بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 2

ص: 3

فِهرسُ مخطوطات مکتبة الإمام الخوئی

في النجف الاشرف

إعداد وفهرسة

احمد على مجید حلی

الجزء الاول

اصدار

مرکز تصوير المخطوطات و فهرسها التابع لدار مخطوطات العتبة العباسية المقدسه

ص: 4

ص: 5

ص: 6

بسم الله الرحمن الرحیم

والمثال الأجلى على عظمة إرادة الحق والحقيقة، وأدوا صوته ، وأعدموا الخيرة من تلامذته وطلابه، لكن ما نجا من مخطوطاته القيمة التي جمعها من هنا وهناك، وتراثه العلمي ، عاشت لتروي لأجيال الأمة عظمة علماء أعطوا كل شيء رغم شانئيهم، الذين سلبوا منهم كلّ شيء.

ولا يخفى دور أُولئك الثَّلة من المؤمنين الذين وكلهم الباري بمهمة حفظ هذا الترا2ث العظيم، فجزاهم الله خير جزاء العاملين.

وقد تبنت مكتبتنا مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المطهرة، دوراً تشريفياً، وذلك بترميم وتهيئة الأجواء الملائمة لحفظ هذه الكنوز ، ومن ثَمّ نشرها من قبل وحدة تصوير وتصنيف المخطوطات، بعد أن تمت فهرستها وتبويبها بأيدي كفوءة.

ويمثل هذا الفهرس الجزء الأوّل من سلسلة أجزاء ستصدر لاحقاً إن شاء الله؛ لتكون بذلك أُولى اللبنات الفكرية التي تحتضنها مدرسة دار العلم العامرة عمرها الله، وأفاض على القائمين عليها بفيض عنايته وبركته إنه سميع مجيب.

والحمد لله أوّلاً وآخراً.

نور الدين الموسوي

مدير مكتبة العتبة العبّاسية المطهرة

ليلة 16 ذو القعدة 1434ه الموافق 2013/9/22م

ص: 8

بسم الله الرحمن الرحیم

لكلّ منهم طعم خاص ومَشرَبِّ مُتميّز، فمع أنهم انتهلوا من معين واحد، كان لكلّ منهم أخلاقه وإخلاصه وحرقته وتفانيه وزهدهُ وإيثاره وكلُّ ما حملوا من صفات سامية استثمرت لرفدِ الأمّة، فصانُوا بها الحقائق والمفاهيم الدينية من كلّ زَيع وتحريف، ولابد لي أن أقف هنا وقْفَةَ إجلال وإكبار لأسيادِي العلماء وأتناوَلَ غيضًا من فيضهم.

وأتعرض في مقدمتنا هذه لأحد هؤلاء الرجال مع نبذة عن سيرته ومشروعه العلمي:

إنه السيد أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم تاج الدين الموسوي الخوئي (1899-1992م)، الذي كان مرجعاً وزعيماً لملايين الشيعة الاثني عشرية، ولد ليلة النصف من شهر رجب سنة 1317ه الموافق 1899/11/19م، في مدينة خوي من إقليم أذربيجان.

ومنذ أن هوى قلبُ والدهِ صَوبَ مدينةِ النجف الأشرف عند مرقد جده أمير المؤمنين علیه السلام التحق به وكان عمره آنذاك ثَلاثَ عشرة سنةً، وحين كانت تلك المدينةُ جامعةً دينيّةً كُبرى تُغذّي العالم الإسلامي كله وترفُده بالآلاف من رواد العلم والفضيلة على المذهب الإمامي، دخل تلك المعاهد وبدأ بدراسة علوم العربيَّةِ والمنطق والأصول والفقه والتفسير والحديث على أيدي كوكبة من أكابر علماء الفقه والأصول ومراجع الدين العظام في بحوث الخارج.

نال درجة الاجتهاد في وقت مبكر من عمره الشريف، وشغل منبر الدرس مدةً تمتد إلى أكثر من سبعين عاماً، ولقبه آية الله العظمى المرجع الأعلى في حينه السيد محسن الحكيم قدس سره ثلث ب (أستاذ الحوزة العلمية وزعيمها)، وله إجازة في الحديث يرويها عن شيخه النائيني عن طريق خاتمة المحدثين النوري، وألف سماحته عشراتِ الكتب في الحقول العلميّة المختلفة نذكرُ المطبوع منها:

موسوعة الإمام الخوئي في الفقه والأصول ويضاف إليها البيان في تفسير القرآن (50 مجلداً).

ص: 10

معجم رجال الحديث وتفصيلُ طبقاتِ الرواةِ، في علم الرجال (24 مجلداً).

أجود التقريرات، تقريرات لأبحاث أستاذهِ الشيخ محمد حسين النائيني في علم الأصول (أربعة مجلدات).

منهاج الصالحين في بيان أحكام الفقه (مجلدان) وقد طُبعَ 28 طبعة.

المسائلُ المنتخبة، (طبعت أكثر من ثلاثين طبعة وبلغات متعددة).

فضلا عن: (مناسك الحج) و (رسالة في اللباس المشكوك) لتوضيح المسائل في بيان أحكام الفقه، و (تكملة منهاج الصالحين)، و (مباني تكملة المنهاج في القضاء والشهادات والحدود والديات والقصاص)، و (تعليقة العروة الوثقى) زد على ذلك مؤلّفاته المخطوطة..

تتلمذ على يَدَيَّ سماحته عدد كبير من أفاضل العلماء المنتشرين في المراكز والحوزات العلميّة الشيعيّة في أنحاء العالم، صار الكثير منهم من المجتهدين البارزين والمراجع.

وقد ترك قدس سره أبحاثاً قيمة كثيرةً في حقول الفقه والأصول، والرجال، والتفسير، و هي الدروس التي كان يُلقيها سماحته خلال مدة تزيد على نصف قرن على عددٍ كبير من أفاضل العلماء وأساتذة الحوزة العلميّة الدينية في النجف الأشرف من المجتهدين ذوي الاختصاص في الدراسات الدينية العليا المعروفة ب(البحث الخارج)، (فقد ابتدأ رضوان الله تعالى عليه بتدريس بحث الخارج سنة 1352 إلى 1410ه من دون انقطاع)، وقد قُرِّرَتْ وَدُونَت نظرياته الجديدة، وآراؤه العلمية القيمة الواردة في أبحاثه العليا، في تقريرات كثير من السادة والمشايخ العلماء من تلامذته الأفاضل، وتُعَدُّ اليوم من أمّات المصادر العلمية في الحوزة.

ترأس الحوزة العلمية في النجف الأشرف أشد مراحلها حساسية.. منذ تأسيسها

ص: 11

عام 449ه على يد الشيخ محمد بن الحسن الطوسي قدس سره ، ولم تتعرّض الحوزة لمثل ما تعرّضت إليه في تلك المرحلة، إذ تزامنت مرجعيّته مع بداية نظام حكم البعث الجائر، وكانت بداية الظلم تهجير بعض العلماء ومضايقة الباقين، وهذه الخطوة آلمت قلب السيد قدس سره كثيراً، وكان يشعُر بالأسى حين يسمع بتهجير بعض طلبته وهم أفلاذ كبده، وكان حينَ يَستأذنه بعضهم للسفر كان يقولُ لهم " لولا حفظ النفس وخوفي عليكم من بطش النظام لحرّمتُ عليكم ترك حوزة النجف الأشرف ".

ثم بدأ أزلام النظام بالاعتداء على بيوتِ ذويه واعتقال الكثير من فضلاء الحوزة، وفي عام 1980م عمدت السلطة لتفجير السيارة التي كان ينتقل بها إلى مسجد الخضراء، ولكنه نجا من حادث الانفجار بأعجوبة بالغة، ثم زاد غضب النظام على الحوزة العلميّةِ مع قيام الثورة الإسلامية بإيران، وهو الأمر الذي جعل نظام البعث يحس بالخطر المباشر من هذه الثورة، وبدأت المحنة حين رفض الإمام الخوئي طلب السلطة بإصدار فتوى تعارض الثورة في إيران، وفي السنة نفسها نُفذ حكم الإعدام بالكثير من طلبته الذين كان على رأسهم آية الله الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس سره ، واستمرّت سياسة التصعيد، فكلما ازدادت الحرب بين العراق وإيران زادت الضغوط على رجال العلم في النجف الأشرف وكان الهدف إحراز تأييد للسلطة في هذه الحرب وعرض الولاء للرئيس المقبورِ وتأييد الحكومة، فقاموا بتقليص الهجرة الدينية إلى النجف الأشرف، واستمرّ التضييق والسيطرة على الاحتفالات الدينية والرقابة الشديدة على المطبوعات وتحجيم النشر ومحاولة إيجادِ مرجعية دينية مؤيدة للنظام، ثم قاموا بتهديم العشرات من المؤسسات الدينية كالمدارس العلميّةِ والمساجد والحسينيات تحت إطار التخطيط العمراني للمدينة ليشمل مدرسة دار العلم ذلك الصرح العلمي الكبيرُ وأُوجِزُ القول عنه بما يأتي:

ص: 12

المطبوعاتِ ما يقارب ثلاثين ألف مجلَّدٍ، وما يقرب من ثلاثة آلاف وخمسمئة من عيون المخطوطات، ونُظمت بشكل فائقٍ في الدقةِ والإتقان، فقد ذُهِلَ مدير مطبوعاتِ العراقِ في حينه والملاك الذي يعمل معه في أثناء زيارتهم المكتبة وهي في طور الإنشاء لما شاهدوه من تصنيف للكتب بحسب العلوم والموضوعاتِ، وذُهِلَ حينما علم أنَّ هذا الملاك الذي يعمل في المكتبة هو ملاك حوزي لم يتخرّج في معهد خاص بالمكتبات، فأثنى ومدح.

وكان لهذه المدرسة أيضًا دار نشر.. تولّت طبع الكثير من العناوين المهمة من أبرزها كتب سماحة السيد الجد الاستدلالية والفقهيّة والأصولية والرجالية والتفسيرية وقد جاء في مقدمة أحدِ هذه الكتب ما نصه: (نظرًا لأهمية هذه الموسوعة من الناحية العلميّة ولما تضمنتها من آراء قيمة وتحقيقات دقيقة صيغت في بيان رائع وعبارات رشيقة، تعهدت إدارة مدرسة دار العلم في النجف الأشرف بطبعها وقد صدر منها قبل هذه الطبعة الثانيةُ للجزء الثالث مع إضافات مهمة تتضمن ما تجدد لسماحة الإمام (دام ظله) من آراء)، وبعد انقطاع زادَ على العقدين من الزمن للظروف القاهرة التي ذكرنا قسماً منها آنفاً صدر العدد التاسع والسبعون من منشوراتها.

هدمت تلك المدرسة ظلماً في عام 1990م بعد أن أُخليت في عام 1989م مع ما هدم من المدارس والجوامع والحسينيات التي بين الصحن الشريف ومرقد العبدِ الصالح (صافي صفا في منطقة العمارةِ) زمن النظام البعثي الظالم بحُجّة التخطيط العمراني ووُزّعت أراضيها لتكون مشاريع سياحيّة. وقد نُقلت كتبها إلى مدرسة دارِ الحكمةِ للإمام الحكيم التي هُدمت أيضًا بعد تفجيرها وإحراق الكثير من الكتبِ والمخطوطات في عام 1991م بعد الانتفاضة الشعبانية، ووجدنا في بعض منها رصاصات العدوان البعثي استقرت بداخلها، ووجدنا في بعضها الآخر آثار دماء

ص: 14

بشريّة؛ لأنَّ المدرسة كانت ساحة لإعدام الثوار..

وللمخطوطات قصةٌ لا تُنسَى، إذ كانت مخزنةً في سرداب مدرسة دار الحكمةِ التي فجرها النظام وهدمها، فانتفض نُخبةٌ من الشباب المؤمن وتطوّعوا لإخراجها ليلاً بعد الاستئذان من الشهيد الوالد السيد محمد تقي الخوئي رحمه الله وقد باشروا فعلاً هذا العمل واستمرُّوا ليالي طويلةً وعسيرةً، وفي أيّام مشؤومةٍ انكشف أمر إخراج المخطوطات وكانت ساعات حرجةً، جاءَ حينها رجال الأمن مطالبين السيّد الوالد بإرجاعها لهم.. وهنا عالج السيد رحمه الله الموقف بحكمة واستغل جهل أزلام النظام، وأخرج لهم مطبوعات (حجريّةً) بدلاً من المخطوطات وبتوفيق من الله (سبحانه وتعالى) جازت عليهم واقتنعوا بما تسلّموه من الكتب.

و كان نصراً عظيماً للتراث العلمي، وتوفيقاً لحفظ المخطوطات وصونها؛ فقد بُذلت جهود وعناء ومال لشرائها من مصادر وأماكن متعددة تمثلت بجهود وكلاء سماحة السيّدِ المرجع الجد ومعتمديه، وبتحفظ من عيون أزلام النظام، وقد حوت الكثير من العلوم في الفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ وغيرها...

إن الفجيعة الكبرى للإمام الخوئي كانت في أثر الانتفاضة الشعبانية التي اعتقلت فيها السلطات الصفوة من طلبتهِ العلماء وأساتذة الحوزة العلمية وطلابها وأعدمت الكثيرين منهم فيمن حوتهم المقابر الجماعية، وكان من هؤلاء الشهداء نجله الشهيد السيد إبراهيم رحمه الله ضمن العشرات من المقابر الجماعيّة، مع الاعتداء على داره، وهدم دور العلم والمدارس ، وإحراق الكثير من المخطوطات.. وقد طلبت منه مجموعة من المؤمنين أن ينقلوه إلى خارج العراق بشكل آمن لضمان سلامته حرصاً منهم على حياته، فكان ردُّه الرفض القاطع (ولكنه أجاز لمن يريد أن يترك البلد)... ولم يأذن لنفسه بترك النجف الأشرف برغم حراجةِ الوضع العام ومخاطره، فقد أبت نفسه الزكية

ص: 15

ترك الحوزة العلميّة.. فلم ينكسر ولم تُخِفْهُ كلُّ تلك الويلات وكانت مقولته لأولاده وأسرته:" إني لن أترك الحوزة العلمية ومدينة أمير المؤمنين مهما كان الثمن"

وفي زيارة وزير الأوقاف لسماحة السيد بدارو عاتبه قدس سره عتابا شديدا عن مصير المئات من العلماء والفضلاء، وقد استمر بتوبيخه على هدم المدارس العلمية وإحراق المخطوطات، فقال له: "أنتم لا تفهمون قيمتها.. إنها كنوز، وإرث عظيم لهذا البلدِ"...(1)

ومن أهم ما تجولُ به الذاكرة كلمة تأريخية للسيد الخوئي قدس سره بعد الانتفاضة الشعبانية وكانت السبب الرئيس لتدهور وضعه الصحي، قال تلك الكلمة للوجيه الشيخ شريف كاشف الغطاء في ذلك الظرف الحرج وقد ذاقت الحوزة أشد أنواع الفتكِ وأُغلقت المدارس واعتقل وأُعدم المئات من طلبتها:" لو جاز لي الانتحار لانتحرت".

سيّدنا الجدَّ نَم قرير العين فها هي ذي الحوزة والحمد لله قد استعادت عافيتها وها هم تلامذتك من المراجع يرتقون منابر التدريس ويُديرون شؤون طلبتهم بأفضل حال، وها هي آثارُك العلميّةُ في متناول كل طالب. وستبقى النجف إن شاء الله تعالى شامخةً وصامدةً وعاليةً بمرجعيّة تلميذك وابنك البار المرجع الأعلى آية الله العظمى الإمام السيّدِ عليّ الحسيني السيستاني حفظه الله.

وأزُفُ لك البشرى يا سيدي.. فقد شاء الله سبحانه ربنا وربُّك أن يُعاد بناء ذلك الصرح الشامخ (الذي حاولت قوى الشر والظلام أن تطمس أثرَهُ) على وفق ما رسمت له وتمنيت:

النظام الصدّامي ولكنّها أُعيدت بدعاوى قضائية وجهودٍ مُضنيةٍ استمرت أكثر من ثماني سنوات.. وقد تم تعديل التصاميم التي أعدها السَّيِّدُ الوالد ومن بعده الشهيد العم السيّد عبد المجيد الخوئي، وبتوفيق عال من الله سبحانه وتعالى ومباركة من مراجعنا (حفظهم الله) وجهودِ الخيرين تمت المباشرة بالعمل في عام 2012م في بناء قاعات درس لطلبة الحوزة العلميّةِ وأقسام داخليّة ومكتبة على مساحة (21000 م 2) بتسعة طوابق.

ولم يكتف الإمام الخوئي قدس سره بمنبره ومقاعد الدرس بل كانت له عين تتطلع إلى التراث وتدرك عمقه وجذوره، وأخرى متطلعةً إلى مستجدات العلوم وآفاق المستقبل وإيصال الرسالةِ، فكان من أهم أهدافه حفظ التراث العلمي والإنساني والمعرفي من الاندثار بتوثيقه وتنظيمه وطباعته ليفيد منه الباحث وطالب العلم ولكسب الفائدة المرجوة من هذا الموروث العلمي، فسعى لاقتناء النفائس العلمية والمخطوطات النادرة التي تحوي كنوزاً معرفيّةً تضم مختلف جوانب المعرفة وشرائها.

وقد عزمنا على بركة الله في عام 2011م على العمل الفعلي بمعالجة ما يقرب من (4000 مخطوطةٍ) تحملُ ختم (مكتبة الإمام الخوئي - مدرسة دار العلم) وكان الكثير منها يعاني من أضرار بالغة من تحجُرٍ وتفحم وتكلُّس وتكسر، وقمنا بتعفيرها من الميكروبات وصيانتها من عمل الفطريات والبكتريا وأنواع الجراثيم وتثبيت الأحبار بتقنيةٍ عاليةٍ، ثم تم تصويرها بأجهزة متطوّرة وفهرستها بالطرائق العلمية الحديثة، لنُخرج بحمد الله الجزء الأول وهو في (365 عنوانًا) وستتبعه خمسة أجزاء (إن شاء الله) من فهرست مخطوطات مكتبة الإمام الخوئي العامة / مدرسة دار العلم.

ألفُ تحيّةٍ وسلامٍ لمن حملوا راية العلم، وبذلوا مُهَجَهم لمحاربة جيش الجهل والتخلف، فكانوا مسرجةً تُنيرُ الدرب للسالكين، وكل الشكر لكم يا من قدتم الأجيال لمستقبل مشرق وغدٍ وضاح.

ص: 17

ولا يفوتني أن أعبر عن بالغ الشكر وعظيم الامتنان لكل من شارك وسعى بجهدِ ورأي وتعاون ودعم معنوي وأخص منهم:

العتبة العلوية المقدسة (دار المخطوطات).

العتبة العباسية المقدسة ( وحدة تصوير وتصنيف المخطوطات في المكتبة).

مكتب سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض (دام ظلّه الوارف).

والشكر الخاص جدا والثناء العظيم لمكتبة الإمام الشيخ محمد حسين کاشف الغطاء قدس سره وَمُتَوَلّيها الوجيه الفاضل الشيخ شريف كاشف الغطاء أيده الله ونجله الأخ فضيلة الشيخ أمير كاشف الغطاء المُكرَّم، وذلك لدورهم في حفظ المخطوطات سنواتٍ طويلةً وما زالوا يقدمون الخدمة نفسها فجزاهم الله خير جزاء المحسنين.

مكتبة الإمام الحكيم قدس سره

مكتبة الإمام الحسن علیه السلام ومؤسسها سماحة العلامة الشيخ باقر القرشي رحمه الله

ولا ننسى دور سماحة المحقق حجَّةِ الإسلام والمسلمين السيد أحمد الأشكوري (دام عزه) لتصويره المخطوطات وتجشمه العناء، والشكرُ مَوْصُولٌ لِنجله سماحةِ المحقق حجَّةِ الإسلام السيد جعفر الأشكوري لجهوده الخيّرة ومساعيه.

وسماحة السيد مهدي آل المُجدّدِ الشيرازي الخطيب (دام عزه).

والشكر موصول للأخ المحقق الأستاذ أحمد علي مجيد الحلّي (دام توفيقه).

متولي مدرسة دار العلم

جواد السيد محمد تقى الخوئي

النجف الأشرف، 13 شهر رجب الأصب، سنة 1434ه

ص: 18

العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (ت 1413ه) في النجف الأشرف(1)، والتي كان لها أهمية في تلك الفترة، فبعد هدم المدرسة في سنة (1990م) أُودعت كتبها - المخطوطة والمطبوعة - في مدرسة دار الحكمة، إذ سارت بخطى مؤسسها قدس سره ثلث بين النهضة العلمية والقتل في الميدان، وفي سنة (1991م) تلك السنة المشؤومة جرى على مدرسة دار الحكمة ما جرى اليوم في أرض سامراء من الأيدي الآثمة التي طالما تطاولت على صروح العلم والقداسة، فهدت بلحظةٍ وهُدّم صرحها وأصبحت بما فيها في خبر كان.

لكن أنوار العلم ومنها (الكتب) بقيت صامدة لتحكي لنا خبرها برغم ما تعرضت له من نهب وحرق ورصاص وأنقاض و...،

وشاءت الأقدار أن يُجمع المتبقي منها عند أيادٍ أمينة وفي أماكن آمنة، فهي اليوم وبعد تلك الحادثة في مكتبة الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء قدس سره عند أمينها الشيخ شريف ابن الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء دام عزه وتوفيقه، ولا عجب فهو ابن بجدتها، فحفظه للتراث بالأمس واليوم مما عُرف به، ويكفي أن يُفتخر به لإنقاذه مخطوطات مكتبة السيد الحكيم قدس سره تلت في سنة الانتفاضة في قصة معروفة عند أهلها.

فأي جولة للباحث في مخطوطات مدرسة دار العلم اليوم تريه ما حل بها وقد يبكي لها إن لم يَنْهَرْ، ولكن رعاية من حولها فيما بعد جعلت الكتب تعيد حلم جامعها قدرت قدس سره

إن قصة هذه المكتبة وجمعها وتوليتها وفهرستها وتبعثر كتبها وما حلّ بها كل ذلك سمعته من العديد من الشخصيات أمثال الشيخ شريف كاشف الغطاء والخطيب

ص: 20

السيد مهدي الشيرازي والخطيب الشيخ إبراهيم النصيراوي والسيد جواد الحكيم والأستاذ مجيد الشيخ عبد الهادي حموزي وغيرهم، ونأمل أن يوفق الله من يجمعها من أفواههم فإنها مادة غنية عن الضائع من تاريخ النجف الأشرف.

وكنت خلال ترددي على مدرسة الإمام كاشف الغطاء قدس سره الذي دام عقدين من عمري أتطلع لمخطوطات مدرسة دار العلم التي أودعت في حجرها وأتأسف لما جرى عليها من النكبات، وكنت قبل ست عشرة سنة قد قمت بفهرسة العشرات منها ووضعها في أكياس ورقية، وكان يساعدني في ذلك بعض الأصدقاء في جلسات ليلية كانت تخفف عبء تلك السنين العجاف، وكانت تلك الفهرسة أولية، وهي أول فهرسة لي، ومسوداتها حاضرة في المكتبة.

وبعد مرور تلك الأيام وزوال كابوس الأحلام أي بعد سنة (2003م) شهدتُ زيارة المحقق العلّامة السيد أحمد الحسيني الأشكوري وولده الأستاذ السيد جعفر دام عزّهما لمخطوطات هذه المكتبة في سنة 1428ه وكانت هذه الزيارة باهتمام آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض قدس سره، وقاما مشكورين بتصوير بعضها، وقام السيد جعفر حفظه الله بفهرسة بعضها فهرسةً مختصرة وافية طبعت باسم: (فهرست نسخه های خطی کتابخانه دار العلم آیت الله العظمی خوئی، نجف أشرف –عراق)، وسبب الاختصار هو ظروف ما بعد الاحتلال وعجلة السفر ، وفهرسه هذا كان ل (134) نسخة في (176) صفحة بالحجم رقعي، وقد طبع في مجمع الذخائر الإسلامية في قم المقدسة بالتسلسل (49) سنة 2007م.

وبحسب مشروعي لفهرسة مخطوطات النجف الأشرف قمت بذلك من بين ستة أعمال مطبوعة ومخطوطة سبقت هذا الفهرس ، وفي أواخر سنة (2010م) اقترح علي فهرسة مخطوطات مدرسة دار العلم فضيلة السيد جواد السيد محمد تقي الخوئي

ص: 21

والشيخ أمير كاشف الغطاء دام توفيقهما، فأجبتهما إلى ذلك على الرغم من تزاحم الأعمال أداءاً لحق التراث الإسلامي وحق جامعها قدس سره، وكان ذلك في مجالس متعددة دامت سنتين وأشهراً، صدر منها هذا الكتاب الذي بين يديك، فهو فهرسة ل(313) مجلداً مخطوطاً تتضمن (365) نسخة، إذ إنّ فيه (22) مجموعة احتوت على (74) نسخة.

وقد ضمت هذه المكتبة جملة من النسخ الخطية المهمة النفيسة من حيث المؤلف والمؤلَّف والناسخ والمالك والواقف والمكتبة التي كانت النسخ فيها؛ ففيها جملة من كتب ابن الوندي، الشيخ محمد قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي النجفي وكثير من كتب أسرة آل كاشف الغطاء كالشيخ جعفر الكبير والشيخ أحمد والشيخ هادي وحفيده الشيخ علي ، وكتب الشيخ أبي المجد محمد رضا الإصفهاني، وكتب الشيخ محمد رضا المظفر، وكتب السيد عبد الرزاق المقرّم، وكتب السيد حسين بن علي بن أبي طالب الطيب الحسيني الهمذاني، وكتب السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب وغيرها، وقد تملكها جامعها قدس سره بالشراء والوقف والتولية الشرعية لها.

اخر غير خافية، ثم نوع الغلاف ولونه وعدد أوراقها وقياسها.

بقي أن ألفت نظر الباحثين الكرام إلى بعض الأمور:

أولاً: إنّي قد ذكرت في هذا الفهرس إجازتي رواية ك-املتين؛ وذلك لتسهيل وصول الباحثين إليهما، وكفاية مؤونة البحث عنهما.

ثانياً: إنّي أشرت إلى كل نسخة ذكرت في كتاب الذريعة وإلى كل كتاب لم يُذكر فيها.

ثالثاً: إني أشرت إلى كل نسخة ذكرها السيد جعفر الحسيني الأشكوري في فهرسه وعددها (45) نسخة من (136) نسخة.

المدحتية لتوفيرهم المكان المناسب للعمل.

وأتقدم بالشكر الجزيل للإخوة: علي كاظم خضير الحويمدي، ومحسن جعفر ثامر الجابري ؛ لما بذلاه من جهود في وضع الفهارس الفنية والإخراج الفني للكتاب، والسيد محمد جبار العميدي، والأستاذ صلاح مهدي السراج، والأستاذ بهاء تركي؛ لما بذلوه من جهد مضن في إخراج الكتاب.

فإليهم منّي جميعاً أسمى آيات الشكر والعرفان.

ص: 26

(1)

(مجمع البيان لعلوم القرآن) لخمس بقين من صفر سنة أربع وثلاثين وخمسمائة...»

نسخ، أبو الفتح بن محمد الحسيني، 15 صفر سنة 1058ه (المجلد الأول)، یوم الجمعة 19 جمادى الآخرة سنة 1058ه (المجلد الثالث)، شهر رمضان سنة 1058ه (المجلد الرابع)، شهر ذي الحجّة سنة 1059ه (المجلد الخامس) عليها كلمات نسخ البدل العناوين ورؤوس المطالب كتبت بالمداد الأحمر عليها ختم دائري: «علي الموسوي»، كانت أمانة عارية عند ميرزا محمد باقر الأردستاني، وقفها الحاج سبز علي الهمذاني على كافة المشتغلين من الفرقة الناجية وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب الهمذاني، ثم انتقلت تولية النسخة مع جملة من الكتب إلى حفيده السيد حسين ابن السيد علي بن أبي طالب الهمذاني.

الغلاف جلد، أحمر، من الأمام فقط.

343 ق 35 س، 23/5 × 38 سم.

(2)

الأصول، والفروع والروضة فالأصول فيه الأحاديث الاعتقادية والأخلاقية وما يشبهها وما يناسب القرآن والدعاء، والفروع فيه الأحاديث الفقهية وما يتعلق بالأحكام الشرعية على ترتيب كتب الفقه من أحكام الطهارة إلى الديات، والروضة تشتمل على مختلف الأحاديث الخارجة عن العناوين السابقة، وهو بمجموعه يحتوي على أربعة وثلاثين كتاباً فيها (326) باباً تحتوي على (16000) حديث مُسند ذكر فيها سند الرواة المأخوذ عنهم، ألفه في عشرين سنة من سني الغيبة الصغرى جامعاً إياه من الأصول الحديثية لأصحاب الأئمة علیهم السلام وسماه الشهيد الأول (ت786ه) في إجازته لابن الخازن: (الكافي في الحديث).

[ الذريعة:245/17 رقم 96 التراث العربي المخطوط : 186/10]

كتاب النكاح والطلاق والعتق.

أول النسخة: «كتاب النكاح باب حب النساء علي بن إبراهيم بن هاشم .. قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) من أخلاق الأنبياء صلى الله عليهم حب النساء...»

آخر النسخة : «عن أبي جعفر علیه السلام قال : ليس في الإباق عهدة. تم كتاب العتق ويتبعه كتاب الزّي والتجمل والمروءة واللباس».

نسخ، ق 10 عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر في آخر الإنهاء بيت من الشعر الفارسي تاريخ كتابته 17 من ذي الحجة سنة 1015ه وكتب السيد حسين الهمذاني بعده ما نصه: (لا يخفى أن لفظ طلب الدعاء فارسياً ليس خط كاتب الكتاب. حرره بن علي حسين الهمذاني سنة 1341ه) ، عليها تملك السيد حسين بن علي بن

ص: 29

أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني، والنسخة متضررة قليلاً بسبب ما جرى على جرى علی المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف كارتون، أسود مزهر.

89 ق، 31 س، 26 × 38 سم.

(3)

سنة 1349ه، عليها تملك السيد حسين بن على بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني، وطالعها في سنة 1349ه وهي متهرئة قليلاً أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف كارتون، أزرق مزهر.

67ق، 31 س، 26 × 38سم.

(4)

1340ه، والمجلد الخامس - كتاب الزكاة - في 7 صفر سنة 1340ه، والمجلد السادس -كتاب الصوم - في 26 شهر رمضان سنة 1340ه والمجلد السابع - كتاب التجارة (المكاسب المحرمة) - في 7 شهر ربيع الأول سنة 1341ه ومباحث البيع في 12 شهر [؟] سنة 1341ه وأحكام الخيارات في 15 شهر رجب سنة 1341ه، وكتاب الغصب في سلخ ذي القعدة سنة 1341ه والمجلد الثامن - كتاب الوصايا - في غرة صفر سنة 1343ه، والمجلد التاسع - كتاب الإرث - بعض مطالبه في 15 شعبان سنة 1341ه وخاتمته تمّت في يوم الثلاثاء سلخ شعبان سنة 1341ه وتمّت فهرسة فروعه في ليلة الخامس من شهر رمضان سنة 1341ه والمجلد العاشر - كتاب الإجارة - ليلة 26 جمادى الأولى سنة 1341ه وكتاب المضاربة في 15 جمادى الأولى سنة 1342ه والمجلد الحادي عشر - كتاب الشركة - في العشر الثاني من جمادى الآخرة سنة 1342ه، والمجلد الثاني عشر - كتاب الصرف - في 25 جمادى الآخرة سنة 1342ه والمجلد الثالث عشر - كتاب المزارعة - في يوم الاثنين 28 جمادى الأولى سنة 1342ه وكتاب المساقاة في نهار الثالث من جمادى الآخرة سنة 1342ه وكتاب الضمان في ليلة الخامس من شعبان سنة 1342ه، وكتاب الحجر في 20 شعبان سنة 1342ه.

المجلد الرابع والخامس والسادس (كتاب الخمس والزكاة والصوم).

أول النسخة: «الحمد الله العظيم المتعال في عزّ جلاله.. أما بعد المجلد الرابع من كتابنا الموسوم بأنوار الأحكام في الخمس وما يتعلق به من الأحكام وفيه مقاصد..».

آخر النسخة: «هذا آخر كلامنا في الصوم، وقد فرغ مصنفه المحتاج إلى عفو ربه الباري محمد الموسوي الحسيني الساروي الحائري الطبرستاني أصلاً والپهنه کلائي موطناً والغروي مسكناً في يوم السادس والعشرين من شهر رمضان المبارك في المشهد

ص: 32

الغروي والحمى المرتضوي مع شدة اغتشاش البال، واضطراب الأحوال في سنة ألف وثلاثمائة وأربعين من الهجرة النبوية عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتحية، وقد حدث لی في أثناء تصنيفه حادثة عظيمة، وهي أنه قد كان سنين عديدة سقط إحدى رجلي من شدة مرض المفاصل، ومع ذلك كنت جالساً في زاوية البيت مشغولاً بتصنيف الأحكام إذ صب عليّ الزمان بلاء عظيماً وطرحت على الأرض وانكسر من ذلك ساعدي وعضدي، فلما رأيت نفسي في معرض الزوال آيساً عن التصنيف والتأليف مع ما كان من آمالي إتمام أبواب الفقه خصوصاً ما هو الأهم في نظري من إتمام المتاجر والإرث والديات، والزمان قد ابتلاني ببليات عظيمة، مانعاً عما هو مأمولي وعرضني في معرض الفناء لذا خاطبت نفسي وعاتبت هواي بما قاله الشاعر:

لا كل ما يتمنى المرء يدركه *** تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

وقلت: قد جفّ القلم عن التحرير، واللسان عن التقرير، وبعد ذلك من شدة توسلي بالأئمة الطاهرين والحجج الغرر الميامين أرواحنا لهم الفداء قد برأ ساعدي، وأتممت كتاب الصوم حامداً وشاكراً لله تعالى، وأنا مع ذلك مقعد من وجع المفاصل غير قادر على المشي والقيام وعلى كل حال أرجو من الفقهاء الناظرين في هذه الأوراق أن لا يأخذوني بالخطأ والغفلة والنسيان، وأن يطلبوا لي الرحمة والغفران من الله تعالى العزيز الرحمان، وقد تمّت بالخير والسعادة سنة 1340»(1)

نسخ، المؤلف رحمه الله، يوم الاثنین 4 شهر ربيع الآخر سنة 1340ه في النجف الأشرف (المجلد الرابع)، 7 صفر سنة 1340ه في النجف الأشرف (المجلد الخامس)، في 26 شهر رمضان سنة 1340ه في

ص: 33

النجف الأشرف (المجلد السادس)، مصححة من المؤلف رحمه الله، وَقَفَها مؤلّفها رحمه الله على العلماء والمحصلين من الاثني عشرية في غرة شوال سنة 1340ه وجعل توليتها بيد السيد عبد الغفار المازندراني، ووقفيتها على وجه النسخة بخطه، وختمه البيضوي «عبده الراجي ثقة الإسلام محمد الموسوي الحسيني»، كُتب عليها بقلم (الرصاص) أنها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة.

الغلاف جلد ،أحمر، مزيّن بالطرة ورأسيها.

167 ق،(30-33) س، 21 × 34 سم.

(5)

الأزكياء... كتاب الغصب والنظر فيه في أمور، الأول: في تعريف الغصب...».

آخر النسخة: «و هذا آخر ما أردنا إيراده في باب الحجر.. في عشرين من شعبان المعظم في سنة 1342 والحمد لله على إتمامه وختامه».

نسخ، المؤلف رحمه الله، سلخ ذي القعدة سنة 1341ه (كتاب الغصب)، غرة صفر سنة 1343ه (المجلد الثامن - كتاب الوصايا)، 15 شعبان سنة 1341ه (المجلد التاسع - كتاب الإرث)، وخاتمته في يوم الثلاثاء سلخ شعبان سنة 1341ه وفهرسة فروعه في ليلة الخامس من شهر رمضان سنة 1341 ه ليلة 26 جمادى الأولى سنة 1341ه (المجلد العاشر - كتاب الإجارة)، 15 جمادى الأولى سنة 1342ه (كتاب المضاربة)، العشر الثاني من جمادى الآخرة سنة 1342ه (المجلد الحادي عشر - كتاب الشركة) 25 جمادى الآخرة سنة 1342ه (المجلد الثاني عشر - كتاب الصرف)، يوم الاثنين 28 جمادى الأولى سنة 1342ه (المجلد الثالث عشر - كتاب المزارعة) نهار الثالث من جمادى الآخرة سنة 1342ه (كتاب المساقاة)، ليلة الخامس من شعبان 1342ه (كتاب الضمان)، 20 شعبان سنة 1342 ه (كتاب الحجر)، مصححة من المؤلف رحمه الله، وَقَفَها مؤلّفهارحمه الله على العلماء والمحصلين من الاثني عشرية في 1 شهر ربیع الآخر سنة 1342ه وجعل توليتها بيد السيد عبد الغفارالمازندراني، ووقفيتها على وجه النسخة بخطه، وختمه البيضوي:«عبده الراجي ثقة الإسلام محمد الموسوي الحسيني»، كتب عليها

ص: 35

بقلم (الرصاص) أنها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة.

الغلاف: تيماج، أحمر.

169 ق، 29 س، 21 × 34سم.

(6)

آخر النسخة: «هذا آخر ما أردنا إيرادها [ظ - إيراده] في أحكام [ال]مكاسب المحرمة وملحقاتها والله الهادي إلى سبيل الرشاد وصلّى الله على محمد وآله الأمجاد واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى يوم المعاد وقد فرغ من تصنيفه مصنفه الخاطيء محمد الموسوي الحسيني المازندراني الپهنه کلائي الحائري في مشهد الغروي يوم السابع من شهر ع 1 من سنة 1341، تمت بالخير والسعادة».

2- أنوار الأحكام في شرائع سيد الأنام (فقه إمامي - عربي)

«42 و - 64ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت1343ه).

ينظر: المخطوطة ذات الرقم (4).

اشتملت النسخة على كتاب البيع من المجلد السابع.

أول النسخة: «الحمد لله الذي أرشدنا إلى شرائع الدين وجعلنا من أمّة سيد النبيين.. أما بعد هذا هو المجلد السابع من كتابنا الموسوم بأنوار الأحكام في البيع وأركانه أربعة..».

آخر النسخة: «هذا آخر كلامنا في البيع، بقي الكلام في الخيارات فلنشير إليها مفصلاً إن شاء الله تعالى، ولقد فرغ من تصنيف مباحث البيع مصنفه المحتاج إلى عفو ربه الكريم الباري محمد الموسوي الحسيني الحائري الغروي الساروي الطبرستاني في يوم الثاني عشر من سنة ألف وثلاث مائة وإحدى وأربعين من الهجرة النبوية عليه وعلى آله ألف ألف سلام وتحية في [ال] مشهد الغروي والحمى المرتضوي أرواحنا فداه تمت بالخير».

ص: 37

3. أنوار الأحكام في شرائع سيد الأنام (فقه إمامي - عربي)

(65 و - 68ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

ينظر: المخطوطة ذات الرقم (4).

اشتملت النسخة على (أحكام الخيار من كتاب البيع) المجلد السابع.

أول النسخة: «الحمد لله الذي كلّت الألسن عن غاية صفته وحارت العقول عن كنه معرفته والصلاة والسلام على أشرف بريته سيد سفرائه..».

آخر النسخة: «هذا آخر كلامنا في خيار المجلس قد فرغ من تصنيفه مصنفه الخاطيء محمد الموسوي الحسيني الحائري الغروي الطبرستاني في منتصف شهر الرجب المرجب من سنة ألف وثلاثمائة وإحدى وأربعين من الهجرة في مشهد الغروي والحمى المرتضوي أرواحنا فداه حامداً لله مصلياً على محمد وآله، تمت بالخير والسعادة وحسن توفيقه».

4- مشارق الأنوار في أحكام الخيار (فقه إمامي - عربي)

«69 و - 130 ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه). رسالة مستقلة في الخيار من تقريرات أستاذه آية الله الميرزا حبيب الله بن محمد علي الرشتي (ت 1312 ه)، وهي من خيار الحيوان إلى خيار التصرية في ست مسائل.

فرغ من تصنيفها في يوم الثلاثاء 4 شهر رجب سنة 1300 ه في المشهد

ص: 38

المرتضوي (النجف الأشرف).

[الذريعة : 280/7 رقم 1372 ، و 33/21 رقم 3821]

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين .. أما بعد الكلام في بيان أقسام الخيار، منها خيار الحيوان ومبدأ هذا الخيار من حين العقد إلى ثلاثة أيام ..»

آخر النسخة: «وكان الفراغ من تصنيفه وترقيمه في نصف النهار من يوم الثلاثاء الرابع من شهر رجب المرجب في سنة ألف وثلاثمائة من الهجرة النبوية في مشهد المرتضوي عليه وعلى من دفن فيه آلاف التحية.»

نسخ، (الأولى): المؤلّف رحمه الله، 7 شهر ربيع الأول سنة 1341ه (الأولى)، 12 [شهر رجب] سنة 1341ه (الثانية)، 15 شهر رجب سنة 1341 ه (الثالثة ) كتب الثلاثة في المشهد الغروي قال بعد إنهاء الثالثة ما نصه: (ثم اعلم: أن الستة الباقية من أقسام الخيارات التي أردنا إيرادها هنا في هذا الكتاب قد ألفناها وصنّفناها في رسالة مستقلة من تقريرات أستاذنا الأكرم آية الله الأعظم حجة الإسلام الحاج ميرزا حبيب الله [الرشتي] الكيلاني طاب ثراه قبل ثلاثين سنة في مدة تسع سنين ولقد سميناها ب(مشارق الأنوار في أحكام الخيار)، وهو من خيار الحيوان إلى خيار التصرية فلما نظرت إليها في هذه الأيام نظر دقيق صائب [ظ - نظراً دقيقاً صائباً] رأيتها جامعة ومشتملة على مطالب عالية علية وتحقيقات دقيقة وتأسيسات رشيقة أكتفينا بها وألحقناها بكتابنا هذا؛ لأني مع كثرة ما تهاجم عليّ [من] الشدائد والعوارضات والبليات والأمراض

ص: 39

والأوجاع خصوصاً مرض أوجاع المفاصل التي [ظ - الذي] جعلني مقعداً في سنين من الأيام، ودهراً من الزمان، غير قادر عى المشي بالأقدام، بل من القيام وها أنا في معرض الزوال، ولم يسعني تجديد تصنيف في هذا المقال، وأرجو من الناظرين في جميع ما صنفته من الأحكام من الفقهاء الأعلام والمجتهدين العظام أن يصلحوا بأقلامهم الشريفة ما وجدوه فيه من الخطأ والاشتباه، فإني كليل عليل آيساً من الحياة عازماً على الموت [آيس.. عازم- ظ ]وأرجو العفو والغفران من الله تعالى وحسن العاقبة، إلنه ولي الإحسان، وهو حسبي ونعم الوكيل. تمت بالخير والسعادة).

(الرابعة) الميرزا محمد بن علي أكبر الخونساري أصلاً والغروي مسكناً، في نصف النهار نصف النهار يوم الأحد 2 من ذي القعدة سنة 1322 ه، مصححة من المؤلف رحمه الله، وذكر المؤلّف في آخرها تمام نسبه(1) وقصيدة مفاخرة بذلك وتاريخ وفاة أستاذه الشيخ حبيب الرشتي في منتصف ليلة الخميس بعد مضي سبع ساعات منها وهي ليلة 14 جمادى الآخرة سنة 1300 ه [كذا والصحيح 1312 ه]، وقال في تأريخه: (غاب نورك يا حبيب)، وقال بعض الأدباء: (غاب نور الحبيب)، وَقَفَها مؤلّفها رحمه الله على العلماء والمحصلين من الاثني عشرية في 1 شهر ربيع الآخر سنة 1342ه وجعل توليتها بيد السيد عبد الغفار المازندراني، ووقفيتها على وجه النسخة بخطه، والثانية وَقَفَها في غرة

ص: 40

شوال سنة 1340 ه وختمه البيضوي: «عبده الراجي ثقة الإسلام محمد الموسوي الحسيني»، كُتب عليها بقلم (الرصاص) أنها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة، وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة.

الغلاف: تيماج، أحمر.

130 ق، 29 س (الأولى)، 19 س (الثانية)، 21× 34 سم.

(V)

مطلع الأنوار (1)(فقه إمامي - عربي)

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

تعليقة لكتاب (المكاسب) للشيخ مرتضى الأنصاري (ت 1281ه)، ذكر في أولها أن فيها كنوزاً وأسراراً، ولذلك وَضَعَ لها العناوين الآتية: (كنز - ياقوت –مرجان - جزع - عقيق –ذهب - ش-ذر - فضة - در - زبرجد)، وهي على أربعة أقسام ألفها في أوقات مختلفة المكاسب وآدابها وأحكامها وبيع المكاسب والخيارات، وبيان أحكام الخيارات.

أول النسخة: «الحمد لله الذي علّمنا معالم الدين وأرشدنا إلى شريعة سيّد المرسلين.. أما بعد هذه تعليقة علقتها على المكاسب وسميتها ب(مطلع الأنوار)..».

آخر النسخة: «هذا آخر ما أردنا إيراده في الخيارات وبيان أحكامها والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على محمد وآله قد فرغ مصنّفه المحتاج إلى عفو ربه محمد

ص: 41

الموسوي الحسيني الطبرستاني في رابع شهر ج 1، 1342ه».

نسخ، المؤلّف رحمه الله، 7 صفر سنة 1342ه (القسم الأول - المكاسب)، 13 جمادى الأولى سنة 1341ه (القسم الثاني - البيع)، 17 جمادى الآخرة سنة 1341ه (القسم الثالث - الخيارات)، 4 جمادى الأولى سنة 1341ه (القسم الرابع - بيان أحكام الخيار)، كتبها بهيأة شكلية خاصة، فالصفحة منها تحتوي على عشرة أسطر أفقية تنشق بعمودين والكتابة فيهما عمودية، وقَفَها مؤلّفها رحمه الله على العلماء والمحصلين من الاثني عشرية في 1 شهر ربيع الآخر سنة 1342ه وجعل توليتها بيد السيد عبد الغفار المازندراني، ووقفيتها على وجه النسخة بخطه، وختمه البيضوي: «عبده الراجي ثقة الإسلام محمد الموسوي الحسيني»، كُتب عليها بقلم (الرصاص) أنها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة.

الغلاف: تيماج، أحمر.

130 ق مختلفة السطور، 21×34 سم.

(8)

وفصول لأوائل الكلمات، في آخره إحدى وثلاثون فائدة لغوية وأدبية، كتبه بعد کتابیه ( غريب القرآن) و ( غريب الحديث لكنه لم يحط بتمام غريبهما فكتب هذا الكتاب مع استقصاء استخرجه غالباً من (الصحاح)، و(المجمل)، و(المغرب، و(النهاية)، و(القاموس) وأمثالها، فرغ منه في 16 شهر رجب سنة 1079ه

[الذريعة: 23/20 رقم 1768 التراث العربي المخطوط: 72/11]

قال في أوله: «...حداني ذلك على الشروع في تأليف كتاب كاف شاف يرفع عن غريب أحاديثنا أستارها، ويدفع عن غير الجلي منها غبارها، ثم إنّي شفعته بالغرائب القرآنية والعجائب البرهانية ليتم الغرض من مجموعي الكتاب والسنة لمن رام الانتفاع بهما.. ثم إنّي اخترت لترتيبه من الكتب الملاح ما أعجبني ترتيبه من كتاب الصحاح، غير أنّي جعلت بابي الهمزة والألف باباً واحداً ليكون التناول أسهل، والانتشار أقل، وحين تم التأليف صببته في قالب الترصيف، مُعلماً لكل حرف من حروف الهجاء كتاباً ولكل كتاب أبواباً.. وسمّيته ب (مجمع البحرين ومطلع النيرين».

أول النسخة (ناقص): «...لترتيبه من الكتب الملاح ما أعجبني ترتيبه من كتاب الصحاح، غير أنّي جعلت بابي الهمزة والألف باباً واحداً ليكون التناول أسهل..»

آخر النسخة: «(والإسلام يسير المضمار) أي قليل الوقت لأن الدنيا مضماره وهي قليلة، وشيء يسير: أي هين، ومنه الحديث: (إن الكيس لذي الحق يسير) أي هين لين. وفيه (قلّة العيال أحد اليسارين) وهو ظاهر».

نسخ، علي أكبر بن محمد شفيع الكرماني، يوم الأربعاء- يوم النحر -سنة 1136ه في حائر الإمام الحسين علیه السلام بكربلاء المقدسة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر ، عليها حواشي المؤلّفه رحمه الله، وولده الشيخ صفي الدين (ت بعد 1100ه) عليها تملك السيد علي بن موسى الموسوي

ص: 43

الخادم في المشهد الغروي، وختمه الدائري : «يا علي بن موسى»، وقفها الحاج سبز علي الهمذاني على كافة المشتغلين من الفرقة الناجية وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب الهمذاني، ثم صارت توليتها بيد ولده السيد علي ثم بيد حفيده السيد حسين ابن السيد علي في سنة 1317ه

الغلاف كارتون مزهر

180 ق، 30 س، 22×34 سم

(9)

آخر النسخة: «وكان آخرها آخر ربيع الأول المنتظم في سلك شهور سنة ألف وأربع عشرة في بلدة آگرة أكره بلاد اتخذها الكفر وكره ، واستعمل فيها الشيطان مكره، صان الله المؤمنين عن مكره وجهله، وأخرجهم عن سواد الهند حزنه وسهله، به حق الحق وأهله».

نسخ، عصر يوم الخميس 15 ذو الحجة سنة 1105ه في بلدة شيراز العناوين كتبت بالمداد الأحمر، مصححة بخط السيد حسين الهمذاني عليها تعاليق بإمضاء: «محمد آل الشيخ مبارك» عليها عدة تملكات ،مطموسة واستعارة الشيخ عبد الهادي ابن الشيخ مولى ابن الشيخ راضي قدس سره من الشيخ عبد الجواد ابن المرحوم الشيخ عبد الله زاير دهام طاب ثراه، وتقريض وتملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني في سنة 1317ه، وقيمة شراءها ألف وعشرون قراناً، وعليها ختم بيضوي: «الواثق بالله الغني منصور الحسيني».

الغلاف كارتون، بني.

656 ق، 27س، 19/5×34سم.

(10)

الطهراني رحمه الله إن كتاب الوقف منه موجود في مكتبة ،راجه ألفه في إيران حين السفر وكتبه باسم فتح علي شاه القاجار ولم يصرح باسمه في المقدمة بل ذكره بالإشارة.

والكتاب في ثلاثة فنون: الأول في أصول الدين وأسماه ب(العقائد الجعفرية)، وهو في أربعة أبحاث، والثاني في القواعد الكلية لأصول الفقه في مقصدين، والثالث في الفروع الفقهية على ترتيب الكتب الفقهية من كتاب الطهارة إلى الديات ولكن المدوّن منه إلى كتاب الزكاة ولم يتمه.

[الذريعة 45/18 رقم 609 ، التراث العربي المخطوط: 298/10]

أول النسخة (ناقص) : «...جامعة للصفتين وهي العبادة الصرفة ويحتمل الاشتراك اللفظي بين المعاني أو بعضها والمعنوي كذلك ..»

آخر النسخة «وكفاه عمرة واحدة فإن كانت متقدمة بأن كانت عمرة تمتع أجزأت عن العمرة المفردة وإلّا أتى بالمفردة».

نسخ سنة 1254ه العناوين كتبت بالشنجرف وبعضها بالحاشية عليها حاشيتان بإمضاء: «الموسوي البهبهاني»، وتملك الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف كارتون، أزرق وعطفه جلد أحمر.

338 ق 31 س، 22 × 33سم

ص: 46

(11)

العباسي نسباً، والشافعي مذهباً البصري مولداً ومسكناً (1)، وتملكه الشيخ محسن خنفر في سنة 1228ه وتملكه السيد خليفة بن علي الموسوي الأحسائي في 23 شهر رجب سنة 1240ه، وتملكه 23 سلمان آل بدر سلمان الجزائري أصلاً والنجفي مسكناً في سنة 1244ه، وكتب في آخره جملة من الأشعار، وكان مرهوناً عند محمّد [؟] في سنة 1281ه وبيع في كربلاء في السنة نفسها، ثم وقِفَتْ وقفاً خاصاً وجُعِلَتْ توليتها بيد أحمد الزيرجاوي، على وجهها جملة من الأشعار وقائمة للكتب المستعارة من سلمان آل بدر مع ذكر الأشخاص المستعيرين وعددها (27) كتاباً(2).

18 - عند الشيخ عمر المدرس الجزء الثاني من....

19- عند... حاجي جوهر ... التركية.

20- عند إبراهيم ابن الشيخ ناصر المفتي الجزء الثاني من الشربيني.

21- عند عبد الحي بن المفتي العجالة. 22- عند قاسم بن سبيع... الظرف.

23 - عند ملا عبد الرحمن إمام الفرسي الرجبية. 24- عند الشيخ عمر الديوان.

25- عند الشيخ أحمد خطيب شرح الزبدة.

26- عند الشيخ عيسى الأوالي الجزء الأول من حياة الحيوان.

27- عند الموصلاوي مقامات الحريري).

ص: 48

الغلاف: كارتون، بني قاتم.

293 ق ، 25س، 21 × 33 سم.

(12)

1301ه، وكتاب الصلاة في ليلة الثلاثاء 29 جمادى الآخرة سنة 1318ه

[الذريعة: 115/21 رقم 4195 التراث العربي المخطوط: 442/11]

المجلد الرابع (كتاب الصلاة).

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين.. خاتمة، قواطع الصلاة قسمان: أحدهما يبطلها عمداً أو سهواً وهو كل ما يبطل الطهارة سواء دخل تحت الاختيار أو خرج..».

آخر النسخة «التي فات وقتها بحضور وقت الفريضة ،والله العالم قد فرغ من المباحث المتعلقة بصلاة المسافر مصنّفه الأحقر الجاني محمد رضا الهمداني في..»

نسخ، عبد الله التفرشي الطاري التبريزي في 20 شوال سنة 1343ه (آخر الفصل الرابع وفي آخر الكتاب)، حسن علي في سنة 1344ه (في آخر صلاة العيدين)، عليها تملك السيد تقي بن الحسين الطباطبائي القمّي في 23 ذو الحجة سنة 1369ه وتملك السيد رضا الموسوي الخلخالي في سنة 1377ه وتملك هادي العسكري سنة 1381ه .

الغلاف جلد، بني، من الخلف فقط.

224ق،28س،20/5×33سم.

(13)

كتبه باسم معز الدين أبي الحسين محمد كرت، وشرع به في يوم الاثنين ثاني شهر رمضان سنة 742ه بجرجانية خوارزم وأتمه في يوم الأربعاء 11 صفر سنة 748ه بهراة، وهو ثاني شرحي التفتازاني للتلخيص، وقد اعتنى به علماء الفن اعتناء بالغاً دراسةً وتحشية.

[كشف الظنون: 474/1 ، التراث العربي المخطوط: 484/11]

أول النسخة: «الحمد لله الذي ألهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان .. وبعد فإن أحق الفضائل بالتقديم وأسبقها في استيجاب التعظيم..».

آخر النسخة: «وتواتر الحوادث أورثت الطبع ملالاً، والخواطر كلالاً، لكن الله جلت حكمته قد وفقنا الله للإتمام ورزقنا الفوز بهذا المرام..»

نسخ، السيد ميرزا ابن مير إسماعيل ركابي 6 ذو القعدة سنة 1233ه في مدرسة ميرزا محمد شفيع في بارفروش العناوين كتبت بالشنجرف، مشحونة بالحواشي وأكثرها بإمضاء: «جلبي»، ومنها ما هو بإمضاء: «شاهرودي»، و«أبو القاسم»، و«محمد محمد» وغيرها، عليها تملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني في 19 شهر ربيع الأول سنة 1341ه

الغلاف جلد أسود.

225 ق، 21 س، 22 × 33 سم

ص: 51

(14)

نسخ محمد مؤمن بن درويش شهمر زادي، يوم السبت أوائل شعبان سنة 1078ه عليها كلمات نسخ البدل عليها بلاغات المقابلة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر عليها حواش بإمضاء: «م أ رحمه الله» والمراد به المولى محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي (ت 1033ه) ، و ( م ح ق ) والمراد به السيد محمد باقر ابن شمس الدين محمد الحسيني الشهير بالداماد (ت 1041ه)، و(ز رحمه الله) والمراد به الشيخ زين الدين علي بن سليمان أم الحديث البحراني (ت 1064ه) ، و ( س م د)، والمراد به السيد محمد بن علي بن الحسين الموسوي العاملي صاحب المدارك (ت 1009ه)، و(ع) ؟، و(محمد ابن الشيخ حسين) والظاهر أنه الشيخ البهائي (ت 1030ه)، و(السيد محمد) والظاهر أنه واقف النسخة، وشرح غريب اللغة مع ذكر المصدر، وقَفَها السيد محمد؟، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمّد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد أسود، متضرر.

382 ق 26 س، 18 × 32/5 سم.

س مخطوطات كنبية الأها الحو

ص: 53

(15)

قال في أوله: «..إني قد تتبعت أبواب كتاب الاستبصار من غير تقديم وتأخير إلا يسيراً وبينت الحكم فيه، فهو وإن لم يكن شرحاً لكنه كالشرح يحتاج إليه من يتداول الأخبار فضلاً عن الاستبصار وإنّي قد أضفت إليه أخبار «الكافي» و«الفقيه» و«التهذيب» وغيرها وقد كنت اختصرت في كتاب الطهارة بعض الاختصار ثم بدا لي أن أذكر في كل باب جميع الأخبار التي أظفر بها وسائر أقوال العلماء».

اشتملت النسخة على الجزء الثاني الذي يتألف من كتاب الزكاة والصدقة والخمس.

أول النسخة: «كتاب الزكاة ، ولنقدّم فيه فوائد الفائدة الأولى في وجوب فرض الزكاة وما يجب في المال من الحقوق روى ثقة الإسلام بالسند المعتبر وهو علي بن إبراهيم..».

آخر النسخة «فغضب ابن أبي عمير وهجر هشاماً بعد ذلك. هذا آخر ما يتعلق في أبواب الخمس من كتاب الحكم في أبواب الاستبصار، وهو الجزء الثاني من الجامع للأخبار وأقوال العاملين بها من فقهاء أهل البيت علیهم السلام المسمّى بالحرز اليماني، ويتلوه كتاب الصيام إن شاء الله تعالى، وذلك في ليلة الجمعة السابعة والعشرين من الشهر المبارك الذي تعتق فيه الرقاب من سنة 1087ه وكتب جامعه المفتقر إلى عفو الله تعالى الفاضل الكامل المحقق المدقق فخر الملة والدين شيخ الإسلام والمسلمين الشيخ محمّد قاسم الكاظمي نزيل الغري على مشرفه أفضل الصلاة والسلام».

نسخ، تلميذ المصنف عباس بن خضر بن عباس النجفي أصلاً ومولداً ومسكناً(1)، آخر شهر ذي الحجة سنة 1097ه نفيسة،

ص: 55

مصححة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر عليها حواش وإضافات من المؤلّف رحمه الله بعبارة: «منه» و «منه سلمه الله تعالى»، عليها بلاغات القراءة وإنهاؤها والظاهر أنها بخط المؤلّف، على ظهر الصفحة الأولى بيان مقدار بعض الأوزان المتعلقة بالزكاة في ذلك الزمان وتملك ولد المؤلّف الشيخ إبراهيم في سنة 1100ه، وعبارة: «بسم الله... قرأته على... [لعلها: الشيخ محمد بن] يحيى بن قاسم الكاظمي»، وعبارة: «عارية من الشيخ كاظم السل-... لدى محمد حسن بن أسد الله [بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي (ت 1298ه)] عفى...»، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (81).

الغلاف كارتون، أصفر.

104 ق ، 29 س، 21/5 × 32/5سم.

(16)

الرضي ( ت 406ه) ما اختاره من خطب أمير المؤمنين علیه السلام، وحكمه، ورسائله، تعرّض فيه للكثير من المباحث الأدبية المشتملة على الغريب من المعاني والبيان وما يشكل من الإعراب والتصريف، مع إيراد النظائر للكلمات والأقوال والأشباه المستملحة نظماً ونثراً، كما استطرق لما يناسب شرح الخطب من السير والأحداث التاريخية، ودافع فيه دفاعاً جاداً عن الاعتزال راداً على من يخالفه في المذهب، مع إطالة في المباحث الكلامية والعقائدية كتبه باسم مؤيد الدين محمد بن أحمد المعروف بابن العلقمي وزير المستعصم بالله العباسي (ت 656ه).

وهو في عشرين جزءاً بحسب تجزئة المؤلّف، أتمه في أربع سنوات وثمانية أشهر، أولها غرة شهر رجب سنة 644ه و آخرها سلخ شهر صفر سنة 649ه

[التراث العربي المخطوط : 125/8]

اشتملت النسخة على أول الكتاب وهي ناقصة بمقدار صفحة واحدة إلى تمام الجزء الخامس.

أول النسخة: «ومرمضات مؤلمات يشكوها فيستريح بشكواها استراحة المكروب. فخرج هذا الكتاب كتاباً كاملاً في فنه، واحداً بين أبناء جنسه، ممتعاً بمحاسنه..».

آخر النسخة: «وبالحق فنحن الذين آمنوا وهم الذين كفروا، ولو شاء الله بمشيئته وإرادته (1). هذا ما انتهى الجزء الخامس وبالله المستعان».

نسخ محمد شريف بن عبد الرحيم بن محمد شريف اليزدي، 18 شهر ربیع الأول سنة 1053ه (الجزء الثالث)، 10 جمادى الأولى

ص: 57

سنة 1053ه في باكنكر المشهور بحيدر آباد کلکنده من بلاد دکن (آخر الكتاب)، وختمه البيضوي: «محمد شريف في الدنيا والآخرة»، عليها كلمات نسخ البدل وبلاغات المقابلة العناوين كتبت بالمداد الأحمر في الحاشية، ميّز الأصل بالخط الأحمر، عليها حواش كتبها محمد بن مكي العاملي وهو من نظر في الكتاب، في آخر الجزء الرابع عبارة: (ممن نظر فيه أفقر الطلبة إلى ربه المجيد محمد مكي بن محمد بن شمس الدین بن الحسن بن زين الدين بن فخر الدين علي من ذرية الشريف أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي المطلبي [له نسبة إلى كل قبيلة من هذه القبائل لكن الأصلية من المطلب من طرف الأب وأما الآخران فهما سَسیيتان (كذا). منه] الحارثي الهمداني [النسبة إلى الحارث صاحب علي المخاطب بقوله: (يا حار همدان من يمت يرني). منه] الخزرجي [النسبة إلى سعد بن عبادة سيد الخزرج وسعد هذا وولده من مشاهير العرب وكبارها ولهم فضائل ومناقب وفضائل مذكورة في كتب السير والتواريخ. منه] الحانيني الجزيني سنة 1170ه(1) ، في آخرها صفحتان كتب فيهما القصيدة المعروفة بلامية العرب وهي لشمس بن مالك الملقب بالشنفري الأزدي وهو بن الأوس بن الحجر بن الهنو بن الأزد بن الغوث ابن بنت ريد بن كهلان بن سبا والتي أولها:

أقيموا بني أمي صدور مطيكم *** فإنّي إلى قوم سواكم لأميل

ص: 58

وعلى أبياتها شرح بقلم أصغر من قلم الأصل، على وجه الورقة الأولى عبارة: «ممن نظر فيه وعرف معانيه الأقل المذنب سيد حسن السيد حسين زوين الحسيني الأعرجي النجفي أصلاً وموطناً في قرية الجعارة [الحيرة] يوم غرّة محرم الحرام سنة 1201 هجرية على مهاجرها ألف ألف صلاة وتحية» بعض صفحاتها مرممة من الجانب.

الغلاف جلد ، بني قاتم، مزين بالطرة ورأسيها.

256 ق ، 30 س، 18/5 × 32 سم.

(17)

النسخ - في شهر ذي القعدة من سنة 379ه وأثبت الشيخ آقا بزرك الطهراني رحمه الله نقلاً عن بعض نسخه إحصاءً لأبوابه وأحاديثه مسندها ومرسلها، فليراجع.

[ الذريعة: 232/22 رقم 6841 ، التراث العربي المخطوط: 253/12]

ابتدأت النسخة بباب الفروض على الجوارح (ورقة واحدة من آخر الجزء الثاني)، والجزء الثالث والرابع والمشيخة.

أول النسخة (ناقص): .... «وَ إِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»(1)..»

آخر النسخة:«عن الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت عن سعد بن طريف الخفاف. تمّت أسانيد كتاب من لا يحضره الفقيه بعون الله وقوته وتأييده».

نسخ محمد سلیم بن محمد جعفر الطالقاني، يوم الأربعاء 8 شهر ربيع الأول سنة 1193ه (الجزء الثاني)، يوم الجمعة 22 شهر رمضان سنة 1193ه (آخر الكتاب)، مصححة، عليها كلمات نسخ ،البدل العناوين كتبت بالشنجرف عليها حواش بإمضاء: «م د»، وشرح غريب اللغة مع ذكر المصدر، في أولها تعريف بالنسخة كتبه السيد عبد الزهراء الخطيب الحسيني في سنة 1397ه في آخرها خمسة تواريخ تخص ولادات بعض أسرة الناسخ، والنسخة مخرومة من وسطها أثر فعل الحشرات بها.

الغلاف جلد صناعي، أسود وعطفه أحمر.

195 ق، 24 س، 19/5 × 32 سم.

ص: 60

(18)

(كتاب الاعتكاف)، عبد الله ابن خواجه صادق الأفشاري أصلاً الدورقي منشأ ومسكناً، 16 شعبان سنة 1199ه (آخر الكتاب)، استنسخاها للشيخ اسكندر ابن الشيخ عيسى ابن الشيخ اسكندر الجزائري الأسدي(1)، عن نسخة هي فرع نسخة المصنف كما جاء في آخرها عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (60).

الغلاف كارتون، أحمر.

301 ق، 35 س (الناسخ الأول)، 43 س (الناسخ الثاني)، 21/5×32سم.

(19)

آخر الكلام في هذا المجلد، وهو المجلد السابع من كتاب الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ويتلوه إن شاء الله تعالى الكلام في المجلد الثامن في كتاب الضمان.. على يد مؤلّفه.. يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني.. وكان ذلك في الأرض المقدسة كربلاء المعلّى.. في اليوم الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني من السنة الثالثة والثمانين بعد المائة والألف من الهجرة النبوية على مهاجرها وآله أفضل الصلاة والتحية حامداً مصليّاً مسلماً مستغفرا».

نسخ، ابن المرحوم ملا شيخ ويس ابن ملا بهاء الدين ابن ملا شيخ ويس الدورقي، يوم الخميس 26 شهر رمضان سنة 1193ه استنسخها للشيخ اسكندر ابن المرحوم الشيخ عيسى ابن المرحوم الشيخ اسكندر [ الجزائري الأسدي]، العناوين كتبت بالمداد الأحمر وبعضها في الحاشية عليها حواشي المؤلف رحمه الله كتبت بعد وفاته، عليها بعض التعاليق كتبت بين الأسطر بالمداد الأحمر ، عليها وقفية كتبها الشيخ جعفر كاشف الغطاء بخط يده، ونصها: (بسم الله، وقف عليّ وأنا الأقل جعفر بن الشيخ خضر، ثمّ ولدي موسى، ثمّ إخوته الأعلم فالأعلم، ثمّ أولاد أولادي، ثمّ أولاد بناتي، ثمّ أولاد إخوتي، ثمّ فقهاء الطلبة على النحو المسطور على جلد الصلاة)، وختمه المثمن: «رق جعفر الصادق» عليها استعارة أحد الطلبة من الشيخ جعفر، عليها ختم مثمن: «الواثق بالثقلين ابن اسكندر عبد الحسين» عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد بني مزيّن بالطرة.

252ق، 29س،22/5×32سم.

ص: 63

(20)

(21)

والرابعة في المطلق والمقيد والمجمل والمبيّن أتمها في شهر رجب سنة 1325ه .

والمجلد الثالث في حجية الأدلة الأربعة؛ رتبه على أربع مقالات وخاتمة:

الأولى: في بيان معنى الدليل وما يراد منه.

والثانية: في بيان الأدلة الأربعة أتمها في 26 ذو القعدة سنة 1326ه.

والثالثة: في السنة.

والرابعة: في الإجماع، أتمها يوم الخميس 24 شوال سنة 1327ه .

المجلد الرابع في الأدلة العقلية وبيان أقسامها ومجاريها، رتبه على سبع مقالات

الأولى: في بيان حجية ما يستقل بحكمه العقل.

والثانية: في بيان مجاري الأدلة العقلية، أتمها في ليلة التاسع من شوال سنة 1333ه، والظاهر أنه لم يكتب الثالثة والرابعة.

والخامسة: في بيان الاجتهاد والتقليد.

والسادسة: في بيان التقليد، أتمها في نهار السبت 24 صفر سنة 1331ه

السابعة: في التعادل والتراجيح، وأتمها في نهار السبت 18 شهر ربيع الأول سنة 1331ه .

المجلد الأول.

أول النسخة: «الحمد لله على نعمائه والشكر على آلائه والصلاة والسلام على سيد أصفيائه وسند سفرائه.. أما بعد فهذه رسالة في علم الأصول رتبتها على مقدمة و مقالات..».

آخر النسخة: «هذا آخر كلامنا في البحث عن المفهوم والمنطوق والحمد لله رب العالمين .. وقد حصل الفراغ من تصنيف ما في الأوراق في يوم العاشر من شهر ذي

ص: 66

حجّة الحرام من شهور سنة ألف وثلاثمائة وإحدى وعشرين..».

نسخ الميرزا محمد الخونساري، 11 ذي القعدة سنة 1324ه (المقالة الثانية)، يوم الجمعة 3 ذي الحجة سنة 1324ه (المقالة الثالثة)، مصححة من المؤلّف رحمه الله، حسنة ،الخط ذكر تمام نسبه الطاهر مع قصيدة مفاخرة بذلك بعد المقالة الثانية، وتمام نسبه أيضاً في آخر الكتاب، جاء تاريخ إنهاء المقالة الثانية مصحفاً 1221ه عن 1321ه وَقَفَها مؤلّفها رحمه الله على العلماء والمحصلين من الاثني عشرية في غرة شوال سنة 1340ه وجعل توليتها بيد السيد عبد الغفار المازندراني ووقفيتها على وجه النسخة بخطه وختمه البيضوي: «عبده الراجي ثقة الإسلام محمد الموسوي الحسيني»، الظاهر أنها من أوقاف مكتبة مدرسة البروجردي كقرائنها من كتب المؤلّف لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (72).

الغلاف: تيماج، أحمر.

88 ،ق، 20س، 21 × 32سم.

(22)

أول النسخة: «الحمد لله ولي الحمد ومستحقه.. أما بعد فإني رأيت جماعة من أصحابنا لما نظروا في كتابنا الكبير الموسوم ب(تهذيب الأحكام) ورأوا ما جمعنا فيه من الأخبار المتعلقة بالحلال والحرام..».

آخر النسخة : أبواب الكتاب تسعمائة وخمسة وعشرون باباً تشتمل على خمسة آلاف وخمسمائة وأحد عشر حديثاً حصرتها لئلا يقع فيها زيادة أو نقصان. والله تعالى الموفّق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل».

نسخ، إسحاق بن نوروز الشولستاني، يوم الأحد 2 شهر ربيع الآخر سنة 1087ه عليها كلمات نسخ البدل عليها حواش كثيرة بإمضاء: «م د رحمه الله»، و«س م د» والظاهر أنها للسيد محمد باقر الداماد (ت 1041ه)، وعليها شروح كثيرة من كتب أخرى مع ذكر المصدر ، وَقَفَها لكافة الإمامية؟ ابن قرشت بناه آقا شاه سنة17؟1ه-, عليه اسم میرزا صادق عليها تملك السيد محمد الحسيني الحسني في شهر المحرم سنة 1119ه .

الغلاف: تيماج بني قاتم وعطفه أحمر.

379 ق، 25 س، 19/5×32 سم.

(23)

عبّر فيه عن كل من صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري بالأستاذ، احتوى على كتاب المكاسب والبيع والصلح والوقف والوصية إلى آخر منجزات المريض، في كل كتاب منه مراحل وفي كل مرحلة هدايات وكتب بخط متأخر على النسخة بورقة خاصة أنه كتاب (هداية الأنام في شرح شرائع الإسلام) للشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي (ت 1308ه)، وما أثبتناه من كتاب الذريعة، فضلاً عن أننا لم نجد فيه شرح أقوال صاحب الشرائع بعناوين «قال - أقول» الموجودة في (هداية الأنام).

[الذريعة: 294/20 رقم 3046]

أول النسخة : «الفن الثاني من الكتاب في العقود وفيه كتب عديدة، كتاب التجارة التي هي لغة مرادفة للكسب فكانت مصدراً أو مماثلة..».

آخر النسخة: «وهو منفي في الشرع، فلاحظ وتأمل جيداً في ما سطرناه، فإن المسألة بعد محلُّ الكلام؛ لأنها من مزال الأقدام ومُضْطَرَبِ الأقلام».

نسخ، عبد الصمد ابن ملا عبد الجواد الشهير بنحوي، صبح يوم الخميس من شهر ربيع الأول سنة 1309ه، عليها تملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني في سنة 1327ه والنسخة مذكورة في الذريعة.

الغلاف تيماج أحمر، خلفه مزين بالطرة.

246 ق، 31 س، 21 × 32سم.

ص: 69

(24)

بخط أسود فوقه، مصححة بقلم الناسخ عليها بلاغات المقابلة، عليها حاشية تتعلق بتقسيم الإرث مع رسم جدول مربع كتبها السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني، وقال في آخرها ما نصه: (هذا ما استفدته من العدل الأوحد الشيخ علي بن إبراهيم القمي دام مجده. الطيب حسين الحسيني الهمذاني في 5 حج من 1350) عليها تملك الشيخ محمد بن علي بن عبد الجبار القطيفي في مشهد الرضا علیه السلام في غرة شهر ذي القعدة سنة 1176ه وَقَفَها الحاج نصير البرزي على كافة المشتغلين من الإمامية وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني عليها تملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني، والنسخة متضررة أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف جلد بني قاتم وعطفه أحمر، متضرر.

341 ق، 21 س، 20× 32سم.

(25)

المؤلّف اشتهاراً منقطع النظير؛ ولكونه حوى بعض ما لم يظهر مستنده بل بعض ما ليس له مستند قطعاً تصدى له الشيخ حسين النوري (ت 1320ه) في جملة من كلامه في كتابه (اللؤلؤ والمرجان)(1) ، والشيخ عباس بن محمد رضا القمّي في كتابه المعروف (مفاتيح الجنان)(2) مما حدى بالسيد الهمذاني أن يجعل كتاب المفتاح مصدر بصره ويحذو حذوه، فما كان منه العثور على مستنده أثبت تفصيله ومالم يكن منه العثور على مستنده خلى سبيله وجعل مكانه مما عثر على مستند له وسماه ب(مصباح الجمان لمفتاح الجنان)، أتمه في يوم الخميس 5 ذي الحجة سنة 1351ه

قال في أوله: «وحيث إن الكتاب المعروف بمفتاح الجنان قد اشتهر في عصرنا - أي في سنة 1343ه - شهرة فائقة، وما فيه من الأدعية المأثورة عن الأئمة البررة فأحببت إجابة ملتمسي أدام الباري أيامه لتزايد مثوباته فقصدت زاوية بيت مكتبي

ص: 72

وخلوت بها عما يبعدني عن القربى والزلفى فاستقبلت وركعت وسجدت ثم استشرت الله بكتابه المجيد جلّ وعظم فاستشر لي: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) فعلمت وسعاً لفهمي الذي كان منّي فجعلت الكتاب المذكور مصدر بصري وحذوت حذوه فما كان منا العثور على مستنده أثبتنا تفصيله و ما لم يكن منا العثور على مستنده خلينا سبيله وجعلنا مكانه مما عثرنا على مستند له وسميناه مصباح الجمان لمفتاح الجنان».

وأول النسخة: «الحمد لله العدل ذي العظمة والجبروت، الحي الذي لا يموت مبدىء الخلق ومعيدهم، ومنشىء كل شيء ومبيدهم، الذي لم يلد ولم يولد..».

آخر النسخة: «وجد في جيبه رقعة فيها ذكر نسبه، فإذا فيها: أنا أبو القاسم عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ابن أبي طالب علیه السلام ختم بالخير والظفر في يوم الخميس من شهر الحج 1351».

نسخ، المؤلّف، يوم الخميس 5 ذي الحجة سنة 1351ه، عليها بعض الحواشي من المؤلّف واكتتب بعضها في صبيحة يوم الجمعة من جمادى الآخرة سنة 1348ه وكتب على ظهرها شعراً نصه:

كتبتك يا كتابي ولست أدري *** إذا ما مت من يقرئك بعدي

حسوداً أو عدواً أو صديق *** أو البخل الذي يبكي لفقدي (1)

ص: 73

وأرخه بسنة 1347ه وكتب بعده حديثاً نقله من كتاب وسائل الشيعة في فضل الخضاب والنسخة لم تذكر في كتاب الذريعة فهي مما يُستدرك عليه ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (92).

الغلاف كارتون، أحمر.

115 ق، مختلفة السطور، 20/5 × 32 سم.

(26)

1091ه (كتاب الشهادات)، عليها بلاغات القراءة بخط المؤلّف مما يدل على أن النسخة مقروءة عليه والظاهر أن القراءة لولد المؤلّف، عليها حواش من المؤلّف وحاشيتان لولد المؤلّف، جاء في أعلى صفحة 127 عبارة: «الحرز المبارك جامع أسرار العلماء وفق الله عزّ وجل لإتمامه في سابع شهر شوال من سنة أربع وتسعين وألف وصلى الله على محمد وآله»، جاء في آخر كتاب الديون عبارة: «وقد تمّ كتاب الديون وما اتبعناه من فصول الصلح والكفالات والضمانات والحوالات والوكالات ويتلوه كتاب الشهادات من الاستبصار، وقد تمّ بإملاء أفقر عباد الله جامعه قاسم بن محمد الكاظمي وفق الله لإتمامه»، ينتهي كتاب الطلاق في صفحة 160 وهو ناقص الآخر، جاء على وجه الورقة الأولى فهرس لما ألفه المؤلّف من الكتاب، وهو على النحو الآتي: كتاب الطهارة كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج كتاب ،المزار كتاب الجهاد كتاب المكاسب كتاب البيوع، كتاب النكاح كتاب الطلاق، كتاب العتق، كتاب الأيمان والنذور والكفارات، كتاب الصيد والذبائح، كتاب الأطعمة والأشربة كتاب الزي والتجمل والمروءة واللباس كتاب الوقوف والصدقات، كتاب الوصايا، كتاب الفرائض، كتاب الحدود ولم يكتب منه قدس سره إلا باباً واحداً)، وعبارة: «بسم الله الرحمن.. شرع في هذا ال[كتاب في] يوم السبت السادس [من شهر؟] من سنة أربع وتسعين [بعد الألف]» وعبارة: «هذا.. الكتاب.. نزيل المشهد المقدس الغروي...»، وختم بيضوي للمؤلّف ممسوح، جاء في ورقة صغيرة وضعت في الكتاب ما نصه: (واتفق الفراغ من نسخ هذه الرواية بطريق الاختصار بحسب

ص: 75

الوقت بقلم مؤلّفها فقير عفو ربه محمد بن القاسم الكاظمي الشهير بمحمد إبراهيم(1) الوندي الأصل والنسب الكاظمي المولد النجفي المسكن نهار السبت الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة من سنة اثنين وتسعين بعد ألف من الهجرة المباركة النبوية على مشرفها الصلاة والتحية سائلاً من الواقفين على هذا الكتاب المستطاب أن لا ينسوا كاتب الأحرف وجميل دعواتهم وأن يشركوه فيما يختاروه [ يختارونه ظ] لأ[نفسهم] من المسائل في صلواتهم) عليها إعارة الشيخ محمد حسن بن أسد الله [بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي (ت 1298ه] من الشيخ كاظم.

بدون غلاف

197 ق، 29 س، 21×313 سم.

(27)

آخر النسخة«كردم این عجاده کثیره انصاید را و از حق تعالی امیدوارم که درر وزجر أوسيله اين عريق..».

نستعلیق، 18 شهر رجب سنة 1209ه عليها ختم مثمن «خانم احمدی بنت خادم الحسين».

الغلاف كارتون، أخضر.

326 ق، 21 س، 21×31/5 سم.

(28)

منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال حاولت فيه ذكر ما وصل إلي من كلام علمائنا المتقدمين والمتأخرين وما وقفت عليه من المقال في شأن بعض أصحابنا من علماء المخالفين..».

آخر النسخة: «و كان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه و آله في علي».

نسخ ق 11، مجدولة مذهبة في الصفحة الأولى لوحة ملونة دقيقة، في غاية الجودة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، وَقَفَها الحاج سبز علي الهمذاني على المشتغلين من الفرقة الناجية بشروط معينة وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب بن عبد المطلب بن عبد الصمد الحسيني الهمذاني كتب الوقفية على ظهرها حفيده السيد حسين ابن السيد علي في سنة 1333ه، وختمه مربع غير مقروء

الغلاف جلد، أحمر.

336 ق 23 س، 18×31 سم.

(29)

الكتاب، وهي تتمة النسخة ذات الرقم (28).

أول النسخة: «علي علیه السلام كذلك وكان أوّل من شهر بالقول بفرض إمامة علي واظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم..».

آخر النسخة: «والشيخ فخر الدين بن العلّامة حسن بن يوسف بن مطهر عن والده العلّامة قدس الله روحه ونور ضريحه وعنه على ما ذكره إلى هؤلاء المشايخ رضي الله عنهم وأرضاهم وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء بمحمد وآله خير الورى».

نسخ، ق11، مجدولة، مذهبة، في غاية الجودة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، جاء في آخرها أن تاريخ إتمام الكتاب سنة (984ه) وهو تصحيف (986ه) كما بيناه في الرقم (28) من فهرسنا هذا، وَقَفَها الحاج سبز علي الهمذاني على كافة المشتغلين من الفرقة الناجية وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب الهمذاني، كتب الوقفية على ظهرها حفيده السيد حسين ابن السيد علي في سنة 1363ه وذكر أن صيغة الوقفية مكتوبة على الجزء الأول من الكتاب.

الغلاف: تيماج، أحمر.

340 ق 23 س، 18×31 سم

(30)

وأدلتها بالتماس من ولده فخر المحققين، وهو أجلّ ما كتب في الفقه الجعفري بعد كتاب الشرائع؛ فهو حاوِ لجميع أبواب الفقه، وقد اعتمد عليه كافة المتأخرين ووضعوا عليه الحواشي وشُرحَ شروحاً كثيرة، وذكر بعض أن عدد مسائل هذا الكتاب (660) مسألة، وفي خاتمته وصيّة مهمة مبسوطة لولده المذكور، وقد فرغ منه في سنة 693ه أو 692ه

[كشف الحجب والأستار: 417ر 2292 ، الذريعة: 176/17ر930، التراث العربي المخطوط 122/10]

الجزء الأول.

أول النسخة: «الحمد لله على سوابغ النعماء وترادف الآلاء.. أما بعد فهذا كتاب (قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام) لخصت فيه لب الفتاوى خاصة، وبينت فيه قواعد أحكام الخاصة، إجابة لالتماس أحب الناس إليّ وأعزهم علي، وهو الولد العزيز (محمد)..».

آخر النسخة: «لو دفع إليه مالاً وقال: اصرف بعضه إلى زيد والباقي لك فمات قبل الدفع انعزل. ولو قال: ادفع إليه بعد موتي لم ينعزل. تمّ الجزء الأول».

نسخ، أواخر ق 10، عليها كلمات نسخ البدل وبلاغات السماع، عليها حواش عديدة نقلت من شروح الكتاب وغيرها كالإيضاح، بعضها بإمضاء: «عميد»، و«ع ل».. بعض الأوراق كتبت بخط متأخر عن الأصل عليها تملك الآخوند ملا محمد، وختم بيضوي: «عبده الراجي محمد جعفر»، وختم دائري: «محمد...».

الغلاف جلد بني مزيّن بالطرة ورأسيها، وعطفه أحمر.

147 ق مختلفة السطور، 20×31 سم.

ص: 80

(31)

وشريف مكة تاريخ كتابتها 20 صفر سنة (1273ه)(1)، وستة تواريخ تخص قلعة مازندران(2) ، عليها تملك حسن ؟ في 13 شهر رجب سنة 1322ه، وختمه البيضوي: «رق الحسن الزكي،» وتملك السيد محمد باقر حفيد آية الله السيد محمد كاظم اليزدي في النجف، وختمه البيضوي: «محمّد باقر الطباطبائي»، والنسخة ذكرت في الذريعة، وذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (14).

الغلاف جلد بني.

458 ق، 19 س، 18×31 سم.

ص: 82

(32)

(1254ه)، وفرغ من الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر في سنة (1257ه)، وبه تم الشرح، وهو بحسب تقسيم المؤلّف في أربعة وأربعين جزءاً.

[ الذريعة: 375/5 رقم 1296 ، التراث العربي المخطوط: 180/4]

كتاب الطهارة.

أول النسخة: «الحمد لله الذي ختم الشرائع بأسمحها طريقة، وأوضحها حقيقة، وأظهرها برهاناً، وأكثرها أعواناً ، واصطفى لوحيه أشرف الأنبياء قبيلة..».

آخر النسخة: «وظاهر الأصحاب الثاني، والله أعلم، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً على ما أنعم ووفق لإتمام مباحث الطهارة، والحمد لله رب العالمين».

نسخ 12 ذي الحجة سنة 1259ه (الركن الثاني)، رؤوس المطالب كتبت بالشنجرف الأوراق الأخيرة مرممة، عليها تملك الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، وختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد صناعي، بني.

375 ق، 31 س، 22×31 سم.

(33)

يوسف أبن المطهر (ت726ه) ، ذكر ولده الميرزا حسين النوري (ت 1320ه) في كتابه دار السلام فهرس ،مجلداته، وفيه هكذا: (ثلاث[ة] مجلدات في الطهارة، أربع[ة] مجلدات في الصلاة مجلد في الزكاة والخمس والصوم، مجلد في المكاسب، مجلد في الدين وتوابعه، مجلد في الإجارة وما يلحق بها مجلد في الميراث والقضاء، مجلد في الصيد والذباحة والأطعمة والأشربة)، فيكون المجموع ثلاثة عشر مجلداً، ولم يتم فيه جميع كتب الفقه، تمّت أحكام الوضوء منه في يوم الأربعاء من العشرة الثانية من شهر ربيع الآخر سنة 1235ه في آمل.

[الذريعة: 251/8 رقم 1034 ، التراث العربي المخطوط: 447/5]

كتاب الصيد والذباحة والأطعمة والأشربة، وإحياء الأموات.

أول النسخة: «الحمد لله الذي جعل ما اصطادته جوارح نفوسنا المكلبون بتعليم الفرائض والسنن من صيد براري الأكوان الطيبات..».

آخر النسخة: «بمقتضى القواعد الشرعية أو اتحادهما في ذلك فتأمل جداً هذا آخر الكلام في ما أردنا بيانه في كتاب إحياء الأموات والمرجو من الله أن يصفح من الزلات والعثرات وينفعنا به وجميع المؤمنين يوم العرصات».

نسخ، يوم السبت سنة 1264ه ميّز المتن ورؤوس المطالب بالخط الأحمر، عليها ختم مربع كبير: «اين كتاب من ممتلكات كتابخانه أحقر فضل الله النوري 1311»، فالنسخة من مكتبة الشيخ فضل الله ابن المولى عباس النوري، شهيد الثورة الدستورية بطهران 1327ه الظاهر أنها من أوقاف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على

ص: 85

جميع نسخ المدرسة، عرفت ذلك من تسلسل موجود عليها، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (88).

الغلاف جلد أسود مائل للخضرة.

203 ،ق، 27 س، 20/5 × 31 سم.

(34)

البيان، وقد فرغ من تصنيفه وإنشائه مصنّفه المحتاج إلى عفو ربه محمد الموسوي الحسيني الغروي الطبرستاني الساروي في مشهد الغروي والحمى المرتضوي أرواحنا فداه في يوم تاسع عشر من الرجب المرجب من سنة ألف وثلاث مائة واثنين وأربعين من الهجرة مع شدة الأمراض والأوجاع وإسقاط الرجلين عن المشي واختلال البال فالمرجو من الناظرين من الفقهاء والمجتهدين أن لو وجدوا فيه سهواً أو نسيان[اً] في نقل المدارك من الإجماع والأخبار أن يصلحوا بأقلامهم الشريفة فإنّي عليل وفكري قاصر كليل والعذر عند كرام الناس مقبول وصلى الله على..».

2- أحكام الجبائر = رسالة في حكم الجبيرة (فقه إمامي - عربي)

«102 ظ - 122ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت1343ه).

استدلالي من تقرير أبحاث أستاذه الميرزا حسن الشيرازي (ت 1313ه)، ذكر فيه تمام الكلام في مسألة الجبائر وأحكامها، أتمه في منتصف ليلة الأربعاء 11 شهر صفر 11 سنة 1310ه في سامراء المقدسة.

[الذريعة: 88/5 رقم 362]

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين.. أما بعد مسألة في بيان معنى الجبائر وكيفياتها وأقسامها وأحكامها فنقول: أما الجبائر فهي جمع الجبيرة..».

آخر النسخة: «فيما لا نص فيه وما لا ينطبق عليه القواعد كما لا يخفى فتدبّر وهذا آخر كلامنا في مسألة الجبائر والله خير غافر..».

ص: 87

3- أحكام سهو الإمام والمأموم (فقه إمامي - عربي)

«123و - 139ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت1343ه).

في مسألة سهو الإمام والمأموم وبيان أحكامه وأدلته وأقواله، أتمه في 10 شهر رجب سنة 1313ه في سامراء المقدسة.

أول النسخة: «الحمد لله رب العالمين.. أما بعد مسألة لا سهو للإمام مع حفظ المأموم وبالعكس فالشاك من كل منهما يرجع إلى حفظ الأخر..».

آخر النسخة: «الثاني تركه نسياناً وهذا مناف أصالة عدم الغفلة عن المحل هذا آخر الكلام في مسألة سهو الإمام والمأموم وبيان أحكامه وأدلته وأقواله».

4- أحكام كثير السهو (فقه إمامي - عربي)

«139 و - 144ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

فقه استدلالي في حكم كثير السهو، أتمه في سلخ شهر رجب من سنة 1313ه في سامراء المقدسة.

[ الذريعة: 283/17 رقم 306]

أول النسخة: «الحمد لله رب العالمين.. مسألة: لا حكم للسهو مع الكثرة أقول توضيح المقام وتنقيح المرام يقتضي رسم مقدمتين: الأول-ى]: في بيان حكم كثير الشك، الثاني[ة]: في بيان موضوعه، أما الأولى]..».

آخر النسخة «الأول عدم التعميم واختصاص الرفع بالشك خاصة، الثاني التعميم، الثالث التفصيل هذا».

ص: 88

5- أحكام خلف مطلق الوعد (فقه إمامي - عربي)

(144ظ - 147و)

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

في أحكام الخُلف لمطلق الوعد وبيان كيفياته وهي من المسائل الفرعية، أتمه في سلخ ذي القعدة 1315ه .

[الذريعة:242/7 رقم 1171]

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين.. أمّا بعد الكلام في خلف مطلق الوعد كما هو دأب عامة الناس خصوصاً في زماننا هذا فهل هو حرام أم لا فنقول..».

آخر النسخة الأول"«عدم التعميم واختصاص الرفع بالشك خاصة، الثاني التعميم، الثالث التفصيل هذا».

6- رسالة في بيان أحوال من انتهى إليه النسب = رسالة في النسب (أنساب - عربي)

(147و - 149ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

في أحوال جده الذي ينتسب إليه وهو إبراهيم الأكبر ابن الإمام موسى بن جعفر علیهما السلام المدفون رأسه في مازندران والمعروف بين أهلها ب(مشهد سر) وبدنه في لارجان.

[الذريعة: 133/24 رقم 665]

أول النسخة: «الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء محمد رسول الله وعلى آله آل الله ولعنة الله على أعدائهم أعداء الله إلى يوم لقاء الله. هداية وهي أن من انتهى إليه النسب أي الإبراهيم [كذا ] بن موسى بن جعفر علیهما السلام ويقال له إبراهيم الأكبر وهو ملقب بأبي جواب..».

ص: 89

آخر النسخة: «بقولهم إمام زاده كش . وهذا آخر ما علمته من حالات جدي السيد الجليل إبراهيم الأكبر الملقب بأبي جواب سلام الله عليه وعلى آبائه الطاهرين والحمد لله رب العالمين.

7- في بيان أحوال السيد عماد الدين وكيفية وقوفه بطبرستان وإقامته (تراجم - عربي)

«150ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

رسالة مختصرة في بيان أحوال السيد عماد الدين ابن السيد عز الدين ابن السيد أشرف الدين ابن السيد حسن ابن السيد محمد ابن السيد حسن ابن السيد علي ابن السيد قاسم الأشج ابن أبي المحض إبراهيم بن موسى بن أبي سبحة بن أبي إبراهيم ابن الإمام موسى بن جعفر علیهم السلام و هو من أجداد المؤلّف رحمه الله الذين ينتسب إليهم وكيفية وقوفه بطبرستان وإقامته.

أول النسخة: «تبصرة، هي أنه لما قتل إبراهيم الأكبر المكنى بأبي جواب ابن موسی بن جعفر علیهما السلام بطبرستان كان أولاده في مدينة رسول الله صلی الله علیه و آله بحجاز..».

آخر النسخة:«هذا آخر ما علمته من أنساب أجدادي وسبب توقفهم بطبرستان والحمد لله على كل حال والصلاة والسلام على محمد وآله الأطهار».

8- كرامات السيد عماد الدين قدس سره (تراجم - عربي)

(151و - 152ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

رسالة في كرامة حدثت للسيد - المذكور في العنوان والمتقدم ذكر نسبه - في حياته.

ص: 90

أول النسخة: «إرشاد ، وهو أن السيد عماد الدين لما أقام بطبرستان مدة متمادية وتصرف الملك الذي أعطاه الأمير هولاكو خان..».

آخر النسخة: «في بداية استدعائه. هذا ما علمته من كرامة السيد علي على ما نقلوه لي جلّ من علماء الطبرستان، وله كرامات عديدة غير ذلك، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

9- إجازات الاجتهاد والرواية (إجازات - عربي)

«152ظ - 163ظ»

كتبها لثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي الپهنه کلائي (ت 1343ه) جمع من العلماء.

صور لاثنتي عشرة إجازة اجتهاد ورواية أعطيت لثقة الإسلام السيد محمد بن فضل الله الساروي النجفي الپهنه کلائي (ت 1343ه) من جمع من العلماء، وهم:

1- الميرزا حسين ابن الميرزا خليل الطهراني (ت 1326ه)، سنة 1314ه وهي إجازة اجتهاد. (152ظ - (153 و)

2- الآخوند محمد كاظم الخراساني (ت1329ه)، سنة 1314ه، وهي إجازة حديث و اجتهاد (154ظ)

3- الشيخ عبد الله الجيلاني المازندراني (ت 1330ه)، سنة 1314ه وهي إجازة حديث واجتهاد. ( 155 و - 156ظ )

4- السيد محمد كاظم اليزدي (ت 1337ه)، سنة 1314ه وهي إجازة اجتهاد.

(156ظ - 157 و )

ص: 91

5- السيد إسماعيل ابن السيد صدر الدين الصدر (ت 1338ه)، سنة 1314ه وهي إجازة اجتهاد. (157و)

6- الملا علي بن فتح الله النهاوندي (ت1322ه)، سنة 1314ه وهي إجازة اجتهاد.

(158ظ - 159و)

7 - الشيخ محمد المعروف بالفاضل الشرابياني (ت 1322ه)، سنة 1314ه وهي إجازة اجتهاد. (159ظ - 160ظ )

8- السيد أبو القاسم ابن معصوم الأشكوري الجيلاني (ت 1325ه)، سنة 1314ه، وهي إجازة اجتهاد. ( 160ظ - 161 و)

9- الميرزا محمد تقي الشيرازي (ت 1338ه)، بدون تاريخ، وهي إجازة اجتهاد. (162ظ)

10 - الشيخ محمد حسين الأصفهاني (ت 1361ه)، بدون تاريخ، وهي إجازة اجتهاد . (162ظ)

11 - الشيخ عبد الله الجيلاني المازندراني، ثانياً، بدون تاريخ، وهي إجازة اجتهاد. (163و)

12- السيد مصطفى بن حسين الكاشاني (ت 1336ه)، بدون تاريخ، وهي إجازة اجتهاد. (163و)

نسخ، (الأولى) المؤلف رحمه الله، 19 شهر رجب سنة 1342ه، وما بعدها للميرزا محمد الخوانساري(1)، حسنة الخط، نفيسة، ذكر المؤلف في

ص: 92

آخر الرسالة الثانية تاريخ وفاة أستاذه الأعظم - الشيرازي - في أول ساعة من ليلة الأربعاء 24 شعبان المعظم من سنة 1313ه وأرخ وفاته بقوله: (غاب أنوار الهدى)، ذكر المؤلّف نسبه في آخر الكتاب على النحو الآتي: (محمد الموسوي الحسيني المازندراني الساروي ابن المرحوم سيد العلماء الأعلام السيد فضل الله ابن سید خداداد ابن مير رشید ابن مير حمزة بن مير آقا بيك ابن سيد تقي ابن سيد شمس الدين ابن سید عزیز ابن سید جمال الدين ابن سيد عبد الخالق ابن سيد غضنفر ابن میر قوام الدين ابن سيد عماد الدين ابن میر سید عز الدين ابن سيد أشرف الدين ابن سید حسن ابن سید محمد ابن سيد حسن ابن سيد علي ابن سيد قاسم الأشج بن أبي المحض إبراهيم بن موسى بن أبي سبحة بن أبي إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آله سلام الله)، الظاهر أنها من أوقاف مكتبة مدرسة البروجردي كقرائنها من كتب المؤلف لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (89).

الغلاف جلد، أحمر.

82 ق، مختلفة السطور، 21 × 31 سم.

ص: 93

(35)

(36)

96

الحلي (ت676ه)، غير تام، خرج منه إلى بحث الأغسال، كتبه في قم المقدسة في عشرة ونيف بعد المائتين والألف، ذكره هو عند تعداد تآليفه في كتابه مرآت الأحوال، ونسبه الشيخ الطهراني رحمه الله في كتابه الذريعة إلى أخيه محمد جعفر ويظهر أن هذه النسبة جاءت على ماكتب في الصفحة الأولى من نسختنا هذه.

[الذريعة : 58/14 رقم 1732 مرآت الأحوال: 642]

أول النسخة (ناقص): «...فحينئذ يقف الاستدلال بها على البيان من الأخبار وسيجيء ما يدلّ عليه وأما الإيراد من جهة عدم دلالة الجملة..».

آخر النسخة (ناقص): «رجعت إلى عادتها في كل شهر، ولا يصير حيضها في شهرين مرة في رفع حكم عادتها نعم لو اتفق طهرها كذلك مرة أخرى...».

نسخ ق 13، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف كارتون، أزرق وعطفه أخضر.

123 ق، 27 س، 21 × 31 سم.

(38)

أول النسخة (ناقص) : «...من [ظ - منه ] قبل أن تموت فلا بأس بأن يدهن منه ويباع من مسلم. وسئل الصادق علیه السلام عن بئر استقي منها فتوضئ به...».

آخر النسخة (ناقص): «وأنت أعلم بقول آبائك عليك وعليهم السلام، فكتب (عليه السلام) هو هكذا عندي. وروى...».

نسخ، أحمد بن علي بن حسن بن غياث بن يوسف بن موسى بن احمد بن عبد الله الحسيني الجبيلي النجفي أصلاً ومسكناً سنة 1040ه (الجزء الثاني) ليلة الأربعاء في العشر الثاني من محرم الحرام سنة 1040ه في المشهد الغروي (الجزء الثالث)، مصححة، عليها بلاغات القراءة والسماع والمقابلة عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش بإمضاء: «م ح»، و حاشية الشيخ بهاء الدين» و«مير محمد باقر الداماد طاب ثراه»، و«شیخ حسن رحمه الله» و «ن ع سلمه الله تعالى»، وفي حاشيتها أيضاً شرح لغريب اللغة مع ذكر المصدر عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد بني فاتح متضرر.

272 ق ، 25 س، 21 × 30 سم.

ص: 97

(39)

مستوفى في كتاب فهرست الشيعة، فمن أراد وقف عليه».

نسخ زین العابدين بن محمد الراراني(1)، ظهر يوم الجمعة 10 صفر سنة 1079ه، في الصفحة الأولى لوحة ملونة دقيقة مزخرفة بماء الذهب، مجدولة بخط ،مذهب حسنة الخط، عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بماء الذهب، وفي أول كل حديث دائرة ،مذهبة، عليها حواش كثيرة بإمضاء: «ع ل» وهي للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي (ت 940ه)، و«م ت ق رحمه الله»ومراده المولى محمد تقي المجلسي (ت 1070ه)، و«م ق ر مد ظله» ومراده العلّامة محمد باقر المجلسي (ت 1110ه)، وبعضها كتب بخطه الشريف، و«ملا أحمد رحمه الله»، وفي حواشيها أيضاً شروح وتعاليق نقلت من الكتب الفقهية واللغوية مع ذكر المصدر، وَقَفَها الميرزا محمد حسين النوري على كافة طلاب الإمامية وثوابها لآقا رجب علي النوري وجعل توليتها بيد الميرزا محمد رفيع النوري في شهر صفر سنة 1251ه، وختمه المربع: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد حسين»، وأقر بعدها حسن بن علي المعروف بكربلائي بتولية النسخة لولد الواقف عليها تملك السيد علي بن محمد صالح الحسيني، وختمه البيضوي

ص: 99

ممسوح وتملك محمد جعفر ابن مولانا محمد باقر، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (69).

الغلاف جلد أسود، مزيّن بالطرة ورأسيها.

466 ق ، 23س، 19 × 30/5 سم.

(40)

بن عبد المطلب الطيب الحسيني الغروي الهمذاني في سنة 1338ه الغلاف جلد أسود مزيّن بالطرّة المذهبة ورأسيها.

419 ق، 29 س، 20×30سم.

(41)

ثاني الربيعين من سنة ست وثلاثين بعد الألف والمائتين)، عليها تملك السيد حسين بن علي [الداماد كما ذكر هو رحمه الله بقلمه] بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الغروي الهمذاني في سنة 1338ه

الغلاف جلد أسود، مزيّن بالطرة ورأسيها.

265 ق 31 س، 21×30/5سم.

(42)

(آخر الكتاب)، العناوين كتبت بالمداد الأحمر عليها حواش كثيرة تعد شرحاً كاملاً للكتاب نقل أكثرها من شروح الكتاب مع ذكر المصدر أو القائل، وأكثرها بإمضاء: «ع ل» وهي حاشية المحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي (ت 940ه) على الكتاب وبعض هذه الحواشي كتبت بورق مستقل عن الأصل، عليها تملك ملا علي المشهور بحاجي ملا باشا ابن الحاج قربان الإيرواني في شهر رجب سنة 1267ه ثم وَقَفَها في 12 شهر شعبان سنة 1273ه على علماء الإمامية وجعل توليتها بيد الحاج بخش الله، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (114).

الغلاف جلد ،أحمر، مزين بالطرة ورأسيها.

412 ق، 21 س، 19×30سم.

(43)

جمادى الآخرة سنة 963ه والخامس في مفتتح شهر ذي القعدة من نفس السنة، وفرغ من إتمامه سنة 964ه .

[ الذريعة: 378/20 رقم 3516 ، التراث العربي المخطوط: 329/11]

ابتدأت النسخة بكتاب الفرائض وهو ناقص الأول بمقدار ورقة واحدة وانتهت بآخر الكتاب.

أول النسخة (ناقص): «...يقدم فيها الأقرب على الأبعد، فإنه كما أن الآباء والأولاد يقدمون على الإخوة والأجداد فيكونون مرتبة..».

آخر النسخة: «فرغ من تعليقه مصنفه العبد الفقير إلى عفو الله تعالى وكرمه زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي، منتصف نهار الاثنين ثامن شهر ربيع الآخر عام أربع وستين وتسعمائة، تقبل الله عمله، وغفر له..».

نسخ أحمد آل الشيخ حسين وآل الشيخ باقر الجزائري الصيمري أصلاً والنجفي مسكناً، سنة 1243ه عليها كلمات نسخ البدل، ميز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر، كتب في آخرها فائدة مشتملة على (التنبيه على مسائل ادعى فيها الشيخ الإجماع مع أنه نفسه خالف في حكم ما ادعى الإجماع فيه).

الغلاف كارتون أخضر وعطفه أسود.

180 ق، 33 س، 21×30سم.

ص: 104

(44)

أول النسخة: «الحمد الله محق الحق ومظهره، وقامع الباطل ومدمره، مميز الإنسان عن غيره من أنواع الحيوان بقوة العرفان..».

آخر النسخة (ناقص): «مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا بنى حائطاً مستوياً في ملكه فمال إلى الطريق أو إلى دار جاره...».

نستعليق الشيخ خليفة بن فرج الجزائري، يوم الخميس في شهر رمضان سنة 1011ه (الجزء الثاني)، يوم الجمعة 10 شوال سنة 1012ه (آخر الكتاب) عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، وقَفَها ناسخها الشيخ خليفة الجزائري على المؤمنين، وختمه مثمن غير واضح وأول النسخة متهرئ قليلاً أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

بدون غلاف

437 ق، 31س ، 20/5×30 سم.

(45 )

الحديثية وعرفت ب (مستطرفات السرائر) وأفردت في بعض النسخ والطبعات، فرغ منه سنة 588ه .

[الذريعة: 155/12 رقم 1041 ، التراث العربي المخطوط: 387/6]

أول النسخة: «الحمد لله الذي خلق الإنسان فعدله، وعلّمه البيان ففضله، وألبسه الإيمان فجلّله، وألهمه الإحسان..».

آخر النسخة «وربما لم يشبع القول المتقدّم في المسألة على [ما أورد المتأخر] وإن كان بحمد الله بهم يقتدي وعلى أمثلتهم يحتذي هذا كتاب السرائر الحاوي التحرير الفتاوي»

نسخ عبد الكريم بن صفي الدين ساوجي المشهور بأصفهاني، 24 جمادى الآخرة سنة 1111ه في أوله فهرس الكتاب، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها ختم: «العبد عيسى بن اسكندر» وقد مرّ ذكره في النسخة ذات الرقم (18) و (19)، عليها ختم بيضوي: «العبد محمد صادق» عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (110).

الغلاف: كارتون، بنّي قاتم.

287 ق، 31 س، 20×30سم.

ص: 107

(46)

(47)

خانه حاج میرزا محمد رحيم بلبله بادکوبه».

الغلاف تيماج بنّي قاتم، مزين بالطرة ورأسيها.

293 ق، 23 س، 21/5×30سم.

(48)

وقرئ الكتاب مرات على المؤلّف وحدثت فيه تغييرات كان آخرها في سنة 813ه و هي النسخة الأتم الأكمل حتى من النسخة التي توجد بخطه.

[كشف الظنون 1306/2 التراث العربي المخطوط : 16/10]

أول النسخة: «الحمد لله منطق البلغاء باللغة في البوادي، ومودع اللسان ألسن اللسن الهوادي، ومخصص عروق القيصوم وغضى القصيم بما لم ينله العبهر والجادي..».

آخر النسخة: «وأن يصلّي على آله وأزواجه وأصحابه ولاة الحق، وقضاة الخلق، ورتقة الفتق، وغرر السبق، وفتحة الغرب والشرق، وسلم تسليماً كثيراً. وحسبنا الله ونعم الوكيل».

نسخ مفتتح شهور سنة 1071ه مجدولة بالخط الأحمر سوى أولها فمذهب، في الصفحة الأولى لوحة ملونة دقيقة، عليها حواش كثيرة فيها فوائد لغوية وتفسيرية نقلت من جملة من الكتب اللغوية مع ذكر المصدر: كالنهاية، والصحاح، والمصباح المنير، والمغرب وكنز اللغة، ومجمع البحرين والكشاف وتفسير البيضاوي وغيرها، الورقات الثلاث الأولى قبل ابتداء النسخة فيها جملة من الفوائد اللغوية، عليها تملك محمد إبراهيم بن محمد أمين الخاتون آبادي وَقَفَها السيد علي تاجر ابن هاشم الطهراني على كافة الطلبة الاثني عشرية بشرط الانتفاع بها وجعل توليتها لولديه السيدين حسين ومحمد في 15 ذي الحجة سنة 1259ه، وختمه المخمس: «هو الباقي وقف حاجي سيد علي على كافة اثنا عشرية».

الغلاف جلد بني فاتح، مزين بالطرة ورأسيها.

322 ق، 39 س، 20×30س

ص: 111

(49)

آخر النسخة (ناقص): «المتكفي [ظ - المكتفي] علي ست سنوات وثلاثة أشهر وعشرين يوماً، المقتدر جعفر بن المعتضد و كانت...».

نسخ، سنة 1188ه (الكتاب الأول)، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها إهداء من السيد حسن شبر إلى العلّامة السيد عبد الرزاق المقرم تاريخه 18 شهر ربيع الأول سنة 1368ه

الغلاف: جلد، أحمر.

67 ق، 24 س، 21/5×30سم.

(50)

بلاغات المقابلة، مصححة من الناسخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في أولها فهرس الكتاب وتتمته في آخرها ويقع في خمس صفحات وأحتمل أنه بخط السيد عبد الرزاق المقرم، بعض أوراقها ممزق قليلاً أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف: تيماج، أحمر.

195 ق، 21 س، 18×30 سم.

(51)

حواشى المؤلّف كتب تحتها (منه) و(منه سلمه الله) عليها تعاليق مالك النسخة الشيخ محمد الشروقي، على بطن الغلاف الأول والآخر جملة من الحسابات المتعلقة بالديون والأمانات والإجارة، عليها تملك الشيخ محمد حسن ابن الشيخ موسى الشروقي، كتبه ولد المالك محمد في سنة 1259ه وتملك الشيخ هادي آل كاشف الغطاء عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد أسود، مزيّن بالطرة المذهبة ورأسيها، متضرر.

252 ق، 31 س، 20×30سم.

(52)

نسخ الشيخ محمد قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي النجفي المعروف بابن الوندي ( حياً سنة 1116ه)، ق 11، عليها كلمات نسخ البدل، في أولها فهرس الكتاب في آخرها صفحتان فيهما إجازة السيد نور الدين بن علي بن أبي الحسن العاملي (ت1068ه) للناسخ وتاريخها نهار الاثنين 25 شوال سنة 1067ه وهي بخط يد المجيز، ونصها:

(بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله الذي جعل الرسل وسيلة بينه وبين عباده واختارهم من خلقه؛ لتبليغ شرائعه وأحكامه وإفهام مراده؛ لئلا يكون للناس على الله حجة، وتثبت بشهادة الرسل له سبحانه وتعالى المحجة، وأعد من بعدهم أولياء وخلفاء، حفظة للدين القويم والصراط المستقيم طهرهم في محكم كتابه وجعلهم للعلم من خزنته وحجابه، وأخبر عن ذاتهم ووصفهم، بأنهم لا يأتيهم الباطل من بين يديهم ولا من خلفهم، فهم هداة الأنام، ودعائم الإسلام، من تمسك بهم نجا، ومن ضل عن طريقهم غوى، ثم إنه جلت قدرته، وتقدست عظمته اقتضت حكمته لطفاً بالعلماء العاملين، الصلحاء المتقين، فجعلهم ورثة للأنبياء، وتبعاً للأوصياء، في حفظ ما علموه وضبط ما أصلوه، وفهم ما ألفوه، وتقرير ما فصلوه، بروایات و درايات وكتابات وإشارات طبقة بعد طبقة، وربقة بعد ربقة إلى أن يأذن الله سبحانه بالفرج، ويتسع ما ضاق من المخرج، ويصل السهم إلى راميه، والحكم إلى واليه فينكشف مستور الحق، ويضيء منهج الصدق للخلق، وينجز الأمر الموعود، ويبطل الريب والشك بالشاهد والمشهود فالسعادة لمن أدرك ذاك المأمول، الذي قد اتفقت على الوعد به أرباب العقول،

ص: 116

وحيث كان الأمر على ما شرحناه، والواقع كما وصفناه، وجب على كل من وفقه الله وأهله لتحصيل المعالم الشرعية والأحكام الدينية أن يجهد نفسه في إتقان أساسها، ويفرغ وقته لمزاولتها ومراسها؛ صوناً لها عن الانقطاع، وتكثيراً لمواد مآخذها في الانتفاع، ولما كان العزيز الجليل القليل النظير والمنيل الشيخ قاسم العراقي وفقه الله ممن أخذ نفسه في التحصيل، ورتع في رياض العلوم حتى رجع منها بالمطلب الجليل، وحمدت في ذات الله مآثره، وانتشرت فضائله ومفاخره، واتفق لداعيه ومحبه ومواليه الاجتماع به في الحرم الشريف، أوقات الحج المنيف، ثمّ بعد ذلك في الطائف. المخصوص باللطائف، وقابل عندي جملة من الحديث من الكتب المشهورة، وطلب مني إجازةً ما صح لي روايته، وما أفدته وألفته؛ ولما كان أيده الله أهلاً للإجازة، ومورداً للإفادة، أقول بعد حمد الله سبحانه، والصلاة على أشرف أنبيائه وعترته خير أوليائه:

إني قد أجزت له ما صح لي روايته من منقول ومعقول، وفروع وأصول، وجميع ما ألفته وأفدته فمن ذلك الشرح الموسوم ب(غرر الجامع على المختصر النافع) في أوائل الفقه، وأسأل الله إتمامه، وكذلك (الشرح على الرسالة الاثني عشرية) للعلّامة المرحوم الشيخ بهاء الدين العاملي، و(الرسالة الأنيقة) فی تفسیر قوله تعالى: «قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى»،

والمجموع الموسوم ب(غنية المسافر عن المنادم والمسامر)، وكتاب (الفوائد المكية) رداً للفوائد المدنية للمرحوم محمد أمين سامحه الله وبقية مؤلفات[ي] من الحواشي وغيرها، يطول المقام بتفصيلها،

ص: 117

ولابد من الإشارة إلى ما أعتمد عليه من الطرق إلى ما يحتاج إليه، وذلك على سبيل الإجمال، بحسب الوقت والحال:

أما كتب العامة فأر[و]يها بالإجازة عن العلماء المشهورين بالشام وحلب، على التفصيل المسطر في محله ، وأما كتب الخاصة المشهورة وبعض كتب العامة فأرويها عن إمامي الفضل والتحقيق، وعمادي العلم والتدقيق، من لهما المشيخة علي أخوي وهما: السيد البارع الجليل الفاضل الأوحد، شمس الدين محمد بن المرحوم المبرور الجليل العامل العالم السيد علي الشهير بن أبي الحسن - وهو والدي أيضاً - والشيخ الفاضل العلّامة جمال الدين حسن بن الفهامة المحقق زين الدين المعروف بالشهيد الثاني تغمدهم الله جميعاً بالرحمة والغفران، وأسكنهم فسيح الجنان، فإنهما قدس الله روحيهما قد أجازا لي رواية كل ما صح لها روایته و جمیع ما ألقاه وأفاداه بالشروط المعتبرة، وتفصيل طرقهم موكول إلى مراجعة ما هو مسطر في مجلد، ولنذكر منها طريقاً إلى الكتب الأربعة المشهورة وهي: الكافي، ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار، على سبيل الاختصار بقد [ظ - بقصد] التيمن فإن تواتر هذه الكتب قد أغنى عن اعتبار الطريق إليها في العمل؛ للعلم بثبوت مضامينها عن مؤلفيها، وطريقهما إلى ذلك جماعة منهم:شیخهما الجليل السيد علي بن الحسين بن أبي الحسن الحسيني الموسوي، وهو والدي ووالد السيد شمس الدين وهو أحد من يرويان عنه.

ومنهم الشيخ الفاضل الحسين بن عبد الصمد الحارثي، والسيد العابد نور الدين علي ابن السيد فخر الدين الهاشمي قدس الله أرواحهم، بحق روايتهم إجازةً عن العلّامة السعيد الشهيد الثاني، عن شيخه الفاضل علي

ص: 118

بن عبد العالي العاملي الميسي، عن الشيخ شمس الدين محمد ابن المؤذن الجزيني، عن الشيخ ضياء الدين علي ابن الشيخ الشهيد محمد بن مكي، عن والده قدس الله نفسه عن الشيخ فخر الدين أبي طالب محمد ابن الشيخ الإمام العلّامة جمال الملة والدين الحسن بن يوسف بن علي المطهر، عن والده رضي الله عنه عن شيخه المحقق نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد قدس الله روحه، عن السيد السعيد شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي، عن الشيخ الإمام الفضل شاذان بن جبرئيل القمي نزيل مهبط وحي الله ودار هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله عن الشيخ الفقيه عماد الدين أبي جعفر محمد بن القاسم الطبري، عن الشيخ أبي علي الحسن بن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي مؤلف التهذيب والاستبصار، عن والده، عن الشيخ أبي عبد الله المفيد، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي، عن محمد بن يعقوب الكليني مؤلف الكافي، والشيخ المفيد يروي عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه مؤلف من لا يحضره الفقيه، وهو الواسطة بينه وبين الشيخ الطوسي في الرواية عنه، وقد يكون الواسطة أيضاً أبا عبد الله الحسين بن عبيد [الله] الغضائري، وقد يكون غيرهما كما هو مقررفي محله، ومستوفي في بابه.

ولنا طريق آخر إلى الشيخ حسين بن عبد الصمد المذكور سابقاً، وهو الفاضل العالم الورع التقي السيد علي البعلبكي العلواني، عن الإمام العلّامة الشيخ بهاء الدين محمد، عن والده الشيخ حسين بن عبد الصمد قدس الله أرواحهم، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

ص: 119

وكان الفراغ من نسخه بخط مؤلّفه، فقير عفو الله تعالى نور الدين بن علي بن أبي الحسن الحسيني الموسوي العاملي بن أبي الحسن، تجاوز الله عن سيئاتهم نهار الاثنين الخامس والعشرين من شهر شوال عام سبعة وستين بعد الألف، سائلاً من المجاز له الدعاء بالمغفرة والرحمة لي ولأولادي، وآبائي ،وأجدادي، وداعياً إلى الله بالتوفيق إن شاء الله).

عليها إعارة السيد حسين ابن السيد أحمد زوين من حفيد الناسخ الشيخ محمد يحيى في سنة 1097ه عليها إعارة محمد حسن بن أسد الله [بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي (1298ه)] من الشيخ كاظم عليها تملك حفيد الناسخ محمد يحيى ابن الشيخ يحيى ابن الشيخ قاسم الكاظمي ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (82).

الغلاف كارتون، برتقالي.

144 ق، 29 س، 20/5×30 سم.

(53)

منه في سنة 1321ه وهي في تعريف علم الأصول فقط غير تامة رتبها على خزائن وفصول وفي كل خرينة ما يحتويه الكنز من الجواهر والمعادن.

أول النسخة: «الحمد لله على ما أنعم وشكراً له.. أما بعد هذه رسالة شريفة وتعليقة رشيقة علقتها على كتابي الموسوم بعوالم الأصول ورتبتها على خزائن وفصول وسميتها ب(كنائز الأصول.)..».

آخر النسخة: «والممارسة بفنون الأدب وقرب العهد من العرب وعليه ضبط الكتب وغير ذلك مما يوجب الظن بالوضع».

2- أنوار الأصول (أصول الفقه –عربي)

«3 ظ - 264 ظ»

تأليف: ثقة الإسلام الساروي، محمد بن فضل الله الموسوي النجفي (ت 1343ه).

ينظر: المخطوطة ذات الرقم: (21).

اشتملت النسخة على المجلد الثاني والثالث والرابع.

أول النسخة: «الحمد لله الذي خلق الإنسان من العدم وعلمه من البيان ما لم يعلم..

أما بعد بعد هذا هو المجلد الثاني من كتاب أنوار الأصول وفيه مقالات..».

آخر النسخة: «في نهار السبت وهو يوم الثامن عشر من شهر الربيع الأول سنة إحدى وثلاثين بعد ألف وثلاثمائة من الهجرة النبوية، تمت بالخير».

ص: 121

نسخ السيد مرتضى الموسوي الحسيني الغروي - ابن المؤلّف- في 13 شهر ربيع الأول سنة 1325 ه (المقالة الأولى من المجلد الثاني)، يوم الاثنين محرم الحرام سنة 1325ه (المقالة الثانية)، يوم الأحد شهر رجب سنة 1326ه (المجلد الثاني)، نصف النهار من يوم الأربعاء ذو الحجة سنة 1327ه (المجلد الثالث)، أحمد بن محمد حسين الزنجاني الغروي، نصف النهار من يوم الجمعة من شهر صفر سنة 1340ه (آخر الكتاب) وقد كتب الثاني من منتصف المقالة الثانية من المجلد الرابع إلى آخر الكتاب، ذكر المؤلف رحمه الله في آخر المجلد الثاني والثالث تمام نسبه الطاهر مع قصيدة مفاخرة بذلك، وَقَفَها مؤلّفها رحمه الله على العلماء والمحصلين من الاثني عشرية في سنة 1335ه وجعل توليتها بيد السيد عبد الغفار المازندراني ووقفيتها على وجه النسخة الثانية بخطه، وختمه البيضوي: «عبده الراجي ثقة الإسلام محمد الموسوي الحسيني»، كُتب عليها بقلم (الرصاص) أنها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (93).

الغلاف جلد أحمر مزين بالطرة ورأسيها.

264 ق، 20 س، 21 × 30سم.

ص: 122

(54)

تلامذته ما نصه: (قد قبض الأستاذ صاحب الجواهر أعلى الله مقامه يوم الأربعاء غرة شهر شعبان المعظم سنة 1266).

بدون الغلاف.

374 ق، 36 س، 21×30 سم

(55)

محمد رضا الأصفهاني [هو المعروف بأبي المجد الإصفهاني (ت 1362ه)]، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد بني، مزين بالطرة ورأسيها.

380 ق، 26 س، 20×30سم.

(56)

الأسود تحته عليها ختم بيضوي: «عبده عبد الرحمن».

الغلاف جلد، أحمر مزيّن بالطرة ورأسيها.

365 ق ، 29 س، 21×30 سم.

(57)

نسخ محمد علي ابن المرحوم محمد باقر، يوم الثلاثاء 9 ذى الحجة سنة 1243ه كتبه بأمر الميرزا محمود نواب ووصفه بعظيم ،الألقاب، نفيسة، العناوين كتبت بقلم الشنجرف، في بعض أوراقها هندسية وفنية جميلة وغيرها وبعضها مذهبة و في الأوراق: (4 ، 10 ، 12، 14، 15، 19، 20، 22، 23، 25، 27، 28، 31، 33، 60، 70 و 70 ظ)، وفي بعض أوراقها جداول، عليها ختم مربع کبیر: «این کتاب من ممتلكات کتابخانه أحقر فضل الله النوري ،1311» فالنسخة من مكتبة الشيخ فضل الله ابن المولى عباس النوري شهيد الثورة الدستورية بطهران سنة 1327ه الظاهر أنها من أوقاف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة، عرفت ذلك من تسلسل موجود عليها.

الغلاف: جلد أسود مزين بالطرة ورأسيها.

206 ق، 32 س، 20×30سم.

(58)

أول النسخة: «وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الغر الميامين، الذين بهم أرجو من ربّي الكريم الرحمان الرحيم العليم الحكيم الإعانة على إتمام كتاب أحكام الصلاة، التي تنهى عن الفحشاء والمنكر..».

آخر النسخة: ولذا لم يذكر الكثير في مستحباته إلا ما يحكى عن ابن الجنيد، ولا بأس به خصوصاً بعد شهادة [الخبر] المزبور له. الواجب السادس».

نسخ، عصر المؤلّف، مصححة، العناوين بالهامش عليها ختم بيضوي: «عبده عبد الرحمن»

الغلاف جلد بني مزيّن بالطرة ورأسيها، متضرر.

200 ،ق، 33 س، 21×30/5 سم.

(59)

الطاهرين. (كتاب الطهارة) وأركانه أربعة: (الأول: في المياه)..».

آخر النسخة: «واستشهد عليه بما مر من الموثق، ولا بأس به. تم المجلد الأول من رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل، على يد مؤلّفه - المفتقر إلى الله الغني - علي بن محمد الطباطبائي، في أواخر العشر الثاني من الشهر الثاني من السنة الرابعة من العشر الأخير من المائة الثانية من الألف الثاني من الهجرة النبوية، على صاحبها ألف سلام وثناء وتحية».

نسخ، ق ،13، عليها حواش بإمضاء: «منه ،ره»، عليها تملك ابن عماد الدين الحسيني، وختمه مربع: «ابن عماد الدين الحسيني» عليها ختم بيضوي: «مهدي الموسوي 1318ه»، وقَفَها [؟] المازندراني هي وسائر كتب المرحوم الميرزا أبي تراب الزنجاني على كافة الطلبة المشتغلين.

الغلاف: جلد بني مزين بالطرة.

181 ق، 25 س، 20/5×30سم.

(60)

اقتبس كثير ممن ألف في الأدعية من هذا الكتاب، واختصره عديد من العلماء في كتب خاصة مذكورة في محالها وأولهم المؤلّف نفسه، وهو يُعَدُّ من المصادر المهمة في موضوعه.

[كشف الحجب والأستار : 528 رقم 2969 ، الذريعة : 118/21 رقم 4210، التراث العربي المخطوط : 445/11]

أول النسخة (ناقص): «...وفيهم من يقصد الفقه [ظ - التفقه]، وفيهم من يجمع بين الأمرين، فيكون لكل طائفة منهم شيء يعتمدونه ويرجعون إليه..».

آخر النسخة (ناقص): «و لا تنال كبرياؤك، ولا تصغر عظمتك، ولا يضمحل فخرك، ولا يهون جلالك ولا يتضعضع...»

نسخ، سنة 1253ه (الجزء الأول)، بعض أوراقها مجدولة، مشكولة، مصححة عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في حواشيها شرح لغريب اللغة مع ذكر المصدر، وهذه النسخة جاءت بجزأين، انتهى الجزء الأول منها بتمام دعاء السمات، جاء في إنهاء الجزء الأول منها تاريخ ولادة مهدي بن علي ليلة السبت 14 ذي القعدة سنة 1253ه، وولادة سلمان بن أبي طالب الخوئي في 10 شهر ربيع 10 الآخر سنة 1265ه

الغلاف جلد، أسود.

182 ق، 19 ، 19/5×30 سم.

ص: 130

(61)

الغلاف كارتون أزرق، وعطفه جلد أحمر.

103 ق، 29 س،19/5×30 سم.

(62)

نسخ محمد علي بن محمد جعفر بن صفر علي، في عصر يوم الخميس 24 من شهر رجب سنة 1266ه (الجزء الأول)، في يوم الاثنين 22 جمادى الأولى سنة 1268ه في بلدة الخوي (آخر) الكتاب عليها حواش كثيرة منها بإمضاء: «ع ل»، و«محمد علي» وهو الناسخ عليها ختم بيضوي: «جعفر بن حسين»، عليها تملك أمين جواد ابن الشيخ إبراهيم فخر الدين.

الغلاف كارتون، أحمر وعطفه جلد أسود.

259 ق، 20 س،20×30 سم

(63)

نسخ، ق 13، ميّز المتن بخطين تحته أحمر وأسود، كتب فهرس كتب الكتاب السيد حسين بن علي الحسيني الهمذاني، الظاهر أن النسخة من تتمات النسخة (40) و (41).

الغلاف جلد، أحمر مزيّن بالطرة ورأسيها.

386 ق 29 س، 20/5×30 سم.

(64)

وكان ابتداء مرضه الذي هو انتهاء كتابة هذا الكتاب في اليوم الثاني والعشرين من صفر أحد شهور السنة السادسة والثمانين [والمائة] والألف من الهجرة على مهاجرها وآله ألف صلاة وتحية وكانت وفاته في اليوم الرابع من ربيع الأول من العام المذكور..). أردفت النسخة بأربع ورقات من كتاب (رياض المسائل) وهي بخط مغاير عن الأصل. عليها تملك محمد حليم بن محمد باقر مع أربعة مجلدات أخر، وختمه ممسوح، وتملك ... الهاشمي.

الغلاف جلد بني قاتم

183 ق، 33س 20×30سم.

(65)

الباب الثالث: في العموم والخصوص.

الباب الرابع: في المطلق والمقيد.

الباب الخامس: في المجمل والمبين.

الباب السادس: في الأدلة الشرعية.

الباب السابع: في الاجتهاد والتقليد.

الخاتمة: في التعارض والتعادل والترجيح.

[الذريعة : 202/17 رقم 1081 ، التراث العربي المخطوط: 156/10]

المجلد الأول.

أول النسخة: «الحمد لله الذي هدانا إلى أصول الفروع وفروع الأصول وأرشدنا إلى شرائع الأحكام بمتابعة الكتاب و سنة الرسول صلی الله علیه و آله و قفاهما ببيان أهل الذكر ..».

آخر النسخة: «قال: إن رسول الله صلی الله علیه و آله كان إذا أصبح قال لأصحابه: هل من مبشرات؟ يعني به الرؤيا وفي معناه روايات أُخر»

نسخ، محمد حسين ابن ملا محمد علي الهزار جريبي الأصل السمناني المسكن في الساعة السابعة من يوم الخميس 24 شهر رجب سنة 1266ه في مدرسة حسن خان في كربلاء، حسنة الخط، مجدولة بالخط الأسود والأحمر العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش بخط الناسخ بإمضاء «منه رحمه الله»، عليها تملك جعفر بن محمد.

الغلاف جلد بني.

246 ق، 21 س، 17/5×30سم

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام

ص: 136

(66)

مالك النسخة - عبارات وثائقية جاءت في آخر الركن الثاني، منها: (الأكرم محمد علي الشروقي لازم ترسل لنا كم من دهن حيث في تمام الاحتياج أو لا أعذرك وبلغ لنا جزيل السلام على الأكرم مرزا محمد موسى)، و(الأكرم محمد حسن كبة لازم تعرفنا عن أحوال أهل بغداد جميع خصوصاً أحوال الحاج عبد الحسين كبة وبلغ لنا السلام على عبد الغني والسلام)، و(الأكرم محمد حسن كبة بعد: نخبركم من طرف الأكرم شيخ عبد الرضا أفندي لازم تسلمون لنا عليه ولا أعذرك والسلام محمد جواد)، و(إلى جناب الأجل الأكرم شيخ عبد الرضا ثم أخي نخبركم من طرف عبدكم وداعيكم محمد جواد الشيخ محمد الشيخ شبيب)، و(الأكرم الأفخم الشيخ محمد بعد: كيف أوصيك في العالم الكامل واللبيب الفاضل والرشيد العامل محمد جواد الشيخ محمد الشيخ شبيب والسلام) و(الأكرم الشيخ محمد صالح الأطيمش لازم ترسل لنا مكتوب عن أحوالكم)، و(الأكرم شيخ عبد الرضا نجل المرحوم المبرور الشيخ شيخ محمد الشيخ شبيب ثم أخي ليكن لدى جنابكم معلوم من طرف الأكرم محمد حسن)... عليها تملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني في سنة 1333ه عليها ختم مربع: «عبده محمد جعفر»، الظاهر أن النسخة من تتمات النسخة (40) و (41) و (63).

الغلاف جلد بني مائل للحمرة، مزين بالطرة ورأسيها والأركان.

393 ق، 33 س، 21×30سم.

ص: 138

(67)

للعلّامة الحلي، عليها تاريخ تملك سنة 1131ه عليها وقفية بصيغة خاصة كتبت في 16محرم الحرام سنة 1134ه

الغلاف: جلد بني قاتم وعطفه أحمر.

383 ق، 27 س، 19×30سم.

(68)

26 شهر رمضان سنة 1053ه، مصححة عليها كلمات نسخ البدل عليها بلاغات السماع والقراءة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر عليها حواش فيها شرح غريب اللغة مع ذكر المصدر رمزاً، وفوائد رجالية نقلت من بعض الكتب كرجال الكشي وابن داود ومنتقى الجمان، وحواش بإمضاء: «م ح» وهو إشارة إلى شيخ الناسخ الشيخ محمد بن جابر بن عباس العاملي النجفي كما جاء اسمه في ،بعضها، والظاهر أن النسخة مقروءة عليه من تلميذه الناسخ، وأخرى بإمضاء: «ر ي» و«فخر» وهو إشارة إلى شيخ الناسخ الشيخ فخر الدين الطريحي عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكر السيد جعفر الأشكوري تتمة هذه النسخة بالرقم (63).

الغلاف جلد صناعي، بني قاتم، وعطفه أحمر.

237 ،ق، 29 س، 21 × 30 سم.

ص: 141

(69)

وتضيف إلى ذلك نقل شهرتهم وإجماعاتهم وتذكر أسماء الكتب التي ذكر فيها ذلك، وإذا عثرت على دليل في المسألة لم يذكروه فاذكر سنده ومتنه، واذكر عند اختلاف الأخبار مذاهب العامة على وجه الاختصار؛ ليكمل نفعه ويعظم وقعه».

كتاب الوكالة، والوقوف والعطايا ،والصدقة والهبة والإقرار والوصايا.

أول النسخة: «الحمد لله كما هو أهله.. وبعد فهذا ما برز من مفتاح الكرامة سهل الله إتمامه بفضل الله سبحانه على مؤلّفه العبد الأقل الأذل محمد الجواد الحسني الحسيني الموسوي العاملي.. قوله: (المقصد السادس في الوكالة وفصوله ثلاثة: الأول: في أركانها وهي أربعة: الأول: العقد وهو ما يدل على استنابة في التصرف)..».

آخر النسخة: «وبه قال الشافعي وما زاد على ذلك ثم نقل كلام الشيخ وأقاويل من دون ترجیح قوله : (البحث الثاني)».

نسخ، ق ،13، والظاهر أنها كتبت في عصر المؤلّف، ميّز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر، الورقتان الأخيرتان كتبتا بخط متأخر، وكتب الناسخ في آخرها ما نصه :(ملاحظة هذا آخر ما وجدناه في نسخة المصنّف المخطوطة بخطه الشريف وكانت له تعليقة على حاشية كتابه خلاصتها أنه يدعو الله تبارك وتعالى أن يعيده إلى عمله هذا، وكأنه سافر من النجف فانقطع ولعله لزيارة سيد الشهداء، ويظهر أنه سافر من قوله: (أن يرجعني سالماً على سالمين مغفور الذنوب مستجاب الدعوة). ولعلّ ذلك آخر ما كتب من هذا الشرح)، عليها تملك محمد ابن الحاج خضر في 26 [شهر؟] سنة 1236ه [والظاهر أنه أخ الشيخ الأكبر جعفر ابن الشيخ خضر الجناجي (ت 1228ه)]، وكتب الأخير عدد سطور الكتاب، عليها

ص: 143

حاشية بإمضاء محمد جواد عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد زيتوني مزيّن بالطرة المذهبة ورأسيها.

234 ق 29 س، 20×30سم.

الزهرات الزوية في الروضة البهية

(70)

نسخ، محمد رضا بن عبد الرزاق الألوري، 7 جمادى الآخرة سنة 1247ه (كتاب الصلاة)، زوال الظهر من 15 شعبان سنة 1247ه (كتاب الحج)، في يوم الأربعاء 4 شهر ربيع الأول سنة 1251ه (كتاب المساقاة)، كتبه بأمر الميرزا محمد محسن الأردبيلي، وعلى وجهها ورقة فيها عبارة ناسخ آخر وهو محسن القزويني في سنة 1256ه في مدرسة قزوين، وختمه البيضوي: «يا محسن قد أتاك المسيء» والظاهر أنها لنسخة ،قبلها ميّز المتن بخط أحمر تحته، وكلمة (قوله) بالمداد الأحمر أيضاً على وجهها جدول معرفة الأحكام المنسوبة للكواكب السبعة السيارة وحالاتها، وفهرس كتب الكتاب، عليها تملك باقر ابن المرحوم الحاج حسن علوش الحلي اشتراها بأربعة قرانات.

الغلاف جلد بني مزيّن بالطرة.

311 ق، 30 س، 21×30 سم.

(71)

آخر النسخة:«ليبين فساد الحكم، أمّا لو اعترف له بالملك لا باعتبار البينة لم يرجع ،عليه لاعترافه بالظلم من الثاني».

نسخ صالح بن علي بن محمد بن علي بن إبراهيم بن داوود النجار [غير منقوطة ويمكن أن تقرأ (البحار)]، عصر يوم الخميس سنة 980ه، ميز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر، والمتن بالخط فوقه العناوين كتبت بالمداد الأحمر في الحاشية، في أولها فهرس الكتاب على ظهر الغلاف من الجهتين كتابات أكثرها فوائد طبية، ونسب النبي صلی الله علیه و آله إلى ،آدم، وبعض الأشعار ، عليها تملك محمد بن علي العطار مع جزء آخر لها في غرة جمادى الأولى سنة 1067ه وختمه البيضوي: «الواثق بالله العلي محمد بن علي»، وتملك شكر الله في سنة 1091ه وتملك أحمد بن علي بن إبراهيم بن شمس، وتملك الشيخ حيدر الطهمازي واستعارها منه السيد إسماعيل الحسني الحسيني، وتملك السيد علي.

الغلاف: جلد، بني، مزين بالطرة المذهبة ورأسيها.

194 ق، 27 س،20×30سم.

(72)

كتاب العتق إلى كتاب الغصب وهو ناقص الآخر.

أول النسخة: «الحمد لله رب العالمين.. (كتاب العتق) قيل: هو بالكسر: الحرية وبالفتح المصدر كالاعتاق ويقال: عتق العبد خرج عن الرق، فهو عتيق..».

آخر النسخة (ناقص) : «فتؤخذ القيمة حينئذ مع تلفه وإن تجاوزت ديّة الحر، والله العالم. (ولو غصب عبداً أو أمة فقتله أو قتله قاتل)...».

نسخ علوان ابن الشيخ حسن ويسين نقبا [كذا] النجفي مسكناً، عند الزوال في يوم الاثنين 13 جمادى الأولى في النجف الأشرف (كتاب النذر)، 18 جمادى الآخرة سنة 1263ه مصححة، عليها كلمات نسخ البدل، ميّز المتن بخط أسود فوقه العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في أولها فهرس الكتب التي اشتملت عليها النسخة، وهى ناقصة كتاب الشفعة وإحياء الأموات واللقطة، كتب الناسخ في عبارة إنهائه جملة ظريفة نصها: ( وقد شرفت أصابعي البالية باكتتاب هذه الوريقات في الأرض المقدسة التي جعلها الله قياماً للناس وكعبة معظمة البنيان والأساس كحل الله أبصارنا بتراب نظرة مشهدها المحترم ومحضرها المكرم الذي خلق الله آدم بيمين صاحبه وترابه وجعله لذلك أبا تراب جعلني الله فداه.. في حياة المصنف..).

الغلاف جلد ،أحمر، مزيّن بالطرّة المذهبة ورأسيها.

237 ق 29 س، 19/5×30 سم.

ص: 147

(73)

(74)

حواش بإمضاء: «منه»، عليها وقفية خاصة لطلبة العلم المحصلين.

الغلاف جلد، أسود وعطفه قماش أحمر.

239 ق، 33 س، 20/5×30 سم.

(76)

2- كتاب سليم (تاريخ - عربي)

(307 و - 371 ظ»

تأليف: أبي صادق سليم بن قيس الهلالي (ت بعد سنة 76ه).

من الأصول الحديثية التاريخية القديمة المهمة لدى الشيعة الإمامية، ومن جليل آثار أصحاب الأئمة الطاهرين علیهم السلام اعتنى بشأنه علماء الحديث ونقلة الأخبار، قال عنه محمد بن إبراهيم النعماني (ت 380ه) في كتابه الغيبة : (ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة علیهم السلام خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم وحملة حديث أهل البيت علیهم السلام وأقدمها؛ لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم وأمير المؤمنين علیه السلام والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذر ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله صلی الله علیه و آله وأمير المؤمنين وسمع منهما، وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها).(1)

وروي عن أبي عبد الله الصادق لعلیه السلام في تحبيذ اقتنائه أنه قال: (من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء ولا يعلم من أسبابنا شيئاً وهو أبجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد صلى الله عليه وآله).(2)

وأوائل نُسَخِه تختلف فيما بينها؛ لاختلاف أسانيد الكتاب.

[الذريعة: 152/2 رقم 590 التراث العربي المخطوط : 246/10] ،

أول النسخة (ناقص): «...يحاسبون منهم من يغفر له ويدخله الجنة بالإقرار

ص: 152

والتوحيد، ومنهم من يعذب في النار ثم يشفع له الملائكة والأنبياء والمؤمنون، فيخرجون من النار ويدخلون الجنة فيسمون فيها (الجهنميين)..».

آخر النسخة (ناقص) : «وإن وحدت الله وشهدت أن محمداً رسول الله وأخذت بما ليس بين جميع أهل القبلة فيه اختلاف ما...».

نسخ، ق 11، عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر ، عليها تملك ابن أحمد التبريزي عليها ختم مربع غير مقروء، على الثانية حاشية نصها: (صورة المنتسخ غرّة ربيع الآخر من سنة تسع وستمائة)، وهي ناقصة الآخر مقدار صفحة واحدة.

الغلاف جلد، أحمر.

371 ق، 15 س، 17× 29/5سم.

(77)

أحكام العترة الطاهرة.. ويتلوه إن شاء الله تعالى كتاب الحج. وقد وقع الفراغ من هذا الجزء في اليوم التاسع عشر بشهر جمادى الثانية من السنة السابعة والسبعين بعد المائة والألف من الهجرة النبوية.. في الأرض المقدسة كربلاء المعلى في جوار سيد الشهداء.. وكتب مؤلّفه.. يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني.. حامداً..».

نسخ، محمد رضا ابن آقا نجف حصاري الدشتكي ليلة 23 من شهر رجب سنة 1281ه (كتاب الصلاة)، يوم الأحد 16 شعبان سنة 1281ه (كتاب الزكاة)، يوم 9 من شهر رمضان سنة 1217ه في المدرسة الخانية بشيراز (كتاب الخمس) ، يوم 24 من شهر رمضان سنة 1217ه [كذا] (آخر الكتاب) (1)، مصححة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر عليها ختم مزهر: «من بعدي اسمه أحمد».

الغلاف: كارتون، أخضر.

445ق، 27س، 20×29/5سم.

(78)

كتاب البيع من قسم العقود، وأولها كتاب التجارة.

أول النسخة: «القسم الثاني من الأقسام الأربعة التي بني عليها الكتاب، في العقود: جمع عقد، وهو لغة ضد الحل، وشرعاً: قول من المتعاقدين..».

آخر النسخة (ناقص) : «إلى غير ذلك من النصوص الدالة على المطلوب، حتى الصحيح؛ في رجلين أعتق أحدهما نصيبه... ».

نسخ، عصر المؤلّف، مصححة عليها بلاغات المقابلة، عليها حواش قليلة بعضها بخط محمد إبراهيم الكلبايكاني والبعض الآخر بخط الميرزا النوري (ت 1320ه)، عليها تملك محمد إبراهيم بن محسن الكلبايكاني في 11 محرم الحرام سنة 1263ه في بهبهان، وذكر على وجه الورقة الأولى فهرساً لكتبه المستعارة وعددها 19 وذكر

منها رسالة للاستصحاب من مؤلفاته(1)، وفي الورقة التي بعدها كتب عبارة تاريخها يوم الخميس 23 جمادى الآخرة سنة 1262ه في بهبهان وصف فيها صاحب الجواهر بالأستاذ ويظهر منها أنه كان من تلاميذه، وختمه المربع «لا إله إلا الله، المسيء محمد إبراهيم»، وتملك السيد محمد بن أحمد الحسني الحسيني، وختمه المربع: «محمد بن أحمد الحسني»، وتملك الميرزا حسين النوري وعبارة: «دخل في نوبة الجاني الأسير الهوى بأرض الغري في 1311ه، وتملك الشيخ موسى ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ

ص: 155

موسی ابن جعفر كاشف الغطاء، وختمه: «الله الواحد الملك القهار، ملك موسى بن محمد رضا بن موسى بن جعفر كاشف الغطاء»، وتملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني في سنة 1337ه

الغلاف جلد، أسود، متضرر، من الأمام فقط.

233 ق، 29 س، 20/5×30/5سم.

(79)

(80)

يوم من أولها و13 من آخرها كتبت بخط متأخر عن الأصل وذلك في یوم الثلاثاء 24 محرم الحرام سنة 1263ه العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حاشية كتبها محمد تقي؟ في الغري في حياة الشيخ الأنصاري (ت 1281ه)، عليها تملك السيد عبد الله أمين ثم ولده أحمد أمين، وتملك محمد بن سليمان زين في سنة 1275ه وتملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني في سنة 1340ه

الغلاف جلد ،أحمر خلفه مزيّن بالطرة ورأسيها، متضرر.

268 ق ، 23 (الخط الأصل)، 30 س (الخط الجديد)، 20/5×30سم.

(81)

الحسن علیه السلام: إن الله عزّ وجلّ يقول: «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ »»(1).

نسخ، ق 11 الورقات السبع عشرة الأخيرة كتبها حسين نجل المرحوم الشيخ أحمد الأنبوري الرشتي النجفي في 3 شعبان سنة 1313ه عليها كلمات نسخ البدل، وبلاغات القراءة والسماع عناوين الكتب والأبواب وأوائل السند كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش بإمضاء: «حسن طاب ثراه»، وشرح غريب اللغة مع ذكر المصدر، ومنقولات من كتب الحديث، وقفت للإمام صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

الغلاف جلد، أسود مزيّن بالطرة.

229 ق، 24 س، 20/5× 29/5سم

(82)

المجلد الرابع في شهر محرم سنة 1249ه

[الذريعة: 23/21 رقم 3759 التراث العربي المخطوط: 360/11]

قال في أوله: «إنّ هذا مختصر متعلق بكتاب الإرشاد اختصرته عن الشرح الكبير المسمّى بغنيمة المعاد تسهيلاً لنفسي في الاطلاع على المسائل إذ في ذلك الشرح قد بسطت المقال في الدلائل بما يتعسر إخراج الفتيا منه للأفاضل وسميته بمسلك الراشدين في أحكام الدين».

أول النسخة: «الحمد لله الذي جعل أقدام العلماء واطئة على أجنحة الملائكة الكرام ورجح مدادهم يوم القيام على دماء الشهداء الأعلام..».

آخر النسخة: «ومن أراد التوسط فعليه بما أفدناه في التحرير، أو تذكرة الفقهاء، أو قواعد الأحكام أو غير ذلك من كتبنا. والله الموفق لكل خير، والحمد لله رب العالمين، هذا آخر ما ذكره المصنّف طاب ثراه».

نسخ، هداية الله بن عباس علي الوبري، سنة 1252ه (المجلد الثاني)، 18 شهر رمضان سنة 1252ه ميّز المتن بالخط الأحمر، العناوين كتبت بالمداد الأحمر وأحياناً بالمداد الأسود وهي في الحاشية، وَقَفَها المصنّف وكتب بخطه ما نصه (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواقف على الضمائر والصلاة والسلام على محمد وآله سادات الأوائل والأواخر، أما بعد فقد وقفت هذا الكتاب المسمى بمسلك الراشدين من ثلث المبرور الحاج محمد أمين المازندراني طاب ثراه على كافة الطلبة الاثني عشرية وجعلت التولية له ثم لمؤلّفه محمد صالح ثم لأولاده الذكور ومع الانقراض لمجتهد العصر وفقيهه وحصلت شرائط الوقف فمن بدله.. الآية، حرره بيمينه

ص: 160

مؤلّفه محمد صالح) وختمه البيضوي: «عبده محمد صالح».

الغلاف: جلد، بنّي، مزين بالطرة ورأسيها.

336 ق، 33 س، 20×30سم.

(83)

المجلد الثالث: في العدل والمشيئة والإرادة والقدرة والقضاء والهداية والإضلال والامتحان والطينة والميثاق والتوبة وعلل الشرائع ومقدمات الموت وأحوال البرزخ والقيامة وأهوالهما والشفاعة والوسيلة والجنة والنار في تسعة وخمسين باباً، فرغ منه في 11 محرم سنة 1080ه.

المجلد الرابع: في الاحتجاجات والمناظرات الصادرة عن الصحابة والأئمة المعصومين علیهم السلام على ترتيبهم وفي آخره احتجاجات بعض العلماء مثل الشيخ المفيد والسيد المرتضى وغيرهما في ثلاثة وثمانين باباً، فرغ منه سنة 1080ه.

المجلد الخامس: في قصص الأنبياء والمرسلين، وفيه إثبات عصمتهم والجواب عن الاعتراضات عليها في ثلاثة وثمانين باباً، فرغ منه في شهر رمضان سنة 1077ه.

المجلد السادس: في أحوال سيدنا ونبينا خاتم الأنبياء صلی الله علیه و آله من الولادة إلى الوفاة وأحوال جملة من آبائه وأصحابه وذكر وقائع حياته وغزواته إلى وفاته، وذكر بعض الحوادث التي حدثت في زمانه وبلاده، وشرح حقيقة الإعجاز مع بيان معجزاته وإعجاز القرآن في اثنين وسبعين باباً، فرغ منه في 20 شهر رمضان سنة 1084ه.

المجلد السابع: في الإمامة الإلهية وشرائطها والأحوال المشتركة للأئمة علیهم السلام من ولادتهم وغرائب شؤونهم وعلومهم وفضلهم على الأنبياء وثواب محبتهم وفضل ذريتهم، وفي آخره احتجاجات الشيخ المفيد والشريف المرتضى والشيخ الطبرسي في تفضيلهم في مائة وخمسين باباً فرغ منه في ذي الحجة سنة 1086ه .

المجلد الثامن في الفتن بعد النبي صلی الله علیه و آله وسيرة الخلفاء وما وقع في أيامهم من الفتوح وغيرها وذكر حرب الجمل وصفين والنهروان وشرح أحوال معاوية في الشام ومعاملاته مع أهل العراق وذكر أحوال بعض خواص أمير المؤمنين علیه السلام وشرح جملة من الأشعار المنسوبة إليه وبعض كتبه في اثنين وستين بابا، فرغ منه في سلخ ذي الحجة سنة 1091ه

ص: 162

المجلد التاسع: في أحوال أمير المؤمنين علیه السلام من ولادته إلى شهادته وأحوال أبيه أبي طالب وذكر إيمانه وأحوال جملة من أصحابه والنصوص الواردة عن الأئمة الاثني عشر علیهم السلام في مائة وثمانية وعشرين باباً، فرغ منه في 6 شهر ربيع الآخر سنة 1079ه.

المجلد العاشر: في أحوال سيدة النساء فاطمة الزهراء علیها السلام وفضائلها ومناقبها ومحنها ومصائبها وأحوال سيدنا الإمام أبي محمد الحسن المجتبى علیه السلام ومصائبه إلى وفاته وأحوال سيد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين علیه السلام و وقائع شهادته وأحوال المختار وأخذه الثأر في خمسين باباً.

المجلد الحادي عشر: في أحوال الأئمة الأربعة علي بن الحسين السجاد إلى موسى بن جعفر الكاظم علیه السلام ذكر فيه بعض تواريخهم وفضائلهم ومناقبهم وبعض معجزاتهم وكراماتهم وتراجم جماعة من أصحابهم وذراريهم في ستة وأربعين باباً، فرغ منه في شوال سنة 1077ه.

المجلد الثاني عشر: في أحوال الأئمة الأربعة علي بن موسى الرضا إلى أبي محمد الحسن بن علي العسكري علیهم السلام فيه ذكر أحوالهم وأحوال بعض أصحابهم في تسعة وثلاثين باباً، فرغ منه في 17 ذي الحجة سنة 1077ه.

المجلد الثالث عشر: في أحوال الحجّة المنتظر علیه السلام، ذكر فيه أحواله منذ ولادته ونصوص إمامته وعلة غيبته وعلائم ظهوره وذكر بلاده وقصة الجزيرة الخضراء وفيه إثبات الرجعة وتراجم أصحاب الحجّة وبعض من تشرف بخدمته في أربعة وثلاثين باباً، فرغ منه سنة 1078ه.

المجلد الرابع عشر: في السماء والعالم وحدوثهما وأجزائهما من الفلكيات والملك والجان والإنسان والحيوان والعناصر والأزمنة والأمكنة، وفيه أبواب الصيد والذبائح والأطعمة والأشربة وتمام كتاب (طب النبي) وكتاب (طب الرضا) في مائتين

ص: 163

وعشرة أبواب، فرغ منه في أواسط جمادى الآخرة سنة 1104ه

المجلد الخامس عشر: في الإيمان والكفر وهو في ثلاثة أجزاء، الأوّل في الإيمان وشروطه وصفات المؤمنين وفضلهم وفضل الشيعة وصفاتهم. والثاني في الأخلاق الحسنة والمنجيات. والثالث في الكفر وشعبه والأخلاق الرذيلة والمهلكات في مائة وثمانية أبواب.

المجلد السادس عشر: في الآداب والسنن والأوامر والنواهي والكبائر والمعاصي ويعرف بالزي والتجمل أيضاً ففيه أبواب التطيب والتنظيف والاكتحال والتدهن والمساكن وأبواب السهر والنوم والسفر وأبواب جوامع المناهي والكبائر والمعاصي والحدود على ما فصله في فهرس أبوابه التي مجموعها مائة وواحد وثلاثون باباً.

المجلد السابع عشر : في المواعظ والحكم من الله تعالى في القرآن والأحاديث القدسية ومن النبي صلی الله علیه و آله و من الأئمة المعصومين علیهم السلام علی ترتيبهم واحداً بعد واحد.

المجلد الثامن عشر: في جزأين، الأوّل في الطهارة في ستين باباً فرغ منه في 14 صفر سنة 1094ه والثاني في الصلاة في مائة وواحد وستين بابا فرغ منه في شعبان سنة 1097ه وفيه أدعية الأسابيع وصلواتها وصلوات الحاجات وتمام رسالة (إزاحة العلة في معرفة القبلة) لشاذان بن جبرئيل.

المجلد التاسع عشر: في جزأين أولهما في القرآن وبیان فضائله و آداب تلاوته ونحو ذلك في مائة وثلاثين باباً، وفيه تمام تفسير النعماني المروي عن أمير المؤمنين علیه السلام، وثانيهما في الذكر وأنواعه و آداب الدعاء و.. وبعض الأدعية المشهورة مثل أدعية السر القدسية والدعاء السيفي والأدعية الجامعة والصحف الإدريسية في مائة وواحد وثلاثين باباً.

المجلد العشرون: في أبواب الزكاة والصدقة والخمس والصوم والاعتكاف

ص: 164

وأدعية شهر رمضان وأعمال سائر الشهور في مائة واثنين وعشرين باباً

المجلد الحادي والعشرون: في الحج والعمرة وأحوال المدينة والجهاد والرباط والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أربعة وثمانين باباً.

المجلد الثاني والعشرون: في المزار في أربعة وستين باباً، فرغ منه في ليلة 27 من شهر رجب سنة 1081ه .

المجلد الثالث والعشرون: في العقود والإيقاعات، في مائة وثلاثين باباً.

المجلد الرابع والعشرون: في الأحكام الشرعية وينتهي إلى الديات في ثمانية وأربعين باباً.

المجلد الخامس والعشرون: في الإجازات وفيه تمام فهرس الشيخ منتجب الدين ومنتخب علماء الشيعة من (سلافة العصر) وأوائل كتاب الإجازات للسيد ابن طاووس والإجازة الكبيرة لبني زهرة وإجازة الشهيد الأول والشهيد الثاني والمحقق الكركي وصاحب المعالم وغيرها من الإجازات.

[الذريعة: 16/3 رقم 43 ، التراث العربي المخطوط: 403/2]

المجلد الثالث عشر (كتاب الغيبة) وهي ناقصة بمقدار ورقة واحدة.

أول النسخة: «الحمد لله الذي وصل لعباده القول بإمام بعد إمام لعلهم يتذكرون، وأكمل الدين بأمنائه وحججه في كل دهر وزمان لقوم يوقنون.. أما بعد: فهذا هو المجلد الثالث عشر من كتاب بحار الأنوار في تاريخ الإمام الثاني عشر...»

آخر النسخة (ناقص) : «فدخلت بغداد، وصرت إلى العمري، فأبى أن يأخذ المال وقال: صر إلى أبي جعفر محمد بن أحمد...».

نسخ، ق ،12، عليها كلمات نسخ ،البدل العناوين ورؤوس

ص: 165

الأحاديث كتبت بالمداد الأحمر عليها تملك محمد خليل في سنة 1268ه وتملك محمد ابن الحاج اشفيدل المنصوري الشروقي، على أولها فائدة في كيفية استخراج دهن اللوز وقصيدة حماسية من ستة أبيات.

بدون غلاف

195 ق، 31 س، 20 × 30 سم.

(84)

ركعتان، ليس قبلهما ولا بعدهما شيء والله سبحانه أعلم بحقائق أحكامه».

نسخ، يوم الثلاثاء 26 شوال سنة 1240ه (كتاب الطهارة)، ميّز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر، والمتن بخط أحمر تحته، جاء اسم الكتاب على النسخة مرتين باسم (مدارك الأفهام)، وقَفَها شيخ الشريعة فتح الله بن جواد الشيرازي النمازي الإصفهاني في سنة 1320ه بحسب وصية والده، وكتب الوقفية بخطه وذكر في صيغتها بيان التولية لها الظاهر أنها من أوقاف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة، عرفت ذلك من تسلسل موجود عليها.

الغلاف جلد، أحمر من الأمام فقط.

213ق ، 37 س، 21 × 30 سم.

(15)

آخر النسخة:«ولكن الأمر فيها هيّن، لأن المرجع فيها القواعد العامة ولا نص فيها بالخصوص ، والله هو العالم والمؤيد والموفق والمسدد».

نسخ محمد رضا التبريزي، سنة 1260ه (كتاب الفرائض)، شهر ربيع الأول سنة 1260ه في النجف الأشرف (كتاب القضاء)، مصححة عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، أعلم المتن بالمداد الأحمر تحته عليها حواش من إفادات درس المصنّف كتبها عبد العلي عليها حواش بإمضاء: «عبد العلي عفي عنه»، عليها اسم محمد صادق في أولها فهرس الكتاب وهو بخط السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني الظاهر أن النسخة من تتمات النسخة (40) و (41) و (63) و (66) .

الغلاف جلد، أسود.

265 ق، 30 س، 21×30سم.

(86)

أول النسخة: «كتاب الحدود والتعزيرات، جمع حد وتعزير، وهما لغةً كما في المسالك وغيرها المنع والتأديب، بل..».

آخر النسخة: «تم كتاب جواهر الكلام.. في ليلة الثلاثاء ثلاثة وعشرين في شهر رمضان المبارك.. من سنة الألف والمائتين والأربع والخمسين.. وكتب بيده مؤلّفه العاثر المقصر القاصر محمد حسن بن الشيخ باقر.. والحمد لله رب العالمين».

نسخ السيد محمد هادي الموسوي الجروكاني (تلميذ المؤلف)، سنة 1261ه، وختمه البيضوي: «عبده محمد هادي الموسوي»، ميّز المتن بخط الشنجرف فوقه عليها تملك الشيخ أبي المجد محمد رضا الإصفهاني، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد، أسود.

190 ق، 31 س، 21×30/5 سم.

(87)

بلدة برغان من بلاد ساوجبلاغ الواقعة بين طهران وقزوين.

[الذريعة: 182/23 رقم 8565 التراث العربي المخطوط : 435/12]

المجلد الأول من الكتاب وهي ناقصة الأول بمقدار ورقة واحدة أو ورقتين.

أول النسخة (ناقص): «...بلغ كرّاً لم يطهر فيه خبث أصلاً وقد خصص العموم نصاً وإجماعاً بالخبث الذي لا يكون مغيّراً للماء...».

آخر النسخة: «الكلام في المثلين مشروحاً في باب الوضوء هذا آخر المجلد الأول من كتاب منهج الاجتهاد في شرح الشرائع ووقع ابتداؤه في..».

نسخ علي ابن المرحوم إبراهيم الاشتهاردي، في 22 جمادى الأولى سنة 1232ه ميّز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر. أربع ورقات منها كتبت بخط مغاير وبخط النستعليق.

الغلاف: جلد بني، من الأمام فقط.

249 ق، 20 س. 20 × 30/5 سم.

(88)

يؤيد الإهمال وفي ست: آدم، بياع اللؤلؤ..».

آخر النسخة (ناقص): «لكن ست ذكر له طريقاً إلى كتابه صحيحاً ينتهي إلى ابن أبي عمير وصفوان...».

نسخ، أحمد بن دنانة الكعباوي (1) مولداً والنجفي مسكناً في حضرة على أمير المؤمنين علیه السلام (الجزء الأول ) ، 5 شهر رمضان سنة 1071ه سماه الناسخ ب(كتاب الرجال للتفحص بمعرفتهم عن طرق الحلال والحرام)، نفيسة مصححة عليها بلاغات التصحيح والمقابلة، أوائل أسماء الرجال كتبت بالمداد الأحمر عليها حواش كتب تحتها: (منه سلمه الله تعالى) ، و (منه رحمه الله) ، و(م د العاملي رحمه الله) (2) ، و (ن ع أيده الله )(3) ، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ

ص: 171

محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، وكتب مالكها الشيخ علي رحمه الله عليها ما نصه: (اشتريته من مكتبة الشيخ أحمد نجل الشيخ علي كاشف الغطاء (ت1344ه) في سنة 1369ه)، ذكرها السيد جعفر الأشكوري برقم (58).

الغلاف كارتون، أصفر وعطفه جلد أحمر.

362 ق، 28 س، 20×30سم.

(89)

نسخ، سيد علي رضا الهزار جريبي الأصل والمسكن، سنة 1265ه وختمه المربع: «علي رضا».

الغلاف: جلد، أسود وعطفه أحمر.

108 ق، 21 س، 20×29/5 سم.

(90)

الموسوي»، وقفها السيد محمد الحسيني التفريشي في شهر ربيع الأول سنة 1322ه على كافة طلاب النجف الأشرف على أن لا تخرج من الكوفة والسهلة وختمه البيضوي: «عبده الراجي محمد الحسيني».

بدون غلاف.

401 ق، 22س، 20×29سم.

(91)

والحاشية بالخط الأحمر، ميّز المتن بالشنجرف، في آخرها بلاغ السماع والقراءة على صفي الإسلام أحمد بن بن الحسين عليها حواش نقلت عن خطّ المؤلّف رحمه الله، مشحونة بالحواشي فكل من وقعت بيده وتملكها كتب في حواشيها وأكثرها بإمضاء «ش»، تمت تحشية الكتاب يوم الخميس... الآخر سنة 1104ه على يد مالكها شمس الدين أحمد، ورقاتها الأربع الأولى فيها فوائد نحوية عديدة وقصيدتان من نظم العلامة عبد الله بن لطف الباري، والثلاث الأخيرة كتب فيها فوائد عديدة منها: وصية الحارث بن كعب لما حضرته الوفاة مع جملة من أشعاره، وسرد للمؤمنين من أهل الفترة بين المسيح وخاتم الأنبياء صلی الله علیه و آله ملخص من المسعودي، عليها عبارة تملك: (ملكت هذا الكتاب بحمد الله بالشراء الصحيح والقول الناقد الصريح من وكيل مالكته وقبض الوكيل القيمة باطلاع السيد شرف الدين الحسن الحسيني في شهر ربیع الآخر سنة 1140ه كتبه الفقير ... أحمد بن لطف الله)، ثم انتقل إلى السيد فخر الدين عبد الله بن صلاح في 14 شهر رجب سنة 1140ه وتملك علي بن صلاح الدين علي في شهر رجب سنة 1148ه عليها عبارة تملك: «انتقل هذا الكتاب من ملكي إلى ملك سيدنا الفقيه الفاضل أحمد بن لطف الله جحاف بالشراء الصحيح والبيع الناقد الصريح بثمن معلوم كتبه الفقير إلى [الله] علي بن صلاح الین وفقه الله تعالى في شهر ربيع الأول سنة 1150ه، انتقل هذا

ص: 175

الكتاب الجليل إلى ملك السيد يحيى بن شمس الدين وصيف محمد بالشراء الصحيح من وصي سيد أحمد بن لطف الله جحاف وهو خالد حسن بن صلاح الحداد بإيجاب وقبول منصتاً لشرائط الصحة كتبه وشهد بذلك الفقير إلى الله هادي بن سعيد الخالدي وفقه الله شهد بذلك محمد بن عبد الرحمن»، وتملك جمال الدين علي بن إسماعيل في شهر ذي القعدة سنة 1155ه، وتملك محمد بن علي العلي في جمادى الأولى سنة 1205ه وتملك علي آل الشيخ الجزائري، واستعارها منه مع جملة من الكتب علي آل الشيخ أحمد المظفر في سنة 1276ه وختمه المثمن: «يا علي أدركني»، وتملك محمد بن أحمد محبوب في 9 جمادى الأولى سنة 1307ه كتب عنوان الكتاب بخط جميل سنة 1201ه، كتب بعد بيان نسبة الخبيصي عبارة : قال في النسخة التي نقلت هذا منها، قال الكاتب: وجدته بخط الشيخ لطف الله بن محمد العيان».

الغلاف جلد بني مزين بالطرة، من الأمام فقط.

149 ق، 16 س، 20×29 سم.

(92)

النسخة ناقصة بمقدار صفحة واحدة.

أول النسخة (ناقص): «...الأول في العبادات وهي عشرة كتب، ويبتدأ بالأهم منها فالأهم، كتاب الطهارة، الطهارة : اسم للوضوء أو الغسل أو التيمم..».

آخر النسخة: «متمسكين بحجتهم، وأن يجعلنا من خلصاء شيعتهم، الداخلين في شفاعتهم، إنه ولي ذلك. والحمد لله رب العالمين».

نسخ علي أصغر بن محمد صالح في سنة 1245ه العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش كثيرة، واحدة منها بإمضاء: «الشيخ حسن بن المفلح»، عليها تاريخ سنة 1291ه

الغلاف: كارتون، رمادي مخطط وعطفه أسود.

203 ق، 21 س، 21×29سم.

(93)

آخر النسخة (ناقص) : «عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة والحلبي، عن أبي عبد الله علیه السلام قال: سُئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على...».

نسخ محمد زمان ابن ملا محمد رضا الشوشتري، شهر ربيع الآخر سنة 1091ه (المجلد الأول)، عليها كلمات نسخ البدل عليها بلاغ قراءة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش كثيرة بإمضاء: «م د رحمه الله»، والظاهر أنّها للسيد محمد باقر الداماد (ت 1041ه)، و «س م د» والمراد به السيد محمد بن علي بن الحسين الموسوي العاملي صاحب المدارك (ت 1009ه)، و(ش حسن ره) والمراد به الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدين العاملي (ت 1011ه)، و(محمد أمين للتستري، و(م ق ر ره) للمجلسي، و(ش محمد) الظاهر للبهائي، و (ملا أحمد ره)، و(ن ع سلمه الله تعالى)، و (ع) (س) ، و ( أ م ن) ؟ ، وحواش فيها شرح غريب اللغة، مع ذكر المصدر، وعليها شروح كثيرة من كتب أخرى مع ذكر المصدر، عليها اسمها بخط الشيخ آقا بزرك الطهراني، عليها تملك محمد شريف الأردبيلي، وختمه البيضوي: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد شریف»عليها استعارة حمزة بن حيدر من السيد أحمد بن محمد الغراقي [كذا ولعلها مصحفة العراقي] وكتب على وجهها السيد محمد باقر ابن السيد أحمد القزويني بخطه تاریخ ولادة ولده السيد جعفر وهو في النصف الأخير من ليلة الجمعة 8 ذي القعدة سنة 1227ه وولادة ولده محمد الملقب

ص: 178

بالجواد في الثلث الأخير من ليلة الأربعاء 6 شوال سنة 1229ه.

الغلاف: تيماج، بني قاتم.

250 ق، 25س، 18× 29/5سم.

(94)

فرغ منها في يوم الأحد 7 جمادى الآخرة سنة 1053ه وهي غير مرتبة على وفق أصلها، وهي كما يأتي: في معرفة الصحابي والتابعي، تاريخ النبي صلی الله علیه و آله والأئمة علیهم السلام من كتاب الكافي (صفحتان)، الكنى والألقاب التي يعبر بها كثيراً عن النبي صلى الله عليه وآله و سلم والأئمة علیهم السلام من كتاب جامع المقال للطريحي، باب في معرفة من اجتمعت العصابة على تصديقهم من كتاب الكشي (صفحتان)، بيان في أصل النسبة (ست صفحات) ملحق فيه الغالب من الكنى التي اشتهر التعبير بها عن جمع من الرواة ( ثماني صفحات) أصول الشيعة وأقسامها، فائدة في باعث المشتركات (صفحتان).

على وجه النسخة أحاديث من أربعين الشيخ البهائي رحمه الله وكتاب الوصية وكتاب المصباح للكفعمي، وقَفَها ولد الناسخ بحسب وصية والده في سنة 1234ه وفي صيغتها مسرد للكتب التي وقفت معها.

الغلاف كارتون، أزرق، وعطفه جلد أحمر.

290 ،ق، 29 س، 20×29سم

(95)

أول النسخة: «الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته ، المطاع في سلطانه، المرهوب الجلاله المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في جميع خلقه، علا فاستعلى ودنا فتعالى..».

آخر النسخة: «عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى علیه السلام في الظهور التي فيها ذكر الله عزّ وجلّ قال: اغسلها. تم كتاب العشرة..».

نسخ، شهر ربيع الآخر سنة 1071ه في مشهد أمير المؤمنين علیه السلام بالنجف الأشرف، مصححة عليها كلمات نسخ البدل، عناوين الأبواب كتبت بالشنجرف عليها حواش بإمضاء: «صالح»، و«أم ن»، و«م ش م س رحمه الله»، و«عبد الله نعمة»، جاء في حاشيتها الأخيرة، ما نصه: (الحمد لله، قوبل وصحح هذا الكتاب المسمى بأصول الكافي من أوله إلى آخره مقابلة تامة بحسب الجهد والطاقة من نسختين مصححتين إحداهما نسخة الشيخ الأجل المرحوم الشيخ حسام الدين الحلي قدس الله روحه، وذكر في آخرها ماصورته: صححت هذه الأصول وقرأتها من الأول إلى الآخر على مشايخي الثقات، انتهى والأخرى نسخة قرئت وصححت سماعاً على الفاضل المرحوم ملا عبد الله بن حسن الشوشتري ، وصلّى الله على محمد وآله وسلم).

عليها تملك محمد ابن الحاج إبراهيم الحصري في 28 صفر سنة 1143ه وتملك إبراهيم بن سليمان بن علي بن محمد العاملي الجوياني في سنة 1162، وختمه المربع غير مقروء، وتملك محمد بن ناصر الدين ابن علي بن علاء الدين الشهير ب(علاء الدين)، وتملك محمد بن علي بن ناصر الدين وتملك علي بن صالح

ص: 181

القبيسي، وتملك عبد الله بن علي نعمة العاملي، وختمه البيضوي: «عبد الله بن علي 1272».

الغلاف أسود، جلد صناعي، وعطفه جلد بني.

299 ق، 23 س، 20× 29سم.

(96)

نسخ، ق 12، العناوين في الحاشية، ميّز الأصل بالخط الأحمر فوقه، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف كارتون، أحمر وعطفه أسود.

255 ق ، 25 س، 20×29سم

(97)

نسخ محمد بن محمد حسن الجنابذي الكاخي، يوم السبت من شهر شعبان سنة 1261ه (المجلد الأول)، ليلة 15 شهر رمضان سنة 1261ه (آخر الكتاب)، مصححة عليها حواش بدون اسم أو رمز، جاء اسم الكتاب في أولها : (الفصول في علم الأصول)، عليها تملك عبد الحر بن مبارك، وتملك الشيخ محسن ابن الشيخ راضي، وختمه المربع: «محسن ابن راضي» وتملك الشيخ عبد الرضا آل راضي عليها إعارة أحمد ابن الشيخ شاهر ابن ملة ويس من الشيخ مهدي ابن الشيخ راضي ابن الشيخ محمد في سنة 1287ه وإعارة راضي ابن الشيخ علي ابن الشيخ موسى من ابن عمه الشيخ عبد الحسن ابن الشيخ جعفر في ذي الحجة سنة 1323ه وختمه: «الراضي بقضاء الغني» وإعارة موسى بن محمد الخاقاني نظر فيها الشيخ راضي ابن الشيخ علي ابن الشيخ موسى ونظر فيها الشيخ محمد الجواد ابن الشيخ عبد الرضا آل راضي في 24 جمادى الأولى سنة 1348ه .

الغلاف جلد، أسود فاتح

214 ق، 30 س، 20×29/5سم

(98)

ناقص بمقدار صفحة واحدة.

أول النسخة (ناقص) : «...حيث كونهما كذلك كما لا يرد عليهما الوجوب والندب، لا يرد عليهما باقي الأحكام الخمسة لعدم الفرق بين الجميع...»

آخر النسخة: «وأنه يتعين الصحة حينئذ للإذن من الولي، والأمر سهل بعد أن اتضح لك تحقيق الحال، والله هو العالم».

نسخ، مهدي بن زين العابدين نجف آبادي 8 شوال سنة 1263ه (الجزء الأول من العقود)، 17 شعبان سنة 1263ه (الفصل التاسع من كتاب التجارة)، أواخر شهر رجب سنة 1263ه (آخر الكتاب)، كتب الناسخ في آخرها: (و قد فرغ ناسخ هذه القطعة من تمامها أواخر رجب المرجب من شهور السنة الرابعة من العشرة السادسة من المائة الثالثة من الألف الثاني من الهجرة النبوية كتبه مهدي بن زین العابدین نجف آبادي في غرة شوال المكرم سنة 1263)، عليها تملك الشيخ علي، وختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف جلد بني قاتم وعطفه بني فاتح.

304 ق، 30 س، 21× 29 سم.

ص: 185

(99)

(ت 1400ه)، وعليها تملكه وكتب على ظهر الغلاف والصفحة الأولى بعض المطالب المهمة من الكتاب.

الغلاف: جلد بني فاتح.

287 ق، 21 س، 19×29 سم.

(100)

عليه وهي مشحونة بالنصوص والحمد لله أولاً وأخراً وظاهراً وباطنا)، وَقَفَها الشيخ مرتضى الأنصاري (ت 1281ه) في 21 شهر ربيع الأول سنة 1268ه على عامة من ينتفع به من الفرقة الناجية الاثني عشرية وجعل التولية لنفسه ما دام حياً ثم للعلماء والفقهاء الاثني عشرية، كتب وقفية النسخة (محمد يوسف) كما جاء اسمه بختم بيضوي تحت الوقفية: «المتوكل على الله عبده محمد يوسف»، وكتب الواقف تحتها بخطه ما نصه: (بسم الله الرحمن الرحيم، نعم قد وقفت هذا الكتاب على ما حرر هنا وأنا الأحقر مرتضى الأنصاري)، وختمه المربع:«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده مرتضى الأنصاري» وجاء ختمه الشريف هذا في النسخة أربع مرات.

الغلاف جلد بني، مزين بالطرة ورأسيها.

296ق، 27 س، 17/5× 29/5سم.

(101)

آخر النسخة: «لما صح عن الصادق علیه السلام أنه قال: الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَانِ ، لَيْسَ قَبْلَهُمَا وَ لَا بَعْدَهُمَا شَيْ ءُ».

نسخ، محمد هاشم ابن نور الدين محمد الحسيني، أواخر محرم الحرام سنة 1092ه كتبها بمنزله الواقع خارج بلدة مشهد المقدسة (الجزء الأول)، سنة 1092ه (آخر الكتاب)، مصححة عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش نقلت من خط المؤلّف وبعضها نقل من نسخة قُرئت على المؤلّف، وفي بعضها شروح وتعاليق نقلت من الكتب الفقهية واللغوية ومنها كتاب جامع الحكم للشيخ قاسم الكاظمي المعروف بابن الوندي، وحواش متعددة بإمضاء: «م ح»، و«شيخ محمد»، و«أحمد النحوي»، و«محمد الحسن»، و«ه» للشيخ هادي كاشف الغطاء عليها تملك الشيخ هادي آل كاشف الغطاء عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف كارتون، أزرق وعطفه جلد صناعي أخضر.

248 ق 28س، 17/5×29 سم.

(102)

المجلد الثاني والثالث من الكتاب (من الزكاة إلى آخر الحج).

أول النسخة: «قوله: (الزكاة)، الزكاة لغة: الطهارة والزيادة والنمو. قال في المعتبر: وفي الشرع اسم لحق يجب في المال يعتبر في وجوبه النصاب..».

آخر النسخة: «وأفاض على تربته المراحم الربانية. تمّ المجلد الثالث من كتاب مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام على يد مؤلفه العبد الفقير..».

نسخ، یوسف، عصر 10 شهر رمضان سنة 1085ه عليها كلمات نسخ البدل، ميز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر عليها حواش بإمضاء: «هادي»، طالعها محسن القريشي، عليها تملك طاهر الشيخ أحمد القزويني في سنة 1222ه وتملك الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، والظاهر أن النسخة قرينة النسخة ذات الرقم (101).

الغلاف: كارتون أزرق وعطفه جلد صناعي أخضر.

278 ق ، 30 س، 17×28/5 سم.

(103)

أول النسخة (ناقص): «...به أحدهما على الآخر مما ذكرناه كنتم مخيرين في العمل بهما، ولأنه إذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطائفة إجماع..».

آخر النسخة (ناقص) : «الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن أبي جعفر علیه السلام قال: كان رسول الله صلی الله علیه و آله...»

نسخ، ق 11، مصححة، عليها كلمات نسخ البدل وبلاغات المقابلة، كتبت الأبواب ورؤوس المطالب بالشنجرف، والنسخة مقروءة على المجلسي الأول كما جاء في آخر جزئها الأول، وجاء في إنهاء القراءة ما نصه: (أنهاه المولى اللوذعي الألمعي محمد هادي أدام الله تعالى هداه سماعاً في مجالس آخرها أوائل شهر الله المعظم رجب لسنة ثمان وخمسين من الهجرة، نمّقه بيده الفانية أحوج المربوبين إلى رحمة ربه الغني محمد تقي بن مجلسي عفي عنهما والحمد لله وحده والصلاة على محمد وعترته المعصومين)، وكتب إنهاءات القراءة بخطه، وختم الإنهاء أحياناً بختم مستطيل: «بلغ أفاض الله تعالى عليه، نمّقه محمد تقي» وهذا الختم ورد فيها مرتين، عليها حواش بإمضاء: «س م د» ، والمراد به السيد محمد بن علي بن الحسين الموسوي العاملي صاحب المدارك (ت 1009ه)، و «حسن ز»والمراد به الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدين العاملي (ت 1011ه)، و«ب ه مد ظله العالي» والمراد به الشيخ البهائي (ت 1030ه) ودعي له أحياناً بعد ذكر اسمه ب(سلمه الله)، و(م ح ق) والمراد به السید میر محمد باقر ابن شمس الدین محمد الحسينى الشهير بالداماد (ت1041ه)، و (سلطان) لسلطان العلماء

ص: 191

(1064ه)، و(رض) للمحدث الفيض المولى محسن الكاشاني (ت 1091ه) وعبّر عنه أحياناً ب (مير فيض)، و(ع أه رحمه الله) ؟، و(ن ع)؟، وحواش فيها شرح غريب اللغة مع ذكر المصدر، الأوراق (55-70) و (109) كتبت بخط متأخر في القرن الرابع عشر، وَقَفَها الميرزا أبو تراب الزنجاني على كافة المشتغلين من الشيعة الاثني عشرية وجعل التولية لنظام العلماء ومن بعده لذريته وكتب الوقفية عبد الله المازندراني عليها ختم بيضوي: «مهدي الموسوي»، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (71).

الغلاف كارتون صحراوي مزيّن بثلاثة مربعات حمراء.

237 ،ق، 21 س، 17/5×28/5 سم.

(104)

كتاب الإجارة.

أول النسخة: «الحمد لله رب العالمين... كتاب الإجارة بمعنى الأجرة كما هو المعروف أو بمعنى الإيجار كما في حديث تحف العقول..».

آخر النسخة: «تم تحرير هذا الكتاب بعون الله الملك الوهاب في يوم الاثنين واحد وعشرين من شهر شوال المكرم من شهور سنة 1307 السابع بعد الألف والثلاثمائة من الهجرة النبوية على مهاجرها ألف تحية وسلام من الله الأحد العلام».

نسخ، 1319ه في النجف الأشرف، حسنة الخط، عليها حواش بإمضاء: «منه».

الغلاف: تيماج، أحمر.

246 ق 23 س، 19/5×28 سم.

(105)

العزيز (محمد)..».

آخر النسخة: «ولو قال: ادفع إليه بعد موتي لم ينعزل. تم الجزء الأول من كتاب قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام».

نسخ، عصر المؤلف رحمه الله ، مشكولة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حاشية من إملاء شمس الملة والدين محمد بن مكي (الشهيد الأول) كتبها أحد تلاميذه بخطه في حياته، وحواش بإمضاء: «ع ل»، وأخرى بدون إمضاء، على وجه النسخة أحاديث وشعر في مدح أئمة أهل البيت علیهم السلام عليها تملك مطهر بن عبد الله بن علي الحسني في سنة 755ه و تملك السيد علاء الدين بن جلال الدين [بن سعد الدين بن مالك بن حسين بن علي بن محمد] الحسيني الولياني في صفر سنة 854ه ملكها إياه والده جلال الدين، وتملك علي بن؟ في شهر رمضان سنة 4؟، وتملك السيد حسين بن علي الهمذاني في سنة 1317ه، عليها اسم ؟ الحسني، واسم محمود بن ؟ اللاري، وقَفَها الحاج سبز علي الهمذاني وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب الهمذاني.

الغلاف كارتون مزهر

182 ق، 19 س، 20× 28 سم.

ص: 194

(106)

(107)

الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد، أسود.

326ق، 27 س، 19×28 سم.

(108)

عبد الإله السلامي، ضحى نهار يوم الأربعاء 24 جمادى الأولى سنة 1018ه في المشهد الغروي (الجزء الثاني) العناوين كتبت بالمداد 1018ه الأحمر، وكذا كلمة (قوله)، على الجزء الأول بلاغات السماع والقراءة عليها بعض الحواشي المنقولة من بعض الكتب الفقهية كالقواعد والدروس والتنقيح، وعلى الجزء الثاني حواش بإمضاء: «م ن» على ظهر الصفحة الأولى أدعية وطلاسم مجربة لدفع الحمى، كُتب عليها بقلم (الرصاص) أنها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة.

الغلاف جلد، أسود.

315 ق 27 س الجزء الأول، 29 س الجزء الثاني، 20×28/5 سم.

(109)

أدعية الصحيفة السجادية وشرحها، وشرح الأسماء الحسنى، ومحاسبة النفس وغيرها من الأدعية المبسوطة ذكر في آخره فهرساً لمصادر الكتاب وهي تزيد على مائتي كتاب، ثم أورد تمام كتاب أدعية السر التي رواها الإمام الباقر علیه السلام ثم أدعية الوسائل إلى المسائل وهي مناجاة مروية عن الإمام الجواد علیه السلام وقد جعلها مهراً لابنة المأمون، ثم بعض أدعية أخرى، ثم شرع في محاسبة النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة، ثم أورد مختصر دعوات الأسماء في شرح أربعين اسماً للشيخ شهاب الدين السهروردي، فرغ منه سنة 868ه .

[الذريعة: 143/3 رقم 493]

أول النسخة: «الحمد لله الذي جعل الدعاء سلماً نرتقي به إلى أعلى المراتب، ووسيلة إلى اقتناء غرر المحامد ودرر المواهب..».

آخر النسخة: «و أما استخارات تكشف قناع البلوى وأما تفسيرات تفتر منها أفواه المعاني الملاح فهي كزجاجة المصباح عند الاستصباح».

2- محاسبة النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة (أخلاق - عربي)

«483 ظ - 489ظ»

تأليف: الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي (ت 905ه).

في محاسبة النفس الأمارة بالسوء وتنزيهها وتطهيرها من الآثام. ضمّ المؤلف رحمه الله فيه آيات وأحاديث في التحذير والترهيب والترغيب وحكماً وأمثالاً وقصصاً وأشعاراً تناسب كل موضوع، أدرجها نفسه في آخر كتابه (البلد الأمين والدرع الحصين).

[التراث العربي المخطوط: 141/11، موسوعة مؤلفي الإمامية: 323/1]

أول النسخة: «الحمد الله السريع حسابه الأليم عقابه وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تؤمن صاحبها من عظائم الجرائم وجرائم العظائم..».

آخر النسخة (ناقص): «يا نفس يحشر الله المتكبرين والمتجبرين كالذر في

ص: 199

صورهم وألوانهم يطؤهم أهل الموقف يوم القيامة لهوانهم...».

نسخ، 1052ه، مشكولة عليها كلمات نسخ البدل، مصححة، العناوين كتبت بقلم الشنجرف، تعاليق المصنف كتبت في الحاشية،عليها بعض الحواشي منها ما هو بخط السيد حسين الهمذاني، في أولها فهرس الكتاب صنعه السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الحسيني الهمذاني المدعو بالطيب في عشر ورقات بضميمة النسخة مع مقدمة له وأتمه في 24 ذو القعدة سنة 1352ه وهو بخطه، وختمه الدائري في آخره: «حسين الحسيني».

عليها إعارة الشيخ محمد علي المحلاتي،عليها تملك عبد الله ابن ملا علي الطهراني في سنة 1240ه وختمه البيضوي: «أفوض أمري إلى الله، عبد الله ابن محمد علي»، وتملك السيد محمد مهدي بن علي بن يوسف الطباطبائي في الأرض المقدسة الغروية (النجف الأشرف) في 20 شهر ربيع الآخر سنة 1318ه اشتراه في يوم الجمعة من هذا التاريخ ،بعد عودته من فريضة الحج قبل هذا اليوم، وختمه المربع: «مهدي بن علي الحسني» وختمه البيضوي: «محمد مهدي الطباطبائي»، وختم بيضوي آخر: «مهدي ابن علي الحسني»، وتملك حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الحسيني الهمذاني في سنة 1349ه، وختمه البيضوي: «الحسين بن علي الحسيني»، تتخللها بعض الوثائق الخاصة بالسيد حسين الهمذاني من رسائل شخصية وطلاسم وأشعار.

الغلاف: جلد، أحمر.

489 ق 18 س، 19×28/5 سم.

ص: 200

(110)

نسخ 21 شوال سنة 1237ه العناوين كتبت بالمداد الأحمر عليها حواش كثيرة أكثرها نقل من الكتب الفقهية ومن شروح الروضة واللمعة مع ذكر المصدر، كما أن بعضها لواقف النسخة، وَقَفَها السيد محمد كاظم بن إسماعيل الحسيني لفاطمة الزهراء علیها السلام في شهر ربيع الآخر سنة 1293ه وختمه البيضوي: «محمد كاظم الحسيني».

الغلاف: كارتون بني قاتم، وعطفه رمادي.

214 ق، 25س، 19×28/5 سم.

(111)

قازان ملك مازندران

[كشف الحجب والأستار: 254/53، الذريعة: 240/2 رقم 957، التراث العربي المخطوط: 176/2]

أول النسخة: «الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، تعالى عن الصاحبة والولد..».

آخر النسخة: «يخرج عن الغرض المقصود في هذا الكتاب ومن تأمل كتابنا هذا ونظر عرف الصواب. تم الكتاب بحمد الله الكريم الوهاب وصلى على سيدنا محمد و آله الطاهرين وعترته الطيبين»

نسخ عبد علي، 22 شوال سنة 1096ه، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، مطالب الكتاب كتبت في الحاشية، الورقة الأولى كتبت بخط متأخر عن الأصل، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (33).

الغلاف: تيماج، ذو لسان، أحمر.

220 ق، 17 س، 21×28/5 سم.

(112)

قواعد أحكام الخاصة إجابة لالتماس أحب الناس إليّ وأعزّهم عليّ، وهو الولد العزيز (محمد)..».

آخر النسخة: وكل كتاب صنفته وحكم الله تعالى بأمره قبل إتمامه فأكمله وأصلح ما تجد من الخلل والنقصان والخطأ والنسيان. هذه وصيتي إليك، والله خليفتي عليك، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته».

نسخ، مسعود بن معروف بن علي بن زكي الحافظ، 13 صفر سنة 823 ه (الجزء الأول)، 9 شعبان سنة 823ه (آخر الكتاب)، عليها حواش كثيرة كتب الكثير منها في عصر الناسخ، عليها بلاغات القراءة والسماع، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في آخر كتاب البيع إنهاء العلامة المجلسي رحمه الله لولده محمد صادق ونصه: (بسم الله الرحمن الرحيم، أنهاه ولدي وقرة عيني محمد صادق وفقه الله تعالى لمراضيه قراءةً وتصحيحاً وتحقيقاً وتدقيقاً وضبطاً فی مجالس شتّى آخرها بعض أيام شهر شعبان المعظم من سنة سبع وتسعين بعد الألف الهجرية فأجزت له روايته عني بأسانيدي المتكثرة المتصلة إلى المؤلّف العلامة قدس الله روحه ونوّر ضريحه، وكتب أبوه الفقير إلى الله الغني محمد باقر بن محمد تقي المجلسي عفي عنهما حامداً مصلياً مسلّماً)، ثم بلاغ الشيخ عبد الله الشوشتري، وفي آخر كتاب الأمانات إنهاء العلامة المجلسي رحمه الله لولده محمد صادق أيضاً نصه: (بسم الله الرحمن الرحيم، أنهاه قرة عيني وفلذة كبدي محمد صادق وفقه الله تعالى للعروج على أعلى مدارج الكمال قراءةً وتدقيقاً وتحقيقاً وضبطاً فأجزت له روايته

ص: 204

عني بأسانيدي المتصلة إلى المؤلّف العلامة نور الله ضريحه، وكتب بيمناه الوازرة الداثرة محمد باقر بن محمد تقي المجلسي عفي عنهما في شهر صفر من سنة تسع وتسعين وألف حامداً مصلياً مسلّماً)، عليها تملك السيد عبد الرزاق بن عبد الوهاب الحسني وتملك أفضل الدين محمد بن تقي الدين محمد الحسني الحسيني الموسوي، وتملك محمد حسين بن محمد، وتملك محمد باقر بن محمد مهدي الحسني وختمه البيضوي: عبده محمد بن محمد مهدي، وعليها ختم بيضوي: عبده محمد جعفر بن غلام علي ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (52).

الغلاف جلد بني قاتم مزيّن بالطرة ورأسيها والأركان.

277 ق ، 25 س، 20 × 28/5 سم.

(113)

أول النسخة: «الحمد لله الذي شرع الإسلام، فسهل شرائعه للواردين، وأوضح أعلامه للمرتادين، وأعزّ أركانه على المغالبين..».

آخر النسخة:«ويتلوه إن شاء الله تعالى المجلد الثاني في كتاب الزكاة وفرغ منه یوم الثلاثاء لتسع بقين من صفر ختم بالخير والظفر سنة أربع وثمانين وسبعمائة».

نسخ محمد بن علي بن محسن العاملي نهار الاثنين 15 شوال سنة 1200ه ،مجدولة، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها تملك السيد حسين بن علي الحسيني الهمذاني في سنة 1319ه واستعارة الشيخ علي الخاقاني من الشيخ علي.

الغلاف جلد صحراوي

457 ق 24 س، 17/5×28 سم.

(114)

نسخ، عبد الله بن قربان علي الأشكوري، يوم الخميس 27 شهر رمضان 27 سنة 1242ه في مدرسة عالي جناب حسين خان سردار في بلدة قزوين العناوين كتبت بالمداد الأحمر وبعضها في الحاشية، المتن أُعلم بخط أحمر تحته عليها حواش بإمضاء: «جلبي»، وقَفَها عبد الباقي في یوم الخميس 6 ذي القعدة سنة 1276ه وكتب الوقفية على أكبروالنسخة متضررة أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف كارتون بني وعطفه جلد رمادي.

259 ق، 18 س،18/5×28 سم

(115)

مهدي بن محمد الموسوي الإصفهاني في 10 جمادى الآخر سنة 1337ه، وختمه البيضوي: «محمد مهدي بن محمد الموسوي».

بدون غلاف

252 ق مختلفة السطور، 19×28سم

(116)

(117)

نستعلیق، محمد حسن ابن ملا محمد مؤذن طهراني، سنة 1125ه ،مصححة نفيسة، حسنة الخط عليها حواش كتبها الناسخ تاريخ بعضها: (21 شهر ذي القعدة سنة 1125ه)، و (18 ذي الحجة سنة 1251ه)، و(يوم الاثنين 30 ذي الحجة سنة 1251ه)، و(ليلة 11 شهر ربیع أول سنة 1252ه)، و(شهر جمادى الآخرة سنة 1259ه)، و(يوم عاشوراء سنة 1253ه)، وأخرى بإمضاء: «ع ل ي»، و «مازندراني هزار جريبي» في آخرها صفحة واحدة من مقدمة ترجمة القصيدة العينية لإسماعيل بن محمد بن زيد بن ربيعة الحميري المعروف بالسيد الحميري (ت193ه) ترجمها محمد قاسم الأسترآبادي بالنظم الفارسي [الذريعة: 50/22 رقم 6003]، عليها اسم سيد علي بن عبد الكريم الرضواني الشوشتري.

الغلاف كارتون، أسود.

213 ق، 15 س، 19×28سم.

(118)

الخامس عشر منه في 16 من ذي الحجّة سنة 720ه في بلدة الحلة.

الذريعة: 43/4 رقم 169 مكتبة العلّامة الحلي: 96 رقم 33، التراث العربي المخطوط: 186/3]

قال في أوله: «قد عزمنا في هذا الكتاب الموسوم بتذكرة الفقهاء على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها... وأشرنا في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمدنا في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف».

الجزء السابع.

أول النسخة: «القاعدة الثانية في العقود، وفيه كتب كتاب البيع، وفيه مقاصد الأول: في أركانه، وفيه فصول، الأول: في ماهيته..».

آخر النسخة (ناقص): وهل يملك بيع نصيب الكبار؟ أما عندنا وعند أبي يوسف ومحمّد فلا. وأما عند أبي حنيفة فنعم...».

نسخ، ق13، كُتب على ظهرها عبارة: «المجلد الثالث من التذكرة، البيع»ودعاءان عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف كارتون، بني قاتم، وعطفه جلد.

355 ق 25 س، 19×27 سم.

ص: 211

(119)

(120)

بمقدار صفحة واحدة، وبعض الأوراق من الوسط.

أول النسخة (ناقص): «...الآخذ في كل لديد أي: كل جانب من الجدال، يريد أهل مكة. (وكم أهلكنا) تخويف لهم، و(تحس) من أحسه إذا شعر به، ومنه الحاسة..».

آخر النسخة: «قوله تعالى: «إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ»وَ وَقْبه دخول ظلامه في كل شيء، يقال: (وقبت الشمس) إذا غابت...».

نسخ، الشيخ عبد الكريم ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ علي [بن عبد العالي] الميسي العاملي، بكرة نهار السبت 16 شعبان سنة 973ه (آخر سورة القصص)، أسماء السور والأجزاء كتبت بالمداد الأحمر، ميّز الآيات القرآنية بالخط الأحمر فوقها عليها حواش نقلت من بعض الشروح مع ذكر المصدر وأكثرها من كتاب (نهج البيان)، وكذا شرح غريب اللغة، وَقَفَها الحاج سبز علي [الهمذاني] على كافة المشتغلين من الفرقة الناجية وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب الهمذاني.

الغلاف: كارتون، أسود.

193 ق، 29س، 18×27/5 سم.

(121)

ثمانين فائدة ووضع لها كشافاً خاصاً لمواضيعه، تم الشرح في يوم الاثنين 24 جمادى الأولى سنة 1202ه وتمت إعادة النظر فيه في يوم الأحد من ذي القعدة سنة 1212ه

[الذريعة: 465/4 رقم 2067 التراث العربي المخطوط : 501/3]

أول النسخة: «الحمد لله الذي هدانا إلى معرفته ومعرفة نبيه وأوليائه ومتابعة شريعة سيد أنبيائه والتمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين..».

آخر النسخة: «بإصلاح الفاسد وترويج الكاسد وفرغ من تأليفها العبد.. محمد حسن.. والحمد لله ربّ العالمين والصلاة على محمد وآله أجمعين».

نسخ ملا حاجي بن محمد صالح الكازروني، يوم الأربعاء 24 جمادى الآخرة سنة 1236ه - عصر المؤلّف - العناوين كتبت بالمداد الأحمر عليها بعض حواش بإمضاء: «لمحرره» وهي للناسخ، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (96).

الغلاف: كارتون أسود وعطفه بني، مزيّن بالطرة ورأسيها.

273 ق، 23 س، 18×27/5 سم.

(122)

أول النسخة: «كتاب النكاح ، اعلم أن النكاح يستعمل لغة في الوطء كثيراً، وفي العقد بقلة. قال الجوهري : " النكاح: الوطي، وقد يقال: العقد" ..».

آخر النسخة: «وعلى الثاني يثبت الجميع، لأن تنصفه قبل الدخول مشروط بالطلاق أو بدليل خاص. تمّ الجزء الرابع من كتاب مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام».

نسخ، مطلب الشيرازي يوم الأربعاء شهر رجب سنة؟ (الجزء الثالث)، ملا حسن بن زين الكاتب يوم السبت 14 ذي القعدة سنة 995ه (الجزء الرابع)، كتبها لحضرت أمير مخدوم قطب الدين نعمة الله الحسني الحسيني الدشتكي في دار السلطنة كلكندة مصححة، عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر وميز كلمة (قوله) بذلك، وَقَفَها أوصياء المرحوم الحاج ملا علي محمد الطهراني في شعبان المعظم سنة 1251ه ثم انتقلت إلى محمد كاظم المراغي، ثم إلى السيد محمد إبراهيم الموسوي وختمه البيضوي: «عبده محمد إبراهيم الموسوي»، ثم إلى السيد علي الموسوي، وختمه المربع: «علي بن أحمد الموسوي»، عليها تملك محمد بن محمد مهدي.

الغلاف: جلد، بني مزين بالطرة ورأسيها.

447 ق، 25 س، 17×27 سم.

ص: 216

(123)

الحاج السيد صفدر حسين الرضوي ومير إلهي بخش كالونى

كراجي عليها تاريخ سنة 1959م.

الغلاف جلد، بني.

330 ق ، 23 س، 16/5×27 سم

(124)

فصلين، الأول: في ذكر الحد، والثاني: في الاستدلال وفيه علم العروض، وقد اعتنى به الفضلاء والعلماء بالدراسة والشرح والتلخيص والتحشية.

[كشف الظنون: 1762/2 ، التراث العربي المخطوط :134/12]

قال في أوله: «وقد ضمنت كتابي هذا من أنواع الأدب دون نوع اللغة ما رأيته لابد منه، فأودعته علم الصرف بتمامه، وأنه لا يتم إلا بعلم الاشتقاق والنحو بتمامه، وتمامه بعلمي المعاني والبيان. ولما كان تمام علم المعاني بعلمي الحدود والاستدلال لم أر بداً من التسمح بهما، وحين كان التدرب في علمي المعاني والبيان موقوفاً على ممارسة باب النظم والنثر ورأيت صاحب النظم يفتقر إلى علمي العروض والقوافي ثنيت عنان القلم إلى إيرادهما..».

أول النسخة: «قال الأستاذ الإمام البارع العلّامة سراج الملة والدين أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر محمد بن علي السكاكي تغمده الله برحمته ورضوانه: أحق كلام أن تلهج به الألسنة، وأن لا يطوى منشوره على توالي الأزمنة، كلام لا يفرغ إلّا في قالب الصدق..».

آخر النسخة: «و إذ قد وفق الله جلت أياديه حتى انتهى الكلام على هذا الحد فلنؤثر ختم الكلام حامدين الله ومصلين على الأخيار».

نسخ ق 9، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش بإمضاء: «منه»، و«نص»، وعليها شروح كثيرة من عدة كتب ذكرت في آخرها، الأوراق التي بين (156-165) كتبت بخط متأخر في (ق11)، في الورقة (187) ينتهي كتاب المفتاح وتاريخ الإنهاء ممسوح، ثم تتبعه التكملة وهي من نسخ ق 11، عليها تملك محمد الحائري موطناً، وتملك الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في سنة 1315ه وختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف

ص: 219

الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (109).

الغلاف جلد، أحمر، عطفه بني فاتم

254ق، 17 س، 17×26/5سم.

(125)

نسخ ق7 ، نفيسة عليها حواش كثيرة بإمضاءات مختلفة يطول سردها بعضها نقل من كتب التفسير واللغة مع ذكر المصدر، ناقصة من أولها بمقدار ست ورقات بحسب الترقيم القديم في أعلاها، بعد الورقة (400) تممت بخط متأخر في ق 11 في الحاشية التي فيها 11 إنهاء تفسير سورة المائدة عبارة نصها: «قال المصنف: كتبت تفسير هذه السورة بالطائف عند قبر ابن عباس» وهي غير موجودة المطبوع منه عليها تملك محمد رضا بن محمد حسين الأصفهاني [هو المعروف بأبي المجد الإصفهاني (1362ه)]، وختمه البيضوي: «الراجي محمد رضا بن محمد حسين»، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (105).

الغلاف جلد بني.

464 ق ، 23س 19×26/5سم.

(126)

222

(كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام) فابتدأ بشرح كتاب النكاح إلى آخر القواعد، ثم شرح بعد ذلك الحج والطهارة والصلاة.

[الذريعة 72/5 رقم 284 ، التراث العربي المخطوط: 59/4]

كتاب الطهارة إلى تمام كتاب الجهاد، وهو تمام الجزء الأول منه وقطعة من الجزء الثاني.

أول النسخة: «الحمد الله العلي الكبير ، الحكيم الخبير الذي خلق الخلق بقدرته.. وبعد: فإن كتاب (قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام) لشيخنا الأعظم.. جمال الملة والحق والدين أبي منصور الحسن بن الشيخ الفقيه السعيد، الأجل المقدس، سديد الملة والدين يوسف بن المطهر الحلي.. كتاب لم يسمح الدهر بمثاله، ولم ينسج ناسج على منواله قد احتوى من الفروع الفقهية، على ما لا يوجد في مصنف، ولم يتكفل ببيانه مؤلف، ولم يتفق له شرح يبرز حقائقه..».

آخر النسخة: «قوله: (فلا يجوز ارتكابه وإن خاف التلف). ظاهره المنع وإن خاف القتل بطريق أشد».

نستعليق، سنة 949 ه (الجزء الأول)، عبد العلي ابن... بن إبراهيم الأسمروي من قرى قزوين الساكن في محروسة أبا.. من بلاد الشيروان، ليلة الأربعاء عشية الثامن عشر من شهر رمضان من سنة 1247ه (الجزء الثاني)، وختمه البيضوي: «عبده عبد العلي»، وكتب في آخرها ما نصه: (كتبتُ من أول صلاة الكسوف إلى هنا من خط نقل من خط المصنف رحمه الله في دار السلطنة إصفهان في مدرسة الجدة الكبيرة والحواشي المكتوبة فيه كانت مكتوبة في النسخة التي دونت منها... ما نقلت)، ثم ذكر الناسخ في حاشية الإنهاء فهرس كتب

ص: 222

الشارح وتاريخ وفاته سنة 937ه ميز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر، على الجزء الأول حواش يظهر منها أن كاتبها كان على درجة من العلم والفضل وعلى الجزء الثاني حواش بإمضاء: «بخطه رحمه الله»، في آخرها فائدة في الجهر والإخفات منقولة عن الشيخ البهائي رحمه الله، عليها عدة تملكات وعباراتها هي :«من ممتلكات الفقير إلى فضل الله الغنى فضل الله بن محمد بن فضل الله الحلي أفضل الله إليهم بحالهم انتقل منه بالوصية... ابن أبي جعفر محمد أعزّهما الله تعالى، محمد قاسم الطيب نفع الله..» و(دخل في نوبة العبد الكئيب ابن رضي الدين محمد قاسم الطيب)، و(مما من الله تعالى على الأقل عباس ابن المرحوم الشيخ علي نجل المرحوم الشيخ جعفر قدس سره)، وتملك ولد الأخير الشيخ هادي في سنة 1312ه، وتملك حفيده الشيخ علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء.

الغلاف ،كارتون، أزرق وعطفه أحمر.

179ق، 27س، 18/5×26 سم.

(127)

أول النسخة: «وفّق اللهم لإكماله بمحمد وكرام آله الفصل الثاني: في بيع النقد والنسيئة والسلف وفيه مطلبان: الأول: في بيع النقد والنسيئة..».

آخر النسخة:«ولو كان أدون منه مالاً ،وعدالة، لم يجز قطعاً والحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على سيدنا محمّد وآله أجمعين. صورة ما كتبه المصنّف بخطه طاب ثراه: (تم الجزء التاسع من كتاب تذكرة الفقهاء بحمد الله تعالى ومنه على يد مصنفه حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي غفر الله تعالى له وللمؤمنين والمؤمنات فرغت من تسويده في حادي عشر جمادى الأولى من سنة تسع عشرة وسبعمائة بالحلة، ويتلوه في الجزء العاشر بتوفيق الله تعالى المقصد الخامس: في الضمان وفصوله ثلاثة، والحمد لله.. ».

نسخ عوض بن محمد بن صالح الليثي، ظهر يوم السبت 12 صفر سنة 904ه (الجزء الثامن)، حامي بن بدر بن بركة بن صدقة بن حجي بن أحمد بن شداد الأسدي الحلي، يوم الأحد أول جمادى الآخرة سنة 904ه في مسجد الشيخ المعظم عبد السميع [بن فياض الأسدي](1) بالحلة (الجزء التاسع)، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، على وجه النسخة العبارات التالية (الجزء الثامن من كتاب تذكرة الفقهاء تصنيف العالم الفاضل العلّامة جمال الدين الحسن بن المطهر الحلي طاب ثراه، وفيه جزءان الأول في النقد والنسيئة

ص: 224

والجزء الثاني في الرهن) وتحتها ختم بيضوي: «عبده محمد قاسم الشريف»، وأخرى (في نوبة الفقير الفاني علي بن عبد الحسين الحسيني الموسوي)، وأخرى: (هو الباقي انتقل بالمبايعة الشرعية الی في شهر جميدي [كذا] الأول من شهور سنة خمس وعشرين وألف 1025 وأنا الفقير المحتاج لعفو ربّه الغني صفي الدين محمد بن جلال الدين محمد العاملي الزبدي عفي عنهما بالنبي والوصي) وأخرى: (هو المالك، قد اشتريته في شهر رجب الأصب لسنة 1117) وتحتها ختم بيضوي: «الواثق... محمد جعفر»، وأخرى بخط الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء: (هذا وقف على جعفر بن الشيخ خضر وذريته من كتب الحاجي مهدي التوتنجي على النهج المسطور في باقي كتبه)، وختمه المثمن: «رق الصادق جعفر»، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

وعلى ظهر الصفحة الأخيرة: (بعد حمد الله والصلاة على رسوله محمد سيد المرسلين وآله وعباده(1) أجمعين، فهذه صورة كتاب صادرة عن مالك هذا الكتاب الشريف وبائعه ومبتاعه على النهج الذي كتبهما(2) بخطهما الشريف خلد ظلهما في حجة واحدة بهذه العبارة: بسم الله الرحمن الرحيم، أقول وأنا علي بن عبد الحسين الموسوي: إني بعت جميع سبع[ة] مجلدات تذكرة الفقهاء تصنيف أعلم

ص: 225

العلماء ورئيس الفقهاء الشيخ جمال الدين حسن المطهر الحلي جالاب سيادت مآب سعادت اکتاب علوم قتاب المستغني عن الإطناب في الألقاب وكمالات ذاته القدسية وأخلاقه الأنسية السيد جمال الدنيا والدين حسن بن المولى السعيد المرحوم السيد عبد الله الحسيني الموسوي بمبلغ سبع ألف [سبعة آلاف ظ ]فغار تيرزن شاهية نصفها ملشية ألف فغار وخمسية دينار من تعداد المذكور بيعاً شرعياً بإيجاب وقبول صحيح وشرعي وصار جميع السبعة [ال]مجلدات المذكورة ملكاً من أملاك السيد جمال الدين المشار إليه بالنهج المذكور والحمد لله فعلاً وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله المنسوب إليّ في ذلك صحيح وكتب علي بن عبد الحسين الحسيني المذكور موضع مهر الشريف. [ستة أسطر ممسوحة...] الحسيني الجرجاني في ذي الحجة سنة خمس عشر وتسعمائة، موضع مهره السامي، والسلام) ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (70).

الغلاف ،كارتون، أحمر، وعطفه جلد.

226ق مختلفة السطور، 17/5×26 سم.

(128)

الأول بمباحث الحسن والقبح وينتهى بآخر البراءة. وكان الفراغ منه يوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 1258ه . ويبدأ الجزء الثاني بالاستصحاب إلى آخر بحث تبدل الموضوع، ثم يبدأ بمقدمة كتاب آخر وهو كتاب مسائل التمرينيات).

وهو بعناوين «خزينة - خزينة»، واختصره المؤلّف رحمه الله فيما بعد، ويُعرف مختصره ب(العناوين). وذكر الشيخ الطهراني أن جزءه الأول في أصول الفقه، والثاني في أصول العقائد والدراية والرجال.

[كشف الحجب والأستار: 205 رقم 1049 ، الذريعة: 153/7 رقم 828، و 351/15 رقم 2251، التراث العربي المخطوط : 258/5 ، رسائل في دراية الحديث: 73/2]

الجزء الثاني.

أول النسخة: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، وبعد: في المقصد الأشرف الأهم من مقاصد الأدلة العقلية وهو باب الاستصحاب..».

آخر النسخة (ناقص): «فإن أمثال هذه الأمثلة مما يتعقل أن يدخل في محل النزاع كما مرّ إلى ذلك الإشارة في بيان الحال في قاعدة عدم اجتماع العلتين...»

نسخ، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك السيد حسين الطيب الحسيني الهمذاني في سنة 1319ه .

الغلاف جلد، بني فاتح.

209 ق، 25 س، 15×26/5 سم.

ص: 227

(129)

(130)

(131)

عليه الكتاب المعروف ب (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار..».

آخر النسخة «والحمد لله ربّ العالمين على ما وهبه من المعونة، ورزقه من البصيرة.. وسلامه ورحمته وبر كاته».

نسخ نجف علي، يوم الأحد 4 شوال سنة 1078ه العناوين كتبت بالشنجرف عليها اسمها بخط الشيخ آقا بزرك الطهراني، علیها ختم مربع:«شعر محمد متم» عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (62).

الغلاف كارتون أخضر وعطفه أحمر.

384 ق، 21 س، 16/5×26 سم.

(132)

شفاعتهم، إنّه ولي ذلك. تم كتاب شرائع الإسلام».

نسخ صالح بن فلاح الحميداني الكعبي(1) ، يوم الثلاثاء من شهر ربيع الآخر سنة 916ه في المدرسة الزينية بالحلة السيفية (الجزء الأول) (2)، آخر يوم الأربعاء 22 جمادى الأولى سنة 916ه (آخر الكتاب عليها بلاغات السماع عليها حواش كثيرة كتبت في أواخرق ،10 ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، ناقصة بمقدار ورقة واحدة قبل الخاتمة بعض أوراقها كتبت بخط متأخر عن الأصل، عليها تملك محمد شاه بن صدر الدين الحسيني المرعشي الساكن ببلدة شوشتر في سنة 1004ه وتملك أحمد بن محمد؟، وختمه البيضوي: «أحمد بن محمد»، وتملك محمد تقي بن محمد التبريزي المامقاني في سنة 1285ه، وإعارة الشيخ يحيى الجواهري لجعفر الظالمي في سنة 13 جمادى الآخرة سنة 1345ه .

الغلاف: جلد بني، مزين بالطرة ورأسيها.

242 ق 21 س، 16/5×25 سم.

(فقه إمامي - عربي)

ص: 232

(133)

الغطاء، وختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (117).

الغلاف: تيماج، أحمر.

298 ق ، 17 س، 19× 25سم.

(134)

كتاب الطهارة.

أول النسخة: «الحمد لله الذي فطر العقول على معرفته، ووهبها العلم بوجوب ،وجوده، ووحدانيته وتنزهه عن النقص، وكماله وحكمته..».

آخر النسخة: «عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تجوز الصلاة في شيء من الحديد، فإنه نجس ممسوخ أقول: تقدم وجهه والله أعلم».

نسخ، عصر المؤلّف، وأستظهر لتقارب الخط أنها بخط علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني (ت 1115ه)، عليها بلاغات السماع والظاهر أنها بخط المؤلّف عليها حواش بإمضاء: «منه دام ظله»، و«محمد بن الحسن»، العناوين كتبت بالأحمر، الأوراق (1-32، 95-243،104-253) كتبت بخط متأخر في (ق14)، بعض أوراقها مرممة الجانب، كتب أحدهم على وجه النسخة حديثين نصهما: (في رياض الأبرار [للسيد الأجل كمال الدين فتح الله بن هيبة الله بن عطاء الله الحسني الحسيني] عن كتاب الأربعين من الأربعين، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من رأى أحداً من أولادي ولم يقم إليه تعظيماً له فقد جفاني، ومن جفاني فهو منافق. ومن أربعين علاء الدين عن سلمان [الفارسي] عن النبي (صلى الله عليه وآله) [أنه قال]: من رأى واحداً من أولادي ولم يقم إليه قياماً كاملاً تعظيما له، ابتلاه الله ببلاء ليس له دواء). قلت [القول للكاتب ]: ويلوح على الثاني الوضع) عليها تملك محمد شاه وكتب عليها عبارة: «رهن هذا الكتاب به [كذا] بيع خيار رد الثمن مع ثلاث[ة] مجلدات بمبلغ أربعة وأربعين قران محمد شاه لتكن [ظ - لتكون] المعاملة إلى

ص: 235

خامس شهر رمضان المبارك سنة 1259ه»، وتملك محمد رضا بن محمد حسين الأصفهاني [هو المعروف بأبي المجد الإصفهاني (1362ه)، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد، بني قاتم، مزين بالطرة ورأسيها.

253ق، 27س، 18/5×25سم.

(135)

(136)

(137)

تقي زاد الله تقواه، والموكل كهف الحاج والمعتمرين حاجي علي والعمل صوم خمسة عشر يوماً ومال الإجارة ثلاث[ة] قرانات بسكة السلطان [سلطان- ظ] العجم الحاضر في زماننا هذا ومدة العمل المزبور إلى... شعبان والمرحومة... التي لها... الحاجي...، وختم مربع فوقها: «أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ»أقر بما فيه).

الغلاف: جلد بني، من الأمام فقط.

367 ق مختلفة السطور، 19 × 25سم.

(138)

بالمداد الأحمر عليها حواش بإمضاء: «م ر ق» كتبت في عصر العلامة المجلسي، و«حسن»، و«سلطان»، و«زین ره» عليها شرح غريب اللغة مع ذكر المصدر عليها إنهاء العلامة المجلسي رحمه الله ونصه: (بسم الله الرحمن الرحيم أنهاه السيد الآيد الفاضل التقي الزكي أمير محمد باقر البيابانكي وفقه الله تعالى سماعاً وتصحيحاً وضبطاً في مجالس آخرها عاشر شهر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وثمانين بعد الألف، وأجزت له دام تأييده أن يروي عني كل ما أخذه عنّي بأسانيدي المتكثرة المتصلة إلى أصحاب العصمة صلوات الله عليهم، وكتب بيمناه الجانية الفانية أحقر عباد الله محمد باقر بن محمد تقي عفي عنهما حامداً مصلياً مسلماً) عليها تواريخ ولادات كتبها السيد علي محمد الموسوي الشوشتري تتعلق بأولاده: حسين في الساعة الرابعة من ليلة الجمعة 15 شهر رجب سنة 1313ه محمد في 15 شعبان سنة 1321ه فاطمة بيكم بين طلوعين في غرة شهر صفر سنة 1332 ه عليها خط الشيخ الطهراني رحمه الله ونصه: (مصحح بتصحيح المجلسي قدس سره).

الغلاف جلد، بني.

230 ق، 21 س، 18×25/5سم.

ص: 240

(139)

(140)

أول النسخة: «بعد حمد الله واجب الوجود، واهب وجود كل موجود.. يقول محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر أدام الله أيامه: لما فرغت من تحرير الجزء الأول من كتاب القواعد شرعت الآن في تحرير الجزء الثاني منه ونسأل من الله تعالى حسن التوفيق وإصابة الحق بالتحقيق. كتاب النكاح وفيه أبواب..».

آخر النسخة: «قال الشيخ فخر الدین قدس الله روحه: فرغت من تحريره مع تراكم صروف الدهر المكدرة للنفوس والأفكار في ذي الحجة الحرام سنة ستين وسبعمائة الهلالية، وكتب أضعف عباد الله تعالى مصنّف الكتاب محمد بن الحسن بن يوسف بن على المطهر ختم الله أعماله بالحسنى».

نسخ، منصور بن ناصر اكهجري، ظهر يوم الأربعاء 16 شعبان سنة 1038ه في قرية رقة من خراسان مصححة عليها كلمات نسخ البدل عليها بلاغات المقابلة العناوين ورؤوس المطالب كتبت بالشنجرف عليها حواش بخط الناسخ بإمضاء: «عميدي» من شرح العميدي عليها تملك أحمد بن صالح بن سالم بن طوق [القطيفي المعاصر للشيخ أحمد الأحسائي]، وتملك العالم المسدد الشيخ علي ابن الملا محمد العريض وكتب تملكه هذا عبد الله بن محمد وتملك السيد خليفة ابن السيد علي [الأحسائي].

الغلاف: جلد بني قاتم مزين بالطرة ورأسيها.

366 ق، 29 س، 15×25/5 سم

ص: 243

(141)

الفقهية، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (32).

الغلاف: جلد، بني قاتم.

349 ق ، 17س، 19×25سم

(142)

المنكر والقضاء والشهادات 10 - المعايش والمعاملات 11 - المطعم والمشرب والتجمل 12 - النكاح والطلاق والولادة 13 - الموت والإرث والوصية 14 - الروضة.

[الذريعة: 13/25 رقم 73 ، التراث العربي المخطوط :251/13]

كتاب الحج والعمرة وزيارات المشاهد وهو (ناقص بمقدار ورقة واحدة)، و كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقضاء والشهادات، وكتاب المعايش والمعاملات.

أول النسخة (ناقص): «...حفظه من المشركين مع كثرة أعدائه وإبقائه إلى مدة من السنين ويؤيده قراءة آية بينة أو التقدير مقام إبراهيم وآمن من دخله اقتصر بهما..».

آخر النسخة: «آخر أبواب أحكام الأرضين والمياه، وبتمامها تم كتاب المعايش والمكاسب والمعاملات من أجزاء كتاب الوافي، ويتلوه في الجزء الحادي عشر كتاب المطاعم والمشارب والتجملات إن شاء الله تعالى والحمد لله أولاً وآخرا».

نسخ، ق 11، حسنة ،الخط، مجدولة بخط مذهب الأبواب ورؤوس الأحاديث والبيانات كتبت بالشنجرف عليها كلمات نسخ البدل، عليها بلاغات السماع عليها حواش بإمضاء: «منه» كتبت في عصره، و(عهد) وهي لولد المصنف علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني (ت 1115ه) كتبت في حياته أيضاً إذ دعي لهما بعدهما بالتسليم والبقاء، وب (لطف عنه) عليها شروح غريب اللغة مع ذكر المصدر، عليها كلمات الوقف.

الغلاف كارتون أخضر.

284 ،ق، 30 س، 18× 25/5 سم.

ص: 246

(143)

المرحوم الميرزا محمد مهدي الطبيب على كافة الاثني عشرية بشروط خاصة وجعل توليتها بيد السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني [ت 1224ه]، وختمه المربع: «المذنب محمد شفيع»، والبيضوي: «محمد شفيع بن محمد مقيم» والوقفية على وجه النسخة بخط الواقف، والنسخة ذكرت في الذريعة 345/15.

الغلاف جلد أحمر.

251 ،ق، 25 س، 14/5× 25/5 سم.

(144)

اشتراه من محمد علي بمبلغ ألفي دينار فضي، وتملك أحمد بن صالح بن سالم بن طوق [القطيفي المعاصر للشيخ أحمد الأحسائي]، وتملك محمد بن عبد الله بن فرج [آل عمران القطيفي].

بدون غلاف

354 ق ، 19 س، 19× 25 سم.

(145)

سابقاً، عليها تملك السيد حسين، وتملك السيد أبي القاسم الموسوي [لعله السيد الخوئي قدس سره]، وختمه البيضوي: «أبو القاسم الموسوي».

الغلاف: جلد، أسود.

114 ق، 23 س، 20× 5/ 25 سم.

(146)

ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد ،أحمر مزين بالطرة ورأسيها.

374 ق 38 س، 17 ×23 سم.

(147)

الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد بني قاتم مزيّن بالطرة ورأسيها، وعطفه أحمر.

288 ق، 26 س، 16 × 25 سم.

(148)

عليها حواش بإمضاء: «ح غ ن»، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد صناعي، بني فاتح.

500 ق، 14 س 17/5 × 24/5 سم.

(149)

نسخ، ق13 ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها تعريف بالكتاب كتبه يحيى بن محمد شفيع الإصفهاني في عصر يوم الخميس 10 محرم الحرام سنة 1321ه وختمه البيضوي: «شفيع يحيى في الآخرة محمد والعترة الطاهرة»، وآخر «المتوكل على الله يحيى بن محمد شفیع»، عليها تعريف بالكتاب والمؤلف كتبه السيد حسن الصدر الكاظمي في 22 ذي الحجة سنة 1331ه متأثرة بالرطوبة ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (86).

الغلاف: كارتون بني مزهر وعطفه جلد أحمر.

371 ق، 17 - 18 س، 16× 25سم

(150)

نسخ، محمد إسماعيل بن محمد هاشم السمناني، شهر ربيع الأول سنة 1118ه في مدرسة إمام زاده إسماعيل في دار السلطنة إصفهان، كتبها في أربعين يوماً على نسخة قرأها السيد الجليل أمير محمد خان على المصنف، وكتب المصنف بخطه الشريف على مقابلته: (بلغ سماعه عليّ [في] عدة مواضع ثم بلغ سماعه علي زيد توفيقه وبلّغه الله غاية ما يتمناه، وكتب بيده الجانية الفانية محمد بن مرتضى المدعو بمحسن مؤلّف الكتاب)، عليها كلمات نسخ البدل، الأبواب ورؤوس الأحاديث والبيانات كتبت بالشنجرف عليها حواش بإمضاء: «منه رحمه الله»، و«عهد» وهي لولد المصنّف علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني (ت 1115ه)، و(م ح ق) و(لطف عفي عنه) في آخرها فهرس الكتاب، كانت النسخة رهينة عند أبي الحسن بن محمد إسماعيل الحسيني في 13 شهر رجب سنة 1251ه استرهنها ومجلدين من الكتاب من ميرزا محمد علي مقابل مبلغ من المال استدانه لشخص يذهب به إلى الحج، عليها تملك الشيخ محمد تقي بن محمد رحيم [الإصفهاني] ثم تملكها ولده محمد باقر [وهو جد الشيخ أبي المجد الأصفهاني]، عليها استعارة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل کاشف الغطاء.

الغلاف: جلد، بني فاتح وعطفه أحمر.

263 ق، 25 س 16× 25 سم.

ص: 255

(151)

1029ه في دار السلطنة إصفهان (آخر الكتاب)، استكتبه إياها محمد بن علي بن نعمة الله الشهير بابن خاتون العاملي عند تواجده في إصفهان، أولها مجدولة بخط مذهب وآخر أحمر، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها تملك محمد بن نور الدين، وختمه البيضوي: «وَ مُبَشِّراً بِرَسُول يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَد»، وتملك حسين بن مصطفى، وقَفَها الحاج سبز علي [الهمذاني] بوقفية خاصة وجعل توليتها بيد السيد أبي طالب الحسيني الهمذاني، والنسخة متضررة أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف: جلد، بني قاتم.

405 ق، 25 س، 17/5× 25سم.

(152)

أول النسخة: «الحمد لله الذي شرع لنا دعاءه وندبنا إليه، وألهمنا سؤاله للدين والدنيا وحتنا عليه، ورغبنا رحمة منه في معاملاته، وجعل سبب نجاتنا في مناجاته..». آخر النسخة: وما يتلى من سور القرآن بما لا مزيد عليه فليطلب كل ذلك من هنالك والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام..»

نسخ، المؤلف رحمه الله، في أيام الطاعون من سنة 1247ه[وفي الذريعة سنة 1267ه وهو من التصحيف] العناوين كتبت بالشنجرف بالحاشية، عليها كلمات نسخ البدل، وحواش من المؤلف بإمضاء: منه عفي عنه، في أوله فهرس الكتاب الورقات الست الأولى فارغة، على ظهر النسخة تواريخ مهمة تخص يبدو أنّها ولادات أولاد المؤلّف وهي: علي في الساعة الخامسة من ليلة الاثنين 19 شهر ربيع الأول سنة 1261ه جعفر في عصر يوم الاثنين 13 شهر محرم الحرام سنة 1263ه وذكر رؤيا رآها جده في ليلة مولده، أحمد ضحى 14 ذي الحجة سنة 1269ه وحسن في زوال يوم الجمعة 4 شهر ربيع الآخر سنة 1272ه، محمد صالح يوم الخميس 29 شهر رجب سنة 1286ه و... في 4 شهر ربيع الأول سنة 1282ه وجابر عصر يوم الجمعة 16 ذي الحجة سنة 1284ه.

الغلاف: جلد، أحمر من الخلف فقط.

326 ق، 23 س، 17 ×25 سم.

ص: 258

(153)

هذه صورة إجازة المؤلّف للقاضي أحسن الله حاله وغفر الله لهما: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، نحمدك يا من عجزت عن إدراك جلاله أفكار الأنام، ونشكرك يا من عم الخلائق بسوابغ الإنعام، ونصلّي على نبيك المبعوث بشريعة الإسلام، وآله الهادين لمسالك الحق ومدارك الأحكام، أما بعد: فلما كانت السعادة الإنسانية منوطة بمعرفة الأحكام الشرعية الفرعية، المتوقفة على تتبع الأحاديث النبوية وآثار الأئمة الهادية المهدية بعد التحلي بأنواع من العلوم الأصولية الدينية ،وغيرها، وكان المولى الأجل الأكمل الفاضل الأسعد الأوحد، حاوي مرضيات الخصال وحائز السبق في مضمار الكمال المستعد لسعادات الدنيا والدين أبو المحاسن المعروف بقاضي أحسن أدرك آماله وأعطى كماله ممن بذل في تحصيل ذلك جهده، وصرف نحو تحقيقه وكده، حتى بلغ منها المنزلة السامية، وأدرك الدرجة العالية، لا جرم أحب إكمال ذلك بتتبع تلك الأحاديث والآثار على جهة الاعتماد والاختيار، فاشتغل عندنا مدة من الأيام بمذاكرتها ومباحثتها على ما هو الوارد من طرق أهل البيت علیهم السلام كما تضمنها الكتب المؤلفة في هذا الباب خصوصاً الكتب الأربعة المعروفة لأكابر الأصحاب، سيّما كتاب تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة عمدة علماء الإسلام الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس الله تعالى نفسه وطهر رمسه، فقد فتش عن معضلاته واستفتح أقفال مشكلاته بما ينبيء عن بلوغه الغاية القصوى وحلوله المقام الأسنى، وكذلك الكتب الرجال[ية] المعروفة في هذا الزمان مع ما اتفق لنا جمعه في هذه

ص: 260

الأوان وعاقنا مكاره الزمان عن مداو[م]ته الاشتغال أعناه بمناولة وإجازة كما جرت عليه عادة الزمان فأجزت له أيده الله تعالى أن يروي عني جميع ما صحت لي روايته وإجازته بطرقي المقررة وأعلاها، عن الشيخ الفاضل الجليل إبراهيم بن الشيخ الأجل الفقيه نور الدين علي بن عبد العالي العاملي الميسي قدس الله روحهما، عن والده المذكور عن الشيخ الجليل شمس الدين محمد بن المؤذن، عن الشيخ ضياء الدين علي، عن والده الشيخ الأجل الأكمل السعيد الشهيد محمد بن مكي رفع الله قدره ودرجته كما شرف خاتمته، عن الشيخ المحقق فخر الملة والدين أبي طالب ،محمد عن والده العلّامة جمال الملة والحق والدين الحسن بن المطهر ،الحلي عن والده الشيخ الجليل سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر الحلي وشيخه المحقق الفقيه نجم الملة والدين والحق أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد قدس الله روحه، عن السيد الجليل أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضي العلوي، عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني، عن السيد فضل الله بن علي الحسني الراوندي، عن عماد الدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني، عن الشيخ السعيد شيخ الطائفة وعمدتها أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه ونور ضریحه جميع مصنفاته التي من جملتها كتابا التهذيب والاستبصار اللذين عليهما المدار ، وجميع مروياته التي اشتمل عليها الفهرست ،وغيره وحيث انتهى الطريق إلى الشيخ رحمه الله وطريقه ينتهي إلى جميع أصحابنا المتقدمين كما في الفهرست وغيره ففي

ص: 261

ذلك غنية عن تفاصيل الطرق إليهم رحمهم الله تعالى، وأما النجاشي وبهذا الإسناد بعينه عن أبي الصمصام عنه بكتابه، آخذاً عليه أن لا يترك طريق الاحتياط والوقوف عند الشبهات، والله الموفق للسداد لنا وله وهو حسبنا ونعم الوكيل. وكتب ذلك الفقير إلى رحمة ربّه الهادي محمد بن علي الأسترآبادي سابع عشر رجب الفرد سنة ثامنى عشر بعد الألف، حامداً لله على آلائه، مصلياً على محمد النبي وآله مسلماً عليهم مستغفراً من ذنوبه. [انتهى]

وكتب في آخرها عدة فوائد من المؤلّف رحمه الله نقلت من خط القاضي أحسن(1)، هي:

1- رسالة المؤلّف فى أحوال زيد الشهيد (3ص).

2- ذكر عدد من انتهى إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف من كتاب غيبة الشيخ الطوسي رحمه الله.

3- في بيان مشتركات محمد بن إسماعيل عن كتاب منتقى الجمان.

4- ترجمة الشيخ الطوسي من كتاب طبقات الشافعية للسبكي.

5- باب ما جاء من المصادر على فعول من كتاب سيبويه.

عليها تملك أحمد بن محمد الحسيني [لعلها الحسني] ووقفها على ذريته ومنهم السيد جعفر ابن السيد عيسى في 9 ذي القعدة سنة

ص: 262

1177ه وإذا انقرضوا فهو وقف على كافة المؤمنين وختمه المثمن «أحمد الله على ما أنعم»، وتملك أبي الحسن بن علي نقي، وختمه المربع: «يا أبو الحسن أدركني»، ثم وقَفَها على جناب العالم السيد علي شبر في حياته وعلى أولاده وأولاد أولاده ما تعاقبوا وتناسلوا وإذا انقرضوا فعلى الفرقة الناجية الاثنى عشرية في 23 من شهر رمضان سنة 1257ه ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (51).

الغلاف: جلد، بني وعطفه جلد أحمر.

334ق، 27 س 15× 25/5سم

(154)

مقدسة ايشان بیوسته متعلق بملا أعلى باشد...».

آخر النسخة: «وبيان عصمت الشاهزاد در کتاب روح الارواح بیان خواهیم کرد ان شاء الله تعالى».

نستعليق عبد الغفور بن محمد رضا القاساني، عصر يوم الاثنين 8 شهر ربيع الأول سنة 1147ه العناوين كتبت بالمداد الأحمر بعض المطالب كتبت في حاشية النسخة.

الغلاف: جلد، أحمر.

346 ق 23 س، 14× 25 سم.

(155)

قال في أوله: «ولما نظرت في كتب الرجال رأيت بعضها لم يرتب ترتيباً يسهل منه فهم المراد، ومع هذا لا يخلو من تكرار وسهو، وبعضها وإن كان حسن الترتيب إلّا أن فيه أغلاطاً كثيرة، مع أن كل واحد منها لا يشتمل على جميع أن كل واحد منها لا يشتمل على جميع أسماء الرجال، أردت أن أكتب كتاباً يشتمل على جميع أسماء الرجال من الممدوحين والمذمومين ،والمهملين، يخلو من تكرار وغلط ينطوي على حسن الترتيب، يحتوي على جميع أقوال القوم قدس الله أرواحهم من المدح والذم إلا شاذاً شديد الشذوذ».

أول النسخة: «الحمد لله خالق الليل والنهار العالم بخفيات الضمائر والأسرار، والصلاة والسلام على نبيه محمد سيد الأبرار ونور الأنوار.. ».

آخر النسخة: «وبهذا الإسناد عن الشيخين الأجلين الشيخ فخر الدين والسيد عميد الدين عن الشيخ الإمام العلّامة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي. والحمد لله وحده».

2- إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة (رجال - عربي)

«196 ظ - 219 و»

تأليف: العلّامة الحلي الحسن بن يوسف (ت726ه).

مختصر ضبط فيه المؤلف رحمه الله ما يمكن الاشتباه فيه من أسماء الرجال، مرتب على الحروف بحسب أوائل الأسماء مع بيان الحروف المركبة منها أسماؤهم وأسماء آبائهم وكناهم وألقابهم وبلادهم وذكر حركات تلك الحروف، فرغ منه في يوم الثلاثاء 19 ذي القعدة سنة 707ه كما في بعض النسخ.

[كشف الحجب والأستار : 73 رقم 345 الذريعة: 493/2 رقم 1934، التراث العربي المخطوط: 2/ 370]

ص: 265

قال في أوله: «إنّي مثبت في هذه الأوراق تحقيق أسماء جماعة من رواتنا وإيضاحها على وجه الإيجاز والاختصار، ولم نطل الكتاب باستقصاء أحوال الرجال، ولا ذكرنا تعديلهم وجرحهم، إذ جعلنا ذلك موكولاً إلى كتابنا الكبير، وقد وسمت هذا الكتاب ب(إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة)..»

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي و آله الطاهرين يقول العبد الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف بن مطهر ..»

آخر النسخة فعليه بكتابنا الكبير الموسوم ب(كشف المقال في معرفة الرجال) وصلّى الله عليه سيد المرسلين محمد النبي وآله أجمعين الطاهرين».

3- الوجيزة (رجال - عربي)

«220 ظ - 237 و»

تأليف: العلّامة المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي (ت 1110ه).

مختصر مرتب على الحروف بحسب أوائل الأسماء، اقتصر فيه على بيان ما اتضح له من أحوال الرواة وجعل لها رموزاً، كتبه بالتماس من جماعة من الطلاب في أيام معدودة من شهر رجب سنة 1086ه راجعاً من مشهد الرضا علیه السلام إلى بلدته إصفهان.

[الذريعة: 25/ 47 رقم 234 ، التراث العربي المخطوط: 13/ 296]

قال في أوله: «أنه لما التمس مني جماعة من طالبي علوم أئمة الدين صلوات الله عليهم أجمعين أن أكتب لهم في تحقيق أحوال رجال أسانيد الأخبار رسالة وجيزة أقتصر فيها على بيان ما اتضح لي من أحوالهم واشتهر عند أصحابنا رضي الله عنهم من أقوالهم من غير تعرض لخصوص الأقوال وقائليها وأترك المجاهيل لعدم الفائدة للتعرض لها على غاية الاختصار ليسهل على الطالبين تحصيلها».

ص: 266

أول النسخة: «الحمد لله الذي رفع منازل الرجال على معارج الكمال على قدر رواياتهم عن النبي الكريم المفضال وآله النجباء أرباب العصمة.. ».

آخر النسخة: «ومن هذا السند يظهر طريق أيضاً إلى سائر الكتب الأربعة وبهذا ختمنا الرسالة والحمد لله وحده.. ».

نسخ، (الأولى): سنة 1097ه مصححة، عليها كلمات نسخ البدل، الأبواب وأوائل الأسماء والرموز كتبت بالشنجرف وكذا الأسماء المعروفة بالحاشية عليها حواش كثيرة نقلت من نسخة قابلها المولى محمد تقي المجلسي (1070ه)، وبعضها بإمضاء: «منه رحمه الله»، وكتب في حاشية الورقة الأخيرة لها ما نصه: (يقول الفقير إلى الله الغني المغني محمد تقي بن مجلسي: إني لما آنست كتب الرجال ورأيت في كل كتاب منها أغلاطاً كثيرة لم أعتمد بنقل المصنّف من الكتب، وقابلت هذا الكتاب مع الأصول، وذكرت في الحاشية ماله نفع وأهمله [كذا] وكلما كان في غير الأصول أيضاً، وما سنح بخاطري القاصر فصار محلاً للاعتماد).

وعبارة أخرى كتبها أبو طالب بن أبي تراب، ونصها: «بلغ مقابلة مع نسخة قابلها مولانا وأستاذنا ومن إليه استنادنا الأب المشفق والوالد المنفق الحاج أبو تراب مع نسخة قابلها مولانا المرحوم المبرور المشكور محمد تقي بن مجلسي مع نسخة قابلها المصنف بنسخته الأصل بقدر الوسع والطاقة والحمد لله. وكتب أقل عباد الله الغالب ابن الحاج أبي تراب أبو طالب».

(الثانية) سنة 1097 ه مصححة عليها كلمات بلاغات المقابلة

ص: 267

ونسخ البدل، عليها حواش بإمضاء: «م ح ت».

(الثالثة): كتبت في عصر المؤلّف رحمه الله عليها حواش قليلة بإمضاء «منه دام ظله».

على أولها فوائد رجالية وكذا بين النسخ عليها تملك عبد العلي بن إبراهيم القزويني، وختمه الدائري «الواثق بالله الغني عبده عبد العلی»، عليها ختم مربع: «محمد سعيد... 1127»، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (64).

الغلاف: جلد، أسود.

239 ق مختلفة السطور، 18 × 25 سم.

(156)

و«ع ل» وغيرها، عليها ختم مربع عند الإنهاء: «عبده محمد علي»، في آخرها كتابات بعضها كتب في سنة 1245ه

الغلاف: جلد بني قاتم.

298 ق، 19 س، 18 × 25 سم.

(157)

أسباب ذلك، وبيان بطلان الاختلاف، والاهتمام على الآراء ونقل المذاهب المختلفة، وأمثال هذه الأشياء، وسنذكر في هذا المجلد ما مضى مراراً في الأول من كتابنا هذا؛ وهو بيان تفصيل دلالات أجزاء الدليل المذكور سابقاً، ولكن على نهج ثبت منه سائر أدلة إثبات إمامة الأئمة جميعاً صلوات الله عليهم بالتفصيل والتنقيح والتوضيح بحيث لا يبقى شك ولا شبهة ولا مجال كلام كما هو الواضح على المتأمل الصادق وعمدة الكلام في فصول المقالات من المقصد المذكور وقد صارت المقالات اثنتي عشرة مقالة وفصول الأخير اثني عشر وسيأتي المجلد الأخير أيضاً مشتملاً على ما يستلزمه ما في هذا المجلد من بطلان إمامة سائر من ادعاه لنفسه وأخذها من هؤلاء الأئمة..).

[الذريعة: 124/15 رقم 840، أعيان الشيعة: 3427 رقم 1209]

القسم الأول من الجزء الأول.

أول النسخة: «الحمد لله الذي خلق العباد وأمرهم بعبادته ليدخلهم الجنّة التي خلقها لهم، وأوجب عليهم طلب ما كلفهم به من فنون طاعته..».

آخر النسخة: «لمزيد الأجر جعل مما امتحن به عباده أيضاً ميل طباعهم إلى شهوات الدنيا ورغبتهم إلى ما زيّن لهم الشيطان من..»

نسخ، الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن - صاحب جواهر الكلام - بن باقر بن عبد الرحيم بن محمد الصغير بن عبد الرحيم الشريف الكبير، جاء اسمه في آخر مجموعة الكتاب التي تبلغ سبعة عشر مجلداً في نسق واحد، وقد أتمها في 5 شهر محرم الحرام سنة 1397ه، كتبها على نسخة يظهر أنها بخط المصنف، ثم قابلها وصححها على نسخة المصنف، وجعل في الكثير من نهاية صفحاتها رمز (م) دلالةً على تمام

ص: 270

مقابلتها - كما جاء في آخرها - أحاديث المجلدات الأربعة الأولى مخرجة في الهامش وفي بعضها تعاليق وتحقيقات كتبت في أوراق وأُلصقت بالأصل وهي بقلم سماحة المحقق الحجة السيد محمد مهدي الخرسان قدس سره- بحسب أُنسنا بخطه ثمّ سؤالنا إيّاه -

حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في أولها كتب الناسخ ترجمة المصنف قدس سره في ست صفحات عن كتاب روضات الجنات وغيره، ثم فهرس القسم الأول من الجزء الأول في تسع صفحات الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

الغلاف: كارتون أخضر.

152 ق (7 منها خالية) مختلفة السطور، 17/5 × 25سم.

(158)

نسخ الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب جواهر الكلام، حسنة الخط، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

في آخرها منظومة في أربع ورقات كتبها الناظم ؟ [لعلها للناسخ] بعد أن سأله ولده نظم كتاب قطرب (ت206ه)؛ ليحفظه دون تعب، فنظم منظومة في منازل الإعراب تقع في (86) بيتاً، وهي لم تذكر في كتاب الذريعة فهي مما يُستدرك عليه، أولها:

أربح ما يخطر في الجنان *** وخير ما يجري على اللسان

الحمد والإيمان للمنان *** منزل الآيات فينا والسور

وآخرها:

فهذه الأبيات للكتاب *** محكمة عند ذوي الألباب

جامعة لسائر الآداب *** شرحتها الشرح الجلي المختصر

الغلاف: كارتون أخضر.

191 ق (9 منها خالية) مختلفة السطور، 17/5 × 25 سم.

(109)

أول النسخة: «الباب الرابع، في بيان الامتحان باختلاف الطبائع وتباين الآراء وتفاوت الأطوار والأفكار، اعلم أن الله عزّ وجل بناءاً على حكمته البالغة ومصلحته الكاملة..».

آخر النسخة: «وقال عز من قائل: «إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاس بمَا أَرَاكَ اللَّهُ»(1)، الآيات وأمثالها مما تقدّم بعضها».

نسخ، الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب جواهر الكلام حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في أولها مسرد لمصادر الجزء الأول، وهو في خمس صفحات بين فيه سماحة المحقق السيد محمد مهدي الخرسان قدس سره المطبوع منها وغير المطبوع وفهرس القسم الثاني من الجزء الأول وهو في ثماني صفحات الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

الغلاف: كارتون أخضر.

158 ق مختلفة السطور، 17/5 × 25 سم.

(160)

بقية القسم الثاني من الجزء الأول، وهي تتمة للنسخة السابقة.

أول النسخة: «وقال عز وجل: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا»(1)، وقال سبحانه: «وَ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ»(2) الآية..».

آخر النسخة: «وأصل المراد - وإن كان ما في المجلد الثاني - إلا أن في هذا المجلد رافع [رفعاً - ظ] لعمدة شبهات الضلال والجهال الذين لم يدركوا حقيقة الحال كما هو ظاهر، وقد فرغنا من تسويده في شهر شعبان من سنة أربع وثلاثين ومائة بعد الألف الهجرية حامداً.. رب العالمين».

نسخ، الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب جواهر الکلام، شهر ربيع الأول 1387ه، حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

الغلاف: كارتون أخضر.

136 ق مختلفة السطور، 17/5 × 25 سم

ص: 274

(161)

(162)

(163)

(164)

القسم الثالث من الجزء الثاني وهي تتمة للنسخة السابقة.

أول النسخة: «المطلب الثاني في بيان جملة من فضائل فاطمة الزهراء أُمهم علیهم السلام مع فضائل أُمها خديجة الكبرى جدتهم علیهم السلام فإن ذلك أيضاً من مزيد فضائلهم...»

آخر النسخة: «حتى أنه ورد في حديث صريح تأويل قوله تعالى: «وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ»(1) بأن المراد هذا الانتقال المذكور، فافهم»

نسخ الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب جواهر الكلام، حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في أولها فهرس القسم الثالث من الجزء الثاني وهو 21 صفحة الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

الغلاف: كارتون أخضر.

150 ق (3 منها خالية) مختلفة السطور، 17/5 × 25 سم.

(166)

أول النسخة: «و أمّا فاطمة بنت أسد فمع كون جلالة شأنها مُسلّمة عند الكافة قد مر ما ينادي بكمال فضلها حتى أن في أخبار عديدة رواها جماعة منهم الأعمش...».

آخر النسخة: «فإنّه أتى لنقض ذلك ببعض أخبار آحاد حتى عندهم مما عليها آثار الوضع ظاهرة فتأمّل، أعاذنا الله وسائر المؤمنين من العصبية والعناد ووفقنا جميعاً لما يهدي إلى الرشاد فإنه هو الهادي إلى السداد».

نسخ، الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب جواهر الكلام حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

الغلاف: كارتون أخضر.

168 ق (3 منها خالية) مختلفة السطور، 5/ 17 × 25 سم.

(167)

آخر النسخة: «وكل معصية طاعةٌ للشيطان وقس على هذا إيّاك نستعين وسائر ما يقول الإنسان ويدعيه من الإيمان بالله واليوم الآخر وحب الله تعالى والإخلاص...»

نسخ الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب جواهر الكلام حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

الغلاف: كارتون أخضر.

150 ق مختلفة السطور، 5/ 17 × 25 سم.

(168)

محمد حسن صاحب جواهر الكلام حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، الكتابة في غالب النسخة على وجه الورقة دون ظهرها.

الغلاف: كارتون، أخضر.

150 ق مختلفة السطور، 5/ 17 × 25 سم.

(169)

أخرى في يوم الخميس 28 من شهر ربيع الآخر سنة 1393ه وذلك لخروج النسخة الأولى عن ملكه على نسخته المذكورة التي نسخها على نسخة خط المصنف نسخاً صحيحاً مقابلاً مراعياً فيه التحقيق والتدقيق، وتمّ نسخ النسختين الأولى والثانية بجوار سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر.

الغلاف: كارتون أخضر.

200 ق مختلفة السطور، 17/5 × 25 سم.

(170)

محمد حسن صاحب جواهر الكلام، حسنة ،الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر، في أولها فهرس القسم الأول من الجزء الثالث وهو في ثماني صفحات.

الغلاف: كارتون أخضر.

185 ق مختلفة السطور، 5/ 17 × 25 سم.

(171)

النسخة الأولى من ملكه على نسخته المذكورة التي نسخها على نسخة خط المصنّف حسنة ،الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر.

الغلاف: كارتون أخضر.

180 ق مختلفة السطور، 17/5 × 25 سم.

(172)

(173)

(174)

(175)

(176)

بعد رسول الله صلوات الله عليهما وعلى أولادهما، وفيها اثنا عشر باباً.

الجملة الثالثة: في معجزاته وكراماته صلوات الله وسلامه عليه وفيها اثنا عشر باباً.

الجملة الرابعة: في شرح المنتسبين إليه وأنموذجة من فضل صلتهم وما يتعلق به صلوات الله عليه، وفيها خمسة أبواب.

الجملة الخامسة: في شهادته وما يتعلق بها وفيها خمسة أبواب.

ابتدأت النسخة من نصف الباب السابع من الجملة الأولى إلى آخر الكتاب.

أول النسخة (ناقص): «... ويوم الأربعاء سلط الله على نمرود البقة، ويوم الأربعاء طلب فرعون موسى ليقتله، ويوم الأربعاء خرّ عليهم الأربعاء خرّ عليهم السقف من فوقهم».

آخر النسخة:

«فيا أسفي عليك وطول شوقي *** إليك لو أن ذلك ردّ ليا

والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

نسخ، عصر المؤلّف ولعلها بخطه حسنة الخط، عليها كلمات نسخ البدل، أوائل السند وأسماء الكتب كتبت بالشنجرف عليها حواش من المؤلّف بإمضاء: «منه»، وبعضها فيها شرح لغريب اللغة، عليها ختم مثمن: «هو المالك بالاستحقاق من عواري ،الزمان الأحقر الجاني عبده عبد الحسين الطهراني» عليها ختم مكتبة الحجّة الشيخ عبد الحسين الطهراني رحمه الله فهي من نُسخ مكتبته.

الغلاف: جلد بني.

184 ق ، 28 س، 15× 25 سم.

ص: 290

(177)

(178)

الأشكوري بالرقم (24).

الغلاف: تيماج، أحمر، وعطفه جلد.

222ق، 17 س 19/5×24/5سم.

(179)

الأحمر، عليها إعارة الشيخ عباس ابن الشيخ حسن (ت بعد 1321ه) من الشيخ عباس ابن الشيخ علي آل كاشف الغطاء (ت 1315ه) في 4 ذي القعدة سنة 1284ه عليها اسم عبد الكريم الكرماني في ذي القعدة سنة 1246ه وولده على محمد عليها تملك الشيخ عباس بن حسن البلاغي (كان حياً سنة 1170ه)، وتملك ولده الشيخ محمد علي ابن الشيخ عباس البلاغي (كان حياً سنة 1228ه)، وتملك الشيخ هادي ابن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء (ت 1361ه)، عليها ختم مربع: «هو الغني... محمد مهدي بن محمد الحسيني»، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (104).

الغلاف: جلد ،أحمر مزين بالطرة ورأسيها.

252 ق، 23 س، 16 × 24 سم.

(180)

آخر النسخة: «وعن الصادق علیه السلام ما من أحد يقرأ آخر الكهف عند النوم إلا تيقظ في الساعة التي يريدها».

نسخ أواخر جمادى الأولى سنة 1017ه أسماء السور والأجزاء كتبت بالمداد الأحمر، ميّز الآيات القرآنية بالخط الأحمر فوقها، عليها حواش نقلت من بعض الشروح مع ذكر المصدر وكذا شرح غريب اللغة والظاهر أنها بخط مالك النسخة محمد تقي السبزواري، عليها تملك محمد علي بن أحمد الموسوي الحائري في مشهد الإمام علي بن موسى الرضا علیه السلام في شهر رجب من سنة 1192ه، وتملك محمد تقي بن محمد حسين السبزواري، وَقَفَها الحاج سبز علي [الهمذاني] على كافة المشتغلين من الفرقة الناجية وجعل توليتها بيد العالم العامل السيد أبي طالب [الهمذاني]، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (31).

الغلاف: كارتون صحراوي

253 ،ق، 22- 23 س 19× 24سم.

(181)

الشيعة عليها مستندةً إلى آية قرآنية أو حديث نبوي أو حديث عن طريق أئمة أهل البيت علیهم السلام وينص على ما هو المجمع عليه لدى الشيعة وما هو المختلف فيه عندهم، مرتب في ثلاثة وسبعين كتاباً على ترتيب كتاباً على ترتيب الكتب الفقهية من الطهارة إلى الديات ويسمّى أيضاً: (مسائل الخلاف).

[الذريعة: 235/7 رقم 1137 ، التراث العربي المخطوط : 314/5]

النصف الأول من الكتاب (كتاب الطهارة - كتاب إحياء الموات).

أول النسخة: «الحمد لله حق حمده.. سألتم أيدكم الله إملاء مسائل الخلاف بيننا وبين من خالفنا من جميع الفقهاء وذكر مذهب كل من خالف على التعيين وبيان الصحيح منه وما ينبغي أن يعتقد، وأن أقرن كل مسألة بدليل يحتج به على كل من خالفنا ويوجب العلم من ظاهر القرآن أو السنة المقطوع بها..»

آخر النسخة: «وأما على ما قلناه ثانيا: هو أن الأصل براءة الذمة، وصاحب الدابة والأرض يدعي الأجرة، فعليه البيّنة، فإذا عدمها كان على الراكب والزارع اليمين».

نسخ، شهریار بن الله داد ،الفراهاني، يوم الأربعاء غرة شهر جمادى الأولى سنة 1082ه رؤوس المطالب كتبت بالمداد الأحمر، عليها تملك عزيز الجزائري، وختمه البيضوي: «ياعزيز أدركني»، وتملك محمد المدعو بهيكل بن عبد علي بن إسماعيل الجزائري، وختمه البيضوي: «محمد هيكل الدين»، وتملك اسكندر بن حسن الجزائري، وتملك محسن ابن الشيخ أحمد النحوي، وتملك الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، متضررة أثر ما جرى

ص: 296

على المكتبة من الاعتداء الغاشم والنسخة ذكرت في الذريعة.

الغلاف: جلد، أحمر.

257 ،ق، 20 س، 18 × 24/5 سم.

(182)

بإمضاء: «م ق ر عفي عنه»، عليها شرح غريب اللغة مع ذكر المصدر على وجهها صيغة الوقف وتاريخها سنة 1303ه

الغلاف: جلد بني قاتم من الخلف فقط.

381 ،ق، 17 س، 18 × 24/5 سم.

(183)

و«منه دام ظله» بعض أوراقها مرممة عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: كارتون أحمر مزيّن وعطفه جلد أحمر.

177 ق، 29 س، 18/5 ×24سم.

(184)

(185)

الجزائري، ووَقَفَها في 3 ذي الحجّة سنة 1119ه وجعل توليتها لنفسه ثم لأولاده الصلحاء وإلا فللسيد جعفر وإلا فلأصلح المؤمنين، عليها تملك الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء، وختمه المثمن: «رق محمد المصطفى» على وجه النسخة قصيدة تتكون من 12 بيتاً في حق أمير المؤمنين علیه السلام تقرأ طولاً وعرضاً وعكساً وطرداً كتبها حسين ابن الشيخ حسن العاملي ولعلّها من نظمه وجدول لحاجات المنزل في ذلك العصر، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (127).

الغلاف: كارتون مزهر وعطفه جلد أحمر.

261ق، 25 س، 5/ 14× 24سم

(186)

شرح أول كتاب الإيمان والكفر (ناقص بمقدار صفحة واحدة) وكتاب الدعاء وكتاب القرآن وكتاب العشرة.

أول النسخة (ناقص) : «... ولعل المراد بالقلب هنا الجسم المعروف الذي يتعلق به الروح أو لا، فلا ينافي ما مر في باب خلق أبدان الأئمة من أن أجسادهم مخلوقة..».

آخر النسخة: «أو وجد شيئاً آخر من أسباب المحو التي ذكرنا بعضها. تم كتاب العشرة بحمد الله تعالى وحسن توفيقه ويتلوه كتاب الطهارة إن شاء الله تعالى»

نسخ، أحمد بن كمال بن أحمد، يوم الأربعاء من جمادى الأولى سنة 1089ه(1)، حسنة ،الخط عليها حاشية بإمضاء: «منه رحمه الله»، عناوين الأبواب في هامش النسخة عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء. والنسخة ذكرت في الذريعة(2)

الغلاف: كارتون، أحمر.

388 ق، 23 س، 18× 24/5 سم.

ص: 302

(187)

أول النسخة: «اللهم إني أحمدك حمداً يقل في انتشاره حمد كل حامد، ويضمحل باشتهاره جحد كل جاحد ويفل بغراره حسد كل حاسد..»

آخر النسخة: «متمسكين بحجتهم، وأن يجعلنا من خلصاء شيعتهم، الداخلين في شفاعتهم، إنه ولي ذلك والحمد لله ربّ العالمين».

نسخ علي ابن الحاج سلطان، يوم 20 جمادى الآخرة سنة 1088ه عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش بإمضاء: «زین الدین»، و«ع ل»، و«حسن آل الشيخ جعفر»، و«عبد الحسين آل الشيخ جعفر»، نظر فيها محمد آل جاسم السعدِ مسكناً، ونظر فيها محمد حسين ابن الشيخ أمين سنة أصلاً والنجفي 1305ه، ونظر فيها الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ صالح سنة 1307ه، وختمه الدائري: «عبده عبد الحسين»، ونظر فيها عبد الكريم ابن الشيخ صالح سنة 1313ه، ونظر فيها محمد ابن الشيخ حسن بن محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، والنسخة متضررة أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف: كارتون أخضر وعطفه جلد أحمر.

277 ،ق، 17 س، 18 × 24/5سم.

ص: 304

فيما يتعلق بالأصولين وبالمسائل الفقهية وغيرهما ببركات مدينة العلم وأبوابها.. ولما أراد جمع من الأفاضل في مكة المعظمة قراءة بعض الكتب الأصولية لدي جمعت فوائد مشتملة على جلّ ما استفدته من كلام العترة الطاهرة ( عليهم السلام) مما يتعلق بفن أصول الفقه وطرف مما يتعلق بغيره وسميتها ب-" الفوائد المدنية " في الرد على من قال بالاجتهاد والتقليد أي أتباع الظن في نفس الأحكام الإلهية».

أول النسخة (ناقص): «... يشتمل عليه. ومن السُّنة: جميع ما اشتمل منها على الأحكام ولو في أصل مصحح رواه عن عدل بسند متصل..»

آخر النسخة (ناقص): «لاحتمال حرمته عندها والإمام علیه السلام قررها على ذلك ولم ينكر عليها، بل استحسن نيتها بقوله علیه السلام...»

نسخ، ق 11، حسنة الخط العناوين كتبت بالمداد الأحمر وهي في الحاشية عليها حواش بدون إمضاء.

الغلاف: كارتون، أحمر فاتح وعطفه جلد أحمر.

115 ق ، 23 س، 19 ×24سم.

(190)

والذبائح، إنما ترجم الكتاب بالصيد والذباحة لأن الحيوان المأكول..»

آخر النسخة (ناقص): «ومنه قوله تعالى: «وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ»، وسمي القضاء قضاء لأن القاضي يتم الأمر بالفصل ويمضيه ويفرغ منه، ويسمى حكما لما فيه من..»

نسخ، ق ،12 عليها كلمات نسخ ،البدل عليها تملك محمد صالح كبة [البغدادي] في 20 ذي الحجة سنة 1257ه وتملك السيد إبراهيم ابن السيد عيسى وتملك السيد جواد ابن المرحوم عيسى البغدادي، واستعارها منه الشيخ قاسم محيي الدين، وتملك السيد كاظم ابن السيد جواد.

الغلاف: جلد، أسود وعطفه أحمر.

201 ،ق، 19س، 18 × 24 سم.

(191)

في الجزء الثاني كتاب الإجارة على يد مصنفها..».

نسخ محمد حسین بن محمد هاشم يوم الثلاثاء 1093ه عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش بإمضاء: «منه قدس سره»، و«ع ل»، و«سلطان»، و«مولانا میرزا سلمه الله» وغيرها، وحاشية بإمضاء: «السيد هبة الدين محمد علي الشهرستاني»، وحواش فيها شرح غريب اللغة بعض أوراقها كُتِبَ بخط متأخر عن الأصل، عليها تملك السيد علي ابن السيد أبو القاسم الخوئي في 64/4/3 [1364ه- أو 1964م].

الغلاف: جلد بني قاتم.

235 ق، 20 س، 17 × 24 سم.

(192)

وذلك مجموع عشرين ديناراً، فتبين أن القسمة صحيحة. والله الموفق».

نسخ، ق 12، ميّز كلمة (قوله) بالمداد الأحمر، عليها تملك الشيخ محسن العبودي، ثم صارت أمانة عند الشيخ راضي الخاقاني، عليها استعارة عبد الصالح اليزدي من السيد حسين الخوئي.

الغلاف: کارتون صحراوي وعطفه جلد بني.

183 ق، 23 س، 18 × 24 سم.

(193)

آخر النسخة: «وتدخلني الجنّة آمناً بمحمد وآل محمد وتشرك معي في هذا الدعاء سائر أولياء محمد وآل محمد برحمتك يا أرحم الراحمين».

نسخ، سنة 766ه [ولكن المخطوطة فيما يبدو أجد من هذا، وربما كتبت في القرن العاشر أو الحادي عشر على نسخة كتبت في سنة 766ه، فهذا التاريخ للمنتسخ منه، ويؤيد ذلك أن خبيراً بهذا الفن كتب في آخرها ما يؤيد ذلك باللغة الفارسية] نفيسة، حسنة الخط، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، مصححة، مقابلة على نسخة المؤلّف في حياته، جاء في آخرها ما نصه: (بسم الله الرحمن الرحيم، بلغ القبالة على نسخة خط المولى المعظم وسيدنا المفخم دام تأييداته يوم الأحد من شهر شعبان في زاوية الغربي من مسجد الأعظم كوفان، وتمنيت أن يكون لي التوفيق خير رفيق لإصلاح المسجد، وعلو عرصته، ولو ،باع، وكان ذلك من أقل الخليقة السبحاني عبد الله السجستاني [سنة] 770)، ومعلوم أن هذه العبارة كانت على النسخة التي استنسخت نسختنا عليها كما قدمنا، ويظهر أن السجستاني كان من تلاميذ المؤلّف، بدأت النسخة بالصفحة (41)، وفي ص 125 جاء اسم الكتاب: (الكشكول في مناقب آل الرسول صلوات الله عليهم) في هامش ص 130 بيتان نقلهما غلام حسين من قصيدة الأزري (1201ه).

الغلاف: جلد، بني قاتم.

120 ق، 17 س، 13/5× 24 سم.

ص: 310

(194)

14 شوال سنة 973ه اشتباهاً والمعروف أنه فرغ منه يوم الأربعاء لثلاثة مَضَيْنَ من شهر رمضان سنة 951ه ولعل هذا التاريخ المذكور هو لنسخة نُسخت بعد استشهاد المصنف سنوات، وَقَفَها بسبع الحاج مهدي التوتنجي مع باقي مجلداته على الشيخ جعفر كاشف الغطاء رحمه الله وعلى الذكور من ولده وتفصيل الوقفية موجود على وجهها وفي آخرها ختم الموقوف له المثمن: «رق الصادق جعفر»، كتب الشيخ جعفر رحمه الله بخطه ما نصه: (أرسله إلي الحاج مهدي أخو الحاج خضر التوتنجي من إصفهان بقصد الوقف وأرسلت...إلى محبي الجواب. وكتبه أقل الطلبة جعفر ابن شیخ خضر)، وذكرت الوقفية والختم مرة أخرى على ظهر كتاب الرهن في (ص507)، نظر فيها حسن ابن الشيخ محمد الشيخ علي سنة 1285ه ونظر فيها الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في 12 شوال سنة 1312ه عليها إعارة من الشيخ موسى آل كاشف الغطاء ،وختمه وعليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (121).

الغلاف: كارتون أزرق، وعطفه أحمر.

569 ق ، 23 س، 18/5× 24سم.

ص: 312

(195)

(196)

في سنة 1222ه عليها تملك السيد خليفة بن علي الأحسائي في سنة 1251ه، وختمه البيضوي: «وأفوض أمري إلى الله عبده خليفة بن علي»، وإعارة حسن ابن الشيخ أسد الله [بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي (ت 1298ه)] منه، وإعارة السيد جعفر الخرسان من السيد محمد آل السيد خليفة الأحسائي عليها ختم مربع: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد..» عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، والنسخة ذكرت في الذريعة.

الغلاف: جلد بني فاتح.

422 ،ق، 20 س، 17/5× 23/5 سم.

(197)

الفن الثاني: في الأدوية والأغذية المفردة والمركبة.

الفن الثالث: في أمراض الأعضاء.

الفن الرابع: في الأمراض العامة.

[كشف الظنون: 1899/2،الذريعة 95/14 رقم 1881 و 23 / 250 رقم 8845، التراث العربي المخطوط: 480/12]

أول النسخة: «قال الشيخ الإمام الحبر .. قد رتبت هذا الكتاب على أربعة فنون الأول في قواعد جزئي الطب أعني علمية وعملية بقول كلي...».

آخر النسخة: «عن أكلهما مات، وكان تدبيرهم واحداً فاستعملوا دواء جالينوس وغيره من العلاج المذكور».

نسخ، محمد سليم الطبيب، ق ،11، وختمه الدائري: «عالم لير...شاه.... 31، طبیب محمد سليم سنة 1099ه ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش كثيرة بهيأة شروح منها بإمضاء: «ا ق»، و«ص»، و«قطب»، و«نف» وهي للمؤلّف، جاء عليها اسم محمد صادق الشيرازي عليها تملك الشيخ هادي ابن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء في سنة 1315ه عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (107).

الغلاف: جلد، بني قاتم.

340 ق ، 7س ، 16× 23/5 سم.

ص: 316

(198)

مؤلفها على نسخة مبيضة معتمدة للكتاب عليها تملك السيد حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الطيب الحسيني الهمذاني في 24 شوال سنة 1354ه، وقد اشتراه بقيمة (64) فلساً عراقياً، والنسخة متضررة قليلاً أثر ما جرى على المكتبة من الاعتداء الغاشم.

الغلاف: جلد، أسود مزين بالطرة ورأسيها.

316ق، 23 س، 14× 23/5سم

(199)

(200)

2 - رسالة في حكم اللباس المشكوك (أصول الفقه - عربي)

«90 و - 106 ظ»

تأليف: آقا ضياء الدين بن محمد العراقي (ت 1361ه).

بحث مصنفها حكم المسألة من حيث أصول الفقه في سبع مقدمات، وتم الفراغ منها في سنة 1313ه

أول النسخة: «اختلفت كلمات الأعلام في بطلان الصلاة مما لا يعلم حاله من اللباس من حيث كونه من المأكول أو غيره إذا كان الشك فيه من جهة الشك في المصداق الناشيء عن الأمور الخارجية الذي يسمى في لسانهم بالشبهة الموضوعية..»

آخر النسخة: «ما لم يعلم بناء على ماذكر من استناده المانعية من الأخبار والله أعلم بحقيقة الحال فإنه الولي المعين فافهم وتدبّر في مثل المقام فإنه من مزال الأقلام».

3 - اكمال الدين في شرح تكملة تبصرة المتعلمين (فقه إمامي - عربي)

«107 و - 120 ظ»

تأليف: السيد محمد حسن بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري (ت 1380ه).

ينظر: أول هذه المجموعة.

شرح الباب الثالث من كتاب الطهارة (ناقص الآخر).

أول النسخة: «المطلب الثالث في الغسل وهو على قسمين واجب ومندوب فالواجب منه ستة : غسل الجنابة والحيض والاستحاضة..»

آخر النسخة (ناقص): «لمقطوع الحشفة وعدمه وغير خفي أن مجرد صدق الإدخال والإيلاج لا ينفع وإلّا فهو مما لا شبهة...»

ص: 320

4- [مسائل في القضاء] (فقه إمامي - عربي)

«121 و - 186 ظ»

تأليف:؟

مسائل فقهية في القضاء متفرقة لعلها من تأليف السيد محمد حسن بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري (ت 1380ه) صاحب المجموعة أو من تقريرات أستاذه الآخوند الخراساني رحمه الله لكونها بخطه.

أول النسخة: «مسألة، لو انكسرت سفينة في البحر فغرقت وما فيها فأخذ بعض متاعها من الساحل واستخرج بعضه الأخر بالغوص..».

آخر النسخة: «بحيث يكون بمجرده كان في رد الاستدلال ودفعه لمساواته لما احتمله الخصم الموجب لإجمال المشهورة».

نسخ، المؤلف (المجموعة) سنة 1313ه (الثانية)، كُتب اسم المصنّف على الأولى وأنها بخطه، في أول المجموعة كتاب مطبوع باسم جامع الكلم للسيد محمد الحسيني الفيروزآبادي وعليه بعض التصحيحات، عليها تملك علي حسون في يوم الاثنين 27 شهر ربيع الآخر المصادف 1979/2/26م، والثانية لم تذكر في كتاب الذريعة.

الغلاف: كارتون أسود وعطفه جلد.

186 ق مختلفة السطور، 16/5× 23/5 سم.

ص: 321

(201)

(202)

1213ه عليها تملك محمدمهدي بن... رضي الدين محمد.

الغلاف: جلد، أحمر.

351 ق 19 س 15/5 × 23 سم.

(203)

1087ه تحت القبة الغروية الشريفة [قبة أمير المؤمنين علیه السلام] في النجف الأشرف عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد، بني قاتم.

210 ،ق، 25س 17 ×23 سم

(204)

السلطنة ،إصفهان، وكان أول الشروع بنسخها في المشهد المقدس الرضوي، مصححة وعليها بلاغات التصحيح، مشحونة بالحواشي وبخطوط مختلفة، منها: (منه ره) ، و(ع ل)، و(ح تع)، و(سلطان) وغيرها، وبعض الحواشي نقلت من بعض الكتب الفقهية مع ذكر المصدر عليها شرح غريب اللغة مع ذكر المصدر، العناوين كتبت بالشنجرف وكذا ميز به المتن بخط تحته، في آخرها إنهاء قراءة الشيخ أمين الدين ابن الشيخ محيي الدين الطريحي على الشيخ أحمد الجزائري وتاريخه في 8 شهر ربيع الآخر سنة 1165ه ونصه: (بسم الله الرحمن الرحيم أنهاه الولد الأعز الحفي الذكي العالم الكامل ولدنا الشيخ أمين الدين ولد المرحوم الشيخ العالم الفاضل الشيخ محي الدين طريح في مجالس متعددة آخرها الثامن من الربيع الثاني من سنة 1165ه من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتحية وكتب أقل الورى المحتاج إلى شفاعة أولي الحجى علیهم السلام محمد و[آله] الشيخ أحمد الجزائري تغمده الله تغمده الله برحمته). وعلى ظهرها فوائد منها فائدة في تواريخ الدنيا، وأخرى في معرفة المقادير الشرعية بحسب موازين العراق منقولة من مؤلفات الشيخ صفي الدين ابن الشيخ فخر الدين الطريحي وقد كتبها استجابة لبعض الصالحين في سنة 1092ه وفائدة عن الشيخ البهائي في من سكن بلداً ويريد أن يعرف سعادته وشقاوته فيه، نظر فيها محمد آل؟، عليها تملك محمد ابن الشيخ أمين ابن الشيخ موسى ابن الشيخ محمد شرارة العاملي في سنة 1300ه وتملك الشيخ [أبي المجد] محمد رضا ابن الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محمد باقر

ص: 326

ابن الشيخ محمد تقي الإصفهاني، وتملك الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: جلد بني فاتم

200 ق، 24 س، 16× 23/5سم

(205)

والنسيان إنه غفور منان وصلى الله..»

نسخ ملا محمد، ق ،13، بدايات الأقوال كتبت بالمداد الأحمر.

بدون غلاف

19 ،ق، 21 س 17×23/5 سم

(206)

العارفون، المتقدس بكمال ذاته عن مشابهة الأنام فلا يبلغ صفته الواصفون..».

آخر النسخة: «إلا أن احتمال التقيّة على ما هو المعلوم من أحوال الأئمة أقرب وأظهر، وذلك كاف في الترجيح، فكلام الشيخ عندي هو الحق».

نسخ، حسن ابن المرحوم الملا سليمان اندوري سنة 1256ه وختمه البيضوي: «حسن بن سليمان»، العناوين كتبت بالشنجرف عليها حواش نقلت من حواشي الكتاب كحاشية المازندراني وسلطان وغيرها بإمضاء: «قاسم»، و«شمس الدين»، عليها تاريخ ولادة ابن الناسخ محمود في ليلة الجمعة عاشر شعبان سنة 1284ه، جعلتها صدقة جارية تاج النساء بنت المرحوم كباش وجعلت توليتها بيد الناسخ ثم لأولاده في سنة 1269ه وختم بيضوي: «حسين منّي وأنا من حسين».

الغلاف: جلد بني مزيّن بالطرة.

104 ق ، 17 س، 16× 22/5 سم.

(207)

تفصيل، وفي بقية الأبواب اكتفى بشرح بعض المسائل، ويسمّى أيضاً: (المصابيح في الفقه المستنبط على الوجه الصحيح).

[الذريعة: 81/21 رقم 4046 ، التراث العربي المخطوط : 402/11]

كتاب المعاملات.

أول النسخة: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيّدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين، كتاب التجارة التجارة مصدر ثان لتجر..»

آخر النسخة: «مراعي بضم الآخر، فإن لم يتفق فالربع وفيهما بعد وبالجملة فالقول بالنصف ليس ببعيد وإن كان الربع هو الأقرب».

نسخ، ق 13، مصححة، عليها كلمات نسخ البدل، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليها حواش بإمضاء: «منه قدس سره»، في آخرها إنهاء بلاغ المقابلة.

بدون غلاف.

181 ق، 21 س، 15×22سم.

(208)

وخاتمة، وفي كل كتاب مقدمة ،وأبواب، وفي كل باب مفاتيح، وعدد مفاتيحه (1232) مفتاحاً، أتمه سنة 1042ه الموافقة لجملة: (اثنان أربعون ألفاً والمتأخرون تلقوه بالقبول وكتبوا عليه الكثير من الحواشي والشروح.

[الذريعة : 14 / 74، و 303/21 رقم ،5188 التراث العربي المخطوط : 103/12]

بدأت النسخة بكتاب الأطعمة والأشربة، وقطعة من كتاب الإرث، وأخرى من كتاب الصلاة.

أول النسخة (ناقص) «... وفي الرابع الهبات والهدايا والوقوف [ثم خرم] والعتق والتدبير والكتابة، كتاب مفاتيح المطاعم والمشارب..»

آخر النسخة (ناقص): «ففي الصحيح التعقيب بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلاً وبذلك جرت السُّنّة وفي الآخر التعقيب..»

نسخ، ق 13، عليها حواش بإمضاء: «منه»، و«زين الدين»، و«يوسف»، عليها عبارة إنهاء الدرس في شهر شعبان، الورقات التسع الأولى خالية، بعد الورقة (220) قطع وخمس ورقات خالية ثم يبدأ من أول الكتاب وهو ناقص الأول بمقدار ورقة واحدة، بعد الورقة (249) قطع وأربع ورقات خالية، ثم يبدأ بكتاب الإرث وهو ناقص الأول، بعد الورقة (257) قطع وخمس ورقات خالية، ثم يبدأ بكتاب الصلاة وهو ناقص الأول، الورقات الست الأخيرة خالية.

الغلاف: ورقي أبيض.

284 ق ، 15 س، 16 × 22 سم.

ص: 331

(209)

وتخرج من معهده كافة المتأخرين مولانا الحجة آية الله الحاج الميرزا حبيب الله الرشتي النجفي المتوفى بها (1312) وقد طبع في إيران في (1313) ذكرناه في ج 3 من الذريعة ص 63 آقا بزرگ 3-2ع 2- 1376)

الغلاف: كارتون، صحراوي.

325 ،ق، 23 س، 17 × 22 سم.

(210)

وإنما وقع ذلك جهلاً بالحال لم يجب عليه الوفاء بذلك وإن كان ينبغي له ذلك».

نسخ الشيخ مرتضى ابن الشيخ عباس ابن الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء (ت1349ه)، 23 شهر ربيع الأول سنة 1319ه (جاء في ص ،276) شهر ذي الحجة سنة 1324ه- (آخر الكتاب)، مصححة، قوبلت على نسخة الأصل، عليها بلاغات المقابلة، كتب المصنف على ظهر الصفحة الأولى عبارة: «بسم الله تعالى، نعم قد قوبلت على نسخة الأصل فلا بأس بالعمل بها إن شاء الله»، وختمه الدائري: «رق الحسين محمد حسين»، كما تكرر ذلك في ص 254، في الصفحات (254 - 256) فوائد منها أرجوزة في النكاح (5 أبيات)، وشرح بيت شعري في الغدير، وروايات عن سن الأضحية من كتاب الوسائل أرجوزة فقهية في الشكوك (40 بيتاً) وهي بخط الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء (1373ه)، أولها:

(أفضل ما في شرعنا الصلاة *** فهي عمود الدين والنجاة)

عليها تملك الناسخ، نظر فيها وتملكها بعد والده الشيخ موسى ابن الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء كما وضع عليها حواشي قليلة، والنسخة بضميمة مجموعة فقهية من الكتب الحجرية.

الغلاف: كارتون، بني قاتم وعطفه أحمر.

192 ق، 21س، 16 × 22/5 سم.

ص: 334

(211)

الباب الثاني عشر: في نوادر الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 548 رقم 3086، الذريعة: 146/22 رقم 6442، التراث العربي المخطوط: 226/12]

قال في أوله: «.. ونحن نذكر تفصيل مكارم أخلاقه صلی الله علیه و اله في جميع أحواله وتصرفاته وجلوسه وقيامه و سفره وحضره وأكله وشربه وجميع ما روي عنه وعن الصادقين علیهم السلام في أحوال الناس عامة».

أول النسخة: «الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد.. وبعد فإن الله سبحانه لما جعل التأسي بنبيه مفتاحاً لرضوانه..»

آخر النسخة: «وقد وفينا بما شرطنا نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا للعمل بذلك خالصاً لوجهه وموجباً لرضوانه ومغفرته وموصلاً إلى جنانه وكرامته بمنه وفضله وجوده ورحمته..»

نسخ، ق 11 مجدولة بخط مذهب حسنة الخط، مشكولة، عليها كلمات نسخ البدل العناوين كتبت بالمداد الأحمر، عليه حواش فيها شرح غريب اللغة مع ذكر المصدر، الورقتان الأوليان والأخيرتان كتبتا بخط متأخر في (ق14) ، عليها تملك أمين فخر الدين، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (97).

الغلاف: جلد ،أحمر، مزيّن بالطرة ورأسيها.

302 ق 17 س 13 ×22 سم.

ص: 336

(212)

الزنجاني (ت 655ه)، وهو من الكتب الدراسية في الحوزات العلمية القديمة، وهو شرح توضيحي فيه بعض المناقشات وإضافة فوائد ومسائل مفيدة، وهو أول تأليفاته ألفه في شعبان سنة 738ه

[كشف الظنون : 2/ 1139، الذريعة: 6/ 120، التراث العربي المخطوط: 136/7]

أول النسخة: «أن أروى زهر يخرج في رياض الكلام من الأكمام وأبهى خبر يحاك ببنان البيان وأسنان..»

آخر النسخة: «وكذا دحرجة واحدة ودحرجة لطيفة ونحوها وانطلاقة واحدة للمرة واحدة وحسنة أو قبيحة أو غيرهما للنوع وكذا البواقي والله المستعان».

نسخ ق ،13، عليها حواش بإمضاء: «سعد الدين» عليها تملك جعفر ابن الشيخ محمد حسن ؟، في آخرها عشرة أختام لعشرة أشخاص ولم أعرف وجه مناسبتها.

الغلاف: جلد صناعي، بني.

88 ق ، 13 س، 16× 22/5سم.

(214)

والوديعة، والإجارة، والوصايا والرضاع، والطلاق ، والإقرار.

أول النسخة: «والحمد لله ربّ العالمين.. قوله : (الفصل الثالث في الخيار) وهو لغة الاسم من الاختيار بمعنى ثبوت الخيرة في الشيء..»

آخر النسخة: «يفيد كونهم حاكمين بمثل ما حكمنا به من كون إقراره الثاني إقراراً عائداً إلى تكليف نفسه فلا تغفل والله هو العالم بحقائق أحكامه وهو العاصم من الخطأ والخلل إنه أكرم من سئل والحمد لله رب العالمين».

نسخ، غرة شهر رجب سنة 1273ه (كتاب العقود)، مصححة عليها كلمات نسخ ،البدل ميّز كلمة (قوله) بالشنجرف وكذلك بالخط فوق المتن العناوين كتبت في الحاشية عليها تملك الشيخ محمد رضا المظفر في سنة 1377ه عليها قيمة شراء النسخة (200) فلس.

الغلاف: تيماج أحمر مزين بالطرة ورأسيها.

307 ،ق، 23 س 15/5 ×22سم.

(215)

وفي الشرع على تعريف المصنّف وجماعة: عقد المعاوضة بقصد الاكتساب..».

آخر النسخة: «وكذا (قيل: لا يسقط الإرث) بهذا اللعان وإن جوزناه لإسقاط الحد (لاستقراره بالموت) فلا يرفعه اللعان المتجدد والحمد لله سبحانه قد فرغ من تسويده مؤلّفه الفقير إلى لطف ربه الخفي علي بن محمد علي حامداً مصلياً مسلماً ضحى يوم الثلاثاء سلخ شهر صفر من سنة 1188 مستعيناً..»

نسخ محمد قاسم بن حسن قلي السرجامي، يوم الخميس 10 ذي القعدة سنة 1252ه في المشهد الرضوي(1)، ميّز الأصل بالخط الأحمر فوقه عليها تملك السيد مهدي آل بحر العلوم الطباطبائي(2) في 1302ه، وختمه البيضوي: «مهدي الطباطبائي»، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (17).

الغلاف: جلد بني.

329 ق، 25 س 15/5 × 22 سم

ص: 340

(216)

(217)

وزيارة سيد الأنام، ويقع في (408) بيتاً.

[كشف الظنون 1922/2 ، كشف الحجب والأستار: 312 رقم 1677 ، الذريعة: 253/12 رقم 24 ، 30/1665 رقم 144]

أول النسخة: «أما بعد حمد الله على أفضاله والسلام على أشرف الخلائق محمد وآله فيقول أفقر العباد محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي..»

آخر النسخة:

«يابهائي اتخذ قلبي قلباً سواه *** فهوما معبود إلا هواه».

3- نان وشكر (مثنوي - فارسي)

«113 و - 117و»

تأليف: الشيخ البهائي، محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي (ت 1030ه). مثنوي أخلاقي، يقع في (142) بيتاً.

[الذريعة: 3269/14 رقم 2535]

أول النسخة

«ایمر کزد ایره مکان *** ای زبده عالم كون ومكان».

آخر النسخة:

«که غیر ازین نبود *** بهتر سود سودائي»

نسخ، ميرزا أردشير بن بهرام البارفروشي، يوم الاثنين 28 صفر سنة 1260ه في الحجرة الكاظمية (الأولى)، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، يوم الجمعة سنة 1260ه في قرية سوته (الثانية)، يوم الأحد

ص: 343

سنة 1260ه (الثالثة)، الصفحتان الأخيرتان فيها ندبة واستنهاض فارسية لصاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف أتمها في اليوم الرابع من سنة 1260ه في مدرسة الحاج كاظم بيك في مازندران جوار بارفروش عليها تملك فاضل عباس الملا في النجف الأشرف عليها ختم بيضوي: «وأفوض أمري إلى الله عبده محمود وآخر مربع: «عبده ميرزا...».

الغلاف: جلد، أسود.

118 ق مختلفة السطور، 17× 22 سم.

(218)

نسخ الظاهر أنه من تلاميذ المؤلّف رحمه الله، عصر المؤلّف رحمه الله، مشحونة بالحواشي، منها بإمضاء «منه» و «ع ل»، ومنها من شروح أصل الكتاب مع ذكر المصدر، ومنها شرح لغريب اللغة، على أولها ثلاثة أبيات في القناعة وبيتان للشيخ كاظم الأزري في الخليل، وفي آخرها فت-وى السعيد العلماء المازندراني في مسألة الجهر والإخفات (فارسية).

الغلاف: جلد أحمر مزين بالطرة ورأسيها.

234 ق ، 16س، 17×22سم.

(219)

ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.

الغلاف: كارتون، أحمر.

162 ق ، 23 س، 16× 22سم.

(220)

(221)

(222)

الآن استبداد بالرأي، وإلى عدم الاحتياج إلى الأوصياء المرضيين، والخلفاء الصالحين لخلافة رسول ربّ العالمين عليهم صلاة المصلين، فأعرض عمّن تولى ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا، فإنك مادمت واجداً لكلمات غير متبعي آل الله الأطهار سلام الله عليهم حلاوة، لا تكاد تدرك حقيقة كلمات المتبعين سلام الله عليهم أجمعين؛ لأن مرادهم من كلامهم ،نور ومراد غيرهم ظلمة، ولا يجتمعان في قل واحد، وما علينا إلّا البلاغ المبين، فاختر لنفسك ما يحلو بالجملة، فها أنا ذاكر لكم مختصراً جامعاً بعون الله تعالى وسميته بالتحفة النجفية على مشرفه آلاف الثناء والتحية، فأقول بوساطة آل الرسول صلی الله علیه و اله...»(1)

أول النسخة: «الحمد لله رب العالمين، والسلام على خيرته محمد وآله أجمعين، ولعنة الله على أعدائهم أبد الآبدين..»

آخر النسخة: «فذلك فذلكة الكلام وصلّى الله على محمد وآله ولعنة الله على أعدائهم وقد فرغت منها في السابع من شهر جمادى الأولى من شهور سنة 1287ه حامداً مصلياً مستغفراً».

2- شرح حديث: (كان الله ولا شيء معه..) (عقائد - عربي)

«28 و - 74 و»

تأليف: محمد باقر بن محمد جعفر القهي الأصبهاني (ت1319ه).

شرح لحديث: قال علي علیه السلام: كان الله تعالى و لا شيء معه فأول ما خلق نور حبيبه قبل أن يخلق الماء والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار والحجاب

ص: 349

والسحاب وآدم وحواء بأربعة آلاف عام.. إلخ)، المروي عن أمير المؤمنين علیه السلام في كتاب (الأنوار ومفاتيح السرور والأفكار في مولد النبي المختار) المنسوب لأبي الحسن البكري (ق 10) شرحه بطلب من الميرزا عبد الله ؟، وتعرض فيه لسبق خلق النبي محمد وآله علیهم السلام على سائر الخلق وبعض حالاتهم ومقاماتهم سلام الله عليهم وكيفية خلق سائر الخلق وفيه خاتمة تعرض فيها لكيفية خلق نبينا آدم علیه السلام، فرغ منه في يوم 21 صفر سنة 1287ه.

قال في أوله: «إنه قد طلب مني بعض الإخوان والخلان المؤمنين.. العالم العامل والفاضل الباذل نجل الأجلاء ونسل الأخلاء من ورثة الأنبياء المنيب الأواه الميرزا عبد الله جعل الله ثانيته خيراً من أولاه شرحاً للحديث الشريف المروي في سبق خلق محمد وآله [عليهم] السلام على سائر الخلق وبعض حالاتهم ومقاماتهم سلام الله عليهم وكيفية خلق سائر الخلق..»

أول النسخة: «الحمد لله والصلاة على الذين اصطفى واللعنة على سالكي سبيل الردى، وبعد..»

آخر النسخة: «وليس لي مجال أزيد في البسط والشرح كما علمت أيدك الله تعالى والعذر عند كرام الناس مقبول ، وقد تمّ في عصر يوم الأحد العشرين من شهر صفر المظفر سنة ،1287، حامداً مصلياً مستغفراً».

3- شرح حديث (ليس من إمام يمضي إلا وأوتي..) (عقائد - عربي)

«74 و - 90 و»

تأليف: محمد باقر بن محمد جعفر القهي الأصبهاني (ت1319ه).

شرح لحديث: (عن أبي عبد الله علیه السلام قال: ليس من إمام يمضي إلّا وأوتي الذي من

ص: 350

بعده مثل ما أوتي الأول وزيادة خمسة أجزاء)، المروي في كتاب بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار (ت 290ه)، فرغ منه في العشر الأواخر من شهر ذي الحجة سنة 1283ه.

أول النسخة: «حمداً يرتقي به إلى رضاه ويبلغ به الحامد إلى غاية ما يتمناه.. وأمّا بعد فقد ظفرت في هذا الأوان بحديث مروي في البصائر فيه بعض الإشكال على أغلب الأذهان حتى سألوا عن ذلك وأجبتهم بلا أدري لتوقفه على مقدمات عسيرة البيان في أغلب المجالس.. فأحببت أن أرفع النقاب عن وجهه..»

آخر النسخة: «وقد تمت على يدي الدائرة في العشر الأواخر من شهر ذي الحجّة الحرام سنة 1283 ثلاث وثمانين بعد الاثنتين والألف في بلدة همدان حامداً مصلياً..»

4- أجوبة مسائل نائب السلطنة (أجوبة - عربي)

«91 ظ - 128ظ»

تأليف: محمد باقر بن محمد جعفر القهي الأصبهاني (ت1319ه).

أجوبة عقائدية كتبها لستة أسئلة وردت إليه من نائب السلطنة في عصره:

الأول: فيما يتعلق بفقرات من دعاء شهر رجب: (فجعلتهم معادن لكلماتك وأركاناً لتوحيدك..).

الثاني: من حديث المعراج: (.. في السماء الرابعة عند رؤية الملك فوقع في نفس رسول الله صلی الله علیه و اله أنه هو). فما معنى هذا؟

الثالث: كيف أثر فيه العين وسحر اليهود وكيف يمرضون علیهم السلام مع أنهم قطب العوالم ؟

الرابع: ورد في الأخبار أن الأبدان تتصفى وتتلطف في الرجعة ويرون الملائكة

ص: 351

والجن وإذا كان مؤمناً .. فكيف أمر الظهور.. وأسئلة أخرى تتعلق بالمذكور؟

الخامس: إن الله لا يقع عليه اسم ولا صفة ولا يطلق عليه العبارة.. فكيف سبيل المعرفة وأين مواقع الصفة التي من عرفها بلغ قرار المعرفة؟

السادس: في بيان وجه مخالفة الشرع؟

أول النسخة: «صلى الله على محمد وآله الطاهرين.. وبعد يقول العبد الخاسر ابن محمد جعفر محمد باقر رحمهما الله أنه قد صدرت صادرة من السدة السنيّة والسدرة البهيّة.. أعني المؤيد الممجد نائب السلطنة العلية العالية.. قد استشكل فيها في بعض المسائل فصدرت كل فقرة منها وأخرت الجواب لينطبق الظاهر والباطن لدى أولي الألباب..»

آخر النسخة: »ولكنها:

(كقطر الماء في الأصداف در *** وفي بطن الأفاعي صار سُمّاً)

وقد تكفل ببيان هذه المسائل كتب المشايخ أجل الله شأنهم وقد كتبت في ذلك رسالة بالفارسية في مسألة الجبر والتفويض ببركة موالينا وقد خرجت كافية شافية والحمد لله وقد أتممت هذه الرسالة في قرية نياب من قرى [كلمة غير مقروءة ] ...».

نستعليق، ق ،13 ، والظاهر أنها بخط المؤلف فيكون الفراغ من تأليفها في تاريخ نسخها حينئذ صرح المؤلّف باسمه في مفتتح كل نسخة، لم يُذكر ما في هذه المجموعة في كتاب الذريعة سوى الأولى فهي مما يستدرك عليه.

الغلاف: جلد، أخضر.

59 ق، 13 س، 16/5 × 22 سم.

ص: 352

(223)

قراناً أعجمياً عليه إعارة من السيد عبد الله خليفة [الأحسائي] من أهل البصرة ساكن النجف في محلة العمارة، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (126).

الغلاف: كارتون بني مشجر وعطفه جلد.

280 ،ق، 16 س، 16× 22 سم.

(224)

2- شرح دوازده امام (دعاء- فارسي)

«364 ظ - 369 و»

تأليف: السيد أبي علي بن محمد باقر الحسيني (ق 12 أو ما بعده)

شرح لما يعرف ب (داوزده إمام) في إنشاء الصلوات والتحيات على نبينا محمد صلی الله علیه و آله وآله الأئمة علیهم السلام والمنسوبة إلى سلطان المحققين الخواجة نصير الدين الطوسي(ت672ه)، نقل فيه عن الشيخ البهائي والمحقق الداماد والمقدس الأردبيلي والسيد نعمة الله الحسيني، وعن رسالة (ذريعة المآب).

«الذريعة: 261/13 رقم 970]

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين.. أما بعد جين كويد أحقر عباد الله برحمت معبود أزلي ابن محمد باقر الحسيني أبو علي..».

آخر النسخة: «إمام خواجه نصیر علیه الرحمة در كتاب بياض داعي بود لهذا محتاج بنوشتن آن نشدیم ولو اينكه اندك تفاوت ما بين نسخ است».

3- كتاب الوقف (فقه إمامي - عربي)

«371 و - 482 و»

تأليف: الشيخ فرج الله بن محمد الهشترودي التبريزي (ت بعد 1340ه).

بحث استدلالي ابتدأ فيه بجواز وقف الكافر وانتهى فيه بجواز التمتع بالأمة الموقوفة، فرغ منه في 12 صفر سنة 1314ه، وقد صرح الشيخ الطهراني رحمه الله أنه من 12 تقريرات بحث أستاذه الميرزا حسين الخليلي الطهراني (ت1326ه)، علماً أنه لم يذكره في الذريعة.

[طبقات أعلام الشيعة : 28/17 رقم 30]

ص: 355

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين.. قال المحقق رحمه الله: (ولو وقف على البيع والكنائس لم يصح) يعني لو وقف المسلم على البيع..»

آخر النسخة: «قد وقع الفراغ في خدمة مولانا أمير المؤمنين علیه السلام من تسويد مسائل الوقف بهذه الأوراق في أول ساعة من ساعات يوم الخميس ثاني عشر شهر صفر المظفر من السنة الرابعة عشر بعد الألف وثلاثمائة سنة 1314 من الهجرة النبوية على مهاجرها ألف ثناء وتحية بيد مؤلّفه الحقير المحتاج إلى ربه الغني فرج الله بن حاجي ملا محمد التبريزي الأصل النجفي المسكن عفى الله تعالى عن جرائمهما ونسأله التوفيق لما يحب ويرضى ولإتمام باقي أبواب الفقه..»

(الأولى): نستعليق المؤلّف، غرة جمادى الآخرة سنة 1317ه العناوين كتبت بالمداد الأحمر وهي في الحاشية.

(الثانية): نسخ، الشيخ فرج الله بن محمد الهشترودي التبريزي، 28 ذو القعدة سنة 1340ه(1)

(الثالثة): نستعليق، المؤلّف، 12 صفر سنة 1314ه العناوين كتبت بالمداد الأحمر وهي في الحاشية.

في أولها تقريض أستاذه الميرزا حسين الخليلي (ت1326ه) كتبه بخطه، ونصه: (ولقد تصفحت صفائح هذا الكتاب، وأجلت النظر في رياض هذا الجناب وتأملت في أزهاره وزواهي ثماره، فوجدته جامعاً لفرائد الجواهر، منتظماً فيه مسالك الدرر الزواهر،

ص: 356

کاشف اللثام عن مدارك الأحكام بمناهج الإرشاد إلى غاية المرام، قد أسفر عن غاية المراد بوسيلة التنقيح، وابرز مستند الخلاف في نهاية التوضيح، وحل غوامض المسائل بقاطع البرهان، وعقد نظام الدلائل بوسائل البيان ووجدت صاحبه ممن حظي بالحدس الصائب، والفكر الثاقب، جامعاً للمعقول والمنقول، حاوياً للفروع والأصول، نيقد الفضائل، ومحكم الدلائل ومهذب المسائل، وهو الشامخ بجليل مساعيه إلى ذرى المعالي السامية، والبالغ بهمته أقصى المراتب العالية، حتى أصبح بحمد الله تعالى من العلماء الأبرار، كالشمس في رابعة النهار، فخر العلماء العاملين، وزين الفقهاء الراشدين المؤيد بعون الله الشيخ الأجل فرج الله لا زال مظهراً للفضائل، ومجمعاً للمسائل، فلله دره إذ قد أتى بالمطالب الدقيقة، والتحقيقات الغامضة العميقة، ومخض المطالب حتى أبان منها اللباب، وجاء بما يعجز عنه ذوو الألباب، فحري بمطالبه الرائقة، ومسائله الرشيقة الفائقة، أن تكون قلائد الجيد الدهر، ومنهلاً لذوي الفضل في كل عصر، جعله الله للشريعة حصناً، وللعالمين أمناً، آمين. الراجي عفو ربِّه الجليل نجل المرحوم الحاج ميرزا خليل قدس سره وختمه الدائري «الراجي محمد حسين»).

الغلاف: جلد أحمر مزين بالطرة ورأسيها.

241 ق، 18 - 21 س، 17/5 × 22 سم.

ص: 357

(225)

(226)

(227)

وقد كان التصحيح في أغلب تلك الجلود على المسودة التي هي بخطه والقليل منها على المصحح على المسودة، وقد كان الفراغ المزبور في صبيحة اليوم الرابع عشر من شهر رجب من شهور سنة التسعة والثلاثين بعد الثلاثمائة والألف من الهجرة النبوية. وأنا الأقل عبد الجواد نجل المرحوم المبرور الشيخ الكبير صاحب جواهر الكلام طيب الله رمسه وأعلى مقامه).

وكتب آخر بعده ما نصه : (الكاتب هو الشيخ جواد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ صاحب الجواهر ، وليس هو الشيخ جواد الشيخ عليوي الشهير آل صاحب الجواهر، وقد أدركناهما جميعاً والشيخ جواد الشهير في زمان هذه الكتابة كان شيخاً كبيراً منصرفاً إلى الزعامة وليس من هذه الحلبة).

على وجه النسخة بيتان من الشعر، ونصهما:

(إذا كنت لي مولى أعيش بفضله *** وسيفاً به أفني رقاب النوائب

فما لي إلى زيد وعمر شفاعة *** سواك إذا ضاقت علي مذاهبي

الساعة 8 نهاراً ذي الحجة 1363 هجرية النجف الأشرف).

أُهدي الكتاب إلى ؟ في ليلة 13 صفر سنة 1360ه عليها تملك الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء، عليها ختم مكتبة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ذكرها السيد جعفر الأشكوري بالرقم (129)، وذكر له نسخة أخرى بخط الناسخ نفسه بالرقم (128).

الغلاف: جلد، أحمر.

205 ،ق، 21 س، 17×21/5 سم.

ص: 361

(228)

بقاء الآثار بعد الرجوع فإن المقتضي لبقائها حينئذ متحقق)(1)، ألفها بحسب ما جاء في آخر نسختنا في دار الخلافة طهران سنة 1275ه امتثالاً لأمر العالم الفاضل الشيخ محمد الإصفهاني.

[الذريعة: 122/16 رقم 232]

أول النسخة: «الحمد لله ربّ العالمين.. (فصل إذا رجع المجتهد عن الفتوى انتقضت في حقه بالنسبة إلى مواردها المتأخرة عن زمن الرجوع قطعاً وهو موضع وفاق...)..»

آخر النسخة: «ولا يتوجه مثله في استصحاب بقاء الآثار بعد الرجوع فإن المقتضي لبقائها حينئذ متحقق.. الخ) قد عرفت ما فيه».

3-حجية الخبر الواحد (أصول الفقه - عربي)

«101 و - 238 ظ»

تأليف: الشيخ محمد هادي بن محمد أمين الطهراني (ت 1321ه).

رسالة مفصلة في حجية الخبر الواحد وبيان أدلة الطرفين من الآيات والأخبار ومقدمات الانسداد واختيار عدم واختيار عدم الحجية.

[التراث العربي المخطوط: 80/5]

أول النسخة: «قد تبيّن مما حققناه سابقاً أن الأصل عدم جواز الاعتماد على غير العلم وظهر فساد توهم خروج جملة من الأمور عنه ومما توهم خروجه عن هذا

ص: 363

الأصل الخبر الواحد..».

آخر النسخة (ناقص): «... وهذا القسم بين ساكت عن وجه الحجية فلا يدل على أنه خصوص العدالة ولعله الوثوق والاطمئنان...».

نسخ، بخط أحد تلاميذ المؤلف بعد سنة 1275ه، كتب على وجه النسخة فهرس المجموعة (الأولى والثانية) حسنة الخط العناوين كتبت بالشنجرف (الثالثة) الخط مغاير عليها حواش بإمضاء: «منه دام ظله العالي».

الغلاف: كارتون، صحراوي.

119 ق، 17 س (الأولى والثانية)، 24 (الثالثة)، 15× 21/5 سم

(229)

آخر النسخة: «ويحتمل وقت التعذر ، لأنه وقت الانتقال إلى القيمة. وفي المسألة أقوال مذكورة في باب الغصب، ذكرناها مع مبانيها في البيع الفاسد عند ذكر شروط العقد، فليراجع»

نسخ محمد حسن ابن المرحوم ميرزا مسيح الخراساني، 14 شهر رجب سنة 1265ه (الجزء الثاني)، مصححة، عليها كلمات نسخ البدل وبلاغات المقابلة، قوبلت على نسخة الأصل، العناوين كتبت بالشنجرف في الحاشية عليها اسم محمد حسين ابن المرحوم الحاج ... في غرة أول شهر ربيع الأول سنة 1291ه، وتاريخ وفاة المصنف ليلة السبت الثامن عشر من جمادى الآخرة سنة 1281ه عليها وقفية باسم المرحوم الحاج الملا سميع القمشهي على كافة الطلاب الساكنين في النجف الأشرف وتوليتها بيد السيد حسن الطهراني ثمّ على الأورع من العلماء في النجف الأشرف، وتاريخها 3جمادى الآخرة سنة 1328ه، وهذه النسخة هي واحدة من مائة وأربع وستين نسخة وقِفَت لذلك.

الغلاف: جلد بني مزين بالطرة.

374 ق ، 25س، 15× 21/5 سم.

ص: 365

(230)