ابن بابویه. محمد بن على، 311- 381 ق .00

المواعظ . و صفات الشيعة . و فضائل الشيعة 1023ق . الصدوق ابی جعفر

محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمی: تحقیق محمود البدري - قم :

مؤسسة المعارف الاسلامية ، 1621 ق = 1379.

356 ص : ISBN : 964 - 6289 - 82 - 2

فهرست نویسی بر اساس اطلاعات فیپا .

عربی .

کتابنامه: [337] - 356 همچنین به صورت زیرنویس .

1. احادیث اخلاقی. 2. اخلاق اسلامی. 3. احادیث شیعه -- قرن 4 ق.

الف. بدری ، محمود ، 1956 - ، مصحح . ب . بنیاد معارف اسلامی ، ج.

عنوان. المواعظ د. عنوان : صفات الشيعة. 5. عنوان : فضائل الشيعة .

8م 2 الف/249bp 297 /212

کتابخانه ملی ایران 3087_ 79 م

118

هوية الكتاب :

اسم الكتاب : ... المواعظ ، صفات الشيعة، فضائل الشيعة .

تأليف : ... الشيخ محمد بن على بن الحسين بن بابويه القتى .

تحقيق: ... محمود البدري .

نشر: ... مؤسسة المعارف الإسلامية ..

الطبعة: ... الأولى 1621 ه. ق

المطبعة : ... عترت .

العدد: ... 1000 نسخة .

كافة الحقوق محفوظة ومسجلة

المؤسسة المعارف الاسلامية

قم - ص . ب 768- تلفون 732009 - فاکس 743701

E - mail : m_islamic@aYna.com

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 3

ص: 4

درر أخلاقية ثمينة مهداة إلى شيعة أهل البيت(علیهم السّلام)، قام بتأليفها الشيخ الجليلالصدوق عليه الرحمة في أوقات مختلفة، وقد نشرت سابقا متفرقة وغير محققة،فقام الفاضل محمود البدري بجمعها ومقابلتها وتصحيحها واضافة تعليقاتمفيدة في حواشيها، مع التقديم لها بمقدمة نافعة حاوية لترجمة وجيزة عن حياةشيخنا الصدوق تغمده الله برحمته، شاكرة مساعيه، إذ تصدى لمراجعة وتحقيقهذا الأثر القيم ، جزاه الله وافر الجزاء وأحسنه.

وفي الوقت الذي نزف فيه هذه الكتب القيمة إلى قرائنا الكرام ترجومؤسسة المعارف الاسلامية حيث أخذت على عاتقها نشر و ترویج مذهب أهلالبيت(علیهم السّلام)أن تبقی مستمرة في خدمة هذا التراث الخالد.

مؤسسة المعارف الاسلامية - قم

ص: 6

ص: 8

كربلاء التي اقترفها الحكم الأموي بحق أهل البيت النبوي عليهم السلام.

نعم ، ليست الشيعة وليدة كل هذه الظروف - كما يحلو للبعض أن يدعيها -بل ظهرت الشيعة على مسرح الحياة السياسية والدينية منذ فجر التأريخ الاسلامي ، وقد رفعت شعار المحبة والولاء لآل بيت النبوة عليهم السلام ، وتبت

أهدافهم ، و آمنت إيمانأ لا يخامره الشك بأنهم أحق بمركز النبي صلى الله عليه و آله ، وأولى بمقامه من غيرهم ، وان أمير المؤمنين ، ويعسوب الدين ، وقائد الغر المحجلين ، زوج البتول ، وأبا السبطين الحسن والحسين ، الإمام علي بن أبي طالب هو وصي الرسول ، وباب مدينة علمه ، وخازن حكمته ، وان الأئمة الطاهرين من بعده هم أوصياء الرسول صلى الله عليه و آله ، وقادة أمته ، ومبلغي رسالته .

نعم ، لقد بزغ التشيع منذ الأيام الأولى للبعثة النبوية المباركة ، وكان الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله أول من غرس هذه البذرة المباركة و نماها ورعاها في جميع مراحل حياته ، ويدعم ذلك ويدل عليه ما أثر عن رسول الله صلى الله عليه و آله من الأحاديث التي أضفت سمة التشيع على أتباع الإمام علي عليه السلام ،وأشادت بهم وبشرتهم بأسمى المنازل في الفردوس الأعلى .

فقد قال رسول الله صلى الله عليه و آله : «يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض»(1)

وقال صلى الله عليه و آله : «يا على إنك ستقدم على الله وشيعتك راضون

ص: 10

مرضيون ، ويقدم أعداؤك غضابا مقمحين»(1)

وقال صلوات الله عليه و آله : «علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة»(2)

وقال صلى الله عليه و آله : «شيعة علي هم الفائزون»(3)

وقال صلى الله عليه و آله : «يا علي ، إن الله قد غفر لك وذريتك وولدك ،

ولأهلك و لشيعتك ، ولمحبي شيعتك ، فإئك الأنزع البطين»(4)

أما حديث الدار أو حديث الانذار فيعتبر أقوى شاهد على كلامنا هذا ، فقد روى الطبري في تاريخه عن عبدالله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال :

لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله علیه و آله :(وأنذر عشيرتك الأقربينه(5)دعاني رسول الله صلى الله عليه و آله فقال لي : يا علي ، إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فضقت بذلك ذرعا ، وعرفت أني متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصم عليه حتى جاءني جبرئيل فقال : يا محمد ، ائك ألا تفعل ما تؤمر به عذبك ربك ، فاصنع لنا صاعا من طعام ، واجعل عليه خل شاة ، واملأ لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به .

ص: 11

ففعلت ما أمرني به ، ثم دعوتهم ، وهم يومئير أربعون رجلا يزيدون رجلا أوينقصونه ، فيهم أعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما اجتمعوا إليهدعاني بالطعام الذي صنعت لهم ، فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول الله صلى اللهعليه وسلم جذيه(1)من اللحم ، فشقها بأسنانه ، ثم ألقاها في نواحي الصحفة ، ثمقال : خذوا بسم الله ، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة ، وما أرى إلا موضع

أيديهم ، وأيم الله الذي نفس علي بيده ، ان كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : اسق القوم ، فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتی رووا منه جميعا ، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله .

فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال : لقد سحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كان الغد قال : يا علي ، أن هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول ، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ، ثم اجمعهم إلى .

قال : ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ، ثم قال : أسقهم ، فجئتهم بذلك النمس، فشربوا حتى رووا منه جميعا ، ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

يا بني عبد المطلب ، اتي والله ما أعلم شابة في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟

ص: 12

قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت - واتي لاحدثهم ستة وأرمصهم(1)عينة وأعظمهم بطنا وأحمشهم(2)ساقة - : أنا يا نبي الله أكون وزیرك عليه - قالها ثلاثا -

قال : فأخذ برقبتي ثم قال : ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا.

قال : فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.(3)

أقول : فيظهر لمن تأمل هذا الحديث الشريف ان النبي الأكرم صلى الله علیه و آله طلب من عشيرته الأقربين – بأمر الله تعالى - الاعتراف بالتوحيد الله تعالى ، ثم الاعتراف برسالته ، ثم أمرهم بالسمع والطاعة لأخيه ووصيه

وخليفته علي بن أبي طالب عليه السلام ، أي أمرهم بمتابعة علي ومطاوعته ، أي الأمر الذي يتحقق به المشايعة والمطاوعة والمتابعة ، وهي التي يحصل بها التشيع فعله.

ص: 13

فعلى هذا الأساس تكون بذرة التشيع لعلي عليه السلام وضعت مع بذرة الاسلام في يوم واحد و ساعة واحدة ، فجميع المسلمين الذين عاصروا النبي صلى الله عليه و آله و آمنوا به وبما جاء به ، والتزموا بما أمر به کانوا سامعين ومطيعين له صلى الله علیه و آله ، ولمن أمر بالسمع والطاعة له وهو ابن عمه وأخيه ووصيه وخليفته علي بن أبي طالب عليه السلام.

وبهذا السمع والطاعة لعلي عليه السلام كانوا ممتثلين لأمر الرسول صلی الله عليه و آله ، وهو الأمر الذي أمر الله به ، وبامتثال ما أمرهم النبي صلى الله عليه و آله صاروا شيعة علي عليه السلام ، لأن التشيع كما مر هو السمع والطاعة والمتابعة للشخص .

فالتشيع اذن سطع نوره عندما انبثق نور الاسلام في جزيرة العرب ، وأقرته نفوس أكابر الصحابة في الوقت الذي اعتقدت بالواحدانية واعترفت بالرسالة للنبي صلى الله علیه و آله ، فيما وقف ضده البعض الآخر ممن ارتدوا على أعقابهم بعد وفاة الرسول الأكرم صلى الله علیه و آله.

* * *

وهذا الكتاب الذي بين يديك - عزيزي القاريء - هو عبارة عن ثلاثة كتب ترابطت مواضيعها ، حيث تحدث أحدها وهو (صفات الشيعة) عن الصفات الواجب أن يتحلى بها أفراد الطائفة المحقة والفرقة الناجية ، وأعني بهم شيعة أهل البيت عليهم السلام، حيث لولا هذه الصفات لما نالوا الفضائل الكثيرة والتي تحدث عنها الكتاب الثاني وهو (فضائل الشيعة) ، أما الكتاب الثالث فهو عبارة عن مواعظ وحكم قالها الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله وأئمة أهل البيت

ص: 14

عليهم السلام في مناسبات متعددة ، ينبغي للشيعي الموالي قبل غيره أن يلتزم بها لما حوته على كلمات عظيمة وقيم أخلاقية رفيعة .

وأخيرا ..

أحمد الله تعالى وأشكره الذي وفقني لتحقيق هذا السفر ، والذي تعلمت منه الكثير ، حيث تيقنت أن التشيع ليس لقلقة لسان يدعيها مدع، وليس هو حب عابر لأمير المؤمنين لا تضر معه سيئة كما يتصور البعض ، بل الشيعي الحقيقي هو الذي يلتزم بهذه الصفات ، والشيعي الحقيقي هو الذي يصفه الإمام الباقر عليه السلام بقوله :

«...یا جابر ، أيكفي من انتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت ؟

فوالله ما شیعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه ، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع والتخشع وكثرة ذكر الله ، والصوم والصلاة ، والبر بالوالدين، والتعهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام ، وصدق الحديث ، وتلاوة القرآن ، وكفت الألسن عن الناس إلا من خير ، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.

... یا جابر ، لا تذهب بك المذاهب ، أحسب الرجل أن يقول :

أحب علية وأتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا ، فلو قال : أحب رسول الله صلى الله عليه و آله ، فرسول الله خير من علي عليه السلام ثم لا يعمل بعمله ، ولا يتبع سنته ما نفعه حبه ایاه شيئا ، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله

ليس بين الله وبين أحد قرابة ، أحب العباد إلى الله وأكرمهم عليه أتقاهم له، وأعملهم بطاعته .

ص: 15

یا جابر ، والله ما يتقرب إلى الله جل ثناؤه إلا بالطاعة ، ما معنا براءة من النار، ولا على الله لأحد حجة ، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ، ومن كان لله عاصية فهو لنا عدو ، ولا تنال ولايتنا إلا بالورع والعمل».

اللهم احيني حياة محمد و آل محمد ، وأمتني ممات محمد و آل محمد ،واجعلني من شيعة أمير المؤمنين قولا وفعلا ، واكتب لي في مسعاي هذا بعض الفوز والنجاح، وبعض الأجر والثواب في يوم الحساب ، وأسأله تعالى أن يجنبنا

۔ جميعا - اتباع الهوى ومواطن الزلل ، وأن يلهمنا الصواب والسداد في القول والعمل.

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

محمود البدري

17/ربيع الأول / 1421

ص: 16

ابن الحسين وأنه سيولد له ولد مبارك ينفع الله به ، وبعده أولاد .

قال أبو جعفر محمد بن علي الأسود : وسألته في أمر نفسي أن يدعو لي أن أرزق ولد ذكرأ ، فلم يجبني إليه وقال لي : ليس إلى هذا سبيل.

قال : فولد لعلي بن الحسين في تلك السنة إبنه محمد بن علي وبعده أولاد، ولم يولد لي.

قال أبو جعفر بن بابويه : وكان أبو جعفر محمد بن علي الأسود كثيرا ما يقول لي - إذا رآني اختلفت إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسين بن الوليد في عنه ، وأرغب في كتب العلم وحفظه - : ليس بعجب أن تكون لك هذه الرغبة في العلم وأنت ولدت بدعاء الإمام(علیه السّلام).(1)

وروى الراوندي مثله مختصرة في الخرائج(2)، والطبرسي في إعلام الورى)(3)، والسيد هاشم البحراني في تبصرة الولي(4)، والسيد علي بن عبد الكريم النجفي في منتخب الأنوار المضيئة(5)

وأورد صدره في عماد الدين محمد بن علي الطوسي في ثاقب المناقب(6)

وذكر النجاشي في ترجمة والد الشيخ الصدوق علي بن الحسين بن موسى و أنه قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح له وسأله

ص: 19

مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد على بن جعفر بن الأسود يسأله أن يوصل له رقعة إلى الصاحب(علیه السّلام)ويسأله فيها الولد فكتب إليه : قد دعونا الله لك بذلك وسترزق ولدین ذکرین خیرین .

فولد له أبو جعفر وأبو عبدالله(1)من أم ولد.(2)

ويظهر مما تقدم أن الشيخ الصدوق ولد بدعاء الإمام الحجة(علیه السّلام)وذلك بعد وفاة محمد بن عثمان العمري ، أي بعد سنة 305 ه، حين قدم والده الشيخ علي بن الحسين إلى العراق واجتمع بأبي القاسم الحسین بن روح وسأله مسائل ، ثم رجع إلى قم وكاتبه بعد ذلك على يد أبي جعفر محمد بن علي الأسود وسأله أن يوصل رقعته إلى الصاحب(علیه السّلام)ليدعو له أن يرزقه الله ولد ، وعليه فولادته تكون نحو سنة 306 ه-..

وكان الشيخ الصدوق يفتخر بهذه الولادة ويقول : أنا ولدت بدعوة صاحب الأمر(علیه السّلام)(3)

وقد نشأ الشيخ الصدوق بين أحضان الفضيلة ، يغذیه أبوه لبان المعرفة ،ويغدق عليه من فيض علومه و آدابه ، ويشع على نفسه من نور صفائه وتقواه وورعه وزهده ، مما زاد في تكامله ونشوئه العلمي ، فعاش الشيخ الصدوق في

ص: 20

کنف أبيه وظل رعايته نيف وعشرين سنة ينهل من معارفه ويستمد من فيض علومه وأخلاقه و آدابه اضف إلى ذلك انه نشأ وترعرع في مدينة قم والتي كانت تعج بالعلماء وحملة الحديث ، حيث أخذ الشيخ الصدوق يكثر من مجالسة علمائها والسماع منهم والرواية عنهم ، أمثال شيخ القتيين محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، وحمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علي(علیه السّلام)وغيرهما.

ولم تمض فترة زمنية قليلة حتى أضحى الشيخ الصدوق علم ينتفع الناس به ، وأصبح آية في الحفظ والذكاء ، ففاق أقرانه بالفضل والعلم ، وأخد يشار إليه بالبنان .

وقد أثر الوضع السياسي كذلك في نمو شخصية الشيخ الصدوق ، فقد عاش الشيخ الصدوق في فترة حكم الديالمة آل بویه في العراق وما يتصل به من بلاد فارس (321 - 447 ه-) و حكم الدولة الفاطمية في شمال افريقيا (296 – 567ھ) وحكم الدولة الحمدانية في الموصل وبلاد الشام (333 - 394 ه- ) ومن المعروف

أن جميع هذه الدول كانت توالي أهل البيت عليهم السلام .

سنة 347 ه-، ويعقوب بن يوسف بن يعقوب ، وأحمد بن محمد بن الصقر الصائغالعدل ، وأبي علي أحمد بن الحسن القطان وغيرهم.

ثم سافر بعدها إلى خراسان لزيارة مشهد الإمام الرضا(علیه السّلام)وذلك سنة 352 ه-، وعاد بعدها إلى الري ، ثم كانت زيارته الثانية لمشهد الإمام الرضا(علیه السّلام)

سنة 367 ه-، وزيارة أخرى عام 368 ه-، حيث مر بمدينتي استراباد و جرجان(1)حيث سمع فيهما من الشيخ أبي الحسن محمد بن القاسم المفسر الاسترابادي الخطيب ، ومن الشيخ أبي محمد القاسم بن محمد الاسترابادي ، ومن الشيخ أبي محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني ، ومن الشيخ محمد بن علي الاسترابادي .

وفي أثناء عودته من زيارة الإمام الرضا(علیه السّلام)مر بمدينة نيسابور وأقام فيها مدة.

يقول الشيخ الصدوق عن هذه الإقامة : إني لما قضيت وطري من زيارة علي بن موسی الرضا صلوات الله عليه رجعت إلى نيسابور وأقمت بها ، فوجدت أكثر المختلفين إلي من الشيعة وقد حيرتهم الغيبة ، ودخلت عليهم في أمر

القائم عل الشبهة ، وعدلوا عن طريق التسليم إلى الآراء والمقاييس ، فجعلت أبذل مجهودي في إرشادهم إلى الحق وردهم إلى الصوب بالأخبار الواردة في ذلك عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم.(2)

وقد حدث في نيسابور عن كثير من مشايخها أمثال الشيخ أبو علي الحسين

ص: 22

ابن أحمد البيهقي ، والشيخ عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري ،والشيخ أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوري ، والشيخ أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر النيسابوري ، والشيخ أبو الطيب الحسين بن أحمد بن محمد الرازي وغيرهم.

وكذلك مر به «مرو الروذ»(1)و «سرخس»(2)وأخذ فيهما عن الشيخ محمد بن علي المروالروذي ، والشيخ أبو يوسف رافع بن عبدالله بن عبد الملك ، والشيخ أبي نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي .

وسافر كذلك الشيخ الصدوق إلى بغداد وذلك سنة 352 ه-، وسنة 355 ه- مرة أخرى ، وقد حدث بها عن الشيخ أبي الحسن علي بن ثابت الدواليبي ، وسمع من الشيخ أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الحسيني العلوي المعروف ب-«این طاهر» والشيخ إبراهيم بن هارون الهيتي و غيرهم.

وقد تشرف شيخنا الصدوق بحج بیت الله الحرام سنة 354 ه-، حيث مر أثناء طريقه إلى الحجم بالكوفة وسمع من مشايخها أمثال : الشيخ محمد بن بکران النقاش ، والشيخ أحمد بن إبراهيم بن هارون الفامي، والشيخ الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي ، والشيخ أبي الحسن علي بن عيسى المجاور ، وحدث فيها عن الشيخ أبي ذر یحیی بن زید بن العباس بن الوليد البراز ، والشيخ أبي القاسم الحسن بن محمد السكوني المذكر الكوفي وغيرهم

ص: 23

وسافر كذلك إلى مدن أخرى مثل «همدان»(1)و «إيلاق»(2)و «بلخ»(3)و «سمرقند»(4)و «فرغانة»(5)وغيرها.

وقد سمع و حدث في رحلاته هذه عن العديد من شيوخ هذه المدن .

وقال عنه ابن شهرآشوب في معالم العلماء : مبارز القميين ، له نحو من ثلاثمائة مصتف.(1)

وقال ابن إدريس في السرائر : كان ثقة ، جلیل القدر ، بصيرة بالأخبار ،ناقد للآثار ، عالما بالرجال ، حفظة ، وهو أستاذ شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان .(2)

وقال الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي - والد الشيخ البهائي - : وكان هذا الشيخ جليل القدر ، عظيم المنزلة في الخاصة والعامة ، حافظا للأحاديث ،بصير بالفقه والرجال ، والعلوم العقلية والنقلية ، ناقدة للأخبار ، شیخ الفرقة

الناجية وفقيهها ووجهها بخراسان و عراق العجم ، وله أيضا كتب جليلة ، لم ير في عصره مثله في حفظه وكثرة علمه.(3)

هذه نماذج قليلة مما قيل في إطراء شيخنا الصدوق وتبجيله وتوثيقه ،ومن أراد الاطلاع أكثر فما عليه إلا مراجعة مصادر ترجمته العديدة والتي أوردنا قسم منها في هذه الترجمة المقتضبة .

کالأمالي ومن لا يحضره الفقيه والتوحيد وثواب الأعمال وغيرها ، يجد أنه أخذ الرواية عن كثير من أعلام الخاصة والعامة ، وتحمل عنهم الحديث في مختلف الفنون بحيث يمكن احصاء عدد كبير من هذه الأسماء اللامعة التي أخذ شيخنا الصدوق عنها وروی .

ونحن - خوفا من الإطالة - نحيل القاريء إلى كتب التراجم العديدة للاطلاع على أسماء هؤلاء المشايخ وتراجمهم .

أما تلامذة شيخنا الصدوق والراوون عنه ، فكثيرون كذلك لا يمكن استقصاءهم ، ذكرت كتب التراجم نزر يسير منهم ، ممن ذاع صيتهم في الآفاق كالشيخ الجليل محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري الملقب بالشيخ المفيد ،

والشيخ الثقة علي بن أحمد بن العباس والد الشيخ النجاشي ، والشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن شاذان القمي ، والسيد المرتضی علم الهدی ،والكثير ممن لم نقف على أسمائهم بالتفصيل ، ومن أراد الاطلاع على اسمائهم فما عليه إلا مراجعة الكتب العديدة التي تحدثت عنهم والتي أوردنا بعضها في هذه الترجمة .

4- الخصال .

5 - صفات الشيعة ، (وهو هذا الكتاب) .

6- عقاب الأعمال .

7- علل الشرائع.

8- عيون أخبار الرضا(علیه السّلام).

9- فضائل الأشهر الثلاثة (رجب وشعبان ورمضان).

10 - فضائل الشيعة ، (وهو هذا الكتاب).

11- کمال الدین و تمام النعمة .

12 - مصادقة الإخوان ، (وينسبه البعض إلى والد الشيخ الصدوق).

13 - معاني الأخبار .

14 - المقنع في الفقه .

15 - من لا يحضره الفقيه ، وهو أحد الأصول الأربعة التي عليها مدار الشيعة ومعول فقهائنا في أخذ الأحكام.

16 - المواعظ ، (وهو هذا الكتاب ).

17 - الهداية في الفقه .

إضافة إلى العشرات من الكتب الأخرى والتي قد أكثرها - كما ذكرنا -،ومن شاء الوقوف على أسمائها فعليه مراجعة الكتب التي ترجمت لشيخنا الصدوق .

اليوم مزار يزوره الناس ويتبركون به ، وقد جدد عمارة مرقده الشريف السلطان فتح علي شاه القاجاري حدود سنة 1238 ه- على أثر ما شاع من حصول كرامة من صاحب المرقد بعد وفاته ، فقد ذكر الخوانساري في الروضات(1)، والمامقانیفي تنقيح المقال(2)وغيرهم ، بأن من جملة کرامات الشيخ الصدوق بعد وفاته انه حدثت في تلك السنة - أي 1238 ه-- ومن أثر المطر الشديد ثلمة وانشقاق في مرقده الشريف ، فلما دخلوها و تتبعوها بقصد إصلاح ذلك الموضع بلغوا إلى السرداب المدفون فيه جسده الشريف ، فلما دخلوه وجدوا جثته الشريفة مسجاة غیر بادية العورة ، جسيمة وسيمة ، على أظفارها أثر الخضاب ، وفي أطرافها أشباه الفتايل من أخياط كفنه البالية على وجه التراب ، فشاع هذا الخبر في مدينة طهران إلى أن وصل إلى مسمع السلطان فتح علي ....... حيث أمر بسد تلك الثلمة

و تجدید عمارة تلك البقعة .

ص: 28

طايفه الا، يهه لا بو والظاهر أن هذه النسخة هي النسخة الوحيدة المتوفرة ، كتبت سنة 1235 ه- بخط فدا علي الموسوي اللكهنوي ، وهذا واضح في آخر النسخة التي جاء في آخرها:

«قد وقع الفراغ من هذه النسخة الشريفة المسماة باللآلي الغوالي من تصنيف الشيخ الأجل ، والأورع العادل ، وجه الطائفة الأجل ، ثقة الأئمة ، ورأس المحدثين ، المتولد بدعاء المعصوم ، الفائق بالعلوم ، مولانا محمد بن بابویه

القمي رحمه الله ، يوم السبت، الأول من ربيع الأول ، سنة الخامس والثلاثين من المائة الثالثة من الألف الثاني من الهجرة النبوية صلى الله على من هاجر ، وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرة ، وأنا عبده الجاني فدا علي بن السيد علي الموسوي النيسابوري اللكهنوي الدهلوي». .

ومن هذا الكلام المدون في آخر النسخة الخطية ، مع قرائن أخر سنذكرها نستطيع أن نؤكد نسبة هذا الكتاب إلى الشيخ الصدوق ، ومن هذه القرائن :

1-ذكر أكثر أصحاب التراجم التي ترجمت للشيخ الصدوق رحمه الله ان من مؤلفاته کتاب باسم (المواعظ )(1)، ومتن هذا الكتاب اقتصر في غالبيته على المواعظ والنصائح والحكم.

2 - ذكر الشيخ الصدوق رحمه الله نص هذا الكتاب تحت عنوان «باب النوادر» في آخر كتابه الموسوم به «من لا يحضره الفقيه»(2)۔

ص: 30

وقد اعتمدنا في تحقيقنا لهذا الكتاب على النسخة المطبوعة على هذه المصورة ، وكذلك باب النوادر وهو آخر أبواب «من لا يحضره الفقيه»باعتبار نفس کتاب المواعظ .

ارض الغري على ساكنه الف سلام و تحية وإكرام.

الثانية : مطبوعة ، وهي النسخة الموجودة في مكتبة الطهراني في سامراء والتي ذكرها صاحب الذريعة في كتابه ، حيث قام بطباعتها العلامة نجم الدين العسكري عام 1380 ه-(1958م) في النجف الأشرف ، وهي ملحقة بكتاب

على والشيعة» لمؤلفه العلامة نجم الدين الشريف العسكري نزيل مدينة سامراء المشرفة ، حيث كتب في آخرها : تم استنساخ هذا الكتاب على يد الشريف العسكري نجم الدين ابن الحجة المرحوم الشيخ میرزا محمد الشريف العسكري الطهراني قدس سره في ليلة السبت 21 ذي القعدة في سامراء وصلى الله على محمد و آله الطاهرين.(1)

الأولى : خطية ، وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي (بلا رقم) ، وهي نسخة جيدة كذلك.

الثانية : مطبوعة ، وهي نفس نسخة «صفات الشيعة» السابقة الذكر والموجودة في مكتبة الطهراني في سامراء ، حيث جاء في آخرها : تم بحمد الله تعالی کتاب (فضائل الشيعة) للصدوق عليه الرحمة بقلم نجم الدين الشريف

العسكري الطهراني ابن الحجة المغفور له الشيخ میرزا محمد العسكري الطهراني في 8 شعبان سنة 1380 ه وصلى الله على محمد و آله الطاهرين.

وبما أن جميع نسخ هذه الكتب قد تأخرت عن عصر المؤلف ، فلم نتخذ أيا منها أصلا و محورا للعمل ، بل اعتمدنا طريقة التلفيق فيما بين نسخة الكتاب المخطوطة ونسخه المطبوعة إضافة إلى الجوامع الحديثية خصوصا مصنفات الشيخ الصدوق الأخرى كالأمالي والتوحید و معاني الأخبار ، وكذلك مع الكتب التي نقلت من هذه المصادر کالبحار والوسائل وغيرها وذلك من أجل تقديم نصّ متّقن و مضبوط بقدر الإمكان .

وقمنا كذلك :

1- بمطابقة الآيات القرآنية الشريفة مع القرآن الكريم وأثبتها كما هي في القرآن .

2- عملت على ذكر أكبر عدد من التخريجات واتحادات الأحاديث من المصادر المختلفة.

3- ما أضفته من المصادر أو ذكر في إحدى النسخ ولم يذكر في الأخرىجعلته بين [ ] وأشرت لذلك في محله.

ص: 33

4- اقتصرت في الإشارة لموارد الاختلافات - بين النسخ والمصادر -المهمة منها فقط .

5- قمنا بترجمة بعض الأعلام الذين وقع تصحيف في أسمائهم ، وكذلك قمنا بشرح لغوي بسيط لبعض المفردات ، مع إضافة تعليقات مفيدة في موارد متفرقة .

6- كلمة «الأصل» الواردة في هوامش الكتاب نعني بها النسخة الخطية والمطبوع كليهما.

7- قمنا بوضع عناوین جانبية مفيدة للأحاديث الواردة في هذه الكتب ، يستفيد منها القاريء والباحث على السواء.

8- ألحقنا بآخر کل کتاب من هذه الكتب عدة فهارس فنية مع فهرسة موضوعية له ، وأنشأنا فهرسة لمصادر تحقيق الكتب الثلاثة ألحقناه في آخر الكتاب .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

ص: 34

صورة الصفحة الأولى من نسخة «المواعظ»

ص: 35

صورة الصفحة الأولى من نسخة «صفات الشيعة»

ص: 36

صورة الصفحة الأخيرة من نسخة «صفات الشيعة»

ص: 37

وقف کتابخانه و قرائت خانه عمومی آیت الله العظمیمرعشی نجفی - قم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمين وصلواته علي محمد وآله الطاهرين قال ابو جعفر

محمد بن على بن الحسين بن موسی ابن بابويه التي الفيته رضا الله عنه

حدثنی ابی رضی الله عن قال حدثنا علدالله بن الحسين المودب عن

احمد بن على الاصفهانی عن محمد بن اسم الطوسی قال حدثنا ابورجاعن

نافع عن ابن عرانول سالن البني میلاد عينهون عن علب

الطالب عليه السلا فعصب علامه عليه والئم قالنابالعام

يذكرونن منزلته من نزلت من اجعل فقداجنى

ومنحني فقد عرض اسع:ومن ض فاه المجة الاون

احبعلايخرج من الدنياحت ضرب من الكوثروا اینطون

ویری مكانه في الجنة ومن بلافاصلا واموتامه

واستحاب أو منحبعليا استغفرت له المريخ

صورة الصفحة الأولى من نسخة «فضائل الشيعة»

ص: 38

وقف کتابخانه وة. ائت خانه عمومی آیت الله العظمی

مرعشی نجفی - قم

سقط عقاب ادووجل عن خلقه ازليال عن نبهان جا

و نبیوم القاه حلشام بن الحسن بن الوليدجانه

والحدشنامجناح الضفارعين العباس بن زيدقال قلت

ابوعبداس عليه السلاذاتوم ج فاك قول اسمعیل

وزارت ڈرایب نيولابي قال فقال اذا ادخل اسه

اهلاجة المجندارد . لولاالول منافیلترایتلی

عليا به نقوالتنحتيتانكلك واصل اليه دولابه

باذن وهو قوله وإذا رابیت رایت نما وملاكيرا تحدثنا

بن موسی بن المتوكل رحم الله احدثنا يو العطارعن

احمد العيصرفه عرجعون علیہ السلام قالقاد

اذا كان يوم القيامة ينفع المؤمن من شيعتناؤااالح

فقد تجاه الو

صورة الصفحة الأخيرة من نسخة «فضائل الشيعة»

ص: 39

ص: 40

ص: 42

الشفاعة(1).

يا علي ، أفضل الجهاد من أصبح ولا يهتم(2)بظلم أحد .

يا علي ، من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار .

يا علي ، شر الناس من أكرمه الناس إتقاء شره(3).

یا علی ، شر الناس من باع آخرته بدنياه ، وشر من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره.

یا علی ، ممن لم يقبل العذر من متنصل(4)صادقا كان أو كاذبة، لم ينل شفاعتی.

يا علي ، إن الله عز وجل أحب الكذب في الصلاح(5)، وأبغض الصدق في الفساد .

ص: 45

یا علی ، من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحیق المختوم .

فقال علي عليه السلام : لغير الله ؟!

قال : نعم ، والله صيانة لنفسه(1)يشكره الله على ذلك .

يا علي ، شارب خمر كعابد وثن(2).

يا علي ، شارب الخمر لا يقبل الله عز وجل صلواته أربعين يوما ، فإن مات في الأربعين مات كافر(3)

- قال مصتف هذا الكتاب : يعني إذا كان مستحلا لها ..

يا علي ، كل مسكر حرام ، وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام .

يا علي ، جعلت الذنوب كلها في بيت ، وجعل مفاتحها(4)شرب الخمر .

يا علي ، يأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عز وجل .

يا علي ، إن إزالة الجبال الرواسي أهون من إزالة ملك موكل(5)لم تنقص(6)

ص: 46

أيامه.

یا علی ، ممن لم ينتفع بدينه ولا دنياه فلا خير(1)في مجالسته ، ومن لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة .(2)

يا علي ، ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال : وقار عند الهزاهز(3)،وصبر عند البلاء ، وشكر عند الرخاء ، وقنوع بما رزقه الله عز وجل، لا يظلم الأعداء ، ولا يتحامل(4)على الأصدقاء ، بدنه منه في تعب ، والناس منه في راحة.

يا علي ، أربعة لا ترد لهم دعوة : إمام عادل ، ووالد لولده ، والرجل يدعو الأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم ، يقول الله عز وجل : وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ارد ولو بعد حين.

يا علي ، ثمانية إن أهينوا فلا يلومن إلا أنفسهم : الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها ، والمتأمر على رب البيت ، وطالب الخير من أعدائه ، وطالب الفضل من اللئام ، والداخل بين اثنين في سر(5)لم يدخلاه فيه ، والمستخف بالسلطان ،

والجالس في مجلس ليس له بأهل ، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه .

یا علی ، حرم الله الجنة على كل فحاش(6)بذي لا يبالي ما قال ، ولا ما

ص: 47

قيل له.

يا عليّ ، طوبی لمن طال عمره و حسن عمله.

يا عليّ ، لا تمزح ، فيذهب بهاؤك ، ولا تكذب فيذهب نورك ، وإياك وخصلتين : الضجر والكسل ، فانك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن کسلت لم تودَّه.(1)

يا علي ، لكل ذنب توبة إلا سوء الخلق ، فإن صاحبه كلما خرج من ذنب ،دخل في ذنب آخر.

يا علي ، أربعة أسرع شيء عقوبة : رجل أحسنت إليه فكافأك بالإحسان إساءة ، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك ، ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك ، ورجل وصل قرابته فقطعوه.

يا علي ، من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة .

يا علي ، اثني عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة :

أربع منها فريضة ، وأربع منها ستة ، وأربع منها أدب .

فأما الفريضة : فالمعرفة بما يأكل ، والتسمية ، والشكر ، والرضا.

وأما الستة : فالجلوس على الرجل اليسرى ، والأكل بثلاث أصابع ، وأن يأكل مما يليه ، ومص الأصابع .

وأما الأدب : فتصغير اللقمة ، والمضغ الشديد ، وقلة النظر في وجوه

ص: 48

الناس ، وغسل اليدين .

يا علي ، خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين ، لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، وجعل حيطانها الياقوت ، وسقفها الزبرجد ، وحصاها اللؤلؤ، وترابها الزعفران والمسك[الأذفر](1)، ثم قال لها : تكلمي ، فقالت : لا إله إلا الله الحي القيوم ، قد سعد من يدخلني .

قال الله جل جلاله : وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ، ولا نام ، ولا ديوث ، ولا شرطي(2)، ولا مخنث ، ولا نباش ، ولا عشار(3)، ولا قاطع رحم ، ولا قدري(4)

ص: 49

یا علی ، کفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة : القتات(1)، والساحر ،

ص: 50

و الديوث ، وناكح المرأة حراما في دبرها، وناكح البهيمة ، ومن نكح ذات محرم ،والساعي في الفتنة ، وبائع السلاح من أهل الحرب، ومانع الزكاة ، ومن وجد سعة فمات ولم يحج.

يا علي ، لا وليمة إلا في خمسة : في عرس ، و(1)خرس ، وعذار ، ووکار، ورکاز ؛ فالعرس التزويج ، والخرس النفاس بالولد ، والعذار الختان ، والوكار في شراء الدار(2)، والركاز يقدم من مكة.

قال مصنف هذا الكتاب : سمعت بعض أهل اللغة يقول في معنى الوکار :

يقال للطعام الذي يدعى إليه الناس عند بناء الدار وشرائها ، الوكيزة والوكاز(3) منه ، والطعام الذي يتخذ للقدوم من السفر يقال له: النقيعة ، ويقال له : الركاز أيضا، والركاز : الغنيمة ، كأنه يريد أن في اتخاذ الطعام للقدوم من مكة غنيمة لصاحبه من الثواب الجزيل.

ومنه قول النبي صلى الله عليه و آله : الصوم في الشتاء الغنيمة المباركة(4).

يا علي ، لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا(5)، إلا في ثلاث : مرمة لمعاش ، أو

ص: 51

تزود لمعاد ، أو لذة في غير محرم.

يا علي ، ثلاث من مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة : أن تعفو عن ظلمك ، وتصل من قطعك ، وتحلم عمن جهل عليك.

يا علي ، بادر بأربع قبل أربع : شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك.

يا علي ، كره الله عز وجل لأمتي العبث في الصلاة ، والم في الصدقة ، وإتيان المساجد جنبة ، والضحك بين القبور ، والتطلع في الدور ، والنظر إلى فرج(1)النساء لأنه يورث العمى.

و كره الكلام عند الجماع لأنه يورث الخرس .

وكره النوم بين العشائين ، لأنه يحرم الرزق.

وكره الغسل تحت السماء إلا بمئزر .

و کره دخول الأنهار إلا بمئزر ، فإن فيها سكان من الملائكة .

و کره دخول الحمام إلا بمئزر.

وكره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة .

و کره ركوب البحر في وقت هیجانه .

وكره النوم في سطح ليس بمحجر وقال : من نام على سطح غير محجر ،فقد برئت منه الذمة.

ص: 52

وكره أن ينام الرجل في بيت وحده .

وكره أن يغشي الرجل إمرأته وهي حائض ، فإن فعل وخرج الولد مجنون(1)أو به برص فلا يلومن إلا نفسه.

وكره أن يتكلم(2)الرجل مجذومةإلا[أن](3)يكون بينه وبينه قدر ذراع.

وقال عليه السلام : فر من المجذوم کفرارك(4)من الأسد .(5)

وكره أن يأتي الرجل أهله وقد احتلم حتى يغتسل من الاحتلام ، فإن فعل

ذلك وخرج الولد مجنونة فلا يلومن إلا نفسه .

وكره البول على شط نهر جار(6).

وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت .

وكره أن يحدث الرجل وهو قائم .

او کره أن يتنقل الرجل وهو قائم(7).

وكره أن يدخل الرجل بيتة مظلمة إلا مع التراج .

يا علي ، آفة الحسب الافتخار .

ص: 53

يا علي ، من خاف الله عز وجل أخاف(1)منه كل شيء ، ومن لم يخف الله عز وجل أخافه من كل شيء.

يا علي ، ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه ، والناشز وزوجها عليها ساخط ، ومانع الزكاة ، و تارك الوضوء ، والجارية المدركة تصلي بغير خمار ، وإمام قوم يصلي بهم وهم له كارهون، والسكران والزنين(2)-.

وهو الذي يدافع البول والغائط ..

يا علي ، أربع من كن فيه بنى الله تعالى له بيتا في الجنة : من آوى اليتيم ،ورحم الضعيف ، وأشفق على والديه ، ورفق بمملوكه .

يا علي ، ثلاث من لقي الله عز وجل بهن فهو[من](3)أفضل الناس : من أتی الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس ، ومن ورع عن محارم الله عز وجل ، فهو من أورع الناس ، ومن قنع بما رزقه الله ، فهو من أغنى الناس.

يا علي ، ثلاث لا تطيقها هذه الأمة : المواساة للأخ في ماله ، وإنصاف الناس من نفسه ، وذكر الله على كل حال ، وليس هو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عز وجل عنده و ترکه.

يا علي ، ثلاثة إن أنصفتهم ظلموك : السفلة وأهلك وخادمك.(4)

ص: 54

ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة : حر من عبد ، وعالم من جاهل ، وقويّ من ضعيف .

یا علی ، سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان وأبواب الجنة مفتحة له : من أسبغ وضوءه ، وأحسن صلاته ، وأدى زكاة ماله ، وكف غضبه ، وسجن لسانه ، واستغفر الله(1)لذنبه ، وأدت النصيحة لأهل بیت نبیه .

يا علي ، لعن الله ثلاثة : آكل زاده وحده ، و راکب الفلاة وحده ، والنائم في بیت وحده .

يا علي ، ثلاث يتخوف منهن الجنون : التغوط بين القبور ، والمشي في خف واحد ، والرجل ينام وحده .

يا علي ، ثلاثة يحسن فيهن الكذب : المكيدة في الحرب ، وعدتك زوجتك ، والإصلاح بين الناس.

وثلاثة مجالستهم تميت القلب : مجالسة الأنذال(2)، ومجالسة الأغنياء ، والحديث مع النساء.

يا علي ، ثلاثة من حقائق الايمان : الإنفاق من الإقتار ، وإنصافك الناس

ص: 55

من نفسك ، وبذل العلم للمتعلم.

يا علي ، ثلاث من لم يكن فيه لم يتم عمله : ورع يحجزه عن معاصي الله ،وخلق يداري به الناس ، وحلم يرد به جهل الجهال(1).

يا علي ، ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا : لقاء الإخوان ، وتفطير الصائم ،والتهجد في(2)آخر الليل .

يا علي ، أنهاك عن ثلاث خصال : الحسد و الحرص والكبر .

يا علي ، أربع خصال من الشقاء(3): جمود العين ، وقساوة القلب ، وبعد الأمل ، وحب البقاء.

يا علي ، ثلاث درجات ، وثلاث كقارات ، وثلاث مهلكات ، وثلاث منجیات؛

فأما الدرجات : فإسباغ الوضوء في السبرات(4)، وانتظار الصلاة بعدالصلاة ، والمشي بالليل والنهار إلى الجماعات.

وأما الكقارات فإفشاء السلام ، وإطعام الطعام ، والتهجد في الليل(5)والناس نيام.

وأما المهلكات : فش مطاع ، وهوی متبع ، وإعجاب المرء بنفسه .

ص: 56

وأما المنجيات : فخوف الله تعالى في السر والعلانية ، والقصد في الغناء والفقر ، وكلمة العدل في الرضا والسخط.

يا علي ، لارضاع بعد فطام ، ولا يتم بعد احتلام.

يا علي ، سر سنتین بر والديك(1)، ير سنة صل رحمك ، سر ميلا عد مريضأ ، سر میلین شیع جنازة ، سر ثلاثة أميال أجب دعوة ، ير أربعة أميال زر أخاً في الله ، سر خمسة أميال أجب الملهوف ، سر ستة أميال انصر المظلوم وعليك بالاستغفار .

يا علي ، للمؤمن ثلاث علامات : الصلاة ، والزكاة والصيام .

وللمتكلف ثلاث علامات : يتملق إذا حضر ، ويغتاب إذا غاب ، ويشمت بالمعصية(2).

وللظالم ثلاث علامات : يقهر من دونه بالغلبة ، ومن فوقه بالمصيبة(3)،ويظاهر الظلمة.

وللمرائي ثلاث علامات : ينشط إذا كان عند الناس ، و یکسل إذا كان وحده ، ويحب أن يحمد في جميع أموره.

وللمنافق ثلاث علامات : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أئتمن خان.

ص: 57

يا علي ، تسعة أشياء تورث النسيان : أكل التفاح الحامض ، وأكل الكزبرة(1)والجبن ، وسؤر الفارة، وقراءة كتابة القبور ، والمشي بين إمرأتين ،وطرح القملة ، والحجامة في النقرة(2)، والبول في الماء الراكد.

يا علي ، العيش في ثلاثة : دار قوراء(3)نوراء(4)، وجارية حسناء ، وفرس قباء.

يقول مصف هذا الكتاب : سمعت رجلا من أهل المعرفة باللغة في الكوفة يقول : الفرس القباء : الضامر البطن ؛ يقال : فرس أقب وقباء ، لأن الفرس يذكر ويؤنث ؛ ويقال للأنثي : قباء لا غير .

قال ذو الرمة(5):

ص: 58

[تنصبت](1)حوله يوما تراقبة***صحرا سماحي في أحشائها قبب(2)

والصحر : جمع أصحر ، وهو الذي يضرب لونه في الحمرة ، وهذا اللون يكون في حمار الوحش. والسماحيج : الطوال ، واحدها سمحج. والقبب :

الضمر

ص: 59

يا علي ، والله لو أن المتواضع(1)في قعر بئر لبعث الله عز وجل إليه ريحة ترفعه فوق الأخيار في دولة الأشرار.

يا علي ، من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله ، ومن منع أجيرا أجره فعليه لعنة الله ، ومن أحدث حدثا أو آوی محدث فعليه لعنة الله .

فقيل : یا رسول الله ، وما ذلك الحدث ؟ قال : القتل .

يا علي ، المؤمن من أمنه المسلمون على أموالهم ودمائهم ، والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه ، والمهاجر من هاجر(2)السيئات.

يا علي ، أوثق عرى الإيمان الحب في الله ، والبغض في الله .

يا علي ، من أطاع إمرأته أكبه الله عز وجل على وجهه في التار.

فقال علي عليه السلام : وما تلك الطاعة ؟

قال : يأذن لها في الذهاب إلى الجماعات(3)والعرسات والنائحات ، ولبس الثياب الرقاق.

ياعلي ، إن الله تبارك وتعالى قد أذهب بالإسلام نخوة الجاهلية و تفاخرها بآبائها ، ألا إن الناس من آدم ، و آدم من تراب ، وأكرمهم عند الله أتفاهم.

يا علي ، من السحت : ثمن الميتة ، و ثمن الكلب ، وثمن الخمر ، ومهر

ص: 60

الزانية ، والرشوة في الحكم، وأجر الكاهن .

يا علي ، من تعلم علمأ ليماري به السفهاء ، أو يجادل به العلماء ، أو يدعو الناس إلى نفسه ، فهو من أهل النار .

يا علي ، إذا مات العبد قال الناس : ما خلف ؟ وقالت الملائكة : ما قدم؟

يا علي ، الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .

یا علی ، موت الفجأة راحة للمؤمن وحسرة للكافر .

یا على ، أوحى الله تبارك وتعالى إلى الدنيا «أخدمي من خدمني ، وأتعبي من خدمك»(1).

يا على ، إن الدنيا لو عدلت عند الله تبارك وتعالی جناح بعوضة لما سقی الكافر منها شربة ماء(2).

یا علی ، ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو يتمتي يوم القيامة إنه لم يعط من الدنيا إلا قوتا.

يا علي ، شر الناس من اتهم الله في قضائه .

يا علي ، أنين المؤمن تسبيح ، وصياحه تهليل ، ونومه على الفراش عبادة ، و تقلیه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله ، فإن عوفي مشى(3)وما عليه من ذنب.

ص: 61

يا علي ، لو أهدي إلى كراع لقبلت(1)، ولو دعيت إلى كراع(2)الأجبت .

يا علي ، ليس على النساء جمعة ولا جماعة ، ولا أذان ولا إقامة ، ولا عيادة مريض ، ولا اتباع جنازة ، ولا هرولة بين الصفا والمروة ، ولا استلام الحجر، ولا حلق ، ولا تولي القضاء ، ولا تستشار ، ولا تذبح إلا عند الضرورة ،

ولا تجهر بالتلبية ، ولا تقيم عند قبر ، ولا تسمع الخطبة ، ولا تتولى التزویج بنفسها ، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه ، فإن خرجت بغير إذنه لعنها الله و جبرئیل و میکائیل ، ولا تعطى من بيت زوجها شيئا إلا بإذنه ، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها.

يا علي ، الإسلام عریان ولباسه الحياء، وزينته الوقار(3)، ومروته العمل الصالح، وعماده الورع، ولكل شيء أساس ، وأساس الإسلام حبنا أهل البيت.

يا علي ، سوء الخلق شؤم ، وطاعة المرأة ندامة .

يا علي ، إن كان الشؤم في شيء ففي لسان المرأة .

يا علي ، نجا المخقون (وهلك المثقلون )(4).

ص: 62

يا علي ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

يا علي ، ثلاث يزدن في الحفظ ، ويذهبن البلغم : اللبان والسواك وقراءة القرآن .

يا علي ، السواك من الستة ومطهر للفم ، ويجلو البصر ، ويرضي الرحمن، ويبيض الأسنان ، ويذهب بالحفر(1)، ويشد اللثة ، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ ، ويزاد(2)الحسنات ، وتفرح به الملائكة.

يا علي ، النوم أربعة : نوم الأنبياء عليهم السلام على أقفيتهم ، ونوم المؤمنين على أيمانهم ، ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم ، ونوم الشياطين على وجوههم .

یا علی ، ما بعث الله عز وجل نبيا إلا وجعل ذريته من صلبه ، وجعل ذريتي من صلبك ، ولولاك ما كانت لي ذرية.

يا علي ، أربعة من قواصم الظهر : إمام يعصي الله عز وجل ويطاع أمره ، وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه ، و فقر لا يجد صاحبه مداوية ، وجار سوء في دار المقام .

يا علي ، إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن وأجراها الله عز وجل له في الإسلام : حرم نساء الآباء على الأبناء، فأنزل الله عز وجل : (ولا

ص: 63

تنکحوا ما نکح آباؤكم من النسا ء )(1).

و وجد کنز فأخرج منه الخمس وتصدق به، فأنزل الله عز وجل :

(واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول)(2)الآية .

ولما حفر بئر زمزم سماها سقاية الحاجة، فأنزل الله تبارك وتعالی :

(وأجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام من آمن بالله واليوم الآخره(3)

الآية.

وسن في القتل مائة من الإبل ، فأجرى الله عز وجل ذلك في الإسلام.

ص: 64

ولم يكن للطواف غدد عند قريش ، فست لهم عبد المطلب سبعة أشواط ،

فأجرى الله عز وجل ذلك في الإسلام.

يا علي ، إن عبد المطلب كان لا يستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا

يأكل ما ذبح على النصب ، ويقول : أنا على دين أبي إبراهيم عليه السلام.

ياعلي ، أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان ،

لم يلحقوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد

على بياض.

يا علي ، ثلاثة يقسين القلب : استماع اللهو، وطلب الصيد ، وإتيان باب

او 10

السلطان.

يا علي ، لا تصل في جلد ما لا يشرب(1)لبنه ، ولا يؤكل(2)لحمه ، ولا تصل

في ذات الجيش(3)ولا في ذات الصلاصل(4)ولا في ضجنان(5)

ص: 65

یا علی ، كل من البيض ما اختلف طرفاه ، ومن السمك ما كان له قشر، ومن الطير ما رفّ(1)واترك منه ما صف ، وكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو صيصية .

يا علي ، كل ذي ناب من السباع و مخلب من الطير فحرام(2)لا تأكله . يا علي ، لا قطع في ثمر ، ولاكنز(3).

يا علي ، ليس على زان عقر ، ولا حد في التعريض ، ولا شفاعة في حد ، ولا يمين في قطيعة رحم ، ولا يمين ولد مع والده ، ولا لامرأة مع زوجها ، ولا لعبد مع مولاه، ولا صمت يوما إلى الليل ، ولا وصال في الصيام ، ولا تعرب بعد هجرة .

يا علي ، لا يقتل والد بولده.

يا علي ، لا يقبل الله تعالی دعاء قلب ساه .

يا علي ، نوم العالم أفضل من عبادة العابد .

يا علي ، ركعتين يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد .

يا علي ، لا تصوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها ، ولا يصوم العبد تطوع(4)إلا بإذن مولاه، ولا يصوم الضيف تطوعا إلا بإذن صاحبه.

ص: 66

يا علي ، صوم يوم الفطر حرام ، وصوم يوم الأضحى حرام ، [وصوم الوصال حرام ،](1)وصوم الصمت حرام ، وصوم نذر المعصية حرام ، وصوم الدهر حرام.

يا علي ، في الزنا ست خصال : ثلاث منها في الدنيا وثلاث منها في الآخرة ؛ فأما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء ، ويعجل الفناء ، ويقطع الرزق .

وأما التي في الآخرة فسوء الحساب ، وسخط الرحمن ، والخلود في النار .

يا علي ، الربا سبعون جزءا فأيسره ، مثل أن ينكح الرجل أمه في بيت الله الحرام.

یا علی ، در هم ربا أعظم عند الله عز وجل من سبعين زنية كلها بذات محرم في بيت الله الحرام.

يا علي ، من منع قيراط من زكاة ماله ، فليس بمؤمن ولا بمسلم ، ولا کرامة.

یا علی ، تارك الزكاة(2)يسأل الله الرجعة إلى الدنيا ، وذلك قول الله عز وجل : (حتى إذا جاء أحدكم المؤت قال رب ارجعون)(3)الآية .

يا علي ، تارك الحج وهو مستطیع کافر ، يقول الله تبارك وتعالى :(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن

ص: 67

العالمينه(1).

يا علي ، من سوف الحج حتى يموت ، بعثه الله يوم القيامة يهودية أو نصرانيا.

يا علي ، الصدقة ترد البلاء (2)الذي قد أبرم إبراما.

يا علي ، صلة الرحم تزيد في العمر .

يا علي ، افتتح بالملح واختم بالملح ، فإن فيه شفاء من إثنتين وسبعين داء .

يا علي ، لو قدمت(3)على المقام المحمود لشفعت في أبي وعتي وأمي وأخ كان لي في الجاهلية .

يا علي ، أنا ابن الذبيحين(4).

يا علي ، أنا دعوة أبي إبراهيم(5).

يا علي ، أحسن(6)العقل ما اكتسب به الجنة وطلب به رضا الرحمن .

يا على ، إن أول خلق خلقه الله عز وجل العقل ، فقال له : «أقبل»، فأقبل . ثم قال له : «أدبر»، فأدبر . فقال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقأ هو أحب إلى

ص: 68

منك ، بك آخذ، وبك أعطى ، وبك أثيب ، وبك أعاقب](1).

يا علي ، لا صدقة وذو رحم محتاج.

یا علی ، درهم في الخضاب خير من ألف درهم ينفق في سبيل الله ، وفيه أربع عشر خصلة : يطرد الريح من الأذنين ، ويجلو البصر ، ويلين الخياشيم ، ويطيب النكهة ، ويشد اللثة ، ويذهب بالضني(2)، ويقل وسوسة الشيطان ، وتفرح به الملائكة ، ويستبشر به المؤمن ، ويغيظ به الكافر وهو زينته وطيبه ، ويستحيي

منه منكر ونكير، وهو براءة له في قبره .

يا علي ، لا خير في القول إلا مع الفعل ، ولا من المنظر إلا مع المخبر ، ولا في المال إلا مع الجود ، ولا في الصدق إلا مع الوفاء ، ولا في الفقه إلا مع الورع، ولا في الصدقة إلا مع النية ، ولا في الحياة إلا مع الصحة ، ولا في الوطن إلا مع الأمن والسرور.

يا علي ، حرم الله من الشاة سبعة أشياء : الدم ، والمذاكير ، والمثانة ، والنخاع ، والغدد ، والطحال ، والمرارة.

يا علي ، لا تماكس في أربعة أشياء : في شراء الأضحية ، والكفن ، والنسمة ، والكراء إلى مكة.

يا علي ، ألا أخبركم بأشبهكم بي خلقا ، قال : بلی یا رسول الله .

ص: 69

قال : أحسنکم خلقا ، وأعظمكم حلما ، وأبركم بقرابته ، وأشدكم من نفسه

إنصاف....

يا علي ، أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا [هم](1)السفن ، فقرأوا :(بسم الله الرحمن الرحيم وما قدروا الله حق قذره والأرض جميعا قبضه يوم القيامة والمؤاث مطوياث بيمينه شبحانه وتعالى عما يشركونه)(2)(بسم الله مجريها ومرسیها إن ربي غفور رحيم)(3).

يا علي ، أمان لأمتي من السرق : وقل ادعوا الله أو أذوا الرخمن أي ما تغوا قله الأسماء الحسنی)(4)إلى آخر السورة.

يا علي ، أمان لأمتي من الهدم : وإن الله يمسيك المؤابي والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أشكهما من أكبر من غيره إنه كان حليمة غفورا)(5).

يا على ، أمان لأمتي من الهم: «لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه».

يا علي ، أمان لأمتي من الحرق(6):(إن وليي الله الذي تل الكتاب وهو

تولي الصالحين)(7)(وما قدروا الله حق قدرهم)(8)إلى آخر الآية .

ص: 70

يا علي ، من خاف السباع فليقرأ :(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص)(1)إلى آخر السورة.

يا علي ، من استصعبت(2)عليه دابة(3)فليقرأ في أذنها اليمنى :(وله ألم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه ترجعون )(4).

يا علي ، من كان في بطنه ماء أصفر فليكتب على بطنه آية الكرسي وليشربه ، فإنه يبرأ بإذن الله عز وجل.

يا علي ، من خاف ساحرة أو شيطانة فليقرأ : وإن رنگم الله الذي خلق السموات والأرض)(5)إلى آخر الآية.

یا علی ، حق الولد على والده أن يحسن أسمه وأدبه ، ويضعه موضعا صالحة ، وحق الوالد على ولده أن لا يسقيه باسمه ، ولا يمشي بين يديه ، ولا يجلس أمامه ، ولا يدخل معه الحمام .

يا علي ، ثلاثة من الوسواس : أكل الطين ، و تقليم الأظفار بالأسنان ، وأكل اللحية.

يا علي ، لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما .

يا علي ، يلزم الوالدين من عقوق ولدهم ما يلزم الولد لهما من عقوقهما .

ص: 71

يا علي ، رحم الله والدين حملا ولدهما على برهما .

يا علي ، من أحزن والديه فقد عقهما.

یا علی ، من أغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله تعالى في الدنيا والآخرة.

يا علي ، من کفی يتيما في نفقته بماله حتى يستغني وجبت له الجنة البتة .

یا علی ، من مسح يده على رأس يتيم ترحمة له ، أعطاه الله عز وجل بكل شعرة نورا يوم القيامة.

يا علي ، لا فقر أشد من الجهل ، ولا مال أعود من العقل ، ولا وحدة(1)

أوحش من العجب ، ولا عقل كالتدبير ، ولا ورع كالكف عن محارم الله ، ولا حسب كحسن الخلق ، ولا عبادة مثل التفكر .

یا علی ، آفة الحديث الكذب ، وآفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة العلم الحسد.

یا على ، أربعة يذهبن ضياعا الأكل على الشبع، والسراج في القمر، والزرع في السبخة(2)، والصنيعة عند غير أهلها .

يا علي ، من نسي الصلاة على فقد أخطأ طريق الجنة .

يا علي ، إياك ونقرة الغراب و فريسة الأسد .

ص: 72

يا علي ، لأن أدخل يدي في فم التنين(1)إلى المرافق(2)أحب إلي من أن أسأل من لم يكن ثم كان.

یا علی ، إن أغنى الناس على الله عز وجل القاتل غير قاتله ، والضارب غیر ضاربه ، ومن تولی غیر مواليه ، فقد كفر بما أنزل الله عز وجل [علي ](3).

يا علي ، تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عز وجل للمقربين .

قال : بما أتختم یارسول الله ؟

قال : بالعقيق الأحمر ، فإنه أول جبل أقر لله تعالى بالربوبية ، ولي بالنبوة ،ولك بالوصية ، ولولدك بالإمامة ، وشيعتك بالجنة ، ولأعدائك بالنار .

يا علي ، إن الله عز وجل أشرف على [أهل](4)الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين ، ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين ، ثم اطلع الثالثة فاختار الأئمة من ولدك على رجال العالمين ، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين .

يا علي ، إني رأيت إسمك مقرونة باسمي في أربع(5)مواطن ، فانست بالنظر إليه ، إني لما بلغت بیت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرتها لا إله إلا الله ، محمد رسول الله أيدته بوزيره ونصرته بوزيره ، فقلت

ص: 73

الجبرئیل : من وزيري ؟ فقال : علي بن أبي طالب.

فلما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت مكتوب عليها : أني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي ، محمد صفوتي من خلقي ، أيدته بوزيره ونصرته بوزيره . فقلت الجبرئیل : من وزيري ؟

فقال : علي بن أبي طالب عليه السلام.

فلما جاوزت سدرة المنتهى إنتهيت إلى عرش رب العالمین جل جلاله ،فوجدت مكتوبة على قوائمه : أني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي و محمد حبيبي أيدته بوزيره ونصرته بوزيره.

[فلما رفعت رأسي فوجدت على بطنان العرش مکتوبة : لا إله إلا أنا وحدي ، محمد عبدي ورسولي ، أيدته بوزيره ونصرته بوزيره .](1)

يا علي ، إن الله تبارك وتعالى أعطاني فيك [سبع ](2)خصال :

أنت أول من ينشق عنه القبر معي، وأنت أول من يقف على الصراط معي ، وأنت أول من يکسي إذا کسیت ، ويحيى إذا حبيت(3)، وأنت أول من يسكن معي في عليين ، وأنت أول من يشرب معي الرحيق المختوم الذي ختامه مسك .(4)

ص: 74

ثم قال صلى الله عليه و آله لسلمان الفارسي رحمة الله عليه :

یا سلمان ، إن لك في علتك إذا أعتلت ثلاث خصال : أنت من الله تبارك وتعالی بذكر ، ودعاءك فيها مستجاب ، ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا [حطته](1) متعك الله بالعافية إلى إنقضاء أجلك .(2)

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله(3)لأبي ذر رحمة الله عليه :

يا أبا ذر ، إياك والسؤال ، فإنه ذل حاضر ، وفقر متعجل(4)وفيه حساب طويل يوم القيامة.

يا أبا ذر تعیش وحدك ، وتموت وحدك ، وتدخل الجنة وحدك ، يسعد بك قوم من أهل العراق يتولون غسلك و تجهیزك ودفنك.

يا أبا ذر لا تسأل بكقك وإن أتاك شيء، فاقبله.(5)

ثم قال صلى الله عليه و آله لأصحابه :

ألا أخبركم بشراركم ؟

قالوا: بلی یا سول الله .

ص: 75

قال : المشاوؤن بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون[للبراء](1)العيب(2).(3)

ص: 76

[7] الارتياب من الكفر.(1)

[8] النياحة من عمل الجاهلية .(2)

[9] السكر جمر النار .(3)

[10] الشعر من إبليس .(4)

[11] الخمر جماع الاثام(5).(6)

[12] النساء [حبائل](7)إبليس.(8)

[13] الشباب شعبة من الجنون .(9)

ص: 78

[14] شر المكاسب کسب الربا .(1)

[15]شر المآكل أكل مال اليتيم ظلما .(2)

[16] السعيد من وعظ بغيره.(3)

[17] الشقي من شقي في بطن أمه(4)،[والسعيد من سعد في بطن أمه](5)

[18] مصيركم(6)إلى أربعة أذرع.(7)

[19] أربى الربا الكذب .(8)

ص: 79

[20] سباب المؤمن فسوق ، قتال المؤمن کفر ، أكل لحمه [من](1)معصية الله تعالى ، حرمة ماله كحرمة دمه.(2)

[21] من يكظم الغيظ يأجره الله.(3)

[22] من يصبر على الرزية يعوضه الله.(4)

[23] الآن حمي الوطيس .(5)

[24] لا يلسع المؤمن من جحر مرتين .(6)

ص: 80

[25] [لا يجني على المرء إلا يده .(1)

[26] الشديد من غلب نفسه ](2).(3)

[27] ليس الخبر كالمعاينة .(4)

[28] اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها وخميسها .(5)

[29] المجالس بالأمانة .(6)

[30] سيد القوم خادمهم .(7)

[31] لو بغى جبلا [على جبل](8)لجعله الله دکّا.(9)

ص: 81

[32] أبدأ بمن تعول.(1)

[33] الحرب خدعة.(2)

[34] المسلم مرآة لأخيه.(3)

[35] مات حتف أنفه.(4)

[36] البلاء موكل بالمنطق.(5)

[37] الناس كأسنان المشط سواء.(6)

ص: 82

[38] أي داء أدوء من البخل.(1)

[39] الحياء خير كله.(2)

[40] اليمين الفاجرة تذر الديار من أهلها بلاقع.(3)

[41] أعجل الشر عقوبة البغي.(4)

[42]أسرع الخير ثواب البر.(5)

[43] المسلمون عند شروطهم.(6)

[44] إن من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا .(7)

ص: 83

[45] ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء .(1)

[46] من قتل دون ماله فهو شهيد.(2)

[47] [العائد في هبته كالعائد في قيئه](3).(4)

[48] لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه المؤمن فوق ثلاث.(5)

[49] من لا يرحم لا يرحم.(6)

[50] الندم توبة .(7)

[51] الولد للفراش وللعاهر الحجر .(8)

ص: 84

[52] الدال على الخير كفاعله .(1)

[53] حبك للشيء يعمي ويصم.(2)

[54] لا يشكر الله من لا يشكر الناس .(3)

[55] لا يؤدي(4)الضالة إلا الضال .(5)

[56] اتقوا النار ولو بشق تمرة(6)

[57] الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف .(7)

[58] [مطل الغني ظلم»(8).(9)

ص: 85

[59] السفر قطعة من السقر(1).(2)

[60] الناس معادن كمعادن الذهب والفضة .(3)

[61] صاحب المجلس أحق بصدر مجلسه .(4)

[62] احثوا في وجوه المداحين التراب .(5)

[63] استنزلوا الرزق بالصدقة .(6)

[64] ادفعوا البلاء بالدعاء .(7)

[65] جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها .(8)

ص: 86

[66] ما نقص مال من صدقة.(1)

[67] لا صدقة وذو رحم محتاج .(2)

[68] الصحة والفراغ نعمتان مکفورتان .(3)

[69] عفو الملك أبقى للملك .(4)

[70] هيبة(5)الرجل لزوجته تزيد في عقتها.(6)

[71] لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .(7)

ص: 87

محروم ، ومن لم يبال بما زوي(1)من آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالك ، ومن لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى ، ومن كان في نقص فالموت أهون(2)له.

یا شیخ ، إن الدنيا خضرة حلوة ولها أهل ، وإن الآخرة لها أهل ضلفت(3) أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنيا ، لا يتنافسون في الدنيا ، ولا يفرحون بغضارتها ، ولا يحزنون لبؤسها.

یا شیخ ، من خاف من البيات قل نومه ، ما أسرع الليالي والأيام في عمر العبد ! فاخزن لسانك ، وعد كلامك إلا بخير](4)

یا شیخ ، إرض للناس ما ترضى لنفسك ، وأنت للناس ما تحب أن یؤتی إليك .

ثم أقبل على أصحابه فقال :

أيها الناس ، أما ترون أن أهل الدنيا يمسون ويصبحون على أحوال شتی ، فبين صريع يتلوى ، وبين عائډ ومعود(5)، وآخر بنفسه يجود ، و آخر لا يرجی ، و آخر مسجى(6)، وطالب الدنيا والموت يطلبه ، وغافل وليس بمغفول عنه ،

ص: 89

وعلى أثر الماضي يصير الباقي.(1)

فقال له زید بن صوحان العبدي : يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوى ؟

قال عليه السلام : الموت(2).

قال : فأي ذل أذل ؟

قال عليه السلام : الحرص على الدنيا .

قال : فأي فقر أشد ؟

قال عليه السلام : الكفر بعد الإيمان .

قال : فأي دعوة أضل ؟

قال عليه السلام : الداعي بما لا يكون .

قال : فأي عمل أفضل ؟

قال عليه السلام : التقوى .

قال : فأي عمل أنجح ؟

قال عليه السلام : طلب ما عند الله عز وجل.

[قال : فأي صاحب لك شر ؟

قال عليه السلام : المزين لك معصية الله عز وجل].(3)

قال : فأي الخلق أشقى ؟

ص: 90

قال عليه السلام : من باع دينه بدنيا غيره .

قال : فأي الخلق أقوى ؟

قال عليه السلام : الحليم .

قال : فأي الخلق أشع؟

قال عليه السلام : من أخذ المال من غير تله فجعله[في غير حقه](1).

قال : فأي الناس أكيس ؟

قال عليه السلام : من أبصر رشده من غيه فمال إلى رشده .

قال : فمن أحلم الناس ؟

قال عليه السلام : الذي لا يغضب .

قال : فأي الناس أثبت رأيا ؟

قال عليه السلام : من لم تغيره الناس من نفسه ولم تغيره الدنيا بتشوقها(2).

قال : فأي الناس أحمق؟

قال عليه السلام : المغتر بالدنيا وهو يرى ما بها(3)من تقلب أحوالها .

قال : فأي الناس أشد حسرة؟

قال عليه السلام : الذي حرم الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين .

قال : فأي الخلق أعمى ؟

قال عليه السلام : الذي عمل لغير الله يطلب بعمله الثواب من عند

ص: 91

الله عز وجل.

قال : فأي القنوع أفضل ؟

قال عليه السلام : القانع بما أعطاه الله عز وجل .

قال : فأي المصائب أشد؟

قال عليه السلام : المصيبة بالدين .

قال : فأي الأعمال أحب إلى الله عز وجل ؟

قال عليه السلام : انتظار الفرج.

قال : فأي الناس خير عند الله عز وجل ؟

قال عليه السلام : أخوفهم لله ، وأعملهم بالتقوى ، وأزهدهم في الدنيا .

قال : فأي الكلام أفضل عند الله عز وجل ؟

قال عليه السلام : كثرة ذكره ، والتضرع إليه بالدعاء .

قال : فأي القول أصدق ؟

قال عليه السلام : شهادة أن لا إله إلا الله .

قال : فأي الأعمال أعظم عند الله ؟

قال عليه السلام : التسليم والورع.

قال : فأي الناس أصدق(1)؟

قال : من صدق في المواطن .

ثم أقبل عليه السلام على الشيخ فقال : يا شيخ، إن الله عز وجل خلق خلقا

ص: 92

ضيق الدنيا عليهم ، نظر إليهم(1)، فزهدهم فيها و [في](2)حطامها ، فرغبوا في دار السلام التي دعاهم إليها ، وصبروا على ضيق المعيشة ، وصبروا على المكروه ، واشتاقوا إلى ما عند الله عز وجل من الكرامة ، فبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله ، وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة ، فلقوا الله عز وجل وهو عنهم راض ، وعلموا(3)

أن الموت سبيل من مضى وسبيل من بقي(4)، فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضة ، ولبسوا الخشن ، وصبروا على الطول(5)، وخدموا(6)الفضل ، وأحبوا في الله عز وجل وأبغضوا في الله عز وجل ، أولئك المصابيح وأهل النعيم في الآخرة والسلام.

قال الشيخ : وأين أذهب وأدع الجنة وأنا أراها وأری أهلها معك يا أمير المؤمنين ؟ جهزونی(7)بقوة أقوى(8)بها على عدوك ، فأعطاه أمير المؤمنین عليه السلام سلاحا ، وحمله على الخيل ، وكان في الحرب بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام يضرب قمة ، وأمير المؤمنين عليه السلام يعجب مما يصنع .

ص: 93

فلما اشتدت الحرب أقبل(1)بفرسه حتى قتل رحمة الله عليه ، وأتبعه رجل من أصحاب أمير المؤمنین علیه السلام فوجده صريعا، ووجد دابته ووجد سیفه في ذراعه.

فلما انقضت [الحرب](2)، أتي أمير المؤمنين عليه السلام بدابته وسلاحه ، وصلي [عليه](3)أمير المؤمنين عليه السلام ، وقال : هذا والله السعيد حقا ،فترحموا على أخيكم .(4)

ص: 94

بالقوت .

ومن اقتصر على بلغة(1)الكفاف ، فقد انتظم الراحة ، وتبوأ خفض الدعة . الحرص داع إلى التقحم في الذنوب ، ألق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر ، عود نفسك الصبر فنعم الخلق الصبر ،](2)وحملها(3)على ما أصابك من أهوال الدنيا وهمومها.

فاز الفائزون[اونجا](4)الذين سبقت لهم من الله الحسنى ، فإنه جنة من الفاقة ، والجأ نفسك في الأمور كلها إلى[الله](5)الواحد القهار فانك تلجئها إلى کهف حصين ، وحرز حریز ، ومانع عزیز ، واخلص المسألة لربك فإن بيده الخير والشر ، والإعطاء والمنع ، والصلة والحرمان .

وقال عليه السلام في هذه الوصية :

يا بني ، الرزق رزقان ؛ رزق تطلبه ورزق يطلبك ، فإن لم تأته أتاك ، فلا تحمل هم سنتك على هم يومك ، وكفاك كل يوم ما هو فيه ، فإن تكن السنة من عمرك فإن الله عز وجل سيأتيك في كل غد بجديده(6)ما قسم لك فإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بغني وهم ما ليس لك.

واعلم أنه لم يسبقك إلى رزقك طالب ، ولن يغلبك عليه [غالب](7)، ولن يحتجب عنك ما قدر لك ، فكم رأيت من طالب متعب نفسه مقتر عليه رزقه ،

ص: 96

ومقتصد في الطلب قد ساعدته المقادير ، وكل [مقرون](1)به الفناء ، اليوم لك وأنت من بلوغ غد على غير يقين ، ولرب مستقبل يوم ليس بمستدبره ، ومغبوط في أول ليلة قام في آخرها بواكيه، فلا يغرنك من الله طول حلول النعم ، وإبطاء موارد النقم فانه لو خشى الفوت عاجل بالعقوبة قبل الموت .

يا بني ، إقبل من الحكماء مواعظهم، وتدبر أحكامهم، وكن أخذ الناس بما تأمر به، وأكف الناس عما تنهی عنه ، وأمر بالمعروف تكن من أهله ، فإن استمام الأمور عند الله تبارك وتعالى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتفقه في الدين فإن العلماء(2)ورثة الأنبياء ، أن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكتهم ورثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.

واعلم أن طالب العلم يستغفر له من في السماوات والأرض حتى الطير في جو السماء والحوت في البحر ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضی به وفيه شرف الدنيا والفوز بالجنة يوم القيامة ، لأن الفقهاء هم الدعاة إلى الجنان ،والأدلاء على الله تبارك وتعالی.

وأحسن إلى جميع الناس كما تحب أن يحسن إليك ، وارض لهم مما ترضاه(3)، واستقبح لنفسك مما(4)تستقبحه من غيرك ، أحسن(5)مع جميع الناس خلقك حتى إذا غبت عنهم حتوا إليك ، وإذا مت بکوا عليك وقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون ، ولا تكن من الذين يقال عند موته : الحمد لله رب العالمين .

ص: 97

واعلم أن رأس العقل بعد الإيمان بالله عز وجل مداراة الناس ، ولا خير فيمن لا يعاشر بالمعروف [من لا بد من معاشرته حتى يجعل الله إلى الخلاص منه سب ، فإني وجدت جميع ما يتعايس به الناس وبه يتعاشرون ملء مكيال ، ثلثاه استحسان وثلثه تغافل ،](1) وما خلق الله عز وجل شيئا أحسن من الكلام ولا أقبح منه ، بالكلام ابيضت الوجوه ، وبالكلام اسودت الوجوه.

واعلم أن الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك ، فإن اللسان كلب عقور بأن أنت خليته عقر ، ورب كلمة سلبت نعمة ، من سیب(2)عذاره قاده إلى [كل](3)كريهة وفضيحة ، ثم لم يخلص من وهد(4)إلا على مقت من الله عز وجل، وذم من التاس.

قد خاطر بنفسه من استغنی برأيه ، ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ ، من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب قد تعرض مقطعات(5)التوائب ، والتدبير قبل العوامل(6)، يؤمنك من الندم ، والعاقل من وعظه التجارب وفي التجارب علم مستأنف ، وفي تقلب الأحوال عرف جواهر الرجال ، الأيام تهتك لك عن السرائر الكامنة .

ص: 98

فانهم وصيتي هذه ولا تذهب عنك صفحة ، فإن خير القول ما نفع .

اعلم يا بني ، إنه لابد لك من حسن الإرتياد ، وبلاغك من التراد ومع خقة الظهر فلا تحمل على ظهرك فوق طاقتك فيكون عليك ثقيلا في حشرك ونشرك في القيامة ، فبئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد ، واعلم أن أمامك مهالك ومهاوی[وجسور](1)وعقبة كؤدا لا محالة وأنت هابطها وإن مهبطها اما علی جتة أو على نار ، فارتد لنفسك قبل نزولك إياها ، فإذا وجدت من أهل الفاقة ، من يحمل زادك إلى القيامة فيوافيك فيه غدا حيث تحتاج إليه فاغتنم وحمله وأكثر من تزوده وأنت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده ، وإياك أن تثق لتحميل زادك من لا ورع له ولا أمانة فيكون مثلك [مثل](2)ظمآن أتی سرابا حتى إذا جاءه لم يجده شيئا فتبقى في يوم القيامة منقطعة بك.

وقال عليه السلام في هذه الوصية :

يا بني ، البغی سابق إلى الجبن(3)، لن يهلك امرء عرف قدره ، من خطر(4) شهوته صان قدره ، قيمة كل امرأ ما يحسنه، الاعتبار يفيدك الرشاد و أشرف الغني ترك المني ، الحرص فقر حاضر ، المودة قرابة مستفادة ، صديقك أخوك لأبيك وأتك ، وليس كل أخ لك لأبيك وأمك صديقك ، لا تتخذن عدو صديقك صديقة فتعادي صديقك ، كم من بعيد أقرب منك من قريب ، وصول معده خير من مثر(5)

ص: 99

جاف.

الموعظة كهف لمن وعاها ، من من بمعروف أفسده ، من أساء خلقه عذب نفسه وكانت البغضة أولى به ، ليس من العدل القضاء [بالظن](1) على الثقة . ما أقبح الأشر عند البطر(2)والكائنة(3)عند النائبة المغلظة(4)والقسوة على الجاه(5)، والخلاف على الصاحب ، والحنث من ذي المروة، والغدر من السلطان .

كفر النعمة موق(6)، ومجالسة الأحمق شوم ، اعرف الحق لمن عرضه لك شريفة كان أو وضيعة.من ترك القصد جار ، من تعدى الحق ضاق مذهبه ، كم من دنف(7)قد نجا، وصحيح قد هوى ، قد يكون اليأس إدراكا والطمع هلاكا ، استعتب من رجوت عتابه ، لا يثيين(8)من أمر على غدر ، الغدر شر لباس المرء المسلم ، من غدر ما أخلق أن لا يوفي له ، الفساد يبير(9)الكثير والاقتصاد [ينمي اليسير ](10).

ص: 100

من الكرم ، الوقار بالرحم(1)، من کرم ساد ، ومن تفهم ازداد ، [أمحض ](2) أخاك النصيحة وساعده على كل حال ما لم يحملك على معصية الله عز وجل ، زل معه حيث زال ، لا تصرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب لعل له عذر وأنت تلوم ، أقبل من متنصل عذره فتنالك الشفاعة ، وأكرم الذين بهم تصول(3)، وازدد لهم على طول الصحة برأ وإكرامة وتبجيلا وتعظيما فليس جزاء من عظم شأنك أن تضيع من قدره ، ولا بجزاء من سترك(4)، أن تسوءه .

أكثر البر ما استطعت بجليسك فانك إذا شئت رأيت رشده ، من کساءه الحياء ثوبه اختفى عن العيون عيبه ، من تحري القصد خفت عليه المؤن ، من لم يعط نفسه شهواتها أصاب رشده ، مع كل شدة رخاء ، ومع كل أكلة صص. لا تنال نعمة إلا بعد أذى ، إن لمن غاضك تظفر بطلبتك ، ساعات الهموم ساعات الكقارات والساعات تنفد عمرك ولا خير في لذة من بعدها التار، وما خیر بخیر بعدها النار ، وماشر بشر بعده الجنة ، كل نعيم دون الجنة محقور ، وكلّ بلاء دون النار عافية ، لا تضيع حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه ، فإنه ليس لك بأخ من أضعت(5)حقه ، لا يكون أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلة ، ولا على الإساءة إليك أقوى منك على الإحسان إليه .

يا بني ، إذا قویت فاقو على طاعة الله عز وجل ، وإذا ضعفت فاضعف عن

ص: 101

معصية الله عز وجل ، وإن استطعت أن لا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فافعل ، فانه أدوم لجمالها ، وأرخى لبالها ، وأحسن لحالها ، فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ، فدارها على كل حال ، وأحسن الصحبة لها فيصفو عیشك ،واحتمل القضاء بالرضا ، وإن أحببت أن تجمع خير الدنيا والآخرة فاقطع طمعك مما في أيدي الناس ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته .

هذا آخر وصية محمد بن الحنفية .(1)

ص: 102

لا قوة إلا بالله)(1)فإني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها :(إن ترين أنا أقل منك مالا

وولدا فقي ربي أن يؤتيني څيرة من جنته)(2)الآية ، وعسى موجبة .(3)

[70] وروی محمد بن زياد الأزدي ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن

الصادق جعفر بن محمد عليه السلام أنه جاء إليه رجل فقال له : بأبي أنت وأتي

يا بن رسول الله علمني موعظة

فقال له : إن كان الله تبارك وتعالى قد تكقل بالرزق ، فاهتمامك لماذا ؟

وإن كان الرزق مقسومة ، فالحرص لماذا ؟

وإن كان الحساب حقا ، فالفرح(4)لماذا ؟

وإن كان الخلف(5)من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا ؟

وإن كانت العقوبة من الله عز وجل النار فالمعصية لماذا ؟

وإن كان الموت حقا فالفرح لماذا ؟](6)

وإن كان العرض على الله عز وجل حقا ، فالمكر لماذا ؟

وإن كان الشيطان عدوا ، فالغفلة لماذا ؟

وإن كان الممر على الصراط حقا، فالعجب لماذا ؟

ص: 104

وإن كان كل شيء بقضاء الله(1)وقدره ، فالحزن لماذا ؟

وإن كانت الدنيا فانية ، فالطمأنينة لماذا ؟(2)

[76] وقال عليه السلام : إني لأرحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا : عزیز أصابته مذلة بعد العر، وغنى أصابته حاجة بعد الغني ، وعالم يستخف به أهله والجهلة .(3)

[77) وقال عليه السلام : خمس ه كما أقول : ليس لبخیل راحة، ولا الحسود لذة ، ولا لمملوك وفاء ، ولا لكذاب مروة ، ولا يسود سفيه .(4)

[78] وقال رسول الله صلى الله عليه و آله : إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، فسعوهم بأخلاقكم .(5)

[79] و روی یونس بن ظبيان ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال : الاشتهار بالعبادة ريبة ، إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده عليهما السلام

ص: 105

أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال : أعبد الناس من أقام الفرائض ، وأسخی الناس من أدى زكاة ماله ، وأزهد الناس من اجتنب الحرام ، وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه ، وأعدل الناس من رضي للناس ما يرضى لنفسه وكره له ما يكره لنفسه ، وأكيس الناس من كان أشد ذكرأ للموت ، وأغبط الناس من كان

تحت التراب قد أمن العقاب ويرجو الثواب ، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال ، وأعظم الناس في الدنيا خطر من لم يجعل للدنيا عنده خطرة ، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه ، وأشجع الناس من غلب هواه ، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما ، وأقل الناس قيمة أقلهم علما ، وأقل الناس لذة الحسود ، وأقل الناس راحة البخيل ، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عليه ، وأولى الناس بالحق أعلمهم به ، وأقل الناس حرمة الفاسق،وأقل الناس وفاء المملوك ، وأقل الناس صديقة الملك ، وأفقر الناس الطامع ،وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرة.

وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا ، وأكرم الناس أتقاهم ، وأعظم الناس قدرا من ترك ما لا يعنيه ، وأورع(1)الناس من ترك المراء وإن كان محقا ، وأقل الناس مروة من كان كاذبة ، وأشقى الناس المملوك(2)، وأمقت الناس المتکبر وأشد الناس اجتهاد من ترك الذنوب ، وأحكم الناس من فر من جهال الناس ،وأسعد الناس من خالط کرام الناس](3)، وأعقل الناس أشدهم مداراة للناس ،وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة .

ص: 106

وأعتى الناس من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة ، وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب ، وأذل الناس من دأهان الناس ، وأحزم الناس أكظمهم للغيض ، وأصلح الناس أصلحهم للناس ،وخير الناس من انتفع به الناس .(1)

[80] ومر أمير المؤمنين عليه السلام برجل يتكلم بفضول الكلام ، فوقف عليه ثم قال :

يا هذا إنك تملی علی حافظیك كتابا إلى ربك ، فتكلم بما يعنيك ، ودع ما لا يعنيك .(2)

[81] وقال عليه السلام : لا يزال الرجل (المسلم)(3)يكتب محسنة ما دام ساكتة ، فإذا تكلم كتب محسنة أو مسيئة.(4)

[82] وقال الصادق عليه السلام : الصمت کنز وافر ، زين الحليم وستر الجاهل.(5)

ص: 107

[83] وقال عليه السلام : كلام في حق خير من سكوت على(1)باطل .(2)

[84] وروی إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ،عن آبائه عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام :

كانت الفقهاء والحكماء إذا کاتب بعضهم بعضا كتبوا بثلاث ليس معهن رابعة : من كانت الآخرة همه كفاه الله همه من الدنيا ، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته ، ومن أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس .(3)

ص: 108

ضال إلا من هديته ، وكلكم فقراء(1)إلا من أغنيته ، وكلكم مذنب إلا من عصمته .(2)

[88] وفي رواية السكوني قال : قال علي عليه السلام : ما من يوم يمر على ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم : أنا يوم جديد وأنا عليك شهيد ، فقل في خيرة ، واعمل في خيرة ، أشهد لك يوم القيامة فإنك لن تراني بعدها(3)أبدا.(4)

[89] وفي رواية مسعدة بن صدقة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل عليه : الإجلال له في عينه ، والود له في صدره ، والمواساة له في ماله ، وأن يحرم غیبته ، وأن يعوده في مرضه ، وأن يشيع في جنازته ، وأن لا يقول بعد موته إلا خيرا .(5)

[90] وروى ابن أبي عمير ، عن ابن أبي زياد التهمي(6)، عن عبد الله بن وهب ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عز وجل.(7)

ص: 110

[91] وروى ابن أبي عمير ، عن معاوية بن وهب ، عن الصادق [جعفر بن محمد](1)عليه السلام قال : اصبر على أعداء النعم ، فانك لن تكافي من عصي الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه .(2)

[92] وروى المعلی بن محمد البصري ، عن أحمد بن محمد بن عبد الله ، عن عمرو بن زیاد ، عن مدرك بن عبد الرحمن ، عن أبي عبد الله الصادق[جعفر بن محمد](3)عليه السلام قال : إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين ، فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء ، فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء.(4)

[93] و روی محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن القاسم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده، عن علي عليهم السلام قال : كن لما لاترجو أرجى منك لما ترجو ، فإن موسی بن عمران خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه الله عز وجل " فرجع نبيا ، وخرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان عليه السلام،وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مؤمنين .(5)

ص: 111

[94]وروى عبد الله بن عباس ، عن رسول الله صلى الله علیه و آله أنه قال : أشراف أمتي حملة القرآن ، وأصحاب الليل .(1)

[95] و نزل جبرئیل علیه السلام على النبي صلى الله عليه و آله فقال : يا جبرئیل عظني.

فقال : يا محمد ، [ - أو یا رسول الله -](2)عش ما شئت فائك ميت ، وأحبب من شئت فائك مفارقه ، واعمل ما شئت فاتك ملاقيه ، شرف المؤمن صلواته بالليل ، وعزه كف الأذى عن الناس .(3)

[96] وروى الحسن بن موسی الخشاب ، عن غياث بن کلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام : أن علي عليه السلام کان يقول : ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه أحق بالدعاء من المعاني الذي لا يؤمنالبلاء .(4)

[97] وروى علي بن مهزیار ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحرث بن محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبد الله

ص: 112

الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : (من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ، ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله،](1)ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله عز وجل أوثق منه بما في يده.

ثم قال صلى الله عليه و آله : ألا أنبئكم بشر من هذا ؟

قالوا: بلى يا رسول الله .

قال : من أبغض الناس وأبغضه الناس .

ثم قال : ألا أنبئكم بشر من هذا ؟

قالوا: بلی یا رسول الله.(2)

قال : الذي لا يقيل عثرة ، ولا يقبل معذرة ، ولا يغفر ذنب .

ثم قال : ألا انكم بشر من هذا ؟

قالوا: بلى يا رسول الله . .

قال : من لا يؤمن شره ولا يرجى خيره ، إن عیسی بن مریم علیه السلام مرَّ(3)في بني إسرائيل فقال : يا بني إسرائيل ، لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها ، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ، ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم.

ص: 113

الأمور ثلاثة : أمر بين(1)لك رشده فاتبعه ، وأمر بين لك غيره فاجتنبه ، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عز وجل .(2)

ص: 114

الناس إذا استغنوا كقوا عن أموالهم وإن أحق الناس بأن يتمتي للناس الصلاح أهل العيوب ، لأن الناس إذا صلحوا كقوا عن تتبع عيوبهم ، وأن أحق الناس بأن يتمنى للناس الحلم أهل السنه الذين يحتاجون أن يعفى عن سفههم ، فأصبح أهل البخل يتمتون فقر الناس ، أصبح أهل العيوب يتمتون معایب الناس وأصبح أهل

السفه يتمتون سفة التاس ، وفي الفقر الحاجة إلى البخيل، وفي الفساد طلب عورة أهل العيوب ، وفي التفه المكافاة بالذنوب.(1)

[102] وروي عن أبي هاشم الجعفري أنه قال : أصابتني ضيقة شديدة فصرت إلى أبي الحسن علي بن محمد فاستأذنت عليه فأذن لي ، فلما جلست قال : يا أبا هاشم ، أي نعم الله عليك تريد أن تؤدي شكرها؟

قال أبو هاشم: فوجمت فلم أدر ما أقول له فابتدأني عليه السلام فقال : إن الله عز وجل رزقك الإيمان فحرم به بدنك على النار ورزقك العافية (فأعانك على الطاعة ، ورزقك القنوع فصانك عن التبدل .

يا أبا هاشم ، إنما ابتدأتك بهذا لأني ظننت أنك تريد أن تشكو لي من فعل بك هذا، قد أمرت لك بمائة دينار فخذها .(2)

[103] وروی محمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد قال : سمعت أبا عبدالله الصادق عليه السلام يقول : «العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق

ص: 116

فلا تزیده سرعة السير من الطريق إلا بعدة .(1)

[104] وقال الصادق عليه السلام : والنوم راحة للجسد ، والنطق راحة للروح ، والسكوت راحة للعقل.(2)

[105]وروی محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : من لم يكن له واعظ من قلبه وزاجر من نفسه ، ولم يكن له قرین مرشد استمكن عدوه من عنقه.(3)

[106]وروی جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن سهل ، عن سعيد بن محمد ، عن مسعدة قال : قال لي أبو الحسن موسی بن جعفر عليهما السلام : إن عيال الرجل أسراؤه ، فمن أنعم الله عليه نعمة فليوشع على أسرائه ، فإن لم يفعل أوشك أن تزول تلك النعمة».(4)

[107]وروی صفوان بن یحیی، عن أبي الصباح الكناني قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : أخبرني عن هذا القول قول من هو ؟ «أسأل الله الايمان والتقوى ، وأعوذ بالله من شر عاقبة الأمور ، إن أشرف الحديث ذكر الله تعالى ، ورأس الحكمة طاعته ، وأصدق القول وابلغ الموعظة وأحسن القصص

كتاب الله ، وأوثق العرى الإيمان بالله وخير الملل ملة إبراهيم عليه السلام، وأحسن السنن ستة الأنبياء ، وأحسن الهدي هدي محمد ، وخير الزاد التقوى ،

ص: 117

وخير العلم ما نفع ، وخير الهدي ما أتبع ، وخير الغنى غنى النفس ، وخير ما ألقي في القلب اليقين ، وزينة الحديث الصدق ، وزينة العلم الإحسان ، وأشرف الموت قتل الشهادة ، وخير الأمور خيرها عاقبة ، وما قل وكفی خیژ مما كثر وألهی،والشقي من شقي في بطن أمه ، والسعيد من وعظ بغيره ، وأكيس الكيس التقي ،

وأحمق الحمق الفجور ، وشر الروايا(1)روايا الكذب ، وشر الأمور محدثاتها(2)، وشر العمى عمى القلب . و شر الندامة ندامة يوم القيامة ، وأعظم المخطئين عند الله عز وجل لسان الكذاب ، وشر الكسب کسب الربا ، وشر المآكل أكل مال اليتيم ظلمة ، وأحسن زينة الرجل السكينة مع الإيمان ، ومن تتبع المشمعة(3)یشمع الله به ، ومن يعرف البلاء يصبر عليه(4)، ومن لا يعرفه ينكره ، واليب كفر، ومن يستكبر يضعه الله ، ومن يطع الشيطان يعص الله ، ومن يعص الله بعد به الله ، ومن يشكره يزده الله ، ومن يصبر على الرﺅية يغينه الله ، ومن يتوكل على الله فحسبه الله ، ومن يتوكل على الله يؤجره الله ، لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه ، ولا تتقبوا إلى أحد من الخلق بتباعد من الله ، فإن الله عز وجل ليس بينه وبين أحد من الخلق شيء فيعطیه به خيرا أو يصرف به عنه سوء إلا بطاعته و ابتغاء مرضاته ، إن طاعة الله تبارك وتعالی نجاح كل خير يبتغی ونجاة من كل شر يتقی ، وإن الله عز وجل يعصم من أطاعه ، ولا يعتصم منه من عصاه ، ولا يجد الهارب من الله مهربة فإن

ص: 118

أمر الله تعالى ذكره نازل باذلاله ولو كره الخلائق ، وكلما هو آت قريب ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، تعاونوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب».

فقال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : هذا قول رسول الله صلى الله علیه و آله(1).(2)

[108] وقال رسول الله صلى الله عليه و آله : قال الله جل جلاله : أيما عبير أطاعني لم أكله إلى غيري ، وأيما عبد عصاني وكلته الى نفسه ثم لم أبال في أي والإهلك .(3)

[109] وروی محمد بن أبي عمير ، عن عيسى الفراء ، عن عبد الله بن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : قال أبو جعفر الباقر عليه السلام : من كان ظاهره أرجح من باطنه خق میزانه .(4)

[110] وقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : قال الله جل جلاله : إذا عصاني من خلقي من يعرفني سلطت عليه من خلقي من لا يعرفني .(5)

ص: 119

[111] وروى ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عمار قال : قال الصادق عليه السلام : يا إسحاق صانع المنافق بلسانك ، واخلص ودك للمؤمن ، وإن جالسك يهودي فاحسن مجالسته.(1)

[112]وروى المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قيل للحسين بن علي عليه السلام : كيف أصبحت يا بن رسول الله ؟

قال : أصبحت ولي رب فوقي والنار أمامي ، والموت يطلبني والحساب(2) محدق بي ، وأنا مرتهن بعملي، لا آخذ(3)ما أحب ولا أدفع ما أكره، والأمور بید غيري ، فإن شاء عذبني وإن شاء عفا عتي ، فأي فقير أفقر مني.(4)

[113] وروى المفضل، عن الصادق عليه السلام إنه قال : وقع بين سلمان الفارسي رحمة الله عليه وبين رجل خصومة فقال الرجل لسلمان : من أنت وما أنت ؟

فقال سلمان : أما أولى وأولك فنطفة قذرة ، وأما آخري وآخرك فجيفة

ص: 120

منتنة ، فإذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين فمن ثقلت موازينه فهو الكريم،ومن خقت موازينه فهو اللثيم .(1)

قال المفضل : وسمعت الصادق عليه السلام يقول : بلية الناس علينا عظيمة إن دعوناهم لم يجيبونا، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا .(2)

[114] وقال أمير المؤمنین علیه السلام : جمع الخير كله في ثلاث خصال :

النظر والسكوت والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو السهو ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لهو(3)، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة ، فطوبى لمن كان نظره عبرة ، وسكوته فكرة ، وكلامه ذکرة ، وبکی على خطيئته ، وأمن الناس شره .(4)وقال الصادق عليه السلام : أوحى الله عز وجل إلى آدم : يا آدم إني أجمعلك الخير كله في أربع کلمات واحدة لي وواحدة لك ، وواحدة فيما بيني وبينك ،

ص: 121

وواحدة فيما بينك وبين الناس ، فأما التي لي : فتعبدني لا تشرك[بي](1)شيئا ، وأما التي لك : فأجازيك بعملك أحوج ما تكون إليه ، وأما التي فيما بيني وبينك : فعليك الدعاء وعلى الإجابة ، وأما التي فيما بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى لنفسك .(2)

[115] وقال الصادق عليه السلام : العافية نعمة خفية ، إذا وجدت نسیت وإذا فقدت ذكرت.(3)

[116] وروى السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله علیه و آله : كلمتان غریبتان فاحتملوها كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حکیم فاغفروها(4)

ص: 122

بعده النار ، وكل نعيم دون الجنة محقور ، وكل بلاء دون النار عافية .(1)

[118] وفي رواية إسماعيل بن مسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي : الضلالة بعد الهدى ، ومضلات الفتن ، وشهوة البطن والفرج .(2)

[119] ومر رسول الله صلى الله عليه و آله بقوم يتشائلون(3)حجرة فقال :

ما هذا وما يدعوكم إليه ؟

قالوا : لتعرف أشدنا وأقوانا .

قال : أفلا أدلكم على أشدكم و أقواكم ؟

قالوا: بلى يا رسول الله .

قال : أشدكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل ، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق ، وإذا ملك لم يتعاط ما ليس له .(4)،وفي خبر آخر : إذا لم يتعاط ما ليس له بحق.(5)

ص: 124

[121]روی الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية ، عن عابد(1)الأحمسي ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قال زین العابدين علي بن الحسين عليهم السلام : ألا إن أحبكم إلى الله عز وجل أحسنكم عملا ، [وإن أعظمكم عند الله حظا](2)أعظمكم فيما عند الله رغبة ، وإن أنجي الناس من عذاب الله أشدهم له خشية ، وإن أقربكم إلى الله أوسعكم خلقا ، وإن أرضاكم عند الله أسبغكم(3)على عياله ، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم .(4)

[122] روى الحسن بن محبوب ، عن سعد بن أبي خلف ، عن أبي الحسن موسی بن جعفر عليهما السلام انه قال لبعض ولده :

يا بني ، إياك أن يراك الله عز وجل في معصية نهاك عنها ، وإياك أن يفقدك الله تعالی عند طاعة أمرك بها ، وعليك بالجد، ولا تخرجت نفسك عن التقصير من عبادة الله ، فإن الله عز وجل لا يعبد حق عبادته ، وإياك والمزاح فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخف بمروتك ، وإياك والكسل والضجر فإنهما يمنعاك حظك من الدنيا والآخرة.(5)

[123] روی علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : الدنيا طالبة ومطلوبة ، فمن طلب الدنيا طلبه الموت

ص: 126

حتى يخرجه منها ، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا ، حتى توفيه رزقه.(1)[124] وقال الصادق عليه السلام : حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عز وجل .(2)

[125] وقال نبي الله صلى الله عليه و آله : بادروا إلى رياض الجنة .

قالوا : يا رسول الله ، وما ریاض الجنة ؟

قال : حلق الذكر .(3)

[126] و روی محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن آدم، عن أبيه ، عن أبي الحسن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله علیه و آله وسلم لعلي :

يا علي ، لا تشاورين جبانة فإنه يضيق عليك المخرج ، ولا تشاورين بخيلا فإنه يقصر بك عن غايتك ، ولا تشاورين حريصا فإنه يزين لك شرها ، واعلم أن الجبن والبخل والحرص غريزة يجمعها سوء الظن .(4)

[127] روى الحسن بن محبوب ، عن الهيثم بن واقد قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : من أخرجه الله عز وجل من ذل المعاصي

ص: 127

إلى عزة التقوى أغناه الله بلا مال ، وأعزه بلا عشيرة، و آنسه بلا أنيس ، ومن خاف الله عز وجل أخاف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله عز وجل أخافه الله من كل شيء ، ومن رضي من الله عز وجل باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من العمل ، ومن لم يستح من طلب المعاش خقت مؤونته ونعم أهله ، ومن زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه ، وأنطق بها لسانه ، وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها ، وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار السلام .(1)

[128] وروى أبو حمزة الثمالي قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام :

لما حضرت أبي عليه السلام الوفاة ضمني إلى صدره ثم قال : يا بني ، اصبر على الحق وإن كان ما يوف إليك أجرك بغير حساب.(2)

[129]وروی این مسکان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام لرجل :

اجعل قلبك قرينا(3)تزاوله ، واجعل علمك والدة تتبعه ، واجعل نفسك عدو تجاهده ، واجعل مالك كعارية تردها .(4)

ص: 128

[130] وقال عليه السلام : جاهد هواك كما تجاهد عدوك .(1)

[131] روى الحسن بن راشد ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه

السلام قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : علمني يا رسول الله

شيئا .

فقال صلى الله عليه و آله : عليك باليأس مما في أيدي الناس ، فاته الغني

الحاضر.

قال : زدني يا رسول الله .

فقال صلى الله عليه و آله : إياك والطمع ، فإنه الفقر الحاضر.

قال : زدني يا رسول الله.

فقال صلى الله عليه و آله : إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته ، فإن يك خيرة أو

رشدة اتبعته(2)، وإن يك شرا أو غيا تركته(3).(4)

[132] وروى الحسين بن يزيد ، عن علي بن غراب قال : قال الصادق

جعفر بن محمد عليهما السلام : من خلا بذنب(5)فراقب الله تعالى ذكره فيه ،واستحي من الحفظة غفر الله عز وجل له جميع ذنوبه وإن كانت مثل ذنوب

ص: 129

الثقلین.(1)

[133] وروى العباس بن بكار الضبي [قال : حدثنا محمد بن سليمان الكوفي البراز ](2)قال : حدثنا عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : من مات يوم الخميس بعد زوال الشمس إلى يوم الجمعة وقت الزوال وكان مؤمنا أعاده الله عز وجل من ضغطة القبر ، وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر.

ومن مات يوم السبت من المؤمنين لم يجمع الله بينه وبين اليهود في النار أبدا.

[ومن مات يوم الأحد من المؤمنين لم يجمع الله بينه وبين النصارى في النار أبدا.](3)

ومن مات يوم الاثنين من المؤمنين لم يجمع الله عز جل بينه وبين أعدائنا من بني أمية(4)في النار أبدأ.

ومن مات يوم الثلاثاء من المؤمنین حشره الله عز وجل معنا في الرفيق الأعلى.

ومن مات يوم الأربعاء من المؤمنين وقاه الله تعالى [نحس](5)يوم القيامة ، وأسعده بمجاورته ، وأحله دار المقامة من فضله ، لا يمسه فيها نصب ولا يمسه

ص: 130

فيها لغوب.

ثم قال عليه السلام : المؤمن على أي الحالات مات ، وفي أي يوم وساعة قبض ، فهو صديق شهید ، ولقد سمعت حبيبي رسول الله صلى الله علیه و آله يقول : لو أن المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب.

ثم قال عليه السلام : من قال لا إله إلا الله» بإخلاص فهو بريء من الشرك ، ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ثم تلا هذه الآية : (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاءه)(1)من شيعتك ومحبيك يا علي .

قال أمير المؤمنین علیه السلام : فقلت : يا رسول الله ، هذا لشيعتي ؟

قال : إي وربي إنه لشيعتك ، وإنهم ليخرجون يوم القيامة من قبورهم وهم يقولون : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي بن أبي طالب حجة الله ، فيؤتون بحلل خضر من الجنة ، وأكاليل من الجتة،[و تيجان من الجنة،](2)ونجائب من الجنة ، فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء ، ويوضع على رأسه تاج الملك وإكليل(3)الكرامة ، ثم يركبون النجائب فتطير بهم إلى الجنة ، لا يحزنهم الفزع الأكبر [وتتلقاهم الملائكة هذا يؤمكم الذي كنتم توعدون)(4).(5)

ص: 131

[136] وسئل الصادق عليه السلام : ما حد حسن الخلق ؟

قال : تلين جانبك ، وتطيب كلامك ، وتلقى أخاك ببشر حسن .(1)

وسئل عليه السلام : ما حد السخاء ؟

قال : تخرج من مالك الحق الذي أوجبه الله عز جل عليك [فتضعه](2)في موضعه .(3)

[135] وروى يعقوب بن يزيد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن الحسين بن أبي حمزة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : أنفق وأيقن بالخلف ، واعلم أنه من لم ينفق في طاعة[الله](4)ابتلى بأن ينفق في معصية الله عز وجل ، ومن لم يمش في حاجة ولي الله ابتلى بأن يمشي في حاجة عدو الله عز وجل .(5)

[136] وروى أحمد بن إسحاق بن سعد ، عن عبد الله بن میمون ، عن الصادق [جعفر بن محمد ، عن أبيه](6)عليهما السلام قال : قال الفضل بن عباس : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بغلة أهداها له کسرى أو قيصر ، فركبها النبي صلى الله عليه و آله بجل من شعر فأردفني خلفه ، ثم قال لي : ياغلام،احفظ الله يحفظك ، واحفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله عز وجل [فی

ص: 132

الرخاء](1)يعرفك في الشدة ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله عز وجل، فقد مضى القلم بما هو كائن ، فلو جهد الناس أن ينفعوك بأمر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه ، ولو جهدوا أن يضروك بأمر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه ، فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل ، فإن لم تستطع فاصبر ، فإن

[في](2)الصبر على ما تكره خيرا كثيرة ، واعلم أن النصر مع الصبر(3)، وان الفرج مع الصرب،(4)وأن مع العسر يسرة ،[أن مع العسر يسرا ](5).(6)

[137) روی محمد بن علي الكوفي ، عن إسماعيل بن مهران(7)، عن مرازم(8)، عن جابر بن یزید ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله علیه و آله : إذا وقع الولد في جوف(9)بطن أمه صار وجهه قبل ظهر أمه إن كان ذکرة، وإن كانت أنثي صار وجهها قبل بطن أمها ، ويداه على وجنتيه ، وذقنه

علی رکبتیه کهيئة الحزين المهموم، فهو كالمرور ينوط بمعاء من سرته إلى سترة أمه ، فبتلك السرة يغتذي من طعام أمه وشرابها إلى الوقت المقدر لولادته ، فيبعث الله عز وجل ملكة فيكتب على جبهته شقي أو سعید ، مؤمن أو كافر ، غنى أو فقير ، ويكتب أجله ورزقه ، وشقمه وصحته ، فإذا انقطع الرزق المقدر له من سرة

ص: 133

أمه زجره الملك زجرة فانقلب جزعة من الزجرة ، وصار رأسه قبل المخرج .

فإذا وقع إلى الأرض وقع(1)إلى هول عظيم وعذاب أليم ، إن أصابته ريح أو مشقة(2)أو مشته ی وجد لذلك من الألم ما وجده المسلوخ عنه جلده ، يجوع فلا يقدر على الاستطعام ، ويعطش فلا يقدر على[الاستسقاء، ويتوجع فلا يقدر على](3)الاستغاثة ، فيول الله تبارك وتعالی برحمته والشفقة عليه ، والمحبة له أمه فتقيه الحر والبرد بنفسها، وتكاد تفديه(4)بروحها ، وتصبر من التعطف عليه بحال لا تبالي أن يجوع إذا شبع، وتعطش إذا روى ، وتعرى إذا کسی.

وجعل الله تعالی ذکره رزقه في ثدي أمه في إحديهما شرابه ، وفي الأخرى طعامه وحتى إذا وضع(5)آتاه الله عز وجل في كل يوم بما قدر فيه من رزق ، فإذا أدرك [فهمه](6)الأهل والمال والشر والحرص ثم هو معذلك بمعرض الآفات(7)والعاهات والبليات من كل وجه ، والملائكة تهديه وترشده ، والشياطين تضله وتغويه ، فهو هالك الا أن ينجيه الله عز وجل.

وقد ذكر الله تبارك وتعالى ذكره نسبة الإنسان في محكم كتابه فقال الله عز وجل :(ولقد خلقنا الإنسان من شلالة من طين*ثم جعلناه نطفة في قرار مكين*ثم خلقت الشفقة علقة فخلقنا العلقة مضغه خلقنا المضئة عظاما فكسونا العظام

ص: 134

الخما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أخ الخالقين ثم إنكم بعد ذلك ليمون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون)(1).

قال جابر بن عبد الله الأنصاري : فقلت : يا رسول الله ، هذا حالنا فكيف حالك وحال الأوصياء بعدك في الولادة ؟

فسكت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم [مليا](2)ثم قال : يا جابر ، لقد سألت عن أمر جسيم لا يحتمله إلا ذو حظ عظيم ؛ إن الأنبياء والأوصياء مخلوقون من نور عظمة الله جل ثنائه ، يودع الله أنوارهم أصلاب طيبة ، وأرحامة طاهرة ، يحفظها بملائكته ، ويزينها(3)بحكمته ، ويغفروها(4)بعلمه ، فأمرهم يجل عن أن يوصف ، وأحوالهم يدق عن أن يعلم لأنهم نجوم الله فيأرضه ، وأعلامه في بريته ، وخلفائه على عباده ، وأنواره في بلاده ، وحججه في(5)خلقه.

يا جابر ، هذا من مكنون العلم ومخزونه فاکتمه إلا من أهله .(6)

[138] وروى المفضل بن عمر، عن ثابت الثمالي ، عن حبابة الوالبية رضي الله عنها قالت : سمعت مولاي أمير المؤمنين عليه السلام يقول :

إنا أهل بيت لانشرب المستمر، ولا نأكل الجري ، ولا نمسح على الخفين ،

ص: 135

فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا وليستن بستتنا.(1)

[139] روی حماد بن عثمان ، عن الصادق عليه السلام قال في حكمة آل داود : ينبغي للعاقل أن يكون مقبلا على شأنه ، حافظ للسانه ، عارفة لأهل زمانه .(2)

[140]وروی صفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير ، عن موسی بن بکر ،

عن زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال :

[141] الصنيعة لا تكون صنيعة إلا عند ذي حسب أو دين .

[142] الصلاة قربان كل تقي.

[143] الحج جهاد كل ضعيف.

[144] لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام .

[145] جهاد المرأة حسن التبعل الزوجها .

[146] استنزلوا الرزق بالصدقة .

[147] من أيقن بالخلف جاد بالعطية .

[148] إن الله تبارك وتعالى ينزل المعونة على قدر المؤونة .

[149] حصنوا أموالكم بالزكاة .

[150] التقدير نصف العيش .

[151] ما عال امرء إقتصد .

ص: 136

[102] قلة العيال أحد اليسارین .

[103] الداعي بلا عمل کالرامي بلا وتر.

[106] التودد نصف العقل.

[105] الهم نصف الهرم.

[106] إن الله تبارك و تعالی ینزل الصبر على قدر المصيبة .

[107] من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره.

[108] من أحزن والديه فقد عقهما .(1)

[109] وقال الصادق عليه السلام : إن الله تبارك و تعالی قسم بينكم أخلاقكم كما قشم بینکم أرزاقكم.(2)

[190] روی عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : هبط

ص: 137

جبرئیل على آدم فقال : يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاختر

واحدة ودع اثنين .

فقال له : وما تلك الثلاث ؟

قال : العقل ، والحياء ، والدین .

فقال آدم : فإني قد اخترت العقل .

فقال جبرئیل علیه السلام للحياء والدين : انصرفا ودعاه .

فقالا : يا جبرئیل ، إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان .

قال : فشأنكما وعرج.(1)

(191) روی أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن إسماعيل ، عن

عبد الله بن الوليد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد

عليهما السلام قال :

أربع يذهبن ضیاعة ، مودة تمنح من لا وفاء له ، ومعروف يوضع عند من لا

يشكره ، وعلم عند(2)من لا يستمع[له ، وسز](3)يودع من لا حصانة(4)له.(5)

ص: 138

[162] وقال الصادق عليه السلام: إن لله تبارك وتعالى بقاعة تسمى المنتقمة فإذا أعطى الله عبد ما ولم يخرج حق الله عز وجل منه سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع فأتلف ذلك المال فيها ثم مات و ترکها.(1)

[163] وقال الصادق عليه السلام : من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شیطان ، ومن لم يبال أن يراه الناس مسيئة فهو شرك شيطان ،[ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة(2)بينهما فهو شرك شيطان،](3)ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان .

ثم قال عليه السلام : لولد الزنا علامات :

أحدها : بغضنا أهل البيت.

وثانيها : أنه يحن إلى الحرام الذي خلق منه .

وثالثها : الاستخفاف بالدين.

ورابعها : سوء المحضر للناس ولا يسيء محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه ، ومن حملت به أمه في حيضها .(4)

[194] وقال أمير المؤمنين عليه السلام : من رضي من الدنيا بما يجزيه كان أيسر الذي فيها يكفيه ، ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن شيء منها

ص: 139

يكفيه .(1)

[165]وروی إسحاق بن عمار، عن الصادق عليه السلام أنه قال : [تنزل ](2)المعونة من السماء على قدر المؤنة .(3)

[166]وروى الحسن بن فضال، عن ميسر قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : إن فيما نزل به الوحي من السماء لو أن لابن آدم واديين يسيلان ذهب وفضة لابتغى إليهما ثالثا ، یا بن آدم إنما بطنك بحر من البحور ، وواد من الأودية ، لا يملأه شيء إلا التراب .(4)

[167] وقال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم : سباب المؤمن فسوق،وقتاله كفر، وأكل لحمه من معصية الله ، وحرمة ماله كحرمة دمه .(5)

[168] وروى أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ، قال : حدثنا علي بن

ص: 140

الحسن بن فضال ، عن أبيه ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال : للإمام علامات :

[يكون](1)أعلم الناس ، وأحكم التاس ، وأتقى الناس ، وأحلم الناس ، وأشجع الناس ، وأسخي الناس ،[وأعبد الناس،](2)ويولد مختونة ، ويكون مطهرة ، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه ، ولا يكون له ظل ، وإذا وقع[على الأرض من بطن أمه وقع](3)على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين ، ولا يحتلم ، وتنام عينيه ولا ينام قلبه ، ويكون محدثة ، ويستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يرى له بول ولا غائط ؛ لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه ، وتكون رائحته أطيب من رائحة المسك ، ويكون أولى بالناس من أنفسهم ، وأشفق عليهم من آبائهم وأمهاتهم ، ويكون أشد الناس تواضع لله جل ذكره ، ويكون آخذ الناس بما يأمر به، وأكف الناس عما نهى عنه ، ويكون دعاؤه مستجابة حتى أنه لو دعاه على صخرة لانشقت نصفين .

ويكون عنده سلاح رسول الله صلى الله علیه و آله وسيفه ذو الفقار ، ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة ، وصحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة ، وتكون عنده الجامعة ؛ وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم ، ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر إهاب ماعزو إهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة و ثلث الجلدة ، ويكون عنده مصحف فاطمة عليها السلام .(4)

ص: 141

[169]وروى لنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري قال:[حدثنا علي بن محمد بن قتيبة ](1)، عن الفضل بن شاذان قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : لما حمل رأس الحسين عليه السلام إلى الشام أمر يزيد لعنه الله فوضع ونصب عليه مائدة ، فأقبل هو وأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع، فلما فرغوا أمر بالرأس فوضع في طشت تحت سريره ، وبسط عليه رقعة الشطرنج ، وجلس یزید لعنه الله يلعب بالشطرنج ويذكر الحسين وأباه وجده عليهم السلام ويستهزء بذكرهم.

فمتى قامر صاحبه تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات ، ثم صب فضلته على ما يلي الطشت من الأرض ، فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع واللعب بالشطرنج ، ومن نظر إلى الفقاع أو إلى الشطرنج فليذكر الحسين عليه السلام وليلعن یزید و آل یزید و آل زیاد ، يمحو الله عز وجل بذلك ذنوبه ولو كانت تعدل(2)النجوم .(3)

[170] وقال الرضا عليه السلام : من أصبح معافي في بدنه ، مختى في سربه ، وعنده قوت يومه ، فكأنما خيرت(4)له الدنيا .(5)

ص: 142

[171] وقال عليه السلام : جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها .(1)

[172] روی سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنین عليه السلام في بعض خطبه:

أيها الناس ، اسمعوا قولی و اعقلوه عتى ، فان الفراق قريب ، أنا إمام البرية ، ووضى خير الخليقة(2)، وزوج سيدة نساء الأمة ، وأبو العترة الطاهرة ، والأئمة الهادية.

أنا أخو رسول الله صلى الله عليه و آله ، ووصيه وولیه ، ووزيره وصاحبه ، وصفيه وحبيبه وخليله.

أنا أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، وسيد الوصيين ، حربي حرب الله ، و سلمي سلم الله ، وطاعتي طاعة الله ، وولايتي ولاية الله ، وشيعتي أولياء الله ،

ص: 143

وأنصاري أنصار الله ، والله الذي خلقني(1)ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون من

أصحاب(2)محمد صلى الله عليه و آله ان الناكثين والقاسطين والمارقين ملعونون

على لسان النبي الأمي ، وقد خاب من افترى .(3)

[173] وقال أمير المؤمنين عليه السلام : قال رسول الله صلی الله عليه و آله :

اللهم ارحم خلفائي [ثلاثا](4)

قيل : یا رسول الله ومن خلفائك ؟

قال : الذين يأتون من بعدي ويروون حديثي وستتي .(5)

[174] روى المعلی بن محمد البصري،[عن جعفر بن سلمة، عن عبد الله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير،](6)عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله علیه و آله :

إن عليا وصيي وخليفتي ، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي ، من والاهم فقد والاني ، ومن عاداهم فقد عاداني ، ومن ناوأهم فقد ناوأني ، ومن جفاهم فقد جفاني ، ومن

ص: 144

برهم فقد بني.

وصل الله من وصلهم ، وقطع الله من قطعهم ، ونصر من أعانهم ، وخذل من خذلهم ، اللهم من كان له من أنبياءك ورسلك ثقل وأهل بیت ، فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي ، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرة.(1)

أهل جتتك وفضلك بحق محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ، خیر خلقك صلواتك وسلامك عليه وعليهم أجمعين ، برحمتك يا أرحم الراحمين ، والحمد لله رب العالمين حق حمده .

ص: 145

ص: 146

ص: 148

«سورة التوبة -9-»

أجملثم سيقانية الحاج وعمارة ..19 64

قد جاء گم شول من أنفسكم .. 128 71

« سورة هود - 11-»

بسم الله مجريها ومسيها إن ... 41 70

« سورة الاسراء - 17-»

وبالوالدين إحسانا ...23 125

إما يبلغن عندك ... من الرحمة..24-23 125

قل أدعوا الله أو أدعوا الرحمن أيا.. 110 70

« سورة الكهف - 18-»

ما شاء الله لا قوة إلا بالله...39 103

إن ترين أنا أقل منك ....من جيك . 40-39 104

«سورة الانبياء - 21 -»

لا إله إلا أنت سبحانك اني کنت ...87 103

فاستجبنا له ونجيناه من الغم ....88 103

وتلقاهم الملائكة هذا يومكم ...103 131

«سورة المؤمنون - 23 -»

ولقد خلقنا الإنسان ... تبعثون...16-11 134

حتى إذا جاء أحدكم المؤث قال ... 99 67

ص: 150

«سورة فاطر -35-»

إن الله ينيك السموات والأرض ...41 70

«سورة الزمر - 39-»

وما قدروا الله حق قدره والأزض...67 70

«سورة غافر - 40 -»

وأفوض أمري إلى الله إن الله ...44 103

فوقاه الله سيئات ما مكروا...45 103

ص: 151

اخلص المسألة لربك فان بيده ...96

اخوفهم لله ، وأعملهم...90

ادفعوا البلاء بالدعاء ...84

اذا سألت فاسأل الله وإذا ...1333

اذا عصاني من ...117

اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس...109

اذا وقع الولد في جوف بطن أمه...131

اذا هممت بأمر فتدبر عاقبته ، فإن...127

اذل الناس من أهان الناس ...105

اربع يذهبن ضياعا ، مودة تمنح...136

اربي الربا الكذب ...77

الارتياب من الكفر ...76

ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء ...82

الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها...83

از هد الناس من اجتنب الحرام ...104

اسأل الله الايمان والتقوى ، وأعوذ بالله ...115

استعتب من رجوت عتابه ...98

استنزلوا الرزق بالصدقة ...134،84

اسخي الناس من ادی زكاة ماله ...104

اسرع الخير ثواب البر ...81

اسعد الناس من خالط کرام الناس ...104

الاشتهار بالعبادة ريبة ...103

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

حدیث قدسي

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

ص: 153

اشجع الناس من غلب هواه ...104

اشد الناس اجتهادة من ترك الذنوب ...104

اشتكم وأقواكم الذي إذا رضي لم ...122

اشراف أمتي حملة القرآن ، وأصحاب...110

اشرف الغني ترك المني...99

اشقى الناس المملوك ...104

اصبحت ولي رت فوقي والنار أمامي...118

اصبر على أعداء النعم ، فانك لن ...109

اصلح الناس اصلحهم للناس ...105

اضمم آراء الرجال بعضها إلى بعض ...93

اعبد الناس من اقام الفرائض ...104

الاعتبار يفيدك الرشاد....97

اعتى الناس من قتل غیر قاتله ...104

اعجل الشر عقوبة البغي...81

اعدل الناس من رضي للناس ما يرضى ...104

اعرف الحق لمن عرضه لك شريفة...98

اعظم الناس في الدنيا خطرة من ...104

اعظم الناس قدرة من ترك ما لا يعنيه ...104

اعقل الناس أشدهم مداراة للناس ...104

اعلم الناس من جمع علم الناس إلى ...104

اعلم أن رأس العقل بعد الإيمان بالله...96

اعلم أن الكلام في وثاقك ما لم ...96

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الحسين(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي (علیه السّلام)

الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي (علیه السّلام)

ص: 154

اعلم أن طالب العلم يستغفر له من في...95

اعلموا أن الموت سبيل من مضى ...93

اعلم يا بني ، إنه لا بد لك من حسن ...97

اغبط الناس من كان تحت التراب ...104

اغفل الناس من لم يتعظ ...104

اغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرة ...104

افضل الناس ایمانة أحسنهم خلقا ...104

افقر الناس الطامع ...104

اقبل من متنصل عذره فتنالك الشفاعة ...99

اقل الناس حرمة الفاسق ...104

اقل الناس راحة البخيل ...104

اقل الناس صديقة الملك...104

اقل الناس قيمة اقلهم علما ...104

اقل الناس لذة الحسود ...104

اقل الناس مروة من كان كاذبا ...104

اقل الناس وفاء المملوك ...104

اكثر البر ما استطعت بجليسك فائك ...99

اكثر الناس قيمة اكثرهم علما ...104

اكرم الناس اتقاهم ...104

اكف الناس عما تنهی عنه ...97

اکیس الناس من كان أشد ذكر للموت ...104

الا أخبركم بشراركم ...75

علی(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

على(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 155

الا ان الناس من آدم وآدم من ...60

الا إن أحبكم إلى الله أحسنكم عم؟...124

الآن حمي الوطيس ...78

الذي حرم الدنيا والآخر ذلك هو ...91

الذي عمل لغير الله يطلب لعمله ...91

الذي لا يغضب (من أحلم الناس) ...91

الذي يترك حلالها مخافة حسابه ...113

اللهم ارحم خلفائي ...142

اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم ...79

امحض أخاك النصيحة وساعده ...99

امقت الناس المتكبر ...104

الامور ثلاثة : أمر بين لك رشده فاتبعه...112

انا اخو رسول الله صلى الله عليه وآله ...141

انا امير المؤمنين ، وقائد الغر ...141

انا اهل بيت لا نشرب المستمر ، ولا...133

ان احببت أن تجمع خير الدنيا والآخرة ...100

آن استطعت أن لا تملك المرأة من أمرها...100

ان الله بارك وتعالى قم بینکم...135

أن الله تبارك وتعالى ينزل الصبر على ...135

ان الله تبارك وتعالى ينزل المعونة ...134

ان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ...100

أن أحق الناس بأن يتمنى للناس الغني...113

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

السجاد(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي (علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي (علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

على(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

ص: 156

انتظار الفرج ...90

أن عليا وصيي وخليفتي ، وزوجته ...142

ان عيال الرجل أسراؤه ، فمن أنعم الله...115

انفق وأيقن بالخلف ، واعلم أنه...130

آن فيما نزل به الوحي من السماء لو ...138

ان كان الحساب حقا ، فالفرح لماذا ؟...102

ان كان الخلف من الله حقا فالبخل لماذا ؟...102

ان كان الرزق مقسومة ، فالحرص لماذا؟...102

ان كان الشيطان عدوة ، فالغفلة لماذا ؟...102

ان كان العرض على الله حقا فالمكر لماذا ؟...102

ان كان الله تبارك وتعالى قد تكفل ...102

ان كان الممر على الصراط حقأ ، فالعجب...102

ان كان الموت حقا فالفرح لماذا ؟...102

ان كانت الدنيا فانية ، فالطمأنينة لماذا ؟...102

ان كانت العقوبة من الله النار فالمعصية ...102

ان كان كل شيء بقضاء الله وقدره ...103

انكم لن تسعوا الناس بأموالكم ...103

ان الله تبارك وتعالى بقاعة تسمی ...137

ان من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا...81

اني لأرحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا...103

اوحش من العجب ، ولا عقل كالتدبير...71

اوحى الله عز وجل إلى آدم : يا آدم ...119

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

ص: 157

اوحى الله عز وجل إلى رسول الله إني ...107

اورع الناس من ترك المراء وإن كان ...104

اولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة ...104

اولى الناس بالحق أعلمهم به ...104

اولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة ...105

اياك والطمع ، فإنه الفقر الحاضر ...127

اياك والكسل والضجر فإنهما يمنعاك...124

اياك والمزاح فإنه يذهب بنور...124

الايام تهتك لك عن السرائر الكامنة...96

اي داء أدوء من البخل ...81

ايما عبر أطاعني ...117

ایها الناس ، اسمعوا قولي واعقلوه ...141

ايها الناس ، إنه لا شرف أعلى من ...121

ايها الناس ، أما ترون أن أهل الدنيا...78

ايها الناس ، من خاف ربه كف ظلمه...121

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الكاظم(علیه السّلام)

الكاظم(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

حدیث قدسی

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

على(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

«ب»

بادروا إلى رياض الجنة ...125

البلاء موكل بالمنطق ...80

بلية الناس علينا عظيمة إن دعوناهم...119

بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم...86

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

السجاد(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

«ت»

التجارب لذوي اللب ....93

على(علیه السّلام)

ص: 158

التدبير قبل العوامل ، يؤمنك من الندم...96

التسليم والورع ...90

التقدير نصف العيش ...134

تلين جانبك ، وتطيب كلامك ...130

تنزل المعونة من السماء على قدر ...138

التودد نصف العقل ...135

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

«ث»

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي ...122

ثلاثة مجالستهم تميت القلب : مجالسة...54

«ج»

جالس أهل الخير تكن منهم ، باين أهل...93

جاهد هواك كما تجاهد عدوك ...127

جبلت القلوب على حب من أحسن ...85

جبلت القلوب على حب من أحسن ...141

جمع الخير كله في ثلاث خصال : النظر...119

جهاد المرأة حسن التبقل لزوجها ...134

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرضا(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

«ح»

حبك للشيء يعمي ويصم...83

الحج جهاد كل ضعيف ...134

الحرب خدعة ...80

الحرص داع إلى التقحم في ...96

الحرص على الدنيا ...88

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

ص: 159

الحرص فقر حاضر ...97

حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى ...108

حسب المؤمن من الله نصرة أن يری...125

حصنوا أموالكم بالزكاة ...134

الحليم (اي الخلق أقوى) ...91

الحياء خير كله ...81

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

«خ»

خصلتين : الضجر والكسل ، فائك...47

الخمر جماع الاثام ...76

خمس ه كما أقول : ليس البخيل ...103

خير الزاد التقوى...75

خير الناس من انتفع به الناس ...105

خير ما ألقي في القلب اليقين ...75

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

«د، ذ»

الداعي بلا عمل کالرامي بلا وتر ...135

الداعي بما لا يكون ...88

الدال على الخير كفاعله ...83

الدنيا سجن المؤمن وجئة ...61

الدنيا طالبة ومطلوبة ، فمن طلب ...124

ذلك بالأدب قلبك كما يذگی النار بالحطب...93

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

«ر»

رأس الحلم مخافة الله عز وجل ...75

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 160

رب كلمة سلبت نعمة ...96

علي(علیه السّلام)

«س»

ساعات الهموم ساعات الكقارات ...99

سباب المؤمن فسوق ، قتال المؤمن كفر...78

اسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر...138

السعيد من وعظ بغيره ...77

السفر قطعة من السقر...84

السكر جمر النار ...76

سید القوم خادمهم...79

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

«ش»

الشباب شعبة من الجنون ...76

الشديد من غلب نفسه ...79

شر المأكل أكل مال اليتيم ظلما...77

شر المكاسب کسب الربا ...77

الشعر من إبليس ...76

الشقي من شقي في بطن أمه ، والسعيد ...77

شهادة أن لا إله إلا الله ...90

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

«ص»

صاحب المجلس أحق بصدر مجلسه ...84

الصحة والفراغ نعمتان مکفورتان ...85

الصدقة ترد البلاء الذي قد ابرم ...68

صديقك أخوك لأبيك وأمك ، وليس ...97

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

ص: 161

الصلاة قربان كل تقي ...134

الصمت کنز وافر ...105

الصنيعة لا تكون صنيعة إلا عند ذي ...134

صول معده خير من مثر جاف ...98

الصوم في الشتاء الغنيمة المباركة...51

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

«ط »

طلب ما عند الله ...88

طوبی لمن طال عمره وحسن عمله ...107

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

«ع»

العائد في هبته كالعائد في قيئه ...82

العافية نعمة خفية ، إذا وجدت نسیت...120

العاقل من وعظه التجارب ...96

العامل على غير بصيرة كالسائر على ...114

عبادي كلكم ضال...108

عجبت لمن اغتنم كيف لا يفزع ...101

عجبت لمن أراد الدنيا وزينتها كيف ...101

عجبت لمن خاف كيف لا يفزع ...101

عجبت لمن فزع من أربع كيف لا يفزع ...101

عجبت لمن مكر به كيف لا يفزع ...101

عفو الملك أبقى للملك ...85

العقل ما اكتسب به الجنة ...68

العلماء ورثة الأنبياء ...97

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

حدیث قدسي

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

ص: 162

عليك باليأس مما في أيدي الناس ...127

عود نفسك الصبر فنعم الخلق الصبر...94

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

«غ»

الغدر شر لباس المرء المسلم ...98

الغني ترك المني ...97

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

«ف»

فاز الفائزون ونجا الذين سبقت لهم...94

فر من المجذوم کفرارك من الأسد...52

الفساد يبير الكثير والاقتصاد ...98

في التجارب علم مستأنف ...96

في تقلب الأحوال عرف جواهر الرجال...96

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

«ق»

القانع بما أعطاه الله...90

قد خاطر بنفسه من استغنی برأيه ...96

قد يكون اليأس إدراكة والطمع ...98

قلة العيال أحد اليسارین ...135

قيمة كل امرأ ما يحسنه ...97

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

«ك »

كانت الفقهاء والحكماء إذا کاتب بعضهم...106

كثرة ذكره ، والتضرع...90

كفر النعمة موق...98

الكفر بعد الإيمان ...88

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

ص: 163

كلام في حق خیر من سکوت على باطل...106

كل بلاء دون النار عافية ...99

كلمتان غریبتان فاحتملوها كلمة ...120

كل نعیم دون الجنة محقور ...99

كم من بعيد أقرب منك من قريب...97

كم من دنف قد نجا ...98

کن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو...109

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

«ل»

لا تتخذن عدو صديقك صديقة ...97

لا تخرجن نفسك عن التقصير ...124

لا تضيع حق أخيك اتكالا على ما ...99

لا تنال نعمة إلا بعد أذى ...99

لا صدقة وذو رحم محتاج ...85

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ...85

لا يثيين من أمر على غدر ...98

لا يجني على المرء إلا يده...79

لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه المؤمن ...82

لا يزال الرجل المسلم يكتب محسنا ...105

لا يشكر الله من لا يشكر الناس ...83

لا يكون أخوك على قطيعتك أقوى ...99

لا يلسع المؤمن من جحر مرتين ...78

لا يؤدي الضالة إلا الضال ...83

علي(علیه السّلام)

الكاظم(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

على(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

على(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 164

لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام ...134

للإمام علامات : يكون أعلم الناس ...139

للظالم ثلاث علامات : يقهر من دونه...56

للمرائي ثلاث علامات : ينشط إذا كان ...56

للمنافق ثلاث علامات : إذا حدث كذب...56

للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة...108

لما حضرت أبي عليه السلام الوفاة ...126

لما حمل رأس الحسين إلى الشام ...140

إن لمن غاضك تظفر بطلبتك ...99

لن يهلك امرء عرف قدره ...97

لو بغى جب" على جبل لجعله الله دکا...79

الولد الزنا علامات أحدها : بغضنا أهل ...137

ليس الخبر كالمعاينة ...79

ليس من العدل القضاء بالظن ...98

الصادق(علیه السّلام)

الرضا(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الرضا(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

«م»

ما أقبح الأشر عند البطر...98

مات حتف أنفه...80

ما خلق الله عز وجل شيئا أحسن ...96

ما ضعف بدن عما قويت عليه النية ...113

ما عال امرء إقتصد ...134

ما قل وكفي خير مما [كثر]وألهی...75

ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه ...110

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

ص: 165

ما من يوم يمر على ابن آدم إلا قال...108

ما نقص مال من صدقة ...85

ما هذا وما يدعوكم إليه...122

المجالس بالأمانة ...79

مجالسة الأحمق شوم ...98

المزين لك معصية الله ...88

المسلم مرآة لأخيه...80

المسلمون عند شروطهم ...81

المصيبة بالدين ...90

مصيركم إلى أربعة أذرع...77

مطل الغني ظلم...84

مع كل شدة رخاء ، ومع كل أكلة غصص ...99

المغتر بالدنيا وهو ...89

من اخرجه الله عز وجل من ذل المعاصي...125

من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع...96

من الكرم ، الوقار بالرحم...99

من ايقن بالخلف جاد بالعطية ...134

من أبصر رشده من ...89

من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله...111

من أحزن والديه فقد عقهما ...135

من أخذ المال من ...89

من أساء خلقه عذب نفسه ...98

علی(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

على(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

ص: 166

من أصبح معافي في بدنه ، مخلی...140

من باع دينه بدنيا غيره ...89

من تحتي القصد خفت عليه المؤن ...99

من ترك القصد جار ...98

من تعدى الحق ضاق مذهبه ...98

من تورط في الأمور غير ناظر في...96

من خطر شهوته صان قدره ...97

من خلا بذنب فراقب الله تعالى ذكره فيه ...127

من رضي من الدنيا بما يجزيه ...137

من صدق في المواطن ...90

من ضرب يده على فخذه عند المصيبة ...135

من غدر ما أخلق أن لا يوفي له...98

من قال لا إله إلا الله» بإخلاص فهو...129

من قتل دون ماله فهو شهيد...82

من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ...117

من کرم ساد ، ومن تفهم ازداد ...99

من کساءه الحياء ثوبه اختفى عن ...99

من لا يرحم لا يرحم ...82

من لا يعاشر بالمعروف...96

من لم تغيره الناس ...89

من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو ...137

من لم يستح من طلب المعاش خقت ...126

الرضا(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي (علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق (علیه السّلام)

ص: 167

لم يعط نفسه شهواتها أصاب رشده...99

من لم يكن له واعظ من قلبه وزاجر...115

مات يوم الاثنين من المؤمنين لم ...128

مات يوم الأحد من المؤمنين لم ...128

يوم الأربعاء من المؤمنين ...128

يوم الثلاثاء من المؤمنین ...128

مات يوم الخميس بعد زوال الشمس...128

مات يوم السبت من المؤمنين لم ...128

من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب...113

من من بمعروف أفسده ...98

من يصبر على الرزية يعوضه الله ...78

من يكظم الغيظ يأجره الله ...78

المودة قرابة مستفادة ...97

الموعظة کهف لمن وعاها ...98

المؤمن على أي الحالات مات ، وفي...129

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

علی(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

«ن»

الناس كأسنان المشط سواء ...80

الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ...84

الندم توبة ...82

النساء حبائل إبليس ...76

النوم راحة للجسد ، والنطق راحة ...115

النياحة من عمل الجاهلية ...76

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 168

«و »

وقع بين سلمان الفارسي رحمة الله ...118

الولد للفراش وللعاهر الحجر ...82

ومن اقتصر على بلغة الكفاف ، فقد ...94

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

«ه-»

هبط جبرئیل على آدم فقال : يا آدم...136

هذا قول رسول الله صلى الله عليه وآله ...117

هذا والله السعيد حقا ، فترحموا على...92

الهم نصف الهرم ...135

هيبة الرجل لزوجته تزيد في عفتها ...85

علی(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

«ی»

یا ابا ذر ، إياك والسؤال ، فإنه...74

یا ابا ذر تعیش وحدك ، وتموت وحدك...74

یا ابا ذر لا تسأل بكقك وإن...74

یا ابا هاشم ، أي نعم الله عليك تريد...114

یا اسحاق صانع المنافق بلسانك ...118

يا بني ، إذا قویت فاقو على طاعة ...99

يا بني ، اسرائیل ، لا تحدثوا بالحكمة...111

يا بني ، إقبل من الحكماء مواعظهم ، ...95

يا بني ، البغی سابق إلى الجبن...97

يا بني ، الرزق رزقان ؛ رزق تطلبه...94

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

الصادق(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

عیسی(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

ص: 169

يا بني ، إياك أن يراك الله عز وجل في ...124

يا بني ، إياك والاتكال على الأماني...93

يا بني ، لا شرف أعلى من الإسلام ...93

یا جابر لقد سألت عن أمر جسيم لا ...133

يا جابر ، هذا من مكنون العلم ومخزونه...133

یا جبرئیل عظني ...110

یا رسول الله ، هذا لشيعتي ...129

یا سلمان ، إن لك في علتك إذا أعتللت...73

یا شیخ ، إرض للناس ما ترضى لنفسك...87

یا شیخ ، إن الدنيا خضرة حلوة...87

یا شیخ ، إن الله عز وجل خلق خلقا...90

یا شیخ ، من خاف من البيات قل نومه...87

يا علي ، آفة الحديث الكذب ، وآفة.....71

يا علي ، آفة الحسب الافتخار...53

يا علي ، اثني عشرة خصلة ينبغي للرجل...48

يا علي ، احسن العقل ما اكتسب به...67

يا علي ، إذا مات العبد قال الناس...59

يا علي ، افتتح بالملح واختم بالملح67

يا علي ، الإسلام عریان ولباسه الحياء..61

يا علي ، الدنيا سجن المؤمن وجتة......59

يا علي ، الربا سبعون جزءا فأيسره...66

الكاظم(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

على(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 170

يا علي ، السواك من الستة ومطهر للفم...61

يا علي ، الصدقة ترد البلاء...66

يا علي ، العيش في ثلاثة : دار قوراء...57

يا علي ، المؤمن من أمنه المسلمون...59

يا علي ، النوم أربعة : نوم الأنبياء...62

يا علي ، انا ابن الذبيحين...67

يا علي ، انا دعوة أبي إبراهيم...67

يا علي ، إن إزالة الجبال الواسي...46

يا علي ، إن الدنيا لو عدلت عند الله ...60

يا علي ، إن الله تبارك وتعالى أعطاني...73

يا علي ، إن الله تبارك وتعالى قد أذهب...59

يا علي ، إن الله عز وجل أحب الكذب في...45

يا علي ، إن الله عز وجل أشرف...72

يا علي ، إن أغنى الناس على...71

يا علي ، أن أول خلق خلقه الله...67

يا علي ، إ عبد المطلب سن في...62

يا علي ، إن عبد المطلب كان لا يستقسم...63

يا علي ، إن كان الشؤم في شيء...61

يا علي ، إني رأيت إسمك مقرونا باسمي...72

يا علي ، أوصيك بوصية فاحفظها...44

يا علي ، إياك ونقرة الغراب...71

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 171

يا علي ، أربع خصال من الشقاء : جمود...55

يا علي ، أربع من كن فيه بنى الله تعالی...53

يا علي ، أربعة أسرع شيء عقوبة : رجل...48

يا علي ، أربعة لا ترد لهم دعوة : إمام...47

يا علي ، أربعة من قواصم الظهر : إمام...62

يا علي ، أربعة يذهبن ضياع الأكل...71

ياعلي ، أعجب الناس إيمانا وأعظمهم...63

يا علي ، أفضل الجهاد من أصبح ولا يهتم...45

يا علي ، ألا أخبركم بأشبهكم بي خلقا ...68

يا علي ، أمان لامني من الحرق...69

يا علي ، أمان لأمتي من السرق...69

يا علي ، أمان لأمتي من الغرق...68

يا علي ، أمان لأمتي من الهدم ...69

يا علي ، أمان لأمتي من الهم...69

يا علي ، أنهاك عن ثلاث خصال : الحسد...55

يا علي ، أنين المؤمن تسبيح ، وصياحه...60

يا علي ، أوثق عرى الإيمان الحب في...59

يا علي ، أوحى الله تبارك وتعالی...59

يا علي ، بادر بأربع قبل أربع : شبابك...51

يا علي ، تارك الحج وهو مستطيع.....66

يا علي ، تارك الزكاة يسأل الله الرجعة...66

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 172

يا علي ، تختم باليمين فإنها فضيلة...72

يا علي ، تسعة أشياء تورث النسيان...56

يا علي ، ثلاث درجات ، وثلاث كقارات...55

يا علي ، ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا...55

يا علي ، ثلاث لا تطيقها هذه الأمة ...53

يا علي ، ثلاث من لقي الله عز وجل بهن...53

يا علي ، ثلاث من لم يكن فيه لم يتم ...55

يا علي ، ثلاث من مكارم الأخلاق في...51

يا علي ، ثلاثة إن أنصفتهم ظلموك...54

يا علي ، ثلاثة من الوسواس : أكل...70

يا علي ، ثلاثة من حقائق الايمان ...55

يا علي ، ثلاثة يحسن فيه الكذب ...54

يا علي ، ثلاثة يقسين القلب : استماع...64

يا علي ، ثلاث يتخوف منه الجنون ...54

يا علي ، ثلاث يزدن في الحفظ ، ويذهبن...61

يا علي ، ثمانية إن أهينوا فلا يلومن...47

يا علي ، ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة...53

يا علي ، جعلت الذنوب كلها في بيت...46

يا علي ، حرم الله الجنة على كل فحاش...47

يا علي ، حرم الله من الشاة...68

يا علي ، حق الولد على والده أن...70

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 173

يا علي ، خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين...48

يا علي ، درهم ربا أعظم عند الله ...66

يا علي ، درهم في الخضاب خیز من...67

يا علي ، رحم الله والدين حملا ولدهما...70

يا علي ، ركعتين يصليهما العالم أفضل...65

يا علي ، سبعة من كن فيه فقد استكمل...54

علي ، ر سنتین بر والديك...56

علي ، سوء الخلق شؤم ، وطاعة...61

، شارب الخمر لا يقبل الله...46

يا علي ، شارب خمر كعابد وثن...46

يا علي ، شر الناس من اتهم...60

يا علي ، شر الناس من أكرمه الناس..و45

علي ، شر الناس من باع آخرته بدنياه...45

يا علي ، صلة الرحم تزيد.. .67

يا علي ، صوم يوم الفطر حرام ، وصوم...65

يا علي ، طوبی لمن طال عمره وحسن عمله...47

يا علي ، في الزنا ست خصال : ثلاث ...65

یا علی ، کره الله عز وجل لأمتي العبث ...51

يا علي ، كفر بالله العظيم من هذه الأمة...50

يا علي ، كل مسكر حرام...46

يا علي ، كل من البيض وما اختلف...64

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 174

يا علي ، لا تشاورين جبانة فإنه ...125

يا علي ، لا تصل في جلد ما لا يشرب...64

يا علي ، لا تصوم المرأة تطوعة إلا...65

،لا تماكس في أربعة أشياء...68

، لا تمزح ، فيذهب بهاؤك...47

، لا خير في القول إلا مع الفعل...68

،لا رضاع بعد فطام ، ولا...56

يا علي ، لا صدقة وذو رحم محتاج...67

يا علي ، لا فقر أشد من الجهل...71

يا علي ، لأن أدخل يدي في فم ...71

يا علي ، لا وليمة إلا في خمسة : في ...50

يا علي ، لا يقبل الله تعالی دعاء قلب...65

يا علي ، لا يقتل والد بولده...65

يا علي ، لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا...51

يا علي ، لعن الله ثلاثة : آكل زاده وحده...54

يا علي ، لعن الله والدين حملا ولدهما...70

يا علي ، لكل ذنب توبة إلا سوء...48

يا علي ، للمؤمن ثلاث علامات ...56

يا علي ، لو أهدي إلي كراع لقبلت...60

يا علي ، لو قدمت على المقام المحمود...67

يا علي ، ليس على النساء جمعة ولا...60

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 175

يا علي ، ليس على زان عقر ، ولا حد...65

يا علي ، ما أحد من الأولين والآخرين...60

يا علي ، ما بعث الله عز وجل نبيا إلا...62

يا علي ، من استصعبت عليه دابة...69

يا علي ، من استولى عليه الضجر...48

يا علي ، من السحت : ثمن الميتة...59

يا علي ، من انتمى إلى غير موالیه...58

يا علي ، من أحزن والديه فقد عقهما...70

يا علي ، من أطاع إمرأته أكتبه الله...59

يا علي ، من أغتيب عنده أخوه المسلم...70

يا علي ، من ترك الخمر لغير الله سقاه الله...45

يا علي ، من تعلم علمأ ليماري به...59

یا علی ، من خاف السباع فليقرأ...69

یا علی ، من خاف الله عز وجل أخاف...53

يا علي ، من خاف الناس لسانه فهو...45

يا علي ، من خاف ساحرة أو شيطان ...70

يا علي ، من سوف الحج حتى يموت..66

يا علي ، من كان في بطنه ماء أصفر...70

يا علي ، من کذب علي متعمدا فلیتبوأ..71

يا علي ، من كظم الغيظ وهو يقدر على...44

يا علي ، من کفی يتيما في نفقته...70

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

ص: 176

يا علي ، من لم يحسن وصيته عند...44

یا علئ ، من لم يقبل العذر من متنصل...45

يا علي ، من لم ينتفع بدينه ولا دنياه...46

يا علي ، من مسح يده على رأس يتيم...71

يا علي ، من منع قيراط من زكاة...66

يا علي ، من نسي الصلاة علي فقد...71

يا علي ، موت الفجأة راحة للمؤمن...59

يا علي ، نجا المخقون وهلك...61

يا علي ، نوم العالم أفضل من عبادة...65

يا علي ، والله لو أن المتواضع...58

يا علي ، يأتي على شارب الخمر ساعة...46

يا علي ، يلزم الوالدين من عقوق...70

يا علي ، ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان...47

یا غلام احفظ الله يحفظك ، واحفظ الله ...130

یا محمد عش ما شئت فائك میت...110

يا هذا انك تملي على حافظیك كتابة ...105

اليد العليا خير من اليد السفلی...75

اليمين الفاجرة تذر الديار من أهلها بلاقع ...81

ينبغي للعاقل أن يكون مقبلا على شأنه...134

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

جبرئیل(علیه السّلام)

علي(علیه السّلام)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الرسول(صلی الله علیه و آله و سلم)

الصادق(علیه السّلام)

ص: 177

جعفر بن سلمة : 140.

«ذ، ز»

جعفر بن محمد : 44.

ذو الرمة : 58.

جعفر بن محمد بن سهل : 117.

زرارة : 136.

جعفر بن محمد بن مالك الفرازي :117

زید بن صوحان العبدي : 90.

زید بن علي : 130.

جمیل بن صالح : 112.

و «س ، ش »

«ح »

سعد بن أبي خلف : 129.

حبابة الوالبية : 135 .

سعد بن طريف : 137، 143 .

الحرث بن محمد بن النعمان : 112.

سعيد بن جبير : 144.

الحسن بن القاسم : 88.

سعيد بن محمد : 117.

الحسن بن راشد : 129.

السكوني : 122.

الحسن بن علي بن فضال : 110.

سلمان الفارسي : 75، 120 .

الحسن بن فضال : 115، 140.

سلیمان : 111.

الحسن بن محبوب : 125 ، 126

شعيب العقرقوفي : 115.

«ص ، ط »

الحسن بن موسى الخشاب : 112 .

صفوان بن یحیی : 117 ، 136 .

الحسين بن أبي حمزة : 132.

طلحة بن زيد : 116.

الحسين بن سعيد : 112.

«ع »

الحسين بن یزید : 129.

عابد الأحمسي : 126.

حماد بن عثمان : 136.

العباس بن بکار الضبي : 130.

حماد بن عمرو : 44.

عبدالله بن الحكم : 144.

ص: 180

عبدالله بن القاسم : 111.

عيسى الفراء : 119.

عبدالله بن الوليد : 138.

عیسی بن مریم : 113.

عبدالله بن أبي يعفور : 119، 128.

«غ»

عبدالله بن بكر المرادي : 88.

غالب بن عثمان : 115.

عبدالله بن عباس : 112.

غیاث بن کلوب : 112.

عبدالله بن مسکان : 115.

«ف ، ق »

عبدالله بن میمون : 132.

فدا علي السيد علي الموسوي : 145.

عبدالله بن وهب : 110.

فرعون : 111.

عبد المطلب : 63 65.

الفضل بن شاذان : 162.

عبد الواحد بن محمد بن عبدوس :142

الفضل بن عباس : 132.

قیصر : 132.

علي بن ابراهيم بن المعلی : 88.

«ك ، م »

علي بن اسماعیل : 138.

کسری : 132.

علي بن الحسن بن فضال :141.

مالك بن عطية : 126.

علی بن الحكم : 126.

محمد بن آدم : 127.

علي بن غراب : 129.

محمد بن ابراهیم : 88.

علي بن محمد بن قتيبة :142

محمد بن احمد بن یحیی : 127.

علي بن مهزیار : 112.

محمد بن الحنفية : 95، 102.

عمرو بن خالد : 130.

محمد بن أبي عمير : 103 ، 111،

عمرو بن زیاد : 111.

عمرو بن شمر : 109، 123.

محمد بن بابويه القمي : 145.

ص: 181

محمد بن بن حمران : 103.

محمد بن المفضل : 121.

محمد بن خالد : 88.

محمد المفضل بن صالح : 137.

محمد زیاد الأزدي : 104.

المفضل بن عمر : 117، 120 ، 135.

سليمان الكوفي : 130.

موسی بن بكر : 136.

بن سنان : 115، 116، 117.

موسی بن عمران : 111.

محمد بن علي الكوفي : 133.

میسر : 140.

مدرك بن عبد الرحمن : 111.

مرازم : 133.

«ه-،ي»

هشام بن سالم : 103 126.

مسعدة بن صدقة : 110، 117.

الهيثم بن واقد : 127.

معاوية بن وهب : 111.

یزید : 142.

المعلی بن محمد البصري : 144،111.

يعقوب بن یزید : 132.

يونس بن ظبيان : 105.

ص: 182

من مواعظ رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)الموجزة...77

الإمام علي(علیه السّلام)وشيخ من أهل الشام ...88

وصية أمير المؤمنین(علیه السّلام)لابنه محمد بن الحنفية...95

مواعظ وحكم للإمام الصادق(علیه السّلام)...103

من وصايا رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)...109

من وصايا الإمام الصادق(علیه السّلام)...115

من وصايا الإمام الباقر(علیه السّلام)...123

من مواعظ وحكم الأئمة(علیهم السّلام)...125

الفهارس الفنية للكتاب ...147

فهرس الآيات القرآنية...149

فهرس الأحاديث الشريفة...152

فهرس أسماء المعصومين...178

فهرس الأعلام...179

فهرس الموضوعات ...183

ص: 184

صفات الشيعة

ص: 185

ص: 186

ص: 188

بسم الله الرحمان الرحیم

وبه نستعين

الحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد و آله الطاهرين .

قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسی بن بابويه الفقيه مؤلف هذا الكتاب رحمة الله عليه :

صفات الشيعة

إلا الله» عما حرم الله عز وجل .(1)

السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام :

مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار، ومجالسة الأخيار تلحق الأشرار بالأخيار، ومجالسة الفجار للأبرار تلحق الفجار بالأبرار .

فمن اشتبه عليكم أمره ولم تعرفوا دينه ، فانظروا إلى خلطائه ، فإن كانوا أهل دين الله فهو على دين الله ، وإن كانوا على غير دين الله فلا حظ له من دين الله .

إن رسول الله صلى الله عليه و آله كان يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الآخرة فلا يواخين كافرة ، ولا يخالطت فاجرة ، ومن أخی کافرة ، أو خالط فاجرة، كان كافرة فاجرة .(1)

السعد آبادي ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن ابن فضال ، عن الرضا عليه السلام أنه قال:

من والى أعداء الله فقد عادى أولياء الله ، ومن عادى أولياء الله فقد عادی الله تبارك وتعالى ، وحق على الله عز وجل أن يدخله في نار جهنم .(1)

قال : كيف مواصلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم؟

فقال : إنك تذكر أخلاقا ما هي فيمن عندنا.

قال عليه السلام : فكيف يزعم هؤلاء أنهم لنا شيعة .(1)

عن محمد بن سنان ](1)، عن العلاء بن الفضيل، عن الصادق عليه السلام قال :

من أحب کافر فقد أبغض الله ، ومن أبغض کافر فقد أحب الله .

ثم قال عليه السلام : صديق عدو الله عدو الله .(2)

وقال عليه السلام : من أشبع عدو لنا فقد قتل وليا لنا ۔(1)

أبيه(1)، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال :

يا أبا المقدام ، إما شيعة علي صلوات الله عليه الشاحبون الناحلون الذابلون ، ذابلة شفاههم من القيام ، خمیصة بطونهم، مصفرة ألوانهم، متغيرة وجوههم ، إذا جتهم الليل اتخذوا الأرض فراشة ، واستقبلوها بجباههم ، باكية عيونهم ، كثيرة دموعهم، صلاتهم كثيرة ، ودعاؤهم كثير ، تلاوتهم کتاب الله ، يفرح

الناس وهم يحزنون .(2)

الدعاء ، عليهم غبرة الخاشعين .(1)

الحديث، وتلاوة القرآن ، وكف الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.

فقال جابر : يا بن رسول الله ، ما نعرف أحدأ بهذه الصفة!

فقال لي : يا جابر ، لا تذهبن بك المذاهب ، حسب الرجل أن يقول : أحب علي صلوات الله عليه و أتولاه ؟ فلو قال : إني أحب رسول الله صلى الله علیه و آله ورسول الله خير من علي عليه السلام ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسته ما نفعه حبه إياه شيئا ، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ، ليس بين الله وبين أحد قرابة(1)أحب العباد إلى الله عز وجل وأكرمهم عليه أتقاهم له وأعملهم بطاعته.

يا جابر ، ما يتقرب العبد إلى الله تبارك وتعالى إلا بالطاعة ، ما معنا براءة من النار ، ولا على الله لأحد منكم حجة ، من كان له مطيعا فهو لنا ولي ، ومن كان الله عاصي فهو لنا عدو ، ولا تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع.(2)

بن فضال](1)، عن ظریف بن ناصح رفعه(2)إلى محمد بن علي عليهما السلام قال :

إنما شيعة علي عليه السلام المتباذلون في ولايتنا ، المتحابون في مودتنا ، المتزاورون لاحياء أمرنا ، إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يسرفوا، بركة لمنجاوروا، وسلم لمن خالطوا .(3)

شيعة علي عليه السلام من لا يهر(1)هرير الكلب ، ولا يطمع طمع الغراب ،ولا يسأل الناس (بقه ) وإن مات جوعا، أولئك الخفيفة(2)عيشتهم، المنتقلة ديارهم، إن شهدوا لم يعرفوا ، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن مرضوا لم يعادوا ، وإن ماتوا لم يشهدوا ، في قبورهم يتزاورون .

قلت : وأين أطلب هؤلاء؟

قال : في أطراف الأرض [و] بين الأسواق ، وهو قول الله عز وجل :(وأذلة على المؤمنين أعثرة على الكافرين)(3).(4)

رجلا يعرفون أمرنا الذي نحن عليه ، ولا يقولون علينا إلا الحق.(1)

يحيى العطار [باسناد يرفعه ] قال : حدثني المفضل بن زياد العبدي ، عن أبي عبدالله عليه وعلى آبائه وأبنائه سلام الله قال :

إنا أهل بيت صادقون(1)، همكم معالم دینکم، وهم عدوكم بكم، وأشرب قلوبهم لكم بغض ، يحرفون ما يسمعون منكم كله، ويجعلون لكم أندادا، ثم پر مونكم به بهتانا ، فحسبهم بذلك عند الله معصية .(2)

علقت سمكة بيدي ، فقال :

اقذفها إني لأكره للرجل السري(1)أن يحمل الشيء الدني بنفسه .

ثم قال عليه السلام : إنكم قوم أعداؤكم كثير يا معشر الشيعة ، إنكم قوم عاداكم الخلق ، فتزينوا لهم ما قدرتم عليه .(2)

فقلنا: وما سيماء الشيعة ؟

فقال عليه السلام : صفر الوجوه من صلاة الليل ، عمش العيون من مخافة الله ، ذبل الشفاه من الصيام، عليهم غبرة الخاشعين .(1)

وحواء عليهما السلام من الجثة عقوبة لما صنعا، حيث نهاهما فخالفاه ، وأمرهما فعصیاه.

فالمتقون فيها أهل الفضائل ، منطقهم الصواب ، وملبسهم الاقتصاد ، ومشيهم التواضع ، خضعوا لله عز وجل بالطاعة فبهتوا(1)، غتضين أبصارهم عما حرم الله عليهم ، واقفين أسماعهم على العلم النافع لهم ، نالت أنفسهم منهم في البلاء كالتي نزلت منهم(2)في الرخاء(3)، رضي منهم عن الله القضاء، ولولا الآجال التي كتب الله عليهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين شوقا إلى الثواب وخوفا من العقاب ، عظم الخالق في أنفسهم ، وصغر ما دونه في أعينهم.

فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منقمون ، وهم والنار من قد رآها فهم فيها معذبون ، قلوبهم محزونة ، وشرورهم مأمونة ، وأجسادهم نحيفة ، وحوائجهم خفيفة ، وأنفسهم محزونة ، وشرورهم مأمونة ، وأجسادهم نحيفة ، وحوائجهم خفيفة ، وأنفسهم عفيفة ، ومؤنتهم من الدنيا عظيمة ، صبروا أياما قليلة قصارة أعقبتهم راحة طويلة بتجارة مربحة يسرها لهم رب کریم ، أرادتهم الدنيا فلم يريدوها ، وطلبتهم فاعجزوها .

أما الليل فصاقون أقدامهم ، تالين لأجزاء القرآن يرتلونه ترتيلا ، يحزنون به أنفسهم، ويستبشرون به ، وتهيج أحزانهم بكاء على ذنوبهم ووجع کلوم

ص: 209

جوانحهم ، فإذا مروا بآية فيها تخويف أصغوا إليها بمسامع قلوبهم وأبصارهم ، فاقشعرت منها جلودهم ، ووجلت منها قلوبهم ، وظنوا أن صهيل جهنم وزفيرها وشهيقها في أصول آذانهم ، وإذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعا ، و تطلعت أنفسهم إليها شوقا ، فظنوا أنها نصب أعينهم ، جاثين(1)على أوساطهم يمجدون جبارة عظيمة ، مفترشین جباههم(2)وأكفهم وأطراف أقدامهم وركبهم ، تجري دموعهم على خدودهم ، يجأرون إلى الله في فكاك رقابهم.

وأما النهار فحلماء علماء ، بررة أتقياء ، قد براهم الخوف فهم أمثال القداح(3)ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضی وما بالقوم من مرض ، أو يقول : قد خولطواء(4)، فقد خالط القوم أمر عظيم ، إذا فكروا في عظمة الله وشدة سلطانه مع ما يخالطهم من ذكر الموت وأهوال القيامة فرع ذلك قلوبهم ، وجاشت حلومهم ،

وذهلت قلوبهم(5)، وإذا استفاقوا بادروا إلى الله بالأعمال الزكية ، لا يرضون له من أعمالهم بالقليل ، ولا يستكثرون له بالجزيل ، فهم لأنفسهم متهمون ، ومن أعمالهم مشفقون(6).

ص: 210

إن زكي أحدهم خاف مما يقولون وقال : أنا أعلم بنفسي من غيري ، وربي أعلم بنفسي متي ، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون ، فائك علام الغيوب ، وستار العيوب .

ومن علامة أحدهم أنك ترى له قوة في دين ، وحزمة في لين ، وإيمانا في يقين ، وحرصا في علم[و فهم في فقه ، وعلمة في حلم](1)، وكسبأ(2)في رفق ، وشفقة في نفقة ، وقصدأ(3)في غنى ، وخشوعأ في عبادة ، وتحملا في فاقة ، وصبرة في شدة ، ورحمة للمجهود(4)، وإعطاء في حق ، ورفقة في كسب ، و طلبا للحلال ، ونشاطا في الهدى ، وتحرجأ عن الطمع ، وبرأ في استقامة ، وإغماضة عند شهوة.

لا يغره ثناء من جهله ، ولا يدع إحصاء ما قد عمله ، مستبطئأ لنفسه في العمل.

يعمل الأعمال الصالحة وهو على وجل ، يمسي وهمه الشكر ، ويصبح وشغله الذكر ، يبيت حذرة ، ويصبح فرحا ، حذرا لما حذر من الغفلة ، وفرحا لما أصاب من الفضل والرحمة ، إن استصعبت(5)عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سؤلها فيما إليه ضره وفرحه فيما يخلد ويطول ، وقرة عينه فيما لا يزول ، ورغبته فيما

يبقى ، وزهادته فيما يفنى ، يمزج الحلم بالعلم ، ويمزج العلم بالعقل .

ص: 211

تراه بعيد كسله ، دائمأ نشاطه ، قريبة أمله ، قليلا الله ، متوقعا أجله ، خاشعة قلبه ، ذاكرة ربه ، خائفا ذنبه ، قانع نفسه ، متغیب جهله ، سهلا أمره ، حريزاً(1)دینه ، مينة شهوته ، کاظمأ غيظه ، صافي خلقه ، آمنا منه جاره ، ضعيفة كبره ، متينة صبره(2)، كثير ذكره ، محكمة أمره.

لا يحدث بما يؤتمن عليه الأصدقاء ، ولا يكتم شهادته للأعداء، ولا يعمل شيئا من الحق ریاءة ، ولا يتركه حياء ، الخير منه مأمول ، والشر منه مأمون ، إن كان في الغافلين كتب من الذاکرین ، وإن كان في الذاکرین لم يكتب من الغافلين .

يعفو عمن ظلمه، ويعطي من حرمه ، ويصل من قطعه، لا يعزب حلمه، ولا يعجل فيما يريبه ، ويصفح عما قد تبين له ، بعيدة جهله ، لينة قوله ، غائبة مكره(3)،قريبة معروفة ، صادقأ قوله ، حسنأ فعله ، مقبلا خیره ، مدبراً شره.

فهو في الزلازل(4)وقور ، وفي المكاره صبور ، وفي الرخاء شكور ، لا يحيف على من يبغض ، ولا يأثم في من يحب(5)، لا يدعي ما ليس له ، ولا يجحد حقا هو عليه ، يعترف بالحق قبل أن يشهد عليه ، ولا يضيع ما استحفظ [ولا ينسی ما ذكر](6)، ولا ينابر بالألقاب ، ولا يبغي على أحد ، ولا يهتم بالحسد ، ولا يضر بالجار ، ولا يشمت بالمصائب.

ص: 212

سريع إلى الصلوات(1)، مؤة للأمانات ، بطيء عن المنكرات ، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، لا يدخل في الأمور بجهل ، ولا يخرج من الحق بعجز ، إن صمت لم يغمه صمته ، وإن نطق لم يقل خطأ ، وإن ضحك لم يعد صوته سمعه .

قانع بالذي قدر له ، ولا يجمح(2)به الغيظ ، ولا يغلبه الهوى ، ولا يقهره الشح، ولا يطمع فيما ليس له ، يخالط الناس ليعلم، ويصمت ليسلم، ويسأل ليفهم[ويبحث ليعلم](3)، لا ينصت(4)ليعجب به ، ولا يتكلم ليفخر على من سواه .

إن بغي عليه صبر ، حتى يكون الله هو الذي ينتقم له ، نفسه منه في عناء ، والناس منه في راحة ، أتعب نفسه لآخرته ، وأراح الناس من نفسه(5)

بعده عمن تباعد عنه زهد(6)و نزاهة ، ودنوه ممن(7)دنا منه لين ورحمة ، فليس تباعده بكبر ولا عظمة ، ولا دنوه بخديعة ولا خلابه(8)، بل يقتدي بمن كان قبله من أهل الخير ، وهو إمام لمن خلفه من أهل البر.

قال : فصعق همام صعقة كانت نفسه فيها ، فقال أمير المؤمنین علیه

ص: 213

السلام : أما والله لقد كنت أخافها عليه . وأمر به فجهز وصلى عليه ، وقال : هكذا تصنع المواعظ البالغة بأهلها.

فقال قائل : فما بالك أنت يا أمير المؤمنين ؟

فقال عليه السلام : ويلك إن لكل أجلا لن يعدوه ، وسببة لا يجاوزه ، فمهلا لا تعد المثلها، فانما نفث على لسانك الشيطان .(1)

یا علی بن عبد العزيز ، لا يغرنك بكاؤهم ، فإن التقوى في القلب .(1)

الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، باسناد يرفعه](1)عن عبدالله بن زیاد ، قال : سلمنا على أبي عبدالله عليه السلام بمنى ، ثم قلت : یا بن رسول الله إنا قوم مجتازون ، لسنا نطيق هذا المجلس منك كلما أردناه ، فأوصنا.

قال عليه السلام : عليكم بتقوى الله ، وصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وحسن الصحبة لمن صحبكم ، وإفشاء السلام ، وإطعام الطعام.

صلوا في مساجدهم ، وعودوا مرضاهم ، واتبعوا جنائزهم ، فان أبي حدثني أن شيعتنا أهل البيت كانوا خيار من كانوا منهم ، إن كان فقيه كان منهم ، وإن كان مؤذن كان منهم ، وإن كان إمام كان منهم ، وإن كان صاحب أمانة كان منهم، وإن كان صاحب وديعة كان منهم ، وكذلك كونوا ، أحببونا إلى الناس ولا تبغضونا إليهم. (2)

أين أثر العبادة ؟ أين سيماء السجود ؟ إنما شیعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم ، قد فرحت العبادة منهم الاناف(1)، ودثرت الجباه والمساجد.

خمص البطون ، ذبل الشفاه ، قد هيجت العبادة وجوههم ، وأخلق سهر الليالي وقطع الهواجر جثثهم ، المسبحون إذا سكت الناس ، والمصلون إذا نام الناس ، والمحزونون إذا فرح الناس ، يعرفون بالزهد ، كلامهم الرحمة ، وتشاغلهم بالجنة .(2)

والإقرار بالولاية ، والايمان بالرجعة(1)، والاستحلال للمتعة ، وتحريم الجري

ص: 218

ص: 219

والمسح(1)على الخقين .(2)

قيل : فما بال المؤمن قد يكون أشح شيء ؟

قال : لأنه يكسب الرزق من حله ، ومطلب الحلال عزیز ، فلا يحب أن يفارقه لشدة ما يعلم من عسر مطلبه ، وإن سخت نفسه لم يضعه إلا في موضعه .

قيل : ما علامات المؤمن ؟

قال عليه السلام: أربعة : نومه کنوم الغرقى، وأكله كأكل المرضى ، وبكاؤه كبكاء الثكلى ، وقعوده قعود الموالب.

قيل له : فما بال المؤمن قد یکون أنكح شيء؟

قال عليه السلام : لحفظ فرجه عن فروج ما لا يحل له ، ولكي(1)لا تمیل به شهوته هكذا ولا هكذا ، وإذا ظفر بالحلال اكتفى به ، واستغنی به عن غيره.

وقال صلوات الله عليه : إن في المؤمن ثلاث خصال لم تجتمع إلا فيه :

علمه بالله عز وجل ، وعلمه بمن يحب، وعلمه بمن يبغض.

وقال عليه السلام : إن قوة المؤمن في قلبه ، ألا ترون أنكم تجدونه ضعيف البدن ، نحيف الجسم ، وهو يقوم الليل ، ويصوم النهار.

وقال عليه السلام : المؤمن في دينه أشد من الجبال الراسية ، وذلك لأن الجبل قد ينحت منه ، والمؤمن لا يقدر أحد أن ينحت من دینه شيئا ، وذلك لضته بدينه ، وشحه عليه .(2)

ص: 221