الإمام الحسن كلمات و مواقف و قصص

كلمة المؤسسة

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على محمد وآله الطاهرين ولعنة اللّه علی أعدائهم أجمعين.

دأب المرجع الراحل آية اللّه العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره) - و منذ بدايات العقد الثامن من القرن الهجري المنصرم - على تأسيس وإطلاق حركة علمية ونهضة ثقافية في مختلف أرجاء المعمورة ولمختلف شرائح المجتمع وكافة الطبقات من رجال حوزويين، وأكاديميين جامعيين وغيرهم، ولمختلف الفئات العمرية من الشباب والكهول وحتى الأطفال وذلك عبر كتابة الكتب الموجهة إليهم وتشويقهم للمطالعة والتأليف والتحقيق، ومن ذلك تأسيس مدارس دينيّة وحوزات علميّة.

ولم ينس الشريحة المهملة في المجتمع وهي النساء حيث أسس لهن المدارس والحوزات ومنها حوزة السيدة الزهراء (عليها السلام) حيث تم تأسيسها سنة 1400ق وقد كانت حوزة عامرة تضم مئات الطالبات ولمّا ذاع صيت الحوزة وكثر الإقبال عليها ثقل الأمر على بعض المتطرفين وخلال الهجمة الشرسة على الإمام الشيرازي الراحل وتعطيل معظم نشاطاته تمت مصادرة الحوزة وتعطيلها وإغلاق بابها بالشمع الأحمر.

وبعد ذلك اجتمع المرجع الشيرازي الراحل ببعض نساء أسرته اللاتي

ص: 3

المقدمة

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، محمّد وآله الطاهرين.

وبعد فهذه باقةٌ عطرة من فضائل وكلمات ومواقف الإمام المظلوم الذي ظلم في حياته من أعدائه، وبعد وفاته بهدم بقعته الطاهرة في البقيع في المدينة المنوّرة، سيّد شباب أهل الجنة، الحسن بن عليّ سبط رسول اللّه، قرّة عين فاطمة الزهراء (صلوات اللّه عليهم أجمعين).

أ ُقدّمها إلى الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر (عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف) لعلّها تحضى لديه بالقبول، واللّه الموفق المستعان.

ص: 5

إلهيّات

صفة اللّه تعالى

جاء رجل إلى الحسن بن عليّ (عليهما السلام) فقال له: يا ابن رسول اللّه صف لي ربّك حتى كأنّي أنظر إليه؟ فأطرق الحسن بن عليّ (عليهما السلام) إليه مليّاً، ثمّ رفع رأسه فقال: الحمد لله الّذي لم يكن له أوّل معلوم، ولا آخر متناه، ولا قبلٌ مدرك، ولا بعدٌ محدود، ولا أ َمدٌ بحتَّى، ولا شخص فيتجزّأ، ولا اختلاف صفة فيتناهى، فلا تدرك العقول وأ َوهامها، ولا الفكر وخطراتها، ولا الألباب وأ َذهانها صفته فتقول متى؟ ولا بُدئ ممّا، ولا ظاهرٌ على ما، ولا باطنٌ في ما، ولا تاركٌ فهلَّا(1)، خلق الخلق فكان بديئاً بديعاً، ابتدأ ما ابتدع، وابتدع ما ابتدأ، وفعل ما أَراد، وأَراد ما استزاد، ذلكم اللّه ربّ العالمين(2).

القرآن

قال الحسن بن عليّ (عليهما السلام) : من قرأ القرآن كانت له دعوة مجابة، إمّا معجّلة وإمّا مؤجّلة(3).

ومن كلامه (عليه السلام) : إنّ هذا القرآن فيه مصابيح النّور وشفاء الصّدور، فليَجل جالٍ بضوئه، وليُلجم الصّفةَ، فإنَّ التّلقين حياة القلب البصير، كما يمشي المستنير في الظّلمات بالنّور(4).

ص: 10

ولائيّات

صفات النّبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم)

عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) : إنّ ملك الروم عرض على الحسن بن عليّ (عليهما السلام) صور الأنبياء فعرض عليه صنماً بلوح، فلّما نظر إليه بكى بكاءً شديداً، فقال له الملك: ما يبكيك؟ فقال: هذه صفة جدّي محمّد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، كثّ اللّحية، عريض الصدر، طويل العنق، عريض الجبهة، أقنى الأنف، أفلجُ الأسنان، حسن الوجه، قطط الشعر، طيّب الريح، حسن الكلام، فصيح اللّسان، كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، بلغ عمره ثلاثاً وستّين سنة، ولم يخلف بعده إلّا خاتمٌ مكتوبٌ عليه: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، وكان يتختّم في يمينه، وخلف سيفه ذا الفقار وقضيبه، وجبّة صوف، وكساء صوف، كان يتسرول به لم يقطعه ولم يخيطه حتّى لحق باللّه، فقال الملك: إنّا نجد في الإنجيل أنّه يكون له ما يتصدّق على سبطيه، فهل كان ذلك؟ فقال له الحسن (عليه السلام) : قد كان ذلك، فقال الملك: فبقى لكم ذلك؟ فقال: لا، قال الملك: أوّل فتنة هذه الأُ مة عليها، ثمّ على مُلك نبيّكم واختيارهم على ذرّية نبيّهم، منكم القائم بالّحق، الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر(1).

ما سبقه الأوّلون

عن الحسن بن زيد: أن الحسن (عليه السلام) لمّا أ ُصيب عليّ (عليه السلام) خطب فقال: أيّها النّاس قد أ ُصيب هذه الليلة رجل ما سبقه الأ َوّلون بعلم، ولا يدركه الآخرون بعمل، ما ترك بيضاء ولا صفراء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله، إن كان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقدمه أو يبعثه يقاتل جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ما يرجع حتّى يفتح اللّه له، من عرفني، فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) اتّبعتُ ملّة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فالجَدُّ في كتاب اللّه أب، ثم قال: أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى اللّه بإذنه، وابن السّراج المنير، وأنا ابن الّذي أرسله اللّه رحمة للعالمين، وأنا من أهل البيت الّذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا، ونحن أهل البيت الّذين كان جبرئيل فيهم ينزل، ومنهم يصعد، ونحن أهل البيت الّذين افترض اللّه مودّتنا وولايتنا، قال اللّه تعالى: {قُل لَّا أَسَْٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِي ٱلْقُرْبَىٰ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا}(2)، واقتراف الحسنة ولايتنا وموّدتنا أهل البيت(3).

في احتجاجه (عليه السلام) على معاوية

عن الحسن بن عليّ (عليهما السلام) في خبر طويل احتجّ فيه على معاوية، قال: فأمّا القرابة، فقد نفعت المشرك وهي واللّه للمؤمن أنفع، قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لعمّه أبي طالب - وهو في الموت - : قل لا إله إلّا اللّه أ َشفع لك بها يوم القيامة، ولم يكن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول له ويعد إلاّ ما يكون منه على يقين، وليس ذلك لأحد من النّاس كلّهم غير شيخنا - أعني أبا طالب - يقول اللّه عزّ وجلّ: {وَلَيْسَتِ ٱلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّئَِّاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ ٱلَْٰٔنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} الخبر(2)(3).

أهل البيت (عليهم السلام)

لمّا قتل أمير المؤمنين (عليه السلام) رقى الحسن بن عليّ (عليهما السلام) المنبر، فأ َرادالكلام فخنقته العبرة، فقعد ساعة، ثمّ قام فقال: الحمد لله الّذي كان في أَوّليته

ص: 17

نحن الأبرار

عن الحسن بن عليّ (عليهما السلام) قال: كلّ ما في كتاب اللّه عزّ وجلّ: {إِنَّٱلْأَبْرَارَ}(2) فواللّه ما أراد به إلاّ عليّ بن أبي طالب وفاطمة وأنا والحسين، لأنّا

ص: 18

ما ترك صفراء ولا بيضاء

لمّا توفّي أمير المؤمنين (عليه السلام) وكان من الغد، قام الحسن (عليه السلام) خطيباً على المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس في هذه اللّيلة نزل القرآن، وفي هذه اللّيلة رفع عيسى بن مريم، وفي هذه اللّيلة قتل يوشع بن نون، وفي هذه اللّيلة مات أبي أمير المؤمنين، واللّه لا يسبق أبي أحد كان قبله من الأوصياء إلى الجنّة ولا من يكون بعده، وإن كان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ليبعثه في السريّة، فيقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره، وما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه، كان يجمعها ليشتري بها خادماً لأهله(2).

لا يرجعون إلى الحقّ

عن يزيد بن الأصم قال: خرجت مع الحسن بن عليّ (عليهما السلام) من الحمّام، فبينا هو جالس يحكّ ظهره من الحنّاء، إذ أتت إضبارة كتب، فما نظر في شيء منها حتّى دعا الخادم بالمخضب والماء، فألقاها فيه ثمّ دلكها، فقلت: يا أبا محمّد من أين هذه الكتب؟ فقال: من العراق، من عند قوم لا يقصرون عن باطل، ولا يرجعون إلى حقّ، أمّا إنّي لست أخشاهم على نفسي، ولكنّي أخشاهم على ذاك، وأشار إلى الحسين (عليه السلام) (2).

آتيناه الحكم صبيّا

جاء أبو سفيان إلى عليّ (عليه السلام) فقال: يا أبا الحسن جئتك في حاجة، قال: وفيم جئتني؟ قال: تمشي معي إلى إبن عمّك محمّد، فتسأله أن يعقد لنا عقداً ويكتب لنا كتاباً، فقال: يا أبا سفيان لقد عقد لك رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) عقداً لا يرجع عنه أبداً، وكانت فاطمة من وراء الستر، والحسن يدرج بين يديها وهو طفل من أبناء أربعة عشر شهراً، فقال لها: يا بنت محمّد قولي لهذا الطفل يكلّم لي جدّه فيسود بكلامه العرب والعجم، فأقبل الحسن (عليه السلام) إلى أبي سفيان وضرب إحدى يديه على أنفه والأ ُخرى على لحيته ثمّ أنطقه اللّه عزّ وجلّ بأن قال: يا أبا سفيان قل: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، حتّى أكون شفيعاً، فقال (عليه السلام) : الحمد لله الّذي جعل في آل محمّد من ذرّية محمّد المصطفى نظير يحيى بن زكرّيا {وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيًّا}(2)(3).

ويلٌ لمن خالفك

طعن أقوام من أهل الكوفة في الحسن بن عليّ (عليهما السلام) ، فقالوا: إنّه عيّ لا يقوم بحجّة، فبلغ ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فدعا الحسن فقال: يا ابن رسول اللّه إنّ أهل الكوفة قد قالوا فيك مقالة أكرهها، قال: وما يقولون يا أمير المؤمنين؟ قال: يقولون: إنّ الحسن بن عليّ عيّ اللسان لا يقوم بحجّة، وإنّ هذه الأعواد فأخبر الناس، فقال: يا أمير المؤمنين لا أستطيع الكلام وأنا أنظر إليك، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) إنّي متخلّف عنك فناد أنّ الصّلاة جامعة، فاجتمع المسلمون فصعد (عليه السلام) المنبر، فخطب خطبة بليغة وجيزة فضجّ المسلمون بالبكاء، ثمّ قال: أيّها النّاس اعقلوا عن ربّكم إنّ اللّه عزّ وجلّ اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين، ذرّية بعضها من بعض واللّه سميعُ عليم، فنحن الذرّية من آدم والأ ُسرة من نوح، والصفوة من إبراهيم، والسلالة من إسماعيل، وآل من محمّد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، نحن فيكم كالسّماء المرفوعة، والأرض المدحوّة، والشمّس الضاحية، وكالشّجرة الزيّتونة، لا شرقيّة ولا غربيّة، التّي بورك زيتها، النّبي أصلها، وعليّ فرعها،ونحن واللّه ثمرة تلك الشجّرة، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن تخلّف عنها فإلى النّار هوى، فقام أمير المؤمنين (عليه السلام) من أقصى الناس يسحب رداءه من

ص: 22

القيامة موعدنا

وروي أنّ أباه عليّاً (عليه السلام) قال له: قم فأخطب لأسمع كلامك، فقام فقال: الحمد لله الّذي من تكلّم سمع كلامه، ومن سكت علم ما في نفسه، ومن عاش فعليه رزقه، ومن مات فإليه معاده، أمّا بعد: فإنَّ القبور محلّتنا، والقيامة موعدنا، واللّه عارضنا، إنّ عليّاً باب من دخله كان مؤمناً، ومن خرج عنه كان كافراً. فقام إليه عليّ (عليه السلام) فالتزمه، فقال: بأبي أنت وأمّي {ذُرِّيَّةَ بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}(2)(3).

لنا العاقبة

اعتلّ أمير المؤمنين (عليه السلام) بالبصرة، فخرج الحسن (عليه السلام) يوم الجمعة فصلّى الغداة بالنّاس، فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على نبّيه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، ثمّ قال: إنّ اللّه لم يبعث نبيّاً إلاّ اختار له نفساً ورهطاً وبيتاً، والّذي بعثَ محمّداً بالحقّ لاينقص أحدٌ من حقّنا إلاّ نقصه اللّه من علمه، ولا يكون علينا دولة إلاّ كانت لنا عاقبة، ولتعلمنّ نبأه بعد حين(2).

قضاؤه (عليه السلام)

قيل أتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل وجد في خربة وبيده سكّين تلطخ بالدّم، وإذا رجل مذبوح مشحّط في دمه، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام) : ما تقول يا ذا الرجل؟ فقال: يا أمير المؤمنين أنا قتلته، قال: إذهبوا إلى المقتول فادفنوه، فلمّا أرادوا قتل الرجل جاء رجل مسرع، فقال يا أمير المؤمنين واللّه وحقّ عيني رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أنا قتلته وما هذا بصاحبه، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) : اذهبوا بهما اثنيهما إلى حسن ابني، وأ ُخبروه بقصّتهما ليحكم بينهما، فذهبوا بهما إلى الحسن (عليه السلام) فأخبروه بمقالة أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فقال الحسن (عليه السلام) : ردّوهما إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وقولوا: إنّ هذا قتل ذاك بإقراره، فقد أحيا هذا بإقراره بقتل ذلك، يطلق عنهما جميعاً ويخرج دية المقتول من بيت المال، مال للمسلمين، فقد قال اللّه تعالى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًا}(2). وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) فما حملك علىإقرارك على نفسك بقتله؟ فقال: يا أمير المؤمنين وما كنتُ أصنع، وهل كان ينفعني الإنكار، وقد أخذت وبيدي سكّين متلطّخ بالدّم وأنا على رجل متشحّط في دمه، وقد شهد عليّ مثل ذلك وأنا رجل كنت ذبحت شاة بجنب الخربة، فأخذني البول، فدخلت الخربة فالرّجل متشحّط في دمه وأنا

ص: 25

جماجم العرب

عن جبير بن نفير، عن أبيه قال: قدمت المدينة فقال الحسن بن عليّ (عليهما السلام) كانت جماجم العرب بيدي، يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه اللّه عزّ وجلّ، وحقن دماء المسلمين(2).

مَن عرفني

وروي أنّ عمرو بن العاص قال لمعاوية: إبعث إلى الحسن بن عليّ (عليهما السلام) فمره أن يصعد المنبر يخطب النّاس لعلّه يحصر، فيكون ذلك ممّا نعيّره به في كلّ محفل، فبعث إليه معاوية فأصعده المنبر، وقد جمع له النّاس ورؤساء أهل الشّام، فحمد اللّه الحسن بن عليّ صلوات اللّه عليه وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها النّاس من عرفني فأنا الّذي يعرف، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ابن عمّ رسول اللّه، أوّل المسلمين إسلاماً، وأميّ فاطمة بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وجدّي محمّد بن عبد اللّه، نبيّ الرّحمة، أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن السّراج المنير، أنا ابن من بعث رحمةً للعالمين، أنا ابن من بعث إلى الجنّ والأنس أجمعين. فقال معاوية: يا أبا محمّد خذ بنا في نعت الرطب - أراد تخجيله - فقال الحسن (عليه السلام) : الرّيح تنفخه، والحرُّ ينضجه، واللِّيل يبرده ويطيّبه، ثمّ أقبل الحسن (عليه السلام) ، فرجع في كلامه الأوّل، فقال: أنا ابن مستجاب الدّعوة، أنا ابن الشفيع المطاع، أنا ابن أوّل من ينفض عن الرّأس التراب، أنا ابن من يقرع باب الجنّة، فيفتح له، أنا ابن من قاتل معه الملائكة وأحلّ له المغنم، ونصر بالرّعب من مسيرة شهر. فأكثر في هذا النوع من الكلام، ولم يزل به حتّى أظلمت الدنّيا على معاوية،وعرف الحسن (عليه السلام) من لم يكن يعرفه من أهل الشّام وغيرهم، ثمّ نزل فقال له معاوية: أمّا إنّك يا حسن قد كنت ترجو أن تكون خليفة ولست هناك، فقال الحسن (عليه السلام) : أمّا الخليفة فمن سار بسيرة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وعمل بطاعة اللّه عزّ وجلّ، وليس الخليفة من سار بالجور، وعطّل السنن، واتّخذ الدّنيا أ ُمّاً وأباً، ولكن ذلك ملك أصاب ملكاً، فتمتّع منه قليلاً، وكان قد انقطع عنه

ص: 27

أنا ابن فاطمة (عليها السلام)

إنّ معاوية سأل الحسن (عليه السلام) أن يصعد المنبر وينتسب، فصعد فحمد اللّه وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فسأُبيّن له نفسي، بلدي مكّة ومنى، وأنا ابن المروة والصفا، وأنا ابن النبيّ المصطفى، وأنا ابن من علا الجبال الرواسيّ، وأنا ابن من كسا محاسن وجهه الحياءَ، وأنا ابن فاطمة سيّدة النساء، وأنا ابن قليلات العيوب، نقيّات الجيوب- وأذّن المؤذّن، فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، أشهد أنَّ محمّداً رسول اللّه - فقال: يا معاوية محمّد أبي أم أبوك؟ فإن قلت: ليس بأبي فقد كفرت، وإن قلت: نعم، فقد أقررت، ثمّ قال: أصبحت قريش تفتخر على العرب بأنّ محمّداً منها، وأصبحت العرب تفتخر على العجم بأنّ محمّداً منها، وأصبحت العجم تعرف حقّ العرب بأنّ محمّداً منها يطلبون حقّنا ولا يرّدون

ص: 28

نحن حزب اللّه

عن هشام بن حسّان قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن عليّ (عليهما السلام) يخطب النّاس بعد البيعة له بالأمر، فقال: نحنُ حزب اللّه الغالبون، وعترة رسوله الأقربون، وأهل بيته الطيّبون الطّاهرون، وأحد الثقلين الّذين خلّفهما رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في أمّته، والتالي كتاب اللّه، فيه تفصيل كلّ شيء، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالمعوّل علينا في تفسيره لا نتظنّى تأويله بل نتيقّن حقائقه فأطيعونا، فإنّ طاعتنا مفروضة، إذ كانت بطاعة اللّه عزّ وجلّ ورسوله مقرونة، قال اللّه عزّ وجلّ: {يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ}(2){وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُوْلِي ٱلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ}(3) وأ ُحذّركم الإصغاء لهتاف الشيطان، فإنّه لكم عدوٌّمبين، فتكونوا أولياءه الّذين قال لهم: {لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ ٱلْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ}(4) فتلقون إلى الرّماح وزراً، وإلى السيوف جَزَراً وللعمد حطماً، وللسهام غرضاً ثمّ: {لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَٰنُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ

ص: 29

هول المطّلع

عن عبد اللّه بن سنان، عمّن سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لمّا حضرت الحسن (عليه السلام) الوفاة بكى، فقيل له: يا ابن رسول اللّه تبكي ومكانك من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) الّذي أنت به وقد قال فيك ما قال؟ وقد حججت عشرين حجّة ماشياً؟ وقد قاسمت مالك ثلاث مرّات حتّى النعل بالنعل؟ فقال: إنّما أبكي لخصلتين: لهول المطّلع، وفراق الأحبّة(3).

من احبّنا

عن الحسن بن عليّ (عليهما السلام) ، أنّه قال: من أحبّنا بقلبه، ونصرنا بيده ولسانه، فهو معنا في الغرفة الّتي نحن فيها، ومن أحبّنا بقلبه ونصرنا بلسانه، فهو دون ذلك بدرجة، ومن أحبّنا بقلبه وكفّ بيده ولسانه فهو في الجنّة(2).

الشهيد

وقال الحسن بن عليّ (عليهما السلام) : ما يضرّ الرّجل من شيعتنا أي ميتة مات: أكله سبع، أو أ ُحرق بنار، أو غرق، أو صُلب، أو قتل، هو واللّه صدّيق شهيد(2).

ص: 32

عباديّات

كان يتغيّر لونه

كان الحسن بن عليّ (عليهما السلام) ، إذا توضّأ تغيّر لونه، وارتعدت مفاصله، فقيل له في ذلك، فقال: حقّ لمن وقف بين يدي ذي العرش، أن يصفر لونه، وترتعد مفاصله(1).

الصلاة

عن الحسن بن عليّ (عليهما السلام) قال: سمعت أبي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : أيّما امرئ مسلم جلس في مصلاّه الّذي يصلّي فيه الفجر يذكر اللّه عزّ وجلّ حتّى تطلع الشمس، كان له من الأجر كحاجّ بيت اللّه، وغفر له، فإن جلس فيه حتّى يكون ساعة تحلّ فيه الصلاة فصلّى ركعتين أو أربعاً غفر له ما سلف من ذنبه، وكان له من الأجر كحاجّ بيت اللّه(2).

قنوت الإمام الحسن (عليه السلام)

يا من بسلطانه ينتصر المظلوم، وبعونه يعتصم المكلوم، سبقت مشيّتك، وتمّت كلمتك، وأنت على كلّ شيء قدير، وبما تمضيه خبير، يا حاضر كلّ غيب، ويا عالم كلّ سرّ، وملجأ كلّ مضطرّ، ضلّت فيك الفهوم، وتقطّعت دونك العلوم، وأنت اللّه الحيّ القيّوم، الدّائم الديّموم، قد ترى ما أنت به عليم، وفيه حكيم، وعنه حليم، وأنت بالتناصر على كشفه والعون على كفّه غير ضائق، وإليك مرجع كلّ أمر كما عن مشيّتك مصدره، وقد أبنت عن عقود كلّ قوم، وأخفيت سراير آخرين، وأمضيت ما قضيت، وأخّرت ما لا فوت عليك فيه، وحمَّلت العقول ما تحمّلت في غيبك ، ليهلك من هلك عن بيّنة، ويحيى من حيّ عن بيّنة، وإنّك أنت السميع العليم، الأحد البصير.

وأنت اللّهم المستعان، وعليك التوكّل، وأنت وليّ ما توليّت، لك الأمر كلّه، تشهد الانفعال، وتعلم الإختلال، وترى تخاذل أهل الخبال وجنوحهم إلى ما جنحوا إليه من عاجل فان، وحطام عقباه حميم آن، وقعود من قعد، وارتداد من ارتدّ وخلوى من النّصّار، وانفرادي من الظهار، وبك أعتصم، وبحبلك أستمسك وعليك أتوكّل.

اللّهم فقد تعلم أنّي ما ذخرت جهدي، ولا منعت وُجدي، حتّى انفلّ حدّي وبقيت وحدي، فاتّبعت طريق من تقدّمني في كفّ العادية، وتسكين الطاغية، عن دماء أهل المشايعة، وحرست ما حرسه أوليائي من أمر آخرتي ودنياي، فكنت لغيظهم أكظم، وبنظامهم أنتظم، ولطريقهم أتسنّم، وبميسمهم أتّسم، حتّى يأتي نصرك وأنت ناصر الحقّ وعونه، وإن بعد المدى من المرتاد، ونأى الوقت عن إفناء الأضداد.

ص: 37

ودعائه في القنوت

اللّهم إنّك الربّ الرؤوف، الملك العطوف، المتحنّن المألوف، وأنت غياث الحيران الملهوف، ومرشد الضّال المكفوف، تشهد خواطر أسرار المسريّن، كمشاهدتك أقوال النّاطقين، أسألك بمغيبّات علمك في بواطن سرائر المسّرين إليك، أن تصلّي على محمّد وآله صلاة نسبق بها من اجتهد من المتقدّمين، ونتجاوز فيها من يجتهد من المتأخّرين، وأن تصل الّذي بيننا وبينك صلة من صنعته لنفسك، واصطنعته لعينك، فلم تتخطّفه خاطفات الظنن، ولا واردات الفتن، حتّى نكون لك في الدّنيا مطيعين، وفي الآخرة في جوارك خالدين(2).

شهر رمضان

ومرّ (عليه السلام) في يوم فطر بقومٍ يلعبون ويضحكون، فوقف علی رؤوسهم فقال: إن اللّه جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه، فيستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وقصّر آخرون فخابوا، فالعجب كلّ العجب من ضاحك لاعب في اليوم الّذي يُثاب فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون، وأيم اللّه لو كشف الغطاء لعلموا أنّ المحسن مشغولٌ بإحسانه، والمسيء مشغولٌ بإساءته(2).

الزكاة

سئل الحسن بن عليّ (عليهما السلام) عن بدو الزكاة، فقال: إنّ اللّه تعالى أوحى إلى آدم: أن زكَّ عن نفسك يا آدم، قال: يا ربّ وما الزكاة؟ قال: صلِّ لي عشر ركعات، فصلّى، ثمّ قال: يا ربّ هذه الزكاة عليّ وعلى خلق اللّه؟ قال اللّه: هذه الزكاة عليك في الصلاة، وعلى ولدك في المال، من جمع من ولدك مالاً(1).

قاسم ربّه ثلاث مرّات

عن الحلبي قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن فضل المشي؟ فقال: إنّ الحسن بن عليّ (عليهما السلام) قاسم ربّه ثلاث مرّات، حتى نعلاً ونعلاً، وثوباً وثوباً، وديناراً وديناراً، وحجّ عشرين حجّة ماشياً على قدميه(2).

ص: 41

مواعظ

تزوّدوا

ومن كلامه (عليه السلام) : يا ابن آدم عفّ عن محارم اللّه تكن عابداً، وارض بما قسّم اللّه سبحانه تكن غنيّاً، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلماً، وصاحب النّاس بمثل ما تحبّ أن يصاحبوك به تكن عدلاً، إنّه كان بين أيديكم أقوام يجمعون كثيراً، ويبنون مشيداً، ويأملون بعيداً، أصبح جمعهم بواراً، وعملهم غروراً، ومساكنهم قبوراً، يا ابن آدم إنّك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمّك، فخذ ممّا في يديك لما بين يديك، فإنّ المؤمن يتزوّد، والكافر يتمّتع، وكان (عليه السلام) يتلو بعد هذه الموعظة: {وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ}(1)(2).

إنّ الدّنيا لا تدوم

وقال (عليه السلام) : اتّقوا اللّه عباد اللّه، وجدّوا في الطلب وتجاه الهرب، وبادروا العمل قبل مقطّعات النقمات، وهاذم(3) اللّذات، فإنّ الدّنيا لا يدوم نعيمها،

ص: 46

الذكر والشكر

قال (عليه السلام) لرجل أبلَّ من علّة(2): إنّ اللّه قد ذكّرك فاذكره، وأقالك فاشكره(3).

شرف كلّ عمل بالتقوى

موعظة منه (عليه السلام) : اعلموا أنّ اللّه لم يخلقكم عبثاً، وليس بتارككم سدى، كتب آجالكم، وقسم بينكم معايشكم، ليعرف كلُّ ذي لبّ منزلته، وأنّ ما قُدّر له أصابه، وما صُرف عنه فلن يصيبه، قد كفا كم مؤونة الدّنيا، وفرّغكم لعبادته، وحثّكم على الشكر، وافترض عليكم الذّكر، وأوصاكم بالتقوى، وجعل التقوى منتهى رضاه، والتقوى باب كلّ توبة، ورأس كلّ حكمة، وشرف كلّ عمل، بالتقوى فاز من فاز من المتّقين، قال اللّه تبارك وتعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا}(1) وقال: {وَيُنَجِّي ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ ٱلسُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}(2)، فاتقوا اللّه عباد اللّه، واعلموا أنّه من يتّق اللّه يجعل له مخرجاً من الفتن، ويسدّده في أمره، ويهيّئ له رشده، ويفلجه بحجّته، ويبيّض وجهه، ويعطيه رغبته مع الّذين أنعم اللّه عليهم من النبيّين والصدّيقين والشّهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا(3).

الموت

سئل الحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليهما السلام) : ما الموت الّذي جهلوه؟ قال:

ص: 49

ما بالنا نكره الموت؟

عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام) قال: كان للحسن بن عليّ (عليهما السلام) صديق، وكان ماجناً(2)، فتباطأ عليه أيّاماً، فجاءه يوماً، فقال له الحسن (عليه السلام) : كيف أصبحت؟ فقال: يا ابن رسول اللّه أصبحت بخلاف ما أ ُحبّ ويحبّ اللّه ويحبّ الشيطان! فضحك الحسن (عليه السلام) ثمّ قال: وكيف ذاك؟ قال: لأنّ اللّه عزّ وجلّ يحبّ أن أطيعه ولا أعصيه ولست كذلك، والشيطان يحبّ أن أعصي اللّه ولا أطيعه ولست كذلك، وأنا أحبّ أن لا أموت ولستُ كذلك، فقام إليه رجل فقال: يا ابن رسول اللّه ما بالنا نكره الموت ولا نحبّه؟ قال: فقال الحسن (عليه السلام) : لأنّكم أخربتم آخرتكم، وعمّرتم دنياكم، وأنتم تكرهون النّقلة من العمران إلى الخراب(3).

يستجاب دعائه

عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: لقي الحسن بن عليّ (عليهما السلام) عبد اللّه بن جعفر، فقال: يا عبد اللّه كيف يكون المؤمن مؤمناً وهو يسخط قِسمُهُ، ويحقّر منزلته، والحاكم عليه اللّه، وأنا الضّامن لمن لم يهجُس في قلبه إلاّ الرّضا أن يدعو اللّه فيستجاب له(2).

التعليم والتعلّم

قال (عليه السلام) : علّم النّاس علمك، وتعلّم علم غيرك، فتكون قد أتقنت علمك وعَلِمتَ ما لم تعلم(2).

أهمّية الفكر

وقال (عليه السلام) : عليكم بالفكر، فإنّه حياة قلب البصير، ومفاتيح أبواب الحكمة(1).

الغنى والفقر

وقال (عليه السلام) : من قلّ ذلّ، وخير الغنى القنوع، وشرّ الفقر الخضوع(2).

أخلاقيّات

تفسير الأخلاق الفاضلة

أجوبة الحسن بن عليّ (عليهما السلام) عن مسائل سأله عنها أمير المؤمنين (عليه السلام) أو غيره في معان مختلفة. قيل له (عليه السلام) : ما الزّهد؟ قال: الرّغبة في التقوى، والزّهادة في الدّنيا. قيل: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس. قيل: ما السّداد؟ قال: دفع المنكر بالمعروف. قيل: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة وحمل الجريرة(1). قيل: فما النّجدة(2)؟ قال: الذّبّ عن الجار، والصبر في المواطن، والإقدام عند الكريهة. قيل: فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم، وأن تعفو عن الجرم. قيل: فما المروّة؟ قال: حفظ الدّين، وإعزاز النفس، ولين الكنف، وتعهّد الصنيعة، وأداء الحقوق، والتحبّب إلى النّاس. قيل: فما الكرم؟ قال: الإبتداء بالعطيّة قبل المسألة، وإطعام الطعام في المحل. قيل: فما الدّنيئة؟ قال: النظر في اليسير ومنع الحقير. قيل: فما اللّؤم؟ قال: قلّة النّدى، وأن ينطق بالخنی(3). قيل: فما السماح؟ قال: البذل في السرّاء والضرّاء. قيل: فما الشحُّ؟ قال: أن ترى ما في يديك شرفاً وما أنفقته تلفاً. قيل: فما الإخاء؟ قال: الإخاء في الشدّة والرّخاء. قيل: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق، والنكول عن

ص: 57

جوامع الأخلاق

سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ابنه الحسن بن عليّ (عليهما السلام) ، فقال: يا بُنيّ ما العقل؟ قال: حفظ قلبك ما استودعته. قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك. قال: فما المجد؟ قال: حمل المغارم وابتناء المكارم. قال:

ص: 58

قضاء الحاجة

إنّ الحسن (عليه السلام) سمع رجلاً يسأل ربّه تعالى أن يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف الحسن (عليه السلام) إلى منزله، فبعث بها إليه(2).

إجابة الدعوة

مرّ الحسن بن عليّ (عليهما السلام) على فقراء، وقد وضعوا كسيرات على الأرض، وهم قعود يلتقطونها ويأكلونها، فقالوا له: هلّم يا ابن بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى الغداء، قال: فنزل وقال: إنّ اللّه لا يحبّ المستكبرين، وجعل يأكل معهم حتّى اكتفوا، والزّاد على حاله ببركته (عليه السلام) ، ثمّ دعاهم إلى ضيافته وأطعمهم وكساهم(2).

أخ كريم

خطب الناس الحسن ابن عليّ (صلوات اللّه عليهما) فقال: أيّها الناس أنا أ ُخبركم عن أخ لي، كان من أعظم الناس في عيني، وكان رأس ما عظم به في عيني، صغر الدُّنيا في عينه، كان خارجاً من سلطان بطنه، فلا يشتهي ما لا يجد، ولا يكثر إذا وجد، كان خارجاً من سلطان فرجه، فلا يستخفّ له عقله ولا رأيه، كان خارجاً من سلطان الجهالة، فلا يمدُّ يده إلّا على ثقة لمنفعة، كان لا يتشهّى، ولا يتسخّط ولا يتبرّم، كان أكثر دهره صمّاتاً، فإذا قال بذّ القائلين(2) كان لا يدخل في مراء، ولا يشارك في دعوى، ولا يدلي بحجّة حتّى يرى قاضياً، وكان لا يغفل عن إخوانه، ولا يخصّ نفسه بشيء دونهم، كان ضعيفاً مستضعفاً، فإذا جاء الجدُّ كان ليثاً عادياً، كان لا يلوم أحداً في ما يقع العذر في مثله، حتّى يرى اعتذاراً، كان يفعل ما يقول، ويفعل ما لا يقول، كان إذا ابتزّه أمران لا يدري أيّهما أفضل، نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه، كان لا يشكو وجعاً إلّا عند من يرجو عنده البرء، ولا يستشير إلّا من يرجو عنده النصيحة، كان لا يتبرّم ولا يتسخّط، ولا يتشكّي ولا يتشهّى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدوّ، فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة إن أطقتموها، فإن لم تطيقوها كلّها، فأخذ القليل خيرٌ من ترك الكثير. ولا حول ولا قوّة إلا باللّه(3).

ص: 61

شكر النعمة

وقال (عليه السلام) : تجهل النعّم ما أقامت، فإذا ولّت عرفت(1).

وقال (عليه السلام) : النّعمة محنة، فإن شكرت كانت نعمة، فإن كفرت صارت نقمة(2).

الإنجاز

وقال (عليه السلام) : الإنجاز دواء الكرم(1).

المشورة

قال (عليه السلام) : ما تشاور قومٌ إلّا هُدوا إلى رشدهم(1).

المروءة

قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) للحسن ابنه (عليه السلام) : يا بنّي ما المروءة؟ فقال: العفاف وإصلاح المال(2).

عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) ، أنّه قال: قال الحسن بن عليّ (عليهما السلام) في حديث: واستثمار المال تمام المروّءة(3).

عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: كان الحسن بن عليّ (عليهما السلام) في نفر من أصحابه عند معاوية، فقال له: يا أبا محمّد أخبرني عن المروءة، فقال: حفظ الرّجل دينه، وقيامه في إصلاح ضيعته، وحسن منازعته، وإفشاء السلام، ولين الكلام، والكفّ، والتحبّب إلى النّاس(4).

سئل الحسن (عليه السلام) عن المروءة؟ فقال: العفاف في الدّين، وحسن التقدير في المعيشة، والصبر على النّائبة(5).

قال عبد الرحمن بن العبّاس - ورفعه - قال: سأل معاوية الحسن بن عليّ (عليهما السلام) عن المروءة؟ فقال: شحّ الرّجل على دينه، واصلاحه مالَهُ، وقيامهبالحقوق، فقال معاوية: أحسنت يا أبا محمّد، أحسنت يا أبا محمّد. قال: فكان معاوية يقول بعد ذلك: وددت أنّ يزيد قالها وإنّه كان أعور(6).

ص: 65

الصّمت

وسئل (عليه السلام) عن الصّمت؟ فقال: هو ستر العمى، وزين العِرض، وفاعله في راحة وجليسه آمن(1).

اللّؤم

قال (عليه السلام) : اللّؤم أن لا تشكر النعمة(1).

أدّبنا اللّه تعالى

قال أنس: حيّت جاريةٌ للحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) بطاقة ريحانٍ فقال لها: أنت حرّةٌ لوجه اللّه.

فقلت له في ذلك. فقال: أدّبنا اللّه تعالى فقال: {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا}(2) الآية، وكان أحسن منها إعتاقها(3).

ص: 68

فضائل

ما وراء الأرض

قال الحسن بن عليّ (عليهما السلام) : إنّ لله مدينة في المشرق ومدينة في المغرب، على كلّ واحد سور من حديد، في كلّ سور سبعون ألف مصراع، يدخل من كلّ مصراع سبعون ألف لغة آدميّ ليس منها لغة إلاّ مخالف الأخرى، وما منها لغة إلاّ وقد علمناها، وما فيهما وما بينهما ابن نبيّ غيري وغير أخي، وأنا الحجّة عليهم(1).

دعوة ابن النبيّ (صلی اللّه عليه وآله وسلم)

عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: خرج الحسن بن عليّ (عليهما السلام) في بعض عمره، ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بإمامته، فنزلوا في منهل من تلك

ص: 72

كرم الإمام (عليه السلام)

إنّ رجلاً جاء اليه (عليه السلام) وسأله حاجة، فقال له: يا هذا، حقّ سؤالك يعظم لديّ، ومعرفتي بما يجب لك يكبر لديّ، ويدي تعجز عن نيلك بما أنت أهله، والكثير في ذات اللّه عزّ وجلّ قليل، وما في ملكي وفاء لشكرك، فإن قبلت الميسور، ورفعت عنّي مؤونة الاحتفال والاهتمام لما أتكلّفه من واجبك فعلت. فقال: يا ابن رسول اللّه أقبل القليل، واشكر العطيّة، واعذر على المنع، فدعا الحسن (عليه السلام) بوكيله، وجعل يحاسبه على نفقاته حتى استقصاها، فقال: هات الفاضل من الثلاثمائة ألف درهم، فأحضر خمسين ألفاً، قال: فما فعل الخمسمائة دينار؟ قال: هي عندي، قال: احضرها، فأحضرها، فدفع الدّراهم والدّنانير إلى الرّجل، فقال: هات من يحملها لك فأتاه بحمّالين، فدفع الحسن (عليه السلام) اليه رداءه لكرى الحمّالين، فقال مواليه:

ص: 73

علم الإمام (عليه السلام)

روي أنّ الحسن (عليه السلام) وعبد اللّه بن العباس كانا على مائدة، فجاءت جرادة ووقعت على المائدة، فقال عبد اللّه للحسن (عليه السلام) : أيّ شيء مكتوب على جناح الجرادة؟ فقال (عليه السلام) : مكتوبٌ عليه: أنا اللّه لا إله إلّا أنا، ربّما أبعث الجراد لقوم جياع ليأكلوه، وربّما أبعثها نقمة على قوم فتأكل أطعمتهم، فقام عبد اللّه وقبّل رأس الحسن (عليه السلام) ، وقال: هذا من مكنون العلم(2).

علم الغيب

عن زين العابدين (عليه السلام) قال: كان الحسن بن عليّ (عليهما السلام) جالساً فأتاه آت، فقال: يا ابن رسول اللّه قد احترقت دارك، قال: لا، ما احترقت، إذ أتاه آت، فقال: يا ابن رسول اللّه قد وقعت النار في دار إلى جنب دارك، حتّى ما شككنا أنّها ستحرق دارك، ثمّ إنّ اللّه صرفها عنها(2).

وعن عبد اللّه بن عباس، قال: مرّت بالحسن بن عليّ (عليهما السلام) بقرة، فقال: هذه حبلى بعجلة أ ُنثى، لها غرّة في جبينها، ورأس ذنبها أبيض، فانطلقنا مع القصّاب حتّى ذبحها فوجدنا العجلة كما وصف على صورتها، فقلنا: أو ليس اللّه عزّ وجلّ يقول: {وَيَعْلَمُ مَا فِي ٱلْأَرْحَامِ}(3) فكيف علمت؟ فقال: ما يعلم المخزون المكنون المجزوم المكتوم الّذي لم يطّلع عليه ملك مقرّب، ولا نبّي مرسل، غير محمّد وذرّيته(4).

عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: خرج الحسن بن عليّ (عليهما السلام) إلى مكّة سنة ماشياً، فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم، فقال:

ص: 75

هديّة من ربّ العالمين

عن حذيفة بن اليمان، قال: بينا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في جبل أظنّه حرى، أو غيره، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ (عليه السلام) ، وجماعة من المهاجرين والأنصار، وأنس حاضر لهذا الحديث، وحذيفة يحدّث به، إذ أقبل الحسن بن عليّ (عليهما السلام) يمشي على هدوء ووقار، فنظر إليه رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وقال: إنّ

ص: 76

حجة اللّه

كان النّبيّ (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يصلّي فجاء الحسن والحسين (عليهما السلام) فارتدفاه، فلمّا رفع رأسه أخذهما أخذاً رفيقاً، فلمّا عاد عادا، فلمّا انصرف أجلس هذا على فخذه الأيمن، وهذا على فخذه الأيسر، ثمّ قال: من أحبّني فليحبّ هذين، وكانا (عليهما السلام) حجّة اللّه لنبيّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في المباهلة، وحجّة اللّه من بعد أبيهما أمير المؤمنين (عليه السلام) على الأمّة في الدّين والمنّة للّه(2).

لنا الفخر والنسب

قيل: وفد الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) على معاوية، فحضر مجلسه وإذا عنده هؤلاء القوم، ففخر كلّ رجلٍ منهم على بني هاشمٍ فوضعوا منهم، وذكروا أشياء ساءت الحسن (عليه السلام) وبلغت منه، فقال الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) أنا شعبةٌ من خير الشّعب، آبائي أكرم العرب، لنا الفخر والنّسب، والسّماحة عند الحسب، من خير شجرةٍ أنبتت فروعاً ناميةً، وأثماراً زاكيةً، وأبداناً قائمةً، فيها أصل الإسلام وعلم النّبوّة، فعلونا حين شمخ بنا الفخر، واستطلنا حين امتنع منّا العزّ، بحورٌ زاخرةٌ لا تنزف، وجبالٌ شامخةٌ لا تقهر(2).

من يوازن حلمه الجبال

لمّا مات الحسن (عليه السلام) أخرجوا جنازته، فحمل مروان بن الحكم سريره، فقال له الحسين (عليه السلام) : تحمل اليوم جنازته، وكنت بالأمس تجرّعه الغيظ؟ قال مروان: نعم، كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال(1).

أهل بيت الطهارة

لقي عمرو بن العاص الحسن (عليه السلام) في الطّواف، فقال له: يا حسن زعمت أنّ الدّين لا يقوم إلّا بك وبأبيك، فقد رأيت اللّه أقام معاوية فجعله راسياً بعد ميله، وبيّناً بعد خفائه، أ فيرضى اللّه بقتل عثمان؟! ...

فقال الحسن (عليه السلام) : إنّ لأهل النّار علاماتٍ يعرفون بها: إلحادٌ لأولياء اللّه، وموالاةٌ لأعداء اللّه، واللّه إنّك لتعلم أنّ عليّاً لم يرتب في الدّين، ولم يشكّ في اللّه ساعةً ولا طرفة عينٍ قطّ، واللّه لتنتهينّ يا ابن أمّ عمرٍو أو لأنفذنّ حضنيك بنوافذ أشدّ من الأقضبة، فإيّاك والهجم عليّ، فإنّي قد عرفت ليس بضعيف الغمزة، ولا هشّ المشاشة، ولا مريء المأكلة، وإنّي من قريشٍ كواسطة القلادة، يعرف حسبي، ولا أدعى لغير أبي وأنت من تعلم، ويعلم النّاس، تحاكمت فيك رجال قريشٍ، فغلب عليك جزّارها، ألأمهم حسباً، وأعظمهم لؤماً، فإيّاك عنّي فإنّك رجسٌ، ونحن أهل بيت الطّهارة، أذهب اللّه عنّا الرّجس وطهّرنا تطهيراً، فأفحم عمرٌو وانصرف كئيباً(2).

زينة العرش

في خبر عن النبيّ (صلی اللّه عليه وآله وسلم) :

إذا كان يوم القيامة زيّن عرش الرّحمن بكلّ زينةٍ، ثمّ يؤتى بمنبرين من نورٍ طولهما مائة ميلٍ فيوضع أحدهما عن يمين العرش، والآخر عن يسار العرش، ثمّ يؤتى بالحسن والحسين، ويزيّن الرّبّ تبارك وتعالى بهما عرشه، كما تزيّن المرأة قرطاها.

وسألت الجنّة ربّها أن يزيّن ركناً من أركانها، فأوحى اللّه تعالى إليها أنّي قد زيّنتك بالحسن والحسين، فزادت الجنّة سروراً بذلك(2).

اللّه برّأني

قال معاوية للحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) : أنا أخير منك يا حسن، قال: وكيف ذاك يا ابن هند؟ قال: لأنّ النّاس قد أجمعوا عليّ ولم يجمعوا عليك، قال: هيهات هيهات لشرّ ما علوت يا ابن آكلة الأكباد، المجتمعون عليك رجلان بين مطيعٍ ومكرهٍ، فالطّائع لك عاصٍ للّه، والمكره معذورٌ بكتاب اللّه، وحاش للّه أن أقول: أنا خيرٌ منك، فلا خير فيك، ولكنّ اللّه برّأني من الرّذائل كما برّأك من الفضائل(2).

رسائل

في القضاء والقدر

جاء في الحديث أنّ الحسن البصري كتب إلى الحسن (عليه السلام) : أما بعد، فإنّكم - معاشر بني هاشم - الفُلك الجارية في اللّجج الغامرة، مصابيح الدّجى، وأعلام الهدى، والعروة الوثقى، والأئمة القادة، الّذين من تبعهم نجا، ومن تخلّف عنهم هوى، والسفينة الّتي بركوبها ينجو المؤمنون، ويعتصم بها المستمسكون.

أما بعد: فقد كثر - يا ابن رسول اللّه - عندنا الكلام في القضاء والقدر، واختلافنا في الاستطاعة، فتعلّمنا ما ترى عليه رأيك ورأي آبائك، فإنّكم ذريةٌ بعضها من بعض، مِن عِلم اللّه علمتم، وهو الشاهد عليكم، وأنتم الشهداء على الناس، والسلام.

فأجابه الحسن (عليه السلام) : أما بعد، فقد إنتهى إليَّ كتابك عند حيرتك وحيرة من زعمت من أ ُمّتنا، وكيف ترجعون إلينا وأنتم بالقول دون الفعل! واعلم أنّه لو لا ما انتهى إليّ من حيرتك وحيرة الأ ُمّة قبلك، لأمسكت عن الجواب، ولكّني الناصح ابن الناصح الأ َمين.

واعلم أنّ الّذي أنا عليه، أنّه من لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه فقد كفر، ومن حمل المعاصي على اللّه عزّ وجلّ فقد فجر، إنّ اللّه سبحانه لا يطاع بإكراه، ولا يُعصى بغلبة، ولا أهمل العباد من الملكة، ولكنّه عزّ وجلّ

ص: 89

تسليماً لقضائه

عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: كتب إلى الحسن بن عليّ (عليهما السلام) قوم من أصحابه يُعزّونه عن ابنة له، فكتب إليهم: أمّا بعد فقد بلغني كتابكم تعزّوني بفلانة، فعند اللّه أحتسبها تسليماً لقضائه، وصبراً على بلائه، فإن أوجعتنا المصائب، وفجّعتنا النوائب بالأحبّة المألوفة الّتي كانت بنا حفّية، والإخوان المحبّين الّذين كان يسرّ بهم الناظرون، وتقرّ بهم العيون، أضحوا قد اخترمتهم الأيّام، ونزل بهم الحِمام(2)، فخلّفوا الخُلوف(3)، وأودت بهم الحتوف، فهم صرعى في عساكر الموتى، متجاورون في غير محلّة التجاور، ولا صلاة بينهم ولا تزاور، ولا يتلاقون عن قرب جوارهم، أجسامهم نائية من أهلها، خالية من أربابها، قد أخشعها إخوانها، فلم أرَ مثل دارها داراً، ولا مثل قرارها قراراً، في بيوت موحشة، وحلول مضجعة، قد صارت في تلك الدّيار الموحشة، وخرجت عن الدّار

ص: 90

أجوبة عن المسائل

معاشر النّاس

سأل أعرابّي أبا بكر، فقال: إنّي أصبت بيض نَعَام، فشوّيته وأكلته وأنا محرم، فما يجب عليّ؟ فقال له: يا أعرابّي أشكلت عليّ في قضيّتك، فدلّه على عمر، ودلّه عمر على عبد الرّحمن، فلمّا عجزوا، قالوا: عليك بالأصلع، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) : سل أيّ الغلامين شئت، فقال الحسن (عليه السلام) : يا أعرابّي ألَكَ إبل؟ قال: نعم، قال: فاعمِد إلى عدد ما أكلت من البيض نوقاً(1)، فاضربهنّ بالفحول، فما فضل منها فأهده إلى بيت اللّه العتيق الّذي حججت إليه، فقال أمير المؤمنين: إنّ من النوق السلوب، ومنها ما يزلق(2)، فقال: إن يكن من النوق السلوب وما يزلق فإنّ من البيض ما يمرق(3)، قال: فسمع صوت معاشر النّاس: إنّ الّذي فَهَّمَ هذا الغلام هو الّذي فَهَّمَهَا سليمان بن داود (عليهما السلام) (4).

النّاس وأشباه النّاس

عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السلام) ، قال: قام رجل إلى عليّ (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن النّاس وأشباه النّاس والنّسناس، قال: فقال عليّ (عليه السلام) : أجبه يا حسن، قال: فقال له الحسن (عليه السلام) : سألت عن النّاس، فرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) النّاس لأنّ اللّه تعالی يقول: {ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ}(2) ونحن منه، وسألت عن أشباه النّاس، فهم شيعتنا وهم منّا وهم أشباهنا، وسألت عن النّسناس، فهم هذا السواد الأعظم، وهو قول اللّه تعالی في كتابه: {إِنْ هُمْ إِلَّا كَٱلْأَنْعَٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}(3)- (4).

أسئلة ملك الرّوم

كتب ملك الرّوم إلى معاوية يسأله عن ثلاث: عن مكان بمقدار وسط السماء، وعن أوّل قطرة دم وقعت على الأرض، وعن مكان طلعت فيه الشمس مرّة، فلم يعلم ذلك، فاستغاث بالحسن بن عليّ (عليهما السلام) ، فقال: ظهر الكعبة، ودمُ حوّاء، وأرض البحر حين ضربه موسى (عليه السلام) (1).

متفرّقات

قام رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مرّة واحدة

عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) : أنّ الحسن بن عليّ (عليهما السلام) كان جالساً ومعه أصحاب له، فمرّ بجنازة، فقام بعض القوم ولم يقم الحسن (عليه السلام) ، فلّما مضوا بها، قال بعضهم: ألا قمت عافاك اللّه، فقد كان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقوم للجنازة إذا مرّوا بها؟ فقال الحسن (عليه السلام) : إنّما قام رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مرّةً واحدةً، وذلك أنّه مرّ بجنازة يهوديّ، وقد كان المكان ضيّقاً، فقام رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وكره أن تعلو رأسه(1).

الدّنيا سجن المؤمن

روى أنّ يهودياً تعرّض للحسن بن عليّ (عليهما السلام) وهو في شظف من حاله وكسوف من باله، والحسن (عليه السلام) راكب بغلة فارهة، عليه ثياب حسنة، فقال: جدّك يقول: إنّ الدّنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر، فأنا في السجن وأنت في الجنّة؟ فقال (عليه السلام) : لو علمت مالك وما يرقب لك من العذاب، لعلمت أنّك مع هذا الضرّ ههنا في الجنّة، ولو نظرت إلى ما أعدّ لي في الآخرة لعلمت أنّي معذّب في السجن ههنا(1).

عمر عيسى (عليه السلام)

عن أبي عبد اللّه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال الحسن بن عليّ (عليهما السلام) في ما ناظر به ملك الروم: كان عمر عيسى (عليه السلام) في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة، ثمّ رفعه اللّه إلى السماء، ويهبط إلى الأرض بدمشق، وهو الّذي يقتل الدجّال(2).

الواهب والموهوب

عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: رجل هَنّأ رجلاً أصاب ابناً، فقال: يهنّئك الفارس، فقال له الحسن (عليه السلام) : ما علمك يكون فارساً أو راجلاً؟! قال: جعلت فداك فما أقول؟ قال: تقول: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشدّه، ورزقك برَّه(1).

حسن السؤال

قال (عليه السلام) : حسن السؤال نصف العلم(1).

الغضب

قال (عليه السلام) : لا يعرف الرّاي إلاّ عند الغضب(1).

التّخلي

سُئِلَ الحسن بن عليّ (عليهما السلام) ما حدّ الغائط؟ قال: لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها، ولا تستقبل الرّيح ولا تستدبرها(2).

إنّه ليس بأمين على درهم

عن الحسن (عليه السلام) ، أنّه كتب إلى معاوية كتاباً يقرعه فيه ويبكته(2) بأمور صنعها كان فيه: ثمّ وليّت ابنك، وهو غلام كان يشرب الشراب، ويلهو بالكلاب، فخنت أمانتك، وأخربت رعيتك، ولم تؤدِّ نصيحة ربّك، فكيف تولّي على أ ُمّة محمّد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من يشرب المسكر، وشارب الخمر المسكر من المنافقين والفاسقين، وشارب الخمر المسكر من الأشرار، وليس بأمين على درهم، فكيف على الأ ُمّة(3).

كان خيراً ممّا طلعت عليه الشمس

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: واللّه الّذي صنعه الحسن بن عليّ (عليهما السلام) كان خيراً لهذه الأمّة ممّا طلعت عليه الشّمس، وواللّه لقد نزلت هذه الآية {أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ} إنّما هي طاعة الإمام، ولكنّهم طلبوا القتال {فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ} مع الحسين (عليه السلام) {قَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا ٱلْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ}(2)... {نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَ}(3) أرادوا تأخير ذلك إلى القائم (عليه السلام) (4).

كذب معاوية

لمّا وادع الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) معاوية، صعد معاوية المنبر، وجمع النّاس فخطبهم، وقال: إنّ الحسن بن عليٍّ رآني للخلافة أهلاً، ولم ير نفسه لها أهلاً، وكان الحسن (عليه السلام) أسفل منه بمرقاةٍ، فلمّا فرغ من كلامه، قام الحسن (عليه السلام) فحمد اللّه تعالى بما هو أهله، ثمّ ذكر المباهلة فقال: فجاء رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من الأنفس بأبي، ومن الأبناء بي وبأخي، ومن النّساء بأمّي، وكنّا أهله ونحن آله، وهو منّا ونحن منه، ولمّا نزلت آية التّطهير، جمعنا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في كساءٍ لأمّ سلمة رضي اللّه عنها خيبريٍّ، ثمّ قال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي، فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً، فلم يكن أحدٌ في الكساء غيري وأخي وأبي وأمّي، ولم يكن أحدٌ تصيبه جنابةٌ في المسجد ويولد فيه، إلّا النّبيّ (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأبي، تكرمةً من اللّه لنا، وتفضيلاً منه لنا، وقد رأيتم مكان منزلنا من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) . وأمر بسدّ الأبواب فسدّها وترك بابنا، فقيل له في ذلك، فقال: أما إنّي لم أسدّها وأفتح بابه، ولكنّ اللّه عزّ وجلّ أمرني أن أسدّها وأفتح بابه، وإنّ معاوية زعم لكم أنّي رأيته للخلافة أهلاً، ولم أر نفسي لها أهلاً، فكذب معاوية، نحن أولى بالنّاس في كتاب اللّه عزّ وجلّ وعلى لسان نبيّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، ولم نزل أهل البيت مظلومين منذ قبض اللّه نبيّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فاللّه بيننا وبين من ظلمنا حقّنا، وتوثّب على رقابنا، وحمل النّاس علينا، ومنعنا سهمنا من الفيء، ومنع أمّنا ما جعل لها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .وأقسم باللّه لو أنّ النّاس بايعوا أبي حين فارقهم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، لأعطتهم السّماء قطرها، والأرض بركتها، وما طمعت فيها يا معاوية، فلمّا خرجت من معدنها، تنازعتها قريشٌ بينها، فطمعت فيها الطّلقاء وأبناء الطّلقاء، أنت

ص: 112

أطعت معاوية على دنيا قليلة

قال الحسن بن عليٍّ (عليه السلام) لحبيب بن مسلمة الفهريّ: ربّ مسيرٍ لك فيغير طاعةٍ، قال: أمّا مسيري إلى أبيك فلا، قال: بلى ولكنّك أطعت معاوية على دنيا قليلةٍ، فلئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في آخرتك، فلو كنت إذا فعلت شرّاً قلت خيراً، كنت كما قال اللّه عزّ وجلّ: {خَلَطُواْ عَمَلًا

ص: 113

أهل بيت الكرم (عليهم السلام)

وقف رجلٌ على الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) ، فقال: يا ابن أمير المؤمنين، بالّذي أنعم عليك بهذه النّعمة الّتي ما تليها منه بشفيعٍ منك إليه، بل إنعاماً منه عليك، إلّا ما أنصفتني من خصمي فإنّه غشومٌ ظلومٌ، لا يوقّر الشّيخ الكبير، ولا يرحم الطّفل الصّغير، وكان متّكئاً فاستوى جالساً وقال له: من خصمك حتّى أنتصف لك منه؟ فقال له: الفقر، فأطرق (عليه السلام) ساعةً ثمّ رفع رأسه إلى خادمه، وقال له: أحضر ما عندك من موجودٍ، فأحضر خمسة آلاف درهمٍ، فقال: ادفعها إليه، ثمّ قال له: بحقّ هذه الأقسام الّتي أقسمت بها عليّ متى أتاك خصمك جائراً إلّا ما أتيتني منه متظلّماً(4).

ص: 114

أشعار

حان الرحيل

وللحسن بن عليّ (عليهما السلام) :

قل للمقيم بغير دار إقامةٍ***حان الرّحيل فودّع الأحبابا

إنّ الّذين لقيتهم وصحبتهم***صاروا جميعاً في القبور ترابا(1)

السخاء فريضه

وللحسن بن علي (عليهما السلام) :

إنّ السخاء على العباد فريضة***لله يقرأ في كتاب محكم

وعد العباد الأسخياء جنانه***وأعدّ للبخلاء نار جهنّم

من كان لا تندى يداه بنائل***للراغبين فليس ذاك بمسلم(2)

ص: 118

وصايا

إنّي مفارقك

لمّا حضرت الحسن (عليه السلام) الوفاة استدعى الحسين بن عليّ (عليهما السلام) فقال له: يا أخي إنّي مفارقك ولاحق بربّي - إلى أن قال: - فإذا قضيت نحبي فغمضني وغسّلني وكفّني واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لاُجدّد به عهداً، ثم ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة، فادفنّي هناك(1).

سيصيبني من الحميراء

عن محمّد بن مسلمٍ قال: سمعت أبا جعفرٍ (عليه السلام) يقول: لمّا احتضر الحسن

ص: 122

استعدّ لسفرك

عن جنادة بن أبي أميّة قال: دخلت على الحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليهما السلام) في مرضه الّذي توفّي فيه، وبين يديه طستٌ يقذف عليه الدّم، ويخرج كبده قطعة قطعة من السّمّ الّذي أسقاه معاوية لعنه اللّه، فقلت: يا مولاي ما لك لا تعالج نفسك؟ فقال: يا عبد اللّه بماذا أعالج الموت؟! قلت: إنّا للّه وإنّا إليه راجعون، ثمّ التفت إليّ فقال: واللّه لقد عهد إلينا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أنّ هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من ولد عليٍّ وفاطمة، ما منّا إلّا مسمومٌ أو مقتولٌ، ثمّ رفعت الطّست وبكى صلوات اللّه عليه وآله.

قال: فقلت له: عظني يا ابن رسول اللّه، قال: نعم استعدّ لسفرك، وحصّل زادك قبل حلول أجلك، واعلم أنّك تطلب الدّنيا والموت يطلبك، ولا تحمل همَّ يومك الّذي لم يأت على يومك الّذي أنت فيه...(1).

ص: 125

ختام

مَنْ زار الأئمة (عليهم السلام)

عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال الحسن بن عليّ (عليهما السلام) لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : يا أبه ما جزاء من زارك؟ فقال: من زارني، أو زار أباك، أو زارك، أو زار أخاك، كان حقّاً عليَّ أن أزوره يوم القيامة، حتى أخلصه من ذنوبه(1).

البكاء عليه (عليه السلام)

عن ابن عبّاس، أنّ رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كان جالساً ذات يوم، إذ أقبل الحسن (عليه السلام) ، فلمّا رآه بكى، ثمّ قال: إليّ إليّ يا بنيّ فما زال يدنيه حتّى أجلسه على فخذه اليمنى. وساق الحديث إلى أن قال: قال النبيّ (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : وأمّا الحسن فإنّه ابني وولدي، وبضعة منّي وقرّة عيني، وضياء قلبي وثمرة فؤادي، وهو سيّد شباب أهل الجنّة، وحجّة اللّه على الأمّة، أمره أمري وقوله قولي، من تبعهُ فإنّه منّي، ومن عصاه فليس منّي، وإنّي لمّا نظرتُ إليه تذكّرت ما يجري عليه من الذلّ بعدي، فلا يزال الأمر به حتّى يُقتل بالسمّ ظلماً وعدواناً، فعند ذلك تبكي الملائكة والسّبع الشّداد لموته، ويَبكيه كلّ شيء حتّى الطيرفي جوّ السماء، والحيتان في جوف الماء(2).

كلّ عشيّة جمعة

عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: إنّ الحسين بن عليّ (عليهما السلام) كان يزور قبر الحسن (عليه السلام) في كلّ عشيّة جمعة(2).

عدوّة اللّه قتلتيني

روي عن الصّادق، عن آبائه (عليهم السلام) أنّ الحسن (عليه السلام) قال لأهل بيته: إنّي أموت بالسمّ كما مات رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قالوا: ومن يفعل ذلك؟ قال امرأتي جعدة بنت الأشعث بن قيسٍ، فإنّ معاوية يدسّ إليها ويأمرها بذلك، قالوا: أخرجها من منزلك، وباعدها من نفسك، قال: كيف أخرجها ولم تفعل بعد شيئاً، ولو أخرجتها ما قتلني غيرها وكان لها عذرٌ عند النّاس. فما ذهبت الأيّام حتّى بعث إليها معاوية مالاً جسيماً، وجعل يمنّيها بأن يعطيها مائة ألف درهمٍ أيضاً، ويزوّجها من يزيد، وحمل إليها شربة سمٍّ لتسقيها الحسن

ص: 132

حقد معاوية لعنة اللّه عليه

أنّه لمّا بلغ معاوية موت الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) سجد وسجد من حوله، وكبّر وكبّروا معه، فدخل عليه ابن عبّاسٍ فقال له: يا ابن عبّاسٍ أ مات أبو محمّدٍ؟ قال: نعم رحمه اللّه، وبلغني تكبيرك وسجودك: أما واللّه ما يسدّ جثمانه حفرتك، ولا يزيد انقضاء أجله في عمرك، قال: حسبته ترك صبيةً صغاراً ولم يترك عليهم كثير معاشٍ، فقال: إنّ الّذي وكلهم إليه غيرك، وفي روايةٍ كنّا صغاراً فكبرنا، قال: فأنت تكون سيّد القوم؟ قال: أمّا أبو عبد اللّه الحسين بن عليٍّ (عليهما السلام) باقٍ(2).

رموا جنازته (عليه السلام)

ورموا بالنّبال جنازته حتّى سلَّ منها سبعون نبلاً(2).

ص: 134

فهرس المحتويات

كلمة المؤسسة... 3

المقدمة... 5

إلهيّات... 7

صفة اللّه تعالى... 9

الحمد لله... 9

القرآن... 10

ولائيّات... 11

صفات النّبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ... 13

إنّ اللّه أدّب نبيه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ... 13

ما سبقه الأوّلون... 15

سمّى اللّه عليّاً (عليه السلام) مؤمناً... 15

في احتجاجه (عليه السلام) على معاوية... 16

فضل عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ... 16

أهل البيت (عليهم السلام) ... 17

نحن الأبرار... 18

ما ترك صفراء ولا بيضاء... 19

أ َعبد الناس... 19

لا يوم كيومك... 19

لا يرجعون إلى الحقّ... 20

الفرائض خمسة... 20

ص: 135