شریعت موسوی اصفهانی، مصطفی، 1310 -

درس حجاب از قرآن و حضرت زهرا (سلام الله عليها) / :مؤلف: مصطفی شریعت موسوی اصفهانی.-- قم: دار التفسیر، 1384.

32 ص.

3500 ریال. ISBN :964 - 7866 - 98 - 4

فهرست نویسی بر اساس اطلاعات فیپا.

1. حجاب. 2. حجاب -- جنبه های قرآنی - 3 فاطمه زهرا (سلام الله علیها) ، 8؟ قبل از هجرت - 11 ق. الف . عنوان.

4 د 4 ش/ 230/17 BP 297/636

1384

کتاب خانه ملی ایران 16800- 84 م

آدرس: قم - خیابان معلم، میدان روح الله - تلفن : 7744212 - تلفاكس: 7741621

نام کتاب: درس حجاب از قرآن و حضرت زهراء علیها السلام

مؤلف: آية الله حاج سید مصطفی شریعت موسوی

نوبت چاپ: دوّم چاپ: شریعت

تاريخ نشر: 1384 ه- . ش 1426 ه- . ق تیراژ: 3000 نسخه

شابك : 7866984 - 964 ISBN : 964-7866-98-4

خیراندیش دیجیتالی: انجمن مددکاری امام زمان (عج) اصفهان

ویراستار کتاب: خانم مریم محققیان

ص: 2

بهترین آرزوی استعمار برای تسخیر ملّت ها و تاراج ثروت های آن ها در سایه بی حجابی و بد حجابی...24

پاسخ به کسانی که پوشاندن صورت را واجب نمی دانند...24

كيفيّت حجاب حضرت زهرا علیها السلام...26

بر داشت از دو گوشه زندگی آن حضرت...26

1- حجاب و پوشش های آن حضرت در جهیزیه اش...26

2- کیفیت لباس پوشی و حجاب آن حضرت هنگام رفتن به سوی مسجد برای محاجّه با ابی بکر دربارهٔ غصب فدک و خلافت و دیگر امور اسلامی...27

چهار درس از حضرت زهرا علیها السلام...29

ص: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

ترویج و گسترش بی حجابی می پردازند و از فرهنگ سازی در کیفیت لباس زنان و کیفیتِ خانه سازی تا انتشار عکس های زنان بی حجاب و بد حجاب (حتّی در کتاب های درسی) و روی پارچه ها و ظروف تا نشر مقاله در روز نامه ها و مجلّات و تهیهٔ فیلم های سینمایی و صحنه های تئاتر و... برای رسیدن به هدف های نا مشروع خود استفاده کرده و از هیچ کوششی کوتاهی نمی کنند.

متأسفانه برخی از نویسندگان اسلامی هم غافلاً و يا اغفالاً و یا به علّت کمی سرمایهٔ اطلاعات اسلامی و یا به کار نبردن فرصت کافی جهت تحقیق در این گونه مسائل مبادرت به نشر مطالبی می کنند که مخصوصاً با انگیزه های شیطانی دیگر جمع شده و بهانه ای برای بی حجابی و بد حجابی می گردد و بدتر از آن این که بی حجابی و بد حجابی مستند به آن نوشته های بی اساس به عنوان «حجاب اسلامی» تلقی می گردد!

و از سوی دیگر، اساساً این مسأله در خور بحث بوده و هست که:

مقدار پوشش و حجاب را قرآن و اسلام در چه حدّی تعیین نموده، و حکم الهی دربارۀ چهره و دست ها چیست؟ و پس از آن که تمام هیکل زن باید پوشیده باشد آیا صورت و دست هایش را هم باید بپوشاند یا نه؟ البته با در نظر گرفتن این که اولاً: حجاب برای جلوگیری از انگیزه های شیطانی است که با دیدن حاصل می شود و ثانیاً عمده زیبائی های بر انگیزنده در چهره می باشد

ص: 6

اکنون ببینیم قرآن که اساس قوانین اسلام است چه می گوید و حجاب حضرت فاطمه زهرا - صلوات الله عليها - که بهترین نمونه زن در اسلام بوده و کار هایش و مخصوصاً حجابش مستقیماً زیر نظر پیامبر صلی الله علیه و آله انجام می شده، چگونه بوده است؟

گوشه های چادر خود را بر فراز خود به هم نزدیک آورند چون این کار کمترین مقداری است که شناخته شوند تا مبادا مورد اذیت قرار گیرند»

چون جلوگیری از شناخته شدن چهره جذاب زن جلوگیری از آفات تولید شده آن تحریکات است که آن آفات و حجم آن قابل پیش بینی نیست و باعث نابودی عزّت و شرف و شخصیت زن می شود و ممکن است تا نابودی و از بین رفتن او نیز بیانجامد

همان گونه که آیه فوق بیان کرده تمام زن های مسلمان باید با «چادر» چهرۀ خود را از نا محرم بپوشانند و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و موظف به اجرای این حکم است و قرآن بر حسب مراتب سنگینی اجرای این حکم برای پیامبر صلی الله علیه و آله زنان را در سه گروه ذکر کرده:

1- ازواج آن حضرت.

2- دختران آن حضرت

3- زنان عموم مؤمنين.

یعنی: «باید زنان مؤمنه مقنعه بر سر کرده و تا گریبان و سینه بیاندازند»

و ثانیاً :گفت این پوشش قرآنی (یعنی: «جلباب» که به «خمار» و «مقنعه» تحریف و تنزّل داده بود) تنها نشانه ای برای زنان آزاد است تا از برده ها متمایز شوند و با این نشانی کسی متعرض آنان نگردد. (1)

در حالی که آیه شریفه اصلاً سخنی از زنان آزاد و زنان بَرْدِه (حرائر و اماء) به میان نیاورده است.

تحریفِ عمر در این موضوع تا آن جا رسید که روزی کنیزی که سرش را پوشانده بود با شلاق خود کتک زد و گفت: خود را شبیه زنان آزاد نکن. (2)

این تحریفِ غلط در میان اتباع او نیز تا آن جا پیش رفت که ابن شهاب زهری یکی از علماء و محدثین از تابعین رسماً گفت: «این آیه نهی کرده از کنیزان که سر خود را بپوشانند. (3)

ص: 9

ولی ملاحظه می کنید در آیه شریفه چنین نیست: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لاَزْواجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (1)

یعنی: «ای پیامبر! به ازواج خود و دخترانت و زنان مؤمنین بگو بر فراز همه خود گوشه های چادر را به هم نزدیک کنند»

و عجیب تر آن که قرآن بلافاصله و صریحاً دلیل و علّت این حکم را بیان می فرماید:

﴿ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ﴾ (2)

یعنی: «این کمترین مقداری است که زن شناخته شود تا آن که اذیت نشود»

چون هنگامی که چهره و زیبائی های چهره زن برای مردان - مخصوصاً جوانان - شناخته نشده و دیده نشود، تحریکات جنسی به حداقل کاهش می یابد و زن مورد تهاجم جنسی قرار نمی گیرد

از این جا پایه تحریف در «حجاب اسلامی» در دستگاه های حاکمه مسلمانان شروع شد، ولی اوّلاً: بیان صریح قرآن (چنان چه گذشت) و

ثانياً: وجود ائمه طاهرين علیهم السلام و بیانات و فداکاری های آن ها و سپس فقهای راستین و با تقوای ،اسلامی هم چنان باعث استحکام «حجاب

ص: 10

اسلامی» و پایداری آن در بستر زمان در میان مسلمین تا این زمان شده است.

البته برای کسانی که پیرو قرآن و اسلام باشند.

این آیه نازل شد و از بنی امیّه به عنوان «شجرۀ ملعونه» یاد کرد و خبر داد از طغیان بزرگ آن ها بر اسلام. (1)

یکی از ضرر های بزرگ آن ها بر اسلام این بود که به عنوان خلیفه جانشین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خود را بر مسلمین تحمیل کرده و بر ضدّ اسلام کار می کردند

یزید بن معاویه که یکی از پلید ترین آن ها بود با این که علناً پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله را انکار می کرد و می گفت:

ص: 12

لعبت هاشم بالملک فلا *** خبرٌ جاء و لا وحىٌ نزل (1)

با این حال خود را به عنوان خلیفه و جانشین همین پیامبر و ولیّ امر مسلمین و واجب الاطاعة بر آن ها می دانست.

یزید بن معاویه با انواع گوناگون فسق و فجور و فحشاء و منکرات و قتل عام در شهر های مقدس مکّه و مدینه و بالاتر از آن قتل عام ذریهٔ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و در رأس آن ها جانشین راستین آن حضرت یعنی امام حسین علیه السلام و حبس و قتل و اختناق شدید بزرگان و نیکان مسلمین و غیر ذلک در هَدم اسلام کوشا بود

از جمله نقشه های پلید و بسیار مؤثر او در هَدْم اسلام «نقشه کشفِ حجاب زنان» بود

2- ارعاب شدید مسلمین که دیگر کسی جرأت نا فرمانی از او را به دل راه ندهد و حکومت او مدّت ها بلا مانع بماند که این هم جامه عمل به خود نگرفت و شورش هایی از هر سو بر ضد او شروع شد مانند: شورش مسيّب بن نجبه فزاری کوفی، سلیمان بن صرد، مختار بن ابی عبیده ثقفی و دیگران و حکومت او تقریباً بیش از سه سال و نه ماه طول نکشید و در حدود سن سی و هفت سالگی در چهاردهم ربیع الاول سال 64 هجری مرد.

3- «نقشه کشف حجاب» که از روز عاشورا پس از شهادت حضرت ابا عبد الله الحسين - صلوات الله علیه - و یاران فداکارش و تاراج اموال اثاثیه آن حضرت و اهل بیتش علیهم السلام شروع شد و چادر و مقنعه از سر زن ها ربودند ولی با عکس العمل ها و سخنرانی های کوبنده اسیران اهل بیت علیهم السلام مانند: امام سجاد علیه السلام و حضرت زینب علیها السلام و ام كلثوم علیها السلام و سکینه علیها السلام و فاطمه علیها السلام روبرو و خنثی گردید.

حضرت زینب علیها السلام در مجلس یزید روی همین مسأله کشف حجاب صریحاً به یزید اعتراض شکننده فرمود که:

اَمِن العدل يابن الطُلقاء! تخدیرک حرائک و امائک و سوقک بنات رسول الله سبايا؟ قد هتكت ستورهنّ و ابدیّت وجوههنّ تحدو بهنّ الاعداء من بلد الى بلدٍ و يستشرفهنّ اهل المناهل و المناقل و يتصفح وجوههنّ القريب و البعيد و الدنىّ و الشريف ليس معهنّ من رجالهنّ ولىّ و لا من حماتهنّ حمّىٌ.»

ص: 14

یعنی: «ای فرزند آزاد شدگان! آیا از عدالت است که زنان و کنیزان خود را پس پردۀ حجاب حفظ کرده ای و دختران رسول خدا را در معابر و کوچه و بازار به شکل اسیری بی پرده و حجاب با صورت های گشوده بین مردم می گردانی؟ که مردم سر راه از دور و نزدیک از وضیع و شریف چهرهٔ آن ها را تماشا بکنند در حالی که باقی نگذاشته ای از مردان آن ها کسی را و نه از حمایت گران آن ها حمایت گری را.» (1)

و حضرت امام سجاد علیه السلام در مسجد ،شام میان انبوه جمعیت و حضور یزید بن معاویه با خطبه ای آتشین و غرّاء او را کاملاً رسوا کرد و ارکان حکومتش را متزلزل ساخت و بدین وسیله نقشه کشف حجاب اهل بیت علیهم السلام که می توانست سر آغاز کشف حجاب عمومی بین مسلمین شود خنثی گردید و بالأخره یزید بن معاویه ناچار شد ضمن اظهار پشیمانی و توبه از امام سجاد علیه السلام و حضرت زینب علیها السلام و دیگران عذر خواهی کند و لباس و لباس و پوشاک و چادر و مقنعه به آن ها بدهد تا بپوشند و کلیه درخواست های آن ها را از سر تسلیم بپذیرد

شکسته شدن قوانین و مقررات اسلامی است زیرا:

اوّلاً: جاذبه جنسی مرد و زن و غریزه شهوت در آن ها از مهم ترین و آماده ترین و پر قدرت ترین و فعال ترین و بیدار ترین قوای انسانی است که حتّی بسیاری از اوقات در خواب هم به کار خود ادامه می دهد.

ثانياً : بیشترین جاذبه از طریق دیدن حاصل می شود

ثالثاً: بیشترین زیبائی ها و طروات هایی که جذب محبت و شهوت می کند در چهره است که مرکز بیش ترین زیبائی های هر شخص بوده و معمولاً زیبایی و زشتی اشخاص را از چهره مشخص می کنند و از این از دیدن چهره است که محبّت و شهوت و عشق جنسی بین زن و مرد بر انگیخته و قوای دیگر را به سوی آن گسیل داشته و در کمین صید یک دیگر بر آمده و با مزاحمت و ایجاد زمینه موجب تنازع و درگیری های شدید شده و چه بسا به جنگ های کوچک و بزرگ منجر گردیده است.

از این بیان دو نکته ظاهر گردید:

1 - یکی از مؤثر ترین عوامل برای بر هم زدن قوانین و نظم اسلامی و هر نظم دیگری، همانا ایجاد روح آزادی جنسی و شهوانی بین مردم است.

2- یکی از بهترین موجبات بر انگیختن شهوات عمومی بین مرد و زن برداشتن موانع دیدن همدیگر که همان «حجاب» است می باشد.

اگر چه بر انگیختن شهوات و تهییج مرد و زن به سوی یک دیگر و رواج آن راه های بسیار دارد مانند:

ص: 16

«الف» ایجاد اماکن تفریحی عمومی برای مرد و زن.

«ب» ایجاد استخر ها و فراهم نمودن موجبات شنا در دریا و رود خانه ها برای مرد و زن

«ج» ایجاد اماکن آموزشی مختلط مخصوصاً در سطح دبیرستان و دانشگاه

«د» ایجاد اماکن ورزشی ،مختلط چه برای ورزش و چه تماشای ورزش کاران

«ه-» و حتّی ایجاد اماکن درمانی به صورت مختلط

و لیکن از همه آن ها آسان تر و بی خرج تر و همگانی تر و همه جائی تر، همانا «رواج بی حجابی» بین زنان و قرار گرفتن آن ها بدون پرده و حجاب و رو پوش در اختیار دید عمومی مردان است که همه جا و همیشه و بدون هزینه اثر سوء خود را می بخشد.

یزید بن معاویه برای منهدم کردن اسلام، چنین نقشه هایی در سر داشت او می خواست اسلام راستین که آئین الهی و قرآنی و ضامن تکامل و سعادت حقیقی است نابود شود و فقط یک نوع مراسم قشری و سطحی و ظاهری باقی مانده و او هم خلیفه و ولیّ امر مسلمین آن باشد

یزید بن معاویه از اول نقشه بی حجاب کردن زنان را کشیده بود و برای عملی کردن آن از اهل بیت پیامبر علیهم السلام شروع کرد

فاطمه صغری دختر امام حسین علیه السلام، روز عاشورا پس از غارت کردن

ص: 17

لشکر می گوید:

دیدم عمه ام زینب بالین سرم گریه می کند گفتم:

«يا عمّتاه! هل من خرقة استتر بها رأسى عن اعين النظّار؟ فقالت: يا ! بنتاه و عمّتک مثلک فرأيتُ رأسها مكشوفة».

یعنی:«ای عمه آیا پوشش پارچه ای هست که سرم را از نگاه نا محرمان بپوشانم؟ جواب داد: دختر جان! عمّه ات نیز همانند تو است پس دیدم سر او هم مکشوف و برهنه است».(1)

شیخ مفید از حمید بن مسلم نقل می کند که:

«فسالته النسوةُ ان يسترجع ما اخذ منهنّ ليستترنّ به»

یعنی: «زنان امام حسین علیه السلام (گریه کنان در مقابل عمر بن سعد درخواست کردند که: لشگر پوشش های غارت شده را برگردانند تا خود را مستور کنند و عمر بن سعد نیز دستوری داد ولی کسی آن را عمل نکرد».(2)

سید ابن طاووس در کتاب «الملهوف» چنین نقل می کند:

«و حمل نسائه على احلاس اقتاب الجمال بغير وطاء مكشّفات الوجوه»

یعنی: «زنان امام حسین علیه السلام را (از کربلا) بر شتران سوار کردند در حالی که صورت های شان مکشّفه و بدون پوشش بود.» (3)

ص: 18

این «کشف حجاب» از دختران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در واقعه کربلا مستقیماً زیر نظر و به دستور یزید بن معاویه بود و از این رو حضرت زینب علیها السلام در مجلس یزید حضوراً نسبت این کار را به خود یزید داد و فرمود: «تو این کار را کردی» و یزید هم انکار نکرد.

«اَمِن العدل يا ابن الطلقاء تخدیرک حرائرک و امائک و سوقک بنات رسول الله سبايا ؟ قد هتكت ستورهنّ و ابدیّت وجوههنّ»

یعنی: «ای فرزند آزاد شدگان! (که جدّم پدرانت را از بند اسارت نجات داد) آیا از عدالت است که اکنون تو زنان و کنیزان خود را در پشت پرده و پوشش حفظ کرده ای و دختران پیامبر را به اسارت بدون پرده و حجاب با صورت های مکشوفه به اطراف شهرها می گردانی؟» (1)

خطبه های کوبنده اهل بیت علیهم السلام خط و نقشه های یزید را خنثی کرد و یزید آن چنان رسوا و بی اعتبار و بی آبرو شد که حتّی خودش احساس خطر جدی بر مُلک و سلطنت خویش نمود لذا اوّل ادّعا کرد که این کار ها به دستور عبید الله بن زیاد بوده و خودش را تبرئه کرد، و بعداً شروع به دلجویی و اظهار محبّت به اهل بیت علیهم السلام اعلام نموده و حتّی مجلس عزائی در دمشق به در خواست اهل بیت علیهم السلام برای امام حسین علیه السلام بر پا شد و بالأخره نقشه و طرح بی حجابی او به همین جا خاتمه یافت.

ص: 19

شده و به بدترین سرنوشت دچار خواهد شد.

همۀ این آفات در صورتی است که مرد و زن به طور آزاد چهرهٔ یک دیگر را ببینند چون در چهرۀ انسان زیبائی هایش متمرکز است.

ولی قرآن دستور داده زن از غیر محارم صورت خود بپوشاند تا زیبائی های چهرۀ او برای نامحرم شناخته نشده مجذوب او نشود و در کمین او در نیامده که او را صید کند و چه بسا نابودش سازد.

قرآن به طور صریح در سوره احزاب حکم پوشاندن صورت و علّت و راز این حکم را به طور فشرده ذکر کرده (که آن را قبلاً با ترجمه اش ذکر کردیم)

در سوره نور هم می فرماید:

﴿وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ (1)

یعنی: «نباید زن ها زیبائی های خود را ظاهر سازند مگر به طور نا خود آگاه و خود بخود چیزی از زیبائی های آن ها ظاهر شود.

و به دنبال آن می فرماید:

﴿وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ﴾ (2)

یعنی: «نباید زن ها زیبائی های خود را ظاهر کنند مگر برای شوهران خود و پدران خود و دیگر محارم»

و باز در همین آیه دستور پوشش «مقنعه» را داده که سر و گردن و

ص: 21

اطراف سینه را بدان بپوشند که اگر اتفاقاً در هنگام راه رفتن و نشست و بر خاست و یا پیش آمد دیگر (مانند: وزش باد) چادرش کمی باز شد به وسیلهٔ مقنعه سر و گردن و سینه پوشیده باشد:

﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ (1)

یعنی: «زنان مقنعهٔ خود را تا سینه برسانند» تا این قسمت های حسّاس پوشش بیش تری داشته باشد و احتیاطی افزون انجام گیرد تا عفت و نجابت و شخصیت زن کاملاً از دید گاه اجانب مصون و محفوظ بماند.

پس نتیجتاً دو مطلب روشن می شود:

«اوّلاً»: کاربرد جاذبه جنسی در ایجاد تباهی تمام قوانین و مقررات و به هم خوردگی تمام اوضاع انسانی و شخصیت زن و مرد

«ثانياً» کاربرد «حجاب زن» در مهار و کنترل کردن جاذبه جنسی و حفظ زن و مرد و تمام جامعه از خطرات و آفات ناشی از آن جاذبه جنسی.

با این بیان مختصر که ذکر کردیم متوجّه می شویم که «چرا دستگاه های استعمار علاقمند به بی حجاب کردن زنان بوده و در این راه سرمایه گذاری های فراوان نیز می کنند؟»

هنگامی که قوای شهوی بیدار شد و جاذبه جنسی بین زن و مرد با

ص: 22

دیدن یکدیگر به فعالیت افتاد بر تمام افکار و روحیه طرفین سایه می افکند و تمام افکار و تصمیمات تحت تأثیر آن متأثر می شود، تا جایی که بر تمام ذهنیات او غلبه می کند

در چنین حالتی حاکمیت خدا و دین و ایمان در جامعه نابود شده و یا در نهایت ضعف قرار می گیرد و در نتیجه قانون و نظم پایمال شده و حساب کار با عواطف عشقی بی حساب و بی نظم می شود که همه چیز را به هرج و مرج می کشد.

در چنین جامعه ای - که اکثراً غرق در عوالم شهوانی هستند - دیگر اداره امور مملکت به دست چه کسی انجام خواهد شد و کجا صحّت عمل در امور دیده می شود؟

در چنین جامعه ای طبقهٔ جوان که اکثر قوای فعال را تشکیل داده و سرمایه مملکت هستند و باید در مقابل تهاجم اجنبی و غارت گران از ثروت های ملی دفاع نموده و در نگهداری و پیشرفت علم و صنعت و انتظامات و کشاورزی و دیگر شئون مملکت از خود حساسیت نشان دهند دلباخته در عشق و شهوات بی مرز و حساب گشته و از کار افتاده می گردند

و در این حال بهترین صحنه برای دستگاه استعمار فراهم و به هر شکلی که می خواهد حاکمیّت خود را پیاده کرده در حالی که اهل آن مملکت سر گرم هوس رانی جنسی بوده و به یک دیگر مشغول هستند.

از این جاست که می بینیم سالیان بسیاری است که استعمار (غرب و

ص: 23

(شرق در راه «بی حجاب کردن زنان» مخصوصاً در ممالک اسلامی گام های بلندی بر داشتند علی الخصوص در ایران دوران حکومت رضا خان پهلوی به شکل قُلدری و زور شروع و بعد از آن تا این زمان نیز به شکل های مختلف از طریق تهاجم فرهنگی و غیره این هدف را دنبال کرده اند که از جملهٔ این فعالیت ها شایان ذکر است: تنزّل «حجاب» از اصول واقعی اسلامی و قرآنی خود و تحریف آن به شکل های مختلف دیگر که چه بسا بدتر از بی حجابی است مثلاً: چادر سیاه بر سر کردن با چهرهٔ باز و گشوده که خود یک نوع آرایشی برای درخشندگی بیشتر و جلوه دادن چهره است.

«ثانیاً»: در سورۀ نور می فرماید:

﴿وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلّا ما ظَهَرَ مِنْها﴾ (1)

یعنی: «هیچ زیبائی های خود را نباید اظهار کنند مگر آن که خود بخود ظاهر باشد» مانند چادر زیبا و کفش زیبا.

و به دنبال آن می فرماید:

﴿وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ﴾ (2)

یعنی: «نباید زیبائی های خود را ظاهر کنند مگر برای شوهران و پدران... (و دیگر محارم)»

«ثالثاً»: در گوشه هایی از واقعه کربلا (که ذکر شد): «الف» از عمل یزید بن معاویه در بی حجاب کردن اهل بیت علیهم السلام: «مكشفات الوجوه» که صورت و چهرهٔ آن ها را مکشفه کرد «ب» از سخنان حضرت زينب علیها السلام در اعتراض به یزید: «قد ابدیّت وجوههنّ»

یعنی: «صورت و چهره های دختران پیامبر را گشوده و باز و ظاهر کردی»، آن چهره هایی که دختران پیامبر صلی الله علیه و آله به حسب حكم الهی پوشانده بودند تو گشوده و بی حجاب و برای مردان اجنبی ظاهر ساختی.

در همه این ها روی سخن به «گشودن چهره و حرمتِ آن» است.

ص: 25

است» (یعنی: طبقه ضعیف)

این جهیزیه که به دستور پیامبر صلی الله علیه ابو آله به طبق دستور قرآن تهیه شده بود و پس از تهیه نیز مورد بررسی و تجدید نظر آن حضرت قرار گرفت نشان می دهد «پوشش زن» از نظر قرآن، اسلام و پیامبر صلی الله علیه ابو آله به چه نوع است؟ و زنان از سیدة النسوان علیها السلام و نیز از خاتم پیامبران صلی الله علیه ابو آله باید درس گرفته و آن را الگو و سر مشق قرار دهند.

و پس از لباس های معمولی و یک رو لباسی سر و گردن و اطراف سینه را با «مقنعه» بپوشانند و سپس با «چادر» خود را از نا محرم بپوشانند.

«ب» کیفیت لباس پوشی آن حضرت علیها السلام

کیفیت لباس پوشی آن حضرت علیها السلام هنگامی که می خواستند به مسجد بروند برای سخنرانی و خطبه در حضور عموم مهاجر و انصار و سایر مسلمین و محاجّه با ابی بکر دربارهٔ غصب فدک و میراث و خلافت و غیر آن، به این شرح است:

«... انّه لما اجتمع ابوبكر و عمر على منع فاطمة علیها السلام فدكاً و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها و اقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ما ت-خرم مشيتها مشية رسول الله صلی الله علیه ابو آله، حتّى دخلت على ابى بكر و هو في حشد من المهاجرين و الانصار و غیر هم فنيطت دونها ملائة فجلست ثم أَنَّت أَنَّةً اجهش القوم لها بالبكاء فارتجّ المجلس، ثم امهلت هنيئة، حتّى اذا سكن

ص: 27

تشيج القوم و هدأت فورتهم، افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه و الصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم، فلّما امسكوا عادت فى کلامها فقالت الحمد للّه على ما انعم... الخطبة».

یعنی: «هنگامی که ابو بکر و عمر اتّفاق نظر کردند بر جلوگیری فاطمه علیها السلام از فدک و این خبر به آن حضرت رسید، مقنعه اش را بر سر پیچید و خود را در میان عبا قرار داد و اطراف خود را از سر و صورت و سایر بدنش را تا پاهایش به آن پوشانید و در میان جمعی از زنان خدمت گزاران و یاران و زنان قوم خود به جانب مسجد رو کرد و به قدری لباس هایش بلند بود که هنگام راه رفتن پایش را به دامن آن می نهاد و مانند رسول خدا صلی الله علیه و آله راه می رفت تا وارد مسجد شد بر ابی بکر که در میان گروهی از مهاجر و انصار و غیر هم بود، بعداً پرده ای در مقابل آن حضرت کشیده شد و نشست پس ناله ای برکشید که جمعیّت به گریه و ضجّه در آمدند سپس کمی آرام شد تا از شیون مردم کاسته شد پس شروع به سخنرانی نمود با حمد و ثنای خداوند و درود بر پیامبر باز جمعیت به گریه افتادند پس از آن که از گریه خودداری کردند به سخنرانی و خطبه اش اعاده فرمود.... و تا آخر آن خطبه معروفه را و احتجاجاتش با ابی بکر و سایرین ایراد فرمود.» (1)

ص: 28

مژده به پژوهش گران معارف اسلام و اهل بیت علیهم السلام

به زودی طرح «مسأله حجاب» به صورت مشروح شامل بررسى تحقيقى مسئله از نظر قرآن و تفسیر شیعه و سنی و حدیث و فقه مشتمل بر چهل و نه درس خارج فقه از همین مؤلف به نام «الشّهاب في مسألة الحجاب» منتشر خواهد شد.

«ان شاء الله»

ص: 30

قسمتی دیگر از آثار این مؤلف

تفسير

سلسله تفسير «المستنير من الوحى المنير» شامل:

تفسیر سوره حمد

العسس فى تفسير سورة عبس (عربي) مطبوع

تفسیر سورۂ فجر (فارسی) در شرف چاپ

تفسیر سوره توحید (فارسی)

تفسیر سوره ناس (عربی) در شرف چاپ

تفسیر سوره فلق (عربی) در شرف چاپ

و تفسیر سوره های دیگر که هنوز تنظیم نشده

حواشی بر تفسیر «الميزان» مرحوم استاد علامه طباطبائی قدس سره (عربی)

حواشی بر «قاموس مفردات قرآن» حجة الاسلام و المسلمين قریشی (فارسی)

فقه

تقریرات درس مرحوم استاد آیة الله بروجردی قدس سره (عربی)

تقریرات درس مرحوم استاد آیة الله خویی دس سره (عربی)

حواشی بر «مستمسک» مرحوم استاد آیة الله حکیم قدس سره(عربی)

ص: 31

حواشی بر «تکلمه» مرحوم استاد آیة الله خویی قدس سره (عربی)

حواشی بر قسمتی از مباحث حدود «جواهر» (عربی)

حواشی بر «مکاسب» مرحوم شیخ اعظم انصاری قدس سره از اول مکاسب محرمه تا آخر احکام خيارات و قبض (عربی)

رساله در قسمتی از احکام قبله (عربی)

اصول

تقریرات درس مرحوم استاد آیة الله خوبی (عربی)

حواشی بر «کفایه» (عربی)

حواشی بر «فرائد» (عربی)

رساله ای دربارۀ نماز و جماعت مطبوع

امامت جماعت غیر اهل علم (فارسی) مطبوع

نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنت (فارسی) مطبوع

الشّهاب فى مسألة الحجاب (فارسی) در شرف چاپ

رساله ای در شرح احوال مرحوم میر لوحی سبزواری قدس سره در شرف چاپ

مجموعه اشعار مؤلف به نام «بلبلی در بزم آفرینش» در شرف چاپ

و غیر این ها از رساله های بزرگ و کوچک به فارسی و عربی

ص: 32