الناشر:...مؤسسة علوم نهج البلاغة.

الطبعة:...الأولى.

عدد النسخ:... 1000 نسخة.

التصميم:...احمد عباس مهدي عباس.

التنضيد والاخراج الفني:...علي جاسم محمد علي.

ص: 2

سلسلة الأخوة والصداقة في نهج البلاغة (4) الصداقة الإيجابية وآثارها على الإنسان تأليف علي فاضل الخزاعي

ص: 3

جميع الحقوق محفوظة للعتبة الحسينية المقدسة الطبعة الاولى 1437 ه - 2015 م العراق: كربلاء المقدسة - شارع السدرة - مجاور مقام علي الأكبر علیه السلام مؤسسة علوم نهج البلاغة هاتف: 07728243600 - 07815016633 الموقع:

www.inahj.org Email: Inahj.org@gmail.com

ص: 4

قال أمير المؤمنين علیه السلام:

«لَا یَکُونُ الصَّدِیقُ صَدِیقاً حَتَّی یَحْفَظَ أَخَاهُ فِی ثَلَاثٍ فِی نَکْبَتِهِ وَ غَیْبَتِهِ وَ وَفَاتِهِ» في نهج البلاغة: الحكمة 129.

ص: 5

ص: 6

الصديق الحقيقي هو الذي يحبك في الله دون مصلحة مادية أو معنوية ووجود الأصدقاء أمر مهم عند الانسان، لأن الصديق يزيد في المرح وانفراج الهمّ وزرع الثقة بنفس الشخص من خلال تعزيز وجوده وإثبات ذاته من خلال الصداقة، كما تعرف بواطن الاصدقاء عند الشدائد.

وقد بيّن عليه السلام في هذه الحكمة شرائط الصداقة الصادقة الّتي ما أكثر مدّعيها و أقلّ المؤمنين فيها، وعلى ما ذكره لا تُعرف صداقة الصديق بكمالها إلاّ بعد الموت.

علي فاضل الخزاعي

ص: 8

باختلاف أفكارهم وآرائهم وطبائعهم وعاداتهم وميولهم، لذلك أكد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام علی مصاحبة الصادقين، عنه عليه السلام:

«عليك باخوان الصدق، فأكثر من اكتسابهم، فإنهم عدة عند الرخاء، وجنة عند البلاء»(1).

كما جعل الدين الاسلامي للأخوة حقوقاً وأداباً يلتزم بها المؤمن مع اخيه المؤمن منها زيارته والسؤال عنه، فعن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

«حدثني جبرئيل عليه السلام إن الله عز وجل أهبط إلى الأرض ملكا، فأقبل ذلك الملك يمشي حتى وقع إلى باب عليه رجل يستأذن على رب الدار، فقال له الملك، ما حاجتك إلى رب هذه الدار؟ قال: أخ لي مسلم زرته في الله تبارك وتعالى، قال له الملك، ما جاء بك إلا ذاك؟ فقال: ما جاء في إلا ذاك، فقال: إني رسول الله إليك وهو يقرؤك السلام

ص: 10

ويقول: وجبت لك الجنة وقال الملك: إن الله عز وجل يقول: أیّما مسلم زار مسلما فليس إياه زار، إياي زار وثوابه عليّ الجنة»(1).

ص: 11

صدوده على اللطف والمقاربة، وعند جموده على البذل، وعند تباعده على الدنو، وعند شدته على اللين، وعند جرمه على العذر، حتى كأنك له عبد، وكأنه ذو نعمة عليك»(1).

وبيّن الإمام زین العابدين عليه السلام بحقوق الصداقة فقال عليه السلام:

«وأما حق الصاحب: فأن تصحبه بالفضل ما وجدت إليه سبيلاً، وإلا فلا أقل من الإنصاف، وأن تكرمه كما يكرمك، وتحفظه كما يحفظك، ولا يسبقك فيما بينك وبينه إلى مكرمة، فإن سبقك كافأته، ولا تقصر به عما يستحق من المودة. تلزم نفسك نصيحته وحياطته وتعاضده على طاعة ربه ومعونته على نفسه فيما لا يهم به من معصية ربه، ثم تكون عليه رحمة، ولا تكون عليه عذاباً ولا قوة إلا بالله»(2).

كما أن الاسلام جعل للإخّوة حقوق يلتزم بها الانسان مع اخيه الانسان منها أن يحب له ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه وأن يعينه بأيّ شيء

ص: 13

يحتاج فيه الى العون ما دام في رضاة الله.

عن معلی بن خنیس عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: «قلت له ما حق المسلم على المسلم، قال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق إلا وهو عليه واجب إن ضيع منها شيئا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب، قلت له جعلت فداك وما هي، قال يا معلي إني عليك شفيق أخاف أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت له لا قوة إلا بالله قال أيسر - حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع أمره والحق الثالث أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك. والحق الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع ولا تروى ويظمأ ولا تلبس ويعري والحق السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم فواجب أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه وتصنع طعامه وتمهد فراشه والحق السابع أن تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مرضته وتشهد جنازته وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلى قضائها ولا تلجئه أن يسألكها ولكن تبادره مبادرة فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته

ص: 14

وولايته بولايتك»(1).

كما أن الصاحب یکتسب من صاحبه عاداته وأخلاقه وتقاليده وأفكاره وقد أمر الإسلام الفرد باختيار الأصحاب الذين يقربونه من الله ويعينونه عند الضيق، وعلى الإنسان أن يتمهل في اتخاذ الصديق وترکه.

«وقد حدد الإمام زين العابدین علیه السلام حقوق الصاحب على صاحبه وهي:

1- أن تكون المصاحبة على الفضل والمعروف وليس لغايات خاصة.

2- أن يحفظ كل منهما صاحبه في حضوره وفي غيابه.

3- أن تقوم المصاحبة على المودة الصادقة والإخاء الصافي والمحبة الخالصة.

4- أن يقدم كل صاحب لصاحبه النصيحة

ص: 15

ولا يقصر به عما يستحق من المساعدة.

5- أن يعضد كل منهما صاحبه على طاعة الله تعالى والتجنب عن معاصيه فيعينه في دنياه وفي آخرته.

6- أن تكون الصداقة نعمة ورحمة فلا يغير علی صاحبك سلطة تسلمها أو مال حصل عليه»(1).

وان تكون الثقة والوفاء بالعهد موجوده بين الاصدقاء، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما لجلسائه:

«تدرون ما العجز؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال العجز ثلاثة أن يبدر أحدكم بطعام يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا يأتيه، والثانية أن يصحب الرجل منكم الرجل أو يجالسه يجب أن يعلم من هو ومن أين هو فيفارقه قبل أن يعلم ذلك...»(2).

ص: 16

علي ذبحها، وقال الاخر: علي سلخها، وقال الاخر: علي قطعها، وقال الاخر: علي طبخها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

«علي أن ألقط لكم الحطب، فقالوا: يا رسول الله لا تتعبن - بآبائنا وأمهاتنا أنت - نحن نكفيك، قال صلى الله عليه وآله وسلم: عرفت أنكم تكفوني ولكن الله عز وجل يكره من عبده إذا كان مع أصحابه أن ينفرد من بينهم، فقام صلى الله عليه وآله وسلم يلقط الحطب لهم»(1).

وعن أبي عبد الله عليه السلام كان يقول:

«اصحب من تتزين به، ولا تصحب من يتزين بك»(2). قال الكاشاني (يعني اصحب من تنتفع به وتستفيد منه المكارم بأن يكون ناصحا لك ناقلاً إليك عيوبك ومع ذلك يغتنم صحبتك فإنه ما لم يغتنم صحبتك لا يكون زينة لك ولا يمكنك أن تتزين به لا من هو بخلاف ذلك ممن أراد الانتفاع بك من

ص: 18

دون نفع لك منه ولا اغتنام لصحبتك منه)(1).

ذکر صاحب کتاب المحجة البيضاء كلاما بيّن فيه أثر الصداقة وآداب المخالطة وكذلك حق الصحبة والجوار ودرجات الصداقة فقال (اعلم أنّ الإنسان إمّا أن يكون مع غيره أو وحده وإذا تعذّر عيش الإنسان وحده ولم يتمّ إلا بمخالطة من هو من جنسه لم يكن له بدّ من تعلَّم آداب المخالطة، وكلّ مخالط ففي مخالطته أدب، والأدب على قدر حقّه، وحقّه على قدر رابطته الَّتي بها وقعت المخالطة، والرابطة إمّا القرابة وهي أخصّها أو أخوّة الإسلام وهي أعمّها وإمّا الجوار وإمّا صحبة السفر أو المكتب أو الدرس وإمّا الصداقة والأخوّة، فلكلّ من هذه الروابط درجات، فالقرابة لها حقّ ولكن حقّ الرحم المحرم آكد، وللمحرم حقّ ولكن حق الوالدين أكد، وكذلك

ص: 19

حقّ الجار يختلف بحسب قربه من الدّار وبعده ويظهر التفاوت عند النسبة حتّى أنّ البلديّ في بلاد الغربة يجري مجرى القريب في الوطن لاختصاصه بحقّ الجوار في البلد، وكذلك حقّ المسلم يتأكَّد بتأكيد المعرفة وللمعارف درجات، فليس حقّ الَّذي عرف بالمشاهدة كحقّ الَّذي عرف بالسماع بل آكد منه والمعرفة بعد وقوعها يتأكَّد بالاختلاط وكذلك الصحبة يتفاوت درجاتها فحقّ الصحبة في الدرس والمكتب آكد من حقّ الصحبة في السفر، وكذلك الصداقة تتفاوت فإنّها إذا قویت صارت أخوّة فإن ازدادت صارت محبّة، فإن ازدادت صارت خلَّة والخليل أقرب من الحبيب والمحبّة ما يتمكَّن من حبّة القلب والخلَّة ما يتخلَّل سرّ القلب وكلّ خليل حبيب وليس كلّ حبيب خليلا، وتفاوت درجات الصداقة لا يخفی بحكم المشاهدة والتجربة، فأمّا كون الخلَّة فوق الأخوّة فمعناه أنّ لفظ الخلَّة عبارة

ص: 20

عن حالة هي أتمّ من الأخوة، إذ الخليل هو الَّذي يتخلَّل الحبّ جميع أجزاء قلبه ظاهرا وباطنا ويستوعبه، وكان صلَّى الله عليه وآله وسلَّم حبيب الله وخليله، فقد روي أنّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم صعد المنبر يوما مستبشرا فرحا فقال:

«إنّ الله تعالى قد اتّخذني خليلا كما اتّخذ إبراهيم خليلا فأنا حبيب الله وأنا خليل الله»(1).

ص: 21

الحدود أو شيء منها فانسبه إلى الصداقة، ومن لم يكن فيه شيء منها فلا تنسبه إلى شيء من الصداقة فأوّلاها: أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثاني: أن يرى زينك زينه وشينك شينه، والثالثة: أن لا تغيره عليك ولاية ولا مال، والرّابعة: أن لا يمنعك شيئاً تناله مقدرته، والخامسة: وهي تجمع هذه الخصال أن لا يسلمك عند النكبات»(1).

إن على الانسان مصاحبة العقلاء والانتفاع منهم ومصاحبة الكريم والانتفاع بكرمه والابتعاد عن اللئيم وسيء الخلق، كما يجب عليه مصاحبة الصديق الناصح له المبين له اخطاءه ولا يصاحب الصديق الغشاش التي تكون صداقته للضحك والقوع في المكاره.

عن أبي العديس قال: قال أبو جعفر عليه السلام: «يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحك وهو لك غاش، وستردون على الله جميعا فتعلمون»(2).

ص: 23

والصديق الذي يظهر لصاحبه عيوبه يعد من أحبّ الاصدقاء لأنه لا يريد أن يكرر صاحبه الاخطاء نفسها.

عن أحمد بن محمد، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:

«أحب إخواني إلي من أهدي إلي عيوبي»(1).

إن على الانسان أن ينظر ويمعن النظر الى أصحابه لأن الاصحاب الأخيار خير الاصدقاء. فعن أبي علي الزعلي قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:

«انظروا من تحادثون فإنه ليس من أحد ينزل به الموت إلا مثل له أصحابه في الله إن كانوا خيارا فخيارا وإن كانوا شرارا فشرارا، وليس أحد يموت إلا تمثلت له عند موته»(2).

ص: 24

عن الامام علي عليه السلام:

«فساد الأخلاق بمعاشرة السفهاء، وصلاح الأخلاق بمنافسة العقلاء، والخلق أشكال فكل يعمل على شاكلته، والناس إخوان، فمن كانت اخوته في غير ذات الله فإنها تحوز عداوة»(1)، وصدق الله إذ يقول:

«الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ»(2).

ونظراً لخطورة الصديق وتأثيره البالغ على الإنسان فإنه لا بد أن تكون هناك ضوابط وقواعد لاختياره وإلا أصيب الإنسان بالضرر ولذا يحذر القرآن الكريم من صديق السوء في أكثر من موضع من كتاب الله في إشارة إلى ضرورة اختيار الصديق وفق مواصفات معينة، إذ قال سبحانه:

«وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا *

ص: 26

«لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا»(1)، حيث كان الصديق والخليل سبباً لدخول هذا البائس عذاب الله، وبعده عن رحمته.

كما أن سوء الظن بالصديق يؤدي الى قطع حبل المودة بينهما ويهدم الصداقة بين الاصحاب، قال الامام علي عليه السلام:

«لا يفسدك الظن على صديق وقد أصلحك اليقين له. ومن وعظ أخاه سرا فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه، استصلاح الأخيار بإكرامهم والأشرار بتأديبهم، والمودة قرابة مستفادة، وكفى بالأجل حرزا، ولا يزال العقل والحمق يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشر سنة فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه وما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله جل اسمه له شكرها قبل أن يحمده عليها، ولا أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع عليه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له إلا غفر الله له قبل أن يستغفره»(2).

ص: 27

ص: 28

منهم ومصاحبة الكريم والانتفاع بكرمه والابتعاد عن اللئيم وسيء الخلق.

6- على الانسان أن ينظر ويمعن النظر في أصحابه، لأن الأصحاب الأخيار هم خیر الاصدقاء.

ص: 30

7. عيون الحكم والمواعظ، علي بن محمد الليثي الواسطي، دار الحديث، ط 1.

8. الإمام السجاد جهاد وأمجاد، الدكتور حسين الحاج حسن، دار المرتضى، بيروت.

9. نهج البلاغة، تح: صبحي الصالح، مؤسسة الأعلمي للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، ط 1، 1387 ه.

10. المحجة البيضاء، الفيض الكاشاني، تح: علي اكبر نمازي، ط 2، مطبعة مهر، قم.

11. المفردات في غريب القرآن، ابو القاسم الحسين بن محمد، تح: محمد سيد كيلاني، دار المعرفة للنشر، لبنان.

12. مکارم الاخلاق، الشيخ الطبرسي، منشورات الشريف الرضي، ط 6، 1392 ه.

13. الوافي، الفيض الكاشاني، طباعة افست نشاط اصفهان، ط 1، مكتبة امير المؤمنين العامة.

ص: 32