آخرین درس امامت
منجی بشریت
هادی نجفی
به قلم
مصطفی اله دادی دستجردی
ص: 1
مقدمه 4
آخرین درس 5
معرفی کتاب 5
وجود آیات قرآنی تاویل شده به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشريف) 5
تعداد آیات موول به آن حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشريف) 6
امامت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف) و مهدویت 6
شواهدی از کتب عهدین بر آیه مذکور 7
مزامیر حضرت داوود (عليه السلام) 7
شواهدی از تورات بر آیه 8
شواهدی از کتاب اشعیای نبی 8
شواهدی از کتاب دانیال نبی 9
شواهدی از کتاب حَبَقّوق نبی 9
بشارت به منجی در عهد جدید و انجیل 10
انجیل متّی 10
انجیل مُرقُس 11
انجيل لوقا 11
كتاب يوحنا 12
تفاوت ظهور و قیام 13
علائم ظهور 13
ص: 2
زندگی در عصر ظهور 15
آبادانی جهانی 15
امنیت و آرامش 15
بهداشت و سلامتی 16
شکوفایی علم و دانش 17
برچیده شدن تاریکی و ظلمت و رضایت همگانی 17
رفاه و آسایش همگانی 18
خدمات رسانی 19
عدالت فراگیر 19
آشتی فراملی و جهان 19
سالم سازی و عمران شهرها 20
فرماندهان لشکری و کشوری 20
جوانگرایی و حکومت جوان 21
حکومت نجیبان فقیه 21
آرزوی زندگان برای مردگان در دولت آن حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشريف) 22
علاقه مردم به حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و یاران او.. 22
انتظار فرج 23
ص: 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آخرین درس امامت
تقدیم به شیخ المراجع
هادی نجفی (1)
از مهرماه سال 1390 شمسی به اصرار برخی از دوستان به تدریس درس عقاید پرداختم. این درس هفته ای دو روز و در روزهای یکشنبه و چهارشنبه القاء می شد و تا شهریور ماه سال 1398 شمسی ادامه پیدا کرد و در حدود 500 جلسه ی درسی را شامل میشود بطوری که 98 جلسه ی آن مربوط به بحث امامت (2) می باشد که طی 81 جلسه به اثبات ولایت و امامت و خلافت بلافصل امیرمومنان علی بن ابیطالب (عليه السلام) پرداخته ام آخرین جلسه این درس امامت که در روز 27 اسفند 1396 برگزار شد را به وجود مقدس و منور اندوخته خداوند بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اختصاص دادم.
اکنون این مقاله که از روی صوتِ جلسه درس توسط سرکار خانم تهمینه نصر تایپ و به قلم حجه الاسلام آقای شیخ مصطفی اله دادی دستجردی نگارش یافته و همچنین اصلاحات لازمی نیز توسط اینجانب روی آن اعمال گردیده را به محضر مبارک شیخ المراجع حضرت آیت الله العظمی آقای حاج شیخ لطف الله صافی گلپایگانی (3) (دام ظله) تقدیم میکنم.
11 شهریور 1400
اصفهان - هادی نجفی
ص: 4
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم
امروز - باذن الله - جلسه پایانی مبحث امامت میباشد که آنرا به آخرین حجت خداوند و اندوخته الهی، امام حاضر ناظرِ غايب عن الانظار یعنی حجت ابن الحسن العسكري (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اختصاص می دهیم به جهت اینکه ختامه مسک باشد.
مقدمه
قبل از شروع در بحث یادآوری این نکته لازم است که در جوامع حدیثی، روایاتی صحیح راجع به تعداد دوازده گانه و ترتیب امامت هر یک از ائمه معصومین علیهم السلام) و نیز نص هر امام بر امامت امام بعدی وجود دارد (1) و البته ما نیز در کتب عقاید و روایی خود ذکر نموده ایم.
لازم است کتابی را که در آن به نحو مطلوبی این موضوع پیگیری و مطرح شده معرفی نمایم و آن کتاب "العقائد الحقِّه" نام دارد و تالیف مرحوم آیت الله آقای حاج سید احمد خوانساری (قدس سره) است و البته ترجمه فارسی آن هم چاپ شده و قابل استفاده می باشد. در این کتاب روایات فراوانی راجع به ائمه معصومین علیهم السلام و اثبات امامت ائمه بعد از امیرمومنان علی (علیه السلام) و نصّ هر امام بر امامت امام بعدی تا امامت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بیان شده است.
برای بعضی سوال است، آیا در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که به وجود مقدس آن حضرت تاویل گردیده باشد؟
پاسخ مثبت است و البته آیات متعددی در قرآن کریم وجود دارد که روایات خاصه و عامه آنها را به وجود امام زمان
(عجل الله فرجه الشريف) تاویل نموده اند و از جمله کتبی که به طور جامع به این موضوع پرداخته است کتاب
ص: 5
"المحجه فى ما نزل فى القائم الحجة" (1) تاليف مرحوم سید هاشم بحرانی (قدس سره) متوفی 1107 نام دارد که در آن آیاتی از قرآن کریم که تاویل به وجود مقدس حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) گشته را از ابتدای سوره حمد تا پایان سوره ناس، ذکر نموده است.
مرحوم بحرانی در کتاب مذکور شماره آخرین آیه در این موضوع را " العشرون بعد المائه " یعنی یکصد و بیستمین آیه، قرار دادهاند و البته مستدرکی هم دارند که در آن 12 آیه دیگر نیز بیان میکنند و بنابراین یکصد و سی و دو آیه طبق نظر،ایشان جمع آیاتی است که به وجود آن حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تاویل گشته و البته ذیل آیات صد و بیستگانه، چند روایت مورد نظر را ذکر میکنند
مهدویت و بشارت به منجی در تمام ادیان الهی وجود دارد به این معنا که از دین یهود و کتاب تورات گرفته تا دیگر کتب آسمانی، بشارت به موعود و منجی بشریت وعده داده شده است. بلکه اعتقاد به یک مصلح جهانی و منجی بشریت در فطرت انسانها نهادینه گشته است و نیز در بعضی تحقیقات اثبات شده که حتی سرخپوستان آمریکا با وجود عدم دسترسی به کتب آسمانی معتقد به منجی میباشند لذا فطری بودن اعتقاد به منجی و مصلح جهانی سخنی گزاف نخواهد بود. این مطلب که بالاخره کسی می آید و نجاتبخش بشر از ظلم و تباهی و گمراهی و فساد خواهد شد قابل پذیرش است هر چند ممکن است در شخص او اختلاف نظر وجود داشته باشد به نحوی که کمونیست ها نیز معتقدند منجی، " کمون ثانویه " (2) نام دارد و پایان حکومت کارگری به کمونی دیگر منتهی خواهد شد که جامعه اشتراکی نام دارد و بگونه ای است که در آن جامعه ظلم و ستم برچیده شده است. بنابراین کمونیست ها نیز طبق عقیده خودشان منجی را " کمون ثانوی " می دانند و طبیعتاً منتظر او هم ممکن است
باشند.
ص: 6
البته ما از این مساله که آیا عقیده آنان در تطبیق منجی صحیح است یا نه، صرف نظر می کنیم چون منظور ما آن است که بشریت در انتظار یک مصلح کل و منجی جهانی است تا او را از وضعیت نابسامان فعلی رهایی بخشد که اعتقادی فطری می باشد و در ادیان دیگر نیز چنین اعتقادی وجود دارد.
در آیه شریفه " وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِي التَّرْبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبادِيَ الصَّالِحُونَ"(1) خداوند می فرماید پس از ذکر (ظاهراً (تورات) در کتاب زبور هم نوشتیم و ثبت کردیم که زمین در پایان به بندگان صالح من به ارث خواهد رسید.
آن بندگان صالح، میراث بر و حاکمان زمین خواهند بود.
از طرفی در آیه آمده که در ذکر (تورات) نیز همین مطلب درج شده است و در زبور داوود،هم، چنین سخنی نوشته شده است.
به نمونه هایی از کتب عهدین بعنوان شاهد بر این مطلب قرآنی اشاره میکنیم.
قسمتی از عهد عتیق مزامير داوود نام دارد و دارای یکصد و پنجاه فصل است در فصل 55 نویدها و بشارت هایی نسبت به موعود آخرالزمان وجود دارد و البته قابل توجه است که حدود یک سوم فصول مزامير داوود اختصاص به این امر دارد.
(1) مزبور 37، آیه 29 و 30: " و اما نسل شریر منقطع خواهد شد صالحان وارث زمین خواهند شد "
قابل ذکر است که این مزبور عبارتی دیگر از جمله " أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبادِيَ الصَّالِحُون " (2) می باشد.
(2) مزبور 37، آیه 17 و 18: "و اما صالحان را خداوند تایید می.کند خداوند روزهای کاملان را می داند و میراث ایشان تا ابد الآباد خواهد بود. "
یعنی زمین تا دامنه قیامت و ابد الآباد میراث صالحان می شود.
(3) مزبور 37، آیه 9: " زیرا که شریران منقطع خواهند شد و اما منتظران خداوند وارث زمین خواهند گشت "
ص: 7
(4) مزبور 37، آیه 34: " منتظر خداوند باش و طریق او را نگاهدار تا تو را به وراثت زمین برافرازد "
منظور از منتظر خدا بودن یعنی منتظر خودِ خداوند یا منتظر اندوخته خداوند که در تعبیر ما همان "بقیه الله" نامیده میشود
در آیه مذکور، عبارت " مِنْ بَعْدِ الذِّكْر" منظور از ذکر همان تورات است.
تورات دارای پنج کتاب است که هر کدام "سفر" نامیده می شود و شواهد زیر از کتاب مقدس، عهد عتیق و سفر پیدایش می باشد.
(1) باب 12، آیه 6: " خداوند بر ابراهیم ظاهر شده و گفت این زمین را به ذریّه تو می بخشم. "
واضح است که پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله) از نسل حضرت ابراهیم (علیه السلام) و مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از نسل پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله) است بنابراین آن حضرت وارث زمین خواهند بود.
(2 باب 15، آیه 7: " من هستم یهوه که تو را از اور کلدانیان بیرون آوردم تا این زمین را به ارثیت، به تو بخشم."
يهوه نام خداوند در زبان یهود میباشد چنانچه در زبان عربی "الله" نامیده میشود و در زبان فارسی "خدا" گوییم.
(3) باب 17، آیه 20: " اما در خصوص اسماعیل تو را اجابت فرمودم اینک او را برکت داده بارور گردانم و او را بسیار کثیر گردانم دوازده رئیس از وی پدید آیند و امّتی عظیم از وی بوجود آورم "
یعنی نسل اسماعیل زیاد می شود و تطبیق دوازده رئیس بر ائمه دوازده گانه ما می گردد.
(4) باب 17، آیه 7 و 8: " عهد خویش را در میان خود و تو و ذریه ی تو بعد از تو استوار گردانم که نسلاً بعد نسل عهد جاودانی باشد "
یعنی همینجور این عهد از ابراهیم به اسماعیل و سپس نسل به نسل منتقل می شود.
کتاب اشعیای نبی قسمتی دیگر از عهد عتیق است و شواهد زیر از کتاب مقدس عهد عتیق و کتاب اشعیای نبی می باشد.
ص: 8
(1) فصل 11، آیه 4: "مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و بجهت مظلومانِ زمین،به راستی حکم خواهد نمود."
یعنی موعودی که خواهد آمد این کار را انجام می دهد.
(2) فصل 11، آیه 9: "در تمامی کوه مقدس من ضرر و فسادی نخواهند کرد زیرا که جهان از معرفت خداوند پر خواهد بود."
زمین در زمانی از معرفت خداوند و احکام الهی پر میشود که ظهور اتفاق بیفتد.
(3) باب 65، فراز 9: "برگزیدگانم ورثه ی آن و بندگانم ساکن آن خواهند شد."
نتیجه اینکه زمین به صالحین و در دست آنان خواهد بود مطلبی است که در کتاب مقدس آمده است.
(1) فصل 12، فراز 2: "بسیاری از آنانی که در خاک زمین خوابیده اند، بیدار خواهند شد."
این مطلب همان بحثی است که ما به آن رجعت می گوییم یعنی باید گفت: اندیشه رجعت در کتاب دانیالِ نبی هم بیان شده است. دانیالِ نبی در شهر شوش دفن شده اند و طبق روایات امیرالمومنین علی (علیه السلام) قبر ایشان را در آنجا زیارت نموده اند. در این کتاب نقل شده بسیاری از آنانی که در خاک زمین خوابیده اند بیدار خواهند شد.
(2) فصل 12، آیه 12: "خوشا به حال آنکه انتظار کشد."
این فراز در واقع عبارتی دیگر از روایتی است که در آن فرمود "افضل اَعمال امتّی انتظار الفَرج مِن اّلله" (1)
برترین اعمال امت من، انتظار فرج است.
(3) فصل 7، آیه 14: "سلطنت او سلطنتی جاودانی و بی زوال است و ملکوت او زائل نخواهد شد."
مدفن این پیامبر در تویسرکان همدان است.
(1) فصل 2، آیه 3: " اگر چه تأخیر نماید برایش منتظر باش زیرا که البته خواهد آمد و درنگ نخواهد کرد. "
ص: 9
یعنی ظهور به تاخیر می افتد اما قطعاً این اتفاق پیش خواهد آمد و آن وقتی که دستور صادر شود دیگر تاخیری در آن نیست و درنگی صورت نمی گیرد.
(1) فصل 24، آیه 27: "همچنان که برق از مشرق ساطع شده تا به مغرب ظاهر می شود ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد شد."
می گوید: خورشید از مشرق طلوع می کند تا به مغرب ظاهر می شود و پسر انسان قابل تطبیق بر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است لذا ظهور پسر انسان هم به همین صورت می باشد از مشرق ظاهر می شود و تا مغرب می رود.
(2) فصل 24، آیه 30: "آنگاه علامت پسر انسان در آسمان پدید گردد"
علامت ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در آسمان صیحه آسمانی و قضایای دیگر است پس علامت در آسمان پدیدار می شود.
(3) فصل 24، آیه 35: "آسمان و زمین زائل خواهد شد، لیکن سخنان من هرگز زائل نخواهد شد اما از آن روز و ساعت هیچ وقت اطلاع ندارد حتی ملائکه آسمان."
یعنی بدانید همه چیز تغییر می کند اما آن پسر انسان خواهد آمد، ظهور قطعی است اما روز و ساعتش را هیچکس نمی داند این مطلب همان بیانی است که اعتقاد ما بر آن استوار است و می گوییم: زمان ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را کسی نمی داند حتی می گوییم خود حضرت هم به زمان آن واقف نیستند.
آقای هاکس آمریکایی در قاموس کتاب مقدس می نویسد این لفظ یعنی پسر انسان در عهد جدید 80 مرتبه ذکر شده که 30 مورد آن به عیسی بن مریم (علیه السلام) تطبیق شده است بنابراین در 50 مورد دیگر باید اشاره به موعود آخرالزمان داشته باشد.
ص: 10
این انجیل، بعنوان دومین اناجیل محسوب می شود و نام صاحب آن "یوحنا" می باشد و پسر عموی "برنابا" است و قبلاً در کتاب "نقد مسیحیت" (1) مطالبی از آن بیان کرده ایم.
(1) فصل 13، آیه 26: "آنگاه پسر انسان را ببینند که با قوت و جلال عظیم بر ابرها می آید."
(2) فصل 13، آیه 32و 33: "ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچ کس اطلاع ندارد نه فرشتگان در آسمان و نه پسر هم، پس برحذر و بیدار شده دعا کنید زیرا نمی دانید که آن وقت چه زمانی می باشد."
پدر یعنی خدا، فقط اوست که زمان ظهور را می داند. فرشتگان آسمان نیز آنرا نمی دانند و پسر یعنی عیسی هم نمی داند، اما خواهد آمد و در ادامه می گوید: دعا کنید، می آید. ما هم قائلیم که دعا کنید دعا برای ظهور یکی از عبادات ماست و این دعا مورد دستور و سفارش ائمه (علیهم السلام) قرار گرفته است.
(1) فصل 12، آیه 35: "کمر های خود را بسته، چراغ های خود را افروخته دارید."
یعنی آماده باشید. ما می گوییم: انتظار فرج یعنی اینکه آماده ظهور باشید.
(2) فصل 12، آیه 37: "خوشا به حال آن غلامان که آقای ایشان چون آید، ایشان را بیدار یابد."
بیداری یعنی آمادگی داشته و مهیا باشند.
(3) فصل 12، آیه 40: "پس شما نیز مستعد باشید زیرا در ساعتی که گمان نمی برید پسر انسان می آید."
یعنی آن وقتی که منتظر ظهور نیستید و گمانش را ندارید، ظهور واقع خواهد شد پس همیشه باید آماده باشیم.
(4) فصل 21، آیه 11: "زلزله های عظیم در جایها و قحطیها و وباها پدید آید و پیشامدهای هولناک و علامات بزرگ از آسمان ظاهر خواهد شد."
یکی از علائم ظهور زلزله های مکرر است. لذا این جا هم داریم: زلزله های عظیم در جایها و قحطیها و و باها پدید آید و پیشامدهای هولناک و علامات بزرگ از آسمان ظاهر خواهد شد."
(5) فصل 21، فراز 25: "در آفتاب و ماه و ستارگان علامات خواهد بود."
ص: 11
(1) فصل 21، آیه 23: "شهر احتیاج ندارد که آفتاب یا ماه آنرا روشنایی دهد زیرا که جلال خداوند آن را منور می سازد."
منظور از جلال خداوند در ادامه خواهد آمد.
(2) فصل 22، آیه 5: "دیگر شب نخواهد بود و احتیاج به چراغ و نور آفتاب ندارند زیرا نور خداوند برای ایشان روشنی می بخشد و تا ابدالآباد سلطنت خواهد کرد."
در آیه قرآن خداوند فرمود: " وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها " (1) امام صادق (علیه السلام) فرمودند: "رب الارض" یعنی امام الارض. (2) و " وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها " (3) یعنی به واسطه نور امام زمین نورانی خواهد شد.
بنابراین در کتب آسمانی گذشته نیز اشاره هایی به مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) داريم.
در قرآن کریم و روایات ما نیز اشارات و بلکه تصریحاتی در این مورد وجود دارد به گونهای که حتی علمای وهابی مانند بن باز و دیگران در استفتایی که از آنان پرسیده اند: حکم کسی که مهدی موعود را قبول نداشته باشد چیست؟ در پاسخ گفته اند: تمام مسلمین اعتقادشان بر آن است که "من انكر المهدی فقد گفر" یعنی کسی که موعود آخرالزمان را انکار نماید، کافر شده است. چون در روایات آمده که پیامبر خدا (صلى الله علیه و آله) فرمودند: او خواهد آمد. بنابراین اگر کسی مهدی را انکار کند سخن پیامبر (صلی الله علیه و آله) را انکار نموده است و چنین کسی یقیناً کافر است.
بنابراین اهل سنّت و حتّی و هابیت این مطلب را پذیرفته اند و در فتاوای خود هم مینویسند: "مَن أنكر المهدى فقد گفر"
قابل ذکر است که چهره مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در ادیان گذشته چهره روشنی نیست و صرفاً دین اسلام است که چهره او را به طور واضح و روشن بیان می کند.
ص: 12
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: "او از نسل من است." (1) یا "از فرزندان دختر من است." (2) یا "از فرزندان علی(علیه السلام) است." (3) یا " از فرزندان حسنین(علیهما السلام) است." (4) یا "از فرزندان حسین (علیه السلام) است." (5)
چون می دانیم امام باقر (علیه لسلام) نواده دختری امام حسن (علیه السلام) می باشند بنابراین همه ائمه (علیهم السلام) بعد از امام باقر (علیه السلام) از جانب مادر نسبشان به امام حسن (علیه السلام) می رسد، پس مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فرزند امام حسن (علیه السلام) هم می باشد. در روایاتی وارد شده که می گویند: "او پسر امام حسن عسکری (علیه السلام) است." (6)
بنابراین چهره امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در مذهب شیعه امامیه چهره ای روشن و واضح است.
باید گفت: طبق روایات ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در روز بیست و سوم ماه رمضان - یعنی در روز قدر- اتفاق خواهد افتاد و از طرفی زمان قیامِ حضرت روز عاشورا بیان شده است. بنابراین باید گفت: زمان ظهور حضرت در بیست و سوم ماه رمضان و زمان قیام ایشان 3 ماه و 17 روز بعد از ظهور که مصادف با عاشورای همان سال باشد صورت می گیرد.
برای ظهور حضرت علائمی را در روایات نقل نموده اند و بعضی از آنها را بازگو می کنیم.
(1) خروج سفیانی (7)
او 8 ماه قبل از ظهور خروج می کند.
ص: 13
(2) خروج یمانی (1)
خروج یمانی همزمان با خروج سفیانی است.
(3) صیحه آسمانی (2)
تمام اهل دنیا صدای آن را میشنوند که در شب ظهور اتفاق خواهد افتاد و روز بیست و سوم ماه مبارک رمضان، ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می باشد.
(4) خسف بيداء (3)
بیداء سرزمینی خارج از مدینه و به طرف مکه است. حدود 30 تا 40 کیلومتر خارج مدینه این سرزمین واقع شده و خسف بیداء یک ماه بعد از ظهور اتفاق میافتد و به تعبیری در اواخر ماه شوال صورت می گیرد.
خسف به معنای فرو رفتن زمین می باشد و در جریان آن وارد شده که سپاه سفیانی به طرف مدینه می آید و از مدینه خبر ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را می شنود او با سپاه خود از مدینه خارج شده و به طرف مکه می رود زمانی که به سرزمین بیداء می رسند زمین فرو خواهد رفت و تمام سپاه سفیانی نابود خواهند شد.
(5) قتل نفس زكيّه (4)
قتل نفس زکیه در روز بیست و پنجم ماه ذی الحجه است که طبق محاسبه سه ماه و دو روز بعد از ظهور و دو هفته باقیمانده به قیام خواهد بود.
با توجه به علائمی که گفته شد چهره ظهور بسیار واضح می گردد و از طرفی نیز مدعیان مهدویت رسوا می شوند.
از علائم ظهور نیز صیحه آسمانی از جانب شیطان است باید گفت: این صیحه نیز در شب ظهور شنیده خواهد شد و بنابر برخی روایات با این عبارت است که از جانب شیطان گفته می شود "الحق مع السفياني و شيعته". (5)
ص: 14
با توجه به آنچه گذشت باید گفت این موارد قابل خطا نیستند و تردیدی در آن راه ندارد لذا کسانی که مدعی مهدویت یا سفیانی و یا یمانی می باشند در صورتیکه چنین علائمی در آنها نباشد و ظهورشان در آن زمان های مشخص روی ندهد بعنوان مدعی و دروغگو شناخته می شوند.
روایاتی در مورد چگونگی و کیفیت زندگی در آن عصر درخشان وجود دارد که به تعدادی از آنها اشاره می کنیم.
(1) در روایت وارد شده " فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ خَرَابٌ إِلَّا عمَّره" (1)
روی زمین هیچ نقطه خراب پیدا نمی شود همه جا آباد می شود. پست و بلند زمین آباد خواهد شد.
(2) سرسبزی و خرمی زمین
این مطلب را ابن صباغ مالکی در کتاب الفصول المهمه نقل می کند زمین سرسبز و خرم خواهد شد. (2)
(3) شیخ صدوق (ره) در روایت دیگری نقل کند: " تَمْشِيَ الْمَرْأَةُ بَيْنَ الْعِرَاقِ إِلَى الشَّامِ لَا تَضَعُ قَدَمَيْهَا إِلَّا عَلَى النَّبَاتِ وَعَلَى رَأْسِهَا زِينَتُهَا لَا يُهَيّجُهَا سَبْعٌ وَلَا تَخَافُهُ" (3)
اگر یک نفر بین عراق و شام راه برود یعنی از عراق برود تا شام - هزار کیلومتر - پاهایش را جز بر روی سرسبزی و طراوت نمی گذارد. یعنی کشت و کار و سرسبزی و طراوت تمام زمین را فرا می گیرد.
(1) شیخ مفید (ره) نقل می کند: وَ" رَوَى عَلِيُّ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ عَ حَكَمَ بِالْعَدْلِ وَ ارْتَفَعَ فِي أَيَّامِهِ الْجَوْرُ وَ آمَنَتْ بِهِ السُّبُلُ وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ بَرَكَاتِهَا وَرُدَّ كُلُّ حَقٌّ إِلَى أَهْلِهِ" (4)
ص: 15
وقتی امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قیام میکند با عدالت رفتار می نماید، ظلم و ستم در زمان او رخت برمی بندد، راه ها امن می شود، زمین برکاتش را نازل می کند و هر حقی به صاحب حقش خواهد رسید.
(2) شیخ صدوق (ره) نقل میکند: "تَمْشِيَ الْمَرْأَةُ بَيْنَ الْعِرَاقِ إِلَى الشَّامِ لَا تَضَعُ قَدَمَيْهَا إِلَّا عَلَى الثَّبَاتِ وَعَلَى رَأْسِهَا زِينَتُهَا لَا يُهَيّجُهَا سَبُعٌ وَلَا تَخَافُهُ" (1)
یک پیرزن از عراق تا شام گام بر می دارد راه میرود زنبیل را بر سرش می گذارد و نه درنده او را آزار می دهد نه از چیزی در هراس است.
این به معنای امنیت است یعنی یک پیرزن که هیچ توانایی ندارد با تمام اموالش که یک زنبیل است از عراق تا شام هزار کیلومتر- برود- و هیچکس متعرض او نمی شود این سخن به این معنای وجود امنیت کامل بوده و اینکه در تمام دنیا حاکم خواهد شد.
(1) علامه مجلسی(ره) روایت می کند که: " وَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَعْمَى وَلَا مُقْعَدٌ وَلَا مُبْتَلًى إِلَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَاءَهُ بِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ" (2)
در روی زمین شخص کور و زمین گیر و مبتلائی نخواهد بود مگر اینکه خدا بوسیله ما اهل بیت بلا را از او بر طرف می کند.
سوال
آیا کورمادرزاد هم بینا می شود؟
پاسخ مثبت است چرا که وقتی در روایت میگوید نابینایی پیدا نمی شود یعنی کورمادرزاد را نیز شامل می شود و او هم بینا می گردد
(2) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ أَهْلَ بَيْتِي مِنْ ذِي عَاهَةٍ بَرَأَ وَ مِنْ ذِي ضَعْفٍ قَوِي" (3)
ص: 16
امام محمد باقر (علیه السّلام) فرمود: هر کس قائم ما اهل بیت را ببیند اگر بیماری داشته باشد بهبودی می یابد و چنانچه ضعیف و ناتوان باشد نیرومند می گردد.
قطب راوندی می گوید: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ جُزْءاً فَجَمِيعُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ جُزْءَانِ فَلَمْ يَعْرِفِ النَّاسُ حَتَّى الْيَوْمِ غَيْرَ الْجُزْيْنِ فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَخْرَجَ الْخَمْسَةَ وَالْعِشْرِينَ جُزْءاً فَبَثَهَا فِي النَّاسِ وَضَمَّ إِلَيْهَا الْجُزْءَ يْنِ حَتَّى يَبْثَهَا سَبْعَةٌ وَعِشْرِينَ جُزْءا(1)
امام صادق (علیه السّلام) فرمود علم و دانش 27 رشته دارد تمامی آنچه رسولان آورده اند دو رشته بوده و مردم تا به امروز بجز این دو جزء چیزی نمیدانند وقتی قائم قیام فرماید، 25 جزء و رشته دیگر علم را خارج ساخته در بین مردم منتشر می سازد و این دو جزء را هم بدان می افزاید تا به 27 جزء می رسد.
(1) خداوند در قرآن کریم فرموده: "وأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا" (2) طبری امامی(ره) در این مورد نقل می کند: قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبَّهَا، وَاسْتَغْنَى الْعِبَادُ عَنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ وَصَارَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَاحِداً، وَذَهَبَتِ الظُّلْمَةُ (3)
راوی گوید شنیدم که امام صادق (علیه السلام) می فرمود هنگامی که قائم ما قیام نماید، زمین با نور صاحبش روشن می گردد، مردم از نور خورشید بی نیاز می شوند، شب و روز یکسان گردد، تاریکی رخت بر می بندد و تاریکی می رود.
یعنی زشتی، بدی و ظلمت می رود یا اینکه زمین اصلاً هیچ وقت تاریک نمی شود.
آیا معنایش آنست که هیچ تغییری نمی کند؟ بلکه به این معناست که در شب هم نور وجود دارد و به نور امامش روشن می شود.
(2) در زمان ظهور همه راضی اند
ص: 17
طبری امامی (ره) از قول پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) گوید: " يَرْضَى بِهِ سَاكِنُ السَّمَاءِ، وَ سَاكِنُ الْأَرْضِ" (1)
ساکنان آسمان و ساکنان زمین از آن خشنودند.
(3) فقیری یافت نمی شود و در زمان ظهور همه بی نیاز و غنی می شوند.
شیخ مفید(ره) نقل می کند که امام صادق (علیه السلام) فرمودند: "وَيَطْلُبُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ مَنْ يَصِلُهُ بِمَالِهِ وَيَأْخُذُ مِنْهُ زَكَاتَهُ فَلَا يَجِدُ أَحَداً يَقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ اسْتَغْنَى النَّاسُ بِمَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه " (2)
در آن روزگار بقدری مردم بی نیاز شوند که اگر کسی بگردد تا شخصی را بدست آورد که به او کمک نماید یا زکات بدهد به مقصود نمی رسد و مردم بر اثر نعمتی که خدا به آنها ارزانی داشته از همه چیز بی نیازند.
در زمان ظهور هر یک از شما به دنبال کسی می گردد که به او کمک کند و زکاتش را بپذیرد ولی هرگز کسی را پیدا نمی کند که زکات او را بپذیرد زیرا همگان از فضل پروردگار بی نیاز می شوند یعنی دیگر مردم کسی را پیدا نمی کنند به او زکات دهند به هرکس می دهند می گوید من نمی خواهم من مستغنی هستم و احتیاج ندارم.
(1) طبری امامی(ره) از قول پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل می کند: " وَ تُنَقَمُ أُمَّتِي فِيهَا نِعْمَةً لَمْ يَتَنَعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ، يُرْسِلُ اللهُ السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَاراً، فَلَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ شَيْئاً مِنَ النَّبَاتِ وَ الْمَأْكَل" (3)
امت من در زمان او آنقدر در نعمت فرو می روند که هرگز چنین نعمت و رفاهی دیده نشده، خداوند آسمان را سیل آسا بر آنها فرو می ریزد - یعنی باران آسمانی و زمینی چیزی از گیاه و میوه جاتش را ذخیره نمی کند.
یعنی آسمان بارش دارد و زمین همه گیاهانش را بیرون می آورد و رفاه همگانی برای مردم درست می شود.
ص: 18
ابن فتال نیشابوری از قول امام باقر (علیه السلام) می گوید: " ثُمَّ يَأْمُرُ مَنْ يَحْفِرُ مِنْ ظَهْرِ مَشْهَدِ الْحُسَيْنِ عِ نَهَا يَجْرِي إِلَى الْغَرِيِّ حَتَّى يَنْزِلَ الْمَاءُ فِي النَّجَفِ وَيَعْمَلُ عَلَى فُوَّهَتِهِ الْقَنَاطِرَ وَالْأَرْحَاءَ " (1)
امام زمان (عجل الله فرجه الشريف) داخل کوفه می شود و سپس فرمان می دهد که از پشت حرم امام حسین (علیه السلام) قناتی را به سوی نجف اشرف حفر کنند تا آب وارد نجف شود آنگاه بر دهانه های آن پل ها و آسیاب ها می سازند.
کربلا دارای آب است اما نجف چنین آبی ندارد در این روایت وارد شده که رودخانه فرات تا مسیر نجف کشیده خواهد شد.
(1) در روایت نقل شده است: " الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلا" (2)
او زمین را پر از عدل و داد می کند
امام صادق (علیه السلام) در ترسیم این عدالت فراگیر می فرمایند " أَمَا وَ اللَّهِ لَيَدْخُلَنَّ عَلَيْهِمْ عَدْلُهُ جَوْفَ بُيُوتِهِمْ كَمَا يَدْخُلُ الْحَرُّ وَالْقُه" (3)
آگاه باشید! به خدا قسم عدل قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) چندان گسترش می یابد (و نافذ است که) مانند سرما و گرما به داخل خانه های مردم رسوخ می کند.
همان طور که سرما و گرما وارد خانه های مردم می شود و نمی توانند جلوی آن را بگیرند عدالت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم وارد خانه های مردم می شود.
مردم با هم آشتی فراملی می کنند یعنی صرفاً آشتی ملی نیست بلکه آشتی بین انسانها پدید خواهد آمد.
ص: 19
حتی آشتی تا جایی فراگیر است که بین حیوانات هم برقرار است چنانچه از امیرمومنان على (عليه السلام) نقل شده که فرمودند: "وَ اصْطَلَحَتِ السّبَاعُ وَ الْبَهَائِمُ" (1) و درندگان وحشی و حیوانات اهلی با هم می سازند و از یکدیگر رم نمی کنند
درندگان و چهارپایان هم با هم در صلح و صفا زندگی می کنند.
امام زمان جاده های اصلی را توسعه می دهد.
شیخ طوسی(ره) می گوید: "ویسد کل كوة إلي الطريق وكل جناح وكنيف وميزاب إلي الطریق" (2) و هر روزنه و پنجره و چاه و ناودانی را که مشرف بر راه باشد می بندد.
درب و پنجره ای که بسوی خیابان باشد مسدود می کند. هر ناودان و بالکن و فاضلابی که بطرف خیابان ها رها باشد، برچیده می شود و شهرها از نظر بهداشتی سالم و از جهت زیبایی چشم نواز خواهند شد.
(1) علامه بحرانی (ره) از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند بر فراز منبر کوفه او را میبینم 313 نفر به تعداد اصحاب بدر در اطراف او هستند آنان پرچمداران و زمامداران روی زمین می باشند.(3)
این مطلب که گفتند: اصحاب حضرت 313 نفرند در واقع آنان اصحاب اصلی و روسا هستند. یعنی فرماندهان و وزرای امام زمان 313 نفرند بنابراین یاران حضرت فقط 313 نیستند بلکه بیشترند.
(2) در وصف این 313 نفر هم گفته اند: " قَدْ أَثَرَ السُّجُودُ بِجِبَاهِهِمْ نُيُوثٌ بِالنَّهَارِ رُهْبَانُ بِاللَّيْلِ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ يُعْطَى الرَّجُلُ مِنْهُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلا" (4)
آثار سجده در پیشانی آن آشکار است. آنان شیران روز و زاهدان شب هستند گویا قلوب آنان همچون قطعات آهن است و به هر یک از آنان نیروی چهل مرد داده شده است.
ص: 20
یعنی 313 نفر هر کدام نیروی چهل مرد دارند بلکه از عبارت اینکه می گوید هر کدام نیروی چهل مرد دارند معلوم می شود که صاحب قلم در آنها نیست چون به اندازه نصف مرد هم نیرو ندارد.
در این مورد وارد شده است: "عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) قَالَ: "أَصْحَابُ الْمَهْدِئَ شَبَابٌ لَا كُهُولَ فِيهِمْ إِلَّا مِثْلَ كُحْل الْعَيْنِ وَ الْمِلْحِ فِى النَّادِ وَأَقَلُّ الزَّادِ الْمِلْحُ".(1)
امیر مؤمنان علی (علیه السلام) فرمود: اصحاب مهدی جوانند و پیر و سالخورده در آنان نیست مگر اندکی، مثل کمی سرمه در چشم و نمک در زاد وتوشه، و کمترین میزان زاد و توشه، نمک است.
یاران امام زمان جوانها هستند کهنسال و پیر در آنها نیست جز به مقدار نمک طعام در غذا.
چقدر نمک میریزند در غذا؟ جزء اصحاب امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم اینقدر پیر هستند و نیز به اندازه سرمه چشم چقدر سرمه در چشم می کشند؟ همین قدر پیر و سالخورده در اصحاب امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستند.(2)
(1) امیر مومنان علی (علیه السلام) می فرمایند: "رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ عَرَفُوا اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وَهُمْ أَنْصَارُ الْمَهْدِي فِي آخر الثَّمَانِ". (3)
آنان مردانی مؤمنند که خدا را چنان چه سزد شناختند و در آخر الزمان یاران مهدی باشند.
(2) امام باقر (علیه السلام) در موردشان می فرمایند: " هذه [ العدّة ] التى يخرج الله فيها القائم [ عليه السلام]، هم النجباء، والقضاة و الحكّام و الفقهاء في الدين، يمسح الله بطونهم وظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم". (4)
یعنی یاران امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نجیبان و داوران و فقیهان در دین هستند.
یعنی: 313 نفر این خصوصیات را دارند (5)
ص: 21
حاکم نیشابوری از رسول خدا (صلى الله علیه و آله) نقل می کند که فرمودند: "تَتَمَنَّى الْأَحْيَاءُ الْأَمْوَاتَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنْ خَيْرِهِ " (1)
زندگان بر مردگانشان آرزو می کنند ای کاش آنان زنده بودند وقتی خبرهای این ظهور پر خیر و برکت می رسد.
آیا منتظران واقعی زنده می شوند؟ بله آنهایی که رجعت می.کنند و آنهایی که رجعت نمی کنند آرزوی این زندگی را دارند.
(1) نقل است که: "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: كَأَنَّى بِأَصْحَابِ الْقَائِمِ وَقَدْ أَحَاطُوا بِمَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ لَيْسَ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ مُطِيعٌ لَهُمْ حَتَّى سِبَاعُ الْأَرْضِ وَسِبَاعُ الطَّيْرِ تَطْلُبُ رِضَاهُمْ فِى كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى تَفْخَرَ الْأَرْضُ عَلَى الْأَرْضِ وَ تَقُولَ مَرَّ بِي الْيَوْمَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ".(2)
امام باقر (علیه السلام) فرمود: «گویا اصحاب قائم علیه السلام را می بینم که بین مشرق و مغرب را احاطه کرده و مسلط شده اند و چیزی نیست مگر اینکه مطیع آنهاست حتی حیوانات درنده و پرندگان درنده و همه چیز رضاجویی آنها را می کند حتی زمینی بر زمین دیگر فخر می کند و می گوید: «امروز مردی از اصحاب قائم (علیه السلام) بر من گذشت.»!
امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: گویی اصحاب امام زمان را می بینند که بر شرق و غرب جهان سیطره دارند چیزی در دنیا نیست جز آنکه از آنها فرمان می برند یعنی همه فرمانشان را می برند و خوشنودی آنها را می طلبند حتی درندگان صحرا و پرندگان هوا همه از آن اطاعت می کنند و مطابق میلشان رفتار نموده چرا که با آنها علاقه دارند.
(2) امام رضا (علیه السلام) می فرمایند: " وَ أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِم" (3)
امام زمان (عجل الله فرجه الشريف) از پدر و مادر به مردم مهربان تر است.
ص: 22
(3) و اصلا در وصف امام (علیه السلام) گفته شده: " وَ الْوَالِدُ الشَّفيق" (1) یعنی امام همچون پدر مهربان است.
(4) در مورد امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) گفته شده است: " المهدی طاووس أهل الجنة" (2)
جزء دلبران بهشتی است در مورد چهره نورانی او فرموده اند: "كَأَنَّهُ الكَوْكَبُ الدُّرِّي" (3)چهره اش مثل ستاره سحری، ستاره درخشان
می درخشد.
در پایان این نکته قابل ذکر است که بحث پایانی ولایت و امامت امیرالمومنین علی (علیه السلام) را با نام و یاد امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خاتمه می دهیم و البته فضیلت انتظار را فراموش نکنیم چرا که فرمودند " أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظارُ الْفَرَج" (4) الآن وظيفه ما انتظار فرج حضرت و مهیا شدن برای ظهور و دعا کردن برای ظهور و انتظار فرج است.
اما اینکه ظهور چه زمانی خواهد بود؟ هر وقت که ذات حق بخواهد. منتظریم که ظهور واقع شود و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم ما را جزء یاران خودشان بپذیرند هر چند جزء 313 نفر نباشیم لااقل داخل در یاران آن حضرت باشیم و می دانیم یک لشکر که نیاز به فرمانده دارد، سیاهی لشکر هم می خواهد ما اگر جزء فرماندهان نباشیم، حداقل جزء سیاهی لشکر امام زمان (عجل الله فرجه الشريف) باشیم فرماندهان و روسای آن لشکر جلو می روند اما آخر لشکر تعدادی لنگ و کور و کر و ناتوان هم افتان و خیزان و لنگان می روند. ما حداقل در شمار سیاهی لشکر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) باشیم ان شاء الله.
و صلى الله على محمد و آله
ص: 23