عکس

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین والصلوة والسلام علی محمد وآله الطاهرین ولعنة الهل علی اعدائهم اجمعین من الان الی قیام یوم الدین

المورد - المتن ................ الحاشیة

مسئلة 23 - اوظناً ................ موجباً للاطمینان

28- صح عمله ................ بل وان لم یطمئن من نفسه مع عدم وقوع الشک والسهو

29- فی المستحبات ................ عند العمل بها

30- مباح له ................ بل علیه ان یسئل عن حکمه

33- بل الاحوط ................ بل الاقوی

34- فالاحوط ................ بل الاقوی

37- الاحوط العدول ................ بل الاقوی

37- علی الاحوط ................ بل الاقوی

53- فیما سیأتی ................ فی ایقاع عقد آخر

54- علی وفق فتوی ................ اذا کان اوفق بالاحتیاط

62- والعدول الی الحی ................ بل یجب العدول الی الحی الا فیما عمل

مسئلة 7 - الاقوی عدم تنجسه ................ الاقوی والاحوط الحکم بنجاسته

8- تاریخهما ................ الاظهر انه یحکم بنجاسته (ح)

8- التاریخان ................ الاظهر انه یحکم بنجاسته

10- الاحوط ................ لا یترک

11- لم یحکم بالنجاسة ................ بل حکم بنجاسته

13- لم یحکم بنجاسته ................ بل حکم بنجاسته

مسئلة 7- ویحتمل التفصیل ................ الظاهر الحکم بالنجاسة فی الصورتین

14- او یغتسل ................ ویتیمم ایضاً

مسئلة 13- وان کان یبعد ................ الحکم کما مر

14- لا یعتبر فی قبول قول صاحب الید ................ الاقوی عدم اعتبار قول ذی الید فی جمیع الصور کما مر الا اذا افاد الاطمینان

الثانی - مسئلة 3- ام لا یبنی علی العفو ................ الاحوط بل الاقوی البناء علی العدم

مسئلة 10- من احدهما ................ علی الاحوط وان کان الاقوی خلافه

11- لا یبعد ان یکون عاصیاً ................ بل هو بعید

13- بل الامر کذلک لو جعلهما ................ علی الاحوط وان کان الاقوی خلافه

15- مع الجهل بالحکم ................ مشکل

مسئلة 36 - یشکل الحکم بصحته ................ والاظهر صحته

مسئلة 37 - علی انه محدث ................ الا اذا علم بالحالة السابقة علیهما فیبنی علی ضد الحالة السابقة

مسئلة 39 - فالاحوط ................ بل الاقوی

مسئلة 40 - بل هو الاظهر ................ بل الاظهر خلافه

مسئله 43 - لقاعدة الفراغ ................ اذا احتمل الغفلة فی حال العمل واما اذا علم بالغفلة فلا مجال لجریان قاعدة الفراغ

مسئلة 47 - بل المناط فیها ................ والاقوی ان حکم التیمم حکم الاصل فی اعتبار الشک وعدم اعتباره

مسئلة 47 - لکن الاحوط ................ بل الاقوی

مسئلة 50 - او الظن ................ الاطمینانی

مسئلة 50 - ولا یکفی الظن ................ والاقوی کفایة الاطمینانی

مسئلة 51 - یبنی علی الصحة ................ الحکم بالصحة مشکل لان قاعدة الفراغ انما توجب الححکم بعدم عروض الغفلة فقط

مسئلة 12- بعد غسل ما حوله ................ مع ضم التیمم وجوباً

مسئلة 20- یجری علیه حکم الجبیرة ................ فیطهرها اولا ثم یمسح علیها

مسئلة 20 - ویمسح علیه ................ ویتیمم ایضاً

مسئلة 23 - والاحوط ضم التیمم ................ وجوباً

مسئلة 34 - الاحوط الجمع بینهما ................ علی وجه الوجوب

بطل ................ علی الاحوط کما مر

فی آخره صح ................ ما لم یحدث بحدث الاصغر فی اثنائه

الثانیة - بخلاف سائر الاغسال ................ والاقوی کفایة سائر الاغسال عن الوضوء

مسئلة 15 - وان کان علی وجه التقیید ................ قد مر انّه لا مجال لتطرق التقیید فی الغایة

مسئلة 20 - باطل ................ علی الاحوط

مسئلة 13 - الاظهر الاول ................ بل الاظهر الثانی

مسئلة 18 - وفی النقاء المتخلل تحتاط بالجمع ................ بل یحکم بکونه حیضاً

مسئلة 25 - یجب الاحتیاط ................ الاقوی عدم وجوب الاحتیاط

مسئلة 32 - بتمامیة الذکر ................ بل بوضع الجبهة علی ما یصح السجود علیه ی السجدة الثانیة کما سیأتی

مسئلة 39 - قضائها ................ ای الثانیة

مسئلة 43 - فذکر واعدم صحتها منها ................ بل الاقوی عدم صحتها منها بناء علی ما اخترنا من اجزائها عن الوضوء کغسل الجنابة

مسئلة 43 - والاقوی صحة الجمیع ................ بل الاقوی عدم صحة الجمیع

مسئلة 4 - فی جز المرئة شعرها ................ علی الاحوط

مسئلة 6 - ففی جواز نبشه اشکال ................ الاقوی عدم الجواز

مسئلة 7- الرابع - لکن الاولی دفنه ................ بل الاحوط

مسئلة 7 - الحادی عشر - من سبع اوسیل ................ لا اشکال فیه وفی غیره من الصور یشکل الجواز

مسئلة 11- فانه یجوز له الرجوع ................ بل لا یجوز له الرجوع فی اثناء الصلوة

مسئلة 11 - فی عقد لازم ................ اذا کان من قیود العقد اللازم

مسئلة 13 - وان کان الاحوط مع امکانه ................ لا یترک

مسئلة 5 - بل لا یبعد ................ بل هو الاقوی

مسئلة 6 - استحباب الغسل نفسا ................ وهو الاقرب عندی

مسئلة 22 - (السادس) بطل لانه مأمور بالتیمم ................ البطلان ممنوع والصحة لا تخلو عن قوة

23 - لا یبعد تقدیم الثانی ................ مع ضم التیمم الیه احتیاطا

23 - ولا یخلو ما ذکره من وجه ................ بل هو الاقرب بناء علی تعیین الصلوة عاریا

24 - ففی تقدیم ایهما اشکال ................ الاقرب تقدیم الصلوة متطهراً

25 - ففی تقدیم ایهما اشکال ................ والاقرب تقدیم القبلة

25 - (السابع) لکن الاحوط ................ لا یترک

27 - والفرق بین الصورتین ................ الظاهر انه لا فرق بین الصورتین ویجب عیله البناء علی بقاء الوقت

29- ویبطل ................ لا تبعد الصحة

30 - وان کان یحتمل الکفایة ................ بل لا یخلو عن القوة

34- بطل ................ قد مر ان الصحة اقوی

مسئلة 3 - او کون احدهما مضافا ................ یعنی کون الماء مضافا او التراب مخلوطا بمالا یصح التیمم به

مسئلة 3 - الجمع بین الوضوء والتیمم ................ مع تقدیم التیمم وازالة التراب عن اعضائه قبل الوضوء فی الصورة الاولی

مسئلة 5 - فینتقل الی المرتبة اللاحقة ................ الاحوط الجمع ین التیمم علی المشکوک وعلی المرتبة اللاحقة

مسئلة 6 - علی اشکال ................ بلا اشکال

مسئلة 6 - والاحوط الجمع ................ الاظهر عدم جواز التوضی بالماء (ح)

مسئلة 4 - وان احتمل زوال العذر ................ الاحوط بل الاقوی فی هذه الصورة تأخیر الصلوة الی ان یتضیق وقته

6 - ولا یجب التأخیر ................ الاحوط التأخیر الا مع ظن الفوت

6- بشرط عدم العلم بزوال العذر ................ وکذا مع احتمال زوال العذر فی الوقت

7- ویحتاط بالاعادة ................ هذا الاحتیاط لا یترک

8 - الثانی - من تیمم لصلوة الجمعة ................ الاحوط اعادتها ظهراً

10 - محل اشکال ................ لا وجه له لان التیمم مبیح لا رافع

11 - یحتاج الی الوضوء ................ قد مر انه لا حاجة فی الاغسال المندوبة الی الوضوء والتیمم الذی بدل عنها حاله حال مبدله فی عدم الحاجة الی الوضوء

14 - لکن الاحوط ................ هذا الاحتیاط لا یترک

16 - اذا کان بعد الرکوع ................ وکذا قبل الرکوع

17 - فالاحوط عدم الاکتفاء به ................ الاقوی الاکتفاء به

19 - ام لا اشکال ................ الاقوی انه بحکم الرکوع الوجدانی

20 - الصحة باقیة ................ الظاهر عدم بقاء الصحة (ح)

21 - بطل تیممه ................ قد مر ان حال سائر الاغسال حال غسل الجنابة فلا تنتقض بوجدان الماء بمقدار الوضوء

21 - بطل تیممهم اجمع ................ اذا انصرفوا جمیعاً عن حیازته واما اذا تسابقوا الی حیازته بطل تیمم السابق دون الاخرین

23 - المحدث بالاکبر ................ قد مر ان حال سائر الاغسال حال غسل الجنابة

ص: 23

مسئلة 24 - لا یبطل التیمم ................ الاقوی انه یبطل التیمم البدل عن الغسل مطلقا بالحدث الاصغر کما انه یبطل بالحدث الاکبر

25 - والا وجب الوضوء ................ قد مر ان حکم التیمم البدل عن سائر الاغسال حکم التیمم البدل عن غسل الجنابة

26 - من باب الاشتباه فی التطبیق ................ الظاهر صحته مطلقا اذ لا مجال للتقیید فی المقام کما مر

30 - وان بطل بالنسبة ................ والظاهر عدم البطلان (ح) وانه من فاقد الماء

34- والاحوط مسح کلیهما ................ بل مسح البشرة

35 - او الظنّ بالعدم ................ اذا کان اطمینانیاً

36 - وعن الوضوء کالحائض ................ قد مر سابقا ان وظیفته التیمم بدلا عن الغسل ولا یجب تیمم آخر

ص: 24

مسئلة 6 - بطلت صلوته ................ بطلانها غیر معلوم والظّاهر انه یجوز العدول (ح) الی العصر

وبنی علی انها الاولی ................ بل یبنی علی الثانیة

مسئلة 10 - لاحتمال اشتغال الذمة ................ هذا الاحتمال لا یوجب بطلان العدول لا فی الفائتة ولا فی الحاضرة

11 - من السابقة الی اللاحقة ................ علی الاحوط وان کان الاقرب جواز العدول من السابقة الی اللاحقة

14 - والصلوة فی الوجوب ................ والاقوی کفایة مضی مقدار نفس الصلوة فی وجوب القضاء

16 - او یتخیر وجوه ................ الاقرب الاول والاحوط قضاء الثانیة ایضاً

18 - تبطل علی الاقوی ................ بل الاقوی صحتها اذا ادرک رکعة فی الوقت

20 - یمکن البناء علی الاتیان ................ بل الاقرب البناء علی العدم واتیانها قضاء فی خارج الوقت

مسئلة 16 - والذبح والنحر ................ فیهما اشکال الا عند الضرورة

17 - کونها القبلة ................ فی القبلة یکفی وقوعها ما بین الیمین والیسار

38 - والاحوط تکرار الصلوة ................ لا یترک

39 - قدم النجس ................ فی تقدیم النجس علی سائر الممنوعات منع بل الظاهر تقدیم غیر المأکول علی سائر الممنوعات

43 - ویرفع ما یسجد ................ علی الاحوط

46 - تأخیر الصلوة ................ ولکن لو قدمها واستمر العذر الی آخر الوقت صحت الصلوة

47 - فی الصورة الاولی ................ وکذا فی الثانیة

15 - وکذا فی الدین ................ قد مر ان التصرف فی الزائد لا اشکال فیه خصوصاً مع

الغیر المستغرق ................ بنائهم علی ادائه فیه

16 - بل یکفی الظن ................ بل یکفی الظهور وان لم یحصل له ظن

16 - ولابد فی هذا القسم ................ بل یکفی الاطمینان ایضاً

18 - بل یشکل ................ بل یعتبر شهادة الحال بالرضا

19 - مع الایماء للرکوع ................ اذا کان الرکوع موجباً لزیادة المکث والا وجب الرکوع

19 - بل الاحوط القضاء ................ بل الا حوط علی وجه الاستحباب

21 - فقد یقال بوجوب ................ وهو الاقوی مع عدم تضرر المالک

25 - (الثالث) لا یجوز الشروع ................ لا یبعد الجواز برجاء الاتمام جامعة للشرائط بل احتماله اذا تمت الصلوة کذلک

25 - (السادس) لا یبعد التخییر ................ بل لا یبعد تعیین القیام

25 - (السابع) لسوء الادب علی الاحوط ................ علی الاقوی

30 - الاحوط ترک الفریضة ................ وان کان الاقوی الجواز

22 - یجوز السجود علی القرطاس ................ الاحوط المنع من المتخذ من الصوف والحریر والابریسم

25 - صحت صلوته ................ فیه تأمل

27 - قطعها فی سعة الوقت ................ الاحوط الاتمام ولو بالسجود علی ثوبه او المعدن وظهر کفه علی الترتیب ثم الاعادة

28 - الصلوة فی السعة ................ بل لا یجوز قطعها ویراعی الترتیب المتقدم کما مر

بخلاف اذان اعلام ................ والاظهر اعتبار قصد القربة فیه

فلیست جزء منهما ................ الا انه یستحب فیهما تیمناً وتبرکاً

اوحیّ علی الفلاح ................ بل فی الشهادتین ایضاً

مسئلة 1 - (الخامس) المسلوس ونحوه ................ الظاهر السقوط فی صورة الجمع مطلقا ولا تختص بالخمسة المذکورة

2 - لا تیأکد الاذان ................ الاحوط ترکه فیما عدا الاولی من الفوائت

3 - (احدها) لا تخلو عن اشکال ................ والاظهر عدم المشروعیة

3 - (الثانی) علی وجه الرخصة ................ الاحوط ترکهما

3 - ویشترط فی السقوط امور ................ الاقوی انه لا فرق فی جریان الحکم بین القضاء والاداء

(احدها) لا یجر الحکم ................ وان کان الاحوط ما ذکره

مسئلة 4 - وکذا یستحب حکایة الاقامة ایضاً ................ لا یخلو عن تامل

4 - والاولی تبدیل ................ الاولویة غیر معلومة

9 - الظاهر عدم الفرق ................ الاحوط عدم الاکتفاء باذان المرئة

3 - اذا کان فی احد اماکن التخییر ................ الاحوط عندی انه لا تخییر فی الاماکن الاربعة ویجب القصر مع عدم قصد الاقامة

8 - (العاشر) بترک الاضداد ................ اذا لم یسر الی فعل العبادة

11 - وان کان الاحوط الاعادة ................ لا یترک

19 - فالاحوط الاتمام والاعادة ................ اذا علم انه لم یصل الظهر او شک فی اتیانها یجعلها ظهر او یتمها بلا اشکال وهکذا فی العشائین ما لم یدخل فی رکوع الرکعة الرابعة واما اذا علم بانه صلی الاولی منهما فبناءاً علی ما اخترنا من جواز العدول الی اللاحقة فیجعلها الثانیة واما بناءاً علی المشهور من عدم جواز العدول الی اللاحقة فتبطل

19 - لانه یرجع الی الشک ................ فیه منع اذا لا مجری لقاعدة التجاوز (ح) فالاحوط اتمامها ثم الاعادة

20 - (احدیها) ویعید العشاء ................ والاظهر صحة العشاء وعدم وجوب الاعادة وهکذا فی الثانی

20 - (الثالث) علی وجه الوجوب ................ فی اولهما وعلی الاحوط فی ثانیهما

20 - (السابع) اذا عرض للاول عارض ................ اذا کان الثانی ممن ائتم بالاول علی الاحوط

20 - (التاسع) بعد ما قصدها ................ ما لم یتم الصلوة الاولی ولم یتجاوز محل العدول بان لم یدخل فی رکوع الرکعة الثانیة

ص: 34

20 - (العاشر) فی مواطن التخییر ................ قد مر انه لا یتخییر عندنا

21 - علی الاقوی ................ علی الاحوط بل الاقوی جوازه

22 - ولا مر النفل الی النفل ................ علی الاحوط وان کان الاقوی الجواز

23 - بطلتا ................ قد مر ان العدول الی اللاحقة لا مانع فمنه فیصح العدول فیها وفی الثانیة

25 - لکن الاحوط ................ لا یترک

27 - یجعلها ظهرا ................ الاقوی عدم صحتة والصحیحة شاذة

8 - وان کان الاقوی کفایتهما ................ محل نظر وکذا الوقوف علی الواحدة

10 - لکن الاحوط ................ لا یترک

16 - ورکع جالسا ................ فیه تامل والاظهر الایماء قائما عن الرکوع

16 - وانحنی لهما ................ علی الاحوط

17 - فالاحوط ................ الاظهر الاکتفاء بالصلوة قائماً مومیا للرکوع والاتیان بالسجود جالسا وکذا حال الضیق

18 - فالاحوط التکرار ................ وان کان الاظهر الاکتفاء بالاول

20 - لا یبعد وجوب تقدیم الجلوس ................ بل لا یبعد تقدیم القیام وکذا فی ما بعده

22 - وجب التأخیر ................ علی الاحوط ولو بادر واستمر العذر الی آخر الوقت اجتزء به

24 - وجوب مراعات الاول ................ اذا تمکن من القیام واستقبال ما بین المشرق والمغرب وجب ذلک

27 - منحنیاً الی حد الرکوع ................ ثم اعادة الصلوة

28 - الذکر هوی متقوسا ................ الاظهر سقوط الذکر (ح) فیجلس للسجود

29 - یشکل صحته ................ لا یبعد صحة صلوته مع جهله بالحکم

30 - وضع ما یصح السجود علیه ................ الاظهر وجوب الایماء بدلا عن السجود (ح) والاحوط ضمن المذکور الیه

3 - لا یجوز قرائة احدی ................ علی الاحوط

3 - وان لم یکن قرء الا البعض ................ فیه تامل والاظهر صحة صلوته (ح) مع العدول الی صورة اخری

4 - طلت صلوته ................ محل نظر

12 - وقرئ احدیهما ................ والاحوط قرائة کلتیهما لجواز القران عندنا

16 - ما لم یبلغ النصف ................ بل ما لم یتجاوز النصف

19 - وان الظاهر جواز العدول ................ والاحوط اتمام السورة وقرائة السورة المنذورة عقیبها لجواز القران

27 - ولا یکفی سماع الغیر ................ لو فرض ذلک فالاقرب الکفایة

29 - لکن الاحوط ................ لا ینبغی ترکه

32 - یجب علیه التعلم ................ علی الاحوط

34 - وقرء من سائر القرآن ................ علی الاحوط فیه وفی ما بعده

37 - او مد واجب ................ فیه تأمل

39 - والوصل بالسکون ................ والاظهر جوازهما

45 - ومع العمد ابطلت ................ اذا کان المقدار المن

16- بل یجب ................ والاحوط رده بالاشارة باصبعه

20 - بل الاقوی ................ الاحوط الرد بالاشارة باصبعها

21 - ففی کفایته اشکال ................ لا اشکال فی کفایته

22 - وجب الجواب ................ قد مر ان الاحوط بل الاقوی الرد بالاشارة

26 - فیکفی الجواب ................ بل لابد فی الاصم من اقتران الرد بالاشارة المفهمة بل لا یبعد الاکتفاء بالاشارة

27 - فالاحوط الرد بقصد الدعاء ................ بل الاحوط الرد بالاشارة

30 - والظاهر عدم کفایة ................ بل الظاهر الاکتفاء به

37 - ونحوهما ................ اذا امکن اسماعه الرد

39 - وان کان الاحوط الترک ................ لا یترک هذا الاحتیاط

39 - (السادس) ولا بالقهقهة ................ لا یخلو من اشکال

حکمه حکم القهقهة ................ علی الاحوط

مسئلة 39 - (العاشر) من غیر فرق بین الاجهار به ................ لا اشکال فی بطلان الصلوة بالاجهار به واما بطلانها بالاسرار به محل نظر

41 - بنی علی انه اتم ................ والاحوط (ح) الاستیاف

43 - وهو مشکل ................ لا ینبغی الاشکال فیه اذا کان البکاء للتقرب

18 - لکن یکرر الرباعیات ................ بنائاً علی وجوب الترتیب وبنائاً علی ما اخترنا فلا

20 - ولا یکفی الاقتصار ................ بل الاقوی کفایة الاقتصار علی واحدة بقصد ما فی الذمة

22 - مرددتین بین الظهر والعصر ................ والعشاء ولا وجه لا سقاطه

23 - مرددتان بین الصبح والظهر ................ والعصر

26 - لکن یجب تحصیل الترتیب ................ قد مر انه لا یجب الترتیب الا فی المرتبتین

34 - الا اذا علم بعدم ارتفاعه ................ واذا انکشف الخطاء فی الصورتین فالاحوط الاعادة

36 - بل حرمة منهاولتها ................ الاحوط ترکه

36 - فالاقوی عدم وجوب منع ................ الاحوط المنع

7 - بطلت الاجارة ................ فی اطلاقه تامل

8 - فهو والاقدم الاستیجاری ................ قد مر ان الفوائت لا تخرج من اصل الترکة

9 - ان یکون عارفا ................ انما یلزم ان یکون عمله صحیحا

11 - وان کان لا یبعد ذلک ................ بل لا یخلو عن قوة

12 - انفسخت الاجارة ................ ان اشترط المباشرة

15 - فالاحوط الاتیان بها ایضاً ................ لا یترک

18 - مراعات الترتیب ................ قد مر عدم اعتبار الترتیب فی قضاء الفوائت الا فی المرتبتین

19 - یجب ان یعین الوقت ................ قد مر انه لا یجب الترتیب فلا یجب تعیین الوقت

20 - ما لم یعلم عدمه ................ بل اذا اطمأن بانه عملها صحیحة

21 - فلا یجوز ان یستأجر ................ علی الاحوط

22 - فیرجع الموجر ................ هو من سبق القلم والمراد رجوع المستاجر

22 ملک الاجرة ................ مع عدم اشتراط المباشرة علیه

24 - اشکال ................ لا اشکال فی تقدیم صلوة نفسه اذ لا یکون حق الناس مقدما علی حق الناس اطلاقا بل تختلف باختلاف الموارد

28 - فالظاهر نقصان الاجرة ................ بل الظاهر خیار الفسخ للمستاجر بلحاظ تخلف الشرط ومجرد قصد تفریغ الذمة مع الاشتراط لا یوجب لزوم عقد الاجارة

30 - فالاحوط الاستیحار عنه ................ من الثلث اذا اوصی به والا فوجوب اخراجه من اصل الترکة الاحوط ان یکون برضاء الورثة

مسئلة 3 - لا یجب علی غیره ................ الا اذا مات الاکبر قبل تمکنه من القضاء فالاحوط (ح) ان یاتی الاکبر فالاکبر

4 - لا یجب علی الاکبر ................ لا ینبغی ترک الاحتیاط (ح)

6 - او الکفر ................ فیه منع والاقوی اختصاصه بالمسلم

9 - علی کل منهما ................ مع تقارن افطارهما والا فالاظهر وجوبه علی المتاخر وان کان الاحوط وجوبها علی المتقدم ایضاً کل ذلک بناء علی وجوب الکفارة والقضاء عن الغیر

9 - بناء علی وجوبها ................ الاظهر عدم وجوب الکفارة علی القضاء عن الغیر

13 - مراعات الترتیب ................ قد مر عدم وجوبه الا فی المرتبتین

15 - تکلیف المیت ................ بل یراعی تکلیف نفسه وان کان الاحوط رعایة احوط القولین نعم لا یبعد رعایة مذهب المیت اذا اوصی بقضاء مافات منه

16 - لا یجب علیه القضاء ................ والاحوط وجوب القضاء علیه (ح)

18 - وجب علی الولی قضائها ................ علی الاحوط

21 - وجب الاستیجار من ترکته ................ هذا متفرع علی تعلق قضاء العبادات باصل الترکة وقد مر ان الاقوی عدم تعلقها باصل الترکة

مسئلة 5 - بل الاحوط ................ لا یترک

11 - وان کان الاحوطلا یترک وکذا فی ما بعده

12 - وصلوته ................ ................ علی الاحوط

13 - فالاحوط الاستیناف ................ لا یترک خصوصا فی الصورة الثانیة

17 - وان کان الاحوط استینافها ................ بل الاقوی لعدم جریان قاعدة الفراغ فیها لاختصاص قاعدة الفراغ بصورة احتمال الغفلة والشک هنا فی اصل النیة لا فی عروض الغفلة وعدمها

18 - وان کان الاحوط ................ لا یترک

22 - الجاه ................ فی غایة الاشکال بل لا اشکال فی بطلان صلوته

23 - عدل الی الانفراد ................ یعنی انه یاتی بوظیفة المنفرد

24 - فلا یضر عدم ادراک الرکوع ................ الظاهر انه لا فرق بین الرکعة الاولی وسائر الرکعات فی انه یتوقف ادراکها علی ادارک القیام قبل الرکوع او الرکوع فلو لمی درکهما معا وادرک الامام فی السجود لم یحسب له رکعة والاحوط ان ینفرد (ح)

25 - بطلت صلوته ................ الاقوی انها تصح فرادی وکذا فی ما بعده وان کان الاحوط العدول الی النافلة فی الصورتین

26 - والا بطلت ................ قد مر انها تصح فرادی

29 - ولا یکتفی بتلک النیة ................ ولا یبعد الاکتفاء بها والاحوط ان یکبر بقصد القربة المطلقة ویتم الصلوة

الا فی حال السجود لا یبعد صحة الجماعة (ح) کما سیاتی منه قده

(الثانی) ولو بکثیر ................ مع صدق الاجتماع فی عرف المتشرعة

(الرابع) والاحوط تاخره عنه ................ لا یترک

مسئلة 5 - لا یعد من الحائل ................ فیه تامل ولا یترک الاحتیاط

6 - متهیئین لها ................ ومشرفین علی الاحرام

8 - وان کان الاحوط ................ لا یترک فیه وفی ما بعده نعم لا اشکال فی الصفوف المتاخرة

14 - والاحوط کونه مانعا ................ وان کان الاقوی خلافه

15 - لا یبعد بقاء قدوة المتاخرین ................ والاحوط نیة الانفراد (ح) وکذا فی مسئلة 19

20 - متهیئین للجماعة ................ ومشرفین علی الاحرام کما مر

21 - کما لا یضر ................ فیه تامل

24 - لا یبعد بقاء قدوته ................ فیه تامل

25 - واحوط من ذلک ................ لا یترک

12 - وجبت المتابعة ................ علی الاحوط

12 - فالاحوط البطلان ................ بل الاقوی الصحة

13 ت فی وجوبه تامل ................ الاقوی وجوبه

14 - او قطعها ................ لا یجوز قطعها ویتعین علیه الاتمام

17 - یجب علیه العود ................ فی وجوبه تامل بل یجوز له البقاء فی حال الرکوع حتی یلحق الامام به

18 - او قصد الانفراد ................ الاحوط اختیاره

21 - فالظاهر عدم البطلان ................ اذا لم یخل بوظیفة المنفرد

22 - نعم لا یبعد استحباب الحهر ................ فیه تامل

24 - بعد رکوعه فیحرم (ح) ................ او مقارناً له

27 - وان کان الاحوط عدم قطعها ................ لا یترک

30 - قبل تحریم الامام ................ الاحوط الاتیان بها بعد تحریم الامام

31 - وکذا یجوز مع المخالفة ................ وان کان الاحوط خلافه

33 - فالظاهر جواز الاقتداء مطلقا ................ الاظهر عدم جواز الاقتداء الا فی صورة علم الماموم بان الامام جاهل بالنجاسة

7 - نعم یجوز امامته ................ لا یخلو عن اشکال

12 - ظنا عن تلک الملکة ................ اطمینانیاً

14 - وشهادة عدل واحد ................ فیه منع

16 - وان کان الاقوی جوازه ................ لکن لا یجوز له ترتیب احکام الجماعة

19 - فی اولویة الامام الراتب ................ الاحوط تقدیم الامام الراتب

مسئلة 11 - بل علیه سجدتا السهو ................ الاظهر استحبابهما لکل زیادة ونقیصة

13 - لکل زیادة ................ قد مر انه مستحب لکل زیادة ونقیصة

15 - لکن الاحوط التدارک ................ لا یترک

16 - بان رکع لا عن قیام ................ انما تبطل الصلوة اذا لم یمکن التدارک بان تذکر فی السجدة الثانیة

18 - لکل زیادة ................ علی الاحوط والاظهر استحبابهما

18 - فالاحوط ................ لا یترک

18 - فی السجدة الثانیة ................ بل فی السجدة الاولی علی الاقوی

18 - وجوب العود الیه ................ والاقرب خلافه وکذا فی صورة نسیان الانتصاب من السجدة الاولی

18 - او بعد السلام ................ الاحوط (ح) ان یاتی بهما ومارتب علیهما ویسلم ویسجد سجدتا السهو لکل زیادة

18 - والاحوط مع ذلک ................ لا یجب رعایة هذا الاحتیاط

19 - وان کان احوط ................ خصوصاً فی الذکر

10 - او مقدماتها ................ الظاهر ان الدخول فی المقدمات لا تاثیر له ویجب الاتیان بالمشکوک

10 - فی ذلک وجه ................ الاظهر الا لحاق

11 - الذی هو بدل عن القیام ................ الاحوط انه ما لم یشتغل بالقرائة او التسبیح ان یاتی بالمشکوک ثم اعادة الصلوة ان کان المشکوک رکنا او سجدة واحدة

12 - فالاقوی ................ بل الاقوی الالتفات والتدارک ولیس منه الشک فی واجبات الرکوع والسجود بعد رفع الرأس منهما لانهما لیس شرطا فی صحتهما

13 - نعم یجب علیه ................ علی الاحوط فیها وفی النقیصة

14 - لم یلتفت ................ اذا کان قبل المنافی دلیلا علی انصرافه من الصلوة

15 - وان کان الاحوط ................ لا یترک الاحتیاط بالاتیان بالتکبیر بقصد ما فی الذمة

مسئلة 4 - وان کان الاقوی جواز الابطال ................ بل الاحوط عدم الابطال الا بعد التروی والیاس من العلم او الظن

5 - بحکم الیقین ................ فی خصوص الاخیرتین لا فی الاولتین فانه یعتبر الیقین فیهما

6 - لم تبطل ................ عدم البطلان فی خصوص الاثنتین والثلث محل تامل

9 - وان کان احوط ................ لا یترک

10 - بنی علی انه کان بعد الاکمال ................ لا یخلو من اشکال

11 - فالاحوط ................ بل الاقوی ولا یجب اعادة الصلوة

12 - ثم الاعادة ................ لا یجب الاعادة (ح)

15 - فالاقوی عدم وجوب شیء علیه ................ هذا اذا انقلب الشک الاولی رأساً واما اذا انقلب فی الجملة بان زاد علیه طرف آخر او نقص منه کما اذا کان شکه فی الاثناء بین الاثنتین والثلث والاربع وانقلب شکه بعد الصلوة الی الثلث والاربع او بالعکس ففی هذه الصورة یعمل بالشک الثانی بل لا یبعد ان یجب علیه الاتیان بوظیفة شک الثانی مطلقا لان مؤدی قاعدة الفراغ ابقاء احتمال الغفلة لا الحکم بالصحة من کل وجه وفی صورة انقلاب الشک حصل له الغفلة فی اثناء الصلوة فی الجملة والا لم یعرض له شک

18 - یجری علیه حکم الشک ................ ان حصل الظن قبل الفراغ

20 - اقویهما الاول ................ بل الاقوی هو الاخیر

ص: 53

21 - بطلت الصلوتان ................ بل صحت الصلوة المستانفة وان اثم فی ترک الاحتیاط

21 - وان اتی بالمنافی ................ لا وجه لعدم الاکتفاء بالصلوة المسأنفة (ح) ویسقط عنه الاحتیاط

22 - ففی الصحة وجهان ................ اقویهما الصحة

26 - فالظاهر وجوب ................ لا یبعد الاکتفاء بقضاء صلوة الاحتیاط

16 - وجهان ................ اظهرهما العدم

18 - قطعها ................ بل یعدل بها الی صلوة الاحتیاط ان کان محل العدول باقیاً

18 - فیحتمل العدول الیها ................ علی الاقوی

مسئلة 3 - وعلیه سجود السهو ست مرات ................ بل مرة واحدة علی الاحوط

5 - فان کان علی وجه التقیید ................ والظاهر انه یجتزی به ولا اثر للتقیید هنا

8 - فالاحوط ................ استحبابا

9 - وان کان الاحوط عدم ترکه ................ لا یترک

12 - فالاحوط اتیانه ................ لا یترک

14 - وان کان احوط ................ لا یترک

السادسة عشر - فیتعین الاتیان بهما ................ بل یتعین الاتیان بالتشهد والاحوط الاعادة بعد الاتمام

السابعة عشر - یحتمل ان یق ................ بل یاتی بهما ویحتاط باعادظ الصلوة استحبابا

الثامنة عشر - یجب علیه الاتیان ................ والظاهر جواز الاکتفاء بالتشهد فقط وان کان اعادة الصلوة احوط

التاسعة عشر - وان کان حال النهوض ................ الظاهر انه یلحق بحال الجلوس

التاسعة عشر - ویحتمل وجوب العود ................ هذا هو الاظهر ویجب علیه قضاء السجدة مع سجود السهو والاعادة علیه

العشرون - ویحتمل وجوب العود ................ وهذا هو الاظهر ولا یجب علیه اعادة الصلوة

الحادیة والعشرون - ولا شیء علیه ................ ان کانت الشبهة عرفت بعد التجاوز عن محل الواجب

الثانیة والعشرون - لان زیادة الرکن ................ محل تامل

السادسة والعشرون - فیجب اعادة الصلوتین ................ ویجوز له العدول الی صلوة الظهر فح صحت له الظهر اما ما بیده او السابقة ثم یاتی بالعصر

السادسة والعشرون - وکذا الحال فی العشائین ................ الا ظهر انه اذا کان الشک قبل الرکوع یجوز له العدول الی المغرب فیهدم القیام ویتشهد ویسلم فصحت له المغرب ثم یاتی بالعشاء وان کان بعد الرکوع فیتمها عشائا ثم یعیدهما

الثلثون - لو کان بعد اکمال السجدتین ................ وکذا قبل اکمال السجدتین ولا مانع من العدول فیحصل له ظهر صحیح اما الاولی او الثانیة ثم یاتی بالعصر

الرابعة والثلثون - یمکن اجراء قاعدة الشک ................ الظاهر وجوب التدارک علیه بموجب علیه بالنسیان وانقلاب علمه شکالا یوجب اجراء قاعدة حکم الشک هنا لو لم یدخل فی الرکن یجب علیه التدارک ولو

ص: 58

دخل فی الرکن یجب علیه اعادة الصلوة ان کان المنسی رکنا

السادسة والثلثون - ویحتمل جریان حکم الشک ................ لا مجال لهذا الاحتمال

السابعة والثلثون - والا وجه الثانی ................ بل الاول

الحادیة والاربعون - بحسب الواقع وجهان ................ اجودهما الاول

الثالثة والاربعون - وعدم وجوب شیء علیه ................ والاحوط فی صورة ترک الرکن الاعادظ

السادسة والاربعون - والاحوط الاول ................ بل الاقوی لعدم جریان قاعدة الفراغ هنا لاختصاصها بالغاء احتمال الغفلة والغفلة هنا ثابتة والا لم یعرض له الشک فی الاثناء

الثامنة والاربعون - او القرائة ................ لا تأثیر للعلم الاجمالی فی هذه الصورة

الخمسون - لا یبعد جواز الاکتفاء ................ فیه تأمل ولا یترک الاحتیاط باعادة الصلوة

الحادیة والخمسون - وجب علیه قضاء السجدة ................ علی الاحوط

الثالثة والخمسون - الا صلوة واحدة ................ فی هذا الفرض یجب الاتیان بخمس صلوات

الرابعون والخمسون - یحتاط باتیان صلوة الاحتیاط ................ الاقوی جواز الاکتفاء بها وعدم الحاجة الی اعادة صلوة واحدة

السابعة والخمسون - فالاحوط اعادة الوضوء ................ وهو الاقوی لعدم جریان قاعدة الفراغ فی الوضوء مع العلم الاجمالی لغفلته فی الوضوء او فی الصلوة

ص: 59

التاسعة والخمسون - ولکن الاحوط ................ لا یترک

الستون - فتقدم العصر ................ وهو المتعین

الحادیة والستون - فالاحوط سجدتا السهو ................ لا ینبغی ترکه فیه وفی سبق اللسان

الرابعة والستون - وجب علیه اخری ................ الاظهر انه لا یجب علیه اخری قبل الدخول فی الرکوع ولا قضاؤها بعد الدخول فیه لعدم تأثیر العلم الاجمالی علی کل تقدیر

الخامسة والستون - اعاد الصلوة ................ ان کان جهله عن تقصیر واما اذا لم یکن مقصراً ولا الجزء الفائت رکنا فالظاهر عدم بطلان صلوته

اشکال ................ والاقرب عدم الجواز

مسئلة 6 - الا فی صلوة الاعرابی ................ محل نظر

7 - عدم بطلانها بزیادة الرکن سهوا ................ محل تامل

7 - ومنها جواز قطعها اختیارا ................ الاقرب انها کالفریضة فی عدم جواز قطعها اختیارا

وان لم یکن اربعة ................ قد عرفت اعتبار کونه اربعة فصاعداً

مسئلة 16 - مع قصد المسافة لا یعتبر ................ وانما یعتبر الحد الموجب لصدق السفر عرفاً

17 - ویجب الاستخبار ................ وجوبه غیر معلوم

19 - مع ظنه فالاحوط ................ لا یترک

21 - لا یخلو عن قوة ................ بل الاقوی خلافه والاحوط الجمع

(الثالث) وان لم یرجع لیومه ................ قد مر انه یعتبر قصد الرجوع لیومه او لیلته

مسئلة 23 - لو تردد فی الاثناء ثم عاد ................ الاقوی القصر فی جمیع صوره لانه متلبس بالسفر فیها والتردد فی ازالته لا ینافی مع بقاء التلبس

24 - لا یجب اعادته فی الوقت ................ بل یجب الاعادة فی الوقت واما القضاء فعلی الاحوط

(الرابع) قاطعة لحکم السفر ................ الاقوی انه قاطع لنفس السفر شرعاً

مسئلة 25 - لو کان افل من اربعة ................ قد مر ان التلفیق لا یتحقق الا اذا کان الذهاب اربع فراسخ فصاعداً

26 - بین العزمین شیئاً اشکال ................ لا اشکال فی القصر مع عدم التخلل ومع التخلل یحتاط بالجمع بین القصر والاتمام

27 - اذا کان مدیوناً ................ الظاهر انه من قبیل الاول لان ایصال الدین واجب والفرار عنه فی السفر عین ترک الایصال

28 - وان کان الاحو الجمع ................ لا یترک هذا الاحتیاط فی الصورة الثانیة

30 - والاحوط الجمع ................ لا وجه للاحتیاط (ح)

31 - وان کان لهواً ................ ان کان لهواً محرماً فنعم والا یقصر ایضاً

32 - لکن الاحوط الجمع ................ لا یترک

33 - کما لو عدل عن السفر ................ یصح الحکم فی الممثل دون المثال

33 - فی الاثناء الی الطاعة ................ الاقوی التقصیر مطلقا سواء کان الباقی مسافة ام لا

ص: 62

مسئلة 36 - من جهة الاصول اشکال ................ اذا اعتقد حلیة الغایة او کان مقتضی الاصل اباحته لا اشکال فی وجوب القصر (ح) واما فی صورة الحلیة واقعاً وحرمته بحسب الاعتقاد او بحسب الاصل فالاحتیاط الجمع

39 - وجب علیه الاقامة ................ فیحرم السفر لکونه ترکاً للاقامة التی وجبت لا مستلزماً له فلا یوجب القصر

40 - لغرض آخر صحیح یقصر ................ اذا کان قاطعا للمسافة

43 - بعد الزوال بطل والاحوط ................ لا یترک بل الاحوط تجدید النیة فی الصورة الثانیة مع القضاء

48 - عرفاً وان لم یکن ................ فیه نظر والمدار علی صیروة السفر الشرعی عملا له

49 - بل وکذا فی غیر بلده ................ یعتبر فی اقامة العشرة فی غیر بلده ان تکون منویة لا مطلقا

53 - الراعی ................ بل یتم مطلقا

55 - یقصر ................ ان لم یتخذ السفر شغلاله

61 - وان کان الاحوط ................ لا یترک

62 - الظاهر عدم اعتبار ................ والاحوط اعتبار ذلک

65 - فیجری فی محل الاقامة ................ لا یترک الاحتیاط

64 - وعلی القصر فی الایاب ................ الا اذا ابتلی بهما شخص واحد فیجب علیه الاحتیاط (ح)

مسئلة 3 - مع کونه بالغاً ................ او ممیزا بل المدار علی التمییز

6 - والاعراض اشکال ................ لا اشکال فی عدم زوال الوطنیة فی الوطن الاصلی بالتردد بل وکذا الحکم فی المتخذ منه فلا یزول حکم التمام الا بالاعراض والخروج عنه

7 - مشکل فلا یبعد ................ بل هو الاظهر فلا اشکال فی جریان حکم الوطن علیه اذا عدّ مقراً ومنزلاله ولاهله وان لم یعد وطنا

7 - الا اذا کان کبیراً جداً ................ فی الاستثناء نظر بل المدرا علی وحدة البلد وان کان کبیراً

13 - لا یبعد کفایته ................ الظاهر عدم کفایته والاولی رعایة الاحتیاط

14 - وکان عشرة کفی ................ عدم کفایته مع الجهل بالحال لا یخلو عن قوة

15 - لم یتمها وان دخل ................ الاقوی انه یتم (ح) وکذا فی ما بعده مما لا یجوز الاتیان به للمسافر

16 - تماماً اشرف البقعة ................ الاقوی انه لای کفی لان المدار علی استقرار عزم الاقامة باتمام اللوة والاتمام لشرف البقعة لا یوجب استقرار العزم

19 - تماما قاطع لها ................ الاظهر انه کاشف عن عدم استقراره من الاول فیجب علیه قضاء مافات قصراً ما لم یستقر بامر آخر

19 - حال العزم علیها ................ الاقوی انه یستقر بالصوم فلا یرجع الی القصر بعد العدول

21 - تماماً رجع الی القصر ................ الاقوی انه یجب علیه اتمام الصلوة لاستقرار عزمه بالصوم

24 - (الثانیة) ولو کان الذهاب ................ قد عرفت انه یعتبر فی الذهاب ان یکون اربعة فصاعداً

24 - (الثالثة) وجوب القصر ................ هذا فی خصوص ایابه عن المقصد واما فی الذهاب والمقصد فالاظهر التمام والاحوط الجمع

ص: 64

(السابعة) او ازید فیشکل ................ والظاهر انه لا یعد (ح) فی تحقق اقامته المبیت فی خارج محل الاقامة کالسابقة

مسئلة 25 - ولا یجب علیه ................ بل یجب علی الاحوط

25 - بقی علی القصر ................ هذا اذا کان رجوعیه الیه من حیث انه احد منازله فی سفره واما فی غیره کمن رجع الیه لقضاء حاجة له فی محل اقامته واراد انشاء السفر من مقصده لا من محل اقامته فالاحوط الجمع

26 - وان کان بعده بطلت ................ والاظهر انه ان دخل فی الرکوع الرکعة الثالثة اتمها ویجب علیه اتمام صلوته ما لم یخرج عن محل اقامته وان دخل فی قیام الرکعة الثاثة یتمها فصرا بهدم القیام ویقصر فی سایر صلواته ما لم یعزم علی اقامة جدیدة

32 - رجع الی القصر ................ والاقوی عدم رجوعه الی القصر والاتمام فی سایر صلواته

33 - علی حکم التمام اشکال ................ بل یجب علیه القصر

35 - مقیداً بقصدهم ................ هذه الصورة خارجة عن الفرض المذکور

37 - لا یخلو عن قوة ................ الاحوط الجمع فی الثلاثین

42 - او اقل ثم سار ................ اذا کان مسافة

مسئلة 1 - یجوز له الاتیان ................ لا یخلو عن اشکال

2 - لا یبعد ................ بل یبعد جواز الاتیان بنافلة الظهر وکذا نافلة العصر فی الصورتین

3 - فی غیر الاماکن الاربعة ................ بل فیها ایضا

وان کان جاهلا ................ وکان جهله عن قصور

وجب علیه الاعادة ................ اذا کان جهله عن تقصیر

4 - باصل الحکم ................ اذا کان عن قصور

5 - فی المقیم المقصر ................ الاقوی انه یجب علیه اعادة الصلوة تماماً

10 - مراعات حال الفوت ................ لا یترک

11 - وان کان الاحوط ................ بل الاقوی

مسئلة 12 - ولا یجز به ................ علی الاحوط وان کان الاقوی الاجتزاء به

12 - ما بعده علی الاصح ................ والاظهر الاجتزاء به وان کان الاحوط عدمه

13 - قبل الزوال علی الاحوط ................ وان کان الاظهر الاکتفاء به

15 - ویقوی الاجتزاء ................ مع بقاء الداعی فی کل لیلة والا فالاظهر عدم الاکتفاء به

(الثالث) والاقوی بطلانه ................ والاقوی الصحة لرجوعه الی التردید فی المنوی لا فی النیة

20 - منه قبل الزوال ................ الاحوط تجدید النیة (ح) ثم القضاء

21 - لم ینعقد صومه ................ فیه تامل وفیما بعده والاحوط (ح) تجدید النیة فی الصورتین ثم القضاء

22 - او القاطع ................ الاظهر عدم البطلان بنیة القاطع وکذا فی صورة التردد فی احداث القاطع

23 - لا یجوز العدول ................ الاظهر جواز العدول مع عدم تعین الواجب

29 - الارتماس فی الماء ................ الاقوی انه حرام ولکن لیس مبطلا

31 - بل الاقوی بطلان صومه ................ الاقوی عدم البطلان

38 - لم یجب الاجتناب عنه ................ فیه تامل والاحوط الاجتناب

39 - والا بطل صومه ................ قد مر ان البطلان ممنوع وان کان حراما

40 - لم یصح صومه ................ الاقوی صحة صومه

41 - بطل صومه ................ لا یبطل صومه

53 - وان کان هو الاحوط ................ لا یترک

60 - صدق التوانی ................ الامر کذالک فیهما وفی الجنب فان المدار علی التوانی فی الجمیع

64 - یسقط عنه ................ اذا کان واجباً معیناً بل الاحوط (ح) الاتیان به وبقضائه

69 - بل تجب کفارة الجمع ................ فیه تامل

70 - فسد صومه ................ الاقوی صحة صومه ولا یفسد صومه الا اذا اختار القیء مع التمکن من غیره

71 - فالاحوط ................ استحباباً

75 - فلا یجب ................ بل یجب اخراجه مع الامکان ما لم یصل الی الجوف

77 - وهو مشکل ................ والاقوی الجواز

78 - وان کان الاحوط القضاء ................ استحبابا

فی النوم الثانی ................ المناط تحقق العمد فان تحق العمد یجب معه الکفارة والقضاء والا فلا

القاصر والمقصر ................ وفی المقصر لا یترک

مسئلة 1 - وان کان الاحوط الترتیب ................ لا یترک

1 - ویجب الجمع ................ علی الاحوط

1 - ولکن الاحوط الترتیب ................ لا یترک

2 - فی غیر الجماع ................ الاقوی تکرره بتکرر الموجب مطلقا

4 - الکذب علی الله ................ فیه تامل

9 - یکفیه التکفیر مرة ................ والاظهر التکرر ولا وجه للاکتفاء بالمرة (ح)

9 - تکفیه کفارة الجمع ................ قد مر انه تتکرر الکفارة بتکرر الموجب مطلقا

11 - احوطهما الثانی ................ لا یترک

18 - وهی نائمة اشکال ................ الاقوی عدم الجواز

20 - عن الحی اشکال ................ الاقوی الجواز فی التصدق

مسئلة 1- ولو شهد عدل ................ لو شهد ولم یطمئن بقوله الاقوی عدم وجوب الکفارة

2 - (التاسع) فانه یقضی ................ یقضی استحبابا

2 - ولا یلحق بالماء غیره ................ لا فرق بین الماء وغیره

مسئلة 6 - وان کان احوط ................ لا یترک مع امکان الاختیار ولو بالتصفیة

مسئلة 3 - بل لا یبعد ................ بل الاقوی عدم کفایته

5 - حول المالیة سقطت ................ سقوطهما مع بقاء النصاب مشکل

مسئلة 12 - نفقتها بالشرط ................ فیه تأمل

12 - مع یسار الزوج ................ وبذله ولو بالاجبار

19 - او عاجزاً ................ الاقوی الجواز (ح) کما یجوز فی صورة الثانیة

20 - سواء کان العبد آبقاً ................ فیه اشکال

21 - واما الزکوة المندوبة ................ الاقوی عدم الجواز فی خصوص الزکوة المندوبة

(الخامسة) قاعدة التجاوز ................ بل یکفی جریان اصالة عدم الاشتغال ولا حاجة الی اجراء القاعدتین فی المتن

(السادس) وجب علیه اخراجهما ................ ویکفی اخراج المقدار المعلوم الی الحاکم الشرعی بعنوان ما فی الذمة

(الثامنة) ام لا اشکال ................ الاقوی الجواز

(الحادیة عشر) لا یبعد جواز ................ بل مع اخباره بالاداء والوثوق به

(الخامسة عشر) فی الحاکم وجهان ................ اقویهما العدم

(السابعة عشر) ففیه خلاف ................ الاحوط اخراج الزکوة اذا تمکّن من التصرف قبل التلف

(التاسعة عشر) او اکرهه مکره ................ الاظهر المنع فی صورة الاکراه

(العشرون) فیه اشکال ................ اقواه المنع

(الرابعة والعشرون) نذر النتیجة ................ فی صحة نذر النتیجة تأمل

(السادسة والعشرون) ذلک لم یصح ................ صحته لا تخلو من قوة

(التاسعة والعشرون) اشکال ................ هذا علی القول بالاشاعة واما علی وجه آخر فلا

(الثلثون) ان الکافر مکلف ................ فی تعلق وجوب الزکوة بالکافر محل تأمل

(الثلثون) الی مقدار الزکوة ................ وکذا فی بعضه

(الخامسة والثلثون) ففی الاجزاء ................ الظاهر الاجزاء

(السادسة والثلثون) اشکل الاجزاء ................ الظاهر انه لا اشکال فیه

(السابعة والثلثون) لا ینفعه ................ مقتضی ولایته الاجزاء عن المولی علیه

(التاسعة والثلثون) اشکال ................ الّا اذا ترتب علی تحصیله فواید دینیة

(الاربعون) فلا یبعد ................ بل لا یخلو عن قوة

ص: 77

15 - علیه وجهان ................ الظاهر انه من قبیل الثانی الا اذا کان من الکنوز القدیمة

20 - فالظاهر کفایة بلوغ ................ الظهور ممنوع وان کان الاحوط

20 - لا یبلغ نصیب ................ الظاهر اعتبار بلوغ نصیب کل واحد منهم النصاب

27 - واحوط منه ................ لا یترک

27 - (الخامس) ومصرفه ................ مصرفه مصرف المظالم علی الاقوی

27 - والاحوط ................ لا یترک

27 - والاقوی الاول ................ فی غیر المتباینین واما فیهما فیعمل بقاعدة العدل والانصاف

29 - وان کان الاحوط ................ لا یترک الاحتیاط بدفع الزاید الی الحاکم

32 - من غیر توقف ................ الاحوط الرجوع الی الحاکم فی هذا الخمس

33 - فالاقوی ضمانه ................ الاظهر عدم ضمانه فیه وفی التصدق عن المالک

35 - والاقوی ................ والاقوی هو ما ذهب الیه وان کان ما ذکره من التعلیل ضعیف

39 - الرجوع علیه ................ مع اذن الحاکم

39 - (السادس) علی الاصح ................ بل الاصح انه راجع الی نظر الحاکم فیصرفه فی مصالح المسلمین

40 - وان قلنا ................ الظاهر عدم وجوب الخمس (ح)

43 - وخمس اربعة ................ اذا کان قد دفع خمس الاصل عیناً واما اذا لم یدفع الخمس الاول فی صحة البیع والشراء اشکال

44 - علی القبض ................ بناء علی کونه ناقلا لا کاشفا

45 - اقویهما الثبوت ................ محل تأمل

51 - او الصدقة المندوبة ................ الاحوط اخراج جمیعها

54 - ضمنه ................ علی الاحوط ولا یبعد عدم الضمان

ص: 80

55 - تلک الاشجار ................ اذا زادت قیمته بذلک والا فلا خمس فیه

57 - استقراره ................ انما یعتبر الاستقرار فی نماء المتصل واما فی المنفصل فلا یعتبر استقرار ما فیه الفائدة

59 - الاحوط ................ الّا اذا لم یف فائدته لمؤنة سنته مع اخراج خمسه فح لا یجب

60 - حال الشروع ................ الظاهر انه مبدء سنته حین ظهور الربح

61 - ما اتلفه عمداً ................ فیه تامل

62 - مثل آلات النجارة ................ الظاهر احتسابها من المؤنة وکذا فی راس المال مع الحاجة الیه

70 - تمکن من المسیر ................ وسار

74 - فعدم الجبر لا یخلو عن قوة ................ بل الجبر لا یخلو عن قوة

75 - او جنساً ................ فی برائة الذمة باداء جنس آخر اشکال

76 - وجه الکلی فی المعین ................ کونه من هذا القبیل ممنوع

84 - والاحوط ................ والاحوط اخراج الولی الخمس قبل بلوغه

18 - فی تقدیمهما علی الحج ................ بل الواجب (ح) صرف الزکوة فی مؤنة الحج من سهم فی سبیل الله فح لا مزاحمة بین الحج وتادیة الزکوة

19 - وکالدین ممن بنائه ................ محل تامل

20 - احوطهما ................ بل اقویهما

22 - امکن ان یقال ................ لا یخلو عن ضعف

25 - لم یجز عنها ................ بل الاجزاء لا یخلو عن قوة

25 - فلا یجزی ................ قد مر ان الاجزاء هو الاقوی

26 - فتلزم الهبة ................ ومرجع هذا الی تحصیل الاستطاعة لا الاستطاعة فلا یلزم

30 - فالظاهر وجوب الحج ................ لا وجه لوجوب الحج بناء علی اعتبار القبول فی الوصیة التملیکیة

31 - لم یجب علیه الحج ................ الاقوی وجوب الحج علیه وقضاء زیارة الحسین علیه السلام فی سایر الایام

31 - وان لم یکن ذلک ................ بل الظاهر اعتبار کونه اهم فی عدم الاستطاعة

32 - علی امر قسمان ................ والظاهر انه یرجع القسمان الی قسم واحد وهو الواجب المشروط فلو حصلت الاستطاعة المالیة للحج وجب علیه الحج من جهة انه اهم من الواجب المنذور فالباب من باب المزاحمة فیتقدم الاهم (ح) علی المهم والاحوط قضاء الزیارة فی سایر الایام

33 - او یملکها ایاه ................ لا یجب علیه القبول فلا تجب الج (ح) وان کان الاحوط القبول

33 - موثوقاً به ................ فی وجوب الحج مع عدم الوثوق بالباذل تامل

34 - وجهان ................ اوجههما الاول

36 - علی الاقوی ................ القوة ممنوعة

ص: 83

36 - لو وهبه وخیره ................ الاقوی عدم وجوب القبول (ح)

37 - فانه یجب علیه ................ حصول الاستطاعة بهذه الوصیة ان کانت تملیکیة غیر معلوم لعدم وجوب القبول علیه (ح) نعم اذا کانت الوصیة وصیة فی الجهة وبذل الوصی ما یکفیه للحج وجب علیه القبول

38 - فالظاهر الصحة ................ بل الظاهر عدم الصحة الا اذا کان المبذول زکوة من سهم فی سبیل الله

40 - بعده وجهان ................ اقویهما العدم

41 - اولا وجهان ................ الا وجه الاول

42 - الوجوب علیهم ................ فالظاهر بطلان البذل لعدم تعیّن طرفه وتنظیره بالتیمم فی غیر محله لان الملاک فی بطلان التیمم فی المثال المزبور حصول القدرة علی تحصیل الماء والمناط فی المقام حصول الاستطاعة لا القدرة علی تحصیلها

43 - او علی الباذل وجهان ................ اقویهما الاول

49 - به وجب علیه ................ محل تامل

50 - به وجب ................ الاظهر عدم وجوب الاقتراض فی الصورتین ولکن لو اقترض وحج اجزئه فی الصورة الثانیة عن حجة الاسلام

51 - فالظاهر صحة الحج ................ کما ان الظاهر صحته واجزائه عن حجة الاسلام فی الصورة الاولی ایضاً

62 - اقویهما عدم الوجوب ................ فی اطلاقه تامل

65 - لم یجزء ................ الا اذا کان فی طی الطریق الوصول الی المیقات

75 - دلیل علی ................ انما یدل بعموم مفهومه

ص: 84

82 - توزع علی الجمیع ................ والتحقیق انه لا مزاحمة بین الزکوة والحج فیحج بالمال الموجود من سهم فی سبیل الله الذی هو احد مصارف الزکوة فیحتسب المال من الزکوة (ح) ویصرف فی الحج وعلی ذالک یحمل خبر معاویة ابن عمار فلا یجری هذا الحکم فی سایر الدیون من الخمس وغیره

82 - ما ذکر من التخصیص ................ فی غیر الزکوة من الدیون

82 - والاحوط ................ هذا الاحتیاط لا یترک

82 - او ترجیح الحج ................ لا یترک

84 - علی خلاف القاعدة ................ والتحقیق انه مقتضی القاعدة والنص وارد علی طبقها

86 - اذا عینها المیت ................ لا یترک الاحتیاط فی هذه الصورة

100 - علی تقلید المیت ................ بل المدار علی تقلید من یکون الاستیجار وظیفة له وصیا کان ام وارثاً

100 - فالمدار علی تقلید المیت ................ وهو الظاهر فی هذه الصورة

101 - الاحوط ................ بل لا یبعد تعینه

103 - او الوارث وجهان ................ بل یجزی المیقاتیة

105 - انه تعلق به ................ مع بقاء مقدارهما من العین التی تعلقا بها والا فالاصل عدم اشتغال ذمته بها

109 - وحدة الحقیقة لا تجدی ................ بل التحقیق انه مع وحدة الحقیقة مجز عن حجة الاسلام ولا انقلاب للحقیقة (ح) حتی یقال بان الانقلاب القهری لا دلیل علیه

ص: 85

17 - ویحتمل وجوب ................ التحقیق انه یجب تقدیم حجة الاسلام بل کفایته عن المنذور ایضاً کما مر

18 - مقدماً علی ................ بل تقدم حجة الاسلام ویحتسب من المنذور ایضا

19 - اقواها الثانی ................ بل الاقوی کفایته عن حجة الاسلام مع قصد برء النذر بل مطلقا ولیس من التداخل فی شیء

20 - بل هو المتعین ................ بل المتعین تقدیم حجة الاسلام مطلقا

21 - واحوطها الاخیر ................ بل اقویها

25 - ویکفی حینئذ ................ الظاهر انه یکفی الاقل وان کان ما ذکره احوط

28 - لان رفع الحرج ................ بل لان ادلة رفع الحرج لا تشمل مورد النذر

28 - وکان عالماً به ................ او جاهلا

29 - فاول افعال ................ ای الاحرام من المیقات

30 - لضعف الخبر ................ وضعفه منجبر بعمل الاکثر

33 - (الخامس) وان کان الاحوط ................ لا یترک

34 - وان کان الاحوط ................ لا یترک

11 - ابطلت صلوته ................ والتنظیر بابطال الصلوة لا وجه له وانما هو نظیر موت الاجیر فی اثناء الصلوة

13 - لا وجه لها ................ بل لا یخلو عن وجاهة لان الظاهر ان اعتبار الطریق علی وجه الجزئیة المستأجر علیه لا القیدیة

15 - فیرجع الی اجرة المثل ................ لا وجه لرجوعه الی اجرة المثل فی صورة علمه بفسخ المستأجر

16 - علی العمل فی الذمة ................ سواء کان بالمباشرة او اعم اذ لا یرتبط النیابة الثانیة بالمستاجر الاول فلا یصح اجازته (ح) لعدم ارتباط متعلق الاجارة به نعم فی صورة عدم قید المباشرة یصح العمل من دون الاجازة لعدم المزاحمة بین الاجارتین (ح)

22 - او الوارث ................ الظاهر ان المراد بالوارث هو الوصی بقرینة ما قبله

24 - والاقوی عدمه ................ بل الاقوی جواز العدول واجزائه عن المنوب عنه واستحقاق الاجرة

25 - لا یخلو عن اشکال ................ بل الاشکال فیه وفی سابقه

26 - وان کان الاقوی ................ الظاهر انه زیادة من قلم الناسخ

(ح) فلا مجال لجریان الاستصحاب (ح) نعم ان کان الحق متعلقا بالعین فی زمان حیوته فالظاهر (ح) جریان الاستصحاب باعتبار بقاء الحق المتعلق بالعین بحسب الاصل

1 - عدم انتقال ما یقابله ................ فیه تامل بل التحقیق انتقال عین الترکة الی الورثة وان کان الدین مستغرقاً اولا نعم مع تحقق الانتقال والعلم باشتغال ذمة المیت بالدین تصیر الترکة متعلقا لحق الدیان بمعنی ان لهم استیفاء الحق من الترکة

2 - یکفی المیقاتیة ................ الا اذا کان الواجب منذوراً من البلد فحینئذ لا یکفی المیقاتیة ویخرج الاجرة من الاصل

3 - والعمل بمقتضی الوصیة ................ وجوب التعجیل مع عدم تعین سنة العمل لا وجه له

4 - والاحوط الاظهر ................ الاظهریة ممنوعة

4 - ومثل هذا الکلام یجری ................ الظاهر رعایة ما یناسب شأن المیت وجوباً

5 - کفی مرتان ................ الظاهر انه یجب التکرار مادام الثلث باقیا

6 - اوفی وجوه البر ................ الاحوط صرفها فی وجوه البر مع رضاء الورثة ومع عدم رضائهم ترجع الی الورثة

6 - اطلاق الخبرین الاول ................ وهو الاقوی

7 - بطلت الوصیة ................ مع عدم اجازة الورثة

9 - کون التعذر طاریا ................ هذا اذا لم یکن التعذر مستندا الی تأخیر الوصی والا فهو ضامن للحج

10 - بمأة تومان ................ الظاهر انه یلحقه حکم الوصیة کما ذکره المحقق القمی(ره)

ص: 89

10 - بشرط ان یبیعها ................ ان حکم بصحة الشرط

11 - اجرة المیقاتیة ................ وهکذا یخرج تفاوت الاجرة بین الحافی والماشی وغیرهما فی الثلث

13 - مع کون الوجوب فوریاً ................ لا فرق بین کونه فوریا وموسعا فی عدم تعلق وجوب الاستیجار بالورثة مع احتمال الصحة

13 - وجهان ................ الاوجه بل المتعین عدم الضمان

13 - لاصالة بقاء ذلک المال ................ اصالة بقاء المال علی ملک الموصی لا یوجب جواز الاخذ منه واحداث تکلیف للورثة الّا بناء علی اصل المثبت

14 - فالظاهر عدم الضمان ................ الظاهر عدم الضمان وعدم الفرق بینه وبین سابقه

15 - ففی سماع دعواه ................ الاظهر عدم السماع

16 - اذا کان غائباً ................ ومقدار الغیبة عشرة امیال کما فی الروایة

المنفعة ولا ترجیح لا عمال احد السببین دون الاخر فیبقی المنفعة علی ملک البایع ویقع البیع مسلوب المنفعة وللمشتری (ح) خیار فسخ البیع ولا تاخر لملک المنفعة بالتبعیة عن الاجارة زماناً

مسئلة 3 - تبطل بموته ................ بل تقع فضولیاً بالنسبة الی البطن الاخر

3 - لا تبطل بموته ................ الا ظهر البطلان لتعذر العمل بالشرط بعد موته وکانه زعم انه من باب تخلف الشرط ولا وجه له اذ فرق بین تعذر الشرط والتخلف عنه مع امکان العمل به

6 - ولا یبعد قوة الوجه الاول ................ بل الاقوی الوجه الثانی

8 - لا یبعد ذلک ................ لا یخلو عن اشکال

16 - اذا کان المستأجر عالماً ببطلان الاجارة ................ الاقرب فیه الضمان

16 - اذا کان جاهلا ................ بل وان کان عالماً

16 - فیکون هو المتبرع بعمله ................ لا یکون متبرعاً بعمله الّا اذا لم تجعل له اجرة او جعل الاجرة ما لا یتمول عرفاً

16 - فلیس له مطالبة الاجرة ................ بل له المطالبة

17 - لا یبعد ذالک اذا کان فی الشرکة ................ بل فیه بعد الّا اذا کانت الاجارة معینة علی عدم اشتراک غیره معه فی العین المستأجرة

16 - ومع اشتراط الضمان ................ فی صحة الاشتراط اشکال

مسئلة 6 - یجوز الاستیجار ................ الاقوی انه یجوز النیابة عن الغیر فی حیازة المباحات فیجری فیه الاجارة والجعالة والتبرع فیملک المجاز له حینئذ بحیازة النائب عنه تبرعاً او اجارة او جعالة ولو قصد الموجر فی الحیازة لنفسه وقعت الحیازة له لانها من الاسباب الاختیاریة التی تحتاج الی قصد التملیک ومجرد وقوع الید علی المباح من دون قصد التملک لا یوثر شیئاً فحینئذ اذا قصدت الحیازه لنفسه مع انه اجیر لغیره ضمن تفویت المنفعة علی المستأجر ولو تبرع المتبرع الحیازة للغیر وقع فضولیاً وینفذ له مع اجازته ولو ردها بقیت العین علی کونه مباحة الا ان یقصدها لنفسه بعد رده وبقائه تحت یده فیتملک المتبرع (ح)

8 - انفسخت الاجارة ................ بل له الرد والاجازة بالنسبة الی بقیة المدة

12 - یجوز استیجار الشاة ................ الاقوی بطلان الاجارة بالنسبة الی ثمرة الشجرة والاستیفاء من البئر ولبن الشاة واطلاق المنفعة علی الاعیان المزبورة فی العرف مسامحة عرفیة لا دنی مشابهة فلا توجب صحة الاجارة واما الارضاع فهو منفعة للولد فتلف اللبن تبعا للارضاع لا یضر بالاجارة

13 - والکفائیة کتغسیل الاموات ................ بطلان الاجارة فی الواجبات التعبدیة فی محله واما بطلانها فی الواجبات الکفیائیة التوصلیة ففی غیر محله

15 - واشتراط الضمان ................ اشتراط الضمان علی النحو المتعارف مناف لعقد الاجارة واشتراط رفع مقدار من مال المستاجر حال تلف العین بالسرقة او غیرها جوازه محل تامل

ص: 96

16 - لا یجوز استیجار اثنین ................ الاقب هو الجوز الّا فیما هو مرتبا شرعا کترتب العصر علی الظهر والعشاء علی المغرب

17 - ولو فی الصلوات المستحبة ................ جوازها لا یخلو عن وجه

21 - ویجوز ان یکون ................ الاظهر عدم الجواز فی هذه الصورة

23 - وحکم الربا فی الصلح ................ الاقوی جریان الربا فی الصلح واختصاص وجوب التقابض فی البیع دون الصلح

24 - من حوائجه ................ مع العلم بفسخ العمل

26 - وکذا لو استأجر ................ صحة الاجارة فی هذه الصورة محل منع لتعذر استیفاء المنفعة فی المدة المعینة کما هو المفروض

واستحق المستأجر علی الموجر رد متاعه الی محله الاول

مسئلة 13 - قول المستأجر ................ بل الاظهر التحالف

(التاسعة عشر) لا یجوز ................ لا یبعد جوازه وتنظیره بتفریع العمرة والحج فی غیر محلّه

(العشرین) الصلوة الصحیحة ................ بل الاظهر انصراف الاطلاق الی هذه الصورة فلا ینقص من الاجرة شیء

2 - وجب الوفاء به ما دامت ................ الاقوی عدم وجوب الوفاء به

2 - علی هذا المعنی ................ وحمله علی هذا الوجه بعید غایته

2 - اذ لا یخفی ما فیه ................ بل هو وجیه

3 - دعوی صحته ................ وهی الاقرب

4 - اقویها الاول ................ بل الثانی ولا وجه للاول

8 - قبل اطلاع المالک ................ الظاهر انه یحتاج الی الاجازة

12 - فلا یجوز الشراء ................ والظاهر من عبارات الاصحاب عدم جواز الشراء من قبل المالک زائداً علی رأس المال وهو کذالک

12 - کان فی ذمة المالک ................ ان اشتری بنیة الدفع من رأس المال ولم یکن الثمن زائداً عن رأس المال

18 - لیس له ان یأخذ ................ لیس له ان یأخذ نفقة ما تعدی

19 - قولان ................ الظاهر انّه بنسبة العمل وان کان الاحوط رعایة افل الامرین

21 - وعلی الاول لا یکون منها ................ هذا الحکم باطلاقه ممنوع بل الاظهر انه اذا کان نفقة المرض قلیلا یجوز احتسابه علی رب المال

23 - مضاربة فاسدة ................ بل بضاعة صحیحة والتعبیر بالمضاربة لا ینافیها لعدم اعتبار صراحة اللفظ فی العقود اللازمة

23 - لقاعدة احترام ................ بل لان قصد التبرع مانع عن الاجرة فعند الشک فیه یتمسک بقاعدة المقتضی وعدم المانع لان العمل فی حد ذاته مقتض للاجرة

23 - فکذلک مضاربة فاسدة ................ بل قرض والتعبیر بالقراض لا ینافیه مع تقییده بکون الربح له

ص: 100

23 - الا مع عمله بالفساد ................ قد مر ان الصور المذکورة صحیحة قرضاً وبضاعة ولا فساد فیها فیترتب علیه نتیجة القرض والبضاعة

24 - فمقتضی القاعدة التحالف ................ الاقوی انه مع تقیید لفظ المضاربة بکون الربح للعامل قرض لا مضاربة ومع تقییدها بکون الربح للمالک بضاعة فلا یتصور فیهما الفساد

28 - فهو صحیح ................ مع ذکره فی المقاولة السابقة علی عقد المضاربة

28 - یقال فیه بالبطلان ................ وهو الاقوی

29 - الی عقد جدید ................ من الورثة او اجازتهم

29 - وان کان عروضاً فلا ................ والاقوی الجواز کما تقدم

29 - لکن یمکن ان یقال ................ هذا الوجه ضعیف وان کانت الاجازة صحیحة

32 - فیمکن ان یقال ................ لا وجه له اذا لمفروض ان المالک ضارب مع العامل الاول بقید مباشرته للعمل فعمل العامل الثانی بنیة العمل للعامل الاول لا تأثیر له

34 - (الرابع) لا ان یکون کاشفاً ................ وهذا الوجه لیس ببعید لان للعامل ربح التجارة لا ربح کل واحدظ من معاملاته وهو مراعی بعدم تعقبه الربح بالخسارة فاستقرار الربح للعامل یتوقف علی عدم تعقبه بالخسران

35 - والاستقرار یحصل ................ هذا ینافی ما تقدم منه قده من انه یملک بالظهور ولا یتوقف علی الانضاض والقسمة

37 - هذا لا یبطل ................ بل یبطله لعدم استقرار الملک بمجرد ظهور الربح بل استقراره متوقف علی عدم تعقبه الخسران بعده

ص: 101

39 - اولا وجهان ................ اظهرهما الاول

39 - مع عدم فعلها وجهان ................ اقربهما الوجه الاول

39 - ویمکن الفرق ................ والاقوی انه لا فرق بینهما

40 - یمکن الاشکال فیه ................ بل لا اشکال فیه

40 - هو الاقوی ................ بل الاقوی ما علیه الاکثر

42 - المشهور علی عدم الجواز ................ المشهور هو المنصور

42 - والاقوی ................ بل لا قوة فیه

43 - مع ان المهر کان لسیدها ................ ولعله سهو عن قلمه الشریف لان المفروض مملوکیة الزوج لا الزوجة

46 - اذا لم یشترط ................ الاقوی بطلان اشتراط اللزوم مطلقا

46 - الا ان یشترط المالک ................ الاقوی عدم ثبوت الخسارة علی العامل مطلقا

46 - او یشترط العامل ................ الاظهر عدم صحة هذا الشرط ایضاً

46 - عدم وجوب اجابته ................ الاظهر وجوب اجابته مع احتمال الربح

46 - والاقوی عدم الوجوب مطلقا ................ الاظهر الوجوب

46 - (السادسة) اقویهما العدم ................ فیه تامل والاحوط وجوب الجبایة اذا کان الفسخ من العامل

46 - قام وارثه مقامه ................ فیما له من الحقوق

47 - یکون ذلک الربح ................ انفساخ المضاربة بالنسبة الی المقدار المأخوذ من رأس المال وبقائها بالنسبة الی القبلة مستلزم لعدم جبران الربح بالنسبة الی المأخوذ للخسارة فی البقیة وبالعکس

47 - فلا وجه لما ذکره ................ فالاقرب ما ذکره المحقق

ص: 102

47 - بل او بعدها ................ الظاهر استقرار الربح بالقسمة اذا رضی المالک بالتقسیم

48 - اقویهما الاول ................ بل الثانی لا یخلو عن قوة

48 - فلا اجرة له ................ والاقرب استحقاقه اجرة المثل لعدم استلزام علمه بالفساد تبرعه بالعمل

48 - مشکل لاقدامه ................ بل لا اشکال فیه

51 - وعدم شرط المالک ................ والظاهر ان ادعاء الاشتراط یرجع الی ادعاء التقیید المتعلق دون اطلاقه فالاصل (ح) یقتضی تقدم قول المالک لاصالة عدم الاطلاق

52 - امیناً وجهان ................ اقویهما عدم الضمان مع عدم التقصیر فی التخلیة

55 - قدم مدعی الصحة ................ اذا کان الشک فی المانع لا فی المقتضی

59 - اکثر الامرین ................ بل له الحصة المسماة باعتبار توافق المالک له ویقسد الزائد عن الحصة لقاعدة العدل والانصاف ویحتمل اختصاص الزائد بالمالک مع یمینه لتبعیة المنفعة لرأس المال ذاتاً

62 - فالقول قوله ایضاً ................ فالقول قول العامل لاصالة عدم الزائد مما ادعاه من رأس المال ولکن اصالة عدم الزائد لا تثبت کون الزائد ربحاً الابناء علی الاصل المثبت فحینئذ یتعادیان فی المقدار الزائد ونصف الزائد یرجع الی المالک بسلامته عن المعارض فیتعارضان فی النصف الاخر ومع عدم البینة فی البین یتحالفان فاذا حلفا او نکلا اقتسم بینهما بالسویة لقاعدة العدل والانصاف کما تقدم فی الحاشیة السابقة

ص: 103

5 - فاظاهر صحته ................ بل الظاهر البطلان

9 - فیکون لازماً ................ بل الظاهر عدم لزوم الشرط وحصول التزلزل فی العقد اللازم لاجل تخلف الشرط

12 - اذا تبین بطلان الشرکة ................ عبارة المتن مضطربة فان کان المراد تبین بطلان الشرکة من اول الامر لا یلتثم مع حکمه بصحة المعاملات الواقعة قبل بطلان الشرکة اذ لا قبل حینئذ الا ان یراد قبل تبین البطلان ولا وجه له ایضاً لان صحة المعاملة وعدمها یدور ان مدار صحة العقد وبطلانه لا تبین البطلان وعدمه

14 - فلیس للعالم منهما الرجوع ................ بل له الرجوع فی جمیع صوره بأجرة المنفعة او العمل

15 - الظاهر من مقتضی ................ بل الظاهر عدم الاشتراک الا فی الحاصل لان اشتراکهما فی الحاصل لا یتوقف علی اشتراکهما فی البذور منفعة الارض والعمل بل یتوقف علی تساوی دخل الامور الثلثة فی الحاصل ولو تنزیلا والظاهر ان یرجع عقد المزارعة الی تنزیل منفعة الارض والعمل منزلة البذر

15 - کون التبن ................ الاشتراک فی التبن حاصل مطلقا باعتبار انه الحاصل من البذر

16 - ویحتمل بعیداً ................ بل لا بعد فیه

18 - ولیس علیه اجرة الارض ................ واجرة الارض والعمل علی الغاصب

19 - فلیس علی المالک ................ الا اذا کان اخذه متعارفا عند اخذ الخراج بحیث یعدّ فی العرف جزء منه او شرطه العامل علی المالک

20 - مجرد التراضی ................ الاقوی اعتبار الانشاء قولا او فعلا

21 - وان اشترطا الاشتراک ................ فی صحة هذا الاشتراط تامل

22 - فانه مشترک بینهما ................ اذا کان الحب مشترکا بینهما

22 - ثم لا یستحق صاحب الارض ................ من جهة حدوثه واما من جهة البقاء فله ان یطالبه بالقلع او الاجرة

23 - فالظاهر التحالف ................ والاظهر انه من باب المدعی والمنکر

25 - بالازالة وجهان ................ اقواهما الثانی

26 - فالقول قول المالک ................ ان لم یعلم من القرائن خلافه

ص: 106

26 - والا فیکون مخیراً ................ بل الاجبار ثم الخیار

27 - من غیر قصد التبرع ................ اذا کان قصده الاتیان عن العامل ولو بالاجرة وان احتاج استحقاق الاجرة الی امضاء العامل

27 - اصلا مشکل ................ لا فرق بینه وبین ما تقدم

28 - وعلیه اجرة المثل ................ اذا کان الامتناع لعذر

29 - بل یظهر من بعضهم ................ الاقوی القول الاول

30 - ویحتمل فی اصل المسئلة ................ لا یخلو عن قوة

31 - لا یجوز مطلقا ................ اذا ساقی العامل مع المساقی الثانی لنفسه واما اذا ساقی عن المالک فاذنه توکیل ویصح بعد الفسخ المساقاة الاولی

33 - لا یبعد صحته ................ بل هو فی غایة البعد

34 - قدم قول مدعی الصحة ................ اذا کان الشک فی المانع لا فی المقتضی

36 - جاهلا بالبطلان ................ بل مطلقا

35 - مع جهله به ................ بل مع علمه به ایضاً

37 - یحمل فعلها علی الصحة ................ مشکل مع التردد بین الصحیح من عنوان وفاسد من عنوان آخر

(السادس) اوجهها الاول ................ اوجهها الثانی

(السابع) علی المشهور ................ وهو الاقوی

یمکن ان یقال ................ بل الظاهر عدم امکانه

(السابع) اذ حقیقته قضیة تعلیقیة ................ بل حقیقته قضیة فعلیة تستتبع امور تعلیقیة لان استحقاق الغیر ثابت حین العقد علی فرض ثبوته غایة الامر انه مجعول

(الثامن) لم یصح علی المشهور ................ وهو الاقوی

(التاسع) فی کلا العنوانین ................ لا یمکن اجتماعهما علی مصداق واحد بل یرجع صورة الاذن الی الحوالة وان عبر عنه بالضمان

مسئلة 1 - وخالف بعضهم ................ وهو الاقرب مع تحقق الغرر عرفاً

2 - ویمکن الحکم بصحته ................ ممنوع جداً

3 - ویمکن ان یقال ................ لا سبیل الی هذا القول

4 - یبقی الخیار ................ بقاء الخیار بعد العلم بالیسار محل تأمل

4 - وجهان ................ الاقرب الاول

5 - یجوز اشتراط الخیار ................ فیه تأمل

12 - علی اشکال فی هذه الصورة ................ لا اشکال فیها لان امره بالوفاء او اذنه ظاهر فی التوکیل والنیابة لا مجرد الوعد

13 - وان کان مقتضی القاعدة ................ بل مقتضی القاعدة عدم اشتغال ذمته الا بعد اداء الضامن بمقدار ما ادی لان مرجع الضمان الی تعهد الاداء لا الی تفریغ ذمة المضمون عنه حتی یجوز له الرجوع علیه قبل الاداء

ص: 109

14 - وجهان ................ اوجههما الاول

15 - اذا صالحه بما یسوی ................ بل الظاهر عدم الفرق بینهما

16 - باذن جدید ................ لا یحتاج الی اذن جدید ویحتسبه علیه لما مر

20 - یضمنه باکثر منه ................ فیه اشکال وتامل

23 - والجواهر انفکاکه ................ وهو الاقوی

24 - یجوز اشتراط الضمان ................ فیه تامل بل الاقوی عدم جوازه

25 - علی وجه التقیید ................ لا محصل لهذا التقیید فی المقام

26 - ففی بطلانه ................ وهو الاقرب

27 - فالظاهر التقسیط ................ بل الظاهر احتسابه عن دین نفسه لا عن دین المضمون عنه لما بیناه سابقاً من ان اثر الضمان التعهد بالاداء لا انتقال الدین عن مضمون عنه الی نفسه

31 - علی اشکال ................ بل مع الاشکال فی الاول ایضاً

32 - بل ولآحاد الفقراء ................ الاقرب عدم جوازه

33 - علی القول بالثلث یخرج منه ................ الاقوی خروجه من الثلث

35 - ولکن لا یبعد صحته ................ بل یبعد صحته

35 - لا یخلو عن اشکال ................ لا اشکال فی بطلان الضمان

38 - والاقوی الجواز ................ فی الصورة الاولی والضمان بهذا المعنی لیس بالضمان المصطلح

38 - ما لم یجب من نص او اجماع ................ بل لوجود الدلیل العقلی علی عدم تحقق الضمان قبل الدین

ص: 110

38 - والاقوی بمقتضی العمومات صحته ................ والاقوی خلافه

39 - فعلی المشهور لم یلزم الضامن ................ علی الاقوی فیه وفیما بعده

39 - لا یثبت الا بعد اختیاره ................ بل الظاهر ثبوته حال العقد علی وجه التخییر

41 - خلافاً للمشهور ................ والمشهور هو الاقوی

41 - قیل لا یصح ایضاً ................ وعدم الصحة هو الاقرب

42 - فلا یصح عندهم ................ بل الاقرب صحته فی الاول والثانی

مسئله9 - فیقدم قول المحیل ................ لا وجه له بعد ما مر من ان رجوع الحوالة علی البری الی الضمان

10 - والاقوی حصول الشغل ................ بل الاقوی عدم حصول الشغل الّا بعد الاداء کما فی الضمان

11 - ولو لم یحصل الاداء منه ................ بل الاقوی توقف تحرره علی الاداء

17 - ضمن الوکیل المحال علیه ................ جریان قاعدة الغرر فی المقام ممنوع

7 - او اشترط ذالک حین العقد ................ فیه تأمل

9 - لا یجب علیه القضاء ................ الاقوی المبادرة الی مواقعتها وعدم تأخیرها

9 - یلحق بالتزویج فی العدة ................ علی الاحوط

12 - لا یخلو عن قوة ................ القوة ممنوعة

12 - لا یبعد الجواز ................ فیه اشکال

15 - لا یخلو الاول منهما ................ بل الاقوی هو الثانی

21 - لانه اما لواط او زنا ................ اذا وطئ فی کلا الثقبین او فی دبرها

21 - الاحوط حرمة المذکورات ................ ندباً فی غیر الصورة الاخیرة

21 - خصوصاً اذا طلقها ................ او فارقها بسبب آخر غیر الطلاق

35 - قلنا بالکشف الحکمی ................ الظاهر ان حاله حال الکشف الحقیقی

38 - وان کان هو الاحوط ................ لا ینبغی ترکه فی اللمس

39 - لکن الاحوط العدم ................ لا یترک

41 - فالاظهر بطلان التزویج ................ الاظهریة غیر معلومة

42 - وهو الاحوط ................ لا یترک

43 - حکم بصحته دون المجهول ................ بل یحکم فی مثل المقام بالبطلان

43 - لا یبعد ذلک لقوله تعالی ................ وان کان الوجه ضعیفاً

43 - انه لا یجب علیه الا نصف المره ................ والظاهر ما ذکر هذا البعض بمعنی تقسیم نصف المهر بینهما مع عدم الدخول وتمام المهر مع الدخول

45 - والظاهر کفایة التملیک ................ محل تامل

7 - او سقوط نصفه ................ وهو الاقوی

10 - فالظاهر عدم الحرمة ................ بل الظاهر ثبوت الحرمة

10 - یوم سقط حیاً ................ وهو الاقرب

13 - اذا علمت بمجیء الاجازة ................ لا شبهة فی حرمته واما منعها من الحد فمشکل

13 - لقاعدة النمائیة ................ جریان قاعدة النمائیة فی المورد محل تأمل

15 - وان کانت هی ایضاً زانیة ................ محل تأمل

21 - وان کان الاحوط خلافه ................ مشکل

5 - لکن الاحوط عدم الاکتفاء ................ هذا الاحتیاط لا یترک

12 - وان کان یمکن التمسک باصالة عدم ................ لا یترک الاحتیاط بالطلاق

13 - الوکیل عن الغیر محل تأمل ................ بل الاقوی صحته وان کان عن نفسه مع اجازة الولی

17 - وکذا لو عینا معیناً ................ لا دلیل علی بطلان العقد فیه وفی تالیه

17 - فالاقوی البطلان ................ وان کان الاحوط الطلاق

19 - فالقول قول مدعی الصحة ................ ان کان الاختلاف فی التعیین وعدمه فالقول قول المنکر وان کان الاختلاف فی المعین مع اتفاقهما علی التعیین فالمرجع فیه التحالف

جداً وانما یحکم بصحة معلوم التاریخ اذا کان المورد من قبیل الطهارة والحدث ای کون احدهما ناقضاً للاخر

9 - اوجههما الثانی ................ اوجههما الاول

10 - اوجههما الاول ................ بل الثانی بعد فرض کون العقد صحیحاً

10 - اوجههما ذلک ................ بل الا وجه عدم الخیار فی هذه الصورة

23 - ویحتمل صحته ................ وهو الاقوی

25 - یشکل صحته بالاجازة ................ لا اشکال فی صحته بالاجازة

26 - بل الاظهر عدم الصحة فی الصورة الثانیة ................ وکذا الاولی

27 - علی اشکال فیه ................ لا اشکال فیه

27 - او من المولّی علیه اشکال ................ لا اشکال فی لزومه اذا کان مراعیاً لمصلحة المولیّ علیه

28 - اقویها الصحة ................ اقویها الصحة مع مراعاة المصلحة

30 - بمجرد الاجازة ................ محل تامل نعم هو احوط

32 - اقویهما الثانی ................ بل الاول لان الاجازة کاشفة حقیقة لا حکماً کما بیناه فی محله

35 - فان علم تاریخ احدهما ................ وحکمه حکم مجهول التاریخ کما تقدم

(الرابع) والا وفق بالقواعد ................ الاحوط الطلاق منهما

ص: 119