الناشر:...مؤسسة علوم نهج البلاغة.

الطبعة:...الأولى.

عدد النسخ:...1000 نسخة.

التصميم:...احمد عباس مهدي عباس.

التنضيد والاخراج الفني:...علي جاسم محمد علي.

ص: 2

سلسلة العطاء والحرمان في نهج البلاغة (3) التوبة والقبول «من أعطي التوبة لم يحرم القبول» تأليف محمد حمزة عباس

ص: 3

جميع الحقوق محفوظة للعتبة الحسينية المقدسة الطبعة الاولى 1437 ه - 2015 م مؤسسة علوم نهج البلاغة العراق: كربلاء المقدسة - شارع السدرة - مجاور مقام علي الأكبر علیه السلام هاتف: 07728243600 - 07815016633 الموقع: www.inahj.org Email: Inahj.org@gmail.com

ص: 4

قال أمير المؤمنين علیه السلام:

مَنْ أُعْطِیَ أَرْبَعاً لَمْ یُحْرَمْ أَرْبَعاً مَنْ أُعْطِیَ اَلدُّعَاءَ لَمْ یُحْرَمِ اَلْإِجَابَةَ وَ مَنْ أُعْطِیَ اَلتَّوْبَةَ لَمْ یُحْرَمِ اَلْقَبُولَ وَ مَنْ أُعْطِیَ اَلاِسْتِغْفَارَ لَمْ یُحْرَمِ اَلْمَغْفِرَهةَ وَ مَنْ أُعْطِیَ اَلشُّکْرَ لَمْ یُحْرَمِ اَلزِّیَادَةَ نهج البلاغة: الحكمة 136

ص: 5

ص: 6

البقاء ويدافع عن مقتنياته الشخصية وشؤونه الأسرية والاجتماعية.

من هنا.

وجدنا ان خير ما نستهل من هذه المعرفة هو باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومدار حركة قرآنه وذلك ضمن هذه السلسلة الموسومة به «سلسلة العطاء والحرمان» والتي اشتملت على مباحث خمسة تفرعت الى جملة من المسائل ولأهمية الموضوع جعلنا كل مبحث ضمن كتاب مستقل علنا بذلك نكون قد وفقنا لتقديم مادة معرفية لدى القارئ الكريم..

السيد نبيل الحسني

رئيس مؤسسة علوم نهج البلاغة

ص: 8

التوبة الندامة على الذنب سواء كان الذنب قولي كالغيبة والبهتان والكذب أو فعلي كالزنا وغيرها من الذنوب، فإن الله جعل باب التوبة مفتوحاً وجعل حبله ممدوداً، فمن صدقت نيته وأراد أن يتطهر من الذنوب فإن الله يحب التوابين، قال تعالى في كتابه الكريم:

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ»(1).

الذين يحاسبون أنفسهم إذا عملوا سوءا بجهالة، فاذا تابوا تاب الله عليهم، والتوبة تشمل جميع العباد، فمن شعر بالندم على المعاصي التي ارتكبها وأراد أن يتوب فإن الله قابل التوبة ولا يحرم من وفق في طلبها لأنه تعالى يريد لعباده الخير، فمعرفة الإنسان بأخطائه دليل على حب الله له، والشعور بالندم دليل على قبول التوبة، وفي القرآن الكريم أجمل القصص والعبر والمواعظ التي بيّنها الله لنا بخصوص التوبة، فقصة نبينا آدم

ص: 10

عليه السلام ومعصيته لله بأكله مما نهاه الله عنه من تلك الشجرة وبعد ذلك ندمه عليه السلام على الخطيئة وتوبته إلى الله، فقبل الله توبته وتاب عليه، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال:

«ولولا أن الله عز وجل تاب على آدم ما تاب على مذنب أبداً»(1).

فمن هنا فتحت باب التوبة قال تعالى:

«إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»(2).

فإذا تاب العبد توبة نصوحاً سقط عنه العقاب ونال رضا الله.

محمد حمزة الخفاجي

* * * *

ص: 11

والتوبة: مطلق الرجوع، والرجوع عن الذنب.

وفي الاصطلاح: الرجوع عن أفعال مذمومة إلى أفعال محمودة شرعا(1).

* * * *

ص: 13

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ»(1).

وقوله تعالی:

«أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»(2).

* * * *

ص: 15

موته بشهر تاب الله عليه، ثم قال: وإن الشهر لكثير، من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه، ثم قال: وإن يوما لكثير، من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه، ثم قال: وإن الساعة الكثيرة، من تاب وقد بلغت نفسه هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - تاب الله عليه»(1).

2- عن أبي عبد الله وعن أبي جعفر عليهما السلام قالا: إن آدم عليه السلام قال:

«یا رب سلطتّ علىَّ الشيطان وأجريته مني مجرى الدم فاجعل لي شيئا، فقال: يا آدم جعلت لك أن من هَم من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه، فإن عملها كتبت عليه سيئة ومن هَم منهم بحسنة فإن لم يعملها كتبت له حسنة فإن هو عملها كتبت له عشرا، قال: يا رب زدني، قال: جعلت لك أن من عمل منهم سيئة ثم استغفر له غفرت له، قال: يا رب زدني، قال: جعلت لهم التوبة - وقال: بسطت لهم التوبة - حتى تبلغ النفس هذه، قال: يا رب حسبي»(2).

ص: 17

3- عن عمر بن أذينة، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

«إن الله تبارك وتعالى أشد فرحا بتوبة عبده من رجل أضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها، فالله أشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها»(1).

4- قال أمير المؤمنين عليه السلام:

«ما كان الله .... ليفتح لعبد باب الدّعاء ويغلق عنه باب الإجابة، ولا ليفتح لعبد باب التوبة ويغلق عنه باب المغفرة»(2).

5- عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول:

«أوحى الله إلى داود النبي عليه السلام يا داود، ان عبدي المؤمن إذا أذنب ذنبا ثم رجع وتاب من ذلك

ص: 18

الذنب واستحي مني عند ذكره غفرت له وأنسيته الحفظة وأبدلته الحسنة ولا أُبالي وأنا أرحم الراحمين»(1).

* * * *

ص: 19

فمن شروط التوبة صدق النية والعزم على أن لا يعود للذنوب التي اقترفها بجهله وإن كانت ذنوباً صغاراً، قال أمير المؤمنين عليه السلام:

«الذنوب الداء، والدواء الاستغفار، والشفاء أن لا تعود»(1).

فمن صدق النية عدم العودة الى الذنوب، لأن التوبة ليس باللسان وإنما النية الصحيحة هي نبذ التلوث الداخلي من الاعمال الرذيلة التي تكون في داخل الانسان.

إن الانسان حينما يدركه الموت يشعر باليأس من الدنيا فلطا لما كان فيها فلا يذكر الله ولا يكترث للذنوب التي اقترفها ولكن هول الموت جعله يتوب فهذه ليست توبة عن صدق وندم، قال تعالى:

«وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا»(1).

وعن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله «وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ»

قال: «هو الفرار تاب حين لم ينفعه التوبة ولم يقبل منه»(2).

وقوله تعالى«وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ

ص: 22

قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ»(1).

إن الله يعلم بهذه الانفس حينما تشعر أن الموت قد حان وانكشفت لهم الامور التي وعدهم الله بها مسبقا كتذكيرهم بالموت والمعاد، فشعروا بحقيقة كلام الله وما أنبأت به الرسل فتذكروا التوبة، فمثل هؤلاء لا تقبل توبتهم لأنها جاءت بعد الشعور بقوة الله فخضعوا لها، فمَثَل هؤلاء مَثل المجرمين يوم الحشر، قال تعالى:

«وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ»(2).

وعن أبي عبدالله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول:

«لا خير في الدنيا إلا لاحد رجلين، رجل يزداد كل

ص: 23

يوم إحسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة وأنى له بالتوبة»(1).

ظنك بك هذا فيقول الله جل جلاله عبدي ما ظني كان بي؟ فيقول: يا رب كان ظني بك ان تغفر لي خطيئتي وتدخلني جنتك قال: فيقول الله جل جلاله: ملائكتي وعزتي وجلالي وآلائي وارتفاع مكاني ما ظن بي هذا ساعة من حياته خيرا قط ولو ظن بي ساعة من حياته خيرا ما روعته بالنار، أجيزوا له كذبه وأدخلوه الجنة، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: ما ظن عبد بالله خيرا الا كان له عند ظنه، وما ظن به سوء الا كان الله عند ظنه به، وذلك قول الله سوء عز وجل: «وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ»(1) (2).

ص: 25

لم يرجع صاحبه إلى خير أبدا وهو قول الله وج: «كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ»(1) (2).

فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ وَ نَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ»(1).

فلذلك يكون هذا التزيين مانعاً للإنسان من طلب التوبة، فقد ورد في الدعاء: «اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه، وأرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه»(2).

معرفة الانسان بأن الله هو الغفار الرحيم التواب، قال تعالى:

«وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ»(1).

وعن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

«إن من الكبائر عقوق الوالدين، واليأس من روح الله»(2).

فاليأس من رحمة الله أشد من الذنوب التي ارتكبها الانسان، لأنه وقع بباطل آخر ومن جهل إلى ظلمات الجهل.

للتوبة لأن اتباع الهوى مصدر الغفلة واتباع الهوى من المضلات، قال تعالى:

«فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ»(1).

وقوله تعالى:

«يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ»(2).

ومن كلام له عليه السلام قال:

«أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَیْکُمُ اثْنَانِ؛ اتِّبَاعُ الْهَوَی وَ طُولُ الْأَمَلِ، فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَی فَیَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ..»(3).

وعن أبي محمد الوابشي قال: (سمعت أبا

ص: 30

عبدالله عليه السلام يقول:

«احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم، فليس بشيء أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم»(1).

«لا تكن ممن يرجوا الآخرة بغير العمل، ويرجي التوبة بطول الامل»(1).

وقال عليه السلام:

«وَ أَمَّا طُولُ الْأَمَلِ فَیُنْسِی الْآخِرَهَ»(2).

فمثل هؤلاء لا ينفع فيهم الوعظ ولا النصح لأنهم علقوا أمالهم على الدنيا فطال أملهم فيها فصدهم عن الحق.

«فَتَدَاوَ مِنْ دَاءِ الْفَتْرَةِ فِي قَلْبِكَ بِعَزِيمَةٍ، وَ مِنْ كَرَى الْغَفْلَةِ فِي نَاظِرِكَ بِيَقَظَةٍ»(1).

وقال عليه السلام:

«وَالشَّيْطَانُ مُوَكَّلٌ بِهِ يُزَيِّنُ لَهُ الْمَعْصِيَةَ لِيَرْكَبَهَا، وَيُمَنِّيهِ التَّوْبَةَ لِيُسَوِّفَهَا، إِذَا هَجَمَتْ مَنِيَّتُهُ عَلَيْهِ أَغْفَلَ مَا يَكُونُ عَنْهَا، فَيَا لَهَا حَسْرَةً عَلَى كُلِّ ذِي غَفْلَةٍ أَنْ يَكُونَ عُمُرُهُ عَلَيْهِ حُجَّةً»(2).

صلى الله عليه وآله:

«أبي الله عز وجل لصاحب الخلق السيئ بالتوبة»

قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال:

«لأنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم منه»(1).

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال:

«إن سوء الخلق ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل»(2).

«أما صاحب البدعة فقد اشرب قلبه حبها..»(1).

* * * *

ص: 35

الانسان ولكن الانسان هو الذي يسعى بتغير نفسه، فالتوبة الله يعني زرع بذرة جديدة في نفس الانسان لتنمو على طاعة الله وترك المعاصي ونبذها نهائيا فإن الله يحب العبد الذي يتوب إن أذنب حتى يعصمه الله من الذنوب، عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال:

«إن من أحب عباد الله إلى الله المفتن المحسن»(1).

ومن خطبة له عليه السلام قال:

«فاتَّقَی عَبْدٌ رَبَّهُ نَصَحَ نَفْسَهُ وَقَدَّمَ تَوْبَتَهُ وَغَلَبَ شَهْوَتَهُ، فَإِنَّ أَجَلَهُ مَسْتُورٌ عَنْهُ وَأَمَلَهُ خَادِعٌ لَهُ، وَالشَّیْطَانُ مُوَکَّلٌ بِهِ یُزَیِّنُ لَهُ الْمَعْصِیَهَ لِیَرْکَبَها، وَیُمَنِّیهِ التَّوْبَهَ لِیُسَوِّفَها»(2).

فالتوبة تشفع للعبد المذنب فتكون مفازه في الدنيا والآخرة.

ص: 37

«إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا»(1).

قوله «إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ» قال: «قف؛ هذه فيكم، إنه يؤتى بالمؤمن المذنب يوم القيامة حتى يوقف بين يدي الله عز وجل فيكون هو الذي يلي حسابه فيوقفه على سيئاته شيئا فشيئا فيقول عملت كذا وكذا في يوم كذا في ساعة كذا فيقول أعرف يا رب قال حتى يوقفه على سيئاته كلها كل ذلك يقول أعرف فيقول سترتها عليك في الدنيا وأغفرها لك اليوم أبدلوها حسنات قال فترفع صحيفته للناس فيقولون سبحان الله أما كانت لهذا العبد ولا سيئة واحدة فهو قول الله عز وجل «فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ»(1).

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ»(1).

وعن معاوية ابن وهب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول:

«إذا تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله»(2).

وروي عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا رفعه قال: (إن الله عز وجل أعطى التائبين ثلاث خصال لو أعطى خصلة منها جميع أهل السماوات والأرض لنجوا بها قوله عز وجل:

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ»(3).

«الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ

ص: 42

عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ»(1).

وقوله عز وجل:

«وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا»(2)»(3).

وقال رسول الله (صلى الله عليه واله):

«التائب حبیب الله، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له»(4).

المعاصي الى نور الهداية وما يؤكد هذا الكلام، قوله تعالی:

«اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ»(1).

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال:

«اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ»(2). يعني من ظلمات الذنوب إلى نور التوبة»(3).

فالإنسان لا يخرج من هذه الظلمات الا بالتوبة، لذا عليه أن يتوب عن جميع المعاصي لكي ينير الله له طريق الحق.

ص: 44

ص: 45

التوبة لأن قبول التوبة مشروط بعدم الرجوع الى الافعال السابقة، وليس كل من تاب نال مطلبه لذا كان ترك الذنب أهون، وقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل ملخصه

أن إبليس احتال على عابد من بني إسرائيل حتى ذهب إلى فاجرة يريد الزنا بها، فقالت له إن ترك الذنب أيسر - من طلب التوبة، وليس كل من طلب التوبة وجدها، فانصرف وماتت من ليلتها فأصبحت وإذا على بابها مکتوب: احضروا فلانة فإنها من أهل الجنة فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لا يدفنونها ارتيابا في أمرها، فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء ولا أعلمه الا موسی بن عمران أن انت فلانة فصل عليها، ومر الناس فليصلوا عليها، فاني قد غفرت لها، وأوجبت لها الجنة بتثبيطها عبدي فلانا عن معصيتي(1).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام:

«ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة وكم من شهوة ساعة

ص: 47

أورثت حزنا طويلا والموت فضح الدنيا، فلم يترك لذي لب فرحا»(1).

فعلى الرغم من أنه تعالى وضع شروطاً للتوبة إلا أنه أعطى فرصة لجميع الخلق بأن يتوبوا وأن لا ييأسوا من طلب التوبة مع العزم والتوكل على الله بأنه يقبل من عباده، ومن وصية له لإبنه الحسن عليهما السلام قال:

«..ولَمْ يَمْنَعْكَ إِنْ أَسَأْتَ مِنَ التَّوْبَةِ، ولَمْ يُعَاجِلْكَ بِالنِّقْمَةِ، ولَمْ يُعَيِّرْكَ بِالإِنَابَةِ ولَمْ يَفْضَحْكَ حَيْثُ الْفَضِيحَةُ بِكَ أَوْلَى، ولَمْ يُشَدِّدْ عَلَيْكَ فِي قَبُولِ الإِنَابَةِ، ولَمْ يُنَاقِشْكَ بِالْجَرِيمَةِ، ولَمْ يُؤْيِسْكَ مِنَ الرَّحْمَةِ، بَلْ جَعَلَ نُزُوعَكَ عَنِ الذَّنْبِ حَسَنَةً، وحَسَبَ سَيِّئَتَكَ وَاحِدَةً، وحَسَبَ حَسَنَتَكَ عَشْراً، وفَتَحَ لَكَ بَابَ الْمَتَابِ...»(2).

* * * *

ص: 48

ص: 49

«وکیف كان ذلك يا رسول الله؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

لما زلت الخطيئة من آدم عليه السلام وأخرج من الجنة وعوتب ووبخ قال: يا رب إن تبت وأصلحت أتردني إلى الجنة؟ قال: بلى.

قال آدم: فكيف أصنع يا رب حتى أكون تائبا وتقبل توبتي؟ فقال الله عز وجل: تسبحني بما أنا أهله، وتعترف بخطيئتك كما أنت أهله، وتتوسل إليَّ بالفاضلين الذين علمتك أسماءهم، وفضلتك بهم على ملائكتي، وهم محمد وآله الطيبون وأصحابه الخيرون.

فوفقه الله تعالى فقال: يا رب لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسی فارحمني إنك أنت أرحم الراحمين بحق محمد وآله الطيبين وخيار أصحابه المنتجبين سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت

ص: 51

نفسي، فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، بحق محمد وآله الطيبين وخيار أصحابه المنتجبين.

فقال الله تعالى: لقد قبلت توبتك، وآية ذلك أني انقي بشرتك، فقد تغيرت - وكان ذلك لثلاث عشر من شهر رمضان - فصم هذه الثلاثة الايام التي تستقبلك فهي أيام البيض ينقي الله في كل يوم بعض بشرتك. فصامها فنقي في كل يوم منها ثلث بشرته.

فعند ذلك قال آدم یا رب ما أعظم شأن محمد وآله وخيار أصحابه؟ فأوحى الله تعالى إليه: يا آدم إنك لو عرفت کنه جلال محمد وآله عندي وخيار أصحابه، أحببته حبا یکون أفضل أعمالك.

قال آدم: یا رب عرفني لأعرف.

قال الله تعالى: يا آدم إن محمداً لو وزن به

ص: 52

جميع الخلق من النبيين والمرسلين والملائكة المقربين وسائر عبادي الصالحين من أول الدهر إلى آخره ومن الثرى إلى العرش لرجح بهم، وإن رجلا من خيار آل محمد لو وزن به جميع آل النبيين لرجح بهم، وإن رجلا من خيار أصحاب محمد لو وزن به جميع أصحاب المرسلين لرجح بهم.

یا آدم لو أحب رجل من الكفار أو جميعهم رجلا من آل محمد وأصحابه الخيرين لكافأه الله عن ذلك بأن يختم له بالتوبة والايمان، ثم يدخله الله الجنة.

إن الله ليفيض على كل واحد من محبي محمد و آل محمد وأصحابه من الرحمة ما لو قسمت على عدد كعدد كل ما خلق الله من أول الدهر إلى آخره وكانوا كفارا لكفاههم، ولاداهم إلى عاقبة محمودة: الايمان بالله حتى يستحقوا به

ص: 53

الجنة.

وإن رجلا ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين أو واحدا منهم لعذبه الله عذابا لو قسم على مثل عدد ما خلق الله تعالى لاهلكهم أجمعين. قوله عز وجل: «وَلَمَّا جَاءَهُمْ کِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَکَانُواْ مِن قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ کَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَهُ اللَّهِ عَلَی الْکَافِرِینَ»(1).

ونستفيد من هذه الرواية أن أكثر دواعي قبول التوبة ضماناً وأجمل الآداب التي يتجمل بها التائبون ويفزع بها الى الله المتوسلون هي كما يلي:

أولاً: أن يسبح الله بأسمائه ويستغفره.

ثانياً: أن يعترف بالخطيئة.

ثالثاً: أن يتوسل إلى الله بمحمد واله الطاهرين.

ص: 54

ص: 55

6- «ثمرة التوبة استدراك فوارط النفس»(1).

7- «بادروا في محل البقية وأنف المشية وانتظار التوبة وانفساح الحوبة»(2).

8- «حسن التوبة يمحو الحوبة»(3).

* * * *

ص: 57

الغفاري،، دار الكتب الاسلامية طهران، 1363 ه

6. لسان العرب، ابن منظور، نشر أداب الحوزة، سنة الطبع محرم 1405 ه

7. المحاسن، أحمد بن محمد بن خالد البرقي، تح: السيد جلال الدین الحسيني المشتهر بالمحدث، رنکین، طهران - 1327، دار الكتب الإسلامية - طهران، ط 1، 1370 - 1330 ش.

8. مستدرك الوسائل، میرزا حسين النوري الطبرسي، تحقيق: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث.

9. معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، محمود عبد الرحمن عبد المنعم، دار الفضيلة، القاهرة.

10. نهج البلاغة، تحقيق: محمد عبدة، مؤسسة التاريخ العربي، طبعة جديدة، بيروت، لبنان.

11. وسائل الشيعة، الحر العاملي، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث.

ص: 59

6- الغفلة:...32

7- سوء الخلق:...33

8- صاحب البدعة ممنوع التوبة:...34

المسألة السادسة...36

التوبة خير شفيع...36

المسألة السابعة...37

آثار التوبة...37

1- تغفر الذنوب وتبدل السيئات حسنات:...37

2- تُطهر الإنسان من دنس الذنوب:...38

3- الستر:...39

4- حب الله للتائبين:...40

5- الخروج من الظلمات إلى النور:...42

المسألة الثامنة...45

ترك الذنوب أهون من طلب التوبة...45

المسألة التاسعة...49

أخذ العبرة من النبي آدم (عليه السلام) وكيفية طلب التوبة...49

المسألة العاشرة

من درر حكم أمير المؤمنين علیه السلام...55

المصادر والمراجع...57

ص: 61

ص: 62