تبصرة الولي فيمن رأى القائم

المهدي عليه السلام

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لا يخلي الأرض من حجّة ، لئلّا يكون للناس على الله حجة ، وجعل به قوام الدين ولطف الدنيا ، وبه كلمة الله ( هي )(1)العليا ، وكلمة الذين كفروا السفلى ، والصلاة والسلام على محمد وآله أنوار الهدى ، ومصابيح الدجى ، والحجة البالغة ، والعروة الوثقى .

أما بعد :

فيقول فقير الله الغنيّ عبده هاشم بن سلیمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني : لمّا قام الدليل العقلي والنقلي على إمامة الأئمة الإثني عشر صلوات الله عليهم ، وأنهم أوصياء رسول الله صلى الله عليه وآله ، والأئمة بعده بالنصوص المتواترة المنقولة من النبي صلى الله عليه وآله من طريق المؤالف والمخالف ، وقام الدليل العقلي والنقلي على أنّ الأرض لا تخلوا من حجّةٍ لله تعالى على خلقه ، إمّا ظاهر مشهور ، وإما غائب مغمور ، وأن إمام هذا العصر والأوان الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زین العابدين بن الحسين الشهيد [ سيد شباب أهل الجنة ](2) بن علي بن أبيطالب أمير المؤمنين عليهم السلام، وصارت إمامته عليه السلام ممّا علم من الدين

ص: 3

ضرورةً ، لنقل المؤالف والمخالف إمامته عن رسول الله صلى الله عليه وآله من طريق الفريقين ، كما هو معلوم من كتب العامّة ، وعليه روايات الشيعة ، وإجماع الخاصّة ، فهو عليه السلام الإمام بعد أبيه عليه السلام إلى انقطاع التكليف ، وعليه تقوم القيامة ، فسنح ببالي ، وخطر بخيالي أن أجمع كتاباً لطيفاً ، ونموذجاً شريفاً فيمن رآه بعينه ، وسمع خطابه بأذنه ، ومثل هذا كثير في الكتب المعتمدة والآثار المسندة ، فهو دراية بعد الرواية ، وعين بعد أثر، وأذكر من ذلك قدراً كافياً وحظاً شافياً ، وأذكر من رآه عليه السلام في زمن أبيه الحسن عليه السلام ، وبعد وفاة أبيه [ الحسن (1)عليه السلام في الغيبة الأولى والثانية ، وسمّيته و تبصرة الولي فيمن رأى القائم المهدي عليه السلام ، ومن الله سبحانه وتعالى أستمدّ ، وعليه أعتمد ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وأبتدأ من رآه حين ميلاده عليه السلام .

ص: 4

(1) محمد بن علي بن الحسين بن بابویه(1) في كتاب الغيبة(2) ، قال :حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد(3) رضي الله عنه ، قال : حدثنامحمد بن يحيى العطار ، قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن رزق الله (4) ،

قال : حدثني موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر بن محمد بن

ص: 6

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (1) ، قال : حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قالت ( حكيمة )(2): بعث إلي أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام فقال : يا عمة ! إجعلى إفطارك الليلة عندنا ، فإنها الليلة النصف من شعبان ، فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة ، وهو حجته في أرضه . [ قالت(3) فقلت له : ومن أمه ؟ قال لي : نرجس . قلت له (4):

( والله )(5) جعلني الله فداك ما بها أثر . فقال : هو ما أقول لك .

قالت : فجئت ، فلمّا سلمت وجلست ، جاءت تنزع خفي ، وقالت لي : يا سيدتي ( وسيدة أهلي )(6) ! كيف أمسيت ؟ فقلت : بل أنت سيدتي وسيدة أهلى ، قالت : فأنكرت قولي ، وقالت : ما هذا يا عمة ؟! قالت :

فقلت لها : يا بنية ! إن الله تبارك وتعالى سيهب للي في ليلتك هذه غلاما سيدة في الدنيا والآخرة ، قالت : فجلست(7)واستحيت ، فلا أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة ، أفطرت وأخذت مضجعي ، فرقدت ، فلا أن كان في جوف الليل ، قمت إلى الصلاة ، ففرغت من صلاتي ، وهي نائمة ليس بها حادث ،ثم جلست معقبة ، ثم اضطجعت ، ثم انتبهت فزعة ، وهي راقدة(8)، ثم قامت فصلت ( ونامت ) (9).

ص: 7

قالت حكيمة : [ وخرجت أتفقد الفجر فإذا أنا بالفجر الأول كذنب السرحان (1)[ وهي نائمة ](2) فدخلتني الشكوك ، فصاح بي أبو محمد عليه السلام من المجلس ، فقال لي ](3) : لا تعجلي يا عمة فهناك (4)الأمر قد قرب ، قالت : ( فجلست )(5) وقرأت ألم السجدة ويس، فبينما أنا كذلك ، إذ انتبهت فزعة ، فوثبت إليها ، فقلت : اسم الله علي ، ثم قلت لها : [أ](6) تحسين شیئاً ؟ قالت : نعم . یا عمة ! فقلت لها : إجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت و (لك )(7) .

قالت ( حكيمة )(8) : فأخذتني فترة وأخذتها فترة(9) ، فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب عنه فإذا أنا به عليه السلام ساجدأ يتلقى الأرض مساجده ، فضممته عليه السلام إلى فإذا أنا به نظيف منظف ، فصاح بي أبومحمد عليه السلام : هلمي(10) إلى ابني يا عمة ! فجئت به إليه فوضع يديه تحت إليتيه وظهره ، ووضع قدميه على صدره ، ثم أدلى لسانه في فيه ، وأمر يده على عينيه وسمعه ومفاصله ، ثم قال : تكلم يا بني ! فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم صلى على أمير المؤمنين وعلى الأئمة عليهم السلام إلى أن وقف على أبيه ثم أحجم(11).

ص: 8

ثم قال أبو محمد عليه السلام : يا عمة ! إذهبي به إلى أمّه ليسلّم(1)عليها ، وإيتيني به ، فذهبت به فسلم عليها ورددته فوضعته في المجلس ، ثمقال : يا عمّة ! إذا كان يوم السابع فأتينا .

قالت حكيمة : فلمّا أصبحت جئت لأسلّم على أبي محمد عليه السلام ،وكشفت الستر لأتفقّد سيدي عليه السلام فلم أرَهُ ، فقلت : جعلت فداك مافعل سيدي ؟ فقال : يا عمة ! استودعناه الذي استودعته أم موسی [ موسی] (2)عليه السلام .

قالت حكيمة : فلمّا كان في اليوم السابع ، جئت ، وسلمت ،وجلست ، فقال : هلمّي إلىّ ابني ، فجئت بسيدي عليه السلام وهو في الخرقة ، ففعل به كفعلته الأولى ، ثم أدلى لسانه في فيه ، كأنه يغذّيه لبنأ أوعسلاً؟ ، ثم قال : تكلم يا بنيّ ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وثنّى بالصلاة على محمد وعلى أمير المؤمنين عليهما السلام وعلى الأئمة الطاهرین صلوات الله عليهم أجمعين حتّی وقف على أبيه عليه السلام ثم تلا هذه الآية« بسم الله الرحمن الرحيم . ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ومكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهمامنهم ما كانوا يحذرون »(3).

قال موسى : فسألت عقبة الخادم عن هذا ، فقال : صدقت حكيمة(4).

(2)عنه ، قال : حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه ،قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا محمد بن

ص: 9

إبراهيم الكوفي ، قال : حدثني محمد بن عبد الله المطهري (1)، قال : قصدت حكيمة بنت محمد عليه السلام بعد مضي أبي محمد عليه السلام ، أسألها عن الحجة ، وما قد اختلف فيه الناس من الحيرة التي هم فيها ، فقالت لي :

اجلس ، فجلست ، ثم قالت(2) : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى لا يخلي الأرض من حجة ناطقة أو صامتة ، ولم يجعلها في أخوين بعد الحسن والحسين عليها السلام تفضيلا للحسن والحسين ، وتمييزاً (3) لها أن يكون في الأرض عديلها ، إلا إن الله تبارك وتعالى خص ولد الحسين بالفضل على ولد الحسن کا خط ولد هارون على ولد موسى وإن كان موسى حجة على هارون ، والفضل الولده إلى يوم القيامة ، ولا بد للامة من حيرة يرتاب فيها المبطلون ، ويخلص فيها المحقون ، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ، وإن الحيرة لا بد واقعة بعد مضي أبي محمد الحسن عليه السلام .

فقلت : يا مولاتي ! هل كان للحسن عليه السلام ولد ؟ فتبسمت ، ثم قالت : إن[ لم ](4)يكن للحسن عليه السلام ولد(5) فمن الحجة [ من ])(6) بعده ؟ وقد أخبرتك أن الإمامة لا تكون الأخوين (7) بعد الحسن والحسين عليها السلام .

فقلت : يا سيدتي ! حدثيني بولادة مولاي ، وغيبته عليه السلام ،قالت : نعم ، كانت لي جارية ، يقال لها انرجس » ، فزارني ابن أخي عليه السلام ، وأقبل يحدّ (8)النظر إليها ، فقلت له : يا سيدي [ لعلك] (9)

ص: 10

هويتها ، (أ)(1) فأرسلها إليك ؟ فقال(2): لا ياعمة ! ولكني أتعجب منها .

فقلت : وما أعجبك ؟ فقال عليه السلام : سيخرج منها ولد كريم على الله عزّ وجلّ الذي يملأ ( الله )(3)به الأرض عدلا وقسطا ، کہا ملئت ظلم وجورة .

فقلت : فأرسلها إليك [ يا سيدي ](4)؟ فقال : استأذني في ذلك أبي عليه السلام .

قالت : فلبست ثيابي ، وأتيت منزل أبي الحسن عليه السلام ، فسلمت ،وجلست ، فيدأني عليه السلام ، وقال : يا حكيمة ! إبعثی نرجس إلى إبني أبي محمد . قالت : فقلت : يا سيدي ! على هذا قصدتك [ على ](5)أن أستأذنك في ذلك . فقال لي : يا مباركة ! إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشرك في الأجر ، ويجعل لك في الخير نصيبا ، [ قالت حكيمة ](6) فلم ألبث أن رجعت إلى منزلي ، وزينتها ووهبتها لأبي محمد عليه السلام ، وجمعت بينه ، وبينها في منزلي ، فأقام عندي أياما ، ثم مضى إلى والده عليه السلام ، ووجهت بها معه .

قالت حكيمة : فمضى أبو الحسن عليه السلام وجلس أبو محمد عليه السلام مكان والده ، وكنت أزوره کما كنت أزور والده ، فجاءتني نرجس يوما تخلع خفي وقالت : يا مولاتي ناوليني خفتي . فقلت : بل أنت سيدتي ومولاتي والله لا أدفع إليك خقي لتخلعيه ولا خدمتيني (7)، بل أخدمك على بصري ، فسمع أبو محمد عليه السلام ذلك فقال : جزاك الله يا عمة خيرة ، فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت بالجارية وقلت : ناوليني ثيابي

ص: 11

الأنصرف ، فقال عليه السلام : يا عمّة بيتي (1) الليلة عندنا فإنه سيولد المولود الكريم على الله عزّوجلّ الذي يحيي الله عزّ وجلّ به الأرض بعد موتها ، فقلت : ممّن يا سيدي ولستُ أرى بنرجس شیئاً من أثر الحبل (2)؟! فقال : من نرجس ، لا من غيرها ، قالت : فوثبت إليها فقلبتها ظهرة لبطن فلم أر بها أثر حبل (3)، فعدت إليه فأخبرته بما فعلت ، فتبسم ثم قال لي : إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل (4)، لأن مثلها مثل أمّ موسى لم يظهر بها الحبل(5) ،ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها ، لأن فرعون كان يشقّ بطون الحبالى في طلب موسى عليه السلام ، وهذا نظير موسى عليه السلام .

قالت حكيمة : فعدت إليها فأخبرتها ( بما قال )(6) ، وسألتها عن حالها ، فقالت : يا مولاتي ، ما أرى بي شیئاً من هذا .

قالت حكيمة : فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين بدي لا تقلب جنبا إلى جنب حتّی إذا كان آخر الليل وقت الفجر وثبت إلىّ فزعة فضممتها إلى صدري وسميت عليها ، فصاح بي أبو محمد عليه السلام وقال : إقرئي عليها و إنا أنزلناه في ليلة القدر ) ، فأقبلت أقرأ عليها [ وقلت لها : ما حالك ؟ قالت : ظهر بي الأمر الذي أخبرك به مولاي ، فأقبلت أقرأ عليها ](7) كما أمرني ، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ مثل ما أقرأ فسلّم عليّ .

قالت حكيمة : ففزعت لما سمعت ، فصاح بي أبو محمد عليه السلام : لا تعجبي من أمر الله إن الله تبارك وتعالى ينطقنا صغار بالحكمة ، ويجعلنا حجة في أرضه كبارة ، فلم يستتم الكلام حتّى غيّبت عنّی نرجس ، فلم أرَها كأنّها (8)

ص: 12

ضرب بيني وبينها حجاب ، فغدوت عند(1) أبي محمد عليه السلام وأنا صارخة ، فقال لي : إرجعي يا عمة ! فإنك ستجدينها (2)في مكانها .

قالت : فرجعت فلم ألبث أن كشف الحجاب (3) الذي كان بيني وبينها ، وإذا أنابها وعليها من أثر النور ما غشي بصري ، وإذا أنا بالصبي عليه السلام ساجدة على وجهه (4) ، جائيا على ركبتيه ، رافعاً سبابتيه وهو يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له(5)، وأن جدي رسول الله ، وأن أبي أمير المؤمنين ، ثم عد إماماً إماماً إلى أن بلغ إلى نفسه ، ثم قال عليه السلام :

اللهم أنجز لي ما وعدتني ، وأتمم لي أمري ، وثبت وطأتي(6) ، واملا الأرض بي عدلا وقسطأ ، فصاح بي أبو محمد عليه السلام فقال : يا عمتاه (7)،تناوليه وهاتيه ، فتناولته وأتيت به نحوه ، فلمّا مثّلت بين يدي أبيه. هو على يدي - سلم على أبيه ، فتناوله الحسن عليه السلام منّي [ والطير ترفرف على رأسه وناوله لسانه فشرب منه ، ثم قال : إمضي به إلى أمّه لترضعه وردّيه إلي ، قالت : فتناولته أمُّه فارضعته ، فرددته إلى أبي محمد عليه السلام )(8) والطّير ترفرف على رأسه .

ص: 13

فصاح بطير منها فقال له : احمله واحفظه وردّه إلينا في كل أربعين يوماً ،فتناوله الطير وطار به في جوّ السماء واتبعه سائر الطير(1)، فسمعت أبا محمد عليه السلام يقول : إستودعتك(2) الذي استودعته أمّ موسى عليه السلام ،فبكت نرجس ، فقال لها : اسكتي ، فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك ،وسیعاد إليک کما رُدّ موسى عليه السلام إلى أمّه ، وذلك قول الله عزّ وجلّ :«و فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن »(3) .

قالت حكيمة : قلت : وما هذا الطير ؟ قال : هذا روح القدس الموكل بالأئمة عليهم السلام [ يوفّقهم ](4) ويسدّدهم ، ويربيهم بالعلم ، قالت حكيمة : فلمّا كان بعد أربعين يوما ، رُدّ الغلام. ووجّه إلىّ ابن أخي عليه السلام ، فدعاني فدخلت عليه ، فإذا أنا بصبيّ (5)يتحرك يمشي بين يديه ،فقلت : سيدي ! هذا ابن سنتين ؟ فتبسّم عليه السلام ، ثم قال : إنّ أولاد الأنبياء والأوصياء إذا كانوا أئمة ينشؤون بخلاف ما ينشأ غيرهم ، وإنّ الصبيّ منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ، وإنّ الصبي منّا يتكلّم في بطن أمّه ، ويقرأ القرآن ، ويعبد ربّه عز وجلّ ، وعند الرضاع تطيعه الملائكة ،وتنزل عليه صباحاً ومساءً .

قالت حكيمة : فلم أزل أرى ذلك الصبيّ في كلّ أربعين يوماً إلى أن رأيته رجلاً قبل مضي أبي محمد عليه السلام بأيام قلائل ، فلم أعرفه ، فقلت الإبن أخي : ( لأبي محمد - خ ل - ) عليه السلام من هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يديه ؟ فقال عليه السلام لي : هذا ابن نرجس ، وهذا خليفتي من بعدي ،وعن قليل تفقدوني فاسمعي لي وأطيعي .

ص: 14

قالت حكيمة : فمضى أبو محمد عليه السلام بعد ذلك بأيام قلائل ،وافترق الناس کما تری (1) ووالله إني لأراه صباحا ومساء وإنه لينبِّوني عمّا تسألوني (2) عنه فأخبركم [ و ](3)والله إني لأريد أن أسأله عن الشيء فيبدأني به ، وإنه ليرد علي الأمر فيخرج إلي [ منه ](4) من ساعته من غير مسألتي، وقد أخبرني البارحة بمجيئك إلي ، وأمرني أن أخبرك بالحق .

قال محمد بن عبد الله : فوالله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطّلع عليها أحد إلا الله عزّ وجلّ ، فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الله تبارك وتعالى ، وأن الله عزّ وجلّ قد اطّلعه على ما لم يطّلع عليه أحداً من خلقه(5).

(3) أبو جعفر محمد بن جرير الطبري)(6)في مسند

ص: 15

فاطمة (1)عليها السلام، قال: حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله(2)، قال: حدثني:

ص: 16

( محمد بن )(1)إسماعيل الحسني (2)، عن حكيمة إبنة محمد بن علي الرضا عليهما السلام ، أنّها قالت : قال لي الحسن بن علي العسكري ذات ليلة أو ذات يوم : أحبّ أن تجعلي إفطار الليلة عندنا، فإنه يحدث في هذه الليلة أمر .

فقلت : ( و )(3) ما هو؟ قال : إن القائم من آل محمد يولد في هذه الليلة .

فقلت : من ؟ قال : من نرجس ، فصرت إليه ودخلت ( إلى )(4)الجواري وكان أول من تلقتني نرجس فقالت : يا عمة ، كيف أنت ؟ أنا أفديك . . فقلت لها ](5): « بل أنا أفديك بما نشاهد هذا العالم (6) ، فخلعت خقي فجاءت لتصب على رجلي الماء فحلّفتها ألّا تفعل ، وقلت لها : إن الله قد أكرم بمولود تلدينه في هذه الليلة ، فرأيتها تا قلت لها ذلك ، قد لبسها نور (7) من الوقار والهيبة ، ولم أر بها حملاً ، ولا أثر حمل ، فقالت : أي وقت يكون ذلك ؟ فكرهت أن أذكر وقتاً يعينه فأكون قد كذبت . فقال(8)لي أبو محمد : في الفجر الأول ، فلا أفطرتُ وصلّيت ( و ) (9) وضعت رأسي ونمت ونامت نرجس معي في المجلس ، ثم انتبهت وقت صلاتنا فتأهّبت ، وانتبهت نرجس

ص: 17

وتأهَّبَت ، ثم إنّي صلّيت وجلست أنتظر الوقت ، ونام الجواري ونامت نرجس ، فلا ظننت أن الوقت قد قرب خرجت فنظرت إلى السماء ، وإذا(1) الكواكب قد انحدرت ، وإذا(2) هو قريب من الفجر الأول ، ثم عدت فكانَّ الشيطان خبث قلبي .

قال أبو محمد : لا تعجلي فكأنّه قد كان . وقد سجدت فسمعته يقول في دعائه شيئاً لم أدر ما هو ؟ ووقع علىّ السبات(3)في ذلك الوقت ، فانتبهت بحركة الجارية ، فقلت لها : بسم الله علي ، فسكنت إلى صدري ، فَرَمت به عليّ وخرّت ساجدةً . فسجد الصبيّ وقال : لا إله إلا الله محمد رسول الله وعليّ حجة الله ، وذكر إماماً إماماً حتّی انتهى إلى أبيه .

فقال أبو محمد : إليّ ابني ، فذهبت لأصلح منه شيئاً فإذا ( هو )(4) مسوّىّ مفروغ منه ، فذهبت به إليه ، فقبل وجهه ويديه ورجليه، ووضع لسانه في فمه ، وزقّه كا يزّق الفرخ ، ثم قال : إقرء، فبدأ بالقرآن من بسم الله الرحمن الرحيم إلى آخره ، ثم إنه دعا بعض الجواري ممّن علم أنّها تكتم خبره ، فنظرت ثم قال : سلّموا عليه وقبّلوه وقولوا : استودعناك الله ، وانصرفوا .

ثم قال : يا عمة ، أدعي لي نرجس ، فدعوتها ، وقلت لها : إنّما يدعوك التودّعية ، فودّعته ، وتركناه مع أبي محمد عليه السلام ثم انصرفنا ، ثم إني صرت إليه من الغد، فلم أرّه عنده فهنّيته ، فقال : ياعمّة، هو في ودائع الله (إلى)(5)

ص: 18

أن يأذن الله في خروجه(1) .

(4)وعنه ، قال : أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون (2) ، قال : حدثني أبي (3)رضي الله عنه قال : حدثنا أبو علي محمد بن همام (4) ، قال : حدثنا

ص: 19

جعفر بن محمد(1)، [ قال : حدثنا محمد](2) بن جعفر عن أبي نعيم (3) ، عن محمد بن القاسم العلوي(4) ، قال : دخلنا جماعة من العلوية على حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى عليهم السلام ، فقالت : جئتم تسألوني عن ميلاد ولي

ص: 20

الله ؟ قلنا : بلى والله . .

قالت : كان عندي البارحة وأخبرني بذلك ، وأنه كانت عندي صبيّة يقال ها : نرجس ، وكنت أربيها من بين الجواري ، ولا يلي تربيتها غيري ، إذ دخل أبو محمد عليه السلام علي ذات يوم فبقي يلح النظر إليها ، فقلت : يا سيدي هل لك فيها من حاجة ؟ فقال : إنا معاشر(1) الأوصياء لسنا ننظر نظر ريبة ، ولكنا ننظر تعجبا ، إن المولود الكريم على الله يكون منها .

قالت : قلت : يا سيدي ! فاروح بها إليك ، قال : استأذني أبي في ذلك ، فصرت إلى أخي عليه السلام فلا دخلت عليه تبسّم ضاحكاً وقال : يا حكيمة جئت تستأذنيني)(2)في أمر الصبية ، إبعثي بها إلى أبي محمد فإن الله عزّ وجلّ يحب أن يشركك في هذا الأمر(3) ، فزينتها وبعثت بها إلى أبي محمد عليه السلام ، فكنت بعد ذلك إذا دخلت عليها تقوم ( فتقبّل جبهتي فأقبّل رأسها ، فتقبّل (4) يدي وأقبّل رجليها )(5)، وتمدّ يدها(6) إلى خفّي لتنزعه فأمنعها من ذلك ، وأقبل يدها إجلالاً وإكراماً للمحلّ الذي أدّاه (7) الله فيها ،فكنت(8) بعد ذلك إلى أن مضى أخي أبو الحسن عليه السلام .

فدخلت على أبي محمد ذات يوم ، فقال : يا عمناه إن المولود الكريم على الله [ ورسوله ](9)سيولد ليلتنا هذه ، فقلت : يا سيدي في ليلتنا هذه ؟! قال :نعم ، فقمت إلى الجارية فقلبتها ظهرة لبطن فلم أر بها حمد ، فقلت : يا

ص: 21

سيدي ، ليس بها حمل ، فتبسّم ضاحكاً ، وقال : يا عمتاه ، إنّا معاشر الأوصياء ليس يحمل لنا ( بنا۔ خ ل۔ ) في البطون ، ولكن (1)نحمل في الجنوب ، فلمّا جنّ الليل ، صرت إليه ، فأخذ أبو محمد عليه السلام محرابه ، فأخذت محرابها ، فلم يزالا يحييان الليل ، وعجزت عن ذلك فكنت مرّة أنام ومرّة أصلي إلى آخر الليل ، فسمعتها آخر الليل ( في القنوت )(2) لما انفتلت من الوتر مسلّمة ، صاحت : يا جارية ! الطست ، فجاءت بالطست فقدمته [ إليها ](3)فوضعت صبياً كأنه فلقة قمر ، على ذراعه الأين مكتوب : وجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً» (4) وناغاه(5) ساعة حتّی إستهلّ وعطس ، وذكر الأوصياء قبله حتّی بلغ إلى نفسه ، ودعا لأوليائه على يده بالفرج .

ثم وقعت ظلمة بيني وبين محمد فلم أره ، فقلت : يا سيدي أين الكريم على الله ؟ قال : أخذه من هو أحقّ به منك ، فقمت وانصرفت إلى منزلي ، فلم أره . [ و ](6) بعد أربعين يوماً دخلت دار أبي محمد ، فإذا أنا بصبيّ يدرج في الدار )(7) ، فلم أر وجهاً أصبح(8) من وجهه ، ولا لغة أفصح من لغته ، ولا نغمة أطيب من نغمته (9) ، [ فقلت : يا سيدي من هذا الصبي ؟ ما رأيت أصبح وجهاً ، ولا أفصح لغة منه ، ولا أطيب نغمة منه ](10) قال : هذا المولود

ص: 22

الكريم على الله ، قلت : يا سيدي ، وله أربعون يوماً وأنا [ لا ](1) أدري من أمره هذا ! قالت : فتبسّم ضاحكاً وقال : يا عمتاه أما علمتِ أنا معاشر(2)الأوصياء ننشأُ ( في اليوم ما (3)ينشأُ غيرنا في الجمعة ، ونشأُ في الجمعة ما ينشأُ غيرنا في الشهر ، وننشأُ )(4) في الشهر ما ينشأُ غيرنا في السنة .

فقمت وقبّلت رأسه وانصرفت إلى منزلي ، ثم عدت فلم أرَهُ ، فقلت : يا سیدی یا [ أبا ](5) محمد : لست أرى المولود الكريم على الله ؟ قال : استودعناه من ( الذي ) (6)استودعته أمُّ موسى ، وانصرفت ، وما كنت أراه إلا كلّ أربعين يوماً ، وكانت الليلة و التي ولد فيها ليلة )(7) الجمعة لثمان ليال خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين من الهجرة ، ويُروى ليلة الجمعة النصف من شعبان سنة سبع (8) .

(5) الشيخ أبو جعفر الطوسي (9) في كتاب الغية (10)، قال : أخبرني ابن

ص: 23

أبي جيد) (1)، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار القمي) (2)، عن أبي عبد الله المطهري ، عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا ،

قالت : بعث إلى أبو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان ، وقال : يا عمة إجعلي الليلة إفطارك عندي فإن الله عزّ وجلّ سیسرك بوليه وحجته على خلقه ، خليفتي من بعدي .

قالت حكيمة : فتداخلني بذلك سرور شديد ، وأخذت ثيابي [ عليّ ](3)

ص: 24

وخرجت من ساعتي ، حتّی انتهيت إلى أبي محمد عليه السلام ، وهو جالس في صحن داره ، وجواريه حوله ، فقلت : جعلت فداك يا سيدي الخلف ممّن هو ؟

قال : من سوسن ، فأدرت طرفي فيهن ، فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن .

قالت حكيمة : فلمّا أن صلّيت المغرب والعشاء [ الأخرة ](1) أتيت المائدة(2) فأفطرت أنا وسوسن وبايتها في بيت واحد، فغفوت(3) غفوةً ثم استيقظت فلم أزل متفكّرة(4)فيما وعدني أبو محمد عليه السلام من (5) أمر ولي الله عليه السلام ، فقمت قبل الوقت الذي كنت أقوم في كل ليلة للصلاة ، فصليت صلاة الليل حتّی بلغت(6) إلى الوتر ، فوثبت (7) سوسن فزعة ، وخرجت ( فزعة )(8) وأسبغت الوضوء ، ثم عادت فصلت صلاة الليل ، وبلغت إلى الوتر فوقع في قلبي و أنّ الفجر قد قرب ، فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأول قد طلع فتداخل قلبي ](9)الشكّ من وعد أبي محمد عليه السلام ، فناداني [ من حجرته ](10): لا تشكّي فإنّك(11)بالأمر الساعة قد رأيته إن شاء الله تعالى .

ص: 25

قالت حكيمة : فاستحييت من أبي محمد عليه السلام مما(1) وقع في قلبي ، ورجعت إلى البيت وأنا خجلة فإذا هي قد قطعت الصلاة ، وخرجت فزعة ، فلقيتها على باب البيت فقلت : بأبي أنت [ وأمّي ](2)هل تحسين شيئاً ؟

قالت : نعم يا عمّة إنّي لأجد أمراً شديداً ، قلت : لا خوف عليك إن شاء الله تعالى ، فأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت فأجلستها عليها ، وجلست منها حيث تجلس(3)المرأة من المرأة للولادة ، فقبضت على كفي وغمزته غمزاً (4) شديداً ، ثم أنّت أنَّة وتشهّدت ، ونظرت تحتها فإذا أنا بولي الله - صلوات الله عليه - متلقّياً الأرض ساجداً (5) ، فأخذت بكتفيه(6)فأجلسته في حجري ، فإذا هو نظيف مفروغ منه ، فناداني أبو محمد عليه السلام : يا عمّة ، هلمّي فأتيني بابني ، فأتيته به ، فتناوله وأخرج لسانه فمسحه ( على ) (7) عينيه ففتحها (8)ثم أدخله في فيه فحنّكه (9). ثم ( أذّن )(10) في أذنيه ، وأجلسه على راحته اليسرى ، فاستوى ولي الله جالساً ، فمسح يده على رأسه وقال (له )(11): یا بنيّ : أنطق بقدرة الله ، فاستعاذ وليّ الله عليه السلام من الشيطان الرجيم واستفتح :

ص: 26

بسم الله الرحمن الرحيم « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون »(1) وصلّى على رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والأئمّة عليهم السلام واحداً واحداً حتّی انتهى إلى أبيه ، فناولنيه أبو محمد عليه السلام وقال : يا عمّة ردّيه إلى أمّه كي (2)تقرّ عينها ولا تحزن ولتعلم أنّ وعد الله حقّ ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون ، فرددته إلى أمّه وقد انفجر الفجر الثاني ، فصليت الفريضة وعقبت(3) إلى أن طلعت الشمس ، ثم ودّعت أبا محمد عليه السلام وانصرفت إلى منزلي ، فلمّا كان بعد ثلاث ، اشتقت إلى ولي الله فصرت إليهم ، فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها ، فلم أر أثراً ، ولا سمعت ذكراً ، فكرهت أن أسأل فدخلت على أبي محمد عليه السلام فاستحييت أن أبدأه بالسؤال فبدأني ، ( فقال )(4) : هو یا عمّة في کنف الله وحرزه(5) وستره وغيبه)(6) حتّی يأذن الله له ، فإذا(7)غیّب الله شخصي وتوفّاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم ، وليكن عندك وعندهم مكتوماً فإنّ ولي الله يغيبّه (8) الله عن خلقه [ ويحجبه عن عباده ] (9) فلا يراه أحد حتّی يقدّم [ له ](10)جبرئيل عليه السلام فرسه ليقضي الله أمراً كان مفعولاً(11).

ص: 27

(1) الحسين بن حمدان الحضيني (2). في كتابه(3)، قال : حدثني هارون بن مسلم بن (4)سعدان البصري(5) ومحمد بن أحمد البغدادي (6) وأحمد بن

ص: 28

إسحاق(1)وسهل بن زياد الأدمي (2) وعبد الله بن جعفر(3) ، عن عدّة من

ص: 29

المشايخ الثقات (1)( الذين كانوا مجاورين للإمامين عليهما السلام(2)عن سیدینا(3) أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام قالا(4):

إنّ الله عزّ وجلّ إذا أراد أن يخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنّة في ( ماء ) (5) المزن(6) ، فتسقط ( في ثمار الأرض )(7)، فيأكلها الحجّة ( في الزمان )(8)عليه السلام ، فإذا استقرّت ( في الموضع الذي تستقرّ )(9)فيه ،فيمضي له أربعون يوماً يسمع (10) الصوت ، فإذا أتت (11) له أربعة أشهر وقد« عمل » (12) على عضده [ الأيمن ](13)« وتمّت كلمت ربك صدقاً وعدلاً لامبدّل لكلماته وهو السميع العليم»(14) ، فإذا ولد قام بأمر الله ورفع له عمود

ص: 30

من نور في كل يوم (1)ينظر فيه [ إلى ](2) الخلائق وأعمالهم ، وينزل أمر الله إليه في ذلك العمود ، ( والعمود )(3) نصب عينيه (4)حيث تولّى ونظر .

قال أبو محمد عليه السلام : دخلت على عمّاتي (5)( في داري )(6)فرأيت جارية من جوارهّن (7)قد زيّنت تسمّى : نرجس ، فنظرت إليها نظراً أطلته ، فقالت[ لي ](8)عمّتي حكيمة : [ أراك ](9)يا سيدي تنظر إلى هذه الجارية نظراً شديداً ؟ فقلت لها: یا عمّة ما نظري إليها إلّا نظر التعجّب ممّا الله فيها من إرادته وخيرته ، قالت[ لي ](10): يا سيدي أحسبك تريدها . فأمرتها أن تستأذن أبي عليّ بن محمد، عليهما السلام في تسليمها إليّ ، ففعلت ، فأمرها عليه السلام بذلك فجاءتني بها (11).

(7)قال الحسين بن حمدان وحدّثني(12)من أثق به من مشايخ ، عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليهما السلام قال : كانت ( حكيمة )(13) تدخل على أبي محمد عليه السلام فتدعو له أن يرزقه الله ولداً، وأنّها قالت :

دخلت عليه فقلت له كما [ كنت ](14) أقول ، ( ودعوت له كما كنت

ص: 31

أدعو)(1) ، فقال : [ يا عمة أما إن الذي تدعين ](2) الله أن يرزقنيه [ يولد (3) في هذه الليلة ، وكانت ليلة الجمعة لثمان(4)خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين فاجعلي إفطارك عندنا) (5)، فقلت : يا سيدي ، ممّن يكون هذا الولد العظيم ؟ فقال : [ لي عليه السلام ](6) من نرجس يا عمّة قال : فقلت [ له ](7)يا سيدي ، ما في جواريك (8)أحبّ إليّ منها .

وقمت ودخلت عليها وكنت إذا دخلت فعلت بی کما ( كانت ) (9) تفعل ، فانكببت على قدميها(10) فقبلتها (11) ومنعتها ممّا كانت تفعله ، فخاطبتني بالسيادة فخاطبتها بمثلها ، فقالت [لي] (12): فديتك ، فقلت لها : أنا أفديك وجميع العالمين ، فأنكرت ذلك ، فقلت لها (13): ما تنکرین (14)ما فعلت ، فإن الله سيهب لکِ في هذه الليلة غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة وهو فرج المؤمنين ، فاستحيت فتأمّلتها فلم أر بها أثر حمل ، فقلت لسيدي أبي محمد عليه السلام : ما أرى بها حملاً ؟ فتبسّم عليه السلام فقال : إنّا معاشر الأوصياء

ص: 32

لسنا(1)نحمل في البطون ، وإنّما نحمل في الجنوب ، ولا نخرج من الأرحام و ( إنّما )(2) نخرج من الفخذ الأيمن من أمهاتنا، لأنّنا نور اللّه الذي لا تناله(3)الدناسات ، فقلت له : يا سيدي لقد [ أ](4)خبرتني أنّه يولد في هذه الليلة ، ففي أيّ وقت منها ؟ فقال[ لي ](5): في طلوع الفجر يولد الكريم على الله إن شاء الله .

قالت حكيمة : فقمت فأفطرت ونمت بالقرب من نرجس ، وبات أبو محمد عليه السلام في صفّة في تلك الدار التي نحن فيها ، فلمّا ورد وقت صلاة الليل [ قمت ](6)ونرجس نائمة ما بها أثر ولادة ، فأخذت في صلاتي ، ثم أوترت [ فأنا ](7)في الوتر حتّی وقع في نفسي أن الفجر قد طلع ودخل في قلبي شيء ، فصاح [ بي ](8)أبو محمد عليه السلام من الصفّة ( الثانية ) (9): لم يطلع الفجر یا عمة ، فأسرعت الصلاة ، وتحركت نرجس ، فدنوت منها ،وضممتها إلي ، وسمّيت عليها ، ثم قلت لها : هل تحسّين بشيء (10)؟ فقالت :نعم . فوقع علي سبات لم أتمالك معه أن نمت ، ووقع على نرجس مثل ذلك ،فنامت فلم أنتبه إلا [ بحس ](11) سيدي المهدي عليه السلام وصيحة أبي محمدعليه السلام يقول : يا عمّة ، هاتي إلىّ إبني ، فقد قبلته فكشفت عن سيدي عليه السلام فإذا [ أنا ](12)به ساجداً مبلغ (13)الأرض بمساجده ، وعلى ذراعه

ص: 33

الأيمن [ مکتوب ](1): «وجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً»(2) فضممته إلى فوجدته مفروغاً ( منه )(3)، ولففته في ثوب وحملته إلى أبي محمد عليه السلام فأخذه وأقعده ( على راحته اليمنى ، وأمرّ يده على ظهره )(4)، ثم أدخل لسانه في فيه ، وأمرّ بيده على ظهره وسمعه ومفاصله ، ثم قال له : تكلّم يا بنيّ ، فقال : أشهد أنّ لا إله إلا الله[ وحده لا شريك له] (5)وأشهد أنّ محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنّ علياً أمير المؤمنين ولي الله ، ثم ( لم یزل )(6)يعدّد السّادة [ الأئمة ](7) عليهم السلام إلى أن بلغ إلى نفسه ، ودعا لأوليائه بالفرج على يده ، ثم أحجم . وقال أبو محمد عليه السلام : یا عمّة إذهبي به إلى أمّه ليسلّم عليها وأتيني به ، فمضيت به [ إلى أمّه ](8) فسلّم عليها ورددته ( إليه )(9)، ثم وقع بيني وبين [ أبي ](10) محمد عليه السلام كالحجاب فلم أر سيدي ، فقلت له : يا سيدي أين مولانا ؟ فقال : أخذه[ مني ](11) من هو أحقّ به منک . [ فإذا كان اليوم السابع فأتينا](12).

فإذا(13) كان [ في ](14) اليوم السابع جئت فسلّمت ثم جلست ، فقال

ص: 34

عليه السلام : هلمّي بابني ، فجئت لسيدي(1) وهو في ثياب صفر ، ففعل له کفعاله (2) الأول وجعل عليه السلام لسانه في فيه عليه السلام ثم قال له : تكلّم يا بني ! فقال عليه السلام : أشهد أن لا إله إلا الله وثنّى بالصلاة على محمد وأمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام حتّی وقف على أبيه عليه السلام ثم قرأ: و بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض وثري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون (3)ثم قال له : إقرأ يا بنيّ مما أنزل الله على أنبيائه ورسله ، فابتدأ بصحف(4) آدم عليه السلام فقرأها بالسريانية(5)، وكتاب إدريس ، وكتاب نوح ، وكتاب هود ، وكتاب صالح ، وصحف إبراهيم ، وتوراة موسى ، وزبور داود ، وإنجيل عيسى ، وقرآن(6) محمد جدّي رسول صلى الله عليه وآله ، ثمّ قصّ قصص النبيين والمرسلين إلى عهده .

فلمّا كان [ بعد ](7)أربعين يوما دخلت ( عليه إلى )(8)دار أبي محمد عليه السلام فإذا مولانا الصاحب (9)يمشي في الدار ، فلم أر وجها أحسن من وجهه عليه السلام ، ولا لغة أفصح من لغته ، فقال لي أبو محمد عليه السلام :

ص: 35

هذا المولود الكريم على الله عزّ وجلّ ، فقلت له [ يا ](1) سيدي له أربعون يوماً وأنا أرى من أمره ما أری (2)؟ فقال عليه السلام : یا عمة أما علمت أنا معاشر الأوصياء ننشؤ في اليوم ما ينشؤ غيرنا في جمعة ، وننشؤ في الجمعة ما ينشؤ غيرنا في السنة ، فقمت وقبّلت رأسه ، وانصرفت ، وعدت ، وتفقّدته ، فلم أرَهُ ، فقلت لسيدي (3)أبي محمد عليه السلام : ما فعل مولانا ؟ فقال : يا عمتاه (4) استودعناه الذي استودعته (5)أمّ موسى عليه السلام .

ثم قال عليه السلام : لمّا وهب لي ربي مهدي هذه الأمة أرسل ملكين فحملاه إلى سرادق العرش حتّی وقف (6) بين يدي الله عزّ وجلّ ، فقال له :

مرحبا بك عبدي لنصرة ديني ، وإظهار أمري (7) ، ومهدي عبادي ، آليت أنّي بك آخذ، وبك أُعطي ، وبك أغفر ، وبك أُعذّب ، أردداه أيها الملكان على أبيه ردّاً رفيقاً ، وأبلغاه أنّه في ضمني(8) وكنفي وبعيني إلى أن أحقّ ( به )(9) الحق وأزهق به الباطل(10)ويكون الدين لي واصباً .

ثم قال (11)لمّا سقط من بطن أمّه إلى الأرض وُجد جاثياً على ركبتيه ، رافعاً سبّابتیه (12)، ثم عطس فقال : الحمد لله ربّ العالمين وصلى اللّه على محمد وآله

ص: 36

عبد ذاكراً لله غير مستنکف(1) ، ولا مستکبر(2)، ثم قال عليه السلام : زعمت الظلمة أنّ حجّة الله داحضة ، لو أذن [ الله لي ](3) في ( الكلام )(4) لزال الشكّ (5) .

(8)الراوندي(6) في الخرائج والجرائح (7) ، عن حكيمة قالت : دخلت

ص: 37

يوماً على أبي محمد عليه السلام ، فقال : يا عمّة ! بيتي (1)الليلة عندنا، فإنّ الليلة سيظهر الخلف فيها ، قلت : وممّن ؟ قال : من نرجس . قلت : «لست . أرى من نرجس(2) حملاً ؟ قال : [ يا عمة ] (3) إن مثلها كمثل أم موسى لم يظهر حملها به(4) إلا وقت ولادتها، فبتّ أنا وهي في بيت ، فلمّا انتصف الليل، صلّيت أنا وهي صلاة الليل ، فقلت في نفسي : قد قرب الفجر ، ولم يظهر ما قال أبو محمد، فناداني من الحجرة : لا تعجلي ، فرجعت إلى البيت خجلة ،

ص: 38

فاستقبلتني نرجس ترتعد فضممتها إلى صدري ، وقرأت عليها «قل هو الله أحد ، وإنا أنزلناه ، وآية الكرسي ، فأجابني الخلف من بطنها يقرأ بقراءتي (1) ، وأشرق نور في البيت فنظرت فإذا الخلف تحتها ساجداً لله تعالى إلى القبلة ،فأخذته فناداني أبو محمد عليه السلام من الحجرة : هلُمّي بابني إليّ يا عمّة .

قالت : فأتيته به فوضع لسانه في فيه ، وأجلسه على فخذه(2) وقال : انطق بإذن الله تعالى يا بني ، فقال : أعوذ بالله السميع العليم [ من الشيطان الرجيم ](3) بسم الله الرحمن الرحيم وونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمّة ونجعلهم الوارثين ونمكّن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون )(4) وصلى الله على محمد المصطفى ، وعلي المرتضى ، وفاطمة الزهراء ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد، وموسی بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد ، والحسن بن علي أبي .

قالت حكيمة : وغمرتنا (5) طيور خضر فنظر أبو محمد إلى طائر منهم فدعاه فقال له [ خذه و ](6): احفظه حتّی بأذن الله فيه ، إنّ الله بالغ أمره ،[ قالت حكيمة ](7)فقلت لأبي محمد : ما هذا الطائر ؟ وما هذه الطيور ؟ قال : هذا جبرئيل عليه السلام وهذه ملائكة الرحمة ، ثم قال : يا عمّة ردّيه إلى أمّه كي تقرّ عينها ولا تحزن ، ولتعلم أنّ وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، فرددته إلى أمّه ، قالت حكيمة : ولمّا ولد كان(8) نظيفاً مفروغاً منه

ص: 39

وعلى ذراعه الأيمن مکتوب و جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقة )(1). قلت : على هذا نقتصر من الرواية عن حكيمة ، فإذا قلت : الرواية عن حكيمة مختلفة فيها الوجه في ذلك ؟

قلت : هذا الحديث لا توافرت الدواعي على نقله وكثرة (2) الرواة له ، اعتراه اختلاف من جهة الرواة لأنهم ينقلونه بالمعنى ، ورواية الحديث بالمعنى يتغير ألفاظه وإن اتفق في المعنى ، وزيادة بعض المعاني قد تكون من راوي الأصل پرویه تارة بزيادة وتارة بنقصان على أن هذه الروايات كلها إذا تأملتها رأيتها قد اشتركت في كثير من الألفاظ ، وهذا دليل الصحة .

داود الكاتب وكان عامياً بمحلّ من النصب لأهل البيت عليهم السلام يظهر ذلك [ و ](1) لا يكتمه ، وكان صديقاً لي يظهر مودة بما فيه من طمع (2) أهل العراق فيقول كلّما لقيني :

لك عندي خبر تفرح به ولا أخبرك به ، فأتغافل عنه إلى أن جمعني وإياه موضع خلوة [ فاستقصيت عنه ](3) وسألته أن يخبرني به ، فقال : كانت دورنا بسرّ من رأى مقابل دور ابن الرضا۔ یعنی أبا محمد الحسن بن علي عليهما السلام - فغبت عنها دهراً طويلاً إلى قزوین وغيرها ، ثم قضي لي الرجوع إليها ، فلمّا وافيتها وقد كنت فقدت جميع من خلّفته ( فيها )(4) من أهلي وقراباتي إلا عجوزاً كانت ربتني ولها بنت معها ، وكانت من طبع الأول مستورة صائنة لا تحسن الكذب ، وكذلك مواليات(5) لنا ، بقين في الدار فأقمت عندهنّ(6) أياما ( فأردت الخروج ) (7)، فقالت العجوز : كيف تستعجل الإنصراف وقد غبت زمانأ ، فأقم عندنا لنفرح بمكانك ، فقلت لها على جهة الهزء : أريد [ أن أصير ](8)إلى كربلاء وكان الناس للخروج في النصف من شعبان أو ليوم عرفة ، فقالت : يا بنيّ ! أعيذك بالله أن تستهين ما ذكرت (9) أو تقوله على وجه

ص: 41

الهزء ، فإني أحدّثك بما رأيته [ يعني ](1) بعد خروجك من عندنا بسنتين :كنت في هذا البيت نائمة بالقرب من الدهليز ومعي إبنتي ، وأنا بين النائمة واليقظانة إذ دخل رجل حسن الوجه ، نظيف الثياب ، طيب الرائحة ، فقال : يا فلانة يجيئ الساعة من يدعوك في الجيران فلا تمتنعي من الذهاب معه ولا تخافي ، ففزعت وناديت إبنتي ، وقلت لها : هل شعرت بأحد دخل البيت ؟

فقالت : لا ، فذكرت الله وقرأت ونمت ، فجاء الرجل بعينه ، وقال مثل قوله ، ففزعت وصحت بابنتي ، فقالت : لم يدخل البيت ( أحد )(2) فاذكري الله ولا تفزعي ، فقرأت ونمت .

فل كان في ( الليلة )(3)الثالثة جاء الرجل وقال : يا فلانة قد جاءك من يدعوك ويقرع الباب فاذهبي معه ، وسمعت دقّ الباب ، فقمت وراء الباب ،

وقلت : من هذا ؟ فقال : إفتحي ولا تخافي ، فعرفت كلامه ، وفتحت الباب فإذا خادم معه إزار [ فقال : ](4) يحتاج إليك بعض الجيران في حاجة مهمّة ،فأدخلني ولفّ رأسي بالملاءة ، وأدخلني الدار وأنا أعرفها فإذا بشقاق مشدودة (5) وسط الدار ، ورجل قاعد بجنب الشقاق ، فرفع الخادم طرفه فدخلت فإذا إمرأة قد أخذها الطلق ، وإمرأة قاعدة خلفها كأنّها تقبلها ، فقالت [ المرأة] تعينينا(6)

فيما نحن فيه ، فعالجتها بما يعالج به مثلها، فما كان إلا قليل (7) حتّی سقط غلام ، فأخذته على كفي وصحت : غلامٌ غلامٌ ، وأخرجت رأسي من طرف الشقاق أبشّر الرجل القاعد فقيل [ لي ](8) : لا تصيحي ، فلمّا رددت وجهي للغلام قد كنت فقدته من كفّي ، فقالت [لي ](9)المرأة القاعدة : لا تصيحي ،

ص: 42

وأخذ الخادم بيدي ولفّ رأسي بالملاءة وأخرجني من الدار ، وردّني إلى داري وناولني صُرّة ، وقال [ لي ](1) : لا تخبري بما رأيت أحداً.

فدخلت الدار ، ورجعت إلى فراشي في هذا البيت وابنتي نائمة بعد،فأنبهتها وسألتها : هل علمي بخروجي ورجوعي ؟ فقالت : لا ، وفتحت الصرّة في ذلك الوقت وإذا فيها عشرة دنانير(2) ، وما أخبرت بهذا أحداً إلا في هذا الوقت لما تكلمت بهذا الكلام على حد الهزو فحذّرتك (3)إشفاقاً عليك [ فإنّ](4) لهؤلاء القوم عند الله عزّ وجلّ شأناً (5)ومنزلة ، وكلما يدعونه حتّی قال : فعجبت من قولها وصرفته إلى السخريّة والهزء ، ولم أسألها عن الوقت غير أني أعلم يقيناً أني غبت عنهم في سنة نيف وخمسين ومائتين ، ورجعت إلى سر من رأى في وقت ( ما )(6)أخبرتني العجوز في هذا (7) الخبر في سنة إحدى وثمانين ومائتين في وزارة عبيد بن سلیمان (8) لما قصدته .

قال حنظلة : فدعوت بأبي الفرج المظفر بن أحمد(9) حتّى يسمع منه(10)

ص: 43

هذا الخبر (1) (2) .

نسيم ومارية [ قالتا (1) أنّه لا سقط صاحب الزمان عليه السلام من بطن أمه ،( سقط ) (2) جاثية على ركبتيه ، رافعا سبابتيه إلى السماء ثم عطس ، فقال :

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله ، زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ، ( و ) (3)لو أذن لنا في الكلام لزال الشكّ(4).

(11) قال إبراهيم بن محمد بن عبد الله (5)وحدثتني نسیم خادم(6) أبي محمد عليه السلام ، قالت : قال لي صاحب الزمان عليه السلام وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده ، فقال لي : يرحم الله ، قالت (7)نسیم :

ففرحت بذلك ، فقال لي عليه السلام : ألا أبشّرك في العطاس ؟ فقلت : بلى [ يا مولاي }(8) ، فقال : هو أمان من الموت ثلاثة أيام(9) .

حدثنا محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثني أبو علي الخيزراني ، عن جارية له كان أهداها لأبي محمد عليه السلام ، فلمّا أغار(1) جعفر الكذّاب على الدار جاءته فارّة من (2) جعفر فتزوج بها ، قال (3) أبو علي : فحدثتني أنّها حضرت ولادة السيد عليه السلام وأن اسم أمّ السيد : صقيل (4)، وأن أبا محمد عليه السلام حدثها بما يجري (5)على عياله ، فسألته أن يدعو [ الله عزّ وجلّ](6) لها بأن (7)يجعل منيّتها قبله ، فماتت ( قبله )(8)في حياة أبي محمد عليه السلام ،وعلى قبرها لوح مكتوب عليه : هذا قبر أمّ محمد .

قال أبو علي : وسمعت هذه الجارية تذكر أنّه لمّا ولد السيد عليه السلام رأت له نورا ساطعأ قد ظهر منه وبلغ أفق السماء ، ورأت طيوراً بيضاً (9) تهبط من السماء وتمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ، ثم تطير ، فأخبرنا أبا محمد عليه السلام بذلك ، فضحك ثم قال : تلك ملائكة (10)نزلت للتبرك بهذا المولود(11)، وهي أنصاره إذا خرج(12).

ص: 46

رجلا من أصحابنا يقول : رأيت صاحب الزمان عليه السلام وكان مولده يوم الجمعة سنة ست وخمسين ومائتين (1).

(2)عنه باسناده ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن الفرج المؤذن - رضي الله عنه - ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الكرخي ، قال : سمعت أبا هارون

رجلا من أصحابنا يقول : رأيت صاحب الزمان عليه السلام ووجهه يضيء كالقمر (3) ليلة البدر ، ورأيت على سرته شعرأ يجري کالخط ، وكشفت الثوب عنه فوجدته مختونة ، فسألت أبا محمد عليه السلام عن ذلك : فقال : هكذا ولد ، وهكذا ولدنا ، ولكنا سنمر الموسي [ عليه ](4)لإصابة السنة (5) .

حدثنا محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثني جعفر بن [ محمد بن](1) مالك الفزاري ، قال [ حدثني ](2)معاوية بن حكيم ، ومحمد بن أيوب بن نوح ، ومحمد بن عثمان العمري (3) رضي الله عنه قالوا(4): عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي عليها السلام ( إبنه عليه السلام )(5)ونحن في منزله وكنا أربعين رجلا فقال : هذا إمامكم من بعدي ، وخليفتي [ عليكم ](6) ، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم ، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا .

قالوا : فخرجنا من عنده ، فلمّا مضت إلا أيام قلائل حتّی مضى أبو محمد عليه السلام (7) .

(17)عنه ، قال : حدثنا [ محمد بن الحسين ](8)رضي الله عنه ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : قلت لمحمد بن عثمان العمري رضي الله عنه : إنّي أسألك سؤال إبراهيم ربّه جل جلاله حين قال له :«ربّ أرني كيف تحيي الموت قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي » (9)أخبرني(10) عن

ص: 49

صاحب هذا الأمر صلوات الله عليه هل رأيته ؟ قال : نعم ، وله رقبة مثل ذي -وأشار بيده إلى عنقه (1)-.

(18) محمد بن يعقوب (2)، [ عن علي بن محمد ] (3)عن حمدان القلانسي (4)، قال : قلت للعمري قد (5) مضى أبو محمد ؟ فقال لي : قد مضى ، ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذه - وأشار بيده (6)..

الكوفي(1)، عن جعفر بن محمد المكفوف ، عن عمرو(2) الأهوازي قال : أراني أبو محمد ابنه وقال : هذا صاحبكم من بعدي (3).

فقال : ما الذي أقدمك ؟ قال : قلت : رغبة في خدمتك .

قال : فقال لي : فالزم الباب ، قال : فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت أشتري لهم الحوائج من السوق ، وكنت أدخل عليهم من غير إذن إذا و كان (1)في الدار رجال قال : فدخلت عليه يوماً وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت ، فناداني : مكانك لا تبرح ، فلم أجسر [ أن ](2)أدخل ، ولا أخرج ، فخرجت عليّ جارية ومعها شيء مغطّى ، ثم ناداني : أدخل ، فدخلت ، ونادي الجارية فرجعت إليه ، فقال لها : اکشفي عمّا معك ، فكشفت عن غلام ، أبيض ، حسن الوجه ، وكشف عن بطنه فإذا شعر نابت من لبّنه (3) إلى سرّته ، أخضر ليس بأسود ، فقال : هذا صاحبكم ، ثم أمرها فحملته ، فما رأيته بعد ذلك حتّى مضى أبو محمد عليه السلام(4) .

جميعاً ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : اجتمعت أنا والشيخ أبوعمرو(1) - رحمه الله - عند أحمد بن إسحاق فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف ، فقلت له : يا أبا عمرو إني أريد ( أن )(2)أسألك عن شيء وما أنا بشاكّ فيما أريد أن أسألك عنه ، فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجّة إلّا إذا كان قبل [ يوم ](3) القيامة بأربعين يوماً ، فإذا كان ذلك رفعت الحجّة ، وأغلق باب التوبة ، فلم يكن ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً فأولئك أشرار من خلق الله عزّ وجلّ ، وهم الذين تقوم عليهم القيامة ولكنّي أحبت أن أزداد يقينا ، [ و ](4)إنّ إبراهيم عليه السلام سأل ربّه عزّ وجلّ أن يريه كيف يحيي الموتى ، قال : أو لم تؤمن ؟ قال : بلى ، ولكن ليطمئن قلبي .

وقد أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته وقلت : من أُعامل ، أو عن من آخذ، وقول من أقبل ؟ فقال له : العمري ثقتي فيها أدّى إليك عنّی فعنّي يؤدّي ، وما قال لك عنّي فعنّي يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنّه الثقة المأمون .

وأخبرني أبو علي أنّه سأل أبا محمد عليه السلام عن مثل ذلك ، فقال له :

ص: 53

العمري وابنه ثقتان ، فما أدّيا إليك عنّي ( فعنّي )(1) يؤدّيان ، وما قالا لك فعنّي يقولان ، فاسمع لهما وأطعها ، فإنّها الثقتان المأمونان ، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك . قال : فخّر أبو عمرو ساجداً ويکی ثم قال : سل حاجتك . فقلت له : أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد عليه السلام ؟ فقال : إي والله ، ورقبته مثل ذا - وأومأ بيده . فقلت له : بقيت واحدة ، فقال لي : هات ، قلت : فالإسم ؟ قال : محرّم عليكم أن تسألوا عن ذلك ، ولا أقول هذا من عندي ، فليس لي أن أحلّل و [ لا ](2)أحرّم ولكنّه (3)(عنه ) (4) عليه السلام ، فإنّ الأمر عند السلطان أن أبا محمد عليه السلام [ قد (5)مضى ولم يخلف ولداً ، وقسم میراثه وأخذه (6)من لا حقّ له فيه و [ هو ](7) ذا عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرّف إليهم أو بنيلهم شيئاً ، وإذا وقع الإسم وقع الطلب ، فاتّقوا الله وأمسِكوا عن ذلك .

قال الكليني رحمه الله : وحدثني شيخ من أصحابنا ذهب عنّي اسمه، أن أبا عمرو سأل عنه (8) أحمد بن إسحاق عن مثل هذا ، فأجاب بمثل هذا . ( قلت : أبو عمرو هذا محمد بن عثمان العمري السابق ) (9)(10).

ص: 54

شاذان بن نعيم (1) ، عن خادمة(2) لإبراهيم بن عبدة (3) النيسابوري أنّها(4) قالت : كنت واقفة (5)مع إبراهيم على الصّفا فجاء (6)عليه السلام حتّى وقف على إبراهيم وقبض على كتاب مناسکه وحدّثه بأشياء (7) .

ويجنب (1) آخر (2)، ونخرج بخفين (3) لا يكون معنا قليل ولا كثير إلا على السَّرج(4)مصلّى وقال لنا : إلحقوا بالسامرة ، ووصف لنا داراً ومحلّة وقال : إذا أتيتموها [ تجدون على الباب خادماً أسود فاکبسوا الدار ومن رأيتم فيها ](5) فأتوني برأسه .

فوافينا سامرّة ، فوجدنا الأمر كما وصفه ، وفي الدهليز خادم أسود ، وفي يده تكّة ينسجها ، فسألناه عن الدار ومن فيها فقال : صاحبها ، فوالله ما التفت إلينا وقل اكتراثه(6)بنا ، فكبسنا الدار كما أمرنا ، فوجدنا داراً سريّة (7)، ومقابل الدار ستر ، ما نظرت قطّ إلى أنبل(8) منه ، كأن الأيدي رفعت عنه في ذلك الوقت ، ولم نَر في الدار أحداً (9) .

فرفعنا الستر فإذا بيت كبير كانَّ بحراً فيه ماء ، وفي أقصى البيت حصير قد علمنا أنّه على الماء ، وفوقه رجل من أحسن الناس هيئة(10)قائم يصلّي ، فلم يلتفت إلينا وإلى شيء من أسبابنا ، فسبق أحمد بن عبد الله ليتخطّى (11) البيت فغرق في الماء ، فما زال يضطرب حتّی مددت يدي إليه فخلصته وأخرجته وغشي عليه ، وبقي ساعة ، وعاد صاحبه (12)الثاني إلى فعل ذلك الفعل ، فناله مثل ذلك ، وبقيت مبهوتاً .

ص: 57

فقلت لصاحب البيت : المعذرة إلى (1) الله وإليك ، فوالله ما علمت كيف الخبر ، [ لا ](2)و إلى من أجيء ، وأنا تائب إلى الله ، فما التفت إلى شيء ممّا قلنا، وما انتقل(3) عمّا كان فيه ، فهالنا (4)ذلك وانصرفنا عنه ، وقد كان المعتضد ينتظرناه(5) وقد تقدم إلى الحجاب إذا (6) وافيناه أن ندخل عليه في أيّ وقت كان .

فوافيناه في بعض الليل فأدخلنا إليه (7) ، فسألنا عن الخبر ، فحكينا له ما رأينا فقال : ويحكم لقيتم أحدأ قبلي وجرى منكم إلى أحد شيء(8) أو قول ؟قلنا : لا ، فقال : أنا نفي من جدّي (9) وحلف(10)بأشد أيمان له أنّه رجل إن بلغه هذا الخبر ليضربنّ أعناقنا في جسرنا(11)ن نحدث به إلّا بعد موته (12).

ص: 58

سنين أو مثلها ، فقال[ لي] (1): یا کامل بن إبراهيم فاقشعررت من ذلك ،وألهمت أن قلت : لبيك يا سيدي ! فقال : جئت إلى وليّ الله وحجته وبابه تسأله : هل يدخل الجنة إلا من يعرف(2)معرفتك وقال بمقالتك ؟ فقلت : إي والله ، قال : إذاً والله يقلّ داخلها ، والله (3) إنه ليدخلها قوم يقال لهم : الحقية .

قلت : يا سيدي ومن هم ؟ قال : قوم من حبّهم لعلي (4)عليه السلام يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله ، ( ثم سكت عنّي صلوات الله عليه ساعة ثم قال : )(5)وجئت تسأله عن مقالة المفوضة ، كذبوا بل قلوبنا أوعية المشية الله ، فإذا [ شاء ](6)شئنا والله يقول :« وما تشاؤن إلّا أن يشاء الله »(7) ثم رجع الستر إلى حالته فلم أستطع كشفه فنظر(8)إلى أبو محمد عليه السلام متبسّماً فقال : يا کامل ! ما جلوسك ؟ وقد أنبأك بحاجتك الحجة من بعدي ، فقمت وخرجت ، ولم أعاینه بعد ذلك ، قال أبو نعيم : فلقيت کاملا فسألته عن هذا الحديث ، فحدّثني به (9).

* ورواه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في مسند فاطمة عليها السلام قال : حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى بن أحمد ، قال : حدثنا

ص: 60

أبي - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد بن همام ، قال : حدثني جعفر بن محمد و[ قال : حدثني محمد بن جعفر](1)، قال : حدثني أبو نعيم ، قال : وجّهت المفوضة ، وذكر الحديث (2) .

عمّن رآه ، [ أنّه] (1)خرج من الدار قبل الحادث بعشرة أيام وهو يقول : اللَّهم إنّك(2) تعلم أنّها من أحبّ البقاع ، لولا الطرد أو كلام هذا ونحوه(3) .

إبراهيم بن محمد بن (1)عبد الله بن موسی بن جعفر ، عن أبي نصر طريف(2)الخادم أنّه رآه(3) .

في الدار [ و ](1)عن يمينه بيت ( و )(2)عليه ستر مسبل(3)، فقلت له : ياسيدي من صاحب هذا الأمر ؟ فقال : إرفع الستر فرفعته ، فخرج إلينا غلام خماسي ، له عشر ، أو ثمان ، أو نحو ذلك ، واضح الجبين ، أبيض الوجه ،درّي المقلتين ، شثن (4) الكفّين ، معطوف الركبتين ، في خده الأيمن خال ، وفي رأسه ذؤابة ، فجلس على فخذ أبي محمد عليه السلام ثم قال ( لي )(5) : هذا( هو )(6) صاحبکم ثم وثب ، فقال له : يا بني أدخل إلى الوقت المعلوم ،فدخل البيت وأنا أنظر إليه ، ثم قال لي : يا يعقوب أنظر من في البيت ، فدخلت في رأيت أحداً (7) .

سعيد الهندي .

قال علّان الكليني : وحدثني (1)جماعة ، عن محمد بن محمد الأشعري ، عن غانم ، [ ثم ](2) قال : كنت ( أكون ) (3) مع ملك (4)الهند بقشمير (5) الداخلة ونحن أربعون رجلاً نقعد حول كراسي (6) الملك [ و ](7) قد قرأنا التوراة والإنجيل والزبور ، [ و ](8) يفزع إلينا في العلم ، فتذاكرنا يوماً محمداً صلى الله عليه وآله وقلنا : نجده في كتبنا فاتفقنا على أن أخرج في طلبه وأبحث عنه .

فخرجت ومعي مال فقطع على الترك وشلحوني (9) فوقعت إلى كابل ،وخرجت من كابل إلى بلخ ، والأمير بها ابن أبي شور ، فأتيته وعرّفته ما خرجت له ، فجمع الفقهاء والعلماء لمناظرت فسألتهم عن محمد صلى الله عليه وآله فقالوا(10): هو نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وقد مات . ( فقلت : فمن كان خليفته ؟ فقالوا : أبو بكر )(11)، فقلت : أنسبوه لي ، فنسبوه إلى

ص: 67

قریش . ( فقلت : ليس هذا بنبيّ(1) ، إنّ النبيّ الذي )(2)نجده في كتبنا خليفته ابن عمه وزوج ابنته ، أبو ولده ، فقالوا للأمير : إنّ هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر ، مر بضرب عنقه ، فقلت لهم : أنا مستمسك (3) بدین ولا أدعه إلّا ببيان .

فدعا الأمير الحسين بن أشكيب(4)وقال له : يا حسين ناظر الرجل ،فقال : الفقهاء والعلماء حولك فمُرهُم بمناظرته ، فقال له : ناظره کما أقول لك واخل به وألطف له ، فقال (5) : فخلا بي الحسين وسألته عن محمد صلى الله عليه وآله فقال : هو كما قالوه لك ، غير أن خليفته ابن عمّه علي بن أبيطالب بن عبد المطلب ، وهو زوج ابنته فاطمة ، وأبو ولده الحسن والحسين ،فقلت (6) : أشهد أنّ لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله ، وصرت إلى الأمير فأسلمت ، فمضى بي إلى الحسين ففقّهني .

فقلت له : إنّا نجد في كتبنا أنّه لا يمضي خليفة إلّا عن خليفة ، فمن كان خليفة علي عليه السلام ؟ قال : الحسن والحسين(7) ، ثم سمّى الأئمة

ص: 68

عليهم السلام [ واحداً واحداً](1) حتّی بلغ إلى الحسن ثم قال لي : تحتاج أن تطلب خليفة الحسن وتسأل عنه ، فخرجت في الطلب .

قال محمد بن محمد: ووافي معنا بغداد فذكر لنا أنّه كان معه رفیق قد صحبه على هذا الأمر فكره بعض أخلاقه ففارقه فبينما(2) أنا يوماً وقد مشیت (3)، في الصراة وأنا مفكر فيها خرجت له إذ أتاني آتٍ فقال لي : أجب مولاك ، فلم يزل يخرق (4)بي المحال حتّی أدخلني داراً وبستاناً فإذا بمولاي قاعد ، فلمّا نظر إلي كلّمني بالهنديّة وسلّم عليّ ، وأخبرني باسمي ، وسألني عن الأربعين رجلاً بأسمائهم عن اسم رجل رجل ، ثم قال لي ](5): تريد الحج مع أهل قم في هذه السنة ، فلا تحّج في هذه السنة ، وانصرف إلى خراسان وحج من قابل ، قال : ورمى إليّ بصرّة وقال : إجعل هذه في نفقتك ولا تدخل في بغداد [ إلى ](6) دار أحد ولا تخبر بشيء مما رأيت .

قال محمد : فانصرفنا (7) من العقبة ولم يقض لنا الحج ، وخرج غانم إلى خراسان ، وانصرف من قابل حاجّاً ، فبعث إليه (8) بألطاف ولم يدخل قم ، وحجّ وانصرف إلى خراسان فمات - رحمه الله - [ بها](9) .

قال محمد بن شاذان [ عن ](10) الكابلي : وقد كنت رأيته عند أبي سعيد فذكر أنّه خرج من کابل مرتاباً وطالباً ، وأن صحة (11)هذا الدين في الإنجيل

ص: 69

و به اهتدى ) (1).

الدار ، فلمّا نظر إلىّ سمّاني باسم [ لي ](1) لم يعرفه أحد إلّا أهلي بكابل،وأخبرني بأشياء ، فقلت له : إنّ نفقتى [ قد ](2)ذهبت فَمر لي بنفقة ، فقال لي : أما انها ستذهب ( منك )(3) بكذبك ، فأعطاني نفقة فضاع منّي ما كانت معي وسلم ما أعطاني ، ثم انصرفت السنة الثانية فلم أجد في الدار أحداً(4) .

البلخي : حدثني(1)عبد الله السوري ، قال : صرت إلى بستان بني عامر ، فرأيت غلماناً يلعبون في غدير ماء وفتىً جالساً على مصلّى ، واضعاً كمه على فيه ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : (م ح م د) بن الحسن بن علي ، وكان في صورة أبيه عليه السلام) (2).

[ العمري ](1)رضي الله عنه ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه ، قال : حدثنا جعفر بن معروف ، عن أبي عبد الله البلخي ، عن محمد بن صالح بن (2) علي بن محمد بن قنبر الكبير مولى الرضا عليه السلام قال : خرج صاحب الزمان عليه السلام على جعفر الكذّاب من موضع لم يعلم به عندما نازع في الميراث بعد مضيّ أبي محمد عليه السلام فقال له : يا جعفر! ما لك تُعرّض في حقوقي ؟ فتحیّر جعفر وبهت ثمّ غاب عنه ، فطلبه جعفر بعد ذلك في النّاس فلم يره ، فلمّا ماتت أمّ الحسن الجدّة أمرت(3)أن تدفن في الدار فنازعه(4)وقال : هي داري ، لا تدفن فيها ، فخرج عليه السلام فقال ( له )(5): يا جعفر ! أدارك(6) هي ؟ ثمّ غاب عنه ، فلم يَرَهُ بعد ذلك(7).

الكوفة : العاصمي ، ومن ( أهل )(1)الأهواز : محمد بن إبراهيم بن مهزیار ، ومن أهل قم : أحمد بن إسحاق (2) ، ومن أهل همدان : محمد بن صالح ، ومن أهل الري : البسّامي والأسدي - يعني نفسه.، ومن أهل أذربيجان :القاسم بن العلاء ، ومن أهل نيسابور : محمد بن شاذان ( النعيمي )(3).

ومن غير الوكلاء من أهل بغداد : أبو القاسم بن أبي جُليس (4) ، وأبو عبد الله الكندي (5) ، وأبو عبد الله الجنيدي ، وهارون القزاز (6) والنيلي (7) ، وأبو القاسم بن دبيس وأبو عبد الله بن فروخ ، ومسرور(8)الطباخ مولى أبي الحسن عليه السلام ، وأحمد، ومحمد إبنا الحسن ، وإسحاق الكاتب من بني نوبخت (9)وصاحب الفراء(10)، وصاحب الصرة المختومة ، ومن همدان :محمد بن کشمرد ، وجعفر بن حمدان ، ومحمد بن هارون بن عمران ، ومن(11)الدينور : حسن بن هارون ، وأحمد ابن أخيه ، وأبو الحسن .

ومن اصفهان : ابن بادشالة(12)، ومن الضميرة (13): زیدان ، ومن قم : الحسن بن النضر ، ومحمد بن محمد [ و ](14)علي بن محمد بن إسحاق وأبوه ،

ص: 75

والحسن بن يعقوب ، ومن أهل الري : القاسم بن موسى وابنه ، وأبو محمد بن هارون ، وصاحب الحصاة ، وعلي بن محمد، ومحمد بن محمد الكليني ، وأبوجعفر الرفاء ، ومن قزوین : مرداس ، وعلي بن أحمد، ومن قابس(1) :رجلان ، ومن شهرزور : ابن الحال ، ومن فارس : المجروح (2) ، ومن مرو :صاحب الألف دينار ، و ( صاحب )(3) المال والرقعة البيضاء ، وأبو ثابت ،ومن نيسابور : محمد بن شعيب بن صالح ، ومن اليمن : الفضل بن يزيد ، والحسن ابنه ، والجعفري ، وابن الأعجمي والشمشاطي (4) ، ومن مصر : صاجب المولودين ، وصاحب المال بمكة ، وأبو رجاء ، ومن نصيبين : أبو محمد بن الوجناء ، ومن الأهواز : الحضيني ) (5) (6)

قال : فقمت ، فإذا جارية صفراء ، نحيفة البدن ، أقول : إنّها من أبناء أربعين فما فوقها ، فمشت بين يدي وأنا لا أسألها عن شيء حتّی أتت بي[ إلى ](1) دار خديجة عليها السلام وفيها بيت بابه في وسط الحائط ، وله درجة(2) ساج يرتقي ( إليه )(3) ، فصعدت [ الجارية وجاء النداء : إصعد یا حسن ](4)فوقفت بالباب فقال لي صاحب الزمان عليه السلام : يا حسن أتراك خفيت عليّ ؟ والله ما من وقت في حجّك إلا وأنا معك فيه ، ثم جعل يعدّ عليّ أوقاتي ، فوقعت مغشيّاً على وجهي ، فحسست بيده) (5)قد وقعت على : فقمت فقال لي : يا حسن الزم [ بالمدينة ](6) دار جعفر بن محمد عليها السلام ، ولا یهمّنّك طعامك ولا شرابك ، ولا ما يستر عورتك ، ثم دفع إلى دفترأ فيه دعاء الفرج وصلاة عليه ، فقال : هذا(7)فادعُ ، وهكذا صل علي ، ولا تعطه إلا محقّى أوليائي ، فإن الله جل جلاله موفقك ، فقلت : [ يا ](8) مولاي لا أراك بعدها ؟ فقال : يا حسن إذا شاء الله . .

قال : فانصرفت من حجتي ولزمت دار جعفر بن محمد عليها السلام ، فأنا ( لا )(9)أخرج منها ثم أعود(10) إليها إلا لثلاث خصال : لتجديد وضوء أو النوم(11) أو لوقت الإفطار ، فأدخل بيتي وقت الإفطار فأصيب رباعيا مملوءاً ماءً ورغيفاً على رأسه [ و ](12) عليه ما تشتهي نفسي بالنّهار فأكل ذلك فهو كفاية

ص: 77

لي ، وكسوة الشتاء في وقت الشتاء ، وكسوة الصيف في وقت الصيف ، وإنّي الأدخل الماء بالنّهار وأرشّ البيت ، وأدع(1) الكوز فارغاً فأوتي بالطعام ولا حاجة لي إليه ، فأتصدّق (2) به ليلاً لئلّا (3)يعلم بي من معي (4).

أكلّمه فزبرني النّاس ، فسألت بعضهم : من هذا ؟ فقالوا(1): ( هذا )(2)ابن رسول الله صلى الله عليه وآله يظهر [ للنّاس ](3) في كل سنة يوماً لخواصّه يحدّثهم(4) ، فقلت : يا سيدي مسترشداً أتيتك (5) فأرشدني هداك الله ،[ قال ](6) فناولني عليه السلام حصاة فحولت وجهي ، فقال لي بعض جلسائه : ما الذي دفع إليك [ ابن رسول الله] (7)؟ فقلت : حصاة ، وكشفت عنها(8) فإذا ( أنا )(9) بسبيكة [ من ](10) ذهب .

فذهبت فإذا أنابه عليه السلام قد لحقني فقال ( لي )(11): ثبتت عليك الحجّة ، وظهر لك الحق ، وذهب عنك ( الهوى (12)والعمى أتعرفني ؟فقلت : [ اللّهم ] (13) لا. فقال عليه السلام : أنا المهدي ، وأنا قائم الزمان ،وأنا الذي أملؤها عدلاً كما ملئت و ظلماً و ](14)جوراً ، إن الأرض لا تخلو من حجة ، ولا يبقى النّاس في فترة « فهذه أمانة ، [ لا ](15)تحدّث بها [ إلّا(16)إخوانك (17) » من أهل الحقّ (18).

ص: 79

حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن مهزیار ، قال : قدمت مدينة الرسول صلى الله عليه وآله فبحثت عن أخبار آل أبي محمد الحسن بن على الأخير عليها السلام فلم أقع على شيء منها ، فرحلت عنها(1)إلى مكة مستبحثاً عن ذلك ، فبينا(2) أنا في الطواف إذ تراءى لي فتىً أسمر اللون ، رائع الحسن ، جميل [ المخيلة] (3)، يطيل التوسّم (4)فيّ ، فعدلته(5)إليه مؤملاً منه عرفان ما قصدت له .

فلمّا قربت منه سلّمت فأحسن الإجابة ، ثم قال : من أي البلاد أنت ؟ قلت : رجل من أهل العراق ، قال : من أي العراق ؟ قلت : من الأهواز ، قال : مرحباً بلقائك ، هل تعرف فيها(6)جعفر بن حمدان الحصيني(7) ؟ قلت دعي فأجاب ، قال : رحمه الله ما كان أطول ليله ، وأجزل نيله ، فهل تعرف إبراهيم بن مهزیار ؟ قلت : أنا إبراهيم بن مهزیار ، فعانقني مليّاً ثم قال : مرحباً بك يا أبا إسحاق ، ما فعلت بالعلامة التي وشجت (8) بينك وبين أبي محمد صلوات الله عليه ؟ فقلت : لعلك تريد الخاتم الذي آثرني الله به من الطيب أبي محمد الحسن بن علي عليها السلام ؟ فقال : ما أردت سواه ، فأخرجته ( إليه )(9)، فلمّا نظر إليه استعبر وقبّله ، ثم قرأ كتابته وكانت : « یا

ص: 81

یا الله یا محمد یا على » ثم قال : بأبي يداً(1) طالما جُلّت فيه (2).

وتراخی بنا فنون الأحاديث إلى أن قال لي : يا أبا إسحاق أخبرني عن تعظیم(3) ما توخّيت بعد الحج ؟ فقلت : وأبيك ما توخيت إلاّ ما سأستعلمك مکنونه ، قال : سل عمّا تريد(4) فإني شارح لك إن شاء الله تعالى .

قلت : هل تعرف من أخبار آل ( أبي )(5) محمد الحسن بن علي عليهما السلام شيئاً ؟ قال ( لي )(6) : وأيم الله إنّي لأعرف الضوء في جبين محمد وموسی إبني الحسن بن علي صلوات الله عليها ، ثم إنّي(7) لرسولها إليك قاصداً الأنبائك أمرهما ، فإن أحببت لقاءهما والإكتحال بالتبّرك بها فارتحل (8) معي إلى الطائف ولیکن ذاك (9) في خفية من رجالك واكتتام (10).

قال إبراهيم : فشخصت معه إلى الطائف أتخلل رملة فرملة حتّی أخذ في بعض مخارج الفلاة فبدت لنا خيمة شعر قد أشرفت (11)على أكمة رمل تتلألؤ تلك البقاع منها تلألأ فبدرني إلى الإذن ، ودخل مسلّماً عليهما وأعلمهما بمكاني .

فخرج علي (12)احدهما وهو الأكبر سنّاً م ح م د بن الحسن صلوات الله

ص: 82

عليه وهو غلام أمرد ، ناصح(1)اللون ، واضح الجبين (2)، أبلج (3)الحاجب ،مسنون الخدّ(4) ، أقنى الأنف ، أشم (5) أروع كأنّه غصن بان ، وكأنّ صفحة غرّته كوكب درّي ، بخدّه الأيمن خال كأنّه فتاتة (6) مسك على بياض الفضة ، وإذا برأسه وفرة سحياء سبطة (7) تطالع شحمة أذنه ، له سمت(8)ما رأت العيون أقصد منه ، ولا أعرف ( منه(9) حسناً وسكينة وحياء .

فلا مثل لي أسرعت إلى تلقيه فأكبت عليه ألثم كل جارحة منه ، فقال لي : مرحبا بك يا أبا إسحاق لقد(10) كانت الأيام تعدني وشك (11)القائك ، والمعاتب بيني وبينك على تشاحط الدار(12)وتراخي المزار ، يتخيل لي صورتك حتّی كأنّا(13)لم نخل طرفة عين من طيب المحادثة ، وخيال المشاهدة ، وأنا أحمد الله ربي ولي الحمد على ما قيض(14)من التلاقي وزقه(15) من کربة التنازع والإستشراف .

ص: 83

(ثم سألني )(1) عن إخواني(2) متقدمها ومتأخّرها ، فقلت : بأبي أنت وأمي ما زلت أتفحّص (3)عن أمرك بلداً فبلداً منذ أستأثر الله بسيدي أبيّ محمد عليه السلام ، فاستخلف علي ذلك حتّی منّ الله عليّ بمنّ أرشدني إليك ، ودلّني عليك ، والشكر لله على ما أوزعني (4)فيك من كرم إليه(5) والطول ، ثم نسب نفسه وأخاه موسی(6) واعتزل بي ناحية (7) .

ثم قال : إنّ أبي صلوات الله عليه عهد إليّ أن لا أوطّن من الأرض إلا أخفاها وأقصاها إسراراً لأمري ، وتحصيناً لمحلي من مكائد(8) أهل الضلال ، والمردة من أحداث الأمم الضوّال فنبذني إلى عالية الرمال ، وخبث صرائم الأرض (9) ينظر في الغاية(10)التي عندها يحلّ الأمر ، وينجلي الهلع (11)، وكان صلوات الله عليه و[ أنبط ](12)لي [ من ](13) خزائن الحكم وكوامن (14)العلوم ، ما

ص: 84

لو أنشعب إليك منه جزءأً أغناك(1) عن الجملة .

إعلم يا أبا إسحاق أنّه قال صلوات الله عليه : يا بنيّ إنّ اللّه جلّ ثناؤه لم يكن ليخلي أطباق أرضه وأهل الجدّ في طاعته وعبادته بلا حجة يستعلى بها، وإمام يؤتم به ويقتدى بسبل (2)سنّته ومنهاج قصده ، وأرجو یا بنيّ أن تكون أحد من أعده الله لنشر الحق ، وطيّ الباطل(3) ، وإعلاء الدين ، وإطفاء الضلال ، فعليك [ يا بنيّ ](4) بلزوم خوافي الأرض ، وتتبع أقاصيها فإن لكلّ ولي من أولياء (5) الله عزّ وجلّ عدواً مقارعاً ، وضداً منازعاً، افتراضاً لمجاهدة أهل نفاقه وخلافة أولي الإلحاد والفساد(6) ، فلا يوحشنّك ذلك .

واعلم أنّ قلوب أهل الطاعة والإخلاص تنزع (7) إليك مثل الطير ( إذا أتت )(8)إلى أوكارها ، وهم معشر يطّلعون بمخامل(9) الذّلة والإستكانة ، وهم عند الله بررة أعزّاء يبرزون بأنفس مخيلة (10)محتاجة وهم أهل القناعة والإعتصام استنبطوا الدين فوازروه على مجاهدة [ أهل ](11) الأضداد ، خصّهم الله باحتمال

ص: 85

الضيم ( في الدنيا )(1) ليشملهم باتّساع العزّ في دار القرار ، وجبلهم على خلائق الصبر لتكون لهم العاقبة الحسنى ، وكرامة حسن العقبي .

واقتبس(2) یا بنيّ نور الصبر على موارد أمورك تقرّ(3) بدرك الصنع في مصادرها واستشعر العزّ فيما ينوبك تحطّ بما تحمد عليه (4) إن شاء الله ، فإنّك (5)يا بنيّ بتأیید نصر الله ( و ) (6) قد آن ، وتيسرّ الفلح (7) وعلوّ الكعب [ و ](8) قد حان ، وكأنّك برايات الصفر والأعلام البيض تخفق على أثناء أعطافك (9)ما بين الحطيم وزمزم ، وكأنّك بترادف البيعة وتصادف البلاء(10) يتناظم عليك تناظم الدُّر في مثاني العقود ، وتصافق الأكفِّ(11) على جنبات الحجر الأسود ، يلوذ(12)بفنائك من ملا « برّهم من » (13)طهارة الولاء(14) ونفاسة التربة ، مقدسة(15)قلوبهم من دنس النفاق ، مهذبة أفئدتهم من رجس الشقاق لينة عرائكهم

ص: 86

للدين ، خشنة ضرائبهم(1) عن العدوان ، واضحة بالقول (2)أوجههم ، نضرة بالفضل عیدانهم (3)، يدينون بدين الحق وأهله ، فإذا اشتدت أركانهم وتقوّمت أعيادهم ( فدنت بمكائفتهم طبقات الأمم إذ بيعتك )(4) في ظلال شجرة دوحة (5)بسقت (6)أفنات غصونها على حافات بحيرة الطبرية فعندها يتلألأ صبح الحق ، وينجلي ظلال (7) الباطل ، ويقصم الله بك الطغيان ، ويعيد معالمهم(8) الإيمان [ و ](9) يظهر بك أسقام (10) الآفاق وسلام الرفاق ، يودّ الطفل في المهد يواليك (11)نهوضاً ، ونواحط (12)الوحش لو تجد نحوك مجازاً ، تهتّز بك أطراف الدنيا بهجة ، وتهتز بك (13) أغصان العزّ نضرة ، وتستقر بواني الحق (14) في قرارها ، وتؤوب شوارد الدين إلى أوكارها ، [ و ](15) تتهاطل عليك سحائب

ص: 87

الظفر فتخنق كلّ عدّو ، وتنصر كلّ وليّ ، فلا يبقى على وجه الأرض جبّار قاصد ، ولا جاحد غامط ، ولا شان(1)مبغض ، ولا معاند كاشح ، ومن يتوكّل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكلّ شيء قدراً .

ثم قال : يا أبا إسحاق ليكن هذا مجلسي عندك مكتوماً إلا عن أهل الصدق (2) والأخوّة الصادقة في الدين ، إذا بدت (3)لك أمارات الظهور والتمكين (4) فلمّا تبطيء بإخوانك عنّا وبأهل(5)المسارعة إلى منار اليقين ، وضياء مصابيح الدین ، تلق رشداً إن شاء الله . .

قال إبراهيم بن مهزیار : فمكثت عنده حيناً أقتبس ( ما أؤدّي إليهم من موضحات )(6)الأعلام ونيّرات الأحكام ، وأروي بنات الصدود(7) من نضارة ما ذخره(8) الله في طبائعه من لطائف الحكمة(9) وطرائف فواضل القسم حتّی خفت إضاعة مخلّفي بالأهواز لتراخي اللقاء عنهم ، فاستأذنت (10)في القفول (11)،واعلمته(12)عظیم ما أصدر به عنه من التوحش لفرقته ، والتجرّع للظعن عن

ص: 88

محاله ، فأذن وأردفني من صالح دعائه ما يكون ذاخراً (1) عند الله ( لي )(2) ولعقبي وقرابتي إن شاء الله .

فلمّا أزف ارتحالي ، وتهيا اغترام (3) نفسي ، غدوت عليه مودّعا ومجدّداً للعهد وعرضت عليه مالاً كان معي يزيد على خمسين ألف درهم ، وسألته أن يتفضل بالأمر بقبوله منّي ، فابتسم وقال : يا أبا إسحاق إستعن به على منصرفك ، فإنّ الشقة قذفة (4)، وفلوات الأرض أمامك جمّة ، ولا تحزن الاعراضنا عنه ، فإنّا قد أحدثنا لك شكره ونشره ، وارتضياه(5) عندنا بالتذكرة وقبول المنّة ، « وبارك الله لك فيها خوّلك (6) ، وأدام لك ما نوّلك(7)، وكتب لك أحسن ثواب المحسنين ، وأكرم آثار الطائعين ، فإنّ الفضل له ومنه ،وأسأل الله [ أن يردّك إلى ](8) أصحابك بأوفر الحظ من سلامة الأوبة وأكناف الغيظة بلين المنصرف ، ولا أغوث (9)الله لك سبيلاً ، ولا حيّر(10)لك دليلاً ،واستودعه نفسك وديعة لا تضيع [ ولا تزول] (11) بمّنه ولطفه إن شاء الله .

يا أبا إسحاق فنفعنا اللّه (12) بعوائد إحسانه ، وفوائد إمتنانه ، وصان أنفسنا

ص: 89

عن معاونة الأولياء إلّا (1)عن الإخلاص في النيّة ، وإمحاض النصيحة ، والمحافظة على ما هو أبقى وأنقى (2) وأرفع ذکراً .

قال : فأقفلت عنه حامداً لله عزّ وجلّ على ما هداني وأرشدني عالماً بأن الله لم يكن ليعطّل أرضه ولا يخليها من حجة واضحة وإمام قائم ، وألقيت هذا الخبر المأثور ، والنسب المشهور ، توخّياً للزيادة في بصائر أهل اليقين ، وتعريضاً (3) لهم ، ما منّ الله عزّوجلّ ( به )(4)من إنشاء الذريّة الطيبة ، والتربة الزكيّة ، وقصد(5) أداء الأمانة ( والتسليم ) (6) لما استبان ، ليضاعف الله عزّ وجلّ الملّة الهادية ، والطريقة « المستقيمة ) (7) المرضيّة ، قوة عزم « وتأييد منه وشدّة أزر » (8) ، واعتقاد عصمة ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقیم (9).

سبيلاً ، وقد كتبتها وعهدتها على(1) من حكاها ، وذلك أنّ بهمدان (2) ناساً يعرفون ببني راشد وهم كلهم يتشيّعون ، ومذهبهم مذهب أهل الإمامة ، فسألت عن سبب تشیعهم من بين أهل همدان (3)، فقال لي شيخ منهم رأيت فيه صلاحاً وسمتاً :

إنّ السبب ( في ) (4) ذلك أنّ جدّنا الذي ننسب إليه (5) خرج حاجّاً ،فقال : إنّه لمّا صدر من الحج وساروا منازل في البادية ، قال : فنشطت في النزول والمشي ، فمشيت طويلاً حتّی أعييت ، وتعبت ، وقلت(6) في نفسي : أنام نومة تريحني ، فإذا جاء آخر القافلة(7) قمت ، قال : فا انتبهت إلا بحرّ الشمس ، ولم أر أحداً ، فتوحشت ولم أر طريقأ ولا أثراً ، فتوكلت على الله عزّ وجل وقلت : أسير حيث وجّهني ( الله )(8) ، ومشيت غير طويل فوقعت في أرض خضراء نضرة(9) كأنها قريبة عهد بغيث(10)، وإذا تربتها أطيب تربة ، ونظرت في سواء تلك الأرض إلى قصر يلوح كأنه سيف ، فقلت : ( یا )(11) ليت شعري ما هذا القصر الذي لم أعهده ولم أسمع به ، فقصدته .

فلمّا بلغت الباب رأيت خادمين أبيضين فسلمت عليها فردّا [ عليّ ](12) ردّا جميلا ، وقال (13) : إجلس ، فقد أراد الله بك خيراً ، فقام أحدهما ودخل

ص: 91

واحتبس غير بعيد ، ثم خرج فقال : قم [ فادخل ](1)، فأدخلت فدخلت نصرة لم أر بناءً أحسن من بنائه ، ولا أضوء منه ، وتقدّم(2) الخادم إلى ستر على بیت فرفعه ، ثم قال لي : أدخل، فدخلت البيت فإذا فتى جالس في وسط البيت ، وقد علق فوق رأسه (3)من السقف سيف طويل تكاد ظبّته (4)تمسّ رأسه ، والفتى [ كأنّه ](5)بدر يلوح في ظلام ، فسلمت فرد السلام بألطف الكلام (6) وأحسنه .

فقال ( لي )(7) : أتدري من أنا ؟ فقلت : لا ، [ والله ] (8)فقال : أنا القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله ، أنا الذي أخرج في آخر الزمان بهذا السيف . وأشار إليه . فأملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً ، فسقطت على وجهي وتعفّرت ، فقال : لا تفعل ، ( و ) (9) ارفع رأسك ( و )(10)أنت فلان من مدينة بالجبل يقال لها : همدان ، قلت(11): صدقت يا سيدي ومولاي ، قال : فتحبّ(12) أن تؤوب إلى أهلك ؟ قلت(13) : نعم يا سيدي ، وأبشرهم بما أتاح الله عزّ وجلّ لي ، فأومي إلى الخادم فأخذ بيدي وناولني صرّة ، وخرج ومشي معي خطوات ، فنظرت إلى ظلال(14)وأشجار ومنارة مسجد ، فقال : أتعرف هذا البلد ؟ فقلت : إنّ بقرب بلدنا بلدة تعرف

ص: 92

بأسدآباد(1) وهي تشبهها ، قال : فقال : هذه أسد آباد ، إمض راشداً، فالتفتّ فلم أره ، فدخلت بأسدآباد وإذا في الصرّة أربعون أو خمسون دیناراً ، فوردت همدان وجمعت أهلي ، وبشّرتهم ( ما أتاح الله لي ويسره عزّ وجلّ )(2) ، ولم نزل بخير ما بقي معنا من تلك الدنانير(3).

راغباً عن الأمن والسلامة في إنتظار التنازع والتخاصم والتعدي إلى التباغض والتشاتم ، معیّباً للفرق ذوي الخلاف ، کاشفاً عن مثالب أئمتهم ، هتّاکاً لحجب قادتهم إلى بليت بأشد ( النواصب )(1)منازعةً ، وأطولهم مخاصمةً ، ( (وأشنعهم )(2) وأكثرهم جدلاً ، وأشقهم (3)سؤالاً ، وأثبتهم على الباطل قدماً .

فقال ذات يوم - وأنا أناظره - : تبّاً لك يا سعد ولأصحابك ، إنّكم ( من أشرّ)(4)معاشر الرافضة تقصدون علم (5)المهاجرين والأنصار بالطعن عليهما ، وتجحدون من رسول الله صلى الله عليه وآله ولايتها وإمامتهما ، هذا الصدّيق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته ، أما علمتم أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله ما أخرجه مع نفسه إلى الغار إلّا علماً منه بأنّ (6) الخلافة من بعده له ، وأنه هو المقلّد لأمر التأويل، والملقى إليه أزمّة الأمّة ، وعليه المعوّل في شعب الصدع ، ولمّ الشعث، وسدّ الخلل ، وإقامة الحدود ، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الشرك .

فکما (7) أشفق على نبّوته أشفق على خلافته ، إذ ليس من حكم الإستتار والتواري أن يروم الهارب من الشرّ(8) مساعدة إلى مكان يستخفي فيه ، ولمّا رأينا النبي صلى الله عليه وآله متوجّهاً إلى الإنجحار ، ولم تكن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد إستبان لنا قصد رسول الله صلى الله عليه وآله بأبي بكر إلى الغار للعلّة التي شرحناها ، وإنما أبات علياً عليه السلام على فراشه لما لم يكن

ص: 94

اليكترث له(1)ولم يحفل به ( و )(2) لاستثقاله رله ] (3) ولعلمه بأنّه إن قتل لم يتعذّر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها .

قال سعد : فأوردت عليه أجوبة شتّى ، فما زال يقصد (4)كلّ واحد منهما بالنقض والردّ عليّ ، ثم قال : يا سعد [ و ] (5) دونكها أخرى بمثلها تخطم(6)أنوف (7)الروافض ، الستم تزعمون أن الصديق المبرّا عن دنس الشكوك ، والفاروق المحامي عن بيضة الإسلام ، كانا يسرّان النفاق ، واستدللتم بليلة العقبة ، أخبرني عن الصديق والفاروق (أ)(8) أسلما طوعاً أو كرهاً ؟.

قال سعد : فاحتلت لدفع المسألة هذه عنّی (9)خوفاً من الإلزام ، وحذراً من أنتي إن أقررت له (10) بطوعيتها(11) بالإسلام ، احتجّ بأن بدء النفاق ونشوه في القلب لا يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة ، وإظهار البأس الشديد ،( و )(12)في حمل المرء على من ليس ينقاد له (13) قلبه نحو قول الله عزّ وجلّ : « فلمّا رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشرکین * فلم يك ينفعهم إيمانهم لا رأوا بأسنا »(14) فإن (15)قلت : أسلما کرهاً كان يقصدني

ص: 95

بالطعن إذ لم يكن ثمّة سيوف منتضاة كانت تريها البأس .

قال سعد : فصددت عنه مزورّاً ( و)(1)قد انتفخت أحشائي من الغضب ، وتقطّع كبدي من الكرب ، وكنت قد اتّخذت طوماراً وأثبتّ فيه نیّفاً وأربعين مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجيبا على أن أسأل فيها خير(2) (غیر- خ ل - ) أهل بلدي أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبي محمد عليه السلام .

فارتحلت خلفه ، وقد كان خرج قاصداً نحو مولانا بسرّ من رأى فلحقته في بعض المناهل (3) ، فلمّا تصافحنا قال : بخير(4) لحاقك بي ، قلت : الشوق ثم العادة في الأسولة ، قال : قد تکافين(5)على هذه الخطّة الواحدة ، فقد برح بي العزم (6) إلى لقاء مولانا أبي محمد عليه السلام و [ أنا ](7) أريد أن أسأله عن معاضل في التأويل ، ومشاكل من التنزيل (8)، فدونك(9)الصحبة المباركة فإنّها تقف بك (10)على صفة(11)بحر، لا ينقضي عجائبه ، ولا يفنى غرائبه ، وهوإمامنا .

فوردنا سرّ من رأى فانتهينا منها إلى باب سيدنا عليه السلام فاستأذنّا ،فخرج [ إلينا(12) الإذن بالدخول عليه ، وكان على عاتق أحمد بن إسحاق

ص: 96

جراب قد غطّاه بكساء طبري ، فيه ستون ومائة صرة من الدنانير والدراهم ،على كل صرّة منها ختم صاحبها .

قال سعد : فأشبهت مولانا(1) أبي محمد عليه السلام (حين )(2) غشينا نور وجهه إلآ بدراً (3) قد استوفى من لياليه أربع بعد عشر ، وعلى فخذه الأيمن غلام يناسب المشتري في الخلقة والمنظر [ و ](4) على رأسه فرق بين وفرتين(5)كأنه ألف بين وارين ، وبين يدي مولانا رمانة ذهبيّة تلمع بدائع نقوشها وسط (6)غرائب الفصوص المركبة عليها ، قد كان أهداها إليه بعض رؤساءأهل البصرة ، وبيده قلم إذا أراد أن يسطر به(7)على البياض [ شيئاً](8)قبض الغلام على أصابعه ، فكان مولانا عليه السلام يدرج (9)الرمانة بين يديه ،ويشغله بردّها کیلا يصدّه عن كتبة ما أراد(10).

فسلّمنا عليه فألطف في الجواب ، وأوما إلينا بالجلوس ، فلمّا فرغ من كتبة (11) البياض الذي كان بيده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طيّ كسائه

ص: 97

فوضعه بين يديه ، فنظر الهادي (1)عليه السلام إلى الغلام وقال له : يا بنيّ فض( عن )(2) الخاتم عن هدايا شيعتك ومواليك ، فقال : يا مولاي أيجوز أن أمد یداً طاهرة إلى هدايا نجسة وأموالاً رجسة قد شيب أحلها بأحرمها ؟ فقال مولاي عليه السلام : يا ابن إسحاق إستخرج ما في الجراب ليميّز ما (3)بين الحلال والحرام (4) منها .

فأول صرّة بدأ أحمد بإخراجها فقال الغلام : هذه لفلان بن فلان من محلّة كذا بقم ، تشتمل على اثنين وستين دینارة ، فيها من ثمن حجرة (5)باعها صاحبها ، وكانت(6) إرثاً له من أبيه (7) خمسة وأربعين ديناراً ، ومن أثمان تسعة أثواب ( وفي نسخة « - أبواب - ) أربعة عشر ديناراً ، وفيها من أجرة الحوانيت ثلاثة دنانير .

فقال مولانا عليه السلام : صدقت يا بنيّ ، دلّ الرجل على الحرام منها ، فقال عليه السلام : فتّش عن دینار رازي السكّة ، تاریخچه سنة كذا ، قد انطمس من نصف إحدى صفحتيه نقشه ، وقراضة آمليّة وزنها ربع دينار ، والعلة في تحريمها أن صاحب هذه الجملة (8)وزن في شهر كذا من سنة كذا على حائك من جيرانه من الغزل منّا وربع منّ ، فأتی(9) على ذلك ( زمان كثير فسرقه سارق من عنده )(10)، فأخبر به الحائك صاحبه فكذبه فاستردّ منه بذل ذلك(11) منّاً ونصف

ص: 98

من غزلاً أدقّ مما كان دفعه إليه ، واتّخذ من ذلك ثوباً كان هذا الدينار مع القراضة ثمنه ، فلمّا فتح رأس الصرّة صادف رقعة في وسط الدنانير باسم من أخبر عنه ، ومقدارها على حسب ما قال ، واستخرج الدينار والقراضة بتلك العلامة .

ثم أخرج صرّة أخرى ، فقال الغلام عليه السلام : هذه لفلان بن فلان ، من محلّة كذا بقم ، تشمل(1) على خمسين ديناراً ، لا يحل لنا لمسها(2) ،قال : وكيف ذاك ؟ قال (3): لأنها من ثمن حنطة خان (4) صاحبها على أكّاره في المقاسمة ، وذلك أنّه قبض حصّته منها بكيل واف ، وكال ما خصّ بالأكّاره(5)بكيل بخس ، فقال مولانا عليه السلام : صدقت يا بنيّ .

ثم قال : يا أحمد بن إسحاق أحملها بأجمعها لتردّها أو توصي بردّها على أربابها فلا حاجة لنا في شيء منها ، وأتنا بثوب العجوز ، قال أحمد : وكان ذلك الثوب في حقيبة لي فنسيته .

فلمّا انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلى مولانا أبو محمد عليه السلام فقال : ما جاء بك يا سعد ؟ فقلت : شوّقني أحمد بن إسحاق إلى(6)لقاء مولانا ، قال : فالمسائل التي أردت أن تسأله(7) عنها ؟ قلت : على حالها يا مولاي ، قال : فسل قرّة عيني - وأومأ إلى الغلام - [ فقال لي الغلام : [سل ](8) عما بدا لك منها فقلت له : مولانا وابن مولانا : إنّا روينا عنكم أن رسول الله صلى الله

ص: 99

عليه وآله جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين عليه السلام حتّى أرسل(1) یوم الجمل إلى العائشة : إنکِ قد أرهجت(2) على الإسلام وأهله بفتنتکِ ، وأوردتِ بنيکِ حياض الهلاك بجهلك ، فإن كففت عنّي غرتکِ (3) وإلا طلقتکِ ؛ ونساء رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان طلاقهنّ(4) وفاته .

قال : ما الطلاق ؟ قلت : ( تخلية السرب لسبيل الزوجة . قال : فإذا كان وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله قد خلّى )(5) لهن السبيل فلم لا يحل لهن الأزواج ؟ قلت : لأن الله تبارك وتعالى حرم الأزواج عليهن . قال :

[ كيف ](6)وقد خلّى الموت سبيلهنّ ؟ قلت : فأخبرني يا ابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوّض رسول الله صلى الله عليه وآله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلام .

قال : إنّ الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبيّ صلى الله عليه وآله فخصّهنّ بشرف الأمهات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهنّ ما دمن الله على الطاعة ، فأيتهنّ عصيتِ الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج ، واسقطها من شرف أمومة (7)المؤمنين .

قلت : فأخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة [ بها(8) في ( أيام ) (9) عدّتها حلّ للزوج أن يخرجها من بيته ؟

ص: 100

قال : الفاحشة المبينة هي السّحق (1) دون الزنا ، فإن المرأة إذا زنت وأقيم (2) عليها الحدّ ليس (3) لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك عن (4) التزویج بها لأجل الحدّ، وإذا سحقت وجب عليها الرجم ، والرجم خزي ، ومن قد أمر الله برجمه فقد أخزاه ، ومن أخزاه فقد أبعده [ ومن أبعده ] (5) فليس لأحد أن يقربه .

قلت : فأخبرني يا ابن رسول الله عن أمر الله تعالى [ لنبيّه ](6) موسى عليه السلام « فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى »(7) فإن فقهاء الفريقين يزعمون أنّها كانت من إهاب الميتة .

قال صلوات الله عليه : من قال ذلك فقد افترى على موسى عليه السلام ، واستجهله في نبوّته ، لأنه ما خلا الأمر فيها من خطيئتين(8)، إما أن يكون صلاة موسى فيها (9) جائزة أو غير جائزة ، فإن كانت صلاته جائزة جاز له لبسها في تلك البقعة ( إذ لم تكن مقدّسة )(10)، وإن كانت مقدّسة مطهّرة فليست بأقدس وأطهر من الصلاة ، وإن كانت صلاته غير جائزة فيها(11)فقد أوجب على موسى عليه السلام أنّه لم يعرف الحلال من الحرام ، و [ ما ](12)علم ما جاز(13) فيه الصلاة وما لم يجز ، وهذا كفر .

ص: 101

قلت : فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيها(1).

قال صلوات الله عليه : إنّ موسى عليه السلام ناجي ربّه بالواد المقدّس فقال : يا ربّ إني قد أخلصت لك المحبّة منّي ، وغسلت قلبي عن من سواك -وكان شديد الحبّ لأهله . فقال الله تعالى : « فاخلع نعليك» (2) أي إنزع حبّ أهلك من(3) قلبك إن كانت محبّتك لي خالصة ، وقلبك من الميل إلى من سواي مغسولاً؟ .

قلت : فأخبرني يا ابن رسول الله عن تأویل و کهیعص (4) .

قال : هذه الحروف من أنباء الغيب اطّلع الله عليها عبده زكريا، ثم قصّها على محمد صلى الله عليه وآله وذلك أن زكريا عليه السلام سأل ربّه أن يعلمه أسماء الخمسة ، فأهبط عليه جبرئيل عليه السلام فعلّمه إيّاها ، فكان زكريا إذا ذكر محمداً وعلياً وفاطمة والحسن سری عنه همّه ، وانجلى ( عنه )(5) کربه ، وإذا ذكر [ اسم ](6) الحسين عليه السلام خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة ، فقال ذات يوم : [ یا ](7)إلهي ، ما بالي إذا ذكرت أربعةً (8) منهم عليهم السلام تسلّیت بأسمائهم من همومي ، وإذا ذكرت الحسين عليه السلام تدمع عيني ، وتثور زفرتي ؟

فأنبأه الله تبارك وتعالى عن قصته فقال : ( كهيعص ) ، فالكاف : اسم کربلاء ، والهاء : هلاك العترة ، والياء : يزيد لعنه الله وهو ظالم الحسين عليه السلام ، والعين : عطشه ، والصاد : صبره ، فلمّا سمع ذلك زكريا لم

ص: 102

يفارق مسجده ثلاثة أيّام ومنع فيها الناس من الدخول عليه ، وأقبل على البكاء والنحيب ، وكانت ندبته « إلهي أتفجّع خير خلقك بولده ، [ إلهي](1) أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه ، أيلبس على وفاطمة (2) ثياب هذه المصيبة ، إلهي أتحل كربة هذه الفجيعة ساحتها(3) » ؟! ثم كان يقول : « إلهي (4) أرزقني ولداً تقربه (5) عيني عند(6) الكبر ، واجعله وارثاً وصياً ، واجعل محلّه مني محلّ الحسين عليه السلام ، فإذا رزقتنيه فافتنّي بحبّه ، ثم افجعني (7) به کا تفجع محمداً صلى الله عليه وآله حبيبك بولده ، فرزقه الله تعالى يحيى عليه السلام وفجّعه به .

وكان حمل يحيى عليه السلام ستة أشهر وحمل الحسين عليه السلام كذلك ، وله قصة طويلة .

قلت : فأخبرني يا مولاي عن العلّة التي تمنع القوم من إختيار الإمام (8) الأنفسهم . قال : مصلح أم (9) مفسد ؟ قلت : مصلح . قال : فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد بما يظهر(10) بال غيره من صلاح أو فساد ؟! قلت : بلى . قال : فهي العلّة [ و ](11)أوردها لك ببرهان « يثق به »((12)عقلك .

( ثم قال(13) : أخبرني عن الرّسل الذين اصطفاهم الله عزّ وجلّ وأنزل

ص: 103

عليهم الكتب (1)، وأيدهم بالوحي والعصمة ، إذ هم أعلام الأمم وأهدى إلى الإختيار منهم مثل موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام هل يجوز مع وفور عقلهما ، وكمال علمها، إذا همّا بالإختيار أن تقع خيرتها على المنافق ، وهما يظنّان أنّه مؤمن ؟ قلت : لا . قال (2) : هذا موسی کلیم الله مع وفور عقله وكمال علمه ، ونزول (3)الوحي عليه ، اختار من أعيان قومه ووجوه عسکره الميقات ربّه عزّ وجلّ [ سبعين رجلاً ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم ، فوقعت خيرته على المنافقين ، قال الله تعالى ](4): و واختار موسى قومه سبعين رجلا الميقاتنا- إلى قوله - لن نؤمن لك حتّى نرى الله جهرةً فأخذتهم الصاعقة بظلمهم و (5).

فلمّا وجدنا إختيار من قد اصطفاه الله عزّ وجلّ للنبوة واقعاً على الأفسد دون الأصلح ، وهو يظن أنّه الأصلح دون الأفسد ، علمنا أن الإختيار(6) (لا يجوز أن يفعل(7) ) إلا من (8) يعلم ما تخفي الصدور [ وما] (9) تكنّ الضمائر، وتنصرف إليه (10)السرائر ، وأنه (11) لا خطر لإختيار المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لمّا أرادوا أهل الصلاح.

ثم قال مولانا عليه السلام : يا سعد وحين ادّعى خصمك أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما (12) أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علماً منه

ص: 104

أنّ الخلافة له من بعده ، وأنّه هو المقلّد أمور التأويل والملقى إليه أزمّة الأمّة ، وعليه المعوّل في لمّ الشعث وسدّ الخلل ، وإقامة الحدود ، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر ، فكما اشفق على نبوّته أشفق على خلافته ، إذ لم يكن من حكم الإستشار والتواري أن يروم الهارب من الشر(1)مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه ، وإنما أبات علياً عليه السلام على فراشه ( إلّا )(2) لمالم يكن يكترث له ، ولم يحفل به [ و ](3) لإستقاله إيّاه ، وعلمه بأنّه(4)إن قتل لم يتعذّر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها .

فهلاً نقضت عليه دعواه بقولك : أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في مذهبكم ، فكان لا يجد بدّاً من قوله لك : بلى ، فكنت (5) تقول [ له ](6) حينئذ : أليس کا علم رسول الله صلى الله عليه وآله أن الخلافة ( من )(7)بعده لأبي بكر ، علم أنّها من بعد أبي بكر لعمر ، ( ومن بعد عمر لعثمان ، ومن بعد عثمان لعلي )(8) ؟ فكان أیضاًلا يجد بدّاً من قوله لك : نعم ، ثم كنت تقول له : فكان الواجب على رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخرجهم جميعا على الترتيب إلى الغار ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر ، ولا يستخفّ بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه إيّاهم وتخصيصه أبا بكر وإخراجه مع نفسه دونهم .

ولما قال : أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعاً أو كرهاً ؟ لِمَ لَم تقل

ص: 105

له : بل أسلما طمعاً ، ( وذلك )(1)لأنّها (2) کانا يجالسان اليهود ويستخبرانهم عمّا كان (3)يجدون في التوراة وفي سائر الكتب المتقدمة الناطقة بالملاحم من حال إلى حال ، من قصّة محمد صلى الله عليه وآله ومن عواقب أمره ، فكانت اليهود تذكر أنّ محمداً صلى الله عليه وآله يسلّط على العرب كما كان بخت نصّر سلّط على بني إسرائيل ولا بد له من الظفر بالعرب کا ظفر بخت نصر ببني إسرائيل غير أنّه كاذب في دعواه أنّه نبيّ ( على قول )(4).

فأتيا محمداً صلى الله عليه وآله فساعداه [ على ](5) شهادة أن لا إله إلاّ الله ، وبايعاه طمعاً في أن ينال كلّ ( واحد )(6) منها(7)من جهته ولاية بلد إذا استقامت أموره ، وأستبثّت(8)أحواله ، فلمّا أيسا من ذلك تلثّمها وصعدا العقبة مع ( عدّة من )(9)أمثالهما من المنافقين على أن يقتلوه ، فدفع الله عزّ وجلّ کیدهم ، وردّهم بغيظهم لم ينالوا خيراً ، كما أتى طلحة والزبير علياً عليه السلام فبايعاه وطمع كلّ واحد منها(10) أن ينال من جهته. ولاية بلد ، فلمّا أيسا نکلا بيعته ، وخرجا عليه ، فصرع الله كل واحد منها مصرع أشبهها(11) من الناكثين .

قال سعد : ثم قام مولانا الحسن بن عليّ الهادي عليهما السلام للصلاة مع الغلام ، فانصرفت عنها وطلبت أثر أحمد بن إسحاق ، فاستقبلني باكياً ،

ص: 106

فقلت : ما أبطأك وأبكاك ؟ قال : قد فقدت الثوب الذي سألني مولاي إحضاره ، قلت : لا عليك فأخبره ، فدخل عليه ( مسرعاً ) (1)، وانصرف من عنده متبسّماً وهو يصلّي على محمد ( وأهل بيته )(2)، فقلت : ما الخبر ؟ قال : [ قد ](3) وجدت الثوب مبسوطاً تحت قدمي مولانا عليه السلام يصلّي عليه .

قال سعد : فحمدنا الله جلّ ذكره على ذلك ، وجعلنا نختلف بعد ذلك ( اليوم )(4)إلى منزل مولانا عليه السلام أياماً فلا نرى الغلام بين يديه ، فلمّا كان اليوم الوداع دخلت أنا وأحمد بن إسحاق وكهلان من ( أهل )(5) أرضنا (6) ، وانتصب أحمد بن إسحاق بين يديه قائماً وقال : يا ابن رسول الله قد دنت الرحلة ، واشتدتّ المحنة ، فنحن نسأل الله عزّوجل أن يصلي على [ محمد ](7)المصطفى جدّك ، وعلى المرتضى أبيك ، وعلى سيدة النساء أمك ، وعلى سيدي شباب أهل الجنة عمك وأبيك ، وعلى الأئمة الطاهرين من بعدهما آبائك ، وأن يصلي عليك وعلى ولدك ، ونرغب إليه (8) أن يعلي كعبك ، ويكبت عدوك ، ولا جعل لك الله هذا آخر عهدنا من لقائك .

قال : فلا قال هذه الكلمة (9) ، استعبر مولانا عليه السلام حتّى استهلّت دموعه ، وتقاطرت عبراته ، ثم قال : يا ابن إسحاق لا تكلّف في دعائك شططا ، فإنك مُلاقي (10) الله عزوجل في سفرك (11)هذا ، فخرّ أحمد مغشياً

ص: 107

عليه ، فلمّا أفاق قال : سألتك بالله وبحرمة جدّك إلا شرّفتني بخرقة أجعلها كفناً ، فأدخل مولانا عليه السلام يده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهماً فقال : خذها ولا تنفق على نفسك غيرها ، فإنك لا تعدم (1)ما سألت ، وإنّ الله تبارك وتعالى لا يضيع (2)أجر من أحسن عملاً .

قال سعد : فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا عليه السلام من حلوان على ثلاثة (3) فراسخ ، حم أحمد بن إسحاق ، وثارت به(4) علّة صعبة أيس من حياته فيها ، فلمّا وردنا حلوان ونزلنا في بعض الحانات ، دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده كان قاطناً بها ، ثم قال : تفرّقوا عنّي هذه الليلة واتركوني وحدي ، فانصرفنا عنه . فرجع كلّ واحد منّا إلى مرقده .

قال سعد : فلمّا حان أن ينكشف الليل عن الصبح ، أصابتني فكرة ، ففتحت عيني فإذا أنا بكافور الخادم - خادم مولانا أبي محمد عليه السلام - وهو يقول : أحسن الله بالخير عزاكم ، وجبر(5)بالمحبوب رزیّتكم ، قد فرغنا من غسل (6) صاحبكم [ و ](7)من تكفينه ، فقوموا لدفنه فإنّه [ من ](8) أكرمكم محلا عند سیّدکم ، ثمّ غاب عن أعيننا ، فاجتمعنا على رأسه بالبكاء والعويل حتّی قضينا حقّه ، وفرغنا من أمره رحمه الله(9)(10).

ص: 108

حج ( في هذه السنة )(1) فإنّك تلقي صاحب زمانك .

قال علي بن إبراهيم بن مهزیار : فانتبهت وأنا فرح مسرور(2) ، فما زلت في الصلاة(3) حتّی انفجر عمود الصبح وفرغت من صلاتي ، وخرجت أسأل عن الحاجّ ، فوجدت رفقة (4) تريد الخروج ، فبادرت مع أول من خرج ، فما زلت كذلك حتّی خرجوا ، وخرجت بخروجهم أريد الكوفة ، فلمّا وافيتها نزلت براحلتي (5) ، وسلّمت متاعي إلى ثقات إخواني ، وخرجت أسأل عن آل أبي محمد عليه السلام فما زلت كذلك فلم أجد أثراً ولا سمعت خبرة ، وخرجت في أول من خرج أريد المدينة .

فلمّا دخلتها لم أتمالك أن نزلت عن راحلتي ، وسلّمت متاعي (6) إلى ثقات إخواني ، وخرجت أسأل عن الخبر وأقفو الأثر ، فلا خبراً سمعت ولا أثراً وجدت ، فلم أزل كذلك إلى أن نفر الناس إلى مكّة ، وخرجت مع من خرج حتّى وافيت مكّة ، ونزلت واستوثقت من رحلي ، وخرجت أسأل عن آل أبي محمد عليه السلام فلم أسمع خبراً ولا وجدت أثراً ، فما زلت بين الإياس

ص: 110

والرجاء متفكراً في أمري وعاتباً (1)على نفسي ، وقد جنّ الليل ( فقلت : أرقب إلى )(2) أن يخلو [ لي ](3) وجه الكعبة لأطوف بها وأسأل الله عزّ وجلّ أن يعرّفني أملي فيها .

فبينا(4)أنا كذلك وقد خلا لي وجه الكعبة ، إذ قمت إلى الطواف فإذا أنا بفتيً مليح الوجه ، طيب الرائحة ، متّزر(5)ببردة ، متّشح بأخرى ، وقد عطف بردائه على عاتقه ، فحرّكته(6)فالتفت إلىّ فقال : من الرجل ؟ فقلت : من الأهواز . فقال : أتعرف بها ابن الخصيب(7)؟ فقلت : رحمه الله دعي فأجاب . فقال : رحمه الله ولقد كان(8)بالنهار صائماً ، وبالليل قائماً ، وللقرآن تالياً ، ولنا موالياً ، [ فقال : أتعرف ](9)بها علي بن إبراهيم بن مهزیار ؟

فقلت : أنا علي بن مهزیار . فقال : أهلاً وسهلاً بك يا أبا الحسن ،

[ فقال (10)أتعرف الضريحين ؟ قلت : نعم . قال : [ و ](11)من هما ؟ قلت : محمد وموسى . ثم قال : ( و )(12)ما فعلت العلامة التي بينك وبين أبي محمد عليه السلام ؟ فقلت : معي . فقال : أخرجها إليّ ، فأخرجت (13)إليه خاتماً حسناً ، على فصّه « محمد وعلي » ، ( فلمّا رأى ذلك بکی ملیاً ، وردّ(14)شجيّاً ،

ص: 111

فأقبل يبكي بكاءً) (1)طويلاً وهو يقول : رحمك الله [ يا ](2) أبا محمد فلقد كنت إماماً عادلاً ، ابن أئمّة ( و ) (3)أبا إمام ، أسكنك الله الفردوس الأعلى مع آبائك عليهم السلام .

ثم قال ( لي ) (4): يا أبا الحسن صر إلى رحلك ، وكن على ( هبة من القائنا ) (5) حتّی إذا ذهب الثلث من الليل وبقي الثلثان فالحق بنا فإنك ترى مُناك (6) إن شاء الله .

قال ابن مهزیار : فصرت إلى رحلي أطيل التفكّر(7) حتّی ( انهجم الليل ، وقمت )(8) إلى رحلي وأصلحته ، وقدمت راحلتي ( وحملتها)(9) وصرت في متنها حتّی لحقت الشعب فإذا أنا بالفتي هناك يقول : أهلاً وسهلاً [ بك ](10) يا أبا الحسن ، طوى لك فقد أُذن لك ، فسار وسرت بسيره حتّی جاز بي عرفات ومُنى ، [ و ](11)صرت في أسفل ذروة ( جبل )(12) الطائف ، فقال[ لي](13): يا أبا الحسن إنزل وخذ في «أ»(14)هبة الصلاة ، فنزل ونزلت حتّی فرغ ( من صلاته (15)وفرغت ، ثم قال لي : خذ في صلاة الفجر وأوجزها ، وأوجزت (16) فيها وسلّم وعفّر وجهه في التراب ، ثمّ ركب وأمرني

ص: 112

بالركوب ( فركبت )(1)، ثمّ سار وسرت بسيره حتّى علا الذورة .

فقال ألمح هل ترى شيئاً ؟ فلمحت فرأيت بقعة نزهة(2) کثیراً العشب والك ، فقلت يا سيدي أرى بقعةً (نزهة) (3) کثیراً العشب والكلأ ، فقال ( لي (4) : هل رأيت (5) في أعلاها شيئاً ؟ فلمحت فإذا أنا بكثيب ( من )(6) رمل ، فوقه(7) بيت من شعر ، يتوقّد نوراً ، فقال لي : هل رأيت شیئاً ؟

فقلت : أرى كذا وكذا ، فقال لي : يا ابن مهزیار طب نفساً وقرّ عيناً ، فإنّ هناك أمل كل مؤمّل .

ثم قال لي : انطلق بنا، فسار وسرت حتّی إذا سار (8)في أسفل الذروة ، ثم قال لي : إنزل فههنا يذل ( لك )(9) کل صعب ، فنزل ونزلت حتّی قال لي : يا ابن مهزيار خل عن زمام الراحلة ، فقلت : على من أخلفها وليس ههنا أحد ؟ فقال ( لي )(10) : إنّ هذا حرم لا يدخله إلاّ ولي ، ولا يخرج منه إلاّ ولي ، فخليت عن الراحلة ، فسار وسرت ( معه )(11)، فلمّا دنا من الخباء سبقني وقال لي : [ قف](12)هناك إلى أن يؤذن لك ، فما كان إلاّ هنيئة فخرج إلىّ وهو يقول : طوبى لك ، وقد أعطيت سؤلك .

قال : فدخلت عليه صلوات الله عليه وهو جالس على نمط عليه نطع أدم (13)أحمر متكيء على سورة(14)اديم (15) فسلّمت [ عليه (16) وردّ عليّ السلام

ص: 113

ولمحته فرأيت وجهه(1) مثل فلقة قمر ، لا بالحرق ولا بالنزق(2) ، ولا بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللاصق ، ممدود القامة ، صلت الجبين (3)، ازجّ الحاجبين ، أدعج(4)العينين ، أقنى الأنف ، سهل الحدين ، على خده الأيمن خال .

فلمّا أن بصرت به حار عقلي في نعته ووصفه (5)، فقال لي : يا ابن مهزیار كيف خلفت إخوانك في العراق ؟ قلت : في ضنك عيش وهناة(6) ، قد تواترت عليهم سيوف بني الشيصبان (7)، فقال : قاتلهم الله أنى يؤفكون ، كأني بالقوم [ و ](8) قد قتلوا في ديارهم وأخذهم أمر ربهم ليلاً ونهاراً (9) .

فقلت : متى يكون ذلك يا ابن رسول الله ؟ قال : إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاف لهم ، والله ورسوله منهم براء ، وظهرت الحمرة في السماء ثلاثاً فيها أعمدة كأعمدة اللجين ، يتلألأ النور ، ويخرج الشروسي(10)من

ص: 114

أرمينية (1)وآذربيجان يريد ( استواء ) (2)وراء الرّي الجبل الأسود متلاحم (3)بالجبل الأحمر لزيق جبال (4) طالقان ، فيكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية ،يشيب فيها الصغير ويهرم منها الكبير ، ويظهر القتل بينهما .

فعندها توقّعوا خروجه إلى الزوراء ، فلا يلبث فيها حتّی يلاقي(5)ماهان (6)، ثم يوافي واسط العراق ، فيقيم بها سنة ودونها (7) ، ثم يخرج إلى كوفان فتكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري وقعة شديدة ، تذهل منها العقول ، فعندها يكون بوار الفئتين ، وعلى الله حصاد الباقين .

ثم تلا [ قوله تعالى ] (8)« بسم الله الرحمن الرحيم . أتيها أمرنا ليلاً؟ أو نهاراً فجعلناها حصيداًكأن لم تغن بالأمس » (9) فقلت : سيدي يا ابن رسول الله [ ما أمر الله (10)؟ قال : نحن أمر الله عزّ وجلّ وجنوده . قلت سيدي يا ابن رسول الله(11)حان الوقت ؟ قال :«واقتربت الساعة وانشق القمر»(12).

عنه(1)، قال : حدثنا أبو القاسم جعفر بن أحمد العلوي الرقي العريضي ،قال : حدثني أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي(2) ، قال : حدثني أبو نعيم الأنصاري الزيدي(3) قال : كنت بمكة عند المستجار وجماعة من المقصّرة ، منهم (4) : المحمودي ، وعلّان الكليني ، وأبو الهيثم الديناري ، وأبو جعفر الأحول الهمداني ، ( کنّا)(5) زهاء [ من] (6) ثلاثين رجلاً ، ولم يكن فيهم(7)مخلص علمته غير محمد بن ( أبي )(8) القاسم العلوي العقيقي ، فبينا نحن كذلك في اليوم السادس من ذي الحجّة سنة ثلاث وتسعين ومائتين من الهجرة إذ خرج علينا شابّ من الطواف ، عليه إزار راجح محرم(9) وفي يده نعلان ، فلمّا رأيناه قمنا [ جميعاً](10)هيبة له ، فلم يبق منّا أحد إلا قام وسلّم عليه [ ثم قعد

ص: 116

والتفت يميناً وشمالاً ](1) ، ثم قال : أتدرون ما كان أبو عبد الله عليه السلام يقول في دعاء الإلحاح ؟ قلنا : وما كان يقول ؟ قال : كان يقول : اللَّهم إني أسألك باسمك الذي تقوم به السماء ، وبه تقوم الأرض ،وبه تفرق بين الحقّ والباطل ، وبه تجمع بين المتفرّق ، وبه تفرق بين المجتمع ،وبه أحصيت عدد الرمال ، وزنة الجبال ، وكيل البحار ، أن تصلّي على محمدوآل محمد ، وأن تجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً .

ثم نهض فدخل الطواف ، فقمنا لقيامه حتّی (2) انصرف ، وأنسينا أن نقول له : من هو؟ فلمّا ( أن )(3) كان من الغد في ذلك الوقت خرج علينا من الطواف فقمنا كقيامنا الأول بالأمس ، ثم جلس في مجلسه متوسّطاً (4)، ثم نظر يميناً وشمالاً ( و ) (5) قال : أتدرون ما كان يقول أمير المؤمنين عليه السلام [ يقول ](6)في الدعاء بعد صلاة الفريضة ؟ قلنا : وما كان يقول ؟ قال : كان يقول :

(( اللّهم )(7) إليك رفعت الأصوات ، ودعيت الدعوة(8)، ولك عنت الوجوه ، ولك خضعت الرقاب ، وإليك التحاكم في الأعال ، يا خير من سئل(9)، وخير من أعطى ، یا صادق یا باریء ، يا من لا يخلف الميعاد ، یا من أمر بالدعاء وتكفّل بالإجابة ، يا من قال و ادعوني استجب لكم(10) با من قال

ص: 117

، وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون(1)یا من قال « يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحیم (2) .

ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء ثم قال (3): أتدرون (4) ما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في سجدة الشكر ؟ قلنا : وما كان يقول ؟ قال : كان يقول :

يا من لا يزيده إلحاح الملحين إلا كرما وجوادأ ، يا من له خزائن السماوات والأرض، يا من له [ خزائن ](5) ما دق وجل ، لا تمنعك إساءتي من إحسانك ( إلىّ )(6) ، [ إنيّ ](7) أسألك أن تفعل بي ما أنت أهله إنك(8) أهل الجود (9) والكرم والعفو، ( يا الله )(10)( يا ربي )(11)، یا الله افعل بي ما أنت أهله وأنت قادر على العقوبة وقد استحققتها ، لا حجة لي ( عندك ) (12)ولا عذر لي عندك ، أبوء إليك بذنوبي كلها ، وأعترف بها كي تعفو عنّی وأنت أعلم بها مني ، بؤت إليك بكل ذنب أذنبته ، وكلّ(13) خطيئة أخطأتها ، وبكلّ سيئة

ص: 118

عملتها ، یا ربّ اغفر [لي ](1) وارحم وتجاوز عمّا تعلم إنّك أنت العزيز (2)الأكرم » .

وقام فدخل الطواف فقمنا لقيامه ، وعاد من الغد(3) في ذلك الوقت فقمنا لإستقباله (4)کفعلنا فيما مضى ، فجلس متوسطاً ونظر يميناً وشمالاً فقال : كان علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام يقول في سجوده في هذا الموضع - وأشار بيده إلى الحجر نحو الميزاب - : «عُبيدك بفنائك [ مسبكينك ببابك ](5) يسألك (6) ما لا يقدر عليه سواك ، ثم نظر يميناً وشمالاً ونظر إلى محمد بن القاسم العلوي فقال : يا محمد بن القاسم أنت على خير إن شاء الله ، وقام فدخل الطواف ، فما بقي أحد منا إلا وقد تعلم ما ذكر من الدعاء ، ونسينا (7) أن نتذاكر أمره إلّا في آخر يوم .

فقال لنا ](8)المحمودي : يا قوم أتعرفون هذا ؟ قلنا : لا ، قال : هذا والله صاحب الزمان عليه السلام ، فقلنا : فكيف ذاك يا أبا علي فذكر أنّه مکث يدعو ربّه عزّوجل ويسأله أن يريه صاحب الأمر سبع سنين ، قال : فبينا أنا في يوم عشية عرفة(9)، فإذا بهذا الرجل بعينه فدعا بدعاء عشية عرفة (10)، فسألته من هو(11)؟ قال : من الناس . فقلت : من أيّ الناس ؟ من عربها أو مواليها ؟

قال : من عربها . فقلت : من أي عربها ؟ قال : من أشرفها وأسمحها(12)،

ص: 119

فقلت : [ و ](1) من هم ؟ فقال : بنو هاشم . فقلت : من أي بني هاشم ؟

فقال : من أعلاها ذروة ، وأسناها رفعة . فقلت : ممّن ؟ (2)فقال : من(3)فلق الهام ، وأطعم الطعام ، وصلّي ( بالليل )(4) والناس نيام فعلمت أنّه علوي ،(5)فأحببته عن العلوية ، ثم افتقدته من بين يدي فلم أدر کیف ( أین - خ ل - )مضى في السماء أم في الأرض ؟ فسألت القوم الذين [ كانوا ](6)حوله : أتعرفون هذا العلوي ؟ فقالوا : [ نعم )(7)يحج معنا كلّ سنة ماشياً، فقلت : سبحان الله والله ما أرى به أثر مشي .

ثم انصرفت إلى المزدلفة كثيباً حزيناً على فراقه ، ونمت(8) في ليلتي تلك ، ( فإذا أنا برسول الله (9) صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد رأيت طلبتك ؟ فقلت : ومن ذاك يا سيدي ؟ فقال : الذي رأيته في عشيتك وهو صاحب زمانكم ، فلمّا سمعنا(10)ذلك [ منه] (11) عاتبناه على أن لا يكون أعلمنا ذلك ،فذكر أنّه كان ناسياً أمره إلى وقت ما حدثنا [ به ](12).

ثم قال ابن بابويه : وحدثنا بهذا الحديث عمّار بن الحسين بن إسحاق الأشروسي (13) رضي الله عنه بجبل بوبك (14) من أرض فرغانة (15) قال : حدثني

ص: 120

أبو العباس أحمد بن الحسين (1) ، قال : حدثني أبو الحسين ( محمد بن )(2) محمد بن عبد الله الإسكافي ، قال : حدثنا سليمان بن (3)أبي نعيم الأنصاري ،قال : كنت بالمستجار بمكة أنا وجماعة من المقصرة ، فيهم : المحمودي ، وعلان الكليني ، وذكر الحديث مثله سواء .

وقال أیضاً: وحدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي ( بن محمد )(4) بن حاتم ، قال : حدثنا أبو الحسين عبيد الله بن محمد بن جعفر القصباني البغدادي ، قال : حدثني (5) أبو محمد علي بن [ محمد بن ](6) أحمد بن الحسين الهمداني(7)، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي

ص: 121

المنقدي(1) الحسني بمكة ، قال : كنت [ جالساً] (2)بالمستجار وجماعة من المقصّرة ، وفيهم : المحمودي(3)، وأبو الهيثم الديناري ، وأبو جعفر الأحول ، وعلّان الكليني ، والحسن بن وجناء(4)وكانوا زهاء ( على )(5)ثلاثين رجلاً ، وذكر الحديث مثله سواء (6).

ص: 122

[ إلّا ](1)عن محمد بن الحسين بن عباد أنّه قال : مات أبو محمد [ الحسن بن علي] (2) عليها السلام يوم الجمعة مع صلاة الغداة ، وكان في تلك الليلة قد كتب كتبا کثیراً بيده إلى المدينة ، وذلك في [ شهر ](3) ربيع الأول لثمان خلون منه سنة ستين ومائتين من الهجرة ، ولم يحضره في ذلك الوقت إلا صقيل(4) الجارية ، وعقيد الخادم ومن علم الله عزّ وجلّ غيرهما .

قال عقيد : فدعا بماء قد غَلى(5) بالمصطكي فجئنا به إليه ، فقال : أَبدأُ بالصلاة جيئوني(6) ، فجئنا به ، وبسطنا في حجره المنديل ، فأخذ من (7) صقيل الماء يغسل (8) به وجهه وذراعيه مرّة مرّة ، ومسح على رأسه وقدميه مسحاً، وصلى صلاة الصبح على فراشه ، وأخذ القدح ليشرب ، فأقبل القدح يضرب ثناياه ویده ترتعد، فأخذت صيقل (9)القدح من يده ، ومضى من ساعته صلوات الله عليه ورضوانه ، ودفن في داره بسرّ من رأى إلى جانب أبيه صلوات الله عليها ، فصار إلى كرامة الله جلّ جلاله ، وقد كمل عمره تسعاً وعشرين سنة .

قال : وقال لي عباد في هذا الحديث : قدمت ( إليّ ) (10) أمّ [ أبي](11) محمد عليه السلام من المدينة واسمها « حديث ، حين اتّصل بها الخبر إلى سرّ من رأی ، فكانت لها أقاصيص يطول شرحها مع أخيه جعفر من(12) مطالبته إياها

ص: 124

بميراثه ، وسعايته بها إلى السلطان ، وكشفه ما أمر الله عزّ وجلّ بستره ، فادّعت عند ذلك صيقل(1) أنّها حامل ، فحملت إلى دار [ المعتمد (2)، فجعل(3) نساء المعتمد وخدمه ، ونساء الموفق (4) وخدمه ، ونساء القاضي ابن أبي الشوراب يتعاهدن (5)أمرها في كلّ وقت ، ويراعون إلى أن دهمهم أمر الصفّار(6)، وموت عبيد الله بن يحيى بن خاقان(7)بغتة ، وخروجهم عن(8) سرّ من رأى ، وأمر صاحب الزنج (9)بالبصرة وغير ذلك ، فشغلهم ذلك عنها (10)

ص: 125

(53) وقال أبو الحسن علي بن محمد بن الخشاب(1): حدثني أبو الأديان ، قال : قال عقيد الخادم : [ و ](2) قال أبو محمد [ بن ](3)خيرويه البسري (4): وقال حاجز الوشاء (5) ، كلّهم حكوا عن عقيد الخادم ، وقال أبو سهل بن نوبخت (6) : قال عقيد الخادم : ولد وليّ الله الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين ليلة الجمعة غرّة شهر رمضان(7)سنة أربع وخمسين ومائتين من الهجرة ، ويكنّى أبا القاسم ، ويقال : أبو جعفر ، ولقبه المهدي عليه السلام ، وهو حجّة الله عزّ وجلّ في أرضه على جميع خلقه ، وأمّه

ص: 126

صقيل الجارية ، ومولده بسرّ من رأى في درب الرصافة(1) ، وقد اختلف الناس في ولادته ، فمنهم من أظهر ، ومنهم من كتم ، ومنهم من نهى عن ذكر خبره ،

ومنهم من أبدا ذكره (2) [ والله أعلم به ](3) (4) .

على المغتسل (1) وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة من (2)حوله يعزّونه ويهنؤنه ، فقلت في نفسي : إن يكون هذا الإمام فقد ( بطلت حالة الإمامة )(3)لأني كنت أعرفه يشرب(4) النبيذ، ويقامر في الجوسق ، ويلعب بالطنبور ، فتقدمت وعزّیت وهنيت ، فلم يسألني عن شيء ، ثم خرج عقيد فقال : يا سيدي ! قد كفن أخوك فقم فصلّ(5) عليه ، فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمّان والحسن بن علي قتيل المعتصم(6) المعروف بسلمة .

فلمّا صرنا في الدار فإذا نحن بالحسن بن علي عليهما السلام على نعشه مكفّناً ، فتقدم جعفر بن علي ليصلّي على أخيه ، فلمّا همّ بالتكبير خرج صبيّ بوجهه سمرة ، بشعرة قطط ، بأسنانه تفلج (7)، فجذب رداء جعفر بن علي

ص: 128

وقال : تأخر يا عم وأنا أحقّ بالصلاة على أبي ، فتأخّر جعفر وقد أربدّ وجهه [ واصفرّ ](1)، فتقدم الصبيّ فصلّى عليه ، ودفن إلى جنب (2) قبر أبيه عليها السلام .

ثم قال : يا بصري هات جوابات الكتب التي معك ، فدفعتها إليه ،وقلت في نفسي : هذه ثنتان (3) بقي الهميان ، ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له حاجز الوشاء : يا سيدي ! من الصبي لنقيم عليه الحجّة (4) ؟ فقال : والله ما رأيته قط ولا أعرفه .

[ فبينا ](5) نحن جلوس إذ قدم نفر من قم ، فسألوا عن الحسن بن علي عليهما السلام فعرفوا موته فقالوا : فمن [ نعزّي ](6) ؟ فأشار النّاس إلى جعفر بن على فسلموا عليه ، وعزوه ، وهنوه وقالوا : ( إنّ ) (7) معنا كتباًومالاً فتقول : من الكتب ، وكم المال ؟ فقام ينفض أثوابه ويقول (8) : يريدون منّا أن تعلم الغيب ، قال : فخرج الخادم وقال : معكم كتب فلان وفلان [ وفلان ](9) وهميان فيه ألف دينار [ و](10)عشرة دنانير منها مطليّة (11)، فدفعوا [ إليه ](12) الكتب والمال وقالوا : الذي وجّه [ بك ](13) لأجل ذلك هو الإمام .

فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف ذلك له ، فوجّه المعتمد

ص: 129

بخدمه(1)فقبضوا على صقيل الجارية ، وطالبوها بالصبي ، فأنكرت (2) وادّعت حملاً (3) بها لتغطّي ( على )(4)حال الصبي ، فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي ، وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجأة ، وخروج صاحب الزنج بالبصرة ، فشغلوا بذلك عن الجارية ، فخرجت عن أيديهم والحمد لله ربّ العالمين [ لا شريك له ] (5)(6).

[التي ](1)كانت تحمل على الرسم والعادة ، ولم يكن عندهم خبر وفاة الحسن عليه السلام ، فلمّا أن وصلوا إلى سرّ من رأى سألوا عن سيدنا الحسن بن علي عليهما السلام ، فقيل لهم : إنه قد فقد ، فقالوا : ومَن(2) وارثه ؟ قالوا : أخوه جعفر بن علي ، فسألوا عنه ، فقيل لهم : إنه خرج متنزّهاً (3) ، وركب زورقاً في الدجلة يشرب ومعه المغنّون .

قال : فتشاور (4) القوم فقالوا (5): هذه ليست من صفات(6)الإمام ، وقال بعضهم لبعض : إمض (7) بنا حتّی نرد(8) هذه الأموال على أصحابها، فقال أبو العباس محمد بن جعفر (9) الحميري القمي : قفوا(10)بنا حتّی نتعرف(11) هذا الرجل ونختبر أمره بالصحة (12) .

قال : فلمّا انصرف دخلوا إليه (13) فسلّموا عليه وقالوا : يا سيدنا نحن[ قوم ](14) من أهل قم ، وفينا(15)جماعة من الشيعة وغيرها ، وكنّا نحمل إلى سيدنا أبي محمد الحسن بن علي عليها السلام الأموال ، فقال : وأين هي ؟

ص: 131

قالوا : معنا، قال : إحملوها إليّ ، قالوا : (لا، )(1) إن هذه الأموال خبراً طريفاً ، فقال : [ و ](2) ما هو؟ قالوا : إنّ هذه الأموال تجمع وتكون فيها من عامة الشيعة الدينار والديناران ، ثم يجعلونها في كيس ويختمون عليها(3) ، وكنّا إذا أوردنا(4) بالمال و على سيدنا أبي محمد عليه السلام يقول (5): جملة المال كذا وكذا دیناراً ، من ( عند )(6) فلان كذا ، ومن ( عند )(7) فلان كذا حتّی يأتي على(8) أسماء الناس كلّهم ، ويقولون(9)ما على نقش الخواتيم(10)، فقال جعفر : كذبتم تقولون على أخي ما لم يفعله(11) ، هذا علم الغيب ( ولا يعلمه إلا الله ) (12) .

قال : فلمّا سمع القوم كلام جعفر جعل بعضهم ينظر إلى بعض ، فقال لهم : إحملوا هذا المال إلي ، فقالوا (13) : نحن(14) قوم مستاجرون وكلاء الأرباب الأموال (15) ، لا نسلّم المال إلا بالعلامات التي كنّا نعرفها من سيدنا أبي محمد الحسن بن علي عليها السلام ، فإن كنت الإمام فيبرهن لنا وإلّا رددناها إلى أصحابها يرون فيها رأيهم .

ص: 132

قال : فدخل جعفر على الخليفة وكان بسرّ من رأى فاستعدى عليهم ،فلمّا حضروا (1) ( الخليفة )(2)، قال الخليفة : إحملوا هذا المال إلى جعفر ،قالوا : أصلح الله أمير المؤمنين إنّا قوم مستأجرون وكلاء لأرباب هذه الأموال ،وهذه الودائع (3) لجماعة [ و ](4) أمرونا [ بأن] (5) لا نسلّمها إلّا بعلامة ودلالة ،وقد جرت بهذه العادة مع أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام .

فقال الخليفة : فما كانت العلامة(6) التي كانت مع أبي (7) محمد؟ قال القوم : كان يصف لنا الدنانير وأصحابها والأموال وكم هي ؟ فإذا فعل ذلك سلمناها إليه ، [ وقد ](8) وفدنا عليه (9) مرارة فكانت هذه علامتنا منه ودلالتنا(10) وقد مات فإن يكن هذا الرجل صاحب هذا الأمر فليقم لنا ما كان يقيمه (11)لنا أخوه وإلّا رددناها إلى (12) أصحابها .

فقال جعفر : يا أمير المؤمنين إنّ هؤلاء قوم كذابون يكذبون على أخي ، وهذا علم الغيب ، فقال الخليفة : القوم رسلٌ وما على الرسل (13) إلا البلاغ المبين ، قال : فبهت جعفر ولم يجب (14)جواباً ، فقال القوم : يتطول أميرالمؤمنين بإخراج أمره إلى من يبدرقنا حتّی نخرج من هذه البلدة ، قال : فأمر لهم

ص: 133

بنقيب فأخرجهم منها ، فلمّا أن خرجوا من البلد خرج إليهم(1) غلام أحسن الناس وجهاً كأنّه خادم فصاح(2) : يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أجيبوا مولاكم ، قال : فقالوا [له] (3) : أنت مولانا ؟ قال : معاذا الله ، أنا عبد مولاكم ، فسيروا إليه .

قالوا : فسرنا[ إليه ](4)معه حتّی دخلنا دار مولانا الحسن بن علي عليها السلام فإذا ولده(5) سيدنا القائم عليه السلام قاعد على سرير كأنّه فلقة قمر ، عليه ثياب خضر ، فسلمنا عليه ، فرد علينا السلام ، ثم قال : جملة المال كذا وكذا دیناراً ، حمل فلان كذا ، و ( حمل )(6) فلان كذا ، ولم يزل يصف حتّی وصف الجميع ، ثم وصف ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب ، فخررنا سجّداً لله عزّ وجلّ شكراً لما عرّفنا وقبلنا الأرض بين يذیه ، ثم (7)سألناه عما أردنا فأجاب ، فحملنا إليه الأموال وأمرنا القائم عليه السلام أن لا نحمل إلى سرّ من رأى بعدها شيئاً ( من المال )(8) فإنّه ينصب لنا ببغداد رجلا نحمل(9)إليه الأموال ، ونخرج (10) من عنده التوقيعات ، قالوا(11): فانصرفنا من عنده ودفع إلى أبي العباس محمد بن جعفر القمّي الحميري شيئاً من الحنوط والكفن وقال (12)له : أعظم الله أجرك في نفسك .

ص: 134

قال : فما بلغ أبو العباس عقبة همدان (1) حتّی مات - رحمه الله - ،وكان بعد ذلك تحمل (2)الأموال إلى بغداد إلى النوّاب المنصوصين(3) ( بها )(4)ويخرج من عندهم التوقيعات .

قال ابن بابویه - رضي الله عنه - عقيب ذلك : ( هذا ) (5)الخبر يدلّ على أن الخليفة كان يعرف هذا الأمر كيف هو ، وأين [ هو وأين ](6) موضعه ،فلهذا كفّ عن القوم ( و ) (7)عمّا معهم من الأموال ، ودفع جعفراً الكذّاب عن مطالبتهم (8) ، ولم يأمرهم بتسليمها إليه إلّا أنّه كان [ يحبُّ أن ] (9) يخفى هذا الأمر ولا ( يشتهي )(10)ینشر(11)لئلّا يهتدي إليه النّاس ويعرفونه ، وقد كان جعفر الكذّاب حمل عشرين ألف دينار إلى الخليفة لمّاتوفّي الحسن بن علي عليها السلام ، وقال (12): يا أمير المؤمنين تجعل لي مرتبة أخي الحسن ومنزلته .

فقال الخليفة : إعلم أنّ منزلة أخيك لم تكن بنا إنّما كانت بالله عزّ وجلّ ، ( و )(13) نحن كنّا نجهد (14) في حظ منزلته ، والوضع منه ، وكان الله عزّ وجلّ يأبى إلا أن يزيده كلّ يوم رفعة لما كان فيه من الصيانة ، وحسن السمت ،والعلم والعبادة ، فإن كنت عند شيعة أخيك بمنزلته فلا حاجة بك إلينا ، وإن لم

ص: 135

تكن [ عندهم ](1) بمنزلته ولم يكن فيك ما ( كان )(2)في أخيك لم تغن عنك ر في ذلك ] شیئاً (3).

يرزقه (1) ولداً ذكراً .

قال : فسألته فأنهى ذلك ، ( فأخبرني )(2)بعد ذلك بثلاثة أيّام أنّه قد دعا العلي بن الحسين ، وأنّه سيولد له ولد مبارك ينفع الله عزّ وجلّ به ، وبعده أولاد .

قال أبو جعفر محمد بن على الأسود - رضي الله عنه - : وسألته في أمر نفسي أن يدعو الله إلى أن يرزقني (3) ولداً ذكراً فلم يجبني [ إليه ](4) ، وقال : ليس إلى هذا سبيل ، قال : فولد لعلى بن الحسين - رحمه الله - ( تلك السنة ابنه) (5) محمد بن علي - رضي الله عنه - وبعده أولاد ، ولم يولد لي ( شيء )(6) .

قال ابن بابویه - رضي الله عنه - عقيب : هذا الحديث : كان أبو جعفر محمد بن علي الأسود - رضي الله عنه - كثيرا ما يقول - ( لي )(7) إذا رآني أختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - وأرغب في کتب العلم وحفظه - : ( و )(8)ليس بعجب أن تكون لك هذه الرغبة في العلم وأنت وُلِدتَ بدعاء الإمام عليه السلام)(9) .

(57) الراوندي في الخرائج والجرائح : أن علي بن الحسين بن موسى بن بابویه كان تحته بنت عمه ولم يرزق منها ولداً ، وكتب إلى الشيخ أبو القاسم بن

ص: 137

روح أن يسأل الحضرة ليدعو الله أن يرزقه أولاداً و [فقهاء ] (1)منها ، فجاء الجواب أنك لا ترزق من هذه ، وستملك جارية ديلمية ترزق منها ولدين فقیهین (2)، فرزق محمداً والحسين (3)، فقیهین باهرين (4)، وكان لها أخ وسط مشتغل بالزهد لا فقه له(5).

قال : فقلت له : يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك ؟ فنهض عليه السلام(1) ( مسرعاً )(2)ودخل البيت ، ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأنّ وجهه القمر ليلة البدر ، من أبناء ثلاث سنين فقال : يا أحمد بن إسحاق لولا کرامتك على الله عزّ وجلّ وعلى حججه ما عرضت عليك إبني هذا ، إنّه سميّ رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيّه ، الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً، وظلماً .

يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمّة مثل الخضر عليه السلام ، ومثله كمثل (3)ذي القرنين ، والله ليغيب غيبة لا ينجو فيها من الهلكة (4) إلا من ثبّته(5)الله عزّوجل على القول بإمامته ، ووفقه [ فيها ](6) للدعاء بتعجيل فرجه .

فقال (7) أحمد بن إسحاق : قلت(8) : يا مولاي هل (9) من علامة يطمئن إليها قلبي ؟ فنطق الغلام عليه السلام بلسان عربي فصيح فقال : أنا بقية الله في أرضه ، والمنتقم من أعدائه ، ولا تطلب(10)أثراً بعد عين يا أحمد بن إسحاق .

قال (11) أحمد بن إسحاق : فخرجت مسروراً فرحاً ، فلمّا كان من الغد عدت إليه فقلت[ له ](12) : يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت

ص: 139

عليّ(1)فيا السنّة الجارية فيه من الخضر وذي القرنين ؟ قال (2) : طول الغيبة يا أحمد !. قلت (3) له : يا ابن رسول الله وإنّ (4) غيبته لتطول ؟! قال : إي وربي حتّی يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به ، فلا(5)يبقى إلّا من أخذ الله عزّ وجلّ عهده بولايتنا (6) ، وكتب في قلبه الإيمان ، وأيده بروح منه .

يا أحمد بن إسحاق ! هذا أمر من أمر الله ، وسرّ من سرّ الله ، وغيب من غيب الله ، فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاکرین تکن ( معنا )(7) غداً في علّيّين (8) (9) .

أتعلّق بأستار الكعبة ، وأقف على الحطيم ، والحجر الأسود ، ومقام إبراهيم ،وأديم الدعاء في هذه المواضع ، وأقف بالموقف وأجعل جلّ دعائي أن يريني مولاي صاحب الزمان عليه السلام .

فإنّني في بعض السنين قد وقفت بمكة على أن أبتاع حاجة ومعي غلام في يده مشربة [ حلج ملمعة ](1) فدفعت إلى الغلام الثمن وأخذت المشربة من يده ، وتشاغل الغلام بمساكسة البيع وأنا واقف أترقب إذ جذب ردائي جاذب فحوّلت وجهي إليه فرأيت رجلاً أذعرت حين نظرت إليه هيبة(2)له ، فقال لي : تبيع المشربة ؟ فلم أستطع ردّ الجواب ، وغاب عن عيني فلم يلحقه بصري ،فظنته مولاي .

فإنّني يوم من الأيام أصلّي بباب الصّفا بمكة ، فسجدت وجعلت مرفقي في صدري ، فحرّكني محرّك(3) برجله ، فرفعت رأسي ، فقال[ لي ] (4): إفتح منكبك عن صدرك ، ففتحت عيني فإذا الرجل الذي سألني عن المشربة ، ولحقني من هيبته ما حار بصري ، فغاب عن عيني ، وأقمت على رجائي(5) ويقيني ، ومضت مدة وأنا أحج وأديم الدعاء في الموقف .

فإنّني في آخر سنة جالس في ظهر الكعبة ، ومعي يمان بن الفتح بن دینار ، ومحمد بن القاسم العلوي ، وعلّان الكلاني(6)، ونحن نتحدّث إذا أنا بالرجل في الطواف ، وأشرت (7) بالنظر إليه ، وقمت أسعى لأتبعه ، فطاف حتّی إذا بلغ إلى الحجر رأی سائلاً واقفا على الحجر ، ويستحلف(8) ويسأل الناس

ص: 141

بالله عزّ وجلّ أن يتصدق(1) عليه ، فإذا بالرجل قد طلع ، فلمّا نظر [ إلى ](2) السائل انكبّ إلى الأرض فأخذ (3)منها شیئاً ودفعه إلى السائل ، [ وجاز ،فعدلت إلى السائل ](4) فسألته عمّا وهب لك ، فأبى أن يعلمني ، فوهبت له دینارة فقلت له (5) : أرني ما في يدك ، ففتح يده فقدرت أن فيها عشرین دینارة ، فوقع في قلبي اليقين أنّه مولاي عليه السلام .

(و)(6) رجعت إلى مجلسي الذي كنت فيه وعيني ممدودة إلى الطّواف ، حتّی إذا فرغ من طوافه عدل إلينا، فلحقنا له رهبة (7)شديدة ، وحارت أبصارنا جميعا ، قمنا إليه ، فجلس ، فقلنا له : من الرجل ؟ فقال : من العرب ، فقلت : من أي العرب ؟ فقال : من بني هاشم ، فقلنا : من أي بني هاشم ؟ فقال : ليس يخفى عليكم إن شاء الله ، [ ثم التفت إلى محمد بن القاسم فقال : يا محمد أنت على خير إن شاء الله ](8)أتدرون ما كان يقول زین العابدين عليه السلام عند فراغه من صلاته في سجدة الشكر ؟ قلنا : لا ،

قال : كان يقول :

«یا کریم ! مسكينك بفنائك ، یا کریم ! فقيرك زائرك ، حقيرك ببابك ياکریم ،، ثم انصرف عنّا ، ووقعنا(9) موج ونتذكر ونتفكر ولم نحقق ، ولمّا كان من الغد رأيناه في الطواف فامتدّت عيوننا إليه ، فلمّا فرغ من طوافه ، خرج إلينا، وجلس عندنا ، وأنس(10)وتحدّث ثم قال : أتدرون ما كان يقول

ص: 142

زین العابدين عليه السلام في دعائه يعقب(1) الصلاة ؟ قلنا : تعلمنا ، قال : كان يقول : « اللّهم إنّي أسألك باسمك الذي به تقوم السماء والأرض ، وباسمك الذي به تجمع المتفّرق و ( به ) (2) تفرق بين المجتمع ، وبإسمك الذي تفرق به بين الحقّ والباطل ، وباسمك الذي تعلم به کیل البحار ، وعدد الرمال ، ووزن الجبال أن تفعل بي كذا وكذا ، وأقبل على حتّی صرنا بعرفات وأدمت الدعاء ، فلمّا أفضنا وصرنا (3) إلى المزدلفة وبتنا بها (4)، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي : هل بلغت حاجتك ؟ [ فقلت : وما هي يا رسول الله ؟ فقال : الرجل صاحبك](5) فتيقّنت عندنا(6) (7).

فخرجت حتّی أتيت مكة ، فقضيت حجتي واعتمرت بها أسبوعاً كل ذلك أطلب ، فبينا(1)أنا أفّكّر إذ انكشف (2) لي باب الكعبة ، فإذا أنا بإنسان كانّه غصن بان ، متّزر ببردة ، متّشح بأخرى ، قد كشف عطف بردته عن(3)عاتقه ،فارتاح قلبي وبادرت لقصده ، فانثنى إلى وقال : من أين الرجل ؟ قلت : من العراق . قال : من أي العراق ؟ قلت : من الأهواز . فقال : أتعرف ابن الخصيب(4)؟ قلت : نعم . قال : رحمه الله ، فما كان أطول ليله ، وأكثر نیله وأغزر دمعنه ، قال : فابن المهزيار ؟ قلت : أنا هو . قال : حياك الله بالسلام أبا الحسن .

ثم صافحني(5)وعانقني وقال : يا أبا الحسن ما فعلت العلامة التي بينك وبين الماضي أبي محمد نضر الله وجهه ؟ قلت : معي ، وأدخلت يدي إلى جيبي (6)وأخرجت خاتمأ عليه ( محمد وعلي ، فلمّا قرأه استعبر حتّی بلّ طمره الذي كان على يده ، وقال : يرحمك الله أبا محمد، فإنك زين الأمّة ، شرّفك الله بالإمامة ، وتوّجك بتاج العلم والمعرفة ، فإنّا إليكم صائرون .

ثم صافحني(7) وعانقني ، ثم قال : ما الذي تريد يا أبا الحسن ؟ قلت : الإمام المحجوب عن العالم . قال : ( و )(8)ما هو محجوب عنكم ، ولكن حجبه(9)سوء أعمالكم ، قم سر إلى رحلك وكن على أهبّة من لقائي (10)، إذا انحطّت الجوزاء ، وأزهرت نجوم السماء فها أنا لك بين الركن والصفا .

فطابت نفسي وتيقنت أنّ الله فضّلني ، فما زلت أرقب الوقت حتّی

ص: 144

جاءني(1) وخرجت إلى مطيتي [واستويت على رحلي ](2)واستويت على ظهرها ،فإذا أنا بصاحبي ينادي : ( إلىّ )(3)يا أبا الحسن ، فخرجت فلحقت به (4)فحيّاني بالسلام وقال : سر بنا يا أخ ، فما زال (5) يهبط وادياً ويرقى ذروة جبل إلى أن علقنا على الطائف فقال : يا أبا الحسن أنزل بنا نصلّي باقي صلاة الليل ، فنزلت فصلّى بنا الفجر ركعتين ، قلت : فالركعتين الأوليين ؟ قال : هما من صلاة الليل ، وأوتر فيهما ، والقنوت في كلّ(6)صلاة جائز .

وقال : سر بنا يا أخ ، فلم يزل يهبط بي وادياً ويرقى ( بي )(7)ذروة جبل حتّی أشرفنا على واد عظيم مثل الكافور ، فأمد عيني فإذا ( أنا )(8) ببیت من الشعر يتوقّد نوراً ، قال ( ألمح ) (9) هل ترى شیئاً ؟ قلت : أرى بيتاً من الشعر ، فقال : الأمل والحظ (10) في الوادي ، واتبعت الأثر حتّی إذا صرنا بوسط الوادي ، نزل عن راحلته وخلّاها، ونزلت عن مطيتي ، وقال لي : دعه(11)،قلت : فإن تاه (12)؟ قال : ( إنّ )(13)هذا واد لا يدخله إلا مؤمن ، ولا يخرج منه إلا مؤمن .

ثم سبقني ودخل الخباء ، وخرج إليّ مسرعاً وقال : أبشر فقد أذن لك في

ص: 145

الدخول(1) ، فدخلت فإذا البيت يسطع من جانبه النّور ، فسلّمت عليه بالإمامة ، فقال [لى ](2) يا أبا الحسن قد كنّا نتوقعك ليلاً ونهاراً ، فما الذي بطا بك(3)علينا ؟ قلت : يا سيدي لم أجد من يدلّني إلى الآن ، قال لي : لم (4) تجد أحداً( يدّلك )(5)، ثم نکث (6)بأصبعه ( في )(7) الأرض ، ثم قال : لا ، ولكنكم كثرتم الأموال ، وتجبّرتم على ضعفاء المؤمنين ، وقطعتم الرحم الذي بینکم ، فأي عذر لكم ( الأن )(8) ؟ فقلت : التوبة التوبة ، الإقالة الإقالة .

ثم قال : يا ابن المهزیار لولا استغفار بعضكم لبعض لهلك من عليها إلا خواص الشيعة التي(9) تشبه أقوالهم أفعالهم .

ثم قال : يا ابن المهزیار ومدّ يده ألا أنبّئك بالخبر ( أنّه )(10)إذا قعد الصبي وتحرك المغربي ، وسار العماني ، وبويع السفياني يؤذن لي الله(11)فأخرج بين الصفا والمروة في ثلثمائة وثلاثة عشر رجلاً ( سواء ) (12) فأجيء إلى الكوفة ، وأهدم مسجدها ، وأبنيه على بنيانه (13) الأول ، وأهدم ما حوله من بناء الجبابرة ، وأحجّ بالناس حجّة الإسلام ، وأجيء إلى يثرب فأهدم الحجرة ، وأخرج مَن( بها وهما طريّان ، فأمر )(14) بهما وهما طريّان ، فأمر بها تجاه البقيع ، وآمر

ص: 146

بخشبتين يصلبان عليها ، فتورق من تحتها ، فيفتتن (1) الناس بها أشد من الفتنة الأولى ، فينادى مناد من السماء ، یا سماء أبيدي (2)ويا أرض خذي ، فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلّا مؤمن قد [أ] (3) خلص قلبه للإيمان .

قلت : يا سيدي ما يكون بعد ذلك ؟ قال : الكّرة الكّرة الرجعة [ الرجعة ](4)، ثم تلا هذه الآية« ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيراً» (5).

وساق الحديث(1).

وقد تقدّم [ من ](2) طريق ابن بابویه وهو الحديث و التاسع والثلاثون (3) وبين الروايتين بعض التغيير اليسير، وفي آخر رواية الطبري و فانصرفت إلى المزدلفة كئيباً حزيناً على فراقه ، ونمت ليلتي فإذا أنا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي : يا محمد ! رأيت طلبتك ، فقلت : ومن (4) ذلك يا سيدي !؟ قال : الذي رأيته في عشيّتك هو صاحب زمانك ، فذكر أنّه نسي أمره إلى الوقت الذي حدّثنا(5).

وذكر أنّه يسيح منذ(1) ثلاثين سنة في طلب الحق ، وينتقل في البلدان والسواحل ،وأنه أوطن مكة والمدينة نحواً ( من )(2) عشرين سنة يبحث عن الأخبار ،ويتبع (3) الآثار .

فلمّا كان في سنة ثلاث وتسعين (4) ومائتين طاف بالبيت ، ثم صار إلى مقام إبراهيم عليه السلام فركع فيه ، وغلبته عينه ، فأنبهه صوت دعاء لم يجر في سمعه مثله ، قال : فتأمّلت الداعي فإذا هو شاب أسمر ، لم أرَ قط في حسن صورته ، واعتدال قامته ، ثم صلّى وخرج وسعی ، فاتبعته وأوقع الله عزّ وجلّ في نفسي أنّه صاحب الزمان عليه السلام .

فلمّا فرغ من سعيه قصد بعض الشعاب فقصدت أثره ، فلمّا قربت منه إذا(5) أنا بأسود مثل الفيلق(6)، قد اعترضني فصاح بي بصوت لم أسمع أهول منه : ما تريد عافاك الله ؟ فارتعدت (7)ووقفت ، وزال الشخص عن بصري ،وبقيت متحيراً .

فلمّا طال بي الوقوف والحيرة انصرفت ألوم نفسي وأعذها(8) في إنصرافي من زجرة (9) الأسود ، فخلوت بربي عزّ وجلّ أدعوه وأسأله بحقّ محمد رسوله وآله

ص: 149

عليهم السلام أن لا يخيب سعيي ، وأن يظهر لي ما يثبّت به قلبي ويزيد في بصري .

فلمّا كان بعد سنتين (1) زرت قبر المصطفى صلى الله عليه وآله فبينا أنا ( أصلّي ) (2)في الروضة التي بين القبر والمنبر إذ غلبتني عيني ، فإذا محرّك يحرّكني ، فاستيقظت فإذا أنا بالأسود ، فقال : ما خبرك ؟ وكيف كنت ؟ فقلت : أحمد الله وأذمّك ، قال : لا تفعل ، فإنّي أُمرت بمخاطبتك (3) به ، وقد أدركت ( خيراً) (4)کثیراً ، فطب نفساً ، وازدد من الشكر لله عزّ وجلّ على ما أدركت وعاينت ، ما فعل فلان ؟ وسمّى بعض إخواني المستبصرين ، فقلت :برقة(5) ، فقال : صدقت ، وفلان(6)؟ وسمى رفيقاً لي مجتهداً في العبادة ،مستبصراً في العبادة الدانية (7)، فقلت : بالإسكندرية حتّی سمّى [ لي ](8) عدّة من إخواني .

ثم ذكر إسماً غريباً فقال : ما فعل يعقوب (9) ؟ قلت : لا أعرفه ،فقال(10) : ( و)(11) كيف تعرفه وهو رومي هديه الله ، فيخرج ناصراً من قسطنطينية (12) ، ثم سألني عن رجل آخر ، فقلت : لا أعرفه ، فقال : هذا رجل من أهل هيت من أنصار مولاي عليه السلام ، إمض إلى أصحابك فقل

ص: 150

لهم : نرجوا أن يكون قد أذن الله في الإنتصار للمستضعفين ، وفي الإنتقام من الظالمين ، ولقد(1) لقيت جماعة من أصحابي وأدّيت إليهم وأبلغتهم ما حمّلت وأنا منصرف وأشير عليك أن لا تتلبس بما يثقل به ظهرك ، ويتعب به جسمك ، وأن تحبس نفسك ( إلّا )(2) على طاعة ربّك ، فإنّ الأمر قريب إن شاء الله تعالى .

فأمرت خازني فأحضرني(3)خمسين ديناراً وسألته قبولها ، فقال : يا أخي قد حرّم الله علىّ أن آخذ منك ما أنا مستغن عنه كما أحلّ لي أن آخذ منك الشيء إذا احتجت إليه ، فقلت له : هل سمع منك هذا الكلام أحد غيري من أصحاب السلطان ؟ فقال : نعم ، ( أخوك ) (4) أحمد بن الحسين الهمداني المدفوع [ من ](5) نعمته بأذربيجان ، وقد استأذن للحج تاملاً(6) أن يلقى من لقيت ، فحجّ أحمد بن الحسين الهمداني - رحمه الله - في تلك السنة ، فقتله زکرویه(7) بن مهرویه ، وافترقنا وانصرفت إلى الثغر .

ثم حججت فلقيت بالمدينة رجلاً اسمه : طاهر(8) ، من ولد الحسين

ص: 151

الأصغر(1) يقال : إنّه يعلم من هذا الأمر شیئاً ، فنابزت (2)عليه حتّی أنس بي وأسكن إليّ (3) ، ووقف على صحّة عقدي (4)، فقلت له : يا ابن رسول الله بحقّ آبائك الطاهرين عليهم السلام لمّا جعلتني مثلك في العلم بهذا الأمر ، فقد شهد عندي من (5)توثّقه بقصد القاسم بن عبيد الله (6)بن سلیمان بن وهب أبي (7) لمذهبي واعتقادي ، وأنه أغرى بدمي مراراً فسلّمني الله منه ، فقال : يا أخي أكتم ما تسمع منّي ، الخبر(8) في هذه الجبال ، وإنّما يرى العجائب الذين يحملون الزاد في الليل ويقصدون به مواضع يعرفونها ، وقد نهينا عن(9)

ص: 152

الفحص والتفتيش ، فودّعته وانصرفت عنه(1).

وثلاثمائة ، ثم خرجت عنها منصرفاً إلى الشام .

فبينا أنا في بعض الطريق وقد فاتتني صلاة الفجر ، ونزلت عن المحمل وتهيأت للصلاة ، فرأيت أربعة نفر في محمل فوقفت أعجب منهم ، فقال أحدهم : مم تعجب ؟ تركت صلاتك ، وخالفت مذهبك ، فقلت للذي يخاطبني : وما علمك بمذهبي ؟ فقال : (أ)(1)تحبّ أن ترى صاحب زمانك ؟

فقلت : نعم ، فأومأ إلى أحد الأربعة ، فقلت (له )(2): إن له علامات ودلائل ؟ فقال : أيما أحب إليك أن ترى المحمل(3) وما عليه صاعداً إلى السماء ، أو ترى المحمل ( مفرداً ) (4)صاعداً إلى السماء ؟ فقلت : أيّهما كان فهي دلالة ، فرأيت المحمل (5)وما عليه يرتفع إلى السماء ، وكان الرجل أومأ إلى رجل به سمرة ، وكان لونه الذهب ، بين عينيه سجّادة .

ورواه الراوندي في الخرائج والجرائح ، قال : روي عن يوسف بن أحمد الجعفري ، قال : حججت سنة ستّ وثلاثمائة ، ثم جاوزت (6)بمكة ثلاث سنين ، ثم خرجت منصرفاً إلى الشام - وساق الحديث إلى آخره (7)- .

ولد العباس(1) ، قال : حضرت دار أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام بسرّ من رأى يوم توفي ، فأخرجت(2)جنازته ووضعت ، ونحن تسعة وثلاثون رجلاً قعود ننتظر ، حتّی خرج علينا(3)غلام عشاري ، حاف ، عليه رداء قد تقنّع به ، فلمّا أن خرج قمنا هيبة له من غير أن نعرفه ، فتقدّم وقام الناس فاصطفوا خلفه ، فصلّى عليه ومشى ، فدخل(4)بيتاً غير الذي خرج منه .

قال أبو عبد الله الهمداني : فلقيت بالمراغة رجلاً من أهل تبریز يعرف بإبراهيم بن محمد التبريزي حدّثني (5) بمثل حديث الهاشمي لم يخرج(6) منه شيء ، قال : فسألت الهمداني فقلت : غلام عشاري القدّ أو عشاري(7)السنّ - لأنه روي أنّ الولادة كانت سنة ست وخمسين ومائتين ، وكانت غيبة أبي محمد عليه السلام سنة ستين ومائتين بعد الولادة لأربع (8)سنين - فقال : لا أدري ، هكذا سمعت ، فقال لي(9)شیخ معه حسن الفهم من أهل بلده له

ص: 155

رواية وعلم : عشاري القد(1).

فبينا أنا ليلة في الطواف إذا أنا بفتىً حسن الوجه ، طيب الرائحة ، يتبخترفي مشيته ، طائف حول البيت ، فحسّ قلبي به ، فقمت نحوه فحكّكته ، فقال الي : من أين الرجل ؟ فقلت : من ( أهل)(1) العراق . فقال لي : من أي العراق ؟ قلت من [ أهل](2) الأهواز . فقال : أتعرف الخضیب(3) ؟ فقلت : رحمه الله ، دعي فأجاب . فقال : رحمه الله ، فها [ کان ](4)أطول ليله (5) ،وأكثر نیله(6) ، وأغزر دمعته ، أفتعرف علي بن إبراهيم بن مهزیار (7) ؟ فقلت : أنا علي بن إبراهيم بن مهزیار . فقال : حيّاك الله أبا الحسن ، ما فعلت العلامة (8) التي بينك وبين أبي محمد الحسن بن علي عليها السلام ؟ فقلت :

معي . قال : أخرجها ، فأدخلت يدي في (9) جيبي واستخرجتها ، فلمّا أن رآها لم يتمالك أن تغرغرت عيناه [ بالدموع ](10) ویکی منتحباً حتّی بلّ أطماره فقال(11): أذن لك الآن يا ابن مهزیار (12) ، صر إلى رحلك ، وكن على هبة(13) من أمرك حتّی إذا لبس الليل جلبابه ، وغمر الناس ظلامه ، صر إلى شعب بني عامر ، فإنّك ستلقاني هناك .

ص: 157

فصرت إلى منزلي ، فلا أن حسست(1) بالوقت أصلحت رحلي وقدمت راحلتي وعكمتها(2) [ شدیداً] (3)وحملت ، وصرت في متنه ، وأقبلت مجداً في السير حتّی وردت الشعب فإذا أنا بالفتي قائم ينادي : ( إليّ )(4) يا أبا الحسن إلى ، فما زلت نحوه فلمّا قربت بدأني بالسلام وقال لي : سر بنا يا أخي (5) ، فما زال يحدثني وأحدّثه حتّی تخرّقنا(6) جبال عرفات ، وسرنا إلى جبال مني ، وانفجر الفجر الأول ونحن قد توسّطنا جبال الطائف .

فلا أن كان هناك أمرني بالنزول وقال لي : إنزل فصلّ صلاة الليل فصلّيت ، وأمرني بالوتر [ فأوترت] (7) ، وكانت فائدة منه ، ثم أمرني بالسجود والتعفيره(8) ، ثم فرغ من صلاته وركب وأمرني بالركوب ، فسار(9)وسرت معه حتّی علا ذروة الطائف ، فقال : هل ترى شیئاً ؟ قلت : نعم ، أرى كثيب رمل عليه بيت شعر ، يتوقّد البيت نوراً ، فلا أن رأيته طابت نفسي فقال الي (10) : هناك الأمل والرجاء ، ثم قال : سر بنايا أخي(11)، فسار(12) فسرت بمسيره إلى أن انحدر من الذروة ، وصار في أسفله ، ( ثم )(13) قال : إنزل فههنا يذلّ كلّ صعب ، ويخضع كلّ جبّار ، ثم قال : خلّ عن زمام

ص: 158

الناقة ، فقلت : فعلى من أخلفها ؟ فقال : حرم القائم عليه السلام لا يدخله إلا مؤمن ، ولا يخرج عنه(1)إلا مؤمن ، فخلّيت عن زمام راحلتي ، وسار وسرت معه إلى أن دنا من باب الخباء فسبقني بالدخول ، وأمرني أن أقف حتّی يخرج إلي ، ثم قال لي : أدخل هنّأك السلامة .

فدخلت فإذا أنا به جالس ، قد اتّشح ببردة واتّزر (2) بأخرى ، وقد كسر بردته على عاتقه ، وهو كأقحوانة أرجوان (3)قد تكاثف عليها الندى(4) ،وأصابها ألم الهواء ، وإذا هو كغصن بان (5) أو قضيب ريحان(6)، سمح سخيّ ،تقيّ نقيّ ، ليس بالطويل الشامخ ، ولا بالقصير اللازق ، بل مربوع[ القامة ](7)، مدور الهامة ، صلت الجبين (8) ، أزجّ الحاجبين (9) ، أقنى

ص: 159

الأنف ، سهل الخدّين(1) ، على خدّه الأيمن خال كأنّه فتات مسك على رضراضة (2) عنبر .

فلمّا أن رأيته بدرته (3)بالسلام ، فردّ عليّ أحسن ما سلمت عليه ، وشافهني وسألني عن أهل العراق ، فقلت : سيدي ! قد ألبسوا جلباب الذّلة ،وهم بين القوم أذلّاء ، فقال[ لي ](4) : يا ابن المهزیار تملكونهم (5)کاملکوکم ، وهم يومئذ أذلّاء ، فقلت : ( یا )(6) سيدي قد (7) بعد الوطن وطال المطلب ، فقال : يا ابن المهزيار أبي ( أبو )(8) محمد عهد إليّ أن لا أجاوِرَ(9)قوماً غضب الله عليهم ولعنهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم ، وأمرني أن [ لا ](10)أسكن من الجبال إلّا وعرها، ومن البحار إلا قعرها(11) والله مولاكم أظهر التقية فوكلها بي ، وأنا في التقية إلى يوم يؤذن لي ، فأخرج .

فقلت : يا سيدي متى يكون [ هذا ](12) الأمر ؟ فقال : إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة ، واجتمع الشمس والقمر، واستدار بها الكواكب والنجوم ، فقلت : متى يا ابن رسول الله ؟ فقال لي : في سنة كذا وكذا ، تخرج

ص: 160

دابة الأرض من بين الصفا والمروة [ و ](1) معه عصا موسى عليه السلام ، وخاتم سليمان ، يتسوق الناس إلى المحشر .

قال : فأقمت عنده أياماً ، وأذن لي بالخروج بعد أن إستقصيت لنفسي وخرجت نحو منزلي ، والله لقد سرت من مكّة إلى الكوفة . ومعي غلام يخدمني فلم أر إلا خيراً ، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليماً (2).

يعطيك المال الذي عنده . فقلت له : لا يدفعه إلي . فقال لي : قل له : بعلامة أنّه كذا وكذا دیناراً ، وكذا وكذا درهماً ، وهو في موضع كذا وكذا وعليه كذا وكذا ، مغطّى . فقلت له : ومن أنت ؟ فقال : أنا محمد بن الحسن . قلت :فإن لم يقبل منّي وطولبت بالدلالة ؟ فقال : أنا وراءك(1).

فقال (2): فجئت إلى ابن الرازی (3) فقلت له : فدفعني ، فقلت له :( العلامات الّتي قال لي ، وقلت له )(4) : قد قال لي : أنا وراءك (5) فقال :ليس بعد هذا شيء ، وقال : ما(6) يعلم بهذا إلا الله تعالى ، ودفع إلىّ المال (7).

(67) وفي حديث آخر : عنه ، وزاد فيه : قال أبو سورة : فسألني (8) الرجل عن حالي ، فأخبرته بضيقتي(9)وبعيلتي ، فلم يزل يماشيني حتّی انتهينا إلى النواويس في السحر ، فجلسنا ثم حفر بيده فإذا الماء قد خرج ، فتوضّأ ثم صلّى ثلاث ( عشرة ) ركعة ، ثم قال لي ](10): إمض إلى أبي الحسن علي بن يحيى فاقرء عليه السلام وقل له : يقول لك الرجل : إدفع إلى أبي سورة من السبعمائة دينار التي مدفونة في موضع كذا وكذا مائة دينار .

وإنّي مضيت من ساعتي إلى منزله ، فدّققت(11) الباب ، فقال : من

ص: 162

هذا ؟ فقلت [ قولي](1) لأبي الحسن : هذا أبو سورة ، فسمعته يقول : ما لي ولأبي سورة ، ثم خرج إلى فسلمت عليه ، وقصصت (2)عليه الخبر ، فدخل وأخرج إلىّ مائتى (3) دینار ، فقبضتها، فقال [لي] (4) صافحته ؟ فقلت : نعم ، فأخذ بيدي ووضعها(5)على عينيه ، ومسح بها وجهه .

قال أحمد بن علي : وقد روي هذا الخبر عن محمد بن علي الجعفري وعبد الله بن الحسن بن بشر الخزّاز (6)، وغيرهما وهو مشهور عندهم)(7) .

يعترف(1) بها، فقال العمري : إن أردت أن تسأل فسل(2)، فإنّك لا تراه بعد ذا ، فذهبت لأسال فلم يسمع ، ودخل الدار وما كلّمني بأكثر من أن قال : ملعون ملعون من أخّر العشاء إلى أن تشتبك النجوم ، ملعون ملعون من أخّر الغداة إلى أن تنقضي النجوم ، ودخل الدار(3).

في الَمرضَةِ (1) التي مات فيها فأنا عنده إذ قال لخادمه عقيد. وكان الخادم أسود نوبيّاً(2) قد خدم من قبله علي بن محمد وهو ربّی الحسن عليه السلام - فقال( له )(3) : یا عقيد اغل لي ماء بمصطكي (4) ، فأغلى له ، ثم جاءت به صقيل الجارية أم الخلف عليه السلام .

فلمّا صار القدح في يده وهمّ بشربه فجعلت يده ترتعد حتّی ضرب القدح ثنايا الحسن عليه السلام ، فتركه [ من يده ](5) وقال العقيد : أدخل البيت فإنك تری صبيّاً ساجداً فأتني به .

قال أبو سهل : قال عقيد: فدخلت أتحرى (6) فإذا أنا بصبي ساجدٌ، رافع (7) سبابته نحو السماء ، فسلّمت عليه ، فأوجز في صلاته ، فقلت : إنّ سيدي يدعوك [بالخروج ](8) إليه ، إذ(9) جاءت أمه صیقل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن عليه السلام .

قال أبو سهل : فلمّا مثل الصبيّ بين يديه سلم فإذا هو درّي اللون ، وفي شعر رأسه قطط ، مفلّج (10) الأسنان ، فلمّا رآه الحسن عليه السلام بكى وقال :

ص: 165

يا سيد أهل بيته أسقني الماء ، فإنّي ذاهب إلى ربّي ، وأخذ الصبيّ القدح المغلى بالمصطکی بیده ، ثم حرّك شفتيه ثم سقاه ، فلمّا شربه قال : هيؤوني للصلاة ،فطرح في حجره منديل فوضّأه الصبيّ واحدة واحدة ، ومسح على رأسه وقدميه .

فقال له أبو محمد عليه السلام : أبشر يا بنيّ فأنت صاحب الزمان ، وأنت المهدي ، وأنت حجّة الله في(1) أرضه ، وأنت ولدي ووصيي ، وأنا ولدتك وأنت ( محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، ولدّك رسول الله وأنت خاتم الأئمة الطاهرين ، وبشّر بك رسول الله صلى الله عليه وآله ، وسمّاك وكنّاك ، بذلك عهد إليّ أبي ، عن آبائك الطاهرين صلّى الله على أهل البيت ربنا (2) إنه حميد مجيد . ومات الحسن بن علي من وقته صلوات الله عليهم أجمعين (3) .

اصفهان] (1) ، قال : حججت في سنة إحدى وسبعين (2) ومائتين وكنت مع قوم مخالفين من أهل بلدنا ، فلمّا قدمنا مكّة تقدّم بعضهم فاکترى لنا داراً في زقاق (3) بين سوق الليل ، وهي دار خديجة عليها السلام تسمى دار الرضا عليه السلام ، وفيها عجوز سمراء ، فسألتها - لما وقفت على إنها(4) دار الرضا عليه السلام -: ما تكونين من أصحاب هذه الدار ؟ ولم سميت دار الرضا عليه السلام ؟ فقالت : أنا من مواليهم ، وهذه دار الرضا علي بن موسى عليها السلام أسكننيها (5)الحسن بن علي عليها السلام ، فإني كنت من خدمه .

فلمّا سمعت ذلك منها آنست بها وأسررت الأمر من رفقائي المخالفين ، فكنت إذا انصرفت من الطواف بالليل أنام معهم في رواق في الدار ، ونغلق الباب ، ونلقى خلف الباب حجراً كبيراً كنّا نديره(6) خلف الباب ، فرأيت غير ليلة ضوء السراج في الرواق الذي كنّا فيه شبيهاً بضوء المشعل ، ورأيت الباب قد انفتح ، ولا أرى أحداً فتحه من أهل الدار ، ورأيت [ رجلاً ](7) ربعة أسمر إلى الصفرة ما هو قليل اللحم ، في وجهه سجّادة ، عليه قميص(8)وإزار رقيق قد تقنّع به ، وفي رجله نعل طاق ، فصعد إلى الغرفة في [ الدار ](9)حيث كانت العجوز تسكن ، وكانت تقول لنا : إنّ في الغرفة إبنتي(10) لا تدع أحداً يصعد إليها ، فكنت أرى الضوء الذي رأيته يضيء في الرواق [ على الدرجة عند صعود الرجل إلى الغرفة التي يصعدها ، ثم أراه في الغرفة] (11)من غير أن أرى

ص: 167

السراج بعينه .

وكان الذين معي يرون مثل ما أرى ، فتوهّموا أن يكون هذا الرجل يختلف (1) إلى إبنة العجوز وأن يكون قد تمتّع منها(2) ، فقالوا : هؤلاء العلوية برون المتعة ، وهذا حرام لا يحل فيها زعموا ، وكنا نراه يدخل ويخرج ونجيء إلى الباب وإذا الحجر على حاله (الذي) تركناه ، وكنّا نغلق هذا الباب خوفاً على متاعنا ، وكنّا لا نرى أحداً يفتحه ولا يغلقه ، والرجل يدخل ويخرج ، والحجرخلف الباب إلى وقت ننحيه (3) إذا خرجنا .

فلمّا رأيت هذه الأسباب ضرب على قلبي ووقعت في قلبي فتنة ، فتلطّفت العجوز وأحببت أن أقف على خبر الرجل ، فقلت لها : با فلانة إنّي أحبُّ أن أسألك وأفاوض من غير حضور من معي فلا أقدر عليه ، وأنا أحب إذا رأيتني (4) في الدار وحدي أن تنزلي إليّ لأسألك عن أمر .

فقالت لي مسرعة : وأنا أريد أن أسر إليك شیئاً فلم يتهيأ لي ذلك من أجل من معك ، فقلت : ما أردت أن تقولي ؟ فقالت : يقول لك . ولم تذكراحداً - : لا تخاشن (5) أصحابك وشركاءك ولا تلاحهم ، فإنّهم أعداؤك ودارهم ، فقلت لها: من يقول ؟ فقالت : أنا أقول ، فلم أجسر لما دخل قلبي (6)من الهيبة أن أراجعها، فقلت : أي أصحابي تعنين ؟ وظننت(7)أنّه ا تعني رفقائي الذين كانوا حجّاجاً معي ، قالت : شركاؤك الذين ( كانوا ) (8) في

ص: 168

بلدك وفي الدار معك ، وكان جرى بيني وبين الذين(1) معي في الدار عنت في الدین ، فسعوا بي حتّی هربت واستترت بذلك السبب فوقفت على أنّها عنت أولئك .

فقلت لها: ما تكونين أنت من الرضا عليه السلام ؟ فقالت : كنت خادمة للحسن بن علي عليهما السلام ، فلمّا استيقنت ذلك قلت : لأسألنّها(2) عن الغائب ، فقلت ( ها )(3) : بالله عليك رأيته(4) بعينك ؟ فقالت : يا أخي لم أره بعيني ، فإني خرجت وأختي حبلى ، وبشّرني الحسن بن علي عليهما السلام بأني سوف أراه في آخر عمري ، وقال لي : تكونين له کما کنت(5) ولي ، وأنا اليوم منذ كذا بمصر ، وإنما قدمت الآن بكتابة (6) ونفقة وجه بها إليّ على يد رجل من أهل خراسان لا يفصح بالعربية وهي ثلاثون ديناراً ، وأمرني أن أحجَّ سنتي هذه ، فخرجت رغبة منّي في أن أراه ، فوقع في قلبي أن الرجل الذي كنت أراه ( يدخل ويخرج )(7) هو .

فأخذت عشرة دراهم صحاحاً فيها ستّة رضوية من ضرب الرضا عليه السلام قد كنت خبّاتها لألقيها في مقام إبراهيم عليه السلام ، وكنت نذرت ونویت ذلك ، فدفعتها إليها وقلت في نفسي : أدفعها إلى قوم من ولد فاطمة عليها السلام أفضل مما ألقيها في المقام وأعظم ثواباً ، فقلت لها : أدفعي هذه الدراهم إلى من يستحقّها من ولد فاطمة عليها السلام ، وكان في نياًتي أنّ الذي رأيته هو الرجل وإنّما تدفعها إليه فأخذت الدراهم ، وصعدت وبقيت ساعة ثم نزلت ، فقالت : يقول لك : ليس لنا فيها حقّ ، إجعلها في الموضع الذي

ص: 169

نویت ، ولكن هذه الرضوية خذ منّا بدلها وألقها في الموضع الذي نویت ،ففعلت وقلت في نفسي : الذي أمرت به عن الرجل .

ثم كان معي نسخة « توقيع ( خرج )(1) إلى القاسم بن العلاء بأذربيجان ، فقلت لها: تعرضين هذه النسخة « على إنسان قد رأى توقيعات الغائب ،فقالت : ناولني فإنّي (2)أعرفها(3)فأريتها النسخة « وظننت أن المرأة تحسن أن تقرأ ، فقالت : لا يمكنّي أن أقرأ في هذا المكان ، فصعدت الغرفة ثم نزلت(4) فقالت : صحيح ، وفي التوقيع أبشّركم ببشری ما بشّرت به [ إيّاه ](5) وغيره .

ثم قالت : ويقول لك : إذا صلّيت على نبيك صلى الله عليه وآله كيف تصلّي ( عليه )(6) ؟ فقلت : أقول : اللَّهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد ، كأفضل ما صلّيت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . فقالت : لا ، إذا صلّيت عليهم فصلّ عليهم كلّهم وسمّهم ، [ فقلت : نعم ](7).

فلمّا كان (8)من الغد نزلت ومعها دفتر صغير فقالت : يقول لك : إذا صليت على النبي وآله صلى الله عليه وآله فصل عليه وعلى أوصيائه على هذه النسخة ، ( فأخذتها )(9) وكنت أعمل بها ، ورأيت عدّة ليال قد نزل من الغرفة وضوء السراج قائم ، وكنت أفتح الباب وأخرج على أثر الضوء وأنا أراه - أعني الضوء - ولا أرى أحداً حتّی يدخل المسجد ، وأرى جماعة من الرجال من بلدان شتّى يأتون باب هذه الدار ، فبعضهم يدفعون إلى العجوز رقاعاً معهم ، ورأيت

ص: 170

العجوز قد دفعت إليهم كذلك الرقاع ، فيكلّمونها وتكلّمهم ، ولا أفهم عنهم(1)، ورأيت منهم في منصرفي(2) جماعة في طريقي إلى أن قدمت [ إلى ](3) بغداد(4).

نسخة الدفتر الذي خرج : بسم الله الرحمن الرحيم : اللّهم صلّ على محمد سيد المرسلين ، وخاتم النبيين ، وحجّة ربّ العالمين ، المنتجب في الميثاق، المصطفى في الضلال ،المطهر من كلّ آفة ، البريء من كلّ عيب ، المرسل(5) للنجاة ، المرتجي للشفاعة ، المفوّض إليه دين الله . اللهم شرف بنیایه ، وعظّم برهانه ، وأفلح حجّته ، وارفع درجته ، وأضىء نوره ، وبيّض وجهه ، وأعطه الفضل والفضيلة ، ( والوسل والوسيلة ، والدرجة الرفيعة )(6) ، وابعثه المقام المحمود ، يغبطه به الأوّلون والأخرون .وصلّ على عليّ أمير المؤمنين ووارث المرسلين، وقائد الغر المحجلين[ وسيد الوصيين ](7)، وحجّة ربّ العالمين ، وصلّ على الحسن بن علي إمام المؤمنين ، وحجّة رب العالمين ، ووارث المرسلين ، وصلّ على الحسين بن علي إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ، وصلّ على علي بن الحسين إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة رب العالمين ، وصلّ على محمد بن علي إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ، وصلّ على

ص: 171

جعفر بن محمد إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ، وصلّ على موسى بن جعفر إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ،وصلّ على علي بن موسى إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ،وصلّ على محمد بن علي إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ،وصلّ على علي بن محمد إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ،وصلّ على الحسن بن علي إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين ، وصلّ على الخلف الصالح الهادي المهدي إمام المؤمنين ، ووارث المرسلين ، وحجّة ربّ العالمين .

اللّهم صل على محمد وأهل بيته ، الأئمّة الهادين المهدييّن ، العلماء الصادقين الأبرار المتّقين ، دعائم دينك ، وأركان توحيدك ، وتراجمة وحيك ،وحججك على خلقك ، وخلفائك في أرضك ، الذين اخترتهم لنفسك ،واصطفيتهم على عبادك ، وارتضيتهم(1) لدينك، وخصصتهم بمعرفتك ،وجلتهم بكرامتك ، وغشّيتهم برحمتك ، وربيّتهم بنعمتك ، وغذّيتهم بحكمتك ، وألبستهم [ من ](2) نورك ، ورفعتهم [ في ملكوتك ](3) وحففّتهم ملائكتك ، وشرّفتهم بنبيّك .

اللهم صل على محمد وعليهم صلاة كثيرة دائمة طيّبة ، لا يحيط بها إلا أنت ، ولا يسعها إلّا علمك ، ولا يحصيها أحد غيرك .اللّهم [ و ](4)صل على وليك المحيي سنتك ، القائم بأمرك ، الداعي إليك ، الدليل عليك ، وحجتك على خلقك ، وخليفتك في أرضك ، وشاهدك على عبادك . اللهم أعزّ نصره ، وامدد(5)في عمره ، وزیّن الأرض بطول بقائه ، اللّهم

ص: 172

أكفّه بغي الحاسدين ، وأعذه من شّر الكائدين ، وازجر(1)عنه إيرادة الظالمين ،وتخلّصه(2) من أيدي الجبارين .

اللّهم أعطه في نفسه وذريته وشیعته ورعيّته وخاصّته وعامّته وعدوّه وجميع أهل الدنيا ما تقرّ به عينه ، ويسرّ به نفسه ، وبلّغه أفضل أمل (3) في الدنيا والآخرة إنك على كلّ شيء قدير . اللّهم جدّد به ما محي من دينك ، وأحي به ما بدّل من كتابك ، وأظهر به ما غيرّ من حكمك حتّی يعود دينك به ، وعلى يديه غضاً جديداً خالصاً مخلصاً لا شكّ فيه ، ولا شبهة معه ، ولا باطل عنده ، ولا بدعة لديه . اللهم نوّر بنوره کل ظلمة ، وهدّ بركنه كلّ بدعة ، واهدم بعزته كلّ ضلالة ، وأقصم به كلّ جبّار ، وأحمد بسيفه كلّ نار ، وأهلك [ بعدله] (4) كلّ جبار ، وأجر حكمه على كل حكم ، وأذلّ بسلطانه (5)كلّ سلطان .اللّهم أذلّ كلّ من ناواه ، وأهلك من عاداه ، وامكر من کاده ،واستأصل من (6)جحد حقّه ، واستهان بأمره ، وسعى في إطفاء نوره ، وأرادإخماد ذكره .اللّهم صلّ على محمد المصطفى ، وعلي المرتضى ، وفاطمة الزهراء ،والحسن الرضي (7) والحسين الشهيد (8)، وجميع الأوصياء ، ومصابيح الدجى ،

ص: 173

وأعلام الهدى ، ومنار (1) انتقى ، والعروة الوثقى ، والحبل المتين ، والصراط المستقيم .وصلّ على وليّك ، وولاة عهده ، والأئمة من ولده ، ومدّ في أعمارهم ، وزد في آجالهم ، وبلّغهم أقصى آمالهم دیناً ودنياً (2) وآخراً (3) إنّك على كل شيء قدیر (4).

قال : كنت بالحائر زائراً (1) عشية عرفة ، فخرجت متوجهاً على طريق البر، فلمّا انتهيت ( إلى )(2) المسنّاة جلست إليها مستريحاً ، ثم قمت أمشي وإذا رجل على ظهر الطريق فقال لي : هل لك في الرفق ؟ قلت : نعم ، فمشينا معاً يحدّثني وأحدّثه ، وسألني عن حالي فأعلمته أنّي مضيّق لا شيء معي ولا في يدي ،فالتفت إلىّ فقال لي : إذا دخلت الكوفة فأت ( دار )(3) أبي طاهر الزراري (4)فاقرع عليه بابه فإنّه سيخرج إليك (5)وفي يده دم الأضحيّة فقل له : يقال لك :أعط هذا الرجل الصرة الدنانير التي عند رجل السرير .

فتعجّبت من هذا ، ثم فارقني ومضى لوجهه ( و )(6)لا أدري أين سلك ،ودخلت الكوفة فقصدت(7) ( دار )(8)أبي طاهر محمد بن سليمان الزراري (9) ،فقرعت ( عليه )(10) بابه كما قال لي ، فخرج إلىّ وفي يده دم الأضحية ، فقلت:

ص: 175

له : يقال لك : أعط هذا الرجل الصرة الدنانير التي عند رجل السرير ،فقال : سمعاً وطاعة ، ودخل فأخرج إلىّ الصرة ، فسلّمها إلي ، فأخذتهاوانصرفت(1) .

(72) وعنه ، قال : أخبرني جماعة ، عن أبي غالب أحمد بن محمدالزراري (2) ، قال : حدثني أبو عبد الله محمد بن زید بن مروان ، قال : حدثني أبو عيسى محمد بن علي الجعفري ، وأبو الحسين محمد بن علي [ بن ](3)الرقام ،قالا(4) : حدثنا أبو سورة ، قال أبو غالب : وقد رأيت إبناً لأبي سورة [ وكان أبو سورة ](5) ، أحد مشايخ الزيدية المذكورين .

قال أبو سورة : خرجت إلى قبر أبي عبد الله عليه السلام أريد يوم عرفة فعرفّت (6) يوم عرفة ، فلمّا كان وقت عشاء الآخرة صلّيت وقمت فابتدأت أقرأ من الحمد وإذا شاب حسن الوجه ، عليه جبّة سيفي (7) فابتدأ أیضاًمن الحمد وختم(8)قبلي أو ختمت قبله ، فلمّا كان الغداة خرجنا جميعاّ من باب الحائر ،

ص: 176

فلمّا صرنا على (1) شاطىء الفرات ، قال لي [ الشاب. ](2): أنت تريد الكوفة فامض ، فمضيت طريق الفرات ، وأخذ الشاب طريق البر .

قال أبو سورة : ثم أسفت على فراقه فاتّبعته فقال لي(3) تعال ، فجئنا جميع إلى أصل حصن المساة ، فنمنا جميعاً وانتبهنا فإذا نحن على العوفي على جبل الخندق ، فقال لي : أنت مضيّق وعليك عيال ، فامض إلى أبي طاهر الزراري فيخرج (4) إليك من منزله وفي يده الدم من الأضحيّة فقل له : شاب من صفته كذا ( وكذا (5)يقول لك : صرّة فيها عشرون ديناراً جاءك ( بها )(6) بعض إخوانك فخذها منه .

قال أبو سورة : فصرت إلى أبي طاهر [ ابن ](7) الزراري ، كما قال الشاب ، ووصفته له ، فقال : الحمد لله [ و ](8) رأيته ، ودخل وأخرج إليّ الصرّة ( من ) (9)الدنانير فدفعها إليّ ، وانصرفت .

قال أبو عبد الله محمد بن زید بن مروان - وهو أیضاًمن [ أحد ] (10) مشايخ الزيدية - : حدّثت بهذا [ الحديث (11)أبا الحسين(12) محمد بن عبد الله (13) العلوي ونحن نزول بأرض النفير(14) ، فقال : هذا حقّ ، جاءني

ص: 177

رجل شاب ( فاسمت في وجهه بسمة ، وصرفت) (1)الناس كلّهم وقلت[ له ](2): من أنت ؟ فقال : أنا رسول الخلف عليه السلام إلى بعض إخوانه ببغداد ، فقلت له : معك راحلة ، فقال : نعم ، هو(3) في دار الطلحّيين ، فقلت له : قم فجيء بها ووجهت معه غلاماً فأحضر راحلته ، وأقام عندي يومه (4) ذلك ، وأكل من طعامي ، وحدّثني بكثير من سرّي وضميري ، قال : فقلت له : على أي طريق تأخذ ؟ قال : أنزل إلى هذه النجفة (5) ، ثم آتي وادي الرملة ، ثم أتي الفسطاط ، واتبع (6) الراحلة فاركب إلى الخلف عليه السلام [ إلى المغرب ](7) .

قال أبو الحسين محمد بن عبد الله (8) : فلا كان من الغد ركب راحلته فركبت معه حتّی إذا صرنا إلى قنطرة دار صالح فعبر الخندق [ وحده ] (9) وأنا أراه حتّی نزل النجفة (10)، وغاب عن عيني .

قال أبو عبد الله محمد بن زيد: فحدّثت أبا بكر محمد بن أبي دارم التميمي(11)۔

ص: 178

وهو من أحد مشايخ الحشوية(1) - بهذين الحديثين ، فقال : هذا حق ، جاءني منذ سنيّات(2) ابن أخت أبي بكر [ ابن (3) النخالي النجار(4) .

وهو صوفي [ يصحب] (5) الصوفية . فقلت : من أنت(6)وأين كنت ؟ فقال لي : أنا مسافر منذ سبع عشر سنة ، فقلت له : فأيش (7) أعجب ما رأيت ؟

فقال : نزلت بالإسكندرية(8) في خان ينزله الغرباء ، وكان في وسط الخان:

ص: 179

مسجد يصلّي فيه أهل الخان ، وله إمام ، وكان شاب يخرج من بيت له ( أو )(1) غرفة فيصلّي خلف الإمام ويرجع من وقته إلى بيته ولا يلبث مع الجماعة .

قال : فقلت . لما طال ذلك عليّ ورأيت منظره شاب نظيف عليه عباء -أنا (2) والله أحب خدمتك والتشرّف بين يديك ، فقال : شأنك ، فلم أزل أخدمه حتّی أنس بي الأنس التام ، فقلت له ذات يوم : من أنت أعزك الله ؟

قال : أنا صاحب الحق ، فقلت له : يا سيدي [ متى تظهر ](3)؟ فقال : ليس هذا أوان ظهوري وقد بقي مدّة من الزمان فلم أزل على خدمته تلك وهو على حالته (4)من صلاة الجماعة ، وترك الخوض فيما لا يعنيه إلى أن قال : أحتاج إلى السفر ، فقلت[ له ](5) : أنا معك .

ثم قلت له : [ يا سيدي ](6)متى يظهر أمرك ؟ قال : علامة ظهور أمري : كثرة (7) الهرج والمرج والفتن ، وآتي مكّة فأكون في المسجد الحرام ،فيقول الناس(8): أنصبوا لنا إماماً ، ويكثر الكلام حتّی يقوم رجل من الناس فينظر في وجهي ثم يقول : يا معشر الناس هذا المهدي أنظروا إليه ، فيأخذون بيدي وينصبوني بين الركن والمقام ، فيبايع الناس عند أياسهم منّي .

قال : وسرنا إلى ساحل البحر فعزم على ركوب البحر [ فقلت له : يا سيدي أنا والله أفرق من ركوب البحر](9) ، فقال : ويحك تخاف وأنا معك ؟!

فقلت : لا ، ولكن أجبن ، قال : فركب البحر وانصرفت عنه (10).

ص: 180

الشيعة إذا حملوا إلى أبي محمد عليه السلام ما يجب عليهم حمله من الأموال أنفذوها إلى أبي عمرو فيجعله في جراب السمن وزقاقه ويحمله إلى أبي محمد عليه السلام تقيّة وخوفاً (1) .

(74) ثم قال الشيخ : فأخبرني (2)جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى ، عن أبي علي محمد بن همّام الإسكافي ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا أحمد بن إسحاق بن سعد القمّي ، قال : دخلت على أبي الحسن علي بن محمد صلوات الله عليه في يوم من الأيام فقلت : يا سيدي إنّي (3) أغيب وأشهد ، ولا يتهيّا لي الوصول إليك إذا شهدت في كلّ وقت فقول من نقبل ؟ وأمر من نمتثل ؟ فقال لي صلوات الله عليه : هذا أبو عمرو ، الثقة الأمين، ما قاله لكم فعنّي يقوله(4)، وما أدّاه [ إليكم](5)فعنّي يؤدّیه(6).

فلمّا مضى أبو الحسن عليه السلام وصلت إلى أبي محمد إبنه الحسن (7)العسكري عليه السلام ذات يوم فقلت له عليه السلام : مثل قولي الأبيه ، فقال [لي ](8): هذا أبو عمرو الثقة الأمين ، ثقة الماضي ، وثقتي في المحيا والممات (9)، فيما قاله لكم ( عنّي )(10) فعنّي يقوله ، وما أدّاه(11)إليكم فعنّي يؤديه .

ص: 182

قال أبو محمد هارون بن موسى : قال أبو علي : قال أبو العباس الحميري : فكنّا كثيراً ما نتذاكر هذا القول ، ونتواصف جلالة محلّ أبي عمرو(1).

(75) ثم قال الشيخ : وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون ، عن محمد بن همام ، عن عبد الله بن جعفر ، قال : حججنا في بعض السنين بعد مضيّ أبي محمد عليه السلام فدخلت على أحمد بن إسحاق بمدينة السلام ، فرأيت أبا عمرو عنده ، فقلت : إن هذا الشيخ - وأشرت إلى أحمد بن إسحاق - وهو عندنا الثقة المرضي ، حدّثنا فيك بكيت وكيت ، واقتصصت عليه ما تقدم - يعني ما ذكرناه عنه من فضل أبي عمرو ومحله - وقلت : ( أنت )(2) الآن ممن(3) لا يشكّ في قوله وصدقه ، فأسألك بحقّ الله وبحق الإمامين اللذين وثّقاك ، هل [ رأيت ](4) ابن أبي محمد الذي هو صاحب الزمان ؟ فبكى ثم قال : على ألا تخبر بذلك أحدة وأنا حي ، قلت : نعم ، قال : قد رأيته عليه السلام وعنقه هكذا - یرید أنها أغلظ الرقاب حسناً وتماماً . قلت : فالإسم ؟ قال : [ قد ](5)نهيتهم عن هذا (6) .

هلال(1) ، ومحمد بن معاوية بن حكيم ، والحسن بن أيوب بن نوح(2) ، في خبرطويل [ مشهور ](3) قالوا جميعا :

إجتمعنا إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام نسأله عن الحجة من بعده ، وفي مجلسه عليه السلام أربعون رجلا ، فقام إليه عثمان بن سعید بن عمرو العمري فقال له : يا ابن رسول الله أريد أن أسألك عن أمر(4)أنت أعلم به مني . فقال له : إجلس یا عثمان ، فقام مغضبا ليخرج ، فقال : لا يخرجن أحد ، فلم يخرج منا أحد إلى ( أن )(5) کان بعد ساعة ، فصاح عليه السلام بعثان ، فقام على قدميه .

ص: 184

فقال : أخبركم بما جئتم ؟ قالوا : نعم يا ابن رسول الله ، قال : جئتم تسألوني عن الحجّة من بعدي ، قالوا : نعم ، فإذا غلام كأنّه قطعة قمر ، أشبه الناس بأبي محمد عليه السلام فقال : هذا إمامكم من بعدي ، وخليفتي عليكم ، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم ، ألا وإنكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتّی يتمّ له عمر ، واقبلوا من عشان ما يقوله ، وانتهوا إلى أمره ، وأقبلوا قوله ، فهو خليفة إمامكم ، والأمر إليه ، في حديث طويل(1).

روح - قدّس الله روحه - مع جماعة فيهم : علي بن عيسى القصري ، فأقبل (1)إليه رجل فقال له : ( إني )(2) أريد أن أسألك عن شيء ، فقال له : سل عما بدا لك ، فقال الرجل : أخبرني عن الحسين بن علي عليها السلام أهو ولي الله ؟ قال نعم . قال : أخبرني عن قاتله لعنه الله أهو عدو الله ؟ قال : نعم .

قال الرجل : فهل يجوز أن يسلط الله عزّ وجلّ عدوه على وليّه ؟

فقال له أبو القاسم الحسين بن روح - قدس الله روحه. : إفهم عنّي ما أقول لك ، إعلم أنّ الله عزّ وجلّ لا يخاطب الناس بمشاهدة (3) العيان ، ولا يشافههم بالكلام ، ولكنّه جل جلاله يبعث إليهم رسلاً من أجناسهم وأصنافهم بشراً مثلهم ، ولو(4)بعث إليهم رسلا من غير صنفهم وصورهم لنفروا عنهم ولم يقبلوا منهم ، فلمّا جاؤوهم وكانوا من جنسهم يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ، قالوا لهم : أنتم [ بشر](5) مثلنا ولا نقبل منكم حتّی تأتونا بشيء نعجز أن نأتي بمثله ، فنعلم أنكم مخصوصون دوننا بما لا نقدر عليه ، فجعل الله عزّ وجلّ لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها ، فمنهم من جاء بالطوفان بعد الإنذار والإعذار فغرق [ جميع ](6) من طغى وتمرد ، ومنهم من ألقي في النار

فكانت ( عليه ) (7) برداً وسلاماً ، ومنهم من أخرج [ من الحجر الصلد] (8) ناقة وأجرى من ضرعها اللبن ، ومنهم من فلق له البحر ، وفجر [ له ] (9)من الحجر

ص: 186

العيون ، وجعل له العصا اليابسة ثعباناً تلقف ما يأفون ، ومنهم من أبرا الأكمه والأبرص وأحيى الأموات بإذن الله تعالى ، وأنبأهم بما يأكلون وبما(1)یدّخرون في بيوتهم ،ومنهم من انشقّ له القمر ، وكلّمته البهائم مثل البعيروالذئب وغير ذلك .

فلمّا أتوا بمثل ذلك (2) وعجز الخلق عن أمرهم وعن أن يأتوا(3) بمثله كان من تقدير الله عزّ وجلّ ولطفه بعباده وحكمته أن جعل أنبياءه عليهم السلام مع هذه القدرة ( و ) (4) المعجزات في حالة غالبين وفي أخرى مغلوبين ، وفي حال مقهورين وفي حال قاهرين ، ولو جعلهم الله عزّ وجلّ في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ، ولم يبتلهم ولم يمتحنهم ، لاتّخذهم الناس آلهة من دون الله عزّ وجلّ ،ولما عرف فضل صبرهم على البلاء والمحن والإختبار ، ولكنّه عزّ وجلّ جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا على (5)حال المحنة والبلوى صابرین ، وفي حال العافية والظهور على الأعداء شاکرین ، ويكونوا في جميع أحوالهم متواضعين [ غير شامخين ](6)ولا متجبّرين ، وليعلم العباد أن لهم عليهم السلام إلها هو خالقهم ومدبّرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله ، وتكون حجة الله ثابتة على من تجاوز الحدّ فيهم وادّعى الربوبية لهم ، أو عاند أو (7) خالف وعصى وجحد(8) بما أتت به الأنبياء والرسل عليهم السلام [ و ](9)«ليهلك من هلك عن بيّنة ويحي من حيّ عن بيّنة» (10)

ص: 187

قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رضي الله عنه - : فعدت إلى الشيخ أبي القاسم [بن الحسين ](1) بن روح . قدس الله روحه - من الغد وأنا أقول في نفسي : أتراه ذكر ما ذكر لنا يوم أمس من عند نفسه فابتدأني فقال ( لي )(2) : یا محمد بن إبراهيم لأن أخّر من السماء فتخطفني الطير أو تهوى بي الريح في مكان سحيق أحب إلي من أن أقول في دين الله عزوجل برأيي ، أو (3)من عند نفسي ، بل ذلك عن الأصل، ومسموع من(4) الحجّة صلوات الله عليه وسلامه (5) .

الباب ، ففزعت [ الجماعة ](1) لذلك وأنكرته للحال التي كانت جرت (2) ،وقال : يدخل ، فدخل أبو جعفر - رضي الله عنه - فقام له أبو طاهر والجماعة وجلس في صدر المجلس، وجلس أبو طاهر كالجالس بين يديه ، فأمهلهم(3) إلى أن سكتوا .

ثم قال : يا أبا طاهر نشدتك ( الله - أو نشدتك ) (4) بالله - ألم يأمرك صاحب الزمان بحمل ما عندك من المال [ إلىّ ](5) ؟ فقال : اللَّهم نعم ،فنهض أبو جعفر - رضي الله عنه - منصرفاً ، ووقعت على القوم سكتة ، فلاتجلت عنهم قال له أخوه أبو الطيب : من أين رأيت صاحب الزمان ؟ فقال أبوطاهر :

بلغني(6) أبو جعفر - رضي الله عنه - إلى بعض دوره ، فأشرف علي من علوّ داره فأمرني بحمل ما عندي من المال إليه ، فقال له أبو الطيب : ومن أين علمت أنّه صاحب الزمان عليه السلام ؟ قال : [ قد ](7) وقع عليّ من الهيبة له ، ودخلني من الرعب منه ما علمت أنّه صاحب الزمان عليه السلام ، فكان هذا سبب إنقطاعي عنه (8) .

علي ](1) عن علي بن السميع بن دنان(2) ، عن محمد بن علي بن أبي الدارين (3)، ( عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن عبد الله )(4) ، عن أحمد بن روح الأهوازي ، عن محمد بن إبراهيم ، عن حكيمة في حديث ولادة القائم عليه السلام قالت : فلمّا كان في اليوم الثالث إشتّد شوقي إلى ولي الله ، فأتيتهم عائدة فبدأت بالحجرة التي فيها الجارية فإذا أنا بها جالسة في مجلس المرأة النفساء ، وعليها أثواب صفر وهي معصبة الرأس ، فسلمت عليها والتفت إلى جانب البيت فإذا بمهد عليه أثواب خضر ، فعدلت إلى المهد ورفعت عنه الأثواب فإذا أنا بولي الله نائم على قفاه غير محزوم(5) ولا مقموطة(6) ، ففتح عينيه وجعل يضحك ويناجيني بأصبعه فتناولته وأدنيته إلى فمي لأقبّله فشممت منه رائحة ما شممت قط أطيب منها وناداني أبو محمد عليه السلام : يا عمتي ! هلمي فتاي إلي ، فناولته (7) ، وقال : يا بني أنطق ، وذكر (8)الحديث ، وفي آخر الحديث وقال : ردّيه إلى أنّه [ یا عمة ](9) واكتمي خبر هذا المولود علينا ،ولا تخبري به أحداً حتّی يبلغ الكتاب أجله . فأتيت أمّه وودعتهم وذكر الحديث إلى آخره .

والروايات عن حكيمة قد تقدمت في أوّل الكتاب في أحاديث ميلاده عليه السلام (10).

ص: 191

لعلّه نسي أو لم يعرف أو هذا المذهب لهذا الرجل ، فلمّا فرغ من زيارته صلّى ركعتين ، وأقبل إلى عند مولانا أبي جعفر عليه السلام فزار مثل [ تلك ](1)الزيارة وذلك السلام ، وصلّى ركعتين وأنا خائف منه إذ لم أعرفه ، ورأيته شاباً تاماً من الرجال ( و )(2)عليه ثياب بيض (3)، وعامة متحنك بها بذوابه(4) ،ورداء على كتفه مسبل فقال ( لي )(5): يا أبا الحسين بن أبي العلاء(6)أين أنت عن دعاء الفرج ؟ فقلت : وما هو يا سيدي ؟ فقال : تصلّي ركعتين وتقول :

«یا من أظهر الجميل وستر القبيح ، يا من لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر، ياعظيم المن ، یاکریم الصفح [ یا مبتدىء النعم قبل استحقاقها ](7)، یا حسن التجاوز ، يا واسع المغفرة ، يا باسط اليدين بالرحمة ، يا منتهى كلّ نجوى ، ويا غاية كلّ شكوى ، ( و )(8)يا عون كلّ مستعين ، یا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها «يا رباه ، عشر مرات ، و یا سیداه ،عشر مرات ، « یا مولاه ، عشر مرات [ «یا غابتاه ، عشر مرات ](9)، «یامنتهى [ غاية ](10) رغبتاه » عشر مرات ، أسألك بحقّ هذه الأسماء ، وبحق محمد وآله الطاهرين عليهم السلام إلا ما كشفت كربي ، ونفست همي ،وفرجت عنّی (11)، وأصلحت حالي ، وتدعو بعد ذلك بما شئت (12)، وتسأل

ص: 193

حاجتك ، ثم تضع خدّك الأيمن على الأرض وتقول مائة مرّة في سجودك :« یا محمد یا علي ، يا علي يا محمد ، أكفياني ( فإنّکما کافياني )(1) وانصراني فإنكما ناصراني ، وتضع (2)خدك الأيسر على الأرض وتقول مائة مرة :و أدركني ، وتكررها کثیراً وتقول : « الغوث الغوث](3) الغوث، حتّی ينقطع نفسك ، وترفع رأسك فإن الله بكرمه يقضي حاجتك إن شاء الله تعالى ، فلا إشتغلت(4) بالصلاة والدعاء خرج.

فلمّا فرغت خرجت لابن(5)جعفر لأسأله عن الرجل وكيف [ قد](6)دخل فرأيت الأبواب على حالها [ مغلّقة ](7) مقفّلة ، فعجبت من ذلك ،وقلت : لعله بات ههنا(8) ولم أعلم ، فأنبهت ابن جعفر القيّم ، فخرج إلىّ من بيت الزيت(9) فسألته عن الرجل ودخوله فقال : الأبواب مقفلة كما ترى ما فتحتها(10) فحدثته بالحديث فقال : [ هذا ] (11) مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه وقد شاهدته دفعات (12) في مثل هذه الليلة عند خلوّها من الناس ،فتأسّفت على ما فاتني منه .

وخرجت عند قرب الفجر وقصدت الكرخ إلى الموضع الذي كنت مستتراً فيه ، فما أضحى النّهار إلّا وأصحاب ابن الصالحان يلتمسون لقائي

ص: 194

( فيه )(1)، ويسألون عنّی أصدقائي ومعهم أمان من الوزير ، ورقعة بخطه فيها كل جميل ، فحضرت مع ثقة من أصدقائي عنده ، فقام والتزمني وعاملني بمالم أعهده منه ، وقال : انتهت بك الحال إلى أن تشكوني إلى صاحب الزمان صلوات الله عليه ؟ فقلت : قد كان مني دعاء ومسألة ، فقال : ويحك رأيت البارحة مولاي صاحب الزمان - صلوات الله عليه - في النوم - يعني ليلة الجمعة -وهو يأمرني بكل جميل ، ويجفو علي في ذلك جفوة خفتها ، فقلت : لا إله إلا الله أشهد أنّهم الحق ومنتهى الحق (2)، رأيت البارحة مولانا في اليقظة وقال لي:كذا وكذا ، وشرحت ما رأيته في المشهد، فعجب من ذلك وجرت منه أمور عظام حسان في هذا المعنى، وبلغت منه غاية ما لم أظنّه ببركة مولانا صاحب الأمر (3) عليه السلام (4) .

المدينة ولقيت بها إخواننا وبشروني بظهوره عليه السلام بصاریا(1) .

فصرت إلى صاريا ، فلمّا أشرفت على الوادي رأيت عنيزات (2)عجافة تدخل القصر ، فوقفت أرقب الأمر إلى أن صليت العشائين (3) وأنا أدعو وأتضرع وأسأل ، فإذا (4) ببدر الخادم يصيح بي : يا عيسى بن مهدي الجوهري أدخل ، فكبرت وهللت وأكثرت من حمد الله عزّ وجلّ والثناء عليه .

فلمّا صرت في صحن القصر رأيت مائدة منصوبة ، فمرّ بي الخادم [ إليها] (5)فأجلسني عليها وقال لي : مولاك يأمرك أن تأكل ما اشتهيت في علتك وأنت خارج من فيد ، فقلت في نفسي : حسبي بهذا برهاناً فكيف آكل ولم أر سيدي [ ومولاي] (6) ، فصاح [ بي ](7) : یا عیسی کل من طعامك فأنت(8) تراني [ فجلست ](9) على المائدة ، فنظرت فإذا فيها سمك ( حار يفور ، وتمر إلى جانبه أشبه التمور بتمورنا ، وبجانب التمر لبن ، فقلت في نفسي : [ أنا ](10)عليل وسمك)(11) وتمر ولبن ، فصاح بي : يا عيسى أتشكّ(12)في أمرنا [أ](13) فأنت أعلم بما ينفعك و [ ما ](14) يضرّك ، فبكيت واستغفرت

ص: 196

الله ، وأكلت من الجميع ، وكلّما رفعت يدي منه لم يتبيّن موضعها فيه [ و ](1) وجدته أطيب ما ذقته(2) في الدنيا ، فأكلت منه كثيراً حتّی استحييت .

فصاح بي : لا تستحي يا عيسئ فإنه من طعام الجنّة ، لم تصنعه يد مخلوق ، فأكلت فرأيت نفسي لا تنتهي عنه من أكله ، فقلت : [ يا ] (3) مولاي حسبي ، فصاح ( بي )(4): أقبل إلي ، فقلت في نفسي : آتي مولاي ولم أغسل بدي، فصاح بي: يا عيسى (مما الماء)(5)وهل لمّا أكلت (غمر)؟ فشممت يدي فإذا هي أعطر (6) من المسك والكافور ، فدنوت منه عليه السلام فبدا لي نور أعشى(7) بصري ورهبت حتّی ظننت أن عقلي قد اختلط ، فقال ( لي )(8): یا عيسى ما كان لكم أن تزوروني و [ لو ](9)لا المكذّبون القائلون : بأي هو(10)، ومتى كان ، وأين ولد ، ومن رآه ، وما الذي خرج إليكم منه ، وبأي شيء نبّاكم ، وأي معجز أتاكم ، أما والله لقد رفضوا أمير المؤمنين عليه السلام [ مع ما رأوه ](11)، وقدموا عليه وكادوه وقتلوه ، وكذلك فعلوا بآبائي عليهم السلام ولم يصدقوهم ونسبوهم إلى السحرة والكهنة ، وخدمة الجنّ ، ( إلى ) [ أن قال : ](12)، یا عیسى ! فخبّر(13)أولياءنا بما رأيت ، وإيّاك [ أن ](14) تخبر عدواً فتسليه .

ص: 197

فقلت : يا مولاي ! أدع لي بالثبات ، فقال لي : ولو لم يثبتك الله ما رأيتني ، فامض لحجّتك راشداً ، فخرجت أكثر حمداً لله وشكراً(1).