَضَانَ وَ سَلِّمْهُ لَنَا وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا حَتَّى يَنْقَضِيَ شَهْرُ رَمَضَانَ وَ قَدْ غَفَرْتَ لَنَا... (من لایحضره الفقیه ج 2 ص 96 و ثواب الاعمال ص 89 و الامالی للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 102 المجلس 12 ح 1)

(راجع: فضائل الاشهر الثلاثة ص 80)

191- عن الصادق عليه السلام قال: إذا رأيت هلال شهر رمضان فلا تشر إليه و لكن استقبل القبلة

و ارفع يديك إلى اللَّه عزّ و جلّ و خاطب الهلال تقول: رَبي وَ رَبُّكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمينَ.

اللّهُمَّ أَهلهُ عَلَيْنا بِالأَمْنِ وَ الايمانِ، وَ السَّلامَةِ وَ الإِسْلامِ، وَ الْمُسارَعَةِ الى ما تُحِبُّ وَ تَرْضى. اللّهُمَّ بارِكْ لَنا في شَهْرِنا هذا وَ ارْزُقْنا خَيْرَهُ و عَوْنَهُ، وَ اصْرِفْ عَنّا ضُرَّهُ وَ شَرَّهُ و بَلاءَهُ وَ فِتْنَتَهُ. (اقبال الاعمال ج 1 ص 66)

(راجع: مرآة العقول ج 16 ص 216 و جلد 26 ص 198 و بحارالانوار ج 56 ص 382 و ج 93 ص 383)

ص: 137

192- قَالَ الامام الصَّادِقُ عليه السلام : إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَا تُشِرْ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ وَ لَكِنِ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ ارْفَعْ يَدَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ وَ خَاطِبِ الْهِلَالَ تَقُولُ(1): رَبِّي وَ رَبُّكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَ الْإِيمَانِ وَ السَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ الْمُسَارَعَةِ إِلَى مَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَهْرِنَا هَذَا وَ ارْزُقْنَا عَوْنَهُ وَ خَيْرَهُ.

وَ اصْرِفْ عَنَّا ضَرَّهُ وَ شَرَّهُ وَ بَلَاءَهُ وَ فِتْنَتَهُ. (الهدایة للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 185)

193- (قال الامام الرضا عليه السلام ): ... -مَعَاشِرَ شِيعَتِي- إِذَا طَلَعَ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَا تُشِيرُوا إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ وَ لَكِنْ اسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَ ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ إِلَى السَّمَاءِ وَ خَاطِبُوا الْهِلَالَ.

وَ قُولُوا: رَبُّنَا وَ رَبُّكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عَلَيْنَا هِلَالًا مُبَارَكاً وَ وَفِّقْنَا لِصِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ سَلِّمْنَا فِيهِ وَ تَسَلَّمْنَا مِنْهُ فِي يُسْرٍ

وَ عَافِيَةٍ وَ اسْتَعْمِلْنَا فِيهِ بِطَاعَتِكَ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.

فَمَا مِنْ عَبْدٍ فَعَلَ ذَلِكَ إِلَّا كَتَبَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي جُمْلَةِ الْمَرْحُومِينَ

وَ أَثْبَتَهُ فِي دِيوَانِ الْمَغْفُورِين. (فضائل الاشهر الثلاثة ص 99)

194- (قال الامام الرضا عليه السلام ): إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَا تُشِرْ إِلَيْهِ(2)

وَ لَكِنِ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ ارْفَعْ يَدَيْكَ إِلَى اللَّهِ وَ خَاطِبِ الْهِلَالَ وَ كَبِّرْ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ تَقُولُ: رَبِّي وَ رَبُّكَ اللَّهُ رَبُ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَ الْأَمَانَةِ وَ الْإِيمَانِ وَ السَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ الْمُسَارَعَةِ فِيمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَهْرِنَا هَذَا وَ ارْزُقْنَا عَوْنَهُ وَ خَيْرَهُ.

وَ اصْرِفْ عَنَّا شَرَّهُ وَ ضَرَّهُ وَ بَلَاءَهُ وَ فِتْنَتَه. (الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام ص 206)

(راجع: من لایحضره الفقیه ج 2 ص 100)

ص: 138

197- للدعاء عند رؤية الهلال آداب ينبغي مراعاتها حال قراءة الدعاء

منها: أن لا يشير إلى الهلال بيده و لا برأسه و لا بشي ء من جوارحه كما تضمّنته الرواية عن الصادق عليه السلام : إذا رأيت هلال شهر رمضان فلا تشر إليه و لكن استقبل القبلة و ارفع بيديك إلى اللّه عزّ و جلّ و خاطب الهلال و قل: ربّي و ربّك و اللّه ربّ العالمين

اللّهمّ أهلّه علينا بالأمن و الإيمان و السلامة و الإسلام و المسارعة إلى ما تحبّ و ترضى.

اللّهمّ بارك لنا في شهرنا هذا و ارزقنا عونه و خيره و اصرف عنّا ضرّه و شرّه و بلاءه و فتنته.

و لعلّ هذا الحكم مختص بشهر رمضان.

و صرّح بعض العامّة بكراهيّته مطلقاً و علّله بأنّه من أفعال الجاهليّة.

و أمّا استقبال القبلة و رفع اليدين فلا خصوصيّة لهما بدعاء الهلال مطلقا بل يعمّان كلّ دعاء.

و منها: أن يخاطب الهلال بالدعاء كما تضمّنته الرواية المذكورة.

و لعلّ المراد: مخاطبته بما يتعلّق به من الألفاظ نحو قوله عليه السلام : ربّي و ربّك اللَّه.

و غير ذلك ممّا اشتملت عليه الأدعية المأثورة لرؤية الهلال كأكثر ألفاظ هذا الدعاء الذي نحن بصدد شرحه.

و لا منافاة بين استقبال القبلة و مخاطبة الهلال في البلاد التي لا يمكن فيها استقبالهما معاً لأنّ مخاطبة الهلال لا يستلزم استقباله إذ قد يخاطب الإنسان من استدبره

و يمكن القول بإستقبال الدّاعي الهلال حال قراءة ما يتعلّق بخطابه من فصول الدعاء و استقبال القبلة فيما عدا ذلك.

قال شيخنا البهائي طاب ثراه: يمتدّ وقت قراءة الدعاء بامتداد وقت التسمية هلالاً

و الأولى عدم تأخيره عن الليلة الأولى عملاً بالمتيقّن المتّفق عليه لغة و عرفاً

فإن لم يتيسّر فعن الليلة الثانية لقول أكثر أهل اللّغة: بالامتداد إليها.

فإن فاتت فعن الثالثة لقول كثير منهم: بأنّها آخر لياليه.

و أمّا إطلاق الهلال عليه إلى السابعة فكأنّه مجاز من قبيل إطلاقه عليه في الليلة السادسة و العشرين و السابعة و العشرين.

ص: 140

فلو نذر قراءة دعاء الهلال و غيره عند رؤيته -و قلنا بالمجازيّة فيما فوق الثلاث- لم تجب عليه القراءة برؤيته فيما فوقها حملاً للمطلق على الحقيقة.

و هل تشرع؟

الظاهر : نعم.

إن رآه في تتمّة السبع رعاية لجانب الاحتياط.

أمّا فيما فوقها فلا. لأنّها تشريع.

و لو رآه يوم الثلاثين فلا وجوب على الظاهر لعدم تسميته حينئذ هلالاً

و ما في حسنة حماد بن عثمان عن الصادق عليه السلام من إطلاق اسم الهلال عليه قبل الغروب لعلّه مجاز .

إذ الأصل عدم النقل. (ریاض السالكین في شرح الصحیفة سیدالساجدین عليه السلام ج5 ص 506)

ص: 141

200- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ جَمِيعاً عَنْ مُرَّةَ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: صَاحَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ إِلَى (مُحَمَّدِ بْنِ)(1)

خَالِدٍ فِي الِاسْتِسْقَاءِ فَقَالَ لِيَ: انْطَلِقْ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَسَلْهُ مَا رَأْيُك؟

فَإِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ صَاحُوا إِلَيَّ . فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ (ما قال لي)(2) فَقَالَ عليه السلام لِي: قُلْ لَهُ فَلْيَخْرُجْ.

قُلْتُ لَهُ: مَتَى يَخْرُجُ - جُعِلْتُ فِدَاك -؟ قَالَ عليه السلام : يَوْمَ الِاثْنَيْنِ.(3) قُلْتُ: كيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ عليه السلام : يُخْرِجُ الْمِنْبَرَ. ثُمَّ يَخْرُجُ يَمْشِي كمَا يَمْشِي(4)

يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ الْمُؤَذِّنُونَ فِي أَيْدِيهِمْ عَنَزُهُمْ (5)

حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى الْمُصَلَّى يُصَلِّي(6)

بِالنَّاسِ رَكعَتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ(7)

وَ لَا إِقَامَةٍ.

ثُمَّ يَصْعَدُ الْمِنْبَرَ فَيَقْلِبُ رِدَاءَهُ فَيَجْعَلُ الَّذِي عَلَى يَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ وَ الَّذِي عَلَى يَسَارِهِ عَلَى يَمِينِهِ(8).

ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فَيُكبِّرُ اللَّهَ مِائَةَ تَكبِيرَةٍ رَافِعاً بِهَا صَوْتَهُ.

ثُمَّ يَلْتَفِتُ إِلَى النَّاسِ عَنْ يَمِينِهِ فَيُسَبِّحُ اللَّهَ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ رَافِعاً بِهَا صَوْتَهُ.

ثُمَّ يَلْتَفِتُ إِلَى النَّاسِ عَنْ يَسَارِهِ فَيُهَلِّلُ اللَّهَ مِائَةَ تَهْلِيلَةٍ رَافِعاً بِهَا صَوْتَهُ.

ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ النَّاسَ فَيَحْمَدُ اللَّهَ مِائَةَ تَحْمِيدَةٍ.

ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فَيَدْعُو ثُمَّ يَدْعُونَ فَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَخِيبُوا.

قَالَ: فَفَعَلَ. فَلَمَّا رَجَعْنَا (جَاءَ الْمَطَرُ.)(9)

قَالُوا: هَذَا مِنْ تَعْلِيمِ جَعْفَرٍ.

وَ فِي رِوَايَةِ يُونُسَ فَمَا رَجَعْنَا حَتَّى أَهَمَّتْنَا(10) أَنْفُسُنَا.(الكافي ج3 ص462 ج1 و تهذیب الاحكام ج3 ص162)

ص: 143

201- اعلم - یرحمك اللّه - انّ صلاة الاستسقاء ركعتان بلا اذان ولااقامة

یخرج الامام یبرز الی ما تحت السماء و یخرج المنبر. - و المؤذنون امامه – فیصلّي بالناس ركعتین ثم یسلّم و یصعد المنبر فیقلّب ردائه الذی علی یمینه علی يساره و الذي علی يساره علی يمينه - مرة واحدة –

ثمّ يحوّل وجهه إلى القبلة فيكبر (اللّه)(1)

مأة تكبيرة - يرفع بها صوته-

ثم يلتفت عن يمينه و يساره إلى الناس فيهلّل مأة مرة -رافعاً صوته –

ثم يرفع يديه إلى السماء فيدعو اللّه

و يقول : أللهم صل على محمد و على آل محمد.

أللهم اسقناغيثاً مغيثاً مجللاً طبقاً مطبقاً جللاً مونقاً راحباً(2) غدقاً مغدقاً طيباً مباركاً هاطلاً مهطلاً(3)

متهاطلاً رغداً هنيئاً مريئاً دائماً روياً سريعاً عاماً مسيلاً(4) نافعاً غیر ضار.

تحيي به العباد و البلاد و تنبت به الزرع و النبات و تجعل فيه بلاغا للحاضر منا و الباد.

أللهم أنزل علينا من بركات سمائك ماء طهوراً و أنبت لنا من بركات أرضك نباتاً مسقياً.

و تسقيه ممّا خلقت أنعاماً و أناسي كثيراً.

أللهم أرحمنا بالمشايخ ركعاً و الصبيان رضعاً و البهائم رتعاً و الشبان خضعاً.(5) (بحار الانوار ج 88 ص 333 و الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام ص 153)

202- و اذا احببت ان تصلّي صلاة الاستسقاء فلیكن الیوم الذی تُصَلِّي فِيهِ الْإِثْنَيْنِ.

ثُمَّ تَخْرُجُ كمَا تَخْرُجُ يَوْمَ الْعِيدِ يَمْشِي الْمُؤَذِّنُونَ بَيْنَ يَدَيْك حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الْمُصَلَّى فَتُصَلِّي بِالنَّاسِ رَكعَتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَ لَا إِقَامَةٍ.

ثُمَّ تَصْعَدُ الْمِنْبَرَ وَ تَخْطُبُ وَ تَقْلِبُ رِدَاءَك الَّذِي عَلَى يَمِينِك عَلَى يَسَارِك وَ الَّذِي عَلَى يَسَارِك عَلَى يَمِينِك.

ص: 144

ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فَتُكبِّرُ اللَّهَ -مأة تَكبِيرَةٍ- رَافِعاً بِهَا صَوْتَك.

ثُمَّ تَلْتَفِتُ إِلَى يَمِينِك فَتُسَبِّحُ اللَّهَ -مأة مَرَّة- رَافِعاً بِهَا صَوْتَك.

ثُمَّ تَلْتَفِتُ إِلَى يَسَارِك فَتُهَلِّلُ اللَّهَ -مأة مَرَّةٍ- رَافِعاً بِهَا صَوْتَك.

ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ النَّاسَ بِوَجْهِك فَتَحْمَدُ اللَّهَ -مأة مَرَّةٍ- رَافِعاً بِهَا صَوْتَك.

ثُمَّ تَرْفَعُ يَدَيْك فَتَدْعُو وَ يَدْعُو النَّاسُ وَ يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يُخَيِّبُكمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى (من لایحضره الفقیه ج 1 ص 526 و المقنع ص 151)

203- قال الامام صادق عليه السلام : لَا يَكُونُ الِاسْتِسْقَاءُ إِلَّا فِي بَرَازٍ مِنَ الْأَرْضِ. (1)

يَخْرُجُ الْإِمَامُ فِي سَكِينَةٍ وَ وَقَارٍ وَ خُشُوعٍ وَ مَسْأَلَةٍ وَ يَبْرُزُ مَعَهُ النَّاسُ فَيَسْتَسْقِي لَهُمْ-

قَالَ عليه السلام : وَ صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ كَصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ يُصَلِّي الْإِمَامُ رَكْعَتَيْنِ وَ يُكَبِّرُ فِيهِمَا كَمَا يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ.

ثُمَّ يَرْقَى الْمِنْبَرَ فَإِذَا اسْتَوَى عَلَيْهِ جَلَسَ جِلْسَةً خَفِيفَةً.

ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ رِدَاءَهُ فَجَعَلَ مَا عَلَى يَمِينِهِ مِنْهُ عَلَى يَسَارِهِ وَ مَا عَلَى يَسَارِهِ مِنْهُ عَلَى يَمِينِهِ.

كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم وَ عَلِيٌّ عليه السلام - وَ هِيَ السُّنَّةُ-

ثُمَّ يُكَبِّرُ اللَّهَ رَافِعاً صَوْتَهُ وَ يُحَمدُهُ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَ يُسَبِّحُهُ وَ يُثْنِي عَلَيْهِ.

وَ يَجْتَهِدُ فِي الدُّعَاءِ وَ يُكْثِرُ مِنَ التَّسْبِيحِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّكْبِيرِ مِثْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ.

وَ يَسْتَسْقِي اللَّهَ لِعِبَادِهِ وَ يُكَبِّرُ بَعْضَ التَّكْبِيرِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.

ثُمَّ يَلْتَفِتُ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ يَخْطُبُ وَ يَعِظُ النَّاس (دعائم الاسلام ج 1 ص 202.)

(راجع: تهذیب الاحكام ج 3 ص 163).

204- يستحبّ عند جدب الأرض بمنع السماء القطر أن يتقدّم الإمام إلى كافة المسلمين بصيام ثلاثة أيّام تطوعاً. و يصومها معهم.

فإذا كان اليوم الثالث نودي فيهم بالصلاة جامعةً.

و أمر الإمام المؤذنين أن يخرجوا معه.

ص: 145

فإذا خرجوا قدّمهم بين يديه و مشى خلفهم.

فإذا انتهوا إلى الموضع الذي يقصدونه نصب له منبر و تقدم فصلّى بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقرائة على صفة صلاة العيد يستفتح الأولى منهما بالتكبير.

و يقرء الحمد و سورة.

ثم يكبّر خمس تكبيرات يقنت بين كل اثنتين منها بما أحب من تمجيد اللّه عز و جل و الثناء عليه و المسألة له.

ثم يكبّر واحدة يركع بها.

ثم يقوم إلى الثانية فيفتتحها بالتكبير و يقرء الحمد و سورة. ثم يكبّر ثلاثاً يقنت بين كل تكبيرتين منها بما أحب.

ثم يكبر واحدة و يركع بها.

فإذا سلّم رقى المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه و صلّى على محمد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم و وعظ و زجر و أنذر و حذّر.

فإذا فرغ من خطبته قلّب ردائه عن يمينه إلى يساره و عن يساره إلى يمينه - ثلاث مرات –

ثم استقبل القبلة فرفع رأسه نحوها و كبر اللّه تعالى مأة تكبيرة رافعاً بها صوته و كبر الناس معه.

ثم التفت عن يمينه فسبح اللّه جل اسمه مأة تسبيحة رافعاً بها صوته و سبّح الناس معه.

ثم التفت عن يساره فحمد اللّه تعالى مأة تحميدة رافعاً بها صوته و حمد الناس معه.

ثم أقبل على الناس بوجهه فاستغفر اللّه مأة مرة رافعاً بها صوته و استغفر الناس معه.

ثم حوّل وجهه إلى القبلة فدعا و دعا الناس معه.

فقال: اللَّهُمَّ رَبَّ الْأَرْبَابِ وَ مُعْتِقَ الرِّقَابِ وَ مُنْشِئَ السَّحَابِ وَ مُنْزِلَ الْقَطْرِ مِنَ السَّمَاءِ وَ مُحْيِيَ الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهَا

يَا فَالِقَ الْحَبِّ وَ النَّوَى يَا مُخْرِجَ الزَّرْعِ وَ النَّبَاتِ وَ مُحْيِيَ الْأَمْوَاتِ وَ جَامِعَ الشَّتَاتِ.

اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثاً مُغِيثاً غَدَقاً مُغْدِقاً هَنِيئاً مَرِيئاً تُنْبِتُ بِهِ الزَّرْعَ وَ تُدِرُّ بِهِ الضَّرْعَ وَ تُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها.

وَ تَسْقِي بِهِ مِمَّا خَلَقْتَ أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً. (المقنعة للشیخ المفید (رحمه اللّه) – ص 207 )

ص: 146

205- هر گاه خواهى كه نماز استسقا كنى بايد كه روز بيرون رفتن روز دوشنبه باشد.

به آنكه امام در روز جمعه امر كند كه مردمان همه سه روز روزه بگيرند روز شنبه و يكشنبه و دوشنبه را.

و روز دوشنبه بيرون روند پا برهنه و با خضوع و خشوع چنانكه در روز عيد بيرون مى رفتى.

و مؤذنان پيش پيش تو روند تا به مصلّى رسى كه در آنجا نماز عيدين كرده مى شود.

پس امامت مى كنى و مردمان اقتدا مى كنند دو ركعت نماز مانند نماز عيد را بى اذان و اقامه.

بلكه سه مرتبه الصّلاة مى گويند مثل نماز عيد.

پس به منبر مى روى و رداء را مى گردانى به آنكه جانب راست را به جانب چپ مى كنى.

و جانب چپ را به جانب راست.

و اگر بالا را پائين كنند و رو را پشت كنند نيز بد نيست.

چنانكه جمعى گفته اند.

پس رو بقبله مى كنى و صد مرتبه اللَّه اكبر به آواز بلند مى گويى.

و رو به جانب راست مى كنى و صد مرتبه سبحان اللَّه را مى گويى به آواز بلند.

پس رو بدست چپ مى كنى و صد مرتبه لا اله الا اللَّه مى گويى به آواز بلند.

پس رو به مردم مى كنى و صد مرتبه الحمد للّه مى گويى به آواز بلند.

و مردمان متابعت امام مى كنند در اين چهار صد عدد و ليكن ايشان رو بقبله باشند و امام رو به چهار جهت كند پس دستها را برمى دارى و دعاى باران مى كنى و مردمان نيز دعا مى كنند به آواز بلند.

كه اميد هست كه حق سبحانه و تعالى شما را نااميد برنگرداند إن شاء اللَّه.

و اين مجموع مضمون عبارت فقه رضويست و مضمون احاديث معتبره مقبوله است. (لوامع صاحب قرانی مشهور به شرح فقیه ج 5 ص 310)

ص: 147

210- عن ابن ابي عمیر عمّن ذكره عن ابی عبد اللّه عليه السلام قال: سألته لایّ علة حوّل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فی صلاة الاستسقاء ردائه الذی علیه یمینه علی یساره و الذی علی یساره علی یمینه؟!

قال عليه السلام سأله: اراد بذلك تحوّل الجدب خصباً (علل الشرائع ج 2 ص 48 الباب 55 ح 2).

211- (قال العلامة المجلسی قدس اللّه تعالی روحه القدوسي) استحباب تحويل الرداء ذكره الاصحاب.

و صرّح الاكثر بالهيئة المذكورة في الخبرين : بجعل ما على اليمين على اليسار و بالعكس.

و ربما يتوهّم صدقه بجعل الاعلى أسفل أو الظاهر باطناً و بالعكس.

و لا وجه له بعد التصريح به في النصوص

و قال في الذكرى: و لا يشترط تحويل الظاهر باطناً و بالعكس و الاعلى أسفل و بالعكس

و لو فعل ذلك فلا بأس .

و قال الشهيد الثاني (رحمه اللّه) في الروضة : و لو جعل مع ذلك أعلاه أسفله و ظاهره باطنه كان حسناً.

و لا يخفى ما فيهما لا سيما في الاخير إذ الجمع بين الجميع غیرممكن و اجتماع أحدهما معه لا بد منه.

و ما صدر من النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يمكن أن يكون لعلمه صلی اللّه عليه وآله وسلم باستجابة دعائه فنبه أصحابه بذلك عليها.

و أما فعل غيره فللتأسي أو للتفؤل.

و فعله صلی اللّه عليه وآله وسلم أيضاً يحتمل الأخير.

و على الأول يحتمل اختصاصه به و لكن في موثقة ابن بكير ما يدلّ على استحبابه لغيره أيضاً.

و أما وقت التحويل: فذكر الأكثر أنه بعد الصلاة قبل الخطبة كما هو ظاهر خبر محمد بن خالد و غيره.

و قال بعض الأصحاب: يحوله بعد الفراغ من الخطبة.

و قال المفيد (رحمه اللّه) و سلار و ابن البراج: يحوّل الإمام ردائه ثلاث مرات.

و لعلها بعد الفراغ من الصلاة و بعد الصعود على المنبر و بعد الفراغ من الخطبة.

و لعل الأولى: التحويل قبل الخطبة و بعدها.

ص: 149

و هل يستحب للمأموم التحويل؟

أثبته في المبسوط و نفاه في الخلاف و اختار في الذكرى الأول و ظاهر الأخبار الثاني.

و قال ابن البراج في المهذب: فإذا فرغ من الخطبة أدار ردائه فجعل ما على يمينه على يساره و ما على يساره على يمينه - ثلاث مرات –

ثم استقبل و كبر مائة تكبيرة رافعا صوته بها و يكبر الناس معه.

ثم يلتفت على يمينه و يسبح اللّه سبحانه مائة تسبيحة رافعا صوته بها

و يسبح الناس معه كذلك.

ثم يلتفت على يساره فيحمد اللّه مائة تحميدة رافعاً صوته بها و يفعل الناس معه ذلك.

ثم يقبل بوجهه إلى الناس فيستغفر اللّه تعالى مائة مرة رافعاً صوته بها و يفعل الناس.

ثم يستقبل القبلة بوجهه فيدعو و يدعو الناس معه. (بحارالانوار ج 88 ص 330 ).

212- (قال العلامة المجلسي قدس اللّه تبارك و تعالی روحه القدوسي): المشهور بين الأصحاب أنه يستحب أن يستقبل القبلة بعد الصلاة و التحويل قبل الخطبتين و يكبر اللّه مأة مرة رافعاً بها صوته و يسبح مأة عن يمينه كذا.

و يهلّل مأة عن يساره و يستقبل الناس و يحمد اللّه مأة مرة.

و قال المفيد (رحمه اللّه) : يكبّر إلى القبلة مأة و إلى اليمين مسبحاً و إلى اليسار حامداً و يستقبل الناس مستغفراً مأة مأة.

و الصدوق (رحمه اللّه) وافق في التكبير و التسبيح و جعل التهليل مستقبلاً للناس و التحميد إلى اليسار.

و نسب في الذكرى القول بأن الأذكار بعد الخطبة إلى المشهور.

و ظاهر هذه الرواية و رواية محمد بن خالد الأول و جوّز الشهيد (رحمه اللّه) في البيان: الأمرين.

و لا يخلو من قوة.

و المشهور متابعة المأمومين للإمام بالأذكار و في رفع الصوت لا في التحول إلى الجهات.

و عن ابن الجنيد أنهم يتابعون في التسبيح لا في رفع الصوت.

و ظاهر الأخبار اختصاص الجميع بالإمام. (بحارالانوار ج 88 ص 335 )

ص: 150

221- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم : اسْتَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ فَإِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قُمْ يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ إِلَى نُورِكَ. وَ قُمْ يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ. لَا نُورَ لَكَ. (الكافی ج 6 ص 19)

222- عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ شَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ أَنَّهُ لَا يُولَدُ لَهُ.

فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : إِذَا جَامَعْتَ فَقُلِ:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ رَزَقْتَنِي ذَكَراً سَمَّيْتُهُ مُحَمَّداً.

قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ. فَرُزِقَ. (الكافی ج 6 ص 9)

223- عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يُحْمَلُ لَهُ حَمْلٌ فَيَنْوِي أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّداً إِلَّا كَانَ ذَكَراً إِنْ شَاءَ اللَّهُ. (الكافی ج 6 ص 11)

224- قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من كان له حمل فنوی أن یسمیّه محمداً او علیاً ولد له غلام (الكافی ج 6 ص 12 وعدة الداعی ص 88)

225- عن عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: لَمْ يُولَدْ لِي شَيْ ءٌ قَطُّ.

وَ خَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ وَ مَا لِي وَلَدٌ فَلَقِيَنِي إِنْسَانٌ فَبَشَّرَنِي بِغُلَامٍ. فَمَضَيْتُ وَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا صِرْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ عليه السلام لِي: كَيْفَ أَنْتَ؟ وَ كَيْفَ وَلَدُكَ؟

فَقُلْتُ: -جُعِلْتُ فِدَاكَ- خَرَجْتُ وَ مَا لِي وَلَدٌ. فَلَقِيَنِي جَارٌ لِي فَقَالَ لِي: قَدْ وُلِدَ لَكَ غُلَامٌ.

فَتَبَسَّمَ عليه السلام ثُمَّ قَالَ: سَمَّيْتَهُ؟ قُلْتُ: لَا

قَالَ عليه السلام : سَمِّهِ عَلِيّاً. فَإِنَّ أَبِي عليه السلام كَانَ إِذَا أَبْطَأَتْ عَلَيْهِ جَارِيَةٌ مِنْ جَوَارِيهِ قَالَ لَهَا:- يَا فُلَانَةُ- انْوِي عَلِيّاً. فَلَا تَلْبَثُ أَنْ تَحْمِلَ. فَتَلِدَ غُلَاماً. (الكافی ج 6 ص 10 ح 11)

226- عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَ ابْنُ غَيْلَانَ الْمَدَائِنِيُّ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام فَقَالَ لَهُ ابْنُ غَيْلَانَ: -أَصْلَحَكَ اللَّهُ- بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ كَانَ لَهُ حَمْلٌ فَنَوَى أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّداً وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ؟

فَقَالَ عليه السلام : مَنْ كَانَ لَهُ حَمْلٌ فَنَوَى أَنْ يُسَمِّيَهُ عَلِيّاً وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ.

ثُمَّ قَالَ عليه السلام : عَلِيٌّ مُحَمَّدٌ وَ مُحَمَّدٌ عَلِيٌّ شَيْئاً وَاحِداً.*

قَالَ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنِّي خَلَّفْتُ امْرَأَتِي وَ بِهَا حَبَلٌ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهُ غُلَاماً.

فَأَطْرَقَ إِلَى الْأَرْضِ طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ عليه السلام لَهُ: سَمِّهِ عَلِيّاً فَإِنَّهُ أَطْوَلُ لِعُمُرِهِ.

فَدَخَلْنَا مَكَّةَ فَوَافَانَا كِتَابٌ مِنَ الْمَدَائِنِ أَنَّهُ قَدْ وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ. (الكافی ج 6 ص 11)* ای: كانا عليهما السلام شیئاً واحداً

ص: 153

227- عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَرَادَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام الرُّكُوبَ إِلَى بَعْضِ شِيعَتِهِ لِيَعُودَهُ فَقَالَ: -يَا جَابِرُ- الْحَقْنِي فَتَبِعْتُهُ.

فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى بَابِ الدَّارِ خَرَجَ عَلَيْنَا ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : مَا اسْمُكَ؟

قَالَ: مُحَمَّدٌ

قَالَ عليه السلام فَبِمَا تُكَنَّى؟

قَالَ: بِ- عَلِيٍّ .

فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : لَقَدِ احْتَظَرْتَ مِنَ الشَّيْطَانِ احْتِظَاراً شَدِيداً.

إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي: يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ . ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ.

حَتَّى إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي بِاسْمِ عَدُوٍّ مِنْ أَعْدَائِنَا اهْتَزَّ وَ اخْتَالَ. (الكافی ج 6 ص 20)

228- عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ: لَا يَدْخُلُ الْفَقْرُ بَيْتاً فِيهِ اسْمُ مُحَمَّدٍ أَوْ أَحْمَدَ أَوْ عَلِيٍّ أَوِ الْحَسَنِ أَوِ الْحُسَيْنِ أَوْ جَعْفَرٍ أَوْ طَالِبٍ أَوْ عَبْدِ اللَّهِ

أَوْ فَاطِمَةَ مِنَ النِّسَاءِ. (الكافی ج 6 ص 19)

232. عن معاویة بن عمار عن ابی عبد اللّه عليه السلام قال: اذا دخلت المسجد الحرام فَادْخُلْهُ حَافِياً عَلَى السَّكينَةِ وَ الْوَقَارِ وَ الْخُشُوعِ.

وَ قَالَ عليه السلام : وَ مَنْ دَخَلَهُ(1) بِخُشُوعٍ غَفَرَ (اللَّهُ)(2) لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

قُلْتُ: مَا الْخُشُوعُ؟

قَالَ عليه السلام : السَّكينَةُ. لَا تَدْخُلْهُ بِتَكبُّرٍ. فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَقُمْ. وَ قُلِ: السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ. بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ مَا شَاءَ اللَّهُ. وَ السَّلَامُ عَلَى أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ

فَإِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ فَارْفَعْ يَدَيْك وَ اسْتَقْبِلِ الْبَيْتَ وَ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك فِي مَقَامِي هَذَا فِي أَوَّلِ مَنَاسِكي أَنْ تَقْبَلَ تَوْبَتِي وَ أَنْ تَجَاوَزَ عَنْ خَطِيئَتِي وَ تَضَعَ عَنِّي وِزْرِي.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَلَّغَنِي بَيْتَهُ الْحَرَامَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا بَيْتُك الْحَرَامُ الَّذِي جَعَلْتَهُ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُك(3) وَ الْبَلَدُ بَلَدُك وَ الْبَيْتُ بَيْتُك جِئْتُ أَطْلُبُ رَحْمَتَك وَ أَؤُمُّ طَاعَتَك مُطِيعاً لِأَمْرِك رَاضِياً بِقَدَرِك أَسْأَلُك مَسْأَلَةَ الْمُضْطَرِّ(4) إِلَيْك الْخَائِفِ لِعُقُوبَتِك.

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك وَ اسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِك وَ مَرْضَاتِك.(5) (الكافی ج 4 ص 401 ح 1 باب دخول المسجد الحرام و تهذیب الاحكام ج 5 ص 115 ح 11)

(راجع: مصباح المتهجد ص 679)

ص: 157

وَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَ الْعَافِيَةَ وَ الْيَقِينَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ-

وَ تَقُولُ: اللَّهُمَ آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ-

وَ تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ -مِأة مَرَّةٍ-

وَ اللَّهُ أَكْبَرُ -مأة مَرَّةٍ-

وَ سُبْحَانَ اللَّهِ -مأة مَرَّة-

وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ -مأة مَرَّة-

وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ -مأة مَرَّة-

وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ -مأة مَرَّة-

وَ تَقُولُ: يَا مَنْ لَا يَخِيبُ سَائِلُهُ وَ لَا يَنْفَدُ نَائِلُهُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ.

وَ أَعِذْنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ.

وَ ادْعُ لِنَفْسِكَ مَا أَحْبَبْتَ.

وَ لْيَكُنْ وُقُوفُكَ عَلَى الصَّفَا أَوَّلَ مَرَّةٍ أَطْوَلَ مِنْ غَيْرِهَا.

ثُمَّ انْحَدِرْ. وَ قِفْ عَلَى الْمِرْقَاةِ الرَّابِعَةِ حِيَالَ الْكَعْبَةِ.

وَ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ فِتْنَتِهِ وَ غُرْبَتِهِ وَ وَحْشَتِهِ وَ ظُلْمَتِهِ وَ ضَيْقِهِ وَ ضَنْكِهِ اللَّهُمَّ أَظِلَّنِي فِي ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّكَ

ثُمَّ انْحَدِرْ عَنِ الْمِرْقَاةِ -وَ أَنْتَ كَاشِفٌ عَنْ ظَهْرِكَ- وَ قُلْ: يَا رَبَّ الْعَفْوِ. يَا مَنْ أَمَرَ بِالْعَفْوِ.

يَا مَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْعَفْوِ. يَا مَنْ يُثِيبُ عَلَى الْعَفْوِ. الْعَفْوَ الْعَفْوَ الْعَفْوَ.

يَا جَوَادُ يَا كَرِيمُ. يَا قَرِيبُ يَا بَعِيدُ. ارْدُدْ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ وَ اسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ وَ مَرْضَاتِكَ.

ثُمَّ امْشِ وَ عَلَيْكَ السَّكِينَةَ وَ الْوَقَارَ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى الْمَنَارَةِ -وَ هِيَ طَرَفُ الْمَسْعَى- فَاسْعَ مِلْ ءَ فُرُوجِكَ (1)

وَ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ. إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ. وَ اهْدِنِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ.

ص: 160

اللَّهُمَّ إِنَّ عَمَلِي ضَعِيفٌ. فَضَاعِفْهُ لِي وَ تَقَبَّلْ مِنِّي.

اللَّهُمَّ لَكَ سَعْيِي وَ بِكَ حَوْلِي وَ قُوَّتِي. فَتَقَبَّلْ عَمَلِي.

يَا مَنْ يَقْبَلُ عَمَلَ الْمُتَّقِينَ.

فَإِذَا جُزْتَ زُقَاقَ الْعَطَّارِينَ. فَاقْطَعِ الْهَرْوَلَةَ وَ امْشِ عَلَى سُكُونٍ وَ وَقَارٍ.

وَ قُلْ: يَا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْلِ وَ الْكَرَمِ وَ النَّعْمَاءِ وَ الْجُودِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. يَا كَرِيمُ.

فَإِذَا أَتَيْتَ الْمَرْوَةَ فَاصْعَدْ عَلَيْهَا وَ قُمْ حَتَّى يَبْدُوَ لَكَ الْبَيْتُ.

وَ ادْعُ كَمَا دَعَوْتَ عَلَى الصَّفَا وَ اسْأَلِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَوَائِجَكَ.

وَ قُلْ فِي دُعَائِكَ: يَا مَنْ أَمَرَ بِالْعَفْوِ. يَا مَنْ يَجْزِي عَلَى الْعَفْوِ. يَا مَنْ دَلَّ عَلَى الْعَفْوِ. يَا مَنْ زَيَّنَ الْعَفْوَ. يَا مَنْ يُثِيبُ عَلَى الْعَفْوِ. يَا مَنْ يُحِبُّ الْعَفْوَ. يَا مَنْ يُعْطِي عَلَى الْعَفْوِ. يَا مَنْ يَعْفُو عَلَى الْعَفْوِ. يَا رَبَّ الْعَفْوِ. الْعَفْوَ الْعَفْوَ الْعَفْوَ.

وَ تَضَرَّعْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ابْكِ.

فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى الْبُكَاءِ فَتَبَاكَ.

وَ اجْهَدْ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ عَيْنَيْكَ الدُّمُوعُ وَ لَوْ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ.

وَ اجْتَهِدْ فِي الدُّعَاءِ. ثُمَّ انْحَدِرْ عَنِ الْمَرْوَةِ إِلَى الصَّفَا وَ أَنْتَ تَمْشِي.

فَإِذَا بَلَغْتَ زُقَاقَ الْعَطَّارِينَ فَاسْعَ مِلْ ءَ فُرُوجِكَ إِلَى الْمَنَارَةِ الْأُولَى الَّتِي تَلِي الصَّفَا.

فَإِذَا بَلَغْتَهَا فَاقْطَعِ الْهَرْوَلَةَ وَ امْشِ حَتَّى تَأْتِيَ الصَّفَا وَ قُمْ عَلَيْهِ وَ اسْتَقْبِلِ الْبَيْتَ بِوَجْهِكَ وَ قُلْ مِثْلَ مَا قُلْتَهُ فِي الدَّفْعَةِ الْأُولَى.

ثُمَّ انْحَدِرْ إِلَى الْمَرْوَةِ فَافْعَلْ مَا كُنْتَ فَعَلْتَهُ وَ قُلْ مِثْلَ مَا كُنْتَ قُلْتَهُ فِي الدَّفْعَةِ الْأُولَى حَتَّى تَأْتِيَ الْمَرْوَةَ. فَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ.

يَكُونُ وُقُوفُكَ عَلَى الصَّفَا أَرْبَعاً وَ عَلَى الْمَرْوَةِ أَرْبَعاً وَ السَّعْيُ بَيْنَهُمَا سَبْعاً.

تَبْدَء بِالصَّفَا وَ تَخْتِمُ بِالْمَرْوَة . (من لایحضره الفقیه ج 2 ص 535 باب الخروج الی الصفا )

(راجع: المقنع ص 258 و بحارالأنوار ج 96 ص 238).

ص: 161

237. (قال الامام الرضا عليه السلام ): ثُمَّ تَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا -مَا بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ تَحْتَ الْقَنَادِيلِ- فَإِنَّهُ طَرِيقُ النَّبِيِّ صلی اللّه عليه وآله وسلم إِلَى الصَّفَا.

فَابْتَدِء بِالصَّفَا. وَ قِفْ عَلَيْهِ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْبَيْتِ. فَكَبِّرْ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَ احْمَدِ اللَّهَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ ادْعُ لِنَفْسِكَ وَ لِوَالِدَيْكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ.

ثُمَّ تَنْحَدِرُ إِلَى الْمَرْوَةِ وَ أَنْتَ تَمْشِي.

فَإِذَا بَلَغْتَ حَدَّ السَّعْيِ -وَ هِيَ الْمِيلَيْنِ الْأَخْضَرَيْنِ- هَرْوِلْ. وَ اسْعَ مِلْ ءَ فُرُوجِكَ.

وَ قُلْ: رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ.

فَإِذَا جُزْتَ حَدَّ السَّعْيِ فَاقْطَعِ الْهَرْوَلَةَ وَ امْشِ عَلَى السُّكُونِ وَ التُّؤَدَةِ وَ الْوَقَارِ.

وَ أَكْثِرْ مِنَ التَّسْبِيحِ وَ التَّكْبِيرِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّمْجِيدِ وَ التَّحْمِيدِ لِلَّهِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ صلی اللّه عليه وآله وسلم حَتَّى تَبْلُغَ الْمَرْوَةَ فَاصْعَدْ عَلَيْهِ. وَ قُلْ مَا قُلْتَ عَلَى الصَّفَا وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْبَيْتِ.

ثُمَّ انْحَدِرْ مِنْهَا حَتَّى تَأْتِيَ الصَّفَا فَافْعَلْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ.

يَكُونُ وُقُوفُكَ عَلَى الصَّفَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَ عَلَى الْمَرْوَةِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ.

وَ السَّعْيُ مَا بَيْنَهُمَا سَبْعُ مَرَّاتٍ.

تَبْتَدِء بِالصَّفَا وَ تَخْتِمُ بِالْمَرْوَة. (بحارالانوار ج 96 ص 236)

(راجع: الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام ص 220.)

(راجع الكافی ج 4 ص 434 ح 6 و تهذیب الاحكام ج 5 ص 170)

ص: 162

وَ تُسَبِّحُهُ بِكُلِّ تَسْبِيحٍ ذَكَرَ بِهِ نَفْسَهُ فِي الْقُرْآنِ.

وَ تُكَبِّرُهُ بِكُلِّ تَكْبِيرٍ كَبَّرَ بِهِ نَفْسَهُ فِي الْقُرْآنِ.

وَ تُهَلِّلُهُ بِكُلِّ تَهْلِيلٍ هَلَّلَ بِهِ نَفْسَهُ فِي الْقُرْآنِ.

وَ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ -وَ تُكْثِرُ مِنْهُ وَ تَجْتَهِدُ فِيهِ-

وَ تَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّى بِهِ نَفْسَهُ فِي الْقُرْآنِ.

وَ بِكُلِّ اسْمٍ تُحْسِنُهُ.

وَ تَدْعُوهُ بِأَسْمَائِهِ الَّتِي فِي آخِرِ الْحَشْرِ.

وَ تَقُولُ: أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ.

وَ أَسْأَلُكَ بِقُوَّتِكَ وَ قُدْرَتِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِجَمِيعِ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَ بِجَمْعِكَ وَ بِأَرْكَانِكَ كُلِّهَا

و بِحَقِّ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ.

وَ بِاسْمِكَ الْأَكْبَرِ الْأَكْبَرِ وَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الَّذِي مَنْ دَعَاكَ بِهِ كَانَ حَقّاً عَلَيْكَ أَنْ تُجِيبَهُ.

وَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الَّذِي مَنْ دَعَاكَ بِهِ كَانَ حَقّاً عَلَيْكَ أَنْ لَا تَرُدَّهُ وَ أَنْ تُعْطِيَهُ مَا سَأَلَ أَنْ تَغْفِرَ لِي جَمِيعَ ذُنُوبِي فِي جَمِيعِ عِلْمِكَ فِيَّ .

وَ تَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَتَكَ كُلَّهَا مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ وَ الدُّنْيَا.

وَ تَرْغَبُ إِلَيْهِ فِي الْوِفَادَةِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَ فِي كُلِّ عَامٍ.

وَ تَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ -سَبْعِينَ مَرَّةً-

وَ تَتُوبُ إِلَيْهِ -سَبْعِينَ مَرَّةً-

وَ لْيَكُنْ مِنْ دُعَائِكَ: اللَّهُمَّ فُكَّنِي مِنَ النَّارِ وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلَالِ الطَّيِّبِ.

وَ ادْرَء عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ شَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ.

فَإِنْ نَفِدَ هَذَا الدُّعَاءُ وَ لَمْ تَغْرُبِ الشَّمْسُ فَأَعِدْهُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ.

وَ لَا تَمَلَ مِنَ الدُّعَاءِ وَ التَّضَرُّعِ وَ الْمَسْأَلَةِ. (من لایحضره الفقیه ج 2 ص 541)

(راجع: وسائل الشیعة ج 13 ص 540 باب: استحباب الوقوف بعرفات علی سكینة و وقار والاكثار من ذكر اللّه و الاجتهاد فی الدعاء بالمأثور و غیره)

ص: 164

240- ... ثم يأتي الموقف.

و يكون وقوفه في ميسرة الجبل فإنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقف هناك.

و يستقبل القبلة فيحمد اللّه و يثني عليه و يهلله -مأة مرة-

و يسبحه كذلك و يكبره كذلك.

و ليقل: ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. -مأة مرة-

وَ يَقُولُ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ -مأة مرة-

و ليقرء عشر آيات من أول سورة البقرة و آية الكرسي.

و آخر البقرة من قوله: لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ -إلى آخرها-

و آية السخرة: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ -إلى قوله- إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.

و ثلاث آيات من آخر الحشر

و ليقرء المعوذتين.(1)

و ليقل: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ فَلَا تَجْعَلْنِي مِنْ أَخْيَبِ وَفْدِكَ وَ ارْحَمْ مَسِيرِي إِلَيْكَ.

اللَّهُمَّ رَبَّ الْمَشَاعِرِ الْحَرَامِ كُلِّهَا فُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ.

وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ.

وَ ادْرَء عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِ وَ الْإِنْسِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ وَ مَجْدِكَ وَ جُودِكَ وَ مَنِّكَ(2) وَ فَضْلِكَ يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ.

وَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ وَ يَا أَسْرَعَ الْحَاسِبِينَ وَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ أَنْ تُصَلِّيَ (3)عَلَى

مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَ تَرْحَمَنِي وَ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا.

و يذكر حاجته.

ص: 165

و يقرّ بجميع ذنوبه ما ذكره منها فليعترف به ذنباً ذنباً و يستغفر منه و ما لم يذكره فليستغفر منه في الجملة.

ثم يرفع رأسه إلى السماء و يقول: اللَّهُمَّ حَاجَتِي إِلَيْكَ الَّتِي إِنْ أَعْطَيْتَنِيهَا لَمْ يَضُرَّنِي مَا مَنَعْتَنِي

وَ إِنْ مَنَعْتَنِيهَا لَمْ يَنْفَعْنِي مَا أَعْطَيْتَنِي فَكَاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ وَ أَجَلِي بِعِلْمِكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُوَفِّقَنِي لِمَا يُرْضِيكَ عَنِّي وَ أَنْ تُسَلِّمَ لِي مَنَاسِكِي الَّتِي أَرَيْتَهَا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَكَ وَ دَلَلْتَ عَلَيْهَا نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ(1)عَلَيْهِمَا وَ آلِهِمَا.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِمَّنْ رَضِيتَ عَمَلَهُ وَ أَطَلْتَ عُمُرَهُ وَ أَحْيَيْتَهُ بَعْدَ الْمَمَاتِ حَيَاةً طَيِّبَةً.

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى نَعْمَائِهِ الَّتِي لَا تُحْصَى بِعَدَدٍ وَ لَا تُكَافَى بِعَمَلٍ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَنِي وَ لَمْ أَكُ شَيْئاً مَذْكُوراً وَ فَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَزَقَنِي وَ لَمْ أَكُ أَمْلَكُ (2)شَيْئاً.

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى حِلْمِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَفْوِهِ بَعْدَ قُدْرَتِهِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى رَحْمَتِهِ الَّتِي سَبَقَتْ غَضَبَهُ.

ثم ليكثر من حمد اللّه و الثناء عليه و تمجيده و الاستغفار إن شاء اللّه.

ثم يدعو دعاء(3) الموقف فيقول: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

[لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْعَدْلُ الْمُبِينُ]

سبحان اللّه ربّ السماوات السبع و ربّ الارضین السبع و ما فیهنّ و مابینهنّ وَ رَبِ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَ عِبَادِكَ الَّذِي اصْطَفَيْتَهُ لِرِسَالاتِك وَ اجْعَلْهُ إِلَهِي أَوَّلَ شَافِعٍ وَ أَوَّلَ مُشَفَّعٍ وَ أَوَّلَ قَائِلٍ وَ أَنْجَحَ سَائِلٍ.

ص: 166

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ وَ بَارَكْتَ وَ تَرَحَّمْتَ (1) عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ إِنَّكَ تُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاكَ وَ تَكْشِفُ السُّوءَ وَ تُغِيثُ الْمَكْرُوبَ وَ تَشْفِي السَّقِيمَ وَ تُغْنِي الْفَقِيرَ وَ تَجْبُرُ الْكَسِيرَ(2) وَ تَرْحَمُ الصَّغِيرَ وَ تُعِينُ الْكَبِيرَ وَ لَيْسَ فَوْقَكَ أَمِيرٌ أَنْتَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

يَا مُطْلِقَ الْمُكَبَّلِ الْأَسِيرِ وَ يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ وَ يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِ الْمُسْتَجِيرِ.

يَا مَنْ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ لَا وَزِيرَ.

اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَقْرَبُ مَنْ دُعِيَ وَ أَسْرَعُ مَنْ أَجَابَ وَ أَكْرَمُ مَنْ عَفَا وَ خَيْرُ مَنْ أَعْطَى وَ أَوْسَعُ مَنْ سُئِلَ رَحْمَانُ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ رَحِيمُهُمَا لَيْسَ كَمِثْلِكَ شَيْ ءٌ مَسْئُولٌ وَ لَا مُعْطٍ.

دَعَوْتُكَ فَأَجَبْتَنِي وَ سَأَلْتُكَ فَأَعْطَيْتَنِي وَ فَزْعُتْ إِلَيْكَ فَرَحِمْتَنِي وَ أَسْلَمْتُ لَكَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِأَهْلِي وَ وُلْدِي وَ كُلَ سَبَبٍ وَ نَسَبٍ فِي الْإِسْلَامِ لِي وَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَ الْأَمْوَاتِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظِيمِ مَا سَأَلَكَ بِهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ مِنْ كَرِيمِ أَسْمَائِكَ وَ جَمِيلِ ثَنَائِكَ وَ خَاصَّةِ آلَائِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ عَشِيتي هَذِهِ أَعْظَمَ عَشِيَّةٍ مَرَّتْ عَلَيَ مُنْذُ أَنْزَلْتَنِي إِلَى الدُّنْيَا بَرَكَةً فِي عِصْمَةِ دِينِي وَ خَاصَّةِ نَفْسِي وَ قَضَاءِ حَاجَتِي وَ تَشْفِيعِي(3) فِي مَسَائِلِي وَ إِتْمَامِ النِّعْمَةِ عَلَيَّ وَ صَرْفِ السُّوءِ عَنِّي وَ إِلْبَاسِي الْعَافِيَةَ وَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ نَظَرْتَ إِلَيْهِ فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ بِرَحْمَتِكَ إِنَّكَ جَوَادٌ كَرِيمٌ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ لَا تَجْعَلَ هَذِهِ الْعَشِيَّةَ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي حَتَّى تُبَلِّغَنِيهَا مِنْ قَابِلٍ مَعَ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرَامِ وَ الزَّوَّارِ لِقَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ فِي أَعْفَى عَافِيَتِكَ وَ أَتَمِ نِعْمَتِكَ وَ أَوْسَعِ رَحْمَتِكَ وَ أَجْزَلِ قَسْمِكَ وَ أَسْبَغِ رِزْقِكَ وَ أَفْضَلِ الرَّجَاءِ وَ أَنَا لَكَ. عَلَى أَحْسَنِ الْوَفَاءِ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ.

ص: 167

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ دُعَائِي وَ ارْحَمْ تَضَرُّعِي وَ تَذَلُّلِي وَ اسْتِكَانَتِي وَ تَوَكُّلِي عَلَيْكَ.

فَأَنَا لَكَ سِلْمٌ لَا أَرْجُو نَجَاحاً وَ لَا مُعَافَاةً وَ لَا تَشْرِيفاً إِلَّا بِكَ وَ مِنْكَ فَامْنُنْ عَلَيَّ بِتَبْلِيغِي هَذِهِ الْعَشِيَّةَ مِنْ قَابِلٍ وَ أَنَا مُعَافًى مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَ مَحْذُورٍ وَ مِنْ جَمِيعِ الْبَوَائِقِ.

وَ أَعِنِّي عَلَى طَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ أَوْلِيَائِكَ الَّذِينَ اصْطَفَيْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ لِخَلْقِكَ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْنِي فِي دِينِي وَ امْدُدْ لِي فِي أَجَلِي وَ أَصِحَّ لِي جِسْمِي

يَا مَنْ رَحِمَنِي وَ أَعْطَانِي سُؤْلِي فَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمِّمْ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ

[فِيمَا بَقِيَ مِنْ أَجَلِي حَتَّى تَتَوَفَّانِي وَ أَنْتَ عَنِّي رَاضٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ]

وَ لَا تُخْرِجْنِي مِنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ فَإِنِّي اعْتَصَمْتُ بِحَبْلِكَ وَ لَا تَكِلْنِي إِلَى غَيْرِكَ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَ امْلَأْ قَلْبِي عِلْماً وَ خَوْفاً مِنْ سَطْوَتِكَ وَ نَقِمَاتِكَ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الْمُضْطَرِّ إِلَيْكَ الْمُشْفِقِ مِنْ عَذَابِكَ الْخَائِفِ مِنْ عُقُوبَتِكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي

وَ تُعِيذَنِي بِعَفْوِكَ وَ تَحَنَّنْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ وَ تَجُودُ عَلَيَ بِمَغْفِرَتِكَ وَ تُؤَدِّي عَنِّي فَرِيضَتَكَ وَ تُغْنِينِي بِفَضْلِكَ عَنْ سُؤَالِ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ وَ أَنْ تُجِيرَنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ(1)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً وَ اجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً(2)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَظْهِرْ حُجَّتَهُ بِوَلِيِّكَ وَ أَحْيِ سُنَّتَهُ بِظُهُورِهِ حَتَّى يَسْتَقِيمَ بِظُهُورِهِ جَمِيعُ عِبَادِكَ وَ بِلَادِكَ وَ لَا يَسْتَخْفِيَ أَحَدٌ بِشَيْ ءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ [فِي دَوْلَتِهِ الشَّرِيفَةِ الْكَرِيمَةِ الَّتِي تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَا الشِّرْكَ وَ أَهْلَهُ]

ص: 168

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاةِ إِلَى طَاعَتِكَ وَ الْعَابِرِينَ فِي سَبِيلِكَ وَ ارْزُقْنَا فِيهَا كَرَامَةَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ مَا أَنْكَرْنَا مِنَ الْحَقِّ فَعَرِّفْنَاهُ وَ مَا قَصُرْنَا عَنْهُ فَبَلِّغْنَاهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْتَجِبْ لَنَا جَمِيعَ مَا دَعَوْنَاكَ وَ سَأَلْنَاكَ وَ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يَتَذَكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى وَ أَعْطِنِي اللَّهُمَّ سُؤْلِي فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.

و ليجتهد في الدعاء فإنه يوم مسألة و طلب (المقنعة للشیخ المفید (رحمه اللّه) ص 409 باب الغدو الی عرفات).

ص: 169

243- (قال الامام الرضا عليه السلام ): ... وَ ارْمِ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ

وَ تَقِفُ فِي وَسَطِ الْوَادِي مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يَكُونُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الْجَمْرَةِ عَشْرُ خُطُوَاتٍ أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ خُطْوَةً

وَ تَقُولُ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ وَ الْحَصَى فِي كَفِّكَ الْيُسْرَى: اللَّهُمَّ هَذِهِ حَصَيَاتِي فَأَحْصِهِنَّ لِي عِنْدَكَ وَ ارْفَعْهُنَّ فِي عَمَلِي

ثُمَّ تَنَاوَلْ مِنْهَا وَاحِدَةً وَ تَرْمِي مِنْ قِبَلِ وَجْهِهَا وَ لَا تَرْمِهَا مِنْ أَعْلَاهَا

وَ تُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاة. (الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام 225 و بحارالانوار ج 96 ص 276).

244- ثم امض الی منی. فان احببت ان تأخذ حصاك الَّذِي تَرْمِي بِهِ مِنْ مُزْدَلِفَةَ فَعَلْتَ وَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَكونَ مِنْ رَحْلِك بِمِنًى فَأَنْتَ فِي سَعَةٍ فَاغْسِلْهَا

وَ اقْصِدْ إِلَى الْجَمْرَةِ الْقُصْوَى وَ هِيَ جَمْرَةُ الْعَقَبَةِ فَارْمِهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهَا وَ لَا تَرْمِهَا مِنْ أَعْلَاهَا.

وَ يَكونُ بَيْنَك وَ بَيْنَ الْجَمْرَةِ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً.

وَ تَقُولُ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ وَ الْحَصَى فِي يَدِك الْيُسْرَى.

اللَّهُمَّ هَذِهِ حَصَيَاتِي فَأَحْصِهِنَّ لِي وَ ارْفَعْهُنَّ لِي فِي عَمَلِي.

وَ تَقُولُ مَعَ كلِّ حَصَاةٍ: اللَّهُ أَكبَرُ.

اللَّهُمَّ ادْحَرْ عَنِّي الشَّيْطَانَ الرَّجِيمَ

اللَّهُمَّ تَصْدِيقاً بِكتَابِك عَلَى سُنَّةِ نَبِيِّك صلی اللّه عليه وآله وسلم

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجّاً مَبْرُوراً وَ عَمَلًا مَقْبُولًا وَ سَعْياً مَشْكوراً وَ ذَنْباً مَغْفُوراً

وَ لْتَكنِ الْحَصَاةُ كالْأَنْمُلَةِ مُنَقَّطَةً كحْلِيَّةً أَوْ مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ.

فَإِذَا أَتَيْتَ رَحْلَك وَ رَجَعْتَ مِنْ رَمْيِ الْجِمَارِ فَقُلِ: اللَّهُمَّ بِك وَثِقْتُ وَ عَلَيْك تَوَكلْتُ فَنِعْمَ الرَّبُّ أَنْتَ وَ نِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ. ( الهدایة اللشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 239 باب رمی الجمار

و بحارالانوار ج 96 ص 275 ح 18).

ص: 172

245- (قال المحقق الحلي (رحمه اللّه) حول مستحبات الرمی): ... و فی جمرة العقبة(1)

یستقبلها

و یستدبر القبلة و فی غیرها(2)

یستقبلها و یستقبل القبلة (شرائع الاسلام ج 1 ص 259)

246- (قال المحقق الحلي (رحمه اللّه) ): ... و یستحب ان یقیم الانسان بمنی ایام التشریق و ان یرمی الجمرة الاولی عن یمینه و یقف و یدعو و كذا الثانیة. و یرمی الثالثة(3)

مستدبر القبلة مقابلاً لها و لایقف عندها (شرائع الاسلام ج 1 ص 276 باب فی الاحكام المتعلقة بمنی بعد العود)

247- عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:(4)

خُذْ حَصَى الْجِمَارِ ثُمَّ ائْتِ الْجَمْرَةَ الْقُصْوَى الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ فَارْمِهَا مِنْ قِبَلِ وَجْهِهَا وَ لَا تَرْمِهَا مِنْ أَعْلَاهَا

وَ تَقُولُ وَ الْحَصَى فِي يَدِكَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ حَصَيَاتِي فَأَحْصِهِنَّ لِي وَ ارْفَعْهُنَّ فِي عَمَلِي

ثُمَّ تَرْمِي وَ تَقُولُ(5) مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ: اللَّهُ أَكْبَرُ. اللَّهُمَّ ادْحَرْ عَنِّي (6) الشَّيْطَانَ (وجنوده)(7)

اللَّهُمَّ تَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ وَ عَلَى سُنَّةِ نَبِيِّكَ صلی اللّه عليه وآله وسلم

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجّاً مَبْرُوراً وَ عَمَلًا مَقْبُولًا وَ سَعْياً مَشْكُوراً وَ ذَنْباً مَغْفُوراً

وَ لْيَكُنْ فِيمَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الْجَمْرَةِ قَدْرَ عَشَرَةِ أَذْرُعٍ أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً

فَإِذَا أَتَيْتَ رَحْلَكَ وَ رَجَعْتَ مِنَ الرَّمْيِ فَقُلِ: اللَّهُمَّ بِكَ وَثِقْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ فَنِعْمَ الرَّبُّ وَ نِعْمَ الْمَوْلى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ.

قَالَ: وَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُرْمَى الْجِمَارُ عَلَى طُهْر . (الكافی ج 4 ص 478 ح 1 باب یوم النحر

و مبتدء الرمي و فضله و تهذیب الاحكام ج 5 ص 225 )

( راجع: وسائل الشیعة ج 14 ص 58 باب: استحباب استقبال جمرة العقبة و استدبار القبلة داعیاً بالمأثور)

ص: 173

252- عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ: لَا يَذْبَحْ لَكَ الْيَهُودِيُّ وَ لَا النَّصْرَانِيُ أُضْحِيَّتَكَ.

فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً(1)

فَلْتَذْبَحْ لِنَفْسِهَا وَ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَ تَقُولُ: وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً.

اللَّهُمَّ مِنْكَ وَ لَك. (الكافی ج 4 ص 497 ح 4)

(راجع: من لایحضره الفقیه ج 2 ص 505)

253- (قال علی بن جعفر عليه السلام سألته اخی موسی بن جعفر عليهما السلام) عن الاضحیة؟

فقال عليه السلام : ضح بكبش املح َ أَقْرَنَ فَحْلًا سَمِيناً.

فَإِنْ لَمْ تَجِدْ كبْشاً سَمِيناً فَمِنْ فُحُولَةِ الْمِعْزَى أَوْ مُوجَأً مِنَ الضَّأْنِ أَوِ الْمَعْزِ.

فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَنَعْجَةً مِنَ الضَّأْنِ سَمِينَةً

قَالَ وَ كانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَقُولُ: ضَحِّ بِثَنِيٍّ فَصَاعِداً وَ اشْتَرِهِ سَلِيمَ الْأُذُنَيْنِ وَ الْعَيْنَيْنِ وَ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ.

وَ قُلْ حِينَ تُرِيدُ أَنْ تَذْبَحَ: وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ.

إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيك لَهُ وَ بِذلِك أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

اللَّهُمَّ مِنْك وَ لَك اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي.

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَ اللَّهُ أَكبَرُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ.

ثُمَّ كلْ وَ أَطْعِمْ. (بحار الانوار ج 10 ص 264نقله عن الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام )

(راجع: وسائل الشیعة ج 14 ص 207)

ص: 176

254- (قال الشیخ المفید (رحمه اللّه) ): اذا اشتری هدیه و استقبل به القبلة فذبح و قال حين يتوجه به:

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ.

إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيك لَهُ وَ بِذلِك أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

اللَّهُمَّ مِنْك وَ لَك وَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً.

بِسْمِ اللَّهِ وَ اللَّهُ أَكبَرُ.

اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّك أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

ثم يمر الشفرة و لا ينخع حتى تبرد الذبيحة.

فإن لم يقدر أن يذبح من علة ذبح له غيره و هو مستقبل القبلة و يقول هذا الكلام حين يذبح.

و تكون يده مع يد من يذبح له.

فإذا ذبحه أو ذبح له فليستقبل القبلة(1)و ليحمد اللّه و ليثن عليه و ليصلّ على محمد و آله الطاهرين عليهم السلام أجمعين.

و إن كان هديه بدنة فليوجهها إلى القبلة قائمة و يعقل يدها اليسرى ثم يأخذ الحربة بيمينه.

و يقول: بسم اللّه. اللّه أكبر.

و يضرب بها نحرها.

و إن لم يحسن ذلك أو ضعف عنه ناب غيره فيه إن شاء اللّه. (المقنعة ص 419 باب: الذبح و النحر)

ص: 177

259- فإذا أردت أن تحلق رأسك فاستقبل القبلة و احلق إلى العظمين النابتين من الصدغين قبالة وتد الأذنين.

فإذا حلقت فقل: اللّهم أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة.

و ادفن شعرك بمنى فإنه روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنه قال: إن المؤمن إذا حلق رأسه بمنى.

ثمَّ دفن شعره جاء يوم القيامة و كل شعرة لها لسان مطلق تلبّي باسم صاحبها. (المقنع للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 276).

260- فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَحْلِقَ فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ ابْدَأْ بِالنَّاصِيَةِ وَ احْلِقْ إِلَى الْعَظْمَيْنِ النَّابِتَيْنِ مِنَ الصُّدْغَيْنِ قُبَالَةَ وَتِدِ الْأُذُنَيْنِ فَإِذَا حَلَقْتَ فَقُلِ اللَّهُمَّ أَعْطِنِي بِكلِّ شَعْرَةٍ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ ادْفِنْ شَعْرَك بِمِنًى. (الهدایة ص 244 و بحارالانوار ج 96 ص 304)

261- و إذا جلس يحلق رأسه فليكن متوجها إلى القبلة و يأمر الحلاق أن يبدأ بناصيته في الحلق من جانبه الأيمن.

و لا يجزى الصرورة غير الحلق.

و من لم يكن صرورة أجزء التقصير

و الحلق أفضل. (المقنعة للشیخ المفید (رحمه اللّه) ص 419)

ص: 180

263- (قال الامام الرضا عليه السلام ): ... ثُمَ ارْجِعْ إِلَى مِنًى وَ لَا تَبِيتُ(1)

بِمَكةَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَإِذَا كانَ يَوْمُ(2) الثَّانِي مَكثْتَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ تَغْتَسِلُ أَوْ تَتَوَضَّأُ وَ حَمَلْتَ مَعَك وَاحِدَةً وَ عِشْرِينَ حَصَاةً قَبْلَ أَنْ تُصَلِّيَ الظُّهْرَ(3) تَرْمِيهَا.

وَ ابْدَء بِالْجَمْرَةِ الْأُولَى وَ هِيَ التی أَقْرَبِهِنَّ(4)

إِلَى مَسْجِدِ مِنًى فَارْمِهَا وَ اقْصِدْ لِلرَّأْسِ فَارْمِهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ تُكبِّرُ مَعَ كلِّ حَصَاةٍ فَإِذَا رَمَيْتَ فَقِفْ وَ اجْعَلِ الْجَمْرَةَ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَ أَثْنِ عَلَيْهِ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ صلی اللّه عليه وآله وسلم .

وَ كبِّرْ سَبْعَ تَكبِيرَاتٍ وَ قِفْ عِنْدَهَا مِقْدَارَ مَا يَقْرَأُ الْإِنْسَانُ مِائَةَ آيَةٍ أَوْ مِائَةً وَ خَمْسِينَ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ أْتِ جَمْرَةَ (5)الْوُسْطَى فَارْمِهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ فَافْعَلْ كمَا فَعَلْتَ فِيهَا ثُمَّ تَقَدَّمْ أَمَامَهَا وَ قِفْ عَلَى يَسَارِهَا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مِثْلَ وُقُوفِك فِي الْأُخْرَى ثُمَّ أْتِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَارْمِهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَ لَا تَقِفْ عِنْدَهَا ثُمَّ انْصَرِفْ وَ صَلِّ الظُّهْرَ وَ تَفْعَلُ مِنَ(6) الْغَدِ مِثْلَ مَا فَعَلْتَ(7)

فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ فَإِنْ أَحْبَبْتَ التَّعْجِيلَ جَازَ لَك وَ إِنْ أَحْبَبْتَ التَّأْخِيرَ تَأَخَّرْتَ وَ لَا تَرْمِي(8) إِلَّا وَقْتَ الزَّوَالِ قَبْلَ الظُّهْرِ فِي كلِّ يَوْم. (بحارالانوار ج 96 ص 367 نقله عن الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام )

(راجع: مستدرك الوسائل ج 10 ص 73 و ص 149).

ص: 182

264- و ارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس إلى الزوال.

و كلما قرب من الزوال فهو أفضل.

و قل كما قلت يوم رميت جمرة العقبة يوم النحر.

و ابدء بالجمرة الأولى فارمها بسبع حصيات من يسارها في بطن الوادي.

و قل مثل ما قلت يوم النحر حين رميت (جمرة العقبة)(1).

ثمَّ قف على يسار الطريق و استقبل البيت و احمد اللّه و أثن عليه و صلّ على النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم

ثمَّ تقدم قليلا و ادع اللّه و اسأله أن يتقبل منك.

ثمَّ تقدم قليلاً.

ثمَّ افعل ذلك عند الوسطى ترميها بسبع حصيات.

ثمَّ اصنع كما صنعت بالأولى.

و تقف و تدعو اللّه كما دعوت في الأولى.

ثمَّ امض إلى الثالثة و عليك السكينة و الوقار فارمها بسبع حصيات.

و لا تقف عندها. (المقنع ص 288)

(راجع: الهدایة ص 250)

ص: 183

وَ إِنْ لَمْ تَكنْ فَعَلْتَ -يَا رَبِّ- ذَلِك فَمِنَ الْآنَ فَاغْفِرْ لِي قَبْلَ أَنْ تَنْأَى دَارِي عَنْ بَيْتِك غَيْرَ رَاغِبٍ عَنْهُ وَ لَا مُسْتَبْدِلٍ بِهِ

هَذَا أَوَانُ انْصِرَافِي -إِنْ كنْتَ قَدْ أَذِنْتَ لِيَ -

اللَّهُمَّ فَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ مِنْ تَحْتِي وَ مِنْ فَوْقِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي حَتَّى تُقْدِمَنِي أَهْلِي صَالِحاً.

فَإِذَا أَقْدَمْتَنِي أَهْلِي فَلَا تَتَخَلَّ مِنِّي.

وَ اكفِنِي مَئُونَةَ عِيَالِي وَ مَئُونَةَ خَلْقِك.

فَإِذَا بَلَغْتَ بَابَ الْحَنَّاطِينَ (1)

فَاسْتَقْبِلِ الْكعْبَةَ بِوَجْهِك وَ خِرَّ سَاجِداً واسْأَلِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَتَقَبَّلَهُ مِنْك وَ لَا يَجْعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْك.

ثُمَّ تَقُولُ -وَ أَنْتَ مَارٌّ-: آئِبُونَ تَائِبُونَ حَامِدُونَ لِرَبِّنَا شَاكرُونَ. إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ. وَ إِلَى اللَّهِ رَاجِعُونَ. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كثِيراً.

وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيل. (من لایحضره الفقیه ج 2 ص 557 باب: وداع البیت)

(راجع: المقنع للشیخ الصدوق (رحمه اللّه) ص 291و المقنعة للشیخ المفید (رحمه اللّه) ص 426)

ص: 185

268- (قال الامام الرضا عليه السلام ): ... وَ إِذَا أَرَدْتَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكةَ فَطُفْ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً طَوَافَ الْوَدَاعِ وَ تَسْتَلِمُ الْحَجَرَ وَ الْأَرْكانَ كلَّهَا فِي كلِّ شَوْطٍ. وَ تَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ لَا يَجْعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْهُ.

فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ طَوَافِك فَقِفْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ بِحِذَاءِ رُكنِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَ ادْعُ اللَّهَ كثِيراً

وَ اجْتَهِدْ فِي الدُّعَاءِ.

ثُمَّ تُفِيضُ وَ تَقُولُ: آئِبُونَ تَائِبُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ وَ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

وَ اخْرُجْ مِنْ أَسْفَلِ مَكةَ. فَإِذَا بَلَغْتَ بَابَ الْحَنَّاطِينَ تَسْتَقْبِلُ الْكعْبَةَ بِوَجْهِك وَ تَسْجُدُ وَ تَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَتَقَبَّلَ مِنْك. وَ ان لايَجْعَلَ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْك

ثُمَّ تَزُورَ قَبْرَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى صلی اللّه عليه وآله وسلم فَإِنَّهُ قَال صلی اللّه عليه وآله وسلم : من حَجَّ وَ لَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي

وَ تَزُورُ قُبُورَ السَّادَةِ (عليهم السلام) فِي الْمَدِينَةِ -و أَنْتَ عَلَى غُسْلٍ- إِنْ شَاءَ اللَّهُ

وَ بِاللَّهِ الِاعْتِصَامُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم (1). (الفقه المنسوب الی الامام الرضا عليه السلام ص 231)

ص: 186

الصورة

ص: 188

الصورة

ص: 189

الصورة

ص: 190

الصورة

ص: 191

الصورة

ص: 192