عکس

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

الحَمدُ لله رَبِّ العالَمین

وصلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا و نَبِیِّنا و حَبیبِنا و طَبیبِنا

الَّذی بُعِثَ رحمةً لِلعالَمين ، و بَشيراً للمُذنِبين

مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيّين

وعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ الاَنجَبين ، لا سِيّما

الإمامِ المُنتَظَر ، و الوَليِّ المُنتَقِم

الحُجَّةِبن الحَسَنِ المَهدِيِّ عج الله تعالی فرجه الشریف

ولَعنَةُ اللهِ عَلى أعدائِهِم اجمَعين مِنَ الآنَ إلى يَومِ الدّين

آمينَ آمينَ آمين

ص: 4

جواد الائمه علیه السلام اصفهان مجلس بزرگداشت حضرت شهربانو علیها السلام برگزار گردد و محققان و نویسندگان و شعرا و مداحان با تمام توانشان اقدام نمایند .

از برکات این اقدام نورانی این بود که دسترسی پیدا کردیم به کتاب « همراه با خورشید » که خاطرات مرحوم آیة اللّه حاج آقا مجتبی محمدی عراقی را با تحقیق و تدوین محقق عالیقدر ، آقای سید حسن سجادی دره صوفی در دسترس ما قرار داد و بخشی از آن مربوط به تعمیر و توسعۀ حرم مطهّر حضرت رقیه علیها السلام زیر نظر و با دستور آیة اللّه العظمی آقای بروجردی قدس سره بود .

این آشنایی و دسترسی ما را از نزدیک با دیگر آثار و فعالیت های تحقیقیِ آن محقق دلباخته و فدائی حضرات اهل بیت:بالاخص حضرت رقیه علیها السلام آشنا کرد و ایشان را به شرکت در مجلس بزرگداشت حضرت شهربانو علیها السلام تشویق نمود و آن بزرگمرد با بیان گوشه هایی از زوایای ناشناخته تاریخچه زندگی و شخصیت حضرت رقیه علیها السلام دل های حاضرین را با اقیانوس عظمت آن حضرت آشنا ساختند .

در این مجلس نورانی کتاب « حضرت رقیه علیها السلام » که تحقیقی است جامع و بسیار جالب در مورد حضرت رقیه علیها السلام و خرابه شام در روایات و تاریخ و انساب از همین شخصیت ولایی مورد توجه قرار گرفت و در نتیجه به تصمیمی نورانی رسیدیم که مجموعه ای را مرکب از چهار بخش منتشر نمائیم :

1 . قسمتی از کتاب « همراه با خورشید » مربوط به توسعه و بازسازی حرم حضرت رقیه علیها السلام و ساخت ضریح مقدّس آن حضرت به امر آیة اللّه العظمی آقای بروجردی قدس سره .

ص: 7

2 . قسمت هفتم از کتاب « حضرت رقیه علیها السلام » دربارۀ نظریه های فقهاء و مراجع عظیم الشأن عالم تشیع درباره شخصیت آن حضرت و حرم مطهّرشان در شام ، تألیف محقق دلسوخته اهل البیت:آقای سیّدحسن سجادی درّه صوفی .

3 . مقاله ای بسیار جالب و همراه با دل نوشته هایی آموزنده دربارۀ حضرت رقیه علیها السلام و ساخت آخرین ضریح برای مزار شریف آن حضرت با حمایت حضرت آیة اللّه العظمی آقای صافی گلپایگانی قدس سره .

4 . مصاحبه ای نورانی با محقق ولائی ، آقای سید حسن سجادی دره صوفی دربارۀ برخی از مراحل تحقیق ایشان در مورد حضرت رقیه علیها السلام و عنایات و راهنمایی های غیبی به ایشان برای تکمیل تحقیقات و اثبات حقانیت و عظمت حضرت رقیه علیها السلام .

امید است این مجموعۀ نورانی و هدایتگر ، موجب تقویت ایمان ها و ارتباط بیشتر دل ها با منبع فیض و عنایت ولائی یعنی روح مطهّر حضرت رقیه علیها السلام و پدر بزرگوار ایشان حضرت سیدالشهداء

ابی عبدالله الحسین علیه السلام

بگردد و ذخیره ای باشد برای روزی که « لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم »

اصفهان - حوزۀ علمیّه - میر سیّد حجة موحّد ابطحی

11 محرم الحرام 1405 - برابر با 7 / 5/ 1402

ص: 8

ص: 10

و پس از توقف چند شبانه روز در اصفهان و بستن قرار داد با اصحاب صنایع، به قم و تهران باز گشت نمودیم.

لذا حدیث مورد قبول همه عامه از زمخشری را که از بزرگان و علماء اهل سنت است و مطلعش این است: (ألا و من مات على حب آل محمد مات شهيداً ...) (1) انتخاب کردم و در آخر صفحه درج کردم.

در مصاحبت آقایان گردانندگان هیئت حرکت به قم و شرفیاب محضر حضرت آیت الله گردیدیم پس از اظهار مطلب و مقصود، ورقه را تقدیم حضور شان داشتیم معظم له هم با کمال دقت و تأمل بررسی فرمودند تا رسید به آخر صفحه فرمودند: این حدیث از تمام آن چه پیشنهاد شده بهتر و سزاوار تر است ولی این حدیث را علاوه بر زمخشری، ثعلبی هم نقل کرده (2) (3)

ص: 13

آقایان هیئت بنی الزهراء قبل از تصمیم به ساختن ضریح حضرت رقیه علیها السلام آدرس جلسه های روز جمعه را روی یک ورقه کاغذ ساده پخش می کردند، ولی بعد از ساختن ضریح و آوردن آن به تهران و نصب، در حسینیه مرحوم حاج آقا رضا ،طریقت، سبک دعوت نامه را عوض کردند و عکس ضریح را در وسط دعوت نامه منعکس کردند به صورت زیر:

عکس

ص: 14

و نیز آقایان صلاح دیدند که با کارت دعوت از عموم علاقمندان رسماً دعوت به عمل آید زیرا که ممکن است اشخاص دور دست از جریان کار و تهیه ضریح اطلاع صحیحی به دست نیاورند، و بدین وسیله محترمانه از آن ها دعوت شود و به آدرس صحیح راه بیابند و از برکت این فیض بزرگ محروم نشوند.

صورت دعوت نامه در این جا درج می شود:

هیئت محترم

جناب آقای .... بشکرانه اتمام ساختمان ضریح مطهر حضرت رقیه علیها السلام با اطلاع شما می رساند که هیئت عزا داران بنی الزهرا بدین وسیله از همت و از خود گذشتگی عموم علاقمندانی که در این امر خیر این جمعیت را یاری کرده اند تشکر می نماید و نیز ضریح مطهر حضرت رقیه علیها السلام در حسینیه این هیئت جهت زیارت علاقمندان موجود متمنی است برای تشویق خدمت گذاران سر افرازمان فرمایید - متشکریم.

تا چه کند همت والای تو

آدرس - خیابان ری- کوچه آبشار و بازار چه سید ابراهیم کوچه تقوی شیرازی حسینیه هیئت عزا داران بنی الزهراء.

حضور آقایان صدر الاشراف رئيس مجلس سنا و آقای رحیم هیراد در مراسم پرده برداری از ضریح حضرت رقیه و امضای آقای صدر الاشراف دفتر یاد بود را در عکس ملاحظه می فرمایید

ص: 15

عکس

و از خواب هایی که مجمل آن را در نظر دارم:

در همان ایام که ضریح در حسینییه مرحوم طریقت بود، شخصی آمد و گفت: خواب دیدم در تاریکی و ظلمات مبتلا شده بودم و راه چاره ای نداشتم یک مرتبه دختر بچه ای در حدود سه و چهار سال پیدا شد و چراغی در دست داشت و گفت: شما عقب سرم بیایید تا از این گرفتاری نجات یابید و من هم در پی آن روانه شدم و الحمد لله نجات یافتم و نیز در همان ایام که ضریح در حسینیه مرحوم طریقت بود، شبی از شب ها در اطاق حسینیه نشسته بودیم و جمعی هم از رفقاء و دوستان گرد یک دیگر بودند، اطلاع داده شد آقایان صدر الاشراف رئیس مجلس سنا و رحیم هیراد رئیس دفتر مخصوص به منظور باز دید و زیارت آمده اند، و این جانب هم به جمع آقایان پیوستم و خصوصیات ضریح و بالاخص

ص: 16

اهمیت این حدیث شریف را در نظر اهل سنت و جماعت و دارا بودن جنبه سیاسی آن را نقل کردم و بسیار مورد توجه گردید و نظریه آقایان را جلب کرد، و الحمد لله.

عکس

مرحوم آیت الله العظمی آقای بروجردی قدس سره از نظر دقت و سیاست مذهبی که داشتند، مایل نبودند آشکارا و علناً اظهار همراهی و مساعدت فرمایند، ولی با اشاره و پنهانی از هیچ گونه راهنمایی دریغ نداشتند.

و لذا با اشاره و اظهار و کمک و مساعدت زائرین اقدام و همرایی ها را معمول می فرمودند و از آن جمله است صدور گذر نامه برای یک صد و پانزده نفر همراهان در اندک مدت بسیار قلیل

قبل از ملاقات آقایان واردین با آیت الله بروجردی، آقای حاج محمد حسین احسن با کمال تعجب و شگفتی از در خواست آقایان گفت: این چه در خواستی می باشد، مگر آقای حاج آقا مجتبی عراقی قدرت و توانایی آن را دارد که کتاب خانه شخصی یک نفر را که اهل علم است جمع آوری نموده و از سر راه زوار بر دارد؟!

آقایان واردین هم با کمال یأس و نو میدی قبل از ملاقات با آیت الله بروجردی بر خاستند و به راه خود ادامه دادند و به طرف تهران باز گشت نمودند.

(حادثه این کتاب خانه و پایان کار شیخ محمد تیسیر را در جای خود می آورم ان شاء الله).

بالأخره بعد از تهیه مقدمات لازمه و پیش بینی های ضروری در یک کامیون جهت حمل ضریح مطهر و چند اتوبوس برای سواری همراهان با نظم و ترتیب خاص در ماه صفر 1377 ه. ق از تهران به طرف شام و دمشق حرکت کردیم

در بین راه پذیرایی های شام و نهار به نحو اتم و اکمل و بالأخص در همدان و کنگاور به عمل آمد.

و در کنگاور مرحوم حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا بزرگ محمدی عراقی قدس سره با جمعی از اهالی تا شهرستان اسدآباد به استقبال آمده بودند و از تعویق در رسیدن حاملین ضریح ناراحت شده بودند و عمده ناراحتی ایشان برای توقف و عدم توقف شان در کنگاور بود و لله الحمد همه با کمال خوبی انجام یافت و شام را در منزل مرحوم حاج رضا سعیدی رحمة الله نه صرف نمودیم و پس از صرف صبحانه و توقف اندک زمانی در کرمان شاه به طرف قصر شیرین و خسروی رهسپار و تشریفات مرزی در خسروی و منظریه در کمترین زمان انجام یافت و بدون کوچک ترین

ص: 18

دغدغه و ایراد و تفتیش پایان یافت.

به نظرم تمام این کار ها که به این آسانی و راحتی تمام می شد از توجه خاص و عنایت مخصوص صاحب کار و عالم غیب سر چشمه می گرفت، و الّا مکرر در مکرر تجربه شد که در مرز ایران (خسروی) و مرز عراق (منظریه) چه گرفتاری های ناشایست عمل می شد و الحمد لله رب العالمين ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (1) و

«من كان الله كان الله معه».

در بلده طیبه کاظمین و در کربلای معلی هیئت حسینیه تهرانی ها به استقبال آمدند و در نجف اشرف هم با بعضی از مراجع و آیات و من جمله حضرت آیت الله العظمی آقای حاج سید عبد الهادی قدس سره در کوفه ملاقات واقع شد.

پس از توقف یک هفته در عراق به طرف شام رهسپار شدیم و در زینبیه (در حجرات أطراف صحن مطهر حضرت زینب علیها السلام منزل کردیم).

آقایان هم سفر و گردانندگان هیئت به کار های مهم - الاهم فالاهم - شروع نمودند.

اول: تهیه بلیط برای رفتن و باز گشت آقایان همراهان از زینبیه به دمشق و باز گشت از آن.

دوم: تنظیم برنامه نهار و شام و صبحانه برای هم سفران

سوم: آماده کردن برنامه جهت دعوت از کشوری و لشکری و روسا و ارباب دولت به منظور پرده برداری از ضریح و چاپ دعوت نامه (البطاقه).

ص: 19

بالنتيجه: کار های لازم به همت رفقاء محترم و بالاخص آقای حاج آقا رضا طريقت رحمة الله علیه انجام شد و از رؤسا لشکری و کشوری و تجار و بازر گانان به اضافه از رئیس جمهور وقت آقای شکری القوتلی دعوت به عمل آمد.

و لله الحمد مجلس با شکوه و آبرومندی تمام در صحن مطهر حضرت زینبقدس سره پایان یافت و جمعی از رؤسا و درباریان اجابت کردند و از طرف ریاست جمهوری به وسیله وزیر دربار عذر خواهی شد زیرا بعضی از سفراء کشور های خارج و مقیم دمشق وقت اضطراری خواسته بودند و بدین جهت از شرکت در این جشن با شکوه و پرده بر داری از ضریح مقدس عذر خواهی عمل آمد.

صورت اصل دعوت نامه به شرح زیر است:

«تعمیر و و توسعه حرم و نصب ضریح جدید برای حضرت رقیه علیها السلام به دستور حضرت آیت الله العظمی بروجردی». (1)

این نکته را باید تذکر داد مطالب بین پرانتیز ها از حقیر است جهت توضیح بحث و تعیین به درستی چینش اسناد این مطالب را ذکر می کنیم زیرا همان طوری قبلاً هم اشاره شد عده ای از این اسناد در کتاب نبود و ما از ورثه ای حاج آقا عراقی به دست آوردیم و چون هم مهم بود و هم مرتبط به بحث بود اضافه کردیم لذا مطالب بین پرانتیز جهت توضیح آن ها است

«بعد از این که ضریح جدید توسط هیئت اعظامی از قم و سفیر ایران در شام و مقامات بلند پایه سوریه نصب می شود و شکری قوتلی که آن زمان رئیس جمهور سوریه بود هیئت اعزامی از قم و همراه با سفیر ایران را

ص: 20

به حضور می پذیرد و زمین نزدیک حرم را همراه با کتاب خانه شیخ محمد تویسرکانی شافعی توسط وزارت اوقاف سوریه به هیئت ایرانی و سفیر ایران هدیه می دهند و این هیئت و سفیر زمین را از شکری قوتلی رئیس جمهور سوریه جهت توسعه حرم هدیه می گیرد که عکس این اصلش وجود دارد (عکس دیدار شکری قوتلی با هیئت اعزامی از قم)».

لمناسبة الاحتفال الذي يقام تحت رعاية حضرة صاحب الفخامة رئيس الجمهورية المعظم

السيد شكري القوتلي

احتفاء بازاحة الستار عن الضريح الفضي الذهبي المهدى من ايران بمساعي جمعية بني الزهراء الى مقام السيدة رقية بنت الامام الحسين (علیه السلام)

بتشرف متوليا مقام الروضة الزينبية محسن و رضا مرتضى بدعوتكم الى حفلة الشاي التي تقام لهذه المناسبة في تمام الساعة السادسة عشرة و النصف من يوم الاثنين في 13 ربیع الاول 1377 ، الموافق 7 تشرين الأول 1957

بطاقة شخصية مكان الحفلة : الروضة الزينبية (قرية قبر الست)

گزارش روز نامه الاخبار از دیدار شكري القوتلي با هیئت ایرانی

عکس

عکس دیدار شکری قوتلی با هیئت اعزامی از قم

ص: 21

عکس

دیدار شکری قوتلی با هیئت اعزامی از قم که در روز نامه جامعة الاخبار سوریه به چاپ رسید

در این جا لازم است شطری از نقشه بار گاه فرزند صغیره امام حسین علیه السلام نوشته شود که در نتیجه از زحمات و مشقت های رفقا و دوستان قدر دانی به عمل آید به اضافه برای وقایع و قضایا و رخ داد های بعدی که در سمت تحریر می آید، ان شاء الله مفید است

ص: 22

عکس

پس از اتمام جلسه با شکوه پرده برداری از ضریح و حمل و نصب آن در بالای قبر مطهر، طبق راهنمایی و صلاح دید مقامات مربوطه پیشنهاد شد سزاوار است ملاقاتی با رئیس جمهور آقای شکری القوتلی به عمل آید و این جانب هم موافقت کردم و بنا بر این شد پس از تعیین وقت ملاقات در مصاحبت دو سه نفر از رفقا راهی کاخ ریاست جمهوری (کاخ ابیض) شویم.

و در روز جمعه 23 ربیع الاول سال 1377 ه. ق به همراهی آقای حسین دیبا در ساعت ده صبح رهسپار کاخ ریاست جمهوری

ص: 24

شدیم، آقایان همراهان از هیئت بنی الزهرا عبارتند از: آقای حاج آقا رضا طریقت و آقای حاج سید مصطفی هاشمی دانا و یک نفر دیگر که نامش را فراموش نموده ام

بدیهی است لازم بود که تحفه و هدیه ای هم برای تقدیم به رئیس جمهوری آماده شود، لذا یک قطعه قالیچه زرع و نیم ابریشم بافت ایران تهیه و بسته بندی شد.

عکس

تقدیم هدیه هیئت ایرانی به رئیس جمهور سوریه

دو دستگاه اتومبیل حاضر اتومبیل راهنما از جلو و از عقب آن اتومبیل دیگری این جانب و آقای طریقت و آقای هاشمی دانا و شخص سوم سوار شدیم نزدیک کاخ ریاست جمهوری اتومبیل راهنما توقف کرد و پس از پیاده شدن جلو آمد و گفت: آقای عراقی ریاست جمهور قهراً به جنابعالی و همراهان هدیه و پاداش مرحمت می فرمایند، سزاوار است در این جهت با آقایان رفقا مشورت نمایید آیا قبول می کنید یا خیر و به چه عمل می نمایید؟

ص: 25

این جانب به آقایان رفقا متوجه شدم و گفتم: هدیه آقای رئیس جمهور به این جانب قهراً یا قرآنی یا عصایی یا عبایی... از این قبیل است و به شما هم قطعاً یک قطعه فلزی محتوی عکس رئیس جمهور و اضافات دیگری است بفرمایند، آیا این هدیه برای من و شما چه دردی دوا می کند؟ آیا این جانب هدیه رئیس جمهور را بالای سرم بگیریم و حلوا حلوا ،کنم شما ها هم این قطعه فلزی را روی سینه تان نصب کنید و در تهران پز بدهید

و این عمل نه به درد دنیای حقیر و نه شما می خورد، گفتند: پس چه صلاح می دانید؟ گفتم شما اختیار را به من بدهید و کارتان نباشد، جمیعاً :گفتند: اختیار با شماست.

اول ساعت مقرر وارد کاخ ریاست جمهوری شدیم. آقای رئیس جمهور را شخص مودب و متین و با وقار و خلیق یافتم. معظم له تا درب اطاق مسکونی اش از ماها استقبال نمود.

آقایان مخبرین جراید آماده به دست آوردن اخبار و عکس برداری عکس های پی در پی بر داشتند و در جراید منتشر کردند.

یک نمونه از آن جریاد جریده الاخبار چاپ دمشق است با تاریخ درج شده در آن «الجمعة 18 تشرين الاول 197 ، 23 ربیع الاول 1377 رقم العدد 4546» که عکس چاپ شده در این روز نامه با زیر نویس آن است:

ص: 26

عکس

پس از تشریفات و ادای احترامات معموله و صرف قهوه جناب آقای دیبا صحبت از هدیه ریاست جمهور را شروع کرد و منتظر قبولی این جانب بود.

این جانب هم پس از اظهار تشکر و سپاس گزاری از مراحم ریاست جمهور، عرض کردم در کنار آرام گاه حضرت رقیه علیها السلام یک قطعه زمین در حدود چهار صد متر و وقفی است، استدعا از مقام محترم آن است که مقرر فرمایند وزارت اوقاف این زمین را تحت اختیار ارادتمندان از هیئت بنى الزهراء قرار دهد.

رئیس جمهور فرمود: این قطعه زمین را برای چه کاری در نظر گرفته اید؟

ص: 27

در جواب عرض کردم آقایان برادران اهل سنت و جماعت مکان های متعدد دارند که در آن اجتماع می کنند ولی ارادت مندان از مذهب جعفری که در دمشق اقامت دارند یک محلی ندارند که محل اجتماعشان باشد و به دعا گویی بقای دولت ادامه دهند لذا در نظر است در این زمینه محل و مسکنی جهت شیعه جعفری ساخته شود که به ادای وظیفه دعا گویی وجود مبارک ادامه دهند.

از سیما و صورت ریاست جمهوری آثار و علائم خرسندی و رضایت از این پاسخ ظاهر و آشکار گردید.

در نظر دارم اوایل انقلاب که در قم تشریف داشتند، روزی در ضمن صحبت فرمودند: از این کاغذ بازی ها دست بر دارید (خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود).

این جمله هم طغیان قلم بود، برگردیم به اصل مطلب.

آقای بازرس پرسید: «اکو سیارة»؟ گفتم: «نعم حاضر». این جانب و آقای طریقت در صندلی عقب سوار شدیم و آقای باز رس در جنب راننده نشست نزدیک حرم که رسیدیم گفت: «سائق اقف». آقای باز رس پیاده شد، گفتم: زیر این کاسه نیم کاسه ای است احتمال دادم که این هم سیاستی است، از قضا همین هم بود و این جانب و آقای طریقت روانه شدیم و در جنب حرم پیاده شدیم و در پشت ضریح نشستیم که ببینیم آقای باز رس چه عمل می کند؟! چیزی نگذشت که سر وکله آقا پیدا شد و وارد سالن کتاب خانه شد و با یک نگاه به راست و دیگری به چپ با صدایی خشن و درشت گفت: «های ها شنو خاصة الشيخ محمد تيسير الشافعي يا الله شيله».

متوجه بودم شیخ بیچاره که این محل شریف را دکان ارتزاق خود می پنداشت و امید ها روی این کار داشت دست و پاچه صدای «علی عینی» اش بلند شد، و دنبال وسیله حمل و نقل قفسه ها برآمد.

این جانب و آقای طریقت فرار را مغتنم دانسته و به طرف منزل رهسپار شدیم، ضمناً یکی از همراهان را به عنوان ناشناس فرستادیم که خبر و گذشت جریان را بیابد و ما را مطلع نماید چیزی نگذشت که رفیق راه باز آمد و گفت: شیخ با کمال عجله و دست پاچگی گاری آورده و قفسه ها را با کتاب هایش در آن ریخته و مشغول حمل است، و این جانب با آقای طریقت خنده مان گرفته بود که در اندک مدت چگونه کار ها را خداوند متعال جور می کند.

در این جا یادم از جواب حاج محمد حسین احسن به جمعی که از تهران به منظور ملاقات با آیت الله بروجردی قدس سره آمده بودند و قصد شان از این ملاقات آن بود که حضرت آیت الله به حقیر امر فرمایند کتاب خانه شیخ شافعی را از آن محل بردارم و آقای احسن جواب داد مگر حاج آقا مجتبی

ص: 30

می تواند کتاب خانه شخصی دیگری را از محلی منتقل نماید به مکان دیگر

پیش خود گفتم: آقای احسن جایت خالی که ببینی خدای حاج آقا مجتبی چگونه کار را جور می کند که در ظرف یک ساعت آقای شیخ را با دستگاهش آلا خون والا خون می کند.

خلاصه شیخ رفت و مادامی که در دمشق بودیم سر و کله آقای شیخ پیدا نشد، و از حسن اتفاق این جانب هم آن محل را تیول خودم کردم و شب ها نماز جماعت راه انداختم و بعد از نماز هم منبر می رفتم و به موعظه و روضه می پرداختم و در هر شب جمعی دیگر از عرب و عجم و زن و مرد در نماز و روضه شرکت می کردند.

یاد دارم گاهی در نقل مصیبت اشعار عربی که در نظر داشتم می خواندم و مجلس به واسطه زن های عرب و صدای گریه شان رونق بسزایی داشت.

صدمه و لطمه به اسلام رسید و امام امیر المومنین علی بن ابیطالب علیه السلامرا دچار گرفتاری های گوناگون کرد و آخر الأمر آن حضرت را به شهادت رسانید و بد تر از همه آن که مدت ها و سال ها قبر مطهرش مخفی ماند و فقط بعضی از فرزندانش و بعضی از اصحاب خاص اطلاع بر آن داشتند و از خوف و ترس از خوارج و دشمنان آن حضرت که مبادا در اثر اطلاع به مدفن حضرتش دست به نبش قبر نمایند امام حسن مجتبی علیه السلام اقدام به تهیه صورت تابوت نمود و به طرف حجاز و بیابان ها در بالای شتر روانه نمود.

اینک با مدرک صحیح گفت وگوی معاویه را با شخصی از اهل کوفه درج می نمایم که مشت نمونه خروار و از تصفح جزیی، کلیات بدست می آید.

مسعودی می گوید:

من دهاء معاوية

و بلغ من احكامه للسياسة واتقانه لها واجتذابه قلوب خواصه و عوامه: أن رجلاً من أهل الكوفة دخل على بعير له إلى دمشق في حال منصر فهم عن صفين، فتعلق به رجل من دمشق، فقال: هذه ناقتي، أخذت منى بصفين، فارتفع أمر هما إلى معاوية و أقام الدمشق خمسين رجلاً بيّنة يشهدون انها ناقته، فقضى معاوية على الكوفى و أمره بتسليم البعير اليه، فقال الكوفي: أصلحك الله انه جمل و ليس بناقة، فقال معاوية : هذا حكم قد مضى، و دسّ إلى الكوفى بعد تفرقهم، فأحضره، و سدله عن ثمن بعيره، فدفع إليه ضعفه و برّه و أحسن اليه و قال له: أبلغ علياً أنّى اقاتله بمأة ألف ما فيهم من يفرق بين الناقة و الجمل، و قد بلغ من أمر هم في طاعتهم له: أنه صلى بهم عند مسيرهم إلى صفين الجمعة في يوم الأربعاء، و اعاروه رووسهم عند القتال و حملوه بها،

ص: 32

و ركنوا إلى قول عمرو بن العاص : ان علياً هو الذي قتل عمار بن ياسر حين اخرجه لنصرته، ثم ارتقى بهم الامر في طاعته إلى أن جعلوا لعن على سنة ينشاء عليها الصغير و يهلك عليها الكبير . (1)

و آن چه در نظر دارم در شرح ابن ابی الحدید خواندم از تبلیغات معاویه لعنة الله این بود که در هفتاد هزار منبر خطباء و گویندگان علی علیه السلام را لعن و ناسزا گفتند و مبلغ چهار صد هزار دینار به بعضی از راویان

ص: 33

دین فروخته پرداخت که آیه شریفه «وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ»؛(1) «و از میان مردم کسی است که جان خود را برای طلب خشنودی خدا می فروشد و خدا نسبت به [این] بندگان مهربان است را که بگویند در حق ابن ملجم مرادی نازل شده إلى غير ذلک که قلم از نوشتن آن عاجز است و گوینده مسلمان و عاقل و متدین از نقل آن شرک دارد.(2)

وزاره و كذلك الخليفة المستعصم و فرق الأموال الجليلة عنده و الحال في ذلك أظهر من أن يخفى (1) (2)

ص: 36

و في البحار (چاپ بیروت: کتاب المزار، ج 97، ص252، نقلاً عن الارشاد، ج 2، ص 233) بعد نقل قصة هارون، مالفظه و أمر أن يبنى قبة بأربعة أبواب، فبنى و بقى إلى أيّام السلطان عضد الدولة رحمه الله، فجاء و أقام في ذلك الطريق قريباً من سنة هو و عساكره، فبعث و أتى بالصناع و الأستادية من الأطراف و خرب تلك العمارة و صرف أموالاً كثيرة جزيلةً، و عمّر عمارةً جليلةً حسنةً، و هي العمارة التي كانت قبل عمارة اليوم .(1)

ص: 37

آقایان دوستان هم سفر غرض از نقل این مقدمات، ذکر این گزارشات ، و آوردن این تحولات فقط و فقط یک مطلب است:

پس از این گفت و گو احساس کردم در مخیّله آقایان علائم و نشانه عدم رضایت و نا خشنودی آشکار شد، زیر چشمی به هم دیگر نگاه می کنند، ابرو ها را به پیچ و خم در می آورند، گاه و بی گاه پوز خند غضب آلوده از آن ها سر می زند.

لذا برای پیش گیری از تشنج و ناراحتی زمام کار را در دست گرفتم و گفتم: رفقاء عزیزان می دانم در قلب شما چه ناراحتی سر زد با اجازه همگان هم اشکال شما و هم جواب را عرضه می دارم

البته در خیال آقایان این خاطره خطور کرده ما یک عده از کسبه درجه دوم و سوم تهران چطور می توانیم در برابر جامع اموی که دست حکام و سلاطین بنی امیه و بنی مروان و بنی عباس در آن دخالت داشته اند عرض اندام کنیم.

یک سؤال همه پرسی آیا این خیال در خاطره شما ها خطور نکرده؟!!

و جواب از این مشکل خیلی آسان است.

روزی که قبر مطهر امیر مومنان آشکار گردید، مگر نه آنست که بنای مختصر و کوچک برای شناسایی آن احداث شد، سپس دست زمانه و همت بلند شیعیان و دلباختگان به ساحت آن حضرت مستدرجاً این بناء با شکوه پایان یافت

آیا سؤال و جواب را تصدیق می فرمایید؟

همگان اذعان و اعتراف به صحت و درستی سؤال و جواب نمودند بالنتیجه در اثر این پیشنهاد فی المجلس یک صد و سی هزار تومان نقداً دریافت شد و وعده پرداخت یک صد و هفتاد هزار تومان در تهران داده شد.

ص: 39

صحن را عهده دار گردید و از برکت وجود ایشان و اطلاع از این که صندوق اعانات دست خور شده و به دست نا پاک از آن دزدی و سرقت شده در نتیجه اقدام معظم له شیخ محمد تیسیر به کلی از کار برکنار شده و از طريق اوقاف منعزل و ممنوع المداخله گردید.

صورت نامه آقای بهبهانی راجع به اقدام عزل شیخ محمد تیسیر از طرف وزارت اوقافیه سوریه در صفحه بعد به تفصیل آمده است.

4 . هیئت مرحوم حاج محمد مهدی را که آن زمان مدیر باز سازی و تعمیر حرم حضرت زینب علیها السلام بود طلب می کند و زمین را به او نشان می دهد و از او تقاضای نقشه توسعه حرم و هم چنین بودجه ای که تا تکمیل حرم نیاز است را در خواست می کند.

حاج محمد مهدی بهبهانی هم جهت گزارش کار و هم درخواست بودجه برای هیئت بنی الزهرا نامه می نویسد ایشان بعد از این که زمین و کتاب خانه از هیئت تحویل می گیرد و نقشه توسعه و تعمیر اصل حرم را می کشد هم جهت گزارش و در خواست بودجه نامه ای را برای هیئت می نویسد. اصل متن نامه به قرار ذیل است (عکس) نامه

ص: 41

عکس

ص: 42

عکس

خلاصه شیخ محمد تیسیر شافعی در این مدت که در سوریه بودیم سر زیر آب کرد و رأساً پیدا نشد.

در خلال این اوقات جناب آقای مهندس لر زاده که از هم سفران بود نقشه حرم مطهر حضرت رقیه علیها السلام و علی ابیها و صحن و سایر لوازم را تهیه نمود و در دسترس آنان قرار داد ولی آقای مهندس رضا مرتضی که سمت مهندسی شهرداری شام را عهده دار ،بود طرح آقای لر زاده را نپسندید زیرا که نقشه این قسمت هم باید طبق روال شهر باشد و لذا موکول به بعد گردید و به همان نظریه هم عمل شد.

ص: 43

پس از گذشت مدت تقریباً چهل و پنج روز در سوریه تصمیم به مراجعت به ایران گرفته شد و الله همگان با صحت و سلامتی به وطن اصلی باز گشت نمودند.

در ضمن گزارشات سفر را که مجملاً به محضر مبارک آیت الله بروجردی عرضه داشتم معظم له که در امور خیریه بسیار ساعی بود و گویا خود را وقف به این گونه امور می دانست وقتی که گزارش ساختمان «جامع علوی» را عرض کردم آثار وجد و انبساط فوق العاده از قیافه مبارک شان ظاهر گردید و حال خوشحالی به معظم له دست داد و فرمودند: شما در این کار خیر اقدام و کوشش نمایید و هر وقت هم که برای مخارج آن در مضیقه واقع شدید به خودم مراجعه نمایید.

آقایان دوستان و هم سفر ها پس از توجه مقام معظم حضرت آیت الله العظمی به این امر خیر و اظهار خوشحالی ایشان، صلاح دانستند به منظور تشویق، دست خطی از حضرت آیت الله در پرونده باشد، لذا نامه ای تنظیم و به وسیله این جانب ارسال گردید.

نمونه نامه و جواب آن در ذیل درج است.

چهار کار سرلوحه کاری مهم هیئت و سفیر ایران در دمشق قرار می گیرد

عکس

و پاسخی که مرحوم آقای بروجردی به نامه می دهد.

هیئت جهت نحوه شروع کار در اصفهان یک جا جمع می شوند، روز جمعه روی یک ورق کاغذ ساده کار را پیاده می کردند بعد از ساختن و آوردن ضریح به تهران و نصب در حسینیه مرحوم حاج آقا رضا طریقت سبک دعوت نامه را عوض کردند و عکس ضریح جدید را در وسط دعوت نامه منعکس کردند و گزارش نصب آن را که از سوریه فرستاده شده بود در جلسه ارائه دادند اصل نامه به قرار ذیل است:

ص: 45

عکس

ص: 46

عکس

و ضمناً نامۀ دیگری هم به وسیله این جانب به آقای حاج مهدی بهبهانی مشتمل بر پی گیری و کوشش در انجام این مهم مرقوم فرمودند که نمونه جواب ایشان در ذیل درج است.

هیئت در پاسخ به نامه حاج محمد مهدی بهبهانی دو تا نامه تنظیم می کند یک نامه پاسخ به نامۀ حاج محمد مهدی بهبهانی (عکس اصل نامه) و نامه دیگری هیئت جهت گزارش کار و در خواست کمک به

ص: 47

آیت الله العظمی آقای بروجردی می فرستد بعد از این که هیئت توانست موافقت شکری قوتعلی را جهت توسعه حرم بگیرد و بیش از 460 متر زمین و نیز آن کتاب خانه به مجموعه حرم اضافه شود و هم در خواست بودجه ای که حاج محمد مهدی بهبهانی داشتند برایشان مشخص شود، هیئت هم جهت گزارش کار و هم در خواست کمک از آیت الله العظمی آقای بروجردی نامه ای را نتظیم کردند و محضر آقا فرستادند. (عکس متن اصلی نامه)

(عکس متن اصلی نامه)

عکس

جوابیۀ حاج آقا مجتبی عراقی به نمایندگی از حضرت آیت الله العظمی بروجردی به حاج محمد بهبهانی (عکس اصل نامه)

(لازم به ذکر است که جوابیه حاج آقا مجتبی محمدی عراقی به نامه حاج محمد بهبهانی را پیدا نکردم)

ص: 49

عکس

ص: 50

آقایان هیئت متصدیان حسینیه تهرانی ها در کربلای معلی انجام یافت و در یک سفر که به سوریه و لبنان راه یافتم و در ضمن آن مرحوم حاج شیخ نصر الله را ملاقات کردم و چندی هم در ضیافت ایشان بودم به ایشان گفتم: جناب آقای خلخالی چرا دست به کار خرابی و ساختمان نمی شوید؟ در جواب فرمود بیست و دو خانه و منزل مسکونی برای انجام این عمل خریداری شده و جنبه های شرعی بیست و یک باب از آن ها پایان یافته و فقط یک باب از آن ها باقی مانده که صورت شرعی آن هم لازم است انجام گیرد و فعلاً هم مبلغ پنج میلیون تومان نقد برای انجام مخارج موجود است

و الحمد لله با کوشش و جدیت و پشت کار آقایان به این صورت زیبا و خوب درآمد، اگر چه آن چه در نظر بود به اسم «جامع علوی» تحقق نیافت.

الهی لک الحمد و لك الشكر ، الهى أفبلساني هذا الكالّ أشرك أم بغاية جهدى في عملى أرضيك

خداوندا! به این مور ضعیف و به این نا قابل قلیل البضاعة این بزرگ سعادت را مرحمت فرمودی که نتوانستم به این امر مهم و به این یادگار بزرگ دست بزنم و اقدام نمایم اما با این که در زمان گذشته به زیارت این فرزند کوچک حضرت ابا عبد الله الحسین علیه السلام مشرف شده اند آگاه و واقفند که این حرم مطهر به چه صورت دلخراش بوده و چه موانع و گرفتاری های جور وا جور در سر راه داشته اند که دسترسی به قبر کوچک این دختر صغیره را راه یابند مطالبه شیخ شافعی حق الزحمه باز کردن درب حرم و راه یافتن از درب چوبی مندرس و پوسیده و کوتاه با خم کردن کمر به داخل حرم، و مشاهده فضای تنگ و تاریک بدون روشنایی حتی به یک

ص: 52

شمع سپس رسیدن به یک صندوق چوبی شکسته و از هم پاشیده بدون علامت و نشانه غیر از چند آجر دور هم چیده شده، اشخاص هنگام تشرف به یاد خرابه شام می آیند که آل الله را در آن، منزل داده بودند.

آری اگر به فرض به همت دوستداران اهل بیت پیغمبر صلی الله علیه و آله گنبد حرم این طفل صغیر را از طلا بسازند، هنوز از نام و نشان «خرابه شام» و ستمگری اتباع بنی امیه از قلب ها محو نخواهد شد و در صفحه های تاریخ ثبت و ضبط است.

چه خوش سروده یکی از دوستان (آقای اوقافی) در مرثیه ای که در مصیبت این طفل سه ساله ،گفته و مطلعش این است

خوابید در خرابه که تا کاخ ظلم را *** با گریه یتیمی خود زیر و رو کند

به گفته علامه بزرگوار کاشف الغطاء قدس سره : این مظلومیت به حسب ظاهر در این چند روزه کاشف از غالبیت حقیقی ابد الدهر است

باش تا صبح دولتش برسد *** این هنوز از نتایج سحر است.

ص: 53

ص: 54

و رفقاء گردانندگان هیئت بنی الزهراء به سرکردگی دوست و رفیق از دست رفته مرحوم آقای حاج آقا رضا طریقت رحمه الله تصمیم گرفتند که یک ضریح آبرومندی تهیه و به جهت مرقد حضرت رقیه بنت الحسین علیه السلام اهداء گردد.

به منظور انجام این امر خیر در ماه شوال 1376 ه- ق در مصاحبت جناب آقای حاج رضا طریقت رحمه الله و فرزندش آقای منوچهر (حسین) طریقت و پدرش آقای حاج مهدی طریقت و بعض دیگر از اصحاب هیئت رهسپار اصفهان شدیم.

پس از توقف چند شبانه روز در اصفهان و بستن قرارداد با اصحاب صنایع به قم و تهران بازگشت نمودیم.

می رسیم هر چه را که معظم له پسندیدند به همان عمل می کنیم ، رفقاء قبول کردند و گفتند: بسیار پیشنهاد خوبی است، خصوصاً از اعتراض آقایانی که نظریه های مختلف داده اند راحت می شویم.

اما سلیقه شخصی خودم این بود که چون در دمشق اهل سنت و جماعت بیش از شیعه ساکن هستند و غلبه با آن هاست لذا باید حدیثی که از اهل سنت و جماعت نقل شده و متضمن مدح و ستایش آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین باشد در کتیبه ضریح آورده شود، لذا حدیث مورد قبول همه عامه از زمخشری را که از بزرگان و علماء اهل سنت است و مطلعش این است «ألا و من مات على حب آل محمد مات شهيداً ...» انتخاب کردم و در آخر صفحه درج کردم.

در مصاحبت آقایان گردانندگان هیئت حرکت به قم و شرفیاب محضر حضرت آیت الله گردیدیم. پس از اظهار مطلب و مقصود ورقه را تقدیم حضور شان داشتیم، معظم له هم با کمال دقت و تأمل بررسی فرمودند تا رسید به آخر صفحه فرمودند: این حدیث از تمام آن چه پیشنهاد شده بهتر و سزاوار تر است ولی این حدیث را علاوه بر زمخشری، ثعلبی هم نقل كرده. (1)

ص: 58

آقایان هیئت بنی الزهراء قبل از تصمیم به ساخت ضریح حضرت رقیه علیها السلام ، آدرس جلسه های روز جمعه را روی یک ورقه کاغذ ساده پخش می کردند، ولی بعد از ساختن ضریح و آوردن آن به تهران و نصب در حسینیه مرحوم حاج آقا رضا طریقت، سبک دعوت نامه را عوض کردند و عکس ضریح را در وسط دعوت نامه منعکس کردند به صورت زیر:

الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل

و نیز آقایان صلاح دیدند که با کارت دعوت از عموم علاقه مندان رسماً دعوت به عمل آید زیرا که ممکن است اشخاص دور دست از جریان کار و تهیه ضریح اطلاع صحیحی به دست نیاورند و بدین وسیله محترمانه از آن ها دعوت شود و به آدرس صحیح راه بیابند و از برکت این فیض بزرگ محروم نشوند. (1)

از 90 سال بود و مردی محترم و شریف -بود سه دختر داشت و فرزند پسری نداشت. شبی دختر بزرگش حضرت رقیه علیها السلام یا دختر امام حسین لیه السلام را در خواب می بیند حضرت رقیه علیها السلام به او می فرمایند: به پدرت بگو که به والی خبر دهد که میان قبر و لحد من آب افتاده و بدن من در اذیت است بیاید و قبر و لحد مرا تعمیر کند.

دختر خوابش را برای پدر تعریف می کند، اما سید از ترس اهل تسنن به خواب او ترتیب اثر نمی دهد. شب دوم دختر دومی سید در عالم خواب حضرت رقیه علیها السلام را می بیند که همین سخنان را به او می گوید او خواب خود را برای پدرش تعریف می کند اما باز سید از ترس اهل تسنن به خواب او ترتیب اثر نمی دهد. شب سوم دختر کوچک سید این خواب را می بیند و برای پدرش باز گو می کند. باز هم پدر آن ها کاری نمی کند تا این که در شب چهارم خود ،سید حضرت رقیه علیها السلام را در خواب می بیند. حضرت رقیه علیها السلام با حالت سرزنش به او می فرمایند چرا والی را خبر دار نکردی؟!

صبح شد سید پیش والی شام آمد و خواب خود را بازگو کرد. ولی به دانشمندان و افراد شایسته و صالح شیعه و سنی شهر شام دستور داد که غسل کرده، لباس های تمیز بپوشند. سپس قفل در به دست هر که که باز شد همان شخص برود و قبر مقدس حضرت رقیه علیها السلام را نبش کند و پیکر مطهره ایشان را درآورد تا قبر را تعمیر کنند.

بزرگان شیعه و سنی شهر ،شام غسل کاملی به جا آوردند؛ لباس های تمیز پوشیدند؛ قفل در به دست هیچ کدام از آن ها باز نشد مگر به دست سید ابراهیم.

ص: 60

بعد از باز شدن قفل ،در همه آن ها به حرم حضرت رقیه علیها السلام مشرف شدند، اما هر کسی به مزار شریف آن حضرت کلنگ می زد، کلنگ اثر نمی کرد تا این که سید ابراهیم کلنگ را برداشت و بر زمین زد؛ قبر کنده شد.

پس حرم را خلوت کردند و لحد را شکافتند؛ مشاهده کردند که بدن نازنین حضرت رقیه علیها السلام در میان لحد قرار دارد و کفن آن مخدره (یا لباسی که در تن داشت) (1) سالم می باشد؛ لکن آب زیادی در لحد ایشان جمع شده است.

سید ابراهیم بدن شریف حضرت رقیه علیها السلام را از میان لحد بیرون آورد و بر روی زانوی خود گذاشت. او سه روز به همین صورت بدن پاک و مطهر حضرت رقیه علیها السلام را بر روی پا نهاده بود و اشک می ریخت تا این که سرانجام لحد حضرت رقیه علیها السلام را از نو تعمیر کردند.

هنگام نماز سید ابراهیم بدن حضرت رقیه علیها السلام را بر جای نظیف و پاکی می گذاشت و نماز می خواند بعد از خواندن نماز دوباره بدن حضرت رقیه علیها السلام را بر روی پای خود می گذاشت تا این که کار تعمیر لحد حضرت تمام شد در این هنگام بود که سید ابراهیم بدن حضرت رقیه علیها السلام را به درون مزارش نهاد.

و از کرامت حضرت رقیه علیها السلام یکی این بود که در طی این سه روز سید ابراهیم نه آبی خواست و نه نیازی به تجدید وضو پیدا کرد.

هنگامی که خواستند بدن حضرت رقیه علیها السلام را دفن کنند، سید از خداوند خواست که پسری به او بدهد. خداوند نیز پسری به سید ابراهیم داد که نام او را سید مصطفی گذاشت.

والی شام این واقعه را برای سلطان عثمانی نوشت. سلطان هم تولیت

ص: 61

زینبیه و مرقد شریف حضرت رقیه علیها السلام و حضرت امّ كلثوم و حضرت سكينه علیها السلام را به سید ابراهیم واگذار کرد. اینک نیز آقا سید ابراهیم تولیت این مکان های شریف را بر عهده دارد (1)

«محسن مات صغيرا و رقيه ماتت صغيرة». (1)

این هم با رقیه مدفون در شام تطبیق نمی کند؛ زیرا این رقیه در كودكی و در دوران امیر المؤمنین و حضرت زهرا علیهما السلام در مدینه از دنیا رفته و تبعاً همان جا هم دفن شده و هیچ کس نگفته که امیر المؤمنین این طفل صغیره را به شام بردند و در آن جا دفن کردند. بنا بر این او زنده نبوده که به کربلا بیاید. اگر هم فرض کنیم که او زنده بوده و در کربلا حضور داشته در آن تاریخ (سال 61 ه ق) صغیره نبوده و بیش از پنجاه سال سن داشته است پس بر رقیه صغیره مدفون در شام منطبق نمی شود.

طبق آن چه گذشت با اطمینان می توان گفت که رقیه صغيره مدفون در شام بر دختران رقیه نام حضرت امیر المؤمنين علیه السلام منطبق نمی شود. با توجه به ماجرای سید ابراهیم دمشقی و نقل کامل بهایی که دختری چهار ساله از حضرت امام حسین علیه السلام در خرابه، پس از دیدن سر بابا رنجور شد و از دنیا رفت روشن می شود که رقیه مدفون در شام دختر حضرت امام حسین علیه السلام بوده است.

در كتاب معالى السبطين هم این قضیه به اجمال و اختصار آمده است. (2)

قبر حضرت رقیه علیها السلام چنین آمده است:

«در سفر خود به سوریه در سال 1394 ه ق با یکی از معمرین شام به نام رکن الدین محمد برخورد کردم و از او شنیدم که می گفت: من بیش از یک صد سال عمر کرده ام و حادثه شگفت تعمیر قبر حضرت رقیه علیها السلام در اوایل جوانی من روی داده است. آن هنگام من در حرم حضور داشتم و با چشمان خودم جسد مطهر حضرت رقیه علیها السلام را روی دست سید ابراهیم دمشقی مشاهده کردم». (1)

سابق الذكر متصدی تولیت این اماکن شریفه است». (1)

درباره اثر و برکت دست سید ابراهیم و فرزندانش مرحوم آیت الله سید هادی خراسانی (متوفای 1368 ه ق) فرموده اند:

«ما روی پشت بام خوابیده بودیم ناگاه مار دست یک نفر از خویشاوندان ما را گزید. او مدتی تحت معالجه بود و دستش را مداوا می کرد؛ اما فایده ای .نداشت روزی جوانی به نام سید عبد الامیر پیش ما آمد و گفت: مار کجای دست او را گزیده است؟

جایی را که مار نیش زده بود به او نشان دادند. او دست خود را بر روی آن قسمت از دست او مالید؛ بلافاصله درد نیش مار خوب شد.

عبد الامیر بعد از خوب شدن دست آن شخص گفت: من نه دعایی دارم و نه دوایی. این کرامتی است که از اجداد و گذشتگانم به من رسیده است. ما اگر آب دهان خود را بر روی سم زنبور یا عقرب بگذاریم خوب می شود علت این امر بدین خاطر است که آن گاه که در شهر شام، آب به درون مزار حضرت رقیه علیها السلام نفوذ كرد، جسد مطهر حضرت رقیه علیها السلام به مدت سه روز بر روی دست جدّ ما بود تا این که مزار شریف آن حضرت تعمیر شد بعد از آن بود که این خاصیت در خود او

ص: 66

و فرزندانش نسل به نسل باقی ماند». (1)

فهمیدم دروغ بوده؛ چرا که این دختر کوچک را با همان پیراهن خودش به خاک سپرده اند. بدن او همانند گلی معطر .است من بدن او را منتقل نمی کنم چرا که می ترسم دیگر از این ،پس به عنوان رقيه بنت الحسين علیه السلام رقيه علیها السلام شناخته نشود و من نمی توانم جواب او را بدهم من هر چه مخارج نهر است می پردازم. نهر را برگردانید». (1)

به زحمت زیاد به وسیله همراه بودن با آیت الله خدمت ایشان سر قبر نشستم. خاک ها را برای تعمیر عقب ریختند؛ ناگاه صدای ضجّه و گریه عجیبی و شوری مانند یوم النشور بلند شد و مردم از خود بی خود شدند دیدم بدن طفلی که در پارچه سیاهی پیچیده بودند بلند کردند و در دامن آیت الله گذاردند و آن جناب آن بدن را به دو دست نگاه داشتند و بی اختیار در گریه و اشک ریختند ایشان و مردمان بودند تا قبر تعمیر شد و آن جناب آن بدن را در قبر خوابانیدند و سر قبر را پوشانیدند. و با گذشتن هزار و سی صد سال از دفن این بانو نه بدن را تغییری حاصل و نه کفن در او آثار اندراس بود». (1)

استدلال کرده اند که در ادامه می آید.

این مکان شهرت دارد و مشهور است و ما ملتزم به این شهرت هستیم در این مکان جان سپرده و دفن شده .است ما به زیارتش شتافتیم و باید احترام او را پاس داشت.

نگویید که ایشان کودک خردسالی است؛ چرا که حضرت علی اصغر علیه السلام هم کودک شیرخواری بود ولی دارای چنان مقامی است كه رو به روی حضرت سید الشهدا علیه السلام در كربلا دفن گردید. گفته اند که دفن وی در این مکان نشان از آن دارد که روز حشر، حضرت علیه السلام گفته اند که دفن وی در این مکان نشان از آن دارد که روز حشر حضرت علیه السلام این کودک (علی اصغر علیه السلام) خرد سال را به دست خواهد گرفت و نشان خواهد داد.

دفن این طفل خرد سال (حضرت رقیه علیها السلام) یا هم در شام گواهی بزرگ و نشانی قوی از اسارت خاندان طهارت و ستم روا داشته برایشان است آن ستمی که تمام پیامبران از آدم تا خاتم بر آن گریستند ، تا آن جا که خدا عزای امام حسین علیه السلام را برای آدم خواند از این رو احترام این مکان لازم است.

حضرت امیر المؤمنین علیه السلام است در داخل گنبد، کتیبه کرد. (1)

خویی در مورد حضرت رقیه علیها السلام چه بود؟

در پاسخ فرمودند: روز پنجم صفر که روز شهادت حضرت رقیه هست در منزل حضرت آیت الله العظمی خویی روضه بود. روضه خوان هم روضه شهادت حضرت رقیه علیها السلام را می خواند و همه جملات از زیارت نامه را می خواند یک طلبه اشکال کرد که این زیارت نامه سند ندارد و روضه هم در مقتل هایی اصیل نیست چرا روضه مستند نمی خوانید؟ آقای خویی در پاسخ به دفاع از روضه خوان فرمودند بهترین سند دیدگاه کامل بهایی و ابن فندوق و شهرت است و زیارت نامه گویای مقام و حالات حضرت بی بی است. پس همه روضه درست است و هم زیارت نامه خوب است که خوانده شود.

شخصیت است علم و عمل او بر کسی پوشیده نیست. این مختصر بیان بر بازگو کردن جایگاه علمی و عملی اوست اگر توضیح مزید بخواهید به مقدمه کتب او هم چونه مقدمه نهاية الدرايه مقدمه حاشیه مکاسب و مقدمه دیوان اشعار فارسی او مراجعه شود.

همان طوری که در بخش اشعار فارسی گذشت ایشان غزل دارد در دیوان فارسی خویش درباره حضرت رقیه علیها السلام که هم گویای مقام آن مخدره است و هم ماجرای شهادت او در شام و هم مسیر کوفه تا شام را گزارش می کند اصل بیان او این بود: «عن لسان رقیه بن الحسين علیه السلام»

صبا به پیر خرابات از خرابه شام *** ببر ز کودک زار این جگر گداز پیام

که ای پدر ز من زار هیچ آگاهی *** که روز من شب تار است و صبح روشن شام

به پای خار مغیلان به دست بند ستم *** ز فرق تا قدم از تازیانه نیلی فام (1)

«این گونه مطالب که نقل شده است، هیچ گونه محال بودنی از نظر عقلی ندارد؛ لکن از اموری که اعتقاد به آن لازم و واجب ،باشد نیست ولی مقام و جایگاه این بانو بلند تر از وصف امثال ما ها است. ظلمی که اسارت او و شهات او در اسارت صورت گرفت وصف شدنی نیست او در دمشق سفیر سید الشهدا است در کنار کاخ یزید دفن شد تا ریشه ظلم را بخشکاند». «سلام الله عليها و على ابيها». (1)

ضمن بحث از اولاد حضرت سید الشهدا علیه السلام می فرماید:

«و در منتخب حديث وفات رقيه بنت الحسین را در شام ذکر کرده و شاید آن اسم منسىّ در كلام جماعتی از مورخین همین ،باشد و مؤید او آن است که او را در شام قبّه و مزاری است معروف که عامه و خاصه جهاراً زیارت می کنند و اهل شام به توارث نقل می کنند که او دختر سیّد الشهدا است و معروف به سیّده رقیه است و تبرکات و توسّلات به مرقد پاک آن مطهّره می نمایند و من بنده در سالی که در راه حج وارد دمشق شدم ، مکرر به زیارت او مشرف شدم و آثار جلالت و خدارت و انوار عصمت و طهارت در آن مرقد مطهر و مضجع مقدس مشاهده کردم». (1)

مراجع عظام تقلید و علما تأکید کردند تشکیک در اصل وجود مقدس حضرت رقیه نه فقط به آن مظلومه و پدر بزرگوارش بلکه ظلم به اهل بیت علیهم السلام است.

باسمه تعالی

احتراماً به استحضار می رساند در جامعه اسلامی هر گاه جریان هایی درباره برخی از مقدسات اسلامی تشکیک می کنند و دردآور آن که این مباحث از سوی برخی مدعیان ظاهر الصلاح کم اطلاع مطرح می شود. متأسفانه به تازگی برخی افراد درباره وجود مقدس حضرت رقیّه بنت الحسین تردید و شبهه افکنی می کنند و توهمات شخصی خود را به جامعه نیز القا می کنند خواهشمند است برای تنویر افکار عمومی و رفع شبهه از جامعه پاسخ مستدل در این باره مکتوب فرموده تا ان شاء الله در حد بضاعت اطلاع رسانی گردد. بی صبرانه در انتظار پاسخ شما هستم. التماس دعا-خبرنگار لبیک.

که تمام پیامبران از آدم تا خاتم بر آن گریستند. تا آن جا که خدا عزای امام حسین علیه السلام را بر آدم خواند از این رو احترام این مکان لازم است به سخنان فاسد گوش فرا ندهید و به سخنان باطلی که می گویند رقیه علیها السلام طفلی خردسال بیش ،نبود گوش فرا ندهید. مگر علی اصغر علیه السلام کودک خردسال نیست که در روز قیامت شاهدی خواهد بود و موجب آمرزش گناهان گناهکاران شیعه خواهد شد ان شاء الله . بنابراین بر همه واجب است احترام این مکان (محل دفن حضرت رقیه علیها السلام) را داشته باشند و به سخنان فاسد و بیهوده ای که از گمراهی شیاطن است گوش فرا ندهند و اعتنایی نکنند. ما به زیارت دختر امام حسین علیه السلام رقیه به خداوند متعال تقرب می جوییم. آن دختری که خود مظلوم بود و خاندان وی همه مظلوم بودند».

نتیجه کلام: مجرد شهرت در ثبوت پاره ای از موضوعات خارجی کافی .است. لذا اثبات قبر حضرت رقيه بنت الحسين علیه السلام نیازی به اقامه بینه وجود ندارد بلکه صرف شهرت در اثبات آن مکان شریف کافی می باشد.

2. در مورد پاسخ یک سؤال چنین فرموده اند:

مرحوم آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی درباره حضرت رقیه علیها السلام می گوید دفن این طفل خردسال در شام گواه بزرگ و نشان قوی از اسارت خاندان طهارت و ستم روا داشته شده برایشان دارد. مرحوم آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی رحمه الله در سال 1381 و چهار سال پیش از رحلت خویش در حرم حضرت رقیه علیها السلام سخنرانی جالبی دارد که این چنین است: مزار

ص: 81

کنونی حضرت رقیّه بنت الحسین علیه السلام در شام از اول مشهور بوده، گویا حضرت امام حسین علیه السلام نشانی را از خود در شام به یادگار سپرده است تا فردا کسانی پیدا نشوند که به انکار اسارت خاندان طهارت علیهم السلام و حوادث آن بپردازند این دختر خردسال گواه بزرگی است بر این که در ضمن اسیران حتی دختران خرد سال نیز بوده اند. ما ملتزم به این هستیم که بر دفن حضرت رقیه علیها السلام در این مکان شهرت قائم است، حضرت علیه السلام در این مکان جان سپرده و دفن شده است. ما به زیارتش شتافتیم و باید احترام او را پاس داشت دفن این طفل خردسال در شام گواه بزرگ و نشان قوی از اسارت خاندان طهارت علیهم السلام و ستم روا داشته برایشان دارد آن ستمی که تمام پیامبران از آدم تا خاتم بر آن گریستند، تا آن جا که خدا عزای امام حسین علیه السلام را برآدم خواند از این رو احترام این مكان لازم است به سخنان فاسد گوش فرا ندهید، مگر علی اصغر علیه السلام کودک خردسال نیست که در روز قیامت شاهدی خواهد بود و موجب آمرزش گنهکاران شیعه خواهد شد؟ ان شاء الله تعالى. بنابراین بر همه واجب است احترام این مکان را داشته ،باشند و به سخنان فاسد و بیهوده ای که از گمراهی شیاطین است گوش فرا ندهند و اعتنایی نکنند. ما با زیارت دختر امام حسین علیه السلام به خداوند متعال تقرب می جوییم. آن دختری که خود مظلوم بود و خاندان وی همه مظلوم بودند».

مورد سوم در مورد زیارت عاشورا مطالب مهمی می فرمایند در ضمن مطالب نیز به بحث حضرت رقیه علیها السلام اشاره می کنند.

ص: 82

صحت انتساب چنین دختری به امام حسین علیه السلام چگونه می باشد؟ صحت انتساب حرم موجود در نزدیک دمشق به دختری به نام حضرت رقیه علیها السلام چگونه است؟ با توجه به موارد گفته شده و پاسخ های حضرت عالی انجام نذر و ادای آن دارای چه حکمی است؟

پاسخ: در کتاب هایی چون کامل بهایی و نفس المهموم و کتاب های معتبر دیگر دختر خردسالی که برخی نام او را رقیه نامیده اند و در شام به شهادت می رسد برای امام حسین علیه السلام ذکر کرده اند و اگر کسی برای آن حضرت نذر کند، باید آن را ادا نماید و مضجع موجود در دمشق متعلق به آن حضرت است.

جریان تاریخی، بلکه آن چه ما را بر آن داشت از نقل قول علما دو دلیل دارد:

اولاً: فقهاء خود در تاریخ غور کرده اند و به عنوان کارشناس تاریخ نظر داده اند مرحوم آیت الله تبریزی فرمودند در کامل بهایی آمده و در کتب فراوان تاریخ نقل شده است مراجع مرور کنندگان تاریخ و مطلعان از تاریخ هستند. صرف نظر مجتهد نیست تا کسی خرده بگیرد که در مسائل تاریخی تقلید معنی ندارد و باید تحقیق کرد و تقلید در مسائل احکام تاریخی تقلید معنی ندارد و باید تحقیق کرد و تقلید در مسائل احکام و فروعات دین است؛ ثانیاً بزرگان ما نگهبان عقاید شیعه و پاسدار افکار ناب تشیع هستند و مانند دیده بانی بر قلعه رفیع ایستاده اند كه دزدی دستبرد به عقاید نزند یا عقاید مردم را تضعیف نکند.

و ثانياً: عمل اصحاب متأخر به این اقوال تاریخی مقوّی شهرت این مسئله می باشد و همچنین مؤيّد اقوال متقدمين.

قضائیه بود در ضمن سفر رسمی که در سوریه داشت در ضمن نامه های خود به زیارت حرم حضرت رقیه آمدند و به من گفتند فلانی این بارگاه صد در صد دختر امام حسین رقیه است. در ضمن استفتاء که از ایشان نیزر داشتم فرمودند سیره آیت الله العظمی تبریزی در مورد حرم حضرت بی بی رقیه مورد تأیید است و خود من هم به عنوان حرم دختر امام حسین رقیه آن جا زیارت رفته ام.

محمد الحسيني الشاهرودي

در شام مسجدی است معروف به مسجد خرابه همان خرابه ای که اسرای اهل بیت عصمت در آن جا اقامت داشتند بنای مسجدی نمودند در کنار مسجد قبری است معروف به قبر رقیه خاتون علیها السلام که مزار و مورد توجه و توسل عموم است و ضریح هم بر آن قبر است و از پهلوی قبر ممر آبی است که رو به مسجد می رود. این موضع قبر و ضریح نشست کرده بود ضریح را برای تعمیر از روی قبر برداشتند قبر هم خراب شده بود و آب به او سرایت نمود و چون برای اصلاح قبر اقدام نمودند ناگاه بدن در کفن پیچیده نمایان شد خبر به حضرت آیت الله سید محسن شامی دادند آن جناب با ازدحام جمعیت زیاد بیرون از حد متعارف سر قبر آمدند و من به زحمت زیاد به وسیله همراه بودن با آیت الله خدمت ایشان سر قبر نشستم خاک ها را برای تعمیر عقب ریختند ناگاه صدای ضجّه و گریه عجیبی و شوری مانند یوم النشور بلند شد و مردم از خود بی خود شدند دیدم بدن طفلی که در پارچه سیاهی پیچیده بودند بلند کردند و در دامن آیت الله گذاردند و آن جناب آن بدن را به دو دست نگاه داشتند و بی اختیار گریه و اشک ریختند.

ایشان و مردمان بودند تا قبر تعمیر شد و آن جناب آن بدن را در قبر خوابانیدند و سر قبر را پوشانیدند و با گذشت هزار و سی صد سال از دفن این بانو نه بدن را تغییری حاصل و نه کفن در او آثار اندراس بود. (1)

عکس

ص: 92

است . سخن دربارۀ گوهر بحر ولایت و یادگار مظلومۀ سیدالشهداء ارواحنافداه در شام بسیار است و زوایای حیات نورانی آن خاتون با کرامت در تاریخ مورد بررسی های متعدد قرار گرفته است ، ولکن آنچه که در این مجال مغتنم بوده ، بررسی رسالت والای آن نازدانۀ عترت و مضجع شریف خاتون عزت و کرامت است که اهتمام ویژۀ بزرگان دین را در بر داشته که بدان می پردازیم .

غربت و اسارت ، از او بيزاری جستند و جزء محبين خاندان عصمت و طهارت: شدند . وقتی غربت و مظلومیت طفل سه سالۀ حسینی را به چشم می دیدند ، همه می آمدند به او اینگونه سلام می دادند و اشک می ریختند .

سلام بر تو ای رقیه خاتون ! ای زهرای سه سالۀ حسین!

سلام بر تو و عاشورای بزرگی که در چشم های کوچک تو خلاصه شده است.

سلام بر تو که در خنکای لبخند حسین علیه السلام رها بودی و پا به پای آبله ، زخم هایش را جستجو می کردی .!

سلام بر کوچکی گام هایت ؛ به تو و خاطرات در آتش رها مانده ات.

سلام بر تو که آتش ، کوتاه تر از دامنت نیافت . تو را خوب تر از شام غریبان ، زینب می شناسد و تو بهتر از همه ، شام غریبان را. شام غریبان ، تو را خوب می شناسد ؛ تو را که آن قدر پدر پدر کردی و « یا عَمَّتِیَ و یا أُخْتَ أَبِی! أیْنَ أَبِی... » گفتی تا در روشنای حضور حسین علیه السلام غوطه ور شدی.

سلام بر تو ؛ به آن زمان که در هیاهوی غبار و سوار ، اشک و مشک و ستیغ و تیغ ، حسین علیه السلام را در خلسه و خون و خاکستر رها دیدی. از اندوه و داغ و دلتنگی ، بوی تو به مشامم می رسد و هرگاه نام تو را می نویسم ، هیچ واژه ای را توان توصیف اندوهت نیست. از

ص: 95

کنار شط تا وادی نخله ، از مرشاد تا به حلب و از دیر نصرانی تا به عسقلان ، تو بودی همدم تنهایی بابا.

سلام به تو ای سؤال بزرگ تاریخ ! پس از گذشت قرن ها آیا آبله پاهایت خوب شده است ؟

شهر شام را به وی واگذار نكردند ، جنگ صفين و ماجرای حكميت روی داد.

می خورانيد ، تا آنجا كه خردسالان با اين برنامه بزرگ شدند و بزرگسالان پير شدند و عرب های بيابانی با اين عقايد به شهرها كوچ كردند. اهل شام لعن شيطان را ترك كردند و بر علی بن ابی طالب علیهما السلام لعن كردند و نوشته ای هم به همه شهرها برای كارمندانش نوشت كه : « امانم را برداشتم از كسی كه حديثی در مناقب علی بن ابی طالب يا فضائل اهل بيتش نقل كند و چنين كسی عقوبت را بر خودش روا داشته است . »

امامت و ولایت گشت که بی هویتی نفاق بنی امیه را بیش از پیش ، نمایان کند. آن گنجینۀ عترت ، سفیر سه ساله ای است که تأثیر عمیقی را در ماندگاری عاشورا رقم زد و با دستان کوچک خود ، صفحه ای زرین از تاریخ کربلا را به نگارش درآورد که جای جای آن نشان از وفاداری و شکیبایی و ارادت به ساحت مقدّس امام زمانش ، حسین بن علی علیهما السلام است و در واقع ، شهادت حضرت رقیه علیها السلام تجلی گر صبر و شکیبایی خاندان رسالت بوده که هر بلایی را به جان می خرند تا امت را از جهالت و ظلم بیرون بیاورند و به همین منظور ، تاریخ ، چنین رویدادهای تلخی را از یاد نمی برد . آن خاتون دوسرا « به تعبیر مرحوم آیة اللّه العظمی اراکی قدس سره باب الحُسين علیه السلام بوده است » که نشان ، گواه و یادگاری از سیدالشهداء در شام می باشد تا فردا کسانی پیدا نشوند که به انکار اسارت خاندان طهارت:و حوادث آن بپردازند .

لَا يَزَالُ السُّفْيَانِي يَقْتُلُ كُلَّ مَنْ اِسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌ وَ حَسَنٌ وَ حُسَيْنٌ وَ فَاطَمّةٌ وَ جَعْفَرٌ وَ مُوسَي وَ زَيْنَبٌ وَ خَدِيجَةً وَ رُقَيَّة، بُغْضَاً وَ حَنَقَاً لِآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم .

سُفیانی از روي عداوت و کینه با آل محمد:هر کس را که نام او محمد ، علی ، حسن ، حسین ، فاطمه و جعفر، موسی ، زینب ، خدیجه و رقیّه باشد ، خواهد کشت .(1)

یثربی کاشانی ،نظری خادم الشریعه و ... در زمان های مختلف از حریم مقدّس حضرت رقیه خاتون علیها السلام دفاع نموده و از سویی جان بر کفانی نیز در لباس رزم در دفاع از آن حریم مقدّس به شهادت رسیدند تا حرم ناموس کربلا به دست حرامیان نیفتد.

بارگاه مطهر حضرت رقیه علیها السلام سال ها در معرض تهدیدات و حملات تروریستی قرار گرفته و در موج تیرهای زهرآگین و تهدید دشمنان و منافقان بود و بارها بازسازی و مرمت شد.

اتابک ،صدر اعظم دربار قاجار ، مزار حضرت رقیه علیها السلام را در سال 1323 قمری بازسازی نمود. یکبار دیگر ، در سال 1343قمری ، کامل و محمدعلی آل نظام ، از شیعیان دمشق ، بنای این زیارتگاه را با هزینه خود بازسازی کردند . بنای زیارتگاه حضرت رقیه خاتون علیها السلام پیش از آن، شامل اتاقی بوده که قبر مطهّر حضرت رقیه علیها السلام میان آن قرار داشت . مسجد کوچکی نیز در مجاورت آن وجود داشته و مساحت بنا در مجموع از 60 مترمربع فراتر نمی رفته است.

مربع رسید که 600 متر مربع آن مساحت فضای باز و باقی زیربنا است و در قسمت جنوبی ساختمان مسجدی به وسعت 800 متر مربع ساخته شده است . وسعت حرم و رواق هایش در بنای جدید تقریباً 2600 متر مربع است.

نوع معماری حرم

نوع معماری که در توسعه اخیر حرم حضرت رقیه خاتون علیها السلام از آن استفاده شده ، معماری اسلامی - ایرانی است و گفته شده که مصالح و تزئینات آن متمایز با سایر آثار معماری و دینی دمشق است .

انیس قلب ثارالله و زینب *** ظهور زهره زهراست اینجا

دُرِ بحر ولایت گوهر عشق *** حریم قبله دلهاست اینجا

ز عطر غنچه باغ حسینی *** تو گویی جنة الاعلاست اینجا

نهفته ماه اینجا ، مهر خفته *** جمال ایزدی پیداست اینجا

ز ماه روی او شد شام روشن *** شهاب آسمان آراست اینجا

حدیث رأفت و دریای رحمت *** شرف همواره پا برجاست اینجا

سلام الله علیک یا رقیه *** مزار یاس جان افزاست اینجا

اگر چه خردسال اما بزرگ است *** سه ساله دختری والاست اینجا

به لطف بانوی مهر و محبت *** نظر بر پیر و بر برناست اینجا

به یاد زینب اینجا ناله ها کن *** که جان زینب کبراست اینجا

بزن با اشک غم بر سینه و سر *** که سیلی خورده اعداست اینجا

بخواه از بی بیِ باب الحوائج *** چه خوش آنکس که حاجت خواست اینجا

گدای کوی او ( لطفیِّ صافیست ) *** نگاه لطف او بر ماست اینجا

حمایت معنوی مرحوم آیة اللّه العظمی آقای صافی گلپایگانی قدس سره از ساخت ضریح مطهر حضرت رقيه علیها السلام

مرجع دلسوختۀ اهل بیت عصمت و طهارت:، که در احیای شعائر الله سر از پا نمی شناختند و به غیرت دینی در جهان اسلام زبانزد بودند ، از ابتدای اطلاعشان از ساخت آن ضریح مطهّر ،

ص: 105

همواره مترصد تکمیل آن پروژۀ نورانی بودند و با آنکه زمان ساخت ضریح مقدّس در ایام بحران کرونائی بود و معظم له نیز ضمن محدودیت های مزاجی و مراقبت های ویژۀ پرشکی توانایی جسمی برای حضور در کارگاه ساخت ضریح نداشتند ، فرزندان و نمایندگان خود را برای بازدید از آن ، ملزم نموده و به عنوان پشتیبان معنوی آن ، مراحل گوناگون آن اقدام نورانی را پیگری می نمودند .

بسم الله الرحمن الرحیم

علیکم السلام و رحمة الله

طبق بعض کتب مقاتل و تاریخ، حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام چنین فرزندی داشته اند که در شام رحلت کرده اند . علاوه بر شهرت این موضوع ، به طور کلّی مشاهد و مقامات مشرّفه از جهت انتساب به اهل بیت:مزار و مورد تجلیل و احترام است چنان که شهرت اشخاص به سیادت جایز الانکار نیست. شهرت مثل این بارگاه مقدّسه نیز مخصوصاً با توجه به قرائن معتبر مورد انکار نیست . این مشاهد و روضه های مقدّسه سادات عظام و مفاخر اسلام نیز از این جهت که از مراکز ذکر فضایل آن بزرگواران و تبلیغات اسلامی و ذکر و دعا است باید محترم باشد و این تردیدها بی جا است و سزاوار نیست.

تاریخ خود گواه بر این امر است که در گرمای طاقت فرسای قم و مشهد ، با زحمت و مشقت بسیار در عزاداری ها و دسته جات عزاداری حضور پیدا می کردند. مرحوم آیة اللّه العظمی صافی گلپایگانی قدس سره در برابر انحرافات دینی غیورانه استوار بودند و محققان و نویسندگان را به مقابله و پاسخگویی شبهات دعوت می نمودند و اگر کسی وظيفۀ خود را به خوبی انجام نمی داد ، شخصاً وارد عمل می شدند و امر به معروف و نهی از منکر می کردند. یاد باد...!

این روزها حسرت بر دل های ما زبانه می کشد که ای کاش ! منتسبان به اهل بیت:راه خود را از فقهای اصیل و پیر غلامان حقیقی جدا ننمایند و هیزمِ آتشِ بدعت های نوظهورِ روزگار خود نشوند و امانتی که از عاشوراییان به ما رسیده را با کج سلیقگی ها آلوده نکنند.

بارها به نگارنده می فرمودند : می بایست حجت خدا را با تبعیت محض ، انجام واجبات و ترک محرمات نصرت بخشید و جوانان و نوجوانان را در عمل و گفتار صحیح معارف اهل بیت :به سمت و سوی جامعۀ امام زمانی سوق داد. به یاد دارم که در مناظرات و مکاتباتی که با سران ادیان و مذاهب در حقانيت ولایت امیرالمؤمنین ارواحنافداه داشتم ، همواره موضوعات مختلف را با ایشان در میان می گذاشتم و آن مرجع بیدار با تمام وجودشان مانند پدری امین و تکیه گاهی دلسوز تشویقمان نموده و از خشنودی امام زمان ارواحنافداه در پاسبانی از حریم ولایت سخن می گفتند .

آیة اللّه العظمی صافی گلپایگانی قدس سره مدافعان حریم ولایت را سرباز امام زمان ارواحنافداه می دانستند. لبخندهای ملیحشان در گزارش های علمی مان ، اعم از تألیفی ، تحقیقی و نقدهایی بر منحرفین از شریعت بسیار معنادار بود و نگاهشان چنین بود هرچند منحرفین ، پایه های سخنانشان سست و بی اساس است ، ولی شما می بایست پاسخ آنان را با جامعیت دهید تا حجت بر آنان تمام شود. از این رو

ص: 109

کتاب « اتمام حجّت » را به توصیۀ ایشان در اثبات حقانیت امیرالمؤمنین ارواحنافداه نگاشتم. ... تا در جوار نورانی اش نمی نشستی ، نمی توانی دانست که فانی شدن در راه ولایت چه معنایی دارد...؟ ! وقتی قطرۀ وجودم را به ساحل دریای فقاهت و معرفتش نهادم ، حس غریبی تمام وجودم را فرا گرفت و آرام و آرام شدم ... زانوی ادب زده و کتابی که در دفاع از ولایت مولایش امیرمؤمنان و غدیر نگاشته بودم را تقدیم حضور مبارکشان کردم... . با لبخندی ملیح و نگاهی مشتاق و با تواضعی غیر قابل وصف ، آن مرجع و ملجاء نود و چند ساله به محضر مبارک امیرالمؤمنین ارواحنافداه ادب نمودند و بر کتابی که منتسب به مولایشان بود ، بوسه ای از سر شوق و ارادت زده و فرمودند : خوشا به سعادت آن کس که از ولایت مولایش دفاع می کند ... . سپس فرمودند : من بسیاری از شب ها تا به صبح نمی توانم از غربت آل الله چشم بر هم بگذارم ... ، چه زیباست که جوانی تان در این راه مقدس طی شود... !. آنجا بود که لرزیدم و فهمیدم که اتصال به اقیانوس بیکران علوی چه اکسیری است و با حضرت شیخ الفقهاء چه کرده ... و چنین با تواضع و ادب قطره را در دریای محبتشان جای دادند.

به ذره گر نظر لطف بوتراب کند *** به آسمان رود و کار آفتاب کند

و چنین اذهان را به عظمت دین ، اهمیت و تشویق به حقایق مذهب و دفاع از حریم ولایت امیرالمؤمنین ارواحنافداه دعوت می نمودند.

ص: 110

وارد حسینیه شان می شدند و علم های مسجد عشقعلی را وارد محفل عزایشان می کردند ، خود به سمت آن علم ها می رفتند و در نهایت تواضع بوسه بر آن می زدند تا در تاریخ ثبت شود که بزرگِ مراجع و استاد مجتهدان عصر خود پایبند و معتقد به سنت های ریشه دار و شعائر حسینی بوده و بحث های انحرافی در مورد یک شعار از شعائر حسینی را با چنین حرکتی پایان دادند. تاریخ چنین غیرت دینی را از دو زعیم والاقدر شیعه مرحوم آیة اللّه العظمی بروجردی قدس سره و مرحوم آیة اللّه العظمی آقای گلپایگانی قدس سره در برگ های زرین خود مکرر ثبت نموده و آیة اللّه العظمی صافی میراث دار آن مکتب غیور و با صلابت بوده اند. ایشان در دیدارهایشان با مبلغان بر ترویج حقیقت مذهب تأکید داشتند و می فرمودند : می بایست نسبت به حرم های مطهّر آل اللّه اهتمام ورزید و دربارۀ بارگاه مطهّر حضرت رقيه خاتون علیها السلام غیرت و نگاهی ویژه داشتند و بیان کرامات و شفا یافتن مریض ها و عنایات آل اللّه و حرم های مطهّرشان را می ستودند.

معالجه فرزندش به دكتر سوريه مراجعه كند ، تا اينكه روز عاشورا فرا می رسد و او می بيند مردم دسته دسته به طرف محلی كه حرم مطهر حضرت رقيه علیها السلام آنجاست می روند . از مردم شام می پرسد اينجا چه خبر است ؟ می گويند : اينجا حرم دختر امام حسين ارواحنافداه است . او نيز دختر مريضش را در منزل تنها گذاشته درب اطاق را می بندد و به حرم حضرت رقيه علیها السلام روانه می شود و گريه می كند ، به حدی كه غش می كند و بيهوش می افتد ... درآن حال كسی به او می گويد بلند شو وبه منزل برو. او حركت می كند و می رود درب منزل را می زند ، می بيند دخترش دارد بازی می كند .! وقتی مادر جويای وضع دخترش می شود و احوال او را می پرسد ، دختر درجواب مادر می گويد : وقتی شما رفتيد دختری به نام رقيه وارد اطاق شد و به من گفت : بلند شو تا با هم بازی كنيم . آن دختر به من گفت ، بگو : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تا بتوانی بلند شوی و سپس دستم را گرفت و من بلند شدم ديدم تمام بدنم سالم است. او داشت با من صحبت می كرد كه شما درب را زديد ، گفت : مادرت آمد . سرانجام مادر مسيحی با ديدن اين كرامت از دختر امام حسين علیه السلام مسلمان شد .

میری ، یکی از خدام ایرانی حرم مطهّر حضرت رقیه خاتون علیها السلام که سال ها مفتخر به خادمی آستان ملک پاسبان خاتون شام بوده نقل می کنند که : شب عاشورایی که طبق معمول شب ها در ساعت مقرر، درب های حرم مطهّر را می بستیم . ساعتی پس از بسته شدن درها صدای گریۀ جانگداز دختر بچه ای را از داخل حرم مطهّر شنیدیم . با عده ای از خدام وارد حرم شدیم تا اگر زائری جا مانده ، به بیرون از حرم هدایتش کنیم. چند مرتبه این صدا تکرار شد و ما هر بار تمام قسمت های حرم مطهّر را جستجو کردیم و کسی را نیافتیم . آخر الامر ملتفت شدیم آن صدای ناله ، نوای جانگداز حضرت رقیه خاتون علیها السلام در شهادت پدر بزرگوارشان سیدالشهداء ارواحنافداه است که چنین عظمت شهادت آن امام همام را بر ما آشکار کرد.

سه ساله را خوب می شناسند و خورشیدی که آتش می گرید و عطش را در حنجره ها سنگین تر می کند.

وقتی میان خون و آتش ، صدای گریه ات ، دل سنگ را می لرزاند و پاهای تاول زده ات ، سختی ها را گلایه می کرد . آه... يا رقیه ! بال های سوخته را طاقت سنگ نیست . لب های تشنه ات را خاک پاشیدند و چشمان به اشک نشسته ات را آشنای تازیانه ها کردند. شما را به غربت عترت گوشۀ چشمی فرمایید. ایام حزن و ماتم محرم است . گدا اگر خوش روزی باشد در خانه را که می کوبد دختر کوچک خانه در را باز می کند . آن موقع است که تا چیزی برای گدا از پدر نگیرد دست بردار ماجرا نیست . یا مولاتی اغیثینی ! ... یا صاحب الزمان! ما اینجا کنج خرابۀ آخرالزمانی خود ، شمعی روشن کرده ایم برای آمدنت . شنیده ام خلق و خویتان یتیم نوازی است . ما ایتام آل محمد : هستیم. شنیده ام بابای مهربان تمام مردمان جهانید. امشب ما و بی بی رقیّه علیها السلام، هر دوی مان برای یتیمی مان گریه می کنیم ؛ هر دو مان پدر را صدا می زنیم ؛ شاید طنین صدای ما هم در سوزِ بابا گفتن های او بالا برود. او که امشب دعایش دعای مستجاب است! خدایا! به چشم انتظاری حضرت رقیه علیها السلام قسمت می دهیم ، به چشم انتظاری مولا صاحب الزمان عج الله تعالی فرجه الشریف برای انتقام جدش ، با اذن ظهورش خاتمه عنایت بفرما. الهی به گوهر بحر ولایت ... اللهم طال الانتظار ... عجل لولیک الفرج .

*****

ص: 115

است ( 13غرفه گوی و ماسوره+1درب ) و معرق کاری آن با طرح های اسلیمی و ختایی با چوب های نارنج و زرپادوک و سرخدار صورت پذیرفت . تصمیم تولیت و متبرع محترم حرم حضرت رقیه علیها السلام بر آن شد که ضریح استراکچر چوبی طبق اندازه قبلی بدون هیچ تغییری برای مقاومت بالای این چوب دوباره بازسازی شود ، کلیه استراکچر ( پیکره ) چوبی ضریح مطهر از چوب ساج برمه بازسازی شد. طبق ابعاد و اندازه ضریح مطهّر قبلی که حدودا به طول چهار متر و عرض علیها السلام متر بود از نو ساخته شد. سنگ زیرضریح مطهر از بهترین و مرغوب ترین سنگ مرمر استفاده گردید و توسط استادکاران سنگ تراش ابزار و تراش خورد داخل ضریح مطهّر از فاخرترین و زیباترین طرح های معماری اسلامی نظیر گره چینی مقرنس سازی اسلیمی و ختایی و مداخل و گیسوبافی استفاده گردید. چوب های مورد استفاده از بهترین چوب ها از جهت دوام رنگ آمیزی مقاومت ، نظیرچوب های ( ونگه ساج برمه چنارسفید چنار قرمز زرپادوک گردو نارنج سرخدار و غیره ) به کار گرفته شد و تعداد غرفه ها که مطابق شکل قبلی ضریح مطهّر14 ساخته شد تعداد شمسه های روی درب 14 عدد و تعداد شمسه های سقف ضریح مطهر15 که نام مبارک اللّه جلّ جلاله در مرکز و 14معصوم:به دور آن است. ارتفاع داخل ضریح مطهّر 326 که کلمه مبارک یا رقیه است در نظر گرفته شد ( 315

ص: 117

کلمه رقیه + 11 کلمه یا ) یکی از سازندگان شیشه های ضدگلوله و ضد انفجار تعداد 14 شیشه ضدگلوله و انفجار به ضریح مطهّر خانم حضرت رقیه علیها السلام هدیه کردند داخل ضریح از بهترین رنگ ( پلی یورتان خارجی ) استفاده شده است این ضریح مطهّر اولین ضریح مطهریست که منبع های نوری کاملا مخفی است و از لامپ های آرجیبی ( چند رنگ ) استفاده شده است . این لامپ ها از برند کری که در دنیا این کارخانه عظیم بهترین لامپ ها را می سازد تهیه و نصب گردید که در ایام شهادت و سوگواری نور قرمز ایام میلادها و جشن ها نور سبز و ایام عادی نور آفتابی و در ایامی که خادمان حرم آقا علی بن موسی الرضا آنجا تشریف می آورند از نور آبی فیروزه ای مورد استفاده قرار می گیرد ، بیرون ضریح مطهّر کلا از ورق نقره استفاده شده است این ورق ها از بالاترین عیار و کیفیت برخوردار هستند نقوش روی لچک ها و ستون ها و درب ها به بهترین و فنی ترین نقوش ایرانی اسلامی مزیّن شده اند. لچک ها از نقش های قوس سینه کبوتری و گوشواره استفاده شده است 18 ستون و 4 رکن در گوشه های ضریح مطهّر مشاهده می شود. روی ستون ها به نیت کلمه « بسم الله الرحمن الرحیم » 19 گل بزرگ به نیت شهدای72 تن از 72گل کوچک و یک غنچه به نیت خانم حضرت رقیه علیها السلام کار شده است …

ص: 118

رکن ها از طرح یک گلدان و ستون پیچ استفاده شده است روی لچک ها از گل های شاه عباسی و گل های پنج پر و سه پری استفاده گردیده است. تمامی غرفه ها نام مبارک الله و هر معصوم در هر غرفه و نام مبارک حضرت رقیه علیها السلام مزیّن شده است کتیبه بالای لچک ها از میناکاری اصیل استفاده شده است که این مینا کاری خود از رنگ های زیبا و کبود که خود گویای واقعۀ ( کربلا و شام ) است مورد استفاده قرار گرفته است برای اولین بار قسمت فوق ضریح مطهّر که دچار هیچ آسیبی نشده بود همان را بدون هیچ تغییری روی ضریح مطهّر قرار دادند .

*****

عکس

ص: 119

مگر ادعیۀ اهل بیت: بر اساس عقول بشری نقل شده که بخواهید به راحتی رد و یا تأییدش کنیم ؟! ادعیۀ اهل بیت: برای کل زمان هاست . آیا شما دعایی که در نسخۀ کرمانشاهی آمده را به اندازۀ دعا قبول دارید یا خیر؟! آیا قبول دارید معارف بلندی دارد ؟! آیا قبول دارید که بشر نمی تواند چنین کلماتی بسازد؟ گفتم : بلی ! فرمودند : خود این بهترین دلیل بر تأیید ادعیه است . و سپس فرمودند : اگر مطلب و اشکالی دستت رسید ، چیزی نگو و در این زمینه رد و تایید را به خود مخاطب بسپار . سپس فرمودند : معارف بلند اهل بیت:هم فوق عقل است . از طرفی نیز آنقدر که دشمن ، امکانات از ما گرفته و از دست ما خارج شده ، بیش از امکاناتی است که ما در اختيار داریم .

سپس فرمايشاتشان را به سمت جریان عاشورا سوق دادند و فرمودند : در برنامۀ عاشورا نیز چنین است و آنانی که عاشورا را از عقل خود می نگرند و مقایسه می کنند ، کاملا باطل است . نگاه های عرفانی نیز به این مقوله بی خود و بی جهت است .

برنامۀ امام حسین علیه السلام هم با عقل مطابقت دارد و هم فوق عقل است .

از آن دیدار به بعد بیشتر از قبل با ایشان مأنوس بودم و اکثر آثار ایشان از جمله عوالم العلوم را خریداری نمودم و از جامع ترین صحیفه ای که ایشان تحقیق کرده اند بهره مند می شدم که ایشان حتی از کتب اهل تسنن نیز ادعیۀ معصومین:را اخذ نموده و بر جامعیت کار خود افزودند .

ص: 121

دیدار با آیة اللّه العظمی موحد ابطحی قدس سره در باب حضرت رقیه خاتون علیها السلام

من برای بررسی نظر آیة اللّه العظمی بروجردی قدس سره ، از بخش اشعار عرب زبان که مورد بررسی قرار دادیم، به کتاب عوالم العلوم برخورد نمودم که قصیده ای در آن است که به تحقیق آیة اللّه العظمی ابطحی قدس سره چاپ شده که قصیدۀ زاهی را در آنجا آورده که در آن نام مبارک حضرت رقیه خاتون علیها السلام در آن است .

کتاب عوالم را برداشتم و به محضر مبارک ایشان نائل شدم . وقتی به ایشان راجع به تحقیق خود سخن گفتم که دربارۀ حقانيت حضرت رقیه خاتون علیها السلام تحقیق می کنم ، با شور و شعف غیرقابل بیانی مرا در آغوش گرفتند و پیشانی من را بوسیدند . اشک از دیدگان آن عالم نورانی جاری شد و بسیار مسرور و خوشحال شدند ... چند بار تکرار فرمودند : خدا خیرت دهد !.

عرضه داشتم ، حضرتعالی و ابن شهرآشوب این قصیده را نقل فرمودید . من این دیوان را می خواهم، آقا فرمودند این کتاب را در خانه دارم و فردا صبح خودم برایتان می آورم .

آیة اللّه العظمی بروجردی قدس سره ، مؤید امر حضرت رقیه خاتون علیها السلام

آیة اللّه ابطحی در ادامه فرمودند : آیة اللّه العظمی بروجردی قدس سره مؤید امر حضرت رقیه خاتون علیها السلام بودند ، در این زمینه کتابی نوشته شده به نام « همراه با خورشید » . ( خاطرات حاج آقا مجتبی عراقی با آیة الله العظمی بروجردی ).

من هم این کتاب را دارم ، و به جناب حجة الاسلام آقای ظریف فرمودند : بروید این کتاب را به آقا بدهید ... و فرمودند : این کتاب برای شما !. و من گزارشی از این کتاب را در کتاب تألیفی حضرت رقیه علیها السلام خود آوردم .

ص: 122

نکرده است و این سند پاسخی به مشککین خواهد شد . این مطلب را که گفتند ، از خواب بیدار شدم ، متوجه شدم که سرم روی کتاب اعیان الشیعۀ مرحوم امین هست با تکیۀ بر آن خوابم برد . و سریعاً طبق آدرس مطلب را یافتم و این راهنمائی ولائی و راهگشا مرا از ناراحتی و سرگردانی نجات داد .

مطلبی در انساب

در بیش از پنجاه اثر علم انساب که مطالعه داشتم ، یکی از آنان از مطالب مهم ابی مخنف بود که از بزرگان قرن دوم هجری است . وی کتابی به نام « کنزالانساب » نوشته است که در دسترس نیست . ولی ترجمۀ فارسی این کتاب در حدود ششصد سال قبل ، از بیت المقدس به ایران آورده شده و توسط شخصی به نام سید مرتضی علم الهدی ترجمۀ فارسی گردیده و حدود سیصد سال پیش وقف آستان قدس رضوی شده است . در این کتاب آنجا که راجع به امام حسین علیه السلام سخن می گوید: نام فرزندان ایشان را ذکر نموده که حضرت رقیه خاتون علیها السلام یکی از آنان بوده است .

نقل مرحوم آیة اللّه آقای حاج سید کاظم طباطبایی قدس سره و دفاع آیة اللّه العظمی خویی از حضرت رقیه خاتون علیها السلام

آیة اللّه طباطبایی قدس سره نقل می کردند ، روزی در منزل و محضر آیة اللّه العظمی خویی قدس سره بودم . یک روضه خوان عربی روضۀ حضرت رقیه خاتون علیها السلام را خواند و سپس زیارتشان را قرائت کرد . در این بین طلبه ای اشکال کرد که این مطالب و زیارت دربارۀ حضرت رقیه علیها السلام نبوده و نیست . مرحوم آیة اللّه العظمی خویی قدس سره وقتی انکار آن طلبه را شنیدند ، نهیبی زدند و فرمودند : هم روضۀ حضرت رقیه علیها السلام صحیح است و هم زیارتنامۀ ایشان !.

ص: 124

کهربایی ( که شعری از خود را در قالی نگاشته و در حرم مطهّر حضرت رقیه خاتون علیها السلام قرار داده است ) ، آیة اللّه لنگرودی ، آیة اللّه العظمی صافی گلپایگانی قدس سره ، پدر مرحوم آیة اللّه العظمی بهجت قدس سره و ...

که این شعر حافظ شیرازی دربارۀ حضرت رقیه خاتون علیها السلام منحصر به فرد بوده که از نظر می گذرد .

شعر حافظ برای حضرت رقيه علیها السلام

تعالی الله چه دولت دارم امشب *** كه آمد ناگهان دلدارم امشب

چو دیدم روی خوبش سجده كردم *** بحمدالله نكو كردارم امشب

نهال صبرم از وصلش بر آورد *** ز بخت خویش برخوردارم امشب

برات لیلة القدری به دستم *** رسید از طالع بیدارم امشب

بر آن عزمم كه گر خود میرود سر *** كه سر پوش از طبق بردارم امشب

كشد نقش انالحق بر زمین خون *** چو منصور ار كشی بر دارم امشب

تو صاحب نعمتی من مستحقم *** زكات حسن ده ، خوش دارم امشب

همی ترسم كه حافظ محو گردد *** از این شوری كه در سر دارم امشب

ص: 126

هر چه تلاش کردم نتوانستم به این کتاب دسترسی پیدا کنم تا اینکه در یکی از سایت های مصری مطلبی از آن یافتم که نوشته بود که این کتاب در بیت المقدس موجود است .

از طرفی دیگر مرحوم آیة اللّه العظمی آقای حاج سیّد احمد خوانساری قدس سره نیز در کتاب « کشف الأستار عن وجه الکتب و الأسفار » می نویسند : شنیدم کتاب کنز الانساب در بیت المقدس موجود می باشد .

کتاب های متعدد تراجم علما از جمله روضات الجنات ، ریاض العلماء و... را بررسی کردم و از جستجو و تحقیق علمی نا امید شدم . به دلم افتاد که می بایست متوسل شوم تا بدینوسیله به هدف عالی خود در این امر برسم .

راهیِ مشهد مقدس شدم . در یکی از شب ها که در جلسه ای علمی دعوت شده بودم و آن مصادف با شب جمعه نیز بود، نیمه های شب به حرم مطهر امام رضا ارواحنافداه مشرف شدم و به ساحت مقدّس عالم آل محمد:امام علی بن موسی الرضا علیهما السلام متوسل شدم و در حرم مطهّر ، به حضرت عرضه داشتم که آقاجان! این سر نخ از کتاب « کنز الانساب » ابی مخنف در دستم هست ، هر چه تلاش کردم به نتیجه نرسیدم . تاب و توانم بریده شده ... شما عنایتی کنید !.

کمی قرآن تلاوت کردم و روضه خواندم و اشک ریختم و آه ناله سر دادم ...، بعد به محل استراحت رفتم و خوابیدم .

در عالم رؤیا دیدم آقای فاضل ، مسئول مخطوطات کتابخانۀ آستان قدس رضوی بالای سرم آمد . گفت آقا سید حسن! چه می کنی؟! گفتم : دنبال

ص: 129

کتاب « کنزالأنساب » هستم . آقای فاضل گفت : ما این کتاب را داریم . کتاب پیش من است . گفتم : من به کتابخانه آستان قدس مراجعه کردم ، آن را نیافتم !. گفت : چون این نسخه منحصر به فرد است در اختیار دیگران قرار نمی دهیم ، چرا که نیاز به مراقبت ویژه دارد . از خواب بیدار شدم .

ساعت هشت و نیم صبح به کتابخانه رفتم ، وقتی نزدیک درب ورودی شدم ، همان شخصی که به نام آقای فاضل در خواب دیده بودم را در مقابل خود یافتم . به ایشان گفتم شما حاج آقای فاضل هستید؟! گفت : بلی! گفتم شما در این کتابخانه ، کنزالانساب ابی مخنف دارید؟ گفت : شما از کجا می دانید؟!

جریان خواب را برایشان تعریف کردم . ایشان منقلب شده و گریه کردند و با چشمی اشکبار آن نسخۀ منحصر به فرد را برایم آوردند. دقیقاً در صفحۀ چهارم کتاب ، حالات امام حسین علیه السلام و اولادشان را نام می برد ، و عین جریان را نقل می کند و چهار سطر نیز روضه می نویسد که از جملۀ آن این روضه است :

سر یک طرف افتاد و دختر هم یک طرف .

[ عربیِ این کتاب موجود نیست . ولی هفتصد سال پیش به دست شخصی به نام سید مرتضی علم الهدی ترجمه شده و سیصد سال پیش به آستان قدس رضوی هدیه شده است . البته در حال حاضر بعد از این جریان این کتاب از انحصار در آمده و در کتابخانۀ آستان قدس رضوی به صورت فایل و فهرست در دسترس قرار گرفته است .]

ص: 130

تا این جمله را شنیدم ، متوجه نشدم که چه اتفاقی افتاد و آنها در حالتی غیر قابل درک ، مرا رها کردند و از خواب بیدار شدم و صدای اذان صبح به گوشم می رسید .

از جای خود بلند شدم و نماز صبح را اقامه کردم و تا طلوع آفتاب مشغول قرائت قرآن و دعا بودم . منتظر ماندم که ساعت 9 صبح جناب دکتر اشعریون بیاید .

وقتی دکتر اشعریون آمد مرا جهت اکو و آزمایشات قلب به اتاق دیگری بردند . وقتی وضعیت قلب من را بررسی کرد ، با تعجب گفت به جز یک رگ شما را که بالن زدند بقیه رگ های شما مشکلی ندارد . رگ های قلب شما در بهترین وضعیت ممکن می باشد و هیچ مشکلی در آن رؤیت نمی شود .

پرستار حاضر خطاب به پزشک حاذق ( آقای دکتر اشعریون ) گفت : دکتر عبداللهی شاهد امر بودند که وضعیت قلب این بیمار در شرایط خطرناک و حاد بوده است . دکتر اشعریون با تعجب به من گفت : حقیقت را بگویید ، چه کرده اید که تمام معادلات پزشکی چنین تغییر کرده ا ست ؟!

خواب را برایش تعریف کردم . وقتی سخنان من را شنید ، چهره اش بر افروخت و منقلب شد . اشک از چشمان دکتر اشعریون جاری شد و با چشمی اشکبار از اتاق بیرون رفت .

پس از این کرامتِ بزرگ از حضرت رقیه علیها السلام تصمیم گرفتم که تا زمانی که زنده هستم ، سالی یک کتاب برای امام حسین علیه السلام بنویسم و امسال که هشت سال از آن جریان گذشته ، هشت کتاب برای سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام نوشته ام .

ص: 132