فهرس المخطوطات المصوّرة في مكتبة الإمام الحكيم العامّة

هوية الکتاب

في مكتبة الإمام الحكيم العامّة

النجف الأشرف- العراق

محمّد مهدي نجف

الجزء الأوّل

بمساعي و اهتمام دار التراث - النجف الأشرف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

المتبرع الدیجیتالي : جمعیة المساعدة إمام الزمان (عج) في اصفهان

محرر : خانم زهرا جعفری

المجلد 1

اشارة

ص:1

فهرس المخطوطات المصوّرة

في مكتبة الإمام الحكيم العامّة

النجف الأشرف- العراق

الجزء الأوّل

محمّد مهدي نجف

بمساعي و اهتمام دار التراث - النجف الأشرف

منشورات دار التراث- النجف الأشرف. الطبعة الأولى 1434

طبع في 1000 نسخة

النجف الأشرف. سوق الحويش. مقابل جامع الشيخ الأنصاري. دار التراث الهاتف:7800018351(00964)الكتروني: dar-alturath@gmail.com

مراكز التوزيع

النجف الأشرف. سوق الحويش، مقابل جامع الشيخ الأنصاري. دار التراث الهاتف:7800018351 (00964)

كربلاء المقدسة. شارع قبلة الإمام الحسين (عليه السلام). مكتبة إبن فهد الحلّي (رحمه اللّه) الهاتف: 7801588707(00964)

مشهد. تقاطع الشهداء. حديقة النادري. زقاق خوراكيان. بناية گنجینه کتاب دليل ما الهاتف : 5-2237113 (0098511)

قم، شارع معلّم، مجمع ناشران. الرَقم 102. مكتبة العلّامة المجلسي (رحمة الله) الهاتف : 37843616 (009825) فکس: 37842617 (009825)

ص:2

المقدمة

بسم اللّه الرحمن الرحيم

لم تزل «النجف الأشرف» منهلاً عذباً و مركزاً ثقافيّاً لأنواع المعرفة و العلوم و الآداب، فلقد شهدت أرضها الطيّبة اكتمال هذه العلوم على أيدي علمائها و مفكّريها ممّن صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه لخدمة الإسلام.

و لم ولن تنسى هذه البلدة العظيمة - و تشهد الدنيا لهذا الادِعاء- اليوم الذي ألّنف الشيخ العلّامة الأميني- رضوان اللّه تعالي عليه - بجهوده الجبّارة كتاب «الغدير »، و كيف لا تشهد و تنسى الجهود المضنية لشيخ الباحثين الآقابزرك الطهراني- رحمة اللّه عليه رحمةً واسعةً - عندما ألّف فيها كتاب « الذريعة »، و هذا فضلاً عن الموسوعات التفسيريّة و الفقهيّة و الأصوليَة و العقائدية. الضخمة التي ألّفت في أرض الغري، و لقد أُسّست عدَة مكتبات ضخمة آنذاك لخدمة محقّقيها و باحثيها ، و جمعت فيها من المطبوعات و المخطوطات أهمّها و أنفسها، ولم تقتصر جهود علمائها بجمع أصول ذخائر التراث المخطوط، بل اهتمّوا بجمع المصوّرات من المخطوطات النفيسة ؛ قليلة النسخ أو عديمة النظير ، و التي تُحفّظ في بلاد بعيدة ، كما لا يخفي ما في هذا التراث القيّم من أثر عظيم في الحياة الفكريّة و المعرفيّة. و من تلك المكتبات التي اهتمّت بجمع المصوّرات في البستّينات، هي مكتبة أمير المؤمنين(عیله السلام) لمؤسّسها العلامّة الأميني(رحمت اللّه علیه) و مكتبة الإمام الحكيم(رحمت اللّه علیه) العامّة اللتان بذلنا جهدهما في جمع المصوّرات من بلاد كثيرة من إيران و تركيا و سوريا و

و الهند و مصر.

و إنّ هذا الفهرس الذي يصدر عن« دار التراث» في النجف الأشرف جهد طيّب أريد به خدمة الباحثين في علم التراث، و هو التعريف بالمصوّرات التي تضمّها مكتبة الإمام الحكيم العامّة، و لا يخفى على الباحثين الدور الثقافي الطيّب لهذه المكتبة القيّمة في مجال حماية المخطوطات و صيانتها.

و من الميزات المهمّة لهذه المصوّرات هي انتخاب عناوين مهمّة و أساسيّة تدلّ على خبرة منتخبيها، و احتياج الباحثين لها في دراساتهم؛ حيث إنَها كانت غير مطبوعة

ص:5

آنذاك، كما أنّ جملة منها غير مطبوعة إلى الآن.

و لقد جمعت هذه المصوّرات في النصف الثاني من عقد الستّينات من القرن الماضي من أصولها المحفوظة في معهد المخطوطات العربيّة التابع لجامعة الدول العربيّة في مصر، و كذلك المكتبة الظاهرية في سوريا و بعض مكتبات إيران. و كان من القائمين بهذا المشروع العلّامة الشيخ محمّد الرشتي(رحمت اللّه علیه)، و العلامة السيّد محمّد بحر العلوم، و العلّامة السيّد محمّد تقي الحكيم - حفظهما اللّه - و بعد انتخاب عناوين المخطوطات و تهيئة الأفلام الخام المتعارفة آنذاك، و إرسالها إلي مراكزها الأصلية، تمّ جلب الأفلام إلي المكتبة في النجف عام 1971م.

و قد فهرسها العلّامة الحجّة الشيخ مهدي نجف - حفظه اللّه - كما و قد سعى لاستنساخها على أوراق خاصّة في وقته؛ و لقد صادفت أثناء تتبّعاتي لمكتبات النجف الأشرف فهرسه هذا، و استئذنتُ من سماحته، و من مديري المكتبة الجنابين الأفخمين الموفّقين السيّد جواد السيّد كاظم السيّد محسن الحكيم، و الأستاذ مجيد الشيخ عبد الهادي حموزي - دام توفيقهما-، فنضّدت الفهرس و قابلته و غيّرت بعض التغييرات، كما و قد أخرجناه إخراجاً جيّداً يناسب ذوق العصر؛ و انتخبت بعض صور النفائس التي أرسلها إلي مديران الكريمان و وضعتها في آخر كلّ جزء من الجزئين، و استخرجت عدّة فهارس لكلّ جزء و جعلتها في آخرهما؛ لأنّ في المكتبة توجد أكثر من هذه المصوّرات فلابّد لنا من فهرسة هذه ثمّ نطبع فهرساً جامعاً لكلّ الأجزاء.

و في الختام لا يسعني إلّا أن أتقدّم بجزيل شكري و تقديري للأخ الحجة الشيخ أحمد الرسولي القمّي، حيث تابع تهيئة مستلزمات مقابلة الفهرس و تهيئة الصور و الإخراج الفنّي، كما نخصّ بالشكر الوافر مشفوعاً بالاحترام و التقدير زميلنا الأخ السيّد مؤيّد الجابري، حيث ساعدنا في مقابلته؛ فللّه درّهما و عليه أجرهما.

السيّد حسن الموسوي البروجردي

دار التراث - النجف الأشرف

ص:6

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للّه ربّ العالمين، و الصلاة و السلام على سيّد رسله و خاتم أنبيائه محمّد و آله الطيّبين الطاهرين المنتجبين.

و بعد؛

فقد أولت الأمانة العامّة لمكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف خلال العقد الماضي ، اهتماماً كبيراً بجمع التراث العربي العلمي القديم، إيماناً منها بماضي أُمّتها المجيد، و حرساً منها في جمع أكبر عدد ممكن من المخطوطات المتفرّقة و المندثرة تحت سقوف المكتبات في أقطار العالم، و تصويرها عن طريق المايكرو فلم، ثمّ تكبير ما يصلح منها على أوراق الفوتو غراف، لتصبح بديلاً عن أصولها المتناثرة هنا و هناك، في متناول أيدي الباحثين.

و رغم الصعوبات الكثيرة التي عاقت دون تحقيقِ هذا الهدف السامي فقد وفّقت خلال هذه الفترة من تصوير أكثر من ألفين كتاب و رسالة من مكتبات عامّة متفرّقة ، و بالفعل تمّ تكبير ما يقارب النصف منها، و أصبحت اليوم تنتظر من يظهرها من عالم الظلمات إلى عالم النور،كما و إنّ العمل جارٍ على إكمال المتبقّي منها.

و شعوراً منّا بضرورة التعريف بهذه المجموعة، نظراً لأهميّة بعضها، وضعنا هذا الفهرس البسيط لكي يرجع إليه العالم و الباحث.

و قد اخترت أن أتبع في هذا الفهرس، تصنيفه حسب ترتيب الكتب و تسلسلها نظراً لاستمرار ما تنتجه الشعبة الخاصّة للتصوير و إلحاقها بما سبق، ممّا يعرقل

ص:7

تنظيمها على العلوم أو حروف المعجم.

و ابتدأ فيه بذكر عنوان الكتاب ثمّ موضوعه مع الإشارة إلى أنّه مطبوعاً إذا كان مطبوعاً، ثمّ اسم المؤلّف مع العناية قدر الإمكان بكنيته ولقبه و نسبه مع التحرّي لتاريخ وفاته أو تعيين القرن الذي عاش فيه، معتمداً في ذلك على بعض المصادر من كتب التاريخ و التراجم.

و قد حرصت على تعريف الكتاب و محتوياته و تبويبه و ذكر ما يشتمل عليه من موضوعات ؛ وذلك بذكر مقطع من أوّله مع مقتطفات مفيدة للتعريف بالكتاب. ثمّ ذكر مقطع آخر لآخره مشيراً بذلك إلي اسم الناسخ و تاريخ النسخ أو ما يدلّ على تاريخه من سماعات و بلاغات.

و عنيت أيضاً بعمل إحالات لبعض الكتب التي لها أسماء مختلفة أو اشتهرت بعناوين معيّنة أو كانت اختصاراً أو شرحاً لكتب أُخرى مذيلاً التعريف بالإشارة إلي مصدر التصوير و رقم المخطوط في محلّه. ثمّ أحببت أن أذكر بعض المصادر التي اعتمدت عليها في تعريف الكتاب و مؤلّفه.

و بالرغم لما بذلته من الجهد في إخراج هذا الفهرس و إعداده فإنّه لا يخلو من بعض الأخطاء، مع كلّ ذلك فالأصل أن يكون هذا الفهرس محقّقاً لرغبة الباحثين و العلماء و مسيراً لهم معرفة جزء ما تفتنيه هذه الٰمكتبة من نفائس المخطوطات المصوّرة راجياً إرشادي إلى تلك الأخطاء لتصحيحها في الطبعات اللاحقة.

و اللّه أسأل أن يعاملني بعفوه و إحسانه و يوفّقني لما فيه السواد و الصلاح ومنه أستمدّ العون على إتمام الأقسام الأخرى و هو حسبي و نعم الوكيل.

النجف الأشرف

غرّة رمضان المبارك 1398ه

محمّد مهدي نجف

ص:8

(1)

الكشف والبيان (تفسير الثعلبي) (ج3) (تفسير القرآن)

تأليف: أبي إسحاق ، أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثعلبيّ النيسابوريّ(427ه، و قيل 437ه).

ناقص الأوّل. أوّله بعد البسملة «في تفسير قوله تعالى:﴿وَ قَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوّا كَبيراً )»، آية: 4 من سورة بني إسرائيل (الإبيراء).

ناقص الآخر أيضاً، ينتهي بتفسير قوله تعالى:(وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللّه وَ لِقَائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَ أُولٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) آية :23 من سورة العنكبوت.

في 211 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم 7881)

[كشف الظنون 2: 1496 هدية العارفين 1 :75 ، الأعلام 1 :205 ، معجم

ص:9

المؤلّفين 60:2، فهرس المكتبة الظاهرية / علوم القرآن : 278، مرآة الجنان 3: 46 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1:37 معجم الأدباء 5:46 ، البداية و النهاية 12 :40].

(2)

تفسير ابن أبي حاتم الرازي (ج 1) (تفسير القرآن)

تأليف: أبي محمّد عبد الرحمن بن محمّد التميميّ الرازيّ المعروف بابن أبي حاتم (240 -327ه).

أوله بعد البسملة:«قال الشيخ الإمام أبو محمّد، عبد الرحمن بن الإمام أبي حاتم محمّد بن إدريس قدس اللّه روحه و جزاه خيراً: الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على محمّد خاتم النبيّين و على آله أجمعين. سألني إخواني إخراج تفسير القرآن مختصراً بأصحّ الأسانيد و حذف الطرق و الروايات و تنزيل السور».

ناقص الآخر، ينتهي بتفسير قوله تعالى في آخر سورة البقرة :(لا يُكَلِّفُ اللّه نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا)آية:286.

في 102 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 7312)

[كشف الظنون 1 :436 ، هدية العارفين 1: 513 ، الأعلام 4 :99 ، معجم المؤلّفين 5: 170 ، شذرات الذهب 2 :308 النجوم الزاهرة 3 :265 ،فهرس

ص:10

المكتبة الظاهرية / علوم القرآن :183 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1 : 28].

(3)

مجموع فيه:

1-فضائل الصحابة و مناقبهم (ج 11) (حدیث)

تأليف: أبي الحسن، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبداللّه البغداديّ، الدار قطنيّ ، الشافعيّ (306 - 385)ه (1) .

رواية: أبي الغنائم، عبد الصمد بن علي بن محمّد بن الفضل عنه.

أوله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الصالح أبو بكر مسمار بن عمر بن محمّد بن العويس النيّار المقرئ البغداديّ، بقراءة الحافظ جلال الدين بن إسحاق إبراهيم ابن القاضي السعيد بن عمر في يوم الأربعاء رابع عشر ربيع الأوّل، من سنة أربعة عشر و ست مائة الخ».

ناقص الآخر:«فيه ذكر ما روي عن آل أبي طالب في أبي بكر و عمر».

في 11 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 47 ).

[البداية و النهاية ،11 : 317 هدية العارفين 1 :683 ، وفيات الأعيان 1 :417 ،معجم المؤلّفين 7: 157 فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث :274، المنتظم 7 :183].

ص:11

2-شروط الأئمة الخمسة: (البخاري و مسلم وأبي داود و الترمذيّ و النسائيّ) (علوم الحديث)

تأليف: أبي بكر،محمّد بن موسى الحازمي الهمدانيّ الشافعيّ (549 - 584 )ه (1) .

أوله بعد البسملة:«قال: أنبأنا الشيخ الأجل العالم؛ زين الدين، أبي بكر، محمد بن موسى الحازمي رحمه اللّهأما بعد، فقد سألتني وفّقك اللّه لاكتساب الخيراتأن أذكر لك شروط الأئمة الخمسة في كتبهم المعتمدة على نقلهم و حكمهم الخ.

آخره:« الحديث الصحيح، ليكون مجموعاً عندي و عند لي كتبه عني، و لا يرتاب في صحتها . و لم أقل أن ما سواه ضعيف، أو نحو ذلك ، ممّا اعتذر به مسلم إلى محمّد بن مسلم فقبل عذره ، و حدّثه. تمّ الكتاب بحمد اللّه».

کتبت على ظهر الورقة الأُولى منه صورة قراءة تاريخها ثامن عشر من محرّم الحرام سنة سبع و سبعين و ست مائة 677ه.

في 10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 47 ).

[كشف الظنون 2 :1047 ، هدية العارفين 2 :101 شذرات الذهب 4: 282، معجم المؤلّفين 12 : 64 ، وفيات الأعيان 1: 618 ، مرآة الجنان 3 :429، البداية و النهاية 12 :332 فهرس الظاهريَة/ الحديث : 252].

ص:12

3-المهروانيّات = الفوائد الصحاح و الغرائب (ج1)(حدیث)

تخريج : أبي بكر، أحمد بن علي بن ثابت ، الخطيب البغداديّ (392 - 463)ه.

رواية: أبي القاسم، يوسف بن محمّد بن أحمد بن المهروانيّ ، الهمدانيّ ، أوّله بعد البسملة:« أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل، محمّد بن عمر بن يوسف الآرمويّ الشافعيّ قال: أنبأ الشيخ الثقة أبو القاسم يوسف بن محمّد بن أحمد بن المهروانيّ قراءة عليه و أنا أسمع في ربيع الأوّل سنة أربع وستين و أربعمائة قال: أنبأ أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم الفرضيّ قال: أنبأ القاضي أبو عبيد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي أملألثمان خلون من المحرم سنة ثلاثين و ثلاث مائةالخ).

آخره:

« إِنَّا لنفرح بِالْأَيَّامِ نقطعها * * * وَكُلَّ يَوْمُ مَضَى يُدْنِي مِنَ الْأَجَل

آخر الجزء الأوّل من المهروانيات و الحمد للّه ربّ العالمين ».بذيله صورة مقابلة تاريخها سلخ شهر ربيع الأوّل سنة عشر و سبع مائة.في 30 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 47 ).

[البداية و النهاية 12 :101 ،شذرات الذهب 3: 311، المنتظم 8 :265، وفيات الأعيان 1 :32 ، معجم الأدباء 4: 13 فهرس المكتبة الظاهريّة/ الحديث:268].

ص:13

(4)

مناقب الإمام الشافعي وطبقات أصحابه (تراجم)

تأليف: تقي الدين، أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن عمر بن محمّد بن قاضي شهبة الشافعيّ المعروف بابن قاضي شهبة (779- 851 )ه.

أوله بعد البسملة: «الحمد للّه ربّ العالمين و أشهد أن لا إلٰه إلَا اللّه الملك الحق المبين، وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله خاتم النبيّينأمّا بعد فهذا كتاب أذكر فيه ترجمة الإمام أبي عبد اللّه محمّد بن إدريس الشافعيّ و تراجم الشافعية الخ ».

أورد المؤلّف في آخر ترجمة الشافعيّ في ورقة 25 من هذه النسخة: «هذا آخر ما أردناه من مناقب الإمام الشافعيّ على ما ذكر الحافظ أبو عبد اللّه الذهبيّ ما و جمیع ما ذكره هو وزدنا عليه شيء يسير بالنسبة إلى ما ذكر في مناقبهمن التواريخ كتاريخ أبي القاسم بن عساكر، و تاريخ أبي بكر الخطيبو لنشرع في ذكر أصحابه على السنينالخ ».

و جاء في آخره: «..آخر المنتقى من تراجم الشافعيّة من المجلّد الخامس عشر من تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي».

في207 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم3422 ).

[كشف الظنون 2: 1840 ،شذرات الذهب 7 :269، الأعلام 2 :35 ،معجم المؤلّفين 3 :57 ، الضوء اللامع 11 :21].

ص:14

(5)

مجموع فيه:

1-القطيعيّات (ج 1) (حدیث)

من حديث أبي بكر، أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعيّ (274-368 )ه (1) .

رواية :أبي طالب، محمّد بن الحسين بن أحمد الصيرفيّ.

ورد عنوان الكتاب على ظهر الورقة الأولى على النحو التالي:«الجزء الأوّل المعروف بالألف دينار و هو الأوّل من الفوائد المنتقاة و الافراد و الغرايب الحسان».

أوله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ التقي محي السنة أبو الحسن، علي بن خلف بن معزوز التلمساني المعروف بالكوميّ، قراءةً عليه و أنا أسمع لأكثر هذا الجزء، إن لم يكن لجميعه في، العشر الأوّل من ذي القعدة من سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة قال: أنبا أبو بكر، أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبیب بن عبد اللّه القطيعيّ و حمدان إسمه أحمد و والده يكنى بأبي الفضل، و مولده يوم الإثنين لثلاث خلت من محرّم، سنة أربع و سبعین و مائتين، بقراءة والدي و أنا أسمع، و ذلك في يوم النيروز، بعد الظهر، في يوم الثلاثاء لاثنتين خلتا من ذي القعدة، من سنة سبع و ستين و ثلاث مائةالخ ».

أورد الناسخ في آخره: «قال الشيخ أبو الحسن الكوميّ في كتابه الأصل: و جدت في نسخة عدد هذا الجزء الحديث الذي منه ثلاثمائة و خمس و ثلاثون

ص:15

حديثاً على ما ذكره ابن بكير، ثم ذكر تاريخ ميلاد أبي بكر القطيعيّ ، ثمّ قال: آخر الجزء و الحمد للّه وحده و صلواته و سلامه على سيّدنا محمّد و على آله أجمعين.

فرغ نسخاً من أصل الشيخ أبي الحسن الكوميّعبد الجليل بن محمّد بن عبد اللّهو ذلك يوم الخميس الرابع و العشرين من شعبان من سنة إحدى و ثلاثين و ستمائة بمحروسة البهنسى ».

و عليه سماعات عديدة.

في41 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 54 ).

[تاريخ بغداد 4: 73 اللباب 2 :273 ، الأعلام 1: 103 ، لسان الميزان 1 : 145،فهرس المكتبة الظاهريّة/ الحديث : 142].

2-المنتقى من حديث ابن الغطريف (حدیث) (1)

رواية: أبي الطيّب، طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن عمر الطبريّ، البغداديّ(348 - 450 ه).

أوله بعد البسملة: « أخبرني الشيخ العالم الحافظ التقي محي السنة أبو الحسن علي بن الخلف بن معزوز بن فتوح التلمساني المعروف بالكوميّ أخبرنا القاضي الجليل أبو الطيّب طاهر بن عبد اللّه بن طاهر الطبريّ في سنة خمس و أربعين وأربعمائة قال: حدّثنا الشيخ أبو أحمد بن محمّد بن أحمد بن الغطريف الخ ».

ص:16

آخره: « آخر ما انتقيته من حديث الغطريفيّ فرغ نسخاً منتقيه عبد الجليل بن محمّد الطحاويّ يوم السبت عشر من شعبان من سنة إحدى و ثلاثين و ستمائة ».

في6 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم54 ).

[تهذيب الأسماء و اللغات 2: 247 البداية والنهاية 12 :79، الأعلام 3 :321 روضات الجنّات : 338،مرآة الجنان 3 :179 ].

3- المنتقى من الفوائد المنتقاة الغرائب العوالي من حديث المزكي (1) و القطيعي (2) (حدیث)

انتقاء: أبي الحسن، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان البغداديّ، الدار قطني، الشافعيّ (306 - 385ه).

أوله بعد البسملة:«أخبرني الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ أبو الحسن علي بن خلف بن معزوز الكوميّ عنه إجازة فيما أجازني قال:أخبرنا الشيخ الصالح الثقة، أبو الحسن، عليّ بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم الواسطيّ بقراءتي عليه في منزله ببغداد في آخر جمادى الآخر من سنة أربع و ستين و خمسمائة الخ».

آخره: «فرغ من جميع هذا الجزء المنتقى من حديث إبراهيم المتزكي وابن مالك القطيعيّ، يوم الأحد سابع عشرين من شعبان من سنة إحدى و ثلاثين و ستمائة، فقير رحمة ربّه عبد الجليل بن محمّد الطحاويّ».

في11 ورقة.

ص:17

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 54).

[البداية والنهاية:11 :317 ،هدية العارفين 1 :683، وفيات الأعيان1: 97، المنتظم 7: 183].

4-مجلس من أمالي المزكّيّ (حدیث)

إملاء: أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكيّ النيسابوريّ (295- 354ه). (1)

أوّله بعد البسملة: «الشيخ الفقيه الثقة الأمين بقية المشايخ، موفق الدين، أبي حفص عمر بن محمّد بن معمر بن طبرزذ الدار قري بقرائتي عليه بمنزله بدمشق في ذي الحجة سنة ثلاث و ستمائة قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكيّ إملاء في يوم الإثنين لثلاث عشرة خلون من ربيع الأوَل سنة أربع و خمسين و ثلاث مائةالخ ».

آخره: «آخر المجلس من أمالي المزكيّ و الحمد للّه فرغ منه الفقير إلى عفو ربّه عبد الجليل بن محمّد بن عبد اللّه الطحاويّ يوم الإثنين تاسع عشر من محرم سنة خمس و ثلاثين و ستمائة 635ه».

عليه سماعات عديدة.

في 4 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم54).

[الأنساب:526 ،معجم المصنّفين 4 :404، معجم المؤلّفين 1: 110 ، فهرس المكتبة الظاهريّة/ الحديث :131].

ص:18

5-كتاب تركة النبيّ (صلی علیه و آله و سلم) و السبل التي وجهها فيها(تاریخ)

تأليف: أبي إسماعيل، حمّاد بن إسحاق الأزديّ البصريّ البغداديّ (199 - 267ه) (1)

رواية: ولده أبي إسحاق إبراهيم بن حمّاد عنه.

أوله بعد البسملة: «قرأ عليَّ الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ التقي محي السنة، أبي الحسن، علي بن الخلف بن معزوز بن فتوح التلمسانيّ المعروف بالكوميّ و أنا حاضر أسمع في شوّال من سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة قال: أنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن بن العبّاس المخلص قراءة عليه و أنا أسمع فأقرّ به في جامع المنصور في ذي الحجة سنة تسعين و ثلاثمائة قال: ثنا أبي قال: ثنا محمّد بن أبي بكر المقدميّ الخ ».

ناقص الآخر. ينتهي بقوله: «أنّ النجاشي بعث إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم بثلاث عنزات فأعطى عمر واحدة قال: عبد الرحمن بن سعد و هي التي عندنا.

في43 ورقة.

أوّله سماع في الأصل المنقول منه بخطّ الشيخ أبي الحسن في ذي الحجة سنة 564ه.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم54).

[تاریخ بغداد:159، شذرات الذهب 2 :152، فهرس ابن الندیم 1: 200 ، المنتظم 2: 60، فهرس المكتبة الظاهرية/ التاريخ:633].

ص:19

(6)

شرح الخمسمائة آية= شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل (علوم القرآن)

تأليف: عبد الله بن محمّد بن أبي القاسم بن علي الزيديّ العبسيّ العكيّ المعروف بالنجريّ(825-877ه)(1)

أوّله بعد البسملة من سورة البقرة: ﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءُ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ (2) الآية، دلت على إشارة مع قوله تعالى: ﴿ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ الخ﴾ (3) .

آخره: «و إن كان فعل ذلك تعدّ من المروة و مكارم الأخلاق و الأفعال و تاركه ينسب إلى عكس ذلك لم يذكر في نسخة المصنّف أنّه قديم الكتاب هذا فينظر، فرغ من نسخة المصنّف إنّه قد تمّ هذا الكتاب فينظر فرغ من نسخه و كان الفراغ منه بعد الظهر في يوم الثلاثاء ثالث عشرون يوماً في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1055 ه».

فى191 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 8154).

[إيضاح المكنون 2: 722، هدية العارفين 1 : 469 ، الأعلام 4 :272، البدر الطالع 1: 397 ، معجم المؤلّفين 6: 137 فهرس المكتبة الظاهريّة/ علوم القرآن:258].

ص:20

(7)

التحفة الأحمدية = الصحيفة الصادقية (أدعية)

تأليف: أحمد بن صالح بن طعان الستري البحراني (1251 - 1315ه).

أوّله بعد البسملة: «الحمد لله الذي يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء عمّن رجاه الذي جعل الدعاء فلاح السائل و نجاح المسائل و إغاثة الداعي و إعانة الساعي أمّا بعد فيقول الأقلّ الجاني و الأذلّ الداني، و الازل الفاني، أحمد بن صالح بن طحان البحرانيّ و يختلج في بال الحاسر جمع بعض من الدعوات الصادقيّة، و الأوراد الجعفريّة و اقتصرت على ما وقفت عليه في الكتب المشتهرة و الطرق المعتبرة فإنّ جميع ما فيها من الأدعية و الأذكار منقول من أصل الكافي و التهذيبين و الفقيه الخ ».

آخره: « و قد استتم هذا التحرير و استتب هذا التحبير آخر اليوم الثاني و العشرين من شهر محرم الحرام مفتتح السنة السابعة بعد الثلاثمائة و الألف من الهجرة النبوية و كتب بيمناه الدائرة أعطي بها كتابه في الآخرة مؤلّفه المفتقر لعفو ربّه المناب أحمد بن صالح بن طعان ».

في204 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق).

[طبقات أعلام الشيعة 1: 102، أعيان الشيعة 8: 463، الذريعة 3: 411، معجم المؤلّفين 1: 252].

ص:21

(8)

مجموع فيه

1-مسائل أبي جعفر، محمّد بن عثمان بن أبي شيبة (1) (حدیث)

رواية: أبي نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الحافظ الأصبهاني (430ه).

أوله بعد البسملة: « قرأت على الشيخ الإمام أبي القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقنديّ في داره فى عشر ذي الحجّة سنة عشرين و خمسمائة قلت له: أخبركم أبو القاسم يوسف بن الحسن بن محمّد قال أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة الخ».

آخره: « انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قلت: يا رسول اللّه هذا أنصره مظلوماً فكيف أنصره ظالماً قال: بردّه عن الظلم فأن ذلك نصرة منك له. بلغت بقراءتي على الشيخ الإمام أبو القاسم و سمع معي الشيوخ في ذي الحجة سنة عشرين و خمسمائة و صحّ ذلك و كتب علي بن الحسين بن هبة اللّه الشافعيّ بخطّه ».

في6 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم40 ).

[تاریخ بغداد 3 :42، المنتظم.95:6 ، شذرات الذهب 2 :266 ، البداية والنهاية 12 :45 ،مرآة الجنان 3 :52 ،فهرس المكتبة الظاهريّة/ الحديث:18].

ص:22

2-تاريخ هارون البزاز (تاریخ)

تأليف: أبي بشر، هارون بن حاتم التميمىّ، البزاز، الكوفىّ (249ه).

أوله بعد البسملة: « قرأت على الشيخ الإمام أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقنديّ أيده اللّه ثنا أبو بشر هارون بن حاتم التميميّ البزاز الخ ».

ناقص الآخر. ينتهي بعبارة: « و تقلد بعده أخوه أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر و كانت خلافته ثلاث سنين واحد عشر شهراً. و تقلد المستكفى باللّه أبو القاسم عبد العزيز ».

بخط ابن عساكر كما جاء في آخر الرسالة السابقة، و هي بنفس الخط.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم40 تحت رقم (3777).

[طبقات القراء 2: 345، معجم المؤلّفين 13: 128، فهرس المكتبة الظاهريّة/ التاريخ :669].

3-حديث أبي عثمان عفان بن مسلم الصفار (1) (حدیث)

رواية: أبي بكر، محمّد بن عبيد اللّه بن مرزوق بن دينار الخلال عنه.

أوّله بعد البسملة: «قرأ على أبو القاسم عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن رواحة الأنصاريّ الحمويّ وأنا أسمع، في التاسع من شوّال سنة خمس و أربعين و ستمائة ثنا عفّان بن مسلم الصفار الخ ».

ص:23

آخره: «إنّ أبا الدرداء قرأ هذه الآية ﴿ وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ (1) ثم قال: قرأها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقلت و إن زنا و إن سرق فقال: و إن زنا و إن سرق فقلت: و إن زنا و إن سرق فقال: و إن زنا و إن سرق. فقال في الثانية أو الثالثة: و إن رغم أنف أبي الدرداء. آخر حديث عفّان بن مسلم و الحمد اللّه ».

عليه سماعات عدّة أقدمها تاريخاً سنة 645ه.

في17 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم40).

[تهذيب التهذيب 7: 230 تاریخ بغداد 12: 269، الأعلام 5: 34، ميزان الاعتدال 2: 202 ،فهرس المكتبة الظاهرية/ الحديث:360].

4-مجلس من أمالي أحمد بن الفضل بن محمّد الباطرقاني (2) (حديث)

رواية: أبي بكر محمّد بن أبي نصر بن أبي إسحاق الأشنانبيّ عنه.

أوله بعد البسملة: « أخبرنا الشيخ العارف أبو يعقوب يوسف بن هبة اللّه محمود بن الطفيل الدمشقيّ قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر محمّد بن أبي نصر بن أبي إسحاق الأشناني قراءة عليه في يوم الإثنين سلخ شوال سنة سبع و تسعين و أربع مائة قال: ثنا الشيخ المقرىء أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمّد الباطرقانيّ إملاء في شهر رمضان سنة ثمان و خمسين و أربعمائة قالالخ ».

آخره أبيات من الشعر آخرها:

ص:24

فبي من الهم ما لو أن أيره *** يلقى على الفلك الدوار لم يدر

يليه عدّة سماعات للمجلس المذكور، منها سماع الشيخ ابن الطفيل الدمشقي، تاريخه سنة سبع و أربعين و خمسمائة.

في6 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم40).

[معجم الأدباء 4 :100، شذرات الذهب 3: 308 هدية العارفين 1 :73، إيضاح المكنون 2 :79 ،فهرس المكتبة الظاهرية/ الحديث: 228].

5-فوائد أبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد النيسابوريّ (ج7)(حدیث)

تخريج: أبي بكر، أحمد بن علي اليزدي الأصبهانيّ.

رواية: أبي عبد اللّه، القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفي عنه.

أوله بعد البسملة: « أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ شيخ الإسلام أوحد الأنام أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إحمد بن محمّد بن إبراهیم السلفي الإصفهانيّ في سنة ست و سبعين و خمسمائة أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى النيسابوريّ بها قراءة عليه في شعبان سنة إثنتي عشر و أربع مائةالخ ».

آخره: «و من رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله. رواه البخاري عن موسى بن إسماعيل آخر الجزء و الحمد للّه وحده لا شريك له ».

بذیله سماعات عديدة أقدمها تاريخاً في سنة اثنتي و عشرين و ستمائة 622ه.

في 10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم40).

ص:25

6-حديث أبي محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد (ج4) (1) (حدیث)

رواية: أبي عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح عنه.

أوله بعد البسملة: « أخبرنا الشيخ الإمام العالم الأوحد أبو محمّد عبد المحسن طغري بن ساطع بن عبد اللّه الأمري المسترشديّ قراءة عليه و أنا أسمع و أقرّ به قال أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد الخ ».

آخره: « فقال عن عروة بن نوفل. آخر الجزء الرابع من أجزاء الشيخ و الحمد للّه ربّ العالمين ».

عليه سماعات منها سماع بتاريخ 552ه.

في11 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم40).

[هدية العارفين 2 :517 ، شذرات الذهب 2 :280 ،البداية والنهاية 11 :166، المنتظم 6 :235 ،الفهرس لابن النديم 1 :233 ،فهرس المكتبة الظاهرية/، الحديث:24].

7-فوائد الحسين بن إبراهيم بن محمّد الجمال القرشيّ الأصبهانيّ..(حدیث)

رواية: أبي بكر محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الخباز عنه.

أوله بعد البسملة: « أخبرنا الشيخ الإمام شيخ الإسلام أوحد الأنام الفقيه الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفي.

ص:26

الإصفهانيِ في منزله بالإسكندرية في المحرم سنة إحدي و سبعين و خمسمائة قال: أنبأ الشيخ أبو بكر محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الخباز بقراءتي عليه من أصل سماعه بإصفهان سنة اثنتي و تسعين و أربعمائة الخ ». آخره: «.. فلما انتهينا إليه، سأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت: أنا محمد بن علي بن الحسين قال: ما هذا بيده و ذكر الحديث آخره و الحمد للّه كتبه سالم بن علي بن صاعد » .

في الأصل المنقول منه سماع تاريخه محرم سنة إحدى و سبعين و خمسمائة (571 ).

في4 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم40) .

[فهرس المكتبة الظاهرية / الحديث : 174].

8-حديث أبي حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني (1) (حدیث)

رواية: أبي محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر الصريفيني عنه .

أوّله بعد البسملة : « أخبرتنا الشيخة الصالحة الست الجليلة أم الحسن فاطمة ابنة الشيخ الإمام الملّة المحسن أبي العّباس أحمد بن السلطان الملّة الناصر صلاح الدين يوسف بن يعقوب أنبا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن بن كثير الكتاني في يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي القعدة سنة ثمان و ثمانين و ثلاثمائة إملاء من كتابه الخ ».

آخره: « يا علي إذا اكتسب الناس إلى خالقهم بأنواع البرّ و اكتسب البرّ بأنواع

ص:27

العقل تسبقهم آخر الجزء و الحمد للّه و صلى اللّه على محمّد و آل محمّد ».

و فى ذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ الثامن و العشرين من شوّال سنة تسع و خمسين و ستمائة 659ه.

في5 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم40 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث :160 ].

9-المسألة الخلافية في الصلاة خلف المالكيّة(فقه)

تأليف : تقي الدين، أبي العبّاس، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحّراني الدمشقي (661 - 728ه).

أوله بعد البسملة : «ما تقول السادة الفقهاء و أئمّة الدين و علماء المسلمين و فقهم اللّه لطاعته في رجل يزعم أنّه فقيه على مذهب الشافعيّ قال للعامّة : لا يجوز الصلاة خلف أئمّة المالكيّة، و من صلّى خلف إمام مالكيّ المذهب لم تصحّ صلاته و يلزمه إعادة ما صلّى فأجاب شيخ الإسلام تقي الدين أبو العبّاس أحمد بن عبد السلام بن تيمية الحرّاني الخ ».

آخره : . فقد أقرهم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم على اجتهادهم في حياته فبعد وفاته أولى و أحرى . و الحمد للّه وحده. تمّت الفتيا و جوابها على يد عمر بن علي بن أحمد بن محمّد الأنصاريّ الأندلسيّ الشافعيّ .. ».

فى7 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهِريّة ضمن مجموع رقم40).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / مجاميع 40: 17، إيضاح المكنون 2 : 476]

ص:28

(9)

مشكل إعراب القرآن العظيم (علوم القرآن)

تأليف: أبي محمّد، مكيّ بن أبي طالب حموش الأندلسي القيسي (437ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام صابر الدين أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمّد الأزديّ قال: أنبأ أبو محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن غياث إجازة قال: حدثني الفقيه المقرىء أبو محمّد مكيّ بن أبي طالب القيسيّ .. أمّا بعد حمد اللّه جلّ ذكره و الثناء بما هو أهله فأنّي رأيت أفضل علم صرفت إليه اله مفقصدت في هذا الكتاب إلى تفسير مشكل الإعراب و ذكر علله إلخ ».

آخره:« فلمّا استحال المعنى حملته على العطف على الوسواس. تمّ الكتاب بحمد اللّه و منه و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم).

في 148 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم7723).

[كشف الظنون :2 1695 ، فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن 347 ، الأعلام 8: 214 ، وفيات الأعيان2 :120 ، إرشاد الأريب 7: 173، مفتاح السعادة 1 : 418 ، انباه الرواة 3: 313].

ص:29

(10)

مجموع فيه:

1-المثالث و المثاني في المعالي و المعاني (شعر)

نظم: أبي الحسن علي بن محمّد بن محمّد بن الآدمي المعروف بصدر الدين الآدمي (768-816ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الّذي جعل الفصاحة أكبر معجزاة القرآن و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد الشاهد بفضل سحر البيان و بعد إنّي لمّا وردت حمى حماه، و حللت بربع بربع الملك المنيع حماه الطاهر المناسب ناصر الدین محمّد بن السلطان المؤيد سلالة آل أيوب النجبا و لما وفّق اللّه تعالى بل الغليل بحضرته، و إبلال العليل بمحاضرته استنشدني شيئاً من جد أشعاري و هزلها و سمّيتها المثالث و المثاني في المعالي و المعاني و بوّبت الكتاب عشرين باباً تحوي طرفاً و آداباً الخ».

آخره:

« في فساد الأمور اللّه سرُّ *** و القياس في غاية الإيضاح

فيقول الجهال قد فسد الأمر *** و ذاك الفساد عين الصلاح

تمّ هذا الكتاب بعون الملك الوهّاب على يد كاتبه الواثق باللّه القوي أحمد بن يوسف العدوي ، و ذلك في أوائل شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة اثنتين بعد الألف من الهجرة النبوية، وهذا تاريخ التكملة. و أمّا الأصل فإنّه قديم و اشتريته من تركة المرحوم مولانا القاضي شمس الدين محمّد سبط الذهيجي الحنبلي خليفة الحاكم العزيز بدمشق».

ص:30

و قد أثبت الأستاذ محمّد كرد علي نسبته إلى صفي الدين الحلّي المتوفى سنة 750ه. كما أورد ذلك بخطه على ظهر الورقة الأُولى. و لو أعلم كيف ثبت له ذلك علماً بأنّ المصادر لم تذكر لصفى الدين كتاباً بمثل هذا العنوان.

في 42 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3361 ).

[الأعلام 5: 160 ، الضوء اللامع 6 :8 ، مطالع البدور 1 :45 فهرس المكتبة الظاهريّة / الشعر: 370].

2-مجموعة شعرية(شعر)

مجهولة الناظم.

ورد عنوان الكتاب على ظهر الورقة الأولى منه على النحو التالي: «كتاب مجموع جمعته من نظم مولانا قاضي القضاة ملاذ العفاة شيخ مشايخ الإسلام صدر الدين الآدمي قاضي القضاة بدمشق المحروسة».

الكاتب لهذا النصّ هو مالكه أحمد بن يوسف العدوي سنة 1002ه . أقول : إنَّ نسبة المجموع إلى ناظمه المذكور غير صحيح لأنَّ صدر الدين الآدمي ولد وتوفّي بدمشق سنة 768 - 816ه. و من خلال مطالعتي للكتاب وجدت في ورقة 74 العبارة التالية : « و قال أيضاً - أي الناظم - في كتابه العبد الفقير إلى اللّه تعالى سليمان كاتب قرأ سنقر بحلب كان عند حضوره إليها في سنة عشرة و سبعمائة ».

و في آخره أورد الناسخ النص التالي : «هذا آخر ما وجد بخط علم الدين سليمان كاتب قرأ سنقر و هو كتبه من لفظ مصنفّه و ذكر أنه قرأه عليه».

و عند تطابق التاريخين المذكورين ثبت عدم صحّة النسبة للآدمي.

ص:31

أما الأُستاذ محمّد كرد علي فقد أثبت على ظهر الورقة الأُولى من المثالث و المثاني المارّ الذكر و هو الكتاب الأوّل في المجموعة ما نصه : «ثبت أنَّ كتاب المثالث و المثاني و المجموعة التي بعده هما لصفي الدين الحلّي المولود 677 ه و المتوفّى سنة 750 ه.

لا لصدر الدين الآدمي المولود سنة 768ه و المتوفّى سنة 816ه كما جاء في طرّة الرسالتين بخطّ أحمد بن يوسف العدويّ من أهل القرن الحادي عشر فليحرز».

و لا أعلم كيف ثبتت نسبته لصفي الدين الحلي الحُلّىِ عنده.

و المجموعة ناقصة الورقة الأُولى فقط أكملت بخطّ آخر.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي بالأدب كمّل فضيلة الإنسان و خصّه بالبلاغة في بديع المعاني و البيان، أحمده على مجموع فضله و بعد فهذا مجموع جمعته للمتمني تذكرة و للمبتدي تبصرة و خدمت به المومي إليه، أعني المنوه بذكره في صدر كتابنا المذكور بمنته و اللّه تعالى أسأله الإعانة . قال مؤلّفه :

لمته في الملام لوماً فأبدىٰ *** خط صدغ بناته كبنات

نقطته خيلان وجه وجيه *** فمحا الٰسيئات بالحسنات»

في 49 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3361 )

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الشعر: 370].

ص:32

(11)

منتهى الطلب من أشعار العرب (شعر)

تأليف : محمّد بن المبارك بن محمّد بن محمّد بن ميمون (توفّي بعد سنة 589 ه).

أوّله بعد البسملة : « اللهم صلّ علي سيدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم، قال محمّد بن المبارك بن محمّد بن محمّد بن ميمون(رحمة اللّه علیه) بعد ما حمد اللّه عزّ و جلّ و سأله التوفيق في كلّ أحواله و صلى اللّه على سيّدنا محمّد نبيه و آله : هذا كتاب جمعت فيه ألف قصيدة اخترتها من أشعار العرب الذين يستشهد بأشعارهم و سميته منتهي الطلب من أشعار العرب و جعلته عشرة أجزاء و ضمنت كلّ جزء منها مائة قصيدة ، و كتبت شرح بعض غريبها في جانب الأوارق، و أدخلت فيها قصائد المفضليات و قصائد الأصمعي التي اختارها و نقايض جرير و الفرزدق و اخترت هذه القصائد و قد جاوزت ستين سنة بعد إذ كنت مذ نشأت و يفعت مبتلى بهذا الفنّ حتّى أنّي قرأت كثيراً، منها على شيخي أبي محمّد عبد اللّه بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشّاب حفظاً و لمّا أردت أن أجمع هذا الكتاب على ترتيب الشعراء و تقديم بعضهم على بعض لم يمكنني لاُنّه لم يتفق إنّي أقف علي ذلك الترتيب فأعذر ذلك و إنّما قدّمت كعب بن زهير و ختمته بهاشميّات الكميت و كان جمعي لهذا الكتاب في شهور سنتي ثمان و تسع و ثمانين و خمس مائة بمدينة السلام الخ ».

و قد ورد في صفحة 163 من هذه النسخة بخطّ ناسخه آخر الجزء الأول من أجزاء الأصل و أوّل الجزء الثاني. و في هامش الصفحة نفسها صورة ما كتبه مؤلّفة !

ص:33

في آخر الجزء الأوّل : « تمّت المائة قصيدة المختارة و بها تمّ الجزء الأوّل من ألف قصيدة من الكتاب الذي سمّيته منتهى الطلب من أشعار «العرب».

و كذا أورد الناسخ في آخر صفحة 315 ما نصه: « آخر الجزء الثاني من كتاب منتهى الطلب»، و بهامش الصفحة أيضاً صورة ما كتبه مؤلّفه بخطه من الأصل المنقول منه ما صورته : «تمّ الجزء الثاني من الكتاب الذي و سمته بمنتهى الطلب من أشعار العرب و قد ذكرت فيه مائة قصيدة مختارة من الدواوين المذكورة تمّ».

أمّا آخر النسخة التي بين أيدينا: «آخر الجزء الأوّل من كتاب منتهى الطلب من أشعار العرب من جملة ستة أجزاء يتلوه الثاني أوله و قال كثير:

نضرت و أعلام الشربة دوننا *** فهضب المروراة الدواني و سودها

وكان الفراغ من كتابة هذا الكتاب بقلم الفقير إليه عزّ شأنه السيد إسماعيل حقّي المغربيّ أصلاً و الطرابلسي موطناً ابن يوسف بن عبد القادر بن عبد الرحمن غفر اللّه لهم و لجميع المسلمين سنة 1296ه).

يتقدّمه أربعة أوراق، فيه فهرس مضامينه.

في174 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتبا الخديويّة المصرية تحت رقم 42943 ).

[كشف الظنون 2 : 1857 ، الأعلام 7 240، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 536 ]

ص:34

(12)

منتهى الطلب من أشعار العرب (شعر)

نفس المؤلّف.

أوّلها بعد البسملة : « قال جرير بن عطية بن الخطفي و هو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن مالك ».

يشتمل على المختار من شعر ثمانية من الشعراء و هم جرير و الفرزدق و الأخطل و قيس و كعب و الشنفري و تأبّط شرّاً و الأحوص الأنصاريّ.

بخطّ مغربي.

في 108 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الخديوية المصرية تحت رقم 42943 ).

(13)

مجموع فيه:

1-منافع القرآن في المنام (علوم القرآن)

مجهول المؤلّف.

ذكر المؤلّف فيه منافع قراءة كلّ سورة من سور القرآن العزيز قبل النوم.

أوله بعد البسملة : «سورة الفاتحة من قرأها في منامه أو قرئت عليه أو شيء منها قال أبو بكر الصديق (رحمة اللّه علیه) فإنّه يتزوّج سبع نساء متفرّقات و يكون مجاب الدعوة لأنّها سبع آيات ».

ص:35

قال الحاجّ خليفة في كشف الظنون 2: 1835:« منافع القرآن للإمام الشافعيّ و للتميميّ الحكيم و للشيخ محيي الدين عبد الرحيم بن علي بن إسحاق بن مروان القرشي البونيّ و فيه مختصر مروي عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق».

أمّا النسخة التي بين أيدينا فإن أكثر رواياتها منقولة عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق(علیه السلام).

في21 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7365 ).

[كشف الظنون 2 : 1835 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن 399].

2-منافع القرآن العظيم(علوم القرآن)

منسوب للإمام جعفر الصادق بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عالیه السلام) (80-148ه).

أوّله بعد البسملة : « قال الإمام أبو عبد اللّه جعفر الصادق بن محمّد بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنهم : من كتب سورة البقرة و علّقها الخ ».

و آخره « و هي لكلّ مرض يقرأ عليه يبرأ بإذن اللّه تعالى تمّ كتاب منافع القرآن العظيم ».

في13 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7365 ).

[كشف الظنون :2 1835 ،فهرس المكتبة الظاهرية / علوم القرآن : 355، نزهة الجليس 2: 35 ، وفيات الأعيان 1 : 105 ، تاريخ اليعقوبي 3: 115 ، صفة الصفوة 2: 94 حلية الأولياء 3 :192].

ص:36

3-منافع القرآن = كشف السر المصون (علوم القرآن)

تأليف : أبي عبد اللّه، محمّد بن أحمد بن سعيد التميميّ الحكيم الطبيب (و كان حياً في مصر سنة 390ه).

أوله بعد البسملة : « قال الشيخ الإمام العالم الحكيم التميمي (رحمة اللّه علیه)و أرضاه ما زلت أطوف على الأمور الحقيقة و انتخب على الخواصّ و المنافع و أسأل عن كلّ عالم أسميه إلي أن وقع لي كتاب فيه منافع سورة القرآن العظيم و يروي عن السادة الصادقين و إفادة الصالحين الخ ».

آخره: «قال الحكيم أعلم أنّ هذه الخواصّ سرّ من أسرار اللّه المكنونة الّتي لا يحظى بها إلا من خصّه اللّه بها و الحمد للّه ربّ العالمين آخر منافع القرآن للتميميّ والحمد للّه وحده و صلّى اللّه على من لا نبيّ بعده».

في82 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم 7365 ).

[كشف الظنون 1: 727 ،2 :1990 ، 1835 ، فهرس مخطوطات الظاهريّة / علوم قرآن :387 ،تاريخ الحكماء : 106 ، الوافي بالوفيات 2 : 81 هدية العارفين 2: 49 عيون الأنباء 2: 87].

(14)

الحقيقة و المجاز في رحلة بلاد الشام ومصر و الحجاز (علوم عامة)

تأليف: عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسيّ (1050 - 1143 ه).

ص:37

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه بمعونته تتمّ الأمور و ربمؤنته الدارة على خلقه تصلح أحوال الجمهور و ربتوفيقه لأنواع العباد تنشرح الصدور أمّا بعد فيقول شيخنا و رأستاذنا العالم لقد كنت فيما تقدّم من الزمان مع جملة من الأصحاب و الأخوان أتمنّى الاستيعاب في زيارة الصالحين من الأحياء و الأموات و يكون ختم ذلك بالحج الشريف و زيارة النبي(صلی علیه و آله و سلم) نجتمع بأهل الصلاح و الدين و نتباسط مع أرباب الكمال و اليقين ونزور الأولياء و نتبرك بقبور السادة الأصفياء الخ ».

آخره: «. تمّ الجزء الثاني في ثالث شهر ربيع الثاني من شهور سنة عشر و مائة و ألف علي يد مؤلّفه الشيخ عبد الغني النابلسيّ عفي عنه و كان الفراغ من نسخ هذه الرحلة على يد أفقر و أحقر العباد إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلوني كان ذلك الفراغ من نسخها نهار الإثنين رابع يوم من جمادى الثاني من شهور سنة 1173ه ».

في264 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 3115)

[اسلك الدرر 3: 30، معجم المطبوعات : 1832 ، الأعلام 4: 158 ، هدية العارفين 1: 590 ، عجائب الآثار 1 : 154 ، إيضاح المكنون 1 : 412].

(15)

الحقيقة و المجاز في رحلة بلاد الشام و مصر و الحجاز (علوم عامة)

نفس المؤلّف.

ص:38

القسم الثالث من الجزء الثاني منه .

أوّله بعد البسملة : «القسم الثالث في المتشرف بالوصول إلى الأقطار الحجازية الخ » .

آخره:

« يترجاه في القيامة ذخراً *** فعليه الصلاة ثم السلام »

في213 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3115).

(16)

ربيع الأبرار ونصوص الأخبار (ج 3) (أدب)

تأليف : أبي القاسم، محمود بن عمر بن محمّد بن أحمد المعروف به: جار اللّه الزمخشري (467 - 538 ه).

أوّله الباب الخامس بعد المائتين: «باب العلم و الحكمة و الأدب و الكتاب و القلم و ما يناسب ذلك . قال صلّى اللّه عليه و سلّم طلب العلم فريضة على كلّ مسلم الخ ».

آخره: «و تمّ الجزء الثالث و يتلوه في الرابع باب 223 المال و الكسب و التجارة و النفاق».

على ظهر الورقة الأولى صورة وقف تاريخها سنة 1190ه.

في230 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3263 ).

ص:39

[كشف الظنون 1 : 832 ،وفيات الأعيان 2 : 107 ، الأعلام 8: 55 ، معجم الأدباء 19: 126 ، النجوم الزاهرة 5 : 274 ، اللباب 1 : 507 ، المنتظم 10 : 112 ، المختصر في أخبار البشر 3: 17].

(17)

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار (ج4) (أدب)

نفس المؤلّف .

أوله الباب الثالث و العشرين بعد المائتين: «باب المال و الكسب و التجارة و النّفاق و الكساء و الغلا و الغبن و المكاس و ذكر الغناء و الفقر و ما اتصل بذلك ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - قال رسول اللّه (صلی علیه و آله و سلم) و التفت إلى أحمد ما يسرني ».

آخره: « و تدخل فيه خوط كزات فلا يبقى فيه عقرب إلّا تبعته و اللّه أعلم تمّ الكتاب بحمد اللّه ».

و بهامشه صورة مطالعة تاريخها سنة 1074 .

في 227 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة أيضاً ).

(18)

مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السلام) (قطعة منه) (حدیث)

تأليف: أبي مؤيّد، الموفّق بن أحمد بن محمّد البكري المكّي الحنفي،المعروف بأخطب خوارزم (484 - 568 ه).

تبدأ بأوائل الفصل السابع عشر من الكتاب. و هو يطابق الصفحة 186

ص:40

النسخة المطبوعة في المطبعة الحيدريّة في النجف الأشرف سنة 1385ه.

آخرها :« فقال : السلام عليك ، كيف أصبح رسول اللّه ؟ قال : بخير يا أخا رسول اللّه ، قال له علي : جزاك اللّه ».

ص 231 من المطبوع، و هو أواخر الفصل التاسع عشر.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران).

[هدية العارفين 2: 482 ، كشف الظنون 2: 1837 ، الجواهر المضيئة 2 : 188 ، بغية الوعاة : 401 ، إرشاد الأريب 7: 203 ، انباه الرواة :3 : 332 وفيات الأعيان 2: 151 ، الفوائد البهية : 318].

(19)

مجموع فيه:

1-الواضح في ترتيب عمل الواضح(طبّ)

تأليف : أبي بكر، أحمد بن علي بن المختار بن عبد الكريم بن جرثيا الكسرانيّ الكلدانيّ المعروف با بن وحشية (296ه).

أوّله بعد البسملة : « و ممّا نقل من كتاب الواضح في ترتيب عمل الواضح للشيخ تقى الدّين أبو بكر بن وحشية، و هو حكيم الديار المصرية . فصل قال أبو العبّاس: اعلم أن التصعيد فرع آخر و هو أن تمازجه بالأرواح كيف شئت و تستحقه الخ ».

آخره: « و اعلم أنّه لولا هذه المعاني و نحوها لكانت هذه الصناعة قد نشأت و ذاعت ، لكن فيها مثل هذه الأمور الغوامض التي لا سبيل إلى استخراجها بالتجارب إلا مع القياس إذا علم أنه الحقّ ».

في4 أوراق.

ص:41

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 80) .

[كشف الظنون 2: 1289 ،فهرس ابن الندیم 1: 311 ، معجم المؤلفين 2 23، هدية العارفين 1: 55].

2-فوائد في الطب(طب)

مجهولة المؤلّف.

أوّلها: «فوائد نفيسة في الطب. الباب الأوّل في علم الطيور و ما أودع اللّه فيها من الحكمة . اعلم أنّ هذا الباب من أهمّ الأبواب و أعظمها فائدة الطب هو العلم لان من برع في العلم الطبيعيّ لم يمر عليه شيء من المعادن و النبات الخ ».

آخره: « قدرة اللّه من الأجل المسمّى ثم تنقضي طبيعة الحياة كما ذكرنا و ذلك هو الموت الطبيعيّ و اللظبه مقدّر الأيّام و الآجال، و اللّه سبحانه أعلم، و الحمد للّه وحده».

في16 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 8).

3-المختار من كتاب عيون الحقايق و إيضاح الطرائق(علوم غريبة )

عيون الحقايق لأبي القاسم بن القاسم بن أحمد بن محمّد العراقي المعروف بخرّوز شاه السماويّ اختيار: أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن المغربيّ الطرابلسيّ العبسيّ (كان حياً سنة 1014)ه.

أوّله بعد البسملة:« فصل فيما يختص به الإنسان في كلّ زمان. فصل الربيع فيه يهيج الدم الحارّ الرطب و هو إذا كانت الشمس في الحمل الخ».

ص:42

آخره: « و من عدم المداراة عدم التوفيق و من عدم التوفيق أخطأ الطريق تمّ ما وقع عليه الاختيار من آخر كتاب عيون الحقايق و إيضاح الطرائق للعلّامة أبي القاسم بن أحمد العراقي(رحمة اللّه علیه) علي يد كاتبه العبد الحقير أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن المغربيّ الطرابلسيّ العبسيّ المالكيّ الرفاعيّ ..».

في6 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 80).

[كشف الظنون 2: 1186].

4- كتاب الملك(طب )

مجهول المؤلّف (1) .

بنوعين

أوله بعد البسملة : « اعلم أنّ هذا الكتاب خاصّة من كتبنا خصصناه من التدبير أحدهما الخفّة و السهولة، و الثاني العمل الجواني الذي كان الحكماء لا يعملونه إلا للملوك و لذلك سمّيناه كتاب الملك ، فباللّه يا أخي لا تحملنّك سهولته على إفشائه الخ ».

آخره: « و هو إن كان أحمر فالبياض في باطنه و ما بعد هذا و اللّه زينة و لا شيء يذكر فاعلم ذلك كتبه العبد الفقير أحمد بن محمّد المغربي 17 شوال سنة 1014ه).

في3 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 80).

ص:43

5-رسالة في الحكمة الإلهية(فلسفة)

مجهولة المؤلّف .

أولها بعد البسملة : «باب توصية لجابر و اللّه جلّ إسمه المستعان على من جهل هذه الصناعة ممن يتعرّض لما يعمل و لم أصنع كتابي هذا في الرد على المبطلين على أهل هذه الصناعة فلنعدل إلى غرضنا الأوّل فأمّا أنت ألم تقف على كتاب الكمال فاستعن بما أقوله لك في كتابي هذا فأنّه يغنيك عما في كتاب الكمال و كان لك و في كتابي هذا شيء من تفسير التدبير الذي في كتاب الكمال لم يتضمّنه رأى الفلاسفة الخ».

آخره: « فإن هذا قد يدخله الحلّ و العقد لتكرره إلا أن يقنع بما فيه من العمل و القوّة فلا تحلّه و لا تعقده و اللّه سبحانه أعلم ».

في4 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 80).

6-كتاب النزهة في الخمسمائة(كيمياء)

تأليف : أبي موسى، جابر بن حیّان بن عبد اللّه الكوفيّ ، الطرسوسيّ (200ه). أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي لا آخر له و لا انقضاء، و صلى اللّه على خيرته خلقه و صفوته من عباده و سلّم كثيراً ، أنَّ من بلغ إلى هذا المكان من كتبنا هذه التي ما صنّف قبلها و لا يصنّف بعدها أحد مثلها و اعلم أنّا نذكر في هذا الكتاب ما يليق بمعناه من إصراف الصنعة و تماماتها أشياء من علم ما بعد الطبيعة و علم الحروف الخ ».

ص:44

آخره: « هذا غاية ما في هذا التدبير، و لكن غاية الكتاب و اللّه سبحانه و تعالى أعلم بالصواب. تمّ و الحمد للّه في بعض ليلة الجمعة عاشر شهر شعبان المكرم من شهور سنة عشرة و ألف خُتمت بخير، على يد كاتبها العبد الحقير أحمد بن محمّد المغربيّ الطرابلسيّ عفي عنهما بمحمّد و آله ».

في4 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق برقم 80).

[هدية العارفين 1: 249 ،فهرس ابن النديم 1 :354 ، أخبار الحكماء: 111 ، المطبوعات :664 ، الذريعة 2: 55].

7- رسالة في الطبّ(طب)

تأليف: جمال الدين، أبي الفرج، عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزيّ (508 - 597 ه) .

أولها بعد البسملة : «قال الشيخ الإمام شيخ الأُمة الحمد للّه مانح الألباب و فاتح الأبواب و مصرّف الأسباب و بعد فلمّا جمعت لقط المنافع في الطبّ فانبسط و طال أحببت أن انتخب في هذا المختصر من عيونه و اقتطف المهمّ من أفنان فنونه الخ ».

آخرها : « الياسمين ينفع من الرطوبة و البلغم. تمّ و الحمد للّه وحده ».

في2 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية برقم 80) .

[وفيات الأعيان 1: 279 ، البداية و النهاية 13: 28 ، الأعلام 4: 89 ، الكامل 10: 228، مرآة الزمان 8: 481، تتمة المختصر 2: 118].

ص:45

8-رسالة في الكيمياء(كيمياء)

منسوبة للإمام جعفر الصادق بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (علیه السلام) (80-148ه).

أولها بعد البسملة : « هذه رسالة جعفر بن محمّد الصادق - رضي اللّه عنهم أجمعين - قال أنَّ الإكسيران أحدهما فضيّة و البسع الصبغ ، و الثاني الذهبيّة و البسع الصبغ و أعلموا أنّه الخ».

آخرها: « فهذه وجوه إنّما قصدت فيها كمال الفائدة و اللّه الموفّق للصواب تمّت رسالة جعفر بن محمّد الصادق بحمد اللّه » .

في3 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة برقم 80).

[نزهة الجليس 2: 35، وفيات الأعيان 1: 105، تاريخ اليعقوبي 3: 115، صفة الصفوة 2: 94 ، حلية الأولياء 3: 192].

9-التجريد في الفلسفة(فلسفة)

مجهول المؤلّف (1) .

أوّله : « و أعلم أنّ الإكسير بتضاعف صبغه بالساقي فأنّه كلّما شرب الخ ».

آخره : « و قد إنتهى ما نقلناه من كتاب التجريد فى الفلسفة و الحمد للّه وحده».

في11 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 80).

ص:46

10-مختار كتاب لوامع الأفكار المضيئة في شرح مخمس الماء و الورق و الأرض النجمية(فلسفة)

مجهول المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين و بعد فإنّ هذا كتاب اختصرته من شرح الجلدكيّ المسمّى بلوامع الأفكار المضيئة جمعت المقصود منه في الحكمة الإلهيّة، و ضربت عن الأمثال و الرموز المخفية أبو عبد اللّه ، محمّد بن أميل التميميّ في قصيدته المخمسة التي سمّاها رسالة الشمس إلى الهلال قد احتوى في هذا العلم على سرّه المصون الخ ».

آخره: « و لیکن آخر ما قصدناه من شرح قصيدة أبي عبد اللّه محمّد بن أميل التميميّ، و الحمد لواهب العقل».

في24 ورقة.

أمّا لوامع الأفكار: لعلاء الدين (علي بن) ايدمر بن علي بن ايدمر الجلدكيّ المتوفى سنة 762 ه ، و قيل : 743ه.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 80 ).

[هدية العارفين 1 : 723، کشف الظنون 2: 1568، معجم المؤلّفين 3: 28 و 7: 42 ، إيضاح المكنون 2: 413 ، أعيان الشيعة. 13: 137].

(20)

الأنباء في نجباء الأبناء(تراجم)

تأليف : أبي هاشم، محمّد بن أبي محمّد بن محمّد بن ظفر الصقلي المالكيّ (497 - 565 ه).

ص:47

أوّله بعد البسملة: «قال الشيخ الفقيه الإمام الحمد اللّه المحمود بأقوال المهتدين علي أقوال المعتدين و صلى اللّه على محمّد خاتم المنذرين و بعد فهذا كتاب أو دعته من أنباء نجباء الأبناء ما هو كشررة من ضرام و افتتحته بذكر سيّدنا المصطفى محمّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) الخ».

آخره: «قال الشيخ : و بعد فإنّي قد أتيت على ما عمدت له في كتابي هذا راغباً إلى اللّه سبحانه في صلاح العمل و نجاح الأمل ».

في48 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ).

[كشف الظنون 1 : 171 ، وفيات الأعيان 1: 660 ، بغية الوعاة : 59 ، معجم المطبوعات: 149].

(21)

مجموع فيه:

1-شرح أسماء اللّه الحسنى(تصوّف)

مجهول المؤلّف .

أوله بعد البسملة : «سبحان من تقدّست عظمة لحضرته عن سمة الإحساس و تفرّست أسرار حكمته أعنان العزايم في الاقتباس و بعد فقد التمس منّي بعض أصحابي أن أكتب في شرح أسماء اللّه تعالى كتاباً مختصراً يشتمل على ما هو من اللوازم معرفته في هذا الفنّ فشرعت فيه إذن بعد النظر في تصانيف الثقات على الخصوص فى المقصد الأقصى و لوامع البيّنات للإمام . الغزاليّ و الإمام فخر الدين الرازيّ و أعلم أن هذا المختصّر مرتب على ثلاثة أقسام. الأوّل في المبادئ و الثاني في المقاصد و الثالث في الزوائد ».

ص:48

آخره: « ما لا يظهر على غيره من التأثيرات التي تعدّ من الكرامات و اللّه أعلم بالصواب خليل بن بوعلي بن إسماعيل المليفيذ منيّ الروميّ بمدينة دار السلام بغداد يوم الأربعاء ثامن و عشرين ربيع الآخر سنة عشر و سبعمائة ».

في56 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 1336 ).

2-الكلم الفارقية في الحكم الحقيقية(تصوف)

تأليف : محمّد بن عبد الملك الفارقيّ.

أوّله بعد البسملة : « الحمد للّه الذي خصّ نوع الإنسان بفضيلتي العقل و اللسان و جعل محمّد (صلی علیه و آله و سلم) صفوة الوجود رسم الطريقة شيخنا الألمعي محمّد الفارقيّ و قد جمعته من كلامه المنشور ما نظمته في هذا المسطور و سمّيته الكلم الفارقيّة في الحكم الحقيقية الخ».

آخره: «هذا ما تيسر لنا من جمع الكلم الفارقيّة في الحكم الحقيقية ».

في25 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 1336).

[فهرست کتابخانه مرکزی دانشگاه طهران 8: 20 ، إيضاح المكنون 2: 379 ].

3-رسالة فى عيوب النفس و مداواتها (تصوّف)

تأليف: أبي عبد الرحمن، محمّد بن الحسين الأوديّ السلميّ، النيسابوريّ (325 - 412 ه).

أوّله بعد البسملة : « الحمد للّه ربّ العالمين و صلاته على محمّد و آله أجمعين

ص:49

الحمد للّه الذي عرف أهل صفوته عيوب أنفسهم أمّا بعد فقد سألني بعض المشايخ أكرمهم اللّه بفضله أن أجمع لهم فصولاً في عيوب النفس».

آخره: « و يجعلنا في كنفه و حياطته و عصمته و رعايته فأنّه القادر على ذلك و الواهب له و قد وقع الفراغ من كتاب فيه عيوب النفس من تصانيف الشيخ الإمام أبي عبد الرحمن محمّد بن الحسين السلميّ سنة تسع و سبعمائة ».

بهامشه صورة مقابلة على الأصل.

في7 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 1336).

[طبقات الشافعيّة : 16، ميزان الاعتدال 3: 46، الأعلام 6: 330، تاريخ بغداد 2: 248 ، اللّباب 1: 554 ، فهرست کتابخانه مرکزی دانشگاه طهران 8 :20 کشف الظنون 2: 1183 ، المنتظم 8: 6 ، تذكرة الحفّاظ 3: 233] .

4-حقائق الآداب(أخلاق)

تأليف: أبي منصور معمّر بن أحمد بن محمّد بن زياد.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي خصّ المخلصين بخصائص الصفاء و اختار الخالص بحقايق الوفا قال الشيخ أبو منصور معمّر بن أحمد بن محمّد بن زياد(رحمة اللّه علیه) عزّ و جلّ أوليائه بحقائق التصديق و ظهر قلوبهم بصفاء التحقيق الخ » .

آخره: « جعلنا اللّه برحمته بآداب العلم عاملين، و بحقايق الوجود قائمین ».

و بهامشه صورة مقابلة على الأصل .

في5 أوراق.

ص:50

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 1336).

[فهرست کتابخانه مرکزی دانشگاه طهران 8 :20].

5-أحاديث من مسند أنس بن مالك(حدیث)

أولها بعد البسملة : «هذه أحاديث صحيحة استخرجتها من مسندات أنس بن مالك ، قال : قال رسول اللّه (صلی علیه و آله و سلم): ليس للمؤمن المستقيم . الخ».

آخره: « من أكل طعاماً لشهوة حرم اللّه الحكمة على قلبه و من تركها رزقه اللّه الحكمة . تمّ بحمد اللّه و حسن توفيقه ».

في6 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 1336).

[فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 8 :21].

6-أحاديث من مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السلام)

رواية : قطب الدين ،أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن سهل العطّار الهمذاني (488 - 569 ه) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على خير خلقه محمّد و آله أجمعين . أمّا بعد فهذه أحاديث نبويّة استخرجتها من مسندات علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه يرويها قطب الدين الخ» .

آخره: « و قال أيضاً : يقول أبي من أحبّني وجدني عند مماته حيث يحبّ و بمن أبغضني وجدني عند مماته حيث يكره تمّ بحمد اللّه و حسن توفيقه ».

في4 أوراق .

ص:51

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 1336).

[فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 8: 21 ، المنتظم 10: 248 ، طبقات القراء 1 : 204 مرآة الجنان 3: 389 ، بغية الوعاة : 215 أعيان الشيعة 20: 468 ،روضات الجنّات : 222] .

7-المنتخب من حقايق التفسير (1) = عيون الحقايق في رموز المعاني (تصوّف)

تأليف : خليل بن بوعلي بن إسماعيل الروميّ، كان حياً سنة 710ه.

أوّله بعد البسملة : « الحمد للّه الذي أطلع الشموس حقايقه على سماوات أسرار أصفيائه و زيّن بأقمار دقايقه و رقايقه أفلاك قلوب أجلى خواصّ أوليائه و بعد فهذه حدود و رسوم و تعريفات لبعض حقايق الكلام انتخبتها من الكتاب المسمّى بحقايق السلميّ الخ» .

آخره: « فأنّه الحقّ المبين عزّ و علا تمّت عيون الحقايق في رموز المعاني الرقائق و الدقايق جمعها و كتبها على يد العبد الفقير خليل بن بو علي بن إسماعيل الروميّ أواخر شوّال سنة ثمان و سبعمائة بمدينة همدان ».

في 32 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 1336).

[فهرست کتابخانه مرکزی دانشگاه طهران 8 : 22 ،کشف الظنون 1: 673 (حقائق في التفسير)، هدية العارفين 2 : 61 (حقائق الحقائق في تفسير القرآن ،

ص:52

طبقات الشافعيّة : 16 ، ميزان الاعتدال 3: 46 ، الأعلام 6: 330، تاریخ بغداد 2: 248 ، اللباب 1 : 554 ، المنتظم 8: 6].

(23/22)

القانون في الطب (ج 4 - 5)(طبّ)

تأليف : أبي علي الحسين بن عبد الله الشهير بالرئيس ابن سينا (370 - 428 ه) .

الكتاب الرابع و الخامس منه .

ينقص من أوّله بعض الأوراق يبدأ في الكلام عن السمومات . أوّله : « كلام كلّي في السموم المشروبة. أصناف السموم صنفان فاعل الخ ». آخره: «تمّ الكتاب الخامس من كتاب القانون و هو للأقرباذين و تمّ بتمامه كتاب القانون في علم الطب و لواحق العقل المنة » .

و بذيله صورة قراءة على أبي الفضل عيسى بن المسيحي بن عيسى في أواخر رجب من سنة ثلاثة و خمسين و خمسمائة .

في180 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1961).

[فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 8: 574 ، کشف الظنون 2: 1311 ، هدية العارفين ،1: 308 ، الذريعة 17: 24 ، عيون الأنباء 2 :2 ،تاريخ الحكماء : 413 ، البداية و النهاية 12 :42 ، النجوم الزاهرة 5: 25 ، الكامل 9: 157 روضات الجنّات : 241 ، المختصر في أخبار البشر 2: 169 ].

ص:53

(24)

القانون في النحو = المقدمة الجزولية(نحو)

تأليف: أبو موسى، عیسی بن عبد العزيز الجزوليّ، البربريّ، المراكشيّ (607 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : «الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع الخ . كلّ جنس قسم إلى أنواعه أو إلى أشخاص أنواعه أو نوع قسم إلى أشخاصه فأسم المقسوم صادق على الأنواع الخ ».

آخره: «تمّ كتاب القانون بحمد اللّه و منه و له الحمد كثيراً و صلواته على محمّد و على آله و صحبه المقربين و سلامه ، و حسبنا اللّه و نعم الوكيل ».

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم عام 1902).

[كشف الظنون 2 :1800 ، الأعلام 5: 288 ، فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 8: 510 ، وفيات الأعيان 1: 498 ،معجم المؤلّفين 401:4 ، المختصر في أخبار البشر 3: 121 ، مرآة الجنان 4: 19].

(25)

مجموع فيه:

1-رسالة في تحقيق حال أبان بن عثمان (أصحاب الإجماع)(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسوي، الجيلاني ، الشفتي، الإصفهانيّ (1260 ه) .

ص:54

أولها بعد البسملة: «الحمد للّه الذي لو حمدته دوام خلود ربوبيّته بكلّ شعرة في كلّ طرفة عين و بعد يقول العبد .. ابن محمّد نقي الموسويّ محمّد باقر هذه مقالة في تحقيق حال أبان بن عثمان و بيان الأشخاص الذين ادعى أنّهم من أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم الخ ».

آخره : « و يكون مقصوده عليه السلام لا تقل عند من ليس له أهلية ذلك و قوله أشهد أنّهم عناهم عند غيرهم ».

في13 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 471 ،الذريعة 2: 119 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ، مصفّى المقال : 91 ، أعيان الشيعة 44 :94].

2-رسالة في تحقيق حال إبراهيم بن هاشم (رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : « الحمد للّه المتأبد مملكته بالخلود و الدوام و الممتنع سلطنته بغیر جنود و لا أعوان و على أكمل أنبيائه و بعد يقول محمّد باقر بن محمّد نقی الموسوي لما كتبت في سالف الزمان رسالة في تحقيق الحال في إبراهيم بن هاشم و أغفلت فيها بعض ما ينبغي التنبيه عليه أبرزت هذه الكلمات في ذلك المرامالخ ».

ص:55

آخرها : « إنّ الاتكال على النقل لا سيّما في مثل هذا المقام بمعزل عن الاعتبار و للّه الحمد و الشكر في كل حال .

في24 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 476 ، الذريعة 2 : 119 ، الفوائد الرضوية : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ،مصفى المقال : 91 ، أعيان الشيعة 44: 94] .

3-رسالة في تحقيق حال أبي بصير(رجال)

تأليف: محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : « بعد حمد المنعم المفضال العلام و الصلاة على فخر الرسل أكمل الأنام يقول ابن محمّد نقي الموسويّ محمّد باقر هذه رسالة لارشاد الخبير البصير في تحقيق الحال في أبي بصير فاعلم أنّه غمز جماعة من متأخري الأصحاب الخ ».

آخرها : « و صلواته على أكمل خليقته أشرف البرية و عترته الأماجد الأطايب الأطهار ما غسق الليل و أشرق النهار ».

في21 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

ص:56

[فهرست کتابخانه مشکوة 2 :476 ،الذريعة 2: 119 ، أعلام الشيعة 1: 225، أعيان الشيعة 44: 94 ، مصفّى المقال : 91 ، الفوائد الرضوية : 406].

4-رسالة في تحقيق حال أحمد بن محمّد بن خالد البرقي(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد للّه الذي فضل مداد العلماء على دم الشهداء و بعد يقول ابن محمّد نقي محمّد باقر الموسوي هذه رسالة في تحقيق الحال في أحمد بن محمّد بن خالد البرقي الخ » .

آخرها: « فانصرف محمّد بن الحنفية و هو يتولى علي بن الحسين ».

في6 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2 :481 ، الذريعة :2 : 119 ، الفوائد الرضويّة : 426 ،أعلام الشيعة 1: ،225 ،مصفّى المقال: 91 ،أعيان الشيعة 44 :94].

5-رسالة في تحقيق حال أحمد بن محمّد بن عيسى

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولهأ بعد البسملة : « بعد الحمد المنعم المفضال و الصلاة على سيّد البريّة و عترته أشرف الآل يقول هذه مقالة في تحقيق الحال في أحمد بن محمد بن عيسى فنقول ألخ ».

ص: 57

آخرها: « على ذا الكشيّ اعتقد أنّ الحديث المذكور مما وضعه أحمد بن محمد غير ظاهرة ».

في4 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 482 ، الذريعة 2: 119 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ،مصفى المقال :91 ، أعيان الشيعة 44: 94].

6-رسالة في تحقيق حال إسحاق بن عمّار(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهاني(1260ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد اللّه منقذ عباده من الجهالة و وفّق الإصابة و بعد يقول المعتصم هذه رسالة في تحقيق الحال في إسحاق بن عمّار فنقول : إنّ إسحاق بن عمّار في كتب الأخبار شايع الخ ».

آخرها : «. و أمّا عليّ بن حيّان و جعفر بن حيّان فلأنّ شيخ الطائفة أوردهما في أصحابه و الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على خير خلقه و آله الطاهرين ».

في50 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 505 ، الذريعة 2: 119 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 مصفى المقال: 91، أعيان الشيعة 44: 94].

ص:58

(26)

مجموع فيه:

1-رسالة في تحقيق حال حسين بن خالد(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260ه).

أولها بعد البسملة : « و منه الإعانة للفوز بجنّات النعيم و الاستعاذة للحذر من الشيطان الرجيم و بعد يقول هذه رسالة في تحقيق الحال في حسين بن خالد تنقيح الحال في هذا المرام الخ ».

آخرها : «. و محمّد بن أحمد السناني(رحمة اللّه علیه) عن محمّد بن يعقوب الكليني و منها ما في المجلس الخامس ».

في35 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشكوة 2: 564 ، الذريعة 2: 119 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ، مصفى المقال : 91 ، أعيان الشيعة 44 :94 ].

2-رسالة في تحقيق حال حماد بن عيسى الجهنيّ

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسوي الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260ه) .

أولها بعد البسملة : « الحمد اللّه ربّ العالمين حمداً كثيراً فوق حمد الحامدين

ص:59

و بعد يقول العبد الخاسر العاثر ابن محمّد نقى الموسويّ محمّد باقر هذه مقابلة أبرزناها في هذه الصفحات ؛ لتحقيق الحال في حمّاد بن عيسى الجهنيّ الخ ».

آخرها: « و يكون قد روى عن مولانا الباقر عليه السلام أيضاً فتأمل فالظاهر أنّ الستين أو التسعين في كلامه عليه السلام مجهول على المثالي ».

في10 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 564 ، الذريعة 2: 119 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 مصفى المقال : 91، أعيان الشيعة 44 94].

3-رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآدميّ (رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسوي الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد للّه المتفرد بالقدم و الكمال المتقدّس بقدس جماله عن مضاهية الأشياء و الأمثال هذه مقالة في تحقيق الحال في سهل بن زياد الآدميّ أبي سعيد الرازيّ الخ ».

آخرها : « إذ المعروف بين علماء الشيعة إنّه ليس لمولانا أبي محمّد الحسن ولد غير مولانا الصاحب عليه ألف التحيّة و الشرف».

في9 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

ص:60

[الذريعة 2: 119، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225، مصفى المقال : 91 ، أعيان الشيعة 44: 94].

4-رسالة فى تحقيق حال شهاب بن عبد ربّه(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أوّلها بعد البسملة : «شهاب بن عبد ربّه اختلف العلماء في شأنه فقيل إنّ حديثه معدود في الحسان و هو مختار شيخنا الشهيد الثاني الخ ».

آخرها : « لا تقل عند من ليس له أهلية ذلك و قوله أشهد أنّه عناهم عند غيرهم ».

في2 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

الذريعة 2: 119 ،مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة: 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ، أعيان الشيعة 44: 94].

5-رسالة في تحقيق حال عبد الحميد بن سالم العطار، و حال ابته محمّد(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ، الجيلانيّ، الشفتيّ، الإصفهانيّ (1260 ه) .

ص:61

أولها بعد البسملة: «هذه مقالة في حال عبد الحميد بن سالم العطّار و حال ابنه محمّد بن عبد الحميد فنقول أمّا الحميد فنقول أمّا عبد الحميد الخ ».

آخرها :« عن محمّد بن يحيى العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عبد الحميد ».

في2 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2: 119، مصفى المقال: 91، الفوائد الرضوية : 426، أعلام الشيعة 1 : 225 ، أعيان الشيعة 44 :94].

6- رسالة عدّة (رجال)

تأليف: محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ، الشفتيّ، الإصفهانيّ (1260 ه) .

أوّلها بعد البسملة: «الحمد للّه عدّة الرواة و الأخبار وزنة الجبال و الأحجار و بعد يقول العبد الراجي رحمة ربه الغني ابن محمّد نقي الموسويّ محمّد باقر قد أكثر ثقة الإسلام في الرواية بقوله عدّة من أصحابنا في كتابه الكافي الخ ».

آخرها: « إذا انكسفت الشمس و القمر، و أنا راكب لا أقدر على النزول ، قال : فكتب إليّ صلّ على مركبك الذي أنت عليه ».

في13 ورقة

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

ص:62

في مكتبة الإمام الحكيم في النجف الأشرف / ج 1

[الذريعة 2: 119 ،مصفى المقال : 91 الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ، أعيان الشيعة 44: 94].

7- رسالة في تحقيق حال عمر بن يزيد(رجال)

تأليف: محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ، الشفتيّ، الإصفهانيّ (1260 ه) .

أوّلها بعد البسملة : «بعد حمد الفيّاض العلّام و الصلاة على سيّد الرسل هذه كلمات وافية و عبارات شافية في تحقيق حال عمر بن يزيد الخ ».

آخرها: « إلى جواز التعويل على شهادة عدل يكون شهادته مستنده إلى خطّه إذا كان معه عدل و يكون المدعيّ أيضاً عادل ».

في8 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2: 119 ،مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ،أعيان الشيعة 44 :94].

8-رسالة في بيان الأشخاص الذين لقّبوا به(ماجيلويه)(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ، الجيلانيِّ، الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد اللّه المعين لمن استعانه في كل شدّة و صعاب و بعد يقول الملتجي بذيل رحمة ربّه الغنيّ ابن محمّد نقي محمّد باقر الموسويّ أنّ ماجيلويه لقب لأربعة الخ » .

ص:63

آخره: « و قال العلّامة المجلسي في الوجيزة و أما الحسن بن يزيد حسن و في الخلاصة حسن.

في8 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة :2 119 مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ،أعيان الشيعة 44: 94].

9-رسالة في تحقيق حال محمّد بن أحمد(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ، الجيلانيّ، الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : « يقول المفتقر إلى عفو ربّه الغافر ابن محمّد نقى الموسويّ محمّد باقر قد تكرر و كثر في الأسانيد رواية محمّد بن أحمد عن العمركيّ من ذلك الخ ».

آخرها: « فما صدر من أعاظم علمائنا من الحكم بصحة الحديث المذكور ليس على ما ينبغي ».

في2 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2: 119 ،مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ،أعيان الشيعة 44: 94].

ص:64

10-رسالة في تحقيق حال محمّد بن إسماعيل(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ، الشفتيّ الإصفهانيّ (1260ه) .

أوّلها بعد البسملة : «الحمد اللّه الذي أنشأ السموات و الأرضيّن و جعلهما و ما فيها مسالك هذه رسالة لدفع القال و القيل في تعيين محمد بن إسماعيل الخ ».

آخرها: « و كفاك في الباب إطباقهم في الحكم بصحة حديثه كما عرفت ممّا فصلناه و الحمد اللّه العزيز » .

في8 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2: 119 ،مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة: 426 ، أعلام الشيعة 1: 225 ، أعيان الشيعة 44: 94].

11-رسالة في تحقيق حال محمّد بن خالد البرقي(رجال)

تأليف: محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : «بعد حمد المنعم بكل الآلآء و الصلاة على من التجى إليه قاطبة هذه مقالة في تحقيق الحال في محمّد بن خالد البرقي الخ ».

ص:65

آخره: « إنّه ثقة، محدثيه معدود في الصحاح، و هو مختار المحقّقين من المتأخرين أيضاً».

في3 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة ).

[الذريعة 2: 119 ،مصفى المقال: 91 ،الفوائد الرضويّة : 426، أعلام الشيعة 1 :225 ، أعيان الشيعة 44: 94].

12-رسالة فى تحقيق حال محمّد بن سنان(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد للّه الذي جعل منازل الرجال على قدر روايتهم عن النبي (صلی علیه و آله و سلم) هذه رسالة في تحقيق الحال محمّد بن سنان الخ ».

آخرها . : « عن محمّد بن سنان قال قبض محمّد بن علي و هو ابن خمس و عشرين سنة و ثلاثة أشهر و إثني عشر يوماً وتوفّي يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجّة سنة عشرين و مائتين ».

فى10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2: 119 ،مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1 :،225 أعيان الشيعة 44: 94] .

ص:66

13-رسالة في تحقيق حال محمّد بن عيسى اليقطيني(رجال)

تأليف: محمّد باقر بن محمّد نقى الموسويّ، الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على أشرف الأوّلين و الآخرين لمّا اختلفت مقالة العلماء في محمّد بن عيسى اليقطينيّ أي محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين أحببت أن أكتب رسالة مشتملة على مقالاتهم الخ ».

آخرها : « جعلنا اللّه و إيّاك من الذين يخشون ربّهم بالغيب و هم من الساعة مشفقون ».

في9 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2 :119 ،مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة : 426 ، أعلام الشيعة 1: ،225 ،أعيان الشيعة 44: 94].

14-رسالة في تحقيق حال محمّد بن فضيل(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ (1260 ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين قد أكثر شيخنا الصدوق الرواية في الفقيه و غيره عن محمّد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني الخ ».

ص:67

آخرها: « أنّ تضعيفه في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام مبنيّ عليه كما أن الظاهر أنّ تضعيف الخلاصة مبنيّ على كلامه في أصحاب مولانا الكاظم(علیه السلام) ».

في3 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2 : 119 ، مصفى المقال : 91 ، الفوائد الرضويّة : 426، أعلام الشيعة 1: 225 ،أعيان الشيعة 94:44].

15-رسالة في تحقيق أن معاوية بن ميسرة و معاوية بن شريح واحد(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ، الشفتيّ الإصفهانيّ (1260ه) .

أولها بعد البسملة : «الحمد للّه الخالق للأرضين و السموات هذه كلمات وافية في تحقيق الحال في معاوية بن شريح و معاوية بن ميسرة و أنهما واحد الخ ».

آخرها : « في أوّل الكتاب الخبر الأوّل من الكتاب في ذكر الممدوحين و من لم يضعفهم الأصحاب فيما علمته ».

في4 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 194 مشكوة).

[الذريعة 2: 119، مصفى المقال : 91 ،الفوائد الرضويّة: 426، أعلام الشيعة 1: 225، أعيان الشيعة 44: 194].

ص:68

(27)

مجموع فيه:

1-إجازة السيد حسين الكاشاني للملا محمّد حسين الكاشانيّ (علوم الحديث)

المجيز: حسين بن مير محمّد علي الحسينيّ الكاشانيّ.

أولها بعد البسملة : «سبحانك اللّهم أنّى للسان هذه الذّمة الناقصة أن يوازي حقوق نعمك بالحمد الملّا محمّد حسين ابن المرحوم المغفور الملّا محمّد باقر الارآنيّ الكاشانيّ فاستجازني لزعمه أنّي من أهلها في شهر شعبان المعظّم سنة 1280ه فأجزته إجابة لمسؤله أن يروي عنّي الخ ».

آخرها: « فبعد ما وضح و ظهر فأجزت لجنابه أن يروي عنّي بأسانيدي و أنا الفقير إلى اللّه الغني العلّام المنسلك في حجّاج بيت اللّه الحرام السيّد حسين بن المرحوم المغفور المبرور الحاجّ مير محمّد علي الحسينيّ الكاشانيّ حرّر ذا في ليلة الخميس الحادي عشر من شهر شعبان المعظم سنة 1288ه ».

في39 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 986 مشكوة).

[فهرست کتابخانه مشكوة 2: 477]

2-إجازة الشهيد الثاني للشيخ حسين بن عبد الصمد العامليّ (علوم الحديث)

المجيز: زين الدين علي العامليّ الجبعيّ الشهير بالشهيد الثاني (911 - 966)ه.

ص:69

المجاز: عز الدين، الحسين بن عبد الصمد بن محمّد الجبعيّ العامليّ الحارثيّ المتوفى بالبحرين سنة 984ه.

أولها بعد البسملة : «الحمد للّه الّذي أوضح للأنام سبل الإكرام و جعل الرواية ذريعة إلى درك الأحكام فان العبد الضعيف المفتقر إلى عفو اللّه تعالى زين الدين ،علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين صالح بن شرف العامليّ الخ ».

آخرها صورة خط المجيز: « و كتب هذه الحروف بيده الفانية زين الدين ليلة الخميس لثالث مضت من شهر جمادي الآخرة سنة 941ه إحدى و أربعين و تسعمائة ».

في12 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران، ضمن إجازة السيّد حسين الكاشاني برقم 986 مشكوة).

[الذريعة 1: 193 ، أعيان الشيعة 33: 223 ، روضات الجنّات 2 : 288].

(28)

توضيح الاشتباه و الإشكال في ضبط أسامي الرواة و ألقاب الرّجال(رجال)

تأليف : محمّد علي بن محمّد رضا الساروي المازندرانيّ كان حياً 1193ه.

و قد يروى الكتاب بعنوان آخر هو (توضيح الاشتباه و الإشكال في تصحيح الأسماء و النسب و الألقاب من الرجال).

أوّله بعد البسملة : «الحمد اللّه المحمود المتعال، و الصلاة و السلام على أفضل

ص:70

الرجال سيّدنا محمّد أما بعد فهذا كتاب توضيح الاشتباه و الإشكال في ضبط أسامى الرواة و ألقاب الرجال، لمّا رأيت من كثرة التصحيف و التحريف في الأقوال الخ ».

آخره :«هذا آخر ما أوردناه و الحمد للّه وحده و قد فرغ منه مؤلفه الراجي عفو ربه تعالى ».

في78 ورقة.

و على ظهر الورقة الأولى ختم مكتبة مجد الدين، و ختم مكتبة السيد محمّد مشكوة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة إلى جامعة طهران تحت رقم 197 ).

[فهرست کتابخانه دانشکاه تهران / كتب أدبي 2: 550 ، إيضاح المكنون 1: 337، الذريعة 4 :490 ، مصفى المقال: 280 ، الفوائد الرضويّة : 579].

(31-29)

فهرس موضوعي لعشر كتب (القسم الأوّل)(فهرس)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد تقي الإصفهانيّ المجلسيّ (1037 - 1111 ه) .

يضمّ هذا الكتاب فهارس موضوعيّة للكتب العشرة التالية :

1 - احتجاج الطبرسيّ.

2 - أمالي الصدوق .

3 - الخصال للصدوق أيضاً .

4 - عيون أخبار الرضا له أيضاً.

ص:71

5 - علل الشرائع له أيضاً.

6 - معانى الأخبار له أيضاً.

7- التوحيد له أيضاً.

8- قرب الإسناد للحميري

9 - أمالي الشيخ الطوسيّ .

10 - تفسير علي بن إبراهيم القمّي.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على خاتم النبيّين أمّا بعد فيقول أحقر عباد اللّه محمّد باقر بن محمّد تقي حشرهما اللّه مع الأئمة الطاهرين إنِّي لمّا رأيت بعض مؤلّفات أصحابنا رضي اللّه عنهم في الأخبار غير منظومة علي وجه يسهل للطالب أن يعثر منها على الأخبار المتعلّقة بمطلب من المطالب - ثم عدّ الكتاب المارّة الذكر - فتلك عشرة كاملة ، و بعد ذلك شرعت في كتاب بحار الأنوار الخ ».

آخره: «لقد تمّ الكتاب على يد مؤلّفه في بعض الشهور للسنة 70 بعد الألف من الهجرة».

في 211 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1848 ).

[الذريعة :16 ، 377 أعيان الشيعة 44 :96 هدية العارفين 2: 306 ،الفوائد الرضويّة : 410 ، مصفى المقال : 94 ، فهرست کتابخانه مرکزي دانشكاه طهران 8 :444 ].

ص:72

(33-32)

تكملة نقد الرجال (ج 1)(رجال)

تأليف: عبد النبيّ بن علي الكاظميّ (1256ه) .

و كتاب نقد الرجال للمير مصطفى بن السيّد حسين الحسينيّ التفريشيّ .

ناقص الورقة الأولى فقط، و أوّل الموجود : « و توقف الاستدلال لديه و قد جمعت أحوالهم و أحريت محاسنهم و مساوئهم و جعلتها تعليقاً على هامش نقد الرجال للمولى الفاضل أمير مصطفى التفريشيّ سمّيته بكتاب تكملة الرجال الخ » .

آخره: « و قد يسمّى بالصحيح و يمكن تصحيحه من ستّ طرِقِ أُخر فافهم ثمّ و بالخير عمّ في اليوم الثالث عشر من شهر جمادى الأول سنة ألف و مائتين و واحد و أربعين و السلام ».

في 431 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة إلى مكتبة جامعة طهران برقم 983) .

[أعيان الشيعة 39: 172 ،الذريعة 4: 417 ، تنقيح المقال 2: 232 ، أعلام الشَّيعة 2 : 800 ، فهرست کتابخانه مشکوة 2 : 548].

ص:73

(34)

تحرير الطاووسي(رجال)

تأليف: أبي منصور ،الحسن بن زين الدين العامليّ الجبعيّ (ابن الشهيد الثاني)(1011ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته على نبيّه محمّد المصطفى و عترته الطاهرين أما بعد فيقول الفقير حسن بن زين الدين أوزعه اللّه شكر نعمه لهذا تحرير كتاب الاختيار من كتاب أبي عمرو الكشيّ في الرجال انتزعته من كتاب السيّد الجليل أبي الفضيل أحمد بن طاووس الحسنيّ الخ ».

آخره: « بالحلّة مجاوراً لدار الجد الشيخ الصالح ورّام بن أبي فراس رحمه اللّه تعالى. انتهى كلامه رفع اللّه درجته ،و فرغ من استخراج هذا الكتاب و إفراده العبد الفقير حسن بن زين الدين ضحى يوم الأحد سابع شهر جمادى الأولى سنة إحدى و تسعين و تسعمائة 991ه ، هذه صورة خط شيخنا مستخرج الكتاب رحمه الله تعالى ».

في 64 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة إلى مكتبة جامعة طهران تحت رقم 588).

[فهرست کتابخانه مشکوة2: 530 ، الفوائد الرضويّة : 99 ، الذريعة 3: 385 أعيان الشيعة 21: 374].

ص:74

(35)

الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان = أمان الأخطار(أدعية )

تأليف : رضي الدين ،أبي القاسم ،علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني (664ه).

ينقص من المقدّمة بعض الأوراق. و أوّل الموجود عند ذكر فهرس المكتبة

الموضوعات : الفصل الثاني فيما نذكره من زيادة الاستظهار للظفر بالمسار و دفع الأخطار. الفصل الثالث الخ » .

آخره: « و الثقة بجوده و وعوده و حكمته و رحمته من أقوى الوسائل إلى إجابته و عنايته و عافيته و صلّى اللّه علي سيّد المرسلين محمّد النبيّ و آله الطاهرين تمّ الكتاب علّقه الفقير حسين بن عمّار، و فرغ منه يوم الأربعاء رابع عشر شهر ربیع الأوّل من سنة إثنين و ثلاثين و ستمائة .

في133 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1828).

[فهرست کتابخانه مرکزی دانشکاه طهران 8: 426 ، روضات الجنّات : 392 ،الفوائد الرضويّة : 330 ، تذكرة المتبحرين: 490 ، الذريعة 2: 343 ، كشف الظنون 1: 166 ، هدية العارفين 1: 710].

ص:75

(36)

عدة الرجال(رجال)

تأليف : محسن بن الحسن الحسينيّ الأعرجيّ الكاظميّ البغداديّ (1130 - 1227 ه) (1) .

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلى اللّه علي خير خلقه محمّد و آله الطاهرين، أمّا بعد فيقول الفقير إلي اللّه تعالي الغني محسن بن الحسن الحسينيّ الأعرجيّ لمّا كان معرفة مقامات الرجال ممّا يدور عليه قبول الأخبار الخ ».

آخره : « و رواية فلان عنه مع أنّه من الجايز أن يكون روى عمّن يشاركه في الإسم و روى عنه من يشاركه ».

في 182 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران تحت رقم (988).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 630 ،أعيان الشيعة 43: 173 ، الذريعة 15: ، 229 ، روضات الجنّات : 549 ، الفوائد الرضويّة : 373].

(37)

نهج الحق وكشف الصدق (کلام)

تأليف: جمال الدين أبي منصور ، الحسن بن يوسف بن المطّهر (العلّامة الحلّيّ)(648-726ه).

ص:76

أوله بعد البسملة : « الحمد للّه الذي غرق في بحار معرفته أفكار العلماء، و تحيّر في إدراك كنه ذاته أنظار العقلاء أمّا بعد فإنّ اللّه حيث حرم في كتابه العزيز كتمان آياته الخ ».

آخره: « و فيما أوردناه في هذا الكتاب كفاية لمن له أدني تحصيل فكيف من يستغني عن كثير التنبيه بالقليل و افق الفراغ من نسخه لحول اللّه و قوته نهار الأحد ثاني عشر شعبان المعظّم قدره من شهور سنة أربع و سبعمائة بقلم عبد المنعم بن محمّد بن علي بن إبراهيم الشهير بغريبان ».

في 125 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1896).

[فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 8: 505 ،إيضاح المكنون 2 : 693 ، البداية و رالنهاية 14: 125، تنقیح المقال 1: 314 ،هدية العارفين 1: 284 ، أعيان الشيعة 24: 277 ، الدرر الكامنة 2: 71].

(38)

كتاب ابن الغضائري = الضعفاء(رجال)

تأليف: أبى الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم بن الغضائري (411ه).

اختيار: جمال الدين أحمد بن طاوس الحسنيّ (673)ه.جمع و ترتيب:عبد اللّه بن الحسين التستريّ (1021 )ه.

أوّله بعد البسملة : «قال شيخنا و مولانا الحبر المحقّق عبد اللّه بن المرحوم

ص:77

حسين التستريّ سلّمه اللّه تعالي في عنوان كتاب الشيخ أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم بن الغضائريّ الموضوع لذكر المذمومين. أعلم أيدك اللّه و إيَّانا إنّي لمّا وقفت علي كتاب السيّد جمال الدين أحمد بن طاووس في الرجال ،فرأيته مشتملاً علي نقل ما في كتب السلف و قد كنت رزقت بحمد اللّه النافع من تلك الكتب إلا كتاب ابن الغضائري، فانّي كنت ما سمعت له وجوداً في زماننا هذا و كان كتاب السيّد هذا بخطه الشريف مشتملاً عليه فحداني التبرك بدفع ظنّ الانتفاع بكتاب ابن الغضائريّ أن أجعله منفرداً عنه الخ ».

آخره: « قال أحمد بن طاووس هذا آخر ما نقلته مختاراً من الكتب كان الفراغ يوم الثالث عشر من شهر ربيع الآخر سنة أربع و أربعين و ستمائة 644 ه انتهى.

قلت أنا أقل عباد اللّه و أحوجهم إلي رحمته عبد اللّه بن الحسين التستريّ هذا آخر ما وجدته بخط السيّد أحمد بن طاووس نقلاً عن كتاب ابن الغضائري ».

أمّا كاتب النسخة هو شيخ الإسلام الزنجاني شيخ الإسلام الزنجاني في 23 جمادي الثاني 1336 ه ،منقولة عن نسخة مكتبة السيد الصدر في بغداد.

في36 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران برقم (1071).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 616 ، الفوائد الرضويّة : 15 و 245 ، روضات الجنّات : 183 و 345 ، هدية العارفين 1: 474 ، تنقيح المقال 1: 333، أعيان الشيعة 10: 275 و 26: 351 ، لسان المیزان 2: 288 ،كتاب الرجال : 51].

ص:78

(39)

کتاب سلم السموات (قطعة منقولة منه )(تراجم)

أوله : « از كتاب سلم السموات شيخ أبو القاسم كازرونيّ، صاحب كتاب خطاب الغائبين نقل شده، أمیر صدر الدین محمّد از سادات و نقباي شيراز الخ».

آخره في ترجمة نصير الدين الطوسيّ، أبي جعفر، محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسيّ : ورد أكثر مواضع إيرادات شارح سابق بعبارات ذیل نقل نموده».

في12 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم عام (212) .

[الذريعة 12: 221 ، إيضاح المكنون 2 :23 ،فهرست کتابخانه مشکوة 593:2 ].

(40)

أمهات النبي (صلی علیه و آله و سلم)(أنساب)

رواية: أبي الحسن، أحمد بن محمّد بن الجهم السمريّ. عن: أبي جعفر محمّد بن حبيب .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الجهم السمريّ قال : قرأت على أبي جعفر محمّد بن حبيب قال : محمّد صلى اللّه عليه و سلّم و أمّه آمنة بنت وهب بن عبد مناف الخ » .

آخره: « بن شيث و هو هبة اللّه بن آدم صلى اللّه عليه و سلّم. تمّ الكتاب

ص:79

و الحمد للّه ربّ العالمين كتبه لنفسه الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة تسعة عشر و ستمائة 619 هجرية » .

جاء علي ظهر الورقة الأولى ما نصّه : «كان علي النسخة المنقول منها ما هذا صورته: رواية أبي الحسن أحمد بن محمّد بن الجهم السمريّ نسخ من نسخته بخطه » .

في5 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 180).

[فهرست کتابخانه دانشکاه طهران 2 508] .

(42-41)

عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب(أنساب)

تأليف: جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنبة الأصغر بن علي بن معد بن عنبة بن محمّد الحسني (828ه) .

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً و صهراً و رفع بعض الخلايق على بعض فصيره أفخم قدراً و بعد فإنّ علم النسب علم عظيم المقدار ساطع الأنوار فأردت أن أصنّف في أنساب الطالبين كتاباً يجمع بين الفروع و الأصول و لم يحضرني في ذلك العلم إلا مختصراً لطيفاً من تصانيف شيخنا العلّامة أبي الحسن علي بن محمّد بن علي بن الصوفيّ العلويّ العمري، و آخر ألطف منه من تأليف شيخنا الفاضل أبي نصر سهل بن عبد اللّه البخاري أحيسن اللّه جزاء فجعلتها لي دستوراً أرجع إليه فسمّيته عمدة الطالب

ص:80

في نسب آل أبي طالب ثم أتحفت به الحضرة العليّة الخاقانيّة قطب الملك و الدنيا والدين المؤيد بتأييد الرحمن أمير تيمور كوركان خلّد اللّه تعالي في الخافقين ملكه الخ ».

ذكر الحاجّ خليفة في كشف الظنون 2: 1167 الكتاب و قال : «عمدة الطّالب في نسب آل أبي طالب لجمال الدين أحمد المعروف بابن عقبة المتوفى في صفر 828 ه ثمان و عشرين و ثمانمائة أخذه من مختصر شيخه أبي الحسن و من تأليف أبي نصر سهل بن عبد اللّه هداه إلي تيمور كوركان اختصره الشهاب أحمد بن الحسين بن عنبة الحسنيّ ».

الظاهر أنّه الصحيح هو اتحاد المؤلّف و راتحاد العنوان في كلا الكتابين المذكورين في الكشف إلّا أن أحدهما مطوّل و الآخر مختصر . أمّا المطبوع في النجف سنة 1381 - 1961 هو المختصر . و لم أعثر على نسخة مطبوعة لهذا المطول .

آخره: «قال مؤلّفه - رحمة اللّه عليه - و إذ يسر اللّه سبحانه إتمام هذا الكتاب وفق ما أردناه آخر كتاب عمدة الطالب في نبيب آل أبي طالب تأليف : السيّد الشريف شهاب الدين أحمد بن على بن الحسين بن على بن مهنا بن عنبة محمّد الحسيني(رحمة اللّه علیه). و كان الفراغ من هذه النسخة بالمدينة المشرفة في يوم الأحد ثامن عشر من شهر شوّال سنة تسع و ستّين و تسعمائة تمت بالخير ».

في 211 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة إلى مكتبة جامعة طهران برقم 181).

ص:81

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 630 ، كشف الظنون 2: 1167 ، أعيان الشيعة 9: 149 ، هدية العارفين 1: 123 (ورد باسم ابن عنبة)، الذريعة 336:15] .

(43)

عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب (أنساب)

تأليف: جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا بن عنبة الأصغر بن علي بن معد بن عنبة بن محمّد الحسنيّ (828 ه) .

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً و صهراً أمّا بعد فإنّ علم النسب علم عظيم المقدار ساطع الأنوار فالتمس مني أعزّ الناس عليّ و أكرمهم لديّ و هو المولى الأعظم جلال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن علي بن أبي طالب إلي جمع مختصر يجمع أصل نسب الطالبيّة و قواعده فسمّيته عمدة الطالب في آل أبي طالب ثم أهديته إلى تلك الحضرة العليّة علماً مني بأنّه نعم الهداية و قد رتبته على مقدّمة و ثلاث أصول و جعلت لكلّ أصل فصولاً؛ إعانة للسالك على الوصول الخ ».

ناقص الآخر: «آخره أوّل الفصل الخامس في ذكر عقب عمر الأطرف بن أمير المؤمنين أبي الحسين علي بن أبي طالب (علیه السلام)و يكنى أبا القاسم ».

في 168 ورقه .

و هو مطابق إلى ص 361 من المطبوع في النجف سنة 1381 ه 1961 في المطبعة الحيدرية.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة إلى مكتبة جامعة طهران تحت رقم 182).

ص:82

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 635 ، الذريعة 15: 337 ،أعيان الشيعة 9 : 149 ، كشف الظنون 2: 1167 ، هدية العارفين 1 : 123 (ورد باسم ابن عنبسة)].

(45-44)

بحار الأنوار (كتاب الإجازات)(علوم الحديث )

تأليف: محمّد باقر بن محمّد تقي الإصفهانيّ المجلسيّ (1037 - 1111 ه) .

جاء على ظهر الورقة الأُولى منّه عنوان الكتاب على النحو التالي: «كتاب الإجازات و هو آخر كتاب بحار الأنوار أصل المسوّدة أكثرها بخطّه الشريف و خط تلميذه عبد اللّه أفندي صاحب رياض العلماء».

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه رافع درجات العالمين و الصلاة و سلّم على سيّدنا محمّد و آله المعصومين. و بعد فهذا فهرست الجزء الأول من المجلّد السادس و العشرين من مجلدات بحار الأنوار يشتمل على إجازات العلماء. الباب الأوّل في إيراد فهرس الشيخ منتخب الدين ابن بابويه ،و الباب الثاني في إيراد إجازات علماء أصحابنا الخ ».

آخره : «صورة إجازة الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي لولديه الجليلين الشيخ بهاء الدين محمّد و الشيخ أبي تراب عبد الصمد».

في 226 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1774).

[هدية العارفين 2: 306 ، مصفى المقال : 94 ، الأعلام 6: 273 ، أعيان الشيعة 44: 96 ، الذريعة 3: 16 ، الفوائد الرضويّة: 410 ، فهرست کتابخانه دانشكاه طهران 8 :315 ].

ص:83

(46-47)

شرح شافية أبي فراس (القسم الأوّل)(أدب)

تأليف : محمّد بن الحسين بن أمير الحاجّ الحسيني (1183 ه- ).

ناقص الأوّل و أوّل الموجود: «شعر عبد اللّه بن المعتز العباسيّ و عند ناقدي الشعر ؛ إنّ أبا فراس أشعر منه في ديوان صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحليّ الخ ».

آخره:

«شفيعي إليك الله لا شيء غيره *** و ليس إلى ردّ الشفيع سبيل

أيا جود معن نتاج معناً لحاجتي *** فليس إلى معن سواك سبيل

اللهمّ اغفر لي و فرغ بالخير و العافية من تسويده في شهر رجب المرجب 1286 راقمه أحمد بن إسماعيل الحسينيّ.

في 204 ورقة

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران تحت رقم 141).

[فهرس کتابخانه مشکوة :2: 715 ، الذريعة .13: 315].

(48)

فهرس كتاب تهذيب الأحكام(فهرس)

تأليف : محمّد جعفر من علماء القرن الحادي عشر الهجريّ .

تهذيب الأحكام: لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (460ه-).

ص: 84

و هو فهرس موضوعيّ للكتاب. جاء في أعلى الصفحة الأُولى منه بخط حديث ما نصّه : «فهرس أخبار مؤلّفات الأصحاب». و ذكر الشيخ الطهرانيّ في الذريعة 16 : 375 هذا العنوان و قال يأتى بعنوان (فهرس بحار الأنوار). و قد مر ذكره في هذا الفهرس تحت رقم (29 - 31) و هو غير هذا .

أوّله بعد البسملة : «فهرس أبواب تهذيب الأحكام في الفقه من تصانيف فهرس أبواب الطهارة الخ ».

آخره: « و الذمي و حكم من شهر سيفاً و قتل المؤمن في أرض الشرك تمّ و الحمد للّه ربّ العالمين تمّ في تاريخ العاشر من شوال سنة 1096 من الهجرة النبوية في يد الفقير محمّد جعفر و في هامش الصفحة تاريخ الفراغ من النسخة ما صورته: «قد فرغت من ته: «قد فرغت من استنساخه و تسویده بعض أجزائه و كتب حواشيه يوم الإثنين من العشر الثاني من الشهر الأوّل من العام السابع من العشر العاشر بعد الألف من الهجرة النبويّة و أنا الراجي أحمد بن قاسم الحسينيّ المشهدي سنة 1097ه ».

في 86 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران (1939).

[فهرست کتابخانه مرکزی دانشگاه طهران 8 : 555 ، الذريعة 16 : 382، الفوائد الرضويّة: 449 ، أعيان الشيعة 44: 149].

(49)

مجموع فيه:

1 - نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الأقوال (رجال)

تأليف: نور الدين علي بن حيدر على القميّ المتوفى حدود سنة (980 ه).

ص: 85

أوّله بعد البسملة : «نحمدك يا من بلغنا نهاية الآمال في ترتيب ما تفرّق من أحوال الرجال و قرّبنا من تقريب ما كان تحصيله بعيد المنال و بعد فيقول نور الدين علي بن حيدر علي المنعل القميّ أنّي لما وجدت الكتاب الموسوم بخلاصة الأقوال في معرفة الرجال للبحر العلّامة جمال الحقّ و الملّة والدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطّهر الحلّي و سميّته نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الأقوال الخ ».

جاء في آخر القسم الأوّل منه : «فهذا ما أردت إثباته مما قاله البرقي و به يتمّ القسيم الأوّل من هذا الكتاب و يتلوه لحمد اللّه و منه القسم الثاني في المجروحين تمّ الكتاب بعون الملك الوهّاب بتاريخ غرة شهر ذي القعدة سنة تسع و أربعين بعد الألف ».

في 146 ورقة.

ناقص الآخر ينتهي في أوّل الباب التاسع من ه حرف العين و هو عمر.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة إلى مكتبة جامعة طهران برقم 987 ).

[فهرست کتابخانه مشكوة 2: 625 ،الفوائد الرضويّة : 289 ، معجم المؤلّفين 7: 85 ،مشكوة 2: 675 ، هدية العارفين 1: 749].

2- الصفيحة = العمل بالأسطرلاب(فلك)

تأليف : بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثيّ ، العامليّ (953 -1031ه ).

أوله بعد البسملة : ارتفعت درجات جبروتك عن إحاطة أفهامنا القاصرة

ص: 86

و بعد فيقول بهاء الدين العامليّ هذه رسالة صغيرة إنطوت من الأعمال الأُسطر لابيّة على زبدة أصولها و احتوت على خلاصة فصولها مسمّياً لها بالصفيحة لإمكان رسمها على صفيحة الخ ».

آخرها: « ما أردنا إيراده من هذه الأوراق و الصلاة على فرغ من كتابتها في بلده إصفهان صينت من آفاق الزمان في شهر شعبان المعظّم سنة 1067ه).

في 6 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران ضمن مجموع برقم (987).

[فهرست کتابخانه مشكوة 2: 675 ،أعلام الشيعة 2: 368، أعيان الشيعة 44: 216 ، تنقیح المقال 3 :107 ، مصفى المقال : 404 ، روضات الجنّات : 633 ، الفوائد الرضويّة : 502 ، هدية العارفين 2: 273].

3- رسالة فى معرفة سمت القبلة (فلك)

تأليف: بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثيّ العامليّ (953 - 1031ه).

أوّلها بعد البسملة : «أما بعد الحمّد و الصلاة فيقول أقلّ العباد محمّد المشتهر ببهاء الدين العامليّ أنّ تحقيق حقيقة جهة القبله التي يجب على العبيد تحصيلها الخ ».

آخرها : « و اللّه سبحانه أعلم بحقايق الأمور هذا ما خطر بالبال الكثير الاختلال مع ضيق المجال و تراكم الأشغال و الحمد للّه أوّلاً و آخراً و ظاهراً باطناً».

في 4 أوراق .

ص: 87

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 987 ).

[فهرست کتابخانه مشكوة 2: 675 ،أعلام الشيعة 2: 368، أعيان الشيعة 44: 216 ، تنقيح المقال 3 : 107 ، مصفّى المقال : 404 ،روضات الجنّات : 633 ، الفوائد الرضويّة : 502 ، هدية العارفين 2 :273 ].

4- تشريح الأفلاك (فلك)

تأليف : بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي (953 -1031ه).

أوّله بعد البسملة : «ربّنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار و اجعلنا من المتفكرين في خلق السموات و الأرض و بعد فيقول هذه درّة يتيمة إحتوت من فنّ الهيئة على أصوله و لبابه و سمّيتها تشريح الأفلاك ليوافق الإسم المسمّى و رتبتها على مقدّمة و فصول خمسة و خاتمة الخ ».

آخره: « خط سمت القبلة و هي إلى خلاف جهة الظلّ . تمّ بعون اللّه و حسن توفيقه في شهر شعبان 1067 في دار السلطنة إصفهان».

في 7 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران ضمن مجموع رقم 987).

[فهرست کتابخانه مشکوة : :675 ، الفوائد الرضويّة : 502 ،مصفى المقال: 404 ، أعيان الشيعة 44: 216 ، إيضاح المكنون 1 : 290 ، تنقیح المقال 3: 107 ،أعلام الشيعة 2: 368 هدية العارفين 2: 273 ، روضات الجنّات : 633] .

ص: 88

(50)

جامع المقال فيما يتعلّق بأحوال الحديث و الرّجال(رجال)

تأليف :فخر الدين بن محمّد بن علي بن أحمد بن طريح النجفيّ الرماحيّ (1085 ه).

أوّله بعد البسملة: «أما بعد حمد اللّه الهادي إلى الرشاد، و الصلاة على محمّد و آله الأكرمين الأمجاد فيقول الفقير إلى ربّه الغنيّ فخر الدين بن محمّد علي النجفي لمّا كان العلم بالأحكام الشرعيّة من أهمّ المطالب و لا يتمّ إلّا بمعرفة الحديث و روايته و رجاله، سنح لي أن أحرّر سمّيته بمجامع المقال فيما يتعلق بأحوال الحديث و الرجال جعلته مرتباً على مقدّمة و أبواب و خاتمة الخ ».

آخره: « و نسأله أن يغفر لنا ما وقعنا فيه من الخلل و وقع الفراغ من تسويد هذه الرسالة علي محمّد بن إسماعيل بن محمّد الحسينيّ النجفيّ في تاسع شهر صفر من سنة تسع و خمسين بعد الألف ».

و في ذيله إجازة من المؤلّف بخطه للناسخ بتاريخ ربيع الأوّل سنة تسع و خمسين بعد الألف.

في 133 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1844 ).

[فهرست کتابخانه مرکزی دانشگاه طهران 8 :441 ، هدية العارفين 1: 432 الذريعة 5 : 73 ، مصفى المقال: 351 ، روضات الجنّات: 510 ، الفوائد الرضوية 348].

ص: 89

(51)

الدرّ المسلوك في أحوال الأنبياء و الأوصياء و الملوك (ج 1)(تاریخ)

تأليف: أحمد بن الحسن الحر العامليّ كان حياً سنة (1120ه).

و المؤلّف هو أخ المحدّث الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي المتوفّى سنة 1104 ه صاحب كتاب تفصيل و سائل الشيعة في أحكام الشريعة .

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي أحسن كلّ شيء خلقه و بدأ خلق الإنسان من طين فتبارك اللّه أحسن الخالقين و بعد فهذا كتاب الدر المسلوك في أحوال الأنبياء و الأوصياء و الملوك، أصحاب الفضل و الصبر و البطش و الإمامة ألّفه أحمد بن الحسن الحرّ و جعله مبتنياً على مقدمة و خمسة أركان و خاتمه المقدّمة في ابتداء خلق السموات و الأرض و الثاني في الأئمة المعصومين و أعمار المعمرين، و الثالث في الملوك المتقدمين و الرابع في خلفاء المسلمين و الخامس في وفاة الصحابة و التابعين و الخاتمة مشتملة على ما هو كالعيان مما يكون في آخر الزمان . الخ ».

آخره : «. تمّ النصف الأوّل من كتاب الدرّ المسلوك و الحمد للّه ربّ العالمين و قد أخذه مؤلّفه من عدّة كتب معتبرة عند أولي الألباب و أنا الأقل إبراهيم بن سلمان الموسويّ الحسينيّ كتبته بيدي لنفسي و قد فرغ من تسويد هذه النسخة على يد الأقل ابن محمّد أمين محمّد حسين في تاريخ شهر محرم الحرام من شهور سنة 1245ه. و النسخة مقابلة على نسخة الأصل في نفس السنة المذكورة».

في 187 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران تحت رقم 179).

ص: 90

[فهرست کتابخانه دانشگاه طهران 2: 572 ،الفوائد الرضويّة : 14 ، الذريعة 8: 70 - 71 ، أعيان الشيعة 7: 481 ، منهج المقال : 427، أمل الآمل 1: 31].

(52 - 53 )

تعليقة البهبهاني على منهج المقال(رجال)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد أكمل البهبهاني المعروف ب: الوحيد البهبهانيّ (1118 - 1206ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد لله ربّ العالمين و صلى الله على محمّد و آله الطاهرين و بعد فيقول الأقل الأذلّ محمّد باقر بن محمّد أكمل أنّي لما تنبهت بفكري الفاتر على تحقيقات في الرجال و عثرت بتتبعي القاصر على إفادات من العلماء العظام فلذا جعلت تدويني تعليقة و علقت على منهج المقال من تصنيفات مولانا میرزا محمد الخ ».

آخره في بيان بعض الفرق و معتقداتهم: « و ادّعوا معاينة أمواتهم بكرة و عشية. تمّت الكتاب بعون الملك الوهّاب في شهر محرم الحرام من شهور سنة 1240ه .

فى 201 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران تحت رقم 508).

[فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 2 :547، أعلام الشيعة 2: 171، الذريعة 4 :223 ، الفوائد الرضويّة 404: ،أعيان الشيعة 44: 94 ،مصفّى المقال: 86، هدية العارفين 2: 350].

ص: 91

(53 - 54 )

شرح مشيخة من لا يحضره الفقيه(رجال)

تأليف: محمّد تقي بن مقصود علي المجلسيّ المعروف بالمجلسيّ الأوّل (1003 - 1070ه-) .

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على سيّد الأنبياء و المرسلين محمّد و بعد فيقول محمّد تقي بن علي الملقب بمجلسي ؛ إنّه لمّا وفقهم اللّه تبارك و تعالى لإتمام الشرح على كتاب من لا يحضره الفقيه، أردت أن أوضح الفهرس إضافة رئيس المحدّثين محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ الخ ».

آخره: « من فهم المبتدين إنّه وليّ ذلك و القادر عليه و الحمد للّه ربّ العالمين و قد وقع الفراغ في شهر اللّه الأصبّ رجب لسنة أربع و ستين بعد الألف من الهجرة علي يد مؤلّفه أحوج المربوبين إلي رحمة ربه الغني محمّد تقي بن المجلسيّ العامليّ النطنزيّ الإصفهانيّ و الحمد للّه أوّلاً و آخراً».

في 142 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة لمكتبة جامعة طهران تحت رقم 508).

[فهرست کتابخانه مشکوة 2: 609 ،مصفّى المقال: 98 الذريعة 14: 66 ، الفوائد الرضويّة : 439 ، أعيان الشّيعة 44 : 122].

ص: 92

(55)

السامي في الأسامي (السعيديّ)(لغة)

تأليف: أبي الفضل ، أحمد بن محمّد بن أحمد الميدانيّ النيسابوريّ (518ه).

أوّلة بعد البسملة : «الحمد للّه الذي لا يتمّ أمر دون حمده و لا يبلغ وصف کنه قدره و مجده و بعد : فإنّ اللّه تعالي أدخل لكل قرن فضيلة اتخذوها إلى نيل مناهم و هذا الذي هداني على تأليف هذا الكتاب و إن سبقني إلى جمع مثله ذو الآداب غير أنّي وجدت بعضهم قد عني بما في القرآن فقصر عليه تصنيفه و بعضهم فأردت أن يكون كتابي هذا مجمع بينهما و سمّيته بالسامي في الأسامي و جعلته أربعة أقسام الخ ».

و يمكن تعريف الكتاب بأنّه معجم لغويّ لمصطلحات عربيّة مترجمة إلى الفارسيّة .

آخره: « صفحة الأعراض فعنان أمره بيده و اللّه المستعان و عليه التكلان أنّه الملك الديان. تمّت السّامي و لأسامي على يد يعقوب بن إلياس بن أمير دولة غفر اللّه له و لجميع المؤمنين لوقت الظهيرة الثاني عشر من مفتتح السنة المحرّم بتاريخ سنة ستّ و خمسين و ستمائة 656ه» .

في 114 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1479).

[كشف الظنون 2: 974 ،فهرست کتابخانه مرکزی دانشکاه طهران 8 :131 ،فهرست المخطوطات المصوّرة 1 : 356 ،روضات الجنّات: 80 ،هدية العارفين 1: 82 ،شذرات الذهب 4 :58 ، بغية الوعاة : 155 ، معجم الأُدباء 5: 45، البداية و النهاية 12: 94 ، وفيات الأعيان 1: 57 ، انباه الرواة 1: 121].

ص: 93

(56)

ترجمة تذكرة الأولياء (تراجم)

مجهول المترجم.

التذكرة: لفريد الدين محمّد بن إبراهيم بن مصطفى بن شعبان العطّار الهمدانيّ الصوفي (512 - 627 ه).

و الترجمة من الفارسيّة إلى العربية . ناقص الأوّل .

أوّله من أواخر ترجمة الإمام أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق (علیه السلام): « المكرم أبو عبد اللّه محمّد بن إدريس الشافعيّ المكيّ يقول في مسنده ما لا يحصى كثيره، أخبرنا المالكي، و هذا الإمام المفخم أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل يروي كثيراً عن الشافعي في مسنده و وجه الاستدلال إنّه إسناد تلمذة هؤلاء الأئمة متصلاً بالإمام الأعظم أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق كما ترى ذكر أُويس القرنيّ الخ ».

ناقص الآخر.

في 165 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة تحت رقم 337) .

[كشف الظنون 1: 385 ،هدية العارفين 2: 112 ، أعيان الشيعة 43: 216 ، فهرست کتابخانه مشكوة 2: 535].

(58-57)

الغريبين (ج 2)(لغة)

تأليف: أبي عبيد، أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن القاشانيّ الهروي (401 ه).

ص: 94

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل التيميّ كتاب الضاد باب الضاد مع الألف الخ » .

آخره: « تمّ الكتاب و الحمد للّه على تسهيله و صلواته فرغ من تصنيف هذا الكتاب فرغ من نسخه الفقير إلى رحمة اللّه تعالى و رضوانه أبو طاهر بن محمّد بن أبي طاهر بن عبد الواحد المؤدّب المعروف بالصفّار، يوم الإثنين العشرين من ربيع الآخر سنة تسع و ثلاثين و خمسمائة و انتسخه من نسخة عتيقة معارضة بنسخة مقروءة على مصنّفه ».

و في ذيله صورة سماع و بهامش الصفحة مقابلة على نسخة قديمة في شهر شعبان سنة 540ه .

في172 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1333).

[ فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 8: 16 ، هدية العارفين 10: 70 ، کشف الظنون 2: 1209 ،روضات الجنّات : 67 ، النجوم الزاهرة 4 :228 ، وفيات الأعيان 1: 34 ،طبقات الشافعية 3: 34 ،معجم الأدباء 4: 260، البداية و النهاية 344:11 ].

(59)

مجموع فيه:

1- النافعة في أعمال شهر رمضان(أدعية)

تأليف: مهذّب الدين أحمد بن عبد الرضا البصري (من علماء القرن الحادي عشر الهجري).

أوّله بعد البسملة : « أمّا بعد فيقول الجاني الراجي عفو ربّه العفو و الرضا، أحوج

ص: 95

خليقته إليه ،المشتهر بالمهذب أحمد بن عبد الرضا، هذه النافعة في أعمال شهر رمضان المعظّم الذي انزل فيه القرآن المكرم بالتماس الحاجي شعبان المسلم أقول : الصوم هو الكفّ الخ ».

آخره: « فان أردت الاستقصاء في هذا الفنّ الذي هو عين النجاح فعليك بالرجوع إلى كتابنا مشكاة الفلاح أوأخيه مصباح الصّلاح، و الحمد لفالق الإصباح».

في 21 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران).

[ الفوائد الرضويّة : 17 ، الذريعة 16: 91].

2- رسالة في أعمال صلاة الليل(أدعية)

تأليف: مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا (من علماء القرن الحادي عشر الهجريّ).

أوّله بعد البسملة : «أمّا بعد فيقول الجاني الراجي عفو ربّه العفو و الرضا لمّا ثبت بالآيات الكريمة و الأحاديث القويمة إن صلاة الليل سبب عظيم للجنات الأبديّه الخ ».

آخره: « اتّفق الفراغ من اليوم الخامس من الشهر الخامس من السنة الحادية من العشر التاسع بعد مضي عين متوجّه من هجرة سيّد المرسلين نوشته شد این کتاب در تاریخ ششم ماه ربيع الثاني سنة هزار و هشتاد و نه 1089ه و الحمد للّه ربّ العالمين».

في 7 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران).

[الذريعة 16: 19، الفوائد الرضوية: 17].

ص: 96

(60-59)

مصباح الصلاح ومفتاح النجاح(أدعية)

تأليف: مهذب الدين ،أحمد بن عبد الرضا (من علماء القرن الحادي عشر الهجري).

أوّله بعد البسملة : «أحمدك يا من خلقنا للعبادة للفوز بالسعادة و أشكرك يا مجيب دعوة السائل أما بعد فيقول المشتهر بمهذّب الدين أحمد بن عبد الرضا هذا مصباح الصلاح و مفتاح النجاح المختصر المحتوي على مهم العبادات - الباقيات الصالحات مرتباً على مقدّمة و ستة مصابيح و خاتمة و تذنيب الخ ».

آخره: « اتفق الفراغ من مصباح الصلاح في ساعة العلم و العمل ،الذي هو المعول من يوم ركعات الأولى من الشهر الأوّل من سنة أبواب دار السلام من عشرتها على التمام بعد قطع رأس الغرور من هجرة الرسول المحبور عليه صلوات الملك الغفور و الحمد للّه وحده سنة 1089ه .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران).

في 150 ورقة.

[الذريعة 16: 19 ، الفوائد الرضويّة : 17] .

(61)

التحفة الحسينية (فقه)

تأليف : محمّد باقر بن محمّد أكمل البهبهانيّ الشهير بالوحيد البهبهانيّ (1118- 1206ه).

ص: 97

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين أمّا بعد فاعلم أنّ الطهارة على قسمين قسم يتوقف على النيّة و يسمى الطهارة عن الحدث و قسم لا يتوقف عليها و يسمّى بالطهارة عن الخبث الخ ».

آخره: « أعلم أنّ أشدّ الفرائض بعد أصول الدين الصلاة و بعدها الزكاة تمّت الرسالة الشريفة أعني تحفة الحسينيّة من تصانيف عالیجناب مقدس ألقاب محمّد باقر مجتهد الزماني كتبه العبد زين العابدين بن محمّد تقي نوري نائي من سنة مئتان بعد الألف ».

في 85 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 1615).

[فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران 8: 205 ، أعلام الشيعة 2: 171 ،الذريعة 3 :427 ،الفوائد الرضوية :404 ،هدية العارفين 2 :35 أعيان الشيعة 44 : 94 ، مصفّى المقال : 86] .

(62 - 63 )

جوامع الجامع (ج2)(تفسير القرآن)

. وهو

تأليف : أبي علي ،الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ (548ه ، و قيل :552ه). و هو التفسير الوسيط في المقدار و الحجم، فهو أصغر من الكبير (مجمع البيان) و أكبر من الصغير المسمّى ب : (الكافي الشافي)، و قد ألّفه بعدهما و انتخبه منهما بالتماس ولده الحسن بن الفضل كما صرّح في أوّله. شرع في تأليفه في 18 صفر 542 ه، و فرغ منه في 24 محرم 543ه . طبع بطهران سنة 1383ه.

ص: 98

أمّا الموجود بين أيدينا هو المجلّد الثاني : ناقص الأول. و أوّل الموجود من سورة مريم (سلام اللّه علیها) : أُبيّ بن كعب من قرأها أعطى من الأجر بعدد كل من صدق بزكريّا بسم اللّه الرحمن الرحيم كهيعص * ذكر رحمة ربّك عبده زكريّا الخ ».

ناقص الآخر. آخره من سورة المدّثر : « و إنّ عليه لطلاوة و إن أعلاه لمثمر ،وإنّ أسفله لمعذق ، و أنّه يعلو و ما يعلى ،فقالت قريش :صبا و اللّه الوليد».

أي من ص 272 إلى ص 518 من المطبوع.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران).

[فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران کشف الظنون 1: 611 ، الذريعة 5: 248، هدية العارفين 1 :820 أعيان الشيعة 42: 276 ، الفوائد الرضويّة: 350 ،تنقيح المقال 2: 7 ،أعلام الشيعة 2: 216، روضات الجنّات : 512].

(164 - 67 )

تحفة الأزهار وزلال الأنهار(أنساب )

تأليف : ضامن بن شدقم الحسينيّ المدنيّ (كان حياً سنة 1068ه).

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه وحده و الشكر له على نعمه خالق الخلائق و بعد فيقول الفقير منّ اللّه تعالى عليّ بإتمام الجلّد الأوّل في نسب أبناء السبط الأوّل فأحببت أن أشرع في نسب أبناء السبط الثاني الخ ».

و الكتاب بخطّ المؤلّف .

في 420 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد محمّد مشكوة المهداة إلى مكتبة جامعة طهران ، مفككة الآخر ، تحت رقم 992) .

ص: 99

[ فهرست كتابخانة مشكوة 2 :532 ،أعيان الشيعة 36: 304، الذريعة 3: 419].

(69-68)

حدائق الحقايق (شرح نهج البلاغة )(أدب)

تأليف: قطب الدين ،أبى الحسن ،محمّد بن الحسين بن الحسن البيهقي النيشابوريّ الكيدريّ (كان حياً سنة 576 ه).

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي جلّ جناب عظمته عن أن يتصوّر بالأوهام هذا و قد اقترح عليّ بعض الأشراف و رأيت أن أسمي هذا الشرح حدائق الحقائق في فسر دقائق أفصح الخلائق الخ » .

آخره: « و بعض تفاصيله القرآن العظيم كما قال و لا رطب و لا يابس إلّا في كتاب مبين ، و هذا أوان أن نختم الكتاب و قد قضينا منه الوطر المقصود و وافق الفراغ من تصنيفه في أواخر الشهر المبارك شعبان سنة ست و سبعين و خمس مائة (576ه). تمّ حدايق الحقائق في أواخر شهر اللّه المبارك رمضان على أنملة أضعف عباد اللّه محمّد بن أبي الحسين بن محمّد القصار سنة خمس و أربعين و ستمائة (645ه» .

في 270 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة آقاي كمالي في إيران).

[أعيان الشيعة 44: 260 ، الفوائد الرضويّة : 493 ، الذريعة 6 :285، روضات الجنّات : 604، أعلام الشيعة 6: 259].

ص: 100

(70)

فوائد نظامية = شرح قصيدة البردة (أدب)

تأليف: محمّد بن نصير الخبيصيّ المدعوّ بشمس إمام.

ناقص الورقة الأولى من المقدّمة . أوّله : «مهدين كه نجوم آسمان هری و رقوم دفتر دیوان شرع أما بعد بر رأی أرباب بصیرت پوشیده نماند که قال الشاعر لكن مدحت مقالتي بمحمّد و این فقیر حقیر محمّد بن نصير الخبيصي المدعوّ بشمس إمام الخ ».

آخره: « تمّت ترجمة البردة على يد الأقل ابن الملّة حسن كاو أفشاري محمّد علي في شهر جمادي الثاني من شهور سنة 1249ه ».

في 206 ورقة .

ذكر الشيخ الطهرانيّ الكتاب و لم يذكر مؤلّفه لوجود النقص في أوّله و آخره، بل أنه وصف المخطوطة فقط.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد علي آتشي اليزدي في يزد).

[ الذريعة 7:14].

(72-71)

التبيان في تفسير القرآن (ج 2)(تفسير القرآن )

تأليف : شيخ الطائفة ، أبي جعفر ،محمّد بن الحسن بن علي الطوسيّ (385 -460ه).

أوله بعد البسملة : « قوله تعالى : ﴿ قُلْ آمَنَّا بِاللّه وَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا و مَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ

ص: 101

وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْبَاطِ وَ مَا أُوتِيَ مُوسى وَ عِيسى﴾ » الآية : 84 من سورة آل عمران.

آخره: « تمّ الجزء الثاني، و يتلوه في الجزء الثالث تفسير قوله : ﴿وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلقِتَالِ و اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ . من سورة آل عمران: 141 و وافق الفراغ من نسخه في شهور سنة سبع و ستين و خمس مائة ، كتبه علي بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن شهريار الخازن لمشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ».

و في ذيله صورة مقابلة نصها: «قوبل بنسخة للأصل بخط مصنّفه (رحمة اللّه) في شهور شنة ثلث و ثمانين و خمس مائة ».

في 221 ورقة .

(مصوّر عن نسخة جامعة برينكتون تحت رقم 1259).

[كشف الظنون 1 :452 ، إيضاح المكنون 1: 223 ، أعيان الشيعة 44: 332 ،هدية العارفين 2: 72 ،روضات الجنّات : 580 ، الفوائد الرضويّة: 470 ، تنقيح المقال 3: 104 ، الذريعة 3 :328 ،طبقات أعلام الشيعة 5: 161 ، البداية و النهاية 12: 97 ،لسان المیزان :: 135 ، الوافي 2: 349 ].

(74-73)

تهذيب الأحكام (ج2)(حدیث)

تأليف: شيخ الطائفة ، أبي جعفر، محمد بن الحسن بن علي الطوسي (385-460ه).

ص: 102

يبدأ بكتاب الزكاة ، أوّله بعد البسملة : «باب ما يجب فيه الزكاة الخ » .

جاء فى آخر كتاب الصوم: «تمّ كتاب الصيام و الحمد للّه ربّ العالمين و يتلوه کتاب الحجّ ، كتبه حسين بن عبد الصمد الحارثيّ الهمدانيّ وفقه اللّه و كان الفراغ من يوم الأحد أواخر جمادي الأولى سنة خمس و خمسين و تسعمائة».

و في ذيله ما صورته : « أنهاه - أيّد اللّه تعالى - قراءة و تحريراً و ضبطاً في مجالس آخرها يوم الإثنين خاتمة شهر جمادي الآخرة سنة خمس و خمسين و تسعمائة وكتب الفقير إلى عفو اللّه تعالى زين الدين بن علي بن أحمد حامداً اللّه تعالى على نعمه ».

جاء في آخره، و هو آخر كتاب الجهاد : «تمّ كتاب الجهاد و الأمر بالمعروف و للّه الحمد و المنّة يتلوه كتاب الديون». و في ذيله ما نصه: «بلغت المقابلة و التنقيح بنسخة الأصل التي بخطّ مؤلّف الكتاب الشيخ الطوسيّ (رحمة اللّه علیه) ، ليس فيها بغير خطّه إلا النذر القليل، في أواخر شهر شوال سنة تسع و أربعين و تسعمائة. كتبه كاتب الأصل حسين بن عبد الصمد عامله الله بلطفه».

في 288 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة ملي ملك طهران تحت رقم979) .

[إيضاح المكنون 1 : 341 ، البداية و النهاية 12: 97 ،لسان المیزان 5: 135 هدية العارفين 2: 72 ،روضات الجنّات: 580 ، أعيان الشيعة 44: 33، الوافي 2: 349 ،تنقيح المقال 3: 104، الذريعة 4: 504، الفوائد الرضوية :470، أعلام الشيعة 5: 161].

ص: 103

(75)

مجموع فيه:

1- مسئلة فى الفرق بين النبي و الإمام(کلام)

تأليف : شيخ الطائفة ، أبي جعفر ،محمّد بن الحسن بن علي الطوسيّ (385 - 460ه).

أوّله بعد البسملة : « مسئلة في الفرق بين النبيّ و الإمام(علیه السلام) الإملاء الشيخ أبي جعفر الطوسي قال الشيخ أيده اللّه أملا الفرق بين النبيِ و الإمام و بيان فائدة كلّ واحد من اللّفظتين ،و هل يصح انفكاك النبوة من الإمامة الخ ».

آخره: « و قد استوفينا الكلام في هذه المسئلة في كتاب الإمامة في المسائل الحلبيّة، و بلغنا فيها الغاية فمن أراد ذلك وقف عليه من هناك إن شاء اللّه تعالى تمت المسألة ».

في 4 أوراق.

[هدية العارفين 2: 72 ، روضات الجنّات : 580 ، أعيان الشيعة 44: 33 ، تنقيح المقال 3: 104 ، الذريعة 3 :328 ،الفوائد الرضويّة: 470 ، البداية و النهاية 12: ،97 لسان الميزان 5 :135 ،أعلام الشيعة 5 : 161 ، الوافي 2: 349].

2- إجازة المجلسي الأول للمجلسي الثاني(علوم الحديث )

المجيز: محمّد تقي بن مقصود علي (المجلسي الأوّل)(1003 - 1070).

المجاز : محمّد باقر بن محمّد تقي بن مقصود علي (المجلسيّ الثاني)(1037 - 1111ه) .

ص: 104

أوّلها بعد البسملة : «الحمد للّه الذي جعل الرواية ذريعة إلى درك أحكامه و أوضح بها معاني آيات كتابه الخ ».

آخرها: « و كتب هذه الأحرف بيمناه الدائرة أحوج المربوبين إلى رحمة ربّه الغني محمّد تقي بن مجلسيّ الإصفهانيّ النطنزيّ العامليّ ».

في 5 أوراق .

[الفوائد الرضويّة : 439 و 4100 ، مصفى المقال: 98 ، الذريعة 1 :162 ، أعيان الشيعة 44: 122 ، هدية العارفين 2 :306].

3- كتاب الحدود و الحقايق(لغة)

تأليف : أشرف الدين ، صاعد بن محمّد بن أبي منصور بن صاعد البريدي، الآبي، من علماء القرن السادس الهجريّ.

أوّله بعد البسملة :« سألت حرس اللّه توفيقك إملاء مختصر يحتوي على شرح حدود الألفاظ المصطلحة بین المتكلّمين من الإماميّة على ما يقتضي قواعد عقائدهم بوجيز من اللفظ الخ » .

آخره: « اليتيم انقطاع الصبي عن أبيه و اليتيمة عن اُمها، و اللّه أعلم بحقايق الأمور تمّ المختصر في الحدود و هو ممّا جمعه القاضي السعيد العلّامة أشرف الدين صاعد بن أبي منصور بن صاعد البريدي ».

في 6 أوراق .

[أمل الآمل 2 :134 ، تنقیح المقال 2: 90، أعلام الشيعة 6 :138 ، الفوائد 138 ،الرضويّة : 211 ، هدية العارفين 1: 421 ، الذريعة 6: 301 ].

ص: 105

4- مقدّمة الكلام(كلام)

تأليف: شيخ الطائفة، أبي جعفر، محمّد بن الحسن بن علي الطوسي (385 - 460ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على خير خلقه محمّد و آله الطاهرين، سألتم أيّدكم اللّه إملاء مقدّمة تشتمل على ذكر الألفاظ المتداولة بين المتكلمين ، و بيان أغراضهم منها ليست على موجب اللّغة و أنا مجيبكم إلى ما سألتم ثم أذكر بعد ذلك حصر الأجناس التي تكلّموا في إثباتها الخ ».

آخره: « فهذه جملة كافية فيما قصدناه و إنّما حصرنا ما ذكرناه ليستأنس المبتدي بالألفاظ المتداولة بين المتكلّمين ،ماذا أنس بها و توسط علم الكلام تمّت المقدّمة بحمد اللّه و هي من إملاء الشيخ الإمام موفق الدين ،أبي جعفر، محمّد بن الحسن بن علي الطوسيّ ».

في 14 ورقة .

[هدية العارفين 2 :72 ، روضات الجنّات : 580 ، الذريعة 22: 91، أعيان الشيعة 44: 33 تنقيح المقال 3: 104 ،الفوائد الرضويّة: 470 ، البداية و النهاية 12: 97 ، لسان الميزان 5 : 135 ، أعلام الشيعة 5 : 161 ، الوا 161 ، الوافي 2: 1349 ].

(77-76)

المصابيح أمالي الشيخ الطوسي )(حدیث)

*المصابيح أمالي الشيخ الطوسي)(حدیث) (1)

إملاء : شيخ الطائفة، أبي جعفر ،محمد بن الحسن بن علي الطوسيّ (385 - 460ه).

ص: 106

أوّله بعد البسملة : أملى علينا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد النعمان قال :حدثنا أبو الطيّب الحسين بن علي بن محمّد التمار الخ » .

آخره: «.. فليتحول من ذلّ معصية اللّه إلى عزّ طاعته، فإنّه يجد ذلك كلّه . تمّ كتاب الأمالي نسخاً و هو ثمانية عشر جزءاً أوّل يوم الجمعة لثلاث عشر مضين من شهر شوّال من سنة ثمانين و خمس مائة و كتب السديد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد هلال الكاتب و الحمد للّه » .

(مصوّر عن نسخة مكتبة ملي ملك طهران تحت رقم 1160).

[هدية العارفين 2: 72 ،روضات الجنّات : 580 ، الذريعة 2: 313 ،أعيان الشيعة 44: 33 ،تنقيح المقال 104:3 ، الفوائد الرضويّة : 470 ، البداية و النهاية 12: 97 ، لسان الميزان 5 :135 ،أعلام الشيعة 5 : 161 ، الوافي 2: 349 ].

(78)

عيون التواريخ (ج 1)(تاریخ)

تأليف : أبي عبد اللّه محمّد بن شاكر بن أحمد الدمشقيّ الكتبيّ (681 - ، 764ه).

يشتمل هذا الجزء على السيرة النبوية .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي منعنا مزيد الإحسان و خصّ بالهداية و النطق نوع الإنسان و بعد فلمّا كان علم التاريخ من أعذب علوم الآداب منبعاً و أهنأها مشرعاً فقصدت أن أجمع تاريخاً أدون فيه ما استنفذت من عوارف معارفه الخ ».

آخره: « تمّ الجزء الأوّل من عيون التواريخ لإبن شاكر، يتلوه في الجزء الثاني

ص: 107

خلافة أبي بكر و كان الفراغ منه في سلخ شوّال المبارك الميمون من شهور سنة ثمان و سبعين و ثمانمائة بالجامع الكبير على يد حسن بن علي بن عبيد بن أحمد المرداوي المقدسيّ النبليّ .. ».

في 158 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقتم 3408 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة 2 : 668 ، كشف الظنون 2: 1185 ، هدية العارفين 2: 163 ، الدرر الكامنة 3: 451 ،شذرات الذهب 6: 203 ،فهرس المخطوطات ، المصوّرة 2: 189 ، البداية و النهاية 303:14].

(80-79)

عيون التواريخ (ج3)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوله بعد البسملة : « ذكر استقلال أبي العبّاس عبد اللّه بن محمّد السفاح بالخلافة و ما اعتمده في أيّامه و هي سنة اثنتين و ثلاثين و مائة 132 ه الخ ».

آخره: « و فيها توفّي هشام بن إسماعيل الدمشقيّ أبو عبد الملك الخزاعي الزاهد آخر الجزء الثالث و يتلوه في أوّل الرابع ثم دخلت سنة ثماني عشرة و مائتين فيها شدد المأمون على الناس في القول بخلق القرآن ».

و في هامش الصفحة ما صورته: «آخر الجزء السابع من خطّ مصنّفه و يتلوه في الثامن ثم دخلت سنة ثمان عشر و مائتين ».

في 276 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3409).

ص: 108

(81)

عيون التواريخ (ج5)(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلى اللّه على سيّدنا محمّد و على آله قال الشيخ صلاح الدين أبو عبد اللّه محمّد بن شاكر بن أحمد الكتبيّ الشافعيّ رحمه اللّه ثم استهلت السنة الحادية و العشرين و المائة من الهجرة فيهّا غزا مسلمة بن عبد الملك بن مروان الرّوم الخ ».

آخره: «تمّ الجزء الخامس من تجزئة المؤلّف من خطّه أحمد بن محمّد بن أحمد بن طوق في يوم السبت الخامس و العشرين من جمادى الأوّل المبارك من شهور سنة ستين و ثمانمائة و يتلوه السنة الرابعة و الأربعين و المائة من الهجرة النبويّة » .

في 100 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3410).

(82)

عيون التواريخ (ج 6)(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : « ثم دخلت سنة أربع و مائتين، فيها كان قدوم المأمون أرض العراق في صفر في أبهة عظيمة و جيش عظيم الخ ».

ناقص الآخر. آخره من سنة الخمسين و المائتين : « و ذكر الذهبي في تاريخه و قال: و فيها توفّى العلّامة أبو الطاهر أحمد بن عمر بن المسوح المصريّ الفقيه مولى بني أُميّة ».

في 188 ورقة .

ص: 109

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3412) .

(84-83)

عيون التواريخ (ج 12)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

ناقص الأوّل. و أوّل الموجود في ترجمة محمّد بن جرير الطبريّ: « لو سافر رجل إلى الصين؛ حتى يحصل تفسير محمّد بن جرير الطبريّ لم يكن ذلك كثيراً الخ ».

آخره: « آخر الجزء الثاني عشر و يتلوه في أوّل الثالث عشر السنة الحادية و التسعون و الثلاثمائة فيها بايع الخليفة القادر باللّه لولده أبي الفضل بولاية العهد».

و في هامشه: «آخر الجزء الثاني عشر من عيون التواريخ من خط مصنفه المرحوم».و فيّ أيضاً مطالعه تاريخها سنة 979ه.

في 264 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3413).

[فهرس المكتبة الظاهرية 2: 688 ، کشف الظنون 2: 1185 ، هدية العارفين 2 :163 ، الدرر الكامنة 3: 451 ، شذرات الذهب 6: 203 ، البداية و النهاية 14: 303 ،فهرس المخطوطات المصوّرة 2: 189].

(86-85)

عيون التواريخ (ج13)(تاریخ)

*عيون التواريخ (ج13)(1)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «السنة الرابعة و الأربع مائة في يوم الخميس غرة ربيع الأوّل

ص: 110

جلس الخليفة القادر بالله في أُبهة الخلافة الخ » .

آخره: «آخر الجزء الثالث عشر من كتاب عيون التواريخ يتلوه انشاء اللّه تعالى السنة الثامن و الثلاثون و الاربعمائة و الحمد للّه وحده ».

في 218 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3414).

[فهرس المكتبة الظاهرية 2: 688 ، كشف الظنون 2: 1185 ، هدية العارفين 2 :163 ، الدرر الكامنة 3 :451 ، شذرات الذهب 6 :203 ،فهرس المخطوطات المصوّرة 2: 189 ، البداية و النهاية 14 : 303 ].

(87)

الإفادة في تاريخ الأئمة السادة(تراجم)

تأليف : يحيى بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمّد بن هارون الزيديّ (340 - 424ه).

أوله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي اصطفى من عباده لتبليغ رسالته الأنبياء المرسلين . هذا جوامع الكتاب الكبير الذي كنّا بدأنا بجمعه في أخبار الأئمة الهادية الذين أوجب اللّه طاعتهم، و فرض على مذهب الزيديّة اعتقاد إمامتهم دون ساير الذريّة الخ ».

آخره : « و كان يقول لما نظرت إليه عند الغسل شاهدت علامات السم فزدت من بكاي و صحت و قلّت سمّ سيّدي (رض)تمّ الكتاب بحمد اللّه و منه فرغ من تنسيقه العبد الفقير إلى اللّه حسن بن مهدي الملّا وفقه اللّه في ثامن شهر ربيع الأوّل عام أربع و سبعين و ألف».

ص: 111

تليه عشرة أوراق في تراجم بعض السادة الزيديّة أيضاً.

في 74 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة تحت رقم 2616).

[هدية العارفين 2 : 518 ،تاريخ اليمن للواسطي : 26 ، الأعلام 9 :172 ، أعلام الشيعة 5: 206 ، تراجم الرجال للجنداري : 41 ، معجم المؤلّفين 13: 192].

(89-88)

ذيل تاريخ مدينة السلام (ج 10)(تاریخ)

تأليف: محبّ الدين أبي عبد اللّه محمّد بن محمود بن الحسن بن هبة اللّه البغدادي المعروف ب «ابن النجار البغداديّ» (578 - 643ه).

أوّله بعد البسملة : « ذكر إلينا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن محمود قال عبد المغيث بن زهير الخ » .

آخره من حرف العين باب علي: «علي بن الحسين بن الحسن آخر المجلّد العاشر من هذه النسخة، و هو آخر المجلّد العشرين من الأصل و يتلوه في الذي يليه إن شاء اللّه تعالى علي بن الحسين بن أبي حمرا ».

في 217 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3407).

[فهرس المكتبة الظاهرية 2: ،65 ،هدية العارفين 2 :122 ، کشف الظنون 1 : 288 ، معجم الأدباء 19 :49 ،طبقات الشافعية 5: 41 ، البداية و النهاية 13 : 169 ، شذرات الذهب 5: 226 ، فوات الوفيات 2: 264 ، مرآة الجنان 4 : 111].

ص: 112

(90)

ديوان الصاحب بن عباد (شعر)

نظم: أبي القاسم، إسماعيل بن عبّاد بن العبّاس بن أحمد بن إدريس الملقّب ب «الصاحب بن عبّاد »(326 - 385ه).

أوّله بعد البسملة : « قال الصاحب الجليل كافي الكفاة أبو القاسم، إسماعيل بن عبّاد رحمه اللّه تعالى في التوحيد :

لقد رحلت سعدي فهل لك مسعد *** و قد أنجدت علوي فهل لك منجد » .

آخره: « و قال أيضاً يرثي كثير بن أحمد الوزير:

يقولون لي أودي كثير بن أحمد *** و ذلك رزء في الأنام جليل

فقلت دعوني و العلي نبكه معاً *** فمثل كثير في الرجال قليل»

أنظر ذلك في ص177 من المطبوع في بغداد بتحقيق الشيخ محمّد حسن آل ياسين سنة 1965م.

(مصوّر عن نسخة مكتبة الأمبروزيانا في ميلانو ايطاليا تحت رقم 287 ).

[كشف الظنون 1: 796 ، وفيات الأعيان 1 : 206 ، بغية الوعاة : 196 ، هدية العارفين 1: 209 ، يتيمة الدهر 3: 267 ،شذرات الذهب 3: 113 ، الذريعة ق 2 :ج 577/9 ].

(91)

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم (ج2)(تاریخ)

تأليف : أبي الفرج ،عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن علي بن الجوزي (510 - 597ه).

ص: 113

ناقص الأوّل. يبدأ في باب ذكر النبي، يحيى على نبيّنا و عليه الصلاة و السلام.

آخره: « فقال أبو سفيان بن حرب دعوه رجل و صل رحمه ، أمّا أنّي أحلف باللّه لو فعلنا مثل ما فعل كان أجمل ثم إنّ هشاماً أسلم يوم الفتح . تمّ الجزء الثاني من الكتاب المنتظم في تاريخ الملوك و الأُمم يتلوه في الجزء الثالث فصل قال مؤلّف الكتاب و اختلف العلماء في سبب نقض حكم الصحيفة على قولين ».

عليه قراءة سنة 835ه.

في 149 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 1/2908).

[كشف الظنون 2: 1850 ، الكامل 11 :67 ، طبقات المفسّرين : 17، هدية العارفين 1: 520 ، النجوم الزاهرة 6: 174 ، البداية و النهاية 13: 28، روضات الجنّات : 426، الجامع المختصر 9: 65 ، شذرات الذهب 4: 329].

(92)

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ج3)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوله بعد البسملة : «فصل . و اختلف العلماء في سبب نقض الصحيفة على قولين: أحدهما أن اللّه تعالى إطلع نبيّه على أمر صحيفتهم الخ ».

آخره: « تمّ الجزء الثالث من كتاب المنتظم. يتلوه في الجزء الرابع و في سنة عشرة من الهجرة أيضاً قدم العاقب و السيّد أيضاً من نجران و كتب لهم رسول اللّه صلح . كتبه العبد الفقير المعترف بالذنب و التقصير علي بن إبراهيم بن إلياس عرف بالواسطى الواعظ ».

على ظهر الورقة الأُولى صورة وقف تاريخها سادس عشر من ربيع الآخر سنة سبع و عشرين و ثمان مائة 827ه.

ص: 114

في 153 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 2/2908).

(93)

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ج4)(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : « و في سنة عشر من الهجرة أيضاً قدم العاقب و السيّد من نجران و كتب لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كتاب الصلح الخ ».

ناقص الآخر. آخره من حوادث السنة الثامنة و العشرين: و في هذه السنة غزا حبيب بن سلمة منصورية من الروم ».

في 149 ورقة.

(مصور عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 4/2908).

(94)

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ج5)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أولّه بعد البسلمة: «و فى هذه السنة فتحت أرمينية على يدي حبيب بن سلمة الفهريّ في قول الواقديّ و فيها قتل يزدجرد ملك فارس و قيل في سنة ثلاثين الخ».

آخره: « بل الحسن بن علي هو الذي حجّ ماشياً و النجائب تقاد خلفه تم الجزء الخامس من كتاب المنتظم. و يتلوه في السادس شيبة بن عثمان بن أبى طلحة » .و هي آخر حوادث السنة الحادية و الستين و في ذيله مطالعة تاريخها خامس شهر جمادي الأوّل سنة سبع و سبعين و سبعمائة 777ه .

ص: 115

في 144 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 5/2908 ).

(95)

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم (ج 6)(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «شيبة بن عثمان بن أبي طلحة. أخبرنا أبو بكر بن أبى طاهر قال أخبرنا أبو محمّد الجوهريّ الخ » . من حوداث سنة إحدى و ستين.

آخره: « إلّا و إنكم قائلون لا أحسن اللّه له الصحابة و إنّي معجّل لكم الجواب لا أحسن اللّه عليكم الخلافة. تمّ الجزء السادس من كتب و يتلوه في الجزء السابع ذكر وفاة الحجاج». من حوادث سنة خمس و تسعين.

في 145 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 6/2908).

(96)

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم (ج7)(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : « ذكر وفاة الحجّاج، قد ذكرنا أنّ عبد الملك بن مروان أوصى ولده الوليد بالحجّاج ثم يمت الحجّاج، حتّى ثقل على الوليد و كان الوليد قد مرض الخ ». من حوادث سنة خمس و تسعين.

آخره: « توفّت مليكة في هذه السنة و هي سنة ست و ثلاثين و مائة و دفنت بالمدينة و قيل بمكّة ،تمّ الجزء السابع من كتاب يتلوه في الجزء الثامن ثم دخلت سنة سبع و ثلاثين و مائة ».

ص: 116

في 155 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 7/2908) .

(97)

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ج 8)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « ثم دخلت سنة سبع و ثلاثين و مائة فمن الحوادث فيها قدوم المنصور من مكة و نزوله الحيرة . الخ ».

آخره: « فأمر له بأربعين ألف درهم لكل بيت عشرة آلاف، و قال لو زدت لزدناك . تمّ الجزء الثامن من كتاب المنتظم. و يتلوه الجزء التاسع ثم دخلت سنة أربع و سبعين و مائة فيها أن الرشيد ».

في 158 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 8/2908) .

(98)

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم (ج9) (تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « ثم دخلت سنة أربع و سبعين و مائة. فمن الحوادث فيها أنّ الرشيد ولى إسحاق بن سلمان الهاشمي الخ ».

آخره: « ثم دخلت سنة أربع و تسعين و مائة نذكر ما فيها في أوّل الجزء العاشر التالى بهذا الجزء إن شاء اللّه ».

في 128 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 9/2908) .

ص: 117

(99)

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم (ج 10)(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «ثم دخلت سنة أربع و تسعين و مائة فمن الحوادث فيها مخالفة أهل حمص عاملهم إسحاق بن سليمان و كان محمّد ورلاه إياها فلما خالفوه انتقل إلى سلمية الخ » .

آخره: « روى عنه أحمد بن حنبل و كان ثقة مأموناً مصنفاً و ولى قضاء الثغور فحمد فيها آخر الجزء العاشر يتلوه في الجزء الذي بعده ثم دخلت سنة عشرة و مائتين و ذلك في العشر الأخير من شهر رمضان المعظّم قدره سنة أربع و ثمانمائة ».

في 135 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 10/2908).

(100)

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ج 11)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « ثم دخلت سنة سبع عشرة و مائتين فمن الحوادث فيها، ورود المأمون إلى مصرفاتي بعبدوس الفهري فضرب عنقه الخ ».

آخره: « فأحسن القول فيه و قال ما بلغني عنه إلا خير . توفّي في هذه السنة بالرقة و قيل في سنة تسع و اللّه أعلم. تمّ الجزء في ذي الحجة الحرام سنة أربع و ثمانمائة يتلوه في الجزء الذي بعده ثم دخلت سنة ثمان و أربعين و مائتين ».

في 153 ورقة .

ص: 118

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 11/2908).

(101)

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم (ج12)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « ثم دخلت سنة ثمان و أربعين و مائتين. فمن الحوادث فيها ،أنّ المنتصر أغزا و صيفاً التركي الصايفة الخ ».

آخره: « فلم تزل على ذلك إلى أن طلعت الشمس . آخر هذا الجزء المبارك و اللّه أعلم و وافق الفراغ منه في صفر المبارك عام خمسة و ثمانمائة وقت أذان الظهر يتلوه في الجزء الذي بعده. باب ذكر خلافة المكتفي باللّه ».

في حوادث سنة تسع و ثمانين و مائتين، و يطابق ج 1 ص 31 من النسخة المطبوع في حيدرآباد سنة 1357.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا تحت رقم 12/2908).

(102)

مجموع فيه:

1- من حديث أبي العبّاس محمّد بن يعقوب الأصِمٌ (ج2-3)(حدیث)

رواية: أبي بكر محمّد بن أحمد الطوسي.

أوله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الصالح أبو زرعة طاهر بن محمّد بن طاهر المقدسيّ قراءة عليه و أنا أسمع في جمادي الأُولى في سنة إحدى و ستين و خمسمائة أنا أبو بكر محمّد بن أحمد الطوسيّ، ثنا محمّد بن يعقوب الأصمّ من أصل كتابه العتيق الخ ». و هو أبو العبّاس محمّد بن يعقوب بن يوسف بن

ص: 119

معقل بن سنان الأمويّ المولود سنة 247ه و المتوفّى بنيسابور سنة 3460ه.

آخره: « عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد قال أن رسول اللّه آخر الجزء و الحمد للّه » .

و يليه سماع نصّه : «سمع الجزء الثاني و الثالث من حديث على الشيخ الصالح أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي بروايته عن و صح ذلك في يوم الثلاثاء في العشر الأوسط من شهر جمادي الأوّل من سنة إحدى و ستين و خمسمائة ».و عليه سماعات أخرى. و قد قوبل على الأصل المنقول منه .

في 22 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم (3) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة: 171 ، اللباب 1 :56 ، الأعلام 8 :17 ، المنتظم 6: 386، شذرات الذهب 2: 373 ،تذكرة الحفاظ 3: 73].

2- من حديث علي بن عاصم الواسطي(حدیث)

رواية : أبي الحسين علي بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن بسران القرشي.

أوله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن محمّد بن طلحة قال ثنا علي بن عاصم الخ » . و علي بن عاصم هو : علي بن عاصم بن صهيب الواسطيّ (105 - 201 ه) .

آخره: «عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه آخره و الحمد اللّه».

و في ذيله عدة سماعات أقدمها في ثاني عشر صفر سنة ثلاث و ستين و خمسمائة .

ص: 120

في 5 أوراق .

مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم31) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة : 251 ،تذكرة الحفاظ 1: 291 ، الأعلام 5: 110، میزان الاعتدال 2: 228 ،تاریخ بغداد 11 :436].

3- من حديث محمّد بن مندة الإصفهانيّ (حدیث)

رواية : أبي على إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار عنه (247 - 341ه ).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان قال حدّثنا محمّد بن مندة بن الهيثم أبو جعفر الإصفهانيّ الخ ».

آخره: «ثنا خالد بن عون عن محمّد عن أبي هريرة عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم مثله . آخر الجزء و الحمد اللّه » .

و بذيله سماعات أقدمها تاريخاً سنة إحدى و ستين و خمسمائة .

في 7 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31) .

[فهرس المكتبة الظاهرية : 121 ، المختصر في أخبار البشر 2: 71 ،وفيات الأعيان 1: 616 ، تذكرة الحفاظ 2: 276].

4- من حديث محمد بن سنان البصرى (حدیث)

رواية: أبي علي، إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفار عنه (247 - 341ه) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو الخطّاب نصر بن أحمد ثنا محمّد بن سنان بن

ص: 121

يزيد القزاز البصري الخ ». جاء في هدية العارفين محمّد المعروف بالقزاز (271ه).

آخره: « آخر حديث الصفّار عن محمّد بن سنان بن يزيد القزّاز و صلّى اللّه على محمّد و آله » .

و بذيله عدّة سماعات أقدمها سنة إحدى و ستّين و خمسمائة 561ه.

في 6 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31).

[كشف الظنون 1: 589 ، هدية العارفين 2 : 18، معجم المؤلّفين 10: 57 ، فهرس المكتبة الظاهريّة : 323].

5- من حديث حسين بن يحيى القطّان(حدیث)

رواية : أبي الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار عنه.

أوّله بعد البسملة : « أخبرتنا الست الجليلة شهدة بنت أحمد بن الفرج قال : أنا أبو عبد اللّه الحسين بن يحيى بن عيّاش القطّان قراءة عليه و أنا أسمع في رجب سنة إثنين و ثلثمائة الخ ».

آخره: « آخر ما كان عند هلال من حديث ابن عبّاس و الحمد للّه ».

عليه عدّة سماعات أقدمها تاريخاً في العشر الأُول من ربيع الأوّل من سنة أربع و ستين و خمسمائة».

في 13 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة : 379 تاريخ بغداد 14 :75 ، اللباب 1: 307، هدية العارفين 2 :510 ، الذريعة 2: 316 ، أعلام الشيعة : 204].

ص: 122

اتصالات

6 - من حديث محمّد بن عبد اللّه الشافعي و أبي قلاية السراج و غيرهم(حدیث)

رواية : أبى بكر ، أحمد بن محمّد بن الصقر المعروف بابن النمط .

أوّله بعد البسملة : «قرأت على الشيخ الإمام الثقة أبي الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان في شهر جمادي الآخرة من سنة إحدى و ستين و خمسمائة . ثنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعيّ البزّاز إملاءً يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي الحجّة سنة خمسين و ثلاثمائة الخ ».

آخره: « و عرف المنصور مذهبه فلم يجد عليه في ردّه. آخر الحديث و الحمد للّه » .

و بذيله قراءة تاريخها سنة إحدى و ستين و خمسمائة 561ه.

في 16 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 31) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة : 128 ، المنتظم 7: 32 ،شذرات الذهب 3: 16 ، تاريخ بغداد 5: 456 ، تذكرة الحفّاظ 3: 91، الوافي بالوفيات 3 :347].

7- الفوائد المنتخبة لصحاح العوالي (ج 1)(حدیث)

تخريج أبي بكر ، أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ.

رواية أبي الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان عنه .

أوّله بعد البسملة : «قال أخبرنا الشيخ الإمام أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج، قراءة عليه في سنة ثلاث و عشرين و أربعمائة الخ ».

ص: 123

آخره: « آخر الجزء الأوّل من التخريج و الحمد للّه حمداً كثيراً». و بذيله سماع تاريخه سنة إثنين و ستين و خمسمائة.

في 12 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31) .

[ فهرس المكتبة الظاهريّة : 268 ، المنتظم 8: 265 ، طبقات الشافعية 3: 12 وفيات الأعيان 1 32 روضات الجنّات : 78 ، النجوم الزاهرة 5: 87 ،هدية العارفين 1: 79 ،البداية و النهاية 12: 101 ، الكامل 10 : 23 ].

8-من حديث أحمد بن سلمان بن الحسن النجار(حدیث)

رواية: أبي علي ،الحسن بن أحمد إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزّاز عنه .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان البزّاز، قراءة عليه و أنا أسمع في يوم الجمعة السادس من شعبان سنة أربع و عشرين و أربعمائة الخ ».

آخره: « و شاتمه أو قاتله فليقل أنّي صائم. يتلوه في الجزء الذي يليه أنا أحمد ، نا الحسن بن مكرم ».

و بذيله قراءة للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد بن قدامة المقدسيّ سنة اثنين و ستين و خمسمائة .

في 8 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 31).

[فهرس المكتبة الظاهريّة : 140 ، تذکرة الحفاظ 3: 79 ،طبقات الحنابلة : 293 ، تاریخ بغداد 4: 189 لسان المیزان 1: 180 ، المنتظم 6: 139 ].

ص: 124

9- من حديث إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار(حدیث)

رواية: أبي عمر ،عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي الفارسيّ عنه .

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ الصالح أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، بقرائتي عليه في شهر رجب في سنة إحدى و ستين و خمسمائة قيل له أخبركم أبي عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي الفارسيّ قراءة عليه و أنت تسمع في رجب سنة سبع و أربعمائة الخ » .

آخره : «قال الحجّاج بن أرطاة ، إذا سمعته مررت كأنّي لا أعرفه . آخر الجزء و الحمد للّه» .

و بذيله قراءة للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد بن قدامة المقدسيّ سنة إحدى و ستين و خمسمائة .

في 10 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة : 322، بغية الوعاة : 198 ، نزهة الالبا: 354 ،شذور الذهب 2: 358].

10- من حديث عفان بن مسلم الصفّار (ج1)(حدیث)

رواية: أبي علي ،الحسن بن المثنى بن معاد بن نصر بن حسّان العنبري عنه.

أوله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ الأجلّ الثقة أبو القاسم يحيى بن أبي المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقّال، بقراءتي عليه و هو يسمع ما مرّ به يوم الأربعاء عاشر من صفر سنة أربع و ستين و خمسمائة ثنا عفّان بن مسلم الصفّار الخ » .

آخره: «آخر الجزء الأوّل من حديث عفان بن مسلم و الحمد للّه ».

ص: 125

و بذيله سماع تاريخه سنة ثمان و تسعين و أربعمائة 498ه.

في 15 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31).

[فهرس المكتبة الظاهرية : 360 ].

11- جزء فيه ذكر عدد ما لكل واحد من الصحابة من حديث (فهرس)

تخريج: أبي عبد الرحمن بقيّ بن مخلد القرطبيّ (201 - 276ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان بقراءتي عليه في سنة إحدى و ستّين و خمسمائة قال تسمية ماذكره عبد الرحمن بقي بن مخلّد في سنة (5) عن أصحاب رسول اللّه الخ » .

آخره: «آخر الأسماء و الحمد للّه ربّ العالمين » .

و بذيله سماع للشيخ عبد الغني بن قدامة المقدسيّ ، بتاريخ سنة إحدى و ستين و خمسمائة.

في 11 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة :239 ،تذكرة الحفاظ 2: 184 ، طبقات الحنابلة : 79 ،هدية العارفين 1: 233 ،نفح الطيب 1: 589 ، بغية الملتمس : 229].

(103)

مجموع فيه:

1- كتاب الصمت (ج 1 - 4)(حدیث)

تأليف: أبي بكر، عبد اللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ المعروف

ص: 126

ب«ابن أبي الدنيا» (208 - 281 ه).

الكتاب في أربعة أجزاء، أما الجزء الأوّل ناقص الكثير من آخره. و أوّل الجزء الأوّل : « أخبرنا الشيخ الصالح أبو الفضل المبارك بن المبارك بن صدقة السمسار حدثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا ثنا أبو خيثمة الخ ».

و جاء في آخر الجزء الرابع منه : «آخر كتاب الصمت و الحمد للّه وحده ».

و بذیله سماع للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد بن قدامة المقدسيّ بتاريخ سنة إحدى و ستين و خمسمائة .

في 50 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة :11 ،منتهى المقال: 190 ، الفهرست 1 :185 ،كشف الظنون 2: 1433 ، تنقیح المقال 2: 205 ،البداية و النهاية 11: 71 ، هدية العارفين 1: 441 ، الكامل 7: 155 ، الفهرست للطوسيّ : 104].

2- أمالي القاضي الحبيين بن إسماعيل المحاملي (ج 2 - 4 )(حدیث)

رواية : أبي عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي الفارسيّ عنه .أوّل الجزء الثاني : « أخبرنا الشيخ أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعاليّ، قراءة عليه و أنا حاضر أسمع و ذلك في شهر المحرم سنة و أربعمائة ثنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحامليّ الخ » .

آخر الجزء الرابع : « يقول من شهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّداً رسول اللّه حرمه اللّه على النار ، و هذا لفظ قتيبة . آخر الجزء و الحمد للّه وحده».

ص: 127

و بذیله سماع تاريخه سنة إحدى و ستين و خمسمائة .

في 23 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 31).

[فهرس المكتبة الظاهريّة : 389 تذكرة الحفّاظ : 42 ،هدية العارفين 1: 305 ،الفهرست 1: 233 ،أخبار الراضي للصولي : 230].

3- من حديث محمد بن عمرو البختري الرزاز (ج4 - 16)(حديث)

رواية : أبي الحسين ،علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران عنه .

أوّل الجزء الرابع : «قرأت على الشيخ الإمام العالم أبي الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان أنا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختريّ الرزّاز قراءة عليه و أنا أسمع فاقرّ به في شعبان من سنة تسع و ثلاثين و ثلثمائة الخ ».

آخر الجزء السادس عشر : « و قال محمّد بن سيرين : لو لم يبلغني لكان رآني. آخره و الحمد للّه ربّ العالمين.

و بذيله سماع تاريخه سنة اثنين و ستين و خمسمائة.

في 28 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 31).

[ فهرس المكتبة الظاهريّة : 146].

4- من حديث الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان (ج 1 - 2)(حدیث)

انتقاء : أبي القاسم ، عبد العزيز بن علي الآزجي (365 - 444ه).

ص: 128

أوّل الجزء الأوّل : « أخبرنا الشيخ الإمام أبو جعفر القاسم بن هلال بن الهيثم أخبرنا أبو على الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان قراءة عليه في جمادي الأُولى سنة خمس و عشرين و أربعمائة في مسجده الخ ».

آخر الجزء الثاني: « سمعت بشر بن الحارث يقول قال موسى(علیه السلام)للخضر(علیه السلام) أوصني ، قال اشترى اللّه عليك طاعته . آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين».

و بذيله سماعات أقدمها تاريخاً سنة إحدى و ستين و خمسمائة .

في 29 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 31) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة : 61 ، تاريخ بغداد 4: 18 ، المنتظم 7 :172 ، معجم المؤلّفين 5: 253 ،شذرات الذهب 3 :104 ، الأعلام 1 : 83].

(104)

كتاب تسمية الضعفاء و المتروكين ممّن حمل عنهم الحديث(رجال)

تأليف : أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب الخراسانيّ النسائيّ (214 - 303ه).

أوّله بعد البسملة : «قال الشيخ الجليل محي الدين عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري، أنبا أبو محمّد الحسن بن رشيق العسكريّ ، قراءة عليه و أنا أسمع في المحرم سنة سبع و ستين و ثلاثمائة قال : ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان . الخ ».

آخره: « آخر الطبقات و هو آخر الكتاب كتبه العبد محمّد بن محمّد بن محمّد القرشيّ نسباً في الخامس من شهر ذي القعدة الحرام سنة خمسين و ثمانمائه ».

ص: 129

في 9 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا /استانبول تحت رقم 2/1541).

و فيات الأعيان 1: ،25 ، أعيان الشيعة 8 :444 ، تنقیح المقال 1: 72، تهذيب التهذيب 1: 36 ، تذكرة الحفاظ 2: 241 ،كشف الظنون 2: 1087 ، روضات الجنّات : 58 ، معجم المطبوعات : 1852].

(105)

فهرس الجزء الخامس عشر من كتاب سير أعلام النبلاء(فهرس)

يشتمل على أسماء المترجمين من الطبقة الرابعة و العشرين حتى السادسة و العشرين.

في 9 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة محمّد نصيف).

(106 - 107)

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 1)(حدیث)

تأليف : أبي الحجّاج يوسف بن عبد الرحمن المزيّ الشافعي (654 - 742ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين، و أشهد أنّ لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له إله الأوّلين و الآخرين أمّا بعد فإنّي قد عزمت على أن أجمع في هذا الكتاب إن شاء اللّه تعالى أطراف الكتب الستة التي هي عمدة أهل الإسلام و عليها مدار عامّة الأحكام و رتبته نحو ترتيب كتاب أبي القاسم و سمّيته تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف حرف الألف . مسند أبيض بن جمال الحميريّ المازنيّ الخ ».

ص: 130

آخره من حرف الجيم: «مسند جودان و يقال ابن جودان آخر الجزء الحادي عشر من كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف تأليف و هو آخر المجلّد الأوّل من هذا الكتاب و افق الفراغ من نسخه في السادس من جمادى الآخر سنة ثلاث و عشرين و سبعمائه بمدينة دمشق المحروسة على يد العبد الفقير إلى رحمة ربّه محمّد بن محمّد بن أيوب بن إبراهيم بن محمّد الشافعيّ الصفديّ ».

في 270 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية / حديث تحت رقم 375).

[هدية العارفين 2 : 566 ، الدرر الكامنة 4 :457 ، تذكرة الحفاظ 4: 280 ،إيضاح المكنون 1 :241 ، النجوم الزاهرة 10 : 76 ، شذرات الذهب 6: 136].

(108)

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 2)(حدیث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «مسند سلمة بن أسيد التميميّ أخي يعلى بن أُمية عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم الخ ».

آخره: «من مسند عبداللّه بن عبّاس عزّرة بن عبد الرحمن الخزاعيّ عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس هذا آخر الجزء الحادي و العشرين من تجزئة المؤلّف عطاء بن السايب الثقفيّ الكوفيّ عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس » .

في 76 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة / حديث تحت رقم 376 ).

ص: 131

(109 - 110 )

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 3)(حدیث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « عطاء بن السايب الثقفيّ الكوفيّ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الخ ».

آخره: «من مسند عبداللّه بن عمر بن الخطّاب من حديث بن عجلان المدنيّ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه عن عبد اللّه بن عمر آخر الجزء الحادي و الثلاثين من كتاب و يتلوه في الذي بعده مطر الورّاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه و هو آخر المجلّد الثالث من هذه النسخة و وافق الفراغ من نسخه في العاشر من ذي القعدة سنة ست و عشرين و سبع مائه بدمشق المحروسة و كتبه عمر بن أحمد بن إسرائيل الجرهميّ الدمشقيّ ..».

و النسخة قوبلت على نسخة أخرى في يوم الجمعة ثاني عشر ذي القعدة سنة ست وعشرين و سبعمائة.

في 296 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة / حديث تحت رقم 377).

(112 - 111 )

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 4)(حدیث)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة: «مطر الورّاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن ابن عمر الخ ».

ص: 132

آخره: «من مسند عويمر أبي الدرداء الأنصاريّ الخزرجيّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم كعب بن ذهل الأيادي الشاميّ عن أبي الدرداء آخر الجزء الخامس و الأربعين من كتاب و يتلوه في الذي بعده محمّد بن سعد بن أبي و قاص و هو آخر المجلّد الرابع من هذه النسخة، و وافق الفراغ من نسخه في اواخر سنة ست و عشرين و سبع مائه على يد عمر بن أحمد بن محمّد بن إسرائيل الجرهميّ الدمشقي ».

و النسخة قوبلت أيضاً في شعبان سنة سبعة و عشرين و سبعمائة .

في 292 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة / حديث تحت رقم 378).

(113 - 114 )

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 5)(حديث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «محمّد بن سعد بن أبي و قاص القرشيّ الزهريّ عن أبي الدرداء . الخ».

آخره من مسند أبي هريرة : «طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي البصريّ عن أبي هريرة . آخره الجزء التاسع و الخمسين و يتلوه في الذي بعده عامر بن سعد عن أبي هريرة و هذا آخر المجلّد الخامس من هذه النسخة، و فرغ من نسخه في أواخر المحرم سنة سبع و عشرين و سبعمائه بدمشق على يد عمر بن أحمد بن محمّد بن إسرائيل الجرهميّ الدمشقيّ..

و قد تمّ مقابلتها في الرابع و العشرين من المحرم سنة سبع و عشرين و سبعمائة .

(مصّور عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية برقم 379 / حديث).

ص: 133

(116-115)

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 6)(حدیث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «عامر بن سعد بن أبي و قاص الزهريّ عن أبي هريرة.. الخ».

آخره من مسند عائشه بنت أبى بكر : «معمّر بن راشد عن الزهري عن عروة عائشه آخر الجزء الثالث و السبعين من كتاب تحفة الأشراف و يتلوه في الذي بعده منصور بن المعتمر و هو آخر المجلّد السادس من هذه النسخة و فرغ من نسخه عمر بن أحمد في عاشر ربيع الآخر سنة سبع و عشرين و سبعمائة».

و قد قوبلت أيضاً في ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة سبع و عشرين و سبعمائة.

في 281 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية / حديث تحت رقم 380).

(117)

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 7)(حدیث)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «منصور بن المعتمر عن الزهري عن عروة عن عائشة الخ».

آخره في ورقه 164 من نسختنا: « آخر كتاب أطراف المسانيد و ما اُضيف إليها من الموقوفات و غيرها و الحمد للّه ربّ العالمين».

يلي هذا الكتاب كتاب المراسيل .

ص: 134

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه و سلام على عباده الذين اصطفى هذا أوّل كتاب المراسيل و ما يجري مجراها من أقوال أئمة التابعين و من بعدهم و كتبناه في هذا الموضع على نحو ما تقدّم من الترتيب على نسق حروف المعجم الخ ».

آخره: «هذا آخر الكتاب و الحمد للّه أوّلاً و آخراً آخر الجزء السادس و الثمانين من كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف و هو آخر الكتاب و وافق الفراغ من نسخه عشية نهار الثلاثاء ثالث شهر رجب سنة سبع و عشرين و سبعمائه على يد عمر بن أحمد بن محمّد بن إسرائيل الجرهمي ».

و قد تمّ مقابلته في يوم الخميس السابع و العشرين من رجب سنة سبع و عشرين و سبعمائة .

جاء في ذيله ما نصّه : « يقول القاسم بن محمّد بن يوسف البزالي عفى اللّه عنه كتب لي هذا الكتاب المبارك و هو سبع مجلّدات في مدة أوّلها عاشر شوّال سنة إثنين و عشرين و سبعمائه و آخرها التاريخ المذكور أعلاه. و قابلت المجلّدين الأوّلين مع كاتبهما و قابلت المجلّدات الخمسة الأخيرة مع كاتبها المذكور أعلاه و كان كلّ منهما يقرأ من نسخة المصنّف التي نسخ منها ، و أنا أنظر في هذه النسخة و اجتهد غاية الاجتهاد و أصلح ما يقع بخطّي و أضبط ما تيسر ضبطه و اللّه ينفع به المسلمين ».

في 256 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة / حديث تحت رقم 381).

ص: 135

(118)

المتّفق و المفترق (ج 10 - 18)(رجال)

تأليف: أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن مهدي البغداديّ المعروف ب «الخطيب البغدادي» (392 - 463 ه-) .

أوّله بعد البسملة : « ثنا الشيخ الجليل أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قراءة بلفظة بدمشق في المسجد الجامع، و نحن نسمع عبداللّه بن مسلم أحد عشر رجلاً الخ ».

ناقع الآخر و هو آخر الجزء الثامن عشر منه عدة سماعات و قراءات أقدمها تاريخاً في شهر صفر في سنة سبع و خمسين و أربعمائه 457ه.

في 239 ورقه.

(مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه / تحت رقم 1515).

وفيات الأعيان 1: 32 ، المنتظم 8 :265 ، النجوم الزاهرة 5: 87 ، اللّباب 1 : 191 ، هدية العارفين 1: 79 ، روضات الجنّات : 78 ، الكامل 10: 23، البداية و النهايه 12 :101 ، طبقات الشافعية 3: 12].

(119)

البيان و التوضيح لمن أخرج له في الصحيح، و قد مس بضرب من التجريح(رجال)

تأليف: ولي الدين ،أبي زرعة ،أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكرديّ، الرازيانيّ، المصريّ، المعروف ب «ابن العراقي (762 - 826ه).

ص: 136

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي أنزل الذكر و حفظه، و أجزل الأجر لمن ضبطه من الأئمّة الحفظة أمّا بعد فإنّ اللّه حفظ الدين بحافظ فأردت أن أذكر في هذه الأوراق ما وقع لي ممّن احتجا به أو أحدهما على التعيّن الخ».

آخره و هو آخر الجزء الثامن: « روى لها البخاريّ. آخر الكتاب . قال مؤلّفه فرغت منه يوم الأحد رابع المحرم سنة تسع و سبعين و ثمانمائة 879ه كتبه جامعه أحمد بن عبد الرحيم بن العراقيّ سلّمه اللّه بمنّه » .

في 120 ورقه .

(مصوّر عن نسخة مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت تحت رقم 92005).

[الضوء اللامع 1: 336، شذرات الذهب 7 :173 ، الأعلام 1 :144 ، البدر الطالع 1: 72 ،المنهل الصافي 1: 312 ،حسن المحاضرة 1 : 206 ،هدية العارفين 1: 123].

(120)

رسالة في أسانيد المشايخ (ثبت أبي زكريا الأنصاريّ)(علوم الحديث)

تأليف: أبي يحيى ،زكريا بن محمّد بن أحمد بن زكريا الأنصاريّ ، الشافعيّ (826 - 926ه).

أوّله بعد البسملة : « قال سيّدنا و مولانا أبو يحيى زكريّا زين الدنيا و الدين ابن الفقير إلى اللّه تعالى محمّد شمس الدين بن أحمد بن زكريا الأنصاريّ الشافعيّ و بعد فلمّا كان من خصائص هذه الاُمة اتصال سندها بنبيّتها فرغب إليّ جماعة من الآخذين عنّي للعلم في جمع أسانيد ما الحاجة ماسّه إليه ممّا اقتصر في هذا الزمان عليه على طريق الاختصار الخ ».

ص: 137

آخره: « و هذه أسماء جماعة رتبتهم على حروف المعجم ممّن أجاز لي. هدية ابنة عبد اللّه بن أحمد القسطلانيّ».

في 28 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7617).

[ هدية العارفين 1: 374 ،شذرات الذهب 8: 134 ، النور السافر : 120 ، نظم العقيان : 113 ، الكواكب السائرة 1: 196].

(121)

مسند أمير المؤمنين علي بن أبي الطالب (علیه السلام)(حدیث)

جمع: أبي محمّد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف التميميّ (327 - 420ه) .

رواية: أبي محمّد الحسن بن علي بن عبد الواحد السلميّ .

أوّله بعد البسملة : «قرئ على الشيخ الأجلّ الشريف عماد الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن عبد الوهّاب أنبا سديد الدولة أبي محمّد الحسن بن علي بن عبد الواحد السلميّ، أنبا أبو محمّد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان التميميّ قراءة عليه في داره في شهر ربيع الأوّل سنة عشرين و أربعمائه ، مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضوان اللّه عليه - من حديث عبداللّه بن عباس(رحمة اللّه علیه) الخ ».

آخره: « ثم أنّ قوماً طلبوا الدنيا يعفو اللّه عزّ و جلّ عن من يشاء و يعذب من يشاء، تمّ الجزء و الحمد للّه » .

و بهامشه ما صورته : « عورض بأصله فصح، و اللّه الحمد» و بذيله سماع منقول

ص: 138

من الأصل المنقول منه سنة خمس و ستمائه كتبه من أصله محمّد بن علي بن الصابونيّ و نقله من خطّه أحمد محمّد الظاهريّ. و على ظهر الورقه أيضاً سماع تاريخه سنة 664ه.

في 10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية / حديث تحت رقم1/273 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 360].

(122)

مسند أسامة بن زيد (في أخبار أسامة و فضائله)(حدیث)

جمع : أبي القاسم ،يزيد بن منيع (213 - 317ه).

رواية: أبي الحسن ،علي بن معروف بن محمّد البزّار.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمّد البزّار ، قراءة عليه و نحن نسمع مافيه و ذلك في سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة 385ه في منزله قال قرأ على أبي القاسم يزيد بن منيع و أنا أسمع و أُقرّ به في سنة خمس عشرة و ثلاثمائة في شهر رجب قال حديث أُسامة الخ».

آخره: « فيقول بلی کنت آمر بالمعروف و لا آتيه و أنهى عن المنكر و آتيه.

و صلى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و سلّم تسليماً».

على ظهر الورقة الأسولى و الأخيرة وفى الوسط أقدمها تاريخاً سنة 443ه.

في 13 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريِة / حديث تحت رقم 344).

ص: 139

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 237 ، طبقات الحنابلة : 137 ، معجم المؤلّفين : 94 ،تذكرة الحفاظ 2 :273 ،هدية العارفين 1 : 444 ، شذرات الذهب 2 : 275 لسان المیزان 3: 338 ،میزان الاعتدال 2: 72 ،الفهرست لابن النديم 1: 233].

(123)

الجمع بين الصحيحين (ج 1)(حديث)

تأليف : أبي عبداللّه محمّد بن أبي نصر بن عبداللّه بن فتوح الأزديّ ،الحميديّ، الأندلسيّ (418 - 488ه).

أوله بعد البسملة : « قال الإمام الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نصر الحمد للّه الذي لا تُحصى نعمه و لايتناهى كرمه و صلّى اللّه على محمّد أمّا بعد فإنّ اللّه تعالى يقول في كتابه المنزل على نبيّه المرسل فاستخرته تعالى عزّ و جلّ و سألته العون و التأيد على تحديد مافي هذين الكتابين - صحيح البخاري و صحيح مسلم - من متون الأخبار و نصوص الآثار و تلخيص ذلك في كتاب واحد من جمع متفرقها و حفظ تراجمها فنبدأ بمسند العشرة ثمّ بالمقدمين بعد العشره ثمّ بالمكثّرين ثمّ بالمقلّين ثمّ بالنساء، و ميزنا المتفق عليه من كل مسند على حدّه الخ ».

آخره: « آخر ما في الصحيحين من مسند سلمة بن الأكوع و هذا آخر مسانيد المتقدّمين بعد العشرة تمّ الجزء الأوّل من الحميديّ، و يتلوه في الجزء الثاني المتفق عليه من مسند أبي العبّاس عبداللّه بن عبّاس و ذلك في تاريخ سنة خمس عشرة و سبعمائة على يد عمر بن محمّد بن يوسف المؤذّن ».

ص: 140

في 219 ورقة.

يليه مسند جابر بن عبداللّه الأنصاريّ، و مسند أبي سعيد الخدريّ بخطّ آخر .

في 60 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة زلالة تحت رقم 436).

[كشف الظنون 1: 599 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث 258 ، معجم المؤلّفين 11 : 121 ، هدية العارفين 2: 76 ، معجم الأدباء 18: 282 ، نفح الطيّب 6: 299 ، الكامل 10 :88 ، البداية و النهاية 12 :152 ].

(124)

الجمع بين الصحيحين (ج3)(حدیث)

*الجمع بين الصحيحين (ج3) (1)

نفس المؤلّف.

أوله بعد البسملة : «المتفق عليه من مسند أبي هريرة الدوسيّ الخ » .

آخره من كلام مؤلّفه : «. نصل بآخر ما في الصحيحين من مسند الصحابة هذا آخر ماقصدنا إليه من الجمع بين الصحيحين و تميز ما اتّفقنا عليه من المتون المخرجّة فيهما و ما انفرد بة أحدهما منها .».

و قد أورد الناسخ في خاتمته : «وافق الفراغ منه على بركة اللّه و حسن توفيقه في مستهل شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و أربعين و سبعمائه 743ه كاتبه الفقير إلى رحمة ربّه الحاج مقبل بن عبد اللّه عتيق الحاج محمد الحازمي » .

و في هامش الصفحة نفسها صورة مقابلة مع الأصل المنقول منه في رجب سنة خمس و أربعين و سبعمائه 745ه . و بذيل الصفحة الأخيرة ما وجد على الأصل المنقول منه صورة قراءة على الشيخ أبي شجاع محمّد بن أبي محمّد بن أبي

ص: 141

المعالي بن المقرون في مجالس آخرها يوم الأحد رابع عشرين ربيع الأوّل سنة تسعين و خمسمائه 590ه.

في 242 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة زلالة تحت رقم 437) .

(125 - 126 )

الأسامي و الكنى (ج1)(رجال)

تأليف : أبي أحمد ، محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الكرابيسيّ المعروف ب «الحاكم النيسابوري» (285 - 378ه).

ناقص الأوّل . و أوّل الموجود من الجزء الثانى من تجزئة المصنّف : « فيمن كنيته أبو إسحاق . أبو اسحاق إبراهيم بن سليمان بن أبي شربة الأزديّ الخ » .

جاء في آخر الجزئين الثاني و الثالث سماعات أقدمها تاريخاً سنة 563 .

آخره و هو آخر الجزء السابع عشر من تجزئة المصنّف: «أبو عبد اللّه و يقال أبو العلا كامل بن العلا الجماليّ، و يقال التميميّ الكوفيّ آخر الجزء و حسبنا اللّه و نعم الوكيل، يتلوه في الجزء الذي بعده إن شاء اللّه أبو عبد اللّه ».

في 311 ورقة (1) .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة الأزهر بالقاهرة تحت رقم 138 مصطلح الحديث).

[هدية العارفين 2: 50 ، الكامل 9 :20 ،تذكرة الحفاظ : :174 ، المنتظم : 146 ، شذرات الذهب 3: 93 ،النجوم الزاهرة 4: 154] .

ص: 142

(127)

الأسامي و الكُني (ج 2)(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بقيّة من كنيته (أبو عبد اللّه): «أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن إسحاق الطوسيّ الخ ».

آخره: «أبو عكاشة الهمدانيّ قال رفاعة البجليّ سليمان بن صرد قال النبيّ (صلی علیه و آله و سلم) إذا آمنت فلا تقبله».

آخر الجزء الثامن عشر : « و هو آخر حرف العين و بتمامه ، تمّ المجلّد الثاني من كتاب الأسماء و الكنى يتلوه في الثالث إن شاء اللّه تعالى حرف الغين علقه محمّد بن عبد العظيم بن عبد القويّ بن سلامة المنذريّ و ذلك غرّة المحرم سنة أربعين و ستمائة ».

في 43 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة الأزهر بالقاهرة تحت رقم 228 مصطلح الحديث).

(128)

اتفاق المباني و افتراق المعاني(لغة)

تأليف : أبي عبد الغني سليمان بن بنين بن خلف المصريّ الدقيقيّ النحويّ (613ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ولي الحمد و الثناء و أهل الكرم و النعماء. و بعد فإنّني لمّا أعنت على تصنيف كتابي المسمّى إحدهما بإعراب العمل في إعراب

ص: 143

أبيات الجمل، و الآخر الوضاح في شرح أبيات الإيضاح، أردت أن أُعزّزهما بثالث يجري في مضمارهما ذكرت من عجائب اللغة بيّنت فيه ما اتّفقت مبانيه و اختلفت ألفاظه و معانيه و دعاني ذلك إلى أن اشفعه بما أتشفّع به إلى مجلس المولى الأجلّ الأشرف الأمين بهاء الدين أبي العبّاس أحمد بن القاضي الأجلّ الفاضل أبي علي عبد الرحيم بن القاضي الأجلّ الأشرف بهاء الدين أبي الحسن علي الخ ».

آخره: « هذا ما اقتضاه الاقتصاد و الاقتصار و اقتضبه الإيجاز و الاختصار و الحمد للّه وحده ».

على ظهر الورقة الأُولى منه تملّك تاريخه سنة و ستين و ستمائة.

في 85 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصرية بالقاهرة تحت رقم 98 لغة).

[إيضاح المكنون 1 : 22، معجم الأُدباء 11: 244، هدية العارفين 1: 398 ،1 روضات الجنّات : 223 ، بغية الوعاة : 261 ، إرشاد الاريب 4: 250].

(129)

مجموع فيه:

1- قرة العين(علوم القرآن)

تأليف : أبي البقاء، علي بن عثمان بن محمّد بن أحمد بن الحسن العدويّ (716 - 5801 ه).

أوّله بعد البسملة : «قال الإمام الشيخ العالم العلّامة أمّا بعد حمد اللّه ربّ

ص: 144

العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد فإنّ هذه رسالة سمّيتها قرة العين و جمعت المشهور من الفتح و الإمالة و بين اللفظين ممّا قرأت به و رويته عن الأئمة السبعة من طريق المعمول عليها في عصرنا كتبتها لإخواني المشتغلين بعلم القراءة ليستغنوا بمطالعتها عن نقل الروايات و كشف ما أودعه الداني في تيسيره و الشاطبي في حرزه الخ ».

آخره: « إله الناس صدور الناس، و الناس الجملة خمس كلمات ذكرن في البقرة و اللّه الموفق للصواب».

في 28 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 357).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن : 55 ،هدية العارفين 1: 727 طبقات القراء 1 : 555 ، كشف الظنون 13250:2 ،الضوء اللامع 5 : 260 ، الجواهر المضيئة 11: 366 الأعلام 5: 127 ، معجم المؤلّفين 7: 148].

2- توضيح منظومة السخاوي في المتشابه(علوم القرآن)

تأليف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين الطيبيّ، الصالحيّ الدمشقي، الشافعيّ (910 - 979 ه) (1) .

و المنظومة في الألفاظ المتشابهات في القرآن الكريم لمحمّد بن عبد الرحمن السخاوي (902ه).

أوّله بعد البسملة : « الحمد اللّه ربّ العالمين و صلى اللّه و سلّم على سيّدنا هذا توضيح السخاوي في متشابه القرآن العظيم باب الألف في البقرة الخ » .

ص: 145

آخره :« قوله تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ ﴾ في البقرة لا غير تمت».

في 34 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 357) .

[هدية العارفين 1: 147 فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن 352 ،الأعلام :1 88، معجم المؤلّفين 1: 146].

(130 - 131)

تفليق التعليق (في وصل الأحاديث التي علّقها البخاري في الجامع الصحيح)(علوم الحديث )

تأليف: شهاب الدين ،أبي العبّاس أحمد بن علي الهيتمي ،الشافعيّ المعروف ب- «ابن حجر العسقلانيّ» (772 - 852ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي من تعلّق من بأسباب طاعته أمّا بعد فإنّ الاشتغال بالعلم خير عاجل و ثواب حاصل ، لا سيّما علم الحديث النبويّ و لمّا كان كتاب الجامع الصحيح قد اختص بالمرتبة العليا و وصف بأنّه لا يوجد بعد كتاب اللّه مصنّف أصبح منه في الدنيا و تأملت ما يحتاج إليه طالب العلم من شرح هذا الجامع، فوجدته ينحصر في ثلاثة أقسام و الثالث وصل الأحاديث المرفوعة و الآثار الموقوفة المعلّقة فيه و ما أشبه ذلك من قوله تابعه فلان و رواه فلان و غير ذلك، فبان لي أنّ الحاجة الآن إلى وصل المنقطع منه ماسّة الخ ».

آخره: « سقت إسناده في أوائل التوحيد . تمّ الكتاب بحمد اللّه و كان الفراغ من كتابته في يوم الأحد المبارك رابع شهر ذي الحجّة الذي هو من شهور سنة أربع و تسعين و ألف».

ص: 146

في 386 ورقة .

(مصوّر عن نسخة أيا صوفيا استانبول برقم 479).

هدية العارفين 1: 128 ، الأعلام 1 : 173 ، البدر الطالع 1: 87].

(132)

المغني في الضعفاء و المتروكين(رجال)

تأليف : شمس الدين ،أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ (673 - 748ه).

أوّله بعد البسملة : « الحمد اللّه العادل في القضيّة ، الحاكم في البريّة ، الذي قضى على الخلق أمّا بعد فهذا كتاب صغير الحجم ،كبير الأمر كثير النفع هذبته و قربته و بالغت في اختصاره تيسيراً على طلبة العلم الخ » .

آخره: «.. آخر كتاب المغني و الحمد اللّه و هو محتوي على الضعفاء و على المتهمين و على كثير من المجهولين قال مصنفه شمس الدين الذهبيّ فرغت من تصنيفه سنة عشرين و سبعمائة 720 ه و وافق الفراغ من تعليقه في اليوم الثاني من جمادي الأولى سنة ست و تسعين و سبعمائه 796ه على يد فقير رحمة ربّه محمّد بن موسى الدميريّ ».

في 202 ورقه .

(مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه المهداة إلى مكتبة ملّت بالآستانة تحت رقم 1530).

[هدية العارفين 2: 154 ، طبقات الشافعيّة 5 : 216 ، الدرر الكامنة 3 :337 كشف الظنون 2: 1750 ، شذرات الذهب 6: 153 ، النجوم الزاهرة 10 : 182 ، معجم المؤلّفين : 289 ، الأعلام 65 : 222] .

ص: 147

(133)

شرح الغرّة في المنطق(منطق)

تأليف : قطب الدّين، عيسى بن محمّد بن عبداللّه الحسينيّ الصفويّ الإيجيّ (953ه) (1) .

أوّلة بعد البسملة : « أمّا بعد الحمد لوليه و الصلاة على نبيّه و آله و صحبه قال المصنف (رحمة اللّه علیه) أعلم أنّ النفس الناطقة الإنسانيّة. و هي عند جمهور أهل الحقّ الخ ».

آخره: « النار موجودة لجوار أن يكون الحرارة من الشمس و لا لكنّ الشمس ليست بموجودة فالحرارة ليست بموجودة لما مرّ».

و بهامش الصفحة ما صورته: «قوبل بأصله الذي بخطّ مصنّفه السيّد الأجلّ الأمجد قطب الدّين عيسى نفع اللّه به في شهر جمادي الأوّل سنة 951ه ».أمّا الغرّة فهي للشريف نور الدين محمّد بن السيّد الشريف الجرجاني (838ه).

في 77 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة كتابخانه ملي طهران).

[كشف الظنون 2 : 1198 ، هدية العارفين 1 : 810 ، معجم المؤلّفين 8: 32 ،شذرات الذهب 8: 297 ، الأعلام 5: 294 ، الذريعة 376:14].

ص: 148

(134 )

مسند الفردوس (ج31 - 35)(حدیث)

تأليف: أبي نصر، شهردار بن شيروية بن شهردار الهمدانيّ ، الديلميّ (483-558 ه).

أوّله بعد البسملة: «من بقيّة حرف التاء: «فصل تخيروا الخ».

آخره من حرف الحاء:« فصل الحمد للّه على آخر الجزء الخامس و الثلاثين و يتلوه إن شاء اللّه في الجزء السادس و الثلاثين حديث الحمد للّه حمداً كثيراً ».و قد قوبل على نسخة الأصل سنة ست و ستين و خمسمائه 566ه. جاء ذلك فى هامش الصفحة الأخيرة من الجزء الحادي و الثلاثين و الثاني و الثلاثين.

ذكره الأُستاذ فؤاد سيّد في فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 90 تحت رقم 347 بعنوان فردوس الأخبار بمأثور الخطاب و نسبه إلى والد المؤلّف المشار إليه.

في 160 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة لاله لي جار الله تحت رقم 392 ).

[شذرات الذهب 4 :182 ، کشف الظنون 2 : 1684 ، معجم المؤلّفين 4 : 309 ،فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 90].

(135)

مسند الفردوس (ج 36 - 39)(حدیث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «فصل الحمد للّه . و هي بقيّة باب الحاء.

ص: 149

آخره آخر باب الذال : « آخر الجزء التاسع و الثلاثين و يتلوه إن شاء اللّه عزّ و جلّ الجزء الأربعون حديث راصّو صفوفكم و الحمد للّه ربّ العالمين ».

و النسخه مقابلة بالأصل سنة 566ه.

في 128 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جار الله تحت رقم 391) .

(136)

مسند الفردوس (ج 40 - 45 )(حدیث)

نفس المؤلّف .

أوّله أوّل باب الراء : «باب فصل راصّوا صفوفكم الخ » .

آخره: « فصل صيام يوم عاشوراء آخر الجزء الخامس و الأربعين و يتلوه إن شاء اللّه الجزء السادس و الأربعون حديث صيام أوّل يوم من العشر و الحمد للّه ربّ العالمين ».

و قد قوبل على الأصل المنسوخ منه سنة 566ه. و الأجزاء العشرة المذكورة كلها في مجلد واحد و قد فرقناها لضخامة الكتاب.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جار الله تخت رقم 392 ).

(137)

رياض العلماء و حياض الفضلاء (تراجم)

تأليف: الميرزا عبداللّه بن عيسى بن محمّد صالح الجيرانيّ التبريزيّ المعروف

ب «الميرزا عبدالله أفنديّ» (1067 - 1130ه) .

ص: 150

ذكر الشيخ الطهراني في الذريعة أنّ المصنّف : «ذكر فيه أحوال العلماء من عصر الغيبة إلى زمانه سنة 1119 ه و يظهر من بعض مواضعه أنّه ابتدأ بتأليفه من سنة 1107 ه إلى حدود سنة 1130ه . و ما اقتصر على ذكر الخاصّة بل ذكر أحوال العامة أيضاً. و هو كبير في عشرة مجلّدات مرتب على قسمين خمس مجلّدات للخاصّة و خمسة للعامّة » .

و قد فقدت بعض أجزائه التي بخط مؤلّفها.

أمّا النسخة التي بين أيدينا هى مسودّة المؤلّف لبعض أجزائها تذكرها على النحو التالي:

الجزء الأوّل من القسم الثاني في أحوال علماء العامة :

أوّله من باب الألف: «آدم بن يونس بن المهاجر النسفيّ ».

و آخره آخر باب الجيم: «جنيد بن محمّد بن جنيد الخزار القواريريّ البغداديّ الصوفيّ ».

في 139 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم عام 33952).

[روضات الجنّات :372 ، الفوائد الرضويّة : 253 ، الذريعة ،331:11 ،فهرست کتابخانه مرکزي دانشگاه طهران : :578 ،معجم المؤلّفين :6 99 ، الأعلام 4 :251].

(139 - 138 )

رياض العلماء و حياض الفضلاء(تراجم)

نفس المؤلّف.

ص: 151

الجزء الثاني (القسم الأوّل في أحوال علماء الخاصّة )

أوّله من باب الحاء المهمله : « الحاجب بن الليث السراج الخ » .

آخره من باب السين: «المولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسيّ ثم المشهديّ ».

في 261 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم عام 33952) .

(140 - 142 )

رياض العلماء و حياض الفضلاء (تراجم)

نفس المؤلّف.

الجزء الثالث (القسم الأوّل في أحوال علماء الخاصّة).

أوّله من باب العين المهمله : «السيّد الأمير عادل الحسينيّ الخ » .

آخره من آخر باب اللام: «الشيخ الأجل ليث البحرانيّ ».

في 310 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم عام 33952).

(143 )

رياض العلماء و حياض الفضلاء (تراجم)

نفس المؤلّف .

الجزء الخامس (القسم الأوّل في أحوال علماء الخاصّة).

أوله من باب النون: «الشيخ نصر بن علي الجهضميّ الخ » .

ص: 152

آخره آخر الکنی «باب الهاء بن همام » .

في 97 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم عام 33952).

(144 - 145 )

رياض العلماء و حياض الفضلاء (تراجم)

نفس المؤلّف .

الجزء الخامس (القسم الثانى في أحوال علماء العامّة).

أوّله من باب النون: «الشيخ برهان الدين أبو الفتح ناصر بن أبي المكارم الخ » .

آخره: «آخر الكنى من العامّة و الخاصة و الكتب و غيرها من الفوائد.

في227 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم عام 33952) .

(146 -148 )

التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين(تراجم)

تأليف : أبي القاسم ،عبد الكريم بن محمّد الرافعيّ، القزوينيّ الشافعيّ (555 - ، 623ه-). (1) .

أوّله بعد البسملة : «سبحان اللّه مقلّب الليل و النهار عبرة لأوّلي الأبصار و بعد فقد كان يدور في خلدي أن أجمع ما حضرني من تاريخ بلدي و وقع في السنة الناس قبل شروعي . مبيناً لك أو مذكّراً أنّ أكتب التاريخ ضربان ضرب تقع العناية

ص: 153

فيه بذكر الملوك و السادات و الحروب و الغزوات و ضرب يكون المقصد فيه بيان أحوال أهل العلم و القضاة و فضلاء الناس و الولاة الخ ».

أمّا الكتاب فقد قسم إلى ثلاث و ستّين جزءاً، كتبت الأُجزاء الأولى سنة خمس و سبعين و ستمائة . أمّا الأخيرة منها سنة ست و سبعين و ستمائة .

آخره: «تيسر الفراغ من تنمق كتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين غرّة شهر اللّه الأصبّ ،رجب، عمّت میامنه ،سنة ست و سبعين و ستمائة هجرية، على يدى أضعف عباد اللّه و أذنبهم، و هو أبو القاسم بن محمد البلواني ».

في 310 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة قغوش برقم 1007).

[كشف الظنون ، :382 ،فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 86 ، طبقات الشافعيّة 5 : 119 ،شذرات الذهب 5 : 108 ، طبقات المفسّرين : 21 ، فوات الوفيات 2: 3 ].

(149 - 152 )

التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين(تراجم)

نفس المؤلّف .

ناقصة الأوّل . أكملت بخطّ حديث.

مجهول الناسخ . من خطوط القرن السابع تقريباً.

في 264 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب البلدية بالإسكندرية تحت رقم 810 (ب)) .

ص: 154

(153)

مجموع فيه:

1- رسالة في أحكام النساء(فقه)

تأليف: أبي عبدالله محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ البغداديّ المعروف ب« الشيخ المفيد» (338 - 413 ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي هدى العباد إلى معرفته و بعد فإنّني لمّا عرفت من آثار السيدة الجليلة الفاضلة أدام اللّه إعزازها ،جميع الأحكام التي تعمّ كافّة المكلّفين من الناس و يختصّ النساء منهم .الخ ».

آخره: « و دفن الميّت في التراب أفضل من دفنه في التوابيت، بذلك جرت

السنة و اللّه وليّ التوفيق . تمّ الكتاب بحمد اللّه ».

عليه تملّك سنة 907ه .

في 38 ورقة .

[هدية العارفين 2: 62 ، مصفى المقال : 423 ، منهج المقال: 317، روضات الجنّات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسيّ : 157 ، أعيان الشيعة 46: 20، تاريخ بغداد 3: 231، تنقيح المقال 3: 180] .

2- المسائل الصاغانيّة (کلام)

إملاء: أبي عبداللّه ، محمّد

بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ

البغداديّ المعروف ب« الشيخ المفيد» (338 - 413ه) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه على سبوغ نعمته، و له الشكر على ما خصّنا به من

ص: 155

معرفته و بعد فقد وقفت أدام اللّه عزّك على ما ذكرت عن الشيخ بناحيتك من أصحاب الرأي و ما هو عليه من قد لحّ بذكر عشر مسائل الخ ».

آخرها : « ما ذكرنا منه جملة يستغني بها عمّا سواه من بدعة في الدين و باللّه نستعين، و إيّاه نسئل التوفيق لما يحبّ و يرضى إنّه قريب مجيب. نجزت المسائل الصاغانيّة و الأجوبة عنها ».

على ظهر الورقة الأولى منه تملك سنة 907 907ه .

في 74 ورقة .

[هدية العارفين 2 :62 ، مصفى المقال : 423 ، الذريعة 5 : 225، روضات منهج المقال: 317، أعيان الجنّات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسيّ: 157، أعیان الشيعة 46: 20 ، تاریخ بغداد 3: 213 ، تنقیح المقال 3: 180].

3- جواب أهل الحائر في سهو النبي (صلی علیه و آله و سلم) في الصلاة (کلام)

إملاء : أبي عبداللّه ، محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ البغداديّ الملّقب ب «الشيخ المقيد » (338 - 413ه).

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي اصطفى محمّداً لرسالته و بعد فقد وفقت أيها الأخ وفّقك اللّه على ما كتبت به في معنى ما و وجدته لبعض مشايخك فيما يضاف إلى النبي (صلی علیه و آۀه و سلم) من السهو في الصلاة و النوم عنها حتى خرج وقتها الخ ».

آخره: « فرأيت إلى ذوي الآفات المسقطة عنهم التكليف و اللّه المستعان و هو حسبنا و نعم الوكيل . تمّ جواب أهل الحائر ».

المجموعة بخطّ واحد عليها تملك سنة 907ه.

في 10 أوراق.

ص: 156

[هدية العارفين 2 :62 ، مصفى المقال : 423 ، الذريعة 5: 175 ، روضات الجنّات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسيّ : 157 ، منهج المقال: 317، أغيان الشيعة 46: 20 ، تاریخ بغداد : 231 ، تنقیح المقال 3: 180].

4- الإشراف في عامة فرائض الإسلام(فقه)

تأليف: أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ الملقب ب « الشيخ المفيد» (338 - 413ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد لله ربّ العالمين و العاقبة للمتقين وصلى الله على سيّد الأوّلين و الآخرين محمّد خاتم النبيّين و آله الطاهرين و سلّم باب قرض الوضوء .. الخ ».

آخره: « تمّ كتاب الأشراف بحمد اللّه ،و منه ، و صلى اللّه على سيّدنا محمّد النّبي و آله الطيبين الطاهرين و سلّم تسليما ».

في 25 ورقة .

[الذريعة 2: 102 ، منهج المقال : 317 ،هدية العارفين 2 : 62 ، أعيان الشيعة 46: 20 ،الفهرست للشيخ الطوسي : 157 ، روضات الجنّات : 563 ، مصفى المقال: 423 ، تاریخ بغداد 3 :234، تنقیح المقال 3: 180].

(102)

مجموع فيه:

1- شرح المنام الذي رآه الشيخ المفيد و مناظراته(کلام)

تأليف : أبي عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ المعروف ب«الشيخ المفيد » 338 - 413 ه).

ص: 157

أوّله بعد البسملة : «روى الشيخ أبو الحسن علي بن محمّد بن سنان أنّ الشيخ المفيد (رحمة اللّه علیه) قال رأيت في النوم كأنّي اجتزت بعض الطرق الخ » .

آخره: « فلم يجب جواباً و تفرق الناس و استيقظت من المنام و للّه الحمد و المنة ».

على ظهر الورقة الأُولى تملّك لجلال الحسيني سنة 887ه.

في 4 أوراق.

[هدية العارفين 2: 62 ، مصفى المقال : 423، روضات الجنّات: 563 ، الفهرست للشيخ الطوسي : 157 ، منهج المقال : 137 ، أعيان الشيعة 46 :20 ، تاریخ بغداد 3: 231، تنقیح المقال 3: 180].

2- مختصر من الكلام على الزيدية (کلام)

إملاء : أبي عبد اللّه، محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ

البغداديّ الملقب ب «الشيخ المفيد » (338 - 413 ه).

أوّله بعد البسملة «الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته على خيرته من خلقه محمّد و آله الطاهرين، اتفقت الشيعة العلوية من الإمامية الخ ».

آخره: « في غير هذا الكتاب من كتبي و أمالي في الإمامة و استقصيت فيها الكلام و الحمد للّه المحمود و المستعان ».

في 16 ورقة .

[ هدية العارفين 2: 62 ،مصفى المقال : 423 ، روضات الجنّات : 563، الفهرست للشيخ الطوسي : 157 منهج المقال: 317، أعيان الشيعة 46: 20، تاریخ بغداد : 231 تنقيح المقال 3: 180] .

ص: 158

3- مسألة جرت بين الشيخ المفيد و بين القاضي البهشمي(کلام)

تأليف: أبي عبداللّه ، محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ البغداديّ المعروف ب«الشيخ المفيد» (338 - 413 ه) .

أوّله بعد البسملة : «قال الشيخ المفيد (رحمة اللّه علیه) أنكر رجل من البهشمية ضمنا و إيّاه و جماعة من المعتزلة أو المخبرة مجلس الخ ».

آخره: « و أقلوا من الاحتجاج به لموضع الخلاف و هذا ما لا يتوهم أحد

و باللّه نستعين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد النّبيّ و آله الطاهرين و سلّم كثيراً».

في 20 ورقة.

[هدية العارفين 2: 62 ،مصفى المقال : 423 ، روضات الجنّات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسي: 157 ،منهج المقال: 317 ، أعيان الشيعه 46: 20،

تاریخ بغداد 3 : 231 ، تنقیح المقال 3: 180].

4- مسألة في العدد و الرؤية (فقه)

إملاء : أبي عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ الملقّب ب «الشيخ المفيد» (338 - 413ه).

أوّلها بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلى اللّه على محمّد خاتم النبيّين و على آله الطاهرين ذكرت أيّدك اللّه أنّ كتاب أخ من إخواننا أهل الموصل ورد عليك يكلّفك سؤالي عن شهر رمضان و هل يكون تسعة و عشرين يوماً . الخ ».

آخرها : « فدلّ ذلك على أنّه محض الحقّ و اليقين . و إيَّاه نستهدي إلى سبيل الرشاد، و حسبنا اللّه و نعم الوكيل ، و صلّى اللّه على محمّد و عترته الطاهرين و سلّم تسليما كثيراً».

في 13 ورقة .

ص: 159

[هدية العارفين 2: 92 مصفى المقال : 423 ، روضات الجنات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسيّ : 157 ، منهج المقال : 317 ، أعيان الشيعة 46: 20 ، تاریخ بغداد 3 : 231 ، تنقیح المقال 3: 180].

5- شرح الأجوبة عن المسائل في العشرة الفصول عما يتعلّق بمهدي آل الرسول (کلام)

إملاء: أبي عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ البغداديّ الملقّب ب«الشيخ المفيد» (338 - 413 ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي ضمن النّصر لمن نصره، و أيّد لسلطان الحقّ سبيله فأبصره في إثبات نكت من فصول خطرت بباله في مواضع ذكرها يختص القول فيها بامامة صاحب الزمان . الخ ».

آخره: « في تأويل كلام أمير المؤمنين (علیه السلام) و دليل صحة ما ذكرناه منه ، و الحمد للّه ربّ العالمين، و صلّى اللّه على محمّد النبيّ و آله الطاهرين و سلم تسليما كثيراً».

في 35 ورقة.

[هدية العارفين 2: 62 ، مصفّى المقال : 423 ، منهج المقال: 317، روضات الجنّات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسي : 157 ، تنقيح المقال 3: 180 ، أعيان الشيعه 46 20 ، تاریخ بغداد 3 : 231].

6- عويص المسائل(فقه)

إملاء: أبي عبداللّه ، محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ البغداديّ المعروف ب «الشيخ المفيد» (338 - 413ه).

ص: 160

ناقص الأول بعض الاوراق : « ينتهي النقص إلى أوّل باب المسائل في الطلاق و الفراق و المهور و الإيلا و العدد و الظهار ».

آخره: « الأمر أن يكون ثلاثمائة و عشرين درهماً. تمّ مختصر العويص بحمد اللّه و منه و الحمد للّه ربّ العالمين ».

في 27 ورقة .

[هدية العارفين 2 :62 ،مصفى المقال: 423 ، منهج المقال : 137، روضات الجنّات: 563 ، الفهرست للشيخ الطوسي : 157 ، تنقیح المقال 3: 180 ، أعيان الشيعة 46: 20 ، تاریخ بغداد 3 : 231 ، الذريعة 15: 362 ].

7- كتاب أقسام (مولى) في اللسان بطرف من الاستدلال على إمامة(كلام)

أمير المؤمنين (علیه السلام) بها عن النبيّ(صلی علیه و آله و سلم) في يوم الغدير من المقال

تأليف: أبي عبدالله ، محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثي البغداديّ المعروف ب« الشيخ المفيد» (338 - 413ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه و صلواته على سيّدنا محمّد و آله الطاهرين.المولي ينقسم في اللّغة على عشرة أوجه الأولى و هو الخ ».

في 12 ورقه.

[هدية العارفين 2 :62 ، مصفى المقال : 423 ، منهج المقال: 317، روضات الجنّات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسيّ : 157 ، تنقيح المقال 3: 180، أعيان الشيعه 46 :20 ، تاریخ بغداد : 231 الذريعة 2: 272 ].

ص: 161

8- مسألة في تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على سائر البشر(کلام)

إملاء: أبي عبداللّه، محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثيّ، البغدادي المعروف ب« الشيخ المفيد » (338 - 413ه).

أولها بعد البسملة : « قال الشيخ المفيد(رحمة اللّه علیه)اختلف الشيعة في هذه المسألة فقالت الجارودية أنّه كان (علیه السلام) أفضل من كافّة الصحابة الخ » .

آخرها : « قال من كتب بخطّه هذه المسألة اختصرها كاتبها و ليست مستوفاة حسب ما أملاها ما أملاها رضي اللّه عنه، و صلى اللّه على سيّدنا محمّد النبيّ و آله».

في 16 صفحة .

[ هدية العارفين 2: 62 ، مصفى المقال : 423 ، الذريعة 20 :383 ، روضات الجنّات : 563 ، الفهرست للشيخ الطوسيّ : 157، منهج المقال: 317، أعيان الشيعة 46: 20 ، تاریخ بغداد 3 : 231 ، تنقیح المقال 3: 180].

(155)

أجوبة المسائل الحائرية(فقه)

تأليف أبي جعفر، محمّد بن الحسن بن علي المعروف ب «الشيخ الطوسيّ» (385 - 460ه).

فيه مائة و إثنين و خمسين مسألة وردت عليه من الحائر الحسيني فأجاب عنها .

أوّله بعد البسملة : « و باللّه المعين أستعين في جلائل الأمور و صغايرها ، مسئلة : أوّله ما يقول الشيخ الجليل في رجل عقد على إمرأة نكاحاً و لم يدخل بها الخ».

ص: 162

آخرها: « لقد تمّت الرسالة الشريفة الحائرية من شهور سنة عشرين بعد مضي ألف و ثلاثمائة سمي جده المحمود الأمجد ابن محمّد رضا الحسيني أحمد ».

في22 صفحة .

[الذريعة 9: 218 ، الفوائد الرضويّه : 470 ، أعيان الشيعة 44 :33 ،مصفى المقال : 402 هدية العارفين 2: 72 ،روضات الجنّات : 580 تنقيح المقال :3 104 ، طبقات المفسّرين: 29 ، النجوم الزاهرة 5: 82].

(157)

كتاب معرفة الرجال (الجرح و التعديل)(ج 1 - 2)(رجال)

تأليف : أبي زكريا يحيى بن معين بن عون البغداديّ المعروف ب«ابن معين» (159 - 233ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن محمّد بن زكريّا قال حدّثنا يحيى بن معين الخ ».

آخر الجزء الثاني : «آخر كتاب معرفة الرجال عن يحيى بن معين و الحمد اللّه ربّ العالمين ».

على ظهر الورقة الأُولى من كل جزء سماع بتاريخ سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة (375ه).

في 85 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 1).

[تهذيب التهذيب 11: 280 ، تذکرة الحفّاظ 2 : 16 ، تاریخ بغداد 14 :177 ،

ص: 163

الفهرس 1: 231 ،شذرات الذهب 2: 79 ،هدية العارفين 2: 514 ، فهرس الظاهريّة الحديث : 113] .

(157)

مجموع فيه :

1- مختصر السيرة النبوية (سيرة)

مجهول المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي خصّ محمّداً خير البشر بخير السير و بعد فهذه فصول لطيفة من سيرة سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم و أحواله الشريفة فصيل : في شيء من نسبه صلّى اللّه عليه و سلّم الخ ».

آخره: « و صاع لفطرته و كساء أسود و آخر أحمر ملبّد من شعر و قصب يسمى النبعة صلّى اللّه عليه و سلّم و شرف ذكره. تمّت بحمد اللّه و عونه و حسن توفيقه و الحمد للّه وحده ».

في 27 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 8).

2- الكنز الأكبر في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر(أخلاق)

تأليف: تقي الدين ،أبي بكر بن عبداللّه بن عبد الرحمن الزرعي الدمشقيّ الشافعيّ المعروف ب« ابن قاضي عجلون» (841 - 928ه).

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين و يعد فقد سألني بعض الأصحاب أن أجمع في المكان الذي هو طريق في أحد أبواب جيرون

ص: 164

الشماليّ، أحد أبواب دمشق المحروسة و تزعم الطائفة الخبيثة الرافضة و من يتبعهم في الجهل و الضلال أن بعض أهل البيت مدفون في هذا المكان و ذلك من أعظم البهتان الخ » .

آخره: « و يجنّبنا كل ما نهينا عنه من البدع و المخالفات بمنّه و طوله قال مولانا شيخ الإسلام ابن قاضي عجلون فرغ من تاليفه أبو بكر بن قاضي عجلون الشافعيّ في ثامن شهر ربيع الآخر عام أربع و تسعمائة 904 ».

جاء على ظهر الورقة الأُولى ما صورته: «و هذا الكتاب بخط العلّامة شهاب الدین ابن طوق ».

في 14 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 8).

[الضوء اللامع 11 :38 ،شذرات الذهب 8 :157 ، هدية العارفين 1: 238 ، الكواكب السائرة 1 :114 ، معجم المؤلّفين 3: 65 ، الأعلام 2 : 42] .

3- رسالة في الوقف و الابتداء مجهولة المؤلّف(علوم القرآن)

ناقصة الأوّل . و أوّل الموجود: « إن قيل فلم إذا كانت الراء مفتوحة أو مضمومة منعت من الإمالة ، و إذا كانت مكسورة أوجبت الإمالة. قيل لأنّ الراء حرف تكرير فإذا كانت مفتوحة الخ ».

آخرها : « و إنّما دعاهم إلى ذلك كثرة الاستعمال و هو من الشاذّ الذي لا يقاس عليه . تمّ الكتاب و الحمد للّه ربّ العالمين وقع الفراغ على يدي العبد الضعيف إبراهيم بن بديل بن محمّد القزوينيّ، كتبه في العشرين من شهر المبارك رمضان سنة ثمانين و خمسمائة 580».

ص: 165

في 13 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 8).

(158)

مجموع فيه :

1- كتاب أسرار ذكر الجهر و الإسرار(حدیث)

تأليف : أبي الوفا إبراهيم بن علي العراقيّ الحسينيّ المقدسيّ الشافعيّ (810- 887ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي جعل أهل توحيده من حزبه المؤيّد و هداهم إلى صراطه الأقوم المسدّد أمّا بعد فقد تظاهرت الأدلة على فضيلة ذكر اللّه تعالى و قد صرحت الآيات و الأخبار و الآثار و أقوال العلماء - رضي اللّه عنهم - بما في دوام ذكر اللّه عزّ و جلّ من الفضل و جاء الحثّ على السر و الجهر منه صريحاً بعضه و تضمناً في بعضه . ثم ذكر لي رجل من أكابر أهل العلم إنّه لم يرد في الآيات و الأحاديث الشريفة ما يدل على إباحة ذكر الجهر فأحببت أن أُجرد من الآيات و الأحاديث ما يذكّر خاطر هذا الرجل الخ ».

آخره: « لمّا كان ذلك من لازمه غالباً ناسب أن يذكر معه و ليكون ذلك ختام هذا الجزء المبارك نجز كتابه في سادس عشرين شهر محرم الحرام سنة إثنين و ثمانين و ثمانمائة 882ه ».

في 24 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 8).

[كشف الظنون 2: 123 ، إيضاح المكنون 1: 10 ، معجم المؤلّفين 1: 60، هدية العارفين 1: 23].

ص: 166

2- قطعة من كتاب في الزهد و الصبر(أخلاق)

مجهول المؤلّف .

ناقص الأوّل و الآخر . و أوّل الموجود : « و محبّة ذلك استوى وجوده و عدمه. و أعلم أنّ قوت الذي لابدّ له منه و به تظهر صفة الزاهد، هو أن لا يفرح بعاجل موجود .. الخ ».

آخر الموجود: «ترك المنازعة و التشبيه بمعاني أوصاف الربوبيّة تسليماً للإلهية و لا يخرجنّك».

في 39 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 8).

(159)

مجموع فيه:

1- السؤال عن لفظ (التسييد) و الجواب عنه (کلام)

مجهول المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي توّج سيّدنا محمّداً بتاج السيادة و رقاه إلى أعلا مقام السعادة امّا بعد فقد وقع السؤال عن لفظ (التسييد) و وقع أيضاً قبلنا في زمان بعيد هل الأفضل أن يقال في التشهد اللّهم صلّ على سيّدنا محمّد أو بإسقاط سيّدنا الجواب بعد حمد اللّه . الخ ».

آخره: « و لم يخشوا من بطش الملك الديّان، و لم يراعوا حرمة الإسلام و الإيمان فالأمان الأمان قال مؤلّفه شيخنا مفتي المسلمين أعاد الله علينا من

ص: 167

بركاته و نفعنا به آمين و كان الفراغ من جمعها يوم الخميس قبيل العصر بالمدرسة الأندلسيّة في آخر ذي القعدة سنة أربع و سبعمائة 704ه حامداً و مصليّاً ».

يليه قراءة الكتاب لبرهان الدين بن محمّد الشهير ب «ابن الصارم» سنة 908ه. و منها يظهر أن الكاتب للنسخة هو محمّد بن عبد الرحمن الكفر سوسيّ الشافعيّ (932ه).

في 15 صفحة .

[هدية العارفين 2: 232، معجم المؤلّفين 10: 149].

2- أرجوزة في النجاسات المعفو عنها في الصلاة (فقه)

نظم: شهاب الدين ،أحمد بن عماد بن يوسف المعروف ب«ابن العماد »الأقفهسيّ المصريّ الشافعيّ (750 - 808ه).

أوّلها بعد البسملة :

«الحمد لله مع حسن الثنا على *** هدايته نعماً كثيراً بمنّته

إلى أن قال:

ست و ستّون يعفى عن نجاستها *** حال الصلاة بلاغسل لطهرته ».

آخرها :

« ابن العماد وسل لطف الإله له *** في كل أمر عسى يقضي ببشرته».

إلى أن ذكر الناسخ ماصورته: «تمّت بحمد اللّه من نسخها نهار العشر من شهر ربيع الآخر من شهور سنة ثمان و ستين و ثمانمائة 868ه محمّد بن إسماعيل ».

ص: 168

في 20 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 8).

[هدية العارفين 1: 118 ، معجم المؤلّفين 2: 26 ، كشف الظنون 1: 63 ، شذرات الذهب :7 73 البدر الطّالع 1: 93 ، الضوء اللامع 2 :47].

3- قصيدتان فى حريق المدينة المنوّرة (شعر)

نظم: محمّد بن أحمد بن موسى المالكي السخاويّ المدني (913ه).

القصيدة الأُولى في 79 بيتا مطلعها :

ما أومض البرق في الظلماء من أضمّ *** إلّا و ذكّر في ماكان بالحرم

أما القصيدة الثانية في 48 بيت مطلعها:

قضاء اللّه ليس له دفاع *** و أمر اللّه مولانا مطاع

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 8).

[معجم المؤلفين 9: 23 ،نيل الابتهاج :332 ].

4- رسالة بالدعاء بالمغفرة للميّت الصغير(كلام)

تأليف: شمس الدین محمّد بن عبد اللّه بن خليل بن أحمد بن علي البلاطنسيّ

الشافعيّ الدمشقيّ (798 - 863ه)(1) .

أوّلها بعد البسملة : «سؤال ورد في أوائل سنة ثمان و أربعين و ثمانمائة من بلاطنس عمل طرابلس صورته: الحمد اللّه ربّ العالمين و صلى اللّه على سيّدنا

ص: 169

محمّد و آله و صحبه و سلّم ما يقول السادة العلماء أئمة الدين اجتمعوا في جنازة صغير فذكر أحدهم أنّ الصغير كالكبير في الدعاء و الاستغفار الخ».

آخرها: « إيضاح له و لما قلته ممّا يتعلّق فيه و اللّه المستعان . و كتبه أحمد بن علي بن محمّد بن حجر العسقلانيّ الأصل المصريّ الدار نزيل «القاهرة».

في 14 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 8).

[معجم 10 : 212 ،هدية العارفين 2: 202 ،بغية الوعاة 8: 87 ،نظم العقيان 150 ، إيضاح المكنون 1: 162 ، 2: 156].

(160)

مجموع فيه :

1- منطق الطير(أدب)

تأليف: شهاب الدين ،أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمسانيّ (777ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي اطلع الأبرار على الأسرار و ضرب الأمثال للتفكير و الاعتبار فهذه رسالة لطيفة فيها ملح طريفة و معاني شريفة فهي غالية المهر على لسان الطير و الزهر و قد عقبت كل طائر من الطيور بذكر زهر من الزهور الخ ».

آخره: « فأعوذ باللّه من عمي البصائر و الأبصار و أنّ هو كل شيء عنده بمقدار. تمّت بحمد للّه و عونه من يوم الثلاثاء رابع ذي الحجّة الحرام سنة ثلاث و عشرين و ثمانمائة » .

في 27 صفحة.

ص: 170

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 8).

[ هدية العارفين 1 : 113 ،نفح الطيب 7: 197 ، حسن المحاضرة 1: 329 ، شذرات الذهب 6: 240 ، الدرر الكامنة 1: 329 ].

2- واضح الدليل و البرهان في الرد على القائلين بخلق القرآن(كلام)

تأليف : أبي المعالي، محمّد بن علي بن رمضان الطوخيّ الوفائيّ الشافعيّ المزيديّ. ألّفه سنة 909ه.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه المتكلم بكلام قديم أزليّ قبل وجود الحروف و الأصوات أمّا بعد فقد سألني شخص من علماء الزيديّة في قرية من قرى الينبوع المبارك في سنة سبع و سبعين و ثمانمائة».

آخره: « بما يكون منهم أن لو عادوا و ذلك ممّا لا ريب فيه و اللّه أعلم بالصواب كاتبه و مؤلّفه محمّد أبو المعالي بن علي بن رمضان الطوخيّ الوفائيّ الشافعيّ المزيديّ في مستهل شهر الحرام سنة تسع و تسعمائة بالمسجد الأقصى ».

في 20 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 8).

[إيضاح المكنون 2 : 699].

3- حزن العطا وكشف الغطا (أدعية)

تأليف : أبي المعالي، محمّد بن علي بن رمضان الطوخيّ الوفائيّ الشافعيّ المزيديّ.

ص: 171

أوّله بعد البسملة : « يا فتّاح يا عليم. يا فتّاح يا عليم. يا عفوّ يا رؤوف. إلهي بارك لي فيما بقي من عمري الخ ».

يليه تقاريض لبعض العلماء أوّلها تاريخه رابع شهر ربيع الآخر سنة إثنتي عشر و تسعمائة (912ه).

فى 4 صفحات .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 8).

[إيضاح المكنون 2: 699].

4- تاريخ الجامع الأموي(تاریخ)

مجهول المؤلّف .

أوّله بعد البسملة «الحمد للّه ربّ العالمين و صلى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم، ذكر بناء مسجد دمشق يعرف بالأُمويّ ديردي أنّه قد تعالى الخ » .

آخره: « ثم سقطت القبة ثم أعيدت ثم سقطت أعمدتها و أمّا الشاذروان الذي فوق الفوّارة في سنة أربعة عشر و خمسمائة و الحمد للّه ربّ العالمين . كتبه عبد الباسط بن (العلمونيّ)في سنة 920ه ».

في 2 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 8).

ص: 172

(161)

مجموع فيه :

1- مسألة في مصطلح الحديث و الجواب عنها (علوم الحديث )

تأليف: زكي الدّين ،أبي محمّد عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذريّ الشافعيّ (581 - 656ه ).

أوّله بعد البسملة : « ما تقول السادة العلماء الأئمّة الفضلاء في هذه العبارات التي يعبّر بها أثمّة الحديث عن الرواة الخ ».

آخرة: « و يجيب عمّا قيل فيه بنحو ما قدّمناه و اللّه عزّ و جلّ أعلم. آخره الحمد للّه حق حمده و صلواته على خيرته من خلقه ».

في 2 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 9).

[هدية العارفين 1: 586 ، البداية و النهاية 13: 212 ، النجوم الزاهره 7 :63 ، طبقات الشافعيّة 5 : 108 ، تذكرة الحفاظ 4: 220 ، شذرات الذهب 5: 1377 ].

2- كتاب محنة الأديب (لغة)

إملاء : أبي علي الحسين بن أحمد الأسترآباديّ.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه و به نستعين و صلواته على النبي محمّد و آله أجمعين ، هذا كتاب يتضمن مسائل من معاني القرآن و نخباً من غريب الحديث شيئاً من اللّغة و النحو و طرفاً من الأبنية و نتفاً من الأمثال سمّيناه محنة الأديب الخ».

ص: 173

ناقص الآخر.

في 22 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 9).

3- كتاب ذم اللواط و ما روى في التشديد و النهي عنه (حدیث)

تأليف : أبي محمّد الهيثم بن خلف بن محمّد الدوريّ البغداديّ كان حياً سنة (378ه) .

رواية : أبي الحسين محمّد بن المظفر بن موسى عنه.

أوّله بعد البسملة: «أخبرنا المشايخ الثلاثة المسندون المعمّرون المكثّرون أنبا أبو الحسين محمّد بن المظفر بن موسى الحافظ قراءة عليه في جمادي الأوّل سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة حدّثنا أبو محمّد الهيثم بن خلف الدوريّ الخ ».

آخره: « آخر الجزء و فيه ذمّ اللواط و ما روي في التشديد و النهي عنه . فرغ من نسخه حسن بن علي بن عمر الأشعريّ في يوم الإثنين حادي عشر من صفر سنة ثمان و ثمانمائة من نسخة أخرى بخطه قد أصابها الحريق في فتنة تمرلنك ، و لم يذهب من الخطّ شيء و كنت كتبتها من نسخة الأصل».

في 18 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 9).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 430 ، تاریخ بغداد 14 : 60] .

4- مجلس في تحريم الأبنة (حديث)

تأليف : أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر (499 - 571 ه-) .

رواية : أبي إسحاق إبراهيم بن بركات الخشوعيّ إجازة عنه.

ص: 174

و هو الجزء التاسع عشر من أمالي ابن عساكر .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا به شيخنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الناقد البارع قال أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن بركات الخشوعيّ إجازة، قال الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي إبن عساكر الخ ».

آخره: « و لا تصحب ذوي فسق عليهم أحلّت اللّعنة .. و في صحبتهم عار ، و في قربه محنة . آخر المجلس التاسع عشر فرغ من نسخه حسن بن علي بن عمر الأشعرويّ في الثلاثاء ثاني عشر من صفر سنة ثمان و ثمانمائة من بخطّي طلعت من الحريق و قد كنت كتبتها من نسخة أصل سماعنا ».

في 6 صفحات .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 9).

[هدية العارفین 1 :701 ، معجم الأدباء 13: 72 ، طبقات الشافعية 4: 273 ،النجوم الزاهرة 6: 77 ، تذكرة الحفاظ 4: 118 ، وفيات الأعيان 1: 242 ، مرآة الجنان 3: 393 ، البداية و النهاية 12: 294 ،شذرات الذهب 4: 239] .

5- أحاديث عوالي و حكايات و أشعار(حدیث)

جمع : ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ (569 - 143ه).

أوّلها بعد البسملة : « أخبرنا به الشيخ المستند المعمّر المكثّر قال أنبا الشيخ الإمام العالم العلّامة الحافظ ضياء الدين أبو عبداللّه محمّد قراءة عليه و أنا أسمع في يوم الأحد في العشر الأوّل من سنة خمس و ثلاثين و ستمائة الخ ».

آخرها: «و هل ترك الإنسان في الدين غاية، إذا قال قلدت النبي محمّداً.

ص: 175

آخره و الحمد للّه وحده و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و سلّم تسليماً كثيراً و حسبنا اللّه و نعم الوكيل .

و لكاتبه سماع حسن بن علي بن عمر الأشعرويّ سنة أربع عشرة و سبعمائة.

في 10 صفحات .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 9).

[هدية العارفين 2: 123 ، النجوم الزاهرة :6 354 ،شذرات الذهب 5: 224، تذكرة الحفاظ 4: 190 ، البداية و النهاية 13: 169 ، فوات الوفيات 2: 238 ، الوافي بالوفيات 4: 65].

(162 )

مجموع فيه:

1- الأحاديث المسلسلات (ج 1)(حدیث)

جمع ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ (569 - 643ه-) .

أوّله بعد البسملة: «حدّثنا الشيخ الإمام العالم جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمّد ابن الجوزيّ ،من لفظه ببغداد و هو أوّل حديث سمعته منه قال الخ ».

آخره: « و قرأ علينا أبو العز إلى آخرها . رواه أبو محمّد الدارمي في الجامع عن محمّد بن كثير مسلسلاً و رواه الترمذيّ عن الدارميّ».

في 15 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

ص: 176

[ هدية العارفين 2: 123 ، النجوم الزاهره 6 :354 ،شذرات الذهب 5: 224 ،تذكرة الحفاظ 4: 190 ، البداية و النهاية 13: 169 ، فوات الوفيات 2 238 ، الوافي بالوفيات 4: 65].

2- كتاب التجريد (ج 4)(حدیث)

تأليف : أبي القاسم ،علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ المعروف بابن عساكر الدمشقيّ (499 - 571 ه-).

أوّله بعد البسملة : « و مما رواه عبّاد بن عبد الصمد أبو معمر البصريّ نزيل أفريقيا عن أنس . الخ ».

آخره: « و طوبى لمن رأى من رأى من رآني و آمن بي. تمّ الجزء الرابع من كتاب التجريد و الحمد للّه وحده يتلوه في الذي يليه و ممّا رواه خالد السقا و هو مجهول عن أنس».

و بذيله سماع تاريخه يوم الجمعة تاسع شعبان سنة ثمان و ستين و خمسمائة .

في 28 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[هدية العارفين 10 : 701 ، مرآة الجنان 3 :393 ، تذكرة الحفّاظ 4: 118 ، طبقات الشافعية 4: 273 ، النجوم الزاهرة 6: 77 ، معجم الاُدباء 13 : 73، البداية و النهاية 12: 294 ، وفيات الأعيان 1 :242].

3- أحاديث نبوية متفرقة(حدیث)

رواية: أبي الفرج ،عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن سعد بن كليب الحرانيّ (500 - 596 ه ).

ص: 177

أوّلها بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام الثقة أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن سعد بن كليب الحرانيّ قال : حدثنا الشيخ الإمام في صبيحة يوم

الجمعة الحادي و العشرين من جمادى الأولى سنة ثمان و خمسمائة قال الخ ».

آخرها :

«فإقراراً و تسليماً و صبراً *** على ما كان من قدر الإله »

و وافق الفراغ منه في حادي عشر صفر سنة ست و ثمانين و خمسمائة.

و بذيله صور سماع على الأصل المنقول منه ، تاريخه سنة ثمان وخمسمائة.

في 12 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 10).

4- رسالة في أحوال محمد بن أحمد بن قدامة المقدسيّ (تراجم)

جمع: ضياء الدين ،أبي عبد اللّه ،محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ .

أوّله بعد البسملة : « من أحوال الشيخ الإمام الزاهد أبي عمر محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ ، جمع الحافظ الضيا. قال: مولده سنة ثمان و عشرين و خمسمائة و فاته عشية يوم الإثنين الثامن و العشرين من شهر ربيع الأوّل سنة سبع و ستمائة الخ ».

آخره: « إنتهى ملخصاً من خطّ جامعه الحافظ ضياء الدين المقدسيّ في يوم خامس عشر القعدة من سنة إحدى و سبعين و ثمانمائة 871ه.

في 15 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

ص: 178

[هدية العارفين 2: 123 ، فوات الوفيات 2: 238 ، البداية و النهاية 13: 169 ، شذرات الذهب 5: 224 تذكرة الحفّاظ 4: 190 ، النجوم الزاهرة 6 :354 ، الوافي بالوفيات 4 :65].

5- المشيخة البغدادية (ج 11 - 12)(حدیث)

تأليف : أبي طاهر، أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد السلفيّ الإصفهانيّ

(475 - 576ه)(1) .

أوّله بعد البسملة : من حديث القطيعيّ ، أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ جمال الحافظ، أبو طاهر، أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد السلفي الإصفهانيّ الخ».

آخره: «آخر الجزء الثاني عشر من المشيخة البغداديّة، نقلته و الذي قبله من أصل شيخنا الإمام الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمّد السلفيّ».

و بذيله عدّة سماعات منها منقولة من الأصل المنقول منه.

في 35 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[كشف الظنون 2: 1696 ، لسان الميزان 1 :299 ، السلوك لمعرفة دول الملوك 1: 71 هدية العارفين 1 : 87 ، تذكرة الحفّاظ 4: 90 ، حسن المحاضرة 1: 200، شذرات الذهب 4: 255 ،میزان الاعتدال 1 :73 ،مرآة الجنان 3: 403].

ص: 179

(163)

مجموع فيه:

1- الفوائد المنتقاة لحسان العوالي(حدیث)

إملاء : أبي عمرو عثمان بن محمّد بن أحمد بن هارون السمرقنديّ (250 - 345ه).

رواية : أبي طاهر محمّد بن علي بن عبد اللّه بن مهدي الأنباريّ عنه.

أوّله بعد البسملة : « أنبا الشيخ أبو محمّد ، يحيى بن علي بن محمّد بن علي بن الطرّاح ثنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن هارون السمرقنديّ بمصر، في جمادى الأُولى سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة الخ».

آخره: « آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته على سيّدنا محمّد . في أصله المنقول منه بخط الحافظ عز الدين أبي الفتح محمّد ما مثاله (سمع الجزء على الشيخ أبي محمّد يحيى بن على بن الطرّاح بقراءة عبد الكريم السمعانيّ عبد الوهّاب بن علي الأمين، في شعبان سنة ثلاث و ثلاثين و خمسمائة)» .

و بذيله عدّة سماعات أخرى.

في 21 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم10).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 185].

2- ماقرب سنده(حدیث)

تأليف : أبي القاسم، إسماعيل بن أحمد بن عمر الأشعث السمرقنديّ الدمشقيّ كان حياً سنة (529 ه ).

ص: 180

أوّله

بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن الأشعث السمرقنديّ بقرائتي عليه مرتين في ذي الحجّة سنة ثمان سنة و عشرين. و في تسع و عشرين و خمسمائة . ثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد لفظه الصيرفينيّ من .. الخ ».

آخره: « تحرّز ما استطعت من السفيه بحلمك عنه آخر الجزء و الحمد للّه وحده و صلواته على سيّدنا محمّد كتبته بعد ما سمعته مرّتين، و كل موضوع فيه و کتب الفقير إلى رحمة اللّه تعالى يوسف بن محمّد بن مقلّد الدمشقيّ ».

و بذيله قراءة على المؤلّف للكاتب تاريخها سنة ثمان و عشرين و خمسمائة .

في 23 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 10).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 195].

3- المقدمة النسفية في أدب البحث (مناظرة)

تأليف : أبي الفضل برهان الدين محمّد بن محمّد بن محمّد النسفيّ الحنفيّ (600 - 684ه)(1)

أوّلها بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين، و بعد: فاللازم على المناظر تحرير المباحث و تقديم الإشارة إليها كتحقيق المسائل في الأوائل ».

آخره: « اجتماع النقيضين في الواقع أو على ذلك التقدير و اللّه أعلم بالصواب .تمّت المقدمة النسفيّة في أدب البحث بمدينة السلام بغداد بكرة

ص: 181

السبت حادي عشر المحرم سنة خمس و عشرين و سبعمائة هجرية على يد أضعف عباد اللّه إبراهيم بن عبد القادر الدوريّ ».

و قد ذكرت هذه المقدّمة بعنوان رسالة في حكم المناظرة و كيف يناظر الإنسان لمؤلّف مجهول و ذلك في فهرس المكتبة الظاهريّة المخطوط في المجاميع رقم (8) ضمن المجموع رقم (10) و وردت أيضاً في الكشف بعنوان مقدمة في الجدل و الخلاف و النظر .

في 27 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[كشف الظنون 2 : 1803، معجم المؤلفين 11: 297 ، الجواهر المضيئة 2: 127 هدية العارفين 2: 135 ،شذرات الذهب 5: 385 ،تاج التراجم : 43] .

4- أحاديث عوال(حدیث)

من مسموعات: أبي عبد اللّه محمّد بن عبد المنعم بن عمّار بن هامل الحرّاني الحنبليّ (603 - 671ه).

أوّلها بعد البسملة : « أخبرنا الإمام العالم علم الدين أبو الحسن علي بن أبي الفتح محمود بن أحمد المحموديّ بقراءتي عليه و ذلك في ذي القعدة سنة أربع و ثلاثين و ستمائة الخ ».

ناقصة الآخر (1)

في 13 صفحة .

ص: 182

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 129].

5- أحاديث مسلسلات و حديث الضب (حديث)

من حديث ،أبي بكر،أحمد بن علي الطريثيثيّ الصوفي البغداديّ (411 - 497 ه).

أوّله بعد البسملة : «حدّثنا القاضي الأجلّ الإمام تاج الإسلام أبو عبد اللّه الحسين بن نصر بن محمّد بن خميس بقرائته ، و أنا أسمع يوم الجمعة تاسع شهر ربيع الأوّل من شهور سنة ثلاث عشرة و خمسمائة بمسجد جامع الوصل قال : ثنا الشيخ الثقة أبوبكر أحمد بن على الطريثيئيّ بقرائتي عليه و هو ما أقر به في العشر الأخير من ربيع الأول سنة إحدى و تسعين و أربعمائة ببغداد بجانبها الشرقيّ في مسجد الرباطة الخ ».

آخره: « و هم أصحاب الرايات الخضر، و هم حول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم انتهى ،حديث الضب و الحمد للّه و كتب في العشر الآخر من جمادي الآخر سنة خمس و خمسين و خمسمائة 555ه ».

في 20 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 342].

ص: 183

(164)

مجموع فيه :

1- الفوائد المنتقاة(حدیث)

رواية : أبي الحسين محمّد بن المظفر محمّد بن موسى بن عيسى البزّاز البغداديّ (286 - 379ه-).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ عمر بن محمّد بن طبرزد، بقرائتي عليه طاهر دمشق. أنا القاضي أبو بكر محمّد بن عبد الباقي بن محمّد البزاز سنة خمس أبوبكر و عشرين في شهر ربيع الأوّل أي سنة خمسمائة ، أنا أبو القاسم سنة ثمان و أربعين و أربعمائة أنا أبو الحسين محمّد بن المظفر بن محمّد بن موسى الحافظ الخ ».

آخره: « فيكون له عندى ثواباً دون الجنّة».

و یذيله سماعاً منقولاً من الأصل المنقول منه في ربيع الأوّل من سنة خمس و عشرين و خمسمائة . يليه عدّة سماعات و قراءات .

في 14 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[الأعلام : 325 معجم المؤلّفين 12 :38 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 393].

2- محنة الإمام الشافعيّ (تاریخ)

رواية: أبي محمّد جعفر بن محمّد بن نصير بن القاسم الخواصّ المعروف بالخلديّ (252 - 348ه).

ص: 184

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الجليل الأصيل محبّ الدين أبو الفرج عبد اللطيف .. قال قرأ على أبي محمّد جعفر بن محمّد بن نصير بن القاسم الخواصّ المعروف بالخلديّ ، و أنا أسمع غدا يوم الجمعة لاثني عشر ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة الخ».

آخره: «و أنشأ محمد بن الحسن يقول:

احتدت ناراً بيدي *** أشعلتها في كبدي *** قتلت نفسي بيدي .

آخر محنة الإمام الشافعيّ ».

و بذیله قراءة تاريخها ثالث عشر ذي الحجّة سنة سبع و تسعين و خمسمائة .

في 6 صفحات .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[الفهرست 1: 183، معجم المؤلفين 3 : 150 فهرس المكتبة الظاهريّة / ، التاريخ : 682 ، تاریخ بغداد 7: 226].

3- أمالي ابن النحاس(حدیث)

إملاء : أبي محمّد عبد الرحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد المصريّ البزّار المالكيّ المعروف بابن النحّاس (323 - 416ه-) .

رواية : أبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعيّ الشافعيّ .

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ الجليل الثقة أبو الفتح سلطان بن إبراهيم الشافعيّ المقدسيّ قال أنا الشيخ أبو محمّد بن النحاس إجازة قال : أنا أبوبكر محمّد بن بشير العكري سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة الخ ».

ص: 185

آخره: « نجز الجزء بحمد اللّه و عونه و صلواته على سيّدنا محمّد نبيّه و آله و سلّم تسليما و حسبنا اللّه و نعم الوكيل».

و بذيله سماع بخطّ عبد المنعم بن و هوب بن أحمد في يوم الثلاثاء الرابع من شهر رمضان سنة سبع و ثلاثين و خمسمائة و ذلك في جامع العتيق بمصر.

في 18 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[معجم المؤلفين 5: 162 ،فهرس المكتبة الظاهرية / الحديث : 190].

4: فوائد أبي القاسم الحرفي(حدیث)

إملاء: أبي القاسم، عبد الرحمن بن عبید الله بن محمّد بن الحسين الحرفيّ السمسار (236 - 423ه).

انتخاب: أبي القاسم هبة الله بن الحسن الطبريّ.

أوّله بعد البسملة : « أنا الشيخ الإمام الأجلّ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفي الإصفهانيّ في جمادي الأولى من سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة و أنا أسمع قيل له أخبركم أبو القاسم عبد الرحمن الخ ».

آخره :« غريب من حديث عبد اللّه بن محمّد بن عقيل آخره و الحمد للّه ربّ العالمين.

و بذيله قراءة تاريخها سنة ست و ستين و خمسمائة . و غيرها من السماعات .

في 22 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10) .

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 192].

ص: 186

5- من حديث محمّد بن عبد اللّه الأنصاريّ (حدیث)

إملاء : أبي عبد اللّه ، محمّد بن عبد اللّه بن المثنى بن أنس الأنصاريّ (215ه).

رواية أبي مسلم ،إبراهيم بن عبد اللّه الكجيّ البصريّ

أوّله بعد البسملة : «أنا الشيخ الإمام الأجلّ الأوحد العالم الحافظ أبو عبد الرحمن عسكر قال أنبا أبو محمّد عبد اللّه بن إبراهيم بن ماسي البزّاز ،في المحرم سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة قال : ثنا أبو مسلم بن عبداللّه الكجيّ البصريّ قال : ثنا محمّد بن عبد اللّه الأنصاريّ الخ ».

آخره: « وركان رسول اللّه(صلی اللّه علیه و آله و سلم) إذا حمّ دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل ».

و بذیله سماع تاريخة سنة ثمان و ثلاثين و خمسمائة .

في 8 صفحات .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[معجم المؤلفين 202:10 ،شذرات الذهب 2: 35 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 204 ، كشف الظنون 1 : 21 ].

6- كتاب الزهد (ج 1)(حدیث)

تأليف: أبي عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل بن هلال الشيبانيّ البغداديّ(164 - 241ه).

رواية: ابنه صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل .

أوّله بعد البسملة : «قال أخبرنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل

قال: حدّثنا أبي أحمد بن حنبل قال حدّثنا الخ ».

ص: 187

آخره: « فأوحى اللّه إليه أيبكي على شجرة و لا يبكي على هلاك مائة ألف. يتلوه في الجزء الثاني إن شاء اللّه حدّثني أبي قال حدثني عبد الرزاق و الحمد للّه فرغ من نسخه صاحبه عبد اللّه بن أحمد بن علي بن صابر في ذي القعدة من اثنين و تسعين و أربعمائة .

في 57 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 10).

[تاريخ بغداد 4: 412 ، حلية الأولياء 9 :161 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 222 تهذيب التهذيب 1: 72 ،شذرات الذهب 2: 96 ،مرآة الجنان 2:132 ].

(170)

كتاب الثلاثيات(حدیث)

تأليف : أبي عبد اللّه ، محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاريّ (194 - 256ه).

رواية: أبي بكر أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن علوان الأسديّ .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا القاضي الإمام العلّامة كمال الدين أبو بكر أحمد بن قاضي القضاة زين الدين أبي محمّد عبد اللّه الحافظ الأسدي و أُخته الجليلة الخ ».

آخره: « عن جرير بن عبد اللّه الأنصاريّ أنّه قال بايعت النبيّ صلع على إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و النصح لكلّ مسلم. آخر الثلاثيات و الحمد للّه وحده».

و بذيله عدة سماعات.

ص: 188

في 16 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 2).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 230 ،تاريخ بغداد 2: 4 ، وفيات الأعيان

1: 576 ، تهذيب التهذيب 9: 47 ، تذکرة الحفّاظ 1220:2 ، هدية العارفين 2: 16 ، شذرات الذهب 2: 13].

(166)

أمالي القاضي أبي يعلى (المجلس الخامس)(حديث)

إملاء: أبي يعلي، محمّد بن الحسين بن محمّد بن خلف الفرّاء البغداديّ الحنبليّ 380 -458 ه).

أوّله بعد البسملة : «مجلس يوم الجمعة الثاني من ذي الحجّة سنة سبع و خمسين و أربعمائة . أخبرنا الشيخ الإمام سعد اللّه بن نجا بن الواديّ الخ ».

آخره: « أيقنت أنّي لا محالة حيث صار القوم صاير. آخر الإملاء و صلّى اللّه علی سيّدنا محمّد و آله و سلّم».

و بذيله مقابلة و كتب صورتها إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ و صورة قرائته

له أيضاً و ذلك يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة اثنتي و سبعين و خمسمائة.

في 18 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 2).

[معجم المؤلّفين 9: 254 ،فهرس المكتبة الظاهريّة /الحديث: 218، تاريخ بغداد 2: 256 ،الكامل في التاريخ 10 : 18 ، شذرات الذهب 3: 306 ].

ص: 189

(167 )

الكنى و الأسماء (رجال)

تأليف : أبي الحسين، مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيريّ النيسابوريّ (204 - 261ه) .

رواية: أبي حاتم ، مكيّ بن عيدان بن محمّد بن بكر بن مسلم النيسابوريّ.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن بكر بن زياد بن مهران و قيل له أسمعت أبا الحسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيري النيسابوريّ يقول فأقرّ به ،و قال نعم ؛ و ذلك في سنة ست عشرة و ثلاثمائة حرف الألف . باب أبو إسحاق الخ ».

آخره: « آخر حرف الياء. آخر الكتاب و الحمد للّه ربّ العالمين كثيراً».

و بذيله عدّة سماعات و قراءات منها قراءة بتاريخ إحدى و سبعين و أربعمائة .

في 124 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 1).

[تذكرة الحفاظ 2: 151 ،فهرس المخطوطات المصوّرة / الحديث : 409، فهرس المكتبة الظاهريّة / التاريخ: 678 ، هدية العارفين 2: 432 ،كشف الظنون 1 :87].

(168)

مختصر جامع الأصول لأحاديث الرسول(حدیث)

تأليف أبي جعفر، محمّد المروزيّ الأستراباديّ كان حياً سنة (682ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين أمّا بعد فانّي أودعت هذا الكتاب

ص: 190

أحاديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ممّا يفتقر إليه الفقيه و الخطيب و الكاتب في الاستشهاد ، و ذلك مما انتخبته من الكتاب المسمى جامع الأصول في أحاديث الرسول لأبي السعادات مبارك بن محمّد المعروف بابن الأثير الجزريّ الشافعيّ المتوفىّ سنة 606 ه و هو يجمع الكتب الستة و لم أغير من وضعه شيئاً سوی كثرة أبواب و فصول جعلتها في باب واحد الخ ».

آخره: « فقال أعقلها و توكل أخرجه الترمذيّ . تمّ الكتاب المسمّى بمختصر جامع الأصول بتاريخ منتصف شهر ربيع الآخر سنة خمس و خمسين و سبعمائة » .

في 338 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 1004 ).

[كشف الظنون 1: 5360 ، معجم المؤلّفين 12: 14 ، الجواهر المضيئه 2 : 149].

(179)

هداية الأسماء في بيان كتب العلماء(فهرس)

تأليف : حسن بن علي اليزديّ الكثنويّ (1297ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على محمّد و آله

الطاهرين هذه رسالة مختصرة في أسامي كتب الشيعة المشهورة بين الطائفة الأحاديث و الفقه و الأصول و الرجال و التفسير و اللّغة، مع ذكر بعض كتب العامّة الذي قد يذكر في ألسنتنا و لو في الجملة مع الإشارة إلى مؤلّفيها مرتّباً على حروف المعجم ؛ ليكون نفعها أكمل و تناولها أسهل و سمّيتها بهداية الأسماء في بیان كتب العلماء الخ ».

ص: 191

آخره:« و قد تمّ الكتاب بيد مؤلّفه الفاني في شهر ربيع المولد سنة 1260ه. و قد وقع الفراغ من تسويده و تحريره أواخر شهر شوّال المكرم على يد الفقير الحقير العاصي الجاني محمّد حسين ابن أبي طالب الحسينيّ الإصفهانيّفي سنة 1275ه ».

في 27 صفحة.

[أعيان الشيعة 22: 456 ، أعلام الشيعة 2: 342 ، معجم المؤلفين 3: 265].

(170 )

الأحاديث العوالي من المصافحات و الموافقات و الأبدال (مشيخة ابن بلبان الناصريّ) (ج 1 - 8)(حدیث)

تخريج: أبي الحسن ،علي بن أحمد بن بلبان الفارسيّ المصريّ، الناصريّ الحنفىّ (612 - 684ه).

مسموعات : ضياء الدين أبي الفضائل، دانيال بن منكلي بن صرفا الكركي الشافعيّ .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الكبير المتعال ذى العظمة و الجلال و الآلاء و الأفضال . و بعد فقد خرّجت هذه المشيخة المباركة من مسموعات العبد الفقير إلى اللّه عزّ و جلّ، و إجازاته عن مشايخة القاضي الشيخ ضياء الدين دانيال محتوية على أحاديث الخ».

آخره: «مع المصطفى أرجو بذاك جواره، و في نيل ذاك اليوم أسعى و أجهد، آخر ماتيسّر من المشيخة المباركة و الحمد للّه وحده ».

و بذيله عدّة سماعات و قراءات منها بحضور مخرّجها و بخطه سنة ثمانين و ستمائه 680ه.

ص: 192

و هذا التاريخ يدل على خطأ ما وقع فيه البغدادي في هدية العارفين و تبعه بعد

عمر رضا كحالة في معجمه و غيرهم في تحديد ولادته و وفاته بين سنة (675 - 739 ).

في 150 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 9).

[ هدية العارفين 1: 718 ،الجواهر المضية 1: 354 ، النجوم الزاهرة 9: 331 ، معجم المؤلفين 7: 48 ،حسن المحاضرة 1: 267 ، إيضاح المكنون 1: 32،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث: 32].

(171)

الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف(حدیث)

تأليف: جلال الدین عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيّ، المصريّ، الشافعيّ (849 - 911ه) .

أوّله بعد البسملة: «قال الشيخ الإمام العالم العامل أبو عبد اللّه جلال الدين السيوطيّ و بعد فقد كثر السؤال عن الحديث المشتهر على ألسنة الناس، أن النبي (صلى اللّه و آله و سلم)لا يمكث في قبره ألف سنة، و إنّي أجيب بأنّه حديث باطل لا أصل له و سمّيته الكشف عن مجاوزة الأمّة الألف الخ » .

آخره: « ثم تأتيكم الحبشة في ثلاث مائة ألف فتقاتلونهم أنتم و أهل الشام فيهزمهم اللّه انتهى ، آخر ما وجد بخطّ المؤلّف رحمة اللّه تعالى و الحمد للّه وحده».

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 8).

[كشف الظنون 2: 1491 ، هدية العارفين 1: 534 ، فهرس المكتبة الظاهريّة /

ص: 193

الحديث : 307، معجم المؤلّفين 5 : 128 ، الضوء اللامع 4: 65 ، شذرات الذهب 8: 51 ،روضات الجنّات : 432 ، البدر الطّالع 1: 328].

(172)

إعراب الحديث(أدب)

تأليف : محبّ الدين أبي البقاء ،عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن الحسين

العكبريّ، البغداديّ الحنبليّ (538 - 616 ه) (1)

أوّله بعد البسملة : « قال الشيخ الإمام العالم الحمد للّه على ما أولى و صلواته على محمّد المقدّم في الآخرة و الأولى أمّا بعد فانّ بعض المتشاغلين بعلم الحديث وفّقهم اللّه تعالى، ذكر أنه يمر في الحديث ألفاظ يشكل إعرابها و ذكر أنّ الأسهل أن يرتب ذلك على مسانيد الصحابة مرتباً على حروف المعجم الخ ».

آخره: « و قولها إلى الصبح أي يزل إلى صلاة الصبح أي ليصلوا صلاة الصبح و اللّه سبحانه و تعالى أعلم. تم بحمد اللّه و عونه و حسن توفيقه في منتصف شهر جمادي الأوّل سنة عشرين و ثمانمائة، و صلى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم ».

في 126 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 8).

[كشف الظنون 1 : 123 ، وفيات الأعيان 1 334، الكامل في التاريخ 11: 137 ، معجم المؤلفين 6: 46 ،شذرات الذهب 5: 67، مرآة الجنان 4: 32 هدية العارفين 1: 459].

ص: 194

(174-173)

ديوان الصاحب بن مكانس(شعر)

تأليف: أبي الفرج ،فخر الدین ،عبد الرحمن بن عبد الرزاق القبطي، المعروف بابن مكانس الوزير (745 - 794ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي مّيز أهل الأدب بفصاحة اللسان، و حبّبهم إلى الناس بحلاوة المنطق الكلم الحسان و بعد فان المرحوم الوالد أبدله اللّه من ضيق اللحد بفسيح جنّته فوجدت أيدي الضياع قد غالبت تلك القراطيس و أذهبت أكثر جوهرها النفيس الخ ».

آخره: « هنا انتهى كتاب الصاحب فخر الدين ابن مكانس، و حسن توفيقه و الحمد للّه ربّ العالمين. و كان الفراغ من كتابته في يوم الجمعه المبارك الثالث و العشرين من شهر رمضان المعظّم سنة ست و أربعين و ثمانمائة و كتبه لنفسه و لمن شاء اللّه من بعده إبراهيم بن محمّد بن عثمان بن أبو الفضل الكاتب و كتبه من نسيخة بخطّ المرحوم مجدّ الدين فضل اللّه بن المصنّف ».

في 243 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا / تركيا تحت رقم 3954) .

[هدية العارفين 1: 532 ، إيضاح المكنون 2 : 618 ، معجم المؤلّفين 5: 143 ،الأعلام 4: 82 ، الدرر الكامنه 2: 330، حسن المحاضرة 1: 330 فهرس المخطوطات المصورة 1 :454].

ص: 195

(175)

مشيخة دانيال بن منكلي الكركيّ (حدیث)

مسموعات : أبي الفضائل، ضياء الدين ،دانيال بن منكلي بن صرفا الكركيّ الشافعيّ كان حيا سنة 674ه.

تخریج: محمّد بن محمّد بن الحسن بن عبدك الكنجيّ.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و أشهد ان لا إله إلّا اللّه وحده لاشريك له أمّا بعد فان الإمام الصدر الفاضل الأوحد قاضي القضاة ضياء الدين أبا الفضائل دانيال أدام اللّه رفعته و قد سألني أن أخرج له مشيخة من بعض أصول سماعاته و مشهور رواياته الخ ».

آخره: «هذا آخر ما وجدت من بعض مسموعات الفقيه ». و فى أوّله و آخره سماعات منها سماع مذيل ،بتصحيح بخط دانيال بن منكلي في يوم الجمعة العشرين من شعبان من شهور سنة أربع و سبعين و ستمائة 674ه.

في 89 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 9).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 383].

(176 )

مشيخة ابن البنا (ج 5)(علوم الحديث )

مسموعات: أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد البنا المقريّ (445 - 527ه).

ص: 196

تخريج: أبي القاسم ،علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ الدمشقيّ المعروف بابن عساكر.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الثقة أبو حفص عثمان بن محمّد بن معمر بن طبرزد أخبركم أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء، في رجب خمس و عشرين و خمسمائة الخ ».

آخره: «قال أبو هريرة: فو اللّه ان سمعت بسكيّن قبل ذلك و ما كنت أقول إلّا المدية آخره و الحمد للّه وحده ».

و بذيله عدّة سماعات و قراءات منها بتاريخ سنة خمس و عشرين و خمسمائة .

في 30 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 2).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 33].

(177)

المناقب و المثالب(تاریخ)

تأليف: النعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد المالكيّ المغربيّ المعروف بأبي حنيفة الشيعة (363ه).

أوّله بعد البستملة : «الحمد للّه الأوّل الأزلي بغير غاية، و الآخر الأبديّ بلانهاية و نذكر من شرف آباء رسول اللّه الذين قد ذكرنا فضلهم ما قد علمناه و من صفة من عاداهم نذكر من ذلك ما هو مشهور و معروف في كتب السير و الأنساب و الأخبار الصحيحة و ترك الأسانيد و الإكثار الخ ».

آخره: « و تركها و ما تخيرته من مذاهبها و انتحالها كما فعل . يقول الفقير إلى

ص: 197

اللّه الغنيّ شير محمّد بن صفر علي الهمدانيّ الجورقانيّ إلى هنا كانت نسخة الأصل التي نسخت هذه النسخة منها و هي نسخة جيدة عتيقة إلا أوراقاً من أوائلها و كان فيها ورقات في موضوعين و اتفق لي الفراغ في السادس من شهر شوّال من سنة 1370ه بمشهد سيّدي و مولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة و السلام ».

في 218 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة شير محمد صفر علي الهمدانيّ / النجف).

[الكنى و الالقاب 1: 55 ،فوائد الرضوية : 6930 ، هدية العارفين 2: 495].

(182 - 178 )

نسمة السحر بذكر من تشيّع و شعر (ج 1)(تراجم)

تأليف : يوسف بن يحيى الحسنيّ الصنعانيّ اليمنيّ (1078 - 1121).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي أشعر شيعة الحقّ بالأدب من اتباع كتابه قال مؤلّفه يوسف بن يحيى بن المؤيد، على اللّه عنه أنّي لم أزل منذ رزقت العزيمة فوقع في خلدي أن أجمع جماعة تقدّموا في هذه الصناعة و تفرقت أعصارهم و خصصت بالجمع السالم كل متشيع بولاية الوصي عالم . و رتبته على حروف المعجم اقتداء بأفاضل أئمة اللّغة و التاريخ و سمّيته نسمة السحر في ذكر من تشيّع و شعر الخ ».

آخره: « و يعرف ببلاد الهياطلة و حسبنا اللّه تعالى انتهى الجزء الأوّل من نسمة السحر بذكر من تشيّع بخطّ جامعه العبد الفقير يوسف بن يحيى و افق الفراغ من زبر هذا آخر نهار الخميس 7 شهر اللّه محرم الحرام مفتح سنة 1351ه. بقلم محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ».

ص: 198

و یليه نبذة من ترجمة المؤلّف بخطّ محمّد بن محمّد بن زيارة الحسنيّ بنفس التاريخ المتقدم.

في 527 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة برقم 8318 / أدب).

[هدية العارفين 2: 568 ،البدر الطالع 2: 372 ،مصفى المقال : 507 ، معجم المؤلّفين 13: 343، إيضاح المكنون 2: 645 ،فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ : 320 ].

(183 - 184 )

نسمة السحر بذكر من تشيّع و شعر (ج 2)(تراجم)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «حرف الطاء المهملة ، الملك الصالح أبو الغارات طلائع بن رزيك الخ ».

آخره: «قال جامعه الفقير إلى اللّه يوسف بن يحيى سمّيت مؤلّفى هذا نسمة السحر بذكر من تشيّع و شعر، و تمّ بحمد اللّه و كمل تأليفه في ثالث عشر رجب سنة إحدى عشر و مائة و ألف ، و كمل استنساخه على يد على بن محمّد الرضا بن موسى بن جعفر بن خضر النجفيّ الغرويّ ، كاشف الغطاء في ظهر يوم السبت سابع شهر محرم الحرام من شهور سنة الألف و الثلاثمائة و الأربعة و العشرين من الهجرة 1324ه » .

في 565 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة الإمام كاشف الغطاء العامة في النجف تحت

رقم 748).

ص: 199

(185 - 186 )

الإرشاد في معرفة علماء البلاد (تراجم)

تأليف: أبي يعلى ،الخليل بن عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم الخليليّ القزوينيّ (446ه).

أوّله بعد البسملة : «قرأت على الشيخ الإمام جمال الإسلام يقول : سمعت أبا يعلى الخليل بن عبد اللّه بن أحمد الخليلىّ الحافظ إملاء قال : الحمد للّه ولى الطول و الإحسان العظيم ،الفضل و الامتنان الذي خصّنا بالعلم تشريفاً و نزهنا عن الجهل تکريماً أمّا بعد فان أجلّ العلوم بعد معرفة اللّه سبحانه، و معرفة رسوله و ملائكته الخ ».

في عشرة أجزاء.

آخره: «آخر الجزء العاشر من انتخاب الإمام الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد إبراهيم السلفي الأصبهانيّ . كتبه بيده الفانية علي بن عبد الرحمن بن يعقوب البكريّ في اليوم الثالث من شهر رجب المعظّم سنة ثمان و ستمائة 608 ه » .

يليه عدّة سماعات و قراءات.

في 241 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا / تركيا تحت رقم (2951).

[كشف الظنون 1: 70 ، تذكرة الحفاظ 3: 301 ،شذرات الذهب 3: 274 ،فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ / القسم الأول : 11 ،مختصر دول الإسلام 203:1 ].

ص: 200

(187)

الإرشاد في معرفة رجال البخاري(رجال)

تأليف: أبي نصر، أحمد بن محمّد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم البخاريّ الكلاباذيّ(323 - 398ه) .

أوّله بعد البسملة : «حدّثنا الفقيه القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام بن خالد الكناني(رحمة الله علیه) قراءة عليه و أنا أنظر في كتابي سنة تسعين و أربعمائة قال : أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن حمود بن أحمد الصدفيّ قال عدّة من إخراج أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل بن المغيرة بن الأحنف الجعفيّ مولاهم البخاريّ الحافظ حديثهم في كتابه الذي سمّاه الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و سنته و أيامه و احتج بهم فيه ممّن ثبت و صحّ حديثهم عنده من أصحاب رسول اللّه له و طبقات التابعين الخ » .

آخره: « قال البخاريّ مات سنة اثنتين و عشرين و مائتين. كمل جميع الديوان

بحمد اللّه و عزّته و تأييده و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله أجمعين».

في 260 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث / تركيا تحت رقم 2889).

[كشف الظنون 1 : 88 ، إيضاح المكنون 2: 724 ،شذرات الذهب 3: 151، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 11 ، تذكرة الحفاظ 3: 216].

ص: 201

(188)

جمال القراء و كمال الإقراء(علوم القرآن)

تأليف: علم الدين ،أبي الحسن ،علي بن محمّد بن عبد الصمد المصريّ السخاوي (558 - 643ه).

أوّله بعد البسملة : « الحمد للّه الذي استنارت صدور الصحف بإسمه، و أشرقت سطور الكتب بوصفه فيها و رسمه و في هذا الكتاب من علومه ما يشرح الألباب و يفرح الطلاب الخ ».

قال الحاجّ خليفة في الكشف : «جمع فيه أنواعاً من الكتب المشتملة على ما يتعلق بالقراءآت و التجويد و الناسخ و المنسوخ و الوقف و الابتداء و غير ذلك ».

آخره: « و الحمد للّه ربّ العالمين و صلى اللّه على سيّدنا محمّد خاتم النبيّين و على آله الطيبيّن الطاهرين و افق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك يوم الأربعاء وقت الإشراق في أواخر شهر ذي القعدة من شهور سنة ثلاث و سبعين و تسعمائة على يد على بن أحمد بن رمضان ».

في 201 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 333).

[كشف الظنون 1 : 593 ، معجم الأُدباء 15: 65 ، إنباه الرواة 2 : 311 ،مرآة الجنان 4: 110 ، شذرات الذهب 5 : 222 ، روضات الجنّات : 492 ، هدية العارفين 1: 708 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن: 351].

ص: 202

(189)

في مكتبة الإمام الحكيم في النجف الأشرف / ج 1.

(20

المسند الصحيح المخرّج على صحيح مسلم (ج 1 - 2 )(حدیث)

تأليف: أبي نعيم ،أحمد بن عبداللّه الإصفهانيّ (336 - 430 ه-) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ الثقة أبو الحجّاج يوسف بن خليل بن عبداللّه الدمشقيّ في مجالس آخرها يوم الإثنين سابع عشر ذي الحجّة سنة أربع و ثلاثين و ستمائة ثنا الشيخ الإمام الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق، قراءة عليه في شهر رمضان سنة سبع و عشرين و أربعمائة قال: الحمد للّه القديم الأوّل الدائم الباقي الذي له الأسماء الحسني الخ » .

آخره و هو آخر الجزء الثاني : « أهل النار غداً بأرجل ينتعلن بنعلين من نار تغلي دماغه منها من حرارة نعليه . رواه مسلم عن أبي بكر. يتلوه في الجزء الذي يليه إن شاء اللّه تعالى حدّثنا أبو علي محمّد بن أحمد ».

و بذيله عدّة سماعات بخطّ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي في سنة أربع و ثلاثين و ستمائة . و جاء على ظهر الورقة الأُولى منه قال : الإمام الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ،فرغت من كتاب المسند الصحاح المستخرج على كتاب أبي الحسين مسلم بن الحجاج (رحمة اللّه علیه) يوم الإثنين الثامن عشر من المحرم سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة .

في 110 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 116 حديث).

[هدية العارفين 1: 74 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث 215 ، المنتظم 8 :100 ، لسان الميزان 1: 201 ، البداية و النهاية 12: 45 ،تذكرة الحفاظ 3: 275 ،روضات الجنّات : 75 ، كشف الظنون 2: 1672].

ص: 203

(190 )

المسند الصحيح المخرّج على صحيح مسلم (ج 3 - 4 )(حدیث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «حدّثنا الشيخ الإمام الثقة الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقيّ قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسين الخ ».

آخره آخر الجزء الرابع : « إن يصلّي الرجل محتصراً. لفظ ابن المبارك، رواه مسلم عن الحكم بن موسى عن ابن المبارك باب النهي عن مسح الخصا في الصلاة يتلوه في الجزء الذي يليه ».

في 64 ورقة.

(مصور عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 116 حديث).

(191)

المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم (ج 15 – 18)(حدیث)

نفس المؤلّف .

أوّله يبدأ في باب فضل يوم الجمعة : «حدّثنا محمّد بن إبراهيم حدّثنا محمّد بن الحسن الخ ».

آخره منتصف الجزء الثامن عشر : «باب في فضل الصيام حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن علي ثنا محمّد بن الحسن بن قتيبة الخلوف تغير الفم يقال خلف اللبن إذا أزيل انقاعه حتى يفسد».

ص: 204

و عليه عدّة سماعات منها سماع تاريخه سنة عشرة و أربعمائة .

في 109 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 908 حديث).

(192 )

المسند الصحيح المخرّج على صحيح مسلم (ج 19 - 24)(حدیث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «بقية الجزء الثامن عشر باب الدعوة للصائم. حدّثنا الشيخ الإمام أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد الخ».

آخره و هو آخر الجزء الرابع و العيثيرون : «باب الرجل يعضّ على يد رجل أو

ذراعه، من كتاب الحدود و الديات، يتلوه في الذي يليه باب و الجروح ».

يليه عدّة سماعات و قراءات منها بتاريخ سنة تسع عشر و أربعمائة.

في 162 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية / الحديث تحت رقم 908).

(193 - 194 )

رياض العلماء و حياض الفضلاء (ج 1 / ق 1)(تراجم)

تأليف: الميرزا عبد اللّه بن عيسى بن محمّد صالح الجيرانيّ، التبريزيّ، الإصفهانيّ المعروف بالميرزا عبد اللّه أفنديّ.

ذكرنا فيما سبق تحت رقم 137 مقدّمة في وصف الكتاب فراجعه.

أوّله بعد البسملة : « المجلّد الثاني من كتاب رياض العلماء من القسم الأوّل و هو

ص: 205

يحتوي على باب الحاء المهمله إلى آخرياب الظاء المعجمة ، يسّر اللّه لنا إتمامه بمنّه وجوده الخ ».

آخره: «هذا هو المجلّد الثاني من كتاب كتبه عبد اللّه الموسويّ الاشتهارديّ أتمّه في ليلة الجمعة ،في شهر ربيع الثاني في سنة إحدى و خمسين و ثلاثمائة بعد الألف في المدرسة المسماة بالرضويّة الواقعة في منتهى سوق بلدة قم ».

في 241 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المحسنيّة بدمشق).

[الأعلام 4 :251 ، روضات الجنّات : 372 ، الفوائد الرضوية : 253، الذريعة 11: 331 ، معجم المؤلفين 6: 99].

(197-195)

رياض العلماء و حياض الفضلاء (ج 3 / ق 1)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله : «باب العين المعجمة ، السيّد الأمير عادل الحسينيّ فاضل عالم ».

يضمّ الكتاب من حرف العين إلى حرف اللام ، ثمّ يذكر الناسخ تراجم أسماء الرجال الذين تبدأ أسمائهم بحرف الياء من باب يوسف يليه النساء ثم باب الكني و الألقاب.

آخره: من ترجمة نجم الأئمة: «هو الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الأسترآباديّ المشهور صاحب شرح الكافية و الشافية و قد يطلق على جماعة من علماء العامّة أيضاً».

في 348 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المحسنيّة بدمشق).

ص: 206

(198)

رياض العلماء و حياض الفضلاء (ج 5 / ق 1 )(تراجم)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «باب النون الشيخ نصر بن علي الجهضميّ الخ ».

یلي باب النون باب الياء ثم النساء و أخيراً باب الكنى و الألقاب.

آخره: «أبو طاهر المقلد بن غالب (رحمة اللّه علیه)من علماء أصحابنا القدماء».

و يذكر الناسخ بعد ذلك بعض الفوائد التي عثر عليها تتعلق في تصحيح بعض تواريخ الوفيات لبعض المذكورين وغير ذلك .

جاء على ظهر الورقة الأولى ما صورته : « استنسخه لنفسه العبد الفقير إلى عفو ربّه الغنيّ محسن الحسينيّ العامليّ ببلدة قم المباركة في سفرنا لزيارة الإمام الرضا صلوات اللّه عليه و على آبائه الطاهرين سنة 1353ه».

و في آخره: « بلغ مقابلة و تصحيحاً على يد الفقير محسن الحسينيّ العامليّ ببلدة قم المباركة ، ضحوة يوم الخميس 25 جمادي الأولى سنة 1353 ه».

في 154 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المحسنية بدمشق).

(199)

الفهرست (رجال)

تأليف : شيخ الطائفة أبي جعفر ،محمّد بن الحسن بن علي الطوسيّ المعروف بالشيخ الطوسيّ (385 - 460 ه) .

ص: 207

أوّله بعد البسملة : « الحمد اللّه ولىّ الحمد و مستحقّه و صلّى اللّه على خيرته من خلقه محمّد و الأطائب من أروميّة و سلّم تسليماً ، أمّا بعد: فانّي لمّا رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرس كتب أصحابنا و ما صنّفوه من التصانيف و رووه من الأصول ولم أجد منهم أحداً مستوفي ذلك و لاذكر أكثره عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنّفات و الأصول و لم أفرد أحدهما عن الأخر و رتبت هذا الكتاب على حروف المعجم الخ ».

آخره: «. أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن ابن عاصم . تمّ الكتاب و اللّه الحمد و المنّة على يد العبد الحقير محمّد بن أخي محمّد بن محمّد بن أخي محمّد الكاتب في يوم الأحد 11 شهر جمادي الثاني سنة 969ه ».

في 40 ورق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة السيد محمد مشكوة طهران تحت رقم 1044).

[أعيان الشيعة 44 :33 ،مصفى المقال : 402 ، الفوائد الرضويّة : 470 ، روضات الجنّات : 580 ، هدية العارفين 2: 72 ، لسان المیزان :5 135 ، الذريعة 16 384 ].

(200 )

مجموع فيه:

1- الرسالة الاعتقادية (مقدمة الكلام)(عقائد)

منسوبة لشيخ الطائفة ، أبي جعفر، محمّد بن الحسن بن علي الطوسيّ المعروف بالشيخ الطوسيّ (385 - 460ه).

أوّلها بعد البسملة : «إذا سأل سائل و قال لك : ما الإيمان ؟ فقل : هو التصديق باللّه و بالرسول و بما جاء به الرسول الخ ».

ص: 208

آخرها : « فصحت إعادة الأجسام و الحمد للّه على الإتمام تمّ و كمل و الحمد للّه ربّ العالمين.

في 3 أوراق.

[الذريعة 22: 92 ،هدية العارفين 2: 72 ،لسان الميزان 5: 135 ، روضات الجنّات: 580 ، مصفى المقال : 402 الفوائد الرضوية: 470 ، أعيان الشيعة 44: 33].

2- مسألة في المتعة(فقه)

تأليف: أبي عبد اللّه ، المقداد عبد اللّه ، المقداد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن السيوريّ (826ه).

أولها: «مسئلة في المتعة بالنساء. و مما شنع به على الإماميّة و ادعى تفردها به و ليس الأمر على ذلك، إباحة نكاح المتعة و هو النكاح المؤجّل الخ ».

آخرها : « و أخرجنا منها أيضاً الغلام الذي لم يبلغ الحلم و إن و طي جامع دون الفرج فتخصيص هذه الآية مجمع عليه . تمّت المسئلة و الحمد للّه ربّ العالمين وحده لاشريك له ».

في 7 أوراق .

[الذريعة 20: 392].

(201 )

مسألة أحمد بن حنبل (ج 1 1 - 5)(فقه)

أجاب عنها : أبو عبد اللّه ، أحمد بن محمّد بن حنبل .

رواية: أبي داود ،سليمان بن الأشعث السجستانيّ .

ص: 209

أوّلها بعد البسملة : « استقبال القبلة بالبول . سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث السجستانيّ يقول : قلت لأبي عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل استقبال القبلة بالغائط و البول قال ينحرف . الخ). آخره وهو آخر الجزء الخامس منه : . عن أبي عباس فهو عن عكرمة لقيه بالكوفة أيام المختار . تمت المسائل و سمعنا في شهور ربيع الأول من شهور سنة

ست وستين ومائتين 266ه-. وصلى الله على محمد و آله وسلّم تمت».

في 86 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 46).

[فهرس المكتبة الظاهرية / الحديث : 161].

(202)

القول المختصر في علامات المهدي المنتظر(حدیث)

تأليف: شهاب الدين أبي الفضل، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي المكي الشهير بابن حجر (899 - 974 ه ).

أوّله بعد البسملة : «قال شيخنا و سيّدنا الإمام العالم العلّامة الحبر البحر الفهّامة الشهاب شهاب الدين بن حجر الهيثميّ الشافعيّ و بعد فهذا كتاب لقبته القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ذكرت فيه ما اطلعت عليه من علاماته و فضائله و خصوصياته، محذوفة الأسانيد و الرواة خالية عن موضوعات الجهلة و الطغاة و ما رأيته في بعض كتب الأئمة المؤلّفة فيه الخ ».

آخره: « و لكنّي اقتصرت هنا على ما لابدّ من الإحاطة به، و الحمد للّه أوّلاً و آخراً و كان الفراغ من تعليق هذا المختصر المبارك يوم الخميس المبارك

ص: 210

خامس عشر محرم الحرام أوّل عام تسع و ستين و تسعمائة على يد محمّد إدريس المصريّ الأنبابيّ ..».

و بهامشه إجازة بخطّ المؤلّف برواية هذا الكتاب تاريخه ثاني محرم الحرام عام سبعين و تسعمائة .

في 12 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة).

[هدية العارفين 1: 46 ،إيضاح المكنون 2 :253، الأعلام 1: 223، معجم المؤلّفين 2 : 152] .

(203)

نقد النقود في معرفة الوجود (كلام)

تأليف: حيدر بن علي بن حيدر العلويّ الحسينيّ الآمليّ العبيدليّ (كان حياً سنة 768ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي تنزّه عن الكثرة و عن اعتباراتها، و تلبس بالمظاهر و تقدّس عن مقتضياتها أمّا بعد فلمّا فرغت من رسالة الوجود و ما اشتمل عليها من إثبات انتخبت منها انتخاباً مختصراً مفيداً و جعلته رسالة برأسها و بنيتها على ثلاثه أُصول الأصل الأوّل في بحث الوجود و سمّيتها بنقد النقود في معرفة الوجود الخ».

آخره: « معاً بالأمر كما قال : و إليه يرجع الأمر كلّه. هذا آخر كلامه و آخر الانتخاب أيضاً و الحمد للّه و افق الفراغ من تسويد هذه الأوراق و تبيض هذه الكلمات خامس عشر جمادى الآخر سنة ثمان و ستين و سبعمائة على يد

ص: 211

مؤلّفها حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الأمليّ، أصلح اللّه حاله بالمشهد الشريف الغروي ».

و بهامش الصفحة الأخيرة بلاغ مقابلة على الأصل المنقول منه .

في 20 ورقة.

(مصوّر عن مكتبة جامعة طهران تحت رقم 699).

[فهرس دانشگاه طهران :8 295].

(204 )

لنظام التواريخ (تاریخ)

تأليف : ناصر الدين ،أبي سعيد ،عبد اللّه بن عمر بن محمّد بن علي الشيرازيّ

البيضاويّ الشافعيّ (685 ه) (1)

ناقص الورقة الأُولى فقط و أوّل الموجود: «و زينت نطق اختصاصي جنين کوید مؤلف این کتاب مولانا اما معظم أدام اللّه على المسلمين ظلاله كتابي بتحرير بيوست خواستم كي علم تواريخ كي معظم كتاب الهي و صحف آسماني بدان مشحون مشتمل بذكر مشاهير أنبيا و اكابر علما و سلاطين عظام و ملوك كرام و شطري از احوال ایشان و نظام التواريخ نامة كردم إلى يومنا هذا و هو الحادي و العشرون محرم سنة أربع و سبعين و ستمائة بر سبیل اتصال آوردم و آنرا بر جهار قسم نهادم و بزبان فارسی ساختم. الخ» .

أصابت الورقة الأخيرة الرطوبة و تأكلت حتى سقط أكثر من نصفها طولاً فأتلف بذلك نصف إسم الناسخ، و نصف التاريخ ؛ و لكن ممّا يظهر من المتبقي أن

ص: 212

الكتاب كتب في مدينة إصفهان في شهر جمادى الأولى سنة و سبعمائة 737ه.

في 94 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2111 ).

[فهرست دانشگاه طهران 8 : 747 ،روضات الجنّات : 454 إيضاح المكنون 2: 569 ، مفتاح السعادة 1 :436 ، مرآة الجنان 4: 220 ، هدية العارفين 1: 463 ، كشف الظنون 2: 1959].

(205 )

مختصر (نسبنامه امامان)(أنساب)

ترجمة : شيخ الحفاظ.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على خير خلقه محمّد و آله و خواهند بود امامان معصوم دوازده از حضرت محمّد مصطفی و حضرت مرتضى على و حضرت فاطمة عليهم السلام و نام و نسل و نسب ایشان در این مجموعه بیابید و این نسخه را در مسجد اقصی یافته شده است بخط امام شریف لطیف ابن جعفر ابن محمّد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (علیه السلام) اكنون آغاز کنیم و این نسخه در اصل عربی بوده است و شیخ الحفّاظ او را لفظ بالفظ فارسی کرده است که اصطلاح هر زبان ها فارسی است و این کتاب مختصر نامه نهاده الخ » .

آخره: «تمّت الرسالة الإنسابيّة بعون اللّه تعالى كاتب العبد محمّد علي بن خواجة قاسم علي مازندرانيّ غفر اللّه ذنوبه تحرير في التاريخ 1750 ه 10 شهر جمادى الأوّل ».

ص: 213

يتقدّم الكتاب عشرة أوراق فيها دعاء التوسل بالمعصومين (علیهم السلام) .

في 102 ورقة .

(مصوّر عن مكتبة جامعة طهران تحت رقم 877/234) .

(206)

مقدّمة في علم الكلام(کلام)

مجهولة المؤلّف.

أوّلها بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته على نبيّه محمّد و عترته الطاهرين، سألتم أيّدكم اللّه إملاء مقدمة تشتمل على ذكر الألفاظ المتداولة بين المتكلمين و بيان أغراضهم منها و أنا مجيبكم إلى ما سألتم مستعيناً باللّه ثم أذكر بعد ذلك حصر الأجناس التي تكلّموا في إثباتها ما اتفقوا فيه و ما اختلفوا و أذكر جملاً من أحكامها الخ».

آخرها: « فهذه جملة كافية ممن قصدناه فإن شرح ما أومأنا إليه و إيضاحه يطول و إنّما حصرنا ما ذكرناه ليستأنس بالألفاظ المتداولة بين المتكلّمين تمّ الكتاب بحمد اللّه و حسن معونته ».

في 15 ورقة.

(مصوّر عن نسخة كتابخانه ملي ملك طهران).

(207)

قلائد المرجان في الناسخ و المنسوخ من القرآن(علوم القرآن)

تأليف : مرعيّ بن يوسف الكرميّ المقدسيّ الحنبليّ (1033ه) .

ص: 214

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي أنزل القرآن المبين مع الروح الأمين على قلب سيّد المرسلين و بعد فهذه عرائس تجلى تشرى بالدر الثمين ،جمعت فيها آيات الناسخ و المنسوخ و سمّيته قلائد المرجان في الناسخ و المنسوخ من القرآن الخ ».

آخره: « و أن يقبضنا على الإسلام في خير و عافية قبل أن نرى فتناً و أن يكفينا شر الأعداء قال مؤلّفه سامحه اللّه تعالى و عفا عنه فرغت من تسویده نهار السبت في يوم عاشورا بالجامع الأزهر سنة 1033 ه و المسؤل ممّن اطلع فيه على خلل و إفساد تم الكتاب».

و بهامش الورقة الأخيرة بلاغ على نسخة المؤلّف.

في 32 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم 58).

[ معجم المؤلّفين 12 : 218 ، هدية العارفين 2 :426 ، إيضاح المكنون 2 : 239 ، خلاصة الأثر 4 :358 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن : 385].

(208 )

ما نزل من القرآن في أهل البيت (علوم القرآن)

تأليف : الحسين بن الحكم الحبريّ الكوفيّ (من رواة القرن الثالث الهجري).

أوّله بعد البسملة : « حدّثنا أبو عبيد اللّه بن محمّد بن عمران المرزبانيّ قال حدّثنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد الحافظ، قراءة عليه في باب منزله في قطيعة جعفر يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذي الحجّة سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة قال حدّثني الحسين بن الحكم الحبريّ الكوفيّ الخ».

ص: 215

آخره: « عن ابن عبّاس ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ ﴾ في علي (علیه السلام) و شيعته . آخر التنزيل جمع الحبريّ و الحمد للّه هذه النسخة نقلت من الخزانة الشريفة المستنصريّة من نسخة بخط ابن هلال الكاتب المعروف بابن البوّاب (رحمة اللّه علیه )فرغ من نسخها العبد الفقير إلى اللّه محمّد بن الحسن بن الغنائم يوم السادس من شوال سنة إحدى و ستّين و ستمائة 661ه».

في 64 ورقة .

[أعيان الشيعة 25: 342 ،المشتبه من الرجال 1: 184 ، تبصير المنتبه 1: 363 لباب الأنساب 1: 336 ،معالم العلماء : 131 ].

(209 )

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام)(حدیث)

تأليف: أبي عبد الرحمن ،أحمد بن علي بن شعيب النسائيّ (215 - 303 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و صحبه أجمعين، و بعد فهذه خصائص علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه . ذكر صلاة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه . أخبرنا الخ » .

آخره: « و قال لي أنت مني و أنا منك، و قال لزيد أنت أخونا و مولانا و قال لجعفر أشبهت خلقي و خلقي. تمّ الخصائص ».

على ظهر الورقة الأُولى عدّة تملّكات منها لمنصور بن عبد القاسم البغويّ في سنة 978ه.

(مصوّر عن نسخة محتشم السلطنة تحت رقم 606).

ص: 216

[وفيات الأعيان 1: 25 ،تهذيب التهذيب 1: 36 ، البداية و النهاية 11: 123 ،المؤلفين 1: 244 ، كشف الظنون 1: 706 ، شذرات الذهب 2: 239 ،معجم النجوم الزاهرة 3: 188].

(210)

مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(حدیث)

تأليف: صدر الدين ،أبي المؤيد، موفّق بن أحمد بن الحسن بن أبي سعيد الخوارزميّ (484-568ه-) .

ناقص الورقة الأُولى تبدأ من الموضع التالي : «من الفضائل ما جاء لعلي بن طالب قال (رحمة اللّه علیه) و فضائله تشتمل على سبعة و عشرين فصلاً الفصل الأول الخ ».

ناقص الآخر. و آخر ما وجد : « قال الحمد للّه بارى النسم و مقدّر القسم

و كاشف الغمّ بسجداتهم في صلواتهم و دعواتهم ».

في 177 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة آستان قدس رضوي تحت رقم عام 1842).

[كشف الظنون 2: 1844 ، هدية العارفين 2: 483 ، بغية الوعاة : 401 ، إرشاد الاريب 7: 203 ،انباه الرواة 3: 332 ،وفيات الأعيان 2 : 151 ،الفوائد البهيّة: 318].

(211)

صرف العين عن صرف العين في و صف العين (أدب)

تأليف: صلاح الدين ،أبي الصفاء ،خليل بن أيبك الصفديّ الدمشقيّ (696 - 764ه).

ص: 217

قال الأُستاذ فؤاد سيّد في فهرس المخطوطات المصوّرة : « هو كتاب في العين لغة و أمراضها و أحكامها الفقهيّة و ما شبهت به أو شبه بها و ما جاء للشعراء فيها على حروف المعجم . نسخة نفيسة بخطّ المؤلّف . و بها فراغ لم يملاء».

ناقص الأوّل . أوّله «فائدة مهمة قد يظن في أشياء أنها مشتركة و هي متواطية و في أشياء متواطية و هي مشتركة الخ » .

ناقص الآخر. ينتهي بخمسة أبيات من قافية الباء.

في 141 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب العمومية في استانبول تحت رقم 6832).

[هدية العارفين 1 : 351 ،إيضاح المكنون 2: 67، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 498 ،شذرات الذهب 6: 200 ، الدرر الكامنه 2 : 87 ، النجوم الزاهرة 11 : 19 ، البدر الطالع 1: 243 ، البداية و النهاية 303:14].

(212)

المسند الصحيح الجامع الصحيح) (ج1)(حدیث)

تأليف : أبي الحسين، مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيريّ النيسابوريّ (204 - 261ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين أمّا بعد فانّك يرحمك اللّه بتوفيق خالقك ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الأخبار المأثورة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في سنن الدين و أحكامه الخ ».

ص: 218

آخره من باب التوقيت في المسح على الخفيّن: « قال سألت عائشة عن المسح فقالت : ايت عليّاً فانّه أعلم بذلك منى فأتيت عليّاً فذكر عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بمثله. و يتلوه في الجزء الثاني باب حدّثنا محمّد بن ».

و بذيله صورة قراءة تاريخها ثانى عشر شهر رجب سنة 949.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 7217).

[ هدية العارفين 2: 431 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 409 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 86 ، تذکرة الحفّاظ 2: 151 کشف الظنون 1: 555].

(213)

المسند الصحيح (الجامع الصحیح = صحیح مسلم) (ج6 )(حديث)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة من كتاب المساقاة باب الطعام : «حدثنا عبد اللّه بن مسلم بن قعنب ثنا سليمان يعني بن بلال الخ ».

ناقص الآخر ينتهي بكتاب المغازي، باب غزوة ذي قرد: «و حدّثنا إسحاق بن أبراهيم أنا أبو عامر العقدي كلاهما عن عكرمة بن عمار و حدّثنا عبد » .

في 137 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 7218) .

(214 )

المسند الصحيح (الجامع الصحیح = صحیح مسلم (ج7)(حديث)

نفس المؤلّف.

ص: 219

أوّله بعد البسملة من كتاب الأمارة باب الناس تبع لقريش «حدّثنا عبد اللّه بن

مسلمة بن قعنب و قتيبة بن سعيد قال ثنا المغيرة يعنيان الحزاميّ الخ » .

آخره من كتاب اللباس و الزينة باب النهي عن الجلوس في الطرقات: « أنا هشام يعني بن سعد كلاهما عن زيد بن أسلم ،بهذا الإسناد مثله و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد يتلوه في الجزء الثامن حدّثنا يحيى بن يحيى ».

و بذيله صورة قراءة تاريخها يوم السبت خامس شهر اللّه الحرام من شهور سنة ست و ستين و ثمانمائة 866ه.

في 148 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم عام 7219).

(215)

المسند الصحيح (الجامع الصحيح = صحيح مسلم) (ج8)(حديث)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة من كتاب اللباس و الزينة باب تحريم فعل الواصلة : «حدّثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر الخ ».

آخره من كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد اللّه بن عبّاس : « في حديث مروان بشير جرير أبو أرطاة حصين بن ربيعة يبشر النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم. تمّ الجزء المبارك يتلوه في الجزء التاسع حدّثنا زهير بن حرب و كان الفراغ منه في ثاني رمضان المعظّم قدره سنة أربع و ثلاثين و ثمانمائة على يد العبد الفقير إلى ربّه و الغني به علي بن أحمد بن علموميّ الزواويّ المالكيّ ».

ص: 220

و بذیله قراءة تاريخها سادس شهر اللّه المحرم سنة ست و ستّين و ثمانمائة بخطّ يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسيّ الجنبليّ.

في 154 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 7220).

(216)

المسند الصحيح (الجامع الصحيح = صحيح مسلم) (ج9)(حدیث)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة من كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد اللّه بن عبّاس:«حدّثنا زهير بن حرب وأبو بكر بن النضر قالا ثنا هاشم بن القاسم الخ ».

آخره من كتاب التوبة باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله: .« و أمّا الكفّار و المنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلايق هؤلاء الذين كذّبوا على اللّه . آخر الجزء التاسع من المسند الصحيح نقل العدل عن العدل و يتلوه في الجزء العاشر حدّثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو رحمه اللّه كاتبه محمّد بن المعاجنيّ خويدم نعال العلماء بذيله صورة قراءة أيضاً بخط يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسيّ الحنبليّ بتاريخ سابع شهر اللّه المحرّم من شهور سنة ست و ستين و ثمانمائة .

في 117 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7221).

ص: 221

(217)

دیوان ابن المعلّم الواسطیّ(شعر)

نظم: نجم الدين ّأبي الغنائم، محمّد بن علي بن فارس الهرثيّ المعروف بابن المعلّم الواسطيّ (501 - 592 ه ).

أوّله : «قصيدة في مدح مجير الدين طاشكين أمير الحجّ مطلعها :

أتلك جمال ام بروج جمال *** سرت ببدور في خدور جمال »

و آخره البيتان التاليان:

«أسلمت الريح سليمانها *** و فارقته الجنّ و الإنس

مذ فقد الخاتم لم تستقم *** يوما و قد طابت له النفس »

نسخة جيّدة، مكتوبة بخط فارسي مستعجل من القرن العاشر على الأغلب.

جاء ذلك في فهرس دار الكتب الظاهريّة / قسم الشعر.

في 128 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 6711)

[فهرس المكتبة الظاهريّة / قسم الشعر : 224 فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 453 ، كشف الظنون 1: 768 ،الأعلام 7 : 167 ، معجم المؤلّفين 11: 33 ،وفيات الأعيان 2: 29 ،النجوم الزاهرة 6: 140، مرآة الجنان 3: 474].

(218)

تاريخ الصحابة (تاريخ ابن حِبّان)(تاریخ)

تأليف : أبي حاتم ، محمّد بن حبّان بن أحمد التميميّ البستيّ الشافعيّ (270 - 354ه ).

ص: 222

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة على محمّد خاتم النبيّين و على آله و أزواجه و ذريّته أجمعين، و بعد قال أبو حاتم محمّد بن حبّان بن أحمد التميمي (رحمة اللّه علیه) حدّثنا أبو يعلى أحمد الخ».

آخره: « أم ورقة بنت حمزة بن عبد المطلب بنت عمّ رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم)اختلفوا في إسمها ، فمنهم من قال عمّارة و منهم من قال أمامة و قد قيل أم الفضل .

آخر الكتاب و الحمد للّه و كان فراغ هذا الكتاب نهار الجمعة في ربيع الثاني لسنة خمسة و ستين و مائة و ألف 1165ه على يد علي بن عبد اللّه بن شهاب الدين الخليلي بلداً الحنفيّ مذهباً ».

في 72 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنوّرة تحت رقم 239 مجاميع ).

[كشف الظنون 1: 277 ، هدية العارفين 2 :44 ، النجوم الزاهرة 3 :342 ، معجم المؤلّفين 9: 173 ، البداية و النهاية 11: 259 ،اللباب 1: 273، شذرات الذهب 3 :16].

(219)

إتحاف السالك برواة موطأ مالك(رجال)

تأليف: شمس الدين ،أبي عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن أحمد القيسيّ الدمشقيّ الشافعيّ الشهير بابن ناصر الدين (777 - 842ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه مالك الملك مسيّر الفلك الملك القّدوس و بعد فإنّ بعض أهل السنة و خدامها و من نشأ بين أئمتها و أعلامها قصد مني و ألتمس

ص: 223

ذكر رواة موطأ مالك بن أنس الذين لقوه و سمعوا كتابه الموطأ منه فأجبته إلى ماقصد و ذكرت بعض مرويّات غالبهم عن مالك بالسند الخ ».

آخره: «فرغ من تعليقه من نسخة نسخها من خط مؤلّفه الشيخ الإمام العبد الفقير إلى اللّه تعالى محمّد بن محمّد أبي حامد بن حسين بن علي المالكيّ البكريّ الخليليّ في يوم الثلاثاء المبارك ثالث عشر من ربيع الأول من شهور سنة ثلاث و تسعمائة 903ه».

في 80 ورقة.

يليه صورة إجازة : رواية الناسخ المذكور من أساتذة أبي الخير محمّد قطب الدين بن الشيخ محمّد الخضيريّ الدمشقيّ الشافعيّ، أجازة عن مؤلّفه سنة 893ه.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الأزهرية برقم 1003 مجاميع مصطلح الحديث).

[هدية العارفين 2: 193 ، الضوء اللامع 8: 103 ، شذرات الذهب 7: 243 ، الأعلام 7: 115 ، معجم المؤلّفين 10: 236 ، البدر الطالع 2: 198 ، إيضاح المكنون : 1 : 19 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1 :2 ] .

(220 )

سرقات أبي الطيّب المتنبي فيما نظمه من الشعر(شعر)

تأليف : أبي سعد، محمّد بن أحمد بن محمّد العميدي الكاتب (433 ه).

أوّله بعد البسملة : «قال أبو سعد محمّد بن أحمد العميدي الحمد للّه الذي أجرانا على عادة تفضله و هو هدانا في جميع أحوالنا إلى طرق الخير و سنبله

ص: 224

و بعد أعجاب المرء بنفسه يشرع إليه ألسنة الطاعنين و تطاوله على أبناء جنسه يجمع عليه ألسنة الخ ».

آخره: « و قال المتنبي:

و ما ادخرتها قدرة في مصوّر *** سوى أنها ما أنطقت

نجزت سرقات المتنبي و الحمد للّه كثيراً كثيراً».

في 85 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا / استانبول تحت رقم 4035).

[معجم المؤلفين 9: 13، معجم الأدباء 17: 212 ، الوافي بالوفيات 2: 75 ،فهرس المخطوطات المصورة 1: 481 ، بغية الوعاة : 19].

(221 )

مجموع فيه:

1- مورد الضمان في حكم رسم أحرف القرآن (علوم القرآن)

نظم : أبي عبدالله، محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الأمويّ الشريشيّ الشهير بالخرّاز (717ه).

أوّله بعد البسملة : «قال الشيخ الأستاذ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن إبراهيم الخراز :

الحمد اللّه العظيم المنن *** و مرسل الرسل باهدى سنن

ليبلّغوا الدعوة للعباد *** و يوضحوا مهايع الإرشاد

آخره:

« بجاه سيّد الورى المؤمّل *** محمّد ذي الشرف المؤتّل

ص: 225

صلّى الإله ربّنا عليه *** ما حن شوقاً دنف إليه

كمل بحمد اللّه و عونه و حسن توفيقه و الصلاة ».

و جاء في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة. قسم علوم القرآن: «كتبه علي بن أحمد بن رمضان من قرية بيت قول سنة 973 ه كما في آخر المجموعة و هى مكتوبة بخط واحد .

في 16 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 333).

[إيضاح المكنون 2: 605 ، الأعلام 7: 262 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن 402].

2- الدرر اللوامع في قراءة نافع(علوم القرآن)

نظم: أبي الحسن علي بن محمّد بن علي بن محمّد بن الحسين المالكيّ

المغربيّ الرباطيّ الشهير بابن بريّ (660 - 130 ه)(1) .

أوّله بعد البسملة : «قال الشيخ الأستاذ الأعرف أبو الحسن علي بن محمّد بن علي:

الحمد للبه الذي أورثنا *** کتابه و علمه علمنا

حمداً يدوم بدوام الأبد *** ثم صلاته على محمّد

إلى أن يقول :

سميّته بالدرر اللّوامع في أصل مقرأ الإمام نافع »

ص: 226

آخره :

« فالحمد للّه علىّ ما أنعما *** عليّ من إكماله و أنهما

ثم صلاة اللّه كلّ حين *** على النبيّ المصطفى المكين».

يليه قصيدة حصر فيها مخارج حروف المعجم .كتبه علي بن أحمد بن رمضان سنة 973 هجرية ذكر ذلك الدكتور عزّة حسن في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة.

في 7 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 333).

[إيضاح المكنون 1: 468 ،هدية العارفين 1 : 716 ، معجم المؤلّفين 7: 220،فهرس الظاهريّة / علوم القرآن : 99].

(222 )

التعريف و الإعلام في ما أبهم في القرآن من الأسماء و الأعلام(علوم القرآن)

تأليف: أبي القاسم، عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعميّ السهيليّ (508 - 581ه).

أوّله بعد البسملة: « قال الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الحمد للّه الذي علّم آدم الأسماء، و شرف بعلم دينه العلماء و جعل العلوم لعلم كتابه أرضا و بعد فإنّي قصدت أن أذكر في هذا المختصر الوجيز، ما تضمنه كتاب اللّه العزيز من ذكر لم يسمّه فيه بإسمه العلم من نبيّ أو ولي أو غيرهما من آدمى أو ملك الخ ».

ص: 227

آخره: « و محطة الوزر أنّه خير المنعمين و أرحم الراحمين و الحمد للّه ربّ العالمين. تمّ الكتاب بحمد اللّه و عونه و منّه و حسن توفيقه يتلوه إن شاء اللّه تعالى التكملة و الإتمام لكتاب التعريف و الأعلام لابن عسكر».

و جاء في آخر التكملة تاريخ نسخه ثالث عشر رمضان المعظّم سنة و ثلاثين و سبعمائة على يد محمّد بن عمر البزّاز.

في 71 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 519 ).

[كشف الظنون 1: 421 ، وفيات الأعيان : 351 ،مرأة الجنان 3: 422 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن : 346 ، شذرات الذهب 217:4، روضات الجنّات 429 ].

(223)

التكملة و الاتمام لكتاب التعريف و الإعلام(علوم القرآن)

تأليف: أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن الخضر بن هارون الغسانيّ المعروف بابن عسكر (636ه ).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه متممّ النعم و الإحسان، و معلّم الحكم للإنسانأمّا بعد فإنّ أولى ما وجب الدوب عليه و صرف عنان النظر إليه كتاب اللّه تعالى الخ ».

آخره: «قال أحمد قد انتهى الغرض المقصود من ذكر ما لم يقع في كتاب الشيخ (رحمة اللّه علیه) من الأسماء التي قصد التعريف بها و التنبيه على بعض ما في كتابه -التعريف و الأعلام - و ذلك على ما وقع في روايتي الكتاب المذكور و إلى اللّه

ص: 228

تعالى أرغب في أن يخلص ذلك لوجه ذكر بعد ذلك مصادر الكتاب إلى أن قال و اقتصرت على ذكر الأقوال في الأكثر من غير إسناد جريا على مذهب الشيخ في كتابه . الحمد للّه ربّ العالمين. تمّ و كمل على يد العبد الفقير إلى رحمة ربّه القدير محمّد بن عمر البزاز و ذلك بتاريخ ثالث عشر رمضان المعظم سنة و ثلاثين و سبعمائة ».

في 100 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 519 ).

[كشف الظنون 1: 421 ، تكملة الصلة : 348 ، هدية العارفين 2 : 113 فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن: 349 ، بغية الوعاة : 76].

(224 )

سؤالات القرآن (علوم(القرآن)

تأليف : أبي اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنويّ.

أوله بعد البسملة : « قال أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنويّ . أمّا بعد فقد طالبني إخواني أن أجمع لهم سؤالات القرآن بقدر ليدلّيهم على المجاوبة و يعينهم على المناظرة سؤال قوله تعالى «بسم اللّه الرحمن الرحيم » فإن قيل ما موضع الباء من بسم اللّه ؟ الجواب عنه ثلاثة أقاويل الخ ».

آخره : « و قال بعضهم رفع على المجاورة في النصب و الرفع و الخفض نظيره المجاورة قوله تعالى ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (ما فهم و اللّه أعلم. الكتاب قد تمّ بتوفيق مولى النعم ذي الطول و الكرم في الثامن عشر من شهر اللّه الأصمّ سنة أربع و ثلاثين و ستمائة 634ه».

في 81 ورقة .

ص: 229

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 518) .

[كشف الظنون 2 : 1008 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن 368 ].

(226-25)

تأويلات القرآن (تأويلات الكاشاني)(تفسير القرآن)

تأليف : كمال الدين ،أبي الغنائم ، عبد الرزّاق بن جمال الدين أحمد الكاشانيّ (730ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته و طوالع صفاته مطالع نور ذاته و بعد فانّي لمّا رفعت تلاوة القرآن و تدبرت معانيه بقرة الأيمان الخ ».

آخره: «﴿إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ﴾ و أمّا في صورة غيره فلايتمّ كيفما

الاستعاذة منه إلّا باللّه و اللّه العالم - تمّ الكتاب التأويلات بحمد اللّه ».

في 367 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 592 ).

[كشف الظنون 1: 336 ، هدية العارفين 1: 567 ، معجم المؤلفين 5: 215، فهرس المكتبة الظاهريّة / علوم القرآن: 167] .

(227)

مثير العزم الساكن في فضائل البقاع و الأماكن(حدیث)

تأليف : أبي زيد ،عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه القرشي المرجاني، (كان حيا سنة 693ه) .

ص: 230

ينقص الورقة الأُولى من الديباجة و يبدأ بقوله : « و ها أنا أذكر من أخبار تلك الطرق ،و فضائل البيت العتيق و إن كان الذكر سبباً إلى التشويق كما قال القائل: (تداويت من ليلى بليلى)و قد أتيت بذلك على ترتيب المنازل ،و ذكرت ما يختصّ بالمكان من الفضائل، و بيّنت فيه المشروع من المناسك، و حلّيت ذلك بالأخبار الفائقة و الأشعار الراقية، ثم ذكرت من أخبار المدينة و زيارة الرسول (صلی علیه و آله و سلم) طرفاً يحوي طرف الخ ». و جعله في مائة و ستة و ستين باباً.

جاء في آخره: «آخر الكتاب و الحمد اللّه العزيز الوهاب و صلّى اللّه على المصطفى استنسخته من نسخة مؤلّفه سيّدي الإمام القدوم المتقن المحقّق سيّدي أبي زيد عبد الرحمن بن السيّد الإمام المتقن المحقق أبي عبد اللّه محمّد بن السيّد الإمام المتقن المحقّق أبي محمّد عبد اللّه القرشيّ المرجانيّ، نفع اللّه به لنفسه ففرغ منه لعشر خلون من شهر شعبان سنة ثلاث و تسعين و ستمائة 693ه».

أقول : ورد في الصفحة الأُولى من الكتاب عنوانه كما أوردناه أعلاه، و قد نسب إلى جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمّد بن الجوزي الحنبليّ. و قد ذكر كل من الحاج خليفة في الكشف و البغدادي في هدية العارفين و غيرهم إنّ لابن الجوزي أبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمّد (597ه)كتاب بعنوان (مثير العزم الساكن إلى اشرف الأماكن). و ذكر الزركلي في معجمه عند سرد مؤلّفات ابن الجوزي كتاب بعنوان (مثير عزم الساكن إلى أشرف الأماكن)في تاريخ مكّة و المدينة.

و عندما نمعن النظر إلى العبارات الأخيرة من الكتاب و التي أوردناها سابقاً يتضح لنا أن المؤلّف ليس ابن الجوزيّ المذكور لعدم مطابقة نسبته و كنيته مع أبي الفرج، و أن الناسخ كان في حياة مؤلّفه .

ص: 231

في 249 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3217) .

[كشف الظنون 2: 1589 ،هدية العارفين 1: 522 ،الأعلام 4: 89 ].

(228)

البرهان في أسرار علم الميزان (ج 4)(فلسفة)

تأليف:عزّ الدين، ايدمر بن علي بن ايدمر الجلدكي (743 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الواحد الأحد الإله الخالق المبدع المخترع الصانع و بعد فهذا من كتاب البرهان هو الجزء الرابع في أسرار علم الميزان العدل المعتدل النافع الشامل الخ ».

يتقدّم الكتاب فهرس المكتبة للجزء الرابع . و الذي يستفاد منه أنّ الجزء الرابع يشتمل على ثمان مقالات ، و لكل مقالة عدّة فصول و مقدّمات و فوائد.و أمّا المقالة الأُولى : فهى تشتمل على فصول سبعة و ثلاث عشر مقدّمة و خمس و عشرين فصلاً يتبعها ثمان فوائد في أُصول علميّة متعلّقة بالحكمة الإلهيّة. و أمّا المقالة الثانية : في لواحق أُصول علوم العناصر الأربعة و ما يتعلّق بموازين كلّ واحد منها من اللوازم و العلوم و المظاهر.

أمّا المقالة الثالثة: من الجزء الرابع تشتمل على أربعة كتب أوّلها : كتاب الإنسان و ميزانه و كتاب الحيوان و ميزانه و كتاب المعدن و ميزانه و كتاب النباتات و منا يختصّ بها من الفوائد . حيث تنتهي النسخة التي بين أيدينا إلى أوّل هذا الكتاب.

آخره: « و الآن فقد أكملنا كتاب الحيوان باختصار و إيجاز ببيان و برهان

ص: 232

و الحمد اللّه وحده و يليه كتاب النبات، و أوّله بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه الذيّ حرّك الحركات ».

في 224 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7624) .

[كشف الظنون 1 : 241 ، هدية العارفين 1: 723 ، إيضاح المكنون 2 :413 ،معجم المؤلفين 7: 42].

(229 )

النتف الحسان على مذهب أبي حنيفة النعمان(فقه)

مجهول المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين و لا عدوان إلّا على الظالمين و لاحول و لاقوة إلّا باللّه العليّ العظيم كتاب الطهارة.

أعلم أرشدك اللّه و إيانا أنّ الماء على وجهين الخ ».

جاء على ظهر الورقة الأُولى منه : بعد ذكر عنوان الكتاب نسبته للشيخ عبد الغني النابلسيّ. و آخر نسبة للعلّامة الدامرجي بخطّ حديث.

أقول : إنّ الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسيّ ، الدمشقيّ كانت ولادته سنة 1050ه ، و قد تمّ نسخ الكتاب المذكور عام 1067ه و هذا ممّا يؤكّد عدم صحة نسبته للشيخ عبد الغني النابلسيّ المذكور.

أمّا الحاجّ خليفة فقد ذكر الكتاب في الكشف و لم ينسبه لأحد بل قال : « للشيخ الإمام الزاهد أبي بكر الواسطيّ الحنفيّ المتوفيّ سنة من مشايخ شمس الأئمة السرخسيّ ذكره صاحب خالصة الحقائق و قيل لأبي عبد اللّه برقي و قيل غير هذا ».

ص: 233

آخره: « قال لاسبق إلا فى خفّ أو حافر أو نعل و كان يجيز السبق على الإقدام و اللّه سبحانه و تعالى أعلم. تمّ كتاب النتف بحمد اللّه و عونه ضحوة نهار السبت الثاني و العشرين من شهر رجب الفرد سنة سبع وستين و ألف على يد كاتبه الفقير إلى ربّه القدير عبد الصمد بن أحمد الجالقيّ العدويّ غفر اللّه ».

في 222 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 7555 ).

[كشف الظنون 2: 1925].

(230 )

سير أعلام النبلاء (ج 4)(رجال)

تأليف : أبي عبد اللّه ، شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ (673 -748ه).

قال الدكتور صلاح الدين المنجد في الجزء الأوّل من الكتاب المطبوع في القاهرة ص37: إنّ هذا الكتاب هو أحد الكتب التي استخرجها الذهبيّ من تاريخه. و قد اختلفت المصادر في تسميته، فسماه الصفدي (تاريخ النبلاء)، و الكتبيّ (تاريخ العلماء النبلاء)، و السبكيّ (كتاب النبلاء)، و السيوطيّ و ابن العماد (سير النبلاء)، و قد أثبتنا نحن (سير أعلام النبلاء)كما وجد على النسخة التي اعتمدنا عليها المنقولة عن نسخة المصنّف .

رتب المؤلّف كتابه على خمس و ثلاثين طبقة من وجوه الناس في كلّ علم و فنّ و ناحية في ثلاث عشر مجلداً ضخماً و آخر ترجمة نجدها في المجلّد الثالث عشر هي للسلطان المنصور علي بن المعز أيبك التركمانيّ (700 ه) ، و قد فرغ من تأليفه سنة 739ه.

ص: 234

و قد كتب النسخة بأجزائها الثلاثة عشر فرج بن أحمد بن طومان. و قد قام معهد المخطوطات العربيّة بالقاهرة بطبع الأجزاء الثلاثه الأُولى من الكتاب. و قد طابق أوّل الجزء الثالث من النسخة المطبوعة لأوّل الجزء الرابع من النسخة المصوّرة.

[فوات الوفيات 2 : 183 ، البدر الطالع 2: 110 ، شذرات الذهب 6: 153 ، هدية العارفين 2: 154 ،كشف الظنون 2 :1015 ، الوافي بالوفيات 2: 163 ، طبقات الشافعيّة 5: 216].

أوّله بعد البسملة : « أبوبكر الثقفيّ الطائفيّ مولى النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم إسمه نفيع بن الحرث و قيل نفيع بن مسرح تدلى في حصار الطائف الخ » .

آخره: «سعيد بن أبى الحسن يسار البصريّ أخو الحسن البصريّ -و هو من الطبقة الثانية من التابعين - من ثقات التابعين تمّ الجزء الرابع من سير أعلام النبلاء و هو أوّل نسخة نسخت من خطّ المصنّف و قوبلت عليه. و يتلوه في الجزء الذي يليه و هو الخامس أبو بردة بن أبي موسى . و كان الفراغ من نسخه في سنة تسع و ثلاثين و سبع مائة 739ه و الحمد للّه ربّ العالمين.

في 288 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم عام 4/2910).

(231)

سير أعلام النبلاء (ج5)(رجال)

نفس المؤلّف.

ص: 235

أوّله بعد البسملة : « أبو بردة بن أبي موسى عبد اللّه بن قيس بن حظار الأشعريّ الخ ».و هو من أعلام الطبقة الثانية من التابعين.

آخره: «ترجمة ابن أبي عروبة، من أعلام الطبقة السادسة من التابعين و كان الفراغ من نسخه سنة أربعين و سبعمائة ».

في 293 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 5/2910).

(233 - 232 )

سير أعلام النبلاء (ج 6)(رجال)

نفس المؤلف.

أوّله بعد البسملة : « معمر بن راشد الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو عروة بن أبي .عمرو الأزديّ الخ». و هو من أعلام الطبقة السادسة.

آخره «ترجمة أبى إسحاق الغزاريّ و هو من أعلام الطبقة الثامنة . و كان الفراغ مننسخة سنة أربعين و سبعمائة » .

في 306 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 6/2910).

(234 )

سير أعلام النبلاء (ج )(رجال)

نفس المؤلّف .

ص: 236

أوّله بعد البسملة : «الشيخ الحافظ المحدّث أبو محمّد زياد بن عبد اللّه بن الطفيل العامريّ الخ » .من أعلام الطبقة الثامنة .

آخره: «ترجمة ابن أبي سمينة الحافظ محمّد بن إسماعيل الهاشميّ، و هو من أعلام الطبقة الثانية عشر. و قد تمّ الفراغ من نسخه ليلة الإثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة أربعين و سبعمائة » .

في 296 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 7/29100).

(235)

سير أعلام النبلاء (ج8)(رجال)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : « الحكم بن موسى الإمام المحدّث القدوة الحجّة أبو صالح البغداديّ الخ ».من أعلام الطبقة الثانية عشر.

آخره: «ترجمة اليسع بن زيد بن سهل الزينبيّ المكيّ، و هو من أعلام الطبقة الرابعة عشر. و كان الفراغ من نسخه في اليوم الرابع من شهر رمضان سنة أربعين و سبعمائة ».

في 293 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 8/2910) .

(236)

سير أعلام النبلاء (ج 9)(رجال)

نفس المؤلّف.

ص: 237

أوّله بعد البسملة : « عبد اللّه بن روح المدائني الشيخ الثقة أبو محمّد عبدوس الخ ».

آخره: «ترجمة الحافظ أبي جعفر أحمد بن عمرو بن منصور الأندلسيّ الألبيريّ من الطبقة الثامنة عشر. تمّ الفراغ من نسخه لليلتين خلتا من شهر ذي الحجّة سنة أربعين و سبعمائة ».

في 308 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 9/2910 ).

(237)

سير أعلام النبلاء (ج 10)(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « حمّاد بن شاكر بن سويه الإمام المحدّث الصدوق أبو محمّد النسفيّ الخ ». من أعلام الطبقة الثامنة عشر.

آخره: «ترجمة ابن أخي ميمي محمّد بن عبد اللّه بن الحسين البغداديّ الدقّاق من الطبقة الحادية و العشرين. تمّ الفراغ من نسخه ليلة الأحد لعشر خلون من شهر رجب سنة إحدى و أربعين و سبعمائة».

في 296 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 10/2910 ).

(238)

سير أعلام النبلاء (ج11)(رجال)

نفس المؤلّف.

ص: 238

أوّله بعد البسملة : «صاحب الموصل حسام الدولة مقلّد بن المسيّب بن رافع بن المقلّد العقيليّ الخ ». من الطبقة الثانية و العشرين.

آخره: «ترجمة عبدالسلام بن محمّد بن يوسف القزوينيّ من الطبقة الخامسة و العشرين و كان الفراغ من نسخه ،ليلة الإثنين لإثني عشر ليلة بقيت من شهر ذي الحجّة سنة إحدى و أربعين و سبعمائة ».

في 239 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 11/2910 ).

(239)

سير أعلام النبلاء (ج 12)(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الدبّاس الشيخ الفقيه المعمر المسند أبو سعيد محمّد بن علي بن أبي صالح البغويّ الخ » . من أعلام الطبقة الخامسة والعشرين.

آخره: «ترجمة محمّد بن تنبمان بن يوسف الهمذانيّ من الطبقة الثلاثين. و كان الفراغ من نسخه ليلة الجمعة لثلاث بقين من جمادى الأُولى سنة إثنين و أربعين و سبعمائة.

في 289 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 12/2910).

ص: 239

(240 )

سير أعلام النبلاء (ج13)(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «السلفيّ هو الإمام العلّامة المحدّث الحافظ المفتي شيخ الإسلام شرف المعمرين أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم. الأصبهاني الخ ». من أعلام الطبقة الثلاثين.

آخره: «ترجمة السلطان الملك المنصور نور الدّين علي بن السلطان الملك المعزّ اتبكي التركيّ التركمانيّ ، من الطبقة الخامسة و الثلاثين. وكان الفراغ من نسخه لليلتين خلتا من شهر صفر سنة ثلاث و أربعين و سبعمائة».

في 321 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 13/2910).

(241)

تاريخ ابن قاضي شهبة (ذيل تاريخ الإسلام) (ج 1)(تراجم)

تأليف: تقي الدين ،أبي بكر أحمد بن محمّد الأسديّ، الشهبيّ، الدمشقيّ الشافعيّ، المعروف بابن قاضي شهبة (779 - 851ه).

ناقص الأوّل . يبدأ النقص بترجمة أحمد بن زاكي الشيخ شهاب الدين النابلسيّ ممن توفى سنة (741ه).

آخره: « ترجمة محمّد بن الصاحب الكبير شمس الدين القرشيّ البهنسيّ صهر القاضي تقي الدين بن مراجل ممّن توفي سنة (785ه ).

و جاء في آخره: «تمّ المجلد الأوّل من تاريخ سيّدنا و مولانا تقي الدين

ص: 240

ابن قاضي شهبة الأسديّ الشافعيّ على يد تلميذه و محبّه فقير عفو اللّه تعالى خطاب بن عمر . سابع عشر من شهر ربيع سابع عشر من شهر ربيع الآخر من شهور سنة أربعين و ثمانمائة و نقلت هذه الكراريس من خط مؤلّفها ».

في 293 ورقة

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الأهلية في باريس تحت رقم 1598).

[الضوء اللامع 11: 21 ،شذرات الذهب 7: 269 ،فهرس مكتبة المخطوطات : المصوّرة / التاريخ / ق 1: 56 ، البدر الطالع 1: 164 ، نظم العقيان : 94 ] .

(242 )

تاريخ ابن قاضي شهبة ذيل تاريخ الإسلام) (ج2)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «سنة ست و ثمانين و سبعمائة في مستهل المحرّم دخل إلى دمشق قاضي القضاة ابن جماعة قاضياً و تلقاه الناس . الخ ».

ناقص الآخر: « ينتهي بترجمة محمّد بن علي بن عبد اللّه الحرفيّ بفتح المهملة و سكون الراءثم الفا ». ممّن توفي سنة 806ه . و هو بخط شيخ الإسلام خطاب بن عمر تلميذ المؤلّف أيضاً.

في222 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الأهلية في باريس تحت رقم 1598).

ص: 241

(243)

الأسامي و الكنى(رجال)

*الأسامي و الكنى (1) .

تأليف: أبي أحمد، محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الكرابيسي ، المعروف بالحاكم النيسابوريّ (285 - 378ه).

ناقص الأوّل. و أوّل الموجود من الجزء الثاني من تجزئة المصنّف فيمن كنيته أبو إسحاق: «أبو اسحاق إبراهيم بن سليمان بن أبي شربة الأزديّ الخ ».

جاء في آخر الجزئين الثاني و الثالث عدّة سماعات أقدمها تاريخاً سنة 563ه.

آخره و هو آخر الجزء السابع عشر من تجزئة المصنّف : « أبو عبد اللّه و يقال أبو العلا كامل بن العلاء الجمالي و يقال التميميّ الكوفيّ آخر الجزء و حسبنا اللّه و نعم الوكيل يتلوه في الجزء الذي بعده إن شاء اللّه أبو عبد اللّه ».

في 311 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامع الأزهر بالقاهرة تحت رقم 138 مصطلح الحديث ).

[ المنتظم 7: 146 ، النجوم الزاهرة 4: 154 ،الكامل في التاريخ 9: 20 ، تذكرة الحفّاظ 3: 174 ، هدية العارفين 2 :50 ،شذرات الذهب 3 :93].

(244 )

درر الأبكار في وصف الصفوة الأخيار(تراجم)

تأليف: أبي الفتح علي بن صدقة بن منصور السرمينيّ (كان حيا سنة 821ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي شرّف بتلاوة القرآن العظيم جميع الآفاق

ص: 242

و بعد فالفقير كاتبه استخار اللّه العظيم الفتّاح العليم في جمع أوراق ذكر فيها طرفاً أخبار السلف الصالحين، و ابتدأ فيه بذكر النبيّ العربيّ و هو أولى من غيره بالذكر و من بعده ؛ بأناس من أصحابه المشهورين و التابعين و الأئمة المهدين و نقلت ذلك ذلك من كتب منعوتة منتخبة صنّفها علماء أتقياء راسخون في العلم. و قد سمّاه جامعة درر الإبكار في وصف الصفوة الأخيار الخ ».

تمّ الكتاب بخطّ مؤلّفه جاء ذلك في آخره: « تمّ ذلك بحمد اللّه و حسن توفيقه و صلى اللّه على خير خلقه محمّد النبيّ الأميّ و آله و صحبه . و كان الفراغ منه على يد مؤلّفه و جامعه في شهر ذي الحجة الحرام عام إحدى و عشرين و ثمانمائة 821ه ».

يلي الكتاب بعض الأوراق فيها فوائد تاريخية .

في133 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 101تاريخ).

[إيضاح المكنون 1: 463 ،هدية العارفين 1: 729، معجم المؤلّفين 7: 111 و 8: 47 ،فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ / ق 1 : 131].

(245)

الضعفاء و المتروكين(رجال)

تأليف: جمال الدين ،أبي الفرج ،عبد الرحمن بن علي بن الجوزيّ (510 - 527 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن

ص: 243

علي بن الجوزيّ قال الحمد للّه الذي قدّر الاعوجاج و الاستقامة فصل : قال المصنّف و قد جمعت بحمد اللّه كتابا كبيراً يحتوي على الأحاديث الواهية سمّيته كتاب العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، ثمّ أفردت للموضوعات كتاباً سمّيته كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، و هذا كتاب أسماء الضعفاء و الواضعين فصل قال المصنّف و قد اختصرت هذا الكتاب و رتّبت المذكورين فيه على جروف المعجم ثم رتبتهم في أنفسهم على الحروف أيضاً الخ ».

يبدأ بمن إسمه أبان و ينتهي بابن العذرا.

جاء في آخره: «آخر الكتاب و الحمد للّه وحده و صلواته على خير خلقه محمّد و آله و سلّم تسليماً كثيراً كثيراً. نقلت جميع هذا الكتاب من نسخة بخطّ سيّدنا و شيخنا الشيخ الفقيه الإمام أبو محمّد عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذري كتب مالكه العبد محمّد بن منيع بن عثمان بن رشاد البشطاريّ و وافق الفراغ من نقله في اليوم المبارك يوم الخميس سنة تسع و أربعين و ستمائة 6490 ه ».

في 212 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة جامع الأزهر القاهرة تحت رقم 148 مصطلح الحديث ).

[كشف الظنون 2: 1087 ، تذكرة الحفاظ 4: 131 ، هدية العارفين 1: 520 ، روضات الجنّات : 426، شذرات الذهيب 4: 329 ، الكامل في التاريخ 11: 67 ، النجوم الزاهرة 6: 174 ،فهرس مكتبة المخطوطات المصوّرة :2 ق 1: 164].

ص: 244

(246)

تصحيف المحدّثين(علوم الحديث)

تأليف : أبي أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكريّ (382ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الحافظ أبو محمّد القاسم بن الحافظ أبي قاسم علي بن الحسن الشافعيّ كتابه أخبرنا الحافظ أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري اللغويّ (رحمة اللّه علیه) قال : الحمد للّه على سابغ فضله و جزيل صنعه حمداً يوجب رضاه و يمترى مزيده . الخ ».

وقد ورد في الصفحة 152 مانصه : «هذا آخر ما يقع فيه التصحيف من ألفاظ الرسول (صلی علیه و آله و سلم)، و أوّل الجزء الثالث من شرح ما يقع فيه التصحيف و الإشكال و قد ذكرت في الجزء الأوّل جملة من أخبار المصحّفين و ما روي من أوهام العلماء و شرحت في الجزء الثاني ما يشكل من ألفاظ الرسول (صلی علیه و آله و سلم) فيقع فيه التصحيف و أنا أذكر بعده ما يصحّف الأسماء و الصحيح منه الخ ».

و جاء في آخره: «هذا آخر كتاب التصحيفات و الحمد للّه على مننه و إحسانه و كان الفراغ من هذا الكتاب في يوم الخميس ثمانية عشر خلت من شهر محرّم الحرام سنة 1310ه).

في 202 ورقة .

مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصرية تحت رقم عام 42615 (2 ش / مصطلح )).

[فهرس مكتبة المخطوطات المصوّرة 1: 94 ، كشف الظنون 1 : 411 ، معجم الأُدباء 8: 258، بغية الوعاة : 221، أعيان الشيعة 22: 154، طبقات المفسّرين : 10].

ص: 245

(247 )

تهذيب الأنساب و نهاية الأعقاب (أنساب)

تأليف : أبي الحسن محمّد بن محمّد بن علي بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن

علي بن عبيد اللّه الأول الأعرج المعروف بالشريف العبيدليّ (435 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « قال الشريف أبو الحسن محمّد بن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسن أمّا بعد فإنّي شاهدت كثيراً من أهل العلم بنسبة آل أبي طالب الخ ».

جاء في آخره: «قوبل من أوّله إلى آخره على قدر الطاقة الّا مازاغ عنه البصر على يد الفقير عبد الحسين بن مساعد طوغان الحسينيّ الحائريّ النسابة ».

في 170 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة ليدن تحت رقم 686 (OR).

[الوافي بالوفيات 1: 118 ، الذريعة 4 : 508 ، الأعلام 7: 245 ،فهرس مكتبة المخطوطات المصوّرة / التاريخ 3: 120 ، لسان الميزان 5 : 366].

(248 )

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساکر) (ج 1)(تراجم)

تأليف: أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسين الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن عساكر (499 - 571 ه).

يشتمل الكتاب على ذكر من حلّ مدينة دمشق أو اجتاز بها أو بأعمالها من

ص: 246

الأنبياء و الولاة و القضاة و العلماء، و على ذكر شعرائها و قرائها و نحاتها و رواتها و ما لهم من ثناء و قدح و هجاء و تعديل و جرح . و قد رتّبه المؤلّف على تراجم الأشخاص مرتّباً حسب ترتيب المعجم لأوائل الأسماء. و بدأ بذكر من اسمه أحمد تبرّكاً بمن و افق اسمه أحمد النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم . ثمّ ذكرهم بعد ذلك على ترتيب الحروف. و اعتبر هذا الترتيب في أسماء الآباء و الأجداد أيضاً. ثمّ أردفهم بذكر من عرف بكنيته، يليه من عرف بنسبته ثمّ ختمه بذكر النسبة و الإماء الشاعرات المشهورات.

و قد صدّر كتابه هذا بجملة من الأخبار، رتّبها على أبواب في أصل تسمية الشام و معرفة من بناها و شرفّها و فضّلها و ما خصوا أهلها به من دون غيرهم و ما امتازوا به على ساير الأمصار.

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه خالق الأرواح و بارئ الأجسام و فالق الأصباح بالضياء بعد غسق الظلام أمّا بعد فانّي كنت قد بدأت قديماً لسؤال من قابلت سؤاله بالامتثال و الالتزام على جمع تاريخ لمدينة دمشق أم الشام فيه ذكر من حلّها من الأماثل و الأعلام الكامل العادل المجاهد أبي القاسم محمود بن زنكي بن أبي سنتر ناصر الإمام و بدأت بذكر من إسمه منهم أحمد الخ ».

آخره في قصة الإسراء و المعراج: « قال : فرفع لرسول اللۀه (صلی علیه و آله و سلم) ببيت المقدس من مقعده فنظر إليه كنظر أحدنا إلى بيته بناؤه و كذا و قرّبه من الجبل كذا و كذا فقال الآخر صدقت ، فرجع إلى أصحابه فقال: صدق محمّد فيما قال و نحوه من هذا الكلام. تمّ الجزء بحمد اللّه تعالى آمين ».

في 293 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 6336 ).

ص: 247

[كشف الظنون 1 : 294 ،فهرس الظاهريّة / التاريخ / 621 ، هدية العارفين 1: 7010 ، النجوم الزاهرة 6: 77، معجم الأدباء 13: 73 ،وفيات الأعيان 1: 242، شذرات الذهب 4 :239 ].

(249 - 250 )

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر)(ج 2)(تراجم)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «أحمد بن عتبة بن مكين ابو العبّاس السلاميّ الحريريّ الخ ».

آخره ترجمة إسماعيل بن عيّاش بن سليم بن عتبة العبسيّ الحمصيّ : « قال سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عيّاش روى عن المدنين و غيرهم ».

في 440 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3367).

(252-251)

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر) (ج 3)(تراجم)

نفس المؤلف.

أوّله بعد البسملة: «إسماعيل الأسديّ من شعراء الدولة الأمويّة إن لم يكن إسماعيل بن محمّد الأسديّ الكوفيّ فهو غيره الخ ».

آخره: ترجمة جابر بن عمرو بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول : « قال في الطبقة الثانية جابر بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول و أمه شيبة بنت عاصم بن عمر بن عوف بن مبذول.

ص: 248

في 324 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3368 ).

(253 - 254 )

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر)(ج 4)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «جعونة بن الحرث بن خالد و يقال ابن جعونة بن قرة الخ ».

آخره: ترجمة الحسين بن عبد اللّه بن شاكر أبو علي السمرقنديّ: قال و توفي الحسين بن عبد اللّه بن شاكر ورّاق داود بن علي الأصبهانيّ في هذه الأيّام يعنى في شوّال سنة ثلاث و ثمانين و مائة ».

في 342 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3369 ).

(255 - 256 )

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر)(ج5)(تراجم)

نفس المؤلّف .

ناقص الورقة الأولى منه : «يبدأ بترجمة الحسين بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان بن أحمد بن زياد الخ ».

آخره ترجمة نبيّ اللّه داود بن ایشا بن عربد بن ناعر بن سلمون بن بحشون و يقال داود بن زكريا بن بشوي : « قال أنا أبو العبّاس الأصم أنا طاهر بن عمرو

ص: 249

بن الربيع زاد الشيروي ابن طارق بن مرة بن نهيك بن مجاهد الهلاليّ بمصر.ح: و أخبرنا ».

في 362 روقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3370).

(257 - 258)

تاريخ مدينة دمشق (تاریخ ابن عساکر) (ج 6)(تراجم)

نفس المؤلف .

أوّله بعد البسملة : « داود بن الأسود و يقال ابن الأسود و يقال ابن أبو الأسود الجهنيّ دمشقيّ ممن سعى في بيعة يزيد بن الوليد الخ ».

آخره ترجمة زيرك بن عبد اللّه أبو عباد الصوفي : « كان سفيان الثوري إذ جاءه غلام أمرد يسأله عن شيء يقول يا غلام در من خلفي الصواب أبو عبّاد كما تقدّم و اللّه تعالى أعلم بالصواب ».

في 356 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 345 ).

(259 - 260 )

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساکر) (ج 7)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «حرف السين. سابق بن عبد اللّه أبو سعيد و يقال أبو أميّة و يقال أبو المهاجر الرقي المعروف اليزيديّ الشاعر الخ ».

آخره: «ترجمة سليمان بن يزيد الأزديّ ثمّ الحجريّ المصريّ روى عنه

ص: 250

الحرث بن يزيد الحضرميّ قال ابن يونس و اللّه تعالى أعلم بالصواب ».

في 332 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3371).

(261 - 262 )

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر (ج 8)(تراجم)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسين (علیه السلام) قال : قال ابن عبّاس شدّاد بن أوس يكني أبا يعلى الخ».

آخره: «ترجمة عبد اللّه بن بشر أبو صفوان و بقال أبو بشر المازنيّ أنا خليفة بن خياطّ قال : و من لم يحفظ لنا نسبه يعني من بني مازن بن منصور بن عكرمة بن حصيفة بن قيس بن غيلان عبد اللّه بن بسر و أبو بسر . تمّ الجزء المبارك ».

في 559 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 3373).

(263 - 264 )

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساکر) (ج 9)(تراجم)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو القاسم بن السمر قنديّ قال : قال لي عبد اللّه بن بشريا بن الحميديّ قلت لبيك يا أبا صفوان الخ ».

آخره: «ترجمة عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحرث بن نظام بن جسم بن عمرو.. نجز الجزء المبارك بحمد اللّه على يد كاتبه الفقير أبي إبراهيم محمّد أبو الفتح

ص: 251

السوهانيّ بلداً المالكيّ مذهباً في يوم الأربعا المبارك تاسع عشر شهر رمضان المعظّم قدره من شهور سنة ألف و مائة و تسعة عشر 1119 ه من الهجرة المباركة ».

في 414 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3373).

(266-265)

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر) (ج 10)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة: « أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه في ترجمة عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحرث قال : قدمت البصرة فجلست في حلقة فيها الأحنف بن قيس الخ ».

آخره: «ترجمة عبيدة بن أشعب الطمع و يقال عبيدة حجازيّ مدنيّ قال بلى و اللّه إنّي لأكسب، و لكنّي مثل الموزة لا تحمل حتى تموت أمّها. تمّ هذا الجزء المبارك ».

في 384 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3374).

(267 - 268 )

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر) (ج11)(تراجم)

نفس المؤلّف .

ص: 252

أوّله بعد البسملة : «عبيدة بن عبد الرحمن بن حكيم بن أمّية الأوفض الذكوانيّ

السلميّ، أمير إفريقيّة الخ ».

آخره ترجمة علي بن خوشن بن رميح بن الحسن بن الحسن التعلبي : « مات في ذي القعدة سنة ستين و خمسمائة و دفن في جبل قابسون . تمّ الجزء المبارك بحمد اللّه ».

في 451 ورقة.

(مصّور عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3375).

(270-269)

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر)(ج12)(تراجم)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : «حرف الحاء في أباء من إسمه علي علي بن حجر بن أياس أبو الحصن السعديّ المروزيّ الخ ».

آخره ترجمة عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح: « تمّ الجزء المبارك يوم الخميس الربع و العشرين من شهر جمادي الثاني من شهور سنة ألف و مائة و ثمانية عشر على يد أفقر العباد إلى اللّه يوم المعاد أحمد بن الشيخ سليمان الأجهوريّ ».

في 265 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3376).

ص: 253

(272-271)

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر) (ج13)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمّد - ترجمة عمر بن الخطاب . الخ ».

آخره ترجمة عيّاض بن غنم بن زهير بن شدّاد بن ربيعة بن هلال الفهريّ: « و مات عيّاض يوم مات و ماله مال و لا عليه دين لاحد و توفّي بالشام سنة عشرين و هو ابن ستين سنة . تمّ الجزء بحمد اللّه ».

في 412 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3377).

(273 - 274 )

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر) (ج14)(تراجم)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد - من ترجمة عيّاض بن غنم الفهريّ . الخ ».

آخره ترجمة محمّد بن إدريس بن العبّاس بن عثمان بن شافع بن السايب : و إنّما تكثر الرواة عن العالم إذا جاوز سنه الستّين أو السبعين و الشافعيّ لم يبلغ في السن أكثر من أربع و خمسين و اللّه أعلم. تمّ الجزء ».

في 418 ورقة.

ص: 254

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3378) .

(275 - 276 )

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر (ج15)(تراجم)

نفس المؤلّف.

ناقص الأوّل . و أوّل الموجود : ابن حيوبة يقول سمعت هاشم بن مرشد الطبرانيّ يقول سمعت من ترجمة الشافعيّ محمّد بن إدريس».

آخره ترجمة محمّد بن مطرف و يقال ابن طريف و مطرف : « حدّثنا يزيد بن محمّد بن إياس قال سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن أحمد المقدميّ يقول أبو غسان المدينيّ روى عنه يزيد بن هارون و غيره إسمه محمّد بن مطرف. تمّ الجزء المبارك ».

في 524 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3379) .

(278 - 277 )

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر) (ج 16)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «محمّد بن مطرف و يقال طريف و مطرف أصح بن داود بن مطرف بن عبد اللّه بن سارية أبو غسان المدني الخ ».

آخره ترجمة معبد بن و هيب و يقال ابن قطنيّ و يقال ابن قطن : . حتّى أخرج من دار الوليد لأنّه تولى آخره من موضع داره إلى موضع قبره و قد روى أنّ سلامة

ص: 255

رثت مولاها يزيد بهذه الأبيات و ستاتي في ترجمة يزيد و هذا آخر الجزء المبارك ».

في 404 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3380) .

(280-279)

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر (ج17)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «معبد مولى الوليد بن معاوية حكى عن محمّد بن عبد الملك بن مروان الخ ».

آخره ترجمة هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي بن أبي عمر المخزوميّ: « و فضلهم بأنّه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين و هى لإيلاف قريش و فضلهم بأنّ فيهم الخلافة و الحجابة و السقاية و اللّه سبحانه و تعالى أعلم بالصواب ».

في 494 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3381).

(281)

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر)(ج 18)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «حرف اللام. ذكر من إسمه لاحق. لاحق بن الحسن بن عمران بن أبي الورد الخ » .

ص: 256

آخره ترجمة يزيد بن معاوية بن صخر بن أبي سفيان : « رقم الفقير أحمد بن نعمة اللّه الأشمونيّ الشافعيّ ».

في 203 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3382).

(282 - 283 )

تاریخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر) (ج19)(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «حرف الثاء - من الكنى-. أبو ثابت الدمشقيّ يروي عن مكحول - روى عنه سعيد بن أبي أيوب الخ ».

آخره ترجمة إمرأة شاعرة من نصارى بصرى، روى عنها المازنيّ هذا آخر ما يسر اللّه جمعه من هذا الكتاب و اللّه الموفّق فيه للرشاد ».

في 319 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 3383).

(284)

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 1)(تاریخ)

تأليف: شمس الدّين ، أبي المظّفر، يوسف بن قزاو علي بن عبد اللّه المعروف بسبط ابن الجوزيّ (581 - 654ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الواحد القديم المنّان الماجد العظيم الديّان الدائم لا إلى حدّ و أوان فصل : فإنّ الفطر السليمة و الفكر المستقيمة تستشرف إلى

ص: 257

معرفة البدايات و تشر إب إلى إدراك المنشآت و من تدبر مباري الأقدار و مساري الليل و النهار، صار كأنّه عاصر تلك العصور و باشر تلك الأمور .

فانشقت له و بلعت الخابية ثم دبّر أمر بني إسرائيل جماعة حتّى قام حزقيل.

تمّ الجزء الأوّل يتلوه في الجزء الثاني فصل في قصّة حزقيل ».

آخره: « فصل في قصّة كالب بن يوتنا و أتى بها صخرة بيت المقدس ».

و بهامش الصفحة بلاغ على الأصل المنقول منه .

في 195 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تركيا تحت رقم عام 1/2907).

[فهرس مكتبة المخطوطات المصوّرة /2 ق 242/1 ، النجوم الزاهرة 7: 39، ميزان الاعتدال 3 :333 ،البداية و النهاية 13: 194 ، هدية العارفين 2: 554 ،شذرات الذهب 5: 266 ، مرآة الجنان 4: 136].

(285 )

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج2)(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة: «فصل في قصة زكريّا و يحيى (علیهم السلام) الخ ».

آخره في ذكر الأمور الواقعة في السنّة السابعة من الهجرة النّبويّة : تمّ الجزء الثاني من مرآة الزمان يتلوه في الثالث حديث الغنائم إن شاء اللّه تعالى و صلّى اللّه على محمّد و آله و سلّم.

كتبه علي بن عيسى الحميدي.

فى 247 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة متحف الأوقاف في استانبول برقم 2125).

ص: 258

(286 )

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج3)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «ذكر من أُستشهد يوم بدر من المسلمين الخ ».

آخره ذكر من توفي في السنة الحادية و العشرين من الهجرة النّبويّة جاء في آخره: « عويمر بن الحارث بن يزيد بن حارثة تمّ الجزء المبارك بحمد اللّه أنهاه كاتبه علي بن حسن الخطيب الأزهريّ الشافعيّ و وافق فراغه في رابع شهر رجب سنة تسع و سبعين و ثمانمائة 879ه.

في 285 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 3/2907).

(287)

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج4)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : السنة الثانية و العشرون و فيها كتب عمر إلى معاوية بن أبي سفيان أن تعود إلى الروم فدخل الخ ».

آخره ذكر من توفّي في السنة الثامنة و الأربعين

جاء في آخره: « المغيرة بن شعبة فإنّ الطبريّ قال قد قيل أن هلاكه كان في سنة تسع و أربعين و سنذكره، و كذا قيل عن جماعة و اللّه أعلم . تمّ الجزء المبارك و كان الفراغ منه سنة تسع و سبعين و ثمان مائة يتلوه السنة التاسعة و الأربعون.

ص: 259

فى 281 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 4/2907).

(288 )

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 1)(تاریخ)

*مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 1) (1) .

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « ذكر وفاة عمر بن عبد العزيز قال أبو سليم الهذليّ خطب عمر بن عبد العزيز الخ ».

آخره في حوادث السنة السادسة و الأربعين بعد المائة : « و روى عنه سفيان الثوري و غيره و كان صدوقاً نجز الجزء السابع و يتلوه في الذي يليه السنة السابعة و الأربعون بعد المائة ».

في 290 ورقة.

(مصوّر عن نسيخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 7/2907).

(289 )

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 8)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّلة بعدة البسملة : « السنة السابعة و الأربعون بعدة المائة فيها خلع أبو جعفر بن

ص: 260

أخيه عيسى بن موسى من العهد و ولاه المهدي و جعل عيسى بعده الخ ».

آخره فيمن توفي في سنة تسع و تسعين بعد المائة : « فقال يا بُنيّ خذها بارك اللّه فيها نجز الجزء الثامن من مرآة الزمان و يتلوه في الجزء التاسع السنة المائتان ».

في270 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 8/2907).

(290)

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج9)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «السنة المائتان فيها . في أوّل يوم من المحرّم لما انصرف الحاجّ من مكّة أتى حسين بن حسن الأفطس إلى الكعبة الخ».

آخره في ذكر حوادث السنة السادسة و الخمسين بعد المائتين « تمّ الجزء التاسع من مرآة الزمان يتلوه في الجزء العاشر أوّله السنة السادسة و الخمسون بعد المائتين ».

في 294 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 9/2907).

ص: 261

(291)

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 10)(تاریخ)

نفس المؤلف.

أوّله بعد البسملة : «السنة السادسة و الخمسون بعد المائتين فيها قدم موسى بن بغا سامراء يوم الإثنين لإحدى عشرة ليلة خلتا من المحرّم الخ ».

آخره في ذكر من توفي في السنة التاسعة و العشرين بعد الثلاثمائة منهم يوسف بن يعقوب بن إسحاق التنوخيّ: « توفّي في ذي الحجّة ببغداد و له إثنان و تسعون سنة و دفن بمقابر باب الكوفة نجز الجزء العاشر من مرآة الزمان و يتلوه في الجزء الحادي عشر السنة الثلاثون و الثلاثمائة ».

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 10/2907).

(292 )

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج11)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «السنة الثلاثون و الثلاثمائة . في يوم الأحد لثمان خلون من المحرّم، وجد كورتكين الديلميّ في درب سليمان . الخ ».

آخره في حوادث السنة الرابعة بعد الأربعمائة : « علي بن سعيد الإصطخريّ أحد شيوخ المعتزلة نجز الجزء الحادي عشر من تاريخ مرآة الزمان يتلوه في الجزء الثاني عشر السنة الخامسة و الأربعمائة».

ص: 262

في 238 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 11/2907).

(293)

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج12)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «السنة الخامسة و الأربعمائة فى خامس المحرم ورد كتاب من مكة مع بدويين من خفاجة يخبر فيه بسلامة الناس و تمام حجّهم الخ ».

آخره في حوادث السنة الثلاثة و الستين بعد الأربعمائة : « انتهى تاريخ الخطيب أبي بكر في هذه السنة، و في السنة الرابعة و الستين و أربعمائة ذيل عليه أبو سعيد عبد الكريم بن منصور بن محمّد بن عبد الجبّار بن أحمد بن السمعانيّ نجز الجزء الثاني عشر يتلوه في الثالث عشر السنة الرابعة و الستون و أربعمائة ».

في 262 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 21/2907).

(294 )

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج13)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « فيها استولى التاوكية الذين هربوا من الب أرسلان على الشام و كان أمير الجيش . الخ ».

ص: 263

آخره: «في ذكر من توفي في السنة السادسة و الأربعين بعد الخمسمائة و ذكر

البيتين فعجبت من هذا الاتفاق، نجز الجزء الثالث عشر من مرآة الزمان و يتلوه في الرابع عشر السنة السابعة و الأربعون و خمسمائة ».

في 299 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 13/2907).

(295 )

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج14)(تاریخ)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «السنة السابعة و الأربعون و خمسمائة . قال أبو العبّاس الواسطيّ في تاسع المحرّم الخ ».

آخره في حوادث السنة التاسعة عشر بعد الستمائة: « و توفي قطب الدين بن العاديا بالغيوم و نقل إلى القاهرة . تمّ الجزء الرابع عشر و يتلوه في الجزء الخامس عشر السنة العشرون و ستمائة ».

في 281 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في استانبول تحت رقم 14/2907).

ص: 264

(296)

عيون التواريخ (ج 20)(تاریخ)

*عيون التواريخ (ج 20) (1) .

تأليف: صلاح الدين ،أبي عبد اللّه محمّد بن شاكر بن أحمد الدارانيّ الدمشقيّ المعروف بابن شاكر الكتبيّ (- 764ه).

أوّله بعد البسملة : «السنة الخامسة و الأربعون و الستمائة . استهلت هذه السنة و خليفة المسلمين الإمام المستعصم باللّه الخ ».

آخره في ذكر من توفّي في سنة السبعين بعد الستمائة: « و فيها توفي الحكيم الفاضل بدر الدين مظّفر بن عبد الرحمن بن رمضان تمّ الجزء العشرون من عيون التواريخ بحمد اللّه تعالى و يتلوه في الحادي و العشرين السنة الحادية و السبعون و الستمائة ».

و في ذيله مطالعة إلى الخليل الرحبي الشافعيّ الشاذليّ .

في 178 ورقة.

جاء في فهرس المخطوطات المصوّرة / قسم التاريخ: إنّ هذا الجزء بخط المصنف.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب التيموريّة تحت رقم 1371 تاریخ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة 2/ق1 : 189 ،کشف الظنون 2: 1185 ، هدية العارفين 2 :163 ، شذرات الذهب 6: 203 ،الدرر الكامنة 3 :451، البداية و النهاية 14: 303 ].

ص: 265

(297 )

مجموع فيه:

1 - أمالي ابن سمعون (1) الواعظ (ج 2)(حدیث)

إملاء أبي الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل بن سمعون الواعظ (300 - 387ه).

رواية: أبي طالب محمّد بن علي بن الفتح الحربيّ المعروف بالعشاريّ عنه.

أوّله بعد البسملة : «قرى على الشيخ الأجلّ الإمام العلّامة تاج الدين ملك الأدباء أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكنديّ بمنزله بدمشق المحروسة و ذلك في يوم تاسع و عشرين شعبان سنة اثنتين و ستمائة و أنا أسمع قال حدّثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن سمعون إملاء يوم الثلاثاء السابع عشر من شعبان سبع و ثمانين و ثلاثمائة الخ ».

آخره: « آخر المجلس العشرين التي أملاها ابن سمعون (رحمة اللّه علیه) له و هو آخر ما أملاه و الحمد للّه فرغ من نسخه لنفسه حسن بن محمّد بن أبي الفرج في شهر رمضان سنة اثنتين و ستمائة في الجامع بدمشق ».

و بهامشه العبارة التالية «نقلت من نسخة بخط يوسف الآدميّ».

و بذيله عدّة سماعات.

في 26 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17 ).

[كشف الظنون 1 :162 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 59 ، معجم المؤلّفين 8 : 234 ، شذرات الذهب 3 :124 ، إيضاح المكنون 2 : 429].

ص: 266

2- فوائد الحنائي (ج 8)(حديث)

تأليف : أبي القاسم ،الحسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ الدمشقيّ (378 - 459 ه).

تخريج: عبد العزيز بن محمّد بن محمّد الخسبيّ.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الفقيه الأجلّ أبو الحسين علي بن طاهر بن جعفر السلميّ النحويّ قراءة عليه و أنا أسمع في يوم الخميس الحادي عشر من رجب سنة خمس و تسعين و أربعمائة في المسجد الجامع بدمشق حرسها اللّه قال أخبرنا أبو القاسم الحسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ .. الخ ».

آخره: « آخر الجزء و هو الثامن من أجزاء فوائد الشيخ أبي القاسم الحسين بن محمّد الحنائيّ .. كتبته من أصل الشيخ الفقيه الأجلّ أبي الحسن علي بن طاهر بن جعفر السلميّ ».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ الحادي عشر من رجب سنة خمس و تسعين و أربعمائة في المسجد الجامع بدمشق ».

في 12 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 17).

[شذرات الذهب : 307 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 259].

3- الرّد على من يقول القرآن مخلوق (کلام)

تأليف : أبي بكر ، أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس الحنبليّ

المعروف بالنجّاد (253 - 348ه ).

ص: 267

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل محمّد بن ناصر السلاميّ ببغداد في شهر صفر من سنة إحدى و أربعين و خمسمائة قال ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه النجّاد الخ ».

آخره: « و قال مالك اللّه عزّ و جلّ في السماء و علمه في كل مكان لا يخلو منه على شيء. آخر الجزء و الحمد للّه.

جاء على ظهر الورقة الأُولى منه. (بخط ابن عبد الهادي ).

في 13 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17).

[تاريخ بغداد 4: 189 ، تذکرة الحفاظ 3: 79 ،لسان المیزان 1: 180 ، شذرات الذهب 2: 376 ، المنتظم 6: 39 ،مرآة الجنان 2: 32 ، فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 140].

4- فضائل فاطمة الزهراء (سلام اللّه علیها)(حديث)

تأليف : أبي حفص ،عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمّد بن أيّوب البغداديّ المعروف بابن شاهين (297 - 385ه ).

أوّله بعد البسملة : «أنبأ الشريف أبو الحسين محمّد بن علي بن محمّد بن عبيد اللّه بن المهتدي، قراءة من لفظه يوم الخميس ثاني عشر ذي الحجة من سنته إثنتين و ستين و أربعمائة ، ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب الخ ».

آخره: « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعلي (رحمة اللّه علیه) أمرت بتزويجك من السماء . آخر الفضائل و الحمد للّه ربّ العالمين . كتبها عبد الرحيم بن عبد الخالق

ص: 268

بن محمّد بن أبي هشام القرشيّ الأمويّ الشافعيّ ».

يليه بعض الفوائد و القراءات.

في 8 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة الحديث : 62 ، تاريخ بغداد 1٫10 : 265 ، شذرات الذهب : 117 ، مرآة الجنان 2: 426 ، المنتظم :7 182 ، النجوم الزاهرة 4: 1385 ].

5- من مناقب النساء الصحابيّات(حدیث)

تأليف: تقي الدين ،أبي محمّد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسيّ الدمشقيّ (541 - 600 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « صفيّة بنت عبد المطلب عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أم الزبير بن العوام، أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد السلفيّ الخ».

ذكر فيه مناقب صفيّة و أُم عمارة.

آخره: « قال النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم الحمد للّه الذي ظفرك و أقر عينك من عدوّك و أراك ثأرك بعينك».

في 7 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث :354 ،هدية العارفين 1: 589 ، البداية و النهاية 13: ،38 النجوم الزاهرة 6: 185 ،شذرات الذهب 4 : 345، مرآة الجنان3 :499 ].

ص: 269

6 - عروس الأجزاء (ج 1 - 3)(حدیث)

رواية : عزّ الدین ،أبي الفرج ،مسعود بن الحسن بن القاسم الثقفیّ (كان حياً سنة 557ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام ضياء الدين أبوبكر محمّد بن يوسف بن أبي بكر الطبريّ المقري قراءة عليه و أنا أسمع في يوم الثلاثاء سابع شعبان سنة ست و تسعين و خمسمائة بجامع دمشق أخبرنا سيّد الرؤساء عزّ الدين أبي الفرج مسعود بن الحسن الثقفيّ الخ ».

آخره: « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لقد أخبرني جبرائيل أن فلان قد جب اللّه من صنعك بضيفك أو ضحك من صنيعك الليلة. آخر الكتاب عروس الأجزاء».

جاء على ظهر الورقة الأولى من كل جزء: نقلت هذا الأصل من أصل الشيخ المسموع على سيّد الرؤساء المخرج له بخطّ الحافظ أبي منصور سنة ست و تسعين و خمسمائة.

في 17 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 188].

7- فضائل العبّاس بن عبد المطلب(حدیث)

تخريج : أبي القاسم ، إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقنديّ (454 - 536 ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو حامد عبد اللّه بن مسلم بن ثابت بن جوالق

ص: 270

الوكيل قال أنبأ أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقنديّ قال : أنبأ الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن مهدي الخطيب الحافظ من لفظه بدمشق في شهر ربيع الآخر من سنة ثمان و خمسين و أربعمائة الخ ».

آخره: « أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال الراحمون يرحمهم اللّه ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء آخر الجزء و الحمد للّه و صلواته على سيّدنا محمّد و آله و سلّم ».

و بذيله سماعات منها سماع منقول من الأصل المنقول منه على أبي القاسم السمرقنديّ، بتاريخ سنة أربع و عشرين و خمسمائة .و سماع على النسخة التي بين أيدينا بتاريخ شهر شعبان سنة ثلاث و ثمانين و ستمائة .

في 10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17 ).

[كشف الظنون 2: 1843 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحدیث: 195، شذرات الذهب 4: 112].

8- الأخبار و الحكايات (ج 3)(حدیث)

رواية: أبي علي ،محمّد بن القاسم بن معروف بن حبيب المعروف بابن نصر النسويّ كان حيا سنة (419ه).

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن أبي القاسم النسويّ بجامع دمشق عمّره اللّه في محرّم سنة إحدى و ثلاثين و أربعمائة قال أنبأ الشيخ أبو محمّد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم في جمادي الآخرة سنة تسع عشرة و أربعمائة قال : أنبأ عمي أبو علي محمّد بن القاسم بن معروف الخ ».

ص: 271

آخره: « و إن حدثت عن رجل أنّه قال عن خلفه فلا تصدق نجز الجزء و الحمد للّه ».

و بذيله سماع على الشيخ أبي عبد اللّه محمّد بن أبي القاسم و ذلك بتاريخ إحدى و ثلاثين و أربعمائة ».

في 8 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث: 22].

9- أمالي ابن سمعون (1) الواعظ (ج 2)(حدیث)

إملاء: أبي الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل بن سمعون الواعظ (300 - 387ه ).

رواية: الواعظة خديجة بنت محمّد بن عبد اللّه بن علي.

أوّله بعد البسملة : « أخبرتنا الواعظة خديجة بنت محمّد بن عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه المعروفة بالشهجانية، بقرائتي عليها قالت : ثنا الشيخ أبو الحسين محمّد بن أحمد بن سمعون إملاء في يوم الثلاثاء لست بقين من شعبان سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة الخ ».

آخره: « قال كان نقش خاتمّ عمر بن عبد العزيز (الوفا عزيز). آخر المجلس السادس فرغ منه نسخاً و سماعاً و عرضاً و هو داع لصاحبه أحمد بن شافع بن صالح الحنبليّ ».

و بذيله عدة سماعات بتاريخ سنة سبع و خمسين و أربعمائة.

ص: 272

في 22 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 17 ).

[كشف الظنون 1: 162 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث: 59 ، معجم المؤلّفين : 234 شذرات الذهب 3: 124 ، إيضاح المكنون 2 : 429].

10- أربعون حديثاً(حدیث)

تأليف : أبي القاسم على بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسين الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن عساكر (499 - 571ه).

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا شيخنا الإمام العالم الحافظ أبو القاسم على بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ غرة شهر رمضان من سنة سبع و ستين و خمسمائة بدمشق . الخ ».

آخره: « رواه النسائي عن زكريّا بن يحيى عن الحسن . آخر الجزء و الحمد للّه ».

و بذيله عدّة سماعات و بهامش الصفحة مقابلة على أصل المصنّف الذي بخطه.

في 19 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع برقم 17).

(298 )

مجموع فيه:

1- من حديث محمّد بن سنان القزّاز(حدیث)

رواية : أبي علي إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار البلخي البغداديّ (247 - 341ه ).

ص: 273

أوّله بعد البسملة: « أخبرنا الشیخ أبو الخطّاب نصر بن أحمد بن عبد اللّه بن البطر قراءة علیه قال : أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقویه قراءة علیه في سنة إحدی عشره و أربعمائة قال : حدّثنا محمّد بن سنان بن یزد القزّاز البصريِ الخ».

آخره: « و رواه و كيع عن سفيان عن حميد عن الحسن و كذا ذكره أبو حذيفة عن سفيان آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين و ذلك في شهر جمادي الأولى سنة تسع و ثمانين و أربعمائة».

و بذيله سماع بنفس التاريخ.

في 4 أوراق.

(مصوّر عن نيسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 تحت رقم 3755 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 323، شذرات الذهب 2 :358 ،معجم المؤلّفين 2 : 289 ،کشف الظنون 1: 588].

2- رسالة في علم الكلام(کلام)

تأليف: تقي الدين، أبي العبّاس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيميّة الحرّاني الدمشقيّ (661 - 728ه ).

ناقصة الأوّل. و أوّل الموجود منه: «إلى ما خلقوا له من عبادته كما قال تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ الخ ».

آخره: « و يدمغ بالحقّ الباطل، و يصلح هذه الأُمة و الحمد للّه ربّ العالمين تمّت الرسالة بعون اللّه و منه من كلام تقي الدين أبي العبّاس أحمد بن تيمية ».

ص: 274

في 14 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 18 تحت رقم 3755 ).

[ فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 34 البداية و النهاية 14: 132 ،تذكرة الحفاظ 4: 278 ، النجوم الزاهرة 9 :271 ،البدر الطالع 1: 63 ، فوات الوفيات 1: 35].

3- فوائد ابن القطان المؤدِّب (ج 1)(حدیث)

تأليف: أبي عبد اللّه أحمد اللّه أحمد بن محمّد بن عمرو بن شاكر بن أحمد القطّان المؤدّب (407ه ).

أوّله بعد البسملة: «قرى على الشيخ أبي الحسين عبد الواحد بن أحمد بن محمّد بن جعفر الفارسيّ الورّاق في دكانه بتربة عفّان في شهر جمادي الأولى من سنة ست و خمسين و أربعمائة، و أنا أسمع قال: أخبرني أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عمرو بن شاكر بن أحمد المعروف بالقطان المؤدب الخ ».

آخره: « تمّ الجزء و الحمد للّه وحده بلغ السماع لصاحبه أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر الموصليّ . و ذلك بمصر في شهر رمضان سنة خمس و خمسين و أربعمائة.

يليه تسعة أوراق في ذكر بعض البلاد التي سمع فيها الحديث.

في 13 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 تحت رقم 3755 ).

ص: 275

[شذرات الذهب : 185 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث: 99 ، حسن المحاضرة 1 : 211 ،مرآة الجنان 3: 20 ،کشف الظنون 2: 1275].

4- حلية الأولياء (ج 52) (1) (تراجم)

تأليف: أبي نعيم ،أحمد بن عبد اللّه الأصبهانيّ (336 - 430ه).

أوّله بعد البسملة : «حدّثنا سليمان بن أحمد قال أنا محمّد بن شيبة قال حدّثني أبي قال أنا محمّد بن عبيد الخ ».

آخره: « حدّثنا محمّد بن جعفر قال أنا جعفر الصائغ قال و هو في الجزء الذي يليه و صلّى اللّه على محمّد و آله و سلّم ».

يليه عدة سماعات منها بتاريخ سنة 454ه .

في 10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 تحت رقم 3755 ).

[شذرات الذهب 3: 245 ، تذکرة الحفاظ 3: 275 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 211 ، المنتظم 8: 100 ، لسان المیزان 1: 201، مرآة الجنان 3 :52 ،تنقيح المقال 1 :65].

5- رسالة في التوحيد (کلام)

مجهولة المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لا يغيّر للأبد ليس له والد و لا ولد الخ ».

ص: 276

كتب في أعلى الصفحة الأولى عنوان الكتاب بخطّ حديث مع نسبتها لعبد الوهّاب السبنيطيّ كما أشير إلى ذلك أيضاً عند ذكر الكتاب في الفهرس الخطي للمكتبة الظاهريّة قسم المجاميع تحت رقم المجموع الثامن عشر (4) .

آخرها : « و الجمعة و الجهاد و العيدان ماض مع كلّ خليفة و رعاً كان أو فاجراً إذا كان من البدعة بريّاً نسئل الله العافية و الخيرات لنا و السلام على من اتبع الهدى و خشي عواقب الرّدى و اتبع السنة و الجماعة و الحمد للّه وحده.

في 4 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 تحت رقم 3755).

6- الرسالة الواضحة(کلام)

تأليف: عبد الوهّاب بن عبد الواحد بن محمّد الحنبيطيّ.

أوّلها بعد البسملة : «سألتني أيّها الأخ الصالح المتمسّك بمذهب الحقّ و اضح أن أذكر لك طرفاً من مجادلات الأشعريّة و طرفاً من مذاهبهم الرّديّة و خدعهم الخ ».

أقول : ورد عنوان الكتاب و إسم المؤلّف بخطّ الناسخ نفسه كما أثبتناه و لم أعثر على ترجمة للمؤلّف.

آخرها: « فمن تمسّك بالكتاب و اجتماع الصحابة سعد و نجى، و من اتّبع الرأي و القياس شقى و هلك و باللّه التوفيق تمّ الكتاب ».

و بذيله صورة مقابلة على الأصل المنقول منه.

في 46 ورقة .

ص: 277

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 تحت رقم3755).

7 - مسند عبد اللّه بن المبارك (ج 2 - 3)(حدیث)

تأليف : أبي عبد الرحمن عبد اللّه بن المبارك بن واضح الحنظليّ التميميّا لمَروَزيّ المعروف بابن المبارك (118 - 181ه-).

رواية : أبي العبّاس الحسن بن سفيان عن حبّان بن موسى عن عبد اللّه بن المبارك.

أوّل الجزء الثاني بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو القاسم الحسين بن الحسن الخ».

و جاء في آخر الجزء الثالث: «آخر مسند ابن المبارك و الحمد اللّه ربّ العالمين.

و بذيله عدة سماعات منها سماع سنة تسع و أربعين و خمسمائة.

في 19 ورقه.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 18).

[الأعلام 4 :256 ، فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 103 ، حلية الأولياء 8: 162 ، تذكرة الحفاظ 1: 253 ، الجواهر المضيئة 1: 281 ، الفهرست لابن النديم 1: 253 ، هدية العارفين 1: 438].

8- جزء فيه تسمية ما ورد به الخطيب البغداديّ (1) دمشق من الكتب من روایته و ذكر مصنفاته(فهرس)

تأليف : محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد المالكيّ الأندلسيّ.

ص: 278

أوّله بعد البسملة : «ذكر ما ورد به الشيخ أبو بكر الخطيب البغداديّ و هو أحمد بن علي بن ثابت ،من كتبه المسموعة المرويّة و تصانيفه بدمشق الخ ».

آخره: « و كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعريّ في الأصول، و كان ثقته حافظاً متقناً متحرزاً مصنّفاً صنّف قبل موته من الكتب ما كتبناه عنه كمل

الكتاب ».

في 8 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث: 391].

9- فوائد النيسابوري(حدیث)

إملاء : أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد بن و اصل النيسابوريّ الشافعيّ (238 -324ه).

ناقص الأوّل .

آخره: « هذا آخر ما وجد عند أبي إسحاق بن خورشند قوله من عواليه ،أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري و وقع عن تحريره عشية يوم الأربعاء لتسع خلون من شهر اللّه الأصمّ رجب سنة خمس عشر و ستمائة».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة ثلاث و عشرين و ستمائة.

في 20 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 تحت رقم 3755 ).

[شذرات الذهب 2: 302 ،الأعلام 4 :263 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 143 ، تذکرة الحفّاظ 3: 37 ،طبقات الشافعيّة 2 :231 ].

ص: 279

(299)

مجموع فيه:

1- الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي (ج 2)(حديث)

إملاء: أبي الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان السكريّ الحربيّ المعروف بالختلىّ كان حياً سنة 386ه.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو حفص عمر بن محمّد بن معمّر بن طبرزد المؤدّب قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن الحربيّ الختليّ في شعبان سنة ست و ثمانين و ثلاثمائة الخ ».

آخره شعر:

«نطق النبي لنا به عن ربّه *** فعلى النبيّ صلاته و سلامه »

آخر الجزء و صلّى اللّه على خير الأوّلين و الآخرين ».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ ربيع الآخر من سنة أربع و ستمائة.

في 20 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[ فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 152].

2- كتاب فيه مواعظ و حكم (ج3)(أخلاق)

تأليف: أبي الفتح ، محمّد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد اللّه الأزديّ الموصليّ (374 ه). و قيل سنة (367ه ).

أوّله بعد البسملة : «حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي شيبة قال: حدّثنا محمّد بن عمرو الخ ».

ص: 280

جاء على ظهر الورقة الأوّلى منه عدّة سماعات منها سماع بتاريخ شوّال سنة 403ه.

آخره: « فيقال مات فلان فيقول إنّا للّه و إنّا إليه راجعون فيكسونه أعظم الأجر ».و بذيله عبارة نصّها : (بلغت بقراءة الشيخ () أبو كوشيار من العلّامة بخطّه ».

في 20 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[ هدية العارفين 2 :50 ،تاريخ بغداد 2: 243 ،المنتظم 7 :125 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 224 ، البداية و النهاية 11: 303 ،تذكرة الحفاظ 3: 116 ، شذرات الذهب 3: 84 ، لسان الميزان 5: 139].

3- أحاديث خماسية و سداسية(حدیث)

تخريج: أبي المعالي منصور بن مسعود بن محمود الغزنويّ كان حياً سنة 609ه .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة نصير الدين قراءة عليه و أنا أسمع بقبة بيت المقدس في شهر رمضان من سنة تسع و ستمائة الخ ».

آخره: « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا أتى أحدكم المسجد فعليه بالسكينة و الوقار ما أدركتم فصلّوا و ما فاتكم فاقضوا. آخر الجزء».

و بذيله سماع بخطّ إسحاق بن خليل بن فارس المقدسيّ تاريخه شهر رمضان سنة 609ه. و جاء بذيل السماع بخط المخرّج : « المثبت الصحيح كتبه منصور بن مسعود بن محمود في مسجد الأقصى في يوم الثامن و العشرين من شهر رمضان سنة تسع و ستمائة».

ص: 281

في 4 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 206].

4 - ملخص أربعين القشيريّ(حدیث) (1) .

تلخيص أبي الأسعد، هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيريّ (460 - 546ه ).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا بها الشيخ شمس الدين الحريريّ قال أنا الشيخ الإمام ظهير الدين زين الإسلام شيخ الحرمين أخطب الخطباء أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيريّ الخ ».

آخره: « كلّما مات واحد أبدل اللّه مكانه آخر آخر ما لخص من الأربعين السباعيات المخرّجة من مسموعات الشيخ الإمام ظهير الدين كتبه علي بن حسين بن عروة و صحّ ذلك و ثبت يوم الإثنين خامس صفر سنة إثنتين و ثمانمائة بالمدرسة السلاميّة ».

يتقدّمها أربعة أوراق لنفس الكاتب ذكر فيها أسماء بعض المؤلّفات مع ذكر مؤلّفيها و طرق أخبارها.

في 3 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18) .

[السان الميزان 6: 187 ،طبقات الشافعيّة 4: 322 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث: 377 الأعلام 9 56].

ص: 282

5- من حديث عبدالله بن سعيد الأشج(حدیث)

إملاء : أبي سعيد عبد اللّه بن سعيد بن حصين الكنديّ الكوفيّ المعروف بالأشجّ (257ه ).

رواية: أبي محمّد يزداد بن عبد الرحمن بن محمّد بن يزداد الكاتب البغدادي.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر

السمر قنديّ قراءة عليه و نحن نسمع و ذلك في سابع عشر من جمادي الآخر من سنة خمس و ثلثين و خمسمائة أنا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشجّ بالكوفة سنة ثمان و أربعين و مائتين . الخ ».

آخره:

«يموت الفتى من عثرة بلسانه *** و ليس يموت المرء من عثرة الرجل ».

آخره و صلّى اللّه على المصطفى من بريّته محمّد و آله . سمعت جميع هذا الجزء - و السماع للناسخ - بقرآتي على أبي بكر محمّد بن طرخان و ذلك في يوم الثلاثاء ثاني جمادي الآخرة سنة إحدى و خمسمائة، نقلته خط من الشيخ حمّاد و نقله من الأصل ».

في 15 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18).

[تذكرة الحفاظ 2 :77 ،الأعلام 4: 222 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 434 ،شذرات الذهب 2: 137].

ص: 283

6- ثبت بمسموعات البرزالي على مشايخه(علوم الحديث)

ترتيب: علم الدين القاسم بن محمّد بن يوسف البرازليّ (665 - 139ه) .

قطعة مرتبة حسب الأشهر القمريّة تبدأ بشهر جمادي الأوّل من سنة 280ه.و تنتهي بشهر رمضان من السنة نفسها. جاء في فهرس المكتبة الظاهريّة أنّها بخطّ مرتبها المذكور.

في 10 أوراق .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[الدرر الكامنة 3: 237 ،النجوم الزاهرة 9 : 319، فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 232 ،شذرات الذهب 6: 122 ،هدية العارفين 1 : 830 ، البداية و النهاية 14: 185 ،البدر الطالع 2: 51 ،مرآة الجنان 4: 303 ].

7 من حديث أبي الحسن الحربيّ السكريّ(حدیث)

إملاء: أبي الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان السكريّ الحربيّ المعروف بالختلىّ كان حيا سنة 386ه.

رواية : أبي الحسين محمّد بن علي بن محمّد بن عبيد اللّه بن المهتدي باللّه عنه.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الثقة أبو حفص عمر بن محمّد بن طبرزد البغداديّ قال مجلس يوم الجمعة بعد الصلاة في جامع المنصور التاسع من شوّال سنة أربع و ثمانين و ثلثمائة أملى أبي الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان السكريّ الحربيّ قال الخ ».

ص : 284

آخره: «. ثمّ نزل جبرائيل (علیه السلام) ففرح صدري ثم غسله من ماء زمزم ثمّ أطبقه آخر الجزء ».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 525ه.

في 17 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 153].

8- من حديث أحمد القدوريّ(حدیث)

إملاء : أبي الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الحنفيّ المعروف بالقدوري (362 - 428ه ).

أوّله بعد البسملة: « أخبرنا الشيخ العالم المسند الصالح جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن محمّد بن نصر بن قاسم قال أنبأ الشيخ الإمام أبو الحسن أحمد بن محمّد المعروف بالقدوريّ ،قراءة عليه فأقربه في ذي القعدة سنة ثلاث و عشرين و أربعمائة الخ ».

آخره: « بضالته فأرض الهلكة يخشى أن يقتله العطش. تمّ حديث الشيخ ».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ 669ه.

في 6 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18).

[تاريخ بغداد 4 :377، وفيات الأعيان 1: 26 ، فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 376 ، النجوم الزاهرة 5: 24 ، شذرات الذهب 3 :233 ، اللباب 2: 247 البداية و النهاية 12: 4].

ص: 285

9- من حديث سفيان بن عيينة الهلاليّ (حدیث)

إملاء: أبي محمّد ، سفيان بن عيينة بن ميمون الهلاليّ الكوفيّ (107 - 198 ه).

رواية: أبي يحيى ّزكريّا بن يحيى المروزيّ عنه.

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام العالم العامل العلّامة علم الدين أبو الحسن علي بن محمّد بن عبد الصمد السخاويّ ثنا أبو يحيى زكريّا بن یحیی سنة ثمان و ستين و مائتين في الحرم ثنا سفيان الخ ».

آخره : « كانت إمرأة نوح تخبر الناس إنّه لمجنون و كانت إمرأة لوط تدلّ على الضيف فتلك خيانتهما. آخر الجزء و الحمد للّه وحده ،كتبه محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس ».

و بذيله عدة سماعات منها بتاريخ سنة 636ه.

في 9 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 18).

[میزان الاعتدال 1: 397 ، حلية الأولياء 7 : 270 ، الأعلام 3: 159، تهذيب التهذيب 4: 117 ، أعيان الشيعة 35: 151 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث :336 ،الفهرست لابن النديم 1: 226].

10- الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من أمالي أبي الحسين علي بن محمّد بن بشران (ج1) (حدیث)

انتقاء : أبي القاسم، هبة اللّه بن الحسن بن منصور الطبريّ الرازيّ (418ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الأجلّ الجليل أبو القاسم عبد اللّه بن أبي علي

ص: 286

الحسين بن رواحة الأنصاريّ الحمويّ أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران المعدّل، قراءة عليه ببغداد في شهور سنة ثلاث عشرة و أربعمائة الخ ».

آخره: « قال سمعت الحسن يقول : ابن آدم أيّ شيء يعزّ عليك من دينك إذا فاتت عليك صلاتك . آخر الجزء و الحمد للّه ».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ 573ه.

في 20 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[شذرات الذهب 3 : 211 ، الكامل في التاريخ 9: 126، تذكرة الحفّاظ 3 :267 ، مرآة الجنان 3: 33 ّتاریخ بغداد 14: 70 ، الأعلام 9: 57 ، فهرس المکتبة الظاهريّة / الحديث : 29].

11- فوائد منتقاة من رواية أبي الحسن أحمد بن الصلت و أبي أحمد عبيد اللّه العرجيّ (حدیث)

رواية: أبي الحسين، أحمد بن محمّد السمنانيّ ،البغداديّ الحنفيّ (384 - 466ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الأجلّ العلّامة تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكنديّ أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد السمينانيّ ، بقراءة والدي عليه و أنا أسمع في سنة أربع و ستين و أربعمائة الخ».

آخره: « عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال : قذف المحصنة يهبط عمل سنة. آخر الجزء والحمد للّه ربّ العالمين ».

و بذيله عدة سماعات منها بتاريخ سنة 599ه.

في 13 ورقة.

ص: 287

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 18 ).

[فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 305].

(300 )

مجموع فيه:

1 - من حديث أبي الحرث الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب (ج 1)(حدیث)

رواية أبي الحسن محمد بن مكي بن عثمان بن عبد الله الأزدي، المصري (385 - 461ه ).

أوّله بعد البسملة : « أنبأ أبو الحسن محمّد بن مكيّ بن عثمان بن عبد اللّه الأزديّ

المصريّ قراءة عليه بدمشق في المسجد الجامع في شهر ربيع الأوّل من سنة و سبعو خمسين و أربعمائة قال الخ ».

آخره: « فقال أوصيك أن تستحي اللّه كما تستحي رجلاً صالحاً من قومك، آخر الجزء الأوّل من حديث الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب يتلوه إن شاء اللّه في الذي يليه أخبرنا الليث كتبه عبد القادر بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هاشم القرشيّ الشافعيّ .

و بذيله سماعات منقولة من الأصل المنقول منه تاريخ السماع سنة 520ه.

في 12 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 19 تحت رقم 3756 ).

[شذرات الذهب 3 :309 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 158].

ص: 288

2 - عقلاء المجانين و الموسوسين(تراجم)

تأليف : أبي محمّد الحسن بن إسماعيل بن محمّد المصريّ الضرّاس (الصوّاف)(313 - 392ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل الضرّاب. ثنا محمّد بن أحمد المدنيّ الخ ».

قطعة منه مفككّة الصفحات ناقصة الآخر. على ظهر الورقة الأُولى منه سماع لهبة اللّه بن الحسين بن هبة اللّه عبد اللّه بن الحسين الشافعيّ .

في 7 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 19 ).

[السان الميزان 2: 197 ،هدية العارفين 1 :272 ،تذكرة الحفّاظ 3 :214 ، معجم المؤلّفين 3 : 207، شذرات الذهب 3: 140].

3 - الفوائد المنتقاة من حديث ابن ماسيّ (حدیث)

إملاء : أبي محمّد ،عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، (274 - 369ه ).

ناقص الأوّل.

آخره: « و تعاهدوني بأنفسكم فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني.آخر الفوائد من حديث أبي محمّد ماسيّ و هي مضافة إلى جزء الأنصاريّ.

و بهامشه صورة مقابلة على الأصل المنقول منه.

في 7 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 19 ).

[شذرات الذهب : 68 ، فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 103].

ص: 289

4 - مجلس من إملاء ابن الغوريّ(حدیث)

إملاء: أبي الفرج محمّد بن أحمد المعروف بابن الغوريّ (كان حياً سنة390 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « أنبأ الشيخ الأمين أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن بركات الخشوعيّ ثنا أبو الفرج محمّد بن أحمد عرف بابن الغوريّ إملاء يوم الجمعة بعد الصلاة في جامع الرصافة جانب الشرقيّ بمدينة السلام سنة تسعين و ثلاثمائة الخ ».

آخره: « فاستراح قلبه و صبر قليلاً فنعم طويلاً. آخر الجزء و الحمد للّه علّقه بعد سماعه فقير رحمة ربه أحمد بن عبد اللّه بن مسلم الأزديّ في مستهل صفر سنة أربع و تسعين و خمسمائة »كما ورد هذا التاريخ في آخر السماع المنقول من الأصل.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 19 ).

[ فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 89].

5- جزء من كتاب ابن الصوّاف (ج 2)(تاریخ)

تأليف : ابن الصوّاف (2) .

ص: 290

ناقص الأوّل. و الكتاب مرتب على أبواب منها باب في نبوة النبيّ (صلّی علیه و آله و سلّم) و ما كان من ذكره قبل أن يخلق . و باب ذكر مولد النبيّ (صلی علیه و آله و سلم) و ما ذكر فيه .

آخره: « قال و حمل برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في يوم عاشوراء المحرم و ولد يوم الإثنين اثنتي عشر خلت من رمضان سنة ثلاث و عشرين من غزو أصحاب الفيل . آخر الجزء الثاني من أجزاء ابن الصوّاف و الحمد اللّه ربّ العالمين.

و بذيله سماع تاريخه منتصف شهر ربيع الأوّل من سنة عشر و خمسمائة ببغداد.

في 12 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 19).

6 - المعجم (ج 1)(علوم الحديث)

تأليف : أبي الحسين ،عبد الباقي بن قانع بن مرزوق (265 - 350) (1) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف قال أنبأ القاضي أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق قراءة عليه سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة الخ ».

آخره من حديث بشير بن سعد: « منزلة المؤمن من المؤمن منزلة الرأس من الجسد آخر الجزء يتلوه إن شاء اللّه في الذي يليه بشير بن كعب.

و بذيله عدة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 419 ه.

ص: 291

في 18 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 19 ).

[الأعلام 4 :46 ، فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 92 شذرات الذهب 3 : 8 ،لسان المیزان 3: 383].

7 - الأحاديث الألف السباعيّات (ج 5 - 8)(حدیث)

مسموعات : أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد بن محمّد الشحامي النيسابوريّ (446 - 573 ه ).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحاميّ النيسابوريّ قال : أنبأ أبو سعيد محمّد بن عبد الرحمن الخ ».

آخرة : « حتى يعجبوا الناس و تعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية.آخر الجزء الثامن و أوّل التاسع فرغ من نسخه يوم الثلاثاء ثامن شهر ربيع الآخر بأصبهان سنة ست و ستمائة و الحمد للّه ».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 531 ه.

في 22 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 19).

[السان الميزان 2: 470 ،هدية العارفين 1: 372 ،فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 317، شذرات الذهب 4 : 102 ، كشف الظنون 1: 370 ،الأعلام 3: 70 ].

ص: 292

فهرس الألفبائي للكتب

إتحاف السالك برواة موطأ مالك : 223.

اتفاق المباني و افتراق المعاني : 143.

إجازة السيّد حسين الكاشانيّ للملّا محمّد حسين الكاشانيّ : 69.

إجازة الشهيد الثاني للشيخ حسين بن عبد الصمد العامليّ : 69.

إجازة المجلسيّ الأوّل للمجلسيّ الثاني : 104.

أجوبة المسائل الحائريّة : 162.

الأحاديث الألف السباعيّات (ج 5-8) : 292 .

الأحاديث العوالي من المصافحات و الموافقات و الابدال (مشيخة ابن بلبان الناصريّ)(ج 1-8) : 219.

الأحاديث المسلسلات (ج 1): 176.

أحاديث خماسيّة و سداسية : 281.

أحاديث عوال : 182.

أحاديث عوالي و حكايات و أشعار : 175.

أحاديث مسلسلات و حديث الضبّ : 183.

أحاديث من مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام) : 51 .

أحاديث من مسند أنس بن مالك : 51.

ص: 297

أحاديث نبوية متفرقة : 177.

الأخبار و الحكايات (ج 3) : 271.

أربعون حديثاً : 273.

أرجوزة في النجاسات المعفوّ عنها في الصلاة : 168.

الإرشاد في معرفة رجال البخاري : 201.

الإرشاد في معرفة علماء البلاد : 200.

الأسامي و الكنى : 142، 143، 242.

الإشراف في عامّة فرائض الإسلام : 157.

إعراب الحديث : 194.

الإفادة في تاريخ الأئمة السادة : 111.

أمالي ابن النحّاس : 185.

أمالي ابن سمعون الواعظ : 266، 272.

أمالي القاضي أبي يعلى (المجلس الخامس): 189.

أمالي القاضي الحسين بن إسماعيل المحامليّ (ج 2 - 4): 127.

الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان = أمان الأخطار : 75.

أمهات النبيّ (صلّی علیه و آله و سلّم) : 79.

الأنباء في نجباء الأبناء : 47.

بحار الأنوار (كتاب الإجازات): 83.

البرهان في أسرار علم الميزان (ج 4): 232.

البيان و التوضيح لمن أخرج له في الصحيح، و قد مسّ بضرب من التجريح : 136.

تاريخ ابن قاضي شهبة (ذيل تاريخ الإسلام): 240، 241.

ص: 298

تاريخ الجامع الأُمويّ (تاريخ): 172.

تاريخ الصحابة (تاريخ ابن حبان): 222.

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر): 246 ، 248، 249 ، 250، 251، 252، 253، 254، 255 ،256، 257.

تاریخ هارون البزاز : 23.

تأويلات القرآن (تأويلات الكاشانيّ): 230.

التبيان في تفسير القرآن (ج 2): 101.

التجريد في الفلسفة : 46.

تحرير الطاووسيّ : 74.

التحفة الأحمديّة = الصحيفة الصادقيّة : 21.

تحفة الأزهار و زلال الأنهار : 99.

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف : 130، 131، 132، 132، 133، 134، 134.

التحفة الحسينيّة : 97.

التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين : 153، 154.

ترجمة تذكرة الأولياء : 94.

تشريح الأفلاك : 88 .

تصحيف المحدّثين : 245.

التعريف و الإعلام في ما أبهم في القرآن من الأسماء و الأعلام : 227.

تعليقة البهبهاني على منهج المقال : 91.

تفسير ابن أبي حاتم الرازي (ج 1): 10.

تفليق التعليق (في وصل الأحاديث التي علّقها البخاري في الجامع الصحيح): 146.

ص: 299

تكملة نقد الرجال (ج 1 ): 73.

التكملة و الإتمام لكتاب التعريف و الإعلام : 228.

توضيح الاشتباه و الإشكال في ضبط أسامي الرواة و ألقاب الرجال : 70.

توضيح منظومة السخاوي في المتشابه : 145.

تهذيب الأحكام (ج 2): 102.

تهذيب الأنساب و نهاية الأعقاب : 246.

ثبت بمسموعات البرزاليّ على مشايخه : 284

جامع المقال فيما يتعلّق بأحوال الحديث و الرجال : 89.

جزء فيه تسمية ما ورد به الخطيب البغداديّ دمشق من الكتب من روايته و ذكر مصنفاته : 278.

جزء فيه ذكر عدد ما لكلّ واحد من الصحابة من حديث : 126.

جزء من كتاب ابن الصوّاف (ج 2): 290.

جمال القراء و كمال الإقراء : 202.

الجمع بين الصحيحين : 140 ، 141.

جواب أهل الحائر في سهو النبي (صلّی علیه و آله و سلّم)في الصلاة : 156.

جوامع الجامع (ج 2) : 98.

حدائق الحقايق (شرح نهج البلاغة): 100.

حديث أبي حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني : 27.

حديث أبي عثمان عفان بن مسلم الصفّار : 23.

حديث أبي محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد (ج 4): 26.

حزن العطا و کشف الغطا : 171.

حقائق الآداب : 50.

ص: 300

الحقيقة و المجاز في رحلة بلاد الشام و مصر و الحجاز : 37، 38.

حلية الأولياء (ج 52): 276.

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام): 216.

الدرّ المسلوك في أحوال الأنبياء و الأوصياء و الملوك (ج 1): 90.

درر الأبكار في و صف الصفوة الأخيار : 242.

الدرر اللوامع في قراءة نافع : 226.

دیوان ابن المعلّم الواسطي : 222.

ديوان الصاحب بن عبّاد : 113.

ديوان الصاحب بن مكانس : 195.

ذيل تاريخ مدينة السلام (ج10): 112.

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار (ج 3) : 39، 40.

الردّ على من يقول القرآن مخلوق : 267.

الرسالة الاعتقاديّة (مقدّمة الكلام): 208.

الرسالة الواضحة : 277.

رسالة بالدعاء بالمغفرة للميّت الصغير : 169.

رسالة عدّة : 62.

رسالة في أحكام النساء : 155.

رسالة في أحوال محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسيّ : 178.

رسالة في أسانيد المشايخ (ثبت أبي زكريا الأنصاري ): 137.

رسالة في أعمال صلاة الليل : 96.

رسالة في التوحيد : 276.

ص: 301

رسالة في الحكمة الإلهيّة : 44.

رسالة في الطبّ : 45.

رسالة في الكيمياء : 46.

رسالة في الوقف و الابتداء : 165.

رسالة في بيان الأشخاص الذين لقّبواب (ما جيلويه): 63.

رسالة في تحقيق أنّ معاوية بن ميسرة و معاوية بن شريح واحد : 68.

رسالة في تحقيق حال أبان بن عثمان (أصحاب الإجماع): 54.

رسالة في تحقيق حال إبراهيم بن هاشم : 55.

رسالة في تحقيق حال أبي بصير: 56.

رسالة في تحقيق حال أحمد بن محمد بن خالد البرقي : 57 .

رسالة في تحقيق حال أحمد بن محمّد بن عيسى : 57.

رسالة في تحقيق حال إسحاق بن عمّار : 58 .

رسالة في تحقيق حال حسين بن خالد : 59.

رسالة في تحقيق حال حماد بن عيسى الجهنيّ : 59.

رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآدميّ : 60.

رسالة في تحقيق حال شهاب بن عبد ربّه : 61.

رسالة في تحقيق حال عبد الحميد بن سالم العطار ، و حال ابنه محمّد : 61.

رسالة في تحقيق حال عمر بن يزيد :. 63.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن أحمد : 64.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن إسماعيل : 65.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن خالد البرقي : 65 .

ص: 302

رسالة في تحقيق حال محمّد بن سنان : 66.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن عيسى اليقطينيّ : 67.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن فضیل : 67.

رسالة في علم الكلام : 274.

رسالة في عيوب النفس و مداواتها : 49.

رسالة في معرفة سمت القبلة : 87.

رياض العلماء و حياض الفضلاء : 150 ، 151، 152، 153، 207،206،205.

السامي في الأسامي (السعيديّ ): 93.

سرقات أبي الطيّب المتنبي فيما نظمه من الشعر : 224.

سير أعلام النبلاء : 234، 235، 236، 237، 238، 239، 240 .

سؤالات القرآن : 229.

السؤال عن لفظ (التسييد)و الجواب عنه : 167.

شرح أسماء اللّه الحسنى : 48.

شرح الأجوبة عن المسائل في العشرة الفصول عما يتعلّق بمهدي آل الرسول : 160.

شرح الخمسمائة آية = شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل : 20 .

شرح الغرّة في المنطق : 148.

شرح المنام الذي رآه الشيخ المفيد و مناظراته : 157 .

شرح شافية أبي فراس (القسم الأوّل): 84.

شرح مشيخة من لا يحضره الفقيه : 92.

شروط الأئمة الخمسة : (البخاري و مسلم وأبي داود و الترمذيّ و النسائيّ): 12.

صرف العين عن صرف العين في و صف العين : 217.

ص: 303

الصفيحة = العمل بالأسطرلاب : 86 .

الضعفاء و المتروكين : 243.

عدة الرجال : 76.

عروس الأجزاء (ج 1 - 3 ):. 270.

عقلاء المجانين و الموسوسين : 289.

عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب : 80،82.

عويص المسائل : 160.

عيون التواریخ : 107 108، 109 ، 109، 110، 110، 265 .

الغريبين (ج 2): 94.

فضائل الصحابة و مناقبهم (ج 11)(حديث): 11.

فضائل العبّاس بن عبد المطلب : 270.

فضائل فاطمة الزهراء (سلام اللّه علیها) : 268 .

فوائد ابن القطّان المؤدّب (ج 1): 275.

فوائد أبي القاسم الحرفيّ : 186.

فوائد أبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد النيسابوريّ (ج 7): 25.

الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من أمالي أبي الحسين علي بن محمّد بن بشران (ج 1): 286 .

فوائد الحسين بن إبراهيم بن محمّد الجمال القرشيّ الأصبهانيّ : 26.

فوائد الحنائي (ج 8) : 267.

الفوائد المنتخبة لصحاح العوالي (ج1): 123.

الفوائد المنتقاة : 184.

الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي (ج 2) : 280.

ص: 304

الفوائد المنتقاة لحسان العوالي : 180.

الفوائد المنتقاة من حديث ابن ماسيّ : 289.

فوائد النيسابوريّ : 279.

فوائد في الطب : 42.

فوائد منتقاة من رواية أبي الحسن أحمد بن الصلت و أبي أحمد عبيد اللّه العرجيّ : 287.

فوائد نظاميّة = شرح قصيدة البردة : 101.

فهرس الجزء الخامس عشر من كتاب سير أعلام النبلاء : 130.

الفهرست : 207.

فهرس كتاب تهذيب الأحكام : 84.

فهرس موضوعي لعشر كتب (القسم الأوّل): 71.

القانون في الطب (ج 4-5): 53 .

القانون في النحو = المقدمة الجزولية : 54 .

قرة العين : 144.

قصيدتان في حريق المدينة المنوّرة : 169 .

قطعة من كتاب في الزهد و الصبر : 167.

القطيعيات (ج 1): 15.

قلائد المرجان في الناسخ و المنسوخ من القرآن : 214.

القول المختصر في علامات المهديّ المنتظر : 210.

كتاب ابن الغضيائري = الضعفاء : 77.

كتاب أسرار ذكر الجهر و الإسرار : 166.

كتاب أقسام (مولى)في اللسان بطرف من الاستدلال على إمامة أمير المؤمنين (علیه السلام) بها عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم )في يوم الغدير من المقال : 161.

ص: 305

كتاب التجريد (ج 4) : 177 .

كتاب الثلاثيات : 188.

كتاب الحدود و الحقايق : 5.

كتاب الزهد (ج 1) : 187.

كتاب الصمت (ج 1 - 4) : 126.

كتاب الملك : 43.

كتاب النزهة في الخمسمائة : 44.

كتاب تركة النبي(صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)و السبل التي وجهها فيها : 19.

كتاب تسمية الضعفاء و المتروكين ممّن حمل عنهم الحديث : 129.

كتاب ذم اللواط وما روى في التشديد و النهي عنه : 174.

كتاب سلم السموات (قطعة منقولة منه): 79.

كتاب فيه مواعظ و حكم (ج3) : 280.

كتاب محنة الأديب : 173.

کتاب معرفة الرجال (الجرح و التعديل) (ج 1 - 2): 163 .

الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف : 193.

الكشف و البيان (تفسير الثعلبي)(ج 3 ): 9.

الكلم الفارقية في الحكم الحقيقيّة : 49 .

الكنز الأكبر في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر : 164.

الكنى و الأسماء : 190.

ما قرب سنده : 180.

ما نزل من القرآن في أهل البيت : 215.

المتفق و المفترق (ج 10 - 18): 136.

ص: 306

المثالث و المثاني في المعالي و المعاني : 30.

مثير العزم الساكن في فضائل البقاع و الأماكن : 230.

مجلس في تحريم الأبنة : 174.

مجلس من أمالي أحمد بن الفضل بن محمّد الباطرقاني: 24.

مجلس من أمالي المزكيّ : 18.

مجلس من إملاء ابن الغوريّ : 290.

مجموعة شعريّة : 31.

محنة الإمام الشافعيّ : 184.

مختار كتاب لوامع الأفكار المضيئة في شرح مخمس الماء و الورق و الأرض النجميّة : 47.

المختار من كتاب عيون الحقايق و إيضاح الطرائق : 42.

مختصر السيرة النبويّة : 164.

مختصر جامع الأصول لأحاديث الرسول : 190.

مختصر من الكلام على الزيديّة : 158.

مختصر (نسبنامه امامان) : 213 .

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان : 257 ، 258، 259، 260، 261، 262، 263، 264.

مسئلة في الفرق بين النبيّ و الإمام : 104.

مسائل أبي جعفر ، محمّد بن عثمان بن أبي شيبة : 22.

المسائل الصاغانيّة : 155.

مسألة أحمد بن حنبل (ج 1- 5 ): 209.

المسألة الخلافية في الصلاة خلف المالكيّة : 28.

مسألة جرت بين الشيخ المفيد و بين القاضي البهشميّ : 159.

مسألة في العدد و الرؤية : 159.

ص: 307

مسألة في المتعة : 209.

مسألة في تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على سائر البشر : 162.

مسألة في مصطلح الحديث و الجواب عنها : 173.

المسند الصحيح (الجامع الصحيح): 218، 219، 220، 221 .

المسند الصحيح المخرّج على صحيح مسلم : 203، 204، 205.

مسند الفردوس : 149، 150.

سند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السلام) : 138.

مسند أسامة بن زيد (في أخبار أسامة و فضائله): 139.

مسند عبد عبد اللّه بن المبارك (يج 2 - 3): 278.

مشكل إعراب القرآن العظيم : 29.

مشيخة ابن البنا (ج 5) : 196.

المشيخة البغداديّة (ج 11-12): 179.

مشيخة دانيال بن منكلي الكركيّ : 196 .

المصابيح (أمالي الشيخ الطوسيّ): 106.

مصباح الصلاح و مفتاح النجاح : 97.

المعجم (ج 1): 291.

المغني في الضعفاء و المتروكين : 147.

مقدمة الكلام : 106.

المقدّمة النسفية في أدب البحث : 181.

مقدّمة في علم الكلام : 214.

ملخص أربعين القشيريّ : 282.

منافع القرآن العظيم : 36 .

ص: 308

منافع القرآن في المنام : 35.

منافع القرآن كشف السر المصون : 37.

مناقب الإمام الشافعيّ و طبقات أصحابه : 14.

مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام) : 40، 217.

المناقب و المثالب : 197.

المنتخب من حقايق التفسير = عيون الحقايق في رموز المعاني : 52.

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم : 113، 114، 119،118،117،116،115. 114،

المنتقى من الفوائد المنتقاة الغرائب العوالي من حديث المزكي و القطيعي : 17.

المنتقى من حديث ابن الغطريف : 16.

منتهی الطلب من أشعار العرب :33، 35 .

من حديث أبي الحرث الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب (ج 1): 288.

من حديث أبي الحسن الحربيّ السكريّ : 284.

من حديث أبي العبّاس محمّد بن يعقوب الأصمّ (ج 2 - 3): 119.

من حديث أحمد القدوريّ : 285.

من حديث أحمد بن سلمان بن الحسن النجّار : 124.

من حديث إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار : 125.

من حديث الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان (ج 1 - 2): 128.

من حديث حسين بن يحيى القطّان : 122.

من حديث سفيان بن عيينة الهلاليّ : 286.

من حديث عبد اللّه بن سعيد الأشجّ : 283.

من حديث عفان بن مسلم الصفّار (ج 1): 125.

ص: 309

من حديث علي بن عاصم الواسطي : 120.

من حديث محمّد بن سنان البصريّ : 121.

من حديث محمّد بن سنان القزّاز : 273.

من حديث محمّد بن عبد اللّه الأنصاريّ : 187.

من حديث محمّد بن عبد اللّه الشافعيّ و أبي قلاية السراج و غيرهم : 123.

من حديث محمّد بن عمرو البختري الرزّاز (ج 4 - 16): 128.

من حديث محمّد بن مندة الإصفهانيّ : 121.

منطق الطير : 170.

من مناقب النساء الصحابيّات : 269.

مورد الضمان في حكم رسم أحرف القرآن : 225.

المهروانيّات = الفوائد الصحاح و الغرائب (ج 1) :13.

النافعة في أعمال شهر رمضان : 95.

النتف الحسان على مذهب أبي حنيفة النعمان : 233.

نسمة السحر بذكر من تشيع و شعر : 198، 199.

نظام التواريخ : 212.

نقد النقود في معرفة الوجود : 211.

نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الأقوال : 85 .

نهج الحق و كشف الصدق : 76.

واضح الدليل و البرهان في الرد على القائلين بخلق القرآن : 171.

الواضح في ترتيب عمل الواضح : 41.

هداية الأسماء في بيان كتب العلماء : 191.

ص: 310

فهرس الموضوعي للکتب

رجال

إتحاف السالك برواة موطأ مالك : 223.

الإرشاد في معرفة رجال البخاري : 201 .

الأسامي و الكنى : 142، 143، 242.

البيان و التوضيح لمن أخرج له في الصحيح، و قد مسّ بضرب من التجريح : 136.

تحرير الطاووسيّ : 74.

تعليقة البهبهاني على منهج المقال : 91.

تكملة نقد الرجال (ج 1) : 73.

توضيح الاشتباه و الإشكال في ضبط أسامي الرواة و ألقاب الرّجال : 70.

جامع المقال فيما يتعلّق بأحوال الحديث و الرّجال : 89.

رسالة عدّة : 62.

رسالة في بيان الأشخاص الذين لّقبوا ب(ماجيلويه): 63 .

رسالة في تحقيق أنّ معاوية بن ميسرة و معاوية بن شريح واحد : 68.

رسالة في تحقيق حال أبان بن عثمان (أصحاب الإجماع): 54.

رسالة في تحقيق حال إبراهيم بن هاشم : 55 .

ص: 311

رسالة في تحقيق حال أبي بصير : 56 .

رسالة في تحقيق حال أحمد بن محمّد بن خالد البرقي : 57.

رسالة في تحقيق حال أحمد بن محمّد بن عيسى : 57.

رسالة في تحقيق حال إسحاق بن عمّار :. 58 .

رسالة في تحقيق حال حسين بن خالد : 59 .

رسالة في تحقيق حال حماد بن عيسى الجهنيّ : 59.

رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآدميّ : 60.

رسالة فى تحقيق حال شهاب بن عبد ربّه : 61 .

رسالة في تحقيق حال عبد الحميد بن سالم العطار ، و حال ابنه محمّد : 61.

رسالة في تحقيق حال عمر بن يزيد : 63.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن أحمد : 64.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن إسماعيل : 65.

رسالة في تحقيق حال محمّد بن خالد البرقى : 65 .

رسالة في تحقيق حال محمّد بن سنان : 66 .

رسالة في تحقيق حال محمّد بن عيسى اليقطينيّ : 67 .

رسالة في تحقيق حال محمّد بن فضیل : 67 .

سير أعلام النبلاء : 234، 236،235، 237، 238، 239، 240 .

شرح مشيخة من لا يحضره الفقيه : 92 .

الضعفاء و المتروكين : 243 .

عدّة الرجال : 76 .

الفهرست : 207.

ص: 312

كتاب ابن الغضائري =الضعفاء : 77 .

كتاب تسمية الضعفاء و المتروكين ممّن حمل عنهم الحديث : 129 .

کتاب معرفة الرجال (الجرح والتعديل)(ج 1 - 2): 163 .

الكنى و الأسماء : 190 .

المتّفق و المفترق (ج 10 - 18): 136 .

المغني في الضعفاء و المتروكين : 147 .

نهاية الأمال في ترتيب خلاصة الأقوال : 85 .

لغة

اتّفاق المباني و افتراق المعاني : 143.

السامي في الأسامي (السعيديّ): 93 .

الغريبين (ج 2): 94 .

كتاب الحدود و الحقايق : 105 .

کتاب محنة الأديب : 173 .

علوم الحديث

إجازة السيّد حسين الكاشانيّ للملّا محمّد حسين الكاشانيّ : 69 .

إجازة الشهيد الثاني للشيخ حسين بن عبد الصمد العامليّ : 69 .

إجازة المجلسيّ الأوّل للمجلسيّ الثاني : 104.

بحار الأنوار (كتاب الإجازات): 83 .

تصحيف المحدّثين : 245 .

تخليق التعليق (في وصل الأحاديث التي علّقها البخاري في الجامع الصحيح): 146 .

ثبت بمسموعات البرزاليّ على مشايخه : 284 .

ص: 313

رسالة في أسانيد المشايخ (ثبت أبي زكريا الأنصاريّ): 137 .

شروط الأئمة الخمسة : (البخاري و مسلم و أبي داود و الترمذيّ و النسائيّ): 12 .

مسألة في مصطلح الحديث و الجواب عنها : 173 .

مشيخة ابن البنا (ج 5) : 196 .

المعجم (ج 1): 291 .

فقه

أجوبة المسائل الحائريّة : 162 .

أرجوزة في النجاسات المعفوّ عنها في الصلاة : 168 .

الإشراف في عامّة فرائض الإسلام : 157 .

التحفة الحسنيّة : 97.

رسالة في أحكام النساء : 155 .

عويض المسائل : 160 .

مسألة أحمد بن حنبل (ج 1 - 5): 209.

المسألة الخلافيّة في الصلاة خلف المالكيّة : 28 .

مسألة في العدد و الرؤية : 159 .

مسألة في المتعة : 209 .

النتف الحسان على مذهب أبي حنيفة النعمان : 233 .

حدیث

الأحاديث الألف السباعيّات (ج 5-8) : 292.

الأحاديث العوالي من المصافحات و الموافقات و الابدال (مشيخة ابن بلبان الناصريّ)(ج 1 - 8): 1920 .

الأحاديث المسلسلات (ج 1): 176 .

ص: 314

أحاديث خماسيّة و سداسيّة : 281 .

أحاديث عوال : 182.

أحاديث عوالي و حكايات و أشعار : 175 .

أحاديث مسلسلات و حديث الضبّ : 183 .

أحاديث من مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7: 51 .

أحاديث من مسند أنس بن مالك : 51 .

أحاديث نبويّة متفرقة : 177 .

الأخبار و الحكايات (ج3) : 271 .

أربعون حديثاً : 273.

أمالي ابن النحاس : 185 .

أمالي ابن سمعون الواعظ : 266، 272 .

أمالي القاضي أبي يعلى (المجلس الخامس): 189 .

أمالي القاضي الحسين بن إسماعيل المحامليّ (ج 2 - 4 ): 127 .

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف : 130، 131، 132، 133، 134 .

تهذيب الأحكام (ج 2): 102 .

الجمع بين الصحيحين : 141،140 .

حديث أبي حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني : 27 .

حديث أبي عثمان عفان بن مسلم الصفّار : 23 .

حديث أبي محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد (ج 4): 26 .

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام) : 216 .

عروس الأجزاء (ج 1-3) : 270.

ص: 315

فضائل الصحابة و مناقبهم (ج 11) : 11 .

فضائل العبّاس بن عبد المطلب : 270.

فضائل فاطمة الزهراء(سلام اللّه علیها) : 268 .

فوائد ابن القطان المؤدّب (ج 1 ): 275 .

فوائد أبي القاسم الحرفيّ : 186 .

فوائد أبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد النيسابوريّ (ج 7): 25 .

الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من أمالي أبي الحسين علي بن محمّد بن بشران (ج 1): 286 .

فوائد الحسين بن إبراهيم بن محمّد الجمّال القرشيّ الأصبهانيّ : 26 .

فوائد الحناتي (ج 8) : 267 .

الفوائد المنتخبة لصحاح العوالي (ج 1) : 123 .

الفوائد المنتقاة : 184.

الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي (ج 2 ): 280.

الفوائد المنتقاة لحسان العوالي : 180 .

الفوائد المنتقاة من حديث ابن ماسيّ : 289 .

فوائد النيسابوري : 279 .

فوائد منتقاة من رواية أبي الحسن أحمد بن الصلت و أبي أحمد عبيد اللّه العزجيّ : 287 .

القطيعيّات (ج 1): 15 .

القول المختصر في علامات المهديّ المنتظر : 210 .

كتاب أسرار ذكر الجهر و الإسرار : 166 .

كتاب التجريد (ج 4): 177 .

كتاب الثلاثيات : 188 .

ص: 316

كتاب الزهد (ج 1 ): 187.

كتاب الصمت (ج 1 - 4): 126 .

کتاب ذم اللواط و ما روى في التشديد و النهي عنه : 174 .

الكشف عن مجاوزة هذه الأمّة الألف : 193 .

ما قرب سنده : 180 .

مثير العزم الساكن في فضائل البقاع و الأماكن : 230.

مجلس في تحريم الأبنة : 174 .

مجلس من أمالي أحمد بن الفضل بن محمّد الباطرقاني : 24 .

مجلس من أمالي المزكيّ : 18 .

مجلس من إملاء ابن الغوريّ : 290 .

مختصر جامع الأصول لأحاديث الرسول : 190 .

مسائل أبي جعفر ، محمّد بن عثمان بن أبي شيبة : 22 .

المسند الصحيح (الجامع الصحيح): 218، 219، 220، 221 .

المسند الصحيح المخرّج على صحيح مسلم : 204،203، 205 .

مسند الفردوس : 150، 149 .

مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السلام) : 138 .

مسند أسامة بن زيد (في أخبار أسامة و فضائله): 139 .

مسند عبد اللّه بن المبارك (ج 2 - 3) : 278 .

المشيخة البغداديّة (ج 11 - 12): 179.

مشيخة دانيال بن منكلي الكركيّ : 196 .

المصابيح (أمالي الشيخ الطوسيّ): 106 .

ص: 317

ملّخص أربعين القشيريّ : 282 .

مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السلام) : 40، 217 .

المنتقى من الفوائد المنتقاة الغرائب العوالي من حديث المزكي و القطيعي : 17 .

المنتقى من حديث ابن الغطريف : 16 .

من حديث أبي الحرث الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب : 288 .

من حديث أبي الحسن الحربيّ السكريّ : 284 .

من حديث أبي العبّاس محمّد بن يعقوب الأصمّ (ج 2 - 3) : 119 .

من حديث أحمد القدوريّ : 285 .

من حديث أحمد بن سلمان بن الحسن النجّار : 124 .

من حديث إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار : 125.

من حديث الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان (ج 1 - 2) : 128 .

من حديث حسين بن يحيى القطّان : 122.

من حديث سفيان بن عيينة الهلاليّ : 286 .

من حديث عبد الله بن سعيد الأشجّ : 283.

من حديث عفان بن مسلم الصفّار (ج 1): 125 .

من حديث علي بن عاصم الواسطي : 120 .

من حديث محمد بن سنان البصريّ : 121

من حديث محمّد بن سنان القزّاز : 273

من حديث محمّد بن عبد اللّه الأنصاريّ : 187 .

من حديث محمّد بن عبد اللّه الشافعيّ و أبي قلاية السراج و غيرهم :.. 123 .

من حديث محمّد بن عمر و البختري الرزّاز (ج 4 - 16) : 128 .

ص: 318

من حديث محمّد بن مندة الإصفهانيّ : 121 .

من مناقب النساء الصحابيّات : 269 .

المهروانيّات - الفوائد الصحاح و الغرائب (ج 1 ): 13 .

تراجم

الإرشاد في معرفة علماء البلاد : 200 .

الإفادة في تاريخ الأئمة السادة : 111 .

الأنباء في نجباء الأبناء : 47 .

تاريخ ابن قاضي شهبة (ذيل تاريخ الإسلام): 240، 241 .

تاريخ مدينة دمشق (تاريخ ابن عساكر): 246 ، 248، 249، 250، 251 ، 252، 253، 254، 255، 257.256.

التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين : 153، 154 .

ترجمة تذكرة الأولياء : 94 .

حلية الأولياء (ج 52): 276 .

درر الأبكار في وصف الصفوة الأخيار : 242 .

رسالة في أحوال محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسيّ : 178 .

رياض العلماء و حياض الفضلاء : 150، 151، 152، 153، 207،206،205.

كتاب سلم السموات (قطعة منقولة منه): 79 .

عقلاء المجانين و الموسوسين : 289 .

مناقب الإمام الشافعي و طبقات أصحابه : 14 .

نسمة السحر بذكر من تشيّع و شعر : 198، 199 .

ص: 319

أدب

إعراب الحديث : 194 .

حدائق الحقايق (شرح نهج البلاغة): 100 .

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار : 39، 40 .

شرح شافية أبي فراس (القسم الأوّل): 84 .

صرف العين عن صرف العين في وصف العين : 217 .

فوائد نظاميّة = شرح قصيدة البردة : 101.

منطق الطير : 170 .

أدعية

الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان = أمان الأخطار : 75 .

التحفة الأحمديّة = الصحيفة الصادقيّة :.. 21 .

حزن العطا و كشف الغطا : 171 .

رسالة في أعمال صلاة الليل : 96 .

مصباح الصلاح و مفتاح النجاح : 97 .

النافعة في أعمال شهر رمضان : 95 .

أنساب

أمهات النبيّ (صلی اللّه علیه و آله سلّم) : 79 .

تحفة الأزهار و زلال الأنهار : 99 .

تهذيب الأنساب و نهاية الأعقاب : 246 .

عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب : 82،80 .

مختصر (نسبنامه امامان): 213 .

ص: 320

فلسفة

البرهان في أسرار علم الميزان (ج 4): 232 .

التجريد في الفلسفة : 46 .

رسالة في الحكمة الإلهيّة : 44 .

مختار كتاب لوامع الأفكار المضيئة في شرح مخمس الماء و الورق و الأرض النجميّة : 47 .

تاریخ

تاريخ الجامع الأُمويّ : 172 .

تاريخ الصحابة (تاريخ ابن حبّان): 222.

تاریخ هارون البزاز : 23 .

جزء من كتاب ابن الصوّاف (ج 2 ): 290.

الدّر المسلوك في أحوال الأنبياء و الأوصياء و الملوك (ج 1): 90.

ذيل تاريخ مدينة السلام (ج 10) : 112 .

عيون التواريخ : 107، 108، 109، 110، 265 .

كتاب تركة النبي (صلی اللّه علیه و آله سلّم) عليه و السبل التي وجهها فيها : 19 .

محنة الإمام الشافعيّ : 184 .

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان : 257 ، 258، 259، 261،260، 262، 263، 264 .

المناقب و المثالب : 197.

المنتظم في تاريخ الملوك و الأُمم : 113، 114، 116،115، 118،117، 119.

نظام التواريخ : 212 .

تفسير القرآن

تأويلات القرآن (تأويلات الكاشانيّ): 230 .

ص: 321

التبيان في تفسير القرآن (ج 2): 101 .

تفسير ابن أبي حاتم الرازي (ج 1): 10 .

جوامع الجامع (ج 2) : 98 .

الكشف و البيان (تفسير الثعلبي)(ج 3): 9 .

فلك

تشريح الأفلاك : 88 .

رسالة في معرفة سمت القبلة : 87.

الصفيحة = الحمل بالأسطرلاب : 86 .

علوم القرآن

التعريف و الإعلام في ما أبهم في القرآن من الأسماء و الأعلام : 227 .

التكملة و الإتمام لكتاب التعريف و الإعلام : 288.

توضيح منظومة السخاوي في المتشابه : 145 .

جمال القرّاء و كمال الإقراء : 202 .

الدرر اللوامع في قراءة نافع : 226 .

رسالة في الوقف و الابتداء : 165 .

سؤالات القرآن : 229.

شرح الخمسمائة آية = شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل : 20 .

قرّة العين : 144 .

قلائد المرجان في الناسخ و المنسوخ من القرآن : 214 .

ما نزل من القرآن في أهل البيت : 215 .

مشكل إعراب القرآن العظيم : 29

ص: 322

منافع القرآن العظيم : 36 .

منافع القرآن في المنام : 35 .

منافع القرآن =كشف السر المصون : 37 .

مورد الضمان في حكم رسم أحرف القرآن : 225 .

فهرس

جزء فيه تسمية ما ورد به الخطيب البغداديّ دمشق من الكتب من روايته و ذكر مصنفاته : 278 .

جزء فيه ذكر عدد ما لكلّ واحد من الصحابة من حديث : 126.

فهرس الجزء الخامس عشر من كتاب سیر أعلام النبلاء: 130 .

فهرس كتاب تهذيب الأحكام : 84 .

فهرس موضوعيّ لعشر كتب (القسم الأوّل): 71 .

هداية الأسماء في بيان كتب العلماء : 191 .

كلام

جواب أهل الحائر في سهو النبي (صلّی اللّه علیه و آله و سلم)في الصلاة : 156.

الردّ على من يقول القرآن مخلوق : 267 .

الرسالة الواضحة : 277 .

رسالة بالدعاء بالمغفرة للميّت الصغير : 169 .

رسالة في التوحيد : 276 .

رسالة في علم الكلام : 274 .

السؤال عن لفظ (التسييد) ور الجواب عنه : 167 .

شرح الأجوبة عن المسائل في العشرة الفصول عما يتعلّق بمهدي آل الرسول : 160 .

شرح المنام الذي رآه الشيخ المفيد و مناظراته: 157 .

ص: 323

كتاب أقسام (مولى)في اللسان بطرف من الاستدلال على إمامة أمير المؤمنين (علیه السلام )بها عن النبيّ (صلی للّه علیه و آله و سلم) في يوم الغدير من المقال : 161 .

مختصر من الكلام على الزيديّة : 158 .

مسئلة في الفرق بين النبيّ و الإمام : 104 .

المسائل الصاغانيّة : 155 .

مسألة جرت بين الشيخ المفيد و بين القاضي البهشميّ : 159 .

مسألة في تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على سائر البشر : 162 .

مقدمة الكلام : 106 .

مقدمة في علم الكلام : 214 .

نقد النقود في معرفة الوجود : 211 .

نهج الحق و كشف الصدق : 76 .

واضح الدليل و البرهان في الرد على القائلين بخلق القرآن : 171 .

أخلاق

حقائق الآداب : 50 .

قطعة من كتاب في الزهد و الصبر : 167 .

كتاب فيه مواعظ و حكم (ج 3): 280 .

الكنز الأكبر في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر : 164 .

علوم عامة

الحقيقة و المجاز في رحلة بلاد الشام و مصر و الحجاز : 37، 38.

شعر

دیوان ابن المعلّم الواسطيّ : 222 .

ص: 324

ديوان الصاحب بن عبّاد : 113 .

ديوان الصاحب بن مكانس : 195 .

سرقات ابي الطيّب المتنبي فيما نظمه من الشعر : 224 .

قصيدتان في حريق المدينة المنوّرة : 169 .

المثالث و المثاني في المعالي و المعاني : 30 .

مجموعة شعرية : 31 .

منتهى الطلب من أشعار العرب : 33، 35 .

عقائد

الرسالة الاعتقاديظّة (مقدمة الكلام): 208 .

طب

رسالة في الطبّ : 45 .

فوائد في الطب : 42 .

القانون في الطب (ج 4-5) : 53 .

کتاب الملك : 43 .

الواضح في ترتيب عمل الواضح : 41 .

كيمياء

رسالة في الكيمياء : 46 .

كتاب النزهة في الخمسمائة : 44 .

تصوّف

رسالة في عيوب النفس و مداواتها : 49 .

ص: 325

شرح أسماء اللّه الحسني : 48 .

الكلم الفارقية في الحكم الحقيقيّة : 49 .

المنتخب من حقايق التفسير = عيون الحقايق في رموز المعاني : 52 .

منطق

شرح الغرّة في المنطق : 148 .

نحو

القانون في النحو = المقدمة الجزولية : 54 .

علوم غريبة

المختار من كتاب عيون الحقايق و إيضاح الطرائق : 42 .

سيرة

مختصر السيرة النبويّة : 164 .

مناظرة

المقدّمة النسفيّة في أدب البحث : 181 .

ص: 326

فهرس المؤلّفين

إبراهيم بن علي العراقيّ الحسينيّ المقدسيّ الشافعيّ (أبو الوفاء): 166 .

إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكيّۀ النيسابوريّ (أبو إسحاق): 18 .

إبراهيم بن يوسف الغزنويّ (أبو إسحاق): 229 .

ابن الصوّاف : 290 .

أبو بكر بن أحمد بن محمّد بن عمر بن محمّد بن قاضي شهبة الشافعي (ابن قاضي شهبة): 14.

أبو بكر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الزرعي الدمشقيّ الشافعيّ (ابن قاضي عجلون): 164 .

أبو عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح : 26 .

أحمد بن أحمد بن بدر الدين الطيبيّ ، الصالحيّ الدمشقيّ الشافعيّ (شهاب الدين): 145 .

أحمد بن حسن الحر العامليّ : 90 .

أحمد بن حسن بن أحمد البنا المقريّ (أبو غالب): 196 .

أحمد بن حسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم بن الغضائري (أبو الحسين): 77 .

أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعيّ (أبو بكر ): 15 .

أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس الحنبليّ المعروف بالنجّاد (أبو بكر ): 267 .

أحمد بن شعيب الخراسانيّ النسائيّ (أبو عبد الرحمن): 129.

أحمد بن صالح بن طعان الستريّ البحرانيّ : 21 .

ص: 327

أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيميّة الحرانيّ الدمشقيّ (أبو العبّاس): 28، 274.

أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكرديّ الرازيانيّ المصريّ المعروف بابن العراقي (أبو زرعة): 136 .

أحمد بن عبد الرضا البصري (مهذّب الدين): 97،96،95 .

أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الحافظ الأصبهاني = أحمد بن عبد اللّه الأصبهانيِ (أبو نعيم): 203،22، 276 .

أحمد بن علي الطريثيثيّ الصوفيّ البغداديّ (أبو بكر): 183 .

أحمد بن علي الهيتميّ ، الشافعيّ المعروف بابن حجر العسقلاني : 146 .

أحمد بن علي اليزدي الأصبهانيّ (أبوبكر): 25 .

أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا بن عنبة الأصغر الحسني (جمال الدين): 8280.

أحمد بن علي بن المختار بن عبد الكريم بن جوثيا الكسرانيّ الكلدانيّ المعروف بابن وحشية (أبوبكر): 41 .

أحمد بن علي بن ثابت بن مهدي البغداديّ المعروف بالخطيب البغدادي (أبو بكر): 13، 136،123 .

أحمد بن علي بن شعيب النسائيّ (أبو عبد الرحمن): 216 .

أحمد بن عماد بن يوسف المعروف ب «ابن العماد» الأقفهسي المصري (شهاب الدين): 168 .

أحمد بن محمّد الأسديّ ، الشهبيّ ، الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن قاضي شهبة : 240 .

أحمد بن محمّد السمنانيّ ، البغداديّ ، الحنفيّ (أبو الحسين): 287 .

أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثعلبيّ النيسابوريّ (أبو إسحاق): 9 .

أحمد بن محمّد بن أحمد الميدانيّ النيسابوريّ (أبو الفضل): 93 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الحنفيّ المعروف بالقدوريّ (أبو الحسين): 285.

أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد السلفيّ الإصفهانيّ (أبو طاهر): 179 .

أحمد بن محمّد بن جهم السمريّ (أبو الحسن): 79 .

أحمد بن محمّد بن حسين بن الحسن بن علي بن رستم البخاري الكلاباذي (أبو نصر): 201 .

ص: 328

أحمد بن محمّد بن صقر المعروف بابن النمط (أبو بكر): 123 .

أحمد بن محمّد بن حنبل بن هلال الشيبانيّ البغداديّ (أبو عبد اللّه): 187 .

أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر بن أحمد القطاّن المؤدّب (أبو عبد اللّه): 275 .

أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن القاشانيّ الهرويّ (أبو عبيد): 94 .

أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن المغربيّ الطرابلسيّ العبسيّ : 42 .

أحمد بن محمّد بن محمّد بن علي بن حجر الهيثمي المكّي المعروف بابن حجر : 210 .

أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمسانيّ (شهاب الدين): 170.

إسماعيل بن أحمد بن عمر الأشعث السمرقنديّ الدمشقيّ (أبو القاسم): 270،180.

إسماعيل بن عباد بن العبّاس بن أحمد بن إدريس الملقّب بالصاحب بن عبّاد : 113 .

إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار البلخيِ البغداديّ (أبو علي): 121 ، 273 .

ايدمر بن علي بن ايدمر الجلدكي (عزّ الدين): 232 .

بقيّ بن مخلد القرطبيّ (أبو عبد الرحمن): 126 .

جابر بن حيّان بن عبد اللّه الكوفيّ ، الطرسوسيّ (أبو موسى): 44 .

جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين الإمام الصادق (علیه السلام) : 46،36 .

جعفر بن محمّد بن نصير بن القاسم الخواصّ المعروف بالخلديّ (أبو محمّد): 184 .

حسن بن أحمد إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزّار (أبو علي): 124 .

حسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن سهل العطّار الهمذانيّ (قطب الدين أبو العلاء): 51 .

حسن بن إسماعيل بن محمّد المصريّ الضرّاب (الصواف): 289 .

حسن بن مثنى بن معاد بن نصر بن حسّان العنبريّ (أبو علي): 125 .

حسن بن زين الدين العامليّ الجبعيّ (ابن الشهيد الثاني)(أبو منصور): 74 .

حسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكريّ (أبو أحمد): 245 .

ص: 329

حسن بن علي اليزديّ الكثنويّ : 191 .

حسن بن يوسف بن المطّهر (العلامة الحلّيّ جمال الدين أبو منصور): 76 .

حسين بن أحمد الأسترآباديّ (أبو علي): 173 .

حسین بن الحكم الحبريّ الكوفيّ : 215 .

حسين بن عبد اللّه الشهير بالرئيس ابن سينا (أبو علي): 53 .

حسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ الدمشقيّ (أبو القاسم): 267 .

حسين بن مير محمّد علي الحسينيّ الكاشانيّ : 69 .

حماد بن إسحاق الأزديّ البصريّ البغداديّ (أبو إسماعيل): 19.

حيدر بن علي بن حيدر العلويّ الحسينيّ الآمليّ العبيدليّ : 211 .

خليل بن أيبك الصفديّ الدمشقيّ (صلاح الدين): 217 .

خليل بن بوعلي بن إسماعيل الروميّ : 52 .

خليل بن عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم الخليلي القزوينيّ (أبو يعلى): 200 .

دانیال بن منكلي بن صرفا الكركيّ الشافعيّّ (أبو الفضائل) : 196 .

زاهر بن طاهر بن محمّد بن محمّد الشحاميّ النيسابوريّ (أبو القاسم): 292 .

زكريا بن محمّد بن أحمد بن زكريا الأنصاريّ ، الشافعيّ (أبو يحيى): 137 .

سفیان بن عيينة بن ميمون الهلاليّ الكوفيّ (أبو محمد ): 286 .

سليمان بن الأشعث السجستانيّ (أبو داود) : 209 .

سليمان بن بنين بن خلف المصريّ الدقيقيّ النحويّ (أبو عبد الغني): 143 .

شهردار بن شیروية بن شهردار الهمدانيّ ، الديلميّ (أبو نصر): 149 .

صاعد بن محمّد بن أبي منصور بن صاعد البريدي الآبي (أشرف الدين): 105 .

ضامن بن شدقم الحسينيّ المدنيّ : 99 .

ص: 330

طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن عمر الطبريّ ، البغداديّ (أبو الطيب): 16 .

عبد الباقي بن قانع بن مرزوق (أبو الحسين):.. 291 .

عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيّ ، المصريّ ، الشافعيّ (جلال الدين): 193 .

عبد الرحمن بن عبد الرزاق القبطيّ المعروف بابن مكانس الوزير (أبو الفرج): 195 .

عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعميّ السهيليّ (أبو القاسم): 227 .

عبد الرحمن بن عبيد اللّه بن محمّد بن الحسين الحرفيّ السمسار (أبو القاسم): 186 .

عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف التميمي (أبو محمد): 138 .

عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن علي بن الجوزي (أبو الفرج ابن الجوزي): 113،45، 243 .

عبد الرحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد المصريّ البزّار المالكي المعروف بابن النحّاس : 185.

عبد الرحمن بن محمّد التميميّ الرازيّ المعروف بابن أبي حاتم (أبو محمّد): 10 .

عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه القرشيّ المرجانيّ (أبو زيد): 230 .

عبد الرزّاق بن جمال الدين أحمد الكاشانيّ (أبو الغنائم): 230 .

عبد العزيز بن علي الآزجي (أبو القاسم): 128 .

عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذريّ (زكي الدين أبو محمّد): 173 .

عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسيّ = عبد الغني النابلسي : 37، 38 .

عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسيّ الدمشقيّ (أبو محمّد): 269 .

عبد الكريم بن محمّد الرافعيّ القزوينيّ الشافعيّ (أبو القاسم): 153 .

عبد اللّه بن إبراهيم بن أيّوب بن ماسيّ (أبو محمّد): 289 .

عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن الحسين العكبريّ البغداديّ (أبو البقاء): 194 .

عبد اللّه بن المبارك بن واضح الحنظليّ التميميّ المروزيّ المعروف بابن المبارك : 278

عبد اللّه بن سعيد بن حصين الكنديّ الكوفيّ المعروف بالأشج (أبو سعيد): 283 .

ص: 331

عبد اللّه بن عمر بن محمّد بن علي الشيرازيّ البيضاويّ الشافعيّ (ناصر الدين): 212 .

عبد اللّه بن عيسى بن محمّد صالح الجيرانيّ التبريزيّ المعروف بالميرزا عبد اللّه أفندي : 150، 205 .

عبد اللّه بن محمد بن أبي القاسم بن علي الزيديّ العبسيّ العكيّ المعروف بالنجريّ : 20

عبد اللّه بن محمّد بن زياد بن و اصل النيسابوريّ الشافعيّ (أبو بكر): 279 .

عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر الصريفينى (أبو محمد): 27.

عبد اللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ المعروف بابن أبي الدنيا (أبو بكر): 126

عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن سعد بن كليب الحرانيّ (أبو الفرج): 177 .

عبد النبيّ بن علي الكاظميّ : 73 .

عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي (أبو عمر): 127،125 .

عبد الوهّاب بن عبد الواحد بن محمّد الحنبيطيّ : 277 .

عثمان بن أحمد بن محمّد بن هارون السمر قندّيّ (أبو عمرو): 180 .

علي العامليّ الجمعيّ الشهير بالشهيد الثاني : 69 .

علي بن أحمد بن بلبان الفارسيّ ، المصريّ ، الناصريّ ، الحنفي (أبو الحسن): 192 . 192.

علي بن حسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسين الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن عساکر : 174، 177، 247، 273 .

علي بن حيدر علي القميّ (نور الدين): 85 .

علي بن صدقة بن منصور السرمينيّ (أبو الفتح): 242 .

علي بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن بسران القرشي (أبو الحسين): 120 .

علي بن عثمان بن محمّد بن أحمد بن الحسن العدويّ (أبو البقاء): 144 .

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دینار بن عبد اللّه البغداديّ الدار قطنيّ (أبو الحسن): 11،17.

علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان السكريّ الحربيّ المعروف بالختليّ :.. 280، 284 .

ص: 332

علي بن محمّد بن عبد الصمد المصريّ السخاوي (أبو الحسن): 202 .

علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران (أبو الحسين): 128 .

علي بن محمّد بن علي بن محمّد بن الحسين المالكيّ ، المغربي المعروف بابن برّي : 226 .

علي بن محمّد بن محمّد بن الآدمي المعروف بصدر الدين الآدمي (أبو الحسن): 30 .

علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني)رضي الدين أبو القاسم): 75 .

عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيّوب البغداديّ المعروف بابن شاهين (أبو حفص): 268 .

عيسى بن عبد العزيز الجزوليّ ، البربريّ، المراكشيّ (أبو موسى): 54 .

عیسی بن محمد بن عبد اللّه الحسينيّ الصفويّ الإيجيّ (قطب الدين): 148 .

فخر الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح النجفيّ الرماحي : 89.

فضل بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ (أبو علي): 98 .

قاسم بن محمّد بن يوسف البرازليّ (علم الدين): 284 .

محسن بن الحسن الحسينيّ الأعرجيّ الكاظميّ البغداديّ : 76 .

محمّد المروزيّ الأستراباديّ (أبو جعفر): 190 .

محمّد باقر بن محمّد أكمل البهبهانيّ الشهير بالوحيد البهبهانيّ : 91، 97.

محمّد باقر بن محمّد تقي الإصفهانيّ المجلسيّ : 83،71.

محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الجيلانيّ الشفتيّ الإصفهانيّ : 58،57،56،54، 59، 63،62،61، 64، 68،67،66،،65، .

محمّد بن أبي محمّد بن محمّد بن ظفر الصقلي المالكيّ (أبو هاشم): 47 .

محمّد بن أبي نصر بن أبي إسحاق الأشنانيّ (أبو بكر): 24 .

محمّد بن أبي نصر بن عبد اللّه بن فتوح الأزديّ الحميديّ الأندلسيّ (أبو عبد اللّه): 140 .

محمّد بن أحمد الطوسيّ (أبو بكر): 119 .

محمّد بن أحمد المعروف بابن الغوريّ (أبو الفرج): 290 .

ص: 333

محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل بن سمعون الواعظ (أبو الحسين): 266 ، 272 .

محمّد بن أحمد بن سعيد التميميّ الحكيم الطبيب (أبو عبد اللّه): 37 .

محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ (شمس الدين أبو عبد اللّه): 147، 234 .

محمّد بن أحمد بن محمّد العميدي الكاتب (أبو سعد): 224 .

محمّد بن أحمد بن محمّد المالكيّ الأندلسيّ : 278 .

محمّد بن أحمد بن موسى المالكيّ السخاويّ المدنيّ : 169 .

محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاريّ(شمس الدین ابو عبد اللّه): 188 .

محمّد بن حبّان بن أحمد التميميّ البستّي الشافعيّ (أبو حاتم): 222 ،208،207،162،106،104،102.

محمّد بن حسن بن علي الطوسيّ (أبو جعفر الشيخ الطوسي): 101، 102، 106،104، 208،207،162.

محمّد بن حسين الأودي السلميّ ، النيسابوريّ (أبو عبد الرحمن): 49، 50 .

محمّد بن حسين بن أحمد بن الحسين بن عبد اللّه الأزديّ الموصليّ (أبو الفتح): 280 .

محمّد بن حسين بن أمير الحاج الحسينيّ : 84 .

محمّد بن حسين بن حسن البيهقي النيشابوريّ الكيدريّ (قطب الدين): 100.

محمّد بن حسين بن عبد الصمد الحارثيّ العامليّ (الشيخ البهائي): 8887،86 .

محمّد بن حسين بن محمّد بن خلف الفرّاء البغداديّ الحنبليّ (أبو يعلى): 189 .

محمّد بن شاكر بن أحمد الداراني الدمشقيّ المعروف بابن شاكر الكتبي (صلاح الدين): 107، 265 .

محمّد بن عبد اللّه بن مثنى بن أنس الأنصاريّ (أبو عبد اللّه): 187 .

محمّد بن عبد اللّه بن خليل بن أحمد بن علي البلاطنسي الشافعيّ (شمس الدين): 169 .

محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن أحمد القيسيّ الدمشقيّ (المعروف بابن ناصر الدين): 223 .

محمّد بن عبد الملك الفارقيّ : 49 .

محمّد بن عبدالمنعم بن عمار بن هامل الحرانيّ الحنبليّ (أبو عبد اللّه): 182 .

محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبلي (ضياء الدين أبو عبد اللّه): 175، 176، 178 .

ص: 334

محمّد بن عبيد اللّه بن مرزوق بن دينار الخلال (أبوبكر): 23 .

محمّد بن علي بن خضر بن هارون الغسانيّ المعروف بابن عسكر : 228 .

محمّد بن علي بن رمضان الطوخيّ الوفائيّ الشافعيّ المزيديّ (أبو المعالي): 171 .

محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الخباز (أبوبكر): 26 .

محمّد بن علي بن فارس الهرثيّ المعروف بابن المعلّم الواسطيّ (أبو الغنائم): 222 .

محمّد بن قاسم بن معروف بن حبيب المعروف بابن أبي نصر النسويّ (أبو علي): 271 .

محمّد بن مبارك بن محمّد بن محمّد بن میمون : 33.

محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الأموي الشريشيّ الشهير بالخرّاز (أبو عبد اللّه): 225 .

محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الكرابيسي المعروف بالحاكم النيسابوريّ (أبو أحمد): 142، 242 .

محمّد بن محمّد بن علي بن حسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد اللّه الأول الأعرج (الشريف العبيدلي): 246.

محمّد بن محمّد بن محمّد النسفيّ الحنفيّ (أبو الفضل برهان الدين): 181 .

محمّد بن محمّد بن نعمان بن عبد السلام الحارثيّ البغداديّ (الشيخ المفيد): 155، 156، 157، 158 ، 159، 160 ،161، 162 .

محمّد بن محمود بن حسن بن هبة اللّه البغدادي المعروف ب «ابن النجار البغداديّ» : 112 .

محمّد بن مظفر محمّد بن موسى بن عيسى البزّاز البغداديّ (أبو الحسين): 184 .

محمّد بن مكيّ بن عثمان بن عبد اللّه الأزديّ ، المصريّ (أبو الحسن): 288 .

محمّد بن موسالحازمي الهمدانيّ الشافعيّ (أبوبکر): 12 .

محمّد بن نصير الخبيصيّ المدعوّ بشمس إمام : 101 .

محمّد تقي بن مقصود علي المجلسيّ المعروف بالمجلسيّ الأوّل : 92، 104 .

محمّد جعفر : 84.

محمّد علي بن محمّد رضا السارويّ المازندرانيّ : 70 .

ص: 335

محمود بن عمر بن محمّد بن أحمد المعروف ب : جار اللّه الزمخشريّ (أبو القاسم): 39 .

مرعيّ بن يوسف الكرميّ المقدسيّ الحنبليّ : 214 .

مسعود بن الحسن بن القاسم الثقفيّ (أبو الفرج): 270 .

مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيريّ النيسابوريّ (أبو الحسين): 190، 218 .

معمّر بن أحمد بن محمّد بن زياد (أبو منصور) : 50 .

مقداد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن السيوريّ (أبو عبد اللّه): 209 .

مكيّ بن أبي طالب حموش الأندلسي القيسي (أبو محمّد): 29 .

منصور بن مسعود بن محمود الغزنويّ (أبو المعالي): 281 .

موفّق بن أحمد بن الحسن بن أبي سعيد الخوارزميّ (أبو المؤيّد): 217 .

موفق بن أحمد بن محمّد البكري المكّي الحنفي المعروف بأخطب خوارزم (أبو المؤيّد): 40 .

نعمان بن محمد بن منصور بن أحمد المالكي المغربي المعروف بأبي حنيفة الشيعة : 197.

هارون بن حاتم التميمي ، البزاز الكوفي (أبو بشر): 23 .

هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيريّ (أبو الأسعد ): 282 .

هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازيّ (أبو القاسم): 286 .

هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار (أبو الفتح): 122 .

هيثم بن خلف بن محمّد الدوريّ البغداديّ (أبو محمّد): 174 .

يحيى بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمّد بن هارون الزيديّ : 1.11 .

يحيى بن معين بن عون البغداديّ المعروف ب «ابن معين» (أبو زكريّا): 163 .

يزيد بن منيع (أبو القاسم): 139 .

يوسف بن عبد الرحمن المزيّ الشافعيّ (أبو الحجّاج): 130 .

يوسف بن قزاو علي بن عبد اللّه المعروف بسبط ابن الجوزيّ (أبو المظفّر): 257 .

يوسف بن يحيى الحسنيّ الصنعانيّ اليمنيّ : 198.

ص: 336

فهرس الناسخین و المعلِّقین

إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلونيّ : 38 .

إبراهيم بن بديل بن محمّد القزوينيّ : 165 .

إبراهيم بن سلمان الموسويّ الحسينيّ : 90 .

إبراهيم بن عبد القادر الدوريّ : 182 .

إبراهيم بن محمّد بن عثمان بن أبو الفضل الكاتب : 195 .

ابن الملة حسن كا و أفشاري محمّد علي : 101.

ابن عبد الهادي : 268 .

ابن محمّد أمين محمّد حسین : 90 .

ابو القاسم بن محمّد البلواني : 154 .

ابو طاهر بن محمّد بن أبي طاهر بن عبد الواحد المؤدب المعروف بالصفّار : 95 .

أحمد بن إسماعيل الحسينيّ : 84.

أحمد بن الشيخ سليمان الأجهوريّ : 253 .

أحمد بن شافع بن صالح الحنبليّ : 272 .

أحمد بن صالح بن طعان : 21 .

أحمد بن عبد الرحيم بن العراقيّ : 137 .

أحمد بن عبد اللّه بن مسلم الأزديّ : 290 .

أحمد بن علي بن محمّد بن حجر العسقلانيّ: 170.

أحمد بن قاسم الحسينيّ المشهديّ : 85 .

أحمد بن محمّد الظاهريّ : 139 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن طوق : 109 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن المغربيّ الطرابلسيّ العبسيّ= أحمد بن محمّد المغربيّ : 43 ،45.

أحمد بن محمّد رضا الحسينيّ : 163 .

أحمد بن نعمة اللّه الأشمونيّ الشافعيّ : 257 .

أحمد بن يوسف العدوي : 30، 31 .

إسماعيل حقّي المغربيّ بن يوسف بن عبد القادر بن عبد الرحمن : 34 .

حسن بن زین الدین (ابن الشهيد الثاني): 74 .

حسن بن علي بن عبيد بن المرداويّ المقدسيّ النبليّ : 108 . 108 .

حسن بن علي بن عمر الأشعرويّ : 175، 176 .

حسن بن علي بن عمر الأشعريّ : 174 .

حسن بن علي بن محمّد بن علي بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب : 80 .

ص: 337

حسن بن محمّد بن أبی الفرج : 266.

حسن بن مهدي الملّا : 111 .

حسین بن عبد الصمد الحارثيّ الهمدانيّ : 103 .

حسين بن عمّار : 75.

حيدر بن علي بن حيدر العلويّ الحسينيّ الآمليّ : 212.

خطاب بن عمر : 241.

زنجاني : 78.

زین الدین (الشهيد الثاني): 70.

زین الدین بن علي بن أحمد : 103.

زین العابدين بن محمّد تقي نوري نائي : 98.

سالم بن عليّ بن صاعد : 27 .

سديد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن هلال الكاتب : 107.

شهاب الدین ابن طوق : 165 .

شير محمّد بن صفر علي الهمدائيّ الجو رقانيّ : 198.

عبد الباسط بن (العلمونيّ): 172 .

عبد الجليل بن محمد الطحاوي = عبد الجليل بنمحمّد بن عبد اللّه : 16، 17، 18.

عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هشام القرشي الأمويّ الشافعيّ : 268.

عبد الصمد بن أحمد الجالقيّ العدويّ : 234.

عبد القادر بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هاشم القرشيّ الشافعيّ : 288 .

عبد اللّه الموسويّ الاشتهارديّ : 206.

عبد اللّه بن أحمد بن علي بن صابر : 188.

عبد المنعم بن محمّد بن علي بن إبراهيم الشهير بغریبان : 77.

علي بن إبراهيم بن إلياس (المشهور بالواسطي الواعظ): 114 .

علي بن أحمد بن رمضان : 202، 226، 227.

علي بن أحمد بن علموميّ الزواويّ المالكّي: 220.

علي بن الحسين بن هبة اللّه الشافعيّ = اب-نعساکر : 22، 23 .

علي بن حسن الخطيب الأزهريّ الشافعيّ : 259.

علي بن حسين بن عروة : 283 .

علي بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن شهريارالخازن : 102 .

علي بن عبد الرحمن بن يعقوب البكريّ : 200.

علي بن عبد اللِه بن شهاب الدين الخليلي : 223.

علي بن عيسى الحميدي : 258 .

علي بن محمِد رضا بن موسى بن جعفر بن خضر النجفيِّ الغرويّ ، كاشف الغطاء : 199 .

عمر بن أحمد بن إسرائيل الجرهمي الدمشقيّ : 132.

ص: 338

عمر بن أحمد بن محمّد بن إسرائيل الجرهميّ =عمر بن أحمد : 133، 134، 135 .

عمر بن علي بن أحمد بن محمّد الأنصاريّ الأندلسيّ الشافعيّ : 28 .

عمر بن محمّد بن يوسف المؤذّن : 140 .

فرج بن أحمد بن طومان : 235.

محسن الحسيني العامليّ : 207 .

محمّد أبو الفتح السوهاني (أبو إبراهيم): 251.

محمّد أبو المعالي بن علي بن رمضان الطوخيّ الوفائيّ : 171 .

محمّد إدريس المصريّ الأنبابيّ : 211.

محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس : 286.

محمّد بن أبي الحسين بن محمّد القصار : 100 .

محمّد بن أحمد بن عبد اللّه : 198 .

محمّد بن أخي محمّد بن محمّد بن أخي محمّد الكاتب : 208 .

محمّد بن إسماعيل : 168 .

محمّد بن إسماعيل بن محمّد الحسينيّ النجفيّ :89.

محمّد بن المعاجنيّ : 0221

محمّد بن حسن بن الغنائم : 216

محمّد بن عبد الرحمن الكفرسوسيّ الشافعيّ :.118

محمّد بن عمر البزّاز : 228، 229.

محمّد بن محمّد أبی حامد بن حسين بن علي

المالكيّ البكريّ الخليليّ : 224.

محمّد بن محمّد بن أيّوب بن إبراهيم بن محمّد الشافعيّ الصفديّ : 131.

محمّد بن محمّد بن زيارة الحسنيّ : 199 .

محمّد بن محمّد بن محمّد القرشي : 129.

محمّد بن منيع بن عثمان بن رشاد البشطاريّ : 244.

محمّد بن موسى الدميريّ : 147 .

محمّد تقي بن مجلسيّ الإصفهانيّ النطنزيّ

العامليّ (المجلسي الأول): 92، 105 .

محمّد حسين ابن أبي طالب الحسینيّا لإصفهانيّ : 192.

محمّد علي بن خواجة قاسم علي مازندرانيّ: 213.

مقبل بن عبد اللّه عتيق الحاج محمّد الحازميّ: 141.

منصور بن مسعود بن محمود : 281.

يعقوب بن إلياس بن أمير دولة : 93 .

يوسف بن محمّد بن مقلد الدمشقي : 181 .

یوسف بن يحيى : 198 .

ص: 339

فهرس الأعلام

رسول اللّه محمّد بن عبد اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم )= المصطفى : 10، 14، 16، 19، 22، 24، 28، 29، 30، 33، 38، 40، 41، 48 ،49، 51، 54، 66 ،75،74،71، 76، 79، 83، 89، 91، 92، 97، 101، 104، 109، 114، 115، 120، 121، 126، 127، 131، 133، 139، 143، 145، 156، 157، 158، 159، 160، 161، 162، 167، 170، 172، 173، 175، 176، 180، 181، 183، 186، 187، 188، 189، 191، 192، 193، 194، 197، 201، 202، 208، 210، 213، 214، 218، 231، 235، 243، 244، 245، 247، 258، 267، 269، 270، 271، 276، 280، 281، 283، 287، 291.

الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام): 27، 41، 51، 138، 160، 161، 162، 198، 213، 216، 217، 219، 268.

فاطمة الزهرا (سلام اللّه علیها ): 268،213.

الإمام الحسن بن علي (علیه السلام): 115 .

الإمام علي بن الحسين السجّاد (علیه السلام): 57 .

الإمام محمّد بن علي الباقر(علیه السلام) : 60 .

الإمام جعفر بن محمّد الصادق : 36، 46، 94.

الإمام موسى بن جعفر الكاظم (علیه السلام): 68 .

الإمام علي بن موسى الرضا (علیه السلام) :.. 207.

الإمام محمّد بن علي الجواد (علیه السلام): 66 .

الإمام أبو محمّد الحسن العسكري(علیه السلام) : 60 .

الإمام صاحب الزمان (علیه السلام)= الصاحب :60، 210،160 .

آدم(علیه السلام) : 227 .

آدم بن يونس بن المهاجر النسفيّ : 151 .

آقا بزرك الطهراني =الطهراني : 101،85، 151.

آمنة بنت وهب بن عبد مناف : 79 .

أبان بن عثمان : 54، 55 .

إبراهيم (علیه السلام): 101 .

ص: 340

إبراهيم المزكي : 17 .

إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلونيّ : 38 .

إبراهيم بن بديل بن محمّد القزوينيّ : 165.

إبراهيم بن بركات الخشوعيّ (أبو إسحاق) :174، 175.

ابراهيم بن حمّاد (أبو إسحاق) : 19 .

إبراهيم بن سلمان الموسويّ الحسينيّ : 90 .

إبراهيم بن سليمان بن أبي شربة الأزديّ (أبو اسحاق) : 142، 242.

إبراهيم بن عبد القادر الدوريّ : 182 .

إبراهيم بن عبد اللّه الكجيّ البصريّ (أبو مسلم) : 187.

إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ : 189.

إبراهيم بن علي العراقيّ الحسينيّ المقدسيّ الشافعيّ (أبو الوفاء) : 166.

إبراهيم بن محمّد بن عبد الوهّاب (أبو إسحاق) : 138.

إبراهيم بن محمّد بن عثمان بن أبو الفضل الكاتب : 195 .

إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكيّ النيسابوريّ(أبو إسحاق) : 18.

إبراهيم بن مقتدر (أبو إسحاق) : 23 .

إبراهيم بن هاشم : 55 .

إبراهيم بن يوسف الغزنويّ (أبو إسحاق) : 229 .

ابن أبي سمينة : 237 .

ابن أبي عروبة : 236 .

ابن أخي ميمي : 238 .

ابن الملة حسن كا و أفشاري محمّد علي : 101 .

أبن بكير : 16 .

ابن جعونة بن قرة : 249 .

ابن جماعة : 241 .

این جودان : 131 .

ابن حيوية : 255 .

ابن صوّاف : 290، 291 .

ابن عاصم : 208 .

ابن عبّاس = عبد اللّه بن عبّاس : 40، 122، 131،132 ، 138 251،221.

ابن عبد الهادي : 268 .

ابن عسکر : 228 .

ابن عماد : 234 .

ابن مالك القطيعي : 17 .

ابن مبارك : 204 .

محمّد أمين محمّد حسین : 90 .

ابن هلال الكاتب المعروف بابن البوّاب): 216.

ابن همام : 153 .

ابن يونس : 251 .

ص: 341

أبو أحمد بن محمّد بن أحمد بن الغطريف = الغطريفي : 16، 17.

أبو إسحاق الغزاريّ : 236 .

أبو إسحاق بن خورشند : 279 .

أبو الحسن الأشعري : 279 .

أبو الحسن علي بن محمّد العمري) : 81 .

ابو الدرداء : 24، 133 .

أبو الصباح الكنانيّ : 67 .

أبو العبّاس : 41 .

أبو العبّاس الأصم : 249 .

أبو العبّاس الواسطي : 264 .

ابو العز : 176 .

أبو الفضل (بن القادر باللّه) : 110 .

أبو القاسم : 130، 184 .

أبو القاسم بن أحمد بن محمّد العراقيّ المعروف بخرّوز شاه السماوي = أبو القاسم بن أحمد العراقي : 43،42 .

القاسم بن السمرقنديّ : 251 .

القاسم بن محمّد البلواني : 154 .

أبو القاسم كازرونيّ : 79 .

أبو المفضّل : 208 .

أبو بردة بن أبي موسى : 235.

أبو بصير : 56 .

أبو بكر الثقفيّ الطائفيّ : 235 .

أبو بكر الواسطيّ الحنفيّ : 233 .

أبو بكر بن أبي طاهر : 116 .

أبو بكر بن أحمد بن محمّد بن عمر بن محمّد بن قاضي شهبة الشافعي (ابن قاضي شهبة) : 14 .

أبو بكر بن النضر : 221 .

أبو بكر بن أبي قحافة : 11، 35، 203،108 .

أبو بكر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الزرعي

الدمشقيّ الشافعيّ = ابن قاضي عجلون : 164 ،165.

أبو ثابت الدمشقيّ : 257 .

أبو جعفر : 260 .

ابو حذيفة : 274 .

ابو خيثمة : 127 .

ابو حنيفة النعمان : 233 .

أبو خثیمة: 127.

أبو زكريّا الأنصاري : 137 .

أبو سعيد الخدريّ : 141 .

أبو سفيان بن حرب : 114 .

ابو سليم الهذليّ : 260 .

أبو صالح البغداديّ : 237 .

ابو صفوان : 251 .

أبو طاهر بن محمّد بن أبي طاهر بن عبد الواحد المؤدّب المعروف بالصفّار : 95 .

ص: 342

أبو عامر العقدي : 219 .

أبو عبّاس : 210 .

أبو عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن أب-ي شریح :.. 26 .

أبو عبد الرحمن عسكر : 187 .

أبو عبد اللّه برقي : 233 .

أبو عبيد اللّه بن محمّد بن عمران المرزباني : 215.

أبو عزوة بن أبي عمرو الأزدي : 236 .

أبو عكاشة الهمدانيّ : 143 .

أبو عمرو الکشيّ = الكشيّ : 58، 74 .

أبو غسان المديني : 255 .

أبو فراس : 84 .

أبو قلاية السرّاج : 123 .

أبو كوشيار : 281 .

أبو محمّد الجوهريّ : 116 .

أبو محمّد الدارميّ : 176 .

أبو محمّد النسفيّ : 238 .

أبو محمّد عبدوس : 238 .

أبو معاوية : 220 .

أبو منصور : 270 .

أبو هريرة : 120، 121، 133، 134، 141.

أبيّ بن كعب : 99.

أبيض بن جمال الحميريّ المازنيّ : 130 .

أحمد : 15، 40، 228،124.

أحمد (ابن عقبة جمال الدین) : 81.

أحمد (أبو يعلى) : 223 .

أحمد بن أحمد بن بدر الدين الطيبيّ ، الصالحيّ الدمشقيّ الشافعيّ (شهاب الدين) : 145 .

أحمد بن إسماعيل الحسينيّ : 84.

أحمد بن الشيخ سليمان الأجهوريّ : 253 .

أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعيّ = أبوبكر القطيعيّ : 15، 16 .

أحمد بن حسن الحر العاملّي : 90 .

أحمد بن حسن بن أحمد البنا المقريّ (أبو غالب) : 196، 197 .

أحمد بن حسن بن محمّد : 254 .

أحمد بن حسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم بن الغضائري(أبو الحسن):77، 78.

أحمد بن حسين بن عنبة الحسنيّ : 81.

أحمد بن حنبل - أحمد بن محمد بن حنبل (أبو عبد اللّه): 94، 187،118، 209، 210، 248.

أحمد بن زاكي الشيخ شهاب الدين النابلسي : 240.

أحمد بن سلمان الفقيه النجاد (أبو بكر) : 268 .

أحمد بن سلمان بن الحسن النجار : 124 .

ص: 343

احمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس الحنبليّ المعروف بالنجادّ (أبو بكر) : 267 .

أحمد بن شافع بن صالح الحنبليّ : 272 .

أحمد بن شعيب الخراسانيّ النسائيّ (أبو عبد الرحمن) : 129 .

أحمد بن صالح بن طعان : 21 .

أحمد بن صلت (أبو الحسن) : 287 .

أحمد بن طاووس الحسني (جمال الدين): 78،74.

أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيميّة الحراني الدمشقيّ (أبو العباس) : 28 ، 274 .

أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازيانيّ المصريّ المعروف بابن العراقي (أبو زرعة) : 136 .

أحمد بن عبد الرحيم بن العراقيّ :. 137 .

أحمد بن عبد الرحيم بن علي : 144 .

أحمد بن عبد الرضا البصري (مهذب الدي-ن) : 95، 96، 97.

أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الحافظ الأصبهانيّ = أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني (أبو نعيم) : 22، 203، 276 .

أحمد بن عبداللّه بن عبد الرحمن بن علوان الأسديّ (أبو بكر) : 188 .

أحمد بن عبد اللّه بن مسلم الأزديّ : 290 .

أحمد بن عبيد اللّه (أبو العز) : 252 .

أحمد بن عتبة بن مكين ابو العبّاس السلاميّ الحريريّ : 248 .

أحمد بن علي الطريثيثي الصوفي البغداديّ (أب-و بكر) : 183 .

أحمد بن علي الهيتميّ ، الشافعيّ المعروف بابن حجر العسقلانيّ : 146 .

أحمد بن علي اليزدي الأصبهاني (أبوبكر) : 25 .

أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنبة الأصغر الحسنيّ (جمال الدین) : 82، 80.

أحمد بن علي بن المختار بن عبد الكريم بن جرثيا الكسراني الكلدانيّ المعروف بابن وحشية (أبوبكر) : 41 .

أحمد بن علي بن ثابت بن مهدي الخطيب = أبو بكر (أبو بكر الخطيب البغدادي) : 13، 14، . 279 ،278 ،271 ،21، 23.

أحمد بن علي بن حسين بن علي بن مهنا بن عنبة بن محمد الحسيني (شهاب الدين) : 81 .

أحمد بن علي بن شعيب النسائي (أبو عبد الرحمن) : 216 .

أحمد بن علي بن محمّد بن حجر العسقلاني : 170.

أحمد بن عماد بن يوسف المعروف ب- «ابن

ص: 344

العمادة» الأقفهسيّ المصري (شهاب الدين): 174 .

أحمد بن عمر بن المسوح المصري (أبو الطاهر) :109 .

أحمد بن عمرو (أبو الطاهر) : 221.

أحمد بن عمرو بن منصور الأندلسي الألبيري (أبو جعفر) : 238 .

أحمد بن فضل بن محمد الباطرقاني (أبو بكر) : 24 .

أحمد بن قاسم الحسيني المشهديّ : 85.

أحمد بن محمّد : 58 .

أحمد بن محمّد الأسدي = ابن قاضي شهبة الأسديّ الشافعيّ : 240، 241 .

أحمد بن محمّد السلفيّ (أبو طاهر) : 269 .

أحمد بن محمّد السمناني ، البغدادي ، الحنفيّ (أبو الحسين) : 287 .

أحمد بن محمّد الظاهريّ : 139 .

أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوريّ (أبو إسحاق) : 9 .

أحمد بن محمّد بن أبي شيبة : 280 .

أحمد بن محمّد بن أحمد الميدانيّ النيسابوريّ (أبو الفضل) : 93 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن حمدان

الحنفيّ المعروف بالقدوريّ (أبو الحسين) : 258.

أحمد بن محمّد بن أحمد بن طوق : 109 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن المغربي الطرابلسيّ العبسّي -=أحمد بن محمّد المغربيّ : 43، 45 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفيّ الأصبهانيّ (أبو طاهر) : 25، 26، . 179.

أحمد بن محمّد بن جهم السمري (أبو الحسن) : 79، 80.

أحمد بن محمّد بن حسين بن الحسن بن علي بن رستم البخاريّ الكلاباذيّ (أبو نصر) : 201 .

أحمد بن محمّد بن خالد البرقي : 57 .

أحمد بن محمّد بن صقر المعروف بابن النمط (أبو بكر) : 123 .

أحمد بن محمّد بن عمرو بن شاكر بن أحمد القطان المؤدب (أبو عبد اللّه) : 275 .

أحمد بن محمّد بن عيسى : 57 .

أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن القاشاني الهروي (أبو عبيد) : 94 .

أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن المغربيّ الطرابلسيّ العبسيّ : 42 .

ص: 345

أحمد بن محمّد بن محمّد بن علي بن حجر الهيثمي المّكي المعروف بابن حجر : 10 .

أحمد بن محمّد رضا الحسيني : 163 .

أحمد بن نعمة اللّه الأشموني الشافعيّ : 257 .

أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمسانيّ (شهاب الدين) : 170 .

أحمد بن يوسف العدويّ : 30، 31، 32 .

أحنف بن قيس : 252 .

أحوص الأنصاري : 35 .

الأخطل : 35 .

أسامة بن زيد : 139 .

إسحاق(علیه السلام) : 102 .

إسحاق بن إبراهيم : 219 .

إسحاق بن خليل بن فارس المقدسيّ : 281 .

إسحاق بن سلمان الهاشمي : 117 .

إسحاق بن سليمان : 118 .

إسحاق بن عمار : 58 .

إسماعيل(علیه السلام) : 102 .

إسماعيل بن أحمد بن عمر بن الأشعث السمر قنديّ = إسماعيل بن أحمد (أبو القاسم) :22، 23، 180، 181، 254، 270، 271، 283.

الملقب بالصاحب بن عبّاد : 113 .

إسماعيل بن عياش بن سليم بن عتبة العبسيّ الحمصيّ : 248 .

إسماعيل بن محمّد الأسدي الكوفيّ : 248 .

إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار البلخّي البغداديّ - الصفّار (أبو علي) : 121، 122، .125.

إسماعيل بن محمّد بن فضل التيميّ (أبو القاسم) : 95 .

إسماعيل حقّي المغربيّ بن يوسف بن عبد القادر بن عبد الرحمن : 34 .

أسماء بنت أبي بكر : 220 .

الأصمعي : 33 .

الأنصاريّ : 289 .

الب أرسلان : 263 .

أم عمّارة : 269 .

أم ورقة بنت حمزة بن عبد المطلب : 223 .

أمير تيمور كوركان : 81.

أمير صدر الدّين محمّد : 79 .

أنس : 177 .

أنس بن مالك : 51 .

أويس القرنيّ : 94 .

ص: 346

ايدمر بن علي بن ايدمر الجلدكي (عزّ الدين :232.

البخاريّ : 12، 25، 137، 201،146.

البرقي : 86.

بركات بن إبراهيم بن بركات الخشوعيّ (أبو طاهر) : 290 .

برهان الدين بن محمّد الشهير ب- «ابن الصارم» : 174 .

بشر بن الحارث : 129 .

بشير بن كعب : 291 .

البغداديّ : 193، 231 .

بقي بن مخلد القرطبيّ (أبو عبد الرحمن) : 126 .

تأبط شرّاً : 35 .

الترمذي : 191،176،12 .

تقي الدين بن مراجل : 240 .

تمرلنك : 174 .

التميميّ الحكيم : 36 .

جابر : 44 .

جابر بن حیان بن عبد اللّه الكوفيّ ، الطرسوسيّ (أبو موسى) : 44 .

جابر بن عبدالله الأنصاريّ : 141 .

جابر بن عمرو بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول : 248 .

جبرائیل : 270، 285 .

جرير : 33، 220035 .

جرير بن عبد اللّه الأنصاريّ : 188 .

جرير بن عطية بن الخطفي :35 .

جعفر الصائغ : 276 .

جعفر (بن أبي طالب) : 216 .

جعفر بن أحمد بن الحسين السراج (أبو محمّد) : 123.

جعفر بن حيّان : 58 .

جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الخواص المعروف بالخلديّ (أبو محمّد) : 184، 185.

جعونة بن الحرث بن خالد : 249 .

جلال الحسينيّ : 158 .

جلال الدين بن إسحاق إبراهيم بن القاضي السعيد بن عمر : 11 .

جمال الدين أحمد بن طاوس الحسنيّ : 77 .

جنيد بن محمد بن جنيد الخزار القواريريّ البغداديّ الصوفيّ : 151 .

جودان : 131 .

حاجب بن الليث السراج : 152 .

حاج خليفة (صاحب کشف الظنون) :36، 81، 202، 231، 233.

حبیب بن سلمة : 115 .

ص: 347

حجاج : 116 .

حجاج بن أرطاة : 125 .

حسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (أبو أحمد) : 245 .

حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن حسن بن علي اليزدي الكثنوي : 191 .

يربوع بن مالك : 35 .

حرث بن يزيد الحضرميّ : 251 .

حريري (شمس الدين) : 282 .

حزقيل : 258 .

حسن : 273، 274، 287 .

حسن البصريّ : 235 .

حسن بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان (أبو علي) : 124، 128 ، 129 .

حسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن سهل العطّار الهمذانيّ (قطب الدين أبو علي بن العلاء ): 51.

حسن بن أحمد بن حسن الحدّاد (أبو علي): 205.

حسن بن إسماعيل بن محمّد المصريّ الضرّاب (الصواف) : 289 .

حسن بن رشيق العسكري (أبو محمّد) : 129 .

حسن بن زين الدين العامليّ الجبعيّ (ابن الشهيد الثاني) (أبو منصور) : 74 .

حسن بن سفيان عن حبّان بن موسى عن عبد اللّه بن المبارك (أبو العبّاس) : 278 .

حسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (أبو أحمد) : 245 .

حسن بن علي اليزدي الكثنويّ : 191 .

حسن بن علي بن الحسن بن علي بن علي بن أبي طالب (جلال الدین) : 82 .

حسن بن علي بن عبد الواحد السلميّ (أبو محمد) : 138.

حسن بن علي بن عبيد بن المرداويّ المقدسيّ النبليّ : 108 .

حسن بن علي بن عمر الأشعرويّ : 175، 176 .

حسن بن علي بن عمر الأشعريّ : 174 .

حسن بن علي بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : 80.

حسن بن فضل : 98 .

حسن بن مثنى بن معاد بن نصر بن حسّان العنبريّ (أبو علي) : 125 .

حسن بن محمّد بن أبي الفرج : 266 .

حسن بن مکرم : 124 .

حسن بن مهدي الملّا : 111 .

حسن بن يزيد : 64 .

حسن بن يوسف بن المطهر (العلّامة الحلّيّ جمال الدين أبو منصور) : 86،76.

حسين بن إبراهيم بن محمّد الجمال القرشيّ

ص: 348

الأصبهانّي : 26 .

حسين بن أحمد الأسترآباديّ (أبو علي) : 173 .

حسين بن أحمد بن محمّد بن طلحة النعاليّ (أبو عبد اللّه): 127،120 .

حسين بن إسماعيل المحامليّ : 13، 127 .

حسين بن حسن (أبو القاسم) : 278 .

حسين بن حسن الأفطس : 261 .

حسين بن حكم الحبري = الحبريّ : 216،215 .

حسین بن خالد : 59 .

حسين بن عبد الصمد بن محمّد الجبعيّ العامليّ الحارثيّ = حسين بن عبد الصمد العاملي : 69، 70، 83، 103.

حسين بن عبد اللّه الشهير بالرئيس ابن سينا (أبو علي) : 53 .

حسین بن عبد اللّه بن شاكر أبو علي السمر قنديّ : 249.

حسین بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان بن أحمد بن زیاد : 249 .

حسين بن علي بن محمّد التمار (أبو الطيب): حسین بن عمار : 75 .

حسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ الدمشقيّ (أبو القاسم) : 267 .

حسين بن میر محمّد علي الحسينيّ الكاشانيّ : 79.

حسین بن نصر بن محمد بن خميس (أبو عبد اللّه): 183.

حسين بن يحيى بن عيّاش القطّان (أبو عبد اللّه) : 122.

حصين بن ربيعة : 220 .

حکم بن موسى : 204، 237 .

حمّاد : 283 .

حمّاد بن إسحاق الأزدي البصري البغدادي (أبو إسماعيل) : 19.

حمّاد بن شاكر بن سویه : 238 .

حمّاد بن عيسى الجهنيّ : 60، 59 .

حمید : 208، 274.

حميري : 72 .

حيدر بن علي بن حيدر العلويّ الحسينيّ الأمليّ :211، 212.

خالد السقا : 177 .

خالد بن عون : 121 .

خديجة بنت محمّد بن عبد اللّه بن علي (المعروفة بالشهجانيّة) : 272 .

خضر(علیه السلام) : 129 .

خطاب بن عمر:241 .

ص: 349

خليفة بن خيّاط : 251 .

خليل الرحبي الشافعيّ الشاذلي : 265.

خليل بن أيبك الصفدي الدمشقيّ = الصفدي (صلاح الدین) : 217، 234 .

خليل بن بوعلي بن إسماعيل الروميّ : 52،49 .

خليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الخليليّ القزوينيّ (أبو يعلى) : 200 .

دارميّ : 176 .

دامرجي : 33 .

داني : 145 .

دانيال بن منكلي بن صرفا الكركيّ الشافعي (أبو الفضائل) : 192، 196 .

داود بن الأسود و يقال ابن الأسود و يقال ابن أبو الأسود الجهنيّ الدمشقيّ : 250 .

داود بن زكريا بن بشوي :. 249 .

داود بن علي الأصبهانيّ : 249 .

رشید : 117 .

رفاعة البجليّ : 143 .

زاهر بن طاهر بن محمّد بن محمد الشحامي النيسابوريّ (أبو القاسم) : 292 .

زبير بن العوام : 269 .

الزركلي : 231 .

زكريّا(علیه السلام): 258،99 .

زكريّا بن محمّد بن أحمد بن زكریّا الأنصاريّ ، الشافعيّ (أبو يحيى) : 137 .

زكريّا بن يحيى : 273 .

زكريّا بن يحيى المروزيّ (أبو يحيى) : 286 .

الزنجاني : 78 .

الزهري : 134 .

زهير بن حرب : 220 221 .

زياد بن عبد اللّه بن الطفيل العامري (أبو محمّد) : 237 .

زید: 216 .

زيد بن أسلم : 220 .

زيد بن الحسن بن زيد الكنديّ (أبو اليمن) : 266، 287 .

زيرك بن عبد اللّه أبو عبّاد الصوفيّ : 250 .

زين الدين بن علي بن أحمد : 103 .

زين العابدين بن محمّد تقي نوري نائي : 98 .

سابق بن عبد اللّه أبو سعيد و يقال أبو أميّة . : 250.

سالم بن علي بن صاعد : 27 .

سبكي : 234 .

سديد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن هلال الكاتب : 107 .

سرخسي : 233 .

ص: 350

سعد الله بن نجا بن الواديّ : 189 .

سعيد بن ابي الحسن يسار البصريّ : 235 .

سعيد بن أبي أيّوب : 257

.132،131

سعيد بن جبير : 131، 132 .

سفيان : 274، 286 .

سفيان الثوريّ : 250، 260 .

سفيان بن عيينة بن ميمون الهلاليّ الكوفيّ (أبو محمّد): 286.

سلامة : 255 .

سلطان بن إبراهيم الشافعيّ المقدسيّ (أبو الفتح) : 185.

سلمة بن أسيد التميميّ : 131 .

سلمة بن الأكوع : 140 .

سلیمان (علیه السلام): 222 .

سليمان بن أحمد : 276 .

سليمان بن الأشعث السجستانيّ = أبو داود : 12 ،209، 210.

سلیمان بن بلال : 219 .

سليمان بن بنين بن خلف المصريّ الدقيقيّ النحوي (أبو عبد الغني) : 143 .

سلیمان بن صرد : 1430 .

سليمان بن يزيد الأزدي ثم الحجريّ المصريّ : 250.

سلیمان کاتب : 31 .

سنقر : 31.

سهل بن ابي صالح : 120 .

سهل بن زياد الآدميّ (أبو سعيد الرازي) : 60.

سهل بن عبد اللّه البخاري (أبو نصر) : 81،80 .

السيّد : 114، 115 .

الشاطبي : 145.

شداد بن أوس (أبو يعلى) : 251 .

شعبان المسلّم : 96 .

شنفري : 35 .

شهاب الدين ابن طوق : 165 .

شهاب بن عبد ربه : 61 .

شهدة بنت أحمد بن الفرج : 122 .

شهردار بن شيروية بن شهردار الهمدانيّ الديلميّ (أبو نصر) : 149 .

شيبة بنت عاصم بن عمر بن عوف بن مبذول : 248 .

شيبة بن عثمان بن أبي طلحة : 115، 116 .

شير محمّد بن صفر علي الهمدانيّ الجورقانيّ : 198 .

صاعد بن محمّد بن أبي منصور بن صاعد البريدي الآبي (أشرف الدين) : 105 .

صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل : 187 .

ص: 351

الصدر : 78 .

صدر الدين الآدمي : 31، 32 .

صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحليّ -=صفي الدين الحلّي : 31، 32، 84.

صفيّة بنت عبد المطلب : 269 .

صلاح الدين المنجد : 234 .

ضامن بن شدقم الحسينيّ المدنيّ : 99 .

طاشكين (مجير الدين) : 222 .

طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن عمر الطبريّ ، البغداديّ (أبو الطيب) : 16 .

طاهر بن عمرو بن الربيع زاد الشيروي : 249 .

طاهر بن محمّد بن طاهر المقدسيّ (أبو زرعة) : 119، 120.

الطبرسيّ : 71.

الطبريّ : 259 .

طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي البصريّ : 32.

طغري بن ساطع بن عبد الله الأمري المسترشديّ (أبو محمّد عبد المحسن) : 26 .

طلائع بن رزيك (أبو الغارات) : 199.

عائشه بنت أبي بكر : 134، 219 .

عادل الحسيني : 206،152 .

عاقب: 114، 115.

عامر بن سعد : 133.

عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهريّ : 134 .

عباد بن عبد الصمد أبو معمر البصريّ : 177 .

عباس بن عبد المطلب : 270 .

عبد الباسط بن (العلمونيّ): 172 .

عبد الباقي بن قانع بن مرزوق (أبو الحسين) :291 .

عبد الجليل بن محمّد الطحاوي = عبد الجليل بن محمّد بن عبد اللّه : 16، 17، 18 .

عبد الحسين بن مساعد طوغان الحسينيّ الحائريّ النسابة : 246 .

عبد الحق بن أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف (أبو الحسين) : 291 .

عبد الحميد بن سالم العطّار : 62،61 .

عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيّ ، المصريّ ، الشافعيّ = السيوطي (جلال الدین) : 193، 234.

عبد الرحمن بن سعد : 19 .

عبد الرحمن بن عبد الرزاق القبطي المعروف بابن مكانس الوزير (أبو الفرج) : 195 .

عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعميّ السهيليّ (أبو القاسم) : 227 .

عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحرث بن نظام بن

ص: 352

جسم بن عمرو =عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحرث : 251، 252 .

عبد الرحمن بن عبيد اللّه بن محمّد بن الحسين الحرفيّ السمسار (أبو القاسم) : 186 .

عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم (بن معروف التميمي أبو محمّد) : 138، 271 .

عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن علي بن الجوزي (أبو الفرج ابن الجوزي) : 45، 113، 176، 231.

عبد الرحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد المصريّ البزّار المالكي المعروف بابن النحّاس :185 .

عبد الرحمن بن محمّد التميمي الرازي المعروف بابن أبي حاتم (أبو محمّد) : 10 .

عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه القرشيّ المرجانّي (أبو زيد) : 230، 231 .

عبد الرحمن بن محمّد بن غياث (أبو محمّد) : 29.

عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هشام القرشيّ الأمويّ الشافعيّ : 268 .

عبد الرحيم بن عبد المنعم بن بن خلف الدميري (محي الدين) : 129 .

عبد الرحيم بن علي بن إسحاق بن مروان القرشي البوني (محيي الدين) : 36 .

عبد الرزّاق: 188.

عبد الرزّاق بن جمال الدين أحمد الكاشانيّ (أبو الغنائم) : 230 .

عبد السلام بن محمّد بن يوسف القزوينيّ : 239.

عبد الصمد بن أحمد الجالفيّ العدويّ : 234 .

عبد الصمد (بن حسين بن عبد الصمد العاملي) : 83.

عبد الصمد بن علي بن محمّد بن الفضل (أبو الغنائم) : 11 .

عبد العزيز بن علي الآزجي (أبو القاسم) : 128 .

عبد العزيز بن محمّد بن محمّد الحسبي : 267 .

عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذريّ (زكي الدين أبو محمد) : 173، 244 .

عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسيّ = عبد الغني النابلسيّ : 37، 38، 233 .

عبد الغني بن عبد الواحد (بن قدامة المقدسي) : 124، 125، 126، 127، 269.

عبد القادر بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هاشم القرشي الشافعيّ : 288 .

عبد الكريم بن محمّد الرافعي، القزويني الشافعيّ (أبو القاسم) : 153 .

عبد الكريم بن منصور بن محمّد بن عبد الجبار بن أحمد بن السمعانيّ = عبد الكريم السمعانيّ (أبو سعيد) : 180، 263 .

ص: 353

عبد اللطيف (محب الدين أبو الفرج) : 185 .

عبد اللّه أفندي : 83 .

عبد اللّه الموسوي الاشتهارديّ : 206.

عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب بن ماسيّ (أبو محمّد) : 289 .

عبد اللّه بن إبراهيم بن ماسي البزّاز (أبو محمّد) : 187.

عبد اللّه بن أبي علي الحسين بن رواحة الأنصاريّ الحمويّ (أبو القاسم) : 286 .

عبد اللّه بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشّاب (أبو محمّد) : 33 .

عبد اللّه بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن بكر بن زياد بن مهران (أبو محمّد) : 190 .

عبد اللّه بن أحمد بن علي بن صابر : 188 .

عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن الحسين العكبريّ البغداديّ (أبو البقاء) : 194.

عبد اللّه بن المبارك بن واضح الحنظلي التميميّ المروزي المعروف بابن المبارك : 278 .

عبد اللّه بن بشر أبو صفوان ويقال أبو بشر المازنيّ : 251 .

عبد اللّه بن بشريا بن الحميديّ : 251 .

عبد اللّه بن حسين التستريّ : 77، 78 .

عبد اللّه بن حسین بن عبد اللّه بن رواحة الأنصاريّ الحمويّ (أبو القاسم): 23 .

عبد اللّه بن روح المدائني : 238 .

عبد اللّه بن سعيد بن حصين الكنديّ الكوفيّ المعروف بالأشج (أبو سعيد) : 283.

عبد اللّه بن عبّاس (أبو العباس) : 140 .

عبد اللّه بن عمر بن الخطاب : 132 .

عبد اللّه بن عمر بن محمّد بن علي الشيرازيّ البيضاويّ الشافعيّ (ناصر الدين ): 212 .

عبد اللّه بن عيسى بن محمّد صالح الجيرانيّ التبريزيّ المعروف بالميرزا عبد اللّه أفنديّ : 150، 250.

عبد اللّه بن قيس بن حظار الأشعريّ = أبو بردة بن أبي موسىّ : 236 .

عبد اللّه بن محمّد السفاح (أبو العبّاس) : 108 .

عبد اللّه بن محمّد الصيرفيني (أبو محمّد) : 181 .

عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا (= ابن أبي الدنيا) : 127 .

عبد اللّه بن محمّد بن أبي القاسم بن علي الزيدي العبسي العكيّ المعروف بالنجريّ : 20 .

عبد اللّه بن محمّد بن زياد بن واصل النيسابوري (أبو بكر) : 279 .

عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر الصريفينيّ (أبو محمّد) : 27 .

ص: 354

عبد اللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد الحنبيطي :

المعروف بابن أبي الدنيا (أبو بكر) : 126 .

عبد اللّه بن محمّد بن عقيل : 186 .

عبد اللّه بن مسلم : 136.

عبد اللّه بن مسلم بن ثابت بن جوالق الوكيل (أبو حامد) : 287 .

عبد اللّه بن مسلم بن قعنب : 219 .

عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب : 220 .

عبد اللّه بن معتز العباسيّ : 84 .

عبد المغيث بن زهير : 112 .

عبد الملك بن مروان : 116 .

عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن سعد بن كليب الحرانّي (أبو الفرج) : 177، 178 .

عبد المنعم بن محمّد بن علي بن إبراهيم الشهير بغریبان :77.

عبد المنعم بن وهوب بن أحمد : 186 .

عبد النبيّ بن علي الكاظميّ : 73 .

عبد الواحد بن أحمد بن محمّد بن جعفر الفارسيّ عروة : 134 .

عبد الوهّاب السبنيطيّ : 277 .

عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمّد الحنبيطيّ : 277 .

عبد الوهّاب بن علي الأمين : 180 .

عبدوس الفهري : 118 .

عبيد اللّه العرجيّ (أبو أحمد) : 287 .

عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم الفرضيّ (أب-و أحمد) : 13 .

عبيدة بن أشعب الطمع : 252 .

عبيدة بن عبد الرحمن بن حكيم بن أمية الأوفض الذكوانيّ السلميّ : 253 .

عثمان بن أبي بكر بن حمود بن أحمد الصدفيّ (أبو عمرو) : 201.

عثمان بن أحمد بن محمّد بن هارون السمرقندي (أبو عمرو): 180 .

عثمان بن محمّد بن معمر بن طبرزد (أبو حفص) : 197 .

عجلان المدنيّ : 132 .

عروة : 134 .

عروة بن نوفل : 26 .

عزرة بن عبد الرحمن الخزاعيّ : 131 .

عزة حسن : 227 .

عطاء بن السايب الثقفيّ الكوفيّ : 131، 132 .

ص: 355

عفاّن بن مسلم الصفار = عفّان بن مسلم :230، 24

عكرمة : 210 .

عكرمة بن عمّار : 219 .

العلّامة المجلسي : 64 .

علي بن إبراهيم القمّي : 72 .

علي بن إبراهيم بن إلياس (المشهور بالواسطي الواعظ): 114 .

علي بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم الواسطيّ(أبو الحسن) : 17 .

علي بن أبي الفتح محمود بن أحمد المحموديّ(أبو الحسن) : 182 .

علي بن أتبكي التركي التركمانيّ : 240 .

علي بن أحمد بن بلبان الفارسيّ ، المصريّ ،الناصريّ الحنفي (أبو الحسن ): 192

علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين صالح بن شرف العامليّ = علي العاملي الجبغي = زين الدين = الشهيد الثاني: 61، 69، 70.

علي بن أحمد بن رمضان : 202، 226، 227 .

علي بن أحمد بن علموميّ الزواويّ المالكيّ: 220.

(علي بن)ايدمر بن علي بن ايدمر الجلدكيّ(علاء الدين) =الجلدكيّ : 47 .

علي بن حجر بن أياس أبو الحصن السعديّ

المروزيّ : 253.

علي بن حسن (أبو القاسم) : 251 .

علي بن حسن الخطيب الأزهريّ الشافعيّ : 259.

علي بن حسن بن حسين الخلعيّ الشافعيّ (أبو الحسن) : 185 .

علي بن حسن بن هبة اللّه الشافعيّ الدمشقيّ المعروف بابن عساكر (أبو القاسم بن عساكر) :14 ، 175،197.

علي بن حسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسين

الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن عساكر : 2، 174، 246،177، 273.

علي بن حسين بن أبي حمرا : 112 .

علي بن حسين بن حسين : 112.

علي بن حسين بن عروة : 282 .

علي بن حسين بن عمر الموصليّ (أبو الحسن) : 275.

علي بن حسين بن هبة اللّه الشافعيّ : 22 .

علي بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن شهريار الخازن : 102 .

علي بن حيّان : 58 .

علي بن حيدر علي القمّي (نور الدين) : 86،85.

علي بن خلف بن معزوز بن فتوح التلمسانيّ

ص: 356

المعروف بالكوميّ = أبو الحسن الكوفي : 15، .16، 17، 19.

علي بن خوشن بن رميح بن الحسن بن الحسن الثعلبيّ : 253 .

علي بن سعيد الإصطخري : 262 .

علي بن صدقة بن منصور السرمينيّ (أبو الفتح) : 342.

علي بن طاهر بن جعفر السلميّ النحوي (أبو الحسين : 267 .

علي بن عاصم الواسطي : 120 .

علي بن عبد الرحمن بن يعقوب البكريّ : 200.

علي بن عبد اللّه بن شهاب الدين الخليليّ :223 .

علي بن عبد الله بن محمّد بن عبد اللّه بن بسران القرشيّ (أبو الحسين) : 120 .

علي بن عثمان بن محمّد بن أحمد بن الحسن العدويّ (أبو البقاء) : 144 .

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد اللّه البغداديّ الدار قطنيّ (أبو الحسن) : 17،11 .

علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان السكريّ الحربيّ المعروف بالختليّ : 280، 284.

علي بن عيسى الحميديّ : 258 .

علي بن محمّد بن سنان (أبو الحسن): 158.

علي بن محمّد بن عبد الصمد السخاويّ (أبو الحسن) : 286،202 .

علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران المعدل = علي بن محمد بن بشران (أبو الحسين) : 128 ، 286، 287.

علي بن محمّد بن عبيد (أبو الحسن) : 215 .

علي بن محمّد بن علي بن الصوفيّ العلويّ العمريّ (أبو الحسن) : 80 .

علي بن محمّد بن علي بن محمد بن الحسين المالكيّ ، المغربي المعروف بابن بري : 226 .

علي بن محمّد بن محمد بن الآدمي المعروف بصدر الدين الآدمي (أبو الحسن) : 30.

علي بن محمّد رضا بن موسى بن جعفر بن خضر النجفي الغرويّ ، كاشف الغطاء : 199.

علي بن معروف بن محمّد البزار (أبو الحسن) : 139 .

علي بن معز أيبك التركمانيّ : 234 .

علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني (رضي الدين أبو القاسم) : 75 .

عمر الأطرف بن أمير المؤمنين أبي الحسين علي بن أبي طالب : 82.

عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني (أبو

ص: 357

حفص) : 27 .

عمر بن أحمد بن إسرائيل الجرهمي الدمشقيّ : 132 .

عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمّد بن أيوب البغداديّ المعروف بابن شاهين (أبو حفص) : 268 .

عمر بن أحمد بن محمّد بن إسرائيل الجرهميّ = عمر بن أحمد : 133، 134، 135 .

عمر بن الخطّاب : 11، 19، 253، 254، 259 .

عمر بن عبد العزیز : 260، 272 .

عمر بن علي بن أحمد بن محمّد الأنصاريّ الأندلسيّ الشافعيّ : 28 .

عمر بن محمّد بن (معمّر بن) طبرزد (أبو حفص) : 18، 184، 284 ،280 .

عمر بن محمّد بن يوسف المؤذّن : 140.

عمر بن يزيد : 63 .

عمر رضا كحالة : 193 .

عمركيّ : 64 .

عمرو بن شعیب : 132 .

عويمر أبي الدرداء الأنصاريّ الخزرجيّ : 133 .

عويمر بن الحارث بن يزيد بن حارثة : 259 .

عياض بن غنم بن زهير بن شدّاد بن ربيعة بن هلال الفهريّ = عياض بن غنم الفهري : 254 .

عیسي (علیه السلام): 102.

عيسى بن المسيحي بن عيسى (أبو الفضل) : 53 .

عيسى بن عبد العزيز الجزوليّ ، البربريّ ، المراكشيّ (أبو موسى) : 54 .

عیسی بن محمد بن عبد الله الحسينيّ الصفويّ الإيجي (قطب الدين ): 148 .

عیسی بن موسی : 261 .

غزالي : 48 .

فاطمة ابنة أحمد بن يوسف بن يعقوب : 27 .

فاطمة بنت المنذر : 220 .

فخر الدين الرازيّ : 48 .

فخر الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح النجف الرماحيّ : 89.

فرج بن أحمد بن طومان : 235 .

الفرزدق : 33 35

فضل اللّه بن المصنّف (مجد الدین) : 195 .

فضل بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ (أبو علي): 98.

فؤاد سیّد : 149، 218 .

قادر باللّه :

قاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفيّ (أبو عبد اللّه) : 25 .

قاسم بن علي بن الحسن الشافعي : 245 .

قاسم بن محمّد بن يوسف البرازليّ (علم الدين) :

ص: 358

135، 284.

قاسم بن هلال بن الهيثم (أبو جعفر) : 129 .

قاسم عبد العزيز (المستكفي باللّه) : 23 .

قتيبة : 127 .

قتيبة بن سعيد : 220 .

قطب الدين بن العاديا : 264 .

قطيعيّ : 179 .

قيس : 35 .

كالب بن يوتنا : 258 .

كامل بن العلاء الجمالي (أبو العلا) : 142، 242.

الكتبيّ : 234 .

كثير : 34 .

كثير بن أحمد الوزير : 113 .

كعب : 35.

كعب بن ذهل الأيادي الشاميّ : 133 .

کعب بن زهير : 33 .

کمیت : 33 .

كورتكين الديلميّ : 262 .

لاحق بن الحسن بن عمران بن أبي الورد : 256 .

لطيف ابن جعفر ابن محمّد بن الحسين بن علي بن أبي طالب : 213 .

لوط(علبه السلام) : 286 .

ليث البحرانيّ : 152 .

لیث بن سعد (أبو الحرث) : 288 .

مازنيّ : 257 .

مالك : 268 .

مالك بن أنس -=مالك : 223، 224 .

مأمون : 118،109،108 .

مبارك بن المبارك بن صدقة السمسار (أبو الفضل) : 127 .سس

مبارك بن محمّد المعروف بابن الأثير الجزري الشافعيّ (أبو السعادات) : 191 .

متنبي (أبو الطيّب) : 224، 225 .

مجد الدین : 71.

مجمع بن كعب : 120 .

محسن الحسيني العاملي : 207.

محسن بن الحسن الحسيني الأعرجي الكاظميّ البغداديّ : 76 .

محمّد : 118، 121 .

محمّد أبو الفتح السوهانيّ (أبو إبراهيم) : 251 .

محمّد أبو المعالي بن علي بن رمضان الطوخيّ الوفائيّ : 171 .

محمّد إدريس المصريّ الأنبابي : 211 .

محمّد المروزي الأستراباديِ (أبو جعفر) : 190.

محمّد باقر بن محمّد أكمل البهبهاني الشهير بالوحيد البهبهاني = محمّد باقر مجتهد

ص: 359

الزماني : 91، 97، 98 .

محمّد باقر بن محمّد تقي بن مقصود علي المجلسي الثاني): 10483،72،71 .

محمّد باقر بن محمد نقي الموسوي الجيلاني الشفتي = ابن محمد نقي الموسوي محمّد باقر : 54، 55، 57،56، 58 59، 60، 61، 68،67،66 .

محمّد بن إبراهيم : 204 .

محمّد بن إبراهيم بن علي : 204 .

محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس : 286 .

محمّد بن إبراهيم بن مصطفى بن شعبان العطّار الهمداني الصوفي (فريد الدين) : 94 .

محمّد بن أبي الحسين بن محمّد القصار : 100 .

محمّد بن أبي القاسم (النسوي أبو عبد اللّه) : 271، 272.

محمّد بن أبي بكر المقدمي : 19 .

محمّد بن أبي محمد بن أبي المعالي بن المقرون (أبو شجاع) : 141 .

محمّد بن أبي محمد بن محمد بن ظفر الصقلي المالكيّ (أبو هاشم) : 47 .

محمّد بن أبي نصر بن أبي إسحاق الأشنانيّ (أبوبكر) : 24 .

محمّد بن أبي نصر بن عبد الله بن فتوح الأزديّ الحميدي الأندلسيّ (أبو عبد اللّه): 140 .

محمّد بن أحمد : 62، 64 .

محمّد بن أحمد (أبو علي) : 203.

محمّد بن أحمد السناني : 59 .

محمّد بن أحمد الطوسيّ (أبو بكر) : 119 .

محمّد بن أحمد المدنيّ : 289 .

محمّد بن أحمد المعروف بابن الغوريّ (أب-و الفرج) : 290 .

محمّد بن أحمد المقدمي (أبو عبد اللّه) : 255 .

محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنيس بن إسماعيل بن سمعون الواعظ (أبو الحسين) : 266، 272 .

محمّد بن أحمد بن الحسين (أبو علي) : 204 .

محمّد بن أحمد بن رزقويه (أبو الحسن) : 274 .

محمّد بن أحمد بن سعيد التميمي الحكيم الطبيب (أبو عبد اللّه) : 37 .

محمّد بن أحمد بن عبد اللّه : 198 .

محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي = أبو عبد الله الذهبي = الذهبي (شمس الدين أبو عبد اللّه) : 14، 109، 147، 234 .

محمّد بن أحمد بن محمّد العميدي الكاتب (أبو سعد) : 224 .

محمّد بن أحمد بن محمّد المالكي الأندلسيّ: 278.

ص: 360

محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المجلسي (أبو عمر) : 178 .

محمّد بن أحمد بن موسى المالكيّ السخاويّ المدنيّ : 169 .

محمّد بن أخي محمّد بن محمّد بن أخي محمّد الكاتب : 208 .

محمّد بن إدريس الشافعيّ = الشافعيّ (أبو عبد اللّه): 14، 28، 36، 94، 184، 185، 255.

محمّد بن إدريس بن العبّاس بن عثمان بن شافع بن السايب : 254 .

محمّد بن إسماعيل : 65 ، 168 .

محمّد بن إسماعيل الهاشميِ : 237 .

محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري (أبو عبد اللّه): 188 .

محمّد بن إسماعيل بن المغيرة الجعفي (أبو عبد اللّه) : 201.

محمّد بن إسماعيل بن محمّد الحسيني النجفيّ : 89.

محمّد بن المعاجني : 221 .

محمّد بن أميل التميمي (أبو عبد اللّه) : 47 .

محمّد بن بشير العكريّ (أبو بكر) : 185 .

محمّد بن تنيمان بن يوسف الهمذانيّ : 239 .

محمّد بن جرير الطبريّ : 110 .

محمّد بن جعفر : 276 .

محمّد بن حبان بن أحمد التميميّ (البستيّ الشافعيّ أبو حاتم) : 222، 223 .

محمّد بن حبيب (أبو جعفر) : 79 .

محمّد بن حسن : 185، 204.

محمّد بن حسن الأسترآباديّ : 206.

محمد بن حسن الحر العامليّ : 90 .

محمّد بن حسن بن الغنائم : 216 .

محمّد بن حسن بن علي الطوسيّ (أبو جعفر الشيخ الطوسي) : 58، 72، 84، 101، 103، 104، 106، 162، 207، 208 .

محمّد بن حسن بن قتيبة : 204.

محمّد بن حسين الأودي السلمي ّ، النيسابوريّ (أبو عبد الرحمن) : 49، 50 .

محمّد بن حسين بن أحمد الصيرفيّ (أبو طالب) : 15 .

محمّد بن حسين بن أحمد بن الحسين بن عبد اللّه الأزديّ الموصليّ (أبو الفتح) : 280 .

محمّد بن حسين بن أمير الحاج الحسينيّ : 84.

محمّد بن حسين بن حسن البيهقي النيشابوريّ الكيدريّ (قطب الدين) : 100 .

محمّد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي= بهاء الدين العاملي = محمّد (الشيخ

ص: 361

البهائي) : 88،87،8683

محمّد بن حسين بن محمّد بن خلف الفراء البغداديّ الحنبليّ (أبو يعلى) : 189 .

محمّد بن حنفية : 57 .

محمّد بن خالد البرقي : 65 .

محمّد بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري : 133 .

محمّد بن سلطان المؤيّد (ناصر الدين): 30 .

محمّد بن سنان : 66 .

محمّد بن سنان البغداديّ المعروف بالقزّاز = محمّد بن سنان بن يزيد القزّاز : 121، 122 273، 274 .

محمّد بن سيّد الشريف الجرجانيّ : 148 .

محمّد بن سیرین : 128 .

محمّد بن شاكر بن أحمد الدارانيّ الدمشقيّ المعروف بابن شاكر الكتبي (صلاح الدين): 107، 109، 265 .

محمّد بن صاحب الكبير شمس الدين القرشي البهنسي : 240 .

محمّد بن طرخان (أبو بكر) : 283 .

محمّد بن عبّاس بن محمّد بن زكريا (أبو عمر) : 163.

محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان (أب-و البهائي) : 88،87،86،83 .

الفتح ): 121، 123، 128،126،125 .

محمّد بن عبد الباقي بن محمّد البزاز (أبوبكر) : 184 .

محمّد بن عبد الحميد بن سالم العطّار) = محمّد : 62،61.

محمّد بن عبد الرحمن (أبو سعيد) : 292 .

محمّد بن عبد الرحمن السخاوي : 145 .

محمّد بن عبد الرحمن الكفر سوسيّ الشافعيّ: 168.

محمّد بن عبد الرحمن بن العبّاس المخلص (أبو طاهر) : 19.

محمّد بن عبد العظيم بن عبد القويّ بن سلامة المنذريّ : 143 .

محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعيّ البزّاز (أبو بكر) : 123 .

محمّد بن عبد اللّه بن إسحاق الطوسي (أبو عبد اللّه): 143 .

محمّد بن عبد اللّه بن الحسين البغداديّ الدقاق : 238 .

محمّد بن عبد اللّه بن خليل بن أحمد بن علي البلاطنيّ الشافعيّ (شمس الدين : 169 .

محمّد بن عبد اللّه بن مثنى بن أنس الأنصاريّ (أبو عبد اللّه) : 187 .

محمّد بن عبد اللّه بن محمد بن أحمد القيسي

ص: 362

الدمشقيّ (المعروف بابن ناصر الدین) : 223 .

محمّد بن عبد الملك الفارقي : 49.

محمّد بن عبد الملك بن مروان : 256 .

محمّد بن عبد المنعم بن عمّار بن هامل الحرانيّ الحنبليّ (أبو عبد اللّه) : 182 .

محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ (ضياء الدين أبو عبد اللّه) : 175، 176، 178 .

محمّد بن عبيد : 276 .

محمّد بن عبيد اللّه بن مرزوق بن دينار الخلال (أبوبكر) : 23 .

محمّد بن عثمان بن أبي شيبة (أبو جعفر) : 22، 276 .

محمّد بن علي بن أبي صالح البغويّ (أبو سعيد) : 239.

محمّد بن علي بن حسين : 27 .

محمّد بن علي بن حسين بن موسى بن بابویه القمي = الصدوق (الشيخ الصدوق) : 67، 71، 92 .

محمّد بن علي بن خضر بن هارون الغسانيّ المعروف بابن عسکر : 228 .

محمّد بن علي بن رمضان الطوخيّ الوفائيّ الشافعيّ المزيديّ (أبو المعالي) : 171 .

محمّد بن علي بن صابونيّ : 139 .

محمّد بن علي بن عبد اللّه الحرفيّ : 241 .

محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الخباز (أبوبكر) : 27،26 .

محمّد بن علي بن عبدالله بن مهدي الأنباريّ (أبو طاهر) : 180 .

محمّد بن علي بن فارس الهرثيّ المعروف بابن المعلم الواسطيّ (أبو الغنائم) :222.

محمّد بن علي بن فتح الحربيّ المعروف بالعشاريّ (أبو طالب) : 266 .

محمّد بن علي بن محمّد بن عبيد اللّه بن المهندي (أبو الحسين) : 268، 284 .

محمّد بن عمر البزّاز : 228، 229 .

محمّد بن عمر بن يوسف الآرمويّ الشافعيّ : 13.

محمّد بن عمرو : 280 .

محمّد بن عمرو بن البختريّ الرزّاز (أبو جعفر) : 128.

محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين : 67 .

محمّد بن فضيل : 67 .

محمّد بن قاسم بن معروف بن حبيب المعروف بابن أبي نصر النسويّ (أبو علي) : 271 .

محمّد بن كثير : 176 .

محمّد بن مبارك بن محمّد بن محمّد بن میمون :32.

ص: 363

محمّد بن محمّد أبي حامد بن حسين بن علي المالكيّ البكريّ الخليليّ : 224 .

محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الأمويّ الشريشيّ الشهير بالخراز (أبو عبد اللّه) : 551.

محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الكرابيسي المعروف بالحاكم النيسابوري (أبو أحمد) : 142، 242.

محمّدين محمّد بن أيوب بن إبراهيم بن محمّد الشافعيّ الصفديّ : 131 .

محمّد بن محمّد بن حسن الطوسيّ (نصير الدين) : 79 .

محمّد بن محمّد بن حسن بن عبدك الكنجيّ : 196.

محمّد بن محمّد بن زيارة الحسني : 199 .

محمّد بن محمّد بن علي بن حسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد اللّه الأول الأعرج(الشريف العبيدليّ) : 246 .

محمد بن محمد بن محمّد القرشيّ : 129 .

محمّد بن محمّد بن محمّد النسفيّ الحنفيّ (أبو الفضل برهان الدين) : 181 .

محمّد بن محمّد بن نعمان (أبو عبد اللّه الشيخ المفيد ): 107، 155، 156، 157، 158، 159، 160، 161، 162 .

محمّد بن محمود بن حسن بن هبة اللّه البغداديّ المعروف ب- «ابن النجار البغداديّ» : 112 .

محمّد بن مسلم : 12 .

محمّد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد اللّه (أبو غسّان المدنی ): 255 .

محمّد بن مظفر بن موسى (أبو الحسين) : 174 .

محمّد بن مظفر محمّد بن موسى بن عيسى البزّاز البغداديّ (أبو الحسين) .: 184 .

محمّد بن مكي بن عثمان بن عبد اللّه الأزديّ ، المصريّ (أبو الحسن) : 288 .

محمّد بن مندة بن الهيثم أبو جعفر الإصفهانيّ : 121 .

محمّد بن منيع بن عثمان بن رشاد البشطاريّ: 244.

محمّد بن موسى الحازمي الهمداني الشافعيّ (أبوبكر) : 12 .

محمّد بن موسى الدميريّ : 147 .

محمّد بن ناصر السلاميّ (أبو الفضل) : 268 .

محمّد بن نصير الخبيصيّ المدعو بشمس إمام : محمّد بن يحيى العطار : 62 .

محمّد بن يعقوب الأصم (أبو العباس) : 119 .

محمّد بن يعقوب الكليني : 59 .

ص: 364

محمّد بن يوسف بن أبي بكر الطبري (أبو بكر) : 270.

محمّد تقي بن مجلسي الإصفهانيّ النطنزي العاملي (المجلسي الأولّ) : 92، 105 .

محمّد تقي بن مقصود علي المجلسي المعروف بالمجلسيّ الأوّل : 92، 104 .

محمّد جعفر : 85،84 .

محمّد حسن آل یاسین : 113 .

محمّد حسین ابن أبی طالب الحیسینيّ: 192.

محمّد حسین بن محمّد باقر الآراني الكاشانيّ : 69.

محمّد سبط الذهيجي الحنبلي (شمس الدين): 30.

محمّد (عزّ الدين أبو الفتح) : 180 .

محمّد علي بن خواجة قاسم علي مازندرانيّ: 213 .

محمّد علي بن محمّد رضا الاروي المازندرانيّ : 70 .

محمّد قطب الدين بن محمّد الخضيريّ الدمشقيّ : 224 .

محمّد كرد علي : 31، 32 .

محمّد مشكوة : 71 .

محمود بن زنكي بن أبي سنتر (أبو القاسم) : 247 .

محمود بن عمر بن محمد بن أحمد المعروف ب- :

جار اللِه الزمخشريِ (أبو القاسم) : 39 .

محمود بن غلام علي الطبسيِ : 152 .

مختار : 210 .

مرعي بن يوسف الكرمي المقدسيِ الحنبليِ : 214.

مروان : 220.

مستعصم باللِه : 265 .

مسعود بن الحسن بن القاسم الثقفيِ (أبو الفرج) : 270.

مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيريّ النيسابوريّ (أبو الحسين) : 12، 190، 203، 218،204 .

مسلمة بن عبد الملك بن مروان : 109 .

مسلمة بن مخلد : 120 .

مسمار بن عمر بن محمّد بن العويس النيار المقرئ البغداديّ (أبوبكر) : 11 .

مصطفى بن حسين الحسيني التفريشيّ : 73 .

مطر الورّاق : 132 .

مظفر بن عبد الرحمن بن رمضان (بدر الدين) : 265 .

معاوية بن أبي سفيان : 259 .

معاوية بن شريح : 68 .

معاوية بن ميسرة : 68 .

معبد بن وهيب (ابن قطني) : 255 .

معبد مولى الوليد بن معاوية : 256 .

ص: 365

معمّر بن أحمد بن محمّد بن زياد (أبو منصور): 50.

معمّر بن راشد : 134، 236 .

معن : 84.

مغيرة الحزاميّ : 220.

مغيرة بن شعبة : 259 .

مقبل بن عبد اللّه عتیق الحاج محمّد الحازميّ : 141.

مقداد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن السيوريّ (أبو عبد اللّه) : 209.

مقلدين المسيب بن رافع بن المقلّد العقيلي (حسام الدین) : 239 .

مقلد بن غالب (أبو طاهر) : 207.

مكتفي باللّه : 119 .

مكحول : 257 .

مكيّ بن أبي طالب حموش الأندلسي القيسي (أبو محمّد) : 29 .

مكيّ بن عيدان بن محمّد بن بكر بن مسلم النيسابوريّ (أبو حاتم) : 190.

مليكة : 116 .

منتخب الدین ابن بابويه : 83.

منتصر : 119 .

منصور : 117، 123 .

منصور بن المعتمر : 134 .

منصور بن عبد القاسم البغويّ : 2016 .

منصور بن مسعود بن محمود الغزنوي (أبو المعالي) : 281 .

موسی(علیه السلام) : 102، 129 .

موسى بن إسماعيل : 25.

موسی بن بغا : 262 .

موفّق بن أحمد بن الحسين بن أبي سعيد الخوارزميّ (أبو المؤيد): 217 .

موفق بن أحمد بن محمّد البكري المكّي الحنفي المعروف بأخطب خوارزم (أبو المؤيد): 40.

مهدي (العبّاسي) : 261 .

میرزا محمّد : 91 .

ناصر بن أبي المكارم (برهان الدين أبو الفتح) : 153 .

نبي اللّه داود بن ایشا بن عربد بن ناعر بن سلیمون بن بحشون : 249 .

النجاشي : 19.

النسائي : 12، 273 .

نصر بن أحمد بن عبد اللّه بن البطر أبو الخطاب) : 121، 273 .

نصر بن علي الجهضميّ : 207،152.

نصیر الدین : 281 .

نعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد المالكيّ المغربيّ المعروف بأبي حنيفة الشيعة : 197.

ص: 366

نفيع بن الحرث : 235.

نفيع بن مسرح : 235 .

نوح (علیه السلام): 286 .

واقديّ : 115 .

وجيه بن طاهر (أبو بكر) : 254.

ورّام بن أبي فراس : 74 .

وصيف التركي : 119.

وكيع : 274 .

ولید : 99، 255 .

وليد (بن عبد الملك) : 116 .

وليد بن معاوية : 256 .

هارون بن حاتم التميميّ ، البزّاز ، الكوفيّ (أب-و بشر) : 23 .

هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي عمر المخزوميّ : 256 .

هاشم بن القاسم : 221 .

هاشم بن مرشد الطبرانيّ: 255 .

هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيريّ (أبو الأسعد) : 282 .

هبة اللّه بن آدم : 79 .

هبة اللّه بن الحسن الطبري (أبو القاسم) : 186 .

هبة اللّه بن الحسن بن منصور الطبريّ الرازيّ (أبو القاسم) : 286 .

هبة اللّه بن الحسين بن هبة الله بن عبد اللّه بن الحسين الشافعيّ : 289 .

هدية ابنة عبد اللّه بن أحمد القسطلانيّ : 138 .

هشام : 114 .

هشام بن أحمد بن هشام بن خالد الكنانيّ (أبو الوليد) : 201.

هشام بن إسماعيل الدمشقي (أبو عبد الملك الخزاعي الزاهد) : 108 .

هشام بن سعد : 220 .

هشام بن عروة : 220 .

هلال بن محمّد بن جعفر الحقّار (أبو الفتح): 122.

هيثم بن خلف بن محمّد الدوري البغداديّ (أبو محمّد) : 174 .

يحيى(علیه السلام) : 258،114 .

يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى النيسابوريّ (أبو زكريا) : 25 .

يحيى بن أبي المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقّال (أبو القاسم) : 125 .

يحيى بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون الزيديّ : 111 .

يحيى بن سعدون بن تمام بن محمّد الأزديّ (أبو بکر): 29.

يحيى بن علي بن محمّد بن علي بن الطرّاح (أبو

ص: 367

محمّد) : 180 .

يحيى بن محمّد بن صاعد (أبو محمّد) : 26 .

يحيى بن معين بن عون البغداديّ المعروف به «این معين» (أبو زكريّا) : 163 .

يحيى بن يحيى : 220 .

يزداد بن عبد الرحمن بن محمّد بن يزداد الكاتب البغداديّ (أبو محمّد) : 283 .

یزدجرد : 115 .

يزيد : 256 .

يزيد بن أبي حبيب : 288 .

يزيد بن محمّد بن إياس : 255 .

يزيد بن معاوية بن صخر بن أبي سفيان ل : 257 .

يزيد بن منيع (أبو القاسم) : 139 .

يزيد بن ولید : 250 .

یزید بن هارون : 255 .

يسع بن زيد بن سهل الزينبيّ المكيّ : 237 .

يعقوب(علیه السلام) : 102 .

يعقوب بن إلياس بن أمير دولة : 93 .

يعلى بن أُميّة : 131.

يوسف الآدميّ : 266 .

يوسف بن الحسن بن محمّد (أبو القاسم) : 22 .

يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسيّ الحنبليّ : 221.

يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقيّ (أبو الحجاج) : 204،203.

يوسف بن عبد الرحمن المزيّ الشافعيّ (أبو الحجاج) : 130 .

يوسف بن قزاوغلي بن عبد اللّه المعروف بسبط ابن الجوزيّ (أبو المظفر) : 257 .

يوسف بن محمّد بن أحمد بن المهروانيّ ، الهمدانيّ (أبو القاسم) : 13 .

يوسف بن محمّد بن مقلد الدمشقيّ : 181 .

يوسف بن محمّد بن نصر بن قاسم (أبو المحاسن) : 285 .

يوسف بن هبة اللّه بن محمود بن الطفيل الدمشقيّ (أبو يعقوب) = ابن الطفيل الدمشقيّ : 24، 25 .

يوسف بن يحيى (الحسني الصنعانيّ اليمنيّ) : 199 ،198 .

يوسف بن يعقوب بن إسحاق التنوخيّ : 262 .

ص: 368

فهرس الأماكن

أرمينية : 115 .

إسكندرية : 27 .

إصفهان = أصبهان : 27، 87 88 213، 292.

أفريقيا = إفريقية : 253،177 .

باب الكوفة : 262 .

البحرين : 70 .

بصرة : 252.

بغداد : 17، 49، 113،78، 176، 181، 183، 262، 268، 287، 291 .

بلاطنس : 169 .

بهنسی : 16 .

بيت العتيق : 231 .

بيت اللّه الحرام : 69 .

بيت المقدس : 247، 258، 281 .

بيت قول : 226 .

تربة عفّان : 275 .

ثغور : 118 .

جامع الأزهر : 215 .

جامع الرصافة : 290 .

جامع العتيق : 186 .

جامع المنصور : 19، 284 .

جامع دمشق : 270، 271 .

جبل قابسون : 253 .

جيرون الشمالي : 164 .

الحائر : 156 .

الحائر الحسيني: 162 .

حبشة : 193.

حجاز : 37، 38 .

حلب : 31 .

حلّة : 74 .

حمص : 118 .

حیدر آباد : 119 .

حيرة : 117 .

خزانة الشريفة المستنصريّة : 216 .

ص: 369

خفاجة : 263 .

دار الكتب الظاهريّة : 227 .

دار الوليد : 255 .

درب سلیمان : 262 .

دمشق : 18، 30، 31، 131، 132، 133، 136، 165، 288،273 .

رقّة : 118 .

روم : 109، 115، 259 .

سامراء : 262 .

سلمية : 118 .

الشام :. 37، 38، 193، 247، 254، 263 .

شیراز : 79

صايفة : 119 .

صين : 110 .

طائف : 235 .

طرابلس : 169 .

طهران : 98 .

العراق : 109 .

الغيوم : 264 .

فارس : 115 .

القاهرة : 170، 234، 235، 264 .

قزوین : 153، 154 .

قطيعة جعفر : 215 .

قم : 207،206 .

كعبة : 261 .

كوفة : 210، 283 .

مدرسة الأندلسيّة : 168 .

مدرسة الرضويّة : 206.

مدرسة السلاميّة : 282 .

المدينة : 231،169،116،81.

مدينة السلام : 33، 290.

مسجد الأقصى : 171، 213، 281 .

مسجد الجامع : 136، 288،267 .

مسجد الرباطة : 183 .

مسجد جامع الوصل : 183.

مسجد دمشق يعرف بالأُمويّ ديردي (الجامع الأموي): 172 .

مشهد الشريف الغروي : 212 .

مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السلام) : 102 .

مصر : 37، 38، 180، 2500،186، 275 .

مصرفاتی : 118 .

معهد المخطوطات العربيّة : 235 .

مكتبة الظاهريّة : 182، 277، 284 .

مكّة : 261،231،117،116، 263 .

ص: 370

المجلد 2

هوية الکتاب

النجف الأشرف-العراق

محمّد مهدي نجف

الجزء الثاني

بمساعي و اهتمام دارالتراث-النجف الأشرف

في مکتبة الإمام الحکیم العامّة

النجف الأشرف-العراق

الجزء الثاني

محمّد مهدي نجف

بمساعي و اهتمام دارالتراث-النجف الآشرف

منشورات دارالتراث-النجف الآشرف.الطبعة الآولی 1434

المتبرع الدیجیتالي : جمعیة المساعدة إمام الزمان (عج) في اصفهان

محرر : خانم زهرا رئوفی

ص: 1

فهرس المخطوطاتَ المصوّرة

في مکتبة الإمام الحکیم العامّة

النجف الأشرف-العراق

الجزء الثاني

محمّد مهدي نجف

بمساعي و اهتمام دارالتراث-النجف الآشرف

منشورات دارالتراث-النجف الآشرف.الطبعة الآولی 1434

طبع في 1000نسخة

النجف الآشرف.سوق الحویش.مقابل جامع الشیخ الآنصاري.دارالتراث

الهاتف:7800018351(00964)الکتروني:dar.alturath.com...dar.alturath@gmail.com

مراکز التوزیع

النجف الأشرف . سوق الحويش . مقابل جامع الشيخ الأنصاري . دارالتراث

الهاتف: 7800018351(00964)

كربلاءالمقدسة . شارع قبلة الإمام الحسين عليه السلام . مكتبة إبن فهد الحلّي رحمه اللّه

الهاتف: 7801588707(00964)

مشهد . تقاطع الشهداء . حديقة النادري . زقاق خوراكيان . بناية گنجینه کتاب دليل ما

الهاتف :5_2237113(0098511)

قم . شارع معلّم . مجمع ناشران . الرّقم 102 . مكتبة العلّامة المجلسي رحمة اللّه

الهاتف: 37842616(009825) فکس: 37842617(009825)

ص: 3

مجموع فيه:

(301)

1 - أمالي القزوينيّ...(حدیث)

إملاء : أبي الحسن، علي بن عمر بن محمّد بن الحسن البغداديّ الشافعيّ،المعروف بابن القزوينيّ ( 360 - 442ه- ).

أوّله بعد البسملة : «مجلس يوم السبت الثاني من شعبان سنة ست و ثلاثين و أربعمائة . أخبرنا الشيخ الإمام العالم ، جمال الدين ، أبو الفرج ، عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن علي بن الجوزيّ بداره قراءة عليه و أنا أسمع في يوم الجمعة ثاني عشر ذي القعدة من سنة ست و تسعين و خمسمائة ... الخ».

آخره: «... و عجباً لمن يؤمن بالحساب كيف يفعل الخطايا، لا إله إلا اللّه ، محمد رسول اللّه . آخره و الحمد لله ربّ العالمين و صلواته على محمّد و آله الطاهرين».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بخط محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ في شهر ذي القعدة من سنة ست و تسعين و خمسمائة 596ه.

في 15 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[هدية العارفين 1 : 689 ، معجم المؤلّفين7: 160، فهرس دار الكتب الظاهريّة/الحديث: 56].

ص: 4

2_من حکایات شعبة بن الحجّاج الواسطيّ...(تراجم)

تأليف: أبي القاسم، عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز بن بنت أحمد بن منيع البغداديّ البغويّ(214 - 317ه) (1).

أوّله بعد البسملة:« أخبرنا الشيخ الصالح ، أبو المنحا عبد الله بن عمر بن علي بن عمر...أنبأ أبو القاسم عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز بن بنت أحمد بن منیع البغويّ ببغداد سنة سبع عشرة و ثلاثمائة...الخ».

آخره:«....سمعت علي بن الجعد يقول: قدم شعبة إلى بغداد مرّتين أيّام أبي جعفر و أيّام المهدي، كتبت عنه فيهما جميعاً، آخر الجزء، و هو من حكايات شعبة و عمر بن مرّة ...».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ 553ه.

في 9 اُوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 22).

[هدية العارفين 1 :444، الفهرست لابن النديم1: 233،فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 236 ، تذكرة الحفّاظ 2 :273، شذرات الذهب 2: 275،لسان الميزان 3: 338، كشف الظنون 1: 674].

3_كتاب الأربعين...(حدیث)

مسموعات : أبي عبد اللّه، محمد بن الفضل بن أحمد بن محمّد بن أبي العبّاس الصاعديّ ، الغراويّ ( 440 - 530 ه).

ص: 6

أوّله بعد البسملة: « أخبرنا الإمام العالم الحافظ ، وجيه الدين ، أبو المظفر منصور بن سليمان بن منصور بن منصور الشافعيّ...قال أمّا بعد حمد اللّه ذي المجد و الجلال و الكرم و الإفضال و الصلاة على النبيّ المصطفى و آله خير آل من سيرة أئمة الحديث تخريج أربعين حديثاً... الخ» .

آخره:«... و مات هو لخمس بقين من رجب سنة إحدى و ستين و مائتين آخره و الحمد للّه...» .

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 634ه.

في 13 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 22).

[هدية العارفين 2: 87، شذرات الذهب 96:4، فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة / الحديث ، معجم البلدان 6 :352،التاج 10 : 279 ، لب الألباب : 193 ، الأعلام 7: 221] .

4_ كتاب الأربعين...(حدیث)

تأليف: أبي سعد محمّد بن يحيى بن منصور النيسابوريّ الشافعيّ (476 _ 548 ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام ، شهاب الدين ،أبو الفضل منصور بن علي بن إسماعيل المخزوميّ الطبريّ ... قال: أنبأ الشيخ الإمام العالم محي الدين ... أبو سعد محمّد بن يحيى بن منصور النيسابوريّ قال : و بعد حمد اللّه ربّ العالمين و الصلاة على رسول الله محمّد و آله و أصحابه أجمعين ، فهذه أربعون حديثاً عن أربعين صحابيّاً في أربعين باباً من أبواب الدين و شرائع الإسلام ... الخ » .

ص: 7

آخره:«... و ليس لعبد اللّه بن السايب في الصحيح إلّا حديث واحد أخرجه مسلم في الصحيح و اللّه أعلم ، آخر الأربعين و الحمد للّه ربّ العالمين».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 547ه .

فی 18 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 22).

[ هدية العارفين2: 91 ، روضات الجنّات : 186،فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 163 ، مرآة الجنان 3: 290،شذرات الذهب 4: 151، وفيات الأعيان 589:1 ].

5 - أحاديث مسلسلة...(حدیث)

رواية: أبي العبّاس ،أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقة الكوفيّ، الحنفيّ ( 477-559ه).

أوّله بعد البسملة:«أخبرنا الشيخ الإمام الصالح الصدوق، أبو الفضل عبدالسلام بن عبد اللّه بن أحمد بن أحمد بن بكران ... أنبا الشيخ الزاهد أبو العبّاس أحمد بن يحيى بن ناقة الحنفيّ الكوفيّ قراءة عليه و أنا أسمع في جمادي الأوّل سنة إثنين و خمسين و خمسمائة ... الخ».

آخره:«...يقول : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول سباب المسلمين فسوق ، و قتالهم كفر . آخر الجزء و الحمد للّه...».

و بذيله صورة سماع على المؤلّف تاريخه خامس جمادي الأوّل من سنة إثنين و خمسين و خمسمائة، و هناك سماع آخر في سنة ثلاث و ثلاثين و ستمائة.

في 5 أوراق.

ص: 8

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[بغية الوعاة : 172 ، الجواهر المضيئة 1: 131 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 125 ، معجم المؤلّفين :2: 199 ، هدية العارفين 1: 86].

6 - الأحاديث الصحاح الغرائب...(حديث)

تخريج : أبي الحجاج عبد الرحمن بن يوسف المزيّ الشافعيّ ( 687_749ه) .

أوله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي علّم الإنسان ما لم يعلم، و بصّره بحقائق العلوم النافعة ... فقد استخرت اللّه سبحانه و تعالى في ذكر بعض ما وقع لي من غرائب الأحاديث ، و أعزّها وجوداً، و أحسنها في هذا النمط صحة ... الخ».

آخره: «...عن النبي صلى اللّه عليه و آله قال الكمأة من المنّ و ماؤها شفاء للعين ... آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين ، علّقه كاتبه عبد الرحمن بن يوسف المزيّ في ليلة الأحد ... السابع و العشرين من صفر، سنة إثنين و أربعين و سبعمائة».

و بذيله صورة قراءة على المخرّج في الثامن و العشرين من صفر سنة 742ه.

في 9 أوراق.

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 406].

7 - من حديث سفيان بن عينية الهلاليّ (1) ...(حدیث)

رواية : أبي الحسن ، علي بن حرب بن محمّد الطائيّ ( 265ه).

ص: 9

أوّله بعد لبسملة:«قرأت على الكاتبة فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الأبريّ سنة سبع و ستين و خمسمائة فأقرّت به ... قال أنبأ علي بن حرب قال حدّثنا سفيان ... الخ».

آخره: «...عن سعيد بن المسيّب أنّ عمر ردّ نسوة من البيداء أخرجن محرماً ... آخر الجزء، و الحمد للّه وحده...».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 567ه، و هو بخط ضياء الدين، محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ.

في 10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[كشف الظنون 1: 439 ،شذرات الذهب 150:2، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 336 ، المنتظم 2/5: 150 ، حلية الأولياء 7: 270، تهذيب التهذيب 4: 117 ، فهرس ابن النديم 1: 226].

8 - من حديث الحسن بن عرفة العبديّ (1) ...(حدیث)

رواية : أبي علي ، إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن صالح الصفّار ( 341ه) عنه.

أوّله بعد البسملة :«قرأت على الشيخ الأجلّ، الصدر الكبير، ثقة الملوك و السلاطين ... أبي الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحرّانيّ بالقاهرة المحروسة ، في سابع عشر شعبان سنة إحدى و ستين و ستمائة ... أنا أبو علي

ص: 10

الحسن بن عرفة بن يزيد العبديّ، في يوم الثلاثاء ثاني ذي الحجة من سنة ست و خمسين و مائتين ... الخ».

آخره:«...عن ابن عمر أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أهلَّ حين استوت به راحلته قائماً.

آخر الجزء من الحديث الحسن بن عرفة العبديّ و الحمد للّه وحده...».

و عليه سماعات عديدة منها سنة 595ه.

في 25 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[البداية و النهاية 29:11، تهذيب التهذيب 2: 293 ،فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 255 ، كشف الظنون 1: 588].

9 - كتاب القضاء (ج2)...(حدیث)

تأليف: أبي الحرث شريح بن يونس بن إبراهيم بن شعيب البلخيّ البغداديّ(235ه).

أوّله بعد البسملة:«أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمربن يحيى بن أحمد بن حسان المؤدّب، قراءة عليه و أنا أسمع ... أنبأ أبو الحسن علي بن عمر محمّد بن الحسن الحزين الختليّ، قراءة عليه سنة ست و ثمان و ثلاثمائة ،أنبأ أبو العبّاس حامد بن محمّد بن شعيب البلخيّ ، ثنا شريح بن يونس ... الخ».

آخره:«...فقال ابن عمر ذاك أبعد لك منها . يتلوه في الجزء الذي يليه بقية باب العمريّ و الحمد للّه وحده . بلغ العرض بأصله».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 526ه .و يليه 6 أوراق فيها فوائد فقهيّة.

في 13 ورقة.

ص: 11

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[شذرات الذهب 84:2، الفهرس لابن النديم 1: 231، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 298 ، هدية العارفين 1: 382].

(302)

مجموع فيه:

1-أماني الحسين بن هارون الضبيّ (المجلس 50-61)...(حدیث)

إملاء : أبي عبد الله الحسين بن هارون بن محمّد القاضيّ الضبيّ ( 398ه).

أوّله بعد البسملة :«المجلس الخمسون ، أخبرنا الشيخ أبو حفص، عمر بن محمّد بن معمر بن طبرود ... ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمّد الضبيّ ، إملاء يوم الأربعاء لسبع بقين من شوّال سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة ... الخ ».

آخره : و هو آخر المجلس الحادي و الستين: «...آخر المجلس و الحمد لله ربّ العالمين ... فرغ من نسخه العبد الفقير عادي بن إبراهيم بن مياد العرصيّ الجبعيّ یوم الجمعة رابع عشر صفر سنة ست و عشرين و ستمائة...».

فی ذیله عدّة سماعات.

فی 21 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[كشف الظنون 1: 163 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 323].

ص: 12

2 - من أمالي الحسين بن إسماعيل المحامليّ (1) و إسماعيل الصفّار (2) (حدیث)

رواية: أبي الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصلت القرشيّ المجبّر.

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ أبو المعمر بقاء بن عمر بن عبد الباقي ... أنبأ القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحامليّ في داره إملاء يوم الأحد النصف من جمادي الأُولى من سنة أربع و عشرين و ثلاثمائة ... الخ».

آخره: «...و جدت الغفلة التي ألقاها الله عزّ وجلّ في قلوب الصدّيقين ... آخرالجزء و الحمد للّه ... ».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 597ه.

في 16 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[كشف الظنون 1: 588 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث 390]

3 - الفوائد المنتقاة (الثقفيّات) (ج2) (3) ...(حدیث)

مسموعات: أبي عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفيّ الأصبهانيّ (397-489ه).

ص: 13

رواية: أبي طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم السلفيّ.

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ الإمام العالم، أبو القاسم عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن رواحة الأنصاريّ الحمويّ ... أنبا الشيخ الرئيس أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفيّ بأصبهان سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة ... الخ ».

آخره: «...آخر الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة، و يتلوه إن شاء اللّه تعالى في الجزء الذي يليه. علّقه لنفسه الفقير إلى رحمة ربه ، أحمد بن إسماعيل بن منصور الحلبيّ و الحمد للّه».

و بذيله سماع تاريخه سنة 646ه.

في 10 أوراق.

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم22).

[كشف الظنون 1: 522 ، معجم المؤلّفين 8: 110، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث: 245].

4 - قراءة نافع بن أبي نعيم (ج 2)...(علوم القرآن)

قراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثيّ المدنيّ (169ه).

ناقص الأوّل. يبدأ في آية 55 من سورة الأنعام:« بِفَتْحِ الْهُمَزَةِ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ بِالنَّصْبِ ، يَقُصُّ الْحَقَّ بِالصَّادِ مِنْ القص ».

آخره :«...سورة الإخلاص ، روى إسماعيل( وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدُ )، بسكون الواو و الهمزة . آخر الجزء، كتبه لنفسه الفقير إلى عفو ربه عزّ وجلّ أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد عفي اللّه...».

ص: 14

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 615 ه.

في 15 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 22).

[الأعلام 8: 317، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن : 424].

(303)

مجموع فیه:

1 - قواعد و ضوابط أصوليّة، و عقائد أهل السنة...( كلام)

مجهول المؤلّف.

ورد عنوان الكتاب كما بيّناه على ظهر الورقة الأُولى بخط حديث.

و أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه ربّ العالمين اللّهم صلّ على محمّد عبدك و رسولك النبيّ الأُمي ... أمّا بعد فهذه قواعد و ضوابط و أصول مهمّات و مقاصد مطلوبات ، يحتاج إليها طالب المذهب بل طالب العلم مطلقاً ... مسألة مذهب أهل الحق كلّهم الإيمان بالقدر و اتباعه ... الخ».

آخره:«...و الأصح من القولين في معظم الصوم الأحد بالأصل و اللّه أعلم بالصواب ... كتبه عبد الرحمن بن محمّد بن عمر التدمريّ الشافعيّ».

في 9 أوراق .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

2 - مدخل أهل الفقه و اللسان إلى ميدان المحبّة و العرفان...(تصوّف)

تأليف: عماد الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود الواسطيّ البغداديّ الدمشقيّ الحنبليّ ( 657-711ه).

ص: 15

أوّله بعد البسملة: «و به نستعين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و آله و صحبه أجمعين، قال الشيخ الإمام ... الحمد للّه الذي فتح مناهج الهدى و الرشاد لمن أحبّه ... الخ».

آخره:«...و في الحديث كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول يا حيّ يا قيّوم برحمتك أستغيث لا تكلني إلى نفسي طرفة عين و أصلح لي شأني كلّه لا إله إلّا أنت،و هذا آخر ما تيسر و الحمد اللّه...».

في 19 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

[إيضاح المكنون 2: 454 ، شذرات الذهب 6: 24 ، مرآة الجنان 4: 250 ، المنهل الصافي 1: 196 ، هدية العارفين 1: 103].

3 - عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب...(سيرة)

تأليف : كمال الدين أبي المعالي محمّد بن علي بن عبد الواحد الأنصاريّ الشافعيّ الدمشقيّ المعروف بابن الزملكانيّ (667-727ه).

أوّله بعد البسملة:«الحمد للّه الذي أرسل محمّد صلی اللّه علیه و آله رحمة للعالمين و خصّه بعموم البعثة إلى الخلائق أجمعين ... و قد كتبت في سفري هذا ضراعة هي عجالة الراكب أودعتها لطائف أشرف المناقب استخرجت معظمها من كلام العلماء ... الخ».

آخره:«...تمّت العجالة بحمد الله تعالى ...في يوم الأربعاء تاسع شهر ربيع الأوّل من سنة أربعين و سبعمائة...».

في 30 ورقة.

ص: 16

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

[إيضاح المكنون 2: 92 ، الدرر الكامنة 4: 74 ، هدية العارفين 2: 146، شذرات الذهب 6: 78 ، النجوم الزاهرة 9: 270 ، البداية و النهاية 14: 131].

4 - كتاب البعث...(کلام)

تأليف: أبي بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث السجستانيّ الأزديّ ( 220-316ه).

أوّله بعد البسملة: «أخبرنا الشيخان الأجلّان الفاضلان ... أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن علي بن خلف الورّاق ، قراءة عليه في شهر ربيع الأوّل سنة أربع و تسعين و ثلاثمائة ثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستانيّ... الخ».

آخره:«...قال رجل یا رسول اللّه ما طوبى قال شجرة في الجنّة. آخر كتاب البعث و الحمد اللّه».

و فيه بلغ العرض بالأصل المنقول منه و للّه الحمد و المنّة، و بذيله عدّة سماعات، و على ظهر الورقه الأُولى سماع تاريخه سنة663 ه.

في13 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 22).

[الفهرست لابن النديم 1: 232 ، شذرات الذهب 2: 273، تاریخ بغداد 464:9 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث 8 ، هدية العارفين 1: 444، ميزان الاعتدال 2: 43،وفيات الأعيان 1: 268].

ص: 17

5 - إسلام كعب بن زهير و قصيدته...(أدب)

تأليف : أبي القاسم عبد الملك بن محمّد بن عبد الله بن بشران البغداديّ ( 339 - 430 ه) (1)

أوّله بعد البسملة: « أخبرنا الشيخ الإمام المسند شمس الدين ،أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسيّ ... قال أخبرنا أبو القاسم عبد الملك محمّد بن عبد اللّه بن بشران الواعظ ، قراءة عليه في يوم الجمعة الثالث من ذي القعدة سنة خمس عشرة و أربعمائة ... الخ».

آخره:« ... أشار رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بمكّة إلى الخلق ليأتوا فيستمعوا منه. آخره و الحمد لله وحده ... على يد أضعف عباد الله و أحوجهم إلى رحمته محمّد بن علي بن سالم الحنفيّ ... سنة سبع و أربعين و سبعمائة».

و بذيله عدّة سماعات.

في 6 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

[شذرات الذهب 3: 246 هدية العارفين 1 : 625 ، فهرس المكتبة الظاهريّة / الحديث : 28].

6 - كتاب الزهد...(حدیث)

تأليف: أبي حاتم محمّد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظليّ الرازيّ ( 195 - 277ه).

ص: 18

أوّله بعد البسملة: « أخبرنا الشيخ أبو طاهر محمّد بن الحسين بن محمّد بن إبراهيم قال حدّثنا أبو حاتم محمّد بن إدريس الحنظليّ الرازيّ... الخ».

آخره:« ... إذا أتينا أنس بن مالك، فاذا رآنا دعا بدهن طيب فيمسح به بدنه ليصافح به إخوانه، و الحمد اللّه أوّلاً و آخراً».

بذيله سماعات منها بتاريخ سنة 506 ه.

في 10 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

[هدية العارفين2: 19،فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 146 ، الأعلام 250:6، معجم المؤلّفين35:9].

7 - كتاب التصديق بالنظر إلى الله تعالي في الآخرة...(كلام)

تأليف: أبي بكر محمّد بن الحسين بن عبد الله الآجريّ البغداديّ الحنبليّ(280-360ه).

أوّله بعد البسملة: ( أخبرني الشيخ الإمام العالم ... قال أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن عبد اللّه الآجريّ بمكّة قال الحمد للّه على جميل إحسانه و دوام نعمه حمداً من يعلم أنّ مولاه الكريم يحبّ الحمد... أمّا بعد فإنّ الله جلّ ذكره و تقدّست أسماؤه خلق الخلق كما أراد ... الخ».

آخره:« ... عن أبي العطوف، يعني إنّ الله عزّ وجلّ لايرى في الآخرة، فقال: لعن اللّه من حدّث بهذا الحديث ، ثمّ قال: أخزى اللّه هذا. آخر الكتاب و الحمد لله ربّ العالمين و صلّى الله على سيدّنا محمّد و آله و صحبه أجمعين».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ 575ه.

ص: 19

في 15ورقة.

( مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

[تاریخ بغداد 2: 243، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 2 ، الفهرست لابن النديم 1: 214، شذرات الذهب 3: 35،المنتظم 55:7 ، البداية و النهاية 11 :270].

8- منائح العقول في مدائح الرسول صلی اللّه علیه و آله...(شعر)

نظم : أبي عبد الله محمّد بن مرتفع بن جبريل المقريّ المصريّ.

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي لم يجعل التلبس بالأشعار لنا شعاراً ولا التزمّل من منظوم نثأره لنا ثاراً ... و بعد فلما بلغني أن سيّدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله سمع من كعب بن زهير قصيدته و طرب لها فشرّفه ببردته غبطته على ذلك ... الخ».

آخره:« ... آخر قصيدة ابن مرتفع المقريّ في مدح سيّدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله...كتبها يوسف بن الحسين ( الحسريّ ) النابلسيّ من خط ناظمها سنة سبع و أربعين و ستعمة (1) بدمشق».

و في هامش الصفحة معارضه بخطّ ناظمها.

في 22 ورقة.

يليه ثلاث قصائد في مدح الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله بخطّ الناسخ ابن النابلسيّ .

في 9 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

[إيضاح المكنون 2 : 565].

ص: 20

(304)

مجموع فیه:

1 - أخبار عمر بن عبد العزيز و سيرته...(تاریخ)

تأليف : أبي بكر محمّد بن الحسين بن عبد اللّه الآجريّ البغداديّ الحنبليّ (280 - 360ه ).

أوّله بعد البسملة:« ذكر أخبار عمر بن عبد العزيز ... أخبرنا الرئيس أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد بن بنان الورّاق ... قال أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن عبد الله الآجريّ قراءة عليه في المسجد الحرام سنة ثلاث و خمسين و ثلاثمائة ... الخ».

آخره:« ... إلّا أنّه حكم في الكتاب و عدل في العباد أدخلوه الجنّة فحمد اللّه، و ثنا عليه. آخر أخبار عمر بن عبد العزيز و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و سلّم تسليماً».

و بذيله سماع بتاريخ سنة 508ه.

في 26 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30).

[كشف الظنون 1 : 28 ،فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 1، تاریخ بغداد 2: 243 ، الفهرست لابن النديم 1: 214 ،شذرات الذهب 3: 35،المنتظم 7 55 ، البداية و النهاية11: 270].

ص: 21

2 - أمالي ابن سمعون الواعظ...(حدیث)

إملاء: أبي الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل بن سمعون البغداديّ الواعظ ( 300 - 387ه).

أوّله بعد البسملة: « أخبرتنا خديجة بنت محمّد بن عبد اللّه بن علي بن عبد الله العبديّة ... قالت ثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل المعروف بابن سمعون إملاء في يوم الثلاثاء لثمان خلون من جمادي الأُولى سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة قال ... الخ».

آخره:« ... قال لأبي بكر ولو كنت متأخذ خليلاً لأتخذت أبا بكر خليلاً».

و عليه عدّة سماعات منها بتاريخ 511ه.

في 20 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28 ).

[كشف الظنون1: 162 ،فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 59 ، شذرات الذهب 3: 124، إيضاح المكنون 2 : 429].

3 - حاشية اللّمع...(حساب)

تأليف: زين الدين أبي الوفاء عرفة بن محمّد الأرمويّ الشافعيّ ( 931ه ).

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه سريع الحساب الجزيل الثواب أحمده و إليه المرجع و المآب ... و بعد فإنّ علم الحساب جليل المقدار عظيم الافتخار ... و لمّا كان كتاب الشيخ الإمام العلّامة العامل الزاهد شهاب الدين أحمد بن محمّد بن عماد الشهير بابن الهايم ... المعروف باللّمع الذي اختصره من وسيلة المعونة ...

ص: 22

فسألني بعض إخواني أن أعمل عليه ما يوضح مشكله و يبين معانيه فاستخرت الله فيه ... الخ».

آخره أبيات شعريّة آخرها:

«و أُزكّى صلاة مع سلام على النبيّ *** محمّد الهادي و صحب و عترتي تمّت الحاشية المباركة ... نهار الخميس خامس عشر رجب الفرد سنة 986ه.علىّ يد ... محمّد بن أحمد الناصري الشافعيّ مذهباًّ الأشعريّ معتقداً ...».

في 15ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7577 ).

[هدية العارفين 1: 663 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الرياضيّات : 9 ، معجم المؤلّفين 6: 279 ، كشف الظنون 2: 1562].

4 - الفرق بين الحكم بالصحّة و الحكم بالموجب...(أُصول الفقه)

تأليف: ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقيّ الشافعيّ المعروف بابن العراقيّ ( 762 - 826ه ).

أوّله بعد البسملة:« قال الشيخ الإمام العالم ... أمّا بعد حمد اللّه وليّ النعم و الصلاة و السلام على محمّد سيّد العرب و العجم و على آله و صحبه خير الأُمم فقد عهدنا الحكام على طريقة في الحكم بالصحّة و الحكم بالموجب ... الخ».

آخره:« ... قال شيخنا محبّ الدين الجيليّ الحكم ، بالموجب بفتح الجيم فمعناه الحكم بموجب الدعوى ... علّقه لنفسه العبد الفقير إلى الله علي بن صدقة».

في 13 ورقة.

ص: 23

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة تحت رقم 7163).

[ هدية العارفين 1: 123 ، شذرات الذهب 7: 173 ، الضوء اللامع 1 : 336 ، حسن المحاضرة 206:1].

5 - شرح قصيدة المقنع في علم الجبر و المقابلة...(حساب)

تأليف: بدر الدين محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الغزاليّ الدمشقيّ المصريّ الشهير بسبط ابن الماردينيّ (826-907ه).

المقنع قصيدة لاميّة عدد أبياتها تسعة و خمسون بيتاً من نظم شهاب الدين أحمد بن محمّد بن الهائم المقدسيّ (815ه) . في الجبر و المقابلة، و تبحث في أسماء الأنواع المجهولة و مراتبها و أسسها و أعمال الأعداد و الجذور و مسائل جبريّة.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي جبر قلوب أوليائه علیه السلام بحسن المقابلة يوم الحساب و حطّ عنهم الأوزار و رفع ذكرهم و أجزل لهم الثواب ... و بعد فيقول فقير رحمة اللّه تعالى ... هذا تعليق مختصر على القصيدة اللاميّة التي من البحر الطويل ... الخ».

آخره:«...أنشئت في بقعة شريفة في شهر شريف مبارك لأنّه شهر ولد فيه سيّد المرسلين .... وافق الفراغ من كتابته نهار الإثنين المبارك ثاني عشر رجب الحرام سنة 1087 ه على يد الفقير ... علي بن محمّد بن علي أبو حمزة...».

في 28 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7575).

ص: 24

[الضوء اللامع 9: 35، البدر الطالع 2 :242 ،فهرس دار الكتب الظاهريّة / الرياضيّات : 59 ، هديةّ العارفين 2: 218 ، الأعلام 7: 282 ، کشف الظنون 2: 1809].

(305)

مجموع فیه:

1 - کتاب دیوان خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان و ما جرى بينه و بين الراهب مريانس من الأسئلة...(كيمياء)

تأليف : أبي هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأمويّ ( 85ه ).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه بحمده و بتوفيقه لعبده الذي منّ علينا بالعلم و خصّنا بالعقل و الفهم ... و بعد فإنّي لم أرك بحمد اللّه مذ سمت همتي و علقت مهجتي بالفهم أطلب الصنعة لعلمي بما فيها من الكرامة و الرفعة ... و طالعت الكثير من تأليفهم ... و من جملة ما ملت إليه و أشرفت عليه ديوان الأمير خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان و السبب في وصوله إلى هذا العلم و ما جرى بينه و بين مريانس و هو ما نسخته من كتاب غالب مولى خالد ... الخ».

آخره:«... و نسأل الله تعالى أن يجود علينا بعفوه و عافيته و جزيل عطاياه و مواهبه . و بعد فإنّ مريانس قد بيّن في هذه الرسالة و ستر و أتبع مذاهب الحكماء و نطق بكلامهم ... و اللّه ذو الفضل العظيم».

في 12 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7614).

[ هدية العارفين 1: 243 ، كشف الظنون 2: 1784].

ص: 25

2 - الدرّ المنثور في شرح صدر ديوان الشذور...(أدب)

تأليف : عزّ الدين أيد مر بن علي بن أيد مر الجلدكيّ ( 762ه) (1)

أوّله بعد البسملة : «يقول العبد الفقير إلى الله عزّ الدين ... و بعد فإنّ غرضي في هذا الكتاب أن اشرح صدر ديوان الشذور أي شذور الذهب للعلماء دون المتعلّمين ... و كنت قبل شرحي هذا شرحت الديوان في شرحين الأوّل منهما سمّيته مطالع البدور ... و الثاني سمّيته كشف الستور ... لكني لم أستوف شروط الشرح ... و هذا الشرح قصدي به إظهار فضل مصنّف الديوان و سمّيته الدرّ المنثور ... و وضعته بمدينة القاهرة عام 742ه تاريخ الهجرة ... الخ».

آخره:«...و قد انقطع الكلام بعد الحمد و المنّة لواهب العقل و مفيض الرحمة ... تمّ الكتاب... على يد درويش شريف ... في أوّل شهر رمضان المبارك سنة 1074ه».

فى 32 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7614).

[کشف الظنون 1: 733 ، هدية العارفين 1: 723، أعيان الشيعة 13: 137، معجم المؤلّفين 3: 28 و 7: 42].

3 - مطالع البدور في شرح صدر ديوان الشذور...(كيمياء)

تأليف: عزّ الدين أيدمر بن علي بن أيدمر الجلدكيّ ( 762ه ) (2) .

ص: 26

أوّله بعد البسملة:«قال الشيخ الإمام العالم المحقّق أيدمر ... لمّا منّ اللّه تعالى عليّ و جعلني ممّن يحبّ الحكمة وأهلها ... و نظرت في كتابه الموسوم بشذور الذهب فوجدته ... استوجب فيه جميع الحكمة المطلوبة ... فأردت أن أشرحها شرحاً و جيزاً ... الخ».

آخره:«...و كيفية طرح الإكسير و امتحان العمل في درجة التدبير و الحمد اللّه ربّ العالمين، تمّت بهذه المقدّمة الموسوم بعون الملك المعبود».

في 21 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 7614).

[كشف الظنون 2: 1717 ، هدية العارفين 1: 723 ، أعيان الشيعة 13: 137 ، معجم المؤلّفين 3: 28/ج 42/7].

4 - دقايق الميزان في مقادير الأوزان...(كيمياء)

تأليف : المؤلّف الجديد الصاروخانيّ (1) .

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي خلق العالم على مقادير الحكماء و فضّلنا على البهائم بإدراك ميزان الشريعة ... فإنّ هذه الرسالة في دقايق علم مرتبة مرتّبة على المراتب و المقادير و الأوزان و سمّيتها بدقايق الميزان ... الخ».

آخره:«...لاستحالة الثلاثين بعشرة من الخميرة في الميزان و هذا نهاية دقايق الميزان ... تمّ نسخها يوم السبت في 19 شعبان من سنة 1181 ه على يد عثمان( عفى الله عنه )».

ص: 27

في 19 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 7614) .

[كشف الظنون 1: 758].

(306)

مجموعة إجازات علميّة...(علوم الحديث)

اشتملت هذه المجموعة على ثلاثين إجازة علميّة لعلماء من القرنين الحادي عشر و الثاني عشر الهجريّ.

في 126 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ).

(307)

لبّ الألباب و نزهة الأحباب...(أدب)

تأليف: أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأزهريّ العباديّ اليمنيّ .

أوّله بعد البسملة:«بحمد الّله الذي عمّنا بالأنعام و خصّنا بالإكرام و فضّلنا على كثير من خلقه ... أما بعد فإنّي كنت في أوّل عنفوان الشباب قرعا إلى استقراء كل كتاب ... غير إنّي جمعت من كتب الأوّلين و نزعت من ترتيب المؤلّفين مائة حكاية ثابتة الرواية من الأخبار المشهورة المسطورة ... و قد وقع الاختيار و وافق الإيثار ترتيب عشرة أبواب و بتمامها يتمّ الكتاب ... الخ».

آخره:«...تمّ ذلك بحمد الله وعونه و حسن توفيقه و أظنّه ساقط من الكتاب

ص: 28

أربع حكايات فليعلم ذلك و الحكاية التي سيأتي ذكرها لم تكن منه بل من روض الرياحين للإمام اليافعيّ ... و كان الفراغ منه بعد العشاء الآخرة ليلة الأحد ليلة أربعة و عشرون يوماً من شهر الله الأصبّ رجب بخطّ مالكه ... هادي بن سعيد بن عبداللّه عرف بالدّلال...».

في 132 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7619).

(308)

عقائق الحقائق...(مواعظ)

تأليف: أبي محمّد ركن الدين عبد الرحمن بن مروان المغربيّ المعروف بالخطيب المغربيّ (597ه).

أوّله بعد البسملة : «قال الشيخ الإمام العالم الأوحد شمس الدين زين الإسلام ... أبو محمّد عبد الرحمن بن مروان ... المغربيّ ... اللّهم لا رادّ لقضائك ولا معقّب لحكمك ولا يحيط بكيفك ... الخ».

آخره:«...فلمّا جاءه من الغد قال أمهلني فجاءه الوحي لو عشت ما عشت كان آخره الموت. و قيل أنّ اللّه وعده بالجنّة حتى طابت نفسه بالموت و الحمد للّه ... و كان الفراغ ... سادس عشر من شهر اللّه المحرم من شهور سنة سبع و ثمانين و ثمانمائة و كاتبه ... محمّد بن عبد اللّه بن حسن الخطيب...».

في 110 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7609).

[كشف الظنون 2: 1149 ، هدية العارفين 1: 523].

ص: 29

(309)

التوضيح (في شرح مقدمة أبي ليث السمرقنديّ)...(علوم الفقه)

تأليف: مصلح الدين مصطفى بن زكريّا بن أي طوغش (1) القرمانيّ الحنفيّ (809ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على رسوله محمّد و آله و على جميع رسل الله و أنبيائه ... لما رأيت مختصر مقدمة الصلاة المنسوب بتأليف الشيخ الإمام قطب المجتهدين نصر بن محمّد الفقيه أبي ليث السمر قنديّ ... فسمّيته التوضيح و سألت الله أن ينفع به ... الخ».

آخره:«...و شاكرين حامدين على تمام التوضيح إنّه هو المشكور على إفاضة نعمه ... بتاريخ عاشر شهر صفر عام خمسة و تسعمائة».

في 147ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7554 ).

[الأعلام 8: 134، هدية العارفين 2: 433 ، معجم المؤلّفين 12: 253، كشف الظنون 2: 1795].

(310)

مجموع فيه:

1 - الفرج بعد الشدّة(ج 2) (2) ...(أدب)

تأليف : أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ البغداديّ

ص: 30

المعروف بابن أبي الدنيا ( 208-281 ه ).

أوّله بعد البسملة: «أخبرنا الإمام ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن ... قال ثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن سفيان بن أبي الدنيا ... الخ».

آخره:«...فلم أر أوفى للبلاء من التقى ولم أر للمكروه أشفى من الصبر آخر كتاب الفرج بعد الشدّة و الحمد للّه ربّ العالمين».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 572ه.

في 21 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم20).

[تاریخ بغداد 10: 89، الكامل في التاريخ 7: 155 ، تهذيب التهذيب 6: 12 ، النجوم الزاهرة 3: 86، فهرست ابن الندیم 1: 185].

2 - من حديث آدم بن أبي أياس العسقلانيّ (1) ...(حديث)

رواية : أبي يعقوب إسحاق بن إسماعيل الرمليّ عنه.

أوّله بعد البسملة: «أخبرنا الشيخ أبو فرج يحيى بن محمود بن سعد الأصبهانيّ بقرائتي عليه في محرم سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة قال ... ثنا إسحاق بن إسماعيل الرمليّ ، ثنا آدم بن أياس ... الخ».

آخره: «...سمعت يونس يقول : سمعت الشافعيّ يقول : طبع ابن آدم على اللؤم، فمن شاء... آخر الجزء و الحمد للّه وحده و صلّى اللّه على محمّد».

و بذيله عدّة سماعات.

في 10 أوراق.

ص: 31

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

[هدية العارفين 1: 1، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 3].

3 - حكايات عن عبد اللّه الإصفهاني...(حدیث)

إملاء : أبي محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حبّان الأصبهانيّ المعروف بأبي الشيخ(274-369ه).

أوّله بعد البسملة:«حدّثنا عمّي الشيخ الإمام العالم الحافظ ضياء الدين أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ من لفظه و ذلك يوم الجمعة خامس عشر جمادي الأوّل سنة ثلاث و ثلاثين و ستمائة قال ... أنبا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد أبو الشيخ كتابة قال ... الخ».

آخره: «...يقول رأيت بعض من كان يقول القرآن مخلوق في النوم، فقلت إلى ما صرت قال: عذّبني عذاباً لم يعذبه أحداً من العالمين بكلامي في القرآن قلت بُعداً لك و سُحقاً آخر الجزء و الحمد للّه وحده ...».

بذیله سماع بتاريخ سنة 651ه.

في 18 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

[شذرات الذهب 3 : 68 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 165 ، هدية العارفين 1: 447 ، النجوم الزاهرة 4: 136 ،اللّباب 1: 231، تذکرة الحفّاظ 3: 147].

ص: 32

4 - كتاب فضائل شهر رمضان...(حدیث)

تأليف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين (297-385ه ).

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الأجلّ العلّامة تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكنديّ ... أنبا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين، قراءة عليه و أنا أسمع قال : حدّثني أبي أحمد صلی اللّه علیه و آله باب فضل شهر رمضان و ما جعل اللّه عزّ و جلّ من البركة و الرحمة و المغفرة لمن شهده و صامه و فضله على الشهور ... الخ».

آخره:«...و كان له بكلّ يوم مغفرة و شفاعة و بكلّ ليلة مغفرة و شفاعة ... آخر الكتاب و الحمد للّه ربّ العالمين علّقه لنفسه ابن الأباطيّ ...».

يليه عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 470ه.

في 9 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

[تاریخ بغداد11: 265 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 63 ، لسان الميزان 4: 283، شذرات الذهب 3: 117، النجوم الزاهرة 4: 385، تذكرة الحفّاظ 183:3].

ه - الأحاديث و الحكايات (ج12)...(حدیث)

جمع : ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ ( 569-643ه).

ص: 33

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفّاف، قراءة عليه في شهر ربيع الآخر سنة ثمان و تسعين و خمسمائة ... الخ».

آخره:«...فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربه، واضعها بين أُذني فرسه، فلمّا بصر به اللصّ أقبل نحوه فطعنه فقتله...».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 627ه.

في 10 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

[شذرات الذهب 5: 224 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 327 ، النجوم الزاهرة 6: 354، البداية و النهاية 13: 169 ، الوافي بالوفيّات 4: 65 ، تذكرة الحفّاظ 4: 190].

6 - مساوئ الأخلاق (ج 2) (1) ...(حدیث)

تأليف: أبي بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل بن محمّد السامريّ المعروف بالخرايطيّ ( 240-327ه ).

أوّله بعد البسملة : «ما جاء في الغيبة من الكراهة . أخبرنا الشيخ أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الواحد بن أبي الحديد ... الخ».

آخره من باب ذمّ الغضب و ما يزيله عند كونه : «...فقال : أيّ الأعمال أفضل قال فرفع رأسه إليه فقال : أما تفقه هو إلّا تغضب إن استطعت . و الحمد للّه».

عليه عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 451ه.

ص: 34

في 20 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

[كشف الظنون 2: 1666 ، هدية العارفين 2: 34، الأعلام 6: 297، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 264 ، شذرات الذهب 2: 309].

(311)

تاريخ بني إسرائيل...(تاریخ)

تأليف: يوسف بن جريون الإسرائيليّ الهارونيّ.

تعريب: زكريّا بن سعيد اليمنيّ الإسرائيلي.

أوّله بعد البسملة : «هذا ما أخبر به يوسف بن جريون الإسرائيليّ الهارونيّ من أخبار آدم أبي البشر علیه السلام و ما انتهت إليه الملوك و السلاطين ، أخبرت الكتب الشريفة أعني التوراة و ما يتابعها من كتب المفسّرين إنّ آدم أبو البشر أولد ... الخ».

آخره: «...و هذه الحكاية آخر الحكايات التي وصلت إلى يوسف بن جريون المؤرخ اليهوديّ و بها تمّ الكتاب و الحمد للّه وحده. نقل من العبرانيّة إلى العربيّة و عنى بنقله من العبرانيّة إلى العربيّة زكريّا بن سعيد اليمنيّ الإسرائيليّ و كان الفراغ منه في أوائل رجب المبارك من شهور ست و تسعين و ثمانمائة هجريّة».

في 184 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 3009).

[كشف الظنون 1: 289 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ: 58].

ص: 35

(312)

مجموع فیه:

1- الشافي في السنن على الكافي (1) (ج 1-3)...(حدیث)

تخريج: ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ ( 569-643ه).

الكافي في الفقه الحنبليّ تأليف: أبي محمّد موفّق الدين عبد اللّه بن قدامة المقدسيّ .

أوّله بعد البسملة : «أمّا بعد فإنّ أصحابنا وفّقهم اللّه تعالى سألوني غير مرّة أن أقف على الأحاديث التي في كتاب الكافي تأليف خالي الإمام الأوحد موفّق الدين أحسن اللّه جزاءه و بارك في عمره ؛ فإنّ فيه أحاديث لم يعزّها إلى كتاب و فيه أحاديث ربما عزّاها إلى بعض الكتب تحتاج إلى معاودة الكتب و إنّما وقع فيها الوهم ... الخ».

و أوّل الجزء الأوّل : «هذه الأحاديث التي في كتاب الكافي تأليف شيخنا موفّق الدين أحسِن اللّه جزاءه و بارك في عمره ... الخ».

آخره: «...و قد أسلم النفر من الجنّ و في رواية فاستمسك الإنس بعبادتهم فنزلت الآية».

و الكتاب بأجزاءه بخط مؤلّفه.

في 81 ورقة.

ص: 36

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 21).

[شذرات الذهب 5: 244، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث: 331، البداية و النهاية 13: 169 ، النجوم الزاهرة 6: 354 ، تذكرة الحفّاظ 4: 190].

2- الأحاديث المختارة (ج؟ ، 7 ، 10)...(حدیث)

تخريج: ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسيّ ( 569-643ه ) بخط مخرجه.

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا أبو السعادات نصر اللّه بن عبد الرحمن بن محمّد القزّاز ... الخ».

آخر الجزء العاشر منه :«...قال و ما الحياة الدنيا في الآخرة إلّا متاع . ما من نفس تطمئنّ إليها بعد ما ذكر الله عزّ و جلّ عنها . آخره و الحمد للّه».

و عليه عدّة سماعات.

في 21 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 21).

[ شذرات الذهب 5: 224، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 326 ، البداية و النهاية 13: 169 ، تذکرة الحفّاظ 4: 190 ، النجوم الزاهرة 6: 354].

3- من حديث محمّد بن طلحة النعاليّ...(حدیث)

تأليف : أبي الحسن محمّد طلحة بن طلحة بن محمّد بن عثمان النعاليّ (413ه).

أوّله بعد البسملة : «أنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن محمّد بن طلحة النعاليّ قراءة عليه و أنا أسمع بقراءة أبي القاسم الرويدشتيَّ في يوم الأربعاء تاسع ربيع

ص: 37

الأوّل من سنة تسع و أربعمائة قال : أخبركم جدي أبو الحسن محمّد بن طلحة ... في جامع المدينة في ربيع الأوّل من سنة إحدى عشر و أربعمائة ... الخ».

آخره:«...عن النبي صلى اللّه عليه و آله قال يأتي على أمّتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضاً و يغار بعضهم على بعض ... كغاير التيوس بعضها على بعض . آخر الجزء و الحمد للّه...».

عليه عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 722ه.

في17 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع رقم 21).

[تاريخ بغداد 2: 459 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 157].

4-من أمالي ابن عساكر (مجلس 127) في ذمّ ذي الوجهين...(حديث)

إملاء : أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسين الشافعيّ المعروف بابن عساكر ( 499-571ه ).

أوّله بعد البسملة: «أخبرنا الإمام الحافظ بهاء الدين أبو محمّد القاسم بقراءة و الدي عليه في جمادي الأوّل من سنة إثنين و تسعين و خمسمائة قال ...الخ».

آخره:«...آخر المجلس السابع و العشرين بعد المائة في ذمّ ذي الوجهين و اللسانين من أمالي الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه و الحمد اللّه».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة 634ه.

في 8 أوراق.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 21).

ص: 38

[كشف الظنون 1: 162، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 79 ، وفيات الأعيان 1: 242 ، معجم الأُدباء 13: 73، شذرات الذهب 4: 239، هدية العارفين 701:1].

(313)

الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي (ج 7،1، 9، 10)...(حدیث)

من حديث: أبي طاهر محمّد بن عبد الرحمن الذهبيّ ( 305-393ه).

تخريج: أبي الفتح محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس كان حياً سنة ( 627ه).

أوّل الجزء الأوّل بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ أبو الفضل عبد السلام بن عبد اللّه بن أحمد بن بكران ... أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن بن العّباس بن عبد الرحمن المخلص ... الخ».

و آخر الجزء الأوّل:«...آخر الجزء الأوّل من انتقاء الشيخ أبي الفتح بن أبي الفوارس ... و فرغ منه في غرّة ربيع الأوّل سنة سبع و عشرين و ستمائة و الحمد اللّه ، و ذلك بمدينة السلام حرسها الله بالجانب الشرقي و الحمد للّه وحده».

آخرالجزء العاشر:«...قال مثل الذي يروي عن عالم واحد كمثل رجل له إمرأة إذا حاضت بقي . آخر ما انتقيت من الجزء العاشر و هذه الحكاية آخر الجزء...».

بذيله عدّة سماعات.

في 122 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 21).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 399].

ص: 39

(314)

تنبيه الغافلين...(مواعظ)

تأليف : أحمد بن إبراهيم بن محمّد الدمشقيّ الدمياطيّ المعروف بابن النحاس (814ه).

أوّله بعد البسملة : «اللّهم صلّي و سلّم على أشرف خلقك محمّد و آله و صحبه صلاة و سلاماً دائمين بدوامك ربّ العالمين، نحمدك اللّهم على سترك الجميل و نشكرك على برّك الجزيل ... فعنّ لي أن أعلّق أوراقاً في هذا الشأن نصحاً لأمثالي من أهل العصيان و من حاله كحالي في الغفلة و النسيان ... و سمّيته تنبيه الغافلين ... و رتبته على سبعة أبواب ... الخ».

آخره:«...دائماً بدوام ملكك ياربّ العالمين ... تمّ و الحمد للّه لمستحقّه ... قال مؤلفه رحمه اللّه: فرغت من تأليفه في العشر الأوسط من صفر سنة إحدى عشر و ثمانمائة و كان ابتداء تأليفه في أواخر ذي الحجة سنة عشر و ثمانمائة انتهى و فرغ كاتب هذه النسخة الفقير عبد اللطيف في نصف شهر شعبان سنة 1084ه...».

في 202 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7581).

[الضوء اللامع 1: 203، معجم المؤلّفين 1: 142، شذرات الذهب 7: 105 ، كشف الظنون 1: 487].

(315)

كتاب في الرمل...(علوم غريبة)

مجهول المؤلّف.

ص: 40

أوّله بعد البسملة :«و به نستعين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و صحبه أجمعين، أمّا بعد: فهذا كتاب الرّمل عن دانيال علیه السلام و قد وضحوا قواعد الضمير للطالب و اللّه الموفّق و المعين ... الخ».

آخره جدول معنون بالعنوان التالي: «و أمّا هذا تسكين التساكين كافّة و بذيله و قد تمّ هذا الكتاب المبارك بعون اللّه و حسن توفيقه في 25 محرم سنة 1310 ه و هو ملك السيّد سليم العكام».

في 222 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7590).

(316)

نزهة الزمان في طبائع الحيوان...(علوم مختلفة)

مجهول المؤلّف (1)

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين الرحمن الرحيم الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم ... أمّا بعد فقد ذكروا العلماء ( رض ) بإنَّ اللّه تبارك و تعالى خلق في الأرض قبل آدم علیه السلام ثمانية و عشرين أمّة على أصناف مختلفة ... و سمّيته نزهة الزمان ... و رتبته على الحروف المعجمة التي أوّلها الألف: فنقول و باللّه التوفيق. إنسان ... الخ».

آخره:«...و كان الفراغ منه ظهر يوم الخميس ثاني عشر من شهر رمضان المبارك من شهور سنة خمس و أربعين و مائة و ألف من الهجرة ... على يد أضعف العباد و أفقرهم إلى رحمة الكريم الجواد حسين بن حسين بن مصطفى الحنفيّ

ص: 41

مذهباً و الحسينىّ القادريّ نسباً و طريقةَ المعروف بخواجه باكير...».

في 156 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7592).

(317)

أسئلة القرآن المجيد و أجوبتها...(علوم القرآن)

تأليف: زين الدين أبي بكر محمّد بن أبي بكر بن عبد المحسن بن عبد القادر الرازيّ (المتوفىّ بعد سنة 666ه).

أوّله بعد البسملة :«قال الشيخ الإمام أفضل المتأخرين زين الملّة و الدين محمّد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازيّ ... هذا مختصر جمعت فيه أنموذجاً يسيراً من أسئلة القرآن المجيد و أجوبتها فمنها ما نقلته من كتب العلماء إلّا إنّي نقحته و لخصته ... الخ».

آخره:«...تمّت و الحمد للّه على ذلك علقه داعياً لمؤلّفه مالكه الفقير أحمد البغداديّ بمدينة تبريز. مالكه العبد الفقير محمّد بن شیر عثمان بن بابان ملّا الشافعيّ في تاريخ سنة أربعة و ثمانمائة».

في 268 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 543).

[كشف الظنون 1: 92، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن : 336 ،الأعلام 6: 279 ، هدية العارفين 2: 127].

ص: 42

(318)

مثير شوق الأنام إلى حجّاج بيت الله الحرام و زيارة قبر المضلّل بالغمام...(حدیث)

تأليف : محمّد علّان بن عبد الملك بن علي بن علي بن مبارك شاه الصديقيّ العلويّ المكيّ (1)

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي هيأ لأصحاب السعادة أسباب التوفيق ... أمّا بعد فيقول ... هذه رسالة مشتملة على آيات و أحاديث و آثار صدرت عن سيّد المرسلين ... في فضائل آل البيت الشريف و الحجّ الذي هو أحد أركان الإسلام و ثواب العمرة و الوقوف بعرفة و المشعر الحرام ... و قد احتوت هذه الرسالة من الأبواب على وفق أعداد أبواب الجنان ... الخ».

آخره:«...و أن ينفعنا ببركة تأليفه يوم لا ينفع بنون ولا مال و الحمد أوّلاً و آخراً... تمت كتابته عشية الثلاثاء الخامس و العشرين من شهر ذي القعدة سنة خمسين و تسعمائة على التمام و الكمال ... ناسخها الفقير ... أبو الخير بن الفقيه... فتح اللّه مرقي الخطيب...».

في 225 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 8618).

ص: 43

(319)

الموطّاة في اللغة (منظومة فصيح ثعلب)...(لغة)

تأليف: أبي الحكم مالك بن عبد الرحمن الأنصاريّ المالقيّ الأندلسيّ المعروف بابن المرحل ( 604-699ه) (1)

أوّله بعد البسملة : «(و صلّى الله على سيّدنا محمّد ):

حمدا لإله واجب لذاته *** و شكره على على هباته

نحمده سبحانه و نشكره *** و من ذنوب سلفت نستغفره

إلی قوله:

أن أنظم الفصيح في سلوك *** من رجز مهذّب مسبوك

و بعض ما لا بدّ من تفسيره *** و شرحه و القول في تقديره »

آخره:

و ها هنا تمّ الفصيح و كمل *** و الحمد للّه على نيل الأمل

نظمه مالك الفقير *** لعفو من لامره يصير

إلی قوله:

ثمّ على الصحابة الأخيار *** ما دام ذكر اللّه في الأسحار

تمّت بعون الله و حسن توفيقه».

في 35 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7625).

ص: 44

[كشف الظنون 2: 1272، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم اللّغة: 192 ، بغية الوعاة : 384، إيضاح المكنون 2: 583، هدية العارفين 1:2، طبقات القراء 2: 36].

(320)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام(ج2)...(تاریخ)

تأليف: شمس الدين أبي عبد الله محمّد بن أحمد الذهبيّ الدمشقيّ الشافعيّ ( 673- 748ه ).

أوّله بعد البسملة : «ذكر نسب سيّد البشر محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله... أبو القاسم سيّد المرسلين و خاتم النبّيین هو: محمّد بن عبد اللّه ... الخ».

و جاء في ذيل العنوان و على ظهر الورقة الأولى بخطّ المؤلّف :«جمع كاتبه محمّد بن أحمد بن عثمان الفارقيّ ابن الذهبيّ».و بذيله أيضاً قراءة على المؤلّف نصّها: «قرأت هذه المجلّدة و هي الجزء الثاني من تاريخ الإسلام على كاتبه و مؤلّفه شيخنا الإمام ... آخرها تاسع عشر من ربيع الأوّل سنة 735ه... و كتب خليل بن أيبك بن عبد اللّه الشافعيّ الصفديّ».

آخره في ذكر سقيفة بني ساعدة، و أوّل قصة الأسود العنسيّ: «...ولم يكاتب للأسود رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لأنّه لم يكن معه أحد ... فروى سيف عن سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد بن صخر».

في 181 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3005).

ص: 45

[كشف الظنون 1: 294 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ : 52، شذرات الذهب 6: 153 ، النجوم الزاهرة 10: 182 ، هدية العارفين 2: 154 ، الدرر الكامنة 3: 337].

(321)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام

*تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام (1) ...(تاریخ)

تأليف: المؤلّف نفسه.

ناقص الأوّل. يبدأ في أوائل ترجمة مالك بن أنس من الطبقة الثامنة عشر و أوّل الموجود: «قلت و كذا قال غير واحد إنّه مالك وقيل هو سعيد بن المسّيب. قال خالد بن ... بعث أبو جعفر المنصور إلى مالك حين قدم المدينة، فقال إنّ الناس قد اختلفوا بالعراق فضع للنّاس كتاباً نجمعهم عليه فوضع الموطأ ...»بخط مؤلفه.

آخره من ترجمة القاضي أبو يوسف: «...قال عبّاد بن العوام يوم خبازته ينبغي لأهل الإسلام أن يعزي بعضهم بعضاً بأبي يوسف . آخر الطبقة و الحمد للّه وحده دائماً».

في 170 ورقة.

( مصّور عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3006).

(322)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

ص: 46

أوّله بعد البسملة :«الطبقة العشرون سنة إحدى و تسعين و مائة و من توفّي فيها خالد بن حيّان الرّقي الخزّاز ... الخ».بخطّ مؤلّفه.

آخره:«من ترجمة عبد الرحمن المحاربيّ من الطبقة العشرين :«...قلت ما بين عبد اللّه و بين المحاربيّ منقطع المحاربي منقطع فما صحّ عن المحاربي هذا. و قد مات سنة خمس و تسعين و مائة و الحمد للّه ، فرغت من تبيض الطبقة تبيضاً ثانياً في سنة 726ه».

في 131 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3006).

(323)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

ورد في الصفحة الأولى منه بخطّ حديث (المجلّد الثامن ...) و يبدأ بالطبقة الحادية و العشرين و هي ابتداء السنة الحادية بعد المائتين من الهجرة النبويّة.

أوّله بعد البسملة:«الحمد للّه الذي بيده ملكوت كلّ شيء و اللّه يرجع كلّ ... هذا مبتدأ القرن الثالث من تاريخ الإسلام و اللّه أسأل حسن العون على الإتمام».و هو بخط المؤلّف، و عليه قراءة الصفديّ عليه أيضاً.

آخره:«...أبو موسى الفرّاء من رؤوس المعتزلة البغداديّة قال: المسعوديّ مات سنة ست و عشرين و مائتين».

في 246 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3007).

ص: 47

(324)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام

*تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام (1) ...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

ورد عنوان الكتاب كالآتي: «المجلّد الثاني عشر من كتاب تاريخ الإسلام...».

أوّله بعد البسملة:« الطبقة السادسة و الثلاثون سنة إحدى و خمسين و ثلاثمائة أحمد بن محمّد بن خليع البغداديّ ... الخ».

آخره: «ينتهي بالطبقة الأربعين أي إلى نهاية سنة 400 هجريّة، و يليه قطعة كتب على ظهر الورقة الأولى منه المجلّد الخامس عشر من كتاب ...»و هو بخطّ المؤلّف، و عليه قراءة الصفديّ أيضاً.

يبدأ بحوادث سنة إحدى و خمسمائة و ينتهي بسنة خمسين و خمسمائة.

في 354 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم «3008-3010»).

(325)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

ورد على ظهر الورقة الأولى منه عنوان الكتاب : «المجلّد الحادي عشر من كتاب ...».

ص: 48

أوّله بعد البسملة : «الطبعة الحادية و الأربعين، ذكر سنة إحدى و أربعمائة و من توفي فيها أحمد بن عبد الملك بن هاشم ... الخ».

آخره من أسماء المتوفين سنة 450ه و ما يقاربة: «إسماعيل بن المؤمّل بن الحسين أبو غالب الإسكافيّ النحويّ ...».بخطّ مؤلّفه أيضاً، و بذيله مطالعة لمحمّد بن محمّد بن عبد اللّه الشافعيّ الدمشقيّ بالقاهرة سنة 844ه.

في 246 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3009).

(326)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

جاء العنوان كالآتي :«الجزء الحادي عشر من تاريخ الإسلام للذهبيّ ».

أوّله بعد البسملة:«علي بن عبد اللّه أبو القاسم ابن الدقيقيّ النحويّ ...».و هو من أعلام الطبعة الثانية و أربعين أي في سنة 415ه.

آخره: «من الأعلام الذين توفوا في سنة 477ه. علي بن أحمد بن عبد العزيز الأندلسيّ... عاد إلى البصرة على أن يقيم بها ؛ فلمّا وصل إلى باب البصرة وقع عن الجمل فمات بعد رجوعه ...».

مجهول الناسخ و التاريخ. عليه عدّة تملّكات منها تملّك سنة 894ه.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2917: 11).

ص: 49

(327)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

جاء عنوان هذا المجلد : «الجزء الثاني عشر من تاريخ الإسلام ...».

أوّله بعد البسملة :«علي بن محمّد أبو الحسن الغزنويّ ... الخ».من أعلام سنة 477ه.

و المجلّد هذا يتّحد مع المجلّد السابق بالخط .

آخره: «من ترجمة محمّد بن سعدون بن مرجي بن سعدون الإمام أبو عامر القرشيّ العبدريّ من أعلام السنة 524ه... قلت روى عنه أبو القاسم بن عساكر ... آخر الجزء ... ».

في 286 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2917: 12).

(328)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف: المؤلّف نفسه.

هو الجزء الثالث عشر من النسخة السابقة و بنفس الخطّ أيضاً.

أوّله بعد البسملة : «محمّد بن عبد اللّه بن تومرت أبو عبد اللّه ... الخ ».بقية السنة الرابعة و العشرين بعد الخمسمائة .

آخره: «ترجمة أبي طالب بن المستظهر باللّه الهاشميّ من أعلام السنة الرابعة

ص: 50

و الستين بعد الخمسمائة ، أبو طالب بن المستظهر باللّه الهاشميّ من مشايخ بني العبّاس المتقدّمين الذين ... آخر المجلّد من تاريخ الإسلام يتلوه سنة خمس و ستين و خمسمائة».

في 294 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2917: 13).

(329)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام

*تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام (1) ...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

و هو بخطّ مؤلف أورد العنوان التالي علي ظهر الورقة الأُولى منه: «المجلّد الثامن عشر من كتاب ...».و عليه قراءة الصفديّ المارّ الذكر أيضاً.

أوّله بعد البسملة: «الطبقة الحادية و الستون سنة إحدى و ستمائة ... الخ».

آخره في أوّل السنة العشرين بعد الستمائة: «...و قال ابن الأثير فيها كانت الوقعة بين التتار الذين حازوا دربند و بين ... ولم يسلم منهم إلّا اليسير و الحمد اللّه ».

في 267 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3011).

ص: 51

(330)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف: المؤلّف نفسه.

و هو الجزء السابع عشر من نسخة مكتبة أحمد الثالث المارّة آنفاً.

أوّله بعد البسملة:«من توفى سنة سبع و عشرين و ستمائة، أحمد بن أبي الفتح أحمد بن موسى الشريف أبو العّباس الجعفريّ البغداديّ ... الخ».

آخره في ذكر من ولد في سنة السابعة و الأربعين بعد الستمائة:«...و إبراهيم بن محمّد بن الظاهريّ أبي النور الصالحيّ ».

في 292 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2917: 17).

(331)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

كتب عنوان المجلّد هذا :«المجلد العشرون من كتاب ...»و الكتاب من نسخ المؤلّف، و عليه قراءة لخليل بن أيبك الصفديّ على المؤلّف كما مرّ في الأجزاء المتقدّمة أيضاً.

أوّله بعد البسملة : «الطبقة الخامسة و الستون سنة إحدى و أربعين و ستمائة ذكر من توفى فيها».

آخره من وقائع السنة السبعين بعد الستمائة:«...و في ذي الحجّة سار السلطان

ص: 52

إلى حصن للأكراد ، و حصن عكار فأشرف عليهما و رجع إلى دمشق. آخر المجلد العشرين ...».

في 342 ورقة.

( مصوّر عن نسخة أيا صوفيا تحت رقم 3013).

(332)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

تأليف : المؤلّف نفسه.

ورد عنوان الكتاب على ظهر الورقة الأُولى منه :«المجلّد الحادي عشر من كتاب تاريخ ...»يليه عبارة نصّها:«ثم إنّي زدت جملة كثيرة من أرباب المائة الثانية فآل الحال إلى أنّ هذا المجلّد صار في العدد المجلّد الحادي و العشرين».و هو بخطّ المؤلّف أيضاً.

أوّله بعد البسملة:«الطبقة الثامنة و الستون، المتوفون سنة إحدى و سبعين و ستمائة أحمد بن جعفر بن أبي نصر ... الخ».

آخره:«...و كان قد قدم ثمّ توجه إلى البلاد الشماليّة، يكشفها و رجع بعد شهر و قدم رسول الملك قازان فجهز إلى البلاد المصريّة و اللّه يجمع كلمة الإسلام في خير و عافية . و هذا آخر ماقضى اللّه تأليفه من كتاب تاريخ الإسلام و الحمد للّه على الإتمام و الصلاة على نبيّنا محمّد و آله و السلام . فرغت منه في جمادي الآخرة سنة أربع عشرة و سبعمائة هجريّة . كاتبه محمّد بن أحمد بن عثمان».

في 358 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3014).

ص: 53

(333)

ترتيب ثقات العجليّ...(رجال)

تأليف : أبي الحسن ، نور الدين ، علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثميّ الشافعيّ (735_807ه)

أوّله بعد البسملة: «قال الشيخ الإمام الحافظ نور الدين أبو الحسن ... الحمد اللّه ربّ العالمين و أشهد أن لا إله إلّا اللّه ربّ السموات و الأرضين، و أشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله ... أمّا بعد فأن سيّدي و شيخي و قدوتي ... أبو الفضل عبد الرحيم ... ابن العراقيّ أشار إليّ في ترتيب ثقات أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجليّ ... فاجبته إلى ذلك ... و قد رتبته على حروف المعجم و بدأت عن إسمه أحمد ... الخ».

آخره:«...عن عبده دانيال الصالح كف أنواهها وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلّا همسا... تمّ الكتاب علّقه إبراهيم بن محمّد بن جليل سبط بن العجميّ الحلبيّ في مدة آخرها سلخ جمادى الآخرة من سنة تسع و ثمانمائة بالمدرسة الشرقيّة بحلب ...».

في 71 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة شهيد علي تحت رقم 1/2747).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 91 ، هدية العارفين 1: 727، شذرات الذهب 7/7: 70، الأعلام 5: 73].

ص: 54

(334)

الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات...(علوم الحديث)

تأليف : محي الدين أبي زكريّا يحيى بن شرف النوويّ الشافعيّ ( 631_676ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد اللّه بارئ المصنوعات و مدّبر المحدثات و مصرّف الألسن و اللّغات ... أمّا بعد فإنّ علم الحديث من أنفس العلوم الشرعيّة ... معرفة ما يقع في متونه من الأسماء المبهمات... و قد ألّف في ذلك حملاً من المصنّفات المشهورات، و أحسنها كتاب الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ ... فأثرت اختصار كتابه ... الخ».

آخره:«...فيما أشرت إليه كفاية ... فهذا آخر ما تيسّر و حسبنا اللّه و نعم الوكيل ... قال مصنّفه ... فرغت منه ليلة الأربعاء العشرين من شعبان سنة سبع و ستين و ستمائة ... علّقه فى عجز شوّال المبارك سنة اثنتين و سبعين و سبعمائة بالشرقيّة بحلب إبراهيم بن محمّد بن خليل بن عبد اللّه ... ».

في 330 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة شهيد علي تحت رقم 2:2747).

[كشف الظنون1: 96، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ : 1: 17 ، هدية العارفين 2: 524، شذرات الذهب 5: 354 ، النجوم الزاهرة 7: 676 ، تذكرة الحفّاظ 250:4].

ص: 55

(335)

مجموع فیه:

1 - أسماء الشعراء و العلماء الذين وقع ذكرهم في شرح الرضي على الكافية...(رجال)

تأليف: عبد القادر بن عمر البغداديّ المصريّ (1030-1093ه ) (1) .

أوّله بعد البسملة:«الحمد للّه ربّ العالمين و صلاته و سلامه على أشرف المرسلين ... أمّا بعد فهذه فهرست أسماء الشعراء الذين استشهد العلّامة الرضيّ بشعرهم في شرح الكافية، و أسماء بعض العلماء الذين وقع ذكرهم فيه، و قد ترجمهم في شرح الشواهد التي فيه و قد رتّبتهم على ترتيب حروف الهجاء...الخ».

آخره:«و يحيى اليزيديّ في السابع و التسعين بعد الثمانمائة وعدتهم عشرة فمجموع ما ذكر من أسمائهم ثلاثمائة و تسعة و ثلاثون و اللّه أعلم».

وذكر الأستاذ لطفي عبد البديع في فهرس المخطوطات المصوّرة أنّه من نسخ ابن المؤلّف محمّد بتاريخ سنة 1104ه.

في 8 أوراق.

( مصوّر عن نسخة مكتبة شهيد علي تحت رقم 6:2509).

[هدية العارفين 1: 602 ، خلاصة الأثر 2: 451 ، الأعلام 4: 167، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 14].

ص: 56

2 - الأبيات التي وقعت في شرح بانت سعاد...(شعر)

تأليف: عبد القادر بن عمر البغداديّ المصريّ ( 1030-1093ه )

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين وصلّى اللّه على سيدّنا محمّد و آله و صحبه الطاهرين، و بعد فهذه الأبيات التي وقعت في شرح بانت سعاد جرّدتها منه و كملت مصاريفها، و رتّبتها على حروف المعجم لتسهل المراجعة و اللّه المعين ... الخ».

آخره:«...تمّت الأبيات و للّه الحمد وعدّتها ثلاثمائة و أربعة و تسعون بيتاً و صلى اللّه على سيّدنا محمّد النبيّ صلی اللّه علیه و آله تسليماً كثيراً كثيراً».

في 11 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة شهيد علي تحت رقم 7:2509).

[كشف الظنون 2: 1330 ، هدية العارفين 1: 602 ، الأعلام 4: 167 ، خلاصة الأثر 2: 451].

(336)

مجموعة شعرية...(شعر)

مجهولة الجامع.

ناقصة الأوّل و أوّل الموجود :

و اللّه لو قرض البولاد لحمي قرض *** و مدّدوني على فرش الضنى بالعرض

و منها قال:

اقدي غزالاً من الأتراك قد جمعت *** في وجهه لمعاني الحسن أشتاتاً

ص: 57

عيناه منصوبة للقلب قالبه *** و الخدّ فيه لقتل النفس شاماتا

ناقصة الآخر أيضاً.

في 88 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7075).

(337)

مختصر الكشاف (ج 1)...(تفسير القرآن)

تأليف: شهاب الدين أحمد بن محمّد بن جبارة المرداويّ المقدسيّ الصالحيّ الحنبليّ ( 647-728ه) .

أوّله بعد البسملة:«سورة فاتحة الكتاب مكيّة و قيل مدنيّة، و مكيّة لأنّها نزلت بمكّة ... الخ».

الجزء كلّه من نسخ المؤلّف جاء على ظهر الورقة الأُولى منه، و بخطّ مؤلّفه أيضاً :«الجزء الأوّل من مختصر الكشّاف للزمخشريّ ، مختصره العبد الفقير إلى اللّه تعالى أحمد بن محمّد بن جبارة المرداويّ ثمّ المقدسيّ ، ولم أترك منه سوى الاعتزال و يسير من الأقوال و ذكر الأسئلة التي أوردها صاحب الكشّاف بعضها بعباراته و كذلك الأعراب و ذكرت ... و كلّ كلام ذكرات إسمي عليه فهو لي ...».

آخره:«...فمن قرأ الأنعام صلّى عليه و استغفر له أولئك السبعون ألف ملك بعدد كلّ آية من سورة الأنعام يوماً وليلة و الحمد للّه تمّ الجزء الأوّل من الكشّاف و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم تسليماً كثيراً».

في 235 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 502).

ص: 58

[الأعلام 1: 214 ، الأُنس الجليل 2: 595 ، البداية و النهاية 14: 142 ، الدرر الكامنة 1: 259].

(338)

البستان الجامع لجمیع تواریخ أهل الزمان...(تاریخ)

تألیف: عماد الدین أبي حامد محمّد بن محمّد بن حامد الإصفهانيّ (1) (کان حیأ فی منتصف القرن السادس الهجريّ).

أوّله بعد البسملة:«الحمد اللّه خالق الأُمم و باري النعم و معلّم الإنسان ما لم يعلم ... أمّا بعد فإنّه سألني من يعزّ عليّ أن أنظم له تاريخاً مختصراً ليستريح إليه في خلواته ... فكان أوّل ما ابتدأت فيه ذكر الأنبياء علیهم السلام من آدم إلى مولد النبيّ صلى اللّه عليه و آله و ذكر مبعثه و الخلفاء من بعده، ثم شرعت في هجرته سنة بعد سنة إلى عامنا هذا و ضمنّت كلّ سنة ما جرى فيها من الحوادث و الأمور ... إلى أن وصلت إلى سيرة الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيّوب ... و سمّيت كتابي هذا بالبستان الجامع ... الخ».

آخره في حوادث السنة السادسة و الثلاثين بعد الستمائة:«...إذ لم أسمع بمثل ذلك عن ملك شابّ من الملوك الماضين ولا أحد من السلاطين المتقدّمين فللّه ما أشرف هذه الخلّة ... تمّ التاريخ و الذيل على يد العبد الفقير إلى اللّه علي بن أبي القاسم بن خليل الناسخ ... سنة أربع و أربعين و سبعمائة».

ص: 59

في214 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2959).

[بروكلمان 1 : ملحق / 968-969، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 46].

(339)

التقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد...(رجال)

تأليف: معين الدين أبي بكر محمّد بن عبد الغني بن أبي بكر الحنبليّ البغداديّ المعروف بابن نقطة ( 539-629ه ) .

أوّله بعد البسملة : «قال الشيخ الأجلّ الإمام ... الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد خاتم النبیّین و على آله و صحبه ... أمّا بعد فإنّه سألني الشيخ الصالح الحافظ أبو الوليد عبد الملك بن عبد اللّه القرطبيّ ؛ أن أجمع له جزء يشتمل على مغرفة رواة الكتب الستة كتاب صحيح البخاري ... و قال لي أُّحبّ أن أعرف أخبارهم و جرحهم و تعديلهم و محلّهم عند العلماء و أجبته إلى ذلك ... الخ».

آخره: «...وحدّث عنها الحافظ أبو الفرج بن الجوزيّ و أبو محمّد ابن الأخضر ... و غيرهم و سماعه صحيح و توفّي سنة عشر محرم من سنة أربع و سبعين و خمسمائة ، آخر الكتاب و الحمد للّه ربّ العالمين».

و بذيله تملّكات منها سنة خمس و خمسين و سبعمائة.

في172 ورقة .

( مصوّر عن نسخة المتحف البريطانيّ تحت رقم 836).

[وفيات الأعيان 1: 659 ، هدية العارفين 2: 112، فهرس المخطوطات

ص: 60

المصوّرة / التاريخ 1: 97 ، كشف الظنون 1: 470 ، شذرات الذهب 5 : 133،تذكرة الحفّاظ 4: 197 ، البداية و النهاية 13: 133].

(340)

التعديل و التجريح لمن خرّج عنه البخاري في الجامع الصحيح...(رجال)

تأليف : أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيّوب بن وارث الأندلسيّ البغداديّ الباجيّ المالكيّ ( 403-474ه ).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ذي الأسماء الحسنى و الصفات العلى و صلّى اللّه على نبيّه محمّد المصطفى و على آله و سلّم تسليماً ، أمّا بعد فإنّك سألتني أن أصنّف لك كتاباً أتى فيه بأسماء من روى عنه محمّد بن إسماعيل البخاريّ في صحيحه من شيوخه و من تقدّمهم من الصحابة ... و أنا إن شاء اللّه آتي بما شرطه في أسماء الرجال على حروف الهجاء بالتأليف المعتاد في بلدنا ... الخ ».

آخره:«...تمّ كتاب التعديل و التجريح لمن خرّج عنه البخاريّ في الجامع الصحيح تأليف ... و كان الفراغ منه يوم الثلاثاء الرابع عشر من شهر شوّال سنة تسع و سبعمائة أحسن اللّه عاقبته».

في 190 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة نور عثمانيّة تحت رقم 766).

[كشف الظنون 1: 419، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 94 ، شذرات الذهب 3: 344،وفيات الأعيان 1: 269 ، النجوم الزاهرة 5: 114 ، مرآة الجنان 3: 108 ، مختصر دول الإسلام 2: 5].

ص: 61

(341)

عيون المعارف و فنون أخبار الخلائف المعروف ب-(تاريخ القضاعيّ )...(تاریخ)

تأليف: أبي عبد اللّه محمّد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعيّ الشافعيّ ( 454ه ).

أوّله بعد البسملة : «الحمد اللّه مبدأ كلّ شيء و وارثه و مميت كلّ حي و باعثه الذي أحاط بكلّ شيء علمه و نفذّ فيه قضاؤه و حكمه ... و بعد فهذا كتاب أجمع فيه بمشية الله تعالى جملاً من أنباء الأنبياء علیهم السلام و تواريخ الخلفاء و ولايات الملوك و الأمراء و غرضي فيه الاختصار ... الخ».

آخره في ترجمة الحاكم بأمر اللّه الفاطميّ و خلافته: «و ولي الخلافة یوم الخميس سلخ شهر رمضان سنة ست و ثمانين و ثلاثمائة وله إحدى عشرة سنة و ستة أشهر ولم يزل خليفة إلى شوّال سنة إحدى عشرة و أربعمائة».

في 102ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريةّ تحت رقم 2525 تاريخ ) .

[كشف الظنون :1188، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 191 ، هدية العارفين 2: 71 الأعلام 16:7، شذرات الذهب 3: 293، مختصر دول الإسلام 1: 206 ، مرآة الجنان 3: 75].

(342)

الأنباء في تاريخ الخلفاء...(تاریخ)

تأليف : محمّد بن علي بن محمّد بن العمرانيّ ( كان حياً سنة 555ه ) .

ص: 62

أوّله بعد البسملة : «الحمد اللّه المتفرد بالأزليّة و القدم ،المبدع لكلّ ما سواه بعد العدم الذي لا تحدّه الصفات ... و بعد فإنّي ذاكر في كتابي هذا طرفاً من أخبار الدولة القاهرة العّباسيّة ... و ابتدئ بذكر سيّد البشر ... ثم بعده بالأئمة الأربعة ثم من أفضى إليه الأمر بعدهم من بني أميّة إلى أن عاد الحقّ إلى أهله ... الخ ».

آخره في ذكر المستنجد بالله العبّاسيّ :«...و لبعدي عن العراق و طول غيبتي عنها لم أتحقّق عن أخبارها شيئاً أؤرّخه و اللّه تعالى العالم بما يتجدد بعد ذلك و الحمد للّه ... و كان الفراغ منه على يد العبد الفقير إلى اللّه أبو بكر بن عبد اللّه في الرابع من شهر شوّال سنة اثنتين و ثمانين و ستمائة...».

في 122 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة ليدن تحت رقم 595).

[بروكلمان الملحق 1: 586 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 3: 33].

(343)

الكافي الوافي بعلم القوافي...(عروض)

تأليف: عصام الدين ،عبد الملك بن جمال الدين بن صدر الدين العصاميّ الإسفرايينيّ المعروف بملاّ عصام (978-1037ه ) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و آله و صحبه أجمعين. و بعد فهذا مختصر في علم القافية كافٍ، بتحقيق مقاصده وافٍ فمن ثمة سمّيته الكافي الوافي بعلم القوافي ... الخ ».

آخره:«...انتهى كلام الشيخ جمال الدين ،تمّ الكتاب بعون اللّه و حسن توفيقه و الحمد للّه ربّ العالمين».

ص: 63

في 14 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7180).

[هدية العارفين 1: 628 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / علوم العربيّة : 428، خلاصة الأثر 3: 86، سلافة العصر : 122].

(344)

اتحاف السالك برواية موطأ مالك...(رجال)

تأليف : شمس الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن أحمد القيسيّ الشافعيّ الشهير بابن ناصر الدين ( 777 - 842ه).

رواية أبي الخير محمّد قطب الدين الخيضريّ عن المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه مالك الملك مسيّر الفّلك و الفُلك الملك القدّوس ... و بعد فإنّ بعض أهل السنة و خدّامها ... قصد مني و التمس ذكر رواة موطأ الإمام مالك بن أنس الذي لقوه و سمعوا كتابه الموطأ منه فأجبته إلى ما قصد ... الخ ».

آخره«... فرغ من تعليقه من نسخة نسخها قبل هذه سنة إثنين و تسعين و ثمانمائة من خطّ مؤلّفه أبي عبد اللّه محمّد ... الفقير محمّد بن محمّد ... المالكيّ البكريّ الخليليّ في يوم الثلاثاء المبارك ثالث الثلاثاء المبارك ثالث عشر ربيع الأوّل من شهور سنة ثلاث و تسعمائة ... ».

و بذيله قراء للناسخ على الراوي أبي الخير محمّد المذكور.

في 77 ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة الأزهريّة / القاهرة تحت رقم 49091 ).

ص: 64

[البدر الطالع2: 198 ، شذرات الذهب 7: 243، معجم المؤلّفين 9: 112 ،هدية العارفين 2: 193 ، إيضاح المكنون 1: 19 ، الأعلام 7: 115 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 2:1].

(345)

فضائل القرآن...(علوم القرآن)

تأليف : أبي عبيد القاسم بن سلام الهرويّ الأزديّ الخزاعيّ البغداديّ ( 157 - 224ه).

ناقص الأوّل بمقدار الديباجة.

و أوّل الموجود:« حدّثنا حجّاج بن محمّد قال : ثنا شعبة بن الحجّاج عن علقة ... قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أنّ أفضلكم من تعلّم القرآن و علّمه ... الخ».

آخره:«... تمّ كتاب فضائل القرآن و الحمد للّه ... كتبه لنفسه ... محمّد بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن الحضر الشافعيّ ... فرغ منه يوم الأحد بعد صلاة الظهر الخامس عشر من شهر رمضان المعظّم عام تسعة و ثمانين و ستمائة تجاه الكعبة ... ».

و قد نقل الناسخ من الأصل المنقول منه صورة سماع بخطّ الحافظ المقدسيّ تاريخه سنة 484ه.

في 118 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7615 ).

[الأعلام 6: 10 ، كشف الظنون 7: 1277، تهذيب التهذيب 7: 315، تاريخ بغداد 12: 403 ، معجم المطبوعات: 121].

ص: 65

(346)

الاستدراك(ج 1)...(رجال)

تأليف : معين الدين أبي بكر محمّد بن عبد الغني بن أبي بكر الحنبليّ البغداديّ المعروف بابن نقطة (579 - 629ه ).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و آله ... أمّا بعد فاعلم وفّقك اللّه للخيرات إنّي نظرت في كتاب الأمير أبي نصر علي بن هبة اللّه بن علي بن جعفر الحافظ المعروف بابن ماكولا الذي جمع فيه كتب الحفّاظ المتقدّمين ... فوجدته قد بيّض فيه تراجم و استشهد قبل أن يلحقها و مواضع قد ذكر فيها قوماً و ترك آخرين يلزمه ذكرهم ... الخ».

آخره في آخر حرف السين :« ... و قال روى عنه الحسن بن يزيد الدقيقيّ و كان صدوقاً مات قبل العشر و ثلاثمائة يتلوه في أوّل الجزء الثاني إن شاء اللّه حرف الشين المعجمة و الحمد للّه ...».

و بهامشه سماع لمحي الدين بن العربيّ و سماع على ظهر الورقة الأُولى سنة 629ه.

في 264 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 423 ).

[شذرات الذهب 5 : 133 ، هدية العارفين 2: 112، مرآة الجنان 4: 68 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 127 ، وفيات الأعيان 1: 659 ، فهرس المخطوطات / التاريخ 1: 12] .

ص: 66

(347)

الذخيرة لأهل البصيرة...(کلام)

تأليف : أبي عبد اللّه محمّد بن علي العراقيّ (1) .

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين ... قال أبو عبد اللّه محمّد بن علي العراقيّ فإنّي جمعت العلوم التي فرّقها الإمام أبو حامد الغزاليّ في تصانيفه الكثيرة و حصرتها في أربعة أُصول و جعلتها مرتبة في عدّة فصول كلّ فصل منها ينزع إلى نوع من العلوم و يشير إلى طريق من العمل و سمّيت الكتاب الذخيرة لأهل البصيرة، و أوردت كلّ أصل في باب فالأوّل: في معرفة النفس و الثاني : في معرفة اللّه و الثالث : في معرفة الدنيا و الرابع : في معرفة الآخرة ... الخ ».

آخره:« ... فالواجب على من تيّقن أو غلب على ظنّه أو توهّم ذلك ... تمّ كتاب الذخيرة ... في رابع عشر المحرم الحرام سنة 975ه على يد الفقير محمّد بن عبد اللّه عفي عنه المدرّس بأشرفيّة الصحراء».

في 75 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7608 ).

ص: 67

(348)

تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة...(تاریخ)

تأليف : زين الدين أبي بكر بن الحسين بن عمر بن محمّد المعروف بابن الحسين المراغيّ (727-816 ه).

أوّله بعد البسملة :« قال العبد الفقير إلى اللّه تعالى أبي بكر بن الحسين المراغيّ العثمانيّ الشافعيّ نزيل طيبة المشرفة ، الحمد للّه الذي جعل المدينة الشريفة دار هجرة رسوله ... و بعد فإنّ فضل المدينة الشريفة لا ينكر و القائم بنشر ما طوى من فضائلها ينصر و يشكر ... و سمّيته تحقيق النصرة ... و رتبته على مقدّمة و أربعة أبواب و خاتمة. و في المقدمة فصول، الفصل الأوّل في فضل المدينة و فضل سكّانها ... الخ» .

آخره:«قال المؤلّف أحسن اللّه ... فرغت من نسخه نسخه يوم السبت ثاني عشر رجب الفرد عام ستة و ستين و سبعمائة و كتب هذه النسخة من خطّ مؤلّفها ...».

في 74 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 5894 ).

[شذرات الذهب 7: 120، فهرس دار الكتب الظاهريّة التاريخ 104:1، 2: 629 ، الضوء اللامع 11: 28 ].

(349)

المكتفى في الوقف والابتداء...(علوم القرآن)

تأليف : أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الدانيّ ( 371 - 444ه ).

ص: 68

أوّله بعد البسملة :«قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقريّ الدانيّ ... الحمد للّه المتوحّد بالقدرة المنفرد بالكبرياء و العظمة الذي استوجب الحمد على خلقه و جعله فرضاً لتأدية حقه، أحمده شاكراً لما سلف من الأمّة و ملتمساً للمزيد من إنعامه ... هذا كتاب الوقف التام و الوقف الكافى و الوقف الحسن من كتاب اللّه عزّ و جلّ اقتبضته من أقاويل المفسّرين و من كتب القرّاء و النحويين و اجتهدت في جمع مفترقه ... الخ ».

آخره:«... فرغ من نسخه العبد الفقير المعترف بالتقصير سعيد بن عثمان بن يحيى نهار الخميس السادس و العشرون من شهر صفر آخر شهور سنة ست و ثمانمائة من الهجرة النبويّة ...».

في 78 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 293 ).

[تذكرة الحفّاظ 3: 298 ، كشف الظنون 2: 1812، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن: 64، معجم الأُدباء 12 : 121، النجوم الزاهرة 5: 54].

(350)

ديوان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام...(شعر)

منسوب: للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام.

أوّله بعد البسملة :

«الناس من جهة التمثال أكفاء *** أبوهم آدم و الأمّ حواء

فان يكن لهم في أصلهم شرف *** يفاخرون به فالطين و الماء»

ص: 69

آخره:

«و كم اللّه من لطف خفيّ *** يضيق خفاه عن فهم الذكيّ

و كم يسر أتى من بعد عسر *** و فرج كربة القلب الشجيّ

و كم أمر يساء به صباحاً *** و تأتيك المسرة بالعشيّ

إذا ذاقت بك الأحوال يوماً *** فثق بالرازق الفرد العليّ »

قال الناسخ:«قد انتضمت هذه الجواهر البهيّة و اللآلي العليّة ... على يد العبد الضعيف الفقير إلى الغنيّ الحميد محمّد مؤمن بن عبد اللّه ... في الثالث و العشرين من ذي القعدة الحرام سبع و عشرين و ستمائة ...».

في 57 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة جستر بيتي تحت رقم 4206 ).

[فهرس مكتبة جستر بيتي 5: 65].

(351)

مجموع فیه:

1 - اغتنام الفوائد في التنبيه على معاني قواعد العقائد (1) ...(کلام)

تأليف : شهاب الدين أحمد بن أحمد بن محمّد بن عيسى الفاسيّ المعروف بزروق (846 - 899ه ).

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام ... الحمد للّه على نعمه المتواترة وله الشكر أوّل كلّ شيء و آخره، و صلواته على سيّدنا محمّد ... أمّا بعد فتصحيح العقيدة بالأيضاح و البيان ، ثمّ تأيدها بالدليل و البرهان ... الخ.

ص: 70

آخره:«... تمّ كتاب اغتنام الفوائد ... و كان الفراغ من نسبخها نهار الثلاثاء ... عام ثمانية و ثلاثين و تسعمائة على يد العبد الذليل محمّد بن إبراهيم بن يحيى الصغير...».

و بذيله بلاغ مقابلة على الأصل المنقول منه.

في 47 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 7584).

[معجم المؤلّفين 1: 155، معجم المطبوعات : 386 ، کشف الظنون 1: 333، إيضاح المكنون 1: 370].

2 - عقود اللآلي في شرح الأمالي...(كلام)

تأليف : أبي المظفّر جمال الدين يوسف بن محمّد بن مسعود بن محمّد بن علي العبادي العقيليّ الشرمريّ (696 - 776ه ).

ينقص الديباجة فقط.

أوّل الموجود :« يقول العبد في بدء الأمالي لتوحيد بنظم كالآلي أعلم أنّ مفتتح كل كتاب ينبغي أن يكون موشّحاً بالتحميد اللّه مزيّناً بالثناء على رسوله ... الخ ».

آخره:« تمّ بحمد اللّه وعونه و صلواته على خير خلقه محمّد و آله ... و الحمد لله وحده و صلّى اللّه على من لا نبيّ بعده».

في 32 ورقة.

و يظهر من نسق الخطّ أنّ الناسخ هو ناسخ الكتاب السابق و الذي هو في نفس المجموعة.

ص: 71

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 758).

[كشف الظنون 1: 1157 ، الدرر الكامنة 4: 473 ، هدية العارفين 2: 558 ،شذرات الذهب 6: 249 ، بغية الوعاة : 423].

3 - عقود الجواهر...(صرف)

تأليف : تاج الدين أحمد بن محمود بن عمر الخجنديّ ( 700ه).

نظم الصرف في خمسة عشر باباً ثم أورد النظم نثراً تسهيلاً للطالبين.

أوّله بعد البسملة :«حامداً اللّه تعالى على تواتر الآية و تفاطر نعمائه حمداً لا انتهاء لعدده ... و بعد فقد التمس مني زمر المشتغلين إلىّ ملّحين عليَّ أن أنظم لهم في علم الصرف قصائد يجرّ كلّ منها ذيولاً من فوائد ؛ فأجبتهم إلى ما التمسوه منّي ... و سمّيته عقود الجواهر ... و جعلته خمسة عشر باباً و فتحت في كل باب منها من اللطائف أبواباً ... الخ».

في آخره نظم المؤلّف تاريخ فراغه من تأليفه بأبيات منها:

«و ذلك كان في خاء و نون *** و ياء يا أخي في ذا الأوان

فحمداً ثمّ حمداً ثم حمداً *** لخالقنا المعين لكلّ عان

(660 ه).

في 18 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7584).

[كشف الظنون 1 : 1155 ، معجم المؤلفين 2: 172 ، الجواهر المضيئة 124:1 ، تاج التراجم: 12 ، هدية العارفين 1 : 102 ].

ص: 72

(352)

الأصلي في علم الرمل...(علوم غريبة )

منتخب من الكتب المنسوبة إلى نبيّ اللّه دانيال علیه السلام.

أورد الناسخ عنوان الكتاب على ظهر الورقة الأُولى منه كما يلي:

أوّله بعد البسملة :«هذا الكتاب الأصلي في علم الرمل المنتخب من كتب نبيّ اللّه دانيال علیه السلام ... حيث ليس أحد من الإنس و الجنّ يعلم الغيب إلّا اللّه تعالى...الخ ».

آخره:«... شرحت في إكماله و علمت له خطبة في أوّله و سمّيته بما ذكرته فيها بعد نقله مثل ذلك بعد الإتمام و الحمد للّه ...».

في 121 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7589 ).

(353)

شرح الفقه الأكبر...(كلام)

تأليف: أبي الليث نصر بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم السمر قنديّ (393ه).

أوّله بعد البسملة :«قال الإمام أبو الليث السمرقنديّ (رض) سألتموني أراحكم اللّه تعالى بالتقوى أن أشرح لكم الفقه الأكبر، الذي ينسب إلى الإمام أبي حنيفة بأسانيد صحيحة فأجبت إلى مسألتكم بعون اللّه ... قال أبو حنيفة : لا نكفّر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحلّه ... الخ».

آخره:«... لأنّنا ضعفاء عاجزون فلا ننفكّ عن التقصير و ارتفاع الخلل في

ص: 73

العبادة و هذا المعنى معدوم في المعرفة تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب ...».

في 16 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 7584).

[إيضاح المكنون 1: 474، معجم المؤلّفين 13: 91 ، هدية العارفين 2: 490،الجواهر المضيئة 2 : 196 ، مفتاح السعادة 2: 139 ، تذكرة الحفّاظ 3: 169].

(354)

من أمالي ابن بشران الواعظ ( ج 18 - 30)...(حدیث)

إملاء : أبي القاسم عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران البغداديّ ( 339 - 430 ه) (1)

أوّل الجزء الثامن عشر بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفيّ الإصفهانيّ ... ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد ... يوم الجمعة السادس من جمادي الأخرة سنة ثلاث و عشرين - أي بعد الأربعمائة- ... الخ».

و أوّل الجزء الثلاثون بعد البسملة:« مجلس يوم الجمعة الحادي و العشرين من صفر من السنة ... ».

و عليه سماع لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيّ في 570ه.

في 128 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 29 ).

ص: 74

[كشف الظنون 1: 163 ، هدية العارفین 1: 625، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 28 ، معجم المؤلّفين 6: 190، شذرات الذهب 3: 246].

(355)

سجلّ خزانة كتب مكتبة معارف بغداد...(فهرس)

جاء على ظهر الورقة الأُولى منه ما نصّه:« سجلّ خزانة كتب معارف بغداد و قد جمعت من دار مدارس شتّى و ذلك في أيّام ولاية صاحب الدولة تقي الدين باشا سنة 1300ه).

يضمّ الفهرس عناوين ستمائة و عشرون كتاباً بمختلف العلوم بين عربيّ و فارسيّ و تركيّ .

كتبه محمّد سنة 1321ه.

في 10 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 249 ).

(356)

الأنوار البهيّة على متن المقدّمة الميدانيّة...(علوم القرآن)

تألیف: خلیل بن درویش بن حسن عيد التاجيّ .

أوّله بعد البسملة:« يقول العبد الفقير إلى مولاه المجید خلیل بن درویش بن حسن عيد. الحمد اللّه الذي أنزل على عبده القرآن و فضّله على سائر الكلام ... و بعد فلمّا كان تحصيل العلوم من أفضل العبادات ... فمنه علم التجويد المدوّن بين الخاصّ و العامّ ... و كان من أحسن ما رأيت من الكتب في هذا الشأن... رسالة

ص: 75

الشيخ ... مولانا محمّد الميدانيّ المشهورة بالميدانيّة ... أحببت أن أكتب و ريقات أجملها شرحاً لطيفاً على هذه الرسالة ... و أرجو ممن اطّلع على هذا الشرح المسمى بالأنوار البهيّة ... الخ».

آخره:«... قال شارحه و كان الفراغ من هذا الشرح في سبعة عشر في جمادي الثاني و كان من هذه النسخة المباركة على يد ... عبد الرزاق بن السيّد محمّد بن النشواتيّ ...».

في 33 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 356 ).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن : 23].

(357)

فتاوى النواوي (عيون المسائل)...(فقه)

رتّبها:علاء الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن داود بن سليمان بن سليمان العطّار الدمشقيّ الشافعيّ ( 654 - 724ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين خالق السموات و الأرضين و من فيهن ... أمّا بعد فقد استخرت اللّه العظيم في ترتيب الفتوى التي لشيخي و قدوتي إلى اللّه تعالى أبي زكريّا يحيى بن شرف النواوي العالم الربانيّ تغمّده اللّه ... على أبواب الفقه ليسهل على مطالعها كشف مسائلها و يظهر له تحقيقها ... و ألحق فيها من المسائل ما كتبته عن الشيخ في مجلسه ممّا سئل عنه ولم يذكره فيها من المسائل ممّا لا تتعلّق له بالفقه ... قال مؤلّفها في خطبتها ولا التزم فيها ترتيباً لكونها على حسب الوقائع ... الخ».

ص: 76

آخره:«... و هذا آخر الكتاب الفتاوى للشيخ محي الدين النواوي، ترتيب الشيخ الإمام العلّامة علاء الدين أبي الحسن ... و وافق الفراغ من نسخة في العشر الأوّل من شهر رمضان المعظّم من سنة تسع و سبعمائة على يد ... عبد الكريم بن عيسى بن سالم الشافعيّ الدمشقيّ ».

في 87 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7613).

[كشف الظنون : 1188 و 1230 ، معجم المؤلّفين 7: 5، هدية العارفين 1 :717].

(358)

القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبيّة...(علوم القرآن)

تأليف : إبراهيم بن إسماعيل بن محمود العدويّ الصالحيّ الدمشقيّ الشافعيّ (من رجال القرن الحادي عشر ).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي بنعمته تتمّ الصالحات و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد سيّد السادات ... و بعد فإنّي لمّا وقفت على الرسالة المجموعة في قراءة حفص عن عاصم رحمهما اللّه تعالى من طريق ولي اللّه الشاطبيّ ... الخ».

آخره:« و لنختتم هذه الرسالة بما منّ اللّه تعالى على هذا العبد العاجز الضعيف ... جامع هذه الرسالة إبراهيم بن إسماعيل العدويّ... و كان من جمعها أواخر شعبان من شهور سنة 1078ه».

في 40 ورقة.

ص: 77

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 305 ).

[معجم المؤلّفين 1: 14 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن: 119].

(359)

نزهة الجمع بين محاسن الرسائل الثلاث...(هندسة)

تأليف: شرف الدين يحيى بن تقي الدين بن إسماعيل بن عبادة بن هبة اللّه الحلبيّ الدمشقيّ الشهير بالفرضيّ (953- بعد1026ه ).

عنوان الكتاب كما أسميناه منقول من أصل الكتاب سنشير إليه عند التعريف بأوّله ، و قد جاء في فهرس دار الكتب الظاهريّة / قسم الرياضيّات. تحت عنوان آخر و هو: ( شرح التفاحة في علم المساحه). و هذا موجود أيضاً على ظهر الورقة الأُولى من نسختنا هذه.

أوّله بعد البسملة :«أي كلّ أمر لا يبدأ به بالبسملة فهو أجذم مقطوع البركة و به أستعين أي أطلب العون منه يقول ... شرف الدين يحيى بن تقي الدين الشهير بالحلبيّ ، الحمد هو الثناء على المحمود بجميل صفاته اللّه ... فإنّني لمّا اطّلعت بقراءتي لمساحة غنية الحساب في علم الحساب لعمدة الإثبات جمال الدين أحمد بن ثبات ... الميدانيّ الدمشقيّ على الرسالة بل الثلاث و هي الغنية و البهائية تأليف ... عبد اللّه بن الخوام البغداديّ و الثالثه مراسم الانتساب للعالم العامل المحقّق الشيخ يعيش بن إبراهيم بن يوسف بن سماك الأمويّ ، في فن أي استعلام المساحة استخرت اللّه ... و جمعت أحسن ما فيها ... و سمّيته أي هذا الجمع«نزهة الجمع بين محاسن الرسائل الثلاث»... و رتّبته أي هذا الجمع على مقدّمة ... و مقالتين الأُولى في استعلام المساحة و الثانية في الجبر و المقابلة

ص: 78

و خاتمة في الوصايا إلى آخر الكتاب ... الخ».

آخره:«... قلنا إنّما لم نذكرها ألآن مساحة الطاق على حكم مساحة الازج إذ لا فرق بين وبين الازج إلّا بان طوله أقصر من طول الازج و اللّه أعلم».

في 63 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 7582)

هدية العارفين 2: 532، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الرياضيّات : 83 ،الأعلام 9 : 168 ، خلاصة الأثر 4: 466].

(360)

بديع المعاني في عقيدة الشيبانيّ ...(عقائد)

تأليف: نجم الدين أبي عبد اللّه محمّد بن ولي الدين العجلونيّ الشافعيّ (كان حياً سنة 859ه).

أوّله بعد البسملة:«الحمد للّه الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا اللّه ... و بعد فإنّ أعظم العلوم و أعلاها و أقومها حجّة ... و أنّ مما ألف فيه القصيدة الفائقة المباني المعروفة بقصيدة الشيبانيّ ... فوضعت بعد الاستخارة شرحاً يكون إن شاء اللّه وافياً بالمرام ... ناسب أن يسمّى بديع المعاني في عقيدة الشيبانيّ ... الخ».

آخره:«... وليكن هذا آخر ما أوردت إيراده في هذا الشرح المبارك ...».

قال الحاجّ خليفة في الكشف أنّ المؤلّف فرغ من تأليف كتابه هذا في 11 رجب سنة 859ه.

في 34 ورقة.

ص: 79

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ).

[كشف الظنون 2: 1158 ].

(361)

الرسالة العدويّة في الياآت الإضافيّة...(علوم القرآن)

تأليف: إبراهيم بن إسماعيل بن محمود العدويّ الصالحيّ الدمشقيّ الشافعيّ (من رجال القرن الحادي عشر ).

أوّله بعد البسملة:«الحمد للّه ربّ العالمين و أفضل الصلاة و أتمّ التسليم على أشرف المرسلين ... و بعد فهذه رسالة لطيفه جمعتها من كتاب التقريب مختصر النشر في القراءات العشر للإمام ... الشيخ محمّد بن محمّد الجزريّ ... تشتمل منه على معرفة ياء الإضافة بقسميها لا غير، و تشتمل أيضاً على معرفة بعض المتفق عليه منها ... و رتّبتها على ترتيب السور القرآنيّة في ذكر ما حوت كلّ سورة ...الخ».

آخره:« ... و تمّت كلمة ربّك الحسنى، و الحمد للّه وحده و الصلاة و السلام على من لا نبيّ بعده، و هو آخر الإيراد في هذه الرسالة مما يحتاج القاري إليه ولا يستغني عنه تمّت».

في 13 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 6076 ).

[معجم المؤلّفين 1: 14 ،فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن : 1030].

ص: 80

(362)

مجموع فیه:

1 - مساوئ الأخلاق (ج 2) (1) ...(حدیث)

تأليف: أبي بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل بن محمّد السامريّ المعروف بالخرايطيّ ( 327ه).

أوّله بعد البسملة :« باب ما جاء في الغيبة من الكراهيّة، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن سلامة ... قراءة عليه بها سنة ثمان و سبعین و خمسمائة ... قال أنبأ أبوبكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل السامريّ الخرايطيّ ... الخ».

آخره:«... فإنّ النبي صلی اللّه علیه و آله قد قال من قالها ذهب عنه ما يجد ، آخر الجزء الثاني من إقرار ابن أبي الحديد و من خطّ شيخنا نقله و الحمد اللّه ... و يتلوه في الثالث إن شاء اللّه جدّثنا إبراهيم بن الجنيد».

و عليه سماع بخط ضياء الدين عبد الغني المقدسيّ .

في 18 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 20).

[شذرات الذهب 2: 309، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 364 ، الأعلام 6: 297 ، هدية العارفين 2: 34 ، كشف الظنون 2: 1666].

ص: 81

2 - من حديث زيد بن أبي أنيسة الجزريّ (ج ه)...(حدیث)

جمع : أبو عم عمر هلال بن العلاء بن هلال الباهليّ الرقيّ ( 280ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا القاضي الإمام جمال الدين أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن عبد الواحد بن أبي الفضل الأنصاريّ ... قال ثنا هلال بن العلاء الرقيّ ... الخ».

آخره:«... آخر الجزء الخامس و هو آخر حديث، زيد بن أبي أنيسة و الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته على محمّد وآله».

و يليه عدّة سماعات منها سماع بتاريخ 528ه.

فى 21 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20 ).

[شذرات الذهب 2: 176 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 183] .

3 - من أمالي محمّد بن علي النقّاش (ج 2)...(حدیث)

إملاء : أبي سعيد محمّد بن علي بن عمرو بن مهدي النقّاش الأصبهانيّ الحنبليّ (414ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد ... ثنا أبو سعيد محمّد بن علي بن عمرو بن مهدي النقّاش الحافظ إملاء في جمادي الأولى سنة اثنتي عشر و أربعمائة ... الخ».

آخره من أبيات شعريّة:

«و لطمة عالم في الحد منّي *** ألف لديّ من شرب الرحيق

ص: 82

آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين ...».

و بذیله سماع تاريخه 566 ه.

في 13 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

[شذرات الذهب 3: 201، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 164 ،الأعلام 7: 160 ، تذكرة الحفّاظ 3: 246 ].

4 - فوائد القاضي العثمانيّ (ج 4)...(حدیث)

إملاء : أبي محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثمانيّ الديباجيّ .

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ المسند المعمر أبي الفضل جعفر بن علي بن هبة اللّه الهمدانيّ، قراءة عليه و أنا أسمع قيل له أخبركم القاضي الشريف أبو محمّد عبد اللّه بن أبي الفضل عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل الديباجيّ ، قراءة عليه فأقرّ به ... الخ».

آخره:«... آخر الجزء الرابع من فوائد العثمانيّ الديباجيّ ...».

و بذیله سماع تاريخه سنة 636 ه.

في 9 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 278] .

ص: 83

5 - جزء في الصلاة...(حدیث)

يضمّ هذا الجزء مجموعة من الأحاديث و السنن النبويّة في الصلوات المفروضة و المستحبّة عن رواة مختلفين.

في 26 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم20).

6 - أحاديث الحسن بن موسى الأشيب...(حدیث)

إملاء: أبي علي الحسن بن موسى البغداديّ الأشيب (209ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلانيّ بقرائتي عليه في شهر رمضان سنة ثمان و تسعين و خمسمائة ... ثنا أبو علي الحسن بن موسى الأشيب ... الخ».

آخره:« ... فقال العرش والماء و القلم و اللّه عزّ و جلّ أعلم أي ذلك بدأ قبل آخر الجزء و الحمد للّه وحده ... ».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ 598ه.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20).

في 11 ورقة.

[شذرات الذهب 2: 22، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 178].

7- من أمالي ابن عساكر (ج 51)...(حدیث)

إملاء : أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ المعروف بابن عساكر (499 - 571ه).

ص: 84

أوّله بعد البسملة :« حدّثنا الشيخ الإمام الحافظ الثقة أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ إملاء من لفظة في يوم الإثنين الحادي عشر من شوّال سنة ثمان و ثلاثين و خمسمائة ... الخ ». و يتعلّق هذا الجزء في فضل الصوم.

آخره أبيات شعريّة منها :

«إذا حاولت صوم الدهر فاقصد *** صيام ثلاثة من كلّ شهر

... و الحمد للّه ربّ العالمين ... ».

و بذيله سماع من لفظ الشيخ الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ بتاريخ 538ه.

في 6 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم20).

[كشف الظنون 1: 162 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 79].

8 - الأحاديث المائة (المائة الشريحيّة)... (حدیث)

مسموعات: أبي محمّد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح الأنصاريّ (392ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام أبو المنجا عبد اللّه بن عمر بن علي بن عمر بن زيد الليثي البغداديّ ... أنبا عبد الرحمن بن أبي شريح ... الخ».

آخره:«... قالوا فما هو قال : الهرم قالوا فأي عباد اللّه خير قال: أحسنهم خلقاً آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين ...».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ 661ه.

في 20 ورقة .

ص: 85

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 20) .

[شذرات الذهب 3: 140 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 15].

9 - الفرج بعد الشدّة (ج 1) (1) ...(حدیث)

تأليف : أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ المعروف بابن أبي الدنيا ( 208 - 281 ه).

أوّله بعد البسملة :«أخبرنا ( الإمام ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن ... ) (2)

أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد ... ثنا أبو بكر عبد اللّه محمّد بن عبيد بن أبي الدنيا ... الخ».

آخره: «... ياذا العرش المجيد إصرف عنّي شرّكلّ جبّار عنيد ، آخر الجزء الأوّل من كتاب الفرج بعد الشدّة يتلوه إن شاء اللّه في الذي يليه حديث إسحاق بن البهلول التنوخيّ ... كتبه عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هشام القرشيّ الشافعيّ ».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 572ه.

في 19 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع رقم 20 ) .

[تاریخ بغداد 1 :89، الكامل في التاريخ 7: 155 ،تهذيب التهذيب 6: 12، النجوم الزاهرة 3: 86 ،الفهرست لابن الندیم 1: 185].

ص: 86

(363)

الاستدراك على أبي عمر بن عبد البرّ في كتابه الاستيعاب (الإعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب النبيّ علیه السلام)...(رجال)

تأليف: أبي اسحاق إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم بن سعيد المعروف بابن الأمين الطليطليّ القرطبيّ ( 489 - 544ه ) .

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام الحافظ تقي الدين أبو عمرعثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عرف بابن الصلاح ... قال أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى ... الخ» .

آخره:« ... آخر زيادات خلف (1) كمل الكتاب و الحمد اللّه و سلامه على عباده الذين اصطفى».

أورد الناسخ على ظهر الورقة الأُولى ما نصّه :« ... نقلت هذه الفهرسة حسبما أثبتها هنا من خط الإمام الحافظ تقي الدين ابن الصلاح قال ذلك العبد أحمد علي بن اسماعيل بن محمّد بن هشام اللخميّ الأندلسيّ ...».

في 31 ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريّة تحت رقم 890 تاريخ ) .

[ الأعلام 1: 75. معجم المصنّفين 4: 471 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ : 12 ، معجم المؤلّفين 1: 125].

ص: 87

(364)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج1)...(رجال)

تأليف: جمال الدين أبي الحجّاج يوسف بن عبد الرحمن القضاعيّ الكلبيّ المزّيّ (654 - 742ه ).

هذّب فيه المؤلّف كتاب الكمال في معرفة أسماء الرجال للحافظ تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد المقدسيّ (600ه ).

قال الحاجّ خليفة في كشف الظنون:« كتاب كبير لم يؤلّف مثله ولا يظن أن يستطاع ، قيل إنّه لم يكمله و أكمله علاء الدين مغلطاوي بن قليج سنة 762ه في اثني عشر مجلداً تتضمن مائتين و خمسين جزءاً».

المجلّد الأوّل منه :

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي أنار طريق الحق و أبان سبيل الهدى و أزاح العلّة و أزال الشبهة ... أما بعد فإنّ اللّه تعالى وله الحمد لم يخل الأرض من قائم له بحجّة وداع إليه على بصيرة لكي لاتبطل حجج اللّه و بيّناته فهم كما وصفهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام حيث يقول : أُولئك هم الأقلون عدداً الأعظمون عند اللّه قدراً ... الخ» .

آخره من ترجمة أيّوب بن سويد الرمليّ ، جاء ذلك في الورقة 170 من الرقم 365 الآتي ما نصّه :« آخر المجلد الأوّل من كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال و يتلوه إن شاء اللّه في الثاني ترجمته أيّوب بن عابد بن مدلج ... و فرغ من نسخة أفقر العباد دولتشاه بن متلع بك بن عبد اللّه في مستهل شعبان المعظّم سنة إحدى و أربعين و سبعمائة بمشهد الربوة بدمشق ...».

في 323 ورقة.

ص: 88

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

[هدية العارفين 2: 556 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1 : 98 ، الدرر الكامنة 4: 457 ، تذكرة الحفّاظ 4: 280 ، إيضاح المكنون 1 : 241 ، النجوم الزاهرة 10 : 76 ، شذرات الذهب 6: 136].

(365 - 367 )

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 2)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :« أيّوب بن عابد بن مدلج الطائيّ و يقال البحتريّ الكوفيّ ...الخ». و هو أوّل الجزء التاسع عشر من تجزئة المؤلّف.

ناقص الآخر: ينتهي بآخر الجزء السابع و الثلاثين من تجزئة المؤلّف للكتاب و هو ترجمة الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام.

أمّا الناسخ فهو نفس ناسخ المجلّدة الأولى.

في 515 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

(368 - 369 )

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 3)...(رجال)

نفس المؤلّف.

ص: 89

أوّله في أواخر ترجمة الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام :« و قال شريك عن عطاء بن السايب عن علقمة ... قال قام رجل فقال أفيكم الحسين ؟ قالوا نعم.قال: أبشر بالنار. قال: أبشر برب رحيم و شفيع مطاع. من أنت قال: أنا جويرة. قال: اللّهم جرّه إلى النار فنفرت به الدابة فتعلّقت رجله في الركاب فواللّه ما بقي عليها منه إلا رجله ... الخ».

آخره من ترجمة زياد بن عبد اللّه بن عاصم :«... روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد آخر الجزء الستين من تهذيب... آخر المجلد الثالث من كتاب تهذيب الكمال ...».

أمّا الناسخ فهو الناسخ للمجلّدين السابقين.

في 333 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

(369)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 4)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة:« زياد بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب البصري من بني قيس ... الخ».

ينقص هذا المجلّد من وسطه و أخره بمقدار النصف تقريباً، حيث سقط من وسطه الجزء الخامس و الستين و من آخره أربعة عشر جزء من تجزئة المؤلّف ، خطه مغاير مع ما سبقه من المجلّدات يلي كل جزء من الأجزاء المذكورة في هذا

ص: 90

المجلّد عدّة قراءات و سماعات منها قراءة على مؤلّفه سنة 710ه.

آخر الموجود في ترجمة سعيد بن العاص:« ... آخر الجزء الثامن و الستين من تهذيب الكمال في أسماء الرجال و يتلوه في الذي بعده سعيد بن عامر الضيعيّ و الحمد للّه وحده ... الخ».

في 129 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

(371 - 370 )

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 5)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :« شعيب بن حرب المدايني أبو صالح البغداديّ ... الخ».

آخره في ترجمة عبد اللّه بن عمر بن الخطاب القرشيّ : «... آخر المجلّد الخامس من كتاب تهذيب... و هو آخر الجزء الخامس بعد المائة من الأصل ويتلوه إن شاء اللّه في الذي يليه السادس بعد المائة بقية ترجمة عبد اللّه بن عمر ... وافق الفراغ من نسخة یوم الخميس منتصف شهر ذي الحجة المبارك سنة اثنين و أربعين و سبعمائة ... على يد أفقر العباد دولتشاه بن قلع بك بن عبد اللّه ...».

في 420 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

ص: 91

(372 - 373)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 6)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة في بقيّة ترجمة عبد اللّه بن عمر: «قالت حفصة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله إنّ عبد اللّه رجل صالح ... الخ ».

آخره في ترجمة عبد المجيد بن عبد العزيز الأزديّ :«... روى له مسلم و أبو داود و النسائيّ آخر الجزء الثامن و العشرين بعد المائة من الأصل و اللّه الحمد، آخر المجلّد السادس من تهذيب الكمال في أسماء الرجال ويتلوه الذي يليه إن شاء اللّه من إسمه عبد الملك و فرغ من نسخه ... من سبق إسمه وذكره في المجلّدات ... دمشق ...».

في 426 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ) .

( 374 - 375 )

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 7)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :« من إسمه عبد الملك عبد الملك بن أبحر هو عبد الملك بن سعيد بن حبّان بن أبحر ، يأتي ... الخ».

آخره في ترجمة علي بن عاصم بن صهيب الواسطيّ :« ... قلت فما بال علي بن

ص: 92

عاصم؟ قال: ذاك لا نکاد نراه إلّا کما نری الکواکب ... آخر المجلّد السابع من تهذیب الکمال و هو آخر الجزء الثامن أربعین بعد المائة من الأصل فرغ کاتبه منه في السابع عشر شهر المحرم لسنة ثمانیة و أربعین و سبعمائة حامداً للّه و مصلیّاً...».

و الناسخ هو دولتشاه المارّ الذکر.

في383 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مکتبة دا الکتب المصریّة تحت رقم 25 مصطلح الحدیث ).

(376 - 377 )

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 8)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :« على بن عبد اللّه بن إبراهيم البغداديّ ... الخ».

آخره في ترجمة القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصّار أبو بكر الدمشقيّ :« ... آخر الجزء التاسع و الستين بعد المائة من تهذيب... و هو آخر المجلّد الثامن ... و يتلوه في الذي بعده القاسم بن غزوان».

في 427 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصرية تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

(379 - 378 )

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 9)...(رجال)

نفس المؤلّف .

ص: 93

أوّله بعد البسملة :«القاسم بن غزوان، روى عن إسحاق بن راشد الجزريّ ... الخ».

آخره في ترجمة محمّد بن علي القرشيّ الهاشميّ :« ... و قد كتبنا حديث في ترجمة عبيد اللّه بن طلحة ... آخر الجزء التسعين بعد المائة من كتاب تهذيب ... من أصل المصنّف و بخطه نفع اللّه به و هو آخر المجلّد التاسع منه و يتلوه إن شاء اللّه في المجلّد العاشر ترجمة محمّد بن عمّار بن حفص المؤذّن و هو أوّل الجزء الحادي و التسعين بعد المائة ...».

و الناسخ هو ناسخ الأجزاء السابقة .

في 403 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصرية تحت رقم 25 مصطلح الحدیث ).

(380_381)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 10)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة:« محمّد بن عمّار بن حفص بن عمر بن سعد القرط بن عابد المؤذّن ، أبو عبد اللّه المدنيّ مؤذّن مسجد رسول اللّه محمّد صلی اللّه علیه و آله ... الخ ».

آخره فيمن إسمه منصور :« منصور بن أبي الأسود و إسمه فيما قيل حازم الليثيّ الكوفيّ ... آخر الجزء العاشر من كتاب تهذيب الكمال ... و هو آخر الجزء التاسع بعد المأتين و يتلوه في الذي يليه أوّل الجزء العاشر بعد المأتين منصور بن سعيد بن الأصبغ ...».

ص: 94

و الناسخ واحد هو السابق .

في 382 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

(382)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 11)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «منصور بن سعيد بن الأصبغ و يقال منصور بن زيد الكلبيّ ... الخ».

ناقص الآخر ينتهي بترجمة يحيى بن راشد المازنيّ .

في 262 ورقة.

مجهول الناسخ و التاريخ.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصرية تحت رقم 25 مصطلح الحدیث).

(383 - 384 )

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 12)...(رجال)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « من إسمه يسار و يسره و اليسع و يسير و يسيع يسار بن زيد.... الخ» .

ص: 95

ثمّ يلحق المؤلّف في آخر الأسماء من عرف بكنيته ، ثمّ من عرف باسم أبيه ثمّ من عرف باسم قبيلته ثم يختتم الكتاب هذا بذكر النساء.

أورد الناسخ في آخره:«... قال الشيخ الإمام العلّامة مؤلفه نفع اللّه به هذا آخر ما يسّر اللّه تعالى جمعه من هذا الكتاب و الحمد للّه أوّلاً و آخراً... و كان ذلك في مدّة أوّلها التاسع من المحرم سنة خمس و سبعمائة و آخرها يوم عيد النحر من سنة اثنتي عشر و سبعمائة ، آخر الجزء الخمسين بعد المأتين و هو آخر الكتاب. و كتبه مصنّفه ... و فرغ من نسخه ... يوسف بن عمر بن محمّد بن محمّد القرشيّ الشافعيّ ».

في 352 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 25 مصطلح الحديث ).

(384)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال...(رجال)

نفس المؤلّف.

قطعة من المجلّد الحادي عشر منه

و هي مكمّلة إلى بعض النقص الموجود في المجلّد السابق الذكر. أوّلها بعد البسملة :« يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل ... الخ».

تنتهي بأوّل من إسمه يسار و هو أوّل المجلّد الثاني عشر المارّ الذكر.

في 28 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 26 مصطلح الحديث ).

ص: 96

(385)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (مجلّد آخر منه)...(رجال)

نفس المؤلّف.

جاء على ظهر الورقة الأُولى منه عنوان الكتاب على النحو التالي:«المجلّد العشرون من تهذيب الكمال في أسماء الرجال ».

أوّله بعد البسملة :« وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد اللّه بن شجاع الأزديّ أبو العبّاس البصريّ ... الخ ».

آخره في ترجمة يوسف بن حمّاد أبو يعقوب الأسترآباديّ:«... آخر المجلّد العشرون من تهذيب الكمال ... و يتلوه في الذي بعده يوسف ... كتبه محمّد بن إبراهيم بن غنائم ... في مجالس آخرها عشية يوم الأحد رابع ربيع الأوّل سنة خمس عشرة و سبعمائة بدمشق ... ».

في 222 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2848 : 20 ).

(386)

تهذيب الكمال في أسماء الرجال...(رجال)

نفس المؤلّف.

و هو المجلّد الحادي و العشرين من النسخة السابقة .أوّله بعد البسملة:«يوسف بن خالد بن عمير بن عمير السمتي أبو خالد البصريّ ... الخ».

ص: 97

آخره في ترجمة أبو قيس الدمشقيّ :«... آخر المجلد الحادي و العشرين من تهذيب الكمال في أسماء الرجال و يتلوه في الذي بعده باب الكاف كتبه محمّد بن إبراهيم... في مجالس آخرها يوم الجمعة منتصف شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة و سبعمائة بدمشق ...».

و في هامش الصفحة ما نصّه:«آخر الجزء السادس و أربعين بعد المائتين بلغ مقابلة بأصله بخط مصنّفه أبقاه اللّه ».

في 223 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2848 : 21 ).

(387)

حوادث الزمان و وفيات الشيوخ و الأقران (ج 1)...(تاریخ)

*حوادث الزمان و وفيات الشيوخ و الأقران (ج 1) (1) ...(تاریخ)

تأليف: أحمد بن محمّد بن عمر بن أبي بكر بن أبي بكر بن عثمان الأنصاريّ المعروف بابن الحمصيّ الشافعيّ (841ه كان حيا سنة 910ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الباقي و البقاء من صفات ذاته الحيّ فلا نهاية لحياته ... و بعد فعلم التاريخ جليل المقدار عظيم الأخطار ... و هذا تعليق مفيد جامع فرید، جمعت فيه ما يسّره اللّه لي من حوادث الزمان و وفيات الشيوخ و الأقران، منذ مولدي سنة إحدى و أربعين و ثمانمائة و هلّم جرّاً. مفصلاً في كلّ سنة على ما وقع لي و حرّرته و شاهدته و اعتمدته... و سمّيته حوادث الزمان و وفيات الشيوخ و الأقران ... الخ».

ص: 98

آخره:«...کملت خمسون سنة على يد جامعها و مؤلّفها أحمد بن الحمصيّ الشافعيّ بالقاهرة ...».

في 192 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تحت رقم 1438 ).

[كشف الظنون 1: 693 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1 : 118 ، معجم المؤلّفين 2 : 138].

(388)

حوادث الزمان و وفيات الشيوخ و الأقران (ج 2)...(تاریخ)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة :« القرن العاشر من الهجرة النبويّة على صاحبها أفضل الصلاة و السلام، دخلت سنة إحدى و تسعمائة استهلت و ملك مصر و الشام و الحجاز الملك الأشرف قايتباي المحمودي الظاهريّ و هو الحادي و الأربعين من ملوك الترك ... الخ».

ينتهي في الثامن عشر من ذي الحجة سنة 908ه. جاء في آخره:«آخر الجزء الثاني من حوادث الزمان علّقه على حكم الاستعجال جامعه الفقير أحمد بن محمّد بن عمر الأنصاريّ الحمصيّ في أواخر عام ثمان و تسعمائة ...».

بخطّ المؤلّف أيضاً.

في 98 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة جامع کمبریج تحت رقم 112 ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ : 118] .

ص: 99

(389)

روضة الأعيان في أخبار مشاهير الزمان...(تاریخ)

تأليف: محمّد بن أبي بكر بن علي بن عبد الملك بن حمّادي بن دكين الموصليّ الرفاعيّ (... - 750ه ).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الأوّل الآخر الباطن الظاهر مصرّف الأكوان و الدهور ... و بعد فيقول العبد الضعيف العاجز الأسيف محمّد بن أبي بكر ... هذا كتاب سمّيته روضة الأعيان في أخبار مشاهير الزمان. سلكت بتأليفه طريقة مخصوصة ... الخ».

آخره:«... فاشتراها المعتصم بمائة ألف درهم، و أعتقها ولم تبع للمأمون جارية غيرها و كانت تحضر مجلس المعتصم و تغنّيه و عاشت قريب ستاً و تسعين سنة و ماتت . و هذا آخر المجموع المبارك و الحمد للّه وحده ...».

في170 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 894 تاريخ ).

[إيضاح المكنون 1: 593، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1 : 145 ].

(390)

روضة الأعيان في أخبار مشاهير الزمان...(تاریخ)

نفس المؤلّف .

نسخة أخرى منه

تتقدّمها بعض الأوراق فيها فهرس للأسماء المترجمة في الكتاب.

ص: 100

في 267 ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريّة تحت رقم 893 تاريخ ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 145].

(391)

إيضاح الوقف و الابتداء...(علوم القرآن)

تأليف : أبي بكر محمّد بن القاسم بن محمّد بن بشار بن القاسم الأنباريّ النحويّ(271 - 328 ه).

أوّله بعد البسملة:«قال الشيخ أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباريّ النحويّ الحمد للّه الأوّل بلا ابتداء و الآخر بلا انتهاء و الظاهر الفايت نوافذ الأبصار ... الخ».

النسخة جيّدة و قديمة، سقط الثلث الأخير منها . و أكمل بخط آخر . و على ظهر الورقة الأُولى منه عدّة تملّكات . و من بينها عبارة نصّها:«هذا بخط العلّامة البحر الفهّامة مفتي المسلمين ابن العطّار تلميذ الشيخ محي الدين».

آخره:« ... و الوقف التّام في سورة الإخلاص و الفلق و الناس آخر السورة. تمّ الكتاب فى الوقف و الابتداء بعون اللّه و منّه و الحمد للّه ربّ العالمين ...».

في 137 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 325).

[كشف الظنون 1 : 210، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن 24، تاريخ بغداد 3 :181، شذرات الذهب 2: 315، الفهرست لابن النديم 1: 75 ، معجم الأُدباء 306:18 ، الأعلام 7: 226].

ص: 101

(392)

رحمة الأُمة في اختلاف الأئمّة...(فقه مقارن)

تأليف: صدر الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الرحمن بن الحسين القرشيّ العثمانيّ الشافعيّ كان حياً سنة (780 ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي أنزل قرآنه و أجزل إحسانه و بيّن قواعد دينه و أركانه ... أمّا بعد فإنّ معرفة الإجماع و اختلاف العلماء من أهمّ الأشياء، و ذلك أمر لازم في حق المجتهد... و هذا مختصر إن شاء اللّه تعالى نافع لكثير من مسائل الخلاف و الوفاق جامع أذكرها مجردة عن الدليل ... الخ».

آخره:«... وله الحمد على ما يسّرنا لتأليف اختلاف الأئمّة و ألهمنا لطفاً و إحساناً بتسميته رحمة الأُمة ... و وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب في يوم الثلاثاء خامس عشر شهر رجب الفرد من سنة ثمان و أربعين و ثمانمائة ...».

في 171 ورقة.

و قد نسب هذا الكتاب لابن هبيرة ،كما جاء في فهرس المخطوطات في مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق، و الظاهر إنّه مأخوذ ممّا ذكر على ظهر الورقة الأُولى و هو خطأ فراجعه.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهرية تحت رقم 7081) .

[ فهرس جستر بيتي 1: 36 ،معجم المطبوعات العربيّة و المعرّبة : 881، كشف الظنون 1 : 836].

ص: 102

(393)

كتاب الكافي (ج 7)...(حدیث)

تأليف : ثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكلينيّ الرازيّ (328ه) ، و قيل (329ه).

أوّله بعد البسملة من كتاب الصيد و الذباحة :«كتاب الصيد و ما يصيد الكلب و الفهد . حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى قال: حدّثنا أبو جعفر الكلينيّ ... الخ ».

یضمّ هذا المجلّد كتاب الصيد و الذباحة، يليه كتاب الأطعمة ثم كتاب الأشربة و آخره كتاب المعيشة ، و قد أشار الناسخ في آخر كل كتاب تاريخ فراغه منه. و قد فرغ الناسخ من استنساخ هذا المجلّد في الفترة ما بين شهر رجب 674 ه ، و شهر ربيع الأوّل من سنة 675ه.

و عند ملاحظتنا إلى ترتيب ما استنسخه من الكتب كما تقدّم فهو يغاير بعض الشيء للمطبوع . و ما ذكره الإمام السيّد الخوئي في معجم رجاله في ترتيب كتبه و أبوابه.

فقد طبع كتاب المعيشة في الجزء الخامس تالياً لكتاب الجهاد ، أمّا كتاب الصيد و الذباحة و ما بعده فقد جاء في الجزء السادس من المطبوع علماً بأنّ الناسخ قد أشار في نهاية كلّ كتاب إلى ما يليه من الكتب.

جاء في آخر كتاب المعيشة ما نصه :«هذا آخر كتاب المعيشة من كتاب الكافي لأبي جعفر محمّد بن يعقوب الكلينيّ ... كتبه لنفسه قربة إلى اللّه تعالى علي بن أبي الميامين علي بن أحمد بن علي بن أمينا بواسط في شهر ربيع الأوّل من سنة خمس و سبعين و ستمائة الهلاليّة... يتلوه في الثامن كتاب الزيّ و التجميل».

ص: 103

في 196 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة مدرسة نواب / مشهد ).

[الذريعة 17: 345، الكنى و الألقاب 3: 103 ، روضات الجنّات : 550 ، الفوائد الرضويّة : 657 ، هدية العارفين 2: 35، إتقان المقال : 134].

(394)

غريب الحديث (ج 1)...(لغة)

تأليف : أبي سليمان حمد (1) بن محمّد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابيّ البُستيّ (319 - 388ه).

أوّله بعد البسملة:«الحمد للّه باريء النسم رازق القسم الحكيم فيما أنشأ و دبر الخبير بما قدّم و أخّر ... إنّ من الوثيقة في أمر الدين و النصيحة لجماعة المسلمين أن يعفوا بجمع الغريب من ألفاظه ... الخ».

ناقص الآخر ينتهي موضع النقص ما نصّه :« ... و قال أبو سليمان في حديث النبيّ صلى الله عليه إنّه ذكر قوماً يؤمّنون البيت و رجل متعوّذ بالبيت قد لجأ به من قريش فاذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقيل يا رسول اللّه أليس الطريق قد».

و أشار الأستاذ فؤاد سيّد في فهرس المخطوطات المصوّرة إلى هذه النسخة و قال : إنّها كتبت في القرن السابع الهجريّ، و أشار إلى النسخة التالية فقال : نسخة أخرى كاملة كتبت سنة 597 ه و قرئت على محمّد بن عبد اللّه المرسىّ سنة 635ه.

و عند مراجعتي إلى النسختين المذكورتين ظهر لي أن النسخه الأُولى و الثانية

ص: 104

كتبت من قبل ناسخ واحد . و أنّ الثانيه هي ليست كاملة و إنّما هي الجزء الثاني من الكتاب ناقص الأوّل كما سنذكره.

و يتضح من ذلك أنّ النسخة كتبها عبد الكريم البعلبكي قبل شهر ربيع الأوّل من سنة سبع و تسعين و خمسمائة.

في 151 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة مسجد فاتح استانبول تحت رقم 1114 ).

[وفيات الأعيان 1: 208 ، معجم الأدباء 10: 268، کشف الظنون 2: 1203، المنتظم 6: 397، شذرات الذهب 3: 127 ، معجم المؤلّفين 4: 74 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 10: 89].

(395)

غريب الحديث (ج 2)...(لغة)

نفس المؤلّف.

ناقص الأول

جاء في آخره:« ... حديث ميمون بن مهران إنّه قال : عليك بكتاب اللّه فإنّ الناس قد بهوا به . هكذا يروي و إنّما هو بهوا به مهموزاً أي أنسوا و استخفّوا بحقّه آخر الكتاب، كتبه لنفسه عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي ببعلبك و وافق الفراغ منه في الثامن عشر من شهر ربيع الأوّل سنة سبع و تسعين و خمسمائة الحمد للّه وحده ... قابلت به للأصل ...». و بذيله سماع نصّه:«سمع جمیع هذا الجزء و الذي قبله و هما جميع كتاب غريب الحديث للخطابيّ على الشيخين الفقيه الإمام العالم شرف الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد

ص: 105

بن أبي الفضل المزي، و الحافظ تاج الدين أبي الحسن محمّد بن الإمام أبي جعفر القرطبيّ ... و ذلك في مجالس آخرها في شهر ربيع الآخر سنة خمس و ثلاثين و ستمائة ...».

في 199 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة مسجد فاتح استانبول تحت رقم 1115 ).

(396)

معجم الأبرقوهيّ (ج 4 - 13)...(تراجم)

تأليف: شهاب الدين أبي المعالي أحمد بن إسحاق بن محمّد بن المؤيد علي الأبر قوهيّ (700ه).

تخریج : سعد الدين مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثيّ .

أوّله بعد البسملة أوّل الجزء الرابع:« محمّد بن هبة اللّه بن عبد العزيز بن علي بن محمّد ... انقضى ما تيسّر من ذكر المحمّدين من الشيوخ و أشرع الآن في ذكر بقيّتهم على ترتيب حروف المعجم ... حرف الألف ... الخ».

آخره:«... آخر الجزء الثالث عشر. يتلوه في الذي بعده إن شاء اللّه تعالى ترجمة ابن شدّاد...». و في هامش الورقة بلاغ على الأصل المنقول منه . و جاء في هامش الورقة الأخيرة من الجزء العاشر قراءة على الشيخ العلّامة برهان الدين إبراهيم بن العز الرشيديّ، قراءة علي بن يوسف بن الحسن المزرنديّ المدنيّ بالقاهرة. و في أعلى الورقة الأُولى منه سماع نصّه :«سمعه و ما قبله و ما بعده أحمد بن يعقوب المقرئ».

في 142 ورقة .

ص: 106

(مصوّر عن نسخة المكتبة الأزهريّة / القاهره تحت رقم 132، مصطلح الحديث ).

[فهرس المخطوطات المصورة / التاريخ 1: 252].

(397)

صلة التكملة لوفيات النقلة...(تراجم)

تأليف: عزّ الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الشريف الحسينيّ الحلبيّ المصريّ (695ه).

ناقص الورقة الأُولى من الديباجة. و أوّل الموجود :« واحد منهم جماعة كبيرة لعلّ جملتهم تزيد على جملة من ذكروه و أن أعان اللّه تعالى و يسّر... جمعت ما وقع إليّ ممّا فاتهم و أضفت إليه ما في كتبهم، و جعلته كتاباً واحداً يكون فرداً في فنّه إن شاء اللّه تعالى ... سنة إحدى و أربعين و ستمائة ... الخ».

و الكتاب كلّه بخطّ مؤلّفه إلّا انّه مفكّك الأوراق ، فوقع فيه تقديم و تأخير و اضطراب في ترتيب السنين ؛ ممّا أوقع البعض عند و صفه في الخطأ.

و قد وصف هذا الكتاب الحاجّ خليفه في كشف الظنون بعد وصف كامل لكتاب و فيات النقلة و الذيول التالية عليه قال :« ثمّ ذيّل على المنذريّ تلميذه عزّ الدين أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن... إلى سنة 674ه أربع و سبعين و ستمائة و لعلّه ذيّله إلى حين وفاته سنة 695ه خمس و تسعين و ستمائة كما في المنهج».

و ممّن وقع في الخطأ الأستاذ الدكتور لطفي عبد البديع عند و صفه هذه النسخة في فهرس المخطوطات المصوّرة حيث قال :« و الموجود جزء من الصلة من سنة

ص: 107

641 - 660ه» من دون تدقيق فيها، و لعلّه لوبذل الشيء البسيط من الوقت لما وقع في هذا الخطأ.

أمّا النسخة هذه فتضمّ بين دفتيها الوفيات من سنة 641 ه حتى نهاية سنة 675 ه. حيث ينتهي بها الكتاب كما صرّح بذلك المؤلّف في آخره. و شاهدت بين الأوراق ورقة كتبت عليها ( المجلّد الثاني من كتاب صلة التكملة ...). و هي بخط مؤلّفها أيضاً. ممّا يدل على أنّ المؤلّف جزءه إلى عدّة أجزاء في مجلّدين.

آخره:«... و في السابع عشر من ذي القعدة توفي الشيخ أبو المظفر يوسف بن صدقة ... آخر الكتاب و هو بخط مصنّفه عفا اللّه عنه».

و جاء في ذيل بعض الأجزاء صورة سماع تاريخه سنة 685ه.

في 211 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة كوبرلي تحت رقم 1101 ).

[كشف الظنون 2: 2020، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1 : 162 ، شذرات الذهب 5: 430].

(398)

أسماء الرجال الذين في المهذّب (طبقات التفليسيّ )...(رجال)

تأليف : مبارك بن محمّد بن علي الموسويّ التفليسيّ الشافعيّ . كان حياً سنة 595 ه (1) .

ص: 108

أوّله بعد البسملة :« حرف الهمزة ، الباب الأوّل ، ذكر من إسمه إبراهيم ... إبراهيم الخليل علیه السلام ... الخ».

يذكر فيه أوّلاً ما ذكره صاحب المهذّب، إبراهيم بن محمّد الشافعيّ الشيرازيّ (476 ه). من أسماء الرجال الذين في المهذّب، ثمّ يلحق بهم من كان إسمه على نفس الحرف من حروف المعجم من أسماء الفقهاء . ثمّ انتهى بالباب الأوّل في الورقة 174 حسب ترقيم النسخة المشار إليها أعلاه. بقوله :«هذا آخر الباب الأوّل يتلوه في الباب الثاني ذكر الكنى و الأبناء و الآباء و الأنساب و قد رتّب على حروف المعجم أيضاً».

الكتاب كلّه بخط واحد عدا قطعة صغيرة في خمسة أوراق. و جاء في هامش الورقة الأُولى من الأوراق الخمسة ما نصّه:«من هاهنا خط المصنّف» .

آخره:«... فهذا آخر ما تيسّر لنا إيضاحه و كشفه من الأسماء التي جاءت غير مبيّنه ، و هذا آخر ما انتخبناه و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين أجمعين. و فرغ من تتمته في العشر و الأوسط من ربيع الآخر سنة أربع و أربعين و ستمائة هجريّة».

قال السبكي في طبقات الشافعيّة عند ترجمة المؤلّف :« وله كتاب رتبه على قسمين، ذكر إنّه فرغ من تصنيفه في ربيع الآخر سنة أربع و أربعين و ستمائة».

و قال البغداديّ في هدية العارفين إنّه توفّى بعد سنة أربع و أربعين و ستمائة.

و قال الأستاذ الدكتور لطفي عبد البديع عند و صفه النسخة نفسها في فهرس المخطوطات المصوّرة:«كتبت في القرن السابع و بعضها بخطّ المؤلّف فرغ منها سنة 644ه».

أقول : لو تأمل الباحث في العبارات الدّالة على أنّ هذه القطعة هي خطّ المؤلّف

ص: 109

لقال : أنّ العبارة الأُولى تدلّ على أنّ الناسخ لها بعد وفاة المؤلّف حيث قال:«من هاهنا خط المصنّف». و العبارة الثانية تدلّ أنّ الكتاب كان ناقصاً و تمّمه آخر سنة 644ه. و ليس من المعقول أنّ الكتاب كلّه بخطّ شخص آخر و تمّمه المؤلّف، و ممّا يؤيد القول ؛ بأنّ هذه القطعة هي ليست بخطّ المؤلّف، قول من أشرنا إليه في الهامش إنّ المؤلّف توفّي سنة 639ه.

في 189 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2851 ).

[طبقات الشافعيّة للسبكى 5: 148، هدية العارفين 2 : 3، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 14 ].

(399)

أمالي الزجاجيّ ...(أدب)

إملاء : أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق البغداديّ النهاونديّ الزجاجيّ النحوي (337ه) و قيل ( 339 ه).

أوّله بعد البسملة :« قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجيّ رحمه اللّه تعالى أخبرنا أبو عبد اللّه القاسم عن أبي محمّد يحيى بن المبارك اليزيديّ قال روى عن الشعبيّ ... في قول اللّه عزّ و جلّ« إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةٌ قَانِتَا لِلَّهِ حَنِيفاً » قال : الأُمة الرجل المعلّم للخير ... الخ».

آخره:«... فالتفت بشار إلى قائده فقال له: بئست الدار هذه الدار في كانون الثاني تمّت أمالي الزجاجيّ ... بقلم ... محمّد علي بن المرحوم عبد الرحمن... و كان الفراغ من نسخها في يوم الأحد المبارك عاشر القعدة من شهور سنة 1312ه و الحمد للّه ربّ العالمين».

ص: 110

في 48 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7625).

[وفيات الأعيان 1: 349 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / النحو : 57 ، شذرات الذهب 2: 357 ، بغية الوعاة : 297 ، تذكرة الحفّاظ 3: 68 ، هدية العارفين 1: 513].

(400)

التعريف و الإعلام فيما أُبهم في القرآن من الأسماء و الأعلام...(علوم القرآن)

تأليف : أبي القاسم عبد الرحمن بن عبداللّه بن أحمد بن أصبغ الخثعميّ السهيليّ (508-581 ه) (1)

أوّله بعد البسملة :«قال الفقيه العالم الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن السهيليّ : الحمد للّه الذي علّم الأسماء و شرّف بعلم دينه العلماء ... و بعد فإنّي قضيت أن أذكر في هذا المختصر الوجيز ما تضمّنه كتاب اللّه العزيز عن ذكر من لم يسمّ فيه بأسمه ... الخ».

خطّه مغربيّ ، فيه آثار رطوبة ، و في آخرها تلف و ترميم في أسفلها ممّا أضر بمعرفة الناسخ و التاريخ.

آخره:« ... باكثر مما أوردته و أحلت عليه و من اللّه عزّ و جلّ أسأل كلّ خير... و الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد ...».

في 43 ورقة .

ص: 111

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 610 ) .

[كشف الظنون 1: 421 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / القرآن: 347، هدية العارفين 1 :520 ، تذكرة الحفّاظ 4: 137 ، شذرات الذهب 4: 271 ، وفيات الأعيان 1: 351].

(401 )

تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة و أولي الأفهام...(رجال)

تأليف: أبي نصر علي بن هبة اللّه بن علي بن جعفر بن علي بن ماكولا العجليّ البغداديّ المعروف بابن ماكولا ( 422 - 485 ه ) (1) .

أوّله بعد البسملة :« قال الأمير الحافظ أبو نصر علي بن هبة اللّه بن جعفر بن ماكولا رحمة اللّه ، الحمد للّه الذي تفرّد بالكمال فلا نقص في تمامه ... الخ».

آخره:« ... قال الأمير أبو نصر بن ماكولارحمة اللّه و هذا آخر ما وجدناه إلى آخر صفر من سنة اثنين و سبعين و أربعمائة ... تمّ جميع الكتاب و الحمد للّه ربّ العالمين و صلاته على سيّدنا محمّد خاتم النبيّين و على آله الطيّبين الطاهرين».

في 123 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تحت رقم 1584 ).

[شذرات الذهب 3 :381 ، هدية العارفين 1: 693 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 101 ، معجم الأدباء 15 : 102 ، تذكرة الحفّاظ 4: 2 ، النجوم الزاهرة 5: 115].

ص: 112

(402)

شرح البردة...(أدب)

مجهول الشارح.

أوّله بعد البسملة :« و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم و هو نعم المولى و نعم المعين، و أصلّي على سيّدنا محمد سيّد المرسلين و قائد الغرّ المحجّلين ... الخ».

آخره:«... قد تمّ نسخ هذا الكتاب اللطيف بقلم ... محمّد علی بن عبد الرحمن و كان الفراغ منه يوم الربوع المبارك الموافق 15 رجب سنة 1302ه . إعلم أنّ النسخة المنقول منها خطّ مغربيّ و هي كثيرة التحريف ...».

في 90 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ) .

(403)

شرح اللمع (البيان)...(نحو)

تأليف : أبي البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد العلويّ الزيديّ الكوفيّ (442 - 539 ه ).

ناقص الأوّل . و أوّل الموجود يتعلّق بمبحث الأسماء الستة: «... و أخوك و حموك و هنوك و فوك و ذو مال و بالنصب رأيت أباك و أخاك ... الخ».

و اللمع : لأبي الفتح عثمان بن جني الموصليّ النحويّ (392ه).

آخره في باب الإمالة: «قال و قد أمالوا بعض الكلام على غير قياس...

ص: 113

و اللّه أعلم بالصواب ، قد اختصرنا هذه الفصول غاية الاختصار ... أبي على الحسن بن علي الكاتبيّ ...».

و بذيله بعض المسائل النحويّة.

في 180 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7552 ).

[كشف الظنون 2: 1562 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / النحو: 338،معجم المؤلّفين 6: 251 ، 13 : 408 ، شذرات الذهب 4 : 122].

(404)

مختصر الكامل في الضعفاء...(تراجم)

*مختصر الكامل في الضعفاء (1) ...(تراجم)

تأليف : تقى الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن تميم المقريزيّ ( 769 - 845ه ) (2) .

أوّله بعد البسملة :« الحمد للّه و سلامه على عبادة الذين اصطفى ... و بعد فإنّ الحافظ أبا أحمد عبداللّه بن عدي سقى اللّه جدثه ... قد أملى كتابه الكامل في علل الحديث و أسماء المجروحين من الرواة ... فأحببت أن أُلخّص منه ما قيل في الرواة، على سبيل الإيجاز و حذفت علل الحديث .. الخ».

الكامل فى الضعفاء لأبى أحمد عبد اللّه بن محمّد المعروف بابن عديّ الجرجانيّ ( 365ه).

ص: 114

آخره: «... انتهى و كمل ما دلّ رائد الاختيار... من الكامل في أسماء المجروحين من الرواة و علل الحديث ... على يد كاتبه أحمد بن علي بن عبد القادر- المؤلّف- ... و ذلك عند غروب الشمس من يوم الأحد المبارك مفتتح عام 795ه. و أنا أحمد اللّه ...».

في219 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة مراد ملا تحت رقم 569).

[شذرات الذهب 7: 255، حسن المحاضرة 1 :79 ، الضوء اللامع 2 : 21 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1 : 238 ، المنهل الصافي 1: 394].

(405)

التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح...(علوم الحديث)

تأليف: بدر الدين أبي عبداللّه محمّد بن عبداللّه بن بهادر الزركشيّ (745- 794ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه على ما عمّ بالإنعام و خصّ بالبيان و الإفهام و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد سيّد الأنام ... أمّا بعد فإنّي قصدت في الإملاء إلى إيضاح ما وقع في صحيح الإمام الجليل أبي عبد اللّه محمّد بن إسماعيل البخاريّ من لفظ غريب أو إعراب غامض أو نسب عويص أو راو يخشى في إسمه التصحيف أو خير ناقص يعلم تتمّته ... و سمّيته التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح ... الخ».

آخره:«... قال مؤلّفه الشيخ الإمام ... فرغت منه في الثامن من القعدة سنة ثمان

ص: 115

و ثمانين و سبعمائة و الحمد للّه ... هذا آخر ما قاله المصنّف ... فرغ من كتابة هذه النسخة ، العبد الفقير إلى اللّه تعالى أحمد بن الحاجّ خليل بن أحمد ... وافق الفراغ من هذه النسخة المباركة نهار السبت قبيل الظهر في الثالث عشر من شهر ربيع الأوّل من شهور سنة ثمانية و ثلاثين و ثمانمائة و كان ذلك في الجامع المنصوريّ ...».

في 218 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7599 ).

[حسن المحاضرة 1: 248 ، شذرات الذهب 6: 335 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 291 ، هدية العارفين 2: 174 ، الأعلام 6: 286 ، الدرر الكامنة 397:3].

(406 )

الجامع المحرّر الصحيح الوجيز في تفسير كتاب اللّه العزيز (ج 6)...(تفسيرالقرآن)

تأليف : أبي محمّد عبد الحق بن غالب المعروف بابن عطيّة المحاربيّ الغرناطيّ (481 - 541 ه ) (1) .

أوّله بعد البسملة :«قوله عزّ وجلّ: «إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ » . آية : 47 من سورة فصلت.

ناقص الآخر بمقدار ورقة واحدة، ينتهي بقول عائشة: «قالت عائشة كان

ص: 116

رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذا آوى إلى فراشه جمع كفيّه و نفث فيهما و قرأ قل هو اللّه أحد و المعوذّتين و مسح بهما ما استطاع من جسده ... و قال قتادة».

في 283 ورقة .

جاء في فهرس دار الكتب الظاهريّة : «الخط نسخ من خطوط القرن السابع».

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 527 ) .

[كشف الظنون 1 :439 ، 2: 1613 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن : 216 ، الصلة لوفيات النقلة 1: 380، نفح الطيّب 9: 307، بغية الوعاة : 292].

(407)

كتاب الفلسفة...(فلسفة)

مجهول المؤلّف.

كتاب حديث الخط و التأليف ، مرتّب على فصول و أبواب، و يضمّ كلّ بياب عدّة أبحاث.

أوّله :«بسم الأب و الابن و الروح القُدُس، الإله الواحد آمين. كتاب الفلسفة، الفصل الأوّل: الفلسفة حسب تعريف معناها : هي صحبة الحكمة لأنّها مركّبة من كلمتين يونانيتين فيلس. أي صحب. و صفيا . أي الحكمة ... الخ».

ناقص الآخر.

فى 316 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7070 ).

ص: 117

(408)

شرح عمدة الأحكام...(علوم الحدیث)

*شرح عمدة الأحكام (1)...(علوم الحدیث)

تأليف : أبي الفتح تقي الدين محمّد بن علي بن وهب بن مطيع القشيريّ المعروف بابن دقيق العيد (625 - 702ه).

أوّله بعد البسملة :« كتاب الطهارة الحديث الأوّل عن عمر بن الخطاب رحمة اللّه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله يقول إنّما الأعمال بالنيّات، و في رواية بالنيّة ... الخ ».

آخره: «... إذ لم يرد بذلك نصّ خاصّ مرجوح لمخالفة النص . آخر الجزء الأوّل من شرح العمدة و يتلوه في الجزء الثاني كتاب الصيام و الحمد للّه ... و وافق تكميله في يوم الخميس الثاني من شهر جمادي الآخر سنة عشرين و سبعمائة ... كتبه رافع بن أبي محمّد بن محمّد...».

و قد ذكر الناسخ إنّه استنسخها على نسخة مصحّحة و مقروءة على المؤلّف.

في 172 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7627 ) .

[كشف الظنون 2: 1164 ، هدية العارفين 2: 140 ، شذرات الذهب 6: 5 ، البدر الطالع 2: 229 ، النجوم الزاهرة 8: 206 ، البدايه و النهايه 14: 27 ، فهرس دار : الكتب الظاهريّة / الحديث : 51].

(409)

رموز الكنوز ( تفسير الرسعنيّ ) (ج 2)...(تفسير القرآن)

تأليف: عزّ الدين أبي محمّد عبد الرزّاق بن رزق اللّه بن أبي بكر بن خلف بن

ص: 118

أبي الهيجا الرسعنيّ (1) الحنبليّ (589 - 660 ه) (2) .

أوّله بعد البسملة :« قوله تعالى :« يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ...» . الآية: 128 من سورة الأنعام».

ناقص الآخر: ينتهي بقوله تعالى :« وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ». الآية من سورة الإسراء بنى إسرائيل.

في 235 ورقة .

جاء في فهرس دار الكتب الظاهريّة إنّه من خطوط القرن الثامن الهجريّ.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 528 ) .

[شذرات الذهب 5: 305، كشف الظنون 1: 913 ، تذكرة الحفّاظ 4: 235 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / القرآن 251 ، طبقات المفسّرين : 19].

(410 )

فهرست أبواب تهذيب الأحكام...(فهرس)

تألیف: محمّد جعفر ( من علماء القرن الحادي عشر الهجريّ).

أوّله بعد البسملة :« فهرس أبواب تهذيب الأحكام في الفقه من تصانيف شيخ الطائفة، أبي جعفر بن الحسن الطوسيّ رحمة اللّه عليه و يجزيه الجزاء الأوفى فهرست أبواب كتاب الطهارة ... الخ» .

آخره:« ... تمّ في تاريخ العاشر من شوّال سنة ست و ألف من الهجرة النبويّة

ص: 119

في يد الفقير إلى رحمة اللّه و عفوه محمّد جعفر عفي عنه ... قد فرغت من استنساخه و تسويد بعض أجزائه و كتب حواشيه يوم الإثنين من العشر الثاني من الشهر الأوّل من العام السابع من العشر العاشر بعد الألف من الهجرة النبويّة ... و أنا الراجي ... أحمد بن قاسم الحسينيّ المشهديّ ... سنة 1097ه».

في 91 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة طهران ) .

[الذريعه 16 :382] .

(411)

التاريخ الشهابي و القمر المنير في أوصاف أهل العصر و الزمان (ج 2)...(تاریخ)

*التاريخ الشهابي و القمر المنير في أوصاف أهل العصر و الزمان (ج 2) (1) ...(تاریخ)

تأليف: شهاب الدين أبي القاسم أحمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفيّ العينيّ العينتابيّ ( كان حيّاً سنة 833ه ).

أوّله بعد البسملة : «فصل في قصّة هجرة من هاجر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من مكة إلى أرض الحبشة، قال ابن إسحاق ثمّ إنّ الكفّار عدوا على من أسلم ... الخ».

آخره: «تمّ الجزء الثاني من التاريخ الشهابيّ و القمر المنير بحمد اللّه تعالى و حسن توفيقه على يد جامعه و مؤلفه و كاتبه العبد الفقير ... أبو القاسم أحمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفيّ ... و كان الفراغ من كتابته في ليلة الثلاثاء ثالث

ص: 120

شهر رجب الفرد من سنة ثلاثه و ثلاثين ... أوّله ذكر فتح دمشق اعلم أنا نذكر أوّلاً ما ذكره الواقدي ... و الحمد للّه رب العالمين.

في 188 ورقة.

و على ظهر الورقة الأولى منه صورة وقف للكتاب من المؤلف .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم عام 1:2952 )

[كشف الظنون :1: 287 ، المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 63] .

(412)

أعيان العصر و أعوان النصر (ج 2)...(تراجم)

*أعيان العصر و أعوان النصر (ج 2) (1) ...(تراجم)

تأليف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفديّ الشافعيّ (696 - 764ه) .

أوّله بعد البسملة : «إدريس .... إدريس بن علي بن عبداللّه الأمير عماد الدين الحسنيّ الحمزيّ اليمنيّ ... الخ».

لقد خصّ المؤلّف ترجمة من عاصره من الملوك و الأُمراء و الأُدباء و الشعراء و الكتّاب من أهل مصر و الشام و غيرهما ،أعقب كل ترجمة نبذة من المنظوم و المنثور و قد رتّب أسماء المترجمين في كتابه هذا على حروف الهجاء و جعله في عدّة مجلّدات.

آخره من حرف الباء :« بهادر بن عبداللّه الأمير سيف الدين السنجريّ ...». و هو بخطّ مؤلّفه، و على ظهر الورقة الأُولى منه إجازة قراءة من المؤلّف إلى تلميذه و بخط المؤلّف أيضاً.

ص: 121

في 144 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2621 ) .

[كشف الظنون 1: 128، هدية العارفين 1: 351 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / التاريخ 1: 23 ، شذرات الذهب 1: 200 ، النجوم الزاهرة 11: 19 ، الدرر الكامنة 87:2].

(413)

الذيل على ذيل كتاب العبر في خبر من غبر...(تاریخ)

تأليف: ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكرديّ الرازيانيّ المصريّ المعروف بابن العراقيّ ( 762 - 826ه ).

أوّله بعد البسملة : «أمّا بعد حمد اللّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على رسوله محمّد و آله و صحبه أجمعين، فهذا تاريخ متوسط ابتدأوه سنة مولدي و هو ذيل على تاريخ و الدي أبقاه الله تعالى الذي ذيل به على ذيل العبر للحافظ أبي عبداللّه الذهبيّ رحمة اللّه فأقول : سنة إثنين و ستين و سبعمائة و مولدي سحر يوم الإثنين ... الخ».

و قد وصف هذا الكتاب الأستاذ الدكتور لطفي عبد البديع في فهرس المخطوطات حيث قال: «الذيل على ذيل تاريخ الإسلام تأليف الحافظ أحمد بن زين الدين ... و منه نسخة أخرى كوبريلي 1081 ه بخطّ المؤلّف...».

أقول : يظهر وصف الأستاذ الكريم للنسخة المذكورة آنفاً أنّه لم يجهد نفسه أكثر من نقله ماكتبه الأشخاص من البطاقات عند تصوير الكتب و ربّ قائل يقول إنّه قد كلّف غيره في نقلها و ترتيبها أيضاً و قد أخرج الكتاب باسمه، ... الفظيعة و التي تقدّم بعضها في هذا الفهرس.

ص: 122

و الدليل على ما أقول: فانه لو كلّف نفسه في مراجعة الكتاب لوجد أنّ عنوان الكتاب الذي نقله في الفهرس الموجود على ظهر الورقة الأُولى قد صحَح بخط آخر و قد شطبت كلمة ( الإسلام ) و كتب عليها ( العبر ) و حبّذا لو طالع السطر الأوّل و الثاني من أوّل الكتاب لعثر على خطأ العنوان ببساطة.. و أخيراً قد نسب الخط للمؤلّف، علماً بأنّ الناسخ أشار بوضوح إنّه نقله من نسخة بخطّ المؤلّف كما يتّضح لك في الأسطر التالية.

آخره في ترجمة محمّد بن محمّد بن محمود الرومي الذي توفي سنة (786ه) :«و مات ليلة الجمعة تاسع شهر رمضان الإمام العلّامة ... و كان حريصاً على تخليص أموال الأوقاف و حفظها عفيفاً عنها ، و هذا آخر ما وجدته من خط المؤلّف رحمة للّه و من خطه نقلت و الحمد للّه أوّلاً و آخراً...».

في هامش الورقة و بنفس الخطّ صورة مقابله نصّها: «بلغ مقابلة على أصله و هو خطّ المؤلّف رحمة اللّه » .

في 43 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة كوبرلي تحت رقم 1081) .

[اكشف الظنون 2: 1124، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 139 ، شذرات الذهب 7: 173، حسن المحاضرة 1: 206 ، البدر الطالع 1: 72 ، الضوء اللامع 1: 336 ].

(414)

التعريفات...(لغة)

تأليف: أبي الحسن علي بن محمّد بن علي الجرجانيّ الحسينيّ الحنفيّ

ص: 123

المعروف بالسيّد الشريف ( 740 - 811ه) (1).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه حقّ حمده و الصلاة على خير خلقه محمّد وآله . و بعد فهذه تعريفات جمعتها و اصطلاحات أخذتها و رتّبتها من كتب القوم على حروف الهجاء من الألف إلى الياء ... الخ».

آخره:« ... يوم الجمعه وقت اللقاء و الوصول إلى عين الجمع اليونسيّة، هو یونس بن عبد الرحمن قال إن اللّه تعالى على العرش يحمل على الملائكة ، تمّ في 15 محرم 1173ه.

في 68 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7074).

[كشف الظنون 1: 422 ، هدية العارفين 1 : 728 ، مفتاح السعادة 1: 167 ، البدر الطالع 1 : 488 ، بغية الوعاة : 351، روضات الجنّات : 497].

(415)

قطرة السماء و نظرة العلماء...(کلام)

تأليف : عبدالغني بن إسماعيل النابلسيّ الدمشقيّ الحنفيّ ( 1050 - 1143 ه ).

أوّله بعد البسملة : «اللّهم إنّا نسألك يا فتّاح الأبواب المغلقة، يا من صوّر الإنسان من علقة... أمّا بعد فهذه رسالة من العبد المنكسر سطوة هيبة قدرة القدير عبد الغني بن النابلسيّ الدمشقيّ ... و قد سمّيتها قطرة السماء و نظرة العلماء لأنّها قطرة سماء الوجود و نظرة علماء الشهود سائلاً من اللّه ... الخ».

آخره:«... رضي اللّه عنهم و رضوا عنه ذلك لمن خشي ربّه و اللّه أعلم

ص: 124

بالصواب ... كتبه العبد أحمد الغواضِريّ الأحمدي سنة 1311ه».

في 8 أوراق.

( مصوّر عن نسخة مكتبة الظاهريّة تحت رقم 7078 ).

[سلك الدرر 3: 30، جامع كرامات الأولياء 2: 85، هدية العارفين 1: 593 ، الأعلام 4: 158 ، معجم المطبوعات العربيّة و المصريّة 18: 32، إيضاح المكنون 235:2].

(416 )

فهرس كتب مدرسة دار العلم و التربية بحماة...(فهرس)

تنظيم: إدارة المكتبة .

كتب في تاريخ 7 ربيع الأوّل سنة 1364ه.

في 12 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7588 ).

(417 )

البحر الفائض في شرح ديوان ابن الفارض...(أدب)

تأليف: بدرالدين الحسن بن محمّد بن محمّد بن الحسن الصفوريّ البورينيّ الدمشقيّ (936 - 1024ه).

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي رفع الأدب و أهله و سوّاهم بدوراً كاملة و سوَاهم أهلّة ... أمّا بعد فإنّ الطبع الذي يقدر على نظم الشعر الموزون ويبرز من خزائن أفكاره الدر المكنون ... ولأنّ الأستاذ الشيخ عمر بن الفارض ... أن أُعلّق

ص: 125

على الديوان المذكور شرحاً يبيّن ما أشكل معانيه ... إنّني ما استعنت في شرح الديوان بشرح وقفت عليه ، و لا بيان على إنّه لم يشرح قبلي من أحد ولا سمعت بوقوعه في بلد غير أن كثيراً من الإخوان و جما غفيراً من الخلّان أخبروني بأنّ المولى العلّامة جلال الدين السيوطي شرح ... و لكنّني ما نظرت الشرح المذكور ... الخ».

آخره:« ... هذا آخر ما وجد من كلام الشارح ... و كان الفراغ من إتمامه عشيّة الأربعاء العشر الأوّل من ربيع الثاني سنة 1046ه. ست و أربعين و ألف على يد العبد الضعيف عبد الرحيم بن محمّد الشهير بابن الكيال ...».

و بهامش الورقة تملّك لإسماعيل المحاسنيّ سبط الشارح بتاريخ 15 ذى الحجة سنة 1048ه.

في 231 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7551) .

[كشف الظنون 1: 767 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الشعر : 57 ، هدية العارفين1: 291، خلاصة الأثر 2 : 51 ، معجم المؤلّفين 3: 289].

(418 - 419 )

المعجم الأوسط = معجم الطبرانيّ (ج 38 - 59)...(حدیث)

تأليف : أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب بن مطير اللخميّ الشاميّ الطبرانيّ (260 - 360ه).

أوّله بعد البسملة ممن إسمه محمّد: «حدّثنا محمّد بن نوح ثنا خالد بن محمّد أبو وايل ثنا كثير بن هشام ... عن سعيد بن المسيّب عن عائشة قالت: قال

ص: 126

رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من فطّر صائماً كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره ... الخ».

آخره:« ... آخر كتاب المعجم الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على خير خلقه محمّد و آله الطيّبين الطاهرين فرغ من نسخة يوم الإثنين في سلخ شهراللّه المحرم سنة خمس و عشرين و ستمائة ...».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع لابن العراقيّ أحمد بن عبدالرحيم بتاريخ سنة 778ه.

في 353 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة كوبريلي تحت رقم 454 ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة 1 : 106، هدية العارفين 1 :399 ، المنتظم 7: 54 ، وفيات الأعيان 1: 269 ، النجوم الزاهرة 4: 59 ، تذكرة الحفّاظ 3: 118، شذرات الذهب 3: 30].

(420 )

خلاصة الإعراب (شرح المصباح )...(نحو)

تأليف : بابا عبدالكريم بن إبراهيم بن عثمان الطوسويّ (الطوسيّ ) (1) من رجال القرن التاسع الهجريّ .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه وليّ الأنعام فاطر السموات و الأرض ... و بعد فهذه حواش كتبها حاجّ بابا حاجّ إبراهيم عبد الكريم بن عثمان الطوسويّ للمصباح و سمّيتها خلاصة الإعراب قال المصنّف ... الخ».

ص: 127

المصباح في النحو : تأليف ناصر بن عبد السيد المطرزيّ (610 ه).

آخره:« ... و تقول في المنصوب كرمنا ، أو دعنا، ورمانا، و أعطانا ... على يد العبد الضعيف... أحمد بن عثمان ...».

في 132 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7176 ).

[كشف الظنون 2: 1709، فهرس دار الكتب الظاهريّة / النحو 178 ، معجم المؤلّفين 1: 50 ، معجم المصنّفين 3: 199].

(421)

الفتن (ج 5 - 10)...(حدیث)

تأليف : أبي عبداللّه نعيم بن حمّاد بن معاوية بن الحارث بن همّام الخزاعيّ المَروَزيّ (229ه).

ناقص الأوّل . و أوّله من الجزء الخامس:« ... في هذا الرجل عبرة ، بعثت إليه ما بعثت فساحوا في الأرض أنّ هذا العبرة و بصيرة و يؤدي إليه السفيانيّ الطاعة ثمّ يخرج حتى يلقي كلباً ... الخ».

آخره:«... دخل علينا بنيشة الخير و كان من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و نحن نأكل في صحفة فقال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله يقول : من أكل في صحفة ثم لحسها استغفرت له الصحفة، آخر كتاب الفتن لنعيم بن حمّاد المَروَزيّ رحمة اللّه ... و وافق الفراغ من كتابته في يوم عيد الأضحى سنة ست و سبعمائة بسفح قاسيون بدمشق على يد الفقير ... محمّد بن محمّد بن علي الصيرفيّ الأنصاريّ».

في 104 ورقة .

ص: 128

(مصوّر عن نسخة مكتبة دائرة المعارف الإسلاميّة الهند ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 3: 226 ، هدية العارفين 2: 497، میزان الاعتدال 3: 238، شذرات الذهب 2: 67 ، كشف الظنون 2: 1445 ، لسان الميزان 6: 743].

(422)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 2)...(تفسير القرآن)

تأليف: عماد الدين أبي الحسن (1) بن أبي بكر بن الحسين بن عبدالوهّاب بن عبدون الكندي الإسكندريّ المالكيّ (654 - 741ه ).

أوّله بعد البسملة من سورة البقرة:« قوله تعالى: « وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ »، الآية قال الزمخشريّ ... الخ». آية 63 .

ناقص الآخر ينتهي بقوله تعالى من سورة البقرة أيضاً آية: 196: « فَمَا أَسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي » قال الزمخشريّ: ممّا تيسّر منه ... و من قال الشاة أولى و لأنّه أقرب إلى التيسير ، و لأنّ اللّه تعالى سمّى الشاة هدياً في».

يتّضح ممّا سيجيء في آخر الجزء الخامس، و الورقة الأُولى من الجزء السادس عشر و الثامن عشر أنّ الكتاب كتب بخطّ المؤلّف، و قسم آخر منه في حياته، و جاء على ظهر الورقة الأُولى، و على الأجزاء كلّها صورة وقف للكتاب تاريخها سنة 829ه.

في 192 ورقة .

ص: 129

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير ).

[كشف الظنون: 1502، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 38، هدية العارفين 1: 314، شذرات الذهب 6: 130 ، بغية الوعاة : 233 ، حسن المحاضرة 1: 261].

( 423 )

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 3)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة الآية 209 من سورة البقرة :« قوله تعالى: « فَإِنْ زَلَلْتُمْ ». الآية قال الزمخشريّ: فإن زللتم عن الدخول في السلّم من بعد ما جاءتكم البيّنات أي الحجج ... الخ».

آخره آخر سورة البقرة :« ... قال فلعلّه يقرأ سورة البقرة فسيل ثابت فقال قرأت من سورة البقرة آمن الرسول، ختم تفسير السورة و الحمد للّه ربّ العالمين». و على ظهر الورقة الأُولى صورة وقف تاريخها 829ه. كما أشرنا في الجزء الأوّل .

في 203 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187 / تفسير ).

( 424 )

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 4)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «سورة آل عمران مدنيّة بإجماع و هي مائتان آية قوله تعالى: «الّمّ* اللَّهُ لا إلّهَ إلّاَ هُوَ الْحَيُّ القَيُّومُ » . قال الزمخشريّ ... الخ» .

ص: 130

آخره في نفس السورة : « أنجز الجزء الرابع و الحمد للّه ربّ العالمين يتلوه في الجزء الذي يليه قوله تعالى : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بطَانَةٌ مِنْ دُونِكُمْ...». آية : 118».

في 210 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير ).

(425 )

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 5)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة من سورة آل عمران:« قوله تعالى: « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّم ... الخ». آية : 118».

ينتهي بتفسير قوله تعالى :« « وَ الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النَّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ...».آية : 24 من سورة النساء ،كمل الجزء الخامس و الحمد للّه وحده و اللّه المستعان في إكمال جميع تصنيفه بحياة مصنّفه إن شاء اللّه تعالى ... يتلوه في الجزء السادس من الآيات قوله تعالى: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً »».

في 210 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير) .

(426 )

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 7 )...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

ص: 131

أوّله بعد البسملة :« قوله تعالى : « وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ... الخ » . الآية 159 من سورة النساء».

ينتهي بتفسير قوله تعالى من سورة المائدة:« ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا ...» . آية : 108. ويتلوه في الجزء الثامن من قوله تعالى : «يَوْمَ يَجْمَعِ اللّهُ الرُّسُلَ».الآية و الحمد للّه وحده و صلواته على خير خلقه محمّد و آله و صحبه آمین» .

في 218 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير).

(427)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 8 )...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :«قوله تعالى: «يَوْمَ يَجْمَعِ اللّهُ الرُّسُلَ». الآية قال الزمخشريّ يوم يجمع اللّه الرسل بدل من المنصوب في قوله : « وَ اتَّقُوا اللّهَ ... الخ» . آية : 108من سورة المائدة» .

آخره في تفسير قوله تعالى : « قَالَ أَخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً ...» . آية : 18 من سورة الأعراف : « يتلوه في الجزء التاسع قوله تعالى: «وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ » الآية و الحمد للّه وحده ...».

في 221 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير ).

ص: 132

(428)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 9)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف .

أوّله بعد البسملة :« قوله تعالى: « وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ » . الآية. قال الزمخشريّ « وَيَا آدَمُ اسْكُنُ ... الخ » . الآية : 19 من سورة الأعراف».

ناقص الورقة الأخيرة. ينتهي بتفسير قوله تعالى : « وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ » . آية : 7 من سورة الأنفال».

فى 219 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير) .

( 429 )

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 10)

*الكفيل بمعاني التنزيل (ج 10) (1) ...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « قوله تعالى : « إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ »، الآية قوله تعالى : « مُرْدِفِينَ» . قال الزمخشري : « أنَّي مُمِدُّكُمْ » أصله بأنّي ... الخ . الآية : 9 من سورة الأنفال».

آخره في تفسير قوله تعالى من سورة التوبة: « وَلَا تُصَلَّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً » الآية : 84 يتلوه في الحادي عشر قوله تعالى : « وَلَا أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ » . و الحمد للّه وحده و صلّى الله على محمّد و على آله و سلّم».

ص: 133

في 166 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير).

(430 )

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 16)...( تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : قوله تعالى : « طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى» . الآية قال الزمخشريّ أبو عمر فخمّ الطا لاستعلائها و أمال الهاء و فخمّها ابن كثير... الخ» . جاء على ظهر الورقة الأُولى منه بعد ذكر العنوان ما نصّه :« جمع العبد الفقير إلى عفو ربّه أبي الحسين بن أبي بكر الكنديّ المالكيّ عفا اللّه عنه و لطف به وغفر له بمنّه و كرمه إنّه هو الغفور الرحيم». ممّا يدلّنا على أنّ هذا الجزء بخط مؤلفه و بذيله أيضاً كما هو في باقي الأجزاء المذكورة و التالية صورة وقف الكتب بتاريخ سنة 829ه.

آخره في تفسير قوله تعالى: «لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ » . الآية : 28 من سورة الحجّ. تمّ الجزء السادس عشر و يتلوه في السابع عشر قوله تعالى: « ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ » . الآية».

في 187 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير ).

(431)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 17)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف .

ص: 134

أوّله بعد البسملة :« قوله تعالى: « ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ » الآية قال الزمخشريّ : قضاء التفث قصّ الشاربّ و الأظافر و نتف الإبط ... الخ . آية : 29 من سورة الحجّ».

ينتهي بآخر سورة النور.

فى 227 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187 / تفسير ).

(432)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 18)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة من أول سورة الفرقان:« قال الزمخشريّ : البركة كثرة الخير و زيادته ... الخ».

ناقص الاخر و آخر الموجود من سورة الروم تفسير قوله تعالى :« « وَمَنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً » . آية : 24 » .

في 244 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187 /تفسير).

(433)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 19)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة: «سورة لقمان مكيّة و هي أربع و ثلاثين آية و قيل ثلاث بسم اللّه الرحمن الرحيم . الكتاب ذي الحكمة و أوصف بصفة اللّه عزّ وجلّ ... الخ» .

ص: 135

ناقص الآخر. ينتهي الموجود بتفسير قوله تعالى: « إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ » . آية : 46 من سورة ص .

فى 188 ورقة .

( مصوّر من نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير).

(434)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 20)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : « قوله تعالى: « قُلْ هُوَ نَبَاً عَظِيمُ » . الآية قال الزمخشري : أي هذا الذي أنبأتكم به ... الخ . آية 67 من سورة ص».

ينتهي هذا الجزء بتفسير آخر آية من سورة الفتح :« ... لا عبد اللّه سرّاً بعد اليوم .

نجز تفسير السورة و الحمد للّه».

في 197 ورقة

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير ).

(435)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 21)...( تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله : «سورة الحجرات مدنيّة و هي ثماني عشرة آية . بسم اللّه الرحمن الرحيم قال الزمخشري: قدّمه و أقدامه منقولا ... الخ ».

آخره آخر سورة الحديد: «... تمّ تفسير السورة و الحمد للّه وحده و صلّى اللّه

ص: 136

على سيّدنا محمّد و آله تسليماً كثيراً. يتلوه في الجزء بعده سورة المجادلة إن شاء اللّه و هو حسبنا و نعم الوكيل».

في 199 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصرية تحت رقم 187 / تفسير ).

(436)

الكفيل بمعانى التنزيل (ج 22)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله سورة المجادلة مدنيّة و هي ثنتان و عشرون آية. بسم اللّه الرحمن الرحيم .« قَدْ سَمِعَ اللّهُ » قال الزمخشريّ قالت عائشة ... الخ» .

ينتهي بتفسير قوله تعالى :« « لِمَنْ شَاءَ مِنكُم أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ »، آية : 37 من سورة المدّثّر :«... و يتلوه في الجزء الذي بعده «كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةُ » . إن شاء اللّه تعالى و الحمد للّه وحده ...».

في 224 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير ).

(437)

الكفيل بمعاني التنزيل (ج 23)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :« قوله عزّ و جلّ: «كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةُ ». الآية قال الزمخشريّ: «رهينة» .... الخ ». آية 37 من سورة المدّثّر» .

ص: 137

ناقص الآخر، آخره:« ... كان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله يكتم أمره في أوّل المبعث. في تفسير قوله تعالى من سورة تبَّت: « فِي جِيدِهَا حَبْلُ مِنْ مَسَدٍ» و هي آخر السورة».

في90 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 187/ تفسير ) .

( 438 )

أدب الحكّام في سلوك مناهج (طرق ) الأحكام...(فقه)

تأليف: شرف الدين عيسى بن عثمان بن عيسى الغزيّ الشافعيّ ( 799ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين ولا عدوان إلّا على الظالمين، أمّا بعد: فأنّ القضاء من الوظائف الخطرة في الآخرة جدّاً... و لمّا قدّر اللّه سبحانه و تعالى عليّ بنيابة الحكم بدمشق في سنة تسعين و سبعمائة يسّر اللّه سبحانه بكتابة مسائل يسيرة، تتعلّق بالحكّام ولم أقصد استيعاب المسائل ... و رتّبته على أبواب ... الخ».

آخره:« و تكفي غلبة الظنّ في ذلك لم يبر المدين عن ما في ذمّته ولرب الدين مطالبته بحقه و الله أعلم. تمّت بحمد اللّه و حسن توفيقه و صلّى اللّه على محمّد و آله و سلّم».

في 97 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7165).

[هدية العارفين 1 : 809، شذرات الذهب 6: 360، البدر الطالع 1 : 515 ، الدرر الكامنة 3: 205].

ص: 138

(439)

المدخل إلى أحكام النجوم...(فلك)

تأليف : أبي نصر حسن بن علي القمي المنجّم ( كان حيّاً سنة 357ه) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي فطر العباد على معرفته، و كلّت الألسن على صفته و حارت العقول في إدراك كيفيّته ... فنحمده حمداً كثيراً هذا كتاب ... إلى أحكام النجوم ألّفه الحسن بن علي القمي المكنى بأبي نصر المنجّم... و أربعة و ستين فصلاً ... الخ» .

آخره: «... تمّ الكتاب بحمد اللّه تعالى الموفّق للصواب في مستهلّ شعبان سنة ثمان و سبعمائه الهلاليّة . نسخه لنفسه العبد الفقير إلى ربه تعالى و رضوانه عبد اللّه بن موهوب المتطبّب النصرانيّ البغداديّ حامداً اللّه تعالى».

في 113 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة فاتح تحت رقم 3427 ).

[كشف الظنون : 217 و 1642 ، المخطوطات المصوّرة / الفلك : 95 ، معجم المؤلّفين 3: 263 ، الذريعة 20: 247].

(440 )

المنخّل ( مجرد إصلاح المنطق المخيّل) (ج 1 - 2)...(منطق)

تأليف : أبي القاسم الحسين بن علي بن محمّد بن يوسف المعروف بالوزير المغربيّ (370 - 418ه) .

أوّله بعد البسملة : «قال المؤلف رحمه اللّه تعالى الحمد اللّه بقدر نعمه و حسبنا

ص: 139

اللّه موفقاً لطاعته ... إني لمّا وجدت إصلاح المنطق طريقاً معبداً لسلّاك الأدب... رأيت اختصره اختصارا شافياً يغني عن جميع بنيته من غير حذف أصل له فقد رأيت فيه مخاصير عدّة لأبي يوسف رحمه اللّه تعالى و لجماعة غيره لم أرفيها ما يغني عن جمهرة إصلاح المنطق ... مبلغ أبواب إصلاح المنطق الأصل لأبي يوسف مائة و أحد عشر باباً و مبلغ أبواب هذا المختصر على ما بناه عليه مائة و تسعة ... قال الوزير أبو القاسم، أخبرني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل قال ... قرأت على أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت جميع كتابه في إصلاح المنطق ... الخ » .

آخره: «... نجز المختصر بحول اللّه و قوّته يوم الأحد السابع و العشرين رمضان المبارك سنة خمس و خمسين و ستمائة على يد العبد الفقير إلى رحمة اللّه تعالى عبد الصمد بن أبي القاسم بن أبي الفضائل بن عبد الصمد الزنجانيّ التميميّ ...».

و بهامش الورقة صورة مقابلة على الأصل المنقول منه .

في 174 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ تحت رقم عام 2915 ) .

[ فهرس المتحف العراقي / اللغويّة : 109 ، وفيات الأعيان 1: 155 ، لسان الميزان 2: 301، شذرات الذهب 3: 210 ، الأعلام 2: 266 ].

(441)

مجموع فيه:

1 - خلاصة الأقوال في معرفة الوقت و رؤية الهلال...(فلك)

تأليف: شهاب الدين أبي العبّاس أحمد بن رجب بن طنبغا المصريّ الشافعيّ المعروف بابن المجديّ (760 - 850ه).

ص: 140

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلاته على سيّدنا محمّد و آله أجمعين أمّا بعد: فهذه رسالة مختصرة منقحّة محرّرة في العمل بالربع المجيب سمّيتها بخلاصة الأقوال في معرفة الوقت و رؤية الهلال. أمّا رسومه و معرفة التجييب و التقويس و أخذ الارتفاع ... الخ».

آخره:«... و من أراد الوقوف على حقيقة ما ذكرناه من مسائل التقويم و المواليد وليكن ذلك آخر ما أردناه في هذه الرسالة ، و الحمد للّه وحده و هو حسبنا و نعم الوكيل».

و في المجدي هامشه مقابله نصّها :« بلغ مقابلة على أصل مؤلّفه كاتبه أحمد بن المجديّ».

في 5 أوراق.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 183 / ميقات).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / فلك : 32، هدية العارفين 1: 128 ، بغية الوعاة : 132، شذرات الذهب 7: 268 ، البدر الطالع 1: 56 ، حسن المحاضرة 1: 250].

2 - تحفة الأحباب في نصب الباذاهنج و المحراب...(فلك)

تأليف: شهاب الدين أبى العبّاس أحمد بن رجب بن طنبغا المصريّ الشافعيّ المعروف بابن المجديّ (760 - 850ه ) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه على نعمائه و أفضاله و السلام على أشرف الخلق محمّد و آله و بعد : فهذه رسالة لطيفة سمّيتها بتحفة الأحباب في نصب الباذاهنج و المحراب نذكر ذلك في عرض مخصوص ... الخ» .

ص: 141

آخره: «... تمّت الرسالة المباركة بحمد اللّه تعالى وعونه و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله ...».

و في هامش الصفحة ما نصّه :« بلغ مقابلة بأصل مؤلّفه كاتبه أحمد بن المجديّ» .

في 4 أوراق.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 183/ ميقات).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / الفلك، هدية العارفین 1: 128، شذرات الذهب 7: 268 ، بغية الوعاة : 132 ، البدر الطالع 1: 56 ، حسن المحاضره 1: 250].

3 - رسالة في العمل بالربع المجيّب...(فلك)

تأليف : جمال الدین عبداللّه بن خليل بن يوسف الشهير بالماردينيّ (809ه).

أوّلها بعد البسملة :« الحمد للّه وحده و بعد : فهذه رسالة في العمل بالربع المجيّب من كلام الشيخ جمال الدين ... مشتملة على مقدمة و عشرين باباً. فالمقدّمة في تسمية رسومه، فأوّل ذلك ... الخ» .

آخرها :«... علّقها لنفسه أحمد بن إبراهيم بن نصر اللّه الكنانيّ العسقلانيّ الحنبليّ ، في يوم السبت مستهل رجب المبارك سنة ثلاث و خمسين و ثمانمائة من نسخة نقلت من نسخة المصنّف رحمه اللّه تعالى».

في 6 أوراق .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 183 / ميقات).

[معجم المؤلّفين 6: 105 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / الفلك : 48 ، كشف الظنون 2 / 1932].

ص: 142

(442)

دیوان ابن الفارض...(شعر)

نظم: شرف الدين أبي حفص عمر بن علي بن مرشد الحمويّ المعروف بابن الفارض ( 576 - 632ه ) .

جمع : سبط الناظم علي.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي اختص حبيبه الأسنى بمقام قاب قوسين أو. أدنى ... قال الفقير المعترف بذنبه المغترف من نهر عطاء ربّه علي علي سبط الشيخ شرف الدين عمر بن الفارض الراجي كرم ربه الفائض... نظرت في نسخ من ديوان شيخنا قدّس اللّه سرّه ... فرأيت النساخ جهلوا بعض كلامه و ما عرفوه و اشتبه عليهم شيء من جناسه فصفحوه و أخرجوه بذلك عن أصله ... فاستخرت اللّه تعالى و أستعنت به في تحرير هذه النسخة المباركة، و سلكت فيها بكلامه مسالكه معتمداً في ذلك على نسخة عندي من أثره محرّرة ... تلقّيتها من ولده سيّدي الشيخ كمال الدين محمّد ... و قرأت عليه ما فيها قراءة تصحيح و حفظ و سمّيته ... الخ».

آخره:«تمّ الديوان ... على يد أقلّ عباد اللّه ... عفي عنه في نصف رجب سنة 1138ه.

في 82 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7189 ).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الشعر : 198 ، وفيات الأعيان 1: 483 ، هدية العارفين 1: 786 ، لسان الميزان 4: 317، مفتاح السعادة 1 : 200 ، شذرات الذهب 149:5].

ص: 143

(443)

مجمل الأُصول في أحكام النجوم...(فلك )

تأليف : أبي الحسن كوشيار بن لبان بن باشهريّ الجيليّ (كان حياً حوالي سنة 350ه) .

أوّله بعد البسملة «الحمد اللّه كفا منه و إفضاله و صلّى اللّه على نبيّه محمّد و آله قال الكيا أبو الحسن كوشيار بن لبان ... إنّي جمعت في هذا الكتاب من أُصول صناعة الأحكام و جملها و الطريق إلى التصرّف فيها و استعمالها ... جعلته يشتمل على أربعة مقالات ... الخ» .

آخرها: « .... و نختم المقالة الرابعة بهذا الباب و الكتاب بهذه المقالة و للّه الحمد و المنّة و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله ...».

و في هامش الورقة مقابلة بالأصل ... و على ظهر الورقة الأُولى قراءة تاريخها غرة شوّال سنة 737ه.

في 62 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 3498 ) .

[فهرس المخطوطات المصوّرة / الفلك : 94 كشف الظنون 2: 1064] .

(444)

الغريب المصنّف...(لغة)

تأليف : أبي عبيد القاسم بن سلام الهرويّ ( 150 - 222 ه ) (1) .

ص: 144

أوّله بعد البسملة : «باب تسمية خلق الإنسان و نعوته. قال أبو عبيد سمعت أبا عمرو الشيبانيّ يقول : الأنوف يقال لها المخاطم ... الخ ».

آخره: «باب الحفيف ، قال الفرّاءحفّ الطائر يحفّ حفيفاً في صوت طيرانه ... تمّ بحمد اللّه» .

و جاء في هامش الصفحة الأخيرة ما نصّه :« قال الأب انستانس مارى الكرمليّ كان هذا الكتاب في خزانة كتب السيّد عبد الحميد البكريّ، و كتبه لخزانته محمود حمدي من النسّاخ المصريّين و كان قد فرغ من كتابته في سنة 1330 للهجرة و لمّا توفّي صاحب الخزانة المذكورة بيعت كتبه في المزايدة فاشترى منها طائفة كبيرة أحد الكتبيين في مصر ثمّ اشتريتها منه في 16 كانون الثاني يناير سنة 1938 بثلاثة جنيهات مصريّة » .

يليه بعض الأوراق كتبت حديثاً فيها كشف المضامين الكتاب.

في 345 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ تحت رقم 1628 ) .

[فهرس المتحف العراقيّ / اللّغة : 95 ، كشف الظنون 2: 1209، تاریخ بغداد 12: 403 ، شذرات الذهب 2: 54، تذكرة الحفّاظ 2: 5، مرآة الجنان 2: 83] .

(445 )

مجموع فيه:

1 - كتاب شرح السنّة...(عقائد)

تأليف: أبي عبداللّه أحمد بن محمّد بن غالب الباهلي الطبريّ المعروف بغلام خليل ( 275ه).

ص: 145

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام الثقة أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق ... قال دفع إليّ أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن غالب الباهليّ هذا الكتاب و قال لي : أروي عني هذا الكتاب من أوّله إلى آخره . قال أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن غالب الباهليّ رحمة اللّه الحمد للّه الذي هدانا للإسلام و منّ علينا به ... الخ» .

آخره :«... قال أبو عبد اللّه غلام خليل و مات رجلاً من أصحابي فرُئي في المنام فقال قولاً لأبي عبداللّه عليكم بالسنة ، فإن أوّل ما سألني اللّه سألني عن السنة . و قال أبو العالية من مات على السنة مستوراً فهو صدّيق و يقال الاعتصام بالسنة نجاة . آخر الكتاب و الحمد للّه ... ».

و في ذيله صورة السماع في الأصل المنقول منه.

في 20 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13 ) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 369، أعيان الشيعة 9: 455 ،معجم المؤلّفين 2: 113، 143].

2 - مسند نافع بن أبي نعيم القاري المدنيّ...(حدیث)

جمع : أبي بكر محمّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان بن المقريّ الأصبهانيّ (285 -381ه ).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام مجدالدين أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد ... ، أخبرنا أبو منصور عبدالرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن الخطيب في رجب سنة إحدى و أربعين و أربعمائة ، أنبا الشيخ أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي ... الخ».

ص: 146

آخره: «حدّثنا سفيان بن عينية عن الزهري ... و بعد ما يرفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين. آخر الجزء و صلّى اللّه على محمّد و آله و سلم».

و بذيله سماع منقول عن الأصل المنقول منه تاريخ سنة 441ه.

في 6 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13 ) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث: 114 ، شذرات الذهب 3: 101 ،معجم المؤلفين 8: 210 ].

3- المنتخب من كفاية المفتي لابن عقيل (ج3)...(فقه)

مجهول المؤلّف .

أوّله بعد البسملة :« فصل : اعتقاد الكفر و البدع التي يخرج بها من الإسلام تبطل الطهارة ككلمة الكفر ... الخ» .

آخره:«...فيه لأنّ الحيض تارة ينتهى إليه و تارة لا ينتهي و بقيّة الشهر طهر... يتلوه إن شاء اللّه كتاب الصلاة و الحمد للّه ربّ العالمين ... ».

في 20 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13 ) .

4 - من حديث ابن الغطريف... (حدیث)

إملاء: أبى أحمد محمّد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف بن الجهم الرباطيّ ، الغطريفيّ الجرجانيّ العبديّ (377ه).

أوّله بعد البسملة :« حدّثنا خالي القاضي المنتجب أبو المعالي محمّد بن يحيى

ص: 147

بن علي القرشيّ قال ... حدّثنا الشيخ أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطريف الغطريفيّ بجرجان سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة ... الخ».

آخره:«... قال النبيّ صلی اللّه علیه و آله أكثروا الصلوة علىَّ، فإنّه من صلّى علىَّ صلاة صلّى اللّه عليه عشراً. تمّ الجزء و الحمد للّه على عونه أوّلاً وآخراً».

يليه عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 509ه.

في 15 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13 ) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 370 ، شذرات الذهب 3: 90 ، تذكرة الحفّاظ 3 :170 ، لسان المیزان 5: 35، اللباب 2: 175].

5 - مسند أبي هريرة (ج 2)...(حدیث)

تأليف: أبي اسحاق إبراهيم بن حرب العسكريّ السمسار (282 ه) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الصالح أبو ظاهر إسماعيل بن ظفر بن أحمد النابلسيّ قال ... أنبا أبو إسحاق إبراهيم بن حرب السمسار ، قدم علينا البصرة سنة إثنين و ثمانين و مائتين ...».

آخره:« ... فضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله منكبه أو كتفه قال: و الذي نفسي بيده أنّي لأرجوا أن تكون منهم. آخر الجزء الثاني من مسند أبي هريرة».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع منقول من الأصل المنقول منه تاريخه 512ه.

في 14 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 358 ، هدية العارفين 1: 4] .

ص: 148

6 - قطعة من مسند أحمد بن حنبل...(حدیث)

تأليف: أبي عبداللّه أحمد بن محمّد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبانيّ ( 164 - 241ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا المولى الصاحب الصدر الكبير الرئيس المسند شمس الدين أبو الغنائم ... قال حدّثنا أبو عبد الرحمن عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن هلال بن أسد الشيبانيّ ... الخ».

تشتمل هذه القطعة على إحدى و عشرين حديثاً من أوّل مسند أنس بن مالك.

آخره:« ... سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول لبّيك عمرة و حجّاً».

و بذيله قراءة تاريخها سنة 707ه بخط أحمد بن عثمان الذهبيّ .

في 5 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13 ) .

[تاریخ بغداد 4: 412، شذرات الذهب 2: 96، تهذيب التهذيب 1: 72 ،تذكرة الحفّاظ 2 : 17 ، حلية الأولياء 9: 161 ، طبقات الحنابلة : 3].

7 - قطعة من مناقب الشيخ العماد...(سیرة)

جمع: أبي إسحاق إبراهيم بن محمود بن جوهر البعلبكيّ (كان حياً سنة 627ه).

ناقصة الأوّل، و أوّل الموجود:« ... و من جملة أخلاقه الجميله ... الخ».

آخرها: «... و ارزقنا حسن الاستعداد للموت، و لمّا بعد الموت قبل الموت كأحسن ما استعدّ به عبد من عبيدك ... برحمتك يا أرحم الراحمين ».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع نصّه: «سمعت هذا الجزء من لفظ

ص: 149

مخرّجه و جامعه الشيخ الإمام الزاهد أبي إسحاق إبراهيم بن محمود بن جوهر البعلبكيّ جزاه اللّه خير ... و ذلك يوم الجمعه غرّة شهر رجب من سنة سبع و عشرين و ستمائة ... و كتب محمّد بن عبد الواحد».

في 10 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13).

8 - من فوائد الطامذيّ...(حدیث)

إملاء : أبي محمّد عبداللّه بن علي بن عبيد اللّه بن عبدالرحمن بن داود الطامذيّ المقريّ ( 563ه) .

أوّله بعد البسملة :« حدّثنا الشيخ الإمام العالم أفضل الدين أبو بكر أحمد بن عبیداللّه بن محمّد بن عبيد اللّه قال: أخبرنا الشيخ أبي محمّد عبداللّه بن علي الطامذي ... الخ » .

آخره: «... آخر الجزء و الحمد للّه حقّ حمده و صلواته على خير خلقه محمّد و آله أجمعين».

و بذيله قراءة على الشيخ أبي محمّد عبد اللّه بن علي الطامذيّ المذكور سنة 554ه.

في 14 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث: 238] .

ص: 150

9 - حديثان إحداهما في فضل رجب...(حدیث)

رواية: أبي معشر ، عبدالكريم بن عبدالصمد بن محمّد بن محمّد القطّان المقريّ الأمليّ الطبريّ (478ه) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الإمام العلّامة حجّة العرب تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكنديّ ... قال ثنا الشيخ الإمام الأوحد أبو معشر عبدالكريم بن عبدالصمد المقري رحمة اللّه بآمل سنة ثمان و عشرين و أربعمائة قال ... الخ».

آخره «آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين ...».

و بذيله مقابله على الأصل المنقول منه وعدّة سماعات تاريخ أوّلهما سنة 600ه.

في 4 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 13 ) .

[هدية العارفين 1: 608، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 206، الأعلام 4: 177، شذرات الذهب 3: 358، طبقات الشافعيّة 3: 243] .

(446)

سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ الشيخ عبد الحق بن خلف...(علوم الحديث)

تخريج: زكي الدين أبي عبد اللّه محمّد بن يوسف بن محمّد البرزالي الاشبيليّ المعروف بابن أبي يداسّ ( 577 - 636ه ).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الصالح أبو محمّد عبد الحقّ بن خلف بقراءة

ص: 151

مخرّجها الشيخ الإمام العالم زكي الدين أبي عبد اللّه محمّد بن يوسف بن محمّد البرزاليّ و ذلك يوم السبت في العشر الأوسط من محرم سنة ست و ثلاثين و ستمائة . الحمد للّه الذي نزهّنا عن تعاطي مالا نعرف ... الخ ».

آخره: «... بقراءة عبد القادر الزهاويّ ولي إجازات من جماعة من أهل بغداد و أصبهان لهم سند عالي» .

و بذيله عدّة سماعات و قراءات منها بتاريخ 636ه. يليه بعض الأوراق فيها بعض الأحاديث المرويّة عن المشايخ.

في 23 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 17).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث 234 ، شذرات الذهب 5 : 182، تذكرة الحفّاظ 4: 208 ، هدية العارفين 2: 113].

(447)

شفاء الغليل في بيان ما وقع في التوراة و الإنجيل من التعديل...(عقائد)

تأليف : ضياء الدين أبي المعالي عبدالملك بن عبداللّه بن يوسف بن عبداللّه بن يوسف الجوينيّ النيسابوريّ الشافعيّ المعروف بإمام الحرمين ( 419 - 478 ه ) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي صدف شيطان الجهالة عن قلوب أوليائه و صرف بصائرهم إلى معرفته حكمه الصادرة على لسان أنبيائه ... الخ» .

آخره:« ... لأنّ سيّد المرسلین صلوات اللّه عليه حين رأى عمر ينظر في التوراة غضب منه و قال : لو كان موسى حياً لما وسعه إلّا إتباعي ؛ فلهذا السبب لم أكثر النظر فيهما . هذا آخر المختصر المسمّى بشفاء الغليل في بيان وقوع التبديل فاللّه

ص: 152

يجعله خالصاً لوجهه الكريم و نجعل جزاءه الفوز من عذابه الأليم... علّقه العبد الفقير إلى اللّه الراجي عفو اللّه محمّد بن عيسى بن عبد القادر الشافعيّ عفى اللّه عنه و ذلك فى العشرين من ذي القعدة سنة إثنين و تسعين و ستمائة ...».

في 26 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 2247 : 2 ) .

[الكامل في التاريخ 10: 49 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 132، وفيات الأعيان 1 : 361 ، شذرات الذهب 3: 358، المنتظم 9: 18].

(448 )

منهاج العابدين...(عقائد)

تأليف: أبي حامد، محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد الطوسيّ الشافعيّ الغزالى (450 - 505ه).

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام الزاهد الصالح عبد الملك بن عبد اللّه رحمة اللّه أملى علينا شيخي الأجلّ الإمام الزاهد ... أبو حامد محمّد بن محمّد بن محمّد الغزاليّ ... هذا كتاب آخر كتاب صنّفته ولم يستعمله منه إلّا خواص أصحابه و هو : الحمد للّه الملك الحكيم الجواد الكريم العزيز الرحيم ... اعلموا إخواني أسعدكم اللّه و إيّانا بمرضاته ؛ أنّ العبادة ثمرة العلم ... الخ» .

آخره:« ... فهذا ما أردنا أن نذكره في شرح كيفيّة سلوك طريق الآخرة و قد وفّينا بالمقصود إلى أفضل الوجود ... تمّت بمكّة زادها اللّه شرفاً في تاسع عشر من شهر رمضان على يد الفقير الحقير حسن بن إبراهيم السهرورديّ ... سنة ستين و تسعمائة هجريّة آمين».

في 103 ورقة.

ص: 153

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7580).

[شذرات الذهب 4: 10 ، المنتظم 9: 169 ، كشف الظنون 2: 1876 ، البداية و النهاية 12: 173، وفيات الأعيان 1: 586 ، هدية العارفين 2: 79] .

(449 )

تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورّام)...(أخلاق)

تأليف: أبى الحسين، ورّام بن أبي فراس ورّام بن حمدان بن عيسى بن أبي النجم المالكيّ، الأشتريّ ( 600ه ).

ناقص الأوّل و الآخر مفكّك الأوراق فيه تقديم و تأخير . و أوّل الموجود:« ما رواه أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ عن أبي عبد اللّه علیه السلام أنّه قال : لا يكون العبد قاعداً ولا متحركاً إلّا و الاستطاعة معه من اللّه عزّ و جلّ ... من كلام القاضي عبدالجبار بن أحمد المتكلّم في تفضيل أمير المؤمنين علیه السلام ... الخ».

و هو يطابق ما جاء في الصفحه 492 من النسخة المطبوعة في النجف الأشرف بالمطبعة الحيدريّة سنة 1964م.

ناقص الآخر أيضاً.

في 157 ورقة .

و جاء في فهرس دار الكتب الظاهريّة بعنوان:« كتاب في الأدب و أكثره من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و الأئمة من آله رضوان اللّه عليهم أجمعين».

و بهامش العنوان عباره نصّها:« من مكتوبات القرن الثامن».

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7093).

[هدية العارفين 2 : 500 ، إيضاح المكنون 1: 324 ، الذريعه 4: 442] .

ص: 154

(450)

غريب الحديث (ج 1 - 2)...(لغة)

تأليف: جمال الدين ،أبي الفرج ،عبدالرحمن بن علي بن محمّد بن عمر بن الجوزيّ ( 510 - 597 ه) (1)

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام العالم الصدر الكبير جمال الدين شيخ الإسلام أبو الفرج ... الحمد اللّه الذي جعل الإنسان إنسان عين المخلوقات و زينّه بالنطق و تعلّم الكلمات و فضل اللّغة العربيّة على سائر اللّغات ... أمّا بعد: فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه كان عربيّاً و كذلك جمهور أصحابه ... فرأيت أن أبذل الوسع في جمع جميع غريب حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و أصحابه و تابعيهم ... و قد رتّبته على حروف المعجم ... الخ» .

آخره و هو آخر الجزء الثاني : « باب الياء مع الهاء . كان يتعوّذ من ... آخر الكتاب و الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته على سيّدنا محمّد و آله أجمعين ... نقله محمّد بن عبد السيّد بن علي بن الموسويّ من خط المصنّف ، و هي النسخة التي اعتمد عليها و اختارها و ألغى ماسواها و ذلك في شهور سنة ثمان و تسعين و خمسمائة و للّه الحمد».

في 310 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تحت رقم 496 مكرّر ) .

[فهرس المخطوطات المصوّرة 1 :89، شذرات الذهب 4: 329، هديّه العارفين 1: 520، مرآة الجنان 3: 489، النجوم الزاهرة 6: 174، تذكرة الحفّاظ 131:4].

ص: 155

(451)

تذكرة خواص الأئمة بذكر خواص الأئمة (ج 1 - 2)...(تاریخ)

تأليف : شمس الدين، أبي المظفر ، يوسف بن قزاوغلي بن عبداللّه البغداديّ الدمشقيّ المعروف ب-( سبط ابن الجوزيّ ) (581 - 654 ه).

ناقص الورقة الأُولى، و أوّل الموجود: « من الأمر بذكر خصائص الأئمة و رتّبت أبوابه على عددهم تبرّكاً بذكرهم و تيمّنا بطيب نشرهم ... الخ».

آخره: «هذا آخر ما انتهى إلينا من أخبارهم و حكاياتهم على التمام و الكمال... علي بن محمّد بن جعفر الأشنوي... في شهر جمادى الآخر يوم الخميس بعد مضي أحد و عشرين سنة خمس و تسعمائة».

في 201 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أسعد أفنديّ تحت رقم 2254 ) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / التاريخ 1: 126 ، إيضاح المكنون 1: 274 ،شذرات الذهب 5: 266، ميزان الاعتدال 3: 333، هدية العارفين 2: 554 ، لسان الميزان 6: 328].

(452)

الانتصار (نقض ابن ولّاد على ردّ المبرّد على سيبويه)...(لغة)

تأليف : أبي العبّاس أحمد بن محمّد بنِ ولّاد النحويّ (332ه).

أوّله بعد البسملة : « قال أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن ولّاد النحويّ ، هذا كتاب نذكر فيه المسائل التي زعم أبو العبّاس محمّد بن يزيد ؛ أنّ سيبويه غلط غلط فيها

ص: 156

و نبيّنها و نرد الشبهة التي لحقت فيها، و لعلّ بعض من يقرأ كتابنا هذا ينكر ردّنا على أبي العبّاس و ليس ردنا عليه بأشنع من رَدّه على سيبويه ... الخ».

آخره: «... هذا و إن يدعوا العوض أيضاً و فيما مضى من الجواب كفاية . قد تمّ استنساخ هذه النسخة على أصل كوفيّ وجد في النجف صحيح الخط بقلم الفقير إلى اللّه الغني محمّد بن الطاهر ، في السابع عشر من شعبان سنة ألف و ثلاثمائة و ست و ثلاثين هجريّة حامداً مصليّاً».

في 83 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ/ بغداد تحت رقم 1352 ) .

[كشف الظنون 1: 173، فهرس المتحف العراقيّ/ اللّغة : 19 ، شذرات الذهب 2: 332، مرآة الجنان 2: 311، معجم الأُدباء 4: 251 ، انباه الرواة 1: 99].

(453)

الانتصار (نقض ابن ولّاد على ردّ المبرّد على سيبويه)...(لغة)

نفس المؤلّف.

جاء في آخرها: «فرغت من استنساخه على نسخة قديمة ذاتِ خطّ كوفيّ لكنّها سقيمة في تاسع جمادي الآخرة من سنة ألف و ثلاثمائة و ثمان و ثلاثين من الهجرة في النجف، و أنا الأقلّ محمّد بن الشيخ طاهر الشهير بالسماويّ و انتهت...».

أقول الظاهر أن النسخة المنقول منها واحد إلّا أنّ الشيخ السماويّ رحمة اللّه قد ذكر في آخر النسخة الأُولى أنها صحيحة الخطّ و في هذه النسخه قال أنّها سقيمة الخطّ و قد دلّ ذلك عند مطالعة النسختين المذكورتين فوجد فيها مواضع متحدة لنقص موجود في الأصل المنقول منه.

ص: 157

في 111 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ/ بغداد ).

(454)

مجموع فيه:

1 - بسط الراحة لتناول علم المساحة...(هندسة)

تأليف: حسن بن عمر بن معروف بن عبداللّه بن مصطفى الشطيّ (1205 - 1274ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلم، فسبحانه من إله علّم الأشياء كيفاً و كمّاً و أعطى من شاء من عباده ... أمّا بعد فهذه رسالة في فنّ المساحة جمعتها من عدّة مؤلّفات في ذلك و انتخبت أسهل الطرق ... و سمّيتها بسط الراحة لتناول علم المساحة، و رتّبتها على مقدّمة و فصول و خاتمة ... الخ ».

آخره:«... و الماء لا يجري قطعاً و إن تساويا؛ فالأرض مستوية يشق أجزاء الماء و اللّه تعالى أعلم ... قال مؤلّفها متع اللّه بحياته ... فرغت من تصنيفها في وقت مبارك و هو انتهاء الثلث الأوّل من النصف الثاني من السبع الأوّل من العشر التاسع من الجزء الأوّل من العشر السابع من العشر السادس من القرن الثالث عشر من هجرة خير البشر و الحمد للّه ...».

في 58 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7578 ).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الرياضيّات : 68 ، روض البشر : 64 ، مختصر طبقات الحنابلة : 157].

ص: 158

2 - بغية الراغب شرح مرشدة الطالب...(حساب)

تأليف: جمال الدین عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن على العجمىّ الشنشوريّ الفرضيّ (936 - 999ه).

ناقص الأوّل، و أوّل الموجود: «الذي قبل الثلاثة بعد محوه خمسة لأجل النصف الذي حصل في تنصيف الخمسة ... إلخ». أي يبدأ بالورقة (21) حسب الترقيم المذكور.

أمّا كتاب مرشدة الطالب إلى أسنى المطالب ؛ لأبي العبّاس شهاب الدين أحمد بن محمّد بن علي المصريّ المعروف بابن الهائم المقدسيّ (756 - 815ه).

آخره: «... فصدقت أنّي لست ممن أنسب إلى ابن الهائم، ولا ممّن يفهم خطابه ولكن إذا أراد اللّه أمراً هيّأ أسبابه و الحمد للّه ... قال مؤلّفه الفقير عبداللّه بن الشيخ العالم العلّامة الشيخ بهاءالدين محمّد بن ... و كان الفراغ من تأليفه في اليوم المبارك رابع ذي الحجه الحرام ختام سنة خمسة و تسعين و تسعمائة و اللّه أعلم بالصواب تمّ الكتاب ... على يد ... مصطفى عبود ... و كان الفراغ من هذه التكملة نهار الثلاثاء غرّة شهر جمادي الثاني سنة أربعة و خمسين و مائتين و ألف».

في 221 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7579).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الرياضيّات : 5، إيضاح المكنون 1 : 187 ، الأعلام 4: 273 ، هدية العارفين 1: 473].

ص: 159

(455)

الآثار الجليّة في الحوادث الأرضيّة...(تاریخ)

تأليف: ياسين بن خير اللّه بن محمود بن موسى الخطيب العمريّ، الموصليّ ،الحنفيّ (1157 - 1232ه).

ناقص الأوّل ، و أوّل الموجود: «... سنة ثمانية و تسعين و ثمانمائة ولي السلطنة بمصر الأمير قانصوه الغوريّ و لقبوه بالملك الأشرف، و كان كثير الطمع و الظلم و الفسق ... الخ».

قال الدكتور لطفي عبد البديع في فهرس المخطوطات المصوّرة:« الكتاب يتضمن إثنتي عشرة مقالة على حسب القرون، و اعتمد المؤلّف على ابن الأثير و ابن الورديّ».

آخره في حوادث سنة تسعة و مائتين و ألف:«... و فيها عظمت شوكة الشاه فجر محمّد خان الشاه السابق و قتلهم و قلع عيون أصغرهم و هرب و قدم إلى الموصل و هو أعمى ثم توجّه إلى إسلامبول فرغت من كتابة هذا الكتاب المستطاب سنة ألف و ثلاثمائة و اثنين و عشرين من الهجرة النبويّة على يد أضعف العباد محمّد صالح نجل المرحوم عبداللّه».

في 80 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المجلس الأميرى تحت رقم 278 ) .

[المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 1 ، الأعلام 9: 155، هدية العارفين 2 :512، معجم المؤلّفين 13: 177].

ص: 160

(456)

شرح مقصورة ابن دريد (ج 1)...(أدب)

تأليف: شمس الدين محمّد بن الحسن بن سباع بن أبي بكر الجذاميّ الدمشقيّ المعروف بابن الصائغ (720 ه) (1) .

ناقص الورقة الأُولى من الديباجة، و أوّل الموجود: «الفحول غبرت، فهي المقصورة المشهورة المشهودة التي قصرت الأسماع عن سواها ... فطلب مني كشف ما أُهمل ممّا أودعت من أسرار البلاغة فصولها و اشتملت عليه من أنواع البديع فروعها ... الخ».

ناقص الآخر، و آخر الموجود:« قوله بر نعت لمّا تقدّم برى طول الطوى جثمانه فعل و فاعله لكل معنى قد سما».

في 165 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7188 ).

[شذرات الذهب 6: 53 ، الدرر الكامنة 3: 419، هدية العارفين 2: 145، فوات الوفيات 2: 188 ، كشف الظنون 2: 1329 ، النجوم الزاهرة 9: 248].

(457)

مجموع فيه:

1- من عوالي حديث الحافظ ضياء الدين المقدسيّ...(حدیث)

إملاء: ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ (569 -643ه).

ص: 161

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا شيخنا الإمام العالم الحافظ ضياء الدين أبو عبداللّه محمّد بن عبدالواحد قراءة عليه و أنا أسمع و ذلك يوم السبت في العشر الأواخر من ربيع الآخر سنة أربع و ثلاثين و ستمائة قال ... الخ».

آخره:«... فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله المرء مع من أحبّ . آخر الجزء و اللّه المنّة».

و بذيله سماع على المؤلّف كاتبه ابن هامل سنة 634 ه.

في 18 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 235 ، هدية العارفين 2: 123 ، النجوم الزاهرة 6: 354 ، شذرات الذهب 5: 224، فوات الوفيات 2: 238 ، تذکرة الحفّاظ 190:4].

2 - فوائد الحنائيّ (ج 2) (1) ...(حدیث)

إملاء: أبي القاسم الحسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ الدمشقيّ (378- 459ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشيّ الخشوعيّ ، قراءة عليه و أنا أسمع في شهر ربيع الآخر سنة أربع و تسعين و خمسمائة ... قال أنبأ ابو القاسم الحسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ ، قراءة عليه سنة خمس و خمسين و أربعمائة ... الخ».

آخره بيتين من الشعر لأبي العتاهية في أهل القبور و آخرها:

«أهل القبور لأن تطاول نومكم *** فلتعقبنّ غداً بطول قيام

ص: 162

آخر الجزء الثاني و الحمد للّه رب العالمين ...».

و بذيله عدّة سماعات أقدمها تاريخاً سنة 520ه.

في 17 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16 ).

[شذرات الذهب 3: 307، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 259 ، العبر 245:3].

3- اعتقاد الإسماعيليّ...(عقائد)

تأليف: الإسماعيليّ (1) .

ناقص الأوّل، و أوّل الموجود:« بلا كيف فإنّ اللّه تعالى انتهى في ذلك إلى أنّه استوى على العرش لم يذكر كيف كان استواؤه ... الخ».

آخره:«... هذا أصل الدين و المذهب و اعتقاد أئمة أهل الحديث الذين لم يشنهم بدعة ولم تلبسهم فتنة ... و عصمنا بالتقوى من الزيغ و الضلالة بمنّه و رحمته». و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ سنة أربع و سبعين و خمسمائة .

في6 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16 ).

ص: 163

4 - الفوائد العوائي المنتقاة (الثقفيّات) (ج 9) (1) ...(حدیث)

مسموعات : أبي عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفيّ الإصفهانيّ (397 - 489ه) .

أوّله بعد البسملة : « أخبركم الشيخ الإمام العالم ... أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفيّ الإصفهانيّ ... أخبرنا الشيخ الرئيس أبو عبداللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفيّ بأصبهان إن لم يكن سماعاً فإجازة سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة ... الخ».

آخره:«...آخر الجزء التاسع و الحمد للّه وحده حقّ حمده ...».

و بذيله عدّة سماعات و أوّل سماع منقول من الأصل المنقول منه سنة 622ه. و كان نقله في العشر الآخر من جمادي الأُولى سنة تسع و ثمانين و ستمائة 689ه.

في 10 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16 ).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 245 ، كشف الظنون 1: 522 ، معجم المؤلّفين 110:8].

5- الفوائد العوالي المنتقاة (الثقفيّات) (ج 3)...(حدیث)

تأليف : المؤلّف نفسه .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام عزّ الدين أبو القاسم عبد اللّه بن أبي علي الحسين بن عبد اللّه بن رواحة ... أنبأ الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد

ص: 164

بن محمّد السلفيّ ... أنبأ الشيخ الرئيس أبو عبداللّه القاسم ... الخ».

آخره: «آخر الجزء الثالث يتلوه إن شاءاللّه في الذي يليه، أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد ...».

و بذيله عدّة سماعات و قراءات منها بتاريخ سنة 673.

في 16 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16 ) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 245].

6 - من حديث أبي عمر الزاهد (ج 3)...(حدیث)

إملاء: أبي عمر محمّد بن عبد الواحد بن أبي هاشم المعروف بغلام ثعلب (261 - 345ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الصالح الفقيه الإمام العالم موفّق الدين أبو عبداللّه حمد بن أحمد ... أنبأ أبو عمر محمّد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الزاهد المعروف بغلام ثعلب في يوم الجمعة عشر جمادي الآخرة من سنة أربع و أربعين و ثلاثمائة في منزله ... الخ».

آخره :«... قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ما منع القوم الزكاة إلّا حبس اللّه عزّ و جلّ عنهم قطر السماء ولولا البهائم لم تمطروا. آخر حديث أبي عمر الزاهد ...».

و بذيله حديث واحد من الجزء الأوّل يليه عدّة سماعات و قراءات منها بتاريخ 575ه.

في 8 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16 ) .

ص: 165

[تاریخ بغداد 2: 356، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 369 ، المنتظم 6: 380 ، هدية العارفين 2 :42، شذرات الذهب 2 :370، لسان الميزان 5: 268].

7- من أماني أبي محمّد المخلديّ (ثلاث مجالس)...(حدیث)

إملاء : أبي محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علي بن مخلّد النيسابوريّ المخلّدي (389ه).

أوّله بعد البسملة : « أنبا الإمام العالم أبو بكر القاسم بن الإمام أبي سعدان عمر الصفّار... قال ثنا الشيخ أبو محمّد الحسن بن أحمد المخلّدي ، العدل إملاء لإثنتي عشرة خلت من صفر سنة ست و ثمانين و ثلاثمائة ... الخ» .

آخره: «آخر المجلس الثالث من أمالي المخلّديّ و الحمد للّه ربّ العالمين».

و بذیله سماع بتاريخ سنة 653ه.

في 5 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 397 ، شذرات الذهب 3: 131 ، العبر43:3].

8 - من أمالي ابن عساكر (ج 121 و 122)...(حدیث)

إملاء : أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ المعروف بابن عساكر الدمشقيّ (499 - 571ه).

أوّله بعد البسملة :« حدّثنا الشيخ الإمام العالم الحافظ ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ ... الخ».

ص: 166

و هذان الجزءان في فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام.

آخره شعر :

«سل به خيبراً و بدراً و أحداً *** و حنيناً تنبيك بالأخبار

آخره و الحمد للّه ربّ العالمين و صلى اللّه على سيّدنا محمّد و آله الطاهرين».

فى 7 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 16 ).

[هدية العارفین 1 : 701 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 80، شذرات الذهب 4 : 239 ، معجم الأُدباء 13 : 73، النجوم الزاهرة 6: 77 ، وفيات الأعيان 242:1].

(458)

المنتزع من كتاب التاجي في أخبار الدولة الديلميّة...(تاریخ)

مجهول المؤلّف (كان حيّاً سنة 605ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه حمد الشاكرين و صلواته على سيّد الأوّلين و الآخرين محمّد و على أهل بيته الطيّبين الطاهرين ... هذا ما انتزع من الكتاب المعروف بالتاجي في أخبار الدولة الديلميّة الذي ألّفّه أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الكاتب الصابئ ، و بيّن فيه فضيلة أهل الديلم على من سواهم من أهل البلاد و حسن سيرتهم ... و حكى عنهم في ذلك أخباراً من جملتها بعد قوله و ماقهرهم».

أقول:ذكر الأستاذ فؤاد سيّد في فهرس المخطوطات المصوّرة الكتاب تحت رقم 1262 و نسبه إلى مؤلّف كتاب التاجي إبراهيم بن هلال الصابيّ (384ه) و يظهر أنّه اعتمد في نسبته هذه على البطاقات الموضوعة على ظهر كل كتاب عند

ص: 167

التصوير. و لكن الذي يطالع أوّل الكتاب الذي قد ذكرنا طرفاً منه يجد من خلال كلمات المؤلّف أنّه غير مؤلّف التاجي المذكور . إضافة إلى ذلك فقد ذكر الأستاذ السيّد في ختام و صفه الكتاب ما نصّه :« و قد زاد عليه بعض الأخبار من بعد عصر أبي هلال أي أبي إسحاق هلال الصابيّ ، تتضمن الكلام على أئمة الزيديّة في طبرستان و اليمن حتى القرن السادس تقريباً». و هذا النص ممّا يؤكّد على أنّ المؤلّف غير الصابيّ .

آخره: «و امتدّت أيّام الفترة إلى سنة خمس و ستمائة ثم صحّت الدعوة العلويّة القاسميّة المنصوريّة اليمنيّة حرس اللّه على الإسلام و المسلمين فضائلها عندنا فنحن متأهبون و متوقّعون أن نلقى منها حبوراً و في بساط العدل سروراً إن شاء اللّه تعالى».

في 23 ورقة .

( مصوّر عن نسخة المكتبة المتوكليّة اليمنيّة بالجامع الكبير بصنعاء ضمن كتاب الجامع الكافي 145 فقه الهدويّة ).

[كشف الظنون 1: 270، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 3: 300].

(459)

مجموع فيه:

1 - القول المسدّد في الذبّ عن المسند للإمام أحمد...(علوم الحديث)

تأليف: أبي الفضل ، شهاب الدين أحمد بن علي بن محمّد بن محمّد بن علي بن أحمد بن حجر الكنانيّ العسقلانيّ (773- 852ه).

أوّله بعد البسملة : «قال سيّدنا و مولانا شيخنا قاضي القضاة شيخ الإسلام...

ص: 168

شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي ... الحمد للّه الحكيم فلا يتوجّه عليه الانتقاض لأحكامه و لا الانتقاد لأقواله... أمّا بعد فقد رأيت أن أذكر في هذه الأوراق ماحضرني من الكلام على الأحاديث التي زعم بعض أهل الحديث أنّها موضوعة و هي في المسند الشهير للإمام الكبير أبي عبداللّه أحمد بن محمّد بن حنبل إمام أهل الحديث في القديم و الحديث ...الخ».

كتب في حياة مؤلفه ، آخره: «آخر الجزء قال شيخنا شيخ الإسلام قاضي القضاة حافظ العصر إستاذ أهل الدهر ( فرغته في شهور سنة تسع عشرة و ثمانمائة فاللّه المسؤل أن يمتعنا بطول بقائه ... و فرغ من تعليق هذه النسخة ... أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعيّ الشافعيّ الحمد للّه ربّ العالمين ...».

في23 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 44 ، شذرات الذهب 7: 270 ، الضوء اللأمع 2: 36، مفتاح السعادة 1: 209 ، البدر الطالع 1 : 87، معجم المؤلّفين 20:2].

2 - معرفة الخصال المكفّرة للذنوب المقدّمة و المؤخّرة...(حدیث)

تأليف : أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن محمّد بن محمّد بن علي بن أحمد بن حجر الكنانيّ العسقلانيّ (773 - 852ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه غافر الذنوب و إن عظمت ،كاشف الكروب ولو استحکمت، بیده ملکوت كلّ شيء، يفعل ما يشاء ... أمّا بعد: فهذه أحاديث نبويّة

ص: 169

تتبعتها من كتب كثيرة ... و قد رتّبت الأحاديث التي جمعتها في المعنى المذكور على الأبواب ؛ ليسهل على طالبها كشفها ، و سمّيته بمعرفة الخصال المكّفرة للذنوب المقدّمة و المؤخّرة و قبل الشروع في إيراد الأحاديث ... الخ».

ناقص الآخر،كتب بقلمين.

في 7 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12 ) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 45، شذرات الذهب 7: 270 ، الضوء اللامع 2: 36، مفتاح السعادة 1: 209 ، البدر الطالع 1: 87، معجم المؤلّفين 20:2].

3 - تعجيل المنفعة برجال الأئمّة الأربعة...(رجال)

تأليف: شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمّد بن محمّد بن علي بن أحمد بن حجر العسقلانيّ الكنانيّ (773 - 852ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه على إحسانه المترادف المتوالي و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ... أمّا بعد : فإنّي وقفت على مصنّف للحافظ أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن حمزة الحسينيّ الدمشقيّ ، سمّاه التذكرة في معرفة رجال العشرة ... الخ».

آخره:«... آخر الكتاب و الحمد اللّه وحده ... و كان الفراغ من تعليقه نهار الأحد ثالث صفر من شهور سنة تسع و ثلاثين و ثمانمائة بقرية الرحيبة من عمل دمشق علی يد أفقر الخلق إلى ... محمّد بن أبي بكر بن رزيق».

في 95 ورقة.

ص: 170

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12 ) .

[الضوء اللامع 2: 36 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 43 ، البدر الطالع 1: 87، مفتاح السعادة 1: 209، شذرات الذهب 7: 270 ، معجم المؤلّفين 20:2].

4 - تذكرة الطالب المعلّم بمن يقال أنّه مخضرم...(رجال)

تأليف : برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمّد بن خليل الحلبيّ المعروف بسبط ابن العجميّ (753 - 841ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه المتوحّد بكبريائه المتفضّل بآلآئه ، أحمده على ما صرف من بلائه ... و بعد فهذا مختصر فيمن هو مخضرم أو قيل أنّه مخضرم لم أسبق إلى إفراده بالتأليف فيما علمت ... و ليس المراد بالخضرمة عند أهل الحديث ذلك، و قال صاحب المحكم رجل مخضرم إذا كان نصف عمره في الجاهليّة و نصفه في الإسلام ... الخ».

آخره:«قال شيخنا المؤلّف فهذا آخر من رأيت من المخضرمين أو لخّصته بهم قديماً في سنة ثلاث و تسعين و سبعمائة، ثمّ أفرده و زاده في سنة ثماني عشرة و ثمانمائة في وسطها إبراهيم بن محمّد بن خليل سبط ابن العجميّ ، جامعه عفى اللّه عنه . نقلت ذلك من خطّ صاحبنا الفاضل قاله و كتب محمّد بن رزيق (839ه ) (1) و الحمد للّه ...».

في 10 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12 ) .

ص: 171

[شذرات الذهب 7: 238، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 294 ، البدر الطالع 1 : 28 ، الضوء اللامع 1: 138].

5- التبيين لأسماء المدلّسين...(رجال)

تأليف: برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمّد بن خليل الحلبيّ المعروف بسبط ابن العجميّ (753 - 841ه).

أوّله بعد البسملة :« الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم أمّا بعد: فهذا تعليق في أسماء المدلّسين كنت قد جمعته قديماً في سنة اثنين و تسعين و سبعمائة في تعليق لي على سيرة ... و قد رتّبته على حروف المعجم في الاسم و اسم الأب ... و سمّيته بالتبيين لأسماء المدلّسين .. الخ».

آخره: «قال المؤلّف أمتع اللّه بحياته هذا آخر ما علّقته من المدلّسين و حكمهم فمن وجد بعد ذاك منهم أحداً فليلحقه في مکانه فإنّه قابل للزيادة. كتب في جمادى الأُولى سنة ثمان عشرة و ثمانمائة و كنت قد علّقتهم في سنة اثنين و تسعين و سبعمائة قاله مؤلّفه إبراهيم بن محمّد بن خليل ... كتبه محمّد بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن محمّد بن أحمد بن سليمان الشهير ... بابن رزيق لطف اللّه به و عافاه و الحمد للّه وحده ...».

و بذيله سماع منقول من خطّ مؤلّفه.

في 9 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12 ).

[كشف الظنون 1: 343، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 294 ،

ص: 172

شذرات الذهب 9: 238 ، البدر الطالع 1 : 28 ، معجم المصنفين 4: 345 ، الضوء اللامع 1: 38].

6 - الاغتباط بمن رمي بالاختلاط...(رجال)

تأليف: برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمّد بن خليل الحلبيّ المعروف بسبط ابن العجميّ (753 - 841ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد خاتم النبيّين ... أمّا بعد: فهذا كتاب جمعته على حروف المعجم في

الاسم و اسم الأب في معرفة من خلط في عمره من الثقات و غيرهم ... الخ».

آخره: «قال المؤلّف هذا آخر المؤلّف، و هو قابل للزيادة فيمن وقف على أحد ممن لم أذكره فليلحقه في مكانه ... في يوم الأربعاء ثاني جمادي الأُولى سنة ثمان عشر و ثمانمائة ... قاله جامعه إبراهيم بن محمّد بن خليل سبط ابن العجميّ الحلبىّ عفا اللّه عنه. كتبه محمّد بن رزيق».

فى 9 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12 ).

[كشف الظنون 1 : 130 ، البدر الطالع 1: 28 ، شذرات الذهب 7: 238 ، الضوءاللامع 1: 138 ، معجم المصنّفين 4: 345].

7- أحاديث عن عشرة مشايخ من أصحاب أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد...(حدیث)

رواية: أبي الحجّاج يوسف بن خليل بن قراجا بن عبداللّه الدمشقيّ الحلبيّ الآدميّ ( 555 - 648 ه).

ص: 173

أوّله بعد البسملة :« أخبرني الحافظ العلّامة أبو الوفا إبراهيم بن محمّد بن خليل الحلبيّ بقراءتي عليه سنة سبع و ثلاثين و ثمانمائة بالمدرسة الشرقيّة ... قلت له أخبركم أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد المقريّ قراءة عليه و أنت تسمع في صفر في سنة أربع عشرة و پخمسمائة ... الخ».

آخره:«... قال نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله عنها في حجة الوداع آخر الجزء تمّ بحمد اللّه وعونه في ليلة الأحد غرة شهر ذي القعدة سنة سبع و ثلاثين و ثمانمائة ... على يد محمّد بن رزيق الحلبيّ ».

و بذيله عدّة سماعات و قراءات نقلها الناس من الأصل المنقول منه.

في 40 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12).

[شذرات الذهب 5: 243 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / الحديث : 149].

8- المعجم اللطيف (المشيخة)...(رجال)

تأليف : شمس الدين أبي عبداللّه محمّد بن أحمد الذهبيّ (673 - 748ه) .

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الإمام أبو العبّاس أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسيّ الشافعيّ فيما قرأت عليه سنة أربع و تسعين و ستمائة و فيها مات ... الخ».

آخره:« تمّ المعجم اللطيف للحافظ أبي عبداللّه محمّد بن أحمد بن الذهبيّ و من خطه نقلت هذه النسخة بتاريخ يوم الجمعة عاشر ذي القعدة سنة سبع و ثلاثين و ثمانمائة بالشرقيّة بحلب، قاله محمّد بن أبي بكر بن أبي عمر بن رزيق و الحمد للّه وحده».

و بذيله عدّة سماعات منقولة من نسخة الأصل. يليه بعض الأوراق فيها بعض الفوائد.

ص: 174

في 14 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 12).

[كشف الظنون 2: 1736 ، الدرر الكامنة 3: 337، شذرات الذهب 6: 153 ،النجوم الزاهرة 10 : 182 ، هدية العارفين 2: 154، طبقات الشافعيّة 5: 216].

(460)

مجموع فيه:

1 - أربعون حديثاً منتقاة من فوائد ابن غيلان...(حدیث)

رواية: أبي القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصين الشيبانيّ البغداديّ (432 - 525ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حبّان البغداديّ ... أنبأ أبو طالب محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن غيلان البزّاز ... الخ».

انتقاها من الجزء الرابع و الخامس و السابع و الثامن و التاسع و العاشر من فوائد أبي طالب محمّد بن محمّد بن إبراهيم البزّاز المعروف بابن غيلان (347 -440ه).

آخره: «آخر المنتقى من العاشر و هو آخره و الحمد للّه ربّ العالمين».

على ظهر الورقه الرابعة منه قراءة بتاريخ سنة 662 ه.

في 9 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 15 ) .

[شذرات الذهب 4: 77، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث 9: 89 و 198 ، العبر 4: 66].

ص: 175

2 - أربعون حديثاً منتخبة من جزء محمّد بن عبداللّه الأنصاريّ...(حدیث)

رواية: أبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد الحنبليّ البرمكيّ (361 - 445ه).

أوّله بعد البسملة :« أنبأ القاضي أبو بكر محمّد بن عبد الباقي بن محمّد الأنصاريّ قال: أنبأ الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكيّ الحنبليّ قراءة عليه و أنا حاضر أسمع في غرة ذي الحجة سنة خمس و أربعين و أربعمائة ... الخ».

آخره:«... قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أفطر الحاجم و المحجوم. آخر المنتخب من الفوائد و الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته على سيّدنا محمّد و آله أجمعين».

و بذیله سماع بتاريخ سنة 662 ه.

في 4 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 15 ).

[شذرات الذهب 3: 273، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث: 130 ، المنتظم 8: 158 ، العبر 3: 208].

3 - كتاب العقل و فضله...(أخلاق)

تأليف : أبي بكر عبداللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ المعروف بابن أبي الدنيا (208 - 281ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام الصالح عمر بن أبي بكر علي بن

ص: 176

الحسن ... قال ثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا القرشيّ ... الخ».

آخره: «... فإنّ جناية الرجل في قلبه أشدّ من جنايته في ماله و اللّه عزّ وجلّ مسائلكم عنه. آخر كتاب العقل و فضله و الحمد للّه ربّ العالمين ...كتب هذا الجزء أبو الحسين علي بن القاسم بن محمّد».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ 574ه.

في 13 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 15 ) .

[هدية العارفين 1 : 441 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 9 ، الفهرست للطوسي : 104 ، الكامل لابن الأثير 7: 155، العبر 2: 65].

4 - الأحاديث و الحكايات (ج 3)...(حدیث)

جمع: ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ (569 - 643ه).

أوّله بعد البسملة :«... محمّد بن حمزة بن محمّد بن أبي جميل القرشيّ و نحن نسمع بدمشق أخبركم علي بن الحسين ... الخ».

آخره: «... آخره و الحمد للّه وحده و صلّى اللّه على محمّد وآله و سلّم تسليماً كثيراً».

و بذیله سماع تاريخه سنة 628ه.

في 13 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 15).

[هدية العارفین 2: 123، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 327، تذكرة

ص: 177

الحفّاظ 4: 190، شذرات الذهب 5: 224 ، النجوم الزاهرة 6: 354، فوات الوفيات 2: 328].

5- من حديث أبي زرعة ( ج 2)...(حدیث)

إملاء : أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن بن صفوان النصريّ الضبيّ (200 - 281 ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا القاضى الأجلّ العالم أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الأنصاريّ ... ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ... الخ».

آخره :«... و إنّ ربّي عزّ و جلّ خيّرني بين خصلتين أن يدخل نصف أُمّتي الجنّة و هي الشفاعة لأُمتي فأجرت الشفاعة لأُمّتي. آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين ...».

و على ظهر الورقه الأُولى و الأخيرة منه عدّة سماعات منها سماع بتاريخ 605 ه.

في 11 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 15 ).

[شذرات الذهب 2 :177، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 162،معجم المؤلّفين 5: 163 ، طبقات الحنابلة : 148 ، كشف الظنون 1: 584].

6 - مجموع في الحديث...(حدیث)

تأليف: ضياء الدين أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ (569 -643ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبويعلى حمزة بن علي بن حمزة بن فارس ... الخ».

ص: 178

ناقص الآخر.

و الظاهر أنّه مسودة المؤلّف .

في 17 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 15 ).

[هدية العارفين 2: 123 ، الحفّاظ 4 :190، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحدیث: 333، شذرات الذهب 5: 224 ، تذكرة الحفّاظ 4: 190] .

7 -كتاب الجهاد (ج 1)...(حدیث)

تأليف : أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحّاك الشيبانيّ البصريّ (287ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ محدّث الشام شمس الدين أبو الحجّاج يوسف بن خليل بن عبداللّه الدمشقيّ نزيل حلب ... ثنا أبوبكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ... الخ».

آخره: «آخر الجزء الأوّل من الجهاد يتلوه في الثاني ارتباط الخيل في سبيل اللّه ... ».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 646ه. و يليه عدّة أوراق فيها فوائد مختلفة .

في 31 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 15 ).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث: 19، شذرات الذهب 2: 195 ، العبر 2: 79 ، هدية العارفين 1: 53].

ص: 179

(461 -462 )

المجيد في إعراب القرآن المجيد (ج 1)...(علوم القرآن)

تأليف : أبي إسحاق برهان الدين إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن أبي القاسم القيسيّ السفاقسيّ المالكيّ (697 - 742ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي شرّفنا بحفظ كتابه و وفّقنا لفهم منطوقه و مفهوم خطابه ... و بعد فلمّا كان اللّسان العربيّ هو الطريق إلى فهم مفردات القرآن و تركيباته و عليه المعوّل في معرفة معانيه و تدبّر آياته ... وجب صرف العناية إلى ما يتعلّق به من علم اللّسان من جهة مفرداته و تركيباته تصريفاً و إعراباً... و قلّ من سلك هذه الطريقة ... إلّا الشيخ الفاضل أثير الدين فإنّه ضمّن كتابه المسمّى بالبحر المحيط هذا الطريق ... و لمّا كان كتاب أبى البقاء المسمّى بالبيان في إعراب القرآن كتاباً قد عكف الناس عليه و مالت نفوسهم إليه جمعت ما بقي فيه من إعرابه ممّا لم يضمّنه الشيخ في كتابه و ضممت إليه من غيره ... و سمّيته بالمجيد في إعراب القرآن المجيد ... الخ».

آخره: «... بما دلّ عليه الكلام من الاستقرار و الثبوت لأنّه في حكم الظرف و اللّه أعلم . آخر اعراب سورة آل عمران. و الحمد للّه وحده ... و كان الفراغ من كتابته نهار الثلاثاء في نصف شهر ذي القعده من شهور سنة ستة و ثمانين و تسعمائة 986ه على يد العبد الفقير إلى اللّه تعالى محمّد بن حسين الدروسيّ ...».

في 423 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 530 ) .

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / القرآن : 393 ، كشف الظنون 2 : 1607 ، معجم

ص: 180

المؤلّفين 1: 82 ، بغية الوعاة: 185 ، النجوم الزاهرة 10: 98، مفتاح السعادة 437:1 ].

(463)

نهاية الاختصار في أنساب الطالبيّين...(أنساب)

تأليف : محمّد بن محمّد بن علي بن الحسن بن علي الخزّاز.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد النبيّ و آله و سلّم تسليماً قال محمّد بن محمّد بن علي الخزّاز بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد اللّه ... أمّا بعد فإنّي شاهدت كثيراً من أهل العلم بالأنساب فلمّا أفضي إلي النظر في أنساب السادة الطالبيّين ابتدأت بنظم كتاب يشتمل على عشرة آلاف ورقة في بسط أنسابهم ... فعملت كتابي هذا نهاية الإختصار ... الخ».

آخره:«... تمّ كتاب نهاية الإختصار في علم النسب... نهار السبت سلخ شهر شعبان المبارك سنة ست و تسعمائة 906ه... بقلم العبد الفقير تاج الدين بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ ...».

في 41 ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريّة تحت رقم 930 تاريخ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 11 : 280] .

(464 )

إجازة السيّد الصدر إلى الشيخ آغا بزرك الطهرانيّ...(علوم الحديث)

بخط المجيز: أبى محمّد صدرالدین حسن بن هادي بن محمّد علي بن صالح الموسويّ الكاظميّ (1272 -1354ه).

ص: 181

أوّله بعد البسمله : «الحمد للّه المجيز لعباده الأخذ بطريق الرواية ليصلوا إلى سبيل الحق و الدراية ... أمّا بعد فقد جائني كتاب كريم من الشيخ الجليل العظيم عمدة الفضلا ... المولى محمّد محسن بن المرحوم الحاجّ علي الطهرانيّ الشهير بالشيخ آغا بزرك ... الخ».

آخره: «... فصار سلّمه اللّه تعالى مأذوناً برواية كلّ مصنّفات الإماميّة ... و أنا الأحقر الفانيّ أبو محمّد السيّد حسن صدر الدين بن السيّد هادي... في شهر جمادي الآخرة من شهور سنه الثلاثين و ثلاثمائة بعد الألف من الهجرة المباركة ».

في 93 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة الشيخ الطهرانيّ في النجف ).

[فهرس مخطوطات مكتبة الإمام الحكيم في النجف 1 :22 ].

(465)

تتمة كتاب أمل الآمل في علماءجبل عامل...(تراجم)

تأليف : محمّد بن علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أبي شبانة البحرانيّ (من علماء القرن الثاني عشر الهجريّ).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي جعل العلماء بياناً لقواعد الأحكام و مفاتيح الشرائع الإسلام و مصابيح يهتدى بهم إلى دار السلام ... و بعد فإنّي وقفت على الكتاب المسمّى بأمل الآمل للشيخ العالم العامل محمّد بن الحسن الحرّ العامليّ الجبعيّ ... إلّا أنّه قد اختصر فيهما غاية الاختصار ولم يذكر إلّا يسيراً من الأشعار و الأخبار فأحببت أن أُضيف إلى ذلك بعض ما وجدته من أشعارهم و اطّلعت عليه من أخبارهم و أذكر أيضاً بعض الشعراء الإماميّة الذين غفل عن ذكرهم ولم يطّلع على شعرهم من زمان الفرزدق إلى زماننا هذا ... الخ».

ص: 182

آخره:«... و لنختم جرى القلم و الصلاة و السلام ... قد وقع الفراغ من استنساخه يوم الأحد سلخ ربيع الأوّل من شهور سنة الألف و الثلاثمائة و الواحد و الثلاثين هجريّة على يد المذنب... علي بن محمّد رضا بن موسی بن جعفر کاشف الغطاء ...».

في 142 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة الإمام كاشف الغطاء العامّة في النجف ) .

[الذريعة 3: 339].

(466 )

المبسوط (ج 3)...(فقه)

*المبسوط (ج 3) (1) ...(فقه)

تأليف : أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسيّ المعروف بشيخ الطائفة (385 - 460ه) .

أوّله كتاب المساقاة :« المساقاة هو أن يدفع الإنسان نخلة إلى غيره على أن يلحقه و يصرف الجريد ... الخ».

ناقص الآخر. آخره من كتاب الوصايا فصل في مايجوز للوصىّ أن يصنعه في أموال اليتامى :«... إذا قال أُعطوا فلاناً كذا و كذا فإنّ هذه وصيّته بشيئين كما قلناه ...». و هو يطابق ص: 60 من الجزء الرابع المطبوع في ايران بتصحيح محمّد باقر البهبوديّ.

و النسخة كتبت سنة سبع و خمسمائة بقلم شمس المغالي بن علي بن محمّد المحمّديّ.

ص: 183

في 72 ورقة.

(مصوّر عن نسخة في ايران ).

[هدية العارفين 2: 72 ، أعيان الشيعة 44: 33، روضات الجنّات : 580 ، الفوائدالرضويّة : 470].

(467)

الإشارة إلى علم العبارة...(علوم غريبة)

تأليف: أبي عبداللّه محمّد بن أحمد بن عمر السالميّ (800ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه خالق الأرواح و فالق الإصباح و جاعل النوم سُباتاً و الناس أشتاتاً ... لمّا صارت عبارة الرؤيا شريفة جلالها منيفة ذراها عزيزة مكانها ... رأيت أن أؤلف فيها كتاباً مختصراً كافياً و ملخّصاً شافياً يحلّ محلّه و يخفّ محمله، فألّفت هذا الكتاب و سمّيته كتاب الإشارة إلى علم العبارة و اعتمدت في تأليفه على كتاب أبي إسحاق الكرمانيّ ... الخ».

آخره:«... فلم أر أحداً أنقى حسباً من ابنه الطيّار في الجنة و نظرت في الصقر فإذا هو طائر عربيّ ليس من طيور الأعاجم فلم أرفي العرب أصقر من الحجّاج بن يوسف كمل كتاب الإشارة إلى علم العبارة و الحمد للّه وحده...».

في 150 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث استانبول تحت رقم 3165 ).

[هدية العارفين 2 :177، فهرس المخطوطات المصوّرة 4: 121 ، كشف الظنون 1: 97].

ص: 184

(468)

تأويل الأحاديث التي يحمل ظاهرها على التشبيه...(علوم القرآن)

تأليف : أبي بكر محمّد بن الحسن بن فورك الأنصاريّ الأصبهانيّ الشافعيّ(406ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه المتفضل بنعمته المتطول بأياديه و منّته الذي خصّ من شاء بهدايته من غير حاجته ... أمّا بعد: فقد وقفت اسعدكم اللّه مطلوبكم و وفقنا لإتمام ما ابتدأنا به ... املاء كتاب تذكر فيه ما أشتهر من الأحاديث المرويّة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله ممّا يوهم ظواهرها التشبيه ممّا يتعلّق به الملحدون على الطعن في الدين ... الخ».

آخره:« لنوضح بطلان ما قاله و يصح ما قلناه فعلى ذلك فليرتب إن شاء اللّه تعالى. تمّ كتاب الشيخ أبي بكر محمّد بن الحسن بن فورك ... على يد أحوج ... محمّد المقدسيّ اقليما النابلسي بلدا ... و كان الفراغ من كتابتها يوم الأربعاء لتسع خلت من ذي القعدة سنة ألف و مائة و ثماني و أربعين من الهجرة 1148ه...».

في 139 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة سليم اغا استانبول تحت رقم 227).

[شذرات الذهب 3: 182 ، النجوم الزاهرة 4: 240 ، طبقات الشافعيّة 3: 52 ، وفيات الأعيان 1: 610، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 64].

(469)

الأسرار في الأُصول و الفروع...(أُصول الفقه)

تأليف : أبي زيد عبيد اللّه بن عمر الدبوسيّ الحنفىّ (432 ه).

ص: 185

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلوة على رسوله محمّد و آله أجمعين و بعد : فإنّ الأصل عقم عن الإنجاب و حكم النسك بالإعجاب و حكموا بالظنّ ... فنقول و باللّه التوفيق إنَّ اللّه تعالى جمع في الإنسان بين روح و عقل...الخ».

آخره: «... و قد وقع الفراغ من كتابته ليلة الأربعاء لسبع ليالي بقين من شهر شوّال سنة تسع عشر و ستمائة على يد أصغر عباداللّه... أسعد بن علي بن محمّد الأخسيكثيّ ».

في 94 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث استانبول تحت رقم 2/729).

[كشف الظنون 1 :84، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 240، اللباب 1: 410 ، وفيات الأعيان 1 : 317، البداية و النهاية 12: 46، مفتاح السعادة 2: 53].

(470)

مجموع فيه:

1 - أوهام المحدّثين...(علوم الحديث)

تأليف : أبي الحسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيريّ النيسابوريّ (204 -261ه).

أوّله بعد البسملة : «قرأ عليّ أبي حاتم مكّي بن عبدان قال :سمعت مسلم بن الحجّاج القشيريّ يقول : باللّه نستعين و بحوله نجيب و نرغب إليه في التوفيق للرشد ... أمّا بعد فإنّك يرحمك اللّه ذكرت أنّ قبلك قوماً ينكرون قول القائل من أهل العلم إذا قال هذا حديث خطأ و هذا حديث صحيح...و سألت أن أذكر لك في

ص: 186

كتابي رواية أحاديث ممّا و هم قوم في روايتها فصارت تلك الأحاديث عند أهل العلم في عداد الغلط و الخطأ ... الخ».

آخره:«سمعت مستلم يقول: فهؤلاء عدّة من أصحاب هشام كلّهم قد أجمعوا في هذا الاسناد على خلاف ما لك و الصواب ما قالوا دون ما قاله مالك. يتلوه مسلم يقول...».

في 16 ورقة.

و جاء في فهرس دار الكتب الظاهريّة الخطّي باسم «رسالة في إصلاح المحدّثين».

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11).

[كشف الظنون 1: 202، هدية العارفين 2: 431 ، تذکرة الحفّاظ 2: 150 ،معجم المطبوعات 1745 ، تاریخ بغداد 13 : 100 ، البداية و النهاية .11 : 33].

2 - كتاب الطهارة (ج 2)...(فقه)

تأليف : أبي عبيد ، القاسم بن سلّام الهرويّ الأزديّ البغداديّ (154-224ه) (1) .

رواية : أبي عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبيد بن أحمد بن محمّد العسكريّ.

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن عبيد بن أحمد...الخ».

ناقص الآخر. آخره:« من باب الوضوء باللّبن و الثلج ... حدّثنا عن شعبة قال سألت الحكم أيغتسل بالثلج من الجنابة فقال».

ص: 187

في 20 ورقة .

على ظهر الورقة الأُولى و الأخيرة منه عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة (427ه).

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11 ).

[هدية العارفين 1 :825، تذكرة الحفّاظ 2: 5 ، إيضاح المكنون 2: 312 ، تاریخ بغداد 12: 403، تهذيب التهذيب 7: 315].

3 - شرح دیوان...(أدب)

مجهول المؤلّف.

ناقص الأوّل و الآخر.

في 70 ورقة .

و جاء في هامش الصفحة الأُولى من الموجود و بخط حديث عبارة نصّها:«الهموز من اليشكرياّت أبيات متفرقة».

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11).

4 - اليشكريّات (ج 1)...(حدیث)

تأليف : أبي العبّاس اليشكريّ (1) .

ناقص الأوّل. و أوّل الموجود :« عن فرليس عن الشعبيّ عن الحرث عن علي قال: كنت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله فاقبل أبو بكر و عمر فقال: يا على هذان سيّدا كهول أهل الجنّة من الأوّلين و الآخرين إلّا النبيّين و المرسلين و لاتخبرهما ... الخ».

ص: 188

آخره:«... قال عبيد اللّه أموجود هنا كلّما شئت قالوا نعم ... آخر الجزء الأوّل و الحمد للّه ...».

و يليه سماع هذا الجزء سنة 638ه.

في 13 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11 ).

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 172].

5 - من حديث ابن الضريس ( ج 3)...(حدیث)

تأليف : أبي عبداللّه محمّد بن أيّوب بن يحيى بن ضريس بن يسار البجليّ الرازيّ (200 - 294ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الإمام الثقه أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد الشحاميّ المستمليّ ، قراءة عليه من أصل سماعه و أنا حاضر أسمع في الثامن من شهر اللّه الأصمّ رجب سنة إحدى و ثلاثين و خمسمائة ... الخ».

آخره:«... آخر الأحاديث و الجزء و الحمد للّه حقّ حمده و صلّى اللّه على سيّدنا نبيّه محمّد و آله و أصحابه ...».

و بذیله سماع تاريخ سنة 531 ه.

في 18 ورقة.

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11 ) .

[شذرات الذهب 2: 216، فهرست دار الكتب الظاهريّة / الحديث 197 ، كشف الظنون 1: 458 ، تذكرة الحفّاظ 2 :195 ، إيضاح المكنون 2: 197].

ص: 189

6 - زهد الثمانية من التابعين...(حديث)

رواية : أبي محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن إدريس التميميّ الحنظليّ المعروف بابن أبي حاتم (240 - 327ه).

أوّله بعد البسملة :«أخبرنا الشيخ الجليل الزاهد الثقة أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار بن أحمد... أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبدالملك بن عبداللّه بن بشران قراءة عليه و هو يسمع فأقرّ به في داره يوم السبت لأربع خلون من شعبان سنة تسعه و ثلاثين و أربعمائة قال... قال انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين ... الخ».

آخره:«... فما وجدت أحداً يخبرني عنه بشيء و عفوله و ما أتت على جمعه إلّا و أنا أراه في منامي مرّة أو مرّتين».

في 7 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11).

[تذكرة الحفّاظ 3: 46، ميزان الاعتدال 2: 116 ، البداية و النهاية 11: 191 ،النجوم الزاهرة 3: 265 ، لسان الميزان 3: 432].

7 - كتاب أصل السنة و اعتقاد الدين...(کلام)

رواية: أبي محمّد عبدالرحمن بن محمّد بن إدريس التميميّ الحنظليّ المعروف بابن أبي حاتم (240 - 327ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا أبو الحسين على بن عبد العزيز قال:حدّثنا أبو محمّد عبدالرحمن بن أبي حاتم قال سألت أبي و أبا زرعة عن مذاهب أهل السنّة في أُصول الدين و ما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ... الخ».

ص: 190

آخره:«آخر اعتقادات ابن أبي حاتم و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد النبيّ و آله و سلّم تسليماً».

في 4 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم11 ).

[تذكرة الحفّاظ 3: 46، ميزان الاعتدال 2: 116، شذرات الذهب 2: 308،البداية و النهاية 11: 191، لسان الميزان 3: 432، النجوم الزاهرة 2: 265].

8 - الأربعين في صفات ربّ العالمين (ج 1)...(کلام)

تأليف: شمس الدين أبي عبداللّه محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ الدمشقيّ الشافعى(673 - 748ه).

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الحىّ القيّوم الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ... و الحمد للّه العلىّ الكبير الذي ليس كمثله شيء... أمّا بعد : فإنّي أكتب إن شاء اللّه تعالى فى هذا الكتاب أربعين حديث في صفات اللّه عزّ و جلّ و أردفها بعض ما نقل عن السلف من القول فيها ... الخ».

آخره:«... و من سكت و فوّض فقد سلّم و اللّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، آخر الجزء الأوّل من الأربعين. و صلّى اللّه على محمّد و آله و صحبه و سلّم. حسبنا اللّه و نعم الوكيل».

و جاء على ظهر الورقة الأخيرة بأنّ النسخة منقولة عن نسخة بخطّ المؤلّف.

في 19 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11 ).

[هدية العارفين 2: 154 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 280 ،

ص: 191

شذرات الذهب 6: 153 ، الوافي بالوفيات 2: 163 ، الدرر الكامنة 3: 337 ، النجوم الزاهرة 10 : 182].

9 - مجلس من أمالي ابن نصر المقدسيّ...(حدیث)

إملاء: أبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسيّ النابلسيّ (407 -490ه).

أوّله بعد البسملة :«... في شعبان سنة ثلاث و ثلاثين و خمسمائة أنبأ الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسيّ ...الخ».

آخره:«... فما يزيدكم قبل الذي قلت و لا العداوة إلّا رعيه فيها . آخره و الحمد للّه وحده و صلواته على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم تسليماً».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنه 536ه.

في 6 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 11 ).

[هدية العارفين 2 :490، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 425 ، مرآة الجنان 3: 152، شذرات الذهب 3: 395].

(471)

الأمالي الحلبيّة = أمالي ابن حجر (المجلس 4 - 7)...(حدیث)

إملاء: شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمّد بن محمّد بن حجر الشافعيّ المعروف بابن حجر العسقلانيّ (773 - 852ه).

أوّله بعد البسملة:« إملأ علينا سيّدنا و مولانا و شيخنا الإمام العلّامة وحيد دهره ... شهاب الدین شيخ الإسلام... أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر الشافعيّ

ص: 192

يوم الثلاثاء سابع عشر من شوّال المبارك سنة ست و ثلاثين و ثمانمائة بجامع الكبير ... الخ».

آخره:«... آخر المجلس السابع من الأمالي الحلبيّة من مرويّات عمر بن النصيبيّ ...».

و بذيله سماع سنة 836ه. و قد ذيّل السماع بتصحيح من ابن حجر بخطه.

في 14 ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة البلديّة بالإسكندريّة تحت رقم 2021/د ).

[شذرات الذهب 7: 270، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 61، كشف الظنون 1 : 162 ، الضوء اللامع 2: 36 ، مفتاح السعادة 1: 209 ، البدر الطالع 1: 87].

(472)

إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ الحديث و منسوخه...(علوم الحديث)

تأليف: جمال الدين أبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن الجوزيّ (510 -597 ه)

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي أكرمنا بمحمّد صفوته و جعلنا من علماء أُمّته و اطلعنا على أسرار شريعته ورزقنا حفظ المنقول و عرفان نقلته... و إن من أهمّ علوم النقل عند أهل الثبوت في العلم و الرسوخ معرفة الحديث الناسخ و المنسوخ و قلّ من اهتم بجمع ذلك من القدماء ... الخ».

ناقص الآخر:«... عن عائشة إنّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله كان يصلّي الضحى أربعاً و يزيد ما شاء اللّه. انفرد بإخراج هذا الحديث مسلم و اتفقا على الذي قبله .ذكر ما يخالف هذا أخبرنا محمّد بن ناصر ... عن سفيان عن عاصم».

ص: 193

في 38 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة مدينة استانبول تحت رقم 2/192).

[تذكرة الحفّاظ 4: 131، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 59 ، النجوم الزاهرة 6: 174 ، هدية العارفين 1: 520 ، شذرات الذهب 4: 329، البداية و النهاية 13 : 28].

(473)

نزهة الأرواح و روضة الأفراح...(تراجم)

*نزهة الأرواح و روضة الأفراح (1) ...(تراجم)

تأليف : شمس الدين محمّد بن محمود الشهرزوريّ الإشراقيّ (من رجال القرن السابع الهجريّ).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه القديم الأزليّ الدائم السرمديّ المتعالي بجلال أحديثّه عن أحداق النواظر ... و بعد : فإنّ تواريخ الحكماء الأقدمين و الفلاسفة المتألهين من اليونانيّين و المصرييّن مما يجب على المستبصر تحصيله... الخ».

آخره:«... كتاب اللّه مشهود يراه الغافلون و يقرءه العاقلون ما شكر الرب بأفضل من الصبر ولا أرضاه كالرضي. تمّ بعون اللّه و حسن توفيقه و صلّى اللّه على نبيّه محمّد و آله اجمعين».

في 241 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة يني جامع استانبول تحت رقم 908).

[هدية العارفين 2: 136، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 273 ،المخطوطات التاريخيّة في المتحف العراقيّ : 79، معجم المؤلّفين 11: 320].

ص: 194

(474)

المحتسب في النحو...(نجو)

*المحتسب في النحو(1) ...(نجو)

تأليف: أبي الحسن طاهر بن أحمد الجوهريّ الديلميّ البغداديّ الشهير بابن بابشاذ النحوىّ (469ه).

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحويّ رحمة اللّه.

النحو علم مستنبط بالقياس و الاستقراء من كتاب اللّه سبحانه و الكلام الفصيح ... و الأهمّ منها معرفة عشرة أشياء و هى: الاسم و الفعل و الحرف و الرفع و النصب و الجرّ و الجزم و العامل و التابع و الخط . فصل الاسم ... الخ».

آخره:«... فهذا القدر كاف في معرفة الخط من هذه المقدمة المختصرة لمن أراد الاقتصاد و معرفة ما لايسع جهله... تمّت المقدمة المحسبة تصنيف أبي الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحويّ. فرغ من نسخها لثلاث خلون من شهر ربيع الأوّل سنة أربع و أربعين و خمسمائة و الحمد للّه وحده...».

في 45 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ / بغداد تحت رقم 1963).

[شذرات الذهب 3: 333، بغية الوعاة : 272 ، هدية العارفين 1: 429، فهرس المخطوطات اللغويّة في المتحف العراقي : 73 ، كشف الظنون 2 : 1612، معجم الأدباء 12: 17].

ص: 195

(475)

أقضية رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله...(فقه)

تأليف : أبي عبداللّه محمّد بن فرج القرطبيّ المالكيّ المعروف بابن الطلاع (404 - 497ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه كما حمد نفسه و أضعاف ما حمده خلقه حتى يغني حمدهم و يبقى حمده لا إله إلّا اللّه وحده هذا كتاب أذكر فيه إن شاء اللّه أقضية رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ، التي قضى بها إذا أمر بالقضاء فيها إذ لايحلّ لمن تقلّد الحكم بين الناس أن يحكم إلّا بما أمر اللّه عزّ و جلّ في كتابه ... الخ».

آخره:«... فهذا ماانتهى إليّ من أسانيدهم و روايتهم على حساب الاجتهاد و اللّه الموفّق لاربّ غيره... تمّ الكتاب بحمد اللّه تعالى و حسن توفيقه على يد الفقير إلى اللّه تعالى الراجي عفو ربّه الكريم عمر بن علي بن حجّاج بن عبدالعظيم القطرصي... وافق الفراغ منه يوم الإثنين المبارك لثلاث عشر من شهر جمادي الأوّل من شهور عام خمس عشر و ثمانمائة».

في 67 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة لاله لي / استانبول تحت رقم 400).

[كشف الظنون 1: 137، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 60 ، الصلة : 506 ، هدية العارفين 2 : 78، إيضاح المكنون 2: 270].

ص: 196

(476)

أسماء الصحابة الرواة و لما لكلّ واحد منهم من العدد...(رجال)

*أسماء الصحابة الرواة و لما لكلّ واحد منهم من العدد (1) ...(رجال)

تأليف : أبي محمّد علي بن أحمد بن عبداللّه الظاهريّ، الأندلسيّ المعروف بابن حزم (384 - 456 ه)(2) .

أوّله بعد البسملة :« قال أبو محمّد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم اليزيديّ الأندلسيّ الظاهريّ ... من روى عن النبيّ صلی اللّه علیه و آله من الصحابة رضوان اللّه عليهم حديثاً فما فرقه ممّن نقل إلينا الحديث عنهم على مراتبهم في ذلك . أصحاب الأُلوف منهم ثمّ أصحاب ألفين ثمّ أصحاب الألف فما دون... الخ».

آخره: «بنت حمزة بن عبدالمطلب. آخره و اللّه أعلم . هذا آخر (أسماء الرواة من أصحاب) النبيّ صلی اللّه علیه و آله للحافظ أبي محمّد على بن أحمد بن عبداللّه بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن سعدان بن شعبان بن يزيد الأندلسيّ ».

في 11 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 254 مصطلح الحديث ).

[شذرات الذهب 3: 299، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 15 ، هدية العارفين 1: 690 ، معجم الأدباء 12 :235 ، تذکرة الحفّاظ 3: 321، وفيات الأعيان 1: 428].

ص: 197

(477)

تعريف أهل التقديس بمن وصف بالتدليس...(رجال)

تأليف: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمّد بن محمّد العسقلانيّ المعروف بابن حجر (773 - 852ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه المنزه عن النقائص بالتسبيح و التقديس و الصلاة و السلام على محمّد ... أمّا بعد: فهذه معرفة مراتب الموصوفين بالتدليس في أسانيد الحديث النبويّ لخّصتها في هذه الأوراق لتحفظ و هي مستمدّة من جامع التحصيل للإمام صلاح الدين العلائيّ ... الخ».

آخره:«... قلت فاعلم لي هذا الذي عندي و اللّه أعلم . قال مؤلّفه فسح اللّه في أجله و أبقاه علّقت هذه النبذة في شهور سنة خمسة عشر و ثمانمائة . تمّت بحمد اللّه وعونه ... على يد مالكها ... محمّد بن محمّد بن أبي بكر بن خالد بن إبراهيم ... و ذلك في يوم الأحد الخامس و العشرين من شهور شوّال المبارك سنة إثنتين و خمسين و ثمانمائة ...».

فى 14 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة كوبريلي تحت رقم 2/1591).

[کشف الظنون 1: 420، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 95:1، شذرات الذهب 7: 270 ، الضوء اللامع 2: 36 ، مفتاح السعادة 1: 209 ، البدر الطالع 1: 87].

ص: 198

(478)

البيتوتة (من حديث ابن السراج الثقفيّ )...(حدیث)

إملاء: أبي العبّاس محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران المعروف بابن السراج الثقفىّ (216 - 313ه).

أوّله بعد البسملة : «أخبرنا الشيخ الإمام حافظ العصر أمير المؤمنين في الحديث ، أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلانيّ الشافعيّ بقرائتي عليه في جمادى الأُولى سنة خمسين و ثمانمائة قال قرائة عليّ ... أنا أبو العبّاس محمّد بن إسحاق بن إبراهيم السرّاج الثقفيّ ، فيما قرأت عليه في شهور سنة إثنتي عشرة و ثلاثمائة فاقرّ به و قال :نعم ... الخ».

آخره:«... و هو أوّل حديث سمعته منه بسنده المشهور ... و ثبت في يوم السبت رابع عشر محرّم الحرام سنة أربع و ستّين و ثمانمائة و كتب يوسف بن شاهین سبط ابن حجر العسقلانيّ ...».

و يليه سماعات و قراءات منها ما نصّه: ( صحيح ذلك كتبه أحمد بن علي بن حجر عفى اللّه عنه).

في 7 أوراق.

( مصوّر عن نسخة مكتبة كوبريلي تحت رقم 12/1584 ).

[تاريخ بغداد 1 : 248 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 64 ، شذرات الذهب 2: 268 ، المنتظم 6: 199 ، تذکرة الحفّاظ 2: 268 ، الوافي بالوفيات 2: 187].

ص: 199

(479)

كتاب في الأدب...(أدب)

مجهول المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و آله أجمعين و بعد فهذه اسلاك نظمت بها درراً منثورة و عقود حلّيتها بلاّلي من الفرائد مشهورة أردت بها تزيين نفسي و من رام اقتنائها من أبناء جنسي... ممّا قصدت جمعة من كتب الأدب ... و قسمته إلى ثلاث أقسام بها يكون الإتمام ...الخ».

ناقص الآخر.

آخره: « التاريخ قال بعض الكتّاب : التاريخ عمود اليقين و نافي الشكّ به تعرف الحقوق و تحفظ العهود».

في 86 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7067).

(480 )

المبسوط (ج 2)...(فقه)

تأليف: أبي جعفر، محمّد بن الحسن بن على الطوسيّ المعروف ب-:(شیخ الطائفة)(385 - 460ه).

ناقص الأوّل، أوّل الموجود من كتاب الوكالة:«... بعلمه، و من قال لا يحكم بعلمه لا يمكن التوكيل من ذلك ولا يحكم له بالوكالة حتّى يقيم البيّئة على وكالته ... الخ».

ص: 200

و هو مطابق للصفحة 366 من الجزء الثاني من الكتاب المطبوع في ايران من ثمانية أجزاء بتصحيح السيّد محمّد تقي الكشفيّ .

آخره:«... نجز الجزء الثاني من كتاب المبسوط بحمد اللّه و حسن توفيقه و هو السدس منه كتبه شمس المعالي بن علي بن محمّد المحمّدي في المحرم سنة سبع و خمسمائة هجريّة . يتلوه الثالث منه و هو كتاب المساقاة إن شاءاللّه تعالى».

في 95 ورقة .

( مصوّر عن نسخة في إيران ).

[هدية العارفين 2: 72 ، أعيان الشيعة 44: 33 ، روضات الجنّات : 580 ، الفوائد الرضويّة: 470].

(481)

تمام فصيح الكلام...(لغة)

تأليف : أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا بن محمّد بن حبيب الرازيّ القزوينيّ (395ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : «الحمد اللّه و به نستعين و صلّى اللّه على محمّد و آله أجمعين قال أحمد بن فارس هذا كتاب تمام فصيح الكلام و أوّله باب فعلت بفتح العين تقول عتبت على الرجل أعتب ... الخ».

آخره:«... قال أحمد بن فارس بن زكريّا هذا آخر ما أردت إثباته في هذا الباب ولم أعن أن أبا العبّاس قصّر عنه لكن المشيخة آثروا الاختصار ... و كتب أحمد بن فارس بن زكريّا بخطّه في شهر رمضان سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة بالمحمّديّة

ص: 201

و فرغ من نسخ هذه النسخة بخطّ مؤلّفها ياقوت بكرة الأحد سابع ربيع الآخر سنة ست عشر و ستمائة بمرو الشاهجان ... و كتبه ياقوت بن عبداللّه الروميّ الحمويّ ... و فرغ من هذه النسخة صبح الخميس الثاني و العشرين من ربيع الآخر من سنة ألف و ثلاثمائة و ثمان و ثلاثين بالنجف محمّد بن طاهر السماويّ...».

في 19 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ بغداد تحت رقم 1/778 ).

[شذرات الذهب 3: 132، فهرس المخطوطات اللغويّة في المتحف العراقيّ / 86، أنباه الرواة 1: 92 ، الكامل في التاريخ 8: 236 ، معجم الأدباء 4: 80، وفيات الأعيان 1: 43].

(482)

الحدود في النحو...(نحو)

تأليف: أبي الحسن، علي بن عيسى بن علي بن عبداللّه الرمّانيّ (384ه).

أوّله بعد البسملة :« للّه الأمر من قبل و من بعد باب الحمد لمعاني الأسماء التي يحتاج إليها في النحو و هي القياس و البرهان ... الخ».

آخره:«... ممّا يوجب اجتماعها في الحكم كالجمع بين الإسم و الفعل و الرفع بعامل الرفع. هذا آخر كتاب الحدود المستنسخ عن خط عمر بن أبي عمر السجري و أصله الذي قرأه على مصنّفه علي بن عيسى الرمانيّ و كتبه ياقوت . و فرغ منه عن خط ياقوت الحمويّ محمّد بن طاهر السماويّ في النجف سنة ألف و ثلاثمائة و ثمان و ثلاثين حامداً ...».

في 8 أوراق .

ص: 202

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ بغداد تحت رقم عام 2/778).

[كشف الظنون 1: 635 ، فهرس المخطوطات اللغويّة فى المتحف العراقي / 30، بغية الوعاة : 344، وفيات الأعيان 1: 331، تاريخ بغداد 12: 16 ، أنباه الرواة 294:2].

(483)

ترجمة الّإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام...(تراجم)

مجهول المؤلّف.

لم يكن الكتاب موضوعاً لهذه الترجمة وحدها ؛ بل أنّه استلّ من كتاب التراجم و قد رتّب مؤلّفه المترجمين على حروف الهجاء ، فمن سبقت ترجمته ترجمة الإمام علیه السلام. علي بن سعيد ، علي بن سليمان، علي بن شاكر، علي بن شيبان، ويلي ترجمة علي بن شيبان ترجمه الإمام عليّ بن أبي طالب علیه السلام.

و أوّل الترجمة:« على بن أبى طالب و اسمه عبد مناف بن عبد المطلب و اسمه شيبه بن هاشم و اسمه ... قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد ... الخ».

يروي المؤلّف عن أبي الفتح يوسف بن عبد الواحد بن ماهان و أبي القاسم بن الحصين و أبو غالب بن البنا و غيرهما ... يلي ترجمة الإمام ترجمة علي بن طاهر و غيره إلى أن يصل إلى ترجمة علي بن محمّد بن خلف بن موسی أبو الحسن البغداديّ.

و في آخر سطر من الورقة ماقبل الأخيرة ما نصّه: «بلغت قراءة عليه في جمادي الأُولى من سنة إحدى و تسعين و خمسمائة».

ص: 203

في 75 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 14 ).

(484)

منازل الحروف...(نحو)

*منازل الحروف (1) ...(نحو)

تأليف: أبي الحسن ،علي بن عيسى بن علي بن عبداللّه الرمانيّ (296 - 384ه).

أوّله بعد البسملة:« قال أبو الحسن علي بن عيسى كتاب منازل الحروف اللامات إثنتا عشرة لام الابتداء نحو قولك لزيد خير منك ... الخ».

آخره:«... و أمّا إن قال أنت طالق إن كملت زيداً فعلى الترقب كما بيّنّاه. تمّ بخط ياقوت عن خط عمر بن أبي عمر السجستانيّ بمرو الشاهجان و كتبه محمّد بن طاهر السماويّ في النجف لثلاثة بقين من جمادي الثانية سنة 1338ه».

يليه قراءة كتبت بخط الحمويّ ياقوت المذكور . نقلها السماويّ أيضاً بخطه.

في 14 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ بغداد تحت رقم عام 3/778).

[كشف الظنون 2: 1729، فهرس المخطوطات اللغويّة في المتحف العراقي: 109 ، بغية الوعاة : 344 ، وفيات الأعيان 1: 331، تاريخ بغداد 12 : 16 ، أنباه الرواة 294:2].

ص: 204

(485)

أربعون حديثاً...(حدیث)

مجهول المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين قيّوم السموات و الأرضين مدبّر الخلائق أجمعين باعث الرسل صلواة اللّه و سلامه عليهم إلى المكلّفين ... و قد استخرت اللّه في جمع أربعين حديثاً اقتداء بهؤلاء الأئمة الأعلام ... و قد رأيت جمع أربعين هي أهمّ من هذا كلّه و هي أربعون حديثاً مشتملة على ذلك و كلّ حدیث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين ... الخ».

آخره:... رواه الترمذيّ و قال حديث حسن صحيح. تمّ الكتاب بعون الملك الوهّاب على يد أحقر الطلاب عبدالقادر الماثليّ الأردبيليّ في سنة 1290ه و في 17 شهر محرّم اللّهمّ اغفر لكاتبه و لمصنّفه و لجميع المؤمنين».

في 18 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ بغداد ).

(486)

إجازة القميّ إلى السيّد محمّد باقر الشفتيّ...(علوم الحديث)

المجيز: الميرزا أبي القاسم بن المولى محمّد حسن الجيلانيّ القميّ المعروف بالميرزا القمىّ (1152 - 1231ه).

المجاز: محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الشفتيّ المعروف ب-:( سيّد حجّة الإسلام بيد آبادي ) ( 1260ه).

ص: 205

أوّلها بعد البسملة :«الحمد للّه و الصلاة على رسول اللّه و على آله أولياء اللّه و أصحابه المرضيّين أصفياء اللّه . أمّا بعد فقد استجازني الولد الأعزّ الأمجد ... ابن المرحوم المبرور السيّد محمّد نقي السيّد باقر الموسويّ الجيلانيّ ... الخ».

و قد ذكر المرحوم البحّاثة الشيخ آغا بزرك الطهرانيّ على ظهر الورقة الأُولى منه و بخطه بعض الملاحظات.

آخره:«... و الحمد للّه أوّلاً و آخراً و ظاهراً و باطناً ... و كان تحرير ذلك ليلة عيد الفطر من شهور سنة ألف و مائتين و خمس عشر و كتبه الأقلّ الأفقر إلى ربّه الدائم القائم ابن الحسن الجيلانيّ أبو القاسم نزيل دار الإيمان قم ...».

في 7 أوراق.

( مصوّر عن نسخة مكتبة كاشف الغطاء النجف ).

(487)

من أمالي المدينيّ (مجلس 25)...(حدیث)

إملاء: أبي موسى محمّد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمّد المدينيّ الأصبهانيّ الشافعيّ (501 - 581 ه).

أوّله بعد البسملة: «أخبرني سيّدنا و مولانا العلّامة... أبي عبداللّه محمّد الشهير بابن البارزيّ الجهنيّ الحمويّ ... أنبأ الحافظ أبو موسى محمّد بن أبي بكر المدينيّ قال ... الخ».

آخره:«... آخر الجزء و الحمد للّه وحده...».

و على ظهر الورقة الأُولى و الأخيرة عدّة قراءات منها قراءة بتاريخ سنة 866ه.

في 4 أوراق .

ص: 206

( مصوّر عن نسخة مكتبة كوبريلي استانبول تحت رقم 9/1584 ).

[هدية العارفين 2: 100، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 61 ، شذرات الذهب 4: 273 ، الوافي بالوفيات 4: 273، تذكرة الحفّاظ 3: 124 ، وفيات الأعيان 615:1].

(488)

حرز الأمانيّ و وجه التهانيّ (القصيدة الشاطبيّة)...(علوم (القرآن)

نظم: أبي محمّد، قاسم بن فبرة بن خلف بن أحمد الرعينيّ الأندلسيّ الشاطبيّ الضرير (538 - 590 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة :

«بدأت ببسم اللّه في النظم أوّلا *** تبارك رحماناً رحيماً و موئلاً»

آخره:«... و كان الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة يوم السبت المبارك من شهر ذي الحجّة المبارك سنة ألف و مائة و تسعة و ستين على يد أضعف العباد إبراهيم بن الحاجّ أحمد ...».

في132 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ).

[كشف الظنون 1: 646 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن / 94 ، هدية العارفين 1 : 828، وفيات الأعيان 1: 534 ، مفتاح السعادة 1: 387، شذرات الذهب 4: 301].

ص: 207

(489)

الأحكام في النجوم...(فلك )

تأليف: أبي عثمان، سهل بن بشر بن هاني البغداديّ الهرويّ الإسرائيليّ (235ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و على آله و صحبه و سلّم قال سهل بن بشر الإسرائيلي: إعلم أنّ البروج الإثني عشر منها ستة ذكور و ستة أناث فالحمل ذكر نهاري و الثور انثى ليلي و كذلك... الخ».

ناقص الآخر، و آخر الموجود:«... فإذا كانت السعود في البرج الثاني بين الطالع أو تنظر إليه أو كان».

في 41 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة القاهره تحت رقم 9 ميقات ).

[هدية العارفين 1: 412، فهرس المخطوطات المصوّرة / الفلك : 6].

(490)

فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة...(فهارس)

( مصوّر عن السجلّ الأساس للمخطوطات . و قد احتوى على ( 238 )صفحة سجلّت فيها عناوين ( 11121 ) مخطوط . إضافة إلى ذلك صورت ( 25 ) ورقة ضمت ( 153 ) مجموع من المخطوطات أيضاً ).

ص: 208

(491)

فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام (ج1-2)...(حدیث)

تأليف : أبي عبداللّه ، أحمد بن محمّد بن حنبل البغداديّ صاحب المذهب الحنبلي (164 - 241ه).

رواية: ولده أبي عبد الرحمن، عبداللّه بن أحمد بن حنبل.

ناقص الصفحه الأُولى، و أوّل الموجود من الحديث الأوّل: «في قميص بثلاثة دراهم فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئاً ... الخ».

جاء في أوّل الجزء الثاني منه : «الجزء الثاني من فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام عن عبداللّه بن أحمد بن حنبل. حدّثنا أبو عبدالرحمن عبداللّه بن أحمد بن حنبل قال حدّثني أبي ... الخ».

ناقص الآخر. ينتهي بالحديث التالي :«...عن علي علیه السلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه كان إذا أراد سفراً قال اللّهمّ بك أصول و بك أحلّ و بك أسير».

في 137 ورقة.

و قد خرّج السيّد عبد العزيز الطباطبائي أكثر أحاديث هذا الكتاب على أوراق نفس النسخة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة السيّد شهاب الدين المرعشيّ / قم ).

[تاريخ بغداد 4: 412 ، حلية الأولياء 9: 161 ، تذكرة الحفّاظ 2: 17، شذرات الذهب 2: 96، البداية و النهاية 10: 325].

ص: 209

(492)

عين المعاني في تفسير السبع المثاني (ج 1)...(تفسير القرآن)

تأليف : أبي عبداللّه محمّد بن طيفور السجاونديّ الغزنويّ (560ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي خلق الإنسان علّمه البيان من جوهر الجهل حباه و من نهية النهية أنهاه... أمّا بعد فها نحن أوّلاً معشر الحيارى في الليلة الظلماء على الرملة الغبراء ... و إنّما عنى من عنى بجمع هذا الكتاب بعد استجماع أسباب لا يسع المؤلّف إغفالها ولا المصنّف إهمالها فمنها تمهيد قواعد العربيّة و تحديد العوارض اللغويّة ... الخ».

آخره:«... يخطب في القيامة خطيبان عيسى بما ذكرنا و إبليس بقوله « إِنَّ اللّه وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقَّ » الآية فينقطع عيسى بصدقه في الدنيا دون إبليس لكذبه . تمّ الجزء الأوّل بحمداللّه وعونه و توفيقه و الحمد للّه وحده...».

في 224 ورقة.

ذكره فؤاد سيّد في فهرس المخطوطات المصوّرة و قال أنّه كتب في القرن السادس.

( مصوّر عن نسخة مكتبة مراد ملّا استانبول تحت رقم 132 ).

[كشف الظنون 2: 1182 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 35 ، طبقات القرّاء 2: 157 ، الوافي بالوفيات 3: 178 ، طبقات المفسّرين : 32].

(493)

عين المعاني في تفسير السبع المثاني (ج 2)...(تفسير القرآن)

نفس المؤلّف.

ص: 210

أوّله بعد البسملة :«سورة الانعام ثلاثة آلاف و اثنتان و خمسون كلمة و اثنا عشر ألفاً و أربعمائة و اثنان و عشرون حرفا ... الخ».

آخره آخر سورة مريم:«... تمّ بحمداللّه وعونه و صلواته على سيّدنا محمّد و آله و سلّم و حسبنا اللّه و نعم الوكيل».

في 215 ورقة .

و قد كتب مع الجزء الأوّل السابق بخط واحد و ضمّ في مجلّد واحد أيضاً.

( مصوّر عن نسخة مكتبة مراد ملّا استانبول تحت رقم 132 ).

(494)

كتاب التعازي (ج 1 - 2)...(حدیث)

تأليف : أبي الحسن ،علي بن محمّد بن عبداللّه بن أبي سيف المدائنيّ (135-225ه) (1) .

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد بن البريّ البندار قال ... ثنا أبو الحسن علي بن محمّد المدائنيّ قال ... الخ».

جاء في آخر الجزء الأوّل سماعات منها سماع من الشيخ أبي القاسم علي بن البريّ المذكور في رجب سنة اثنين و سبعين و أربعمائة.

آخره:«آخر الجزء الثاني من أجزاء الشيخ يتلوه إن شاء اللّه و به القوّة في الجزء الثالث ... قال أبو الحسن علي بن محمّد المدايني قال حدّثني شيخ من أهل البصرة ... و الحمد للّه ربّ العالمين... ».

في 46 ورقة .

ص: 211

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 1 ).

[هدية العارفين 1 : 670 ، تاريخ بغداد 12: 54 ، إيضاح المكنون 2: 282، معجم الأدباء 14: 124، شذرات الذهب 2: 54].

(495)

و شاح دمية القصر و لقاح روضة العصر...(أدب)

تأليف : أبي الحسن، علي بن زيد بن محمّد بن الحسين بن سليمان الأنصاريّ البيهقىّ (499 - 565ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « أبو الفتوح البغداديّ المولد التنوخيّ ، الجاهريّ من أهل التعرّف و التصوّف و التفرّع... الخ».

قال الحاجّ خليفة في كشف الظنون :« جمع فيه أشعار أهل عصره بعد دمية القصر». و الدمية لأبي الحسن علي بن حسن الباخرزيّ المقتول سنة 467ه.

ناقص الآخر، ينتهي بترجمة :«... المقري و اسمه محمّد بن الحسن بن بندار من أهل واسط. هو الذي تفرّد في زمانه بالقراءآت ...».

في 129 ورقة .

جاء في فهرس المخطوطات المصوّرة لفؤاد سيّد عند و صفه أنّه مخطوط من القرن السابع.

( مصوّر عن نسخة مكتبة حسين جلبي تركيا تحت رقم 24 / أدب ).

[كشف الظنون 2: 2011 ، قهرس المخطوطات المصوّرة 1: 545 ، معجم الأدباء 13 : 219 ، أعيان الشيعة 41: 257 ، هدية العارفين 1: 699] .

ص: 212

(496)

مجموع فيه:

1 - تلخيص غيث الأدب الذي انسجم في شرح لامية العجم (1) ...(أدب)

تأليف: كمال الدين، أبى التقى ، محمّد بن موسى بن عيسى الدميريّ الشافعيّ (739ه).

أوّله بعد البسملة :«قال الشيخ الإمام ... الحمد للّه الذي شرح صدر من تأدّب . و رفع قدر من تأهّل للعلم و تأهّب... و بعد فإنّ القصيدة الموسومة بلامية العجم ... و قد شرحها أوحد زمانه ... الشيخ صلاح الدين الصفديّ... فاستخرت اللّه سبحانه و تعالى وله الخيرة في تلخيصه و تهذيبه سالكاً في طريقته في ترتيبه... الخ».

آخره:«... و هذا آخر ما أردناه تلخيصه من كتاب غيث الأدب الذي انسجم في شرح لامية العجم للشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفديّ . قال مؤلّف هذا الكتاب شيخ كمال الدين الدميريّ، كانت مدّة تلخيصه أربعة أيّام من ربيع الأوّل من شهور سنة 769ه. و الحمد للّه . و قد تمّ رسماً بعون اللّه على يد... صالح بن أحمد بن يوسف الملقّب بالمحروق في اليوم التاسع من شهر ذي القعدة الحرام الذي هو من شهور سنة 1179ه من هجرة سيّد المرسلين».

في ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7186).

[كشف الظنون 2: 1537].

ص: 213

2 - لامية العجم...(شعر)

نظم: مؤيّد الدين أبي إسماعيل الحسين بن علي الطغرائيّ (514ه).

مطلع القصيدة :

«أصالة الرأي صانتني عن الخطل *** و حلية الفّضل زانتني لدى العطل ».

آخرها:

«قد رشحوك لأمرٍ إن فطنت له *** فارباً بنفسك أن ترعى مع الهمل ».

يبدو أن ناسخ هذه القصيدة هو صالح بن أحمد بن يوسف الذي استنسخ الكتاب السابق الذكر لاتحاد الخطّ و الموضوع و بنفس المجموعة سنة 1179ه.

في ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 7186).

(497)

كتاب فى آلات الساعات التي تسمّى رخامات...(هيئة)

تأليف: أبي الحسن ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت الحرانيّ الصابيّ (221-288ه).

أوّله بعد البسملة :« كتاب أبي الحسن ثابت بن قرة رحمة اللّه في آلات الساعات التي تسمّى رخامات. أنّ آلات الساعات التي يرسم خطوط ساعاتها في سطح ما معلوم أي سطح كان و يكون على سطحها مقياس مثبت ... الخ».

آخره:«... و انقصها من تسعين جزواً و أجعل ما بقي جيباً و أضربه في إثني عشر و أقسم ما اجتمع على ما كنت حفظت فما خرج فهو أصابع الظلّ».

ص: 214

و في ذيل الصفحة:« نسخت جميع ذلك من دستور أبي الحسن ثابت بن قرّة الذي بخطه و كتب إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون في ذي الحجة سنة سبعين و ثلثمائة» .

في 45 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة تحت رقم 1047 ميقات).

[هدية العارفين 1 : 246 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / الميقات : 5 ، تاريخ الحكماء : 115 ، عيون الأنباء 1: 215، شذرات الذهب 2: 196 ، مرآة الجنان 2: 215].

(498)

من حديث أبي الحسن الجوهريّ (من جزء 5 إلى7)...(حدیث)

جمع : أبي القاسم عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزيز بن المرزبان بن سابور البغويّ المعروف بابن بنت منيع (214 - 317ه).

إملاء : أبي الحسن عليّ بن الجعد بن عبيد الهاشميّ الجوهريّ البغداديّ (134-230ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهّاب بن أبي منصور علي بن علي... حديث شعبة عن قتادة عن أنس ... الخ».

آخره:«... آخر الجزء السابع من أصل الصريفينيّ و يتلوه في الثامن إن شاء اللّه تعالى من أخبار سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف و الحمد للّه و صلواته على نبيّه محمّد و آله».

ص: 215

بذیله سماع نصّه: «سمع جميع هذا الجزء الثامن بعده علي أبي محمّد الصريفينيّ ... و ذلك في يوم الإثنين مستهلّ شهر رمضان من سنة سبع و ستين و أربعمائة نقلته من خط أبو القاسم بن السمرقنديّ». و عليه سماعات أُخرى.

في 86 صفحة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ).

[تذکرة الحفّاظ 2: 273، ميزان الإعتدال 2: 72، شذرات الذهب 2: 275، هدية العارفين 1: 444 ، لسان المیزان 3: 338 ].

(499)

من حديث أبي الحسن الجوهريّ (من جزء 8 إلى10)...(حدیث)

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبدالوهّاب بن أبي منصور علي بن علي بن عبيداللّه الأمين ... من أخبار سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن عوف ... الخ».

جاء في آخر الجزء العاشر: «آخر الجزء العاشر من أصل الصريفينيّ و يتلوه في الحادي عشر من حديث أبي خيثمة زهير بن معاوية بن خديج الجعفيّ و الحمد للّه ...».

و في ذيله سماع بتاريخ سنة ثلاث و ستين و أربعمائة 463ه.

في 126 صفحة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ).

ص: 216

(500)

من حديث أبي الحسن الجوهريّ (من جزء 11 إلى 14 )...(حدیث)

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبدالوهّاب بن أبي منصور علي بن علي بن عبيداللّه الأمين ... من حديث أبي خثيمة زهير بن معاوية بن خديج الجعفي... الخ».

جاء في آخر الجزء الرابع عشر:« قال أبو القاسم البغويّ أخبرت أنّ مولد على بن الجعد سنة أربع و ثلاثين و مائة و توفي يوم السبت في رجب لست ليال بقين من الشهر سنة ثلاثين و مائتين و قد استكمل ستّاً و تسعين سنة و أحسبه قد كان دخل في سبع و تسعين ... آخر حديث علي بن الجعد الجوهريّ جمع البغويّ و روايته. فرغ من تعليقه لنفسه محمّد بن النجّار البغداديّ بثغر حلب المحروس في يوم الخميس لخمس ليال مضين من جمادي الآخرة سنة خمس و عشرين و ستمائة و وافقه أيار الروميّ و الحمد للّه وحده...».

في 145 صفحة .

علماً بأنّ الأجزاء السابقة كلّها بخطّ واحد.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ) .

(501 - 502 )

أعيان العصر و أعوان النصر (ج 3)...(تراجم)

*أعيان العصر و أعوان النصر (ج 3) (1) ...(تراجم)

تأليف : أبي الصفا صلاح الدين، خليل بن أيبك بن عبداللّه الصفديّ الشافعيّ (696 - 764ه).

ص: 217

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام العالم الفاضل العلاّمة أوحد الفصحاء... و أبي الصفا صلاح الدين بن خليل الصفديّ متّع اللّه ببقائه و أدام عزّه و نعمائة . سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمران ... الخ».

آخره:«... تمّ الجزء الثالث من كتاب أعيان النصر ... جمال الدين عطيّة بن إسماعيل بن عبدالوهّاب، يتلو الجزء الثالث علي بن إبراهيم و الحمد للّه حقّ حمده و صلاته على سيّدنا محمّد و آله...».

في 466 صفحة .

و جاء في فهرس المخطوطات المصوّرة أنّه كتب في سنة 764ه.

( مصوّر عن نسخة مكتبة عاشور أفندي الآستانة تحت رقم 587 ).

[کشف الظنون 1 : 128، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ: 26/1، شذرات الذهب 6: 200، هدية العارفين 1: 351، النجوم الزاهره 11: 19 ، الدرر الكامنة 2: 87 ].

( 303 - 504 )

الوافي بالوفيات (ج 4 )...(تراجم)

*الوافي بالوفيات (ج 4 ) (1) ...(تراجم)

تأليف: أبي الصف صلاح الدين، خليل بن أيبك بن عبداللّه الشافعيّ الصفديّ (696 - 764ه ).

جمع منه تراجم الأعيان من الصحابة و التابعين و الملوك و الأمراء و القضاة و العمّال و القرّاء و المحدّثين و الفقهاء و الصلحاء و الأولياء و النحاة و الأدباء

ص: 218

و الشعراء و الأطباء و الحكماء. و رتّبه على حروف المعجم . و قد ألحق بكلّ حرف من عرف بكنيته أو لقبه.

أوّله الألقاب من حرف الحاء :« الحارثي عبدالرحمن بن مسعود بن أحمد سعد الدين الحارثيّ ... الخ».

آخره:« في ترجمة سلمان بن عامر أبو القاسم... و هو في أواسط حرف السين».

و يظهر في وضع الكتاب في كيفيّة النسخ أنّ النسخة هي مسودّة المؤلّف.

في 370 صفحة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة نور عثمانيّة استانبول تحت رقم 3193 ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 2 : 173، کشف الظنون 2 : 1996 ، شذرات الذهب 6: 200 ، النجوم الزاهرة 11: 19 ، هدية العارفين 1: 351، الدرر الكامنة 2: 87 ].

(505)

تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن...(هيئة)

تأليف : أبي الريحان، محمّد بن أحمد البيرونيّ الخوارزميّ (362 - 440ه).

أوّله بعد البسملة : « قال أبو الريحان محمّد بن أحمد البيرونيّ في تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن . لمّا كانت العقول محتاجة إلى الاستمداد و النفوس غير مستغنية عن الاسترفاد فاخلق بي أن أعرض ما يخطر بالبال من استنباط فنّ أو إكمال ... الخ».

آخره:«... التوفيق لما تقرّب من مرضاته و يبعد عن سخطاته بمنّه ... تمّ كتاب

ص: 219

تحديد نهايات الأماكن ... و فرغت منه بغزنة لسبع بقين من رجب سنة ست عشر و أربعمائة 416ه».

( مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة تحت رقم 84 / هيئة ).

[هدية العارفين 2: 65 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / العلوم 1: 13 ، معجم الأدباء 17: 180 ، بغية الوعاة : 20 ، عيون الأنباء 2 : 20، روضات الجنّات : 179].

(506 )

غاية الانتفاع في معرفة الدائر و فضله و السمت من قبل الارتفاع...(هيئة)

تأليف : أبي الحسن علي بن عبدالرحمن بن يونس بن عبدالأعلى المنجّم المصريّ الشهير بابن يونس (399ه).

أوّله بعد البسملة :« الحمد للّه مبدع ما صنع و متقن ما اخترع و المظهر من بدائع صنائعه ما تفرّق في الوجود و اجتمع ... و بعد فإنّه لمّا كان علم المواقيت من العلوم المتعيّن تدريسها ... رأيت أن أُحرّر جداولاً يحصل بها في هذا الفنّ عظيم الاكتساب و سمّيتها غاية الانتفاع ... يتوصل بها إلى ما تدعوا إليه الضرورة من علم الأوقات بارتفاع الشمس بالنهار ... الخ».

آخره:«... و أضربه في (س) و أقسمه على جيب تمام الميل يحصل جيب تمام فضل الدائر. انتهى».

في 77 صفحة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة تحت رقم 108 / ميقات).

[ هدية العارفين 1: 684 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / العلوم 1 : 76 ، وفيات الأعيان 1: 474 ، تاريخ الحكماء : 230، شذرات الذهب 3: 156 ، البداية و النهاية 11: 341].

ص: 220

(507)

مجموع فيه:

1 - كتاب في إيضاح مسيرات القمر الدوريّة...(هيئة)

تأليف: أبي الحسن، ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت الحرّانيّ الصابيّ (211 -288ه).

أوّله بعد البسملة: «قول لأبي الحسن ثابت بن قرّة رحمة اللّه في إيضاح الوجه الذي ذكر بطليموس انّ به استخرج من تقدّمه مسيرات القمر الدوريّة و هي المستوية كل زمانين متساويين فإنّ كلّ واحد من النيّرين ... الخ».

آخره:«... مسير القمر المستوي في الطول في اليوم الواحد معلوماً ثمّ قول أبي الحسن ثابت بن قرة في إيضاح الوجه الذي ذكر ... نسخته من نسخة لأبي الحسن ثابت بن قرّه رحمة اللّه لم تكن بخطه».

في 17 صفحة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة تحت رقم 1047 ميقات).

[هدية العارفين 1: 246، فهرس المخطوطات المصوّرة / العلوم 1: 81، تاريخ الحكماء : 115، عيون الأنباء 1 :215، شذرات الذهب 2: 196 ، مرآة الجنان 2: 215].

2 - كتاب في عمل شكل مجسّم ذي أربع عشرة قاعدة تحيط به كرة معلومة...(هيئة)

تأليف : أبي الحسن ثابت بن قرّة بن مروان بن ثابت الحرانيّ الصابيّ (211-288ه).

ص: 221

أوّله بعد البسملة: «لأبي الحسن ثابت ... في عمل شكل مجسّم ... نريد أن نبيّن كيف نعمل شكلاً مجسّماً ذا أربع عشرة قاعدة متساوي الأضلاع و الزوايا تحيط به كرة معلومة . و هذا الشكل لا يكون متشابه القواعد ... الخ».

آخره:«... إذن تمرّ بجميع زوايا هذا الشكل المجسّم الذي عملنا و ضلع هذا الشكل ذي الأربع عشرة قاعدة الذي ذكرنا مثل نصف قطر الكرة. و الحمد للّه ربّ العالمين و كتب إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الصابيّ الحرانيّ في ذي الحجّة سنة سبعين و ثلاثمائة نسخته من دستور جدّنا أبي الحسن ثابت بن قرّة رحمة اللّه الذي بخطه».

في 8 صفحات .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة تحت رقم 1047 /ميقات ).

[هدية العارفين 1: 246 ، شذرات الذهب 2: 196، تاريخ الحكماء: 115 ،عيون الأنباء 1 : 215، مرآة الجنان 2: 215] .

(508)

مختصر كتاب الأمثال...(أدب)

*مختصر كتاب الأمثال (1) ...(أدب)

تأليف :مجدالدين، أبي عبداللّه، محمّد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر الحنفيّ الإربليّ ( 602 - 677 ه).

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام العالم العلّامة ... مجد الدين أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن عمر الحنفيّ الإربليّ - رحمه اللّه تعالى - الحمد للّه الذي عمّ

ص: 222

فيض فضله و إحسانه و خصّ الإنسان بمزيّة نطقه و بيانه ... و بعد فإنّي وقفت على مجموع من الشعر موسوم بالأمثال منسوب إلى اختيار الشريف الرضيّ الموسويّ ... الخ».

آخره:«... هذا آخرما اختاره الشيخ الإمام... من كتاب الأمثال جمع الشريف الرضيّ - رحمه اللّه تعالى - و الحمد للّه... فرغ من نسخه محمّد بن محمّد بن أحمد... يوم الجمعه خامس رمضان المعظّم سنة تسعين و ستمائة».

في 43 صفحة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة تحت رقم 1500 أدب ).

[شذرات الذهب 5: 359، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 524 ، العبر 5: 316].

(509)

كتاب في الحديث...(حدیث)

مجهولة المؤلف.

الظاهر أنّ هذا الكتاب هو الإشراف على معرفة الأطراف لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن عساكر (571 ه). و قد استفدت ذلك من مقدمة كتاب تحفة الاشراف حيث قال مؤلّفه جمال الدين أبي الحجّاج يوسف المزيّ «و رتّبته على نحو ترتيب كتاب أبي القاسم فإنّه أحسن الكلّ ترتيباً و أضفت إلى ذلك بعض...». و قد جاء هذا الكتاب على نسق و ترتيب التحفة في ذكر المسانيد و الأحاديث إلّا أنّها مختصرة على الحديث فقط دون زيادة.

ص: 223

ناقص الديباجة. أوّل الموجود:« حرف الألف. مسند أبيض بن جمال الحميريّ المازنيّ .حديث أنّه وفد استقطعه الملح .... الخ».

ناقص الآخر أيضاً . آخره:«من مسند الزبيب بن ثعلبة بن عمرو التميميّ ...».

و قد ذكر في فهرس المخطوطات (السجلّ الأساس) تحت عنوان تخريج مسند أبيض بن جمال الحميريّ المازنيّ .

في 119 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 6 ).

[كشف الظنون 1 : 103 ، هدية العارفين 1: 701] .

(510 )

النهاية فى مجرّد الفقه و الفتاوى (قطعة منه)...(فقه)

تأليف : شيخ الطائفة ، أبي جعفر، محمّد بن الحسن بن علي (الشيخ الطوسيّ )(385 - 460ه).

تبدأ هذه القطعة فى أواخر باب الذبح و كيفيّته و وجوب التسمية من كتاب الصيد و الذبائح.

و أوّل الموجود:« أو قصبة أو زجاجة أو حجارة حادّة الأطراف ... الخ».

و هو مطابق ص 583 من النسخة المطبوعة في بيروت عام 1390 ه-1970م .

و آخره من باب دية الجنين و الميّت إذا قطع رأسه:« و حكم الميّت حكم الجنين و ديته سواء ...».

و هو موافق إلى ص 779 من النسخة المطبوعة أيضاً .

مجهولة الناسخ و التاريخ .

ص: 224

في 45 ورقة.

( مصوّر عن نسحة دارالكتب الظاهريّة تحت رقم عام 7567 ).

[هدية العارفين 2: 72، أعيان الشيعة 44: 33 ، روضات الجنّات : 580 ، الفوائد الرضويّة : 470].

(511)

مجموع فيه:

1 - مشيخة أبي العبّاس بن قدامة المقدسيّ (ج 6)...(علوم الحديث)

المخرّج له :شمس الدين، أبي الفرج عبدالرحمن بن محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسيّ الحنبليّ ( 597- 682 ه).

تخريج: مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد البغداديّ.

أوّله بعد البسملة :« الشيخ السابع و العشرون. أخبرنا الشيخ أبو القاسم الحسين بن أبي الغنائم هبةاللّه بن محفوظ بن الحسين بن محمّد بن الحسين ... في جمادي الآخرة سنة أربع و ستمائة قال... الخ».

آخره:« في ذكر الشيخ الرابع و الثلاثين».

و بذيله سماع في ثاني ربيع الآخر سنة أربع و سبعين و ستمائة 674ه.

في 20 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 3).

[فوات الوفيات 1: 262، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 96 ، مرآة الجنان 4 :197، شذرات الذهب 5 : 376 ، النجوم الزاهرة 7: 358].

ص: 225

2 - من فوائد أبي بكر الزبيريّ...(حديث)

تأليف : أبي بكر ، محمّد بن بشر الزبيريّ العكريّ (1) (248 - 332 ه) .

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ أبو نصر محمّد بن كلاب رحمة اللّه قراءة عليه قال ... أنبأ أبو بكر محمّد بن بشر الزبيريّ العكريّ ... الخ».

آخره:«نجز بحمداللّه و منّه و حسن توفيقه ... سمع جميع هذا الجزء بقراءة صاحبه أبي الحسن علي بن المسلم بن محمّد بن فتح السلميّ علي بن أحمد بن منصور الغسانيّ وذلك في صفر من سنة سبع و ستين و أربعمائة 467 ه).

و بذيله عدّة سماعات.

في 13 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 3 ).

[شذرات الذهب 2: 332، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 136 ، العبر 231:2].

3 - أمالي عبد الرزاق بن همام الصنعانيّ (ج 2)...(حدیث)

إملاء : أبي بكر عبدالرزاق بن همام بن نافع الصنعانيّ (126 - 211ه).

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ أبو هاشم عيسى بن أحمد بن محمّد الهاشميّ ... حدّثنا أحمد بن منصور الرماديّ حدّثنا عبدالرزاق عن معمّر عن بن طاووس... الخ».

آخره:« آخر الجزء الثاني من أمالي عبدالرزاق و صلّى اللّه على محمّد وآله

ص: 226

و سلّم تسليماً كثيراً و كتبه عبدالرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبدالرحمن المقدسيّ لنفسه و ذلك في يوم الجمعة العشر الأوّل من المحرم من سنة ثلاث و سبعين و خمسمائة و الحمد للّه وحده».

و بذيله عدّة سماعات و قراءات .

في 21 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 3 ).

[میزان الاعتدال 2: 126، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 347، هدية العارفين 1: 566 ، البداية و النهاية 10 :265 ، شذرات الذهب 2: 27، تذكرة الحفّاظ 1: 331].

(512)

مجموع فيه:

1 - من أمالي ابن عساكر (مجلس 280)...(حدیث)

إملاء : أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ المعروف بابن عساكر (499 - 571ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ الثقة أبو القاسم علي بن الحسن بن هبةاللّه الشافعيّ إملاء من لفظه و نحن نسمع في المسجد الجامع بدمشق في يوم الإثنين التاسع من جمادى الآخر سنة ثلاث و أربعين و خمسمائة قال ... الخ».

و يختصّ هذا المجلس في ذكر فضائل عبد اللّه بن مسعود.

آخره أبيات شعريّة في مدح ابن مسعود مطلعها:

«أحبّ ابن مسعود محبّ محمّد ... الخ».

ص: 227

على ظهر الورقة الأُولى و الأخيرة سماع من لفظ ممليه لصاحبه و كاتبه أبي عبداللّه الحسين الأزديّ و ذلك في آخر يوم الإثنين التاسع من جمادىّ الآخرة سنة ثلاث و أربعين و خمسمائة 543ه.

فى 7 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 3 ).

[كشف الظنون 1: 162 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث :80 ، معجم الأدباء 13 : 73، شذرات الذهب 4: 239، هدية العارفين 1 : 701 ، وفيات الأعيان 1: 242].

2 - المنتقى من مسموعات الثقفيّ (ج 1)...(حدیث)

انتقاء: أبى مسعود عبد الجليل بن محمّد بن كوشاه.

أوّله بعد البسملة :« إن الشيخ الإمام أبا محمود أسعد بن أبي طاهر بن أبي غانم الثقفيّ أخبركم إجازة من إصفهان قال أنبأ الشيخ أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمّد الثقفيّ قراءة عليه قال ... الخ».

آخره:«آخر الجزء و الحمد للّه وحده كتبه محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس الحنفيّ عفا اللّه عنه للإمام العالم المحدّث نور الدين أبي الحسن علي بن مسعود بن نفيس الموصلىّ أبقاه اللّه».

و بذیله سماع تاريخه 683 ه.

في 7 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 3).

ص: 228

3 - كتاب في الحديث (ج 2)...(حدیث)

تخريج: شمس الدين أبي عبداللّه محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن وافد بن المهندس الحنفيّ الدمشقيّ (665 - 733ه).

ناقص الأوّل، يبدأ بمنتصف الحديث الثامن و الخمسين و أوّل الموجود:«محمّد بن أحمد بن عمر القطيعيّ و غير واحد إجازة قالوا أنبأ ... الخ».

آخره: «آخر الجزء الثاني و هو آخر الكتاب فرغ من كتابتها و تخريجها محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن وافد ابن المهندس الحنفيّ ... و ذلك في العشر الأوسط من شعبان المبارك سنة ثلاث و سبعمائة بظاهر دمشق بسفح جبل ماسيون الحمد للّه وحده ...».

و بذيله سماع بتاريخ يوم السبت العشرين من شعبان المكرّم سنة ثلاث و سبعمائة.

في 23 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 3 ).

[الدرر الكامنة 3 :291، شذرات الذهب 6: 105 ، الجواهر المضيئة 2: 4].

4 - من حديث وكيع بن الجرّاح الرواسيّ...(حدیث)

إملاء: أبي سفيان وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدى الرواسيّ ( 129 - 196ه) (1) .

أوّله بعد البسملة :« قيل له أخبركم الشيخ أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر

ص: 229

القرشيّ الخشوعيّ قراءة عليه و أنت تسمع في يوم الإثنين رابع ذي الحجّة سنة خمس و تسعين و خمسمائة قال ... الخ».

آخره: «آخر حديث وكيع و الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله».

و بذيله عدّة سماعات منها بتاريخ 664ه.

في 6 أوراق .

( مصوّرعن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 3 ).

[الأعلام 9: 135، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 433 ، كشف الظنون 1 : 461 ، طبقات الحنابلة : 275، شذرات الذهب 1: 349].

(513)

مجموع فيه:

1 - تخريج الأحاديث الأربعين في إصطناع المعروف إلى المسلمين و قضاءحوائج الملهوفين...(حدیث)

مجهول المخرج.

تأليف: زكيّ الدين أبي محمّد عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذريّ الشافعيّ (581 - 656ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه على شمول فضله و نعمه و جميل إحسانه و عظيم مننه ... فإنّ أحاديث الأربعين التي انتخبها الشيخ ... عبد العظيم المنذريّ رحمة اللّه في اصطناع المعروف إلى المسلمين ... غير أنّ الشيخ رحمة اللّه لم يبيّن فيها من خرّجها ولا من أيّ الكتب استحسنها و انتخبها فأردت تخريجها للطلاب... من غير أن

ص: 230

أتعرّض إلى تضعيف حديث أو تصحيحه ولا تعريف سند ولا ترجيحه ... و قد ذكرت مع كلّ حديث حديثاً يناسبه و اللّه أعلم ... الخ».

آخره: «و من مشى مع أخيه في حاجة حتّى يثبتها ثبّت اللّه قدميه على الصراط يوم تزلّ الأقدام . و الحمد للّه ربّ العالمين ...».

في 8 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 5 ).

[شذرات الذهب 5: 277، هدية العارفين 1: 586 ، النجوم الزاهرة 7: 63 ، فوات الوفيات 1: 296 ، تذكرة الحفّاظ :4 220، فهرس دار الكتب الظاهريّة /الحديث: 413] .

2 - أحاديث من صحيح البخاري نقدها ابن تيميّة...(کلام)

تأليف: تقي الدين أبي العبّاس أحمد بن عبد الحليم بن عبدالسلام الحرّانيّ الدمشقيّ ابن تيميّة (661 - 728ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين هذه أحاديث يرويها القصاص عن النبي صلی اللّه علیه و آله و بعضها عن اللّه تعالى أجاب عنها شيخ الإسلام أبو العبّاس أحمد بن تيميّة منها : ما وسعني سمائي ولا أرضي بل وسعني قلب عبدي المؤمن ... هذه الأحاديث في الصحيح و منها الاراحة للمؤمن دون لقاء ربّه ... الخ».

آخره: «تمّ الجزء بحمد اللّه و عونه و حسن توفيقه بمنّه و كرمه في يوم الجمعة... سنة ثمانمائة بالمسجد الحرام بمنزل أمير الحاجّ ...».

في 4 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 5 ) .

ص: 231

[تذكرة الحفّاظ 4: 288، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 35، النجوم الزاهرة 9 :271، مرآة الجنان 4: 277، فوات الوفيات 1: 35 معجم المؤلّفين 261:1].

3 - أجوبة مسائل...(کلام)

أجاب عنها تقي الدين أبي العبّاس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحرّانيّ الدمشقيّ ( ابن تيميّة ) (661 - 728ه).

أوّلها بعد البسملة : «سُئل الشيخ الإمام العالم العلّامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العبّاس أحمد بن تيميّة... ما يقول السادة العلماء أئمّة الدين ... في الحديث الذي ذكره البخاري مستشهداً به في صحيحه و هو قوله صلى اللّه عليه و آله أنّ اللّه عزّ و جلّ ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديّان و في قوله ... أجاب الحمد للّه ربّ العالمين أصل هذا البيان أن لا يتكلّم ... الخ».

آخره:«... و هذا جواب مختصر عن سؤال السائل أخسب ... الكلام على ذلك مبسوطاً في مواضع أخر و اللّه أعلم... نجزت بحمداللّه في نهار الجمعة في عشرين شهر ذي الحجّة الحرام سنة إثني عشر و ثمانمائة و كتب عمر بن محمّد ...».

في 10 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 5 ).

[تذكرة الحفّاظ 4: 278، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 35 ، النجوم الزاهرة 9: 271، مرآة الجنان 4: 277، فوات الوفيات 1: 35، معجم المؤلّفين 1: 261].

ص: 232

4 - رسالة في التصوّف...(تصوّف)

مجهولة المؤلّف.

أوّلها بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين قال صلی اللّه علیه و آله من عمل بما علم ورّثه اللّه علم مالم يعلم ثمّ اعلم أنّ مراتب السلوك إلى منازل الملوك ثلاثة الإسلام و الإيمان و الإحسان ... الخ».

آخرها :«... و وجه خارج عن سمة الدرّة مظلم أسود كالأحجار. انتهى و اللّه أعلم و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و على آله و صحبه و سلّم».

في 3 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 5 ).

5 - رسالة في فضل حملة القرآن...(حديث)

تخريج: شمس الدين، محمّد أحمد المقرّي الشافعيّ الشهير بالمزيّ.

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي منّ علينا بحفظ كتابه و جعلنا من خواصّه و أحبابه ... أمّا بعد فقد تقرّر عند ذوي الألباب أنّ طلب العلم أشرف صناعة و أنّ تحصيله أسنى بضاعة ... الخ».

آخره:«... و الأحاديث في فضل حملة القرآن كثيرة و إنّما ذكرنا ما ذكرناه من فضائل القرآن لأنّه أوّل شيء يحتاج إليه القاري... إنّه على كلّ شيء قدير و هو حسبنا و نعم الوكيل».

فى 5 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 5 ) .

ص: 233

[فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 405] .

(514)

كتاب في علم أحكام المواليد...(فلك)

تأليف: أبي معشر جعفر بن أبي بكر بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسين البلخيّ ( كان حيّاً سنة 313ه).

أوّله بعد البسملة :«هذا كتاب ممّا جمعه أبي معشر جعفر بن أبي بكر بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسين البلخيّ في علم أحكام المواليد في سنة ثلاث عشر و ثلاثمائة . القول في بروج الحمل و المرّيخ. اعلم أنّ برج الحمل بيت المرّيخ و شرف الشمس فيه على تسعة عشر ... الخ».

ويلاحظ من هذه المقدمة أنّ المؤلّف هو غير المعروف بأبي معشر الفلكيّ المسمّى بجعفر بن محمّد بن عمر البلخيّ (172 - 272ه). لكنّ البغداديّ في هدية العارفين قد ذكر ثلاث كتب في هذا المعنى لأبي معشر الفلكيّ ( 272 ه) . و هي كتاب الميل و تحويل سنى المواليد و كتاب المواليد و تحويلها و كتاب المواليد الصغير .

كما وصف الأستاذ باول كونتش هذا الكتاب في فهرس معهد المخطوطات، و نسبه لأبي معشر (272 ه) أيضاً. و هذا كلّه خلاف لما ذكرناه.

آخره:«... و في خمس و ثلاثين تقع في مكان مرتفع فان سلمت عاشت اثنين و ستين سنة. تمّت و اللّه أعلم بالصواب. يليه عدّة جداول تنجيميّة».

في 14 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أيا صوفيا تحت رقم 3600).

ص: 234

[هدية العارفين 1: 251، معجم المؤلّفين 3: 148، فهرس المخطوطات المصوّرة / الفلك : 6].

(515)

جداول في رسم المنحرفات على الحيطان...(فلك)

تأليف : محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الدمشقيّ القاهريّ الشافعيّ المعروف بسبط الماردينيّ (826 - 907ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد سيّد المرسلين ... أمّا بعد فيقول فقير رحمة ربّه محمّد سبط الماردينيّ قد حسبت هذه الجداول في رسم المنحرفات على الحيطان بطريق سهل حسن لم أسبق إليه و هو استخراج بعد سمت فضل الدائر عن خط زوال البلد ... و نجعله إن شاء اللّه تعالى ثلاثة أبواب ... الخ».

في 11 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 151 /ميقات).

[هدية العارفين 2: 218، فهرس المخطوطات المصوّرة / العلوم : 28 ، الضوء اللامع 9: 35، البدر الطالع 2: 242 ، الأعلام 7: 28].

(517-516)

الدرّ المصون في علم الكتاب المكنون (إعراب القرآن) (ج 1)...(علوم القرآن)

تأليف : شهاب الدين، أبي العبّاس، أحمد بن يوسف بن عبدالدائم بن محمّد بن مسعود الشافعيّ المعروف بالسمين الحلبيّ (756ه).

ص: 235

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي أنزل على عبده الكتاب ناطقاً بالحكمة و فصل الخطاب ... و بعد فالقرآن أفضل كتب اللّه الجليلة أنزله على خير خلقه عامّة ... فيطلع من علومه على أهمّها و أكدّها و هي بعد تجويد ألفاظه بالتلاوة خمسة علوم علم الإعراب و علم التصريف و علم اللّغة و علم المعاني و علم البيان و قد أكثر العلماء ... و سمّيته بالدّر المصون في علم الكتاب المكنون و على اللّه توكّلت ... الخ».

آخره من سورة آل عمران:«... هذا الظرف من الثبوت و الاستقرار و من هنا إلى آخر السورة تقدّم إعراب نظايره و اللّه سبحانه و تعالى أعلم . تمّ الجزء الأوّل من الدّر المصون...».

في 616 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7094 و 7095 ).

[كشف الظنون 1: 122، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن: 358 ، الدرر الكامنة 1 :339، طبقات القرّاء 1: 152، شذرات الذهب 6: 179 ، بغية الوعاة:175].

(519-518)

الدّر المصون في علم الكتاب المكنون (ج 2)...(علوم القرآن)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :« سورة النساء مدنيّة و هي مائة و خمسة و سبعون آيه . بسم اللّه الرحمن الرحيم قوله تعالى من نفس متعلّق بخلقكم فهو في محلّ نصب ... الخ».

آخره من إعراب آخر سورة التوبة :« ... و هذه القراءة أعجب إليّ لأن جعل

ص: 236

العظيم صفة للّه تعالى أولى من جعله صفة للعرش. انتهى و الحمد للّه . تمّ الجزء الثاني من السمين بحمد اللّه و عونه و حسن توفيقه ...».

في 641 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7096 و 7097) .

(520 )

الكوكب المضي في فضل أبي بكر و عمر و عثمان و علي...(تراجم)

تأليف : أبي الجود البترونيّ الحنفيّ .

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي رفع سنان الملّة السمحة الحنيفيّة إلى أوج العزّ و الكمال و نشر أعلام الإيمان على رؤس المخلصين ... و بعد فهذا تأليف زهي و تنميق علي ذكرت فيه شيئاً من فضائل الخلفاء الأربعة أبي بكر و عمر و عثمان و علي و جعلته هدية لمن أصبحت أعلام عدله ... مولانا سنان باشا أدام اللّه أيّامه ... و كان الحامل لي على ذلك إنّي رأيت في المنام في رمضان سنة إنّي أُذاكره في شيء من العلم و هو منشرح الصدر لذلك ... الخ».

آخره:«... من صلّى ليلة الجمعه بعد المغرب ركعتين... و أعاذه اللّه من عذاب القبر و يسّر له المشي على الصراط يوم القيامة فللّه الحمد على جزيل نعمه و عظيم نواله و مننه».

في 96 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2638 ).

[ فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 221] .

ص: 237

(521)

الصفوة...( كلام)

تأليف : زيد بن الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام ( الشهيد عام 123 ه) (1)

أوّله بعد البسملة :«حدّثنا أبو الطيّب علي بن محمّد بن مخلّد الكوفيّ قال حدّثني إسماعيل بن يزيد العطّار ... عن أبي الزناد و أصحاب زيد بن علي عن زيد بن علي علیه السلام في كتاب الصفوة أمّا بعد: فإنّي أُوصيك بتقوى اللّه الذي خلقك و رزقك ... الخ».

آخره:«... قد جعل اللّه لكلّ شيء قدراً و الحمد للّه ربّ العالمين و نسأل اللّه الذي إذن لنا في هذا الكتاب أن يجعلنا به موقنين آمين ... و الحمد للّه أوّلاً و آخراً و ظاهراً و باطناً...».

و جاء فى هامش الصفحة صورة مقابله نصّها:« قوبل على نسخة سقيمة غير صحيحة فلم نصحّح هذه النسخة و اللّه الميسّر و المعين».

في 17 ورقة.

يليه 7 أوراق فيها فوائد أوّلها قال :« أبو عبداللّه محمّد بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم ... الخ» .

و آخرها :« و كل ذبيحة كان أهلها أهل ملّة فهى ذكيّة تمّت».

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف البريطانيّ تحت رقم ملحق 3977 ).

ص: 238

[ أعيان الشيعة 33 :648 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 162،الأعلام 3: 98 ، معجم المؤلّفين 4: 190 ، شذرات الذهب 1: 158].

(522 )

زاد المسافر و لهنة المقيم فيما جرى لحسين باشا بن أفراسياب حاكم البصرة...(تاریخ)

تأليف : جمال الدين أبي علي فتح اللّه بن علوان بن بشارة الكعبيّ المولود سنة (1053ه).

أوّله بعد البسملة : « إن أجمل ما جال في ميادين الخواطر و أكمل ما تكمل به مجموع الحواس و المشاعر ... و بعد فيقول الفقير إلى اللّه فتح اللّه بن علوان الكعبي سامحه اللّه و عفى عنه لمّا دخلت سنة 1078 ه ثمان و سبعين بعد الألف و عظمت أراجيفها و عمّت أخاويفها ... الخ».

آخره: «ثمّ نقول اللّهم إنّا نشهدك أنّ ما جمعناه في هذا الكتاب أمانة عند كلّ من نظر إليه و طالع فيه ... و قد كان الفراغ من جمع هذا الكتاب في اليوم السابع و العشرين من شهر رجب الفرد سنة 1095 ه... و الإبتداء منه في شهر ربيع الأوّل من السنة المذكورة أحسن اللّه ختامها آمين».

في 33 ورقة .

يليه ترجمة المؤلّف . لناسخ الكتاب كما ورد في آخر الترجمة عبداللّه باش أعيان زاده آل عبدالسلام العبّاسيّ الكوازيّ الشافعيّ البصريّ في غرّة ربيع الأوّل سنة 1323ه.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقيّ بغداد تحت رقم 1415 ).

ص: 239

[أعيان الشيعة 42: 260 ، المخطوطات التاريخيّة في المتحف العراقيّ : 58 ، معجم المؤلّفين 8: 52].

(523)

مجموع فيه:

1 - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر...(علوم الحديث )

تأليف : شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمّد العسقلانيّ الشهير بابن حجر(773-852ه).

أوّله بعد البسملة :«قال الشيخ الإمام شيخ الإسلام ... الحمد للّه الذي لم ينزل عالماً قديراً حيّاً قيّوماً سميعاً بصيراً و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ... أمّا بعد فإنّ التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت ... الخ».

آخره :«... تمّت في يوم الأربعاء بعد الظهر ثاني عشر شعبان المكرّم عام أربعة و ثلاثمائة بعد الألف على يد الحقير ... عبد القادر بن أحمد بدران الأثري الدمشقيّ ... و بالتاريخ المذكور فرغنا منها قراءة على شيخنا الأوحد الكامل الشيخ محمّد بن الشيخ ياسين بن الشيخ حامد العطّار الدمشقيّ في مدرسة الشماطيّة و الحمد للّه».

في 24 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دارالكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 146).

[كشف الظنون 2: 1936، شذرات الذهب 7: 270 ، مفتاح السعادة 1: 209 ، الضوء اللامع 2: 36 ، البدر الطالع 1 : 87] .

ص: 240

2 - حاشية نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر...(علوم الحديث)

تأليف: زين الدين ، أبي المعالي، قاسم الحنفيّ .

أوّلها بعد البسملة :« قال سيّدنا الإمام العالم ... زين الدين أبو المعالي قاسم الحنفيّ عامله اللّه بلطفه الخفيّ . و بعد فإنّ الفقير إلى رحمة ربه قاسم الحنفيّ يقول هذه حواشي على شرح نخبة الفكر لشيخنا العلّامة الحافظ الفهّامة ... أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر ... الخ».

آخرها :«... قوله معرفة سبب الحديث يعني السبب الذي لأجله حدّث النبيّ صلی اللّه علیه و آله الحديث كما في سبب نزول القرآن الكريم و اللّه أعلم. تمّت الحاشية بحمد اللّه ...».

في 15 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 146).

3 - أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل...(حدیث)

تأليف: شهاب الدين، أبي الفضل ، أحمد بن علي بن محمّد العسقلانيّ الشهير باین حجر(773-852ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد خاتم النبيّين ... و بعد فهذه عجالة علّقتها على مشكل شمائل الإمام الحافظ أبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة ... الخ».

آخره:«... قال مؤلّفه عفى اللّه عنه وافق الفراغ منه ثامن عشر رمضان سنة تسع و أربعين و تسعمائة بعد عصر الجمعة تجاه الكعبة المشرّفة بالمسجد الحرام و كان

ص: 241

الابتداء في ثالث رمضان المذكور من السنة ... و كان الفراغ من نسخ هذه النسخة ثالث عشر شهراللّه الحرام المحرّم افتتاح سنة 995ه.

في 239 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 146 ).

[شذرات الذهب 7: 270، مفتاح السعادة 1: 209 ، الضوء اللامع 2: 36 ، البدر الطالع 1: 78] .

(524)

اللمعة في بيان المتعة...(فقه)

تأليف : حامد بن علي بن إبراهيم بن عبد الرحيم الدمشقيّ الحنفيّ المعروف بالعماديّ (1103 - 1171ه ) .

أوّله بعد البسملة : «حامداً للّه الذي أنار شارع الشريعة لأهل السنّة السنيّة و أجلّها و حرّم نكاح المتعة بالأدلّة الواضحة بعد ما أحلّها ... و بعد فيقول العبد الفقير حامد العماديّ رضي عنه الملك الهادي قد جرى بحث في نكاح المتعة مع جناب ... حضرة الجناب الكبير محافظ الشام و أمير الحاجّ سليمان باشاء الوزير ... فطلب مني نقل ما ذكر فيها من المقال فامتثالاً لأمره العالي شرعت على حسب الحال ... و هي لمعة في أحوال المتعة ... الخ».

و النسخة التي بين أيدينا هى صورة لمسودّة المؤلّف و بخطه .

آخره: «... و إن كان بغير عقد فحرام اتفاقاً لأنّه أخذته بغير حقّ انتهى و اللّه سبحانه أعلم ... حرّر في نهار السبت بعد العصر ثاني عشر جمادى الأُولى سنة ألف و مائة و خمسين».

ص: 242

في 23 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7077).

[معجم المؤلّفين 3: 180، هدية العارفين 1: 261 ، الكشّاف : 40 ، سلك الدرر11:2].

(525)

مجموع فيه:

1 - من عوالي الإمام مالك بن أنس...(حدیث)

تخريج : أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد البغداديّ الكنديّ (520 - 613 ه).

أوّله بعد البسملة : « الحمد للّه ربّ العالمين. من حديث أبي عاصم الضحّاك بن مخلّد النبيل و عبد اللّه بن سلمة القعبيّ عن مالك بن أنس ... الخ».

آخره: «... قال إنّما أحكى لك كلاماً سمعته قال لم أسمعه من أحد إنّما سمعته منك . آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين ... كتبه لنفسه إسماعيل بن عبد اللّه.شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث عشرة و ستمائة ».

بذيله عدّة سماعات و قراءات منها قراءة للناسخ بتاريخ 613ه.

في 13 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30).

[وفيات الأعيان 1 :245 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 219 ، معجم الأُدباء 11: 171، البداية و النهاية 13 :71، بغية الوعاة: 249 ، روضات الجنّات : 300].

ص: 243

2 - أحاديث الشعر...(حدیث)

تأليف : أبي محمّد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسيّ (541 - 600ه).

أوّله بعد البسملة :« باب ماورد في الشعر . أخبرنا أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار البغداديّ ... الخ».

ناقص الآخر:« من حديث قال : قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة».

و هي بخطّ المؤلّف كما جاء على ظهر الورقة الأُولى منه نصّه: «وقف مؤلّفه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسيّ على جميع المسلمين مقرّه بالمدرسة الضيائيّة بقيسون».

في 16 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30 ).

[شذرات الذهب 4: 345 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 349 ، مرآة الجنان 3 :499 ، البداية و النهاية 13: 38، النجوم الزاهرة 6: 185، هدية العارفين 589:1].

3 - حديث الإفك...(حدیث)

جمع : أبي محمّد، عبدالغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسيّ (541 -600ه).

ص: 244

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن أحمد بن سلمان البغداديّ ... عن عائشه حين قال لها أهل الإفك ... الخ».

ناقص الآخر، آخره من حديث: «فقلت و اللّه لأن حلفت لا تصدّقوني و لئن اعتذرت لا تعذّروني فمثلي و مثلكم كمثل يعقوب و بنيه فاللّه المستعان على ما تصفون ... فقالت نحمد اللّه لانحمد أحداً».

و هو بخطّ المؤلّف.

في 17 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30).

[شذرات الذهب 4: 345، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 351، البداية و النهاية 13: 38، مرآة الجنان 3: 499 ، النجوم الزاهرة 6: 185 ، هدية العارفين 1: 589].

4 - المجالسة و جواهر العلم ( ج 7 )...(حدیث)

تأليف : أبى بكر أحمد بن مروان بن محمّد المالكيّ الدينوريّ (310 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الأجلّ أبو عبد اللّه محمّد بن حمد بن حامد بن مفرّج بن غياث الأرتاجي ... قال حدّثنا أبوبكر أحمد بن مروان المالكيّ قال...الخ».

آخره :« تمّ الجزء السابع بحمد اللّه و منّه ... وافق الفراغ من نسخه بعد العشاء الآخرة ليلة عاشوراء عرّفنا اللّه بركته من سنة خمس و تسعين و خمسمائة».

بذيله سماع لصاحبه أبي العبّاس أحمد بن عبدالملك بن عثمان المقدسيّ .

ص: 245

في 27 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30).

[كشف الظنون 2: 1591، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث :279 ، الأعلام 1: 241 ، لسان المیزان 1: 309، حسن المحاضرة 1: 208].

5- المجالسة و جواهر العلم (ج 8) (1) ...(حديث)

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخان أبو القاسم هبة اللّه بن علي بن سعود بن ثابت الأنصاريّ البوصيريّ و الشيخ الإمام أبو عبداللّه محمّد بن حمد بن حامد بن غياث الأرتاجيّ الحنبليّ ... الخ».

آخره: «... و ليس العجب من أن يفعل بل العجب من الّا تفعل فقضى حاجته تمّ الجزء الثامن من كتاب المجالسة بالحمدللّه حقّ حمده...».

و بهامشه صورة مقابلة على الأصل المنقول منه و صورة سماع البوصيريّ.

و سماع لصاحبه عيسى بن عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ سنة 594ه.

في 28 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30).

(526)

دقائق الحقايق في حساب الدرج و الدقايق...(تقویم)

تأليف : محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الدمشقيّ القاهريّ الشافعيّ المعروف بسبط الماردينيّ (826 - 907ه) .

ص: 246

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه حمد الشاكرين و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لاشريك له شهادة المخلصين و أشهد أنّ سيّدنا محمّداً عبده و رسوله سيّد المرسلين ... الخ».

آخره:« ... فاضرب الجذر في نفسه وزد بقيّته على حاصل الضرب و انظر إن ساوئ المجذور فهو صحيح و إلّا فأعدّه و اللّه أعلم. و يتلوه جدول ... و هو آخر الرسالة . تمّت و الحمد للّه وحده ...».

في 14 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7556 ) .

(معجم المؤلّفين 11: 188، الأعلام 7: 282، هدية العارفين 2: 218 ، بدر الطالع 2 : 242 ، الضوء اللامع 9: 35].

(527 )

بغية الطالبين لبيان المشايخ المعتمدين المحققين...(تراجم)

تأليف : أبي العبّاس ،أحمد بن محمّد بن أحمد بن علي الشهير بالنخليّ المكيّ الشافعيّ (1044 - 1130 ه ) (1).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي عزّ جلاله فلاتدركه الأفهام و سما كماله فلا تحيط به الأوهام ... الخ».

آخره أبيات شعريّة مطلعها:

«یا ناظراً فيما عمدت الجمعه *** إعذر فانّ أخا البصيرة يعذر »

بذيله صورة قراءة على مؤلّفه تاريخها سنة 1119ه.

ص: 247

في 33 ورقة .

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريّة استانبول تحت رقم 454 تاريخ ).

[إيضاح المكنون 1: 188 ، الأعلام 1 :230 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 47 ، معجم المؤلّفين 2: 73].

(528 )

المنتقى و التخريج من كتاب الفردوس...(حدیث)

تأليف : أبي الخطّاب عمر بن عبدالمجيد بن حسن الأزدي الرندي (570 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « أخبرنا الشيخ الأجلّ الصالح أبو غالب مسعود بن عبداللّه المنبريّ ... قالا جميعاً أخبرنا شيخنا الإمام العالم الحافظ أبو الخطاب عمر بن عبدالمجيد القرشيّ ... قال لمّا وقفت على الكتاب المسمّى الفردوس تخريح الإمام ... ابن شيرويه الديلميّ الهمدانيّ رحمة اللّه و سمّاه بكتاب الفردوس رأيت أن أحذف أسانيده ليكون أسهل لطلب الفائده ... الباب الأوّل في الآثار المفتّحة بحرف الألف ... الخ».

آخره:«... اليتيم إذا بكى إهتزّ العرش لبكائه ... تمّ الكتاب المبارك بحمد اللّه العزيز الوهّاب ... وافق الفراغ من رقمه يوم الأحد بين الصلاتين في العشر الوسطى من شهر جمادى الأُولى أحد شهور سنة ست و أربعين و سبعمائة ...».

في 27 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع ).

ص: 248

[معجم المؤلّفين 7: 295، هدية العارفين 1: 784، طبقات القرّاء 1: 594، إيضاح المكنون 2 : 153، التكملة: 657].

(529)

الإيساغوجي...(منطق)

مجهول المؤلّف.

يبدأ بعد ذكر العنوان بما لفظه : « و هو يتضمّن فن المنطق إجمالاً باختصار و فيه مقدّمة و ثلاث أقسام و خاتمة . المقدّمة في حقيقة المنطق و علله و موضوعه و فيه أربعة فصول .الفصل الأوّل في التكلّم عن المنطق إجمالاً. اعلم وفّقك اللّه أنّ لفظ المنطق هو مصدر و الفعل نطق ينطق نطقاً و منطقا ... الخ».

آخره: «تمّ الكتاب بعون الملك الوهّاب و كان الفراغ من تبييضه صباح الأحد افتتاح شهر آب سنة 1875 مسيحيّة و هو يخصّ الشماس الرتاكوبونن اغناقيوس حمصيّ و ذلك في عميق المناصف و لربّما قد وقع به غلطات فلابدّ يسيل العذر لاختلاف النسّاخ و النسخ و جّل من لا يغلط ...».

يليه مجموعة في مسائل فقهيّة .

في 50 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7069 ).

(530)

الفلسفة الإلهيّة...(فلسفة)

ترجمة: نحوري اغنطيوي الحمصيّ .

ص: 249

ورد على ظهر الورقة الأُولى ما صورته :« هذا كتاب الفلسفة الإلهيّة نقلت عن كتب اليونان القديمة و الغفران لكاتبها لأنّه أحياها من الكتب البالية و هذا نهايتها».

يظهر من ترتيب الكتاب أنّه في أجزاء، و هذا هو الجزء الثانى منه ، و أوّل الموجود: «ثانياً في القوى الفهيمه على حدّه ... الخ ». و في ذيل الورقة الأُولى عبارة نصّها: «بدأنا به في 3: ك 2: سنة 89 في عيد تراز و هو تابع لغيره قبلة».

آخره:« و قد كان الفراغ من ترجمة هذا السفر في اليوم الثاني عشر من شهر نيسان سنة 1889 غير أنّي استقلت من إدارة تلاميذ المدرسة الأكليريكيّة و تفرّغت إلى تعاطي شغلها كلّها فيما سوى إدارة التعليم و تهذيب الأولاد في قرية عيد تراز لمجد اللّه أوّلاً و آخراً نحوري اغنطيوي الحمصيّ . و يلي هذا المجلّد الثالث ...».

في 91 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 7076 ).

(531)

دیوان ابن معصوم الحيدريّ...(شعر)

نظم : محمّد بن حيدر بن علي الموسويّ المعروف بابن معصوم (كان حيّاً سنة 1139ه).

أوّله بعد البسملة :« بعد حمد اللّه الذي خلق الإنسان علّمه البيان و جعل ملكته الأدبيّة المشتملة على علوم العربيّة عدّة لما علّم من القرآن ... فيقول المنتظم رجاء في سلك أصحاب الصراط السويّ محمّد بن حيدر الحسيني الموسويّ أنّي و ان نظمت من الشعر القدر اليسير ... الخ».

آخره:«... و يحسن ختم هذا الجمع بهذين البيتين ... و كان الفراغ من نظيره

ص: 250

و رقمه و تحريره أذان يوم عصر يوم الإثنين رابع شهر رمضان المبارك من شهور سنة أربعة عشر و مائة و ألف من الهجرة النبويّة ...».

في 35 ورقة .

و قد أورد الدكتور فؤاد سيّد خطأ تاريخ نسخ الديوان في سنة 1154ه.

اعتماداً على نقش الرقم دون قرائة التاريخ حرفياً كما خطأ في عدد أوراقه أيضاً.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 475 أدب ).

[إيضاح المكنون 1: 487، معجم المؤلّفين 9: 276 ، أعيان الشيعة 44: 318، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 453].

(532 )

ذيل الكاشف فى أسماء الرجال...(رجال)

تأليف: ولي الدين أبي زرعة، أحمد بن عبدالرحيم بن الحسين بن عبدالرحمن الكرديّ الشافعيّ المعروف بابن العراقيّ (762 - 826ه).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي بنعمته تتمّ الصالحات و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد صاحب المعجزات الباهرات و على آله و صحبه الأولياء السادات... الخ».

آخره :«... قال مؤلّفه نفع اللّه به و بعلومه في الدنيا و الآخرة و من خطه نقلت هذا آخر ما تيسّر جمعه و اتفق الفراغ منه يوم الأربعاء حادي عشر صفر سنة خمس و ثمانمائة و كان الابتداء فيه قبل ذلك بسنين كثيرة ... كتبه جامعه و مؤلّفه أحمد بن عبد الرحيم العراقيّ ...».

في 142 ورقة .

ص: 251

( مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تحت رقم 1454 ).

[البدر الطالع 1 : 72، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ / 1 : 140 ، حسن المحاضرة 1: 206 ، الضوء اللامع 1: 336، شذرات الذهب 7: 173 ].

(533)

المختلف و المؤتلف في مشتبه أسماء الرجال...(رجال)

تأليف : أبي محمّد عبدالغني بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبدالعزيز الأزديّ المصريّ ( 332 - 409 ه).

ناقص الأوّل :« يبدأ بباب أسيد ... الخ».

آخره:«... باب يزن وبرز... فهو عطّار بن برز أبو العشراء الدارميّ و قيل أنّ إسمه أُسامة بن ملك بن قهطم. آخر كتاب المختلف و المؤتلف و الحمد للّه ... فرغ من تحريره في غرّة شهر اللّه رجب المبارك سنة أربع و خمسمائة لنفسه سحيم بن علي سحیم المراغيّ ... يتلوه كتاب مشتبه النسبة في رجال الحديث تصنيف أبي محمّد عبدالغني بن سعيد الحافظ رواية ... أبي عبداللّه محمّد بن أبي نصر بن عبداللّه الحميديّ المغربيّ ...».

في 57 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة فاتح تحت رقم1143 ).

[تذكرة الحفّاظ 3: 235، کشف الظنون 2: 1637 ، وفيات الأعيان 1: 384 ، النجوم الزاهرة 4: 244، شذرات الذهب 3: 188، هدية العارفين 1: 589] .

ص: 252

(534)

الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المشكلة...(کلام)

تأليف: أبي حامد، محمّد بن محمّد بن محمّد الشافعيّ الغزاليّ (450 -505ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : «قال الإمام حجّة الإسلام شرف الأئمة أبو حامد بن محمّد الغزاليّ الحمد للّه على ما خصّص و عمّم و أُصلّي على سيّد جميع الأُمم ونبيّه المبعوث إلى كافّة العرب و العجم ... سألت يسّرك اللّه لمراتب العلم ... الخ».

آخره:«... تمّ كتاب الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المشكلة للغزاليّ ... فرغ منه فقير رحمة ربّه أحمد بن أبي بكر بن أحمد المالكيّ ... يوم الجمعة تاسع عشر من شوّال سنة 979 ه و صلّى اللّه...».

في 45 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7557 ).

[شذرات الذهب 4: 10 ، وفيات الأعيان 1: 586 ، النجوم الزاهرة 5: 203، المنتظم 9: 169، مرآة الجنان 3: 177].

(535)

رسالة في توجيهات بعض ألفاظ استعملها المؤلّفون...(نحو)

تأليف: جمال الدين، أبي محمّد، عبداللّه بن يوسف بن أحمد بن عبداللّه بن هشام الأنصاريّ (708 - 761ه).

ص: 253

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام العلّامة حجّة العرب و ترجمان أهل الأدب ابن هشام رحمة اللّه . سألني بعض الإخوان و أنا على جناح سفر عن توجيه النصب في نحو قول القائل فلان لايملك درهماً فضلاً عن دينار و سجوله الاعراب لغة البيان ... الخ».

شرح المؤلّف في هذه الرسالة معاني الألفاظ المنصوبة و بيّن وجوه إعرابها .

آخرها:«... في مسائل متعدّدة مشكلة اجتمعت في مكان واحد ولو نظرت كلامهم لوجد مثل ذلك و أمثاله و اللّه تعالى أعلم ... و قد تمّت هذه النسخة بقلم كاتبها لنفسه محمّد علي بن عبدالرحمن غفراللّه له...».

في 9 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7625 ) .

[شذرات الذهب 6: 191، فهرس دار الكتب الظاهريّة / النحو : 206 ، النجوم الزاهرة 10: 761 ، البدر الطالع 1: 400، هدية العارفين 1: 465 ، روضات الجنّات : 455].

(536)

مجموع فيه:

1 - هداية الصديق إلى مذهب أهل التصديق...(کلام)

مجهول المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي أنزل القرآن للاهتداء بساطع بيّناته و فتح أقفال القلوب بمفاتيح كنوز إشاراته ... أمّا بعد فهذه هداية الصدّيق إلى مذهب أهل التصديق إجابة سوال أخ شفيق و صديق حميم ... الخ».

ص: 254

لم أعثر على اسم المؤلّف لكن من خلال مطالعتي للكتاب ظهرلي أنّ المؤلّف من رجال القرن الثاني عشر الهجريّ لأنّه ينقل عن شيخه كما عبّر عنه إبراهيم بن حسن الكورانيّ الشهرزوريّ (1101 ه).

آخره:«... قال لا تسبّوا الريح فإنّها من نفس الرحمن تعالى اللّه عمّا نسب إليه الظالمون عن ذلك علوّاً كبيراً تمّت بحمد اللّه و حسن توفيقه».

في 26 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم عام 7166).

2 - إرشاد العباد فى فضل الجهاد...(حدیث)

تأليف : حسن بن إبراهيم بن حسن بن محمّد الشافعيّ الأشعريّ الميدانيّ الشهير بالبيطار (1272ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي نشر لواء الجهاد للموحدّين و قطع بصوارم سيوفهم رقاب الكفرة و المعاندين ... و بعد فلمّا كان في أواخر سنة تسع و ستين بعد المأتين و الألف ورد الأمر الشاهانيّ بأنّ طائفة روسيا الباغية و الشرذمة القليلة الطاغيّة تخطّت على بعض أطراف مملكة مولانا الأعظم ... عبد المجيد خان بن السلطان الغازيّ محمود خان ... فهتف بي هاتف الألهام أن أجمع نبذة من كلام بعض العلماء الأعلام إرشاداً للعباد في فضل الجهاد ... و رتّبتها على مقدّمة و بابين و خاتمة فأقول ... الخ».

آخره:«... و سلام على المرسلين و الحمد للّه ربّ العالمين. تمّت في 2 شهر جمادي الثاني سنة ألف و مأتين و سبعين».

في 16 ورقة.

ص: 255

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 7166).

[معجم المؤلّفين 3: 194].

3- إجازة الصفوريّ للشيخ محمّد الدكدكجيّ...(علوم الحديث)

المجيز: عبدالقادر بن مصطفى بن يوسف الصفوريّ (1081ه).

المجاز: محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الدمشقيّ المعروف بالدكدكجيّ (1131 ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي جعل سند أهل التفسير و الحديث عليّاً و أحلّهم من ذروته العليا مكاناً سويّاً... و بعد فانّ العلم أعظم ما يأدب في تحصيله... الخ».

آخرها:« تمّت صورة ماكتبه شيخنا العلّامة الشيخ عبدالقادر بن الشيخ مصطفى الصفوريّ ...».

في 9 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7167).

[معجم المؤلّفين 5: 307، 8: 214 ، هدية العارفين 1: 602، 2: 315 ، إيضاح المكنون 1: 342].

4 - رسالة التحقيق لسلالة الصديق (1) ...(أدب)

تأليف: أيّوب بن أحمد بن أيّوب الحنفيّ الخلوتيّ البقاعيّ الدمشقيّ (994 -1071ه).

ص: 256

أوّلها بعد البسملة :«الحمد للّه الذي جعل غاية سيرة قدم الصدق الحصول على سهم السعادة و نهاية التخلق بسورة الإخلاص... و بعد فالباعث على إنشاء هذه الرسالة و انثناء بدرها عاطفاً في أحسن هالة داعي الحبّ الأزليّ و ساعي الفناء الكليّ ... الخ».

آخرها :« تمّت على يد العبد الفقير أحمد بن طبيخ في يوم الأحد تاسع عشر ذى الحجة سنة 1077ه . بالصالحيّة بمدرسة الشيخ أبي عمر بن قدامة ...».

في 11 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7172 ).

[خلاصة الأثر 1: 428 ، هدية العارفين 1: 229 ، معجم المؤلّفين 3: 30 ،إيضاح المكنون 1 : 541].

5- وسائل السائل إلى معرفة الأوائل...(تاریخ)

نظم: شمس الدین محمّد بن محمّد بن أبي اللطف المقدسيّ الشافعيّ (903ه).

منظومة مطلعها بعد البسملة :

« قال محمّد فتي بن الشمسيّ *** بن أبي اللطف الفقير القدسيّ

أحمد ما قدّم بالتقرير *** حمد القديم الأوّل القدير»

آخرها:«... تمّ كتاب وسائل السائل في معرفة الأوائل على يد العبد الضعيف الفقير محمّد العقبيّ ... و ذلك بصبيحة نهار الخميس ثاني عشر ربيع الأوّل من شهور سنة 1094ه».

في 12 ورقة.

ص: 257

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 7173).

[معجم المؤلّفين 11 : 262 ، هدية العارفين 2 : 221، کشف الظنون 2: 2007، إيضاح المكنون 2: 110].

(537)

مجموع فيه :

1 - المجالسة و جواهر العلم (ج 23) (1) ...(حدیث)

تأليف : أبي بكر أحمد بن مروان بن محمّد المالكيّ الدينوريّ ( 310ه) (2) .

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسن رشا بن نظيف ... الخ».

آخره:«تمّ الجزء الثالث و العشرون و الحمد للّه ربّ العالمين».

و بذيله صورة قراءة بتاريخ 566ه. كتبها محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ بخطه» .

في 11 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30).

[كشف الظنون 2: 1591، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 279،الأعلام 1: 241 ، لسان المیزان 1: 309، حسن المحاضرة 1: 208].

2 - المصباح في عيون الصحاح...(حدیث)

تأليف : أبي محمّد عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور المقدسيّ (541- 600ه).

ص: 258

و هو العاشر من أفراد مسلم بن الحجّاج .

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبدالباقي بن أحمد بن سلمان البغداديّ ... الخ».

آخره:«... فقال إعلم أبا مسعود إنّ اللّه أقدر عليك منك على هذا الغلام قال قلت لا أضرب مملوكاً بعده أبداً. رواه عن أبي بكر عن عفّان عن أبي عوانة عن الأعمش».

و بذيله سماع على مؤلّفه بتاريخ سنة 597ه.

في 15 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 30 ).

[شذرات الذهب 4: 345 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 349، البداية و النهاية 13: 38، إيضاح المكنون 2: 493، النجوم الزاهرة 6: 185 ، هدية العارفين 1: 589].

3 - كتاب الثقلاء...(تاریخ)

تأليف : أبي بكر محمّد بن خلف الآجريّ البغداديّ المعروف بابن المرزبان (309ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد العابد ... أبو الفدا إسماعيل بن أبي بكر بن جلدك ... القلانسيّ وفّقه اللّه لمرضاته بقراءتي عليه و ذلك بمنزله في عشيّة حادي عشر من شهر صفر من سنة إحدى و أربعين و ستمائة قال... ثنا أبو بكر محمّد بن خلف بن المرزبان قال ... الخ».

آخره:«... قال أبا هريرة صاحبه الأعشى. و الحمد للّه وحده . تمّ كتاب الثقلاء وله المنّة و الفضل...».

ص: 259

و بذيله سماع منقول عن الأصل المنقول منه بتاريخ سنة 561ه. و قد ذيّله إسماعيل بن أبي بكر بن جلدك بخطه.

في 10 أوراق.

يليه 8 أوراق فيها أحاديث مختارة من حديث أبي عبداللّه بن بطّة العكبريّ و من حديث أبي الحسن النجّار الكوفيّ النحويّ و من حديث أبي القاسم نصر بن أحمد بن الخليل البرجيّ الموصليّ .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 28).

[شذرات الذهب 2: 258، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 110 ، هدية العارفين 2: 26، تاریخ بغداد 5 : 237، تدكرة الحفّاظ 2 : 290 ، النجوم الزاهرة 3: 203].

(538)

مجموع فيه:

1 - جواهر النصوص في حلّ كلمات الفصوص (1) ...(تصوّف)

تأليف: عبدالغني بن إسماعيل النابلسيّ الدمشقيّ الحنفيّ (1050 - 1143 ه).

أوّله بعد البسملة :« نص حكمة إلهيّة في كلمة آدميّة أعلم أنّ الأسماء الحسنى تطلب بذواتها وجود العالم فأوجد اللّه العالم ... الخ».

آخره:«... فهو صاحب هدى و بيان في إثبات الحياة و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و الحمد للّه ربّ العالمين كتبه العبد أحمد الغواضريّ الأحمديّ سنة (1311ه).

ص: 260

في 7 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 7078 ).

[هدية العارفين 1: 590 ، إيضاح المكنون 1 : 380، الأعلام 4: 158، سلك الدرر 3: 30، معجم المؤلّفين 5 :271 ، معجم المطبوعات العربيّة 18: 32].

2 - مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم...(تصوف)

تأليف : العارف باللّه داود بن محمود بن محمّد القيصريّ القرامانيّ (751ه).

أوّله بعد البسملة :« فصّ حكمة نوريّة في كلمة يوسفيّة لمّا كان عالم الأرواح المسمّى بالعالم المثالىّ عالماً نورانيّاً و كان كشف يوسف عليه مثاليّاً و كان على الوجه الأتمّ الأكمل ... الخ».

آخره:«... قال و مهّدنا لك السبيل فانظر أى فيه تصل إلى مقصودك و عيّنا لك طريق الحق فانظر فيه تجده تمّ».

لم يذكر الناسخ اسمه ولكن يستفاد من خطّه أنّ الناسخ هو أحمد الغواضريّ الأحمدي كتبها سنة 1311ه.

في 18 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع تحت رقم 7078).

[الشقائق النعمانيّة 1: 70 ، کشف الظنون 2: 1720 ، معجم المؤلّفين 4: 142].

ص: 261

(539)

مجموع في الحديث...(حدیث)

مجهول المؤلّف.

نقل فيه جامعه أحاديث متفرقه عن الحاكم في مستدركه و عن الطبرانيّ في معجمه و ابن عبد البرّ في كتابه فضل العلم و عن غيره من المؤلّفين .

في 85 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 6 ).

(540)

مجموع فيه :

1 - الأربعون التساعيّات (ج 1 - 2)...(حدیث)

تأليف: رضي الدين، أبي إسحاق، إبراهيم بن محمّد المؤيّد بن أبي بكر بن أبي الحسن الحمويّ الشافعيّ الطبريّ (644 - 722ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه المنّان على عباده بعواطف سوابغ ... و بعد فهذه أحاديث أربعون و زيادة تساعيّة من أسانيد صحاح المتون هي من عوالي الأخبار ... حكم الإمامان أبو عبداللّه محمّد بن إسماعيل البخاريّ و أبو الحسين مسلم بن الحجّاج القشيريّ النيسابوريّ ... بصحّتها و أودعاها في صحيحيهما أكثرها ... و الباقى ممّا تفرّد به أحدهما خرّجها عبداللّه الفقير إلى رحمته و غفرانه... إبراهيم بن محمّد المؤيد بن أبي بكر بن أبي الحسن الحمويّ ... و ضمّنهم بمواهب من ألطافه و تحيّاته ثلاث أحاديث ... و قد وقعت كلّها تساعيّات لهذا الضعيف ... الخ».

ص: 262

آخره:«آخر الأربعين التساعيّات العوالي».

و بذيله الزيادات على الأربعين الحديث الأوّل. و ينتهي في آخر الحديث الخامس منه :«... و مع زيد بن حارثة سبع غزوات كان يؤمره علينا».

أمّا الناسخ فهو علي بن محمّد بن الحسن بن علي الحمويّ و الذي صرّح على ظهر الورقة الأُولى منه بأنّه ابتدأ بكتابته لنفسه عصر يوم الخميس التاسع عشر من صفر سنة إحدى و عشرين و سبعمائة».

في 29 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 4 ).

[هدية العارفين 1: 13، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 287 ، كشف الظنون 1: 403، البداية و النهاية 14: 103، شذرات الذهب 6: 56 ، المنهل الصافي 1: 150].

2 - الأحاديث السباعيّات...(حديث)

تخريج: محمّد بن أبي القاسم عبداللّه بن عمر بن أبي القاسم المقرئ.

أوّله بعد البسملة :«الحمد اللّه و سلام على عباده الذين اصطفى خصوصاً على سيّدنا محمّد المصطفى و على أهل بيته ... أمّا بعد فهذه أحاديث شريفة عظيمة بين العبد الفقير إلى اللّه محمّد بن أبي القاسم ... و بين رسول اللّه صلوات اللّه و سلامه عليه سبعة رجال و هذا من أقرب الطرق ... الخ».

آخره:«... تمّت السباعيّات على يد أضعف العباد... علي بن محمّد بن أبي الحسن الحمويّ ... صبيحة يوم الخميس الثامن و العشرين من رمضان سنة إحدى و عشرين و سبعمائة».

ص: 263

و بذيله عدّة سماعات و قراءات.

في 4 أوراق .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 4).

3 - من أحاديث أيّوب السختيانيّ...(حدیث)

تأليف : أبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزديّ المالكيّ (179 -282ه).

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الشيخ الإمام مجد الدين أبو الفرج يحيى بن أبي الرجاء محمود بن أبي الفرج سعد بن أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفيّ الأصبهانيّ ... يوم الثلاثاء النصف من ذي القعدة سنة إثنين و ثمانين و خمسمائة ... ثنا حماد بن زيد عن أيّوب عن أبي قلابة عن أبي المهلّب عن عمران بن حصين ... الخ».

آخره:«... ولم أكن تحت سقف و لا شيء فانكببت على كتبي حتّى أصبحت و هذا المطر فغفر اللّه عزّ و جلّ لي بذلك . آخر الجزء و الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و على آله».

و بذيله عدّة سماعات منها سماع بتاريخ سنة 582ه.

في 15 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة ضمن مجموع رقم 4).

[تاریخ بغداد 6: 284، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 228 ، المنتظم 5: 151، شذرات الذهب 2: 178 ، معجم الأدباء 6: 129، تذکرة الحفّاظ180:2].

ص: 264

4 - الأربعون حديثاً...(حديث)

تأليف: أبي بكر محمّد بن الحسين البغداديّ الآجريّ (280 - 360ه).

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ أبو بكر محمّد بن الحسين الآجريّ اللّه المحمود على كلّ حال و هو الموفق لكل سداد... أمّا بعد فإنّه سأل سائل عن معنى حديث روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله فيمن حفظ على أُمتي أربعين حديثاً من أمر دينها ... فإنّي أقول له سأجتهد لك في أربعين حديثاً من سنته... الخ».

آخره:«... آخر كتاب الأربعين حديثاً و الحمد للّه ربّ العالمين».

يليه أبيات شعريّة من قصائد مختلفة القوافي لأبي العلاء المعريّ أحمد بن عبداللّه بن سليمان.

في 35 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع رقم 4 ).

[تاریخ بغداد 2: 243، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحديث : 2 ، المنتظم 7: 55 ، وفيات الأعيان 1: 617 ، النجوم الزاهرة 4: 60 ، شذرات الذهب 3: 35، کشف الظنون 52:1].

(541)

مجموع في الحديث...(حدیث)

مجموعة مؤلّفين.

ضمّ هذا المجموع : السباعيّات لداود بن أحمد البغداديّ المعروف بابن ملاعب و حديث ابن الفضل أحمد بن ملاعب و مختصر أسانيد ابن الفحّام

ص: 265

و المنتقى من مسند محمّد بن إسحاق الثقفيّ و حديث واحد من صحيح الإمام مسلم (1) و حديث إسماعيل بن أحمد السمرقنديّ و المسلسل الأوّل لإسماعيل بن أحمد السمرقنديّ أيضاً.

و قد اختصرت الوصف لها بذكر عناوينها فقط و من أراد الاطلاع على خصوصيّات و صفها يراجع فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة بدمشق المنتخب من مخطوطات الحديث يجد فيه ما طلب .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع رقم 4 ).

(542)

تسهيل الطرقات في نظم الورقات...(أصول الفقه)

*تسهيل الطرقات في نظم الورقات (2) ...(أصول الفقه)

أُرجوزة من نظم: شرف الدين يحيى بن موسى بن رمضان بن عميرة العمريطيّ الشافعيّ (890ه).

أوّله بعد البسملة :

«قال الفقير الشرف العمريطيّ *** ذوالعجز و التقصير و التفريطيّ

الحمد للّه الذي قد أظهرا *** علم الأُصول للورى و أشهرا

علی لسان الشافعيّ و هوّنا *** فهو الذي له ابتداء دوّنا»

آخره:

«و تمّ نظم هذه المقدمة *** أبياتها في العددّ محكمه

ص: 266

في عام طاء ثم ظاء ثمّ فا *** ثاني ربيع شهر وضع المصطفى 889ه

و الحمد للّه على إتمامه *** ثم صلات اللّه مع سلامه

قد تمّ نسخ هذه المنظومة بقلم الفقير إلى اللّه محمّد علي بن عبدالرحمن...22 رجب سنة 1302ه.

في 6 أوراق .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع تحت رقم عام 7625 ).

[هدية العارفين 2: 529 ، معجم المؤلّفين 13 : 234 ، معجم المطبوعات: 1385].

(543)

مجموع فيه:

1 - التصريف الملوكيّ...(صرف)

تأليف : أبي الفتح عثمان بن عبداللّه بن جني النحويّ الموصليّ ( 330 - 392ه).

أوّله بعد البسملة :«هذه جمل من أُصول التصريف يقرب تاملها و نقلّ الكلفة على ملتمس الفائدة منها قليلة الألفاظ كثيرة المعاني... الخ».

آخره:«... تمّت الجمل التي اقتضتها الحال و باللّه التوفيق... فرغ من نسخه في جمادي الثاني من شهور سنة 1300ه».

و قد كتبت هذه النسخة من نسخة نسخت عن نسخة بخط ابن الخيّام و قال

ص: 267

ابن الخيّام أنّه عارض بها أصلاً بخط القاشانيّ النحويّ و معروض على أصل بخط أبي منصور الجواليقيّ .

في 9 أوراق.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع تحت رقم عام 7625).

[كشف الظنون 1: 412، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم اللغة العربيّة : 464، الأعلام 4: 364 ، شذرات الذهب 3: 140، تاریخ بغداد 11: 311، معجم الأدباء 12: 81].

2 - ذمّ الخطأ في الشعر...(أدب)

تأليف : أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا الرازيّ (395 و قيل 390ه).

أوّله بعد البسملة :« قال أبو الحسين أحمد بن فارس... إنّ اللّه خلق خلقه كما شاء إظهاراً و علماً للربوبيّة و خلق آدم علیه السلام ... الخ».

آخره:«... لا يجوز قصر الممدود لأنّه نقص في البناء و لا فرق و هذا آخر ما أردنا في ذا المعني و اليسير منه دال على ما راءه و باللّه التوفيق إلى الصواب و صلّى اللّه ...».

في ورقتين.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع تحت رقم عام 7625).

[هدية العارفين 1 : 68 ، شذرات الذهب 3: 132 ، معجم الأدباء 4: 80، وفيات الأعيان 1: 43 ، الكامل في التاريخ 8: 326، کشف الظنون 1: 827].

ص: 268

(544)

الذرّيّة الطاهرة...(سیرة)

تأليف : أبي بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد بن سعد الأنصاريّ الدولابيّ الورّاق الرازيّ (234 - 320ه) (1) .

أوّله بعد البسملة :« أخبرنا الأمير الأجلّ الكبير السيّد الشريف شهاب الدين أبو محمّد الحسن بن علي بن المرتضى الحسينيّ العلويّ ... بقراءة الشيخ الحافظ معين الدين أبي بكر محمّد بن عبدالغني المعروف بابن نقطه ... قال حدّثنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصاريّ الدولابيّ قال... الخ».

آخره:«... قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال جبريل قلّبت الأرض مشارقها و مغاربها فلم أجد أفضل من محمّد . و قلّبت لي الأرض مشارقها و مغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم. آخر كتاب الذرّيّة علیه السلام علّقه الفقير... نصر اللّه بن عبدالمنعم بن حواري التنوخيّ الحنفيّ ... و كان الفراغ من ذلك بالمسجد المبارك الذي أنشأه ظاهر دمشق... و ذلك في يوم السبت السابع عشر من المحرم من سنة تسع و ستين و ستمائة ...».

في 40 ورقة .

يليها عشرة أوراق فيها فوائد مختلفة و بنفس الخط مذيّلة بسماعات عديدة لكتاب الذريّة الطاهرة و الفوائد التالية لها . أقدمها تاريخاً في محرم سنة 718ه.

( مصوّر عن نسخة مكتبة حسن حسين عبدالوهّاب تونس).

ص: 269

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 3: 152 ، هدية العارفين 2: 31، كشف الظنون 1: 827، شذرات الذهب 2 : 260 ، الأعلام 6: 198 ، وفيات الأعيان 642:1].

(545)

أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام و ما يتعلّق بذلك من الكلام (ج 1 - 3 )...(تاریخ)

*أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام و ما يتعلّق بذلك من الكلام (1) (ج 1 - 3 )...(تاریخ)

تأليف: لسان الدين أبي عبداللّه محمّد بن عبد اللّه بن سعيد المعروف بابن الأندلسيّ الغرناطيّ السلمانيّ (713 - 776ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي برأ الخلق ثمّ يعيده و وعد الوعد و لايخلف وعده و وعيده... الخ».

الموجود من الكتاب فهو الأوّل و الثاني و الثالث ناقص الآخر ينتهي بذكر عبد المؤمن بن علي خليفه الموحدّين. و بخط مغربي و لعدم وضوح التصوير تماماً اكتفينا بعرض قسم من الجزء الأوّل منه إلى دولة المعتصم».

في 50 ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريّة تحت رقم 1252 تاريخ).

[إيضاح المكنون 1 : 105، فهرس المخطوطات / التاريخ 1: 20، شذرات الذهب 6: 244 ، هدية العارفين 2: 167، الأعلام 7: 112، البدر الطالع 2: 191].

ص: 270

(546)

إحكام الأحكام...(حدیث)

تأليف: أبي أمامة محمّد بن عبدالواحد بن يحيى الشهير بابن النقّاش.

أوله بعد البسملة :«... و نستهديه و نستغفره و نؤمن به و نتوكل عليه ... و بعد فقد جمعت ... من الأحكام الصادرة من بين شفتي سيّد و ماذكره الشيخ فيها غالباً ولم أذكر غير متن... مرتباً على أبواب العمدة مخرّجاً من الكتب ... و غيرهما و هي كتاب الجامع الصحيح ... كتاب الطهارة ... الخ».

آخره:«... و أيّما امراة مسلمة أعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النّار كلّ عضو منها بعضو منها . آخر الكلام ... وافق الفراغ منه على يد أضعف خلق اللّه...أبو بكر بن محمّد المرحل ... من شهور سنة تسعين و سبعمائة».

في 50 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة سوهاج مصر تحت رقم 96).

[إيضاح المكنون 1: 34، فهرس المخطوطات المصوّرة 10 : 54] .

(547)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام (ج 2)...(تاریخ)

*تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام (1) (ج 2)...(تاریخ)

تأليف: شمس الدين أبي عبداللّه محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ (673 - 748ه)

أوّله بعد البسملة في حوادث السنة الحادية عشرة منها: «خلافة الصدّيق رحمة اللّه

ص: 271

و أرضاه . قال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ... الخ».

آخره: «...كان الفراغ من المجلّدة الثانية بالعشر الأوسع من ربيع الآخر من سنة سبع و ثلاثين و سبعمائة بالصالحيّة من ظاهر دمشق ... ذلك على يد ... محمّد بن هبة الله بن عبد الرحمن بن محمّد بن هبة الله الكبريّ ثمّ المغربيّ ...».

في 314 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 2/2917).

[كشف الظنون 1 :294 ، شذرات الذهب 6: 153 ، هدية العارفين 2: 154 ،النجوم الزاهرة 1: 182 ، الدرر الكامنة 3: 337 ، فهرس المخطوطات المصوّرة التاريخ 1: 52] .

(548 )

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

نفس المؤلّف.

مجلّد آخر منه ، ورد عنوان هذا المجلّد على ظهر الورقة الأُولى منه :«الجزء السابع من تاريخ الإسلام».

ناقص الأوّل. يبدأ في أواخر أسماء رجال الطبقة الحادية و العشرين أي ما بين سنة 221 - 230 هجريّة. و من أوّل الموجود :« أبو الهذيل العلّاف البصريّ المتكلّم المعتزليّ و اسمه محمّد بن الهذيل ... الخ».

آخره في أسماء رجال الطبقة السادسة و العشرين أي مابين سنة 251 - 260 هجريّة .منهم :« أبو عبيد البسريّ بسر حوران الصوفيّ الزاهد ... و قد روى له ابن جهضم حكايات من هذا اللفظ و يقال إنّه مات سنة ستين و مائتين...».

ص: 272

في 294 ورقة.

(549)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

نفس المؤلّف.

مجلّد آخر منه ، أوّله في أسماء رجال الطبقة السادسة و العشرين أي مابين سنة 251 - 260 هجريّة:«أحمد بن آدم أبو جعفر ... الخ».

ناقص الآخر، آخره في أسماء رجال الطبقة الثلاثين أي ما بين سنة 290 - 300 هجريّة منهم :«محمّد بن أحمد أبو سليمان أبوالعبّاس الهرويّ الفقيه الحافظ ... وله تصانيف مات ببروجرد سنة اثنين و تسعين».

جاء على ظهر الورقة الأُولى منه ما نصّه: «استنسخه لنفسه نعمان الأعظمي الكتبيّ البغداديّ».

في 137 ورقة.

(550)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

نفس المؤلّف.

مجلّد آخر منه، جاء عنوان الكتاب :« الجزء التاسع من تاريخ الإسلام».

أوّله بعد البسملة :« الطبقة الحادية و الثلاثون المتوفون في سنة إحدى و ثلاثمائة أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان مولى بني العبّاس... الخ».

ص: 273

آخره فيمن توفّي في حدود سنة خمسين و ثلاثمائة :«علي بن عبداللّه البغداديّ العطّار صاحب الحكم سمع علي بن حرب الموصليّ و عنه الحاكم».

جاء على ظهر الورقة الأُولى منه تملّك سنة 830ه.

في 257 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 9/2917) .

(551)

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام...(تاریخ)

نفس المؤلّف.

مجلّد آخر منه، ورد عنوان الكتاب كما يلي:«الجزء الرابع عشر من تاريخ الإسلام».

أوّله بعد البسملة :« سنة خمس و ستّين و خمسمائة ، أحمد بن صالح... الخ».

آخره فيمن توفّي في حدود سنة ستّمائة هجريّة منهم:« إبراهيم بن علي بن أحمد... و سماع الحصري منه في رجب سنة ثمان و تسعين و خمسمائة».

على ظهر الورقة الأُولى تملّك سنة 830 هجريّة.

في 282 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 14/2917) .

(552)

عقد الدرر في أخبار المنتظر...(حدیث)

تأليف: يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسيّ الشافعيّ السلميّ (من رجال القرن السابع الهجريّ).

ص: 274

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه الواحد العليّ ،الواجد الغنيّ ، الطاهر عن كلّ عيب ، الظاهر لكلّ غيب ... الخ ».

أورد المؤلّف في آخره:«هذا آخره بحمد من ليس له آخر وقع ذلك يعني تأليفه في مسلخ ربيع الآخر الذي من سنة ثمان و خمسين و ستمائة 658 ه أحسن اللّه ... كتب ذلك من نسخة الأصل التي بخط المؤلّف رحمة اللّه على يد ... منصور بن علي بن محمّد بن أحمد المناويّ الجرجانيّ الحنفيّ ... و كان الفراغ من هذه النسخة يوم الأربعاء حادي عشر جمادي الآخر سنة اثنين و تسعين و تسعمائة 992ه...».

في 96 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة سوهاج مصر تحت رقم 161 تاريخ ) .

[إيضاح المكنون 2 : 108، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 184].

(553)

شرح الشاطبيّة...(علوم القرآن)

تأليف: الأندلسي.

ذكر الحاجّ خليفة في كشف الظنون عند ذكره الشاطبيّة الموسومة بحرز الأماني و وجه التهاني و الشروح التي عليها منها شروح ثلاثة لأشخاص لقّبوا بالأندلسيّ و هم :« أبو العبّاس أحمد بن علي الأندلسيّ ( 640ه) . و اسم شرحه المهند القاضبيّ في شرح قصيدة الشاطبيّ و الثاني محمّد بن أحمد بن علي الأندلسيّ و الثالث هو علم الدين قاسم بن أحمد الأندلسيّ ( 661 ه). و قد سمّى شرحه بالمفيد في شرح القصيد».

أمّا النسخة التي بين أيدينا ناقصة الأوّل، و قد ورد عنوان الكتاب في أوّلها و آخره على النحو التالي:«شرح الشاطبيّة للأندلسي».

ص: 275

أوّله بعد الديباجة:

«بدأت ببسم اللّه في نظم أوّلاً *** تبارك رحماناً رحيماً و موئلاً

القصيدة من الطويل من ضرب الثاني منه وزنه مفاعلن مقبوض و روية اللام المفتوحة و الألف بعد اللام... الخ».

آخره:«... و كان الفراغ من نسخه في الثالث و العشرين من ذي الحجة الحرام سنة سته و ثمانين و سبعمائة ختم اللّه لكاتبها ...».

في 168 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 7187 ).

[كشف الظنون 1: 647 ، فهرس دار الكتب الظاهريّة / علوم القرآن : 107].

(554)

الإشارات العمريّة في حلّ رموز الشاطبيّة...(علوم القرآن)

تأليف : عمر بن عبد القادر الشافعيّ الارمنازيّ الحلبيّ ( 1105 - 1147 ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي علّم الإنسان مالم يعلم و زيّنه بتلاوة كتابه المحكم و أشهد أن لا إله إلّا اللّه ... و بعد فيقول العبد الفقير عمر بن عبدالقادر الأرمنازيّ... الخ».

آخره:«... و لهذا استعارهما للصلاة على الصحابة لأنّهم في الصلاة تبعاً لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و شرف و عظم و كرم».

في 91 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 7183).

[معجم المؤلّفين 7 : 292، هدية العارفين 1: 798، إيضاح المكنون 1: 84، سلك الدرر 3: 181].

ص: 276

(555)

المقدّمة الأزهريّة في علم العربيّة...(نحو)

تأليف: زین الدین، خالد بن عبداللّه بن أبي بكر بن محمّد بن أحمد الجرجاويّ الأزهريّ المصريّ الشافعيّ (838 - 905ه).

أوّله بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام العالم العلّامة خالد الأزهريّ رحمة اللّه : الحمد للّه على جميع الأحوال و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لاشريك له ... الخ».

آخره:«... و علامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنّه من الأسماء الخمسة و هو مضاف... أنهاه كتابة بيده... محمّد بن عمر القردي الشافعيّ الفرضيّ ... و فرغت من كتابته يوم الأحد التاسع بشهر ذي الحجة المبارك من شهور سنة سبع و خمسين بعد الألف من الهجرة...».

في 95 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 7180).

[شذرات الذهب 8: 26،فهرس دار الكتب الظاهريّة / النحو : 495 ، الأعلام 2: 338 ، الضوء اللامع 3 :171، کشف الظنون 2: 1798، روضات الجنّات: 270].

(556)

أصل الأُصول في خواصّ النجوم...(نجوم)

تأليف: أبي العنبس ، محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس بن المغيرة الصميريّ الكوفىّ البغداديّ (213 - 275ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ذي المحامد الفاخرة و العزّة القاهرة و الحجج

ص: 277

الزاهرة... قال أبي العنبس الصميريّ أنّ ممّا و جدناه ممّا عبّرلنا من كلام الأوّلين المودوعة في كتبهم ... اعلم أنّ في فلك البروج إثني عشر برجاً لكلّ برج درجة و كل درجة س دقيقة و كلّ دقيقة س ثانية ... الخ».

آخره:«... و اصلح الطالع و ربّ الطالع وليكن في موضع جيّد من نظر السعود و إن يكون في الطالع سعد ...».

في 100 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 11 / ميقات ) .

[كشف الظنون 1 : 107 ، المخطوطات الظاهريّة / العلوم 1: 9، الأعلام 6: 252، تاريخ بغداد 1: 238 ، إرشاد الأريب 6: 301].

(557)

الإيناس...(أنساب)

تأليف : أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين المعروف بالوزير المغربيّ (370 - 418ه) (1) .

أوّله بعد البسملة :« قال الوزير الإمام العالم الأوحد أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن محمّد المعروف بابن المغربيّ نكتب إن شاء اللّه فى هذا الكتاب ما يحضرنا ذكره من الأسماء التي تشاكلت بعض التشاكل و بقي بينها من الفرق ما يرتفع الالتباس بإيضاحنا إيَّاه مثل فهم وقهم و من الأسماء التي ألفاظها ... فيخاف على القاري تصحيفها مالم يكن في علم النسب مبرّزاً مثل شمس ... الخ».

آخره:«آخر ما وجد في أصل الوزير أبي القاسم الحسين بن علي المغربيّ

ص: 278

رحمه اللّه تعالى و الحمد للّه ربّ العالمين ... كتبه لنفسه العبد الفقير إلى اللّه تعالى أحمد بن عبدالواحد بن أحمد بن سليم القيسيّ عفا اللّه عنه ...».

في 31 ورقة.

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريّة تحت رقم 2257 ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 40 ، الذريعة 2: 516 ، شذرات الذهب 3: 210، کشف الظنون 1: 216 ، وفيات الأعيان 1: 195، أعيان الشيعة 6:27].

(558)

العيون الغامزة على خبايا الرامزة...(عروض)

تأليف: بدرالدین محمّد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمّد القرشيّ المخزوميّ الإسكندريّ المعروف بابن الدمامينيّ (763- 827ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي شرح صدورنا لسلوك عروض الإسلام و جعل قافية لآثار العلماء الأعلام... و بعد فلايخفى أنّ العرض صناعة تقيم لبضاعة الشعر في سوق المحافل وزنا ... إلى أن ظفرت في أثناء تصفّحي لكتب هذا العلم بالقصيدة المقصورة المسماة بالرامزة (1) نظم الشيخ الإمام البارع ضياء الدين أبي محمّد عبداللّه بن محمّد الخزرجي (549ه)... عزمي في هذا الوقت إلى كتابة شرح وسيط... جمعت فيه بين ما سبق إليه المعنى... سمّيته بالعيون الغامزة على خبايا الزامزة...».

آخره:«قال مؤلّف هذا الشرح رحمه اللّه كان الفراغ من تبييض هذه النسخة

ص: 279

بعد العصر يوم الإثنين ثاني شهر رجب الفرد سنة سبع عشر و ثمانمائة و كان ابتداء تصنيفه أوّل يوم من جمادي الآخر من السنة المذكورة و قد تمّت كتابته على يد الفقير الحاجّ محمّد بن الحاجّ بكتاش اللبان في شهر ذي الحجة سنة ثمان و ستّين و مائة و ألف».

في 98 ورقة .

[شذرات الذهب 1: 181 ، بغية الوعاة : 27 ، كشف الظنون 2: 1337 ، الضوء اللامع 7: 184، هدية العارفين 2 : 185 ، الأعلام 6: 282 ].

(559)

الإشارة إلى سيرة المصطفى و تاريخ من بعده من الخلفاء...(تاریخ)

تأليف: علاءالدين أبي عبداللّه مغلطاي بن قليج بن عبداللّه البكرجيّ الحنفيّ (689 - 726ه).

أوّله بعد البسملة : «بعد حمد اللّه القهّار و الصلاة و السلام على المصطفى المختار و آله و صحبه الأطهار ماطرد الليل و النهار بعد ندب أفضل العرب و العجم سيّدنا قاضي القضاة جلال الدين نفع اللّه ببركته المسلمين إلى تلخيص سيرة المصطفى و تاريخ من بعده من الخلفاء كثير الفوائد عارية من الشواهد... ولخصت معظم هذه الإشارة من كتابي المسمى بالزهر الباسم في سيرة أبي القاسم ... الخ».

ناقص الآخر. و آخر الموجود:«... و استولى هولاكو على البلاد و أظهر في الأرض الفساد و خرب مدينة السلام بغداد... الخ».

يليه أبيات شعريّة.

و جاء في الورقة التالية لما ذكرناه صورة قراءة للكتاب بتاريخ سنة 881ه.

ص: 280

في 57 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الخديويّة ضمن مجموع تحت رقم 460 / تاريخ ).

[هدية العارفين 2: 467 ، لسان الميزان 6: 72، شذرات الذهب 6: 197 ، النجوم الزاهرة 11 :100 ، كشف الظنون 1: 98 ،فهرس المخطوطات المصوّرة التاريخ 2: 12].

(560)

الحدائق الأنسيّة في كشف حقايق الأندلسيّة...( بلاغة )

تأليف : رضي الدين أبي عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن يوسف الحنبليّ ، الحلبيّ التاذفي المعروف بابن الحنبلي ( 908 - 971ه).

أوّله بعد البسملة : « نحمدك اللّهم على أولا هابحركفّ جودك و كشف نقم لم تطوعنا إلّا بوجودك ... و بعد فيقول لطف اللّه الخفيّ و الجليّ محمّد بن إبراهيم بن يوسف الحنبليّ الربعيّ ... فوجدت أهوية الناس مائلة ... في الرسالة المختصرة ... أبي الجيش الأندلسيّ الأنصاريّ... و قد ألّفت هذا التأليف منهم القلوب سرّحت طرفي في شرحه فلم يأل جهداً في سرحه ... الخ».

آخره:«... فالأوّل يخرج منه ناصر و الثاني يخرج من موسى و الثالث يخرج منه كتاب ... و به تمّ الكتاب ... على يد الفقير الحقير محمّد بن الحاجّ مصطفى في يوم عرفة المعظّم التاسع من شهر ذي الحجة سنة ست و ستين و مائة و ألف».

و في هامش الصفحة ما نصه:«و في نسخة المؤلّف ما صورته : كان الفراغ من تبيض الأصل في أواسط المحرّم من شهور سنة 945 ه و كتبه مؤلّفه عفى اللّه عنه».

ص: 281

في 71 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 7182 ).

[كشف الظنون 1: 633 ، شذرات الذهب 8: 368 ، هدية العارفين 2: 248 ، فهرس المخطوطات الظاهريّة / علوم العربيّة : 398 ، الأعلام 6: 193 ، تاریخ آداب اللغة العربيّة 3: 300 ].

(561)

مجموع فيه:

1 - منهاج الوصول إلى شرح معيار العقول...(أصول الفقه)

مجهول المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :« كتاب معيار العقول في علم الأُصول (1) . ينبغي قبل الشروع في شرح هذا الكتاب أن نفسّر ألفاظ تسميته بهذا الإسم و وجهها فنقول ... الخ».

آخره:« تمّ كتاب المنهاج و الحمد للّه ربّ العالمين ...فرغ الكتاب بمنّ اللّه العزيز الوهّاب في يوم الخميس رابع و عشر من شهر صفر الخير هو من شهور سنة ستة و ستون و ألف ... بخط الفقير إلى ربه الملك العزيز ناصر بن علي بن الهادي شيخ ...».

في 16 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة القاهرة تحت رقم 25499/ ب ).

ص: 282

2 - إبانة المناهج في نصيحة الخوارج...(كلام)

تأليف: شمس الدين جعفر بن أحمد بن عبدالسلام بن أبي يحيى الأنباويّ، البهلوليّ الزيديّ (573ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه القائم على كلّ نفس بما كسبت المهيمن عليها بما أسرّت و أعلنت ... أمّا بعد فانّ بعض من يختص في خلّته... سألتني إيراد جمل ممّا اجتمعت عليه الخوارج من المقالات و أحدثته من المذاهب... و سمّيت هذه الرسالة بإبانة المناهج في نصيحة الخوارج... الخ».

آخره:«... و قد اعتمدنا فيما أوردنا من الأخبار المسنده على حذف أسانيدها... النبيّ الناصح الصادق صلّى اللّه عليه و على أهل بيته خير الخلائق ما لاح نجم أوتالق بارق و سلّم... تمّ كتاب المناهج في نصيحة الخوارج بمنّ اللّه و لطفه و كان الفراغ من رقمه عشية الإثنين بمصبح الثلاثاء لعله مستهلّ شهر رجب سنة تسعة و ستين و ألف... برسم الفقيه... شرف الدين الحسين بن علي بن الهادي العباسيّ ...».

في 15 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة ضمن مجموع تحت رقم عام 25499/ب).

[معجم المؤلّفين 3 : 132]

(562)

إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال المجلّد الأوّل (ج 1 - 10)...(تراجم)

تأليف: علاءالدین مغلطاي بن قليج بن عبداللّه البكرجي الحنفيّ (689 - 762ه).

ص: 283

أوّلُه بعد البسملة : «الحمد للّه الذي فضّل العالم ... أمّا بعد فإنّي أذكر في هذا الكتاب ما يصلح أن يكون إكمالاً لتهذيب الكمال الذي ألّفه شيخنا العلّامة الحافظ المتقن المتفنن جمال الدين المزيّ (1) ... باب الألف . من اسمه أحمد ... الخ».

و الكتاب هذا في مائة و ثلاثين جزءاً في عشرة مجلّدات.

آخره بخطّ مؤلّفه :« آخر الجزء العاشر من كتاب إكمال تهذيب الكمال و هو آخر المجلّدة الأُولى من المسودة و الحمد للّه ... يتلوه في الجزء الذي يليه و هو أوّل المجلّدة الثانية ... انتهى في عاشر شهر شعبان سنة أربع و أربعين و سبعمائة ...» .

في 153 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة الأزهريّة / القاهرة تحت رقم 15 / مصطلح الحديث : 1225 ) .

[كشف الظنون 2: 1509، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ : 29 ، هدية العارفين 2: 467، لسان الميزان 6: 72، شذرات الذهب 6: 197 ، النجوم الزاهرة 100:11 ].

(563)

إكمال تهذيب الكمال المجلّد الثاني منه (ج 11 - 20)...(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّلُه بعد البسملة :« ( باب الباء) من اسمه باب و باذام وبجاله و بجير. باب بن عصير الحنفيّ الشاميّ ... الخ».

ص: 284

جاء على ظهر الورقة الأُولى منه و بخطّ مؤلّفه :« شرعت قبل رجب بعشر عام أربع و أربعين هجري ».

آخره: «آخر السفر الثاني من كتاب إكمال التهذيب الكمال فى يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان المعظّم و الحمد للّه - أي سنة 744ه- ... يتلوه في السفر الثالث بقية ترجمة الحسن بن أبي الحسن رحمة اللّه».

في 154 ورقة .

( مصوّر عن نسخة المكتبة الأزهريّة القاهرة تحت رقم 15 مصطلح الحديث 1225 ).

(564)

إكمال تهذيب الكمال المجلّد الثامن منه ( ج 72 - 80 )...(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة و هو أوّل الجزء الثاني و السبعين :« عبدالرحمن بن سلامة بن ناصح أبو القاسم البغداديّ مولى بني هاشم ... الخ».

جاء في آخره و بخطّ مؤلّفه أيضاً: «آخر الجزء الثامن من كتاب ... و هو آخر الجزء الثمانين ... و ذلك في ... شهر رجب الفرد سنة تسع و أربعين و سبعمائة ... يتلوه في التاسع عطار بن أبي مسلم».

في 127 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تركيا تحت رقم 1379).

ص: 285

(565)

إكمال تهذيب الكمال المجلّد التاسع منه ( ج 82 - 88)...(تراجم)

نفس المؤلّف .

ينقص من المجلّد هذا الجزء 81 ، 89 . و هو بخطّ مؤلّفه أيضاً .

أوّله أوّل الجزء (82) بعد البسملة : « اللّهم صلّى على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم تسليماً . عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبداللّه بن عمر بن مخزوم المكيّ ... الخ».

آخره:« في ترجمة عمرو بن زرارة الأنصاريّ... آخر الجزء الثامن و الثمانين من كتاب إكمال تهذيب ... يتلوه في التاسع و الثمانين عمرو بن سعيد».

في 104 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تركيا تحت رقم 1379 ).

(566)

إكمال تهذيب الكمال المجلّد الحادي عشر منه (ج110 - 201)...(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة و بخط مؤلفه من أوّل الجزء الثاني بعد المائة: «محمّد بن عبدالملك بن زنجويّة البغداديّ أبو بكر الغزاليّ ... الخ».

و آخره بخط مؤلّفه أيضاً: «آخر الجزء العاشر بعد المائة من كتاب إكمال تهذيب ... نجز في اليوم السادس و العشرين من شهر اللّه المحرم سنة إحدى و خمسين و سبعمائة ...».

ص: 286

في 133 ورقة .

(مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تركيا تحت رقم 1378 ) .

(567 )

إكمال تهذيب الكمال المجلّد الثاني عشر منه ( 111 - 118)...(تراجم)

نفس المؤلّف.

أوّلُه بعد البسملة في ترجمة معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب ... الخ».

آخره و بخطّ مؤلّفه : « آخر الجزء الثاني عشر من كتاب إكمال تهذيب الكمال ... يتلوه في الجزء التاسع عشر - أي بعد المائة- يحيى بن عثمان».

في 125 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة فيض اللّه تركيا تحت رقم 1387).

(568)

معرفة الصحابة (ج 42)...(تراجم)

تأليف : أبي عبداللّه محمّد بن إسحاق بن محمّد بن يحيى بن منده العبديّ الإصفهاني المعروف بابن منده ( 316 - 395ه) .

أوّله بعد البسملة : « زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و كانت تحت أبي العاص بن الربيع و اسمه القاسم ... الخ».

آخره من ترجمة أسماء بنت أبي بكر :«حدّثتني أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول اللّه ... يتلوه بحمداللّه و منّه قصتها . أخبرنا عبداللّه بن إبراهيم ...».

عليه سماعات عديدة أقدمها سنة 427ه.

ص: 287

في 16 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 344حديث ).

[فهرس المخطوطات / التاريخ 2/ 150، فهرس دار الكتب الظاهريّة / الحدیث: 119].

(569)

كتاب العين (ج 1)...(لغة)

تأليف : أبي عبد الرحمن ، خليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيديّ الأزديّ البصريّ (170ه).

أوّلُه بعد البسملة : « باللّه نستهدي و عليه نتوكّل فهو حسبنا و نعم الوكيل هذا ما ألفّه الخليل بن أحمد البصري من حروف أ ب ت ث ممّا تكلّمت به العرب في مدار كلامهم و ألفاظهم ... قال أبو معاذ عبداللّه بن عائذ حدّثني ليث بن المظفر بن نصر بن سيّار عن خليل بجميع ما في هذا الكتاب. قال ليث قال الخليل كلام العرب مبني على أربعة أصناف ... الخ».

آخره: «... تمّ حرف الغين و قد نجز النصف الأوّل من كتاب العين بقلم الجاني ذى المساوي محمّد بن الشيخ طاهر السماوي في النجف في اليوم الخامس عشر من المحرم من سنة ألف و ثلاثمائة و أربع و خمسين من الهجرة عن نسخة سقيمة بالتحريف فصحت هذه النسخة بمراجعة كتب اللّغة و فرغت حامداً مصليّاً مستغفراً».

في 199 ورقة .

ص: 288

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقي بغداد تحت رقم 773 ) .

[أعيان الشيعة 30: 50 ، كشف الظنون 2: 1441 ، فهرس المتحف / اللغة : 94، الكامل في التاريخ 6: 17 ، وفيات الأعيان 1 : 216 ، معجم الأدباء 11: 72 ، تهذيب التهذيب 3: 163].

(570)

كتاب العين (ج 2)...(لغة)

نفس المؤلّف.

أوّله بعد البسملة :«حرف القاف . باب الثنائي المضاعف . قال الخليل : القاف و الكاف لا يجتمعان في كلمة واحدة ... الخ».

آخره: « تمّت الحروف المعتلة بحمداللّه و تمّ الكتاب و انتهت حروفه و أبوابه و كملت ... بقلم أقلّ العباد ذي المساري محمّد بن الشيخ طاهر السماوي في النجف في اليوم التاسع و العشرين صفر الخير سنة ألف و ثلاثمائة و خمس و خمسين من الهجرة على نسخة كثيرة التحريف و التصحيف ...».

في 198 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقي / بغداد تحت رقم 509 ) .

(571 - 572)

فهرس المخطوطات العربيّة في المتحف البريطانيِ (ج 1)...(فهرس)

تأليف: جارلس ريو.

وضعه المؤلّف في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي و قد ضمّ هذا الجزء

ص: 289

وصفاً لألف و مأتين و تسعين كتاباً خطيّاً بمختلف العلوم كما و زيّنه بفهارس لعناوين الكتب و المؤلّفين و الموضوعات حسب الترتيب الهجائي. استدركه بإضافة عشرة كتب أُخرى.

في 935 صفحه .

( مصوّر عن النسخة المطبوعة في لندن سنة 1894 ميلاديّة )

(573_574)

فهرس المخطوطات العربيّة في المتحف البريطانيّ (ج 2)...(فهرس)

نفس المؤلف.

وضعه المؤلّف كسابقه في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي و قد ضمّ وصف بقية المخطوطات حينذاك.

فى 880 ورقة . و ختمه بفهارس هجائيّة للكتب المذكورة فيه.

( مصوّر عن النسخه المطبوعة في لندن سنة 1894 ).

(575)

الإشارة في علم العبارة...(علوم غريبة )

تأليف: جلال الدين عبداللّه بن سليمان بن حازم المزيّ الشافعيّ .

أوّلُه بعد البسملة : «الحمد للّه الأوّل فليس قبله شيء و الآخر فليس بعده شيء و الظاهر فليس فوقه شيء... و بعد فإنّه لما منّ اللّه تعالى علىّ تأليف كتاب عمدة التجرير في علم التعبير ... فجاء بحمد اللّه تعالى مشتملاً على الفوائد الجمّة و النفائس المهمّة و رتّبته على أبواب ... قال بعض صالحي إخواني ... تأليف مختصر لطيف الحجم قريب من الفهم ... و جمعت هذا المختصر و سمّيته الإشارة في علم العبارة و جعلته مرتّباً على أبواب ... الخ».

ص: 290

آخره:«... و من رأى أنّه جمع بين نوعين من الحيوان كالحمام و الغربان و النعاج و الكلاب فانّه يعود ... هذا آخر المختصر و الحمد للّه ... و كان الفراغ من تعليقه يوم الأربعاء سادس و عشرين ذي القعدة الحرام سنة أربع و ستمائة ...».

في 92 ورقة .

يليه أوراق من كلام ابن الدقّاق في علم التعبير من كتابه الحكم و الغايات ثمّ يليه أبيات شعريّة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تركيا تحت رقم 3166).

[ فهرس المخطوطات المصوّرة 4: 122].

(576)

الفتن و الملاحم...(حدیث)

تأليف: عمادالدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير البصرويّ الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن كثير ( 700 - 744ه) (1) .

أوّلُه بعد البسملة : «الحمد للّه و سلام على عباده الذين اصطفى . و بعد فهذا كتاب الفتن و الملاحم الواقعة في آخر الزمان ممّا أخبر به رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و ذكر أشراط الساعة و الأُمور العظام التي تكون قبل يوم القيامة ممّا يجب الأخبار ... و قد أوردنا جملة ذلك في آخر كتاب دلائل النبوة من سيرته صلّى اللّه عليه ... الخ».

آخره: «من حديث أُمّ حبيبة قال يا أُمّ حبيبة : ذهب حسن الخلق بخير الدنيا و الآخرة و قد روي عن أُمّ سلمة نحوه و اللّه أعلم. نجز الكتاب بعون اللّه و حسن توفيقه».

ص: 291

في 248 ورقة.

و قد جاء في فهرس المخطوطات أنّه كتب في القرن الثامن الهجريّ.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تركيا تحت رقم 2594).

النجوم الزاهرة 11: 123، شذرات الذهب 6: 231 ، البدر الطالع 1: 153 ،فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 194 ، الدرر الكامنة 1: 373].

(577)

كتاب الآلة الشاملة...(فلك)

مجهول المؤلّف.

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي هدانا و ماكنا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه ... و بعد فإنّي لما وجدت العلم و إن كان شريفاً فإنّه يزداد شرف مكان و علوّ شأن إذا تشبّث بأحد ملوك الزمان ... سمّيتها الآلة الشاملة و أنا متعب من الأوائل غير طاعن عليهم كيف خفيت عليهم هذه الآلة مع أنّ فيها معان كثيرة جدّاً ... الخ».

آخره: « فندير الصفيحة إلى خلاف توالي البروج حتى نضع نظير درجة الطالع على أُفق مغرب ذلك البلد ... فما اجتمع منه العددان جميعاً أو عدد واحد».

في 42 ورقة .

جاء في فهرس المخطوطات ج 3 العلوم الذي وضعه الدكتور باول كونتش أنّ الرسالة هي لأبي حامد بن خضر الخجدي المتوفى حوالي سنة 390ه.

حسب ظنّ الدكتور المؤلّف و ذلك لتطابق عناوينها و أبوابها مطابقة كاملة لرسالة المؤلّف المذكور اعتماداً على ماجاء في بروكلمان / الملحق 2: 391.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 970 / ميقات).

[ فهرس المخطوطات 5/1:3].

ص: 292

( 578 )

معجم الصحابة ( ج 1 - 2)...(علوم الحديث )

تأليف: أحمد بن علي بن المثنّى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميميّ الموصليّ المعروف بأبي يعلى الموصليّ (210 - 307 ه) (1) .

أوّله بعد البسملة : « قال أخبرني الشريف الأجلّ السيّد الخطيب أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العبّاس الحسينيّ بقرائتي عليه ... في داره بمدينة دمشق في جمادى الأُولى سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة و أنا حاضر أسمع قيل له أخبركم أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى الموصليّ قراءة عليه ... الخ».

آخره:«... و قال عبداللّه بن مطيع ، عن ابن عبّاس قال يقول اللّه عزّ و جلّ إذا أخذت كريمتي عبدى. آخر المعجم و الحمد للّه ربّ العالمين...».

و قد سمع الناسخ الكتاب من الحافظ أبي الحسين هبة اللّه بن الحسين بن هبة اللّه الشافعيّ الدمشقيّ في جمادى الآخرة سنة ست و خمسين و خمسمائة، جاء ذلك في آخر الجزء الأوّل بخط السامع.

في 39 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 1913 حديث).

[هدية العارفين 1: 57 ، المخطوطات المصوّرة 1: 106 ، شذرات الذهب 2 :250، تذكرة الحفّاظ 2: 248 ، الكامل في التاريخ 8: 38، کشف الظنون 2 :1679].

ص: 293

( 579 )

المنتقى من أخبار المصطفى (صلی اللّه علیه و آله)...(حدیث)

تأليف: مجدالدين أبي البركات عبد السلام بن عبداللّه بن الخضر بن محمّد بن علي بن تيميّة الحرّانيّ الحنبليّ (590 - 652ه).

أوّلُه بعد البسملة : « قال الشيخ الإمام الحافظ العالم ... شيخ الإسلام مجدالدين أبو البركات عبد السلام بن عبداللّه بن أبي القاسم بن تيميّة الحرانيّ : الحمد للّه الذي لم يتّخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ... هذا كتاب يشتمل على جملة من الأحاديث النبويّة التي ترجع أُصول الأحكام إليها ... انتقيتها من صحيح البخاري و مسلم و مسند الإمام أحمد بن حنبل ... و ذكرت في ضمن ذلك شيئاً يسيراً من آثار الصحابة ( رض ) و رتبت الأحاديث في هذا الكتاب على ترتيب فقهاء أهل زماننا ... الخ».

آخره:«... آخر الكتاب و الحمد للّه ربّ العالمين ... أنهاه كتابة عمر بن إبراهيم بن يحيى العوفيّ الشافعيّ ... و كان الفراغ من نسخه يوم السبت مستهل ربيع الأوّل سنة ثمان و ثلاثين و سبعمائة 738ه».

في 214 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث استامبول تحت رقم 466 ).

[ هدية العارفين 1: 570 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 61 ، شذرات الذهب 5: 275 ، كشف الظنون 2: 1851 ، البداية و النهاية 13: 185 ، طبقات القرّاء 1: 386].

ص: 294

(580)

الإفصاح عن معاني الصحاح (ج 1)...(فقه مقارن)

تأليف: عون الدين، أبى المظفّر ، يحيى بن محمّد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن أحمد بن الحسن الشيبانيّ البغداديّ الحنبليّ المعروف بابن هبيرة الوزير (499 - 560ه).

أوّلُه بعد البسملة : «جاء في الحديث الشريف عن حميد قال سمعت معاوية خطيباً يقول سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول من يرد اللّه به خيراً يفقّهه في الدين ... فلمّا انتهى تدوين الفقه إلى أربعة ... رأيت أن أجعل ما أذكره من إجماعها ولاى الأربعة و ما أذكره من خلاف مثيراً إلى الخلاف بينهم على ما تضمّنه هذا الكتاب المبارك ... كتاب الطهارة باب المياه . أجمعوا على أنّ الصلاة لا تصحّ إلّا بطهارة إذا وجد السبيل ... الخ».

آخره من كتاب العتق:« ... و من روى طائفة أو عصابة أراد بعض الأُمّة و اللّه تعالى أعلم بالصواب ... و كان الفراغ من مقابلته لأصله ... موافقاً لثاني عشر من جمادى الآخرة ملازماً لأدعية مواصلة عام (ز ف ض) - (887ه) يا ربّ اختمها ...».

في 177 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث استانبول تحت رقم 7063 ).

[كشف الظنون 1 :132، شذرات الذهب 4: 191، هدية العارفين 2: 521، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 60، النجوم الزاهرة 5: 369، المنتظم 10: 214].

ص: 295

(581)

الغوامض و المبهمات من الأسماء (ج 1 - 13)...(علوم الحديث)

*الغوامض و المبهمات من الأسماء (1) (ج 1 - 13)...(علوم الحديث)

تأليف : أبي القاسم خلف بن عبدالملك بن مسعود بن بشكوال بن يوسف الخزرجيّ الأنصاريّ القرطبيّ الأندلسيّ المعروف بابن بشكوال ( 494 - 578 ه).

أوّلُه بعد البسملة :« قال الشيخ أبو القاسم خلف بن عبدالملك بن مسعود بن بشكوال : الحمد للّه الذي هدى من شاء بفضله و خذل من شاء بعد له لارادّ لأمره و لا معقّب لحكمه ... و بعد فإنّي أذكر في كتابي هذا ما وقع إليّ من غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة التي أخبرنا بها شيوخنا ...».

يضمّ الكتاب بين دفتيه ثلاثة عشر جزءاً من تجزئة المصنّف.

جاء في آخره:«... آخر الجزء الثالث عشر من كتاب الغوامض و المبهمات و بتمامه كمل الكتاب... و كان الفراغ منه في أربع عشرة و ثماني مائة أحسن اللّه تعالى عاقبتنا بخیر آمين».

في 79 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة ولي الدين تحت رقم 1/812 ) .

[كشف الظنون 2 : 1213، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 2: 193 ، شذرات الذهب 4: 261 ، وفيات الأعيان 1 :215 ، البداية و النهاية 12: 312 ،تذكرة الحفّاظ 4: 128].

ص: 296

( 582 )

الإفادة من الفقه...(فقه)

تأليف : أبي القاسم جعفر بن الحسن بن علي الهوسميّ .

أورد الناسخ عنوان الكتاب و اسم مصنّفه على ظهر الورقة الأُولى و قال: «على مذهب السيّد الأجلّ الإمام المؤيد باللّه أبي الحسين أحمد بن الحسين بن رسول اللّه صلوات اللّه عليه و على آله».

أوّلُه بعد البسملة :« كتاب الطهارة ( باب المياه ) لايجوز الطهارة بماء الور و شبيهه ممّا كان معتصراً من شيء ولا يجوز إلّا بالماء الخالص. و هو أن يكون ماء السماء أو نابعاً من الأرض... الخ».

آخره ما أورده الناسخ :« بلغ مقابله على حد الإمكان بعون الملك الواحد المنّان ... تمّ الكتاب بحمد اللّه تعالي ... و كان الفراغ من نسخته يوم السبت آخر شهر صفر الذي هو من شهور سنة أحد و عشرين و سبعمائة سنه من الهجرة ».

في 128 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف البريطانيّ تحت رقم 338).

[ فهرس المتحف البريطانيّ 216:1].

(583)

بحر الأنساب...(أنساب)

تأليف : أبي العبّاس ، كمال الدين، أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا المعروف بابن عنبة الحسنيّ (828ه) (1) .

ص: 297

أوّلُه بعد البسملة : «الحمد للّه الذي خصّ نبيّه محمّد المصطفى بخير البيوت كما خصّه بخير النفوس و أنبته من مغارس الفخار المعرق في الشرف القدّوس ... ما سألتنيه في إملاء مختصر في أنساب بني هاشم الكرام ... الخ».

آخره: «... و قد وفّق اللّه سبحانه لإتمام هذا المختصر حسبما وعدناه ...». و في هامش الصفحة صورة خط العلّامة الزبيديّ : «اطلعت على هذا الكتاب وتصفّحت ما فيه من صحيح الأنساب .كاتبه الفقير إلى اللّه تعالى محمّد مرتضى الحسينيّ ... تحريراً في غرّة ربيع الثاني سنة 1186ه».

في 136 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الخديويّة مصر تحت رقم 39) .

[هدية العارفين 1: 132، معجم المؤلّفين 2: 6 ، أعيان الشيعة 9: 149 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التأريخ 4: 59].

(584 )

عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب...(أنساب)

*عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب (1) ...(أنساب)

تأليف : أبي العبّاس كمال الدين ،أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا المعروف بابن عنبة الحسنيّ (828ه).

أوّله بعد البسملة: «الحمد للّه الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً و صهراً و رفع بعض الأنام على بعض ... أمّا بعد فإنّ علم النسب عظيم المقدار ساطع الأنوار أشار الكتاب الإلهيّ إليه « وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ...» فرأيت أن أهزّ صارم

ص: 298

العزيمة و أُوجّه وجه العزيمة إلى جمع مختصر يجمع أُصول نسب الطالبيّة و قواعده ... فجاء بحمداللّه كتاباً نفيس المطالب كما يقترح الطالب في أنساب آل أبي طالب ... فسمّيته عمدة الطالب في نسب السامي طالب ثم أهديته إلى ملك الحضرة العليّة علماً منّي بأنّه نعم لهديّة ... و قد رتّبته على مقدّمة و ثلاثة أُصول...الخ».

الكتاب كلّه مشجّر. و قد طبعت نسخها المنثورة عدّة مرّات.

آخره: «قال المؤلّف وليكن هذا آخرما أردنا إيراده في المختصر ... فرغ من تسويد هذه النسخة المباركة العبد الفقير تاج الدين محمّد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ المدنيّ عفا اللّه عنه يوم الجمعة سادس عشر ذي الحجة الحرام سنة تسع و تسعمائة بمدينة أسترآباد و كانت هذه النسخة منثورة فشجرتها كما ترى و الحمد للّه...».

في 100 ورقة .

[هدية العارفين 1: 123 ، كشف الظنون 2: 1167 ، الذريعة 15: 336 ، أعيان الشيعة 9: 149].

(585)

مقتل الإمام الحسين بن علي علیه السلام...(تاریخ)

رواية : أبي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم (سلیمان) بن الحارث بن عوف الأزديّ الكوفيّ ( 157ه).

أوّله بعد البسملة :« روى أبو مخنف لوط بن يحيى الأزديّ عن يحيى بن سعيد قال حدّثنا أبو المنذر ابن هشام عن محمّد بن السائب الكلبيّ قال حدّثنا عبدالرحمن بن جندب عن أبيه قال قال دخلت أنا و سليمان بن صرد الخزاعيّ ... الخ».

ص: 299

آخره:«... خادم للحسين علیه السلام عند يزيد وردّه إلى جسده الشريف في كربلاء و ذلك يوم العشرين من صفر و دفنه معه صلوات اللّه عليه ... سنة 1252ه.

في 76 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 3192 ).

[إيضاح المكنون 2 :540، هدية العارفين 1: 841، معجم الأُدباء 17 : 41 ،تنقيح المقال 2: 43، میزان الاعتدال 2: 360، لسان الميزان 4: 492].

(586)

عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب...(أنساب)

*عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (1) ...(أنساب)

تأليف : أبي العبّاس كمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا المعروف بابن عنبة الحسنيّ (828ه).

ص: 300

1- لقد أثبت عنوان الكتاب في الصفحة الأُولى و الأخيرة منه (سبك الذهب في علم النسب) و قد أشرنا إلى ذلك عند آخر النسخة فراجع.و الصحيح أنّ المؤلّف هو كما أثبتناه ابن عنبه الحسني النسّابة . ولم يعرف للمؤلّف كتاب في النسب بهذا العنوان . و ممّا يثبت بطلان النسبة أنّ المؤلّف أشار في عدّة مواضع من الكتاب إلى سبك الذهب و إلى مؤلّفه تاج الدين أبي عبد اللّه محمّد بن القاسم بن معيه الحسني النسّابة (776ه) . فمنها في ص 40 و 54 و 104 حيث قال فيه :« قال شيخنا السيّد تاج الدين في كتاب سبك الذهب في شبك النسب . و في ص 140 و 145 أشار إلى مؤلفه فقط و هذا دليل قاطع على بطلان النسبة». أمّا العنوان الذي وضعناه إلى الكتاب استفدناه من كتاب الذريعة للمرحوم البحّاثة الشيخ آغا بزرك الطهرانيّ حيث عدّ للمؤلّف ابن عنبه ثلاث كتب بعنوان عمدة الطالب و وصف الأوّل بالكبير و الذي يسمّى أيضاً بالتيموريّة و الثاني و صفه بالصغير و أسماه بالجلاليّة و قد مرّ ذكرها في الجزء الأوّل من هذا الفهرس تحت رقم 41 - 43 و الثالث و أسماه بالمشعشعيّة و من المظنون أنّه هو الذي بين أيدينا تطابقه من النسختين السابقتين

ناقص الأوّل يبدأ بقوله :«و قد كان رحل إلى قيصر بالشام فأخذ منه عهداً و ذماماً على دخول بلاده و التجارة بأرضه ... الباب الثانى فى أولاد هاشم و أولاد ولده عبد المطلب أولد هاشم عدّة أولاد ... الخ».

و قد ورد اسم المؤلّف في الصفحة رقم (50) من هذا الكتاب عند ذكر عقب عنبه قال : و كان لمحمّد الوارد أخ اسمه ذياب ذكره السيّد جمال الدين أحمد بن مهنّا العبيدلي النسابة و ذكر له عقباً من بني عنبة الأصغر بن علي بن معد بن عنبة المذكور جدّ جامع هذا المختصر أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا بن عنبه الأصغر...).

آخره:«... قال العمري له و لإخوته محمّد و عبداللّه و سليمان بقيّة بمصر و الشام و إذا وفّق اللّه سبحانه و تعالى لإتمام هذا المختصر حيثما قصدناه فلنقطع الكلام حامدين للّه ربّ العالمين... وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المسمّى بسبك الذهب في علم النسب و سلّم تسليماً كثيراً. نعم المولى و نعم النصير».

في 81 ورقة .

( مصوّر عن نسخة جامعة الحكمة في بغداد تحت رقم 141 ).

[ هدية العارفين 1: 123 ، الذريعة 15: 337 ،كشف الظنون 2: 1167 ، أعيان الشيعة 9: 149].

(587)

الجمع بين الصحيحين (ج 2)...(حدیث)

تأليف : أبي عبداللّه محمّد بن أبي نصر بن عبداللّه بن فتوح الأزديّ الحميديّ الأندلسي (418 - 488ه).

ص: 301

أوّله بعد البسملة :«الثاني عن عبيداللّه من رواية الزهري عن ابن عبّاس ... الخ».

و هو الحديث الثاني من المتفق عليه من مسند عبداللّه بن عبّاس.

آخره:« تمّ الجزء الثاني يتلوه في الجزء الثالث الحديث الرابع و السبعون عن و برة بن عبد الرحمن و الحمد للّه ... » .

يظهر من رسم الخط أنّ الكاتب لهذا الجزء هو نفسه الذي كتب الجزء الأوّل السابق ذكره تحت رقم 123.

في 181 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة تحت رقم 2 ).

[كشف الظنون 1 :599، فهرس المخطوطات الظاهريّة / الحديث : 258 ، معجم المؤلّفين 11 : 121، معجم الأدباء 18 : 282 ، هدية العارفين 2 : 76 ، الكامل في التاريخ 10: 88].

(588)

الجمع بين الصحيحين (ج 3)...(حدیث)

نفس المؤلّف.

أوّلُه بعد البسملة :« الحديث الرابع و السبعون عن و برة بن عبدالرحمن الميسليّ قال سألت ابن عمر متى أرمي الجمار ... الخ».

و هو الحديث الرابع و السبعون من إفراد البخاري من مسند عبداللّه بن عمر بن الخطّاب.

آخره:«الحديث السادس و السبعون من مسند أنس بن مالك عن النبي صلى اللّه عليه و آله قال: اعتدلوا في السجود و لايبسطنّ أحدكم ذراعيه انبساط الكلب. يتلوه في الرابع عن شعبة عن قتادة عن أنس ...».

و من رسم الخط أيضاً يظهر اتحاد الناسخ مع الأجزاء السابقة.

ص: 302

في 200 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 26 الحدیث).

(589)

النفحة العنبريّة في أنساب خيرالبريّة...(أنساب)

تأليف : أبي الفضائل محمّد الكاظم بن أبي الفتوح الأوسط بن سليمان بن أحمد بن جعفر الموسويّ(من علماء القرن التاسع الهجريّ).

أوّله بعد البسملة : «الحمد للّه الذي خلق الموجودات و كوّنها و فطر الصوّر ولوّنها فالق النواة و محي الرفاة فاتق رتق الأكوان ... الخ».

آخره:«... و قيل إنّ لقب مازن بن الأزد قابل الجوع لكرمه. تمّت قبائل كهلان و بتمامهم تمّ الكتاب و اللّه الملهم للصواب و إليه المرجع و و المآب».

في الهامش إشارة إلى تاريخ تصنيف الكتاب بتاريخ سنة 891ه.

في 108 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة الأمبروزيانا تحت رقم 177 ).

[كشف الحجب :584 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 3: 325].

(590)

تحفة الأزهار و زلال الأنهار (ج 3)...(أنساب)

*تحفة الأزهار و زلال الأنهار (ج 3) (1) ...(أنساب)

تأليف: ضامن بن شدقم بن علي بن حسن بن حسين بن علي بن شدقم بن

ص: 303

ضامن بن محمّد الحمزيّ ، الحسينيّ المدنيّ (كان حيّاً سنة 1088ه).

أوّلُه بعد البسملة :«هذا جلد الثالث من تحفة الأزهار و زلال الأنهار في نسب أبناء الأئمّة الأطهار. و المؤلّف له السيّد الضامن بن السيّد شدقم و أنّه ذكر في أوّله أحوال محمّد الباقر علیه السلام و فضائله و معاجزه و كرمه و ولادته و وفاته. كلّ ذلك من أحوال الكافي و إرشاد المفيد و الاحتجاج و غير ذلك... إلى أن قال المصنّف ما هذا لفظه :«فأبو جعفر الباقر علیه السلام خلّف أربعة بنين ... الخ».

آخره:«... من غوامض العلوم إلى آخر الحديث ثم ذكر حديث حكيمه بنت محمّد الجواد علیه السلام بتمامه . و ذكر الاختلاف و ولادته في الشهر و السنة».

انتهى تمّ الكتاب سنة 1346ه. و في ذيله ما نصّه:«منقّول حرفياً على علاته و أغلاطه مراعاة لقدمه».

في 156 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقي تحت رقم 1382).

[أعيان الشيعة 36: 304 ، الذريعة 3: 419 ، المخطوطات التاريخيّة في المتحف العراقي 50].

(591)

الجواهر المضيئة لحلّ ألفاظ الهمزيّة...(أدب)

تأليف : مصطفى الكورانيّ الحلبيّ .

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه الملك الوهّاب العظيم التوّاب مالك العقاب ... و بعد فانّ الصلوة على النبيّ صلی الله علیه و آله من أعظم المهمّات و بها يجلوا عن القلب الهمّ و الغمّ و الكروبات ... و أنّ من أبدع قصيدة في نعته نظمت و أبدع نشيده في مدحه

ص: 304

ظهرت ... القصيدة التي نظمها ... الشيخ شرف الدين أبو عبداللّه محمّد بن سعيد بن حمّاد بن محسن بن عبداللّه بن صنهاج بن هلال الصنهاجيّ كان أبويه من بوصير الصعيد و الآخر من دلاص فركبت كنية نسبه فقيل الدلاصيري ثم اشتهر بالبوصيريّ ولد سنة ستمائة و أربع و تسعين و توفّي سنة سبعمائة و واحد و ثمانين ... و قد اعتنى بشرحها علماء عظام و أبطال فخام منهم... الحافظ ابن حجر الهيثميّ المكيّ ... أردت أن أقتضب منه شرحاً لطيفاً مفيداً... و سمّيته الجواهر المضيئة لحلّ ألفاظ الهمزيّة ... الخ».

آخره:«... و بالثاني الذي لا ينقطع لدوام نعيم الجنّة و عذاب النّار ليجمع بين شرف الأوّل و دوام الثاني مع الإشارة إلى الختم بذكر اللّه سبحانه و تعالى».

في 145 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم عام 7190).

(592)

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (ج 12)...(تاریخ)

تأليف : شهاب الدين أبي العبّاس أحمد بن يحيى بن فضل اللّه بن المجلي بن دعجان بن خلف العدويّ العمريّ الشافعيّ (700 - 749ه) (1) .

أوّلُه بعد البسملة:«ثمّ كانت وزراء و كتاب مع من سمّينا و بعدهم في خلافة الخلفاء و الملوك ممّن لم يرضى البرق شرارة من زناده... فأمّا القسم الأوّل فمنهم عبد الحميد و ابن العميد و الصاحب بن عبّاد... الخ».

آخره:«... و هذا آخر ما ختمنا به أهل قطرنا أحياء و أمواتاً - خليل بن أيبك

ص: 305

الصفديّ -... فرغ من تعليقه الفقير إلى اللّه أحمد بن علي الأنصاريّ ... في العشر الأوسط من جمادى الأُولى سنة عشر و ثمانمائة 810ه».

في 50 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة سوهاج مصر تحت رقم 185 ) .

[إكشف الظنون 2: 1662 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 2 :ق 1: 247 ، الدرر الكامنة 1: 331، النجوم الزاهرة 10: 234 ، شذرات الذهب 6: 160 ، حسن المحاضرة 1: 329].

(593)

شرح الأُنموذج...(نحو)

تأليف :جمال الدين محمّد بن عبد الغنيّ الأردبلّيّ (الأردبيلي ) ( 647 ه) (1) .

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه جعل العربيّة مفتاح البيان وصيّرها آلة بها يحترز عن الخطأ في اللسان و قوّم بسببها المنطق الذي هو مميّز الإنسان ... و بعد يقول الإمام العالم العابد ... جمال الملّة والدين محمّد بن عبدالغنيّ الأردبلّي ... لمّا رأيت مختصر الإمام الهمام علامة العالم ... جاراللّه ... أعني أُنموذجه في النحو... لا سيّما قرّة عين الرمدة و سرور نفس الكمدة علاء الملّة والدين أحمد بن صدر الإمام رئيس الأنام عماد الملّة والدين مفضل الكاشيّ ... أردت أن أشرحه شرحاً يفيد طالبه ... الخ».

آخره :«... أحسن اللّه عاقبتنا بمحمّد وآله و الحمد للّه وحده و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم و كان الفراغ من هذا التعليق المبارك على يد كاتبه

ص: 306

يوم الجمعة المبارك خامس عشر من ذي القعدة عام أحد و تسعمائة من الهجرة ... 901ه».

في 50 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقي ببغداد تحت رقم 1/1685).

[اكشف الظنون 1: 185، هدية العازفين 2: 275 ، معجم المؤلّفين 10 : 178 ، الأعلام 7: 80 ،المخطوطات اللغويّة في المتحف العراقي : 39 ، معجم المطبوعات العربيّة : 974].

(594)

تعليق على تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر...(تاریخ)

تأليف: شهاب الدين أبي العبّاس أحمد بن علي بن محمّد بن محمّد بن علي العسقلانيّ المعروف بابن حجر (773 - 852ه).

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه و الصلاة و السلام على سيّدنا رسول اللّه . أمّا فهذه فوائد علّقتها من التاريخ الكبير للحافظ الشهير العالم علي بن الحسن الدمشقيّ و أنا كتبت منه ما ليس عندي أو غاب عن حفظي لاعلى سبيل الاستيعاب في الانتخاب ، و قد أنبأني بجميعه غير واحد عن أبي نصر محمّد بن محمّد بن محمّد بن هبة اللّه الشيرازيّ عن جدّه بسماعه من مؤلّفه الأكبر و إجازته إلى أبي بكر سماعاً ... الخ».

ناقص الآخر. ذكره الدكتور لطفي عبدالبديع في فهرس المخطوطات المصوّرة و قال : إنّه بخطّ المؤلّف.

في 45 ورقة .

ص: 307

( مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 522 ) .

[هدية العارفين 1 : 128 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 2: ق 1: 96، الأعلام 1: 173 ، البدر الطالع 1: 87] .

(595)

البحر المحيط (ج 1)...(أُصول الفقه)

تأليف : بدر الدين، أبى الحسن، محمّد بن عبداللّه بن بهادر بن عبداللّه المصريّ الزركشيّ الشافعيّ (745 - 794ه).

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه الذي أسّس قواعد الشرع بأُصول أساسه و ملك من شاء قيام قياسه و وهب من أخصّه بالسبق إليه ... أمّا بعد فإنّ أولى ما صرفت الهمم إلى تمهيده و أحرى ماعنيت بتسديد قواعده و تشييده ... و كان علم أُصول الفقه جواده الذي لايلحق و حبله الذي هو أقوى و أوثق ... الخ».

آخره:«آخر المجلّد الأوّل من البحر يتلوه في تاليه مباحث العام إن شاءاللّه تعالى على يد العبد الخاطيء محمّد بن محمّد بن محمود الخطيب الجواري الشافعيّ ... في 3 ربيع الأوّل من شهور سنة 884ه».

في 331 ورقة .

(مصور عن نسخة المكتبة الأزهريّة القاهرة تحت رقم 20/722 أصول الفقه ).

[كشف الظنون 1: 226 ، المخطوطات المصوّرة 1: 241 ، شذرات الذهب 6: 335 ،حسن المحاضرة 1: 248].

ص: 308

(596)

البحر المحيط (ج 2)...(أُصول الفقه)

نفس المؤلّف.

أوّلُه بعد البسملة :« مباحث العام . قال الإمام أحمد بن حنبل رحمتة اللّه لم نكن نعرف الخصوص و العموم حتّى ورد علينا الشافعيّ ... الخ».

آخره :«... و قد بنى الإمام جلّة كلامه على أنّ قول الصحابيّ فيما لايقاس و في المقدّرات حجّة... تمّ الجزء الثاني ويليه الجزء الثالث و أوّله فصل في ألفاظ الرواة و كيفية الأداء».

في 316 ورقة .

( مصوّر عن نسخة المكتبة الأزهريّة تحت رقم 20/722 أصول الفقه ).

(597)

البحر المحيط (ج 3)...(أُصول الفقه)

نفس المؤلّف.

أوّلُه بعد البسملة :«فصل في ألفاظ الرواة و كيفية الأداء و ينقسم النظر فيه إلى نقل الصحابيّ و غيره . أمّا الأوّل... الخ».

آخره:«... و هذا قدم غير عالم فهو أشهر تبرك التعلّم و أمّا تأثيمه بالفعل ... تمّ الكتاب بعون الملك الوهّاب».

و أورد الناسخ بذيله وجدت في داخل المنقول منه ما صورته:«قال مؤلّفه فسح اللّه مدته و نفع المسلمين ببركته نجز سابع عشر شوّال من سنة سبع و سبعين

ص: 309

و سبعمائة بالقاهرة. و كتبه و المجلّدين قبله محمّد بن محمّد بن محمود الخطيب الجواري الشافعيّ في مدّة آخرها ثالث عشر ربيع الآخر سنة 885ه».

في 325 ورقة .

(مصوّر عن نسخة المكتبة الأزهريّة تحت رقم 722/ 20 أصول الفقه).

( 598 )

أنوار الحقايق...(کلام)

تأليف: میرزا محمّد باقر بن محمّد بن محمّد حسین بن محمّد علي بن محمّد رضا بن أبي الفتوح الموسويّ الشيرازيّ الملقّب بالملّاباشي (1240ه).

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه الذي شدّة نور شمس وجوده فكان سبباً لاختفاء الكواكب الأسمائيّة و الصفاتيّة ... أما بعد فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربه القادر القويّ محمّد باقر بن السيّد محمّد الموسويّ... فحملت معي عند الملازمة بطريق الهداية كتابي الكبير المسمّى بأنوار الحقايق في الحكمة ... و قد رتّبت كتابي هذا بمقدّمة و مقاصد خمس و خاتمة ... الخ».

آخره:«... و أمّا أهل المعرفة فانّهم يقولون إنّ جهنّم ليست بدار حقيقة متأصلة لأنّها صورة غضب اللّه كما أنّ الجنّة صورة رحمة اللّه و قد ثبت أنّ رحمة اللّه ذاتيّة».

في 379 ورقة .

( مصوّر عن النسخة المطبوعة في ايران ).

[أعيان الشيعة 44: 113، فوائد الرضويّة: 425، معجم المؤلّفين 9: 95، طبقات أعلام الشيعة 2: 190].

ص: 310

(599)

مقاصد الصالحين...(کلام)

تأليف: ميرزا محمّد باقر بن محمّد بن محمّد حسین بن محمّد علي بن محمّد رضا بن أبي الفتوح الموسويّ الشيرازيّ الملقّب بالملّاباشي (1240ه) .

أوّلُه بعد البسملة :« الحمد اللّه الذي وقف على مقاصد عباده و جزا بكثير نعمائه... مقاصد جملة عابدین از عبادات و مطالب زمرة زاهدین از طاعت معبودیست ... الخ».

في374 ورقة.

( الكتاب بالفارسيّة مصوّر عن النسخة المطبوعة في ايران ).

(600 - 601 )

لوامع الأنوار العرشيّة في شرح الصحيفة السجاديّة ( ج 1 - 2)...(کلام)

تألیف: میرزا محمّد باقر بن محمّد بن محمّد حسین بن محمّد علي بن محمّد رضا بن أبي الفتوح الموسويّ الشيرازيّ الملقّب بالملّاباشي (1240ه).

أوّلُه بعد البسملة :« الحمد للّه الذي كان مختفياً في غيب الهويّة في مرتبة الأحديّة و بالحب طلع شمس الحقيقة من أُفق الأسماء و الصفات في مرتبة الواحديّة ... فسمّيته بلوامع الأنوار العرشيّة في شرح الصحيفة السجاديّة الخ».

يبدأ الجزء الثاني منه باللّمعة السادسة و العشرين من لوامع الأنوار الخ».

ليست في أصل الكتاب.

ص: 311

( مصوّر عن النسخة المطبوعة في ايران ).

[أعيان الشيعة 44: 113 ، فوائد الرضويّة : 425 ، معجم المؤلّفين 9: 95، طبقات أعلام الشيعة 2: 190].

(602)

الأزمنة و الدهور (ج 1)...(فلك)

تأليف: موسى بن الحسن بن محمّد بن العبّاس بن إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت (ألّفه سنة 324ه).

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى اللّه على سيّد المرسلين ... هذا كتاب الأزمنة و الدهور ألّفه موسى بن الحسن بن محمّد... في سنة أربع و عشرين و ثلاثمائة للهجرة. قال : إنّ اللّه تبارك و تعالى خلق خلقه بقدرة منه عليه ... الخ».

آخره: «تمّ الجزء الأوّل و يتلوه في أحوال الملوك».

في 106 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة جامعة استانبول أي / 21315 ).

[فهرس المخطوطات / الفلك : 8] .

(603)

البدر المنير في علم التعبير...(علوم غريبة)

تأليف: شهاب الدين، أبى العبّاس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة المقدسيّ النابلسيّ الحنبليّ (628 - 697ه).

ص: 312

أوّله بعد البسملة :«قال الشيخ الإمام العالم العامل... شهاب الدين أبو العبّاس أحمد بن شيخ الإسلام جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن ... الحمد للّه حق حمده و صلواته على خير خلقه محمّد و آله و صحبه حمداً ... و بعد فانّه ندبني جماعة إلى جمع مقدّمة في علم المنام فأجبتهم إلى ذلك و لقّبتها بالبدر المنير في علم التعبير ... الخ».

آخره:«... و ربما دلّ ذلك جميعه على أنّه ربما عبّر من غير بابها و نحو ذلك و اللّه تعالى أعلم بالصواب... تمّت نسخة كتاب البدر المنير... من نسخة قوبلت على نسخة بخطّ المصنّف رحمتة اللّه... كتبه أحمد بن السبتي و كان الفراغ من نسخه سلخ شهر ربيع الأوّل سنة إحدى و أربعين و سبعمائة 741ه».

في 172 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث تحت رقم 3168 ).

[كشف الظنون 1 :231، فهرس المخطوطات 4: 123 ، شذرات الذهب 5 :437 ، البداية و النهاية 13: 357].

(604)

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 8 )...(تاریخ)

*مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 8 ) (1) ...(تاریخ)

تأليف: شمس الدين، أبي المظفّر ، يوسف بن قزاوغلي بن عبداللّه المعروف بسبط ابن الجوزيّ (581 - 654 ه).

أوّله بعد البسملة :« السنة الخامسة و التسعون و أربعمائة و فيها كانت أخبار الشام و أمّا أخبار الشام ... الخ».

ص: 313

آخره في حوادث السنة الرابعة و الخمسين و ستمائة :« و فيها شرع الملك الناصر يوسف بعمارة تربة غربي قاسيون فقال الفقهاء و قد نهب ماله بالصعيد و قتل رجاله... تمّ التاريخ المبارك... و كان الفراغ من نسخه ثاني عشرين صفر سنة أربعة و تسعين و سبعمائة 794ه... على يد العبد الفقير إلى اللّه تعالى أحمد بن صلعاي السيفيّ ... إلى هنا تمّ تاريخ المصنّف رحمتة اللّه و توفّي في هذه السنة...».

في 265 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب المصريّة و هي مصوّرة عن نسخة بباريس).

[فهرس المخطوطات المصوّرة 2: ق 1: 242، هدية العارفين 2: 554، مرآة الجنان 4: 136 ، شذرات الذهب 5: 266 ، البداية و النهاية 13: 194 ، كشف الظنون 2: 1647].

(605)

شرح المقامات الحريريّة...(أدب)

تأليف : محبّ الدين، أبي البقاء، عبداللّه بن الحسين بن عبداللّه العكبريّ

البغداديّ (538 - 616ه) (1) .

أوّلُه بعد البسملة :« قال الشيخ الإمام العالم العلّامة الفقيه الأديب النحويّ محبّ الدين... الحمد للّه على فضله العميم و صلواته على رسول الهادي إلى الصراط المستقيم ... أمّا بعد فإنّى رأيت المقامات الحريريّة مشحونة بالألفاظ اللغويّة و هي أحد الكتب التي عني بها علماء العربيّة دعاني ذلك إلى تفسير ما غمض من ألفاظها على الإيجاز ... الخ».

ص: 314

آخره:«... و خطّ الشيب رأسه خاط السواد و البذيّ المتكلّم بالفحش يقال رجل بذيّ و إمرأة بذيّة و الرقوب المرأة التي لا يعيش لها ولد و اللّه أعلم. كان الفراغ من نقل هذه النسخة نهار الأحد حادي عشر ذي الحجة في سنة سبع و خمسين و مائة و ألف على يد الحقير السيّد محمّد الراعيّ ...».

فى 66 ورقة.

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم 7183).

[شذرات الذهب 5: 67 ، الكامل في التاريخ 11: 137 ، کشف الظنون 2: 1789 ، وفيات الأعيان 1: 334].

(606)

درج الدرر...(تفسير القرآن)

تأليف : أبي الحسن ،علي بن محمّد بن علي الجرجانيّ الحسينيّ الحنفيّ المعروف بالسيّد الشريف الجرجانيّ (740-816ه).

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السلام على رسوله محمّد و آله أجمعين . معنى قول القائل عند القراءة أعوذ باللّه أي العوذ باللّه ... الخ».

آخره:«... إنّ التعوّذ يتضمّن معنى الحمد و يدلّ على الربوبيّة و إنّ العالمين هم الجنّ و الإنس فكأنّه علیه السلام أمر بالِحمدللّه ربّ العالمين تمّ الكتاب بحمد الملك الوهاب».

في 268 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة كوبريلي تحت رقم 94 ).

[البدر الطالع 1: 488 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 33، هدية العارفين 1 : 728 ، کشف الظنون 1: 745 ، الضوء اللامع 5 : 328، مفتاح السعادة 1: 167].

ص: 315

( 607 - 608 )

عرائس البيان في حقائق القرآن...(علوم القرآن)

تأليف : أبي محمّد روزبهان بن أبي النصر البقليّ الشيرازيّ الصوفيّ (606ه).

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للُه الذي كان في أزل الآزال موجوداً بوجوده و ذاته كنوز صفاته و صفاته معدن وجوده... وصنعت في حقائق القرآن كتاباً موجزاً مخفّفاً لا إطالة فيه ولا إملال و ذكرت ماسنح لى من حقيقة القرآن ... و ربّما ذكرت تفسير آية لم يفسّرها المشايخ ثم أردفت بعد قولي أقوال مشايخي ممّا عبارتها ألطف و إشاراتها أظرف ... الخ».

ناقص الآخر، آخره في تفسير الآية الكريمة: «قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرُ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّمَا ...». الآية و هي آخر سورة الكهف.

و جاء في فهرس المخطوطات المصوّرة:«الظاهر أنّها مكتوبة في حياة المؤلّف و عليها تملّك بتاريخ 874ه».

في 414 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة بلدية الإسكندريّة تحت رقم 1314 / ب ).

[كشف الظنون 1: 1131 ، فهرس المخطوطات المصوّرة 1: 34، معجم المؤلّفين 4: 175 ، هدية العارفين 1: 371].

(609)

الأصيلي في الأنساب...(أنساب)

تأليف: شمس الدين، أبي جعفر، محمّد بن علي بن علي بن محمّد بن طباطبا العلويّ الموصليّ المعروف بابن الطقطقي (660 - 709ه).

ص: 316

أوّلُه بعد البسملة:«الحمد للّه الذي خلق الأنام من أب واحد و اخترعهم على غير مثال و بغير مساعد و خلق منه زوجه وبثّ منهما رجالاً ... و بعد فقد سلف في أثناء هذه الحمدة و اندرج في طي هذه الصلوة المجيدة من التنبيه على فضل الأنساب ما أغنى عن إفراد فصل له في هذا الكتاب فأنا منتقل عن ذلك إلى المقدّمة في علم النسب شبيهة بالمدخل ... و قد ذكر أبو إسحاق الصابيّ الكاتب بلقبه الشريف... الخ».

آخره:« ... خصوصاً سيّدنا و مولانا و نبيّنا محمّد بن عبداللّه سيّد المرسلين ... و كان الفراغ من كتاب ( بحر الأنساب ) بعون اللّه يوم الإثنين رابع عشر شهر اللّه المحرم سنة ست و تسعمائة 906ه بالمَشهد الرضويّ على مشرّفه السلام بقلم العبد تاج الدين بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ الفوعيّ ...».

يليه بعض الأوراق فيها اصطلاحات الكتاب الذي مرّت فيه و بعد الفوائد الأُخرى.

في 165 ورقة .

( مصوّر عن نسخة المكتبة التيموريّة تحت رقم 930 ).

[الأعلام 7: 174، معجم المؤلّفين 11: 51 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1: 19].

(610)

مجموع فيه:

1 - الأجوبة الجليّة لدحض الدعوات النصرانيّة...(کلام)

تأليف : زيادة بن يحيى النصب الراسيّ .

ص: 317

أوّله بعد البسملة :«رسالة تشتمل على هدم كل بيان يستند عليه النصارى لأجل إثبات ديانتهم بوجوه الاختصار و من دون إطناب على طريق السؤال و الجواب و قد قدّمهم أبو إبراهام الحديدي الشهير بالمنيع إلى جناب الشيخ الراسيّ آخذاً إيّاهم من كتاب ابن العسّال الكنديّ ... الخ».

و الأجوبة هذه لأربعة و سبعين سؤالاً.

آخره:«... و النتيجة من هذا جميعه أنّ هذه العشرة ضوابط التي شرحها من كتابيك هي التي قادتني أن أكون مسلماً مؤمناً...».

في 68 ورقة .

(مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق تحت رقم عام : 7192).

2 - الجوهرة...(کلام)

تأليف : زيادة بن يحيى النصب الراسيّ .

أوّلُه بعد البسملة :« أُقدّم لك ما سألتني عنه يا حبيبي يا مهجة فؤادي و نسيبي أن لمّا كان علماء الطبيعة قد تعمقوا في فنّهم و إنقاد أكثرهم إلى الجحود لواجب الوجود بسوء ذهنهم ... و من ثمّ اقتضى على أنّ كثيرين قد نهضوا لدحض هذا الاعتقاد الرديء للمماماة عن الحق مبرهين عنه مع تخافهم بالمذاهب بكلّ دفق فاقتطفت أنا من مؤلّفاتهم المحامية بعض معاني مختصرة و جمعتها في هذه الأُرجوزة المسمّاة الجوهرة ... الخ».

آخره:«... و حكمته تعلو على أن تدركها عبيده إذ هو بخلقه خبير بصير و إليه المصير».

في 14 ورقة .

ص: 318

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع تحت رقم عام 7192).

3 - كتاب المطران جبرائيل المارونيّ...(کلام)

تأليف: جبرائيل فرحات المارونيّ .

أوّله بعد البسملة :«الحمد للّه الذي أجرى عيون البصائر في رياض العقول و أرشف ثغور النواظر طل الصلول ... و بعد فيّقول العبد الفقير المعترف لربّه بالنقض و التقصير المطران جبرائيل فرحات الماروني إنّي لمّا رأيت الرسالة الجدليّة المنظومة في أحد الأمة المتوالية و هو الشيخ صالح بن منصور الشهير بالكوثرانيّ يفتخر بها بالبيان على كل نصراني... فرمت حينئذ تفنيد رأيه ... الخ».

و فى حاشية الكتاب ردّ على كلام المطران جبرائيل المذكور.

آخره:«... و المحبّة للمحسن و المسييء على حد سواء و الإحسان إلى جميع الناس وجب الأعداء و الصفح عنهم و ما أشبه ذلك و المجد للّه دائماً وحده».

وقد أورد الناسخ في ذيله مانصه :«إعلم أنّ هذه الأجوبة الموجودة في الحواشي هي مأخوذة من كتب الشيخين المذكورين مراراً في الحواشي ذلتها و هما ابن تيميّة و ابن يحيى النصب الراسيّ فإن قصدت تحقيق القول و شرحه فراجع كتابهما تجد فيهما أشياء لم تخطر لأحد على بال...».

في 33 ورقة .

( مصوّر عن نسخة دار الكتب الظاهريّة بدمشق ضمن مجموع تحت رقم عام 7192).

ص: 319

(611)

الأربع مقالات في الأحكام لبطليموس...(نجوم)

من إصلاح : ابن زيد حنين بن إسحاق العباديّ البغداديّ (194 - 260 ه) (1) .

أوّلُه بعد البسملة:«كتاب الأربع مقالات في الأحكام لبطليموس إصلاح حنين بن إسحاق جمل ما في المقالة الأُولى في القضاء من النجوم على الحوادث الباب الأوّل في صدر الكتاب ... المقالة الأُولى من كتاب بطليموس في القضاء من النجوم. الباب الأوّل الكتاب قال بطليموس إنّ الأمور التي بها يكون تمام مقدّمة المعرفة المأخوذة من علم النجوم... الخ».

ناقص الآخر. ينتهي لقوله :«... و لأنّ كل واحد من هذه الكواكب قد تشاكل في نفس المولد مواضع الكواكب التي كان أمر التدبير».و ذلك في أثناء الباب التاسع في القسمة للأزمان التى للمولد.

في 103 ورقة.

(مصوّر عن نسخة مكتبة دار الكتب المصريّة تحت رقم 1054 ميقات).

[هدية العارفين 1: 339، فهرس المخطوطات المصوّرة / الفلك 3: 6 ، عيون الأنباء 1: 184 ، وفيات الأعيان 1 : 209 ، روضات الجنّات : 264 ، البداية و النهاية 23:11].

(612)

كتاب المسائل...(تقویم)

تأليف : أبي حفص، عمر بن الفرخان الطبريّ (المتوفّى حوالي سنة 200ه).

ص: 320

أوّلُه بعد البسملة :«هذه المسائل تأليف عمر بن الفرخان الطبريّ وعدّتها مائة و ثمانية و ثلاثون باباً . الباب الأوّل في أنوار الكواكب و دلالتها في الكون و الفساد في المسائل. الباب الثاني ... هذا الكتاب اختصره عمر بن الفرخان الطبريّ من كتب الحكماء و على أنواع المسائل و جعله أُصولاً يقاس عليه المسائل الباب الأوّل قال : إعلم أنّ للمسائل شرائطاً ينبغي للمنجّم للمسؤل و السائل أن يعرفها ... الخ».

آخره:« فهو الدليل للربع و انظر أيضاً اتصال القمر فاقض عليهما بخير كان أو شرّ و اللّه أعلم بالصواب. تمّ بحمد وعونه».

في 77 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة دارالكتب المصريّة تحت رقم 165 ).

[تاريخ الحكماء :241 ، فهرس المخطوطات المصوّرة / الفلك 3: 96 ، الفهرست 1: 273 ، معجم المؤلّفين 7: 304].

(613)

نزهة المشتاق في علماء العراق...(أدب)

تأليف: أبي البركات محمّد الرحبي.

أوّلُه بعد البسملة :«الحمد للّه الذي قصرت نهاية العقول عن حقيقة ذاته وكلّت أذهان الفحول عن الوصول إلى إدراك بعض كمالاته ... و بعد فيقول العبد الآبي أبو البركات محمّد الرحبي غير خاف على من تنوّر عقله ... لكن مع اشتغالي بفنون العلوم لم أزل مولعاً بحبّ الأدب الذي به فخر سادة العرب ... وجعلته كتاباً تسجد الأقلام في طرسه لأنّه للعلم و الأدب جامع ... و سمّيته بنزهة المشتاق في علماء العراق... أردت أن أرصع تاج عنوانه باسم كريم عظيم ... الوزير الأعظم محمّد باشا راغب ... الخ».

ص: 321

آخره:«قد تمّ على يد مؤلفه العبد الآبي أبو البركات محمّد الرحبي في نصف شوّال سنة 1175 ه و صلّى اللّه على سيّدنا...».

يليه بعض التقريظات للكتاب.

في 271 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة راغب باشا تحت رقم 1050 ).

[فهرس المخطوطات المصوّرة / التاريخ 1 : 276].

(614)

مشجّرة النبيّ (صلی اللّه علیه و آله)...(أنساب)

مجهولة المؤلّف .

جاء عنوان الكتاب على الصفحة الأُولى منه كالآتي: «كتاب يشتمل على الشجرة و سيرة النبيّ صلی اللّه علیه و آله و مسائل فقهيّة و تاريخ الخلفاء و الخصائص و المعجزات و غیر ذلك». و في منتصف الورقة عبارة نصّها:«برسم خزانة الجناب العالي المولى الأميري الكبير السيفي قطلباي».

و قد صوّر من هذا الكتاب الشجرة النبويّة و مايليه من مشجرة الخلفاء.

ينتهي بالمستنصر باللّه أبو أحمد عبداللّه بن المستنصر باللّه أبو جعفر منصور.

يليه دعاء و بعد أن يختتم الناسخ الدعاء قال : «سيرة سيّد المرسلين علیه السلام ».

في 62 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة أحمد الثالث استانبول تحت رقم 2802 ).

ص: 322

(615)

الموشح على الكافية...(نحو)

*الموشح على الكافية (1) ...(نحو)

تأليف: شمس الدین، محمّد بن أبي بكر بن محرز بن محمّد الخبيصي (731 ه).

أوّله بعد البسملة :«و أحمده كما يستحق أن يحمد و أُصلّي على رسوله المصطفى محمّد وآله الطيّبين ... الكلمة أي التي وضعت في اصطلاح النحاة فانّها تطلق على معان أُخر ... الخ».

آخره:«... كقولك في إضربنّ إضراباً شبيها بالتنوين. تمّ الكتاب بلطف العزيز الوهّاب و ذلك عشية يوم الأربعاء يوم عشرين من شهر ذي القعدة سنة 897ه على يد... أحمد بن عبداللّه بن حسن بن محمّد بن عيسى بن يحيى الحدّاد...».

في 63 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقي تحت رقم 2078 ).

[هدية العارفين 2: 148 ، کشف الظنون 2: 1371 ، معجم المؤلّفين 9: 112 ، فهرس المخطوطات اللغويّة في المتحف العراقي: 75].

(616)

الوافية في شرح الكافية...(نحو)

تأليف: ركن الدين، الحسن بن محمّد بن شرف شاه الحسينيّ الأسترآباديّ (717ه) (2) .

ص: 323

أوّله بعد البسملة :« أحمد اللّه على عظمة جلاله حمد غريق لمطالعة جماله و أشكره على جزيل نواله ... و بعد فإنّي بعد أن شرحت كتاب الكافية في النحو أوّلاً مع إيرادات و أجوبة و أبحاث كثيرة شرحته ثانياً مقتصراً على حلّ ألفاظه و شرح معانية و الإشارة إلى تحليل تركيباته و مبانيه ... و سمّيته بالوافية في شرح الكافية لكونه وافياً ... الخ».

آخره:«... في الوقت لم يعلم أنّه بدل عن النون أو المحذوف المردود وليكن هذا آخر الكلام في هذا الكتاب واللّه أعلم بالصواب. تمّ الكتاب بعون الملك ... على يد ... سليمان بن عرب... في يوم الجمعة ... شهر ربيع الآخر وقت الضحى من سنة أحد و خمسين و ثمانمائة».

في 158 ورقة.

( مصوّر عن نسخة مكتبة المتحف العراقي تحت رقم 2421).

[كشف الظنون 2: 1370، فهرس المخطوطات اللغويّة في المتحف العراقي : 77، الأعلام 10: 66 ، شذرات الذهب 6: 35 و 48].

(617)

بناء المقالة العلويّة في نقض الرسالة العثمانيّة...(کلام)

تأليف: جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن طاوس الحسنيّ الحليّ (673ه).

ناقص الأوّل، يبدأ بأبيات شعريّة منها :«و لا غلابه... سوابق الجرد للعلياء تستبق». و هو نقض للرسالة العثمانيّة التى ألّفها الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة (255ه).

ص: 324

آخره:«نجزت الرسالة و الحمد للّه على نعمه و صلاته على سيّدنا محمّد النبيّ وآله الطاهرين كتبه العبد الفقير إلى اللّه تعالى حسن بن علي بن داود ربيب صدقات مولانا المصنّف ضاعف اللّه مجده أمتعه اللّه بطول حياته... و كان نسخ الكتاب في شوّال من سنة خمس و ستين و ستمائة 665ه».

جاء على ظهر الورقة الأول و بخط الميرزا حسين بن محمّد تقي النوريّ الطبرسيّ بعد ذكر عنوان الكتاب و المؤلّف قال :«... بخطّ تلميذه الرشيد العالم الشيخ تقي الدين بن داود صاحب الرجال المعروف و قد قرء بمحضره الشريف و عليه خطه في بعض المواضع و قد أضاف الناسخ في آخره بعض ما وجدت على نسخة مولاي المصنّف جمال الدنيا والدين أعزّ اللّه الإسلام و المسلمين بقائه صورة هذا النثر و النظم ...

و هي من موقوفات المكتبة النعمانيّة في المدرسة المرجانيّة ببغداد».

في 98 ورقة .

( مصوّر عن نسخة مكتبة الأوقاف بغداد تحت رقم 6777 ).

[الذريعة 3 :150 ، أعيان الشيعة 10: 275، فوائد الرضويّة : 39، شعراء الحلّة 1: 107، الكنى و الألقاب 1: 335، الكشّاف عن مخطوطات الأوقاف: 125].

ص: 325

فهرس الألفبائي للكتب

إبانة المناهج في نصيحة الخوارج:...283.

اتحاف السالك برواية موطأ مالك :...64 .

الآثار الجليّة في الحوادث الأرضية :...160 .

إجازة السيّد الصدر إلى الشيخ آغا بزرك الطهرانيّ :...181 .

إجازة الصفوريّ للشيخ محمّد الدكدكجيّ :...256 .

إجازة القميّ إلى السيّد محمّد باقر الشفتيّ :...205 .

الأجوبة الجليّة لدحض الدعوات النصرانيّة :...317 .

الأجوبة المسكنة عن الأسئلة المشكلة :...253 .

أجوبة مسائل :...232 .

أحاديث الحسن بن موسى الأشيب :...84 .

الأحاديث السباعيّات :...263 .

أحاديث الشعر :...244 .

الأحاديث الصحاح الغرائب :...9 .

الأحاديث المائة ( المائة الشريحيّة ) :...85 .

الأحاديث المختارة ( ج 6، 7 ، 10 ) :...37.

أحاديث عن عشرة مشايخ من أصحاب أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد :...173 .

ص: 329

احاديث مسلسلة :...8 .

أحاديث من صحيح البخاري نقدها ابن تيميّة :...231 .

الأحاديث و الحكايات :...33 ، 177 .

إحكام الأحكام :...271 .

الأحكام في النجوم :...208 .

أخبار عمر بن عبد العزيز و سيرته :...21 .

أدب الحكّام في سلوك مناهج ( طرق ) الأحكام :...138 .

الأربع مقالات في الأحكام لبطليموس :...320 .

الأربعون التساعيّات (ج1 - 2) :...262 .

أربعون حديثاً :...205 .

الأربعون حديثاً :...265 .

أربعون حديثاً منتخبة من جزء محمّد بن عبداللّه الأنصاريّ :...176 .

أربعون حديثاً منتقاة من فوائد ابن غيلان :...175 .

الأربعين في صفات ربّ العالمين (ج 1 ) :...191 .

إرشاد العباد في فضل الجهاد :...255 .

الأزمنة و الدهور (ج 1) :...312 .

أسئلة القرآن المجيد و أجوبتها :...42 .

الاستدراك ( ج 1 ) :...66 .

الاستدراك على أبي عمر بن عبد البرّ في كتابه الاستيعاب( الإعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب النبيّ 7) :...87.

الأسرار في الأُصول و الفروع :... 185 .

إسلام كعب بن زهير و قصيدته :...18.

ص: 330

أسماء الرجال الذين في المهذّب ( طبقات التفليسيّ ) :...108 .

أسماء الشعراء و العلماء الذين وقع ذكرهم في شرح الرضي على الكافية :...56 .

أسماء الصحابة الرواة ولما لكلّ واحد منهم من العدد :...197.

الإشارات العمريّة في حلّ رموز الشاطبيّة :...276 .

الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات :...55 .

الإشارة إلى سيرة المصطفى و تاريخ من بعده من الخلفاء :...280 .

الإشارة إلى علم العبارة :...184 .

الإشارة في علم العبارة :...290 .

أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل :...241 .

أصل الأُصول في خواصّ النجوم :...277 .

الأصلي في علم الرمل :...73 .

الأصيلي في الأنساب :...316 .

اعتقاد الإسماعيليّ :...163 .

إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ الحديث و منسوخه ( علوم حدیث ) :...193 .

أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام و ما يتعلّق بذلك من الكلام (ج 1 - 3) :...270 .

أعيان العصر و أعوان النصر (ج 2) :...121، 217 .

الاغتباط بمن رمي بالاختلاط :...173 .

اغتنام الفوائد في التنبيه على معاني قواعد العقائد :...70 .

الإفادة من الفقه :...297 .

الإفصاح عن معاني الصحاح ( ج 1 ) :...295 .

أقضية رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله :...196 .

ص: 331

إكمال تهذيب الكمال :...283 ، 284، 285، 286، 287 .

الأبيات التي وقعت في شرح بانت سعاد :...57 .

أمالي ابن سمعون الواعظ :...22 .

أمالي الحسين بن هارون الضبيّ ( المجلس 50-61 ) :...12 .

الأمالي الحلبيّة = أمالي ابن حجر ( المجلس 4-7) :...192.

أمالي الزجاجيّ :...110 .

أمالي القزوينيّ :...5 .

أمالي عبدالرزاق بن همام الصنعانيّ (ج 2 ) :...226 .

الأنباء في تاريخ الخلفاء :...62 .

الانتصار ( نقض ابن ولّاد على ردّ المبرّد على سيبويه ) :...156، 157 .

الأنوار البهيّة على متن المقدّمة الميدانيّة :...75 .

أنوار الحقايق :...310 .

أوهام المحدّثين :...186 .

الإيساغوجي :...249 .

إيضاح الوقف و الابتداء :...101 .

الإيناس :...278 .

بحر الأنساب :...297.

البحر الفائض في شرح ديوان ابن الفارض :...125 .

البحر المحيط ( ج 2 ) :...308، 309.

البدر المنير في علم التعبير :...312 .

بديع المعاني في عقيدة الشيبانيّ :...79 .

ص: 332

البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان :...59 .

بسط الراحة لتناول علم المساحة :...158 .

بغية الراغب شرح مرشدة الطالب :...159 .

بغية الطالبين لبيان المشايخ المعتمدين المحققين :...247 .

بناء المقالة العلويّة في نقض الرسالة العثمانيّة :...324 .

البيتوتة (من حديث ابن السراج الثقفيّ ) :...199.

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام :...46،45، 47، 48، 49، 53،52،51،50، 271، 272، 273، 274.

التاريخ الشهابيّ و القمر المنير في أوصاف أهل العصر و الزمان ( ج 2 ) :...120 .

تاريخ بني إسرائيل :...35 .

تأويل الأحاديث التي يحمل ظاهرها على التشبيه :...185 .

التبيين لأسماء المدلّسين :...172 .

تتمة كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل :...182 .

تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن :...219 .

تحفة الأحباب في نصب الباذاهنج و المحراب :...141 .

تحقة الأزهار و زلال الأنهار (ج 3):...303 .

تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة :...68 .

تخريج الأحاديث الأربعين في إصطناع المعروف إلى المسلمين و قضاء حوائج الملهوفين :...230 .

تذكرة الطالب المعلّم بمن يقال أنّه مخضرم :...171 .

تذكرة خواص الأئمة بذكر خواص الأئمّة ( ج 1-2 ) :...156 .

ترتيب ثقات العجليّ :...54 .

ص: 333

ترجمة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام :...203 .

تسهيل الطرقات في نظم الورقات :...266.

التصريف الملوكيّ :...267 .

تعجيل المنفعة برجال الأئمّة الأربعة :...170.

التعديل و التجريح لمن خرّج عنه البخاري في الجامع الصحيح :...61 .

التعريفات :...123 .

تعريف أهل التقديس بمن وصف بالتدليس :...198.

التعريف و الإعلام فيما أُبهم في القرآن من الأسماء و الأعلام :...111 .

تعليق على تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر :...307 .

التقييد لمعرفة رواة السنن و الأسانيد :...60 .

تلخيص غيث الأدب الذي انسجم في شرح لامية العجم :...213 .

تمام فصيح الكلام :...201 .

تنبيه الخواطر و نزهة النواظر ( مجموعة ورّام ) :...154 .

تنبيه الغافلين :...40 .

التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح :...115 .

التوضيح ( في شرح مقدمة أبي ليث السمرقنديّ ) :...30 .

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 1) :...88، 89، 90، 91، 92، 93، 94، 97،96،95 .

تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة و أولي الأفهام :...112 .

الجامع المحرّر الصحيح الوجيز في تفسير كتاب اللّه العزيز (ج 6 ) :...116 .

جداول في رسم المنحرفات على الحيطان :...235 .

الجزء الثامن منه :...246 .

ص: 334

جزء في الصلاة :...84 .

الجمع بين الصحيحين (ج 2 ) :...302،301 .

الجواهر المضيئة لحلّ ألفاظ الهمزيّة :...304.

جواهر النصوص في حلّ كلمات الفصوص :...260 .

الجوهرة :...318.

حاشية اللّمع :...22 .

حاشية نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر :...241 .

الحدائق الأنسيّة في كشف حقايق الأندلسيّة :...281 .

الحدود في النحو :...202 .

حديث الإفك :...244 .

حديثان إحداهما في فضل رجب :...151 .

حرز الأمانيّ و وجه التهانيّ ( القصيدة الشاطبيّة ) :...207 .

حكايات عن عبد اللّه الإصفهانيّ :...32 .

حوادث الزمان ووفيات الشيوخ و الأقران :...98، 99 .

خلاصة الإعراب ( شرح المصباح ) :...127 .

خلاصة الأقوال في معرفة الوقت و رؤية الهلال :...140.

الدرّ المصون في علم الكتاب المكنون ( إعراب القرآن ) :...235، 236 .

الدرّ المنثور في شرح صدر ديوان الشذور :...26.

درج الدرر ( تفسير ) :...315 .

دقائق الحقايق في حساب الدرج و الدقايق :...246 .

دقايق الميزان في مقادير الأوزان :...27.

ص: 335

دیوان ابن الفارض :...143.

دیوان ابن معصوم الحيدريّ :...250 .

ديوان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام :...69 .

الذخيرة لأهل البصيرة :...67 .

الذرّيّة الطاهرة :...269 .

ذمّ الخطأ في الشعر :...268 .

ذيل الكاشف في أسماء الرجال :...251 .

الذيل على ذيل كتاب العبر في خبر من غبر :...122 .

رحمة الأُمة في اختلاف الأئمّة :...102 .

رسالة التحقيق السلالة الصديق :...256 .

الرسالة العدويّة في الياآت الإضافيّة :...80.

رسالة في التصوّف :...233 .

رسالة في العمل بالربع المجيّب :...142 .

رسالة في توجيهات بعض الفاظ استعملها المؤلّفون :...253 .

رسالة في فضل حملة القرآن :...233 .

رموز الكنوز ( تفسير الرسمنيّ )( ج 2 ) :...118 .

روضة الأعيان في أخبار مشاهير الزمان :...100 .

زاد المسافر ولهنة المقيم فيما جرى لحسين باشا بن أفراسياب حاكم البصرة :...239 .

زهد الثمانية من التابعين :...190 .

سجلّ خزانة كتب مكتبة معارف بغداد :...75 .

سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ الشيخ عبد الحق بن خلف :...151 .

ص: 336

الشافي في السنن على الكافي( ج 1 - 3):...36 .

شرح الأُنموذج :...306.

شرح البردة :...113 .

شرح الشاطبيّة :...275 .

شرح الفقه الأكبر :...73 .

شرح اللمع ( البيان ) :...113 .

شرح المقامات الحريريّة :...314.

شرح دیوان :...188 .

شرح عمدة الأحكام :...118 .

شرح قصيدة المقنع في علم الجبر و المقابلة :...24 .

شرح مقصورة ابن دريد (ج 1 ) :...161 .

شفاء الغليل في بيان ما وقع في التوراة و الإنجيل من التعديل :...152 .

الصفوة :...238 .

صلة التكملة لوفيات النقلة :...107 .

عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب :...16 .

عرائس البيان في حقائق القرآن :...316 .

عقائق الحقائق :...29 .

عقد الدرر في أخبار المنتظر :...274 .

عقود الجواهر :...72 .

عقود اللآلي في شرح الأمالي :...71 .

عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب :...300 .

ص: 337

عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب :...298 .

عين المعاني في تفسير السبع المثاني :...210 .

العيون الغامزة على خبايا الرامزة :...279 .

عيون المعارف و فنون أخبار الخلائف المعروف ب-( تاريخ القضاعيّ ) :...62 .

غاية الانتفاع في معرفة الدائر و فضله و السمت من قبل الارتفاع :...220 .

غريب الحديث :...104، 105، 155 .

الغريب المصنّف :...144 .

الغوامض و المبهمات من الأسماء ( ج 1 - 13) :...296 .

فتاوى النواوي ( عيون المسائل ) :...76 .

الفتن ( ج 5 - 10) :...128 .

الفتن و الملاحم :...291 .

الفرج بعد الشدّة ( ج 2 ) :...86،30 .

الفرق بين الحكم بالصحّة و الحكم بالموجب :...23 .

فضائل القرآن :...65 .

فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام ( ج 1-2) :...209 .

الفلسفة الإلهيّة :...249 .

فوائد الحنائيّ (ج 2 ) :...162 .

الفوائد العوالي المنتقاة ( الثقفيّات ) :...164 .

فوائد القاضي العثمانيّ (ج 4) :...83 .

الفوائد المنتقاة ( الثقفيّات ) ( ج 2 ) :...13 .

الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي (ج 7،1، 9 ، 10) :...39 .

ص: 338

فهرس المخطوطات العربيّة في المتحف البريطانيّ (ج 1 ) :...289 ، 290 .

فهرست أبواب تهذيب الأحكام :...119 .

فهرس كتب مدرسة دار العلم و التربية بحماة :...125 .

فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة :...208 .

قراءة نافع بن أبي نعيم (ج 2) :...14 .

قطرة السماء و نظرة العلماء :...124 .

قطعة من مسند أحمد بن حنبل :...149 .

قطعة من مناقب الشيخ العماد :...149 .

القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبيّة :...77 .

قواعد و ضوابط أصوليّة ، و عقائد أهل السنة :...15 .

القول المسدّد في الذبّ عن المسند للإمام أحمد :...168 .

الكافي الوافي بعلم القوافي :...63 .

كتاب أصل السنة و اعتقاد الدين :...190 .

كتاب الأربعين :...7،6.

كتاب الآلة الشاملة :...292 .

كتاب البعث :...17 .

كتاب التصديق بالنظر إلى اللّه تعالى في الآخرة :...19 .

کتاب التعازي (ج 1 - 2 ):...211.

كتاب الثقلاء :...259 .

كتاب الجهاد (ج 1 ) :...179 .

كتاب الزهد :...18 .

ص: 339

كتاب الطهارة ( ج 2) :...187 .

كتاب العقل و فضله :...176 .

كتاب العين ( ج 2 ):...288، 289 .

کتاب الفلسفة :...117 .

کتاب القضاء (ج 2 ) :...11 .

کتاب الكافي (ج 7) :...103 .

كتاب المسائل :...320 .

كتاب المطران جبرائيل المارونيّ :...319 .

کتاب دیوان خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان و ما جرى بينه و بين الراهب مريانس من الأسئلة :...25 .

كتاب شرح السنّة :...145 .

کتاب فضائل شهر رمضان :...33 .

كتاب في آلات الساعات التي تسمّى رخامات :...214 .

كتاب في الأدب :...200 .

كتاب في الحديث :...223، 229 .

كتاب في الرمل :...40 .

كتاب في إيضاح مسيرات القمر الدوريّة :...221 .

كتاب في علم أحكام المواليد :...234 .

كتاب في عمل شكل مجسّم ذي أربع عشرة قاعدة تحيط به كرة معلومة :...221 .

الكفيل بمعاني التنزيل :...129، 130، 131، 132، 133، 134، 135، 136، 137 .

الكوكب المضّي في فضل أبي بكر و عمر و عثمان و علي :...237 .

لامية العجم :...214 .

ص: 340

لبّ الألباب و نزهة الأحباب :...28 .

اللمعة في بيان المتعة :...242 .

لوامع الأنوار العرشيّة في شرح الصحيفة السجاديّة ( ج 1 - 2 ) :...311 .

المبسوط :...183 ، 200 .

مثير شوق الأنام إلى حجّاج بيت اللّه الحرام و زيارة قبر المضلّل بالغمام :...43 .

المجالسة و جواهر العلم :...245 ، 258 .

مجلس من أمالي ابن نصر المقدسيّ :...192.

مجمل الأُصول في أحكام النجوم :...144 .

مجموع في الحديث :...178، 262، 265 .

مجموعة إجازات علميّة :...28 .

مجموعة شعرية :...57 .

المجيد في إعراب القران المجيد (ج 1 ) :...180 .

المحتسب في النحو :...195 .

مختصر الكامل في الضعفاء :...114 .

مختصر الكشاف ( ج 1) :...58 .

مختصر کتاب الأمثال :...222 .

المختلف و المؤتلف في مشتبه أسماء الرجال :...252 .

المدخل إلى أحكام النجوم :...139 .

مدخل أهل الفقه و اللسان إلى ميدان المحبّة و العرفان :...15 .

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 8) :...313 .

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (ج 12) :...305.

ص: 341

مساوئ الأخلاق (ج 2 ) :...34، 81 .

مسند أبي هريرة (ج 2 ) :...148 .

مسند نافع بن أبي نعيم القاري المدنيّ :...146 .

مشجّرة النبيّ صلی اللّه علیه و آله :...322 .

مشيخة أبي العبّاس بن قدامة المقدسيّ ( ج 6 ) :...225 .

المصباح في عيون الصحاح :...258 .

مطالع البدور في شرح صدر ديوان الشذور :...26 .

مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم :...261 .

معجم الأبرقوهيّ (ج 4 -13) :...106.

المعجم الأوسط = معجم الطبرانيّ (ج 38-59) :...126 .

معجم الصحابة (ج 1-2) :...293 .

المعجم اللطيف ( المشيخة ) :...174 .

معرفة الخصال المكفّرة للذنوب المقدّمة و المؤخّرة :...169 .

معرفة الصحابة (ج 42) :...287 .

مقاصد الصالحين :...311 .

مقتل الإمام الحسين بن علي علیه السلام :...299 .

المقدّمة الأزهريّة في علم العربيّة :...277 .

المكتفى في الوقف و الابتداء :...68 .

منائح العقول في مدائح الرسول صلی اللّه علیه وآله:...20.

من أحاديث أيّوب السختيانيّ :...264 .

منازل الحروف :...204 .

ص: 342

من أمالي ابن بشران الواعظ (ج 18 - 30 ) :...74 .

من أمالي ابن عساکر :...38، 166،84، 227 .

من أمالي أبي محمّد المخلديّ ( ثلاث مجالس ) :...166 .

من أمالي الحسين بن إسماعيل المحامليّ و إسماعيل الصفّار :...13 .

من أمالي المدينيّ (مجلس 25) :...206.

من أمالي محمّد بن علي النقّاش ( ج 2 ) :...82 .

المنتخب من كفاية المفتي لابن عقيل (ج 3) :...147 .

المنتزع من كتاب التاجي في أخبار الدولة الديلميّة :...167 .

المنتقى من أخبار المصطفى صلی اللّه علیه وآله:...294 .

المنتقى من مسموعات الثقفيّ (ج 1) :...228 .

المنتقى و التخريج من كتاب الفردوس :...248 .

من حديث آدم بن أبي أياس العسقلانيّ :...31 .

من حديث ابن الضريس (ج 3) :...189.

من حديث ابن الغطريف :...147 .

من حديث أبي الحسن الجوهريّ ( من جزء 8 إلى 10) :...215، 217،216.

من حديث أبي زرعة ( ج 2 ) :...178 .

من حديث أبي عمر الزاهد (ج 3) :...165 .

من حديث الحسن بن عرفة العبديّ :...10 .

من حديث زيد بن أبي أنيسة الجزريّ ( ج 5 ) :...82.

من حديث سفيان بن عينية الهلاليّ :...9 .

من حديث محمّد بن طلحة النعاليّ :...37.

ص: 343

من حديث و كيع بن الجرّاح الرواسيّ :...229 .

من حكايات شعبة بن الحجّاج الواسطيّ :...6 .

المنخّل ( مجرد إصلاح المنطق المخيّل ) ( ج 1 - 2 ):...139 .

من عوالي الإمام مالك بن أنس :...243 .

من عوالي حديث الحافظ ضياءالدين المقدسيّ :...161 .

من فوائد أبي بكر الزبيريّ :...226 .

من فوائد الطامذيّ :...150 .

منهاج العابدين :...153 .

منهاج الوصول إلى شرح معيار العقول :...282 .

الموشح على الكافية :...323 .

الموطّاة في اللغة ( منظومة فصيح ثعلب ) :...44 .

نزهة الأرواح و روضة الأفراح :...194.

نزهة الجمع بين محاسن الرسائل الثلاث :...78 .

نزهة الزمان في طبائع الحيوان :...41 .

نزهة المشتاق في علماء العراق :...321 .

نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر :...240 .

النفحة العنبريّة في أنساب خيرالبريّة :...303.

نهاية الاختصار في أنساب الطالبيّين :...181 .

النهاية في مجرّد الفقه و الفتاوى ( قطعة منه ) :...224 .

الوافي بالوفيات (ج 4 ) :...218 .

الوافية في شرح الكافية :...323 .

ص: 344

فهرس الموضوعى للكتب

كلام

إبانة المناهج في نصيحة الخوارج :...283 .

الأجوبة الجليّة لدحض الدعوات النصرانيّة :...317 .

الأجوبة المسكنة عن الأسئلة المشكلة :...253 .

أجوبة مسائل :...232 .

أحاديث من صحيح البخاري نقدها ابن تيميّة :...231 .

الأربعين في صفات ربّ العالمين (ج 1 ) :...191 .

اغتنام الفوائد في التنبيه على معاني قواعد العقائد :...70 .

أنوار الحقايق :...310 .

بناء المقالة العلويّة في نقض الرسالة العثمانيّة :...324 .

الجوهرة :...318.

الذخيرة لأهل البصيرة :...67 .

شرح الفقه الأكبر :...73 .

الصفوة :...238 .

عقود اللآلي في شرح الأمالي :...71 .

ص: 346

قطرة السماء ونظرة العلماء :...124 .

قواعد و ضوابط أصوليّة ، و عقائد أهل السنة :...15 .

كتاب أصل السنة و اعتقاد الدين :...190 .

كتاب البعث :...17 .

كتاب التصديق بالنظر إلى اللّه تعالى في الآخرة :...19.

كتاب المطران جبرائيل المارونيّ :...319 .

لوامع الأنوار العرشيّة في شرح الصحيفة السجاديّة ( ج 1 - 2 ) :...311.

مقاصد الصالحين :...311 .

هداية الصديق إلى مذهب أهل التصديق :...254 .

رجال

اتحاف السالك برواية موطأ مالك :...64 .

الاستدراك ( ج 1 ) :...66 .

الاستدراك على أبي عمر بن عبد البرّ في كتابه الاستيعاب ( الإعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب النبيّ صلی اللّه علیه وآله) :...87 .

أسماء الرجال الذين في المهذّب ( طبقات التفليسيّ ) :...108 .

أسماء الشعراء و العلماء الذين وقع ذكرهم في شرح الرضي على الكافية :...56 .

أسماء الصحابة الرواة و لما لكلّ واحد منهم من العدد :...197 .

الاغتباط بمن رمي بالاختلاط :...173 .

التبيين لأسماء المدلّين :...172 .

تذكرة الطالب المعلّم بمن يقال أنّه مخضرم :...171.

ترتيب ثقات العجليّ :...54 .

تعجيل المنفعة برجال الأئمّة الأربعة :...170.

ص: 347

التعديل و التجريح لمن خرّج عنه البخاري في الجامع الصحيح :...61 .

تعريف أهل التقديس بمن وصف بالتدليس :...198 .

التقييد لمعرفة رواة السنن و الأسانيد :...60 .

تهذيب الكمال في أسماء الرجال :...88، 89، 91،90، 92، 93، 94، 96،95، 97.

تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة و أولي الأفهام :...112 .

ذيل الكاشف في أسماء الرجال :...251 .

المختلف و المؤتلف في مشتبه أسماء الرجال :...252 .

المعجم اللطيف ( المشيخة ) :...174 .

تاریخ

الآثار الجليّة في الحوادث الأرضيّة :...160 .

أخبار عمر بن عبد العزيز و سيرته :...21 .

الإشارة إلى سيرة المصطفى و تاريخ من بعده من الخلفاء :...280 .

أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام و ما يتعلّق بذلك من الكلام (ج 1 - 3 ) :...270 .

الأنباء في تاريخ الخلفاء :...62.

البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان :...59.

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام :...46، 48،47، 49، 51،50، 53،52، 272، 273، 274 .

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام (ج 2 ) :...45، 271 .

التاريخ الشهابيّ و القمر المنير في أوصاف أهل العصر و الزمان (ج 2 ) :...120 .

تاريخ بني إسرائيل :...35 .

تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة :...68 .

تذكرة خواص الأئمة بذكر خواص الأئمّة (ج 1 - 2) :...156 .

ص: 348

تعليق على تاريخ مدينة دمشق لابن عساکر :...307 .

حوادث الزمان ووفيات الشيوخ و الأقران (ج 1) :...98 ، 99 .

الذيل على ذيل كتاب العبر في خبر من غير :...122 .

روضة الأعيان في أخبار مشاهير الزمان :...100 .

زاد المسافر ولهنة المقيم فيما جرى لحسين باشا بن أفراسياب حاكم البصرة :...239.

عيون المعارف و فنون أخبار الخلائف المعروف ب-( تاريخ القضاعيّ ) :...62 .

كتاب الثقلاء :...259 .

مرأة الزمان في تواريخ الأعيان (ج 8) :...313 .

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (ج 12 ) :...305.

مقتل الإمام الحسين بن علي علیه السلام :...299 .

المنتزع من كتاب التاجي في أخبار الدولة الديلميّة :...167 .

وسائل السائل إلى معرفة الأوائل :...257 .

علوم الحديث

إجازة السيّد الصدر إلى الشيخ آغا بزرك الطهرانيّ :...181 .

إجازة الصفوريّ للشيخ محمّد الدكدكجيّ :...256 .

إجازة القميّ إلى السيّد محمّد باقر الشفتيّ :...205 .

الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات :...55 .

إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ الحديث و منسوخه ( علوم حدیث ) :...193 .

أوهام المحدّثين :...186 .

التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح :...115 .

حاشية نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر :...241.

ص: 349

سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ الشيخ عبد الحق بن خلف :...151 .

شرح عمدة الأحكام :...118 .

الغوامض و المبهمات من الأسماء ( ج 1-13) :...296 .

القول المسدّد في الذبّ عن المسند للإمام أحمد :...168 .

مجموعة إجازات علميّة :...28.

مشيخة أبي العبّاس بن قدامة المقدسيّ ( ج 6 ) :...225 .

معجم الصحابة ( ج 1 - 2 ) :...293 .

نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر :...240 .

حديث

أحاديث الحسن بن موسى الأشيب :...84 .

الأحاديث السباعيّات :...263 .

أحاديث الشعر :...244 .

الأحاديث الصحاح الغرائب :...9 .

الأحاديث المائة ( المائة الشريحيّة ) :...85 .

الأحاديث المختارة ( ج ؟،7، 10):...37.

أحاديث عن عشرة مشايخ من أصحاب أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد :...173 .

أحاديث مسلسلة :...8.

الأحاديث و الحكايات ( ج 12 ) :...33 ، 177 .

إحكام الأحكام :...271 .

الأربعون التساعيّات (ج 1-2) :...262 .

أربعون حديثاً :...205.

ص: 350

الأربعون حديثاً :...265 .

أربعون حديثاً منتخبة من جزء محمّد بن عبداللّه الأنصاريّ :...176 .

أربعون حديثاً منتقاة من فوائد ابن غيلان :...175 .

إرشاد العباد في فضل الجهاد :...255 .

أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل :...241 .

أمالي ابن سمعون الواعظ :...22 .

أمالي الحسين بن هارون الضبيّ ( المجلس 50-61 ) :...12 .

الأمالي الحلبيّة = أمالي ابن حجر ( المجلس 4 - 7) :...192.

أمالي عبد الرزاق بن همام الصنعانيّ ( ج 2 ) :...226 .

أمالي القزوينيّ :...5 .

البيتوتة ( من حديث ابن السراح الثقفيّ ) :...199.

تخريج الأحاديث الأربعين في إصطناع المعروف إلى المسلمين و قضاء حوائج الملهوفين :...230 .

الجزء الثامن منه :...246 .

جزء في الصلاة :...84 .

الجمع بين الصحيحين (ج 2 ) :...301، 302 .

حديث الإفك :...244 .

حديثان إحداهما في فضل رجب :...151 .

حكايات عن عبد اللّه الإصفهانيّ :...32 .

رسالة في فضل حملة القرآن :...233 .

زهد الثمانية من التابعين :...190.

الشافي في السنن على الكافي ( ج 1-3) :...36 .

ص: 351

عقد الدرر في أخبار المنتظر :...274 .

الفتن (ج 5 - 10) :...128 .

الفتن و الملاحم :...291

الفرج بعد الشدّة (ج 1 ) :...86 .

فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام (ج 1 - 2) :...209 .

فوائد الحنائيّ (ج 2) :...162 .

الفوائد العوالي المنتقاة ( الثقفيّات ) :...164 .

فوائد القاضي العثمانيّ (ج 4) :...83 .

الفوائد المنتقاة ( الثقفيات ) ( ج 2 ) :...13 ،39 .

قطعة من مسند أحمد بن حنبل :...149 .

كتاب الأربعين :...7،6 .

كتاب التعازي (ج 1 - 2) :...211 .

كتاب الجهاد (ج 1 ) :...179 .

كتاب الزهد :...18 .

کتاب القضاء (ج 2 ) :...11 .

کتاب الكافي ( ج7 ) :...103 .

کتاب فضائل شهر رمضان :...33 .

كتاب في الحديث (ج 2) :...229 .

كتاب في الحديث :...223 .

مثير شوق الأنام إلى حجّاج بيت اللّه الحرام و زيارة قبر المضلّل بالغمام :...43 .

المجالسة و جواهر العلم :...245 ، 258 .

ص: 352

مجلس من أمالي ابن نصر المقدسيّ :...192 .

مجموع في الحديث :...178، 262 ، 265 .

مساوئ الأخلاق (ج 2 ) :...34، 81 .

مسند أبي هريرة (ج 2 ) :...148 .

مسند نافع بن أبي نعيم القاري المدنيّ :...146 .

المصباح في عيون الصحاح :...258 .

المعجم الأوسط = معجم الطبرانيّ (ج 38 - 59 ) :...126 .

معرفة الخصال المكفّرة للذنوب المقدّمة و المؤخّرة :...169 .

من أحاديث أيّوب السختيانيّ :...264 .

من أمالي ابن بشران الواعظ (ج 18 - 30 ) :...74 .

من أمالي ابن عساكر ( ج 51):...38، 227،166،84 .

من أمالي أبي محمّد المخلديّ ( ثلاث مجالس ) :...166 .

من أمالي الحسين بن إسماعيل المحامليّ و إسماعيل الصفّار:...13.

من أمالي المدينيّ ( مجلس 25) :...206 .

من أمالي محمّد بن علي النقّاش ( ج 2 ) :...82 .

المنتقى من أخبار المصطفى صلی اللّه علیه و آله :...294 .

المنتقى من مسموعات الثقفيّ ( ج 1) :...228 .

المنتقى و التخريج من كتاب الفردوس :...248 .

من حديث آدم بن أبي أياس العسقلانيّ :...31 .

من حديث ابن الضريس ( ج 3 ) :...189 .

من حديث ابن الغطريف :...147 .

ص: 353

من حديث أبي الحسن الجوهريّ ( من جزء 8 إلى 10) :...215، 216، 217 .

من حديث أبي زرعة ( ج 2 ):...178 .

من حديث أبي عمر الزاهد ( ج 3 ) :...165 .

من حديث الحسن بن عرفة العبديّ :...10 .

من حديث زيد بن أبي أنيسة الجزريّ (ج 5) :...82 .

من حديث سفيان بن عينية الهلاليّ :...9 .

من حديث محمّد بن طلحة النعاليّ :...37 .

من حديث وكيع بن الجرّاح الرواسيّ :...229 .

من عوالي الإمام مالك بن أنس :...243 .

من عوالي حديث الحافظ ضياء الدين المقدسيّ :...161.

من فوائد أبي بكر الزبيريّ :...226 .

من فوائد الطامذيّ :...150.

اليشكريّات (ج 1) :...188 .

فلك

الأحكام في النجوم :...208 .

الأزمنة والدهور (ج 1) :...312 .

تحفة الأحباب في نصب الباذاهنج و المحراب :...141 .

جداول في رسم المنحرفات على الحيطان :...235 .

خلاصة الأقوال في معرفة الوقت و رؤية الهلال :...140.

رسالة في العمل بالربع المجيّب :...142 .

کتاب الآلة الشاملة :...292 .

ص: 354

كتاب في علم أحكام المواليد :...234 .

مجمل الأُصول في أحكام النجوم :...144.

المدخل إلى أحكام النجوم :...139 .

فقه

أدب الحكّام في سلوك مناهج ( طرق ) الأحكام :...138 .

الإفادة من الفقه :...297 .

أقضية رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله :...196.

فتاوى النواوى (عيون المسائل) :...76 .

كتاب الطهارة ( ج 2) :...187 .

اللمعة في بيان المتعة :...242 .

المبسوط (ج 3) :...183 ، 200 .

المنتخب من كفاية المفتي لابن عقيل ( ج 3) :...147 .

النهاية في مجرّد الفقه و الفتاوى ( قطعة منه ) :...224 .

نجوم

الأربع مقالات في الأحكام لبطليموس :...320 .

أصل الأُصول في خواصّ النجوم :...277 .

علوم القرآن

أسئلة القرآن المجيد و أجوبتها :...42 .

الإشارات العمريّة في حلّ رموز الشاطبيّة :...276 .

الأنوار البهيّة على متن المقدّمة الميدانيّة :...75 .

ص: 355

إيضاح الوقف و الابتداء :...101 .

تأويل الأحاديث التي يحمل ظاهرها على التشبيه :...185 .

التعريف و الإعلام فيما أُبهم في القرآن من الأسماء و الأعلام :...111 .

حرز الأمانيّ و وجه التهانيّ ( القصيدة الشاطبيّة ) :...207.

الدرّ المصون في علم الكتاب المكنون :...235، 236 .

الرسالة العدويّة في الياآت الإضافيّة :...80 .

شرح الشاطبيّة :...275 .

عرائس البيان في حقائق القرآن :...316 .

فضائل القرآن :...65 .

قراءة نافع بن أبي نعيم (ج 2 ) :...14 .

القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبيّة :...77 .

المجيد في إعراب القرآن المجيد (ج 1) :...180 .

المكتفى في الوقف و الابتداء :...68 .

أُصول الفقه

الأسرار في الأُصول و الفروع :...185 .

البحر المحيط :...309،308 .

تسهيل الطرقات في نظم الورقات :...266 .

الفرق بين الحكم بالصحّة و الحكم بالموجب :...23 .

منهاج الوصول إلى شرح معيار العقول :...282 .

أدب

إسلام كعب بن زهير و قصيدته :...18 .

ص: 356

أمالي الزجاجيّ :...110 .

البحر الفائض في شرح ديوان ابن الفارض :...125 .

تلخيص غيث الأدب الذي انسجم في شرح لامية العجم :...213 .

الجواهر المضيئة لحلّ ألفاظ الهمزيّة :...304.

الدرّ المنثور في شرح صدر ديوان الشذور :...26 .

ذمّ الخطأ في الشعر :...268 .

رسالة التحقيق لسلالة الصديق :...256 .

شرح البردة :...113 .

شرح المقامات الحريريّة :...314 .

شرح دیوان :...188 .

شرح مقصورة ابن دريد (ج 1 ) :...161 .

الفرج بعد الشدّة ( ج 2 ) :...30 .

كتاب في الأدب :...200 .

لبّ الألباب و نزهة الأحباب :...28 .

مختصر كتاب الأمثال :...222 .

نزهة المشتاق في علماء العراق :...321 .

وشاح دمية القصر و لقاح روضة العصر :...212 .

علوم غريبة

الإشارة إلى علم العبارة :...184 .

الإشارة في علم العبارة :...290.

الأصلي في علم الرمل :...73 .

ص: 357

البدر المنير في علم التعبير :...312 .

كتاب في الرمل :...40 .

أنساب

الأصيلي في الأنساب :...316 .

الإيناس :...278 .

بحر الأنساب :...297 .

تحفة الأزهار و زلال الأنهار (ج 3) :...303 .

عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب :...300 .

عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب :...298 .

مشجّرة النبيّ صلی الله علیه وآله :...322 .

النفحة العنبريّة في أنساب خير البريّة :...303 .

نهاية الاختصار في أنساب الطالبیّين :...181 .

عقائد

اعتقاد الإسماعيليّ :...163 .

بديع المعاني في عقيدة الشيبانيّ :...79 .

شفاء الغليل في بيان ما وقع في التوراة و الإنجيل من التعديل :...152 .

كتاب شرح السنّة :...145 .

منهاج العابدين :...153 .

تراجم

أعيان العصر و أعوان النصر (ج 2 ) :...121 ، 217 .

ص: 358

إكمال تهذيب الكمال :...283 ، 284، 285، 286، 287 .

بغية الطالبين لبيان المشايخ المعتمدين المحققين :...247 .

تتمة كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل :...182 .

ترجمة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام :...203 .

صلة التكملة لوفيات النقلة :...107 .

الكوكب المضّي في فضل أبي بكر و عمر و عثمان و علي :...237 .

مختصر الكامل في الضعفاء :...114 .

معجم الأبرقوهيّ ( ج 4-13):...106.

معرفة الصحابة (ج 42) :...287 .

من حكايات شعبة بن الحجّاج الواسطيّ :...6 .

الوافي بالوفيات ( ج 4 ) :...218 .

نزهة الأرواح و روضة الأفراح :...194.

فقه مقارن

الإفصاح عن معاني الصحاح (ج 1 ) :...295 .

رحمة الأُمة في اختلاف الأئمّة :...102 .

شعر

الأبيات التي وقعت في شرح بانت سعاد :...57 .

دیوان ابن الفارض :...143 .

دیوان ابن معصوم الحيدريّ :...250 .

ديوان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام :...69 .

لامية العجم :...214 .

ص: 359

مجموعة شعرية :...57 .

منائح العقول في مدائح الرسول صلی اللّه علیه وآله :...20 .

لغة

الانتصار ( نقض ابن ولّاد على ردّ المبرّد على سيبويه ) :...157،156 .

التعريفات :...123 .

تمام فصيح الكلام :...201 .

غريب الحديث :...104، 105، 155 .

الغريب المصنّف :...144 .

كتاب العين ( ج 2 ) :...288، 289 .

الموطّاة في اللغة ( منظومة فصيح ثعلب ) :...44 .

منطق

الإيساغوجي :...249 .

المنخّل ( مجرد إصلاح المنطق المخيّل ) ( ج 1 - 2 ) :...139 .

هندسة

بسط الراحة لتناول علم المساحة :...158 .

نزهة الجمع بين محاسن الرسائل الثلاث :...78 .

حساب

بغية الراغب شرح مرشدة الطالب :...159 .

حاشية اللّمع :...22 .

شرح قصيدة المقنع في علم الجبر و المقابلة :...24 .

ص: 360

هيئة

تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن :...219 .

غاية الانتفاع في معرفة الدائر و فضله و السمت من قبل الارتفاع :...220 .

كتاب في آلات الساعات التي تسمّى رخامات :...214 .

كتاب في إيضاح مسيرات القمر الدوريّة :...221 .

كتاب في عمل شكل مجسّم ذي أربع عشرة قاعدة تحيط به كرة معلومة :...221 .

صرف

التصريف الملوكيّ :...267 .

عقود الجواهر :...72 .

أخلاق

تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورّام) :...154 .

كتاب العقل و فضله :...176 .

مواعظ

تنبيه الغافلين :...40 .

عقائق الحقائق :...29 .

علوم الفقه

التوضيح ( في شرح مقدمة أبي ليث السمرقنديّ ) :...30 .

تفسير القرآن

الجامع المحرّر الصحيح الوجيز في تفسير كتاب اللّه العزيز (ج 6 ) :...116 .

درج الدرر :...315 .

ص: 361

رموز الكنوز ( تفسير الرسعنيّ ) ( ج 2 ) :...118 .

عين المعاني في تفسير السبع المثاني :...210 .

الكفيل بمعاني التنزيل :...129، 130، 131 ، 132، 133 ، 134، 135، 136، 137 .

مختصر الكشاف ( ج 1) :...58 .

تصوّف

جواهر النصوص في حلّ كلمات الفصوص :...260 .

رسالة في التصوّف :...233 .

مدخل أهل الفقه و اللسان إلى ميدان المحبّة و العرفان :...15 .

مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم :...261 .

بلاغة

الحدائق الأنسيّة في كشف حقايق الأندلسيّة :...281 .

نحو

الحدود في النحو :...202 .

خلاصة الإعراب ( شرح المصباح ) :...127 .

رسالة في توجيهات بعض ألفاظ استعملها المؤلّفون :...253 .

شرح الأُنموذج :...306.

شرح اللمع ( البيان ) :...113 .

المحتسب في النحو :...195 .

المقدّمة الأزهريّة في علم العربيّة :...277 .

منازل الحروف :...204 .

ص: 362

الموشح على الكافية :...323 .

الوافية في شرح الكافية :...323 .

تقویم

دقائق الحقايق في حساب الدرج و الدقايق :...246 .

كتاب المسائل :...320 .

كيمياء

دقايق الميزان في مقادير الأوزان :...27 .

کتاب دیوان خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان و ما جرى بينه و بين الراهب مريانس من الأسئلة :...25 .

مطالع البدور في شرح صدر ديوان الشذور :...26 .

سيرة

الذرّيّة الطاهرة :...269 .

عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب :...16 .

قطعة من مناقب الشيخ العماد :...149 .

فهرس

سجلّ خزانة كتب مكتبة معارف بغداد :...75 .

فهرس المخطوطات العربيّة في المتحف البريطانيّ ( ج 1 ) :...289، 290 .

فهرست أبواب تهذيب الأحكام :...119 .

فهرس كتب مدرسة دار العلم و التربية بحماة :...125 .

فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة :...208 .

ص: 363

فهرس المؤلّفين

إبراهيم بن إسماعيل بن محمود العدويّ الصالحيّ الدمشقيّ الشافعيّ :...77 .

إبراهيم بن حرب العسكريّ السمسار (أبو إسحاق) :...148 .

إبراهيم بن عمر بن أحمد الحنبليّ البرمكيّ (أبو إسحاق) :...176 .

إبراهيم بن محمّد المؤيّد بن أبي بكر بن أبي الحسن الحمويّ الشافعيّ الطبريّ (أبو إسحاق) :...262 .

إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن أبي القاسم القيسيّ السفاقسيّ المالكي (أبو إسحاق) :...180 .

إبراهيم بن محمّد بن خليل الحلبيّ المعروف بسبط ابن العجميّ (أبو الوفاء) :...171، 172، 173 .

إبراهيم بن محمود بن جوهر البعلبكيّ (أبو إسحاق) :...149 .

إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم بن سعيد المعروف بابن الأمين الطليطليّ القرطبيّ (أبو إسحاق) :...87.

أبو الجود البترونيّ الحنفيّ :...237 .

أبو الحسن بن أبي بكر بن الحسين بن عبدالوهّاب بن عبدون الكندي :...129 .

أبو العبّاس اليشكريّ :...188 .

أبو القاسم بن المولى محمّد حسن الجيلانيّ القميّ المعروف بالميرزا القمي :...205 .

أبو بكر بن الحسين بن عمر بن محمّد المعروف بابن الحسين المراغي :...68 .

أبو محمّد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح الأنصاريّ :...85 .

أبو محمّد عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبداللّه المنذريّ الشافعي :...230.

ص: 365

احمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود الواسطيّ البغدادي الدمشقي :...15 .

أحمد بن إبراهيم بن محمّد الدمشقيّ الدمياطيّ المعروف بابن النحاس :...40 .

أحمد بن أحمد بن محمّد بن عيسى الفاسيّ المعروف بزروق (شهاب الدین) :...70 .

أحمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفيّ العينيّ العينتابيّ :...120.

أحمد بن إسحاق بن محمّد بن المؤيد علي الأبرقوهيّ (أبو المعالي) :...106.

أحمد بن رجب بن طنبغا المصريّ الشافعيّ المعروف بابن المجديّ (أبو العبّاس) :...141،140 .

أحمد بن عبدالحلیم بن عبد السلام الحرانيّ الدمشقيّ ابن تيميّة (أبو العبّاس) :...231، 232 .

أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة المقدسيّ النابلسيّ :...312 .

أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكرديّ الشافعيّ المعروف بابن العراقي (أبو زرعة) :...23، 251،122 .

أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا المعروف بابن عنبة الحسني (أبو العبّاس) :...297، 298، 300 .

أحمد بن علي بن المثنّى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميميّ الموصليّ المعروف بأبي يعلى الموصليّ :...293 .

أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن تميم المقريزيّ :...114 .

أحمد بن علي بن محمّد العسقلانيّ الشهير بابن حجر العسقلاني = ابن حجر (أبو الفضل) : 168، 169، 170، 192، 193، 198، 240، 241، 307.

أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحّاك الشيبانيّ البصريّ (أبو بكر) :...179 .

أحمد بن فارس بن زكريّا الرازيّ (أبو الحسين) :...201 ، 268 .

أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأزهريّ العباديّ اليمنيّ :...28 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن علي الشهير بالنخليّ المكيّ الشافعيّ (أبو العبّاس) :...247 .

أحمد بن محمّد بن جبارة المرداويّ المقدسيّ الصالحيّ الحنبليّ (شهاب الدين ) :...58 .

أحمد بن محمّد بن حنبل البغداديّ (أبو عبداللّه) :...149، 209 .

أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الشريف الحسيني الحلبي المصري (أبو العبّاس) :...107 .

ص: 366

أحمد بن محمّد بن عمر بن أبي بكر بن أبي بكر بن عثمان الأنصاريّ المعروف بابن الحمصيّ الشافعيّ :...98 .

أحمد بن محمّد بن غالب الباهلي الطبريّ المعروف بغلام خليل (أبو عبد اللّه ) :...145.

أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصلت القرشيّ المجبّر (أبو الحسن) :...13 .

أحمد بن محمّد بن ولّاد النحويّ أبو العبّاس = ابن ولّاد :...156، 157 .

أحمد بن محمود بن عمر الخجنديّ (تاج الدين) :...72 .

أحمد بن مروان بن محمّد المالكيّ الدينوريّ (أبوبكر) :...258،245.

أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن طاوس الحسنيّ الحلّي :...324 .

أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقة الكوفيّ ، الحنفيّ (أبو العبّاس) :...8 .

أحمد بن يحيى بن فضل اللّه بن المجلي بن دعجان بن خلف العدويّ العمريّ (أبو العبّاس) :...305 .

أحمد بن يوسف بن عبدالدائم بن محمّد بن مسعود الشافعيّ المعروف بالسمين الحلبي :...235 .

إسحاق بن إسماعيل الرمليّ (أبو يعقوب) :...31.

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزديّ المالكيّ (أبو إسحاق) :...264 .

إسماعيل بن عمر بن كثير البصرويّ الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن كثير :...291 .

إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن صالح الصفّار (أبو علي) :...10 .

الإسماعيليّ :...163 .

الأندلسي :...275 .

أيدمر بن علي بن أيدمر الجلدكيّ (عزّ الدين) :...26 .

أيّوب بن أحمد بن أيّوب الحنفيّ الخلوتيّ البقاعيّ الدمشقيّ :...256 .

بابا عبد الكريم بن إبراهيم بن عثمان الطوسويّ (الطوسي) :...127 .

ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت الحرّانيّ الصابيّ (أبو الحسن) :...214، 221 .

جارلس ریو :...289 .

ص: 367

جبرائيل فرحات المارونيّ :...319.

جعفر بن أبي بكر بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسين البلخيّ (أبو معشر) :...234 .

جعفر بن أحمد بن عبدالسلام بن أبي يحيى الأنباويّ ، البهلوليّ الزيديّ :...283 .

جعفر بن حسن بن علي الهوسميّ (أبو القاسم) :...297 .

حامد بن علي بن إبراهيم بن عبدالرحيم الدمشقيّ الحنفيّ المعروف بالعماديّ :...242 .

حسن بن إبراهيم بن حسن بن محمّد الشافعيّ الأشعريّ الميدانيّ الشهير بالبيطار :...255 .

حسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علي بن مخلّد النيسابوريّ المخلّديّ (أبو محمّد) :...166 .

حسن بن علي القميّ المنجّم (أبو نصر) :...139 .

حسن بن عمر بن معروف بن عبداللّه بن مصطفى الشطيّ :...158 .

حسن بن محمّد بن شرف شاه الحسينيّ الأسترآباديّ (ركن الدين) :...323 .

حسن بن محمّد بن محمّد بن الحسن الصفوريّ البورينيّ الدمشقيّ :...125.

حسن بن موسى البغداديّ الأشيب (أبو علي) :...84 .

حسن بن هادي بن محمّد علي بن صالح الموسويّ الكاظمي (أبو محمّد) = حسن صدر الدين بن السيّد هادي :...181 ،182 .

حسين بن علي الطغرائيّ (أبو إسماعيل) :...214 .

حسين بن علي بن الحسين المعروف بالوزير المغربيّ (أبو القاسم) :...278.

حسين بن علي بن محمّد بن يوسف المعروف بالوزير المغربي= الوزير (أبو القاسم):140،139.

حسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ الدمشقيّ (أبو القاسم) :...162 .

حسين بن هارون بن محمّد القاضيّ الضبيّ (أبو عبداللّه) :...12 .

حمد بن محمّد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابيّ البُستيّ = الخطّابي :...104، 105 .

خالد بن عبداللّه بن أبي بكر بن محمّد بن أحمد الجرجاويّ الأزهريّ المصريّ :...277 .

ص: 368

خالد بن يزيد بن معاويّة بن أبي سفيان الأمويّ (أبو هاشم):...25 .

خلف بن عبدالملك بن مسعود بن بشكوال بن يوسف الخزرجي المعروف بابن بشكوال :...296 .

خليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيديّ الأزديّ البصريّ (أبو عبدالرحمن) :...288 .

خليل بن أيبك بن عبداللّه الشافعيّ الصفديّ (أبو الصفا صلاح الدین) :...217، 218، 121.

خلیل بن درويش بن حسن عيدالتاجيّ :...75 .

داود بن محمود بن محمّد القيصريّ القرامانيّ :...261 .

روزبهان بن أبي النصر البقليّ الشيرازيّ الصوفيّ (أبو محمّد) :...316 .

زيادة بن يحيى النصب الراسيّ :...317، 318 .

زيد بن الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب...7: 238 .

زيد بن الحسن بن زيد البغداديّ الكنديّ (أبو اليمن) :...243.

سريح بن يونس بن إبراهيم بن شعيب البلخيّ البغداديّ (أبو الحرث):...11 .

سليمان بن أحمد بن أيّوب بن مطير اللخميّ الشاميّ الطبرانيّ (أبو القاسم) :...126 .

سليمان بن خلف بن سعد بن أيّوب بن وارث الأندلسيّ البغداديّ الباجيّ (أبو الوليد) :...61.

سهل بن بشر بن هاني البغداديّ الهرويّ الإسرائيليّ (أبو عثمان) :...208 .

صاروخانيّ :...27 .

ضامن من شدقم بن علي بن حسن بن حسين بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمّد الحمزيّ :...303 .

طاهر بن أحمد الجوهريّ الديلميّ البغداديّ الشهير بابن بابشاذ النحويّ :...195 .

عبد الجليل بن محمّد بن کوشاه (أبو مسعود) :...228 .

عبد الحق بن غالب المعروف بابن عطيّة المحاربيّ الغرناطيّ (أبو محمّد) :...116 .

عبد الرحمن بن إسحاق البغداديّ النهاونديّ الزجاجيّ النحويّ (أبو القاسم) :...110.

عبد الرحمن بن عبداللّه بن أحمد بن أصبغ الخثعميّ السهيليّ (أبو القاسم) :...111 .

ص: 369

عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن عمر بن الجوزيّ = عبدالرحمن بن علي بن الجوزيّ (أبو الفرج) :...155، 193 .

عبد الرحمن بن عمرو بن عبدالرحمن بن صفوان النصريّ (أبو زرعة) :...178 .

عبد الرحمن بن محمّد بن إدريس التميميّ الحنظليّ المعروف بابن أبي حاتم = ابن أبي حاتم :...190، 191 .

عبد الرحمن بن مروان المغربيّ المعروف بالخطيب المغربيّ (أبو محمّد) :...29 .

عبد الرحمن بن يوسف المزيّ الشافعيّ (أبو الحجّاج) :...9 .

عبد الرزّاق بن رزق اللّه بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجا الرسعنيّ :...118 .

عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعانيّ (أبوبكر) :...226 .

عبد السلام بن عبداللّه بن الخضر بن محمّد بن علي بن تيميّة الحرّاني الحنبلي (أبو البركات) :...294 .

عبد الغني بن إسماعيل النابلسيّ الدمشقيّ الحنفيّ :...124، 260.

عبد الغني بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبدالعزيز الأزديّ المصريّ (أبو محمّد) :...252 .

عبد الغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور المقدسيّ (أبو محمّد) :...244، 258 .

عبد القادر بن عمر البغداديّ المصريّ :...57،56 .

عبد القادر بن مصطفى بن يوسف الصفوريّ :...256 .

عبد الكريم بن عبدالصمد بن محمّد بن محمّد القطّان المقريّ الآمليّ الطبريّ (أبو معشر) :...151.

عبد اللّه بن الحسين بن عبداللّه العكبريّ البغداديّ (أبو البقاء) :...314 .

عبد اللّه بن خليل بن يوسف الشهير بالماردينيّ (جمال الدين) :...42 .

عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث السجستانيّ الأزديّ (أبو بكر) :...17 .

عبد اللّه بن سليمان بن حازم المزيّ الشافعيّ (جلال الدين) :...290.

عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثمانيّ الديباجيّ (أبو محمّد) :...83 .

عبد اللّه بن علي بن عبيداللّه بن عبدالرحمن بن داود الطامذيّ المقريّ (أبو محمّد) :...150 .

عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حبّان الأصبهانيّ المعروف بأبي الشيخ (أبو محمّد) :...32 .

ص: 370

عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزيز بن المرزبان بن سابور البغويّ المعروف بابن بنت منيع :...215 .

عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزيز بن بنت أحمد بن منيع البغداديّ البغوي (أبو القاسم) :...6 .

عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علي العجميّ الشنشوريّ الفرضيّ :...159 .

عبداللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ البغداديّ المعروف بابن أبي الدنيا :...30، 176،86 .

عبداللّه بن يوسف بن أحمد بن عبداللّه بن هشام الأنصاريّ = ابن هشام :...253، 254 .

عبد الملك بن جمال الدين بن صدرالدين العصاميّ الإسفرايينيّ المعروف بملّا عصام (عصام الدين) :...63 .

عبد الملك بن عبداللّه بن يوسف بن عبداللّه بن يوسف الجوينيّ ... المعروف بإمام الحرمين :...152 .

عبد الملك بن محمّد بن عبداللّه بن بشران البغداديّ (أبو القاسم) :...18، 74 .

عبيد اللّه بن عمر الدبوسيّ الحنفيّ (أبو زيد) :...185 .

عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الدانيّ (أبو عمرو) :...68 .

عثمان بن عبداللّه بن جني النحويّ الموصليّ (أبو الفتح) :...267 .

عرفة بن محمّد الآرمويّ الشافعيّ (أبو الوفاء) :...22 .

علي بن إبراهيم بن داود بن سليمان بن سليمان العطّار الدمشقيّ :...76 .

علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثميّ الشافعيّ (أبو الحسن) :...54 .

علي بن أبي طالب الإمام أمير المؤمنين :...69.

علي بن أحمد بن عبداللّه الظاهريّ، الأندلسيّ المعروف بابن حزم (أبو محمّد) :...197.

علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ المعروف بابن عساكر الدمشقيّ (أبو القاسم) :...38 ، 166،84 ، 227 .

علي بن حرب بن محمّد الطائيّ (أبو الحسن) :...9 .

علي بن زيد بن محمّد بن الحسين بن سليمان الأنصاريّ البيهقيّ (أبو الحسن) :...212.

علي بن عبدالرحمن بن يونس بن عبدالأعلى المنجّم المصريّ الشهير بابن يونس :...220 .

علي بن عمر بن محمّد بن الحسن البغداديّ الشافعيّ ، المعروف بابن القزوينيّ (أبو الحسن):...5.

ص: 371

علي بن عيسى بن علي بن عبداللّه الرمّانيّ (أبو الحسن) :...204،202 .

علي بن محمّد بن عبداللّه بن أبي سيف المدائنيّ (أبو الحسن) :...211 .

علي بن محمّد بن علي الجرجانيّ الحسينيّ الحنفيّ المعروف بالسيّد الشريف :...123، 315 .

علي بن هبة اللّه بن علي بن جعفر بن علي بن ماكولا العجليّ المعروف بابن ماكولا :...112.

عمر بن إبراهيم بن محمّد العلويّ الزيديّ الكوفيّ (أبو البركات) :...113 .

عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين (أبو حفص) :...33 .

عمر بن الفرخان الطبريّ (أبو حفص) :...320 .

عمر بن عبد القادر الشافعيّ الارمنازيّ الحلبيّ :...276 .

عمر بن عبدالمجيد بن حسن الأزدي الرندي (أبو الخطّاب) :...248 .

عمر بن علي بن مرشد الحمويّ المعروف بابن الفارض (أبو حفص) :...143 .

عیسی بن عثمان بن عيسى الغزيّ الشافعيّ (شرف الدين) :...138 .

فتح اللّه بن علوان بن بشارة الكعبيّ (أبو علي) :...239 .

قاسم الحنفيّ (زين الدين أبو المعالي) :...241 .

قاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفيّ الإصفهانيّ (أبو عبداللّه) :...13، 164، 165 .

قاسم بن سلام الهرويّ (أبو عبيد) :...65، 144، 187 .

قاسم بن فبرة بن خلف بن أحمد الرعينيّ الأندلسيّ الشاطبيّ الضرير (أبو محمّد) :...207.

كوشيار بن لبان بن باشهريّ الجيليّ (أبو الحسن) :...144 .

لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم (سليمان) بن الحارث بن عوف الأزديّ (أبو مخنف) :...299 .

مالك بن عبدالرحمن الأنصاريّ المالقيّ الأندلسيّ المعروف بابن المرحل (أبو الحكم) :...44 .

مبارك بن محمّد بن علي الموسويّ التفليسيّ الشافعيّ :...108 .

محمّد أحمد المقرّي الشافعيّ الشهير بالمزيّ (شمس الدين) :...233 .

ص: 372

محمّد الرحبي (أبو البركات) :...321 .

محمّد الكاظم بن أبي الفتوح الأوسط بن سليمان بن أحمد بن جعفر الموسويّ (أبو الفضائل) :...303 .

محمّد باقر بن محمّد بن محمّد حسین بن محمّد علي بن محمّد رضا بن أبي الفتوح ... الملقّب بالملّا باشي :...311،310.

محمّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان بن المقريّ الأصبهانيّ (أبو بكر ) :...146 .

محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن وافد بن المهندس الحنفيّ الدمشقي (أبو عبداللّه) :...229 .

محمّد بن إبراهيم بن يوسف الحنبليّ ، الحلبيّ التاذفيّ المعروف بابن الحنبلي :...281.

محمّد بن أبي القاسم عبد اللّه بن عمر بن أبي القاسم المقرئ :...263 .

محمّد بن أبي بكر بن عبد المحسن بن عبد القادر الرازيّ (أبوبكر) :...42 .

محمّد بن أبي بكر بن علي بن عبد الملك بن حمّادي بن دكين الموصليّ الرفاعيّ :...100.

محمّد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمّد القرشيّ المخزوميّ المعروف بابن الدمامينيّ :...279 .

محمّد بن أبي بكر بن محرز بن محمّد الخبيصي :...323 .

محمّد بن أبي نصر بن عبداللّه بن فتوح الأزديّ الحميديّ الأندلسي (أبو عبداللّه) :...301 .

محمّد بن أحمد البيرونيّ الخوارزميّ (أبو الريحان) :...219 .

محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس (أبو الفتح) :...39 .

محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل بن سمعون البغداديّ الواعظ (أبو الحسين) :...22 .

محمّد بن أحمد بن حسين بن قاسم بن غطريف بن جهم الرباطيّ الغطريفيّ الجرجانيّ العبدي :...147 .

محمّد بن أحمد بن حمّاد بن سعد الأنصاريّ الدولابيّ الورّاق الرازيّ (أبو بشر) :...269 .

محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ الدمشقي الشافعيّ = محمّد بن أحمد الذهبيّ (شمس الدين أبو عبداللّه) :...271،191،174،45.

محمّد بن أحمد بن عمر السالميّ (أبو عبداللّه) :...184 .

ص: 373

محمّد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر الحنفي الإربلي (أبو عبداللّه) :...222 .

محمّد بن إدريس بن منذر بن داود بن مهران الحنظليّ الرازيّ (أبو حاتم) :...18.

محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس بن المغيرة الصميريّ الكوفيّ = أبو العنبس الصميري :...278،277.

محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران المعروف بابن السراج الثقفيّ (أبو العبّاس) :...199 .

محمّد بن إسحاق بن محمّد بن يحيى بن منده العبديّ الإصفهاني المعروف بابن منده :...287 .

محمّد بن أيّوب بن يحيى بن ضريس بن يسار البجليّ الرازيّ (أبو عبداللّه) :...189 .

محمّد بن بشر الزبيريّ العكريّ (أبوبكر) :...226 .

محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل بن محمّد السامريّ المعروف بالخرايطيّ (أبو بكر ) :...81،34 .

محمّد بن حسن بن سباع بن أبي بكر الجذاميّ الدمشقيّ المعروف بابن الصائغ :...161 .

محمّد بن حسن بن علي الطوسيّ المعروف بشيخ الطائفة (أبو جعفر) :...183 ، 200 ، 224 .

محمّد بن حسن بن فورك الأنصاريّ الأصبهانيّ الشافعيّ (أبو بكر) :...185 .

محمّد بن حسين البغداديّ الآجريّ (أبوبكر) :...265 .

محمّد بن حسين بن عبد اللّه الآجريّ البغداديّ الحنبليّ (أبو بكر) :...19 ، 21 .

محمّد بن حيدر بن علي الموسويّ المعروف بابن معصوم :...250.

محمّد بن خلف الآجريّ البغداديّ المعروف بابن المرزبان أبو بكر :...259 .

محمّد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعيّ الشافعيّ (أبو عبداللّه) :...62 .

محمّد بن طلحة بن محمّد بن عثمان النعاليّ (أبو الحسن) :...37 .

محمّد بن طيفور السجاونديّ الغزنويّ (أبو عبداللّه) :...210 .

محمّد بن عبد الرحمن بن الحسين القرشيّ العثمانيّ الشافعيّ (أبو عبداللّه) :...102 .

محمّد بن عبد الغنيّ الأردبلّيّ ( الأردبيلي ) :...306.

محمّد بن عبد الغني بن أبي بكر الحنبليّ البغداديّ المعروف بابن نقطة :...60، 66 .

ص: 374

محمّد بن عبداللّه بن بهادر الزركشيّ (أبو عبداللّه) :...308،115 .

محمّد بن عبداللّه بن سعيد المعروف بابن الأندلسيّ الغرناطيّ السلمانيّ (أبو عبداللّه) :...270 .

محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن أحمد القيسيّ الشافعيّ الشهير بابن ناصر الدين :...64 .

محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ (أبو عبد اللّه ضياء الدين) :...33، 37،36، 161، 177، 178 .

محمّد بن عبدالواحد بن أبي هاشم المعروف بغلام ثعلب (أبو عمر) :...165 .

محمّد بن عبد الواحد بن يحيى الشهير بابن النقّاش (أبو أمامة) :...271 .

محمّد بن علي العراقيّ (أبو عبداللّه) :...67 .

محمّد بن علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أبي شبانة البحرانيّ :...182 .

محمّد بن علي بن عبد الواحد الأنصاريّ الشافعي الدمشقي المعروف بابن الزملكاني :...16 .

محمّد بن علي بن علي بن محمّد بن طباطبا العلويّ الموصليّ المعروف بابن الطقطقي :...316 .

محمّد بن علي بن عمرو بن مهدي النقّاش الأصبهانيّ الحنبليّ (أبو سعيد) :...82 .

محمّد بن علي بن وهب بن مطيع القشيريّ المعروف بابن دقيق العيد :...118 .

محمّد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمّد المدينيّ الأصبهانيّ الشافعيّ (أبو موسى) :...206 .

محمّد بن فرج القرطبيّ المالكيّ المعروف بابن الطلاع (أبو عبداللّه) :...196.

محمّد بن فضل بن أحمد بن محمّد بن أبي العبّاس الصاعديّ الغراويّ (أبو عبداللّه) :...6 .

محمّد بن قاسم بن محمّد بن بشار بن القاسم الأنباريّ النحويّ (أبو بكر) :...101 .

محمّد بن محمّد بن أبي اللطف المقدسيّ الشافعيّ (شمس الدين) :...257 .

محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الدمشقيّ القاهريّ الشافعيّ المعروف بسبط الماردينيّ :...235،24، 246 .

محمّد بن محمّد بن حامد الإصفهانيّ (أبو حامد) :...59 .

محمّد بن محمّد بن علي بن الحسن بن علي الخزّاز :...181 .

محمّد بن محمّد بن محمّد الشافعيّ الغزاليّ (أبو حامد) :...153، 253 .

ص: 375

محمّد بن محمود الشهرزوريّ الإشراقيّ (شمس الدين) :...194.

محمّد بن مرتفع بن جبريل المقريّ المصريّ (أبو عبداللّه) :...20 .

محمّد بن موسى بن عيسى الدميريّ الشافعيّ (أبو التقى) :...213 .

محمّد بن ولي الدين العجلونيّ الشافعيّ (أبو عبداللّه) :...79 .

محمّد بن يحيى بن منصور النيسابوريّ الشافعيّ (أبو سعد) :...7 .

محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكلينيّ الرازيّ (أبو جعفر) :...103 .

محمّد بن يوسف بن محمّد البرزالي الاشبيليّ المعروف بابن أبي يداسّ (أبو عبداللّه) :...151 .

محمّد جعفر :...119 .

محمّد علّان بن عبد الملك بن علي بن علي بن مبارك شاه الصديقيّ العلويّ المكّي :...43.

مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد البغداديّ :...225 .

مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيريّ النيسابوريّ (أبو الحسين) :...186.

مصطفى الكورانيّ الحلبيّ :...304 .

مصطفى بن زكريّا بن آي طوغش القرمانيّ الحنفي (مصلح الدين) :...30 .

مغلطاي بن قليج بن عبداللّه البكرجيّ الحنفي (أبو عبدالله) :...280، 283 .

موسى بن الحسن بن محمّد بن العبّاس بن إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت :...312 .

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثيّ المدنيّ :...14 .

نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسيّ النابلسيّ (أبو الفتح) :...192.

نصر بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم السمرقنديّ (أبو الليث) :...73 .

نعيم بن حمّاد بن معاوية بن الحارث بن همّام الخزاعيّ المَروَزيّ (أبو عبد اللّه) :...128.

ورّام بن أبي فراس ورّام بن حمدان بن عيسى بن أبي النجم المالكيّ الأشتريّ(أبو الحسين) :...154 .

وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدى الرواسيّ (أبو سفيان) :...229 .

ص: 376

هبة اللّه بن محمّد بن عبدالواحد بن الحصين الشيبانيّ البغداديّ (أبو القاسم) :...175 .

هلال بن العلاء بن هلال الباهليّ الرقيّ (أبو عمر) :...82.

ياسين بن خيراللّه بن محمود بن موسى الخطيب العمريّ ، الموصليّ ، الحنفيّ :...160 .

يحيى بن تقي الدين بن إسماعيل بن عبادة بن هبة اللّه الحلبيّ الشهير بالفرضيّ :...78 .

يحيى بن شرف النوويّ الشافعيّ (محي الدين أبو زكريّا) :...55 .

يحيى بن محمّد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن أحمد ... (المعروف بابن هبيرة الوزير) :...295.

يحيي بن موسى بن رمضان بن عميرة العمريطيّ الشافعيّ :...266 .

يوسف بن جريون الإسرائيليّ الهارونيّ :...35 .

يوسف بن خليل بن قراجا بن عبداللّه الدمشقيّ الحلبيّ الآدميّ (أبو الحجّاج) :...173 .

یوسف بن عبد الرحمن القضاعيّ الكلبيّ المزّيّ (أبو الحجّاج) :...88 .

يوسف بن قزاوغلي بن عبداللّه المعروف بسبط ابن الجوزيّ (أبو المظفّر) :...313،156 .

يوسف بن محمّد بن مسعود بن محمّد بن علي العبادي العقيلي الشرمري :...71.

يوسف بن يحيى بن علي بن عبدالعزيز المقدسيّ الشافعيّ السلميّ :...274 .

ص: 377

فهرس الناسخين و المعلّقين

ابراهيم بن الحاجّ أحمد :...207.

إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعيّ الشافعيّ :...169 .

إبراهيم بن محمّد بن جليل سبط بن العجميّ الحلبيّ :...54 .

إبراهيم بن محمّد بن خليل بن عبد اللّه :...55 .

إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون :...222،215.

ابن الأباطيّ :...33 .

ابن الحسن الجيلانيّ أبو القاسم =( الميرزا القمّي) :...206 .

ابن العطّار :...101 .

ابن هامل :...162 .

أبو الخير بن الفقيه ... فتح اللّه مرقى الخطيب :...43.

أبو بكر بن عبد اللّه :...63 .

أبو بكر بن محمّد المرحل :...271.

أبو عبد اللّه محمّد ... الفقير محمّد بن محمّد المالكيّ البكريّ الخليليّ :...64 .

أبو محمّد الصريفينيّ :...216.

أحمد البغداديّ:...42 .

أحمد الغواضريّ الأحمدي :...125، 260، 261 .

أحمد بن إبراهيم بن نصراللّه الكنانيّ العسقلانيّ الحنبليّ :...142.

أحمد بن أبي بكر بن أحمد المالكيّ :...253 .

أحمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفيّ (أبو القاسم):...120.

أحمد بن إسماعيل بن منصور الحلبيّ :...14 .

أحمد بن الحاجّ خليل بن أحمد :...116 .

أحمد بن السبتي :...313 .

أحمد بن المجديّ :...141، 142 .

أحمد بن صلعاي السيفيّ :...314 .

ص: 378

أحمد بن طبيخ :...257 .

أحمد بن عبدالرحيم العراقيّ :...251 .

أحمد بن عبداللّه بن حسن بن محمّد بن عیسی بن يحيى الحدّاد :...323.

أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن سليم القيسيّ :...279.

احمد بن عثمان :...128 .

أحمد بن علي الأنصاريّ :...306 .

أحمد بن علي بن عبد القادر :...115 .

أحمد بن قاسم الحسينيّ المشهديّ :...120 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد :...14.

أحمد بن محمّد بن عمر الأنصاريّ :...99 .

أسعد بن علي بن محمّد الأخسيكثيّ :...186 .

إستماعيل بن عبد اللّه :...243 .

تاج الدين بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ :...317،181 .

جواد حسين بن حسين بن مصطفى الحنفيّ (المعروف بخواجه باكير) :...41 .

حسن بن إبراهيم السهرورديّ :...153 .

حسن بن علي بن داود :...325 .

حسين الأزديّ (أبو عبداللّه) :...228 .

حسين بن علي بن الهادي العباسيّ :...283 .

درویش شریف :...26 .

دولتشاه بن قلع بك بن عبداللّه = دولتشاه : 91 ،93 .

دولتشاه بن متلع بك بن عبداللّه :...88.

رافع بن أبي محمّد بن محمّد :...118 .

سحيم بن علي سحيم المراغيّ :...252 .

سعيد بن عثمان بن يحيى :...69 .

سلیمان بن عرب:...324 .

شمس المعالي بن علي بن محمّد المحمّديّ :...201،183.

صالح بن أحمد بن يوسف (الملقّب بالمحروق):...213، 214 .

عادي بن إبراهيم بن مياد العرصيّ الجبعيّ :...12 .

عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسيّ :...227 .

عبد الرحمن بن محمّد بن عمر التدمريّ الشافعيّ :...15 .

عبد الرحمن بن يوسف المزيّ:...9 .

عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هشام القرشيّ الشافعيّ :...86.

عبد الرحيم بن محمّد الشهير بابن الكيال :...126 .

عبد الرزاق بن السيّد محمّد بن النشواتيّ :...76 .

عبد الصمد بن أبي القاسم بن أبي الفضائل بن عبد الصمد الزنجانيّ التميميّ :...140 .

ص: 379

عبد القادر الماثليّ الأردبيليّ :...205 .

عبد القادر بن أحمد بدران الأثري الدمشقي :...240.

عبد الكريم البعلبكي :...105.

عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي:...105 .

عبد الكريم بن عيسى بن سالم الشافعيّ الدمشقيّ :...77.

عبد اللطيف :...40 .

عبد اللّه بن موهوب المتطبّب النصرانيّ البغداديّ :...139.

عثمان :...27 .

علي بن ابي القاسم بن خليل الناسخ :...59 .

علي بن أبي الميامين علي بن أحمد بن علي بن أمينا :...103.

علي بن القاسم بن محمّد (أبو الحسين) :...177 .

علي بن صدقة :...23 .

علي بن محمّد بن أبي الحسن الحمويّ :...263 .

علي بن محمّد بن الحسن بن علي الحمويّ :...263 .

علي بن محمّد بن جعفر الأشنوي :...156 .

علي بن محمّد بن علي أبو حمزة :...24 .

علي بن محمّد رضا بن موسى بن جعفر کاشف الغطاء :...183 .

عمر بن إبراهيم بن يحيى العوفيّ الشافعيّ :...294 .

عمر بن علي بن حجّاج بن عبدالعظيم القطرصي :...196.

عمر بن محمّد :...232 .

محمّد :...75.

محمّد الراعيّ :...315.

محمّد الرحبي (أبو البركات) :...322 .

محمّد العقبيّ :...257.

محمّد المقدسيّ اقليما النابلسي :...185 .

محمّد بن إبراهيم :...98.

محمّد بن إبراهيم بن غنائم :...97 .

محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس الحنفيّ :...228.

محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن وافد ابن المهندس الحنفيّ :...229 .

محمّد بن إبراهيم بن يحيى الصغير :...71.

محمّد بن أبي بكر بن أبي عمر بن رزيق :...174 .

محمّد بن أبي بكر بن رزيق :...170.

محمّد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمّد...الشهير بابن رزيق :...172.

محمّد بن أحمد الناصري الشافعيّ :...23 .

محمّد بن أحمد بن عثمان :...53 .

محمّد بن أحمد بن عثمان الفارقيّ ابن الذهبيّ :

ص: 380

...45.

محمّد بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن الحضر الشافعيّ :...65 .

محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ :...258.

محمّد بن الحاجّ بكتاش اللبان :...280 .

محمّد بن الحاجّ مصطفى :...281 .

محمّد بن الطاهر :...157.

محمّد بن النجّار البغداديّ :...217 .

محمّد بن حسين الدروسيّ :...180 .

محمد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ المدنيّ (تاج الدين):...299 .

محمّد بن رزيق (الحلبي) :...171 ، 173 ، 174 .

محمّد بن طاهر السماويّ :...157، 202، 204، 288، 289.

محمّد بن عبد السيّد بن علي بن الموسويّ :...155.

محمّد (بن عبد القادر بن عمر) :...56 .

محمّد بن عبداللّه :...67 .

محمّد بن عبداللّه بن حسن الخطيب :...29 .

محمّد بن عبد الواحد :...150 .

محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ (ضياء الدين):...10.

محمّد بن علي بن سالم الحنفيّ :...18.

محمّد بن عمر القردي الشافعيّ الفرضيّ :...277 .

محمّد بن عيسى بن عبدالقادر الشافعيّ :...153 .

محمّد بن محمّد بن أبي بكر بن خالد بن إبراهيم :...198.

محمّد بن محمّد بن أحمد :...223 .

محمّد بن محمّد بن علي الصيرفيّ الأنصاريّ :...128.

محمّد بن محمّد بن محمود الخطيب الجواري الشافعيّ :...308، 310 .

محمّد بن هبة اللّه بن عبدالرحمن بن محمّد بن هبة اللّه الكبريّ ثمّ المغربيّ :...272.

محمّد صالح نجل المرحوم عبداللّه :...160.

محمّد على بن عبد الرحمن :...110، 113، 254، 267.

محمّد مؤمن بن عبد اللّه :...70.

محمود حمدي :...145.

مصطفى عبود :...159.

منصور بن علي بن محمّد بن أحمد المناويّ الجرجانيّ الحنفيّ :...275 .

ص: 381

ناصر بن علي بن الهادي شيخ :...282 .

نصر اللّه بن عبدالمنعم بن حواريّ التنوخيّ الحنفي :...269 .

نعمان الأعظمي الكتبيّ البغداديّ :...273 .

هادي بن سعيد بن عبداللّه عرف بالدّلال :...29 .

يوسف بن الحسين ( الحسريّ ) النابلسيّ :...20 .

يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلانيّ :...199.

يوسف بن عمر بن محمّد بن محمّد القرشيّ الشافعيّ :...96 .

ص: 382

فهرس الأعلام

رسول اللّه محمّد بن عبداللّه صلی اللّه علیه وآله = المصطفى :...5 ،7، 8، 9، 11، 15، 16، 17، 18، 19، 20، 21، 23، 30، 31، 38، 40، 41، 44، 45، 53، 54، 57، 58، 59، 60، 61، 63، 65، 66، 70، 71، 77، 81، 82، 92، 104، 109، 111، 112، 113، 115، 117، 118، 120، 122، 124، 127، 128، 132، 133، 137، 138، 141، 142، 144، 147، 148، 149، 150، 155، 162، 165، 167، 172، 173، 174، 176، 181، 185، 186، 188، 189 ، 191، 192، 193، 194، 196، 197، 198، 200، 201، 206، 208، 209، 211، 215، 218، 226، 227، 230، 231، 233، 241، 244، 247، 251، 260، 263، 264، 265، 269، 276، 280، 283، 286، 287، 291، 295، 298، 302، 304، 306، 307، 313، 315، 317، 322، 323، 325.

الإمام عليّ بن أبي طالب علیه السلام :...69، 88، 154، 167، 188، 203، 209، 237.

الإمام الحسين بن عليّ الشهيد علیه السلام :...300،90 .

الإمام محمّد بن علي الباقر علیه السلام :...304.

الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام :...154 .

آدم علیه السلام :...268،133،132،69،59،41،35 .

آدم بن أبي أياس :...31 .

آغا بزرك الطهرانيّ = محمّد محسن بن المرحوم الحاجّ علي الطهرانيّ الشهير بالشيخ آغا بزرك :...182، 206.

إبراهيم علیه السلام :...109 .

إبراهيم بن إسماعيل بن محمود العدويّ الصالحيّ الدمشقيّ الشافعيّ :...77 ، 80 .

إبراهيم بن الحاجّ أحمد :...207.

إبراهيم بن جنيد :...81 .

إبراهيم بن حرب العسكريّ السمسار (أبو

ص: 383

إسحاق) :...148 .

إبراهيم بن حسن الكورانيّ الشهرزوريّ :...255 .

إبراهيم بن عز الرشيديّ (برهان الدين) :...106 .

إبراهيم بن علي بن أحمد :...274.

إبراهيم بن عمر بن أحمد الحنبليّ البرمكيّ (أبو إسحاق) :...176 .

إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعيّ الشافعيّ :...169 .

إبراهيم بن محمّد الشافعيّ الشيرازيّ :...109 .

إبراهيم بن محمّد المؤيّد بن أبي بكر بن أبي الحسن الحمويّ الشافعيّ الطبريّ (أبو إسحاق) :...262.

إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن أبي القاسم القيسيّ السفاقسيّ المالكي (أبو إسحاق) :...180.

إبراهيم بن محمّد بن الظاهريّ أبي النور الصالحيّ :...52 .

إبراهيم بن محمّد بن جليل سبط بن العجميّ الحلبيّ :...54 .

إبراهيم بن محمّد بن خليل الحلبيّ (المعروف بسبط ابن العجميّ أبو الوفاء) :...171، 172، 173، 174.

إبراهيم بن محمّد بن خليل بن عبد اللّه :...55 .

إبراهيم بن محمود بن جوهر البعلبكيّ (أبو إسحاق) :...149، 150 .

إبراهيم بن هلال الكاتب الصابئ (أبو إسحاق) :...167.

إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون :...215 ،222.

إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم بن سعيد المعروف بابن الأمين الظليطليّ القرطبيّ (أبو إسحاق) :...87.

ابن أبي الحديد :...81.

ابن أثیر:...51، 160.

ابن إسحاق:...120.

ابن الأباطيّ :...33 .

ابن العطّار :...101 .

ابن تيميّة :...319 .

ابن جهضم :...272 .

ابن حجر الهيثميّ المكيّ :...305 .

ابن خيّام :...267 ، 268 .

ابن دقّاق :...291 .

ابن شدّاد :...106 .

ابن شيرويه الديلميّ الهمدانيّ :...248 .

ابن طاووس :...226 .

ابن عبد البر :...262 .

ص: 384

ابن عسّال الكنديّ :...318 .

ابن عصير الحنفيّ الشاميّ :...284 .

ابن عقيل :...147 .

ابن عمید :...305 .

ابن فحّام :...265 .

ابن كثير :...134 .

ابن ماجة :...90 .

ابن مرتفع المقريّ :...20.

ابن ورديّ :...160 .

ابن هامل :...162 .

ابن هبيرة :...102 .

أبو إبراهام الحديدي :...318 .

أبو إسحاق الصابيّ الكاتب :...317 .

أبو إسحاق الكرمانيّ :...184 .

أبو البقاء :...180 .

أبو الجود البترونيّ الحنفيّ :...237 .

أبو الجيش الأندلسيّ الأنصاريّ :...281 .

أبو الحسن النجّار الكوفيّ النحويّ :...260 .

أبو الحسن بن أبی بکر بن الحسین بن عبدالوهّاب بن عبدون الکندی:...129.

أبو الحسين بن أبي بكر الكنديّ المالكيّ :...134 .

أبو الخير بن الفقيه ... فتح اللّه مرقى الخطيب :...43.

أبو الزناد :...238 .

أبو العاص بن الربيع :...287 .

أبو العالية :...146 .

أبو العبّاس :...201 .

أبو العبّاس اليشكريّ :...188 .

أبو العتاهية :...162 .

ابو العطوف :...19 .

أبو الغنائم (شمس الدين) :...149 .

أبو الفتوح البغداديّ :...212 .

أبو الفضل عبد الرحيم ... ابن العراقيّ :...54 .

أبو القاسم البغويّ :...217 .

أبو القاسم بن الحصين :...203 .

أبو القاسم بن السمرقنديّ :...216 .

أبو القاسم بن المولى محمّد حسن الجيلانيّ القميّ المعروف بالميرزا القمي = ابن الحسن الجيلاني : 206،205 .

أبو المنذر ابن هشام :...299 .

أبو المهلّب :...264 .

أبو بكر :...307،259.

أبو بكر بن الحسين بن عمر بن محمّد المعروف بابن الحسین المراغي:...68.

أبو بكر بن أبي قحافة :...22، 188، 237 .

أبو بكر بن عبد اللّه :...63.

أبو بكر بن محمّد المرحل :...271 .

ص: 385

أبو جعفر :...6 .

أبو جعفر بن الحسن الطوسيّ (الشيخ الطوسي):...119.

أبو حامد بن خضر الخجدي :...292 .

أبو حنيفة :...73 .

أبو داود :...92 .

أبو زرعة :...190 .

أبو طالب بن المستظهر باللّه الهاشميّ :...51،50 .

أبو عبد اللّه بن بطّة العكبريّ :...260.

أبو عبد اللّه محمّد ... الفقير محمّد بن محمّد ... المالكيّ البكريّ الخليليّ :...64 .

أبو عمر :...134 .

أبو عمر الزاهد :...165.

أبو عمر بن عبد البرّ :...87.

أبو عمرو الشيبانيّ :...145.

أبو عوانة :...259 .

أبو غالب بن البنا :...203 .

أبو قلابة :...264 .

أبو قيس الدمشقيّ :...98 .

أبو محمّد ابن الأخضر :...60 .

أبو محمّد الصريفينيّ :...216 .

أبو محمّد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن أبی شریح الأنصاريّ:...85.

أبو محمّد عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذريّ الشافعي :...230 .

أبو مسعود :...259 .

أبو منصور الجواليقيّ :...268 .

أبو موسى الفرّاء :...47 .

أبو هريرة :...148، 259 .

أبو يوسف (القاضي) :...46 .

أبيض بن جمال الحميريّ المازنيّ :...224 .

أثير الدين :...180 .

أحمد البغداديّ :...42 .

أحمد الغواضريّ الأحمدي :...261،260:125.

أحمد بن آدم أبو جعفر :...273 .

أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود الواسطيّ البغدادي الدمشقي :...15.

أحمد بن إبراهيم بن محمّد الدمشقيّ الدمياطيّ المعروف بابن النحاس :...40 .

أحمد بن إبراهيم بن نصراللّه الكنانيّ العسقلانيّ الحنبليّ :...142 .

أحمد بن أبي الفتح أحمد بن موسى الشريف أبو العبّاس الجعفري :...52 .

أحمد بن أبي بكر بن أحمد المالكيّ :...253 .

أحمد بن أحمد بن محمّد بن عيسى الفاسيّ المعروف بزروق (شهاب الدین) :...70 .

ص: 386

أحمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفيّ (أبو القاسم) :...120 .

أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسيّ الشافعيّ (أبو العبّاس) :...174 .

أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد علي الأبرقوهيّ (أبو المعالي) :...106 .

أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان مولى بني العبّاس :...273 .

أحمد بن إسماعيل بن منصور الحلبيّ :...14 .

أحمد بن الحاجّ خليل بن أحمد :...116 .

أحمد بن الحسين بن رسول اللّه ! :...297 .

أحمد بن السبتي :...313 .

أحمد بن المجديّ :...141، 142 .

أحمد بن ثبات ... الميداني الدمشقي (جمال الدين) :...78 .

أحمد بن جعفر بن أبي نصر :...53.

أحمد بن حنبل = أحمد بن محمّد بن حنبل=أحمد : 168، 169، 309،294.

أحمد بن رجب بن طنبغا المصريّ الشافعيّ المعروف بابن المجديّ (أبو العبّاس) : 140 ،141.

أحمد بن صالح :...274 .

أحمد بن صدر مفضل الكاشي :...306.

أحمد بن صلعاي السيفيّ :...314 .

أحمد بن طبيخ :...257 .

أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحرّانيّ الدمشقيّ ابن تيميّة (أبو العبّاس) :...231 ،232 .

أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة (المقدسيّ النابلسيّ ) :...313،312 .

أحمد بن عبدالرحيم العراقيّ :...251 .

أحمد بن عبدالرحيم بن الحسين الكرديّ الشافعيّ المعروف بابن العراقي= أحمد بن عبدالرحيم (أبو زرعة) :...23، 122، 127، 251 .

أحمد بن عبداللّه بن حسن بن محمّد بن عیسی بن يحيى الحدّاد :...323 .

أحمد بن عبداللّه بن سليمان أبو العلاء المعرّي :...265.

أحمد بن عبد اللّه بن صالح العجليّ (أبو الحسن) :...54.

أحمد بن عبدالملك بن عثمان المقدسيّ (أبو العبّاس) :...245 .

أحمد بن عبد الملك بن هاشم :...49 .

أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن سليم القيسيّ :...279.

أحمد بن عبيداللّه بن محمّد بن عبيداللّه (أبو بكر) :...150 .

ص: 387

أحمد بن عثمان :...128.

أحمد بن عثمان الذهبيّ = أبو عبد اللّه الذهبي = الذهبي:...49 ،122، 149.

أحمد بن علي الأندلسيّ (أبو العبّاس) :...275 .

أحمد بن علي الأنصاريّ :...306 .

أحمد بن علي بن اسماعيل بن محمّد بن هشام اللخميّ الأندلسيّ :...87 .

أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا المعروف بابن عنبة الحسني (أبو العبّاس) :...297، 298، 300، 301.

أحمد بن علي بن المثنّى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميميّ الموصليّ المعروف بأبي يعلى الموصليّ :...293 .

أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغداديّ(أبوبكر):...55.

أحمد بن علي بن عبد القادر :...115.

أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن تميم المقريزيّ :...114.

أحمد بن علي بن محمّد العسقلانيّ الشهير بابن حجر العسقلاني= ابن حجر (أبو الفضل) :...168، 169، 170، 192، 193، 198، 199، 240، 241، 307.

أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحّاك الشيبانيّ

البصريّ (أبو بكر):...179 .

أحمد بن فارس بن زكريّا الرازيّ (أبو الحسين) :...201، 268.

أحمد بن قاسم الحسينيّ المشهديّ :...120 .

أحمد بن محمّد ... (أبو طاهر) :...82 .

أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأزهريّ العباديّ اليمنيّ :...28 .

أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ :...154.

أحمد بن محمّد بن أحمد بن علي الشهير بالنخليّ المكيّ الشافعيّ (أبو العبّاس) :...247 .

أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد :...14.

أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفيّ الإصفهانيّ (= أبو طاهر أحمد بن محمّد) :...14، 164،74، 165.

أحمد بن محمّد بن الهائم المقدسيّ (شهاب الدين) :...24.

أحمد بن محمّد بن جبارة المرداويّ المقدسيّ الصالحيّ الحنبليّ (شهاب الدين):...58 .

أحمد بن محمّد بن حنبل البغداديّ (أبو عبداللّه):...149، 209.

أحمد بن محمّد بن خليع البغداديّ :...48.

أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الشريف الحسيني الحلبي المصري (أبو العبّاس):

ص: 388

...107.

أحمد بن محمّد بن على المصريّ المعروف بابن الهائم المقدسيّ (أبو العبّاس) :...159 .

أحمد بن محمّد بن عماد الشهير بابن الهايم (شهاب الدین) :...22.

أحمد بن محمّد بن عمر الأنصاريّ :...99.

أحمد بن محمّد بن عمر بن أبي بكر ابن الحمصي =أحمد بن الحمصيّ الشافعيّ :...99.

أحمد بن محمّد بن عمر بن أبي بكر بن أبي بكر بن عثمان الأنصاريّ المعروف بابن الحمصيّ الشافعيّ :...98.

أحمد بن محمّد بن غالب الباهلي (الطبريّ المعروف بغلام خليل أبو عبداللّه) :...145، 146.

أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصلت القرشيّ المجبّر (أبو الحسن) :...13.

أحمد بن محمّد بن ولّاد النحويّ أبو العبّاس=ابن ولّاد :...156، 157.

أحمد بن محمود بن عمر الخجنديّ (تاج الدين) :...72.

أحمد بن مروان بن محمّد المالكيّ الدينوريّ (أبوبكر) :...245 ، 258 .

أحمد بن ملاعب (ابن الفضل) :...265 .

أحمد بن منصور الرماديّ :...226 .

أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن طاوس الحسنيّ الحلّي:...324.

أحمد بن مهنّا العبيدلي النسابة :...301.

أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقة الكوفيّ ، الحنفيّ (أبو العبّاس) :...8 .

أحمد بن يحيى بن فضل اللّه بن المجلي بن دعجان بن خلف العدويّ العمريّ (أبو العبّاس) :...305.

أحمد بن يعقوب المقرئ :...106.

أحمد بن يوسف بن عبدالدائم بن محمّد بن مسعود الشافعيّ المعروف بالسمين الحلبي :...235.

إدريس بن علي بن عبداللّه الأمير عماد الدين الحسنيّ الحمزيّ اليمنيّ :...121 .

أسامة بن ملك بن قهطم :...252.

إسحاق بن إسماعيل الرمليّ (أبو يعقوب) :...31 .

إسحاق بن البهلول التنوخيّ :...86.

إسحاق بن راشد الجزريّ :...94.

أسعد بن أبي طاهر بن أبي غانم الثقفي(أبو محمود) :...228 .

أسعد بن علي بن محمّد الأخسيكثيّ :...186.

أسماء بنت أبي بكر :...287.

إسماعيل :...14.

إسماعيل الصفّار :...13.

ص: 389

إسماعيل المحاسنيّ :...126.

إسماعيل بن أبي بكر بن جلدك :...259، 260.

إسماعيل بن أحمد السمرقنديّ :...266.

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزديّ المالكيّ (أبو إسحاق) :...264 .

إسماعيل بن المؤمّل بن الحسين أبو غالب الإسكافيّ النحوي :...49.

إسماعيل بن ظفر بن أحمد النابلسيّ (أبو طاهر) :...148.

إسماعيل بن عبد اللّه:...243 .

إسماعيل بن عمر بن كثير البصرويّ الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن كثير :...291..

إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن صالح الصفّار (أبو علي) :...10.

إسماعيل بن يزيد العطّار :...238.

الإسماعيليّ :...163.

الأسود العنسيّ :...45.

الأصغر بن علي بن معد بن عنبة :...301.

الأعشى :...259.

أُمّ حبيبة :...291.

أُم سلمة :...291.

الأندلسي :...275.

أنس :...215.

أنس بن مالك :...19، 149، 302.

انستانس مارى الكرمليّ :...145.

أيدمر بن علي بن أيدمر الجلدكيّ = أيدمر:...26، 27.

أيّوب السختياني :...264.

أيّوب بن أحمد بن أيّوب الحنفيّ الخلوتيّ البقاعيّ الدمشقيّ :...256.

أيّوب بن سويد الرمليّ :...88.

أيّوب بن عابد بن مدلج :...88 ،89 .

بابا عبد الكريم بن إبراهيم بن عثمان الطوسويّ (الطوسي) :...127.

باول كونتش :...234 ، 292.

بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشيّ الخشوعيّ (أبو طاهر) :...162، 229.

بشار :...110 .

بطليموس :...320.

البغداديّ :...109، 234.

بقاء بن عمر بن عبد الباقي (أبو المعمر) :...13.

بنيشة الخير :...128.

بهادر بن عبداللّه الأمير سيف الدين السنجريّ :...121.

تاج الدين بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ :...317،181.

ص: 390

الترمذيّ :...205.

تقي الدين باشا :...75.

ثابت :...130.

ثابت بن قرّة(بن مروان بن ثابت الحرانيّ الصابيّ =أبو الحسن ثابت):...214، 221،215، 222.

جارلس ریو:...289.

جبرئيل علیه السلام :...269.

جبرائيل فرحات المارونيّ :...319.

جعفر بن أبي بكر بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسين البلخيّ (أبو معشر) :...234.

جعفر بن أحمد بن عبدالسلام بن أبي يحيى الأنباويّ، البهلوليّ الزيديّ :...283.

جعفر بن حسن بن علي الهوسميّ (أبو القاسم):...297.

جعفر بن عبدالواحد بن محمّد الثقفيّ (أبو الفضل) :...228 .

جعفر بن علي بن هبة اللّه الهمداني (أبو الفضل) :...83.

جعفر بن فضل (أبو الفضل) :...140.

جلال الدين السيوطي :...126.

جلال الدين (قاضي القضاة) :...280.

جمال الدين :...63.

جواد حسين بن حسين بن مصطفى الحنفيّ

(المعروف بخواجه باكير) :...41.

جويرة :...90.

حاج خليفة :...79، 212،107،88، 275 .

الحاكم (النيسابوري) :...262، 274.

الحاكم بأمر اللّه الفاطميّ :...62 .

حامد بن علي بن إبراهيم بن عبد الرحيم الدمشقيّ الحنفيّ المعروف بالعماديّ :...242.

حامد بن محمّد بن شعيب البلخيّ (أبو العبّاس):...11.

حجّاج بن محمّد :...65.

حجّاج بن يوسف :...184.

حرث :...188.

حسن بن إبراهيم السهرورديّ :...153.

حسن بن إبراهيم بن حسن بن محمّد الشافعيّ الأشعريّ الميدانيّ الشهير بالبيطار :...255.

حسن بن أبي الحسن :...285.

حسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد (أبو علي) :...173، 174.

حسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علي بن مخلّد النيسابوريّ المخلّديّ (أبو محمّد) :...166.

حسن بن عرفة العبديّ :...10، 11.

حسن بن علي القميّ المنجّم (أبو نصر) :...139.

حسن بن علي الكاتبيّ (أبو علي) :...114.

ص: 391

حسن بن علي بن داود :...325.

حسن بن علي بن مرتضى الحسينيّ العلويّ (ابو محمّد) :...269.

حسن بن عمر بن معروفِ بن عبداللّه بن مصطفى الشطيّ :...158.

حسن بن محمّد بن شرف شاه الحسينيّ الأسترآباديّ (ركن الدين) :...323.

حسن بن محمّد بن محمّد بن الحسن الصفوريّ البورينيّ الدمشقيّ :...125.

حسن بن موسى البغداديّ الأشيب (أبو علي):...84.

حسن بن هادي بن محمّد علي بن صالح الموسويّ الكاظمي (أبو محمّد) = حسن صدر الدین بن السيّد هادي :...181، 182.

حسن بن يزيد الدقيقيّ :...66.

حسين الأزديّ (أبو عبداللّه):...328 .

حسین باشا بن أفراسياب :...239.

حسين بن أبي الغنائم هبة اللّه بن محفوظ بن الحسين بن محمّد بن الحسين :...225.

حسين بن أحمد بن محمّد بن طلحة النعاليّ (أبو عبداللّه) :...37.

حسين بن إسماعيل المحامليّ (أبو عبداللّه) :...13 .

حسین بن زید بن علي بن الحسين بن علي بن أبي

طالب :...89.

حسين بن علي الطغرائيّ (أبو إسماعيل) :...214.

حسين بن علي بن الحسين المعروف بالوزير المغربيّ (أبو القاسم):...278.

حسين بن علي بن الهادي العباسيّ :...283.

حسين بن علي بن محمّد بن يوسف المعروف بالوزير المغربي = الوزير(أبو القاسم) :...139، 140 .

حسين بن محمّد بن إبراهيم الحنائيّ الدمشقيّ (أبو القاسم) :...162 .

حسین بن محمّد بن عبيد بن أحمد بن محمّد العسكريّ (أبو عبداللّه) :...187.

حسين بن محمّد تقي النوريّ الطبرسي :...325.

حسين بن هارون بن محمّد القاضيّ الضبيّ (أبو عبد اللّه):...12.

حصري :...274.

حفص عن عاصم :...77.

حفصة :...92.

حکم :...187.

حکیمه بنت محمّد الجواد :...304.

حماد بن زيد :...264 .

حمد بن أحمد...(أبو عبداللّه) :...165.

حمد بن محمّد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابيّ

ص: 392

البُستيّ = الخطّابي :...104، 105 .

حمزة بن عبد المطلب :...197.

حمزة بن علي بن حمزة بن فارس (أبو يعلى):...178.

حمید :...295.

حنين بن إسحاق العباديّ البغداديّ :...320.

حواء علیها السلام :...69 .

خالد بن حيّان الرّقي الخزّاز :...47.

خالد بن عبداللّه بن أبي بكر بن محمّد بن أحمد الجرجاويّ الأزهريّ المصريّ :...277.

خالد بن محمّد (أبو وايل) :...126.

خالد بن يزيد بن معاويّة بن أبي سفيان الأمويّ (أبو هاشم):...25 .

خديجة بنت محمّد بن عبداللّه بن علي بن عبداللّه العبديّة :...22 .

خلف :...87.

خلف بن عبدالملك بن مسعود بن بشكوال بن يوسف الخزرجى المعروف بابن بشكوال :...296.

خليل (بن أحمد الفراهيدي) :...289.

خليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيديّ الأزديّ البصريّ (أبو عبدالرحمن) :...288.

خليل بن أيبك الصفديّ = صلاح الدين بن خليل

الصفدي = صلاح الدين الصفدي = الصفدي :45، 47، 48، 51، 52، 121، 213، 217، 218، 305.

خليل بن درويش بن حسن عيد التاجيّ :...75.

الخوئي :...103.

دانیال علیه السلام:...41، 73،54.

داود بن أحمد البغداديّ المعروف بابن ملاعب :...265.

داود بن محمود بن محمّد القيصريّ القرامانيّ :...261.

درویش شریف :...26.

دولتشاه بن قلع بك بن عبداللّه = دولتشاه :...91، 93 .

دولتشاه بن متلع بك بن عبد اللّه:...88.

ذياب :...301 .

رافع بن أبي محمّد بن محمّد :...118.

رشا بن نظيف (أبو الحسن) :...258 .

الرضيّ الموسوي (الشريف الرضي) :...223 .

الرضيّ = (رضي الدين الأسترآبادي) :...56.

روزبهان بن أبي النصر البقليّ الشيرازيّ الصوفيّ (أبو محمّد) :...316 .

الرويدشتي (أبو القاسم) :...37 .

زاهر بن طاهر بن محمّد الشحاميّ المستمليّ (أبو القاسم) :...189.

ص: 393

زبيب بن ثعلبة بن عمرو التميميّ :...224 .

زكريّا بن سعيد اليمنيّ الإسرائيلي:...35.

الزمخشريّ :...58، 129، 130، 132، 133، 134، 135، 136، 137 .

الزهري : 302،147 .

زهير بن معاوية بن خديج الجعفي (أبو خيثمة) :...216، 217 .

زياد بن عبد الرحمن القيسيّ أبو الخصيب البصريّ :...90.

زیاد بن عبد اللّه بن عاصم :...90 .

زيادة بن يحيى النصب الراسيّ = بن يحيى النصب الراسيّ = الراسيّ :...317، 318 ، 319.

زيد بن أبي أنيسة الجزريّ :...82.

زید بن حارثة :...263.

زید بن حسن بن زيد البغداديّ الكنديّ(أبو اليمن) :...243،151 .

زيد بن زيد بن الحسن الكنديّ (أبو اليمن) :...33 .

زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام :...238 .

زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله :...287 .

السبكي :...109.

سحيم بن علي سحيم المراغىّ :...252 .

سريح بن يونس بن إبراهيم بن شعيب البلخيّ

البغداديّ (أبو الحرث):...11 .

سعد الدين مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثيّ :...106.

سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن عوف :...215، 216.

سعيد بن العاص :...91.

سعيد بن المسيّب :...126،46،10 .

سعيد بن عامر الضيعيّ :...91 .

سعید بن عثمان بن يحيى :...69.

سفيان بن عينية = سفيان :...9، 10، 147 .

سفيان عن عاصم :...193.

السفيانيّ :...128 .

سلمان بن عامر أبو القاسم :...19.

سليم العكام :...41.

سلیمان :...301.

سليمان بن أحمد بن أيّوب بن مطير اللخميّ الشاميّ الطبرانيّ (أبو القاسم) :...126.

سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمران :...218 .

سليمان بن خلف بن سعد بن أيّوب بن وارث الأندلسيّ البغداديّ الباجيّ (أبو الوليد) :...61 .

سلیمان بن صرد الخزاعيّ :...299 .

سليمان بن عرب :...324 .

سنان باشا :...237.

ص: 394

سهل بن بشر بن هاني البغداديّ الهرويّ الإسرائيليّ (أبو عثمان) :...208 .

سهل بن يوسف :...45.

سيبويه :...156، 157 .

سيف :...45 .

السيفي قطلباي :...322 .

الشافعيّ :...309،266،31 .

شريك :...90.

شعبة بن الحجّاج = شعبة :...6، 65، 187، 215، 302.

الشعبيّ :...110، 188 .

شعيب بن حرب المدايني أبو صالح البغداديّ :...91.

شمس المعالي بن علي بن محمّد المحمّديّ :...183، 201.

شهدة بنت أحمد :...10، 86 .

الشيبانيّ :...79 .

شیبه بن هاشم :...203 .

الشيخ العماد :...149.

الصاحب بن عبّاد :...305.

صاروخانيّ :...27 .

صالح بن أحمد بن يوسف (الملقّب بالمحروق):...213، 214.

صالح بن منصور الشهير بالكوثرانيّ :...319.

الصريفينيّ :...215 .

صلاح الدين العلائيّ :...198 .

ضامن بن شدقم بن عليّ بن حسن بن حسين بن علي... :...304 .

ضامن بن شدقم بن علي بن حسن بن حسين بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمّد الحمزيّ :...303 .

الضحّاك بن مخلّد النبيل (أبو عاصم) :...243 .

طاهر بن أحمد الجوهريّ الديلميّ البغداديّ الشهير بابن بابشاذ النحوىّ :...195 .

الطبرانيّ :...262 .

عائشة :...116، 126، 137، 193، 245، 272.

عادي بن إبراهيم بن مياد العرصيّ الجبعيّ :...12.

عبّاد بن العوام :...46 .

عبد الجبار بن أحمد :...154.

عبد الجليل بن محمّد بن کوشاه (أبو مسعود):...228.

عبد الحقّ بن خلف (أبو محمّد) :...151.

عبد الحقّ بن عبد الخالق (ابو الحسين) :...146.

عبد الحق بن غالب المعروف بابن عطيّة المحاربيّ الغرناطيّ (أبو محمّد) :...116 .

عبد الحميد :...305 .

عبد الحميد البكريّ :...145.

عبد الرحمن ... (أبو الفرج) :...31، 86 .

ص: 395

عبد الرحمن المحاربيّ :...47 .

عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبدالرحمن المقدسيّ :...227 .

عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسيّ (أبو الفرج) :...18 .

عبد الرحمن بن إسحاق البغداديّ النهاونديّ الزجاجيّ النحويّ (أبو القاسم) :...110 .

عبد الرحمن بن عبداللّه بن أحمد بن أصبغ الخثعميّ السهيليّ (أبو القاسم) :...111 .

عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن عمر بن الجوزيّ = عبد الرحمن بن علي بن الجوزيّ = أبو الفرج بن الجوزي :...5، 193،155،60 .

عبد الرحمن بن عمرو بن عبدالرحمن بن صفوان النصريّ (أبو زرعة) :...178.

عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسيّ الحنبليّ (أبو الفرج) :...225 .

عبد الرحمن بن محمّد بن إدريس التميميّ الحنظليّ المعروف بابن أبي حاتم= ابن أبي حاتم :...191،190 .

عبد الرحمن بن محمّد بن عمر التدمريّ الشافعيّ :...15 .

عبد الرحمن بن مروان المغربي المعروف بالخطيب المغربيّ (أبو محمّد) :...29 .

عبد الرحمن بن مسعود بن أحمد سعد الدين الحارثي :...219.

عبد الرحمن بن يوسف المزيّ الشافعيّ (أبو الحجّاج):...9 .

عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمّد بن أبي هشام القرشيّ الشافعيّ :...86 .

عبد الرحيم بن محمّد الشهير بابن الكيال :...126 .

عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن الخطيب (أبو منصور):...146 .

عبد الرزاق بن رزق اللّه بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجا الرسعنيّ :...118 .

عبد الرزاق بن محمّد بن النشواتيّ :...76.

عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعانيّ (أبو بكر) :...226.

عبد السلام بن عبد اللّه بن أحمد بن بكران (أبو الفضل):...39،8.

عبد السلام بن عبد اللّه بن الخضر بن محمّد بن علي بن تيميّة الحرّاني الحنبلي (أبو البركات):...294.

عبد الصمد بن أبي القاسم بن أبي الفضائل بن عبد الصمد الزنجانيّ التميميّ :...140 .

عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الأنصاريّ (أبو القاسم) :...82، 178.

ص: 396

عبد العزيز الطباطبائي:...209.

عبد العزيز بن أحمد :...203.

عبد الغني بن إسماعيل النابلسيّ الدمشقيّ الحنفيّ :...124، 260.

عبد الغني بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبدالعزيز الأزديّ المصريّ (أبو محمّد) :...252.

عبد الغني بن عبد الواحد المقدسيّ :...74، 81، 88.

عبد الغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور المقدسيّ (أبو محمّد) :...258،244 .

عبد القادر الزهاويّ :...152 .

عبد القادر الماثليّ الأردبيليّ :...205 .

عبد القادر بن أحمد بدران الأثري الدمشقيّ :...240.

عبد القادر بن عمر البغداديّ المصريّ :...57،56 .

عبد القادر بن مصطفى بن يوسف الصفوريّ :...256.

عبد الكريم البعلبكي :...105.

عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي:...105.

عبد الكريم بن حمزة (أبو محمّد) :...203 .

عبد الكريم بن عبدالصمد بن محمّد بن محمّد

القطّان المقريّ الآمليّ الطبريّ (أبو معشر) :...151.

عبد الكريم بن عيسى بن سالم الشافعيّ الدمشقيّ :...77.

عبد اللطيف :...40.

عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحرّانيّ (أبو الفرج) :...10.

عبد اللّه :...47، 301.

عبد اللّه باش أعيان زاده آل عبدالسلام العبّاسيّ الكوازيّ الشافعيّ البصريّ :...239.

عبد اللّه بن إبراهيم :...287.

عبد اللّه بن أبي داود السجستانيّ (أبو بكر) :...17 .

عبد اللّه بن أبي علي الحسين بن عبداللّه بن رواحة (أبو القاسم) :...164 .

عبد اللّه بن أحمد بن حنبل (أبو عبدالرحمن):...209.

عبد اللّه بن الحسين بن عبداللّه العكبريّ البغداديّ (أبو البقاء) :...314 .

عبد اللّه بن حسين بن عبداللّه بن رواحة الأنصاريّ الحمويّ (أبو القاسم) :...14 .

عبد اللّه بن خليل بن يوسف الشهير بالماردينيّ (جمال الدين) :...142 .

عبد اللّه بن خوام البغداديّ :...78 .

ص: 397

عبد اللّه بن سايب :...8 .

عبد اللّه بن سلمة القعبيّ :...243 .

عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث السجستانيّ الأزديّ (أبو بكر) :...17.

عبد اللّه بن سليمان بن حازم المزيّ الشافعيّ (جلال الدین) :...290 .

عبد اللّه بن عائذ (أبو معاذ) :...288 .

عبد اللّه بن عبّاس = ابن عبّاس :...293، 302 .

عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثمانيّ الديباجيّ (أبو محمّد) :...83 .

عبد اللّه بن عدي (أبو أحمد) :...114 .

عبد اللّه بن علي بن عبيداللّه بن عبدالرحمن بن داود الطامذيّ المقريّ (أبو محمّد) :...150 .

عبد اللّه بن عمر = ابن عمر :...11، 91، 302،92.

عبد اللّه بن عمر بن علي بن عمر (أبو المنحا) :...6 ،85.

عبد اللّه بن قدامة المقدسيّ (أبو محمّد) :...36.

عبد اللّه بن محمّد الخزرجي (أبو محمّد ضياء الدین) :...279.

عبد اللّه بن محمّد المعروف بابن عديّ الجرجاني (أبو أحمد) :...114 .

عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حبّان الأصبهانيّ المعروف بأبي الشيخ (أبو محمّد) :...32 .

عبد اللّه بن محمّد بن سفيان بن أبي الدنيا = ( ابن ابي الدنيا أبوبكر) :...31، 177 .

عبد اللّه بن محمّد بن عبدالعزيز بن المرزبان بن سابور البغويّ المعروف بابن بنت منيع:6، 215.

عبد اللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علي العجميّ الشنشوريّ الفرضيّ :...159 .

عبد اللّه بن محمّد بن عبيد بن سفيان القرشيّ البغداديّ المعروف بابن أبي الدنيا :...30، 86 ،176.

عبد اللّه بن مستنصر باللّه أبو جعفر منصور :...322 .

عبد اللّه بن مسعود :...227.

عبد اللّه بن مطیع :...293.

عبد اللّه بن موهوب المتطبّب النصرانيّ البغداديّ :...139 .

عبد اللّه بن يوسف بن أحمد بن عبداللّه بن هشام الأنصاريّ = ابن هشام :...253، 254 .

عبد المجيد بن عبد العزيز الأزديّ:...92 .

عبد المجید خان بن محمود خان:...255 .

عبد المطلب :...301 .

عبد الملك بن جمال الدين بن صدر الدين العصاميّ الإسفرايينيّ المعروف بملّا عصام

ص: 398

(عصام الدين) :...63 .

عبد الملك بن سعيد بن حبّان بن أبحر :...92.

عبد الملك بن عبداللّه :...153.

عبد الملك بن عبداللّه القرطبيّ (أبو الوليد) :...60.

عبد الملك بن عبداللّه بن يوسف بن عبداللّه بن يوسف الحوينيّ ... المعروف بإمام الحرمين :...152.

عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران البغداديّ (أبو القاسم) :...74،18.

عبد المؤمن بن علي :...270 .

عبد الوهّاب بن أبي منصور علي بن علي (أبو أحمد):...215، 216، 217 .

عبد لرحمن بن جندب :...299.

عبد لرحمن بن سلامة بن ناصح أبو القاسم البغدادي :...285 .

عبد مناف بن عبد المطلب :...203.

عبید اللّه :...302،189 .

عبيد اللّه بن طلحة :...94 .

عبيد اللّه بن عبدالواحد بن أبي الحديد (أبو محمّد) :...34 .

عبيد اللّه بن عمر الدبوسيّ الحنفيّ (أبو زيد) :...185.

عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن

شاهين :...33 .

عبيد بن صخر :...45 .

عثمان :...27 .

عثمان بن جني الموصليّ النحويّ (أبو الفتح) :...113.

عثمان بن سعيد بن عثمان المقريّ الدانيّ (أبو عمرو) :...69 .

عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الدانيّ (ابو عمرو) :...68.

عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عرف بابن الصلاح (أبو عمر) :...87 .

عثمان بن عبداللّه بن جني النحويّ الموصليّ (أبو الفتح) :...267 .

عثمان بن عفّان :...237 .

عرفة بن محمّد الأرمويّ الشافعيّ (أبو الوفاء):...22 .

عطار بن أبي مسلم :...285.

عطّار بن برز أبو العشراء الدارميّ :...252.

عطاء بن السايب :...90.

عطيّة بن إسماعيل بن عبدالوهّاب (جمال الدين) :...218 .

عفّان :...259 .

عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة

ص: 399

بن عبداللّه بن عمر بن مخزوم المكّي:...286 .

علقمة :...90 .

علقة :...65 .

علي بن إبراهيم :...218 .

علي بن إبراهيم بن العبّاس الحسينيّ (أبو القاسم):...293.

علي بن إبراهيم بن داود بن سلیمان بن سلیمان =علاء الدين أبي الحسن :...77،76 .

علي بن أبي القاسم بن خليل الناسخ :...59.

علي بن أبي الميامين علي بن أحمد بن علي بن أمينا :...103.

علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثميّ الشافعيّ (أبو الحسن) :...54 .

علي بن أحمد بن عبد العزيز الأندلسيّ :...49.

علي بن أحمد بن عبداللّه الظاهريّ ، الأندلسيّ المعروف بابن حزم (أبو محمّد):...197 .

علي بن أحمد بن محمّد بن البريّ البندار(أبو القاسم):...211 .

علي بن أحمد بن محمّد بن بنان الورّاق (أبو القاسم) :...21 .

علي بن الجعد :...6 .

علي بن الجعد بن عبيد الهاشميّ الجوهريّ البغداديّ (أبو الحسن) :...215 ، 217 .

علي بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقيّ الشافعيّ المعروف بابن عساكر = علي بن الحسن الدمشقي= أبو القاسم بن عساكر (أبو القاسم) :...50، 85، 223، 307.

علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعيّ المعروف بابن عساكر الدمشقيّ (أبو القاسم) :...38، 84 ، 166، 227.

علي بن الحسين :...177 .

علي بن القاسم بن محمّد (أبو الحسین) :...177 .

علي بن المسلم بن محمّد بن فتح السلميّ علي بن أحمد بن منصور الغساني (أبو الحسن) :...226 .

علي بن حرب الموصليّ :...274 .

علي بن حرب بن محمّد الطائيّ (أبو الحسن) :...9، 10 .

علي بن حسن الباخرزيّ (أبو الحسن) :...212 .

علي بن زيد بن محمّد بن الحسين بن سليمان الأنصاريّ البيهقيّ (أبو الحسن) :...212 .

علي بن سعيد :...203 .

علي بن سليمان :...203 .

علي بن شاكر :...203.

علی بن شیبان :...203 .

علي بن صدقة :...23 .

علي بن طاهر :...203 .

ص: 400

علي بن عاصم بن صهيب الواسطيّ :...92 .

علي بن عبدالرحمن بن يونس بن عبدالأعلى المنجّم المصريّ الشهير بابن يونس :...220.

علي بن عبدالعزيز (أبو الحسين) :...190.

علي بن عبد اللّه أبو القاسم ابن الدقيقيّ النحويّ :...49.

علي بن عبد اللّه البغداديّ العطّار :...274 .

علي بن عبد اللّه بن إبراهيم البغداديّ :...93 .

علي بن عمر بن محمّد بن الحسن البغداديّ الشافعيّ ، المعروف بابن القزوينيّ (أبو الحسن) :...5 .

علي بن عمر بن محمّد بن الحسن الحزين الختليّ (أبو الحسن):...11 .

علي بن عيسى بن علي بن عبداللّه الرمّانيّ (أبو الحسن) :...202، 204 .

علي بن محمّد أبو الحسن الغزنويّ :...50 .

علي بن محمّد بن أبي الحسن الحمويّ :...263 .

علي بن محمّد بن الحسن بن علي الحمويّ :...263 .

علي بن محمّد بن جعفر الأشنوي :...156 .

علي بن محمّد بن خلف بن موسى أبو الحسن البغداديّ :...203 .

علي بن محمّد بن عبداللّه بن أبي سيف المدائنيّ (أبو الحسن) :...211 .

علي بن محمّد بن علي أبو حمزة :...24 .

علي بن محمّد بن علي الجرجانيّ الحسينيّ الحنفيّ المعروف بالسيّد الشريف :...123 ،315.

علي بن محمّد بن مخلّد الكوفيّ (أبو الطيّب):...238.

علي بن محمّد رضا بن موسى بن جعفر کاشف الغطاء :...183.

علي بن مسعود بن نفيس الموصليّ (أبو الحسن):...228.

علي بن هبة اللّه بن علي بن جعفر بن علي بن ماكولا العجليّ المعروف بابن ماكولا :...66، 112.

علي بن يوسف بن الحسن المزرنديّ المدنيّ :...106.

علي علي سبط ابن الفارض :...143 .

عمران بن حصين :...264 .

عمر بن إبراهيم بن محمّد العلويّ الزيديّ الكوفيّ (أبو البركات):...113.

عمر بن إبراهيم بن يحيى العوفيّ الشافعيّ :...294.

عمر بن أبي بكر علي بن الحسن :...176 .

عمر بن ابي عمر السجري :...202 .

عمر بن أبي عمر السجستانيّ :...204 .

ص: 401

عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين (أبو حفص):...33 .

عمر بن الخطّاب :...10 ، 118، 152، 188، 237 .

عمر بن الفارض :...125 .

عمر بن الفرخان الطبريّ :...321 .

عمر بن الفرخان الطبريّ (أبو حفص):...320 .

عمر بن النصيبيّ :...193 .

عمر بن عبد العزيز :...21 .

عمر بن عبد القادر الشافعيّ الارمنازيّ الحلبيّ :...276.

عمر بن عبد المجيد القرشيّ (أبو الخطّاب):...248 .

عمر بن عبد المجيد بن حسن الأزدي الرندي (أبو الخطّاب) :...248 .

عمر بن علي بن حجّاج بن عبدالعظيم القطرصي :...196 .

عمر بن علي بن مرشد الحمويّ المعروف بابن الفارض (أبو حفص):...143 .

عمر بن محمّد :...232 .

عمر بن محمّد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حبّان البغداديّ (أبو حفص):...175 .

عمر بن محمّد بن معمر بن طبرود (أبو حفص):

...12.

عمر بن محمّد بن معمر بن يحيى بن أحمد بن حسان المؤدّب (أبوحفص):...11 .

عمر بن مرّة :...6 .

عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة (أبو عثمان الجاحظ ):...324 .

عمرو بن زرارة الأنصاريّ:...286 .

عمرو بن سعيد :...286 .

العمري :...301 .

عيسى علیه السلام :...210 .

عيسى بن أحمد بن محمّد الهاشميّ (أبو هاشم):...226.

عيسى بن عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ :...246.

عيسى بن عثمان بن عيسى الغزيّ الشافعيّ (شرف الدين) :...138 .

غالب مولی خالد :...25 .

فتح اللّه بن علوان بن بشارة الكعبيّ (أبو علي) :...239.

فجر محمّد خان :...160 .

الفرّاء :...145 .

الفرزدق :...182 .

فرليس :...188 .

ص: 402

فؤاد سيّد = السيّد :...104، 210،168،167، 212، 251.

قازان :...53 .

قاسم (أبو محمّد بهاء الدين):...38 .

قاسم الحنفيّ (زين الدين أبو المعالي) :...241 .

قاسم (أبو عبد اللّه) :...110 .

قاسم بن أبي سعدان عمر الصفّار (أبو بكر) :...166.

قاسم بن أحمد الأندلسيّ :...275.

قاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفيّ الإصفهانيّ (أبو عبد اللّه):...13، 164 ،165.

قاسم بن سلام الهروي = أبو عبيد :...145 .

قاسم بن سلام الهرويّ (أبو عبيد):...65، 144 ،187.

قاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصّار أبوبكر الدمشقيّ :...93 .

قاسم بن غزوان :...93، 94 .

قاسم بن فبرة بن خلف بن أحمد الرعينيّ الأندلسيّ الشاطبيّ الضرير (أبو محمّد):...207.

قاسم بن فضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفيّ (أبو عبداللّه):...14 .

قاشانيّ النحويّ :...268 .

قانصوه الغوريّ (الملك الأشرف):...160 .

قايتباي المحمودي الظاهريّ :...99.

قتادة :...215،117، 302 .

قیصر :...301 .

كثير بن هشام :...126 .

کعب بن زهير :...18 ، 20 .

کوشیار بن لبان بن باشهريّ الجيليّ (أبو الحسن):...144 .

لطفي عبد البديع :...107،56، 122،109، 160، 307.

لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم (سليمان) بن الحارث بن عوف الأزديّ (أبو مخنف):...299 .

ليث بن المظفر بن نصر بن سيّار:...288 .

مازن بن الأزد :...303 .

مالك بن أنس :...46، 64، 243.

مالك بن عبد الرحمن الأنصاريّ المالقيّ الأندلسيّ المعروف بابن المرحل (أبو الحكم) :...44.

مأمون :...100 .

مبارك بن عبدالجبّار بن أحمد (أبو الحسين):...190.

ص: 403

مبارك بن محمّد بن علي الموسويّ التفليسيّ الشافعيّ :...108 .

محبّ الدين الجيليّ :...23 .

محمّد : 301،75 .

محمّد أحمد المقرّي الشافعيّ الشهير بالمزيّ (شمس الدین) :...233 .

محمّد الراعيّ :...315 .

محمّد الرحبي (أبو البركات) :...321، 322 .

محمّد الشهير بابن البارزيّ الجهنيّ الحمويّ (أبو عبداللّه):...206 .

محمّد العقبيّ :...257 .

محمّد الكاظم بن أبي الفتوح الأوسط بن سليمان بن أحمد بن جعفر الموسويّ (أبو الفضائل):...303.

محمّد المقدسيّ اقليما النابلسي:...185 .

محمّد الميدانيّ :...76 .

محمّد الوارد :...301 .

محمّد باشا راغب :...321 .

محمّد باقر البهبوديّ:...183.

محمّد باقر بن محمّد بن محمّد حسين بن محمّد علي بن محمّد رضا بن أبي الفتوح ... الملقّب بالملّا باشي :...310، 311 .

محمّد باقر بن محمّد نقي الموسويّ الشفتيّ

المعروف ب-:(سيّد حجّة الإسلام بيدآبادي):...205، 206.

محمّد بن إبراهيم :...98.

محمّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان بن المقريّ الأصبهانيّ (أبو بكر) :...146 .

محمّد بن إبراهيم بن غنائم :...97 .

محمّد بن إبراهيم بن غنائم بن وافد بن المهندس الحنفيّ الدمشقي(أبو عبداللّه) :...228، 229 .

محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الدمشقيّ المعروف بالدكدكجيّ :...256 .

محمّد بن إبراهيم بن يحيى الصغير:...71 .

محمّد بن إبراهيم بن يوسف الحنبليّ ، الحلبيّ التاذفيّ المعروف بابن الحنبلي :...281 .

محمّد بن أبي القاسم عبداللّه بن عمر بن أبي القاسم المقرئ :...263.

محمّد بن ابي بكر بن أبي عمر بن رزيق :...174.

محمّد بن أبي بكر بن رزيق :...170.

محمّد بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن محمّد...الشهير بابن رزيق :...172 .

محمّد بن أبي بكر بن عبد المحسن بن عبد القادر الرازيّ (أبوبكر) :...42 .

محمّد بن أبي بكر بن علي بن عبد الملك بن حمّادي بن دكين الموصليّ الرفاعيّ :...100.

ص: 404

محمّد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمّد القرشيّ المخزوميّ المعروف بابن الدمامينيّ :...279.

محمّد بن أبي بكر بن محرز بن محمّد الخبيصي :...323.

محمّد بن أبي جعفر القرطبيّ (أبو الحسن) :...106.

محمّد بن أبي نصر بن عبداللّه الحميدي المغربي (أبو عبد اللّه):...252 .

محمّد بن أبي نصر بن عبداللّه بن فتوح الأزديّ الحميديّ الأندلسي (أبو عبد اللّه):...301 .

محمّد بن أحمد أبو سليمان أبو العبّاس الهرويّ :...273.

محمّد بن أحمد البيرونيّ الخوارزميّ (أبو الريحان) :...219 .

محمّد بن أحمد الصيدلانيّ (أبو جعفر) :...84 .

محمّد بن أحمد الناصري الشافعيّ :...23.

محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس (أبو الفتح):...39 .

محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل بن سمعون البغداديّ الواعظ (أبو الحسين) :...22 .

محمّد بن أحمد بن الغطريف الغطريفيّ (أبو أحمد):...148 .

محمّد بن أحمد بن حسين بن قاسم بن غطریف بن جهم الرباطيّ الغطريفيّ الجرجانيّ العبدي :...147.

محمّد بن أحمد بن حمّاد بن سعد الأنصاريّ الدولابيّ الورّاق الرازيّ (أبو بشر) :...269 .

محمّد بن أحمد بن عثمان :...53 .

محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ الدمشقيّ الشافعيّ = محمّد بن أحمد الذهبيّ (شمس الدين أبو عبداللّه):...45، 191،174، 271 .

محمّد بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن الحضر الشافعيّ :...65 .

محمّد بن أحمد بن علي الأندلسيّ :...275 .

محمّد بن أحمد بن عمر السالميّ (أبو عبداللّه):...184.

محمّد بن أحمد بن عمر القطيعيّ :...229 .

محمّد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر الحنفي الإربلي (أبو عبداللّه) :...222 .

محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ :...258.

محمّد بن إدريس الحنظليّ الرازيّ (أبو حاتم):...19.

محمّد بن إدريس بن منذر بن داود بن مهران الحنظليّ الرازيّ (أبو حاتم) :...18 .

ص: 405

محمّد بن إسحاق الثقفيّ :...266 .

محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس بن المغيرة الصميريّ الكوفيّ = أبو العنبس الصميري:...277، 278 .

محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران المعروف بابن السراج الثقفيّ (أبو العبّاس) :...199.

محمّد بن إسحاق بن محمّد بن يحيى بن منده العبديّ الإصفهاني المعروف بابن منده :...287.

محمّد بن إسماعيل البخاري = البخاري :...61 ،115، 232، 262، 302.

محمّد بن الحاجّ بكتاش اللبان :...280.

محمّد بن الحاجّ مصطفى:...281 .

محمّد بن الطاهر :...157 .

محمّد بن النجّار البغداديّ :...217 .

محمّد بن أيّوب بن يحيى بن ضريس بن يسار البجليّ الرازيّ (أبو عبداللّه):...189 .

محمّد بن بشر الزبيريّ العكريّ (أبوبكر) :...226 .

محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل بن محمّد السامريّ المعروف بالخرايطيّ (أبو بكر):...34، 81.

محمّد بن حسن الحرّ العامليّ :...182 .

محمّد بن حسن بن بندار :...212 .

محمّد بن حسن بن سباع بن أبي بكر الجذاميّ الدمشقيّ المعروف بابن الصائغ :...161.

محمّد بن حسن بن علي الطوسيّ المعروف بشيخ الطائفة (أبو جعفر) :...183، 200، 224 .

محمّد بن حسن بن فورك الأنصاريّ الأصبهانيّ الشافعيّ (أبو بكر) :...185.

محمّد بن حسين البغداديّ الآجريّ (أبوبكر) :...265.

محمّد بن حسين الدروسيّ :...180 .

محمّد بن حسين بن عبد اللّه الآجريّ (أبو بكر) :...19.

محمّد بن حسين بن عبداللّه الآجريّ البغداديّ الحنبليّ (أبو بكر) :...19، 21 .

محمّد بن حسين بن محمّد بن إبراهيم (ابو طاهر) :...19 .

محمّد بن حمد بن حامد بن غياث الأرتاجيّ الحنبلّي (أبو عبداللّه) :...246 .

محمّد بن حمد بن حامد بن مفرّج بن غياث الأرتاجي :...245 .

محمّد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ الحلبيّ المدنيّ (تاج الدين):...299 .

محمّد بن حمزة بن محمّد بن أبي جميل القرشيّ :...177.

ص: 406

محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن سلامة (أبو عبد اللّه):...81 .

محمّد بن حيدر بن علي الموسويّ المعروف بابن معصوم :...250 .

محمّد بن خلف الآجريّ البغداديّ المعروف بابن المرزبان أبوبكر:...259 .

محمّد بن رزيق (الحلبي) :...171 ، 173 ، 174 .

محمّد بن سائب الكلبيّ :...299.

محمّد بن سعدون بن مرجي بن سعدون الإمام أبو عامر القرشيّ العبدري :...50 .

محمّد بن سعيد بن حمّاد بن محسن بن عبداللّه بن صنهاج بن هلال الصنهاجيّ :...305 .

محمّد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعيّ الشافعيّ (أبو عبداللّه):...62 .

محمّد بن شیر عثمان بن بابان ملّا الشافعي :...42 .

محمّد بن طاهر السماويّ :...157، 202، 204، 288، 289.

محمّد بن طلحة (بن محمّد بن عثمان النعالي):...37، 38.

محمّد بن طيفور السجاونديّ الغزنويّ (أبوعبداللّه):...210 .

محمّد بن عبدالباقي بن أحمد بن أحمد بن سلمان البغداديّ (أبو الفتح) :...245، 259.

محمّد بن عبدالباقي بن محمّد الأنصاري :...176.

محمّد بن عبدالرحمن الذهبيّ (أبو طاهر):...39 .

محمّد بن عبد الرحمن بن الحسين القرشيّ العثمانيّ الشافعيّ (أبو عبد اللّه):...102 .

محمّد بن عبدالرحمن بن العبّاس بن عبدالرحمن المخلص (أبو طاهر) :...39 .

محمّد بن عبد السيّد بن على بن الموسويّ :...155 .

محمّد بن عبد الغنيّ الأردبلّيّ (الأردبيلي) :...306.

محمّد بن عبدالغني المعروف بابن نقطه (أبوبكر) :...269.

محمّد بن عبدالغني بن أبي بكر الحنبليّ البغداديّ المعروف بابن نقطة :...60، 66 .

محمّد (بن عبد القادر بن عمر) :...56 .

محمّد بن عبداللّه :...67.

محمّد بن عبداللّه الأنصاري :...176.

محمّد بن عبداللّه المرسيّ :...104 .

محمّد بن عبداللّه بن بهادر الزركشيّ (أبو عبد اللّه):...308،115 .

محمّد بن عبداللّه بن تومرت أبو عبداللّه:...50 .

محمّد بن عبداللّه بن حسن الخطيب :...29 .

محمّد بن عبداللّه بن سعيد المعروف بابن الأندلسيّ الغرناطيّ السلمانيّ (أبو عبداللّه) :

ص: 407

...270.

محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن أبي الفضل المزّي (أبو عبد اللّه):...105 .

محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن أحمد القيسيّ الشافعيّ الشهير بابن ناصر الدين :...64 .

محمّد بن عبدالملك بن زنجويّة البغداديّ أبو بكر الغزاليّ :...286 .

محمّد بن عبدالملك بن عبداللّه بن بشران (أبوبكر) :...190 .

محمّد بن عبدالواحد :...150 .

محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ :...5، 32، 162.

محمّد بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ (أبو عبد اللّه ضياء الدين):...10، 33، 36، 37، 161، 177، 178.

محمّد بن عبدالواحد بن أبي هاشم المعروف بغلام ثعلب (أبو عمر) :...165 .

محمّد بن عبدالواحد بن يحيى الشهير بابن النقّاش (أبو أمامة) :...271 .

محمّد بن علي العراقيّ (أبو عبد اللّه) :...67 .

محمّد بن علي القرشيّ الهاشميّ :...94 .

محمّد بن علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أبي شبانة البحرانيّ :...182 .

محمّد بن علي بن حمزة الحسينيّ الدمشقيّ (أبو

عبد اللّه):...170.

محمّد بن علي بن سالم الحنفيّ :...18 .

محمّد بن علي بن عبد الواحد الأنصاريّ الشافعي الدمشقي المعروف بابن الزملكاني :...16.

محمّد بن علي بن علي بن محمّد بن طباطبا العلويّ الموصليّ المعروف بابن الطقطقي :...316.

محمّد بن علي بن عمرو بن مهدي النقّاش الأصبهانيّ الحنبليّ (أبو سعيد):...82.

محمّد بن علي بن محمّد بن العمرانيّ :...62 .

محمّد بن علي بن وهب بن مطيع القشيريّ المعروف بابن دقيق العيد :...118.

محمّد بن عمّار بن حفص بن عمر بن سعد القرط بن عابد المؤذّن أبو عبداللّه المدنيّ :...94.

محمّد بن عمر القردي الشافعيّ الفرضيّ :...277.

محمّد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمّد المدينيّ الأصبهانيّ الشافعيّ (أبو موسى) :...206.

محمّد بن عمر بن علي بن خلف الورّاق (أبوبكر):...17 .

محمّد بن عيسى بن سورة (الترمذي أبو عيسى):...241.

محمّد بن عيسى بن عبد القادر الشافعيّ :...153 .

محمّد بن فرج القرطبيّ المالكيّ المعروف بابن

ص: 408

الطلاع (أبو عبداللّه):...196.

محمّد بن فضل بن أحمد بن محمّد بن أبي العبّاس الصاعديّ الغراويّ (أبو عبد اللّه):...6 .

محمّد بن قاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن... بن علي بن أبي طالب :...238.

محمّد بن قاسم بن محمّد بن بشار بن القاسم الأنباريّ النحويّ (أبو بكر) :...101.

محمّد بن كلاب (أبو نصر) :...226 .

محمّد بن محمّد الجزريّ :...80.

محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن غيلان البزّاز (أبو طالب) :...175 .

محمّد بن محمّد بن أبي اللطف المقدسيّ الشافعيّ (شمس الدین):...257.

محمّد بن محمّد بن أبي بكر بن خالد بن إبراهيم :...198.

محمّد بن محمّد بن أحمد :...223 .

محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الدمشقيّ القاهريّ الشافعيّ المعروف بسبط الماردينيّ :...24، 235، 246 .

محمّد بن محمّد بن حامد الإصفهانيّ (أبو حامد) :...59 .

محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الشافعيّ الدمشقيّ :

...49.

محمّد بن محمّد بن علي الصيرفيّ الأنصاريّ :...128.

محمّد بن محمّد بن علي بن الحسن بن علي الخزّاز:...181 .

محمّد بن محمّد بن محمّد الشافعيّ الغزاليّ = (أبو حامد الغزالي):...67 ، 153، 253 .

محمّد بن محمّد بن محمّد بن هبة اللّه الشيرازي (أبو نصر) :...307 .

محمّد بن محمّد بن محمود الخطيب الجواري الشافعيّ :...308، 310 .

محمّد بن محمّد بن محمود الرومي :...123 .

محمّد بن محمود الشهرزوريّ الإشراقيّ (شمس الدين) :...194.

محمّد بن مرتفع بن جبريل المقريّ المصريّ (ابو عبد اللّه) :...20 .

محمّد بن موسى بن عيسى الدميريّ الشافعيّ (أبو التقى) :...213 .

محمّد بن ناصر :...193.

محمّد بن نوح :...126 .

محمّد بن ولي الدين العجلونيّ الشافعيّ (أبو عبد اللّه):...79 .

محمّد بن هبة اللّه بن عبدالرحمن بن محمّد بن

ص: 409

هبة اللّه الكبريّ ثمّ المغربيّ :...272 .

محمّد بن هبة اللّه بن عبد العزيز بن علي بن محمّد :...106 .

محمّد بن هذيل (العلّاف البصري):...272 .

محمّد بن ياسين بن حامد العطّار الدمشقيّ :...240.

محمّد بن يحيي بن علي القرشي (أبو المعالي):...147.

محمّد بن يحيى بن منصور النيسابوريّ الشافعيّ (أبو سعد) :...7.

محمّد بن يزيد المبرّد = أبو العبّاس :...156، 157.

محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكلينيّ الرازيّ (أبو جعفر) :...103 .

محمّد بن يوسف بن محمّد البرزاليّ (أبو عبداللّه ):...152.

محمّد بن يوسف بن محمّد البرزالي الاشبيليّ المعروف بابن أبي يداسّ (أبو عبداللّه):...151 .

محمّد تقي الكشفيّ :...201 .

محمّد جعفر :...120 .

محمّد جعفر :...119 .

محمّد صالح نجل المرحوم عبداللّه :...160 .

محمّد علان بن عبد الملك بن علي بن علي بن

مصطفى الكورانيّ الحلبيّ :...304.

مبارك شاه الصديقيّ العلويّ المكّي :...43.

محمّد على بن عبد الرحمن :...110، 113، 254، 267.

محمّد قطب الدين الخيضريّ (أبو الخير) :...64 .

محمّد (كمال الدين):...143 .

محمّد مرتضى الحسينيّ (الزبيدي) :...298 .

محمّد مؤمن بن عبداللّه :...70 .

محمود حمدي :...145.

محي الدين :...101 .

محي الدين بن العربيّ :...66.

مریانس : 25 .

مزيّ (جمال الدين):...284 .

مستنجد باللّه العبّاسيّ :...63 .

مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد البغداديّ :...225 .

مسعود بن عبداللّه المنبريّ (أبو غالب):...248 .

مسعوديّ :...47.

مسلم بن الحجّاج النيسابوريّ = مسلم :...8، 92، 186، 187، 193، 259، 262، 266.

مصطفى بن زكريّا بن آي طوغش القرمانيّ الحنفي (مصلح الدين):...30.

مصطفى عبود :...159.

ص: 410

معاوية بن أبي سفيان :...295.

معتصم :...100، 270 .

معمّر :...226 .

معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب :...287 .

مغلطاوي بن قليج (علاء الدين):...88 .

مغلطاي بن قليج بن عبداللّه البكرجيّ الحنفيّ (أبو عبداللّه):...280، 283 .

المقدسيّ :...65 .

مكّي بن عبدان (أبو حاتم):...186 .

المنذريّ :...107.

المنصور (الدوانيقي أبو جعفر) :...46 .

منصور بن أبي الأسود حازم الليثي الكوفي :...94 .

منصور بن زيد الكلبيّ :...95 .

منصور بن سعيد بن الأصبغ :...94، 95 .

منصور بن سليمان بن منصور بن منصور الشافعيّ (أبو المظفّر):...7 .

منصور بن علي بن إسماعيل المخزوميّ الطبريّ (أبو الفضل):...7 .

منصور بن علي بن محمّد بن أحمد المناويّ الجرجانيّ الحنفيّ :...275.

موسى علیه السلام:...152.

موسى بن الحسن بن محمّد بن العبّاس بن إسماعيل بن ابي سهل بن نوبخت :...312.

المهدي (العبّاسي):...6 .

میمون بن مهران :...105.

ناصر بن عبد السيد المطرزيّ :...128 .

ناصر بن علي بن الهادي شيخ :...282 .

نافع بن أبي نعيم القاري المدنيّ :...146.

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثيّ المدنيّ :...14.

نحوري اغنطيوي الحمصيّ :...249، 250 .

النسائيّ :...92 .

نصر اللّه بن عبدالرحمن بن محمّد القزّاز (أبو السعادات):...37 .

نصر اللّه بن عبدالمنعم بن حواريّ التنوخيّ الحنفي :...269.

نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسيّ النابلسيّ (أبو الفتح) :...192 .

نصر بن أحمد بن الخليل البرجيّ الموصليّ (أبو القاسم) :...260 .

نصر بن محمّد أبو ليث السمرقندي :...30.

نصر بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم السمرقنديّ (أبو الليث):...73.

نعمان الأعظمي الكتبيّ البغداديّ:...273.

نعيم بن حمّاد بن معاوية بن الحارث بن همّام الخزاعيّ المَروَزيّ (أبو عبداللّه):...128 .

ص: 411

الواقديّ :...121.

و برة بن عبدالرحمن (الميسليّ) :...302.

ورّام بن أبي فراس ورّام بن حمدان بن عيسى بن أبي النجم المالكيّ الأشتريّ (أبو الحسين):...154.

وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدى الرواسيّ = وكيع (أبو سفيان):...229، 230 .

ولي اللّه الشاطبيّ :...77 .

وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد اللّه بن شجاع الأزديّ أبو العبّاس البصريّ :...97 .

هادي بن سعيد بن عبداللّه عرف بالدّلال :...29 .

هارون بن موسى (أبو محمّد) :...103 .

هاشم :...301.

هبة اللّه بن الحسين بن هبة اللّه الشافعيّ الدمشقي (أبو الحسين) :...293 .

هبة اللّه بن علي بن سعود بن ثابت الأنصاريّ البوصيري (أبو القاسم) :...246 .

هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصين الشيبانيّ البغداديّ (أبو القاسم) :...175.

هشام :...187.

هشام بن عروة :...272 .

هلال الصابيّ (أبو إسحاق) :...168 .

هلال بن العلاء بن هلال الباهليّ الرقيّ (أبو

عمر):...82.

هولاكو :...280 .

ياسين بن خيراللّه بن محمود بن موسى الخطیب العمريّ ، الموصليّ ، الحنفيّ :...160.

اليافعيّ :...29 .

ياقوت الحموي :...202، 204 .

ياقوت بكرة :...202.

ياقوت بن عبداللّه الروميّ الحمويّ :...202.

يحيى اليزيديّ :...56 .

يحيى بن أبي الرجاء محمود بن أبي الفرج سعد بن أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي :...264 .

يحيى بن تقي الدين بن إسماعيل بن عبادة بن هبة اللّه الحلبيّ الشهير بالفرضيّ :...78.

يحيى بن ثابت بن بندار البغداديّ (أبو القاسم) :...244.

يحيى بن راشد المازنيّ :...95.

يحيى بن سعيد :...299.

يحيى بن شرف النوويّ الشافعيّ (محي الدين أبو زكريّا) = النواوي:...77،76،55 .

يحيى بن عثمان :...287 .

يحيى بن مبارك اليزيديّ (أبو محمّد) :...110 .

يحيى بن محمّد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن أحمد ... (المعروف بابن هبيرة الوزير):

ص: 412

...295.

يحيى بن محمود بن سعد (أبو الفرج) :...31، 146.

يحيى بن موسى بن رمضان بن عميرة العمريطيّ الشافعيّ :...266 .

يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل :...96 .

يزيد بن معاوية :...300 .

يسار بن زيد :...95 .

يعقوب بن إسحاق السكيت = (أبو يوسف) :...140.

يعيش بن إبراهيم بن يوسف بن سمّاك الأمويّ :...78.

یوسف علیه السلام:...261 .

يوسف المزيّ (أبو الحجّاج) :...223 .

يوسف (الملك الناصر) :...314 .

يوسف بن الحسين ( الحسريّ )النابلسيّ :...20.

یوسف بن أيّوب (صلاح الدين) :...59 .

يوسف بن جريون الإسرائيليّ الهارونيّ :...35 .

يوسف بن حمّاد أبو يعقوب الأسترآباديّ :...97 .

يوسف بن خالد بن عمير السمتي أبو خالد البصريّ :...97 .

یوسف بن خليل بن عبداللّه الدمشقيّ (أبو الحجّاج) :...179 .

يوسف بن خليل بن قراجا بن عبداللّه الدمشقيّ الحلبيّ الآدميّ (أبو الحجّاج) :...173.

يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلانيّ :...199.

يوسف بن صدقة (أبو المظفّر) :...108.

يوسف بن عبد الرحمن القضاعيّ الكلبيّ المزّيّ (أبو الحجّاج) :...88.

يوسف بن عبد الواحد بن ماهان (أبو الفتح) :...203.

يوسف بن عمر بن محمّد بن محمّد القرشيّ الشافعيّ :...96 .

يوسف بن قزاوغلي بن عبداللّه المعروف بسبط ابن الجوزيّ (أبو المظفّر) :...313،156 .

يوسف بن مبارك بن كامل الخفّاف (أبو الفتوح) :...34 .

يوسف بن محمّد بن مسعود بن محمّد بن علي العبادي العقيلي الشرمري :...71 .

يوسف بن يحيى بن علي بن عبدالعزيز المقدسيّ الشافعيّ السلميّ :...274 .

یونس :...31 .

يونس بن عبد الرحمن :...124 .

ص: 413

فهرس الأماكن

أسترآباد:...299.

إسلامبول :...160.

أشرفيّة الصحراء :...67 .

أصبهان = إصفهان :...14، 152، 164، 228.

ایران :...183، 201 .

بروجرد :...273.

بسر حوران :...272 .

البصرة :...49، 211،148، 239 .

بعلبك :...105.

بغداد:...6 ، 152،75، 280، 325 .

بوصير الصعيد :...305.

بيروت :...224 .

تبریز :...42.

ثغر حلب :...217 .

جامع المدينة :...38 .

الجامع المنصوريّ :...116 .

جبل عامل :...182 .

جبل ماسیون :...229 .

جرجان :...148 .

الحبشة :...120 .

الحجاز :...99 .

حصن عكار :...53 .

حلب :...54، 55، 174، 179 .

حماة :...125 .

خزانة كتب معارف :...75 .

دار الكتب الظاهريّة :...78، 102، 117، 119، 187، 266.

دربند :...51 .

دلاص :...305 .

دمشق :...20، 53، 88، 97، 98، 102، 121، 128، 138، 170، 177، 227، 229، 266، 269، 272، 293.

الديلم :...167.

الرحيبة :...170.

ص: 414

روسيا :...255 .

سفح قاسيون :...128 .

سقيفة بني ساعدة :... 45 .

سلیمان باشا الوزير :...242 .

الشام: 99، 121، 179، 242، 313،301.

الصالحيّة :...257، 272 .

طبرستان :...168 .

طيبة :...68 .

العراق :...46، 63، 321 .

عرفة :...43 .

عمارة تربة :...314 .

عید تراز :...250 .

عين الجمع اليونسيّة :...124 .

غزنة :...220 .

قاسيون :...314 .

القاهرة :...10، 26 ، 49، 106،99، 310 .

قم :...206 .

قيسون :...244 .

كربلاء :...300.

الكعبة :...65، 241 .

المدرسة الأكليريكية :...250 .

المدرسة الشرقيّة :...54، 174 .

مدرسة الشماطيّة :...240 .

مدرسة الشيخ أبي عمر بن قدامة :...257 .

المدرسة الضيائية :...244 .

المدرسة المرجانيّة :...325 .

مدرسة دار العلم و التربية :...125 .

المدينة :...46، 68 .

مدينة السلام :...39 .

مرو الشاهجان :...202، 204 .

المسجد الجامع :...227 .

المسجد الحرام :...21، 231، 241 .

مسجد رسول اللّه محمّد صلی اللّه علیه وآله :...94 .

المشعر الحرام :...43 .

مشهد الربوة :...88 .

مصر :...99، 121، 160، 301.

معهد المخطوطات :...234 .

مكتبة أحمد :...52 .

مكتبة النعمانيّة :...325 .

مكّة :...18، 19، 120، 153 .

الموصل :...160 .

النجف :...154، 157، 202، 204، 288، 289.

واسط :...103، 212 .

اليمن :...168 .

ص: 415