ص: 2

إلى كل: ....

شاب نصر الحسين الا في واقعة كربلاء، والذين هم قدوة للشباب

شاب أراد التفقه في دينه وجعل الدنيا ممراً يتزود منها لآخرته

شاب انتظر إمام زمانه بشوق وفاضت دموعه لحرقة الانتظار

شاب أتعب بدنه ونفسه لعبادة ربه ولطاعة أوامره وحافظ على دينه في زمینٍ

القابض فيه على دينه كالقابض على جمر

شاب دخل معترك الجامعة ولم يفتتن بأجوائها ولم تزل قدمه بمغرياتها

شاب يباهي الله به ملائكته وسكان سماواته أهدي هذا الجهد المتواضع.

ص: 3

ص: 4

الحوزة في النجف سيخصص له راتبا شهريا خاصا به ، ثم توفي الجد في عمر مبكر اذ كان في أواخر الخمسينات من عمره وفجع الحفيد بجده وبلغ به الحزن ان أغمي عليه أيام وفاته ، وذات يوم والحفيد المفجوع بجده وهو في سن الثانية عشر یسمع نداءا داخليا من اعماق نفسه يدعوه إلى الذهاب إلى المسجد ولم يخطر له قبل ذلك ان يكون من رواد المسجد واستجاب الصبي للنداء الخفي ولبس بدلته المعروفة بالبرمودة ودخل المسجد ولاحقت أنظار المصلين هذا الرائد الصغير في ملابسه ثم صار من رواده والمصلين فيه ثم نضجت الفكرة التي القاها عليه جده من موقع الحب والحنان بالذهاب إلى الحوزة و قرر ان يترك المدرسة وهو في الثاني متوسط لسنة 2011 وصدم والداه بقراره واشتدت الصدمة حين قال لهم ببراءة الطفولة أما الحوزة وأما الانتحار حين عارضوه وصعد إلى الطابق الثاني ورمى بنفسه إلى الأرض وبدلا من ان تتهشم عظامه نهظ مهرولا إلى بيت احد أقربائه ، وعندها وافقت أسرته لما رأت اصراره وسلامته من حادثة مؤذية .

ولقد حالف التوفيق شابنا الرياضي الطموح الشيخ حسين في درسه و في اهتمامه بالشباب حوارا وخطابة وكتابة ، ليس من شك انها تجربة تخص المؤلف رأيت ان اذكرها في التقديم لانها موضع عبرة لغيره من الشباب .

أما الكتاب وهو الماثل بين يديك أيها القارئ الكريم فهو رابع كتاب يكتبه المؤلف يحمل عنوانا أساسياً (شبابنا والشريعة ) وعنوانا شارحا هو ( توجيهات

ص: 6

دينية اخلاقية ومسائل فقهية مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد السيستاني دام ظله )

بذل مؤلفه - هو شاب يعيش هموم الشباب - جهده مع دقة متناهية في المسائل المطابقة اذ راجع الرسالة العملية وكتاب فقه المغتربين والموقع الخاص .

ورايته موفقا في مواضعيه الشبابية التوجيهية كل التوفيق .

أدعو له ان يتقبل الله عمله ، وان ينتشر كتابه بين الشباب ، انه سمیع مجیب.

السيد سامي البدري

النجف الأشرف

22 ربيع الأول 1441ه-

ص: 7

ص: 8

والشباب اليوم في هذا الزمن الذي كثرت فيه المغريات واشتدت به الفتن يواجهون تحديات كثيرة وكبيرة في المحافظة على دينهم وعدم الانجرار وراء الملذات والانحرافات الفكرية التي كثرت في هذا الزمن .

وهذا الكتاب محاولة لتوعية الشباب فقهيا بطرح الأحكام الشرعية بصورة مبسطة وسهلة وتوضيح بعض مصطلحاتها .

وإعطاء بعض الحلول التي طرحت في روايات أهل البيت عليهم السلام لمعالجة بعض المشاكل التي يعاني منها الشباب في الوقت الحاضر .

نسأل الله تعالى ان ينفع به المؤمنين وان يوفق مؤلفه وكل من ساهم فيه للمزيد من العطاء لنشر أحكام الإسلام انه نعم المولى ونعم النصير .

ومن الجدير بالذكر أننا في معهد تراث الأنبياء عليهم السلام للدراسات الحوزوية الإلكترونية نسعى لطباعة الكتب التي تهتم بالجوانب المعرفية والقرآنية والاجتماعية والفقهية المختلفة.

لما في ذلك من دعم لمسيرة الكتاب وتنمية الجوانب المعرفية ، تبتغي بذلك رضا الله تعالى ونشر العلوم آل بيت محمد علیهم السلام.معهد تراث الأنبياء علیهم السلام.

للدراسات الحوزوية الإلكترونية

ص: 10

لقد وصلت الى نتيجة أنَّ الشباب من أسباب صلاح الأمه وهم أيضاً وللأسف من أسباب فساد الأمة، الأمر الذي دفعني إلى التفكير الجدي بالتواصل هذه الشريحة ومحاولة حل مشاكلها والغوص في أعماقها و مساعدتهم في معرفة الطريق الصحيح لئلا تنفرد بهم وسائل التواصل الاجتماعي مما لاتكون أمينة على هذه الشريحة المهمة في المجتمع، إذ ينشر في بعض صفحاتها ما يعتّم على الحقيقة حتى تتحول إلى فرصة لتسقيط الذوات و انقياد المتابع وقد حاولتُ الإجابة عما علق في ذهن الشاب من أسئلة، لاقدّم له أجوبة فقهية تربوية .

ولتعلم أخي الشاب أنّ قلبك مازال أبيضاً وأن أرضه مازالت خصبة فالقلب الأبيض تزرع فيه ما تشاء من الخيرات والطاعات وإن الأرض الخصبة تبذر فيها الحسنات والقربات ونفس الشاب مازالت لوامة تلومه وتؤنبه على فعل المعاصي فالمعصية عنده كالجبل يريد أن ينهد على رأسه والذنب عنده حالة لم تستقر، فإذا أصر عليها أصبحت مَلَكَة والملكة يصعب زوالها أو يستحيل.

وإن كتابي هذا وضعته لإنارة طريق الشاب، فقد سهرت الليالي وشغلت بالي وكنت أكتب يومياً ما يُقارب ثماني ساعات من أجل أحبتي واخواني الشباب .

ص: 12

ولا أنسى كل من ساهم في هذا الكتاب بالشكر الجزيل والثناء الجميل.

أسأل الله العلى القدير أن يجعله طريق هداية للشباب وأن يجعله لي ذكراً حسناً وينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

رجب الأصب 1440 ه- / 2019

بجوار أمير المؤمنين علیه السلام.

حسين محمد الكعبي

ص: 13

ص: 16

* إدخال المنكرات الى المنزل بما يؤدي الى عدم رضاهما.

* قطع زيارتهما أو قلتها بما يؤدي الى اذيتها.

* إدخالهم إلى مأوى العجزة او ارسالهم الى أحد الأقارب.

* إدخال الحزن على الوالدين لأي سبب كان كالتأخر ليلاً .

* عدم مراعاة الآداب العامة كعدم التقدم عليهم في المشي وعدم السبق بالسلام.

* عدم قضاء ديونهما والاستغفار لهما بعد موتهما (1) .

س/ هل يجوز الإتيان بالعبادة كالصلاة والصوم والحج وقراءة القرآن وإهداء ثوابها إلى الوالدين؟

ج/ يجوز إهداء ثواب العمل إلى الأحياء والأموات في الواجبات والمستحبات.

س/ هل يجوز للإنسان المطالبة بحقه من والديه؟

ج نعم له ذلك ولكن عليه مراعاة الحدود الشرعية خاصة مع مثل الوالدة التي أكد في الشريعة على رعايتها.

ص: 18

س/ إذا كان أحد الوالدين مريضاً ويطلب ما يضره مثل طلب الحلوى وهو مصاب بالسكر، فلو لم يُلَبِّ الولد طلبهما حرصاً منه على صحتهما، فهل يُعتبر الولد عاقاً أو عاصياً لهما أم لا ؟

ج/ لا يكون عاقاً ولا عاصياً بذلك فيما خيف عليهما من ضرر بليغ يلزمها التجنب عنه، وكذا فيما كان الضرر معتدّاً به بحيث يكون ذلك خلاف الإحسان إليهما، لكن لابدّ مع ذلك من مراعاة اللين في القول والأدب معهما و إشعارهما بالعطف والرحمة، ولو اقتضى عدم تأذيهما توفير بديل مثلاً و فّر لهما ذلك.

س / إذا تعارض رضا الأب مع رضا الأم من يُقَدِّم ؟

ج/ يقدّم رضا الأم لتأكد مراعاة حقها. نعم لو كان ما يلحق الأب من الأذى أكثر مما يلحق الأم بمقدار كثير بحيث يصبح وجوب مراعاة حقهما في مستوى واحدٍ تخيّر في ذلك . ولو كان ما يلحق الأب من الأذى أكثر من ذالک المقدار أيضاً بمقدار معتد به بحيث يصبح وجوب مراعاة حقه أشد، فإنّه يجب تقديمه على حق الأم حينئذٍ .

س/ هل يجوز للولد تنبيه الوالد على اخطائه التي تسبب له ولابنائه الاحراج مع الناس؟

ج/ يجوز للولد أن يناقش والديه فيما لا يعتقد بصحته من آرائهما، ولكن عليه أن يراعي الهدوء والأدب في مناقشتهما، فلا يحدّ النظر اليهما، و لا يرفع صوته فوق صوتهما، فضلاً عن استخدام الكلمات الخشنة معهما .

ص: 19

س/ هل تجب إطاعة الوالدين أم هي مستحب مؤكد؟

ج/ تستحبّ إطاعتهما ولكن إذا كانت المخالفة موجبة لإيذائها الناشئ الشفقة على الولد لم تجز .

س / ما مدى طاعة الولد لوالديه، فقد ينهى أحد الوالدين ولده عن بعض المستحبات او المباحات خصوصاً فيما يتعلق بشؤون الولد الخاصة به كالعمل والقيام ببعض الامور العرفية والاجتماعية التي يراها العرف راجحة او طبيعية ومن دون ان يلحق الولد ضرر منها ؟

ج/ إذا كانت مخالفة الامر أو النهي الصادر من أحدهما يرتبط بالشؤون الخاصة للولد موجبة لتأذيه الناشئ عن شفقته على ولده لم تجز المخالفة والا فلا باس بها وان كان الأولى ترك مخالفتهما مهما أمكن.

س / هل يجوز للابن مخالفة والديه اذا منعوه من الذهاب لطلب العلم، و هل يعتبر عاقاً لهما اذا ذهب إلى طلب العلم وهما رافضان؟

ج/ لا يجب اطاعتهما الا اذا خافا عليه وتأذيا شفقة عليه فلا يجوز مخالفتهما .

س / هل يجوز أن يأخذ الأبن أموالا من ابيه دون علمه ؟

ج/ لا يجوز ذلك .

س / شخص يدور أمره بين إرضاء أهله وبين إرضاء زوجته فماذا يصنع؟

ص: 20

ج يأخذ بما يراه أصلح لدينه ودنياه ويراعي جانب العدل والإنصاف ويجتنب الظلم وإضاعة الحقوق .

س / لو أمر الأب ولده ان يطلق زوجته، فهل يجب عليه أن يطيعه في ذلك من جهة أن رضا الله من رضا الوالدين؟

ج/ لا تجب اطاعته في مثل هكذا مورد .

س/ ما حكم من كان يريد السفر الي خارج البلد للدراسة او العمل او لغيرهما من الاغراض، وكان أحد أبويه لا يرضي بسفره، فهل يجوز له مخالفته في ذلك ؟

ج/ اذا كان عدم رضاه بذلك من جهة حاجته الي وجوده بالقرب منه ليوفر له النفقة الواجبة او يباشر رعايته لكونه مريضاً أو كبيراً في السن ولا يوجد من يقوم بذلك غيره او كان عدم رضاه من جهة تؤذيه بفراقه مع عدم تضرر الولد بترك السفر او كان عدم رضاه ناشئاً من خوفه عليه من المخاطر التي تحف به فلم يجز لأبن مخالفة وألديه في جميع الصور المتقدمة.

هل تعلم ماذا يسبب عقوق الوالدين ؟

ج /1- ترتكب ذنباً كبيراً.

2 - يؤدي بك إلى سوء العاقبة.

فقد روی آن رسول الله صلی الله عليه و اله،حضر وفاة شاب فلقنه شهادة لا اله الا الله فأحتبس لسانه وكلما لقنه، لم يقو على ذلك فسأل النبي امرأة، كانت جالسة على

ص: 21

رأس الفتى عن أمه فقالت انها هي ،امه فسألها : أأنت ساخطة عليه ؟ قالت : نعم وما كلمته منذ ستِ حجج (سنوات) فقال لها رسول الله صلی الله علیه و اله، ارضی عنه قالت رضي الله عنه برضاك يا رسول الله، ولما صرحت برضائها عن ابنها،انطلق لسان الفتى فلقنه رسول الله فجرى على لسانه الكلام وقال لااله الا الله .

فسأله النبي صلی الله علیه و اله : ما ترى فقال أرى رجل اسود، قبيح المنظر، عفنا، بثياب قذرة، ورائحة كريهة، أقبل عليّ، يضغط على حلقي ومجرى تنفسي، فأمره النبي صلی الله علیه و اله، ان يقول : يامن يقبل اليسير ويعفو عن الكثير تقبل مني اليسير وعفو عني الكثير إنك أنت الغفور الرحيم ففعل الفتى ماارشده النبي صلى الله عليه و اله، فقال له النبي صلى الله عليه و اله ما ترى : قال أرى رجلاً ناصع الوجه، صبيحا، عطرا، بثياب نظيفة قد أقبل عليّ فأدبر الاسود واستعد للرّواح.

فقال النبي صلی الله علیه و اله، اعد ماقلت فأعاد الفتى ماقاله، ثم سأله النبي صلی الله علیه و اله، ماذا ترى ؟ قالل الفتى لقد ولّى الاسود فلا أثر له ، وبقي الابيض الى جانبي .

وفي هذا الحال توفّى الفتى (1)

ويعلق الشيخ القمي رحمه الله على هذه الرواية بقوله : تأمل في هذا الحديث لترى أثر عقوق الوالدين، فقد كان الفتى من اصحاب الرسول زاره.

ص: 22

رسول الرحمة، وجلس على رأسه الى جانب مضجعه ومضطجعه، يلقنه الشهادة فلم يقدر عليه إلا بعد أن رضيت منه أمه، فحلت العقدة، وجرت الشهادة على لسانه بعد انفتاح الحبسة (1)

3- كما تدين تدان فعندما لم تبر والديك سيكون اولادك لا يبرونك وكما ورد عن الإمام الصادق علیه السلام، بروا أباكم يبركم أبناءكم (2) .

4 - تكون شقياً وجباراً وعصياً كما وردت في آيات القرآن الكريم فقال الله في محكم كتابه :

(وَبَرًا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا)(3)

(وَبَرًا بِوَالِدَي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) (4)

5 - لا تقبل له صلاة ورد عن الصادق علیه السلام،إنه قال " من نظر إلى أبويه،نظر ماقت وهم ظالمان له لم يقبل الله له صلاة" (5)

6- لا يدخل الجنة، عن أمير المؤمنين علیه السلام، قال "والذي نفسي بيدي لا

ص: 23

يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه "(1)

7- عسر سكرات الموت والحساب فعن الصادق علیه السلام،قال " من أحب أن يخفف الله عنه سكرات الموت، فليكن بقرابته وصولاً، وبوالديه باراً، فإذا كان كذلك هوّن الله عليه سكرات الموت" (2)

8- لا يغفر الله له قال رسول الله صلی الله علیه و اله: " يقال للعاق : اعمل ما شئت فاني لا أغفر لك" (3)

س/ اذا كان عمري اثنا عشرة سنة واحتلمت فخرج مني المني، فهل أعتبر إني بالغ ؟

ج/ نعم تعتبر إنك بالغ .

س/ إذا فعلت العادة السرية وخرج مني مَنيُّ قبل سن الخامس عشر، فهل أكون من البالغين؟

ج/ نعم .

ص: 27

9 - تخلص من جميع بقايا الذنوب صور مقاطع، أرقام .

10 - تدبر في احوال التائبين وإلى ما وصلوا إليه كبشر الحافي وغيره .

11 – بين فترة وأخرى رَفّه عن نفسك، أخرج إلى الحدائق والأزهار وَسر على شاطئ البحر وتمتع بكل منظر خلقه الله لك بشرط أن تكون هذه الأماكن خالية من معصية الله.

12 - إذا أصابك ضيق، زُرْ صديقاً، أو شاهد برنامجاً مفيداً .

13 - لا تهتم إلى سخرية الآخرين بك، فأنت بعين الله ومن كان مع الله كان الله معه .

14 - لا تنم حتى تنظر إلى جدولك وماذا حققت منه.

15 - لا تدمن على الانترنت، حاول أن تمارس بعض الأعمال بنشاط حی.

16 - اشكر الله بعد كل صلاة لتوفيقه لك بالتوبة (1)

ص: 30

و عمل عند الله مرضي وخشوع سويّ" (1)

و في حديث آخر له علیه السلام ، يقول : لا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلاً ولا ناعساً ولا يفكّرنّ في نفسه، فإنه بين يدي ربه عز وجل وإنما للعبد من صلاته ما أقبل عليه منها بقلبه (2)

الصحة والعقل خلال معجزة من معجزات الصلاة.

5 - الدكتور بريل في كلام له يقول إن المتدين لا يصاب بأمراض نفسية و جميع الأمراض الجسدية فالصلاة أفضل وقاية والعلاج من الأمراض النفسية.

فهذه أشهر أقوال رجالات العلم والطب والفكر حول فوائد الصلاة و إن كانت الصلاة عندنا مختلفة عما عندهم في الكيفية والشروط أن الجميع يشتركون في أن الصلاة هي دعاء ومناجاة وتضرع وتوس إلى الله الخالق (1)

الصلاة (1)

5- يستولي عليه الشيطان، لأن بالصلاة يُحسّن الإنسان من الشيطان وجنوده وكما يقول الإمام علي :علیه السلام، الصلاة حصن من سطوات الشيطان . (2)

وعندما ترى المصابين بالأمراض الجنسية والصفات الشيطانية تجدهم لا يصلون.

6 - الذي يعين تارك الصلاة كأنه قتل سبعين نبيا قال رسول الله صلى الله عليه و اله، من أعان تارك الصلاة بلقمة أو كسرة فكأنما قتل سبعين نبياً أولهم آدم وآخرهم محمدصلى الله علیه و اله.(3)

7- هناك رواية جمعت كل العقوبات التي يواجهها تارك الصلاة يوم القيامة وهي روي عن سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام، أنّها سألت أباها محمداً صلی الله علیه و اله، فقالت : يا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء؟ قال: يا فاطمة من تهاون بصلاته من الصدوق الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة : ست منها في دار الدنيا، وثلاث عند موته، وثلاث في قبره، وثلاث في القيامة إذا خرج من قبره .

فأما اللواتي تصيبه في دار الدنيا : فالأول يرفع الله البركة من عمره، ويرفع

ص: 36

الله البركة من رزقه، ويمحو الله عز وجل سيماء الصالحين من وجهه، وكل عمل يعمله لا يؤجر عليه، ولا يرتفع دعاؤه إلى السماء، والسادسة ليس له حظ في دعاء الصالحين.

وأما اللواتي تصيبه عند موته : فأولهن أنه يموت ذليلا، والثانية يموت جائعا، والثالثة يموت عشطانا فلو سقي من انهار الدنيا لم يرو عطشه . وأما اللواتي تصيبه في قبره .

فأولهن يوكل الله به ملكا يزعجه في قبره، والثانية يضيق في قبره، والثالثة تكون الظلمة في قبره. وأما اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره : فأولهن أن يوكل الله به ملكا يسحبه على وجهه والخلائق ينظرون اليه، والثانية يحاسب حسابا شديدا، والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم. (1)

هذه العقوبات كلها للمتهاون في صلاته فكيف بقاطعها !؟

ص: 37

ج / ليس نجساً، بل هو طاهر

س/ ماهي كيفية غسل الجنابة ؟

ج/ كيفية غسل الجنابة، بأن تغسل الرأس والرقبة ثم الجانب الأيمن ثم الجانب الأيسر.

س/ هل يجوز أن أغسل البدن بعد الرأس والرقبة دفعة واحدة ولا اقسمه إلى أيمن وأيسر ؟

ج / نعم يجوز .

س/ إذا قدمت الجانب الأيسر على الجانب الأيمن في الغسل، فهل يكون الغسل صحيحاً ؟

ج/ نعم غسلك صحيح الأيمن على والاحوط استحبابا تقديم !

س/ هل يشترط بغسل الجنابة الغسل من الأعلى إلى الأسفل ؟

ج/ لا يشترط و يجوز أن تغسل من الأسفل إلى الأعلى .

س/ هل يشترط الموالاة في الغسل، بحيث إني أغسل رأسي ورقبتي و اتصل عليّ شخص وأجبته وانا في الحمام واستغرقت مدة المكالمة دقائق، فهل أعيد الغسل ؟

ج الموالاة ليست شرطاً في غسل الجنابة ولا تجب عليك الإعادة في مفروض السوٍال.

ص: 40

س/ هل يجب غسل الشعر الطويل، في الغسل ؟

ج لا يجب غسل الشعر الطويل، بل يجب غسل بشرة الرأس فقط .

س / إذا نوى شخص في قلبه النية ولم يتلفظها عند الغسل، فهل غسله صحیح ؟

ج /نعم غسله صحیح ، لاٌن النیة قلبیة و لیست لفظیة، بحیث اٍذا سٍئل لأجل أي شيء تغتسل لأجاب بأني أغتسل غُسل الجنابة وهذا يكفي.

س/ هل يشترط في صحة الغسل الاستبراء ؟

ج / لا يشترط ذلك، بل هو مستحب وفائدته إذا خرج بلل مشتبه بالمني بعد الغسل لا تعيد الغسل وأما إذا لم تستبرئ فتعيده.

س/ ماذا يقصد بالاستبراء الذي يكون بعد الجنابة ؟

ج / المقصود به هو الاستبراء بالبول .

س / إذا خرج حدث من ريح أو بول أثناء الغسل فما هو الحكم ؟

ج / لا تجب إعادة الغسل ولكن هذا الغسل لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوباً.

س / إذا غسلت عضواً وباشرت في العضو الثاني ثم شككت، فهل كان ذلك العضو غسله صحيح أم لا ؟

ج /نعم غسلك صحيح ولا تعتني بشكك وكل شك يعتريك في صحة غسل عضو بعد الإنتهاء من غسله لا ترتب عليه أثراً ولا تهتم به .

ص: 41

س / كثير من شبابنا يغسلون الرأس والرقبة ثلاثاً، والجانب الأيمن ثلاث مرات والجانب الأيسر ثلاث مرات، فهل هذا الغسل صحيح ؟

ج /نعم صحيح، بل مستحب التثليث ولكن ينبغي الالتفات عندما تغسل بالتثليت لابد ان توصل الماء الى جميع جسدك.

س/ إذا كنت مجنباً وذهبت إلى النهر أو المسبح، فكيف أغسل غسل الجنابة ؟

ج / يغسل بالغسل الارتماسي وهو أن يرتمس بالماء دفعة واحدة وتكون النية قبل الارتماس لا بعده .

س / هل غسل الجنابة يجزي عن الوضوء ؟

ج/ نعم يجزي .

ج / هل صحيح ما يقال إن الأكل والشرب للمجنب مكروه؟ وإن كان مكروها فكيف ترفع الكراهة ؟

ج / نعم مكروه وترتفع الكراهة بالوضوء أو تغسل يديك وتتمضمض و تغسل وجهك أما إذا غسلت يديك فقط، فتزول مرتبة من الكراهة

س/ رأيت في المنام إنه خرج مني ولكنه لم يخرج واقعاً، فهل يجب علي الغسل ؟

ج / لا یجب الغسل.

ص: 42

س / هل مصافحة المجنب تنجسنی؟

ج/ لا تنجسك حتى وإن كانت يديه رطبة

س/ ماذا يحرم على المجنب؟

ج يحرم على المجنب عدة أمور وهي :

1 - مس كتابة القرآن الكريم .

2 - مس لفظ الجلالة أو أسمائه أو صفاته على الاحوط وجوباً وكذلك مس أسماء الأنبياء والأئمة عليهم السلام على الاحوط الأولى .

3 - قراءة آية السجدة من كل سورة من سور . العزائم وهي سورة العلق و النجم وفصلت والسجدة.

وجوباً

4 - دخول المساجد وكذلك مشاهد الأئمة المعصومين على الاحوط وجوباٌ.

س/ صليت ولم اعلم بالجنابة الا بعد الصلاة، هل الصلاة صحيحة ؟

ج/ الصلاة باطلة ويجب الغسل واعادة الصلاة.

س/ ماذا افعل اذا كنت لا املك ماءً وأنا مجنب ؟ أو الاغتسال بالماء يَضُرنّي ضرراً شديداً ؟

ج/ اذا ضاق الوقت أو يئست من تحصيل الماء أو يسبب لك ضرراً كبيراً،فتيمم للصلاة .

س / لو صلى الجنب وشك في انه اغتسل من الجنابة ام لا، فعلى ماذا يبني و لو کان الشک فی اثنا الصلاة ما حكمه؟

ص: 43

ج/ اذا كان شكه بعد الصلاة يبني على صحة صلاته ولكن يجب عليه الغسل للأعمال الآتية المشروطة بالطهارة ولو كان الشك في اثناء الصلاة، بطلت على الاحوط .

س / لو لم أعلم ان الجنابة تؤدي الى الغسل وكنت جاهلاً بذلك، فما هو حكم صلاتي وصومي؟

ج / يجب قضاء ما صليت بعد الجنابة الى أول غسل شرعي اغتسلته ومع الجهل بعدد تلك الصلوات يكفي قضاء المتيقن اي الاقل ولا يجب قضاء الصوم مع الجهل بالحكم.

س / مازال الكلام عن غسل الجنابة فإذا تسمح لي بسؤال عن يمارسها كثير من الشباب وهي العادة السرية فهل هي محرمة ام لا ؟

ج/ نعم هي محرمة، بل تُعدّ من كبائر الذنوب.

س / بعض الازواج يمارسون العادة السرية بحجة ان زوجته مريضة او عليها الدورة الشهرية، فهل هذا مبرر لهم و ما هو الحل لمثل هكذا حالات ؟

ج / ما يقولونه لا يعتبر مبرراً لفعلهم وهو حرام شرعاً والحل بسيط جداً و هو ان يفعل العادة السرية مع زوجته .

س/ بعض الشباب يداعب قضيبه وتحصل له حالة من الشهوة و لكن دون خروج المني، فهل هذا الفعل حرام وهل يجب عليه الغسل ؟

ص: 44

ج / نعم حرام علی الا حوط وجوبا و لا یجیب عليه الغسل .

س / اذا اراد شخص أن يعرف قدرته على الانجاب، فطلب منه الطبيب ، يخرج السائل المنوي ليفحصه، فهل هناك إشكال في ذلك ؟

ج / ما دام غير مضطر لذلك، فلا يجوز له الاستمناء و يمكن له ان يحصل على خروج المني بطريقه أخرى كالاستمناء مع زوجته.

س/ ما كفاره العادة السرية ؟

ج / لا كفارة فيها سوى التوبة النصوحة.

س / البعض من الشباب يشكو من العادة السرية ويطلب الحلول والعلاجات المناسبة للحد من هذه الفعلة الشنيعة ؟

ج / هناك حلول و علاجات كثيره ونذكر الاهم منها وأفضلها :

1 - الزواج و هو الحل الامثل و يحتل الصدارة الاولى بلا نقاش.

2 - الصوم كما ورد في روايات أهل البيت عليهم السلام إنه يساعد في فتورة الشهوة و يقلل من غليانها .

3 - أن يلقن نفسه دائما لماذا أنا افعل هذه العادة و عندما أنتهي منها أشعر بالذنب فلابد عليّ أن اترك هذا الفعل القبيح الذي لا يناسبني و فيه السلبيات الكثيرة

4 - أن يفكر ماذا لو أدركه الموت وهو يفعل هذه العادة، فماذا يصنع و باي صورة يواجه الرب الجليل .

ص: 45

5- الابتعاد عن کل ما یهیج الشهوة من مشاهدة الافلام أو المسلسلات أو الصور.

6 - الابتعاد عن الاكلات التي تهيج الشهوة.

7- أهرب من الفراغ كهروبك من الاسد لان فيه تأثيراً كبيراً جداً جداً .

8 - عاشر الاصدقاء الذين لا يفعلون العادة السرية.

9 - أن يقرأ الروايات الناهية عن هذا الفعل و نذكر إليك بعضها :

إنها إثم عظيم كما ورد عن الإمام الصادق ( علیه السلام) لما سئل عن الخضخضة قال( علیه السلام) انها إثم عظيم قد نهى الله تعالى عنه في كتابه، و فاعله كناكح نفسه، ولو علمت بمن يفعله ما أكلت معه (1)(اي اذا علمت بشخص يفعل العادة السرية لما أكلت معه لأنه مستقذر)

إنه ملعون فورد عن رسول الله صلى الله عليه و اله، إنه قال "ناكح الكف ملعون"(2)

صاحب هذه العادة لا يكلمه الله سبحانه ولا ينظر إليه ولا يزكيه فعن الإمام الصادق علیه السلام، اٍنه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ومن ضمنهم ناكح يديه. (3)

10 - أن يقرأ الأضرار المصاحبة للعادة السرية مع الإدمان.

ص: 46

مهتم بملبسه و شعره .

أسنانه وظن إن السواك فريضة عليه بشدة ما اوصاه جبرائيل به وكذلك عندما جاء اهل البيت عليهم السلام ارشدوا الناس له و في رواية لطيفة يقول الإمام الباقرعلیه السلام، إنه لو يعلم الناس ما في السواك لأباتوه معهم في لحاف (1)

فوائد السواك :

ينقي الاسنان ويبيضها .

يذهب بالأمراض و اوجاعها .

يطيب رائحة الفم .

يشد اللثة.

يقوي الذاكرة ويزيد في العقل .

يصلح المعدة .

يذهب الطعام .

الصلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بلا سواك (2)

ب – الاستحمام

مع شديد الأسف أنَّ بعض الشباب يبقى أسبوعاً بأكمله، فلا يدخل الحمام وفي الحقيقة هذا اللون يعتبر من الوان الوساخة التي ينبغي للشاب التجنب عنه واكد الاسلام ذلك فقال له الداء ثلاثة، والدواء ثلاثة، فأما

ص: 49

الداء، فالدام، والمرة، والبلغم، فدواء الدم الحجامة و دواء البلغم الحمام و دواء المرة المشي (1)

يذهب الغم (1)

ه- الدهن

كان النبي صلی الله علیه و اله، يحب الدهن، وكان يدهن بأصناف من الدهن و حتّت الروايات على تهاديه وتدهين الآخرين، فعن الإمام أبو عبد الله الصادق علیه السلام، من دهن مؤمناً، كتب الله له بكل شعرة نوراً يوم القيامة " (2)

فوائد الدهن في روايات اهل البيت :

عن أمير المؤمنين علیه السلام : الدهن يلين البشرة ويزيد في الدماغ القوة و يسهل مجاري الماء وهو يذهب القشف (3) (والمقصود من القشف قذر الجلد ورثاثة الهيئة).

و - تمشيط الشعر

يستحب أن يكون لك مشط خاص بك وان لا تترك شعرك مبعثراً، وغير صلى الله مرتب ولتسريح الشعر فوائد كثيرة، و منها ما قاله النبي صلی الله علیه و اله: أن كثرة تسريح الرأس تذهب بالوباء وتجلب الرزق وتزيد في الجماع ويقلل البلغم. (4)

ص: 52

ز - إزالة الشعر

يفضل إزالة شعر الابطين والعانة بالنورة التي كان يستخدمها النبي وأهل بيته وهي واقية من بعض الأمراض، كالجذم والبرص، وتقوي البدن وتسمنه وتزيد في شحم الكليتين وتزيل الهم وتشرح الصدر .

ويفضل استعمالها كل 15 يوم (1) وهي افضل من الشفرة والماكنة و المزيل الكيمياوي، فهذه كلها فيها آثار سلبية على الجسم.

ج/ نعم تجوز إزالته

س / إذا كانت اللحية غير مكتملة وضعيفة النمو، فهل يجوز حلقها مؤقتاً حتى تشتدّ وتنتظم خصوصاً إذا ترتب على إبقائها حرج في المجتمع؟

ج - إذا عدت لحية عرفاً، فلا يجوز حلقها على الأحوط، واذا لم تعد، فيجوز لك حلقها .

س/ هل يجوز حلق اللحية خلال ايام العمل علماً بان ذلك شرط للعمل في معظم الشركات؟

ج / لا يجوز على الاحوط الا اذا كنت تقع في حرج دونه .

س/ هل يجوز تحديد اللحية بالملقط او بالخيط؟

ج/ نعم يجوز .

س/ اضع شعراً مستعاراً علي رأسي - الباروكة - فما حكم ووضوئي وغسلي ؟

ج/ اذا كان الماء يصل إلى البشرة في الغسل فلا اشكال وأما في الوضوء فيه إشكال.

س/ هل يجوز وضع الباروكة في الصلاة ؟

ج/ نعم يجوز .

س/ هل يجوز لبس الباروكة للزينة بقصد إثارة الانتباه وزيادة الجمال في المجالس النسائية الخاصة ؟ وهل يعدَّ هذا إخفاءاً للعيوب ؟

ص: 55

ج / لا بأس إذا كان لمجرد الزينة دون التدليس، إخفاءاً العيب في مقام التزويج مثلاً.

س/ ما حكم الشعر المزروع وهل يعد جزءاً من البدن ؟

ج / الشعر المزروع اذا لم يكن ينمو بعد الزرع، فهو لا يعد جزءاً من بدن المزروع له سواء أكان طبيعياً أم صناعياً وسواء أكان زرعه باستخدام مادة صمغية ام لا وعلى ذلك فهو مانع من صحة الغسل، لاشغاله حيزاً من ظاهر البشرة وكذلك لا يصح المسح عليه في الوضوء والاقدام علي ما يوجب تعذر الطهارة المائية والاضطرار الي الطهارة الترابية لفترة طويلة محل اشكال.

س/ هل الشعر المزروع يَضُرَّ بالمسح في الوضوء ؟

ج / لا يصح المسح عليه في الوضوء والاقدام علي ما يوجب تعذر الطهارة المائية والاضطرار الي الطهارة الترابية لفترة طويلة محل إشكال

س / في بعض البلدان أناس لديهم شعر طويل يبيعونه إلي أشخاص لديهم صلع . هل بالإمكان شرعا وضع الشعر الطبيعي والمستعار هذا علي الرأس أم أن هناك إشكال ديني في ذلك؟

ج / لا مانع منه في حد ذاته، نعم لا يصح المسح عليه في الوضوء ولابد من مراعاة أن لا يحجب عن وصول الماء الي جلدة الرأس في الغسل.

س / البعض يحلق رأسه حلاقة تشبه المخنثين والاعبين الاجانب فمنهم من يحلق الجزء الاسفل ويبقى الجزء الاعلى كالدائرة وبعضهم يحلق رأسه

ص: 56

كعرف الديك والى غير ذلك فما هو الحكم ؟

ج لايجوز من التصرفات ما انطبق عليه عنوان محرم فتوى أو احتياطاً من قبیل اثارة الفتنة واشاعة الفساد والتشبه بالنساء كما لايجوز فيما كان بداعي ايقاع الغير على الحرام .

ص: 57

ص: 58

ص: 60

س / إذا زنا الأب أو الأخ بفتاة فهل تحرم على إبنه وأخيه ؟

ج / لا تحرم عليهما وإن كان رعاية الاحتياط أولى في الأبن .

س/ هل يعتبر تقبيل الفتاة ومداعبتها دون الإدخال زنا ؟

ج / ليس زنا ولكنه محرم .

س / تزوجت فتاةً باكراً وعندما دخلت بها تبين لي إنها ليست باكراً، لأنه لم يخرج منها دم فهل يحق لي اتهامها بالزنا ؟

ج / لا يجوز لك اتهامها بالزنا ويجب عليك أن تحملها على المحامل الصحيحة فبعض أنواع البكارات لا تتمزق بالجماع وبعض البكارات تزال بحادث أو غيره .

س/ هل يجوز قتل الأخت إن رآها الاخ تزني؟

ج / ليس لعامة الناس إقامة الحدود الشرعية ولابد من منع المرأة من ممارسة الرذيلة.

س/ هل يجوز للزوج أن يتهم زوجته من خلال الريبة اوغلبة الظن او الشياع ؟

ج / لا يجوز للرجل قذف زوجته بالزنى مع الريبة ولا مع غلبة الظن ببعض الأسباب المريبة، بل ولا بالشياع ولا بإخبار شخص ثقة.

ص: 62

يتأذى بها أهل الجمع حتى إذا همت تمسك بأنفاس الناس ناداهم مناد: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون لا وقد آذتنا وبلغت بنا كل مبلغ قال : علیه السلام ثم يقال هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزّنا فالعنوهم لعنهم الله فلا يبقى في الموقف أحدٌ إلا قال اللهم العن الزناة ."(1)

بمرض الزهري هم من الشواذ جنسياً. (1)

وغيرها من الأمراض الفتاكة المميتة و قد حذرنا الله سبحانه عن أصل هذه الأمراض فقال : قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن، (2) و قال : وَ لَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا "(3) و لا يمكن الحد مئة بالمئة من انتشار هذه الأمراض الخطيرة بالعازل ( الفلاش) (4) و لابد للشاب أن يلتفت إلى خطورة ما يريد أن يقدم عليه .

* الخلوة مع الاجنبية روي عن رسول الله صلی الله علیه و اله، إنه قال لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان، (1) لأن الخلوة أشد إثارة من غيرها وأنها فرصة الشيطان لإيقاعهما في الرذيلة .

* الغناء لأنه من الأمور التي تحفز الشاب وتثير شهوته و تدفع نحو الرذيلة مما لا يخفى على أحد ونرى بوضوح أنَّ الغناء موجود في بيوت الدعارة والمكونات التي فيها إباحة وأشار رسولنا الكريم إلى ذلك فقال : الغناء رقية الزنا. (2)

2 - عدم مصاحبة اهل الزنا ومرتكبي المحارم .

3- الاطلاع على السلبيات والأمراض الفتاكة التي يولدها الزنا .

4 - يذكر نفسه دائماً أن من طرق باب الناس طرق بابه وكما ورد في الحديث "عُفّوا تعف نساؤكم " (3)

ص: 66

نبی الله من كل عظيم فقال النبي له فهل يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظیم؟

قال الشاب : لا والله يا رسول الله . ثم سكت الشاب، فقال سبحان ربي ما شيء فقال له النبي صلی الله علیه و اله، و يحك يا شاب : ألا تخبرني بذنب واحد من ذنوبك ؟ قال : بلى، أخبرك : أني كنت أنبش القبور سبع سنين، أخرج الأموات، وأنزع الأكفان فماتت جارية من بعض بنات الأنصار، فلما حملت إلى قبرها ودفنت و انصرف عنها أهلها، وجن عليهم الليل أتيت قبرها فنبشته، ثم استخرجتها و نزعت ما كان عليها من أكفانها، وتركتها متجردة على شفير قبرها .. ومضيت منصرفا فأتاني الشيطان فأقبل يزينها لي، ويقول : أما ترى بطنها وبياضها؟ أما ترى وركيها ؟ فلم يزل يقول لي هذا حتى رجعت إليها، ولم أملك نفسي حتى جامعتها وتركتها مكانها فإذا أنا بصوت من ورائي يقول: ياشاب، ويل لك من ديان يوم الدين يوم يقفني وإياك كما تركتني عريانة في عساكر الموتى، ونزعتني من حفرتي، وسلبتني أكفاني وتركتني أقوم جنبة إلى حسابي فويل لشبابك من النار! فما أظن أني أشم ريح الجنة أبدا فما ترى لي يا رسول الله ؟ فقال النبي : تَنَحٌ عني يا فاسق إني أخاف أن أحترق بنارك فما أقربك من النار ثم لم يزل يقول و يشير إليه حتى مضى من بين يديه. فذهب فأتى المدينة، فتزود منها ثم أتى بعض جبالها، فتعبّد فيها، ولبس مسحاً، وغَلَّ يديه جميعا إلى عنقه، ونادى : يا رب هذا عبدك بين يديك مغلول ! يارب أنت الذي تعرفني، و زلّ منّي ما تعلم

ص: 68

ياسيدي يارب إني أصبحت من النادمين، وأتيت نبيك تائبا فطردني . وزادني خوفاً فأسألك باسمك وجلالك وعظمة سلطانك.. أن لا تخيب رجائي سيدي. ولا تبطل دعائي، ولا تقنطني من رحمتك. فلم يزل يقول ذلك أربعين يوماً و ليلة تبكي له السباع والوحوش. فلما تمّ له أربعون يوم وليلة رفع يديه إلى السماء، وقال عز اللهم ما فعلت في حاجتي؟ إن كنت استجبت دعائي وغفرت خطيئتي فأوح إلى نبيك وإن لم تستجب لي دعائي ولم تغفر لي خطيئتي و أردت عقوبتي فعجِّل بنار تحرقني، أو عقوبة في الدنيا تهلكني، وخلّصني من فضيحة يوم القيامة. فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيه ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً ) (1) يعني الزنى، أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ " (2) يعني بارتكاب ذنب أعظم من الزنى، ونبش القبور ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِم " (3) يقول وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ لا الله، (4) يقول يقول عز وجل : أتاك عبدي يا محمد تائبا فطردته فأين يذهب ؟ وإلى من يقصد؟ و من يسأل أن يغفر له ذنباً غيري؟ ثم قال عز وجل وَلَمْ يُصِرُّو عَلَى الأكفان مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) (5) يقول : لم يقيموا على الزنى ونبش القبور

ص: 69

وأخذ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين. (1) فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ص خرج، وهو يتلوها ويتبسّم، فقال لأصحابه من يدلّني على ذلك الشاب التائب؟ فقال معاذ : يارسول الله بلغنا أنه في موضع كذا وكذا فمضى رسول الله بأصحابه حتى انتهوا إلى ذلك الجبل، فصعدوا إليه يطلبون الشاب فإذا هم بالشاب قائم بين صخرتين مغلولة يداه إلى عنقه، قد اسود و جهه وتساقطت أشفار عينيه من البكاء، وهو يقول: سيدي .. قد أحسنت خلقي، و أحسنت صورتي فليت شعري ماذا تريد بي ؟ ! أفي النار تحرقني أو في جوارك تسكنني ؟ اللهم إنك قد أكثرت الإحسان إلي وأنعمت علي فليت شعري ماذا يكون آخر أمري؟ إلى الجنة تزفّني أم إلى النار تسوقني؟! اللهم إن خطيئتي أعظم من السماوات والأرض، ومن كرسيك الواسع وعرش العظيم فليت شعري تغفر خطيئتي أم تفضحني بها يوم القيامة ؟ فلم يزل يقول نحو هذا وهو يبكي فدنا رسول الله، فأطلق يديه من عنقه، ونفض التراب عن رأسه وقال : أبشر، فإنك عتيق الله من النار، ثم قال لأصحابه: هكذا تداركوا الذنوب كما تداركها بهلول. (2)

ص: 70

ج/ نعم الى الأحوط .

س / هل يجوز زواج الملوط من أخت اللائط به ؟

ج/ يجوز ذلك .

5 - يصلب يوم القيامة في مصلب رفيع عن علي الا أنه قال : إذا قضى الذكر من الذكر شهوته، صُلب يوم القيامة في مصلب رفيع يعرفه أهل النار بذلك العمل. (1)

6 - تحرم عليه الجنة عن عامر بن جذاعة قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام، يقول : حَرَّم الله على كل دبر مستنكح الجلوس على استبرق الجنة. (2)

7- لم يمت حتى يرمى بحجارة عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن سعيد عن محمد بن سليمان عن ميمون البان قال : كنت عند أبي عبد الله علیه السلام ، فقرئ عنده آيات من هود ( فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ مُسَوَّمَةٌ عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيد)، فقال علیه السلام : ما من عبد يخرج من الدنيا، يستحل عمل قوم لوط إلا رمى الله كبده من تلك الحجارة تكون منيته فيها ولكن الخلق لا يرونه. (3)

8 - ريحه أنتن من الجيفة عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلی الله علیه و اله، قبل و فاته إلى أن قال ومن نكح امرأة حراما في دبرها أو رجلا أو غلاما خسره الله

ص: 73

تعالى يوم القيامة أنتن من الجيفة يتأذى به الناس حتى يدخل جهنم ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وأحبط الله عمله ويدعه في تابوت مشدودا بمسامير من حديد ويضرب عليه في التابوت بصفايح حتى يتشبك في تلك المسامير، فلو وضع عرق من عروقه على أربعمائة أمة لماتوا جميعا وهو من أشد الناس عذاباً يوم القيامة. (1)

9 - النبي صلی الله علیه و اله، يحذر من ظاهرة انتشار اللواط فعنه صلی الله علیه و اله، أنه قال ": إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط، فليرتقب أمتي العذاب إذا تكافئ الرجال بالرجال ". (2)

10 - لم يمكث في لحده يروى القاضي ابو القاسم الكوفي والقاضي النعمان في كتابيهما قالا : رفع إلى عمر ، أنَّ عبدا قتل ،مولاه، فأمر بقتله، فدعاه علي علیه السلام، فقال له : أقتلت مولاك ؟ قال نعم : قال : فلم قتلته ؟ قال : غلبني على نفسي وأتاني في ذاتي، فقال علیه السلام، لأولياء المقتول أدفنتم وليكم قالوا نعم قال : ومتى دفنتموه ؟ قالوا الساعة، قال لعمر أحبس هذا الغلام فلا تحدث فيه حدثا حتى تمر ثلاثة أيام، ثم قال لأولياء المقتول إذا مضت ثلاثة أيام فأحضرونا، فلما مضت ثلاثة أيام حضروا، فأخذ علي علیه السلام، بيد عمر وخرجوا ثم و قف على قبر، الرجل المقتول فقال على علیه السلام، لأوليائه : هذا قبر صاحبكم قالوا : نعم قال :

ص: 74

احفروا حتى انتهوا إلى اللحد فقال : أخرجوا ميتكم، فنظروا إلى أكفانه في اللحد ولم يجدوه، فأخبروه بذلك فقال علي علیه السلام : الله أكبر، الله أكبر و الله ما كذبت ولا كذبت سمعت رسول الله صلی الله علیه و اله، يقول من يعمل من أمتي عمل قوم لوط ثم يموت على ذلك، فهو مؤجل إلى أن يوضع في لحده، فإذا وضع فيه لم يمكث أكثر من ثلاث حتى تقذفه الأرض إلى جملة قوم لوط المهلكين فيحشر معهم.(1)

أشهر الأمراض التي يسببها اللواط

1 - الإيدز بحسب التقرير الصادر عن مراكز الوقاية من الأمريكية، فإن غالبية حالات الإيدز في أمريكا تحدث عند الرجال الذين يمارسون اللواط وليس في نطاق أمريكا فحسب، بل أكثر الدول. (2)

2 - الاضطرابات النفسية فقد ذكرت الدراسات العلمية الحديثة وجود علاقة وثيقة بين ممارسة الشذوذ الجنسي والإصابة باضطرابات نفسية. (3)

3- سرطان الشرج فإن 38٪ من الرجال الشواذ يصابون بفيروس الشرج الذي ينتقل عن طريق الممارسات الشاذة. (4)

ص: 75

س/ هل كل أنواع المخدرات محرمة أم إنَّ هناك أنواع يحللها الشارع المقدس؟

ج/ لا بأس بتناول بعض المخدّرات بأمر الطبيب للعلاج الطبي في حالة الضرورة وأما غيره، فيحرم تناوله مطلقاً

س / راجت في السنين المتأخرة تجارة المخدرات بشكل كبير، فما حكم الأموال التي يحصلون عليها وهم ينفقون منها في الأكل وغيره من الاحتياجات الحياتية ؟

ج / هذه الأموال سحت ولا يجوز التصرف فيها، بل يجب إرجاعها إلى أصحابها إن عرفهم وإلا تصدّق بها على المستحقين من الفقراء. س/ هل يجوز الانخراط في سلك الجهاز المكلف بمكافحة المخدرات؟

ج / يجوز بل يجب ذلك كفاية.

س / إذا كانت اختي متزوجة شخص مدمن على المخدرات، فهل يحق لها طلب الطلاق منه ؟

ج / إذا كان منفقاً عليها ومعاشرها بالمعروف، فلا يحق لها ذلك واما اذا رأت عكس ذلك، فيحق لها.

يأكلون شيئا اسمه البنج ، أنا برئ منهم، وهم بريؤون مني (1)

2 - سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على المتعاطي، قال رسول الله صلى الله عليه و اله : "سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على آكل البنج (2)

3- منزلته كمنزلة الكافر بالله قال رسول الله صلی الله علیه و اله " من احتقر ذنب البنج

فقد كفر " (3)

4 - كأنه يهدم الكعبة قال رسول الله صلی الله علیه و اله : " من أكل البنج فكأنما هدم الكعبة سبعين مرة، وكأنما قتل سبعين ملكا مقربا وكأنما قتل سبعين نبيا مرسلا، وكأنها أحرق سبعين ،مصحفا وكأنها رمى إلى الله سبعين حجرا، وهو أبعد من رحمة الله من شارب الخمر وآكل الربا والزاني والنمام " (4)

البنج: نوع من النبات يشبه في تأثيره لنبتة الحشيش المخدرة. (5)

3 - انتكاسة الجهاز الهضمي .

4 - يصاب المدمن بحالة نفسية لا يخرج منها إلا بشق الأنفس و بجهد.

5 - التوتر والشقاق القاتلين لجو الأسرة السعيد .

6 - تفشي الجرائم الأخلاقية والعادات السلبية.

7 - دمار وانهيار شخصية المدمن. (1)

2- اقراٌ عن مدمرات و کوارث تعاطي المخدرات .

3 - ابتعد كل البعد عن المبتدئ بتعاطي المخدرات فضلاً عن المدمن.

4 - كن مطالعاً على حياة المدمنين عن تعاطي المخدرات ماذا حل بهم ؟ و إلى أين أنتهى مصيرهم ؟ وكيف كانوا يعيشون ؟

5 - و خلاصة القول، إنّ المدمن ساخط عليه ربه وساخط عليه المجتمع و ساخط على نفسه فإذا أحببت أن تكون منهم فأنت وضميرك.

ج / هذا لا يمنع من جواز الاكل ما لم يكن الخمر موضوعاً على مائدتك.

س/ هل يجوز العمل في مطعم يقدم الخمر فيه، إذا كان العامل لا يقدم الخمر بنفسه، ولكنه ربما يشارك في تنظيف الأواني؟

ج/ إن تنظيف أواني الخمر إذا كان مقدمة لشرب الخمر فيها، فهو محرم شرعاً.

س/ هل يجوز تقديم الخمر الى شاربها ؟

ج/ لا يجوز ذلك.

س/ هل يجوز بيع ملابس عليها صورة الخمر كدعاية لشربها ؟

ج / يحرم لبسها والاتجار بها.

س/ هل يجوز الجلوس على مائدة يشرب فيها خمر من دون أن أشرب؟

ج / لا يجوز على الاحوط وشددت الروايات على ذلك فعن رسول الله صلی الله علیه و اله، ملعون ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر. (1)

س / إذا خطب شارب الخمر ابنتي هل يجوز أن اوافق عليه ؟

ج / يكره التزويج من شارب الخمر وعن الامام الصادق علیه السلام، قال : " من زوّج كريمته من شارب الخمر فقد قطع رحمها " (2) و في رواية أخرى عن

ص: 82

النبي الأكرم صلی الله علیه و اله " من زوج كريمته لشارب الخمر فكأنها قادها إلى الزنا. (1)

س/ هل هناك آيات وروايات تشير إلى حرمة الخمر ؟

ج / ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الخُمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ (2) وقال تعالى : ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الحُمْرِ وَالْمَيْسِر قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ ﴾ (3) و قال تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الخُمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَعَن الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾. (4)

أما الروايات كثيرة منها :

1 - قال ابو جعفر علیه السلام" حرم الله الخمر لفعلها وفسادها ". (5)

2- وعن الإمام أبي جعفر علیه السلام : "لعن رسول الله صلى الله عليه و اله، في الخمر عشرة عليا غارسها، وحارسها، وعاصرها، وشاربها ،وساقيها وحاملها، والمحمولة إليه، و بايعها، و مشتريها، وآكل ثمنها" (6)

ص: 83

فیه روح سخفیة خبیثة ملعونة" (1)

الذين يبغضون الخمر أشد البغض

2 - اقرا سلبيات ومؤثرات الخمر، واجعل الخمر عدوك الشرس، و فكر كيف تقضي عليه .

3- لا تذهب الى أماكن يوجد فيها الخمر.

4 - الذهاب إلى المستشفيات الخاصة بالعلاج .

سواءً بموسيقى هادئة غير صاخبة أو بدونه؟

ج / الغناء حرام مطلقاً واذا كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهوا الطرب، فلا تجوز .

س/ هل يجوز حضور افراح الاهل إذا كان هناك غناء واريد الحضور لواجب صلة الرحم؟

ج / يجوز مع تجنب الاستماع .

س / ماحكم الاستماع إلى المواويل ؟

ج / يجوز مالم تكن تناسب اللهو واللعب والأحوط تركه .

س/ هل يجوز الاستماع الى أغاني الاطفال التي لا تطرب النفس ؟

ج / لا يجوز - على الاحوط - ان كان اللحن مناسبا لمجالس اللهو و اللعب

س / ما حكم سماع الاغاني الوطنية؟

ج/ اذا كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب، فالاحوط وجوباً عدم الاستماع.

س / ما معنى مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو ؟

ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس، أو تغيير الجو النفسي، فإنَّ ذلك جيد، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن

ص: 88

الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها .

س/ هل يجوز الاستماع او التغني بذكر اهل البيت ولكن باستعمال آلات الطرب سواء في الاعراس او غيرها ؟

ج/ الغناء حرام، ومثله قراءة مدائح اهل البيت علیهم السلام،بالألحان الغنائية على الأحوط وجوباً.

س/ هل يجوز الغناء من غير مصاحبة الموسيقى؟

ج/ الغناء حرام سواء أكان بموسيقى ام دونها .

س/ هناك أغانٍ باللغات الأجنبية يوصي أساتذة اللغات الأجنبية لتسهيل

تعليم اللغة بسماعها، فهل يجوز الاستماع لها للغرض المتقدم؟

ج / إذا صدق عليه الغناء فلا يجوز .

س / يكثر السؤال عن الأغاني المحللة والاغاني المحرمة، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية، وتدعو الى الابتذال والميوعة أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة، والتي تسمو بالنفوس والأفكار الى مستوى رفيع كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد صلی الله علیه و اله، أو بمدح الائمة علیهم السلام، أغانٍ محللة ؟

ج / الغناء حرام كله وليس فيه محلل .

س/ هل هناك موسيقى محللة كموسيقى تهدئة الأعصاب، و موسيقى

ص: 89

محرمة اٌم الموسیقی محرمة مطلقاٌ ؟

ج / ليس كل الموسيقى محرمة : فالموسيقى المحرمة : هي ما تكون مناسبة لمجالس اللهو واللعب، وإن لم تكن مثيرة للغريزة الجنسية والموسيقى المحللة هی ما لا تناسب تلك المجالس كالموسيقى العسكرية والجنائزية و لكنها مكروهة .

س/ هل يجوز لي حضور حفلة زفاف للأقارب أو الأصدقاء يجاهرون فيها بالأغاني المحرمة ؟

ج / يجوز الحضور ولا يجوز الاستماع ولابأس بالسماع.

س / هل يجوز لي الصعود في سيارة يجاهر السائق فيها بالأغاني المحرمة؟

ج / لا مانع منه ولا يصغي الى الغناء.

س/ اذا كنت مرغماً على سماع أغاني وانا في العمل أو أي مكان آخر و لا استطيع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، فماذا افعل؟

ج / اذا كنت متمكناً من ابداء التذمر والانزعاج من ارتكاب المنكر لزمك ذلك والا فلا بأس عليك.

س/ هل هناك أدلة من القرآن الكريم ومن روايات أهل البيت عليهم السلام تشير على حرمة الغناء ؟

ج / نعم توجد الكثير من الأدلة ومنها :

1 - قوله تعالى ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي هُوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله

ص: 90

بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ هُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)، (1) فعن الامام الصادق علیه السلام، قال في تفسير هذه الآية منه الغناء. (2)

2- قال تعالى: ( وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُور). (3)

ورد قوله عن علي بن أبي حمزة عن عبد الأعلى قال : سألت جعفر بن محمد علیه السلام،عن قول عز وجل ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُور).

قال علیه السلام،الرجس من الأوثان الشطرنج والقول الزور الغناء. (4)

و هناك آيات كثيرة تشير إلى حرمة الغناء ولم نتعرض لها للإيجاز.

واما الروايات متظافرة وننقل من جملتها :

1 - قال رسول الله صلی الله علیه و اله، في حديث شريف له: يحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس . (5)

2 - و قال صلی الله علیه و اله، من استمع الى اللهو الغناء يذاب في أذنه الأنك (الرصاص المذاب) يوم القيامة. (6)

ص: 91

البداية، وهل رأيتهم حرها ؟ إن وراءكم عذابا وآلاما أكثر فكيف ستفعلون؟ ما أن سمعت شعوانة تفسير هذه الآية حتى استشعرتها في أعماق قلبها وأخذت

تبكي ونادت : و هل إذا تاب العبد تقبل توبته مع كل هذه الذنوب ويجعل له مكانا عنده في الجنة ؟ قال لها الشيخ الله أرحم الراحمين توبي يتوب الله عنك وإن كانت ذنوبك كذنوب شعوانة قالت : يا شيخ أنا شعوانة، تبت إلى الله، ولن أعاود ارتكاب الذنوب، قال لها ما دمت قد تبت تاب الله عليك، وغفر لك ذنوبك كانت توبة شعوانة صادقة، فأنفقت كل ثروة حصلت عليها من هذا العمل واعتقت كل غلمانها ،وجواريها واتخذت لنفسها صومعة في الصحراء وانهمكت بالعبادة والرياضة إلى أن ذاب لحمها.

جات ذات يوم إلى الحمام لتغتسل ونظرت إلى بدنها فوجدت نفسها ها قد صارت ضعيفة وقد لصق جلدها بالعظم فتحسرت وقالت : آه شعوانة هكذا صار حالك في الدنيا ولا أعلم ماذا سيكون شأنك غدا في الآخرة.

فجأة سمعت صوتاً ينادي يا شعوانة لا تبعدي عنا والزمي بابنا لنرى ما سيكون عليه شأنك غداً في الآخرة. فكبر شأنها شيئا فشيئاً حتى الأولياء وصاروا يعقدون مجلسا تتحدث هي فيه و تهطل دموعها أجل، كل من يتصالح مع ربه ويهجر الذنوب يبلغ هذه المنزلة. (1)

ص: 93

2 - تؤثر على دماغ المشاهد لها والمدمن عليها .

3- تجعل الشيطان معشعشاً في دماغه وتبعده عن خالقه واستحقار ذاته

4 - تهدم الكيان الأسري وإن كان المتزوجان يستلذان بلذة منقطعة و لكن بعدها المصائب والويلات الصاخبة .

5 - جاء في وصية الهادي الامين محمد صلی الله علیه و اله، لعلي علیه السلام، يا علي اذا جامعت فقل بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني . فان قضي ان يكون بينكما و لد لم يضره الشيطان أبدا (1) اما الذين لا يسمون يشاركهم الشيطان بذلك قال تعالى (و شاركهم في الاموال والاولاد (2) هذا فقط الذي لايذكر الله عند الجماع، فكيف بالذي يشاهد الأفلام الإباحية مع زوجته ماذا ولده ؟

6 - للمتزوجين خاصة وللعزاب عامة اقلع فكرة أن اللذة في الحرام .

7- عاهد نفسك بعدم التقرب إلى افلام محرمة ولا ترى زوجة إلا زوجتک.

8- ارفع شعار ( بالأفلام الاباحية ندمر أنفسنا )

ص: 96

ومن تولى خصومة ظالم أو أعانه عليها نزل به ملك الموت بالبشرى بلعنة الله و نار جهنم خالدا فيها وبئس المصير .

ومن خفَّ لسلطان جائر كان قرينه في النَّار . ومن دلَّ سلطاناً على الجور هامان وكان هو والسلطان من أشدَّ أهل النار عذاباً . ومن عظم صاحب دنيا وأحبه لطمع دنياه سخط الله عليه وكان في درجته مع قارون في الباب الأسفل من النَّار . ومن بني بنياناً رياءً وسمعة حمله يوم القيامة إلى سبع أرضين، ثم يطوقه ناراً توقد في عنقه، ثم يرمى به في النَّار، فقلنا يا رسول الله كيف يبنى رياء وسمعة قال : يبنى فضلاً على ما يكفيه أو يبنى مباهاة . و من ظلم أجيراً أجره أحبط الله عمله وحرّم عليه ريح الجنَّة وريحها يوجد من خمسمائة عام . ومن خان جاره شبراً من الأرض طوقه الله تعالى الأرض طوقه الله تعالى يوم القيامة إلى سبع أرضين ناراً حتى يدخله نار جهنم . ومن تعلم القرآن، فلم يعمل به وآثر عليه حبَّ الدنيا وزينتها استوجب سخط الله تعالى وكان في الدرجة مع اليهود و النصارى الذين ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم .

و من نكح امرأة حراماً في دبرها أو رجلاً أو غلاماً حشره الله تعالى يوم القيامة أنتن من الجيفة يتأذى به الناس حتى يدخل جهنم، ولا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً وأحبط الله عمله ويدعه في تابوت، مشدوداً بمسامير من حديد و يضرب عليه في التابوت بصفايح حتى يشتبك في تلك المسامير فلو وضع عرق من عروقه على أربعمائة أُمَّة لماتوا جميعاً وهو من أشد الناس عذاباً . و من

ص: 98

زنى بامرأة يهودية أو نصرانية أو مجوسية أو مسلمة أو أمة أو من النَّاس فتح الله عليه في قبره ثلاثمائة ألف باب من النار، تخرج منها حيات و عقارب وشهب من نار، فهو يحترق إلى يوم القيامة، حتى يؤمر به إلى النَّار و يتأذَى الناس من نتن فرجه فيعرف به إلى يوم القيامة حتى يؤمر به إلى النَّار فيتأذي به أهل الجمع مع ما هم فيه من شدَّة العذاب، لان الله حرَّم المحارم و ما أحد أغير من الله تعالى، ومن غيرته أنَّه حرَّم الفواحش وحد الحدود. و من اطلع في بيت جاره ، فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيء من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتَّبعون عورات النَّاس في الدُّنيا ولا يخرج من الدُّنيا حتى يفضحه الله ويبدي للنَّاس عورته في الآخرة ومن سخط برزقه وبثَّ شكواه ولم يصبر لم ترفع له إلى الله حسنة ولقى الله تعالى و هو عليه غضبان .

ومن ظلم امرأة ،مهرها فهو عند الله ،زان ويقول الله له يوم القيامة : عبدي زوجتك أمتي علي عهدي فلم تف لي بالعهد فيتولى الله عز وجل طلب حقها، فيستوجب حسناته كلّها فلا يفي بحقها فيؤمر به إلى النار . ومن رجع عن شهادته وكتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق ويدخله النَّار و هو يلوك لسانه . ومن كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما القسم من نفسه وماله جاء يوم القيامة مغلولاً، مايلاً شقه حتّى يدخل النار.

ومن كان مؤذيا لجاره من غير حق حرَّمه الله ريح الجنَّة ومأواه النار، ألا

ص: 99

و إن الله يسأل الرّجل عن حق جاره ومن ضيَّع حق جاره فليس منا .

و من أهان فقيراً مسلماً من أجل فقره واستخفَّ به فقد استخفَّ بحق الله ولم يزل في مقت الله وسخطه حتّى يُرضيه، ومن أكرم فقيراً مسلماً لقى الله يوم القيامة وهو يضحك إليه.

ومن عرضت له دنيا و آخرة فاختار الدُّنيا على الآخرة لقى الله تعالى و ليست له حسنة يتقي بها النار، ومن أخذ الآخرة وترك الدنيا لقى الله القيامة وهو راض عنه. ومن قدر على امرأة أو جارية حراماً فتركها مخافة الله حرَّم الله عليه النَّار، وآمنه الله تعالى من الفزع الأكبر وأدخله الجنّة، وان أصابها حراماً حرَّم الله عليه الجنَّة وأدخله النَّار . ومن اكتسب مالاً حراماً لم يقبل الله منه صدقة ولا عتقاً ولا حجاً ولا اعتماراً وكتب الله بعدد اجزاء ذلك أوزاراً و ما بقي منه بعد موته كان زاده إلى النار ومن قدر عليها وتركها مخافة الله كان في

محبة الله ورحمته ويؤمر به إلى الجنّة.

و من صافح امرأة حراماً، جاء يوم القيامة مغلولاً ثم يؤمر به إلى النَّار.

و من فاكه امرأة لا يملكها، حبس بكل كلمة كلَّمها في الدُّنيا ألف عام في النار والمرأة إذا طاوعت الرجل فالتزمها أو قبلها أو باشرها حراما أو فاكهها وأصاب منها فاحشة فعليها من الوزر ما على الرَّجل، فان غلبها على نفسها كان على الرجل وزرها . ومن غش مسلماً في بيع أو شراء فليس منا، ويحشر مع اليهود يوم القيامة، لانّ من غَشَّ الناس فليس بمسلم و من منع الماعون من

ص: 100

جاره إذا احتاج إليه منعه الله فضله يوم القيامة ووكله إلى نفسه ومن وكل الله عز وجل نفسه هلك ولا يقبل له عذراً .

و من كانت له امرأة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتّى تعينه وترضيه وان صامت الدهر وقامت الليل واعتقت الرقاب وأنفقت الأموال في سبيل الله وكانت أوَّل من يرد النَّار.

ثم قال رسول الله :صلی الله علیه و اله، و على الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إذا كان لها مؤذيا ظالما، ومن لطم خد مسلم بدد الله عظامه يوم القيامة ثم سلط الله عليه النار وحشر مغلولا حتى يدخل النار، ومن بات وفي قلبه غش لأخيه المسلم بات في سخط الله تعالى وأصبح كذلك وهو في سخط الله حتى يتوب ويرجع، وان مات كذلك مات على غير دين الاسلام. ثم قال رسول الله:صلی الله علیه و اله، ألا و من غش مسلما فليس منا قالها ثلاث مرات و من علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعله الله حية طولها ستون ألف ذراع فتسلط عليه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا، ومن اغتاب أخاه المسلم بطل صومه وانتقض وضوئه فان مات و هو الله، كذلك مات وهو مستحل لما حرم ومن مشى في نميمة بين اثنين سلط الله عليه في قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة وإذا خرج من قبره سلط الله عليه (شجاعا ) تنينا أسوداً ينهش لحمه حتى يدخل النار ، ومن كظم غيظه وعفى عن أخيه المسلم وحلم عن المسلم أعطاه الله تعالى أجر شهيد، ومن بغى على فقير أو تطاول عليه واستحقره استحقره الله يوم القيامة مثل الذرة في صورة رجل

ص: 101

حتى يدخل النار، ومن رد عن أخيه غيبة سمعها في مجلس رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة فإن لم يرد عليه كان عليه وزره كوزر من اغتاب، و من رمى محصنا أو محصنة أحبط الله عمله وجلده و جلده يوم القيامة سبعون ألف ملك من بين يديه ومن خلفه وتنهش لحمه حيات وعقارب ثم يؤمر به إلى النار، ومن شرب الخمر في الدنيا، سقاه الله من سم الأفاعي ومن سم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الاناء قبل أن يشربها يفسخ لحمه وجلده كالجيفة، يتأذى به أهل الجمع حتى يؤمر به إلى النار وشاربها وعاصرها ومعتصرها في النار وبايعها ومبتاعها وحاملها والمحمول إليه وآكل ثمنها سواء في عارها و إثمها ألا ومن سقاها يهوديا أو نصرانيا أو صابيا أو من كان من الناس فعليه كوزر من شربها ألا ومن باعها أو اشتراها لغيره لم يقبل الله تعالى منه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا حتى يتوب منها وان مات قبل أن يتوب كان حقا على الله تعالى أن يسقيه بكل جرعة شراباً منها في الدنيا شربة من صديد جهنم. صلى الله ثم قال رسول الله: صلی الله علیه و اله، ألا وان الله حرم الخمر بعينها والمسكر من كل شراب، : عليه واله ألا وكل مسكر حرام ومن أكل الربا أملا الله بطنه من نار جهنم بقدر ما اكل و ان اكتسب منه مالا لا يقبل الله تعالى منه شيئا من عمله ولم يزل في لعنة الله و الملائكة ما كان عنده منه قيراط واحد ومن خانأمانته في الدنيا ولم يردها على أربابها مات على غير دين الاسلام ولقى الله تعالى وهو عليه غضبان، فيؤمر به إلى النار، فيهوى به في شفير جهنم أبد الآبدين، ومن شهد شهادة زورعلى

ص: 102

رجل مسلم أو ذمي أو من كان من الناس غلق بلسانه يوم القيامة وهو مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ومن قال لخادمه أو مملوكه ومن الناس لا لبيك ولا سعديك قال الله عز وجل له يوم القيامة لا لبيك ولا سعديك اجلس في النار، ومن أضر بامرأة حتى تفتدي منه نفسها لم يرض الله تعالى له بعقوبة دون النار لان الله تعالى يغضب للمرأة كما يغضب لليتيم، و من سعى بأخيه إلى سلطان لم يبدله منه سوء ولا مكروه أحبط الله عمله فان وصل إليه منه سوء أو مكروه أو أذى جعله الله في طبقة مع هامان في جهنم، ومن قرأ القرآن يريد به السمعة والتماس شيء لقى الله تعالى يوم القيامة ووجهه مظلم ليس عليه لحم وزجه القرآن في قفاه حتى يدخله النار ويهوى فيها مع من يهوى، ومن قرأ القرآن ولم يعمل به حشره الله يوم القيامة أعمى فيقول : رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً ؟ قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فيؤمر به إلى النار، ومن اشترى خيانة وهو يعلم أنها خيانة فهو كمن خانها في عارها وإثمها، ومن قاود بين رجل وامرأة حراماً حرَّم الله عليه الجنة ومأواه جهنم وساءت مصيرا ولم يزل في سخط الله حتى يموت، ومن غش بركة رزقه وأفسد عليه معيشته ووكله إلى نفسه، ومن الله منه أخاه المسلم نزع نزع الله اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة، فهو كمن سرقها في عارها وإثمها، ومن

خان مسلما فليس منا ولسنا منه في الدنيا والآخرة، ألا و من سمع فاحشة فأفشاها، فهو كمن أتاها، ومن سمع عمله، ومن خبرا فأفشاه، فهو كمن

ص: 103

وصف امرأة لرجل وذكرها، فافتتن بها الرجل، فأصاب منها فاحشة لم يخرج من الدنيا حتى يغضب الله عليه ومن غضب الله عليه غضبت عليه السماوات السبع والأرضون السبع وكان عليه من الوزر مثل الذي أصابها. قيل يا رسول الله :صلی الله علیه و اله، فان تابا وأصلحا ؟ قال : يتوب الله تعالى عليهما ولم يقبل توبة الذي خطاها بعد الذي وصفها، ومن ملا عينيه من امرأة حراماً حشاهما الله تعالى يوم القيامة بمسامير من النار وحشاهما نارا حتى يقضي بين الناس ثم يؤمر به إلى النار ، ومن أطعم طعاما رياءً وسمعةً أطعمه الله تعالى مثله من صديد جهنم و جعل ذلك الطعام نارا في بطنه حتى يقضي بين الناس، ومن فجر بامرأة ولها بعل تفجر من فرجها من صديد و اديا مسيرة خمسمائة عام يتأذى به أهل النار من نتن ريحهما وكانا من أشد الناس عذابا واشتد غضب الله على امرأة ذات بعل ملئت عينها من غير زوجها أو ذي محرم منها ، فإنها ان فعلت ذلك أحبط الله كل عمل عملته، فان أوطأت فراش غيره كان حقا على الله تعالى ان يحرقها بالنار بعد أن يعذبها في قبرها، وأيما امرأة هزأت من زوجها لم تزل في لعنة الله و ملائكته ورسله أجمعين حتى إذا نزل بها ملك الموت قال لها : أبشري بالنار و إذا كان يوم القيامة قيل لها ادخلي النار مع الداخلين ألا وان الله تعالى و رسوله بريئان من مختلعان بغير حق ألا وان الله عز وجل ورسوله بريئان ممن أضر بامرأة حتى تختلع منه، ومن أم قوما بإذنهم وهم عنه راضون فاقتصد بهم في حضوره وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده وقيامه فله مثل أجرهم، و من أم

ص: 104

قوما فلم يقصد بهم في حضوره وقراءته وركوعه وسجوده ردت عليه صلاته ولم تجاوز تراقيه وكانت منزلته عند الله تعالى كمنزلة إمام جائر معتد لم يصلح لرعيته ولم يقم فيهم بأمر الله عز وجل.

و من احتاج إليه أخوه في قرضه، فلم يقرضه حَرَّمَ الله عليه الجنة يوم يجزي المحسنين، ومن صبر على سوء خلق امرأة واحتسبه أعطاه الله تعالى بكل مرة يصبر عليها من الثواب ما أعطى أيوب علیه السلام، على بلائه وكان عليها من الوزر في كل يوم وليلة مثل رمل عالج فان ماتت قبل أن تعينه و قبل أن يرضى عنها حشرت يوم القيامة منكوسة مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار، و من كانت له امرأة لم توافقه ولم تصبر على ما رزقه الله تعالى وشقت عليه و حملته ما لم يقدر عليه لم يقبل الله منها حسنة تتقى بها حَرَّ النار وغضب الله عليها ما دامت كذلك، ومن أكرم أخاه فإنما يكرمه الله فما ظنكم بمن يكرم الله بأن يفعل به ومن لم يحكم بما أنزل الله كان كمن شهد شهادة زور ويقذف به في النار . ومن مشى في صلح بين أثنين صلى عليه ملائكة الله حتّى يرجع، وأعطي أجر ليلة القدر.

و من مشى في قطيعة بين أثنين كان عليه من الوزر بقدر ما لمن أصلح بين اٌثنین من الأجر، مكتوب عليه لعنة الله حتى يدخل جهنم فيضاعف له العذاب. (1)

ص: 105

س/ هل يجوز مشاهدة المسلسلات التركية والهندية ؟

ج / لا يجوز إذا كانت تحتوي على مشاهد تثير الشهوة، كالتقبيل والرومانسية أو الكلام البذيء او تحتوي كذلك على التشويه الفكري و غير ذلك .

س/ هل يجوز مشاهدة اللقطات المثيرة مع الاطمئنان بعدم حصول الاٍثارة؟

ج / إذا كانت من اللقطات الخلاعية، فالأحوط ترك النظر اليها. س/ هل يجوز للرجل وزوجته النظر للأفلام المبتذلة ؟

ج / لا يجوز.

س/ هل يجوز مشاهدة الافلام الحربية والقتالية في سينما والتي لاتثير الشهوة ومحذوف منها جميع اللقطات المخلّة بالأدب والدين ؟

ج / لا مانع منه .

س/ هل يجوز التلهي بمشاهدة فلم ممتع ، ثم يحين وقت الصلاة، ويستمر المسلم بمشاهدة الفلم حتى إذا انتهى العرض ذهب لأداء صلاته ولو قبل انتهاء الوقت المحدد للصلاة بفترة قصيرة؟

ج / لا ينبغي للمؤمن تأخير الصلاة عن وقت فضيلتها إلا لعذر، وليس منه ما ذكر .

س/ هل يجوز مشاهد مسلسل فيها رومانسية ومشاعر حب ؟

ج / لا يجوز إذا كانت مقدمة للحرام، كالنظر بشهوة او التفكير بها بشهوة أو غير ذلك

ص: 107

وكفى بك - أخي المؤمن - واعظاً قول أمير المؤمنين : علیه السلام.

" أتخذوا الشيطان لأمره ملاكاً، وأتخذهم له أشراكاً، فباض وفرّخ في صدورهم، ودبّ ودرج في حجورهم ، فنظر بأعينهم ونطق بألسنتهم، فركب بهم الزلل وزيّن لهم الخطل" (1)

ص: 109

ج / لا يجوز كذلك على الاحوط وجوباً .

س/ يمارس أصدقائي لعبة الدومنة وعندما أنصحهم يقولوا لعبة الدومنة دون رهان مكروه فهل ما يقولوه صحيح؟

ج / كلا ليست مكروهة ، بل هي محرمة على الاحوط وجوبا .

س/ لدي محل أبيع فيه بليارد وشطرنج ودومنة واكتسب منه، فهل يحرم علي؟

ج / نعم يحرم عليك على الاحوط.

س / هل يجوز ممارسة الألعاب المحرمة بالتليفون؟

ج / لا يجوز ذلك .

س / نشتري ألعاباً لأطفالنا حاوية على أغاني الأطفال، فهل فيه إشكال؟

ج/ نعم فيها إشكال .

س/ دائما يذكر مصطلح الألعاب القمارية، فما المراد من معنى القمار ؟ ج القمار هو كل لعبة يشترط فيه أن يأخذ الغالب من المغلوب شيئاً سميت قماراً .

س/ ماهي الألعاب المحللة؟

ج / جميع الألعاب محللة بشرط أن لا تكون برهان عدا الألعاب القمارية منها، فإنه لا يجوز اللعب بها مطلقاً وإن لم تكن برهان .

س/ اذكروا لنا أمثلة على الألعاب المحللة ؟

ص: 111

ج / كرة القدم وكرة المنضدة وكرة السلة وكرة اليد و غيرها.

ملاحظة : تكون هذه الالعاب محللة بشرط عدم المراهنة و تضييع الواجب

س / إذا كانت هذه الألعاب في محل ولابد من الدفع للذي يخسر في اللعبة، فهل تكون حراماً وأن كانت محرمة كيف يتم التخلص من هذه الحرمة ؟

ج / نعم فهي حرام ويمكن التخلص من حرمتها بعدة أمور:

* دفع الأجرة مطلقاً، اي سواء خسرت أم ربحت تدفع الأجرة بالسوية . الاتفاق مع اللاعب الاخر بدفع الأجرة بالسوية .

س / إذا أذن المؤذن ونحن نمارس لعبة كرة القدم، فهل يحرم علينا ؟ ج لا يحرم ولكن لا ينبغي للمؤمن تأخير الصلاة التي هي معراج المؤمن لأجل هذه الأمور.

س / هناك شاشات خاصة في كوفي شوب يعرض عليها مع دفع مبلغ لها فما هو الحكم ؟

ج/ نعم يجوز بشرط أن لا يستلزم مع ذلك حراماً، كالنظر بشهوة او ترك الصلاة .

س / هناك دورات رياضية تقام فكل نادٍ يدفع مبلغاً من المال وبعدها يعطون هدايا للفائز فهل فيها إشكال ؟

ج/ لا إشكال في ذلك .

ص: 112

س / نلاحظ الكثير من اللاعبين يرتدون الملابس الرياضية القصيرة الشورت فهل فيها إشكال ؟

ج/ ليس فيها إشكال

س/ هل لعبة المصارعة والملاكمة والكارتيه من الألعاب المحللة؟

ج/ نعم من الالعاب المحللة بشرط أن لا يكون فيها رهان ولا وقوع ضرر بدني بليغ

س / اريد أن افتح محل ألعاب بلي ستيشن، فهل يجوز التكسب منه ؟

ج / لابأس بذلك إن لم يشتمل على ألعاب قمارية .

س / هل يجوز ممارسة رياضة كمال اجسام ؟

ج / تجوز إن لم يرتكب فيها محرماً كالمخاطرة في الحياة .

س / إن كثير من شبابنا أخذوا يمارسون لعبة كلاش أوف كلانس، حيث تأخذ منهم الأوقات الطويلة منهم والبعض أخذ يبيعها والآخر يشتريها فما حكم ممارستها وما حكم بيعها ؟

ج/ أصل ممارسة هذه الألعاب لم يصدر من سماحة السيد ترخيص بشأنها ويمكن الرجوع في ذلك إلى فقيه آخر أما البيع فغير صحيح.

س/ انتشرت لعبة ما تسمى بالبوبجي التي سرقت عقول الشباب واستولت على حياتهم الشخصية فما حكمها ؟

ج / لم يصدر من سماحة السيد منع من أصل ممارسة هذه اللعبة ولا

ص: 113

ترخيص في ذلك ويمكن الرجوع في ذلك إلى فقيه آخر. قال الإمام الباقر علیه السلام: إن المؤمن لمشغول عن اللعب. (1)

س/ ما مدى خطورة الإدمان على هكذا ألعاب؟

ج / هذه الألعاب تترك الكثير من السلبيات ومنها :

1 - تخلق عنده الفراغ الروحي والعبثية وعدم التفكير بمستقبله، فيقضي الأوقات بهذه الألعاب منشغلاً عن نفسه وعن مستقبله وعن مجتمعه حتى يكبر ثم يلتفت إنه خسر كل شيء حيث لا علم ولا مستقبل ولا مهنة ولا بناء أسرة فیندم على ما فات وعلى ما فرّط ( ولات حين مندم ).

2 - تسبب إخفاقاً بالجانب الدراسي للطالب.

3- هذه الألعاب خصوصاً البوبجي والاكلاش، تجعل الشاب يعيش في عالم افتراضي وعالم بعيد عن الحقيقة .

4 - تو همه هذه الألعاب أن أسلوب العنف هو السبيل الوحيد للدفاع عن النفس.

فنسأل الله سبحانه أن يأخذ بأيدي شبابنا الأعزاء إلى خير الدنيا والآخرة .

س/ بعدما تبين خطورة الإدمان على الألعاب فما هي النصائح للتخلص منها؟

ص: 114

ج / 1- ان يشغل وقت الفراغ، فإن الفراغ أساس المشاكل، فإذا كان طالباً فيهتم بدرسه، واذا لم يكن طالباً فليبحث عن حرفة معينة تنفعه او يمارس الرياضة او يبحث عما ينفعه في سبيل أن يتخلص من الفراغ.

2 - التفكير في أضرار هذه الألعاب وإن العمر فرصته الوحيدة وإنها لا تتكرر وكما قال الإمام الحسين علیه السلام: " يا ابن آدم! إنما أنت أيام كلما مضى يوم فقد مضى بعضك " (1)

3- عدم مرافقة الاصدقاء الفارغين المتفرغين لهكذا ألعاب ومرافقة الشباب الذين لهم جدية بالحياة والذين يحافظون على اوقاتهم حيث إن مرافقتهم تهدف إلى كل فضيلة .

4 - الحضور في مجالس الإمام الحسين علیه السلام، والمجالس النافعة والمساجد.

ص: 115

س/ ما حكم التدخين في المساجد والحسينيات، اذا كان ذلك يزعج و يؤذي بعض الناس وقد يمنعهم من الحضور الي هذه الاماكن؟ ج مكروه، بل الاحوط الأولى تركه، نعم اذا كان يبلغ حد الاضرار برواد المسجد والحسينية، فالظاهر حرمته.

س/ ما هو حكم الناركيلة، هل يجوز شربها ؟

ج / لا يجوز اذا احتمل الاضرار به ضرراً بليغاً ولو في المستقبل وكان الاحتمال قوياً موجباً للخوف لدي العقلاء.

سرطان القولون وقرحة المعدة . (1)

بعد ثمان ساعات سيخرج من جسمك ثاني أوكسيد الكربون .

بعد خمسة أيام يخرج معظم النيكوتين من جسمك .

بعد اسبوع تتحسن حاستي الذوق والشم .

بعد 12 اسبوعاً تستعيد الرئتان قدرتهما على تنظيف نفسها .

بعد 3 أشهر يزداد أداء الرئتين بنسبة %30 .

بعد سنة واحدة تقل خطورة الإصابة بمرض القلب إلى النصف. (1)

ص: 120

القيس و رجل من حضرموت إلى رسول الله ( صلی الله علیه و اله) في أرض فقال: ألك بينة ؟ قال: لا، قال: فيمينه، قال : إذن والله يذهب بأرضي، قال: إن ذهب بأرضك بيمينه كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة، ولا يزكيه وله عذاب اليم، قال: ففزع الرجل وردها إليه. (1)

2 - المبارزة مع الله ورد عن الإمام الصادق علیه السلام " من حلف على يمين و هو يعلم إنه كاذب فقد بارز الله. (2)

3- يوجب الفقر عن أبي جعفر قال : قال : رسول الله صلى الله عليه و اله "إياكم و اليمين الفاجرة فإنها تدع الديار من أهلها بلاقع. (3)

نصائح للذي يقسم كثيراً

1 - ضرورة تفعيل ثقافة عدم القسم وهل كل شيء يحتاج إلى قسم ؟

فان ٌ القسم بذات الله أمر عظيم فلا نجعله روتيناً اعتدنا عليه والبعض وإن كان هو صاحب الحق لا يقسم بذات الله المقدسة أبداً

انظر إلى قصة الإمام السجاد علیه السلام تقول الرواية التي ينقلها الإمام الباقر علیه السلام، عن أبي بصير قال:

حدثني أبو جعفر علیه السلام أن أباه كانت عنده امرأة من الخوارج أظنه قال: من

ص: 122

بني حنيفة، فقال له مولى له: يا ابن رسول الله إن عندك امرأة تبرأ من جدك فقضى لأبي أنه طلقها فادعت عليه صداقها فجاءت به إلى أمير المدينة تستعديه فقال له أمير المدينة : يا علي إما أن تحلف وإما أن تعطيها [حقها] فقال لي: قم يا بني فأعطها أربعمائة دينار فقلت له:

يا أبه جعلت فداك ألست محقا قال: بلى يا بني ولكني أجللت الله أن أحلف به يمين صبر. (1)

2 - لابد عليك أن تجعل الذات الإلهية مقدسة لديك، فان الذي يقدس الذات الإلهية لا يستخدمها بكل كلام و لقد نهانا كتاب الله عن ذلك: ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (2)

3 - النظر إلى عواقب القسم الكاذب .

آمنت بالله ما يقضي الله يكون ما عندي من شيء أعطيك، قال المسكين: بوجه الله لما تصدقت علي إني رأيت الخير في وجهك ورجوت الخير عندك، قال الخضر: آمنت بالله إنك سألتني بأمر عظيم ما عندي من شيء أعطيك إلا أن تأخذني فتبيعني قال المسكين : وهل يستقيم هذا ؟ قال: الحق أقول لك إنك سألتني بأمر عظيم، سألتني بوجه ربي عز وجل، أما إني لا أخيبك في مسألتي بوجه ربي فبعني، فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة درهم، فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شيء، فقال الخضر : علیه السلام إنما ابتعتني التماس خدمتي فمرني بعمل قال : إني أكره أن أشق عليك، إنك شيخ كبير ، قال : لست تشق علي، :قال فقم فانقل هذه الحجارة قال: وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فقام فنقل الحجارة في ساعته فقال له : أحسنت وأجملت وأطقت ما لم يطقه أحد قال: ثم عرض للرجل سفر فقال : إني أحسبك أمينا فاخلفني في أهلي خلافة حسنة، وإني أكره أن أشق عليك، قال: لست تشق علي قال : فاضرب من اللبن شيئا حتى أرجع إليك، قال: فخرج الرجل لسفره ورجع وقد شيد بناءه، فقال له الرجل: أسألك بوجه الله ما حسبك وما أمرك؟ قال: إنك سألتني بأمر عظيم الله عز وجل، ووجه الله عز وجل أوقعني في العبودية وسأخبرك من أنا، أنا الخضر الذي سمعت به سألني مسكين صدقة ولم يكن عندي شيء أعطيه، فسألني بوجه الله عز وجل فأمكنته من رقبتي، فباعني فأخبرك أنه من سئل بوجه الله عز وجل فرد سائله وهو قادر على ذلك وقف يوم القيامة ليس لوجهه

ص: 124

جلد و لا لحم ولا دم إلا عظم يتقعقع، قال الرجل : شققت عليك ولم أعرفك قال: لا بأس أبقيت وأحسنت، قال بأبي أنت وأمي احكم في أهلي ومالي بما أراك الله عز وجل، أم أُخيّرك فأخلي سبيلك؟ قال: أحب إلي أن تخلي سبيلي فأعبد الله على سبيله، فقال الخضر علیه السلام: الله الحمد لله الذي أوقعني في العبودية فأنجاني منها. (1)

ص: 125

ص: 126

ص: 128

ج / لا يجوز إذا كان النظر بشهوة وتلذذ .

س/ ما رأي سماحة السيد في تكوين علاقات او صداقات بين المرأة والرجل عبر الانترنت؟

ج / ان التواصل في هذه الموارد كثيرا ما يؤدي الى الخروج عن حدود المتانة و اللياقة التي يجب مراعتها بالكلام بين الاجنبي والاجنبية ويؤدي الى إثارة غرائز الطرفين ويستتبع ما بعدها من المحرمات مما لم يتوقعها الطرفان منذ البداية، وذلك مما يقف عليه الواقف على العلاقات الاجتماعية من هذا القبيل والله العاصم .

س / شخص عنده صفحات باسم فتاة في سبيل إغراء الشباب او أخذ منهم رصيد وما شابه ذلك فهل يجوز له هذا الفعل ؟

ج/ لا يجوز .

س / هل يجوز أن أعلق على صفحات بنات ؟

ج لا يجوز إذا كان يثير الشهوة والريبة والتلذذ أو ترتب أيّ مفسدة وإذا لم تكن هذه الأمور، فيجوز .

س / ما هو حكم نشر صورة لشخص دون علمه ؟

ج / إذا كنت مطمئناً لرضاه، فلا بأس بذلك.

س/ هناك بعض الأشخاص يحصلون على رمز الشبكة بطريقة أو اخرى دون علم صاحبها فهل يجوز ذلك ؟

ص: 130

ج / لا يجوز استعمال حاجات الغير دون رضاه .

س/ عندي خط انترنت ولو أعطيت الجيران دون اذن المقهى ودون الضرر بالمقهى ما هو الحكم ؟

ج / لا يجوز من دون اذن أصحاب المقهى.

س / بعض الرسائل تأتي إليَّ فيها قَسَم بإرسالها، فهل يجب العمل بها ؟

ج/ لا يجب العمل بذلك .

س / يشاع اليوم الزواج عن طريق الانترنت سواء كان دائمياً أم منقطعاً، فما صحة هكذا زواج من ناحية الشريعة الاسلامية ؟

ج / لا يصح العقد بالكتابة على الاحوط وجوبا ويصح بالعقد اللفظي (الصوتي)، ولكن لابد من تعرف كل من الزوجين على الآخر، لمعرفة تواجد الشروط الصحيحة للعقد.

س/ ما هو الحكم الشرعي في المحادثة التي تتم عن طرق الانترنت بين الشاب والشابة فقط كتابياً وليس صوتياً ؟

ج / لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار اليه شيئا فشيئا.

س/ ما حكم محادثة الرجل للمرأة في الماسنجر سواء كانت صوتية أو كتابية ؟

ج / لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

س / الكلام مع الطالبات بالكلية ما حكمه اذا كان لا يتجاوز الشرع ؟

ص: 131

ج/ لا یجوز مع عدم الاٌمن من الوقوع فی الحرام.

س/ هل يجوز تكلم الرجل مع امرأة محرمة عليه بعلم أهلها عن طريق الأنترنت؟

ج / لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

ص: 132

من الوقوع في الحرام ؟

ج/ ينبغي اجتناب ذلك

ص: 135

نعم قد توجد بعض السلبيات يمكن تجاوزها .

منها : قلة الخبرة في حل المشاكل التي تحصل بينهما، فهنا يأتي دور الأهل في إحتواء المشاكل وحلها .

و منها : صعوبة تحمّل مسؤولية ادارة البيت بالنسبة للرجل حيث يصعب أن يدير بيته اقتصادياً وادارياً . والمرأة قد يصعب عليها ادارة البيت من ناحية الطبخ والخبز وغيره وهنا ايضاً يأتي دور الأهل .

وأشياء أخرى يمكن معالجتها .

ص: 138

ج/ لا يجب بناءً على الشرط الارتكازي المأخوذ في العقد على أن يكون التمكين والتبعية بعد الزفاف كما النفقة لا تجب على الزوج في تلك الفترة لذلك.

س/ ما الحكم اذا كنت متقدّماً لخطبة فتاة ورأيت صورتها دون حجاب؟ ج إذا أحرزت بأن النظرة إلى الصورة تجدي للاطلاع على كل المعلومات التي تريد معرفتها من الخطيبة، فلا مانع من مشاهدة الصورة.

س/ هل يجوز ان اجلس مع خطيبتي بلا حجاب وشعرها مكشوف في بيت أهلها ؟

ج / إذا كان ذلك بعد العقد فلا مانع ، وإلا فهي أجنبية، كبقية النساء.

ص: 140

والاعتناء بشؤونها وفق ما تقتضيه مصلحتها، وليس معناه ان لا ينفذ لها نفسها او فيما تملكه ارادة وأن عليها تنفيذ اوامره ونواهيه، نعم عليها التمكين له في الاستمتاعات الجنسية المتعارفة، كما لا يجوز لها الخروج من بيتها من دون إذنه، واما فيما عدا ذلك فهي غير ملزمة شرعاً باتباع نظره.

س / هل يجوز لزوجتي الرقص لي ؟

ج/ نعم يجوز .

س / إذا كان رقص زوجتي لي مصاحب بالغناء، فهل يحرم ؟

ج / نعم يحرم، فالجائز هو الرقص فقط.

س / هل يجوز مداعبة الاعضاء التناسلية بين الزوجين؟

ج / نعم يجوز .

س/ هل يجوز نكح الزوجة من الدبر ؟

ج / يجوز بشرط رضا الزوجة، ومع عدم رضا الزوجة فالاحوط لزوماً تركه، ولكنه مكروه كراهة شديدة حتى مع تحقق رضا الزوجة بذلك.

س/ هل يجب على زوجتي تنظيف البيت وغسل الأواني ؟ وهل يجوز الضرب لو لم تنظف البيت وتغسل الأواني ؟

ج / ليس من واجبها خدمة البيت وان استحب لها ذلك ولا يجوز ضربها لأجل هذه الأمور .

س/ هل يجوز سب زوجتي عندما تعصي أمري ؟

ج / من المحرمات سب المؤمن والمؤمنة، ويجب التجنب عن هذه الصفات السيئة.

ص: 142

3- أصحاب النفع الخاص فهؤلاء يأخذون ولا يعطون ويبحثون عن ما ينفعهم فقط وفقط فقد ورد عن الإمام الصادق :علیه السلام "احذر أن تواخي من أرادك لطمع أو خوف أو ميل أو للأكل والشرب واطلب مواخاة الأتقياء ولو في ظلمات الأرض وإن أفنيت عمرك في طلبهم. (1)

4 - فاشي الاسرار .

5 - المرتاب المشكك يقول الإمام علي علیه السلام، شر الاتراب الكثير الارتياب. (2)

6 - المتقلب وعن الإمام علي علیه السلام، الناشر الاصحاب السريع الانقلاب. (3)

7- متبع عيوب الناس يقول الإمام علي : علیه السلام، إياك ومباشرة متتبعي عيوب الناس، فإنه لم يسلم من مصاحبتهم منهم. (4)

8- الخاذل ورد عن إمامنا علي : علیه السلام شر الاخوان الخاذل. (5)

1 - لا تنتقده على أكثر الأفعال، فإن النقد وخصوصاً العلني مما يذهب الصداقة

2 - لا تكثر من لوم وعتاب صديقك وفي الحديث عن الإمام علي علیه السلام،لا تكثرن العتاب فإنه يورث الضغينة ويدعو إلى البغضاء. (1)

فإذا أردت اللوم أشر إليه من بعيد او بينك وبينه .

3 - امدح صديقك وغض النظر عن الكثير من سلبياته، فتحمل خطاءه وإغفر زلته.

4 - اظهر له الاحترام والتقدير وخاطبه بأحب الأسماء له .

5 - اعلم إن الجدال في الصداقة كالسّم بالعسل ويقول الإمام علي : علیه السلام حسب المرء من صداقته كثرة مواقفه وقلة مخالفته .

6 - كن ساعياً في قضاء حوائجه .

7- اذا قصرت بحقه فاعتذر منه ولا تستحي .

8 - احفظ سره وإياك أن تذيعه إلى أقرب اقرباك وتقول له لا تقول إلى اٌحد.

9 - احمل صديقك على المحامل الحسنة، فإِنَّ حُسْنَ الظن كالواجب في الصداقة

ص: 145

10 - حب لصديقك ما تحب لنفسك وأكره له ما تكره لنفسك ويقول الإمام علي علیه السلام لا خير في اخ لا يوجب لك مثل الذي يوجب لنفسه. (1)

11 - المواساة معه بالفرح والحزن والشدة والرخاء ويقول الامام علي علیه السلام شر الاخوان المواصل عند الرخاء والمفاصل عند البلاء. (2)

12 - اهتم بما يخصه وتابع اخباره.

13 - عدم المزاح الكثير يقول الإمام الصادق : علیه السلام اذا أردت أن يصفو لك وذُ أخيك فلا تماز حنه ...(3)

14 - وفي مسك الختام الإخلاص ثم الإخلاص معه ويقول الإمام الصادق (علیه السلام لا تعشش الناس، فتبقى بغير صديق ). (4)

مقدمة الجمع : يا سيدنا ألا تنظر إلى هذا الشيخ كيف تقدم بفرسه ولم يمش على وقار كما تمشي أنت فقال الداماد : أيها الملك أنَّ جواد الشيخ قد استخفه الطرب بمن ركبه، فهو لا يستطيع التأني ألا تعلم من الذي ركبه، ثم قال للبهائي يا شيخنا ألا تنظر إلى هذا السيد كيف أتعب مركبه بجثمانه الثقيل والعالم ينبغي ان يكون مرتاضا مثلك خفيف المئونة، فقال البهائي : أيها الملك جواد الشيخ أعيا بما حمل من علمه الذي لا يستطيع حمله الجبال، فعند ذلك، نزل الشاه عن جواده وسجد الله شكرا على أن يكون علماء دولته بهذا الصفاء. (1)

ص: 147

☆ المزاح يورث الضغائن .

☆ من مزح استخف به .

☆ لكل شيء بذر وبذر العداوة المزاح.

☆ آفة الهيبة المزاح .

☆ إياكم والمزاح، فإنه يجر السخيمة ويورث الضغينة، وهو السب الاٌصغر.

☆ لا تمزح فيذهب نورك .

☆ كثرة الهزل آية الجهل .

☆ من غلب عليه الهزل فسد عقله ومن قل عقله كثر هزله. (1)

س / نضحك بصوت عالٍ انا وأصدقائي فهل هذا الفعل ليس فيه إشكال ؟

ج/ الضحك بصوت عال لا يحبذه الشرع المبين وإنما يدعوا إلى الابتسامة، فلم يرَ رسول الله إلا مبتسماً والابتسامة من سمات الشاب المؤمن وفيها الكثير من الإيجابيات فلها تأثير كبير علي جسم الإنسان حيث انه تساعد علي إزالة التوتر وتحرك أنشطه الجسم في المخ فهي تساعد علي تنظيم العملية الفكرية في المخ وتنشط عضلات الوجه وتساعد علي اكتساب الأكسجين بكثرة في عملية الشهيق والزفير.

ص: 149

تنح عني، قال: فما رأيته يمشي معه حتى فرق الموت بينهما. (1)

الكفر، فيقول : "أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن يواخي الرجل على الدين فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوماً ما ". (1) لان هذا العمل يعكس على الفرد نفسه بالهم والغم والحزن الدائم و غير ذلك مما ينبغي أن لا يكون فيه وعلى الشخص المقابل من الذل والحقارة والعداوة .

وكثير من الروايات شددت على حرمة الاستهزاء والاستحقار و الاستخاف والإهانة .

5 - يموت شرَّ ميتة قال الإمام الباقر علیه السلام، ما من إنسان يطعن في عين

مؤمن إلا مات بشر ميتة. (1)

ذر يمرغ وجهه في التراب ورأسه حتى رضي رسول الله عنه. (1)

يقول الإمام الصادق علیه السلام في حديث آخر : من عيّر مؤمناً بذنب لم يمت

حتى يركبه . (2)

أصول الدين

الإيمان

أجوبة الشبهات

موسوعة الأبحاث العقائدية - مركز الأبحاث العقائدي

عقائد المؤمنين - السيد عادل العلوي

العدل الالهي - الشيخ مرتضى مطهري

أصول العقيدة - السيد محمد سعيد الحكيم

عقائد الاسلام في القرآن الكريم – السيد مرتضى العسكري

الامامة الإلهية - الشيخ محمد السند

عقائدنا بين السائل والمجيب – السيد محمد علي الحلو

شبهات وردود - السيد سامي البدري

العقل بین القب و الدماغ

صاحبت ملحداٌ

کتب الدکتور عمرو شریف

کبف بداٌ الخلق

خرافة الاٍحاد

جدلية الالحاد والدين – االشيخ علي ال محسن

الدين بين معطيات العلم وإثارات الإلحاد - السيد منير الخباز

كتب السيد محمد باقر السيستاني

حقيقة الدين

اتجاه الدين في مناحي الحياة

كتب الشيخ مرتضى مطهري

محاضرات في الدين و الاجتماع

الإسلام ومتطلبات العصر

الله في حياة الانسان

الزواج الاسلامي.

كتب السيد عادل العلوي.

الشيطان على ضوء القرآن.

الشباب عماد البلاد.

كيف أكون موفقاً .

كتب السيد حسين نجيب.

هل تعرف قصة الصلاة.

زادك الى العالم الاخر .

التوبة والاستغفار

الله ليس كما نتصوره .

كتب الشيخ محمد تقي فلسفي .

الطفل بين الوراثة والتعليم .

الشاب بين العقل والعاطفة

كتب السيد سامي خضرة

أخي الحبيب

غفور رحيم لكنه شديد العقاب

وسوسة الشيطان الرجيم

ماذا لو بقي من العمر ساعة

ص: 159

إعمل اقل تنجح أكثر – إيراني زيلنسكي.

كتب الدكتور الشيخ عبد الله اليوسف .

- تساؤلات الشباب الجديدة.

- الشباب هموم الحاضر وتطلعات المستقبل.

- ثقافة العمل التطو.

- قواعد النجاح.

- الشخصية الناجحة.

- الصعود الى القمة.

كتب ستيفن كوفي .

العادات السبع.

إدارة الأولويات الأهم أولاً.

الأشياء الأولى أولاً.

ابدأ بالأهم ولو كان صعباً – برايان تريسي .

قمم تهوى النجاح - الدكتور حسان باشا .

أسرار تفوقك في علاقاتك في الحياة - محمد سعيد المخزومي.

و ينبغي للشاب ان لا يختصر على الكتب المذكورة أعلاه وانما يفتش عن غيرها ولا بأس باستشارة بعض الأشخاص الذين لديهم خبرة واطلاع على مثل هذه الكتب.

ص: 161

ص: 162

عيون الحكم والمواعظ الواسطي ( من أعلام ق (6)، تح: حسين الحسيني،ط 1.

10 - مكارم الأخلاق الطبرسي (ت - 548)، ط6، 1392.

11 - المحاسن : الصدوق (ت - 381) صححه وعلق عليه جلال الدين الحسيني، منشورات جماعة المدرسين قم المقدسة .

12 - أعيان الشيعة: محسن الاميني ( ت - 1371 )، مطبعة دار التعارف، بيروت - لبنان، 1403

13 - ثواب الأعمال الصدوق، تح محمد الخرسان، ط2، 1368

14 - لئالي الاخبار : التويسركاني ( ت - 1319 )، مطبعة فوردين .

15 - منازل الاخرة: عباس القمي (ت - 1940 ) ، مطبعة مؤسسة البلاغ، بيروت - لبنان، ط 1، 1422 .

16 - كلمة الله : حسن الشيرازي (ت - 1980 ) ، مطبعة دار العلوم، بيروت - لبنان، ط 1 - 1427 .

17 - مستدرك سفينة البحار : النمازي : الناشر مؤسسة النشر الإسلامي، . 1418

18 - موسوعة كلمات الامام الحسين: لجنة التأليف في معهد باقر العلوم ( معاصر)، ط3، 1416 .

19 - ميزان الحكمة : الريشهري ( معاصر ) ، تح : دار الحديث، مطبعة دار

ص: 164

الحديث، ط 1 .

20 - فلسفة الفكر الإسلامي : عبد الله اليوسف (معاصر) مركز عين للدراسات والبحوث المعاصرة.

21 - التوبة والاستغفار: حسین نجیب (معاصر)، مطبعة الأميرة، 1432.

22 - الاسرة ونظامها في الإسلام : حسين انصاريان (معاصر)، مطبعة دار الرسول - بيروت لبنان، ط 1، 1419ه-

23 - الامالي : محمد بن الحسن الطوسي ( 460 ) ، الناشر دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، قم المقدسة، ط1، 1414 .

24 - غرر الحكم ودرر الحكم : عبد الواحد الامدي (ت - 510ه-)، مطبعة دار القارى .

25 - قاموس المحيط : مجد الدين لفيروز ابادي (ت - 817)، مطبعة دار الحديث بيروت - لبنان، 1431ه- .

26 - همسة في أذن شاب : حسان باشا (معاصر)، مطبعة دار القلم - دمشق سوريا، ط 12 ، 1435ه-.

27- خطر المخدرات : محمد الشيرازي (1422)، مطبعة دار العلوم .

ص: 165

ص: 166