مصدر الفهرسة IQ-KaPLI ara IQ-KaPLI rda

رقم تصنيف LC

Z 6621 . A 834 M 87 2019

المؤلف الشخصي الموسوي البروجردي، حسن - مؤلف.

العنوان فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة : العراق - كربلاء المقدسة /

بيان المسؤولية اعداد وفهرسة السيد حسن الموسوي البروجردي ؛ كلمة مدير مركز الامام الحسين (عليه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين مناف التميمي

بيانات الطبع الطبعة الاولى.

بيانات النشر كربلاء، العراق : العتبة الحسينية المقدسة، مركز الامام الحسين (علیه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين ، 1440/2019 للهجرة.

الوصف المادي مجلد صور طبق الاصل ؛ 30سم.

سلسلة النشر (العتبة الحسينية المقدسة ؛ 593).

سلسلة النشر (مركز الامام الحسين (عليه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين)

تبصرة محتويات الجزء الاول 1-300 مخطوطة.

موضوع اسم هيئة العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء ، العراق) - مخطوطات - - ببليوجرافيات.

مصطلح موضوعي : المخطوطات العربية - العراق - كربلاء - ببليوجرافيات.

مصطلح موضوعي : المخطوطات العربية - العراق - كربلاء - فهارس

مؤلف اضافي التميمي، مناف -مقدم.

اسم هيئة اضافي العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء ، العراق)، مركز الامام الحسين (عليه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين . جهة مصدرة.

تمت الفهرسة قبل النشر في مكتبة العتبة الحسينية

ص: 4

كلمة المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة

سماحة الشيخ عبد المهدي الكربلائي -حفظه الله تعالى-

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ للهِ ربّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وبعد؛ فمن نعم الله علينا نحن المسلمين عنايتنا بطلب العلم؛ لأهميته لمراقي الإنسان، وسعادته، وقد أكد الله العظيم في كتابه المبين هذا الأمر؛ فيقول عزّ وجلّ «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (فاطر /28)، وقال «هَلَ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ» (الزمر / 9)، وغيرها من أي الكتاب المبين.

وعلى هدي القرآن حثّ أهل بيت العصمة علیهم السلام عليه ؛ إذ جعلوا للعلم جنودًا، كما للجهل جنود. ولأجل هذا دأب السلف الصالح على التأليف والتصنيف في العلوم المختلفة، والمبادرة إليه؛ فقد جاء في أمالي الصدوق (الصحيفة :24) في فضل العلم، والتأليف عن رسول الله صلی الله علیه و آله، (المؤمن إذا ترك ورقة واحدةً عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا بينه وبين النار، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات، وما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم إلا ناداه ربه عزّ وجلّ جلستَ إلى حبيبي لأسكنتك بجنة معه، ولا أبالي)

وفي حديث آخر عنه صلی الله علیه و آله، (إذا كان يوم القيامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء) (البحار : 2 /16).

وتكفي نظرة يسيرة لباب - من أبواب المجاميع الحديثية - عنوانه (باب فضل العلم) ليتضح المقصود، وليتبين لك ما نروم التدليل عليه من فضل وضعه أهل البيت، وعلماؤنا الأعلام.

ومن هنا ألف علماء الإسلام في العلوم كافة، وضربوا أكباد الإبل ليهدونا عصارة أفكارهم، والناجح من تجاربهم فأودعوه تلك الطروس، والقراطيس التي لم تبد ما جار الزمن عليها فبقيت صامدة حاكية لنا عن تلك الأنامل الذهبية التي خطت لنا تلك العلوم والمعارف.

ولأجل الوفاء لهم، بل هو جزء الوفاء دأبت العتبة الحسينية المقدسة، وبأنفاس سيد الشهداء، وبنفس مطمئنة، وأمارة بالعلم والمعرفة لعمل فهرسة يضمّ ما حوته خزانة مكتبة العتبة المقدسة؛ لتيسير العمل الشاق على طالبي الحقيقة؛ فالعمل الببلوغرافي الرحيق المختوم لطالبي المعرفة ومنه ينطلق كلّ ذي مشوار ليقطع الألف ميل خاصته...

أرجو أن يكون عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم، وفي عين سيد الشهداء، والإباء ، إنه نعم المولى ونعم النصير...

المتولّي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة

2019/12/27 م - 1440/24/19 ه

ص: 5

كلمة مدير مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين

لم يُعرف ، ولم يُسمع عن لغة من اللغات احتفظت بقوتها، واستعصت على المحرفين كما حدث للغتنا العربية؛ لكونها لغة القرآن الكريم، ولغة العبادات، وهذه الميزة، وغيرها جعلت المخطوط العربي أطول المخطوطات في العالم عمرًا، وأكثرها عددًا، والناظر إلى الوراء يجد زمنًا يقدر ب- (أربعة عشر قرنا) من التراث الخطي...

وبهذا الكم الهائل من المخطوطات جعل المهمّة مضاعفة على المسلمين؛ لأنّ الحفاظ على المخطوط ، وفهرسته ليس بالأمر اليسير، والهين؛ فمئات الآلاف من النسخ الخطية في مشارق الأرض ومغاربها تتعسّر حتى على الدول الكبرى القيام بالحفاظ عليها، وفهرستها إلا من أوتي حظًّا ، وله غَيرة على التراث الإسلامي.

ومن هذا وذاك انبرت العتبة الحسينية المقدّسة لهذه المهمة المباركة- التي تأخر عنها كثيرون-بتوجيه مباشر من المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة الشيخ عبد المهدي الكربلائي (دام عزه)؛ فكان حريصًا على فهرسة المخطوطات والعناية بها، وترميمها، وإصلاح ما انثلم منها؛ فأُسس مركزنا الموقر - مركز الإمام الحسين لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين- من بنات أفكاره، وبدعم لا متناه منه؛ فهو لم يكتفِ بالحفاظ على النسخ الخطية عنايةً، وشراء، وترميما؛ بل رامَ تيسير المهمّة على الباحثين في التراث المخطوط؛ بعمل فهارس تتضمن مادة هذا المخطوط؛ فكان هذا الفهرس - الذي وجّه سماحته به - باكورة الأعمال التي اضطلع بها المفهرس الخبير والفاضل المحقق السيد حسن الموسوي البروجردي مشكوراً وتتلوه أجزاء أخر من هذا العمل الكبير. ولا أريد في هذه المقدمة أن أتحدث عن مشاكل الفهرسة، من مشكلة العنوان، إلى مشكلة تاريخ المخطوط وتحديده، أو مشكلة المداخلة بين المؤلفين، أو مشكلة المجاميع التي جعلت بعض المفهرسين يظنون بفقدان بعض المصنفات، والناظر إلى كتاب (جلوة العشاق ونزهة المشتاق) لعلي بن عيسى الإربلي (ت 687ه-) صاحب كتاب (كشف الغمة في معرفة الأئمة)، يعتقد بما نقول ، ويدرك صعوبة الفهرسة لأنّ الكتاب المزبور مما أقر المفهرسون فقدانه وعُثر عليه في إحدى المجاميع في فرنسا؛ بل حتى محقق كتاب (رسالة الطيف) قال بفقده.

وفي الختام أوجه الشكر والامتنان نيابة عن المؤلفين والمصنفين، والمفهرسين، وعن كل أهل العلم والمعرفة إلى صاحب اليد البيضاء، المفعمة بالأمل لكل السائرين على هذا الطريق الشيخ الكربلائي، أدامه الله ذخرا الطلاب العلم، إنه نعم المولى ونعم النصير...

مناف التميمي

مدیر مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين

ص: 6

تقديم الكتاب بقلم المؤلّف

تعد كربلاء المقدسة، ومنذ زمن بعيد من الحوزات العلمية الشيعية التي كانت تحتوي على المكتبات الخاصة والعامة التي فيها مجموعات مختلفة من المخطوطات الإسلامية على مرّ العصور بلغات ساكنيها من العربية والفارسية، والتركية.. وعلى رأس هذه المكتبات «مكتبة ودار مخطوطات الروضة الحسينية المنوّرة والمقدّسة».

إنّ المعلومات المعروفة عن المخطوطات الإسلامية في كربلاء قبل بداية هذا القرن - وبالضبط قبل سقوط نظام البعث البائد - محدودة جدا، ويمكن استخلاص فكرة عنها عن طريق دراية كل مخطوطة على حدة، لمعرفة تأريخ المخطوطة، ومكان نسخها، والناسخ والمؤلّف وعلامات التملك عليها، وبهذا الأسلوب يمكن إلقاء الضوء على مدى انتشار المخطوطات الإسلامية في كربلاء، وحركة انتقالها بين أقاليم العالم الإسلامي، وبين كربلاء بشكل عام، وكربلاء بشكل خاص. لقد كانتِ الرَّوضة الحسينية والمدارس العلميّة الواقعة حولها والعلماء الساكنون في هذا البلد المقدّس في العصر الصفوي، والقاجاري، المكان الطبيعي لتجميع المخطوطات، ولا يخفى علينا أن كربلاء بعد سقوط الدولة الصفوية، وفي عهد العالم الكبير والفقيه والأصولي الفذ محمد باقرالبهبهاني الإصفهاني، المعروف بالوحيد البهبهاني (المتوفّى 1205 ه)، كانت رأس الحوزات الشيعية، وإذا يجمع فهرس شامل للكتب المؤلّفة أو المخطوطات المستنسخة في هذه البلدة العظيمة فقد يبلغ رصيدها بقدر مجلّد ضخم يضم آلاف من العنوانات المختلفة في فنون شتى. ومن معاجز الدهر بقاء مجموعة لا بأس بها من المخطوطات النفيسة من المصاحف، والكتب والمجموعات تحت القبة الشريفة الحسينية رغم العداء البعثي الخبيث وسلمت من أياديهم، ويرجع ملكية بعض تلك المخطوطات والنفائس إلى الروضة المقدسة، وبعضها إلى المدارس والمكتبات والبيوتات العريقة القديمة الكربلائية التي ليس لهم، ولها أثر في زماننا هذا.

قد وفقني الله تبارك وتعالى وبالإمداد الحسيني - عليه الصلاة والسلام - أن أسلّط الضوء على مجموعة كبيرة منها في مجلّد كبير يخصّ بفهرسة المصاحف النفيسة لهذه البقعة المباركة ثمّ الآن على فهرسة مجموعة كبيرة من مخطوطاتها تقرب إلى ألف مخطوطة، والمجلد الذي بين أيدينا هو الأول في سلسلة فهارس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة التي ستصدر تباعاً في شكل أجزاء بمشيئة الله تعالى.. وهذا الجزء يحتوي على فهرس ثلاثمائة مخطوطة وتبلغ عنوانات الكتب والرسائل إلى (286) عنوانًا، وينقسم عملي في كل مخطوطة من مخطوطات هذا الفهرس على قسمين: (التعريف بالكتاب والتعريف بالمخطوطة) ويضم العمل في كل مخطوطة على المواد العلمية الآتية:

في قسم التعريف بالكتاب: (الرقم اسم الكتاب اسم المؤلف الموضوع، اللغة، تعريف موجز

ص: 7

عن الكتاب وفصوله وأبوابه ، تاريخ تأليف الكتاب المصادر التي اعتمدتها في كتابة التعريف بالكتاب).

في قسم التعريف بالمخطوطة: (مقدار ما يضمّ المخطوطة من أصل الكتاب، أوّل المخطوطة، آخر المخطوطة نوع الخط ، اسم الناسخ، تاريخ النسخ المقابلات، التصحيحات، الإجازات، الحواشي والتعليقات الوقفيات التملكات مزايا الظاهرية من التذهيب، والجداول، والأقلام المستخدمة في كتابة العنوانات، ومقدار تأثير المخطوطة من القدم والأرضة، وتخريبها ونقصها، تعداد الأوراق ، تعداد الشطور القياس).

إضافة إليها تحوي هذا الفهرس على ذكر نكات تأريخية جاءت على مخطوطاته يمكن من خلالها استكمال المواد التأريخية وتأكيدها، فإنّه تضمّن وصفاً دقيقاً لعددٍ من معلومات أغلبها لم يكن من قبل معروفاً، ونظراً لأهمية هذه المعلومات ما بخلنا بذكرها وما حرمنا حقوق الباحثين بمعرفتها وما أوكلنا اختيارها إلى رغبتنا، بل سعينا أن نوردها بنصها أو نوصفها بوصف شامل طبقاً للنص الموجود على حدّ ذهني القاصر - عفا الله عن الزلل في المعاثر - خلافاً لأكثر المفهرسين الذين يضيعون كثيراً من المعلومات التأريخية والعلمية النادرة التي كتبت على أوراق المخطوطات فقط ولم ترد في غيرها.

وفي الختام لا يسعني إلا أن أتوجه بالشكر والعرفان للمتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة ممثلة في سماحة الحجّة المعظم المكرّم المعزّز الشيخ عبد المهدي الكربلائي - دام توفيقه وتسديده - ثمّ للأخ الدؤوب في حفظ التراث وصيانته وترميمه رئيس مركز الإمام الحسين لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين جناب الأستاذ مناف التميمي - وفقه الله -

لا يسعني إلا أن أنبه على دور الإخوة الأعزاء والفضلاء داود تكلو، والسيد على نوري، ويوسف قرباني الذين بذلوا جهداً مشكوراً في مراحل إنجاز الفهرس وتأليفه، والدكتور علي الأعرجي للمراجعة اللغوية، وقاسم صبّار لمتابعته معي في مراحل العمل - دام حفظهم جميعاً- وعلى هذا كان الكتاب كتابهم والمجهود مجهودهم؛ فإليهم جميعاً شكري وتقديري

وكتب

السيد حسن الموسوي البروجردي

خزانة المخطوطات في العتبة الحسينية المقدّسة

رمضان المبارك / سنة 1438ه-

ص: 8

نهج البلاغة (أدب / عربي)

تأليف: الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (406 ه).

مجموع معروف مختار من محاسن كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام في جميع فنونه؛ رتبه على ثلاثة أقطاب ولكلّ قطب فصول وأبواب :

القطب الأول: في الخطب والأوامر، وفيه 236 خطبة.

القطب الثاني: في الكتب والرسائل، وفيه 79 كتاباً ووصية.

القطب الثالث: في الكلمات من الحكم والمواعظ ، وفيه 480 كلمة.

جمعه بالتماس البعض بعد تأليف كتابه «خصائص الأئمة علیهم السلام» وذلك في سنة 400 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1991؛ كشف الحجب والأستار: 595؛ هدية العارفين 2 : 60؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 1124 -1125؛ أعيان الشيعة 9: 216؛ الذريعة 6: 228 و 14: 111 - 112 و24 : 412 - 413 / 2173؛ معجم المؤلفين 9 : 261؛ الأعلام 6 : 99 ؛ التراث العربي المخطوط 13: 215؛ فنخا 33: 936؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) -طهران 2: 3083/155؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 6: 292 / 2310].

أوّل المخطوطة:

«أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه ومعاذاً من بلائه ووسيلاً إلى جنانه، وسبباً لزيادة إحسانه والصلاة على رسوله نبي الرحمة».

آخر المخطوطة:

«واستلحاق الوارد وما عساه أن يظهر لنا بعد العموض ويقع إلينا بعد الشذوذ وما توفيقنا إلّا بالله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل»

نسخ ،ممتاز، نسخة نفيسة رائعة قديمة ومن الواضح أن كاتبه من الخطاطين التابعين لإحدى المدارس الفنية المرموقة ، أصل المخطوطة من أوائل القرن التاسع الهجري، وأكمل النقص الواقع في طرفيها في القرون المتأخرة عن الأصل، وجاء في آخرها ما نصه: «وجدت هذا الكتاب ناقص الأول والآخر وأكملته على ما يرام وقد بلغني أنه بخط ...[؟] رحمة الله عليه»، ومسح الاسم ؟! وهي نسخة مصححة مشكولة عليها نسخة بدل في الصفحة الاستهلالية شمسة رائعة جداً كتب في وسطها بخط الثلث وبلون الأبيض (نهج البلاغة)، وفي الصحيفة الأولى لوحة فنيّة، وفي جانبي الحرد أيضاً زخارف إسليمية، والظاهر أن كل هذه الزخارف أضيفت في ما بعد تاريخ الكتابة وعند ترميمها وتكميلها، رؤوس الخطب بخط الثلث المحسن، مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق ثم جدول آخر بالقلم الأزرق، مرتمة، مأكولة بالأرضة.

237 ق، 17 س ، 3 / 16×1 / 24 سم .

ص: 9

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

أدعية مشهورة، أشهر من أن تعرف دعا بها زين العابدين الإمام السجاد علیه السلام في الأيام والمناسبات والحالات، مروية عن طريق المتوكل بن عمير وهو نقل نسخته عن نسخة يحيى بن زيد التي هي والده زيد بن علي الشهيد علیهمااالسلام، وأيضاً عن نسخة الإمام الصادق علیه السلام التي هي نسخة والده الإمام الباقر علیه السلام، ولهذه الأدعية طرق كثيرة وروايات مختلفة ، وربما تختلف بعض نسخها من حيث الترتيب وتعداد الأدعية والمشهورة منها تشتمل على خمسة وسبعين دعاء، سقط عن الراوي منها أحد عشر، وحفظ منها نيفاً وستين، مع هذا وذاك فالمتبقى منها احدى وخمسون دعاء. وجاء في آخر أكثر النسخ ملحقات بآخرها فيها أدعية أيام الأسابيع.. وغيرها.

تحوي هذه النسخة الشريفة على نصف الكتاب، وتبدأ من دعائه علیه السلام بعد الفراغ من صلاة الليل لنفسه في الاعتراف بالذنب، وهو الدعاء 32 من الصحيفة.

[كشف الحجب والأستار: 367؛ أعيان الشيعة 1: 99 و 158 ؛ الذريعة 13: 345؛ الأعلام 4 : 277؛ التراث العربي المخطوط 8 : 230؛ فنخا :21: 499؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 11: 673 و 12: 413 و 15: 332 ، الرقم: 12405/3؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 2769 ، الرقم: 6339-32/39]

أول المخطوطة:

«العظام لحماً ثم أنشأتني خلقا آخر ما شنت حتى احتجت إلى رزقك ولم أستغن عن عينات فضلك جعلت لي قوتاً من فضلك طعاماً».

آخر المخطوطة:

«بكتابك صدري، وتحظ بتلاوته وزري وتمنحني السلامة في ديني ونفسي، ولا توحش بي أهل أنسي، وتتم إحسانك فيما بقي من عمري»

نسخ محمد طالب بن حيدر علي الإصفهاني في يوم الأحد 7 من شهر ذي القعدة من سنة 1035 ه- (آخر أصل الصحيفة)، ويوم التروية من شهور نفس السنة (آخر الملحقات)، نسخة مصححة نفيسة، قابل الناسخ الصحيفة مع نسخة قوبلت مع نسخة مقابلة على نسخة الشهيد الأول بخطه، ومع نسخة عميد الرؤساء بخطه، ومع نسخة الكفعمي بخطه، ومع نسخة ابن إدريس بخطه .. وغيرها من النسخ المعتمدة - على حدّ تعبيره - ؛ وذلك في 13 شهر شعبان من سنة 1036 ه ثم قرأها على العلّامة محمد تق المجلسي وكتب له إجازة لروايتها في آخر الصحيفة، كما يوجد بلاغ قراءة المجلسي، وبلاغ معارضة الناسخ في آخر الصحيفة والملحقات، وجاء نصوص الإجازات والقراءات والمقابلات المذكورة على النسخة المستنسخة عنها في آخر صفحة من النسخة.

24 ق ، 9 س ، 9/8× 5 / 18سم.

ص: 13

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب، وهي برواية بهاء الشرف.

أول المخطوطة:

«حدثنا السيد الأجل نجم الدين بهاء الشرف أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن يحيى العلوي الحسيني».

آخر المخطوطة:

«إحسانك فيما بقي من عمري كما احسنت فيما مضى منه يا أرحم الراحمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين»

نسخ جميل إيراني بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة فنّيّة نفيسة، مشكولة ومترجمة بين السطور بالفارسية بخط النستعليق وبقلم الشنجرف وما بين جداول مستطيلة على عرض الجدول، نسخة مجدولة بالذهب بجدولين في أوّلها لوحة فنّيّة جميلة للغاية، الصحيفتان الاستهلاليتان مرصعتان بالذهب، وكذا ما بين الجدولين في هذين الصفحتين نقوش إسلمية بالذهب واللاجورد والأحمر والأصفر.. عناوين الأدعية بالذهب وبخط الرقاع، وكتب في هامش الصحيفة الأولى وما بين الجدولين بالفارسي وبخط النستعليق والمكسور عبارة في مدح الصحيفة السجّاديّة، وكذا كُتِب في هامش جميع الصحائف شروح وتعاليق كثيرة بالفارسية وبنفس الخط وبرمز: «ه». ظاهراً، وفي الصحيفة الأخيرة فائدة في استخارة ذات الرقاع بخط النستعليق.

192 ق . 10 س4 / 12 × 20/8سم.

عدّة الداعي ونجاح الساعي (دعاء / عربي)

تأليف: أبي العباس أحمد بن محمد ابن فهد الحلي (841 ه).

کتاب معروف يتحدث عن أخبار أهل البيت علیهم السلام في آداب الدعاء وتعريفه وكيفية شروطه، فيه الماع إلى بعض ما يرشد إليه العقل، فرغ منه كما في بعض النسخ - ليلة الاثنين 16 جمادى الأولى من سنة 801 ه- ويشتمل على مقدّمة وستة أبواب وخاتمة، وهي على ما يأتي:

ص: 17

المقدمة في تعريف الدعاء والترغيب فيه.

الباب الأول: في الحثّ على الدعاء.

الباب الثاني: في أسباب الإجابة.

الباب الثالث في الداعي

الباب الرابع: في كيفية الدعاء وآدابه.

الباب الخامس: في الأدعية المختصة بالأوقات.

الباب السادس: في تلاوة القرآن وآدابها.

الخاتمة: في أسماء الله الحسنى.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 380؛ إيضاح المكنون :2: 95؛ هدية العارفين 1: 125؛ أعيان الشيعة 3 : 147؛ الذريعة 1: 18 / 86 و 15: 228 / 1491؛ معجم المؤلفين 2 : 144؛ الأعلام 1 : 227؛ التراث العربي المخطوط 9: 30؛ فنخا 22: 469 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 284:35 ، الرقم : 12324/1؛ مكتبة جامعة طهران 8 : 485 ، الرقم : 1879/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله سامع الدعاء، ودافع البلاء، ومفيض الضياء، وكاشف الظلماء، وباسط الرجاء، وسابغ النعماء، ومجزل العطاء».

آخر المخطوطة:

«البررة السادات ما اختلف الصباح والمساء وأعتقت الظلام والضياء، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين»

نسخ، بهاء الدين بن علي أكبر السبزواري، ليلة الخميس 10 شهر شعبان من سنة 1113ه- نسخة مصححة عليها بعض التعاليق جاء في آخرها صورة حرد مخطوطة المؤلّف العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك ممسوح في مدينة يزد، وفي أوّلها وآخرها بعض الفوائد.

173 ق، 17 س ، 4 / 10 × 4 / 18سم .

مجموعة

1-رسالة في تحقيق كلمة التوحيد والشهادة «ق 4ب - 137» (كلام / عربي)

تأليف: المولى أحمد (ق10).

رسالة مختصرة في معنى كلمة التوحيد والشهادة، مرتبة على مقدّمة وثلاثة مقاصد وفي كل مقصد مباحث.

[أعيان الشيعة 80:3؛ معجم المؤلفين 2: 79؛ الأعلام 1: 234]

ص: 20

أوّل المخطوطة:

«فهذه رسالة مشتملة على تحقيق ما هو أساس قواعد الإسلام ومبنى عقائد مقاصد الكلام أعني كلمة التوحيد والشهادة».

آخر المخطوطة:

«الثانية الفاعلية كما أشرنا إليه، لكن له كلامه مد ظل العالی يدل على أن دليل إبطال شق الجزء في الصورتين هو الوجهان المذكوران».

2-فائدة في المغالطات المستصعبة «ق40 ب - 62ب» (منطق / عربي)

أوّل المخطوطة:

«قال: الأول إلى قوله : ووجود الممكن الأقران أقول: المغالطة الأول في الاشتراك لفظ واجب الوجود واحد لأنه لو تعذر وأقله أن يكون».

آخر المخطوطة:

«المختار الأول قوله : والأول نظر، لأن الموضوع عندهم هو قوله كلامي كاذب أقول: لهم بل هو لفظ كلامي، وهو ظاهر لا يسيرة له».

3-مختصر من كتاب رياض السالكين «ق 66ب - 112ب» (دعاء / عربي)

اختصر فیه کتاب رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين علیه السلام للسيد علي خان الحسيني الحسني المدني الشيرازي (1120 ه-)، والظاهر أن المختصر هو نفس الناسخ المولى محمد هادي الطبسي الذي كان من تلامذة العلّامة المجلسي وصاحب كتاب «مقتبس الأثر في شرح الباب الحادي عشر» كما يظهر من حرد المخطوطة.

تحوي هذه المخطوطة على شرح الإسناد والدعاء الأول من الكتاب فقط

[زندگینامه علامه مجلسی 2 : 109؛ تلامذة المجلسي للإشكوري: 133]

أوّل المخطوطة:

«حدثنا السيد الأجل نجم الدين بهاء الشرف... يحيى هو ابن الحسين النشابة ابن أحمد المحدّث ابن عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة».

آخر المخطوطة:

«إذ كان الغرض من إيجاده تعلق الروح به. وقال بعضهم: إن الغذاء كما ينفع البدن، ينفع الروح أيضاً، إما باعتبار تعلقه بالبدن وبجوهره».

ص: 22

4-رسالة في شروط صلاة الجمعة «ق 130ب - 149أ» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد صادق بن محمد بن عبد الفتاح التنكابني الجيلاني الإصفهاني (كان حياً 1130 ه).

رسالة موجزة استدلالية في شروط صلاة الجمعة وكيفيتها حسب الآيات القرآنية وأحاديث المعصومين علیهم السلام، بدأ فيها بعدم تقييدها بالعربية.

ألفه في يوم الخميس 14 من شهر المحرم من سنة 1115 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[روضات الجنات 7: 606/106 ؛ خاتمة مستدرك الوسائل 2: 56 ؛ الذريعة 4 : 186 و 8: 200 / 788؛ طبقات أعلام الشيعة 6: 360 ؛ تلامذة العلامة المجلسي: 107 / 155؛ تراجم الرجال للحسيني 2: 1331/720]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله... أما بعد فليعلم أنه قال الأستاذ العلامة رحمه الله في شرحه على الإرشاد المشهور بين الأصحاب رحمه الله المنع عن الخطبة».

آخر المخطوطة:

«العربي ومعلوم أن جل سامعيها كانوا يفهمونه إن لم يفهم كلهم في الأغلب ، والله أعلم هذا ما خطر بفكري الفاتر وفهمي القاصر»

نستعليق قديم الخواجة محمد السمرقندي، في يوم 25 من شهر رمضان من سنة 987 ه- (آخر الكتاب الأول)، وعليها تعاليق بعضها برمز: «منه» ، وكُتِب على ظهر الورقة الأولى من الكتاب الأول بخط النستعليق غير خط الناسخ وبالفارسي ما هذه ترجمته: «رسالة مولانا أحمد الأردبيلي في تحقيق كلمة التوحيد وإثبات توحيد واجب الوجود وإثبات واجب الوجود دام ظله العالي»، ومن جهة أخرى أن الناسخ يأتي باسم المؤلف بهذا التعبير (مولانا أحمد) ولا يخفى أن نسبة الكتاب إلى المقدس أحمد الأردبيلي غير صحيحة لاختلاف تاريخ كتابة النسخة مع تاريخ وفاة المؤلّف، والناسخ يدعو للمؤلّف بما يدل على وفاته، (الكتاب الثاني) بنفس الخط والورق، وبدون ذكر التاريخ، وكتب على ظهر الورقة الأولى منه بنفس الخط السابق الذكر ما هذه ترجمته: رسالة في المغالطات الصعبة»، و(الكتاب الثالث) أيضاً بنفس الخط والورق، وبدون ذكر التاريخ، و(الكتاب الرابع الشروح منه بخط النستعليق والأدعية بخط النسخ، وكلها بخط محمد هادي الطبسي من تلامذة العلامة المجلسي (ذكر اسمه في نهاية اختصار الإسناد) كتبه في ضحى يوم 15 من شهر رجب في سنة 1118 ه. ،مصححة عليها بعض التعاليق برمز: «من الشارح دام ظلّه»، والعناوين فيه بقلم الشنجرف ، وأيضاً على رؤوس الأدعية خط بقلم الشنجرف، وجلد بعد هذا الكتاب ورقتان من كتاب في المنطق، و(الكتاب الخامس) بخط نسخ مؤلفه محمد صادق بن محمد بن

ص: 25

عبد الفتاح التنكابني، كتبه في يوم الخميس 14 من شهر المحرم من سنة 1115 ه- صححه بيده، وفي آخره علامة المقابلة، وقد شخط على كثير من المطالب في المتن وأضاف كثيراً في الهامش بخط النستعليق وبرمز: «منه عني عنه»، وعلى ظهر الورقة الأولى منه فوائد في موضوع الكتاب بخطه رحمه الله.

75 ،ق، 18 و 25 س 4 × 12 / 18سم.

أخلاق ناصري (أخلاق / (فارسي)

تأليف نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (672 ه).

يعد كترجمة وشرح لكتاب «الأخلاق» لابن مسكويه الرازي الموسوم ب- «طهارة الأعراق»، ولما كان الأصل في تهذيب الأخلاق فقط، ضم إليه الخواجة نصيرالدين مقالتين لتدبير المنزل وسياسة المدن، ورتبه على ثلاث مقالات في ثلاثة فصول، وفيه بحث في ثلاثة أقسام من الحكمة العملية على مبنى أرسطو 1 - تهذيب الأخلاق، 2- تدبير المنزل، 3 - سياسة المدن. يظهر أنه أيضاً استفاد من كتاب «تدبير المنزل» لابن سينا، و«آراء المدينة الفاضلة» للفارابي؛ وأحياناً ينقل أقوال العلماء ك-«قابوسنامه» لعنصر المعالي. أضاف الطوسي لتذكير الأمير عبد العزيز النيسابوري في سنة 663 - يعني 30 سنة بعد تأليفه - فصلاً آخر من مباحث حقوق الوالدين في المقالة الثانية، وذكر في أول الكتاب فهرس الفصول.

لم يستفد الخواجة من المصادر العربية السابقة كمترجمتها بالفارسية بل أضاف إليها وغير بعض ،مضامينها، ويصح القول بأن هذا الكتاب من أفضل ما كتب في الحكمة العملية على مبنى فلاسفة الأرسطو، كما قد تأثر به جميع ما ألف فيما بعده.

وقد راجع سلطان العلماء السيد علاء الدين حسين الحسيني الآملي السباهاني (1064 ه-) نثره وعدله بأمر الشاه صفي الصفوي في سنة 1051ه

ألفه الخواجة في أوّل مرة في قائن من قرى قهستان في محبسه باسم أميرها وهو ناصر الدين عبدالرحيم بن منصور الإسماعيلي المذهب في سنة 633 ه- ثم بعد التحاقه بهلاكوخان ورفع التقية عنه غير المقدمة وأهداه إليه. وقد رأى الشيخ آقا بزرك الطهراني نسخة من هذا الكتاب والتي كتبت في سنة 676 ه ووضعت الخطبة الأولى في نهاية الكتاب.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

[كشف الظنون 1: 38؛ كشف الحجب والأستار 32؛ هدية العارفين 2 : 131؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1250 - 1252؛ أعيان الشيعة 9: 414 415؛ الذريعة 1: 1380-381/ 1973 و 2: 477 و 4: 115 و491 و 13: 67: معجم المؤلفين 11: 207؛ الأعلام 30:7؛ فنخا 2 : 540؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 1: 502/18)]

ص: 26

أوّل المخطوطة:

«حمد بی حد و مدح بی عد لایق حضرت عزت مالك الملکی باشد که همچنانکه در بدو فطرت اولى (وهو الذي يبدأ الخلق) كه حقايق»

آخر المخطوطة:

«همگنان را توفیق اکتساب خیرات و اقتناء حسنات کرامت کناد و بر طلب مرضات خود حریص گرداناد إنه اللطيف المجيب»

نستعلیق جيد، محمد صادق بن حسين السمناني، في يوم السبت 15 من شهر رمضان في سنة 1037 ه- نسخة حسنة فنّيّة مجدولة بالذهب في أوّلها لوحة فنية سقط جزء منها في الطول. وفي هامش الصفحتين الأولتين نقوش إسليميّة بالذهب العناوين بقلم الشنجرف، وفي وسط حرد المخطوطة ختم مربع كتب فيه: «يا عماد»، وفي جانبه ختم مرتع آخر أكبر كتب فيه: «عماد الدین عبد الله الحسيني؟»، وجاء في أولها اسم الكتاب ومؤلّفه بعبارة بالفارسية بعضها هذه ترجمته: «من مجموعة مخطوطات مكتبة محسن الشخصيّة».

227 ،ق، 17 س ، 4/ 9 × 2/ 17 سم .

الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسية (حديث / عربي)

تأليف الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي (1104ه-)

كتاب لطيف جامع للأحاديث التي خاطب الله عز وجل بها أنبياءه من أحكام الإيمان، وأيضاً الأحاديث القدسية التي ينقلها الأئمة المعصومون علیهم السلام عن النبي صلی الله علیه و آله عن الله تبارك وتعالى وهي منتشرة في الكتب المختلفة ولم يجمع في كتاب واحد الأحاديث على نوعين الأحاديث الواردة من طرق العامة والأحاديث الواردة من طرق الخاصة. رتبه على ترتيب المخاطبين بهذه الأحاديث من الأنبياء والمرسلين من آدم إلى خاتم النبيين وسماه ب- «أخ القرآن».

وهو أول مصنفات الشيخ الحر، فرغ من تصنيفه يوم الجمعة من العشر الأخير من شهر رمضان سنة 1056 ، مرتب في أربعة أبواب:

الباب الأول : أبواب الأنبياء علیهم السلام.

الباب الثاني: أبواب الأئمة علیهم السلام

الباب الثالث: ما ورد من طرقنا في شأن الأئمة علیهم السلام

الباب الرابع: ما ورد من طرق العامة في شأن الأئمة علیهم السلام.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

ص: 28

[كشف الحجب والأستار: 166؛ إيضاح المكنون 1: 377؛ هدية العارفين 2: 304؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1264؛ أعيان الشيعة 9: 167؛ الذريعة 5: 271 / 1279؛ معجم المؤلفين 9: 204؛ الأعلام 6 : 90؛ التراث العربي المخطوط 170:4؛ فنخا 11: 58؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي (ميراث شهاب س 9، ش 2- 11 ، الرقم: 10591) مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 25 : 143 ، الرقم: 7132/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أوضح في كلامه سبيل الهداية وأطلع في أفلاك القلوب من مشارق النصوص أقمار الولاية ومحا بأكف النبوة والإمامة».

آخر المخطوطة:

«بدلالة حديث من بلغه شيء من الثواب وتفصيل هذه الجملة يضيق عنه المقام وكفاك بشهادة هؤلاء الأعلام، وعلى هذا قطع الكلام»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكنّها مستنسخة في عصر المؤلّف كما دعا له في آخرها ب: «أدام الله ظله العالي»، نسخة مصححة عليها علامة: «ثم بلغ قبالاً» أو «بلغ» تشبه بخط المؤلّف، وعليها بعض التعاليق بخط النستعليق، والعناوين بقلم الشنجرف وعلى ظهر الورقة الأولى منها جاءت كيفية شراء المخطوطة من موقوفة في شوال سنة 1279ه، وعليها ملاحظات عدّة في كل سنة إلى 19 شوال سنة 1319 ه وفي ذيلها أختام بيضوية بهذه الأسماء: «عبده محمد حسن الموسوي» «عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي» «محمد حسن بن مرتضى الموسوي»

227 ،ق مختلفة الأسطر، 4 / 12× 1/ 17سم .

ربيع الأسابيع (دعاء / (فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

مجموع في أعمال وأدعية أيام الأسبوع والتي يتكرر فيها مرة واحدة، مرتب على أربعة عشر فصلاً وخاتمة مع توضيحات مفيدة بعناوين: «قال المؤلّف».

ثلثين من مطالب الكتاب في فضائل الجمعة وأعمالها ليلاً ونهاراً، والقسم الأخير في أعمال بقية أيام الأسبوع، والخاتمة في فضيلة صلاة الجمعة ومتفرقات أخرى. ألفه باسم الشاه السلطان سليمان الصفوي، وفرغ منه في 22 جمادى الأولى 1099 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 222؛ إيضاح المكنون 1: 548؛ هدية العارفين 306:2؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 10: 129/75؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6: 48؛ فنخا 16: 275؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 10: 211 / 2867؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 76/63]

ص: 29

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل يوم الجمعة لعباده المقربين عيداً، وميز به بين عبيده فجعل منهم شقياً وسعيداً، والصلاة على من شرف به الأعياد».

آخر المخطوطة:

«در حال حیات و بعد از وفات بدعای مغفرت و عفو از سیئات و رفع درجات دستگیری نمایند و برخطا و نسیان مواخذه ننماینده»

نسخ ونستعليق، الحاج ملا عباسقلي ابن الملا محمد، بدون التاريخ، ويبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها للعالم المجتهد .. الميرزا محمد يوسف - على حدّ ذكره - العبارات الفارسية بخط النستعليق، والأدعية بالنسخ ومشكولة، نسخة مصححة، العناوين بقلم الشنجرف.

146 ،ق، 17 س ، 11/2×9 / 17سم.

قرابادين مظفّري في الأدوية الطبيّة = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طبّ شفائي

تأليف: المولى الحكيم السيد مظفر بن محمد حسين الحسيني الشفائي (963ه). (طب / (فارسي)

جمع أساسي للأدوية المركبة على ترتيب حروف المعجم مع ذكر عنوان كل واحد منها وشرح خواصها الطبية، تشتمل على 27 باباً، وترجمه من كتب المتقدمين والمتأخرين من الحكماء، وذكر فيه طريقة استعمال كلّ ذلك.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 10: 129؛ الذريعة 17: 61 / 338 و 63 / ذ 343 ؛ فنخا 25 : 100؛ مكتبة المسجد الأعظم 4 : 1515 ، الرقم : 1 / 2049؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 34: 127 ، الرقم: 13449/1] .

أول المخطوطة:

«الحمد الله العلي الحكيم والصلاة على صاحب الحكمة والكتاب الكريم الشافي بلطفه القيم وانه لعلى خلق عظيم وآله الهادين».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«خام از هريك، يك مثقال، یاقوت زرد عنبر اشرمب زر محلول نقره محلول از هر یک نیم مثقال بهمن سفید گشنیز خشک»

ص: 30

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، العناوين بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى أمانة الكتاب وبعض العبارات بالفارسية

168 ق ، 15 س ، 5 / 10×9 / 16سم.

تنبيه الغافلين = وسائل المحبين (أخلاق / (فارسي)

تأليف: بهاء الدين محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي (ق 13)

متن أخلاقي، جمع فيه الآيات والأخبار والأحاديث الواردة عن المعصومين علیهم السلام وبعض الأشعار الأخلاقية.

نقل المؤلف الروايات باللغة العربية ثمّ يترجمها بالفارسية، وقد يعلّق عليها. مرتب على مقدّمة وتسعة أبواب وخاتمة، على النحو الآتي:

المقدمة: في وجوب طلب العلم.

الباب الأول: في فضيلة العلم والعلماء.

الباب الثاني: في فضيلة الصلاة وعقاب تاركها .

الباب الثالث: في عذاب شارب الخمر وعدم دفع الزكاة.

الباب الرابع: في عذاب الخمر و بنگ والقمار والنرد و غیره.

الباب الخامس: في صفة الجنة والنار.

الباب السادس: فيما أمر الله بها.

الباب السابع: فيما نهى الله تعالى عنها.

الباب الثامن: في بيان العالم والمتعلم.

الباب التاسع: في إكرام الضيف والجار والصدقة.

الخاتمة في معاصي القلب والجوارح والعمل الخالص.

كتب في خامس الجمادى الثانية من سنة 1235 ه في صحن العتبة الحسينية (على ساكنه آلاف التحية والسلام).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 9 : 60 ؛ الذريعة 4 : 1980/444؛ فنخا 9: 305؛ مكتبة أمير المؤمنين العامة (تراثنا) 62 : 181؛ مكتبة جامعة طهران 1: 60 /912 -ف، و522 - ف].

ص: 31

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أمرنا بالعلم والطاعة ونهانا عن الجهل والضلالة، والصلاة على أشرف الخلائق محمد وآله وأصحابه أجمعين، أما بعد چنین گوید».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«گرداند و اگر کاری پیش تو آید.... را اسیر کار تو سازد و اگر راحتی پیش توآید بر تو دریغ ندارد و رنج ندارد و رنج خودت از»

نستعليق، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ، يبدو أنها من أوائل القرن الثالث عشر الهجري، الأحاديث والعبارات العربية مشكولة وبخط النسخ، والعناوين بقلم الشنجرف عليها تملك السيد عبد الحسين صلاحي في كربلاء في سنة 1350 ه ناقصة الآخر.

54 ،ق مختلفة الأسطر، 8 / 11 × 5 / 17 سم

نهج المسترشدين في أصول الدين (كلام)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

متن مختصر مهم في الأصول الدينية الخمسة على القواعد الكلامية والفلسفية، كتبه على طلب ولده فخر المحققين، بدأ فيه بالمقدّمات وأمور عامة، ثم بحوث الإلهيات تفصيلاً، وفي الخاتمة يبحث عن أُصول الدين ومذهب الشيعة.

ألفه بعد «نهاية المرام في علم الكلام» «منتهى الوصول» و«مناهج اليقين»؛ إذ أرجع بها في كتابه. مرتباً على 13 فصلاً ذات أبحاث:

الفصل الأول: في تقسيم المعلومات.

الفصل الثاني: في أقسام الممكنات.

الفصل الثالث: في أحكام المعلومات.

الفصل الرابع: في أحكام الموجودات.

الفصل الخامس: في إثبات واجب الوجود تعالى. الفصل السادس: في أحكام هذه الصفات.

الفصل السابع: فيما يستحيل عليه تعالى. الفصل الثامن في العدل.

الفصل التاسع: في فروع العدل

الفصل العاشر: في النبوة.

ص: 32

الفصل الحادي عشر: في الإمامة.

الفصل الثاني عشر: في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الفصل الثالث عشر في المعاد.

يوجد في بعض النسخ أنه فرغ من تأليفه في ليلة 12 ربيع الأول من سنة 699 ، كما وقد أرجع لكتاب النهج هذا في كتابه «الأسرار الخفية» الذي فرغ منه سنة 702

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 597 ؛ إيضاح المكنون 2: 695 هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 424:24 / 2222؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 13: 228؛ فنخا 33 : 987 - 993؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 4 : 955/268؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 19:1 ، الرقم : 4/3]

أول المخطوطة:

«الحمد لله المنقذ من الحيرة والضلال، والمرشد إلى سبيل الصواب في المعاش والمآل والصلاة على سيدنا محمد النبي المعصوم من الخطأ».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الاتحاد ولأنهما بعد الاتحادين بقياس فلا اتحاد ، وإن عدما أو عدم أحدهما فلا اتحاد لاستحالة اتحاد المعدوم بالموجوده».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من أوائل القرن الحادي عشر، على بعض أوراقها تعاليق كثيرة برمز: «شرح ص»، على ظهر الورقة الأولى منها تملك علی نقي أوحدي الكيلاني مع ختمه البيضوي المنقش باسمه، وتملك تقي بن علي رضا، وتملك غير مقروء تاريخه سنة 1053 ه وختم بيضوي كتب فيه: «الحي الذي لايموت»، وتملك بالبيع الشرعي عن حاجي شمس الدين محمّد بخط محمد.. بختم بيضوي كتب فيه: «إنّ الله يحبّ الصادقين»، وفيها ختم مثمّن كتب فيه: «المتوكل على الله الأحد.. شمس الدين محمد»، وهي ناقصة الآخر.

73 ،ق، 10 س ، 3 / 11 ×17سم.

مجموعة:

1-خلاصة الحساب «ق 2أ- 132» (حساب / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030ه) .

كتاب معروف مختصر في القواعد الحسابية، ذكر في كل قسم قاعدة وأمثال لها، وفيه أُمّات المسائل الحسابية وغوامضها، وهو في مقدّمة وعشرة أبواب وخاتمة؛ وهي على ما يأتي:

المقدمة: في تعريف الحساب وموضوعه.

ص: 33

الباب الأول: في حساب الصحاح.

الباب الثاني: في حساب الكسور.

الباب الثالث: في استخراج المجهولات بالأربعة المتناسبة.

الباب الرابع: في استخراج المجهولات بعمل الخطأين.

الخامس: في استخراج المجهولات بالعمل بالعكس.

الباب السادس: في المساحة.

الباب السابع: فيما يتبع المساحات.

الباب الثامن: في استخراج المجهولات بالجبر والمقابلة. الباب التاسع في قواعد لابد للمحاسب منها.

الباب العاشر: في مسائل مختلفة وطرق مختلفة.

وقد قدّم البهائي هذا الكتاب - كما جاء في بعض النسخ- إلى السلطان حمزة بهادر خان أو السلطان حسن بهادر خان، وهما أخوان للسلطان عباس الصفوي الأول، وعدة من النسخ أيضاً خالية من الإهداء، ونسختنا من تلك، وقد اهتم به العلماء والفضلاء بالشرح والتحشية والدراسة، وكان قبل رواج العلوم الجديدة من الكتب الدراسية.

ألفه في 24 شهر ربيع الآخر من سنة 1006 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 208؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1262؛ أعيان الشيعة 9 : 234؛ الذريعة 6: 84 / ذ427 و 7: 224/ 1078 و 13: 227 / ذ809؛ معجم المؤلفين 9 :242؛ الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 294:5؛ فنخا 13: 863؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 414:1 ، الرقم: 773/1 ، مكتبة مدرسة الغرب همدان: 1583، الرقم: 10023/2]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه عدد ولا ينتهي تضاعف قسمه إلى أمد ونصلى على سيدنا محمد النبي المجتبى وعلى آله سيما الأربعة».

آخر المخطوطة:

«فان كثيراً من مطالبها حتى بالصيانة والكتمان حقيق بالاستتار عن أكثر أهل الزمان فاحفظ وصيتي إليك والله حفيظ عليك».

2-الاثنا عشرية في الصلاة «ق136أ - 230» (فقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

الثاني من الاثنا عشريات المؤلّف وهو في واجبات ومستحبات الصلاة، مختصر ترتيبي في اثني عشر قسم بعناوين: «فصل أو مطلب»، ولكلّ فصل اثني عشر حكم، عناوين الفصول هكذا:

ص: 34

المطلب الأول: الأفعال الواجبة اللسانية.

المطلب الثاني: الأفعال الواجبة الجنانية .

المطلب الثالث: الأفعال الواجبة الأركانية.

المطلب الرابع: الأفعال المستحبة اللسانية.

المطلب الخامس: الأفعال المستحبة الجنانية.

المطلب السادس: الأفعال المستحبة الأركانية.

المطلب السابع: التروك الواجبة اللسانية.

المطلب الثامن: التروك الواجبة الجنانية.

المطلب التاسع: التروك الواجبة الأركانية.

المطلب العاشر: التروك المستحبة اللسانية.

المطلب الحادي عشر: التروك المستحبة الجنانية.

المطلب الثاني: عشر التروك المستحبّة الأركانية.

ووقع الفراغ منه يوم ميلاد النبي الأكرم صلی الله علیه و آله في سنة 1012.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشرية.

[كشف الحجب والأستار 5؛ الذريعة 1: 117 / 563؛ فنخا 1: 532؛ مكتبة جامعة طهران 38: 342 ، الرقم: 14232/1؛ الجامع الكبير - يزد (نشرية مكتبة جامعة طهران 4: 405 ، الرقم: 3 / 168]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي وفقنا للاهتداء بشريعة أشرف المرسلين وسيد الأولين والآخرين وهدانا لاقتفاء آثار أهل بيته الأئمة الطاهرين».

آخر المخطوطة:

«على قدميك فتتاذى بذلك، ولا تكن قاعداً على الأرض، فتكون إنّما قعد بعضُك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء».

نستعليق حيدر بن زین العابدين في يوم الخميس 26 شهر جمادى الآخرة من سنة 1028ه- (آخر الكتاب الأول)، وسنة 1028 ه- (آخر الكتاب الثاني) مصححة على الكتابين تعاليق كثيرة برمز: «منه دام ظله البهي» «منه دام ظله العالي»، قص اسم الناسخ في الكتاب الثاني، وكتب الناسخ على ظهر الورقة الأولى منها بعض الفوائد وقال في أولها: «سمعت عن شيخنا ومولانا الشيخ بهاء الدين محمد سلّمه الله تعالى عن الآفات»، الجداول في الكتاب الأول بقلم الشنجرف، وبين الكتابين فائدة في الحسابات وبعض الأشعار في ورقتين أيضاً بخط الناسخ.

125 ق، 9 س، 10×17/4سم.

ص: 35

اختيارات بديعي (طب / (فارسي)

تأليف: زين العابدين علي بن الحسين الأنصاري المعروف بزين العطار (806 ه).

كتاب طبّي على غرار معاجم الأدوية الطبيّة. يبحث المؤلّف في ضمن بحوثه عن خواص الأدوية المندرجة في كتابه عن لسان مشاهير الأطباء، وهو تحرير جديد من كتابه الآخر المسمّى «مفتاح الخزائن». وكان تأليفه لكتاب «المفتاح» سنة 767 ه- وألف الاختيارات باسم الملكة «عصمة الدنيا والدين بديع الجمال»، وبأقوى الاحتمالات هو بديع الجمال زوجة الأمير مبارز الدين محمد والدة السلطان أبي المظفر بایزید 757 - 790 ه).

والمفتاح في ثلاث مقالات، ولكن رتب اختياراته على مقالتين وخاتمة؛ وهما:

المقاله الأولى فى الأدوية المفردة وأسمائها بلغة أهلها وإصلاحها ومنفعتها و مضرتها على ترتيب حروف المعجم.

المقالة الثانية: في المركبات المستعملة، تشتمل على 23 باباً وهي ما يلي: في المفرحات، في المعاجين، في الجوارشات في الاطريفلات، في المربيات في الاشربة في اللعوقات في السفوفات في الحبوبات، في الاقراص، في الأيارجات، في الترياقات في المطبوخات والنقوعات، في مياه الأصول، في الحقن، في الشيافات والفرازج في الأدوية العين من الاكحال والبرودات والشيافات، في الاطلية والضمادات والنطولات في الغراغر والمضمضات في الادهان والخضابات في المراهم.

خاتمة الكتاب.

تحوي هذه المخطوطة على المقالة الثانية للكتاب.

[كشف الظنون 34:1؛ هدية العارفين 724:1 ؛ أعيان الشيعة 6 : 105؛ الذريعة 1: 368؛ فنخا 2: 433؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 1: 353/179؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدسة 72:1 ، الرقم : 51/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله خالق الخلق، ومصوّر العباد، ورازق الأرزاق، وخالق الأربع من الطبائع والصحة والعلل والمداوات والشفاء، فتبارك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و نقره از هر یکی یک مثقال مشک هم مثقال سه وزن جمله عسل نصفی اجزای مفرح جهت فوت باه گل سرخ جوز بو»

نستعليق قديم، سقط منها الصحيفة الأخيرة ولكن يبدو أنها من القرن العاشر الهجري. العناوين بقلم الشنجرف، وفي آخرها شراء الكتاب من ملّا إسماعيل كتاب فروش في جمادى الأولى سنة 1190 ه- وعلى ظهر الورقة الأولى والأخيرة منها فوائد وأشعار بالفارسية.

63 ق، 15 س، 12 × 6 / 18سم .

ص: 38

مجموعة:

1-أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي = أخذ الثأر وانتصار في قصة المختار = أخذ الثأر من الكفرة الفجار بسيف المختار «ق2ب - 115أ» (تاريخ / عربي)

تأليف: أبي مخنف لوط بن يحيى سعيد الأزدي ( 157 ه) .

فيما وقع بعد شهادة الإمام حسين علیه السلام وتسلط مختار بن أبي عبيد الثقفي على قتلة كربلاء وكيفية هلاكهم بيده من زمن كونه في سجن عبيد الله بن زياد إلى مجيء رأس مصعب بن الزبير إلى عبد الملك المروان في قصر دار الإمارة في الكوفة، ثمّ ذكر وقائع سديف وأبي السفّاح.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 29؛ هدية العارفين 1: 841؛ أعيان الشيعة 1: 153؛ الذريعة 1 : 348/ 1828؛ معجم المؤلفين 8: 157؛ الأعلام 5: 245؛ فنخا 2 : 475؛ مكتبة الميبدي - مشهد 2: 105 ، الرقم: 416/1 ، مؤسسة آية الله البروجردي - قم 1: 167 ، الرقم: 288/7]

أوّل المخطوطة:

«كتاب فيه أخذ الثأر وانتصار المختار على الطغاة، روى أبو مخنف رضی الله عنه قال لما قتل مولانا ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة الحسين».

آخر المخطوطة:

«رأس مصعب بين يديك، فقال له عبد الملك: لا أراك الله الخامس ثم استقر الملك في بني أُمية إلى أن ظهرت الدولة العباسية».

2-اللهوف على قتلى الطفوف «ق120 ب - 266» (سيرة المعصومين / عربي)

تأليف رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلّي ( 664ه) .

تاريخ مختصر ،معروف ألّفه بعد كتابه «مصباح الزائر» في جمع آداب وأعمال زيارات الأئمة المعصومين علیهم السلام، ثم جمع في هذا الكتاب وقائع كربلاء وشهادة أبي عبد الله الحسين علیه السلام وأصحابه حتى يستغني الزائر من الكتب الأخرى، مشتمل على ثلاثة مسالك بالعناوين الآتية:

المسلك الأول: في الأمور المتقدمة على القتال.

المسلك الثاني: في وصف حال القتال وما يقرب من تلك الحال.

المسلك الثالث: في الأمور المتاخرة عن قتله علیه السلام

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 39

[كشف الظنون 2: 1608؛ كشف الحجب والأستار: 483؛ إيضاح المكنون 2: 417؛ هدية العارفين 1: 710 – 711؛ معجم المطبوعات العربية 1: 145؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة 18: 576/389 و 22: 223؛ معجم المؤلفين 7: 248؛ الأعلام 5: 26؛ التراث العربي المخطوط 492:10؛ فنخا 27: 616؛ مكتبة ملك 5: 159 ، الرقم: 723/1؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 13: 237 ، الرقم : 4826/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتجلّي لعباده من أفق الألباب، المجلى عن مراده بمنطق السنة والكتاب، الذي نزّه أوليائه عن دار الغرور، وسما بهم إلى أنوار»

آخر المخطوطة:

«وآخر ما قصدناه ومن وقف على ترتيبه ورسمه مع اختصاره وصغر حجمه عرف تمیزه على أبناء جنسه وفهم فضيلته في نفسه».

نسخ، علي بن رضا اكرمامائي ؟ ، شرع فيها يوم الأحد 25 شهر المحرم من سنة 1286 ه- (كما على ظهر الورقة الأولى من الكتاب الأول)، وفرغ من الكتاب الأول في يوم الأحد من شهر صفر من سنة 1286 ه- وفرغ من الكتاب الثاني في يوم الاثنين 11 شهر صفر من سنة 1296ه- كتبت عناوين الكتاب الثاني في هامشه بقلم الشنجرف، وفي آخرها قصيدة السيد مهدي بحر العلوم في الإمام الحسين علیه السلام مع ترجمة وشرح مختصر عنها بالفارسية وكذا روايات أُخرى في عدة صفحات كلّها بخط الناسخ في يوم الثلثاء 12 شهر صفر سنة 1296 ه- وفي عدة مواضع منها ختم بيضوي كتب فيه: «حسين منّي وأنا من حسین»

143 ،ق، 11 س 2 / 10×2 / 17سم .

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع (أدب / عربي)

تأليف: أبي عبد الله حسين بن أحمد بن حسين الزوزني (486 ه).

شرح مختصر أدبي معروف على المعلقات السبع ويقال: إنّها علّقت في الكعبة لبلاغتها، اعتنى بالبيانات اللغوية ومعاني الأبيات.

والقصائد السبعة:

1 - إمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي (المتوفى عام 80 قبل الهجرة)؛ أولها:

قفا نبك من ذكري حبيب و منزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل

2 - طرفة بن العبد البكري (المتوفى عام 60 ق ه)؛ أولها:

الخولة أطلال ببرقه ثمهد *** تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

3- زهير بن أبي سلمى (المتوفى عام 13 ق ه)؛ أولها:

أمن أم أو في دمنة لم تكلم *** بحومانة الدراج فالمتثلم

ص: 40

4- لبيد بن أبي ربيعة (المتوفى عام 41 ق ه)؛ أولها:

عفت الديار محلها فمقامها *** بمني تأبد غولها فرجامها

5 - عمرو بن كلثوم (المتوفى عام 40 ق ه)؛ أولها:

ألا هبي بصحنك فاصبحينا *** ولا تبقي خمور الا ندرينا

6 - عنترة العبسي (المتوفى عام 22 ق ه)؛ أولها:

هل غادر الشعراء من متردّم *** أم هل عرفت الدار بعد توهم ؟

7 - الحارث بن حلزة (المتوفى عام 50 ق ه)؛ أولها:

آذنتنا ببينها أسماء *** ربّ ثاو يمل منه الثواء.

تحوي هذه المخطوطة على أكثر الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1741؛ هدية العارفين 1: 310؛ معجم المطبوعات العربية -1: 981 - 982؛ ؛ الذريعة 13: 392- 393 / 1471؛ معجم المؤلفين 3 : 309؛ الأعلام 2 : 231؛ التراث العربي المخطوط 8: 75؛ فنخا 320:20؛ مكتبة ملك 5: 280 ، الرقم: 1511/1؛ مكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 10 : 399 ، الرقم: 1816/1]

أول المخطوطة:

«قال القاضي الإمام أبو عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني هذا شرح القصائد السبع أمليته على الإيجاز والاختصار على حسب ما اقترح عليه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ثم خيل من بعد ذاك مع الغلا *** ق لا رأفة ولا بقاء

بقول جائتكم خيل... غارت .... *** ترحمكم... بكم.... والبلابلاء»

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن العاشر الهجري، مجدولة بالذهب وقلم الشنجرف، كما أن الأشعار في داخل المتن بقلم الشنجرف، كتبت على ظهر الورقة الأولى منها قصيدة من القصائد السبع.

99ق، 20 س ، 3 / 12 × 3 / 18سم .

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

ألف واجب من واجبات الصلوات اليومية وبعض الصلوات الأخر، سردها الشهيد فتوائية مختصرة جداً، وأحال تعداد المستحبّات المتعلقة بأفعال الصلاة إلى رسالته «النفلية»، وقد اعتنى بها العلماء وكتبوا عليها شروحاً وحواشي كثيرة ألفها قبل يوم 10 من شهر رمضان في سنة 770 ه، وهي في مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة؛ هذه عناوينها:

ص: 41

المقدمة: في معنى الصلاة.

الفصل الأول: في المقدمات، وهي ست؛ الطهارة، وإزالة النجاسات ، وستر العورة، والوقت، والمكان، والقبلة.

الفصل الثاني: في المقارنات؛ وهي ثمانية النية والتحريمة والقراءة والقيام ،والركوع والسجود والتشهد والتسليم.

الفصل الثالث: في المنافيات؛ وهي خمس وعشرون، بين فيه منافيات الصلاة.

الخاتمة: جعلها في بحثين: البحث الأول: في الخلل الواقع في الصلاة، البحث الثاني: ذكر فيه خصوصيات الصلوات الواجبة غير اليومية.

وعلى هذا تكون جميع الفروض المذكورة ألفاً وتسعة فروض، لا ألف فقط. وقد صرح بذلك المصنف في آخر الفصل الثالث قائلاً: صار جميع ما يتعلق بالخمس ألفاً وتسعة، ولا يجب التعرض للحصر، بل يكفي المعرفة بها.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 58؛ هدية العارفين 2 : 171؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1156؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 2: 296 / 1195 و 13: 107؛ معجم المؤلفين :12: 47؛ الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط 2: 230؛ فنخا 4: 733؛ مكتبة الحوزة العلمية آشتيان: 24/63 القسم الأول؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 668 ، الرقم : 14117/7]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على أفضل المرسلين محمد وعترته الطاهرين وبعد فهذه رسالة وجيزة في فرض الصلاة».

آخر المخطوطة:

«والعيدان والآيات لغير العالم بها ما لم يستوعب الاحتراق ولو اطلق القضاء على الطواف والجنازة فمجاز وكذا النذر المطلق».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن العاشر الهجري، مصححة، عليها تعاليق كثيرة برمز: «ع ل» العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك محمد بن محمد الحسيني، وفي آخرها خط للذكرى من عبد الوهاب بن محمد رضا الأنصاري في سنة 1169ه بالفارسية

61 . ق . 5 ،س، 12× 17سم.

ص: 42

رسالة في الطب (طبّ / عربي)

تاليف: علي عزّ الدين بن كاظم بن الحسن (ق 13)

رسالة مختصرة في الطب مشتملة على زبدة ما يجب استحضاره في هذه الصنعة، منتخبة من كتب المتقدمين، مرتبة على عشر مقالات في عدة فصول؛ والمقالات على الآتي:

المقالة الأولى: في الأمور الطبيعية.

المقالة الثانية: في التشريح.

المقالة الثالثة: في أحوال بدن الإنسان وأسبابها والعلامات الدالة عليها.

المقالة الرابعة: في النبض

المقالة الخامسة: في تدبير الأصحاء وعلاج المرضى على قول كلي.

المقالة السادسة: في أمراض الرأس.

المقالة السابعة: في أمراض الأعضاء من الصدر إلى أسفل السرة.

المقالة الثامنة: في أمراض بقية الأعضاء.

المقالة التاسعة: في علل ظاهر البدن والحميات. المقالة العاشرة في قوى الأطعمة والأشربة المألوفة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

الذريعة 200:20 / 2567 ؛ أعيان الشيعة 8 : 293]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين أما بعد فهذا مختصر مشتمل على خلاصة زبدة ما يجب استحضاره»

آخر المخطوطة:

«والتفاح فقوتها مثل قوة عصارتها وأما الحلا وافاء [؟] العسلي معه على الهضم والأجنبي غليظ مولد الصدر والله اعلم بالصواب».

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، العناوين بقلم الشنجرف، وفيها رسومات تشريحية عدة بألوان أحمر وبنفسج وبرتقالي، وعلى ظهر الورقة الأولى منها ختم بيضوي كتب فيه: «سيد علي الطباطبائي نائيني مقيم إصفهان...» وحوله الكتابة نفسها بالإنجليزية.

51 ق مختلفة الأسطر، 10/8×17/5سم .

ص: 43

مجموعة:

1-حاشية أنوار التنزيل «ق4ب - 265أ» (تفسیر / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

حاشية بعناوين: «قوله قوله» على أنوار التنزيل وأسرار التاويل التفسير المشهور للقاضي أبي سعید عبد الله بن عمر البيضاوي (682ه)، من مقدمة الكتاب إلى الآية 23 من سورة البقرة: «وَ إِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ» ولم يتم، وقد اهتم المفسرون بهذا التفسير منهم أصحابنا، فعلقوا عليه حواشي منها هذه الحاشية، وللمؤلف رحمه الله حاشيتان الأولى هي المختصرة والثانية هي المفضلة . كما صرح بها في مقدمة الحاشية المفضلة.

كان المؤلّف يعلّق على هذا التفسير حين تدريسه ولكن بعد مرور الزمن وأسفار متعدّدة، جدّد النظر فيه وحرّر هذه النسخة.

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 170؛ إيضاح المكنون 1: 141؛ هدية العارفين 2 : 273 ؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 6: 44 / 1031؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 4: 222؛ فنخا 11: 378؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2855/181:10؛ مكتبة ملك 5: 178 ، الرقم : 799/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل نسخة عالم الإمكان شرحاً لآيات قدرته وصير نقوش صحيفة الأكوان بياناً لبينات وحدته وأنزل على عبده».

آخر المخطوطة:

«والألم يصدق على شيء السورة ، ولوقال: أقل من ثلاث آيات لكان أولى، وقد سبق لنا كلام في هذا المقام عند تفسير الفاتحة فتذكره».

2-تفسير سورة الفاتحة «ق 266 ب- 282» (تفسیر / عربي)

المؤلّف نفسه.

تفسير على سورة الفاتحة، جعله خاتمة لكتابه «مفتاح الفلاح»، ولذا لم يذكر خطبة لهذه الرسالة. ألف هذا التفسير بعد «العروة الوثقى»، لأنه ينقل فيها عن العروة، وقد يقال إنها مختصر من العروة، ولكن فيها نكات جديدة لم يرد في العروة. وسعى البهائي أن يبين فيه أهم نكات تفسير هذه السورة بشكل مختصر جداً، وقد أكثر فيه النقل بعين عبارات «العروة الوثقى»، كما غيّر بعض عباراتها مع الحفاظ على أصل المعنى أو أوردها بتقسيم جديد أحسن من العروة.

ص: 45

هذه المخطوطة تحوي على تمام التفسير.

[الذريعة 26: 1109/219؛ التراث العربي المخطوط 361:3؛ فنخا 8 : 749-750؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي9: 99؛ الرقم 2744/5؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 3 : 1132 ، الرقم: 835/2]

أوّل المخطوطة:

«الباء إما للاستعانة أو المصاحبة وقد يترجح الأولى بإشعار إنما يكون ذكر الاسم الكريم ابتداء الفعل وسيلة إلى وقوعه على الوجه».

آخر المخطوطة:

«عليهم أجمعين وأن لا يردنا عن بابه خائبين، وأن لا يؤاخذنا بسوء أعمالنا يوم الدين إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين آمين».

3-عقد نامه = صيغ عقود نکاح = صيغ العقود والنكاح «ق 282 ب - 290» (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

رسالة مختصرة، ذكر فيها تعريف العقد وأنحاء إجرائه وأقسامه وأنواع تغييراته على نحو الاحتياط في ثلاث عشرة صورة ، فصل منها تسعاً، ثمّ قال: يظهر منها حكم البواقي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستان: 272؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 15: 108 / 725؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6: 48؛ فنخا 21: 947؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 17: 129 ، الرقم: 6543/20؛ مكتبة الميبدي (خاندان) - کرمانشاه: 55 ، الرقم: 70/3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أحل النكاح وندب إليه، وحرم الزنا والسفاح، وتوعد عليه والصلاة على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد وأهل بيته».

آخر المخطوطة:

«ابنتي على الصداق المذكور فهل قبلت النكاح ؟ وأبو جعفر علیه السلام فرمود: قبلت ذلك ورضیت به و فاتحه خواندند».

نستعليق، محمد رحيم بن محمّد صادق بن محمد قاسم الأسترآبادي الأصل والمسكن في يوم الخميس 4 من شهر شعبان من سنة 1240ه، في بلدة مازندران في مدرسة كهف الحاج حاجي حسين المشهور بطغى (آخر الكتاب الأول)، والكتاب الثاني والثالث بنفس الخط والورق، ومسحت الأحاديث والعبارات العربية في الكتاب الثالث، رؤوس المطالب في المجموعة بقلم الشنجرف، والأوراق زرقاء، على الكتاب الأول تملك في شعبان سنة 1360ه واسم المالك مشطوب، وكتبت أشعار وفوائد مختلفة في أوراق في أول المخطوطة وآخرها.

150 ق مختلفة الأسطر، 3 / 10 × 17 سم.

ص: 46

اللهوف على قتلى الطفوف (سيرة المعصومين / عربي)

تأليف: رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلي (664 ه).

انظر الرقم: (2/14).

تحوي هذه المخطوطة إلى أواخر خطبة الإمام زين العابدين علیه السلام في الشام.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«عشر من أهل بيتي صرعى مقتولين فكيف ينقضي حزني ويقل بكاني وها أنا أتمثل وأشير إليهم صوات الله عليهم فأقول».

نسخ، سقط منها الورقة الأخيرة، ويبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، على رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف.

46 ق ، 17 س ، 5 / 10 × 3 / 17سم.

ديوان ابن الفارض (شعر / عربي)

نظم: أبي حفص عمر بن علي ابن الفارض المصري (632 ه).

نموذج متماثل من التزهد الصوفي، للصوفية ولوع شديد بشعره يردّدونه في أذكارهم، ومن أن كتاب الديوان كان يصحفون ديوانه وقد جمع حفيده علي ديوان جده ناقلا عن أبيه جمال الدين محمد، وأورد في أولها ترجمة جده ابن الفارض وبعض كراماته ومكاشفاته، سمّاها «عنوان الديوان» بعد سنة 710 هجرية.

هذه المخطوطة تشتمل من أوّل الديوان إلى قافية الميم.

[كشف الظنون 1: 767؛ هدية العارفين 786:1؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 201؛ الذريعة 9: 27/ 159؛ معجم المؤلفين 7 : 301؛ الأعلام 5: 55 ؛ التراث العربي المخطوط 464:5؛ فنخا 14: 927؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي39: 79 /15359؛ مكتبة جامعة طهران 238/92:2]

أوّل المخطوطة:

«سائق الأظعان يطوي البيد طي *** منعما عرج على كثبان طي

وبذات الشيح عني إن مررت *** بحي من عريب الجزع حي».

آخر المخطوطة:

«فلا عيش في الدنيا لمن عاش صاحياً *** ومن لم يمت شكراً بها فاته الحزم

على نفسه، فليبك من ضاع عمره *** وليس له فيها نصيب ولاسهم»

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1252 ه وكتب الناسخ في آخرها وقبل التاريخ يا علي أدركني عند الموت وعند مفارقة الروح كثير من الأبيات والقصائد مشكولة، وما بين

ص: 47

الأبيات نجم بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى منها ختم بيضوي كتب فيه: «عبده الراجي عبد الوهاب»، وكتب الناسخ مع الديوان قصيدة من السيد الرضي في أخر النسخة.

122 ،ق، 8 س ، 7/ 9 × 8/ 16سم .

التحفة السنيّة في الصلاة السُّنّيّة (شعر وفقه/عربي)

تأليف: الشيخ حسين عبد الشكور الطائع المكي (ق 13).

قصيدة في 134 بيتاً في حضور القلب واطمئنانه وسائر الشرائط القلبية في الصلاة، ورفع موانع قبولها وملاحظة القلب للأسرار الباطنية حسب الواجبات، ويميل فيها إلى طريقة العرفاء والصوفية.

أوّل المخطوطة:

«لك الحمد بدء منك يحسن لي الختما *** عليك وشكراً لا أطيق له نظما

على نعم لم أحصها من أجلها *** صلاة بها وصل بمشدك الأسما [؟]».

آخر المخطوطة:

«وصلى على طه الذي من صلاته *** صلاتك فاجعلها له الروح والجسما

عليه صلاة الله والآل كلّهم *** فذكرهم قد حسن البدء والختما».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكن يبدو أنها من نسخ القرن الثاني عشر الهجري، كما يبدو أنها بخط مؤلّفها، نسخة مجدولة بقلم الشنجرف، جاء على ظهر الورقة الأولى اسم الكتاب والمؤلّف بخط مؤلّفها نفسه وفي آخرها خط السيد مرتضى الحسيني اليماني الزبيدي (ت 1205 ه)ا صاحب تاج العروس؛ وهذا ما نصه: «تشريف بمطالتها محبّ مؤلّفها العبد الفقير محمد مرتضى الحسيني الزبيدي عُفي عنه».

10 ق، 13 س ، 8 / 10 × 4 / 16سم .

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام ( 95 ه).

انظر الرقم: (2)

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، مشكلة مصححة مجدولة بعدة جداول بالذهب وقلم الأزرق، في أولها لوحة فنية، والصفحتان الأوليتان ،مرضعتان، والعناوين داخل إطار ذهبي وبقلم الأزرق وبخط الثلث، وقد سقطت منها الورقة الأخيرة وهي حردها، وقد سقطت قطعة صغيرة من اللوحة الأولية من الطول، وانكسر بعض أورقها.

144 ،ق، 12 س 2/ 8× 14سم .

ص: 48

ميزان التلاوة (قراءة / فارسي)

تأليف: الشيخ محمد جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني (1306 ه).

رسالة مختصرة في تجويد قراءة القرآن، مرتب على مقدّمة وعدة أبواب.

ألفها بعد كتابه المفضل الموسوم ب- «تعديل العقيدة والقراءة» ومن أن تعلمه كان صعباً على المتعلمين المبتدئين، ألف هذا الكتاب في مقدمة وعدة أبواب مختصرة حتى يسهل تعلم فن التجويد، وفرغ من تأليفه في شعبان سنة 1284 هجرية.

[تراجم الرجال 2: 644 مستدركات أعيان الشيعة 2: 303؛ فنخا 32: 678 مكتبة مركز مطالعات العلوم والتحقيقات الإسلامية 1: 275 ، الرقم: 309/1؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 16: 88 ، الرقم : 6081/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله تراجمة كتابه المبين وعلى تاليه آناء الليل والنهار حق تلاوته وشيعتهم الحافظين العاملين»

آخر المخطوطة:

«و ابن إدريس و شیخ علی کرکی رحمه الله و غیر ایشان بلکه بر این است اجماع علمای شیعه و ضرورت مذهب اثنی عشریه».

نستعليق، بخط مؤلّفه محمد جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني، في شهر شعبان من سنة 1284 ه العناوين بقلم الشنجرف، وكذا على رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى منها خط المؤلّف وختمه البيضوي الصغير مكتوب فيه: «محمد جعفر».

24 ق مختلفة الأسطر، 6 / 10 × 17سم.

تلخيص المرام في معرفة الأحكام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

فقه مختصر فتوائي، تحوي على دقائق المسائل الفقهية من أحكام الطهارة إلى الديات، وقد يشير إلى أقوال الفقهاء والأدلة الاجتهادية.

[كشف الحجب والأستار: 140؛ إيضاح المكنون 1: 319؛ هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 4: 427 / 1883؛ معجم المؤلفين 3 : 303؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 3: 456؛ فنخا 9: 160؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1 : 289/ 2275؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 11: 4253/268]

ص: 52

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المتفرد بالقدم والأزلية والمتوحد بالبقاء والأبدية العالم بالأمور الظاهرة والحقيقة، القادر على فعل ما يشاء من غير فكر وروية».

آخر المخطوطة:

«فالقود والكفّارة، ولو ظنّه كافراً فالكفارة بلادية ولا قود. ولو كان أسيراً، قيل: يضمن الدية والكفارة والمشتركون تتعدّد عليهم الكفارة».

نسخ قديم من عصر المؤلّف القرن الثامن الهجري، سقط منها الأوراق الأولية والأخيرة وأكملت في يوم الاثنين 11 شهر رمضان من سنة 1088 ه نسخة قديمة نفيسة مصححة، على كثير من أوراقها علامة القراءة بهذا النص: «بلغت قراءة وفقه الله»، والظاهر أنها كلها بخط فخر المحققين ابن العلامة الحلّي، كما أن عليها بعض التعاليق، وتوجد في وسطها علامة بلاغ السماع والقراءة بغير الخط السابق ومتأخّر عنه، وهو بهذا النص: «بلغ سماعاً وقراءةً أيّده الله»، وفي أوّل القطعة القديمة منها تملك عبّاس بن حسن البلاغي النجفي، ثم تملك محمد علي بن الشيخ عباس البلاغي، وكذا تملك عبد الله الحسيني.

259 ق مختلفة الأسطر، 11 × 16سم.

التحفة الرضوية (تاريخ المعصومين تاريخ إيران متفرقة / فارسي)

تأليف: المولى نوروز علي بن محمد باقر البسطامي المشهدي (1309ه).

مشتمل على آداب وشرائط زيارة الإمام علي بن موسى الرضا علیماالسلام وذكر جملة من معجزاته ووقائعه بعد شهادته في أربعة أبواب وخاتمة. ألّفه باسم محمد شاه القاجار؛ وعناوين الأبواب على الآتي:

الباب الأول: في بيان تشريفه إلى خراسان، وجملة من معجزاته علیه السلام.

الباب الثاني: فضيلة زيارته علیه السلام

الباب الثالث: في بيان معجزاته ووقائعه علیه السلام التي اتفقت بعد وفاته في عتبته المقدّسة.

الباب الرابع: في بيان آداب و مقدمات زيارته علیه السلام.

الخاتمة في بيان أن اجساد الأنبياء و الأوصياء والأئمة علیهم السلام الموجودة في مراقدهم المظهرة.

فرغ من تأليفه سنة 1260 ه.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[هدية العارفين 1: 777؛ أعيان الشيعة 10: 228؛ الذريعة 3: 436 / 1582 و 24: 57؛ الأعلام 5: 18؛ فنخا 7: 431 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 6752/304:17؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 1: 33/ 58]

ص: 53

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعلنا من المجاورين للروضه الرضوية، ووفقنا لتقبيل عتبتها العالية بكرة وعشية، والصلاة والسلام على محمد وآله».

آخر المخطوطة:

«از فیض همت آنجناب برقرار و مستدام. اللهم اغفر لواقفه ومحبيه وناظره وناصره وعامله وكاتبه وحافظه وكل من له دخل في فعله».

نسخ محمد بن مرتضى الحسيني الكاشاني الأصل، الرضوي المسكن في قبل الظهر من يوم السبت 19 شهر شعبان من سنة 1274 ه نسخة حسنة الخفظ مصححة، كتبت العناوين في الهامش بقلم الشنجرف، وكذا أسماء الكتب والمصادر في المتن، على ظهر الورقة الأولى منها أشعار بالفارسيّة، وفي الصحيفة الأخيرة منها تملك السيد علي سبط السيد محمد المجاهد ابن السيد علي الطباطبائي الحائري.

167 ،ق، 17 س ، 7 / 10 × 2 / 17سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب، وهي برواية بهاء الشرف.

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الاثنين 5 من شهر رجب سنة 1119 ه نسخة مصححة مشكولة مجدولة بالذهب في أوّلها لوحة الصحيفتان الاستهلاليتان منها مرضعتان، عناوين الأدعية بقلم الشنجرف.

152 ق 14 س 162/ 9 × 5/ 16سم .

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية = مصباح الكفعمي (دعاء / عربي)

تأليف: الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905ه).

يعد من الجوامع المعروفة في الأدعية المأثورة، ويشتمل على النوافل والتعقيبات وأعمال الأيام والشهور والسنة في الليل والنهار والسفر والحضر، وخطب الجمعة والعيدين، وحياة الأئمة المعصومين علیهم السلام، والأدعية وصلاة الحاجات والأدعية العلاجية، وآيات الاستكفاء والأحراز والتعويذات والاستغاثات والاستخارات والمناجات وخواص أسماء الحسنى، وللمؤلّف تعاليق كثيرة على كتابه هذا، وذكر في

ص: 55

نهاية الكتاب قائمة في مائتين وثمانية وثلاثين كتاباً من مصادره لتأليفه هذا.

والكتاب في مقدمة و50 فصلاً وخاتمة؛ وإليك أسماؤها:

1) فصل في: وصية الميت وما يتعلق به.

2) فصل في: فيما يتعلق بالخلاء والوضوء والغسل ودخول المسجد.

3) فصل في: الأذان والإقامة والتوجه إلى الصلاة.

4) فصل في: ذكر الصلاة اليومية ونوافلها.

5) فصل في: الأدعية عقيب كل فريضة.

6) فصل في: سجدتي الشكر وما يقال فيهما.

7) فصل في: تعقيب صلاة الظهر.

8) فصل في: تعقيب صلاة العصر.

9) فصل في: تعقيب صلاة المغرب.

10) فصل في: تعقيب صلاة العشاء.

11) فصل في: فيما يعمل عند النوم.

12) فصل في: فيما يعمل ليلاً.

13) فصل في: ذكر الاستغفار في السحر وغيره.

14) فصل في: تعقيب صلاة الصبح.

15) فصل في: فيما يقال في كل يوم.

16) فصل في: أدعية الصباح والمساء.

17) فصل في: أدعية الليالي والأيام وتسابيحها وعودها.

18) فصل في: أدعية الآلام وحلّ المربوط والحمى.

19) فصل في: الأدعية للوالدين والولد والإخوان.

20) فصل في: أدعية الأرزاق.

21) فصل في : أدعية الديون ووجع العيون .

22) فصل في: أدعية المسجون وأدعية الضالة والآبق .

23) فصل في: أدعية السفر وما يتعلق به.

24) فصل في: ذكر آيات الحرس والاستكفاء.

25) فصل في: الدعاء على الأداء.

26) فصل في: الحجب والعوذ والهياكل.

ص: 56

27) فصل في: أدعية الأمن من السحرة والشياطين.

28) فصل في: أدعية لها أسماء معروفة.

29) فصل في: أدعية مأثورة ليس لها أسماء مذكورة.

30) فصل في: أدعية منسوبة إلى الأنبياء والأئمة علیهم السلام

31) فصل في: فيما روي في الاسم الأعظم.

32) فصل في: الأسماء الحسنى وبعض خواصها.

33) فصل في: مناجات الله تعالى نظماً ونثراً.

34) فصل في: طلب التوبة والعفو من الله تعالى.

35) فصل في: الاستخارات.

36) فصل في: صلاة الحوائج والأدعية في ذلك.

37) فصل في: صلوات الليالي والأيام.

38) فصل في: فضل يوم الجمعة وما يعمل فيه.

39) فصل في: ثواب سور القرآن وخواصها.

40) فصل في: ثواب الصوم وأيامه.

41) فصل في: الزيارات.

42) فصل في: أيام الأسبوع والشهور والفصول الأربعة.

43) فصل في: فيما يعمل في رجب.

44) فصل في: فيما يعمل في شعبان.

45) فصل في: فيما يعمل في رمضان.

46) فصل في: فيما يعمل في شوّال.

47) فصل في: فيما يعمل في ذي القعدة.

48) فصل في: فيما يعمل في ذي الحجة

49) فصل في: الخطب.

50) فصل في: آداب الداعي.

وقد اختصر كتابه هذا وسماه ب- «الجنّة الواقية والجنّة الباقية». وفرغ منه في أصيل يوم الثلاثاء 27 شهر ذي القعدة من سنة 895 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 159؛ إيضاح المكنون 369:1؛ هدية العارفين 1: 24 ؛ أعيان الشيعة 2 : 184؛ الذريعة 5: 661/156 و6: 57 و 21: 116؛ معجم المؤلفين 1: 65 الأعلام 1: 53؛ التراث العربي المخطوط 110:4؛ فنخا 10: 349؛ مكتبة مدرسة الحجّتية : 23 / 11؛ مجموعة محمد حسین مفتاح 7: 139 / 113]

ص: 57

أوّل المخطوطة:

«ودرر المراحم والصلاة على نبينه والمخصوص بجسائم الغنائم ودوائم العزائم وأصنع سجائم التمائم وتمائم السجائم وشافع عظائم الجرائم».

آخر المخطوطة:

«سوء وسلطان سوء وقرين سوء ويوم سوء وساعة سوء ويوم سوء، إنك على ما تشاء قدير وبكلّ شيء عليم خبير آمين يارب العالمين».

نسخ، بدون اسم الناسخ في سنة 1105 ه نسخة مشكولة، وترجم بعض الأدعية بقلم الشنجرف ما بين السطور بالفارسية، وأكثر من نصفها مجدولة بالذهب، عليها تملك في المحرم سنة 1326 ه مع ختم مربع غير مقروء.

82 ،ق، 12 س ، 2/ 10 × 8/ 16 سم.

فقه السنّة (فقه السنة / عربي)

مجهول المؤلّف.

فقه مختصر فتوائي لأحد علماء السنة، يتناول بعض الشروح التوضيحية وليست استدلالية. تحوي هذه المخطوطة من باب العيدين إلى باب الوصية للأقارب.

أوّل المخطوطة (ناقصة)

«عن الأخيرة ما لم يقيد بالسجدة وسجد للسهووان قيد تحوّل فرضه نفلاً وضم سادسة إن شاء، وإن قعد للأخيرة»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بينه وبينهما وفي عمّ لهما نصف، والعم والعمة سواء فيها وفي الولد زيد الذكر والانثى سواء وفي ورثته ذكر كأنثيين وفي ايتام بنيه»

نسخ ،قديم، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من القرن الثامن أو التاسع الهجريين. أكملت الصحائف الأولية ومع ذلك سقط منها أولها، نسخة مصححة، عليها

تعاليق كثيرة، بعضها برمز: «هداية» «مجمع» «مص» «س» «بداية» «ه» «نهاية». ربعي العناوين بالقلم الأسود والباقي بقلم الشنجرف، الورقتان الأوليتان أكملتا في القرن العاشر ظاهراً.

139 ق، 13 س 2/ 12 × 2/ 17سم .

ص: 58

مجموعة:

1-جامع الأخبار = معارج اليقين في أصول الدين = معارج اليقين في أصول الدين لمن أراد التقوى = معارج التقى لمن أراد كمال التقوى «ق2 ب - 219أ» (حديث / عربي)

تألیف: شمس الدین محمد بن محمد الشعيري السبزواري (ق 6).

أدرج فيه أحاديث قصيرة في الأخلاق والآداب الإسلامية وبعض الأمور الاعتقادية والفقهية بحذف أسانيدها ، قال المؤلف: «إنّي كنت ابن عشرين حتى ذرف سني إلى خمسين، متشوق إلى جمع كتاب يشتمل فصولاً جامعة للزهد والموعظة، والترغيب والترهيب من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار والآثار المأثورة عن الرواة الأخيار، محجوبة بالقرآن متأيّدة بالبرهان مضبوطة بالإسناد... ابتدأت أولا بذكر معرفة الله تعالى والتوحيد والعدل وثانياً بذكر النبوة والإمامة وبعد ذلك أشياء كما يذكر في فهرسته».

ولهذا الكتاب نسختان؛ النسخة الأولى يشتمل على 14 باباً وكل باب في فصول عدة، والنسخة الثانية تحوي على 144 فصلاً. وهذه النسخة هي النسخة الثانية ولكن تحوي على 120 فصلاً.

وفي نسبة هذا الكتاب إلى هذا المؤلّف كلام؛ راجع كتب الفهارس ومقدمة الكتاب المطبوع منه . تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى الفصل العشرين والمائة في الروح.

[كشف الحجب والأستار 150؛ أعيان الشيعة 5: 225؛ الذريعة 5: 33؛ معجم المؤلفين 11: 213؛ التراث العربي المخطوط 4 : 22؛ فنخا 9: 785؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي (ميراث شهاب: س 10 ش 1-2 -15) ، الرقم: 12613؛ مكتبة آية الله الحججي - نجف آباد: 26/58]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الأول بلا أوّل كان قبله والآخر بلا آخر يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين».

آخر المخطوطة:

«أو حليتها أو زينتها لا يجاورني في داري ولأنزعن من قلبه محبتي ولأظلمن قلبه حتى ينساني ولا أذيقه حلاوة محبّتي وعليك سلامي ومحبتي»

2- رسالة في مناقب أهل البيت علیهم السلام «ق 220 ب - 249أ» (حديث / عربي)

مجهول المؤلّف.

109 حديثاً في فضائل أهل البيت علیهم السلام أكثرها عن النبي صلی الله علیه و آله وأيضاً في مناقب أمير المؤمنين علیه السلام، نقلها من الكتب السبعة الأصل ومن «حلية الأولياء وطبقات الأصفياء» لأبي نعيم الأصبهاني (435) ، قدم على الأحاديث قول أبي نعيم في مناقب أمير المؤمنين علیه السلام.

ص: 60

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والصلاة والسلام على نبيه محمد المفضل المبجل بقوله فاتبعوني يحببكم الله وعلى آله».

آخر المخطوطة:

«أن منادياً ينادي فوق العسكر من السماء يوم أحد وبدر لاسيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ابن أبي طالب عليه الصلاة والسلام»

نستعليق قديم محمد رضا بن محمد علي بن أبي إسحاق الصوفي الصفهاني [كذا] (المجموعة كلّها بخطه) في 11 شهر صفر من سنة 979ه في بنجاور من بلاد دكن تحنكاه علي عادلشاه (آخر الكتاب الثاني)، وفي يوم الجمعة 18 شهر ربيع الآخر من سنة 979ه (آخر الكتاب الثالث)، العناوين بقلم الشنجرف، سقط جزء من آخر الكتاب الأول وورقة من أوّل الكتاب الثاني فاتصل الكتابان كأنهما كتاب واحد، عليها تملك الناسخ وأيضاً تملك شريف الحسيني الديلماني.

125 ق، 17 س ، 11×18سم.

مجموعة:

1-النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر «ق 2 ب - 87أ» (كلام / عربي)

تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلي (826 ه) .

شرح لطيف توضيحي معروف متوسط بعناوين: «قال - أقول» للباب الحادي عشر من كتاب «منهاج الصلاح في اختصار المصباح» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف (726 ه)، تعرض فيه لتوضيح العبارات مع بيان الأدلة وقد يتعرض بالمناقشات في الموضوعات ولكنه قليل، كتبه في حال السفر وتدريس الكتاب بالتماس بعض السادة الأجلاء وهو علي بن أبي المرجح العلوي الحسيني (كما في هامش بعض النسخ)، ورتب فيه مكتوباته القديمة في هذا الكتاب وتداول هذا الكتاب في الحوزات العلمية لدى الإمامية وأصبح من الكتب الدراسية إلى يومنا هذا، وله شروح وحواش وترجمة .

[كشف الحجب والأستار: 326 و 575 ؛ إيضاح المكنون 2 : 616 ؛ أعيان الشيعة 1: 136؛ الذريعة 6:3 - 7 و 13: 123 ذ 393 و 14 : 97 - 98 و 24 : 18 / 94؛ معجم المؤلفين :12: 318؛ الأعلام 7: 282؛ التراث العربي المخطوط 13: 13؛ فنخا 32 : 749؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1569:3 ، الرقم: 1 / 3117 و 6 : 78 ، الرقم : 2056/1؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 47:18 ، الرقم : 6857/1]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين الذي دل على وجوب وجوده افتقار الممكنات وعلى قدرته وعلمه أحكام المصنوعات ، المتعالي عن مشابهة».

ص: 62

آخر المخطوطة:

«وتشويش الأفكار لكن المرجو من كرمه أن ينفع به كما نفع بأصلها وأن يجعله خالصاً لوجهه إنه سميع مجيب وهو خير موفق ومعين».

2- منظومة صراط الجنّة «ق 89 أ- 109» (شعر كلام عربي)

تأليف: الشيخ علي نقي الجنابادي (ق 13).

منظومة في الكلام، تقرب من ثلاثمائة وخمسين بيتاً ، شرحها المؤلّف نفسه وسماه ب- «سبيل المعرفة»، نظمه أوائل شبابه سنة 1216 ه، وطبعه حفيده علي ابن الشيخ محمد حسن ابن الناظم في سنة 1300ه وتوفي الشيخ علي في صفر سنة 1300 ه

[الذريعة 1: 494 و 15 : 32 / 188؛ فنخا 21 : 616؛ دفتر ثبت مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، الرقم : 17407 ض]

أول المخطوطة:

«أحمدك اللهم خير منعم *** فرداً قديماً غيره لم يدم

مصلياً على رسوله الجلي *** وآله الأبرار سيما علي»

آخر المخطوطة:

«الأجل أن السهو والنسيانا *** ثاني طبيعة تلى الإنسانا

احمد ربّي أولاً وآخراً *** حمداً كثيراً ظاهراً أو باطنا».

3- نهاية الإيجاز «ق 109 أ- 110أب» (شعر، نحو / عربي)

تأليف: السيد محمد بن الحسن الحسيني الخراساني (1322 ه).

أرجوزة في النحو في 100 بيت، نظمها في 1278 ه وطبع في 1300 ه مع مقدمة تلميذ الناظم علي بن محمد حسن الكنابادي (الجنابذي) الخراساني، ذكر فيه أنه شرحه مختصراً لكنّه ما تمكن من طبع الشرح واكتفى بتركيبه نظير ألفية ابن مالك.

تحوي هذه المخطوطة على قطعة صغيرة من هذه القصيدة.

[الذريعة 14 : 110 / ذ 1932 و 24 : 396؛ التراث العربي المخطوط :13: 189؛ فنخا 33: 884؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 12: 476/ 9238؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 3: 1624 ، الرقم: 4209/5)]

أول المخطوطة:

«أحمد الله أصلى دائماً *** على النبي وآله الاكارماً

وبعد فالعبد الحقير السيد *** من ولد ثار ربّه محمد

ص: 63

نستعليق ونسخ، بدون اسم الناسخ والظاهر أنّه غير ناسخ الكتاب الثاني والثالث في يوم الخميس شهر ربيع الآخر من سنة 1328ه ( آخر الكتاب الأول)، وعلي بن ملا علي نقي في شهر ربيع الآخر من سنة 1328ه (آخر الكتاب الثاني)، والكتاب الثالث بنفس خط الكتاب الثاني، يحتوي على جزء من القصيدة والكاتب لصق أوراقاً في آخره لإكماله ولم يوفّق، ودعا للناظم بالحياة بقوله: «دام ظلّه».

68 ق ، 18 س ، 5 / 10× 8 / 15سم.

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786ه).

انظر الرقم: (16).

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

نسخ غلام علي [بن ؟] قاسم علي بن الميرزا علي الإصفهاني، بعد العصر 27 شهر شعبان من سنة 1028 ه نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة برمز: «ع ل» «ر» «ع ب» «ز» عليها تواريخ الولادة في سنوات 1138 و . 114 و 1143 و 1144 و 1149 و1151 ه- وكذا بعض العبارات بالفارسية

42 ق ، 7 س ، 11/8×19سم.

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كل شهر على التكرار (دعاء / عربي)

تأليف: رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلي (664 ه).

رتب فيه الأدعية التي تقرأ وتكرّر في كل شهر للحفظ عن الآفات والبليات، ويعد هذا الكتاب الجزء الخامس من موسوعة ابن طاوس الدعائية بعنوان: «المهمات والتتمات» التي جعلها عشرة أجزاء وألفها في سنة 641 ه تتمة لكتاب «مصباح المتهجد» لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (460 ه) ، في 23 فصلاً:

الفصل الأول: في ما يعمل أول ليلة من كل شهر و من صلاة بسورة الأنعام.

الفصل الثاني: فيما يؤكل أوّل الشهر لئلا ترد له حاجة فيه.

الفصل الثالث: فيما يعمل أول كلّ شهر من صلاة ودعاء وصدقة.

الفصل الرابع: فيما يذكر من صوم داود علیه السلام.

الفصل الخامس: فيما يذكر من صوم جماعة من الأنبياء علیهم السلام.

ص: 64

الفصل السادس: فيما يذكر من صيام أوّل خميس من كل شهر.

الفصل السابع: فيما يذكر في أدب الصائم.

الفصل الثامن: فيما يذكر في سبب الصوم هذه الأيام.

الفصل التاسع: فيما يذكر في الرواية في هذه الأيام.

الفصل العاشر: في تعيين أول خميس من الشهر.

الفصل الحادي عشر: فيما إذا صام خميسان

الفصل الثاني عشر: فيما يعمله الإنسان إذا ضعف عن الصيام.

الفصل الثالث عشر: في أنّه يجزى مدّ من الطعام عن اليوم.

الفصل الرابع عشر: في صيام أيام البيض من الشهر.

الفصل الخامس عشر: في فضل قراءة سورة الأعراف في كل شهر.

الفصل السادس عشر: في فضل قراءة سورة الأنفال في كل شهر.

الفصل السابع عشر: في فضل قراءة سورة الأنفال والبرائة في كل شهر.

الفصل الثامن عشر: في فضل قراءة سورة يونس في كل شهر.

الفصل التاسع عشر: في فضل قراءة سورة النحل في كل شهر.

الفصل العشرون: في فضل من يزور الحسين علیه السلام في كل شهر.

الفصل الحادي والعشرون: في أدعية ثلاثين فصلاً لكل يوم من الشهر.

الفصل الثاني والعشرون: في تعيين أيام الشهور.

الفصل الثالث والعشرون: في اليوم الذي يرفع الأعمال فيه كل شهر.

[كشف الظنون 1: 752؛ كشف الحجب والأستار: 213 ؛ إيضاح المكنون 1 : 471؛ هدية العارفين 1: 710؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة 8: 146 / 567 و 23 : 298 / ضمن 9056؛ معجم المؤلفين :7: 248؛ الأعلام 5: 26؛ التراث العربي المخطوط 5: 419؛ فنخا :14 : 538؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :29/1: 386 ، الرقم : 8932/37؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4: 377/ 1567]

أوّل المخطوطة:

«يقول السيد الإمام العالم العامل ... أحمد الله جل جلاله بما وهب لي من القدرة على حمده، وأثني عليه جل جلاله على توفيقي لتقديس».

آخر المخطوطة:

«اخسئوا فيها ولا تكلمون، قال: فعند ذلك ييأسون من كل فرح وراحة وتغلق أبواب جهنم عليهم وتدوم لديهم مأتم الهلاك والشهيق».

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الثاني عشر الهجري، الأدعية مشكولة، على ظهر الورقة الأولى منها تاريخ لسنة 1274ه

203 ق ، 11 س ، 4 / 10×9 / 15سم .

ص: 65

مجموعة:

1- تقريض على الأرجوزة التالية «ق 1أ - 1» (شعر / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الهادي بن عباس آل كاشف الغطاء (1361ه) .

وهو قصيدة في 8 أبيات.

[أعيان الشيعة 231:10 ؛ الذريعة 18: 382 / ضمن 547؛ الأعلام 8: 58 معجم المؤلفين 13: 126]

أول المخطوطة:

«هذا التقريض لجناب العالم الحبر والعلّامة البحر صاحب الشرف الباذخ والفضل الراسخ ذي المجد.. الشيخ عبد الهادي خلف حجة».

آخر المخطوطة:

«نسأل عنه وانظره ترى جهاراً *** فاعلا الأسماع والأبصارا

فاسأل الله الكريم ذا المنن *** بقاء ذات فضله مدى الزمن»

2 -لؤلؤة الميزان «ق1أ - 28 ب» (شعر - منطق / عربي)

تأليف: أبي الحسن عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني (1333 ه).

هي أرجوزة في المنطق، وللناظم شرح على هذه القصيدة باسم «منتقى الجمان في شرح لؤلؤة الميزان»، وفرغ منه في ليلة 27 شهر رجب من سنة 1317 ه (كما في المخطوطة التي ستأتي مواصفاتها)، وطبع بطهران سنة 1323ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الأرجوزة.

[أعيان الشيعة 7: 450؛ الذريعة 1: 499 / 2458 و 18 : 382 / 547؛ الأعلام 4: 173؛ فنخا 27: 494؛ مكتبة الطبسي الحائري - قم 405:1 ، الرقم: 320/1]

أوّل المخطوطة:

«أبدأ بسم الحمد وجب *** مصلياً على الرسول المنتخب

وآله الأطهار خير آل *** فصل القضاء نتائج الأشكال».

آخر المخطوطة:

«ثم الصلاة والسلام الأبدي *** على الرسول المصطفى محمد

وآله الغز مصابيح الظلم *** ومن بهم تمت على الخلق النعم».

ص: 66

3- تقريض على الأرجوزة التالية «ق29أ- 30ب» (شعر / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الهادي بن عباس آل كاشف الغطاء (1361 ه).

وهو قصيدة في 12 بيتاً.

أوّل المخطوطة:

«الأصل لجناب الشيخ الأجل المحقق المدقق.. والتقريض لجناب الشيخ العالم. الشيخ عبد الهادي .. خلف .. الشيخ عباس الشيخ جعفر».

آخر المخطوطة:

«ونال منه فوق ما أراده *** فحق أن تثني له الوسادة

إذامه المولى الكريم المفضل *** وهو دعاء للأنام يشمل»

4- أُرجوزة في الطهارة «ق 30ب - 76» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي الحسن عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني الطهراني (1333 ه).

تحوي هذه المخطوطة على بعض أبواب الطهارة.

أوّل المخطوطة:

«أبدأ باسم من له الحمد وجب *** مصلباً على الرسول المنتجب

محمد كنز الهدى والرحمة *** وآله باب نجاة الأمة».

آخر المخطوطة:

«الغسل غسل شامل كل البدن *** بقرية خالصة قد اقترن

بالرمس في الماء أو الترتيب *** وخصص الترتيب بالترغيب»

5- تقريض على الأرجوزة التالية «ق 78أ - 79ب» (شعر عربي)

تأليف: جواد بن محمد آل الشيخ شبيب.

وهو قصيدة في 13 بيتاً.

[الذريعة 1: 483 / ضمن 2393؛ الأعلام 4: 173]

أول المخطوطة:

«الأصل لجناب الشيخ المحقق والتحرير المدقق الشيخ عبد الهادي.. والتقريض لجناب الأديب الأريب.. الشيخ جواد شبيب».

آخر المخطوطة:

«قد سهل النظم منه حفظ دينكم *** فاهزجوا وعلى التسهيل أهزاج

واستر شدوا من هدى الهاد ذي بال ذكا *** له بليل الخفا وقد وأسراج [؟]».

ص: 68

6 - أرجوزة في صلاة الجماعة «ق 79ب - 104» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي الحسن عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني الطهراني (1333ه) .

جعلها تتميماً للذرة المنظومة البحر العلومية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المنظومة.

[أعيان الشيعة 7 : 450 ؛ الذريعة 1: 2393/483 و 23 : 119 / 8290؛ الأعلام 4: 173]

أوّل المخطوطة:

«الاجتماع في الصلاة وردا *** في فضله ما ليس يحصى عددا

واتفقت منا عليه الكلمة *** بل هو للإسلام ما انفك سمه».

آخر المخطوطة:

«والقصر في كمتة الفرض شرع *** له على قول وفي قول منع

والقصر أولى أن زوال ما ألم *** ظن به وحيث لاظن أتم»

7 - أرجوزة في صلاة المسافر «ق 104 ب- 118» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

جعلها أيضاً تتميماً للذرة المنظومة البحر العلومية.

[الذريعة 1: 2394/483 و 23: 8291/119؛ الأعلام 4: 173]

أوّل المخطوطة:

«فرض لمن سافر أن يقصرا *** إن كان مختاراً له ويفطرا

يلقى من الصلاة ركعتين *** وسطنا بين تشهدين»

آخر المخطوطة:

«ندبا وجيء بمثل ذا للفرض *** بل مطلقاً بل حيث قصراً تقضي

فأحمد الله على ما دبره *** مصلياً على الهداة البررة».

نسخ، من عصر المؤلف، نسخة مصححة، عليها علامات المقابلة، ويوجد ختم المؤلّف البيضوي في عدة مواضع منها مكتوب فيه: «الهادي خلف الجواد... 1300»، العناوين بقلم الأحمر، وقد شخط على بعض الأبيات وكتبت بيت جديد أمامها.

63 ،ق ، 15 س ، 6 / 10 × 5 / 15سم.

ص: 70

مجموعة:

1- رسالة في بيان معنى دعاء «وأن تكرمني بهوان من شئت من خلفك ولا تهينني بكرامة أحد من أوليائك» «ق2 ب - 19أ» (عقائد / عربي)

تأليف: السيد قطب الدين محمد الحسيني النيريزي الشيرازي (1173 ه).

شرح مختصر مع الإشارة إلى بعض الآيات القرآنية وأحاديث المعصومين لیهم السلام على مذاق العرفاء والصوفية ، كتبها إجابة عن سؤال بعض الأحبّة، كما أنّ فيه نقولاً وحكايات وأشعاراً بالفارسية والعربية عن بعض العرفاء.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أكرم أوليائه بإهانة أعدائه وأهان أعداءه بكرامة أولياءه والصلاة والسلام على سيد أحباءه وأنبياءه وحبيب إله العالمين محمّد وآله».

آخر المخطوطة:

«فسبحان الله الذي خلق كل الأشياء ولا يأمر بالسوء والفحشاء ولا يجري في ملكه إلا ما يشاء وهذا ما خطر في بال هذه الكلمات الفقير إلى الله».

2 - القصيدة العشقيّة «ق 22 ب - 132» (عرفان - تصوف شعر / عربي - فارسي)

نظم: المؤلّف السابق.

نظمها على قافية ترجمته العربية لغزل العطار:

يا من إلى عشقه قلبي قد استبقا *** عمراً وما شمّ من عرفانه عبقا

ز سکان کویت ای جان که دهد مرانشانی *** که ندیدم از تو بویی و گذشت زندگانی

وأورد خلالها أبيات من كتابه المسمى ب- «صفير العارفين»، وأبيات بعض الفيلسوفيين. وهي في 10 إشارات:

1- حقيقة العشق وأن ظهوره بنور محمد.

2 - أنّ حقيقة العشق منشأ وجود.

3- أن من أنوار العشق خلافة أئمة ديننا.

4 - أن مذهب الحق هو العشق.

5- أن العشق مذهب الفقراء العارفين

ص: 71

6 - أن العشق حساب الخلائق في الآخرة.

7 - كيفية ظهور سلطنة العشق.

8- أنّ تسخير سلطان ملك القلوب بالجهاد الأكبر.

9- لا يمكن الرجوع إلى عوالم القدس إلا بالعشق.

10 - إن العلم والعمل مدارج العشق

هذه المخطوطة تشتمل على تمام القصيدة

[الذريعة 17: 119 635 فنخا 25 : 271؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 14: 37 ، الرقم: 4889/8؛ مكتبة جامعة طهران 531:16 ، الرقم: 7387/36]

أول المخطوطة:

«الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد المصطفى وخلاصة أحباء آله وأصحابه أولى الخلافة والولايه والهداية والصفا».

آخر المخطوطة:

«حرمت آنکه دعا آموختی *** در چنین ظلمت چراغ افروختی

چون دعامان امر کردی بی حجاب *** این دعای خویش راکن مستجاب»

3-نان و حلوا = السوانح الحجازية - سوانح سفر الحجاز «ق134ب - 157أ» (شعر - أخلاق / عربي - فارسي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

قصيدة أخلاقية انتقادية في 408 بيتاً على وزن المثنوي للمولوي. وهي إحدى القصائد الأربعة المتبقية للشيخ البهائي؛ قال في أولها ما هذا ترجمته: «هذه سوانح سفر الحجاز التي نظمتها بالفارسي والعربي، يعنى أفكار دخلت ببالي في هذا السفر».

كان للشيخ البهائي مقامات عالية حكومية كشيخ الإسلام في إصفهان، فنظم هذه القصيدة المطولة على أفكار الصوفية وذكر في سفر الحج الزهد والتقوى ووضى الناس إلى التجنّب من الدنيا، وهجم على المرائين والمتباهين، واعتدى على العلم الظاهري وشكا من إغلاق باب الاستدلال، ويتوسل إلى المباحث العرفانية، ويبحث مفقوده من هذا الطريق.

تحوي هذه المخطوطة على تمام القصيدة

[كشف الظنون 2 : 1922؛ كشف الحجب والأستار: 575؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 19: 319 / 1392 و30:24 -31 / 144؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6 : 102؛ فنخا 33: 16؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ،18 :1 ، الرقم: 1/1 المعيري؛ مكتبة جامعة طهران 6 : 2370 ، الرقم: 918/18]

ص: 72

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على إفضاله والصلاة والسلام على أشرف الخلائق محمد وآله. أما بعد فيقول أفقر العباد إلى الله الغني محمد الشهير ببهاء الدين العاملي».

آخر المخطوطة:

«كم أنادي وهو لا يُصغى التناد *** وأفوادي وأفوادي وأفواد

بابهائي أتخذ قلباً سواه *** فهو ما معبوده الأهواه».

4- شیر و شکر «ق 157أ - 159» (شعر - عرفان / فارسي)

المؤلّف نفسه.

إحدى مثنوياته الأربعة الأخلاقية المتبقية، في 6 فصول، في 142 بيتاً، لها مطلع منثور، ناجي فيه قاضي الحاجات، نظمه بناءً على طلب من آقا محمد جعفر لملا محمد ولي في أوقات فراغه، وعناوين فصولها هي:

1 - الإنذار للضالين.

2 - وعظ الضالين.

3- قبائح العلوم الرسمية والظاهرية.

4 - تمجيد العلوم الدينية.

5 - رجاء كونه مع أصحاب الحال والذوق.

6 - التوبة

هذه المخطوطة تحوي على بعض القصيدة

[الذريعة 14: 269 و 19: 231؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6 : 102؛ فنخا 21: 307؛ كلية الأدبيات . طهران 1: 163 ، الرقم: 78/4 . ج؛ مكتبة جامعة طهران 2: 228/ 149]

أوّل المخطوطة:

«ای مرکز دایرهی امکان *** وی زبدهی عالم کون و مکان

تو شاه جواهر ناسوتی *** خورشید مظاهر لاهوتی»

آخر المخطوطة:

«درسی درسی زکلام خدا *** رهبر نشدت بطريق هدى

وزسی به چهل چوشدی واصل *** ز چهل جز جهل بشدت حاصل»

ص: 73

5- شرح رباعيات أبي سعيد بن أبي مسلم بن أبي الخير الخراساني = خواص الرباعيات «ق 166أ-186» (تصوّف / فارسي)

زعم المؤلّف والجامع لهذه الأبيات أنّ هذه الرباعيات تؤثر الأمور عدة، وذكر لكل واحد منها طريقاً خاصاً لختمه وأورد ميزة كلّ منها.

[فنخا 19: 761 ؛ مكتبة جامعة طهران 20: 387 ، الرقم: 10841/29؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 32: 865 ، الرقم: 12962/7]

أول المخطوطة:

«بدان - أيدك الله تعالى في الدارين - که این رباعیات حضرت سلطان السالكين و مرشد العارفين قطب الأقطاب وشيخ الشيوخ شيخ أبو سعيد»

آخر المخطوطة:

«و درد و غم قرینم کردی بی مونس و یاور و هم نشینم کردی این مرتبه ی مقربان درت است یا رب به چه این چنینم کردی»

نسخ محمد حسن الشيرازي (ناسخ المجموعة كلها)، في سنة 1339 ه (آخر الكتاب الأول) ، وسلخ شهر جمادى الآخرة من سنة 1240 ه (آخر الكتاب الثاني)، و 27 شهر جمادى الآخرة من السنة نفسها (آخر الكتاب الثالث)، والكتاب الرابع بدون التاريخ، والكتاب الخامس في السنة المذكورة، الأشعار في الكتاب الأول بالفارسية، العناوين في الكتاب الثاني بقلم الشنجرف، في الصحيفة الأولى والأخيرة منها ختم مربع بالشنجرف كتب فيه: «المتوكل على الله عبده عبد الرحيم»، وفي الورقة الأخيرة ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد حسن» ولعله هو الناسخ، وفوق الصحيفة الأولى والأخيرة من الكتاب الخامس وغيرهما من الصحائف ختم بيضوي صغير مكتوب فيه: «هادي الموسوي»

94 ق، 15س، 9/8× 15سم .

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

تحوي هذه النسخة الشريفة على كلّ الصحيفة والملحقات، وهي برواية السيد بهاء الشرف، وأيضاً ورد في الهامش طريق رواية أبي علي الطوسي.

،نسخ، حمزة بن كدا علي الهمداني، في 5 شهر رمضان من سنة 1130 ه (آخر أصل الصحيفة)، نسخة مصححة، مشكولة مجدولة بالذهب ما خلا الملحقات كتب على بعض التصحيحات في الهامش رمز: «س» و «خ س» وهي اختلافاته مع نسخة ابن إدريس..

وغيرها من النسخ ، وعليها بعض التعاليق الصغيرة، العناوين بقلم الشنجرف.

173 ،ق، 11 س، 7/ 6× 12 سم.

ص: 74

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف الشهيد الأوّل، محمّد بن مكي العاملي (ش 786ه).

متن معروف مختصر فتوائي خال عن الاستدلال، جامع لجميع أبواب الفقه، مشتمل على الفتاوى المهمة التي اشتهرت بين الفقهاء، ألّفه في السجن سنة 782 ه في خلال سبعة أيام ولم يكن عنده مصدر إلا «المختصر النافع» للمحقق الحلّي، بناءً على طلب من علي بن المؤيد حاكم خراسان حيث طلب منه أن يقدمها فاعتذر وأهدى له هذا الكتاب، فصار هو دستوراً أساسياً لهم ، وتداول هذا الكتاب في الحوزات العلمية لدى الإمامية وأصبح من الكتب الدراسية إلى يومنا هذا، وقد اعتنى به العلماء منذ تأليفه بالشرح والحاشية والترجمة والنظم.

[كشف الحجب والأستار: 481؛ هدية العارفين 2: 171؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 6 : 190 و 13: 292 و18: 352 / 440 معجم المؤلفين :12: 47 الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط 470:10؛ فنخا 27: 469؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 24 : 342/236 ؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي شيراز (نسخه پژوهی 2: 214 / 238)]

أوّل المخطوطة:

«الله أحمد استتماماً لنعمته والحمد فضله وإياه أشكر استسلاماً لعزته والشكر طوله حمداً وشكراً كثيراً كما هو أهله وأسأل تسهيل ما يلزم».

آخر المخطوطة:

«بين أربعة عقله أحدهم فوقع في بئر فانكسر أنّ على الشركاء حصته، لأنه حفظ وضيعوا، روي ذلك عن أمير المؤمنين علیه السلام»

نسخ سلطان محمد بن عليشاه الإصفهاني في ليلة الخميس 7 شهر ربيع الأول من سنة 965 ه نسخة نفيسة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بخط النستعلیق و برموز: «ز» «دس» «ر» «ف» «منهاج الصلاح» «قاموس» «كنز اللغة» «صحاح» «ز مدظله العالي».. وغيرها من الرموز، عليها بلاغات السماع العديدة، الظاهر أنها بخط الحسين بن عبد الصمد العاملي والد الشيخ البهائي ( 984ه) بعبارة: «ثم بلغ قراءة أيده الله تعالى». كما أن النسخة كانت من ممتلكات ولده الشيخ البهائي، وكتب على الورقة الأولى منها طغراه وكذا ختمه الدائري المكتوب فيه: «العبد بهاء الدين محمد»، كما توجد عبارات وأشعار بالفارسيّة كلّها بخطه، وعليها تملكات وأختام عدّة؛ منها تملك عطاء الله الحسيني في 13 ربيع الآخر سنة 1000 ه بقلم الشنجرف وختمه الدائري الكبير: «... الفقير عطاء الله الحسيني ...» ، وتملك تقي بن محمد القتي مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «باقر العلوم»، وتملك محمّد باقر الموسوي مع ختمه البيضوي المنقوش باسمه، وختم مرتع فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين أبو القاسم بن محمد حسين»، وختم بيضوي له أيضاً فيه: «ابن محمد حسين أبو القاسم التمامي»، وتملك في رجب سنة 1273 ه مع ختم مربع كتب فيه «يا إمام حسين»، وختم بيضوي آخر كتب فيه: «عبده محمد باقربن محمد حسين»، وتملك مع ختم مربع فيه: «محمد صادق الموسوي»، كتبت فصول الكتاب على ورقة ملصقة بها.

132 ق، 16 س ، 5 / 10×16سم.

ص: 75

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

مجموعة أوراق قليلة مبعثرة من كتاب في الأدعية لصقت في هذه النسخة.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«يا ربّ كلّ شيء وصانعه با بارئ كل شيء وخالقه یا قابض كل شيء وباسطه يا مبدئ كلّ شيء ومُعيده يا منشئ كل شيء ومقدره».

آخر المخطوطة:

«الحي القيوم الرحمن الرحيم ذو الجلال والإكرام من جميع جرمي وظلمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه».

نسخ، الظاهر أن جزءاً منها من القرن العاشر الهجري؛ حيث يوجد بعض الأدعية فيها قوبلت على النسخة التي قرئت على الشيخ علي بن عبد العال في شهر المحرم من سنة 988 ه وجزء آخر منها متأخر يرجع إلى القرن الرابع عشر الهجري في سنة 1336 ه

53 ق مختلفة لأسطر، 8/5× 16سم .

الكلمات المكنونة (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091 ه-).

100 كلمة في المعارف والعقائد والأصول الأخلاقية والآداب الدينية، على مذاق الفلاسفة والعرفاء مع شواهد من الآيات والروايات وأحاديث الأئمة الطاهرين علیهم السلام لأن يستلهم من الثقلين - على حدّ بيانه - ، مع إيراد أشعار بالفارسية من المؤلّف نفسه والآخرين .

وقد وقع الفراغ من تأليفه في سنة 1057 ه الموافق باسم الكتاب «الكلمات المكنونة».

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 475؛ إيضاح المكنون 2: 379؛ هدية العارفين 2: 7؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156و 8: 458؛ الذريعة 18 : 119 - 120 / 987؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 296؛ معجم المؤلفين 8: 187 و 12 : 12؛ الأعلام 5: 290؛ التراث العربي المخطوط 10: 353؛ فنخا 26: 585؛ مكتبة مجلس سنا 2 : 176 ، الرقم: 1232/9؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 746/646]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الأول في آخريّته الآخر في أوليته الباطن في ظاهريته الظاهر في باطنيته عُرف بجمعه بين الأضداد منه المبدأ وإليه المعاد».

ص: 78

آخر المخطوطة:

«ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير واتفق لتاريخ التصنيف كلمات مكنونة بعد ما سميته به وهو من غرائب الاتفاق».

نستعليق محمد علي الخوانساري، في شهر ذي القعدة من سنة 1281 ه حسب الأمر الميرزا عبد الغفار التويسركاني، وكتب مستكتبها على ظهر الورقة الأولى منها تملكه بخطه في بلدة إصفهان وختمه بختمه البيضوي ولكنه ممسوح، العناوين بقلم الشنجرف كتبت على ظهر الورقة الأولى عبارات في مدح الكتاب بخط النسخ وبقلم الشنجرف .

218 ،ق، 12 س، 10×15/2سم.

زاد المسافرين = تدبير مسافر (طب / (فارسي)

تأليف: محمد مهدي بن علي نقي الشريف (ق 12).

ألّفه بناءً على طلب من بعض إخوانه، وهو الميرزا محمد إسماعيل الذي كان كثير السفر، فطلب من المؤلف في شيراز بعد رجوعه عن الحج حين حدثت فتن كثيرة ومنها فتنة الأفغان في 10 صفر 1141ه- أن يؤلف كتاباً مختصراً في الطب يليق بحال المسافرين حتى يستفيدون منه من دون مراجعة الأطباء. ذكر المؤلّف.

أورد فيه معالجات المعاصرين وعدل عن كلمات القدماء حذراً عن الإطناب. وقد رتبه على مطلبين

الأول: في قوانين حفظ صحة المسافرين وتدبير ما يتفق لهم غالباً.

الثاني: في معالجة الأمراض الممكنة العلاج بدون المراجعة إلى الطبيب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 12: 10 / 54؛ فنخا 17: 443 مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 19: 255 / 11965؛ مكتبة جامعة العلوم الطبية . طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 120/314:3)]

أوّل المخطوطة:

«سپاس افزون از خویش بیماران به شفا ستایشی متجاوز از دردمندان به لقاط نثار بارگاه گبیبی است مهربان که زبان حال خسته دلان»

آخر المخطوطة:

«داخل کرده پیش از آنکه سرد گردد در هاون سنگی کرده یک عدد سفیده تخم مرغ داخل کرده به دسته بمالند تا مستوی گردد»

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث العشر الهجري، عليها تعاليق، وكتبت عناوين للمتن في الهامش كثيراً، العناوين بقلم الشنجرف.

222 ،ق، 15 س ، 5 / 10× 5 / 15سم .

ص: 80

العوامل في النحو (نحو / عربي)

تأليف: المولى محسن بن محمد طاهر القزويني (1150 ه).

رسالة مختصرة سهلة للمبتدئين في بيان 20 نوعاً من الحروف والعوامل التي يحركون الألفاظ العربية، وهي 13 عاملاً سماعياً و7 منها قياسياً، وذكر في آخرها عاملين معنويين.

[أعيان الشيعة 9: 46 ؛ الذريعة 15: 359 / 2286؛ معجم المؤلفين 8: 186؛ التراث العربي المخطوط 9 164 فنخا :23 72 دفتر ثبت مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، الرقم: 17764 ض؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 2944 ، الرقم: 4668/1 - 23/188]

أوّل المخطوطة:

«أحمدك يا من يرفع إليه صالح العمل، وأصلي على نبينك محمد وآله المبنى كرامة .المحل. أما بعد النحو علم بأصول تعرف بها أحوال أواخر»

آخر المخطوطة:

«في المثالين مبتدأ وعامله التجرد لإسناده إلى زيد ونعني بالعوامل اللفظية هنا ما لا يكون زائدة فدخل نحو هذا بحسبك وبحسبك».

نسخ محمد تقي بن الحاج ملا صادق بن عبد الله بن صالح اللاهيجي، في شهر شوال من سنة 1397 ه- الورقة الأولى منها حديثة الكتابة.

42 ق مختلفة الأسطر، 10 × 2 / 17سم .

مراح الأرواح (صرف / عربي)

تأليف: حسام الدين أحمد بن علي ابن مسعود (نحو 700 ه).

متن مختصر متداول في قواعد علم التصريف، ألف للمبتدئين والناشئين في تعلم العربية، في سبعة أبواب الصحيح والمضعف والمهموز ،والمثال، والناقص والأجوف، واللفيف، في آخرها مطالب استطرادية في القواعد النحوية.

لم نعرف تاريخ تأليفه إلا أن أقدم نسخته في دار الكتب المصرية تاريخها سنة 840 هجرية، وأقدم شروحه هو شرح ديكفوز في حدود 860 ه وأقدم ترجمته هي ترجمة تركية باسم «ريحان الأرواح» وذلك في سنة 943 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 81

[كشف الظنون :2 1651؛ معجم المطبوعات العربية 1 374 و 2 : 1977؛ الأعلام 1 175؛ التراث العربي المخطوط 11 : 272؛ فنخا 29: 24 25؛ مكتبة مدرسة آية الله الخوئي 1: 252 ، الرقم: 266/2؛ مكتبة جامعة إصفهان 1 : 218 ، الرقم: 297/3]

أوّل المخطوطة:

«قال المفتقر الى الله الودود احمد بن علی بن مسعود - غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه - وأعلم أن الصرف أم العلوم، والنحو أبوها».

آخر المخطوطة:

«يهوى في الله اجتمع فيه إعلالات بتقدير إعلالنا وفي التي لم يجتمع الغلالان يكون حكمها أيضا كحكم طوى المبالغة طاوِطاويانِ».

نستعليق، قاسم بن مير أبو الحسن ابن میر صدر الدین ابن مير أبو الحسن ابن ميريحيى الموسوي، في ليلة الاثنين شهر ربيع الآخر بدون ذكر السنة ، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بالفارسية، وقفتها زينب زوجة الآخوند علي كنكر [؟] اللاهيجاني، وأوكل التولية إلى السيد عبد الحميد.. والوقفية في سنة 1280ه-

35 ق ، 10 س ، 10/4×2 / 16سم.

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«المشحون وخلقنا له من مثله ما يركبون وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولاهم ينقذون إلا رحمة منا ومتاعاً إلى حين وإذا قيل».

آخر المخطوطة:

«واجب غیر رکن باشد نماز صحیح است آن زیادتی موجب و سبب بطلان نمی شود و فرقی نیست در این حکم در نماز واجبی یا سنتی»

نسخ ونستعليق من القرن الثالث عشر الهجري ، العناوين بقلم الشنجرف، وبعض الأدعية مترجمة بالفارسية ما بين السطور، والنسخة بشكل البياض.

92 ق مختلفة الأسطر، 7 × 15سم .

زاد المعاد في أعمال السنة (دعاء / عربي - فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

کتاب مشهور منتشر في أعمال السنة والزيارات والصلوات غير المخصوصة بوقت من الأوقات والأعمال التي لا تتعلق بالشهور العربية وأحكام الأموات والزكاة والخمس والاعتكاف والكفارات، فيه بعض الشروح

ص: 82

والبيانات من قبل المؤلّف، وقد ترجم المؤلف دعاء الكميل إلى الفارسية فقط من بين الأدعية الواردة في کتابه. رتبه في 14 باباً، ذات فصول عدة، وخاتمة؛ وعلى النحو الآتي:

الباب الأول: في فضائل وأعمال شهر رجب.

الباب الثاني: في فضائل وأعمال شهر شعبان.

الباب الثالث: في فضائل وأعمال شهر رمضان.

الباب الرابع: في فضائل وأعمال شهر شوال وذي القعدة.

الباب الخامس: في فضائل وأعمال شهر ذي الحجة.

الباب السادس: في فضائل وأعمال شهر المحرم.

الباب السابع: في فضائل وأعمال شهر صفر.

الباب الثامن: في فضائل وأعمال شهر ربيع الأول.

الباب التاسع: في فضائل وأعمال شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى وجمادى الآخرة.

الباب العاشر: الأعمال المشتركة بين الأشهر.

الباب الحادي عشر: زيارات النبي صلی الله علیه و آله والأئمة المعصومين علیهم السلام

الباب الثاني عشر: في الصلوات الواجبة والمسنونة.

الباب الثالث عشر: في بيان أحكام الأموات.

الباب الرابع عشر: في أحكام الزكاة والخمس والاعتكاف.

الخاتمة: في بيان الكفارات.

ألفه بعد تأليف بحار الأنوار وفرغ من تأليفه في شهر رمضان من سنة 1107 ه- في بلدة إصفهان، وأهداه إلى الشاه السلطان حسين الصفوي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 302؛ إيضاح المكنون 1: 607؛ هدية العارفين 306:2؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 11:12 / 57؛ معجم المؤلفين 9 : 91؛ الأعلام 6 : 48؛ فنخا 17: 457؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 3 / 83:24/ 1350 ط؛ مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبيرة 3 : 167 ، الرقم: 1670/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل العبادة وسيلة لنيل السعاده في الآخرة والأولى، والصلاة على سيد الورى محمد وعترته أئمة الهدى أما بعد بنده خاطي».

آخر المخطوطة:

«يريد الذي تقول للشيء كن فيكون لا إله إلا هو وصلى الله على محمد وآل محمد وترحمت وتحننت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد».

ص: 83

نسخ ونستعليق الورقة الأخيرة حديثة الكتابة، ويبدو أن النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، العبارات الفارسية بخط النستعليق والعربية بالنسخ، والأدعية مشكولة العناوين بقلم الشنجرف، في الورقة الأخيرة منها كتب بعض العلاجات الطبية.

175 ق ، 14 س ، 5 / 8× 14/5سم .

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل (هيأت / فارسي)

تأليف نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (672 ه).

رسالة موجزة جداً في 30 فصلاً في التقويم واصطلاحات المنجمين، وسعود ونحوس الكواكب وكذلك الحوادث التي وقعت في الأيام للإقدام ببعض الأعمال وقواعد استخراج التقويم.

ألفها باللغة العربية في أوّل الأمر، ثمّ ترجمها في سنة 658 ه .1260م إلى اللغة الفارسية. وهذه فصولها:

الفصل الأول: في حساب الجمل وهو على ترتيب أبجد.

الفصل الثاني: في أيام الجمعات وهي أيام الأسابيع.

الفصل الثالث في تاريخ العرب

الفصل الرابع: في تاريخ الروم.

الفصل الخامس: في تاريخ الفرس.

الفصل السادس: في تاريخ الجلالي.

الفصل السابع: في بيان النجوم السبعة.

الفصل الثامن في البروج وأجزائها.

الفصل التاسع: في مقدار منهج السيارات.

الفصل العاشر: في الجوز هر وعرض القمر و الكواكب.

الفصل الحادي عشر: في الساعات والارتفاعات

الفصل الثاني عشر في النظر والتناظر.

الفصل الثالث عشر: في مزاجات القمر وأحواله الأخرى.

الفصل الرابع عشر في منازل القمر.

الفصل الخامس عشر: في ظهور الكواكب واختفائها.

الفصل السادس عشر: في بيان باقي ما يرد في التقويم.

الفصل السابع عشر: في البيت.

الفصل الثامن عشر: في شرف وهبوط الكواكب.

الفصل التاسع عشر: في المثلثات

الفصل العشرون: في حدود الكواكب وأربابها.

ص: 84

الفصل الحادي والعشرون: في وجوه وخطوطها الأخرى.

الفصل الثاني والعشرون: في أنواع اوج الشمس.

الفصل الثالث والعشرون: في أحوال البروج.

الفصل الرابع والعشرون: في أحوال الكواكب.

الفصل الخامس والعشرون: في البيوت الاثني عشر.

الفصل السادس والعشرون: في فرج كواكب الزحل

الفصل السابع والعشرون: في حال الانظار.

الفصل الثامن والعشرون: في المدلولات

الفصل التاسع والعشرون: في أحوال الأيام.

الفصل الثلاثون في أصول يحتاج إليها في الاختيارات.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

[كشف الظنون 2 : 1010؛ کشف الحجب والأستار 284 و535 ؛ هدية العارفين 2: 131؛ أعيان الشيعة 9: 414؛ الذريعة 12: 291 / 1952؛ معجم المؤلفين 11 : 207؛ الأعلام 7: 30 : دنا 9: 222؛ مكتبة جامعة طهران 1: 516 ، الرقم: 623/16 -ف؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 15486/75:18]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين أما بعد این مختصریست که خواجه نصیر الدين طوسي تصنيف».

آخر المخطوطة:

«و بر این قیاس و ما در این مختصر بد این قدر اختصار کردیم پس اگر کسی زیاده از این خواهد باید به کتب مطوّل این علم رجوع .کند»

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، مصححة، فيها جداول ودوائر عدة، بقلم الشنجرف وغيره من الألوان في أولها ختم مربع مكتوب فيه: «الواثق بالله الغني عبده شيخ علينقي»

32 ،ق، 17 س ، 8 / 10× 5 / 17سم .

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة (دعاء / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

تأليف مختصر يتناول ما لابد لأهل الديانة من الإتيان به في كل يوم وليلة من واجب العبادات ومندوبها، مقتصراً في المندوبات على ما هو قليل المؤونة كثير المعونة، وشرح الألفاظ المشكة واللغات الغريبة

ص: 85

والأدعية والأحاديث، كما وقد علق على عبارات تحتاج إلى البيان والتوضيح . ألف هذا الكتاب بناءً على طلب من جماعة من إخوانه في الدين، ورتبه على أبواب ستة ، وكلّ باب على فصول عدة، وخاتمة جيدة في تفسير سورة الفاتحة، وهي على ما يأتي:

الباب الأول: في ما يُعمل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.

الباب الثاني: في ما يُعمل ما بين طلوع الشمس إلى الزوال.

الباب الثالث: في ما يُعمل ما بين الزوال إلى المغرب.

الباب الرابع: في ما يُعمل ما بين المغرب إلى وقت النوم.

الباب الخامس: في ما يُعمل ما بين وقت النوم إلى انتصاف الليل.

الباب السادس: في ما يُعمل ما بين انتصاف الليل إلى طلوع الفجر.

وقد اعتنى به العلماء وله حواش وشروح وترجمة في حياة المؤلّف وبعد وفاته، وفرغ من تأليفه في أواخر صفر سنة 1015 ه بمدينة كنجة، وطبع مرات عدة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الحجب والأستار: 540؛ هدية العارفين 2 : 273؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 6: 214 و5375/339:21؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 12 : 138؛ فنخا 30 : 847؛ مكتبة ملك 1: 523 / 976 المكتبة الوطنية الإيرانية طهران 14: 3046/165]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي دلّنا على جادة النجاة وهدانا إلى ما يوجب علوّ الدرجات والصلاة على أشرف البريات وأفضل أهل الأرض والسموات»

آخر المخطوطة:

«صلوات الله عليه وعليهم أجمعين أن يردّنا عن بابه خائبين وأن لا يؤاخذنا بسوء أعمالنا يوم الدين إنه رحم الراحمين وأكرم الأكرمين».

نسخ، أورد الناسخ تاريخ التأليف ولم يذكر اسمه ولا تاريخ النسخ، ولكنه يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري الصحيفة الأولى حديثة الكتابة، العناوين بقلم الشنجرف وفي الورقة الأخيرة دعاء باسم طمطام.

112 ،ق، 17 س ، 17 / 10× 5 / 17سم.

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الصحيفة بدون الملحقات، وهي برواية بهاء الشرف.

ص: 88

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1234 ه نسخة مشكولة مصححة، والعناوين بقلم الشنجرف والأخضر، وسقطت من أولها 4 أوراق وكتبت حديثاً.

165 ق ، 9 س ، 5 / 10 × 15 سم.

نوروزیه (آداب وسنن / فارسي)

تأليف: المير محمد حسين بن محمّد صالح الحسيني الخاتون آبادي الإصفهاني (ت 1151).

رسالة مختصرة في في تعيين يوم النيروز وبيان فضيلة يوم النيروز وآدابه وأعماله من خلال بعض الروايات، وهي في مقدّمة وفصلين وخاتمة؛ على الآتي:

المقدمة: في تعيين يوم النيروز .

الفصل الأول: في بيان فضيلة هذا اليوم.

الفصل الثاني: في بيان ما ورد في شأن هذا اليوم في كتب غير معتبرة.

الخاتمة: في بيان وجه تسمية هذا اليوم وذكر بعض أمور غريبة في هذا اليوم.

[هدية العارفين 1: 324؛ الأعلام 6: 103؛ معجم المؤلفين 4: 52؛ أعيان الشيعة 9: 253؛ الذريعة 24: 2056/383؛ فهرستواره للمنزوي 4: 3101؛ مكتبة المرعشي 12: 162/ 4593؛ فنخا 851:33]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيّد الأولين والآخرين محمّد وعترته الطاهرين لا سيما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سيد الوصيين».

آخر المخطوطة:

«سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنین و با خود نگاه دارند فواید عظیمه دارد».

نسخ ونستعليق محمد علي بن علي نقي ،الحسيني في شهر ذي الحجة من سنة 1186 ه العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، في آخرها فائدة ليوم النيروز.

16 ، ق ، 17 س ، 8×2 / 18سم.

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية (فلسفة / عربي)

تأليف: كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي (910 ه).

شرح ممزوج معروف استدلالي على القسمين الأخيرين - أي الطبيعي والإلهي - من الهداية لأثير الدين المفضّل بن عمر الأبهري (حدود 660 ه)، ألفه في أيام تدريسه بناءً على طلب من جماعة من تلامذته.

ص: 89

هذا أول كتاب قام بتأليفه، فبموجب هذا يعتذر لوجود بعض الأخطاء فيه. عليه حواش كثيرة، وفرغ منه في شوّال من سنة 880 ه

[كشف الظنون 2: 2029؛ هديّة العارفين 316:1؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1486 و1487؛ الذريعة 6: 138 - 139 و 7 : 55 و 14: 174 / 2053؛ الأعلام 2 : 260؛ معجم المؤلفين 4: 63 : التراث العربي المخطوط 8: 138؛ فنخا 20 : 945 مكتبة الوطنية الإيرانية طهران 3409/222:15؛ مكتبة جامعة طهران 3 : 315/284]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«فشمرت عن ساق الجد لتحصيلها باحثاً عن إجمالها وتفصيلها آخذا عن جمع كثير من العلماء وجم غفير من الحكماء أبد الله».

آخر المخطوطة:

«فليرجع إلى كتابنا المسمّى بزبدة الأسرار وظني أن الواجب على طالب الحق مطالعة كتب الشيخين أبي علي وشهاب الدين المقتول»

نستعليق زين العابدين بن الآقا محمد، في فروردين من سنة 1363 ه، مصححة، العناوين بقلم الشنجرف ، وأيضاً على متن الهداية خط بقلم الشنجرف، على جانب حرد المخطوطة ختمان بیضویان غیر مقروءين، وفي آخرها فائدة منقولة من كتاب جامع الأسرار للسيد حيدر الأملي، وناقصة من أولها بقدر صحيفة.

127 ،ق، 15 س 3/ / 10× 3 / 15سم.

تصريف العزّي = التصريف العزّي = العزّي في التصريف (تصريف / عربي)

تأليف: عزّ الدين إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني (حدود سنة 655 ه).

من أشهر الكتب المؤلّفة في هذا الفن، وأصبح من الكتب الدراسية في الحوزات العلمية منذ تأليفه إلى زماننا هذا. وقد اهتم به العلماء شرحاً وتعليقاً وترجمة.

[كشف الظنون :1 : 412 و 2 : 1138 - 1139؛ هدية العارفين :1 : 12؛ معجم المطبوعات العربية 1: 977؛ الذريعة 5: 257 الأعلام 4 179؛ معجم المؤلفين 1 57 التراث العربي المخطوط 9 61؛ فنخا 22: 631؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 74:41 ، الرقم: 14590/23؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 24: 63 ، الرقم : 9272/4]

أوّل المخطوطة:

«اعلم أن التصريف في اللغة التغيير وفي الصناعة تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلا بها».

آخر المخطوطة:

«فرع المذكر والتاء ... ونقول في مفعول من الواوي ... ومن اليائي مرمي تقلب الواو ياء ... وتكسر ما قبلها لأن الواو والياء».

ص: 90

نسخ رديء، ناقصة الآخر، من القرن الثالث عشر، الورقة الأولى حديثة الكتابة، في أولها ختم بيضوي كتب فيه: «محمد حسن بن أحمد الموسوي».

44 ق مختلفة الاسطر، 11 × 8 / 16سم.

مجموعة:

1-المشاعر «ق1 أ- 46ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: صدر الدین محمد بن إبراهيم الشيرازي (1050 ه) .

استعرض فيه بحوثاً حول معرفة الواجب وصفاته، وما يتعلق بها من النبوّات والولايات وما يدور عليها من علم المبدأ وعلم المعاد مستنداً إلى الكتاب والسنة، أراد المؤلف في هذا الكتاب أن يطابق القواعد الفلسفية على ما ورد في الشرع من الكتاب والسنة، وأراد أن يُنزّه بحوثه عن المجادلات الكلامية والتقليدات العامية والأنظار الحكمية البحثية والمغالطات السفسطية والتخيلات الصوفية - على حدّ تعبيره - ، ألّفه في فاتحة، وموقفين، وخاتمة، في كلّ منها مشاعر، هي هذه:

الفاتحة في تحقيق مفهوم الوجود وأحكامه وإثبات حقيقته وأحواله، وهي في ثمانية مشاعر:

المشعر الأول: بيان أنه غني عن التعريف.

المشعر الثاني: كيفية شموله للأشياء.

المشعر الثالث: تحقيق الوجود عيناً.

المشعر الرابع: دفع شكوك أوردت على عينية الوجود.

المشعر الخامس كيفية اتصاف الماهية بالوجود.

المشعر السادس: في أنه تخصص أفراد الوجود وهوياتها بماذا على الإجمال.

المشعر السابع: في أنّ الأمر المجعول بالذات من الجاعل والفائض من العلة هو الوجود دون الماهية. المشعر الثامن: كيفية الجعل والإضافة وإثبات الباري الأول وأنّ الجاعل الفياض واحد لا تعدّد فيه ولا شريك له وفيه .

الموقف الأول في المجعول الأول ، وهو في ثلاثة مناهج:

المنهج الأول: في وجوده تعالى ووحدته، وهو في ثمانية مشاعر:

المشعر الأول: في إثبات الواجب جلّ ذكره.

المشعر الثاني: في أنّ واجب الوجود غير متناهي الشدّة والقوة وأنّ ما سواه متناه محدود

المشعر الثالث في توحيده

المشعر الرابع: في أنّه المبدء والغاية في جميع الأشياء.

المشعر الخامس: في أن واجب الوجود تمام كلّ شيء.

ص: 91

المشعر السادس: في أن واجب الوجود مرجع كل الأمور.

المشعر السابع: في أن تعالى يعقل ذاته ويعقل الأشياء كلّها من ذاته.

المشعر الثامن: في أنّ الوجود بالحقيقة هو الواحد الحق المتعال.

المنهج الثاني: نبذة من أحوال صفاته تعالى، وهو في أربع مشاعر:

المشعر الأول: في أن صفاته عين ذاته .

المشعر الثاني: كيفية علمه تعالى بكلّ شيء على قاعدة مشرقية.

المشعر الثالث: الإشارة إلى سائر صفاته الكمالية .

المشعر الرابع: الإشارة إلى كلامه وكتابه تعالى.

المنهج الثالث: في الإشارة إلى الصنع والإبداع، وهو في ثلاثة مشاعر:

المشعر الأول: في فاعلية فاعل.

المشعر الثاني: في فعله تعالى.

المشعر الثالث: في حدوث العالم.

الموقف الثاني: في كيفية الجعل.

الخاتمة: في الطرق إلى الله تعالى.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 522؛ إيضاح المكنون 2: 332؛ هدية العارفین 2: 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1175 ؛ أعيان الشيعة 321:9؛ الذريعة 6: 200 و 21: 37/ 3838؛ معجم المؤلفين 203:8؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط :11: 375؛ فنخا 29 : 520؛ مكتبة تنكابن العامة : 144 ، الرقم: 1 / 5؛ مكتبة المسجد الأعظم 5: 2004 ، الرقم : 1921/3]

أول المخطوطة:

«الحمد لله ونستعين بقوته التي أقام بها ملكوت الأرض والسماء وبكلمته التي نشأ بها نشأتي الآخرة والأولى على تهذيب القوى».

آخر المخطوطة:

«الإنسان وإذ استكمال... إكمال بلغ إلى درجة عقل الفعّال فيه وقف ترتب الخير والجود ... تأوّله إيراد الوجود إنه مفيض الخير والجود».

2- سد الرمق «49أ - 90ب» (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: محمد علي بن محمد باقر البهبهاني (1216ه)

رسالة متوسطة في بيان مناسك حج التمتع بدون ذكر أدلتها.

فرغ من تأليفه في عصر يوم الثلثاء في شهر صفر من سنة 1192 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 92

[روضات الجنات 7 616/150؛ هدية العارفين 2 : 368 : إيضاح المكنون 2: 180 و 507؛ معارف الرجال 2: 309/ 363 ، الكنى والألقاب 2 : 109 (ضمن ترجمة والده)؛ الفوائد الرضوية : 574؛ أعيان الشيعة 10: 25؛ الذريعة 22: /268 / ضمن 7021؛ معجم المؤلفين 11: 43]

أول المخطوطة:

«أحمده على نواله مصلياً على أحمد وصحبه وآله چنین گوید مذنب قاصر محمد علی بن محمد با قراصفهانی بهبهانی بلغه الله منتهى الأماني».

آخر المخطوطة:

«وتفصیل مسایل حج و عمره در رساله زاد الحاج و انتخاب الزاد مذکور است و نظر به ضیق وقت اقتصار شد بر آنچه مذکور گشت»

3- سرّ القدر = معنى قول الصوفية «ق91 أ- 94ب» (فلسفة - كلام / عربي)

تأليف: الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله ابن سينا (428 ه).

بحث فلسفي في سرّ القدر في كلام الصوفية: «من عرف سرّ القدر فقد ألحد»، فأجاب عن هذا السؤال بأن مسألة القدر وسره من أمهات المسائل الفلسفية وأصله مرجوع إلى كلام النبي صلی الله علیه و آله: «القدر سر الله فلا تظهر وأسر الله» ثم أورد بعض كلمات الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام، وأخيراً أوضح الجواب من خلال ثلاث مقدمات في نظام العالم والثواب والعقاب والمعاد النفساني، ولكنه بعبارت غامضة بالإشارات والرموز؛ حيث إن إظهار أسراره يوجب الفساد بين عامة الناس - على حد ما قاله - وهذه الرسالة هي غير رسالة القضاء والقدر له.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[معجم المطبوعات العربية 1984:2؛ أعيان الشيعة 6: 69؛ الذريعة 12 : 169 / 1124 و21 : 275؛ معجم المؤلفين 4: 20 الأعلام 241:2؛ التراث العربي المخطوط 6 : 382؛ فنخا 18: 62؛ مكتبة جامعة طهران 566:1 ، الرقم: 1136/5 -ف المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 5: 544 ، الرقم : 2412/9].

أوّل المخطوطة:

«سأل بعض الناس الشيخ الرئيس أبا علي ابن سينا عن معنى قول الصوفية من عرف سر قدره فقد الحد ، فقال في جوابه إن هذه المسألة فيها».

آخر المخطوطة:

«الموجودات من الوضع الأليق به والتقدير هو تهيئة الأسباب للأقدار والقدر لا في القضاء لأنه ليس بغاية بل هو تبع ضروري».

نستعليق، كلّها بخط واحد، والناسخ هو السيد محمد هاشم بن أحمد الحسني الإصفهاني البسطامي الميقاني من تلامذة الآقا محمد علي البهبهاني (كما جاء اسمه في بلاغ الكتاب

ص: 93

الثاني)، وختمه البيضوي: «عبده أحمد الحسيني»، والمجموعة من القرن الثاني عشر الهجري، الكتاب الثاني نقل من نسخة الأصل الذي كان بخط مصنفه في حضوره في شهر رمضان من سنة 1193 ه في المدرسة المعروفة بالحكيم في بلدة طهران، بين الكتاب الثاني والثالث وردت فائدة منطقية، على الكتاب الثالث تعاليق.

47ق ، 18س ، 6 / 10×17/4سم .

مجموعة:

1-تنبيه الغافلين «ق4ب - 109أ» (أخلاق / فارسي)

تأليف: المولى بهاء الدين محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي (ق 13).

انظر الرقم: (10) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«هرکه» با دونان نشیند همچو دونان دون شود با خردمندان نشیند خواهی خرد افزون شود گر ببندی اسب تازی را زمانی پیش خر رنگشان همگون نگردد طبعشان همگون شود»

2- الأحاديث القدسية - ترجمة أربعين سورة منتخبةً من التوراة المنقولة عن أمير المؤمنين علیه السلام= أربعون سورة من التوراة = الصحائف الأربعون «ق111أ - 145» (حديث / فارسي)

منسوب إلى: الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام (ش 40 ه) .

ترجمة 40 موعظة من مواعظ التوراة من العربية إلى الفارسية وكانت أصلها العبرية، فنسبت ترجمتها إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام، أكثرها تتعلق بالآخرة وعاقبة الأعمال. وهي برواية عبد الله بن عباس عن الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام. واشتهر أيضاً ب- «صحائف الأربعون» و«أربعون سورة».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة : 1 : 278 - 279 / 1462 وص 435و 4 25/77 و 11 : 331/54 و 12 : 255 - 256 / 1688؛ فنخا 2 : 70 ؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35: 35 ، الرقم: 12013/3 ؛ مكتبة جامعة طهران 10: 1775 ، الرقم: 2920/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرین، این فائده جليله و موعظه بلیغه است و این چهل سوره انتخاب»

ص: 94

آخر المخطوطة:

«من مقدر کرده ام کلمه دوازدهم ای پسر آدم خشم میگری از من برای نفس خود و خشم نمیگیری بر نفس خود از برای من که خداوندم»

3- نان و حلوا «ق167 أ- 197» (شعر / عربي - فارسي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه) .

انظر الرقم: (34/3 ) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام القصيدة.

آخر المخطوطة:

«بشنو از نی چون حکایت میکند *** کز جدائیها شکایت میکند

کز نیستان تا مرا ببریده اند *** و از نفیرم مرد و زن نالیده اند»

4-شير وشكر «ق200 أ- 208ب» (شعر فارسی)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (34/4) .

تحوي هذه المخطوطة على بعض المثنوي.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بگذار همه به خود پرداز *** کز پرده برون زود آواز

علمی که دهد بتوجان نو *** علم عشق است زمن بشنو»

5- اختيارات الأيام «ق229 أ- 300 ب» (نجوم /فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه) .

رسالة في سعود ونحوس أيام الأسبوع والشهر والسنة، والليالي والساعات، مستخرجة من أحاديث أهل البيت علیهم السلام في ثلاثة فصول وخاتمة في ذكر أعمال يرتفع بها النحوسة مع ذكر جملة من الأوراد والأدعية. أهداه إلى الشاه سليمان الصفوي (ت 1105 ه).

للعلامة المجلسي كتابان بهذا الاسم إحداهما اختيارات الأيام الصغيرة» ووالآخر «اختيارات الأيام الكبيرة»، وهذه الرسالة هى الاختيارات الكبيرة. وقد ينسب الصغير إلى المولی محمد باقر بن محمد تقي النواب اللاهيجي (ق (13)، وفي بعض المصادر نسبت إلى الآقا حسين الخوانساري (ت 1098ه).

[الذريعة 1: 367؛ مكتبة السيد الگلپايگاني :2 5 أعيان الشيعة 9 184؛ فنخا 2: 419؛ نسخه هاي خطي للمنزوي :1 : 218 فهرستواره للمنزوي 5 2780؛ مكتبة مجلس الشورى :9 332/ 1805؛ مكتبة السيد المرعشي 33 : 419/298]

ص: 95

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«محکم است یا نیست اگر هست از مطرقه و چکش میشکند یا نه اگر چکش گیر نیست و میشکند مثل ياقوت و لعل و زبرجد»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«اوج وی در مشتری و بال وی در مریخ هبوط وی در شمس، خانه وی در زهره محفوظ وی در عطارد طریقه محترقه»

6- رسالة في أحكام نيروز الفرس «ق302ب - 315أ» (نجوم / فارسی)

مجهول المؤلف.

رسالة مختصرة في ذكر أحكام وأحوال السنة من خلال وقوع النيروز في إحدى أيام الأسبوع.

أوّل المخطوطة:

«در احکام روز نوروز فرس و احادیث بسیار در فضیلت و بزرگواری این روز بسیار واقع شده»

آخر المخطوطة:

«بسیار بود و در این سال پنبه کم بکارند و پالیز و کنجد و غران نیکو بود و خداوند این سال را به همه حال نیکو گذرد. والله أعلم بالصواب».

نسخ بخطوط مختلفة الكتاب الأول بخط محمّد رفيع الشريف ابن الميرزا محمد صادق النائيني، في منتصف شهر جمادى الآخرة من سنة 1251 ه والظاهر أن الكتاب الثاني بنفس خط الكتاب الأول، العناوين بقلم الشنجرف ووردت أوراق ما بين كل كتاب فيها فوائد مختلفة أو بعض صحائف من كتب ناقصة فمن مجلتها بعض القصص ومناجاة نامه للخواجة عبد الله الأنصاري، ودوازده بند لمحتشم الكاشاني، ومجموعة من الأدعية وفائدة في أحكام عمرة التمتع لمحمد باقر الموسوي ولعله هو حجة الإسلام الشفتي.

165 ق، 15 س ، 10×14/5سم.

الحاشية على الكافية (نحو / عربي)

مجهول المؤلف.

توضیح لتركيب متن کتاب «الكافية» لابن الحاجب

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«في الأصل أو عدم مضرّة الغلبة أو إلى شرطه أن يكون في الأصل والجار مع مجروره متعلق بتضر وقدم للحصر. صرف فعل ماض»

ص: 96

آخر المخطوطة:

«الذي ثبت قبل النون المفتوحة بقلب تلك النون الفاء عندنا عند الوقف لتأخرهما مع التنوين كقولك: انمن إنما . والله أعلم بالصواب».

نستعليق، بدون التاريخ واسم الناسخ، ولكنه يبدو أنها من أوائل القرن العاشر الهجري، على متن الكافية خط بقلم الشنجرف، ناقصة الأول، في وسطها ختمان مربعان مكتوب فيهما: «يا إمام محمد باقر» ، «أفوض أمري إلى الله عبده محمد باقر».

93 ق مختلفة الأسطر، 4 / 12 × 5 / 16سم .

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الصحيفة السجادية ما خلا الملحقات

نسخ، محمد مهدي بن محمد حسن الكاتب المشهدي، في يوم الخميس 11 شهر المحرم من سنة 1118 ه نسخة مصححة مشكولة مجدولة بجدولين بالذهب الداخلي والخارجي في أوّلها لوحة فنيّة، الصحيفتان الاستهلاليتان مقرنصتان بالذهب، ومشعرتان ما بين الجدولين بنقوش إسليمية.

132 ق، 14 س 2 / 7× 3/ 11سم.

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه).

حاشية استدلالية لا تخلو من بسط وتفصيل، بعناوين: «قوله قوله»، مع ذكر الآراء والأقوال لسائر العلماء والمناقشات حولها على شرح القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756 ه) على كتاب «مختصر منتهى السؤل والأمل» لابن الحاجب أبي عمرو عثمان بن عمر (646 ه) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 1854؛ هدية العارفين :1 729؛ معجم المطبوعات العربية 679:1؛ أعيان الشيعة 7: 338 الذريعة 6: 75 / ذ 387؛ معجم المؤلفين 7: 216؛ الأعلام 5: 7؛ التراث العربي المخطوط 4: 379؛ فنخا 12: 23؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 6 : 24 / 2997؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 9 111 ، الرقم: 2746/3]

ص: 97

أوّل المخطوطة:

«من لطف الله تعالى يعني من لطف الله سبحانه بعباده إحداث الموضوعات اللغوية فإنّه أي فإنّ الله تعالى والفاء لتفصيل ما قبلها ومن حقه».

آخر المخطوطة:

«أن تخص غير الشرط الشرعي بما عدا الأسباب ولا يلزما هما لحالها لأنها قد علمت ها هنا والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في يوم 3 شهر ذي القعدة من سنة 1078 ه- مصححة، عليها بعض التعاليق برمز: «منه»، وفي آخرها ختم مربع مكتوب فيه: «العبد المذنب عنايت الله 1130».

207 ،ق، 11 س ، 10/4×2 / 15سم.

مجموعة:

1- بغية الطالب في معرفة المفروض والواجب «ق5 أ- 128ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي، صاحب كشف الغطاء (1228 ه).

متن مختصر فتوائي عمله لعمل مقلديه ، خرج منه أوّل الطهارة إلى آخر الصلاة. مرتب على مطلبين:

الأول: في أصول الدين.

الثاني: في فروع الأحكام.

وكتب ابنه الشيخ حسن لها تكملة في أحكام الصوم والاعتكاف، ولم يرد في أكثر النسخ، وله ترجمة وحواش.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون 2 : 149؛ هدية العارفين 1: 256؛ أعيان الشيعة 4: 99؛ الذريعة 3: 133 -451/134 و6 : 28؛ معجم المؤلّفين 3: 139؛ الأعلام 2 : 124؛ التراث العربي المخطوط 494:2؛ فنخا 6 : 68 ؛ مكتبة الوزيري - يزد 3: 963 ، الرقم: 1452/4؛ مكتبة الشيخ محمد علي الدياني - بيرجند: 124 / 163]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أسس قواعد الأحكام ورفع دعائم الإسلام وميز لعباده الحلال والحرام، وختم الأديان بأفضل ختام وجعل شريعة محمّد».

آخر المخطوطة:

«وافترقا في الأخيرين ويستحب الجبر عقيب كل مقصورة يقول سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلاثين قبل التسبيح أو بعده».

ص: 101

2 - رسالة في أُصول الدين «ق130ب - 150» (عقائد / فارسي)

مجهول المؤلّف.

رسالة موجزة في الأصول الخمسة.

أول المخطوطة:

«بدانکه ارکان ایمان که آن را اصول دین خوانند پنج است؛ اوّل: توحید است و توحید آن است که مکلف اعتقاد کند بدل و اقرار کند»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«از برکت شما و برکت دعا تعلیم من فرمود از خمس بر من واجب شده است سه مرتبه خواند و نماز کردم و مطلب خود رسیدم»

نسخ ونستعليق، بخطين مختلفين، وبدون اسم الناسخ (الكتاب الأول) كتب في 20 شهر ذي القعدة من سنة 1217 ه و(الكتاب الثاني) بدون التاريخ والظاهر أنها من القرن الثالث عشر، وهو مجدول بقلم أسود العناوين في النسخة بقلم الشنجرف في أوّل كلا الكتابين فوائد وبعض الأدعية.

79 ق مختلفة الأسطر، 2 / 10 × 15 سم.

الحاشية على معالم الدين = حاشية معالم الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

حاشية استدلالي مختصر بعناوين: «قوله - قوله» على «معالم الأصول» لأبي منصور الحسن العاملي (1011ه) ألف هذا الكتاب إجابة لطلب ابنه عبد الحسين حين تدريس الكتاب له.

يقال: إن الوحيد البهبهاني كان يكتب حاشية عليه في كل تدريسه، وهذه حاشيته العشرون وآخر حواشيه عليه.

[كشف الحجب والأستار 189؛ هدية العارفين :2 350؛ أعيان الشيعة 9 182؛ الذريعة 6: 205 / 1136؛ معجم المؤلفين 9 : 90 ؛ الأعلام 6 : 49 التراث العربي المخطوط 5: 28؛ فنخا 12: 446؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدث الأرموي 2: 593 ، الرقم : 3680/7)؛ مكتبة مدرسة الفيضية - قم 29:3، الرقم: 847/1]

أوّل المخطوطة:

«البناء على الظن ومثل الولد يكون يقيناً للفراش شرعاً مع عدم اليقين بكونه منه واقعاً ومثل كون شيء في يد رجل فإنّه يحكم شرعا».

آخر المخطوطة:

«فلابد من الحكم بعدم كونه كذلك من الثبوت في الشرع بلا شبهة نعم في المؤقتة أو الأني الذي مثل المؤقتة ليس كذلك ووجهه واضح» .

ص: 102

نسخ، تلميذ المؤلّف أبو علي محمد بن إسماعيل المازندراني الحائري (المتوفى 1216 ه)، صاحب كتاب «منتهى المقال في علم الرجال»، في أوائل شهر المحترم من سنة 1190 ه نسخة نفيسة، ناقصة الآخر، وبدون الغلاف والعناوين بقلم الشنجرف

63 ق مختلفة الأسطر، 6 / 10 × 6 / 15 سم.

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب (علوم القرآن / عربي)

تأليف: الشيخ محمود بن أبي القاسم المعرب الطهراني (بعد 1310 ه).

جواب في ردّ ما جاء في فصل الخطاب» للميرزا الحسين النوري (ت 1320 ه)، مرتبة على مقدمة وثلاثة مقالات وخاتمة، والعناوين هكذا

المقدمة في وجوه التحريف والتغيير.

المقالة الأولى: في أقوال علمائنا في التحريف.

المقالة الثانية: في تحقيق المسألة حسبما تقتضيه الأدلة.

المقالة الثالثة: في تزييف الأدلة التي تمسك بها المحدث النوري.

الخاتمة: في مفاسد القول بالتحريف

فرغ من تأليفه في 17 جمادى الآخرة من 1302 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 101:10؛ الذريعة 18: 421/9؛ التراث العربي المخطوط 271:10؛ فنخا 26: 223؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :16 389 / 5493؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 19: 7361/163]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيماً لينذر بأساً شديداً من لدنه ويبشر المؤمنين، والصلاة والسلام على من ابتعثه».

آخر المخطوطة:

«ذلك من منافيات المذهب أو الدين وبالجملة مفاسد هذا القول كثيرة جداً وقد أوضحت لك بحمد الله فساده من أصله بما لا مزيد عليه».

نسخ من عصر المؤلف كتبت العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف، في أولها فهرست مشتمل عليها الكتاب، ويوجد بعض الإضافات في الهامش عليها تملك الحسين حيدر محمد الأُزيرجاوي.

153 ق، 15 س، 11×17/8سم.

ص: 104

الشفاء (فلسفة / عربي)

تأليف: الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله ابن سينا (428 ه).

من أهم كتب الفلسفة الإسلامية ، أخذ أكثر مطالبه من تلخيص كتب الفلسفة اليونانية التي ترجمت إلى العربية؛ لأنه كان لا يعلم لغة إلّا العربية والفارسية، وأضاف آراءه عليها مرتبة على أربعة أقسام وكل قسم على فنون والعناوين هكذا

1- المنطق في 9 فنون

2 - الطبيعيات في 8 فنون.

3- التعليميات في 4 فنون

4 - الإلهيات في 10 فنون .

تحوي هذه المخطوطة على قسم الإلهيات.

[كشف الظنون 2: 1055؛ هدية العارفین 1: 309؛ أعيان الشيعة 6: 69؛ الذريعة 6 : 140 و 14 : 201 / 2183؛ المؤلّفين 4 : 20؛ الأعلام 2 : 241؛ التراث العربي المخطوط 8 155؛ فنخا 21 57؛ مكتبة جامعة طهران (أفلام) 1: 348 / 725 - ف؛ مكتبة المسجد الأعظم - قم 3: 1391/1288]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«في نفسها ها طبيعة محصلة ليس يحصل نوعها شيء ينضم إليه حتى لوتوهمنا أنه لم ينضم إلى الجسمية معنى بل كانت جسمية لم يكن».

آخر المخطوطة:

«وهو السلطان العالم في الأرض وخليفة الله فيه ولله الحمد والمنة والصلاة على محمد وآله خلفاء الحق والتحقيق الهادي إلى سواء الطريق».

نسخ ونستعليق رديء بخطوط مختلفة، والقطعة الأخيرة بخط نصير الدين حسين بن عبد الوهاب الحسني الحسيني البهبهاني في 25 شهر شعبان من سنة 1094 ه ناقص الأول والعناوين بقلم الشنجرف

232 ق مختلفة الأسطر، 5/ 9× 6/ 16سم .

ص: 106

كتاب المزار (دعاء - زيارة / (فارسي)

تأليف: المولى حسين بن الحسن الجيلاني الإصفهاني اللنباني (1129 ه).

منتخب من زيارات المعصومين علیهم السلام، مرتبة على 14 فصلا بعددهم علیهم السلام وخاتمة في أعمال مسجد الكوفة. الله تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 5: 476؛ الذريعة 20 : 317 / 3183؛ فنخا 29: 215؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 6 : 38152/380)؛ مكتبة الشيخ علي حيدر-مشهد 1: 257 ، الرقم: 289/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على أفضل النبيين وعلى آله وعترته الطاهرين، أما بعد باعث بر تحریر این وجيزه آنكه أخي في الله والمتغى».

آخر المخطوطة:

«كتابك فقلت صفاً كأنهم بنيان مرصوص على طاعتك وطاعة رسولك وآله علیهم السلام اللهم هذه بيعة له في عنقي إلى يوم القيامة».

نسخ جميل، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من عصر المؤلف، مصححة مشكولة، كتب العلّامة الميرزا محمد علي الأوردوبادي بخطه في آخرها عن الكتاب والمؤلّف.

163 ق ، 9 س ، 9 × 14سم .

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين (حديث / عربي)

المنسوب إلى: أبي علي محمد بن همام بن سهيل الكاتب (336 ه).

أحاديث في أنواع البلية وموجبات تمحيص ذنوب المؤمنين والأجر عليها وحالات المؤمن وأخلاقه، وسبب غفران ذنوبه، في تسعة أبواب، وعناوين الأبواب هكذا:

1 - باب سرعة البلاء إلى المؤمن.

2 - باب تعجيل التمحيص عن المؤمن.

3- باب التمحيص بالعلل والأمراض.

4 - باب التمحيص بالحزن والهم.

5- باب التمحيص بذهاب المال ومدح الفقر وأنّ الله اختار الآخرة للمؤمنين.

6 - باب وجوب الأرزاق والاجمال في الطلب.

ص: 107

7-باب حسن اختيار الله للمؤمنين ونظره لهم وإن كانوا كارهين.

8- باب مدح الصبر وترك الشكوى واليقين والرضا بالبلوى.

9 - باب في أخلاق المؤمنين وعلامات الموحدين.

اختلف في نسبة الكتاب إليه، وقد جزم بعض العلماء على أنه لحسن بن شعبة الحراني صاحب تحف العقول (ق 4) ، ويروى فيه عن شيخه محمد بن همام، والله العالم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين :2: 39 أعيان الشيعة 10: 91؛ الذريعة 4: 431 / 1913؛ معجم المؤلفين 9: 119؛ التراث العربي المخطوط 3 4467 فنخا :9 213؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدث الأرموي 1: 443، الرقم: 2846/2)؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 44:18 ، الرقم: 6853/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المتفرد بآلانه ، المتفضّل بنعمائه العدل في قضائه الذي محص بالاختبار عن أوليائه وأملى بالاستدراج لأعدائه، وجعل امتحانه»

آخر المخطوطة:

«أهل الآخرة كان أودعهم لا يرضى في كسبه بشبهة ولا يعمل في دينه برخصة يعطف على أخيه بذلته ويرعى ما مضى من قديم صحبته».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، ،مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك الشيخ محمد تقي التبريزي الممقاني في سنة 1279 ه. وختمه بختمه المربع المنقوش باسمه: «محمد تقي بن محمد»، وكذا نسب هو هذا الكتاب على ظهر الورقة الأولى إلى ابن شعبة الحراني صاحب كتاب «تحف العقول»، وقال صرّح به الشيخ إبراهيم القطيفي في كتابه «الفرقة الناجية»، وصاحب «رياض العلماء»، والشيخ أحمد الأحسائي في «شرح الزيارة الجامعة»، وكتب العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي بخطه ما نصه: «رأيت تصريح هذا الشيخ في كتابه المذكور»، عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

30 ق ، 14 س ، 5 /10×2 / 15سم.

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الصحيفة السجادية ما خلا الملحقات، وهي برواية بهاء الشرف في المتن، والشيخ أبي علي الطوسي في الهامش.

ص: 109

نسخ جيد، بدون اسم الناسخ في سنة 1108 ه نسخة مصححة بالدقة والضبط، مشكولة، وترجمها نور الدين محمد بالفارسية بين السطور، وأيضاً علّق عليها تعاليق كثيرة بالفارسيّة، وذلك في شهر ذي الحجّة سنة 1128 ه عليها علامة البلاغ، كما قوبلت سبع مرات مرتمان في سنة الكتابة يعني 1108 ه وشهر ربيع الأول من السنة نفسهاوة ، وثالثة في صبيحة شهر رجب سنة 1110 ه ورابعة في شهر ربيع الأول سنة 1113 ه وخامسة في شهر شوال سنة 1116 ه وسادسةً في شهر ذي القعدة سنة 1116 ه وسابعة شهر ذي القعدة من السنة نفسها، وهي نسخة نفيسة مجدولة بعدة جداول بالذهب والأزرق والأحمر، في أولها لوحة فنّيّة ممزقة وسقط جزء منها.

161 ق، 11 س، 10/8×17سم.

الشهاب الثاقب (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

رسالة استدلالية في إثبات الوجوب العيني لصلاة الجمعة في عصر غيبة الإمام علیه السلام، ألفها في سنة 1057 ه مرتبة على مقدّمة وثمانية أبواب:

المقدّمة: في الآراء في وجوب الجمعة.

الباب الأول: في الدليل على عينيّة وجوب الجمعة من كلام الله.

الباب الثاني: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من كلام النبي صلی الله علیه و آله.

الباب الثالث: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من كلام الأئمة علیهم السلام.

الباب الرابع: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من الإجماع.

الباب الخامس: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من الوجوه العقلية.

الباب السادس: في الجواب عن شبه المخالفين.

الباب السابع: في تحقيق معنى الإجماع.

الباب الثامن: في الحث على صلاة الجمعة

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 363؛ إيضاح المكنون 2 : 60 ؛ هدية العارفين 2 : 6؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156 و 8: 458؛ الذريعة 14: 252/ 2436 و 15 : 515/78؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 296؛ معجم المؤلفين 8: 187 و 12 : 12؛ الأعلام 5 290 التراث العربي المخطوط 8: 200 - 201؛ فنخا 21: 266؛ مكتبة جامعة طهران 11: 2101 / 3145؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 31:34 ، الرقم : 13409/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل دليل وجوب صلاة الجمعة من أوضح الدلائل الفرعية وأقومها كما جعل صلاة الجمعة أفضل التكاليف الشرعية».

ص: 111

آخر المخطوطة:

«وكتبت خالصاً لابتغاء وجهه الكريم وذخيرة لي ليوم عظيم والحمد لله أولاً وآخراً وظهراً وباطناً وصلى الله على محمد وأهل بيته وسلّم».

نسخ ونستعليق، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، وأكمل النقص الأخير والأول السيد أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم الموسوي الجزائري الأصل التستري المولد النجفي الموطن (من أحفاد السيد نعمة الله الجزائري)، في صبيحة يوم 9 من سنة 1315ه- عليها تملك الناسخ وختمه البيضوي المنقوش فيه اسمه: «أحمد الموسوي...»، نسخة ،مصححة عليها بعض التعاليق بعضها برمز: «منه»، وعليها خط العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي ويعلق على بعض مطالب المؤلّف على ظهر الورقة الأولى منها، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

86 ق مختلفة الأسطر، 9×3 / 15سم .

أجوبة المسائل المهنائية = المسائل المدنية (فقه إمامي / عربي)

كتبها: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

184 أسئلة موجهة من السيد نجم الدين مهنا بن سنان بن عبد الوهاب العبدلي الحسيني المدني (ق 8) من شرفاء المدينة وأفاضلها إلى العلامة الحلّي مع أجوبتها منه في الفقه والأصول والعقائد وغيرها، ولكن أكثرها أسئلة فقهية، وهي أجوبة بين مختصر و مفصل استدلالي. جاء في المقدمة المبسوطة لهذه المسائل أن السيد مهنا خرج من الحجاز بغية لقاء العلّامة الحلّي ولكن كتب هذه الأسئلة في بغداد خوفاً من النسيان وأرسلها إلى الحلة. ويقال إن عز الدين بن نور الدين أبي سعيد علي سعى في جمعها. وهذه الأسئلة كانت في أربعة مراحل وثلاثة منها للعلامة والرابعة لفخر المحققين محمد بن حسن الحلي (ت 771 ه). أما «أجوبة المسائل المهنائية الأولى» فهي 184 سؤالاً وأجابها العلّامة في سنة 717 ه في الحلة، و«المسائل المهنائية الثانية» فهي 38 سؤالاً، ويفهم من تاريخ إجازة العلامة للسيد مهنا في نهايتها في ذي الحجّة من سنة 719 أنا وقعت في هذه السنة، و«المسائل المهنائية الثالثة»، فهي 28 سؤالاً وفي آخر هذه الأسئلة أيضاً إجازة للعلامة في المحرم سنة 720 ه، والأسئلة الأخيرة الموجهة إلى فخر المحققين 28 سؤالاً. تحوي بعض نسخ الكتاب على جميع الأسئلة والأجوبة وبعضها على المراحل المذكورة.

[أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 5: 236 - 238 / 1136 و 1137؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 1: 309 - 310؛ فنخا 1: 928؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 28 : 260 ، الرقم : 8784/5 مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 2330/43:21/1]

ص: 112

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«على ليلى وتبلغها السلام لكن سير المملوك المسائل إلى الحضرة العالية لأجل ثلاثة أشياء أحدها - إنّ المملوك عند النظر إلى سيدي».

آخر المخطوطة:

«الجواب لا يجب إعادة القراءة لأصالة براءة الذمة وإن تركها عمداً مع الجهل بوجوبها لا يوجب الإعادة فهنا أولى مسألة ما يقول».

نسخ، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة متضررة، الظاهر أكلت الأرضة عدّة أوراق منها من الأعلى إلى الأسفل، وسقط الطرف اليمين منها، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

103 ق، 16 س، 10/3×15سم.

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب (أصول الفقه / عربي)

تأليف: الشيخ مرتضى بن محمد أمين الأنصاري التستري (1281 ه).

بحث استدلالي في حجّيّة ظواهر الكتاب الكريم المشتمل على ثلاثة أمور وخاتمة؛ وهي على الآتي:

الأمر الأول: في حجيّة الكتاب.

الأمر الثاني: في وقوع التحريف وعدمه.

الأمر الثالث: في تواتر القراءات السبع وعدمه.

الخاتمة: في تحقيق مسألة المحكم والمتشابه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض خاتمته.

[أعيان الشيعة 10: 117؛ الذريعة 6 : 275/ 1494؛ معجم المؤلفين :12 216؛ الأعلام 7: 201؛ فنخا 12: 656؛ مكتبة السيد محمد النبوي - دزفول : 14؛ مكتبة المجلس الشورى الإسلامي 23 : 779 ، الرقم : 1219/1 - الطباطبائي]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله المعصومين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين ونسأل الهداية على الحق المبين».

آخر المخطوطة:

«حسين بن شهاب الدين العاملي أن المفهوم من الأحاديث هو أن المحكم كما لا يحتمل ... يفهم منه حكمه على حاله والمتشابه ما عدا»

نستعليق رديء، كتبت بعد وفاة المؤلّف؛ إذ دعا له الكاتب بقوله: «إلى هنا جف قلمه الشريف قدس الله سرّه»، وأخبر يوسف بن سليمان الأردبيلي (كما أعرف خطه

ص: 113

خلال نسخ أخرى من هذه المجموعة) بوجود نسخة أُخرى من الكتاب نفسه في مكتبة الحسينية الشوشتريّة، عن كتاب الذريعة

70 ،ق مختلفة الأسطر، 11/8× 5 / 18سم .

منهاج الصلاح في اختيار المصباح (دعاء / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

متن مختصر من «مصباح المتهجد» للشيخ الطوسي (460ه) مع زيادة ما يلزم إضافته في أحد عشر ها باباً لها فصول و مطالب، والباب الحادي عشر منها في أصول عقائد الشيعة، قد أفرد من الكتاب بهذا العنوان وأصبح من الكتب التي اعتنى بها علماء الكلام، واشتهر بينهم في التدريس والشرح والترجمة . ألف هذا الكتاب باسم أمير الحاج الخواجة عز الدين محمد بن محمد القوهدي.

عناوين الأبواب على الآتي:

الباب الأول: في المقدمات.

الباب الثاني: في الطهارة وأنواعها.

الباب الثالث: في الصلوات

الباب الرابع: في كيفية الصلاة اليومية.

الباب الخامس: في الأدعية عقيب النوافل والفرائض.

الباب السادس: فيما يقال في كل صباح ومساء .

الباب السابع: في أدعية الساعات والأيام.

الباب الثامن فيما ينبغي فعله في شهور السنة.

الباب التاسع: فيما لا يختص بوقت من العبادات.

الباب العاشر: في دعوات الحوائج

الباب الحادي عشر: فيما يجب علي عامة المكلفين من معرفة أصول الدين.

فرغ من تأليفه في 11 شهر ذي الحجة من سنة 723 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1872؛ کشف الحجب والأستار: 566؛ إيضاح المكنون 2 587؛ هدية العارفين 1: 285؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 164:23 / 8510؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 12: 417 - 418؛ فنخا 32: 235؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 322 ، الرقم : 12362/1 ، مكتبات الإصفهان (فهرس الروضاتي): 30/100]

ص: 114

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على جزيل نعمائه وجميل آلائه وحسن صنيعه وبلائه المتطوّل يارسال أنبيائه والمتفضّل بنصب أوصيائه المرشدين لعباده إلى معرفة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وحزت بسببها الأنفاس إلهي فحفظاً حفظاً لغراس غرسها بيد الرحمن وشربها من ماء الحيوان أن يكون بيد الشيطان تجز الهي».

نسخ جيّد، من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وبعض التعاليق العناوين بقلم الشنجرف، ناقصة الطرفين وأكملهما العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي، وعليها تملكه، وتملك الآقا ميرزا، وعبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

230 ق ، 18 س، 10 × 5 / 17 سم.

وجيزة الأخبار (حديث / عربي)

مجهول المؤلّف.

يحوي هذا الكتاب على مقدمة صغيرة، ثمّ أورد في أوّله تمام كتاب «منهاج النجاة» للمولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091ه) ، ثم أورد الأخبار والروايات الكثيرة عن كتاب «الكافي» للكليني وبعض الكتب المعتبرة - على حد تعبيره -

فرغ من تأليفه في 26 شهر ربيع الآخر من سنة 1350 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي وعظنا بالناطق والصامت ورزقنا العقل لنهتدي به في الظلمات والمهالك ونكتسب به المعارف والمحامد والصلاة والسلام»

آخر المخطوطة:

«وبين ما الحسين يتسلى الغلام إذ رماه حرملة بن كاهل الأسدي بسهم فوقع في منحره ولحق بآبائه الصالحين صلوات الله عليهم أجمعين».

نسخ منهاج النجاة بخط والروايات المضافة عليه بخط آخر، ولعلها بخط جامع الكتاب في يوم 26 شهر ربيع الآخر من سنة 1350 ه (آخر مقدّمة الجامع)، في أولها فهرست الكتاب في عدة صفحات.

216 ق مختلفة الأسطر، 11 × 17/3سم.

ص: 115

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور (أخلاق / عربي)

مجهول المؤلف.

كتاب أخلاقي مشتمل على جملة من النصائح والمواعظ من عبارات المؤلف مستدلاً بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والعلوية - عليهم الصلاة والسلام - ونقل فيه بعض بدائع الوقائع، وجعله تحفة لمجلس «أرفع السادات... هدايت الله». والكتاب مرتب على مقدّمة ولمحات خمس وخاتمة؛ على الآتي:

المقدمة: في وجوب التدبر في الأمور، والأخذ في التفكر عند تعارض أدلة الامتثال بالمأمور.

اللمحة الأولى: في رفض نعيم الدنيا والتماس الزهد في النشأة الأولى

اللمحة الثانية: في التحريص على طلب الآخرة والبعث على ما ينجي في النشأة الثانية.

اللمحة الثالثة: في الحثّ على الأمر بالمعروف والبعث على النهي عن المنكر.

اللمحة الرابعة: في أنه تعالى متكفل بأرزاق خلقه.

اللمحة الخامسة: في ذمّ النفاق والتوبيخ على تشييد مباني البغي والشقاق.

الخاتمة ناقصة في هذه النسخة منحصرة.

أول المخطوطة:

«رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون نحمد الله القوي في ذاته القادر في صفاته الغالب على أمره القاهر فوق خلقه، الحفي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«واحتمله وسعه ومقدرته عند مل لسانه وانقطع دون... ومناقب شهد العدو بفضلها والفضل ما شهدت به الأعداء ومماء».

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن العاشر أو الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، العناوين بقلم الشنجرف، وكتب اسم الكتاب على ظهر الورقة الأولى، وعلى الهوامش فوائد وأشعار بخط النستعليق وباللغة الفارسية، وعلى ظهر الورقة الأولى فائدة بخط محمّد تقي الخلخالي ومكتوب كتبت سنة 1227 في تبريز، لصقت في آخرها ورقة ، زرقاء فيها مطالب مختلفة.

64 ،ق، 19 س. 12/4×6 / 19سم.

ص: 116

حاشية شرح التجريد الجديد (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد الخفري (957 ه).

حاشية بعنوان: «قوله - قوله» على قسم الإلهيات من شرح تجريد الاعتقاد للقوشجي، مع بيان مشكلاته بالردّ والقبول، وقد اعتنى بها العلماء، وعليها أيضاً حواش عدّة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 351؛ أعيان الشيعة 3 : 107؛ الذريعة 6: 64 و 116 / 623؛ معجم المؤلفين 8: 254 و 257 و 9 : 282؛ الأعلام :6 5 التراث العربي المخطوط :4 355؛ فنخا 11: 890-891؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 370 ، الرقم: 718/1 و 719/1].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله الطيبين وبعد فيقول الفقير على الله الغني محمد بن أحمد الخفري هذه تعليقات»

آخر المخطوطة:

«أيصح أنه يكفي غيره، أفلا يكون واجب الوجود بذاته إلا إذا كان السبب ما صار؟ أكان واجب الوجود بذاته واجب الوجود بغيره ؟».

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنّها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة عليها تعاليق برمز: «سلطان»، و «شمسا مد ظله».. وغيرهما، في آخرها ختم مربع مكتوب فيه: «عبده الراجي محمّد تقي»، وكتب يوسف بن سليمان الأردبيلي مواصفات عن الكتاب والمؤلّف والنسخة في ورقتين ملصقتين في أوّلها.

80 ق ، 14 و 16 س، 2 / 10×19سم .

الأربعون حديثاً = شرح الأربعين (حديث / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه-).

شرح فيه المؤلف أربعين حديثاً عن أهل بيت النبي - عليه وعليهم الصلاة والسلام - ، مسنداً عن طريق مشايخه شرحاً مبسوطاً مفضلاً، أشار فيه إلى النكات الأدبية والأخلاقية والفقهية، والأحاديث أكثرها في السنن والآداب ولأجله لم يتطرق إلى البحث عن رجال الحديث؛ لأن مثل هذه الأحاديث لا تحتاج إلى هذه البحوث، وهذا الكتاب معروف عند الإمامية جداً ودرسوه في أوساطهم وله عدة حواش وترجمة،

ص: 118

وطبع مكرراً، فرغ من تأليفه في ضحوة يوم الإثنين 23 صفر من سنة 995 ه- موافق جملة: «تم الأحاديث» في بلدة إصفهان.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الحجب والأستار: 35؛ إيضاح المكنون 1: 54؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1262 - 1264؛ أعيان الشيعة :9 234؛ الذريعة 1: 2180/425؛ معجم المؤلفين 9 : 242 ؛ الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 1: 417؛ فنخا 2: 899؛ مكتبة جامعة طهران 686/1066:5 ، فهرس مكتبة آية الله المرعشي النجفي 21 : 8279/239]

أول المخطوطة (ناقصة):

«أبي سلمى راعي رسول الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله».

آخر المخطوطة:

«كما أنك تصدّق هؤلاء فيما يلقونه إليك من خفايا الهيئات الفلكية، فحقيق أن تصدق أولئك فيما يتلونه عليك من خبايا العلوم الملكية».

نسخ كلبعلي بن نعمة الله الكفرائي، في يوم الأربعاء 16 شهر ذي القعدة من سنة 1069ه- نسخة مصححة عليها تعاليق، بعضها برمز: «منه»، الأوراق الأولية أكملت في القرن الثاني عشر، العناوين بقلم الشنجرف في آخرها ختم بيضوي مكتوب فيه: «يا علي»، وكتب يوسف بن سليمان الأردبيلي مواصفات عن الكتاب والمؤلف والنسخة، في ورقتين ملصقتين في أولها.

200 ،ق، 17س، 11×19سم.

حاشية الوافية في شرح الكافية (نحو / عربي)

تأليف: السيد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه).

حاشية توضيحية مختصرة جداً بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «الوافية في شرح الكافية» لركن الدين حسن الأسترآبادي (717ه) ، وقد يردّ على بعض المطالب الأسترابادي. وعلى ما صرح به صاحب کشف الظنون أن المحشّي لم يتم الكتاب وأكملها ولده المير الشريف محمد بن علي الجرجاني؛ فراجع.

تحوي هذه المخطوطة على أكثر الكتاب.

[كشف الظنون 1370:2؛ هديّة العارفين 1: 728؛ أعيان الشيعة :: 338؛ الذريعة 230-231:6 / 1294و14: 30 / 1597 و 25 : 18 -19/ 90؛ معجم المؤلفين 7: 216 الأعلام :5 7 التراث العربي المخطوط 5: 49 فنخا 12: 521 مكتبة نوربخش - طهران 2 : 255 ، الرقم: 609/2: مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 12: 3798/76]

ص: 119

أول المخطوطة:

«قوله: اعلم أن معرفة هذا الحد، حد الشيء ما يبين ماهيته. قوله على معرفة اللفظة إلى فإن معرفة المركب موقوفة على معرفة أجزائه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«هذا أن حبل ولا أرى من رؤية القلب وأنّ حبل من رؤية البصر كان كوادي السباع حالاً من واو ياء لأن صفة النكرة إذا قدمت».

نستعليق، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن التاسع الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق برمز «صحاح» «مطهر» «رضي» وغيرها العناوين بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى منها أشعار بالفارسية وبعض الفوائد، وفي الصحيفة الثانية منها ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد هاشم 1211».

54 ،ق، 15 س ، 3 / 13 × 17 / 18سم.

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية (فقه إمامي / عربي)

تأليف السيد نور الدين علي بن حسين بن أبي الحسن العاملي الجبعي (1068 ه).

شرح مزجي مختصر على كتاب «الاثنا عشرية في الصلاة» للشيخ بهاء الدين العاملي (1031 ه) . فرغ من هذا الشرح في ضحوة يوم الجمعة 8 جمادى الأولى من سنة 1024 ه وهو موافق لما ذكره في كشف الحجب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 66؛ إيضاح المكنون 2 : 150؛ هدية العارفين 1 : 758؛ أعيان الشيعة 8: 227؛ الذريعة 421:2 / 1662؛ معجم المؤلفين 7 : 153؛ التراث العربي المخطوط 2: 292؛ فنخا5: 103؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 32853/91:3؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 3: 163 ، الرقم: 1673/2)]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من جعل الحمد مفتاحاً لاجتلاب إفضاله وكرمه ونشكرك يا من أوجب الشكر دوام إحسانه».

آخر المخطوطة:

«جانب التشهد أقوى للاحتياج فيه إلى طول الجلوس والله تعالى أعلم بحقائق أحكامه وله الشكر على التوفيق في بدء هذا المطلب وختامه».

نسخ، سقط عنها الصحيفة الأخيرة التي تحوي على حرد الناسخ، يبدو أنها من عصر المؤلّف القرن الحادي عشر الهجري ، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق برمز «منه»، نسب

ص: 120

الكتاب على ظهر الورقة الأولى إلى الشيخ البهائي سهواً، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وعليها أختام عدّة غير مقروءة، واحد منها ختم مربع مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده امام وبردي ؟ 1148» ، وعلى ظهر الورقة الأولى منها مسألة من مؤلّف الكتاب في زواج مع نساء المخالفين وجوابها، وهذه النسخة في القرن الثاني عشر كانت في مكتبة حيث توجد على ظهر الورقة الأولى تواقيع عدة على جرد وعرض النسخة لأمنائها في ذلك الوقت إحداها في شهر جمادى الآخرة من سنة 1105 ه والثانية في شهر صفر من سنة 1115 ه ظاهراً، والثالثة في شوال سنة 1127 ه

52 ق . 14 س ، 4 / 12×1 / 19سم .

صراط النجاة (حديث / فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

ورد في هذه الرسالة جواب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام لسؤال رجل في حرب الجمل: ما معنى الواحد ؟ فأجابه الإمام بجواب يحتوي على مطالب توحيدية ومقدماتها وصفات الله الثبوتيه والسلبية. فأضاف المؤلّف على هذه الرواية عقائد مذهب الجبرية والقدرية والأشاعرة والمعتزلة في باب الذنوب، وأخيراً أوضح رأي الشيعة الإثني عشرية في ذلك. والكتاب مرتب على أربعة فهارس

الفهرس الأول: في ترجمة وشرح حديث الأعرابي.

الفهرس الثاني: في المذاهب المبتدعة الجبرية.

الفهرس الثالث: في المذاهب المبتدعة المعتزلية.

الفهرس الرابع: في مقالات الشيعة الاثني عشرية.

فرغ من تأليفه أواخر شهر المحرم 1086 ه في المشهد الرضوي.

[كشف الحجب والأستار : 114 و 37؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 15: 37 - 38 / 225؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6 : 48؛ فنخا 631:21 - 632؛ مكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 5: 279/ 2194؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 2791 ، الرقم : 8968- 188/ 59]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد الفرد المبرء عن شائبة الأضداد والأنداد، والصمد المنزه من تعلق الأزواج والأولاد، تعالى عما يقولون أهل الشرك».

آخر المخطوطة:

«با مؤمنان خلاف .دارند خداوند عالم همهی مؤمنین و مؤمنات را از میل کردن به باطل ومذاهب غیر حقه نگاه دارد بحق محمد وآله الأمجاد»

ص: 121

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في يوم الجمعة 23 شهر ذي الحجة من سنة 1207ه مصححة، الأخبار مشكولة، وعليها خط بقلم الشنجرف، وأيضاً العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى إهداؤها إلى السيد محمد علي الشيرازي الساكن في كربلاء في سنة 1367 ه- وكذا إلى السيد آقا ولد السيد مهدي الساكن في كربلاء... وكذا تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء، وفي آخرها فائدة في صحيفة في معرفة الأبعاد والأجرام بالفارسية.

66 ، ق ، 17 س 2 / 13×21سم.

مجموعة:

1- شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام «ق2 ب 161أ» (كلام / عربي)

تأليف: ميرزا عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه) .

شرح مزجي استدلالي مفضل كبير على كتاب «تجريد العقائد» للخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (597 - 672 ق) ، ولم يتم ويحتوي على مقصدين من المقاصد الستة من الكتاب، وهما شرحان للأمور العامة والجواهر والأعراض والإلهيات، وتعرض فيه لبيان عبارات الكتاب وبيان الأمور المهمة، ولم يذكر الأقوال المختلفة، وهذا غير شرحه الآخر على هذا الكتاب المسمى ب-: «مشارق الإلهام، الذي شرح فيه الأمور العامة خاصة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الإلهيات من الكتاب.

[معجم المطبوعات العربية 1600:2؛ أعيان الشيعة 7: 470؛ الذريعة 6: 144 و 13: 139 و14: 238 / 2366؛ معجم المؤلّفين 5: 218؛ الأعلام :3 352؛ التراث العربي المخطوط :8 187؛ فنخا :21: 207؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 1162/146:5؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 5: 258 / 1854]

أول المخطوطة:

«المقصد الثالث في إثبات الصانع أي اثبات إن للعالم صانعاً واجب الوجود والصانع هو الفاعل بالعلم والإرادة وقد غلب على»

آخر المخطوطة:

«فإنا لا نطول الكلام فأعاده ذلك وإلى بطلان كلام النفس، والإشارة ما أشار إليه هناك أشار هاهنا بقوله والنفساني غير معقول».

ص: 122

2 - شرح الإيساغوجي «ق 162 ب - 200» (منطق / عربي)

تأليف: حسام الدين حسن الكاتبي (760ه) .

شرح على كتاب «الإيساغوجي» لأثير الدين الأبهري بعناوين: «قال- أقول».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الظنون 1: 206؛ هدية العارفين 1 286؛ معجم المؤلفين :3 272؛ التراث العربي المخطوط 7: 99 -100؛ فنخا 19 137؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 24: 198 28689؛ مكتبة آية المرعشي النجفي 11: 382/ 4378]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواجب وجوده والممتنع نظيره الممكن سواه وغيره والصادر باختياره شره وخيره والصلاة على محمد الذي انتشر به أمره ونهيه».

آخر المخطوطة:

«واعلم أن ما عليه الاعتماد والتعويل من هذه القياسات إنما هي البرهان؛ لكونه مركباً من المقدمات ... والعقلية والسلام».

الأول بخط النسخ، والثاني بخط النستعليق الرديء، الأول لم يرد فيه اسم الناسخ ولا تاريخ الكتابة من القرن الحادي عشر والثاني بخط كمال بن الحاج محمد الكاشي في سلخ شهر صفر من سنة 1039 ه وهو مصححه، وعلى الكتاب الثاني تعاليق كثيرة، عناوين كتاب الأول بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك في سنة 1341 ه بالفارسية، وفي آخرها أشعار بالفارسية من القاضي نور الإصفهاني بين الكتاب الأول والثاني فوائد بالفارسية والعربية في صحائف عدة.

100 ق، 20 و 15 س، 12 × 7 / 19سم.

مجموعة

1-تصريف العزّي = التصريف العزّي - العزّي في التصريف «ق 2 ب - 58» (تصريف / عربي)

تأليف: عز الدين إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني (حدود 655 ه) .

انظر الرقم: (49) .

آخر المخطوطة:

«فالوصف بالواحدة كقولك رحمة ورحمة واحدة ودحرجة دحرجة واحدة، والفعلة بالكسر للنوع من الفعل تقول حسن الطعمة والجلسة».

ص: 123

2- العوامل المائة «ق 60 ب - 142» (نحو / عربي)

تأليف: أبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني (471 ه) .

مختصر متداول للمبتدئين قسم العوامل على اللفظية والمعنوية ثم السماعية والقياسية مع ذكر الأمثلة بشكل مختصر، وعليه شروح وحواش كثيرة.

[تاريخ الإسلام للذهبي 32: 55؛ كشف الظنون 2 : 1179 -1180، و 2 : 140؛ معجم المؤلفين 310:5؛ الذريعة 15: :359 ريحانة الأدب 401:1: معجم المطبوعات 1: 681؛ فنخا 23: 84: مكتبة مجلس الشورى 75:41 ؛ مكتبة آية الله المرعشي 24 : 9272/63]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله أجمعين. أما بعد فإن العوامل في النحو على ما ألفه الشيخ الفاضل».

آخر المخطوطة:

«الجمهور اتفقوا على أن العوامل مائة لا أزيد؛ لأن الصفة من التوابع والتابع معرب بإعراب المتبوع فهو عامل في التابع البتة، والله اعلم»

3- الفوائد الصمدية = الصمدية «ق 146ب - 202» (نحو / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

رسالة مختصرة في قواعد علم النحو، بعض عباراتها لغز. ألّفه لتعليم أخيه الشيخ عبد الصمد العاملي في خمسة حدائق

الحديقة الأولى: فيما أردت تقديمه.

الحديقة الثانية: فيما يتعلق بالأسماء.

الحديقة الثالثة: فيما يتعلق بالأفعال.

الحديقة الرابعة: في الجمل وما يتبعها.

الحديقة الخامسة: في المفردات

فرغ من تأليفه في يوم الإثنين 7 شهر شوال من سنة 975 ه، وقد اعتنى به العلماء في شرحه وتدريسه، ومن أشهر شروحه هو الحدائق الندية الموسوم ب- «الشرح الكبير» تأليف السيد علي خان المدني الدشتكي (1120 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 404؛ إيضاح المكنون 2: 207؛ هدية العارفين 2 273؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 15: 88 و16: 345 / 1606؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 9: 427؛ فنخا 24: 419؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 6 : 3116 ، الرقم : 4823 - 123 / 24؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 12: 390 ، الرقم : 3 / 14572]

ص: 124

أوّل المخطوطة:

«أحسن كلمة يبتدأ بها الكلام و خیر خبر يختتم به المرام حمدك اللهم على جزيل الأنعام والصلاة والسلام على سيد الأنام محمّد وآله البررة».

آخر المخطوطة:

«والشرط بخلاف الهمزة واسم بعده فعل والاختصاص والايجاب فلا يقال هل لم يقم بخلاف الهمزة نحو ألم نشرح لك صدرك».

نسخ بخطوط مختلفة، الكتاب الثاني في سنة 1302 ه والكتاب الثالث في سنة 1264ه على الكتاب الأول والثالث تعاليق كثيرة، وتعاليق الأول أكثرها برمز: «شرح»، العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى منها تملك بتاريخ 20 رجب سنة 1295ه-، وظهر الورقة الأولى من الكتاب الثالث قائمة من مؤلفات الشيخ البهائي، وبعض الفوائد الأُخرى.

100 ،ق، مختلفة الأسطر، 14 × 18سم .

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول (أصول الفقه - فقه / عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011ه).

كتاب معروف استدلالي في المباحث الفقهية مع مقدّمة مفصلة في المباحث الأصولية، وأحسن ما كُتب فيها في زمانه بتعبير سهل وتنظيم جديد ودقة في التعبير والاستدلال، ولكن لم يخرج منه إلا مقدمته في الأصول - وهي نسختنا هذه - وبعض كتاب الطهارة في الفقه إلى أوّل الوضوء وآداب الخضاب وأصبحت المقدّمة من الكتب الدراسية في الحوزات العلمية، وقد تناوله العلماء بالشرح والتعليق والتحشية.

فرغ من تأليفه يوم الأحد 2 شهر ربيع الأول من سنة 994 ه كما رآه صاحب الرياض في نسخة الأصل بخط المصنف.

تحوي هذه المخطوطة على تمام قسم الأصول.

[كشف الحجب والأستار 532 إيضاح المكنون 2 : 505؛ هدية العارفين 1: 290؛ معجم المطبوعات العربية 2: ؛ 1156؛ الذريعة 21: 4595/198؛ الأعلام 2: 192؛ معجم المؤلفين 3 : 227؛ التراث العربي المخطوط 22:12 - 23؛ 21 فنخا 30: 195؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 442:16 / 10907؛ مكتبة جامعة طهران 8220/60:17]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتعالي في عز جلاله عن مطارح الأفهام فلا يحيط بكنهه العارفون، المتقدّس بكمال ذاته عن مشابهة الأنام فلا يبلغ صفته».

ص: 125

آخر المخطوطة:

«احتمال التقية على ما هو المعلوم من أحوال الأئمة علیهم السلام أقرب وأظهر، وذلك كاف الترجيح فكلام الشيخ عندي هو الحق»

نسخ محمّد تقي بن عرب الملقب باسبو الهزار جريبي في يوم السبت 24 شهر ربيع الأول من سنة 1127 ه في دار السلطنة إصفهان في مدرسة جديد السلطاني، نسخة مصححة مشكولة عليها تعاليق كثيرة بخطوط مختلفة برموز: «سلطان» «ع ب» «صلح» «شرح مفتاح» «ص» «ف خ».. وغيرها العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى تملك محمد بن محمد صادق الحسيني القمي، وفي الورقة الأخيرة منها أشعار بالفارسية والعربية.

146 ق 18 س . 11/6× 8 / 17سم .

مفتاح الفلاح (دعاء / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (45) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ عبد الوهاب بن محمد بن محمد شفيع بن محمد بن عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري، في سنة 1310 ه- عندما بلغ الناسخ إلى الحلم، العناويين والعلائم بقلم الشنجرف والأخضر، وأثرت الرطوبة على بعض أوراقها فذهب بعض السطور، في آخرها بعض الطلسمات.

169 ق ، 17 و 14 س ، 11×2 / 17سم .

الفوائد الضيائية في شرح الكافية = شرح الكافية لابن الحاجب (نحو / عربي)

تأليف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

شرح متداول على كتاب «الكافية» لأبي عمرو عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب (646 ه) في قواعد النحو، ولهذا الكتاب أي الكافية شروح كثيرة ، فصنف هذا الشرح ولخص فيه ما في شروح الكافية من الفوائد على أحسن الوجوه وأكملها مع زيادات من عنده، وقد أصبح من الكتب الدراسية منذ القديم لدى طلاب العلوم الدينية، ألّفه لولده ضياء الدين يوسف، وتم الفراغ منه في يوم السبت 11 رمضان سنة 897 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 126

[كشف الظنون 2 1298 و 1372؛ هدية العارفين 1: 534؛ معجم المطبوعات العربية 1: 672 ؛ الذريعة 6: 56 و121 و 167 و 16: 346 / 1609؛ الأعلام 3: 296؛ معجم المؤلفين 5: 122؛ التراث العربي المخطوط 9 430 فنخا 24: 439؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :674/109:40/3 مكتبة الوزيري - يزد 3: 995 / 1585]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لوليه ، والصلاة على نبيه وأصحابه المتأدبين بأدبه، أما بعد فهذه فوائد وافية بحل مشكلات الكافية للعلامة المشتهر في المشارق والمغارب»

آخر المخطوطة:

«الندامة منقلبة بألف آداب عبوديتك على نهج الاستقامة وصل على من كلمة شفاعته محو أرقام الضلالات كافية عن مضرة أسقام الجهالات».

نستعليق، محمد أمين بن ملاجار الله الرودسري من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة، العلائم بقلم الشنجرف، وكتب ولد الناسخ محمد بن محمد أمين في آخر النسخة في سنة 1069 ه في بلدة كلجان عندما كان في خدمة «الفاضل المحقق مولانا عطاء الله» أن المولى حسين التنكابني تولّي في هذه السنة.

283 ق مختلفة الأسطر، 11 × 19سم.

مجموعة:

1- قاطعة اللجاج في تحقيق حل الخراج = الخراجية «ق2ب - 46» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940 ه).

بحوث استدلالية حول خراج الأراضي الذي تأخذه الدولة؛ فيذهب الكركي إلى أنها حلال، وهو في مقدّمة وخمس مقالات وخاتمة، وهي على ما يأتي:

المقدمة: في أنواع الأراضي.

المقالة الأولى: في حكم الأراضي المفتوحة عنوة.

المقالة الثانية: في أراضي الأنفال

المقالة الثالثة: في تعيين الأراضي عنوة.

المقالة الرابعة: في معنى الخراج.

المقالة الخامسة: في حلّية الخراج.

الخاتمة: في التوابع واللواحق.

فرغ منه في يوم الإثنين 11 شهر ربيع الآخر من سنة 916 ه

ص: 127

[كشف الحجب والأستار: 260 و 409؛ هدية العارفين 744:1؛ أعيان الشيعة :8 208؛ الذريعة 7: 68 و 7: 144 و 17: 7 / 39 و 18 : 118 / ضمن 981؛ معجم المؤلفين 7: 74 ؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 10: 8 فنخا 24 : 686؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 3: 102 ، الرقم: 509/1)؛ مكتبة جامعة طهران 5: 1964 ، الرقم : 872/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أيد كلمة الحق بالبراهين القاطعة، وأعلى كلمة الصدق بالحجج اللامعة، ودرج أباطيل المفترين بالدلائل الدامغة».

آخر المخطوطة:

«لمن عليه الخراج والمقاسمة سرقته ولا جحوده ،ولا منعه، ولاشيئاً منه لأن ذلك حق واجب عليه والله سبحانه أعلم بحقائق الأمور».

2- دعاء السمات «ق 46 ب - 50» (دعاء / عربي)

نسخ محمد بن حيدر بن رسيلى الرلاس [؟] الإصفهاني في ليلة الإثنين من شهر ذي الحجّة 928) ه (آخر الكتاب الأول)، وفي سلخ شهر ذي الحجة من سنة 942 ه- (آخر دعاء السمات)، نسخة نفيسة مصححة، قرأ المخطوطة كلّها ولد الناسخ أبو القاسم على والده، كما في آخر دعاء السمات وكتب أبو القاسم تملكه على ظهر الورقة الأولى، على ظهر الورقة الأولى اسم الكتاب والمؤلّف منقولة عن نسخة الأصل بخط المؤلّف، وكانت هذه النسخة مجموعة من الكتب ويقي منها هذان الكتابان، وكذا رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بخط ناسخ المخطوطة في شهر صفر من سنة 936 ه، وفي آخرها حديث بخط الناسخ أيضاً كتبه في يوم الإثنين 28 شهر شوال من سنة 938 ه وفي أواخرها مكتوب لقراءة ومطالعة الرسائل في 9 شهر شوال، وفي آخرها متن لكيفية كتابة الرسالة بالفارسية ورأى شيخنا الطهراني هذه النسخة عند العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي وذكرها في الذريعة، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء مع قائمة كتب الكركي بخط الأزيرجاوي هذا على ظهر الورقة الأُولى.

28 ،ق، 19 س ، 5 / 11 × 18سم.

مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير = المصباح الصغير (دعاء / عربي)

اختصار: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( 460 ه).

بعد أن أكمل المؤلف كتابه الكبير «مصباح المتهجد» اختصره في أقل من ثلثه فاختار في مختصره هذا جملاً لا يستثقلها العامل بها واقتصر على ذكر أدعية جامعة للأغراض، اختصره بناءً على طلب من

ص: 130

بعض الأشراف المتدينين المؤثرين لأفعال الخير، فبدأ كأصله بما يتكرر في كل يوم وليلة ثم باقي أقسام عبادات السنة ثمّ أدعية الأسبوع وما يُقرأ في كل يوم منه.

وقد اعتنى جمع من العلماء الكبار باختصار كتاب المصباح الكبيرة السيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القرشي الحلّي (ق 7) في اختصاره المسمّى ب- «اختيار المصباح»، وبهاء الدين علي بن عبد الحميد النيلي النجفي (ق 8 و 9) المسمّى ب- «إيضاح المصباح»، وأبو الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي المسمّى ب«قبس المصباح»، والعلامة الحلّي المسمّى ب«منهاج الصلاح».. وغيرهم.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الظنون 1710:2؛ كشف الحجب والأستار: 497؛ إيضاح المكنون 2: 493؛ هدية العارفين 2: 72 ؛ أعيان الشيعة 9 159؛ الذريعة 209:20 / 2617؛ معجم المؤلفين 9: 202؛ الأعلام 6 84 ؛ التراث العربي المخطوط 11: 211؛ فنخا 28 : 618؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36: 35 / 14226؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 37 : 43/ 13547]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً، اعلموا رحمكم الله أنّي لما عملت عبادة السنّة».

آخر المخطوطة:

«ما لا أحتاج إليه يا ذا الجلال والإكرام، وأكثر من يا ذا الجلال والإكرام وصلى الله على محمد وأهل بيته وسلّم كثيراً والحمد لله وحده»

نسخ ،جید زین الدین بن بدر بن محمد المقابي البحراني في 4 شهر رجب من سنة 1138ه- نسخة مصححة مشكولة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف أو الأسود الضخم وخط الثلث، وعلى ظهر الورقة الأولى منها عدة تواريخ ولادات ممسوحة بعضها في حدود سنوات 1298 ه وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

187 ق ، 20 س ، 7 / 11× 5 / 19سم .

مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين (فضائل / عربي)

تأليف: الحافظ رجب بن محمّد بن رجب البرسي (بعد 811 ه).

أورد فيه فضائل أئمة أهل البيت علیهم السلام بعناوين: «فصل- فصل» مع شروح مختلفة لذلك، وذكر لنفسه فيه أشعارا جيّدة، وذكر فيه أنّ بين ولادة المهدي علیه السلام وبين تأليف الكتاب خمسمائة وثماني عشرة سنة .

يشتكي المؤلّف في أوّل هذا الكتاب بتفصيل عن حسّاد زمانه وعدم فائدة محبته لهم فألف هذا الكتاب حتى أورد فيه رأيه في الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام. استفاد المؤلّف بعد نعته للإمام علیه السلام ضمن فصول

ص: 131

عدة من مباحث الحروفية والنقطوية ودلائلهم، ثم أورد بتفصيل الآيات القرآنية والأحاديث المروية وأقوال العلماء في علي علیه السلام .

ذكر المؤلّف في الفصل الثامن عشر منه اسم هذا الكتاب كما وقد يكرّر النقل عن «كتاب الواحدة» لابن جمهور العمي. وله كتاب آخر باسم مشارق الأمان» يشبه بهذا الكتاب في جملة مما نقل فيه .

ولا يخفى أنّ في نسخ الكتاب اختلافات في الزيادة والنقصان وبعض الاختلافات الأخر، كما أنّ في تاريخ التأليف فيها اختلافات من سنة 733 أو 811 أو 813 أو 815 هجرية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 521- 522/ ضمن 2938؛ إيضاح المكنون 2: 484 هدية العارفين 1: 365؛ أعيان الشيعة 6 : 465 ؛ الذريعة 34:21 / 3826؛ معجم المؤلفين 4: 153؛ التراث العربي المخطوط 371:11؛ فنخا 29: 505 المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 7 : 57/57 مكتبة مدرسة الفيضية - قم 630/246:1] .

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتفرد بالأزل والأبد، والصلاة على أوّل العدد، وخاتم الأمد، محمد وآله الذين لا يقاس بهم من الخلق أحد، وبعد يقول الواثق».

آخر المخطوطة:

«إنّ حبّي لعلي *** المرتضى عين الكمال

وهو زادي في معادي *** ومعاذي في مالي

وبه أكملت ديني *** و به ختم مقالي»

نسخ ونستعليق عبد الرحيم في شهر ربيع الآخر من سنة 1293 ه في مشهد الإمام الرضا علیه السلام في الصحن الشريف، العناوين بقلم الأحمر، والحرد بالفارسية.

188 ق، 15 س 7 / 10×17/4سم .

حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني = حاشية ملّا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي (بلاغة / عربي)

تأليف: نجم الدين عبد الله بن حسين اليزدي (981 ه).

حاشية على حاشية الخطائي على مختصر المعاني السعد الدين تفتازاني بعناوين: «قوله -قوله»، وتم الفراغ من تأليفه في 17 شهر ذي الحجة من سنة 962 ه في مدرسة المنصورية في شيراز.

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 476:1؛ كشف الحجب والأستار: 173؛ هدية العارفين 474:1؛ أعيان الشيعة 5: 95-96 و 9: 239 و10 : 6؛ الذريعة 6: 193؛ معجم المؤلفين 6 : 49؛ الأعلام 80:4]

ص: 133

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم على ما أعطيتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحكم ونصلي على نبيك الهادي للعرب والعجم على وجه أكمل وأتم».

آخر المخطوطة:

«وكذا المباح الذي يتضمن قربه أما المباح الذي يتضمن قربه وأما المباح الذي لا يتضمن قربه فلا يجب إطاعته والله اعلم».

نستعليق معتاد، بدون اسم الناسخ، كتبت في ليلة 12 شهر رمضان من سنة 1072ه نسخة مصححة عليها تعاليق برموز: «ن» «عبد الغفار» «صحاح» «ملا علي».. وغيرها ولكن أكثرها بدون الرمز، على ظهر الورقة الأولى منها تملك ممسوح، وتملك من محمد حسن حموزي، وتملك آخر بالنستعليق وبدون الاسم.

130 ق ، 14 س ، 5 / 9×3 / 19سم .

درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول = حاشية الرسائل (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى محمد كاظم بن الحسين الآخوند الخراساني (1329 ه).

حاشية مفصلة استدلالية على كتاب «فرائد الأصول» للشيخ مرتضى الأنصاري (1281 ه)، وهي الحاشية الثانية للمؤلّف، وهي مرتبة على ثلاثة أجزاء؛ على ما يأتي:

الجزء الأول: تحوي على باب الاجتهاد والتقليد والانسداد وحجّيّة الظن.

الجزء الثاني: الحواشي على رسالة أصالة البراءة.

الجزء الثالث: تعليقات على رسالة الاستصحاب.

تعرّض فيها إلى جوانب مختلفة للمباحث ناقش بالتفصيل حول كلمات الشيخ، وتحقيق المباحث المطروحة في الفرائد، وقد يتصدى لتأييد آراء الشيخ باستدلالات من قبله.

ألفها في تواريخ مختلفة: الجمعة من العشر الأخير من ذي الحجة 1291 ه في النجف الأشرف يوم (التعادل والتراجيح) و6محرم من سنة 1294 ه (الاستصحاب) ويوم الجمعة العشر الأول من جمادى الآخرة 1295 ه (البراءة) ، كل هذا جاء في أواخر نسختنا هذه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 5؛ الذريعة 8: 132 / 485؛ معجم المؤلفين 8: 138؛ الأعلام 7: 11؛ التراث العربي المخطوط 5: 401 - 402؛ فنخا 14: 440؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 8427/244:4؛ مكتبة الشيخ علي حیدر - مشهد 49/79:1]

ص: 134

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين»

آخر المخطوطة:

«لهم علیهم السلام بقبول خصوص كلّ ما ينسب إليهم ويحكى عنهم، لا التسليم لكل ما يحتمل أن يكون حكماً واقعياً، فتأمل»

نستعلیق، محمود بن محمد حسين القه بائي في يوم الجمعة من غرة شهر ربيع الآخر من سنة 1297 ه في أرض الغري، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق برمز: «منه دام ظلّه»، وبعضها بدون الرمز، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

176 ق ، 19 س، 11/4× 3 / 18سم.

رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل= رياض المسائل وحياض الدلائل=الشرح الكبير (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد علي بن محمد علي الطباطبائي (1231 ه).

شرح كبير مزجي استدلالي متداول على كتاب النافع في اختصار الشرائع المعروف ب- «المختصر النافع» للمحقق الحلي (676 ه) ، بين أدلة الأحكام ضمن الشرح، تمّ كتاب الوصية منه في سنة 1189 ه وكتاب الصلاة في أواخر العشر الثاني من صفر سنة 1194 ه وكتاب الديات في ليلة الجمعة 27 صفر سنة 1192 ه وكتاب القضاء في هذه السنة نفسها، وصلوة المسافر وكتاب الاعتكاف وكتاب صوم في سنة 1196 ه وللمؤلف شرح آخر مختصر جداً على الكتاب نفسه يعرف ب- «الشرح الصغير» كما أن هذا الشرح يعرف ب- «الكبير»، وكلاهما مطبوع على الحجر والحروف.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الوصية.

[كشف الحجب والأستار: 300 - 301 و 349 : إيضاح المكنون 1: 603 ؛ هدية العارفين 1: 771؛ معجم المطبوعات العربية :2: 1226: أعيان الشيعة 8: 314؛ الذريعة 6 : 98 و 11 : 336 / 1999 و 14: 32 و 59 - 60 ؛ معجم المؤلفين 7: 222؛ الأعلام 17:5: التراث العربي المخطوط 6: 274؛ فنخا 17: 345؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 39:8 /543 ؛ مكتبة ملك 1: 255 / 1822]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب الزكاة، وهي لغة الزيادة والطهارة والنمو».

ص: 135

آخر المخطوطة:

«لا يملك بعدها شيئاً وإن هو إلا اجتهاد صرف في مقابلة النصوص المستفيضة المعتضدة بالإجماعات المحكية والحمد الله سبحانه»

نسخ أبو الحسن بن شاه محمد بن عبد الهادي المازندراني الهزار جريبي (المتوفى بكربلاء حدود 1306 ه)، في يوم السبت من سلخ شهر المحترم من سنة 1243 ه- في مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام، نسخة مصححة عليها تعاليق، والعناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وفي آخرها تملك والد الناسخ وقال: إن ولده كتب هذه النسخة له، كما توجد على ظهر الورقة الأولى تملك محمد رضا المحسن الحائري المازندراني من أسباط الناسخ في 15 ذي القعدة من سنة 1386 ه كما أن عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

234 ق ، 21 و 25 س ، 15 × 21سم.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل= رياض المسائل وحياض الدلائل= الشرح الكبير (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الطهارة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين. كتاب الطهارة؛ وأركانه أربعة الأول في المياه جمعه باعتبار».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فيه إلى نفس الاستعمال لا إلى الطهارة، إلا أن العمل على الأول، وكذا لا خلاف في الثاني إلا من الصدوق فجوز الانتفاع به».

نسخ بخط مؤلّفه السيد علي الطباطبائي، كما عرفناه من مقابلة هذه النسخة مع النسخ المعروفة بخط المؤلّف نسخة نفيسة عليها تصحيحات وعلامات البلاغ، وتعاليق وإضافات بين السطور والهوامش ، وعلى ظهر الورقة الأولى منها إجازة الحديث من خال المؤلّف الوحيد البهبهاني للمؤلّف نفسه، نظر فيه الشيخ حسن القفطان، العناوين بقلم الشنجرف.

114 ق مختلفة الأسطر، 5 / 15× 8 / 20 سم .

ص: 137

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل رياض المسائل وحياض الدلائل= الشرح الكبير (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم (83)

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الصلاة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين. كتاب الصلاة، وهي لغة : الدعاء، وشرعاً : العبادة المخصوصة».

آخر المخطوطة:

«في منزله ثم يخرج في سفر يبدأ بالزوال فيصليها، ثم يصلي الأولى بتقصير ركعتين، لأنه خرج من منزله قبل أن يحضر الأولى، وإن خرج بعد ما».

نسخ مؤلّفه، بنفس المواصفات النسخة السابقة، نسخة نفيسة، عليها تعاليق بعضها برمز: «منه غفر عنه وعن والديه»، وعلى ظهر الورقة الأولى منها صورة عقد زواج من بيت الطباطبائي بخط السيد جعفر الطباطبائي في سنة 1305ه، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

187 ، 22 س ، 2 / 15 × 2/ 20سم .

المزار الكبير (زيارة / عربي)

تأليف: أبي عبد الله محمّد بن جعفر المشهدي الحائري، المعروف بابن المشهدي (594 ه).

أورد فيه زيارات النبي الأكرم صلی اللهعلیه و آله والأئمة المعصومين علیهم السلام، وفضل زيارتهم وأدابها، وذكر في خلالها أعمال رجب وشعبان وأعمال مسجد الكوفة، وقد أورد في بعض المواضع طرقه وأسانيده لرواية هذه الأدعية والزيارات، وقال الشيخ آقا بزرك أن مشايخه بلغ في هذا الكتاب إلى 15. وألّفه بناءً على طلب القاضي مجد الدين أبي القاسم هبة الله بن سلمان.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 202؛ الذريعة 20: 323 و 324 / 3225؛ معجم المؤلفين 9: 153؛ التراث العربي المخطوط 11: 292 فنخا 29 : 209؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 13: 4903/83؛ مكتبة جامعة طهران 2 : 3042/40 - ف]

ص: 139

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله القديم إحسانه ، الظاهر امتنانه، العالي سلطانه، النير برهانه، الرفيع شأنه، الذي أنقذنا من الهلكات ونزهنا عن الشبهات».

آخر المخطوطة:

«الزيارات لها مواضع يليق بها في كل باب مما ذكر في زيارات كل إمام ، فينبغي أن يرتب على ذلك عند الإمكان إن شاء الله تعالى».

نسخ، أصل المخطوطة من القرن الحادي عشر الهجري أو أقدم منه، وأكمل المحدث الشيخ عباس القمي 9 أوراق من أولها، و15 ورقة من آخرها وبعض الأوراق من وسطها، في يوم الجمعة 16 شهر المحرم من سنة 1320 ه في المشهد الشريف الغروي، كما كتب ذلك في أوّل المخطوطة وحردها، وهي نسخة نفيسة مصححة مشكولة، وعليها تملك ختم مكتبة ضياء الدين النوري بنصها المعروف «جزء کتابخانه ضياء الدين النوري»، وقد صححها العلامة الأديب الميرزا محمد علي الأردوبادي الغروي كما يوجد خطه واسمه على ظهر الورقة الأولى وكثير من صحائفها، وكذا في كثير من صحائف المخطوطة هذه، وعليها ختم واسم عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

227 ،ق مختلفة الأسطر، 13 × 19سم .

مجموعة:

1-التقريض على الوسائل الحائريّة «ق1ب-1» (تقريض / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي، صاحب كشف الغطاء (1228 ه).

وهو تقريض منه بخطه على ظهر الورقة الأولى من الكتاب، انظر صورته ونصه في آخر هذا الفهر

2 -الوسائل الحائرية = الوسائل إلى النجاة = الوسائل إلى معرفة أصول المسائل =وسائل الأصول «ق 4ب- 335أ) (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيد محمد بن علي المجاهد الحائري (1242ه).

بحث استدلالي مفصل في أصول الفقه بعناوين: «وسيلة - وسيلة» في ثلاثة مجلدات، المجلد الأول في 74 وسيلة، والمجلد الثاني في 46 وسيلة، والمجلد الثالث في 20 وسيلة، ألفه في أيام شبابه في كربلاء، وفرغ من تأليف المجلد الأول في سنة 1213ه

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

ص: 142

[إيضاح المكنون 704:2؛ هدية العارفين 2 363؛ أعيان الشيعة 9: 443؛ الذريعة 6: 231 و 25 : 69 / 379 وص 72؛ معجم المؤلفين 56:11 التراث العربي المخطوط 13: 311؛ فنخا 34: 348؛ كلية الحقوق - طهران: 503 ، الرقم: 3/ 102 - ج ؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 3 : 579 ، الرقم: 9 / 22104)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه ... وسيلة في أن أقوى الأدلّة على الوضع تنصيص الواضع بالنقل».

آخر المخطوطة:

«مساوياً وجب التوقف وإلا وجب ترجيح ذلك الظاهر وما ذكرناه مأخوذ من طريقة الفقهاء والأصوليين والاعتبار شاهد به»

نسخ التقريض بخط الشيخ جعفر الكبير صاحب کشف الغطاء مع ختمه المثمن المكتوب فيه «رق جعفر الصادق»، والكتاب بخط محمد علي بن إبراهيم البندر آبادي في سنة 1217ه، نسخة مصححة بيد مؤلّفها السيد محمد المجاهد، كما صرح به مالك النسخة على ظهر الورقة الأولى، وأيضاً عليها تملك ممسوح من «جعفر الطباطبائي» بختم مثمن مكتوب فيه: «جعفر الطباطبائي»، ولعل هناك تقريض آخر كتب ذيل تقريض الشيخ جعفر ولكنّه ممسوح كثير من عبارته؛ فتنبه، وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد صادق»، كتب المؤلّف بخطه في أولها بالفارسية ما ترجمته: «استلمته من زين الفقهاء والمجتهدين الآقا الميرزا زين العابدين»، وكتب عليها أيضاً ما ترجمته: «الأوراق الناقصة من الوسائل هي عند الآخوند محمد»، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء، وختم الوقفية على مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة في كربلاء.

168 ،ق، 21 س ، 8/14× 20سم .

كامل الزيارات = كامل الزيارة = جامع الزيارات (زيارة / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه القمي (368 ه).

يحتوي على 108 باب من نصوص زيارات المعصومين وبعض أولادهم علیهم السلام وفضلها وآدابها الواردة عن الأئمة المعصومين علیهم السلام وكيفية زيارة كل واحد منهم ، كما يظهر من ديباجة الكتاب أنه ألّفه بناءً على طلب من بعض أصدقائه، وقد حرص المؤلّف أن يجعل لكلّ باب موضوعاً خاصاً من الموضوعات بالرغم من تقاربها مما يسهل عملية الوصول إلى المطالب، وروايات الكتاب مسندة كلّها وقد اعتمد المؤلّف على الرواة الثقاة فقط وتعهد أن لا ينقل الأخبار المجملة وغير المعروفة على حد تعبيره - ، فعليه للكتاب مكانة خاصة عند أصحاب الحديث والسند، حتّى أنّ بعض الرجالتين الكبار اعتمد عليه ويصحح رواياته كلها.

ص: 145

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 153 و 421 أعيان الشيعة 4 154؛ الذريعة 5: 57 و 12: 77 و 17: 255/ 139 و 20 : 317؛ 4: معجم المؤلفين 3: 146؛ التراث العربي المخطوط 219:10؛ فنخا 25 : 838؛ مكتبة آية الله فاضل الخوانساري 1: 129 / 176؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدث الأرموي 3 : 1121 ، الرقم: 3601)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله أهل الحمد ووليه ، والدال عليه والمجازي به، والمثيب عنه حمداً يزيد ولا يبيد ولا ينفد جلّ جلاله وعظم سلطانه وتعالى مكانه»

آخر المخطوطة:

«أنفقه عشرة آلاف درهم، وذخر ذلك له، فإذا حشر قيل له: بكل درهم عشرة آلاف درهم وإن الله تبارك وتعالى قد ذخرها لك عنده».

نسخ، الأصل من القرن الثاني عشر الهجري، أكملت 3 صحائف أولها والورقة الأخيرة منها في القرن الثالث عشر، نسخة مصححة بيد المحدّث الميرزا حسين النوري من أولها إلى آخرها، العناوين بقلم الشنجرف، وتوجد خط العلامة الميرزا محمد علي الأردوبادي الغروي في أولها وآخرها وبعض التعاليق والتصحيحات بخطه، وعلى ظهر الورقة الأولى ختم مكتبة ضياء الدين النوري بختمه المعروف: «جزو كتابخانه ضياء الدين نوري»، وأيضاً خط الشيخ محمد القفطان، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

230 ،ق، 16 س ، 14× 2/ 19سم .

جامع الأخبار (حديث / عربي)

تأليف: شمس الدین محمد بن محمد الشعيري السبزواري (ق7)

انظر الرقم: (29/1).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«متكاثراً لا ينقضي عدده ولا ينقطع ممده أسال الله أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه ومرضاته والعمل بما فيه حسبنا الله ونعم الوكيل».

نسخ محمد زمان بن قوح أحمد في شهر رجب من سنة 1105 ه مصححة، عليها بعض التعاليق، والظاهر أنها بخطوط مختلفة، وترجم بعض الأحاديث أو بعض الكلمات الغامضة بالفارسية، في أولها فصول الكتاب في صفحات عدة، وفي آخرها أوراق عدة فيها بعض الأخبار والفوائد الأخلاقية.

139 ق، 17 س 11/4 × 19سم .

ص: 148

فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم = الفهرست = فهرست منتجب الدين (رجال / عربي)

تأليف: منتجب الدين علي بن عبيد الله ابن بابويه الرازي (ق 6).

في الكتاب ترجمة كثير من أعلام الشيعة يناهز عددهم إلى 540 شخصية علمية وحديثية مع ذكر مؤلفاتهم وكتبهم، وذلك لغرض الاستدراك على كتاب فهرس الشيخ الطوسي أبي جعفر محمد بن الحسن (460 ه) ، أورد فيه من كان في عصر المفيد إلى عصره المتجاوز عن 150 عاماً، ورتبه على حروف المعجم اقتداء بالشيخ الطوسي وليكون أسهل مأخذاً، وألّفه للسيد النقيب عز الدين أبي القاسم يحيى بن الصدر السعيد المرتضى باستدعاء منه؛ إذ قال السيد له: «إنّ شيخنا الموفّق السعيد أبا جعفر محمد بن الحسن الطوسي - رفع الله منزلته- قد صنف كتاباً في أسامي مشايخ الشيعة ومصنفيهم، ولم يصنف بعده شيء من ذلك»، فأجابه منتجب الدين بقوله: «لو أخر الله أجلي وحقق أملي، لأضفت إليه ما عندي من أسماء مشايخ الشيعة ومصنّفيهم، الذين تأخر زمانهم عن زمان الشيخ أبي جعفر رحمه الله وعاصروه».

وكلامه هذا ينبئ عن أنه لم يصل إليه تأليف معاصره الشيخ محمد بن علي ابن شهر آشوب، الذي كتب كتابه الموسوم به معالم العلماء ، تكملة لفهرس الشيخ، ولأجل ذلك قام بهذا العمل من غير ذكر لذلك الكتاب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 407 - 408؛ الذريعة 16: 376 و 395 - 396/ 1857؛ معجم المؤلفين 7 : 144 و 13: 7 الأعلام 4: 310؛ التراث العربي المخطوط 9 468؛ فنخا 24: 573؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 9 234 ، الرقم: 5 / 1247؛ مكتبة الميبدي (خاندان) - کرمانشاه: 73 ، الرقم: 97/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي تفرّد بالقدرة والسناء وتوحد بالعزة والبهاء وتطوّل لسبوع النعماء وتفضل بجزيل العطاء حمداً نستوجب به»

آخر المخطوطة:

«يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى الحافظ، ثقة الأجل نجم الدين يعقوب بن محمد بن محمد بن داود الهمداني ،فاضل، صالح»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة جميلة مجدولة بالذهب، وفي أوّلها لوحة فنيّة كما في حواف جداول الصحيفتن الأوليتين والأخيرتين نقوش إسليمية جميلة والغلاف من النوع اللاكي النفيس، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، في آخرها طريق رواية النسخة عن طريق غياث الدين عبد الكريم ابن طاوس عن الخواجة الطوسي عن الحمداني القزويني عن المصنف، ونقله عن خط الشهيد

ص: 150

الأول محمد بن مكي العاملي، واشتراها محمد الحسيني اللنجاني عن الميرزا حسن كتابفروش في شهر رمضان من سنة 1362 ه كما كتبه على ظهر الورقة الأولى منها، وأيضاً بخط اللنجاني المذكور ترجمة المؤلّف نقلا عن العلّامة المجلسي في منتصف شوال سنة 1282ه

24 ق ، 20 س ، 3 / 12 × 18/7سم .

مجموعة:

1- عدة الداعي ونجاح الساعي «ق2أ- 342» (دعاء / عربي)

تأليف: أبي العباس أحمد بن محمد ابن فهد الحلّي (841 ه) .

انظر الرقم: (4) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

2- نبذة الداعي في مختصر عدّة الداعي «ق 343 ب - 359» (دعاء / عربي)

اختصار: المؤلّف السابق.

اختصره المؤلف من كتابه «عدّة الداعي ونجاح الساعي» السابق ذكره الذي ألفه في بيان أهمية الدعاء وشروطه وآدابه وكيفيته مرتبة على ثلاثة أبواب المشتمل على أقسام وفصول، والعناوين هكذا:

الباب الأول: في أسباب الاستجابة.

الباب الثاني: في الداعي.

الباب الثالث: في كيفية الدعاء.

ذكره الشيخ آقا بزرك بعنوان: «نبذة الباغي في ما لا بد منه من آداب الداعي»

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 575؛ هدية العارفين 1: 125؛ أعيان الشيعة 3 147؛ الذريعة 15: 228 / ضمن 1491 و173/36:24؛ معجم المؤلفين 2 : 144؛ الأعلام 1 : 227؛ التراث العربي المخطوط 13: 19؛ فنخا 33: 35 - 36؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 284 ، الرقم: 2 / 12324؛ مكتبة جامعة طهران 8: 485 ، الرقم : 2/ 1879]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله موضح الرشاد، ومرشد العباد والصلاة على سيدنا محمد الهادي إلى السداد، وعلى آله الأولياء الأمجاد، صلاة مترادفة الأمداد».

آخر المخطوطة:

«ثم يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله وأن يكون بعد الدعاء خيراً منه قبله وأن يمسح بيديه وجهه ورأسه وفي رواية وجهه وصدره».

ص: 151

نسخ حسين بن دوست محمد الخوانساري (ناسخ المخطوطة كلّها)، في يوم الأربعاء شهر صفر من سنة 1108 ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها تعاليق وتوضيح بعض الكلمات الغامضة بالعربية والفارسية، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك بختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد بن القابي أدهم اموري؟»، ثم تملك يوسف بن سليمان الأردبيلي في النجف، وكتب أنه اشترى هذه النسخة من كتب الشيخ محمود البروجردي في الحراج في النجف في شهر ربيع الأول من سنة 1327 ه

180 ق، 15 س، 12×2/ 19سم.

الباب الحادي عشر ( كلام - عقائد / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

هو آخر أبواب كتابه «منهاج الصلاح في اختيار المصباح» المختصر من «مصباح المتهجد» للشيخ الطوسي (460 ه) والمؤلف باسم أمير الحاج الخواجة عز الدين محمد بن محمد القوهدي، قد أنهى اختصاره في عشرة أبواب وأضاف إليه هذا الباب في أصول عقائد الشيعة الاثني عشرية في سبعة فصول، وقد أفرد من الكتاب لأهمية مطالبه بهذا العنوان، وتداول في الحوزات العلمية لدى الإمامية وأصبح من الكتب الدراسية إلى يومنا هذا، وله شروح وحواش وترجمة، والعناوين على الآتي:

الفصل الأول: في إثبات واجب الوجود.

الفصل الثاني: في الصفات الثبوتية.

الفصل الثالث: في الصفات السلبية.

الفصل الرابع: في العدل.

الفصل الخامس: في نبوة النبي صلی الله علیه و اله

الفصل السادس: في الإمامة.

الفصل السابع: في المعاد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أول الفصل السادس في الإمامة.

[كشف الحجب والأستار: 75؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 3: 4/5 و6 : 27 و 13: 117؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 2: 398؛ فنخا5 : 547؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 3: 215 ، الرقم: 14 / 1104 : مركز احياء الميراث الإسلامي 5 : 57 ، الرقم : 10 / 1625]

أوّل المخطوطة:

«الباب الحادي عشر فيما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدين؛ أجمع العلماء كافة على وجوب معرفة الله تعالى».

ص: 154

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أنّ الناس إذا كان لهم رئيس مرشد ينتصف للمظلموم من الظالم ويردّ الظالم عن ظلمه كانوا إلى الصلاح أقرب ومن الفساد».

نسخ، ناقصة الآخر، من القرن الثاني عشر الهجري، مصححة، العناوين بقلم الشنجرف.

9 ق مختلفة الأسطر، 8 / 12 × 19سم.

شرح بيست باب في معرفة الأسطرلاب (أسطرلاب / فارسي)

تأليف: نظام الدين عبد العلي بن محمد البيرجندي (934 ه).

شرح على رسالة «بيست باب في معرفة الأسطرلاب» للخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى ( 672ه)، وأضاف على المتن بعض المطالب، أورد في أوّل هذا الشرح الحواشي والشروح المتعلّقة بهذا الكتاب واستشكل عليهم بقلة استخدام شروحهم للبرهان الرياضي. وأورد في مقدمته تعريف بعض الأشكال الهندسية التي ترتبط بالأسطرلاب، وقد زاد فيه قسماً من المباحث الهندسية لتكميل البحث، ألّفه في شهر جمادى الآخرة سنة 893 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 2 : 464 أعيان الشيعة 8 30 الذريعة 13: 130 / 431؛ فنخا 19: 200؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 10611/81:27؛ مكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 2: 773/298]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أعظم باشد از مدارات دیگر و در اسطرلاب جنوبی مدار رأس السرطان و دوائری که بر روی یکدیگر کشیده باشند»

آخر المخطوطة:

«به يك اسطرلاب بود در آن اسطرلاب دیگر نقش توان کرد چنانچه مخفی نماند. این است تمامی سخن در معرفت اسطرلاب»

نسخ، بدون اسم الناسخ في 20 شهر صفر من سنة 1062ه العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وفيها مكانات فراغ الرسم الخرائط النجومية، وهي من ممتلكات يوسف بن سليمان الأردبيلي، كما كتب مواصفات عن الكتاب والمؤلف والنسخة في ورقتين ملصقتين في أولها، في آخرها ختم بيضوي مكتوب فيها: «يا محسن قد أتاك المسيء».

137 ،ق، 12 س ، 5 / 12× 5 / 19سم .

ص: 155

زاد المعاد (دعاء / (فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد التقي المجلسي (1110 ه).

انظر الرقم: (43) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

المتن الفارسي بالنستعليق والأدعية بالنسخ، محمد أشرف، ابتدأ بكتابته في يوم الأربعاء 6 شهر جمادى الآخرة من سنة 1142 ه وفرغ منها في يوم الثلثاء غرة شهر رمضان من السنة نفسها، نسخة مصححة مجدولة مشكولة ، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، الأدعية مشكولة على ظهر الورقة الأولى ختم مربع مكتوب فيه: «هو العلي العظيم 1266» ، وختم آخر بيضوي غير مقروء، وفي آخرها صلاة ليلة الرغائب بالفارسية من كتاب المصباح، بدون الغلاف.

220 ق مختلفة الأسطر، 3 / 10×19سم .

مجموعة:

1- رسالة في الأدعية «ق8 - 59أ» (دعاء / عربي)

مجهول المؤلّف.

مجموعة من الأدعية والزيارات المختلفة مترجمة بالفارسية من كتب معتبرة للشيعة الإمامية.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لولي الحمد در کتاب ثواب الأعمال مذکور است که امام جعفر صادق علیه السلام فرمودهاند که در حصن در آورید خواسته».

آخر المخطوطة:

«اغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الغفور الرحيم وصلى الله على محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً».

2 - مهج الدعوات ومنهج العنايات «ق60ب - 477أ» (دعاء / عربي)

تأليف: رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلي (664 ه) .

مجموعة معروفة في الأدعية والأحراز، وصرّح في المقدّمة أنها مؤلّفة من غير ترتيب وتبويب خاص، ولكن الكتاب مرتبة بترتيب إجمالي؛ إذ بدأ المؤلّف بذكر الأحراز المأثورة من النبي الأكرم صلی الله علیه و آله والأئمة

ص: 156

المعصومين علیهم السلام، ثم أدعية القنوت ، ثم أدعية الخوف، ثمّ مناجاتهم - صلوات الله عليهم أجمعين - ، ثم بقيّة أدعية المعصومين علیهم السلام إلى الإمام القائم صلی الله علیه و آله، ثم الحجب المروية منهم علیهم السلام، ثم أدعية أنشأها نفسه، ثمّ أدعية منسوبة إلى الأنبياء علیهم السلام، و أدعية رآها في الكتب مع ذكر اسم المصدر ومطالب متعلقة باسم الأعظم، ويختتم الكتاب بأربعة فصول وهي على النحو الآتي:

1- في أوقات الدعاء.

2 - في الشهور العربية.

3 - في أمطار النيسان والدعاء في الحزيران والاستشفاء بها.

4 في صفات الداعي.

وفرغ من تأليفه في يوم الجمعة 7 شهر جمادى الأولى من سنة 662 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1881 و1911؛ كشف الحجب والأستار: 572؛ هدية العارفين 1: 711؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة : 23/ 9009؛ معجم المؤلفين 7: 248؛ الأعلام 5: 26: التراث العربي المخطوط 12: 493؛ فنخا 32: 597؛ مكتبة جامعة طهران 8: 627 ، الرقم : 1: 2004؛ مكتبة الآستانة محمد هلال بن محمد الباقر عليه السلام - آران - کاشان: 172/ 15]

أوّل المخطوطة:

«يقول مولانا الأفضل العالم العلّامة الفقيه الفاضل الخير الكامل الزاهد العابد ... أحمد الله الذي ابتدأ بالإحسان ودعا عباده إلى معرفته».

آخر المخطوطة:

«وكاتبه الآن فيقول قدس الله روحه وأسكن الرحمة زحامه وضريحه وفيما ذكرناه من الشروط والصفات ما أرجو أن يغني عن الزيادات».

3-المجتنى من الدعاء المجتبى «ق478 أ- 522ب» (دعاء / عربي)

المؤلّف نفسه .

أدعية مختلفة من كتب شتى مع ذكر أسمائها ، بدون ترتيب ونظم خاص، ومن مصادره دفع الهموم والأحزان وقمع الغموم والأشجان» لداود بن أحمد النعماني، كتاب دعاي حسين بن سعيد «العمليات الموصلة ليوسف المعروف بابن الخوارزمي، دعا محمد بن الآوي العجمي «الوسائل إلى المسائل».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 487؛ هدية العارفين 1 : 711؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1248؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة 1683/1:20؛ التراث العربي المخطوط 11: 60 ؛ فنخا 28 : 109؛ مكتبة جامعة طهران 8 627 ، الرقم: 2 / 2004؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 600:28 ، الرقم: 2 / 11360]

ص: 157

أول المخطوطة:

«يقول مولانا السعيد المرحوم شرف آل الرسول النقيب الطاهر المعظم أوحد الدهر فريد العصر... أحمد الله جل جلاله بحسب ما يهديني إليه».

آخر المخطوطة:

«يا مسبب الأسباب من غير سبب ، صل على محمد وآل محمد، وأغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك ، يا حي يا قيوم»

نسخ ونستعلیق، حيدر بن مظفر بن شاه علي البافخي (ناسخ المجموعة كلّها)، في أواخر شهر شعبان من سنة 970 ه في دار السلطنة قزوين (آخر الكتاب الثاني)، وفي يوم الإثنين 2 شهر رمضان من السنة نفسها (آخر الكتاب الثالث)، نسخة مصححة مجدولة بالذهب والشنجرف والأزرق، عليها علامة بلاغ التصحيح العناوين في المتن والهامش أيضاً بقلم الشنجرف، و في آخر الكتاب الأول تملك محمد رضا بن درويش محمد القشميري في سنة 1132 ه وعلى ظهر الورقة الأولى تملك علي بن حسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى ؟ المكنّى... في جمادى الآخرة من سنة 1202 ه مع ختمه الدائري: «حسن بن علي»، في أولها في ورقتين حديث قدسي عن النبي صلی الله علیه و آله ، وفي آخرها دعاء يا ربّ النور العظيم بغير خط الناسخ.

261 ،ق، 17 س ، 2 / 12 × 17سم.

الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة = الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة (دعاء / عربي)

تأليف المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

شرح مختصر على كتاب «الصحيفة السجّاديّة» بإنشاء الإمام علي بن الحسين علیهماالسلام، لم يكتب الشارح منه إلا مقداراً من أوائل الكتاب ينتهى إلى آخر شرح الدعاء الثالث لحملة العرش مع مقدمة حول أسانيد الكتاب ونسخه

وقد سعى في هذا الشرح لتوضيح اللغات الغامضة وحلّ العبارات المبهمة مع شواهد من الآيات والأحاديث وأقوال بعض الشارحين لاسيما والده المولى محمد تقي المجلسي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[بحار الأنوار 11 38 /ذيل 35 و 25 : 327؛ إيضاح المكنون 2: 207؛ كشف الحجب والأستار 342؛ أعيان الشيعة 9 183؛ الذريعة 13: 347 - 348 و 16: 318/138؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام :6 48 التراث العربي المخطوط 316:9؛ فنخا 23 : 708؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :29 582 ، الرقم: 1/ 11779؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 6 : 274/ 8435]

أول المخطوطة:

«رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي الحمد لله الذي وشيخ قلوب أوليائه المحبين بأنوار معرفته وزيّن».

ص: 159

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل وفي غير أسمائه تعالى الكريم على غيره العزيز عليه المقرب لديه والكريم أيضاً الصفوح»

نسخ، لم يكمل الناسخ الكتابة في الأخير، يبدو أنها من القرن الثاني عشر الهجري، مصححة، على متن الصحيفة خط بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى والصحيفة الأخيرة منها تملك جمال الدين بن محمد هادي الإمامي مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «كمال الدين محمد».

184 ق ، 14 س، 13× 5 / 18سم.

التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار الصلاة (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه).

في أسرار الصلاة العرفانية وآدابها الشرعية كما وردت في أحاديث أهل البيت علیهم السلام، وقد ألفه لإكمال موضوع رسالتي الشهيد الأول «الألفية» في واجبات الصلاة و«النفلية» في مستحباتها. أورد في هذا الكتاب مباحث (أسرار) إذا يتعلّمه المصلّي يوجب الإخلاص في العمل والتوجه التام بالله تبارك وتعالى. تم تأليفه يوم السبت 9 شهر ذي الحجة سنة 951 ه وهو في مقدّمة وفصول ثلاثة وخاتمة؛ هذه عناوينها: المقدمة: في تحقيق معنى القلب وحضوره.

الفصل الأول: في المقدمات.

الفصل الثاني: في المقارنات.

الفصل الثالث: في المنافيات.

الخاتمة تشتمل على بحثين.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 45 و 143؛ أعيان الشيعة 7 143؛ الذريعة :2: 48 و 4 452 / 2015؛ معجم المؤلفين 4: 193؛ الأعلام :3 64: التراث العربي المخطوط 3: 489؛ فنخا :9: 261: مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 1/ 27: 316 ، الرقم : 8172/2؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 7: 31 ، الرقم: 1 / 2437]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله مطلع من اختاره من عباده الأبرار على حقائق الأسرار ومودع قلوب أصفيائه من لطائف المعارف ما تحتار فيه البصائر والأبصار».

آخر المخطوطة:

«ورحمته وعاملنا بعفوه وكرمه ومغفرته واستعملنا بما علمناه وأشركنا في ثواب من أفدناه فإنّ ذلك مندوبة له وحسبنا الله ونعم الوكيل».

ص: 160

نستعلیق، محمد بيشي، في يوم الأربعاء غرة شهر جمادى الأولى من سنة 1290 ه حسب أمر ابن الشاه معز الدولة، نسخة مصححة.

53 ق ، 14 س، 11× 5 / 18سم .

شرح إرشاد الأذهان (فقه إمامي / عربي)

يحتمل للشيخ عبد الهادي بن أبي الحسن بن شاه محمد المازندراني الحائري (ق 14).

شرح استدلالي على «إرشاد الأذهان للعلامة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أول المخطوطة:

«الحمد لله المتفرد بالقدم والدوام المتنزه عن مشابهة الأعراض والأجسام المتفضّل بسوابغ الإنعام المتطوّل بالفواضل الجسام أحمده على ما»

آخر المخطوطة:

«فإنه بلغ الغاية وتجاوز النهاية ومن أراد التوسط فعليه بما أفدناه في التحرير وتذكرة الفقهاء أو قواعد الأحكام وغير ذلك من كتبنا».

نسخ بخط مؤلّفها الشيخ عبد الهادي الحائري المازندراني، كما نسب إليه حفيده الشيخ محمد رضا الحائري على ظهر الورقة الأولى في يوم الأربعاء شهر ذي القعدة من سنة 1348ه- كتبها على الأوراق المسطرة، عليها وقفية مكتبة حسينية العلّامة الشيخ محمد مهدي المازندراني، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

182 ،ق، 17 و 18 س، 4 / 13× 21 سم .

الأربعون حديثاً (حديث / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (69).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«إن أحسن حديث تحلّى اللسان بجواهر حقائقه وخير خبر تجلّى الإنسان في زواهر حدائقه حمد الله سبحانه على نعمه المسلسة المتواترة وشكره».

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الإثنين شهر ربيع الأول من سنة 1088 ه عليها تعاليق المؤلّف على كتابه، نسخة مجدولة بالذهب والأزرق، في أوّلها لوحة فنية، العناوين والعلائم

ص: 161

بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى منها ختم مكتبة إسلامي في نجف آباد في إصفهان

1325 ه وأيضاً عليها تملك بختم بيضوي ممسوح

268 ق ، 12 س ، 5/12 × 8/ 18سم.

شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الميرزا علي نقي بن حسن الطباطبائي الحائري (1289ه).

شرح مبسوط استدلالي مزجي على كتاب القضاء من كتاب اللمعة الدمشقية. كما صرح بجده صاحب الرياض واستاذه صاحب الجواهر ومعاصره السيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري صاحب الدلائل (1262ه)، وكذا بكتابه الدرة الحائرية في أثناء كتابه هذا.

تحوي هذه المخطوطة مع النسخة الآتية على تمام شرح كتاب القضاء من اللمعة الدمشقية.

[أعيان الشيعة 8: 367؛ معجم المؤلفين 7: 69: الأعلام 30:5؛ موسوعة طبقات الفقهاء 427:13]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي لمع محافل العلماء بلمعات أنوار أحكامه وشعشع مجالسهم بضياء بيانهم الحلاله وحرامه ، والصلاة والسلام على خير من قضی»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فيمن استحلف أهل الكتاب بيمين صبر أن يستحلف بكتابه وملته ومنها ما في الصحيح أيضاً عن محمد بن مسلم عن أحدهما».

نسخ، من عصر مؤلّفها، مصححة، عليها تعاليق برمز: «منه دام ظله وعُلاه»، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

176 ، 17 س ، 3 / 13 × 8 / 19سم .

شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«عن أحدهما علیهماالسلام قال : سألته عن الأحكام فقال: في كل دين ما يستحلفون به وردّ هنا الصدوق أيضاً وأورد على»

ص: 162

آخر المخطوطة:

«بأحد الطريقين المتقدمين إلا أن حكمه حكم الدين خاصة وإن لم يكن من أفراده بالمعنى الأعم، فالحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

نسخ، من عصر مؤلّفها، مصححة، بمواصفات النسخة السابقة نفسها، عليها ختم وقفية مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة بكربلاء.

119 ق، 19 س ، 5 / 12×3 / 19سم .

حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح (بلاغة / عربي)

تأليف: السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816 ه).

حاشية متوسطة بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «المطوّل لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه) في شرح تلخيص المفتاح» لمحمد بن عبد الرحمن القزويني الخطيب الدمشقي (739ه) ، كتبها الجرجاني حين تدريس الكتاب ، ثمّ جمعها ودونها في جزء مستقل بناءً على طلب من بعض تلاميذه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1 474 هدية العارفين 1: 729؛ معجم المطبوعات العربية 1 679؛ أعيان الشيعة 7: 338؛ الذريعة 6: 72؛ معجم المؤلفين 7: 216؛ الأعلام 5 7 التراث العربي المخطوط 12 : 12 - 13؛ فنخا 12: 377؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 3: 1303 ، الرقم: 952/2؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 2: 555 ، الرقم: 2570)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد فهذه حواش على الشرح المشهور لتلخيص المفتاح»

آخر المخطوطة:

«الحنفاء يقال فرس أحيف بين الحيف اذا كان إحدى عينية زرقاء والاخرى سوداء ومثل الرقطاء الرقطة سواد يشوبه بياض وحاجة رقطاء».

نسخ، بخطين مختلفين، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، مصححة، عليها بعض التعاليق عليها علامة أمانة الآخوند السيد حسن بالفارسية، مكان كلمة: (قوله) في أكثر المخطوطة بياض ، وقلّما يستخدم فيها قلم الشنجرف، في آخرها ختم بيضوي فيه: «علي أكبر».

213 ق مختلفة الأسطر، 2 / 12 × 19 سم.

ص: 163

تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول = تهذيب الأصول(أصول الفقه / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

اختصره من كتابه: «نهاية الوصول إلى علم الأصول» لولده فخر الدين محمد، وأوصى الطلاب إلى مراجعة الأصل، وكان عليه مدار التدريس في الحوزات الدينية قبل كتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني (1011 ه)، وللكتاب شروح وحواشي كثيرة، وهو في اثني عشر مقصداً، فيه فصول وهي على ما يأتي:

المقصد الأول: في المقدمات.

المقصد الثاني: في اللغات.

المقصد الثالث: في الأمر والنهي.

المقصد الرابع: في العام والخاص.

المقصد الخامس: في المجمل والمبين.

المقصد السادس: في الأفعال.

المقصد السابع: في النسخ.

المقصد الثامن في الإجماع.

المقصد التاسع: في الأخبار.

المقصد العاشر: في القياس

المقصد الحادي عشر: في التعادل والتراجع.

المقصد الثاني عشر: في الاجتهاد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض آخره.

[كشف الظنون 1 : 515؛ كشف الحجب والأستار: 147؛ إيضاح المكنون 1: 342؛ هدية العارفين 1: 284؛ معجم المطبوعات العربية 1: 241 أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 4 : 508 و 511 - 512 / 2280 و 515 و6 : 54 و 13: 165؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام :2 227؛ التراث العربي المخطوط 3 : 564؛ فنخا 9 649؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 16: 2861/108؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 28 : 11268/399]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رافع درجات العارفين إلى ذروة العلى ومهبط منازل الجاهلين إلى أسفل درك الشقاء ومفضّل مداد العلماء على دماء الشهداء»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«في الفرع وهو أن الوصف المذكور في الدليل لا يطرد في جميع صور النزاع وإن كان مناسباً وهو راجع إلى عدم التاثير في الحكم».

ص: 164

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها تعاليق بعض عناوينها بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى منها تملك رستم زنگنه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده رستم»، وختم آخر بيضوي أيضاً مكتوب فيه: «الواثق بالله الغني عبده أبو علي».

174 ق مختلفة الأسطر، 13 × 7 / 19 سم.

مجموعة:

1 - کتاب سليم = أصل سليم (تأريخ / عربي)

تأليف: أبي صادق سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي (نحو 90 ه) .

أوّل مصنف عقائدي حديثي تاريخي وصل إلينا من القرن الأول، ومؤلّفه يعد من التابعين، ومن خواص أصحاب الإمام أمير المؤمنين والإمامين الحسنين علیهم السلام ، استعرض فيه بعض الأحداث التأريخية الجارية بعد وفاة الرسول صلی الله علیه و آله، وجملة من فضائل ومناقب الإمام أمير المؤمنين علي علیه السلام، وكل ما روي فيه وتحدث عنه إنما منقول عن الرسول الكريم والإمام علي بن أبي طالب علیهم السلام و بعض كبار الصحابة، وقد أيده الأئمة المعصومون علیهم السلام، و من هنا جاء أهمية هذا المصدر الحديثي التأريخي، وفيه جاء الحديث المنقول عن الإمام الصادق علیه السلام محبذا اقتناءه ومدارسته من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء»، ولذا اهتم به المحدثين وعلماء الشيعة الإمامية، ورواه بأسانيد شتّى ، وتختلف أوائل نسخ الكتاب لاختلاف أسانيده.

أورد فيه الخلافات الموجودة بين المذاهب الإسلامية والفروق العقائدية بينهم من الشيعة والسنة، واحتوى على نصوص في الأصول العقائدية والفروع التكليفية لبعضهم والمناقشة فيهما وبيان زلاتهما، وحاول لإثبات أن عقائد الشيعة الإمامية هي الحق وغيرها باطل لا يعتمد عليها، ويعد هذا الكتاب من أقدم المصادر الواصلة للشيعة الإمامية.

قال المؤلف في مقدمة كتابه ما نصه: « فإنّا نظرنا فيما اختلفت فيه الملة من أهل القبلة حتّى كفّر بعضهم بعضاً وبرأ بعضهم من بعض وكلهم ينتحل الحق ويدعيه فوجدناهم في ذلك صنفين لا غير، فأحدهما المتسمون بالجماعة المنتسبون إلى السنة وهم في ذلك مختلفون في أهوائهم وأحكامهم وآرائهم، وحلالهم وحرامهم، وبعضهم في ذلك راض ببعض يجيزون شهاداتهم ويصلون خلفهم ويقبلون الأحاديث عنهم ويزكونهم غير أنهم قد أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة فلم يقبلوا شهاداتهم ولم يزكوهم ولم يصلوا خلفهم ولم يقبلوا الأحاديث عنهم». ثم استعرض أشار إلى مذاهب أهل السنة والجماعة، واستعرض إلى بعض آرائهم وعقائدهم في الأصول والفروع ثمّ بين خلافهما من مصادر السنة المعتمدة عندهم واحتج عليهم في ذلك.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

ص: 165

[كشف الحجب والأستار: 2508/445؛ الذريعة 2: 152 و 12: 227 و 17: 276 و 22: 411؛ أعيان الشيعة 7: 293؛ مقدمة كتاب سليم بقلم محمد باقر الأنصاري؛ التراث العربي المخطوط 246:10؛ الأعلام 3 : 119؛ فهرس التراث 1: 103؛ فهرس مخطوطات المكتبة الرضوية 472:26؛ مكتبة مجلس الشورى - طهران 207:43؛ معجم المطبوعات النجفية: 214؛ فنخا 25: 998]

أوّل المخطوطة:

«قال: حدثني أبو محمد بن صبيح بن رجا بدمشق سنة أربع وثلاثين وثلثمائة، قال: أخبرني أبو عمرو عصمة بن أبي عصمة البخاري، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن المنذر بن أحمد الصنعاني»

آخر المخطوطة:

«ومن أنكره هوى إلى النار وعنه عن سليم بن قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: إنّ عليّاً باب فتحه الله من دخله كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً».

2 - الإيضاح - المعيار والموازنة (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري 260 ه) .

قال المؤلف في مقدمة كتابه ما نصه: «فإنّا نظرنا فيما اختلفت فيه الملة من أهل القبلة حتى كفّر بعضهم بعضاً وبرأ بعضهم من بعض وكلهم ينتحل الحق ويدعيه فوجدناهم في ذلك صنفين لا غير، فأحدهما المتسمون بالجماعة المنتسبون إلى السنة وهم في ذلك مختلفون في أهوائهم وأحكامهم وآرائهم، وحلالهم وحرامهم، وبعضهم في ذلك راض ببعض يجيزون شهاداتهم ويصلون خلفهم ويقبلون الأحاديث عنهم ويزكونهم غير أنهم قد أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة فلم يقبلوا شهاداتهم ولم يزكوهم ولم يصلوا خلفهم ولم يقبلوا الأحاديث عنهم». ثم استعرض أشار إلى مذاهب أهل السنة والجماعة، واستعرض إلى بعض آرائهم وعقائدهم في الأصول والفروع ثمّ بين خلافهما من مصادر السنة المعتمدة عندهم واحتج عليهم في ذلك.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[فهرست ابن النديم: 287؛ فهرست اسماء مصنفي الشيعة للنجاشي: 306؛ اختيار معرفة الرجال 2: 817؛ الرجال للطوسي: 390 و 401 الفهرست للطوسي: 197؛ الذريعة 2: 1926/490؛ الأعلام 5: 149؛ فهرس مكتبة سبهسالار3 : 3881/227؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 302؛ مكتبة العتبة الرضوية 1: 38/50؛ فهرس التراث 1: 281 : معجم المؤلفين 8: 69؛ التراث العربي المخطوط 2: 369؛ فنخاه : 450]

ص: 166

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنورثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي اصطفى محمداً».

آخر المخطوطة:

«التي تعرفونها من أنفسكم وتنطق بها عليكم ألسنتكم ، فالحمد الله الذي بصرنا ما جهلتم به وعرفنا ما جحدتم به وله المزيد بذلك».

نسخ محمد الموسوي الخوانساري (ناسخ الكتابين) في شهر رجب من سنة 1270 ه (الكتاب الأول) ، نسخة مصحة ، استنسخ الكتاب الثاني عن نسخة تاريخ بلاغها الذي نقلها بنصه 20 صفر من سنة 990 ه والظاهر عملية المقابلة كانت على يد شخص باسم محمد باقر، وعلى الكتاب الأول بعض التعاليق بخط العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي كما كتب على الكتاب الثاني تملكه وما نصه هذا: «هذا كتاب إيضاح الفضل للفضل بن شاذان كنت لم أدر مصنّفه لكن اطلعت عليه في أثناء مطالعتي كتاب فصل الخطاب للمحدّث النوري رحمه الله تعالى حيث رأيته يروي عنه والحمد لله ربّ العالمين...».

126 ق. 18 و 19 س. 6/ 14× 4/ 20سم.

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد (كلام / عربي)

تأليف: السيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي (ق10).

حاشية استدلالية بعناوين: «قال- قال» على حاشية السيد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه) على كتاب «تسديد القواعد في شرح تجرید العقائد» لشمس الدین محمود الإصفهاني (749 ه) .

[أعيان الشيعة 8: 393؛ الذريعة 6: 69 / 357]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله أجمعين. قال المصنف - قدس سره الأطهر-: أما بعد حمد واجب الوجود»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ما هو مقتضى التبدل مع بقاء الجرم به؛ إذ ذلك يستلزم تجويز تحقق المختص بدون المختص قلنا: هذا مشترك بينه وبين العلم».

نستعليق ناقصة الآخر، يبدو أنّها من المنتصف الأول من القرن الحادي عشر، نسخة ،مصححة العلائم والعناوين في النصف الأول منها بقلم الشنجرف، وكتب اسم الشارح على ظهر الورقة الأولى، وعليها أختام غير مقروءة.

190 ق، 15 س ، 3 / 9× 5 / 17سم .

ص: 167

مجموعة:

1- الرعاية في شرح البداية في علم الدراية =شرح البداية في علم الدراية = الرعاية في شرح الدراية = شرح بداية الدراية «ق 2 ب-173أ» (دراية / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه) .

شرح مزجي توضيحي مختصر جداً على رسالته «البداية في علم الدراية» في القواعد الكلية في علم الرجال ودراية الحديث ، وتمّ الفراغ منه في ليلة الثلثاء 5 شهر ذي الحجة من سنة 959 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 326؛ هديّة العارفين :1: 378؛ أعيان الشيعة 7: 143؛ الذريعة 3 : 58 / ضمن 159 و 13: 124 / 398 و 235؛ معجم المؤلفين 4 : 193؛ الأعلام 3 : 64 ؛ التراث العربي المخطوط 6: 191؛ فنخا 16 : 725 - 726 مكتبة ملك 6: 458 ، الرقم : 1 / 3493؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 6: 3633/612]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم على حسن توفيق البداية في علم الدراية والرواية ونسألك حسن الرعاية في جميع الأحوال إلى النهاية ونصلي على نبيك وحبيبك محمد».

آخر المخطوطة:

«فإنّه قد بلغ في ذلك الغاية، وفق الله تعالى لإكماله بمحمد وآله، وهو الموفق للسداد والهادي إلى سبيل الرشاد، وهو حسبنا ونعم الوكيل».

2- معرفة الصحابة «ق174ب - 189أ» (رجال / عربي)

رسالة مختصرة في تعريف الصحابة ومعرفة أسمائهم من النوع الأول من الأصل الرابع من كتاب المسمى بالبداية للجزري

أوّل المخطوطة:

«فصل الجزري، النوع الأول الذي في معرفة الصحابة من الأصل الرابع المأصل المعرفة الرجال وأسمائهم من كتاب المسمى بالبداية».

آخر المخطوطة:

«بأنّ ما ذكره من الردّ وغيره هو التحقيق والأمر بالبينة والنهي عن الغفلة والحكم بأنه غفل عنه الجميع محل التامل فتنبه ولا تغفل».

ص: 168

نسخ الكتابان بخط واحد ، نسخة مصححة، على متن البداية في الكتاب الأول خط بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تعريف ببعض المصطلحات الحديثية، في آخرها قائمة بأسماء كتب كانت عند الكربلائي بالوديعة.

90 ق، 19 و 20 س، 10 × 20سم.

شرح الشافية (صرف / عربي)

تأليف: أحمد بن الحسن بن يوسف الجاربردي (746 ه).

شرح معروف متداول على كتاب «الشافية» في الصرف لأبي عمرو عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب النحوي المالكي (646ه) بعناوين: «قوله - قوله»، ألّفه مع ملاحظة شرح ابن الحاجب على كتابه وشروح السابقين عليه، وقد حلّ فيه المشاكل الموجودة في الشافية، وشرحها بدون إطناب ممل أو إيجاز مخل. وقد اعتنى العلماء بتدريسه وتدريس الحاشية معاً. ألفه باسم سعد الدين أبي المكارم محمد بن تاج الدين علي الساوي الوزير.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون :2 : 1021؛ هدية العارفين :1: 108؛ معجم المطبوعات العربية 1: 670؛ الذريعة 6: 123؛ معجم المؤلفين 1 : 198؛ الأعلام 1: 111؛ التراث العربي المخطوط 7: 289؛ فنخا 19: 909؛ مكتبة مجلس الشورى - طهران 10: 447 / 2997؛ مكتبة مدرسة الفيضية - قم 1331/149:1]

أوّل المخطوطة:

«رب افرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا، نحمدك يا من بيده الخير والجود، وليس في غيره الحقيقة موجودة، ونصلي على رسوله محمد العرق».

آخر المخطوطة:

«شيء من الحروف بالياء غير هذه وهي بلى على لقولهم عليك وإلى قولهم إليك وحتى حملاً عليها لأنها بمعناه في الغاية والانتهاء».

نستعليق، بخطين مختلفين، والنصف الثاني بخط ناعم لمحمد صالح، في يوم الأربعاء 17 شهر المحرم من سنة 1119 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق، كتب متن الشافية فوق الصحائف .

145 ق مختلفة الأسطر، 12 × 6 / 17 سم.

ص: 169

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول = حاشية المعالم

تأليف: حسام الدین محمد صالح بن أحمد المازندراني (1086ه). (أصول الفقه / عربي)

حاشية استدلالية مفصلة على كتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني (1011 ه)، بعناوين: «قوله - قوله» مع الأخذ والردّ وأورد فيه بعض كلمات مشاهير الأصوليين أيضاً، كان للمؤلّف تعليقات على المعالم وحيث إنّ بعض أصدقائه رأى تعليقاته على هذا الكتاب طلب منه أن يؤلّف كتاباً في شرح المعالم، وقد ألف هذه الحاشية إجابة لما طلب منه، ويقال إن المازندراني كتبها في أوان شبابه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 188؛ أعيان الشيعة 7: 369؛ الذريعة 6: 207 / 1150؛ التراث العربي المخطوط 30:5 ؛ فنخا 12 : 424؛ مكتبة ملك 1: 182 / 1984؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 102:30 ، الرقم: 11847/1]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم يا من خلقنا ولم نك شيئاً مذكوراً، ونشكرك يا من رزقنا بمشاهدة جلاله نضرة وسروراً، ونصلي على رسولنا الذي دعا»

آخر المخطوطة:

«من تساويهما في جميع الأمور سوى مخالفة العامة وموافقتهما فاحتمال التقية من أحدهما دون الأخرى لوجب الترجيح فما ذكره ساقط».

نستعليق ناعم محمد قاسم بن عيسى الحسيني الأسترآبادي، في عصر يوم الإثنين 14 شهر ذي الحجة من سنة 1066 ه- العلائم ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف، الصحيفة الأولى حديثة الكتابة.

184 ق ، 19 س ، 5/ 9× 2/ 17سم .

مجموعة:

1- خلاصة الحساب «ق 13ب - 72) (حساب / عربي)

تأليف: بهاء الدین محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه) .

انظر الرقم: (1/ 12) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 170

2- تشريح الأفلاك «ق74ب - 114» (فلك / عربي)

المؤلّف نفسه .

متن متين في علم الهيئة، وتحوي على أصول هذا العلم وفوائد وفصول وأبواب مهمة، ألفه باسم الشاه عباس الصفوي، اعتنى به علماء هذا الفنّ في تدريسه وشرحه مرتب على مقدّمة وخمسة فصول وخاتمة والعناوين على ما يأتي:

المقدمة: في بعض المصطلحات الفنية (كرات متلاصقة العالم الجسماني).

الفصل الأول : في الدوائر والقسي العظام والصغار.

الفصل الثاني: في صور الأفلاك السبع السيارة.

الفصل الثالث: في الحركات وما يتبعها.

الفصل الرابع: فيما يتعلق بالأرض واختلاف أوضاع بقاعها.

الفصل الخامس: في الصبح والشفق.

الخاتمة: في استخراج خط نصف النهار وجهة القبلة بالدائرة الهندية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 123؛ إيضاح المكنون :1: 290؛ هدية العارفين :2 273؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1263؛ أعيان الشيعة 9 234؛ الذريعة 4 185 - 186 / 935 و 6 : 39 و 13 : 146؛ معجم المؤلفين 9: 242 ؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 3 257؛ فنخا 8 252؛ مكتبة ملك 1 3218/104؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36:18 ، الرقم: 6841/3]

أول المخطوطة:

«ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار واجعلنا من المتفكرين في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار وصل».

آخر المخطوطة:

«إن نقص فظل القياس ح خط سَمْت القبلة وهي على خلاف جهة الظلّ هذا ما غفلت عنه عوائق الزمان ولم يتنبه له طوارق الحدثان».

نستعليق بدون اسم الناسخ، فرغ الناسخ من مطالعة وتسويد الكتاب الأول في يوم الجمعة شهر شوّال من سنة 1065 ه نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة للمؤلّف العلائم والجداول بقلم الشنجرف، أكمل النقص الأول منها يوسف بن سليمان الأردبيلي (كما عرفنا خطه من خلال نسخ أخرى من هذه المجموعة) وفي عدة من مواضعها ختم مربع مكتوب فيه: «عبده محمد علي الحسيني سنة ،1128»، وكتب في موضع منها اسمه هكذا: أبو الحسن الحسيني.

50 ق مختلفة الأسطر، 10 × 7/ 19سم .

ص: 171

حاشية على مختصر التفتازاني (بلاغة / عربي)

تأليف: نظام الدین عثمان بن عبد الله الخطائي (901ه) .

لسعد الدين مسعود التفتازاني (793ه) شرحان على «تلخيص المفتاح» للخطيب الدمشقي (739 ه): شرح مطوّل وشرح مختصر عليهما حواش كثيرة، وهذه من أشهرها وهو على المختصر، وهو حاشية توضيحية وقد يفصل في بعض المباحث، بعناوين: «قوله-قوله»، والظاهر أنها لم يتم، ووجد إلى

بحث تعريف مسند إليه بالضمير.

تشمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1 476 هدية العارفين 1 656 الذريعة 6: 71؛ معجم المؤلفين 6: 259؛ التراث العربي المخطوط 4 473 فنخا 12: 338؛ مكتبة الكمالي - همدان :5 387 ، الرقم: 10/2؛ مكتبة جامعة طهران 17: 84 ، الرقم: 8244/2]

أول المخطوطة:

«نحمدك اللهم على ما أعطيتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحكم ونصلي على نبيك محمد الهادي للعرب والعجم على وجه أكمل وأتم».

آخر المخطوطة:

«مع معين يكون لا بالخطابات وكلامه لا يحتمل هذا والأولى أن يقال المتروك إليه فيقال يترك المعين إلى غير المعين أو الخطاب».

نسخ، محمد سعيد بن محمد علي الإصفهاني في يوم الخميس 6 شهر المحرم من سنة 1064ه- على صحائفها الأولى بعض التعاليق، والغلاف ذو لسان.

95 ،ق مختلفة الأسطر، 10×8 / 19سم .

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية (نحو / عربي)

تأليف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

انظر الرقم: (77).

تحتوى هذه المخطوطة على كل الكتاب.

آخر المخطوطة:

«نقائصنا خفيفة كانت أو ثقيلة في موقف الندامة منقلبة بألف آداب عبوديتك على نهج الاستقامة وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».

ص: 172

نسخ، بهاء الدين محمّد ،الفتوني في شهر ذي الحجة من سنة 1122 ه بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، والباقي بقلم الأسود، أثر القدم وسوء الحفظ على بعض أوراق أواخرها فسقط جزء من الطرف اليسار الأسفل منها ولم يصل إلى الكتابة ورقم بعضه.

190 ق، مختلفة الأسطر، 5 / 12 + 5 / 18 سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

كتاب فقهي فتوائي المشتمل على جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات مشتمل على خمسة عشر ألف مسألة، ويعدّ من المصادر الرئيسة للفقه الجعفري ومن المتون الفقهيّة المهمة المعتمد عليها، وإنما حاز كتاب الإرشاد مرتبة عالية من بين كتب العلّامة الفقهيّة لأنه كامل، ذو عبارة سلسة ولطيفة، جامع لأكثر المسائل الفقهية وتفريعاتها المفيدة؛ ولذلك صار محط أنظار العلماء من عصر مؤلّفه إلى هذه الأواخر شرحاً وتعليقاً وتدريساً وتحشية عليه.

ألّفه العلّامة بناءً على طلب من ولده فخر الدين محمد وأتمه في 11 من شوال سنة 696 ه

[كشف الحجب والأستار: 38؛ إيضاح المكنون 1: 58؛ هدية العارفين 1: 284 ؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 510:1 / 2509 و 6 : 14 و 13: 73-74؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 496:1؛ فنخا 3 27؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة :21/1 : 2222/67؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 14 : 171 الرقم: 4941/2]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«فلا يجزي العوراء، والعرجاء البين، ولا اللاتي انكسر قرنها الداخل، ولا المقطوعة الأذن، ولا الخصي ولا المهزول وهو»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«لم يصح إلا للناذر، ومن يعتمر في رجب إذا خاف خروجه قبل الوصول ولا يكفي مرور المحرم قبلها عليها، بل يحب تجديده».

نسخ، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة برموز: «ع ل» «مهذب» «شرح لمعة» «ئع» «تحرير» «منه».. وغيرها، وفي النسخة تقديم وتأخير في بعض كتبها الفقهية، كتب في أولها بقلم الرصاص وبخط ضخم أنها كتاب منتهى المطلب وهو خطاً.

282 ق ، 14س، 14×20سم.

ص: 173

الفوائد المدنيّة في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهيّة =الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية (أصول فقه / عربي)

تأليف: الميرزا محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي (1036 ه).

المؤلّف من مشاهير علماء الأخباريين المتأخرين وحاول أن يعرف خطأ منهج الأصوليين وطرق الاجتهاد في استنباط الأحكام الفقهية، ونصرة مذهب الأخباريين، واستشهد ببعض الأحاديث وكلمات بعض العلماء، ولكنه لم يلحظ آداب المناظرة والبحث وطعن على بعض العلماء.

والكتاب مرتب على مقدمة واثني عشر فصلاً وخاتمة؛ وإليك العناوين المقدمة: فيما أحدثه العلّامة الحلّي ومن وافقه.

الفصل الأول: في إبطال التمسك بالاستنباطات الظنية.

الفصل الثاني: في انحصار المدرك في السماع عن الصادقين.

الفصل الثالث: في إثبات تعذر المجتهد المطلق.

الفصل الرابع: في إبطال الحصر في المجتهد والمقلد.

الفصل الخامس: في حصول الظنّ علي مذهب العامة دون الخاصة.

الفصل السادس: في سدّ أبواب فتحها العامة للاستنباط

الفصل السابع: في من يجب رجوع الناس إليه في القضاء والإفتاء.

الفصل الثامن: في جواب أسئلة متجهة

الفصل التاسع: في تصحيح أحاديث كتبنا.

الفصل العاشر: في اصطلاحات يعم بها البلوى.

الفصل الحادي عشر والثاني عشر: في التنبيه علي طرف من الأغلاط .

الخاتمة في نقل طرف من كلام قدمائنا.

حزر أكثر مباحث الكتاب في المدينة في الحجاز فعليه سماه بالفوائد المدنية ، ثمّ طلب منه جمع في مكّة المعظمة لترتيبه وتنظيمه ففرغ منه فيها في ربيع الأول سنة 1031 ه ولا يخفى أن للأسترآبادي كتاباً آخر في الموضوع نفسها بعنوان: الفوائد المكيّة لم يرد ذكره في كتب التراجم بل فهرس في بعض المكتبات. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 406؛ هدية العارفين 274:2؛ أعيان الشيعة 9: 137؛ الذريعة 16: 358 : معجم المؤلفين 9 79 التراث العربي المخطوط :9 447 فنخا 24 523؛ مكتبة ملك 1 407 2561؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 2: 1083 / 3968)]

ص: 174

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«من كلام العترة الطاهرة علیهم السلام مما يتعلق بفن أصول الفقه وطرف ممّا يتعلق بغيره وسميتها بالفوائد المدنية في الرد».

آخر المخطوطة:

«والمعصوم أرباب العصمة ومن تمسك بهم في كلّ مسألة لا يمكن عادة أن يقع فيها غفلة أو زلّة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في سنة 1062 ه نسخة مصححة، عليها علامة بلاغ السماع وبعض التعاليق بعضها برمز: «منه رحمه الله»، العناوين بقلم الشنجرف، بعض الكلمات الغامضة مترجمة بالفارسية، ناقصة من أولها بقدر صحيفة ، والنسخة كانت من مخطوطات مكتبة يوسف بن سليمان الأردبيلي كما توجد نسخ أخرى منها في هذه المجموعة، وكتب هو في ورقتين ملصقتين في أولها مطالب عن الكتاب والمؤلف والنسخة.

255 ق ، 19 س، 13× 6 / 19سم.

قصص الأنبياء (سيرة الأنبياء / (فارسي)

مجهول المؤلف.

مختصر في قصص الأنبياء والمرسلين علیهم السلام بعناوين «قصة - قصة» على ضوء الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وبعض القصص الواردة بدون الإشارة إلى مصادره.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«را که شما یوسف را چو دیدید او در شما آویخت یا شما درآویختید، زنان گفتند ما کسی را دیدیم که هرگز مثل او ندیده بودیم»

آخر المخطوطة:

«بر جهودان خواند :گفتند: راست میگویی و در تورات نیز هم چنین است و هیچ ایمان نیاوردند زیاده از این سخن به تطویل میانجامد».

نستعلیق، ناقصة الأول، بدون اسم الناسخ، في 14 شهر جمادى الأولى من سنة 1026 ه العناوين بقلم الشنجرف.

163، ق ، 16س 7 / 11×2 / 19سم.

ص: 175

مجموعة:

1- الألفية في فقه الصلاة اليومية «ق2ب - 36» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأول، محمد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

انظر الرقم: (16).

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الحادي عشر الشك بين الثلاث والأربع والخمس ففيه وجه بالبناء على الأقل والآخر بالبناء على الأربع والاحتياط بركعتين».

2- الجعفريّة «ق 38ب - 212» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940 ه).

متن فتوائي مختصر مفيد في الصلاة ومقدماتها من الطهارات وسائر الواجبات والمندوبات، وقد اعتنى بتدريسه وشرحه وتحشيته كثير من العلماء والفقهاء، ألّفه - على ما في هامش بعض النسخ - باسم السيد جعفر الحسيني النيسابوري، وفرغ منه في 10 جمادى الآخرة سنة 917 ه بمشهد الإمام الرضا علیه السلام، والكتاب في مقدّمة وأربعة أبواب، وهي على ما يأتي:

المقدمة: في معنى الصلاة وأقسامها.

الباب الأول: في الطهارة وأنواعها.

الباب الثاني: في مقدمات الصلاة.

الباب الثالث: في أفعال الصلاة.

الباب الرابع: في التوابع.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 156؛ هدية العارفين 744:1 ؛ أعيان الشيعة 8: 208؛ الذريعة 5: 110/ 457 و13: 174؛ معجم المؤلفين 7: 74؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 80:4؛ فنخا 10: 103؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 175 ، الرقم: 13844/3؛ مكتبة المسجد الأعظم - قم 2652/550:2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الولي الحميد المبدئ المعيد الفعّال لما يريد الذي شرع لعباده الصلاة وسيلة إلى الفوز بجزيل الثواب وفضلها على جميع الأعمال».

آخر المخطوطة:

«كتب الأصحاب من أراد فيطلب من هناك وكل النوافل ركعتان بتشهد وتسليم إلا الوتر فإنّها ركعة وصلاة الأعرابي فإنّها أربع ركعات»

ص: 176

نسخ الميرزا حسين بن میر محسن (ناسخ المجموعة كلّها)، في يوم الخميس 12 شهر صفر من سنة 1026 ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة على الكتاب الأول تعاليق برمز: «ع ل»، وعلى الكتاب الثاني أيضاً تعاليق برموز: «منه رحمه الله» «شرح» «ع ل»، على الكتاب الأول ختمان ممسوحان العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، وعلى الكتاب الثاني ختمان أحدهما بيضوي مكتوب فيه: «أدركني يا أبا زين العابدين..»، والآخر مربع مكتوب فيه: «العبد المذنب زين العابدين»

106 ق 8 س ، 13× 3 / 19سم .

كفايه مجاهديه = كفايه منصوري (طبّ / فارسي)

تأليف: منصور بن محمد بن أحمد ابن إلياس (حدود 780 ه).

ألفه باسم مجاهد السلطنه والدین سلطان زین العابدین ابن شاه شجاع ابن أمير مبارز الدین محمد بن مظفر من ملوك آل مظفر الفارسي (786 - 793 ه) في فنّين منقسمين إلى المباحث النظري والعملي للطب وهما على مقالات وأبواب وفصول.

القسم الأول من الفنّ الأول في الطب النظري المشتمل على بر مقدمة و4 مقالات بهذا التفصيل:

المقالة الأولى: في العلل المادّيّة للصحة، في أربعة أبواب : 1- في الأركان ، 2- في الأرواح ، 3 - في الأخلاط، 4- في الأعضاء.

المقالة الثانية في الأسباب الصورية في الصحة، في بابين: 1- في المزاج ، 2 - في قوى الجسمانية.

المقالة الثالثة: في الأسباب الفاعلية في الصحة في بابين: 1- في الأسباب الضرورية، وهو في ستة فصول: الف - في الهواء، ب - في الحركات النفسانية ، ج - في الحركة والسكون للبدن د - في النوم واليقظة، ه- في الأطعمة والأشربة و -في الاحتباس والاستفراغ

2-في الأسباب الغير الضروري، في فصلين: الف- في الأسباب الملحقة بالضرورية، ب في الأسباب الجزئية. المقالة الرابعة في الأحوال والأعراض، وفيها بابين: 1- في الأحوال والأعراض، 2 - في العلائم والدلائل وفيه ثمانية فصول: الف - في علامات المزاج ، ب - في علامات الامتلاء ، ج في النبض، د- في نبض الأسنان والأجناس، ه- في القارورة ، و في البراز، ز - في البحران، ح - في العلامات المحمودة والرديئة.

القسم الثاني من الفن الأول: في الطب العملي المشتمل على خمس مقالات بهذا التفصيل:

المقالة الأولى: في حفظ الصحة والمعالجات الكلية، في بابين: 1 - في حفظ الصحة، وهو في عشرة فصول: الف - في تدبير المولود والحبلي، ب - في تدبير الفصول، ج - في تدبير المأكول والمشروب، د في تدبير النوم واليقظة ، ه- في تدبير الاستفراغ والاحتباس و - في تدبير الجماع، ز - في تدبير الحركة والسكون ، ح - في تدبير الحمام، ط - في تدبير المشايخ، ي - في تدبير المسافرين.

2 - في المعالجات الكلية، وهو أيضاً في ثلاثة فصول: الف - في معالجات السوء للمزاج، ب - في تدبير

ص: 177

المسهل والقي والحقنة ، ج - في الفصد والحجامة.

المقالة الثانية: في أمراض يحدث من الرأس إلى القدم وعلاجها، مشتملة على عشرين باباً.

المقالة الثالثة: في الحميات.

المقالة الرابعة: في أمراض يحدث بظاهر الجسد وعلاجها؛ وهي في 7 أبواب بهذا التفصيل: 1- في الأورام، 2 - في الجراحات والقروح، 3 - في الكسر والخلع، 4 - في الجذام وأمراض الجلد، 5- في أمراض الشعر، 6- في الزينة.

المقالة الخامسة: في ذكرسم الحيوانات ودفع ضرره في 4 أبواب : 1- في سمومها وعلاجها، 2 - في لسع الحشرات وتدبيره 3 - في دفع الهوام والحشرات.

الفنّ الثاني: في ذكر الأدوية؛ وهو مشتمل على مقالتين:

المقالة الأولى: في ذكر بعض الأدوية المفردة، وهي مشتملة على 7 أبواب: 1- في الطبائع وتاثيرات الأدوية ، 2 - في الحبوب، 3 - في اللحوم والألبان، 4- في الفواكة ، 5- في البقولات، 6 - في التوابل، 7 - في الرياحين.

المقالة الثانية: في الأدوية المركبة، في عشرين باباً 1 في كيفية تركيب الأدويه، 2- في الترياق، 3- في المفرحات، 4 - في المعاجين والأطريفلات 5- في الأشربة والمربيات واللعوقات والربوبات، 6 - في الجوارشات 7 - في الأقراص المسهلة 8- في الحبوب المسهلة، 9 - في الايارجات، 10 في الفوفات، 11 - في المطبوخات والنقوعات، 12 - في الحقن، 13- في الشيافات والفرزجات، 14 - في في السعوطات والسنونات والغراغر، 16 - في الأطلية والضمادات ، 17 - في أدوية العين، 18 - في المراهم والذرورات، 19 - في الحلاوي والمسمنات ، 20 - في المتفرقات.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 18: 98 - 99 / 855 و 99 - 100 / 860؛ فنخا 26: 495 - 496؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 2 : 443/ 907 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 28: 453 / 11298]

أول المخطوطة:

«شکر و سپاس مرخالقی را که در خلقت انسان دقایق حکمت او بی پایان است و حمد بی حد و ثنای بی قیاس مرپادشاهی را که نعم»

آخر المخطوطة:

«آن بر قضیب مالند لذت حاصل شود و اگر فلفل و زنجبیل با سقمونیا با عسل بر ذکر طلا کنند همین عمل كند والله أعلم بالصواب».

نسخ، روزبهان بن أصيل السلماني في شهر ربيع الآخر من سنة 993 ه عليها تملك عماد الملك المشتهر بخواجة حافظ نامي وانتقل إليه من عمه والظاهر من «الحضرة العلية الخليفة... بعماد خان غازي»، مع ختم بشكل ورق وبخط الثلث منقوش فيه: «الشاه إبراهيم بن عماد غازي 1010»، وأيضاً في الصحيفة الأولى هبتها من محمد علي الهمداني إلى الحكيم الميرزا محمد إبراهيم في ذي الحجة من سنة 1155 ه- مع ختمه المربع غير مقروء .

385 ق ، 14 س، 12 × 6 / 18سم.

ص: 179

لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار = شرح المطالع (منطق / عربي)

تأليف: قطب الدين محمّد بن محمد البويهي الرازي (766 ه).

شرح معروف مهم على قسم المنطق من كتاب «مطالع الأنوار» للقاضي سراج الدين الأرموي (682ه) بعناوين: «قوله- أقول»، فيه نقود على الفخر الرازي والخونجي والأرموي.. وأمثالهم من الذين نقدوا آراء ابن سينا والفارابي وذلك تثبيتا الآراء ابن سينا، كتبه البويهي باسم غياث الدين أمير محمد الوزير، واعتنى به العلماء تحشية وبحثا وتعليقا.

اهتم الرازي فيه - كما يقول - بتحقيق قواعد الفن وبيان مقاصد القوم غير مقتصر على حلّ تراكيب المتن، بالغ في نقد الكلام وإيراد ما سنح له من الردّ والقبول والنقض والإبرام. وقد اهتم به العلماء المناطقة فكتبوا عليه شروحاً وحواشي وتعاليق.

فرغ من تأليفه - على ما جاء في هذه النسخة يوم الثلثاء 10 جمادي الأول 728 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1567 و 1567- 1716؛ كشف الحجب والأستار 353؛ هدية العارفين 2 : 163؛ معجم المطبوعات العربية 1: 919؛ أعيان الشيعة 9: 413؛ الذريعة 6: 132 و 19 و 18: 359 / 472؛ معجم المؤلفين 216:11؛ الأعلام 7 : 38؛ التراث العربي المخطوط 479:10؛ فنخا 27: 508-509؛ مكتبة جامعة طهران 16: 6983/419؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1823/206:5]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله فياض ذوارف العوارف وملهم حقائق المعارف واهب حياة العالمين ورافع درجات العالمين، والصلاة على خير بريته».

آخر المخطوطة:

«واجب التقديم في نظر التعليم وفيه ما عرفت ولنقتصر على هذا القدر من الكلام في قسم التصورات حامدين لمفيض الكمالات الخيرات».

نسخ رديء، محمد كاظم بن الملاحسين الجيلي، في 15 شهر جمادى الأولى من سنة 1076 ه في مدرسة الملا عبد الله ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق، العناوين بقلم الشنجرف، فيها عدة أختام ممسوحة، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك في 10 شوال سنة 1258 في دار الخلافة طهران مع ختم دائري مكتوب فيه: «المتوكل على الله عبد الفتاح الطباطبائي».

98 ،ق مختلفة الأسطر، 5 / 12×20سم.

ص: 180

حاشية الفوائد الضيائية = حاشية شرح الجامي (نحو / عربي)

تأليف: الملّا عبد الغفور بن زين الدين اللاري (912 ه).

حاشية توضيحية مختصرة بعناوين: «قوله - قوله» على رسالة «الفوائد الضيائية» لأستاذ المحشي عبد الرحمن الجامي (898 ه) في شرح «الكافية» لابن حاجب ( 646 ه)، وهذه الحاشية لم تتم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 1 : 588؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1584؛ الذريعة 6: 63 معجم المؤلفين 5: 269؛ الأعلام 4: 32؛ التراث العربي المخطوط 430:4؛ فنخا 12 : 191؛ مكتبة تنكابن العامة: 154 / 17؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 24/2 : 102 / 1000 ط]

أول المخطوطة:

«الحمد مصدر معلوم واللام للجنس أو الاستغراق؛ أي كل حمد من الأول إلى الأبد من حمد أي حامد كان ويحتمل أن يكون مصدر المجهول».

آخر المخطوطة:

«ذي الراء قصد الإمالة إذ هي أمر مستحسن والمصحح للإمالة كسر الراء وهي لا تحصل إلا بتقدير البناء؛ لأنه إذا أعرب منع من الصرف».

نستعليق ونسخ بخطين مختلفين، في يوم 9 شهر ذي الحجة من سنة 1071 ه- ثلث الأول منها مصححة، العناوين في هذا القسم بقلم الشنجرف والباقي فارغ ولم يكتب على ظهر الورقة الأولى منها تملكات ولم تقرأ لقص الورق لغرض الترميم، وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي مراد علي»، وفي الصحيفة الأولى ختم بيضوي آخر مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد كاظم»

175 ق مختلفة الأسطر، 12/4×17/6سم .

مجموعة:

1-الجواهر السنية في الأحاديث القدسية «ق2 ب - 227أ) (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (1104 ه).

انظر الرقم: (7).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 181

2- حديث ليلة المعراج «ق 228 ب - 236» (حديث / عربي)

انظر الرقم: (29/2 )

أوّل المخطوطة:

«روي عن جعفر بن محمد الصادق علیه السلام عن أبيه، عن جده الحسين، عن علي بن أبي طالب علیهم السلام إنّه قال: ما سأل»

نسخ محمد حسين بن فضل الله (ناسخ المجموعة كلّها)، في 8 شهر ربيع الأول من سنة 1371 ه في قرية الكوشك الماربين من توابع دار السلطنة إصفهان (آخر الكتاب الأول) ويوم الأربعاء 14 شهر ربيع الأول من السنة نفسها في دار الآخوند ملا محمد وفي قرية درجه (الكتاب الثاني) ، نسخة مصححة، عليها علامة البلاغ، العناوين بقلم الشنجرف، وأيضاً على رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى تواريخ ولادات متعدّدة من سنة 1317 إلى 1329 ه وفي آخرها طريقة ختم سورة الواقعة بخط الناسخ وبالفارسية.

236ق، 22س، 21×15 سم .

مجموعة:

1- الفرائد البهية في شرح الفوائد الصمدية الصغير = الشرح الصغير للصمدية «ق 4ب - 338» (نحو/عربي)

تأليف: السيد صدر الدين علي بن أحمد المدني الشيرازي (1120 ه).

شرح مزجي توضيحي، على كتاب «الفوائد الصمدية لبهاء الدين محمد بن حسين العاملي (1030ه) ، بحذف التعليلات النحوية والمناقشات الطويلة، وهو ثاني شروح المؤلّف على هذا الكتاب ألفه بعد شرحه المفضل المسمّى ب- «الحدائق الندية» أو «الشرح الكبير» بطلب بعض الدارسين .

وقد خلطت نسخ هذا الشرح مع نسخ الشرح المتوسط للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري (نحو 1140 ه) المسمّى ب- «الفوائد البهية»$وقد يقال له: «الفرائد البهية». $ ، ولا يخفى أنّ كلّ واحد منهما له شروح ثلاثة (الكبير والمتوسط والصغير).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 345؛ أعيان الشيعة 8 152؛ الذريعة 13 : 360 و 362 / 1344 و 301/134:16؛ معجم المؤلفين 7: 28؛ الأعلام 4 : 258؛ فنخا 23 : 695 كلية الإلهيات - طهران: 201/788؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 5: 8103/358]

ص: 182

أول المخطوطة:

«نحو جنابك المتعال، صرف وجوه الآمال، وبابك مورد كل سؤال، ومصدر كل نوال لا ينصرف بالخيبة من انتظر مواهب كرمك».

آخر المخطوطة:

«اللازم الذي هو تقييد الخبر فلا يكون الخبر مقيداً ودليل انتفاء اللازم هو أن زيداً زيد في غير حال القيام ضرورة. والله أعلم بالصواب».

2 - الحاشية على خطبة شرح تصريف العزّي «ق 340 ب - 345أ» (تصريف / عربي)

حاشية مختصرة على خطبة شرح تصريف العزي بعناوين: «قوله -قوله».

أول المخطوطة:

«قوله: (أروى) هو اسم تفضيل من الرؤى ضدّ العطش، يقال: روى يروي بكسر العين في المضارع رياً على وزن فعلاً بكسر الفاء».

آخر المخطوطة:

«عثر يعثر مثل نصر ينصر على عشرة بفتح العين المهملة وسكون الثاء المثلثة الزلولة الزهولة والحمد لله وحده والصلاة على نبينا لما بعده».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، وكلّها بخط ناسخ واحد، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك عبد العلي بن زين العابدين مع ختمه البيضوي: «المتوكل على الله الوافي عبد العلي»، وتاريخ بسنة 1316 ه وتاريخ وفاة بسنة 1327 ه وختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد علي»، وفي آخرها أبيات شعر بالفارسية بخط حسن بن عبد الرزاق في سنة 1327 ه

68 ق، 15س، 15× 21سم.

ترجمة الدرّ النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن =خواص الآيات والسور (علوم القرآن / (فارسي)

تأليف: عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي (134 ه).

ترجمة فارسية لكتاب «الدر النظيم في خواص القرآن العظيم» للشيخ عفيف الدين أبي محمد عبد الله بن أسعد اليماني اليافعي الشافعي (768 ه). كتبها باسم أبو الغازي عبد الله بهادر خان، والكتاب في فوائد وآثار الآيات القرآنية على حسب ترتيب السور، وفيها بحوث عن علم الأعداد والطلسمات وخواص الحروف، في خمس مقدمات:

ص: 183

الأولى: فضل قراءة القرآن.

الثانية: آداب تلاوة القرآن.

الثالثة: طريقة ختم القرآن.

الرابعة: الاستعاذة والبسملة.

الخامسة: فضل البسملة.

ثم أورد خواص السور، وجاءت في مقدمة الكتاب أن البيرجندي ترجمه في سنة 926 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 30:8؛ الذريعة 13: 245 / 886 و306:22/ 7207؛ معجم المؤلفين 5 : 266؛ الأعلام 4: 30؛ فنخا 14: 508؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 39 529 / 15588 و 290:36 / 14368]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين ونذيراً ويهدى للتى هي أقوم ويبشر الصالحين بأن لهم أجراً كبيراً» .

آخر المخطوطة:

«که ادب رعایت کند و قرآن را وسیله این نا مشروع نسازد که وبال به نفس او باز خواهد گشت تا دانند. والله أعلم بالصواب»

نسخ، محمد تقي بن خليلي الأردكاني الساكن بمدرسة المحمدية في شيراز، في 18 شهر جمادى الأولى من سنة 1115 ه في آخرها أوراق فيها بعض الأدعية والفوائد، كما كتب في هوامش بعض أوراقها بعض المطالب.

160 ،ق، 15 س ، 12/7× 5 / 18سم.

مجموعة:

1- خمرة الحان ورنة الألحان في شرح رسالة الشيخ رسلان «ق2 ب - 174» (تصوّف / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الدمشقي (1143 ه) .

شرح مزجي على رسالة «التوحيد للشيخ رسلان (أرسلان) بن يعقوب بن عبد الرحمن الجعبري الدمشقي (540 ه)، على مذاق العرفاء والصوفية، وتم تأليفه في يوم الخميس 24 من شهر رجب سنة 1088 ه

تحوي هذه المخطوطة عليه تمام الكتاب.

[هدية العارفين 1: 592؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام 1: 288 و4 : 33؛ التراث العربي المخطوط 5: 328؛ فنخا 14: 48-49؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 3 : 132 / 945]

ص: 184

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي طهر قلوب أوليائه بمياه اليقين من... الأغيار ورفع عن وجوه عقولهم قناع الغفلة.... وألبسهم حلل المعرفة والاعتبار».

آخر المخطوطة:

«التصنيف ما ينوف على شهر فالغين المعجمة ألف والزاي سبعة واللام ثلاثون والألف والنون خمسون وجملة ذلك ألف وثمانية وثمانون».

2 - نخبة المسألة في شرح التحفة المرسلة «ق166ب 235أ) (تصوّف / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح مزجي عرفاني مختصر في علم حقيقة الشريعة المحمدية وسرّ الطريقة المصطفوية على رسالة «التحفة المرسلة إلى النبي» لمحمد بن فضل الله البرهانپوري الهندي (1029 ه) الذي ألفها في إثبات وحدة الوجود، فرغ منه في يوم الخميس 16 شهر صفر سنة 1111 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون 632:2 ؛ هدية العارفين 594:1؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام 4: 33؛ التراث العربي المخطوط :13: 59 فنخا 33: 243-244؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شیراز (نسخه پژوهی 2: 1042/236)؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1: 244 / 215]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الموجود الحق المبين المضاف عند العقلاء إلى كل شيء بمقتضى حكمه المتين في قوله والحاكم بالفرض الله نور السموات والأرض».

آخر المخطوطة:

«بحرمة محمد سيد الأنام عليه أفضل الصلاة وأتم السلام والطريق لسان صدق والإنسان الكامل يرى نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره».

3- عذر الأئمة في نصح الأمة «ق236ب - 253أ» (تصوف / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة موجزة في الإصلاح بين الفقهاء والصوفية، وبيان الجمع بين الحقيقة والشريعة وإزالة الفرق بينهما، بأنّهما لفظان مترادفان في أقسام التوحيد الثلاثة: 1- توحيد الأفعال، 2 - توحيد الصفات والأسماء، 3 - توحيد الذات.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون 2: 97؛ هدية العارفين 1: 593؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام 4: 33]

ص: 185

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أمر بالتقوى وهو الذي يعلم السر وأخفى وبه نستعين والسلام على سيدنا محمد صاحب الرسالة العامة والجناب الأقوى».

آخر المخطوطة:

«وفي جلال وجمال دائم *** وفي كمال زائد البهاء

ما ابتسم الروض عن الزهروما *** غصونه مالت مع الهواء»

4- شرح حديث: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» = عينية الوجود = دائرة الوجود «ق 254ب- 271أ) (حديث وتصوّف / عربي)

تأليف: الشيخ أوحد الدين عبد الله بن مسعود البلياني (686 ه).

شرح عرفاني على حديث: من عرف نفسه فقد عرف ربه بعناوين: «فإن قال قائل - فالجواب»، أكد الشارح وحدة الوجود ونفى الوجود لكل الأشياء واعتقد أنها فانية الوجود، وإن عرف الإنسان أنه فاني الوجود عرف الله وحينئذ هو مصداق لهذا الحديث، وأخيراً يتكلم عن حقيقة العشق واختلافه مع الشوق ويختتم الرسالة برسم دائرة طريق السير في الوجود.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 843؛ الذريعة 8: 1/3 و15 : 374 / 2360؛ معجم المؤلفين 6 : 50]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي لم يكن قبل وحدانيته قبل إلا والقبل هو لم يكن بعد فردانيته بعد إلا والبعد هو كان ولا قبل ولا بعد ولا كيف ولا أين».

آخر المخطوطة:

«تفاوت بينها بل جميع ما عنده سواء والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى وعلى آله».

5- إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود «ق272 ب- 289أ» (تصوّف / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الدمشقي (1143 ه).

رسالة صغيرة في معنى وحدة الوجود وبين فيها مسائله وطرقه على مذاق الصوفية، و«نفي ما عداها من ضلالات أهل الغواية والجهالة، والحكم على ما يخالف ذلك بالاستحالة» على زعم المؤلّف.

ألّفه في ليلة الجمعة 12 شهر شعبان من سنة 1091 ه

[إيضاح المكنون 1: 158؛ هدية العارفين 1: 590؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام: 33؛ فنخا 5: 511؛ مكتبة جامعة طهران 16: 597 ، الرقم: 7501/5]

ص: 186

أول المخطوطة:

«الحمد الله الموصوف بوحدة الوجود على ما تعرفه أهل المعاينة والشهود لا على المعنى الفاسد الذي عند أهل الإلحاد والزندقة وأهل الإنكار»

آخر المخطوطة:

«أشار اليه الشيخ العارف أرسلان رضی الله عنه في أول رسالته بقوله كلك شرك خفي ولا يبين لك توحيدك إلا إذا خرجت عنك».

نسخ، محمد أمين بن محمد أنيس الطرابلسي الحمصي وطناً، الحنفي مذهباً (ناسخ المجموعة كلها)، في 15 شهر شوّال من سنة 1304 ه (آخر الكتاب الأول)، وفي 11 شهر ذي الحجة من السنة نفسها (آخر الكتاب الخامس)، كتب الناسخ اسماء الكتب ومؤلفيها على ظهر الورقة الأولى كما كتب اسم كلّ واحد منها على ظهر الورقة الأولى من كل كتاب أو فوق الصحيفة الأولى منها، وقال عن مجموعته هذه إنّه وجد نسخة منها عند الشيخ عبد الرحيم شمشم بخط والده السيد محمد العابد شمشم فكتب عنها نسخة لنفسه، ولم يجد لها نظيراً ليقابلها إلا بعض تلك الرسائل فصحت ما وجد لها من نظير. العناوين والخطوط الواقعة على رؤوس المطالب بقلم الشنجرف.

145 ق مختلفة الأسطر، 5 / 11 × 5 / 18سم.

الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة = شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية (أدب / عربي)

تأليف: محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمردي، المعروف بابن الصائغ (776 ه).

شرح متوسط توضيحي جيّد بعناوين: «قوله - قوله» على قصيدة «البردة الميمية» لمحمد بن سعيد البوصيري (694 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الظنون 2: 1332؛ هدية العارفين 2: 99 و 168؛ معجم المؤلفين 10: 144؛ الأعلام 6: 192-193؛ فنخا 20: 352؛ مكتبة الوطنية - تبریز 2 : 895، الرقم: 2687/2]

أوّل المخطوطة:

«أما بعد الحمد لله الذي من حمده مدح أنبيائه والصلاة على خاتمهم الذي زينهم وزيّنه بجملة من أسمائه سيدنا محمد المبعوث بأشرف».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«وهذا حالها طرباً فكيف حالة صب القلب مشتاق وقد أوقع الظاهر موقع المضمر في قوله واطرب العيس حادي العيس دون».

ص: 187

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن العاشر أو التاسع الهجري، نسخة جيدة مصححة، عليها علامة بلاغ المقابلة، وتعاليق بعضها بخط الناسخ وبدون رمز، وبعضها لمالكها بخط النستعليق وبرمز: «لمحرّره»، القصيدة البردية بقلم الشنجرف وكذا بعض العلائم في داخل الشرح، على ظهر الورقة الأولى تملك عمر بن محمد البستوي الكاتب لبستابكيان في سنة 1034 ه وفي أوّلها ورقة ملصقة فيها تملكات عدّة وخطوط وفوائد؛ منها شراؤها من زين العابدين المراغي في شهر ذي القعدة سنة 1368 ه مع ختم المالك المربع المكتوب فيه: «لا إله إلا الله العلي العظيم»، وتملك آخر بالبيع في شهر جمادى الآخرة من سنة 1308 ه مع ختم مربع مكتوب فيه: «الواثق بالله الغني عبده... محمد»، وختم بيضوي فيه: «علي حبّه جنّة»، وفي مواضع عدة منها تملك وتوقيع وختم وخط عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء وبعضها تعريف بالقصيدة البردية.

68 ق، 19 س، 15× 5 / 21 سم .

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول = حاشية المعالم

تأليف: السيد خليفة سلطان الحسين بن محمد المرعشي الآملي (1064 ه). (أصول الفقه / عربي)

حاشية متوسطة دقيقة مشهورة بعناوین: «قوله - قوله»، علی کتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني (1011 ه) ، يتناول توضيح مقاصد المتن وتنقيح بعض الإشكالات وتوجيها، وقد اعتنى بها في الحوزات العلمية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستان: 189؛ أعيان الشيعة 6: 164؛ الذريعة 6 :80 و 206 / 1145؛ معجم المؤلفين 4: 58؛ الأعلام 2 : 256 ؛ التراث العربي المخطوط 5: 19؛ فنخا 12: 410؛ مكتبة الروضاتي - إصفهان: 120 / 178؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 224:15 / 3411]

أول المخطوطة:

«قوله: (بالأفعال إه) ، إن قلت: من جملة الأفعال فعل المعصوم علیه السلام هو حجة كقوله: والعلم به في الأحكام الشرعية الفرعية».

آخر المخطوطة:

«إذ الغرض تساويهما في جميع الأمور سوى مخالفة العام وموافقتهما، فاحتمال التغيير في أحدهما دون الآخر بوجوب الترجيح فيما ذكره».

،نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من أواخر القرن الثاني عشر أو الثالث عشر الهجري، على متن المعالم خطوط سوداء، في آخرها ورقة ملصقة فيها قائمة من أسماء الكتب الموجودة عند موسى ابن شيخ محمد عليها ختم «أسد آل حيدر»، ثم

ص: 188

كتب بقلم الجاف هديّة الأستاذ الشيخ أسد حيدر في 7 من ذي الحجة سنة 1375 إلى مكتبة الهادي، كما أنّ عليها ختم المكتبة المذكورة، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

103 ق، 19 س، 14×7/ 20سم.

كتاب الخمس (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الميرزا علي نقي بن حسن الطباطبائي الحائري (1289 ه).

كتاب استدلالي مفضل، مع الأخذ والرد لأقوال الآخرين، مرتب في مقامين وكل منهما في أمور ومسائل وفروع، وخاتمة، وهو هكذا:

المقام الأول: فيما يجب في الخمس.

المقام الثاني: في قسمة الخمس.

الخاتمة في الأنفال.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 8: 367؛ معجم المؤلفين 7: 69 ؛ الأعلام 30:5؛ موسوعة طبقات الفقهاء 13: 427]

أوّل المخطوطة:

«كتاب الخمس: وهو في الأصل اسم لرابع الكسور في الشرع حق مالي لبني هاشم وقد تثبت بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين»

آخر المخطوطة:

«وأما مع الشك فبتلك الرواية وما يجري مجراها كفاية في الدلالة مع عدم البلوغ كما حقق في محله بما فيه البلاغ والحمد لله أولاً وآخراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في 17 شهر جمادى الأولى من سنة 1330 ه وكتب سبط المؤلّف السيد محمد بن مرتضى الطباطبائي أنه اتضح له من مطالعة الكتاب بالدقة أنه من تأليفات جده من طرف الأم، العناوين بقلم الشنجرف، وعليها تملك السيد عبد الحسين الطباطبائي في سنة 1334 ه وولده السيد علي بن عبد الحسين الطباطبائي في سنة 1947م، وأخيراً عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

96 ق، 19 س، 4 / 15× 21سم.

ص: 190

شرح قواعد الأحكام فقه (إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي، صاحب كشف الغطاء (1228 ه).

شرح مزجي مختصر استدلالي على كتاب «قواعد الأحكام» للعلامة الحلّي (627 ه). ما كتبه الشيخ من شرح القواعد تشتمل على كتاب المعاملات من أوله إلى بيع العرية، وفرغ من تأليف كتاب البيع بعد رجوعه عن خراسان ولكنّ ابنه الشيخ حسن تتم الشرح من بيع الصرف إلى آخر كتاب المتاجر.

تحوي هذه المخطوطة على كتاب المتاجر.

[أعيان الشيعة 4: 99؛ الذريعة 13: 131 - 132 / 435 و 14 : 18 / ذ 1560؛ معجم المؤلفين 3: 139؛ الأعلام 2: 124 التراث العربي المخطوط 8 5 فنخا 20 454 مكتبة جامعة طهران :16 397 / 6912؛ مكتبة ملك 1: 313/ 2656]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي اشتق نور الوجود من ظلم العدم، وجعل دين محمد صلی الله علیه و آله و سلم بين الأديان کنار على علم وأمته وسطاً لتشهد»ه.

آخر المخطوطة:

«بخرصها تمر إلا رطباً ونحوه عما يدخل في حكم المزابنة في أقوى الوجهين وافق الخرص الواقع أو خالفه عملاً بالإطلاق».

نستعليق بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكنه يبدو أنها من عصر المؤلّف، مصححة، على متن القواعد خطوط بقلم الأسود، عليها تملك السيد محمد بن مرتضى الطباطبائي إرثاً في 25 شهر رمضان سنة 1389 ه

94 ،ق، 23 س 2 / 15× 21 سم.

مجموعة:

1- المختصر النافع= النافع في مختصر الشرائع «ق 6ب - 294» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسين بن يحيى بن سعيد الحلّي (676 ه).

کتاب مختصر مفید متين فتوائي، جامع لجميع أبواب الفقه، مع الإشارات العابرة إلى الأدلة، واختصره من كتابه «شرائع الإسلام»، ويقال إنّه يحتوي على ألف مسألة، ولأهميته عوّل عليه فقهاء الإمامية كافة واعتنوا به شرحاً وتدريساً وتعليقاً، وقد شرحه بنفسه في عنوان «المعتبر في شرح المختصر» ولم يتمه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 191

[كشف الظنون 2: 1922؛ كشف الحجب والأستار: 498؛ هدية العارفين 1 254؛ معجم المطبوعات العربية 1: 790 ؛ أعيان الشيعة 4: 89؛ الذريعة 6: 193 و 226 و 14: 57 و 20: 197 و 213 / 2636 و 24 : 18؛ معجم المؤلفين 3 : 137؛ الأعلام 2 : 123؛ التراث العربي المخطوط 11: 219؛ فنخا 28: 671؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 15: 3356/166؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2 : 506/112]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين، وحصرت عن شكر نعمته ألسنة الحامدين، وقصرت عن وصف كماله أفكار العالمين».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ستمائة وكذا في النهاية وبه رواية فيها ضعف وقال ابن بابويه : في العليا نصف الدية وفي السفلى الثلثان وقال ابن أبي عقيل»

2 - الجعفرية «ق296 ب - 372» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي 940) ه).

انظر الرقم: (2 /115).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نستعليق ونسخ أصل نسخة الكتاب الأول بخط النستعليق ومن أوائل القرن العاشر ثم أكمله ناسخ الكتاب الثاني، الذي كتبه محمد علي المازندراني، في 28 شهر ذي الحجة من سنة 1048 ه نسخة الكتاب الأول مصححة عليها تعاليق برمز: «ع ل»، وهي من ممتلكات يوسف بن سليمان الأردبيلي كما كتب في أولها ورقتين وكتب فيهما تعاريف عن كتاب المختصر والجعفرية ومؤلّفهما وهذه النسخة في 16 شهر رمضان من سنة 1403 ه

185 ،ق ، 15 س 12/3×19سم.

خمسهء يحيى (شعر / تركي)

تأليف: يحيى الشيطوي الأرنبودي (990 ه).

من شعراء عصر السلطان سليمان العثماني، ونظمه سليس لطيف بالتركية، تشتمل على خمسة كتب:

الأول: گلشن أنوار.

الثاني: گنجینه راز

الثالث: كتاب أُصول.

الرابع: يوسف وزليخا.

الخامس: شاه و گدا.

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتابه الأول گلشن أنوار.

ص: 192

[كشف الظنون 1 725؛ هدية العارفين 531:2]

أوّل المخطوطة:

«بسم الله الرحمن الرحيم *** قافله علم عليم وحكيم

حرفلري معرفتك كايندر (؟) *** هر برسي علم ربانيدر»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«اصل ونسلي نسب أنبيا (؟) *** روز غزا غازيلره مقتدا

ذاتي سجادتلو صفاتي شريف *** هر هزي (؟) بیری بزندن .لطيف».

،نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مجدولة، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك، وقص نصفه، ولعلّ تاريخها 1092 أو 1192 ه- 72 ،ق مختلفة الأسطر، 3 / 11 × 18سم.

مقتل الإمام الحسين علیه السلام (مقتل / عربي)

مجهول المؤلّف.

فيها قصائد وأخبار عن الإمام الحسين علیه السلام ومقتله وثواب البكاء عليه، وبعض القصائد المنقولة عن الشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف الدمستاني (قبل 1181 ه) ، والشيخ كاظم بن محمد الأزري البغدادي (1211 ه).

وقد اشتهر الدمستاني عند عوام الناس في البحرين بل العلماء بشعره المميز في الرثاء الحسيني، وأكثر أهل البحرين حتى أطفالهم يحفظون مقاطع من قصيدته المشهورة (أحرم الحجاج..) والمسماة عند أهل الأدب ب- (المربعة الدمستانية)، وهي ملحمة أو شبه ملحمة تحكي ثورة الحسين علیه السلام من بداية نهضته في المدينة إلى استشهاده علیه السلام وسبي الهاشميات إلى الكوفة والشام.

استقبل الناس شعر الشيخ كاظم الأزري كفصل الربيع؛ لأنه جمع بين جزالة اللفظ وجمال الأسلوب ورصانة التركيب وحسن الديباجة. وفيه جاذبية. وأكثر الخبراء بالأدب يعدون الشيخ كاظم الأزري في طليعة شعراء العراق وذلك في بعض مناحيه الشعرية، ومن فحولهم البارزين في المناحي الأخرى.

أوّل المخطوطة:

«أحرم الحجاج عن لذاتهم بعض الشهور *** وأنا المحرم عن لذاته كل الدهور

كيف لا أحرم دأباً ناحراً هدي السرور *** وأنا في مشعر الحزن على رزء الحسين».

آخر المخطوطة:

«من رأى أبنائه مع صحبه فوق الرمال *** نسجست أكفانهم ريح الشمال

ركب المهر وبالسيف على الأبطال صال *** فأنثى الفيلق ما بين شريد وحصيد»

ص: 193

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، وبخطوط مختلفة، في أولها عدة أوراق فيها أبيات عن الإمام الحسين بخطوط موربة، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

84 ق مختلفة الأسطر، 5 / 14 × 27 سم .

مفاتيح الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف السيّد محمّد بن علي المجاهد الحائري (1242 ه).

کتاب استدلالي مفضل بعناوين: «مفتاح مفتاح» في أبحاث أصول الفقه مع الأخذ والرد لآراء الآخرين، في مجلدين:

المجلد الأول: في مباحث الألفاظ إلى آخر النسخ.

المجلد الثاني: في مباحث العقليات إلى آخر مباحث الاجتهاد والتقليد.

وليس فيه مسألة مقدّمة الواجب واجتماع الأمر والنهي ومسألة الضدّ وحجية الظن وبعض مباحث الألفاظ، وقد أورد مباحث حجيّة الظنّ في كتاب مستقل بعنوان «المقلاد».

ويقال: إنّ هذا العنوان (مفاتيح الأصول) ليس للمؤلّف؛ وحيث إن مباحثه يبدأ بعنوان: (مفاتيح) أو (مفتاح) اشتهر بكتاب مفاتيح الأصول. كتبه أيام اشتغاله بإصفهان وفرغ منه سنة 1226 ه وبيضه في 26 صفر من سنة 1229ه

المجلد الأول منه في تسعة عشر قولاً

القول الأول: في الدلالة.

القول الثاني: في الاشتقاق

القول الثالث: في المعرب

القول الرابع: في الرادف

القول الخامس: في التأكيد.

القول السادس: في الاشتراك

القول السابع: في الحقيقة.

القول الثامن: في الفرق بين الحقيقة والمجاز.

القول التاسع في تعارض الأحوال.

القول العاشر: في الحروف.

القول الحادي عشر: في الأوامر.

القول الثاني عشر: في النواهي.

القول الثالث عشر: في العموم.

ص: 194

القول الرابع عشر: في التخصيص.

القول الخامس عشر: في المطلق والمقيد.

القول السادس عشر: في المفاهيم.

القول السابع عشر: في المجمل.

القول الثامن عشر: في المبين.

القول التاسع عشر في النسخ.

والمجلد الثاني: أيضاً في تسعة عشر باباً:

الباب الأول: في الأفعال والتأسي.

الباب الثاني: في حصر الأحكام الخمسة (الوجوب، الاستحباب الكراهة الحرمة والإباحة)

الباب الثالث: في الأحكام الوضعية.

الباب الرابع: في معنى الإعادة والأداء والقضاء.

الباب الخامس: في الواجب المضيق.

الباب السادس: في الواجب الموسع.

الباب السابع: في عدم وجوب العزم.

الباب الثامن: في تضيق الموسع مع ظنّ عدم القدرة

الباب التاسع: في الواجب التخييري.

الباب العاشر: في الواجب الكفائي.

الباب الحادي عشر: في شرائط التكليف.

الباب الثاني عشر: في أدلة الأحكام.

الباب الثالث عشر: في تواتر السبع.

الباب الرابع عشر: في عدم قطعية أخبار المرسل

الباب الخامس عشر: في التسامح.

الباب السادس عشر: في الفقه الرضوي.

الباب السابع عشر: في خبر العدل.

الباب الثامن عشر: في الخبر الواحد.

الباب التاسع عشر: في شرائط الراوي مع الجرح التعديل الإجماع الشهرة رد المحتاط ، أصالة البراءة؛ أصالة الندب فيما ثبت رجحانه في الجمله؛ العلم الإجمالي بتخصيص القواعد الكلية يوجب القدح في الاستناد بأصالة الشرطية والجزئية، العسر والحرج، أصالة حلّية البيع، الأصل في المعاملات القياس بالطريق القياس المنصوص العلّة، التعارض في القطعيتين، تعارض الظنون ، تعارض الخبرين، تعيين العمل بالراجح؛ تعيين العمل بالراجح وإثبات وبيان المرجحات خبر المتكافئين.

ص: 195

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 537؛ إيضاح المكنون 520:2؛ هدية العارفين 2 : 363؛ أعيان الشيعة 9: 443؛ الذريعة :21 300 /5173 معجم المؤلفين 11 56 التراث العربي المخطوط 12: 99؛ فنخا 30 : 654 ؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 7 : 164 / 190؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدسة 1: 147/168]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين باب مفاتيح اللغات قال الله تبارك وتعالى: (وما أرسلنا)»

آخر المخطوطة:

«قوية كثيرة في موارد كثيرة وليست الأدلة الدالة على أصالة حجية الظنّ في نفس الأحكام شاملة لمحل البحث بوجه من الوجوه كما».

نسخ مسح عن آخرها اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من عصر المؤلّف، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعليها وقفية من الميرزا محمد سليم ابن الميرزا عبد الكريم وأوكل الوقفية بعده إلى السيد إبراهيم القزويني ثم على المجتهد الجامع للشرائط في مدينة كربلاء بشرط أن لا تخرج منها والنجف الأشرف؛ وذلك في شهر رجب من سنة 1250 ه بختم الواقف البيضوي المكتوب فيه: «الراجي إلى الله عبده محمد سليم»، وتملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

257 ،ق، 23 س ، 3 / 15× 21/4سم.

مصابيح الدجى = مصابيح الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي (1263ه).

دورة أُصولية استدلالية بعناوين: «مصباح- مصباح»، في مجلدين مع نقل أقوال علماء هذا الفن والفقهاء والمحدثين مع النقد والإثبات بتفصيل واسع بدون تطويل ممل واختصار مخل - على رأي المؤلّف - ، وفرغ من تأليفه في كربلاء يوم الخميس سنة 1233 ه- مرتب على مقدّمة في مطلبين، وثلاثة فنون في مقاصد وأبواب، وخاتمة بهذه العناوين:

المقدمة: في تعريف علم الأصول وموضوعه وفائدته.

الفن الأول: في الأدلة اللفظية على الوجه الكلّي.

الفنّ الثاني: في الأدلة الشرعية النقلية لفظية كانت أولبية.

الفنّ الثالث: في الأدلة العقلية.

ص: 196

الخاتمة: في الاجتهاد والتقليد والتعارض والتعادل والترجيح.

تحوي هذه المخطوطة على المجلد الثاني من الكتاب من أول الفن الثاني إلى آخر الخاتمة.

[هدية العارفين 1 257 أعيان الشيعة 9 205 الذريعة 21: 4052/84 و 87 / ذ 4064؛ الأعلام 2 : 122؛ معجم المؤلّفين 9: 152؛ التراث العربي المخطوط 11: 408؛ فنخا 29 : 646؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 310:8/ 3086؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 2 : 29 / 427]

أوّل المخطوطة:

«الفنّ الثاني في الأدلة الشرعية النقلية لفظية كانت أو لبيّة؛ وفيه أبواب أربعة، الباب الأول: في الإجماع وما يتعلق به؛ وفيه مصابيح».

آخر المخطوطة:

«حتي وحدسي، والحدسي على قسمين: قطعي وظنّي، فما يكون بناء الشرع عليه هو ما محله الأخير وما أخرنا تقدم الأصل عليه هو الأخير».

نستعليق رديء، بدون اسم الناسخ في يوم الخميس 26 شهر ربيع الأول من سنة 1233ه في مشهد الإمام الحسين علیه السلام، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق برمز: «منه»، العناوين بقلم الضخم الأسود، في أولها فهرس مطالب الكتاب، وعليها وقفية السيد علي نتي ابن السيد محمد المجاهد الطباطبائي على تلميذه محمد حسين الشريف بن محمد باقر البفروني اليزدي في شهر صفر من سنة 1373 ه- بختمه البيضوي المنقش ب «محمد حسين شريف الحكماء»، وأثرت الرطوبة على الغلاف والصحائف الأولية، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

421 ،ق، 20 س 2 / 15×2 / 21 سم .

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المتفرد بالقدم والدوام، المتنزه عن مشابهة الأعراض والأجسام المتفضّل بسوابغ الأنعام، المتطوّل بالفواضل الجسام».

آخر المخطوطة:

«وتجاوز النهاية ومن أراد التوسط فعليه بما أفدناه في التحرير، أو تذكرة الفقهاء، أو قواعد الأحكام أو غير ذلك من كتبنا والله الموفق لكل خير».

ص: 197

نسخ، بدون اسم الناسخ في 6 شهر جمادى الآخرة من سنة 1092 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة برموز: «شرح» «ئع» «ع ل » «تحریر» «منه رحمه الله علیه».. وغيرها، العلائم بقلم الشنجرف، وأختام في أولها وآخرها منها ختمان بیضویان فيهما: «پیرو دین محمد علي»، «يا أشرف من كلّ شريف»، وختم مربع: «كتب موقوفة ملك الأطباء»، وعلى ظهر الورقة الأولى أشعار بالفارسية، وعليها علامة الوقفية، وتملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

195 ،ق، 19 س، 15 × 7 / 20سم.

مجموعة:

1- آداب البحث «ق5أ - 24ب» (منطق / عربي)

تأليف: القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756 ه).

رسالة مختصرة جامعة جميع قواعد هذا الفن، وقد بينها كلّها في عشرة أسطر، وقد اعتنى بها العلماء في شرحها.

[كشف الظنون 1 : 41؛ هدية العارفين 1 : 527؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1332؛ الذريعة 6: 8؛ معجم المؤلفين 5: 119؛ الأعلام 3: 295؛ التراث العربي المخطوط 1: 23؛ فنخا 1: 69؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 9 40 الرقم: 2719/1؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 4: 282 ، الرقم : 1456/1]

أوّل المخطوطة:

«لك الحمد والمنة على نبيك الصلاة والتحية إذا قلت بكلام إن كنت ناقلا فيطلب منك الصحة أو مدعياً فالدليل ولا يمنع النقل».

آخر المخطوطة:

«الحادثة فيمنع بأن يقال: لا نسلّم أن الكلام مركب من الحروف الحادثة.

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما *** جعل الكلام على الفؤاد دليلاً».

2- الرسالة الحنفية في علم الآداب = شرح آداب البحث = حاشية آداب البحث = الآدابية «ق26ب- 150» (منطق / عربي)

تأليف: شمس الدين محمد الحنفي التبريزي (حدود 900 ه).

شرح مزجي متوسط على كتاب «آداب البحث وطرق المناظرة» الشمس الدين محمد بن أشرف السمرقندي (نحو 600 ه).

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

ص: 198

[كشف الظنون 1 : 41؛ هدية العارفين 2 : 218؛ معجم المطبوعات العربية 1: 628؛ الذريعة 54:13- 174/55؛ معجم المؤلفين :11 : 272؛ الأعلام 7 55؛ فنخا 16 485؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 20: 102 ، الرقم: 6528/4 ؛ مكتبة الوزيري - يزد 924:3 ، الرقم: 1310/3]

أوّل المخطوطة:

«لك الحمد جعل الله تعالى مخاطباً تنبيهاً على القرب ولأن اللائق بحال الحامد أن يلاحظ المحمود أولاً حاضراً ومشاهداً ثم يحمده واستبان منه».

آخر المخطوطة:

«وأيضاً الملزوم معتبر في مطلق الدليل المتناول لهما فكيف يكون العقلي ملزوماً والنقلي غير ملزوم وبالجملة إن الفرق ليس على ما ينبغي».

3- حاشية شرح آداب البحث = حاشية شرح الحنفي لآداب البحث = حاشية شرح الحنفية (منطق / عربي)

تأليف: المير أبو الفتح بن مخدوم الحسيني العربشاهي الجرجاني (نحو 976 ه).

حاشية على شرح شمس الدين محمد الحنفي التبريزي البخاري (901ه) على رسالة «آداب البحث والمناظرة» لعضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756 ه)، وأشار أيضاً إلى حواشي المير السيد شريف الجرجاني (816 ه).

وقد أخطأ الحاجي خليفة ونسب هذه الحاشية إلى المير أبي الفتح محمد بن أبي سعيد الأردبيلي المعروف بتاج السعيدي (950 ه)، ووردت هذه النسبة من خلاله إلى بعض الفهارس. والظاهر أنّ لتاج السعيدي حاشية على شرح كمال الدين الشيرواني (905 ه) على كتاب «آداب البحث» لشمس الدين السمرقندي (نحو 600 ه)، فخلط بينهما.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

كشف الظنون 1: 41؛ مرآة الكتب: 211؛ هدية العارفين 2: 207؛ الذريعة 13 54 / 173؛ تراثنا 59: 236؛ التراث العربي المخطوط 4: 339؛ فنخا 856:11؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 1: 279/ 1035].

أول المخطوطة:

«الحمد لله على إفهام الخطاب، والصلاة على رسوله المبعوث لإظهار الصواب وعلى آله وأصحابه المتأدبين بخير الآداب، وبعده فهذه فائدة».

آخر المخطوطة:

«التزمت الإشارة إليها في مواضعها ليعتمد عليها المحصلون ويميزها من غيرها الطالبون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون»

ص: 199

4- حاشية حاشية شرح آداب البحث = حاشية حاشية الفتحية (منطق / عربي)

تأليف: عبد الله بن حيدر الكردي الحسين آبادي (1107 ه).

حاشية بعناوين: «قوله - قوله» على حاشية المير أبو الفتح بن مخدوم الجرجاني المذكور على شرح محمد الحنفي التبريزي على «آداب البحث» للقاضي عضد الدين الإيجي المذكور.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[الأعلام 4 : 84؛ الأوقاف العامة في الموصل 2: 98؛ فنخا 11: 717].

أول المخطوطة:

«الحمد لمن لا صواب مع مناظره والشكر لمن لا أدب لمكابره والصلاة والسلام على الباذل وجوده في مباحث المعارضين وعلى آله».

آخر المخطوطة:

«(إنّ الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) كما أحسن المحشي إلى المحصلين بالتزام الإشارة إلى ما نقل منه رحمه الله علیه في حواشي هذا الشرح».

5- حاشية حاشية شرح آداب البحث = حاشية حاشية الفتحية (منطق / عربي)

تأليف: عمر بن أحمد الجلي.

حاشية على حاشية أبوالفتح بن مخدوم الحسيني العربشاهي الجرجاني على شرح محمد الحنفي على رسالة «آداب البحث» للعضدي.

[فتخا 11 : 717؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 3: 1473 ، الرقم: 9079/3-60/19].

أوّل المخطوطة:

«يا من وفقنا لآداب البحث والمناظرة في الكلام، وعصمنا عن الخلل والقصور تحرير المدعى والمرام صلّ على من نقض شد من تصدّى».

آخر المخطوطة:

«وعلى كلا التقديرين لا يرد عليهم ما أورده الشارح بقوله وأنت خبير بأن آخر ما أوردناه هذا أيضاً في هذا المقام بعون خالق الأنام».

نسخ محمد بن حسن بن علي بن محمد بن عبد القادر بن عبد الكريم (ناسخ المجموعة كلها)، في 17 شهر صفر من سنة 1293 ه (آخر الكتاب الثاني)، وفي نهار الأربعاء 26 شهر صفر من السنة نفسها (آخر الكتاب الثالث)، وفي نهار الجمعة عقب الظهر شهر ربيع الآخر من نفس نفسها (آخر الكتاب الرابع)، وفي يوم الخميس شهر ربيع الآخر من السنة نفسها

ص: 200

(آخر الكتاب الخامس)، كتب اسم الكتاب الثاني وحواشيها على ظهر الورقة الأولى منها، العناوين بقلم الشنجرف، وعليها تملك السيد محمد بن مرتضى الطباطبائي الحائري في 25 شهر رمضان سنة 1389 ه وعبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

72 ،ق، 13 س، 16× 7 / 22سم.

اليتيمة الغروية والتحفة النجفية في البقعة المباركة الزكية = الدرة الغروية والتحفة النجفيّة = تاريخ النجف (تاريخ / عربي)

تأليف السيد الحسين (حسّون) بن أحمد الحسني البراقي النجفي (1332ه).

يبحث فيه عن تاريخ مدينة النجف الأشرف في العراق وفضله ، وموضع قبر الإمام أمير المؤمنين علیه السلام وسبب إخفاءه، ومن بناه، وفضل زيارته، والأنبياء المدفونين فيها، ورأس الحسين ووادي السلام، وفضل مسجد الكوفة والسهلة.. وما إلى شابه. ألفه لعدم وجود كتاب مستقل في هذا المعنى غير كتاب «فرحة الغري العبد الكريم ابن طاوس وهو مختصر.

وهذا الكتاب في مقدّمة وخمسة أبواب وكل باب فيه فصول؛ وهذه عناوينها:

المقدمة: في قبر الإمام أمير المؤمنين علیه السلام وسبب إخفائه .

الباب الأول : في موضع قبره علیه السلام

الفصل الأول: في الأخبار الواردة في موضوع قبره علیه السلام

الفصل الثاني: في مشتري النجف اشتراه إبراهيم وأمير المؤمنين علیه السلام

الفصل الثالث: سبب تسمية النجف.

الباب الثاني: في أن آدم ونوح وإبراهيم وهود وصالح وقبور الأنبياء في النجف علیهم السلام

الفصل الأول: في دفن نوح علیه السلام في النجف.

الفصل الثاني: في أن هود وصالح علیه السلام في النجف.

الفصل الثالث: في أنّ إبراهيم علیه السلام والأنبياء علیهم السلام في النجف.

الفصل الرابع: في قبور أصحاب النبي صلی الله علیه و آله في ظهر الكوفة.

الفصل الخامس: في أن رأس الحسين علیه السلام في النجف.

الباب الثالث: في الدر الملتقط من النجف وما فيه من الفضل لمن تختم به.

الفصل الأول: في موضع منبر القائم علیه السلام.

الفصل الثاني: في ذكر الغري وسبب تسميته بالغري.

الفصل الثالث: في المكروب يستغيب بقبر أمير المؤمنين علیه السلام.

الباب الرابع: في من زار أمير المؤمنين علیه السلام من الأئمة وفضل زيارته علیه السلام وما فيها.

ص: 201

الفصل الأول: في فضل الصلاة عند علي علیه السلام.

الفصل الثاني في فضيلة علي علیه السلام في قصة الهجوم على مبيت النبي صلی الله علیه و آله.

الفصل الثالث: في سبب تسمية وادي السلام

الفصل الرابع: في وجود الملائكة النقالة.

الفصل الخامس: في رفع عذاب البرزخ في النجف.

الباب الخامس: في الكرامات التي ظهرت عند قبر أمير المؤمنين علیه السلام

الفصل الأول: فيمن بنى قبر أمير المؤمنين علیه السلام.

الفصل الثاني فيمن جاء بالماء إلى النجف.

الفصل الثالث: فيمن دفن بالنجف من السلاطين والعذراء والعلماء وغيرهم.

ورد تاريخ فراغ المؤلف في موسوعة فنخا ليلة سلخ شهر رمضان من سنة 1313 ه ولكن تاريخ نسختنا هذه آخر يوم الأحد 29 شهر جمادى الأولى من سنة 1321 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[أعيان الشيعة 5: 418؛ الذريعة 3: 290 و 8: 104 و 25: 275/ 84؛ الأعلام 2: 233؛ معجم المؤلفين 3: 309؛ فنخا 34: 889؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 7: 152/ 2557]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خلق الموجودات، وبرأ النسمات، وكوّن الأرض والسماوات ، فجعل الأرض قطعاً متجاورات، وفضل بعضها على».

آخر المخطوطة:

«لو أردنا عدهم وذكرهم لعجزنا عن ذلك ولكان مجلدات لكن فيما ذكرنا كفاية لمن كان له قلباً وبصراً ودراية والحمد لله أولاً وآخراً».

نسخ، بخط مؤلّفها السيد حسين البراقي، في آخر يوم الأحد 29 شهر جمادى الأولى من سنه 1321 ه العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، كتب في آخرها أبواب وفصول الكتاب، ثم قصة نقلها عن خط الحاجي النوري في كتابه دار السلام، عن الأفندي في الرياض في ترجمة الشاعر ابن الحجاج الكاتب، ثم نقل قصة أُخرى عن الميرزا حسين ابن الميرزا خليل، على ظهر الورقة الأولى تقاريض عدة على الكتاب؛ وهي تقريض الشيخ محمد السماوي، والشيخ جواد شبيب والسيد جعفر الحلّي، والشيخ عبد الحسين العاملي، ثم في آخرها تقاريض أُخرى من السيد باقر الهندي وأخيه السيد رضا الهندي، والسيد مهدي القزويني، والعلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي، وكلّ هذه التقاريض بخط الأردوبادي ما عدا تقريض السماوي وهو بخطه، وفي آخرها أمانة الأردوبادي عند حسن كوزه كنائي بالفارسية، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

131 ق مختلفة الأسطر، 5 / 15× 5 / 21 سم .

ص: 204

درر الأخبار في فضائل حيدر الكرار (فضائل المعصومين / عربي)

تأليف: السيّد محمّد كاظم بن علي اكبر الرودباري الرشتي الحائري (ق 13)

فيه جملة من تاريخ الإمام أمير المؤمنين علیه السلام فضائله، ومعجزاته ومكارم أخلاقه وعباداته، وبعض الآيات النازلة فيه، والنصوص الواردة في شأنه، وبعض قضايا الصادرة عنه علیه السلام في زمن النبي صلی الله علیه و آله إلى يوم وفاته. نقل هذه الأخبار عن كتب القدماء والمتأخرين كأمالي الصدوق وغاية المرام ومجمع البحرين ومدينة المعاجز.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 22: 369 / 7483]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي شيد أساس الدين ونور مناهج اليقين بمحمد سيد المرسلين وعلي أمير المؤمنين والأبرار من عترتهما الغر الميامين».

آخر المخطوطة:

«الأمين وعترته الغر الميامين الطاهرين المطهرين المعصومين صلاة دائمة إلى يوم الدين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين أبد الآبدين».

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد كاظم الرشتي الحائري، في يوم الجمعة 20 شهر ربيع الأول من سنة 1296 ه العناوين بقلم ضخم وأحمر، وعلى رؤوس المطالب خط أحمر، وكتبت مواضيع الأخبار في الهوامش، وكانت المخطوطة وقفاً لمكتبة المازندراني في كربلاء، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

408 ق 21 س 3/ 16× 4/ 21سم.

تهذيب الوصول إلى علم الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (103).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، ناقصة الآخر، من القرن الثالث عشر الهجري، عليها بعض التعاليق، وتملك ضياء الدين أبو الحب، وعبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء، وعليها وقفية صدر الدين الرشتي.

141 ق ، 8 س ، 5 / 14 ×2 / 21 سم .

ص: 205

عقد الفرائد في شرح القصائد = شرح القصائد الخمس غير المنقوطة (شعر وفضائل المعصومين / عربي - فارسي)

تأليف: المولى علي بن علي رضا الخوئي الخاكمر داني الولدياني (1350ه).

شرح على «القصائد الخمس» للمولى محمد حسن بن محمد ولى الأورمي (بعد 1260 ه)، الذي كلّها في مدائح أهل البيت علیهم السلام، وكلها خالية عن الحروف المنقوطة، فخمسها الخاكمرداني بدون النقط مثل أصلها أولائم شرح المخمسات الخمس.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 8: 291؛ الذريعة 13 : 391 و 15: 293 / 1889؛ موسوعة طبقات الفقهاء 14 ق1: 428؛ فنخا 22 : 4749 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 688 / 14125]

أوّل المخطوطة:

«أحمد الله على درور سمحه وكرور عطائه، وله المحامد على هطول كرمه، وحصول الآنه ، وأصلي وأسلم على أورع الرسل».

آخر المخطوطة:

«علاوه کننده که ستاینده باشد از رویش و برگردان از وی بدیهای رستاخیز را و کرم کن او را به هنگامی که خشم خداوند گیرد».

نستعليق، بخط مؤلّفها المولى علي الخوئي الخاكمرداني، في سنة 1346 ه العناوين بقلم الأحمر، وعلى ظهر الورقة الأولى منها تملك الميرزا محمد علي الأردوبادي بالهدية من السيد جمال الدين الأروميهائي في 21 شهر المحترم سنة 1341 ه وصرح بكون النسخة بخط مؤلّفها، وتملك عبد المحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

291 ،ق مختلفة الأسطر، 13 × 20/5سم.

ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر (كلام - عقائد / عربي)

تأليف: الميرزا علي بن عبد العظيم خدايار (بعد 1340 ه).

شرح مفصل مهم بعناوين: «قال- أقول»، على «الباب الحادي عشر» من كتاب «منهاج الصلاح في اختيار المصباح» للعلامة الحلّي (726 ه) المختصر من «مصباح المتهجد للشيخ الطوسي (460 ه) ، أورد فيه نقول علماء المتكلمين والفلاسفة، تم تأليفه يوم الخميس 16 شهر رجب سنة 1300ه تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 206

[الذريعة 10: 89/18؛ مستدركات أعيان الشيعة 3: 150؛ التراث العربي المخطوط 6: 17؛ فنخا 16: 83؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 135:5/ 1753]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواجب وجوده الواصل لكل موجود جوده القديم الذي لا قديم سواء الغني المحتاج إليه جميع من عداه، وأشهد أن لا اله إلا الله».

آخر المخطوطة:

«جعلنا الله وإياكم من المتمسكين بأخبارهم، والمقتدين بآثارهم، والمهتدين بأنوارهم، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

نسخ ونستعليق بخط مؤلّفها الميرزا علي خدايار في يوم الخميس 16 شهر رجب من سنة 1300 ه الظاهر هي النسخة المسودة، كما خط المؤلّف على بعض المطالب في المتن وأضاف أشياء في الهامش الأوراق الأولية بقلم الأزرق، وكتب مواضيع الكتاب في الهوامش، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

260 ق مختلفة الأسطر، 6/ 15× 84/ 21سم .

الفوائد الضيائية في شرح الكافية (نحو / عربي)

تألیف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

انظر الرقم: (77).

أول المخطوطة (ناقصة):

«رحمهم الله تعالى حتى يصدره به علی سننها ولا يلزم من ذلك عدم الابتداء به مطلقاً حتى يكون تبركه اقطع الجواز إتيانه بالحمد».

نسخ أبو الحسن بن ملاشاه محمد المازندراني، الأجارستاق [؟]، في 16 شهر جمادى الآخرة من سنة 1243 ه في مدرسة نواب نسخة مصححة عليها تعاليق، وتملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

177 ق، 15 س، 16× 5 / 21سم.

حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين = حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين (كلام / عربي)

تأليف: المولى محمّد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي (1098ه).

يتناول الكتاب الردّ على أقوال وآراء الفلاسفة والصوفية والمبتدعين من المتكلمين بعنف وشدّة. يعتقد المؤلّف ضلالة معتقدات هؤلاء، مع إيراد الأدلة العقلية مبتنية على الآيات القرآنية وأحاديث

ص: 207

أهل البيت علیهم السلام. وقد اعترض في مسألة الإحباط والتكفير على الشيخ البهائي والملا صدرا والفيض الكاشاني وأحال تفصيل البحث إلى كتابه «فرحة الدارين». والكتاب مرتب على مقدمة؛ فيها أربع فوائد، و 19 فصلاً وخاتمة؛ وهي على الآتي:

المقدمة: ففيها فوائد أربعة؛

الفائدة الأولى: في أنّ مقالة الفلاسفة متى ظهرت بين المسلمين خصوصاً بين الشيعة الاثنى عشرية، و بیان سبب ظهورها وشيوعها بينهم.

الفائدة الثانية: في الأخبار الواردة من طرق أئمة أهل البيت علیه السلام الدالة على وجوب الرجوع في المعارف الإلهية إلى الكتاب والسنة وعدم جواز التجاوز عنهما والاقتداء بغيرهما.

الفائدة الثالثة: في ما ورد من الروايات المتواترة من طرق الشيعة والسنة الدالة على وجوب الأخذ في الأصول والفروع بكتاب الله والعترة والاقتباس من مشكاتهما وإن من تمسك بهما لن يضلّ أبداً وإن الكتاب والعترة لن يفترقا إلى يوم القيامة.

الفائدة الرابعة: في بعض كلمات الغزالي في ذم الفلسفة والفلاسفة من كتاب المنقذ من الهلاك.

الفصل الأول: في إثبات الصانع ووجوب وجوده وبيان ضعف ما تمسك به الفلاسفة في إثبات الواج

الفصل الثاني: في البحث عن الأولوية الذاتية.

الفصل الثالث: ما اختاره الفاضل المشهور الأمير صدر الدين الشيرازي في رسالته إثبات الواجب.

الفصل الرابع: في بيان أنه تعالى مدرك بمعنى أنه تعالى يدرك جميع المحسوسات بالسمع وبالبصر وغيرهما بذاته من غير احتياج إلى آلة.

الفصل الخامس: في الرد على الفلاسفة والأشاعرة في نفي الغرض عن الله سبحانه .

الفصل السادس: في صفات الله الذاتية الثبوتية.

الفصل السابع: في المشية والإرادة والكراهة.

الفصل الثامن: في القضاء والقدر والبداء.

الفصل التاسع: في إبطال قول الفلاسفة والمتفلسفة بأن الله تعالى فاعل موجب.

الفصل العاشر: في أنّ الحسن والقبح يطلقان على ثلاثة معاني.

الفصل الحادي عشر: في سائر الوجوب والحرمة العقليين.

الفصل الثاني عشر: في إبطال قول الفلاسفة بوجود العقول المجرّدة.

الفصل الثالث عشر: في الروح التي يسمها الفلاسفة بالنفس الناطقة ليست بمجردة.

الفصل الرابع عشر: في دعوى الفلاسفة والمتفلسفة أن التجرد والتعقل متلازمان.

الفصل الخامس عشر: في الوجوب والإمكان والامتناع.

الفصل السادس عشر: في بحث الحدوث والقدم.

ص: 208

الفصل السابع عشر: في الوجود الذهني.

الفصل الثامن عشر: في أنّ المعدوم ثابت أولا

الفصل التاسع عشر: في نسبة المهية إلى المشخصات.

الخاتمة : في بيان بطلان القول بوحدة الوجود.

ذكر المؤلف في أواسط الفائدة الأولى هذه الرباعية:

اي طالب حكمت تو زمن گیر خبر *** تا چند دوي در بدراي خسته جگر؟

خود را برسان بشهر حکمت اما *** شو داخل آن شهر معظم از در

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 198؛ إيضاح المكنون 1: 414؛ هدية العارفين 2 : 301؛ أعيان الشيعة 9: 375؛ الذريعة 7: 306/58؛ معجم المؤلفين 10 : 101؛ التراث العربي المخطوط 5: 201؛ فنخا 13: 246؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 5: 494 ، الرقم: 2000/1؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 3: 1653، الرقم: 854-5/144]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعلنا بمعرفته ومعرفة دينه علماء فقهاء، وبمعرفة نبيه وآل نبيه حكماء ،عرفاء، وصلى الله على نبيه محمد خاتم الأنبياء».

آخر المخطوطة:

«واشكروا الله على ما هداكم إليه من محبة أهل البيت الصادقين المطهرين المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ومتابعتهم واقتفاء آثارهم»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من عصر المؤلّف، نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ والتصحيح، وتعاليق برمز: «منه دام ظله السامي». وعلى ظهر الورقة الأولى منها تملك أسد الله ، تم محمد باقر بن أسد الله ، ثم شراء عبد الرزاق بن الحاج علي هذه النسخة من السيد باقر العاملي في 27 ذي القعدة من سنة 1249 ه بختمه البيضوي: «يا رازق»، وعليها اسم الكتاب وتعريف موجز من مؤلّفه بخط الميرزا محمد علي الأردوبادي، وتملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

192 ق، 15س، 13 × 22سم.

الفوائد الاثني عشرية في الاثني عشرية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني بعد 1269 ه) .

متن مفصل استدلالي في العقود والإيقاعات، جمع فيه كل ما ورد في هذين الفرعين لعدم تبيينهما في الكتب السابقة أو الحصول عليها يحتاج إلى التتبع في كتب كثيرة - على حد تعبيره -.

ص: 209

رتبه على مقدّمة، و20 ،فائدة وخاتمة، والتي 19 فائدة منها تبحث عن كليات مباحث الصيغ كالشروط والألفاظ والصيغ الدالة على الإيجاب والقبول .. وغيره، والفائدة 20 تبحث عن صيغ كل واحد من العقود والإيقاعات وهي أيضاً؛ وهي على الآتي:

المقدمة: في فضيلة النكاح وما يستحب قبله.

الفائدة الأولى : اختلاف الأخبار في أمر البكر والثيب.

الفائدة الثانية: العقود الشرعية اللازمة لابد لها من صيغة دالة على الإيجاب والقبول .

الفائدة الثالثة: أنّ في العقود مطلقاً لابد في إيجابها وقبولها من إرادة الإنشاء.

الفائدة الرابعة: في العلم بمعاني المفردات في الصيغ.

الفائدة الخامسة: في الشرائط اللازمة في مجري الصيغة وقاريها.

الفائدة السادسة: في ذكر ألفاظ صيغة النكاح الدائم.

الفائدة السابعة: في بيان لفظي الايجاب والقبول وشرائطهما.

الفائدة الثامنة: في لزوم الكفاية بين المتعاقدين في النكاح.

الفائدة التاسعة: في ذكر بعض من مسائل العقد وأحكامه.

الفائدة العاشرة: في عدم جواز مفارقة المرأة زوجها بعد العقد.

الفائدة الحادية عشر: في الصداق.

الفائدة الثانية عشر: في ستة مقاصد؛ في بعض أحكام الفاظ الإيجاب والقبول.

الفائدة الثالثة عشر: في بيان إعراب الأعلام المفردة معرباً أو مبنياً.

الفائدة الرابعة عشر: في تولّي شخص واحد طرفي الإيجاب والقبول.

الفائدة الخامسة عشر: أقسام العقد.

الفائدة السادسة عشر: في بيان إيقاع العقد الدائم ولاية عن المتعاقدين لصغرهما أو لجنونهما.

الفائدة السابعة عشر: في بيان إيا قاع العقد الدائم ولاية لأحد المتعاقدين لصغره أو لكبر الآخر.

الفائدة الثامنة عشر: في بيان صيغ العقد المنقطع.

الفائدة التاسعة عشر: في الطلاق.

الفائدة العشرون: في صيغ كل واحد من العقود والإيقاعات.

الخاتمة : في ذكر خطب النكاح التي وردت عن الأئمة الهادين علیهم السلام.

الظاهر أنّ المؤلّف فرغ من النسخة المسودة عصر يوم الخميس 2 شهر جمادى الآخرة من سنة 1263 ه (كما في الترقيمة الأولى للمخطوطة)، وفرغ من المبيضة في شهر شعبان من سنة 1263 ه السنة نفسها (كما في الترقيمة الثانية لها).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 210

[أعيان الشيعة 10: 68 و 74 ؛ الذريعة 16: 322/ 1497؛ فنخا 332:24؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 499:30 الرقم: 12083/3 ؛ مجموعة محمّد علي القاضي الطباطبائي - تبريز (نشرية مكتبة جامعة طهران 7: 517)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أحل النكاح وحرم البغي والسفاح وجعل ذريعة النيل بالرشد والفلاح وعقد أفئدة عباده بحبل معرفته بالصلاح»

آخر المخطوطة:

«شاء الله تعالى نسأل الله أن يلحم ما بينكم بالبر والتقوى ويؤلفه بالمحبة والهوى ويختمه بالموافقة والرضا إنه سميع الدعاء لطيف لما يشاء».

نسخ، الظاهر أنّها النسخة المبيضة للكتاب بخط غير المؤلّف وتصحيحه وتعاليقه، فرغ منها الكاتب في شهر شعبان من سنة 1363 (سنة التأليف)، وقد خط المؤلّف على بعض المطالب في المتن وأضاف عليها في الهوامش، كما أن عليها تعاليق برمز: «منه»، العناوين بقلم الشنجرف، وكتب المؤلّف - بخطه في ورقة في آخر المخطوطة - قصة شفائه ببركة أبي عبد الله الحسين علیه السلام، عليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

80 ق ، 16 س ، 5 / 15× 5 / 21 سم .

مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع = شرح المفاتيح (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

شرح استدلالي مفضل في ثمانية مجلدات بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «مفاتيح الشرائع» للفيض الكاشاني (1091 ه)، وللمؤلّف أيضاً حاشية مختصرة على المفاتيح، ولم يتمه ، وخرج منه كتاب الطهارة، والصلاة والصوم والزكاة والخمس.

يظهر من مقدمته أنه ألّفه بعد تأليف «رسالة الاجتهاد والأخبار»، ورسالة «الإجماع»، وحواشيه على «المدارك والذخيرة والوافي والمسالك وكفاية السبزواري وشرح الإرشاد للأردبيلي».

تحوي هذه المخطوطة من أوائل كتاب الصلاة إلى نهايتها.

[كشف الحجب والأستار 353؛ أعيان الشيعة 9: 182؛ الذريعة 14: 75 و 21 : 82 و 89 / 4077؛ معجم المؤلفين 9: 90؛ الأعلام 6 : 49: التراث العربي المخطوط 411:11؛ فنخا 29 : 665؛ مكتبة مدرسة آية الله الخوئي - مشهد (الأوراق العتيق 1: 390/247)؛ مكتبة الروضاتي - إصفهان: 97/71]

أوّل المخطوطة:

«کتاب الصلاة قوله: (للصحاح المستفيضة) هي صحيحة معاوية بن عمار وابن وهب عن الصادق علیه السلام لكل صلاة وقت»

ص: 212

آخر المخطوطة:

«ففي التبرع والاستيجار بطريق أولى بل يمكن دعوى طريق الأعم مما ورد في الشرع وآراء دين الله ونحوهما فتامل جداً».

نسخ علي بن حبيب بن شكر الله بن إبراهيم بن رستم بن خسرو الربيعي الأصل، والإصفهاني المسكن، بدون التاريخ، يبدو أنها من عصر المؤلف، بعض العناوين بالشنجرف كما كتب بعض الفصول بقلم الشنجرف في الهامش عليها تلك الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

246 ،ق، 23 و 24 س، 15×21سم .

مجموعة:

1- تنبيه الغافلين ق 8 أ- 113ب» (أخلاق / (فارسي)

تأليف: المولى بهاء الدين محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي (ق 13)

انظر الرقم: (10) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«هر که با دونان نشیند همچو دونان دون شود

با خردمندان نشینید تا خرد افزون شود

گر ببندی اسب تازی را زمانی پیش خر

رنگشان همگون نگردد طبعشان همگون شود».

2- ديوان الرياضي سمرقندي «ق116أ- 163» (شعر فارسي)

أول المخطوطة:

«ای پری از طرهی طرار را *** تا به کی برروی مصحف مینهی زنار را

برگشادی کاکل آرد نظر *** بهر دفع چشم بد بربند این طومار را»

آخر المخطوطة:

«هر که بیند جانب زلف و رخ جانان دوبار *** برمیان زناز بندد بت پرستد آشکار

خاک شد در ره خوبان بن غم پرورمن *** خرم آن دم که حسن پای نهد بر سرمن».

ص: 213

3- مرآة المحققين «ق 166أ- 199ب» (تصوف / فارسي)

تأليف: سعد الدين محمود بن عبد الكريم بن يحيى الشبستري (720 ه).

في معرفة النفس ومعرفة الله تعالى ورؤية الآيات البينات ومعرفتها في عالم الآفاق وفي عالم الأنفس على مذاق العرفاء والصوفية، مشتمل على منشئات وأشعار العرفاء لا سيما من نصرة المحلاتي ومسائل من علوم الغريبة.. وغيرها.

مرتب على سبعة أبواب:

الباب الأول: في بيان النفس الطبيعي والنباتي والحيواني.

الباب الثاني: في خلف صور الموجودات.

الباب الثالث: في بيان الواجب والممكن والممتنع.

الباب الرابع: في حكمة خلق العالم.

الباب الخامس: في بيان المعاد.

باب السادس: في تطبيق العالم الأكبر على العالم الأصغر.

الباب السابع: في تطبيق الاسم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1649؛ إيضاح المكنون 2: 461؛ هدية العارفين 2: 407؛ معجم المؤلفين 12: 168؛ فنخا 28: 963؛ مكتبة جامعة طهران 1: 192/ 109 - ف؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 1: 270/212]

أول المخطوطة:

«حمد بی حد و ثنای بی عدد ذو الجلالی را که آثار قدرت او در آفاق و انفس چون آفتاب جهان تاب در چشم أهل بصیرت تابان است».

آخر المخطوطة:

«اما چون نظر میکنم همه در تصرف و قدرت یک ذات می بینم و آن حضرت سبحانه وجلّت عظمته است و آنجا معنی وحدت روی نماید».

4- جام جهان نما «ق200أ - 322» (عرفان / فارسي)

تأليف: أبي سعيد بن محيي (يحيى أو المجتبى) اليمني (ق 7 و8).

كتاب عرفاني أدبي، في بيان حقيقة الإنسان وأحواله وسعاداته وما جعله الله فيه من بدائع صنعه وعجائب خلقته في أعضائه وجوانحه وسلطنة الروح في الجسم وتأثيره، فهو مرآة لمعرفة نفس من نظر فيه ويصل

ص: 214

بها إلى معرفة الرب الكريم . استخدم من أشعار السنائي والعظار النيسابورى نجم الدين الرازي وشهاب الدين السهروردي.. وغيرهم. ونثره فارسي مُرسل متوسط وبلغة بليغة سلسة، يشبه بكتاب «مرصاد العباد» للشيخ نجم الدين الرازي.

ألفه باسم الصدر الأعظم فخر الإسلام والمسلمين أحمد الخالدي حين نزل بلدة قيروان. وهو مرتب على أحد عشر باباً على الآتي:

الباب الأول: في الرموز والإشارات والمعاني والحكايات في حال الإنسان وتأخره من السعادة الأبدية وانشغاله بالدنيا، ونسيان مقامه الأصلي، والتنبيه من الغفلة.

الباب الثاني: إشارات إلى طلسم وجود الإنسان، ورموز المعنى وكنوزه، ومواعظ في التنبيه والنصح له والدلالة إلى المعنى ووصف جمال الروح وكماله لأن تتنبه بكون كلها في وجودك.

الباب الثالث: لأن تعرف أن المراد من الخلق هو أنت والباقي مخلوق كلّها لأجلك وما هو سبب بعثك في هذا العالم، وما هو حقيقة العالم والموجودات وأشغال الخلق وما هو سبب العالم وازدحامها.

الباب الرابع: في خلق الإنسان وكيفيته والأمانة المودعة عنده، وسبب عزته ورفعته، وكذا سبب دناءته ومذلّته.

الباب الخامس: في خلق الإنسان وحقيقته وكيفية إيداع أمانة السر ومقصوده فيه، وكذا سر العزة والمذلة.

الباب السادس: في معرفة مبدؤك ومقامك وسبب إيجادك، ونسيان هذا المقام، وسبب تسميتك بالإنسان وماهيتك.

الباب السابع: في بدائع الفطرة وصنائع القدرة للحق تعالى في خلقة الإنسان وكيفية إيجاده تعالى من قطرة الماء.

الباب الثامن: في عجائب خلق الرأس والعين والأذن والأنف والفم والوجه وغيرها. الباب تاسع: في خلقت الجسد والأعضاء والجوارح، وعجائب الحلق والمعدة وعجائب خلقة اليد وأصابيع الكف والأضافر.

الباب العاشر: في عجائب الجسد وشبهه بجملة من الموجودات، وشبه صفاته بجملة من الحيوانات ورموز وإشارات في قصص لشباهة صفات الإنسان.

الباب الحادي عشر: في سلطنة الروح وتأثيره في لوح الجسم في العالم، ووصف افعال الروح، وذكر عجائب عالم النفس والقلب ووصفه.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الذي تعزّز عن وصف الواصفين وتعالى عن مدارك العارفين وتقدس عن تصوّر العاقلين، بيت:

کو زبانی که بدو شرح جمالش گویم *** یا کجا نطق که تا وصف کمالش گویم»

ص: 215

آخر المخطوطة (ناقصة):

«میداند فصل در عجایب جام جهان که... در خبر است که داود پیغمبر از خدای تعالی مناجات کرد و گفت .الهی...»

نستعليق بخطوط مختلفة، حسين خان ابن الميرزا محمد آقاي گرايلي الملقب بفقيره في 17 شهر شعبان من سنة 1262 ه (آخر الكتاب الأول) ، وشاه محمود النيسابوري الخطاط المبدع الشهير في القرن العاشر الهجري (الكتاب الثاني)، وبدون اسم الناسخ وفي سنة 1365 ه (آخر الكتاب الثالث)، والكتاب الرابع ناقصة الآخر ولكنه متحد الخط مع الكتاب السابق، الكتاب الثاني نفيس جداً وهو كما ذكرنا بخط شاه محمود الخطاط ، مجدول بالذهب، والأشعار أيضاً في داخل جداول، والعناوين كتبت بلون الأبيض والأزرق والذهب، وفي أوله لوح فتي جميل.

160 ق مختلفة الأسطر، 10/5× 2 / 17سم.

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية شرح الشمسية (منطق / عربي)

تأليف: عماد الدين محمّد بن يحيى بن علي الفارسي (ق 9)

حاشية توضيحية بعنوان «قوله قوله»، على حاشية المير السيد الشريف الجرجاني (816 ه) على شرح قطب الدین محمد بن محمد الرازي البويهي (766 ه) المسمّى ب«تحرير القواعد المنطقية» على متن «الشمسية» لنجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني (675ه) ، مع العناية بآراء السيد الجرجاني وما أورده في حاشيته من المناقشات على القطب الرازي والمناقشة في أقواله. ويقال لحاشية الجرجاني الحاشية الصغيرة.

[كشف الظنون 2 : 1063؛ الذريعة 6: 380/74؛ التراث العربي المخطوط 4: 247؛ فنخا 11: 609؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 7779/142:20؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 161:4 ، الرقم : 3024/2]

أول المخطوطة (ناقصة):

«أجزاء الكتاب فكيف يصح قوله... ماهية المنطق وبيان الحاجة إليه موصوفة ... فيها عن تقديم مباحث التصوّر على مباحث».

آخر المخطوطة:

«بينهما تقابل العدم والملكة فيكون السكون أخفى لما أن الأعدام تعرف بملكاتها وأنت خبير بأنه لوقيل كالأمرين المتضائفين لكان أولى».

نستعليق بدون اسم الناسخ في 8 شهر ربيع الأول من سنة 885 ه- العناوين بقلم الشنجرف، وفي آخرها ختم دائري مكتوب فيه «الواثق بالله ... العبد علي بن محمد».

100 ق، 15 س ، 9× 6/ 12سم .

ص: 218

مجموعة:

1- تعليقة منهج المقال = الفوائد الرجالية «ق2أ - 44» (رجال / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

تعليقات مفيدة مهمة بعناوين: «قوله قوله» مبتدئة بخمس فوائد رجالية على كتاب «منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال» للميرزا محمد الأسترآبادي (1028 ه)؛ والفوائد الخمس هي:

1- الحاجة إلى علم الرجال.

2 -طائفة من المصطلحات المتداولة.

3- جرح وتعديل بعض العلماء.

4- مصطلحات المؤلّف في كتابه.

5 - طريق ملاحظة الرجال.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 125 و 190 - 191؛ أعيان الشيعة 9: 182؛ الذريعة 4: 223 / 1120 و 6 : 39؛ معجم المؤلفين :9 90 الأعلام 6 49؛ التراث العربي المخطوط 3: 303؛ فنخا 8: 493؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 28 8571/130؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 1: 399، الرقم: 3712/1)]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، أما بعد فيقول الأقل الأذل محمد باقر بن محمد أكمل: إنّي لما نتهت بفكري الفاتر».

آخر المخطوطة:

«إلى ما فيه وفيما سنذكره من الخطأ والزلل والخلل لأنّ ذهن قاصر والفكر فاتر والزمان على ما سنشير إليه في أجزاء الكتاب إن شاء الله».

2- الأشعثيات (الجعفريّات أو العلويات) «ق 45 ب - 277» (حديث / عربي)

تأليف: إسماعيل بن موسى بن جعفر علیهماالسلام (كان حياً سنة 210 ه).

برواية: محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي (كان حيّاً سنة 313 ه).

أحاديث مختلفة في مواضع شتّى مبوبة مسندة بإسناد واحد عن رسول الله صلی الله علیه و آله، وهي من ن الكتب الحديثية القديمة للشيعة الإمامية. يحتوي على ألف حديث - بتصريح بعض المفهرسين القدامى- ولكن ينقص هذا العدد في النسخ الموجودة. وتتضمن هذا الكتاب روايات من غير كتاب الجعفريات وهي روايات معينة في أبواب خاصة بغير إسناد الكتاب الأصل.

ص: 220

يعرف هذا الكتاب بعناوين متعدّدة؛ منها: «الجعفريات» و«الأشعثيات» و«العلويات» و«رواية الأبناء عن الآباء»؛ أمّاً «الجعفريات» نسبة إلى الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام، إذ إن أسانيد رواياتها تمر بهذا الإمام، وأما «الأشعثيات» نسبة إلى راوي الكتاب محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، وأما «العلويات»، نسبة إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیهماالسلام ؛ إذ إن أسانيد رواياتها تنتهي بهذا الإمام، وأما «رواية الأبناء عن الآباء»؛ لأن رواياتها كلّها بإسناد واحد وهو الابن عن الأب وتبدأ برواية موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه إسماعيل عن أبيه موسى بن جعفر عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه و اله

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 2 : 36؛ أعيان الشيعة 3: 436؛ الذريعة 2: 109- 436/111 و 112:5؛ معجم المؤلفين 11: 192؛ التراث العربي المخطوط 2 : 56 - 57؛ فنخا 3 : 1022؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 43: 239، الرقم: 15684/1؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 1 : 4277/137)]

أول المخطوطة:

«أخبرنا القاضي أمين القضاء أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد قراءة عليه وأنا حاضر أسمع قيل له: حدّثكم والدكم أبو الحسن علي».

آخر المخطوطة:

«رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم - فقال: يا رسول الله بماذا أوتر؟ قال: سبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد»

3 - الأربعون حديثاً = الأربعون في حقوق الإخوان «ق 277 ب - 298أ» (حديث / عربي)

تأليف: السيد محي الدين محمد بن عبد الله ابن زهرة الحسيني (639 ه).

أربعون حديثاً مسنداً في حقوق الإخوان، جمعه المؤلّف بطلب بعض أهل الإيمان، وحيث إن هذه الروايات كثيرة جمعها وتدوينها صعب، فأورد في هذا الكتاب أربعين حديثاً منها مما سمعه عه وحدثه من عمه أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحلبي 585 ه) صاحب «غنية النزوع» وابن إدريس الحلي (ق6).. وغيرهما، وتواريخ رواياتها: رجب سنة 618 وربيع الأول 584 ورمضان 595 وشعبان 591 و 14 جمادي الآخر 618 ه ولبعض تلك الأحاديث طرق عدة.

تحوي هذه المخطوطة على 25 من الأحاديث الأربعينية.

[أعيان الشيعة 9: 388؛ الذريعة 1: 2181/426؛ معجم المؤلفين 10: 226؛ التراث العربي المخطوط 424:1؛ فنخا 880:2؛ مكتبة ملك 1 : 5429/219؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 22: 358 ، الرقم: 666/3 - الطباطبائي]

ص: 221

أول المخطوطة:

«أما بعد حمد الله سبحانه على سابق آلانه والصلاة على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وعلى آله البررة الأتقياء فإن جماعة من أهل الإيمان».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«قال: أخبرنا الشيخ أبو القاسم الحكيم الأشباريا في قال: حدثنا كنطور الرومي بقرية من قرى باراب يقال لها تكركاز...»

نسخ ونستعليق، السيد محمد كاظم الملقب بآقا مير ابن أحمد بن صادق بن مهدي بن علي في يوم الأحد 17 شهر رجب من سنة 1302 ه في مدينة سامراء (آخر الكتاب الأول)، وفي صبيحة يوم الإثنين 15 شهر صفر من سنة 1310 ه- السيد محمد مهدي بن جعفر بن حسين الحكيم بن عبد الله الحسني الطباطبائي آخر الكتاب الثاني) الكتاب الثالث بدون التاريخ واسم الناسخ، وقابل وعارض ناسخ الكتاب الثاني على النسخة التي استنسخه منها في سنة النسخ نفسها، وردت قائمة أسماء الكتب المشتملة في هذه المجموعة ولم توجد أكثرها الآن وهي هذه مسألة المشتق وهي تقريرات الميرزا محمد حسن الشيرازي ، ومسألة من الآقا الملا علي النوروزي، وتسامح في أدلّة السنن للشيخ الأنصاري، ومسألة النهي في العبادات يوجب الفساد، مسألة المفهوم والمنطوق للميرزا حبيب الله، ومسألة الأمر بالشيء نهي عن ضدّه، وبين الكتاب الأول والثاني ترجمة عبيد الله بن علي بن إبراهيم بن الحسن... عن كتاب رياض العلماء، عليها تملك الميرزا محمد علي الأردوبادي

52 ،ق ، 18 س ، 5 / 17× 23سم.

كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: ملا محمد علي بن مقصود على المازندراني الغروي الكاظمي (1266ه).

شرح مزجي استدلالي كبير في عشرين مجلداً على كتاب «شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام» للمحقق الحلّي أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن (676 ه) ، فصل في ذكر الآراء وكلمات الفقهاء وناقش معهم.

فرغ من كتاب الرماية في جمادى الأولى من سنة 1257 ه- ومن المجلد الثامن عشر في النكاح في 24 جمادى الأولى من سنة 1262ه

تحوي هذه المخطوطة على المجلد الثالث من الكتاب.

[الفوائد الرضوية: 584؛ أعيان الشيعة 10: 27؛ الذريعة 13: 326 و 18 : 6- 410/7 معجم المؤلفين 11: 64؛ معجم مؤلّفي الشيعة: 381؛ موسوعة طبقات الفقهاء 619:13]

ص: 222

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين... كتاب الصلاة وهي لغة على ما اشتهر»

آخر المخطوطة:

«في ذلك كتب مبسوطة من أرادها وقف عليها وإلا فيما تيسر من الأذكار والأدعية لعموم أخبار التعقيب والدعاء والذكر والحمد الله».

نستعليق رديء، بخط مؤلّفها محمد علي المازندراني، بدون التاريخ، في آخرها وقفية من ولد المؤلّف محمّد بن محمّد علي المازندراني على المشتغلين من الشيعة الإمامية كافة، في أواخر شهر صفر سنة 1288 ه وختمه المربع: «العبد الجاني محمد بن محمد علي»، وفي ورقة في أوّلها أسماء الكتب العارية وأسماء المستعارين وهم رجال وعلماء معروفون؛ مثل المحدّث النوري.. وغيره، وذلك في 22 صفر سنة 1256 ه

223 ،ق مختلفة الأسطر، 3 / 15×2 / 21 سم .

بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم (سيرة المعصومين / فارسي - عربي)

مجهول المؤلّف.

وهو مجموع متناثر من قطعات مقتل الإمام الحسين علیه السلام، والأشعار والقصائد بدون ترتيب وتنظيم، كتب على ظهر الورقة الأولى منها بخط مالك المخطوطة اسم: بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم.

نسخ ونستعليق رديء من القرن الثالث عشر الهجري، بعض أوراقها مجلد بشكل مقلوب، وعليها اسم المذكور أعلاه بحر الهموم بخط وتوقيع عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي، وعلى الورقة الأولى منها تملك محمّد باقر الحسيني التبريزي الكاظميني ويوسف الموسوي الخوانساري

225 ق مختلفة الأسطر، 5/ 14× 3 / 21سم.

مجموعة:

1 - رسالة في التعادل والتراجيح «ق4أ- 114» (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيد محمد صادق بن محمد باقر الطباطبائي الحائري (1337 ه).

وهو تقريرات بحوث أستاذه الآخوند الخراساني صاحب «كفاية الأصول»، وجعل كل بحث مستقلاً، وأخرج أكثرها إلى البياض في حياته، وقد رأى شيخنا الطهراني بعض هذه البحوث فمنها: تقريرات

ص: 223

مباحث النواهي إلى آخر العام والخاص، وتقريرات حجّيّة القطع، وتقريرات الأصول العملية، وتقريرات استصحاب الكلّي، وتقريرات التعادل والترجيح، وتواريخ كتابتها الى سنة 1325 ه- وفرغ من تأليف هذا البحث في سنة 1321 ه- في الروضة الغروية.

[أعيان الشيعة 9: 367؛ الذريعة 4: 1651/377؛ الأعلام 6: 161].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على نواله والصلاة والسلام على محمد وآله، أما بعد فالقول فيما يتعلق بتعارض الدليلين وهو بالمعنى الذي يبحث عنه في المقام».

آخر المخطوطة:

«الترجيح لمثله وعسى أن يكون ذلك وجه ترجيح جمع من الأصحاب بأصالة البراءة والاستصحاب فلا يحسن فتح باب العتاب عليهم».

2- لؤلؤة الميزان «ق 116 أ - 146» (شعر - منطق / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني (1333ه).

انظر الرقم: (33/2) .

3- غاية التقريب= مهذب التهذيب «ق 146أ - 160» (شعر - منطق / عربي)

نظم: السيد محمد حسين بن محمد علي المرعشي الشهرستاني (1315ه).

أرجوزة في 287 بيتاً في قواعد المنطق ونظم فيها رساله «تهذيب المنطق» لسعد الدین مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني (791 ه). فرغ منه في 3 شهر رجب من سنة 1283 ه عندما كان في السفر بالكاظمين. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 2: 397؛ الذريعة 1: 499 و11:16 / 45 و23: 293 / 9034؛ معجم المؤلفين 9: 257؛ الأعلام 6 : 105؛ التراث العربي المخطوط 9: 207؛ فنخا 23: 293؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1030:2 / 4207؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 26: 75/ 10109]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا *** إلى صراط الحق واجتبانا

وفقنا بلطفه توفيقاً *** اکرم به مصاحباً رفيقاً»

آخر المخطوطة:

«من هجرة منسوبة إلى النبي *** القرشي الهاشمي العربي

على الذي هاجرها سلام *** من السلام وهو الختام»

ص: 224

4-الحاشية على تهذيب المنطق «ق162أ- 254» (منطق / فارسي)

مجهول المؤلف.

أوّل المخطوطة:

«قوله: (افتتح بحمد الله بعد البسملة): یعنی ابتدا کرد به حمد و ثناء بعد از بسمله بفتح باء مصدر جعلی است مثل حوقلة وهيللة كه مصدر»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مینامند به جهت اینکه مشتمل بر لفظ امکان است، وأما عامهاش مینامند به جهت این که اعم است از ممکنهی خاصه. قوله».

نسخ ونستعليق، ضياء الدين بن محمد مهدي بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن علي صاحب الرياض الطباطبائي حجّة زاده آل بحر العلوم (ناسخ المجموعة كلّها)، في سلخ شهر المحرّم من سنة 1332 ه (آخر الكتاب الأول)، وفي سنة 1324 ه (آخر الكتاب الثاني)، وفي يوم السبت شهر الربيع من سنة 1325 ه (آخر الكتاب الثالث)، والكتاب الرابع ناقصة الآخر، عليها خط وتوقيع عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي بكربلا.

127 ،ق، مختلفة الأسطر، 5 / 15× 21 سم .

شرح هداية الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي (911 ه).

انظر الرقم: (48).

أول المخطوطة:

«الهداية أمر من لديه وكلّ شيء يعود إليه، له الحمد على ما أنعم علينا من سوابق النعم ولواحقها وألهم إلينا حقائق الحكم ودقائقها».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«كالمعادن والبسائط ويسمى فسخاً وقد يقال مسخاً يتعلق ببعض الأجرام السماوية للاستكمال ومن أراد الاستصفاء في الحكمة».

نستعليق ناقصة الآخر، يبدو أنها من أواخر القرن الثاني عشر الهجري، أثرت الرطوبة على الأوراق الأول منها، على متن الهداية خط أسود، وعلى ظهر الورقة الأولى منها تملك في جمادى الآخرة من سنة 1362 ه مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «الراجي محمد بن محمد علي نصير».

105 ق، 16س، 10×19سم.

ص: 225

جامع الأخبار (حديث / عربي)

تأليف: شمس الدین محمد بن محمد الشعيري السبزواري (ق 7).

انظر الرقم: (29/1).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى الفصل العشرين والمائة في الروح.

نسخ، بدون اسم الناسخ، من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة في أوّلها فصول الكتاب، ونُسِب الكتاب إلى ابن بابويه القتى بالفارسية، عليها تملك بختم بيضوي مكتوب فيه: «تقي الدين محمد الموسوي».

164 ق ، 14 س 2/ 12× 7/ 20 سم.

شرح هداية الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي (ق 10)

انظر الرقم: (48).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أول المخطوطة:

«الهداية أمر من لديه وكلّ شيء يعود إليه، له الحمد على ما أنعم علينا سوابق النعم ولواحقها وألهم إلينا حقائق الحكم ودقائقها والصلاة على جميع الأنبياء»

نستعليق، صوفي بن فاضل أوشي، في يوم الجمعة شهر جمادى الآخرة من سنة 1021 ه في بلدة سمرقند، نسخة مصححة، وعليها تعاليق وشروح خصوصاً في أوائلها، وعلى بطن الجلد في أوّل المخطوطة فوائد تفسيرية، وعلى ظهر الورقة الأولى فوائد فلسفية مرتبطة بالكتاب، نسخة مجدولة بقلم الشنجرف، والعناوين والعلائم بقلم الشنجرف

74 ،ق، 19 س، 12 × 6 / 17سم.

ص: 226

الوجيز في تفسير القرآن العزيز (تفسير / عربي)

تأليف: الشيخ علي بن الحسين محي الدين العاملي (1135 ه).

تفسیر ممزوج توضيحي موجز مفيد لكل المصحف الشريف بقدر ضعفي القرآن، يبحث فيه عن وجوه القراءات والمسائل النحوية والصرفية مع ذكر اسم السورة وسبب تسميتها أحياناً، وأشار إلى بعض أقوال المفسرين والقراءات السبع، ومحل نزولها وإيراد كونها مكيّاً أو مدنياً، وصف بأنه يجمع صفتي الإيجاز والإحاطة ويقف عند حدود الإبانة عن مقاصد كتاب الله تعالى مع الإيجاز في الأداء.

فرغ من مسوداته ظاهراً في 7 شهر ربيع الأول من سنة 1118 ه (حيث ورد هذا التاريخ في نهاية بعض النسخ)، وتبييضه في يوم الأحد 23 جمادى الآخرة من سنة 1120 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 240:4 و 25 : 44 / 224؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 13: 290-291؛ فنخا 34: 269؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2 / 24 : 205/ 1314 ط؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 22: 468 / 8508]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل على عبده القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فتحدّى به الفصحاء من أهل اللسان فعجزوا عن معارضة».

آخر المخطوطة:

«التحرز من الضرر الأول أهم أعاذنا الله وإياكم من مضار الدنيا والدين ووفقنا لما يوصل إلى سعادة الدارين بحق محمد وآله الطاهرين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، مصححة، عليها بعض التعاليق، أشير إلى أسامي السور وأجزاء المصحف الشريف في الهامش أسامي السور بقلم الشنجرف وفوق الآيات خط بالقلم نفسه، عليها تملك في شهر ربيع الأول من سنة 1321ه- ختمه بثلاثة أختام بيضويّة وختمين مربعين وبعضها فوق بعض غير مقرونات، قرئ في الختم البيضوي: «العبد... الحسيني» وفي الختم المربع «العبد الله... الحسني الحسيني...».

313 ،ق مختلفة الأسطر، 5 / 10 × 3 / 15سم .

ص: 227

خلاصة الحساب (حساب / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (12/1).

تحتوى هذه المخطوطة على كل الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه عدد ولا ينتهي تضاعف قسمه إلى أمد ونصلي على سيدنا محمد النبي المجتبى وعترته سيما أربعة».

آخر المخطوطة:

«فإن كثيراً من مطالبها جرى بالصيانة والكتمان حقيق بالاستتار عن أكثر أهل الزمان واحفظ وصيتي إليك والله حفيظ عليك».

نسخ، حسن ابن السيد علي أكبر الموسوي الهزار جريبي من محال دودانكه ساكن قرية كاورد في العشر الأول من شهر ذي الحجة من سنة 1241ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق، رؤوس المطالب والجداول والأشكال والرسوم الهندسية التي في الهامش وبعض الأعداد بقلم الشنجرف وأشير في الهامش بقلم الأسود إلى رؤوس المطالب عليها ثلاثة أختام مربعة مكتوب فيه: «عبده حسن الحسيني 1232».

29 ،ق، 14 س، 10/7×15/2سم .

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

هذه المخطوطة تشتمل على سورتي يس والملك وأدعية وتوضيحات لها بالفارسية.

أوّل المخطوطة:

«يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ».

آخر المخطوطة:

«(وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) (إنّي توكلت على الله ربّي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم)».

نسخ جيّد، أبو القاسم، وهو جامع السور والأدعية بأمر شاهزاده حسينعلي ميرزا، في أواخر شهر المحرم من سنة 1225ه نسخة مصححة، مذهبة فنّيّة مقرنصة، وفي أولها لوحة، وهي مجدولة بالذهب وبقلم الأسود والأزرق، عليها ختمان بيضويّيان مكتوب فيه: «علي منتصر الدولة» وفيه تاريخ غير مقروء، وفي آخرها كتب أدعية.

32 ،ق مختلفة الأسطر، 11 × 6 / 16سم.

ص: 228

غاية البادي في شرح المبادي = نهاية البادي في شرح المبادي (أصول الفقه / عربي)

تأليف: الشيخ محمد بن علي بن محمد الجرجاني الغروي (ق 8).

شرح بعناوين: «قال- أقول» على كتاب «مبادئ الوصول إلى علم الأصول»، لأستاذه العلامة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه)؛ وفيه شيء من التفصيل مع ذكر آراء الأصوليين، ألفه في حياة أستاذه وصدره باسم النقيب عميد الدين أبي طالب عبد المطلب بن علي ابن المختار العلوي الحسيني. حكى عنه الشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار وقال: إنّه جوّز في الشرح المذكور تقليد الميت اضطراراً فيظهر وجوده عنده وحكايته في رسالته في تقليد الميت ونسبه في بعض الفهارس إلى عميد الدين عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلي (745 ه) ابن أخت العلّامة الحلي، وهي خطأ، ورأيت نسخة خط مؤلّفه (الجرجاني) في مخطوطات الروضة العلوية.

فرغ منه في يوم الأربعاء 19 شهر شوال من سنة 697 ه-

تحتوى هذه المخطوطة من أوائل الكتاب إلى نهاية الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 351 و 390؛ أعيان الشيعة 9: 425؛ الذريعة 14: 54 / 1712 و 40/10:16 وص 16 ، وانظر: 396:24 - 2120/397؛ معجم المؤلفين 11 : 46؛ التراث العربي المخطوط 9 : 205؛ فنخا 23: 287؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 16: 2921/325؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 25: 7064/75]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«وهو قيد العلاقة ولابد منه لأنه لولا العلاقة لكان وضعاً جديداً واعلم أن على قوله: (المجاز الاستعمال اللفظ في غير ما وضع».

آخر المخطوطة:

«فيما تقدم والآن حيث وفينا بما وعدنا به جاز أن نقطع الكلام حامدين الله تعالى على آلائه ومصلين على أشرف أنبيائه محمد وأصفيائه».

نستعليق، أسد الله بن روح الله ده خدا حسن السمناني قريب صلاة العصر في يوم الأربعاء 21 شهر صفر من سنة 959 ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق العناوين بقلم الشنجرف، في آخرها فوائد فقهيّة

82 ق مختلفة الأسطر، 13 × 18سم.

ص: 230

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح = المناهل في الفقه (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد محمد بن علي الطباطبائي المجاهد الحائري (1242ه).

فقه استدلالي وهو نفس كتابه «المصابيح في شرح المفاتيح» الذي هو شرح لكتاب «مفاتيح الشرائع» للمولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه)، فغيّر عناوينه به «منهل - منهل» وسماه بالمناهل، ووفّق أن يؤلّف أكثر الكتب الفقهية في ست مجلدات.

اشتغل بهذا الكتاب في حياة والده السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض (1231 ه)، وشرع بتدوينه وتنظيمه- كما جاء على نسخته بخطه - في الأربعاء العشر الأخير لشهر شوال من سنة 1238 ه وفرغ من كتاب الدين في ربيع الأول من سنة 1235 ه

تحوي هذه المخطوطة من أول كتاب الزكاة إلى أواسطها.

[كشف الحجب والأستار: 558؛ إيضاح المكنون 2 : 565؛ هدية العارفين 2: 363؛ أعيان الشيعة 9: 443؛ الذريعة 21: 80 و 22 : 352 - 353 / 7403؛ معجم المؤلفين 56:11؛ التراث العربي المخطوط 12: 329؛ فنخا 31 : 707؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدّسة 204:1 / 188؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 2: 689 / 22487؛ مكتبة مدرسة الغرب - همدان 624/1359؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة :21: 1495 / 20167؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 15504/348:39؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 17/40:24 و 53/ 35 و 39/55]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب مناهل الزكاة، مقدّمة الزكاة لغة على ما صرّح».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«التقصير منهما وإنما الكلام في تضمين الولي ولا يبعد تضمينه لأنه مخاطب بالإخراج فجرى مجرى المالك القول في زكاة الأنعام».

نسخ، والظاهر بخط المؤلّف المشابهتها بالنسخ الآتية، بدون التاريخ، كتب في هوامشها تواريخ على الترتيب: «شهر ربيع الثاني سنة 1336 ه شهر جمادى الأولى سنة 1336 ه جمادى الآخرة سنة 1336 ه» شهر شعبان سنة 1236هه، نسخة مصححة عليها تعاليق وشروح والظاهر التعاليق والتصحيحات من المصنف في آخر بعضها مكتوب: «انتهى منه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وأشير في الهامش إليها بعنوان: «منهل» بقلم الأسود، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه.

136ق ، 23س، 24,7×17,6سم.

ص: 232

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب القضاء إلى أواسطها.

أول المخطوطة:

«القضاء من الواجبات الكفائية، كما صرح به في السرائر والشرائع والقواعد، والإرشاد والإيضاح والتنقيح واللمعة والروضة ولك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بقوله وفيه منع كون السرقة علة للأمرين مطلقاً، بل بشرط خاص ولهذا قد سجلنا حدهما كما لو أقر بالسرقة مرة».

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد بن علي الطباطبائي، بدون التاريخ، نسخة مصححة، وقد شخط المؤلّف على كثير من المطالب وأضاف في الهامش وبين السطور، وعليها تعاليق بخط المؤلّف في آخر بعضها مكتوب: «انتهى منه»، أشير إلى المناهل في الهامش بقلم الأسود وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، وكتب المؤلّف فوق كل الصفحات: «ربّ وفق للإتمام».

123 ، 23 س 2 / 16× 23/5سم .

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل مباحث التيمم إلى أواخرها.

أول المخطوطة (ناقصة):

«منهل 45 ، من الأسباب المسوّغة للتيمم والمقتضية لصحته ولترك الطهارة المائية مطلقاً، المرض الذي يضره استعمال الماء».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الترجيح والمسألة لا يخلو عن إشكال فلا ينبغي فيها ترك الاحتياط وهو انما يحصل بمراعات القول بل هو لا يخلو عن قوة».

نسخ، بخط مؤلّفها، بدون التاريخ، نسخة مصححة، وباقي مواصفاتها كأخواتها.

212ق، 23 س ، 21×15/5سم.

ص: 233

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الضمان إلى نهاية كتاب الكفالة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسّلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين مناهل الضمان والحوالة والكفالة القول في الضمان»

آخر المخطوطة:

«كما قد علم ذلك من طريقة الشيخ، سيما في (يه) التي ذكر فيها المسألة، فإنّه يذكر فيها ما وردت به النصوص مع ضعف كثير منها».

نسخ، بخط مؤلّفها السيد محمد المجاهد الطباطبائي، في سنة 1336 هفي كربلاء المشرفة (آخر باب الضمان) وفي هامش بعض الأوراق شهر ربيع الثاني من سنة 1336 ه وشهر جمادى الأولى من السنة نفسها، وجمادى الآخرة من السنة نفسها، وفي آخرها شهر رجب من نفس السنة، نسخة مصححة، وباقي المواصفات كلّها كأخواتها.

101 ، 23 س 8 / 15× 7 / 22سم .

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب القرض والدين إلى آخر كتاب الرهن.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين كتاب مناهل القرض والدين منهل لا إشكال ولا شبهة في مشروعية».

آخر المخطوطة:

«فينبغي فيها مراعاة الاحتياط مهما أمكن وهو إنما يحصل بمراعاة القول السادس ولكنه شاذ في الغاية ولا يبعد ترجيح القول الأول».

ص: 236

نسخ بخط مؤلّفها في شهر ربيع الأول من سنة 1335 ه في كربلاء المشرفة (آخر كتاب القرض والدين)، نسخة مصححة ، وباقي مواصفاتها كأخواتها، عليها ختمان غير مقروئين.

88 ق، 23 س 6/3×22/6سم .

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الجهاد إلى نهاية كتاب الأمر بالمعروف.

[مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 5 : 655 / 6660؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدّسة 190/206:1]

أوّل المخطوطة:

«كتاب مناهل الجهاد مقدمة الجهاد على ما صرح به جماعة لغة فعال من الجهد وهو المشقة وشرعاً بذل النفس والمال في إعلاء».

آخر المخطوطة:

«والمبوب عنه، يجب عليه الإقامة فكذا النائب، ويؤيده الاستقراء وغيره، مما تقدم إليه الإشارة بل ربما يدلّ عليه خبر حفص المتقدم».

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد المجاهد الطباطبائي، في سنة 1335 ه نسخة مصححة، وباقي مواصفاتها كأخواتها.

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أواسط كتاب الزكاة إلى أواخرها.

أول المخطوطة:

«القول في زكاة الغلاة، منهل 83: يجب الزكاة في الغلاة الأربع الحنطة والشعير والتمر والزبيب ولا يجب في غيرها، سواء كان ذلك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فيؤدي التكليف بالبينة إلى إضراره، وحكيا عن الشيخ التكليف بالبينة، وهو أحوط وهل يسمع دعوى ابن السبيل فيه إشكال».

ص: 239

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد المجاهد الطباطبائي، بدون تاريخ، نسخة مصححة، وباقي مواصفاتها كأخواتها.

86 ،ق، 22 و 23 س، 17/7× 25سم.

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الصوم والطهارة.

أول المخطوطة:

«كتاب مناهل الصوم، مقدّمة، الصوم لغة على ما صرّح به في (يه) و (نر) و(المعتبر) و(المنتهى) و (عل) و(التحرير) و(البيان)».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«في الترجيح، والمسألة لا يخلو عن إشكال فلا ينبغي فيها ترك الاحتياط، وهو إنما يحصل بمراعاة القول بل هو لا يخلو عن قوة».

نسخ ونستعليق بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة، على رؤوس المطالب خط بقلم الأسود، ومكان بعضها بياض، أشير إلى بعضها في الهامش بقلم الأسود، كتبت أسماء بعض الكتب الفقهية مع مؤلّفيها على بطانة الغلاف، وعلى ظهر الورقة الأولى فوائد طبيّة بعضها بالفارسية وبعضها بالعربية، وعلى الورقة الأخيرة فوائد كلامية

351 ،ق، 21 س، 6 / 16×21/8سم.

مناهل الأحكام= المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد محمّد بن علي الطباطبائي المجاهد الحائري (1242 ه).

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب البيع إلى كتاب الكفالة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين کتاب مناهل البيع منهل اختلف عبارات الأصحاب».

ص: 241

آخر المخطوطة:

«ذكر فيها المسألة فإنّه يذكر فيها ما وردت به النصوص مع ضعف كثير منها، والحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».

نسخ، نور محمد بن يوسفعلي الملقب بالقاري، سنة 1242ه في كربلاء (آخر كتاب القرض والدين)، وقال الناسخ بالفارسية في هذا الموضع ما هذا مضمونه: أخذت أغلب النسخ من السيد المؤلف مباشرة وقليل منها عن غير المؤلّف، وفيه أغلاط فعينت مواضعها، في شهر جمادى الأولى من السنة نفسها (آخر كتاب أحكام المفلس)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وتعاليق برمز: «منه دام ظلّه» العناوين بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بقلم الأسود أو الشنجرف.

213 ق، 23 س ، 7 / 15× 5 / 21 سم .

مفاتيح الشرائع (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

کتاب استدلالي مختصر في أدلته يشبه الكتب الفتوائية، اختصره من كتابه الآخر «معتصم الشيعة في أحكام الشريعة»، وهو يعد كالشرح لكتابنا هذا ولم يتمه، وأدلّته فيه على طريقة الأخباريين، تصدّى كثير من العلماء لشرحه والتعليق عليه.

وترتيبه كترتيب الوافي من حذف أربعة من الكتب الأولية من كتاب (العقل والعلم، التوحيد، الحجة، الإيمان والكفر) وكذلك الكتاب الأخير وهو الروضة ، ووضع كتاب الطهارة في كتاب الصلاة وانفصال بعض المعاملات من البعض.

فرغ منه في سنة 1042 ه الموافق لجملة «اثنان أربعون ألفاً». والكتاب ينقسم على قسمين وهو في فنّين: فن العبادات والسياسات وفن العادات والمعاملات وفي كل واحد من هذين الفنين ستة كتب وخاتمة، وهاك الفهرس الإجمالي لهما:

أما فن العبادات والسياسات فهي:

1- مفاتيح الصلاة، ويدخل فيها مباحث النجاسات والطهارات. -

2 - مفاتيح الزكاة، ويدخل فيها مباحث الخمس والصدقات

3-مفاتيح الصيام، ويدخل فيها مباحث الاعتكاف والكفارات.

4 - مفاتيح الحج، ويدخل فيها مباحث العمرة والزيارات

5- مفاتيح النذور والعهود، ويدخل فيها مباحث الإيمان وأصناف المعاصي والقربات.

ص: 242

6 - مفاتيح الحسبة والحدود، ويدخل فيها مباحث الإفتاء وأخذ اللقيط والدفاع والقصاص والديات.

والخاتمة في الجنائز، ويدخل فيها أحكام المرضى وبعض الوصيات.

وأما فن العادات والمعاملات فهي:

7 - مفاتيح المطاعم والمشارب ، ويدخل فيها أحكام الصيد والذباحة.

8- مفاتيح المناكح والمواليد ، ويدخل فيها أحكام الطلاق والخلع والمبارأة واللعان والظهار والإيلاء

9 - مفاتيح المعايش والمكاسب، ويدخل فيها مباحث إحياء الموات والاصطياد والاسترقاق والبيع والربا والشفعة والشركة والقسمة والمزارعة والمساقاة والإجارة والجعالة والسبق والصلح والإقالة وأحكام المداينات من القرض والرهان والضمان والحوالة والكفاية وتفليس المديون والإقرار والإبراء، وسائر الأمانات والضمانات من الوديعة والعارية والغصب والإتلاف واللقطة، وأحكام التصرف بالنيابة من الولاية والوكالة والوصاية.

10- مفاتيح العطايا والمرقات، ويدخل فيها مباحث الهدايا والوقوف والسكنى والحبس والوصية بالمال والعتق والتدبير والكتابة.

11 - مفاتيح القضايا والشهادات.

12 - مفاتيح الفرائض والمواريث.

والخاتمة في الحيل الشرعية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الأول.

[كشف الحجب والأستار: 538؛ إيضاح المكنون 2 : 521؛ هدية العارفين 2: 7؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156 و 8: 458 الذريعة 74:14 و21: 303/ 5188؛ مستدركات أعيان الشيعة 6 : 296؛ معجم المؤلفين 8: 187 و 12: 12؛ الأعلام 5: 290؛ التراث العربي المخطوط 12: 103؛ فنخا 30 : 681؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 34: 346 / 13537؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 17522/1400:21]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا لدين الإسلام، وسن لنا الشرائع والأحكام، بوسيلة نبيه المختار، وأهل بيته الأطهار عليه وعليهم الصلاة».

آخر المخطوطة:

«آخر الكلام في فنّ العبادات والسياسات من مفاتيح الشرائع، ويتلوه فنّ العبادات والمعاملات إن شاء الله تعالى والحمد الله رب العالمين».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في يوم أحد 22 شهر شوال من سنة 1339ه نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف.

135ق، 22 س 2 / 15× 21 سم .

ص: 243

مجموعة:

1- التنبيهات العلية على وظائف الصلاة القلبية =أسرار الصلاة «ق -» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

انظر الرقم: (97)

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله مطلع من اختار من عباده الأبرار، على خفايا الأسرار ومودع قلوب أصفيائه من لطائف المعارف ما تحار فيه البصائر والأبصار».

آخر المخطوطة:

«إلى رضاه، ورحمته وعاملنا بعفوه وكرمه واستعملنا بما علمناه ، وأشركنا في ثواب من أفدناه فإنّ ذلك منه وبه وله وهو حسبنا ونعم الوكيل».

2 - روح الصلاة = أسرار الصلاة = حقيقة الصلاة «ق106أ- 112) (عرفان / عربي)

تأليف: القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي (بعد 1103 ه).

في حقيقة الصلاة ،وأسراره بكلمات وبيانات عرفانية قصيرة وهذه الرسالة تعدّ أوّل الرسائل «الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات» التي تحوي على 40 رسالة في الموضوعات المختلفة، وسمّى كل واحد باسم خاص.

فرغ من تأليفه في 13 شهر شوّال من سنة 1084ه-

[أعيان الشيعة 9: 344؛ الذريعة 1: 436 / ضمن 2209 و2 : 48 / 196 و 7: 49 و11 : 264 / 1614؛ معجم المؤلفين 10: 38؛ فنخا 862:16-863؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4 : 238 ، الرقم: 1451/28؛ مكتبة جامعة طهران 3 407 ، الرقم: 1030/17]

أول المخطوطة:

«بعد الحمد لله والصلاة على رسول الله وأهل بيته آل الله، فالعبد المفتاق محمد المدعو بسعيد الشريف القمي يقول: يا إخواننا الروحانيين».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، هذا آخر ما أوردناه في تلك الرسالة والحمد لله ولى الحمد والهداية والصلاة على النبي وآله».

نسخ في يوم الجمعة 17 ذي القعدة من سنة 1136 ه (آخر الكتاب الأول)، في 13 شهر شوال من سنة 1140 في بلدة قم (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة،

ص: 244

ونسخة بدل، وتعاليق برمز: «ص ن»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، عليها ختم تملك مكتوب فيه: «المتوكل على الله عبده محمد كريم»، وتملك محمد بن عبد الوهاب الهمداني (من مشاهير علماء الكاظمية) في شهر ربيع الثاني.

56 ق، 20 س ، 5 / 11 × 20سم.

المصباح في النحو (نحو / عربي)

تأليف: أبي الفتح ناصر بن عبد السيّد المُطرّزي (610 ه).

متن مختصر مشهور في القواعد النحوية، وقد اهتم به العلماء شرحاً، وأخذه من الكتب المختصرة لعبد القاهر الجرجاني (العوامل المائة، والتتمة، والجمل) ، مع إضافة ما كان يلزم إضافته وحذف ما تكرر عنه، ألّفه لولده الأعز لازال كاسمه مسعوداً ، وهو مرتب على خمسة أبواب بهذه العناوين:

الباب الأول: في الاصطلاحات النحوية.

الباب الثاني: في العوامل اللفظية القياسية.

الباب الثالث: في العوامل اللفظية السماعية.

الباب الرابع: في العوامل المعنوية.

الباب الخامس: في فصول من العربية.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1708؛ هدية العارفين 2 : 488؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1760؛ معجم المؤلفين 71:13؛ الأعلام :7 348 التراث العربي المخطوط 11: 422 - 423؛ فنخا 29 798؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 200:40/3 ، الرقم: 840/2؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 321 ، الرقم : 539/1]

أوّل المخطوطة:

«أما بعد حمد الله ذي الأنعام، جاعل النحو في الكلام، كالملح في الطعام والصلاة على نبيه محمد سيد الأنام وعلى آله وأصحابه».

آخر المخطوطة:

«شريطة التفسير، لأن الدال عليه لفظ أيضاً، إلا أنه يعقبه وفي الأول ما سبق من الكلام والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

نسخ محمد بن يوسف، في نصف ليلة الجمعة في شهر رجب من سنة 1137 ه نسخة ،مصححة عليها تعاليق كثيرة برموز: «افتتاح» «إفصاح» «مشکات» «حاجي بابا» مجدولة بالشنجرف العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف، بعض العبارات ممسوحة بالرطوبة، وعليها تملك حسن الشهشهاني.

23 ،ق، 23 س، 16×21/4سم.

ص: 245

الأسفار الأربعة (الحكمة المتعالية) (فلسفة / عربي)

• تأليف صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050 ه-).

كتاب فلسفي عرفاني مفصل كبير ومن أهم الكتب المؤلّفة في الفلسفة الإسلامية، بين فيه الأسفار الأربعة التي لابد أن يسلكها العارف وسالك طريق الحق، بنظرة فلسفية خليطة بالمباحث العرفانية. وقد اعتنى به علماء هذا الفن في الأوساط العلمية الشيعية درساً وبحثاً وشرحاً وتعليقاً.

وقد طرح الملاصدرا السير الجوهري للسالك وتحوّله الروحي إلى الحق بشكل أسفار أربعة؛ وهي على النحو الآتي:

السفر الأول : في رفع حجب الكثرة من الوحدة وهو السير إلى الحق.

السفر الثاني: في رفع حجب الوحدة من وجوه الكثرة وهو السير في الحق.

السفر الثالث: في التحول الروحي من الوحدت إلى الكثرة والسفر من حق إلى الخلق ومشاهدة إندراج الحق في الخلق واضمحلال الخلق في الحق.

السفر الرابع: في سفر الحق في الخلق، وهذا مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع.

وقسمه إلى أربع مجلدات في المواضيع الآتية:

المجلد الأول: فى الأمور العامة.

المجلد الثاني: في العلم الطبيعي.

المجلد الثالث: في العلم الإلهي

المجلد الرابع: في علم النفس من المبدء إلى المعاد.

وكان مشغولاً بتأليف هذا الكتاب في سنة 1037 ه وفرغ منه في حياة أستاذه المير محمد باقر الداماد (1040 ه).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية الباب السابع.

[كشف الحجب والأستار: 45 إيضاح المكنون 1 : 79؛ هدية العارفين 2: 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1173 - 1174؛ أعيان الشيعة 9 : 321؛ الذريعة 2: 60 / 240 و 6 : 19؛ معجم المؤلفين 8: 203؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط 2: 28؛ فنخا 13: 260؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4189/194:11؛ مكتبة الروضاتي: 75/55]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله فاعل كلّ محسوس ومعقول، وغاية كلّ مطلوب ومسؤول، والصلاة على صفوة عباده وهداة الخلق إلى مبدئه ومعاده».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«منها الخبر بالضم وهو معرفه يتوصل إليها بطريق التجربة والتفتيش ومنها الرأي وهو إحالة الخاطر في المقدمات التي يرجى»

ص: 246

نستعليق تحريري ناعم ، ناقصة الآخر، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، نسخة مصححة، عليها تعاليق في آخر بعضها: «عبد الله الحسيني» و«نوري»، بعض العناوين بقلم الشنجرف ومكان باقي العناوين بياض، ولكن كتبت فيما بعد بقلم الجاف الأحمر والأزرق والأسود.

228 ،ق، 23 س ، 5 / 13× 23سم .

مجموعة:

1- أصول المعارف «ق 2أ - 143ب» (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

الخصه من مهمات كتابه عين اليقين، فيما يقرب من أربعة آلاف بيت وجمع فيه بين كلمات الحكماء ومرادات الأخبار وبيّن تشابهات كلماتهم، ورتبه على عشرة أبواب ذوات أصول وفصول ووصول، وذلك أنه أورد في الباب الأول مباحث (الوجود والعدم) ثم أورد المباحث الأصلية لهذا الباب كالبحث عن وجود واجب الوجود و ممکن الوجود، بعناوين «أصل»، ثم ذكر المسائل الفرعية كالتشكيك وما شابه ذلك بعناوين: «وصل» و«فصل»، ومرة أخرى أورد بحث قوس الصعود والنزول بعنوان «أصل»، ثم ذكر مراتب الوجود في ذيله عنواني «وصل» و«فصل.... وهذا الكتاب غير كتاب «أُصول المعارف الدينية» للفيض نفسه.

أما أبواب الكتاب فهي على النحو الآتي:

الباب الأول: في الوجود والعدم، وفيه معرفة الذات.

الباب الثاني: في العلم والجهل وما في معناهما، وفيه معرفة الصفات.

الباب الثالث: في الغني والفقر، وفيه معرفة الأسماء.

الباب الرابع: في الماهيات وتعيناتها، وفيه معرفة ما سوي الله .

الباب الخامس: في المستب والسبب، وفيه معرفة الغايات.

الباب السادس: في الطبائع وتجدّد أرواحها، وفيه معرفة حدوث العالم.

الباب السابع: في الحركة والزمان والمكان وما يتبعهما، وفيه معرفة الأزل والأبد وأن الله سبحانه منزّه عن الحركة والزمان والمكان وكذا العالم من حيث المجموع.

الباب الثامن: في السماوات والأرض وما بينهما ، وفيه معرفة النفوس والعقول والقوي والملائكة والجنة والشياطين.

الباب التاسع: في الخير والشر واللذة والألم، وفيه معرفة الثواب والعقاب والجنة والنار.

الباب العاشر: في أصول النشآت وحقائق الموجودات وأرواحها وصورها وقوالبها، وفيه معرفة تأويل المتشابه وتعبير الأحلام.

ص: 247

ألفه لولده علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني (1112 ه). وقال في آخره: «تم أُصول المعارف يوم الأحد»، وصار هذا الكلام تاريخ عام الإتمام وهو 1089 ه

[كشف الحجب والأستار: 50؛ إيضاح المكنون 1: 93؛ هدية العارفين 2: 6؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156 و 8: 458؛ الذريعة 2: 211 - 212 / 824؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 296؛ معجم المؤلفين :8: 187 و 12: 12؛ الأعلام 5: 290؛ التراث العربي المخطوط :2 : 138؛ فنخا 4 314؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 5: 1713/57؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي (نسخه پژوهی 2 : 224/ 1589)]

أوّل المخطوطة:

«نحمد الله على حسن توفيقه، ونسأله هداية طريقه، وإلهام الحق بتخفيفه وقلباً موقناً بتصديقه، وعقلاً نورانياً بعناية تسبيقه، ونفساً مطمئنة».

آخر المخطوطة:

«إلا على الأمثلة البعيدة، كما أخبر الله سبحانه عنه بقوله: فلا تعلم ما أخفي لهم من قرة أعين وقوله عز وجل: (وَ نُنَشِتَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ)».

2- الكلمات المكنونة «ق 156أ- 290» (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (38)

أوّل المخطوطة:

«یا مبدع الأركان والأصول، وواهب النفوس والعقول يا مفيض القلوب والأرواح وجاعل الصور والأشباح، يا مبدي يا معيد».

آخر المخطوطة:

«أشار علیه السلام في كلامه هنا إلى قوله عز وجل: «يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلَّ مِنْ عِنْدِ رَبَّنَا» .

قدم برون منه از جهل یا ز خاصان شو

که گرمیانه گزینی سراب و تشنگی است».

3- الكلمات المخزونة «ق 292أ- 353ب» (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

المؤلّف نفسه.

41 كلمة عرفانية فلسفية، في معرفة الخالق ووجود الإنسان وكيفية السير والسلوك إلى الله، وأورد فيه بعض القطع الفارسية وأبيات من الشعر. وهو ملخص من كتابه «الكلمات المكنونة»، ووقع الفراغ منه في سنة 1089ه

[كشف الحجب والأستار: 2676/475؛ إيضاح المكنون 2: 379؛ الذريعة 18: 119 / 984؛ فنخا 581:26-582؛ مكتبة مركز دائرة المعارف السلامية (مصورات) 1: 325 ، الرقم: 1932/2؛ مكتبة مجتهد الزمان البيدگلي: 27/46]

ص: 248

أوّل المخطوطة:

«يا من تجلى لعباده بجماله وجلاله وأراهم نفسه في صنايعه وفعاله ثم احتجب بشعاع نوره فظهر في عينه وغاب في ظهوره عرف بجمعه»

آخر المخطوطة:

«راه توحید در قدم زدن است *** قعر دریاچه جای دم زدنست

والسلام على من اتبع الهدى، تمت وبالخير عمت والحمد الله أول وآخراً وباطناً وظاهراً».

4-الواردات القلبية في معرفة الربوبية = التسبيحات القلبية «ق360أ- 399ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: صدر الدین محمد بن إبراهيم الشيرازي (1050ه).

مباحث فلسفية بعناوين: «فيض - فيض»، في معرفة الله تعالى وإثبات الصانع وبيان أسرار العالم وأن الأئمة علیهم السلام هم المقصودون بالخلق وغيرهم أتباع لهم من نظرة عرفانية. يشبه بكتاب آخر للمؤلّف بعنوان «الشواهد الربوبية». وهو في 35 فيضاً، ويدعي المؤلف في المقدمة أن هذه المباحث خطرت على قلبه ولم أقلّد أحداً فيها، ولكن كتب في هامش الصحيفة الأولى أن أكثر ما أورده في هذه الرسالة أخذه من كلام رئيس العارفين بابا أفضل الدين الكاشي في رسالته الفارسية المسمى بجاوید نامه؛ فراجع.

فرغ منه في شهر ذي القعدة من سنة 1023 ه في بلدة قم.

[إيضاح المكنون 2: 699؛ هدية العارفين :2: 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1175/ ضمن 13؛ أعيان الشيعة 9: 321؛ الذريعة 8: 199 /ذ 780 و 25 : 49/10 معجم المؤلفين 8: 203؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط 13: 247؛ فنخا 74:34؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 8: 4891/ 8438- 108/ 57مكتبة الآستانة المعصوميّة المقدّسة 21:2 / 413]

أوّل المخطوطة:

«بعد الحمد لمبدع النفس والعقل، والصلاة على النبي صلی الله علیه و آله والأهل، يقول الفقير إلى رب العالمين محمد المشتهر بصدر الدين»

آخر المخطوطة:

«فهو موقوف على حد علمه وعرفانه، محجوب عن خبايا أسرار ربه وديانه واستغفر الله لي ولك ولمن سعى ووعي، وقبل الوصية واتقى».

5- إكسير العارفين في معرفة طريق الحق واليقين «ق 406أ- 463 ب» (فلسفة / عربي )

المؤلّف نفسه.

في معرفة طريق الحق واليقين، مرتب على أربعة أبواب، لكل منها فصول:

الباب الأول: في معرفة كمية العلوم والحكمة وأقسامها، في خمسة فصول.

ص: 249

الباب الثاني: في معرفة محل المعرفة والحكمة وهي الهوية الإنسانية، في عشرة فصول.

الباب الثالث: في معرفة فاعل العلوم وفياض المعارف وهو المبدء الأول لجميع الأشياء، في عشرة فصول.

الباب الرابع: في معرفة الغاية الأصلية لهادي الغاية القصوي، في عشرة فصول.

فرغ من تأليفه سنة 1031 ه

[إيضاح المكنون 1: 115؛ هدية العارفین 2 : 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1174؛ الذريعة 2: 279/ 1133؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط 2: 212؛ فنخا 4: 669؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 33/1: 126/ 10602؛ المكتبة الوطنية الإيرانية 1: 218/ 225]

أول المخطوطة:

«سبحانك اللهم يا مبدع العقول والنفوس بأضوائها وأنوارها، ومخترع الأفلاك والكواكب بأدوارها وأكوارها وجامع أشتات»

آخر المخطوطة:

«العلامة من الله مبداوها وإلى الله منتهاها دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين».

نسخ، جيّد، محمد المدعو بالتقي (ناسخ المجموعة كلّها)، في شهر ربيع الآخر من سنة 1092 ه في قرية بيدكل من قرى قاسان (آخر الكتاب الثالث) نسخة مصححة في آخركل كتاب منها بلاغ المقابلة مع نسخة الأصل بخط المؤلف، تاريخ أحمد البلاغين المكتوبين في الصحيفة الأخيرة في سنة 1093 ه والآخر في سنة 1094 ه عليها تعاليق مذهبة مزخرفة مجدولة بالذهب في أوّل كلّ الكتب لوحة فنّيّة العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وعناوين الكتاب الرابع بقلم الأسود، وكتب فهرس للكلمات المكنونة والكلمات المخزونة، والنسخة وقفية وقد مسح جميع علامات الوقف كما وقد لصق على نص الوقفية على ظهر الورقة الأولى ورقة، عليها ختم بیضوی مکرر مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبد الوهاب الرضوي 1105».

233 ق، 22 س ، 5 /3 × 8/ 21 سم .

مقامات الحريري = المقامات (أدب / عربي)

إنشاء: أبي محمد القاسم بن علي الحريري (516 ه).

كتاب معروف في 50 مقاماً أدبياً، تبع فيها عن منهج بديع الزمان الهمداني (378) ه) في مقاماته، والمقامات من لسان شخص خيالي باسم الحارث بن همام البصري والراوي لها أبوزيد السروجي. نظم رسائلها وخطبها ومواعظها وفكاهياتها بالشعر والنثر، وهي مليئة بكنايات واستعارات وتضمين الأمثال ولغز كثيرة ونكات ورموز أدبية ولغوية حتى يحتاج فهم عباراتها ومعانيها إلى إدراك واسع أدبي. وقد اهتم

ص: 250

به الأدباء واللغويين لحل لغاتها ومشكلاتها شرحاً ودرساً وبحثاً، كما وقد قلّدها جمع، ولكنه لم يبلغه. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1787؛ هدية العارفين 1 : 828؛ معجم المطبوعات العربية 1 749 و 2 : 1579 و 1600؛ الذريعة 22: 9/ ذ 5761؛ معجم المؤلفين :8 108؛ الأعلام 5: 177؛ التراث العربي المخطوط 12: 184؛ فنخا 31: 489 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 44:28 / 11022؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 7862/341:26]

أوّل المخطوطة:

«اللهم أنا نحمدك على ما علمتنا من البيان، وألهمت من التبيان، كما نحمدك على ما أسبغت من العطاء، وأسبلت من الغطاء».

آخر المخطوطة:

«الحمد لله وحده وصلواته على نبي الرحمة وكاشف الغمّة عن الأمة سيدنا محمد المصطفى النبي وآله وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ، نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك محمد رضا الفرقاني الإصفهاني في 1362 ه وتملك آخر ممسوح، عليها ختم غير مقروء

126 ،ق، 16 س ، 2 / 14× 21/4 سم .

شرح هداية الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: ملّا زادة أحمد بن محمود الهروي الخرزباني (ق 8).

شرح توضيحي مفصل بعناوين: «قال- أقول»، على قسمي الإلهيات والطبيعيات غير قسم المنطق من کتاب «هداية الحكمة» لأثير الدين الأبهري (663 ه) ، مع ذكر بعض النقاشات ألفه بناءً على طلب من بعض تلاميذه فألفه حین تدریسه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 2028؛ الذريعة 14: 173 / 2051؛ التراث العربي المخطوط 8: 136؛ فنخا20 : 940؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :31: 12376/284؛ مكتبة مدرسة الفيضية 21 : 8007/8]

أوّل المخطوطة:

«باسمك اللهم يا أهل الحمد والثناء، ويا ذا العظمة والكبرياء ويا منشي الأجسام المختلفة الطباع، ومظهر الجواهر العقلية من»

آخر المخطوطة:

«على من يشاء من عباده بالفضل والإنعام ، ويدخل من يشاء في رحمته، يمن بالطول والإكرام ، إنه البر الرحيم والأجود الكريم».

ص: 252

نسخ ونستعليق، رديء، محمود بن علي بن سعد الدين، في آخر شهر صفر، بدون ذكر التاريخ ولكن يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق في الهامش وبين السطور العناوين والعلائم بقلم الشنجرف بعض أوراقها مرتمة وبعضها متأثرة بالأرضة عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي بكربلا.

89 ،ق، 17 س 13×22/6سم.

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي (1228 ه).

فقه استدلالي ،معروف ألّفه باسم السلطان فتح علي شاه القاجار ولم يصرح باسمه في المقدمة تعظيماً له وقال: «من جرى فتح الممالك على يديه، وعلي سيده ومولاه معينه عليه، فكان اسمه الفتح مضافاً إلى علي، وعلي مضاف إليه»، وكان تأليفه في إيران حين السفر إليه.

رتبه على ثلاثة فنون:

الفنّ الأول: فيما يتعلق ببيان الأصول الإسلامية، والعقائد الإيمانية الجعفرية، سماه ب: «العقائد الجعفرية في إثبات مذهب الاثني عشرية»، في أربعة أبحاث، وهو رسالة كاملة استدلالية، يتصدّى فيها لبيان العقائد ببيان شافٍ وافٍ مع الإجابة عن بعض الشبهات حتى صار الكتاب من الكتب الدراسية.

الفن الثاني: فيما يتعلق ببيان بعض المطالب الأصولية الفرعية، وما يتبعها من القواعد المشتركة بين المطالب الفقهية، مثل الشرائط العامة للتكليف وبعض أحكام الشكوك والنية والتقية والتداخل وغير ذلك، في مقصدين.

الفن الثالث: فيما يتعلّق بالفروع الدينية، وهو على أربعة أقسام عبادات، وعقود، وإيقاعات، وأحكام في الفروع الفقهية مبتدء أبكتاب الطهارة إلى آخر كتاب الحج.

قيل إن المؤلف حين تأليف هذا الكتاب كان عنده كتاب «قواعد الأحكام» للعلّامة الحلّي فقط

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أواخر كتاب الطهارة.

[كشف الحجب والأستار: 467؛ إيضاح المكنون 362:2؛ هدية العارفين 256:1؛ أعيان الشيعة 4: 99؛ الذريعة 6: 185 و 18: 609/45؛ معجم المؤلفين 3 : 139؛ الأعلام 2 : 124؛ التراث العربي المخطوط 10: 298؛ فنخا 320:26؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 221/640؛ مكتبة جامعة طهران 8: 1953/569]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي اختص بالأزلية والقدم، وأبرز نور الممكنات من ظلمة العدم، وجعل شريعة محمّد بين الشرائع كنار على علم».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بين الأخيرين المقام الرابع عشر أنه هل يجري التجديد فيه مطلقاً أولا مطلقاً، أو في الوضوء لا غيره وجوه، أوسطها الأوسط».

ص: 253

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة، نسخة مصححة عليها تعاليق وشروح، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه: «عبده محمد إبراهيم الموسوي»، وختم مرتع مكتوب فيه: «عبده محمد إبراهيم بن محمد صادق الموسوي»، وعلى ظهر الورقة الأولى فائدة طبية من ابن البيطار

369 ق ، 17 س ، 2 / 15× 20/5سم.

مجموعة:

1- چهل حديث = الأربعون حديثاً «ق2أ - 16» (حديث / فارسي)

تأليف: محمد كاظم بن محمّد شفيع الهزار جريبي (حدود 1335 ه).

جمع فيه أربعين حديثاً نبوياً في فضائل أمير المؤمنين علیه السلام من مصادر العامة، وكلها أحاديث قصيرة لأن يسهل على القارئ حفظها، بعدما أورد مقدّمة في أهمية الأربعين في هذا المعنى

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[أعيان الشيعة 10: 42 الذريعة 1: 424 / 2175؛ فنخا 2 : 944؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 12: 197/ 4527؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ 3 : 2504/129]

أوّل المخطوطة:

«این حدیث از کتاب منبته المغرورین که از تالیفات آخوند ملا محمد کاظم مغفور مبرور مرحوم نوشته... محمد بن يعقوب کلینی - رضوان الله عليه - بسند معتبر»

آخر المخطوطة:

«چنانچه حق تعالی می فرماید چنانچه ابتدا کردیم در اول خلق ایشانرا و برخواهیم گردانید و وعده ایست بر ما لازم والبته چنین کرد»

2- كتاب في الأخلاق «ق17ب - 286أ» (أخلاق / فارسي)

جمع فيها موضوعات أخلاقية شتّى مرتباً على الأبواب، ومصادر المؤلف هي كلها من القدماء. ومن أن النثر الفارسي لهذا الكتاب قريب لنثر الكتاب السابق واتحاده في بعض التعابير مثل: «چنین گوید مؤلّف عليه الرحمة»، وكونهما في مجموعة واحدة وبخط واحد نحتمل قوياً أن الكتاب من تأليف مؤلّف الكتاب السابق وهو محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي (حدود 1235 ه) ، كما أن النسخة كربلائية قطعاً والمؤلّف أيضاً منها، ولعلّه هو كتاب «الفوائد الدينية والأخلاقية».

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«سیر گردانید شکم باعث بسیاری دردهاست. استغفار... گناهان است. سخاوت کردن پوشنده عیب هاست»

ص: 254

آخر المخطوطة:

«چنانچه حق تعالی می فرماید چنانچه ابتدا کردیم در اول خلق ایشان را و برخواهیم گردانید و عده ایست بر ما لازم و البته چنین کرد».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، ويبدو أنها من أوائل القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة ، عليها علامات البلاغ والمقابلة، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف مرقمة، عليها تملك الصابري سلطاني في 29 ربيع الأول 1390 ه على ظهر الورقة الأولى تملك غير مقروء، توجد على كثير من أوراقها علامات الوقف، وكتب على ورقة ملصقة في أوّلها اسم الكتاب والمؤلف، وفي آخرها خط علي أكبر دري في سنة 1326 ه

143 ، 18س ، 8 / 12× 4 / 19سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أواخر كتاب الديات.

نسخ، معصوم بن مير أبو الخان الحسيني الكرمرودي، في 6 شهر شوال من سنة 1048 ه نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعاليق كثيرة في الهامش و بين السطور وبعضها في أوراق ملصقة بها برمز: «منه» «تحرير» «ع ل» «ابن البراج» «غية المراد» «لمعة»، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك مع ختم بيضوي فيه: «نصر الله بن حسين الحسيني»، وختم بيضوي آخر غير مقروء، على ظهر الورقة الأولى والأخيرة فوائد فقهيّة بالعربية والفارسية، كما أن الكاتب أخبر بولادته في نيروز سنة 1020ه

197 ،ق، 15 و 21 س، 16/6×3 / 23سم.

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: الحاج ملا هادي بن مهدي الأسرار السبزواري (1289 ه).

شرح مزجي متوسط على منظومة الشارح نفسه «غرر الفرائد»، مشتمل على توضيح المشكلات مع الإشارة إلى بعض كلمات علماء هذا الفن. وقد اعتنوا بهذا الشرح تدريساً. وهو مرتب على سبعة مقاصد وكل مقصد منه في فرائد:

المقصد الأول: الأمور العامة.

ص: 255

المقصد الثاني: الجواهر والأعراض.

المقصد الثالث: الإلهيات بالمعنى الأخص.

المقصد الرابع: الطبيعيات.

المقصد الخامس: النبوة والمنامات. المقصد السادس: المعاد.

المقصد السابع: علم الأخلاق.

بدأ بهذا الشرح في سنة 1340 ه الموافق للمصرع الأخير للمنظومه: «ختامها كبدوها الفلاحة»، وفرغ منه في يوم الجمعة 23 شهر رمضان من سنة 1261ه

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[معجم المطبوعات العربية 2 : 1887؛ أعيان الشيعة 234:10؛ الذريعة 6: 136 و14: 1864/91؛ معجم المؤلفين :13: 127؛ الأعلام 8: 59 التراث العربي المخطوط 7: 364؛ فنخا 20: 199؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2/ 47: 84/ 17235؛ المكتبة الوطنية الإيرانية 224:10 / 1647]

أوّل المخطوطة:

«يا واهب العقل لك المحامد *** إلى جنابك انتهى المقاصد

الهبة إفادة ما ينبغي لا لعوض ولا لغرض، والمراد بالعقل إما العقل الكلي».

آخر المخطوطة:

«ومائتين بعد الألف ختم الله لنا ولإخواننا المؤمنين بالحسنى وجعل عاقبة أمورنا خيراً بمحمد وآله الطاهرين وصلى الله عليهم أجمعين».

نسخ محمد السبزواري، في شهر ذي القعدة من سنة 1273 ه رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف عليها بعض التعاليق ،لمحرره، وتملك في 8 شهر رجب سنة 1310 ه مع ختمه البيضوي فيه: «مهدي الموسوي 1296 ه».

180 ،ق، 21 س 11/4×21/6سم.

مجموعة:

1- النكت الاعتقادية - الإعتقادات = تحفة إخوان المؤمنين (ق2 أ- 16» (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (413 ه) .

107 سؤالاً وجواباً بعناوين «فإن قيل - فالجواب»، عرض فيها أُصول الدين الخمسة وأسس العقيدة الإسلامية بشكل مختصر جداً مع القوة والإحكام في الاستدلال عليها، وهي في خمسة فصول لأصول الدين الخمسة (معرفة الله تعالى وصفاته الثبوتية والسلبية، العدل، النبوة، الإمامة ، المعاد).

ص: 256

ويقال إن نسبة هذه الرسالة إلى المفيد ينشأ من اتحاد شاكل هذه الرسالة برسالة أخرى قطعية الصدور للمفيد وهو النكت في مقدمات الأصول»؛ حيث إنّ هذا الكتاب أيضاً مرتب على 97 سؤالاً وجواباً بعناوين «فإن قال- قل».

وقد ينسب إلى العلّامة الحلّي وفخر المحققين.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 420؛ الذريعة 2: 226 / ذ 888 و 3 417 و 24: 302 - 303/ 1583؛ معجم المؤلفين 306:11؛ الأعلام 7: 21؛ التراث العربي المخطوط 13: 151؛ فنخا 33 : 714؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 43446/1622:3 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2: 119 / 514]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد خاتم النبيين وعلى آله المعصومين وأهل بيته الطاهرين».

آخر المخطوطة:

«معصوم وكلّ ما أخبر به المعصوم فهو حق، وإلا لم يكن المعصوم معصوماً فيكون ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حقاً لذلك».

2- تصحيح الاعتقادات الإمامية = تصحيح الاعتقاد «ق 18أ - 61ب» (كلام وعقائد / عربي)

المؤلّف نفسه.

نقد وشرح مختصر جداً بعناوين «قال الشيخ - قال المفيد» على رسالة «الاعتقادات» للشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابویه (381 ه)، شرحه لتصحيح وجهات نظر الصدوق وبيان الوجه الصحيح في كلماته، على ضوء المباني العقلية والكلامية مستشهداً باللغة والآيات والأحاديث.

وتكلّم في نهاياتها على اختلاف الأحاديث ووجود الحق والباطل فيها، والميزان بين المقبول والمردود منها، ويشير إلى كتبه «التمهيد» و«مصابيح النور» و«الأمالي»، ورسائله التي صنعها في الإجابة عن بعض الأسئلة.

[كشف الحجب والأستار: 124 و 322؛ الذريعة 4 193 - 194 / 961 و 13 : 102؛ التراث العربي المخطوط 3 268؛ فنخا 8 : 294 ؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 321:22 / 612 ؛ مكتبة جامعة طهران 3: 282/567]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه، محمد وآله الطيبين الطاهرين، قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه».

آخر المخطوطة:

«على جملته والتقليد لرواته وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح والفاسد والله سبحانه الموفق للصواب».

ص: 257

نسخ جيّد، بدون اسم الناسخ في 16 شهر صفر من سنة 1336 ه (آخر الكتاب الأول)، نسخة مصححة، وجاء في آخرها قويل في مجالس آخرها 25 شهر صفر سنة 1339»، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف، وكتب الناسخ اسم الكتاب الثاني ومؤلّفه على ظهر الورقة الأولى منه.

31 ق، 19 س، 5 / 15×21سم.

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

شرح مزج كبير جامع استدلالي مهم بعناوين: «قوله - قوله» علی کتاب «شرائع الإسلام» للمحقق الحلي أبي القاسم جعفر بن الحسن (676 ه)، كتبه على سبيل الحاشية في العبادات والبسط في غيرها من الأبواب من العقود والمعاملات، فرغ من الجزء الأول في يوم الأربعاء 3 رمضان 951 ه ومن الجزء الرابع في أواخر جمادى الآخرة سنة 963 ه والجزء السادس في أوّل ذي الحجة 963 ه وأتمه في سنة 964ه ونقل في الذريعة عن الشيخ علي النباطي عن والده أنّ الشهيد ألف هذا الكتاب خلال تسعة أشهر. ويقال إنّ الشهيد رتبه في أوّل الأمر كحاشية في مجلد واحد في تسعة أشهر ثم أضاف عليه إلى بلغ سبعة أجزاء كبار. تحوي هذه المخطوطة على بعض كتاب النكاح.

[كشف الحجب والأستار: 502-503؛ هدية العارفين 1: 378؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1157؛ أعيان الشيعة :7 143؛ الذريعة 6: 123 و 198 و 13: 322 و 20 : 378 / 3516؛ الأعلام :3 64؛ معجم المؤلفين 4: 193؛ التراث العربي المخطوط 11: 329؛ فنخا 29: 336؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 31: 12470/486؛ المكتبة الوطنية - تبريز 1 : 3349/404]

أول المخطوطة:

«كتاب النكاح اعلم أن النكاح يستعمل لغة في الوطي كثيراً، وفي العقد بقلة قال الجوهري النكاح الوطي، وقد يقال العقد و شرعاً».

آخر المخطوطة:

«لبطلان عتق بعضها على كل تقدير، ولأنه لو صح لوجب المسمّى، إذ المقتضي البطلان المسمّى هو توقفه على صحة النكاح المتقدم».

نستعليق تحريري، زين العابدين الحسيني في ظهريوم الخميس 14 شهر ربيع الأول من سنة 975 ه في دار السلطنة قزوين عندما كان بعيداً عن العتبة الغروية المرتضوية، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، وتعاليق بعضها مكتوب بين السطور مكان أكثر رؤوس المطالب بياض في المتن، ولكن أشير إليها في الهامش بقلم الأسود على ظهر الورقة الأولى حديث وفرع فقهي منقول عن ابن فهد الحلي.

224 ،ق، 21 ،س، 15×21سم.

ص: 258

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمّد مؤمن المحقق السبزواري (1090 ه).

شرح مزجي استدلالي مفضل في مجلدات عدة على كتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر ( 726 ه). العبادات منه أكثر تفصيلاً من المعاملات. فرغ من كتاب الطهارة في أواخر رمضان من سنة 1050 ه ومن كتاب الصلاة جمادي الآخرة من سنة 1053 ه وفي السنوات 1050 إلى 1055 كان منشغلاً بتأليف هذا الكتاب ولم يتمه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الصلاة إلى أواخرها.

[كشف الحجب والأستار: 220 و 32؛ إيضاح المكنون 1 542 هدية العارفين :2: 297؛ أعيان الشيعة 9: 188؛ الذريعة 1: 511 و6 : 85 و 10: 19 / 96 و 13: 74؛ مستدركات أعيان الشيعة 3: 216؛ معجم المؤلفين 9: 95؛ الأعلام 6 48 التراث العربي المخطوط 6: 18؛ فنخا 16 : 91؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 15: 18 / 5056؛ مكتبة مدرسة الغرب - همدان: 911/1325]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطاهرين، كتاب الصلاة الصلاة لغة هي الدعاء قال الله تعالى وصل عليهم».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فاخر الصلاة حتى قدم، فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها قال يصليها ركعتين صلاة المسافر لأن الوقت دخل».

نسخ، ناقصة الآخر، بدون اسم الناسخ والتاريخ، نسخة مصححة عليها بلاغات مقابلة كثيرة، وتعاليق كثيرة نافعة بعضها برمز: «نعمة الله» «جمال» «دروس» وأكثرها بدون الرمز والظاهر للمحرر نفسه، رؤوس المطالب في المتن والهامش والعلائم بقلم الشنجرف، وبعضها في الهامش بقلم الأسود، في أوراقها علامة الوقف على ظهر الورقة الأولى كُتب حديثان.

393 ق، 23 س، 16×21/6 سم .

مجموعة:

1- مفاتيح الشرائع «ق 2أ - 218» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم: (165).

تحوي هذه المخطوطة على تمام فنّ العبادات والسياسات من الكتاب.

ص: 260

2- التحفة الحسينية = الطهارة والصلاة «ق320أ- 409 ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

رسالة فتوائية علمية متوسطة، تشمل كتاب الطهارة والصلاة والصوم على غرار الرسائل العلمية وقد يرد في الأدلة، ألفها بطلب مقلّديه في كربلاء المقدسة. ترجمها بعض تلامذته إلى اللغة الفارسية بالعنوان نفسه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 273؛ أعيان الشيعة 9: 182؛ الذريعة 3: 427 / 1547 و 15: 189؛ معجم المؤلفين 9: 90 الأعلام 6 : 449 التراث العربي المخطوط 109:3؛ فنخا 7: 371؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 279:24/ 9527؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 2861:5 / 3760 -19/90]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين صلاة دائمة إلى يوم الدين، إن الطهارة على قسمين: قسم يتوقف على النية».

آخر المخطوطة:

«الأرض المقدسة كربلاء المعلى بالنسبة إلى قبر حر - رضي الله عنه والأرض المقدسة النجف الأشرف بالنسبة إلى الكوفة وأمثال ما ذكره».

نسخ، حضرت قلي بن النعيم (ناسخ المجموعة كلّها)، في 17 شهر صفر من سنة 1197 ه في كربلاء (آخر الكتاب الأول)، في يوم الجمعة في شهر ذي الحجة من سنة 1196 ه (آخر الكتاب الثاني)، وقد دعا الكاتب لنفسه ولأولاده بالتوفيق لتحصيل العلم كما درس هذه الكتب وبحثها ومطالعتها في آخر الكتاب الثاني العناوين في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات في الكتاب الثاني خط بالقلم نفسه، عليها أختام بيضوية فيها: «نور چشم محمد رحیم 1220»، وفي أولها كتبت فوائد للكتابين، وعلى ظهر الورقة الأولى والأخيرة كتبت أحاديث بالفارسية.

204 ق مختلفة الاسطر، 15/8 × 7/ 21 سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (95 ه).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب، وهي برواية بهاء الشرف العلوي.

نسخ حسن السيد حسين بن محمد الحسيني الخوانساري، في شهر رمضان من سنة 1396 ه نسخة مذهبة مقرنصة مجدولة بالذهب والأسود والأزرق، في أولها لوحة فنية مزخرفة، عناوين الأدعية بخط الرقاع وبقلم الشنجرف عليها أختام بيضوية في بعضها: «حسينقلي»، وفي بعضها: «حاجي ميرزا»، وأحدها غير مقروء.

166 ق، 10 س، 15× 4/ 22سم.

ص: 261

مجموعة:

1.مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة «ق2أ- 267ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد محمد جواد بن محمد الحسيني العاملي (1226 ه).

کتاب مبسوط مشهور بعناوین: «قوله - قوله» على «قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه)، إنما أعده للاستيفاء الشامل لأقوال الفقهاء، المتقدمين منهم والمتأخرين ولمواقع إجماعاتهم وموارد الاشتهارات المدوّنة في بطون مصنفاتهم، حتى أضحى مصدراً من مصادر فقه الشريعة الإسلامية، وإحدى الموسوعات الفقهية الضخمة للطائفة الإمامية، وهو فريد في نوعه.

ألفه في ثلاثين سنة في تواريخ مختلفة، بأمر الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء، ولم يتمه، ولم يلحظ فيه ترتيب الكتب الفقهية، وكذا ترتيب الأصل آخر تواريخها يوم 14 شهر ذي القعدة من سنة 1226، في النجف الأشرف.

ذلك في ثلاثين واثنين مجلداً وهي على الآتي:

1- كتاب الطهارة في مجلدين.

2 - كتاب الصلاة في 5 مجلدات.

3 - كتاب الزكاة في مجلد.

4- كتاب المعاملات وتوابعه في 24 مجلداً.

تحوي هذه المخطوطة من أواسط كتاب النكاح إلى آخر كتاب المتاجر.

[إيضاح المكنون 2 527؛ هدية العارفين 1: 259؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1265؛ الذريعة 5381/341:21؛ الأعلام 2: 143؛ معجم المؤلفين 9: 165؛ التراث العربي المخطوط 12 : 144 - 145؛ فنخا 30: 888-889؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4: 220 / 1435؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 6079/627:5]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله كما هو أهله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين ورضي الله تعالى عن علمائنا ومشايخنا أجمعين وعن رواتنا».

آخر المخطوطة:

«أظفر فيه بكلام لأحد سبق انتهى والحمد لله على التمام والإيتمام بمحمد وآله خير الأنام عليهم من الله سبحانه أفضل الصلاة والسلام».

ص: 264

2- الإجازة «ق 268أ- 278» (إجازة / عربي)

إجازة مفصلة في صفحات عدة كتبها السيد محمد جواد العاملي (1226 ه) لعبد الوهاب بن محمد علي القزويني (1260 ه) في جمادى الأولى من سنة 1227 ه وقد ذكر السيد محسن الأمين العاملي إجازة السيد العاملي للقزويني هذا في ربيع الأول من سنة 1225 ه ولعلها هي إجازة أخرى.

الذريعة 1: 833/166؛ فنخا 1: 658؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي مكتبة آية الله المرعشي النجفي 11: 360 / 4361؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدّسة : 4/7/206-6028]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي نطقت بحديث وجوده آيات سلطانه، وعجايب عظمته وشهدت بكماله في ذاته وصفاته بينات عدله وحكمته».

آخر المخطوطة:

«عن محمد بن عبد الله بن مالك على ذلك، والحمد الله كما هو أهله أولاً وآخراً، باطناً ،وظاهراً، وصلّى الله على خير خلقه محمد وآله».

نسخ ونستعليق، في سنة 1362 ه بدون اسم الناسخ (آخر الكتاب الأول)، هداية الله بن محمد رضا القتي في السنة نفسها (آخر الكتاب الثاني) ، نسخة جيدة، مصححة، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش والعلائم بقلم الشنجرف، في أوّلها وآخرها ختمان بيضويان فيهما: «هدایت الله» وكذا ختمان مربعان فيهما: «أفوض أمري إلى الله عبده هدایت الله»، وعليها شراء مهدي الموسوي في 27 شهر رجب من سنة 1292 ه في قم مع ختمه المسجلة باسمه.

149 ،ق، 21 س، 12×20/8سم.

حدائق الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي (1322 ه).

کتاب كبير استدلالي في أجزاء عدة، مع تفصيل في إيراد المباحث، وذكر أقوال الآخرين مع الأخذ والرد فيها، خرج مجلدات عدة من مشكلات مباحث أصول الفقه.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الثاني من الكتاب؛ وهو مباحث الاستصحاب.

[الذريعة 6: 281 / 1533؛ موسوعة طبقات الفقهاء 14 ق2 : 982]

ص: 265

أوّل المخطوطة:

«حمد الك يا معين والصلاة على نبيك الأمين وآله الغر الميامين، وبعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغني به عمن سواه، غلام حسین»

آخر المخطوطة:

«وعدمه، هذا تمام الكلام فيما يتعلق بباب الاستصحاب ويتلوه الكلام في باب التعادل والترجيح إن شاء الله والحمد لله رب العالمين».

نستعليق، بخط مؤلّفها غلام حسين الدربندي، في سنة 1303 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق بعضها برمز: «منه عني عنه» و «منه»، وقد شخط على بعض المطالب في المتن وأضاف إليها في الهامش على رؤوس المطالب خط بقلم الأسود، وعلى ظهر الورقة الأولى والأخيرة أشعار بالفارسية، على بطانة الغلاف فوائد لهذا الكتاب.

307 ،ق، 21 و 22 س ، 5 / 14 × 19سم.

حدائق الأصول (أصول الفقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الخامس من الكتاب، مباحث اجتماع الأمر والنهي، والمفهوم والمنطوق، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والإجماع.

أوّل المخطوطة:

«أصل وهل يجوز اجتماع الأمر والنهي أم لا، وقد اختلفوا في ذلك على قولين، فذهب إلى كل منهما فريق على ما تأتي تفصيله إن شاء الله».

آخر المخطوطة:

«وتتلو هذا المبحث مسألة القطع وما يتلوها إن شاء الله، الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبيه محمد وآله ولعنته على أعدائهم أجمعين».

نستعليق، بخط مؤلّفها غلام حسين الدربندي بدون تاريخ النسخ، مصححة، وباقي المواصفات كأختها السابقة.

342 ق ، 22 و 24 س 3 / 14×20سم .

ص: 266

حدائق الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي (1322 ه).

انظر الرقم: (182).

تحوي هذه المخطوطة على المجلد السادس، مباحث التعادل والتراجيح، والاجتهاد والتقليد.

أوّل المخطوطة:

«حمداً لك يا معين وصلاة على نبيك الأمين وآله الغر الميامين، وبعد فيقول العبد الفقير إلى الغني به عمّن سواه غلام حسین»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«قال اجتهاد الفاسق نافع له لا لغيره، وقد استدلوا على اشتراط العدالة فيمن يقلّد بأمور، الأول الأصل وقد قرر بوجهين».

نستعليق، بخط مؤلّفها غلام حسين الدربندي، وقد كتب في مواضع من الكتاب تواريخ الشروع والفراغ عن تأليفها على الترتيب الآتي: ابتدأ ببحث «هل تعلّق النهي بشيء يدل على فساده؟» في شهر ربيع الآخر من سنة 1394 ه وفرغ منه في جمادى الآخرة من السنة نفسها، ثم بدأ ببحث المنطوق والمفهوم» في 11 جمادى الآخرة من سنة 1394 ه في 8 شهر جمادى الآخرة من سنة 1394 ه (آخر مبحث اجتماع الأمر والنهي)، وفرغ من باب الفعل والتقرير في 29 ربيع الآخر من سنة 1296 ه وفرغ من بحث الإجماع في سنة 1296 ه وكلّ هذه التواريخ في النجف الأشرف، وباقي المواصفات كأختها السابقة، إلا أن على ظهر الورقة الأولى فهرساً للكتاب، وعلى بطانة الغلاف فوائد من الكتاب.

157 ق مختلفة الاسطر، 4 / 15× 3/ 21سم .

التصريح بمضمون التوضيح (نحو / عربي)

تأليف زين الدين خالد بن عبد الله الأزهري (905-).

شرح جيد مزجي توضيحي مختصر معروف على كتاب «أوضح المسالك» في شرح ألفية ابن مالك المعروف ب- «التوضيح» لأبي محمد عبد محمّد عبد الله بن يوسف الشهير بابن هشام النحوي (762 ه). شرط الشارح على نفسه أن يراعي شروطاً عشرة في هذا الكتاب؛ وهي: 1- مزجيّته لأجل حل مشکلات تراكيبه 2 - توضيح قول المصنف مع قوله لا بقول غيره لتبيين مرامه ومقصوده ، 3 - إتيان الشواهد بشكل كامل 4 -

ص: 268

إيراد أسماء القائلين بهذه الشواهد 5 إتيان دلائل المخالفين لسبب معرفة ترجيح قوله على قولهم، 6- ضبط الألفاظ الغريبة مع جميع معانيها للحفاظ من التحريف والتصحيف ، 7 - مطابقة شرحه مع متن الألفية لمعرفة شرح كل واحد منهما ، 8 - ذكر علل الأحكام والأدلة لترسيخه في الذهن، 9 - انتخاب أوثق أقوال المؤلف إن كانت فيها تناقض، 10 - بيان المباحث من لسان المصنف وإن كان معتمداً عند ابن هشام) . ادعى الشارح أنه رأى ابن هشام في المنام وأمره بكتابة هذا الشرح.

فرغ من شرحه يوم عرفة 9 ذي الحجة 896 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل مباحث الاستثناء إلى نهاية الكتاب.

[كشف الظنون 1 : 154؛ إيضاح المكنون 1 : 293؛ هدية العارفين 344:1؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 811؛ معجم المؤلفين 4 : 96 الأعلام :2: 297؛ التراث العربي المخطوط 3 : 272؛ فنخا 8: 306؛ مكتبة النخجواني - تبريز (نشرية مكتبة جامعة طهران 4 339/ 18)؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 9823/47:12]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«ويقرؤون إلا اتباع الظن بالرفع على أنه بدل من العلم باعتبار الموضع، ولا يجوز أن يقرأ بالخفض على الإبدال منه باعتبار».

آخر المخطوطة:

«وأزواجه وذراياته وإلى ... الأكرمين الأمجدين ... وتابعيهم وسلم تسليماً كثيراً، أيد الله هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول».

،نسخ، بدون اسم الناسخ في صبيحة يوم الجمعة 19 شهر رجب من سنة 1008 ه نسخة مصححة فيها نسخة ،بدل، وعليها بلاغات المقابلة، وقابل بعضها الأخير إبراهيم بن محمد الصعدي، عليها تعاليق وشروح، ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعليها ختم مربع فيه: «فخر الدين محمد الموسوي» وختمان بيضويّان في أحدهما: «العبد محمد الموسوي 1093» وفي الآخر: «محمد...؟»، ناقصة الأول.

273 ، 23 س 14/8×21/4 سم .

كنز الفوائد (متفرّقة / عربي)

تأليف: أبي الفتح محمّد بن علي بن عثمان الكراجكي (449 ه).

مجموعة مهمة علميّة أدبية مختلفة في خمسة أجزاء صغار تشمل مباحث شتى من تفسيرية وروائية وعقائدية وكلامية وأخلاقية وأصولية وشعرية وأدبية وحكايات وأضاف عليها رسائل مستقلة من تأليفه وتأليف غيره : 1- الإيضاح بين طريقي الزيدية والإمامية»، 2 - «التنبيه حقيقة البلاغة»، 3 - «القول المبين عن وجوب المسح على الرجلين»، 4-«مختصر التذكرة في أصول الفقه»، 5-«رسالة في وجوب الإمامة»،

ص: 270

6-«البيان عن اعتقاد الإيمان»، 7 - «الذخر للمعاد في صحيح الاعتقاد»، 8- الإعلام بحقيقة إيمان أمير المؤمنين علیه السلام، 9 - «وجوب الإمامة» ، 10 - «البرهان على صحة طول عمر الإمام صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف»، 11 - «مجلس الكز والفز»، 12 - «تفضيل الأنبياء على الملائكة»، 13- «الردّ على المنجمين».

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[إيضاح المكنون 2: 386؛ هدية العارفين 70:2؛ أعيان الشيعة 9 : 400؛ الذريعة 18: 161 / 1195؛ معجم المؤلفين 11: 27؛ الأعلام 6: 276 ؛ التراث العربي المخطوط 10: 377؛ فنخا 26: 812؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 1: 226/190؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 310:3 / 1136]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد رسوله خاتم النبيين وآله الطاهرين، مختصر من الكلام في أن للحوادث أولا أعلم أيدك الله».

آخر المخطوطة:

«وإذا أنعم وصف بها، فوجب أن يكون معناها ما ذكرناه وقد يجوز أن يكون معنى الرحمة في الأصل الرقة والشفقة ثم انتقل بالتعارف».

نسخ، محمد حسين بن محمد علي الكاخكي الخراساني في 8 شهر ربيع الآخر من سنة 1284ه في مسجد السهلة من النسخة التي عليها تملك الفاضل الهندي، نسخة مصححة، وقوبلت مع عدة ،نسخ، عليها بلاغات، جاء في الصحيفة الأولى ومواضع أخرى: « في بعض النسخ هذا أوّل الجزء الثالث من الكتاب وقد وجدت في ظهره (2) ما هذا صورته: (الجزء الثالث من كنز الفوائد إملاء الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي رحمه الله، لكاتبه عني عنه»، وكتب في آخر رسالة القول المبين: «إلى هنا وجد في بعض النسخ وهو آخر ما وجد في آخر المجلّد ووجد أيضاً في الهامش منه في المقام بخط كاتبه ما هذا صورته: (هذا ما كان مكتوباً في الكتاب على الترتيب المعهود والظاهر سقط جزء (ظ) ونصف والله العالم وما في المتن إلى أوّل الفصل الذي هو في ذكر مولد سيدنا رسول الله صلی الله علیه و آله وجدناه في نسخة أخرى متصلاً بالفصل المذكور وفي النسخة المشار إليه أولاً ما عرفت وأيضاً الفصل المزبور فيها أوّل المجلد الأول كما ستعرف)»، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف عليها ختم وقف: «هو الواقف از کتب وقفی کتابخانه مرحوم شیخ عبد الحسين أعلى الله مقامه»، في أوّل المخطوطة فهرس للكتاب منقول من خط الفاضل الهندي وأسماء تأليفات المؤلّف أيضاً عن خطه رحمه الله.

178 ق، 21 س 2 / 15×20/6 سم .

ص: 271

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال=الرجال الوسيط (رجال / عربي)

تأليف: الميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي (1028ه).

ثاني كتاب رجالي للمؤلّف، ويعرف ب- «الرجال الوسيط»، ألّفه بعد «الرجال الكبير» المعروف ب«منهج المقال»، وله كتاب ثالث مسمّى ب- «توضيح المقال»، واشتهر ب«الرجال الصغير» جمع في المتوسط أسماء رجال الأسانيد في الحديث الشيعي بترتيب حروف الهجاء، واختصر في نقل اللآراء وذكر أسماء مصادره بالرمز، وبيّن في أوّله كيفية ترتيب الأسماء والعلائم المختصرة التي استخدمها، وفي أواخرها أورد قسماً خاصاً للكنى والألقاب، وفي الخاتمة ذكر 10 فوائد رجالية.

فرغ منه في 10 شهر جمادى الآخرة من سنة 988 ه أو 2 من شهر شوال من سنة 1016 في مكة المكرمة.

[كشف الحجب والأستار: 138؛ هدية العارفين 2: 270؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 431؛ أعيان الشيعة 1: 151؛ الذريعة 4 : 420 / 1852 وص 428 و 6 : 47 - 48 و 10: 158 و 25 : 73 / 398؛ معجم المؤلفين 10: 298؛ الأعلام 6 293 ؛ التراث العربي المخطوط 3: 443 فنخا 9 171؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 3 : 801/5؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 2683/500:3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العامين والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين، أما بعد فهذا كتاب تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«العمري جمعنا قبل موته وكنا وجوه الشيعة وشيوخها، فقال إن حدث إلى حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق بخط النستعليق بعضها برمز: «منه رحمه الله» و «منه مد ظله» و «ق رحمه الله» و«منه» و «منه مد ظله السامي»، رؤوس المطالب وأسماء الرواة المترجمة بقلم الشنجرف.

200 ق ، 25 و 26 س، 7 / 12× 7/ 21 سم .

ص: 273

غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر = أمالي السيد المرتضى (أدب / عربي)

تأليف: الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي البغدادي (436 ه).

دون فيه مجالس تفسيرية حديثية كلامية أدبية التي كان يلقيها على طلابه ، وهو كتاب مهم جداً، أوضح فيه الآيات المشكلة والأحاديث الصعبة وبعض الأشعار والكلمات الأدبية واللغات الغامضة، وأشار فيه إلى تراجم جمع من مشاهير الشعراء والأدباء المعمرين.

يبلغ عدد المجالس 80 مجلساً، وقد ينقص هذا العدد في بعض النسخ. وتزيد بعض النسخ 31 مجلساً، وهي مجالس ألقاها الشريف المرتضي بعد عودته من سفر الحج.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

[كشف الظنون 1 : 748 و1201:2؛ كشف الحجب والأستار: 213 و 392؛ هدية العارفين 1 : 688 ؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1124؛ أعيان الشيعة : 213؛ الذريعة 2: 312 و 4 : 262 و 31 و 314 و 6 : 151 و 8 : 140 و 16 : 173/42 وص 44 و 18: 404/9 و 19: 358 - 359 و 365؛ الأعلام 4: 278؛ معجم المؤلفين :7 81؛ التراث العربي المخطوط 2: 246 و 9 : 236؛ فنخا 23: 386؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 274:31/ 12373؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 1: 4/19] .

أوّل المخطوطة:

«قال سيدنا الشريف الأجل المرتضى ذو المجدين، أطال الله بقاءه وكبّ أعداءه، الحمد الله ربّ العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله».

آخر المخطوطة:

«لكرمه وحسن حفظه من بعدة داره وقربت منازله وهذا بخلاف ما عليه أكثر الناس من مراعاة أمر الحاضر القريب وإهمال حق البعيد».

نسخ، عبّاس بن خضر النجفي، في يوم الاثنين وقت الزوال 23 شهر جمادى الأولى من سنه 1090 ه في النجف الأشرف، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف الصحيفة الأولى حديثة الكتابة، أثرت الرطوبة قليلاً على بعض حواف أوراقها، وفيها تملكات عدة منها تملك السيد أحمد الموسوي الخرسان في سنة 1237 ه وتملك والد محمد ابن محمد حسن بن باقر في سنة 1238 ه وتملك حسين الطباطبائي في 18 شهر شوّال من سنة 1351 ه وتملك محسن زاده .

267 ق ، 21 س، 15×20سم.

ص: 274

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

انظر الرقم: (36)

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الإجارة إلى آخر كتاب اللمعة.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الإجارة وهي العقد على تمليك المنفعة المعلومة بعوض معلوم، وإيجابها آجرتك أو أكربتك أو ملكتك منفعتها سنة، ولونوى»

آخر المخطوطة:

«نفعه الله وإيانا به، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وعترته المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».

نستعلیق، استكتبها محمد مؤمن الموسوي لنفسه كما صرح بها على ظهر الورقة الأولى مع ختمه الممسوح، في أواخر شهر صفر من سنة 1041 ه نسخة مصححة، «قوبلت بنسخة قليلة السقم بالدقة» على حد تعبير الكاتب عليها تعاليق كثيرة منقولة من الشهيد الثاني رحمه الله وتعاليق أُخرى في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، عليها ختمان بيضويّان غير مقروءین وختم مربع فيه: «يا محمد»، على ظهر الورقة الأولى كتب فرع فقهي وفي الأوراق الأخيرة كتبت فوائد وأحاديث وفروع فقهية.

94 ق، 12 س، 13×2 / 20سم .

معالم الدين وملاذ المجتهدين (أصول الفقه / عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011 ه).

انظر الرقم: (75).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

نسخ محمد حسن بن محمد طاهر الجيلاني البسطامي في يوم السبت يوماً قبل العيد من شهر ذي الحجة في سنة 1360 ه- وكتب بعض صحائفها علي أكبر شاه دوولي، نسخة مصححة عليها تعاليق بالنستعليق في الهامش وبين السطور بالعربية والفارسية العناوين والعلائم بقلم الشنجرف.

101 ،ق، 18 ،س، 15/6×21/3سم.

ص: 276

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (رجال / عربي)

تأليف: أبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني الشافعي (963ه).

مختصر جامع من كتاب «الموضوعات» لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي الحنبلي (597ه)، واختصاره «اللآلي المصنوعة» لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (911ه) ، ومستدركه النكت البديعات للسيوطي أيضاً، مع المؤاخذات والمناقشات مع ابن الجوزي في مواضع، بالغ المؤلف في اختصاره وتهذيبه وترتيبه وبيان علل الأحاديث، وجعل لمصادره رموزاً، وأضاف ترجمة من أخل السيوطي في ترجمتهم من كتاب السيوطي أيضاً المسمى ب-«الجامع». وجعل كل ترجمة غير كتاب المناقب في ثلاثة فصول:

الفصل الأول: فيما حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يخالف فيه .

الفصل الثاني: فيما حكم بوضعه وتعقب فيه.

الفصل الثالث: فيما زاده الأسيوطي على ابن الجوزي

أما كتاب المناقب والمثالب ففيه أبواب وفي كل باب منها فصول وهي على النحو الآتي:

الباب الأول: فيما يتعلق بالنبي صلی الله علیه و آله.

الباب الثاني: باب مناقب الخلفاء الأربعة.

الباب الثالث: باب في مناقب السبطين وأمهما وآل البيت.

الباب الرابع: باب في ذكر عائشة.

الباب الخامس: في طائفة من الصحابة.

الباب السادس: في مناقب ومثالب متفرّقة.

الباب السابع: في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب.

تحوي هذه المخطوطة من أوائل فصل في سرد أسماء الوضاعين والكذابين إلى أوائل كتاب الصدقات.

[كشف الظنون 494:1؛ هدية العارفين 1: 746؛ معجم المؤلفين 7: 218؛ الأعلام 5: 12]

أول المخطوطة (ناقصة):

«العلاء بن هلال الرقي، قال أبو حاتم عنده أحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغير الأسماء. العلاء بن يزيد».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«وابن عدي باطل، وإنما حكاه أبو حنيفة عن حماد، عن إبراهيم، من قوله: فوصله يحيى قال السيوطي وكذا قال البيهقي».

ص: 278

نسخ، ناقصة الطرفين، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة جيدة، العناوين وأسماء الرواة المترجمة بقلم الشنجرف عليها تملك بالهبة مع ختم مرتع كلاهما ممسوحان وعليها علامات الوقف

174 ،ق، 27 و 25 س . 6/ 14×3 / 21سم.

تعليقة منهج المقال (رجال / عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

انظر الرقم: (145/1) .

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«باب الهمزة باب آدم قوله في آدم وعنه وعن صه ود ابن الحسين، أقول هذا هو الظاهر وفاقاً لجدي و خالي رحمهما الله، وقوله آدم».

آخر المخطوطة:

«وانّ كلّ مؤمن يوحى إليه، وأن الإنسان إذا بلغ الكمال لا يقال له مات بل رفع إلى الملكوت وادعوا معاينة أمواتهم بكرة وعشياً».

نسخ، حسين الخوانساري، في يوم الإثنين شهر جمادى الأولى من سنة 1304 ه نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختمان مربعان مكتوب فيه بالفارسية: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه أحقر محسن الحسيني است».

204 ق ، 19 س، 15 × 8 / 20سم.

المختصر النافع = النافع في مختصر الشرائع (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسين بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (127/1).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

آخر المخطوطة:

«نسأل الله سبحانه أن يجعلنا ممن يشكر علمه، وغفر زلله ، وجعل إلى الجنة منقلبه ومتعلقه ، إنّه لا يخيب من سأله، ولا تحير من أمله»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختمان مربعان فيهما: «يا أجود من كل جواد»، وختم مربع آخر، وختم بيضوي فيه: «يا إبراهيم»، والنسخة كانت من مخطوطات مكتبة يوسف بن سليمان

ص: 279

الأردبيلي كما توجد نسخ أخرى منها في هذه المجموعة، وكتب هو في ورقتين ملصقتين في أوّلها مطالب عن الكتاب والمؤلّف والنسخة بالعربية والفارسية.

118 ق، 17 س ، 14×20سم.

القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط (لغة / عربي)

تأليف: مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (817 ه).

معجم لغوي معروف مرتب على ترتيب حروف أواخر الكلمات في ثمانية وعشرين باباً ذات فصول فيه إشارات خاطفة لبعض المصطلحات والأعلام، ألّفه في قبال «صحاح اللغة» للجوهري، وأضاف عليه كلمات كثيرة ووحذف منه ما لا طائل فيه. ألّفه مختصراً حينما كان يؤلف كتابه اللغوي الكبير «اللامع = اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلأ بها الوطاب واعتلى منها الخطاب»، الذي يتصوّر أن مجلداته يبلغ 60 جزءاً فألف هذا الكتاب مع حذف الشواهد، وأهداه إلى إسماعيل بن عباس أمير اليمن، بدأ به في القدس سنة 762 ه وأتمه في بيته على الصفا في مكة في ذي الحجة سنة 768 ه

تحوي هذه المخطوطة على الثلث الأخير من الكتاب.

[كشف الظنون 2 1306 - 1307؛ هدية العارفين :2 : 181؛ معجم المطبوعات العربية :2 : 1470؛ الذريعة 6: 168؛ معجم المؤلفين :12 : 118؛ الأعلام 7: 146؛ التراث العربي المخطوط 10: 16؛ فنخا 24: 715؛ مكتبة ملك 411:1 / 1007؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ 3: 529/67]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«نسباً محركة، ونسبة بالكسر ذكر نسبه، وسأله أن ينتسب، وبالمرأة نسباً ونسيباً ومنسبة شبب بها في الشعر، والنساب والنسابة».

آخر المخطوطة:

«وياء الجزم المرسل: اقض الأمر، وتحذف لأن قبلها كسرة تخلفها، وياء الجزم المنبسط : رأيت عبدي الله ، لم تسقط لأنه لا خلف عنها».

نسخ ناعم بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة، من القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة عليها ،تعاليق العلائم والعناوين وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف، نسخة متضررة بالرطوبة والأرضة ناقصة الأول.

325 ق 31 س، 15× 4/ 20 سم.

ص: 280

كتاب في العرفان (عرفان / عربي)

مجهول المؤلف.

متن صوفي مفصل غريب.

أول المخطوطة (ناقصة):

«كمثله شيء إن لم تكن تراه فإنّه يراك، اللهم ارزقك التقوى وإثبات قلبك الذي إذا صلح صلح الجسد كله وعنده فصل».

آخر المخطوطة:

«بالوسيلة في المقام الذي فتح على يديه أبواب خزائن الكرم والجود صلى الله عليه وسلّم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين»

نسخ أحمد بن عبد الله بن أحمد الحزيزي، في ضحوة نهار السبت، غرة شهر جمادى الآخرة من سنة 1019 ه ،مذهبة، مزخرفة، مجدولة بالشنجرف والأسود، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف.

98 ،ق، 25 س، 13× 5 / 20سم.

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة (عقائد / عربي)

تأليف: شهاب الدين أحمد بن محمد ابن الحجر الهيتمي (973 ه).

طلب منه بعضهم أن يكتب شيئاً من فضائل الشيخين ليقرأها في شهر رمضان سنة خمسين وتسعمائة بالمسجد الحرام؛ وذلك لكثرة الشيعة وزلّة بعض الناس عن عقائدهم آنذاك بمكة المشرفة، ليرة على عقائد الشيعة - بزعمه - ثم بعد ذلك زاد عليه فجاء كتاباً مستقلاً، وفرغ منه في 12 شوّال من السنة نفسها ونقل فيه أخبار وردت في فضل الخلفاء الأربعة عندهم، واعترف بكثير من فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وصحح قسماً كبيراً من أحاديث فضائل أهل البيت علیهم السلام، وقد ألف علماء الشيعة على هذا الكتاب جوابات كثيرة وردوداً مفصلة؛ منها الصوارم المهرقة في ردّ الصواعق المحرقة للقاضي نور الله بن محمد شريف التستري (الشهيد 1019 ه)، فلاحظ .

والكتاب في ثلاث مقدمات وأحد عشر باباً وتتمة وخاتمة، والعناوين على النحو الآتي:

المقدمة الأولى: الداعي لتأليف الكتاب.

المقدمة الثانية: إجماع الصحابة على وجوب نصب الإمام.

ص: 281

المقدمة الثالثة: ما تثبت به الإمامة

الباب الأول: كيفية خلافة الصديق.

الباب الثاني: في ما جاء من مزيد الثناء على الشيخين.

الباب الثالث: أفضلية أبي بكر على سائر الأمة.

الباب الرابع: خلافة عمر

الباب الخامس: فضائله وخصوصياته.

الباب السادس: خلافة عثمان.

الباب السابع: فضائله ومآثره.

الباب الثامن: خلافة علي بن أبي طالب

الباب التاسع: مآثره وفضائله.

الباب العاشر: خلافة الحسن وفضائله.

الباب الحادي عشر: فضائل أهل البيت النبوي.

التتمة في ملخص كتاب السخاوي مع زيادات

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1083؛ هدية العارفين 1 : 146؛ معجم المطبوعات العربية 1: 83؛ معجم المؤلفين 2 : 152؛ الأعلام 234:1؛ التراث العربي المخطوط : 303 - 304؛ فنخا 21 : 852؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 5: 1783/179؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 9/2812]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي اختص نبيه محمّداً - صلى الله عليه وسلّم - بأصحاب كالنجوم، وأوجب على الكافة تعظيمهم واعتقاد حقيقة ما كانوا».

آخر المخطوطة:

«الغافلون آمین آمین والحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وسلم تسليماً كثيراً دائما ابدأ سرمداً».

نسخ محمود بن صالح بن بكر بن محمد بن محمود بن حامد أفندي الخالدي، بدون تاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق في المتن والها مش بعضها بخط النستعليق وفي آخر بعضها كتب: «هروي»، «محمود الخالدي»، «أبو بكر الخالدي»، «كشاف»، «معالم التنزيل»، «شرح مسلم»، العلائم والعناوين في المتن والهامش بقلم الشنجرف، في آخر المخطوطة فهرس مجدول بنفس خط الكاتب.

298 ق . 15 س، 15 × 21/4 سم .

ص: 283

الوافية في شرح الكافية = شرح الكافية = شرح الكافية المتوسط (نحو / عربي)

تأليف: ركن الدين حسن بن محمد بن شرف شاه الأسترآبادي (717ه).

شرح جيّد مفيد بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «الكافية لابن الحاجب المالكي النحوي، عثمان بن عمر (646 ه) ألفه باسم الوزير يحيى بن إبراهيم بن يغرش بيلكا السلطان ختن. وللأسترآبادي ثلاثة شروح (كبير، متوسط ، مختصر) ، وهذه النسخة هي المتوسطة، وقد اعتنى فيها بحل مشكلات الألفاظ وبيان علل المسائل وتحليل التركيبات ومباني هذا العلم، ولم يتوسع فيه إلا نادراً.

هو شرح مقدمة ابن الحاجب المتوسط الذي هو أشهر من الصغير والكبير الموسوم بالبسيط، وألفه بعد شرحه الكبير.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

«كشف الظنون 2: 1370؛ أعيان الشيعة 5 255 الذريعة 6 128 و 230 و 14: 54 و 84 و 170 و 25 : 18 - 90/19 وص 73؛ معجم المؤلفين 3: 283؛ الأعلام 2: 215؛ التراث العربي المخطوط 13: 272؛ فنخا 34: 177.165؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 212:28 / 8695؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 31 : 12377/287]

أول المخطوطة:

«أحمد الله على عظمة جلاله، حمد غريق بمطالعة جماله وأشكره بجزيل نواله، شكر معتقد لمعاده ومآله وأمجده بأشرف أسمائه وصفات».

آخر المخطوطة:

«یا زید یا زیدون اضر بن اضربوا في الوقف، وفي يا مرأءة اضربن اضربي في الوقف، لم يعلم أنه بدل عن النون أو المحذوف والمردود».

نسخ ونستعليق بدون اسم الناسخ، في 18 جمادى الآخرة من سنة 967 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة في المتن والهامش العلائم بقلم الشنجرف عليها تملك حسن ابن ميرزا محمد [؟] علي في 20 شهر ربيع الأول سنة 1054 ه في بلدة لاهيجان عليها ختم بيضوي مكرر فيه: «لطف علي بن علي ،1291»، وختم مربع فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد قلي ،1206»، وختم دائري ممسوح، في أولها وآخرها فوائد بالعربي والفارسي

329 ق مختلفة الأسطر، 15 × 21سم .

ص: 284

جهان نما = مرآة الأحوال (سفرنامه، تراجم / (فارسی)

تأليف: المولى أحمد بن محمد علي بن محمد باقر بن محمّد أكمل البهبهاني الكرمانشاهي (1235 ه).

خواطر المؤلف من أسفاره في سفره من كرمانشاهان في سنة 1210 ه إلى العراق والهند، أورد فيه تاريخ حياة المولى محمد تقي المجلسي وولده العلّامة محمد باقر المجلسي (1110 ه) وعائلته ومن اتصل بهم نسباً وسبباً، مع ذكر فهرس مؤلّفاتهم، كما أورد في خاتمة الكتاب ترجمة من حياته وآثاره.

الكتاب في خمسة مطالب وخاتمة، ويحتوي المطلب الخامس إلى ثلاثة مقاصد وكلّ مقصد في فصول وهذه فهرس مطالب الكتاب

المطلب الأول: في ذكر مجمل من أحوال مولانا محمد تقي المجلسي وعدد أولاده وأحفاده في خمسة فصول.

المطلب الثاني: في ذكر أحوال وأولاد الملا محمد باقر المجلسي الولد الأصغر للملا محمد تقي المجلسي في أربعة فصول.

المطلب الثالث: في بيان مجمل من أحوال مولانا محمد صالح المازندراني شارح أصول الكافي، وذكر أحوال أولاده من بطن الصبية المرضية للملا محمد تقي المجلسي في ثمانية فصول.

المطلب الرابع: في ذكر مجمل من حياة الآقا محمد باقر الإصفهاني المشهور بالبهبهاني وأولاده كن محمد علي محمد حسين والآقا حسن رضا، في أربعة عشر فصلاً.

المطلب الخامس: في ذكر أحوال مؤلّف هذه الأوراق في تسعة عشر فصلاً.

خاتمة الكتاب: في النصايح المتعلقة بالسلطنة.

فرغ من تأليفه في شهر ربيع الأول من سنة 1225ه

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الثاني من الكتاب.

[أعيان الشيعة 3 : 93؛ الذريعة 3 : 248 و 5 : 300 / 1409 و 20: 261 / 2876؛ معجم المؤلفين 2: 88؛ فنخا 28 :896-897؛ مكتبة ملك 741:4/ 3809؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 6: 496 / 2845]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله والصلاة على رسوله وآله، فبعد چون مجلد اول کتاب مرات الاحوال جهان نما از قلم وقایع نگار این بنده دل افکار»

آخر المخطوطة:

«این مجلد و مامول از خردمندان ،ذیهوش آنکه بنظر تامل و تدبر بر آن نگرند و بتعمق نظر بد قایق آن برخورند والحمد الله رب العالمين»

ص: 287

نسخ محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي بن محمد إسماعيل الحسيني الحائري الشهرستاني (1315ه) ، في يوم الثلاثاء 28 شهر ذي القعدة من سنة 1310 ه في كربلاء، نسخة مصححة، عليها تعاليق بعضها برمز: «منه»، العلائم بقلم الأسود، على ظهر الورقة الأولى تملك الكاتب محمد حسين الشهرستاني في 29 ذي القعدة سنة 1310 ه مع ختمه المربع: «محمد حسين الحسيني»، وكتب في آخر المخطوطة أسماء أولاد آقا محمد علي ابن آقا باقر الوحيد البهبهاني والكاتب سبطه، وعلى ظهر الورقة الأولى من الكتاب نفسه وبعد فهرس المطالب ختم نسب ک- «محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي محمد إسماعيل بن محمد باقربن محمد تقي بن محمد جعفر بن عبد الله بن محمد مهدي بن أمير تاج الدين حسين بن أمير نظام الدين علي بن أمير عبد الله بن أمير محمد بن أمير عبد الكريم بن أمير عبد الله بن أمير عبد الكريم بن أمير محمد السيد مرتضى عليخان بن السيد عليخان بن السيد كمال الدين بن السيد ... الدين بن السيد صادق بن السيد عبد الله بن السيد محمد بن السيد أبي الهاشم بن السيد حسين بن السيد علي بن عيسى بن السيد عبد الله بن السيد محمد الأكبر بن السيد حسن بن السيد حسين الأصغر ابن الإمام علي بن الحسين زين العابدین 1390»

227 ،ق مختلفة الأسطر، 15 × 21 سم.

الحاشية المتوسطة على الوافية في شرح الكافية (نحو / عربي)

تأليف: فخر الدين بن المسعود الكشافي الأذاني (ق 9)

حاشية توضيحية متوسطة بعناوين «قوله قوله» على كتاب «الوافية في شرح الكافية لركن الدين حسن بن محمد بن شرفشاه الأسترآبادي (717 ه).

أوّل المخطوطة:

«أحمد الله على عظمة جلاله حمد غريق بمطالع جماله، اعلم أنه لا ترادف بين العظمة والجلال كما ظن، ولهذا أضافها إلى الجلال بل العظمة».

آخر المخطوطة:

«وتخليل تركيباته وكشف معانيه وشرح أبياته ودفع شبهه ورد ابطاره ولإتمامه وإكماله والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين».

نستعلیق، عبد الله بن يوسف ابن الخواجة نوروز شاه السمرقندي، في يوم الجمعة 14 شهر جمادى الآخر من سنة 865 ه نسخة مصححة قديمة نفيسة مجدولة فيها نسخة بدل وعليها تعاليق، والعناوين والعلائم والجداول بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك لمحمد يحيى ابن السيد محمد إسحاق بالإرث، وذيلها ثلاثة أختام ممسوحة.

101 ق، 20 س، 13×18سم.

ص: 289

شرح الكافية (نحو / عربي)

مجهول المؤلف.

شرح متوسط بعناوين «قوله - قوله» على كتاب «الكافية» لابن الحاجب النحوي (646 ه)، تعرّض الشارح فيه إلى توضيح المقاصد وتبيين ما يحتاج فيه إلى البيان مستشهداً إلى الشواهد والأمثال، مع ذكر بعض الأقوال والمناقشة معها.

توجد نسخة أخرى من هذا الكتاب في المكتبة المرعشية في قم - إيران، ونسبت على النسخة إلى ابن الحاجب نفسه، تاریخ كتابتها 706 بدمشق، قال السيد الإشكوري: لعله تاريخ التأليف.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خلق السماوات السبع والأرضين، وصلى الله على... أجمعين، قوله الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد، قوله لفظ يشمل الكلمة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«تنوين دال على أمكنية ... ورجل واما تنوين.... الاسم للدلالة على أنه غير معين... سيبويه أخر وقد يتوهم أن التنوين».

نسخ قديم، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن التاسع الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف والأسود والأصفر، في أولها وآخرها ختمان مربعان بنقش واحد أحدهما ممسوح وفي الآخر: «عبده الراجي محمد نقي»، وختم بيضوي غير مقروء، الورقتان الأخيرتان مخرومتان بعض عباراتها ممسوحة.

233 ،ق، 12 س، 14×7 / 21سم.

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام (كلام / عربي)

تأليف: ميرزا عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه).

انظر الرقم: (73).

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول.

أوّل المخطوطة:

«ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق، وأنت خير الفاتحين، أما بعد الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله».

ص: 292

آخر المخطوطة:

«ذاتية بالنسبة إلى ما هي علة فاعلية عرضيّة، فإنّ شرب السقمونيا علّة فاعلية عرضية الحصول البرودة وعلّة معدّة ذاتية له أيضاً».

نستعليق ناعم جيّد محمّد بن محمد حسين المدعوّ بخليل الموسوي، في 7 شهر المحرم من سنة 1370 ه بعد انصرافه من الأرض المقدسة الشريفة الغروية (النجف)، في دار السلطنة إصفهان ، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بعضها برمز: «مولانا محمد علي نوري رحمه الله» و «مولانا محمد إسماعيل رحمه الله» و «ملّا أحمد رحمه الله» و «ميرزا حسن رحمه الله»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، كتب في ورق الغلاف مطالب عن الكتاب ومؤلّفه، وعلى ظهر الورقة الأولى كتبت أشعار بالفارسية في مدح أبي علي ابن سينا.

159 ق، 21 س، 14× 6/ 21سم.

نهج البلاغة (أدب / عربي)

جمعه: الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (406 ه).

انظر الرقم: (1).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، وهي على ثلاث قطعات الأولى وهي الواقعة في وسط المخطوطة من القرن العاشر الهجري، وهي محركة، والأخريين وهما الأولى والأخيرة من القرن الثالث عشر الهجري، والقطعة الوسطى مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق بخط النستعليق ، وشرح المفردات اللغوية بالفارسية، رؤوس المطالب في كلّها بقلم الشنجرف.

246 ق مختلفة الاسطر، 7 / 13 × 6 / 19سم .

حلّ مشكلات الإشارات والتنبيهات = شرح الإشارات والتنبيهات (منطق - فلسفة / عربي)

تأليف: نصير الدين محمد بن محمّد بن الحسن الطوسي (672ه).

شرح مهم معروف بعناوین «قوله قوله» على كتاب «الإشارات والتنبيهات» للشيخ الرئيس أبي علي سينا (428 ه)، في قسمي الفلسفة والمنطق ، وتعرّض فيه إلى توضيح مبهمات الكتاب ومشكلاته، وأجاب الشارح فيه عن مؤاخذات الفخر الرازي (606 ه) على الفلسفة السينوية في شرحه على الإشارات. ألف هذا الشرح في مدة طويلة حدود عشرين سنة بطلب من شهاب الدين، ويقال إنه شهاب الملة محتشم شهاب من علماء وأمراء الإسماعيلية. وقد اعتنى به علماء هذا الفنّ شرحاً وحاشية ودراسة وتدريساً .

ص: 293

فرغ منه في أواسط شهر صفر من سنة 644 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام شرح المنطق من الكتاب.

[كشف الظنون 1: 95 و 687 ؛ كشف الحجب والأستار: 200 و 322؛ هدية العارفين :2 : 131؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1251 ؛ أعيان الشيعة 9: 414؛ الذريعة 6: 110 و 7 : 175 / 400 و 13: 91 و14 : 1853/89؛ معجم المؤلفين 11: 207 الأعلام 307 التراث العربي المخطوط 5: 218؛ فنخا 13: 369؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 143:9 /1153؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 14:24/3 / 278ط]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده وهدانا إلى تصدير الكلام بتحميده وألهمنا الإقرار بكلمة توحيده وبعثنا على طلب الحق وتمهيده».

آخر المخطوطة:

«وتكرار المعاودة الى تفقد كلّ واحد منها فهو ليس بمستعد لادراك العلوم النظرية وتعلمها وبالله التوفيق إلى حل المشكلات بالتحقيق».

نسخ علي بن إبراهيم القتي، في 3 ربيع الأول من سنة 1299 ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك الكاتب مع ختمه البيضوي المسجل باسمه «علي بن محمد إبراهيم».

271 ،ق، 12 س ، 14×20/6سم.

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف» الشيخ محمد حسن بن الباقر النجفي (1266ه).

شرح كبير تفصيلي تحقيقي مزجي جامع لجميع أبواب الفقه على كتاب «شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام» للمحقق الحلّي أبي القاسم جعفر بن الحسن (676 ه)، شرع في تأليفه وهو ابن خمس وعشرين، وأتمه في ما يزيد على ثلاثين سنة، وهو المصدر الأول لكلّ من أراد أن يجتهد في فروع الشريعة عند فقهاء الإمامية، اشتمل على كل ما يحتاج إليه الفقيه في استنباط الأحكام من ذكر الآيات والأحاديث وأقوال الفقهاء لتحصيل الشهرة والإجماع والقواعد الفقهية والأصولية.

لم يكن المؤلّف في تأليف كتابه ملتزماً بترتيب الأبواب، بل فرغ من كتاب الديات في سنة 1254 ه ومن كتاب الجهاد في سنة 1257 ه وهذا آخر ما خرج من قلمه.

تحوي هذه المخطوطة من الصلوات المندوبات إلى آخر كتاب الصلاة.

[كشف الحجب والأستار: 167 و 339؛ إيضاح المكنون1: 378؛ هدية العارفين 2 : 373؛ معجم المطبوعات العربية 2 1647 ؛ أعيان الشيعة 9 149؛ الذريعة 5: 275 - 277/ 61296: 58 و 13: 319 - 320؛ معجم المؤلفين 9: 184؛ 1 الأعلام 6: 92؛ التراث العربي المخطوط 180:4؛ فنخا 11 : 85؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 20480/197:3؛ كلية الإلهيات-مشهد 22350/220:2]

ص: 294

أوّل المخطوطة:

«الفصل الخامس في البحث عن الصلوات المرغبات أي المندوبات وهي قسمان الأول النوافل اليومية وقد ذكرناها فيما تقدم مفصلة».

آخر المخطوطة:

«وعدمه كذلك، إلا أن الأمر سهل، والله أعلم قال الشارح (المصنف)؟ دام مجده والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين».

نسخ أحمد بن محمد، في يوم الأربعاء 29 شهر جمادى الآخرة من سنة 1354 ه نسخة مصححة، على رؤوس المطالب خطوط بقلم الأسود، عليها ختم بيضوي مكرر: «حسينقلي».

250 ،ق، 30 و 35 س ، 5 / 15×2 / 21سم .

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربيّة = الصحاح (لغة / عربي)

تأليف: أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري (393ه).

معجم لغوي كبير معروف، مرتب على حروف أواخر الكلمات في مجلدين مشتمل على 28 باباً وكلّ باب في 28 فصلاً (بعدد حروف الألفباء)، مبني على تحقيقات واستقراءات وتتبعات المؤلف نفسه في محاورات الأعراب والبادية، وهو أول كتاب لغوي ألف بهذا النهج باشتمالها على الأمثال والأشعار انتخب الصحيح من اللغة ولذا سمى كتابه بالصحاح، ويقال: إن الجوهري لم يوفّق لتبييض كتابه فأتمه تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق، ويعد الكتاب من أهم وأقدم ما كتب في هذا المجال، واعتنى به اللغويون بالحاشية والشرح والاختيار والترتيب، وتم تأليفه سنة 383 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر المجلد الأول.

[كشف الظنون 2 : 1071؛ هدية العارفین 1: 209؛ معجم المطبوعات العربية 1: 723؛ الذريعة 6 : 145؛ معجم المؤلفين 2: 267؛ الأعلام 1 : 313؛ التراث العربي المخطوط 8: 218؛ فنخا 4414:21 مكتبة آية الله فاضل الخوانساري 51:1/ 68؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1521/434:4]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قال الشيخ الإمام أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، رضي الله عنه: نذكر في هذا الباب الهمزة الأصلية التي هي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الدمع بضم الدال والميم: سمة في مجرى الدمع الدنع: ما يطرحه الجازر من البعير. والدنع الذل . ورجل دنع أي فسل لا خير فيه».

ص: 295

نسخ قديم محي الدين بن أحمد بن حسن بن عبد الله الخطيب العباسي، في آخر شهر شعبان من سنة 896 ه نسخة مشكولة مصححة جيّدة، كتبت رؤوس الكلمات في هامش النسخة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى فائدة لغوية، وفيها بعض آثار الترميم وكتبت السقطات وبعض الأوراق من أولها من جديد بالدقة.

322 ،ق، 23 س 4/ 16× 23 سم.

مجموعة:

1- الزكاة = شرح إرشاد الأذهان «ق6أ- 216» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ مرتضى بن محمد أمين الأنصاري التستري 1281ه) .

شرح استدلالي مزجي على كتاب الزكاة من «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه). هذه المخطوطة تحوي من أوّل الكتاب إلى بعض صحة التمسك بالعمومات من المسألة 12.

[أعيان الشيعة 10: 117؛ الذريعة 12: 44 / 274؛ معجم المؤلفين 12: 216؛ الأعلام 7 :201؛ التراث العربي المخطوط 6 321؛ فنخا 17: 683؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 4: 2247/ 619-4/89؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 3: 1211/ 893]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين كتاب الزكاة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«هذا وسابقه أن الباقي بعد خروج الوقت في الوجه السابق هو التكليف المطلق بأداء الفطرة، وفي هذا الوجه هو الحكم الوضعي»

2- الخمس = شرح إرشاد الأذهان «ق 217 ب - 351» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح استدلالي مزجي على كتاب خمس من إرشاد الأذهان للعلامة الحلّي (726 ه)، طبع هذا الكتاب مكرراً بعنوان ملحقات كتاب المكاسب للأنصاري.

[الذريعة 7: 256 / 1254؛ فنخا 18: 990؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 3: 21530/276؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 3: 1766/ 619- 89/ 4]

ص: 298

أوّل المخطوطة:

«لا خلاف ظاهراً في وجوب الخمس في غنائم دار الحرب ويدل عليه الأدلة الثلاثة وظاهرها عدم الفرق بين المنقول الذي يقسم بين المقاتلين».

آخر المخطوطة:

«وجوب الاجتناب عن الشبهة المحصورة ، امتثالاً للأدلة العقلية والنقلية الدالة على وجوب الاجتناب، إذا علم ولو إجمالاً في أمور محصورة»

3- الرضاعيّة = شرح إرشاد الأذهان «ق 354أ- 397ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح استدلالي مزجي على أحكام الرضاعة التي تسبب الحرمة من كتاب «إرشاد الأذهان» للعلامة الحلّي (726ه) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 194:11 / 1190؛ التراث العربي المخطوط 4: 187؛ فنخا 16: 711؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1: 10232/640؛ مكتبة مفتي الشيعة - قم: 60 ، الرقم: 60/2]

أول المخطوطة:

«الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين، أجمع علماء الإسلام ظاهراً».

آخر المخطوطة:

«فلا يحكم بالحرمة في الرضاع إلا إذا حصلت هذه العلاقة، لاعلاقة مستلزمة لها لا دخل لها في التحريم ولو حصلت من جهة النسب».

4- الصلاة = شرح إرشاد الأذهان «ق401 ب - 427» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه .

شرح مزجي استدلالي مفصل معروف على كتاب الصلاة من «إرشاد الأذهان، للعلامة الحلّي (726ه)، في 14 مقصداً في مقدمات الصلاة وأفعاله ومبطلاته، وصلاة الآيات، وأحكام الخلل، وقضاء الصلاة، وصلاة الجماعة والمسافر.

هذه المخطوطة تشتمل على بعض مبحث المواقيت.

[الذريعة 60:15 / 419 التراث العربي المخطوط 270:8؛ معجم المؤلفین 216:12؛ فنخا 730:21؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21: 912 / 11130؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 6233/2803 - 31/113]

ص: 299

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين، الكلام في المواقيت».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فلا بد أن يكون للسؤال جهة أخرى لا مجرد المبادرة إلى الصلاة مع طلوع الفجر، وهذا كاف لسقوط الاستدل بالرواية لما نحن فيه».

5-الطهارة = شرح إرشاد الأذهان «ق428 أ- 443ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح مزجي استدلالي مفضل على كتاب الصلاة من كتاب «إرشاد الأذهان»، للعلامة الحلّي (726 ه)، مع إيراد المناقشات والردود والأدلة، وبيان رأيه. يشمل على مقدّمة، وثلاث مقاصد (في الوضوء، الغسل، التيمم) وخاتمة.

هذه المخطوطة تشتمل على مبحث الغسل

[الذريعة 6: 147 و 13: 258/80 و 15: 187 / 1252؛ الأعلام 2017؛ معجم المؤلفين 12: 216؛ فنخا 18: 990 و 22: 302؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 32: 12827/569؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21: 947 / 19898]

أوّل المخطوطة:

«أمّا الغسل ففيه الواجب والمندوب، أما الواجب فستة أغسال لكل منها سبب أضيف إليه، وليس الغسل كالوضوء حقيقة واحدة والتعدّد».

آخر المخطوطة:

«وإن كان كاشفاً عند الناقل، إلا أنه لم ينقل إلا الكاشف دون المكشوف عنه، فنقله يرجع في الحقيقة إلى نقل أقوال العلماء رضوان الله عليهم».

نسخ وشکسته ،تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، من عصر المؤلف، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة وتعاليق وهي من ممتلكات يوسف بن سليمان الأردبيلي كما لصق في أولها ورقة وكتب فيها تعريف عن الكتب الواقعة في هذه النسخة.

224 ق مختلفة الاسطر، 4 / 15×21/6سم .

مفتاح الفلاح (دعاء / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم : (45).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

ص: 300

نسخ محمد بن جلال الدين الإصفهاني في سلخ شهر جمادى الآخرة من سنة 1101 ه في مكة استنسخها من عن خط المؤلّف بواسطتين، نسخة مصححة مشكولة أكثرها، عليها تعالیق بخط شکسته نستعلیق، وشرح المفردات اللغوية، بعضها بالفارسية برموز: «منه» «طبرسي» «قاموس» «مصباح» «كنز اللغة» «مهذب»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى الآيات والروايات وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك الميرزا هاشم في شهر ذي الحجة من سنة 1286، وتملك السيد أسد الله بن محمد باقر الشفتي مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي».

152 ق، 14 س، 14×20/5سم.

واقعات المُفتين = إعمال الجمع والتدوين بواقعات المفتين (فقه مقارن / عربي)

تأليف: القاضي زين الدين أبي المعالي عبد القادر بن يوسف المعروف بنقيب زاده الحلبي (1085ه).

جمع فيه المسائل والفتاوي بترتيب الكتب الفقهية من كتاب الطهارة إلى كتاب الوصايا، وهي نتيجة ثلاث مرات لتنظيمه الكتاب، رتبه عندما كان يشتغل عند بعض علماء السنة الكبار بتحرير فتاوي الفقهاء استفتح كلّ مسألة باسم كتاب أخذ هذه المسألة عنه، ووضع لكل مصدر رمزاً للاختصار وفيه فهرس لشرح مصادره ورموزها، وأورد في بعض الأحيان اختلاف فقهاء المذاهب الأربعة.

جاء في بعض المصادر تاريخ تأليف الكتاب في سنة 1083 ه كما ورد تاريخ وفاته سنة 1107 ه ولا يخفى أن هناك نسخة في مكتبة السيد المرعشي برقم 5205 من هذا الكتاب استنسخت في القسطنطنية سلخ شعبان سنة 1082 ه، فتأمل.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 1: 602؛ معجم المطبوعات العربية 2 1869؛ الأعلام 4: 48 معجم المؤلفين 5: 308؛ التراث العربي المخطوط 13: 277؛ فنخا 34 : 188؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 14: 5205/6 ، و3 : 250 / 1064]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي بين الشرائع بإرسال نبيه المختار وزيّن منار الدين الحنيف بإنزال محكم كتابه عليه ،وأنار، صلى الله عليه وعلى آله الأخياره».

آخر المخطوطة:

«وضمن ولا يصح عند الثاني وإن وجب لا بعقده لايصح عند الكل، من بزازية نوع في تصرفات الأب والوصي من كتاب الوصايا».

نسخ حامد محمد بن محمود القاضي في سلخ جمادى الآخرة من سنة 1070 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق وشروح، أولها مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق، وباقي

ص: 301

الصحائف مجدولة بقلم الشنجرف، العلائم والعناوين في المتن والهامش وأسماء الكتب بقلم الشنجرف، وكتبت في أولها فهرس الكتاب، وفي آخرها دستور عثماني في صحيفة باللغة العثمانية، وعليها تملك محمد عارف ابن مصطفى أفندي.

198 ق، 21 س 12/8×20سم.

مجمع البيان في تفسير القرآن = مجمع البيان لعلوم القرآن (تفسير / عربي)

تأليف أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548 ه).

تفسير كبير معروف مأخوذ أكثره من «تفسير التبيان» لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (460 ه)، مع تنظيم جيّد وتنسيق ميسر وعناوينه «القراءة، والحجّة، واللغة، والإعراب، والمعنى، والنزول»، ذكر فيه في مطلع كل سورة أنها مكيّة أو مدنية، ثم ذكر آيات من القرآن، وأورد أخبار من طرق الشيعة، ثم ذكر انتظام الآيات ، الكتاب منقسم بتقسيم المؤلّف على عشرة أجزاء، وله مقدّمة فيها سبعة فنون فيما يلزم تقديمه من المباحث القرآنية، ألفه بناءً على طلب من السيد الأجل أبي منصور محمد بن يحيي بن عبد الله الحسين. فرغ من تأليفه في يوم الخميس منتصف شهر ذي القعدة سنة 536 ه وفي بعض المواضع يوم الثلثاء 6 شهر رجب من السنة نفسها.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر سورة المائدة وهو آخر المجلد الثالث.

[كشف الظنون 2: 1602؛ كشف الحجب والأستار: 133 و 488 - 489؛ إيضاح المكنون 2: 433؛ هدية العارفين 820:1؛ معجم المطبوعات العربية :2: 1227؛ أعيان الشيعة 8: 398؛ الذريعة 4: 280 و312 و6 : 191 و 20: 24 / 1773؛ معجم المؤلفين 8: 66 ؛ الأعلام 5: 148؛ التراث العربي المخطوط 11 : 77؛ فنخا 201:28؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدسة: 162 / 136 - 5954؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 12266/260]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي ارتفعت عن معارج الفكر جلالته، وجلت عن مطامح الهمم عزته ، وتعالت عن مشابهة الأنام صبغته، وأعجزت مدارك».

آخر المخطوطة:

«بأن يقدر عليها ويمنع منها؛ وقيل : معناه قادر على كل شيء يصح أن يكون مقدوراً له كقوله: «خَالِقُ كُل شَىء»، عن أبي علي الجبائي».

نسخ، نور الله حسين بن نور الله الهفتادري الفيروزآبادي في 14 شهر ذي الحجة من سنة 968 ه (آخر الجزء الأول)، وفي صبيحة يوم الجمعة 29 شهر ربيع الأول من سنة 970 ه عن نسخة كتبت من خط مؤلّفها وقوبلت معها، نسخة مصححة نفيسة، عليها نسخة ،بدل عليها بلاغات كثيرة للقراءة والمقابلة بخط يحيى بن حسين بن عشيرة البحراني وكتب في آخر الجزء الأول بلاغ للناسخ في شهر رمضان سنة 969 ه بمدينة ، وختمه بختمه

ص: 302

العيني مكتوب فيه: «الفقير إلى رحمة ربه يحيى بن حسين بن عشيرة»، عليها تعاليق برمز: «عبد العلي»، الآيات القرآنية والعناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وفي آخرها تملك محمد جعفر في سنة 1160 ه وابنه محمد مهدي في سنة 1230ه

342 ،ق، 25 س، 18/7× 25سم .

غرائب القرآن ورغائب الفرقان = تفسير النيسابوري (تفسير / عربي)

• تأليف: نظام الدين حسن بن محمد الققي النيسابوري (728 ه).

تفسير كبير أدبي لغوي، يأتي بقسم من الآيات القرآنية ويترجمها بالفارسية بين السطور ثم يفسرها بعناوين: «القراءة - الوقوف - التأويل - التفسير» ، أخذ مطالبه من كتاب مفاتيح الغيب للفخر الرازي (606 ه)، «الكشاف للزمخشري (538 ه) .. وغيرهما من كتب التفسير، بحذف الزوائد وإضافة مطالب كثيرة من حاصل فكره وتحقيقه، وعليه يذكر نقوداً على كلمات الآخرين.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض الآية 123 من سورة النساء.

[كشف الظنون 2 : 1195؛ هدية العارفين 1: 274 و 283؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1527؛ أعيان الشيعة 5: 248؛ الذريعة 4: 318 و16: 31-32 / 133 و 48 و 24 : 192؛ الأعلام 2: 216؛ معجم المؤلفين 3 : 282؛ التراث العربي المخطوط 9: 226؛ فنخا 23 : 349 - 350؛ مكتبة مجلس سنا 1 : 256 / 434؛ مكتبة ملك 1363/382:1]

أوّل المخطوطة:

«رب يسر وتمم بلطفك إلى الله الكريم أرغب في إبداع غرائب القرآن، وبفضله العظيم أتأهب لإبداغ رغائب الفرقان، وإليه منتهى الأمل».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و َلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَ لَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لَا نَصِيرًا * وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ».

نستعليق ونسخ بخطوط مختلفة جيدة، ناقصة الآخر، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدوا أنها من القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، ونسخة بدل وبعض تعاليق العناوين والترجمة في المتن والهامش بقلم الشنجرف، الآيات محركة بخط النسخ وبقلم الضخم الأسود، عليها ختمان بيضويّان في أحدهما: «عبده إسماعيل بن محمد الطباطبائي 1037» وفي الآخر: «لك البهاء كله 1088»، متضررة بالرطوبة، وعليها تملك قديم جمال الدين بن محمود، واستعيرت من الحاج الميرزا السيد محمد الأردستاني في بلدة يزد في شهر شوال من سنة 1219 ه عليها وقفية بالفارسية ل 183 كتاباً وهذا الكتاب من جملتها، أوقفها السيد محمد الطباطبائي على السيد محمد بن محمد حسين الحسني الحسيني، والتولية بيد الواقف ثم على أعلم أولاده الذكور، وعليها ختمه المرتبع فيه: «يا مدبرسيد محمد طباطبائي» وفيها أيضاً علامة وقف.

443 ق ، 22 س، 18 × 26 سم.

ص: 305

بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار (حديث / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1110 ه).

أكبر موسوعة علمية حديثية عند المسلمين في 25 مجلّد كبير، تستوعب ما روي عن الأئمة المعصومين علیهم السلام من الأحاديث في المعارف الإلهية والعقائد الدينية، والأصول الأخلاقية والأحكام الفقهية وممّا يرجع إلى تاريخ الأنبياء وحياة المعصومين علیهم السلام، إضافة إلى الآيات الواردة في كلّ باب وتفسيرها مختصراً، مع إيراد أسماء مصادره بشكل الرموز، وحلّ مشكلات الأحاديث الواردة بعد كل حدیث مشكل بعناوين: «بيان- أقول».

وهو في الحقيقة دائرة معارف دينية، أراد المؤلّف بتأليفه الحفاظ على التراث الشيعي الحديثي من التشتت والضياع، دون تمحيص للصحيح منها والسقيم، بل أوكل ذلك إلى من يأتي من العلماء المحققين والفضلاء المدققين وذوي النظر في علوم الحديث، ومع هذا له منهج دقيق في جمع الأخبار ولم يجمع كلّ ما نُسب إلى المعصومين كما أنه لم ينقل عن مشارق أنوار اليقين .. وغيره إلا ما اعتضده من الأخبار في الكتب المعتبرة.

وعناوين المجلدات هكذا:

المجلد الأول: في العقل والجهل وفضل العلم.

المجلد الثاني: في التوحيد، فرغ منه غرّة ربيع الأول سنة 1077ه

المجلد الثالث: في العدل والمعاد والموت، فرغ منه في 11 المحرم سنة 1080ه

المجلد الرابع: في الاحتجاجات، فرغ منه في ربيع الأول سنة 1080 ه

المجلد الخامس: في قصص الأنبياء علیهم السلام، فرغ منه في شهر رمضان سنة 1077 ه

المجلد السادس : في أحوال النبي صلی الله علیه و آله فرغ منه في 20 شهر رمضان سنة 1084 ه

المجلد السابع: في الإمامة، فرغ منه في ذي الحجة سنة 1086 ه

المجلد الثامن: في الفتن والمحن، فرغ منه سلخ ذي الحجة سنة 1091ه

المجلد التاسع: في التاريخ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لیه السلام، فرغ منه في 6 ربيع الثاني سنة 1079ه

المجلد العاشر: في أحوال الزهراء والحسنين علیهم السلام.

المجلد الحادي عشر: في أحوال السجاد إلى الكاظم علیهم السلام، فرغ منه في شوال سنة 1077 ه

المجلد الثاني عشر: في أحوال الرضا إلى العسكري علیهم السلام، فرغ منه في يوم الجمعة 17 ذي الحجة سنة 1077ه

ص: 306

المجلد الثالث عشر: في أحوال الحجّة علیه السلام، فرغ منه في رجب سنة 1078 ه

المجلد الرابع عشر: في السماء و العالم، فرغ منه في أواسط جمادى الآخرة سنة 1104ه

المجلّد الخامس عشر: في قسمين: الإيمان والكفر، آداب المعاشرة.

المجلد السادس عشر: في الآداب والسنن.

المجلد السابع عشر: في المواعظ والحكم.

المجلد الثامن عشر: في الطهارة، فرغ منه في 14 صفر سنة 1094 ه والصلاة، فرغ منه في 21 شعبان سنة 1097ه

المجلد التاسع عشر: في القرآن وفضله والذكر وآدابه.

المجلد العشرون: في الزكاة إلى الصوم والاعتكاف

المجلد الحادي والعشرون: في الحج إلى الأمر بالمعروف.

المجلد الثاني والعشرون: في الزيارات، فرغ منه في ليلة 27 رجب سنة 1081 ه

المجلد الثالث والعشرون: في الوقف إلى القسم.

المجلد الرابع والعشرون: في اللقطة إلى الديات.

المجلد الخامس والعشرون والسادس والعشرون: في الإجازات.

تحوي هذه المخطوطة على الثلث الثاني من المجلد الثامن.

[كشف الحجب والأستار 76؛ إيضاح المكنون 1: 163؛ هدية العارفين 2: 306؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1640؛ أعيان الشيعة 9 183؛ الذريعة 3: 16 - 43/27 و 12 : 1501/229؛ معجم المؤلفين 9 : 91؛ الأعلام 6: 48 التراث العربي المخطوط 2: 403 - 404 فنخا 5: 600؛ فهرس مصوّرات مكتبة السيد المرعشي النجفي 5: 347 / 1908؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 15 : 117 / 5125]

أوّل المخطوطة:

«باب 21 ، تفصیل مطاعن أبي بكر والاحتجاج بها على المخالفين بإيراد الأخبار من كتبهم الطعن الأول: ما ذكره أصحابنا رضوان الله عليهم».

آخر المخطوطة:

«على وجهي فانفتحت عيني لوقتي وساعتي فوالله إنّي لأنظر إلى الجمل الشارد في الليلة المظلمة ببركته علیه السلام، والحمد الله رب العالمين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة نفيسة جداً، عليها بلاغات القراءة بخط المجلسي نفسه بهذا النص: «بلغ قراءة أعزه الله تعالى» «بلغ قراءة أيده الله تعالى»، وفيها ثلاث إجازات كتبها العلّامة المجلسي بخطه في الهامش منها في آخرباب 25 وقد تلف جزء منها؛ وهذا نصها: «بسم الله الرحمن الرحيم. أنهاه المولى الفاضل الكامل المحقق المدقق النتي... الألمعي مولانا محمد شفيع ابن المولى المبرور مولانا رفيع... الأصبهاني

ص: 308

وفقه الله تعالى المراضيه قراءة وتحقيقاً... في مجالس عديدة آخرها سابع شهر رجب الأصب من ... بعد الألف الهجرية فأجزت له رواية عنّي مع... فيه وكتب بيمناه الوازرة الدائرة مؤلّفه عني... حامداً مصلياً مسلماً»، وكذا في آخر باب 43 كتب في الهامش بخطه إجازة أخرى لمحمّد شفيع الأصبهاني، وتلف أيضاً جزء منها؛ وهذه ما نصها: «بسم الله الرحمن الرحيم أنهاه الولد العقلاني والأخ الروحاني والصاحب الأشفق والمونس الأرفق جامع فضيلتي العلم والعمل مولانا محمد شفيع الأصبهاني أعاده الله عن... الخطل قراءة وتحقيقاً وتدقيقاً وتصحيحاً؛ فأجزت له - كثر الله أمثاله وبلغه الله آماله - رواية عني ورواية جميع أخبار الكتاب بالأسانيد المودعة فيه المتصلة إلى أصحاب العصمة - صلوات الله عليهم -مراعياً لشرائط الرواية طالباً أقصى مدارج الدراية داعياً لي في حياتي وبعد وفاتي في مظان الإجابة؛ وكتب بيمينه الوازرة الدائرة مؤلّفه، ختم الله له بالحسنى في ثامن عشر شهر صفر ختم بالخير والظفر سنة سبع وتسعين وألف حامداً مصلياً مسلماً»، وثالثة كتب في هامش آخر المخطوطة بخطه له أيضاً، وهي أيضاً تلف جزء منها وهذا ما نصها: «بسم الله الرحمن الرحيم. أنهاه المولى الفاضل الكامل الصالح الفالح المتوقد الذكي الألمعي مولانا محمد شفيع بن... المبرور مولانا محمد رفيع الأصبهاني وفقه الله تعالى لمراضيه قراءة وتصحيحاً وتدقيقاً وتنقيحاً في مجالس شتّى آخرها السادس والعشرون من شهر رجب الأصب من سنة سبع وتسعين بعد الألف الهجرية؛ فأجزت له... رواية عنّي بأسانيدي المتصلة إلى أصحاب الأصول المأخوذ منهم ؛ كتب بيمينه الجانية الفانية أفقر العباد إلى عفو ربه الغني محمد باقرين محمد تقي عني عنهما حامداً مصلياً مسلماً»، فيها نسخة بدل، عليها تعاليق برموز: «منه مد ظله السامي» «منه مد ظله السامي إلى يوم يقوم المنادي» «منه دام ظله العالي». رؤوس المطالب ورموز الكتب والخطوط الواقعة على عناوين الأبواب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، الآيات وبعض الأحاديث والكلمات محركة، وعلى كل كلمة «باب» جعل رقم له، شرح المفردات اللغوية بالعربية في الهامش برمزي : «ق» و«ص» وبخط شکسته تحريري وأكثرها محركة ، هوامش الأوراق الأخيرة مرتمة، كتب في أولها فهرس الأبواب وتبيين رموز الكتاب، عليها تملك يحيى بن محمد شفيع وكتب في آخرها مطالب حول والده في أواخر يوم الجمعة آخر شهر شعبان من سنة 1316 ه وكتب مالكه أيضاً العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي في أولها مطالب لهذه المخطوطة بما نصه: «هذه قطعة من الفتن والمحن وهو المجلد الثامن من بحار الأنوار وقد استنسخت في عصر المصنف قدس سره وقرء عنده وصح لديه وأجاز لتلميذه المذكور فيما كتبه رحمه الله إجازة له في ثلاثة مواضع بخط المصنف قدس سره واثنان منها في الهامش والآخر في آخر الكتاب وكل هذه من خواص هذه النسخة الشريفة، فالحمد الله الذي حبانا بها؛ الأحقر محمد علي الأردوبادي- عفي عنه-» ، عليها تملك حسين بن محمد مع ختمه البيضوي: «حسن ظنّي بالله»، وتملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، في أولها ختم مرتع فيه: «تلك حجّتنا آتيناها إبراهيم 1230» وكذا ختم بيضوي فيه: «العبد العاصي محمد إسماعيل 1130».

383 ق ، 21 س 2 / 17×2 / 25سم .

ص: 309

الكافي (حديث / عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (329 ه).

من أجل الكتب الحديثية عند الشيعة الإمامية، ويعد من المصادر المعتبرة الأربعة القديمة التي عليها مدار استنباط الأحكام الشرعية في المذهب، ألّفه في 20 سنة ( في زمان السفراء الأربعة)، وينقسم على ثلاثة أقسام: الأصول، والفروع، والروضة في 34 كتاباً وذيل كل كتاب أبواب وهي 326 باباً، ويحتوي على 16199 حديث كُتب عليه عشرات الشروح والتعاليق.

ولا يخفى أن في عدد كتبه اختلافاً، فبعض يدعي أنها 50 كتاباً، ومن جهة أخرى قال الشيخ الطوسي في فهرست كتب الشيعة ما نصه: «له كتب منها كتاب الكافي مشتمل علي ثلاثين كتاباً».

وتقسيمه وكتبه بهذا الترتيب:

الأول: الأصول (فيه: كتاب العقل والجهل التوحيد الحجّة الإيمان، الكفر، الأدعية، فضل القرآن، والعشرة).

الثاني: الفروع (وفيه: الطهارة، الجنائز، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، الجهاد المعيشة، النكاح، العقيقة، الطلاق، العتق والتدبير والمكاتبة ، الصيد والذباحة الأطعمة والأشربة، الزي والتجمل، المروة، الدواجن، الوصايا الميراث، الحدود، الديات، الشهادات، القضايا، الإيمان والنذور والكفارات).

الثالث: كتاب الروضة في روايات شتى في مواضيع مختلفة.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية كتاب الحجة.

[كشف الحجب والأستار: 418 - 419؛ هدية العارفين 2 : 35؛ أعيان الشيعة 10: 99؛ الذريعة 6 : 21 و 179 - 180 و 255 و 13: 94 - 95 و 14: 26 و 17: 245 - 246 / 96؛ معجم المؤلفين 12: 116؛ الأعلام 7 : 145؛ التراث العربي المخطوط 10: 185؛ فنخا 25: 672 ؛ مكتبة إصفهان العامة 1: 2871/284؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 38 : 557 / 14419]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته ، المطاع في سلطانه المرهوب بجلاله المرغوب إليه فيما عنده النافذ أمره في جميع خلقه».

آخر المخطوطة:

«عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ؟ فقال علیه السلام: عليه الخمس»

نسخ بخطين مختلفين في صبح يوم الأربعاء 25 شهر ربيع الآخر من سنة 1045 ه (آخر كتاب العقل والتوحيد)، ومحمد مهدي بن غياث الدين محمد الرضوي، في 26 شهر جمادى الأولى

ص: 314

من سنة 1097 ه (آخر المخطوطة)، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل عليها بلاغات المقابلة والسماع كتب في آخر كتاب العقل والجهل صورة إجازة الشيخ البهائي العاملي للسيد معز الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي في سنة 1018 ه عليها تعاليق، بعض العناوين ورواة أول بعض الأسانيد بقلم الشنجرف وبعضها بقلم الأخضر وبعض أسماء الأنبياء والأئمة علیهم السلام بقلم الذهب، وأيضاً على بعض الخطوط خط بقلم الشنجرف، كتب في آخرها فهرس للكتاب، عليها ختم بيضوي ممسوح، عليها أبيات بخط الناسخ في غرة شهر رجب سنة 1097 ه وتملك مسح اسمه ويقي منه عبد الحسين ابن الشيخ ...[؟] وتملك سعيد في 28 صفر 1337 ه- وتاريخ الولادة والوفاة ممسوحان، في أولها فوائد عن الكتاب. 197 ق مختلفة الاسطر، 19 × 25 سم.

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

كتاب فتوائي كبير من أجل ما كتب في الفقه الجعفري، يشتمل على جميع أبواب الفقه من كتاب الطهارة إلى كتاب الديات جامعاً لقواعده وفروعه الفقهية، وأوضح المسائل طبق الأصول، وأورد في فحوى الكتاب مباحث علم الأصول على سبيل الاستطراد لأن يبين مدى أهمية الأصول وكيفية استخدامه في استنباط الحكم الشرعي. وقد أحصيت مسائله في 660 ألف مسألة، وقد اعتمد عليه المتأخرون كافة، وعلّقوا عليه الحواشي، وشرحوا عليه شروحاً كثيرة ، نحو: «جامع المقاصد»، و«كشف اللثام»، و«مفتاح الكرامة».

ألفه بناءً على طلب من ولده فخر الدين محمد، وفرغ من تأليفه ليلة 14 ذي الحجة 699 ه (كما في مخطوطتنا)، وفي بعض المصادر سنة 693 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 417؛ إيضاح المكنون 2: 242؛ هدية العارفين 1 : 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 6 : 169 و 14: 17 و 17: 930/176؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 10: 132؛ فنخا 424:25؛ مكتبة جامعة طهران 7: 2769/ 1273؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 33: 13275/493]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله على سوابغ النعماء وترادف الآلاء، المتفضل بإرسال الأنبياء لإرشاد الدهماء، والمتطوّل بنصب الأوصياء لتكميل الأولياء»

آخر المخطوطة:

«بصلة الرحم، فإنّها تزيد في العمر، وعليك بحسن الخلق، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم».

ص: 316

نسخ، عباس بن محمد بن علي الموسوي البيابانكي في أواخر شهر ذي القعدة من سنة 969 ه في جوار الروضة الغروية (آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وتعاليق كثيرة بخط نستعليق أكثرها من إيضاح الفوائد، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف الصقت بها أوراق صغيرة كتبت فيها بعض الشروح، على ظهر الورقة الأولى تملك جعفر الحسيني الأسترآبادي وعلي بن حسين العميدي الحسيني النجفي، ووقفية، مع ختم بيضوي غير مقروء وجعل الواقف التولية لنفسه ثم لأولاده الذكور وبعد انقراضهم لأعلم علماء شيراز، وذلك في سنة 1090 ه وأيضاً عليها علامات الوقف.

312 ق مختلفة الاسطر، 19 × 26سم.

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

هذا الكتاب أحد الأصول الحديثية الأربعة التي عليها مدار العمل للشيعة الإمامية، ولم يقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه، وإنما يورد ما يفتي به ويحكم بصحته ويعتقد أنه حجّة بينه وبين الله تعالى من الأصول المعتبرة الحديثية والمعوّل عليها عندهم والتي عد بعضها في مقدمة الكتاب أو في أثنائه، ولم يذكر الأسانيد لئلا يطول الكتاب بتكرارها، فذكرها في جزء مستقل بعنوان «كتاب المشيخة». ألّفه في أربعة أجزاء فكانت في 666 باباً، تحوي على 5963 حديث، بطلب الشريف أبي عبد الله محمد بن الحسن بن إسحق بن الحسين بن إسحق بن موسي بن جعفر الصادق علیه السلام المعروف بنعمة، وكان في أرض بلخ من قصبة إيلاق، حيث طلب منه الشريف المذكور أن يؤلف كتاباً في بيان الحلال والحرام والشرائع والأحكام على غرار كتاب «من لا يحضره الطبيب» لمحمد بن زكريا الرازي، فألّفه وقرأ نعمة هذا الكتاب عليه وأثبت الصدوق تاريخ إتمام القراءة في آخر المشيخة في سنة 372 ه

وقد نُقل عن خط الشيخ بهاء الدين العاملي في عدد أبواب الكتاب وأحاديثه المسانيد والمراسيل ما هذا حكايته:

الأبواب الأحاديث المسانيد المراسيل

المجلد الأول: (87) 1618 777 741

المجلد الثاني: (228) (228) 1667 1094 573

المجلد الثالث: (173) (173) 1810 1295 515

المجلد الرابع: (178) 903 777 126

المجموع: 666 5998 3943 2055

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية كتاب الحج.

ص: 317

[كشف الحجب والأستار: 563؛ إيضاح المكنون 584:2؛ هدية العارفين 2 : 53؛ معجم المطبوعات العربية 44:1 أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 6: 223 و14: 93 و 22: 232 / 6841؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274؛ التراث العربي المخطوط 12: 253 - 254؛ فنخا 26 : 42؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1 : 235/260؛ فهرس مصورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 582/71:2]

أول المخطوطة:

«اللهم إني أحمدك، وأشكرك، وأؤمن بك، وأتوكل عليك وأقر بذنبي إليك وأشهدك أني مقر بوحدانيتك، ومنزهك عمّا لا يليق بذاتك».

آخر المخطوطة:

«أرفع درجة منه ، والوصية طويلة أخذنا منها موضع الحاجة ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل».

نسخ محمد علي بن عبد الرحمن اللاهيجي في سنة 1088ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل في آخرها كتب تاريخ الفراغ من مقابلتها بيد محمد يوسف بن محمد علي في سحريوم الأحد 4 جمادى الآخرة من سنة 1103 ه عليها تعاليق وهوامش كثيرها من الوافي بعضها بخط النستعليق، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي فيه: «حسين منّي وأنا من حسين 1270»، الورقة الأولى حديثة الكتابة.

250 ،ق، 23 س، 3/ 17× 3 / 23 سم .

الوافي بالوفيات (تراجم / عربي)

تأليف صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (764 ه).

جمع فيه تاريخ الخلفاء وكبار الصحابة والتابعين والملوك والأمراء، والقضاة، والوزراء، والقراء، والمحدثين والفقهاء، والمشايخ ،والصلحاء والعرفاء والأولياء ،والنحويين والأدباء، والمؤلّفين، والشعراء، والأطباء والحكماء ، والمتكلمين.. وغيرهم من كل الفنون، وذكر في ترجمتهم مؤلفاتهم.

رتبه بترتيب حروف المعجم، إلا أنه استفتح كتابه باسم النبي المبارك والرسول الأكرم صلی الله علیه و آله(محمد) وقدم المحمدين على الآخرين، ويقال إن التراجم الموجود في هذا الكتاب تبلغ أربعة عشرة ألف ترجمة، في 29 أو 30 جزءاً بترتيب المؤلّف.

تحوي هذه المخطوطة من اسم هبة الله إلى يحيى بن وثاب الأسدي.

[كشف الظنون 1: 297 و 2 : 1996؛ هدية العارفين 352:1؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1211؛ معجم المؤلفين 4: 114؛ الأعلام 2 : 315 ؛ التراث العربي المخطوط 13: 264؛ فنخا 34 : 149؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2 : 203 / 719؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 269:27/ 28434]

ص: 320

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«مصنفاته ومن كتب الأدب وكان يكتب خطاً حسناً كتب عنه أبو بكر المبارك بن كامل الخفاف شيئاً من شعره ومن شعر»

آخر المخطوطة:

«فقال: إنّه قرأ على عبيد بن نضلية كل يوم آية وتوفي سنة ثلاث ومائة، وروى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة».

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الجمعة 17 شهر المحرم من سنة 815 ه نسخة نفيسة، أسماء الرجال بقلم الشنجرف وأسماء آبائهم بالقلم الأسود الضخم معنوناً للمطالب عليها وقفية لعدة كتب منها هذا الكتاب على أولاد آقا محمد تقي وأولاد أولاده، وجعل التولية بيد آقا أكبر ابن محمد تقي، وذلك في شهر جمادى الآخرة من سنة 1299 ه وعليها ختم بيضوي فيه: «علي أكبر بن محمد تقي ،1285» وقد انتقلت إلى محمد تقي بن محمد جعفر مع ختمه البيضوي باسمه: «عبده محمّد تقي بن محمد جعفر»

144 ق ، 25س، 18 26/8سم.

الكافي (حديث / (عربي)

تأليف: ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (328ه).

انظر الرقم: (212).

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الروضة من الكافي.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قَبْلَکُمْ إِذَا نَسُوا شَیْئاً مِمَّا اشْتَرَطَ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ عَرَفُوا أَنَّهُمْ قَدْ عَصَوُا اللَّهَ فِی تَرْکِهِمْ ذَلِکَ الشَّیْءَ فَاسْتَغْفَرُوا وَ لَمْ یَعُودُوا إِلَی تَرْكِهِ»

آخر المخطوطة:

«نُخْرِجُهُ مِنْ هُدًى إِنَّ الدُّنْيَا لَا تَذْهَبُ حَتَّى يَبْعَثَ الله عز وَ جَلَّ رَجُلًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ لَا يَرَى فِيكُمْ مُنْكَراً إِلَّا أَنْكَرَهُ.».

نسخ، علي بن غلام، ساكن طالقان في غرة شهر ذي القعدة من سنة 1059 ه نسخة ،مصححة عليها نسخة ،بدل وبلاغات المقابلة والسماع، وتعاليق بعضها بخط النستعليق العناوين والعلائم وأسماء الأنبياء والأئمة بقلم الشنجرف، كتبت في ورقتين صغيرتين تعاليق وألصقتا إليها، وفي أوّلها فوائد للكتاب.

198 ، ، 19 س ، 5 / 13 ×8/ 24سم .

ص: 322

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

شرح مزجي سلس ممتاز مقبول عند العلماء على كتاب «اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية» للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (786ه)، مشتمل علی توضیح مشکلات المتن إضافة إلى بعض الأدلة، وقد يستفيد منه المبتدئ والمنتهي، وأول كتاب فقهي استدلالي لا يزال يدرسه طلاب الإمامية، وهو أشهر من أن يذكر ويوصف ، والظاهر أنه آخر تأليفاته، وقيل: ألف في ستة أشهر وستة أيام أو 15 شهراً، ألفه في مجلدين؛ المجلد الأول من أوّل الطهارة إلى آخر المساقاة وتاريخ تأليفه 6 جمادى الآخرة من سنة 956 ه والمجلد الثاني من أوّل الإجارة إلى آخر كتاب الديات، وفرغ منه في ليلة السبت 21 جمادى الأولى سنة 957 ه واهتم به الأصحاب شرحاً وتحشية وتعليقاً، بعضها موجودة في هذه المكتبة.

وفي بعض المواضع أنه بدأ بالشرح في أول ربيع الأول سنة 958 ه وفرغ منه في ليلة السبت 21 جمادي الأول سنة 958 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 296 و 350؛ إيضاح المكنون :1: 593 هدية العارفين 1: 378؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1157؛ أعيان الشيعة 7: 143؛ الذريعة 6: 90 و 128 و11 : 290 / 1757 و 13: 292 و 14: 49؛ معجم المؤلفين 4 193؛ الأعلام 3 : 64 ؛ التراث العربي المخطوط 6 : 230؛ فنخا 17: 46؛ مؤسسة المطالعات الإسلامي - طهران: 82/ 103؛ مكتبة جامعة طهران 5: 709/1903]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي شرح صدورنا بلمعة من شرائع الإسلام كافية في بيان الخطاب، ونور قلوبنا من لوامع دروس الأحكام بما فيه تذكرة».

آخر المخطوطة:

«يجعله خالصاً لوجهه الكريم، موجباً لثوابه الجسيم، وأن يغفر لنا ما قصرنا فيه من اجتهاد، ووقع فيه من خلل في إيراد إنه هو الغفور الرحيم».

نسخ، عبد الرضا بن عبد الحسين ،الكاظمي، في عصر يوم الجمعة 23 شهر جمادى الأولى من سنة 1075 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بعضها بخط النستعليق، بعضها برمز «منه رحمه الله علیه» و «منه قدس سره» ، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وكتب عناوين الكتب فوق الصحائف بقلم الأسود عليها أختام مكررة بيضوية؛ مكتوب في بعضها: «عبده هاشم الطباطبائي 1262»، و«جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني»، و«عبده حيدر علي بن عزيز الله» ، أو مربعة مكتوب فيها: «محمد شريف 1177»، عليها تملك الميرزا سليمان في يوم

ص: 324

الجمعة 18 شهر ربيع الأول من سنة 1181 ه تملك وختم فيه: «جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني»، في أولها صورة المكاتبة التي أرسلها السلطان علي بن مؤيد إلى الشهيد الأول، وأيضا فائدتان طبيّتان وأشعار كلّها بالفارسية.

329 ،ق، 23 س ، 4 / 19× 5 / 25سم.

كامل الصناعة = الطب الملكي (طب / عربي)

تأليف: أبي الحسن علي بن العباس المجوسي الأهوازي (384 ه).

متن مفصل في الطب مرتب على جزئين وكلّ جزء على عشر مقالات وكلّ مقالة على أبواب عدّة، ألّفه بناءً على طلب من عضد الدولة فنا خسرو ابن بويه الديلمي (372 ه) وأهداه إليه، وفرغ من تأليفه سنة 364 ه وهذه عناوين الجزأين ومقالاته:

الجزء الأول: في الطب العلمي (النظري)؛

المقالة الأولى: في صدر الكتاب في 25 باباً.

المقالة الثانية: في أحوال الأعضاء المشابهة للأجزاء، في 17 باباً.

المقالة الثالثة: في صفة الأعضاء المركبة في 37 باباً.

المقالة الرابعة: في صفة القوى والأفعال والأرواح، في 20 باباً.

المقالة الخامسة: في 38 باباً.

المقالة السادسة: في صدر الأمور الخارجة عن الأمور الطبيعية، في 36 باباً.

المقالة السابعة: في علم الدلائل العامية الغالية على الأمراض والعلل، في 18 باباً.

المقالة الثامنة: في الاستدلال على الأمراض الظاهرة، في 22 باباً.

المقالة التاسعة: في الاستدلال على علل الأعضاء الباطنة، في 41 باباً.

المقالة العاشرة: في العلامات المنذرة في 11 باباً.

الجزء الثاني: في الطب العملي؛

المقالة الأولى: في حفظ الصحة في 31 باباً.

المقالة الثانية: في الأدوية المفردة، في 56 باباً.

المقالة الثالثة: في بيان معالجه السخونة والورم، في 34 باباً.

المقالة الرابعة: في بيان معالجة الأمراض الظاهرية، في 52 باباً.

المقالة الخامسة: في بيان معالجة الأمراض الداخلية في 80 باباً.

المقالة السادسة: في بيان معالجة آلات التنفسية في 18 باباً.

ص: 325

المقالة السابعة: في بيان علاج أمراض آلات الطعام في 51 باباً.

المقالة الثامنة: في بيان علاج أمراض آلات التناسلية وعللها، وآلام المفاصل، في 35 باباً.

المقالة التاسعة: في تقسيم العمل باليد (في مقابل العلاج بالأغذية والأدوية)، في 111 باب.

المقالة العاشرة: في بيان الأدوية المركبة في 30 باباً.

[كشف الظنون 2: 1380؛ هدية العارفين 1: 683؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1619؛ الذريعة 18: 141؛ معجم المؤلّفين 7 : 116 ؛ الأعلام 4: 297؛ التراث العربي المخطوط 220:10؛ فنخا 25 : 840؛ میناسیان، الدكتور كارول - إصفهان (نشرية مكتبة جامعة طهران 5: 2/328)؛ مكتبة مجلس سنا 1: 365/198]

أول المخطوطة:

«كتاب كامل الصناعة في الطب وهو الجزء الثاني الباب الأول في علل العارضة للمريض، إذا عرض للمريض ألم فينبغي أن يبحث عنه».

آخر المخطوطة:

«والخلع البسيطة وإن عرض الخلع مع كسر وجرح فينبغي استعمال العلاج المركب من الثلاثة البسيطة على ما ذكرنا على الانفراد».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدوا أنها من القرن التاسع الهجري، نسخة جيدة جميلة، وعلى ظهر الورقة الأولى كتيبة مزخرفة بزخارف إسليمية وجداول هندسية كتب فيها اسم الكتاب، كما وقد حرد الكتاب في الورقة الأخيرة بماء الذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق، رؤوس المطالب وعناوين الأبواب بقلم الشنجرف عليها تملك غياث الدين محمد بن جلال الدين حيدر العريضي، وابنه محمد جعفر بن غياث الدين محمد الحسيني في سنة 1070 ه وتملك علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي غرة شهر جمادي الآخرة من سنة 1126 ه مع ختمه المربع فيه: «علي نقي بن أحمد بن زين الدين 1119»، وكذا تملك ميرزا احمد وعليها أختام بأشكال مختلفة؛ منها ختمان محرابي وفيهما: «محمد نبي الله وصفيه» و«توسلي في كل حال بمحمد صفي الله»، وختم مربع: «أبوطالب بن محمد الحسيني ،1312» وختم بيضوي: «عبده ... الحسيني»، وختم بيضوي غير مقروء وله غلاف جيد ذو لسان

107 ق، 29 س 2 / 17×24/6سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة من أوائل الضمان إلى آخر الكتاب.

ص: 328

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«على نسبة نقصان القيمة لا بأرش الجناية، ولو كان من قبله تعالى أو بجناية المفلس أخذ العين بالثمن أو ضرب ، والنماء المنفصل».

نسخ قنبر علي بن عبد العلي التويسركاني مع ختميه المربعين: «قنبر غلام حیدر است» في يوم الأحد 10 شهر جمادى الآخرة من سنة 1073ه نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، وتعاليق بخط النستعليق، بعضها بين السطور وأكثرها برموز: «ع ل رحمه الله علیه» و«منه رحمه الله علیه» عناوين الكتب ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف وكتبت عناوين الكتب فوق الصحائف بالقلم الأسود، ناقصة الأول.

142 ،ق، 17 س ، 5 / 19× 4 / 25سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة على جميع الكتاب

نسخ عبد الرزاق بن مختار الجيلاتي مع ختمه البيضوي فيه: «عبده...[؟] عبد الرزاق»، في يوم الاثنين من شهر شعبان من سنة 1092 ه نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة بخط النستعليق، برمز: «تحریر» «ع ل» «شمس سلّمه الله» «سلطان» «شرح»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختم لمتملكها غير واضح فيه: «...[؟] محمد 1118»، كتب في أولها وآخرها أحاديث وفروع فقهية.

223 ،ق، 16 س 2 / 15× 26سم.

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي (1009 ه).

كتاب كبير استدلالي مشهور بعناوين: «قوله- قوله» في مجلدات عدة، ومن أهم الكتب المعتمدة في نقل الأقوال عند علماء الشيعة الإمامية حتى الآن، ويمتاز هذا الكتاب بمتانة الاستدلال والاعتماد على الروايات المسلّمة، ومن هذه الروايات يختار ما كانت دلالتها واضحة، وينتقي من الأدلة العقلية ما كان متسالماً عليه، وقد جعل المؤلّف «المدارك» هذا بمنزلة التتمة لكتاب مسالك الأفهام للشهيد الثاني (965 ه)؛ لأنه مختصر في العبادات ومطوّل في المعاملات. وقد اهتم به الفقهاء فكتبوا عليه شروحا وتعاليق.

ص: 329

وقد خرج منه قسم العبادات في ثلاثة مجلدات كبيرة بهذا التفصيل:

المجلد الأول: من أوّل الطهارة إلى أوّل صلاة الكسوف.

المجلد الثاني: من أوّل صلاة الكسوف إلى آخر الاعتكاف.

المجلد الثالث: يشتمل على تمام مباحث الحج فرغ من تأليه في سنة 998 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 339 و 499؛ هدية العارفين 2 : 264؛ أعيان الشيعة 10: 6؛ الذريعة 6: 123 و 196 و 13: 328 و 23:20 / 2765؛ معجم المؤلفين 320:10؛ التراث العربي المخطوط 11: 242؛ فنخا 28 : 800 مكتبة مدرسة حكيم - شيراز (نسخه پژوهی 1 : 47)؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 3595/164:16]

أوّل المخطوطة:

«كتاب الزكاة الزكاة لغة الطهارة والزيادة والنمو، قال في المعتبر وفي الشرع اسم لحق يجب في المال يعتبر في وجوبه النصاب، فاندرج في الحق».

آخر المخطوطة:

«فقال: يا زرارة بيت يحج قبل آدم بألفي عام، تريد أن تفتى مسائله في أربعين عاماً، والحمد الله أوّلاً وآخراً، وصلواته على سيدنا محمد وآله».

نسخ عبد الصمد بن نصر الله الكازروني في يوم الإثنين 5 شهر جمادى الأولى من سنة 1107 ه نسخة مصححة عليها نسخة بدل وبلاغات المقابلة، وبعض التعاليق بعضها بالعربية وبعضها بالفارسية، وجاء في آخرها حرد المؤلف العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، في أولها ورقتان من الكتاب نفسه حديثة الكتابة عليها تملك بالوراثة ليوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في سنة 1329 ه

262 ، ق ، 27 س ، 16/13×26/2سم .

علل الشرائع والأحكام والأسباب (حديث / عربي)

تأليف:الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

ذكر فيه الأحاديث الواردة عن المعصومين علیهم السلام، عن طرق مشايخ الشيعة الإمامية مسنداً في علل الأحكام وأصول الدين، وخلق الأشياء، بدون ترتیب وتبويب بعناوین «باب -باب» مع ذكر عناوين الأخبار، في جزأين، وفي 647 باباً.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

ص: 330

[كشف الحجب والأستار: 384؛ إيضاح المكنون 2: 315؛ هدية العارفين 2 53؛ أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 15: 313 - 314 / 2005؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6 : 274؛ التراث العربي المخطوط 9: 105؛ فنخا 22: 835؛ مكتبة الوزيري - يزد 3 : 1002 / 1613 و 1109 / 1968]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين، وسلّم تسليماً، قال الشيخ الفقيه أبو جعفر بن محمد بن علي».

آخر المخطوطة:

«محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والأئمة من ولدها المصطفين الأخيار آل يس علیهم السلام تسليماً كثيراً كثيراً.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة قليلاً، على ظهر الورقة الأولى منها تملك الميرزا محمد حيدر شكوه بهادر في 19 شوال من سنة 1375 ه مع ختمه المربع فيه: «میرزا محمد حیدر شکوه بها در 1271» وتملكات أُخرى مع ختم مربع ممسوح.

339 ق ، 19 س ، 4/ 17 × 2 /26سم .

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (214 ).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية باب الحج.

نسخ محمّد أشرف بن محمد زمان القايني بدون تاريخ الكتابة، ولكنه من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، بدأ الكاتب بمقابلتها عند الميرزا رفيع الدين محمد النائيني في 10 شهر شوال من سنة 1073 ه عليها تعاليق العناوين والعلائم بقلم الشنجرف في آخر المخطوطة فهرس المشيخة الصدوق وهي ناقصة وعلى الأسماء رموز بقلم الشنجرف عليها تملك عنايت الله بن عبد الكافي الشهداوي النائيني في شهر شعبان 1128 ه مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «عنايت...»، وتملك في المحرم سنة 1293 ه مع ختم بيضوي غير واضح فيه: «... محمد ... علي» وفي آخرها ختم مربع غير واضح في الصحيفة الأولى كتب عدد أحاديثها 5763 وعلى ظهر الورقة الأولى فوائد في دراية الحديث.

213 ،ق، 22 س ، 5 / 19×2 / 25سم .

ص: 331

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد علي بن محمّد علي الطباطبائي (1231 ه) .

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب النكاح إلى أواخر كتاب إحياء الموات.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، كتاب النكاح هو في اللغة الوطي على الأشهر، كما نقل بل عليه الإجماع».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وبهذا وجه الفاضل في المختلف كلام النهاية ، المستند في الظاهر إلى الرواية، قال بعده ولا يلزم من كون الدار ليست له».

نسخ، محسن بن حسين الحسني ضحى يوم السبت في شهر جمادى الأولى من سنة 1361ه نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف بعض أوراقها من وسطها حديثة الكتابة ناقصة الآخر، على ظهر الورقة الأولى خطوط ممسوحة.

315 ق، 25 س ، 4 / 15× 5 / 26 سم.

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

انظر الرقم: (177).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الوكالة .

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أوضح مسالك الأفهام، إلى تنقيح شرائع الإسلام وشرح صدور من اختارهم من الأنام، بإيضاح مسائل الحلال».

آخر المخطوطة:

«على الوكيل، لأنه ينعزل بالبيع إن لم يكن وكيلاً في قبض المبيع على تقدير رده بالعيب، وكيف كان فقول الشيخ ضعيف ، وكذا تعليله».

نستعلیق، غياث الدين محمود الحسيني في يوم الأربعاء في 19 شهر المحرم من سنة 1035ه (آخر كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، محمد باقر في سنة 1036 ه (آخر كتاب

ص: 333

الوكالة)، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك محمد رسول بن عبد العزيز القاساني في شهر ذي القعدة سنة 1247 ه مع ختمه المربع فيه: «محمد رسول الله»، وتملك محمد يوسف بن محمد مهدي الحسيني المرعشي الآملي مع ختمه البيضوي غير واضح فيه: «... الله [؟] محمد» وفي وسطها كتب تملك بدون اسم وتاريخ مع ختم بيضوي غير واضح وتملك بدون اسم في شهر ذي الحجة من سنة 1125 ه واستعارها محمد حسن بن أسد الله من السيد عبد الرشيد، على ظهر الورقة الأولى كتب اسم الكتاب والمؤلف وتاريخ ولادة في ليلة 19 من شهر رمضان من سنة 1295 ه وفي وسطها ختمان بيضويّان فيهما: «اللهم صل على محمد وآل محمد»، وختم بيضوي غير واضح فيه: «عبده روح الله 1197[؟]» وختم مربع فيه: «أبو القاسم بن محمد الشريف 1223» وقد كرّر في آخرها .

389 ،ق، 24 س ، 5 / 19× 4 / 25 سم .

تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

متن فتوائي جامع لفروع فقه الإمامية، موجز لعدم نقل الأقوال المختلفة والأدلة، ويمتاز بكثرة الفروع وحسن التبويب يبلغ مسائله 40 ألف مسألة، وأحال للأدلة بكتاب المنتهى والتذكرة، ورتبه على مقدمة وأربع قواعد؛ فذكر في المقدمة معنى الفقه وفضله وآدابه وآدابه وعدم كتمانه، والقواعد الأربعة بعدد المباحث الفقهية: (العبادات والمعاملات والايقاعات والأحكام).

فرغ من القاعدة الأولى 10 شهر ربيع الأول من سنة 690 ه والقاعدة الثانية غزة جمادي الثاني من سنة 691 ه والقاعدة الثالثة في شهر صفر من سنة 697 ه والقاعدة الرابعة في 8 شهر شوال من سنة 697 ه تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر العبادات.

[كشف الحجب والأستار: 98؛ إيضاح المكنون 1: 231؛ هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 3: 378 / 1375 و 6 : 32؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 3: 58؛ فنخا 7 : 108؛ كلّيّة الإلهيات - طهران 3 : 497/78؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 22 : 8515/99]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتقدّس بكماله عن مشابهة المخلوقات المتنزه بعلوه عن مشاركة الممكنات القادر على إيجاد الموجودات العالم بكل المعلومات».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلّم كثيراً والختم بالصلاة على ختم النبوة محمد وعترته الطاهرة».

ص: 334

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنّها من القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق العناوين في المتن والهامش وحروف الأبجد في أول أقسام المباحث بقلم الشنجرف، أكمل ثلاث أوراق من آخرها في القرن الثالث عشر، عليها تملك في ربيع الأول سنة 1365 ه مع ختم مرتع فيه «إبراهيم بن عبد الله»، وتملك محمد معصوم بن محمد زمان مع ختم مربع فيه: «أتمتة معصومين».

130 ،ق، 21 س ،5/ 21× 3 / 24سم.

شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية (فقه حنفي / عربي)

تأليف: صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي البخاري (750 ه).

شرح على كتاب «وقاية الرواية في مسائل الهداية» البرهان الشريعة محمود بن عبيد الله المحبوبي الحنفي (حدود 673 ه) جد الشارح بعناوين: «م - ش» = (المتن- الشرح) من كتاب الطهارة إلى الوقف أوضح فيه مشكلات المتن بشكل مختصر، ألّفه بناءً على طلب ولده محمود، ولكنه توفي ولده هذا قبل إتمامه ، وأكمله بعد وفاة ولده هذا في أواخر شهر صفر من سنة 743 ه- وللمؤلف إضافة على هذا الشرح مختصر للمتن، ويعرف ب- «مختصر الوقاية» أو «النقاية».

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الظنون 2 2021 هدية العارفين 1: 650 معجم المطبوعات العربية :2 : 1200؛ الذريعة 6 : 137؛ معجم المؤلّفين 6 : 246 : الأعلام 4: 197؛ التراث العربي المخطوط 8: 134؛ فنخا 20: 926؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4: 1313/100؛ مكتبة مدرسة آية الله الخوئي - مشهد (الأوراق العتيق 1: 247 / 350)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمّد وآله أجمعين، يقول العبيد المتوسل إلى الله تعالى بأقوى ذريعة، عبد الله».

آخر المخطوطة:

«يصار إليه، لدفع الجرح وأسواق المسلمين لا تخلو من المسروق والمغصوب والمحرم ومع ذلك يباح التناول اعتماداً على الغالب».

نسخ ،قديم، محمد بن تمرخان في شهر رمضان من سنة 835ه في مدرسة ابن عبد ... ابن عبد الله في روزنة نسخة مصححة عليها ،تعاليق العلائم والعناوين في المتن والهوامش بقلم الشنجرف وبعضها بقلم الأسود، أثرت عليها الرطوبة، عليها تملك قاسم بن سلطان رحيم 1119 ه في آخرها ورقة في الفقه الحنفي.

173 ق مختلفة الأسطر، 2 / 18×26/9سم .

ص: 335

الأمالي = المجالس (حديث / عربي)

تأليف: شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي (460 ه).

جمع فيه الأحاديث التي رواه عن مشايخه أملاها وقرأها على تلامذته في مجالسه .. في مواضيع مختلفة من تاريخ وفضائل أهل البيت علیهم السلام، والمواعظ، والآداب والسنن.. وغيرهما من المواضيع (وهي أكثر من 800) حديثاً، وانعقدت هذه المجالس بين سنوات 455 إلى 458 هجرية.

وكان الأساس في جمع هذه المجالس وروايتها بعد المؤلّف ولده أبو على الحسن بن محمد الطوسي (ق5) ، كما ادعى البعض أن بعض هذه المجالس من إملاء أبي علي الطوسي مع اختلاف في تعيين هذه المجالس وادعى بعض آخر أنّ هذه الروايات أملاها الشيخ على ولده أبي علي وهو الذي نقلها لتلامذته بعد وفاة والده، وجمع آخر ادعوا على أن القسم المضاف من قبل أبي علي هو الجزء الثالث منه؛ وذلك لأجل وجود اسمه في أول السند الواقع في أوّل هذا الجزء ، ولا تخلو هذه الأقوال من ضعف.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر الجزء الثامن عشر.

[كشف الحجب والأستار: 59؛ هدية العارفين 2 : 72؛ أعيان الشيعة 9: 159؛ الذريعة 2: 309-1236/311 و 313- 314/ 1248 و 19: 355 - 356 / 1585؛ معجم المؤلفين 9: 202؛ الأعلام 6: 84؛ التراث العربي المخطوط 241:2؛ فنخا 834:4؛ مكتبة ملك 1: 1160/47؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 21 : 138/ 8147]

أوّل المخطوطة:

«على الله توكلت في الإتمام والانتفاع به، أملى علينا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، قال حدثنا أبو الطيب الحسين بن علي بن محمد التمار».

آخر المخطوطة:

«وهيبة من غير سلطان، وغنى من غير مال، وطاعة من غير بذل، فليتحوّل من ذل معصية الله إلى عز طاعته، فإنّه يجد ذلك كلّه».

نسخ جيد، محسن بن محمد الحسيني المدني في 22 شهر المحرم من سنة 1059 ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق مجدولة بجدولي الداخلي والخارجي بالذهب والأرزق والأسود الدقيق العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف عليها تملك ولي العهد فرهاد ميرزا بخطه في شهر شوال سنة 1395 ه- في أولها فهرس مختصر مع أرقام الصفحات.

197 ،ق، 22 س 13× 3 / 24سم .

ص: 337

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام (فقه إمامي / عربي)

تأليف العلّامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (213).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية كتاب الوصايا.

نسخ بخطوط مختلفة بدون اسم الناسخ في شهر المحرم من سنة 1056ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة منها برمز: «ع ل» «إيضاح» «شرح» «ق» «عميدي»، العناوين بقلم الشنجرف وموضع بعضها بياض ولكن مكتوب في الهامش بقلم الأسود مرتمة، أكملت الصحيفة الأولى.

235 ق مختلفة الأسطر، 5 / 19× 5 / 25سم .

كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد عميد الدين عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلي (754 ه).

شرح استدلالي متوسط بعناوين: « قوله-أقول» على كتاب «قواعد الأحكام»، لخال الشارح العلامة الحسن بن يوسف ابن المطهر الحلّي (726ه) ، كتبه لولده السيد جمال الدين أبي طالب محمد في مجلدين. تصدّى فيه لبيان الإشكال والنظر في المسائل والإشارة إلى الخلافات ومواقع المناقشة في الروايات التي يذكرها بأسانيدها. تعرض فيه لمناقشة آراء ابن خاله فخر الدین ابن العلامة (771 ه) في شرحه للكتاب نفسه «إيضاح الفوائد».

لم يقتصر الشارح على رفع الإشكالات الواردة في الكتاب، بل كلّ مسألة تنظر المؤلف فيها أو أشار إلى رواية، تولّى لتوضيح وشرح تلك النقاط باختصار بحيث يكون في متناول الطالبين.

فرغ من المجلد الأول في 20 شهر شعبان سنة 737 ه إلا الكراس الأخير الذي كتبه في يوم الثلاثاء 5 شهر رمضان من السنة نفسها، وأتم الشرح في يوم الجمعة 8 شهر المحرم سنة 738 ه

تحوي هذه المخطوطة على بعض كتاب النكاح إلى أواخر كتاب الجنايات.

[كشف الحجب والأستار 475 / 2682؛ الذريعة 14: 21 / 1567 و 18: 162 / 1198؛ معجم المؤلفين 6 : 176؛التراث العربي المخطوط 10: 378؛ فنخا 26 : 816؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 7: 180/237 و 181/238]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«صحيح شرعي، وقد قال رسول الله صلی الله علیه و آله: (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب) فجعله أصلاً للرضاع».

ص: 338

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وقال في كتابه: أسأل عن قرابته من المسلمين فإن كان من أهل موصل ممن ولد بها وأصبت له قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ، ثم».

نسخ ،قديم من القرن الثامن الهجري، نسخة مصححة نفيسة قديمة عليها علامات بلاغ المقابلة بلفظ : «بلغت المقابلة»، «بلغ مقابلاً بقدر الطاقة»، وبعض التعاليق معاصر لأصل المخطوطة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك محمد حسين بن رضا التبريزي وخطه في التعريف عن الكتاب وختمه المربع المكتوب فيه: «الراجي إلى الله ابن محمد رضا محمد حسين»، الملازم مرقة ناقصة الطرفين، وعليها آثار الرطوبة.

315 ق ، 25 س 5 / 16× 23/5سم.

المستطرف من كل فن مستظرف (متفرّقة/عربي)

تأليف: محمد بن أحمد الشافعي الخطيب الأبشيهي (850 ه).

کتاب لطيف في 84 باباً في موضوعات مختلفة من سيرة بعض الخلفاء والآداب والمواعظ والحكم مزيناً بنقل الآيات القرآنية والأحاديث النبوية صلی الله علیه و آله و فضل العلم وثناء العلماء و ذكر جملة من فصحاء العرب وبلغائهم المعروفين والأمثال العربية والألفاظ اللغوية والحكايات والنوادر والغرائب والأشعار «مما تشنف بذكره الأسماع وتقر برؤيته العيون وينشرح بمطالعته كل قلب محزون على حد قوله في مقدمته. وأورد فيه كثيراً مما نقله كلّ من الزمخشري في ربيع الأبرار» وابن عبد ربه في «العقد الفريد».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الظنون 2 1674؛ هدية العارفين 2 ص 196؛ معجم المطبوعات العربية 1: 22؛ معجم المؤلفين 9: 22؛ الأعلام :5 332 : التراث العربي المخطوط :11: 348؛ فنخا 29 428 مكتبة الزهراء - إصفهان: 25 / 17؛ مكتبة ملك 2351/494:1]

أوّل المخطوطة:

«الباب الأول في مباني الإسلام وفيه فصول خمسة، الفصل الأول في الإخلاص لله والثناء عليه وهو أن تعلم أن الله واحد لا شريك له فرد»

آخر المخطوطة:

«ولا يضيع المعروف ... والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلّم كثيراً والحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

،نسخ، يوسف بن عبد اللطيف الحلبي، في عصر يوم الإثنين 6 شهر المحرم من سنة 1073ه نسخة مصححة عليها بعض التعاليق، رؤوس المطالب في المتن والهامش والعلائم بقلم الشنجرف الأوراق الأخيرة، مرتمة، على ظهر الورقة الأولى كتبت أشعار.

154 ق ، 25 س ، 5 / 18 × 8/ 28سم .

ص: 339

الكافي (حديث/عربي)

تأليف: ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (328ه).

انظر الرقم: (212)

تحوي هذه المخطوطة على كتاب النكاح من فروع الكافي إلى آخر كتاب الأيمان والنذور والكفارات.

أوّل المخطوطة:

«الكافي، باب حبّ النساء علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله علیه السلام».

آخر المخطوطة:

فقال له أبو الحسن علیه السلام: إن الله عز وجل يقول: لقد نصركم الله في مواطن كثيرة، فعددنا تلك المواطن فكانت ثمانين»

نسخ محمد مؤمن بن میر عباس الحسيني المازندارني السليمي، في يوم السبت 7 شهر ذي القعدة من سنة 1109 ه في أوان كبر سنه، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق بخط النستعليق في الجدول، مجدولة بالذهب والقلم الأسود الدقيق، في أولها لوحة فنية مزخرفة مخرومة جزء منها العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها وقفية للخان مهر عليخان على أولاده الذكور، والتولية بيد ابن أخيه محمد أشرف بن محمد مهدي الكاشاني في دار المؤمنين كاشان وعليها ختمان مربعان فيهما «العافية بالعاقبة بهاء الدين محمد 1117» و «مهر علیخان 1120»، وعلى أوراقها علامات الوقف، أثرت عليها الأرضة وأكلت جزءاً من حواف الأوراق.

375 ق ، 23 س ، 8 / 17× 2 / 28سم .

جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين = زهراوين (تفسير / فارسي)

تأليف: المولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي (910 ه).

تفسير عرفاني مفصل على مذاق الصوفية، مشتمل على جميع الفنون المتعلقة بالقرآن التي عرفها المؤلّف ب 22 فناً (وعد بعضها بالقشري وبعضها باللبي)، أورد فيه أقوال العلماء والمفسرين والعرفاء بالإضافة إلى أبيات من الشعر الفارسي التي تتناسب مع الموضوعات، ولم يفصل في المباحث اللغوية والأدبية. وذكر في مقدمته أربعة أصول مشتملة على 22 فناً لابد من تعلمه قبل الشروع في تفسير القرآن؛ والأصول الأربعة هذه:

ص: 341

الأصل الأول: في فضائل القرآن وأسمائه والبحث عن حدوثه وقدمه والتكليم والسماع في 4 عناوين.

الأصل الثاني: في بيان جامعية القرآن وكيفية انشعاب العلوم منه في 5 عناوين.

الأصل الثالث: في ذكر ألفاظ متداولة بين المفسرين في 8 عناوين.

الأصل الرابع: في مطالب متفرقة لا بد من معرفتها في 6 عناوين.

ألف هذا التفسير باسم الأمير علي الشيرنواني (906 ه) ، وفرغ من الجزء الأول منه في سنة 890 ه المطابق للفظ «فيض».

قال المؤلف في مقدمة الجزء الثاني إنه يريد أن يؤلّف هذا التفسير في أربعة أجزاء، ولكن أشار في مقدمة تفسيره الآخر «مواهب عليه»، عندما فرغ من الجزء الأول وطول تأليفه ومرّ من نظر العالي الأمير وقبله بأحسن قبول لئلالم يحرم من الفيوضات ألف مختصراً وسماه مواهب عليه. وشرع المؤلف في الجزء الثاني في سنة 892 ه ولكنه لم يكمله وتوفّي، وألّفه إلى الآية (84) من سورة النساء.

تحوي هذه المخطوطة من تفسير سورة الفاتحة إلى آخر سورة آل عمران.

[كشف الظنون 1: 446 و 448 و 613؛ هدية العارفين 1 : 316؛ أعيان الشيعة 6: 121؛ الذريعة 270:4 و5 : 265-266/ 1268 و 15 : 254 معجم المؤلفين 4 34؛ فنخا :11: 42 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 :12165/175 المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران: 17730]

أوّل المخطوطة:

«نبدأ والله عليم حكيم زينت فاتحه هر کتاب و زیور خاتمه هر خطاب، جزبآية ثناء رب الأرباب جلّت كلمته ، که تفسیر انوار کلام جامعش»

آخر المخطوطة:

«نامش از عدل و شرع ساز بلند *** بدهش دولت ابد پیوند

دلش از فیض خود گرامی دار *** نام اوتا به محشر نامی دار»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من نسخ القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة نفيسة فنّية عليها علامات البلاغ عليها بعض التعاليق الصحيفتان الاستهلاليتان مزوّقتان بلوحتين فنيتين جميلتين على طراز الفنّ الشيرازي في القرن العاشر والحادي عشر الهجريين، في أول تفسير كل السور لوحة فنية جميلة، والنسخة مجدولة بقلم الذهب المؤطر بقلم الأسود الدقيق من الجانبين، وجداول أخرى باللون الأخضر والشنجرف والأزرق، العناوين والآيات القرآنية بقلم الشنجرف وقد كتب الناسخ بعض الرؤوس في الهامش بالقلم نفسه، وله غلاف معرق من الجهتين - الوجه والبطن - نفيس جداً .

700 ق ، 25 س، 18 × 28سم.

ص: 342

اختيارات بديعي (طبّ / فارسي)

تأليف: زين العابدين علي بن الحسين الأنصاري المعروف بزين العطار (806 ه).

انظر الرقم: (13)

تحوي هذه المخطوطة على المقالة الثانية للكتاب.

أوّل المخطوطة:

«امداد حمد بی حد و اعداد سپاس بی قیاس مبدعی را که آثار ابداع او بر هر ورقی از اوراق و شجری از اشجار سمت وضوح یافته است»

آخر المخطوطة:

«و بیهوش میگردد و در بیهوشی بی آزاری و مشقتی بیرون می آورند و الله أعلم بالصواب وإليه يرجع المآب وهذا آخر الكلام».

نسخ ،قدیم بثلاث خطوط سليمان بن إسماعيل بن حسن بن ابو بكر بن علي روزبهان

اللاري المشهور ببيل دار الفاسكيذي، في يوم السبت 23 شهر ذي القعدة من سنة 949 ه في مكة (أكثر القسم الأول)، ومحمود شاه بن محمد محمود اللاري الملقب بيَدزّي، في يوم الاثنين 7 شهر رمضان من سنة 949 ه (القسم الثاني)، نسخة جيّدة مصححة، عليها بعض التعاليق العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وجاء في أوّل المخطوطة فهرس تفصيلي لمواضيع الكتاب بخط محمود شاه يَدزّي في يوم الأحد غرّة شوّال 949 ه في جانب حرد الفهرس خط محمد سعيد ابن الميرزا كما كتب تملكها على ظهر الورقة الأولى مع ختمه المثمن المكتوب فيه: «محمد سعيد»، ثم في جانبه ختم عیني مكتوب فيه «الواثق بالملك المبين محمّد بن محمّد المجد [؟] الدین 1202»، وعلى وجه الورقة الأولى من الكتاب تملك الخوئي مع ختمه الممسوح، في هامش الصحيفة الأخيرة تأريخ التأليف و غيره من التواريخ المتعلقة بالكتاب ولكنه ذهب جزء منها في الترميم القديم، وعلى ظهر الورقة الأولى من الكتاب أسماء مكتبة لرجل في سنة 1262ه وفي الصحيفة الأخيرة منها تاريخ ولادة في سنة 1331 ه، وأثرت عليها الرطوبة.

333 ق مختلفة الأسطر، 5 / 19× 5 / 28سم.

ص: 350

مجموعة:

1 - الدروس الشرعية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

كتاب فتوائي مختصر معروف في أكثر أبواب الفقه بعناوين: «درس - درس»، بلغ إلى بعض مسائل الرهن فقط وهو من أدق كتب الشهيد وأشهرها، وذكروا أن الشهيد بدأ به في سنة 780 ه وألفه في جزأين: الطهارة إلى آخر كتاب الإقرار، والثاني: المكاسب إلى الرهن وأتم الجزء الأول منه في يوم الأربعاء 12 ربيع الأول سنة 784 ، وكتبه بطلب ولديه أبي طالب محمد وأبي القاسم علي.

أبدع الشهيد في هذا الكتاب ترتيباً لم يسبقه إليه ،سابق ونقل فيه آراء كثير من فقهاء الشيعة كابن بابويه والعماني وابن الجنيد والجعفي، وغيرهم من الذين لم تصل إلينا كتبهم، ولم ينقل فيه من آراء العامة شيئاً، وقد نهض العالم الجليل السيد جعفر الملحوس لإكمال كتاب الدروس، فألف تكملة كتاب الدروس

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 213 ؛ إيضاح المكنون 1: 471؛ هدية العارفين 2 : 171؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 6: 15 و 8: 145 / 562 و 13: 242 - 243: معجم المؤلفين :12: 47 الأعلام 7: 109؛ معجم المؤلفين 12: 47 - 48 التراث العربي المخطوط 5: 414-415؛ فنخا 14 : 520: مكتبة مجلس سنا 2 : 64 / 807؛ كلية الإلهيات - طهران: 550/ 163]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنطق السنتنا بحمده، وألهم قلوبنا شكر رفده، وأطلق جوارحنا للقيام بورده والصلاة على محمد نبيه وعبده وآله وعترته».

آخر المخطوطة:

«مع قرينة الحال بتقدّمه فلا يمين عليه، أو مع قرينة الحال بتأخره فيحكم به من غير يمين ،الراهن، وهذان الفرعان مع اشتراط الرهن في البيع».

2- الإجازة (إجازة / عربي)

المجيز: محمد مكي بن صالح الدرازي البحراني.

أجاز فيها للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي في سنة 1214ه أن يروي عنه الكتب الأربعة «الكافي ومن لا يحضره الفقيه وتهذيب الأحكام والاستبصار»، وتفصيل وسائل الشيعة، وهداية الأمة، وبحار الأنوار

ص: 354

نسخ جيّد محمّد على بن درويش علي في يوم الخميس 10 شهر ربيع الآخرة من سنة 1054ه (آخر كتاب الوصايا) وفي وقت الظهر في يوم الاثنين 10 شهر رجب من السنة نفسها (آخر العنوان الأول)، نسخة مصححة، عليها حواش قليلة بخط النستعليق، وشرح قليل من المفردات اللغوية بالعربية وبالفارسية، رؤوس المطالب وعناوين الكتب والعلائم بقلم الشنجرف، وفي آخرها فهرس مطالب الكتاب مع أرقام صحائفها، عليها ختم بيضوي فيه: «محمد حسين بن أحمد - أحسن الله حاله» وختم بيضوي غير مقروء وختم مربع فيه: «عبده محمد مهدي».

278ق، 19 س ، 5 / 16× 4/ 27 سم

روضة المتّقين في شرح أخبار الأئمة المعصومين (حديث / عربي)

تأليف: المولى محمّد تقي بن مقصود علي المجلسي (1070 ه).

شرح مزجي متوسط مشهور على كتاب «من لا يحضره الفقيه» للشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمّي (381 ه)، مع البحث في رجال الأسانيد وتعيين موقع الحديث من الصحة والسقم. في ست مجلدات حسب تقسيم المؤلّف وفرغ من تأليف المجلد الآخر في شرح المشيخة في سنة 1063ه- المطابقة ل «شرح الأحاديث» و«الروضة البهية»، وتم تبييضه في سنة 1064 ه

له شرح آخر عليه بالفارسية المشهور ب-«لوامع صاحبقراني».

تحوي هذه المخطوطة من أوائل النهي عن بيع وسلف من باب جمل من مناهي النبي صلی الله علیه و آله إلى نهاية الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 297؛ أعيان الشيعة 9: 192؛ الذريعة 11 : 302 / 1803 و 14: 94؛ معجم المؤلفين 9: 137؛ الأعلام 6 : 62 : التراث العربي المخطوط 6: 253 فنخا 17: 222؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 290/ 1689 مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 14: 267 / 11167]

المخطوطة (ناقصة):

«ولو تلف كان من ماله وتقدّمت الأخبار في ذلك مع ما يعارضها وحملت على الكراهة ، وروى الشيخ في الموثق كالصحيح»

آخر المخطوطة:

«فيه إلى ذكر هذه الأخبار ولكن ذكره المصنف تيمناً وتبركاً والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين وعترته الطاهرين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ، مصححة على بعض العبارات وأيضا عبارات في الهامش في ثلاثة أوراق من أواسطها خط بقلم الشنجرف مواضع فيها

ص: 355

بياض والظاهر كانت مكان للكتابة كلمة: «باب»، عليها تملك مع أختام بيضوي فيها: «عبده حسن الحسني 1268».

528 ق 24 س 24/8×19/4سم .

غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف: السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الشوشتري (1112 ه).

مختصر من شرح الكبير «مقصود الأنام في شرح تهذيب الأحكام» مع تغيير في الترتيب وإضافة ما يلزم إضافته، وهو في ثمانية مجلدات تتقدمه مقدّمة فيها مباحث من علم الدراية وأصول الفقه في ثمانية مطالب، فيذكر أحاديث من الباب المعنون في التهذيب جمعاً ثم يشرحها سنداً ومتنا ودلالة في كل حديث على ترتيب ورودها في الكتاب.

فرغ من المجلد الأول منه يوم السبت 19 شعبان من سنة 1091 ه ومن السبت 19 شعبان من سنة 1091 ه ومن المجلد الثاني في يوم الاثنين 10 ربيع الأول من سنة 1092 ه بالحويزة، والمجلد الثالث كتاب الطهارة في يوم الثلثاء أواخر ربيع الثاني من سنة 1093 ه وكتاب الزكاة في يوم الثلثاء أواخر جمادى الآخرة من سنة 1093 ه في مدينة شوشتر في داره من قرب المسجد الجامع، وكتاب الصوم في أوائل شعبان 1093 ه بمدينة تستر، والمجلد الخامس في يوم الأربعاء 13 جمادى الأولى 1096 ه بأصبهان والمجلد الثامن في يوم الاثنين 12 ربيع الآخرم ربيع الآخر من سنة 1099 ه بمدينة تستر.

[الذريعة 16: 72/18؛ كشف الحجب والأستار: 328؛ التراث العربي المخطوط 9 : 217؛ موسوعة طبقات الفقهاء 12: 421؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 16: 6127/129 و 130 / 6128: مكتبة جامع گوهر شاهد - مشهد 1 : 129]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل أخبار الأئمة الطاهرين شفاء لأمراض الجاهلين وصلى الله على محمد وآله المبلغ الأمين وبعد فيقول المذنب الجاني قليل».

آخر المخطوطة:

«الحج والمسؤول من الإخوان في الدين والشركاء في تحصيل اليقين أن ينظروا إليه بعين الإنصاف مصطلحين لما يرون فيه من الاعتساب»

نسخ محمد طاهر بن كمال الدين الشوشتري في يوم الخميس شهر ذي الحجة من سنة 1111 ه نسخة مصححة نفيسة، قابلها وصححها المؤلّف نفسه وكتب على أوراقها بلاغات عدة بنص: «بلغ بنظر المؤلّف عفا الله سبحانه عن جرائمه» و«بلغ قبالاً بنظر المؤلف أيّد الله تعالى»، وكتب في آخر كتاب الصلاة ما نصه: «مر عليه نظر مؤلّفه من البداية إلى النهاية فصح»، وفي آخر المخطوطة:

ص: 356

«مر عليه من البداية إلى النهاية نظر المؤلّف فصح بحمد الله وتوفيقه؛ وكتب المؤلّف عنى الله سبحانه عن جرائمه، يوم الاثنين أول شهر صفر من عام الثاني عشر بعد المائة والألف الهجرية في محروسة تستر حامداً مصلياً مسلماً». عليها بعض التعاليق برمز: «منه عُفي عنه»، وكتب المؤلّف على ظهر الورقة الأولى ما نصه: «المجلّدة الثالثة من شرح التهذيب من مؤلفات الفقير إلى الله الغني نعمة الله الحسيني؛ وكتب هذه الأحرف مؤلف الكتاب عني عنه في محروسة شوشتر عام الثاني عشر بعد المائة والألف حامداً مصلياً مسلماً». نسخة سالمة جيّدة، جاء فيها حرد المؤلّف وتواريخ إتمام الكتب العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، وعليها تملك بختمين أحدهما مربع مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمّد بن حسين أبو القاسم»، والثاني بيضوي مكتوب فيه: «محمد بن حسين، أبو القاسم...»، والغلاف ذو لسان.

209 ق ، 28 س ، 3 / 18×6 / 30سم.

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (فقة حديث / عربي)

تأليف: السيّد عبد الله بن محمد رضا شتر الكاظمي (1242ه).

موسوعة حديثية كبيرة في جمع أحاديث أهل البيت علیهم السلام في شتى المجالات العقائدية والفقهية والأصولية والمعارفية والتاريخية.. في 14 مجلداً كبيراً، من المصادر الحديثية المهمة كالكتب الأربعة.. كل باب الآيات المتعلقة بهذا الباب، وأضاف على بعض الأخبار الغامضة توضيحات بعناوین «بیان - بیان»، كما قد صرّح باسم مصادره في هذه الأحاديث في أول كل حديث بشكل الرموز. تشتمل الأجزاء الأربعة الأولى الأصول، وباقي الأجزاء في الفقه وله خاتمة رجالية.

فرغ من الجزء الأول في يوم السبت 16 صفر من سنة 1236 ه ومن تأليف كتاب الزكاة في ليلة الأحد 23 شهر ربيع الآخر من سنة 1233 ه ومن المجلد السابع في ليلة الإثنين 14 شهر جمادى الآخرة 1233 ه ومن كتاب الحج في شهر ذي القعدة في سنة 1233 ه ومن كتاب الخُمس في سنة 1234 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الخامس من الكتاب (المزار).

[أعيان الشيعة 8: 82؛ الذريعة 5: 32 و 281/71؛ معجم المؤلفين 6: 118؛ الأعلام 131:4؛ التراث العربي المخطوط 4: 56- 57 فنخا 9: 962؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 2: 816/147)؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 5: 6509/113 ؛ فهرس مصوّرات مكتبة مركز دائرة المعارف السلامية الكبيرة - طهران 1: 1402/96؛ مكتبة مدرسة الإمام الصادق علیه السلام- قزوین 1: 412/77]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل زيارة أوليائه موجبة للفوز بثوابه ورضائه، والصلاة على محمد سيد رسله وأنبيائه ، وآله المعصومين خير أمنائه».

ص: 360

آخر المخطوطة:

«في كتاب العدّة: روي عن النبي صلی الله علیه و آله من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات»

نسخ حسن بن آغا محمد التبريزي في 27 شهر رجب من سنة 1334 ه [ظاهرا]. نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وأسماء مصادر المؤلّف في المتن بالقلم نفسه، وبعضها ،مرموزة عليها وقفيّة محمّد عبد الحسين خان على السيد محمد الطباطبائي ثم على أولاده السيد حسين والسيد حسن والسيد جعفر والسيد علي والسيد عباس والسيد جواد ثم على أولادهم الذكور بطناً بعد بطن ومع فرض انقراضهم على طلاب الشيعة، والتولية بيد الأعلم الأورع من أولاد المشار إليهم الذكور وأمضاها سيد محمد عبد الحسين في 27 شهر ربيع الآخرة من سنة 1237 ه في كربلاء، وعليها ختمه المربع فيه «خادم سبط ثقلين كربلائي سيد محمد عبد الحسين 1234»، وكتب الوقفية هذه عباس الكزازي، وختم مكتبة المدرسة المحمدية.

248 ق 21 س ، 18× 4/ 27سم .

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث /عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الخامس من كتاب النكاح إلى آخر كتاب اللعان.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، أما بعد فهذا هو المجلد الخامس من جامع الأحكام في مسائل الحلال»

آخر المخطوطة:

«تنفر منه الملائكة، ثمّ قال اللهم لا تجعل لهما إلى مساغاً واجعلهما برأس من يكايد دينك ويضاد وليك ويسعى فى الأرض فساداً».

نسخ، بدون اسم الناسخ في 22 شوال من سنة 1236 ه نسخة مصححة مجدولة ، وباقي المواصفات كلها من الأختام ونوع الأقلام والوقفية والأختام كأختها السابقة، ما عدا الكتابة فإنّ هذه النسخة بغير خط النسخة السابقة.

253 ق ، 25س، 18× 4/ 28 سم.

ص: 362

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث /عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238).

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الصيد والذبائح والمطاعم والمشارب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، أما بعد فهذا كتاب الصيد والذبائح والمطاعم والمشارب من كتاب»

آخر المخطوطة:

«عن محمد بن محمد بن عصام عن الكليني مثله، بيان قال في البحار الشلماب كأنّه ماء الشلجم وفي الإكمال بالسلمان ولم أعرف له معنى».

نسخ محمد جواد ابن السيد محمد جعفر الحسيني في 9 شهر شوال من سنة 1236 ه نسخة مصححة، وباقي المواصفات كلّها من الأختام ونوع الأقلام والوقفية والأختام كأختيها السابقتين، ما عدا الكتابة فإنّ هذه النسخة بغير خط النسخة السابقة. وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وكتب على بطانة الغلاف مواصفات عن النسخة.

189 ، 25 س 18×28/5سم.

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238).

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الثالث والرابع من كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الحج.

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين مزكّي المزكين ومضاعف الجزاء يوم الدين، والصلاة على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين».

ص: 364

آخر المخطوطة:

«مثل ما فعلت في اليوم الأول فإن أحببت التعجيل جاز لك وإن أحببت التأخير تأخرت ولاترمي إلا وقت الزوال قبل الظهر في كل يوم»

نسخ أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي، في غزة محرم من سنة 1234ه نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة إلّا أنّ هذه النسخة كتبت في حجم كبير ومجدولة بجدولين الداخلي والخارجي وبالقلم الأسود والشنجرف، على ظهر الورقة الأولى وقفية والظاهر من الواقف السابق، والوقفية بخط المؤلّف نفسه بنفس شروط الوقفيات السابقة نفسها، وذلك في جمادى الأولى 1334 ه وجاء فيها أن الواقف أوقف مجلدين آخرين من الكتاب وهما مجلّد الطهارة ومقدماتها ومجلّد القضاء والشهادات والحدود.

356 ق ، 31 س، 4/ 22 × 34 سم.

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار «ق - » (حديث/عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238)

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الآخر من الكتاب الغصب إلى آخر الكتاب وخاتمة الكتاب التي في علم الدراية والرجال.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، كتاب الغصب قال الله تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها».

آخر المخطوطة:

«بفهارسهم ورجالهم ك: وفيات الأعيان لابن خلكان وتقريب ابن حجر والمختصر الذهبي وأنساب السمعاني وتاريخ اليافعي ونحوها».

نسخ، بخط الناسخ السابق أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي (ناسخ المجموعة)، في يوم الأحد غرة شهر رمضان من سنة 1233ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة إلا أن هذه النسخة أيضاً كتبت بحجم كبير، وعليها وقفيّة بخط مؤلّفها السيّد عبد الله شبر، مثل ما كانت على النسخة السابقة، ووقفت هذه النسخة مع مجلدين آخرين وهما مجلّد الطهارة ومجلد الزكاة والخمس والصوم، وذلك في 24 جمادي الأولى من سنة 1334 ه الواقف هو كربلائي محمد عبد الحسين ووقعها في يوم الاثنين 27 شهر ربيع الثاني من سنة 1237 ه في كربلاء.

233 ق، 31 س ، 8/ 22 × 34سم.

ص: 366

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم (238)

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد السادس من كتاب الجهاد إلى آخر الوصايا.

أوّل المخطوطة:

... ورفعهم إلى أعلى المراتب السنية والمقامات والصلاة .... تملأ الأرض والسماوات أما بعد فهذا هو المجلد السادس... في معرفة الحلال».

آخر المخطوطة:

«ألف درهم، إلا قليلاً كم القليل؟ القليل هو النصف لقوله تعالى يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلاً نصفه بالأثر عن الرضا علیه السلام».

نسخ الظاهر بخط الناسخ السابق أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي، في 7 ذي الحجة من سنة 1236ه نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة، سقط جزء من بعض أوراقها، عليها وقفية مثل ما كانت على النسخ السابقة مع ختمها المذكور وتوقيع الواقف ولكن سقط جزء من الوقفية.

260 ،ق ، 29 س 7 / 18× 5 / 29 سم .

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238).

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الثالث من الكتاب فى المبدأ والمعاد.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المبدئ المعيد الفعّال لما يريد الذي خلق الإنسان من الطين اللازب والصلصال، ثم ركب صورته في أحسن تقويم وأتم اعتدال».

ص: 368

آخر المخطوطة:

«يتعرض له بنفي ولا إثبات، وأدلة العقل لا تنفيه، بل تعضده، لكن الأخبار الواردة في ذلك لم تصل إلى حد يوجب القطع به، والله تعالى يعلم».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة، نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة عليها وقفيّة مثل ما كانت على النسخ السابقة مع ختمها المذكور وتوقيع الواقف.

195 ق . 25 س ، 5 / 18× 4 / 29 سم .

کیمیای سعادت = كيمياء السعادة (أخلاق / فارسي)

تأليف: محمد بن محمد الغزالي الشافعي (505ه).

ترجمة واختصار من كتاب المؤلّف نفسه المسمّى «إحياء علوم الدين» الذي ألفه بالعربية بعد كتابيه «المستقصى» و«المنقذ» بالترتيب والأبواب نفسهما، في مقدّمة وأربعة أركان من العبادات والمعاملات والمهلكات والمنجيات، والمقدمة في أربعة عناوين؛ وهي على النحو الآتي:

العنوان الأول: في معرفة النفس.

العنوان الثاني: في معرفة الرب.

العنوان الثالث: في معرفة الدنيا.

العنوان الرابع: في معرفة العقبي.

هذه المخطوطة تشتمل على كل الأركان الأربعة ولكن الركن الثالث ناقص.

[كشف الظنون 2 1533؛ هدية العارفين 2: 80؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1414؛ الذريعة 18: 201 / 1422؛ معجم المؤلفين 11: 266؛ الأعلام 7: 22؛ فنخا 26 : 1003؛ مكتبة جامعة طهران (أفلام 3: 4156/23-ف)؛ كلّية الإلهيات - طهران 44/32:2 حکمت]

أوّل المخطوطة:

«شکر و سپاس فراوان بعدد ستاره آسمان و قطره باران و برگ درختان و ریگ بیابان و ذرهای زمین و آسمان مرآن خدانی را که یگانگی»

آخر المخطوطة:

«الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين آمين رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين»

نسخ، حاجي بن علي الخطيب الهدادني في شهر ربيع الأول من سنة 779 ه (آخر ركن العبادات)، وشهر جمادى الأولى من السنة نفسها (آخر ركن المعاملات)، وذي الحجة من

ص: 369

السنة نفسها (آخر النسخة)، تذكرة لولده أبو القاسم بن محمد، نسخة مصححة قديمة، عليها ختم مربع مكرر فيه: «واقف این کتب عبد الله مخلص خاندان أهل الله». وختم بيضوي مكرر فيه «تراب رجلك يا رسول الله كحل العين خواجة عبد الله».

340 ق مختلفة الأسطر، 22 × 3 / 28 سم .

تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي (460 ه).

هذا الكتاب أحد الأصول الحديثية الأربعة التي عليها العمل للشيعة الإمامية وثانيها من الشيخ الطوسي. ألفه بعنوان الشرح على كتاب «المقنعة» لأستاذه الشيخ المفيد (413 ه) في زمان حياته، أورد في كلّ مسألة الروايات المناسبة لأن يبين دليل المسألة، وآخر كل كتاب فقهي باب في الزيادات في الموضوع والكتاب في 21 كتاباً فقهياً في 7 أجزاء، وعلى ما أحصيت أبوابه في 393 باباً، وفيها13590 حديث. وقد كتب لهذا الكتاب شروح وحواش كثيرة جداً.

وعناوين الأجزاء على ما يأتي:

الجزء الأول: كتاب الطهارة وكتاب الصلاة.

الجزء الثاني: كتاب الزكاة.

الجزء الثالث: كتاب الصوم.

الجزء الرابع: كتاب الحج.

الجزء الخامس: كتاب الزيارات كتاب الجهاد والأمر بالمعروف، كتاب الديون والكفالات والحوالات والضمانات والوكالات، كتاب القضايا والأحكام، كتاب المكاسب كتاب التجارات، وكتاب النكاح. الجزء السادس كتاب الطلاق، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة، كتاب الأيمان والنذور والكفارات كتاب الصيد والذبائح، كتاب الوقوف والصدقات، وكتاب الوصايا.

الجزء السابع: كتاب الفرائض والمواريث، كتاب الحدود، وكتاب الديات، والمشيخة.

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الحج من كتاب التهذيب.

[كشف الحجب والأستار: 147؛ إيضاح المكنون 1 : 341؛ هدية العارفين 2: 72؛ أعيان الشيعة 9: 159؛ الذريعة 4: 504 / 2263 و 6 : 51 و 13: 155 - 156؛ معجم المؤلفين 9: 202؛ الأعلام 6 84؛ التراث العربي المخطوط 3: 538؛ فنخا 9 : 529؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - قم (تراثنا: س 2 ش 151:3)؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي: (153 / 1640)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلّم تسليماً، ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله تعالى ممن أوجب».

ص: 372

آخر المخطوطة:

«وصلاة الظهر وهو وسط أيام التشريق ، قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل على ما قدمناه من الأخبار».

نسخ، نعمة الله بن حمزة العميدي الحسيني النجفي في ليلة الجمعة ويومها 20 شهر رجب من سنة 987 ه (كتاب الصلاة آخر باب من الزيادات) نسخة مصححة نفيسة، عليها علامات البلاغ الكثيرة وبلاغ المقابلة بنص : «بلغ قبالاً» «بلغ مقابلة والحمد الله وحده» «بلغ مقابلة والحمد لله ربّ العالمين» احتمالا بخط علي بن أحمد الطبسي، وقد قابل هذه المخطوطة مع نسخة عليها خط مصنّفه الشيخ الطوسي، وكتب البلاغ الأصلي والتفصيلي في آخر باب الزيادات من كتاب الصلاة بهذا النص: «بلغ هذا الجزء مقابلة بنسخة كتب عليها بخط مصنفه الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدّس الله سره بحسب الجهد والطاقة إلا ما زاغ عنه البصر وكتب العبد المذنب علي بن أحمد الطبسي عفا الله عنهما وغفر ذنوبهما بمحمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين». ثم كتب بلاغاً آخر في آخر باب الصلاة على الأموات من كتاب الصلاة بهذا النص: «بلغت مقابلة هذا الجزء بنسخة مكتوبة في آخرها بخط كاتبها ما هذا لفظه قوبلت هذه النسخة من أوّلها إلى آخرها بنسخة الأصل انتهى. في أواخر شهر جمادي الأولى أحد شهور سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة هجرية على صاحبها أفضل أفضل الصلاة وأكمل التحية وكتب العبد المذنب الخاطي علي بن أحمد الطبسي عفي عنهما». وتوجد بلاغات سماع أخرى بنص: «بلغ سماعاً أيده الله تعالى» أحتمل قوياً أنها بخط الشيخ البهائي، عليها نسخة ،بدل، وتعاليق مهمّة بخطوط العلماء؛ فتأمل. العلائم والعناوين بقلم الشنجرف ، وضع الناسخ بين كلّ خبر منها علامة بقلم الشنجرف، مرقمة ومن أثرها ذهب جزء من كلمات بعض التعاليق كتب في آخرها حرز تاسع الأئمة الإمام محمد تقي علیه السلام، أكملت الصحيفة الأولى متأخراً.

325 ق ، 29 س ، 5 / 21 33 سم .

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم: (214).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».

ص: 373

نسخ محمد زمان بن روحي الشوكاني بدون التاريخ، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق وشروح كثيرة، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، في آخر المخطوطة مشيخة الصدوق وفهرسته على ترتيب الحروف بخط نستعليق، وأُضيف إليها فهرس في آخرها في 23 شهر رمضان من سنة 1262 ه على ظهر الورقة الأولى وقفية في 28 صفر سنة 1285ه مع ختم بيضوي فيه: «عبده الراجي أسد الله بن محمّد باقر الموسوي 1236»، وختم آخر للوقف بلون البنفسج وشراء عن السيد إمامي وخطوط وتواريخ مختلفة لمتولي الوقفية مع تواريخ الملاحظة.

342 ق ، 25 س ، 5 / 19× 5 / 29سم.

تبيان الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيّد نظام الدين المازندراني (ق 13)

دورة أُصولية كبيرة كاملة استدلالية بعناوين «تبيان - تبيان» في ثلاث مجلدات، ألفه بعد استفادته من دروس أستاذه السيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري (1262-) صاحب «الضوابط» ومراجعته إليه في مجالس خاصة، ومراجعة مؤلفاته ومؤلفات العلماء وأقوالهم وآرائهم بالإضافة إلى آراء المؤلّف، وأضاف إليه أيضاً مطالب لم ترد في غيرها من الكتب الأصولية.

فرغ من تأليفه أواسط ربيع الأول من سنة 1260 ه في كربلاء.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

«التراث العربي المخطوط 31:3؛ فنخا 6 : 887؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 1226/1861:4؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 4 : 299 / 1473]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله لمن شيّد قواعد الفروع وفرائد الأصول، وقتن قوانين المدارك ومسالك الفصول، وسدّد لإرشاد غاية المراد أهل العقول»

آخر المخطوطة:

«بالمجمل بأنّ مقصود المولى أن يفهم الحاضرين، بأن عبده في مقام انقياده وإطاعته من غير أن يطلعوا بما يكون العبد مأموراً بشرائه».

نسخ، الشيخ جعفر الحائري في 5 شهر جمادى الأولى من سنة 1369 ه في مشهد الحسين علیه السلام، نسخة مصححة ، عليها نسخة ،بدل، وبعض التعاليق برمز: «منه»، بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وبعض الآخر بقلم الأسود وخط ضخم، على ظهر الورقة الأولى أمانة الشيخ مهدي الواعظ الشيرازي سنة 1280 ه وتاريخ أمانة أُخرى 1380 ه

493 ق ، 26 س، 21 × 30سم.

ص: 376

شرح نهج البلاغة (شرح حديث أدب / عربي)

تأليف: عزّ الدين عبد الحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد المعتزلي (655 ه).

شرح أدبي تاريخي عقائدي معروف مفضل كبير في 20 جزء اً على كتاب «نهج البلاغة» للشريف محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (406 ه)؛ مشتمل على البحوث اللغوية والأدبية والشعرية الدقيقة، والقضايا التاريخية التي وقعت في صدر الإسلام و مقالات دينية على مذهبه في الاعتزال ويجهد في إجابة عقائد مخالفيه في الاعتزال. ألّفه باسم مؤيد الدين محمد بن أحمد المعروف بابن العلقمي البغدادي وزير المستعصم بالله العباسي (656ه).

فرغ من شرحه في سلخ شهر صفر من سنة 649 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الجزء التاسع من الكتاب إلا أن بعض الأوراق من آخرها مفقودة.

[كشف الظنون 2 1991؛ هدية العارفين 1 : 507؛ معجم المطبوعات العربية 1: 29؛ الذريعة 14: 158 - 159 / 2011؛ معجم المؤلفين 5: 106؛ الأعلام 3: 289؛ التراث العربي المخطوط :8 125؛ فنخا 20 : 890؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 191:5/ 2057؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 11212/301:28]

أوّل المخطوطة:

«واعلم أن هذا الكتاب يستدعى منا أن نذكر أطرافاً مما شجر بين أمير المؤمنين علیه السلام وعثمان أيام خلافته إذ كان هذا الكلام الذي»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«عليه الشرح صدر الكلام في ذكر رسول الله صلی الله علیه و اله، ويتلوه فصول أولها أن أحق الناس بالإمامة أقواهم عليها».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة جيّدة عليها علامة البلاغ، وبعض تعاليق بخط النستعليق في نقد مطالب المؤلف، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، بقي على ظهر الورقة الأولى آخر صحيفة من الجزء الثامن من الكتاب عليها ختم بيضوي فيه: «از دولتِ شهِ فلك جنابم * شاه نواز خوان شد خطابم»، وختم بيضوي فيه: «شعاع 1385».

189 ق ، 25 س ، 19/3×32/4سم.

ص: 377

بشارة المصطفى الشيعة المرتضى (حديث / عربي)

تأليف: عماد الدين محمّد بن علي الطبري (ق 6).

أحاديث مروية مسندة عن رسول الله صلی الله علیه و آله وأهل بيته علیهم السلام في فضائل شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام ودرجاتهم ومقاماتهم وكرامات الأولياء وما لهم عند الله من المثوبة والجزاء وغير ذلك، هذا الكتاب كبير وصرّح في أمل الآمل أنه في 17 جزءا$أمل الآمل 2 : 234 $ ، ولكن الموجود منه لا يبلغ المقدار، ويقال: إن روايات النسخة الموجودة 349 حديثاً، وبعضها محذوفة الأسانيد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية الجزء الرابع من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 86؛ إيضاح المكنون 1: 183؛ هدية العارفين 86:2؛ أعيان الشيعة 10: 18؛ الذريعة 3: 117 /398؛ معجم المؤلفين 11: 146؛ التراث العربي المخطوط 2: 482؛ فنخا 6 : 25 ؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 6: 217 / 2174؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 30: 103 / 9384]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد القهار الأزلي الجبار، العزيز الغفّار، الكريم الستار، لا تدركه الأبصار ولا تحيط به الأفكار، الذي بعد فدنا فقرب فنأى»

آخر المخطوطة:

«منهاج الحق والاستقامة لا يستأنسون إلى من خالفهم، وليست الدنيا منهم، وليسوا منها، أولئك مصابيح الدجى أولئك مصابيح الدجى»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة جيّدة، ترجمت بعض الأحاديث بخط النستعليق في الهامش بالفارسية، بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، مرحمة، أكمل نقص الورقة الأولى وبعض الأوراق من وسطها في القرن الثاني عشر، كما وقد أكمل باقي النواقص علي بن موسى بن ثقة الإسلام محمد شفيع التبريزي نقص الورقة الأخيرة وبعض الأوراق الأخرى، وقال في آخر المخطوطة ما نصه: «إنّ كتاب بشارة المصطف من الكتب المعروفة المعتبرة وقد اشتريت هذه النسخة بثمن بخس دراهم معدودة، وفيها سقط من أواخر الجزء الثالث وأوائل الجزء الرابع وهذا الورق الذي نسخته بيميني تبركاً... وفيها بعض أوراق بخط آخر يخالف خط الكتاب وكانت النسخة مشوشة الترتيب في الغاية، وذلك لتشابه الروابط غالباً في أواخر الصحائف فأصلحتها وأرجعتها إلى ما هو الصحيح ولا يخفى ما عليه هذه النسخة من الصحة إلا في الأوراق التي استكتبتها فإنّ النسخة الأخرى التي وجدتها واستكتبتُ منها كانت مغلوطة

ص: 378

جداً وفيها تصحيفات، فلابد من تطبيقها بما نقل في البحار. ثم إنِّي بدّلتُ ورقها الأولى أيضاً وكتبتها بخطيه وقد كانت بخط كاتب بعض الأوراق الباقية الساقطة ليكون البدأ والختم متطابقين تفالاً بذلك». كُتب اسم الكتاب واسم مؤلّفه على ظهر الورقة الأولى منها، وكما وقد كرر ذلك التبريزي على ورقة ملصقة بأوّل المخطوطة، وأيضاً تكرر كتابة الصحيفة الأولى من متن الكتاب كما بيّن هو ذلك، وفيها تملك في الصحيفة نفسها في جمادى الآخرة 1321 ه مع ختم مربع غير واضح.

149 ق 21 س 16× 6/ 30 سم.

شرح تجريد الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني (1245 ه).

شرح مفصل جامع لتمام مباحث أصول الفقه في 7 أجزاء على كتاب «تجريد الأصول» لوالده ملا محمد مهدي النراقي (1209 ه) . أورد فيه آراء علماء الأصوليين من الشيعة والسنة إلى عصره وناقش فيها، ولم يدع مسألة أُصولية - كما يقول - إلا بحث عنها بحثاً مستفيضاً.

فرغ من الجزء الأول في 9 المحرم من سنة 1216 ه ومن الجزء الأخير في سنة 1222 ه

وقد عنونه في إيضاح المكنون وهدية العارفين ومعجم المؤلفين ب-: «تنقيح الفصول شرح تجريد الأصول».

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول وقسم من الجزء الثاني.

[إيضاح المكنون 1: 331؛ هدية العارفين :1 : 185؛ أعيان الشيعة 3: 183؛ الذريعة 13: 138 463 معجم المؤلّفين 2 : 162؛ التراث العربي المخطوط 7: 115؛ فنخا 19: 224؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 16: 300 / 3702؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 18390/157:50]

أول المخطوطة:

«خير الكلام حمد الملك العلام، الذي خلق الأنام وشرع لهم الشرائع والأحكام، وبين لهم مسائل الحلال والحرام، ثم الصلاة على رسوله».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وحقيقته على ما مرّ أنّه إلحاق فيفرع بأصل يجامع وما أورد جامعاً يصدق عليه الجامع، فيتحقق الحد ويحصل مدعاه وإذا ثبت مدعاه».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة ، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وقد أضيفت مطالب كثيرة على الجزء الأول بخط غير خط الكاتب، بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف.

175 ق ، 25 س ، 20/5×5 / 29 سم .

ص: 379

منتخب اللغات شاهجهانى (لغة / عربي - فارسي)

تأليف: السيد عبد الرشيد بن عبد الغفور الحسيني المدني (1077ه).

معجم مختصر لغوي من العربي إلى الفارسي، تحوي على كلمات لابد من معرفتها ويكثر استعمالها في المحاورة، رتبه على ترتيب حروف الهجاء في أبواب وفصول مراعياً الحروف الابتدائية للكلمات، أخذها من الكتب المعتبرة في هذا الفنّ واعتمد على «القاموس المحيط والقابوس الوسيط» لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (817 ه) أكثر من غيره، وعدله في المقدمة تسع ميزات ألفه لأبي المظفر شهاب الدین شاهجهان (1037 - 1068 ه) من سلاطين الهند الذي كان من أحفاد الأمير تيمور گوركان. فرغ من تأليفه سنة 1046 ه الموافق الجملة منتخب بي بديل»

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 559؛ الذريعة 16: 200 / 704 و22 7735/428؛ فنخا 31: 798؛ المكتبة الوطنية - تبریز 3 : 2902/1324؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 13: 8012/138]

أول المخطوطة:

«ستایش و سپاس مالك الملکی را که تذکار آلای بی احصای و ثنای بی منتهایش وتعداد سوابق فيض ولواحق عطایش در دائره»

آخر المخطوطة:

«حکماء آنجا بودند مع الهاء یاه کلمه ایست که برای راندن شتر گویند، مع الیاء، يوى بضم ياء وفتح واو و تشدید یاء آخر نام مردی است».

نستعليق بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر صفر من سنة 1205 ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق، رؤوس المطالب وعناوين الأبواب واللغات المترجمة بقلم الشنجرف وعلى الأدعية والعبارات العربية خط بالقلم نفسه عليها وقفية على المكتبة المحمدية بمدرسة البقعة في كربلاء، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي بكربلاء.

327 ،ق، 19 س 20/3×6 / 39سم.

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة (فقه إمامي/ عربي)

تأليف الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

فقه استدلالي مهم في أربعة أقطاب (العبادات والعقود والايقاعات والسياسات) في كلّ منها كتب، وفي أوّله مقدمة فيها سبع إشارات حول بحوث تمهيدية فقهية وأصولية ودراية الحديث

ص: 380

المحتاج إليها في طريق الاستنباط للأحكام الشرعية. ألف منه كتاب الطهارة والصلاة، وتم الثاني يوم الثلاثاء 21 شهر صفر سنة 784 ه

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 221؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 10: 38 و 221/40؛ معجم المؤلفين 12: 47؛ الأعلام :7 109؛ التراث العربي المخطوط 6: 30؛ فنخا 16: 151 - 152؛ مكتبة جامعة طهران 8 1906/521؛ مكتبة إمام الجمعة - زنجان (الأوراق العتيق 1 : 171 / 115)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي شرع الاسلام فسهل شرائعه للواردين، وأوضح أعلامه للمرتادين وأعز اركانه على المغالبين، وذلل سبيله للطالبين»

آخر المخطوطة:

«الصفوف إذ لا صفوف في الماء، إلا في مثل السفن ويمكن أن يريد بالتحديد المنفي نفس الثلاثمائة، فيكون انتفاء الزائد بطريق الأولى»

نسخ، محمد ابن الميرزا علي، في يوم الأحد 12 شهر جمادى الأولى من سنة 1230 ه نسخة ،مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك باقر بن حسن علوش الحلي مع ختمه الدائري وفيه: «باقر بن حسن ،1290»، وتملك باقربن هاشم الموسوي الخسروشاهي التبريزي في 14 شهر جمادى الأولى سنة 1312 ه في النجف، وتملك محمد صادق في 16 شهر رمضان سنة 1316 ه وتملك ميرزا عبد الكريم، وتملك سليمان بن يوسف الأردبيلي بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح الشرعي من سائر الوراث في سنة 1349 ه وكتب الأردبيلي هذا في ورقة ملصقة في أولها اسم الكتاب ومؤلفها.

274 ق . 25 س ، 20/5×30سم.

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

كتاب فقهي معروف فتوائي فيه الماع إلى بعض الأدلة الاجتهادية، في أربعة أقسام: العبادات، العقود، الإيقاعات الأحكام. ومجموع كتبه اثنان وخمسون كتاباً بتقسيم المؤلّف المبتكر. اهتم به علماء الشيعة منذ تأليفه وأصبح مداراً للتدريس في الحوزات العلمية، وكتبوا عليه شروحا وحواشي وتعاليق مطولة ومختصرة. وصف بأنه من أحسن المتون الفقهية ترتيباً وأجمعها للفروع، اعتمد عليه الفقهاء خلال قرون عدة فجعلوا أبحاثهم وتدريسهم فيه، وبالرغم من طول الزمان وبعد العهد ما زال هذا الكتاب يحتفظ بمكانته المرموقة في الحوزات العلمية.

ص: 381

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 317؛ إيضاح المكنون 2 : 42 - 43؛ هدية العارفين 1 : 254؛ معجم المطبوعات العربية 790:1 ؛ أعيان الشيعة 4: 89؛ الذريعة 6: 106 و 13 161/47 معجم المؤلفين 3 137؛ الأعلام 2 : 123؛ التراث العربي المخطوط :7 28؛ فنخا 18: 831 - 832؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 380:35 / 13946؛ مكتبة جامعة طهران 5: 702/1924]

أوّل المخطوطة:

«اللهمّ إنّي أحمد حمداً يقل في انتشاره حمد كل حامد، ويضمحل باشتهاره جحد كل جاحد ويفل بغراره حسد كل حاسد ويحل باعتباره».

آخر المخطوطة:

«حكيم حميد وأساله أن يقبضنا سالكين لمحجتهم متمسكين بحجتهم وأن يجعلنا من خُلصاء شيعتهم الداخلين في شفاعتهم إنّه ولي ذلك».

نسخ محمد حسن بن محمد باقر النصفيجي في دار السلطنة قزوين في يوم الجمعة في شهر جمادى الآخرة من سنة 1246 ه (آخر الجزء الأول) وحسين ابن حسنعلي مويلني، في 26 شهر جمادى الآخرة بدون التاريخ (آخر الكتاب)، نسخة مصححة، عليها تعاليق بخط النستعليق العناوين والعلائم بقلم الشنجرف ومكان بعضها بياض عليها وقفية محمد حسين على طلبة علوم الدينية كافة والتولية بيده ثم بيد أولاده وبعد انقراضهم بيد المجتهد الجامع للشرائط مع ختمه المربع فيه: «العبد المذنب محمد حسین 1298». وعليها علامات الوقف.

211 ق مختلفة الاسطر، 21/3×2 / 30 سم.

تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف: شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي ( 460 ه).

انظر الرقم: (228).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الصوم.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلّم تسليماً، ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه».

آخر المخطوطة:

«بصاع العراقي فكتب علیه السلام إلي الصاع سنة أرطال بالمدني وتسعة أرطال بالعراقي قال: ويكون بالوزن ألفاً ومائة وسبعين وزنة».

ص: 382

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق بخط النستعليق العلائم ورؤوس المطالب وعناوين الأبواب بقلم الشنجرف فوق الصحيفة الأولى منها وقفية ممسوحة في سنة 1225 ختمين بيضويين فيه: «عبده الراجي محمد قلي 1219» و«عبده أحمد بن محمد علي»، وفيها علامات الوقف

368 ،ق، 23 س ، 19/8×32سم.

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

فقه استدلالي مقارن موسع فيه نقل كثيراً من آراء فقهاء الإسلام والمحاكمة بينها وإقامة الدليل على رأيه، في أربع قواعد (العبادات ، المعاملات، العقود والايقاعات) على ترتيب الكتب الفقهية المتأخرة. وهو أكبر كتاب فقهي للعلامة الحلّي بعد كتاب منتهى المطلب»، وكتب منه ظاهراً إلى أحكام المهر من كتاب النكاح في خمسة عشر جزءاً. ويقال إنه ألف إلى الديات.

فرغ من كتاب الطهارة في 14 صفر سنة 703 ه ومن كتاب الرهن في 6 جمادى الأولى سنة 714 ه ومن كتاب الزكاة في سنة 716 ه ومن الحجّ في سنة 718 ه ومن الجهاد في سنة 719 ه في الحلة، ومن الضمان في 11 جمادى الأولى سنة 719 ه والجزء الخامس عشر في 16 ذي الحجة سنة 720 ه في الحلة. تحوي هذه المخطوطة من أول كتاب الضمان إلى أواخر كتاب النكاح.

[كشف الظنون 1 : 390؛ كشف الحجب والأستار: 110؛ هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 4: 43 - 169/44؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 3: 186؛ فنخا 7: 907؛ مكتبة الوزيري - يزد 1: 41/48؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 2264/256:21/1]

أول المخطوطة:

«المقصد الخامس في الضمان وفصوله ثلاثة الأول في ضمان المال وفيه مباحث الأول في ماهية الضمان ومشروعيته وأركانه الضمان»

آخر المخطوطة:

«في العدة فهي امرأته بالنكاح الأول، وإن رجع بعد العدة وقد تزوجت فلا سبيل له عليها، وعمار فطحي لا يعوّل ما ينفرد به وإن كان ثقة».

نسخ ناعم حسين ابن الآخوند ملا علي الريزي في 10 شهر رجب من سنة 1277 ه وا شهر صفر من سنة 1278 ه نسخة مصححة، وفيها تواريخ فراغ المؤلّف أيضاً، والنسخة مستنسخة عن نسخة كتبت عن نسخة المؤلّف، وذلك باستدعاء السيد أسد

ص: 383

الله بن محمد باقر الشفتي الأصفهاني (ت 1290ه) ، كما أن عليها ختمه البيضوي مكتوباً فيه: «عبده الراجي الله أسد الله بن محمد باقر الموسوي» عناوين المطالب والعلائم بقلم الشنجرف، نسخة سالمة جيّدة.

465 ،ق ، 30 و 31 س 21/2×31سم.

كنز الدقائق وبحر الغرائب = كنز الحقائق وبحر الدقائق (تفسير / عربي)

تأليف: ميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمّي (1107 ه).

تفسير مزجي روائي أدبي في أربعة أجزاء كبار، ذكر فيه أقوال المفسرين، ووجوه الإعراب والقراءات ومعاني اللغات المشكلة، وأكثر فيه من نقل أحاديث الأئمة المعصومين علیهم السلام بأسانيدها. ألّفه بعد حاشيته على تفسير «الكشاف للزمخشري وحاشيته على حاشية الشيخ البهائي على «أنوار التنزيل»

فرغ من تأليف الجزء الأول يوم الخميس 7 شهر جمادى الأولى من سنة 1094 ه ومن الجزء الثالث في ذي الحجة في يوم الغدير من سنة 1097 ه في مشهد المقدّسة.

تحوي هذه المخطوطة على الربع الثاني من الكتاب من سورة الأنعام إلى سورة الكهف.

[إيضاح المكنون 2: 385؛ هدية العارفين 2 304؛ أعيان الشيعة 9 407؛ الذريعة 3: 36 و18: 151 - 152 و153 - 154 / 1163؛ معجم المؤلفين 11: 217؛ التراث العربي المخطوط 10 : 368؛ 1 767- 768؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 12073/83؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 164:1 / 2055]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة ... أما بعد فيقول الفقير إلى الله الغني ميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الخبر كما رواه صاحب مجمع البيان، محمد بن يعقوب بإسناده إلى عامر بن عبد الله بن جذاعة عن أبي عبد الله علیه السلام».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر ومن عصر المؤلّف، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وعلى الآيات وأسماء الكتب خط بقلم الشنجرف ، كتبت الأجزاء والأحزاب للمصحف الشريف في الهامش بالقلم نفسه على ظهر الورقة الأولى كتبت على أسماء السور المفسرة، وكذا وقفية باللغة الفارسية بخط الواقف عليقلي بن ذوالفقار خان على كافة المؤمنين الإثنى عشريّة وجعل توليّة هذا المجلّد من الكتاب مع ثلاثة مجلدات أخر منه بيد محمد باقر الهزار جريبي، وذلك في شهر شعبان من

ص: 384

سنة 1117 ه وعليها ختمه المربع مكتوب فيه از لطف شاه شه دین مرتضی علی / شد ابن ذو الفقار اعورلو ؟ عليقلي 1110»

343 ،ق، 29 س40 / 18×30سم.

منتهى المقال في أحوال الرجال = رجال أبي علي الحائري (رجال / عربي)

تأليف: أبي علي محمد بن إسماعيل السينائي الحائري (1216 ه).

كتاب رجالي كبير رتبه المؤلّف على مقدمة وأصل وخاتمة، وذكر في المقدمة خمس مقدمات فرعية و هي:

الأولى: في تواريخ ومواليد المعصومين علیهم السلام.

الثانية: في ذكر جماعة رأوا القائم (عجل الله فرجه الشريف) أو وقفوا على معجزته.

الثالثة: في كنى الأئمة علیهم السلام وألقابهم على ما تقرر عند أهل الرجال.

الرابعة: في بيان أسماء رجال يحصل فيهم الاشتباه عند الإطلاق.

الخامسة: في فوائد تتعلّق بالرجال والدراية التقطها من فوائد أستاذه الوحيد البهبهاني.

ثم شرع بذكر أسماء الرجال مرتباً على الحروف الهجائية، وأهمل المجاهيل معللا ذلك بقوله: «ولم أذكر المجاهيل لعدم تعقل فائدة في ذكرهم». فذكر أولا ما أورده الميرزا الأسترآبادي في كتاب رجاله الكبير المسمّى ب- «منهج المقال»، ثم ذكر ما قاله أستاذه الوحيد البهبهاني في تعليقته على منهج المقال وإذا كان له تعليقة فيذكرها بعناوين: «أقول» أو «قلت»، ثم يختم كلامه بما ذكره الكاظمي في «هداية المحدثين» المعبر عنه بالمشتركات

كما أنه أضاف بعض التراجم التي لم يذكرها الميرزا الاسترآبادي والوحيد البهبهاني، وبعد ذلك شرع في الكنى وقسمها إلى أبواب ذاكراً باب المبتدئين بالأب، ثمّ ،بابن ثمّ بأخ، ثم باب الألقاب، وباب في ذكر نساء لهن رواية أو صحبة ، وجعل لمصادره التي ينقل عنه رموزاً.

ثمّ أنهى كتابه بخاتمة، تشتمل على 12 فائدة نافعة ذكر بعضها الميرزا الأسترآبادي ولكن ذكر خمساً منها فقط، وهي:

الفائدة الأولى: ذكر ما فيها عدة الكليني.

الفائدة الثانية: ذكر ما ذكره الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن بعض الأخبار أنهم علیهم السلام قالوا: خدامنا شرار خلق الله.

الفائدة الثالثة: في السفراء المحمودين في زمان الغيبة.

الفائدة الرابعة: في ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية.

الفائدة الخامسة: في ذكر طرق الشيخ الطوسي في كتابيه، وكذا طرق الشيخ الصدوق.

ص: 385

ولعلّ مرجّح ذلك انشغاله بتأليف كتاب «العذاب الواصب على الجاحد والناصب»، كما صرح به في بعض النسخ.

وفرغ من تأليفه في سنة 1194 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 437 و561؛ إيضاح المكنون 2 574 هدية العارفين :2: 353؛ معجم المطبوعات العربية 1: 31 و 2 : 2038؛ أعيان الشيعة 9: 124؛ الذريعة 6 : 87 و 222 و 10: 93 و 143 و 23 : 7845/13؛ معجم المؤلفين 9 57؛ التراث العربي المخطوط :12: 382؛ فنخا 31 : 844؛ مكتبة جامعة طهران 2 : 664 / 985؛ كلّيّة حقوق - طهران: 214/484-ج]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من يرفع منازل الرواة بقدر ما يحسنون من الرواية من الأئمة الهداة، ونشكرك يا من عرفنا مراتبهم ودرجاتهم على نحو ضبطهم».

آخر المخطوطة:

«ومترحماً وهذا ربما مشعر منه بكونه مرضيّاً عنده سيما مع ما قدم في أول كتابه وروى هو عن أبي القاسم حسين بن روح - رضي الله عنه -».

نسخ ولد المؤلّف علي بن أبي علي الحائري (تلميذ السيد المجاهد)، في يوم الثلاثاء 12 شهر شوّال من سنة 1246ه نسخة مصححة جيّدة، عليها تعاليق قليلة بخط النستعليق رؤوس المطالب وعناوين الأبواب في المتن والهامش وأسماء الرواة في الموضع المبحوث عنها بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى فوائد للكتاب.

206 ق ، 31 س ، 2 / 20×5 / 29سم.

حق اليقين في أصول الدين (كلام وعقائد / فارسي)

تأليف المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

كتاب تفصيلي في الأصول الخمسة العقائدية مع ذكر الاعتقادات الضرورية وعد بعض الذنوب الكبيرة والموضوعات الأخلاقية والآداب الإسلامية. تمسك فيه المؤلّف بكثير من الأدلة النقلية بالأخص في مبحث الإمامة مع الأدلة العقلية المحكمة، وهو من أواخر مؤلفاته.

ألّفه باسم الشاه السلطان حسين الصفوي في آخر شعبان من سنة 1109 ه في ستة أبواب في كلّ منها فصول وبحوث ومقاصد، وفي آخرها خاتمة؛ وهي على النحو الآتي:

الباب الأول: في الإقرار بوجود الحق تعالى وصفاته الكمالية.

الباب الثاني: في صفاته السلبية.

ص: 387

الباب الثالث: في بعض الأمور المتعلقة بأفعال الحق تعالى.

الباب الرابع: في النبوة.

الباب الخامس: في الإمامة.

الباب السادس: في إثبات المعاد.

الخاتمة: في أحوال العالم بعد القيامة.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 197؛ إيضاح المكنون 410:1؛ هدية العارفين 306:2؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 7: 204/4؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6 : 48؛ فنخا 13: 98؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران :2 263/73)؛ كليّة الإلهيات - مشهد 1 : 99 / 158]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الواحد الفرد الصمد العليم القدير الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، والصلاة على أشرف العارفين وفخر النبيين».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«صحیح نیست و دلایل بر بطلان این مذهب بسیار است و کسي که معني نيت را فهمیده است میداند که اعلای درجات»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من القرن الثالث عشر، مذهبة مزخرفة، في أوّلها لوحة فنية، مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق ثم جدول خارجي في حواف الأوراق بقلم الشنجرف، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف، وقد وضعت العبارات المكملة والمصححة من المتن والمكتوبة في الهامش في داخل أطر متصلة بالجدول الداخلي.

364 ق ، 17 س ، 2/ 20× 2/ 29 سم .

مجموعة:

1- خطبة التطنجية (حديث / عربي)

خطبها: أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب علیه السلام (40 ه) .

نقل الخطبة التطنجية المنسوبة إلى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين علیه السلام» للحافظ رجب البرسي.

[الذريعة 7 : 201 / 989 و 7: 198 و 200 / 1988]

أول المخطوطة:

«فقال علي أمير المؤمنين علیه السلام بين الكوفة والمدينة : الحمد لله الذي فتق الأجواء وخرق الهواء، وعلق الأرجاء وأضاء الضياء».

ص: 388

آخر المخطوطة:

«الذين يقتلون في، ويطردون من أجلي هم خزان الله في أرضه، لا يفزعون يوم الفزع الأكبر، أنا نور الله الذي لا يطفى، أنا السر الذي لا يخفى»

2 - شرح الأسباب والعلامات = شرح النفيسي (طب / عربي)

تأليف: برهان الدین نفیس بن عوض الكرماني (842 ه).

شرح لطيف ممزوج على كتاب «الأسباب والعلامات» لنجيب الدين محمد بن علي السمرقندي (619 ه)، جامع للعلل والأمراض على سبيل الاستقصاء مع ذكر كل نوع بعلاج مجمل، أوضح فيه المطالب مع إيراد أقوال علماء هذا الفن، ولم يتصد أحد - على ما يقوله المؤلف - بيان وتوضيح الأمراض الجزئيّة .

وألّفه للسلطان ألغ بيك كوركان، وفرغ منه في أواخر شهر صفر من سنة 827 ه في سمرقند.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

[كشف الظنون :1 : 77؛ هدية العارفين 2 498؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1048 و2 : 1864؛ أعيان الشيعة 10: 227؛ الذريعة 13: 2362/82؛ معجم المؤلفين 13: 114؛ الأعلام 8: 444 التراث العربي المخطوط 707-71؛ فنخا 19: 15؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 19: 6001/1؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 17: 6462/61]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة والسلام الأثمان على من يداوي الأرواح بطب الحقيقة، ويرتي الأبدان بعلم الشريعة ويعالج القلوب بحكمة»

آخر المخطوطة:

«الخرميان والقسط والاشنة، أو أن يقتصر على مثل جوز السرو والأبهل وساير ما يقع في ضماد الفتق فإنّها تشدّ العضو وينشف الرطوبات».

نستعليق، علي أكبر بن سميع الدين الأردبيلي (ناسخ الكتاب الثالث)، في 10 شهر شعبان من سنة 1246 ه نسخة مصححة، وقابلها الناسخ من أولها إلى آخرها، عليها تعاليق برمز: «منه رحمه الله» العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك سليمان بن يوسف الأردبيلي في سنة 1336 ه مع ختمه البيضوي فيه: «الراجي إلى الله سليمان»، وأختام بيضوية مختلفة :النقوش: «إنّه من سليمان» و «سليمان 1311» و «سلیمان 1320»، ثم ختم مربع فيه: «عبده الراجي إلى الله محمد تقي»، وفي آخرها فوائد مختلفة.

282 ق 21 س. 20/5×30 سم .

ص: 389

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الصلاة.

أوّل المخطوطة:

«القاعدة الأولى في العبادات وهي يشتمل على ستة كتب؛ الأول في الطهارة، مقدمة: الطهارة لغة النظافة، وشرعاً وضوء، أو غسل، أو تيمم».

آخر المخطوطة:

«بخلاف ما نجاسته ذاتية كشحم الميتة، وللشافعي قولان إطلاق المنع، وإطلاق في الظلال وعدمه، وذاتي النجاسة وعرضيها».

نسخ عبد الحكيم بن عبد الرحيم الكاشاني، في سنة 1274ه نسخة مصححة، العلائم ورؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف الأوراق مرقة عليها تملك سليمان بن يوسف الأردبيلي بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح الشرعي من سائر الوراث في سنة 1349ه وختمه البيضوي: «الراجي إلى الله سليمان»، كتب على ظهر الورقة الأولى اسم المؤلّف وما تحويه هذه النسخة.

163 ق ، 29 س ، 20/5×30/5سم.

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الأمر بالمعروف.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الزكاة وفية أبواب الباب الأول في زكاة المال وفيه مقاصد، المقصد الأول في الشرائط مقدمة الزكاة لغة النمو والطهارة».

ص: 390

آخر المخطوطة:

«أنه لا يقصد بالجهاد الدعاء إلى الإسلام لأنه مخصوص بالإمام ونائبه، بل يقصد الدفاع عن نفسه وعن الإسلام ومتى قتل المرابط كان شهيداً».

،نسخ، ناسخها ناسخ النسخة السابقة نفسه ومواصفاتها كالنسخة السابقة.

206 ،ق، 29 س ، 20/5×30/5 سم .

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب البيع إلى آخر كتاب الحجر.

أول المخطوطة:

«القاعدة الثانية في العقود وفيه كتب كتاب البيع وفيه مقاصد الأول في أركانه وفيه فصول الأول في ماهيته وهو انتقال عين مملوكة».

آخر المخطوطة:

«إذا كان مثله لم يجز، وليس بجيد ولو كان أدون منه مالاً وعدالة لم يجز قطعاً، والحمد الله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين».

نسخ، ناسخها هو ناسخ النسختين السابقتين نفسه، ومواصفاتها كالنسختين السابقتين.

223 ،ق، 29 س ، 20/5×30/5 سم .

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الضمان إلى آخر كتاب السبق والرماية.

أول المخطوطة:

«المقصد الخامس في الضمان وفيه فصول ثلاثة، الأول في ضمان المال وفيه مباحث الأول في ماهية الضمان ومشروعيته وأركانه».

ص: 391

آخر المخطوطة:

«وإلا قدم قول الزعيم إن كان هو المخرج وقول أصحابه إن كانوا هم المخرجين للمال فإن اتفقوا حملوا عليه وإلّا أقرع بينهم»

نسخ، ناسخها هو ناسخ النسخ السابقة نفسه ، ومواصفاتها كالنسخة السابقة، إلا أنها عليها بلاغات المقابلة.

255 ق ، 29 س 20/5×30/5سم .

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الغصب إلى أواخر كتاب النكاح.

أول المخطوطة:

«المقصد العاشر فى الغصب وفيه فصول الأول الماهية الغصب أخذ مال الغير على جهة التعدي وقيل الاستقلال بإثبات اليد على مال الغير».

آخر المخطوطة:

«في العدة فهي امرأته بالنكاح الأول وإن رجع بعد العدة وقد تزوجت فلا سبيل له عليها وعمار فطحي لا يعوّل على ما ينفرد به وإن كان ثقة».

نسخ، ناسخها هو ناسخ النسخ السابقة نفسه، ومواصفاتها كالنسخة السابقة إلا أنه ما رأينا عليها بلاغات المقابلة.

267 ق، 29 س ، 20/5×30/5 سم .

مجموعة:

1-جواب بعض المعتزلة «ق6ب - 131أ» (أجوبة (عربي)

كتبه: الشريف المرتضى، علي بن الحسين الموسوي البغدادي (436 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 8: 213؛ الذريعة 5: 776/179؛ الأعلام 278:4؛ معجم المؤلفين 7: 81]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على البصيرة في دينه، والإرشاد من الحق يقينه والمعونة على حلّ خفي الشبهات وإيضاح غامض المشكلات وصلى الله».

ص: 392

آخر المخطوطة:

«في كونه عالمة قادرة مع السمن والهزال وليس العلم بالحي القادر متعلقاً بالأجزاء التي تدخلها الزيادة والنقصان وإنما تتعلق بالجملة».

2- أجوبة المسائل التبانيات = الأسئلة التبانية «ق 131ب - 212 أ» (أجوبة / عربي)

كتبها المؤلّف نفسه.

أجوبة استدلالية لأسئلة أرسلها الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الملك التبان إلى أستاذه السيد الشريف المرتضى ، وهب مرتبة في عشرة فصول.

[هدية العارفين 2 63 ؛ الذريعة :2 78 -79/ 310 و 84/ 332 و 5 : 216 - 217 / 1022 و 20: 119 / 2196 و 340 / 3299؛ معجم المؤلفين 10 : 258 ؛ الأعلام 6: 248 ؛ التراث العربي المخطوط 1: 224؛ فنخا 1: 810-811؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1: 2335/28 مكتبة جامعة طهران 611:3 ، الرقم: 1080/2]

أوّل المخطوطة:

«بحمد الله نستفتح كل قول، ونستعين على كل عمل، وبأنوار هدايته نسترشد في الشبهات، ونستضى فى الظلمات، وإيَّاه جلت عظمته نسأل».

آخر المخطوطة:

«الرسول صلی الله علیه و آله، ما يشافه به غير واجب، ويغني عن ذلك كله ما بيناه ورتبناه وقد أجبنا عن هذه المسائل بما اتسع له وقت ضيق».

3- أجوبة المسائل السلّاريّة «ق 212أ- 368» (أجوبة /عربي)

جواب لأسئلة للشيخ أبي يعلى سلار بن عبد العزيز حمزة ( 463 ه) سألها أستاذه الشريف المرتضى

[الذريعة 2 83-331/84 و 5: 223 / 1061 و 20: 119 / 2196 و 20: 352/ 3373؛ فنخا 1: 830؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 2336/173؛ مكتبة مدرسة جعفرية - قائن (مکتبات قائن: 119 / 140)]

أوّل المخطوطة:

«قال سيدنا الشريف السيد الأجل الأوحد المرتضى ذو المجدين علم الهدى تغمده الله برضوانه، وقفت على ما أنفذه الأستاد أدام الله عزّه».

آخر المخطوطة:

«من جملة أجزاء الخبر و إذا تعلقت بكونه خبراً فأولى ما يقال في كيفية الاختصاص حتى يؤثر ما قلناه من المقارنة لأول جزء من أجزائه».

ص: 393

4-الردّ على أصحاب العدد = إبطال العدد = الرسالة العددية «ق269 ب - 320» (فقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

[الذريعة 1: 340/69 و 10 : 420/185 و 11 : 209 و 20 : 119 / 2196؛ مستدركات أعيان الشيعة 5: 297؛ التراث العربي المخطوط 6: 86؛ فنخا 16: 376؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 21: 1602 / 2337؛ مكتبة مدرسة جعفرية -قائن مكتبات قائن: 140/120)]

أول المخطوطة:

«الحمد لله على وافر الحباء وباهر العطاء، ومتواصل الآلاء ومتتابع السراء وصلى الله على خير البشر، وأفضل البدو والحضر».

آخر المخطوطة:

«خرج في جملة الحجيج العاملين على الرؤية في يوم الوقوف، وتعذر استدراك فرضه عليه، وهذا كله واضح لمن تأمله بعين الإنصاف».

5-أجوبة المسائل الموصليات الثالثة «ق 320 ب - 1370أ) (أجوبة عربي)

المؤلّف نفسه.

[كشف الحجب والأستار 513؛ الذريعة 20 : 119 / 2196؛ التراث العربي المخطوط 1 : 308؛ فنخا 1: 925؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1 : 38/ 2338؛ مكتبة مدرسة جعفرية - قائن (مكتبات قائن: 140/120)]

أوّل المخطوطة:

«قد أجبت عن المسائل الواردة في شهر ربيع الأول من سنة عشرين وأربعمائة بما اختصرت ألفاظه، وبلغت الطريق إلى نصرة هذه».

آخر المخطوطة:

«وإذا أجمعت الأمة على دخول النقص على البنات، كان ذلك دليلاً على أنه ليس للبنتين ولا للواحدة النصف على كل حال».

6 - أجوبة المسائل الموصليات الثانية «ق320 ب - 370أ» (أجوبة/ عربي)

المؤلّف نفسه.

[الذريعة 20 : 119 / 2196 ؛ التراث العربي المخطوط 1: 308؛ فنخا 1: 924؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1: 2339/41؛ مؤسسة آية الله البروجردي - قم 1: 225 / 374]

أوّل المخطوطة:

«قد أجبت أدام الله لكم السلامة، وأسبغ عليكم الكرامة وجعلكم أبداً من أنصار الحق وتابعيه ، وخذال الباطل ومجانبيه عن المسائل».

ص: 394

آخر المخطوطة:

«باق لم يزل، لأن العبد إذا أدى بعض ما عليه فهو مسترق بقدر ما بقى عليه من مال مكاتبته، ويطلق فيه أنه مكاتب، وهذا بين لمن تأمله».

7-أجوبة المسائل الميافارقيات «ق392أ- 400» (فقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

[الذريعة 5: 238 / 1138 و 20 : 119 / 2196 و 370 / ذ 3463؛ التراث العربي المخطوط 312:1-313؛ فنخا934:1؛ مكتبة الأستانة الرضوية المقدسة 2340/52:21/1؛ مكتبة مدرسة جعفرية - قائن (مکتبات قائن: 140/120)]

أوّل المخطوطة:

«نحن أطال الله بقاء سيدنا الشريف الأجل المرتضى علم الهدى ذي المجدين، وأدام أيامه، وحرس عزّه ، وثبت وطأته، وكبت أعداءه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وإنما يريد أن أحكام حروبنا واحدة، فمن حاربه علیه السلام، ومات من غير توبة، قطعنا على أنه ما كان في وقت».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك محسن بن محمد يحيي الحسيني مع ختم ممسوح، ووقفية أحمد علي المازندراني، وقف هذا المجلد مع 165 كتاب آخر، والتولية بيد السيد حسين ابن السيد محمد المجاهد ثم لأولاده فإن لم يكونوا لأولاد أخيه الحاج آقا وإن لم يكونوا فلإخوانه فإن لم يكونوا فلحاكم الشرع، وذلك في 22 شهر شوال من سنة 1247ه ناقصة الآخر، أثرت عليها الأرضة قليلاً.

202 ،ق، 16 س ، 13×2/ 19سم.

مرشد العوام في تقليد غير أولي الأفهام (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: ميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي (1231 ه).

رسالة فقهية فتوائية جامعة لجميع أبواب الفقه في مجلدين، وأشار إلى الأدلة في بعض الأحيان وبعض المندوبات، وقدم فيه كتاب الصلاة على الطهارة. وهي مرتبة على قواعد وكل قاعدة على مناهج، أولها في بيان مقدمات الصلاة، والخاتمة في أحكام الجنائز.

ألفه لمقلديه، وفرغ من المجلد الأول في سنة 1206 ه ومن المجلد الثاني في سنة 1221 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض المطلب السادس من خاتمة كتاب الصلاة.

ص: 395

[إيضاح المكنون 2 467 هدية العارفين 2: 359؛ أعيان الشيعة 2 411؛ الذريعة 20 : 307؛ معجم المؤلفين 9 210؛ الأعلام 5: 183؛ فنخا 29 : 81؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 1: 373 / 386؛ مكتبة الروضاتي -إصفهان: 56/45]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين... أما بعد چنان گوید اقل عباد الله أبو القاسم بن حسن جیلانی که این چند کلمه ایست در بیان مسائل عبادات»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيراً وأنت أعلم به منا، وبعد از آن اسم خود را می نویسند یا مهر می کنند یا هر دو را میکنند»

نستعليق، ناقصة الآخر، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف متضررة بالرطوبة عليها تملك محمد علي بن محمد الحسيني الواعظ البرزاني مع ختم مربع فيه: «عبده محمد علي بن محمد الحسيني 1209».

119 ،ق، 22 س 3/ 14× 8/ 19 سم.

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

كتاب روائي مسند جامع للأحاديث المروية عن النبي صلی الله علیه و آله وأهل بيته علیهم السلام في فضائل الأعمال وما يتبعها من كتاب العقوبات، ألّفه للحديث المروي عن النبي صلی اله علیه و آله أنه قال: «الدال على الخير كفاعله»، وهو في الواقع كتابان أحدهما ثواب الأعمال، والثاني عقاب الأعمال، كما قد ورد ذكرهما منفصلا في رجال النجاشي، ولكنّه وصل إلينا متصلاً بعنوان كتاب واحد، ولذا قد يظن أنهما كتاب واحد.

تحوي هذه المخطوطة كلّ الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 149 و 382؛ إيضاح المكنون 1: 348 و 2 : 103؛ هدية العارفين 2 : 53؛ أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 5: 18 / 77 و 15: 280 / 1828؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274 التراث العربي المخطوط 4: 16؛ فنخا 9 736 و 691:22؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 2 : 136/ 1038)؛ مكتبة جامعة طهران 12 2942 / 3951؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 6: 2087/113]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد القديم الأزلي، الذي لا يوصف بحدّ ولانهاية ولا تأخذه سنة ولانوم الذي لا ابتداء لكونه ولاغاية لبقائه».

آخر المخطوطة:

«هذه - وأومأ بيده إلى حلقه - تاب الله عزّ وجلّ عليه قال: ثم ترك فكانت آخر خطبة خطبها صلی الله علیه و آله، حتى لحق بالله عز وجل».

ص: 396

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الجمعة 12 شهر شوال من سنة 1077 ه (آخر كتاب ثواب الأعمال)، نسخة مصححة، العلائم بقلم الشنجرف والبنفسج، وقد رقمت أوراق كتاب ثواب الأعمال، وأكملت النقص الموجود في أولها وآخرها، وعليها تملك سليمان بن يوسف الأردبيلي بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح الشرعي من سائر الوراث في سنة 1349 ه كتب فوائد عن الكتاب في ورقة ملصقة في أوّلها.

279 ق مختلفة الأسطر، 5 / 10× 3 / 18سم.

مجموعة:

1 - زبدة الأصول «ق 2أ. 205ب» (أصول الفقه / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (130 ه).

رسالة وجيزة مشهورة مشتملة على رؤوس المباحث الأصولية واحتوى على جلّ قواعد أصول الفقه المهمة، وذكر فيه الشبهات الواردة على كل مسألة، وأجاب عنها في نهاية الإيجاز والاختصار. اهتم العلماء بهذا الكتاب تدريساً، وشرحاً، وتحشية.

رتبه على خمسة مناهج ذات مطالب، وهي على النحو الآتي:

المنهج الأول: في المقدمات.

المنهج الثاني: في الأدلة الشرعية.

المنهج الثالث: في مشتركات الكتاب والسنة.

المنهج الرابع: في الاجتهاد والتقليد.

المنهج الخامس: في الترجيحات

فرغ منه في 12 من شهر المحرم من سنة 1012 ه تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 303؛ إيضاح المكنون 2 : 140؛ هدية العارفين 2 273؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1263؛ أعيان الشيعة 9 234؛ الذريعة 6: 102 و12 : 19/ 115 و 13 : 297 - 298؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102 التراث العربي المخطوط 6: 296؛ فنخا 17: 551؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ 2 : 82/65؛ مكتبة الوزيري - يزد (نشرية مكتبة جامعة طهران 4 909/398)]

أول المخطوطة:

«أبهى أصل يبنى عليه الخطاب وأولى قول فصل ينتمي إليه أولوا الألباب، حمد من تنزه عن وصمة التحديد والقياس وتقدس عن إدراك».

آخر المخطوطة:

«مثنى وثلاث ورباع فصاعداً فاتبع منها الأقوى والزمن ما هو الأقرب إلى التقوى والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله أجمعين».

ص: 397

2- شرح الفصول النصيرية «ق 210أ- 405 ب» (كلام وعقائد / عربي

تأليف: مير عبد الوهاب بن علي الحسيني الأسترآبادي (ق 9).

شرح مزجي مختصر على تعريب كتاب الخواجة نصير الدين الطوسي (672 ه) المسمّى «الفصول النصيرية» لركن الدين محمد بن علي الجرجاني (ق 8) وهو كأصله في خمسة فصول بعدد الأصول العقائدية (التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة والمعاد).

شرع فيه في 21 من المحرم من سنة 875 ه وفرغ منه في يوم السبت 20 من شهر صفر من السنة نفسها. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 344 ؛ أعيان الشيعة 8: 133؛ الذريعة 6: 126 - 127 و 1439/384:13؛ معجم المؤلفين 6: 222؛ التراث العربي المخطوط 7 377؛ فنخا 20: 252 - 253؛ مكتبة مدرسة الإمام الصادق علیه السلام 316:2/ 717؛ مكتبة جامعة طهران 13: 4543/3488]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك الله على ما وفقتنا لإدراك فصول الكلام وعلمتنا سلوك مسالك البيان لتبين المرام وكرمتنا بالعقل العزيزي والعلم الضروري وأهلتنا».

آخر المخطوطة:

«ويجعله ذخراً ليوم الدين ولنختم الكلام حامدين الله تعالى مصلين على نبيه خاتم النبيين وآله المعصومين والسلام عليهم أجمعين».

نسخ بخط ناسخ المجموعة علي بن نصر الله الجزائري، في 26 شهر شعبان من سنة 1104ه (آخر الكتاب الأول)، في يوم الأربعاء 23 شهر ربيع الآخر من سنة 1152ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها تعاليق وشروح كثيرة أكثرها برمز: «منه رحمه الله»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعليها علامات الوقف

181 ق، 5 و 19 س، 13×20سم.

مجموعة:

1-اجتهاد و تقليد «ق2أ.40» (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: السيد محمد بن عبد الصمد الشهشهاني الأصبهاني (1287 ه).

بحوث في معنى الاجتهاد والتقليد ومن يلزم أن يقلد من المجتهدين وحكم تقليد الميت. رتبه في مبحثين؛ وهما:

المبحث الأول: في بيان معنى الاجتهاد وما يتعلق به.

ص: 398

المبحث الثاني: في بيان معنى التقليد وحكمه وسائر ما يتعلق به.

ألفه بعد كتابه «جامع السعادة» و«عيشة راضية»؛ إذ أحال إليهما في المقدمة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على تكاثر نعمائه وتواتر آلائه والصلاة والسلام على أشرف براياه وسيد أنبيائه وآله المعصومين المكرمين في أرضه وسمانه».

آخر المخطوطة:

«پس بعضی از آنها بمعجزات وافره متواتره و جمعی از آنها بنقل متواتر و آیات قرآنیه بلکه بعضی از آنها بصرف عقل ثابت میشود»

2- جامع السعادة «ق 42أ- 474» (فقه إمامي / فارسي)

المؤلّف نفسه.

رسالة فتوائية عملية ذات فوائد كثيرة، وقد يذكر الأدلة، ألّفه بطلب جمع من أهل التقوى والديانة، بعد تأليف عدة كتبه المفضلة الاستدلالية ك- «جنّة المأوى» و«أنوار الرياض» و«مشكاة الهداية»، رتبه على سبعة فصول وكل فصل على مقاصد ومباحث.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 5: 219/59؛ فهرست نسخه های خطی آیة الله گلپایگاني 1 : 55/67؛ فنخا 9: 869]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلائق أجمعين محمد وعترته الطيبين الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين».

آخر المخطوطة:

«و غیر آن نقل شده ضعیف ،است و فرق نیست در مرضعه مذکوره میان آنکه مادر طفل بوده باشد یا غیر آن در صورت اضطرار».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، من عصر المؤلّف، نسخة مصححة، بعضها بخط النستعليق وبعضها بخط شکسته نستعلیق، العناوين في المتن والهامش وفوق الأوراق بقلم الشنجرف.

236 ،ق، 22 س 8 / 14× 20/5سم .

ص: 399

مجموعة:

1- شرح الإشارات والتنبيهات «ق 1ب - 85» (منطق وفلسفة / عربي)

تأليف: فخرالدین محمد بن عمر بن الحسين الرازي (606 ه).

شرح مهم معروف بعناوين «قوله - قوله» على كتاب «الإشارات والتنبيهات» للشيخ الرئيس أبي علي سينا (428 ه)، في قسمي الفلسفة والمنطق، وأورد فيه نقوداً مؤاخذات كثيرة على الفلسفة السينوية. وقد اعتنى به علماء هذا الفن شرحاً ونقداً ودراسة ومحاكمة؛ منها شرح الإشارات للخواجة نصير الدين الذي سعى فيه الإجابة عن إشكالات الفخر.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من مباحث المنطقيات.

[الكامل في التأريخ 12: 288؛ وفيات الأعيان 4: 248 / 600 ؛ سير أعلام النبلاء 21 : 500 / 261؛ الوافي بالوفيات 4: 1787/248؛ مرآة الجنان 7:4؛ طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 2: 65؛ كشف الظنون 1: 94؛ هدية العارفين 2: 107؛ الأعلام 6: 313؛ معجم المؤلفين 11: 79؛ مكتبة السيد المرعشي 611:32 / 12848؛ الذريعة 2: 96؛ مكتبة مجلس الشورى 33٫1 : 129؛ المكتبة الرضوية 1: 136؛ فنخا 3 : 597-598 19: 43-44]

أول المخطوطة:

«فإناعتقاد المقلّد وإن كان في غاية القوّة لكنه يكون ممكن التغير فإمذا إذا كان مستنداً إلى العلم بحدوث العالم إذا كان مستنداً إلى أن العالم».

آخر المخطوطة:

«في صورة القياس ومادته وعرض ذلك على نفسه مرات كثيرة ثم غلط فهو جدير بأن يهجر الحكمة وكل ميسر لما خلق له والله أعلم بالصواب».

2- تحرير الوداد وتقرير الاتحاد «ق86أ - 89ب» كتاب الفخر إلى السرخسي (رسائل / عربي)

كتاب من الفخر الرازي إلى أحد علماء الشيعة الإمامية صدر الدين علي بن ناصر السرخسي (ق 7) مؤلف كتاب «أعلام نهج البلاغة». ضمن فيه معاني فلسفية.

أوّل المخطوطة:

«رأيت في السفر الخامس من التوراة أنّ الله تعالى قال لموسى أحب ربك بكل قلبك وأنا أخبر سيدي ومولاي وسندي ومخدومي الصدر»

آخر المخطوطة:

«والحمد لله على نعمة الإسلام والصلاة على محمد خير الأنام وعلى آله وأصحابه مصابيح الظلام ومفاتيح جميع الخيرات في الليالي والأيام»

ص: 400

نسخ قديم بخطين مختلفين، محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي عمرو، في 12 شهر رمضان من سنة 617 ه (الكتاب الأول) ، الكتاب الثاني من القرن السابع الهجري، نسخة قديمة نفيسة مهمّة العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، ناقصة الأول، وفي الصحيفة الأخيرة تسمية شهور العرب على المعاني التي قصد لها في الوقت ثم اختلفت.

90 ق 19س، 19٫1×16سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب إلا بعض مقدمته.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«في شهر ربيع الأول من سنة ست عشرة وخمسمائة قراءة عليه، وأنا أسمع، قال سمعتها على الشيخ الصدوق، أبي منصور محمد»

نسخ، بدون اسم الناسخ، في شهر جمادى الأولى من سنة 1096 ه نسخة مصححة مشكولة عليها تعاليق بخط النستعليق العناوين بقلم الشنجرف، نسخة مجدولة بالذهب والأزرق المؤطرين بالقلم الأسود الدقيق كتب فوق الأوراق أحاديث مع ترجمتها بعضها في أوراق ملصقة بها، وفي آخرها بعض الأدعية في ورقتين.

172 ق 11 و 12 س 2/ 9 × 2/ 15سم

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام (95 ه).

انظر الرقم: (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب مع ملحقاته إلّا أنّ بعض المناجاة الثانية وتمام الرابعة غير مذكورة.

نسخ محمد جعفر الخرم آبادي، في 8 شهر جمادى الآخرة من سنة 1066 ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق وشروح بخط النستعليق بعضها بالفارسية، عناوين الأدعية والعلائم وبعض التصحيحات بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة قليلاً، عليها ختم مربع فيه: «عبده الراجي علي بن الحسن 1221»، في آخرها فائدة حديثية من كتاب بشارة المصطفى.

75 ،ق، 14 س ، 5 / 9 × 5 / 15سم .

ص: 403

النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر = شرح الباب الحادي عشر (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلي (826 ه).

انظر الرقم: (30).

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«بطريقته وشريعته سائر الكمالات، وعلى آله الهادين من الشبه والضلالات الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم من الزلات».

نسخ، بهاء الدين بن علي أكبر السبزواري، في ليلة الخميس 20 من شهر شعبان في سنة 1113 ه في مشهد ثامن الأئمة علیهم السلام، نسخة مصححة، كُتب كثيراً في هامش الصحائف، وترجمة وشرح بعض الكلمات بالفارسية، وكتب الناسخ ترقيمة المؤلّف في جانب حرد المخطوطة، العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى منها تملك وختم بيضوي ممسوح في دار العباد يزد سنة 1306 ه وفي أوّلها وآخرها فوائد حديثية وغيرها بالفارسية والعربية.

100 ،ق، 12، س، 2 / 10 × 5 / 18سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، جيّد، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1109ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، عناوين الأدعية بقلم الشنجرف وبخط الرقاع والعناوين بوحدها ترجمت في الهامش بالفارسية وبخط شكسته تحريري مجدولة بالذهب والشنجرف والأزرق وكل هذه الألوان مؤطرة بالقلم الأسود الدقيق، عليها تملك السيد عيسى ابن السيد مصطف العطار في شهر المحرم من سنة 1184 ه والسيد عبد الوهاب ابن السيد عيسى ابن السيد أحمد ابن آل السيد عيسى في يوم 10 شهر جمادي الأولى من سنة 1290 ه مع ختمه المربع مكتوب فيه: «يا وهاب 1289»، على ظهر الورقة الأولى فوائد حديثية.

138 ق، 14س، 11× 17سم.

ص: 404

زبدة الدعوات (دعاء / فارسي - عربي)

تأليف أبي الحسن محمّد بن يوسف البحراني العسكري (ق 10).

أدعية منقولة من الكتب المعتبرة ومأثورة عن الأئمة الأطهار علیهم السلام، أورد في مقدمته أسماء مصادرها، وجعل الحرف الأخير من اسم الكتاب المنقول عنه رمزاً له، مثل (ق) ل- «مكارم الأخلاق»، والكتاب في مقدّمة وأربعة فصول وخاتمة؛ وهو على ما الآتي:

المقدمة: في الترغيب في الدعاء بشرائطه.

الفصل الأول: في تعقيبات الصلوات اليومية وبعض الأدعية الضرورية .

الفصل الثاني: في بيان أعمال يوم وليلة الجمعة وأحوال الأيام والليالي المباركة.

الفصل الثالث: في الوصول إلى السعادة والحصول على المرام، ودفع البليات والأسقام.

الفصل الرابع: في الفوائد المتفرقة ودفع الأعادي والظلمة.

الخاتمة: في آداب زيارة المشاهد المقدّسة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 10: 100؛ الذريعة 12: 26 / 150؛ فنخا 17: 620؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 29: 122 / 11494؛ مكتبة جامعة طهران 11: 2035 / 3090]

أول المخطوطة:

«یا حبیب صفوة المتقين نحمدك ونشكرك، ويا مجيب دعوة المضطرين ندعوك ونذكرك، إياك نعبد وإياك نستعين يا الله ، ولك الإعانة».

آخر المخطوطة:

«وحياتك التي لا تموت، صل على محمد وآل محمد، وأغثني وفرج عني ما أنا فيه يا لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر المحرم من سنة 970 ه نسخة مصححة، مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق، العناوين والعلائم ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف عليها وقفية بالفارسية لملا حبيب الله الآشتياني، لهذا المجلّد مع كتاب جلاء العيون، وذلك في غرة شهر رمضان من سنة 1339 ه مع ختمه المربع فيه: «المهدي ...[؟]»، عليها علامات الوقف، كتبت أدعية متفرقة في أوراق عدة ملصقة في آخرها.

117 ،ق، 12 س، 3 / 11× 17سم.

ص: 405

شرح التحفة الوردية في علم العربية (نحو / عربي)

تأليف: عمر بن مظفّر بن عمر أبي حفص المعري الحلبي الشهير بابن الوردي (749 ه).

شرح ممزوج متوسط على أرجوزة في القواعد النحوية بعنوان «التحفة الوردية» للشارح نفسه عدد أبياتها 150 بيتاً بشكل مختصر جدا للمبتدئين أولها :

الله شكري أبدا وحمدي *** مصلياً على النبي العربي

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 376؛ معجم المؤلفين 8 3 الأعلام 5 : 67 ؛ معجم المطبوعات العربية 1: 284]

أوّل المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام العلّامة زين الدين أبو حفص عمر بن مظفر بن عمر بن الوردي المعري الشافعي... الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب».

آخر المخطوطة:

«مرجعكم، وقال الشاعر:

تقول ابنتي إن انطلاقك واحداً *** إلى الروع يوماً تاركي لا أباليا

ومن هذا القبيل قولي تم تعلمي وكل حامداً».

نسخ، علي بن طلحة بن محمد الساوجي؟، في يوم الثلاثاء 10 شهر جمادى الأولى من سنة 860 ه نسخة مصححة نفيسة عليها بلاغات المقابلة، كتب اسم الكتاب واسم مؤلّفه في داخل كتيبة مزوّقة بزخرف إسليمية على ظهر الورقة الأولى منها، جاء في أول الأبيات حرف «ص»، وفي نهايتها حرف «ش» بقلم الشنجرف، وفي وسط كل بيتين منها نقاط ثلاثة بالقلم نفسه، كتبت آخرها سور من القرآن مع تركيبتها النحوية

160 ق مختلفة الأسطر، 5 / 12× 8 / 16سم.

الأغذية والأشرية للأصحاء (طبّ / عربي)

تأليف: نجيب الدين محمد بن علي بن عمر السمرقندي (619 ه).

وهو الكتاب الثالث من «الخمسة الطبية» أو «الخمسة النجيبية السمرقندية». له تأليف عدة في العلوم الطبية ومن أشهرها «الأسباب والعلامات».

هذه المخطوطة تحوي على بعض الكتاب.

ص: 407

(هدية العارفين 2 : 110؛ أعيان الشيعة 9: 431؛ الذريعة 2 : 250-251 / 1005 و 7 : 266/ 1278؛ معجم المؤلفين 11: 31؛ الأعلام 6 : 280؛ التراث العربي المخطوط 2: 183؛ فنخا4: 548؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 31:19/ 5043، و13991/32]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة ... أما بعد إن الله تعالى لما خلق نوع الإنسان أعدل مزاجاً من جميع الحيوانات وجعل ذلك الاعتدال عريضاً غير محصور».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ويغلظ المواد الرقيقة ويسكن الحدّة وينفع من السهر، ومن قروح المثانة والكلي وجزئهما ويذهب بحدّة الأخلاط وليس بمطلق».

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، وقد قابلها من وسطها إلى آخرها، وعليها تعاليق بخط النستعليق، العلائم والعناوين ورؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف عليها تملك محمد حسن النصيري مع ختمه البيضوى فيه: «المتوكل على الله عبده محمد حسن ،1103» وختم بيضوي مكرر فيه: «عبده محمد بن محمد علي 1119»، وتوجد أختام أخر ممسوحة، كتبت فوائد مختلفة في ورقة ملصقة في أولها.

73ق، 18س ، 4 / 12×2 / 18سم .

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

نسخ، شفيع بن محمد كريم؟ ، في يوم الثلاثاء في العشر الأول من شهر جمادي الآخرة من سنة 1072 ه في مازندران، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وجاء اختلاف نسختي ابن إدريس والشهيد في مواضع منها عليها شروح بخط النستعليق بعضها بالفارسية، عناوين الأدعية بخط الرقاع وبقلم الشنجرف ورقها الكاتب بالحروف في الهامش بالقلم نفسه، كتبت فوق الصحائف اليمني عبارات لتفأل بالصحيفة السجادية، في الصحيفة الأولى تملك السيد جواد، كتب في آخرها مناجات أمير المؤمنين علیه السلام مع أدعية أخرى.

199 ق، 11 س ، 5 / 9× 5 / 16سم.

ص: 411

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

تحوي هذه المخطوطة على أدعية عدة وتوضيحات لها بالفارسية.

أوّل المخطوطة:

«بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله، وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا لا إله إلّا أنت سبحانك إني».

آخر المخطوطة:

«الذي لا إله إلا هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام من جميع جرمي وظلمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه».

نسخ جيد فارسي، علي نقي بن محمد تقي النوري، في سنة 1247 ه نسخة جيّدة فنّيّة، في أولها لوحة فنية مجدولة بالذهب والأزرق والشنجرف المؤطرة بالقلم الأسود، عناوين الأدعية بخط الرقاع وبقلم الشنجرف والأخضر.

18 ق ، 6 س ، 9/2× 5 / 16سم.

حاشية على الشرح الجديد للقوشجي على التجريد (كلام / عربي - فارسي)

تألیف: میر صدر الدین محمد بن منصور الحسيني الدشتكي الشيرازي (903 ه).

شرح مزجي استدلالي مفصل على الشرح الجديد على كتاب «تجريد العقائد» لعلاء الدين علي بن محمد القوشجي (879 ه). وقد ميزبين المتن والشرح باختلاف لون المداد بالحمرة والسواد مع هذا خط بالحمرة على الشرح لزيادة الامتياز.

تحوي هذه المخطوطة على شرح المقصد الخامس منه وهو مباحث الإمامة.

[هدية العارفين 2 : 222 ؛ أعيان الشيعة 9: 60 ؛ الذريعة 6 364/70 و17: 267].

أوّل المخطوطة:

«بعد حمد الله عز وعلا، والصلاة على من دنا فتدلى، وهو بالأفق الأعلى، والسلام على آله الأئمة الذين بهم نتولّى ، يقول المعتقد لوجوب مودتهم».

آخر المخطوطة:

«كان الثاني فلا شك في فسقه وكذا مخالفة سائر الخلفاء الراشدين، الرشد في خلافهم فيما تفردوا به عند الإمامية ، تم شرحنا الشرح الإمامة».

ص: 412

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة عليها بعض التعاليق رؤوس المطالب في المتن بقلم الشنجرف وفي الهامش بالقلم الأسود وعلى متن القوشجي خط بقلم الشنجرف، وعليها تملك في شهر شعبان من سنة 1179 ه وختم مربع تكرر في بعض صحائفها مكتوب فيه: «الله أكبر 1240».

212 ق، 15 س، 15×19سم.

مجموعة:

1-كشف المراد «ق2أ -141ب» (كلام / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه-).

شرح متوسط بعناوين: «قال - أقول» على قسم الكلام من كتاب «تجريد الكلام في تحرير عقائد الإسلام» لأستاذه الخواجة نصير الدين الطوسي، سعى الشارح لرفع مبهمات ومعضلات ومشكلات المتن، وقد اعتنى به علماء هذا الفن في الحوزات العلمية.

تحوي هذه المخطوطة على المقصد الثالث من الكتاب في إثبات الصانع.

[كشف الظنون 1: 346؛ كشف الحجب والأستار: 327 و 469؛ إيضاح المكنون 2 367؛ هدية العارفين 1: 284؛ معجم المطبوعات العربية 1: 241؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 3: 353 / ضمن 1278 و 6 : 118 و 186 و 13: 139 و 18: 60 / 4668 معجم المؤلفين 3 : 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 10: 315؛ فنخا :26 378 فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1 396/ 448؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 630/390:2]

أوّل المخطوطة:

«المقصد الثالث في إثبات الصانع تعالى وصفاته وآثاره وفيه فصول، الفصل الأول في وجوده تعالى قال: المقصد الثالث في إثبات الصانع»

آخر المخطوطة:

«أمره ونهيه سقط وجوبهما دفعاً للضرر، فهذا ما حصل لنا في شرح هذا الكتاب و نحن نسأل الله أن يخلفه ذخراً ليوم الميعاد وأن يوفقنا للرشاد».

2 - أنوار الملكوت في شرح الياقوت «ق 144أ- 393ب» (كلام وعقائد / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح بعناوين: «قال- أقول» على كتاب «الياقوت» لإبراهيم بن نوبخت النوبختي من مشاهير متكلمي الإمامية، في 15 مقصداً ذات مسائل بهذه العناوين:

ص: 413

المقصد الأول: في النظر.

المقصد الثاني: في الجوهر والعرض، وفيه 10 مسائل.

المقصد الثالث: في أحكام الجوهر، وفيه 4 مسائل.

المقصد الرابع: في الموجودات، وفيه 7 مسائل.

المقصد الخامس: في إثبات الصانع، وفيه 19 مسالة.

المقصد السادس: في صفات الصانع وفيه 5 مسائل المقصد السابع: في العدل، وفيه 5 مسائل

المقصد الثامن: في الثواب والعقاب، وفيه 8 مسائل.

المقصد تاسع: في العلم والقدرة والإرادة وأفعال القلوب، وفيه 12 مسالة.

المقصد العاشر: في التكليف، وفيه 4 مسائل.

المقصد الحادي عشر: في اللطف، وفيه 9 مسائل

المقصد الثاني عشر: في نقل الاعتراضات الواردة على أدلّة التوحيد والعدل، وفيه 6 مسائل.

المقصد الثالث عشر: في الوعد والوعيد، وفيه 11 مسالة.

المقصد الرابع عشر: في النبوة (العامة والخاصة)، وفيه 20 مسالة.

المقصد الخامس عشر: في الإمامة العامة والخاصة)، وفيه 12 مسالة.

[كشف الحجب والأستار: 70 و 360 ؛ إيضاح المكنون 1: 147؛ هدية العارفين 1: 284؛ الذريعة 2: 444-445 / 1725 و 14 : 178؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 2: 322؛ فنخاه : 256؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36 : 364/ 14409 مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 31/49:1]

أول المخطوطة:

«الحمد لله ذي القدرة القاهرة والعزة الباهرة والأيادي الفاخرة والنعم الظاهرة والآلاء الوافرة، نحمده على ما أولاه إلينا من ألطافه العامرة».

آخر المخطوطة:

«بتخليد العاصي وفي مسائل الإمامة فساق أهل بدعة، وأما المخالفون في الفروع كالمسائل الشرعية فإنّهم خاطئون غير فسقة بالإجماع».

،نسخ، مقصود بن حسن الحسيني (ناسخ المجموعة)، في سنة 1089 ه في شيراز، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وتعاليق برمز: «ه»، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد»، كتب على ظهر الورقة الأولى فوائد مختلفة وفي بطن الغلاف أسماء كتب المجموعة.

185 ق مختلفة الأسطر، 4 / 12 × 19سم.

ص: 414

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم (2).

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، نسخة مصححة عليها نسخة بدل عناوين الأدعية واختلاف النسخ في الهامش بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة عليها ختم مربع مکرر مكتوب فيه: «العبد محمد رضا الحسيني»، كتبت أدعية متفرقة في أولها وآخرها.

264 ق ، مختفة الأسطر، 3 / 13 × 18سم .

عيون أخبار الرضا علیه السلام (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

جمع المؤلّف الأحاديث والأخبار المسندة المروية بشأن حياة الإمام علي بن موسى الرضاء علیه السلام وما روي عنه في التوحيد والنبوة والإمامة وبعض الكلمات الحكمية والأخلاقية، وعلل بعض الأحكام والأمور المختلفة الأخرى، ألّفه في جزأين في 139 بابا. كتبه للوزير أبي القاسم إسماعيل بن عباد الملقب بالصاحب (385 ه)؛ وذلك لما أنشد الوزير قصيدتين في إهداء السلام والتحية إلى الإمام الرضا علیه السلام ودفعه إليه .

وقد طبع الكتاب مكرراً في إيران وبيروت، وله شروح وترجمة .

تحوي هذه المخطوطة من بعض الباب الثاني فيما جاء في أم الرضا علیه السلام واسمها من المجلد الأول إلى بعض الحديث الأول من باب جواب الرضا علیه السلام الا الا عن سؤال أبي قرة صاحب الجائليق [باب 56 مطبوع] من المجلد الثاني من الكتاب

[كشف الظنون 1174:2؛ كشف الحجب والأستار: 388؛ إيضاح المكنون 2: 1333؛ أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 6: 151 و 15: 375-376/ 2367؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274؛ التراث العربي المخطوط 181:9؛ فنخا 23 : 211؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة (الفبائي): 1742/415؛ مكتبة جامعة طهران 404:17 / 9555]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«.... عنده إلا قليلاً حتى تلد له غلاماً يدين له شرق الأرض وغربها قال فأتيته بها فلم تلبث عنده إلا قليلاً حتّى ولدت»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب وعلي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا»

ص: 415

نسخ حاجي بن منصور الصائغ، في ليلة الجمعة 12 شهر ربيع الأول من سنة 1159 ه (آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق بخط النستعليق العناوين ورؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة والرطوبة، ناقصة الطرفين عليها ختم بیضوی غیر واضح فيه: «عبد الله ...[؟]».

262 ،ق، 19 س، 12×18/8سم.

جامع المقاصد في شرح القواعد (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940 ه).

شرح استدلالي مبسوط بعنوان «قوله - قوله على كتاب «قواعد الأحكام» للعلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه)، مشحون بتحقيقات وتدقيقات حسنة، خالٍ من التطويل والإكثار ، وهذا الشرح يعد من أهم شروح كتاب القواعد، فهو موسوعة فقهية قيمة، وقد اشتهر اشتهاراً كثيراً واعتمد عليه فقهاء الشيعة الإمامية في أبحاثهم ومؤلفاتهم.

خرج منه ستة مجلدات إلى بحث تفويض البضع من كتاب النكاح، وقد وصل إلى هذا الحد في يوم السبت 18 جمادى الأولى من سنة 935 ه ولم يتيسر له إتمامه بعد ذلك، فأكمله الفاضل الهندي وألف «کشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام»، وللمولى التستري كتاب «جامع الفوائد في شرح القواعد»، وهو أيضاً تتميم لجامع المقاصد

تحوي هذه المخطوطة على جزء من كتاب البيع إلى جزء من كتاب الإجارة.

[كشف الحجب والأستار: 155 و 346 ؛ أعيان الشيعة 8: 208؛ الذريعة 5: 72-284/73 و 6: 56؛ معجم المؤلفين 7: 74 ؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 4 : 59؛ فنخا 9: 972؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 56:24/ 42 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4310/4:12]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«المفلس فيقدم به أو يضرب مع الغرماء، فإن رجع على المفلس سواء كانوا عالمين أو جاهلين، لأن قبضهم كان مضموناً».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ضمن أرش القطع، بخلاف ما لوقال أيكفيني ؟ فقال: نعم، اقطعه فلم يكفه لم يلزمه شيء؛ لأنه لم يشرط في قطعه أن يكون كافياً».

نستعليق ونسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة ، نسخة مصححة، العناوين في بعض الصحائف بقلم الشنجرف، وعليها تملكات واستعارات عدة منها: تملك في سنة 1244 ه وتملك السيد محمد بن باقر الحسيني الكاشاني في سنة 1262 ه وتملك حسين بن نصر الله.

ص: 416

وتملك كمال بن محمد نصر آبادي من قرية كاشان. واستعارة ملاكمال النصر آبادي في سنة 1202 ه واستعارة علي بن تاج علي من ملاكمال في سنة 1237 ه واستعارة مير السيد محمد الحسيني من ملاابي الحسن الحافظ عبد العظيم. وعليها ختمان بيضويان في أحدها: «عبده علي بن ناد علي» وفي الآخر: «عبده الراجي حسين موسوي»

259 ق مختلفة الأسطر، 5 / 12 × 5 / 19سم.

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية = تمهيد القواعد (أصول الفقه - نحو / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه).

استعرض الشهيد في هذا الكتاب مائة قاعدة أُصولية مع ما يتفرع عنها من المسائل الفقهية، ومائة قاعدة نحوية والأحكام الفقهية المستفادة منها، وهي قواعد كلّيّة وتطبيقات على مسائل خاصة في قسمين لكلّ منهما مقاصد القسم الأول في سبعة مقاصد والقسم الثاني في أربعة مقاصد، فيها أبواب.

فرغ منه يوم الجمعة أوّل شهر رمضان [في بعض المصادر: عصر الجمعة أوّل المحرم] من سنة 958 ه رتب الشهيد لقسم الأول من الكتاب فهرساً مفصلاً على ترتيب كتب الفقه، سمّي في بعض النسخ والمصادر: «كشف الفوائد في فهرس تمهيد القواعد مأخوذاً من عبارة للمؤلف في مقدمته. تم ترتيبه في ليلة الثلاثاء ثامن شهر رجب سنة 960 ه والفهرس هذا منضم إلى كثير من مخطوطات الكتاب.

جاء هذا الإحصاء في بعض نسخ الكتاب: القسم الأول فيه مائة قاعدة وإحدى عشرة مقدمة وست وعشرون مسألة وعشر فوائد والقسم الثاني فيه مائة قاعدة وأربع وعشرون فائدة وثلاث مقدمات.

[كشف الظنون 1: 484؛ كشف الحجب والأستار: 140 و 407 و 416؛ إيضاح المكنون 1: 322؛ هدية العارفين 1: 378؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1157؛ أعيان الشيعة 7 143؛ الذريعة 4 433 - 434 / 1923 و 6 : 49 و 16: 1771/381 و52:18 / 636؛ معجم المؤلفين 4: 193؛ الأعلام 64:3؛ التراث العربي المخطوط 3: 472؛ فنخا 9: 237 و 26: 341؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 7 198/ 228؛ مكتبة المرعشي النجفي 32 : 12698/284؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 3 : 5925/508 و5: 433 / 5925]

أوّل التمهيد:

«الحمد لله الذي وفقنا لتمهيد قواعد الأحكام الشرعية وتشييد أركانها بتوطيد القوانين العربية ويجعل ذلك عرضة للسعادة الأبدية ووصلة».

آخر التمهيد:

«الضاد ظاءً وبالعكس مطلقاً، لأنه لحن خصوصاً في الضالين للفرق بين الكلمة بالضاد والظاء فلابد من الإتيان بالمطلوب شرعاً في الفاتحة».

ص: 417

أول الفهرست:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين وأشرف الأولين والآخرين محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد فلما كان كشف الفوائد».

آخر الفهرست:

«النبي من فعله (قمد) تحقیق معنى قوله تعالى: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء» ومعنى الكاف في قوله صلی الله علیه و آله: كل الله ربّي (قنه)».

،نسخ، حسين علي السلماسي، في صبيحة يوم الجمعة 24 شهر شعبان من سنة 1326 ه في الحائر الحسيني المقدّس (آخر كتاب التمهيد)، وفي يوم السبت أوائل شهر رمضان من تلك السنة (آخر فهرست ،التمهيد)، نسخة مصححة عليها تعاليق بخط النستعليق العلائم ورؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه: «عبده حسين علي»، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن أردبيلي كما عرف الكتاب والنسخة في ورقة ملصقة في أوّلها.

112 ق، 20 س، 15 × 8 / 20 سم.

مجموعة:

1- حياة النفس في حظيرة القدس «ق2أ- 48» (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (1241ه).

مختصر في أصول الدين مع إشارة إجمالية إلى الأدلة؛ إذ لم يجز التقليد في هذه الأمور، وذلك بطلب بعض إخوانه في مقدمة وخمسة أبواب بعدد الأصول الخمسة وخاتمة وكل باب في فصول. والعناوين كمايلي:

المقدمة: في علة إيجاد الموجودات.

الباب الأول: في التوحيد، وفيه 17 فصلاً.

الباب الثاني: في العدل.

الباب الثالث: في النبوة.

الباب الرابع: في الإمامة، وفيه فصل.

الباب الخامس: في المعاد، وفيه 10 فصول.

خاتمة: في ذكر بعض العقائد الأخرى كالرجعة.

فرغ من تأليفه ليلة 15 ربيع الثاني سنة 1231ه

ص: 418

[إيضاح المكنون 1: 425؛ هدية العارفين 1 : 185؛ أعيان الشيعة 2: 589؛ الذريعة 7: 124 / 664؛ معجم المؤلفين 1: 229؛ الأعلام 1: 129؛ التراث العربي المخطوط 5: 241 - 242؛ فنخا 13: 534: مكتبة المسجد الأعظم - قم 821:2/ 726؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 4: 328/97]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، وبعد فيقول العبد المسكين أحمد بن زين الدين الأحسائي، إنّه قد التمس مني».

آخر المخطوطة:

«شكره على نعمائه وحمده على كرم عدله وآلائه والرضا في كل حال بقدرته وقضائه فإنّه ولي كل خير وصلى الله على محمد وآله أجمعين».

2- أصول الدين «ق 50أ - 223ب» (عقائد / فارسي)

تأليف: السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي (1259ه).

رسالة مختصرة جداً في بيان العقائد وأصول الدين والخالقية والرازقية الله تبارك وتعالى، وبيان أنّ الاعتقاد بخالقية الأئمة علیهم السلام بمعنى العلة الفاعلية غير صحيح ألفها بطلب بعض طالبين طريق الحق وسالكين سبيل الصدق وهي مرتب على خمسة أبواب ذات فصول على النحو الآتي:

الباب الأول: في التوحيد.

الباب الثاني: في بيان العدل.

الباب الثالث: في إثبات النبوة.

الباب الرابع: في إثبات الإمامة للأئمة الاثني العشر علیهم السلام

الباب الخامس: في المعاد وحشر الأرواح والإحياء.

[هدية العارفين 1: 836؛ معجم المطبوعات العربية 1: 932-933؛ الذريعة 2: 726/192 و 198؛ معجم المؤلفين 8: 138؛ الأعلام 5 : 215؛ فنخا 4: 182؛ مكتبة آية الله الگلپایگانی العامة 1: 413/ 7341-131/ 37 كلية الأدبيات -طهران 146/11:3]

أوّل المخطوطة:

«سپاس و ستایش بی قیاس پروردگاری راست که شاهباز بلند پرواز عقل هر چند در هوای وسیع الفضای معرفت ذاتش پرواز کند»

آخر المخطوطة:

«و باش محسن که پروردگار با زمره محسنین است وصلى الله على محمد وآل محمد ولعنة الله على أعدائهم أجمعين والحمد لله رب العالمين».

(الكتاب الأول) نسخ و شکسته تحريري نجف قلي الكرمرودي، في 21 شهر ذي الحجة من سنة 1259 ه بعض العناوين بقلم الشنجرف، نسخة مصححة عليها تعاليق

ص: 419

بخط شکسته تحريري، كتب على ظهر الورقة الأولى أهداها الحاج صادق العابدي إلى كمال الدين... [؟] في سنة 1359، وعليها ختم بيضوي فيه: «صراط علي حق نمسكه». والكتاب الثاني مطبوع على الحجر و ألحقت إلى النسخة الأولى.

109 ق، مختلفة الأسطر، 5 / 13×20سم .

مجموعة:

1-النافع يوم المحشر في شرح الباب حادي عشر «ق 6 أ - 101ب» (كلام / عربي)

تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلّي (826 ه).

انظر الرقم (30).

2- الخلاصة في النحو = الألفية في النحو «ق102أ- 112» (نحو / عربي)

نظم: جمال الدین محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الجياني (672 ه).

مختصر مشتمل على القواعد النحوية، وصرّح فيه المؤلف أنه قلّد كتاب «الدرة الألفية في علم العربية» لابن معط يحيي بن عبد المعطي النحوي (628 ه). اهتم به العلماء النحويين منذ تأليفه إلى عصرنا وكتبوا عليه شروحاً وحواشي كثيرة، أشهرها شرح جلال الدين السيوطي وولد الناظم المعروف بشرح ابن الناظم وشرح ابن عقيل.

تحوي هذه المخطوطة من البداية إلى بعض مبحث «إن وأخواتها .

[كشف الظنون 1: 151 و 720 ؛ هدية العارفين 2: 130؛ معجم المطبوعات العربية 1: 233؛ الذريعة 13: 105؛ معجم المؤلفين 10: 234؛ الأعلام 6: 233؛ التراث العربي المخطوط 5: 306؛ فنخا 13: 929؛ مكتبة جامعة طهران :8 559 / 1942؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 8519/82:28]

أول المخطوطة:

«قال محمد هوابن مالك *** أحمد ربي الله خير مالك

مُصلياً على الرسول المصطفى *** وآله المستكملين الشرفاء.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مع تلوفا الجزا وذا يطرد *** في نحو خير القول إنّي أحمدا

وبعد ذات الكسر يصحب الخبر *** لام ابتداء نحو إني لوزر».

نستعليق، مراد بن محمّد نظام (ناسخ المجموعة)، في يوم الأربعاء 19 شهر شعبان من سنة 1067) ه (آخر الكتاب الأول)، والكتاب الثاني بدون تاريخ الكتابة، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق وشرح بعض المفردات اللغوية بالفارسية بخط شکسته تحريري،

ص: 420

العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه: «عبده محمد علي بن محمد صالح الحسيني» وأختام مرتع وبيضوي غير مقروء.

56 ق ، 14 س ، 12× 4/ 20 سم.

القواعد والفوائد = القواعد الأصولية والفرعية (فقه إمامي، أصول الفقه / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (786 ه).

قواعد وفوائد كليّة أُصولية وفقهية ونحوية يُستخرج منها مسائل وفروع فقهية كثيرة، فيذكر القاعدة أولاً ثم يأتي يحل المسائل التي يمكن استنباطها منها بعناوين: «قاعدة - فائدة»؛ ومجموع قواعدها (302) قاعدة إضافةً إلى نحو مائة فائدة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 416؛ إيضاح المكنون 2: 322؛ هدية العارفين 2 : 171؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 14: 16 و 17: 193/ 1029؛ معجم المؤلفين 12: 47؛ الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط ؛ فنخا 520:25؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 7: 2579/168؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 17380/1074:21]

أول المخطوطة:

«اللهم إنّي أحمدك والحمد من نعمائك وأشكرك والشكر من عطائك وأصلي على خير أنبيائك وسيد أصفيائك وخاتم رسلك».

آخر المخطوطة:

«يتصدق على هذا، وفي رواية من يتجر على هذا فقام رجل فصلى وراه ومنها انتظار الإمام المؤتم في صلاة الخوف وهذا يوصف بالوجوب».

نسخ محمد بن حمزة الحسيني، في 20 شهر ربيع الأول من سنة 1013ه، كتبها لولده میر غياث الدين منصور، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، وكتب في الصحيفة الأخيرة إنهاء المقابلة وهذا ما نصه: «قد قوبل مع نسخة مصححة موسمة بسمة الصحة، وبلغ [و] بذل فيها المجهود إلّا ما زاغ عنه غمرات البصر في طيران طائر النظر في شهر ربيع الثاني من شهور سنة 1197 ه»، عليها نسخة بدل وتعاليق العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، وعلى رؤوس بعض العبارات خط بقلم الأسود والشنجرف، وعليها تملك الشيخ عليني في سنة 1334 وتملكين مع ختمين ممسوحين، وختم بيضوى مكتوب فيه: «محمد خليل بن محمد صادق» وختم دائري غير واضح والمقروء منه: «أفوض أمري إلى خالقي ورضيت بما قسم الله ...». وفي أوّل المخطوطة صحيفتان في شرح دعاء ناد علي علیه السلام.

163 ق ، 19 س ، 14/4×2 / 21 سم .

ص: 421

مجموعة:

1- الاثنا عشرية في الطهارة «ق 22أ- 67ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (130 ه).

هو أول الاثني عشريات الخمس في بيان أحكام الطهارة بأسلوب وترتيب بديع في اثنتي عشر مطلباً في جواب اثنتي عشر سؤالاً، على النحو الآتي:

المطلب الأول: ما الطهارة.

المطلب الثاني: كم الطهارة.

المطلب الثالث: لم الطهارة.

المطلب الرابع: بم الطهارة.

المطب الخامس: ممّ الطهارة.

المطلب السادس: على م الطهارة.

المطلب السابع: متى الطهارة.

المطلب الثامن: ممّن الطهارة.

المطلب التاسع: فيم الطهارة.

المطلب العاشر: ما الذي يتقدم الطهارة.

المطلب الحادي عشر: كيف الطهارة.

المطلب الثاني عشر: ما الذي يتبع الطهارة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشر مطلباً من مسائل الطهارة.

[كشف الحجب والأستار 5 أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 1: 113 / 547 و 117-118/ 567؛ معجم المؤلفين 9: 242 الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 134:1؛ فنخا 1: 550-551؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 12: 4696/280؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4: 1283/61]

أول المخطوطة:

«أما بعد حمد الله على آلائه، والصلاة على سيّد أنبيائه وأشرف أوليائه، فان أقل الأنام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي يقول هذه».

آخر المخطوطة:

«الدراهم البيض وإطالة المكث بغير حاجة وإدخال الخلى شيئاً عليه إسم الله تعالى أو أحد الأئمة المعصومين سلام الله عليهم».

ص: 423

2-الاثنا عشرية في الصلاة «ق 70 أ- 135ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (2 / 12)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشر مطلباً من مسائل الصلاة.

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي وفقنا للاهتداء بشريعة أشرف المرسلين، وسيّد الأولين والآخرين، وهدانا لاقتفاء آثار أهل بيته الأئمة الطاهرين».

آخر المخطوطة:

«وإياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك، ولايكون قاعداً على الأرض، فيكون إنما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء».

2- الاثنا عشريّة في الزكاة «ق 138أ- 160» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

هو ثالث الاثني عشريات الخمس في بيان أحكام الزكاة المالية وزكاة البدنية، بأسلوب بديع وترتيب خاص، في اثني عشر مطلباً (ستة منه يتعلّق بالزكاة المالي والباقي في الزكاة البدني)، وأضاف في آخره أحكام الخمس عناوينه على النحو الآتي:

المطلب الأول: ما الزكاة المالية.

المطلب الثاني: على من الزكاة المالية.

المطلب الثالث: فيم الزكاة المالية.

المطلب الرابع: كم الزكاة المالية.

المطب الخامس: متى الزكاة المالية.

المطلب السادس: لمن الزكاة المالية.

المطلب السابع: ما زكاة الفطرة.

المطلب الثامن: على من زكاة الفطرة.

المطلب التاسع: عمّن زكاة الفطرة.

المطلب العاشر: ممّ زكاة الفطرة.

المطلب الحادي عشر: كم زكاة الفطرة.

المطلب الثاني عشر: متى زكاة الفطرة.

خاتمة: في أحكام الخمس.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

ص: 424

[كشف الحجب والأستار 5؛ الذريعة 1 115 /560 التراث العربي المخطوط 1: 126؛ فنخا 1: 528؛ مكتبة الميبدي (خاندان) - کرمانشاه 3/12؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 1283/61:4]

أول المخطوطة:

«حمداً لك اللهم على جميل آلانك وجزيل نعمائك وصلاة على أشرف أنبيائك وأفضل أوليائك ، أما بعد فيقول أقل الأنام محمد».

آخر المخطوطة:

«والنقيصة عليه عجّل الله فرجه ورزقنا الشهادة بين يديه بحق محمد وآله الطاهرين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين».

4 - الاثنا عشرية في الصوم «ق 204أ- 237ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

هو رابع الاثني عشريات الخمس في أحكام الصوم باختصار في ثمانية فصول وفي كل فصل اثني عشر حكماً، وفي آخره اثني عشر أورد اثني عشرة ميزة من مزايا شهر رمضان من الكتاب والسنة. عناوين فصوله على النحو الآتي:

عناوين فصولها هذه

فصل: ما لا يتحقق الصوم إلا بالإمساك عنه

فصل: الصوم الواجب اثنا عشر.

فصل: الصوم المستحب، يذكر اثني عشر منه.

فصل: الصوم المحرم اثنا عشر.

فصل: الأمور المعتبرة في الصوم اثنا عشر.

فصل : لا يصح الصوم من اثني عشر.

فصل: ما يستحب فعله ليلاً في شهر رمضان اثنا عشر.

فصل: يكره للصائم أمور اثنا عشر.

الخاتمة : اختصاص شهر رمضان باثنتي عشرة مزيّة.

فرغ من تسويده في سلخ شهر شعبان سنة 1019 ه ونقله إلى البياض في سنة 1020ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشر مطلباً من مسائل الصوم.

[كشف الحجب والأستار: 5؛ الذريعة 1: 117 / 565؛ التراث العربي المخطوط 1: 132؛ فنخا 1: 543؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 12: 281/ 4696؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 22 : 441/169]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل الصوم جنة من النار والصلاة على أشرف الخلائق محمد وآله الاطهار أما بعد يقول أقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين».

ص: 425

آخر المخطوطة:

«ختم القرآن في غيره والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله على محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين»

5- الاثنا عشرية في الحجّ «ق 244أ- 261ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

هو آخر الاثنا عشريات الخمس في أحكام الحج ومناسكه وأعمال مكة المكرمة بأسلوب وترتيب بديع عشر فصلا وبين في كلّ منها اثني حكماً، مع بيان بعض الأدلة وكلمات الفقهاء الكبار، وفي آخره خاتمة في اثني عشر أدباً من آداب زيارة الأئمة علیهم السلام، والعناوين على النحو الآتي:

فصل: شرائط وجوب الحج.

فصل: أوّل مناسك إحرام العمرة ومستحباته المتقدمة عليه.

فصل: واجبات الإحرام.

فصل: محرمات الإحرام.

فصل: مكروهات الإحرام.

فصل: ما يستحب فعله لدخول الحرم.

فصل: أوّل المناسك بعد دخول المسجد الطواف وواجباته.

فصل: مستحبّات الطواف.

فصل: السعي بين الصفا والمروة وواجباته.

فصل: مستحبّات السعي.

فصل: واجبات الوقوف بعرفة .

فصل: الوقوف بالمشعر الحرام ومستحبّاته.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 5 ؛ الذريعة 1: 115 / 558؛ التراث العربي المخطوط 124:1؛ فنخا1: 521؛ مكتبة الميبدي (خاندان)- کرمانشاه: 12/ 3؛ 40 / 148)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على آلائه والصلاة على أشرف أنبيائه وأوليائه محمد وآله الأطهار، وبعد فيقول أحوج الخلق إلى رحمة الله الغني محمد المشتهر».

آخر المخطوطة:

«صاحب البقعة المقدّسة سلام الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأولاده المعصومين وسلّم تسليما كثيراً كثيراً والحمد لله رب العالمين».

ص: 426

6- الحبل المتين في إحكام أحكام الدين «ق 264 أ- 273ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

فقه استدلالي، جمع فيه بين الأحاديث والروايات الصحيحة والحسنة والموثقة مع بيان ما يستنبط منها من الأدلة الفقهية. أورد المؤلف في أوّل كل بحث الأحاديث الصحيحة ثم الروايات الحسنة ثم الموثقة، وأخيراً خصص عناوين «أقول» لبيان كيفية استنباط الحكم بلغ أحاديث الكتاب مع حذف المكرّرات إلى 1085 حديثاً.

أراد المؤلف أن يرتب هذا الكتاب في مقدّمة في فضيلة الصلاة وأربعة مناهج: «العبادات، العقود، الإيقاعات، الأحكام»، ولكن لم يتمه، ووفق لإكمال جزء من المنهج الأول في مقدمات وهي الصلاة الطهارة وبعض الأبواب الأخرى.

ذكر في معجم المؤلفين بعنوان آخر وهو: «أحكام الدين في الأحاديث الصحاح والحسان»، وفي هدية العارفين: «الحبل المتين في مزايا الفرقان المبين»، ولعله الكتاب نفسه.

فرغ من الجزء الأول بعد صلاة الصبح في يوم الجمعة في 18 شوّال من سنة 1007 ه في مشهد الرضا علیه السلام.

تحوي هذه المخطوطة على باب الثالث من المنهج الرابع من الكتاب في المواريث.

[كشف الحجب والأستار: 192؛ هدية العارفين 2 : 273؛ الذريعة 6: 80 و 240 / 1327؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 5: 55-56؛ فنخا 12: 551؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 437:10/ 1856؛ فهرس مصوّرات مكتبة مركز دائرة المعارف السلامية الكبيرة - طهران 1: 142 / 1484]

أوّل المخطوطة:

«الباب الثالث من المنهج الرابع من الحبل المتين في المواريث وفيه مقدمة وخمسة مطالب ، أما بعد فأذكر فيها قبل الشروع في نقل الأحاديث».

آخر المخطوطة:

«أنثى ضعفت مضروب الخمسة في الثمانية عشر، لها ستة وثمانون ولأختها أحد وستون وله ثلاثة وثلاثون وقد سقط من سهمه نصف الرد».

7 - الوجيزة في الدراية «ق 274أ- 281 ب» (دراية / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة وجيزة في قواعد علم الدراية وجعلها المصنف كالمقدّمة لكتابه «الحبل المتين»، مرتبة على مقدمة وستة فصول وخاتمة بهذه العناوين:

المقدّمة في تعريف علم الدراية.

الفصل الأول: فيما يتقوم به من معني الحديث.

ص: 427

الفصل الثاني: في المتواتر والواحد.

الفصل الثالث: في أنواع الحديث

الفصل الرابع: في تعديل الراوي وجرحه.

الفصل الخامس: في أنواع تحمّل الحديث.

الفصل السادس: في آداب كتابة الحديث.

الخاتمة: فى كثرة أحاديث الشيعة.

فرغ من تأليفه شهر ذي القعدة من سنة 1010 ه- في (مرورود) من (ماروجاق).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 261 و 599 ؛ هدية العارفين :2 273؛ الذريعة 25 : 51 - 52 / 265؛ التراث العربي المخطوط :13: 293؛ فنخا 34: 272؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 3: 1182/416؛ مكتبة جامعة طهران 2081/705:8]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على نعمائه المتواتره وآلائه المستفيضة المتكاثرة، والصلاة على أشرف أهل الدنيا والآخرة، محمد وعترته الطاهرة».

آخر المخطوطة:

«يرضيه الناظرون بعين البصيرة ويحمده المتناولون بيد غير قصيرة وأسأل الله التوفيق لإتمامه والفوز بسعادة اختتامه إنه سميع مجيب».

8- جهة القبلة = تحقيق جهة القبلة = رسالة في معرفة القبلة «ق -» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة مختصرة مهمة في تعيين القبلة من وجهة نظر الفقهي مع ذكر بعض أقول الفقهاء الكبار مع ترسيم الأشكال لتوضيح المسائل لمعرفة جهة القبلة بناءً على القواعد النجومية.

تحوي هذه المخطوطة ورقة واحدة من هذه الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 247 و 278؛ الذريعة 5 : 301 / 1416؛ التراث العربي المخطوط 4: 195؛ فنخا 11: 217؛ مكتبة جامعة طهران 7087/449:16؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 27: 10911/327]

أوّل المخطوطة:

«وعليك اعتمادي يا كريم أما بعد الحمد والصلاة، فيقول أقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي - عفا الله عنه - : إن تحقيق حقيقة».

ص: 428

آخر المخطوطة:

«أعلم بحقائق الأمور هذا ماخطر بالبال الكثير الاختلال مع ضيق المجال وتراكم الاشغال والحمد لله أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً»

نسخ الكتاب الأول والثالث والسابع والثامن بخط محمد أمين بن محمد مؤمن، والباقي بخط ناسخ آخر لم يذكر اسمه، في سنة 1042ه (الكتاب الأول)، في 16 شهر ذي الحجة من سنة 1037 ه (الكتاب الرابع)، في يوم الأربعاء في أواسط شهر رمضان بدون التاريخ، وفي المشهد الرضوي علیه السلام (الكتاب السابع)، في شهر رمضان من سنة 1040ه (الكتاب الثامن)، نسخة ،مصححة عليها بلاغات المقابلة، وتعاليق وشروح بعضها بخط النستعليق أكثرها برموز ب «منه» و «منه رحمه الله»، وبعضها بالفارسية، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف عليها عدة تملكات؛ منها: تملك عزيز الله بن محمد تقي مع ختمه البيضوي المكرر فيه: «عزّ بعزّ عز الله عزیز الله بن محمد تقي ،1139»، وتملك حيدر علي بن عزيز الله مع ختمه البيضوي المكتر: «عبده حيدر علي بن عزيز الله 1157»، وتملك أبو الحسن بن محمد إبراهيم الحسني الحسيني الشهشهاني الإصفهاني في سنة 1259 مع ختمه البيضوي المكتن: «أبو الحسن الحسني «الحسيني»، وتملك في شهر شعبان من سنة 1298 مع ختم بيضوي فيه: «الواثق بالله الغني محمد بن محمّد صادق الحسيني»، عليها ختمان بيضويّان في أحدها: «عبده محمد مرشد» وفي الآخر: «عبده حسين الموسوي» ، وختم دائري فيه: «عبده حسين بن أبو الحسن الحسيني الخادم 1051»، وكتب في آخرها الصحيفة الأولى من كتاب مشرق الشمسين وإكسير السعادتين وسقطت ما بقيها، كانت النسخة من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، كما عرف الكتب الموجودة في هذه المجموعة بخطه وألصقها في أولها.

140 ق، 11 س ، 5 / 12 × 12 / 19سم.

مراقي الفلاح في شرح متن نور الإيضاح (فقه حنفي / عربي)

تأليف: حسن بن عمّار بن علي الوفائي الشرنبلالي (1069ه).

شرح ممزوج مختصر توضيحي على كتاب المؤلف «نور الإيضاح ونجاة الأرواح»، في الفقه الحنفي، رسالة موجزة جداً في أحكام الحج.

تحوي هذه المخطوطة على قسم كتاب الحج فقط.

[معجم المؤلفين 2653؛ الأعلام 2 208 فنخا 29: 63؛ الحصون المنيعة للسيد الأمين: 109؛ التراث العربي المخطوط 11: 279؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 20 : 46: الأوقاف العامة في بغداد 1: 384]

ص: 429

أوّل المخطوطة:

«كتاب الحج هو زيارة بقاع مخصوصة بفعل مخصوص في أشهره، وهي شوّال وذو القعدة وعشر ذي الحجّة فرض مرة على الفور في الأصح».

آخر المخطوطة:

«يا دائم النعيم يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً دائماً أبداً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين».

نسخ، بدون اسم الناسخ في أول شهر رجب من سنة 1108ه، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، ومجدولة بالقلم نفسه عليها ختم دائري ممسوح

19 ،ق، 13 س ، 2 / 14×3 / 19سم .

معالم الدين وملاذ المجتهدين (أصول الفقه / عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011 ه).

انظر الرقم: (75)

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في 11 شهر جمادى الأولى من سنة 1233ه نسخة مصححة، عليها تعاليق بخط شکسته تحريري بعضها برمز «سلطان» و«صالح رحمه الله» و«رفيع»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف كتب عناوين الأبواب في أعلى جهة اليسار من الصفحات كانت النسخة من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، كما عرف الكتاب ونسختها هذه في أوّلها بخطه وألصقها بأوّلها، وعليها ختم بيضوي فيه: «معزّ العليا»، وختم بيضوي آخر غير مقروء

118 ،ق، 16س، 15×21سم.

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربيّة = الصحاح (لغة / عربي)

تأليف: أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري (393ه).

انظر الرقم: (205).

تحوي هذه المخطوطة من أواسط باب الفاء إلى أوائل باب النون.

ص: 432

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض، دكن الدكنة لون يضرب إلى السواد وقد دكن الشيء من باب ،طرب، فهو أدكن والدكان»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مدفون ودفين وادفن الشئ على باب افتعل واندفن بمعنى وداء دفين لا يعلم به والتدافن التكاتم يقال لوتكاشفتم ما تدافنتم»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض تعاليق، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف.

150 ق، 23 س 5 / 13 × 20سم.

غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد (فقه إمامي عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786ه).

شرح استدلالي متوسط بعناوين: «قوله - أقوال» على كتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه) ، فرغ من تأليفه يوم الخميس نصف ذي القعدة سنة ها 757 ه في الحلة. تصدّى فيه الشارح على توضيح عبارات الماتن وتفريعه وقد يورد فيه بعض الأقوال الأخرى حول المسائل مع الردّ والقبول.

تحوي هذه المخطوطة من أوائل كتاب الطهارة إلى جزء من كتاب الجنايات.

[كشف الحجب والأستار: 320 و391؛ إيضاح المكنون 2 : 140؛ هدية العارفين 2 : 171؛ معجم المطبوعات العربية 1: 723؛ أعيان الشيعة 10: 59 ؛ الذريعة 1: 512 و6: 109 و151 و 13 : 80 و 16: 17 / 67 و 302:24؛ معجم المؤلفين 12: 47؛ الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط 9: 215؛ فنخا 23 : 313؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 27: 165/ 10725؛ مكتبة مدرسة نواب - مشهد: 179/ 197]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أقول: الكتاب لغة فعال من الكتب وهو الجمع ومنه كتبت القربة إذا جمعتها بالخرز وهو هنا يحتمل أمرين أن يكون مصدراً سمي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بغيره كتلفه من غير قصد أصلاً، إذ القصد بالنسبة إلى التلف معدوم، ويحتمل الثاني؛ لأن القصد إلى السبب المعين يستلزم القصد إلى».

نسخ، غير جيد بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة مكان رؤوس المطالب بياض وكتب عناوين بعض الأبواب في أعلى جهة اليسار من الصحائف، عليها تملك محمد علي ابن

ص: 433

الشيخ محمد حسين، وتملك حسين بن علي في سنة 1325، كانت النسخة من مخطوطات مكتبة يوسف محسن ،الأردبيلي، كما عرف كتاب غاية المراد وإرشاد الأذهان بخطه في ورقتين وألصقها في أولها.

231 ،ق، 23 س ، 8/ 14 × 7/ 20 سم.

إكمال الدين وإتمام النعمة = كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة (حدیث)

تأليف: الشيخ الصدوق محمّد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

جمع فيه الأحاديث المروية عن النبي الأكرم صلی الله علیه و آله وأهل بيته علیهم السلام في طول عمر و طول غيبة بعض أنبياء الله وظهور بعضهم والأخبار الواردة عنهم علیهم السلام في غيبة الإمام الثاني عشر للشيعة الإمامية وطول غيبته وعلائم ظهوره وأخبار المعمرين.

ألفه بناء على طلب من الشيخ نجم الدين أبي سعيد محمد بن الحسن بن علي القمي. فقال في مقدمته ما نصه: «إنّ الذي دعاني إلى تأليف كتابي هذا أنّى لما قضيت وطري من زيارة علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه رجعت إلى نيسابور وأقمت بها، فوجدت أكثر المختلفين إلي من الشيعة قد حيّرتهم الغيبة، ودخلت عليهم في أمر القائم علیه السلام الشبهة، وعدلوا عن طريق التسليم إلى الآراء والمقانيس فجعلت أبذل مجهودي في إرشادهم إلى الحق وردّهم إلى الصواب بالأخبار الواردة في ذلك عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم، حتى ورد إلينا من بخارا شيخ من أهل الفضل والعلم والنباهة ببلد قم، طال ما تمنيت لقاءه واشتقتُ إلى مشاهدته لدينه وسديد رأيه واستقامة طريقته، وهو الشيخ نجم الدين أبو سعید محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي - أدام الله توفيقه وكان أبي يروي عن جده محمد بن أحمد بن علي بن الصلت - قدس الله روحه - ويصف علمه وعمله وزهده وفضله وعبادته، وكان أحمد بن محمد بن عيسى في فضله وجلالته يروي عن أبي طالب عبد الله ابن الصلت القمي رضی الله عنه وبقي حتى لقيه محمد بن الحسن الصفار وروى عنه، فلما أظفرني الله تعالى ذكره بهذا الشيخ الذي هو من أهل هذا البيت الرفيع شكرت الله تعالى ذكره على ما يسرلي من لقائه وأكرمني به من إخائه وحباني به من وده وصفائه، فبينا هو يحدّثني ذات يوم إذ ذكر لي عن رجل قد لقيه ببخارا من كبار الفلاسفة والمنطقيين كلاماً في القائم علیه السلام قد حيّره وشككه في أمره لطول غيبته وانقطاع أخباره، فذكرت له فصولاً في إثبات كونه علیه السلام ورويت له أخباراً في غيبته عن النبي والأئمة علیهم السلام سكنت إليها نفسه، وزال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشك والارتياب والشبهة، وتلقى ما سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع والطاعة والقبول والتسليم، وسألني أن أصنف له في هذا المعنى كتاباً، فأجبته إلى ملتمسه ووعدته جمع ما ابتغى إذا سهل الله لي العود إلى مستقري ووطني بالري. فبينا أنا ذات ليلة أفكر فيما خلفت ورائي من أهل وولد وإخوان ونعمة إذ غلبني النوم فرأيت كأني بمكة أطوف حول بيت الله الحرام

ص: 434

وأنا في الشوط السابع عند الحجر الأسود أستلمه وأقبله ، وأقول : أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة. فأرى مولانا القائم صاحب الزمان - صلوات الله عليه- واقفا بباب الكعبة، فأدنومنه على شغل قلب وتقسم فكر، فعلم علیه السلام ما في نفسي بتفرسه في وجهي، فسلمت عليه فردّ علي السلام، ثمّ قال لي: لم لا تصنف كتاباً في الغيبة حتى تكفي ما قد همّك ؟ فقلت له: يا ابن رسول الله ، قد صنفت في الغيبة أشياء، فقال علیه السلام: ليس على ذلك السبيل آمرك أن تصنف ولكن صنف الآن كتاباً في الغيبة واذكر فيه غيبات الأنبياء علیهم السلام. ثم مضى صلوات الله عليه ، فانتبهت فزعاً إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى إلى وقت طلوع الفجر، فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلاً لأمر ولي الله وحجته، مستعيناً بالله ومتوكلاً عليه ومستغفراً من التقصير، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب».

والكتاب في جزأين ومرتب على 58 ،باباً، ونذكر هنا بعض عناوين أبواب الكتاب:

الباب الأول: ظهور ،نوح، الباب الثالث: غيبة صالح الباب الرابع: غبية إبراهيم الخليل، الباب السادس: غيبة يوسف الباب السابع: غيبة موسى الباب الثاني والعشرون: اتصال الوصية والأرض لا تخلو من الحجّة ، الباب الثالث والثلاثون: في ابتداء در آغاز جزء دوم کمال الدین و باب چهل و چهارم نرجس ام القاسم

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 57؛ إيضاح المكنون 2 : 381 - 382؛ هدية العارفين 2 : 53؛ معجم المطبوعات العربية 444:1 أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 2: 283 / 1147 و 18 : 137؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274؛ التراث العربي المخطوط 2: 217؛ فنخا 4 : 682؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1: 2936/173؛ و2 : 50 / 447]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، وأن الله يخلق من يشاء ويختار، وأنهم لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدواه».

آخر المخطوطة:

«وقال عزّ وجلّ فتعساً لهم وأضل أعمالهم، وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار».

نسخ أبو الحسن بن حاجي محمد القاري النجني الإصفهاني، في 20 شهر ربيع الثاني من سنة 1099ه نسخة مصححة، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك محمد علي ابن الشيخ حمد ابن الشيخ محمد علي سلطان الصحيفة الأولى أكملها يوسف محسن الأردبيلي، كما كانت النسخة من مخطوطات مكتبته، وعرفها في ورقة في أوّل المخطوطة وألصقها في أولها، وكتبت في الصحيفة الأخيرة فوائد مختلفة بعضها بالفارسية.

251 ق ، 25س، 14 × 20 سم.

ص: 435

مشكلات العلوم (متفرّقة / عربي - فارسي)

تأليف: المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني (1209 ه).

يتكلم فيه عن مشكلات العلوم ومعضلات الفنون؛ ويبحث فيه عن الآيات القرآنية والمشكلات الحديثية والمهمات الفلسفية والمغالطات المنطقية والمباحث التعليمية من الهيئة والهندسة والحساب والمسائل الطبية واللطائف الأدبية؛ وذلك على غرار كتاب «الكشكول» للشيخ محمد بن عبد الصمد العاملي المعروف بالشيخ البهائي (1030 ه) ، والمباحث بعضها بالفارسي وبعضها بالعربي بوب مشكلات كل علم وفن في باب مستقل وأجاب عنها في ذيله، وهو مرتب على ثلاثة عشر باباً بهذه العناوين:

الباب الأول : من تفاسير الآيات وفقرات الدعوات.

الباب الثاني: من الأحاديث المشكلة في بعض الأخبار.

الباب الثالث: في الفقهيات وما يلحقها وفي حكمها.

الباب الرابع: في فن الهندسة والهيئة والمناظر.

الباب الخامس: في المسائل الحكمية بأنواعها وما يتبعها إشكال حكمي.

الباب السادس: في المسائل الطبية.

الباب السابع: في فن المنطق والمغالطات وما في حكمها من اللواحق.

الباب الثامن: في علم الحساب وما يتبعه.

الباب التاسع: في اللغة والصرف ومشاكلهما .

الباب العاشر: في علم النحو والمعاني والبيان.

الباب الحادي عشر: في الأشعار العربية والأمثال السائرة والمسائل العروضية.

الباب الثاني عشر: في الغاز والمعميات والأحجية.

الباب الثالث عشر: في الأشعار العجمية من الأنواري والخاقاني وغيرهما.

تحوي هذه المخطوطة على مجلدين من الكتاب.

[إيضاح المكنون 1: 311؛ هدية العارفين 2 352؛ معجم المطبوعات العربية :2 : 1819؛ أعيان الشيعة 10: 143؛ الذريعة 21: 3982/66؛ معجم المؤلفين 12: 57؛ الأعلام 7: 313؛ الثرات العربي المخطوط 11: 397؛ فنخا 29: 600 ؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 10 : 1692/278؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 24/2: 135/ 1088 ط]

أول المخطوطة:

«أحمد الله حمداً يليق بعزته وينبغى لما لا يتناهى من عظمته وأشكره شكراً يجلب المزيد من نعمته ويدفع الشديد من نقمته ونصلى على صاحب».

ص: 436

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فلا معنى للكفر والإيمان وكذا لامعنى للجنة والنيران وما معنى الكافرين ومعنى الشياطين المرجوّين وكيف يجتمع مرجوميتهما».

نستعليق بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1225 ه (آخر الكتاب الأول)، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وجداول وأشكال هندسية بقلم الشنجرف عليها ختم مثمن مكرر مكتوب فيه: «هو المالك بالاستحقاق من عواري الزمان لدى الأحقر الجاني عبده عبد الحسين الطهراني».

238 ،ق، 17 س 5 / 14× 21سم .

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: الحاج ملا هادي بن مهدي الأسرار السبزواري (1298 ه).

انظر الرقم: (175).

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

نسخ، حسين بن الهادي اليزدي، في سنة 1272ه نسخة مصححة عليها تعاليق بخط شکسته تحريري متن الغرر ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف على بطن الغلاف ختم مربع فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده عبد الكريم»، وكتبت أشعار في آخرها بالفارسية بخط شکسته تحريري.

169 ق، 18س، 15×21سم.

خزان و بهار (أخلاق / فارسي)

تأليف: محمد شريف بن محمد الشيرازي المتخلص بالكاشف (حدود 1060 ه).

جمع في هذه الكتاب القصص والحكايات التي تتضمّن على الراحة بعد التعب، بنثر أدبي شيق، واستخدم فيه أشعاراً فارسيّةً وصرّح فيه أنّ هذه الأشعار من شعره، وشرح في جداول الرسالة حروف عبارة: «صراط علي حق نمسكه والتي هي في حروفها رموز أحد ألقاب وصفات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام وأخذ أكثر قصص الكتاب من كتاب الفرج بعد الشدّة للتنوخي (384 ه)، وباقي القصص من انتخابات المؤلّف ألّفه بناءً على طلب من أخيه محمد إسماعيل.

والكتاب في مقدّمة و 14 أساساً وخاتمة، وعناوينه على النحو الآتي:

1- الصبر

ص: 437

2- الرحم

3- الأدب

4- النظافة والطهارة

5-العبادات

6 - اللطف

7-اليقين

8-الحلم

9- القناعة

10-النصرة

11 - المروءة

12-السخاوة

13 - الكرامة

14 - الهداية

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 364؛ الذريعة 7: 151 - 152 / 823؛ معجم المؤلفين 10: 67؛ فنخا 13: 657؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (الفبائي): 9673/233؛ مكتبة عاطفي، أفشين - كاشان: 30/34]

أوّل المخطوطة:

«چمن آرای فرج بعد از شدت در خزان و بهار روزگار لطف شامل حضرت سبحاني است که ذات کامل انسانی را از وحشت سرای»

آخر المخطوطة:

«دلم تنگ است در آن عرصه طرح مباینت میدانند يا أرحم الراحمين أنت ولتي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً والحقني بالصالحين».

شکسته تحريري ونسخ جيد، مراد علي الملقب آقا باباي افشاري الأصل، طهراني المسكن في يوم الإثنين 7 شهر جمادى الأولى من سنة 1228 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق بعضها بقلم الشنجرف العلائم والعناوين ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف والآيات بخط النسخ ومشكولة، عليها ختم دائري مكرر مكتوب فيه: «عبده حسينعلي 1219»، وختم بيضوي مكرر فيه: «عباسعلي بن حسينعلي»، وختم مربع مكرر فيه: «هدایت الله بن محمد الحسيني»، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، وكتب في ورقة ملصقة في أوّلها اسم الكتاب والمؤلّف وتكلّم على هذه النسخة أيضاً.

141 ق ، 15 س 2 / 11× 8/ 20 سم.

ص: 438

مجموعة:

1 - عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب «ق6 أ - 50» (عرفان وتصوّف / عربي)

تأليف: محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي الأندلسي، المعروف بابن عربي (638ه).

رسالة متوسطة في المعرفة وبيان مقام حقيقة خاتم الأولياء في أنّ الإنسان مساو للعالم، وما أودع فيه نموذج من العالم، وأن ما هو مقام المهدي وختم إنسانية الأولياء من هذا المقام المشار إليه، وأشار فيها إلى بعض الأسرار والمراتب في أخبار علائم القيامة، متضمنة لأبيات من الشعر المناسب بالموضوع.

فرغ من تأليفه سنة 632 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 1173؛ هدية العارفين 2: 116؛ معجم المؤلفين 11: 40 الأعلام 6: 281؛ الثرات العربي المخطوط 9 155؛ فنخا 23: 22؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :11 120 / 4105؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :9 2716/33]

أول المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام العالم البارع المحقق الرباني أبو عبد الله محمد بن العربي الحاتمي الطائي الأندلسي الأشبيلي قدس الله سره الأقدس الوعاء».

آخر المخطوطة:

«وأنا الأمين الحافظ المؤتمن، وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم النبيين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين».

2- البحر المحيط الذي لا يسمع لموجه غطيط «ق50أ- 160» (تصوّف / عربي)

المؤلّف نفسه.

متن عرفاني في معرفة الذات والصفات والأفعال بإنشاء معروف من ابن العربي.

أوّل المخطوطة:

«البحر المحيط الذي لا يسمع لموجه غطيط، في معرفة الذات والصفات والأفعال بكر صهيا في لجّة عمياء، وهي معرفة ذاته التي جلّت».

آخر المخطوطة:

«وأما الخبر الصحيح في مثل البخاري ومسلم فانظروا ما أشار إليه ابن بطال وصاحب كتاب العلم، إلى غير ذلك من الآيات البينات».

ص: 439

3- فك القلم المرموز به الآيات والأخبارات «ق161ب - 163»

المؤلّف نفسه.

تحوي هذه المخطوطة على فك رموز التي رمز بها محي الدين ابن العربي كتابه المسمّى بعنقاء مغرب.

أوّل المخطوطة:

«ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وأتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك».

آخر المخطوطة:

«ولم يدر ما جئنا به غیر واحد *** الله لا تدري به سائر الفطر

وما مثله الاشخيص وإنني *** له من كامل وهو مختصر».

4- فوائد منطقية وكلاميّة وفلسفية وعرفانية «ق166أ- 195 ب 2735» (فلسفة - منطق - عرفان / عربي - فارسي)

فوائد منتخبة من بعض الكتب؛ منها عن شرح الإشارات للخواجة والفتوحات لابن العربي وشرح القيصري وحكمة الاشراق وإخوان الصفا وابن سينا والفارابي وابن كمونة والكاشاني والغزالي.

هذه المخطوطة تحوي على أقوال العلماء في الروح الحيواني

أوّل المخطوطة:

«قال المحقق الطوسي رحمه الله علیه في شرح الإشارات: العاقل كما لا يحتاج في إدراك ذاته إلى صورة غير صورة ذاته التي بها هو هو فلا يحتاج أيضاً».

آخر المخطوطة:

«رسخ گویند و انتقال از انسان به انسان را نسخ گویند و هريك از این وجوه را قائلی و مجموع راهم قابل هست والله العالم بحقايق الأشياء».

نسخ محمد حسن بن محمد إسماعيل الحسيني الكرمانشاهي (ناسخ الكتاب الأول إلى الثالث) والظاهر استنسخ الكتاب الثاني عن نسخة بخط عمر بن عبد الله ، بدون التاريخ وفرغ من الكتاب الثالث في 8 شهر ربيع الثاني من سنة 1321 ه واستنسخ الكتاب الرابع محسن، ومن القرن الثالث عشر، نسخة مصححة العلائم وعناوين الكتب ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف كتبت فوائد للكتاب في ورقة صغيرة ملصقة إليها، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، وكتب في ورقة ملصقة في أولها اسم الكتاب والمؤلّف وتكلّم على هذه النسخة أيضاً.

100 ،ق، 16 س، 6 / 10×20سم.

ص: 440

شرح القصيدة الدريدية (أدب / عربي)

تأليف: الحسين بن جابر

شرح مختصر على «المقصورة الدريدية» لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي اللغوي البصري (321 ه) التي أولها:

يا ظبية أشبه شئ بالمها *** ترعى الخزا ما بين أطراف النقا

حاوِ على حلّ لفظها وبيان معانيها مع ذكر وجوه الإعراب ومبانيها. وجاء اسم المؤلف في بلاغ الناسخ في آخر المؤلّف؛ والأمر يحتاج إلى مراجعة ودقة أكثر.

هذه المخطوطة تشتمل على تمام الشرح.

أول المخطوطة:

«الحمد الله الظاهر إحسانه الباطن برهانه الجسيم نعماؤه الذي أوحى إلى عبده ما أوحى الكتاب العربي المصفى والصلاة على النبي محمد المصطفى وعلى آله مصابيح الهدى»

آخر المخطوطة:

«إن أرى منذ إلّا متواضعاً لشدة أو فرحاً لابتهاج أو متكبراً نعني لا أبالي من الشدة ولا أفرح لبهجة وأتكبر وهذا من حسن كمال المرء وتزكية النفس والله أعلم».

نسخ أحمد بن علي بن حسين، في 7 شهر رجب من سنة 935ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل في آخرها علامة بلاغ المقابلة بخط كاتبها، ومالكها أشعار بقلم الأسود الضخم. كتبت في أولها أشعار وفوائد مختلفة وفي آخر المخطوطة ورقة في علم النحو وسقطت ما قبلها وما بعدها، والورقة الأخيرة لشرح قصيدة الحارث بن حلزة، كتبها علي بن حسين بن محمود العسكري في 8 شهر صفر من سنة 935ه، وأبيات من امرئ القيس.

20 ق مختلفة الأسطر، 15 × 21 سم .

ص: 441

فهرس الألفبائي للكتب

أجوبة المسائل المهنائية= المسائل المدنية...112

أخلاق ناصري...26

أسرار الصلاة = التنبيهات العلية على وظائف الصلاة القلبية

أمالي السيد المرتضى = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد =الغرر والدرر

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، 173، 197، 255 ، 328، 329

إعمال الجمع والتدوين بواقعات المفتين = واقعات المفتين

إكمال الدين وإتمام النعمة = كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة...434

اختيارات بديعي...38، 350

الأربعون حديثاً = شرح الأربعين...118 ، 161

الأسفار الأربعة (الحكمة المتعالية)...246

الأغذية والأشربة للأصحاء...407

الألفية في فقه الصلاة اليومية...41، 64

الأمالي = المجالس...337

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية...120

الباب الحادي عشر...154

التحفة الرضوية...53

التحفة السنية في الصلاة السُّنّيّة...48

التصريح بمضمون التوضيح...268

التصريف العزّي = تصريف العزي = العزّي في التصريف

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين...107

التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار

الصلاة...160

الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسية...28

الحاشية المتوسطة على الوافية في شرح الكافية...289

الحاشية على الكافية...96

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول =حاشية المعالم...170، 188

الحاشية على معالم الدين= حاشية معالم الأصول...102

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كلّ شهر على التكرار...64

الدرة الغروية والتحفة النجفية = اليتيمة الغروية والتحفة النجفيّة في البقعة المباركة الزكية = تاريخ النجف

الرجال الوسيط = تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال

الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة = شرح كواكب الدريّة في مدح خير البرية...187

الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية...324

الشرح الكبير= رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل= رياض المسائل وحياض الدلائل

الشرح الكبير = رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل =رياض المسائل وحياض الدلائل

الشفاء...106

الشهاب الثاقب...111

الصحاح = صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربية

الصحيفة السجادية = الصحيفة السجادية الكاملة

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية...13

ص: 445

17 48 55 74 88 97 109 261 403 404 411 415

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة...281

الطب الملكي = كامل الصناعة

العروس = جواهر التفسير لتحفة الأمير = تفسير الزاهرين =زهراوین

العزي في التصريف = تصريف العزّي = التصريف العزّي

العوامل في النحو...81

الغرر والدرر = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = أمالي السيد المرتضى

الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة = الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة

الفهرست = فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = فهرست منتجب الدين

الفوائد الاثني عشرية في الاثني عشرية...209

الفوائد الضيائية في شرح الكافية= شرح الكافية لابن الحاجب...126

الفوائد الضيائية في شرح الكافية...172، 207

الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة = الفرائد الطريفة في المناهل في شرح الصحيفة...159

الفوائد المدنية في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية = الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية...174

الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية = الفوائد المدنية في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية

القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من الوجيز في تفسير القرآن العزيز...227

كلام العرب شماطيط...280

القواعد الأصولية والفرعية = القواعد والفوائد

القواعد والفوائد = القواعد الأصولية والفرعية...421

الكافي...314 ، 322، 341

الكلمات المكنونة...78

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية...276

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية...75

اللهوف على قتلى الطفوف...47

المجالس = الأمالي

المختصر النافع = النافع في مختصر الشرائع...279

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل...84

المزار الكبير...139

المسائل المدنية = أجوبة المسائل المهنائية

المستطرف من كل فن مستظرف...339

المصابيح = مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول=المناهل في الفقه

المصباح الصغير = مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير

المصباح في النحو...245

المقامات = مقامات الحريري

المناهل المقبول في فقه الرسول = مناهل الأحكام = المصابيح = المناهل في الفقه

المناهل في الفقه = مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح

النافع في مختصر الشرائع = المختصر النافع

النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر = شرح الباب الحادي عشر...404

الوافي بالوفيات...320

الوافية في شرح الكافية = شرح الكافية= شرح الكافية المتوسط...284

اليتيمة الغروية والتحفة النجفيّة في البقعة المباركة الزكية = = الدرة الغروية والتحفة النجفية - تاريخ النجف...201

بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار...307

بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم...223

بشارة المصطفى لشيعة المرتضى...378

ص: 446

تاج اللغة وصحاح العربيّة = صحاح اللغة = الصحاح

تاريخ النجف = اليتيمة الغروية والتحفة النجفية في البقعة المباركة الزكية = الدرة الغروية والتحفة النجفية تبيان الأصول...376

تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإمامية...334

تدبیر مسافر= زاد المسافرين

تذكرة الفقهاء...383، 390، 391، 392

ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور...183

تصريف العزّي = التصريف العزي = العزي في التصريف...90

تعليقة منهج المقال...279

تفسير النيسابوري = غرائب القرآن ورغائب الفرقان

تفسير الزاهرين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = زهراوین

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال = الرجال الوسيط...273

تلخيص المرام في معرفة الأحكام...52

تمهيد القواعد = تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية= تمهيد القواعد...417

تنبيه الغافلين = وسائل المحبّين...31

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة...278

تهذيب الأحكام...372 ، 382

تهذيب الأصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول

تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول = تهذيب الأصول...164، 205

تهذيب طريق الوصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب الأصول

ثلاثون فصل = المختصر في معرفة التقاويم = سى فصل

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال...396

جامع الأحكام = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأخبار

جامع الأخبار = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام

جامع الأخبار...148، 226

جامع الزيارات كامل الزيارات = كامل الزيارة

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام= جامع الأخبار...362،360، 364، 366، 368

جامع المقاصد في شرح القواعد...416

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية= مصباح الكفعمي...55

جهان نما = مرآة الأحوال...287

جواهر التفسير لتحفة الأمير= العروس= تفسير الزاهرين = زهراوين...341

جواهر القرآن - ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم=منافع آيات =خواص الآيات والسور

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام...294

حاشية الرسائل = درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول

حاشية الفوائد الضيائية = حاشية شرح الجامي...181

حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح... 163

حاشية المعالم = الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول

حاشية الوافية في شرح الكافية...119

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية شرح الشمسية...218

حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني = حاشية ملا عبد الله اليزدي على حاشية المخطائي...133

ص: 447

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد...167

حاشية حاشية شرح الشمسية = حاشية حاشية الجرجاني

على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي

حاشية شرح التجريد الجديد...118

حاشية شرح الجامي = حاشية الفوائد الضيائية

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى...97

حاشية شرح المختصر = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح تلخيص المفتاح = حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل

حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح مختصر المنتهي = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأُصول = حاشية شرح المختصر

حاشية على الشرح الجديد للقوشجي على التجريد...412

حاشية على مختصر التفتازاني...172

حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية حاشية شرح الشمسية حاشية فرائد الأصول = درر الفوائد = حاشية الرسائل

حاشية معالم الأصول = الحاشية على معالم الأصول = حاشية المعالم

حاشية معالم الأصول = الحاشية على معالم الدين

حاشية ملّا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي = حاشية حاشية المخطائي على مختصر المعاني

حاشية مير على المطوّل = حاشية المطوّل = حاشية شرح

تلخيص المفتاح

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب...113

حجية ظواهر الكتاب = حجّيّة الكتاب

حدائق الأصول...265، 266 ، 268

حق اليقين في أصول الدين...387

حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين= حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين

حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين=حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين 207 حل مشكلات الإشارات والتنبيهات = شرح الإشارات والتنبيهات...293

خزان و بهار...437

خلاصة الحساب...228

خمسه يحي...192

خواص الآيات والسور = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات =جواهر القرآن

درر الأخبار في فضائل حيدر الكرار...205

درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول = حاشية الرسائل...134

ديوان ابن الفارض...47

ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر...206

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد...260

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة...380

ربيع الأسابيع...29

رجال أبي علي الحائري= منتهى المقال في أحوال الرجال رسالة في الطب...43

روضة المتقين في شرح أخبار الأئمة المعصومين...355

رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = رياض المسائل وحياض الدلائل = الشرح الكبير...135

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل =رياض المسائل وحياض الدلائل = الشرح الكبير...137، 139

ص: 448

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل...333

رياض المسائل وحياض الدلائل = رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = الشرح الكبير

رياض المسائل وحياض الدلائل = رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل = الشرح الكبير

زاد المسافرین = تدبیر مسافر...80

زاد المعاد...156

زاد المعاد في أعمال السنة...82

زبدة الدعوات...405

زهراوين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين

سى فصل = المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام...381

شرح إرشاد الأذهان...161

شرح الأربعين = الأربعون حديثاً

شرح الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = نكت الإرشاد

شرح الإشارات والتنبيهات = حل مشكلات الإشارات والتنبيهات

شرح الباب الحادي عشر = النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر

شرح التحفة الوردية في علم العربية...407

شرح الشافية...169

شرح القصائد الخمس غير المنقوطة = عقد الفرائد في شرح القصائد

شرح القصائد السبع= شرح القصائد المعلقات السبع

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع...40

شرح القصيدة الدريدية...441

شرح الكافية = الوافية في شرح الكافية =شرح الكافية المتوسط

شرح الكافية...292

شرح الكافية المتوسط = الوافية في شرح الكافية = شرح الكافية

شرح الكافية لابن الحاجب = الفوائد الضيائية في شرح الكافية

شرح اللمعة الدمشقية...162

شرح المطالع = لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار

شرح المفاتيح = مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع

شرح الهداية الأثيرية = شرح هداية الحكمة

شرح بیست باب في معرفة الأسطرلاب...155

شرح تجريد الأصول...379

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة...255 ، 437

شرح قصيدة البردة = الرقم على البردة = شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية

شرح قواعد الأحكام...191

شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية = الرقم على

البردة = شرح قصيدة البردة

شرح مفاتيح الشرائع = مصابيح الظلام في شرح مفاتيح

شرائع الإسلام = شرح المفاتيح

شرح منظومة الحكمة = شرح غرر الفرائد

شرح نهج البلاغة...377

شرح هداية الحكمة= شرح الهداية الأثيرية...89

شرح هداية الحكمة...225، 226، 252

وقاية الرواية في مسائل الهداية...335

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام...292

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربية = الصحاح...4320295

صراط النجاة...121

طب شفائي= قرابادین مظفري في الأدوية الطبية =قرابادین شفائي = مركبات شفائي

عدة الداعي ونجاح الساعي...17

ص: 449

عقد الفرائد في شرح القصائد = شرح القصائد الخمس غير المنقوطة...206

علل الشرائع والأحكام والأسباب...330

عيون أخبار الرضا علیه السلام...415

غاية البادي في شرح المبادي = نهاية البادي في شرح المبادي...230

غاية المراد في شرح الإرشاد = غاية المراد في نکت الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد

غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد...433

غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام...356

غرائب القرآن ورغائب الفرقان = تفسير النيسابوري...305

غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر = أمالي السيد المرتضى...274

فقه السنّة...58

فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = الفهرست = فهرست منتجب الدين...150

فهرست منتجب الدین = فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = الفهرست

قرابادین شفائي = قرابادین مظفّري في الأدوية الطبيّة = مركبات شفائي = طبّ شفائي

قرابادين مظفري في الأدوية الطبية = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طب شفائي...30

قصص الأنبياء...175

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام...316، 338

كامل الزيارات = كامل الزيارة = جامع الزيارات...145

كامل الزيارة = كامل الزيارات = جامع الزيارات

كامل الصناعة = الطب الملكي...325

كتاب الخمس...190

كتاب المزار...107

كتاب في العرفان...281

كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام...222

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب...104

کشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء...253

كفايه مجاهديه = كفايه منصوري...177

کفایه منصوري = كفايه مجاهديه

كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة= إكمال الدين وإتمام النعمة

كنز الحقائق وبحر الدقائق = كنز الدقائق وبحر الغرائب

كنز الدقائق وبحر الغرائب = كنز الحقائق وبحر الدقائق...384

كنز الفوائد...270

كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد...338

كيمياء السعادة = کیمیای سعادت

کیمیای سعادت = كيمياء السعادة...369

لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار = شرح المطالع...180

مجمع البيان في تفسير القرآن = مجمع البيان لعلوم القرآن...302

مجمع البيان لعلوم القرآن = مجمع البيان في تفسير القرآن

مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير المصباح الصغير...130

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام...329

مرآة الأحوال = جهان نما

مراح الأرواح...81

مراقي الفلاح في شرح متن نور الإيضاح...429

مرشد العوام في تقليد غير أُولي الأفهام...395

مركبات شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية = قرابادین شفائي = طبّ شفائي

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام...258، 333

مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين...131

مشكلات العلوم...436

مصابيح الأصول = مصابيح الدجى

ص: 450

مصابيح الدجى = مصابيح الأصول...196

مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع = شرح المفاتيح...212

مصباح الكفعمي = جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية

مصباح المتهجد الصغير = مختصر مصباح المتهجد = المصباح الصغير

معالم الأصول = معالم الدين وملاذ المجتهدين

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول...125

معالم الدين وملاذ المجتهدين...276 ، 432

مفاتيح الأصول...194

مفاتيح الشرائع...242

مفتاح الفلاح...126، 300

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة...85

مقامات الحريري = المقامات... 250

مقتل الإمام الحسين علیه السلام...193

منافع آيات = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول =المصابيح = المناهل في الفقه...232، 233، 236، 239، 241

منتخب الأدعية...78 ، 82 ، 228 ، 412

منتخب اللغات شاهجهانی...380

منتهى المقال في أحوال الرجال = رجال أبي علي الحائري...385

من لا يحضره الفقیه...317، 331، 373

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور...116

منهاج الصلاح في اختيار المصباح...114

ميزان التلاوة...52

نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد

نهاية البادي في شرح المبادي = غاية البادي في شرح المبادي

نهج البلاغة...9 ، 293

نهج المسترشدين في أصول الدين...32

نوروزیه...89

واقعات المفتين = إعمال الجمع والتدوين بواقعات المفتين...301

وجيزة الأخبار...115

وسائل المحبين = تنبيه الغافلين

ص: 451

الفهرس الموضوعي للكتب

(أخلاق)

أخلاق ناصري...26

تنبيه الغافلين = وسائل المحبين...31

خزان و بهار...437

كيمياء السعادة = کیمیای سعادت

کیمیای سعادت = كيمياء السعادة...369

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور...116

وسائل المحبين = تنبيه الغافلين

(آداب وسنن)

نوروزیه...89

(أدب)

أمالي السيّد المرتضى = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر

الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة = شرح كواكب الدريّة في مدح خير البرية...187

الغرر والدرر = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = أمالي السيد المرتضى

المقامات = مقامات الحريري

شرح القصائد السبع= شرح القصائد المعلقات السبع

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع...40

شرح القصيدة الدريدية...441

شرح قصيدة البردة = الرقم على البردة = شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية

شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية = الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة

غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر =أمالي السيد المرتضى...274

مقامات الحريري = المقامات...250

نهج البلاغة...9 ، 293

(أُسطرلاب)

شرح بیست باب في معرفة الأسطرلاب...155

(أصول الفقه)

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول = حاشية المعالم...102، 170، 188

الفوائد المدنيّة في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلمية = الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية...174

الفوائد المدنيّة وحقائق قواعد الأصول الدينية = الفوائد المدنيّة في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية

القواعد الأصولية والفرعية = القواعد والفوائد

القواعد والفوائد = القواعد الأصولية والفرعية...421

تبيان الأصول...376

تمهيد القواعد = تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية = تمهيد القواعد...417

تهذيب الأصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول

تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول

ص: 452

تهذيب الأصول...164، 205

تهذيب طريق الوصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول= تهذيب الأصول

حاشية الرسائل = درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول

حاشية المعالم = الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى...97

حاشية شرح المختصر = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح مختصر المنتهى = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر

حاشية فرائد الأصول = درر الفوائد = حاشية الرسائل

حاشية معالم الأصول = الحاشية على معالم الأصول =حاشية المعالم

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب...113

حجيّة ظواهر الكتاب = حجّيّة الكتاب

حدائق الأصول...265، 266 ، 268

درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول = حاشية الرسائل...134

شرح تجريد الأصول...379

غاية البادي في شرح المبادي = نهاية البادي في شرح المبادي...230

مصابيح الأصول = مصابيح الدجى

مصابيح الدجى = مصابيح الأصول...196

معالم الأصول = معالم الدين وملاذ المجتهدين

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول...125

معالم الدين وملاذ المجتهدين...276 ، 432

مفاتيح الأصول...194

نهاية البادي في شرح المبادي = غاية البادي في شرح المبادي

(بلاغة)

حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح...163

حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني = حاشية ملا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي...133

حاشية شرح تلخيص المفتاح حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل

حاشية على مختصر التفتازاني...172

حاشية ملّا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي = حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني

حاشية مير على المطوّل = حاشية المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح

(تاریخ)

بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم...223

التحفة الرضوية...53

قصص الأنبياء...175

اللهوف على قتلى الطفوف...47

اليتيمة الغرويّة والتحفة النجفيّة في البقعة المباركة الزكية = الدرّة الغروية والتحفة النجفية= تاريخ النجف...201

(تراجم)

جهان نما = مرآة الأحوال...287

الوافي بالوفيات...320

(تصريف)

تصريف العزّي = التصريف العزي = العزي في التصريف...90

(تفسير)

العروس = جواهر التفسير لتحفة الأمير = تفسير الزاهرين =

ص: 453

زهراوين...341

الوجيز في تفسير القرآن العزيز...227

تفسير النيسابوري = غرائب القرآن ورغائب الفرقان

تفسير الزاهرين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = زهراوین

جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين =زهراوين...341

زهراوين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين

غرائب القرآن ورغائب الفرقان = تفسير النيسابوري...305

كنز الحقائق وبحر الدقائق = كنز الدقائق وبحر الغرائب

كنز الدقائق وبحر الغرائب = كنز الحقائق وبحر الدقائق...384

مجمع البيان في تفسير القرآن = مجمع البيان لعلوم القرآن...302

مجمع البيان لعلوم القرآن = مجمع البيان في تفسير القرآن

(حدیث)

إكمال الدين وإتمام النعمة = كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة...434

الأربعون حديثاً...118، 161

الأمالي = المجالس...337

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين...107

الجواهر السنية في الأحاديث القدسية...28

الكافي...314 ، 322، 341

المجالس = الأمالي

بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار...307

بشارة المصطفى الشيعة المرتضى...378

تهذيب الأحكام...372 ، 382

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال...396

جامع الأحكام = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأخبار

جامع الأخبار = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار...148، 226، 360 ، 362، 364 ، 366، 368

روضة المتقين في شرح أخبار الأئمة المعصومين...355

صراط النجاة...121

علل الشرائع والأحكام والأسباب...330

عيون أخبار الرضا علیه السلام...415

غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام...356

کمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة = إكمال الدين وإتمام النعمة

من لا يحضره الفقیه...317 ، 331، 373

وجيزة الأخبار...115

(حساب)

خلاصة الحساب...228

(دعاء وزيارة)

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كلّ شهر على التكرار...64

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية 415 ، 411 ،404 ،403 ، 261 ،109 ، 97 ،88 ،17 ،13 48 55 74 الفوائد الطريقة في شرح الصحيفة = الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة...159

المزار الكبير...139

المصباح الصغير = مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير

جامع الزيارات كامل الزيارات= كامل الزيارة

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية = مصباح الكفعمي...55

ربيع الأسابيع...29

زاد المعاد...156

ص: 454

زاد المعاد في أعمال السنة...82

زبدة الدعوات...405

عدة الداعي ونجاح الساعي...17

كامل الزيارات = كامل الزيارة = جامع الزيارات...145

كتاب المزار...107

مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير = المصباح الصغير...130

مصباح المتهجد الصغير = مختصر مصباح المتهجد=المصباح الصغير

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة...85 ، 300،126

منتخب الأدعية...78، 82، 228 ، 412

منهاج الصلاح في اختيار المصباح...114

(رجال)

الرجال الوسيط = تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال

تعليقة منهج المقال...279

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال = الرجال الوسيط...273

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة...278

رجال أبي علي الحائري = منتهى المقال في أحوال الرجال

فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = الفهرست =فهرست منتجب الدين...150

منتهى المقال في أحوال الرجال = رجال أبي علي الحائري...385

(شرح حدیث)

شرح نهج البلاغة...377

(شعر)

التحفة السنية في الصلاة السُّنّيّة...48

خمسه يحيي...192

ديوان ابن الفارض...47

عقد الفرائد في شرح القصائد= شرح القصائد الخمس غير المنقوطة...206

(صرف)

شرح الشافية...169

مصباح الكفعمي = جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية

مراح الأرواح...81

(طب)

اختيارات بديعي...38، 350

الأغذية والأشربة للأصحاء...407

الطب الملكي = كامل الصناعة

تدبیر مسافر زاد المسافرين

رسالة في الطب...43

زاد المسافرین = تدبیر مسافر...80

طب شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية=قرابادین شفائي = مركبات شفائي

قرابادین شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية = مركبات شفائي = طب شفائي

قرابادين مظفّري في الأدوية الطبية = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طب شفائي...30

كامل الصناعة = الطب الملكي...325

كفايه مجاهديه = كفايه منصوري...177

کفایه منصوري = كفايه مجاهديه

مركبات شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية = قرابادين شفائي = طب شفائي

(عرفان)

كتاب في العرفان...281

(علوم القرآن)

ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات =جواهر القرآن = خواص الآيات والسور...183

جواهر القرآن = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم

ص: 455

= منافع آیات = خواص الآيات والسور

خواص الآيات والسور = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب...104

منافع آيات = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور

(فضائل)

درر الأخبار في فضائل حيدر الكرار...205

مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين...131

(فقه السنة)

فقه السنة...58

(فقه إمامي)

أجوبة المسائل المهنائية = المسائل المدنية...112

أسرار الصلاة = التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان...173، 197، 255 ، 328، 329

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية...41، 64

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية...120

التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار الصلاة...160

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية...324

الشرح الكبير = رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = رياض المسائل وحياض الدلائل

الشهاب الثاقب...111

الفوائد الاثني عشرية في الاثني عشرية...209

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية..276

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية...75

المختصر النافع = النافع في مختصر الشرائع...279

المسائل المدنية = أجوبة المسائل المهنائية

المناهل المقبول في فقه الرسول = مناهل الأحكام = المصابيح

= المناهل في الفقه

النافع في مختصر الشرائع = المختصر النافع

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية...334

تذكرة الفقهاء...383

تذكرة الفقهاء...390 ، 391 ، 392

تلخيص المرام في معرفة الأحكام...52

جامع المقاصد في شرح القواعد...416

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام...294

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد...260

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة...380

رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = رياض المسائل وحياض الدلائل = الشرح الكبير...135، 137، 139، 333

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام...381

شرح إرشاد الأذهان...161

شرح الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = نكت الإرشاد

شرح اللمعة الدمشقية...162

شرح المفاتيح = مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع

شرح قواعد الأحكام...191

غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد...433

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام...316 ، 338

كتاب الخمس...190

كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام...222

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء...253

كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد...338

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام...329

مرشد العوام في تقليد غير أولي الأفهام...395

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام...258، 333

مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح

ص: 456

مفاتيح الشرائع = شرح المفاتيح...212

مفاتيح الشرائع...242

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح = المناهل في الفقه ، 232، 233، 236، 239، 241

نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد

(فقه حنفي)

شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية...335

مراقي الفلاح في شرح متن نور الإيضاح...429

(فقه مقارن)

واقعات المفتين = إعمال الجمع و التدوين بواقعات المفتين...301

(فلسفة)

الأسفار الأربعة (الحكمة المتعالية)...246

الشفاء...106

شرح الهداية الأثيرية = شرح هداية الحكمة

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة...255 ، 437

شرح منظومة الحكمة = شرح غرر الفرائد

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية...89

شرح هداية الحكمة...225، 226 ، 252

(قراءة)

ميزان التلاوة...52

(کلام و عقائد)

الباب الحادي عشر...154

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة...281

الكلمات المكنونة...78

النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر = شرح الباب الحادي عشر...404

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد...167

حاشية شرح التجريد الجديد...118

حاشية على الشرح الجديد للقوشجي على التجريد...412

حق اليقين في أصول الدين...387

حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين = حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين...207

ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر...206

شرح الباب الحادي عشر = النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام...292

نهج المسترشدين في أصول الدين...32

(لغة)

القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط...280

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربية = الصحاح...295، 432

منتخب اللغات شاهجهانی...380

(متفرّقة )

كنز الفوائد...270

المستطرف من كل فن مستظرف...339

مشكلات العلوم...436

(مقتل)

مقتل الإمام الحسين علیه السلام...193

(منطق و فلسفة)

حل مشكلات الإشارات والتنبيهات = شرح الإشارات والتنبيهات...293

(منطق)

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية شرح الشمسية...218

حاشية حاشية شرح الشمسية = حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي

ص: 457

شرح المطالع = لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار

لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار= شرح المطالع...180

(نحو)

التصريح بمضمون التوضيح...268

حاشية الفوائد الضيائية = حاشية شرح الجامي...181

الحاشية المتوسطة على الوافية في شرح الكافية...289

حاشية الوافية في شرح الكافية...119

حاشية شرح الجامي= حاشية الفوائد الضيائية الحاشية على الكافية...96

سى فصل = المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل شرح التحفة الوردية في علم العربية...407

شرح الكافية المتوسط = الوافية في شرح الكافي= شرح الكافية

شرح الكافية لابن الحاجب = الفوائد الضيائية في شرح الكافية

ثلاثون فصل = المختصر في معرفة التقاويم = سى فصل

شرح الكافية...292

العوامل في النحو...81

الفوائد الضيائية في شرح الكافية = شرح الكافية لابن الحاجب..126 ، 172 ، 207

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل...84 المصباح في النحو...245

الوافية في شرح الكافية= شرح الكافية= شرح الكافية المتوسط...284

ص: 458

فهرس المؤلفين

أبو القاسم بن الحسن الجيلاتي القتي...395

أحمد بن الحسن بن يوسف الجاربردي...169

أحمد بن علي ابن مسعود...81

أحمد بن محمود الهروي الخرزباني...252

أحمد بن محمد ابن الحجر الهيتمي...281

أحمد بن محمد ابن فهد الحلّي...17

أحمد بن محمد علي بن محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الكرمانشاهي...287

أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني...379

إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني...90

إبراهيم بن علي الكفعمي (تقي الدين)...55

إسماعيل بن حماد الجوهري...295 ،432

الحسن بن يوسف ابن المطهر (العلامة الحلي)...112،52،32، 114 ،255، 316 ، 328 ، 338،334،329 ، 205 ، 197 ، 173 ، 164 ، 154 383 390

الحسين (حسّون) بن أحمد الحسني البراقي النجفي...201

الحسين بن جابر...441

الحسين بن عبد الله ابن سينا...106

الحسين بن محمد المرعشي الآملي= خليفة سلطان الحسين بن محمد المرعشي الأملي

الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي...302

القاسم بن علي الحريري...250

المقداد بن عبد الله السيوري الحلّي...404

جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلّي...279، 381

جعفر بن خضر الجناجي النجفي...253

جعفر بن خضر الجناحي كشف الغطاء...191

جعفر بن محمد ابن قولويه القمي...145

جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني...52

حسن بن الباقر النجفي...294

حسن بن زين الدين العاملي...125، 276 ، 432

حسن بن عمار بن علي الوفائي الشرنبلالي...429

حسن بن محمد القمي النيسابوري...305

حسن بن محمد بن شرف شاه الأسترآبادي...284

حسين بن أحمد بن حسين الزوزني...40

حسين بن الحسن الجيلاتي الإصفهاني اللنباني...107

حسين بن علي الواعظ الكاشفي...341

حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي...89 ، 225، 226

حسين عبد الشكور الطائع المكي...48

خالد بن عبد الله الأزهري..268

خليفة سلطان الحسين بن محمد المرعشي الأملي = الحسين بن محمد المرعشي الآملي...188

خليل بن أيبك الصفدي...320

رجب بن محمد بن رجب البرسي...131

زين الدين بن علي العاملي (الشهيد الثاني)...160، 258، 417 ،333 32

شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي = فتح الله بن حبیب الله الحسيني الشيرازي...167

عبد الحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد المعتزلي...377

عبد الرحمن بن أحمد الجامي....126، 172، 207

عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي...292

ص: 459

عبد الرشيد بن عبد الغفور الحسيني المدني...380

عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي...155، 183

عبد الغفور بن زین الدین اللاري...181

عبد القادر بن يوسف المعروف بنقيب زاده الحلبي...301

عبد الله بن حسين اليزدي...133

عبد الله بن محمد رضا شبّر الكاظمي...360

عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلّي...338

عبد الهادي بن أبي الحسن بن شاه محمد المازندراني الحائري...161

عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي البخاري...335

عثمان بن عبد الله الخطائي...172

عزالدین بن كاظم بن الحسن...43

علي بن الحسين الأنصاري المعروف بزين العطار...350،38

علي بن الحسين الموسوي البغدادي... 274

علي بن الحسين محي الدين العاملي...227

علي بن العباس المجوسي الأهوازي...325

علي بن حسين بن أبي الحسن العاملي الجبعي...120

علي بن عبد العالي الكركي...416

علي بن عبد العظيم خدايار...206

علي بن عبيد الله ابن بابويه الرازي...150

علي بن علي رضا الخوئي الخاكمرداني الولدياني...206

علي بن محمد الجرجاني...97 ، 163، 119

علي بن محمد بن عراق الكناني الشافعي...278

علي بن محمد علي الطباطبائي...135، 333

علي بن موسى ابن طاوس الحلي...47، 64

علي نقي بن حسن الطباطبائي الحائري...162، 190

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام...13، 17، 48، 26 ، 403 ، 403، 404، 411، 4151 ، 109 ، 97، ، 88، ، 55، 74

عمر بن علي ابن الفارض المصري...47

عمر بن مظفر بن عمر أبي حفص المعري الحلبي (ابن الوردي)...407

غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي...265 ، 268

فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي = شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي

فخر الدين بن المسعود الكشافي الأذاني...289

محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني...78، 111، 242

محسن بن محمد طاهر القزويني...81

محمود بن أبي القاسم المعرب الطهراني...104

محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي...174

محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي...31

محمّد باقربن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني...102، 212 ، 279

محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (العلّامة المجلسي)...29. 387 ،307 ،159 ،156 ،121 ،82

محمد باقر بن محمّد مؤمن (المحقق السبزواري)...260

محمد بن أحمد المخفري...118

محمد بن أحمد الشافعي الخطيب الأبشيهي...339

محمد بن إبراهيم الشيرازي...246

محمد بن إسماعيل السينائي الحائري...385

محمد بن الحسن الحر العاملي...28

محمد بن الحسن الطوسي...130، 337 ، 372، 382

محمد بن الحسين الموسوي البغدادي...9 ، 293

محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي...85، 118 ، 126 ، 161 228 300

محمد بن جعفر المشهدي الحائري (ابن المشهدي)...139

محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمردي (ابن الصائغ)...187

محمد بن علي ابن بابويه القمي...317 ، 330 ، 373 ، 396، 415

محمد بن علي الطباطبائي الحائري (السيد المجاهد)...194، 232، 241

محمد بن علي الطبري...378

محمد بن علي الموسوي العاملي...329

ص: 460

محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي...273

محمد بن علي بن عثمان الكراجكي...270

محمد بن علي بن عمر السمرقندي...407

محمد بن علي بن محمد الجرجاني الغروي...230

محمد بن محمد البويهي الرازي (قطب الدين)...180

محمّد بن محمد الشعيري السبزواري...148، 226

محمد بن محمد الغزالي الشافعي...369

محمد بن محمد بن الحسن الطوسي...26، 84، 293

محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي...384

محمد بن مكّي العاملي (الشهيد الأول)...41، 64 ، 75، 276 ، 421 ، 433 ،380

محمد بن منصور الحسيني الدشتكي الشيرازي...412

محمد بن همام بن سهيل الكاتب...107

محمد بن يحيى بن علي الفارسي...218

محمد بن يعقوب الفيروزآبادي...280

محمد بن يعقوب الكليني...314 ، 322، 341

محمد بن يوسف البحراني العسكري...405

محمد تقي بن مقصود علي المجلسي...355

محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي...196

محمد حسين بن محمد صالح الحسيني الخاتون آبادي الإصفهاني...89

محمد شريف بن محمد الشيرازي المتخلّص بالكاشف...437

محمد صالح بن أحمد المازندراني...170

محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القتي...207

محمد علي بن مقصود على المازندراني الغروي الكاظمي...222

محمد كاظم بن الحسين الآخوند الخراساني...134

محمد كاظم بن علي أكبر الرودباري الرشتي الحائري...205

محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني...436

محمد مهدي بن علي نقي الشريف...80

محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني...209

مرتضى بن محمد أمين الأنصاري التستري...113

مظفر بن محمد حسين الحسيني الشفائي...30

منصور بن محمد بن أحمد ابن إلياس...177

ناصر بن عبد المطرّزي...245

نظام الدين المازندراني...376

نعمة الله بن عبد الله الموسوي الشوشتري...356

نوروز علي بن محمد باقر البسطامي المشهدي...53

هادي بن مهدي الأسرار السبزواري...255 ، 437

يحيى الشيطوي الأرنبودي...192

ص: 461

فهرس الأعلام

الله = الله تعالى = الله ، 9، 28 ، 57، 92، 109 ، 111 ، 113 ، 150 ، 160 167 208 214 227 247 248 249 256 271 308 309 356 360 373 392 407 419 434

محمّد رسول الله = النبي صلى الله عليه وسلم...28، 83،60،35، 111،93، 130، 139 154 156 159 165 201 204 205 220 249 257 271 278 281 307 320 355 377 378 396 407 434

علي بن أبي طالب أمير المؤمنين علیه السلام...9، 60 ، 93، 121،94، ،204 ، 205 ، 221 ، 254 ، 283، 307 ، 201 ، 165 ، 137 ، 133 ،131 411، 421 ، 437 ،388 ،378 ،377

الزهراء علیهاالسلام...307

أبا عبد الله الحسين علیه السلام...40،39، 65 ، 193، 194 ، 201 ، 212 ، 223

الحسنين علیه السلام...165، 307

علي بن الحسين لیه السلام السجاد علیه السلام زين العابدين علیه السلام...307 ،159 ،17 ، 13

محمد بن علي الباقر علیه السلام...13

جعفر بن محمد الصادق علیه السلام...13، 221،165

علي بن موسى الرضا علیه السلام...307،53 ، 415، 434

محمد بن علي التقي علیه السلام...373

المهدي = الحجّة = الإمام الثاني عشر = القائم عجل الله تعالی فرجه الشریف...434، 435 439 ،385 ، 308 ،201 ، 157، 131

أهل البيت = الأئمة علیهم السلام...17، 25، 28، 31 ، 39 ، 53، 55، ،139 ،131 ،126 ، 118 ، 111 ، 107 ،95 ، 83 ،78 ،71 ، 57 ، 60 ،316،307 ،283 ، 281 ، 219 ، 210 ، 208 ،145، 156، 160، 65 ،281،249،1 170. 107.180

آدم علیه السلام...201،28

إبراهيم الخليل علیه السلام...201، 435

داود علیه السلام...64

صالح علیه السلام...201، 435

موسى علیه السلام...435

نوح علیه السلام...201 ، 435

هود علیه السلام...201

يوسف علیه السلام...435

أنبياء الله علیهم السلام...53 ، 57، 64 ، 157، 175، 201 ، 307، 316 ، 322، 434، 435

الأوصياء...53

آقا بزرك الطهراني، الشيخ آقا بزرك...26 ، 139، 151

آقا محمد جعفر...73

آل مظفر...177

أبو الحسن الحافظ عبد العظيم...417

أبو السفاح...39

أبو الفتح بن مخدوم الحسيني العربشاهي الجرجاني...200

أبو القاسم بن محمد...372

أبو القاسم علي...130، 354

أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن أبو القاسم المعروف بالمحقق الحلي...75، 222 ، 258، 294

أبو المظفر بايزيد السلطان)...38

ص: 462

أبو بكر...283

أبو بكر الخالدي...283

أبوزيد السروجي...250

أبو طالب محمد...354

أبو علي ابن سينا = أبو علي سينا = ابن سينا...26 ، 180 ، 293 ، 400 ، 440

أبو نعيم الأصبهاني...60

أحمد الأردبيلي...25

أحمد الخالدي...215

أحمد بن زين الدين الأحسائي...109، 354

أحمد بن محمد بن عيسى...434

أرسطو...26

أسد حيدر (الشيخ)...190

أكبر ابن محمد تقي...322

ألغ بيك كوركان (السلطان)...389

أمير الحاج الخواجة عز الدين محمد بن محمد القوهدي...114

أمير علي الشيرنوائي..342

أم الرضا علیه السلام...415

إبراهيم القطيفي...109

إبراهيم بن صالح الوراق...295

إبراهيم بن محمد الصعدي...270

إبراهيم بن نوبخت النوبختي...413

إبراهيم بن علي الكفعمي...13

إسماعيل بن عباد أبو القاسم الصاحب...415

إسماعيل بن عبّاس أمير اليمن...280

إسماعيل كتاب فروش...38

إمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي...441 40

ابن إدريس الحلي...13، 74، 221 ، 411

ابن البراج...255

ابن البيطار...254

ابن الجنيد...354

ابن الحاجب = عثمان بن عمر المالكي النحوي

ابن الحجاج الكاتب...204

ابن الشاه معزّ الدولة...161

ابن الفارض...47

ابن الناظم...420

ابن جمهور العمي...133

ابن سينا = أبو علي ابن سينا = أبو علي سينا

ابن شعبة الحراني...109

ابن طاوس...64

ابن عبد ربه...339

ابن فهد الحلّي...258

ابن كمونة...440

ابن مالك...63

ابن مسكويه الرازي...26

ابن هشام...270

الآخوند الخراساني...223

الآخوند محمد...145

الأردبيلي...381

الأسترآبادي...174، 284 ، 385

الأفندي...204

الأنواري...436

التبريزي...379

التستري...416

التنوخي...437

الجعني...354

الجوهري...280

الحاجي خليفة...199

الحاج صادق العابدي...420

الحارث بن حلزة...41، 441

الحارث بن همام البصري...250

الحافظ رجب البرسي...388

ص: 463

الحسن بن زين الدين العاملي أبو منصور...102، 164، 170 ، 188

الحسن بن شعبة الحراني...109

الحسن بن محمد، أبو على الطوسي...74، 109، 337

الحسن بن يوسف بن المطهر، المعروف بالعلّامة الحلي...62 112 131 161 161 173 174 191 206 230 253 257 260 264 298 299 300 338 383 416 433

الحسين بن محمّد تقى النوري المعروف بالمحدّث النوري...167، 204 ، 223 ، 104

الحمداني القزويني...150

الخاقاني...436

الخطيب الدمشقي...172

الخواجة عبد الله الأنصاري...96

الخواجة عزّ الدين محمّد بن محمد القوهدي...154

الخواجة نصير الدين الطوسي= محمد بن محمد بن الحسن الطوسي

الخونجي...180

الزمخشري...305 ، 339، 384

السنائي...215

السيد أسد الله بن محمد باقر الشفتي الأصفهاني...383

السيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري...162، 376

السيد جعفر الحسيني النيسابوري...176

السيد الإشكوري...22، 292

السيد الشريف المرتضى = علي بن الحسين الموسوي البغدادي

السيد العاملي القزويني...265

السيّد المجاهد...387

السيد باقر العاملي...209

السيد باقر الهندي...204

السيد بهاء الشرف...74

السيد جعفر الحلّي...204

السيد جعفر الطباطبائي...139

السيد جعفر الملحوس...354

السيد جمال الدين أبو طالب محمد...338

السيد جمال الدين الأروميهائي...206

الحسين بن عبد الصمد العاملي...75

السيد حسن (الآخوند)...163

السيد حيدر الآملي...90

السيد رضا الهندي...204

السيد عبد الرشيد...334

السيد علاء الدين حسين الحسيني الآملي السباهاني...26

السيد علي الطباطبائي، صاحب الرياض...125، 162، 232

السيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القرشي الحلّي...131

السيد علي خان المدني الدشتكي...124

السيّد علي خان الحسيني الحسني المدني الشيرازي...22

السيد محسن الأمين العاملي...265

السيد محمد الحسيني...417

السيّد محمّد المجاهد...145

السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي...190

السيد محمد جواد العاملي...265

السيد مرتضى الحسيني اليماني الزبيدي...48

السيّد معز الدين محمّد بن أبي الحسن الموسوي...316

السيد مهدي القزويني...204

السيد مهدي بحر العلوم...40

السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني...163، 167، 199، 218

السيد نجم الدين مهنا بن سنان بن عبد الوهاب العبدلي الحسيني المدني...112

السيد نعمة الله الجزائري...112

السيد يحيى بن الصدر السعيد المرتضى، النقيب عز الدين أبو القاسم...150

الشهيد...411

ص: 464

الشهيد الأول = محمد بن مكي العاملي

الشيخ البهائي = محمد بن عبد الصمد العاملي الشيخ الحر...28

الشيخ الصدوق = محمد بن علي بن بابويه القمّي

الشيخ الطوسي= محمد بن الحسن الطوسي

الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء...264

الشيخ حسن...101 ، 191

الطهراني...130، 223

العسكري...307

العضدي...200

العطار النيسابوري...215

العلّامة الحلّي = الحسن بن يوسف بن المطهر

العلّامة المجلسي = محمد باقر بن محمد تقي المجلسي

العماني...354

الغزالي...440،208

الفارابي...26 ، 180، 440

الفاضل الهندي...271، 416

الفخر الرازي...180 ، 293، 305 ، 400

الفضل بن شاذان...167

الفقهاء الكبار...426 ، 428

الفيض الكاشاني = محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني القاضي مجد الدين أبي القاسم هبة الله بن سلمان...139

القاضي نور الإصفهاني...123

القاضي نور الله بن محمد شريف التستري...281

القطب الرازي...218

الكاشاني...440

الكاظم...307

الكاظمي...385

اللنجاني...151

المازندراني...170

المحتشم الكاشاني...96

المحقق الحلّي = أبو القاسم نجم الدین جعفر بن الحسن

المفضّل بن عمر الأبهري، أثير الدين...89، 123، 252

الملاصدرا = صدر الدين الشيرازي

الملّا على النوروزي...222

المولوي...72

ام القاسم...435

بابا أفضل الدين الكاشي، رئيس العارفين...249

بديع الزمان الهمداني...250

بهاء الدين العاملي = محمد بن حسين العاملي

بهاء الدين علي بن عبد الحميد النيلي النجفي...131

بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري...182

بهاء الشرف العلوي...261

تیمور گورکان...380

جلال الدين السيوطي = عبد الرحمن بن أبو بكر

جمال الدين محمد...47

جواد شبيب...204

حبیب الل...222

حجة الإسلام الشفتي...96

حسن ابن الشهيد الثاني= الحسن بن زين الدين العاملي

حسن القفطان...137

حسن بن عبد الرزاق...183

حسن بن محمد بن علي بن خلف الدمستاني...193

حسن بهادر خان (السلطان)...34

حسن کتابفروش...151

حسين ابن الميرزا خليل...204

حسين التنكابني...127

حسين الخوانساري...95

حسين الصفوي (السلطان)...83، 387

حسين النوري...148

حسين بن سعيد... 157

حسينعلي ميرزا (شاهزاده)...228

ص: 465

حمزة بن علي بن زهرة الحلبي، أبو المكارم...221

حمزة بهادر خان السلطان)...34

داود بن أحمد النعماني...157

رسلان (أرسلان) بن يعقوب بن عبد الرحمن الجعبري الدمشقي...184

ركن الدين حسن بن محمد بن شرفشاه الأسترآبادي...119 289

زهير بن أبي سلمى...40

زيد بن علي الشهيد...13

زين الدين بن علي العاملي، المعروف بالشهيد الثاني...258، 276، 329 ، 417 ،329

زين العابدين...145

زین العابدین ابن شاه شجاع ابن أمير مبارز الدين محمد بن مظفر...177

زين العابدين المراغي...188

سديف...39

سراج الدين الأرموي...180

سعد الدین تفتازاني= مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني سلار بن عبد العزيز حمزة، أبو يعلى...393

سليمان الصفوي (السلطان)...29 ، 95

سليمان العثماني السلطان)...192

سليمان بن الحسن الصهرشتي، أبو الحسن...131

سليم بن قيس الهلالي...165

سيد محمّد عبد الحسين...362

شمس الدين السمرقندي...199

شهاب الدین...293

شهاب الدین شاهجهان أبو المظفّر...380

شهاب الدين السهروردي...215

شيخ الإسلام...72

صاحب الجائليق، أبو قرة...415

صاحب الدلائل = السيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي

القزويني الحائري

صاحب الرياض = السيد علي الطباطبائي صالح...432

صدر الدين الشيرازي، الملاصدرا...208، 246

صفي الصفوي (الشاه)...26

ضياء الدين يوسف...126

طبرسي...301

طرفة بن العبد البكري...40

عائشة...278

عبد الحسين...102

عبد الحسين العاملي...204

عبد الرحمن الجامي...181

عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي...420،278

عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، عضد الدين...97، 199، 200

عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي الحنبلي، أبو الفرج...278

عبدالرحيم بن منصور، ناصر الدين...26

عبد الرحيم شمشم...187

عبد الصمد العاملي...124

عبد العزيز النيسابوري...26

عبد العلي...305

عبد الغفار التويسركاني... 80

عبد الكريم ابن طاوس، غياث الدين...201، 156

عبد الله ابن الصلت القمي، أبو طالب...434

عبد الله الحسيني...247

عبد الله بن عباس...94

عبد الله بن يوسف الشهير بابن هشام النحوي، أبو محمد...268

عبد الله بهادر خان أبو الغازي...183

عبد الله بن أسعد اليماني اليافعي الشافعي، عفيف الدين أبو محمد...183

عبد الله بن عمر البيضاوي، أبو سعيد...45

ص: 466

عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلي، عميد الدين...230

عبد المطلب بن علي ابن المختار العلوي الحسيني عميد الدين أبو طالب...230

عبد الملك المروان...39

عبد الوهاب بن محمد رضا الأنصاري...42

عبد الوهاب بن محمّد علي القزويني..65

عبید الله بن زیاد...39

عبيد الله بن علي بن إبراهيم بن الحسن...222

عباس الصفوي (السلطان)...171،34

عثمان...283

عثمان بن عمر ابن الحاجب النحوي المالكي، أبو عمرو...292 ،284 ، 181 ،96، 97 ، 126، 169

عثماني...302

عز الدين بن نور الدين أبو سعيد..112

عطاء الله...127

علي أكبر دري...255

علي النباطي...258

علي بن أبي المرجح العلوي الحسيني...62

علي بن أحمد الطبسي...373

علي بن الحسين الموسوي البغدادي، المعروف بالشريف المرتضى...274 ، 393

علي بن المؤيد...75

علي بن تاج علي...417

علي بن حسين بن محمود العسكري...441

علي بن عبد العال...78

علي بن عبد العالي الكركي، نور الدين...127

علي بن عمر الكاتبي القزويني، نجم الدين...218

علي بن مؤيّد (السلطان)...325

علي بن محمد حسن الجنابذي الخراساني...63

علي بن ملا علي نقي...64

علي بن موسى بن ثقة الإسلام محمد شفيع التبريزي...378

علي بن ناصر السرخسي، صدر الدين...400

علي ابن الشيخ محمد حسن ابن الناظم...63

علي بن محمد القوشجي، علاء الدين...412

عماد خان غازي...179

عمر...283

عمرو بن كلثوم...41

عميد الرؤساء...13

عنترة العبسي...41

عنصر المعالي...26

غياث الدين أمير محمد الوزير...180

فتح علي شاه القاجار (السلطان)...253

فخر المحققين = محمد بن حسن الحلّي

فنا خسرو ابن بويه الديلمي، عضد الدولة...325

کاظم بن محمد الأُرري البغدادي...193

كمال الدين...420

كمال الدين الشيرواني...199

لبيد بن أبي ربيعة...41

مبارز الدین محمد...38

محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني...115، 208 ، 212 ، 232

محمد القاجار (السلطان)...53

محمد بن الآوي العجمي...157

محمد بن محمد الرازي البويهي، قطب الدين...218

محمد بن همام...109

محمود...335

محمود الإصفهاني شمس الدين...167

محمود الخالدي...283

محمود بن عبيد الله المحبوبي الحنفي، برهان الشريعة...335

محمود شاه پدزي...350

محمّد...71

محمد أشرف بن محمد مهدي الكاشاني...341

محمد إسماعيل...293 ، 437

ص: 467

محمد إسماعيل...80

محمد ابن الفيض الكاشاني، علم الهدى...248

محمد الأسترآبادي...220

محمد الحسيني اللنجاني...151

محمد الحنفي...200

محمد الحنفي التبريزي...200

محمد الحنفي التبريزي البخاري، شمس الدين...199

محمد العابد شمشم...187

محمد النائيني، رفيع الدين...331

محمد باقر...167، 333

محمد باقر الإصفهاني البهبهاني...287

محمد باقر الداماد...246

محمد باقر الموسوي...96

محمد باقر الهزار جريبي...384

محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني...102، 137، 385

محمد باقر بن محمد تقي...309

محمد بن علي ابن شهرآشوب السروي المازندراني...150

محمد باقربن محمد تقي المجلسي المعروف بالعلّامة المجلسي...308 ،287 ،159 ، 151 ، 25 ، 95 ، 22 ،13

محمد بن أبو سعيد الأردبيلي، أبو الفتح، تاج السعيدي...199

محمد بن أحمد المعروف بمؤيد الدين ابن العلقمي البغدادي وزير المستعصم بالله العباسي...377

محمد بن أحمد بن علي بن الصلت...434

محمّد بن أشرف السمرقندي، شمس الدين...198

محمد بن الحسن الصفار...434

محمد بن الحسن الطوسي، أبو جعفر، المعروف بشيخ الطائفة...26 64 114 150 154 206 302 314 372 373 385

محمّد بن الحسن بن إسحق بن الحسين بن إسحق بن موسي بن جعفر الصادق علیه السلام ، أبو عبد الله المعروف

بنعمة...317

محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي، أبو بكر...441

محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي...434

محمد بن الحسين الموسوي البغدادي المعروف بالشريف الرضي...18، 377

محمد بن تاج الدين علي الساوي الوزير، سعد الدين أبو المكارم...169

محمد بن حسن الحلّي، فخر المحققين، ابن العلامة المحلّي...165، 173، 257 ، 338 ، 112 ،53 ، 32

محمد بن زكريا الرازي...317

محمد بن سعيد البوصيري...187

محمد بن عبد الرحمن القزويني، الخطيب الدمشق...163

محمد بن عبد الصمد العاملي، الشيخ البهائي...35 ، 45 ، 72 ، 436،384،373 ،317 ، 316 ، 208 ، 182 ، 125 ، 121 ،120 ، 75

محمد بن عبد الملك ، أبو عبد الله...393

محمد بن عبد علي آل عبد الجبار...230

محمد باقر بن محمد تقي النواب اللاهيجي...95

محمد بن علي الجرجاني ركن الدين...119 ، 398

محمد بن علي السمرقندي، نجيب الدين...389

محمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق...385،355،354 ، 331،317 ،226 ، 257

محمد بن علي بن عثمان الكراجكي أبو الفتح...271

محمد بن فضل الله البرهانپوري الهندي...185

محمد بن محمد أمين...127

محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي...221

محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المعروف بالخواجه نصير الدين...26 ، 122 ، 150 ، 155 ، 398، 400 ، 413 ، 440

محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد...150، 257 ، 372

محمد بن مكي العاملي، المعروف بالشهيد الأول...13 ، 151 ، 160، 324 ، 325، 354

ص: 468

محمد بن يحيي بن عبد الله الحسين، أبو منصور...302

محمد بن يعقوب، مجد الدين الفيروزآبادي...380

محمد بن يعقوب الكليني، أبو جعفر...115، 385

محمد تقي الخلخالي...116

محمد تقي بن محمد جعفر...322

محمد حسن الشيرازي...222

محمد حسن النجفي، صاحب الجواهر...162

محمد حسن بن أسد الله...334

محمد حسن بن محمد ولى الأورمي... 206

محمد حسين الشهرستاني...289

محمد رضا الحائري...161

محمد سعيد ابن الميرزا...350

محمد شفيع بن رفيع الأصبهاني...309،308

محمد صالح المازندراني...287

محمد علي الأوردوبادي... 107، 109، 112، 130، 142، 148، 309 ، 209 ، 204 ، 167

محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي...93 ، 289

محمد علي نوري...293

محمد كاظم بن محمّد شفيع الهزار جريبي...254

محمد مرتضى الحسيني الزبيدي...48

محمد مهدي النراقي...379

محمد هادي الطبسي...22

محمد ولي...73

محمد يوسف، الميرزا...30

محمّد يوسف بن محمد علي...320

محي الدين ابن العربي...439، 440

مختار بن أبي عبيد الثقفي...39

مرتضى الأنصاري، المعروف بالشيخ الأنصاري...134،

298 ،222

مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني، سعد الدين...133 163، 172، 224

مصعب بن الزبير...39

ملا أحمد...293

ملاكمال النصر آبادي...417

منتجب الدين...150

مهدي الواعظ الشيرازي...376

موسى ابن شیخ محمد...188

میرزا حسن...293

میرغیاث الدین منصور...421

نجم الدين الرازي...215

نرجس...435

نعمة الله الحسيني...360

نور الدین محمد...111

نوري...247

هبة الله...320

هروي...283

هلاکوخان...26

يحيى بن إبراهيم بن يغرش بيلكا السلطان ختن...284

يحيى بن حسين بن عشيرة البحراني...302

يحيى بن زيد...13

يحيى بن وثاب الأسدي...320

يحيي بن عبد المعطي ابن معط النحوي...420

يوسف ابن الخوارزمي...157

يوسف بن سليمان الأردبيلي...113، 118 ، 119

يوسف محسن الأردبيلي...435

ص: 469

فهرس الناسخين

أبو الحسن بن حاجي محمد القاري النجفي الإصفهاني...435

أبو الحسن بن شاه محمد بن عبد الهادي المازندراني الهزار جريبي...137

أبو الحسن بن ملاشاه محمد المازندراني الأجارستاق...207

أبو القاسم...228

أحمد بن عبد الله بن أحمد الحزيزي...281

أحمد بن علي بن حسين...441

أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي...366 ، 368

أحمد بن محمد...295

أسد الله بن روح الله ده خدا حسن السمناني...230

الخواجة محمد السمرقندي...25

السيد أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم الموسوي الجزائري التستري النجفي...112

السيد حسن بن علي أكبر الموسوي الهزار جريبي...228

السيد حسين البراقي (المؤلف)...204

السيد حسين بن محمد الحسيني الخوانساري...261

السيّد محمد المجاهد بن علي الطباطبائي الحائري (المؤلف)...137، 232، 233، 236، 239، 241

السيد محمد كاظم الرشتي الحائري...205

السيّد محمّد كاظم الملقب بآقا ميرابن أحمد بن صادق بن مهدي بن علي...222

السيد محمد مهدي بن جعفر بن حسين الحكيم بن عبد الله الحسني الطباطبائي...222

السيد محمد هاشم بن أحمد الحسني الإصفهاني البسطامي الميقاني...93

الشيخ جعفر الحائري...376

الشيخ جعفر الكبير...145

الشيخ عبد الهادي الحائري المازندراني (المؤلف)...161

الشيخ عباس القمي (المحدّث)...142

الشيخ محمد القفطان...148

الميرزا حسین بن میر محسن...177

الميرزا علي خدايار (المؤلف)...207

بهاء الدين بن علي أكبر السبزواري...20، 404

بهاء الدين محمد الفتوني...173

حاجي بن علي الخطيب الهدادني...369

حاجي بن منصور الصائغ...416

حامد محمد بن محمود القاضي...301

حسن بن آغا محمد التبريزي...362

حسين ابن الآخوند ملا علي الريزي...383

حسين الخوانساري...279

حسين بن الهادي اليزدي...437

حسين بن حسنعلي مويلني...382

حسین بن دوست محمد الخوانساري...154

حسين خان ابن الميرزا محمد آقاي گرايلي...218

حسين علي السلماسي...418

حضرت قلي بن النعيم...261

حمزة بن كدا علي الهمداني...74

حیدر بن زین العابدين...35

حیدر بن مظفر بن شاه علي البافخي...159

روزبهان بن أصيل السلماني...179

زین الدین بن بدر بن محمد المقابي البحراني...131

زين العابدين الحسيني...258

ص: 470

زين العابدين بن الآقا محمد...90

سلطان محمد بن عليشاه الإصفهاني...75

سليمان بن إسماعيل بن حسن بن ابو بكر بن علي روزبهان اللاري المشهور ببيل دار الفاسكيذي...350

شاه محمود النيسابوري الخطاط...218

شفیع بن محمد کریم...411

صوفي بن فاضل أوشي...226

ضياء الدين بن محمد مهدي بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن علي صاحب الرياض الطباطبائي حجّة زاده آل بحر العلوم...225

عباس بن محمد بن علي الموسوي البيابانكي...317

عبد الحكيم بن عبد الرحيم الكاشاني...390

عبد الرحيم...133

عبد الرزاق بن مختار الجيلاني...329

عبد الرضا بن عبد الحسين الكاظمي...324

عبد الصمد بن نصر الله الكازروني...330

عبد الله بن يوسف ابن الخواجة نوروز شاه السمرقندي...289

عبد الوهاب بن محمد بن محمد شفيع بن محمد بن عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري...126

عباس بن خضر النجفي...274

عباسقلي ابن الملا محمد...30

علي أكبر بن سميع الدين الأردبيلي...389

علي أكبر شاه دوولي...276

علي الخوئي الخاكمرداني (المؤلف)...206

علي بن أبي علي الحائري...387

علي بن إبراهيم القمي...294

علي بن حبيب بن شكر الله بن إبراهيم بن رستم بن خسرو...213

علي بن رضا اكرمامائي...40

علي بن طلحة بن محمد الساوجي...407

علي بن غلام...322

علي بن نصر الله الجزائري...398

علي نقي بن محمد تقي النوري...412

عمر بن عبد الله...440

غلام حسين الدربندي (المؤلف)...266 ، 268

غلام علي [بن ؟] قاسم علي بن الميرزا علي الإصفهاني...64

غياث الدين محمود الحسيني...333

قاسم بن مير أبو الحسن ابن میر صدر الدین ابن ميرأبو الحسن ابن ميريحي الموسوي...82

قنبر علي بن عبد العلي التويسركاني...329

كلبعلي بن نعمة الله الكفرائي...119

کمال بن الحاج محمد الكاشي...123

محسن بن حسين الحسني...333

محسن بن محمد الحسيني المدني...337

محمود بن صالح بن بكر بن محمد بن محمود بن حامد أفندي الخالدي...283

محمود بن علي بن سعد الدين...253

محمود بن محمد حسين القهيائي...135

محمود شاه بن محمد محمود اللاري الملقب بيدزي...350

محمد أشرف...156

محمد أشرف بن محمد زمان القايني...331

محمد أمين بن محمد أنيس الطرابلسي الحمصي الحنفي...187

محمد أمين بن محمد مؤمن...429

محمد أمين بن ملاجار الله الرودسري...127

محمد ابن الميرزا علي...381

محمد السبزواري...256

محمد الموسوي الخوانساري...167

محمد بن إسماعيل المازندراني الحائري، أبو علي...104

محمد بن تمرخان...335

محمد بن جلال الدين الإصفهاني...301

محمد بن حسن بن علي بن محمد بن عبد القادر بن عبد الكريم...200

محمد بن حمزة الحسيني...421

ص: 471

محمد بن حيدر بن رسيلى الرلاس [؟] الإصفهاني...130

محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي عمرو...403

محمد بن محمد حسين المدعو بخليل الموسوي...293

محمد بن مرتضى الحسيني الكاشاني...55

محمّد بن يوسف...245

محمد بيشي...161

محمد تقي...250

محمد تقي بن الحاج ملا صادق بن عبد الله بن صالح اللاهيجي...81

محمد تقي بن خليلي الأردكاني...184

محمد تقي بن عرب الملقب باسبو الهزار جريبي...126

محمد جعفر الخرم آبادي...403

محمد جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني...52

محمد جواد ابن السيد محمد جعفر الحسيني...364

محمد حسن الشيرازي...74

محمد حسن بن محمد إسماعيل الحسيني الكرمانشاهي...440

محمد حسن بن محمد باقر النصفيجي...382

محمد حسن بن محمد طاهر الجيلاني البسطامي...276

محمد حسین بن فضل الله...182

محمد حسين بن محمد علي الكاخكي الخراساني...271

محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي بن محمد إسماعيل الحسيني الحائري الشهرستاني...289

محمد رحيم بن محمد صادق بن محمد قاسم الأسترآبادي...46

محمد رضا بن محمد علي بن أبي إسحاق الصوفي الاصفهاني...62

محمد رفيع الشريف ابن الميرزا محمد صادق النائيني...96

محمد زمان بن روحي الشوكاني...376

محمد زمان بن قوح أحمد...148

محمد سعيد بن محمد علي الإصفهاني...172

محمد صادق بن حسين السمناني...28

محمد صادق بن محمد بن عبد الفتاح التنكابني...25

محمد صالح...169

محمد طالب بن حيدر علي الإصفهاني...13

محمد طاهر بن كمال الدين الشوشتري...356

محمد على بن درويش علي...355

محمد علي الخوانساري...80

محمد علي المازندراني (المؤلف)...223

محمد علي المازندراني...192

محمد علي بن إبراهيم البندر آبادي...145

محمد علي بن عبد الرحمن اللاهيجي...320

محمد علي بن علي نقي الحسيني...89

محمد قاسم بن عيسى الحسيني الأسترآبادي...170

محمد کاظم بن الملا حسين الجيلي...180

محمد مؤمن الموسوي...276

محمّد مؤمن بن مير عباس الحسيني المازندارني السليمي...341

محمد مهدي بن غياث الدين محمد الرضوي...314

محمد مهدي بن محمد حسن الكاتب المشهدي...97

محمد هادي الطبسي...5

محي الدين بن أحمد بن حسن بن عبد الله الخطيب العباسي...298

مراد بن محمد نظام...420

مراد علي الملقب آقا باباي افشاري...438

معصوم بن مير أبو الخان الحسيني الگرمرودي...255

مقصود بن حسن الحسيني...414

نجف قلي الگرمرودي...419

نصير الدين حسين بن عبد الوهاب الحسني الحسيني البهبهاني...106

نعمة الله بن حمزة العميدي الحسيني النجفي...373

نور الله حسين بن نور الله الهفتادري الفيروزآبادي...302

نور محمد بن يوسفعلي القاري...242

هداية الله بن محمد رضا القمي...265

يوسف بن سليمان الأردبيلي...171

يوسف بن عبد اللطيف الحلبي...339

ص: 472

فهرس الواقفين والموقوفين عليه وأماكن الوقف

آقا محمد تقي...322

أحمد على المازندراني...395

الحاج آقا...395

السيد إبراهيم القزويني...196

السيد جعفر...362

السيد جواد...362

السيد حسن...362

السيد حسين...362

السيد حسين ابن السيد محمد المجاهد...395

السيد عبد الحميد...82

السيد عبد الله شبر...366

السيد عباس...362

السيد علي نقي ابن السيد محمد المجاهد الطباطبائي...197

السيد محمد الطباطبائي...305 ، 362

السيد محمد بن محمد حسين الحسني الحسيني...305

المجتهد الجامع للشرائط في مدينة كربلاء...196

المكتبة المحمدية بمدرسة البقعة بكربلاء...145، 163، 380

الميرزا محمد سليم ابن الميرزا عبد الكريم...196

حبيب الله الآشتياني...405

زينب زوجة الآخوند علي كنكر [؟] اللاهيجاني...82

شیخ عبد الحسين...271

صدر الدين الرشتي...205

طلاب الشيعة...362

عباس الكزازي...362

علي بن حسين العميدي الحسيني النجفي...317

عليقلي بن ذوالفقار خان...384

محمد بن محمد علي المازندراني...223

محمد حسين الشريف بن محمد باقر البفروني اليزدي... 197

محمد حسين على...382

محمد عبد الحسين (كربلائي)...366

السيد علي...362

محمّد عبد الحسين خان...362

مكتبة المازندراني في كربلاء...205

مكتبة حسينية العلّامة الشيخ محمد مهدي المازندراني...161

مهر علیخان...341

ص: 473

فهرس المتملكين

أبو الحسن بن محمد إبراهيم الحسني الحسيني الشهشهاني الإصفهاني...429

السيد آقا ولد السيد مهدي...122

السيد أحمد الموسوي الخرسان...274

السيد أسد الله بن محمد باقر الشفتي...301

السيد جواد...411

السيد عبد الحسين الطباطبائي...190

السيد عبد الحسين صلاحي...32

الشيخ محمد تقي التبريزي الممقاني...109

السيد عبد الوهاب ابن السيد عيسى ابن السيد أحمد ابن آل السيد عيسى...404

السيد علي بن عبد الحسين الطباطبائي...190

السيد علي سبط السيّد محمّد المجاهد ابن السيد علي الطباطبائي الحائري...55

السيد عيسى ابن السيد مصطفى العطار...404

السيد محمد الأردستاني...305

السيد محمد بن باقر الحسيني الكاشاني...416

السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي الحائري...191، 201

السيد محمد علي الشيرازي...122

الشيخ علينتي...421

الشيخ محمود البروجردي...154

أبو القاسم...130

أحمد الموسوي...112

أسد الله...209

الآقا میرزا...115

الخوئي...350

الصابري سلطاني...255

الفاضل الهندي...271

الكركي...130

المتوكل على الله عبده محمد كريم...245

الميرزا سليمان...324

الميرزا محمد إبراهيم...179

الميرزا محمد حیدر شکوه بهادر...331

الميرزا هاشم...301

باقربن حسن علوش الحلي...381

باقر بن هاشم الموسوي الخسروشاهي التبريزي...381

تقي الدين محمد الموسوي...226

تقي بن علي رضا...33

تقي بن محمد القمي...75

جعفر الحسيني الأسترآبادي...317

جعفر الطباطبائي...145

جمال الدين بن محمود...305

جمال الدين بن محمد هادي الإمامي...160

جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني...325

حاجي شمس الدین محمد بخط محمد...33

حسن ابن ميرزا محمد علي...284

حسن الشهشهاني...245

حسين الطباطبائي...274

حسين بن علي...434

حسين بن محمد...309

ص: 474

حسين بن نصر الله...416

حيدر علي بن عزيز الله...429

رستم زنگنه...165

سعيد...316

سليمان بن يوسف الأردبيلي...381، 389 ، 390 ، 397

شريف الحسيني الديلماني...62

ضياء الدين أبو الحب...205

ضياء الدين النوري...142 ، 148

عبد الحسين ابن الشيخ...316

عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي ، 104، 109، 112، 113، 145، 148، 1612 ، 139 ،137 ،135 ،131 ،130 ، 122 ، 115 ، 204 ، 205، 206 ، 201 ، 198 ، 197 ، 196 ، 194 ، 190 ،188 ،162 225 ، 253 ، 309، 364، 380 ، 223 ، 213 ، 212 ، 209 ، 207

عبد الرزاق بن الحاج علي...209

عبد العلي بن زين العابدين...183

عبد الله الحسيني...53

عباس بن حسن البلاغي النجفي...53

عزيز الله بن محمد تقي...429

عطاء الله الحسيني...75

علي بن حسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى...159

علي بن حسين العميدي الحسيني النجفي...317

علي بن محمد إبراهيم...294

علي نقي أوحدي الكيلاني...33

علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي... 328

عماد الملك المشتهر بخواجة حافظ نامي...179

عمر بن محمد البستوي... 188

عنایت الله بن عبد الكافي الشهداوي النائيني...331

غياث الدين محمد بن جلال الدين حيدر العريضي...328

فرهاد میرزا...337

قاسم بن سلطان رحیم...335

کمال بن محمد نصر آبادي...417

محسن بن محمد يحيي الحسيني...395

محسن زاده...274

محمّد ... علي...331

محمد باقر الحسيني التبريزي الكاظميني...223

محمد باقر الموسوي...75

محمد باقر بن أسد الله...209

محمد بن القابي أدهم اموري...154

محمد بن حسين، أبو القاسم...360

محمد بن عبد الوهاب الهمداني...245

محمد بن محمد الحسيني...42

محمد بن محمد صادق الحسيني القمي...126

محمد جعفر...305

محمد جعفر بن غياث الدين محمد الحسيني...328

محمد حسن النصيري...411

محمد حسن حموزي...134

محمد حسين بن محمد رضا التبريزي...339

محمد خليل بن محمد صادق...421

محمد رسول بن عبد العزيز القاساني...334

محمد رضا الفرقاني الإصفهاني...252

محمد رضا المحسن الحائري المازندراني...137

محمد رضا بن درويش محمد القشميري، 159

محمد رضا بن محمد علي بن أبي إسحاق الصوفي الصفهاني...62

محمد صادق...381

محمد صادق الموسوي...75

محمد عارف بن مصطفى أفندي...302

محمّد علي الأردوبادي، الأردوبادي...115، 206 ، 222

محمد علي الخوانساري...80

محمد علي الهمداني...179

محمد علي بن الشيخ عباس البلاغي...53

محمد علي بن حمد ابن الشيخ محمد علي سلطان...435

ص: 475

محمد علي بن محمد الحسيني الواعظ البرزاني...396

محمّد علي بن محمد حسين...433

محمد معصوم بن محمد زمان...335

محمد مهدي...305

محمد يحيى ابن السيد محمد إسحاق...289

محمد يوسف بن محمد مهدي الحسيني المرعشي الآملي...334

مهدي الموسوي...256 ، 265

میرزا احمد...328

ميرزا عبد الكريم...381

نصر الله بن محمد حسين الحسيني...255

والد محمد ابن محمد حسن بن باقر...274

يحيى بن محمد شفيع...309

يوسف الموسوي الخوانساري...223

يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي...154 330 ، 300 ، 279 ، 192 ، 175 ، 150،

ص: 476

فهرس الأختام

«... [؟] محمد 1118»...329

«... الفقير عطاء الله الحسيني ...»...750

« ... الله [؟] محمد»...334

«... محمد ... علي»...331

«أئمة معصومین»...335

«أبو الحسن الحسني الحسيني»...429

«أبو الحسن الحسيني»...171

«أبو القاسم بن محمد الشريف 1223»...334

«أبو طالب بن محمد الحسيني 1312»...328

«أحمد الموسوي...»...112

«أدركني يا أبا زين العابدين..»...177

«أسد آل حيدر»...188

«أفوض أمري إلى خالقي ورضيت بما قسم الله...»...421

أفوض أمري إلى الله عبده محمد باقر»...97

أفوض أمري إلى الله عبده هدايت الله»...265

«إبراهيم بن عبد الله»...335

«إنّ الله يحب الصادقين»...33

«إنّه من سليمان»...389

«ابن محمد حسين أبو القاسم التمامي»...75

«از دولتِ شهِ فلك جنابم * شاه نواز خوان شد خطابم»...377

«از لطف شاه شه دین مرتضی على / شد ابن ذوالفقار اعورلو ؟ عليقلي 1110»...385

«الآقا محمد علي البهبهاني»...94

«الحي الذي لايموت»...33

«الراجي إلى الله ابن محمد رضا محمد حسین»...339

«الراجي إلى الله سليمان»...390 389

«الراجي إلى الله عبده محمد سليم»...196

«الراجي محمّد بن محمد علي نصير»...225

«الشاه إبراهيم بن عماد غازي 1010»...179

«العافية بالعاقبة بهاء الدين محمد 1117»...341

«العبد... الحسيني»...227

«العبد الجاني محمد بن محمد علي»...223

«العبد العاصي محمد إسماعيل 1130»...309

«العبد الله ... الحسني الحسيني...»...227

«العبد المذنب زین العابدین»...177

«العبد المذنب عنایت الله 1130»...101

«العبد المذنب محمّد حسین 1298»...382

«العبد بهاء الدين محمد»...75

«العبد محمد الموسوي 1093»...270

«العبد محمد رضا الحسيني»...415

«الفقير إلى رحمة ربه يحيى بن حسين بن عشيرة»...305

«الله أكبر 1240»...413

«اللهم صل على محمد وآل محمّد»...334

«المتوكل على الله عبده محمد حسن 1103»...411

«المتوكل على الله الأحد.. شمس الدين محمد»...33

«المتوكل على الله الوافي عبد العلي»...183

«المتوكل على الله عبد الفتاح الطباطبائي»...180

«المتوكل على الله عبده عبد الرحيم»...74

«المتوكل على الله عبده محمد كريم»...245

ص: 477

«المهدي...[؟]»...405

«الهادي خلف الجواد...1300»...70

«الواثق بالله ... العبد علي بن محمد»...218

«الواثق بالله الغني عبده... محمد»...188

«الواثق بالله الغني عبده أبو علي»...165

«الواثق بالله الغني عبده شيخ علينقي»...85

«الواثق بالله الغني محمد بن محمد صادق الحسيني»...429

«الواثق بالملك المبين محمّد بن محمد المجد [؟] الدين 1220»...350

«این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه احقر محسن الحسيني است»...279

«باقر العلوم»...75

«باقربن حسن 1290»...381

«تراب رجلك يا رسول الله كحل العين خواجة عبد الله»...372

«تقي الدين محمد الموسوي»...226

«تلك حجّتنا آتيناها إبراهيم 1230»...309

«توسلي في كل حال بمحمد صفي الله»...328

«جزو کتابخانه ضياء الدين نوري»...148

«جعفر الطباطبائي»...145

«جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني»...324 ، 325

«حاجی میرزا»...261

«حسن بن علي»...159

«حسن ظني بالله»...309

«حسينقلي»...261 ، 295

«حسين مني وأنا من حسين 1270»...320

«حسين مني وأنا من حسين»...40

«خادم سبط ثقلين كربلائي سيد محمد عبد الحسين 1234»...362

«دار العباد یزد»...404

«رق جعفر الصادق»...145

«سلیمان 1311»...389

«سلیمان 1320»...389

«سيد علي الطباطبائي نائيني مقيم إصفهان..»...43

«شعاع 1385»...377

«صراط علي حق نمسكه»...420

«عباسعلي بن حسينعلي»...438

«عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي»...188

«عبدالله ... [؟]»، 416

«عبده... [؟] عبد الرزاق»...329

«عبده... الحسيني»...328

«عبده أحمد بن محمد علي»...383

«عبده إسماعيل بن محمد الطباطبائي...1037»...305

«عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي 1236»...376

«عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي»...29

«عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي»...301

«عبده الراجي إلى الله محمد تقي»...389

«عبده الراجي الله أسد الله بن محمد باقر الموسوي»...384

«عبده الراجي حسين موسوي»...417

«عبده الراجي عبد الوهاب»...48

«عبده الراجي علي بن الحسن 1221»...403

«عبده الراجي محمد تقي»...118

«عبده الراجي محمد حسن»...74

«عبده الراجي محمد صادق»...145

«عبده الراجي محمد قلي 1219»...383

«عبده الراجي محمد كاظم»...181

«عبده الراجي محمد نقي»...292

«عبده الراجي مراد علي»...181

«عبده حسن الحسني 1268»...356

«عبده حسن الحسيني 1232»...228

«عبده حسين الموسوي»...429

«عبده حسين بن أبو الحسن الحسيني الخادم 1051»...429

ص: 478

«عبده حسينعلي 1219»...438

«عبده حسين علي»...418

«عبده حيدر علي بن عزيز الله 1157»...429

«عبده حیدر علي بن عزيز الله»...324

«عبده روح الله 1197[؟]»...334

«عبده علي بن ناد علي»...417

«عبده محمد إبراهيم الموسوي»...254

«عبده محمد إبراهيم بن محمد صادق الموسوي»...254

«عبده محمّد باقر بن محمد حسين»...75

«عبده محمد بن محمد علي 1119»...411

«عبده محمد تقي بن محمد جعفر»...322

«عبده محمد حسن الموسوي»...29

«عبده محمد علي الحسيني سنة 1128»...171

«عبده محمد علي بن محمد الحسيني 1209»...396

«عبده محمد علي بن محمد صالح الحسيني»...421

«عبده محمد مرشد»...429

«عبده محمد مهدي»...355

«عبده هاشم الطباطبائي 1262»...324

«عزّ بعزّ عزّ الله عزیز الله بن محمد تقي 1139»...429

«علي أكبر»...163

«علي أكبر بن محمد تقي 1285»...322

«علي بن محمد إبراهيم»...294

«علي حبّه جنّة»...188

«علي منتصر الدولة»...228

«علي نقي بن أحمد بن زین الدین 1119»...328

«عماد الدين عبد الله الحسيني»...28

«عنایت ...»...331

«فخر الدين محمد الموسوي»...270

«قنبر غلام حیدر است»...329

«كتب موقوفة ملك الأطباء»...198

«کمال الدين محمّد»...160

«لا إله إلا الله العلي العظيم»...188

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين أبو القاسم بن محمد حسين»...75

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده امام وبردي ؟ 1148»...121

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبد الوهاب الرضوي 1105»...250

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده رستم»...165

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده عبد الكريم»...437

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد بن حسين أبو القاسم»...360

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد قلي 1206»...284

«لطف علي بن علي 1291»...284

«لك البهاء كله 1088»...305

«محمد...؟»...270

«محمد باقر الموسوي»...75

«محمد بن القابي أدهم اموري ؟»...154

«محمد بن حسين، أبو القاسم...»...360

«محمد تقي بن محمد»...109

«محمد جعفر»...52

«محمد حسن بن أحمد الموسوي»...91

«محمد حسن بن مرتضى الموسوي»...29

«محمد حسين الحسيني»...289

«محمد حسين بن أحمد - أحسن الله حاله»...355

«محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي بن محمد إسماعيل بن محمد باقر بن محمد تقي بن محمد جعفر بن عبد الله بن محمد مهدي بن أميرتاج الدين حسين بن أمير نظام الدين علي بن أمير عبد الله بن أمير محمد بن أمير عبد الكريم بن أمير عبد الله بن أمير عبد الكريم بن أمير محمد السيد مرتضى عليخان بن السيد عليخان بن السيد كمال الدين بن السيد... الدين بن السيد صادق

ص: 479

بن السيد عبد الله بن السيد محمد بن السيد أبي الهاشم بن السيد حسين بن السيد علي بن عيسى بن السيد عبد الله بن السيد محمد الأكبر بن السيد حسن بن السيد حسين الأصغر ابن الإمام علي بن الحسين زين العابدین 1290»...289

«محمد حسين شريف الحكماء»...197

«محمد خليل بن محمّد صادق»...421

«محمد رسول الله»...334

«محمد سعید»...350

«محمد شریف 1177»...324

«محمد صادق الموسوي»...75

«محمد علي»...183

«محمد نبي الله وصفيه»...328

«محمد هاشم 1211»...120

«معز العليا»...432

«مكتبة إسلامي في نجف آباد في إصفهان»...162

«مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة»...145

«مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة بكربلاء»...145، 163، 362

«مكتبة الهادي»...190

«مهدي الموسوي 1396 ه»...256

«مهر علیخان 1120»...341

«میرزا محمد حیدر شکوه بهادر 1271»...331

«نصر الله بن محمد حسين الحسيني»...255

«نور چشم محمد رحيم 1220»...261

«هادي الموسوي»...74

«هدایت الله»...265

«هدایت الله بن محمد الحسيني»...438

«هو العلي العظيم 1266»...156

«هو المالك بالاستحقاق من عواري الزمان لدى الأحقر الجاني عبده عبد الحسين الطهراني»...437

«هو الواقف از کتب وقفی کتابخانه مرحوم شیخ عبد الحسين أعلى الله مقامه»...271

«واقف این کتب عبد الله مخلص خاندان أهل الله»...372

«ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد»...414

«يا أجود من كلّ جواد»...279

«يا أشرف من كلّ شريف»...198

«يا إبراهيم»...279

«يا إمام حسين»...75

«يا إمام محمد باقر»...97

«یا رازق»...209

«يا علي»...119

«يا محسن قد أتاك المسيء»...155

«یا محمد»...276

«یا مدبّر سيد محمد طباطبائي»...305

«يا وهاب 1289»...404

«پیرو دین محمد علي»...198

ص: 480

فهرس الأماكن

أصبهان = اصفهان (دار السلطنة)...72 ، 80، 83، 119، 293، 126 162 182 194 213 356

إيران...253 ، 292 ، 415

البحرين... 193

الحائر الحسيني المقدّس...418

الحجاز...72 ، 112، 174

الحرم...426

الحلة...112، 383

الحوزات الدينية...164

الحوزات العلمية... 7 ، 62 ، 75، 90 ، 125، 154، 188، 381 ،

الحويزة...356

الروضة العلوية...230

الشام...47 ، 193

الصحن الشريف...133

الصفا...280، 426

العتبة الحسينية...31

العتبة الغروية المرتضوية...258

العراق...201 ، 287

القبلة...428

القسطنطنية...301

الكاشان...417

الكاظمية = الكاظمين...224 ، 245

الكعبة...40

الكوشك...182

الكوفة...39 ، 193 ، 201

المدينة...174، 193

المروة...426

المسجد...426

المسجد الحرام...281

المشاهد المقدّسة...405

المشعر الحرام...426

المشهد الرضوي = مشهد الإمام الرضا علیه السلام= مشهد الرضا علیه السلام = مشهد المقدسة - مشهد ثامن الائمه علیه السلام...176، 384، 404 427 429 ، 133 ، 121

المشهد الشريف الغروي...142 413

المكتبة المحمدية بمدرسة البقعة...380

المكتبة المرعشية...292

النجف...134 ، 154، 196 ، 201 ، 204 ، 264 ، 268، 274 ، 293 ، 381

الهند...287، 380

باب الكعبة...435

بخارا...434

بنجاور...62

بيت الطباطبائي...139

بيت الله الحرام...434

بیدگل...250

بيروت...415

تبریز...116

تستر...356، 360

خراسان...75، 191

دار الآخوند ملا محمد...182

ص: 481

دار الخلافة...180

دكن تحنكاه علي عادلشاه...62

دودانکه...228

درچه...182

سامراء...222

سمرقند...226، 389

شوشتر = تستر

شوشتر...356

شیراز...80، 133، 414

طالقان...322

طهران...94 ، 180 ، 438

قائن...26 ، 393، 394 ، 395

قاسان = کاشان

قبر أمير المؤمنين علیه السلام...201، 204

قزوین، دار السلطنة... 258 ، 382

قم...249 ، 265 ، 292، 434

قهستان...26

قیروان...215

کاشان دار المؤمنين...250 ، 341

كربلاء...32 ، 39 ، 109، 112 ، 113 ، 115 ، 122، 130 ، 131 ، 135، ، 194، 196 ، 190 ، 188 ، 14، 145 ، 148 ، 161، 1622 ، 139 ، 137 ،225 ،213 ، 212 ،209 ، 207 ،20204 ، 205 ، 6 ،201 ،198 ،197 24 ، 253 ، 261 ، 289، 366، 3802 ،239 ،236

کرمانشاه...287

کلجان...127

كنجة...88

لاهیجان...284

ماروچاق...428

مازندران...46، 411

مبيت النبي...204

مدرسة ابن عبد ... ابن عبد الله في روزنة...335

مدرسة الحكيم...94

مدرسة المحمدية في شيراز...184

مدرسة الملا عبد الله...180

مدرسة المنصورية...133

مدرسة جديد السلطاني...126

مدرسة كهف الحاج حاجي حسين المشهور بطغى...46

مدني...227

مدنية...302

مرو ،رود...428

مسجد السهلة...271

مسجد الكوفة...107، 139

مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام...137

مشهد الإمام الحسين علیه السلام= مشهد الحسين علیه السلام...197 376

مشهد الإمام الرضا علیه السلام= المشهد الرضوي

مكتبة الحسينية الشوشترية...114

مكتبة السيد المرعشي...301

مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة...145

مكتبة المدرسة المحمدية...362

مكتبة الهادي...190

مكتبة حسينية العلّامة الشيخ محمد مهدي المازندراني...161

مكتبة ضياء الدين النوري...142 ، 148

مكتبة محسن...28

مكتبة يوسف بن سليمان الأردبيلي...175، 279 ، 418، 429 434432 438، 440،

مكة = مكة المكرمة = مكّية...174، 227 ، 273، 280، 30، 426، 4342 ، 301 ، 281،

نجف آباد...162

نيسابور...434

یزد، دار العباد...20، 302، 404

ص: 482

فهرس الكتب

آداب البحث والمناظرة للإيجي...199، 200

آداب البحث وطرق المناظرة للسمرقندي...198 ، 199

آراء المدينة الفاضلة للفارابي...26

أحكام الدين في الأحاديث الصحاح والحسان...427

أعلام نهج البلاغة للسرخسي...400

ألفية للشهيد الأول...63

أمل الآمل للحر العاملي...378

أنوار التنزيل للبيضاوي...384

أنوار الرياض للشهشهاني...399

أوضح المسالك في شرح ألفية ابن مالك...268

اصول الكافي = الكافي

أصول المعارف الدينية للفيض...247

إثبات الواجب لملاصدرا الشيرازي...208

إحياء علوم الدين للغزالي...369

إخوان الصفا...440

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان للعلامة الحلي...161، 260 ، 433، 434 ، 300 ، 299 ، 298

إيضاح الفوائد لفخر المحققين...338

إيضاح المصباح للنيلي...131

اختيارات الأيام الصغيرة للعلّامة المجلسي...95

اختيارات الأيام الكبيرة للعلّامة المجلسي...95

اختيار المصباح لابن باقي القرشي...131

الأخلاق لابن الرازي...26

الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات للقمي...244

الأسباب والعلامات للسمرقندي...407،389

الأسرار الخفية للعلامة الحلّي...33

الأشعثيات أو الجعفريات...220، 221

الألفية للشهيد الأول...160

الأمالي للشيخ المفيد...257

الأمالي للصدوق...205

الإشارات والتنبيهات لابن سینا...293، 400

الإعلام بحقيقة إيمان أمير المؤمنين علیه السلام للكراجكي...271

الإيساغوجي للأبهري...123

الإيضاح بين طريقي الزيدية والإمامية...270

الإيضاح للفضل بن شاذان...167

الاثنا عشرية في الصلاة للعاملي...120

الاستبصار للطوسي...354

الاعتقادات للصدوق...257

البداية في علم الدراية للشهيد الثاني...168

البداية للجزري...168

البردة الميمية للبوصيري...187

البرهان على صحة طول عمر الإمام صاحب الزمان صلی الله علیه و اله للكراجكي...271

البيان عن اعتقاد الإيمان للكراجكي...271

التبيان في تفسير القرآن للطوسي...302

التتمة للجرجاني...245

التحفة المرسلة إلى النبي للبرهانپوري الهندي...185

التحفة الوردية لابن الوردي...407

التمهيد لابن بابويه...257

التنبيه حقيقة البلاغة للكراجكي...270

ص: 483

التوحيد لابن بابويه...242

التوحيد للدمشقي...184

التوضيح لابن هشام النحوي...268

الجامع للسيوطي...278

الجعفريات = الأشعثيات

الجعفرية...192

الجمل للجرجاني...245

الجنّة الواقية والجنّة الباقية للكفعمي...57

الحبل المتين في مزايا الفرقان المبين...427

الحدائق الندية للمدني...124، 182

الخمسة الطبيّة أو الخمسة النجيبية السمرقندية...407

الدر النظيم في خواص القرآن العظيم لليافعي...183

الدرة الألفية في علم العربية لابن معط...420

الدرة الحائرية للطباطبائي...162

الدلائل للحائري...162

الدّرة المنظومة البحر العلومية...70

الذخر للمعاد في صحيح الاعتقاد للكراجكي...271

الذريعة...114، 130، 258

الرجال الكبير للأسترآبادي...273

الرجال الوسيط للأسترآبادي...273

الرجال للنجاشي...396

الردّ على المنجمين للكراجكي...271

الروضة البهية...355

الرياض...162

الشافية لابن الحاجب...169

الشرح الصغير للطباطبائي...135

الشرح الكبير أو رياض المسائل للطباطبائي...124، 182

الشواهد الربوبية للصدرا...249

الصحيفة السجّاديّة...17، 97 ، 109، 159، 411

الصوارم المهرقة في ردّ الصواعق المحرقة للتستري...281

العذاب الواصب على الجاحد والناصب للحائري...387

العروة الوثق لليزدي...45

العقد الفريد لابن عبد ربه...339

العلويات = الأشعثيات = الجعفريات

العمليات الموصلة لابن الخوارزمي...157

العوامل المائة للجرجاني...245

الغيبة للطوسي...385

الفتوحات لابن العربي...440

الفرج بعد الشدّة للتنوخي...437

الفرقة الناجية للقطيفي...109

الفصول النصيرية للخواجة الطوسي...398

الفوائد البهية للمدني...182

الفوائد الدينية والأخلاقية...254

الفوائد الصمدية للبهائي...182

القاموس المحيط والقابوس الوسيط للفيروزآبادي...380

القصائد الخمس للأورمي...206

القول المبين عن وجوب المسح على الرجلين للكراجكي...270

الكافية لابن الحاجب...96 ، 97، 126، 181، 284، 292

الكافي للكليني...115، 287 ، 314، 341، 354

الكشكول للبهائي...436

الكشاف للزمخشري...283 ، 305، 384

الكلمات المكنونة للفيض الكاشاني...78، 248

اللآلي المصنوعة للسيوطي...278

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية للشهيد الأول...162، 324

المثنوي للمولوي...72

المختصر النافع للمحقق الحلّي...75 ، 135، 192

المستقصى للغزالي...369

المصابيح في شرح المفاتيح للوحيد البهبهاني...232

المطوّل للتفتازاني...163

المقصورة الدريدية للأردي...441

ص: 484

المقلاد للسيّد المجاهد...194

المقنعة للمفيد...372

المكاسب للأنصاري...298

المنقذ للغزالي...369

المهمات والتتمات لابن طاوس...64

الموضوعات لابن الجوزي...278

النافع في اختصار الشرائع - المختصر النافع

النفليّة للشهيد الأول...41 ، 160

النكت البديعات للسيوطي...278

النكت في مقدمات الأصول للمفيد...257

الوافية في شرح الكافية للأسترآبادي...119، 289

الوافي للفيض الكاشاني...212

الوسائل إلى المسائل للآوي...157

الياقوت للنوبختي...413

بحار الأنوار للعلامة المجلسي...354

بشارة المصطفى للطبري...403،378

بيست باب في معرفة الأسطرلاب للخواجة الطوسي...155

تاج العروس للزبيدي...48

تجريد الأصول للنراقي...379

تجريد العقائد تجريد الكلام في تحرير عقائد الإسلام للخواجة الطوسي...122، 412 ، 413

تحرير القواعد المنطقية للرازي...218

تحف العقول للحراني...109

تدبير المنزل لابن سينا...26

تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد للإصفهاني...167

تعديل العقيدة والقراءة للبرغاني...52

تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي...354

تفضيل الأنبياء على الملائكة للكراجكي...271

تلخيص المفتاح للخطيب الدمشق...163، 172

تنقيح الفصول شرح تجريد الأصول...379

تهذيب الأحكام للطوسي...354، 356

تهذيب المنطق للتفتازاني...224

جامع الأسرار للآملي...90

جامع الفوائد في شرح القواعد للتستري... 416

جامع المقاصد للكركي...316، 416

جاويد نامه لأفضل الدين الكاشي...249

جنة المأوى للشهشهاني...399

جواهر الكلام للنجفي...162

حكمة الاشراق للسهروردي...440

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للأصبهاني...60

خصائص الأئمة علیهم السلام للشريف الرضي...9

دار السلام للنوري...204

دفع الهموم والأحزان وقع الغموم والأشجان للنعماني...157

ذخيرة المعاد للسبزواري...212

ربيع الأبرار للزمخشري...339

رسالة الإجماع للوحيد البهبهاني...212

رسالة الاجتهاد والأخبار للوحيد البهبهاني...212

رسالة في وجوب الإمامة للكراجكي...270

رواية الأبناء عن الآباء = الأشعثيات = الجعفريات

رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين علیه السلام للمدني...22

رياض العلماء للأفندي...109، 222

رياض العلماء للأفندي...204

ريحان الأرواح...81

سبيل المعرفة للجناباذي...63

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام...191، 222 ، 294 ، 258

شرح ابن عقيل...420

شرح الإرشاد للأردبيلي...212

شرح التهذيب...360

شرح الزيارة الجامعة للأحسائي...109

شرح القيصري...440

صحاح اللغة للجوهري...280

ص: 485

صفير العارفين للنيريزي...71

ضوابط الأصول للقزويني...376

طهارة الأعراق لابن مسكويه...26

عدة الداعي ونجاح الساعي لابن فهد الحلي...151

عنوان الديوان...47

عين اليقين للفيض الكاشاني...247

غاية المراد للشهيد الأول...434

غاية المرام للبحراني...205

غرر الفرائد للسبزواري...255

غنية النزوع لابن زهرة الحلبي...221

فرائد الأصول للأتصاري...134

فرحة الدارين للشيرازي القمي..208

فرحة الغري لابن طاوس...201

فصل الخطاب للنوري...104، 167

فهرس الطوسي...150

قابوسنامه لعنصر المعالي...26

قبس المصباح للصهرشتي...131

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام للعلامة الحلي...253، 264 ، 338، 416 ،191

كتاب المشيخة للصدوق...317

كتاب الواحدة لابن جمهور العمي...133

كشف الحجب للسيد إعجاز الدين...120

كشف الظنون لحاجي خليفة...119

كشف الغطاء لكاشف الغطاء الكبير...145

كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام للفاضل الهندي...316، 416

كفاية الأحكام للسبزواري...212

كفاية الأصول للآخوند الخراساني...223

كنز الفوائد للكراجكي...271

مبادئ الوصول إلى علم الأصول للعلامة الحلي...230

مجلس الكر والفر للكراجكي...271

مجمع البحرين للرضوي الحائري...205

مختصر التذكرة في أصول الفقه للكراجكي...270

مختصر المعاني للتفتازاني...133

مختصر الوقاية للمحبوبي...335

مختصر منتهى السؤل والأمل لابن الحاجب...97

مدارك الأحكام للعاملي...212

مدينة المعاجز للبحراني...205

مرصاد العباد لنجم الدين الرازي...215

مسالك الأفهام للشهيد الثاني...212 ، 329

مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين علیه السلام للبرسي...388

مشارق الأمان للبرسي...133

مشارق الإلهام للفيّاض اللاهيجي...122

مشكاة الهداية للشهشهاني...399

مصابيح النور للمفيد...257

مصباح الزائر لابن طاوس...39

مصباح المتهجد للطوسي...64، 114، 130، 131، 154، 206

مطالع الأنوار للأرموي...180

معالم الأصول للعاملي...164، 170 ، 188

معالم التنزيل للحسكاني...283

معالم العلماء لابن شهر آشوب...150

معتصم الشيعة في أحكام الشريعة للفيض الكاشاني...242

مفاتيح الأصول للحائري...194

مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني...212 ، 232

مفاتيح الغيب للفخر الرازي...305

مفتاح الخزائن لزين العطار...38

مفتاح الخزائن للأنصاري...38

مفتاح الفلاح للبهائي...45

مفتاح الكرامة للحسيني العاملي...316

مقتبس الأثر في شرح الباب الحادي عشر للطبسي...22

مقصود الأنام في شرح تهذيب الأحكام للجزائري...356

مكارم الأخلاق للطبرسي...405

ص: 486

مناهج اليقين للعلامة الحلّي...32

منتق الجمان في شرح لؤلؤة الميزان لأبي الحسن الهمداني...66

منتهى المطلب للعلامة الحلّي...383

منتهى المقال في علم الرجال للمازندراني الحائري...104

منتهى الوصول إلى علم الأصول للعلّامة الحلّي...320

من لا يحضره الطبيب للرازي...317

من لا يحضره الفقيه للصدوق...354 ، 355

منهاج الصلاح في اختصار المصباح للعلّامة المحلّي...62 131، 154، 206

منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال للأسترآبادي...220 385 ،273

نهاية المرام في علم الكلام للعلامة الحلّي...32

نهاية الوصول إلى علم الأصول للعلامة الحلّي...164

نهج البلاغة للشريف الرضي...9، 377

نور الإيضاح ونجاة الأرواح للشرنبلالي...429

هداية الأُمة للحر العاملي...54

هداية الحكمة للأبهري...252

هداية المحدثين للكاظمي...385

منهاج النجاة للكاشاني...115

هدية العارفين للبغدادي...427

وجوب الإمامة للكراجكي...271

وقاية الرواية في مسائل الهداية للمحبوبي...335

ص: 487

فهرس الفرق والمذاهب والأديان

أهل الإيمان...221

أهل القبلة...165

إثنى عشرية = الشيعة = الشيعة الإمامية = الشيعة الاثنى عشرية = الشيعي - الشيعية = شيعة...32 52 121 114 150 154 165 166 208 220 223 246 253 273 281 307 302 314 317 329 330 354 372 378 379 381 381 384 400 416 428 434

الأخباريون...174، 242

الأشاعرة...121

الأصوليون...174، 230 ، 379

الإسلامية...253، 264

الإسماعيلي المذهب = الإسماعيلية...26 ، 293

الإماميّة...62 ، 75 ، 118 ، 191 ، 264، 294 ، 324، 334 ، 413

الجبرية...121

الجعفرية..253

الحنفي...429،335

السنّة...58، 165، 166، 208 ، 301 ، 379 ،

الشيعة = اثنى عشرية

الصوفية = صوفي...47 48 71 93 185 186 207 214 281 341

العامة...28، 254

العرفاء...48، 71، 78 ، 214

القدرية...121

المذاهب الأربعة...301

المعتزلة = المعتزلية...121

ص: 488

المجلد 2

هوية الکتاب

الموسوي البروجردي، حسن - مؤلف.

فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة العراق - كربلاء المقدسة / إعداد و فهرسة السيد حسن الموسوي البروجردي.

- الطبعة الأولى. - كربلاء، العراق: العتبة الحسينية المقدسة، مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات و رعاية

الباحثين، 1442/2022 للهجرة.

مجلد: صور طبق الأصل؛ 30 سم.

(العتبة الحسينية المقدسة؛ 954).

(مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات و رعاية الباحثين ؛ 13).

المحتويات: الجزء الثاني: (301-600 مخطوطة)

1 . العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء، العراق) - فهارس - مخطوطات. 2. المخطوطات العربية - العراق - كربلاء - فهارس

أ. الكربلائي، عبد المهدي، 1374 للهجرة - مقدم. ب. التميمي، مناف، 1977 - مقدم. ج. العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء، العراق). مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين –جهة مصدرة. د. العنوان

ص: 1

اشاره

الموسوي البروجردي، حسن - مؤلف.

فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة العراق - كربلاء المقدسة / إعداد و فهرسة السيد حسن الموسوي البروجردي.

الباحثين، 1442/2022 للهجرة.

مجلد: صور طبق الأصل؛ 30 سم.

(العتبة الحسينية المقدسة؛ 954).

(مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات و رعاية الباحثين ؛ 13).

المحتويات: الجزء الثاني: (301-600 مخطوطة)

1 . العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء، العراق) - فهارس - مخطوطات. 2. المخطوطات العربية - العراق - كربلاء - فهارس

Z6621.A834 M87 2022

تمت الفهرسة قبل النشر في شعبة نظم المعلومات التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية المقدسة.

مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات و رعاية الباحثين

فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة (ج 2)

إعداد وفهرسة السيد حسن الموسوي البروجردي

طبع برعاية الأمانة العامة للعتبة الحسينية المقدسة - العراق - كربلاء المقدسة

الناشر : مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين

الطبعة: الأولى

مطبعة الوارث

500 نسخة

سنة الطبع : 1443 ه- / 2022م

الإخراج الفنّي: مهدي رزاق كبابي

الموقع الإلكتروني : makhtota.imhussain.com

ص: 4

نهج البلاغة (أدب/ عربي)

تأليف: الشريف الرضي محمّد بن الحسين الموسوي البغدادي (406 ه).

انظر الرقم:(1).

نسخ بخط ... ابن حاجي جمال الدين علي... [مكان النقط ساقط من حرد المخطوطة، في يوم الخميس من 28 شهر ذي الحجّة من سنة 1039 ه-، في دار الملك شيراز، نسخة فنّيّةٌ نفيسة مصححة مجدولة بالأزرق والذهب المؤطر بالأسود الدقيق في أوّلها لوحة فنيّة نفيسة من طراز اللوحات الفنّيّة البديعة الخاصة المنسوبة إلى مدرسة شيراز الفنّيّة، العنوانات بقلم الشنجرف، يظهر منها أنها كانت متضرّرة جداً فرممت أخيراً، ولها غلاف مرمّم أيضاً من التيماج الأحمر.

246 ق 14س، 32/2 × 20/2 سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (الشهيد 95 ه-)

انظر الرقم :(2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب والملحقات

نسخ جيد، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ولكن من مخطوطات النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مجدولة بالذهب المؤطر بالأسود الدقيق في أوّلها لوحةٌ فنّيّة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف تعدّ هذه المخطوطة من نفائس مخطوطات الصحيفة السجّاديّة، ومهمة للغاية، ونقدِرُ أن نسميها «من أُمهات نسخ الصحيفة السجّاديّة »؛ إذ إن الصحيفة السجّاديّة بالرواية المشهورة انتشرت نسخها بجهود أعلام عدّة؛ منهم: الشهيدان الأول والثاني، وشمس الدين الجبعي، وحفيده الشيخُ والبهائي والمجلسيّان، وهذه النسخة هي النسخة الشخصية من الصحيفة التي كانت للعلّامة المجلسي، بل هي أفضل نسخ علماء القرن الحادي عشر الهجري، و هی نسخة معروفة جدّاً، وقد قوبلت وصُحِحث عليها أكثر مخطوطات الصحيفة، فعليه نذكر هنا مواصفاتها بتفصيل أكثر؛ وذلك في هذه العنوانات:

ألف) محتوى المخطوطة:

تحوي هذه النسخة على هذه الموضوعات:

تمام الصحيفة السجّاديّة بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف العلوي.

ص: 5

ملحقات الصحيفة وهي سبعة أدعية.

أدعية أيام الأسبوع.

ثلاث دعواتٍ أضافها العلّامة المجلسي من الرواية التي أوردها تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن الكفعمي ( ت 905 ه-) في كتابه «البلد الأمين والدرع الحصين».

ثمان دعواتِ وجدها العلّامة المجلسي برواية غريبة في نسخة قديمة من الصحيفة السجادية.

ب) المقابلات والتصحيحات:

على هذه المخطوطة بلاغات كثيرة، وتصحيحات تدلّ على أن المجلسي قابلها وصححها أكثر من مرة على مخطوطات مختلفة للصحيفة السجّاديّة؛ اذ ترجع بلاغات المقابلة إلى سنوات 1095ه-، وسنة 1099 ه-، وسنة 1100 ه- وسنة 1108؛ إذ صرّح بهذه التواريخ في البلاغات الموجودة في وسط المخطوطة. وبوساطة بعض التعليقات والبلاغات نعرف أنّه في خلال هذه السنوات كان مشغولاً بتهيئة نسخة صحيحة للصحيفة والتعليق عليها؛ إذ إنّ نسخته مليئة بتعليقات لغويّة وتوضيحيّة بخطه، وبخط غيره ولكن أكثر التعليقات له، وكذا قابل نسخته وصححها على نسخ عدة وهي هذه:

1. نسخة خط محمّد بن إدريس الحلّي (ت 598 ه-) صاحب کتاب «السرائر»، ورمز له ب- «س».

2. نسخة الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي المعروف بالشيخ البهائي (ت 1030 ه-) ورمز لها في تعليقات المخطوطة ب- «البهائية»

3. نسخة عتيقة برواية أبي علي الحسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس المعروف بابن الحمامي البزاز (ت 439 ه-)، ورمز لها ب-: «أشناس».

4. نسخة قديمة برواية أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي (كان حياً 412 ه-)، شيخ أبي العباس النجاشي (ت 450 ه-)، ورمز لها ب-: «شاذان» نصوص البلاغات وهي على الآتي:

كتب العلّامة المجلسي في آخر الصحيفة المشهورة بخطه بلاغ مقابلة المخطوطة مع نسخة ابن إدريس ونسخة الشيخ البهائي؛ وهذا نص بلاغه:

«بسم الله؛ عُورِض على نسخة كانت بخط الشيخ الأجل العلامة محمد بن إدريس الحلّي - قدس الله روحه - وكان مكتوباً في آخرها فرغ من كتابته في شهر رجب من سنة سبعين وخمسمائة، محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس العجليّ. وعلى النسخة التي كانت بخط شيخنا البهائي محمد بن علي بن حسن الجباعي - رحمه الله - ولما كانت النسخة البهائيّة مقروءة على تلك النسخة التي بخط ابن إدريس عرضها عليها الشيخ على بن أحمد السديد، وما كان مخالفاً لرواية ابن السكون كتب عليها (س)، وكان أكثره موافقاً لما وجدنا في تلك، وكان بعضها إمّا غير مكتوب أو مخالفاً، فا كان على أحد الوجهين كتبنا عليه وأدرنا عليه حلقة لينماز عمّا وجدناه في النسخة البهائية، وكتب: الفقير إلى الله الغني

محمد باقر بن محمّد تقي - عني عنهما - والحمد لله وحده وصلّى الله على محمّد وآله». قابل العلّامة المجلسي هذه المخطوطة من الصحيفة على مخطوطة قديمة برواية ابن شاذان، ورمز لكثير من اختلافات النسخ كلمة: «شاذان»و «ابن شاذان» كما أورده في أول الملحقات

التي خصصها بإضافات لهذه المخطوطة بما لا توجد في الصحيفة المشهورة وهذا نصه: «وهذه صورة سندها: قال الفقيه أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان: حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن أيوب بن عياش الجوهري الحافظ ببغداد في داره على الصراط بين القنطرتين، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسن بن علي الحسين

ص: 8

بن علي بن أبي طالب علیهم السلام ، ابن أخي طاهر العلوي، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن مطهر الكاتب، عن أبيه، عن محمد بن عمير بن المتوكل بن هارون البلخي، قال: حدثنا أبي، قال: لقيتُ يحيى بن زيد علیهما السلام، إلى آخر السند والحديث».

ثم قابل هذه الصحيفة على غير هذه النسخ المذكورة أيضاً؛ اذ قال غير مرة ما نصه: «رأيت في بعض الصحائف القديمة بغير تلك الرواية... »، ورمز لكثير من اختلافات النسخ كلمة «أشناس» أو «ابن أشناس».

مضافاً على ما ذكرنا جاء على ظهر الورقة الأولى منها خطان؛ أحدهما بخط المجلسي وسقط أكثره بحيث لم يفهم منها إلّا بعض الكلمات، وهو شرح لبعض أعماله في مقابلات وتصحيحات هذه المخطوطة.

وفيها أيضاً خط ثانٍ مقروء ولكن هو جزء من إجازة للعلّامة المجلسي، ولكن من غير خطه. وهذه الرموز المستعملة في هذه المخطوطة عند تصحيحها بخط المجلسي: «شا» و«كذا بخط س أيضاً» «كذا س» و «ابن أشناس» و «س معاً» و «س كذا» و «شاذان» و «ابن شاذان» و «فيهما » و «البهائيّة» و«كذا في بعض الروايات»

وهذه الرموز المستعملة للتعليقات والشروح الموجودة في هوامش هذه المخطوطة بخط المجلسيّ وخط غيره: «ق» و «ص » و «م ح ق » و «منه - عفى عنه » «من ق» و«م ق ر - عفي عنه - » و «م ق ر - مد ظله العالي » و «س سرّه» «بخطه - مدظله السامي » و «م ح ق (ره)» و «صحاح» و«نهاية» و«بيضاوي» و «كشاف» و«ع» و«كفعمي» و«كف» و«في بعض نسخ كف» و «مجمع البيان»

وللمخطوطة غلاف جيّد أحدث من أصل المخطوطة ظاهراً، وهو من التيماج الأخضر.

181ق، 11س، 17/4× 11/3سم.

تنبيهات المنجمين (نجوم/فارسي)

تأليف: المولى المنجّم مظفّر بن محمد قاسم الجنابذي (حدود 1040ه-).

كتاب في اصطلاحات المنجمين وما يقصدون منها. وردت فيه أسماء كثیرة من المنجمين وتراثهم الفكري وكتبهم. ألفها للشاه عباس الصفوي في مقدّمة وستة أبواب، وكل باب يشمل على فصول عدة، وخاتمة؛ وعنوانات الكتاب على الآتي:

المقدّمة في شرائط استخراج الأحكام.

الباب الأول: أحكام قران الكواكب في ستة فصول.

الباب الثاني: أحكام نظر الكواكب السبعة، في سبعة فصول.

الباب الثالث: أحكام تحويل الكواكب في البروج الاثنى عشر في تسعة فصول.

الباب الرابع: الرجعة والاستقامة والظهور والخفاء والتشريق وتغريب الكواكب المتحيرة في فصول ثلاثة.

الباب الخامس: أحكام شرف وهبوط الكواكب، في ثلاثة فصول.

ص: 9

الباب السادس أحكام أشياء متفرقة، في ستة فصول:

الخاتمة: فهرست أسماء المنجمين.

فرغ من تأليفه في 10 صفر من سنة 1024 ه-.

[هدية العارفين 464:2أعيان الشيعة 130:10؛ الذريعة 452:4و452-453/ 2017؛ معجم المؤلفين 113:8؛ فنخا 289:2؛ جماعة نشر الثقافة - رشت: 832/1104 ت؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 5885/265:15]

أول المخطوطة:

«سپاس و ستایش مال الملکی را سزاست که نظر شفقت و مرحمت بر زمره خاکیان محیط افلاک را آشنا و مربوط ساخت»

آخر المخطوطة (ناقصة)

«وذبح نمود مسلم در حال داب عرب را منظور داشته از راه برگشت وصورت این قضیه را بعرض امام واجب الأمر رسانيد»

شکسته تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، ولها غلاف من التيماج الجوزي

166 ،ق، 16 س، 21/5×16/4سم.

مجموعة

1 - إثبات الرجعة = ترجمة (شرح) أربعة عشر حديثاً «ق 1 أ - 140ب»(حديث / فارسي)

تأليف المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

ذكر فيها أربعة عشر حديثاً من الملاحم الواقعة في آخر الزمان، ومنها حديثان فيهما الإشارات إلى ظهور الدولة الصفوية، والإثنا عشر منها في علائم الظهور وأحوال الحجة ورجعة الأئمة وشيعتهم في آخر الزمان مع بيانات وتحقيقات، وفي آخر الحديث الرابع عشر، ذكر الدعاء المعروف بدعاء العهد وفي آخر الحديث الثالث عشر ذكر ما معناه. قال: «إنّي أوردت ما يناهز مائتي حديث في الرجعة عن نيف وأربعين رجلاً من خمسين أصلاً معتبراً - إلى أن قال - إنّ أحاديث رجعة أمير المؤمنين متواترة باعتقادي وأحاديث رجعة سائر الأئمة قريبة من التواتر».(1)

ألفها باسم الشاه سليمان الصفوي (1106 ه- ) ، وفرغ منها بعد إكمال تأليف موسوعته الحديثية «بحار الأنوار»، ولكن جاء في فهرست جامعة طهران نقلاً عن المخطوطة المرقمة

ص: 16

ب- (3367) : أن المجلسي فرغ من تأليفها 19 رجب من سنة 1072 ه. تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار 263؛ أعيان الشيعة 183:9؛ الذريعة 437/9:1و46:4 و 68:13-69؛ معجم المؤلفين 91:9؛ الأعلام 48:6 فنخا 421:1؛ مكتبة مدرسة صدر بازار - إصفهان 65/56:1؛ مكتبة ملك 1920/397:5]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلوات على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعترته المعصومین اما بعد چنین گوید فقیر خاکسار محمد باقر بن محمد تقي»

آخر المخطوطة:

«ونراه قريباً برحمتك يا أرحم الراحمين پس دست راست را بر ران راست خود سه مرتبه میزنی وسه مرتبه میگویی العجل یا مولاي يا صاحب الزمان»

2 - جنّت ونار = بهشت و دوزخ «ق 140ب- 185 أ»(أخلاق / (فارسي)

المؤلّف نفسه.

رسالة مختصرة في المعاد وأحوال المؤمنين ونعيمهم في الجنّة، وعقاب الكفار وأحوالهم في النار، وبيان بعض مواقف يوم القيامة التي وردت في الأحاديث الصحيحة المعتبرة، وهي في الواقع ترجمة فارسية لحديثين متعلقين بهذا الموضوع؛ رتبه في مقدمة وفصلين بهذه العنوانات:

المقدّمة في المعاد الجسماني.

الفصل الأول: في أوصاف الجنّة.

الفصل الثاني: في أوصاف جهنّم.

[كشف الحجب والأستار: 253 و 259 ؛ أعيان الشيعة 183:9؛ الذريعة 693/163:5و 209:13؛ معجم المؤلفين 91:9؛الأعلام 48:6فنخا 388:10؛ مكتبة جامع گوهرشاد: 177، الرقم: معجم 1788/2)؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 17:31، الرقم: 9617/2].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أعد لأوليائه جنات النعيم، ولأعدائه نزلاً من حميم وتصلية جحيم، والصلاة على النبي الرؤوف الرحيم وأهل بيته الأكرمين».

آخر المخطوطة:

«باطل ضايع وبلهو ولعب صرف منما که زود باشد که یک ساعت او را آرزو کنی و میسر نشود و استدعا بازگشت بدار دنیا کنی بدست نیاید».

ص: 17

نسخ، الميرزا إمام نظر بن الميرزا كلب علي الشيرواني في وقت العصر 17 شهر صفر من سنة 1256 ه- (الكتاب الأوّل)، وفي يوم الاثنين 28 شهر صفر من السنة نفسها الكتاب الثاني العنوانات ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى الآيات وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف، كتبت فوائد في ورقتين ضميمتين بها، ولها غلاف من التيماج الأسود .

93ق، 14 س، 20/5×15سم.

بشرى الوصول إلى أسرار علم الأصول (أُصول الفقه /عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقاني (1323 ه-).

متن مفصل في أُصول الفقه بعنوانات: «أصل - أصل» بين فيه قواعد هذا العلم بتفصيل في بعض المناقشات والآراء في ثمانية أجزاء، واستفاد أيضاً من إفادات أساتذته: الشيخ مرتضي الأنصاري (1281 ه-) والميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي (1312 ه-) والسيد حسين التبريزي الكوهكمري (1299 ه-) وما استنبطه هو. ألّفه بين سنوات 1276 إلى 1282 ه-.

وهذا فهرس المجلدات

الأول : من مبحث تعارض العرف واللغة إلى أوائل النواهي

الثاني: من النهي عن الضد إلى آخر اجتماع الأمر والنهي.

الثالث: من النهي في العبادات إلى بناء العام، فرغ منه سنة 1276 ه-.

الرابع: من بناء العام على الخاص ثم الإجماع إلى آخر الشهرة. فرغ منه في النجف في يوم الأحد 12 ربيع الثاني سنة 1277 ه-.

الخامس: في القطع والظن، فرغ منه سنة 1278ه-.

السادس في أصل البراءة، فرغ منه سنة 1280 ه-.

السابع: في الاستصحاب، فرغ منه 14 رجب سنة 1281 ه-.

الثامن: في الاجتهاد والتقليد والتعادل والترجيح.

فرغ منه سنة 1282 ه- صرّح فيه بأنّه كلّما يعبر بالأستاذ فمراده السيد حسين الكوهكمري المتوفى سنة 1299 ه-، ويقال: إنّ هذا الكتاب كان مرجع أستاذه السيّد في تدريسه في الأواخر وكان يعتمد عليه لكونه من تقرير دروسه السابقة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الثاني من الكتاب.

[أعيان الشيعة150:5؛ الذريعة 120:3-409/121؛ معجم المؤلفين 241:3 و 197:9؛ الأعلام197:2 و93:6؛ التراث العربي المخطوط484:2؛ فنخا 31:6؛ مكتبة جامعة طهران 804/1662:5؛ مكتبة جامعة طهران 805/1663:5]

أول المخطوطة:

«الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فيقول العبد الجاني أسير الآمال والأماني محمد حسن بن عبد الله المامقاني»

ص: 18

آخر المخطوطة:

«نفس متعلّقي الأمر والنهي لا إلى على عدم جواز اجتماع الأمر والنهي، إذ ليس هناك عنوانان جمعهما المكلّف بسوء اختياره في فرد».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها برموز: «منه» «منه - وفقه الله » «منه - سلّمه الله »، كتبت رؤوس المطالب الأصلية في أعلى جهة اليسار من الصفحات ورؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

231 ق، 25 س، 21/7 × 15/5سم.

الأسباب والعلامات (طبّ/ عربي)

تأليف: نجيب الدين محمد بن علي بن عمر السمرقندي (مقتول 619 ه-).

كتاب مهم في بيان أقسام العلل والعلامات وأسباب حدوث الأمراض الجزئية وأمراض البدن من الرأس إلى القدم وعلامات كل واحد منها، وفيه مختصر من علاجها، أخذها من كتب مشاهير الأطباء لا سيما من كتاب القانون لابن سينا، والمعالجات للبقراطي، والكامل في الصناعة لعلي بن عباس المجوسي الأهوازي

قال في مقدمته: قد جمعتُ لأجلي في هذه المجلّدة ما كانت حاجتي إليه اضطرارية عند مشاهدة المرضى ومعالجتهم ليكون دائماً بين يدي، أنظر فيها وأستغني بها عن النظر في كتب شتى، ورأيت أن أذكر في مقدّماتها ما أودعتها من الفوائد ونقلتُ إليها من كتب الطب حتّى إذا اتفق أن ينظر فيها واحد من أصحاب هذا العلم يطلع سريعاً على ما فيها.

وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب شرح برهان الدين نفیس بن عوض المتطبب الكرماني (842 ه-)(1)

[كشف الظنون 77:1؛ هدية العارفين 110:2؛ معجم المطبوعات العربية 1047:1؛ أعيان الشيعة431:9 الذريعة 36/12:2؛ معجم المؤلفين31:11؛ الأعلام280:6؛ التراث العربي المخطوط537:1؛ فنخا 225/3؛ مكتبة ملك 4401/383:7؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 10860/281:27].

أول المخطوطة:

«الحمد لله على نعمائه السابقة وأياديه اللاحقة حمداً يمتري من إنعامه المزيد والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين»

ص: 19

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الخلط وتهيئه للخروج وترطيب المزاج ثم دلك الموضع ببصل ... والثوم وتمريخه بالشحوم كشحم الدب وشحم الأسد».

نسخ رديء، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكن يبدو أنها من مخطوطات القرن الثامن الهجري، نسخة نفيسة مصححة عليها بلاغات المقابلة ونسخة ،بدل، وعليها بعض التعليقات في الهامش وبين السطور، بعضها بالفارسيّة. رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، أكلت الأرضة حواف الأوراق، متضرّرة بالرطوبة ووصلت إلى المتن عليها تملك محمد حسن بن محمد علي بن محمد آل عبد الجبار، ولها غلاف من التيماج البيجي.

148 ق، 19 س، 20/9 × 14/3سم.

مجموعة

1 - كشف النقاب عن المسائل الصعاب ق 4أ - 37ب» (متفرّقة / عربي)

تأليف: إمام الحرمين محمّد بن عبد الوهّاب بن داود الهمداني (1305 ه-).

جوابات لأسئلة مشكلة مختلفة في الحديث والفقه والأدب والحساب وغيرها، والأجوبة استدلاليّة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[أعيان الشيعة 394:9 ؛ الذريعة 702/66:18؛ معجم المؤلفين 268:10؛ التراث العربي المخطوط 397:11؛ فنخا602:29؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4637/205:12].

أوّل المخطوطة:

«إنّ أزكى ما تحمله بطون الدفاتر من نقطة مياه المزابر حمد من يؤدي المسائل ولا يرد السائل، وأصفى ما تنظمه الأقدام من دراري الكلام».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أو موضع الحجامة والعلياء وتأنيثة كما قال الفراء قليل، و أنكره محمد بن يزيد رأساً والنفس والطباع والتأنيث فيه أكثر والحال كذا قالوا».

2 - حاشية البهجة المرضيّة في شرح الألفية «ق 140-230أ) (نحو / عربي)

تأليف رفيع بن محمّد رفيع الجيلاني الإصفهاني (بعد 1268ه-).

حاشية تفصيلية توضيحيّة على كتاب «البهجة المرضيّة» لجلال الدين السيوطي (911 ه-) بعنوانات «قوله قوله»، وقد يكون بعنوانات «قول الناظم»، واستعمل فيه كلمات كبار النحويين.

ص: 20

هذه المخطوطة تشتمل على بعض الحاشية على البهجة المرضية.

أعيان الشيعة 33:7؛ الذريعة 124/29:6؛ فنخا 410:11-411؛ كلّيّة الأدبيات - طهران133/83:3؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 8149/140:21].

أول المخطوطة:

«لك الحمد يا من يبتدأ بأسمائه في مبادئ الأفعال، ولك الشكر يا من به الهداية الكافية منعوتاً بصفات الكمال، ولك الحمد يا من به العناية»

آخر المخطوطة (ناقصة)

«قال ابن الناظم: وإنّما استأثرت أسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية على أسماء المكان؛ لأن أصل العوامل الفعل.»

3- مقامات الحريري «ق 231 ب - 246أ» (أدب /عربي)

تأليف: أبي القاسم محمّد بن علي الحريري (516 ه-).

انظر الرقم: (170).

هذه المخطوطة تحوي على بعض الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«اللهم إنّا نحمدك على ما علمت من البيان وألهمت من التبيان كما نحمدك على ما أسبغت من العطاء، وأسبلت من الغطاء».

آخر المخطوطة (ناقصة):

أن يسطوا على فلما أن خبت ناره وتوارى أواره أنشد لبست الخميصة أبغى الخبيصة وأنشبت شصي في كلّ شيصة وصيّرت».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها :برمز: «منه»، وفي هوامشها شرح المفردات اللغوية بخط شكسته تحريري بعضها بين السطور، رؤوس المطالب في الكتاب الأوّل بقلم البنفسج وفي الكتاب الثاني والثالث بقلم الشنجرف، مكان أكثر الرؤوس بياض ،مرممة، على ظهر الورقة الأولى منها تملك مؤلف الكتاب الأول وهو إمام الحرمين الميرزا محمد الهمداني، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

122 ق، 24 س، 21/6 × 6 سم.

ص: 22

مجموعة

1 - شرح درج المضامين «ق 1ب - 44أ ) (تجويد / (فارسي)

تأليف محمد محسن بن سليمان القاري.

شرح مختصر توضيحي على منظومة فارسية موسومة ب-«درج مضامين» في التجويد في 72 بيتاً، للمولى مختار القاري الأعمى الأصفهاني الذي فرغ منها في سنة 949 ه-. شرحه أيضاً المولى محمد جعفر الاسترآبادي (1263 ه-) بالعربية وسماه «درر نثار در شرح تجوید ملا مختار».

رأى الطهراني نسخة منه في كتب المولى محمد حسين القمشهي تاريخ كتابتها سنة 1179 ه-. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 188/59:8وص 524/139 و 875.242:13 كشاف الفهارس للسيد محمد باقر حجتي: 332].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل قراءة القرآن سبباً للترقي إلى الدرجات العاليات، كما ورد في صحيح الأخبار والروايات وصيّرها مؤنساً».

آخر المخطوطة:

«عاصم أبو الحارث ،حفص، حمزة، بكر خلاد، كسائي ردح أبو جعفر ،عیسی ،سلیمان ،ادریس ،یعقوب خلف إسحاق، رديس».

2 - دعاء الغريق «ق 45 ب - 45) (دعاء / عربي)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الحديث وهي ورقة واحدة.

أوّل المخطوطة:

«و في البحار عين هذه الصورة (ك) المظفّر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه عن جبرئيل بن أحمد عن العسكري بن محمد بن عيسى».

آخر المخطوطة:

«القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك، فقال: إن الله عزّ وجلّ مقلب القلوب والأبصار ولكن قل كما أقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك».

3 - الأحاديث القدسيّة = الصحائف الأربعون - أربعون سورة ق 146أ- 83ب» (أخلاق / عربي)

أربعون سورة أخلاقيّة من سور التوراة يقال إنّ أمير المؤمنين نقلها من العبري إلى العربي برواية عبد الله بن عباس عنه.

ص: 23

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 278:1و 8:15؛ فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامة للسيد عبد العزيز الطباطبائي (مجلة تراثنا ج 54 ص 316)]

أوّل المخطوطة:

«يقول الله عزّ وجلّ: عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يجمع المال، وعجبت لمن أيقن بالقبر».

آخر المخطوطة:

وهو فقير حقير وحيد ماله نادم على عمله وجمع ماله لوارثه وكان أشدّ الناس عذاباً يوم القيامة وزدناهم عذاباً فوق العذاب بما كانوا يكسبون».

نستعليق، عبد الغفّار بن ملا آقا الأردبيلي، باستدعاء الميرزا يعقوب ابن الحاج الميرزا محسن المجتهد في يوم الاثنين 23 شهر ذي الحجّة من سنة 1296ه- (الكتاب الأوّل)، نسخ كريم الحسيني، بدون التاريخ (الكتاب الثاني) نسخة مصححة، أشعار ورؤوس المطالب بالقلم الشنجرف وبعض الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود، وعلى الآيات وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف، كتبت على ظهر الورقة الأولى من المخطوطة فائدة بخط زين العابدين في 5 صفر من سنة 1334 ه-، ولها غلاف من التيماج الأسود.

43ق، 12 س، 20/6×13/7سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه-).

انظر الرقم:(2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ اسم الناسخ ممسوح، كتبت في شهر ذي القعدة من سنة 1077 ه-، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، ووردت في تعليقة عليها قوبلت مع نسخة أبي الصلاح الحلبي والكفعمي وفيهما .زيادة رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وقد ترجمت بالفارسية في الهامش، مرممة، عليها ختمان مربعان في أحدهما: «يا عباس علي 1124»، والآخر غير واضح فيه: «عبده المذنب ... [؟]»، على ظهر الورقة الأولى تواريخ الولادات من سنة 1239 ه- إلى 1260 ه-، ولها غلاف من التيماج الجوزي مع كعب أسود.

220 ق، 9 س، 20/1 × 13/5سم.

ص: 24

تذكرة الأئمة (سيرة أهل البيت/فارسي)

تأليف المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي ( 1110 ه-).

تواريخ الأئمة المعصومين من ولاداتهم ووفياتهم وبيان سائر أحوالهم وما يتعلّق بذلك، في مقدمة و 14 باباً وخاتمة، والمقدمة في ظهور نور الرسالة المحمدية.

لم يذكر هذا الكتاب في فهرس مؤلّفات المجلسي؛ فعليه في نسبة الكتاب إلى العلامة المجلسي كلام بعض المؤلفين ذهبوا إلى أنه لمحمد باقر بن محمد تقي اللاهيجي معاصر المجلسي، ولكن المؤلّف في بعض المواضع أحال إلى كتابه «بحار الأنوار»؛ فلاحظ

فرغ من تأليفه - كما في بعض النسخ - سنة 1085 ه-.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 108؛ إيضاح المكنون 271:1؛ هديّة العارفين 306:2؛ أعيان الشيعة 183:9؛ الذريعة 83/26:4؛ معجم المؤلفين91:1؛ الأعلام 48:6 ؛ فنخا 783:3؛ مكتبة الميبدي -مشهد 113/104:1؛ مكتبة إصفهان العامة 3269/52:1].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل النبيين لسان صدق في الآخرين، ووصي الأئمة المعصومين تذكرة للمتقين، والصلاة على محمد أشرف المرسلين»

آخر المخطوطة:

«وحذیفه یمانی و جابر انصاری و سایر صحابه عظام که ظاهر و باطن از دین حق برنگشتند همگی در خدمت با رفعت آن حضرت بوده باشند»

نستعليق، بدون اسم الناسخ؛ بناءً على طلب ولد الناسخ الملا عبد الله، في 28 شهر جمادى الأولى من سنة 1264 ه- في تكية الشيخ عبد الله في قرية ريحان، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وعلى الآيات وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف كتب فوق بعض الصفحات «يا عليّ أعلا» و «يا نور النور»، وتكرّر عليها ختم بيضوى فيه: «يا أبا عبد الله»، ولها غلاف من التيماج الجوزي

106 ق، 18 س، 21/1 × 16سم.

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول (أُصول الفقه _ فقه/عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011 ه-).

انظر الرقم (75)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 25

أول المخطوطة:

«الحمد الله المتعالي في عز جلاله عن مطارح الأفهام فلا يحيط بكنهه العارفون المتقدس بكمال ذاته عن مشابهة الأنام فلا يبلغ صفته الواصفون».

آخر المخطوطة:

«إلا إنّ احتمال التقية على ما هو المعلوم من أحوال الأئمة عليهم السلام أقرب وأظهر، وذلك كاف في الترجيح فكلام الشيخ عندي هو الحق».

نسخ، بدون اسم الناسخ كتبت في 4 شهر صفر من سنة 1235ه-، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح بخط شکسته ،تحریري بعضها برمز: «سلطان» و «صالح» و«منه»، رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، وأيضاً تملك عبد الرزاق بن الحاج علي بن الحاج محمد الكاظمي في شهر ذي القعدة من سنة 1277 ه-، مع ختمه البيضوي فيه: «يا رزّاق ،1214» ، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

86 ق، 22 س، 20/6 × 15سم.

تحرير القواعد المنطقيّة في شرح الشمسيّة (منطق /عربي)

تأليف قطب الدین محمد بن محمد البويهي الرازي (766 ه-).

شرح استدلالي جيّد متداول بعنوانات: «قال - أقول» على «الرسالة الشمسية» لنجم الدين عمر بن علي القزويني الكاتبي، المعروف بدبيران (675 ه-)، تعرّض فيه لبيان عبارات المتن والمناقشة في بعض المواضع ألّفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء السلطان خدا بنده

رتبه على مقدّمة وثلاث مقلات وخاتمة بهذه العنوانات:

المقدمة : في بيان ماهيّة المنطق ولزومه و موضوعاته.

المقالة الأولى: في باب المفردات.

المقالة الثانية: في باب القضايا وأحكامه.

المقالة الثالثة: في باب القياس.

الخاتمة: في أجزاء العلوم وأقسامه.

اعتنى به المناطقة وكتبوا عليه شروحاً وتعليقات كثيرة.

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1063:2؛ إيضاح المكنون 233:1 و 56:2؛ هدية العارفين 163:2؛ معجم المطبوعات العربية919:1؛ أعيان الشيعة 413:9 الذريعة 1395/388:3 و 6 34:6 و 124 و 337:13؛ معجم

ص: 26

المؤلّفين 216:11؛ الأعلام 38/7؛ التراث العربي المخطوط 74:3؛ فنخا 170:7؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 684/127:2؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 1181/384:4].

أوّل المخطوطة:

«قال: ورتبته على مقدّمة، أقول : الرسالة مرتبة على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة، أما المقدّمة ففي ماهية المنطق وبيان الحاجة إليه».

آخر المخطوطة:

«فلا بد أن تكون خارجة عن موضوعاتها، وامتناع أن يكون جزء الشيء مطلوباً بالبرهان لأنّ الأجزاء بينة الثبوت للشيء».

نسخ، مير عبد الصمد بن مير عبد الجليل، مع ختمه البيضوي المكرّر مكتوب فيه: «مير عبد الصمد 1230»، في أيّام التحصيل بسرعة في أيام قليلة في 11 شهر ربیع الأُولى من سنة 1231ه-، نسخة مصححة عليها تعليقات وشروح بخط شکسته تحريري؛ بعضها برمز: «داود» و «عماد»، وبعضها بين السطور، رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف مرممة عليها ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «عبده الراجي الله وردي» وختم آخر بيضوي مكرر فيه «عبده إسماعيل»، وفي أوّلها ،فوائد ولها غلاف من التيماج الجوزي.

111 ق، 16 س، 20/9 × 15/2سم.

مجموعة

1 - بحر الغرائب = بحر الغرائب الحصول الطالب «ق -2 أ- 158أ» (تصوّف / (فارسي)

تأليف الشيخ محمّد بن محمد ابن أبي سعيد الهروي (ق 9)

رسالة في كشف رموز خواص أسماء الحسنى على طريقة العرفاء والصوفية، بين فيها كشف رموز وخواص 101 اسم للباري تعالى، بدأ بشرح اسمه عزوجل: «هو» وختمه ب- «الصبور»، ثم تكلّم بالتفصيل في فصل في آخره على قواعد التفسير. نقل عن كتب رجال وكتب عدة كالسيد كمال الدين حسين الأخلاطي، والأمير السيد حسين السادات، وأبي سعيد أبي الخير (441 ه-)، وأبي العباس أحمد البوني (622 ه- ) ، وبرهان الدين علي بن يوسف كركهري، ومحمود الشبستري (720 ه-)، وشمس الدين محمد النابادكاني.. وغيرهم.

ألفه بناءً على طلب من أُستاذه شمس الدين محمد الإسفرازي، وباسم أمير علي الشيرنوائي (906 ه-).

ص: 27

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 412:9 الذريعة 42:3-91/43؛ فنخاه : 764 مكتبة ملك 2271/457:5؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي11934/228:30].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله [علی] خیر خلقه أشرف الأنبياء محمد وآله أجمعين اما بعد غرض از تحریر و استنساخ این رساله که موسومست».

آخر المخطوطة:

«و عدد... اعتبار کنند و دیگر انواع تکسیر از... وتكسير وسيط وكبير وبسط وتكسيرات جفریه بخاطر نبود و در این مختصر احتیاج به آن نبود».

2 - منتخب الختوم «ق 12-139ب» (أدعية / فارسي)

تأليف: شكر الله بن لطف الله اللواساني (1319 ه-).

رسالة في بيان بعض الختوم القرآنية والآيات والأدعية.

[الذريعة 7604/399:22؛ فنخا769:31؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 4590:8، الرقم: 8920/1-59/140]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي لا يكشف السوء من سواه ولا يفرج الهم والغم من عداه ومن استجاره آواه ومن استعانه كفاه والصلوة والسلام على خير من استجابه الله».

آخر المخطوطة:

«و در وقت شکستن بیضه بگوید بسم الله وبالله و علی الله والعین کلماتی که بر بیضه نوشته است جاعت جیعت فجیعت فجعجعت انفجعت انفلقت».

شکسته تحريري، علي بن محمد حسين پور حكاك خراساني الأصل والمسكن، في 12 شهر ربيع الثاني من سنة 1370 ه-، بقلم الأخضر فيها جداول كثيرة فيها أعداد ورموز، جاء الكتاب الثاني في هامش الكتاب الأول، ولها غلاف من التيماج الأصفر .

80 ق، 18 س، 21/6 × 16/8سم.

ص: 28

مجموعة

1 - العقائد (ق) 2أ - 16أ»(عقائد / (فارسي)

تأليف: الشريف المرتضى عليّ بن الحسين الموسوي البغدادي (436 ه-).

ترجمة فارسية من الباب الحادي والعشرين من إحدى كتب الشريف المرتضى في عقائد الإمامية في أصول الدين وبيان مقالات فرق الشيعة.

أوّل المخطوطة:

«باب بیست و یکم در ذکر اندکی از اعتقاد امامیان در اصول دین بدانکه مقالات فرق شیعه جمله از پیش یاد کردیم و [در] این باب طرفی از اعتقاد».

آخر المخطوطة:

و گویند آنرا که بکشند اگر نکشتندی روا بودی که فی الحال بمردی بخلاف مجبره که گویند اگر او را نکشتندی قطعا در حال بمردی»

2 - منتخب من مقتل الإمام الحسين لأبي مخنف «ق 17ب - 44أ»(سيرة المعصومين / عربي)

جمعها: محمد باقر

يحتوي هذا الكتاب على الأراجيز والأبيات التي وردت في واقعة كربلاء من الإمام الحسين بن علي علیه السلام وأصحابه، مأخوذ من كتاب مقتل الحسين علیه السلام لأبي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد الأزدي الغامدي (157 ه-).

أوّل المخطوطة:

«هذا ماروي من الأراجيز والأبيات في كتاب مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما مسنداً إلى أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي».

آخر المخطوطة:

«في النجف الأشرف على مشرفها ألف ألف صلاة وسلام وصلى الله على الحسين وعلى أصحاب الحسين ولعنة الله على قاتليهم أبد الآبدين».

نستعليق محمّد باقر بدون تاريخ النسخ من القرن الثالث عشر الهجري نسخة مصححة على ظهر الورقة الأولى أشعار بالفارسية، وفي آخرها حديث عن كميل بن زياد النخعي

22 ق، 15 س، 21/2 × 14/8سم.

ص: 29

مجموعة:

1 - شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام «ق3 ب - 263 ب» (كلام / عربي)

تأليف: الميرزا عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه-).

انظر الرقم: (73).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين، أما بعد الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله».

آخر المخطوطة:

«علة معدة ذاتية بالنسبة إلى ما هي علة فاعلية عرضية له فإنّ شرب السقمونيا علّة فاعليّة لحصول البرودة وعلّة معدة ذاتية له أيضاً».

2 - حدوث العالم ق 264 ب - 324أ) (فلسفه / عربي)

تأليف صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050 ه-).

متن فلسفي في إثبات حدوث العالم، مع الجواب عن إشكالات المعتقدين بقدمه. رتبه على مقدّمة و 12 فصلاً وخاتمة، والعنوانات على الآتي:

المقدّمة: في سبب تأليف الكتاب.

الفصل الأول: في مبحث الإمكان والوجوب.

الفصل الثاني: في القوّة والفعل.

الفصل الثالث: في الحركة والسكون

الفصل الرابع: في إثبات الطبيعة في المتحرّك.

الفصل الخامس: في تأكيد القول بتجدد الجوهر النطقية.

الفصل السادس: في أنّ الفاعل المباشر في جميع الحركات هو الطبيعة.

الفصل السابع: في أن أقدم الحركات المستدير.

الفصل الثامن: في إثبات الزمان.

الفصل التاسع: في تقدّم الزمان على الشيء.

الفصل العاشر: نتيجة ما تقدّم.

الفصل الحادي عشر: ربط الحادث بالقديم.

الفصل الثاني عشر: كيفية وجود العقول الفعّالة.

الخاتمة: في ذكر أقوال أعاظم حكماء الأولين.

ص: 30

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

أعيان الشيعة 321:9؛ الذريعة 1577/295:6 ؛ معجم المؤلفين 203:8؛ الأعلام 303:5؛ التراث العربي المخطوط 106:5؛ فنخا :754:12؛ مكتبة جامعة طهران 2602/1452:9؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 736/128:2].

أول المخطوطة:

«سبحانك اللهم من قديم قد تفرّد بالقدم والسرمدية، ومن دائم قد توحد للبقاء والأبدية ما استأثر بالوجوب والأحديّة والإلهية والصمدية».

آخر المخطوطة:

«الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * إنّ في هذا البلاغاً لقوم عابدين * وصلى الله على خیر خلقه محمّد صلّی الله عليه وآله أجمعين الطاهرين».

شکسته تحريري، مهر عليّ، مع ختمه المربع فيه: «العبد المذنب مهر علي 1200»، في ليلة الجمعة من ليالي شهر المحرّم سنة 1200ه- (آخر الكتاب الأول، الناسخ مع ختمه المربع فيه: «عبده مهر عليّ 1199» في يوم الاثنين 14 شهر ذي الحجة سنة 1200 ه- (آخر الكتاب الثاني) نسخة مصححة، عليها تعليقات كثيرة بعضها برمز: «منه » و «محمد إسماعيل» و«ملا جلال» و«الأسرار آقا هادي» و«الشفاء».. وغيرها، رؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف.

165 ق، 23 س، 20/7 × 14سم.

الوافي (حديث عربي)

تأليف: المولى محمد محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

أوّل الأصول الحديثية المؤلّفة للمحمدين الثلاثة المتأخرين. رتبه وجمعه وهذبه من أحاديث الكتب الأربعة للمحمدين الثلاثة المتقدمين للشيعة الإمامية وهي «الكافي»، و«من لا يحضره الفقيه»، و«تهذيب الأحكام» و«الاستبصار»، مرتب على ثلاث مقدمات، وثلاث تمهيدات في أهميّة العلوم الدينية ووجوب تعلّمها ومعرفة الأسانيد وبعض المصطلحات الحديثية والقواعد، وأربعة عشر كتاباً وهي على الآتي:

الأول: العقل والجهل والتوحيد.

الثاني الحجّة.

الثالث: الإيمان والكفر.

الرابع: الطهارة والزينة.

الخامس الصلاة والقرآن والدعاء.

ص: 31

السادس: الزكاة والخمس والميراث.

السابع: الصوم والاعتكاف والمعاهدات

الثامن: الحج والعمرة وزيارات المشاهد.

التاسع: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقضاء والشهادات.

العاشر: المعايش والمعاملات

الحادي عشر : المطعم والمشرب والتجمّل.

الثاني عشر: النكاح والطلاق والولادة.

الثالث عشر : الموت والإرث والوصية.

الرابع عشر: الروضة.

وفيه خاتمة في بيان أسانيد كتب الفقيه والتهذيب والاستبصار.

وقد أُحصيت أبوابه مع البابين في الخاتمة فكانت 273 باباً، ويحتوي على نحو خمسين ألف حديث. ويذكر في كل باب الآيات المناسبة أولاً ثمّ يجمع الأحاديث مع شروح قصيرة لما يحتاج إلى الشرح والتوضيح بعنوان «بيان»، وأورد التقريب الشرح أحاديث مهمة من غير الكتب الأربعة من الأصول المهمة، وفرغ من تأليفه سنة 1068.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الجزء الرابع من كتاب الوافي.

[كشف الحجب والأستار : 598؛ إيضاح المكنون 701:2؛ هدية العارفين 7:2؛ أعيان الشيعة 148:1و 156 و 458:8؛ الذريعة 229:6و164:14-165 و 73/13:25؛ مستدركات أعيان الشيعة 296:6؛ معجم المؤلّفين 187:8و 12:12؛ الأعلام 290:5؛ التراث العربي المخطوط 250:13؛ فنخا 84:34؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 23782/648:26؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 8298/55:17/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثمّ على أهل بيت رسول الله ثم على رواة أحكام الله، ثمّ على من انتفع بمواعظ الله جل وعزّ».

آخر المخطوطة:

«التي أتمشّط بها الخمر وأجعله في رأسي قال: لا بأس، بيان في التهذيب حمل الخمر هنا على طبيخ التمر الذاهب ثلثاه كما في الخبر السابق.

نسخ، موسی بن جعفر في يوم السبت 23 شهر رجب من سنة 1328ه، عن نسخة تاريخها سنة 1170 ه نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة بنص «بلغ قبالاً»، وفي آخرها بلاغ المقابلة بما نصه: «فرغت من المقابلة زوال الخميس التاسع عشر من شهر شعبان المعظم من سنة 1328 ه وأنا الأحقر موسى بن جعفر غفر الله لهما وجعل خاتمه خيراً بجاه محمد وآله» عليها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وجعل للكتب الأربعة هذه الرموز: «كا» للكافي و «ه» للفقية و«يب» للتهذيب» و «صا» للاستبصار وقد رقمت الصفحات.

125 ق، 25 س، 20/9×13/4سم.

ص: 32

مختصر القدوري (فقه حنفي /عربي)

تأليف أبي الحسين أحمد بن محمد القُدوري الحنفي (428 ه).

متن معروف متداول مختصر فتوائي معتبر بينهم من كتاب الطهارة إلى الفرائض، تشتمل علی 12 ألف مسألة هذا الكتاب هو الذي يُطلق عليه - في مذهب الحنفية - لفظ الكتاب حتى نقلوا لقراءته وحفظه كرامات، وقد شرحه كثير من علمائهم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب ولكن النسخة ناقصة من بعض باب سجدة السهو إلى بعض كتاب النكاح.

[كشف الظنون 1631:2؛ هديّة العارفين74:1؛ معجم المطبوعات العربية1498:2؛ معجم المؤلّفين 66:2 الأعلام 212:1]

أول المخطوطة:

«كتاب الطهارة، قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برء وسكم وأرجلكم إلى الكعبين».

آخر المخطوطة:

«ما يصيب كل واحد من حساب الدراهم قسمت ما صحت منه المسألة على ثمانية وأربعين فما خرج أخذت له من سهام كل وارث حبّة».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في يوم الأربعاء 14 شهر صفر من سنة 1116 ه، رؤوس المطالب وعنوانات الأبواب بقلم الشنجرف، بعض العبارات محركة، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك محمد أمين بن الحاج بكري بن الشيخ أمين الغريفي في سنة 1281 ه، كتب على ظهر الورقة الأُولى دعاء الاستخارة في سنة 1199 ه، الغلاف تيماج جيد ذو لسان

120 ق، 15 س، 20/6 × 14/8 سم.

فرائد الدرر (نحو/عربي)

تأليف: الميرزا محمد عليّ بن محبّ عليّ بن گلشن الشيرازي (حدود 1320ه).

کتاب مبسوط في القواعد النحوية مرتب على الأبواب وقد خرج منه في 1326 إلى باب أفعال القلوب في قرب 1015 بيت على ما قاله الطهراني. ويظهر منه أنّه كتب أولا في النحو كتاباً آخر

ص: 34

وهذا أبسط منه. رأى الطهراني هذه النسخة أوّلاً في خزانة الميرزا الشيرازي بسامراء، وهو أخو الأكبر له.

[الذريعة 308/135:16]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العوالم والوجود ومكرم عباده يوم الورود، والصلاة والسلام على نبيه الأمجد أبي القاسم محمد بن عبد الله، سيد المرسلين».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«إذا حذف أحدهما حذف الآخر على سبيل الشيوع لا الاقتصار، وذلك إنما يكون تبع قرينة بخلاف نحو أعطى تقول فلان معطي سواء».

نستعليق بخط المؤلّف، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات بعضها برمز «منه »، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه وشطب على بعض العبارات بالقلم الأسود مرممة، كتبت فوائد عن الكتاب والمؤلف في ورقة ملصقة في آخر المخطوطة بخط الشيخ آقا بزرك الطهراني، وهذا ما نصه: «تأليف العلامة الميرزا محمد علي ابن الميرزا محبّ علي ابن الميرزا محمد علي الشيرازي تلميذ العلّامة الأنصاري ثم آية الله الميرزا الشيرازي في النجف ورجع قبل الثلاث مائة إلى شيراز وصار مرجعاً بها إلى أن توفّى في شهر شوّال من سنة 1319 ه، ودفن بوصيّته في الحافظية والنسخة هذه بخط المؤلّف وهو أخو شيخنا العلّامة الحجّة الميرزا محمّد تقي الشيرازي وأكبر منه وجدهما الميرزا محمد علي الشاعر الشهير المتخلّص ،بگلشن، وهو أخ الشاعر الشهير الميرزا حبيب الله المتخلّص ب- (قآني) رأيت النسخة عند ولد المؤلّف الميرزا حسن المتوفّى في حدود سنة 1350 ه». على ظهر الورقة الأولى تملك ممسوح

165 ق 24 س، 21/7 × 15/8سم.

مفاتيح الشرائع (فقه إمامي /عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم: (165).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية فنّ العبادات والسياسات.

ص: 35

أول المخطوطة:

«الحمد لله هدانا لدين الإسلام، وسن لنا الشرائع والأحكام، بوسيلة نبيه المختار، وأهل بيته الأطهار عليه وعليهم الصلاة والسلام»

آخر المخطوطة:

المشتملة على المحاباة في المعاوضات وغيرها للمريض مطلقاً أو بالمريض المخوف خلاف هل تنفذ من الأصل أم الثلث».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في يوم الخميس 16 شهر رجب من سنة 1231ه، نسخة مصححة، عليها بعض التعليقات، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، مأكولة بالأرضة، كتب في بطن الغلاف اسم المؤلّف والكتاب عليها ختم مربع غير واضح.

129 ق، 24 س، 21/5 × 16/5سم.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي/ عربي)

تأليف السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي الحائري (1231 ه).

انظر الرقم (83)

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الصلاة من الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين كتاب الصلاة، وهي لغة الدعاء وشرعاً العبادة المخصوصة بكيفياتها المعهودة».

آخر المخطوطة:

«بأن يكون قد دخل عليه وقتها قبل أن يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاؤها فيما بعد وأستشهد عليه بما مرّ من الموثق ولا بأس به».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في أواخر العشر الثاني من شهر صفر من سنة 1228 ه، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك في شهر صفر من سنة 1233 ه، مع ختم بيضوي ممسوح؛ يُقرأ منه هذا «جعفر بن محمّد تقي...[؟]»، له غلاف من التيماج الأحمر ذي خطوط منقوشة بالذهب والأحمر.

258 ،ق، 21 س، 21 × 15سم.

ص: 38

حاشية الفوائد الضيائيّة (نحو/عربي)

تأليف عصام الدين إبراهيم بن محمّد الإسفرايني (943ه).

حاشية مفضلة توضيحية بعنوانات: «قوله - قوله» على كتاب «الفوائد الضيائية في شرح الكافية» لعبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي ( 898) ه) المعروف ب-: «شرح الجامي» على شرح «الكافية» لابن الحاجب ( 646 ه)، بدون إيراد آراء الآخرين.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض آخره.

[کشف الظنون 1372:2 هدية العارفين 26:1 معجم المطبوعات العربية 1331:2؛ معجم المؤلّفين 101:1؛ الأعلام 66:1؛ فنخا 197:12؛ مكتبة جامعة طهران 1106/2193:6؛ مكتبة ملك 2707/175:1]

أوّل المخطوطة:

«يا هادياً لسالك مسالكك ويا سامعاً لجامع مسائل حامدك إهدنا الصراط المستقيم هداية كافية لتسهيل جمل مشكلاتنا صراط الذين»

آخر المخطوطة (ناقصة)

«المراد الثاني في إعراب سابقه والباء للظرفية فيتناول الثالث والرابع في الذكر؛ لان كلاً منهما ثان في الإعراب أي بجنس إعراب سابقه».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح كثيرة بعضها برموز «يوسف» «منه » «عبد الرحمن»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، مجدولة بقلم الشنجرف أثرت عليها الرطوبة والأرضة.

198 ق، 21 س، 20/8 × 13/9 سم.

حاشية شرح العضدي عليّ المختصر (أصول الفقه/عربي)

تأليف: آقا جمال الدین محمد بن حسين الخوانساري (1125 ه).

حاشية تفصيلية استدلاليّة بعنوانات: «قوله في الحاشيه - قال الشارح» على حاشيه الميرزا جان حبيب الله الباغنوي الشيرازي (994 ه) على شرح العضدي على مختصر «منتهي السؤل

ص: 39

والأمل في علمي الأصول والجدل» للقاضي عَضُد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756ه)، والمختصر هو لجمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي (646 ه) ، وقد يشير إلى المتن مع حواش كثيرة للخوانساري.

الجزء الأول في مباحث اللغة والأحكام والكتاب والسنة، وفرغ منه أواخر رجب سنة 1070 ه، والجزء الثاني هو في مبحث الإجماع

[أعيان الشيعة 231:9؛ معجم المؤلفين 154:3].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«لا كلّهم بل مجرداً ... بعضهم منكرون لثبوته وجمهورهم قائلون به لکن أنكروا حجيته وهذا الاينا في أن بعضهم الأول أنكروا حجيته أيضا على تقدير».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ثمّ يُردّد في الامتناع لغيره بأنّه يعلم.... وبطلان الأول بالفرق ثمّ يبطل...»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات عصر المؤلّف، نسخة مصححة عليها بعض التعليقات برمز: «منه » ، وبعضها بخط شکسته تحريري مرممة، أثرت عليها الأرضة والرطوبة، كتب في أوّلها مطالب عن الكتاب والنسخة.

338 ق 24 س، 20/7 × 16سم.

مفاتيح الشرائع (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم: (165).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل فنّ العبادات والمعاملات إلى نهاية الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«فن العادات والمعاملات من كتاب مفاتيح الشرائع وفيه كتب مفاتيح المطاعم والمشارب مفاتيح المناكح والمواليد».

آخر المخطوطة:

«لم يجز إذ لا ضرر ولا ضرار في الدين كما في الخبر المشهور، وفي القوي كلّ شيء مطلق حتى يرد فيه نهى والله أعلم بحقائق أحكامه».

ص: 40

نستعليق حضرت قلي بن النعيم الزنجاني في يوم السبت سلخ ربيع الأول من سنة 1207ه، في النجف، نسخة مصححة عليها تعليقات بعضها بين السطور ومنها برمز «زين»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه

«محسن ابن مرتضى الحسيني».

182 ق، 16 س، 21/7 × 15/7 سم.

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (254).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب النكاح إلى آخر كتاب الشرائع.

أوّل المخطوطة:

«كتاب النكاح وأقسامه ثلاثة: الأول في النكاح الدائم والنظر فيه يستدعي فصولاً الأول في آداب العقد، والخلوة ولواحقهما أما آداب العقد».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبها لقرّة عينه محمّد شفيع في دار السلطنة أصفهان، في يوم السبت 18 شهر شوّال من سنة 1073 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات برمز: «ع ل »«زي »«زين الدين »«ق»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه بعض عباراتها ممسوحة أثرت عليها الرطوبة ولم تصل إلى المتن في آخرها أختام مربعة ممسوحة وختم بيضوي غير واضح، ولها غلاف مرمّم من التيماج الجوزي مع كعب أسود.

209 ق، 17 س، 24/7×17/5سم.

مجموعة

1. أرجوزة فى المنطق «ق3 ب - 53ب» (منطق / عربي)

نظم: السيّد الرضي بن حسن الحسيني التبريزي ( بعد 1167 ه).

هذه المخطوطة تشتمل على تمام القصيدة

ص: 41

أوّل المخطوطة:

«قال الرضي ابن أمير سيد حسن *** كلب الغلام القرشي المؤتمن

أحمدك اللهم بالتصديق *** ما جاء في أحمدك الصديق».

آخر المخطوطة:

«مصلياً على الرسول العربي *** القرشي الهاشمي الأبطحي

وآله الأطهار أنوار الهدى *** لاسيما ابن عمه الممجدا».

2. أرجوزة في العروض «ق 154أ- 196أ»(عروض / عربي)

الناظم نفسه.

هذه المخطوطة تحوي على ضرب للعروض، وعلل تعرض للأوزان.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله القديم الأبدي *** على رسولنا سلام سرمدي

الواجد الماجد سامع الدعاء *** الواحد الفرد معين الضعفآ».

آخر المخطوطة:

«و الحمد لله القوي المعتمد *** على رسولنا سلام لا يعدّ

وآله الغر المصابيح الدجى *** من يتوسل بهم فقد نجی»

3. الموصول الحرفي «ق 197 ب -» (نحو / عربي)

الناظم نفسه.

هذه المخطوطة تشتمل على شعر في بيان الموصول الحرفي.

أوّل المخطوطة:

«وأحرف الموصول ستة كأن *** و ما وكي لو بعدها الذي وأن

وكلّها في صلة مختلفة *** مؤوّل بمصدر مع الصفة».

آخر المخطوطة:

«غیر مضارع لكي لا يتصل *** وصل على الذي بكل ما وصل

ولم يكن في صلة الحرفي *** من مضمر يعود كالاسمي».

4. أرجوزة في بيان استخراج اسم الأعظم (ق 1198-» (علوم الغريبة / عربي)

الناظم نفسه.

ص: 42

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الأجل الأعظم *** حمداً على نعمائه المعظم

والصلاة بعده على النبي *** ناسخ الأديان بحكم أزلي».

آخر المخطوطة:

«لكن بشرط أن يكون الثاني *** من أول بلا اقتران

أكملتها بأحسن الكلام *** بالحمد والصلاة والسلام».

5. فوائد الصمديّة «ق 199 ب - 207ب» (نحو / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (74/3).

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب

6. مبحث المستثنى من الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمدية «ق208أ- 209ب» (نحو / عربي)

تأليف: السيد صدر الدين علي بن أحمد المدني الشيرازي (1120ه).

وهي ورقتان من شرحه الكبير على الصمدية، انظر الرقم: 120

[أعيان الشيعة 152:8؛ معجم المؤلفين28:7؛ الأعلام 258:4].

أول المخطوطة:

«الثاني يرد على الاستثناء المتصل إشكال مشهور، وهو لزوم التناقض في المستثنى وذلك أنك إذا قلت مثلاً قام القوم إلا زيداً فقد أثبت القيام».

آخر المخطوطة:

«كون الله بمعنى الواجب لذاته، وبمعنى شخص معين ملحوظ بمفهوم الواجب لذاته، نعم كونه بمعنى الشخص أنسب بمقام التوحيد كما لا يخفى».

7. شرح الأنموذج «ق210 أ- 370أ» (نحو / عربي)

تأليف: جمال الدين محمد بن عبد الغنيّ الأردبيلي (647أ و 799 أو 1036 ه).

شرح توضيحي معروف بعنوانات: «قال - أقول» على رسالة «الأُنموذج في النحو» لجار الله محمود بن عمر الزمخشري (467-538ه) ، ألفه لعلاء الدين أحمد بن عماد الدين مفضّل الكاشاني.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الشرح.

ص: 43

[كشف الظنون 185:1؛ كشف الحجب والأستار: 324؛ هدية العارفين 213:2؛ معجم المطبوعات العربية 423:1 الذريعة 365/115:13؛ معجم المؤلفين 178:10؛ الأعلام 211:6؛ التراث العربي المخطوط : 96:7-97؛ فنخا 116:19؛ مكتبة مسجد الأعظم - قم 3: 2295/1156:3؛ كلّية الإلهيات طهران: 211/570]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح البيان وصيّرها آلة يحترز بها عن الخطاء في اللسان وقوّم بسببها المنطق الذي هو المميز للإنسان».

آخر المخطوطة:

«يتسنّ الرقى فيه لمن ابتلى بشر صحبة الأضداد عصمنا الله تعالى من شرورهم، وردّ إليهم بلطفه كيد نحورهم والحمد لله ربّ العالمين».

8 . العوامل المائة«ق 371 ب - 400 أ ) (نحو / عربي)

تأليف أبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني (471ه).

انظر الرقم: (74).

نسخ جيّد، بخط المؤلّف السيد الرضي ابن الأمير السيد حسن الحسيني التبريزي، في يوم الثلاثاء 9 شهر شوال من سنة 1167ه ( من الكتاب الأول إلى الرابع)، عبد الله بن جعفر في يوم الاثنين في وقت العصر من سنة 1211ه في دار السلطنة قزوين (الكتاب السابع)، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح كثيرة بخط شکسته تحريري جيد برموز «شرح الأندلسي » «منه » «شرح» «حدائق»، وأيضا كتب بعض التراكيب النحوية بين السطور، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف

200 ق، 12 س، 20/6 × 16/5سم.

حاشية القوانين المحكمة (أصول الفقه/عربي)

تأليف السيّد علي بن إسماعيل الحسيني القزويني (1298 ه).

حاشية مفصلة استدلالية بعنوانات: «قوله - قوله» على كتاب «القوانين المحكمة» للميرزا أبي القاسم بن محمد حسن القمي (1151-1231 ه ) ، فرغ من تأليفه سنة 1297 ه.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

[الذريعة966/177:6؛ مستدركات أعيان الشيعة 139:3 ؛ التراث العربي المخطوط 442:4؛ فنخا 241:12؛ مكتبة مدرسة الفيضية - قم 54:3، الرقم: 1084/1؛ كلّيّة الحقوق - طهران: 181/325].

ص: 44

أوّل المخطوطة:

«قوله: أُصول الفقه، علم لهذا العلم، والظاهر أنه يريد بالعلمية هنا نحو ما في كلام النحاة من أنّ الرفع علم الفاعلية أي علامة الفاعلية».

آخر المخطوطة:

«من طرق أصحابنا مع وثاقة الراوي أو أن مخالفة لأصحابنا في مسألة جواز العمل بخبر الواحد لأجل شبهة حصلت له مخالف المجمع عليه بين الأصحاب.»

شکسته تحريري، ونسخ بخطوط مختلفة لعلّها النصر الله، في العشر الثالث من شهر رمضان بمقدار ساعة بقي إلى طلوع الفجر من سنة 1296 ه، نسخة مصححة، كأن الناسخ من تلامذة المؤلّف، كتبت رؤوس المطالب في الهامش بقلم أسود، وعليها في المتن خط بالقلم نفسه، عليها أختام بيضويّة في أحدها: «نصر الله 1292»، وفي الثاني: «عبده الراجي نصر الله 1291»، وفي الثالث: «الراجي أبو الفضل 1296».

235 ق، 21 س، 21/4×17/5سم.

العجالة في شرح الشافية (صرف / عربي)

تأليف الميرزاكمال الدين محمد بن معين الدين محمد الفسوي الإصفهاني، المعروف بميرزاكمالا (1134ه).

شرح مزجيّ توضيحي مختصر بعنوانات: «قال - قوله» على كتاب «الشافية» لأبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب ( 646 ه ) ، بدون إيراد الآراء والأقوال وللمؤلّف أيضاً شرح على الكافية.

فرغ منه 23 جمادى الأولى من سنة 1118 ه.

تحوي هذه المخطوطة على بعض أوّله إلى آخر الكتاب.

[الذريعة 1159/314:13و 1599/30:14و 1450/220و 1248/227:17].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«و انفتاح ما قبلها مع وجود ما يوافقه معنى وحروفاً ويخالفه في ترتيبها وهو يائس فصحته إلى عدم قلب يائه ألفايدل على أنه مقلوب منه وترك الإعلال».

آخر المخطوطة:

«بالضمير كقوله:

فلا والله لا يلفى أناس *** فتى حتاك يا ابن أبي زياد

ص: 46

لكنها حملت على التمائل في معنى الانتهاء والغاية مع أن ألفها رابعة في الطرف فتمال اسماً».

نستعليق بدون اسم الناسخ في خاتمة شهر رمضان من سنة 1208 ه، نسخة ،مصححة عليها بعض التعليقات بعضها :برمز: «منه » «منه - عفي عنه- »، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، على بعض العبارات خط بالقلم نفسه، أثرت عليها الرطوبة، في مواضع مختلفة منها أوراق بيضاء لتكميل المطالب.

183 ق، 19 س، 21/4 × 15/2 سم .

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام (كلام/ عربي)

تأليف: الميرزا عبد الرزاق بن عليّ بن حسين الفياض اللاهيجي (1072ه).

انظر الرقم: (73).

تحوي هذه المخطوطة على القسم الثاني من الكتاب وهي مباحث الجواهر والأعراض.

أوّل المخطوطة:

«المقصد الثاني في الجواهر والأعراض وفيه فصول خمسة، أربعة منها في الجواهر والخامس في الأعراض، ووجه تقديم مباحث الجواهر على مباحث الأعراض».

آخر المخطوطة:

«حتى فسّر الفارابي أن ينفعل بالتغيير والتحريك وأن ينفعل بالتغير والتحرك وقال لا فرق بين قولنا ينفعل وبين قولنا يتغيّر ويتحرك هذا».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1293 ه (بغير خط الناسخ)، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، في الصفحة الأخيرة بلاغ مقابلتها وهذا نصه: «بلغ مقابلةً حسب الجهد والطاقة إلى الآخر»، عليها نسخة بدل، وتعليقات برمز: «محمد علي» «منه قدس سره» «حسن » «لأستادنا - سلّمه الله »، وبعضها بخط شکسته تحريري جيّد، وكتب بعضها في أوراق صغيرة غير متصلة بها، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وفي المتن والهامش أشكال هندسية، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك محمد آل بحر العلوم في سنة 1393 ه، مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «محمد بن محمد الطباطبائي 1279»، كتب في أوّلها اسم الكتاب والمؤلّف وأشعار في الهامش بالفارسية.

269 ،ق، 19 س، 21/6 15/2سم.

ص: 47

مجموعة

1. الأغراض الطبية والمباحث العلائيّة «ق 2أ- 151 ب» (طبّ / فارسي)

تأليف: الأمير أبي إبراهيم زين الدين إسماعيل بن الحسين الحسيني الجرجاني (531 أو 535 ه).

ألّفه بطلب من مجد الدين أبي محمد البخاري، لتوضيح المباحث الطبية وسهولة تناولها، أخذها من كتابه الذخيرة وغيره، ورتبه على الفصول وذيل كل فصل بأبواب عدّة، وأهداه إلى أبي المظفر اتسز بن خوارزم شاه حسام

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 130:1؛ إيضاح المكنون 611:1؛ هدية العارفين 210:1؛ أعيان الشيعة 318:3؛ الذريعة1009/251:2 و 580/95:11؛ معجم المؤلفين 264:2؛ الأعلام 312:1؛ فنخا 552:4؛ مجتبی مينوي - طهران: 94/104 القسم 3 مكتبة جامعة طهران 360/15:1- ف].

أوّل المخطوطة:

«أما بعد حمد الله سبحانه وتعالى والثناء على رسوله محمد المصطفى وآله وسلّم تسلیماً، بباید دانست که هر که به مجلس پادشاهی وسیلتی خواهد».

آخر المخطوطة:

«طبیب حاذق تصرفها پیش گیرد تا مقصود حاصل گردد وهو أعلم وأحكم، الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله».

2. ذخيرة خوارزمشاهي «ق 151 ب - 436أ) (طبّ / فارسي)

المؤلّف نفسه.

کتاب کبیر مشتمل على القواعد والمطالب الطبّيّة في عشرة كتب في مجلدات عدة، وقد عربه بنفسه، وهو يشتمل على هذه الموضوعات معرفة الأخلاط، ومعرفة أحوال الجسد، وحفظ الجسد، واستخراج المرض وأنواع السخونة، وأمراض الأجساد، وعلاج الأمراض، ونظافة الجسد، وأنواع السم، وقراباذين والأدوية.

ألفه باسم السلطان قطب الدين أبي الفتح محمد بن يمين الدين خوارزمشاه (أرسلان تکین) في سنة 504 ه.

تحوي هذه المخطوطة على كتاب القراباذين فقط.

أوّل المخطوطة:

بباید دانست که بجمع ذخیره خوارزمشاهی مسؤول گشته آمد جزم آن بود که این کتاب را قرافادین باشد از بهر عذری که در آخر کتاب خواسته»

ص: 48

آخر المخطوطة (ناقصة):

«سدس یکجزو شربت چهار در مسنگ کلنگبین با سکنگبین سرشته کلشک با انیبون کبابه یک در مسنگ با سه در مسنگ شکر سه در مسنگ»

نسخ، جاء اسم الناسخ بالشكل الرمزي (4614) ، فرغ منها في سلخ ربيع الآخر من سنة 871 ه (آخر الكتاب الأوّل)، نسخة نفيسة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعضها بقلم أسود، في أوّلها ووسطها فهارس بخط الثلث وبالقلم الأسود، مرممة عليها صورة شراء من محمّد شفيع بن جواد العطار الكرماني في 12 شهر رجب من سنة 1041 ه، وأختام بيضويّة ودائريّة ممسوحة.

218 ق، 25 س، 20/9× 15/3سم.

مسارح الألحاظ في أهم مباحث الألفاظ (أصول الفقه/عربي)

تأليف السيد محمد جعفر الحسيني الشيرازي الحائري (ح 1347).

کتاب استدلالي في مباحث الألفاظ، رتبه على مقدّمة ومقاصد، ولعله كان من أجزاء كتابه «مرآة الفقاهة» المطبوع سنة 1347 ه؛ فراجع.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

الذريعة1889/428:4و 1484/243:11و 309/47:15و 59/10:17 و 570/38:18؛ فهرس التراث 307:2].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.»

آخر المخطوطة:

«فمما لا يستحق الالتفات؛ لأن مجرد الاحتمال لا تأثير له بعد الفراغ عن حجية الخبر حتى إذا لم يكن محفوفاً بالقرنية القطعية فتدبر جيّداً».

نسخ، بخط المؤلّف، نسخة مصححة عليها تعاليق، رؤوس المطالب في الهامش بخط الرقاع وبالقلم الأسود الضخم على بعض العبارات خط بالقلم الأسود، والصفحات مرقمة.

201 ق، 22 س، 20/3 × 15/5سم.

ص: 49

زبدة البيان في براهين أحكام القرآن= آيات الأحكام (علوم القرآن/عربي)

تأليف: المولى أحمد بن محمد المقدّس الأردبيلي (993 ه).

کتاب معروف استدلالي في تفسير آيات الأحكام على حسب ترتيب الكتب الفقهية من الطهارة إلى الديات، رتبه في 18كتاباً. نقل فيه كلمات الفقهاء والمفسرين المعروفين، وابتدأ تيمناً وتبركاً بتفسير سورة الفاتحة. يشمل هذا الكتاب على فوائد وتحقيقات كثيرة من المباحث الكلامية والأخلاقية والتاريخيّة، واستفاد فيه أيضاً عن «أنوار التنزيل»للبيضاوي و«الكشاف» للزمخشري و«مفاتيح الغيب» للفخر الرازي وناقش معهم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 303؛ إيضاح المكنون 609:1 ؛ هدية العارفين 149:1؛ أعيان الشيعة 80:3؛ الذريعة201/41:1و 9:6و 103و126/21:12؛ معجم المؤلفين 79:2؛ الأعلام 234:1؛ التراث العربي المخطوط 304:6؛ فنخا 58317؛ مكتبة جامعة طهران 1808/394:8؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 695/140:1].

أوّل المخطوطة:

«اعلم أنّ هنا فائدة لابد قبل الشروع في المقصود من الإشارة إليها، وهي أنّ المشهور بين الطلبة أنّه لا يجوز تفسير القرآن بغير نص وأثر».

آخر المخطوطة:

«على تقدير التخصيص أيضاً لا يبعد التعميم لفهم العلة، فيستخرج الباقي فتأمل، والحمد لله ربّ العالمين والصلاة على نبينا محمد وآله أجمعين».

نسخ السيد أحمد بن حسن عليّ التقوي الموسوي اللاريجاني الديناني في ليلة الخميس 8 شهر صفر من سنة 1233ه، نسخة مصححة ، عليها بعض التعليقات بعضها برمز «منه» و «ص»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى الآيات وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، جاء بعض العنوانات في الهامش بالقلم الأسود أهداها السيد أبو القاسم الخوئي نزيل كربلاء إلى السيّد عباس الحسيني الكاشاني الحائري في شهر المحرّم من سنة 1360 ه أكلت الأرضة حواف غلافها، وأثرت فيها الرطوبة.

320 ق، 17 س، 21/2×15/4سم.

منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: الحاج محمد إبراهيم بن محمد حسن الكرباسي الإصفهاني (1262ه).

فقه فتوائي مختصر مع إيراد بعض الأدلة في بعض المسائل، في كتب، وفيها مناهج، ووكل

ص: 54

منهج على عنوانات: «هداية - هداية». ألّفه في جُزأين ويشمل كل أبواب الفقه إلا قسما من الحدود والديات، الجزء الأول إلى كتاب الهبة، والجزء الثاني من المكاسب إلى أواخر الحدود أكمله في 20 سنة، وفرغ من الجزء الأول في العشر الأخير من ربيع الأول سنة 1240 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الجزء الأول.

[كشف الحجب والأستار 567؛ هدية العارفين 42:1أعيان الشيعة 206:2؛ الذريعة225:6 و179:23-8557/80 معجم المؤلّفين 91:1؛ الأعلام 305:5؛ التراث العربي المخطوط 432:12؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 739/173:2)؛ مكتبة نوربخش - طهران 234/214:1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا إلى معالم الإسلام، وأرشدنا إلى قوانين شرائع الدين وقواعد الأحكام ونور قلوبنا بأنوار مصابيح الإيمان والصلاة».

آخر المخطوطة:

«وكذا يجوز في سائر الأقارب ولو مع التساوي في القرب لكن يستحب التسوية بين الأولاد في العطاء من غير فرق بين الذكر والأنثى».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في يوم الأربعاء 24 شهر جمادى الآخرة من سنة 1255 ه، في بلدة قومشة، نسخة مصححة، بعض رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، ومكان بعض الرؤوس بياض في المتن كتب على ظهر الورقة الأولى ترجمة حديث بالفارسية من كتاب كشف الغمة في بطن الغلاف تاريخ وفاة في عصر يوم الجمعة 9 شهر رجب من سنة 1281 ه.

186 ق، 21 س، 21/6×15/4سم.

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (نحو/ عربي)

تأليف جمال الدين عبد الله بن يوسف ابن هشام النحوي الأنصاري (761 ه).

کتاب معروف مهم في علم النحو، مشتمل على القواعد مع إيراد الأمثلة من الآيات القرآنية والأشعار على طريقة بديعة المؤلّف ألف في سنة 749 ه كتاباً في فن الإعراب عندما كان مقيماً في مكّة المعظمة، فأضاع نسخة الكتاب عند مراجعته من مكة إلى مصر ثم بعد سبع سنوات في سنة 756 ه سافر أيضاً إلى مكة فأعاد تأليف الكتاب بأسلوب أحسن من قبل وهو هذا الكتاب.

ص: 55

اعتنى به النحويون وكتبوا عليه شروحاً وتعليقات كثيرة، وأنّ ابن هشام نفسه کتب علیه شرحین صغيرًا وكبيرا، وللسيوطي أيضاً عليه شرحان، وأن لشواهد المغني كتباً مستقلة أخرى. رتبه على ثمانية أبواب بهذه العنوانات:

الباب الأول: في تفسير المفردات وذكر أحكامها.

الباب الثاني: في تفسير الجمل وذكر أقسامها وأحكامها.

الباب الثالث: فيما يتردّد بين المفردات والجمل.

الباب الرابع: في أحكام يكثر دورها ويقبح بالمعرب جهلها.

الباب الخامس: في الأوجه التي يدخل على المعرب الخلل من جهتها.

الباب السادس: في التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين، والصواب خلافها.

الباب السابع في كيفية الإعراب.

الباب الثامن في أُمور كلّيّة يخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية.

ألّفه بعد كتابه «الإعراب عن قواعد الأعراب» في ذي القعدة من سنة 756 ه في مكة.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون1751:2-1752؛ هدية العارفين 465:1 معجم المطبوعات العربية 275:1-276؛ الذريعة 211:6؛ معجم المؤلفين 163:6؛ الأعلام 147:4؛ التراث العربي المخطوط 94:12؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 13936/448:12؛ مكتبة آية الله الگلپایگانی العامة 5701/4446:8-29/41].

أول المخطوطة:

«أما بعد حمد الله تعالى على إفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله، فإنّ أولى ما تقترحه القرائح، وأعلى ما تجنح إلى تحصيله».

آخر المخطوطة:

«التفضيل حكم أفعل في التعجب في أنه لا يرفع الظاهر وقد مر ذلك، ولو ذكرت أحرف الجر ودخول بعضها على بعض في معناه لجاء من ذلك أمثلة كثيرة».

نسخ غير جيد، بدون اسم الناسخ، كتبت في 4 شهر صفر من سنة سبعين... [ممزوق] يبدو أنها من مخطوطات القرن العاشر أو الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وتعليقات وشروح بعضها برمز: «ابن طولون» و «شرح شمني» شرح بعض المفردات اللغويّة بين السطور، بعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ومن وسطها إلى آخرها غير معجمة، كتبت في آخرها أشعار.

293 ق، 19 س، 20/4 × 14/6سم.

ص: 56

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء/ عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ كتبت في 20 شهر ذي الحجّة من سنة 1096 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة بدل، وعليها شروح لبعض المفردات اللغوية عن كتاب الصحاح مجدولة بالذهب المؤطر بقلم الشنجرف والأسود الدقيق ثم جدول آخر باقلم الأزرق، عنوانات الأدعيّة بقلم الشنجرف، مرممة عليها ختم غير مقروء كتبت على ظهر الورقة الأولى مطالب غير مقروءة في شهر شوّال من سنة 1253 ه.

180 ق، 9 س، 19/4 × 11/9 سم.

المفصل في صنعة الإعراب (نحو عربي)

تأليف: جار الله محمود بن عمر الزمخشري (538 ه).

كتاب متوسط في الإعراب والنحو بعنوانات: «فصل - فصل» على أربعة أقسام؛ وهي هذه:

القسم الأول: في الأسماء.

القسم الثاني: في الأفعال.

القسم الثالث: في الحروف

القسم الرابع في القواعد المشترك من أحوالها.

واعتنى به النحويون بالشرح والتلخيص وشرح شواهده ونظمه، وقد اختصره نفسه وسماه ب: «الأنموذج».

بدأ بتأليفه يوم الأحد في أوّل شهر رمضان سنة 513 ه، وأتمه في غزة المحرم سنة 515 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون 1774:2؛ هدية العارفين 403:2 معجم المطبوعات العربية 975:1؛ الأعلام 178:7؛ معجم المؤلفين 186:12؛ التراث العربي المخطوط 159:12؛ فنخا 970:30؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 14106/138:38؛ مكتبة آية الله فاضل الخوانساري 174/128:1].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«على معنى مفرد بالوضع، أعني وضع أهل اللغة وهي ثلاثة أنواع، اسم ك: رجل، وفعل ك ضرب وحرف ك ،قد والكلام ما تركب من الكلمتين»

ص: 57

آخر المخطوطة:

«نحو ثمه وليته وكيفه وإنّه وحيهله وما أشبه ذلك، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمّد وآله الطيبين الطاهرين»

نسخ علي بن حسن، في يوم السبت بعد العصر في شهر المحرم من سنة 899 ه نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح كثيرة بعضها بين السطور وكتب بعضها على ورقة ملصقة بها، أكثرها بدون رمز وبعضها برمز: «شرح»، رؤوس المطالب بالقلم الأسود العريض، وعليها خط بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات أيضاً خط بقلم الشنجرف، مرممة، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي وكتب في أوراق ملصقة في أولها اسم الكتاب والمؤلّف وترجمة عنهما وعن النسخة، وفي آخرها أشعار بعضها بالفارسيّة، وأيضاً فوائد في علم الصرف والنحو.

225 ق، 8 س، 22/5 × 14/9 سم.

مجموعة

1. المشكاة المقتبس من أنوار الأئمة الهداة = مشكاة الهداية = مشكاة المصابيح (ق 12أ-249ب » (فقه إمامي / عربي)

تأليف: محمد مهديّ بن مرتضى بحر العلوم النجفي (1212 ه).

متن في أمهات الأحكام الشرعيّة ومهمات المطالب الفرعية بعبارات جامعة بدون إيراد الأدلة خرج منه الطهارة والصلاة ألفه بالتماس جماعة من المؤمنين وطائفة من طلبة علوم الدين، مرتباً على أربعة أركان أوّلها في العبادات- كما ذكرنا - الموجود منه الطهارة والصلاة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام ما عَثَر عليه الناسخ

[أعيان الشيعة 158/10؛ الذريعة 51:21-13913/52 و3954/61و4047/82؛ معجم المؤلّفين 61:12؛ الأعلام 113:7؛ فهرست نسخه هاي خطي کتابخانه آية الله گلپایگانی 294:1].

أوّل المخطوطة:

«نحمدك باللسان لأنه الأقوى في البيان يا من نور معالم الدين بعد أن أظلمت بتراكم شبه المعاندين بمشكاة الهداية واليقين فانقطعت معاذير المشركين».

آخر المخطوطة:

«لا الشطرية وعلى الأول والثاني يكون التجوّز فيها لا فيه، ورابعها على الصلاة كما في قوله تعالى، فالمجازية حينئذ فيهما معاً».

2. الهداية «ق 250أ - 280أ » (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

ص: 59

فقه عملي مقتصر على لبّ الفتوى ألفه بالتماس جمع، خرج منه قسم من الطهارة إلى غسل الجنابة وعنواناته: «هداية - هداية»، وهو غير «المشكاة» و«المصابيح» له أيضاً. وقد شرح الهداية هذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء.

تحوي هذه المخطوطة على تمام ما عثر عليه الناسخ.

[أعيان الشيعة 160:10؛ الذريعة 2583/167:25].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لمن سنّ شرائع الإسلام وأحكم قواعد الأحكام والصلاة والسلام على المبعوث لهداية الأنام وآله الهداة مصابيح الظلام».

آخر المخطوطة:

«و قراءة ما زاد على سبع آيات والكراهة تشتدّ في الزائد على السبعين و يستحب للرجل المنزل الاستبراء بالبول قبل الغسل»

نسخ السيد جعفر بن محمد آل بحر العلوم الطباطبائي من أحفاد المؤلّف، في العشرة الوسطى من شهر رجب من سنة 1332ه (آخر الكتاب الأوّل)، وفي 3شهر شعبان من 1332ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، في آخر الكتاب الأوّل بلاغ الناسخ وهذا ما نصه: «إلى هنا انتهى كلامه - قدس سره - فيما عثرت عليه من نسخة هذا الكتاب غير نقيّة من الغلط استنسخته عليها مع بذل التصحيح منّي للمواقع الواضح صحيحها وإبقاء غيره على حاله حذراً من التصرّف في العبارة وجعل بياض خلال السطور خالياً عن الكتابة في مواقع كثيرة كما كان في نسخة الأصل؛ وقع الفراغ من تحريره في العشرة الوسطى من شهر رجب سنة 1332 ه على يد أقل الخليقة جعفر بن محمد آل بحر العلوم الطباطبائي»، عليها نسخة ،بدل، وتملك الشيخ عبد الكاظم القبان في سنة 1334 ه والسيّد عباس الحسيني الكاشاني.

140 ق، 17 س، 21/3 × 16/9سم.

مجموعة

. البرهان في أسرار علم الميزان «ق7 ب - 15ب» (كيمياء / عربي)

تأليف: عزّ الدين ايدمر بن علي الجلدكي (762 ه).

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الرابع من كتاب البرهان وهو في علاج الزيبق. اختلف المفهرسون في ذكر اسم المؤلّف، فبعضهم عبروا عنه ب-: إيدمر بن علي الجلدكي كصاحب

ص: 61

كشف الظنون والذريعة والتراث العربي المخطوط، وبعضهم عبّروا عنه بعلي بن إيدمر بن علي الجلدكي كصاحب كشف الظنون أيضاً وهدية العارفين ومعجم المطبوعات وفنخا ولكن أرّخوا لهما تاريخاً واحداً.

[الذريعة 280/89:3 . [كشف الظنون 241:1؛ هدية العارفين 724:1؛ أعيان الشيعة 127:3 و517 ؛ الأعلام 5:5 معجم المؤلفين 28:3؛ التراث العربي المخطوط 466:2؛ فنخا 935:5؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (الفبائي): 10925/87؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 87 ض 10793]

أوّل المخطوطة:

«حلّ الزيبق المصعد اصعده.... واسقيه من ماء النوشادر المحلول شيئاً واسحق معه شيئاً من... واستودعه الخل أيضاً سبعة أيام جدّد».

آخر المخطوطة:

«انتهى كلامه وقد كشف هذا الفاضل في هذا الميزان أسرارًا لطيفة لم يصرح بها أحد في تدابير هذه الأجساد فافهم وفهم».

2. المصباح في أسرار علم المفتاح«ق 16أ - 23ب» (كيمياء / عربي)

المؤلّف نفسه.

ادّعى المؤلّف في السفر الأول من القسم الثاني من الكتاب أن جابر بن حيان ألف 3000 آلاف رسالة واختصرتُها في خمسة كتب مفصلة ثمّ اختصرتُ هذه الكتب في كتاب «المصباح»، وهذه عنوانات الكتب الخمسة: «النهاية في شرح المكتسب» و «غايه السرور في شرح الشذور» و«البرهان في أسرار علم الميزان» و«كنز الاختصاص في علم الخواص» و«نتایج الفكر»، ورتب كتابه على عنوانات خمسة: «المفتاح الجملة الأسرار النكت المظاهر والأنوار» وله خاتمة.

تحوي هذه المخطوطة على منقولات من كتاب المصباح.

[كشف الظنون 1707:2-1708 ؛ معجم المطبوعات العربية 703:1؛ هدية العارفين 724:1؛ الأعلام 5:5 معجم المؤلفين 28:3؛ التراث العربي المخطوط 442:11-443؛ فنخا 789:29؛ مكتبة ملك8:7، الرقم : 3640/1؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 12516/37:36].

أول المخطوطة:

«الرمان الحامض فإنّه يقطع العطش عن الضمان، ويقهر الخلط الصفراوي في جسد الإنسان، لاسيما إذا شربت بالسكر بعد الفطور»

ص: 62

آخر المخطوطة (ناقصة)

«ثم أذيب الثلاث ثانياً مع مثلها من القمر الخالصل وهو وزن د ك ش خرج المجموع قمراً خالصاً من... في برج الميزان».

3. التقريب في أسرار التركيب«ق 24أ- 33ب» (كيمياء / عربي)

المؤلّف نفسه.

كتاب مفصل في أسرار الكيمياء وكيفية تركيب وأسرار الحجر المكرم، ومسائل أخرى في صنعة الكيمياء. ادعى المؤلّف أنّه فصل مسائل هذا العلم في هذا الكتاب بنحو لم يحتج إلى كتاب آخر في هذا الفن.

فرغ من بعضها في سنة 743 ه وقبلها وبعدها.

هذه المخطوطة تشتمل على خاتمة الكتاب.

[كشف الظنون 465:1 معجم المطبوعات العربية 704:1؛ هدية العارفين 724:1؛ الذريعة 364:4-1590/365؛ معجم المؤلفين 28:3؛ التراث العربي المخطوط 398:3؛ فنخا 921:8؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2866/75:8، و 14991/679:37].

أول المخطوطة:

«هذه للفاضل الجلدكي خاتمة التقريب في ذكر الأشياء التي أحال عليها الشارح في كتابه المسمّى بالتقريب وغير ذلك ما يحتاج إليه الطالب».

آخر المخطوطة:

«و يجعله شمساً فهذه هي القوى التي أشار إليها الشيخ أنها تقوّي الناظر يعني أنّها... العين وتوجب فيها قوة وزيادة ومنفعة والسلام».

4. رسالة من الأسفار المصباح «ق 34 ب - 39ب» (كيمياء / عربي)

المؤلّف نفسه.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

أول المخطوطة:

«من جملة التسعين ونذكره محققاً للطالبين وعلى الله نتوكل وبه نستعين ونقول إنا حيث عرفناك الأصل في المفتاح الأعظم».

آخر المخطوطة:

«العسرة الانحلال فلزم من ذلك فعل وفاعل ومنفعل فالفعل هو الحلّ والفاعل هو السبب والمنفعل هو الروح أو الجسم فافهم افهم افهم».

ص: 63

5. فائدة في العلوم الغريبة والكيمياء «ق 40 أ - 41ب» (كيمياء / عربي)

فائدة بقدر صفحتين ، كتب فوقها: «المنقول من خط الأستاذ» لعل المراد من الأستاد هو الجلدكي المذكور.

أول المخطوطة:

«المنقول من خط الأستاد من ملح ... المحلول المعقود مرة واحدة جزء ومن النطرون المحلول المعقود مرة واحدة جزء من العقاب الأبيض البلوري المحلول».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وقال صاحب الشذور في قافية... اعلم الناس بهما من ... خاصاً في لطف، فالق من هذا على الحجر الطري وعفنه أربعة وعشرين ساعة».

6. تدبير الحجر المكرم «ق 41 ب - 41» (كيمياء / عربي)

تأليف: خالد؟

تحوي هذه المخطوطة على الرسالة التي كتبها خالد لجابر بن موسى بن حيان؟!.

أول المخطوطة:

«فهذا من جناب خالد بن جابر بن موسى بن حيان في تدبير الحجر المكرم الذي امتلأت منه الدنيا علما وعملا وذلك أن نأخذ مه ما شئت».

آخر المخطوطة:

«أشارصاحب الشذور ودقائق الميزان في مقادير الأوزان وإليه أشار الجلدكي في البرهان ورأيته مكتوباً في حاشية البرهان وأثبته هنا والسلام افهم فهم».

7. واضح المنار في علم الأسرار «ق 41ب- 71ب» (كيمياء / عربي)

تأليف: عليّ نقيّ بن أحمد بن زين الدين الأحسائي (1246 ه).

رسالة في الصنعة والإكسير ، وتبيين رموز علم كيمياء وأسراره، أخذه من كتب علماء الكيمياء، ورتبه على طريقة أسهل من الكتب المؤلّفة في هذا الفنّ، وفرغ منه في 7 شهر ذي الحجة من سنة 1236 ه، في كربلاء.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

الذرية 11:25-62/12 مستدركات أعيان الشيعة 138:3؛ معجم المؤلفين 254:7؛ التراث العربي المخطوط 249:13؛ فنخا 82:34؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 596/ ض 11068؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2374/358:6].

ص: 64

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي دعانا للهداية وهدانا بالولاية وجعل صلاح الأنام في المعاش موقوفاً على إقامة العدل وإعطاء كل ذي حق حقه».

آخر المخطوطة:

«كتمه الحكماء ونهت عن إفشائه العلماء لا يوفّق لنيله، وبيتك الله على عمره والله يتولى حفظه وهو يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم».

8. رسالة في الصنعة «ق 72إ - 147ب» (كيمياء / عربي)

تأليف: الشمس المغربي.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

أوّل المخطوطة:

«الركن الأول في الروح وهو الزنبيق، والثاني في العقرب أي كبريت، والثالث في العلم أي زرنيخ والرابع في العقاب، و أما الأجساد فسبعة و هي».

آخر المخطوطة:

«يصعد الروح الصافي المطهر إلى ... والرفرف وخذه وإن طرح منه على الزهرة بالشرط المعتبر يصبغ لونه كالقمر بحيث لا يبقى فيه أثر الزهرة وحمرته».

9. مصححات أفلاطون «ق 48أ - 321ب» (كيمياء / عربي)

تأليف: أبي موسى جابر بن حيان الصوفي الكوفي (حدود 198ه) .

أورد فيه مباحث في الكيمياء نقلاً عن أفلاطون ضمن 89 «التصحيح»، مع تبيين وتوضيح لما يحتاج إلى بيان أكثر من جابر نفسه، وقد يضيف إليه المراكشي - ناقل الرسالة - بعض المطالب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 30:4؛ معجم المؤلفين 105:3؛ الأعلام 103:2؛ مكتبة ملك 3119/236:6].

أوّل المخطوطة:

«قال المراكشي: هذا كتاب مصححات أفلاطون وتفسير جابر ابن حيان قال : هداك الله للتقوى ينبغي أن تفهم ما تقول».

آخر المخطوطة:

«ذكرته الفلاسفة ومما شاهدناه فليكن الآن آخرها بحول الله وقوته وعونه ومشيته وصلواته على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين».

ص: 65

10. صنعة الطبيعة وسرائر الخليقة = كتاب العلل = تفسير كتاب العلل = العلّة المعلولة = الخلق المخلوقة = الجامع للأشياء في تكوين خلقة الخالق «ق 322أ- 346أ» (كيمياء _ فلسفة / عربي)

تأليف بليناس أو بلينوس أو آپلونيوس الحكيم (حدود 120 ه).

تحوي هذه المخطوطة على مقدّمة وجزأين، الجز الأول العلل المعلولة، والجزء الثاني: الخلق المخلوقة.

[مستدركات أعيان الشيعة 103:2؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 242/147]

أوّل المقدمة:

«والحمد والتقديس لربنا ، أقول على كتابي هذا واصف الحكمة التي أبديها لتسمعوا حكمتي وتنفذ في أفواهكم وتختص طباعكم».

آخرها:

«هذا لمن ذكرت بيان لمن كان يعقل ومن الناس من ينكر بعضه ويقرُ ببعضه وعلى هذا الكلام كثير تركنا ذكرها كراهية كثرة الكلام»

أوّل العلل المعلولة = تفسير كتاب العلل: «وباسم ربّ العالمين تعالى وهذا صدر ما ابتدأنا به نحن من تفسير كتاب العلل الذي ابتدأ به القس الذي كان منزله ببالس».

آخر المخطوطة:

«و على علل دورانه وتقلب الليل والنهار، كذلك أقول على على المواليد الثلاثة التي تولد من الطبائع الأربع أعني الحيوان والنبات والمعدن»

أول الخلق المخلوقة: «كتاب خلق المخلوق... الحكيم وهو الجزء الثاني وبه يتم كتابه على التمام والكمال أقول: إنّه لما قوى الفلك».

آخر المخطوطة:

«حركات الهواء فارتفع باللطافة الذي فيه وبالهواء المزدوج فصار في العلو فهذه علة النبات كله فى الجملة وبلغت غايتها في موسمها».

11. دقائق الميزان في مقادير الأوزان «ق 347 ب - 349 ب» (كيمياء / عربي - فارسي)

تأليف: الشيخ محمد القمري المصري (ق 5).

جمع في هذه الرسالة المقادير والأورزان التي تستعمل في علم الكيمياء، ورتبه في 8 مراتب و8 مقادير و 8 موازين

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 66

أول المخطوطة:

«ميزان طبايع وهي البسايط الأولى، وذلك أنّ النار حارة والهواء رطب والماء باردة والأرض يابسة، وفي كلّ جزء منها في هذه الكيفيات».

آخر المخطوطة:

«وصل إلى الإكسير الذهبي بدون التركيب فإنّ الدرهم منه... عشرين مثقالاً من القمر ذهباً خالصاً قائماً على الخلاص إن شاء الله تعالى»

12. ذخيرة في رسم كيفيّات الأجساد «ق 349 ب - 360أ» (كيمياء / عربي)

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين وبعد هذه ذخيرة في رسم كيفيات الأجساد يكون أربعة إلى الارتقاء».

آخر المخطوطة:

«أتمّ به الجداول وقد هتك الستر وجئت بما في السرّ مستقبلاً من العشرة في الميزان والهلكات مستغنياً منه في جميع الأحوال والأوقات.»

شکسته تحريري، جيّد، كلّها بخط عبد الغفار ناسخ المجموعة ولسنة 1292 ه، وفرغ في شهر ذي الحجّة (من الكتاب الثالث)، وفي شهر ذي القعدة (من الكتاب الرابع)، و في يوم الأربعاء من شهر جمادى الأولى (من الكتاب الثامن)، وفي شهر شوّال (من الكتاب التاسع)، وفي شهر شعبان ( من الكتاب الثالث عشر) ، نسخة مصححة، عليها شروح بعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، فيها جداول وفي الجداول أعداد ورموز كتب في أوّلها فوائد في الطبّ بالفارسيّة.

180 ق، 16 س، 21 × 17سم.

إيضاح المضامين في حلّ عبارات القوانين (أصول الفقه/عربي)

تأليف المولى لطف الله اللاريجاني المازندراني (1311 ه).

حاشية بعنوانات: «قوله - قوله» على كتاب «قوانين الأصول» للميرزا أبي القاسم الجيلاني القمي (1231 ه)، ألّفه إلى مباحث العام والخاص، وأحال في آخر هذه الحاشية لتفصيل أكثر إلى كتابه «الفرائد الغروية».

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض كيفية استعمال الكلّي على أفراده.

[الذريعة 497:2 و1959/500و178:6؛ معجم المؤلفين 155:8؛ التراث العربي المخطوط 386:2؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 106/127:1 و6660/224:17]

ص: 67

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على من شرح الله صدره بالقوانين الشرعيّة محمّد وآله خير البرية وبعد فهذا الكتاب الموسوم بإيضاح»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«المادة الخالية عن.... أيضاً إذا أريد... إذ مع أنه ممنوع إذ منع التجوز فيها أيضا... مسلّم وإنّما هي حقيقة في صورة الحمل إذا».

شکسته ،تحريري عبد القدير اللنكراني، في سنة 1301ه في النجف الأشرف، استنسخت عن نسخة المؤلّف، نسخة مصححة عليها بعض التعليقات، وعلى متن القوانين خط بالقلم الأسود.

78 ق ، 24 س 22× 15/6سم.

تفسير آية النور (تفسير/عربي)

تأليف صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050 ه).

تفسير فلسفي عرفاني على الآية المباركة في سورة النور: «اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ»، و هو في فصول عدة، وفسر في كلّ منها مقطعا من الآية الشريفة، وفي أوّله تمهيد في تحقيق الآية، فرغ منه في ربيع الآخر سنة 1030 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 128؛ إيضاح المكنون 302:1؛ هدية العارفين 279:2؛ أعيان الشيعة 321:9؛ الذريعة 278:4/ ضمن 1283 و 1428/334و76:20 / ضمن 1992؛ معجم المؤلفين 203:8؛ الأعلام 303:5؛ التراث العربي المخطوط 331:3؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 7716/91:20؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 7508/100:22]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لواهب العقل والخير والجود والصلاة والسلام على نقطة دائرة الوجود ونكتة سر الله في كل موجود والمقصود أولاً، المبعوث آخراً».

آخر المخطوطة:

«والركون إلى مراتب أهل الحجاب ومنازل الأسرار والتستر بستر التقليد و غشاوة الامتراء والشك والانحراف عن المحجة البيضاء».

ص: 68

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر جمادى الآخر من سنة 1239ه، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف.

60 ق، 15 س، 21/3 × 12/9سم.

ديوان أنورى (شعر فارسي)

نظم الحكيم أوحد الدين علي بن إسحاق الأنوري الأبيوردي (551 ه).

حاوِ للقصائد والغزليات والرباعيّات، وفيه المدائح والمسائل الحكميّة والمطايبات بدون ترتيب موضوعي أو ترتيب حروف الهجاء في أواخر القوافي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون777:1؛ إيضاح المكنون 491:1؛ هديّة العارفين699:1؛ أعيان الشيعة 162:8؛ الذريعة 109:9-675/110؛ معجم المؤلفين 33:7 فنخا 16:15؛ فهرس أفلام مكتبة جامعة طهران 421:1 ، الرقم: 170/1 - ف ؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 13503/4:37].

أول المخطوطة:

«نصر فزاینده باد ناصر دین را *** صدر جهان خواجه زمان و زمین را

صاحب ابو الفتح آنکه گشت ز رایش *** صبح سعادت دمیده دولت و دین را»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«دوش از کف وصل آن تب عشوه فروش *** تا روز می طرب همی کردم نوش

امشب من وصد هزار فرياد و خروش *** تا کی شب دیگرم بود چون شب دوش».

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ولكن يبدو أنها من القرن الثاني عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وبعض التعليقات بعضها بخط شکسته تحريري، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، مرممة، عليها تملك يوسف بن محسن الأردبيلي في 9/12من سنة 1331 شمسيّة.

247 ق، 22 س، 22 × 12/6سم.

رسالة في الطب (طب فارسي)

رسالة فارسية في علاج الأمراض بشكل مختصر بعنوانات: «علاج - علاج».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 69

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«جوشانند مبادا که سوزانند از آن جهة که کوفته .... بداروها ،پاشند این طریق به احتیاط نزدیکتر است والله اعلم صداع که از گرمی آفتاب»

آخر المخطوطة:

«صاف کند و به ده مثقال قند شیرین کرده، دو درم روغن زیت یا روغن گاو اضافه نماید و هم گرم بیاشامند و غذا... شیر گاو خورند نافع باشد».

نستعليق، جمشيد، في سنة 1305ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم البنفسج عليها تملك جمشيد وعبد الرسول، وأمانة في سنة 1272 ه، وأختام بيضويّة مختلفة مكرّرة مكتوب فيها: «غلام حسين» و «محمد آقا» و «ملا أحمد».

44 ق، 12 س، 22/3 × 17/7سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي /عربي)

تأليف العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

«نسخ، سديد بن الملا أحمد الشعيبي في أول شهر رمضان من سنة 1053ه، نسخة ،مصححة، عليها تعليقات وشروح كثيرة بعضها بين السطور وبرمز: «فخر الدين»«ع ل » «منه » «تنقيح» «شرح لمعة» «دروس» «كنزالعرفان» «ئع» «عدة»، كتبت بعضها في أوراق صغيرة ملصقة بها، الصفحات الأولى مجدولة بالذهب مؤطرة بالقلم الأسود الدقيق ثم جدول آخر بالقلم الأزرق وباقي الصفحات مجدولة بقلم الشنجرف، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، كتبت في أوّلها وآخرها فوائد كثيرة مختلفة بعضها بالفارسية

388 ق، 12 س، 20 × 13سم.

كشف اللثام والإبهام عن كتاب قواعد الأحكام (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسن الأصبهاني، الفاضل الهندي (1137 ه).

شرح مزجي استدلالي توضيحي معروف على كتاب «قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام» للعلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه)، مستوف ومستقص للأدلة والأقوال بدأ

ص: 70

المؤلّف لتكميل شرح القواعد للمحقق الكركي من كتاب النكاح إلى آخر الديات ومع إتمام الكتاب شرع بشرح كتاب الطهارة إلى النكاح ولكن توفّي قبل إكمال شرح باقي الكتب الفقهية. شرع فيه قبل بلوغ الحلم وبعد فراغه من المعقول - بتصريح نفسه ، تم كتاب الصوم منه في 22 شعبان 1095 ه، ومن كتاب النكاح 10 ربيع الثاني سنة 1096 ه، ومن كتاب الطلاق ليلة 11 ذي القعدة سنة 1096ه، ومن كتاب الطهارة سنة 1105 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب النكاح من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار346 و 464 ؛ إيضاح المكنون 366:2 هديّة العارفين 318:2؛ أعيان الشيعة 466:3 و 615 و 387:8 و 138:9؛ الذريعة 23:14 و56:18-657/57؛ معجم المؤلفين 212:9؛ التراث العربي المخطوط 310:10-311؛ فنخا 356:26؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطيّة المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 24507/557:3)؛ مكتبة ثقة الإسلام التبريزي (نشريّة مكتبة جامعة طهران 537:7)]

أوّل المخطوطة:

«كتاب النكاح وهو في اللغة الوطء على الأشهر، وحكى الإجماع عليه في المخ وإنما يطلق على العقد إطلاقاً لاسم المسبب على السبب».

آخر المخطوطة:

«تنقص بالترك، ويكره أو يحرم ترك عمارة الدار ونحوها حتى تخرب إن لم يكن الخراب أصلح له، والقول في الإجبار عليها وعدمه كما مر».

نسخ محمد ابن الشيخ عيسى الحويزي، في يوم السبت 13 شهر المحرم من سنة 1251ه نسخة مصححة، رؤوس المطالب، وعلى المتن خط بقلم الشنجرف.

232 ق، 21 س، 21 × 15/6سم.

ديوان المتنبي (شعر / عربي)

نظم: أبي الطيب أحمد بن الحسين الجعفي، المعروف بالمتنبي (354 ه).

نحو ستة آلاف بيت في الأغراض الشعرية المختلفة على ترتيب حروف الروي، اشتهر عند الأدباء والمعنيين بالشعر العربي، فكتبوا عليه شروحاً كثيرة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الديوان.

[كشف الظنون 809:19؛ هديّة العارفين64:1 ؛ معجم المطبوعات العربيّة1616:2؛ الذريعة246/44:9وص 958 و271:13-272 معجم المؤلفين 201:1؛ الأعلام 115:1؛ التراث العربي المخطوط 486:5؛ فنخا 776:15؛ فهرس أفلام مكتبة جامعة طهران 578/328:1؛ فهرس أفلام مكتبة جامعة طهران2125/328:1- ف].

ص: 71

أول المخطوطة:

«أبلى الهوى أسفاً يوم النوى بدني *** وفرق الهجر بين الجفن الوسن

روح تردّد في مثل الخلال إذا *** أطارت الريح عن الثوب لم يبن».

آخر المخطوطة:

«وما أنا غير سهم في هواء *** يعود ولم يجد فيه ...

...من إلهي أن يراني *** وقد فارقت دارك واصطفاكا»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، بعض التعليقات وشرح بعض مفردات اللغوية رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، كتبت في الصفحة الأخيرة تاريخ ولادة في 16 شهر المحرّم من سنة 1260 ه، وعلى ظهر الورقة الأولى ووجه الورقة الأخيرة أشعار بالفارسية، عليها ختم مربع مكرر فيه: «الراجي إلى الله محمد رضا بن محمد حسين».

102 ق، 27 س، 21/5 × 15/2سم.

شرح شواهد ابن الناظم (نحو/ عربي)

تأليف: السيّد محمّد بن علي بن محي الدين العاملي القاضي (ق 11).

شرح على الشواهد الشعرية لشرح «الألفية» للشيخ بدر الدين محمد بن جمال الدين المعروف بابن الناظم ( 686 ه) الذي نظمها والده جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك المعروف بابن مالك (672 ه). ألّفه بأمر السيد بدر الدين الحسيني العاملي الأنصاري، ذكر في شروحه أولاً أسماء شعراء الأشعار التي أورده الماتن وكذا مطلع ثم شرح المطالب المشكلة واللغات الغامضة، واستشكل فيه كثيراً على شرح أبي محمد العيني وغيره.

فرغ من تأليفه ليلة الأربعاء 11 ربيع الأول سنة 1057 ه في المشهد الرضوي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 5:10؛ الذريعة 337:13-1244/338؛ التراث العربي المخطوط317:7-318؛ فنخا16:20؛ كلّيّة الإلهيات - طهران 249/578 مكتبة آية الله المرعشي النجفي.3772/159:10]

أوّل المخطوطة:

«أحسن كلمة يتكلّم بها أرباب الكلام، وأولى حديث يثني نحوه عنان الأقلام حمد الله جل جلاله على رفع مقدار العلم ومقامه».

ص: 72

آخر المخطوطة:

«أن لا يتغيّر إلّا كلامها فاعل أرق فإنّه أهل؛ لأن ... قد مرّ في شواهد نوني التأكيد مفسراً بما لا مزيد عليه والشاهد في إثبات الهمزة من يؤكد ما للضرورة».

نسخ و شکسته تحريري، محمّد علي الموسوي اليزدي، في 11 شهر رجب من سنة 1272 ه نسخة ،مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل، وبعض التعليقات، بعضها برمز «منه »رؤوس بعض المطالب بقلم الشنجرف، وبعضها بقلم البنفسج، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف أو خط بالقلم الأسود، مرممة، مأكولة بالأرضة، عليها آثار الرطوبة.

184 ق 25 س، 20/1 × 15/5 سم

مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم = مقدّمة شرح فصوص الحكم (تصوّف عربي)

تأليف شرف الدين داود بن محمود القيصري (751 ه).

شرح على «شرح فصوص الحكم»لمحي الدين ابن العربي تأليف أُستاذه كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني (735ه). ألفه باسم غياث الدين محمد بن رشيد الدين، ورتبه في 12 فصلاً

الفصل الأول: في الوجود وأنه هو الحق.

الفصل الثاني: في أسمائه وصفاته.

الفصل الثالث: في الأعيان الثابتة والتنبيه على المظاهر الأسمائية.

الفصل الرابع: في الجوهر والعرض على طريقة أهل الله.

الفصل الخامس: في العوالم الكلّيّة والحضرات الخمسة الإلهية.

الفصل السادس: فيما يتعلق بالعالم المثالي.

الفصل السابع: في مراتب الكشف وأنواعها إجمالاً.

الفصل الثامن: فى أنّ العالم هو صورة الحقيقة الإنسانية.

الفصل التاسع: في بيان خلافة الحقيقة المحمّديّة وأنّها قطب الأقطاب.

الفصل العاشر: في بيان الروح الأعظم ومراتبه وأسمائه في العالم الإنساني.

الفصل الحادي عشر: في عود الروح ومظاهر الله تعالى عند القيامة الكبرى.

الفصل الثاني عشر: في النبوة والرسالة والولاية.

تحوي هذه المخطوطة على أكثر الكتاب.

[كشف الظنون :1720:2؛ هديّة العارفين361:1؛ معجم المطبوعات العربية 1537:2؛ معجم المؤلّفين142:4 الأعلام 335:2؛ التراث العربي المخطوط 480:11؛ فنخا 29:30؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :12853/619:32؛ مكتبة جامعة طهران 8208/54:17]

ص: 73

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي عيّن الأعيان بفيضه الأقدس [الأقدم] وقدرها بعلمه في غيب ذاته وتمّم لطفه برش نور التجلّي عليها وأنعم وأظهرها بمفاتيح».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الإلهيّة والصفات الربانية فيه أكثر ممّا يظهر في غيره الذي لم يتخلّق بها ولم يتحقق بالحق... غيره ويظهر... الكمالات».

تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات على المتن خط بالقلم الأسود.

128 ق، 17 س، 20/3×16/1سم.

فتح القريب في حواشي مغني اللبيب (نحو/ عربي)

تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (911 ه).

شرح متوسط على الأبيات الشعرية المستشهد بها في كتاب «مغني اللبيب عن كتب الأعاريب» لجمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي الأنصاري (761 ه)، ذكر أوّلاً البيت المستشهد به، ثم أتبعه بتسمية قائله وسببه، ثم أورد من القصيدة أبياتاً استحسنها إما لكونها مستشهداً بها في مواضع أخر من الكتاب أو في غيره من الكتب العربية، أو لكونها مستعذبة النظم مستحسنة المعنى لاشتمالها على حكمة أو مَثَل أو نادرة، ثمّ أتبع ما أورده من الأبيات بشرح ما اشتملت عليه من الغرائب والمشكل وبيان ما تضمنته من الاستشهادات العربية ثم التعريف بقائلها وترجمته. تتبع الشارح لشرحه هذا كتباً كثيرة من الدواوين المعتبرة والأمالي والشواهد المشتهرة. وألّفه قبل شرحه الكبير على شواهد المغني وبعد شرحه على متنه المسمّى ب «الفتح القريب».

وبالجملة للسيوطي هذه الأعمال على المغني: «تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب» و «فتح القريب في حواشي مغني اللبيب» و «تحفة الحبيب بنحاة مغني اللبيب»، وله «نكت على شرح شواهده».

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى حرف الجيم.

[كشف الظنون 1234/2 و 1753؛ هدية العارفين 541:1 معجم المطبوعات العربية 1081:1و 1082؛ معجم المؤلفين 128:5؛ الأعلام 302:3 مكتبة مدرسة الغرب - همدان: 10171/1614]

ص: 74

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي فتق ألسن العرب العاربة بالفصاحة، فكانت تجري بذلك ولا تجارى ومنحهم الأفهام القويمة التي فضلوا بها على من سواهم».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وأنشد:

وقایله است قلت جير *** أسى إنني من ذاك آته

استيساي حزنت من الآس *** بالقصر...»

نسخ، نسخة ناقصة الآخر، يبدو أنها من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة بدل رؤوس المطالب بقلم الشنجرف.

117 ق، 21 س، 21 × 12سم.

حاشية تحرير القواعد المنطقيّة في شرح الشمسية = الحاشية الصغيرة (منطق عربي)

تأليف السيّد مير شريف عليّ بن محمّد الجرجاني (816ه).

شرح استدلالي على كتاب «تحرير القواعد المنطقية» لقطب الدين محمد الرازي (766 ه) في شرح «الرسالة الشمسية» لنجم الدين عمر بن علي القزويني الكاتبي (675 ه)، تعرض فيه لبيان كلمات الشارح والمناقشة في بعضها مع بيان آرائه على نحو «قوله - أقول». فرغ منه سنة 753 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون1063:7؛ معجم المطبوعات العربية 679:1؛ أعيان الشيعة 338:7؛ الذريعة 73/6؛ معجم المؤلفين216:7؛ الأعلام 7:5؛ فنخا 426:11؛ المكتبة الوطنية في شيراز 120/140:1؛ كلية الإلهيات - طهران: 620/514].

أول المخطوطة:

«الحمد لوليّه والصلاة على نبيّه قال ورتبته على مقدمة وثلاث مقالات، أقول هكذا وجدنا عبارة المتن في كثير من النسخ فالصواب آخر المخطوطة:

«قد صرّح في الشفا بأن التصديق بوجود الموضوع من المبادي التصديقية فلا يكون جزءاً على حدّه، بل يندرج في المبادي التصديقية».

ص: 75

نسخ محمّد تقي المراغي في سنة 1224ه، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وتعليقات وشروح كثيرة بخط التحريري بعضها برمز: «أحمد الدين» «محى الدين» «عمار» «منه » «ف ق» «أحمد» «أحمد الدين» «ع ب» «سيد علي»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف عليها تملك الناسخ مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «نورث من عبادنا من كان تقيا 1224»، وفي أوّلها وآخرها فوائد وأشعار بالفارسية.

101 ق، 18 س، 20/3 × 12/5سم.

القواعد والفوائد (فقه إمامي أصول الفقه/عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (786 ه).

انظر الرقم: (289)

تحوي هذه المخطوطة على تمام ما كتبه قبل استشهاده.

نسخ محمد بن محسن الكربلائي مولداً ومسكناً، في سنة 1220ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف الأوراق مرقة عليها تملك الناسخ ومحمد بن زين العابدين العراقي.

157 ق، 22 س، 20/9 × 15سم.

مجموعة

1.شارع النجاة في أبواب العبادات «ق 2أ - 16أ» (فقه / (فارسي)

تأليف السيّد مير داماد محمّد باقر بن محمّد الحسيني الأسترآبادي (1041 ه).

رسالة فتوائية فارسية في أصول الدين وفروعه ألفه بطلب من المؤمنين لا سيما محمد رضا الچلچيّ التبريزي الإستنبولي الإصفهاني، رتبه على مقدّمة، وعشرة كتب من الطهارة إلى الأمر بالمعروف وخاتمة، ولكن الظاهر لم يكمل الكتاب والمقدمة مشتملة على ثلاثة أصول

الأصل الأول: في أصول العقائد باختصار بمقدار يجب تحصيله عينياً.

الأصل الثاني: في التقليد والاجتهاد.

الأصل الثالث: 15 حديثاً من المعصومين علیهم السلام في الصلاة.

للمؤلّف تعليقات على هذا الكتاب وكذا شرح محمد مسيحا الفسائي المتخلص بمعني (1127 ه) الأصل الأول بعنوان: «تجلّى الإشراق».

تحوي هذه المخطوطة على بعض مقدّمة الكتاب.

[كشف الحجب والأستار : 315؛ إيضاح المكنون 109:1؛ معجم المطبوعات العربية 860:1؛ أعيان الشيعة 189:9؛ الذريعة 4:13-7/5 المؤلفين93:9؛ الأعلام 48:6؛ فنخا 683:18؛

ص: 76

فهرس مصوّرات مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبرى2144/216:1؛ مكتبة مدرسة الفيضيّة1425/90:3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين حمداً تاماً فوق حمد الحامدين كما ينبغي لها وجهه وجبروت عزّه وكبرياء جلاله والصلاة منه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مجتهد است در اخبار از بذل جهد و حصول ظن که وجوب تقلید او به آن منوط است و شرط اجتهاد في نفسه نیست پس مجتهد غیر عادل را»

2.مسائل الحيض «ق 17 ب - 32أ»(فقه (فارسي)

تأليف: محمد بن محمّد صالح الخراساني الكاخكي.

رسالة في معرفة أحكام الحيض والعمل بأحكامه.

تحوي هذه المخطوطة على أقسام الدم والتمييز بينها ، ألفه بطلب من بعض الأحبّة.

[أعيان الشيعة 412:9]

أوّل المخطوطة:

«حمد بیحد وثنای بیعد سزاوار ذات پاک خالقی است جلّ شانه که بجهة ایجاد بنی نوع انسان در رحم اناث خون حیض را جبلی گردانید فتبارك الله»

آخر المخطوطة:

«آنچه در زمان اول است و آنچه در زمان آخر است و آنچه در میان این دو زمان است نفاس هر دو است والله العالم بحقايق احكامه».

3. أُصول دين «ق 33ب - 43ب» (عقائد / فارسي)

مختصر في أصول العقائد وكلّ ما يجب العلم به على كل مسلم مع ذكر أدلة إجمالية له، في مقدمة وسبعة أبواب وهي هذه:

المقدّمة: في مفهوم الألفاظ التي يجب العلم به.

الباب الأول: في إثبات الصانع وواجب الوجود.

الباب الثاني: في الصفات الثبوتية.

الباب الثالث: في الصفات السلبية.

الباب الرابع: في العدل.

الباب الخامس: في النبوّة.

الباب السادس في الإمامة.

ص: 77

الباب السابع: في المعاد .

توجد من هذه الرسالة نسخة أُخرى في مكتبة السيد المرعشي، كتبت سنة 1239 ه وهي أيضاً مجهول العنوان والمؤلّف (1).

تحوي هذه المخطوطة على مقدّمة وسبعة أبواب في معرفة الله سبحانه.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين بدانکه اتفاق کرده اند جمیع علمای امامیه»

آخر المخطوطة:

«و این مذکورات از اصول دین است که هرگاه کسی یکی از اینها را انکار کند یا بدلیل عقلی نداند کافرست و مخلد در جهنم است الحمد الله أولاً وآخراً».

4. كشكول «ق 43 ب - 84 أ» (متفرّقة / فارسي - عربي)

تشتمل على أحاديث من أهل البيت نقلاً عن بعض الكتب الحديثية كأحسن الكبائر، بحار الأنوار، بشارة المصطفى، مصابيح القلوب وتنبيه الغافلين وأدعية وعوذات وخواص السور وأشعار. نقل الباب الخامس من كتاب مفتاح الخزائن الذي تشتمل على مفاتيح كثيرة لا على ترتیب خاص، وأوراقها مبعثرة مشوّشة وقعت بعضها بين بعض الكتب التالية عنه.

أول المخطوطة:

«روایت است از دعبل خزاعی که گفت: شنیدم از امام صاحب المجد والعلى علی بن موسی الرضا که گفت شنیدم از پدرم موسی بن.»

آخر المخطوطة:

«از تو سؤالات مختلفه کردند و تو همه را يك جواب فرمودی گفت یا بن عم نشنیده ای قول الله تعالی را که فرموده که فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً».

5 . رسالة فى أصول الدين «ق 185 ب - 418»(كلام / فارسي)

تأليف: ملا محمد عليّ بن محمّد البرغاني القزويني (1272ه).

تشتمل هذه المخطوطة على بيان أصول الدين على سبيل الاقتصار والاختصار في ورقتين. والرسالة وقعت خلال الكشكول السابق.

أول المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، أما بعد چنین گوید محمد علی بن محمد برغانی - غفر الله عنهما -:».

ص: 78

آخر المخطوطة:

«از صفات افعالند هم چنانیکه مولای ما حضرت امام رضا در جواب عمران صابی فرمودند، والحمد لله رب العالمين والسلام على محمد وآله»

6. دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار صلّى الله عليه [وآله] وسلّم «ق 419 ب - 451ب» (دعاء / عربي)

تأليف: أبي عبد الله محمد بن سليمان الحسني الجزولي ( 870 ه).

أشهر كتاب في صيغ الصلاة على النبي صلی الله علیه و آله عند أهل السنّة، أخذه من الأحاديث المروية في كتبهم بحذف الأسانيد، وذكر في أوّله فصلاً في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله و سلم جاء فيه أسماء النبي صلی الله علیه و آله والكتاب مقسم على عدد أيام الأسبوع فهو سبعة أحزاب يقرأ منه كل حزب ظاهراً، واهتم به كثير من علماء السنّة فدرسوه وكتبوا له شروحاً وحواشي وتحشية.

هذه الرسالة وقعت خلال الكشكول السابق وتحوي هذه المخطوطة على أوراق قليلة منها.

[كشف الظنون759:1 هديّة العارفين204:2؛ معجم المطبوعات العربية 697:1 و1982:2؛ معجم المؤلّفين52:10؛ الأعلام151:6؛ التراث العربي المخطوط445:5-446؛ مكتبة جامعة طهران7983/756:16؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة37489/272:6)].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا للإيمان والإسلام والصلاة والسلام على نبيه محمد الذي استنقذنا به من عبادة الأوثان والأصنام وعلى آله وأصحابه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«صلاة أهل محبّتي وأعرفهم وتعرض علي صلاة غيرهم عرضاً، أسماء سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلّم، مائتان وواحد وهي هذه».

7. ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور «ق 452أ - 586أ»(علوم القرآن / فارسي)

تأليف: عبد العليّ بن محمّد بن الحسين البيرجندي (934 ه).

انظر الرقم: (121).

هذه المخطوطة تحوي على مقدّمة ومطالب في خواص السور وبعض الآيات.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيراً ويهدي للتي هي أقوم ويبشر الصالحين بأن لهم أجراً كثيراً، أعجز قاطبة البلغاء».

ص: 79

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و مردمان او را دوست دارند واگر بنویسند این سوره را وبشویند و بصاحب زهر دهند شفا یابد قوله تعالى: حم والكتاب المبين»

8 . رسالة في العلم وكيفية طلبه «ق 587 ب - 595ب» (أخلاق / عربي)

تحوي هذه المخطوطة على قطعة من كتاب في ماهية العلم وآداب حصوله.

أول المخطوطة:

«والمعين فأبين المقصود في فصول شتّى، في ماهي العلم وفضله اعلم أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم طلب العلم فريضة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«والتأمل يدرك ويفهم، قيل حرفين خير من سماع ورقين وفهم حرفين خير من حفظ ورقين وإذا تهاون في الفهم ولم يجتهد مرة أو مرتين يعتاد ذلك».

9. الحقائق = الحقائق في أسرار الدين = الحقائق في محاسن الأخلاق «ق 596أ - 610أ»(أخلاق / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091 ه).

ذكر فيه المؤلّف - على حدّ تعبيره في المقدّمة - من أسرار الدين ومن أسرار ومحاسن الأخلاق، أخذه من كتاب الله تعالى وسنّة سيّد المرسلين وأحاديث الأئمة المعصومين مضيفاً إليه ما وجده من كتب علماء الدين ولا سيما من كتاب «إحياء علوم الدين» للغزالي (505ه)، رتبه على ستّ مقالات وفي كلّ مقالة أبواب وفي كل باب فصول، والمقالات هي كما يأتي:

المقالة الأولى: فيما هو بمنزلة الأُصول.

المقالة الثانية: في مساوئ الأخلاق وتهذيبها.

المقالة الثالثة : في ذم الدنيا والاغترار بها.

المقالة الرابعة: في مكارم الأخلاق وتحصيلها.

المقالة الخامسة: في العبادات وأسرارها.

المقالة السادسة: في سائر الأعمال الصالحة.

تم تأليفه في سنة 1090 ه، المطابقة لكلمة «ختمنا».

[كشف الحجب والأستار: 1961/28:7؛ معجم المطبوعات العربية1471:2؛ أعيان الشيعة148:1 و 156 و458:8 الذريعة:141/28:7 وص 29؛ مستدركات أعيان الشيعة296:6؛ معجم المؤلفين187:8 و12:12؛ الأعلام290:5؛ التراث العربي المخطوط164:5-165؛ مكتبة مجلس سنا1232/176:2؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي13471/189:34].

ص: 80

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الإيمان وعرّفنا من أسرار الحديث والقرآن والصلاة على محمد سيّد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وإصلاحه لم يكن من جملة علماء الدين أصلاً، إذ ليس عند المتكلّم من الدين إلا العقيدة التي يشاركه ساير العوام فيها وهي من جملة».

10. رسالة في الأخلاق «ق 611 ب - 651ب» (أخلاق / عربي)

مجهول المؤلّف.

تحوي على أحاديث في الدنيا والمال والجاه مبوباً، تبدأ هذه المخطوطة من المقالة الثالثة في ذم الدنيا والاغترار بها، وفيها خمسة أبواب.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«ليس شئ منها إليك فمن العجائب أن تعجب بنفسك ولا تعجب ممن إليه الأمر كله، ولا يعجب بجوده وفضله وكرمه في إيثاره إياك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ويشفع باقتباص قلبه كالملوك والأكابر ولهذه العلة أيضاً يكره الذم ويتألّم به القلب، والسبب الثالث أن ثناء المثنى ومدح المادح سبب»

11. ترجمه جزیره خضراء «ق 652أ - 663ب»(قصة / فارسي)

ترجمة لقصّة الجزيرة الخضراء برواية علي بن فاضل المازندراني الذي ترجمها من الأصل العربي بأمر من اللهويردي بيك حاكم منطقة لار.

[مكتبة ملك33:5، الرقم : 477/1]

أوّل المخطوطة:

«سپاس و ستایش مر معبودی را سزاست که بمضمون كريمه من شيء إلا يسبح بحمده جميع مخلوقات از مرکز ... تا ... فلك اعلالا يزال بلسان حال ومقال».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«باشد و آنکه زنده شود یعنی راه راست یابد بعد حجّة زنده شده باشد و خالی نمیگذارد خداوند تعالی زمین خود را بدون حجة بر بندگان خوداز»

نستعليق، بدون اسم الناسخ وبخطوط مختلفة في تواريخ مختلفة، ورد تاريخ الكتاب الثاني وهو في يوم الجمعة 2 شهر شوّال من سنة 1239ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب في بعض المجموعة بقلم الشنجرف وعلى الآيات وبعض العبارات خط بقلم

ص: 81

الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «عبده الراجي رمضان»، وختم مربع مكرر مكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده سبحان ويردي 1116»، وختم مربع آخر فيه: «عبده محمد زاهد 1185».

331 ،ق، 17 س، 21/2 × 15/5سم.

مكارم الكرائم في ترجمة مكارم الأخلاق - ترجمة مكارم الأخلاق (حديث/ فارسي)

تأليف فخر الدين أبي الحسن علي بن حسن الزوّاري (947 ه).

ترجمة فارسية لكتاب «مكارم الأخلاق»لرضي الدين أبي نصر الحسن بن أبي علي الفضل الطبرسي (ق 6) على طبق الأصل في اثني عشر باباً.

ولا يخفى أنّ هذا الكتاب هو ترجمة مكارم الأخلاق بلا ريب، وصرّح باسم الكتاب - بما تقدّم -في آخر المخطوطة وأن آخر المخطوطة متحد مع المصادر الببلوغرافية، ولكن خطبة تختلف في هذه المخطوطة مع ما ذكره الكنتوري النيسابوري والطهراني وما جاء في موسوعة فنخا لأول مخطوطات هذا الكتاب، وهو هذا: «حمد بي عد وشكر بي حدّ حضرت أحدي را سزد که سید بشر وأئمه اثنی عشر را برگزید بمكارم أخلاق و محاسن اشفاق برای مرحمت عالمیان و هدایت آدمیان... »؛ فلاحظ

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار: 574/121و 575؛ و 3088/548؛ إيضاح المكنون 549:2؛ هدية العارفين745:1 أعيان الشيعة186:8؛ الذريعة139:4 و6451/150:22؛ مكتبة جامعة إصفهان757/580:2؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة8897/146:14].

أول المخطوطة:

«حمد و ثنای بی حد قیومی را که عقول آدم از کنه ذات او قاصر است، وشکر بی عدد قادری را که آثار قدرت او در مکوّنات ظاهر است حکیمی که ابنای آدم»

آخر المخطوطة:

«وباز مگرد به مانند این نوع کلمات دلخراش که دمید شیطان بر زبان تو این سخنان چه حوصلهی ایشان از آن اوسع است که بگنجد در بیان»

نستعليق أبو المعصوم ابن الشيخ عناية الله السهندي، في شهر المحرم من سنة 1017ه، رؤوس المطالب وعنوانات الأبواب بقلم الشنجرف، مرممة، أثرت عليها الأرضة، عليها تملك الناسخ مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «توكلت على الله أبو المعصوم

ص: 82

ابن عنايت الله»، وتملك ذيله مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد خليل بن محمد صادق»، ختم بيضوي آخر مکتوب فیه: «یک ذره عنایت الهي بهتر ز هزار پادشاهی»، وختم مربع غير مقروء وفي آخر المخطوطة كتبت أدعية وزيارات.

254 ق، 15س، 19/6× 14/5سم.

مجموعة

1.منهاج النجاة = شرح حديث طلب العلم «ق 3 ب - 169ب»(عقائد / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

شرح على حديث: «طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة»، بيّن فيه الأصول الخمسة العقائدية وأقسام الطاعات والآداب الدينية، مشتمل على مقدّمة ومقصدين؛ وكلّ مقصد مشتمل على خمسة أبواب، وكلّ باب على مطالب عدة بعنوانات: «هدية - هدية».عرفه صاحب الذريعة بعنوان كتاب في لغتين عربيّة وفارسيّة، ولكن نسختنا هذه عربيّة فقط ؟! وهذه تفصيل المقاصد

المقدمة: في العلم والإيمان.

المقصد الأول: في الأركان وهى الأصول الخمسة التوحيد، النبوة، والعدل، والإمامة، والمعاد.

المقصد الثاني: في الأعمال؛ يعني الطاعات الجوارحية وذنوبها. وأورد في هذا المقصد كيفية آداب المعاشرة وبعض المسائل الأخلاقيّة.

فرغ من تأليفه سنة 1042ه المطابقة لجملة: «انتهاء منهاج النجاة».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 566-567؛ إيضاح المكنون589:2؛ هدية العارفين7:2؛ أعيان الشيعة148:1 و 156 و458:8؛ الذريعة199:23-8625/200؛ مستدركات أعيان الشيعة296:6؛ معجم المؤلّفين187:8 و12:12؛ الأعلام290:5؛ التراث العربي المخطوط428:12؛ فنخا279:32؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 220:11 ، الرقم: 4216/5 و13428/73:34]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الذي هدانا للدين القويم والنهج المستقيم، والصلاة على من بعثه بالملة البيضاء والحنيفية السهلة السمحاء وعلى آله هداة الناس».

آخر المخطوطة:

الثاني: فكم من مسوّف عاجله الأجل قبل التوبة فخسر وإياك، ثم إياك أن تكون من الفريق الثالث، فتهلك هلاكالا يرجى فلاحك ولا ينتظر صلاحك».

2. الإنصاف = الإنصاف في بيان الفرق بين الحق والاعتساف (ق 1170-1178»(عقائد / عربي)

المؤلّف نفسه.

ص: 83

ذكر فيه مطالب عرفانية وبعض أحواله ونقد طريق بعض الفلاسفة والمتكلمين والمتصوفة وبيان عذره فيما كتبه من الكتب على مذاقهم بعبارات واضحة باللغة العربية والفارسية، ألّفه في سنة 1083 ه، وجاء اسمه الكامل في بعض الفهارس والنسخ «الإنصاف في طريق العلم بأسرار الدين المختص بالخواص والأشراف وبيان الفرق بين الحق والاعتساف». ثمّ اختصره وسماه «هدية الأشراف».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 64؛ إيضاح المكنون559:1؛ هدية العارفين6:2؛ الذريعة1595/398:2؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية1922/592:10؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي82/10:1].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنقذنا بالتمسك بحبل الثقلين من الوقوع في مهاوي الضلال، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله خير نبي وآل»

آخر المخطوطة:

«سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمین کردیم رقم طريق انصاف تراتا کور شود هر آنکه نتوان دید».

3. جلاء العيون = جلاء القلوب = القول السديد «ق 178أ - 184أ» (عرفان / عربي)

المؤلّف نفسه.

جمع فيه بعض الأخبار والآيات مما يتعلّق بالذكر وأنواعه والحثّ عليه، وأنه ورث المحبة لله تعالى وهي أعلى مراتب العبودية، رتبه على ستة فصول، وهي كما يأتي:

الفصل الأول: في الحثّ على دوام الذكر وبيان أنواعه.

الفصل الثاني: في أن الذكر والحب متلازمان.

الفصل الثالث: في أنّ المحبّة أعلى المقامات

الفصل الرابع: في بيان كمال المحبّة واستلزامها دوام الشوق وذكر صفات المشتاق.

الفصل الخامس: في أنّ محبّة الله عزوجل أبداً في عرضة المزيد.

الفصل السادس: في الأنموذج من الأبيات التي قيلت في المحبة ونسيان الخلق، والاستغراق بذكر الله.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار : 157؛ إيضاح المكنون363:1 ؛ هدية العارفين6:2 ؛ الذريعة515/125:5 وص 126 و210:17؛ التراث العربي المخطوط402:1 و89:4؛ فنخا250:10؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي5681/79:15:؛ مكتبة جامعة طهران8231/66:17].

ص: 84

أول المخطوطة:

«يا من به السلوى وإليه المشتكى لا تخلنا من ذكرك ولا تحرمنا زلفاك وآنسنا بالذكر الخفي وقربنا إليك بالسعي المرضى وصل».

آخر المخطوطة:

«اللهم نور ظاهري بطاعتك وباطني بمحبتك وقلبي بمعرفتك وروحي بمشاهدتك وسري باستقلال اتصال حضرتك يا ذا الجلال والإكرام بمنك وجودك».

4. فهرست العلوم «ق 185أ-192أ» (عرفان / (فارسي)

المؤلّف نفسه.

فهرس للعلوم الموجودة في عصر المؤلّف، وذكر فيه مائتي علم مع الإشارة بما يفيد منها وبما يضرّ منها، قسم مباحث هذا الكتاب إلى سبعة أبواب؛ وهي هذه:

الباب الأول: تقسيم العلوم إلى ثلاثة فنون

الباب الثاني: العلم النافع وفنونه.

الباب الثالث: تقسيم العلوم الأدبية إلى 26 علماً.

الباب الرابع: تقسيم العلوم الشرعيّة إلى 74 علماً.

الباب الخامس: تقسيم العلوم الفلسفيّة.

الباب السادس: تقسيم العلوم الطبيعية.

الباب السابع: تقسيم العلوم الحسابية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 408؛ إيضاح المكنون212:2؛ هدية العارفين6:2؛ الذريعة385:16].

أول المخطوطة:

«الحمد الله وسلامه على عباده الذين اصطفى بعد هذا از کیفیت سلوک راه حق پرسیده بودند بدان أيدك الله بروح منه همچنانکه سفر صوری».

آخر المخطوطة

«ثمّ يدركه الموت فقد وقع آخره علی الله در غرور این هوس که جان دهم به که دل در خانه ودكان دهم والتوفيق والحمد لله رب العالمين»

5. شرح حديث الكميل (معنى الحقيقة) «ق 192أ - 205 ب»(حديث / فارسي)

تأليف: الميرزا محمد رحيم المشتهر بعبد الرحيم وزير سعد إيروان.

شرح مختصر على حديث الحقيقة، إذ سأل كميل بن زياد النخعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عن الحقيقة، وهذا الشرح كُتب في جواب شخص سأل المؤلف: ما المراد من الحقيقة في سؤال كميل؟ إذا كان المراد هو حقيقة الأشياء، فلماذا لم يجبه الإمام جواباً شافياً؟

ص: 85

وإذا كان المراد هو حقيقة ذات الباري تعالى، فلماذا أجابه الإمام بطريق لين؟ هل لم يسمع كميل عنه علیه السلام حرمة السؤال في ذات الله جلّ جلاله ولم يدرك ذاته أبداً ولم يجز السؤال في ذلك ؟! وكان السائل قد طلب من المؤلّف جواباً تفصيلياً في هذا الموضوع

أوّل المخطوطة:

«بنام آنکه نبود در حقیقت *** بغیر از ذات او دیگر حقیقت

حقيقتها حقیقت کرده اوست *** جهان یکسر پدید آورده اوست»

آخر المخطوطة:

«که در آخر حدیث بمضمون آن أشعار بر كمال وضوح مطلوب فرموده اند يعنی أوّل الصيق است والله يقول الحق وهو يهدي السبيل».

6. رسالة في عصمة الملائكة «ق 206أ - 208 أ» (كلام / عربي)

مجهول المؤلّف.

وهي جواب عن سؤال عن أحد الفضلاء حول عصمة الملائكة ولعلّ المؤلّف من شيوخ الشيخ البهائي (ت 1030ه).

أوّل المخطوطة:

«أما بعد الحمد والصلاة وإبلاغ السلام إلى الأخ الأعز الفاضل الكامل الفقيه النبيه الجليل النبيل الزكي الذكي الألمعي - أدام الله فضله».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أنّه جلّ اسمه لم ينسهما الاسم الأعظم بعد اقترافهما تلك الكبائر العظيمة واستحقاقهما الطرد والخذلان ودون ثبوته خرط القتاد»

نسخ جيد، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ولكن يبدو أنّها من عصر المؤلّف، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات بخط التحريري بعضها برمز: «منه » «ملا خلیل» «مجمع البحرين»، رؤوس المطالب وعلى الآيات خط بقلم الشنجرف، كتبت في آخرها فوائد مختلفة.

108 ،ق، 17 س، 19/6×10/8سم.

كفاية المقتصد = كفاية الأحكام = كفاية الفقه (فقه إمامي/ عربي)

تأليف المولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن المحقق السبزواري (1090ه).

كتاب فقهي حاوِ لمعظم أبواب الفقه، بل كلّها مع نقل آراء كثير من الفقهاء والمناقشة فيها،

ص: 86

متوسط بين المطوّلات من الكتب الفقهية، وكأنّ الكتاب تتميم لكتابه: «ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد»، إذ اختصر في أبواب العبادات اقتصاراً على ما في الذخيرة، وفصل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئاً في الذخيرة، تمّ كتاب الصوم منه في شهر رجب سنة 1055 ه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى المسألة الخامسة من الأحكام من كتاب السبق والرماية وبقي منها مسألة واحدة، وبزعم الناسخ تم الجزء الأول من الكتاب إلى المسألة الخامسة.

[كشف الحجب والأستار: 473؛ هدية العارفين 297:2؛ أعيان الشيعة188:9؛ الذريعة189:6 و35:14و807/88:18 و 843/96 و 859/99؛ مستدركات أعيان الشيعة216:3؛ معجم المؤلفين95:9؛ الأعلام48:6 التراث العربي المخطوط341:10-342؛ فنخا451:26؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي36:13 ، الرقم: 4647/2؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي4595/295:12].

أوّل المخطوطة:

«كتاب الطهارة وفيه فصول الأول في الوضوء وفيه أبحاث الأول يجب الوضوء للصلاة الواجبة والطواف الواجب، والمشهور وجوبه لمس كتابة القرآن».

آخر المخطوطة:

«فالأقرب لصحة لعموم ما دلّ على وجوب الإيفاء بالعقود وللشيخ قول ببطلان الشرط والعقد وله قول آخر ببطلان الشرط دون العقد».

نسخ حسين ابن ملّاكريم في سلخ عشر الثالث من شهر المحرم من سنة 1192 ه، في قرية ميان ده وافسية فومن نسخة مصححة عليها نسخة بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف مرممة مزّق جزء من بعض أوراقها عليها وقفية محمد حسن بن الشيخ أبو جعفر بن ملّا أسد بن الحاج صالح بن الحاج ملا رفيع شارحي من كسماء في رشت لكافة طلاب العلوم الدينية والتولية بيد الواقف في 18 شهر جمادي الثاني من سنة 1243 ه مع ختمه البيضوي المكرر المكتوب فيه: «عبده محمد حسن»، وقد أخطأ الواقف في تسميتها بمختصر النافع في الوقفية، عليها علامات الوقف

275 ق، 19 س، 20/1×14/6سم.

شرح الأسباب والعلامات (طبّ / عربي)

تأليف: برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني (842 ه).

انظر الرقم: (260/2).

ص: 87

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

آخر المخطوطة:

«والخلّ على الموضع، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خیر خلقه محمد وآله الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر جمادى الأولى من سنة 1261 ه، نسخة مصححة جيّدة عليها ،تعليقات، رؤوس المطالب في الهامش وبعضها في المتن مكتوبة بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، شرح بعض المفردات في الهامش كما ترجم بعضها إلى الفارسيّة في الهامش وبين السطور عليها تملك الميرزا محمد عليّ الشيرازي ولد الميرزا موسى ولد الميرزا حسين الطبيب ولد الميرزا محمّد تقى الطبيب الشيرازي، وفيها ثلاثة أختام بيضوية مكتوب فيها: «عبده الراجي محمد حسين» في آخرها تاريخ 1206 ه؟!، الغلاف من التيماج الأحمر جيّد وعليه نقش رسوم وترجنج وسرترنج الذهبيان.

468 ق ، 22 س، 20/7 × 15سم.

مجموعة:

1. المشاعر «ق3 ب - 49 ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050 ه).

انظر الرقم : (50/1 ).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

2. المبدأ والمعاد «ق 50أ - 489ب» (فلسفة / عربي)

المؤلّف نفسه.

بحوث فلسفية مفصلة في معرفة المبدأ الأول ( مسائل التوحيد والصفات الإلهي) ونهاية البشر (المعاد والقيامة)، ومسائل ترتبط بهذين الأمرين مثل البحث عن النبوّات هذا الكتاب غير رسالة «المعاد» للصدرا رتبه على فنّين:

الفنّ الأول : المبدأ والربوبيات في مقالات؛ أوّلها في مبدء الوجود.

الفنّ الثاني: المعاد في مقالات؛ رابعها في النبوات .

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر الرسالة الملحقة به.

[معجم المطبوعات العربية1174:2؛ أعيان الشيعة321:9؛ الذريعة190:6 و273/52:19؛ معجم المؤلفين203:8؛ الأعلام303:5؛ التراث العربي المخطوط35:11؛ فنخا783:27؛ مكتبة مدرسة الإمام العصر - شيراز46/83:1 مكتبة جامعة طهران2146/838:9].

ص: 88

أول المخطوطة:

«سبحانك اللهم يا مبدع المبادي والعلل، وغاية الثواني والأول إهدنا سبيلاً مستقيماً نسلكه إلى جنابك، وطريقاً موصلاً نصل به إلى عزيز».

آخر المخطوطة

«وبرزت الجحيم لمن يرى حتى يطلع الخلائق من هول مشاهدتها على عدمهم وفعالهم فشره شررة لولا أن... الله لأحرقت السموات والأرض»

نسخ و شکسته ،تحریري بدون اسم الناسخ، في سنة 1208ه (آخر الكتاب الثاني) نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بخط التحريري برمز: «منه »، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها تملك مع ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «بالله حسن ظنّي 1238».

246 ق 21 س، 20/8 × 16/3سم.

المحصول في علم الأصول (أصول الفقه/عربي)

تأليف: السيّد محسن بن حسن الأعرجي الحسيني الكاظمي ( 1240ه).

لخصه من شرحه الكبير على كتاب «الوافية فى أُصول الفقه» للمولى عبد الله بن محمد التوني البشروي (1071 ه) - وهو من خيرة الكتب الأصولية - المسمى ب: «الوافي شرح الوافية»و لذلك سمّى هذا الشرح بالمحصول ؛ وهو مرتب على مقدمة ذات مطالب وفنان:

الفنّ الأول :فى مباحث الألفاظ.

الفنّ الثاني: في مدارك الأحكام.

و هو في خمسة أبواب الكتاب المجيد السنة الغراء، إجماع الأمة العقل الراجح إليهما والاجتهاد والتقليد، وهو آخر الكتاب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة2349/151:20 ؛ إيضاح المكنون 2 ؛ 443 و 70 ؛ هدية العارفين6:2؛ أعيان الشيعة46:9؛ كشف الحجب والأستار 493؛ الكنى والألقاب157:3؛ مستدركات أعيان الشيعة230:7؛ فهرس التراث106:2].

أوّل المخطوطة:

«والحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الكلام في المقدمات وفيه فصول الفصل الأول في تفسير أُصول الفقه المركب».

نستعليق، حسين بن علي الحاجي رضايي ،الگلپايگاني، في 2 شهر شعبان من سنة 1233 ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، كانت من ممتلكات وراث

ص: 89

الملا حسن اليزدي وكانت عارية عند الميرزا رضا الطهراني، عليها ختمان بيضويان بلون الأزرق في أحدهما: «محمد جواد» والآخر غير مقروء، وله غلاف من تيماج جوزي.

308 ق، 20 س، 20/9 × 15/4 سم.

شرح موجز القانون (طبّ/ عربي)

تأليف: برهان الدین نفیس بن عوض الكرماني (842ه).

شرح مزجي مشهور على الكتاب المعروف ب- «الموجز في الطب» العلاء الدين أبي الحسن علي بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس ( 687 ه) الذي انتخبه من كتاب «القانون» لابن سينا. وقد ألّف ابن النفيس كتابه هذا في غرّة ذي الحجّة من سنة 841 ه في سمرقند.

كتب أكثر مطاليب الكتاب في بلدة كرمان، وررتبه في أربعة فنون:

الفن الأول : في قواعد جزئي الطبّ.

الفنّ الثاني: في الأدوية والأغذية المفردة والمركبة.

الفن الثالث: في الأمراض المختصة بعضو عضو.

الفنّ الرابع: في الأمراض التي لا يختص بعضو دون عضو آخر .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

كشف الظنون :1899:2-1900و 1999-2000؛ هديّة العارفين498:2 معجم المطبوعات العربية1864:2؛ أعيان الشيعة227:10؛ الذريعة95:14-1881/96؛ معجم المؤلفين114:13؛ الأعلام44:8 التراث العربي المخطوط 115:8؛ فنخا834:20-835؛ مكتبة الشيخ علي حيدر - مشهد56/602:3؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية2739/204:13]

أول المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام الحبر الكامل علاء الدين علي ابن أبي الحزم القرشي المتطبب صيغة تفعل ههنا للمبالغة مثل تقدّس وتمجد».

آخر المخطوطة:

«إنّ المفردات من النباتيات أحق باسم الترياق والمعدنيات وما يستخرج من أجزاء الحيوانات باسم الفاد زهر».

تحريري، بدون اسم الناسخ في يوم الجمعة 29 شهر صفر من سنة 1229 ه، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات وشروح بعضها بين السطور، بعضها بالفارسية برمز: «منه»و «منه »، على المتن خط بالقلم الأسود والشنجرف، وتملك محمد حسن مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «عبده الراجي محمد حسن»، جاء في أوّلها وآخرها فوائد طبية مختلفة بالفارسية

172 ق، 17 س، 21/5×18سم.

ص: 90

رسالة في الكحالة (طبّ/ فارسي)

تأليف الدكتور بولاك من مردك الشيك اسلواكي المشهور بالأطريشي، أستاذ دارالفنون في طهران.

تحرير الميرزا محمد حسين الأفشار ابن الميرزا أحمد الحكيم باشي.

رسالة مختصرة في بيان أمراض العين وعلاجها، مشتمل على مقدّمة واثنى عشر باباً؛ كما يأتي:

المقدمة: في أهمية العين وأمراضه

الباب الأول: في تشريح العين وعمل البصر في ثلاثة فصول.

الباب الثاني: في طريق امتحان العين لتشخيص المرض.

الباب الثالث: في الجراحات الواردة على العين في فصلين

الباب الرابع: في بيان الأشياء خارجة متوقفة على العين وأثرها.

الباب الخامس: في أورام العين في ثمانية فصول

الباب السادس: في أورام مركبة بين البصر الأمراض المزاجية.

الباب السابع: في تفرّحات قرنيّة ونتايجها.

الباب الثامن: في تغيير هيئات العين وشكله من الحالة الطبيعية.

الباب التاسع: في التصاقات العين في ثلاثة فصول.

الباب العاشر: في تغيير آلات العين في بيانين

الباب الحادي عشر: في انعقاد آلات الحديثة في العين

الباب الثاني عشر: في الأمراض الساذجة والعصبية للبصر.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[فهرست نسخه های خطی کتابخانه آیة الله گلپایگانی207:3؛ فهرست نسخه هاي خطي کتابخانه گوهرشاد1075/1473:3 فهرست نسخه هاي خطي كتابخانه آية الله مرعشي نجفي3422/206:9]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين... این رساله است در کحالي و مشتمل است بر مقدمه و دوازده باب اما مقدمه چون قوه باصره از براي انسان»

آخر المخطوطة:

«و این کتاب را چون خواندم که مختصر نوشته شود لهذا مذكور آنها نپرداخته و بهمان نسخ مختصری که مسطور گشته اکتفا نمودیم».

ص: 91

شکسته تحريري في 13 شهر شعبان من سنة 1309ه بمباشرة الميرزا رضا من تلامذة الناسخ الذي في هذا التاريخ كان في باريس لإكمال الدراسة، رقمت الصفحات وفي أوّلها فهرس مطالب الكتاب مع أرقام الصفحات، وفي آخرها تاريخ الولادات من سنة 1312ه إلى 1349ه.

48 ق ، 17 س، 22×17/5سم.

الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة (أُصول الفقه/عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الإصفهاني (1255ه).

مباحث أصولية استدلالية وتفصيلية في مجلدين كبيرين، والكتاب يحتوي على قواعد وعبارات الفلاسفة، وفهم الكتاب يتوقف على الاطلاع على العلوم العقلية. ويُعد هذا الكتاب من الكتب الأصولية المهمة، وقد اهتم الإصفهاني فيه بنقل آراء أستاذه الميرزا القمي أبي القاسم الجيلاني (1231 ه) في «القوانين المحكمة» ومناقشته والردّ عليه ألفه في النجف الأشرف يوم الجمعة 19 شهر ذي الحجّة سنة 1232ه، في مقدّمة وثلاث مقالات وخاتمة، وعلى الآتي: المقدّمة في تعريف العلم وموضوعه ومباحث لغويّة.

المقالة الأولى: في مباحث الألفاظ

المقالة الثانية: في بيان الأدلّة السمعية.

المقالة الثالثة: في بيان الأدلة العقلية.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض فصل النسخ.

[كشف الحجب والأستار: 401؛ معجم المطبوعات العربية597:1 و 1649:2-1650؛ أعيان الشيعة233:9؛ الذريعة164:6 و 241:16-242/959 معجم المؤلّفين16:4 و256:9؛ الأعلام104:6؛ التراث العربي المخطوط 355:9؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي15437/233:39؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ318/102:2].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أرشدنا إلى معالم الشريعة ومعارج اليقين ونور قلوبنا بزبدة من لوامع قواعد الدين ووفقنا لتحصيل محصول حاصل القوانين»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«تاريخ أحدهما معلوماً والآخر مجهولاً لما سنحققه في محلّه من أنه أصل مثبت ولا تعويل عليه ولو لم يثبت تأخر أحدهما وجب الوقف والرجوع».

نستعليق تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ويبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وتعليقات بعضها بين السطور برمز:

ص: 92

«منه - دام ظله » و «علي طهراني»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وفي الهامش بالقلم الأسود وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف والأسود، عليها وقفية الحاج الميرزا محمد سليم على طلاب العلوم الدينية والتولية كافّة بيد العلّامة الشيخ محمد حسين في سنة 1251 ه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «عبده الراجي إلى الله محمد سليم 1241»عليها علامات الوقف

129 ق، 21 س، 21/5 × 16سم.

مجموعة

1. اختيار معرفة الرجال = اختيار الرجال = رجال الكشي«ق 2أ - 730أ) (رجال / عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( 460 ه).

مختارات من كتاب «معرفة الناقلين» لأبي عمرو محمد بن عمر الكشي (ت 340 ه)، الذي يذكر فيه الروايات وما يرتبط من أخبار الرواة ولكنّه لم يُبوّب بحسب النبي والأئمة ولم يراع حروف الهجاء، أما النظرة الإجمالية فإنّه يظهر لنا أنّ الترتيب في الرجال بحسب معاصرتهم للنبي والأئمة مقصود له، ولهذا بدأ بذكر أصحاب النبي الذين يعدّون من شيعة علي، ثمّ يذكر أصحاب الأئمة حسب عصورهم، ثم ذكر رجال الغيبة بصرف النظر عن الخلط الواقع في ذكر بعض التراجم وعلى ما يبدو فإنّ اختيار رجال الكشي من الكتب التي ألفها الشيخ في أواخر حياته ويؤيده قول السيد ابن طاووس في كتاب «فرج المهموم» إذ ذكر في هذا الكتاب : فأما ما ذكرنا عنه في خطبة اختياره لكتاب الكشي فهذا لفظ ما وجدناه أملى علينا الشيخ الطوسي وكان إملاؤه سنة 456 ه قال هذه الأخبار اختصرتها من كتاب الرجال للكشي وكذلك فإنّ النجاشي لم يذكر في كتابه عند عد كتب الشيخ كتاب اختيار الرجال وأنّ كتاب رجال الكشي ورجال النجاشي مؤلف في بغداد قبل سنة 448 ه

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار: 31 و 438 أعيان الشيعة159:9 الذريعة1912/365:1 و87:6 و262/141:10 وص 144؛ معجم المؤلفين 202:9؛ الأعلام 84:6؛ التراث العربي المخطوط372:1؛ فنخا 469:2 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2636/208:7؛ كلّيّة الأدبيات - طهران133/18:1- د].

أول المخطوطة:

«حمدويه بن نصير الكشي، قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور».

آخر المخطوطة:

«فقام فصلى الفجر في علي بن جعفر بن العباس الخزاعي المرزوي، قال محمد بن مسعود: علي بن جعفر بن العباس الخزاعي كان واقفياً».

ص: 93

2. جواب عن الإشكال في حديث لولاك «ق731ب - 733ب» (حديث _ عربي)

لمؤلف مجهول.

شرح بعبارات مختصرة لحديث «لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ» بثمانية وجوه مع التشكيك في ذيل الحديث: «وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ». ألّفه طلباً لسؤال السيد مال الله بن محمد الخطي في 18 شهر ربيع الآخر من سنة 1217 ه.

كان المؤلّف من تلامذة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت 1241ه)؛ إذ ذكر في مقدمته أنه سمع هذه المطالب من الشيخ أحمد وهو سمعها عن المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني 1205 ه).

[تفسير الصراط المستقيم 149:3].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«باقر بن الشيخ محمد أكمل - أكمل الله رفيع رتبته، وقدس تربته - عن قول الله تعالى نعم لولاك لما خلقت الأفلاك، ومن معناه».

آخر المخطوطة:

«إلا إن ذلك خاص وهذا عام وفيه أيضاً وجوه أُخر أعرضنا عنها، لغموضها ولرجوع بعضها إلى ما ذكر والحمد لله رب العالمين وبه نستعين»

3. رسالة في شبهة الآكل والمأكول «ق 734ب - 735ب» (كلام / عربي)

الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت 1241 ه).

جواب استلالي مختصر على شبهة الآكل والمأكول الذي سألها الميرزا أحمد وأجابها المؤلّف على طريقته الخاصة به.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

أوّل المخطوطة:

«إلى جناب الأرشد جناب الأعظم الأمجد جناب الأكرم، الأسعد الأرشد الأمير ميرزا أحمد، حمت عاقبته أهدي جميل السلام والتحية والإكرام».

آخر المخطوطة:

«ما لحقه منه فيه فالعائد هو المبدأ، كما بدأكم تعودون فافهم، فإنّ هذا مما لاشك فيه ولا شبهة تعتريه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته»

4. مجموعة الأشعار «ق 736أ - 746أ) (شعر / عربي)

إنشاء: حسين بن الحاج نجف بن محمّد النجفي (1251 ه).

ص: 94

قصائد منقولة من ديوان شعره في مدح أهل البيت يقال إنّه كان يعجز عن النظم في غير أهل البيت، وكانت قريحته لا تجود والقوافي لا تطيعه إذا رام النظم في غيرهم، ولهذا لم يَرْثِ أَستاذه السيد مهدي بحر العلوم مع كونه خصيصه ووصيه، وله قصيدة في مدح أمير المؤمنين تزيد على أربعمائة وخمسين بيتاً، ومطلعها:

وقصيدة أخرى في مدح الإمام علي مطلعها:

أيا علة الإيجاد حاربك الفكرُ *** وفي فهم معنى ذاتك التبس الأمر

لعلي مناقب لا تضاها *** لانبي و لا وصي حواها

[ترجمه الطهراني في الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة432:1-435، وحرز الدين في معارف الرجال258:1]

أوّل المخطوطة:

«بأكرم خلق الله ربّ الشريعة *** بدأت بمدحي إذ به بدء فطرتي

محمّد المبعوث للناس رحمة *** و عترته الأخيار خير البرية»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فإيابهم وحسابهم وكتابهم *** فإليهم ولديهم تستجمع

هم علة الأشياء في تكوينها *** سراً لهم في كلّ شيء مودع

سبحان»

5. تعليم المتعلّم في طريق التعلّم «ق747أ - 796 أ» (أخلاق / عربي)

تأليف: برهان الدین عثمان بن عمر الزرنوجي الحنفي (حدود 610 ه).

كان المؤلّف من تلامذة برهان الدين المرغيناني (ت 593 ه) مؤلّف «الهداية» في الفقه الحنفي ألف هذا الكتاب في بيان طريق التعلم وآدابه مستدلاً بالآيات القرآنية والأحاديث والأخبار وكلمات أساتذته في ثلاثة عشر فصلاً على الآتي:

الفصل الأول: في ماهية العلم والفقه وفضله.

الفصل الثاني: في النية في حال التعلّم.

الفصل الثالث: في اختيار العلم والأُستاذ.

الفصل الرابع: في تعظيم العلم وأهله.

الفصل الخامس: في الجدّ والمواظبة والهمة.

الفصل السادس: في بداية السبق وقدره.

الفصل السابع: في التوكل

الفصل الثامن: في وقت التحصيل.

ص: 95

الفصل التاسع: في الشفقة والنصيحة.

الفصل العاشر: في الاستفاده

الفصل الحادي عشر: في الورع في حال التعلّم.

الفصل الثاني عشر: في ما يورث الحفظ.

الفصل الثالث: في ما يجلب الرزق وما يمنع ويزيد في العمر وما ينقص.

وقد ازداد بعض مخطوطاته فصلاً كما في نسختنا هذه، وقد ينسب بعنوان «آداب المتعلمين» إلى الخواجة الطوسي بتغيير في الخطبة وبعض المطالب.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون425:1؛ هدية العارفين13:1؛ معجم المطبوعات العربية969:1؛ معجم المؤلفين43:3 التراث العربي المخطوط 307:3-308؛ فنخا 513:8-514؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي4373/376:11؛ مكتبة مركز مطالعات العلوم والتحقيقات الإسلامية 952/219:2].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي فضّل بني آدم بالعلم والعمل على جميع العالم، والصلاة على محمد سيد العرب والعجم وعلى آله وأصحابه ينابيع الحكم.»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الملك الحق المبين، كلّ يوم صباحاً ومساءً مائة مرة وأن يقول بعد صلاة الفجر كلّ يوم : الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله ثلاثاً وثلاثين والله».

6. شرح أبنية الأفعال المنظومة اللاميّة «ق 797ب-898أ) (تصريف / عربي)

تأليف: جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي ، المعروف ببحرق (ت 930 ه).

شرح «لامية الأفعال» لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك بن جمال الدين الطائي الأندلسي (ت 672 ه)، وهي منظومة صرفيّة من البحر البسيط، بلغ عدد أبياتها 114 بيتاً، وسميت بهذا الاسم؛ لأنها بُنيت على روي اللَّام.

تعدّ منظومة لامية الأفعال من أهم المنظومات في علم الصرف، وقد كمّل بها ابن مالك صاحب الألفية ألفيته، وذلك بتخصيص مباحث الصرف بهذه المنظومة.

وقد ركز فيها على صرف الأفعال، ولم يعتن كثيراً بمباحث تصريف الأسماء كما يظهر من اسمها.

وقد اشتهرت هذه المنظومة، وعني علماء هذا الفنّ بها شرحاً وتعليقاً.. ومن أهم شروحها شرح ابن الناظم وشرح بحرق اليمني. وللشناقطة عناية خاصة بهذه المنظومة، ولهم عليها كثير من الشروح والحواشي والزيادات كنظم الحسن بن زين القناني الشنقيطي المعروف بطرة الحسن بن زين الذي زاد فيه على نظم ابن مالك ليشتمل على أمور لم يفصل فيها الأخير.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

ص: 96

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«الأرض وحفر الرجل ذلّ فهو حقير، وفيه لغة ككرم وخسر خسراناً غبن وفيه لغة كفرح، وخطر في مشيه تمايل وسيأتي خطر بباله بوجهين».

آخر المخطوطة:

«كفرح يفرح وزناً، ومعنى الوجه الباسر هو الكالح، والوجل الخائف خفف الله له ما زجاه وأعاذه ممّا يخشاه واستجاب له دعاه بمنه وكرمه».

نسخ بخطوط مختلفة، الكتاب الأول من القرن الحادي عشر وأُكمل النقص الأخير منه بخط من القرن الثالث عشر الهجري، وعبد المحمّد بن زين العابدين الحسيني الأسكوئي، في يوم الأربعين 20 شهر صفر من سنة 1325ه (آخر الكتاب الثاني)، أحمد بن الحاج محمد بن حسن بن علي [بن] مهدي الكاظمي، في يوم الخميس 28 شهر صفر من سنة 1093ه (آخر الكتاب السادس)، نسخة مصححة، على الكتاب الأول علامات بلاغ السماع بما نصها: «بلغ سماعاً - أيده الله تعالى » و «ثم بلغ سماعاً - أفاض الله تعالى عليه-» و«أنهاه سماعا- أيده الله سبحانه-» و «ثم بلغ سماعاً - أيده الله تعالى-»، على الكتاب الأوّل نسخة بدل، وتعليقات برمز: «م ح ق - دام ظله-»، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف أو الأسود وقد رقّت الصفحات ،مرتمة، عليها تملك محمد علي، وختم بيضوي مكرّر غير واضح مقروء منه: يا باسط ...[؟] الحبيب المجيد أقل خلق الله عبد المطلب»، وختم آخر غير واضح مقروء منه هذا: «...[؟] أقلّ خلق الله عبد المطلب»، وختم مربع مكرر مكتوب فيه: «محمد عليّ ،1228»، كتبت في أوّلها وآخرها فوائد مختلفة.

448 ق ، 14 س، 20/7 × 15/2سم.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي الحائري (1231 ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب النكاح إلى كتاب اللقطة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين كتاب النكاح هو في اللغة الوطيء على الأشهر كما نقل بل عليه الإجماع».

آخر المخطوطة:

«بل الأوفق بالأصول عدم كون لقطة الحرم أمانة لكون اليد الآخذة لها عادية من حيث النهي عن التقاطها فلا إذن لها في التصرف فيها».

ص: 97

نسخ ناعم دقيق جداً، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك في سنة 1255 ه مع ختم مربع غير واضح والمقروء منه هذا: «...[؟] عبده الراجي محمد علي 1253».

268 ق، 21 س، 21 × 15 سم.

حاشية المطوّل ( بلاغة عربي)

تأليف: السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه).

انظر الرقم: (102)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نستعليق تحريري، صادق بن محمد علي، في 20 شهر ربيع الأول من سنة 1224ه، في مدرسة شعر باف فى بلدة لاهيجان، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات بعضها بين السطور برمز «م ج ن» «ع ل» «جلبي» «ج ن» «م ن» «منه»، رؤوس المطالب وعلى المتن خط بقلم الشنجرف.

134 ق، 19 س 21/7 × 16/7سم.

الشرح الصغير على المختصر النافع = حديقة المؤمنين = الشرح الصغير (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي الحائري (1231 ه).

شرح ممزوج مختصر يُعرف ب «الشرح الصغير» مقابل شرحه الكبير الاستدلالي المفصل على الكتاب نفسه المسمّى «رياض المسائل».تم تأليفه كما في بعض النسخ في ليلة الأربعاء 16 شهر جمادى الآخرة لسنة 1204 ه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض ما يعتبر في الموصي من كتاب الوصايا من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 351؛ هديّة العارفين771:1؛ أعيان الشيعة314:8؛ الذريعة2425/389:6 و360:13 و 173760:14؛ معجم المؤلفين222:7؛ الأعلام17:5؛ التراث العربي المخطوط59:8 مكتبة السيد محمد المدرسي - يزد (الميراث الإسلامي 438:8)؛ مكتبة مدرسة السلطاني - كاشان: 176]

ص: 99

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب الطهارة وأركانه أربعة؛ الأول في المياه والنظر فيه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بلغ بحسب السن عشراً وكان مميزاً صارفاً لها في البر والمعروف، كبناء المساجد والقناطر وصدقة ذوي الأرحام ،تردد واختلاف ولكن»

نستعليق تحريري، بدون اسم الكاتب وتاريخ الكتابة من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن خط بقلم الشنجرف.

217 ق، 18 س، 21 × 15سم.

مجموعة:

1. جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام «ق 1 أ - 114ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسن بن الباقر النجفي (1266 ه).

انظر الرقم:(204).

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الغصب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الغر الميامين كتاب الغصب والنظر في السبب والحكم واللواحق»

آخر المخطوطة:

«حالة الغصب على الجميع فيقدّم قوله، ولا يعارضه سبق يد المالك بعد زوالها بطرق يد الغاصب التي حكم بسببها بضمانه العين والمنفعة».

2. رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل «ق 115أ - 365أ» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي الحائري (1231 ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب التجارة إلى آخر القسم الأول من كتاب الضمان من الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب التجارة وهي في اللغة الكسب، وفي الشرع على تعريف المصنف».

ص: 100

آخر المخطوطة:

«وإن كان أعمّ منه، وربما بنى ذلك على أن يمين المدعي هل هو كالبينة أو كإقرار المنكر فيثبت على الضامن ما حلف عليه الأول دون الثاني».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض التعليقات، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف

185 ق ، 23 س، 21 × 15سم.

بحر العرفان ومعدن الإيمان في تفسير القرآن (تفسير/عربي)

تأليف: المولى محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني ( 1270 ه).

تفسير روائي مفصل بعنوانات: «اللغة الإعراب النزول المعنى القراءة» وأمثال هذه العنوانات، وهو في 17 جزءاً في 6 مجلدات كبار مشتمل على المعاني الظاهرية والباطنية للآيات على حسب ما ورد من أحاديث المعصومين منقولاً من المصادر المعتبرة عند الشيعة كتفسير علي بن ابراهيم القمي والكافي وتفسير العياشي وغيرها.

فرغ من الجزء الثاني منه في ربيع الأول سنة 1258 ه، ومن الجزء السابع عشر منه في رجب 1266 ه.

تشتمل هذه المخطوطة على المجلد السابع من الكتاب الحاوي من أول تفسير سورة الأعلى إلى نهاية الكتاب.

[إيضاح المكنون 304:1؛ هدية العارفين377:2؛ أعيان الشيعة377:7؛ الذريعة 88/41:3 و410/85:26 الأعلام164:6؛ معجم المؤلّفين86:10-87؛ التراث العربي المخطوط 434:2 مكتبة آية الله المرعشي النجفي12464/471:31 وص 12462/469]

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين، أما بعد فهذا هو المجلد السابع عشر من تفسير بحر العرفان».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وأما خطاب صاحبهما فإن كان إليه، ففي المصاحبة توسع وإن كان إلى غیره کخطاب اشكر ولا توسّع وفي الكافي».

ص: 101

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري (عصر المؤلّف)، نسخة مصححة جيّدة، وكأن النسخة هي المبيضة للكتاب، رؤوس المطالب والآيات فى المتن بقلم الشنجرف وأسماء السور كتبت فوق الصفحات بالقلم نفسه، وعلى أسماء الكتب والرواة خط بالقلم نفسه وأسماء الأئمة والكنى وألقابهم بالقلم الازرق وقد رقّمت الصفحات بقلم الشنجرف عليها وقفية علي نقي بن محمد حسن بن محمّد صالح البرغاني حفيد المؤلّف على الشيعة الاثنى عشرية والتولية بيد الواقف ثم أولاده الذكور مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «عبده علي نقي»، والغلاف تيماج أحمر عليها نقوش من الترنج والسرترنج والإطارات.

217 ،ق، 17س، 20/5×15سم.

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام (كلام/ عربي)

تأليف: الميرزا عبد الرزّاق بن على بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه).

انظر الرقم: (73).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى شرح المسألة الرابعة في أحكام الفاعل.

أوّل المخطوطة:

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ضروري إن كان هو التمثيل مع طبيعة كالشمس أو مع مزاج كحركة المريض أو عبث وجزاف إن كان».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنّها من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، نسخة مصححة ، عليها نسخة ،بدل وتعليقات بعضها بين السطور وبعضها برمز: «محمّد إسماعيل » «محمد رضا - دام ظله -» «محمد علي النوري » «محمد رضا التبريزي»، رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، وعليها تملك في سنة 1430 ه كتب في أوّلها اسم الكتاب و عليها ختم بيضوي مكرّر غير مقروء باللون الأزرق.

145 ق، 21 س، 21/3 × 15سم.

ص: 102

جلاء العيون (طبّ /فارسي)

تأليف اشليمر فلمنكي (ق 13).

كان المؤلّف من أساتذة مدرسة دار الفنون في طهران زمن ناصر الدين شاه القاجاري، وكان مختصاً بطب العيون وعلاجها على طريقة الأروبيين والكتاب مشتمل جُمل وكلّ واحد على أجزاء وفقرات وهي على ما يأتي:

الجملة الأولى: في أمراض الآلات والنسوج الخارجية وحافظه العين، مشتملة على 20 جزءاً.

الجملة الثانية في بيان أمراض الآلات بيان أمراض الآلات ونسوج العين الواقعة ما بين المقلة والحفرة مشتملة على 12 فقرة.

الجملة الثالثة في الأمراض المزاجية للعين .

وقد تقدّم نسخة من كتاب الحكيم بولاك الذي جاء ذكره في أوّل هذه المخطوطة بالرقم: 356؛ فراجع.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[ فنخا247:10-248 مكتبة جامع گوهرشاد 673/781:2؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي6137/127:19]

أول المخطوطة:

«چون عالیجاه حکیم پولاک نمساوی که معلم اوّل طب وجراحی در مدرسه دار الفنون بود و علوم طب وجراحی فرنگی را بزحمت تمام در ایران منشر».

آخر المخطوطة:

لازم نیست مگر امساك وملاحظه سته ضروريه بدلیل اینکه پس از علاج تام مرض جلدی آن علت دیگر هم بر ابصار نخواهد نمود.

شکسته نستعلیق الميرزا علی پاشاه ،الجراح كتبه لصديقه الميرزا حسين ويعبر عنه بالأخ، في يوم الخميس 21 شهر المحرّم من سنة 1311ه، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، رقمت الصفحات كتبت في آخرها فهرس مع ذكر رقم الصفحات وفوائد طبيّة.

96 ق، 15 س، 21/7 × 16/5سم.

ص: 105

تحفة الزائر (زيارات فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي الإصفهاني (1110 ه).

في الأدعية وآداب زيارة المعصومين التي رويت عن طريق أهل البيت في المصادر المعتبرة، مع توضیحات بعنوانات «مؤلف گوید»=(قال المؤلّف)، انتخب هذه الزيارات من طرق معتبرة عن المجلد الخاص بالمزار من كتابه «بحار الأنوار» ألفها بعد 5 سنوات من تأليف كتاب المزار من البحار، ولم يرد فيه أكثر الزيارات المخصوصة.

ألّفه في مقدّمة واثني عشر باباً ذي فصول وخاتمة؛ على ما يأتي:

المقدمة: في آداب السفر.

الباب الأول: في ثواب الزيارة وبناء قبور المعصومين.

الباب الثاني: في كيفية زيارة رسول الله وفاطمة وأئمة البقيع.

الباب الثالث: في زيارة أمير المؤمنين.

الباب الرابع: في فضيلة النجف الأشرف والكوفة وماء الفرات.

الباب الخامس: في زيارة سيّد الشهداء .

الباب السادس: في فضيلة الحائر وتربة الحسين

الباب السابع: في الزيارات المطلقة له.

الباب الثامن: في الزيارات المخصوصة له.

الباب التاسع: في زيارة الإمام الكاظم والرّضا ومحمّد التقي .

الباب العاشر: في زيارة أئمة سامراء .

الباب الحادي عشر: في آداب الاستشفاء بالتربة وغيرها.

الباب الثاني عشر: في آداب النيابة في الزيارة وزيارة أولاد الأئمة والصلحاء.

الخاتمة: في آداب زيارة الزائرين

فرغ منه في شهر صفر من سنة 1085 ه.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 105؛ إيضاح المكنون249:1؛ هدية العارفين306:2؛ أعيان الشيعة183:9؛ الذريعة1588/438:3 ؛ معجم المؤلفين91:9؛ الأعلام48:6؛ مكتبة ملك 1969/109:2؛ مكتبة مدرسة الحجّتيّة:128:5].

أول المخطوطة:

«کبوتر ستایشی که از بروج مشیده افواه حامدان آهنگ دروبام صوامع مسامع قدسيان راشاید مفیض الانواری را سزاست که مراقد منوره».

ص: 106

آخر المخطوطة

«چنانچه او را فرو گرفته است بدرستی که هر که زیارت کند ما را یا قبرهای ما را البته رحمت الهی او را فرو گیرد و گناهانش آمرزیده شود».

نسخ، محمد حسين ملّا زين العابدين خسروشاهي في سلخ شهر ذي الحجة من سنة 1240ه في النجف الأشرف، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف في الأوراق بعض التقديم والتأخير، مرممة الزيارات مشكولة، عليها تملك محمد حسن بن ملّا قند عليّ في غرة شهر رجب سنة 1274 ه، وتملك محمود بن شفيع في 9 شهر المحرم سنة 1367 ه.

346 ق، 15 س، 21/5 × 15/5 سم.

القوانين المحكمة = قوانين الأصول (أصول الفقه/عربي)

تأليف: الميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي (1231 ه).

موسوعة مطوّلة استدلالية في أصول فقه الإمامية بعنوانات: «قانون - قانون»، مع نقد آراء الآخرين، وقد رُزق هذا الكتاب حظاً وافراً، ولاقى قبولاً حسناً، وأصبح من الكتب الدراسية، وقد عني به جماعة وعلّقوا عليه تعليقات وكتبوا عليه حواشي؛ ألّفه في مجلّدین حین تدریسه کتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن بن الشهيد الثاني العاملي، ورتبه على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة؛ وهي على ما يأتي:

المجلد الأول: في مباحث الألفاظ من تعريف علم الأصول إلى آخر المجمل والمبين في الأدله الشرعية.

المجلد الثاني: يبدأ من أصول العقائد من الأدلة العقلية ويبحث فيه عن الأصول العملية من البراءة والتخيير والاشتغال والاستصحاب ومباحث الأخبار والاجتهاد والتقليد.

المقدّمة: في رسم الأصول وموضوعه ونُبَذ من القواعد.

الباب الأول: في الأوامر والنواهي.

الباب الثاني: في المحكم والمتشابه والمنطوق والمفهوم.

الباب الثالث: في العموم والخصوص

الباب الرابع: في المطلق والمقيد.

الباب الخامس: في المجمل والمبين.

الباب السادس: في الأدلة الشرعية.

الباب السابع: في الاجتهاد والتقليد.

الخاتمة في التعارض والتعادل والترجيح.

فرغ منه في سلخ ربيع الآخر من سنة 1205 ه في بلدة قم المقدّسة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلدين من الكتاب.

ص: 107

[كشف الحجب والأستار: 417؛ إيضاح المكنون244:2؛ هدية العارفين359:2؛ معجم المطبوعات العربية726:1؛ أعيان الشيعة411:2؛ الذريعة174:6 و 1081/202:17؛ معجم المؤلفين116:8 و210:9؛ الأعلام 183:5؛ التراث العربي المخطوط 156:10].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا إلى أُصول الفروع وفروع الأصول وأرشدنا إلى شرائع الأحكام بمتابعة الكتاب وسنّة الرسول وقفاهما ببيان أهل الذكر».

آخر المخطوطة:

«إنّه وليّ الخيرات وغافر الخطيئات وصلّى الله على محمد وأهل بيته الطاهرين المطهرين عن الأرجاس والأدناس أفضل الصلوات».

نسخ ناعم دقیق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة جيّدة، عليها علامات المقابلة، ونسخة بدل وتعليقات بخطي النسخ وشكسته تحريري؛ بعضها برمز: «منه »، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك محمد نصير الدين في شهر شوّال من سنة 1268 ه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «نصير الدين 1264»، واستعارها على رضا مع ختمه البيضوي فيه: «عبده الراجي عليّ رضا من السيّد أبي الحسن البندر آبادي ، وله غلاف من تيماج جوزي.

301 ق، 23س، 21× 15سم.

مجموعة

1. شرح منازل السائرين «ق 2أ - 201 ب» (تصوّف / عربي)

تأليف: كمال الدين عبد الرزّاق بن أحمد بن أبي الغنائم الكاشاني ( 730 ه).

شرح مزجي مختصر توضيحي على كتاب «منازل السائرين» لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري المتخلّص ب- «پير هري» في مباحث التصوّف والعرفان مشتمل على مقدمة ومائة ،باب ألّفه بإشارة فضل الله بن أبي الخير الوزير.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون1828:2؛ كشف الحجب والأستار 356؛ هدية العارفين567:1؛ معجم المطبوعات العربية1486:2؛ أعيان الشيعة470:7؛ الذريعة 1848/88:14؛ معجم المؤلفين215:5؛ الأعلام350:3؛ التراث العربي المخطوط103:8-104؛ مكتبة جامعة طهران 10695/203:20؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي:9758/103:25]

ص: 108

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خص العارفين بمعرفة ما لا يعرفه إلا هو، وسلب عقولهم بنور وجهه فتحيّروا في سبحاته وتاهوا، ثم أفناهم عن بقاياهم».

آخر المخطوطة:

«فمن الناس من قطع نصف القنطرة ومنهم من قطع ثلثها ومنهم من لم يبق له إلا خطوة واحدة وهو غافل عنها وكيف كان فلابد من العبور»

2. اتّصاف الماهيّة بالوجود «ق 202أ - 209ب» (فلسفة /عربي)

تأليف: صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050ه).

بحث مفصل حول مسألة : هل الماهية موجودة أم لا ؟ وهل يعرض عليها الوجود؟ يعتقد المؤلف أن الوجود واحد ولكن الموجودات متعددة وهي ذات حقائيق مختلفة وبين في هذا البحث يذكر ارتباط الماهية بالوجود فقط بوجوه ثلاثة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام التعليقة.

[كشف الحجب والأستار: 227؛ إيضاح المكنون558:1 هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربية117:2-1175؛ أعيان الشيعة:321:9؛ الذريعة390/82:1 و118:2؛ معجم المؤلّفين203:8؛ الأعلام303:5 التراث العربي المخطوط 84:1؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي4942/184:14 مكتبة جامعة طهران3638/2643:12].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لواهب الحياة والعقل والصلاة على النبي والأهل أما بعد اعلم هداك الله إنّه قد اضطربت الأهواء واختلفت الآراء في باب اتصاف الماهية».

آخر المخطوطة:

«العين هو بالحقيقة الوجود الخاص لكلّ شيء والماهية معنى کلی صادق عليه متّحد معه موجود به لا بنفسها إلا بمجرد الاعتبار».

3. رسالة في التشخيص وما يمتاز به شخص عن شخص «ق 209 ب - 218أ» (فلسفة (عربي) المؤلّف نفسه.

رد فلسفى على تشخص وامتياز بعض عن بعض، واعتقد أنّ هذا أمر اعتباري وليس له حقيقة خارجيّة. هذه الرسالة مشتملة على فصول، وأورد فيه كلمات كبار هذا الفنّ مع الردّ والقبول تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربية1175:؛ الذريعة923:147:11؛ التراث العربي المخطوط 177:5-178؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4942/148:14؛ مكتبة جامعة طهران3638/2643:12].

ص: 109

أوّل المخطوطة:

«الحمد لواهب العقل والحكمة والصلاة على محمد وآله الأئمة، وبعد فيقول المفتقر إلى ربه محمد المشتهر بصدر الدين الشيرازي».

آخر المخطوطة:

«كما يظهر بالتأمل على كلّ من له فطرة فطنة صحيحة وقريحة سليمة والله ولي العصمة والتوفيق وبيده مقاليد العلم والتحقيق.»

4. رسالة في سريان الوجود = رسالة في المعيّة «ق 218أ-230أ» (فلسفة /عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة بعبارات موجزة لبحث فلسفي مهم وهو بيان كيفية سريان نور وجود الحق على الموجودات، وسرّ معيّته وإحاطته بالممكنات، ويعتقد أنّ الإحاطة العلمية للحق هي أمر ظاهر، ويثبت الإحاطة الوجودية مع الموجودات. ألّفه بطلب من بعض أصدقائه.

وقد تنسب هذه الرسالة إلى أحمد بن إبراهيم الحسيني الدشتكي (1015 ه)؛ فراجع.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربيّة1175:2؛ الذريعة487/100:1 و178:12-1183/179؛ التراث العربي المخطوط 399:6 مكتبة الوطنيّة الإيرانية1853/431:10؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي15537/439:39]

أول المخطوطة:

«أحمدك يا من تجلّيت بذاتك في كلّ شيء فظهرت بنورك في كل ظل وفيء، فأنت مع الأشياء بلا مقارنة وإقبال، وباين عنها من غير مباعدة».

آخر المخطوطة:

«وإحاطته الوجودية بالموجودات على وجه يليق بشأنه وهو ما أردناه وأما معيته وإحاطته العلمية الحكميّة فهو أظهر من أن يخفى فاعرف».

5. القضاء والقدر في أفعال البشر «ق 230أ - 239ب» (كلام/ عربي)

المؤلّف نفسه.

بحث فلسفي بالاستعانة بالآيات القرآنية وأحاديث أهل البيت حول القضاء والقدر واللوح والقلم، وإثبات حسن وكمال نظام العالم، وكيفية دخول الشرور في القدر، والجبر والاختيار، وأعمال الإنسان، وتأثير الدعاء في حضرة الباري تعالى ألّفه إجابة لجماعة من إخوانه في ستّة فصول بهذه العنوانات:

الفصل الأول: في معنى العناية والقضاء والقدر.

ص: 110

الفصل الثاني: في محل القضاء ومحل القدر.

الفصل الثالث: في أنّ العالم مخلوق على أجود النظامات.

الفصل الرابع: في كيفية دخول البشر في القضاء الإلهي.

الفصل الخامس: في كيفية الأفعال الواقعة منا.

الفصل السادس: في فائدة الطاعات وتأثير الدعاء في إنجاح المهمات

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربية1175:2؛ الذريعة147:17-770/148؛ الأعلام 303:5 التراث العربي المخطوط119:10؛ مكتبة جامعة طهران6217/220:16؛ مكتبة ملك4652/453:7]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أخرج من مكنونات عنايته ما أدرج في القلم، وأبرز إلى فضاء الوجود ما خفي في العدم، وفتق ما رتق وأظهر ما كتم وعلم بالقلم»

آخر المخطوطة:

«يوم القيامة من الجلود والأيدي والأرجل والألسنة والسمع والبصر وجميع القوى والحكم الله العلي الكبير وصلّى الله على محمد وآله أجمعين».

6. الواردات القلبية في معرفة الربوبية «ق 239ب - 324أ» (فلسفة / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (169/4).

أوّل المخطوطة:

«بعد الحمد لمبدع النفس والعقل والصلاة على النبي والأهل يقول الفقير إلى ربّ العالمين محمد المشتهر بصدر الدين جعل الله عين عقله».

آخر المخطوطة:

«فهو موقوف على حدّ علمه وعرفانه محجوب عن جنايا أسراره وديانه وأستغفر الله لي ولك ولمن سعى ودعى وقبل الوصية واتقى».

7. سير وسلوك = تحفة الملوك في السير والسلوك = چهل منزل خلوص = اربعينيه = المنازل الأربعينية «ق 324أ - 379ب» (عرفان / فارسي)

المنسوب إلى محمد مهدي بن مرتضى بحر العلوم (1212 ه).

رسالة مختصرة بين فيه طريق سلوك إلى الله وآدابه وآثاره وفيوضاته ، وأكد فيها مسألة «الخلوص»

ص: 111

و«الذكر». تكلّم في بدايتها على آثار عدد الأربعين في السلوك إلى الله وظهور وتكميل الاستعداد في هذا العمر، ثمّ ذكر نصائح عرفانية على أساس الآيات القرآنية وأحاديث أهل البيت وصفات بعض الكاملين.

ولا يخفى أنّ في نسبة هذه الرسالة إلى السيد بحر العلوم ترديدًا كبيرًا.

أعيان الشيعة158:10؛ الذريعة1912/284:12؛ معجم المؤلفين61:12؛ الأعلام113:7؛ مكتبة ملك2856/143:6؛ مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبيرة 1563/176:3].

أوّل المخطوطة:

«الحمد والثناء لعين الوجود والصلاة على واقف مواقف الشهود وعلى آله أمناء المعبود ای همسفران ملک سعادت وصفا و ای رفیقان راه».

آخر المخطوطة:

«و سیّد خود بعد از آن در آنجا مسجدی عظیم بنا نهاد و به مسجد ابن طاووس مشهور است والحال از بنای آن بزرگوار اثری نیست»

8. خواص بعض الأدعية «ق 379 ب - 387ب» (دعاء / فارسي)

تأليف: لمؤلّف مجهول

وهي فوائد مختلفة.

أوّل المخطوطة:

«لإجابة الدعوات والفرح روایت است از پیغمبر (صلّی الله علیه وآله) که میدانم کلمه را که نگفته آنرا تنگدلی مگر انکه حق تعالی فرجی دهد.»

آخر المخطوطة:

«در اصول دین بود و از آن جمله مفید فرموده که عالم نبوده است ونفوس محدثند بحدوث عالم ابدان مع ذلك هیچ یک دیگری را تکفیر نکردند.»

9. كبريت أحمر = كنز الأسماء = كنز الأسرار «ق 387ب - 390أ»(عرفان / فارسي)

تأليف: مظفّر علیشاه محمد تقي بن محمد كاظم الكرماني (1215ه).

رسالة في السير والسلوك وبيان أذكار تلتزم في الطريق إلى الله، وتكلّم فيها عن التفاسير العرفانية للأوراد في سلسلة الصوفية النعمة الإلهية، ألّفه في مقدّمة وفصلين وخاتمة:

المقدّمة فى حضور القلب.

الفصل الأول: في ذكر قسم من الأوراد التي تفيد المداوة للقرب والعروج في المنازل.

ص: 112

الفصل الثاني: في ذكر أوراد لابد من الاشتغال بها في الفراغ والجمع.

الخاتمة : في ذكر أوراد عند وقوع العطسة ومشاهدة نور الشمعة.

[إيضاح المكنون163:1؛ هديّة العارفين354:2؛ الذريعة50/29:3و 230:7 / ذ 1109 و 9 ق 1061:3 / ذ 6902و169/260:17 و146:18؛ معجم المؤلّفين80:12؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي5851/262:17؛ مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبيرة 310/205:1].

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الحليم الكريم العلي العظيم والصلاة على النبي المصطفى والولي المرتضى وعترتهما أصحاب التسليم والرضا بدان که چون»

آخر المخطوطة:

«اسم ولاية وآية الاستشهاد، إنّي آمنت بربكم، كلمة جبرئيلية لا فتى إلا علي، آية الاعتراف لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».

10. جلاء العيون = جلاء القوب = القول السديد = أذكار القلوب = آداب الذكر = الذكر الخفي «ق 390أ - 396أ» (دعاء / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091ه).

انظر الرقم: (352/3)

أوّل المخطوطة:

«يا من به السلوى وإليه المشتكى لا تخلينا من ذكراك ولا تحرمنا زلفاك وآنسنا بالذكر الخفي وقربنا إليك بالسعي المرضي».

آخر المخطوطة:

«وقلبي بمعرفتك وروحي بمشاهدتك وسري باستقلال اتصال حضرتك يا ذا الجلال والإكرام بمنّك وجودك يا ذا الجلال والإكرام».

11. شرح حديث رأس الجالوت «ق 396أ - 402أ» (فلسفة / عربي)

تأليف: محمد حسن بن أحمد النظري.

شرح فلسفي للحديث المنقول عن الإمام الرضا في جواب أسئلة أحد زعماء اليهود باسم رأس الجالوت.

أوّل المخطوطة:

«ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين. أما بعد، فيقول الفقير المحتاج إلى فيض ربّه الرضي محمد حسن بن أحمد النظري».

ص: 113

آخر المخطوطة:

«فصلّ على محمد وآله وأعنا على ذلك بفتح منك تعجّله وبضر تكشفه وسلطان حق تظهره يا إله الحق آمین یا رب العالمین»

12. جواب مسألة من أبهر عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات «ق 402أ - 406 أ » (فلسفة / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091 ه).

ألف هذه الرسالة في جواب سؤال أحد فضلاء مدينة أبهر في إيران، في موضوع كيفية علم الباري تعالى بالموجودات، قبل وجودها وطريق حلّ الشبهة المعروفة. بيض هذه الرسالة أحد تلامذة الفيض في سنة 1091 ه وفي حياته.

[أعيان الشيعة321:9؛ معجم المؤلّفين203:8؛ الأعلام303:5؛ المكتبة الوطنية في شيراز54/90:2 - الف /492/2؛ فهرس مخطوطات مكتبة مجلس الشورى ج 10/2 ص 58-3262/61].

أول المخطوطة:

«كتب بعض الأفاضل من سكّان الأبهر إلى جدّي العارف - قدّس سرّه - يسأله عن هذا المسألة بعد أن سأل زمرة علماء العصر فلم يجيبوه».

آخر المخطوطة:

«وحدوث الحادث وخروج الخارج من القوّة إلى الفعل فلابد وأن ينتهي إلى متغير وحادث بالذات لتقوم به وإلا لم تكن به موجودة بالله التوفيق».

13. فوائد عرفانيّة «ق 407 ب - 408أ »(دعا / عربي)

أول المخطوطة:

«فائدة من جملة الأدعية التي يستغني قاريها عن دعوة السيفي والعلوي وجرب ... لحصول جميع المطالب سيما دفع الأعادي وعقد ألسنتهم».

آخر المخطوطة:

«إنّه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم أن لا تعلو علي وأتوني مسلمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله أجمعين.»

14. حدوث العالم = الجمع بين رأيي الحكيمين = رسالة في الحدوث والقدم = الحق اليقين في حدوث العالم «ق 409 ب - 412 أ»(فلسفه/ عربي)

تأليف: السيّد مير داماد محمّد باقر بن محمّد الحسيني الأسترآبادي (1041ه).

ص: 114

نقد على الفارابي في جمعه بين رأيي أرسطو وأفلاطون، مع تعليق من المؤلّف؛ إذ إنّ المير يعتقد كأرسطو إلى حدوث العالم ذاتاً وقدمه زماناً. فرغ المير من تأليف هذه الرسالة في سنة 1020 ه، ويقال فرغ منها في سنة 1034 ه.

[كشف الحجب والأستار: 198؛ إيضاح المكنون :109:1؛ أعيان الشيعة189:9؛ الذريعة134:5و559/135و1569/294:6 و39:7-40؛ معجم المؤلفين93:9الأعلام48:6التراث العربي المخطوط 108:5؛ مكتبة جامعة طهران(أفلام2711/722:1 ف)؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 15240/698:38]

أول المخطوطة:

«والثقة بالعزيز العليم، الحمد لله ربي حمداً فوق حمد الحامدين كما يليق بكم وجه وعز جلاله ، وأصلي على سيدي ومولاي سيد المرسلين».

آخر المخطوطة:

«ما كانت مرهونة براهننا ومخصوصة بقسطنا وقد بسطنا تعليمها وتقويمها في كتب وصحف، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.»

15. رسالة في علم الواجب = كيفيّة علم الباري «ق 412أ - 414أ» (فلسفه / عربي) المؤلّف نفسه.

رسالة مختصرة جداً في علم الباري تعالى ومعناه وحقيقته.

[كشف الحجب والأستار : 245؛ الذريعة2086/324:15؛ التراث العربي المخطوط127:9 مكتبة جامعة طهران1038/308:8؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (الفبائي): 409/ ض 13143].

أول المخطوطة:

«بعد الحمد لمفيض العلم وواهب العقل والصلاة على أفضل المرسلين وآله الطاهرين. يقول أحوج الخلق إلى الله الغني محمد بن محمد».

آخر المخطوطة:

«الحاصل بالاكتساب إما يكون علماً تجديدياً والعلم التجديدي لا يكون علماً حضورياً كما ارتكز من مدارك المحققين على ما فصل في زبرهم فتأمل».

16. القدرة والإرادة «ق 414أ - 415ب»(فلسفه / عربي)

المؤلّف نفسه.

فائدة مختصرة في أقل من 20 سطراً في بيان حقيقة القدرة والإرادة.

[فنخا830:24؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي15717/39:40؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي1182/423:3].

ص: 115

أوّل المخطوطة:

«قال خاتم حكماء المتألهين سيّد المدققين ثالث المعلمين - قدس الله روحه - سألت ببيت المقدّس الشريف عن حقيقة القدرة والإرادة الداعي»

آخر المخطوطة:

«ومنهم من يقول إنّه ذات الوقت ومنهم من يقول بامتناع وجود المعلول من ذلك الوقت فتأمل في ضبط هذا المقام فإنّه من مزال الأقدام».

17. رسالة في تحقيق المثل الأفلاطونية «ق 415ب - 416أ» (فلسفة / عربي) المؤلّف نفسه؟!.

أوّل المخطوطة:

«في تحقيق المثل الأفلاطونية وبالجملة لما كان ذات الواجب تعالى عين الأشياء باعتبار الشهود العلمي لا مطلقاً، فيكون ذاته صوراً مثالية».

آخر المخطوطة:

«ذكرنا من كون المثل لها أقسام خمسة يظهر أن ما ذكره الشارح من المثل بعض أقسام المثل؛ لأنّ المثل منحصرة فيه على ما يظهر من كلامه».

18. رسالة في علم الواجب = كيفية علم الباري «ق 416:-418أ»(فلسفة / عربي)

المؤلّف نفسه.

هي العنوان نفسه 15 بحذف الخطبة ؟!

أوّل المخطوطة:

«في علم الواجب أن يقال العلم قد يقال على المعنى المصدري الإضافي المعبّر عنه بالفارسية ب: (دانستن) وقد يقال على ما هو مبدأ الانكشاف»

آخر المخطوطة:

«يكون علماً تجديدياً والعلم التجديدي لا يكون علماً حضورياً كما تكرّر في مدارك المحققين على ما فصل في زبرهم فتأمل».

19. وحدة الوجود مع كثرة تجلياته «ق 418أ - 423ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: الشيخ حسين بن إبراهيم التنكابني الجيلاني (1105 ه).

رسالة في وحدة الوجود على مبنى الفلاسفة وردّ قول المتصوّفة الذين يعرفون الوجودات

ص: 116

الخيالات والأوهام، وبناءً على كلام المؤلف: فإنّ الأمر على هذا ليس إلّا السفسطة للزم كون السماء والأرض والجنّة والنار والحشر والبعث كلّها خيالات محضة وبطلانه غير خفي

[أعيان الشيعة412:5؛ الذريعة55:5-295/56؛ معجم المؤلفين306:3؛ التراث العربي المخطوط 304:13-303؛ مكتبة المسجد الأعظم416/2269:5؛ مكتبة الوطنية الإيرانية2117/150:5 ض].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هو نور السماوات والأرض للعقول والنفوس وظهور أرض الأجرام وأعراضها المحسوس الذي أخرج بشروق دابة التائهين».

آخر المخطوطة:

«فهو هايم في تيه الحيرة ولم [يكن] من الموحدين بالحقيقة والله أعلم بحقائق الأمور وهو ولى دار السرور والمنقذ عن أسرار بلاد الغرور»

20. رسالة في علم النفس وعلم الوهم «ق 423 ب - 426أ) (فلسفة / عربي)

لمؤلف مجهول.

أول المخطوطة:

«و من جملة العلوم الغريبة علم النفس وعلم الوهم وموضوع الأول نفس الإنسان وموضوع الثاني قوة الوهم التي يكون في الإنسان المدرك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الوحشيّة وأمثالها وثاني العلوم الغريبة علم الكيمياء وفي كتاب سرّ الأسرار الكيمياء علم يعرف منه كيفية تبديل قوى الأجرام المعدنية».

21. التحصين في صفات العارفين «ق 427ب - 444أ ) (عرفان / عربي)

تأليف: الشيخ أبي العبّاس أحمد بن محمد بن فهد الحلّي (841 ه).

حث على العزلة والابتعاد عن مخالطة الناس كما جاء في الأحاديث المأثورة عن أهل البيت وفيه نُقول عن بعض العرفاء والصوفية، وهو في ثلاثة أقطاب هي:

القطب الأول: في تصوّر العزلة.

القطب الثاني: في آداب وشرائط العزلة.

القطب الثالث: في فوائد العزلة.

[كشف الحجب والأستار: 101-102؛ إيضاح المكنون236:1؛ هدية العارفين125:1؛ أعيان الشيعة 147:3؛ الذريعة1430/398:3؛ معجم المؤلفين144:2؛ الأعلام227:1؛ التراث العربي المخطوط 93:3 فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي1119:249:3؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي:10115/137:32].

ص: 117

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي تجلّى لعباده فشغلهم عن الشهوات وأظهر لهم وميض نوره فهداهم به عن الغفلات ولعقهم من شراب جبّه فسكروا».

آخر المخطوطة:

«و أنّ الله لرؤوف رحيم وصلى الله على أكرم المرسلين وأشرف الأولين والآخرين محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً».

22. حاشية على الأسفار الأربعة«ق 445ب - 481أ»(فلسفة / عربي)

تألیف: آقا عليّ بن عبد الله المدرّس الزنوزي (1307 ه).

حاشية استدلالية مفصلة بعنوانات: «قوله - قوله» على قسم المعاد من كتاب الأسفار الأربعة لملاصدرا الشيرازي مع نقد آراء الآخرين وألّف بعض عبارات الكتاب بالفارسية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام التعليقة.

[أعيان الشيعة268:8؛ الذريعة68/20:6؛ التراث العربي المخطوط470:4-471؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي5588/353:14].

أوّل المخطوطة:

«قوله في فصل عقده للتنبيه على شرف علم المعاد، والتحقيق في التوفيق بينهما، اعلم أنّ المركب منه حقيقي ومنه اعتباري»

آخر المخطوطة:

«وإنّ المبعوث يوم القيامة هذا البدن بعينه لا بدن آخر مباين له انتهى فتأمل في المقدمات التي ذكرها هذا الجليل لئلا يشتبه عليك نتيجتها».

نسخ وشکسته تحريري، مهدي بن محمد الموسوي الحسيني، والظاهر أنه كاتب المجموعة كلّها، في 13 شهر رمضان من سنة 1302ه(آخر الكتاب الأول)، في غرة شهر صفر من سنة 1302ه (آخر الكتاب الخامس)، في 17 شهر صفر من سنة 1302ه (آخر الكتاب السادس) في 15 شهر صفر من سنة 1302 ه (آخر الكتاب السابع)، في شهر ربيع الأول من سنة 1302 ه (آخر الكتاب الحادي عشر)، ومن الكتاب الرابع عشر إلى التاسع عشر كتبت في سنة 1303 بدون ذكر الشهر، وفي شهر جمادى الآخر من سنة 1303 ه (آخر الكتاب الثاني والعشرون)، نسخة حسنة الخط، جيّدة مصححة، عليها نسخة ،بدل، على بعض الكتب بعض التعليقات الآيات مكتوبة بخط النسخ وعليها وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، كتبت في آخر الكتاب الأول فوائد فلسفية وعرفانيّة، ولها غلاف جيّد من التيماج الأخضر.

241 ق ، 20 س، 21/7 × 15سم.

ص: 118

مجموعة:

1.الحاشية على البهجة المرضيّة في شرح الألفيّة «ق 4أ - 152أ» (نحو / عربي)

تأليف: الميرزا أبو طالب الإصفهاني (1238ه).

حاشية متوسطة بعنوانات: «قوله - قوله» على كتاب «البهجة المرضية في شرح الألفية» لجلال الدين السيوطي (911ه)، لحل معضلات الكتاب وبيان مشكلاته، ألفها بناءً على طلب من بعض الطلبة في سلخ جمادي الآخر 1223ه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهايات مبحث الاسم.

[الذريعة121/29:6؛ معجم المؤلفين29:5؛ التراث العربي المخطوط229:4؛ مكتبة مصلح الدين المهدوي - إصفهان: 93/96]

أول المخطوطة:

«ربنا لك الحمد لما ترفعنا نحوك، وتحفظ حواشينا عن غواشي من يأس عفوك ، وصلّ على من بعثته بآياتك وكتابك، وعلى آله المبشرين المنذرين».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أي تعيين اللفظ بأداء المعنى لكن بحمله على معنى اسم المفعول، أي الموضوع وهو اللفظ والنسبة على الأول من باب نسبة الشيء إلى وجهه».

2.الحاشية على البهجة المرضيّة في شرح الألفيّة «ق 153ب - 168ب»(نحو / عربي)

تأليف: رفيع بن محمّد رفيع الجيلاني الإصفهاني (بعد 1268 ه).

انظر الرقم: (305/2).

هذه المخطوطة تشتمل على بعض الكتاب.

آخر المخطوطة:

«و ما كنت أدري أي الشيء البكاء، خال بمعنى تعهد أو تكبر وفيه نظر لأن خال إذا كان بمعنى تكبر يكون لازم كما تقدّم لا يخفى ما في»

3. الحاشية على الفوائد الضيائيّة (ق 169ب - 179ب» (نحو / عربي)

تأليف: السيّد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري (1112 ه).

حواش مختصرة توضيحيّة بعنوانات «قوله - قوله» على كتاب «الفوائد الضيائية في شرح الكافية» لعبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي (898 ه) المعروف ب: «شرح الجامي».علّق الجزائري هذه الحواشي حين تدريس المتن لعصابة من إخوانه، ثمّ بعد مدة طويلة أعاد النظر فيها فوجد فيها تحقيقات وتدقيقات فجمع ورتب منها بحث الاسم فقط، أكثر هذه الحواشي

ص: 119

مختصرة وفصل في بعض منها بذكر الأقوال وبيان الردّ والقبول منها. فرغ منه في عصر يوم الثلاثاء في دار السلطنة إصفهان في محلة بيدآباد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 394؛ هديّة العارفين497:2 أعيان الشيعة226:10؛ الذريعة288:57:6؛ معجم المؤلفين110:13؛ الأعلام39:8 التراث العربي المخطوط 432:4-433؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي1701/235:9 مكتبة جامعة طهران1513/149:7].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل النحو نوراً يهتدي به إلى فهم القرآن المبين وميزاناً يفرق به بین الغث والسمين والصلاة على نبيه محمد».

آخر المخطوطة:

«فإنّ سير البريد، ليس فعل الفاعل كالأول بل فعل الفاعل يشبه به، أي ما أنت الاسير مثل سير البريد والبريد البغلة المرتبط في الرباط، معرب».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، الكتاب الأوّل ناقصة الآخر ولكن الكتاب الثاني والثالث ترك كتابتهما على الكتاب الثاني والثالث علامات التصحيح، وعليهما نسخة بدل ورؤوس المطالب في المتن وبعض الرؤوس في الهامش بقلم الشنجرف، وعلى المتن خط بقلم الشنجرف ،مرممة عليها ختم بيضوي غير واضح فيه: «عبده ... [؟] العليّ»، وعلى ظهر الورقة الأولى كتب عنوانات الكتب المجموعة، ولها غلاف تيماج جوزي غامق

13 ق، 23 س، 21/7 × 15/5سم.

المطوّل (بلاغة عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه).

شرح مفصل ممزوج على كتاب «تلخيص المفتاح» للخطيب القزويني (739 ه)، كتبه التفتازاني باسم معز الدين أبي الحسين محمد كرت، وهو أول شرحي التفتازاني على التلخيص. يعد هذا الكتاب من الكتب الدراسية في الحوزات العلميّة فلذا اعتنى به العلماء والأدباء شرحاً وحاشيةً، وتعليقةً، واستنساخاً.

شرع به يوم الإثنين 2 شهر رمضان سنة 742 ه بجرجان خوارزم، وأتمه في يوم الأربعاء 11 صفر سنة 748 ه .بهراة.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون474:1 و1722:2؛ هدية العارفين430:2 معجم المطبوعات العربية637:1-638؛ الذريعة70:6 و 202؛ معجم المؤلّفين228:12؛ الأعلام219:7؛ التراث العربي المخطوط484:11؛ مكتبة الوطنية الإيرانية2708/169:13].

ص: 120

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي ألهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان، وخصصنا ببدائع الأيادي وروائع الإحسان، أتقن بحكمته نظام العالم».

آخر المخطوطة:

«بالتأمل مع التذكر لما تقدّم من الأصول المذكورة في الفنون الثلاثة وتفاصيل ذلك مما لا يفي به الدفاتر، بل لا يمكن الاطلاع على كنهها».

نستعليق، بدون اسم الكاتب أصل المخطوطة من القرن العاشر الهجري، ولكن أكملت في يوم الأربعاء 12 شهر شوّال من سنة 1159 ه، نسخة مصححة جيدة، عليها نسخة بدل، وتعليقات بخط شکسته تحریري برمز «خطائي»«چلبي»«صحاح»«رضي»«منه»«منه »«ملاجلال» بعض التعليقات بين السطور، المتن بقلم الشنجرف ورؤوس المطالب في الهامش بخط الرقاع وبقلم الشنجرف، وبعضها بالقلم الأسود، وأيضاً في أواخر المخطوطة على بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، مرممة على ظهر الورقة الأولى كتب تاريخان وهما سنتا 1246 و1252 ه، وتملك ممسوح في طهران، ولها غلاف تيماج جوزي.

283 ق، 21 س، 22/8 × 14/3سم.

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: السيّد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري (1262ه).

من الموسوعات الفقهية الكبيرة التي كتبها فقهاء الشيعة شرحاً على كتاب «شرائع الإسلام» للمحقق الحلّي نجم الدين جعفر بن الحسن (676 ه)، شرح مهم استدلالي كبير في مجلدات عدة بعنوانات: «قوله - قوله»، وبناءً على كلام الشارح: مشتمل على تحقيقات لم تجد في باقي شروح الشرائع، مع الإشارة إلى القواعد والمسائل، وخرج منه شرح جميع الشرائع إلا القضاء والشهادات وقليل من الوقف وأكمله بعض تلامذته، فرغ من المجلد الأول منه إلى صلاة المسافر في شوّال 1246 ه.

تحوي هذه المخطوطة من خلل الصلاة إلى أوّل كتاب الاعتكاف

[كشف الحجب والأستار 215 و 339؛ إيضاح المكنون476:1؛ هدية العارفين41:1؛ أعيان الشيعة204:2؛ الذريعة85:6 و239:8-1013/240 و316:13؛ معجم المؤلفين87:1؛ الأعلام70:1؛ التراث العربي المخطوط440:5 مكتبة مدرسة الإمام العصر - شيراز346/43:1؛ مكتبة ملك:3025:224:1].

ص: 121

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قوله: وأما السهو... زوال الشيء عن القوة الذاكرة مع بقائه في الحافظة ولذا يحصل بالتذكر والنسيان زواله عن القوتين معاً، ولذا يحتاج».

آخر المخطوطة:

«الحرمة مع الاختيار ويدفعه الأصل والنصوص والسيرة وإنّه لو حرم لساغ، قوله: كتاب الاعتكاف والكلام فيه في أقسامه وأحكامه».

نسخ بخط المؤلّف، في سحر يوم السبت من العشر الأول من شهر شوال في سنة 1246 (آخر الكتاب الأوّل)، نسخة نفيسة مصححة، وقد خط على بعض المطالب وأُضيف عليها في الهامش عليها بعض التعليقات بخط شکسته تحريري برمز: «منه»، بعض رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود وعلى المتن خط بالقلم نفسه ،مرممة عليها ختم المؤلّف البيضوي المكتوب فيه: «عبده الراجي إبراهيم الموسوي»، ولها غلاف تيماج جوزي متضرّر.

209 ق، 21 س، 21 × 15/5سم.

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/ عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الإجارة إلى آخر كتاب الوصية.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الإجارة هي لغة الأجرة وهي كرى الأجير لا مصدر آجر فإنّه الإيجار وهي منقولة شرعاً، أو عند المتشرعة أو العرف العام عن موضوعها».

آخر المخطوطة:

«على المعول بخروج ... من الثلث فإنّ الصور غير محصورة وعلى المختار تسقط هذه الفروع من ،اصلها، كتاب النكاح وفيه».

نسخ بخط المؤلّف، بدون التاريخ، نسخة نفيسة، بمواصفات المخطوطة السابقة نفسها.

166 ق، 25 س، 21/2 × 15/2سم.

ص: 122

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/ عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (373)

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الرهن إلى نهاية كتاب العارية.

أوّل المخطوطة (ناقصة)

«والإجماع ومسيس الحاجة، ويفتقر إلى الإيجاب والقبول، لأنه من جملة العقود إجماعاً، والإيجاب كلّ لفظ دل على»

آخر المخطوطة:

«لزمه وقت تسليمها، ولو مات المستعير ففي كون موته الردّ في تركته أم على المعير إذا المال في يد الوارث، أمانة شرعية وجهان».

نسخ، بخط المؤلّف، بدون التاريخ، نسخة نفيسة بالمواصفات نفسها للمخطوطتين السابقتين، في آخرها ورقة معلّقة مكتوب فيها وصيّة بالفارسية وعليها ختم فيه: «المتوكل على الله القادر عبده محمّد باقر» مخرومة الآخر.

154 ق، 26 س، 21/5 × 15/5سم.

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/ عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (373)

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الغصب إلى أواسط كتاب القضاء.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الغصب وهو محرم إجماعاً وعقلاً ونقلاً، وقد ورد لفظ الغصب في الكتاب والسنة المستفيضة أو المتواترة، قال الله».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«كان حكمه حكم المنوب عنه لتساويهما في الولاية العامة، وأما استنابة الحاكم في حق أولي الأمر الأعذار كالمخدّرة ... بعد ذلك في محلّه».

نسخ بخط المؤلّف نسخة نفيسة بالمخطوطات السابقة نفسها.

166 ق، 25 س، 21/4 × 15/8 سم.

ص: 125

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/ عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (373).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الطهارة إلى أواخر أحكام النجاسات أوّل المخطوطة:

«حمداً لمن ألبس بلطائف لطفه الجامع على خلقه خلعة الوجود، وشرف من بينهم نوع الإنسان بالتقرب إليه بالركوع والسجود».

آخر المخطوطة:

«و فرغ الماء بآلة طاهرة ولا يعيدها في الإناء إلا طاهرة ولا احتياج إلى تجفيف الرطوبات بعد التطهير، كما أشرنا والله أعلم بحقايق أحكامه».

نسخ بخط المؤلّف، بدون التاريخ، نسخة مصححة، بالمواصفات نفسها للمخطوطات السابقة.

118 ق، 25 س، 20/8 × 15/8سم.

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/ عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم (373)

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الصلاة إلى أواخر صلاة الجمعة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لوليه والصلاة على نبيه وآله المتأدبين بآدابه، كتاب الصلاة، هي في اللغة الدعاء وفي الرحمة من الله تعالى والاستغفار من الملائكة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«كما سيجيء، والحضر فلا تجب على المسافر الذي يجب عليه التقصير لا مطلقاً، فإن المقيم والمتردّد... يوماً كالحاضر وفي مواضع».

نسخ بخط المؤلّف، بدون التاريخ، نسخة مصححة، بالمواصفات نفسها للمخطوطات السابقة، عليها ختم وتملك للمؤلّف نفسه ممسوح ولكن يقرأ ومكتوب فيه: «عبده الراجي إبراهيم الموسوي».

135 ق، 23 س، 20/6×15/1سم.

ص: 127

شرح الموجز في الطبّ (طبّ / عربي)

تأليف برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني (842ه).

انظر الرقم: (357).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام الحبر الكامل علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي المتطبب، صيغة تفعل هاهنا للمبالغة مثل تقدس وتمجد».

آخر المخطوطة:

«وخصوصاً الريحى يزاد في الحقنة.. الأولى بابونج وإكليل الملك وشبت.. خزمة لطيفة بزر كرفس ورازيانج من كل واحد ثلاثة دراهم».

نستعليق بدون اسم الناسخ في جمادي الآخر من سنة 990ه (آخر الجزء الأول)، وفي شهر رجب من سنة 990ه (آخر الجزء الثاني)، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات بعضها برمز: «منه »، رؤوس المطالب في الهامش بقلم الشنجرف والأسود وعلى المتن خط بقلم الشنجرف، مرمّمة عليها تملك مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، وكتب هو في ثلاثة أوراق ملصقة في أوّلها اسم الكتاب والمؤلّف وترجمة لهما، عليها ختم مربع مكتوب فيه «عبده الراجي محمد تقي» واختام عدّة بعضها بيضوي وبعضها مربع ولكن كلها ممسوح، جاء في أوّلها وآخرها فوائد من الطب والشعر، ولها غلاف تيماج جوزي.

241 ق، 21 س، 22/5 × 12سم.

مجموعة:

1. موقد الأذهان وموقظ الوسنان «ق 1-6 أ»(نحو / عربي)

تأليف: جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي الأنصاري (761 ه).

رسالة مختصرة، جمع فيها الألغاز النحوية والنكت الأدبية، واعتذر المؤلّف في اختصاره بأنه جمع فيما بين صلاتين وبمقدار ما ينظم الناظم بيتاً أو بيتين، وقسم اللغز على قسمين؛ أحدهما ما يطلب به تفسیر المعنى، والآخر ما يطلب به تفسير وجه الإعراب

رتبه على أربعة فصول وعلى ما يأتي:

الفصل الأول: في الأحاجي المعنوية.

الفصل الثاني: في الأحاجي اللفظية.

ص: 129

الفصل الثالث: في الإشارات الخفية.

الفصل الرابع: في التصحيفات اللوذعيّة.

[إيضاح المكنون607:2 هدية العارفين465:1 معجم المطبوعات العربية276:1؛ معجم المؤلفين163:6؛ الأعلام147:4؛ التراث العربي المخطوط490:12-491؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي10173/130:26؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية431/416:1].

أول المخطوطة:

«قال أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري، أما بعد حمد الله الفاتح عند الإعواز، المانح بالإيجاز جاعل العربية».

آخر المخطوطة:

«يقول قول البائس الحائر:

جئت سقيماً وضعيف القوى يا *** مولاي مولاي فكن جابري

والحمد لله حق حمده وصلّى الله على خير خلقه محمد وآله».

2. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب «ق ب - 329ب» (نحو / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (333)

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«والتقدير لننزعن ... الذين يقال فيهم أيهم أشدّ وقال يونس الجملة وعلقت ننزع عن العمل كما في * لنعلم أي الحزبين أحصى».

3. رسالة في بيان ضابط عقود الأعداد وتفاصيل صورها «ق 330أ - 331ب»(حساب / عربي)

تأليف: أحمد الحسيني

رسالة مختصرة، رتبها على مقدّمة وستّة فصول، وهي على ما يأتي:

المقدّمة: الصور التي وضعها أهل الحساب بإزاء العقود من واحد إلى عشرة آلاف.

الفصل الأول: في صور عقود الآحاد.

الفصل الثاني: في عقود العشرات.

الفصل الثالث: في صورة عقد المئات.

ص: 131

الفصل الرابع: في صورة عقود آحاد الألوف.

الفصل الخامس: في صورة عقد عشرات الألوف.

الفصل السادس: صورة عقود الأعداد المركبة والمعطوفة.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«...والحمد لله ربّ العالمين... عقود الأعداد والصلاة والسلام على ... سيدنا محمد وآله وأصحابه الأمجاد. أما بعد، فيقول أضعف العباد أحمد الحسيني.»

آخر المخطوطة:

«والبخل على كلّ غير مصيب صائب كما قال القرشي محمد بن إدريس الشافعي فمن منع الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم».

ناسخ المجموعة عيسى بن محمد بن مبارك الأحسائي في 12 شهر رمضان من سنة 1194ه (آخر الكتاب الأول)، وفرغ من الباب الأول من الكتاب الثاني في 22 شهر شعبان من سنة 1189 ه وفي 11 شهر المحرّم من سنة 1109ه (آخر الكتاب الثاني)(1)، وفي 9 شهر رمضان من سنة 1193 ه (آخر الرسالة)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعليقات، مجدولة بقلم الشنجرف، رؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، كتب الناسخ في آخر الكتاب الثاني: «قوبل تصحيحاً من أوله إلى آخره إلّا ما زاغ عنه النظر بثاني شهر صفر من سنة 1194 ه بقلم كاتبه»، كتب على ظهر الورقة الأخيرة من الكتاب الثاني مسألة في الفرق بين علم الجنس وعلم الشخص، وقصيدة في المؤنّث السماعي لابن الحاجب، وحديثاً وفائدةً في الشعر وفائدة في ضابطة ضرب الأعداد في 15 شهر صفر من سنة 1194 ه، وعلى ظهر الورقة

167 ق، 23 س، 22/5 × 16سم.

مجموعة:

1. إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان «ق 1-297ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

ص: 132

2. الباب الحادي عشر «ق 298 أ - 356 أ»(عقائد / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (92).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ إبراهيم بن غلام علي السافج بلاغي، يوم الثلاثاء 14 شهر ذي القعدة من سنة 977 ه مع ختميه الدائري في آخر المخطوطة: «قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ سنة 990» و «وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ »(آخر الكتاب الأول)، والكتاب الثاني بدون التاريخ وبخط آخر ولكن معاصر للكتاب الأوّل، نسخة مصححة حسنة، عليها علامات البلاغ والتصحيح، وتعليقات كثيرة بخطوط مختلفة، برمز: «س» «دروس» «إيضاح» «عه» «ئع» «ع» «تنقیح» «صحاح» «س» «ف».. على ظهر الورقة الأولى تاريخ ولادة مولود ووفاته بأقل من شهر بخط الناسخ في 20 المحرم سنة 997 ه إلى يوم الأحد 5 ربيع الأول من السنة نفسها، وفي آخرها بخط الناسخ ظاهراً تواريخ عدة لولادات ووفيات منها تاريخ وفاة والده في 11 صفر شهر المحرم سنة 982 ه، وتاريخ وفاة الشاه طهماسب الصفوي في 14 صفر سنة 984 ه، وتاريخ وفاة الشاه إسماعيل 13 رمضان سنة 985 ه على ظهر الورقة الأولى منها وصية النبي لعلي، وفوائد أخرى.

153 ق، 19 س، 23/9 × 17/5سم.

الحاشية على الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي/ عربي)

تأليف الميرزا أحمد بن محمد التوني البشروي (1083 ه).

حاشية توضيحية بعنوانات «قوله - قوله» على كتاب «الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية» للشهيد الثاني زين الدين بن أحمد العاملي (965 ه ) ، وقد يشير إلى بعض الآراء ونقدها. ورد في بعض النسخ تعليقة عن أخ المؤلّف المولى عبد الله التوني (المتوفى 1067 ه) برمز: «ع ب أخ المؤلّف» ممّا يدلّ على تأليف الحاشية قبل هذا التاريخ

تحوي هذه المخطوطة إلى شرح كتاب البيع والظاهر أنّ هذا هو آخر الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 176؛ أعيان الشيعة88:3؛ الذريعة477/91:6؛ التراث العربي المخطوط 319:4؛ مكتبة المسجد الأعظم1334/693:2 مجموعة محمد علي القاضي الطباطبائي - تبريز (نشرية مكتبة جامعة طهران514:7)].

أول المخطوطة:

«الحمد لله وحده والصلاة على خيرته من بريّته محمد وعترته المعصومين فهذه تعليقات اتفقت مني على الروضة البهية في شرح اللمعة».

ص: 135

آخر المخطوطة:

«لا بد من أن يعيد بايع ما لا يملكه المسلم بالذي ؟؛ لأن الحربي لا يضر على شيء من دينه فلا يحل أحد ثمن الخمر والخنزير.»

نستعليق سبز علي بن ملا حسن عليّ المهكي الملكشاهي، في يوم الأحد 25 شهر ذي القعدة من سنة 1225 ه كتبه بأمر السيّد علي الموسوي الحسيني (وذكر له ألقاباً كثيرة)، نسخة حسنة مصححة عليها بلاغات المقابلة عنوانات (قوله - قوله) بقلم الشنجرف وبعض الرؤوس في الهامش بخط الرقاع بالقلم الأسود، عليها تملك عليّ بن صادق الموسوي، والسيد صادق... زاده الحرم آبادي، ولها غلاف من التيماج الجوزي الغامق

340 ق ، 18 س، 20/8 × 13 سم.

الاستبصار فيما اختلف من الأخبار (حديث / عربي)

تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( 460 ه).

هو أحد الكتب الأربعة والمجاميع الحديثية التي عليها مدار استنباط الأحكام الشرعية عند الفقهاء الاثني عشرية، وهو مقصور على ذكر ما اختلف فيه من الأخبار وطريق الجمع بينها، وقد أحصى الشيخ نفسه أحاديث كتابه هذا في 5511 حديثاً، ألّفه في ثلاثة أجزاء؛ جزءان منه في العبادات والثالث في بقية أبواب الفقه، ويحتوي على 915 باباً، و5511 حديثا على ما يأتي:

الجزء الأول: الطهارة والصلاة في 300 باباً و 1879 حديثا.

الجزء الثاني: الزكاة والصوم والحج في 217 باباً و 1177 حديثا.

الجزء الثالث: الجهاد والغنائم والشهادات والقضاء والعقود والنكاح والطلاق والعتق والوصية ثمّ أحكام بمعنى الأخص 398 باب و2455 حديثا.

وذكر في آخره أسانيد الأخبار التي رواها في كتابه بشكل المشيخة.

تحوي هذه المخطوطة من أواسط كتاب الحج إلى آخر الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 42؛ إيضاح المكنون266:2؛ هدية العارفين72:2؛ معجم المطبوعات العربية1248:2؛ أعيان الشيعة159:9؛ الذريعة43/14:2 و17:6 و82:13-83معجم المؤلفين202:9 الأعلام84:6؛ التراث العربي المخطوط539:1؛ فنخا237:3؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي13679/583:34و13680/586].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«في الأضحية فنعم والوجه الآخر أن يكون ذلك إنّما ساغ في حال الضرورة دون الاختيار وقد مضى في تضاعيف هذه الأخبار ما يدل على ذلك».

ص: 137

آخر المخطوطة:

«يشتمل على خمسة آلاف وخمسمائة وأحد عشر حديثاً حصرتها كيلا يقع فيها زيادة أو نقصان والله تعالى الموفّق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل»

نسخ أبي تراب في يوم الأحد غرة شهر ربيع الآخر، وذكر تاريخ النسخ ناقصاً بهذا المقدار: «الثالث من الفصل الأوّل من السنة الخامسة [؟] (آخر كتاب الاستبصار)، نسخة حسنة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بخط النسخ، والنستعليق برمز: «يب» «مع» «لك» «م ق ر - دام ظله -» «س م ر » «دروس» «ص» «کشاف»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط وفي جانب الأحاديث في الحاشية رموز لبيان صحة الأحاديث وضعفها، وهي: «ق» «صح» «م» «ض» للحديث القوي بالقلم نفسه عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «سرشته مهر جانم بمهر آل محمد 1109[؟]»، وختم مربع مكتوب فيه «طالب بن حبيب الله الحسيني».

258 ق، 21 س، 25/4×19/2سم.

تفسير القرآن الكريم (تفسير عربي)

تأليف: أبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي (ق 4).

تفسير روائي، من أقدم التفاسير الموجودة عند الشيعة الإماميّة، يتناول في الأكثر تأويل الآيات العقائدية، فيفسرها ويؤولها على ضوء أحاديث أهل البيت ومشتمل على أحاديث الصادقين مع قلّة الوسائط والإسناد، أكثرها أخبار رواها عن والده إبراهيم بن هاشم، وفيه أحاديث كثيرة في فضائل أهل البيت وسعى فيه لبيان كثير من الآيات القرآنية التي لم يفهم مرادها تماماً إلا بمعونة إرشاد أهل البيت، جاء في مقدمته مباحث من علوم القرآن، وهذه المباحث رواية مشهورة لها تقارير مختلفة منسوبة إلى النعماني والشريف المرتضى وسعد بن عبد الله القمي.. ومعروف أنّ هذا المتن هو رواية واحدة مبسوطة ومسندة برواية الإمام الصادق عن جده أمير المؤمنين في بيان أنواع علوم القرآن، ومن اليقين أن هذا المتن بتمامه ليس للقمي بل أُضيف إليه روايات بأسانيد متأخرة عن القمي، فبعضهم نسبوه إلى أبي الفضل العباس بن محمد بن قاسم تلميذ المصنف والراوي للتفسير وبعضهم الآخر إلى أبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم القزويني الراوي عن أبي الفضل المذكور، والثاني أقرب.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب من سورة الفاتحة إلى آخر سورة الكهف.

[كشف الحجب والأستار: 131؛ إيضاح المكنون309:1؛ هدية العارفين678:1؛ معجم المطبوعات العربيّة1353:2؛ أعيان الشيعة130:2و 330:2؛ الذريعة293:4و 1316/302 و45:6 المؤلفين9:7؛ التراث العربي المخطوط373:3-374؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة7512/583:11؛ مكتبة ملك1470/111:1].

ص: 138

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«حفظه ولم يعزب عنه خفيّات أحاط بها هبوب الهواء ولا غوامض سرائر مكنون ظلم الدجى، ولا ما في السماوات العليّ وإلى الأرضين السفلى».

آخر المخطوطة:

«قلت: قوله: «إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا»أي منزلاً، فهي لهما ولأشياعهما عتيدة عند الله . قلت قوله: «نُزُلًا» قال: مأوى ومنزلاً.»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وبعض التعليقات كتب الناسخ رؤوس المطالب في الهامش بقلم الشنجرف والأسود، وفي أعلى جهة اليسار من الصفحات اليسرى منها كتب عنوانات السور، وفي بعض الأوراق الآيات بقلم الشنجرف وفي بعضها على الآيات خط بقلم الشنجرف في أوّلها كتب تاريخ انتقال السيد محمد إلى الهند في نهار يوم الثلثاء 5 شهر صفر من سنة 1041 ه وصار تاريخه: «الحمد لله الذي جعلناه من المتقين»، فى أوّلها وآخرها فوائد مختلفة، ولها غلاف جيّد أحمر من التيماج ذي لسان.

337 ق 17 س، 24 × 14 سم

الدعوات (دعاء /فارسي)

تأليف محمد عليّ بن محمّد باقر التنكابني ( ح 13).

جمع فيه الأدعية والزيارات المعروفة، بأمر نصر الله الذي وصفه ب: «مولائي الأعظم ومقتدائي الأفخم نخبة العلماء الدهر وزبدة الفضلاء العصر، غياث المؤمنين شيخ الإسلام والمسلمين، كهف الحاج والمعتمرين حاجي آقا نصر الله - سلّمه الله تعالى»، وهو غير كتاب «مصباح السالكين» للمولى علي بن محمد باقر التنكابني، في الأدعية والأحراز والأعواذ التي سمعها واستجازها من العلماء المجيزين له والمشايخ أو أخذ من كتبهم، الذي رأى الطهراني نسخة منه في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي بالنجف، إذ إنّ المصباح تبدأ ب: «الحمد الله سميع الدعاء جزيل العطاء سابغ النعماء ورافع البلاء»

وتنتهي بدعاء صنمي قريش ثمّ مناجاة الخمس عشرة، وفي كلا الأمرين يختلف مع نسختنا هذه.(1)

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

ص: 139

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل الدعاء ذريعة إلى كشف الغماء، ووسيلة إلى رفع البلاء وجنّة وثيقة لدفع الكيد على الأعداء وسلّماً يعرج به إلى قرب رب الأرض».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيراً وحسبنا الله وحده والصلاة على محمد وآله أجمعين».

نسخ، محمد علي التنكابني (الظاهر هو المؤلّف)، في شهر شعبان من سنة 1256ه مذهبة مجدولة بالذهب وبقلم الشنجرف والأزرق وبين السطور مقرنص (دندان موشي) وضع بين السطور مواضع لترجمة المتن ولكن لم تكتب الترجمة، عنوانات الأدعية بقلم الشنجرف وكتب بعضها بالقلم الأسود في هامش الصفحات اليسرى

198 ق، 9 س، 21/1 × 14سم.

شرح الكافية = شرح الرضي(نحو/ عربي)

تأليف: رضي الدين نجم الأئمة محمّد بن الحسن الأسترآبادي (686 ه).

شرح ممزوج مفصل مهم بعنوانات: «قوله - قوله» على كتاب «الكافية» لابن الحاجب أبي عمرو عثمان بن عمر ( 646 ه) ، مشتمل على تمام المباحث النحوية، وعلى قول المخالف والموافق لم يؤلف كتاب مثله.

فرغ من تأليفه في شهر شوال سنة 683 ه في النجف الأشرف.

تحوي هذه المخطوطة على مبحث عطف البيان إلى آخر الكتاب.

[كشف الظنون1370:2؛ کشف الحجب والأستار:348؛ هدية العارفين134:2؛ معجم المطبوعات العربية941:1؛ أعيان الشيعة151:9؛ الذريعة1597/30:14؛ معجم المؤلفين183:9؛ الأعلام86:6؛ التراث العربي المخطوط21:8؛ فنخا 504:20؛ مكتبة آية الله فاضل الخوانساري59/46:1؛ مكتبة الآستانة المعصوميّة المقدّسة105/131:1].

أول المخطوطة:

«قوله عطف البيان تابع غير صفة يوضح متبوعه، مثل أقسم بالله أبو حفص عمر، وفصله من البدل لفظاً، في مثل أنا ابن التارك البكري بشر»

آخر المخطوطة:

«كما قيل في مدة الإنكار ، ولا تلى هذه الزيادة هاء السكت، بخلاف زيادة الإنكار، لأن هذه إنّما تزاد إذا لم تقصد الوقف والله أعلم بالصواب».

ص: 140

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن التاسع الهجري، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل وتعليقات أكثرها برمز «منه»، كتب المتن بقلم الشنجرف ورؤوس المطالب في الهامش وفي أعلى الصفحات اليمني بالقلم الأسود، مرممة، وقد سقطت أوراق من أولها وآخرها وأكملت في القرن الثالث عشر، ولصقت أوراق لغرض إكمالها وبقيت فارغة وكتب اسم المؤلّف والكتاب على ظهر الورقة الأُولى.

219 ق، 27 س، 25 × 17/5سم.

عيون أخبار الرضا (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمّي (381ه).

انظر الرقم: (284).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد القهار، العزيز الجبار، الرحيم الغفّار، فاطر الأرض والسماء خالق الظلمة والضياء، مقدّر الأزمنة والدهور مدبر الأسباب.»

آخر المخطوطة:

فجئت معهم فقال ذلك التركي قد ظهر لي من أمر هذا المشهد ما صح لي به يقيني وقد آليت على نفسي أن لا أفارق هذا المشهد ما بقيت».

نستعليق ناقصة الآخر، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر، نسخة مصححة بالدقة والضبط عليها نسخة ،بدل ،وتعليقات رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، سقطت ورقة من آخرها وأكملها السيّد حسن بن أبي طالب الحسني الحسيني في شهر جمادي الأولى من سنة 1294 ه مرقمة عليها تملك عبد الله بن عبد الزكي النيازي، ختم بيضوي كبير مكرّر في أوراق المخطوطة مكتوب فيه: «وقف شرعی گردید بر طلاب علوم دینیه اصفهان این مجلد کتاب که از نماء أملاك موقوفه مرحوم حاجي ملا احمد قهپایه ایست بتولیت جناب آقا میرزا محمود خان قهپایه و نظارت جناب شریعتمدار آقای حاجی میرزا محمد حسن حكيم باشی مشروط بر آنکه هر ساله در شهر رمضان به نظر ناظر اول او من يقوم مقامه برسانید»، کتب على ظهر الورقة الأولى أسماء فقهاء الشيعة الكبار، وتملك مزوّر لمحمد ربيع في دار السلطنة اصفهان سنة 920 ه، ولها غلاف جيّد من التيماج الأخضر.

208 ق، 23 ،ق، 24 × 12/3سم.

ص: 141

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهر (726ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر الكتاب.

نسخ، محمد هادي بن الحاج محمد الجيلاني في سنة 1089ه، في مشهد الرضا، في المدرسة البهزاديّة، حين كان مشغولاً بتحصيل العلوم الدينية ، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات وشروح بعضها بين السطور وبعضها بالفارسية برمز: «منه » «شرح» «ع ل» «ئع» «شرائع» «س» «شرح » « عدّة » « نهاية».. رؤوس المطالب وعنوانات الكتب بقلم الشنجرف مرممة، مأكولة بالأرضة عليها تملك في شهر رمضان من سنة 1220ه مع ختم مربع مكتوب فيه: «عبده محمد حسین 1217»، وعليها وقفيّة محمّد حسين بن محمّد مشهديّ الأصل والمسكن والتوليّة بيده وبعده بيد أولاده على النهج المسطور في سائر كتبه الفارسي والعربي في المحرم سنة 1230 ه، على ظهر الورقة الأخيرة أشعار بالفارسيّة وأدعيّة لطلب الرزق، نسخة متضرّرة ومرمة وعلى أثره ذهب جملة من تعليقات المخطوطة ولم تصل إلى المتن.

148 ،ق، 18 س، 24/2× 16/3سم.

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية (نحو/ عربي)

تأليف نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

انظر الرقم: (77).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لوليه والصلاة على نبيه وعلى آله وأصحابه المتأدبين بآدابه، أما بعد فهذه فوائد وافية بحلّ مشكلات الكافية للعلامة المشتهر».

آخر المخطوطة:

«وصلّ على من كلمة شفاعته في محو أرقام الضلالات كافية، وعن مضرّة أسقام الجهالات شافية، وعلى آله وأصحابه وعلى من تبعهم من زمرة أحبابه».

ص: 143

نسخ نظر علي بن تاري ويردي سيل سپر، في شهر صفر من سنة 1085ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح بعضها بين السطور وبعضها بالفارسية بدون رمز أو برمز: «متوسط» و«صحاح»، بعض تعليقاته يرجع لسنة 1231ه وشهر شعبان لسنة 1232ه في بلدة مراغة على المتن خط بقلم الشنجرف، ومن أواسطها بعضها بالقلم الأسود، وكتب الناسخ رؤوس المطالب في الهامش بقلم الشنجرف وبعضها بالقلم الأسود، مرمّمة على ظهر الورقة الأخيرة تملك مهدي وفي وسطها ختمه البيضوي المكتوب فيه: «مهدي» أيضاً، وعليها أيضاً ختم مربع كُرّر فيه بعكس: «مرتضى الحسيني»، على ظهر الورقة الأولى أشعار بالفارسية.

270 ق، 17 س، 23/6 × 12/5سم.

الوافي (حديث /عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم : (316).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب التوحيد.

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم يا من هدانا بأنوار القرآن والحديث لمعرفة الفرائض والسنن، ونجانا بسفينة أهل بيت نبيه من أمواج الفتن وأغنانا بعلمهم».

آخر المخطوطة:

«الدهر بعد ما خلق السماوات والأرضين، وتقدير الأشياء وتدبيرها ولهذا قال « لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا» ، والمذكور ما حصل في الذكر أي في الخاطر».

نسخ، ناعم جيد، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر، نسخة حسنة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات برمز: «منه - دام فيضه وإفاضته-» و «منه - دام فيضه وظلّه-» و «منه - دام فيضه-» و«منه أعلى الله مقامه»، كتب الناسخ أرقام الأبواب في الهامش، ورؤوس المطالب وعنوانات الأبواب وأسماء الكتب بقلم الشنجرف، وعلى بعض الآيات والعبارات خط بالقلم نفسه، كتب في أوّل المخطوطة فهرس الوافي عليها تملك محمد عسكر، كتب على ظهر الورقة الأولى فائدة نحوية، وختم بيضوي مكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده محمد معصوم الطباطبائي»، وختم دائري مكتوب فيه: «محمد علي كلباسي» وختم بيضوي آخر مكتوب فيه: «محمد باقر بن محمد تقي الموسوي»، وختم مربع فيه «عبد الله اليزدي».

142 ق، 19 س، 23/3 × 16سم.

ص: 144

تفسير سورة الحديد (تفسير/ عربي)

تأليف: صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050ه).

ذكر فيه ملخص ما جاء في تفسير هذه السورة من المفسرين بعنوانات: «مكاشفة، لمعة الإلهية، فائدة، خاتمة» مع تحقيقات من المؤلّف على مباني الفلسفية والعرفانية على غرار باقي مؤلّفاته.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[أعيان الشيعة321:9؛ الذريعة278:4-279 ضمن 1283 و1457/337 و 76:20ضمن 1992؛معجم المؤلّفين203:8؛ الأعلام 303:5؛ التراث العربي المخطوط357:3؛ المكتبة الوطنية الإيرانية4137/55:18؛ كلّيّة الأدبيات - طهران189/50:2].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي أفاض على قلوب أوليائه لئالى جواهر القرآن ودلائل كنوزه وأشرق على ضمائر أحبّائه لوامع أسرار البينات وشواهد رموزه».

آخر المخطوطة:

«بأسرار كلماته، ورموز آياته محمد وآله الصلاة والدعاء، كفاء إرشادهم للخلق وإفضالهم وجزاء هدايتهم للناس وإكمالهم أولاً وآخراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ في 15 شهر رمضان من سنة 1133 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وبلاغات كثيرة للمقابلة والقراءة بعضها بقلم الشنجرف وبعضها بالقلم الأسود؛ وبهذه النصوص: «بلغ - أيده الله تعالى -» و «بلغ قراءةً - أيده الله تعالى-» و «بلغ قراءةً» و«بلغ - أيده الله » وفي آخر المخطوطة بلاغ القراءة بهذا النص: «بلغ قراءةً في سنة 1133ه مع الميرزا محمد شفيع - سلّمه الله تعالى - في بلدة حيدر آباد - صانه الله تعالى عن الفتن والفساد - في حالة اجتمع بها تفرقة الحواس بمرتبة كاملة والحمد لله وحده والصلاة على محمّد المصطفى صلى الله عليه وآله» نسخة مجدولة بقلم الشنجرف رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف وعلى الآيات وبعض العبارات خط بالقلم نفسه مرممة، أثرت عليها الأرضة عليها تملك ممسوح مقروء منه: «عبد الله بن محمد رضا بن محمد باقر المازندراني»، كتب على ظهر الورقة الأولى آخر شعر أنشده السيد الحميري، وفي آخرها كُتب بخط النستعليق كتاب أفلاطون إلى عيسى غلافها من التيماج الأحمر

82 ق، 21 س، 23/9 × 13/2سم.

ص: 146

بحار الأنوار (حديث/ عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي الإصفهاني ( 1110 ه).

انظر الرقم: (211).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الصلاة إلى أواسطها.

أول المخطوطة:

«كتاب الصلاة باب فضل الصلاة وعقاب تاركها، الآيات: البقرة، ويقيمون الصلاة، وقال تعالى وأقيموا الصلاة في مواضع.»

آخر المخطوطة (ناقصة)

«في شقائق النعمان أو لم يكن وليس كل واد يكون فيه شقائق النعمان تكره فيه الصلاة، بل بالموضع المخصوص فحسب، وهو بطريق مكة».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ويبدو أنها من مخطوطات القرن الثاني عشر نسخة مصححة، عليها نسخة بدل رؤوس المطالب وأسماء الكتب بقلم الشنجرف، وأيضاً على بعض العبارات خط بالقلم نفسه على ظهر الورقة الأولى كتب اسم الكتاب.

131 ق، 22 س، 23/6×17/5سم.

الخصال (حديث/ عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي (381ه).

كتاب حديثي مبتكر في موضوعه في مجلدين، فإنّ المؤلّف لما وجد مشايخنا وأسلافنا قد صنفوا في فنون العلم كتباً وأغفلوا عن تصنيف كتاب يشتمل على الأعداد والخصال المحمودة والمذمومة، ووجد في تصنيفه نفعاً كثيراً لطالب العلم والراغب في الخير، فجمع وألف هذا الكتاب ورتب الأحاديث على ترتيب الأعداد الواردة في الرواية، وابتدأ بباب الواحد، ثم الاثنين ثم الثلاثة وهكذا إلى باب الخصال الأربعمائة وما بعد الألف.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار : 205؛ هدية العارفين52:2-53 إيضاح المكنون292:2؛ معجم المطبوعات العربية 43:1-44 أعيان الشيعة24:10؛ الذريعة876/162:7؛ معجم المؤلفين 3:11الأعلام274:6؛ التراث العربي المخطوط 266:5؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي4275/276:11 وج86/106:1]

ص: 148

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن خلّاد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين، قال: ما أحب أن لي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بعضهم بعضاً وكانوا جميعاً حتى نزلوا على باب المسجد، فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين، فقال: أيها الناس».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وعلامات البلاغ، جاء في نهاية الجزء الأول ما نصه: «بلغت قراءته ومقابلته بقدر الوسع لا حول ولا قوة إلا بالله»، وعليها أيضاً تعليقات بعضها بالفارسيّة برمز: «ص» «بحار» «صالح» «ق» «س» «مجمع» «کنز» مصباح» «تاج»، كتب شرح المفردات اللغوية بالعربيّة والفارسية في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب وبعض العبارات وأسماء الكتب بقلم الشنجرف أيضاً على الآيات وعلى أوائل الأحاديث خط بالقلم نفسه مرممة عليها ختم مربع مكتوب فيه «أفوض أمري إلى الله عبده حمزة»، وختم بيضوي فيه: «أسد الله 1200[؟]»، كتب في بطن الغلاف اسم الكتاب.

241 ،ق، 22 س، 24/5×18/6سم.

الجامع الصحيح (حديث / عربي)

تأليف: أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (256ه).

أهم صحيح من الصحاح الستة الحديثية لدى أهل السنّة وأولها، فيه - كما أحصى ابن الصلاح- (7275) حديثاً انتخبها من ستمائة ألف حديث، فضلا عن آيات الأحكام المذكورة في الأبواب المناسبة، وفي بعض المواضع ملخص ما استنبطه البخاري من الأحاديث، ومجموع أحاديثه مع حذف المكرّرات أربعة آلاف حديث، يقال إنّه ألفه لمدة ست عشرة سنة.

تحوي هذه المخطوطة من كتاب المظالم إلى باب من عرّف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان.

[كشف الظنون541:1 هدية العارفين16:2؛ معجم المطبوعات العربية534:1-535 الأعلام34:6؛ معجم المؤلفين52:9-53؛ التراث العربي المخطوط 440:4 مكتبة مدرسة سبهسالار في طهران 1739/272:1؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي7654/52:20]

أوّل المخطوطة:

«كتاب في المظالم ، المظالم والغصب وقول الله تعالى ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إلى قوله إن الله عزيز ذو انتقام المقنع والمقمح».

ص: 149

آخر المخطوطة:

«على فيها خرقة وصببت على اللبن حتى برد أسفله فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلّم فقلت اشرب یا رسول الله فشرب حتى رضيت».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن السابع، نسخة نفيسة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف والأخضر في بطنى الغلاف ورقتين من نسخة في علم الطب ملصقة بهما، مرمّمة، مأكولة بالأرضة، ولها غلاف مرمم من التيماج الجوزي.

1/3 ق، 22 س، 27/7 × 18/6سم.

مجموعة

1. شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية «ق 1 ب - 545ب» (فقه حنفي / عربي)

تأليف: صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي ( 750 ه).

انظر الرقم: (227).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

2. رسالة في وظائف شهر رمضان «ق 546أ - 547ب» (فقه / فارسي)

تأليف: الشيخ مصلح الدين.

رسالة مختصرة جرد فيها وظائف شهر رمضان مرقماً، رتبها على قسمين وهما:

القسم الأول في الأوامر ، وهي في 83 سُنّة.

القسم الثاني: في النواهي، وهي في 81 سنة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى وبعد این رساله ایست در وظائف ماه مبارک رمضان که جمع کرده تحفة لعوام أهل الإسلام».

آخر المخطوطة:

«از تن منهیات است که به کفر میکشد چنانچه در فصولين وفتاوي مذکور است مثل آنکه أمر كند ... والله العاصم من الضلال والإضلال».

نستعليق ناسخ المجموعة محمد قاسم بن محمد صالح بن شاه محمد بن محمد قاسم الهروي، في يوم الجمعة وقت العصر 18 شهر صفر من سنة 1026 ه (آخر الكتاب الأول) وفي يوم الخميس 20 شهر شعبان من سنة 1041 ه (آخر الرسالة)، نسخة

ص: 150

مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات برمز : «شيخ الإسلام» «عني عنه» «چلبی» «شرح فصيح الدين»، وجاء شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، في أوّلها فهرس المطالب الكتاب، وفي آخرها وأوّلها كتبت فوائد مختلفة بالفارسيّة والعربيّة، وعلى ظهر ورقة ملصقة بها اسم الكتاب والمؤلّف، ولها غلاف مرمّم والأصل أحمر والمرمم في حوافه بالحنائي.

276 ق، 20 س، 21/1 × 18 سم.

الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة(أصول الفقه /عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الإصفهاني (1255 ه).

انظر الرقم: (359).

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

آخر المخطوطة:

«يجب التوقف لا التخيير به، لأنّ هذا ليس من قبيل أخبار أئمتنا عليهم السلام إذا حصل التعارض بينهما غير واضح، بل التحقيق خلافه».

نسخ، جعفر بن محمد التوني، سنة 1261 ه، نسخة مصححة، وسيأتي الجزء الثاني له بالخط نفسه والمواصفات نفسها، رؤوس المطالب بياض ولم يكتب فيه شيء، عليها تملك سليمان بن يوسف الأردبيلي بالإرث في سنة 1339 ه، وبالصلح الشرعي من سائر الوراث في سنة 1349 ه كتب العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في ورقتين معلقتين في أوّلها اسم الكتاب والمؤلّف وفوائد عن الكتاب والمؤلّف ولها غلاف نظيف من التيماج الجوزي

270 ،ق، 27 س، 25/2 × 15 سم.

الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة (أصول الفقه/عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم (359)

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الثاني من الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«في الأدلّة السمعيّة في الكتاب، اتفق علماء الإسلام والمنتسبين إليه من الأنام على حجّيّة الكتاب الكريم والفرقان العظيم.

ص: 152

آخر المخطوطة:

«أيضاً فاسد كسابقه، ومثله ما حكى عن بعض الأفاضل من حمل أخبار الإرجاء على غير المتناقضين وأخبار التخيير على المتناقضين»

نسخ بخط الناسخ السابق جعفر بن محمد التوني في ضحوة يوم الجمعة 10 شهر ربيع الثاني من سنة 1261 ه كتبه بأمر مجتبی آقائي ميرزا عليرضا [؟]، عليها ختم مربع لآمر الكتابة فيه: «عبده ابن الجواد عليّ رضا الحسيني»، وباقي المواصفات كالمخطوطة السابقة.

228 ق، 27 س، 25/6×15سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الصحيفة بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف.

نسخ، بدون اسم الناسخ في شهر شوّال من سنة 1137 ه في دار السلطنة إصفهان استنسخها لولده محمد رضا، نسخة نفيسة مصححة بخط نسخ نفيس جداً، عليها نسخة بدل بعضها عن نسخة ابن إدريس الحلّي، في أوّلها لوحة فنية، مذهبة، على طراز تذهيبات هنديّة، ما بين السطور في الصفحات الأولية محدّدة بالذهب (دندان موشي) مع خطوط مشبّكة بقلم الشنجرف، الأوراق بلون الحنائي، لصق أوراق على حواف المتن في جميع الصفحات (المتن والحاشية) وقد وضع بين السطور مواضع لترجمة المتن ولكن لم تكتب الترجمة، كتبت فوق بعض الصفحات اليمنى من أوائلها عبارات للتفأل بالصحيفة، وترجمتها الفارسيّة بقلم الشنجرف، وهذا نادر جداً وما رأيت صحيفة مثلها في هذا العمل، مجدولة بالذهب وبالقلم الأزرق رؤوس المطالب بقلم الشنجرف عليها ختم مربع مکرر مکتوب فيه: «العبد المذنب آقا بابا»، كتب في أوراق في أوّل المخطوطة وآخرها أدعية ومطالب مختلفة وتاريخ ولادات من سنة 1225 ه إلى 1281 ه، ولها غلاف من التيماج الجوزي الغامق.

145 ق، 9 س، 26/5 × 17/9سم.

مصائب النواصب لنقض نواقض الروافض(عقائد/عربي)

تأليف: القاضي نور الله بن محمد شريف التستري (ش 1019 ه).

نقضّ على كتاب «نواقض الروافض» للميرزا مخدوم الشريفي من أحفاد مير سيد شريف الجرجاني الذي ردّ فيه عقائد الشيعة الإمامية، مستدلاً بالأدلة العقلية والنقلية وشواهد من

ص: 153

الأحاديث من كتب أهل السنّة، والكتاب مشتمل على ثمانية مقدّمات وستة جنود؛ وهي على ما يلي:

المقدّمة الأولى: في شرح حال صاحب النواقض.

المقدّمة الثانية: في تحقيق معني الإيمان والإسلام.

المقدّمة الثالثة: في تحقيق الفرقة الناجية.

المقدّمة الرابعة في أحوال الصحابة في الإيمان والعدالة.

المقدّمة الخامسة: في بيان القدح الإجمالي على أحاديثهم.

المقدمة السادسة في وجه الاستدلال بأحاديث الجمهور.

المقدّمة السابعة: في أنّ مذهب الإمامية مذهب أهل البيت.

المقدّمة الثامنة: في جواز اللعن على من يستحقه

الجند الأول في الآيات التي ذكرها صاحب النواقض.

الجند الثاني: في الأحاديث التي ذكرها صاحب النواقض.

الجند الثالث: في ردّ الأدلة على خلافة الخلفاء.

الجند الرابع: في تهافت ما نسبه صاحب النواقض إلى أصحابنا.

الجند الخامس: في دفع ما نسبه صاحب النواقض إلى أصحابنا.

الجند السادس في بيان بعض مخالفات الفقهاء.

ألّفه في سبعة عشر يوماً وفرغ منه في شهر رجب من سنة 995 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

«كشف الحجب والأستار:363و 525 ؛ أعيان الشيعة 228:10؛ الذريعة410/76:19 و76:21-4029/77؛ معجم المؤلفين122:13-123؛ الأعلام 52:8؛ التراث العربي المخطوط 400:11؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ817/215:2؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد594560:1].

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من جعلنا من الفرقة الناجية الإمامية الإثني عشرية، ووفقنا لرفض سنن سنّها بغاة الأموية، فصارت شعائر لمعاشر المعتزلة والأشعرية».

آخر المخطوطة:

«عن غرضي في هذا الكتاب وفيما أوردته من كفاية لذوي الألباب في بطلان ما ذهب إليه أهل الخلاف لآل محمد في الحلال والحرام».

تحريري رديء، ابن شيخ، في وقت العصر يوم الثلاثاء، 5 شهر رمضان من سنة 1085 ه، في بلدة برهانپور من بلاد الهند، استنسخت عن نسخة كتبها يوسف بن الحاجي رمضان الحويزاوي في غرّة شهر ربيع الآخر من سنة 1040 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل ، وعلامات البلاغ والمقابلة، بهذه النصوص: «بلغ مقابلة» و«بلغ المقابلة الثانية»، عليها تعليقات وشروح كثيرة برمز: «منه » و «منه - رحمه الله تعالى -» و «صراح»، شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة من كتاب منتخب اللغة، رؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف على الآيات والأحاديث وبعض العبارات

ص: 158

خط بالقلم نفسه، مرمّمة، جاء في أوّلها فهرس مطالب الكتاب في ورقتين، عليها وقفية السيد أحمد علي المازندراني، فإنّه وقف هذه المخطوطة مع 165 مخطوطة أخرى على المؤمنين والمؤمنات كافّة، والتولية بيد السيّد الماجد بن الماجد بن السيد حسين بن السيد محمد، وذلك في 22 شهر شوّال من سنة 1237 ه-، في أوّلها فهرس لمطالب الكتاب، وكتب حرد المؤلف في الهامش الورقة الأخيرة بخط ناسخ متأخّر، وفي آخرها مطالب غير مقروء.

180 ق، 20 س، 26/9 × 15/2سم.

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي /عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

انظر الرقم: (217).

تحوي

هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ، فضل الله بن حسين النائيني، في يوم الأربعاء سلخ شهر ذي القعدة من سنة 1071 ه، نسخة مصححة، عليها بعض التعليقات بخط النسخ والنستعليق بعضها بالفارسية برمز: «منه - دام ظله - » «منه » «منه - قدس سره -»، رؤوس المطالب والخطوط الواقعة على المتن بقلم الشنجرف، وهي مرممة، على ظهر الورقة الأولى منها ختم: «کتابخانه شخصي أحمد شاهد».

346 ق 21 س، 26×17/4سم.

البلد الأمين والدرع الحصين (دعاء/عربي)

تأليف: الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي (905 ه).

کتاب کبیر محتو على عُوذ، ودعوات وتسابيح وزيارات ورقيات، وتحصينات، واستخارات وصلوات، واستغاثات وأعمال الأسبوع والشهور والسنة وغير ذلك، وهو أكبر من المصباح لاشتماله على جميع ما اشتمل عليه المصباح، أورد فيه كلّ الصحيفة السجادية وشرحها في الهوامش، وألحق به رسائل عدة منها: كتاب أدعية السر التي رواها الإمام الباقر علیه السلام، ثم أدعية الوسائل إلى المسائل، وهي مناجاة مروية عن الإمام الجواد، وقد جعلها مهراً لابنة المأمون، ثمّ بعض أدعية أخرى، ثم شرع في محاسبة النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة، ثم أورد مختصر دعوات الأسماء في شرح أربعين اسماً للشيخ شهاب الدين السهروردي. ذكر المؤلف في آخر الكتاب فهرس المصادر المأخوذ منها، وهي تزيد على 200 كتاباً.

فرغ من تصنيفه في شهر شوّال من سنة 868 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 87؛ هدية العارفين24:1؛ الذريعة493/143:3؛ موسوعة مؤلفي الإمامية312:1؛ أعيان الشيعة185:1؛ التراث العربي المخطوط 504:2]

ص: 159

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل الدعاء سلّماً يرتقى به أعلى مراتب المكارم ووسيلة إلى اقتناء غرر المحامد ودرر المراحم والعقود المنضودة».

آخر المخطوطة:

والحمد الله أهل الحمد والشكر ، وصلواته على المخصوص بأفضل الذكر محمد رسوله العالم الأعلم المطهر وآله الأنجم الزهر وشرف وكم وعظم وسلم».

نسخ وهي تشمل قطعتين كبيرتين؛ قطعة منها من القرن الحادي عشر الهجري، وأكمل قطعات كبيرة من أوّلها ووسطها الشيخ عبد الرزّاق اليزدي، في شهر ذي الحجة من سنة 1321 ه، على الأجزاء القديمة حواش حرّرت في 12 شهر صفر من سنة 1050 ه، وفي 18 شهر ربيع الأول 1059 ه كلاهما في مشهد الإمام علي بن موسى الرضا علیه السلام، وحاشية في 29 شهر رجب 1059ه في بلدة هرات، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات المؤلّف وغيره بخطي النسخ والتحريري من كتب مختلفة ك: «الصحاح» «مجمع البیان» الرّسالة الواضحة في شرح الفاتحة»«عدّة الداعي» «مهج الدعوات» «ثواب الأعمال» رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، مرممة عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «ميرزا آقا رضا تحویلدار خاصه الرضوي» وختم مربع فيه: «قرباني كعبة...[؟] إسمعيل 1115»، وختم بيضوي آخر فيه: «فارابي... [؟]» كتب على ظهر ورقة ملصقة في أولها اسم الكتاب خطأ: «جنّة الأمان».

486 ق، 17 س، 25/2 × 16/3 سم.

حاشية المطوّل ( بلاغة/ عربي)

تأليف: محيي الدين حسن بن محمد الجلبي الفناري (886 ه).

حاشية توضيحية مختصرة مفيدة معروفة بعنوانات: «قوله - قوله» على كتاب «شرح تلخيص المفتاح» المعروف بالمطوّل لسعد الدين التفتازاني (ت 792 ه ) . لم يتطرق المؤلف إلى نقل آراء الآخرين، وتعد حاشيته من أهم حواشي الكتاب، وقد اعتنى به العلماء وكتبوا عليه شروحاً وحواش. ولم يرد في أكثر المخطوطات مقدمة له.

تحويهذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون474:1-475 هدية العارفين288:1؛ معجم المطبوعات العربية683:1 و757؛ معجم المؤلفين213:3؛ الأعلام 216:2؛ التراث العربي المخطوط9:5؛ المكتبة الوطنية الإيرانية1813/393:10؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي5161/368:13].

أوّل المخطوطة:

«قوله ألهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان الأقرب إلى الفهم أن المرادبالإلهام في هذا المقام معناه اللغوي وهو الإعلام مطلقاً».

ص: 161

آخر المخطوطة:

«هود وشقشقة وخطيب ذو شقشقة، قوله والتذكير للأحكام المذكورة في علمي المعاني والبيان إنما لم يتعرّض للبديع لكونه خارجاً عن البلاغة».

نسخ، بدون اسم الناسخ يوم الثلاثاء شهر شعبان... وبقية التاريخ ساقطة من المخطوطة، ولكن يبدو أنّها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة بنص : «بلغ مقابلة»، ونسخة بدل، وتعليقات أكثرها برمز: «منه » بخط شکسته تحريري، بعض التعليقات في أوراق ملصقة بها، من أوّلها إلى أواسطها عنوانات «قوله» بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها تملك السيّد محمّد بن السيد مال الله الموسوي الخطيبي، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وقفها علي نقي الطباطبائي على أولاده الذكور السيد حسن والسيّد حسين وأولادهما والوقفية في الصفحة الأولى وبتوقيع السيد جعفر الطباطبائي في يوم الثلاثاء 9 شهر ربيع الآخر من سنة 1299 ه ذيله ختم مربع فيه: «علي نقي جعفر الطباطبائي»، على ظهر الورقة الأولى كتبت مطالب كلّها ممسوحة وفي بطانة الغلاف عنوان الكتاب.

191 ق، 31 س، 26/4×14/1سم.

المغني في شرح غريب المهذب ولغته وأسماء رجاله (فقه/عربي)

تأليف: عماد الدين أبي المجد إسماعيل بن هبة الله بن سعيد المعروف بابن باطيش الموصلي الشافعي (655.575 ه).

شرح على كتاب «المهذب في الفروع الشافعية» لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزآبادي الشافعي (ت 476 ه) ، شرح فيه الكلمات الغريبة، وضبطها بالحروف، وبين معانيها من آية أو حديث أو اسم قبيلة أو شعر أو دعاء أو ذكر.. وغيرها، على ترتيب الكتاب الأصل، وترجم أسماء الواردين في كتاب المهذب من نبي أو أصحابي أو تابعي أو راو أو شاعر أو فقيه.. وغيرهم مقدّماً سيرة النبي محمد وبناته وأولاده وأزواجه، ثمّ العشرة المبشرة - على حسب اعتقاده ، مرتباً إياهم على حروف المعجم أو الكنى أو الألقاب.

وهو على قسمين؛ كما يأتي:

القسم الأول: في شرح الكلمات والأحاديث الغامضة.

القسم الثاني: في ترجمة رجال المهذّب.

وجدير بالذكر أنني بعد جهد جهيد وفحص كبير وفّقت لمعرفة الكتاب ومؤلفه، إذ إنّ متن الكتاب لم يجد في البرامج الإلكترونية وثانياً إن مخطوطتنا تحوي على قسم الرجال منه فقط فاضطررتُ قراءة المتن كلّه وبعد استخراج شواهد كثيرة كشف لي معرفة الكتاب والمؤلّف وهذه نبذة مما استخرجت من المخطوطة فلا بأس بذكره لعلّها تفيد الباحثين في علم المخطوطات

ص: 162

ومعرفة الكتاب والمؤلّف أيضاً:

1- عرفت في بادئ الأمر أن مخطوطة الكتاب ألف على مناهج أهل السنة في تأليف كتب الرجال في القرن السابع الهجري، فطابقتها مع الكتب الرجالية فرأيت عدم تطابقها في التبويب والترتيب مع هذه المصادر المطبوعة المتوفّرة عندي، فكان ترجيحي أنها من تأليفات القرنين السادس أو السابع الهجريين وليس قبلهما، لأن مخطوطتنا من القرن السابع الهجري!؟

2 - ثمّ رأيتُ أنّه نقل عن مصادر مثل: كتاب الطبقات لابن سعد، والتاريخ الكبير للبخاري، وطبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي، كتاب المذهب في ذكر أئمة المذهب لأبي حفص عمر بن علي المطوعي، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، وكتاب الضعفاء للنسائي، ومعرفة أسماء الصحابة لابن مندة، وتاريخ الطبري، وتفسير أبي إسحاق الثعلبي وتاريخ الواقدي، تاريخ العنزي، وكتاب المؤتلف والمختلف لأبي القاسم الآمدي، وتاريخ ابن إسحاق، وكتاب ابن عبد البر، والأصول لأبي بكر القفّال، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (المتوفى 571 ه) وهو آخر من نقل عنه.

3 - ثمّ رأيتُ أنّه عند ذكر بعض الرجال أحال ذكرهم إلى بعض الأبواب الفقهية لكتاب فقهي خاص، بعبارات مثل: «جاء ذكره في باب قسمة الغنيمة من ربع الجنايات» و «جاء ذكر النابغة في باب زكاة الثمار».

4 - والمؤلّف شافعي المذهب؛ إذ عبّر عن علماء الشافعية في كتابه ب: «من أصحابنا»، وترجمهم بشكل تفصيلي.

5- ثمّ عرفت أنّ الإرجاعات كلّها إلى كتاب المهذب لأبي إسحاق الشيرازي؛ إذ صرح في مواضع قليلة باسم الكتاب مثلاً قال في ترجمة بعض الرجال: «جاء في كتاب الصوم ذكر حنظلة قال... كذا ذكره صاحب المهذب»، أو «كذا ذكره الشيخ في المهذب» أو «قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي» أو «كذا ذكره الشيخ في الكتاب». والمعروف أنه إذا أُطلق الشيخ في كتب المذهب الشافعي فهو الشيرازي.

6 - ثمّ استخرجت إحالات من المؤلّف إلى تأليف آخر له بعنوان «طبقات الفقهاء الشافعية»، إذ قال عند ذكر أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المرزوي الشافعي: «وقد ذكرنا أخباره الله والخلاف في وفاته في كتابنا طبقات الفقهاء الشافعيّة وكتاب قد شرعنا في جمعه - من تعالى الله نأل تيسيره ونجازه» أو «وقد ذكرنا الاختلاف في ذلك مع طرف من مناقبه - رضي الله عنه -في أوّل كتابنا طبقات الفقهاء».

7- وكان ساكناً بغداد بدليل تصريحه غير مرّة في تراجم بعض الرجال المعروفين مثل: أبي حنيفة «وقبره معروف ببغداد يزار وقد زرته غير مرّة» أو في ترجمة أحمد بن حنبل: «دفن ببغداد وقبره مشهور بها يزار وقد زرناه غير مرة».

8 - وعلى الرغم من سكناه ودراسته في بغداد إلّا إنّ تأليفه لهذا الكتاب لم يكن فيها؛ إذ قال في ترجمة أحمد بن عمر بن شريح القاضي: «وقبره ظاهر يزار وقد زرته غير مرة لما كنتُ مشتغلاً ببغداد ولم يبق عند قبره عمارة ولا قبر ولا شيء أصلا وإنما هو وحده منفرد قريب بمحلة الكرخ»

ص: 163

9- وأخيراً عرفتُ أنّه كان في مطلع القرن السابع الهجري في دمشق؛ إذ قال في ترجمة أبي إسحاق الشيرازي صاحب المهذب: «أنشدنا القاضي وجيه الدين أبو المعالي أسعد بن المنجا التنوخي بدمشق في ثامن شوّال سنة اثنتين وستمائة بمدرسة ابن مسمار...».

مما تقدّم عرفتُ أنّ المؤلّف من علماء الشافعيّة وممن شرح كتاب المهذب، ودرس في بغداد ودمشق، وممن أدرك القرنين السادس والسابع الهجريين، وله تأليف آخر باسم طبقات علماء الشافعية.

فبعد استخراج هذه المعلومات وبمراجعة سريعة إلى كتب الببلوغرافيا انحصرت نسبة المخطوطة إلى ابن باطيش الموصلي الشافعي (المولود 575 والمتوفّى 655 ه)، إذ إنّه عاش في هذه الحقبة وكان شافعيّاً ودرس في بغداد ودمشق وحلب، ووله كتاب طبقات الشافعية وله شرح المهذب، فبحثت عن الكتاب وها أنا رأيتُ أنه مطبوع ومطابق مع نسختنا هذه.. والحمد لله ربّ العالمين.

وبالجملة تشتمل هذه المخطوطة على مقدّمة فيها سيرة النبي وفيه نوع من التفصيل تنتهي بذكر زوجاته وأولاده ثمّ أفرد عنواناً خاصاً لذكر (العشرة المقطوع لهم بالجنة) على أساس أخبار أهل السنّة من الصحابة.

ثمّ يبدأ في الباب الأول في ذكر الأسماء وهو مرتب على حروف المعجم من الهمزة إلى الياء مبتدءاً ب (ذكر من اسمه إبراهيم) وأوّل من ذكره هو (إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المرزوي)، وينتهي بحرف الهاء إلى (هو هشام بن عبد الملك أبو الوليد، وتتضمّن على قسم من الباب الثاني في الكنى والألقاب ولم تحتو على الباب الثالث مع تقديم وتأخير في أوراق المخطوطة.

تحوي هذه المخطوطة على القسم الثاني وهو في ثلاثة أبواب.

[تاريخ الإسلام 185/191:48؛ الوافي بالوفيات299:16؛ هدية العارفين213:1؛ معجم المؤلفين299:2]

أوّل المخطوطة:

«بسم الله الرحمن الرحيم، القسم الثانى من الكتاب فيما اشتمل عليه كتاب: المهذب من الأسماء والكنى والأنباء والألقاب والأنساب».

آخر المخطوطة:

«المذكور الذي زعم الشيخ أنّه أخوها اللهم إلا أن يكون أخاها من قبل الأم والله أعلم، هشام بن عبد الملك هو هشام بن عبد الملك أبو الوليد».

نسخ ،قديم، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من مخطوطات القرن السابع الهجري، نسخة نفيسة قديمة مصححة، العنوانات في المتن بقلم الشنجرف، ووضع فراغ أبيض لأسماء الرجال في المتن وكتبها الناسخ في الهامش بقلم الشنجرف، وفي الأوراق تقديم وتأخير، ولها غلاف مرمّم جوزي.

122 ق، 19 س، 25/3 × 17/8سم.

ص: 164

الوافي(حديث/ عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم (316)

تحوي هذه المخطوطة من أوائل الكتاب إلى باب فضل الفقراء.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«وقال سبحانه في غير موضع من كتابه: «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»وقال جل اسمه:«هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«قال رسول الله: مَا أَشَدَّ حُزْنَ النِّسَاءِ وَ أَبْعَدَ فِرَاقَ الْمَوْتِ وَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ فَقْرُ يَتَمَلَّقُ صَاحِبُهُ ثُمَّ لَا يُعْطَى شَيْئاً ، بَابُ فَضْلِ الْفَقْرَ وَ سَتْرُهُ».

نسخ، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر ومن عصر المؤلّف تحديداً، نسخة جيّدة مصححة عليها بلاغات السماع بنص: «بلغ عنّي سماعاً - أيده الله تعالى- »، فيها نسخة بدل وتعليقات برمز: «منه »، مجدولة بالقلم الأسود والشنجرف، رؤوس المطالب في المتن والهامش والرموز والخطوط الواقعة على بعض العبارات بقلم الشنجرف وبعض الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود، ولها ترقيم الصفحات بخط قديم في أعلى جهة اليسار من الصفحات اليسرى منها بعض أوراقها ،مرممة عليها تملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، وكتب بخطه في أوّلها توضيحات عن مؤلّف الكتاب عليها علامات الوقف

314 ق، 31 س، 25 × 15/2سم.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي (1231 ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب المواريث إلى آخر كتاب الديات.

أوّل المخطوطة:

«كتاب المواريث هو أعم من الفرائض مطلقاً إن أريد بها المفروض بالتفصيل، وإن أريد بها ما يعم الإجمال كإرث أولي الأرحام فهو بمعناه».

ص: 166

آخر المخطوطة:

«هذا التعليق ويرى فيه خطاً أو خللاً أن يصلحه، وينبه عليه، ويوضحه ويشير إليه، حائزاً بذلك مني شكراً جميلاً، ومن الله تعالى أجراً جزيلا».

نسخ، محمد تقي الأسترآبادي، بدون التاريخ، يبدو أنها من نسخ القرن الثالث عشر الهجرية، نسخة مصححة، رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود، وعلى المتن خط بالقلم نفسه، ولها غلاف من التيماج الجوزي سالم، والورق أزرق.

244 ق ، 26 س، 21/5 × 16سم.

مجموعة

1. منبع الحياة في حجّيّة قول المجتهد من الأموات «ق 2أ - 548» (أصول الفقه / عربي

تأليف: السيّد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري (1112 ه).

ردّ فيه ما ذهب إليه الفقهاء الأصوليون؛ الأول : وجوب تقليد المجتهد الحي الثاني: تقسيم المكلّف إلى المجتهد والمقلد. وجعل أساس كتابه في الجواب على رسالة الشهيد الثاني في هذا الموضوع نفسه، وجاء بعبارات هذه الرسالة وردّ عليها. وقد ردّ ب 12 دليلاً على إثبات بطلان تقليد الميت، ونقض ب 12 وجهاً لزوم التقليد أو الاجتهاد.

فرغ منه في يوم الإثنين 6 شهر جمادي الآخرة من سنة 1100 ه، في مدينة شوشتر.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي رفع قواعد الشريعة المصطفوية بعلماء أهل البيت وفضل مدادهم على دماء الشهداء لبقاء منافع الخلق على مرور الليالي»

آخر المخطوطة:

«أساتيد المعاصرين وهي طريق الاحتياط التي لا يضل سالكها ولا تظلم مسالكها ومن مذهب حب الديار وأهلها وللناس فيما يعشقون مذاهب».

2. رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل «ق 548أ - 559ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي (1231 ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب التجارة إلى آخر كتاب اللقطة.

أوّل المخطوطة:

«كتاب التجارة وهي في اللغة الكسب، وفي الشرع على تعريف المصنف وجماعة عقد المعاوضة بقصد الاكتساب عند التملك».

ص: 168

آخر المخطوطة:

«الأوفق بالأصول عدم كون لقطة الحرم أمانة، لكون اليد الآخذة لها عادية من إذ النهي عن التقاطها، فلا إذن له في التصرف فيها أصلاً فتأمل جداً».

3.الوجيزة في علم الدراية «ق 560أ - 562»(دراية / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم : (290/7).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ ناعم محمد مهدي في سنة 1235 ه (آخر الكتاب الأوّل)، وفي 15 شهر شعبان من سنة 1235 ه (آخر الكتاب الثاني)، وفي 15 شهر شعبان من سنة 1236 ه (آخر الكتاب الثالث)، نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ، وقد قوبلت مع نسخة بخط المؤلّف؛ إذ جاء في هامشها ما نصه: «بلغ قبالاً مع نسخة كتبها المؤلّف»، عليها نسخة بدل، رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه في آخر كتاب الوكالة من الكتاب الثاني تملك مع ختم بيضوي لم يقرأ كاملاً والمقروء مه هذا: «عبده الراجي برات علي ... » ، عليها علامات الوقف، جاء على ظهر الورقة الأولى من الكتاب الثاني فهرس أبواب الكتاب، وفي آخرها كتبت أحاديث من كتاب الكافي في أوراق عليها ختم بيضوي فيه: «عبده الراجي علي».

281 ق، 29 س، 21/9 × 16/5سم.

روضة الصفاء في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء(تاريخ (فارسي)

تأليف محمد بن خاوند شاه البلخي المير خاوند (903 ه).

تاريخ عام كبير في مجلدات كبار ستة، مع إنشاء فارسي غامض، من بدء خلق العالم إلى ابتداء خلق العالم إلى عصر المؤلّف، وفيه تاريخ الأئمة الاثنى عشر، رتبه على مقدمة وسبعة أجزاء وخاتمة، وكان بنيته التكميل لكنّه ابتلي بالمرض في 899 ه، ولم يوفّق لتأليف الجزء السابع والخاتمة، فأكمله سبطه غياث الدين محمد بن همام المعروف بخواند مير (880-942 ه) صاحب «حبيب السير في أخبار أفراد البشر»، وألحقه بها تذييلاً وتكميلاً ولذا يوجد فيه تواريخ لما بعد وفاته. ألّفه باسم الأمير علي شير نوائي وزير السلطان حسين بايقرا وأهداه إلى الخواجة جمال علي بن شاه حسين شول في قرية خير آباد المشهورة بخواجه جمالي من أعمال ( بلوك ) آباده.

ولرضا قلي خان هدايت ت (1288 ه ) ذيل على «روضة الصفا» وأضاف عليه تاريخ وقائع الصفوية الأفشاريّة والزنديّة والقاجارية إلى زمان حياته وسماه «روضة الصفاي ناصري».

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الخامس من الكتاب.

ص: 169

[کشف الظنون926:1 هديّة العارفين222:2؛ الذريعة253:3 و1781/296:11؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة2171:4 ، الرقم: 8166-56/16؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 3435/1296:10]

أول المخطوطة:

«آرایش دیباچه مناقب وماثر سلاطين رفيع مقدار و نمایش روزنامچه خصایص و مفاخر خواقین گردون اقتدار به ثنا وستایش پادشاهی تواند بود».

آخر المخطوطة:

«ومثوبات اخروی در عاجل وآجل اكفا واقران سر فراز گرداناد بمنه وفضله وعونه وطوله بمحمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله ربّ العالمين».

نسخ في يوم الثلاثاء 12 شهر الشوّال من سنة 1046 ه، نسخة مصححة عليها بلاغ التصحيح، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، بعض العبارات ممسوحة نسخة مرمّمة ومتضرّرة بالرطوبة

241 ق، 26 س، 23/8 × 14/5سم.

شرح ألفية ابن مالك = شرح ابن الناظم (نحو/ عربي)

تأليف: بدر الدين محمد بن محمد بن مالك الطائي الجياني (686 ه).

شرح جيد على أرجوزة والده المتوفّى 672 ه، المعروفة ب: «الألفية» وقد رمز لكل من المتن والشرح: «ص - ش».واستشهد في كثير من المواضع بالآيات القرآنية، وهذا الشرح من الشروح المعروفة المتداولة في الدراسة فرغ منه في محرم الحرام سنة 676 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون151:1؛ هدية العارفین135:2؛ معجم المطبوعات العربية235:1؛ الذريعة112:6؛ معجم المؤلفين239:11؛ الأعلام31:7، التراث العربي المخطوط 89:7؛ فنخا368:14؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي5658/59:15].

أوّل المخطوطة:

«قال الشيخ الأمام العالم العامل الصدر الكامل بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي - رحمه الله - أما بعد حمد الله».

آخر المخطوطة:

«من علم العربيّة ثم ختم الكلام بحمد الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الطيبين الطاهرين صلاة دائمة يوم الدين»

ص: 170

نسخ محمّد تقي بن إبراهيم في سنة 1110 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة وفيها نسخة بدل وتعليقات برمز «قاضي» «شواهد»، رؤوس المطالب في المتن والهامش والرموز بقلم الشنجرف، وعلى بعض متن الألفية خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، بعض الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود بعض العبارات مشكولة، كتب على هامش المخطوطة شرح المفردات اللغوية، عليها تملك حمزة بن الحاج مرزة في 2 شهر شوّال من سنة 1142 ه مع ختمه المسدّس غير واضح والمقروء منه هذا: «...حمزة بن حاج مرزة...»، وتملك عبد العزيز بن الحاج مدلج في أوّلها ختم مثمن مكرر فيه: «ما رآه المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن 1148»، وأشعار بالعربية وفوائد في العقائد، وفي آخرها ختم مربع غير واضح، وفيها ختم بيضوي فيه: «لا إله إلا الله محمد رسول الله عليّ ولي الله»، ولها غلاف مرمم من التيماج الأسود.

205 ،ق، 22 س، 24×15سم.

أنوار التنزيل وأسرار التأويل (تفسير/عربي)

تأليف: القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي (685 ه).

تفسير ممزوج مختصر جيّد ،معروف، ملخّص من تفاسير عدّة مع إضافات ما يلزم إضافته من البيضاوي، وهو يحتوي - كما يقول المؤلّف - على صفوة ما ورد عن الصحابة والتابعين وعلماء السلف وما استنبطه هو من النكت وفيه وجوه قراءات القرّاء الثمانية والشواذ من القراءات المعتبرة. اعتنى به العلماء فكتبوا عليه حواشي كثيرة وتدارسوه منذ تأليفه.

تحوي هذه المخطوطة من تفسير سورة الفاتحة إلى آخر سورة الكهف.

[كشف الظنون186:1؛ هديّة العارفين463:1 معجم المطبوعات العربية617:1؛ الذريعة41:6 الأعلام110:4؛ معجم المؤلفين98:6؛ التراث العربي المخطوط292:2؛ فنخا107:5؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية3334/145:15].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، فتحدّى بأقصر سورة من سوره مصاقع الخطباء من العرب العرباء فلم يجد به».

آخر المخطوطة:

«وعنه صلى الله عليه وسلّم من قرأ سورة الكهف من آخرها كانت له نوراً من قرنه إلى قدمه ومن قرأ كلّها كانت له نوراً من الأرض إلى السماء».

نسخ قديم، أبو إسحاق بن أبو سعيد بن محمد بن إبراهيم الكازروني، في ضحوة يوم الخميس 20 شهر شوّال من سنة 835 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، وعلامات البلاغ، وجاء في آخرها: «تمت المقابلة»، وعليها تعليقات كثيرة بخط النسخ والنستعليق بعضها بالفارسية، برمز: «صاعد - غفر له-» «صحاح» «صافی» «مجمع البیان» «ابو»

ص: 171

على الآيات ورؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف، كتبت أسماء السور في أعلى جهة اليسار من المخطوطة بالقلم نفسه، أثرت عليها الأرضة قليلاً، وعليها آثار ترميم قديم، وجاء في آخرها عدد السور وعدد آياتها وحروفها على قول الكوفيين والبصريين، وعلى ظهر الورقة الأولى تملكان ووقفيّة ممسوحة، وتملك تاج الدين حسين الشهير بصاعد مع ختم بيضوي غير مقروء، وله غلاف جيّد من التيماج الجوزي الغامق.

264 ق، 27 س، 20/9×14/5سم.

مجموعة

1.هداية المحدّثين إلى طريق المحمدين = مشتركات الرجال «ق 2أ - 140» (رجال . دراية / عربي)

تأليف: الشيخ محمد أمين بن محمد علي الكاظمي (بعد 1118ه).

كتاب في تمييز رواة الأحاديث الذين قد يشتبه بينهم لاشتراك في الاسم واسم الأب والنسب والكنى والألقاب

ألفه بعنوان الشرح على الباب الثاني عشر من كتاب «جامع المقال» لأُستاذه الشيخ فخر الدين الطريحي (ت 1085 ه) ، لا سيما مشتركات الرجال في الكتب الأربعة، وبين فيه الساقط من أسمائهم، واستدرك الأغلاط الواردة فيها، واستفاد في شرحه عن كتاب «منتقى الجمان في معرفة الأحاديث الصحاح والحسان» لأبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد صاحب المعالم (1011ه). رتبه في ثلاثة أقسام وكلّ قسم على حروف المعجم؛ وهي على ما يأتي:

القسم الأول: المشتركون في الاسم.

القسم الثاني: المشتركون في الكنى

القسم الثالث: المشتركون في النسب واللقب.

وفي تاريخ فراغ المؤلّف اختلاف بين مخطوطات الكتاب؛ فبعض ضبطه سنة 1077 ه، وفي بعضها الأخرى سنة 1085 ه، وجملة منها سنة 1088 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار 605 ؛ أعيان الشيعة137:9؛ الذريعة 97:10 و3858/40:21 و190:25-205/191؛ معجم المؤلفين 80:9؛ الأعلام41:6 التراث العربي المخطوط393:13؛ فنخا709:34؛ مكتبة ملك3561/591:1].

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الذي أنقذنا من شفا جرف الظنون والأوهام بسلوك طريق أولي الوحي والإلهام، والصلاة والسلام على النبي المبعوث إلى الخاص»

آخر المخطوطة:

«و فيه كفاية لمن رام الاطلاع على دراية هذه الأوضاع والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله».

ص: 172

2. الفوائد الأصولية في تسجيل مسائل الفقهيّة «ق 414 ب - 246أ» (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيّد محمّد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي (1212ه).

45 فائدة أصولية استدلالية بدون ترتيب خاص، والفائدة الأخيرة منها في حجية كتاب فقة الرضا وبيان وثاقة القاضي الأمير حسين العاملي الكركي وترجمة أحوال محمد بن سكين.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار:2229/403؛ إيضاح المكنون461:1 هدية العارفين351:2؛ أعيان الشيعة158:10؛ الذريعة1511/325:16 و167:14؛ معجم المؤلفين61:12؛ الأعلام 113:7؛ فنخا345:24؛ مكتبة المسجد الأعظم798/1476:4؛ مكتبة مدرسة الغرب بهمدان:4619/1512].

أول المخطوطة:

«فائدة قد جرت عادة الأصوليين بتعريف أصول الفقه بكلا معنييه الإضافي والعلمي، والوجه في الثاني ظاهر لأنه المقصود بالبيان».

آخر المخطوطة:

«كتاب على بن بابويه فإنّه ليس تقليداً بل اجتهاد الوجود السبب المؤدي إليه وهو العلم بكون ما تضمنه هو عين الكلام الحجّة فائدة».

نسخ، كأن أصل مخطوطة الكتاب الأول قديم ويبدو أنها من القرن الحادي عشرأ و الثاني عشر، وأكملها وأضاف عليها الكتاب الثاني حسين آل الشيخ محمد آل الشيخ مبارك الجزائري، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل على الكتاب الأول تعليقات بعضها برمز: «منه - سلّمه الله- » «منه»، بعض رؤوس المطالب في الكتاب الأول بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود والرؤوس والخطوط الواقعة فوقها وفوق بعض العبارات بالقلم الأسود بعض الأوراق مرممة ،وبعضها، أكمل العلّامة الشيخ محمد علي الأوردوبادي الصفحة الأولى منها وكتب على ظهرها عن الكتاب والمؤلف وبعض فوائد أخرى، وعليها إعارة كتاب السيوطى عند السيّد حسين الطباطبائي، وعمدة الطالب عند السيّد داود أخو السيّد صقر، ومنهاج الكرامة عند السيد حسين زوين والأنوار عند السيد أحمد الصائغ، كلّها بخط الأردوبادي، وتملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، والغلاف من التيماج الأسود بدون المقوّى.

132 ق، 21 س، 19/5 × 14/5سم.

تقرير أبحاث الميرزا الشيرازي = تقريرات الأصول (أصول الفقه/عربي)

تأليف الآخوند ملا علي الروزدري (نحو 1290 ه).

تقرير لأبحاث الأصول للسيد محمد حسن الشيرازي المعروف بالميرزا الشيرازي الكبير، ورأى

ص: 174

الميرزا هذا التقرير واستحسنه، وأمر لتلامذته بكتابته. يبدأ من مباحث الألفاظ إلى بحث مقدمة الواجب نوشته شده ولم يتم.

تحوي هذه المخطوطة على مباحث المشتق إلى مباحث دلالة الأمر على المرة أو التكرار.

[أعيان الشيعة241:8 ؛ الذريعة1013/203:4 و 379-1662/380؛ التراث العربي المخطوط 409:3 فنخا934:8؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي3497/297:9؛ مكتبة آية الله فاضل الخوانساري257/232:1]

أول المخطوطة:

«القول في المشتق وهو كما ذكره جماعة اللفظ المأخوذ من لفظ، ويسمّى الأول أصلاً والثاني فرعاً ولا بد بينهما من مناسبة في المعنى ليصح».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ كتبت رؤوس المطالب في الهامش كتب مالكه العلّامة الميرزا محمّد عليّ الأردوبادي بخطه في أوّلها فهرس مباحث هذا المجلد، وعليها أيضاً تملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، ولها غلاف من التيماج الجوزي ويظهر من أنّه كان لمخطوطة أخرى.

180 ،ق، 17 س، 19/6×12/5 سم.

شرح الفوائد الحكميّة الاثني عشرية (فلسفة/ عربي)

تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (1241 ه).

شرح توضيحي على شكل: «قلت - أقول» على كتابه الآخر بعنوان «الفوائد الحكمية الإثني عشرية»المشتملة على اثنتي عشرة فائدة، لاشتمالها على معان لا توجد في كتاب آخر - على حد تعبيره ، ثم بعد فراغه من هذا الشرح أضاف على المتن سبع فوائد أخرى وشرحها فصارت شرح الفوائد التسع عشرة.

ألّفه بالتماس الملا مشهد بن حسين علي في طريق مكة المكرمة في 9 شهر شوّال من سنة 1233 ه.

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون 203:2 أعيان الشيعة589:2؛ الذريعة127:6 و1453/386:13؛ معجم المؤلفين228:1؛ الأعلام129:1؛ التراث العربي المخطوط379:7؛ فنخا612:20؛ كلّية الإلهيات بمشهد22485/687:2؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية210/181:7].

ص: 175

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين فيقول العبد المستكين أحمد بن زين الدين الأحسائي أن جناب الموفّق المسدّد».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ما تحتاج إليه هي وأصلها في البقاء فالمكلّف المركب منها متألّم أبداً ومن غلب فطرة الله حتى انحصر استمداده من جهتها متنعم أبداً».

نسخ السيد رضا العلوي السبزواري التبريزي، نسخة مصححة، في آخرها بلاغ التصحيح مكان رؤوس المطالب بياض وأشير إلى بعضها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، ولها غلاف من التيماج الأسود بدون المقوّى.

176 ق، 19 س 20/7 × 15/2سم.

الكافي(حديث/ عربي)

تأليف: ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (329ه).

انظر الرقم: (212).

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الروضة من الكافي.

أوّل المخطوطة:

«محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني على بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن فضّال، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد الله ومحمد بن إسماعيل بن بزيع»

آخر المخطوطة:

«في ضلالة ولا نخرجه من هدى إنّ الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله عزّ وجلّ رجلاً منا أهل البيت يعمل بكتاب الله عز وجل لا يرى فيكم منكراً إلا أنكره».

نسخ محمّد باقر بن هداية الله الحسيني(1) ، في 10 شهر شوّال من سنة 1071 ه، نسخة جيّدة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، ونسخة ،بدل، وتعليقات برمز: «ق» «أمين» «أمين»شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف أو بالقلم الأسود، وعلى بعض الآيات والأحاديث خط بقلم الشنجرف بعض الآيات وبعض الكلمات مشكولة، وعلى ظهر الورقة الأولى جاء تملك كاتبه

ص: 176

ومصححه محمّد باقر بن هداية الله الحسيني مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «المفتقر إلى الله يعني محمد باقر الحسيني»، وتملك عبد الله بن عيسى في أول شهر صفر من سنة 1229 ه مع ختمه المربع المكتوب فيه: «عبده الراجي ابن عيسى سنة 1228»، وتملك العلّامة محمّد عليّ الأردوبادي، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وهو كتب عنوان الكتاب والمؤلّف بخطه أيضاً، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

178 ق، 20 س، 24/7×13/5سم.

شرح ديوان أمير المؤمنين (أدب/فارسي)

تأليف: المير كمال الدين حسين بن معين الدين الحسيني الميبدي اليزدي (910 ه).

شرح أدبي توضيحي باللغة الفارسيّة على الديوان المنسوب إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، مضافاً إلى ذلك فقد ترجم إلى اللغة الفارسية أشعار الديوان بشكل رباعيات مع مقدمة مفصلة في أوّله في سبع فواتح؛ يذكر فيها قواعد المتصوفة ويشير إلى نبذة من عقائدهم ورسومهم وآدابهم وحكايات أحوالهم ومراتب ترقيات النفوس والإنسان الكبير والصغير وجملة مما يتعلق بذلك من مسائل الحكمة والرياضي والكلام، وأودع في الفاتحة السابعة فضائل أمير المؤمنين ومناقبه ومعاجزه ومكارم أخلاقه.

فرغ من هذا الشرح في سنة 890 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كله.

[كشف الظنون 802:1 ،هدية العارفين316:1؛ معجم المطبوعات العربية1486:2؛ أعيان الشيعة550:1 الذريعة266:13؛ مستدركات أعيان الشيعة144:5]

أول المخطوطة:

«وچون ذره خاکسار وقطره بی مقدار حسین بن معین الدين ميبدي - روّح الله قلبه بالفيض السرمدي - در سایر اوقات بدل كامل او متوجه»

آخر المخطوطة

«قد تم بتأئيد علي علّام *** تحرير كتاب لولي الإنعام

أيام سرور بسموّ الإسلام *** ميعاد ظهور الإمام الأيام».

نسخ نجم الدين بن يوسف اليزدي، في العشر الآخر من شهر شوّال من سنة 944 ه، نسخة نفيسة خزائنيّة كتبها للخواجة قطب الدين سليمانشاه، وأضاف الناسخ خطبة بلاغيّة في آخرها لبيان غرض كتابته مع ألقاب كثيرة للمستكتب بخط أجمل من خط المتن، وهي نسخة مهمة في أوّلها لوحة فنّيّة، ومجدولة بالذهب والأزرق والأسود والأبيات الشعريّة كلّها داخل جداول، وأشعار متن الديوان بقلم الشنجرف وفيها دائرة مستعملة للمباحث النجوميّة بقلم الشنجرف أيضاً، ولها غلاف من التيماج الأخضر وعليها نقوش ملوّن باللون الحنائي، وهي مرممة حديثاً.

170 ق، 17 س، 21/8 × 11/9سم.

ص: 177

حرز الأمان من فتن الزمان (علوم الغريبة/ فارسي)

تأليف صفي الدين علي بن حسين بن علي البيهقي الكاشف (939 ه).

مختصر منتخب من كتب عدّة في علم الحروف المقطعة في القرآن وأسرارها وخواصها وخواص بعض السور والآيات القرآنية وبعض المباحث في العلوم الغريبة، وإذ إن العددين الخامس والإثني عشر من الأعداد المقدّسة عند الشيعة فرتب كتابه هذا على خمس مقالات، وكل مقالة على خمسة أبواب، وكل باب على اثني عشر فصلاً، والعنوانات هي هذه:

المقالة الأولي: في بيان صفات وخواص الحروف وذكر

شرائط وآداب العامة والخاصة في رعايتها في العمل بهذا الكتاب.

المقالة الثانية: في خواص وآثار الحروف الثمانية والعشرون.

المقالة الثالثة: في خواص الأسماء الحسنى.

المقالة الرابعة في خواص الآيات القرآنية.

المقالة الخامسة: في خواص السور القرآنية.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

كشف الظنون646:1؛ هدية العارفين743:1 ؛ أعيان الشيعة187:8؛ الذريعة121:5؛ 392:6-2439/393 ، و7213/307:22؛ معجم المؤلّفين76:7؛ فنخا898:12؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي: 17354ض؛ مكتبة ملك3441/213:2].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل الكتاب مشتملاً على غرائب الخواص حروفه وكلماته ومحتوى على عجائب الآثار سوره وآياته، ثم نبه بما أودع فيها».

آخر المخطوطة:

«حضرت رسالت صلی الله علیه وآله وسلّم را در واقعه ببیند و بمشاهده جمال آن حضرت مشرف شود و دیدار مبارک آن حضرت معاینه ببیند.»

نستعليق، بدون اسم الناسخ في يوم الخميس 10 شهر شوّال من سنة 1273 ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض الآيات والجداول والأشكال بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه بعض عباراتها مشكولة عليها ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «غلام حسين بن حسن».

173 ق، 17 س، 22 × 13/5سم.

ص: 180

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي /عربي)

تأليف العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، نسخة بثلاثة خطوط لثلاثة قرون قطعة منها في الوسط من القرن الثامن الهجري، وقطعة وهي الأكثر من القرن العاشر أو الحادي عشر الهجري، وبعض الأوراق من أوّل المخطوطة وآخرها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، توجد على قسم القرن الثامن بلاغات السماع والتصحيح والمقابلة، بهذا النص: «ثم بلغ سماعاً - أيده الله تعالى» ، عليها نسخة بدل وتعليقات كثيرة في الهامش وبين السطور أكثرها بخط التحريري والنسخ وتعليق برمز : «ح ل » «ع ل » «زين » «مختلف» «إيضاح» «منه » «تحرير» وبعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف أو والقلم الأسود الضخم كتب عنوانات الأبواب على أعلى الجهة اليسرى من بعض الصفحات اليسرى شرح المفردات اللغوية بالعربية والفارسية في الهامش وبين السطور، سقط بعض أوراقها ولكن كتبت بعض الصفحات بخط نسّاخ كثيرة وأضيفت إليها، فيها تقديم وتأخير، نسخة مرممة، أثرت عليها الرطوبة، لها غلاف مرمّم من التيماج الجوزي

281 ق، 15 س 18/7 × 12سم.

مجموعة

1. ترجمة تذكرة الكحالين «ق 1 ب - 89» (طبّ / (فارسي)

تأليف: علي بن عيسى بن علي الكحال ( 430 ه).

الكتاب ترجمة لكتاب علي بن عيسى الكحال ولم يرد اسم المترجم في المصادر، وأصل المتن كتاب معروف في أمراض العين وعلاجها، أشار مؤلّفه أنّ الإسكندريين ذكروا أمراض وآلام العين ولم يذكروا علاجها فجمع علاجها في هذا الكتاب من تأليفات جالينوس وحنين.. وغيرهما. وأضاف أنّ حنين أخذ هذه الأمراض والعلاجات عن جالينوس وهو عن ديسقوريدس وابن سرافيون وفولس رتبه على ثلاث مقالات؛ وعلى الآتي:

ص: 181

المقالة الأولى: حدّ العين وتشريح طبقاتها، في 21 باباً.

المقالة الثانية: عدد أمراض العين الظاهرة وعلاجها، في 73 باباً.

المقالة الثالثة: عدد أمراض العين الخفيّة وعلاجها، في 27 باباً.

[كشف الظنون 390:1؛ هدية العارفين685:1؛ الذريعة185:26؛ معجم المؤلفين163:7؛ الأعلام318:4؛ فنخا934:7 مكتبة جامعة إصفهان44/47:1 مكتبة جامعة العلوم الطبية بطهران (نشرية مكتبة جامعة طهران (70/307:3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وآله أجمعين أما بعد این کتابیست که علی بن عیسی الکحال تالیف کرده است.»

آخر المخطوطة:

«تجربه نموده اند و از جمع فرنگی که بعضی از ایشان دعوی حکمت مینمودند کیفیت معلوم نمود ان شاء الله نافع باشد والله أعلم بالصواب».

2. گنج الأسرار «ق 89 ب - 132أ »(طبّ / (فارسي)

تأليف: نظام مُنشي.

كتبها بأمر مجير الدين أبي المعالي محمد بن المعتز بن طاهر، وهو ترجمة لكتاب «الإيضاح في أسرار النكاح» للشيخ عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي مع إضافات. فرغ منه في سنة 826 ه.

[كشف الظنون1512:2؛ فنخا140:27؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة9716/520:19؛ مكتبة جامعة إصفهان44/47:1].

أوّل المخطوطة:

«حمد و سپاس خداوندی را که جواهر زواهر عالم افلاک و مجاوران کره خاک در دریای شوق او سایحاند و در پیدای عشق او سابح».

آخر المخطوطة:

«مدخل عظیم دارد این قدر که گفته شد در این مطلوب مهم کفایتست اکنون سخن قطع کنیم والحمد لله على نعمائه وحسن توفيقه».

نستعليق في غرّة شهر رمضان من سنة 892 ه-( آخر الكتاب الثاني)، نسخة نفيسة، عليها تعليقات رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، سقط بعض الأوراق من الكتاب الأوّل العبارات العربيّة في الكتاب الثاني مشكولة وبخط النسخ وعليها خط بقلم الشنجرف بعض العبارات ممسوحة.

66 ،ق، 19 س ، 22/8×16/5 سم

ص: 183

كشف اللثام والإبهام عن كتاب قواعد الأحكام (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسن الأصبهاني، الفاضل الهندي (1137 ه).

انظر الرقم: (343).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب العتق إلى آخر الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«كتاب العتق وفيه مقاصد ؛ الأول العتق وأصله الكرم، وفي الشرع أو عرفه زوال الرقية عن رقبة الإنسان بالفعل أو بالقوة، ليدخل الحمل»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أحد منهم بملأ من أهل الجنة إلا وجدوا ريحه، فقالوا: هذا من أهل المعروف ومساعدة الإخوان، فعن الصادق عليه السلام قال الله عزّ وجلّ: الخلق».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ أوائل القرن الثالث عشر الهجرية، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض المتن خط بالقلم نفسه على الصفحة الأولى تملك الشيخ محمد حسين الغروي الحائري، وعلى ظهرها ختم بيضوي مكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده محمد حسين 1202» وختم بيضوي ثان مكتوب فيه: «جزو كتابخانه ضياء الدين النوري 1334» وثالث فيه: «يا إمام حسين عليه السلام»، وجاء فيها أيضاً اسم (آقا ضياء)

221 ق 30 س، 29/5×21 سم.

الصافي في شرح الكافي(شرح حديث فارسي)

تأليف: المولى خليل بن الغازي القزويني (1089 ه).

شرح كبير في اثني عشر مجلداً على كتاب «الكافي» لأبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني( 329ه)، ألّفه أثناء شرحه العربي على كتاب الكافي الموسوم ب: «الشافي في شرح الكافي» كتبه بأمر الشاه عباس الصفوي الثاني أورد نصوص الروايات بعنوانات: «أصل» بالعربي، ثمّ بیاناته بعنوانات: «شرح» بالفارسي، تعرّض فيه على جوانب لغويّة لألفاظ الأحاديث وضبطها وإعرابها .

استغرق تأليفه مدة 20 سنة كأصله، وقد شرع فيه سنة 1064 ه، في محلة ديلمية قزوين، وفرغ منه سنة 1084 ه.

تحوي هذه المخطوطة من كتاب العتق إلى آخر كتاب الدواجن.

ص: 185

[كشف الحجب والأستار : 365؛ هديّة العارفين354:1؛ أعيان الشيعة355:6؛ الذريعة145:6و27:14 و17/4:15؛ معجم المؤلفين125:4؛ الأعلام321:2؛ فنخا370:21؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي بشیراز (نسخه پژوهی1096/190:2)؛ مرکز إحياء التراث الإسلامي (فهرس مخطوطات المحدّث الأرموي4326/954:2)].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أعتق رقاب المؤمنين والصلاة على أفضل المرسلين محمد وعترته الطاهرين، وبعد چون فقیر حقیر خليل بن الغازي القزويني».

آخر المخطوطة:

«بحمد الله تعالی و خوبی توفیق ،او و درود کناد الله تعالی بر مهتر ما محمد وآل او ولاحق میشود آنرا کتاب وصایا و سلام بر کسی که تابع شد راهنما را»

نستعليق، كأنّها النسخة المبيضة للكتاب وجاء في مواضع قليلة منها في جانب الحرود خط مؤلّفها المولى خليل القزويني في يوم الأحد 27 شهر رجب من سنة 1077ه (آخر كتاب العتق)، في يوم الخميس آخر شهر شعبان من سنة 1077ه (آخر كتاب الصيد)، في يوم الخميس 14 شهر رمضان من سنة 1077ه (آخر كتاب الذبائح)، في يوم الأحد شهر المحرم من سنة 1078ه (آخر كتاب الأطعمة)، في يوم السبت 20 شهر رمضان من سنة 1081ه (آخر كتاب الأشربة)، في الخميس 7 شهر جمادي الآخرة من سنة 1078ه (آخر كتاب الزي والتجمّل والمروءة)، في الخميس 28 شهر جمادي الآخرة من سنة 1078 ه في قزوين (آخر كتاب الدواجن)، نسخة نفيسة جيّدة مصححة، عليها علامات البلاغ، وفي آخر كلّ كتاب منها بلاغات المبالغة، وقد قوبلت مع نسخة الأصل وفي الورقة الأخيرة بلاغ المقابلة وهذا نصه: قوبل من أوّل كتاب العتق والتدبير والكتابة إلى آخر كتاب الدواجن مع الأصل أمّ النسخ وصحح بقدر الجهد والطاقة في مجالس آخرها أوائل شهر المحرم من سنة 1086 ه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى الآيات وبعض الأحاديث والأشعار وبعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد عليّ»، وختم مربّع فيه: «عبده محمّد عليّ الحسیني 1349»، وختم بيضوي آخر مقروء منه: «عبده الراجي ابن عبد الله...[؟] 1258»، على ظهر الورقة الأولى أسماء الكتب التي تشملها المخطوطة، وله غلاف جيّد من التيماج الأحمر ذي لسان.

230 ق، 29 س، 31/6 × 19سم.

جامع عبّاسي (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

فقه فتوائي مهم، مشتمل على مسائل ابتلائية للمكلّفين بها ألّفه بعبارات يسيرة لمستوى فهم القارئين بطلب من السلطان عبّاس الصفوي؛ وهو في عشرين بابا هي هذه

ص: 186

الباب الأول: في بيان الطهارة.

الباب الثاني: في الصلوات الواجبة والمسنونة .

الباب الثالث: في الزكاة والخُمس الواجبة والمسنونة.

الباب الرابع: في الصيام الواجب والمسنون.

الباب الخامس في الحج.

الباب السادس فى الوقف والصدقة والقرض والجهاد.

الباب السابع: في زيارات المعصومين وبعض أحوالهم.

الباب الثامن: في النذر والقَسَم والكفّارة.

الباب التاسع: في البيع والشُّفعة وتوابعه

الباب العاشر: فى الإجارة والعارية والغصب وتوابعه

الباب الحادي: عشر في النكاح الدائم والمتعة والمنقطع.

الباب الثاني عشر: في الطلاق والخلع والعِدة.

الباب الثالث عشر: في الصيد وشروطه.

الباب الرابع عشر: في ذبح الحيوانات وحلالها وحرامها.

الباب الخامس عشر: في آداب أكل الطعام وشرب الماء.

الباب السادس عشر: في القضاء.

الباب السابع عشر: في الإقرار والوصيّة.

الباب الثامن عشر: في التقسيم بين الورثة.

الباب التاسع عشر: في الحدود الشرعية.

الباب العشرون: في دية القتل وقطع الأعضاء والجروح.

وكان الشيخ البهائي قد ألّف الأبواب الخمسة الأولى، فلمّا تُوفّي أكملها نظام الدين بن الحسين القريشي الساوجي بطلب من الشاه عباس الصفوي، فورد في بعض النسخ جميع الأبواب العشرين.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب من الطهارة إلى آخر كتاب الحج.

[كشف الحجب والأستار : 154؛ هدية العارفين273:2؛ الذريعة 62:5-242/63 و 56:6؛ فنخا897:9 ؛مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة970/1140:3 و35/1501؛ مجموعة محمد حسين مفتاح (نشرية مكتبة جامعة طهران34/127:7)] .

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين محمد سيد المرسلين وعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين».

آخر المخطوطة:

«خلاف است بعضی بر آنند که در این وقت کل مبلغی که وجه اجاره اوست به وارث او دهند والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

ص: 189

نستعليق، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة ، عليها بلاغات المقابلة والسماع عليها تعليقات كثيرة جداً، كتب في نهايتها بقلم الشنجرف: «لي بلغ»، وفي بعضها بخط ناعم: «خاتون بلغ لي»، ومن كثرة التعليقات كتب بعضها في أوراق صغيرة ملصقة بالمخطوطة، وبعض التعليقات استنسخت من بعض الكتب الحديثيّة والفقهية والأدعية كمن لا يحضره الفقيه والشرائع وتحرير العلّامة والمختلف والدروس وشرح اللمعة ولوامع صاحبقراني وشرح الجعفريّة لميرزا أبي طالب ومصباح الكبير ومصباح العابدين أشير إلى بعض العنوانات في الهامش رؤوس المطالب وبعض التصحيحات في المتن والهامش وبعض الرموز والعلامات بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، عبارات الأدعية وبعض التصحيحات مشكولة، نسخة مرممة لكنّها أثرت عليها الرطوبة والأرضة ،ورتمت تلف جزء من بعض الأوراق الملصقة بها، عليها ختمين بيضويين مكتوب في أحدهما: «العبد محمد بن باقر بن أحمد الموسوي» وقُرئ في الآخر: «أحمد... [؟]» كتب على ظهر الورقة الأولى فوائد طبيّة ولغوية، لها غلاف من التيماج الأحمر.

195 ق، 15 س، 27/1 × 17/2سم.

مختلف الشيعة في أحكام الشريعة (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

موسوعة فقهية كاملة مقارنة، تتناول آراء فقهاء الإمامية مع ذكر أدلتهم وما يرجحه هو في المقام، ويمتاز الكتاب بأنّه يحتوي على فتاوى الشيخين ابن جنيد وابن أبي عقيل وهي منحصرة في هذا الكتاب، وكل من نقل عنهما بعد العلّامة فإنّما نقل عن المختلف، والمسائل المتفق عليها لم يذكرها المؤلّف بل يحيلها إلى كتابه «منتهى المطلب»، والكتاب بحسب تقسيم المؤلف في سبعة أجزاء وطال تأليفه نحو عشر سنين، وفرغ منه في 15 شهر ذي القعدة سنة 708ه. تحوي هذه المخطوطة من أواسط كتاب الطهارة إلى أواسط كتاب الصلاة.

[كشف الحجب والأستار : 498؛ إيضاح المكنون451:2؛ هدية العارفين285:1؛ الذريعة194:6 و218:20-2666/219؛ الأعلام227:2؛ التراث العربي المخطوط 228:11؛ فنخا718:28؛ مكتبة جامعة طهران707/2005:5؛ مكتبة الوطنيّة بتبريز33371257:3].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«ابن البراج، وابن إدريس، وابن حمزة يجب في العذرة الذائبة خمسون دلواً. وقال ابنا بابويه ينزح من أربعين إلى خمسين احتج ابن بابویه».

ص: 190

آخر المخطوطة (ناقصة)

«قال: إن كان مما قد سكنه أتمّ فيه الصلاة، وإن كان مما لم يسكنه فليقصر. ولا يجوز عود الضمير إلى غير المصر، لأنه المذكر».

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، لعلها من مخطوطات القرن العاشر الهجري، نسخة ،مصححة عليها نسخة ،بدل، وبلاغات كثيرة سماعاً ومقابلة، وكتب لبلاغات السماع «ثم بلغ سماعاً - أيده الله تعالى-»، وأيضاً عليها تعليقات كتب بعضها من شرح الجعفريّة، رؤوس المطالب وبعض السماعات والتعليقات وبعض التوضيحات بين السطور بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، نسخة مرمّمة ولكن بعض أوراقها مخرومة، ولها غلاف متضرر من التيماج.

154 ،ق، 26 س، 28/9 × 18/6سم.

صحاح اللغة = تاج اللغة وسر العربيّة (لغة/ عربي)

تأليف: أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري (393ه).

انظر الرقم (293).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب العين إلى أواخر الكتاب.

أول المخطوطة:

«باب العين من كتاب الصحاح في اللغة فصل الألف [أمع] يقال رجل إمع وإمعة أيضاً للذي يكون لضعف رأيه مع كلّ أحد».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فيها الهاء كقولهم: كيالج. والثالث أن يكون عوضاً من حرف محذوف، نحو المرازبة والزنادقة والعبادلة، وهم عبد الله بن عباس، وعبد الله».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من مخطوطات أوائل القرن العاشر الهجري نسخة جيّدة ،مصححة عنوانات الأبواب والفصول والمفردات في المتن والحاشية والعلامات بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه لصقت ورقة صغيرة باللون الأحمر في حاشية أوائل الأبواب، وعليها تملك خير الله بن عليشاه مع ختمه المكتوب فيه: «فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا»عليها ختمان بيضويّان مكتوب فيهما «محمد حسين بن إسحاق 1221) وختم مربع كتب فيه: «عبده محمد علي».

338 ق، 25 س، 30/4×19/9سم.

ص: 191

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (فقه شافعي/عربي)

تأليف: شمس الدين محمّد بن أحمد الأنصاري الرملي المنوفي (1004ه).

شرح مزجي كبير في عدة أجزاء على كتاب «منهاج الطالبين» لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت 676ه) في فقه المذهب الشافعي، استفاد عن شرح جلال الدين المحلّي على هذا الكتاب مضافاً بمطالب باقي كتب الفقه الشافعي وأشار إليها في المقدمة. أضاف الشارح إلى شرحه هذا بعض القواعد والفوائد، وفصل في بعض المسائل وإلّا اكتفى بتوضيحات مختصرة في ما يعمل به ولم يرد الآراء والاختلافات والاستدلالات.

شرع في شرحه في شهر ذي القعدة من سنة 963 ه، وفرغ من كتاب الحج في يوم الاثنين 9 شهر رجب من سنة 965 ه، ومن كتاب النفقات 3 شهر شوّال من سنة 968 ه.

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الجراح إلى كتاب أُمهات الأولاد من الجزء الرابع.

[إيضاح المكنون587:2؛ هدية العارفين261:2؛ معجم المطبوعات العربية952:1؛ الأعلام7:6؛ معجم المؤلفين255:8-256؛ التراث العربي المخطوط 204:13؛ فنخا 923:33؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي1174/345:3؛ مركز إحياء التراث الإسلامي951/175:3].

أوّل المخطوطة:

«كتاب الجراح هو بكسر الجيم جمع جراحة غلبت لأنها أكثر طرق الزهوق والجناية أعم منها ولذا آثرها غيره لشمولها القتل بسم أو مثقل أو سحر».

آخر المخطوطة:

«على نبيه المخصوص بعموم الشفاعة يوم الوعيد ونعوذ به من الجور وفتنة الأمل البعيد ونسأله الفوز يوم يقال فلان شقي وفلان سعيد».

نسخ إبراهيم ابن الشيخ محمد الخطيب، في عصر الجمعة 17 ذي القعدة من سنة 1124 ه، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وأيضاً عليها حواش وتعليقات، رؤوس المطالب وبعض العبارات والتصحيحات بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة، الأوراق مرممة بخط الناسخ في أوّلها فهرس مطالب الكتاب مع الترقيم في جداول.

147 ق، 31 س ، 30/4×20/9سم.

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمّد بن عليّ بن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم: (214).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

ص: 193

نسخ، الحاج محمد صالح ابن ملا محمد كاظم الشهمرزادي، في شهر المحرم من سنة 1088 ه (آخر الكتاب)، المير محمد هاشم بن أبي طالب الحسني الحسيني بأمر الحاج محمد تقي في 23 شهر شعبان من سنة 1091 ه (آخر المشيخة)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعليقات في المتن والهامش برمز: «م ت ق » «ص» «ق» «سلط » «م ق ر »، على أوّل بعض الأحاديث رموز مختلفة وهي: «ض» «ل» «صح» «ق» «ق كصح» «صح ظ ثقة» «صح ق» «ح» «ح ثقة » « ح م » «ثقة ص ظ»، وأشير إلى بعضها في الهامش رؤوس المطالب وبعض العنوانات والعبارات والرموز والعلامات والتصحيحات في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه کتب شرح المفردات اللغويّة بالفارسيّة بين السطور وبعضها في الهامش أشير في هامش قسم من المشيخة إلى أسماء الرواة، نسخة مرمّمة، عليها تملك مجهول، لها غلاف من التيماج الأسود ذي لسان وسقط منه اللسان الداخلي.

328 ق، 27 س، 31/6 × 19/1سم.

الأنوار النعمانية في بيان معرفة النشأة الإنسانية(أخلاق/عربي)

تأليف: السيّد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري (1112 ه).

مجلد ضخم في أحوال الإنسان من بدء الخلق إلى الحشر، مأخوذ من الآيات القرآنية وأحاديث أهل البيت وكلمات العلماء، رتبه على ثلاثة أبواب بعنوانات: «نور - نور»؛ وهذا فهرس مطالبه :

الباب الأول: فيما قبل ولادة الإنسان.

الباب الثاني: في أحواله بعد ولادته إلى وقت موته.

الباب الثالث: فيما بعد الموت إلى دخوله الجنّة والنار.

فرغ من تأليفه ليلة الثلاثاء 22 شهر رمضان سنة1089 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 70 ؛ إيضاح المكنون147:1؛ هدية العارفين497:2؛ أعيان الشيعة 226:10؛ الذريعة1729/446:2؛ معجم المؤلفين110:13؛ الأعلام39:8؛ التراث العربي المخطوط 323:2؛ فنخا260:5؛ مكتبة ملك1410/56:1]

أوّل المخطوطة:

«نحمده بنعمته على نعمائه ونصلي على عبده المقرب لربه محمد وآله. وبعد، فإن المذنب الفقير صاحب الخطأ والتقصير قليل البضاعة».

آخر المخطوطة:

«هذا تمام الكلام في هذا الجزء ولنذكر المنجيات وتوابعها بأنوار أخرى والحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين»

ص: 194

نسخ، بدون اسم الناسخ كتبت في سنة 1247 ه نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها برمز «م ن»، رؤوس المطالب في المتن والهامش، وبعض الكلمات بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه والقلم الأسود، ترجمت بعض مفرداتها بالفارسية في الهامش مأخوذة من مجمع البحرين وغيره، عليها تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح مع سائر الورثة في سنة 1349 ه مع توقيعه، وتملك ابنه يوسف بن سليمان بالإرث والصلح في سنة 1393 ه، وكتب العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في أوّلها فوائد عن الكتاب من الذريعة ونوع من الاستخارة مع رسمها وفي آخرها كتب فرعاً فقهيّاً، ولها غلاف من التيماج الأسود ذي نقوش ملصوقة عليه باللون الأخضر والحنائي.

267 ق، 22 س، 30/3 × 20/8سم.

القاموس المحيط (لغة/ عربي)

تأليف: مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (817 ه).

انظر الرقم: (194).

أول المخطوطة:

«الحمد لله منطق البلغاء باللغى في البوادي، ومودع اللسان ألسن اللسن الهوادي، ومخصص عروق القيصوم وغضا القصيم بما لم ينله العبهر».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ويوم العبرات، محركة م. ولغة عابرة جائزة العبوثران والعبيثران، ويفتح ثاؤهما نبات مسحوقه إن عجن بعسل، وحملته المرأة، أسخنها وحبلها».

نسخ جيّد، من مخطوطات القرن التاسع أو العاشر الهجري، عليها تعليقات أشير في الهامش إلى الأمثال الموجودة في المتن بكلمة: «مثَل»، بعض عنوانات الفصول وحروف المفردات وبعض المفردات بقلم ضخم شنجرف، وبعض عنوانات الفصول والمفردات بقلم ضخم أسود، أثرت عليها الرطوبة، وأكلت الأرضة حواف الأوراق، عليها تملك مختوم مكتوب فيه: «عبده محمد تقي 1237»، وفي آخرها تملك آخر منه مختوم بختم آخر بيضوي مكتوب فيه: «محمد تقي 1266».

122 ق، 31 س، 31/8 × 21 سم.

الكافي(حديث عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (329 ه).

انظر الرقم: (212).

ص: 195

تحوي هذه المخطوطة على المجلد الثاني من كتاب الكافي من أوّل كتاب الوصايا إلى آخر سند حدیث خلق البعوض وأنه أصغر الخلق من كتاب الروضة.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الوصايا باب الوصية وما أمر بها حدّثنا علي بن إبراهيم، عن علي بن إسحاق، عن الحسين بن حازم الكلبي ابن أخت هشام بن سالم».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«نوائب دهرکم تدركوا سعيهم. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله ».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة نفيسة مصححة، عليها نسخة بدل وبلاغ المقابلة والتصحيح والقراءة لدى العلّامة المجلسي إلى عليّ أصغر الؤلوئي الهزار جريبي المازندراني في سنة 1110 ه، وفي آخر كتاب الحدود إجازة العلّامة المجلسي بخطه الشريف لمحمد باقر؛ وهذا ما نصه: «أنهاه المولى الفاضل الصالح مولانا محمد باقر - أيده الله تعالى - سماعاً وتصحيحاً وضبطاً في مجالس آخرها في بعض أيّام شهر صفر سنة 1083 وأجزت له أن يروي ما أخذه عنّي بأسانيدي المتكفّرة المتصلة إلى أصحاب العصمة - صلوات الله عليهم أجمعين - وكتب بيمناه الفانية الجانية أحقر عباد الله محمّد باقر بن محمد تقي - عفي عنهما - حامداً مصلياً مسلماً»، عليها تعليقات برمز «م ق ر - مد ظله » «ام ن » «لك»، الجزء الأوّل من المخطوطة جزء منه بصورة غير فنّيّة؛ لأن آخر المجلد الأول بقي على ظهر الورقة الأولى من هذه المخطوطة كتبت رموز في هوامشها لتصحيح أو تضعيف الأحاديث وهي هذه: «م» «ف» «ح» «ح كص» «م كص» «ع» «ل» «ق» «م کق» «کص» «ص» «مرسل» «ح ق»، أشير بعدها إلى وصف تلك الأحاديث بالرموز نفسها في غير هذا الكتاب من الكتب الأربعة برموز أيضاً ك: «يب» «الفقيه» «ر» «في»، رؤوس المطالب وبعض رموز وصف الأحاديث بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ترجم بعض الرواة في الهامش بخط النستعليق شرح المفردات اللغويّة في الهامش من الكتب اللغويّة كالنهاية والمصباح، سقط بعض الأوراق من كتاب الوصايا، عليها تملك محمد إسماعيل مع ختمه المربّع مكتوب فيه: «عبده محمد إسماعيل»، استعارها عليّ أصغر نجل العالم عليّ أكبر اللؤلوئي الهزار جريبي المازندراني في 27 ذي الحجة من سنة 1110 ه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «علي أصغر»، وذيلها أيضاً ختم مربع مكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده أحمد»، لها غلاف جيّد من التيماج الأحمر مع جداول بالذهب، ذي لسان

231 ق، 25 س، 31 × 20/5سم.

ص: 197

مجمع البيان لعلوم القرآن (تفسير / عربي)

تأليف: أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548ه).

انظر الرقم (209)

تحوي هذه المخطوطة من أوّل تفسير سورة الأنعام إلى بعض تفسير الآية (34) من سورة التوبة.

أوّل المخطوطة:

«سورة الأنعام هي مكيّة، عن ابن عباس، غير ست آيات «وَ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ .. إلخ» ثلاث آيات «قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ... إلخ»».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بلفظ التأنيث والرابع: إنّه اكتفى بأحدهما عن الآخر للإيجاز، وردّ الضمير إلى الفضة؛ لأنها أقرب إليه، كما قال حسان: إنّ شرخ الشباب».

نسخ جيد، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، فيها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى الآيات خط بالقلم نفسه، وعلى بعضها خط بالقلم الأسود، مشكولة، الأوراق مرقة في الصفحات اليسرى، ترجم بعض المفردات بالفارسيّة في الهامش أثرت عليها الرطوبة، وعليها ثلاث تملكات مسح اسم المتملكين منها وبقي من أحدهما كلمة: «محمد القزويني» مع ختمه البيضوي الممسوح، ومن الآخر: «ابن محمد» في سنة 1344 ه، والتملك الثالث للسيد حسن الموسوي خادم الآستانة عبد العظيم مع ختميه البيضوي والمستطيلي الممسوحين والمقروء منهما: «س حسن الموسوي» كتب على ظهر الورقة الأولى اسم المؤلّف وبعض تأليفاته من فهرست أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمّي بخط معاصر للمخطوطة وهذا نصه : منها هذا «البيان في تفسير القرآن» عشر مجلدات «الوسيط» في تفسير أربع مجلدات، «الوجيز» مجلّد، «أعلام الورى بأعلام الهدى مجلّدان، «تاج المواليد» «الآداب الدينية» «الخزانة المعينية» وقال شاهدته وقرأت بعضها عليه، وعلى هذه الورقة أيضاً أشعار بالفارسية وفائدة لخلاص عن مدينة الجور.

143 ق، 25 س، 35 × 23/5 سم.

مستخلص الحقائق في شرح كنز الدقائق (فقه حنفي / عربي)

تأليف: أبي القاسم إبراهيم بن محمد الليثي السمرقندي (ق 10 ه).

شرح مزجي مفصل استدلالي بعنوانات: «قوله - قوله» على الكتاب المعروف في فقه الحنفية «كنز الدقائق» لأبي البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (ت 701 ه). ألفه

ص: 200

في شهر رجب من سنة 907 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الثاني من الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1517؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1045؛ معجم المؤلفين 1: 104؛ الأعلام 1: 65 و 5: 173؛ فنخا 29 416؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 33/2: 90، الرقم: 11347؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2. 33: 91/ 11348]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لولي النعمة والصلاة على نبي الرحمة وعلى آله وأصحابه ذوي العقول والحكمة والرحمة، وعلى جميع علماء الأمة. ثمّ المعاملات».

آخر المخطوطة

«والاعتبار بما فيه لا بمجرد التلاوة فقدروا الختم بأربعين في كل يوم فهم حزب ونصف حزب أو أقل؛ والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

نسخ غير جيّد، ملا مصطفى وملا محمد عطاء وعبد الله ابنا ملّا غنيمت ساكن قرية تايي، في يوم السبت شهر ربيع الآخر من سنة 1294 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، وعلامات بلاغ السماع، وبعض التعليقات بين السطور وفي الهامش، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضهما أيضاً خط بالقلم نفسه أو خطين بالشنجرف والأسود، أشير إلى بعض رؤوس المطالب في الهامش وموضع بعضها في المتن بياض، أثرت عليها الرطوبة وفي بعض المواضع وصلت إلى المتن، في أولها كُتب حديثان وفرع فقهي، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

183 ق، 21 س، 35/2 × 20 سم.

الوافي (حديث /عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم: (316).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر الجزء الثالث وهو آخر كتاب الإيمان والكفر.

نسخ، عبد الرزّاق السبزواري، من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري وتحديداً في حياة المؤلّف القسم الأوّل من كتاب الحجّة بخط آخر يمكن لعبد الله بن نجم الدين علي الإصفهاني الذي استكتب هذه المخطوطة لنفسه كما صرح به على ظهر الورقة الأولى منها نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل وبلاغات المقابلة الكثيرة، كتب في موضع «ولا بلغ»، أيضاً عليها تعليقات بخط النستعليق برمز: «منه - مد ظله -» «منه - دام ظله - » «منه» «منه - رحمه الله-» «منه - سلّمه الله-» «منه - دام فيضه -» «منه - قدّس سرّه - » «ا م ن»، وبعضها من محاسن البرقي

ص: 201

ونهج البلاغة والبحار وبعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب ورموز الكتب الأربعة وبعض العبارات في المتن والهامش وإعراب بعض الكلمات بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات في المتن والهامش أيضاً خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، وعلى بعضها في المتن خطين بالشنجرف والأسود في وسط كتاب الحجّة ختم مربع مكتوب فيه: «مير سيّد محمد ولد مير محمّد علي» نسخة مرقمة، أثرت عليها الرطوبة والأرضة قليلاً، على ظهر الورقة الأولى منها تملك عبد الله المدعو بمحمد... [؟] مع ختمه البيضوي الممسوح بعضه: «عبده محمّد بن عليّ 1214»، عليها علامات الوقف كتب في أوّلها أصحاب عدّة الكافي المنقولة من خط السيد نصير الدين الحسيني وأيضاً عدد جميع أحاديث الكافي مع تعيين مقدار الصحيح والحسن والموثّق والقوي والضعيف منها، وفيها بعض تأليفات الفيض الكاشاني مع الدعاء له ب: «سلّمه الله»، ومصنّفات بعض العلماء مع أسماء مؤلّفيها وفوائد أخرى بالفارسية، وتاريخ ولادة في ليلة الخميس من شهور سنة 1285 ه، وزوائد أخرى ممسوحة، وكتبت قبل كتاب الحجّة وكتاب الإيمان والكفر فهرس عنوانات الكتابين مع رقم صفحاتها.

289 ق، 35 س، 35/2 × 20/2سم.

الكافي(حديث/عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (329ه).

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الأصول من الكافي.

انظر الرقم (212).

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المحمود لنعمته، المعبود لقدرته، المطاع في سلطانه المرهوب الجلاله، المرغوب إليه فيما عنده النافذ أمره في جميع خلقه».

آخر المخطوطة:

«عليّ عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن موسى في الظهر التي فيها ذكر الله عزّ وجلّ قال: اغسلها».

نسخ، علي نقي في شهر صفر من سنة 1197 ه، نسخة مصححة عليها بلاغ المقابلة قوبلت مع نسخ عدّة وعليها تعليقات بخط النستعليق بخطوط مختلفة في المتن والهامش برمز «ر ف س» «ر ف» «ص» «مص» «م ح ق» «ق» «ا م ن » «مجمع البيان» «نهاية» «رجال داود» «خلاصة» «صالح» « لمع»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه أشير إلى وصف بعض الأحاديث بالصحة والسقم في الهامش برمز: «صح» «ق» «ق کصح» «م» «م كصح» «ل» «ض»

ص: 202

«ح» «ح كصح» «ق ح» «ح موثق» «ع»، بعض العبارات كالأدعية مشكولة، شرح المفردات اللغويّة في الهامش وبين السطور بالعربيّة والفارسية، في أوّلها تملك ووقفية السيّد عظيم الكهرازيّ كتب عدّة في سنة 1308 ه من مير هادي الهرآبادي منها: أصول الكافى ثلاث مجلدات والمجلد الثاني من كتاب من لا يحضره الفقيه والقاموس وأهدى كتاب القاموس إلى عبد الله خان ياور، وفي المخطوطة أيضاً حديث، في آخرها تملك والد محمد رفيع الحسيني مع ختمه المخروم وفوق التملك ختم مربع غير مقروء، ووهبها إلى ولده وتملّكها بالهبة المذكورة مع ختمه المربع: «العبد محمد رفيع الحسيني»، والبيضوي: «محمد رفيع الحسيني 117»

198 ق، 35 س، 37/3 × 24/8سم.

الأغاني (أدب/عربي)

تأليف: أبي الفرج علي بن الحسين الأموي الأصفهاني (356 ه).

من أغنى الموسوعات الأدبية التي ألفت في القرن الرابع الهجري، وهو مؤلف ضخم، وتقوم مادته على جمع الأغاني المتميّزة (أصوات) في عصره والعصور السابقة عليه مع ذكر لطرائق الغناء فيها. ثمّ يتبع ذلك بشروح وتعليقات لما تحويه هذه الأصوات من أشعار وإشارات وقد استغرق تأليف الكتاب زهاء خمسين عامًا. ينطوي الكتاب على ثلاثة أجزاء رئيسة:

ثلاث أغانٍ اختارها المغني إبراهيم الموصلي للخليفة الواثق ثم 100 أغنية أخرى من اختيار المطرب نفسه.

أخبار عمّن لحنوا أغاني من الخلفاء وأقاربهم.

أغانٍ من اختيار الإصفهاني

تحوي هذه المخطوطة من بعض حرب بكر وتغلب إلى مقتل عمليق وسببه.

[كشف الظنون 1: 129؛ هدية العارفين 1: 681؛ معجم المطبوعات العربيّة 1: 338؛ الذريعة 2: 249 -250/ 1002؛ معجم المؤلفين 7: 78؛ الأعلام 4: 278؛ التراث العربي المخطوط 2: 181؛ فنخا 4: 544- 545 المكتبة الوطنيّة الإيرانية 8 73/ 584 مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) -طهران 3 171/ 6703]

أوّل المخطوطة:

«وكليب بن ربيعة ليس على الأرض بكري ولا تغلبى آجاد رجلاً ولا بعيراً إلا بإذنه ولا يحمى حمى لا يقرب وكان لمرّة بن ذهل بن شيبان بن تغلبه».

آخر المخطوطة:

«فرماه الغوث بسهم فقتله، وأقامت طي بالجبلين بعده ، فهم هنالك إلى اليوم. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلّم».

ص: 203

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري نسخة مصححة، رؤوس المطالب وبعض العبارات والعلائم بين الأشعار بقلم الشنجرف، في وسطها ختم مربع مكتوب فيه: «كربلا [؟] معلّى» فيه تاريخ سنة غير مقروء

311 ق، 27 س، 34/2×21سم.

مجموعة:

1 . مشارق الحق واليقين ومشاهد الحجج والبراهين «ق 166أ- 302» (كلام وعقائد / (فارسي)

تأليف: السيّد محمّد تقي بن المؤمن الحسيني القزويني (1270 ه).

أجوبة مفصلة لرسالة مشتملة على سؤالات كثيرة عن أركان الشريعة الإسلامية، سألها هانري ماترين وهو أحد علماء المسيحيين الكبار في الدول الأجنبيّة، وأرسلها إلى فتح علي الشاه القاجاري، ثمّ أرسلها الشاه إلى مؤلّف الكتاب في سنة 1227 ه، فأجابها - في طريقه إلى الحج وزيارة العتبات - ؛ والكتاب في مقدّمة وثلاثة أبواب وخاتمة:

المقدمة: في تمهيد وهو المبادئ الكلية والأمور العامة وتحقيق الإعجاز وتمييزه من السحر، في فنّين ثمّ أجاب بالأسئلة في الأبواب الثلاثة والخاتمة

فرغ منه في سنة 1231 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام االكتاب.

[أعيان الشيعة 9 196؛ معجم المؤلّفين 9: 134؛ فنخا 29: 512؛ المكتبة الوطنية الإيرانية 4: 233/ 1776؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 6: 2083/71].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي نور قلوبنا وشرح صدورنا للإسلام فنحن على نور من ربنا في معارف الحلال والحرام وجعل منا في كلّ خلف عدولاً».

آخر المخطوطة:

«أناجيل اربعه بخصوص در انجیل یوحنا که مکرر در آن ذکر آمدن فارقلیط دیگر شده است اشاره بتفصيل آنها بنمائيم إن شاء الله تعالى وتقدس»

2. ببلوغرافيا صدي[؟] «ق 303ب - 387» (ببلوغرافيا / (فارسي)

ترجمة كتبها باقر صدي [؟] لنفسه.

أوّل المخطوطة:

«با مراجعه مجدد بر حسب لزوم بهتر آن دیدم بیوگرافی (شرح حال) که در عین اختصار از آیت الله عظام در جزوه... جزوه که در یک طرف آن تحریر است.

ص: 204

آخر المخطوطة:

«که اصولاً چنین فرزندانی شایسته مقام والدی.... نبود. ولی روزگار است بازیها داشته و دارد «يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِ» چگونه مصداق بارزی باقیه بود».

نستعليق، في يوم الخميس من شهر رجب من سنة 1287 ه (آخر كتاب الأول)، باقر الصدي في شهر مرداد من سنة 1349 ه ش في طهران (آخر مقدّمة الكتاب الثاني - جمادي الآخر من سنة 1390 ه (آخر الكتاب)، نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها :برمز «منه» رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى الآيات والأحاديث وبعض العبارات خط بالقلم نفسه في آخرها فوائد حول الكتاب مكتوب في شهر مهر من سنة 1347 ه ش في طهران.

194 ق ، 29 س، 34 × 21/3 سم.

منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال = الرجال الكبير (رجال/ عربي)

تأليف: الميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي (1028 ه).

كتاب كبير في أسامي رجال الحديث على ترتيب حروف المعجم، أورد فيه ذكر 6665 رجلا من رجال الحديث وورد 6025 من هذا العدد بالاسم والنسب و505 بالكنية، و68 باللقب و 67 من النساء. رتبه على مقدّمة ومتن وخاتمة، ذكر المؤلّف في المقدمة مختصراً عن منهج تأليفه والمصادر التي استعمل في هذا الكتاب، وجعل لأسامي أهل البيت وأسامي الكتب والمصادر رموزاً، أضاف لهذا الكتاب تراجم بعض علماء الشيعة والسنة الكبار من المتقدمين والمتأخرين، وذكر في الخاتمة 10 فوائد في علم الرجال من السفراء الممدوحين والمدعين للبابية، ورجال موثقين خرج لهم توقيعات، ثمّ بيان بعض طرق الشيخ الطوسي في كتابي التهذيب والاستبصار، وطرق روايته نفسه وغيرها.

وللمؤلّف ثلاثة كتب الأول : هذا الكتاب وهو المعروف بالرّجال الكبير، والثاني: تلخيص الأقوال في معرفة الرجال المعروف بالوسيط ، والثالث: الوجيز المعروف بالصغير.

وهو في ثلاثة أجزاء، فرغ من الجزء الأول سنة 984 ه، ومن الثاني في شوال سنة 985 ه، ومن الجزء الثالث في سلخ صفر سنة 986 ه في مشهد مولانا أمير المؤمنين .

تحوي هذه المخطوطة من أوائل الكتاب إلى نهاية الكتاب.

إيضاح المكنون 2 : 593؛ هدية العارفين 2: 271؛ الذريعة 23 : 8620/198؛ الأعلام 6: 293؛ معجم المؤلفين 10: 298؛ فهرس التراث 1: 838؛ التراث العربي المخطوط 446:12؛ فهرس مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) 4 : 433؛ مصفّى المقال: 430؛ فهرس نسخه هاي کتابخانه سلطنتي1049:1؛ فنخا 32: 353]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«عمي عن أبيه، عن أبان بن تغلب أصل، وفي جش: عظيم المنزلة في أصحابنا لقي علي بن الحسين وأبا جعفر عليه السلام وأبا عبد الله».

ص: 205

آخر المخطوطة:

«على ما ذكر هؤلاء المشايخ رضي الله عنهم وأرضاهم وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء بمحمّد وآله خير الورى وسلم تسليماً كثيراً».

نستعليق، غلام عليّ الصحاف بن الحاج ملا حسين، في شهر المحرم من سنة 1244 ه، کتبه باستدعاء الحاج محمد كاظم، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وبعض المترجمين من أسماء الرواة بقلم الشنجرف، وعلى بعض أسماء الرجال وأسماء الكتب خط بالقلم الأسود أو خطين بقلمي الشنجرف والأسود في آخرها ختم الحاج محمد كاظم المربع المكتوب فيه: «عبده محمد کاظم 1221»

187 ق، 27 س، 30/5 × 21سم.

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (نحو/عربي)

تأليف: جمال الدین عبد الله بن يوسف ابن هشام النحوي الأنصاري (761 ه).

انظر الرقم: (333)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ ،چليبي في يوم الخميس... من شهر رجب [تاريخ السنة ساقط وهي من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعليقات في المتن والهامش بخط النستعليق برمز: «ش» «ق ف»، رؤوس المطالب وبعض الآيات والعبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلمي الشنجرف والأسود بعض الآيات والعبارات مشكولة، جاء عنوان الأبواب فوق بعض الصفحات كما أشير إلى بعض رؤوس المطالب في الهوامش نسخة مرمّمة في أوراقها تقديم وتأخير، في أوّلها نكت علميّة على أحدها ختم بيضوي مكتوب فيه: «اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد»، وفي وسطها تعليقة في الهامش كتب في آخرها: «انتهى كلامه - أعلى الله مقامه - في 12 شهر صفر من سنة 1252 ه-» ، ولها غلاف من جلد حديث جوزي.

170 ق، 23 س، 9/ 38 × 4/ 24سم.

المواهب العليّة = تفسير الكاشفي (تفسير/فارسي)

تأليف: المولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي (910 ه).

هو من التفاسير المهمة الفارسية. لما فرغ المؤلّف من الجزء الأول من كتابه «جواهر التفسير»

ص: 206

وتأخر في تأليف باقي أجزائه الثلاثة، كتب هذا التفسير المختصر للآيات القرآنية مع شيء من التوضيح، ذاكراً الوجوه التفسيرية، وأسباب النزول وقصص الأنبياء من أصح الأخبار. وكان ألفه باسم علي شير نوائي (907 ه) حتّى أكمل كتابه (الجواهر) في فرصة مناسبة. ابتدأ به في شهر محرم سنة 897 ه، وفرغ منه في 2 شهر شوال سنة 899 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 446 و 2 : 1896؛ كشف الحجب والأستار 145؛ هديّة العارفين 1: 317؛ أعيان الشيعة 6: 121؛ الذريعة 4 271 و 316 و 23 : 8811/241؛ معجم المؤلفين 4: 34؛ فنخا 32: 469 المكتبة الوطنية - تبريز 3: 1360 / 3069؛ مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2: 803/279].

أوّل المخطوطة:

«بعد از تمهید قواعد محامد الهى وتأسيس مبانی ثنا خوانی حضرت رسالت پناهی علیه وعلى آله وأحبائه صلاة معنوية عن التناهي نموده».

آخر المخطوطة:

نظم:

اول وآخر قرآن ز چه با آمد وسین *** یعنی اندر ره دین رهبر تو قرآن بس

حسبنا الله كفي، سمع الله لمن دعى ليس وراء الله منتهي فله الحمد في الآخرة والأولى، والصلاة على من اتبع الهدى».

نستعليق، سلطان محمد بن حسين، في يوم الإثنين 2 شهر رمضان من سنة 1022 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات كتب في آخر بعضها: «لمحرره علي أكبر الخونساري»، الآيات ورؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وكذا علائم التخميس والحزب والجزء ونصفه وربعه وسجدتي الواجبة والمندوبة في الهامش بالقلم نفسه، وقد ميزت التعشيرات فى كلّ سورة والأجزاء بالعدد، عليها وقفيّة باللغة الفارسية كتبت أسماء السور في أعلى الجهة اليمنى من الصفحات اليمني، أشير في الهامش إلى وقوف النبي أو جبرئيل في بعض مواضع الآيات أثرت عليها الرطوبة والقدم، وقفها علي أكبر الخوانساري، والتولية بيده، وكان ذلك في شهر شعبان من سنة 1249 ه، وأيضاً في أوّل أكثر السور علامة وقف وعلى تمام العلامات المكتوبة في الهامش خطوط لم تقرأ، وقد دخل في مكتبة عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، في أوّلها وآخرها تاريخ ولادات يحتمل بعضها لأولاد الواقف في سنة 1236 ه، وفي عصر يوم الثلاثاء 18 شهر رجب من سنة 1243 ه، وفي غرّة شهر رجب من سنة 1248ه، وفي يوم السبت 23 شهر صفر من سنة 1176 ه، وفي يوم الأربعاء 22 شهر ذي الحجّة من سنة 1178 ه، وفي يوم الأربعاء 12 شهر شوّال من سنة 1181 ه، سنة 1181 ه، وبعضها غير واضح.

564 ق، 25 س، 30/5× 20/5سم.

ص: 207

تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 ه).

انظر الرقم: (246).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الحج.

نسخ ابن علي الكاتب في شهر رجب من سنة 1019 ه (آخر كتاب الصلاة)، وفي 19 شهر رمضان من سنة 1019 ه (آخر الجزء الثالث)، المخطوطة كلّها بخط الناسخ المذكور إلّا أوراقاً قليلة في آخرها وهي بخط محمّد تقي بن محمد رضا الحسيني المكي القمي في سنة 1052ه، نسخة نفيسة مصححة عليها بلاغات المقابلة بنص: «بلغ»، وبلاغات السماع والقراءة بنص: «بلغ سماعاً - أيّد الله تعالى - » و «بلغ قراءة - أيده الله تعالى-» و «بلغ سماعاً» و «بلغ قبالاً - وفقه الله-» و «بلغ قبالاً - وفقه الله سبحانه-»، وجاء في نهاية الجزء الأول منها بلاغ وهذا نصه: «بلغ قبالاً وسماعاً مني بعون الله سبحانه في مجالس آخرها الخميس بالثاني والعشرين من ذي القعدة إحدى وعشرين ومائة وألف من الهجرة المباركة؛ كتبه بيمناه الدائرة محمد حسين بن شاه محمد التبريزي - عفي عنهما -»، وفي آخر كتاب الصلاة: «بلغ قبالاً وفقه الله تعالى في مجالس آخرها ثامن شعبان المعظم من سنة أربع وعشرين بعد مائة وألف من الهجرة المباركة على هاجرها وآله ألف تحيّة»، وجاء في آخرها صورة إجازتين من الشيخ البهائي والمولى ناصر الدين محمد نصر التوني للمولى محمد تقي علّامي القمي، وعليها تعليقات كثيرة بخطوط مختلفة برموز: «شرح الإرشاد للشهيد الثاني» «منتهى» «مدارك» «م ق د» «مولانا محمد تقي» «مد ظله العالي» «ب - مد ظله العالي-» «ح ف د - دام ظله-» «حبل المتين» «ص» «ع د» «محسن ره» «جلال الدين» «قاضي - عفي عنه-» «م ح ف ر» «قاموس» «س» «الوافي» «مصباح»، عليها تملك مختوم بختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده محمد جعفر بن غلام عليّ»، وختم بيضوي آخر مكتوب فيه: «محمد جعفر بن محمد باقر الموسويّ»، وفي أوّلها وآخرها فوائد مختلفة من الشعر والحديث واللغة والأدب ولها غلاف حسن مرمم بترميم قديم من التيماج الأحمر مع ترنجات محفورة ومنقوشة.

329 ق، 29 س، 39 × 26سم.

تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( 460 ه).

انظر الرقم: (246).

ص: 208

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر الجزء الرابع وهو آخر كتاب الحج.

نسخ، في عصر يوم الجمعة من سنة 1072 ه (آخر الزيادات من كتاب الصلاة) نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة إلى أوّل باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، وبعض التعليقات برمز «ق»، رؤوس المطالب وبعض العبارات في المتن والهامش والعلائم بين الأحاديث بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ترجمت بعض المفردات بالفارسيّة في الهامش جاء فوق بعض الصفحات عنوانات الأبواب، نسخة مرمّمة بشكل حرفي، عليها تملك حسين بن عبد الله الرماحي النجف، في وسطها ورقة معلّقة فيها فوائد وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبد مرتضى بن حسن الحسيني 1132».

385 ق، 28 س، 39/2 × 25/5 سم.

مجموعة:

1. مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام «ق 1 - 497ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد محمّد بن عليّ الموسوي العاملي (1009 ه).

انظر الرقم: (221).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

آخر المخطوطة:

فقال: يا زرارة بيت يحج قبل آدم بألفي عام، تريد أن تفني مسائله في أربعين عاماً، والحمد الله أولاً وآخراً، وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلّم».

2. الوجيزة في علم الدراية «ق 498أ- 499ب» (دراية / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم (29/7)

نسخ محمّد علي بن أحمد الأسترآبادي ناسخ المجموعة، في ضحى يوم الأربعاء 28 شهر جمادي الآخر من سنة 1057ه، في جبل أبي قبيس تجاه الكعبة البيت الحرام (آخر الكتاب الأول)، في يوم الخميس 29 شهر جمادي الآخر من سنة 1057 ه(آخر الكتاب الثاني)، نسخة ،مصححة عليها تعليقات في المتن والهامش بخط النستعليق وفي آخرها: «منه» و «انتهى كلامه» و «م ح»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها في المتن والهامش أيضاً خط بالقلم نفسه، جاءت عنوانات الكتب والأبواب فوق بعض الصفحات، وكذا جاء شرح المفردات اللغويّة في الهامش من الكتب اللغوية نسخة مرقمة مخرومة جداً، في أوّلها تملك الناسخ مع ختمه الممسوح: «محمد... [؟] الله...

ص: 213

[؟] إلى الله» وعليها وقفيّة باللغة الفارسيّة نيابةً عن فاطمة نساء خانم بنت كربلائي عليّ محمّد وزينب بكم بنت محمد حسين سلطان والوقفية هي لهذا الكتاب ولكتاب الفضائل والفواضل وكتاب العوارف والمعارف وكتاب عمدة علماء الألباب زبدة الفقهاء الأطياب فوقفت على الشيخ جعفر ابن الحاج ميرزا...[؟] الطهراني الأصل الحائري المسكن، والتولية بيده، وذلك في 25 شهر جمادي الآخر من سنة 1261 ه، وعليها ختمان بیضویان مكتوب فيهما: «فاطمة نساء 1260»، وفي الآخر: «فاطمة زينب 1260»، وقبول الوقف من الشيخ جعفر مع ختمه البيضويّ: «محمد جعفر 1244»، وعليها أيضاً علامات الوقف، وكذا فيها فهرس عنوانات كتاب المدارك، وحديث نبوي، وتاريخ في يوم السبت من شهر الشوّال من سنة 1261 ه.

250 ،ق، 39 س، 38/1×23/1سم.

الكافي (حديث/ عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (329ه).

انظر الرقم: (212).

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الأصول من الكافي.

نسخ، زكريا بن عبد الله في العشر الأخير من شهر ذي الحجة من سنة 1079 ه،

نسخة مصححة ، عليها علامات البلاغ الكثيرة، وفي آخرها بلاغ المباحثة بهذا النص: «قد فرغت من المباحثة من أوله إلى آخره في آخر شهر جمادي الأول من سنة 1102 ه العبد الضعيف محمد بن علي التنكابني» عليها نسخة ،بدل، وتعليقات وشروح كثيرة برمز: «ص» «ف» «م ق ر» «وافي» «رفيع» «صالح» «م ح ن» بعضها بين السطور، أخذ شرح المفردات اللغوية بالعربيّة والفارسيّة من كتب ك «مغرب» «نهاية» «مصباح»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، بعض عباراتها مشكولة، عليها تملك محمد بن علي التنكابني مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «... يا محمد...»، وتملك في سنة 1149 ه مع ختم مربع غير مقروء، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي.

482 ق، 18 س، 24/5×18/5سم.

بحار الأنوار(حديث /عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي الإصفهاني (1110 ه).

انظر الرقم: (211).

تحوي هذه المخطوطة على كتاب السماء والعالم من الكتاب وهو المجلد الرابع عشر.

ص: 214

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«عن أبي جعفر في قصة طويلة في حجّ إبراهيم وذبحه ابنه إلى أن قال: وسلماً لأمر الله وأقبل شيخ فقال: يا إبراهيم ما تريد من هذا».

آخر المخطوطة:

«ورسول الله، في تور من شبه ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن يوسف بن يعقوب وذكر حديث عباد البصري الذي قدمناه برواية البرقي».

نسخ محمّد بن المولى الميرزا محمد علي محمد الخوانساري، في يوم السبت 9 شهر رجب سنة 1230 ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وعنوانات الأبواب وأسماء الكتب من بقلم الشنجرف، على الآيات وبعض العبارات أيضاً خط بالقلم نفسه، عليها وقفية الحاج محمد علي الخوانساري في 16 شهر صفر سنة 1241 ه على الطلبة الإثني عشرية كافة والتوليّة بيد السيّد محمّد ثم لولده الأكبر السيّد حسين ثم لولده الآخر السيد حسن ثم لولده الصغير الميرزا جعفر ثم الأعلم والأصلح من ولده الذكور ثم للمجتهد الجامع الشرائط مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «محمد علي 1241»، وختم آخر بيضوي فيه: «محمد علي الطباطبائي»، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وتملك مكتبة المدرسة المحمدية في كربلاء؛ ولها غلاف جيد من التيماج الجوزي المنقوش بأترجة وإطارين.

214 ق، 31 س، 29/3×20/5 سم.

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكيّ العاملي (الشهيد سنة 786 ه).

انظر الرقم: (253).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أواخر كتاب الصلاة.

نسخ، بدون اسم الناسخ، يبدو أنها من مخطوطات أوائل القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، وقد نظر فيها ناصر بن عبد الله بن يحيى بن عبد المحسن و... بن محمد بن عبد الله بن ... بن عبد المحسن الخطي، عليها نسخة بدل، وتعليقات برمز: «ع م د - مدّ ظله العالي-»، ذهبت قطعة منها بسبب القص في الترميم القديم، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف أو بالقلم الأسود الضخم، الأوراق مرقة عليها تملك الشيخ عبد عليّ بن محمّد بن قضيب التاروني بخط عليّ بن يحيى بن محمد بن عبد عليّ، وعلى ظهر الورقة الأولى كتب عنوان الكتاب بخط قديم، وفي وسط المخطوطة ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «عبده عليّ بن عبد العلي»، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي.

236 ق، 31 س، 28/4 ×20سم.

ص: 216

مجموعة:

1.فهرست أبواب من لا يحضره الفقيه «ق .» (فهرس / عربي)

2. التعريف ببعض المصطلحات الحديثيّة «ق 16أ - 18» (علم الحديث / عربي)

تعريف ل 45 مصطلحا حديثيًا؛ لعله من أعمال الشيخ البهائي.

أوّل المخطوطة:

«الحديث المتواتر هو ما بلغت رواية في الكثرة تمتنع العقل تواطئهم على الكذب واستمر في ذلك جميع الطبقات فيكون أوله كآخره».

آخر المخطوطة:

«الحديث المستفيض باصطلاح آخر ما يكون من طريقين حسنين أو موثقين أو ضعيفين أو بالتفريق أو يروي بأكثر من طريق كذلك».

3 . حاشية من لا يحضره الفقيه «ق أ - 32 ب» (حديث / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

حاشية جيّدة مرتبة بعنوانات: «قال - أقول» على أحد الكتب الأربعة الأصلية للشيعة الإمامية وهو كتاب «من لا يحضره الفقيه» للشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي (381 ه)، تتناول تحقيقات مفيدة، بلغ فيها إلى أحكام منزوحات البئر من كتاب الطهارة، ولم يكمله. تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار 190 /982 أعيان الشيعة 99: 234 الذريعة 6 224 - 225/ 1260؛ معجم المؤلفين 9 242؛ الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 5: 41؛ فنخا 12: 489؛ مكتبة جامعة طهران 9 2621/1497 ؛ مصوّرات مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبيرة - طهران 1 1780/141]

أوّل المخطوطة:

«أبهى خبر يبتدأ به الكلام، وأحسن حديث يفتتح به المرام حمد الله سبحانه على آلائه المستفيضة الجسام، ونعمائه المتواترة العظام».

آخر المخطوطة:

«إجزاء الثلاثين، بل لا بد من الزيادة عليها، قوله قدس سره: وسأل يعقوب بن عثيم إلى آخر الباب، عثيم بضم العين المهملة وفتح الثاء المثلثة».

ص: 217

4. توضيح لبعض الألفاظ المشكلة لخطبة الاستسقاء المذكورة في من لا يحضره الفقيه «ق 13أ- 35ب» (حديث عربي)

[فنخا 9 500 مكتبة جامعة طهران 9 2539/1335]

أوّل المخطوطة:

«النسم جمع النسمة محركة الإنسان (س)، الرجا مقصوراً كل ناحية والجمع أرجاء قال الله تعالى: «وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا» (ص)».

آخر المخطوطة:

«بتاً بسّاساً في (س)، البس السوق اللين وتبسس الماء جرى، ودقاً مفطاح في (س) طفح الإناء كمنع امتلأ إناه طفحان يفيض من جوانبه».

5. من لا يحضره الفقيه «ق 36أ- 895ب» (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمّي (381ه).

انظر الرقم: (214).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ محمد هاشم بن سلطان محمد الکلپايکاني في يوم الجمعة 9 ربيع الآخر من سنة 1109 ه (آخر كتاب الفقية)، نسخة جيّدة مصححة عليها علامات البلاغ وهي كثيرة وبلاغات السماع والمقابلة والقراءة بهذه النصوص: «بلغ قراءة - أيّده الله تعالى-» «بلغ سماعاً - أيده الله تعالى-» «بلغ قبالاً - بعون الله تعالى وحسن توفيقه-»، ولعلّ هذه البلاغات بخط الشيخ البهائي؟! وفيها نسخة بدل وتعليقات في الهامش والمتن برمز «جم ل - مد ظله-» «مسالك» «شرح اللمعة» «تقي » «شيخ محمّد» «س» «حبل المتين» «ق» «سلط» «مراد» «م ت ق » «م ح ق» «م د » رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، بعض الآيات مشكولة، وعليها وعلى أوائل الأحاديث خط بالقلم نفسه، وعليها وقفيّة السيّد محمّد على الطلاب كافة في كربلاء المقدّسة، وذيله ختم مربع غير مقروء، وختم مربع فيه: «يا إمام محمد مهدي»، وتملك السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي في 25 شهر رمضان من سنة 1389 ه، وعلى ظهر الورقة الأولى من الفهرس كتب عنوان الكتاب واسم المؤلّف وتاريخ النسخ وعلى ظهر الورقة الأولى من كتاب الفقية أدعية، في أوّلها فهرس مطالب الكتاب وفوائد مهمة وجيّدة جدّاً، وفي آخرها صورة سماع الشيخ الصدوق للسيد الشريف الفاضل أبو عبد الله محمد بن الحسن العلوي الموسوي المديني المعروف بنعمة في سنة 372 ه.

448 ق ، 25 س، 30/6 × 18سم.

ص: 218

أنوار التنزيل وأسرار التأويل(تفسير/عربي)

تأليف: القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي (685 ه).

انظر الرقم : (409).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب إلّا تفسير سورة الناس.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بريق، وتخصيصه لما روي عنه أن يهودياً سحر النبي صلى الله عليه وسلّم في إحدى عشر عقدة في وتر دسه في بئر، فمرض ونزلت المعوذتان».

نسخ، بدون اسم الناسخ، يبدو أنها من نسخ أوائل القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل وتعليقات برمز «خطيب» «سعدية» «عصام» مخدوم» «مظهر» «چلبی» «بهلواني» بعضها بين السطور، وبعض التعليقات عن أستاذ المعلّق السيد الشريف عيسى الصفوي، مجدولة بقلم الشنجرف والأزرق، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف في المتن والهامش وعلى الآيات خط بالقلم نفسه، الأوراق مرقّة، عليها وقفيّة ملّا صفر عليّ على العلماء العاملين أو الطلاب والتولية بيده ثم بيد أولاده وذيله ختم مربع فيه: «رحمك الله يا أبا الحسن»، ووقفيّة أخرى لمكتبة محمّد مهديّ المازندراني، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي وعلى ظهر الورقة الأولى عنوان الكتاب والمؤلّف وفوائد عن مؤلّفها وحديثاً، وفي بطن الغلاف أيضاً عنوان الكتاب والمؤلّف.

546 ق، 25 س، 27/3 × 17 سم.

الصحيفة السجادية (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم: (2).

وهذه المخطوطة برواية بهاء الشرف، وتحوي على تمام الكتاب وملحقاته.

،نسخ، نسخة نفيسة فنّيّة، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ولكن يبدو أنها من مخطوطات القرن الثاني عشر، ومن المخطوطات الهنديّة ، عليها بعض التصحيحات، في أوّلها لوحة فنّيّة مجدولة بالذهب والشنجرف والأسود الدقيق، وكتب المتن في جداول والترجمة الفارسيّة في إطار بين السطور بالشنجرف الصفحة الأولى مقرنص (دندان موشي)، والعنوانات بقلم الشنجرف، جاء في أوّلها وآخرها بعض الأدعية والأشعار.

213 ق، 11 س، 28/5 × 18سم.

ص: 221

الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل (تفسير/عربي)

تأليف: جار الله محمود بن عمر الزمخشري (538 ه).

تفسیر متوسط معروف مهم بعنوانات: «إن قلت - قلت»، بثّ الزمخشري في تفسيره هذا كثيراً من آراء المعتزلة وردّ على ما يُستشكل عليهم، فضلا عن البحوث الأدبية المهمة التي تطرق إليها خلاله، وقد اعتنى بشأنه العلماء والمفسرون منذ تأليفه تدريساً وتعليقاً وتلخيصاً، وفرغ منه يوم الاثنين 23 شهر ربيع الثاني سنة 528 بمكة المكرمة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الأول.

[كشف الظنون :2 1475؛ هدية العارفين 2: 402 - 403 معجم المطبوعات العربية 1: 973 - 974؛ الذريعة 6: 46 ؛ معجم المؤلفين 12: 186؛ الأعلام 7 178؛ التراث العربي المخطوط 10: 261 - 262؛ فنخا 26: 175 - 176؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 33: 13202/372؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 10: 1558 / 3588]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاماً مؤلفاً منظماً ونزله بحسب المصالح منجماً وجعله بالتحميد مفتتحاً وبالاستعاذة مختتماً وأوجاه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«لأنّ المحذوف باق معناه وإن سقط لفظه، ألا ترى إلى حسّان - رضي الله عنه - كيف عوّل على بقاء معناه في قوله: يسقون من ورد».

نسخ قديم حمزة بن محمد بن المجتبى العثماني، في يوم السبت 28 شهر ربيع الآخر من سنة 741 ه ثم فرغ من قراءتها هو نفسه يوم الجمعة 24 جمادى الآخرة من السنة نفسها، نسخة نفيسة جدّاً، مصححة بالقراءة والسماع بالدقة والضبط، فعليها بلاغات كثيرة منها بلاغ العلّامة الفيلسوف الشهير محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي ومشايخه فأنقل لكم نصوص البلاغات في هوامش المتن ثم إنهاء البلاغات في آخر المخطوطة؛ فدونكها:

وهذه نصوص علائم البلاغات في الصفحات وهي بخط الدشتكي وبعضها بخط جمال بن سراج الصالحاني أو بخط محمود بن يعقوب بن محمد السلماني الفارسي: «بلغ السماع من السيّد العلّامة السيد مقروناً بالإفادات العليّة - أيده الله-» و «بلغت قراءة السيّد السند المقدام العلّامة مفيداً - أدام الله بركات إفاداته-» و «بلغت القراءة من حضرة سيّدنا السيد المقدام الهمام العلّامة - أدام الله تعالى أيام إفاداته العالية-» و «بلغ سماعاً من سيّدنا وسيدنا العلم العلّامة - أيّد الله تعالى ظلال إفاداته العليّة؛ كتبه محمود - عفي عنه-» و «بلغ السماع بقراءة سيّدنا وسيدنا العلم العلّامة - أيده الله تعالى - وهذا خط خوندیه محمود أوائل رجب سنة 960»، وفي أوائل ذي القعدة سنة 960 ه، ورمضان سنة 961 «بلغت بقرائتي عليه - أعلى الله تعالى شأن إفاضاته العليّة وكتبتُ ذلك بأمره أمر

ص: 223

الله أمره وأطال عمره، والحمد لله ربّ العالمين؛ وأنا صدر بن منصور جعلا على نور»

و «بلغ السماع ولله الحمد» و «بلغت والحمد الله»..

وجاء في نهايتها إنهاء البلاغات بخط الدشتكي وهذا نصه:

«بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على نبيه محمّد وآله أجمعين، لقد وفّقت بحمد الله وحسن توفيقه لإتمام مطالعة هذه المجلّدة وهي الربع الأول من كتاب الكشاف - رضي الله عن مؤلّفه وأحلّه أبهى درجات الجنّات محبواً بالكرامات والرضوانات والألطاف مطالعة بحث وتحقيق وكشف وتدقيق، أمّا أوائله فقراءة على الحضرة المولى الأولى العالم العلم العلّامة الفهامة علّامة الإسلام جمال الأيام محمود بن يعقوب بن محمد السلماني الفارسي - أيده الله أيّام إفاداته العليّة ومبالغ الدروس في حواشي الكتاب بخطه - رضي الله عنه - وأما البواقي فكنتُ متوحداً متفرداً في مطالعته والفحص عن دقائقه والكشف عن عويصات حقائقه...(1) مكن مساعدة توفيقه مستعسداً طي ذلك عن بركات إفادات الحضرات الأفاضل العلماء في كلّ مبحث صعب أو ذلول لوجه تلقوه بحسن الإصابة والعقول، ولما تم إتمام هذه المجلّد شرعتُ وأسرعتُ يمكن في المجلّدة الثانية التي تتلوها مثبتاً تاريخها هاهنا على ما تتلوها وهو يوم الأربعاء الغرة من شهر جمادى الأولى إحدى وستين وتسعمائة، وابتدأتُ بها من قبل في يوم السبت الثاني عشر من ربيع الثاني سنة ستين وتسعمائة الهلالية، على ما أثبت في أوائل الكتاب بخط الحضرة المولوية العلّاميّة المخدوميّة المحمودية - دام ظله - والحمد لله على جميع ذلك وله الشكر، وأنا الفقير إلى مولاه الغني أبو نصر محمد بن ناصر الدين منصور بن صدر الحقيقة محمّد بن منصور الحسني الحسيني الزيدي نسباً ...(2) الشيرازي الدشتكي مولداً وداراً - رحمة الله عليهم أجمعين - وكتب بخطه وصلّى الله على محمد وآله -»، وعليه ختمه الدائري المكتوب فيه: «محمّد بن منصور الحسني الحسيني صدر الحقيقة».

عليها تعليقات أكثرها بدون الرمز ، بعضها بخط الدشتكي نفسه، وله أيضاً، وكتب في نهاية بعضها: «لمحمّد بن المنصور الحسيني»، وأكثر التعليقات معاصر للمخطوطة والرموز الموجودة هي هذه «تنقيح» «طيبي» «س». كتبت الآيات القرآنية بقلم الشنجرف وفي الهامش، وقصت حواف الأوراق وعلى أثرها ذهب جزء من بعض التعليقات في بعض الصفحات.

الظاهر أنّ أكثر النصوص والفوائد المكتوبة في أوّل المخطوطة وآخرها هي بخط الدشتكي؛ جاء في آخرها قصيدة بالفارسيّة وهي لطيفة، وعلى ظهر الورقة الأولى يبدأ بفائدة لغوية ذهب أكثرها للقدم، ثم ختمان دائريان أحدهما للدشتكي قطعاً وهو الختم الذي ذكرنا نصه فيما سبق، وذيله كتب: «ابتدأتُ بمطالعته [بمقابلته؟] يوم السبت...»، ثم قائمة السور التي فُسّر في هذا الجزء من المخطوطة ثم تفسير لغوي للولاية والولاية، وبعض الأبيات في مدح تفسير الكشاف، ثم حديث عن النبي، وصلّى على النبي هكذا: «صلى الله عليه وسلّم وآله»، وتملك مع ختم مربع مكتوب فيه: «الله محمد شمسي»، نسخة سالمة وكانت متضرّرة في الحواشي فرتمت قديماً بشكل غير حرفي؛ إذ قصت حواف أوراقها وذهب على أثره جزء من بعض التعليقات والبلاغات، ولها غلاف من التيماج الأسود.

ص: 224

الصحيفة السجادية (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب وملحقاته بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف.

نسخ، مرحمة الله بن الملا حسين علي، في 29 شهر ربيع الأول من سنة 1352 ه، نسخة مصححة مشكولة، فيها نسخة بدل بعضها برمز: «س»، عليها تعليقات عنوانات الأدعية ورقها في الهامش والمتن بقلم الشنجرف والبنفسج، وبعض التعليقات وعبارات الترجمة بين السطور بقلم الشنجرف وعلى بعض الكلمات خط بالقلم نفسه ترجمت بعض الفقرات بالفارسيّة في الهامش بخط النستعليق ولها غلاف من التيماج الجوزي

269 ق، 9 س، 6/ 14 × 7/ 9 سم.

الصحيفة السجادية (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب وملحقاته بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف.

نسخ عنوانات الأدعية وترجمتها بالفارسيّة في ذيلها بقلم الشنجرف، مشكولة، على بطن الغلاف تاريخ ولادات بعضها لآقا مير حسين في ليلة 3 صفر من سنة 1251 ه، ولخانم ننه في ليلة 9 شهر رمضان من سنة 1252ه، وللميرزا حسين في يوم 2 شهر ذي القعدة من سنة 1253 ه، ولها غلاف من التيماج الجوزي بدون المقوّى.

215 ق، 9 س، 15 × 9/5سم.

الصحيفة السجادية (دعاء/عربي)

• إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب وملحقاته بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف.

ص: 229

نسخ، محمّد يوسف، في أول شهر رجب من سنة 1076 ه، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات برمز: «ص» و «م» «ص» و «س» و «ق» و «م ح ق»، وبعضها لم يرتبط بالمتن عنوانات الأدعية وبعض الرموز والحركات والتعليقات بقلم الشنجرف مجدولة بالذهب والقلم الأسود والأزرق، كتبت أرقام الأدعية في جداول، عنواناتها بقلم الأخضر شرح المفردات اللغويّة في الهامش من الكتب اللغويّة، أرقام الصفحات كتبت فوق الصفحات اليسرى، نسخة مرمّمة أثرت عليها قليلاً من الرطوبة على الصفحة الأولى ختم مربع غير مقروء، وعلى ظهر الورقة الأولى ختم بيضوي ممسوح قُرئ منه: «محمد»، وفي وسط المخطوطة ختمان مربعان آخران بنقش واحد أحدهما غير مقروء نقش فيه: «مدرسة دار سلطان عليّ»، وختم بيضويّ فيه: «يا امام محمد مهدي أدركني»، وفيه تاريخ غير مقروء يمكن لسنة 1327 ه، ولها غلاف من التيماج الجوزي

159 ق، 11 س، 15/3 × 8/7 سم.

الصحيفة السجادية (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب وملحقاته بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف.

نسخ، محمود، في سنة 1112ه، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبلاغ المقابلة وتعليقات برمز: «ص» «خ س» «م ح ق» عنوانات الأدعية وأرقامها في الهامش بقلم الشنجرف، مشكولة، شرح المفردات اللغوية في الهامش بالعربية والفارسية، في آخرها كتبت علاج مرض، ولها غلاف من التيماج الجوزي بدون المقوّى.

156 ،ق، 11 س، 12 × 4/ 7سم.

الصحيفة السجادية (دعاء/عربي)

إنشاء الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب وملحقاته بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف.

ص: 230

نسخ، قنبر عليّ بن محمّد مقيم السجستاني، في يوم الأحد من العشر الأول من شهر جمادي الآخر من سنة 1103 ه، نسخة مصحّحة عليها تعليقات ونسخة بدل برمز : «خ س» و «خ» و «س» و «ح ش كف» و «ح كف»، مجدولة بالقلم الأزرق والشنجرف مشكولة شرح المفردات اللغوية بالفارسية بين السطور بقلم الشنجرف كما بعض من نسخ بدل ورموزها بالقلم نفسه نسخة ،مرقمة عليها ثلاثة أختام بيضويّة أحدها ممسوحة فيها: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده كلب علي»، وختمان مربعان غير مقروءين، جاء في بطن الغلاف وأوّلها وآخرها بعض الأدعية والأوراد، وفيها تاریخ ولادة گوهر تاج في يوم الثلاثاء ء 15 شهر رجب من سنة 1320 ه، وفي وسطها أيضاً تاريخ ولادة بعضها في يوم الخميس ليلة الرغائب 4 شهر رجب من سنة 1281 ه، وفي ليلة الأحد 6 شهر ربيع الثاني من سنة 1288 ه، وفي ليلة الاثنين 28 المحرّم سنة 1294 ه، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

179 ق، 11 س 15/7 × 8/8 سم.

الصحيفة السجّاديّة (دعاء/عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الشهيد سنة 95 ه).

انظر الرقم (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب وملحقاته بالرواية المشهورة وهي رواية بهاء الشرف.

نسخ جيّد، محمد يوسف العارف الكازروني في يوم السبت من شهر جمادى الآخرة من سنة 1132 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات بالفارسية في الهامش بخط النستعليق الصفحتان الاستهلاليان مزوّقتان وفي الأوّل منهما لوحة فنية، نسخة مجدولة بالذهب والقلم الأسود عنوانات الأدعية بالذهب، كتب ترجمة فقرات من الأدعية بالفارسيّة بين السطور بقلم الشنجرف، ميّزت بين عبارات الأدعية والترجمة بجداول وخطوط بالذهب المؤطر بالأسود الدقيق عليها ختم مربع مکتوب فيه: «لا إله إلّا الله الملك الحق المبين، عبده علي أكبر»، ألصق في أوّلها ورقة كتب فيها فوائد عن الكتاب وهي من مجموعة العلّامة يوسف بن محسن الأردبيلي، وكتب في آخرها دعاء وعلى ظهر الورقة الأولى منها كتب علاج لمرض ممسوح بعضه وتعبير الرؤيا كلاهما بالفارسيّة، ولها غلاف جيد من التيماج الأسود.

207 ق، 10 س، 18/8 × 10/9سم.

ص: 231

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام(فقه إمامي/عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (254).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض كتاب النكاح في أحكام محرمات النكاح.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وكذا لو زنت امرأته وإن أصرت على الأصح، ولو زنى بذات بعل، أو في عدة رجعيّة، حرمت عليه أبداً في قول مشهور. الرابعة: من فجر بغلام».

«نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعليقات بخط النستعليق وشرح المفردات اللغوية في الهامش وبين السطور بالفارسيّة والعربيّة بالنستعليق أيضاً، عنوانات الكتب ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف، نسخة مرممة، عليها تملك العلامة محمد علي بن أبي القاسم الأردوبادي في سنة 1329 ه، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، على الأوراق الأولية كتب تاريخ ولادة بنت الحاج محمّد شفيع في 24 شهر شعبان من سنة 1278 ه، وصيغة عقد الحاج إبراهيم مع بنت السيّد وهي فاطمة في يوم الإثنين 3 شهر ذي القعدة من سنة 1123 ه، وأشعار كلّها بالفارسيّة، ولها غلاف من التيماج الأسود.

229 ق، 17س، 15/3 × 9سم.

الفوائد الضيائية في شرح الكافية (نحو/عربي)

تأليف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

انظر الرقم: (77).

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«وإذ أتى به بصيغة الماضي بخلاف الإفراد، وأما نصبه وأن لم يساعده رسم الخط فعليَّ إنه حال من المستكن في وضع أو من المعنى».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«سلك النظم بتخلله بين كلمات الأبيات والمصاريع ولا يخل بفهم المعاني وهو إما يلحق القافية المطلقة وهي ما كان رويها متحركاً».

ص: 234

نستعليق ناقصة الطرفين يبدو أنها من مخطوطات أوائل القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، وتعليقات في هامش صفحة من وسطها تاريخ ليوم أحد 13 شوال من سنة 1241 ه، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها أربعة أختام بيضوية ثلاثة مكتوب في أحدهما: «عبده الراجي محمّد تقي»، ولها غلاف مرمّم من التيماج الأسود والكعب من الأحمر.

234 ق، 17س، 17/9 × 11/3سم.

ديوان شهیدی خراسانی (شعر/فارسي)

نظم الحاج الميرزا حبيب الله بن الميرزا هاشم الخراساني الشهيد (1327 ه).

تحوي هذه المخطوطة على بعض الكتاب إلى نهاية ما قافيته الميم.

[كشف الظنون 1 795؛ الذريعة 9: 3113/561].

أوّل المخطوطة:

«ای تو مسما وهر دو گيتي اسماء بأداء الأسماء همه فداى مسما نعمت تو از ما تنز هست و تقدس مدح تو از خود تبارکست و تعالی»

آخر المخطوطة:

«رخ فروزنده آفتاب صفتنیز دل همچو لب فزاینده

لب فزاینده چشمه دانش نیز جان همچو لب فزاینده»

نستعلیق، بخط غير معروف جاء على ظهرها بخط العلّامة محمد علي الأوردوبادي بالفارسية ما نصه: «این نسخه شريفه ديوان حضرت حجّة الإسلام والمسلمين وسيّد العلماء العارفين الأديب الأريب آقای حاجی میرزا حبیب خراساني - قدس سره - را جناب عمدة الأعيان والتجار خير الحاج والعمار آقاي محمد رسول يزدي خراساني - زيد عزه - برسم هدیه تقدیم نمودند نسأل الله لنا وله التوفيق والتسديد بمحمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين؛ الأحقر محمد علي الأردوبادي - عفي عنه». علیها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

69 ق، 17س، 17/1 × 10/6سم.

الكافي (حديث /عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (329ه).

انظر الرقم: (212).

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الروضة من الكافي.

ص: 235

أوّل المخطوطة:

«محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد الله، وعن محمد بن إسماعيل».

آخر المخطوطة:

«ولا تخرجه من هدى إنّ الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله عزّ وجلّ رجلاً منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لا يرى منكراً إلا أنكره».

نسخ، نسخة من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، أكمل الصفحة الأخيرة منها محمد باقر بن محمّد حسن، في 4 شهر شعبان من سنة 1241ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات في الهامش والمتن بخط النستعليق برمز: «منه» «تفسير عليّ بن إبراهيم» «ص» «ق» «من ق»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وأنّ محلّ بعض الرؤوس بياض وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه والقلم الأسود شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور، نسخة ،مرتمة في أوّلها تملك عبد الغفار بن عبد المجيد البركاني في 25 شهر ربيع الثاني من سنة 1156 ه مع ختمه مسدّس مكتوب فيه: «يا غفّار الذنوب»، في بطن الغلاف بیت شعر لابن أبي عقب ولها غلاف من التيماج الحنّائي سالم.

293 ق، 12س، 20/2×14سم.

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية (نحو/ عربي)

تأليف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

انظر الرقم (77).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ، عثمان بن إسحاق، في يوم الإثنين في أواخر شهر المحرم من سنة 1075 ه، في أرزة الروم، نسخة مصححة فيها نسخة ،بدل عليها تعليقات كثيرة في المتن والهامش في آخر بعضها: «عبد الغفور»، وبعضها بالفارسيّة وبعضها في ورقة صغيرة ملصقة بها، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، نسخة مرمّمة وبعض أوراقها مخرومة، قطعة من المخطوطة حديثة الكتابة فكتبت في أوراق وألصقت في وسطها، فوق الصفحة الأولى ختم بيضوي مكتوب فيه: «إنّه من سليمان»، كتب على بطن الغلاف سورة الحمد مع تركيب ألفاظها، في أوّلها بحث صرفي ونحوي وطريقة ختم ذكر وأشعار بالفارسية، وتاريخ في 21 ذي الحجة من شهر 1201 ه، وفي آخرها وعلى بطن الغلاف تاريخ في غرة المحرّم من سنة 1138 ه، وغرّة ذي القعدة من سنة 1139 ه، ولها غلاف جيد من التيماج الأسود.

231 ق، 15 س، 19/6× 13/3 سم.

ص: 236

المطالب المظفّريّة في شرح الرسالة الجعفرية (فقه إمامي/عربي)

تأليف: الأمير محمد بن أبي طالب الموسوي الأسترآبادي (ق 10 ه).

شرح مزجي استدلالي على رسالة «الجعفريّة» للمحقق الكركي علي بن عبد العالي العاملي (ت 940 ه)، ألفه الشارح في سنة 940 ه، وفي حياة أستاذه المحقق، وأهداه إلى الأمير المؤيد سيف الدين مظفّر التبكجي الجرجاني.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار : 331 و529 ؛ إيضاح المكنون 2 496؛ الذريعة 13: 174 و176 و21: 140/ 4326؛ معجم المؤلفين 10 94؛ التراث العربي المخطوط 11: 4466 فنخا 29: 892؛ مكتبة مراغة العامة: 138 /180؛ مكتبة محمد رضا ثامني - شيراز (الأوراق العتيق 1: 274/ 57)].

أول المخطوطة:

«الحمد الله الذي فضلنا على سائر الأمم بأعدل الأديان، وأوضح لنا شرائع الإسلام بأتم الإيضاح وأكمل البيان، ومن علينا بالإرشاد».

آخر المخطوطة:

«وباقي الصلوات المندوبة مذكورة في كتب الأصحاب، ومن أراد فليطلب هناك، فإن رسالتنا هذه وجيزة لا تحمل ذلك، والحمد لله رب العالمين»

نستعلیق بخط ناسخين مختلفين، في شهر شعبان من سنة 1049 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات في آخر بعضها: «عنه»، بعض العلائم بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات في المتن والهامش خط بالقلم الأسود والشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلمين، وحول بعضها خط بالقلم الأسود، أشير إلى بعض رؤوس المطالب في الهامش، أثرت الرطوبة على حواف الأوراق، على ظهر الورقة الأولى تملك في صبح 6 ذي الحجة من سنة 1129 ه مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «لا إله إلّا الله الملك الحق المبين عبده حسين قلي»، وكذا عليها أختام بيضويّة مكتوب في بعضها: «الله محمد علي ولي الله» و «عبده محمّد...[؟]»، وبعضا تكرّرت في أوّلها وآخرها فيها: «غلام عبد علي آل سي[؟] 1129»، وبعضها ممسوح وغير مقروءة، على الصفحة الثانية من الكتاب تملك هبة الدين محمد علي بن حسين الحسيني العاملي، وكتب هو ما نصه: «الشارح على الظاهر الشيخ علي الميسي المجيز من الشهيد الثاني والمستجيز من المصنّف»، وهذا غلط . وتملك محمد هاشم بن الحاج محمد مهدي...[؟]، وفي أوّلها كتب فوائد حول الكتاب والمؤلف في ورقة صغيرة ملصقة بها بخط العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي، وفي آخرها تاريخ في سلخ رجب من سنة 1323 ه.

338 ،ق، 17 س، 19/6× 12/5سم.

ص: 237

سفر السعادة = الصراط المستقيم (سيرة النبي / فارسي)

تأليف: مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (817 ه).

مختصر في حياة النبي وسيرته وأخلاقه على مباني المذهب الحنفي قال المؤلف في مقدمته ما معنى ترجمته: إنّ اتباع النبي محمد سبب للنجاة الخالدة وموجب للقرب والوصول بالحضرة الربانية، فعليه ألفتُ هذا الكتاب بطلب من أحد كبار ذرية النبي على وجه يعد من صحاح الأخبار، وهو في فاتحة وخاتمة وأبواب عدّة وكل باب في فصول؛ وهي على الآتي:

الفاتحة في ذكر النبي قبل نزول الوحي.

الباب الأول: في طهارته، وهو في فصلين.

الباب الثاني في صلاته، وهو في 29 فصلا.

الباب الثالث: في صيامه.

الباب الرابع: في حجه، في 4 فصول.

الباب الخامس: في أذكاره في 16 فصلا.

الباب السادس: عموم أحواله ومعاشه، في 47 فصلا.

الخاتمة: في أحاديث لم يثبت صحتها.

ترجم أبو الجواد محمد بن محمود المخزومي هذا الكتاب إلى العربية في حياة الفيروزآبادي في سنة 805 ه، ثمّ الشيخ عبد الحق الدهلوي ترجم هذه الترجمة إلى العربية، وسماها «الطريق القويم في شرح صراط المستقيم».

وقد خلط في كثير من الأوقات بين الأصل والترجمة، فعليه لم يطابق أوّل مخطوطات الكتاب وآخرها مع ما ورد ذكرها في كثير من الفهارس.

[كشف الظنون 2 : 991؛ هدية العارفين 2 : 181؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1470؛ الأعلام 7: 146 -147؛ فنخا 18 : 145؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية بالرقم: 27199].

أوّل المخطوطة:

«بعد از حمد وثناء حضرت كبرياء ودرود بلا انتهاء بر سرور انبیا وخلاصه اصفيا وآل واصحاب اتقيا وبر روان آن صنادید اولیا»

آخر المخطوطة:

«مساحمت علما و زیارت ملائکه قبور علما چیزی ثابت نشده و در باب افتراق امت بر هفتاد و دو فرقت چیزی ثابت نشده الله تعالی اعلم»

نستعليق من الطراز الجيّد في ذلك العصر ، بخط عبد الباقي(1)، في سنة 1015 ه، نسخة جيّدة مصححة، في أوّلها لوحة فنّيّة جيّدة بعض العبارات بقلم الشنجرف، نسخة

ص: 238

مجدولة بالذهب وقلم الأزرق والأسود الدقيق كتب اسم الكتاب على ظهر الورقة الأولى بقلم الشنجرف، وذيله شعر من المصنف، وعليها أيضاً تملك لشاه مير، وتملك أيضاً بالهبة لغزنين خان ورداني علي زئي خلو زئي في شهر صفر من سنة 1197 ه، وعليها ختم مربع مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين، عبده عبد الحسين سنة 1184»، وختم آخر دائري ممسوح، وفي آخرها كيفية صلاة الليل على وجه الغلاف في الترنج مکتوب «دوست محمد قابلپائي»، ولها غلاف جديد من الجلد الطبيعي.

48 ق، 17 س، 17/2 × 11/2سم.

ملحة الإعراب ومودعة بدائع الآداب (نحو شعر / عربي)

نظم أبي محمد القاسم بن علي الحريري البصري (516 ه).

منظومة في 375 بيتا في مقدّمة و 58 ،بابا، أورد فيها القواعد النحوية بشكل مختصر جداً، وقد اعتنى بها النحويون فكتبوا عليها شروحاً؛ منهم الحريري نفسه وعبد الله بن أحمد الفاكهيّ في «کشف النقاب»، والسيد محمد عنقاء الحسيني المكّيّ في «إعراب الملحة»، ومحمد بن عمر بحرق الحضرمي في «تحفة الأصحاب»؛ وعبد الحميد المعافا في «منحة الألباب»، وعبد الملك بن دعسين، وشرح أحمد بن عبد العزيز الضمدي ، «شرح الغاية على ملحة الإعراب»، وشرح ابن صائغ الدمشقي.

[كشف الظنون 2 : 1817؛ هدية العارفين 1: 828؛ معجم المطبوعات العربية 1: 750؛ الأعلام 5: 177؛ معجم المؤلفين :8 108؛ التراث العربي المخطوط 12 238 فنخا 31: 410؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :11 4119/135؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية 19: 4651/317].

أول المخطوطة:

«قول من بعد افتتاح القول بحمد ذي الطول شديد الحول ثمّ الصلاة والسلام الجمّ على النبي الهاشمي الأمي»

آخر المخطوطة:

«ثم الصلاة بعد حمد الصمد على النبي المصطفى محمد وآله وصحبه الأطهار ما كوّر الليل على النهار».

نسخ، بدون التاريخ واسم الناسخ، نسخة قديمة يرجع تاريخها إلى القرن الثامن أو التاسع الهجري، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وبعضها بالقلم الأسود الضخم، أثرت عليها الرطوبة ووصلت إلى المتن كتب اسم الكتاب على ظهر الورقة الأولى بعنوان: «ملحة الإعراب ونسخة الآداب».

18 ق، 13 س 18/7 × 15 سم.

ص: 240

منتهى السؤول في شرح معرّب الفصول (عقائد/عربي)

تأليف: ظهير الدين عليّ بن يوسف بن عبد الجليل النيلي (حيا 777 ه).

شرح توضيحي متوسط بعنوانات: «قوله - قوله» على ترجمة رسالة «فصول العقائد» للخواجة نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (ت 672 ه) التي ترجمها ركن الدين محمد بن علي الجرجاني الأسترابادي (ق 8) بترتيب الأصل مشتمل على خمسة فصول: التوحيد، والعدل والنبوة، الإمامة، والمعاد

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب إلا إنّ بعض الأوراق من وسطها غير موجودة.

[الذريعة 13: 385 و 23 : 10 / 7833؛ التراث العربي المخطوط :12 378؛ فنخا 31 : 831؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية 14: 3044/161؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 29/2: 9021/635].

أول المخطوطة:

«الحمد الله مبدع نظام الأصول، ومخترع ماهيات الفصول، بحكمته تبهر العقول، ساطع الأنوار الباهرة، وخالق النفوس الطاهرة».

آخر المخطوطة:

«ما قال مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوّله خير أم ،آخره، رزقنا الله خير الآخرة والأولى، ووفقنا لما يحب ويرضى، إنّه خير موفّق ومعين».

نستعليق، ملّا محمد حسن بن سلطان محمد المشهدي، في 23 شهر المحرّم من سنة 1049 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات رؤوس المطالب بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى تملك مع ختم مربع مكتوب فيه: «عبده قاسم»، واستعارة مع ختم مربع غير واضح: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده قاسم»، وفي الصفحة الأولى وآخر المخطوطة تملك في يوم الثلاثاء 19 شهر ربيع الأوّل من سنة 1347 ه في تبريز، وعلى ظهر الورقة الأُولى أيضاً كتب اسم الكتاب بتكرّر ومؤلف المتن بخطوط مختلفة، وفي أوّلها فوائد حول الكتاب والمؤلّف في ورقة حديثة صغيرة ملصقة بها بخط العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي، في آخرها أشعار بالفارسية.

75 ق، 19 س، 28/6× 12سم.

ص: 242

شرح ملحة الإعراب (نحو/عربي)

تأليف: أبي محمد القاسم بن علي الحريري البصري (516 ه).

شرح مختصر سهل واضح في عرض مادّة منظومته التي أنشدها في القواعد النحوية، من دون ذكر أوجه الخلاف بين النحويين، واعتمد في شواهده على الآيات القرآنية والحديث النبوي والشعر. تبدأ هذه المخطوطة من شرح معرفة الإعراب إلى نهايات باب الأفعال الماضية.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«الهمزة والنون والتاء والياء؛ لأنّ الفعل الماضي منه أجاب وهو رباعي وتقول فيما ماضيه ثلاثي أنا أذهب ونحن نذه-ب وأنت تذهب».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«كما تدخل عليه إذا كان اسماً فنقول إنّ زيداً ليقوم كما تقول إن زيداً لقائم ولا تدخل على الفعل الماضي إذا وقع خبراً لأنّ».

نسخ جيّد مشكول ناقصة الطرفين، وهي نسخة قديمة نفيسة، يبدو أنها من مخطوطات القرن السابع الهجري، مصححة، عليها بلاغ المقابلة، وتعليقات، رؤوس المطالب بخط الثلث الجيد بالقلم الأسود، والحركات وأشعار المنظومة في أوّل المباحث بقلم الشنجرف على بعض العبارات خط بالقلم نفسه، وبعض رؤوس المطالب بالقلم الأصفر حولها خط بقلم الشنجرف وبعضها بقلم الشنجرف، ولها غلاف جديد من الجلد والمقوى والورق الجوزي الفاتح ذي لسان.

41 ق، 13 س، 18 × 12/8 سم.

مجموعة:

1. فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد «ق3ب - 381» (أدب عربي)

تأليف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني (855 ه).

شرح تفصيلي على شرح شواهد الألفية لابن مالك بعنوان «المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية»، ولأنّ للمؤلّف شرح آخر مفصل وصعب استنساخه والاستفادة عنه، اختصره بطلب جماعة في هذا الكتاب بإضافة بعض الفوائد والزوائد والنوادر ورتب الشواهد على ترتيب أبواب الألفية من باب «شواهد الكلام»، وأوضح فيه اللغات وبيان مشكلات الشواهد، واستفاد في شرحه على بعض الشروح والمصادر النحوية ووضع لكلّ واحد منها رمزاً ك: (ظ)

لابن الناظم، و(ق) لابن أم قاسم، و(ه): لابن هشام، و (ع) لابن عقيل.

ألفه في 2 شهر ذي الحجة من سنة 817 ه في المدرسة البدرية، في فرع كنامة قريب جامع الأزهر بالقاهرة.

ص: 244

[كشف الظنون 2: 1066؛ معجم المطبوعات العربية 2 1404؛ الأعلام 7: 163؛ التراث العربي المخطوط 9 318 - 319؛ فنخا 23 716؛ نخجواني، حسين - تبريز نشرية مكتبة جامعة طهران 4: 340 /33) مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 16: 63 / 5229]

أوّل المخطوطة:

«قال سيدنا وشيخنا العالم العامل وحيد دهره وفريد عصره الشيخ بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العنتابي الحنفي - أبقاه الله ونفعنا».

آخر المخطوطة:

«قال أبو النجم العجلي والشاهد في إلّا جلل إذ لم يدعم مع الموجب للضرورة والوهوب مبالغة واهب والجزل من أجزل إذا أعطى عطاء كثيراً».

2. شرح الخطبة «ق 382أ- 389ب»(نحو / عربي)

شرح مختصر على خطبة الكتاب السابق.

أوّل المخطوطة:

«قوله: حمداً تقديره حمدت الله حمداً أو أحمده حمداً فيكون انتصاب حمداً على أنه مفعول الفعل مقدر وذلك كما في قوله تعالى صبغة الله».

آخر المخطوطة:

«سيدنا محمد الذي شهدت بصدقه عجماء الصوامت وسلّم والحمد لله أوّلاً وآخراً سبحانه لا ادحى ثنا عليه هو كما أثنى على نفسه».

نسخ، جمال الدين بن عمر بن حسن في ليلة السبت شهر جمادى الأولى من سنة 937 ه (آخر الكتاب الأول)، وفي ليلة الأحد 5 شهر جمادى الأول من سنة 937 ه، نسخة جيّدة مصححة، عليها بلاغات المقابلة والتصحيح، رؤوس المطالب بقلم ضخم أسود، بعض العبارات والأشعار والشواهد بقلم الشنجرف، على بعض العبارات خط بالقلم نفسه والقلم الأسود أو بقلمين، على ظهر الورقة الأولى تملك عطاء الله العفيني مدرّس الحجازية بأموي حلب، وتملك محمد فتح الله البيلوني في سنة 997 ه مع ختمه الدائري غير المقروء بعضه: «... يتوقع حسبي الله ونعم الوكيل ...»، وتملك محمد مصطفى بن محمد فتح الله البَيْلوني في نصف ذي الحجّة من سنة 1078 ه- مع ختمه الدائري هذا نصه: «يا خفي الألطاف نجنا تما نخاف، الفقير فتح الله بن محمود البيلوني»، وفيها أيضاً صورة شراء بعض الكتب منها التعاريف النحوية بخط العلّامة ابن حسن من تركة الشيخ أبي محمد بن أبي البقاء في سنة 1082 ه وكذا كتب اسم الكتاب ومصنّفها، في الصفحة الأخيرة من الكتاب كتب زين الدين عمر بن محمود البيلوني أنّ هذا الكتاب بخط شيخنا العلّامة الجمالي المجيز له باستدعاء والده العلّامة بدر الدين محمود في تواريخ منها سنة 974 ه، وقال: توفّي هو وشيخنا شيخ الإسلام ناصر الإعزازي في اثنتين وثمانين، ثم كتب بيتين من شعره البداهي عن الكتاب، ولها غلاف جيّد من التيماج الجوزي.

195 ق، 21 س، 17/8 × 12/5سم.

ص: 246

تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام (منطق وكلام/عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه).

متن متین مختصر جدّاً، أورد فيه القواعد الكلّيّة بشكل موجز جداً، واختصر المقاصد في كلامه، وألّفه في قسمين: المنطق والكلام، ولأهميّة كلّ منهما عند الدارسين حسب كل واحد منهما عنواناً مستقلاً، وانتشر في الآفاق واعتنوا بهما شرحاً، وحاشية، ودراسة . فرغ من تأليفه سنة 789 ه.

تحوي هذه المخطوطة على القسم الثاني وهو قسم الكلام فقط.

[كشف الظنون 1 515؛ هديّة العارفين 2 : 430 معجم المطبوعات العربية 1: 636؛ الذريعة 6: 53 و 13: 160؛ الأعلام 7 219؛ معجم المؤلفين :12: 228؛ التراث العربي المخطوط 3: 558؛ فنخا 9: 634؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 8: 3041/251 و32: 12730/362].

أوّل المخطوطة:

«هذا قسم الكلام من التهذيب وعلى السنّة وقع التبويب، الباب الأول في المقدّمة الكلام هو العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية».

آخر المخطوطة:

«وقوله : خير أمتي أبي بكر وعمر وقال لو كان بعدي نبي لكان عمر. وقال عثمان أميني ورفيقي في الجنّة ...»

نسخ، جمادى الأولى من سنة 880 ه، حرد المخطوطة ممسوح ولم يقرأ اسم الناسخ، نسخة مهمّة نفيسة مصححة، على ظهر الورقة الأُولى التي هي الصفحة الأخيرة من القسم الأول للكتاب وهو المنطق جاء بلاغ مقابلة المخطوطة مع نسخة صحيحة بخط السيد عبد الحي الأسترآبادي الذي قابل نسخته مع نسخة المصنّف، ونقل صورة بلاغ الأسترآبادي وهو فرغ من مقابلتها في 10 شهر رمضان من سنة 977 ه، عليها تعليقات ونسخة بدل بعض رؤوس المطالب في الهامش على بعض العبارات خط بقلم الشنجرف وبالقلم الأسود، وفي أولها تملك عطاء الله بن محمد زكي، على أوّلها ختمان مربعان ممسوحان يقرأ منهما هذا: «كمال الدين الحسين تولاء؟»، وختمان بيضويّان بنقش واحد ممسوح كتب في أحدهما: «محمد تق»، وكذا ختم آخر فيه: «إنّه من سليمان».

100 ق، 10 س، 15/5 × 10/4سم.

ص: 249

الشفاء (منطق/عربي)

تأليف: الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله ابن سينا (428 ه).

من أشهر الكتب الفلسفية والمنطقيّة، ألّفه في ثلاثة أقسام وهي (المنطق، الإلهيات الطبيعيات)، في مقالات عدة، وكلّ مقالة في أبواب، وكلّ باب في فصول. ويعد هذا الكتاب زبدة أصول الفلسفة القديمة، اختصر فيه الكتب الفلسفية ليونان القديم فضلا عن آرائه وآراء فلاسفة المسلمين.

تحوي هذه المخطوطة على بعض المقالة الأولى من الفن الخامس إلى آخر الفن الخامس وهو البرهان من منطق الشفاء.

[كشف الظنون 2 : 1055؛ هديّة العارفين 1: 309؛ الذريعة 6 140 و 23: 76؛ الأعلام 2: 242؛ التراث العربي المخطوط 8 155 - 156؛ فنخا :21 57؛ مكتبة جامعة طهران (أفلام) 1: 348/ 725 - ف؛ مكتبة المسجد الأعظم 3: 1288 /1391].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«بالذهن والذهن غير الحسّ فأي حاجة إلى ما يفصله عن الذي بالحش؟ والذي عندي هو أنّ الذهني أصلح من الفكري»

آخر المخطوطة:

«ونحن ننتقل من هاهنا إلى ما هناك، فإذا وضع موضع برهاني دللنا عليه والله تعالى أعلم تمّ الفن الخامس وهو البرهان بحمد الله وتوفيقه».

نستعليق جيّد، في أوائل شهر رجب من سنة 1025 ه، سقط منها القسم الأول من الكتاب نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعضها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، وفي الصفحة الأولى والأخيرة ختمان مثمنان لتملكها مكتوب فيهما: «هو المالك بالاستحقاق من عواري الزمان لدى الأحقر الجاني عبده عبد الحسين الطهراني»، كتب العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في أوّلها في أوراق ملصقة بالمخطوطة حديثة بعض الفوائد عن الكتاب والمؤلّف والمخطوطة، ولها غلاف من التيماج الجوزي الغامق

194 ق 19 س، 19/2 × 10/5 سم

ص: 251

منتخب الأدعية (دعاء/عربي فارسي)

هذه المخطوطة تشتمل على بعض سورة يس وتمام سورة الجمعة وأدعية وتوضيحات لها بالفارسية.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوماً ما أُنذر آباؤهم فهم غافلون لقد حقَّ القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً»

آخر المخطوطة:

«وسبط الرسول الثقلين صلوات الله عليك وعلى آبائك السبعة، وعلى أبنائك الأربعة لعنة الله على أعدائكم ومخالفيكم أجمعين».

نسخ فارسي جيد جداً، مذهّبة مجدولة بالذهب والقلم الأزرق والأسود الدقيق بعض عنوانات الأدعية والزيارات بالقلم الأزرق، وبعضها وبعض العبارات بقلم الشنجرف، تلف من وسطها جزء من بعض الأوراق، أثرت على بعض أوراقها الرطوبة، ولها غلاف من القماش

126 ق، 7 س، 15 × 8/5 سم.

طيبة النشر فى القراءات العشر (قراءات / عربي)

تأليف: شهاب الدين أبي بكر أحمد بن محمد بن محمد القرشي ، المعروف بابن الجزري (نحو 835 ه).

منظومة ألفية أو أكثر على بحر الرجز في وجوه القراءات العشر المشهورة، وفي الواقع هي مكملة ل«حرز الأماني ووجه التهاني»، المعروفة بالقصيدة الشاطبية. أورد الناظم فيها مع شرح وبسط لمطالبِ كتاب «التيسير» للداني، وكتاب نفسه المسمّى «النشر في القراءات العشر»، وفي أوّلها مقدّمة فيها فوائد مختلفة في القراءة وأسامي القرّاء، ثمّ مباحث من علم التجويد والألفاظ القرآنية المختلف في قراءتها بين القراء. وقد اعتنى بها العلماء شرحاً.

فرغ منها في منتصف شعبان من سنة 799 ه بالروم (العثماني).

[كشف الظنون 2: 1118؛ معجم المطبوعات العربية 1: 63 و 2 : 1982؛ الذريعة 6: 57؛ الأعلام 7: 45 فهرس التراث 1: 758؛ التراث العربي المخطوط 8: 386؛ فهرس السيد الإشكوري: 30 / 28]

أول المخطوطة:

«قال محمد هو ابن الجزري *** يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفري

ص: 252

الحمد لله على ما يسره *** من نشر منقول حروف العشرة»

آخر المخطوطة:

«روایة بشرطها المعتبر *** وقاله محمد ابن الجزري

يرحمه بفضله الرحمان *** فظنّه من جوده الغفران»

نسخ قديم، منصور بن أحمد بن... الملقب بجلال الديني، في شهر ذي الحجة من سنة 808 ه، نسخة نفيسة كتبت في حياة المؤلّف، نسخة مصححة، العنوانات ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف بعض الكلمات مشكول، جاء على ظهر الورقة الأولى جداول فيها أسماء القراء العشرة مع الرواة عنهم، ولها غلاف من التيماج الجوزي الفاتح.

67 ق، 9 س، 13/8× 11/6سم.

الأربعون حديثاً (حديث/ عربي)

تأليف: بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (69).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فلا مشاحة في التسمية إذا اختلف المسمّى وليس إنكارنا على التناسخية وحكمها بتكفيرهم بمجرد قولهم بانتقال الروح من البدن إلى آخر».

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، نسخة بدل وتعليقات بخط النستعليق في الهامش وبين السطور برمز: «منه» «منه - دام ظله -» «منه - رحمة الله عليه-» «منه - مد ظله العالي-» رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود فيها أشكال هندسيّة، شرح المفردات اللغوية بالفارسية في الهامش بعض كلماتها مشكولة، جاء عنوان الكتاب على ظهر الورقة الأولى منها، وعليها أيضاً ختم بيضويّ فيه: «أتوكل على الله عبده محمد رضا»، وسقط جهة واحدة من الغلاف وهو التيماج باللون الجوزي.

168 ق، 15 س، 19/3 × 13سم.

ص: 253

مهج الدعوات ومنهج العنايات (دعاء/عربي)

تأليف: رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلّيّ (664 ه).

انظر الرقم: (95/2).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة:

«يقول مولانا أفضل العالم العلّامة الفقيه الفاضل الحبر الكامل الزاهد العابد البارع المحقق المخلص الطاهر نقيب نقباء آل أبي طالب».

آخر المخطوطة:

«ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات وصلّى الله على محمد النبي وآله إنك حميد مجيد».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات أوائل القرن العاشر الهجري، نسخة جيّدة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، ونسخة بدل، وتعليقات بعضها :برمز: «ق»، رؤوس المطالب وبعض العبارات المهمّة بقلم الشنجرف، وكتب بعضها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، عبارات الأدعية مشكولة، وكتب في أوّل المخطوطة وآخرها في أوراق وبخط معاصرة بالمخطوطة نفسها بعض الأدعية والأحراز عن أهل البيت، وجاء عنوان الكتاب على ظهر الورقة الأولى، وعليها أيضاً تملك عليرضا بن محمّد معصوم مع ختمه المربع الممسوح في آخرها تملك بتاريخ 1337 ه، وأيضاً تملك محمّد جعفر بن محمّد الموسوي في يوم الجمعة 11 شهر رجب من سنة 1338 ه، وتملك محمّد جعفر الموسوي في يوم الجمعة 25 شهر شعبان من سنة 1338 ه، وفيها أيضاً ،أدعية، وغلافها من التيماج الجوزي الغامق.

190 ق، 23 س، 19/2 × 12/7 سم.

حاشية مدارك الأحكام (فقه إمامي/عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني (1206 ه).

حاشية استدلالية مختصرة بعنوانات: «قوله - قوله» على كتاب «مدارك الأحكام» للسيد محمد بن علي الموسوي العاملي (ت 1009 ه) مع إيراد المناقشات والردود.

ص: 256

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار: 187؛ الذريعة 6: 196/ 1079؛ التراث العربي المخطوط 4: 481؛ فنخا 12: 365؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 21/1: 489 / 14375؛ مكتبة مدرسة إمام الصادق - قزوين 2: 582/77]

أول المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. اللهم وفقني لما تحب وترضى، واهدني الطريقة المثلي، وأيدني، وسددني».

آخر المخطوطة:

«أن صحيحة زرارة أرجح من جهة الموافقة للقاعدة وندرة الفتوى بالمعارض، مع أنه على تقدير التكافؤ فالحمل على الاستحباب والحمد لله»

نسخ أبو القاسم بن محمد المشهدي في يوم الأربعاء في شهر ربيع الآخر من سنة 1227 ه باستدعاء أحد علماء كبار زمانه الذي مسح اسمه، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، كتب العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي مواصفات عن الكتاب والمؤلّف، في أوّل الكتاب في ورقة مستقلة ألصقت إليها، وعلى ظهر الورقة الأولى كتب حديثان نبويان، في آخرها أختام بيضوية ومربعة كلّها ممسوحة

310 ق، 22 س، 20× 15سم.

المختصر في شرح تلخيص المفتاح = مختصر المعاني (بلاغة/عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه).

ثاني شرحي «تلخيص المفتاح» للخطيب القزويني الدمشقي (ت 739 ه) الذي بدوره لخص فيه القسم الثالث من كتاب مفتاح العلوم لسراج الدين أبي يعقوب يوسف بن أبي بكر الخوارزمي السكاكي (ت 626 ه). ألفهما التفتازاني الشرح الأول بشكل تفصيلي كبير في سنة 748 ه، وهو المعروف ب«المطوّل»، ثمّ اختصره بطلب جماعة من الأدباء والفضلاء وصدره باسم السلطان محمود خاني بيك خان، وهو مختصر ممزوج يحاول التفتازاني فيه إيضاح عبارات المتن من دون التصدّي للمناقشات الطويلة، وأتمه في غجدوان سنة 756 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون 1 474؛ هديّة العارفين 2 : 430؛ معجم المطبوعات العربيّة 1: 638؛ الذريعة 6: 120 و 6 : 192؛ الأعلام 7 219؛ التراث العربي المخطوط 11 : 177؛ فنخا :28: 627؛ مكتبة الشيخ علي حيدر - مشهد 1: 313 / 374؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 25: 223/ 9943].

ص: 258

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من شرح صدورنا لتلخيص البيان في إيضاح المعاني ونور قلوبنا بلوامع البيان من مطالع المثاني ونصلي على نبيك محمد المؤيد».

آخر المخطوطة:

«ومنطوية على حسن الخاتمة ختم الله لنا بالحسنى ويسر لنا الفوز ما لزمه الأسنى بحق النبي وآله الأكرمين محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين».

نسخ نظر محمّد بن محمد بن الشيخ نظر ، في 8 شهر رمضان من سنة 996 ه، نسخة ،مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات كثيرة، رؤوس المطالب في الهامش وبعضها بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه نسخة مرقمة، على ظهر الورقة الأولى ختم بيضوي مكتوب فيه: «يا امام محمد باقر»، وتملك للطف علي، ووقفية بالفارسيّة لمكتبة الآستانة؟! ، وفيها تاريخ في يوم السبت 7 ذي القعدة من سنة 1260 ه، وحديث، وفي آخرها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده حسن علي».

174 ق، 21 س، 18/2× 21/4 سم.

تمرين الطلاب في صناعة الإعراب (نحو/عربي)

تأليف: زين الدين خالد بن عبد الله الأزهري (905 ه).

شرح موجز مزجي على منظومة «الخلاصة في النحو» المعروفة بالألفية لبدر الدين محمد بن محمد ابن مالك الطائي الجياني (686 ه)، تصدّى فيه ذكر ضبط الكلمات والإعراب والتركيب النحوي لجميع أبيات المنظومة.

فرغ من تأليفه في 27 شهر رمضان من سنة 886 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1 154 و 483؛ هديّة العارفين 1: 344؛ معجم المطبوعات العربية 1: 812؛ التراث العربي المخطوط 3 468 فنخا 9 215؛ مكتبات أصفهان العامة 1: 209/ 3185].

أقل المخطوطة:

«يقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني خالد بن عبد الله الأزهري - عامله الله بلطفه الخفي-، الحمد لله الذي رفع قدر من أعرب بالشهادتين».

آخر المخطوطة:

«وعلى كل تقدير فالخيرة نعت ثان لصحبه لا للمنتخبين خلافاً للمكودي وهذا آخر ما أردنا جمعه في هذا المختصر والحمد الله على إتمامه».

ص: 259

نستعليق جيّد، في يوم الإثنين 17 شهر رمضان من سنة 886 ه، عليها تعليقات في الهامش وبين السطور، بعض رؤوس المطالب والعبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه بعض رؤوس المطالب في الهامش بخط النسخ في أولها كتب اسم الكتاب ومؤلّفه ووصف عن المخطوطة، وتملك في 11 شهر آبان من سنة 1311 ه ش .

184 ق، 15س، 18× 11/ 5سم.

تمرين الطلاب في صناعة الإعراب= معرب الألفية(نحو/عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة:

«اللهمّ صلّ على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم يقول الفقير إلى عفو ربه الغني خالد بن عبد الله الأزهري عامله الله بلطفه الخفي»

نسخ اسم الناسخ ،ممسوح كتبت في سنة 1142 ه، نسخة مصححة عليها بعض التعليقات بعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف في أوّلها أختام بيضويّة غير مقروءة، وفي وسطها ختم مربع مكتوب فيه «يأتي من بعدي اسمه أحمد 1193»، ولها غلاف من التيماج الجوزي مرمم كعبه.

174 ق، 17 س، 18/4×12/2سم.

سرمایه ایمان (کلام (فارسی)

تأليف: الميرزا عبد الرزّاق بن عليّ بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه).

أورد فيه أصول الدين على طريقة المتكلمين والفلاسفة، وفي أولها مقدمة في بعض المصطلحات المنطقيّة في خمسة أبواب في بيان هيئة الشكل الأول القياسي والاستثنائي، وكلّ باب في فصول عدّة، وهو في الواقع مختصر من كتابه الآخر المسمّى «گوهر مراد» لخصه بطلب بعض الأجلاء الأخلاء للمبتدئين

فرغ من تأليفه سنة 1058 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار: 308 - 309؛ إيضاح المكنون 2 : 11؛ هدية العارفين 1: 567؛ الذريعة 12 172 1147 و 22 : 427؛ فنخا 18: 86؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية، الرقم: 6688؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 21 8039/46]

ص: 260

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين چنین گوید العبد الملتجي عبد الرزاق اللاهيجي - تجاوز الله عنه -».

آخر المخطوطة:

«و قبح منكر وتجویز تاثیر وانتفای مفسده کند. هذا آخر ما أوردنا إيراده في هذه الرسالة والحمد لله أوّلاً وآخراً والسلام على من اتبع الهدى».

نستعليق جيد، حسينخان أبو أُغلي، في يوم الثلاثاء 7 شهر ربيع الأول من سنة 1082 ه، في دار السلطنة إصفهان في مدرسة رفيعة رضيّة، نسخة مصححة، في آخرها بلاغ مقابلة في 15 من الشهر المذكور، وكذا في أوراقها بلاغات المقابلة، الآيات بخط النسخ وعليها خط بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى تملك في سنة 1320 ه مع ختم مربع غير واضح مكتوب فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم»، وفيها وآخر المخطوطة تملك آقا محمد مهدي بن محمد مسيح الخوذايني، وأيضاً كتب في ظهر الورقة الأُولى عنوان الكتاب والمؤلّف، وكذا فيها تاريخ وفاة في 9 شهر المحرم من سنة 1198 ه، في آخرها آيات وأدعية وصفحة فيها مطالب حول الوعد والوعيد في 25 شهر صفر من سنة 1115 ه.

96 ق، 18س، 19×10/4سم.

الخصال (حديث/عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن عليّ بن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم (393).

تحوي هذه المخطوطة من بعض باب ثلاثة إلى بعض باب أربعين.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«عن آبائه، عن النبي قال: تكلّم النار يوم القيامة ثلاثة: أميراً وقارياً وذا ثروة من المال، فتقول للأمير يا من وهب الله له».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«قال: أخبرني إبراهيم بن موسى موسى بن إبراهيم المرزوي، عن أبي الحسن قال : قال رسول الله من حفظ من أمتي أربعين حديثاً».

نسخ، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من مخطوطات أواخر القرن العاشر الهجري أو أوائل القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، ونسخة بدل

ص: 261

فوق بعض رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف، شرح المفردات اللغوية بالعربية والفارسية في الهامش بعض عباراتها مسح بالرطوبة عليها علامات الوقف ولها غلاف متأخر من الجلد الأحمر.

185 ق، 20 س، 19/4× 12/7سم.

مقامات حميدي (أدب/فارسي)

تأليف: حميد الدين أبي بكر محمد بن عمر بن محمود الحميدي البلخي (559 ه).

24 مقاماً عرفانياً أدبياً مسجّعاً باللغة الفارسيّة ،الفصيحة، مقلّداً فيه كتاب «المقامات» لبديع الزمان الهمداني و«المقامات» للحريري. وفرغ منه في سنة 551 ه، صنع في كل مقام قصة وكلّ ما أورد فيه من الشعر والنثر فهو من إنشائه وإنشاده، ولم يُورِد فيه شعراً عن الآخرين إلا للشاهد. وهو مشتمل على مقدّمة والمقامات 24 وخاتمة، والمقام الأخير يتعلّق بذكر الخلفاء وفيه بعض الأشعار بالعربي، والخليفة الأخير الذي ذكره هو المستنجد بالله العباسي (حكم من سنة 555 إلى 566 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 1: 234؛ الذريعة :22: 5761/9؛ فنخا 31 : 100؛ المكتبة الوطنية الإيرانية، الرقم: 16909؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 41: 14590/79].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي شرفنا بالعلم الراسخ وعرّفنا بالدين الناسخ وحملنا حقائق الأحكام وعلّمنا دقائق الحلال والحرام وميزنا من طبقات».

آخر المخطوطة:

«نگاه داراد و هذیانات این انسانهای نادیده و سرگذشتهای ناشنوده از ما در گذراناد بحق محمد مصطفى وآله أجمعين وسلم تسليماً كثيراً».

نستعليق، في يوم الأربعاء 18 (ثامن سابع عشر) شهر جمادى الآخرة من سنة 1253 ه نسخة مصححة، عليها تعليقات موضع رؤوس المطالب بياض ولكن كتبت في الهوامش بالقلم الأسود الناعم في آخرها تملك السيّد خليل بن إبراهيم الحسيني مع ختمه المربع المكتوب فيه: «خليل بن إبراهيم الحسيني 1238 ه».

109 ق، 18 س، 23 × 12سم.

ص: 262

المجموع في الأخبار والأدب (حديث . شعر/عربي)

*المجموع في الأخبار والأدب (حديث . شعر/عربي)(1)

لجامع مجهول في القرن العاشر والحادي عشر الهجري

يترضى على جميع من نقل عنهم شعراً أو قولاً كما عبر عن محمد الصالحي ب(سيدي) وهو المتوفّى سنة 1012 ه، وأنّ له نقلاً عن تقي الدين إبراهيم الكفعمي (المتوفى سنة 905 ه). جمع فيها بعض الأحاديث والمناظرات العقائدية والبحوث الشيعية والرسائل والكتب المستقلة الصغيرة والأشعار والقصائد والأخبار. مع الأسف أن كاتب المجموعة ليس من العلماء، إذ إنّ كتابته لهذه المخطوطة مليئة بالأخطاء الإملائية والأدبية، ولا يبعد أنها بخط الجامع نفسه، ولكن مع هذا لا يسقطها من الأهميّة لاحتوائها على أشياء منحصرة بهذه المجموعة.

والظاهر أنّ الجامع وضع لمجموعته هذه عنواناً خاصاً؛ إذ جاء بخط الناسخ كلمة: (هذا كتاب ح......) على ظهر الورقة الأولى من المخطوطة والباقى سقط منه. وجاء بخط مالك المخطوطة بخط متأخر يتعلّق بالقرن الرابع عشر الهجري - ولعلّه هو خط الأزيرجاوي الذي سيأتي ذكره-أنه كتاب: «عرائس التيجان» أو «عرائس المجالس» لابن المفجع البصري، ولا يخفى أن في المجموعة مطاليب يتعلّق بعلماء القرون التالية عن ابن المفجع، نعم جاء فيها كتاب العرائس ولكنه يشمل على جزء صغير من المجموعة، فهو سمّى اسم الجزء على الكل، ولا يخفى بطلانه. وهنا جدير بأن أورد فهرساً شاملاً لكل ما ورد في هذه المجموعة من المواضيع فدونكها:

1-خبر الإثني عشر الذين أنكروا على أبى بكر جلوسه في الخلافة.

2 -خبر عن مولانا أمير المؤمنين في أنه الصديق الأكبر والفاروق الأعظم.

3- خبر من خزانة مولانا وسيدنا... داود بن الإمام الفاضل أمير المؤمنين... في أصحاب العقبة.

4 - خبر عن أم فروة وما صار لها مع أبي بكر وكيف قتلها وأخيها.

5 - خبر قضاء دين رسول الله.

6 - خبر الطوق وخالد ابن الوليد.

7 - خبر في أنّ أمير المؤمنين ولد موحداً الله تعالى.

8 - خبر الهاروني الدائع.

9 - خبر هشام بن الحكم ومناظرته مع الفقهاء بين يدي الرشيد.

10 - خبر صعصعة بن صوحان العبدي - رضى الله عنه -

11 - حديث المجنون مع الفقيه المخالف.

12 - خبر دخيل مع معاوية.

13 - خبر مروي عن أبي الفضل محمد بن عبد المطلب الشيباني.

14 - خبر مناظرة أبي الهذيل والمجنون.

ص: 263

15 - خبر أبي علي بن ميثم التمار وأبي حنيفة النعمان.

16 - مجموعة قصائد عن ابن العودي

17 - قصيدة الفلاحة في أهل البيت ليوسف البزاعي.

18 - قصيدة في الأئمة لعلي بن حماد (حدود 400 ه).

19 - قصائد لأبي الحسن على بن الحسين الشهيفني الحلّي (ق 8).

20 - قصيدة لأبي الفتح محمود بن الحسين الرملي المعروف بكشاجم (ت 350 ه) شاعر أهل البيت صلوات الله عليهم.

21 - مجموعة قصائد لابن أبي الحديد (ت 656 ه)، منها «القصائد العلويات» مع أبيات كتب عليها من جواباته للشيعة اختصرها الشيخ أحمد بن تاج الدين.

22 - أشعار من الحلّاج.

23 - مناظرة شعرية بين السنّة والشيعة.

24 - حاشية من كلام الشيخ عبد السلام المقدسي.

25 - خبر الاصمعي.

26 - قصيدة لابن الخطيب الأندلسي.

27 - قصة ما جرى مع سليمان والهدهد.

28 - قصيدة لبهاء الدين أبي الفضل زهير بن محمد بن علي بن يحيى الأديب الكاتب الأزدي المهلبي المكي المصري الشاعر المعروف ببهاء زهير (581 - 656 ه).

29 - أبيات للرئيس ابن سينا.

30 - قصيدة للشافعي.

31 - قصيدة لابن الفارض من غير الديوان

32 - قصيدة للصفي الحلّي في التجنيس اللفظي.

33 - قصائد لابن الفارض

34 - قصيدة لصفي الدين الحلّي.

35 - قصيدة لمحمد الصالحي في مديح الأمير محمد في نجد، ولعله هو الشيخ محمد الصالحي الهلالي الأديب (المتوفى سنة 1012 ه)، وله «صدح الحمام في مدح خير الأنام» ديوان في مدح النبي.

36 - قصيدة للعلامة أبي الفتح المالكي. ولعلّه هو للفقيه الشاعر الأديب أبي الفتح محمد بن محمد بن عبد السلام الربعي المالكي نزيل دمشق (901 - 975 ه).

37 - شرح قصيدة الأشباه لمحمد بن أحمد بن عبد الله البصري المعروف بالمُفجع في أهل البيت وشرحها، وهذا أهم ما جاء في هذه المجموعة.

38 - خبر التوسل بالأئمة الأبرار .

39 - بديهية ربانية لزين العابدين الطيبي.

40 - قصيدة لحسام الدین عیسی بن سنجر بن بهرام بن جبريل الإربلي الحاجري (ت 632 ه).

ص: 264

41 - قصيدة للبهاء زهير المذكور.

42 - من قصائد الكميت.

43 - أخبار السيد إسماعيل الحميري لأبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى بن سعيد المرزبان (ت 387ه).

أول المخطوطة:

«خبر الإثني عشر.. الخلافة ورقى منبر رسول الله ... من المهاجرين وستة من الأنصار لما كان يوم... رأيهم وقالوا يتقدّم هذا على ابن عم رسول الله».

آخر المخطوطة:

«رأى السيد ابن محمد في النوم فقال له ما فعل بك؟ فقال: غفر لي، ثمّ أنشأ يقول:

زعم الزاعمون أن علياً *** لا ينجي وليه من هنات».

نسخ رديء، بخط ع ب ره ي ر (ظاهراً، كتبها بشكل رمزي)، في نهار يوم الأربعاء 12 شهر رجب من سنة 1078 ه ولم يكتب الألف ونحن من خلال المخطوطة نظنّ أنّها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، وكما ذكرنا أظن أنها بخط الجامع نفسه. نسخة متضررة، أثرت الأرضة على الأوراق الأوليّة فأكلت جزءاً منها ووصلت إلى المتن. ورقمت هذه الأوراق متأخراً في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر الهجري، في صفحة (76) على خبر دخيل مع معاوية تعليقة بتاريخ ليلة الثلاثاء 26 ذي القعدة من سنة 1262ه، عليها تعليقات بخط مالك المخطوطة العلّامة محمد علي الغروي الأورد بادي بتاريخ 1358 ه في النجف الأشرف منها قصيدة للشيخ عبد الله بن علي الحسائي على هامش صفحة 136 إلى الصفحة 151. و في أوراق المخطوطة تقديم وتأخير إذ جاء حرد المجموعة في وسط المخطوطة وفي نهاية الصفحة .206. وعلى أوّل (شرح قصيدة الأشباه) في الصفحة 229 كلمات عن المؤلّف بخط الأوردبادي المذكور، توجد تعليقة قصيرة أيضا عند ذكر (أخبار السيد الحميري) على الصفحة 295 ، وتوجد بعض التعليقات أقدم من الأوردوبادي بخط النستعليق برمز: «إبراهيم»، وجاء على ظهر الكتاب قائمة بأهم مضامين الكتاب، وفيها ختم مربع مكتوب فيه: «عبد الله أحمد»، وهو يتكرر على عدد من الصفحات وجرى مسحه في قسم منها، وعلى ظهر الورقة الأولى خط عبد الحسين حيدر محمد الأُزيرجاوي، الذي عرّف الكتاب بعنوان عرائس المجالس لابن المفجع.

157 ق، 20 س، 20 × 14/8سم.

مجموعة:

1 . حاشية تهذيب المنطق = حاشية ملّا عبد الله «ق 4أ- 103ب» (منطق (عربي)

تأليف: نجم الدين عبد الله بن الحسين اليزدي (981 ه).

ص: 265

حاشية مهمة مختصرة متداولة بعنوانات: «قوله - قوله» علی قسم کتاب المنطق من كتاب «تهذيب المنطق والكلام» لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه)، وقد أصبحت من الكتب الدراسية في الحوزات الدينية، وقد اعتنى بها العلماء شرحاً وتحشية وتعليقاً. فرغ منها في ضحوة يوم الأربعاء 20 شهر ذي الحجة من سنة 967 ه، في المشهد الغروي المقدس.

[كشف الحجب والأستار: 172؛ الذريعة 6: 268/53؛ التراث العربي المخطوط 4: 257؛ فنخا 11: 509؛ مكتبة مدرسة خاتم الأنبياء (صدر) - بابل: 316/224؛ مكتبة ملك 5: 1651/321].

أوّل المخطوطة:

«قوله: الحمد الله افتتح بحمد الله بعد البسملة ابتداء بخير الكلام واقتداء بحديث خير الأنام عليه وآله الصلاة والسلام، فإن قلت».

آخر المخطوطة:

«ورزقنا بفضله وجوده سعادة الدارين بحق نبيه خير البرية أجمعين وآله وعترته الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين والعن أعداء الدين».

2 . الكبرى في المنطق «ق 104أ- 149ب»(منطق / فارسي)

تأليف:السيّد مير شريف عليّ بن محمّد الجرجاني (816 ه).

متن مختصر مشهور تعرّض فيه لبيان القواعد العامة المنطقية بعبارات مختصرة في فصول عدة للمبتدئين في هذا الفن وهو من الكتب الدراسية في الحوزات العلمية. وللمؤلف كتاب آخر معروف ب «الصغرى»، ولأن متن كتابنا هذا أكثر تفصيلاً من الصغرى فسمي هذا ب «الكبرى».

[هدية العارفين 1: 729؛ الذريعة 17 259/ 166؛ فنخا 25 866؛ مكتبة ملك 5: 268، الرقم: 1444/6؛ مكتبة الآستانة عبد العظيم المقدسة 2: 648/454].

أوّل المخطوطة:

«بدانکه آدمی را قوتیست دراکه که متنقش گردد در وی اشیاء چنانچه در آیینه، لیکن در آیینه حاصل نشود مگر محسوسات و در قوه مدرکه»

آخر المخطوطة:

«نتیجه آن نیز دو است چنانکه گویی این جسم یالا شجر است بالا حجر لكن شجر است پس لا حجر باشد یا لکن حجر است پس لا شجر باشد».

3 . رسالة في المنطق «ق 150أ- 157ب»(منطق / فارسي)

رسالة صغيرة لبعض المباحث المنطقية للمبتدئين.

[الذريعة 23 8032/55]

ص: 268

أوّل المخطوطة:

«بدانکه هر چه در ذهن در آید اگر خالی از حکم باشد آن را تصور خوانند چون انسان مثلا واگر با حکم باشد آن را تصدیق خوانند».

آخر المخطوطة:

«خاص بی عام مطلق نمیباشند و با عام مطلق تواند بود عام و خاص من وجه در يك ماده با هم.... و هر يك بر ماده ماده افزای باشند».

نستعليق الكتاب الأوّل من القرن الحادي عشر الهجري، والكتاب الثاني كتب في يوم الجمعة 28 شهر شوّال من سنة 1290ه، والكتاب الثالث معاصر للثاني، نسخة مصححة، عليها تعليقات وحواش كثيرة في المتن والهامش بعضها بخط النستعليق رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن وبعض العبارات خط بالقلم نفسه، كتب المتن فوق الصفحات نسخة ،مرقمة، وفي أوّلها أسماء الكتب ومؤلفيها بقلم الرصاص، وفي وسط الكتاب الأوّل ختمان بيضويّان أحدهما ممسوح ومكتوب فيهما: «عبده إسماعيل بن عبد الرزّاق الحسيني 1253»، فيها أختام بيضويّة بنقش واحد بعضها غير واضح مكتوب فيها: «عبده محمد عليّ الموسوي»، على ظهر الورقة الأخيرة تاريخ لسنة 1350 ه.

79 ق، 19 س، 21/5 × 12سم.

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (نحو/عربي)

تأليف: جمال الدين عبد الله بن يوسف ابن هشام النحوي الأنصاري (761 ه).

انظر الرقم: (333).

نسخ من مخطوطات أواخر القرن التاسع أو أوائل العاشر الهجري، أكمل النقص الأخير منها السيّد محمّد الموسوي الشهير بهندي في سنة 1302 ه (للأخ الأجل الأعزّ الأعظم الأكرم الأمجد الأفخم - روحي له الفداء)، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، وبعض التعليقات؛ بعضها :برمز «د م»، بعض رؤوس المطالب بخط الثلث وبالقلم الأسود وبعضها في المتن والهامش بالشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، مجدولة بقلم الأصفر المؤطر بالأسود وجدول آخر بالشنجرف، ولها غلاف من التيماج الجوزي من القرن الثالث عشر الهجري.

256 ق، 22 س، 21/3 × 13سم.

ص: 269

أخلاق ناصري (أخلاق فارسي)

تأليف: نصير الدين محمّد بن محمد بن الحسن الطوسي (672 ه).

انظر الرقم: (6).

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«وجود به يك لمحه یافته بود در تعلیم گاه علم الإنسان ما لم يعلم وكارخانه اعملوا صالحاً بتجريد ذات وتهذيب صفات».

نستعليق في 24 شهر رجب من سنة 1060 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات، بعض رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، نسخة مرقمة ولها غلاف من التيماج الجوزي.

152 ق، 18 س، 21/9 × 12/8سم.

سؤال وجواب = أجوبة المسائل (فقه إمامي/عربي . فارسي)

تأليف: السيّد محمّد باقر بن محمّد نقيّ حجّة الإسلام الشفتي (1260ه).

مجموعة من الاستفتائات والفتاوي للمؤلّف جمعها السيد محمد هاشم بن محمد قاسم بن أبو الحسن الموسوي في هذا الكتاب على ترتيب الكتب الفقهيّة من الطهارة إلى الديات ويقال إنّه مرتب حسب ترتيب كتاب «شرائع الإسلام» للمحقق الحلّي، وأورد في أوّلها مقدّمة في أصول الفقه، وفي آخرها خاتمة في أحكام متفرقة بعض الأجوبة استدلالية مفصلة، وبعض منها باللغة العربية.

وتم جمعها في حياة السيد الشفتي، وفرغ السيد المذكور من مقابلتها قبل وفاته بشهر واحد؛ إذ كتب المؤلّف على نسخة الأصل بعد المقابلة ما نصه: «حرّره خادم الشريعة في الثالث والعشرين شهر ربيع الأول سنة 1260 ه»، ثم توفي يوم الأحد 24 ربيع الآخر من سنه 1260 ه.

تحوي هذه المخطوطة من مسائل التقليد إلى آخر كتاب الحدود.

[إيضاح المكنون 1: 236؛ هدية العارفين 2: 371؛ أعيان الشيعة 9: 188؛ الذريعة 12: 243/ 1593؛ معجم المؤلفين :9 96 الأعلام 6 49 فنخا 18 467؛ مكتبة جامعة طهران 16: 654 / 7606؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي (المختصر): 15002/458].

أوّل المخطوطة:

«سؤال هرگاه شخصی تقلید مجتهد را از مجتهدین زاد الله امثالهم نماید در حال حیات آن مجتهد آیا بعد از ممات او جایز است».

ص: 270

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و کلام اخیار مقتضی آن است و هم چنین ترک استفصال در جواب سوال از مشارکت جماعتی در قتل خواه در عمد و خواه در شبه عمد و خواه درخطا».

نسخ، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، تعليقات آخر بعضها: «منه - دام ظله العالي - » «منه - دام ظلّه-» رؤوس المطالب وعنوانات «السؤال» و«الجواب» وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة في الهامش كتب يوسف بن سليمان بن يوسف الأردبيلي فوائد حول الكتاب والمؤلف والمخطوطة في ورقة صغيرة ألصقها على أوّلها، وعلى ظهر الورقة الأولى فهرس عنوانات الكتاب بقلم الشنجرف في أوّلها ختم مربع غير واضح مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق عبده عبد الله»، ولها غلاف من التيماج الأسود.

380 ق 21 س، 21/4× 15/4 سم.

الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (فقه شافعي/عربي)

تأليف: شمس الدین محمد بن أحمد الخطيب الشربيني القاهري (977 ه).

شرح مزجي توضيحي مفصل على كتاب «غاية الاختصار» الشهاب الدين أبي شجاع أحمد بن الحسين الإصفهاني (593 ه)، وهو من المتون المهمة المعتبرة المختصرة في المذهب الشافعي. شرحه بالتماس بعض الأعزّة منه من المتردّدين؛ لأن أوضح فيه ما أشكل من المتن لفهم مقاصده، فأضاف إلى شرحه بعض الفوائد والقواعد التي وضعها في شروحه على التنبيه والمنهاج والبهجة، ليكتفي به المبتدئ عن المطالعة في غيره، والمتوسط عن المراجعة لغيره، ثمّ إنّ للمؤلّف شرحاً آخر على هذا المتن وهو أكثر اختصاراً من هذا الشرح وسماه «تشنيف الأسماع بحل ألفاظ مختصر أبي شجاع».

فرغ منه يوم الإثنين 2 شهر شعبان من 972 ه.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون :2 448 هدية العارفين :2 250؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1109؛ معجم المؤلّفين 8: 269؛ الأعلام 6 6؛ فنخا 4: 647؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 38: 458/ 15153؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 30: 9220/18]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم قال الإمام العالم العلّامة الحبر البحر الفهامة المحقق الرحالة نووي زمانه فريد عصره وأوانه».

ص: 271

آخر المخطوطة:

«ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم».

نسخ رديء، محمد ابن الشيخ الحسن الح.... في نهار يوم الخميس 5 شهر جمادى الأول من سنة 1119 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة ،بدل، وعليها تعليقات بعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه عليها تملك السيد شريف بن علي بن الحاج محمّد في سنة 1203 ه، وتملك السيد أحمد بن عرابي بن أحمد بن إسماعيل الفريواتي في سنة 1220 ه، في آخرها سؤال وجواب فقهي، ولها غلاف حديث.

303 ق 27 س، 22/3 × 16سم.

الألفية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (786 ه).

انظر الرقم: (16).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، في سنة 1325 ه نسخة مصححة شرح المفردات اللغوية بالفارسية في الهامش وبين السطور، أثرت عليها الأرضة، على ظهر الورقة الأولى أحاديث مختلفة، ولها غلاف من التيماج الأسود.

7 ق، 17 س، 21/7 × 17سم.

مجموعة:

1. التوحيد = كتاب فكّر «ق 2أ- 111ب» (عقائد / عربي)

رواية: أبي عبد الله مفضّل بن عمر الجعفي الكوفي (ق 2 ه).

هو ما أملاه الإمام جعفر بن محمد الصادق (المستشهد 148 ه) ، وقد اشتهرت تسميته بالتوحيد مع أن النجاشي سمّاه «كتاب فكر» إذ إنّ الإمام أمر بذلك في المجالس السبعة التي أملاها عليه وقال في أوّل كل سطر: «فكر يا مفضّل ... »، والكتاب يتحدّث عن أسرار المخلوقات وعجائب الأرض والسماوات وفيه إثبات الخالق وتوحيده عز و جل لمشاهدة عظيم مخلوقاته التي تدل على عظمة صانعها كما هي آيات دالة عليه جلّ وعزّ. وقد أورد العلّامة المجلسي (1110ه) هذه الرسالة بتمامها في كتاب بحار الأنوار.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرواية.

ص: 272

[كشف الحجب والأستار: 430 أعيان الشيعة :1: 659 و 668 ؛ الذريعة 4: 482 - 483 / 2156 و 6 : 49 و 16: 300 و 18 152؛ التراث العربي المخطوط :3: 518؛ فنخا :9 409 مكتبات إصفهان العامة 1: 210 /3312 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 13840/167].

أوّل المخطوطة:

«روی محمد بن سنان قال: حدثنا المفضّل بن عمر قال: كنت ذات يوم بعد العصر جالساً في الروضة بين القبر والمنبر، وأنا مفكر فيما خص الله به».

آخر المخطوطة:

«موضع الماء من الصدى، ولا تسألن عما وعدتك حتى أحدث لك منه ذكراً قال المفضّل فانصرفت من عند مولاي بمالم ينصرف أحد بمثله».

2 . الإهليلجة «ق 112أ- 145ب» (عقائد / عربي)

الراوي نفسه.

هذه الرسالة جواب لما كتبه المفضّل بن عمر الجعفي (من أعلام القرن الثاني) إلى الإمام في إظهار قوم أجحدوا الربوبية وأنكروا التوحيد والمعاد، فسأل المفضّل الإمام أن يكتب ردّاً عليهم، فكتب له الإمام فيه مناظرة مع بعض أهل الأديان من أهل الإنكار من بلاد الهند، فبينما هو يذكر الهندي المعاند يوماً يدق إهليلجة ليخلطها دواءً احتج عليه الإمام من أدويته هذه في إثبات الخالق من طريق التدبّر في مخلوقاته تعالى فعُرفت هذه الرسالة بالإهليلجة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرواية.

[كشف الحجب والأستار: 72 و430؛ الذريعة 2: 484؛ التراث العربي المخطوط 2: 360؛ فنخا 5: 421 مكتبة جامعة طهران 8: 2090/713؛ مكتبة جامعة طهران 16 7243/497]

أوّل المخطوطة:

«حدثني محرّز بن سعيد النحوي - بدمشق - قال: حدثني محمد بن أبي مسهر بالرملة، عن أبيه، عن جده قال: كتب المفضل بن عمر الجعفي».

آخر المخطوطة:

«وعصمنا من أن نشبهه بشيء من خلقه، وأن نشك في عظمته وقدرته ولطيف صنعه وجبروته، جلّ عن الأشباه والأضداد، وتكبّر عن الشركاء والأنداد»

نسخ، في 10 شهر ذي القعدة من سنة 1185 ه (آخر الكتاب الأوّل)، في 9 شهر ذي الحجة من سنة 1185ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، وبعض التعليقات برمز: «ق» على بعض العبارات خط بالقلم الأسود بعض رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعضها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، وموضع بعضها في المتن بياض بعض الآيات مشكولة، ولها غلاف من التيماج الجوزي الفاتح متأثر بالرطوبة وبدون المقوّى.

74 ق، 14 س، 19/5× 12/5سم.

ص: 273

مفتاح الفلاح (دعاء/عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (45).

نسخ محمّد تقي بن ملك الإصفهاني، في يوم الأحد 23 من شهر شعبان من سنة 1048 ه، نسخة مصححة ، عليها بلاغ المقابلة على نسخة مقروءة على المصنّف وكان عليها خطه فيها نسخة بدل بعضها :برمز: «مص»، وتعليقات :برمز: «منه»؛ بعضها بخط النستعليق رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العلامات بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه عبارات الأدعية مشكولة، على ظهر الورقة الأولى تملك محمّد عليّ بن محمّد صالح الرازي، وأيضاً في أوّلها وآخرها أختام بيضوية ممسوحة، وأذكار وأوراد ودعاء، كتب في أوّلها اسم الكتاب وترجمة المؤلف ونكات حول المخطوطة بقلم الرصاص، على الصفحة الأولى ختمان بيضويّان أحدهما غير مقروء والمقروء هذا: «كلب» عليّ بن...[؟]»، وفي الآخر: «محمد علي».

243 ق، 12 س، 18 × 11سم.

حاشية شرائع الإسلام (فقه إمامي/عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي، المعروف بالمحقق الكركي (940 ه).

حاشية مختصرة استدلالية بعنوانات «قوله - قوله» علی کتاب «شرائع الإسلام» للمحقق الحلّي (ت 676 ه)، ضمن فيه المحشي فتاويه بشكل موجز بدون ذكر الأقوال والاختلافات.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار 340؛ هديّة العارفين 1 744؛ أعيان الشيعة 8: 208؛ الذريعة 6: 107/ 576 معجم المؤلفين 7: 74 ؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 4: 333؛ فنخا 11: 836؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية 10: 12 /1516؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 27/2: 8256/34].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله أجمعين الطيبين ،الطاهرين، وبعد فهذه فوائد مهمة علّقتها على كتاب شرائع الإسلام».

آخر المخطوطة:

«متعلّق الثواب أم لا فإنّ ذلك من عوض العبادة وإن كان لا محذور فيه لأنّ الشيء قل يكون معامله وبملاحظة شيء آخر يكون عبادة حينئذ».

ص: 274

نسخ رديء بخطين مختلفين، والنصف الأخير بخط محمّد بن علي بن هارون بن يحيى الضايم، في يوم الخميس 8 شهر رمضان من سنة 964 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، كتب بعض رؤوس المطالب فى الهامش بعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه نسخة مرمّمة مخرومة، على ظهر الورقة الأولى ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبد القائم محمد الحسني الحسيني 1192»، وعلى الصفحة الثانية ختم مربع فيه: «الواثق بالله الغني محمد حسين الحسني الحسيني 1247»، ولها غلاف من التيماج الأسود من دون المقوّى

121 ق، 24 س، 19× 14/8 سم.

تهذيب الوصول إلى علم الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (103).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ، مسيّب بن يوسف في سلخ شهر رمضان من سنة 955 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة ،بدل، وعليها تعليقات في المتن ،والهامش رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعضها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، وعلى بعض العبارات خط بالقلم الأسود شرح المفردات اللغويّة في الهامش وبين السطور؛ بعضها بالفارسية، على ظهر الورقة الأولى تملك عطاء الله الحسينى بالهبة مع ختمه البيضويّ: «المذنب عطاء الله الحسيني» وفي أوّلها أشعار بالفارسيّة إحداهما أبيات من الناسخ نفسه وهو لطيف، على الصفحة الأولى ختمان بيضويّان في أحدهما: «عبد صاحب أمر محمد الأوسط الحسيني 1111» وفي الآخر: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده محمد علي الحسيني»، وكان له غلاف جيد منقوش بالأترجة ولكن متضرر جدّاً.

195 ق، 9 س، 19/1 × 13سم.

الكامل في اللغة والأدب(أدب /عربي)

تأليف: أبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي (285ه).

کتاب معروف حاوِ على أقسام الكلام من المنظوم والمنثور والأمثال والخطب والرسائل عن أدباء العرب وشعرائهم، وأوضح فيه الكلمات الغامضة وبين إعراب مشكلاتها، يعد كتاب الكامل أصلاً من أصول علم الأدب وركنا من أركانه، وقد أقبل العلماء وطلاب الأدب على قراءته وإقرائه، ومنهم من شرحه ومنهم من علق عليه ونبه على أغلاطه

وهو من أواخر ما ألّف المبرد، ومن أهم كتبه عامة؛ لأنه حوى طائفة كبيرة من مختار الشعر والنثر

ص: 276

والأخبار، وفيه كثير من التفسيرات اللغوية، والآراء النحوية.

تحوي هذه المخطوطة على قطعة من الجزء الأول من الكتاب المطبوع؛ إذ تبدأ من أبيات لعمران بن حطان (ت 84 ه) ، وتنتهي إلى كتاب عبد الملك إلى بشر بن مروان.

[كشف الظنون 2 : 1382؛ هديّة العارفين 2: 20؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1490؛ الذريعة 17: 130/252؛ معجم المؤلفين 12: 114؛ الأعلام 330:8؛ التراث العربي المخطوط 10 : 223؛ فنخا 851:25؛ کتابخانه کاخ گلستان 7: 1746/80؛ مجموعة الدكتور أصغر مهدوي (نشرية مكتبة جامعة طهران 2 : 863/166)].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أكرم بروح بن زنباع وأسرته قوم دعا أوليهم للعلاداع جاوزتهم سنة فيما أسر به عرضي صحيح ونومي غير تهجاع».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فأبلى بلاء حسناً، وخرج فيروز حصين في مواليه، فلم يزل يرميهم بالنشاب هو ومن معه، فأثر أثراً جميلاً، فصرع يزيد بن المهلب».

نسخ قديم نسخة نفيسة جدّاً، وهي قديمة جداً، لعلها من مخطوطات القرن الخامس أو السادس الهجري، عليها بعض التعليقات، مشكولة، وفي أوّلها تملك بعبارة: (للآقا ،میرزا)، وختم تملك ضياء الدين النوري مكتوب فيه: «جزو کتابخانه ضياء الدين النوري ،1311» ولها غلاف من التيماج الجوزي الفاتح

183 ق، 12 س، 19× 11/3سم.

مجموعة:

1 . شرح عقائد النسفي «ق 2أ- 171ب»(عقائد / عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793ه).

شرح مزجي مختصر لبيان مجملات وتوضيح معضلات «رسالة العقائد» لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي (537 ه) ألفه يوم الخميس 29 شعبان من سنة 768 بجرجانية خوارزم

[كشف الظنون 2: 1145؛ هدية العارفين 430:2؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1024؛ معجم المؤلفين :12 228؛ الأعلام 7 219؛ التراث العربي المخطوط 7: 351؛ فنخا 20 : 135 - 136؛ كلية الإلهيات - طهران: 223/21؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية 15: 3244/50].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته المتقدّس في نعوت الجبروت عن شوائب النقص وسماته، والصلاة على نبيه محمد المويد بساطع»

ص: 278

آخر المخطوطة:

«وقد يصيب ورسل البشر أفضل من رسل الملائكة ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة».

2 . بداية العقول = عقائد النسفي «ق أ - 178» (عقائد / عربي)

تأليف: أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي (537 ه).

متن مشهور مختصر في عقائد أهل السنة في التوحيد والنبوّة وغيرهما، اعتنى به جمع من العلماء شرحاً وتحشية؛ منهم سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه)، فشرحه، ثمّ كتب الشيخ أحمد بن موسى المعروف ب «خيالي» (860 ه) حاشية على شرح التفتازاني.

[كشف الظنون 2: 1145؛ هدية العارفين 1: 783؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1854؛ الأعلام 5: 60 ؛ معجم المؤلفين 7: 306؛ التراث العربي المخطوط 2: 447 - 448؛ فنخا 5: 819؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :11 4373/377 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 43: 15666/228].

أوّل المخطوطة:

«قال أهل الحق حقائق الأشياء ثابتة والعلم بها متحقق خلافاً للسوفسطائية وأسباب العلم للخلق ثلاثة: الحواس السليمة».

آخر المخطوطة:

«ورسل البشر أفضل من رسل الملائكة، ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر، وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة».

تحريري قديم، في سنة 894 ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها تعليقات كثيرة في الهامش وبين السطور، على بعض العبارات خط بالقلم الأسود، شرح المفردات اللغويّة بالفارسيّة في المتن والهامش الورقة الأولى حديثة الكتابة.

89 ق، 13 س، 18/5× 13/5 سم

المصباح في النحو (نحو/عربي)

تأليف: أبي الفتح ناصر بن عبد السيّد بن عليّ المطرزي الخوارزمي النحوي (610 ه).

کتاب نافع متداول بين الطلبة، اعتنى به العلماء النحويون شرحاً، ودراسة، وتعليقةً.. ألفه لابنه ورتبه على خمسة أبواب

الباب الأول : فى الاصطلاحات النحوية.

الباب الثاني: في العوامل اللفظية القياسية.

الباب الثالث: في العوامل اللفظية السماعيّة.

ص: 280

الباب الرابع: في العوامل المعنوية.

الباب الخامس: في فصول من العربية.

[كشف الظنون 2: 1708؛ هدية العارفين 2 488؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1760؛ الأعلام : 348؛ معجم المؤلّفين 13: 71؛ وفيات الأعيان 5: 369؛ فوات الوفيات 2: 541].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أحدهما منع الصرف وما وجد ذلك في أحد عشر اسماً خمسة حالة التنكير وهي أفعل صفة نحو أحمر وفعلان الذي مؤنثه فعلى نحو».

آخر المخطوطة:

«بدون ذلك لا يجوز وقريب من هذه الإضمار على شريطة التفسير لأن الدالّ عليه لفظ أيضاً إلا إنّه يعقبه وفى الأول ما سبق، تم الكتاب».

نسخ ،قدیم محمّد بن حسين بن علي الطوسي، في عصر يوم الاثنين شهر المحرم من سنة 736 ه، نسخة نفيسة مصححة ، عليها تعليقات كثيرة بخط معاصر للمخطوطة وبدون رمز العنوانات والأبواب بقلم الشنجرف، وفي آخرها بعض الأبيات بخط قديم لعله خط الناسخ نفسه وهي أبيات جيدة، عشرت إحداهما في ديوان أوحد الدين الأنوريّ الأبيوردي (ت 583 ه)، أثرت عليها الرطوبة والقدم، ولها غلاف من المقوّى من دون الجلد.

28 ق، 11 س، 16/5× 12/6سم.

إرشاد القلوب إلى الصواب المنجي من عمل به من أليم العقاب (حديث/عربي)

تأليف: أبي محمد الحسن بن أبي الحسن بن محمد الديلمي (ق 8 ه).

كتاب مهم يشتمل على مضامين مهمة شيعية في ذلك العصر، ألفه في قسمين: الأول يشمل أحاديث قصيرة في المواعظ والآداب الدينية والحكم الأخلاقية في 55 بابأ؛ مثل: ثواب الموعظة والزهد وذم الدنيا وترك الدنيا والتخويف والترهيب والتحذير بالعقوبة في الدنيا وقصر الأعمار والمرض ومصلحته وثواب عيادة المريض والتوبة وشروطها، وأورد في أوّل كل باب الآيات المناسبة له.

القسم الثاني: في بعض فضائل أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء وأولادهما، ونوادر الأخبار فيهما؛ بعض مناظراتهم مع علماء باقي الأديان، وقسم من تاريخ أمير المؤمنين وحياته وحروبه قبل الخلافة ،وبعدها، واحتجاجات الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان (413 ه) على مخالفيه ومطالب أخرى، وكلّ هذا بحذف الأسانيد لشهرتها ووجود الأسانيد لتك الأحاديث في الكتب الحديثية.

ص: 282

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 39؛ إيضاح المكنون 1 62؛ هدية العارفين 1: 287؛ أعيان الشيعة 5 250 الذريعة :1 517 / 2527؛ التراث العربي المخطوط 1 515 فنخا 3: 115؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (فهرس النسخ الخطية المهداة من جانب السيّد الخامنه اي)، تأليف رضا الأستادي 2 أخبار 1: 24429/86)؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 1: 10/ 17].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطاهرين أما بعد فإنّه لما استولى سلطان الشهوة والغضب على الآدميين».

آخر المخطوطة:

«حب الدنيا ذرّة أو سمعتها أو رئاستها وحليها وزينتها لا يجاورني في داري ولأنزعن من قلبه محبّتي وعليك سلامي ومحبتي ورحمتي».

نسخ، رضي بن مراد خان الحسيني الزنجاني، في سنة 1110 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل وتعليقات بعضها برمز: «ق»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وفوق الآيات وبعض العبارات خط بالقلم نفسه، والأوراق مرقّة فوق الصفحة اليسرى منها بقلم الشنجرف، شرح المفردات اللغويّة بالفارسيّة في الهامش بعض العبارات ممسوح على الصفحة الأولى ختم مربع مكتوب فيه عبارة مكرّرة إحداهما عكس الأخرى: «مرتضى الحسيني مرتضى الحسيني 1167»، كتب سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي فوائد حول الكتاب والمؤلف والمخطوطة في أوّلها ورقتان ملصقتان، في آخر المخطوطة ختم بيضوي مكتوب فيه: «يحيى بن مرتضى الحسني 1171»، وفي آخرها تاريخ سفر إلى دار السلطنة إصفهان في 20 شهر ربيع الثاني من سنة 1226 ه، سنة 1226 ه، وأيضاً ختم بيضوي غير واضح فيه: «يا هادي المضلين».

148 ق، 17س، 20×15سم.

القواعد والفوائد (فقه إمامي.أصول الفقه/عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (786 ه).

انظر الرقم (289)

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ثلاثة أرباع من المخطوطة من القرن العاشر الهجري، والباقي من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة وتعليقات في الهامش والمتن رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض الكلمات في المتن

ص: 285

بقلم الشنجرف على بعض العبارات خط بالقلم نفسه كتبت أرقام الأوراق فوق الصفحة اليمنى منها؛ بعضها بقلم الشنجرف وبعضها بالقلم الأسود، على ظهر الورقة الأُولى تملك لعبد الحسين بن حسين الأردبيلي مع أختامه الثلاثة المثمنة الممسوحة بعضها مقروء مكتوب فيه: «فرض العين محبّة الحسين 1050»، وقد تكرّر هذا التملك في آخرها ثلاث مرّات مع ختمه، وعليها أيضاً تملك محمد مؤمن في سنة 1080 ه، وصورة شراء لصادق الحسيني مع ختمه البيضوي الممسوح، وفي الصفحة الأولى أيضاً ختم مثمن غير مقروء، في آخرها كتب أحاديث وواقعة تاريخية عن كتاب عجائب المخلوقات، وكذا ثلاثة أختام بيضويّة فيها: «يا إمام حسين أدركني»، ولها غلاف مرمّم من التيماج الأسود.

312 ق، 12 س، 20/8 × 12/3 سم.

زاد المعاد (دعاء/ فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي الإصفهاني (1110 ه).

انظر الرقم: (43).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ جيّد، كتبت في سنة 1244ه، نسخة مصححة، مجدولة بالذهب وقلم الأزرق والشنجرف المؤطر بالأسود، رؤوس المطالب والأدعية في المتن والهامش وترجمة بعض الأدعية بين السطور بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، وبعض أسماء الشهور فوق بعض الصفحات اليسرى منها نسخة مرمّمة في وسطها تواريخ للولادة في ساعة قبل طلوع الفجر يوم الأربعاء 2 شهر ذي الحجة من سنة 1290 ه، وفي آخرها تاريخ لسنة 1244 ه، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

289 ق، 17 س، 20/5 × 12/7سم.

معالم الدين وملاذ المجتهدين (أصول الفقه /عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011ه).

انظر الرقم: (75)

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الأصول.

نستعليق جيّد، مسيح بن عبد العظيم القزويني في عصر يوم السبت 4 شهر شوّال من سنة 1267 ه، في مدرسة نيم آورد بدار السلطنة إصفهان مع ختمه البيضوي المكتوب

ص: 286

فيه: «يا مسيح 1266»، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح في الهامش والمتن؛ بعضها برمز: «صالح» «صالح» «ملا صالح» «محمد صالح» «م ح» «م ص» «م ص ح» «سلطان» «سلطان» «ص» «منه » «شیخ محمد» «شيخ» «بيضاوي»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات والعلائم بقلم الشنجرف، وعلى الآيات وبعض العبارات خط بالقلم نفسه، جاء في أوّلها اسم الكتاب ووصف للمخطوطة بقلم الرصاص.

168 ق، 15س، 21/6× 15/2 سم.

حاشية المطوّل (بلاغة/عربي)

تأليف السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه).

انظر الرقم: (102).

نستعليق نصر الله الموسوي، في يوم الثلاثاء 30 شعبان من سنة 1124 ه ظاهراً، نسخة مصححة عليها تعليقات برموز: «سمرقندي» «س»، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعض المتن خط بالقلم نفسه، وموضع بعض رؤوس المطالب بياض، على ظهر الورقة الأولى تملك لعلي محمد بن محمد في يوم الثلاثاء 26 شهر رجب من سنة 1352 ه، وقد تكرّرت كتابة التملك مع ختم مربع مكتوب فيه: «العبد المذنب عليّ بن محمّد 1292»، كتب في أوّلها اسم الكتاب ومؤلّفه ووصف للمخطوطة، في الصحيفة الأولى والأخيرة منها ختمان بیضویان ممسوحان.

152 ق، 16 س، 20/3 × 14/7سم.

الأربعون حديثاً (حديث/عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (69).

نسخ، تراب بن رضا الموسوي في 21 شهر ذي الحجّة من سنة 1291 ه، نسخة ،مصححة عليها تعليقات برمز «منه » «ق» «ص»، رؤوس المطالب وعنوانات الأحاديث فوق الصفحات اليسرى منها، وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها ومتن الأحاديث خط بالقلم نفسه على ظهر الورقة الأولى تملك في شهر جمادى الآخرة من سنة 1292 ه، وجاء فيها خط عبد الله مرسياني الإصفهاني في سنة 1386.

91 ق، 21 س، 21/5 × 15 سم

ص: 287

مفاتيح الشرائع (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم: (165).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية فنّ العبادات والسياسات.

نسخ السيد محمد بن محمد رفيع الحسيني - وهو مالكه أيضاً مع ختمه البيضوي المكرّر في آخرها ووسطها: «عبده سيّد محمّد الحسيني» - كتبها في عصر يوم السبت 13 شهر صفر من سنة 1194 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، وتعليقات برمز: «منه» «ص» «ق»، عنوانات ال «مفتاح» ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، وأشير إلى بعض الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود الناعم، شرح المفردات اللغويّة بالفارسيّة والعربيّة في الهامش وبين السطور، على ظهر الورقة الأولى وقفيّة باللغة الفارسيّة بخط الميرزا زين العابدين الطباطبائي وكالة عن عليّا مخدّرة ماه بگم وقف هذا الكتاب مع ثمانية كتب أخرى على نفسه وعلى أكبر أولاده يعني السيّد حسين، وذلك في 16 شهر صفر من سنة 1272 ه مع ختمه المربع «زين العابدين الحسيني الطباطبائي»، وذيلها أختام بيضوية بعضها غير مقروءة في أحدها مكتوب: «عبده محمد صادق بن محمد تقي»، وفي آخرها ختم: «أفوض أمري إلى الله عبده عباس علي»، وفيها أيضاً حديث نبوي .

188 ق، 16 س، 1/20 × 1/ 15سم.

كنز العباد في شرح الأوراد (عرفان/فارسي . عربي)

تأليف: علي بن أحمد الغوري (ق 9 ه).

شرح مفصل عرفاني بعنوانات «قوله - قوله» على أوراد شهاب الدين السهروردي (623 ه) صاحب «عوارف العوارف» وأورد فيه أقوال كثير من العرفاء مع ذكر أسمائهم وكتبهم؛ منها عن تفسير الزاهدي وترجمة إحياء علوم الدين ومرصاد العباد، وغيرها.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

كشف الظنون 2: 1517؛ فنخا 26: 790؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35: 414/ 12463؛ مكتبة مجلس سنا 2 242/ 1386].

أوّل المخطوطة:

«أعظم المحامد الله العظيم، وأكرم الصلاة على رسوله الكريم، أما بعد فإنّ هذا شرح أوراد شيخ الأجل الكبير محي السنة ماحي البدعة».

ص: 288

آخر المخطوطة:

«وبشوقك إلى مشتاقين أن تنوّر قلبي وتجعلني من أهل حضورك وصلى الله على محمد وآله وأصحابه أجمعين الطيبين الطاهرين»

نستعليق رديء، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من القرن الثاني عشر الهجري، نسخة مصححة فيها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، كتبت أرقام الصفحات فوق الصحيفة اليسرى منها شرح المفردات اللغوية بالفارسية في الهامش أقرت عليها الرطوبة ولم تصل إلى المتن، في أوّلها فهرس موضوعات الكتاب، ولها غلاف مرمّم بالتيماج الحنائي.

487 ق ، 19 س، 21/4×13/5سم.

مجموعة:

1 . مَطْلَع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم ق 1ب - 51»(تصوّف / عربي)

تأليف: شرف الدين داود بن محمود القيصري (751 ه).

انظر الرقم: (346) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

2. شرح فصوص الحكم «ق 52أ- 341ب» (تصوّف / عربي)

تأليف: كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن أبي الغنائم الكاشاني (730 ه).

شرحي بعنوانات: «ص - ش» على كتاب فصوص الحكم لابن العربي، كتبه لشمس الدين محمد بن مصلح التبريزي مرتبة على ثلاث مقدمات، وعلى حد تعبيره تحوي على أُصول فصوص الحكم وهي هذه:

المقدّمة الأولى فى تحقيق حقيقة الذات الأحدية.

المقدّمة الثانية: في حقيقة الأسماء وعدم تناهيها.

المقدّمة الثالثة: في بيان الشأن الإلهي.

فرغ من شرحه - على ما جاء في بعض نسخ الكتاب - في يوم السبت 12 شهر جمادى الأولى من سنة 730 ه في خانقاه ربع رشيدي.

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1263؛ هدية العارفين 1 567 الأعلام 3 350 معجم المؤلفين 5: 215؛ التراث العربي المخطوط 7 372؛ فنخا 20 : 229؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 4: 186/ 739؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 5: 364 / 1994].

ص: 289

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الأحد بذاته وكبريائه الواحد بصفاته وأسمائه المتعالي عن أن يتكثر بكثرة النسب والتعينات المتجلّي بأحديته في صور الأكوان والكثرات».

آخر المخطوطة:

«والصواب والسداد واجعلنا ممن أحببت فيه من المحمديين دعاء النبي اللهم اكلأنا كلاثة الوليد ولا أنفسنا طرفة عين فتبلغ كل مرام».

3. الأنوار فيما يفتح به لصاحب الخلوة من الأسرار = رسالة الأنوار «ق342أ-347ب» (تصوّف / عربي)

تأليف: محيي الدين محمّد بن علي ابن العربي الأندلسي (638 ه).

مختصر في كيفية السلوك إلى الله والوصول إلى ساحة القدس الإلهي والرجوع إلى الخلق، وكيفية طي المواطن السبعة التي يمرّ عنها كل إنسان، وهي: (الست أرحام الأمهات الدنيا، البرزخ الحشر، الجنّة والنار، الكثيب)، ألّفه لطلب أحد إخوانه في قرية من بلاد يونان في سنة 602 ه. تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1 849؛ هديّة العارفين 2: 115؛ معجم المطبوعات العربيّة 1: 177؛ التراث العربي المخطوط 2: 317؛ فنخا 5: 236 - 237؛ مجموعة إبراهيم دهگان - أراك 1: 180/239؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36: 14362/263].

أول المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام المحقق محي الدين أبو عبد الله محمد بن علي العربي الأندلسي، الحمد لله واهب العقل ومبدعه وناصب النقل ومشرعه له».

آخر المخطوطة:

«لمثل هذا فليعمل العاملون وفي مثله فليتنافس المتنافسون قال الشيخ - رضي الله عنه - وضعنا هذه الرسالة بقريته من بلاد يونان لبعض إخواننا».

4. النصوص في تحقيق الطور المخصوص «ق 348أ- 369ب» (تصوّف / عربي)

تأليف: صدر الدين محمّد بن إسحاق القونوي (673 ه).

في إثبات الله وإثبات وحدة الوجود وبيان صفاته وأسمائه على طريقة الصوفية بعنوانات: «نص نص»، وأحال فيه إلى كتابيه «مفاتيح الغيب» و«تفسير سورة فاتحة»

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 290

[كشف الظنون 2 1956؛ هديّة العارفين 2 131؛ الأعلام 6 30 معجم المؤلفين 9: 43؛ التراث العربي المخطوط 13: 99 فنخا :33: 465 مكتبة ملك 5 485/36؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 1 204/ 371].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أبان بمستقرّات الهمم مراتب علم اليقين وعينه وحقه ودرجاته، وأوضح بسكون فلق الطالبين حال الوصول إلى منتهى شاؤوا نفوسهم».

آخر المخطوطة:

«تنشأ بين المراتب، فيظهر بعضها بعضاً، ويخفى أيضاً بعضها بعضاً، بحسب الغلبة والمغلوبة المشار إليها اتفاقاً، فافهم والله المرشد».

5 . الفكوك في مستندات حكم الفصوص «ق 369ب - 403» (تصوّف / عربي)

المؤلّف نفسه.

لما كان كتاب الفصوص مشتملاً على زبدة ذوق ابن العربي - على حدّ تعبير الشارح - ألف هذا الكتاب رغبة لبعض أحبته في حلّ مشكلاته.

[كشف الظنون 2 1288؛ معجم المؤلفين 9 43 التراث العربي المخطوط 9: 393؛ فنخا 24: 276؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 28/220؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 5: 6521/379]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي اطلع من مشارق غيبه الأخفى شموس أنواره الباهرة، واخشع لهيبته الأبهى أرواحه النيرة الطاهرة، وأخضع لنفوذ حكمه».

آخر المخطوطة:

«الحائزين للمواريث التي تحقق بها على الكمال والتمام، حسبنا الله ذو الجلال والإكرام وصلى الله على أكمل الخلائق وآله العظام».

6. المفاوضات = أجوبة مسائل القونوي = المفصحة «ق 404أ- 418» (فلسفة عربي . فارسي)

تأليف: نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (672 ه).

أجوبة مختصرة للمسائل التي أرسلها صدر الدين القونوي إلى الخواجة عن المباحث الغامضة والمعضلة الفلسفيّة والكلاميّة؛ تدور الأسئلة فيه حول بيان أنّ وجود واجب الوجود أمر زائد على حقيقته أم لا ؟ وهل الماهيات الممكنة مجعولة أو غير مجعولة؟ وهل هي أمور وجودية أو هي عدميّة ؟ وهل الوجود المسمى بالوجود العام المشترك من كونه وجوداً فقط من جملة الممكنات

ص: 291

أم لا ؟ والواحد لا يصدر عنه إلّا الواحد ؟ وما حقيقة النفس الإنسانية.. وغيرها من المسائل، وهي في مقدمة وفصل وتتمة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 1758؛ كشف الحجب والأستار 539؛ هديّة العارفين 2 : 131؛ أعيان الشيعة 9: 414؛ الذريعة 5 : 210 و230 و 12: 251 و 21: 312 - 313 / 5237؛ معجم المؤلفين 11: 207؛ الأعلام 7: 30 ؛ التراث العربي المخطوط :12 122؛ فنخا 1 884 و 3 : 209؛ مكتبة جامعة طهران 3: 1022/187؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 10: 2033 ، الرقم: 2 3932/2]

أول الأسئلة:

«الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده بمزية الاجتباء والباذل لهم جزيل المنح وسوابغ النعماء الذي أخرجهم من باطن الوجود».

آخر الأسئلة:

«الصورة في الهيولى صارتا جسما وقبلتا القسمة ولم يتجدّد أمر ثالث غير الاجتماع وأنّه نسبته لا تحقق لها بنفسها بل بالتبعية بماله وجود».

أوّل الأجوبة:

«الحمد لله نصب في كل زمان هادياً للخلق إلى الطريق القويم ومرشداً لهم إلى الصراط المستقيم وأيده بتأييده حتى جمع بين فضيلتي العلم»

آخر الأجوبة:

«وأشار بذلك لم يكن ذلك من إنعامه وكرمه العميم بغريب والله تعالى يديم ظله على طالبي الكمال وأسبغ عليه فيضه الذي لايزال إنّه اللطيف».

أول رسالة الهادية:

«الحمد الله الذي أبان بمُستقرّات الهمم مراتب علم اليقين وعينه وحقه ودرجاته وأوضح بسكون فلق الطالبين حال الوصول إلى منتهى شاؤوا»

آخر رسالة الهادية:

«ويبقيه ركناً يلجأ إليه ويعوّل في كشف كلّ معضلة عليه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته وحسبنا الله ونعم الوكيل والكفيل ونعم المولى ونعم النصير».

7. التوجه الأتمّ الأعلى نحو الحق جلّ وعلا = رسالة في آداب السلوك وشرائطه = الرسالة المرشدية في أحكام الصفات الإلهيّة «ق 418أ- 489ب» (تصوّف / عربي)

تأليف: صدر الدين محمّد بن إسحاق القونوي (673 ه).

في بيان معنى التوجّه نحو الحق تعالى، وكيفية تخليص العزيمة إليه وذكر أنواعه والصراط

ص: 292

الأقوم والطريق الأقصد الذي اختاره تعالى لصفوته على مذاقه المعهود. تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الظنون 1 ص 889؛ إيضاح المكنون 1: 335؛ هدية العارفين 2: 130؛ الأعلام 6: 30؛ التراث العربي المخطوط 510:3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المنعم على الصفوة من عباده بمزية الاجتباء والباذل لهم جزيل المنح وسوابغ النعماء الذي أخرجهم من باطن الوجود العلمي».

آخر المخطوطة:

«وتعرف أيضاً علوماً آخر مدرجة في هذه الكلمات غير ما ذكرنا ليطول ذكر أنواعها فكيف يقينها وبيانها فافهم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل»

8 . مناظر الآمال «ق 490 - 565ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: السيّد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي الغروي (نحو 1315 ه).

کتاب مفصل عرفاني في تحقيق عالم الرؤيا وعالم البرزخ على طريقة المتصوّفة، مع نقل آراء الصوفيّة والعرفاء بأسمائهم وكتبهم، واستعان بالآيات القرآنية والأحاديث، رأى نسخة منه الآقا بزرك الطهراني بخطه وسماه ب (المناظر والمرايا). رتبه في ثلاثة مباحث وكل بحث في مناظر؛ وهي على الآتي:

المبحث الأول: في النشأة الأولى وفيه مناظر ومرايا.

المبحث الثاني: في بيان ثبوت النشأة الثانية وهي النفس الناطقة.

المبحث الثالث: فيما يتعلّق بالمعاد الجسماني من أحوالات النفس.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

[الذريعة 22: 7097/279؛ أعيان الشيعة 7: 4466 تراجم الرجال 1: 279]

أول المخطوطة:

«الحمد الله الأول بلا بداية والأخر بلانهاية منه بدأت البدايات واليه تنتهي النهايات خالق الأشياء وبارئ النسمات بالإفاضات مبدع العقول»

آخر المخطوطة:

«واللائذين بجنابه وجعلنا بعد حشرنا ومعادنا في حزبهم وجندهم وتحت لواء محمد وآله الطاهرين المعصومين بحقهم وحرمتهم يا رب العالمين»

9. تفسير القرآن الكريم (ق 566أ- 710»(تفسير/ عربي)

المؤلّف نفسه.

ص: 293

تحوي هذه المخطوطة على أربع عشرة مقدمة وتفسير القرآن من سورة الفاتحة إلى آية 63 من سورة البقرة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي استهدانا إلى كتابه واستدلنا إلى خطابه واستسقانا من كأسه و... صراطه واستسلك بنا إلى ميزانه الحق الذي لايأتيه الباطل».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«هل يقع أم لا واذكروا ما فيه من التهديد والخوف والعجز والعقوبة وفعلنا كل ذلك لعلكم تتقون عما يوجب العقوبة والعذاب في الدنيا والآخرة».

نستعليق، السيد عبد الرحيم بن إبراهيم اليزدي الغروي (ناسخ المجموعة كلّها ومؤلّف الكتابين الأخيرين) في شهر شوال من سنة 1293 ه- (آخر الكتاب الأول)، وفي يوم الأحد ، 14 شهر ربيع الأول من سنة 1293 ه(آخر الكتاب السابع)، نسخة مصححة عليها تعليقات، رؤوس المطالب في بعض العنوانات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، کتب سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في أوراق معلقة في أولها أسماء كتب المجموعة ومؤلّفيها ومطالب حول المخطوطة، وفي أوّلها كتب تأليفات محي الدين العربي.

356 ق، 25 س، 21/8 × 17/2سم.

التنبيهات في شرح القصائد السبع العلويات (أدب/ عربي)

تأليفک السيد صفي الدين محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا العلوي البغدادي (735 ه).

شرح لغوي أدبي مشهور متداول على القصائد السبع العلويات، لعز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي (655 ه) الذي نظمها في مدح أمير المؤمنين، وقلّما ذكر الشارح القضايا التاريخية.

[الذريعة 4: 450/ 2009؛ موسوعة طبقات الفقهاء 8 : 189؛ التراث العربي المخطوط في مكتبات إيران العامة 3: 488]

أول المخطوطة:

«بواجب الوجود أستعين وبإرشاده سبيل الحق أستبين وأصلى على محمد وآله الطيبين الطاهرين الذي هم حبل الله المتين وعروته الوثقى»

آخر المخطوطة:

«هي دون مدح الله فيك وفوق ما مدح الورى وعلاك منها أجاد وأحسن في كلّ ما قاله - عظم الله ثوابه وحشره مع أئمته الطاهرين - تمت».

ص: 294

نسخ ،تحريري، كتبت في سنة 767 ه، نسخة قديمة نفيسة مصححة، عليها علامة بلاغ المقابلة، مشكولة كلّها، أشعار ابن أبي الحديد كلّها بقلم الشنجرف وبخط أضخم من الشرح، أثرت عليها الرطوبة، ولها غلاف حديث من القرن الرابع عشر الهجري بالمقوّى والكعب الجلدي.

33 ق، 23 س، 19/6× 14/5سم.

التلويح إلى كشف حقائق التنقيح (أصول الفقه/ عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (792ه).

حاشية توضيحية مهمة لرفع ما أُبهم وأشكل في كتاب «التوضيح في حل غوامض التنقيح» لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري (748ه) وهو - أي صدر الشريعة - شرح في هذا الكتاب كتابه الذي سمّاه: «تنقيح الأصول»، فرغ التفتازاني من هذه الحاشية في يوم الاثنين 29 شهر ذي القعدة من سنة 758 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون 1 496 هديّة العارفين :2 430؛ معجم المطبوعات العربية 1: 636 و2: 1963؛ الذريعة 6: 48 - 49؛ معجم المؤلفين :12: 228؛ الأعلام 7 219؛ التراث العربي المخطوط 3: 465؛ فنخا 9 203؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 16: 9796/92؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36: 1439/46]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي أحكم بكتابه أصول الشريعة الغراء، ورفع بخطابه فروع الحنفية السهلة السمحة البيضاء حتى أضحت كلمة الباقية».

آخر المخطوطة:

«وعند الصباح يحمد القوم السرى، فالحمد لله على نعمه العظام ومنحه الجسام والصلاة على نبيه محمد سيد الأنام وآله العظام وأصحابه الكرام».

نسخ، الحاج أبي بكر بن الحاج إسماعيل بن الحاج علي، في 20 شهر جمادى الآخر من سنة 1153 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات برمز: «منه» «تفسير قاضي» «ق» «م ن» «علي الطوسي» «سيّد - رحمه الله تعالى-» «حاشية» «شرح» «شرح مغني»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض المتن خط بالقلم نفسه، شرح المفردات اللغويّة في الهامش كتبت أرقام الصفحات فوق بعضها.

307 ق، 25س، 21/3 × 15/7 سم.

ص: 295

الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة (أصول الفقه/عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الإصفهاني (1255ه).

انظر الرقم: (359).

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه في آخرها تملك مكرر مع ختمين بيضويين ذيلهما مكتوب فيهما: «الحق مع عليّ 1216»، الصحيفة الأولى منها حديثة الكتابة، ولها غلاف من التيماج الجوزي الغامق، مع كعب مرمم أسود.

96 ق، 22 س، 20/8 × 15/3سم.

شرح خلاصة الحساب (حساب/عربي)

تأليف: الفاضل الجواد بن سعد بن الجواد الكاظمي (1065 ه).

شرح ممزوج توضيحي مع ذكر بعض الأدلة معروف على كتاب «خلاصة الحساب» للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030ه)، فاتح لمغلقات المتن مزيل لصعاب مشكلاته متعرّض لبراهين مطالبه

[كشف الحجب والأستار: 333؛ هديّة العارفين 1: 258 ؛ أعيان الشيعة 4: 271؛ الذريعة 13: 228 - 229 / 816؛ معجم المؤلفين 3: 165؛ الأعلام 2: 142؛ التراث العربي المخطوط 7: 218؛ فنخا 19: 599 المكتبة الوطنيّة الإيرانية :11: 2134/377؛ مكتبة جامعة طهران 6: 2287/ 1161].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد العظيم والفرد القديم، الذي يقصر العد عن آلائه ويتعذر الحصر عن أقل نعمائه والصلاة والسلام على سيد أنبيائه».

آخر المخطوطة:

«يجب صيانتها ممن ليس بأهلها والحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده وآله الأبرار الحجج الأطهار ما اختلف الليل والنهار والله مورد الأعصار».

نستعلیق جيّد، محمد علي بن عبد الكريم المرزوي في يوم الجمعة يوم تاسوعاء من شهر المحرّم من سنة 1235 ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بخط النسخ وبعضها بقلم الشنجرف، وعلى المتن خط بالقلم نفسه فيها جداول ورسوم هندسيّة أيضاً بالقلم نفسه، على ظهر الورقة الأولى تملك بختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده محمد باقر بن محمّد 1235».

106 ق 25 س 21/5×13/5سم.

ص: 297

مجموعة:

1. الأحاديث القدسيّة = الصحائف الأربعون - أربعون سورة «ق 4 أ - 55ب» (حديث / عربي)

انظر الرقم: (3/ 308).

2 . ثواب الأعمال وعقاب الأعمال «ق 56أ- 323ب) (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمّي (381ه).

انظر الرقم: (268).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، نسخة مصححة على الكتاب الثاني بلاغ المقابلة وعليها تعلیقات بعضها برمز: «ق»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف؛ موضع بعضها بياض، على ظهر الورقة الأولى تملك للسيد أحمد بن محمد حسن الحسيني الإصفهاني وتملك عليّ الحسيني في سنة 1364 ه ش، كتب في أوّلها اسم الكتاب ووصف عن المخطوطة بقلم الرصاص، ولها غلاف من التيماج الجوزي الفاتح.

163 ق، 20 س، 21/2 × 15/2سم.

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية (فلسفة/عربي)

تأليف: صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي (1050 ه).

شرح مزجي متوسط على قسم الطبيعيات والإلهيّات لكتاب «هداية الحكمة» لأثير الدين مفضّل بن عمر الأبهري (663 ه)، أورد في أوّله تعريف الفلسفة وأقسامها. اهتم الشارح بتلخيص آراء الفلاسفة وبعض آراء نفسه، وألّفه بناءً على طلب تلامذته، وفيه مباحث لم يرد في غيره من كتب الفلاسفة. واحتمل بعضهم أنّ هذا الشرح من المؤلفات القديمة للشارح.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 359 - 360؛ معجم المطبوعات العربية 2 1174؛ أعيان الشيعة 9 321؛ الذريعة 6: 138 و 14: 2056/175؛ معجم المؤلفين 8 203؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط 8: 142؛ فنخا 20: 970؛ مكتبة جامعة طهران 3 254/284؛ مكتبة الشيخ علي حيدر - مشهد 1 276/ 317].

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله مخترع العقل الفعّال ومبدع النفس الكمال معلق الصور بالمواد ومؤلّف النسب بين الأعداد والأبعاد ومحرك الفلك لا من المركز».

ص: 298

آخر المخطوطة:

«لا يبعد بما علمت فإنّ الحق أوسع من أن يحيط به عقل وحدّ وأعظم من أن يحصره عقد دون عقد والله أعلم بالصواب الملهم لأولي الألباب».

نستعليق بدون اسم الناسخ والتاريخ، نسخة مصححة ، عليها بلاغات المقابلة وتعليقات بعضها برمز: «منه »، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، عليها تملك عبد الحسين حيدر بن محمد الأزيرجاوي، كتب هو في أوّلها نكات حول صدر الدين الشيرازي وتأليفاته.

117 ق، 18 س، 20/5 ×14/8سم.

رسالة في ردّ من فضّل الكعبة على الأنبياء (عقائد /عربي)

لمؤلّف مجهول من بعد سنة 1053 ه.

ردّ على من فضّل الكعبة على الأنبياء، والمؤلّف من علماء السنة واستعان في مباحثه بالعقل والكتاب والسنة والإجماع والقياس ، ودافع في قسم من كتابه عن نسبة هذا القول إلى ابن العربي وعبّر عنه بالشيخ الأكبر ، وترى في كتابه ردّه على الصوفية وعدم فهمهم لهذه المعاني؟! وقال في أوّل كتابه هذا ما نصه لما كان في أوائل سنة 1053 من سني الهجرة المحمدية وفد إلى بيت الله الحرام والى زيارة النبي رجل من الفقراء المنسوبين لسالكي طريق الله من ناحية الهند يقال له ،آدم، وذكر بعض الثقات من الناس أنّ شيخه الذي أخذ عنه كان يفضّل الكعبة المشرفة على النبي وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعامة المؤمنين وعلى سائر حقائق الخلق، المسجود ومضى له على ذلك متابعة شيخه أعواماً كثيرة كما ذكر، وقد لقن كثيراً من الغافلين ذلك واستقرهم إليه، ومنهم من رجع عنه، ومنهم من مات عليه ثمّ ذكر عنه أنه رجع هنا عن تفضيل الكعبة على النبي فقط دون غيره من الأنبياء والرسل وغيرهم من المؤمنين، فإنّه ساكت في المفضولية في حق بعضهم هل البيت أفضل أم هم أفضل منه ؟

يذكر عنوانات مصادره کتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل لمحي الدين بن العربي، وكتاب البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وشعب الإيمان للبيهقي ومعجم الكبير للطبراني وكتاب الدرة اللامعة في الأحاديث الشائعة والدرّ المنثور للسيوطي.. وغيرها.

هذه المخطوطة تشتمل على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«وصلى الله وملائكته والمؤمنون أجمعين على النور المبين لآيات الله في منشآته وآله وجميع الأنبياء والمرسلين والتابعين آمين الحمد لله الذي»

آخر المخطوطة:

«وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين وصل على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والتابعين لهم من المؤمنین آمین آمین آمین»

ص: 299

نستعليق، بدون اسم الناسخ والتاريخ، وهي من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة بعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، عليها تملك بالإرث، وتملكان في شهر رمضان من سنة 1124 ه، وفي شهر رجب من سنة 1136 ه، مع ختميهما الممسوحين، ولها غلاف من التيماج الأسود بدون المقوّى.

76 ،ق، 12 س، 19/9× 12/6سم.

الإفادات الحسينية في صفات ربّ البريّة وردّ أباطيل الأحساوية (عقائد/عربي)

تأليف: السيّد حسين بن دلدار عليّ الهندي اللكنهوي (1273 ه).

في تحقیق أن صفات الباري عين ذاته، والردّ على الشيخ الأحسائي وتلميذه السيد كاظم الرشتي، ذكر المؤلّف في كتابه «الحديقة السلطانية في المسائل الايمانية» وسبب تأليفه لهذين الكتابين إظهار الحق ودفع الشبهة التي أُلقيت من أتباع الشيخية، ورفع البدع المحدثة في بلاد الهند من هؤلاء، وقد جلبها إليهم الميرزا حسن العظيم آبادي الذي كان أوّلا تلميذه المؤلّف، ثمّ ذهب إلى كربلاء ولقن من السيد كاظم الرشتي كلماته وعاد بها إلى البلاد لكنّه لم ينل المراد. ترجم هذا الكتاب تلميذه المفتي مير عباس في رسالة مستقلة سماها أوراق الذهب.

هذه المخطوطة ناقصة الأول والآخر.

[كشف الحجب والأستار 404 أعيان الشيعة 6: 12؛ الذريعة :2 : 253 / 1021 و 16: 332 / ذ 1538؛ معجم المؤلفين 4: 36].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«إلّا نيرا فالله سبحانه علم وعالم وقدرة وقادر وغيره تعالى لا يتصف إلا باعتبار الثاني وكلام أهل اللغة أن المشتق يصدق على من قام به مبدع».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بسبب حوادث غير متناهية هي تلك التعلّقات أو الإرادات انحصار ما لا يتناهى بين الحاصرين وهو محال بديهة اتفاقاً من جميع العقلاء».

نستعليق، بخطين مختلفين، ناقصة الطرفين من عصر المؤلّف، ومن بلاده، نسخة مصححة، عليها تعليقات على بعض العبارات خط بالقلم الأسود، كتب رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود الضخم كتب في أوّلها وآخرها فوائد حول الكتاب بخط يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في أوراق ملصقة بها، مع غلاف حديث.

62 ،ق، 22 س، 21٫2 × 15/4سم.

ص: 300

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة = وسائل الشيعة (حديث عربي)

تأليف الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (1104 ه).

هو من الكتب الحديثيّة المهمّة عند الشيعة الإماميّة، وهو مدار مراجعة الفقهاء في مراجعة الأخبار في البحوث العالية. رتّب الأحاديث على غرار الكتب الفقهية من كتاب الطهارة إلى الديات، وذكر في بدايته 31 باباً بعنوان «أبواب مقدمة العبادات»، وفي آخره 12 فائدة مهمة في الرجال والحديث.

الكتاب حسب تقسيم المؤلّف في 6 مجلّدات كبار، ومرّ على الكتاب ثلاث مراحل:

المرحلة الأولى: جمع الكتاب وتأليفه. فرغ من كتاب نكاح في هذه المرحلة في سنة 1072ه

المرحلة الثانية: تهذيب الكتاب وتنظيمه والإضافات عليه فرغ منه في سنة 1082 ه.

المرحلة الثالثة: تصحيح الكتاب ومقابلته وتحقيق رواياته، وفرغ منه في سنة 1088 ه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الصلاة إلى أواسطها، لكن بعضه مفقود وهو من باب كراهة الصلاة في بيت فيه كلب، أو تمثال أو إناء يبال فيه، وفي دار فيها كلب إلّا أن يكون كلب صيد ويغلق دونه الباب إلى آخر أبواب القنوت

[كشف الحجب والأستار: 135 - 136 و 610؛ إيضاح المكنون 1: 311؛ هدية العارفين 2: 304؛ معجم المطبوعات العربية :2 1264؛ أعيان الشيعة 9: 167؛ الذريعة 4: 352 - 355/ 1550 و 6: 46 و14: 169 و25 71؛ معجم المؤلفين 9 204؛ الأعلام 6: 90؛ التراث العربي المخطوط 13: 311 - 312؛ فنخا 8: 866؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 5: 356 / 2204؛ مكتبة ملك 1: 115/ 659].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وبعد فيقول الفقير إلى الله الغني محمد بن الحسن الحر العاملي عامله الله بلطفه-»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وأشهد ملائكتك المقربين وحملة عرشك المصطفين، إنك أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم، وأن محمداً عبدك ورسولك، وأن فلان».

نسخ جيّد، ناقصة الآخر، ويبدو أنها من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، نسخة ،مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بعضها برمز: «منه »، بعض عنوانات الأبواب بقلم الشنجرف، وأيضاً على بعض عبارات الشيخ الحر وبعض الآيات وبعض الأدعية خط بالقلم نفسه، وفي بعض مواضعها مكان العنوانات بياض عليها علامات الوقف، ولها غلاف من التيماج الجوزي المنقوش عليه الأترجة مع رأسيها.

323 ق 19 س، 24/8× 17 سم.

ص: 301

رسالة عمليّة (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: محمد يوسف بن عبد الفتاح الحسني الحسيني التبريزي (ت 1242 ه).

فقه فتوائي لعمل المقلدين، مع مقدمة في أصول الدين المؤلف من تلامذة الوحيد آقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني (1206 ه).

[الذريعة 1: 696/148 و11: 546/88؛ الأعلام 8 238؛ معجم المؤلفين 13: 310؛ موسوعة طبقات الفقهاء 13: 761]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآل-ه أجمعين ، صلوات الله عليه وعليهم أبد الآبدين، وبعد بر هر مکلفی لازم است».

آخر المخطوطة:

«که در مذاکره شنیده ایم واصل خبری است که مقدم داشتیم و احتیاط در عدم نقل بعد از دفن است والله أعلم بحقائق الأمور وحججه المبرور».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في سنة 1240 ه نسخة مصححة، عليها تعليقات برمز: «منه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف في المتن وأكثرها في الهامش وبخط الرقاع بالقلم نفسه، في آخرها تقريض بخط مؤلّفها محمّد يوسف الحسني الحسيني بالفارسية: «رساله داعي است بمضمونش عمل نموده دواعي را از دعاي خير فراموش ننمایند والسلام على من اتبع الهدى» وذيلها ختمه المربع المسجّل باسمه فيه «واثق بالله الغني محمد يوسف الحسني الحسيني».

96 ق، 18 س، 20٫1 × 15سم.

مقاصد النجاة (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: محسن بن محمد بن خنفر الباهلي العفكاوي النجفي (1271 ه).

رسالة عمليّة في العبادات لعمل مقلديه رتبه على مقاصد وخرج منه من الطهارة والصلاة إلى آخر المسافر.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أعيان الشيعة 9 47 الذريعة :21: 5578/386 معجم المؤلفين 8: 183؛ موسوعة طبقات الفقهاء 13: 443 فنخا 31 37؛ مكتبة ميرزا محمد الكاظميني - يزد 2 382/86].

ص: 302

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وأهل بيته الطاهرين والعاقبة للمتقين، وبعد سؤال کردند جمعی از پرهیزکاران»

آخر المخطوطة:

«وآن عوض نقصی است که در نماز قصر هست و جایز است که آنرا قبل از تسبیح زهراء گوید یا بعد از آن والحمد لله رب العالمين».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن الثالث عشر، نسخة مصححة، عليها تعليقات برمز: «منه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وختم بيضويّ غير مقروء مكتوب فيه: «محمد هادي ...[؟]»، على ظهر الورقة الأخيرة كتبت بعض الأدعية بخط نستعليق جيّد.

104 ق، 16 س، 20/8×14/5سم.

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام (فقه إمامي عربي)

تأليف الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه).

انظر الرقم: (177).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الفرائض إلى آخر الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعترته الطاهرين. كتاب الفرائض والنظر في المقدمات».

آخر المخطوطة:

«وعمّا يبعد عن مرضاته مصروفاً، إنه هو الجواد الكريم. والحمد الله حمد الشاكرين ، والصلاة على سيّد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين».

نسخ أبو الحسن بن شاه محمد بن محمد هادي المازندراني الهزار جريبي الأجارستاتي في يوم الأربعاء 24 شهر ربيع الأول من سنة 1259 ه في بلدة كرمانشاهان، بعد الهجرة من مجاورة كربلاء المقدسة بسبب هجوم النجيب السلطان الرومي إلى كربلاء وقتل مجاوريها، وعدد القتلى بعشرة آلاف أو أكثر، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وتعليقات بخط شکسته تحريري برمز: «منه » « ملّا ميرزا» «مولانا الميرزا الشرواني » «م زح د » «منه +» وبعضها مكتوبة عن التعليقات المكتوبة بخط العلّامة المجلسي

ص: 303

رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعضها بخط الرقاع بقلم الشنجرف والأسود، وعلى المتن خط بقلم الشنجرف عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وعلى ظهر الورقة الأولى كتب عنوان الكتاب لها غلاف متضرر بالورق والمقوّى.

192 ق، 25 س، 21/5 15/4 سم.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي (1231 ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الصلاة.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الطهارة وأركانه أربعة الأول في المياه جمعه باعتبار تعدد أفراده ا والمراد بها الأعم من الحقيقة والمجاز والنظر في المطلق والمضاف والآسار».

آخر المخطوطة:

«في الحضر بأن يكون قد دخل عليها وقتها قبل أن يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاؤها فيما بعد واستشهد عليه بما مر من الموثق ولا بأس به».

نسخ أبي الحسن بن شاه محمد بن محمد هادي المازندراني الهزار جريبي، في يوم الثلاثاء 25 شهر ذي الحجّة الحرام من سنة 1251 ه، في كربلاء، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح بخط شكسته تحريري في الهامش وبين السطور بعضها للناسخ وفي آخر بعضها كتب: «منه» «من مدارك» «حبل المتين»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، مرقمة، عليها تملك ولد الناسخ عبد الهادي بن أبي الحسن المازندراني ،الحائري، على ظهر الورقة الأولى كتب عنوان الكتاب والمؤلّف، على الصفحة الأخيرة منها كتب شعراً في يوم الاثنين غرة ربيع الآخر من سنة 1267 ه في كربلاء بعد المراجعة من زيارة أمير المؤمنين وهذا نصه:

إذا عاش الفتي ستين عاما *** فنصف العمر يمحقه الليالي

وثلث النصف آمال وحرص *** وشغل بالمكاسب والعيال

وباقي العمر اسقام وشيب *** وهم بارتحال وانتقال

فحبّ المرء طول العمر جهل *** وقسمته على هذا المثال.

ولها غلاف متضرّر بالورق والمقوّى.

247 ،ق، 21 س، 20/5× 14/8سم.

ص: 304

الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد (منطق عربي)

تأليف: العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

شرح مهم توضيحي معروف بعنوانات: «قال - أقول» على قسم المنطق من كتاب «تجريد الاعتقاد» للخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (ت 672 ه)، رتبه في مقدمة و فصول، وهي هذه:

مقدمة الشارح.

الفصل الأول: مدخل هذا العلم.

الفصل الثاني: في المقولات

الفصل الثالث: في القضايا.

الفصل الرابع: في القياس

الفصل الخامس: في البرهان والحدّ.

الفصل السادس: في الجدل.

الفصل السابع: في المغالطة.

الفصل الثامن: في الخطابة.

الفصل التاسع: في الشعر.

فرغ من تأليفه يوم الجمعة 16 شهر جمادي يوم الجمعة 16 شهر جمادي الأولى من سنة 687 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب إلا بعض الأوراق من آخرها، وبزعم الناسخ تمت الكتابة ولذا قال في آخر المخطوطة: تمت الكتابة.

[كشف الحجب والأستار: 168 و 327؛ هدية العارفين 1: 284 ؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 3: 352 - 353 / 1278 و5 : 290 / 1356؛ معجم المؤلفين :3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 4 192؛ فنخا 11 180؛ كلّيّة الأدبيات - طهران 3: 265/83].

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المتفرد بوجوب الوجود المتوخد بالكرم والجود، مبدع المواد الناقصة بحسب ذواتها وخالق الصور المختلفة».

آخر المخطوطة:

«إما بالمحاكاة المطابقة أو بغير المطابقة الممكنة أو بمحالة وإما بالتذكير كالربع الحبيب، وإما با.. بهة كالشراب للماء».

ص: 305

نسخ، محمد علي بن أبي الحسن، في سنة 1090 ه، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، رؤوس المطالب في المتن والهامش وعنوانات «قال - أقول» وبعض الكلمات والعبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، جاء العنوانات بخط أسود ناعم في الهامش في وسطها ختم بيضوي مكتوب فيه: «يوسف أيها الصدّيق».

209 ق، 16 س، 19,3 × 12/7سم.

حدائق المقرّبين في الكشف عن أحوال الملائكة والأنبياء والأئمة والسفراء والسادات والعلماء (سيرة المعصومين/ فارسي)

تأليف: السيّد الأمير محمد صالح بن عبد الواسع الخاتون آبادي (1116 ه).

في تفضيل الملائكة بعضها عن بعض وأفضليّة الأنبياء والمرسلين عليهم ثم أفضلية النبي وأهل بيته على جميع الموجودات ألفه باسم الشاه السلطان حسين الصفوي في أواسط شهر رمضان 1115 ه.

ورتبه على 5 حدائق وكلّ حديقة على أوبواب؛ وهي ما يأتي:

الحديقة الأولى: فى تفضيل الملائكة بعضها على بعض في 7 أبواب.

الحديقة الثانية: في تفضيل بعض الأنبياء على بعض، في 7 أبواب.

الحديقة الثالثة: في تفضيل النبي والأئمة على العالمين، في 14 باب.

الحديقة الرابعة: في تفضيل الزهراء على نساء العالم، في 7 أبواب.

الحديقة الخامسة: في ذكر جمع من الأخيار الذين درجتهم بعد الأنبياء والأئمة، في 7 أبواب.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[الذريعة 6 289/ 1556 و 10: 121؛ فنخا 12: 705 - 706؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 774:35/ 14197؛ مركز إحياء التراث الإسلامي (فهرس مخطوطات المحدّث الأرموي 2 : 3542/606)].

أوّل المخطوطة:

«کبوتران ملائکه... سماوات بهدير تسبيح وتقديس خداوند بی مانندی مترنّم اند که لالی نعم وجواهر ایادیش افزون تر از آن است که به میزان»

آخر المخطوطة:

«وآن چه ما ایراد نمودیم در تضاعيف مباحث سابقه از باب ایراد نکات محتمله است والله تعالى أعلم في كل باب وإليه المرجع والمآب»

نسخ، بدون اسم الناسخ من أوائل القرن الثاني عشر (حياة المؤلّف)، نسخة مصححة، عليها تعليقات برموز «منه - سلّمه الله تعالى-» «منه - دام ظله- » «منه - دام ظلّه السامي-» «منه - مد ظله العالي - » «منه - غفر له-» «منه - عفي عنه -» بخط النستعليق رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف

ص: 306

وعلى بعضها والآيات والأدعية خط بالقلم نفسه، الآيات والأدعية مشكولة، في الصفحة الأولى لوحة فنّية مخرومة، مجدولة بالذهب والقلم الأسود، بعض عباراتها ،ممسوحة ولها غلاف من التيماج الجوزي المرمّم أحدث من المخطوطة نفسها.

269 ق، 15س، 18/6× 12/2×سم.

مجموعة:

1. المختصر في علم الشروط «ق1أ- 22» (أدب . فقه / عربي)

لمؤلف مجهول.

رسالة مختصرة في علم إنشاء الكلمات المتعلقة بالأحكام الشرعية، وموضوعه علم الفقه وله استمداد من العرف. وعرفه حاجي خليفة (ت 1067 ه) بأنّه علم باحث عن كيفية ثبت الأحكام الثابتة عند القاضي في الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاج به عند انقضاء شهود ،الحال، وموضوعه تلك الأحكام من الكتابة، وبعض مبادئه مأخوذ من الفقه، وبعضها من علم الإنشاء، وبعضها من الرسوم والعادات والأمور الاستحسانية، وهو من فروع علم الفقه، ومن كون ترتيب معانيه موافقاً لقوانين الشرع.

لم أعثر على مؤلف الكتاب وقد ذكر حاجي خليفة عنوان «الوجيز في علم الشروط» ولم يذكر اسم المؤلف(1)

والرسالة هذه لبعض علماء أهل السنة، ألّفها لمن أهم المؤلّف أمره في 24 فصلاً على الآتي:

الفصل الأول : في الإقرار ومنه الإقرار بالدين والإقرار بالعين.

الفصل الثاني: في البيع والشراء وما يتعلق بهما.

الفصل الثالث: في الهبة بلاعوض، وفيه الهبة بعوض.

الفصل الرابع: في النكاح

الفصل الخامس: في الطلاق.

الفصل السادس: في العتاق

الفصل السابع: في الدعوى.

الفصل الثامن: في كتاب العاصي.

الفصل التاسع: في الإيواء.

الفصل العاشر: في الصلح.

الفصل الحادي عشر: في الوكالة.

الفصل الثاني عشر: في الإجارة.

الفصل الثالث عشر: في الوقف

الفصل الرابع عشر: في المضاربة.

الفصل الخامس عشر: في الدين.

ص: 307

الفصل السادس عشر: في الضمان والكفالة.

الفصل السابع عشر: في الشفعة.

الفصل الثامن عشر: في الشركة.

الفصل التاسع عشر: في الوصية.

الفصل العشرون: في المساواة.

الفصل الحادي والعشرون: في الاستبدال

الفصل الثاني والعشرون: في فسخ النكاح

الفصل الثالث والعشرون: في دعوى العنّة.

الفصل الرابع والعشرون: في التبنّي.

أول المخطوطة:

«الحمد لله الملك العلّام والصلاة على سيدنا محمد خير الأنام وعلى آله وصحبه البررة الكرام اما بعد فهذا مختصر في علم الشروط كثير نفعه».

آخر المخطوطة:

«وينفقه عليه كل يوم درهماً واحداً لمأكوله وملبوسه ومؤنته تسليماً وتسلّماً سرعين فإن استردّه منه فعليه ردّ ما أُنفق عليه إليه وجرى».

2. أسماء الصنائع المحترف «ق 23ب- 24أ» (لغة / عربي وتركي)

قائمة لأسماء الصناعات مع ترجمتها باللغة التركية بدون أي تعريف وتوضيح.

3.إنشاء الشهادة «ق 24أ- 27 ب» (أدب / عربي)

نماذج قليلة من نصوص كتابة الشهادات.

نستعليق تحريري، عبد الرحمن بن محمد المصلحي القاضي بأماس في أقل من نصف ليلة في أوائل جمادى الآخر من سنة 843 ه (آخر العنوان الأول)، نسخة مصححة.

14 ق ، 17 س، 17/5 × 13/2سم.

معراج السالكين ومنهاج المخلصين إلى طريق ربّ العالمين (أخلاق عربي)

تأليف: محمد حسين بن عبد الكريم بن الحسين التفرشي الشكراني (ق 12 ه).

شرح مفصل لأربعين حديثاً في الآداب والأخلاق وذم الدنيا والحثّ على العمل للآخرة، مزداناً بمقدمة مختصرة حول سبب تأليفه لهذا الكتاب. وذكر أيضاً في مقدمته مواضيع الأحاديث الأربعينية.

ص: 308

أوّل المخطوطة:

«الحمد للفرد الأحد الذي لم يبلغ الأوهام كنه عظمته الكبير البصير الذي لا تثبت الأبصار بالعزة لرؤيته، القدير الخبير الذي خلق الخلق بقدرته».

آخر المخطوطة:

«فانظر إلى قوله من ترك وصية الميت كتب عليه كل يوم ألف خطيئة، الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنامحمدوآله أجمعين».

نسخ بخط مؤلّفها محمّد حسين بن محمد كريم بن الحسين التفرشي الشكراني مع ختمه البيضوي المكرّر المكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده محمد حسين»، في عصر يوم الأحد 18 شهر شعبان من سنة 1129 ه، نسخة مصححة عليها تعليقات برمز «منه» «منه - عفي عنه -»، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى الآيات والأحاديث وبعض العبارات خط بالقلم نفسه، وكتب الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود الناعم، الآيات مشكولة، شرح المفردات اللغوية بالفارسية في الهامش، في آخرها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي سيّد محمد علي بن سيد عبد الوهاب 1230»، وتاريخ لبيع حنطة في 4 رجب من سنة 1260 ه، تضرّرت بعض الأوراق بالرطوبة والقدم، ولها غلاف من التيماج الأسود.

113 ق، 20 س، 24/5× 12/2سم.

مجموعة:

1. الحواشي المفهمة شرح المقدمة الجزرية «ق 2أ - 87ب»(تجوید / عربي)

تأليف: شهاب الدين أبي بكر أحمد بن محمد الجزري القرشي ابن الناظم (835 ه).

شرح مزجي جيّد على منظومة والده ابن الجزري (ت 833 ه) الذي أنشدها في ما يجب على قارئ القرآن من تعلّمه المعروفة ب «المقدمة الجزرية».

فرغ من شرحه: غرّة شهر رمضان من سنة 806 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الشرح إلّا اسطر عدّة من أوّل الكتاب.

كشف الظنون 2: 1799؛ معجم المطبوعات العربية 1: 62 الأعلام 1: 227 معجم المؤلّفين 2: 149؛ کشاف الفهارس: 306].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«يقول راجي عفو ربِّ سامع محمّد بن الجزري الشافعي... تعالى «وَ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ» يعني يتصدقون بما فضل عن قوتكم».

ص: 310

آخر المخطوطة:

«إنّه الكريم الوهاب، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه متاب وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».

2 . التيسير في القراءات السبع «(ق 88أ- 181ب» (قراءة / عربي)

تأليف: أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني (444 ه).

أورد فيه أنواع القراءات السبعة واختلافها وروي عن قرائها بطرق صحيحة بعنوانات: «باب- باب»، وذكر من كل قراءة روايتين. أفرد في أوّل الكتاب أبواباً في ذكر القراء السبعة وطرق روايته عنهم وكيفية التلفظ بالاستعاذة والبسملة وقواعد أخرى، ثم بدأ من أوّل القرآن ونقل اختلاف القرّاء.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 520؛ هدية العارفين 1: 653؛ معجم المطبوعات العربية 1: 861؛ معجم المؤلفين :6 255 الأعلام 4 206 التراث العربي المخطوط 3: 568؛ فنخا 9 684؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2 519/123؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 6: 7538/159]

أوّل المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام الأوحد المقرئ العلّامة أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني- أثابه الجنّة آمين : الحمد لله المتفرد بالدوام المتطوّل».

آخر المخطوطة:

«استغناءاً عنها؛ فاعلم ذلك موافقاً بطريق الحق ومنهاج الصواب إن شاء الله تعالى والحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين».

3. منهاج الهداية في بيان خمسمائة آية «ق 182أ- 305ب» (فقه القرآن / عربي)

تأليف: أحمد بن عبد الله بن محمد المتوّج البحراني (حدود 810 ه).

تفسير فقهي عن الآيات التي تقع ذريعة لاستنباط الأحكام الشرعية المتعلقة بعمل المكلّف في حياته الفردية والاجتماعية، رتبها المؤلّف على ترتيب الكتب الفقهيّة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار : 126 و 324 و 567 ؛ إيضاح المكنون :2: 590؛ هدية العارفين 1: 119؛ أعيان الشيعة 3 13؛ الذريعة :1 42/ 213 و 23: 180 / 181/ 8558؛ معجم المؤلفين 1: 301؛ الأعلام 1 159؛ فنخا 32: 293؛ مركز إحياء التراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدث الأموي 3: 1574/ 4034)].

ص: 312

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل القرآن لكلّ شيء تبياناً، وعلى كل حكم من الأحكام دليلاً وبرهاناً، وجعله لتصديق نبيّنا من أوضح المعجزات والدلائل»

آخر المخطوطة:

«الفوز في دار كرامته ومحل لطفه ورحمته وعنايته مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين إنّه مجيب السائلين المتضرعين»

نسخ ملّا شمس الدين بن الحاج مظفّر حسين النيسابوري، في يوم الاثنين 21 شهر المحرم من سنة 1061 ه (آخر الكتاب الأوّل)، ومحمّد بن الشيخ حسن بن علي الأحسائي الأوالي، في يوم الجمعة 11 شهر ذي الحجّة من سنة 966 ه (آخر الكتاب الثاني)، وفي ضحوة يوم الجمعة شهر شعبان من سنة 966 ه في مسجد الجويدي(1) (آخر الكتاب الثالث)، نسخة مصححة على الكتاب الثاني بلاغات المقابلة ونسخة بدل على الكتاب الثاني تعليقات رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وكتب الرؤوس في الكتاب الثاني في الهامش بقلم أسود، أثرت عليها الرطوبة قليلاً، كان مع هذه المجموعة نسخة من كتاب نزهة القلوب لمحمد بن عزيز العزيزي السجستاني (330 ه) إذ جاء الصفحة الأخيرة من هذا الكتاب في أوّل العنوان الثاني بخط الناسخ نفسه محمّد بن الشيخ حسن بن علي الأحسائي كتبها في عشيّة الجمعة 29 شهر ذي القعدة من سنة 966 ه، عليها تملك لسنة 1297 ه، وعبارة منقولة عن العلّامة المجلسي بالفارسية.

154 ق، 21 س، 20/2 × 15سم.

المحجة البيضاء في إحياء الإحياء (أخلاق عربي)

تأليف المولى محمد محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

تهذيب ومختصر لكتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي (505 ه)، بحذف أقوال وآراء الصوفيّة التي توافق مذاهب السنّة وأحاديث ضعيفة منه، وأضاف إليها أخبار الشيعة الإمامية المرويّة عن الأئمة المعصومين، وصنع كتاباً يوافق بمذاق الشيعة الإمامية. وهو أيضاً كأصله مرتب على أربعة أرباع (ربع العبادات، ربع العادات ربع المهلكات ربع المنجيات). وكل ربع هو جزء من الكتاب، وكلّ منه مرتب على 10 كتب، وبدل بعض الكتب الموجودة في الأصل إلى كتب أخرى، ک (کتاب آداب السماع والوجد) الذي بذله ب(كتاب آداب الشيعة وأخلاق الأئمة).

فرغ من الجزء الأول (أي الربع الأول) وسط جمادي الآخرة من سنة 1044 ه، ومن الجزء الثالث في

ص: 313

أواخر شهر صفر من سنة 1047 ه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية ربع العبادات.

[كشف الحجب والأستار: 493؛ إيضاح المكنون 2 442؛ هدية العارفين 2: 7؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156 و 8 458 الذريعة 1: 307 و 20 : 2314/145؛ مستدركات أعيان الشيعة 6 296؛ معجم المؤلفين 8: 187 و 12: 12؛ الأعلام 5: 290؛ التراث العربي المخطوط :11: 156؛ فنخا 28: 443؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 25 432 / 7456].

أوّل المخطوطة:

«أحمد الله تعالى أولاً حمداً كثيراً دائماً متوالياً، وإن كان يتضاءل دون حق جلاله حمد الحامدين، وأصلّي على رسوله وأوصياء رسوله ثانياً».

آخر المخطوطة:

«ويتلوه إن شاء الله تعالى ربع العادات کتاب آداب الأكل والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً والصلاة على محمد وآله».

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الجمعة 10 شهر ربيع الآخر من سنة 1248 ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه بعض العبارات مشكولة، في آخرها ختم بيضوي غير مقروء، ولها غلاف جيّد من التيماج الجوزي الفاتح، وعليه نقوش أترجّة فيها اسم «محمد باقر 1220».

241 ق، 22 س، 21 × 14/8 سم.

الكافي(حديث عربي)

تأليف: ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكليني (329ه).

انظر الرقم: (212).

تحوي هذه المخطوطة من بعض باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم من كتاب الإيمان إلى آخر كتاب الأصول من الكافي.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه، وخلق أبدانهم من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلينا، لأنها خلقت مما خلقنا، ثم تلا هذه الآية».

آخر المخطوطة:

«محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى في الظهور التي فيها ذكر الله عزّ وجلّ قال: اغسلها تم كتاب العشرة والحمد لله رب العالمين».

ص: 317

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنّها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعليقات برمز: «خ ل» «خ ل » «شيخ ملّا خليل» بخط النستعليق بعض رؤوس المطالب وبعض الكلمات بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، وبعض الرؤوس بقلم أسود ضخم، شرح المفردات اللغوية في الهامش، ترجمت بعض العبارات بالفارسيّة بخط النستعليق جاء بأرقام بعض الأبواب والأحاديث في الهامش أو فوق عنوانات الأبواب وأوّل الأحاديث كتب فهرس أبواب كتاب العشرة قبل الكتاب في وسطها ختم مربع مكرّر مكتوب فيه: «عبده الراجي حسين 1244»، وأيضاً ختم بيضوي غير الواضح مكتوب فيه: «... عبّاس 1260»، وتاريخ وفاة في سنة 1276ه، وسقط جهة واحدة من الغلاف والجهة الأخرى من التيماج الجوزي

209 ق 21 س، 23 × 15/6سم.

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

تأليف الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم: (214).

هذه المخطوطة تحوي من أوّل الكتاب إلى بعض باب الفروض على الجوارح من كتاب الحج.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فهذا ما فرض الله عزّ وجلّ على السمع وهو عمله، وفرض على البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله عزّ وجلّ عليه فقال عز من قائل: قل للمؤمنين».

نستعليق محمد مقيم بن إمام قلي السارقي الفراهاني (آخر الجزء الأول)، بدون التاريخ ولكن يبدو أنها من مخطوطات أوائل القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة عليها بلاغات السماع والمقابلة بهذه النصوص: «ثم بلغ سماعاً ارتفاعاً وزيد بالعلم انتفاعاً» «ثم بلغ قراءة - أيده الله تعالى ذكره -» «ثم بلغ قبالاً وسماعاً - أيده الله تعالى ذكره -» «ثم بل-غ سماعاً - أيده الله تعالى ذكره-» «ثم بلغ قبالاً - أيده الله تعالى ذكره-» «ثم بلغ قبالاً عنه - أيده الله تعالى ذكره-» «ثم بلغ قبالاً - أيده الله تعالى-»، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات في الهامش والمتن برمز: «ص» «ق» «سلط» «مراد» «م ت ق »، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه بعض رؤوس المطالب بخط النسخ بعض العبارات مشكولة، وبعض الأوراق مخرومة، على ظهر الورقة الأولى ختم تملك مكتوب فيه: «من كتب الأحقر محمد جواد البهبهاني 23 ج 2 سنة 1327»، وتملك حسين بن سليمان في شهر ذي الحجّة من سنة 1249ه، ووقفيّة على المشتغلين كافّة مع ختم مربع مكتوب فيه: «الراجي إلى الله لطف الله».

227 ،ق، 23 س 23 × 16/6سم.

ص: 318

أنوار التنزيل وأسرار التأويل(تفسير/عربي)

تأليف: القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي (685 ه).

انظر الرقم: (409).

تحوي هذه المخطوطة من تفسير سورة الفاتحة إلى آخر سورة الكهف.

نسخ محمد زمان بن الشيخ حسن الطالقاني، في سنة 1101 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات بخط شکسته تحريري، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها والآيات خط بالقلم نفسه بعض الآيات محرّكة، في أوراقها تقديم وتأخير، نسخة مرقمة، كتب نوع من التفأل بالحروف باللغة الفارسية على ظهر الورقة الأُولى، ولها غلاف مرمّم ذو لسان من التيماج الجوزي

325 ق، 26 س، 24/5×11/9سم.

الأمالي = المجالس = عرض المجالس (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمّد بن عليّ بن بابويه القمي (381ه).

مجالس حديثية مجموعة من إملاءات الشيخ الصدوق في سبعة وتسعين مجلسا لرواية أحاديث مسندة عن النبي وآله في الموضوعات المختلفة من العقائد والآداب والمواعظ والحكم والتاريخ وفضائل أهل البيت بدون ترتيب وتبويب.

شرع بها في يوم الجمعة 18 من رجب سنة 367 ه لغاية شعبان من سنة 368 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على رسوله محمد وآله الطاهرين المجلس الأول وهو يوم الجمعة التاسع عشر من رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة».

آخر المخطوطة:

«المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والأئمة من ولدها المصطفين الأخيار، آل يس وسلّم تسليماً كثيراً برحمتك يا أرحم الراحمين».

نسخ محمد حسين بن الحاج محمد بن بابا جان الفيروزكوهي الساكن في قرية سنكر اللائي، في يوم الخميس 2 شهر جمادى الآخر من سنة 1068 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف والأسود الضخم، وموضع بعض الرؤوس بياض ، نسخة مرمّمة متضرّرة بالرطوبة ووصلت إلى المتن على ظهر الورقة

ص: 320

الأولى تملك محمّد مع ختمه المربع الممسوح، وتملك عنايت الله الحسيني مع ختمه المربع غير الواضح «عبده عنایت الحسيني»، وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد بن جعفر 1144 ه»، وفي وسطها تملك محمد دلدار بن خالق.

206 ،ق، 22 س، 23/5×18/1سم.

مجمع البيان لعلوم القرآن(تفسير/عربي)

تأليف: أبي عليّ الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548ه).

انظر الرقم (209)

تحوي هذه المخطوطة من تفسير الآية 46 من سورة المائدة إلى نهاية تفسير سورة يوسف.

أوّل المخطوطة:

قوله تعالى: «وَ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ آتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَ نُورٌ وَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ».

آخر المخطوطة:

«(وهدى) أي ودلالة (ورحمة) أي: نعمة ينتفع بها المؤمنون، علماً وعملاً (لقوم يؤمنون) إنما خصهم بذلك لأنهم المنتفعون به دون غيرهم».

نسخ، موسى بن أحمد بن عطاء الله، أواخر شهر جمادى الآخر من سنة 1100 ه (آخر الجزء الثالث وهو آخر سورة المائدة)، وفي عصر يوم السبت أواسط شهر ذي الحجة من السنة نفسها (آخر الجزء الرابع وهو آخر سورة الأنفال)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعليقات برمز: «بيضاوي»، رؤوس المطالب وعبارة: «قوله تعالى» بقلم الشنجرف، وعلى الآيات خط بالقلم نفسه، وموضع بعضها بياض بعض الآيات مشكولة، كتب أسماء السور في أعلى جهة اليسار من بعض الصفحات كتب شرح للمفردات اللغوية في الهامش بعضها برمز: «منه؛ علي الصافي»، أثرت عليها الرطوبة بعض الأوراق مرقمة، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

344 ق ، 26 س، 24/8×18/5سم.

القوانين المحكمة = قوانين الأصول (أصول الفقه /عربي)

تأليف: الميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني القمي (1231 ه).

انظر الرقم: (369).

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلدين من الكتاب

ص: 321

نسخ عليّ محمّد بن الآقا محمد الخراساني لنفسه، في يوم الأحد 20 شهر ذي الحجة من سنة 1231 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة بدل وتعليقات بعضها برمز: «منه » «منه - قدّس الله روحه-»، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، كتب بعض الرؤوس في هامش أعلى جهة اليمنى أو اليسرى من بعض الصفحات بالعربيّة أو الفارسية وبقلم ،أسود، على ظهر الورقة الأولى تملك محمّد جعفر الطهراني مع ختميه البيضويين: «عبده الراجي محمد جعفر»، والغلاف تيماج جوزي.

320 ،ق، 29 س، 20/6× 14/6سم.

الأربعون حديثاً (حديث عربي)

تأليف: بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030ه).

انظر الرقم: (69).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ الصحيفة الأخيرة منها كتبت حديثاً، وورد فيها اسم الناسخ وتاريخ الكتابة بهذا الشكل: محمد حسين بن محمد قاسم المازندراني، في ضحوة يوم الجمعة 22 شهر شوّال من سنة 1056ه، في بلدة الساروي في المدرسة الإسلاميّة والظاهر لغير هذه المخطوطة نسخة مصححة عليها تعليقات في الهامش وبين السطور بعضها برمز: «منه » «سمع منه» بعضها بخط النستعليق رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف شرح المفردات اللغوية بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور، نسخة مرقمة، عليها أختام غير واضحة في بعضها: «يا محمّد» و «المتوكل على الله محمد بن... [؟]».

103 ق، 19 س، 21/6× 16/2سم.

مجموعة:

فوائد رجاليّة لحجّة الإسلام محمد باقر بن محمد تقي الشفتي (1175- 1260 ه) وهي 22 رسالة في تراجم 21 رجلاً من رواة الحديث فضلا عن جمع من أصحاب الكليني. يتكلّم في كلّ منها حول ترجمتهم وتحديد عصرهم وطبقتهم، وقيمة رواياتهم واعتبارها. وهذا موجز عما جاء في هذه المجموعة منها:

1. ترجمة إبراهيم بن هاشم القمّيّ «ق 1ب - 47» (رجال / عربي

تأليف: السيّد محمّد باقر بن محمّد نقي حجّة الإسلام الشفتي (1260ه).

رسالة مشتملة على ثلاث مقامات؛ وهي: 1- في حاله وأنّ الحديث بسببه يندرج في أي قسم

ص: 322

من الأقسام المعروفة؛ 2 - المعروف في كتب الرجال أنه من أصحاب الرضا ؛ 3 - في التنبيه على ما ذكره شيخنا الصدوق وجماعة من وصيّة أمير المؤمنين لابنه محمد بن الحنفية، وتكملة في بحثين؛ 1 - حالات القمي، 2 - أمور لابد من الالتفات لها.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين :2 371؛ أعيان الشيعة :9 188؛ الذريعة 4: 147 /718 ؛ معجم المؤلفين 9: 96؛ الأعلام 6 49 التراث العربي المخطوط 3: 206؛ فنخا 8 33؛ مركز إحياء التراث الإسلامي 1 3655/335 و 3518].

أقل المخطوطة:

«الحمد الله المتأبد مملكته بالخلود والدوام والممتنع سلطنته بغیر جنود ولا أعوان، وعلى أكمل أنبيائه وأفضل أوصيائه آلاف التحية والسلام»

آخر المخطوطة:

«هو المعهود في سند الأخبار ومنه يظهر أنّ الاتكال على النقل لا سيما في مثل هذا المقام بمعزل عن الاعتبار ولله الحمد والشكر في كل حال»

2. ترجمة أبان بن عثمان الكوفي «ق 48أ- 71ب» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

ترجمة لأبان بن عثمان في ثلاث مقامات بهذه العنوانات: 1 - ما يقدح فيه والجواب عنه؛ 2 - ما يدلّ على مدحه وقبول روایاته؛ 3 - تحقيق حوله.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4 716/147؛ التراث العربي المخطوط 3 205 فنخا :8 30 - 31؛ مكتبة ملك 5: 802/181؛ كلّيّة الأدبيات - طهران 1: 208/171 - ج].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي لو حمدته دوام خلود ربوبيته بكل شعرة في كل طرفة عين بحمد الخلائق وشكرهم أجمعين، لكنت وجلاله مقصراً عن بلوغ شكر».

آخر المخطوطة:

«وأما الثاني فيمكن أن يكون شهاب من أهل الأسرار ويكون مقصوده لا تقل عند من ليس له أهلية ذلك وقوله أشهد أنه عناهم عند غيرهم»

3. إرشاد الخبير البصير إلى تحقيق الحال في أبي بصير = ترجمة أبي بصير «ق 72 أ -115ب» (رجال عربي)

المؤلّف نفسه.

ص: 323

هو أحد أصحاب الإجماع، بمعنى أن رواياته مورد إجماع الطائفة الإمامية، ولكن لوجود المشتبه معه في الاسم في كتب الحديث بسبب اشتراك في الكنية، تكلّم المؤلّف في هذه الرسالة عن تمييز أبي بصير هذا عن طريق وقوعه في طريق بعض الروايات.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4: 148 / 722؛ التراث العربي المخطوط 1 507؛ فنخا 3 : 80؛ مكتبة إمام الجمعة - زنجان (دليل المخطوطات 1 3/147 ، المجموعة بدون رقم)؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 27/1 1/8062/111]

أوّل المخطوطة:

«بعد حمد المنعم المفضال العلّام والصلاة على مفخر الرسل أكمل الأنام، وآله سادات البرية في البداية والختام ، يقول الملتجئ إلى رحمة».

آخر المخطوطة:

«وله الحمد دائماً في كل آن وحال وصلواته على أكمل خليقته، أشرف البريه وعترته الأماجد الأطائب الأطهار ما غسق الليل وأشرق النهار».

4 . ترجمة محمد بن سنان «ق 116أ - 137 ب» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

تحوي هذه الرسالة على ست مقامات في حال محمد بن سنان؛ وهي: 1- في قدحه؛ 2 - اختلاف العلّامة فيه؛ 3 - نسبة الغلو إليه ؛ 4 - روايات في مدحه ؛5 - الاعتماد عليه ؛ 6 - الجواب عن قدح القادحين فيه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4 164 /811 التراث العربي المخطوط 3 : 230 - 231؛ فنخا 8: 106؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 20 : 6657/184؛ مركز إحياء التراث الإسلامي 1: 3639/353].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل منازل الرجال على قدر روايتهم عن النبي وآله الأئمة الأطهار صلواته على أكمل الخليقة وعترته الأماجد الأطهار».

آخر المخطوطة:

«محمد بن عليّ وهو ابن خمس وعشرين سنة وثلاثة أشهر واثنا عشر يوماً، توفّي يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين».

5. أصحاب العدّة «ق 138أ- 166» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

ص: 324

رسالة مبسوطة كاملة جامعة الأطراف في توقيعات عدة في توضيح «العدّة» التي روى عنهم الكليني عن سهل بن زياد موضحاً أنهم غير العدّة التي رويت بوساطتهم عن أحمد بن محمد بن خالد هذه الرسالة مشتملة على ثلاث مباحث؛ وهي هذه 1 - الداعي إلى التعبير بذلك في بعض المواضع دون غيره ؛ 2 - بيانهم وبيان أحوالهم من المدح وغيره؛ 3 - حصر التعبير بذلك في الرواية عن الأشخاص المذكورة وغيره.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 2 : 482/120 و 4: 233/57؛ التراث العربي المخطوط 2 68؛ فنخا 4: 39؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 30: 513 ، الرقم: 12090/7؛ مركز إحياء التراث الإسلامي (فهرس مخطوطات المحدّث الأرموي 1: 3655/140)].

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله عدّة الرواة والأخبار وزنة الجبال والأحجار وصلواته على أكمل أنبيائه المختار وآله أمناء الله الأئمة الأطهار، يقول العبد الراجي».

آخر المخطوطة:

«ومنه يظهر أن المراد من العدّة المذكورة في أوّل السند من شيخ الطائفة الأربعة المذكورون إذا روى عنهم عن شيخنا الصدوق»

6. ترجمة عمر بن يزيد «ق 167ب - 173» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

تحقيق حول من هو عمر بن يزيد الذي ورد اسمه في الطرق والأسانيد بشكل مطلق، ومن هو من الرجال الخمسة المذكورين في كتب الرجال بهذا الاسم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4: 161/ 789؛ التراث العربي المخطوط 3 : 222؛ فنخا 8 95؛ مكتبة ملك 5: 181، الرقم: 802/5؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 30: 12090/512].

أوّل المخطوطة:

«بعد حمد الملك الفياض العلّام والصلاة على سيد الرسل وأشرف الأنام وآله الأمجاد الأفاخم العظام ، يقول العبد الظالم على نفسه».

آخر المخطوطة:

«أو محمد بن عبد الحميد والحسين ابنه أو صفوان بن يحيى أو محمد بن عبّاس أو علي بن أيوب مع قطع النظر عن كلام المشتركات».

7 . ترجمة شهاب بن عبد ربّه «ق 173ب- 179» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

ص: 325

بحث مختصر جدّاً في توثيق شهاب بن عبد ربه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة : 158 / 773؛ التراث العربي المخطوط 3 : 220 - 221؛ فنخا 8: 74 - 75؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 4 1479/2048؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1 3518/349].

أوّل المخطوطة:

«شهاب بن عبد ربه، اختلف العلماء في شأنه فقيل إن حديثه معدود في الحسان وهو مختار الشهيد الثاني، قال في حاشية الخلاصة».

آخر المخطوطة:

«وأما الثاني فيمكن أن يكون شهاب من أهل الأسرار ويكون مقصوده لا تقل عند من ليس له أهلية ذلك وقوله اشهد أن عناهم عند غيرهم».

8.ترجمة محمد بن إسماعيل «ق 180أ- 194 أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

تكلّم في هذه الرسالة عن تعيين محمد بن إسماعيل الذي ورد اسمه في كتاب الكافي للكليني. أثبت فيها بأنّ محمد بن إسماعيل هذا ليس محمد بن إسماعيل بن بزيع، كما توهم بعض علماء الرجال.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4 801/162 التراث العربي المخطوط 3: 229؛ فنخا 8: 102؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 11: 206 ، الرقم : 4194/16؛ مكتبة إمام الجمعة - زنجان (دليل المخطوطات 1: 7/147)].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنشأ السماوات والأرضين وجعلهما وما فيهما مسالك لاهتداء المهتدين وصلى الله على سيّد الأولين والآخرين وآله وأصحابه».

آخر المخطوطة:

«للوثوق والاعتماد بهذا الرجل فضلاً عن الأمور المذكورة والحمد الله العزيز الغفار وصلواته على سيدنا محمد المختار وآله وعترته الأماجد الأطهار».

9. ترجمة عبد الحميد العطار وابنه «ق 195 ب - 199» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة مختصرة جداً حول ترجمة عبد الحميد بن سلام العطار وولده محمد بن عبد الحميد وتوثيقهما.

ص: 326

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4 779/159؛ التراث العربي المخطوط 3 221؛ فنخا :8 87؛ مركز إحياء التراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 1: 3518/349)؛ مركز إحياء التراث الإسلامي 1: 3655/349]

أوّل المخطوطة:

«هذه مقالة في حال عبد الحميد بن سالم العطار وحال ابنه محمد بن عبد الحميد، فنقول: أما عبد الحميد فالظاهر أنّه ثقة، فقد وثقه العلامة».

آخر المخطوطة:

«عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي».

10. ترجمة إسحاق بن عمّار «ق 200أ- 294أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

تكلّم المؤلّف في هذه الرسالة (التي هي أطول رسالة في هذه المجموعة) حول إسحاق بن عمار في سبعة مباحث ؛ وهي هذه : 1 - في الذاهبين إلى أنه واحد؛ 2 - فيمن ذهب إلى أنه متعدّد؛ 3 - في سبب القول بالتعدّد؛ 4 - في أنه ليس إسحاق الساباطي؛ 5 - في اتحاد رواياته؛ 6-فيما يتوهم منه قدح الرجل؛ 7 - في إيراد ما يناسب وضع الرسالة.

فرغ منها يوم الخميس آخر شهر شعبان من سنة 1239ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[الذريعة 4 152 740؛ التراث العربي المخطوط 3 209؛ فنخا :8 41 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 20: 6657/185؛ مركز إحياء التراث الإسلامي 1: 3683/337].

أقل المخطوطة:

«الحمد لله المنقذ عباده من الجهالة، ووفّق لإصابة الحق من طلبه بالجد والطاعة وصلواته على أكمل من ختمت به الرسالة، وآله وأصحابه».

آخر المخطوطة:

«وأما علي بن حيان وجعفر بن حيان فلأن شيخ الطائفة أوردهما في أصحابه والحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه وآله الطاهرين»

11. الملقبون بماجيلويه «ق 259 ب - 310أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة في باب الرجال الذين لقبوا بماجيلويه. جمع فيها أربعة رجال الحديث وهم ملقبون

ص: 327

بماجيلويه وكلهم من عائلة واحدة، وهم: (محمد بن علي بن أبي القاسم، وعمه محمد بن أبي القاسم، وولد عمه علي بن محمد بن أبي القاسم وحفيده محمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم). واستقصى فيها مواضع ذكر هذا اللقب ودرجات كل منهم في رواية الحديث. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4 795/162 ؛ التراث العربي المخطوط :12 248 فنخا 31: 450؛ مركز إحياء التراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 3 3655/1531 والرقم: 3518/15)].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المعين لمن استعانه في كلّ شدّة وصعاب، والهادي لمن استهداه في كل ظلمة إلى الصواب والصلاة والسلام على أفضل سفن النجاة».

آخر المخطوطة:

«و إلى الحسين بن زيد صحيح، كذا في الخلاصة وقال العلامة المجلسي في الوجيزة: وإلى الحسين بن زيد حسن وفي الخلاصة صحيح».

12 . ترجمة معاوية بن شريح ومعاوية بن ميسرة «ق 311 ب - 318أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

أثبت في هذه الرسالة أنّ معاوية بن شريح ومعاوية بن ميسرة هما رجل واحد.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4: 166/ 822؛ التراث العربي المخطوط 3: 233؛ فنخا 8: 112؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 27/1 1/8061/112 و10: 2813/108].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الخالق للأرضين والسماوات والصلاة والسلام على سيد رسله شافع العرصات وعترته الذين حبّهم مفتاح الخيرات، يقول المعتصم».

آخر المخطوطة:

«بغير لفظ ثقة، لكنّه غير ملائم لقوله فى أوّل الكتاب الجزء الأول من الكتاب في ذكر الممدوحين ومن لم يضعفهم الأصحاب فيما علمته».

13. ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى «ق 319 ب - 324أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة في توثيق أحمد بن محمد بن عيسى وجلالة قدره كما ذهب إليه الرجاليون، والجواب عن الأخبار التي تدل على قدح الرجل.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 328

[الذريعة 4: 738/152 التراث العربي المخطوط 3 : 208 - 209؛ فنخا 8: 39؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 30 : 12090/515؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1: 3655/336].

أوّل المخطوطة:

«بعد حمد المنعم المفضال والصلاة على سيّد البرية وعترته أشرف الآل يقول المشتاق إلى رحمة ربه الغني ابن محمد نقي محمد باقر الموسوي».

آخر المخطوطة:

«وإنما يكون أحمد بن محمد روى الحديث عنه فهو قدح فيه لا لأحمد، وقول الكشي فما حكاه هذا الرجل إشارة إلى عبد الله الراوي لا أحمد».

14. ترجمة الحسين بن خالد = تحقيق حال حسین بن خالد «ق325 ب - 362أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

تحقيق حول حسين بن خالد في خمسة مباحث؛ وهي هذه 1 - في أنه رجل واحد أو متعدّد؛ 2 - في أقسام روايته؛ 3 - في أنّ الراوي عن الإمام الرضا هو حسين بن خالد الصيرفي؛ 4 - بحث حول حسين بن خالد بن طهمان؛ 5 - في ترجمة حسين بن خالد وأن رواياته تعد في أي قسم من الأقسام.

تحوي هذه المخطوطة على أكثر الكتاب.

[الذريعة 4 155/ 753؛ التراث العربي المخطوط 3 213؛ فنخا 8 53؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1: 3655/338 و 3518].

أوّل المخطوطة:

«ومنه الإعانة للفوز بجنات النعيم، وبه الاستعاذة للحذر من الشيطان الرجيم، وإليه الالتجاء للخلاص من عذاب الحميم».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«المواضع المذكورة من المجالس هو محمد بن أبي عبد الله الكوفي، أنّ شيخنا الصدوق كثيراً ما يروي حديثاً في كتاب عن علي بن أحمد بن».

15. ترجمة محمد بن عيسى اليقطيني «ق 363 ب - 382أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة في حال محمد بن عيسى اليقطيني ووثاقته في ثلاثة مطالب؛ وهي هذه: 1 - ما ورد في قدحه 2 - ما ورد في توثيقه؛ 3 - الجواب عن قدح القادحين

تحوي هذه المخطوطة على أكثر الكتاب.

[الذريعة 4 165 / 814 التراث العربي المخطوط 3 231؛ فنخا :8 109؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 11 4194/208؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية 11 2252/657].

ص: 329

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف الأولين والآخرين محمد خاتم النبيين وعترته الأماجد الطاهرين وبعد يقول العبد المسيء الملتجئ».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«هو أحسن تقديراً واعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو على العرش والأشياء كلّها له سواء علماً وقدرة وملكاً وإحاطة».

16. ترجمة محمّد بن خالد البرقي «ق 383 ب - 388أ» (رجال / عربي)

المؤلّف نفسه.

جمع في هذه الرسالة ما جاء في كتب الرجال عن محمد بن خالد من أقوال المادحين والقادحين له، وهل هو موثق أم ضعيف؛ واعتقد المؤلّف أن رواياته صحيحة، وله أيضاً رسالة أخرى في أحمد بن محمد بن خالد البرقي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 4: 731/150 و 164 / 807؛ التراث العربي المخطوط 3: 230؛ فنخا 8: 105؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :11: 207 ، الرقم: 4194/17؛ مكتبة إمام الجمعة - زنجان (دليل المخطوطات 1: 147، الرقم: 8 المجموعة بدون رقم)].

أوّل المخطوطة:

«بعد حمد الله المنعم بكل الآلاء والصلاة على من التجى الله قاطبة البرية حتى الأنبياء وآله الأكرمين الأطيبين الأمناء عليهم آلاف التحية والشرف».

آخر المخطوطة:

«قبول قوله لتوثيق الشيخ له وخلوه عن المعارض انتهى، فالظاهر أنه ثقة فحديثه معدود في الصحاح وهو مختار المحققين من المتأخرين أيضاً».

نسخ محمد بن محمّد شفيع الموسوي التستري (آخر الرسالة الحادية عشرة)، والمجموعة كلّها بخط واحد ولعصر المؤلّف (التواريخ الموجودة فيها هي تواريخ التأليف لا النَشخ)، نسخة مصححة ، عليها تعليقات وبعضها في الكتاب 13 برمز: «منه - دام ظله العالي-»، على بعض العبارات خط بالقلم الأسود، على ظهر الورقة الأولى قائمة الرسائل الموجودة في هذه المجموعة، وتملك العلّامة محمّد علي الأردوبادي في 22 شهر المحرم من سنة 1330 ه، وتملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

196 ق 20 س، 20/9 × 14/6سم.

ص: 330

الدروس الشرعيّة في فقه الإمامية (فقه إمامي عربي)

تأليف الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

انظر الرقم: (1 / 235).

نسخ، في 14شهر جمادى الأوّل من سنة 1067 ه، نسخة مصححة عليها تعليقات برمز: «ر س » «مخ» «فخر الدین» «كر» «منه»، رؤوس المطالب وبعض العبارات ورموز الكتب بقلم الشنجرف، موضع بعض الرؤوس بياض، شرح المفردات اللغوية في الهامش بالعربيّة والفارسيّة بعضها برمز: «كنز»، التصحيحات ونسخ بدل بخط النستعليق أثرت الرطوبة على بعض أوراقها، على ظهر الورقة الأولى تملك محمد ربيع بن سرمجهان؟ الحسيني، كتبت علامة الوقف على المتن في الصفحة الأولى على المسلمين كافة، في أوّلها وآخرها ختم مربع مكتوب فيه: «عزّ من قنع وذل من طمع، عبده روح الأمين»، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

275 ،ق، 18 س، 25/2 × 19/8سم.

مجموعة:

1.مشرق الأنوار الملكوتية في بيان العقائد الذرّيّة المصطفويّة «ق 2أ- 177أ» (عقائد / عربي)

تأليف: الشيخ محمد بن علي بن عبد النبي البحراني المقابي (ق 12 ه).

کتاب مهم في ستّة أبواب، جمع فيه الأحاديث العقائدية مع طرقها وأسانيدها، من إثبات الصانع وتوحيده وصفاته الثبوتية والسلبيّة، وعلّق عليها تعليقات استدلاليّة وتوضيحية تفصيلية على طريقة المتكلمين، وناقش معهم، وتكلّم كثيراً في مقدّمته ومتنه على طريقة الفلاسفة.

فرغ منه في أوّل صبح 14 جمادى الأولى من سنة 1169 ه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض مباحث تأويل ما ورد من الآيات الدالة على التجسيم.

[أعيان الشيعة 10: 11؛ الذريعة 21 : 47 - 3901/48؛ معجم المؤلفين 11: 24؛ الأعلام 6: 251؛ فنخا 29: 556؛ مكتبة جامعة طهران 3: 695/616]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المحتجب عن أبصار خلقه بأنوار عزته فلم يدرك لأحد من خلقه إلا بآثار قدرته فضب سبحانه لعباده دلائل ربویت»

ص: 331

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فقل له: ما اسمك بالكوفة فإنّه يقول : فلان، فقل: ما اسمك بالبصرة فإنّه يقول: فلان، فقل: كذلك الله ربنا في السماء إله وفى الأرض إله».

2.حاشية على كتاب في الأصول «ق 178أ - 180» (أصول الفقه / عربي)

مجهول المؤلّف.

حاشية أُصولية استدلالية صغيرة في أوراق قليلة.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قوله: (تصوّر المركب يستلزم تصوّر المفردات لا مطلقاً بل من إذ هي صالحة للتركيب)، أقول هذا الحد لا يخلو من مسامحة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«لا بد من أن الملكة هي الصورة الحاصلة، فإذا كان كذلك لا يتصوّر حصولها في شيء دون شيء أيضاً، وهذا الكلام كافٍ في المطلوب».

3. تمهيد القواعد الأصولية والعربيّة لتفريع الأحكام الشرعية = تمهيد «ق 181ب - 216 أ» (أصول الفقه . نحو / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

انظر الرقم: (286).

تحوي هذه المخطوطة على بعض الكتاب.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قاعدة: السبب ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته فبالتلازم في الوجود يخرج الشرط ؛ فإنّه لا يلزم من وجود الوجود».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بيع مشاعة بمائة فإنّه يجوز له بيعه بأزيد بطريق أولى. نعم دلّت القرائن على إرادته حصر الثمن في القدر المعيّن للإرفاق بالمشتري»

4 . مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام «ق 217 ب - 256أ» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي (965ه).

انظر الرقم (177) .

تحوي هذه المخطوطة من المقصد الثاني في الاختلاف في العقود إذا اتفقا على استئجار دار

ص: 332

معيّنة شهراً معيناً واختلفا في الأجرة) إلى بعض مسألة الثانية من خامس صفات الشهود في ارتفاع التهمة من كتاب الشهادات.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قوله: (إذا اتفقا على استئجار دار معيّنة شهراً معيناً واختلفا في الأجرة وأقام كلّ منهما بينة بما قدّره فإن تقدّم تاريخ أحدهما عمل به».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فإذا أثبت له شيئاً أثبت المطالبة لنفسه. وفي المنع من شهادة السيد للمكاتب مطلقاً قولان من انتفاء السلطنة عنه، وظهور».

5. هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار «ق 257 ب- 282 أ» (دراية / عربي)

تأليف: حسين بن شهاب الدين بن حسن الكركي العاملي (1076ه).

تكلّم فيه على مناهج قبول الحديث وعدمه في طرقتي المجتهدين والاخباريين في استنباط الأحكام الشرعيّة، وأطنب الكلام في هذا المرام وصوّب طريق الاخباريين القدماء في الأخذ بالأخبار، واستدل في أكثر الموارد فيه بصحة كتب الثقات، وأبطل طريق المتأخرين لتمسكهم بتنويع الحديث والدراية لأخبار الأئمة الأطهار، رتبه على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة وهي على الآتي:

المقدمة: في أصل الاختلاف بين من قال بالاجتهاد ومن نفاه.

الباب الأول: فى طريق القدماء والمتأخرين وإثبات صحة الأحاديث الموجودة.

الباب الثاني: في علم الدراية وبيان ما يجري في أخبارنا وما لا يجري.

الباب الثالث: في أنّ الله تعالى فى كل واقعة حكماً معيناً.

الباب الرابع: في كيفية عمل القدماء وأصحاب الأئمّة .

الباب الخامس: في الاجتهاد والتقليد وما يتعلّق بهما.

الباب السادس: في طريق الاحتياط.

الباب السابع: في علم الأصول واختلاف الأقوال في مقاصده.

الباب الثامن: في نبذ من غفلات المتأخرين.

الخاتمة: في نصيحة يعتبر بها العاقل وينبه بها الجاهل.

فرغ من تأليفه في شهر ربيع الآخر من سنة 1073 ه.

تحوي هذه المخطوطة على قطعة من الكتاب تبدأ من الفصل الرابع في ذكر جملة من القرائن الدالة على صدق ما شهد به الأئمة الثلاثة من صحة أحاديث كتبهم إلى نهايات فصل فروع أقسام الأحاديث.

أول المخطوطة (ناقصة):

«الفصل الرابع: في ذكر جملة من القرائن الدالة على صدق ما شهد به الأئمة الثلاثة من صحة أحاديث كتابهم وأنه لا يجوز ردّ ما روي عن الأئمة».

ص: 333

آخر المخطوطة (ناقصة):

«علم به إلا أن يريد بيان حاله. ومن الموضوعات فضائل السور المروية عن أبي، ومن نقلها فلعدم علمه بوضعها. أقول: قد عرفت هذه الأنواع».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ نسخة مصححة، عليها تعليقات رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم الأسود، موضع بعض رؤوس المطالب بياض ولكن أشير إليها في الهامش بقلم أسود ناعم، متأثرة بالرطوبة ووصلت إلى المتن على ظهر الورقة الأولى تملك السيّد موسى آل السيد عيسى آل السيد يوسف الموسوي العلوي القرشي، وتملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي ولها غلاف من التيماج الأسود.

143 ق ، 20 س، 21/1 × 15/5 سم.

تحفه رضويه = التحفة الرضويّة (تاريخ المعصومين/فارسي)

تأليف: نوروز عليّ بن محمّد باقر الفاضل البسطامي (1309 ه).

انظر الرقم: (25).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ في ليلة 15 شهر شعبان من سنة 1260 ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها والأدعية والزيارات خط بالقلم نفسه، العبارات العربية مشكولة، ولها غلاف جيّد من التيماج الجوزي

104 ق، 15 س، 21 × 14/7سم.

مجموعة:

1. رسالة في جواز بقاء تقليد الميت «ق 2أ - 46» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد محمد تقي.

رسالة استدلالية حول البقاء على تقليد الحي بعد موته وعدمه مع مناقشة الأقوال والآراء، وأورد دلائل كل من المجوّزين مطلقاً والمانعين مطلقاً والمجوّزين إذا قلّده تفصيلاً، وآخر من ذكره من الفقهاء هو الوحيد البهبهاني (1215 ه)، وعنونه ب (المحقق البهبهاني).

ولعل المراد منه هو السيد محمد تقي بن حسين بن دلدار علي النق-وي النصير آبادي (1234 -1289ه) فراجع.

ص: 334

أوّل المخطوطة:

«قد شاع وذاع بين القائلين بعدم جواز تقليد الميت ابتداءً من فضلاء العصر الخلاف في جواز البقاء على تقليد الحي بعد موته وعدمه».

آخر المخطوطة:

«المجتهدين الأحياء في هذه المسألة ويكون المجتهد الحي باب حكمه في الفروع ولو بواسطة والتزام كونه باباً بلا واسطة من غير دليل غير سديد».

2. شرح الأنموذج «ق 47 ب - 125» (نحو / عربي)

تأليف: عماد الدين محمد بن عبد الغني الأردبيلي (647 أو 799 أو 1036ه).

انظر الرقم: (325/7).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

3. العوامل «ق 126أ - 181ب» (نحو / عربي)

تأليف: المولى محسن بن محمّد طاهر القزويني (ق 12 ه).

انظر الرقم: (40).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من يرفع له صالح العمل، وأصلي على نبيك وآله المبنى كرامة المحلّ، أما بعد النحو علم يعرف به أحوال أواخر الكلم».

آخر المخطوطة:

«ها هنا ما لا يكون زائدة نحو هذا يحسبك هذا خلاصة ما أردناه وهي خير ما يدخرون ليوم لا ينفع مال ولا بنون ولمثل هذا فليعمل العاملون»

4. رسالة عملية «ق 182أ- 271ب» (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: المولى أحمد بن محمّد مهديّ بن أبي ذر النراقي الكاشاني (1245 ه).

رسالة فتوائية مختصرة في أحكام الطهارة والصلاة والصوم والزكاة، وأورد في مقدمته مختصراً عن أصول الدين لعمل المقلدين في خمسة مقاصد وأحال لتفاصيل الأحكام إلى كتابه «وسيلة النجاة».

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[أعيان الشيعة 3: 183؛ الذريعة 11: 1268/212؛ معجم المؤلفين 2: 162؛ الأعلام 1: 260؛ فنخا 16: 550؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 1: 5061/130 - 25/151؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 18 :16/ 6818]

ص: 335

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، أما بعد چنین گوید خاطی گنه کار شرمسار احمد بن محمد مهدی نراقی»

آخر المخطوطة:

«مسائل زکاة فطره در کتاب وسيلة النجاة مذکور است و هم چنین مسائل زكاة وخمس وحج و در این مختصر بهمین قدر ذکر شد و اکتفا کرده شد».

5. تعليقات على رساله عمليّة المولى أحمد النراقي السابق «ق 182أ- 269ب»(فقه/فارسي)

تأليف: أبي القاسم بن محمّد مهدي بن أبي ذر النراقي (1256 ه).

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين المعصومين؛ أما بعد چنین گوید بنده حقیر و چاکر چاکران ائمه اثناعشر».

آخر المخطوطة:

«داشت خصوص هرگاه از خود صائم باشد و احتمال میرود که در این دو صورت افطار مستحب بوده باشد و شدت استحباب در اول باشد».

نسخ، محمد تقي بن محمد حسين التاجر الكاشاني، في يوم الأحد من العشر الأول شهر جمادى الآخر من سنة 1254 ه (آخر الكتاب الأوّل)، وبالخط نفسه في يوم الثلاثاء 19 شهر رجب من سنة 1243 ه (آخر الكتاب الثاني)، ومحمّد باقر بن الحاج محمد حسين في يوم الإثنين 4 شهر شوّال من سنة 1243 ه (آخر الكتاب الثالث)، وبالخط السابق نفسه في يوم الأربعاء 16 شهر رجب من سنة 1247 ه (آخر الكتاب الرابع)، وفي سنة 1247 ه (آخر الكتاب الخامس)، نسخة مصححة على الكتاب الثالث والرابع تعليقات في الهامش ،والمتن كتبت رؤوس المطالب في الكتاب الثاني في الهامش بقلم أسود ضخم على بعض العبارات خط بقلم الشنجرف والأسود، جاء الكتاب الخامس في حاشية الكتاب الرابع وفي آخر عباراتها كتب تاريخ سنة 1247 ه، على الصفحة الأولى تملك مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد تقي محمد تقي» معكوساً، وعليها أيضاً وقفية بالفارسية بخط محمّد تقي بن محمد حسين - ناسخ الكتاب الأول والثاني-، وقف هذا الكتاب على أولاده الذكور نسلاً بعد نسل، والتولية بيده، وذلك في شهر ربيع الأول من سنة 1265 ه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «... الراجي محمد تقي بن حسين محمد»، وعليها أيضاً علامات الوقف ولها غلاف جوزي تيماجي متأثر بالرطوبة.

136 ق 18 س، 21/3 × 17/8سم.

ص: 336

المواعظ (متفرّقة/ فارسي)

تأليف: الحاج محمد كريم خان بن إبراهيم الكرماني (1288 ه).

مجالس وعظ ألقاها الكرماني حول الآية الشريفة: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا..» ودونها بعض تلامذته. وهذا الجزء يشتمل على مجالس العشر الأول من شهر صفر سنة 1300 ه في قرية لنكر بكرمان

أعيان الشيعة 44:10؛ معجم المؤلفين 11: 162].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«مقرب بشوی تقرب به خدای بجوئی از راه دور و نزدیک قصد کنند قبور ایشان را و بروند عتبه ایشان را ببوسند واظهار»

آخر المخطوطة:

«را او رو بمولای خود شده است؛ پس همان قدر تو دوستی او داری دل خود جایده که وسیله نجات تو .است وصلى الله على محمد وآله».

نستعليق، عبد الكريم بن محمد حسين الرواني، في 18 شهر ربيع الثاني من سنة 1303 ه (آخر أحد المواعظ)، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، بعض رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم الأسود، مخرومة الآخر، ولها غلاف جوزي غامق بدون مقوّى.

270 ق، 20 س، 21/7 × 9/ 15سم.

شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي عربي)

تأليف الميرزا حبيب الله بن محمّد علي الرشتي (1312ه).

شرح استدلالي مزجي مفصل بعنوانات «التقاط - التقاط» على كتاب شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن المحقق الحلي (676 ه)، وقد شرح أكثر الكتب، وكأنّ بعض الكتب لم يتم شرحها. رتّب هذا المجلّد على ثلاثة مقاصد:

1 - بیان المراد به في المقام وذكر أسبابه.

2 - أحكام الغصب.

3- اللواحق.

فرغ منه في شهر رمضان من سنة 1322 ه.

تحوي هذه المخطوطة على بحث الغصب.

ص: 337

[أعيان الشيعة 4 559؛ الذريعة :16 57/ 272؛ معجم المؤلفين 3: 188؛ الأعلام 2: 167؛ التراث العربي المخطوط :9 243 فنخا 23 424 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 10: 3352/1175؛ مكتبة آية الله الگلپایگاني العامة 1 472، الرقم : 7849 - 53/59]

أوّل المخطوطة:

«كتاب الغصب، والكلام في موضوعه وأحكامه ولواحقه ففيه مقاصد، المقصد الأول في بيان المراد منه في المقام وذكر أسبابه المشتمل عليها».

آخر المخطوطة:

«تحت يد الغاصب على حدّ دخول عمل العبد فيعمل الظاهر اليد إلى أن يعلم خلافه وهو واضح والله العالم بحقائق الأحكام وله الحمد أوّلاً وآخراً».

شکسته تحريري، بدون اسم الناسخ في يوم السبت 19 شهر المحرم من سنة 1323ه، نسخة مصححة، عليها بعض التعليقات، رؤوس المطالب في أوائلها بقلم البنفسج وعلى بعض الرؤوس خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، عليها تملك السيد محمد بن مرتضى الطباطبائي في 25 شهر رمضان من سنة 1389ه، وتملك عبد الحسين حيدر محمّد الأزيرجاوي، وهي مع غلاف جوزي.

95 ق 21 س، 23/5 × 18سم.

بحر الجواهر لاستجمام النفس ونفي الخواطر (أدب/عربي . فارسي)

تألیف: همایون بن جلال الدين محمد الطبيب (ق 11 ه).

مجموعة كبيرة نفيسة على سنن الكشكول وعلى حد تعبير المؤلّف نفسه: غير مبوب ولا مفصول، جمع فيها بين الأشباه والنظائر، وأورد فيها تحقيقات دالّة على غاية فضله ومهارته في أنواع من العلوم، ونقل فيها بعض أشعاره. المؤلّف معاصر للشيخ البهائي لكن تأليفه كان بعد وفاة الشيخ لإكثاره النقل عنه داعياً له ب (قدس سره)، ذكر فيها قصة شاهدها في سنة نيف وثلاثين وألف.

هذه المخطوطة تشتمل على تمام المجلد الأول.

[الذريعة 3: 33 - 66/34؛ التراث العربي المخطوط 2 : 430 - 431؛ فنخا 5: 724؛ مكتبة ملك 1: 66/ 1499]

أقل المخطوطة:

«الحمد لله الذي استحمد إلى عباده بموجبات المحامد مما أسبغ عليهم من نعمه البوادي العوائد حمداً ملأ ذات الرجع وطلاع ذات الصدع».

ص: 338

آخر المخطوطة:

«شعر:

يا ناظراً في الكتاب بعد يوجانياً من ثمار جهدي

لي افتقار إلى دعاء تهديه لي في ظلام الحدي».

نستعليق جيّد بخط مؤلّفها همايون بن جلال الدين محمد، في غرة شهر جمادى الأولى من سنة 1067 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل عليها تعلیقات برموز «منه» «ق» «ص» «قاموس» «نهاية»، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه بعض العبارات مشكولة، كتب شرح المفردات اللغوية في ،الهامش نسخة مرمّمة على ظهر الورقة الأولى تملك مع ختم بيضوي: «سيد رضي الرضوي 1172»، وأيضاً تاريخ وفاة الميرزا محمد أمين في ضحوة يوم الجمعة 26 شهر المحرم من سنة 1135 ه ببلدة قم، وفي أوّلها وآخرها ختم مربع مكرّر مكتوب فيه: «أبو القاسم الرضوي ،1131»، وعليها إعارتها الرجل بخط الرضوي هذان ولها غلاف من التيماج الجوزي

77 ،ق، 21 س ، 24/8×19/1 سم.

بحر الجواهر لاستجمام النفس ونفي الخواطر (أدب/عربي . فارسي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

هذه المخطوطة تشتمل على المجلد الثاني والنسخة ناقصة الآخر.

أوّل المخطوطة:

«الله أحمد استتماماً لنعمه والحمد فضله وإياه أشكر استسلاماً لعزته والشكر طوله حمد أو شكراكما هو أهله. روى الشيخ أبو جعفر ابن بابويه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أي حال كونكم راجحين للفلاح، والفلاح هو الفوز بالثواب، كذا قال الشيخ أبو علي الطبرسي - رحمه الله ... مولانا أحمد».

نستعليق جيد، بخط مؤلّفها همايون بن جلال الدين محمد أيضاً، بمواصفات المخطوطة السابقة نفسها، ولها غلاف من التيماج الجوزي الغامق، وقد سقطت إحدى جهتيه.

182 ق، 21 س، 24×19/2سم.

ص: 339

المطوّل في شرح التلخيص (بلاغة/ عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه).

شرح مفصل ممزوج على كتاب «تلخيص المفتاح» للخطيب القزويني، كتبه التفتازاني باسم معز الدين أبي الحسين محمد كرت، وشرع به يوم الإثنين 2 شهر رمضان سنة 742 ه بجرجان خوارزم، وأتمه في يوم الأربعاء 11 صفر سنة 748 ه بهراة ، وهو ثاني شرحي التفتازاني على التلخيص.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون 1: 474 و 2 : 1722؛ هدية العارفين :2: 430 معجم المطبوعات العربية 1 : 637 - 638؛ الذريعة 6: 70 و 202؛ الأعلام 7: 219؛ معجم المؤلفين :12 228؛ التراث العربي المخطوط 11: 484؛ فنخا 30 50 المكتبة الوطنيّة الإيرانية 13 169/ 2708].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي ألهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان، وخصصنا ببدائع الأيادي وروائع الإحسان أتقن بحكمته نظام العالم على وفق ما اقتضته الحال».

آخر المخطوطة:

«لما تقدم من الأصول المذكورة في الفنون الثلاثة وتفاصيل ذلك مما لا يفي به الدفاتر بل لا يمكن الاطلاع على كنهها إلّا العلّام الغيوب».

نسخ، شريف بن إسماعيل القرة داغي في سنة 1245 ه نسخة مصححة، عليها تعليقات بخط النستعليق برمز: «حسن چلبي» «منه» «ص»، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، نسخة مرقمة أثرت عليها الرطوبة وغلافها من التيماج الجوزي الغامق

214 ق 23 س، 25/5 × 15سم.

مجموعة:

1. مقباس المصابيح = مقياس المصابيح «ق 1ب - 500 أ» (دعاء / فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي الإصفهاني ( 1110 ه).

کتاب معروف مشتمل على تعقيبات الفرائض اليومية اعتمد المؤلّف كثيراً على مصباحي

ص: 342

الشيخ الطوسي والكفعمي، واستخرج الأدعية المشتركة بينهما، ولذا سمى كتابه بمقباس المصابيح، ورتبه على 10 فصول ؛ وهي على الآتي:

الفصل الأول: في فضيلة التعقيبات وشرائطها وآدابها.

الفصل الثاني: في بيان التعقيبات المسنونة بعد كل صلاة.

الفصل الثالث: في التعقيبات الخاصة لصلاة الظهر.

الفصل الرابع: في التعقيبات الخاصة لصلاة العصر.

الفصل الخامس: في التعقيبات الخاصة لصلاة المغرب.

الفصل السادس: في التعقيبات الخاصة لصلاة العشاء.

الفصل السابع: في التعقيبات الخاصة لصلاة الصبح.

الفصل الثامن: في فضيلة سجدة الشكر وكيفيتها.

الفصل التاسع: في بيان الأدعية التي تقرأ عند الصباح والمساء.

الفصل العاشر: في بيان الأدعية التي تقرأ عند ساعات الأيام، وأدعية الأيام التي لم ينحصر بساعة معيّنة .

فرغ من تأليفه في شهر رمضان من سنة 1096 ه، وأهداه إلى الشاه سليمان الصفوي. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 543؛ إيضاح المكنون 2 549؛ هديّة العارفين 2: 307؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 22 : 17 - 5810/18؛ معجم المؤلفين :9 91؛ الأعلام 6: 48؛ فنخا 31: 136؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 25: 9871/174؛ مجموعة خصوصية للسيد أحمد الروضاتي - أصفهان: 99 /145]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل الصلاة للمؤمنين معراجاً والتعقيب لصعودها على مدارج القبول منهاجاً، والصلاة على من أسرج الله به مصباح الدين»

آخر المخطوطة:

«سبحان الله وبحمده سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الملك القدوس سبحان ربّ الملائكة والروح سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى».

ربيع الأسابيع «ق 501 ب - 504 أ» (دعاء / فارسي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم (8).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نستعلیق، جيّدين، محمد هاشم بن الحاج أحمد الملقب بالمعلم الشاهميرزادي ناسخ المجموعة، في يوم الأحد 22 شهر شوّال من سنة 1125 ه (آخر الكتاب الأول)، وفي يوم الخميس 4 شهر المحرم من سنة 1127 ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، على الكتاب الأول تعليقات برمز: «مصباح»، رؤوس المطالب التي بعضها في الهامش وبعض

ص: 343

العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها الآخر خط بالقلم نفسه بعض الرؤوس في المتن والهامش بخط النسخ وبعضها بالقلم الأسود الضخم، كتب شرح المفردات اللغوية في الهامش برمز: «ق»، عبارات الأدعية بخط النسخ ومشكولة، نسخة مرتمة، جاء في آخرها زيارات المعصومين في أيّام الأسبوع، في وسطها ختم بيضوي مكتوب فيه: «بنده آل محمد مقيم» وغلافها من التيماج الجوزي الغامق

259 ق 21 س، 23/4 ×12سم.

الأمالي = المجالس = عرض المجالس (حديث عربي)

تأليف الشيخ الصدوق محمد بن عليّ بن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم: (522).

تحوي هذه المخطوطة بعض المجلس الأول إلى آخر الكتاب.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«حوشب، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم، لما أخذ رسول الله».

نسخ أبو طالب بن الشيخ محمّد علي الرازي، في يوم الخميس 4 شهر جمادى الآخر من سنة 1130 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب في المتن والهامش وعبارات «حدّثنا» بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، شرح المفردات اللغوية بالعربيّة والفارسيّة بعضها برمز: «ق» «كنز» «ص» في الهامش وبين الخطوط، جاء رقم بعض المجالس في الهامش كتب فهرس فصول وأبواب الكتاب في ورقتين حديثتين ملصقتين على أوّلها، بعض الأوراق ، مرمّمة، أقرت عليها الرطوبة قليلاً ووصلت إلى المتن كتبت أرقام الصفحات فوقها على الصفحة الأولى تملك محمد تقي، وفي الصفحة الأخيرة تملك في 12 شهر رمضان من سنة 1170 ه مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «رضي الله عنه ورضوا وقد تكرّر في حاشية بعض صفحاتها، والغلاف من التيماج الجوزي الغامق.

215 ق، 23 س، 23/7 × 15/3سم.

التكملة في شرح التبصرة = التذكرة في شرح التبصرة (فقه إمامي/ عربي)

تألیف: آقا محمد جعفر بن محمّد علي البهبهاني الكرمانشاهي (1254ه).

شرح مزجي مفصل على كتاب «تبصرة المتعلمين في أحكام الدين» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه)، في فصل في أوّله بحث الأصول وبحث النبوة وذكر أحوال الأنبياء. وهو في مقدّمة وفيها 8 فوائد في القواعد العامة يفيد في استنباط المسائل الفقهية.

ص: 344

فرغ من أحكام الأواني في العشر الاخير من شهر ذي القعدة من سنة 1233 ه ومن كتاب الطهارة في شهر رجب من سنة 1239ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام شرح تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين للعلّامة الحلّيّ.

[أعيان الشيعة 9 202؛ الذريعة 4 72/23؛ معجم المؤلّفين :9 156؛ التراث العربي المخطوط 3: 436 - 437؛ فنخا :9 122؛ كلّيّة الإلهيات - طهران 126/757؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 126/758]

أول المخطوطة:

«الحمد لله العزيز الذي هو لكلّ شيء فعّال، والجواد الذي لا يخيب لديه ،الآمال، وأشهد أن لا إله إلا الله الكبير المتعال، وأشهد أن محمداً».

آخر المخطوطة:

«وليستغفر لي العارفون فالحمد لله على جزيل نواله وأتوسل إليه بنبيه وحبيبه محمد أن يمدني من جوده وإفضاله بالتوفيق فإنّه خير رفيق».

نسخ، حسن بن محمد علي الطبيب الحسيني الگلپايگاني، في يوم الجمعة 7 شهر شعبان من سنة 1233 ه، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وتعليقات، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، وعلى بعضها خطان بالقلم الأسود والشنجرف، أشير إلى بعض الرؤوس في الهامش بقلم ناعم أسود، على ظهر الورقة الأولى تملك إبراهيم بن المرتضى الحسيني الزنجاني في سنة 1253 ه، وأيضاً فيها ختم بيضوي مكتوب فيه: «يا من أجود من كل جواد 1255»، وفي آخرها أيضاً ختم بيضوي مكتوب فيه «الواثق بالله الغني محمد رضا بن حسينقلي».

230 ،ق، 21 س، 9 /23 × 17 سم.

مجموعة:

1. الكافي «ق 1ب - 197» (حديث / عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني (329ه).

انظر الرقم: (212)

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الروضة من الكافي إلا قليلاً من آخرها.

أوّل المخطوطة:

«محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد الله وعن محمد بن إسماعيل».

ص: 345

آخر المخطوطة:

«قال: فمن هو لعلي أخدمه حتّى... عزّ وجلّ رجلاً منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لا يرى فيكم منكراً إلا أنكره، تمّ كتاب الروضة من الكافي»

2. الإجازة «ق 198أ- 198» (إجازة/عربي)

المجيز: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي الإصفهاني (1110ه).

أجاز فيها لمحمد جعفر بن المولى محمد صادق الخطيب البيدگلي القاساني أن يروي عنه رواية كتاب الكافي.

[تلامذة المجلسي: 87].

وهذا نص الإجازة:

«أنهاه الأخ في الله المحبوب لوجه الله المبتغي لمرضاته تعالى مولانا محمد جعفر بن المولى محمد صادق الخطيب القاساني رزقه الله تعالى فهم دقائق المعاني سماعاً وتصحيحاً وتنقيحاً في مجالس كثيرة آخرها بعض أيام شهر جمادى الأولى من شهور سنة ثمان وثمانين بعد الألف الهجرية فأجزتُ له - دام تأييدها أن يروي عني ما أخذه مني بأسانيدي المتكثّرة المتصلة إلى أصحاب العصمة الطهارة صلوات الله عليهم وهي جمة قد أحصيت بعضها في كتاب بحار الأنوار منها ما أخبرني به جم غفير من الأفاضل والكرام؛ منهم والدي العلّامة - قدس الله أرواحهم عن شيخ الإسلام والمسلمين بهاء الملة والحق والدين محمد العاملي - نور الله ضريحه - إلى آخر أسانيده المذكورة في كتاب شرح الأربعين وغيره، وأخذ عليه ما أخذ علي من شرائط الرواية والسعي في الفهم والدراية، وألتمس منه أن لا ينساني ومشايخي في مآن الإجابة، وكتب بيمناه الوازرة الدائرة أحقر العباد محمد باقر بن محمد تقي - عفى الله عن جرائمهما - حامداً لله تعالى على نعمائه مصلّياً على سيدنا محمد المصطفى وآله الطاهرين».

نستعليق، محمد جعفر بن محمّد صادق الخطيب البيدكلي القاساني، في بعض أيام شهر جمادى الأولى من سنة 1088 ه كتبه فيما بلغ من العمر الأربعين ودخل في العشر الخمسين (آخر الكتاب الأوّل)، الكتاب الثاني بخط المجيز، نسخة مصححة، قابل وسمع جميع أحاديث الكتاب في مجلس المجيز، وعليها أيضاً بلاغات السماع والمقابلة بعضها بخط المجيز بهذه النصوص: «بلغ» «بلغ سماعاً أعانه الله تعالى» «بلغ سماعاً أيده الله تعالى»، فيها نسخة ،بدل ،وتعليقات، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، رموز تصحيح أو تضعيف الأحاديث في هوامشها وهي هذه: «صح» «ق» «ل» «ح» «ض» «م» «ح أو م» «صح موقوف» «ح كصح» «م ل» «ح ق» «ح أو ض» «ض ح ق» «ق كصح» «ح ق كص»، وعليها أيضاً شرح المفردات اللغوية، سقط من آخر الكتاب الأول جزء من حديث ملك الموت وبشارته لإبراهيم إلى بعض حديث صفة أهل البيت، كتب في أولها فوائد حول كتاب الكافي من ملّا خليل وأحاديث وفقهها ودرايتها من الشيخ أحمد الأحسائي وتفسير حسن الجلبي لآية من القرآن وفوائد لغويّة بالفارسيّة وأشعار باللغة نفسها، وفي آخرها مسألة فقهيّة من الميرزا أبي القاسم القمي، ولها غلاف من الجوزي الغامق وذو لسان.

99 ق، 25 س، 25 × 19/5 سم.

ص: 346

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي/عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه).

انظر الرقم: (217)

تحوي هذه المخطوطة من أواخر مقدّمة الشارح إلى آخر الجزء الأول من الكتاب.

نسخ جيّد باقر بن عبد اللطيف مع ختمه البيضوي: «يا أحد يا حكيم يا قادر العبد محمّد باقر 1080»، زوال يوم الأحد من شهر رمضان من سنة 1082 ه، نسخة مصححة عليها بلاغ المقابلة، ونسخة بدل وتعليقات في الهامش وبين السطور بخط النستعليق وبرمز «منه - طاب ثراه -» «منه - قدّس سرّه-» «لمحرّره الموسوي» «شيخ جعفر - طاب ثراه-» «آقا جمال » «مدارك» «سلطان» «سلط » «س ط » «ح - دام ظله -»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، كتب شرح المفردات اللغوية في الهامش، وأرقام الصفحات فوق بعض الصفحات اليسرى منها نسخة مرمّمة بعض الأوراق متأثرة بالرطوبة، وبعض العبارات ممسوحة، في آخرها أحاديث وأشعار بالفارسية، ولها غلاف مرمم من التيماج الأسود.

327 ق، 22 س، 22/8 × 12/5سم.

شرح المواقف (كلام/ عربي)

تأليف: السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816 ه).

شرح مهم مزجي مختصر على كتاب «المواقف» للقاضي عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشافعي (756 ه) يتصدى الشارح فيه لبيان ما يحتاج إلى البيان وتوضيح مقاصد المؤلّف ورفع ما استشكل عليه، كلّ ذلك من دون إطناب ممل أو اختصار مخلّ كتبه باسم غياث الدين محمد الوزير (وفي بعض النسخ إسكندر)، وفرغ منه في يوم السبت أوائل شهر شعبان من سنة 807 ه بسمرقند.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل شرح المقصد الثاني في الأمور العامة إلى آخره.

[كشف الظنون 2 : 1891؛ هديّة العارفين 1: 527؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1332 - 1333؛ الأعلام 3: 295؛ معجم المؤلّفين 5: 119؛ فنخا 32 451 كلّيّة الحقوق - طهران: 488 / 306 - ج؛ مجموعة السيد مرتضى النجومي - كرمانشاه 1 249 في مجموعة بدون رقم].

ص: 350

أوّل المخطوطة:

[المقصد الثاني في الأمور العامة أي ما لا يختص بقسم من الأقسام الموجود التي هي الواجب والجوهر والعرض فإما أن اشتمل الأقسام الثلاثة».

آخر المخطوطة:

«تكون الحياة مستقلة بالتصحيح ولما كانت هذه المباحث مع ركاكتها في أنفسها مبنية على أصل فاسد أعرضنا عن تفاصيلها والله تعالى الموفق».

نستعليق رديء، بدون اسم الناسخ في 22 شهر ربيع الآخر من سنة 1029ه، في بلدة سمرقند في مدرسة مرجان، نسخة مصححة عليها تعليقات منها برمز: «حکیم» و «عبد الله الحكيم»، استنسخت الورقتين الأوليين بخط النسخ وأضيفتا إليها، والتعليقات فيهما بخط النستعليق التحريري، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى متن المواقف خط بالقلم نفسه على ظهر الورقة الأولى تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح من سائر الورّاث في سنة 1349 ه مع توقيعه وعليها أيضاً وفي آخرها ختم بيضوي صغير مكتوب فيه: «محمد رضا».

105 ق، 21 س، 25/7 × 17سم.

التبيان في تفسير القرآن = التبيان الجامع لعلوم القرآن (تفسير/عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 ه).

تفسیر مفصل كبير في مجلدات عدة متضمن على علوم القرآن والقراءات والإعراب واللغة والأدب وأسباب النزول والمعاني المختلفة والمباحث العقائدية والكلامية وروايات الأئمة الطاهرين وأقوال مفسّري الشيعة والسنة، وله مقدّمة مفضلة في أهمية القرآن وتحريفه وكيفية نزوله وأسمائه وعدد كلماته وحروفه ونقطه وأمور أخرى. فرغ من تسويده في 21 شهر رجب من سنة 441 ه، ومن تبييضه يوم الأحد 14 من جمادي الآخرة

من سنة 444 ه.

تحوي هذه المخطوطة من تفسير الآية 121 من سورة آل عمران إلى نهاية تفسير سورة النساء.

[كشف الحجب والأستار : 95؛ إيضاح المكنون 1: 223؛ هدية العارفين 2: 72؛ معجم المطبوعات العربية :2 1248؛ أعيان الشيعة :9 159؛ الذريعة 3: 328/ 1197 و4 266 - 267 و 6 : 31؛ معجم المؤلفين 9: 202؛ الأعلام 6 84؛ التراث العربي المخطوط 3: 33؛ فنخا 6: 896؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1: 83/103 و 3607/80].

ص: 351

أول المخطوطة:

«قوله تعالى: «وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللهُ سَمِيعٌ عليّمٌ» قال ابن عباس وقتادة والربيع والسدي وابن إسحاق».

آخر المخطوطة:

«وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عليمٌ» معناه عالم بكل شيء من مصالح عباده في قسمة مواريثهم، وغيرها من جميع الأشياء، لا تخفى عليه شيء من جميعه».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر وهي نسخة مصححة جيّدة، فيها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى الآيات خط بالقلم نفسه على ظهر الورقة الأُولى تملك عبد الرازق بن الحاج علي بن محمد الكاظمي مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «يا رزاق 1214»، وتملك عبد النبي بن الحاج علي الكاظمي، وتملك درويش علي بن حسين البغدادي في سنة 1259 ه وتملك عماد الدين الريحاني في سنة 1261ه مع ختمه المربع: «عبده عماد الدين الحسيني 1254 فوق الصفحة الأولى ختم مربع مكتوب فيه: «يا عماد 1251»، ورد في الصفحة الأخيرة منها نقل من مجمع البيان، والغلاف من التيماج الأحمر المرمم.

180 ق، 20 س، 23/8 × 17/8 سم.

من لا يحضره الفقيه (حديث/ عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمّد بن عليّ بن بابويه القمّي (381ه).

انظر الرقم: (214).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية كتاب الحج.

نستعليق بديع الزمان بن محمد حسين، في يوم الأحد 11 شهر شعبان من سنة 1098 ه (آخر الجزء الأول)، وأكمل النقص الأول إبراهيم بن إسماعيل الموسوي الكدكدي الكلبايكانّي وهو ناسخ الأوراق المضيفة إليها، في سنة 1243 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات برمز: «ص» «ق»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه أثرت الرطوبة على بعض أوراقها، بعض أوراقها من البداية والوسط والنهاية حديث الكتابة، سقط بعض الأوراق من وسطها، شرح المفردات اللغوية بالعربيّة في الهامش وبعضها، بالعربية والفارسية بين السطور، بعض أوراقها مرمّمة

20 ق، 19 س، 24/7×17/5 سم.

ص: 353

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية (فقه إمامي/عربي)

تأليف العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (226).

تحوي هذه المخطوطة من جزء من البحث الأول من الفصل الخامس من كتاب الزكاة إلى آخر كتاب القراض من كتاب المتاجر الاكلمتين منه.

أول المخطوطة:

«القاعدة الثانية في العقود وفيه كتب كتاب المتاجر وفيه مقدّمة ومقاصد أما المقدّمة ففيها مباحث آ: يجوز طلب الرزق بالمعاش».

آخر المخطوطة:

«تمت القاعدة الأولى وهي العبادات من كتاب التحرير وهو آخر الجزء الأول منه، ويتلوه في الثاني القاعدة الثانية في المعاملات».

نسخ رديء، علي بن حسين بن علي بن خلف كتبها لنفسه عن نسخة المصنّف بمشهد أمير المؤمنين في يوم الجمعة 3 شهر رمضان من سنة 767 ه (آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة عليها بلاغ السماع والقراءة بنص: «بلغ سماعاً - أيده الله-» «بلغت قراءته - أيده الله-»، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات في الهامش وبين السطور بعضها برمز: «محمد علي- عفي عنه-» «منه - دام ظله-»، وبعضها محيت في طول الزمان رؤوس المطالب ورموز الكتاب بقلم الشنجرف، أثرت عليها الرطوبة وتحتاج إلى ترميم وصيانة، أوّل الكتاب ساقط إلى قسم الأول من الفصل الخامس من كتاب الزكاة مع تقديم الجزء الثاني على الأوّل على ظهر الورقة الأولى كتب الناسخ تاريخ ولادات ووفيات أولاده وبعض التواريخ ممسوحة وهم : 1 - فاطمة بنت علي بن حسين ولدت في يوم الثلاثاء 18 شهر جمادى الآخر من سنة 764 ه وتوفّيت في يوم الأربعاء ودفنت في ليلة الجمعة 8 شهر جمادى الآخر ...[؟]؛ 2 - محمد بن علي بن حسين ولد في ليلة الخميس 17 شهر ذي القعدة من سنة 765 ه؛ 3 - مريم بنت علي بن حسين ولدت في ليلة الجمعة غرة شهر شعبان من سنة 768 ه، وتوفّيت يوم الإثنين 17 شهر ربيع الثاني... [؟]؛ 4 - خديجة بنت علي بن حسين ولدت في يوم الأحد غرّة شهر جمادى الآخر من سنة 780 ه، وتوفيت يوم الأحد 10 جمادى الأوّل 790 ه؛ 5 آسيه بنت علي بن حسين ولدت في ليلة الثلاثاء 17 شهر ذي الحجّة من سنة 783 ه، وتوفيت فى 10 جمادى الأول...[؟] 6 -أبو عبد الله حسين بن علي بن حسين بن علي في عشيّة الجمعة 12 شهر صفر من سنة 790 ه، وتوفّي في يوم الأربعاء 10 شهر جمادى الأول من السنة نفسها.

167 ق، 27 س، 23/8 × 15/6سم.

ص: 354

شرح حكمة العين(فلسفة عربي)

تأليف: شمس الدين محمّد بن مبارك شاه البخاري ميرك (ق 8 ه).

شرح مزجي على كتاب «حكمة العين» لنجم الدين علي بن محمد دبيران الكاتبي القزويني (675 ه)، أدرج فيه حواشي قطب الدين الشيرازي بعنوان «في الحواشي القطبية» ويرد آراءه كثيراً، وفيه . كما يقول المؤلف . خلاصة آراء الحكماء مع ما أدركه بفكره واستنبطه بتدبيره، ورتبه على قسمين: الإلهي والطبيعي.

فرغ من شرحه هذا بعد 710 ه وقبل سنة 795 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1 685؛ معجم المطبوعات العربيّة :2 1632؛ الذريعة 6: 121 و13: 213/ 755؛ معجم المؤلفين :11: 170؛ الأعلام 7 17؛ التراث العربي المخطوط 7: 208؛ فنخا 19: 549؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 16 5223/55 ؛ المكتبة الوطنية الإيرانية 9: 82 / 1090].

أول المخطوطة:

«أما بعد حمد الله فاطر ذوات العقول النورية ومظهر خفيّات الأسرار الربوبية المبدع بنوره المشرق محرّكات الأجرام العلوية المخترع».

آخر المخطوطة:

«مثل أن العدل حسن والظلم قبيح وهي أي النفس قوة مجردة عن المادة لما مر في الإلهي وليكن آخر ما أردنا إيراده في هذه الرسالة ولواهب العقل».

نسخ تحريري قديم بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من مخطوطات أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعليقات برمز: «س» «سيّد قدّس سرّه» «سيّد »، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، الأوراق الثلاثة الأولى بخط النسخ من القرن الثالث عشر، وسقط بعض الأوراق من أوائلها ووضع مكانها أوراق بيضاء أو بدون الورق، نسخة مرمّمة، أثر عليها القدم والرطوبة في آخرها تاريخ ولادة في عصر يوم الأربعاء شهر جمادى الأول من سنة 1057ه، ولها غلاف من التيماج الجوزي مع كعب مرمم بالجوزي الغامق والأحمر.

203 ق، 21 س، 23/7 × 17/5سم.

ص: 356

كتاب في أصول الفقه (أصول الفقه /عربي)

مجهول المؤلّف

کتاب مفصل استدلالي مع ذكر الأقول والآراء والمناقشة معها، بعنوانات: «أقول - قلت»، ولم يرتب الكتاب في المخطوطة هذه على ترتيب كتب الأصول المتعارفة عند العلماء، جاءت كلمة (مصباح) في بداية بعض مباحث الكتاب وكأن المؤلّف أراد أن يرتب مباحثه على عنوانات «مصباح - مصباح» ثمّ عدل عنه ومسحه تحوي هذه المخطوطة على بعض المباحث الأصولية وهي على الآتي:

القسم الأول:

1 - الدوران بين المجاز والنقل؛ 2 - الدوران بين المجاز والتخصيص؛ 3 - الدوران بين المجاز والإخبار 4 - الدوران بين المجاز والتقييد 5 - الدوران بين النقل والاشتراك ؛ 6 - الدوران بين الاشتراك والنسخ؛ 7 - الدوران بين التخصيص والنسخ؛ 8 - الدوران بين التخصيص والتقييد؛ 9 - الكلام في حقيقة معنى الأمر ؛ 10 - المجاز والاشتراك؛ 11 - في الاستعلاء والعلو.

القسم الثاني:

رتبه على مقدمة ومقالات وخاتمة؛ وهي كالتالي: المقدّمة في بيان حدّ العلم وموضوعه وغايته؛ وينقسم الكتاب إلى فصلين حسب الموضوعات الفصل الأول في المباحث البلاغية؛ الفصل الثاني في المشتق . وهذه موضوعاتها: 1- موضوع علم الفقه 2 - ألفاظ العبادات والمعاملات التي هي موضوعات القضايا في الفقه؛ 3 - البحث عن الأجزاء والشرائط بتصور من إذ كونها أجزاء أو شرائط للعبادة؛ 4 - في المبادئ اللغوية ومهمات القواعد اللفظية؛ 5 - في بيان الوضع وأقسامه وما يتعلّق بها؛ 6 - إنّ الموضوع بإزاء المعنى من الألفاظ هو كلي اللفظ من إذ وجوده في الخارج؛ 7 - تنبيهات حول قضية تتبع الموارد والاستعمالات المجازية؛ 8 - تنبيه حول ظاهر المنطقيين كون الدلالة في التضمّن والالتزام؛ 9 - حجّة القول؛ 10 - حجّة المكتفين؛ 11 - تنبيه حول قضيّة تتبع موارد الاستعمالات المجازية بثبوت الترخيص؛ 12 - حجّة من قال بوضع الألفاظ للأُمور الخارجية كما هو الظاهر... 13 - كون الدلالة في التضمن والالتزام وضعية لتوقفها على الوضع... 14 - فصل في المشتق.

الثالث مقدّمة الواجب؛ عنوانات بحوثه هي هذه

المقدّمة الأولى: أنّ الواجب يستحق تاركه العقاب.

المقدّمة الثانية: أن الواجب باعتبار ما يتوقف عليه في الجملة.

المقدّمة الثالثة: أنّ الواجب باعتبار تعلّق الخطاب أصالة وعدمه ينقسم على أقسام.

المقدمة الرابعة: لا إشكال في صدق الواجب حقيقة على كل قسم من الأقسام.

المقدّمة الخامسة: أنّ المقدّمة قد تكون للوجود فقط وقد تكون للوجوب فقط.

المقدمة السادسة: أنه لا يصح تقييد الأمر بالمسببات على وجود أسبابها.

المقدّمة السابعة: أنّ الوجود العقلي في المقدمات بمعنى الأبدية.

ص: 357

وجوه تتبع موارد المقدمات

الأول: أنه لو لم يجب المقدّمة للزم إمّا خروج الواجب عن كونه واجباً.

الثاني: أنّه لو لم يجب المقدّمة لما استحق تاركها الذمّ.

الثالث: أنه لو لم يجب المقدّمة ... الجاز تصريح الأمر بعد إيجاب الفعل.

الرابع: بيان علة الحرام حرام.

الخامس: الأمر بالمقدّمات لأجل التوصل إلى الواجبات النفسية والحكم بخصوصها.

تنبيهات في الخلاف في وجوب المقدّمة وعدمه.

الرابع: الإجماع

عنوانات الموضوعات : 1- وجوه مدرك الحجّيّة. 2 - حجية الإجماع. 3 - في بيان مكان الاطلاع على الإجماع. 4 - فوائد مهمة في الإجماع.

الخامس: فيه مباحث

الأول : أنّ التكليف قبل البيان قبيح عقلاً.

الثاني: عدم التكليف بمجرد احتمال وجوبه.

الثالث: أنّ المحتملات كثيرة وإن كانت محصورة

الرابع: استصحاب البراءة السابقة في كثير من موارد المحتملات

الخامس: عدم وجود الدليل على وجوب الإقدام

السادس: لو وجب الإقدام على ما يحتمل الوجوب للزم أن يكون اللطف فيما يستقل به العقل.

السابع: لو كان الأصل وجوب الإقدام على ما يحتمل الوجوب للزم من وجوده عدمه.

السادس: القول في الاستصحاب

السابع: في الاجتهاد والتقليد والتعادل والترجيح.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«وفيما علم كون اللفظ حقيقة في واحد من المعنيين وجهل التعيين تظهر الفائدة فيما إذا قامت القرينة على عدم إرادة مطلق الحقيقة».

آخر المخطوطة:

«وما قدمناه من الوجوه الدالة على وجوب الإعلام في القسمين المتقدمين لا ينافي... حجّة القول بوجوب الإعلام مطلقاً وجهان»

شکسته ،تحريري كتبت باستدعاء الآخوند ملا محمد في ليلة 27 شهر جمادى الأولى من سنة 1366 ه (آخر المبحث الثاني)، نسخة مصححة، عليها تعليقات في آخر بعضها: «على ما حققه الاستاد دام ظله العالي»، على رؤوس المطالب خط بالقلم الأسود، كتبت بعض الرؤوس بخط النسخ وعنوانات المباحث في أعلى جهة اليسرى من الصفحات اليسرى، موضع بعض الرؤوس بياض ولكن كتب بالقلم الأسود الناعم في الهامش.

320 ق، 25 س، 21/2 × 1/ 15سم.

ص: 358

مجموعة:

1. جامع المقاصد في شرح القواعد «ق 1ب - 204أ» (فقه إمامي / عربي)

تألیف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940ه).

انظر الرقم: (285).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الطهارة إلى مباحث التيمم.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«جهدي وأرجو أن تهب عليه نسمات القبول، ويفوز من وفوز المرحمة، وعميم العاطفة، بغاية المأمول وسميته بجامع المقاصد في شرح القواعد».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الجواز ومنع ما ادعاه من الخروج وسحاقة الحجر كالحجر قوله : (ويكره السبخ والرمل). السبخة بالتحريك والتسكين الأرض المملحة النشا».

2. مختلف الشيعة في أحكام الشريعة «ق 205 ب - 594أ» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (421).

تحوي هذه المخطوطة من أوائل كتاب الطهارة إلى نهاية كتاب العتق وهو آخر الجزء الخامس.

أول المخطوطة (ناقصة):

««عليكم في الدين من حرج» وعن سماعة، عن أبي عبد الله، قال: إذا أصابت الرجل جنابة فأدخل يده في... فلا بأس إن لم يكن أصاب يده شيء».

آخر المخطوطة:

«كان للمولى منعه منها فلا كفارة؛ لأنه فعل سائغ لا يوجب عقوبة التكفير والحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمد وآله الطاهرين».

نسخ، علي بن محمد بن پير علي البيرجندي، في 15 شهر شعبان من سنة 981 ه (آخر الجزء الرابع)، وفي 11 شهر شوّال السنة نفسها (آخر المخطوطة)، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، قوبلت من الفصل الثاني من أوائل الكتاب إلى آخره، عليها نسخة بدل، وتعليقات كتبت أرقام الصفحات فوق الصفحات اليسرى منها بعض صفحاتها مرقمة وبعضها متضرّرة بالرطوبة، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

297 ،ق، 23 س، 23/4×17/5سم.

ص: 359

مقباس المصابيح = مقياس المصابيح (دعاء/فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي الإصفهاني (1110 ه).

انظر الرقم: (536/1).

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«عرض شد و بتوقيع رفيع قبول آن عالی اعلا حضرت موشح گردید لهذا باسم سامى والقاب گرامی آن سلطان سریر فتوت مفتح ساخت»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«... ولا إله إلا الله والله أكبر حق تعالی... گرداند و در بلد الأمین از حضرت رسول... که هر که هر روز ده مرتبه این دعا»

نسخ جيد، يبدو أنها من القرن الثاني عشر، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، عبارات الأدعية مشكولة، كتبت أرقام الصفحات فوق بعض الصفحات اليسرى منها نسخة مرمّمة، ولها غلاف من التيماج المرمّم المنقوش بالأترجة، وكعبه أحمر.

175 ق، 14س، 22/8×17سم.

القوانين المحكمة = قوانين الأصول (أصول الفقه/عربي)

تأليف: الميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني القمي (1231 ه).

انظر الرقم: (369).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ نسخة مصححة، عليها تعلیقات برمز: «منه» «منه دام ظلّه» «منه+» منه - دام ظلّه العالي -» بخط شکسته تحريري، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، كتبت على ظهر الورقة الأولى هدية الأمير الكبير عند ما أراد أن يحج بيت الله المعظم في سنة 1286 ه إلى جواد بن علي رضا الحسيني الموسويّ القمّيّ الطاهري، وذلك في ليلة الخميس 10 شهر شوّال ...[؟] وذيله ختمه المربع المسجّل باسمه، وتملك السيد محمد بن السيد مرتضى الطباطبائي في 25 شهر رمضان من سنة 1389 ه وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وختم بيضويّ مكتوب فيه: «ناصر الشريعة ... [؟]»، ولها غلاف من التيماج الأخضر الغامق

279 ق، 25 س، 23/7×16/5سم.

ص: 360

الدروس الشرعيّة في فقه الإمامية (فقه إمامي عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكّيّ العاملي (الشهيد 786 ه).

انظر الرقم: (1 / 235).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الحج.

نستعليق من القرن الحادي عشر، كتبت الصفحة الأولى وبعض الأوراق من وسطها وآخرها بخط شکسته تحريري، في أواخر شهر ذي الحجة من سنة 1251 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات في الهامش وبين السطور برموز: «ع ح» «ذکری» «شهید» «من المصنّف »، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه بعض الرؤوس بخط النسخ شرح المفردات اللغوية بالعربية والفارسية في الهامش وبين السطور، بعض الأوراق ،مرتمة الغلاف جيّد من التيماج الجوزي.

166 ق، 15 س، 24/7×13/1سم.

المختصر النافع (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (1 / 127).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب عدا بعض مقدّمة المصنف

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«من الخلل في الإيراد، إنّه أعظم من أفاد، وأكرم من سئل فجاد كتاب الطهارة وأركانه أربعة: الركن الأول في المياه، والنظر في المطلق».

آخر المخطوطة:

«ممن شكر عمله وغفر زلله، وجعل إلى الجنّة منقلة ومنتقله، إنّه لا يخيب من سأله، ولا نحير من أمله، إنّه ولي من عال والتوفيق».

نسخ إبراهيم بن عبد الله بن مهدي الهزار جريبي، مع ختمه البيضوي الممسوح اسمه «عبده الراجي...» في يوم الأربعاء 27 شهر رمضان من سنة 1053 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات برمز: « ع ل » ؛ بعضها بخط شکسته تحريري رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، شرح المفردات اللغوية بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور سقط بعض الأوراق من وسطها، كتب بعض الصفحات من وسطها وأضيفت إليها.

169 ق، 16 س، 25× 12/8سم.

ص: 361

اختيارات بديعي (طبّ/فارسي)

تأليف: زين العابدين علي بن الحسين الأنصاري المعروف بزين العابدين العطار (806 ه).

انظر الرقم: (13)

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«چنانچه منفعت وجودی هست مضرت مزاجی نیز هست و هر چند معرفت ادویه بتمامها بغیر از خالق بر هیچکس ظاهر نگشته»

آخر المخطوطة:

ودیگر بار بشوید واستعمال كند مفيد بود إن شاء الله العزيز، والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وهو حسبي ونعم الوكيل»

نستعليق، في سنة 1010 ه (آخر المقالة الأولى)، نسخة مصححة، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه أو الأزرق أو الأسود، وبعض الرؤوس بخط النسخ وبعضها بالقلم الأسود الضخم وبعضها في الهامش بقلم الأخضر فيها تقديم وتأخير ، نسخة ،مرتمة، أثرت عليها الرطوبة، في وسطها تاريخ في 20 شهر جمادى الأوّل من سنة 1037ه، كتبت فوائد للأدوية بين المقالتين، ولها غلاف متضرر من التيماج الأسود.

270 ق، 22 س، 24/9× 15سم.

الحبل المتين في إحكام أحكام الدين(فقه/عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (290/6).

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الأول من الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي دلّنا على الطريق القويم، ومن علينا بالهداية إلى الصراط المستقيم، ووفقنا عند تفرق الأهواء وتشعب الآراء للتمسك بكتابه».

آخر المخطوطة:

«وتدخلني الجنة ولا تشوه خلقي بالنار وأن تطيل عمري في طاعتك ومرضاتك في صحة وسلامة بدنية ونفسية برحمتك يا أرحم الراحمين»

ص: 362

نسخ في شهر ذي الحجّة من سنة 1048 ه نسخة جيّدة مصححة، هذه النسخة الثالثة من نسخة الأصل، وتملكها خُميس بن عامر الجزائري في سنة 1049 ه وكتب في أوّلها فهرس موضوعات الكتاب بخطه كما أشار إليها في هوامش الكتاب بخط الرقاع بشكل مورّب بين خطين من الشنجرف، وبعضها بخط النسخ وبقلم الشنجرف، وقابلها بنسخة منقولة من خط المصنّف وهذا نص بلاغه في آخر المخطوطة: «قوبلت هذه النسخة بنسخة منقولة من خط المصنّف - قدّس الله سره - وأفاض على الخل-ق جوده وبره إلّا ما زاغ عنه البصر وكلّ من أدركه النظر وكتب هذه الأحرف فقير عفو ربه الغني خميس الجزائري في ... حامداً مصلياً»، والتعليقات بخط شکسته نستعلیق برمز: «منه » «منه بخطه»، والتصحيحات ونسخ بدل بخطه أيضاً، رؤوس المطالب في المتن وبعض العبارات بقلم الشنجرف وأشير إليها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، في بعض صفحاتها أشكال هندسيّة، نسخة مرتمة وأكلت الأرضة بعض حواف أوراقها وقطعة من غلافها، وفي أوّلها تملك أبي طالب بن خميس الجزائري، مع ختمه غير الواضح: ..... [؟] أبو طالب 1078»، وتملك الشيخ حسن بن سالم بن علي بن أحمد أبي مجلي البحراني ووقفية باللغة العربيّة، وقد تكرّر فوق الصفحة الأُولى أيضاً، فقد وقف محمد عبد الحسين خان بهادر هذا الكتاب مع ثلاثة كتب أخرى؛ وهي التحرير في مجلدين والمختلف كذلك والذكرى في مجلد واحد على جميع العلماء الاثني عشرية وطلبة العلوم الدينية المقيمين في كربلاء المشرّفة، وكان سبب وقفه لهذه الكتب سماعه للأحاديث الواردة في الحثّ والترغيب في الصدقات الجارية والتولية بيد الملا محمد شريف المازندراني الكربلائي، وذلك في آخر شهر رجب من سنة 1235 ه مع ختمه المربع: «نواب حافظ محمد عبد الحسين خان بهادر رئيس الأمراء سراج الممالك سراح الدولة سردار جنگ 1225»، وذيل عبارتي الوقفية ختم بيضوي فيه: «محمد بن علي الطباطبائي»، وعليها أيضاً علامات الوقف واستعارتها لمحمد حسين الأسترآبادي في 16 شهر رجب من سنة 1310 ه، وعلى فوق بعض صفحاتها ختم مثمّن مكتوب فيه: «زد دست بدامن محمد، صالح 1360»، ولها غلاف من التيماج الجوزي متضرر بالأرضة.

325 ق، 20 س، 25/2 × 13/2 سم.

الشهاب الثاقب في الردّ على المتصوّفة (كلام وعقائد/عربي)

تأليف: السيّد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي (1235 ه).

ردّ على الصوفية وإبطال عقيدتهم لاسيما في بحث وحدة الوجود في مقدّمة وأربعة مقاصد وخاتمة؛ ألّف باسم نواب ناظم الملك حسن رضا خان بهادر ظفر جنگ و عنوانات-ه ه-ي ه-ذه:

المقدّمة: في بداهة تصوير معني الوجود بوجه ما.

المقصد الأول: فيما يتعلق بالوجود من العقليات في ثمانية أبواب.

المقصد الثاني: فيما يتعلّق بوحدة الوجود من السمعيات؛ في ستة أبواب.

ص: 363

المقصد الثالث: فيما يتعلق بالكشف؛ في أربعة أبواب ومنهج.

المقصد الرابع: في إشكال ودفعه.

الخاتمة: في ستّ فوائد مختلفة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار : 363؛ هدية العارفين 1: 772؛ أعيان الشيعة 6: 425؛ الذريعة 14: 250 / 2429؛ الأعلام 2: 340؛ معجم المؤلفين 4: 145؛ التراث العربي المخطوط 8: 200؛ فنخا 21 271؛ مكتبة ملك 1: 343/ 2457؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 33: 160/ 13089].

أوّل المخطوطة:

«يا من لا يخطر ببال أولي الرايات خاطرة من تقدير جلالة عزّته وتعترف القلوب العالهة بأنّه لا ينال بارتماء الأوهام وغموض مداخل العقول».

آخر المخطوطة:

«فعليك إمعان النظر وتعين أشخاص هؤلاء الملاحدة نظراً إلى أنفسهم وآبائهم بأحد هذه الأقسام إنفاذ حكمه عليهم والله ولي التوفيق».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من عصر المؤلّف، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وتعليقات في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، شرح المفردات اللغوية بالعربية والفارسية في الهامش وبين السطور كتب أرقام الصفحات في أعلى جهة اليمنى واليسرى منها، على ظهر الورقة الأولى وقفيّة بالعربية، قد وقف السيد أحمد على المازندراني هذا المجلّد مع 165 كتاباً آخر على المؤمنين والمؤمنات كافة، والتولية بيد السيّد الماجد ابن الماجد ابن السيّد حسين بن السيّد محمّد، وذلك في 22 شهر شوّال من سنة 1237 ه، ولها غلاف من التيماج من دون المقوّى.

136 ق 21 س، 25 × 18/4سم.

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (254).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الخمس إلى أواخر كتاب القصاص

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«السادسة: الإيمان معتبر في المستحق على تردّد والعدالة لا تعتبر على الأظهر، ويلحق بذلك مقصدان الأول في الأنفال: وهي ما يستحقه الإمام».

ص: 364

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ومع عدمه يشترك في العقل بين من يتقرب بالأم مع من تقرب بالأب أثلاثاً، وهو استناد إلى رواية سلمة بن كهيل عن أمير المؤمنين».

نسخ محمد إبراهيم الحسيني في سلخ شهر شوّال من سنة 1083ه (آخر الجزء الأوّل)، نسخة مصححة، عليها بلاغات التصحيح عليها نسخة بدل، وتعليقات في الهامش وبين السطور برمز: موسى بن عليّ «زين الدين» «شرح» «ع ل »، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه شرح المفردات اللغوية بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور كتبت أرقام الصفحات فوق الصفحات اليسرى منها نسخة مرمّمة وأثرت عليها الرطوبة ولم تصل إلى المتن بدون الغلاف

307 ق، 18 س، 23/2 × 16/5سم.

بحار الأنوار(حديث/ عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي الإصفهاني (1110 ه).

انظر الرقم: (211).

تحوي هذه المخطوطة من بعض تاريخ فاطمة الزهراء إلى آخر تاريخ الإمام الحسين إلا حديثاً والظاهر أنّ الناسخ لم يستنسخه.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«ترجوها يعني عن قرابتك وابنتك فاطمة ابتغاء يعني طلب رحمة من ربك يعني رزقا من ربك ترجوها، «فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا» يعنى قولاً حسناً».

آخر المخطوطة:

«فلم يحل بيني وبينه أحد فدنوت منه فسلّمت عليه، ودعوت الله على قتلته، وصليت الصبح وأقبلت مسرعاً مخافة أهل الشام».

نسخ محمد باقر بن عليّ النجّار النجفي مع ختمه المربع «يا محمد باقر العلوم» في 2 شهر ذي الحجّة من سنة 1119 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، رؤوس المطالب وكلمة «باب» وبعض العبارات والرموز بقلم الشنجرف، وعلى عنوان الباب خط بالقلم نفسه موضع بعض الرموز بياض أشير إلى العبارات المكتوبة بالشنجرف في الهامش بالقلم الأسود الناعم، وفي آخر رواية بالفارسية، وغلافها من التيماج الأحمر مع كعب مرمم.

374 ق، 20 س، 24/1×18/2سم.

ص: 365

مختلف الشيعة (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (421).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الجزء الرابع إلى نهاية الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الوديعة وتوابعها؛ وفيه فصول الفصل الأول في الوديعة مسألة: المشهور أنه إذا سلّم الوديعة بيده إلى الظالم خوفاً على نفسه من قتل».

آخر المخطوطة:

«إفساد في الأرض والسعي فيها به ؛ فلذلك وجب فيه القتل والوجه أن نقول: إن كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود والافلا».

نسخ أبي محمد عبّاس بن محمد المعروف بالناسخ في ذي الحجة من سنة 1082 ه (آخر الجزء الرابع)، وفي 3 شهر صفر من سنة 1083 ه (آخر الجزء الخامس)، وفي 25 من الشهر نفسه (آخر الجزء السادس)، وفي ليلة مولد النبي 17 شهر ربيع الأول السنة نفسها (آخر المخطوطة)، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل أسماء الكتب بالقلم الأسود الضخم، ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه أشير إلى بعض المطالب المكتوبة بالشنجرف في الهامش بالقلم الأسود الناعم، كتبت أرقام الصفحات في أعلى جهة اليمين من الصفحات اليمنى منها، على ظهر الورقة الأولى تملك الناسخ أبي محمد عبّاس بن محمد، وانتقل منه إلى علي نقي بن محمد مع ختمه البيضوي غير الواضح، ومنه إلى محمّد حسين بن محمد الرازي، وعليها أيضاً وقفية باللغة الفارسيّة، وقفت هذه المخطوطة على طلبة العلوم الدينية الساكنين في دار السلطنة إصفهان حسب وصيّة بهرام بيك، وذلك في 20 شهر شعبان من سنة 1296 ه، وفي آخرها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد جعفر بن محمد باقر الموسويّ»، وفي أوّلها كتب فهرس فصول وأبواب الكتاب، ولها غلاف من التيماج الأحمر المرمّم مع كعب أحمر.

302 ق، 28 س، 25/5 × 19 سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي/عربي)

تأليف: العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

ص: 366

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ، محمد حسين بن محمّد مؤمن الخوافي وعلى ظهر الورقة الأولى تملكه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «العبد محمد حسين»، في يوم الأربعاء من شهر جمادى الأولى من سنة 1083ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل وتعليقات بخط شکسته تحريري في الهامش وبين السطور برمز: «ع ل عليه الرحمة» «مع» «ع ب » «منه » «قواعد» «تحریر» «زين» «زين الدين » «مسالك»، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه وبعض الرؤوس بالقلم الأسود الضخم، موضع بعض الرؤوس بياض شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة في الهامش وبين السطور بعضها برمز: «ق»، في وسطها وآخرها تملك الشيخ محمد بن أحمد الكربلائي في ذي الحجة من سنة 1327 ه، وفيها أيضاً و في هوامش بعض الصفحات أشعار بالفارسية.

125 ق، 22 س، 25/3 × 17/1سم.

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/عربي)

تأليف: السيّد محمّد بن عليّ الموسوي العاملي (1009 ه).

انظر الرقم: (221).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر صلاة العيد.

نسخ محمد سعيد بن الحاج محمد صالح الأبهري في يوم الخميس قريباً من الزوال 20 شهر ذي الحجّة من سنة 1081 ه، نسخة مصححة، فرغ من مقابلتها في 19 شهر شوّال من سنة 1099 ه، عليها نسخة بدل تعليقات بخط شکسته نستعلیق وشکسته تحریري برموز «شرح الإرشاد» «الشارح » «منه » «بخطه » «شرح الدروس » « م ح ط » «الوافي» «الحبل المتين» «من الذخيرة» «ذخيرة المعاد»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، شرح المفردات اللغويّة في الهامش برموز «فصاح اللغة» «ق» «ص» ، نسخة مرقمة بعض الآيات والأحاديث مشكولة، أكمل النسخ الموجود في أوّلها يوسف بن سليمان بن يوسف الأردبيلي، عليها تملك ... ابن الشيخ حسن السروي المسافري، وتملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح من سائر الورّاث في سنة 1349 ه مع توقيعه، وكتب ابنه يوسف بن سليمان الأردبيلي اسم الكتاب ومصنّفها ووصف المخطوطة في أوّل المخطوطة في ورقتين وأضافها إليه، وغلافها من التيماج الأحمر المرمّم.

344 ق 18 س، 25/4× 18سم.

ص: 367

تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال (رجال/عربي)

تأليف: الميرزا محمد بن عليّ بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي (1028 ه).

انظر الرقم: (187).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كله.

نسخ، علاء الدين بن داود بن عبد عليّ بن محمّد شريف النجفي، في 29 شهر ذي القعدة من سنة 1095 ه، استكتبه محمد بن لاچين لنفسه مع ختمه المربع الممسوح - كما جاء على ظهر الورقة الأولى منها، نسخة مصححة ، عليها نسخة بدل وتعليقات في الهامش وبين السطور برمز: «مص» «مير مصطفى» «منه»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وأسماء المترجمين وبعض الرموز والعبارات بقلم الشنجرف، شرح المفردات اللغوية برموز «ق» «ص» «ن» «س»، بعض أوراقها ،مرقمة أثرت عليها الرطوبة، في آخرها تملك محمد بن كاظم الحياوي، ارتهنها محمّد باقر بن قوام الدين محمد بن مفيد الموسوي النجفي الأسترآبادي من الشيخ محمّد واشتراها بعده ثم وقفها على أولاده الذكور، والتولية بيده مع ختمه البيضوي المستور بورقة ملصقة عليها والمقروء منه هذا: «عبده محمد باقر الموسوي ...[؟] إلى الله»، جاءت الوقفية باللغة الفارسيّة على ظهر الورقة الأولى وكانت ملصقة عليها ورقة لاستتارها، وأيضاً إعارة الشيخ إبراهيم العاملي.

208 ق، 21 س، 24/5× 19سم.

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

تأليف الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم: (214).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نستعليق زين العابدين بن علي الحسيني، في يوم الإثنين 12 شهر ربيع الآخر من سنة 1056 ه (آخر كتاب من لا يحضره الفقيه) وفي ضحى يوم الاثنين 19 من الشهر نفسه والسنة نفسها (آخر المشيخة)، نسخة مصححة، في وسطها بلاغ السماع بنص: «بلغ سماعاً - أيده الله تعالى-» عليها نسخة بدل وتعليقات برمز: «مجمع» «ق» «ص» «محمد عل»، بعض رؤوس المطالب بالقلم الأسود الضخم، وبعضها بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه موضع بعض الرؤوس بياض، أثرت عليها الرطوبة، فوق الصفحة الأولى تملك بختمين بشكل قطرة فيهما: «عزيز الله...[؟]»، وفي آخرها تملك في سنة 1206 ه مع ختم مربع مكتوب فيه: «...[؟] محمد علي»، وتملك محمد علي بن محمد نبي في سنة 1267 ه مع ختميه البيضويّين: «عبده محمد علي بن محمد نبي»، وجاء في أحدهما تاريخ 1273 ه وكتب في أولها اسم الكتاب ومصنّفها

ص: 369

ومواصفات للمخطوطة، وعلى ظهر الورقة الأُولى حديث وختم بيضوي مكتوب فيه: «عبد الباقي بن حسين علي»، وفي آخرها كتب أحاديث ومسألة فقهية وقاعدة في بيان حروف المقطعة، ولها غلاف من التيماج الأحمر الغامق.

292 ق، 24 س، 25/5 × 18/5 سم.

المطوّل في شرح التلخيص (بلاغة/عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه).

انظر الرقم: (535).

نسخ محمد طاهر بن الحاج وليّ بيك الرازي في 20 شهر شوّال من سنة 1101 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات برمز «چلبي» «س» «سيّد » «شواهد» «قطب الدین» رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه والقلم الأسود، أثرت عليها الأرضة بعض التعليقات بين السطور، على الصفحة الأولى تملك وختم بيضوي ممسوح، ووقفية باللغة الفارسية قد تلف أكثرها، وذلك في يوم الخميس 6 شهر الجمادى من سنة 1250 ه، في أوّلها فائدة تفسيرية، فوق الصفحة الأولى ختم بشكل قطرة مكتوب فيه: «عبده صفر علي 1254»، وفيه أيضاً ختم مربع ممسوح، وغلافها من التيماج الجوزي.

233 ق، 27 س، 24×16سم.

الاستبصار فيما اختلف من الأخبار (حديث/عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 ه).

انظر الرقم: (383).

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الثالث المشتمل من كتاب الجهاد إلى آخر كتاب الاستبصار.

أول المخطوطة:

«الجهاد من يستحق أن تقسم الغنائم فيهم، أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن عليّ بن محمّد عن القسم بن محمد»

آخر المخطوطة:

«فلا اعتراض بذلك على حال ويمكن أن نحمل هذه الروايات على ضرب من التقيّة؛ لأن ذلك مذهب كثير من العامة وقد روي ذلك عن النبي».

ص: 370

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل، موضع رؤوس المطالب بياض، كتبت آخر الجزء الثانى فى ظهر الورقة الأولى، بعض الأوراق الأخيرة مخرومة وبعضها ،مرقمة عليها تملك في مشهد الرضا في سنة 1119 ه مع ختم بيضوي ممسوح وكأن غلافها كان للكتب المطبوعة القديمة وهي من التيماج الأحمر ذي لسان

169 ق، 21 س، 27 × 20سم.

تهذيب الأحكام (حديث/عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 ه).

انظر الرقم: (246).

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الحج.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الحج باب وجوب الحج قال الشيخ الحج فريضة على كلّ حرّ بالغ مستطيع إليه السبيل والاستطاعة عند آل محمد صلوات الله عليهم».

آخر المخطوطة:

«النفر الأول صلاة الظهر وهو وسط أيام التشريق قال محمد بن الحسن هذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل على ما قدمناه من الأخبار

نسخ، سعيد بن سليمان الطبيب في يوم الخميس شهر ربيع الأول من سنة 1091 ه، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة بنص: «بلغ قبالاً - أيده الله تعالى-»، وفيها نسخة بدل، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، جاء شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسية، كتبت رموز في هوامشها لتصحيح أو تضعيف بعض الأحاديث وهي هذه: «ق» «ص»، متضرّرة بالرطوبة ولم تصل إلى المتن، عليها تملك في سنة 1210ه، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

125 ق، 24 س، 26 × 17/5 سم.

تفسير القرآن الكريم (تفسير / عربي)

تأليف: يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالچرخي (حدود 838 ه).

تفسير مزجي متوسط على مذاق الصوفية، استفاد فيه كثيراً من تفسير التيسير، والكشاف

ص: 371

والكواشي. نقل المؤلف في تفسير آية: «وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً» من سورة المزمل رؤياء صادقة-على حد تعبيره - رآها سنة 782 ه التي هي السبب لتأليف هذا التفسير.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 461 هديّة العارفين 2 546؛ الذريعة 9ق 4: 1311؛ فنخا 8: 681 - 682؛ ميكروفيلم مكتبة جامعة طهران 1: 1147/570 - ف؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 37: 535/ 14897].

أوّل المخطوطة:

«لك الحمد يا من بيده الملك وهو على كلّ شيء قدير، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سراج المنير وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد فيقول».

آخر المخطوطة:

«با هر که نشستی نشد جمع دلت *** آسوده نشد از او آب وگلت

زینهار از آن قوم گریزان باشی *** ور نه نکند روح عزیزان بحلت».

نستعليق في يوم الإثنين غرّة شهر... [ غير مكتوب] من سنة 1253 ه، نسخة مصححة عليها تعليقات برمز: «مولانا حسين» «رومي» «مثنوي رومي» «كنز الدرر» «مثنوي أنصاري» «مثنوي شيخ قدوسي» «كشف الأسرار» «مثنوي سعد الدين» «تفسير كشف المحققين»، بعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها والآيات خط بالقلم نفسه الآيات مشكولة، متضرّرة بالرطوبة، في آخرها فروع فقهيّة وأشعار بالفارسيّة، وغلافها من التيماج المتضرّر الجوزي الغامق.

149 ق، 15س، 26/5×20سم.

المطوّل في شرح التلخيص (بلاغة/عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه).

انظر الرقم: (535).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الفنّ الثاني في علم البيان إلى آخر الفنّ الثالث في علم البديع.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«وإن كان يلزم منه عموم الأفعال أيضاً والله أعلم تم علم المعاني بعونه وحسن توفيقه ونحمده على جزيل نواله ونصلّي على النبي محمد وآله».

ص: 372

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بمعنى الماضي والحال وحينئذ تكون معنى لواقع ليقع ومعنى مجموع مجمع من غير تفرقة إلا إنّ دلالة الفعل على الاستقبال يكون وارداً».

نسخ تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن التاسع الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات كثيرة في الهامش وبين السطور برمز: «چلبي» «منه » «قطب» «قاضي» «سيد» «س» «شرح إثبات» «خواجة أبو القاسم»، رؤوس المطالب في الهامش بخط النسخ وبالقلم الأسود الضخم، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، جاء شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور نسخة مرمّمة وأثرت عليها الرطوبة والقدم، ولها غلاف مرمّم من التيماج الجوزي الغامق.

171 ق، 19 س، 24/5 × 19 سم.

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه).

انظر الرقم (177)

تحوي هذه المخطوطة على كتاب النكاح المشتمل على النكاح المنقطع إلى أواخر كتاب اللعان.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«ويدل عليه قول الرضا: المؤمنة أحب إلي وقول الصادق لما سأله محمد بن العيص عن المتعة فقال: نعم إذا كانت عارفة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«خص الردّ بحالة الدخول، لاشتمال روايته على لعان الزوج وهو مشروط بالدخول، فتعين حمل الأخرى على غيره، ولا وجه لهذا بعد ضعف».

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنّها من نسخ القرن العاشر، نسخة مصححة، عليها علامات كثيرة لبلاغ المقابلة بهذا النص «بلغ قبالاً» ونسخة بدل، وتعليقات وشروح، بعضها باللغة الفارسيّة، وبرمز أو بدون رمز والرموز هذه: «كنز» «وافي» «حبل المتين» «مصباح» «ق» «ص» «كشف الغمّة» «سمع» «نهاية» «ا م ن » «م ح ق »، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف والأخضر والأصفر والأسود، وقد كتب الناسخ بعض الرؤوس في الهامش بقلم الشنجرف، سقط أوراق ربع المخطوطة من آخرها وأكملها جعفر الطريحي في سنة 1240 ه نسخة مرقمة، عليها تملك السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي من أحفاد صاحب الرياض، في 25 شهر رمضان من سنة 1389 ه غلافها مرمم من التيماج الجوزي.

336 ق 21 س، 23/5 × 18سم.

ص: 373

الوافي (حديث/عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم: (316).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الصيام إلى نهاية أبواب النذور والأيمان.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثمّ على أهل بيت رسول الله ثمّ على رواة أحكام الله ، ثمّ على من انتفع بمواعظ الله كتاب الصيام».

آخر المخطوطة:

«فقال الله تعالى لا أقسم بهذا البلد وأنت حلّ بهذا البلد ووالد وما ولد قال: يعظمون البلدان يحلفوا به ويستحلون فيه حرمة رسول الله».

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ كتب في آخرها بلاغ المقابلة بهذا النص: «قوبل مع نسخة موثق بها»، عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات، بعضها باللغة الفارسيّة، بعضها مرموز وبعضها بدون رمز والرموز هي هذه: «منه» «دستور» منه »، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، رموز الكتب الحديثيّة مثل الكافي والتهذيب:«كا» «يب» بالقلم نفسه مرقمة، أثرت عليها الأرضة قليلاً، عليها وقفية ممسوحة في شهر ذي القعدة من سنة 1163 ه مع ختم بيضوي مكتوب فيه: « لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد...»، وغلافها من التيماج الأسود ذي لسان.

97 ق، 21 س، 24×18/5سم.

من لا يحضره الفقيه (حديث/عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمّي (381ه).

انظر الرقم: (214).

هذه المخطوطة تحوي من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الحج.

نسخ، علي بن محمد الرودسري، في 14 شهر شوّال من سنة 1068 ه في مدرسة ملّا عبد الله بدار السلطنة إصفهان (آخر) الجزء الأول)، في يوم السبت 23 شهر جمادي الآخر من سنة 1070 ه في دار السلطنة إصفهان، نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ وفي

ص: 375

آخرها بلاغ القراءة بهذا النص «قد قرأ عليّ الأخ الأمجد الأفضل الأصلح الشيخ علي بن المرحوم المبرور مولانا محمد الرودسري الجيلاني من أوّل الكتاب إلى هنا قراءة إتقان وإحكام وأجزت له أن يروي عنّي هذا الكتاب وأنا المفتاق ابن قاسم محمد سعيد الحسني الحسيني الطباطبائي عني عنهما كتبه في 4 شهر ذي حجّة سنة 1077»، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات وشروح، بعضها باللغة الفارسيّة، بعضها برموز: «كنز» «ه م ق » «ع ل» «مغرب» «ق» «ص» «م ح ق » «سلط » « نهاية» «ام د» «م ح ق »، رؤوس المطالب بشكل «باب» والعلائم بين الأحاديث بقلم الشنجرف، وعلى عنوانات الأبواب وعلى الأدعية وابتداء بعض الأحاديث خط بقلم الشنجرف عليها تملك مهدي، كتبت على ظهر الورقة الأولى فوائد مختلفة، لها غلاف من التيماج الأخضر وحوافها جوزي.

216 ق 20 س، 25/5× 19سم.

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام (فقه إمامي عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (254).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب النكاح إلى آخر الكتاب.

أول المخطوطة:

«كتاب النكاح وأقسامه ثلاثة الأول في النكاح الدائم والنظر فيه يستدعى فصولاً، الأول في آداب العقد والخلوة ولواحقهما الأول في آداب العقد».

آخر المخطوطة:

«وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين، ولعنة الله على أعدائهم وقاتليهم وظالميهم وغاصبي حقهم والراضين بفعلهم إلى أبد الآبدين».

نسخ، أبي جعفر بن بهاء الدين بن إبراهيم المظاهري الأسدي، في ليلة الثلاثاء 18 شهر صفر من سنة 1129 ه (ليلة الثلاثاء رابع أسبوع الثالث من سلخ سلخ عُشر الثاني من الشهر الثاني من السنة التاسعة من العشر الثالث من المائة الثانية من الألف الثاني من الهجرة النبويّة)، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بخط شکسته تحريري بعضها بين السطور، بعضها على ورقة صغيرة ملصقة عليها بعضها مرموز وبعضها بدون رمز والمرموز: «تحرير» « ع ل» « ع ل ن» «إيضاح» «مفلح» «صحاح» «ع ل » «شرح اللمعة» «مهذب» «تنقیح» «الدروس» «ابن مفلح » «زین الدین »، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، نسخة مرقمة عليها تملك أبي جعفر محمد صادق المظاهري الأسدي مع ختمه المربع المسجّل باسمه، كتب على ظهر الورقة الأولى والأخيرة فوائد مختلفة، والغلاف من المقوّى والكعب والأركان الأربعة من التيماج الأحمر.

264 ق، 15س 25/7×18/5سم.

ص: 376

مختلف الشيعة في أحكام الشريعة (فقه إمامي عربي)

تأليف: العلّامة الحلّيّ الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (421).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الوديعة وتوابعها إلى أوائل كتاب النكاح.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الوديعة وتوابعها، وفيه فصول: الفصل الأول فى الوديعة مسألة: المشهور أنه إذا سلم الوديعة بيده إلى الظالم خوفاً على نفسه من قتل أوضرب».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ويرجع على الكبيرتين، قال ابن إدريس قول بعض أصحابنا بالرجوع لا أرى له وجهاً وسيأتي. مسألة قال الشيخ في المبسوط وابن إدريس الرضاع».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن العاشر، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، ولكن مكان بعضها بياض، في آخرها ختم مربع المقروء منه هذا: «ابن تقي حسن... الحسيني 1224»، على ظهر الورقة الأولى كتب عنوان الكتاب.

118 ق، 21 س، 7/ 24× 17سم.

عيون أخبار الرضا (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق، محمد بن علي بن بابويه القمّي (381ه).

انظر الرقم: (284)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ في سنة 1070 ه- نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، رؤوس المطالب وعنوانات الأبواب بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى وفي بطن الغلاف مطالب مختلفة، وختم بيضوي لاحدى مكتبات إصفهان، والغلاف مرمّم من التيماج الجوزي وحوافها رُمّم بالأحمر.

250 ق، 19 س، 25 × 18سم.

ص: 378

جامع المقاصد في شرح القواعد (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940ه).

انظر الرقم: (285).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب المتاجر إلى أوائل مبحث الشفعة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين قوله : كتاب المتاجر هي: جمع متجر، هو: إما مصدر ميمي بمعنى التجارة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«لم يشترط إسلام الشفيع وإن كان... في البائع العاقل، إنما الكلام في الصبي والمجنون... إيقاع العقد يتضمن الرضا به وذلك...».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن العاشر، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل ، وبعض التعليقات برمز: «ص»، رؤوس المطالب بشكل «قوله - أقول» بقلم الشنجرف، أثر عليها القدم والرطوبة، على ظهر الورقة الأولى تملك علاء الدين حسين بيكم [؟]، ووقفيّة ممسوحة فارسيّة من المير السيد حسين بخط حفيده في سنة 1234 ه، وفي بطن الغلاف مطالب مختلفة، نسخة متضرّرة بالرطوبة والقدم والتعرّض الإنساني، الورقة الأخيرة ممزقة وسقط نصفها، وتوجد جهة واحدة من الغلاف وهو من التيماج الجوزي.

214 ق، 25 س، 24× 19 سم

غاية المأمول في شرح زبدة الأصول (أصول الفقه /عربي)

• تأليف: الفاضل الجواد بن سعد بن جواد الكاظمي (1065ه).

شرح مفصل استدلالي بعنوانات: «قال - أقول» على كتاب «زبدة الأصول» للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه) اهتم فيه رفع معضلات المتن مع بيان الأدلّة والجواب بعض الاعتراضات، وإضافة تعليقات الماتن على المتن. كتب جملة منه وعرضه على الشيخ البهائي في ذي الحجة 1027 ه، فاستحسنها وأمره بإتمامه، وأتمه في سلخ ربيع الآخر الآخر من سنة 1042 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 379

[كشف الحجب والأستار : 337/ 1855 و 391؛ إيضاح المكنون 2 : 140؛ هدية العارفين 1: 258؛ أعيان الشيعة 4: 271؛ الذريعة 3: 59 و 13 : 298 و 16 61/15؛ معجم المؤلفين 3: 165؛ الأعلام 2: 142 التراث العربي المخطوط 9 212؛ فنخا 23: 305؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 10: 178/ 3794؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية 13: 41 / 2626].

أقل المخطوطة:

«نحمدك يا من وفقنا لسلوك طريق العمل بكتابه المبين، ونشكرك يا من هدانا للوصول إلى معرفة الأصول السنة التي نزل بها روح الأمين»

آخر المخطوطة:

«ونرجو من فضله وكرمه أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وموجباً لثوابه الجسيم، وأن يجعل ما أثبتناه في هذا الكتاب حجة لنا لا علينا».

نسخ كريم بن الحاج عليّ أكبر، في يوم الأربعاء 4 شهر ربيع الأول من سنة 1230 ه نسخة ،مصححة عليها تعليقات برمز: «مير سيّد عليّ» «حاشية محمّد «صالح» «لمحرره - عفي عنه -» بخط النستعليق بعض رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعضها بالقلم الأسود، وعلى المتن خط بالقلمين، وفيها ترقيم قديم للأوراق، كتب الناسخ كلّ متن الزبدة في الهامش عليها تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح من سائر الوراث في سنة 1349 ه مع توقيعه، على ظهر الورقة الأولى، كتب يوسف محسن الأردبيلي في الورقتين الملصقتين إلى أوّلها ترجمة عن الكتاب والمؤلّف والمخطوطة، في آخرها مطالب مختلفة، وعليها ختم بيضويّ مكتوب فيه: «المتوكل على الله الغنيّ عبده عبد العليّ 1228»، والغلاف بدون مقوّى وهو من التيماج الجوزي.

404 ق ، 24 س، 24/5× 14/8سم.

شرح ألفية ابن مالك = شرح ابن الناظم(نحو عربي)

تأليف: بدر الدين محمد بن محمد بن مالك الطائي الجياني (686ه).

انظر الرقم: (408).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ، بثلاثة خطوط مختلفة، القطعة الأولى من القرن الثالث عشر والثانية من القرن العاشر والثالثة كتبت في يوم الإثنين 26 شهر ذي القعدة من سنة 1098 ه (آخر الكتاب)، نسخة مصححة ، عليها بعض التعليقات، رؤوس المطالب بشكل «ص - ش» والرؤوس الأخرى في الهامش بقلم الشنجرف وعلى المتن خط بالقلم نفسه، عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده محمد جعفر بن محمد باقر الموسوي»، وغلافها من التيماج الأسود.

233 ق، 15 س، 24/5× 3/ 15سم.

ص: 380

الأمالي = المجالس = عرض المجالس (حديث عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمّد بن عليّ بن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم: (522).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله محمد وآله الطاهرين المجلس الأول وهو يوم الجمعة، حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي».

آخر المخطوطة:

«وصلى الله على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والأئمة من ولدها المصطفين الأخيار، آل يس، وسلم تسليماً».

نسخ، أمين بن سلطان محمود، في عصر يوم الثلاثاء 10 شهر رجب من سنة 1073 ه، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة الكثيرة بهذه النصوص: «بلغ قبالاً بعون الله تعالى» «بلغ قبالاً» «بلغ قبالاً بعونه تعالى»، وفي آخرها بلاغ المقابلة بهذا النص: «بلغ قبالاً بعون الله تعالى من أوله إلى آخره بقدر الوسع والطاقة مع نسخة لا تخلو من صحة» عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بعضها بالفارسيّة برمز: «تقي - عفي عنه-» «ق» «مجمع البحرين» «لمحرره - عفي عنه - » « بهاء » «م» «کنز» «م د» «ص»، وجاء في هامش الصفحة الأولى منها طريق رواية كتاب الأمالي وهذا نصه: «يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني يحيى بن محمّد شفيع الإصفهاني هذا المكتوب في الحاشية ما ضاهاها في أكثر حواشي... هذه النسخة الجليلة النقية إلى آخرها مع علامات المقابلة التي عبارتها (بلغ قبالاً بعون الله تعالى) في ظنّي الغالب خط الشيخ الجليل النبيل الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد صاحب المعالم والمنتق(1)، فإني مأنوس بخطه وعندي نسخته من الكشي من مختار الشيخ، وأصل النسخة خط الشيخ الجليل الشيخ علي نجيب الدين وكان تلميذاً له خصيصاً به ... وقد ذكر أحواله أمل الآمل، وفيها صفحات من خط الشيخ حسن هذا وكذلك رأيت نسخة نفيسة من منتق الجمان وعلى حواشيها خطوطه، وعليها علامات المقابلة مثل هذه النسخة وعلى هذا... النسخة زيدت نفاسة وجلالة و... ويدلّ عليها تصحيح متون الأخيار في هذا الكتاب بما لا يخفى على الناظر النبيل كما هو دأبه، وقد أنعم الله تعالى على هذا العبد الضعيف بها... في ليلة الخميس الثالث من شهر جمادي الأولى من شهور سنة 1310 ه»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض عبارات المتن خط بقلم الشنجرف عليها تملكات عدة وهى ل: محمد صادق بن محمد رضى الطبري الطوسي مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «صراط عليّ حق نمسكه عبده محمّد صادق 1124»، وتملك يحيى بن محمد شفيع

ص: 381

الإصفهاني في غرة شهر جمادي الأولى من سنة 1310 ه مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «المتوكل على الله يحيى بن محمّد شفيع ،1303»، وختمه البيضوي الآخر فيه: «شفيع يحيى في الآخرة محمد والعترة الطاهرة»، وتملك مع ختمين غير واضحين والمقروء منهما: «عبده محمد صادق...» و «يا إمام علي نقي...»، تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه، وبالصلح من سائر الوراث في سنة 1349 ه مع توقيعه عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «يا إبراهيم»، وختم بيضوي آخر فيه: «يا صادق»، جاء عليها أيضاً اسم الكتاب والمؤلّف وفائدة في عدد أحاديث الكتاب وعدد أحاديثها في بعض الموضوعات وغلافها من التيماج الجوزي

216 ق، 22 س ، 25/5 × 20/3سم.

تحفة الزائر (زيارات فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

انظر الرقم (368)

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

نسخ جيّد مشکول، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من عصر المؤلّف وهو القرن

الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وعلامات البلاغ، وبعض التعليقات، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف الأدعية والآيات والأحاديث مشكولة مرمّمة قديماً، الصفحة الأولى حديثة الكتابة، وعلى ظهرها تملك لحسن الحسيني في سنة 1352 ه في كربلاء، وفي آخرها مطالب في تواريخ سنة 1123ه وسنة 1192 ه، وفي وسطها ختم بيضوي مكتوب فيه: «أبو الفياض 1200».

233 ق، 21 س، 24/2 × 18سم.

شرح مختصر الأصول = شرح مختصر المنتهى = شرح العضدي (أصول الفقه عربي)

تأليف: القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756 ه).

شرح مختصر معروف بعنوانات «قال - أقول» على كتاب «مختصر منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل» لجمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي (646 ه) ، ولا يخفى أنّ الأصل والمختصر كلاهما لابن الحاجب، ولاختصاره وفائدته اعتنی به علماء هذا الفن شرحاً وتعليقاً ودراسة. حاول الإيجي في هذا الشرح حل مشكلات المتن فضلا عن بعض الفوائد والزوائد التي يفيد لفهم المطالب.

ص: 382

فرغ من شرحه في 26 شهر شعبان من سنة 734 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 1853؛ هدية العارفين 1: 527؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1332؛ الذريعة 6: 129؛ معجم المؤلفين 5: 119؛ الأعلام 3: 295؛ التراث العربي المخطوط 8: 53؛ فنخا 20: 647؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 3 253/ 1069 و 28: 597 / 11358].

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الذي برأ الأنام وعمّهم بالإكرام والدعوة إلى دار السلام وخص من شاء بمزايا الإنعام والتوفيق لدين الإسلام والصلاة والسلام».

آخر المخطوطة:

«إلى عفوه ورحمته وأصلح شأننا وأعمالنا وتقبلها منا وزادنا من فضله إنه هو المستغاث وعليه التكلان لأنه رؤوف رحمان».

نسخ رديء، عتاب بن الملّا عبد الحسين ،الكاظمي، في شهر رمضان من سنة 1049 ه، نسخة مصححة ، عليها نسخة ،بدل وتعليقات بعضها بين السطور بعضها برمز: «س» «شرح»، رؤوس المطالب بشكل «قوله - أقول» بقلم الشنجرف، كتب الناسخ تمام المتن في الهامش أثرت عليها الأرضة، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك محي الدين بن محمد بن عتاب الكاظمي بالإرث، وذيله ختمه المسدّس المسجّل باسمه فيه: «عبده محي الدين»، ثم تملكها عبد الجليل الخليلي بالبيع مع ختم مربع ممسوح على ظهر الورقة الأخيرة كتب فائدة وتاريخ ولادات من سنة 1061 ه إلى 1078 ه، وفي أوّلها فوائد مختلفة وعنوان الكتاب واسم المؤلّف وفي آخرها مطالب مختلفة.

294 ق، 25 س، 24/1× 12/8سم.

كنز العرفان في فقه القرآن = آيات الأحكام (فقه القرآن / عربي)

تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلي (826 ه).

کتاب تفصيلي حول آيات الأحكام الفقهيّة، رتبه على حسب أبواب الفقه، ويبحث في كلّ آية عن دلالة الألفاظ ثم دلالة المعنى في كل آية، وأخيراً أورد الروايات والأقوال مع ذكر الأدلة الفقهية والأصولية تفصيلاً، أيضاً فيه آراء أهل السنة والمقايسة بين رأيهما والمناقشة بينهما لا سيّما المسائل الخلافية الكلامية، وله مقدّمة في ثلاث فوائد لمعرفة طريقة استنباط الأحكام الشرعيّة من الآيات القرآنية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 386

[كشف الظنون 2: 1517 - 1518؛ كشف الحجب والأستار: 126/ 608 و 325 / 1763 و 475؛ إيضاح المكنون 2: 386؛ هديّة العارفين 2 : 470؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1772؛ الذريعة 4: 296 و 316 و 18: 159 / 1184؛ معجم المؤلفين :12: 318؛ الأعلام 7: 282؛ التراث العربي المخطوط 10: 372؛ فنخا 26: 792؛ مكتبة جامعة طهران 15 : 4121/ 5129؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية 10: 1890/541].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لكلّ شيء تبياناً، وجعله لتصديق نبوّته وتأييد رسالته معجزاً وبرهاناً ، فنزله نوراً وهدى وعبرة للعالمين»

آخر المخطوطة:

«كما قال ولي الله أمير المؤمنين فرض الله الشهادات استظهاراً على المجاحدات، وقال إذا كان الغدر طباعاً فالثقة إلى كلّ أحد عجز».

نسخ، صفر بن سعادت صفر، في وقت الزوال يوم الاثنين 20 شهر ذي الحجة من سنة 1082 ه في بلدة كرمان، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وأسماء السور في الهامش بالقلم نفسه الآيات مشكولة، كانت المخطوطة ضمن مخطوطات مكتبة الميرزا محمد حسن الشيرازي، عليها وقفية محمد تقي بن كنعان على طلاب علوم الدينيّة والتولية كافّة بيدها ثم أولاده وبعد انقراضهم بيد الأمين العام في العتبة العلوية في النجف الأشرف (كليدار) ، وتاريخها سنة 1123 ه ووقفية أخرى لمكتبة حسينية العلّامة الحاج الشيخ محمد مهديّ المازندراني، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وعلى وجه الورقة الأخيرة كُتِب حديث من كتاب بصائر الدرجات وفهرس للكتاب، وغلافها من التيماج الجوزي المرمّم.

296 ق، 17 س، 25/2 × 15/ 3سم.

اختيار معرفة الرجال = اختيار الرجال = رجال الكشي «ق . » (رجال/عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 ه).

انظر الرقم: (360)

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ، فضل بن محمّد بن فضل العبّاسيّ (إلى نهاية الجزء السادس من الكتاب) في 5 شهر صفر من سنة 1024 ه والجزء الأخير بدون اسم الناسخ ولكن كتب في ليلة الأحد من أواخر شهر ذي القعدة من سنة 1085 ه، نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ، وبعض التعليقات رؤوس المطالب في المتن بقلم الشنجرف، وعلى رؤوس المطالب في الهامش خط بالقلم نفسه، وللأوراق ترقيم ،قديم، عليها بهاء الدين محمد بن

ص: 387

الحسن الإصفهاني المعروف بالفاضل الهندي صاحب كشف اللثام مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «لك البهاء كله 1088»، تملك محمد مهدي بن محمد معصوم الحسيني وختمه البيضوي المكتوب فيه: «عبده محمد مهدي الحسيني»، وتملك مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده محمد حسين الحسيني»، وتملك السيد حسين، وعلامة بيع الكتاب إلى ولد البائع المسمّى محمّد كاظم مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «اسماعيل بن حسن الحسيني»، كتبت في آخرها بعض الفوائد بالفارسية مع قائمة من بعض روايات الكتاب والظاهر هى بخط الفاضل الهندي نفسه، وحواف الغلاف من التيماج الأسود، وهو ذو لسان.

213 ق، 21 س، 21/4 × 15/5 سم.

بحار الأنوار (حديث / عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي الإصفهاني (1110 ه).

انظر الرقم: (211).

تحوي هذه المخطوطة على المجلد الثالث من الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أمر عباده بالعدل وهو أولى به من المأمورين وزجرهم فبيّن أنّه لا يظلم المزجورين، وكلّف الخلق بعد استطاعتهم».

آخر المخطوطة:

«تعرض له بنفي ولا إثبات وأدلة العقل لا تنفيه بل تعضده، لكن الأخبار الواردة في ذلك لم تصل إلى حد يوجب القطع به والله تعالى يعلم».

نسخ حسين بن محمّد طاهر الموسوي، في يوم الأربعاء 9 شهر صفر من سنة 1223 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وتعليقات برمز: «منه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعض عباراتها مشكولة، عليها وقفيّة أمين الدولة السلطانية عبد الله خان على جميع الطلبة والمشتغلين والعلماء كافّة والمحدثين والتولية بيد السيّد محمّد الطباطبائي في شهر ذي القعدة من سنة 1229 ه، والظاهر أنها بخط العلّامة السيد عبد الله شبّر الحسيني، وكذا ختم وقفيّة مكتبة المحمدية، مدرسة البقعة بكربلاء، وختم مكتبة النجاح لصاحبها علي إبراهيم الفراتي في شارع الإمام علي في كربلاء وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، والغلاف مرمّم من الجلد الأسود الحديث ملصوق على الغلاف القديم

367 ق، 25 س، 29/6 × 20/6 سم.

ص: 388

عدة الداعي ونجاح الساعي (دعاء/عربي)

تأليف: أبي العبّاس أحمد بن محمد بن فهد الحلّيّ (841 ه).

انظر الرقم: (4).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، مسافر بن مهدي الحسيني خادم الحائري، في 6 شهر ربيع الأول من سنة 1066 ه، نسخة مصححة، عليها علامات بلاغ المقابلة بنص: «بلغ مقابلة»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، والظاهر أن البلاغات والتصحيحات هما بخط زين العابدين بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المشغري (1078 ه)، أخو العالم الامامي الشهير محمد بن الحسن الحر العاملي مؤلّف «وسائل الشيعة»، وكتب بالخط نفسه تعليقات وصرّح في بعضها باسمه في سنة 1067 ه، وأكثر التعليقات هي بخط العالم المشهور بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائيني السبزواري (1133 ه) وصاحب المؤلفات برمز: «لمحرره بهاء الحسيني - عفي عنه-»، جاء شرح المفردات اللغويّة بالفارسي والعربي بدون رمز أو برمز: «نهاية» «ق»، وكتب بهاء الدين المختاري على ظهر الورقة الأولى منها تملكه للمخطوطة ومطالعته إياها، وذيل خطه أوضح ولده وقفيّة المخطوطة من قبل والده على أولاده الذكور وأمضاها باسمه محمد باقر بن محمد الحسيني مع ختمه البيضويّ المكتوب فيه: «محمّد باقر الحسيني 1143»، وفي آخرها فوائد دعائيّة بالفارسي والعربي من كتاب المصباح للكفعمي بخط المختاري وعلى ظهر الورقة الأولى أمانة بالفارسيّة بنص: «أمانت جناب مونس القلوب سلالة السادات الأمير محمّد تقي أخوي - سلّمه الله - مرحمت پناه آقا سید جعفر طاوس غفر له - است، ولها غلاف جوزي عادي.

112 ق، 21 س، 22/1 × 14/8سم.

أبواب الجنان (أخلاق/فارسي)

تأليف: المولى رفيع الدين محمد بن فتح الله الواعظ القزويني (1089 ه).

مجالس للوعاظ وأهل المنبر في الأخلاق الإسلامية والآداب الدينية بنثر أدبي حسن مع أشعار مناسبة؛ أراد المؤلّف أن يؤلف كتاباً مفصلاً في الأخلاق في ثمانية أبواب على عدد أبواب الجنّة، كل باب منها في مجلد مستقل؛ ولكنه توفّي بعد تأليف الباب الأول والثاني منها، ثمّ ألف الباب الثالث منها ولده محمد شفيع، وبقي الكتاب ناقصاً.

الباب الأول: يتضمن 14 مجلساً مفصلاً مع مقدمة مفيدة في ثلاثة مطالب، اشتمل على أوامر للوعاظ، وكان ألّفه في عصر الشاه عباس الصفوي (1077 ه) .

ص: 391

الباب الثاني اشتمل على خمسة مطالب 1- في شرف العمر وقيمته 2- في عدم بقائه والاستفادة منه 3- في غفلة الإنسان عن أهمية العمر وقيمته وتنبهه بذكر الموت 4 - في أن للعمر أربعة فصول كفصول السنة 5 - في ذكر مصارف العمر على سبيل التفصيل في 14 مجلساً.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 2؛ إيضاح المكنون 1: 12؛ هدية العارفين 2: 296؛ أعيان الشيعة 10: 96؛ الذريعة 1: 76/ 369؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 293؛ معجم المؤلفين 11: 117؛ فنخا 1: 340؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة: الرقم: 18145].

أول المخطوطة:

«بهترین مقالی که سر خیل کاروان فنون محاورات تواند بود وخوش ترین کلامی که بشادابی لالی کلماتش تیغ زبان بیان را آبگیری تواند نمود».

آخر المخطوطة:

«صواب کرامت کناد بمنه وكرمه والصلاة والسلام على محمد وآله وأولاده المعصومين والحمد لله رب العالمين وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً كثيراً».

شکسته تحريري ونسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، بعض رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، كتبت بعض الرؤوس في الهامش وبعض العبارات بقلم الجوزي العبارات العربية مشكولة وبخط النسخ ولها غلاف من التيماج الأسود.

235 ق، 22 س، 30/6 × 20/6 سم.

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام (فقه إمامي/عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (254).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«اللهم إني أحمد حمداً يقل بانتشاره حمد كل حامد، ويضمحل باشتهاره جحد كلّ جاحد، ويفل بغراره حسد كل حاسد ويحلّ باعتباره عقد كلّ كائد».

آخر المخطوطة:

«وأن يجعلنا من خُلصاء شيعتهم الداخلين في شفاعتهم إنّه ولي ذلك والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله أجمعين».

ص: 394

نسخ المير السيد زين العابدين بن محمد القائني الحسيني، في 23 شهر رمضان من سنة 1083 ه، نسخة مصححة ، عليها علامات البلاغ، ونسخة بدل، وتعليقات برمز: «ع ف » و «مدارك» «رس » ، شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسية في الهامش وبين السطور، وفي أوّلها لوحة فنيّة مجدولة بالذهب والشنجرف والأزرق والقلم الأسود الدقيق، رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، ترقيم الأوراق وبعض الرؤوس فى أعلى جهة اليمنى من الصفحات اليمنى وعنوانات بعض الكتب في الصفحات اليسرى بالقلم الأسود ، عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي جاء في أوّلها فهرس مطالب الكتاب.

286 ق، 19 س، 26/1×16/5 سم

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي (1228ه).

انظر الرقم: (172)

تحوي هذه المخطوطة على تمام ما كتبه المؤلّف.

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم السبت 16 شهر ذي القعدة من سنة 1259 ه، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل، وتعليقات بخط الميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي المعروف بإمام الحرمين (1305 ه) وبرمز: «ابن داود»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضها خط بالقلم نفسه، بعض الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود الضخم، على ظهر الورقة الأولى تملك إمام الحرمين المذكور مع ختمه المربع المكتوب فيه: «محمد بن عبد الوهاب 1275» لها غلاف من التيماج الجوزي

291 ق 31 س، 30/5 × 21/5 سم.

مطالع الأنوار المقتبسة من آثار الأئمة الأطهار (فقه إمامي/عربي)

تأليف: السيد محمد باقر بن محمد نقي حجة الإسلام الشفتي (1260ه).

شرح استدلالي كبير معروف بعنوانات «قوله - قوله» على كتاب «شرائع الإسلام» للمحقق الحلّي جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد (676 ه)، وهو مهم في سرد أقوال العلماء وبيان ما اختلفوا فيه، خرج منه إلى آخر صلاة الأموات في ستة مجلدات والمجلدات على الآتي:

المجلد الأول: في الطهارة.

المجلد الثاني: في أفعال الصلاة.

ص: 395

المجلد الثالث: في قواطع الصلاة إلى مبحث العدالة واعتبار الذكور في إمام الجماعة.

المجلد الرابع: في العدالة وما يرتبط بها من شروط إمام الجماعة، فرغ منه سنة 1229 ه.

المجلد الخامس: في صلاة العيدين إلى آخر صلاة الميت، وفرغ منه سنة 1248 ه.

المجلد السادس: في الصلاة على الأموات

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الأول.

[كشف الحجب والأستار: 339 و 530 ؛ إيضاح المكنون 2 496 هديّة العارفين 2: 371؛ أعيان الشيعة 9: 188؛ الذريعة 13: 317 و21: 142/ 4333؛ معجم المؤلفين 9: 96؛ الأعلام 6: 49؛ التراث العربي المخطوط 11: 471؛ فنخا 29 : 913؛ مؤسسة آية الله البروجردي - قم 1: 222/134 و 2 357/ 569]

أوّل المخطوطة:

«بعد حمد الله على آلائه وإفضاله، والصلاة على مفخر قطان أرضه وسمائه، محمد سید رسله وآله وأصحابه، يقول المستغرق في بحار الجرائم».

آخر المخطوطة:

«فقال له الصادق حلّ أزرار قميصك وأدخل رأسك في قميصك وأذن وأقم واقرأ سورة الحمد سبع مرات قال ففعلت ذلك فكأنما نشطت من عقال»

نسخ إبراهيم بن أحمد بن حسين علي بن الأزربايجاني في يوم الأربعاء غرة شهر جمادى الآخر من سنة 1254 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، وبعض التعليقات بعضها برمز: «منه» «منه - دام ظله العالي-» رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه على ظهر الورقة الأولى تملك بالهبة وهذا ما نصه: «بسم الله وله الحمد ، مما وهبه السيّد السند والموفّق المسدّد الأنور الأزهر الحاج سيّد محمّد جعفر بن المؤلّف المصنّف سيّد المؤالف والمخالف بلد الأوائل صدر الأواخر السيّد محمّد باقر إلى الوالد الأمجد الماجد حضرت الشيخ - دام دوامه-، وكان تحريره في 15 شهر جمادى الثانية سنة 1310 ه، والكاتب الأحقر الحاج محمد حسين الحائري ابنه» ، وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد جعفر بن محمد باقر الموسوي»، وفيها عدد أوراق المخطوطة وأبياتها مع تقييمها بخط محمد تقي غلافها من التيماج الجوزي وكعب أحمر.

300 ق، 25 س، 29/7 × 19/7سم.

كشف الحجب والأستار عن أحوال الكتب والأسفار (فهرس/ عربي)

تأليف: السيّد إعجاز حسين بن محمد قلي النيسابوري الكنتوري (1286 ه).

فهرس لعنوانات 3414 كتاباً على ترتيب حروف الهجاء لمؤلفات علماء الشيعة الإمامية مع ذكر

ص: 396

مؤلّفيها وتواريخ وفياتهم وأوّل الكتب بدون ذكر تراجم المؤلّفين، يشمل على عنوانات الكتب التي كانت عند المؤلّف وقد يذكر عنوانات لم يرها.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[معجم المطبوعات العربية 2: 1571؛ أعيان الشيعة 3 467؛ الذريعة 18: 27 - 518/28؛ معجم المؤلّفين 2: 303؛ الأعلام 1: 334؛ التراث العربي المخطوط 10: 283؛ فنخا 26: 265؛ مركز إحياء التراث الإسلامي - (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي (3: 2660/1139)؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 6: 2178/177].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله منزل الكتب والأسفار وكاشف الحجب والأستار والصلاة والسلام على رسوله المختار وآله الأطهار ما غسق الليل وأضاء النهار».

آخر المخطوطة:

«اليوسفية للسيد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى بن علي بن ماجد الحسيني الجد حفصي المتوفّي في السنة الثانية والعشرين بعد الألف».

نسخ، بدون اسم الناسخ في شهر ذي الحجة من سنة 1319 ه، نسخة مصححة عليها بعض التعليقات بخط شکسته ،تحريري استكتبها صاحب المخطوطة الذي كان يعيش في تبريز عن الميرزا حسين النوري الطبرسي إذ كتب مالك المخطوطة قصة حصوله لهذه المخطوطة وقال ما معناه: عندما عزم لتأليف كتاب في تأليفات الإمامية على غرار كتاب كشف الظنون، ولكن لم تصل إليها في حياة المحدّث النوري وتصوّر أن المحدّث تغافل في الاستكتاب فبدأ بجمع أسامي الكتب وبعد جمعه الجملة وافية من أسامي الكتب وحين أن قصد الميرزا مهدي خان الطباطبائي لمجاورة العتبات طلب منه متابعة استكتابه عن النوري وذلك في سنة 1319 ه، ولكن المحدّث توفّي سنة 1320 ه فاطلع بعد وفاته بأن المحدّث بدون إخباره استكتبها وهي موجودة عند الكاتب فدفع المبلغ وحصل عليها (فرحمة الله على المحدّث النوري وعلى مشايخنا وعلمائنا الماضين)، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، والغلاف من التيماج الأحمر.

196 ق، 27 س، 30/9 × 21سم

تهذيب الأحكام (حديث/عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 ه).

انظر الرقم: (246).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الصوم والزيادات.

ص: 397

آخر المخطوطة:

«يقول بالصاع العراقي، فكتب إلي الصاع سنة أرطال بالمدني، وتسعة أرطال بالعراقي ، قال : ويكون بالوزن ألفاً ومائة وسبعين وزنة».

نسخ محمد علي بن عليّ دوست المازندراني، في يوم الخميس سلخ شهر رمضان من سنة 1059 ه في مكة المكرّمة ، نسخة مصححة ، عليها نسخة بدل، جاء في آخر الجزء الأوّل ما نصه كتب لخزانة الأمير الأجل السيّد ركن الدين المفرج علي بن حماد-أدام الله سعادته وسلامته ووفّقه للعمل بما فيه بمحمّد وآله»(1)، في أوّلها لوحة فنية مذهّبة مجدولة بالذهب وبالقلم الأزرق والشنجرف المؤطر بالقلم الأسود الدقيق، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، مرقمة، أثرت عليها الأرضة، عليها تملكات عدّة منها: لجعفر بن قاضي مسعود شاه نعمة الله، وللسيد علي بن دلدار عليّ النقويّ اللكهنويّ (1200- 1259 ه) مع ختمه المربع المسجّل باسمه مع تاريخ 1233 ه، ولعبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء، وعليها وقفية الحاجيّة نوّاب تاج محل على أهل العلم كافّة على ظهر الورقة الأولى اسم الكتاب وناسخها وتاريخ النسخ وختم مربع فيه: «العافية بالعاقبة».

427 ق ، 25 س، 28/6× 19سم.

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية (نحو عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (77)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، أحمد علي بن عبد العظيم مع ختمه المربع: «العبد المذنب عبد العظيم 1252»، في يوم الاثنين من شهر شعبان من سنة 1252 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات كثيرة في الهامش وبين السطور بخط النستعليق وشكسته تحريري، على بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، في وسطها وقفيّة لملّا محمّد عليّ في سنة 1311 ه عليها أيضاً علامات الوقف، في أوّلها وآخرها أشعار بالفارسيّة

121 ق، 24 س، 30/1×19/9سم.

ص: 399

تهذيب الأحكام (حديث/ عربي)

تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 ه).

انظر الرقم: (246).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الحج من كتاب التهذيب.

نسخ محمد زمان بن علي الشهمرزاديّ، زوال 5 شهر ربيع الآخر من سنة 1096 ه (آخر كتاب الصيام)، محمد عليّ بن محمّد مهدي الأشرفي، في شهر ربيع الأول من سنة 1102 ه (آخر الجزء الرابع كتاب الحج)، نسخة مصححة، في آخر باب تلقين المحتضرين من كتاب الطهارة بلاغ سماع بهذا النص: «بلغ سماعاً من أوّل الكتاب إلى هنا سماع تحقيق وتدقيق اللهم وفّقه وأيّده للإتمام بكرمك كتب ذا محمّد الملقب بمؤمن(1) عفي عنه»، وفي آخر كتاب الطهارة بلاغ سماع آخر بهذا النص: «قد بلغ سماع الأخ الأعزّ العالم العامل مولانا محمد باقر - أيده الله - من أوّل الكتاب إلى هنا سماع تحقيق وفهم وتصحيح بقدر الوسع والطاقة؛ كتبه بيده الدائرة محمد الملقب بمؤمن عفي عنه»، كتب لخزانة الأمير السيد ركن الدين المفرج علي بن حماد، عليها نسخة ،بدل عليها تعليقات بخط شکسته تحريري برموز: «وافي» «ق» «ع ا ه» «ص» « نهاية» «ع ا ه» «ب ه» «م د» «ج» «مغرب» «حبل المتين» «م ح ق » «مصباح» «م ح م د» «زين الدين بخطه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن خط بقلم الشنجرف، وقد كتب الناسخ بعض الرؤوس في الهامش بقلم الشنجرف الضخم أو بالقلم الأسود الضخم، أثرت عليها الرطوبة والأرضة، عليها وقفيّة محمّد تقي على المؤمنين كافة وقد أجرى الصيغة آخوند ملا إسماعيل الكرجي والتولية بيده، وذيله ختم الواقف المربع فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد تقي»، كتب في أوّلها اسم الكتاب عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «اللهم صلّ على محمّد وآل محمد 1182».

547 ق، 23 س، 31/5 × 19/7 سم

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي/عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي (1231 ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الصلاة.

ص: 401

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين، كتاب الطهارة وأركانه أربعة الأول في المياه».

آخر المخطوطة:

«فاتته في الحضر بأن يكون قد دخل عليه وقتها قبل أن يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاؤها فيما بعد واستشهد عليه بما مر من الموثق ولا بأس».

نسخ، عليّ أصغر النجف آبادي، في شهر شعبان من سنة 1265 ه (آخر كتاب الطهارة)، وفي جمادي الأولى من سنة 1266 ه (آخر كتاب الصلاة)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعليقات بخط شکسته تحريري بعضها بين السطور، برمز: «منه» «مصباح» «أبو القاسم»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن خط بقلم الشنجرف عليها تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح من سائر الورّاث في سنة 1349 ه مع توقيعه عليها ختم بيضوي فيه: «يا إبراهيم» وغلافها من التيماج الأسود.

194 ق، 29 س، 29/8 × 20/8 سم.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي/عربي)

تأليف السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي (1231 ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب التجارة إلى آخر كتاب الصيد والذبائح.

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب التجارة وهي في اللغة الكسب، وفي الشرع على تعريف المصنف».

آخر المخطوطة:

«والأقرب عدم وجوب المبادرة إلى شق جوف الذبيحة لإخراج الجنين زائداً على المعتاد، وإن كانت أحوط في الجملة. كتاب الأطعمة».

نسخ بالخط نفسه السابق والناسخ، بدون التاريخ، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة بهذه النصوص: «بلغ قبالاً» «بلغ قبالاً إلى هنا»، وباقي المواصفات كالنسخة السابقة.

163 ق، 29 س، 30/5 × 20/3 سم.

ص: 404

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي/عربي)

تأليف: السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي (1231ه).

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الجهاد.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب الزكاة وهي لغة الزيادة والنمو والطهارة، وشرعاً حق يجب في المال».

آخر المخطوطة:

«أم لاكما هو ظاهر الأخبار وأكثر الأصحاب، وجهان ولا ريب أنّ الأول [إن] لم نقل بكونه أقوى، فهو أحوط وأولى، والحمد الله تعالى أولاً وآخراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، وباقي المواصفات كالنسختين السابقتين.

272 ق، 31 س، 29/8 × 20/8 سم.

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي/عربي)

تأليف: الشيخ محمد حسن بن الباقر النجفي (1266 ه).

انظر الرقم: (204).

تحوي هذه المخطوطة من أواسط كتاب المتاجر إلى أواخر كتاب القرض.

أوّل المخطوطة:

«القسم الثاني من الأقسام الأربعة التي بني عليها الكتاب في العقود جمع عقد وهو لغة ضدّ الحلّ، وشرعاً قول المتعاقدين، أو قول من أحدهما».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ضرورة كونه حينئذ كالشرائط الفاسدة التي يبطل العقد معها، باعتبار تعلّق الرضا عليها، والله أعلم. المسألة الثالثة: من كان عليه دين».

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنّها من نسخ القرن الثالث عشر الهجرية نسخة مصححة، كتب الناسخ رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود الضخم أو بقلم الشنجرف الضخم، وعلى المتن خط بقلم الشنجرف أو الأسود، وغلافها من التيماج الأحمر.

229 ق، 31 س، 30 × 20/9 سم.

ص: 405

لسان الواعظين وجنان المتعظين (دعاء/عربي)

تأليف: الميرزا عبد الله أفندي الإصفهاني (ق 12).

موسوعة كبيرة دعائية في مجلدات عدة في أعمال السنة والعبادات والأدعية الجليلة وما يناسبها، وأدرج فيه سوانح أكثر أيام الشهور والسنة، ذكره الأفندي في كتابه رياض العلماء وحياض الفضلاء عند ذكر سيرته الذاتية، وإذ إنّه كتب هذه في سنة 1106 ه حين بلغ من العمر 40 فلذا تأليف كتاب لسان الواعظين يرجع لقبل هذا التاريخ

[رياض العلماء 3: 233؛ «فهرست تألیفات میرزا عبدالله افندی به قلم فرزندش میرزا زین العابدين» مجلة آینه پژوهش، ش 187 س 32 ص 127- 143 ريحانة الأدب 1: 163 الذريعة 18: 312]

أول المخطوطة:

«وروى الشيخ في أماليه بإسناده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: هذا شهر رمضان شهر مبارك افترض الله صيامه تفتح فيه أبواب الجنان».

آخر المخطوطة:

«ولئن زالتا أمسكها من أحد من بعده إنه كان حليماً غفوراً يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه أمسك عنا السوء إنك على كلّ شيء قدير»

نستعليق، بخط المؤلّف الميرزا عبد الله الأفندي، نسخة نفيسة مهمة جداً، فيها علامات التصحيح والفراغات الكثيرة لإضافة المطالب، وكذا الإضافات في الهوامش وبين السطور، وضرب على جملة من عباراتها ،خطوطاً، وغيّر مكان بعضها بالخطوط أيضاً، بعض رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعضها وبعض الأدعية خطوط بالقلم نفسه، والغلاف من التيماج المرمّم الأحمر مع كعب حديث جوزي.

315 ق، 27 س، 29/7 × 20/3سم.

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد (فقه إمامي/عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن المحقق السبزواري (1090 ه).

انظر الرقم (178)

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الصلاة.

ص: 406

أوّل المخطوطة:

«كتاب الطهارة أي هذا كتاب الطهارة والكتاب اسم مفرد جمعه کتب بضم التاء وسكونها وهو فعال من الكتب بفتح الكاف سمّى به المكتوب».

آخر المخطوطة:

«يجبر وهن سند الرواية واطلاق الوجوب في الرواية محمول على المبالغة في تأكد الاستحباب إذ الظاهر أنه لم يقل أحد بالوجوب».

نسخ، محمد مهدي بن محمد هادي الخوانساري، في سنة 1267ه نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وكتب الناسخ في الهامش بعضها بالقلم الأسود الضخم وبعضها بقلم الشنجرف الضخم وعلى المتن خط بقلم الشنجرف، كتبت على كلّ ملزمة الآية الشريفة (بسم الله الرحمن الرحيم) مع رقم الملزمة، عليها تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح من سائر الوراث في سنة 1349 ه مع توقيعه.

323 ق، 33 س، 30/5×21سم.

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد (فقه إمامي/ عربي)

تأليف المولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري (1090 ه).

انظر الرقم (178)

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الحج.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، قال المصنف كتاب الزكاة: الزكاة في اللغة الطهارة والزيادة والنمو سميت».

آخر المخطوطة:

«مسجد الفضح وذكر الشهيد أنّ هذا المسجد هو الذي ردّت فيه الشمس الأمير المؤمنين بالمدينة، ورواه الكليني عن عمار الساباطي عن الصادق»

نسخ محمّد بن أستاذ ملك الخوانساري الملقب بسعادت يار، في يوم الأحد 21 شهر ربيع الأول من سنة 1234 ه في بلدة خوانسار ، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن خط بقلم الشنجرف عليها تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي كما في المخطوطة السابقة، ذيله ختم بيضوي مكتوب فيه: «يا محسن قد أتاك المسيء»، عليها ختم مربع مكتوب فيه: «ورفعناه مكاناً عليّاً»، على ظهر الورقة الأولى اسم الكتاب وفهرس محتويات المخطوطة.

311 ق، 31 س، 30/5 × 20/3 سم.

ص: 409

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام (كلام عربي)

تأليف: الميرزا عبد الرزّاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه).

انظر الرقم: (73/1).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أواخر مبحث الوجود من المقصد الأول في الأمور العامة.

أوّل المخطوطة:

«ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق، وأنت خير الفاتحين، أما بعد الحمد الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، والصلاة على من لكمال».

آخر المخطوطة (ناقصة):

قائماً بذاته لا بماهيّه ووجود آخر قائماً بماهيه وثانيهما أن يكون وجوداً قائماً بماهيه ووجودا آخر قائماً بماهيّة أخرى فيكون الوجودان مختلفين».

نسخ و شکسته نستعلیق بدون اسم الناسخ والتاريخ، نسخة مصححة، عليها تعليقات بخط شکسته تحريري بعضها بين السطور بعضها برمز : «منه »، كتب ذيل تعليقة منها تاریخ 17 ربيع الآخر من سنة 1312 ه على المتن خط بالقلم الأسود، سقطت أوراق عدة من آخرها وأكملت في ورقة واحدة بخط ناعم، غلافها من التيماج الأسود.

118 ق، 21 س، 33 × 20/3 سم.

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء (فقه إمامي/ عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي (1228 ه).

انظر الرقم: (172)

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الخمس.

نسخ، محمد رضا التبريزي في سنة 1260 ه، نسخة مصححة عليها علامات البلاغ وبلاغ المقابلة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، ولكن مكان بعضها بياض ولم يكتب فيه شيء، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، وقد كتب الناسخ بعض الرؤوس في الهامش بقلم الشنجرف، وعليها تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح من سائر الوراث في سنة 1349 ه مع توقيعه، وختم مربع مكرر مكتوب فيه «ورفعناه مكاناً عليّاً».

225 ق، 29 س، 30/1 × 21 سم.

ص: 410

الكافي(حديث/ عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (329ه).

انظر الرقم: (212).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب النكاح إلى آخر كتاب الروضة من الكافي.

أوّل المخطوطة:

«كتاب النكاح باب حبّ النساء، حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله ».

آخر المخطوطة:

«في ضلالة ولا نخرجه من هدى إنّ الدنيا لا يذهب حتى يبعث الله عزّ وجلّ [رجلاً] منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لا يرى منكم منكراً إلا أنكره».

نسخ، ناعم، بدون اسم الناسخ في منتصف شهر جمادي الأوّل من سنة 980 ه (آخر كتاب المواريث)، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات بخط شكسته تحريري، أكثر التعليقات باللغة الفارسيّة برموز: «کنز» «س» «قاموس» «دستور» «تاج»، رؤوس المطالب والعلائم بين الأحاديث بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، جاء فهرس مباحث الكتاب على ظهر الورقة الأولى، وقد مُحِيَتْ بعض نهايات الكتب الحديثية فيها وكتبت من جديد في ورقة جديدة أو على ظهر الورقة الأولى من كتابه التالي، وتملك علي بن حسن بن عبدالله الماحوزي البحراني بالبيع عن الشيخ محرّر العاملي مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «الواثق بالله علي بن حسن بن عبد الله»، والغلاف مرمم من التيماج الأسود المنقوش بالترنج وسر ترنج.

366 ق، 27 س، 27 × 19سم.

وكان ختام الجزء الثاني من فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدّسة

في ذكرى استشهاد إمام العلماء والفقهاء، مظهر علوم أهل البيت

وارث الأئمة النجباء، ووالد الأئمة الأتقياء الإمام جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليه

وذلك في سنة 1442 للهجرة

ص: 411

فهرس الآيات

«اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ»...68

«إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»...166

«إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا»...139

«عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ»...359

«فَقُلْ هُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا»...365

«قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ..»...200

«لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا»...144

«وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِيُّ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»...353

«وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عليم»...353

«وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا»...218

«وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً»...372

«وَ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَ نُورٌ ...»...321

«وَ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ...»...200

«وَ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ»...310

«هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»...166

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ»...34

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا»...337

«يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ»...205

ص: 415

فهرس الأشعار

أبلى الهوى أسفاً يوم النوى بدني *** وفرّق الهجر بين الجفن الوسن...72

إذا عاش الفتى ستين عاما *** فنصف العمر يمحقه الليالي...304

اول و آخر قرآن ز چه با آمد وسین *** یعنی اندر ره دین رهبر تو قرآن بس...207

أيا علّة الإيجاد حاربك الفكر *** و في فهم معنى ذاتك التبس الأمر...95

با هر که نشستی نشد جمع دلت *** آسوده نشد از او آب وگلت...372

بأكرم خلق الله ربّ الشريعة *** بدأت بمدحي إذ به بدء فطرتي...95

بنام آنکه نبود در حقیقت *** بغیر از ذات او دیگر حقیقت...86

جئت سقيماً وضعيف القوى يا *** مولاي مولاي فكن جابري...131

الحمد لله الأجل الأعظم *** حمداً على نعمائه المعظم...43

الحمد لله القديم الأبدي *** على رسولنا سلام سرمدي...42

رواية بشرطها المعتبر *** وقاله محمد ابن الجزري...253

زعم الزاعمون أن علياً *** لا ينجي وليه من هنات...265

غير مضارع لكي لا يتصل *** وصل على الذي بكلّ ما وصل...42

فإيابهم وحسابهم وكتابهم *** فإليهم ولديهم تستجمعُ...95

فلا والله لا يلقى أناس *** فتى حتاك يا ابن أبي زياد...46

قال الرضي ابن أمير سيد حسن *** كلب الغلام القرشي المؤتمن...42

قال محمّد هو ابن الجزري *** يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفري...252

قد تم بتأئيد علي علّام *** تحرير كتاب لولي الإنعام...177

لكن بشرط أن يكون الثاني *** من أول بلا اقتران...43

مصلّياً على الرسول العربي *** القرشي الهاشمي الأبطحي...42

وأحرف الموصول ستة كأن *** وما وكي لو بعدها الذي وأن...42

والحمد لله القوي المعتمد *** على رسولنا سلام لا يعدّ...42

وعلّقت ننزع عن العمل كما في *** لنعلم أي الحزبين أحصى...131

وقايله است قلت جير *** أسى إنني من ذاك آته...75

وما أنا غير سهم في هواء *** يعود ولم يجد فيه...72

ص: 416

فهرس الألفبائي للكتب

أبواب الجنان للواعظ القزويني...391

اتصاف الماهيّة بالوجود لصدر الدين الشيرازي...109

إثبات الرجعة = ترجمة (شرح) أربعة عشر حديثاً للعلّامة المجلسي...16

الإجازة للعلّامة المجلسي...346

الأحاديث القدسية = الصحائف الأربعون = أربعون سورة...23، 298

اختيار معرفة الرجال = اختيار الرجال = رجال الكشي للشيخ الطوسي...93، 387

اختيارات بديعي لزين العابدين العطار...362

أخلاق ناصري للخواجة نصير الدين الطوسي...270

الأربعون حديثاً للشيخ البهائي...253، 287، 322

أرجوزة في العروض للسيّد الرضي الحسيني التبريزي...42

أرجوزة في المنطق للسيّد الرضي الحسيني التبريزي...41

أرجوزة في بيان استخراج اسم الأعظم للسيد الرضي الحسيني التبريزي...42

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان للعلامة الحلّي...70، 143، 181، 366 ،132

إرشاد الخبير البصير إلى تحقيق الحال في أبي بصير = ترجمة أبي بصير لحجة الإسلام الشفتي...323

إرشاد القلوب إلى الصواب المنجي من عمل به من أليم العقاب للديلمي...282

الأسباب والعلامات لنجيب الدين السمرقندي...19

الاستبصار فيما اختلف من الأخبار للشيخ الطوسي...370 ،137

أسماء الصنائع المحترف...308

أصحاب العدّة لحجة الإسلام الشفتي...324

أصول دين...77

الأغاني لأبي الفرج الأموي الأصفهاني...203

الأغراض الطبيّة والمباحث العلائية لأبي إبراهيم الحسيني الجرجاني...48

الإفادات الحسينيّة في صفات ربّ البرية وردّ أباطيل الأحساوية للسيّد حسين الهندي اللكنهوي...300

الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع لشمس الدين الشربيني القاهري...271

الألفية للشهيد الأول...272

الأمالي = المجالس = عرض المجالس للشيخ الصدوق...320، 344، 381

إنشاء الشهادة...308

الإنصاف = الإنصاف في بيان الفرق بين الحق والاعتساف للفيض الكاشاني...83

أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي...171، 221، 320

الأنوار النعمانية في بيان معرفة النشأة الإنسانية للسيّد نعمة الله الموسوي الجزائري...194

الأنوار فيما يفتح به لصاحب الخلوة من الأسرار = رسالة الأنوار لابن العربي...290

الإهليلجة لأبي عبد الله الجعني الكوفي...273

إيضاح المضامين في حلّ عبارات القوانين للطف الله

ص: 417

اللاريجاني المازندراني...67

الباب الحادي عشر للعلّامة الحلّي...135

ببلوغرافيا صدي[؟]...204

بحار الأنوار للعلّامة المجلسي...148، 214، 365، 388

بحر الجواهر لاستجمام النفس ونفي الخواطر لهمايون الطبيب...338، 339

بحر العرفان ومعدن الإيمان في تفسير القرآن لمحمّد صالح البرغاني القزويني...101

بحر الغرائب = بحر الغرائب الحصول الطالب لمحمّد الهروي...27

بداية العقول = عقائد النسفي لأبي حفص النسفي...280

البرهان في أسرار علم الميزان لعزّ الدين ايدمر بن عليّ الجلدكي...61

بشرى الوصول إلى أسرار علم الأصول لمحمد حسن المامقاني...18

البلد الأمين والدرع الحصين للكفعمي...159

التبيان في تفسير القرآن = التبيان الجامع لعلوم القرآن للشيخ الطوسي...351

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية للعلامة الحلّي...354

تحرير القواعد المنطقيّة في شرح الشمسية لقطب الدين الرازي...26

التحصين في صفات العارفين لابن فهد الحلّي...117

تحفة الزائر للعلامة المجلسي...106، 382

تحفه رضويه = التحفة الرضويّة لنوروز علي البسطامي...334

تدبير الحجر المكرم لخالد؟...64

تذكرة الأئمة للعلّامة المجلسي...25

ترجمة أبان بن عثمان الكوفي لحجة الإسلام الشفتي...323

ترجمة إبراهيم بن هاشم القمي لحجة الإسلام الشفتي...322

ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى لحجة الإسلام الشفتي...328

ترجمة إسحاق بن عمّار لحجة الإسلام الشفتي...327

ترجمة الحسين بن خالد = تحقيق حال حسين بن خالد لحجة الإسلام الشفتي...329

ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آیات = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور لعبد العلي البيرجندي...79

ترجمة تذكرة الكحالين لعلي الكحال...181

ترجمة شهاب بن عبد ربّه لحجة الإسلام الشفتي...325

ترجمة عبد الحميد العطار وابنه لحجة الإسلام الشفتي...326

ترجمة عمر بن يزيد لحجة الإسلام الشفتي...325

ترجمة محمّد بن إسماعيل لحجة الإسلام الشفتي...326

ترجمة محمّد بن خالد البرق لحجة الإسلام الشفتي...330

ترجمة محمّد بن سنان الحجة الإسلام الشفتي...324

ترجمة محمّد بن عيسى اليقطيني لحجة الإسلام الشفتي...329

ترجمة معاوية بن شريح ومعاوية بن ميسرة لحجة الإسلام الشفتي...328

ترجمه جزیره خضراء...81

التعريف ببعض المصطلحات الحديثية...217

تعليقات على رساله عمليه المولى أحمد النراقي السابق لأبي القاسم النراقي...336

تعلیم المتعلم في طريق التعلم لبرهان الدين الزرنوجي الحنفي...95

ص: 418

تفسير القرآن الكريم لعلي بن إبراهيم القمي...138

تفسير القرآن الكريم للچرخي...371

تفسير القرآن الكريم للسيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي...293

تفسير آية النور لصدر الدين الشيرازي...68

تفسير سورة الحديد لصدر الدين الشيرازي...146

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة = وسائل الشيعة للحر العاملي...301

التقريب في أسرار التركيب لعزّ الدين ايدمر الجلدكي...63

تقرير أبحاث الميرزا الشيرازي = تقريرات الأصول للآخوند ملا علي الروزدري...174

التكملة في شرح التبصرة = التذكرة في شرح التبصرة لمحمّد جعفر البهبهاني الكرمانشاهي...344

تلخیص المقال في تحقیق احوال الرجال للمیرز محمد الحسیني الاسترآبادي...369

التلويح إلى كشف حقائق التنقيح لسعد الدين التفتازاني...295

تمرين الطلاب في صناعة الإعراب لزين الدين الأزهري...259

تمرين الطلاب في صناعة الإعراب= معرب الألفية لزين الدين الأزهري...260

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعيّة = تمهيد للشهيد الثاني...332

تنبيهات المنجمين لمظفّر بن محمد قاسم الجنابذي...9

التنبيهات في شرح القصائد السبع العلويات للسيّد صفي الدين العلوي البغدادي...294

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي...208، 371، 397، 401

تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام لسعد الدين التفتازاني...249

تهذيب الوصول إلى علم الأصول للعلّامة الحلّي...276

التوجه الأتم الأعلى نحو الحق جل وعلا = رسالة في آداب السلوك وشرائطه = الرسالة المرشدية في أحكام الصفات الإلهية لصدر الدين القونوي...292

التوحيد = كتاب فكّر لأبي عبد الله الجعني الكوفي...272

توضيح لبعض الألفاظ المشكلة لخطبة الاستسقاء المذكورة في من لا يحضره الفقيه...218

التيسير في القراءات السبع لأبي عمرو الداني...312

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق...298

الجامع الصحيح للبخاري...149

جامع المقاصد في شرح القواعد للمحقق الكركي...359، 379

جامع عبّاسي للشيخ البهائي...186

جلاء العيون = جلاء القلوب = القول السديد للفيض الكاشاني...84

تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال للميرزا محمد الحسيني الأسترآبادي...369

جلاء العيون = جلاء القوب = القول السديد = أذكار القلوب = آداب الذكر = الذكر الخفي للفيض الكاشاني...113

جلاء العيون لاشليمر فلمنكي...105

جنّت ونار = بهشت و دوزخ للعلّامة المجلسي...17

جواب عن الإشكال في حديث لولاك...94

جواب مسألة من أبهر عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات للفيض الكاشاني...114

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام للشيخ محمد حسن النجفي...100، 405

الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد للعلّامة الحلّي...305

حاشية البهجة المرضيّة في شرح الألفية لرفيع بن محمد

ص: 419

الجيلاني الإصفهاني...20

حاشية الفوائد الضيائيّة لعصام الدين الإسفرايني...39

حاشية القوانين المحكمة للسيّد علي الحسيني القزويني...44

حاشية المطوّل للسيّد مير شريف علي الجرجاني...99، 287

حاشية المطوّل لمحي الدين الجلبي الفناري...161

حاشية تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسيّة = الحاشية الصغيرة للسيّد مير شريف علي الجرجاني...75

حاشية تهذيب المنطق = حاشية ملّا عبد الله لنجم الدين اليزدي...265

حاشية شرائع الإسلام للمحقق الكركي...274

حاشية شرح العضدي عليّ المختصر لآقا جمال الدين الخوانساري...39

حاشية على الأسفار الأربعة للمدرّس الزنوزي...118

الحاشية على البهجة المرضيّة في شرح الألفية للجيلاني الإصفهاني...119

الحاشية على البهجة المرضية في شرح الألفية للميرزا أبو طالب الإصفهاني...119

الحاشية على الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية للتوني البشروي...135

الحاشية على الفوائد الضيائيّة للسيّد نعمة الله الموسوي الجزائري...119

حاشية على كتاب في الأصول لمؤلف مجهول...332

حاشية مدارك الأحكام لمحمد باقر الوحيد البهبهاني...256

حاشية من لا يحضره الفقيه للشيخ البهائي...217

الحبل المتين في إحكام أحكام الدين للشيخ البهائي...362

حدائق المقربين في الكشف عن أحوال الملائكة والأنبياء والأئمة والسفراء والسادات والعلماء للسيّد محمد الخاتون آبادي...306

حدوث العالم = الجمع بين رأيي الحكيمين = رسالة في الحدوث والقدم = الحق اليقين في حدوث العالم للسيّد میر داماد الحسيني الأسترآبادي...114

حدوث العالم الصدر الدين الشيرازي...30

حرز الأمان من فتن الزمان لصفي الدين البيهقي الكاشفي...180

الحقائق = الحقائق في أسرار الدين = الحقائق في محاسن الأخلاق للفيض الكاشاني...80

الحواشي المفهمة شرح المقدّمة الجزرية لابن الناظم...310

الخصال للشيخ الصدوق...148، 261

خواص بعض الأدعية...112

الدروس الشرعيّة في فقه الإمامية للشهيد الأوّل...331 361

دعاء الغريق...23

الدعوات لمحمّد علي التنكابني...139

دقائق الميزان في مقادير الأوزان للشيخ محمد القمري المصري...66

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام للسيد إبراهيم القزويني الحائري...121، 122، 125، 127

دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار صلّى الله عليه وآله وسلّم لأبي عبد الله الحسني الجزولي...79

ديوان المتنبي لأبي الطيب الجعني المعروف بالمتنبي...71

ديوان أنورى لأوحد الدين على بن إسحاق الأنوري...69

دیوان شهیدی خراسانى للميرزا حبيب الله الخراساني

ص: 420

235

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد للمحقق السبزواري...406

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد للمحقق السبزواري...409

ذخيرة خوارزمشاهي لأبي إبراهيم الحسيني الجرجاني...48

ذخيرة في رسم كيفيات الأجساد...67

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة للشهيد الأول...216

ربيع الأسابيع للعلّامة المجلسي...343

رسالة عمليّة لمحمّد يوسف الحسني الحسيني التبريزي...302

رسالة في وظائف شهر رمضان للشيخ مصلح الدين...150

رسالة من الأسفار المصباح لعزّ الدين ايدمر الجلدكي...63

رساله عمليه لأحمد النراقي الكاشاني...335

رسالة في أُصول الدين لملا محمد علي البرغاني القزويني...78

رسالة في الأخلاق لمؤلّف مجهول...81

رسالة في التشخيص وما يمتاز به شخص عن شخص لصدر الدين الشيرازي...109

رسالة في الصنعة للشمس المغربي...65

رسالة في الطبّ...69

رسالة في العلم وكيفيّة طلبه...80

رسالة فى الكحالة للدكتور بولاك...91

رسالة في المنطق...268

رسالة في بيان ضابط عقود الأعداد وتفاصيل صورها لأحمد الحسيني...131

رسالة في تحقيق المثل الأفلاطونية للسيد مير داماد الحسيني الأسترآبادي...116

رسالة في جواز بقاء تقليد الميّت للسيّد محمّد تقي...334

رسالة في ردّ من فضّل الكعبة على الأنبياء لمؤلّف مجهول...299

رسالة في سريان الوجود = رسالة في المعيّة لصدر الدين الشيرازي...110

رسالة في شبهة الآكل والمأكول...94

رسالة في عصمة الملائكة...86

رسالة في علم النفس وعلم الوهم...117

رسالة في علم الواجب = كيفيّة علم الباري للسيّد مير داماد الحسيني الأسترآبادي...115، 116

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الثاني...159، 350

روضة الصفاء في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء لمحمد بن خاوند شاه البلخي...169

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل للسيّد علي الطباطبائي...38 ، 97 ، 100، 166، 168، 304، 401، 404، 405

زاد المعاد للعلّامة المجلسي...286

زبدة البيان في براهين أحكام القرآن = آيات الأحكام للمقدّس الأردبيلي...54

سرمايه ايمان للميرزا عبد الرزاق الفياض اللاهيجي...260

سفر السعادة = الصراط المستقيم للفيروزآبادي...238

سؤال وجواب = أجوبة المسائل لحجة الإسلام الشفتي...270

سير وسلوك = تحفة الملوك في السير والسلوك = چهل منزل خلوص = اربعينيه = المنازل الأربعينية...111

شارع النجاة في أبواب العبادات للسيد مير داماد الحسيني الأسترآبادي...76

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام لأبي القاسم

ص: 421

الحلي...41، 234، 364، 376، 394

شرح أبنية الأفعال المنظومة اللامية لجمال الدين الحميري الحضرمي...96

شرح الأسباب والعلامات لبرهان الدين الكرماني...87

شرح الأنموذج لجمال الدين الأردبيلي...43، 335

شرح الخطبة...246

الشرح الصغير على المختصر النافع = حديقة المؤمنين=الشرح الصغير للسيّد علي الطباطبائي الحائري...99

شرح الفوائد الحكمية الإثنى عشرية للشيخ أحمد الأحسائي...175

شرح ألفية ابن مالك = شرح ابن الناظم لابن مالك الطائي...170، 380

شرح الكافية = شرح الرضي الرضي الدين الأسترآبادي...140

شرح المواقف للسيّد مير شريف علي الجرجاني...350

شرح الموجز في الطبّ لبرهان الدين الكرماني...129

شرح حديث الكميل (معنى الحقيقة) للميرزا عبد الرحيم وزير سعد إيروان...85

شرح حديث رأس الجالوت لمحمد حسن النظري...113

شرح حكمة العين الشمس الدين البخاري ميرك...356

شرح خلاصة الحساب للجواد الكاظمي...297

شرح درج المضامين لمحمد محسن القاري...23

شرح ديوان أمير المؤمنين للمير كمال الدين الحسيني الميبدي اليزدي...177

شرح شرائع الإسلام للميرزا حبيب الله الرشتي...337

شرح شواهد ابن الناظم للسيّد محي الدين العاملي القاضي...72

شرح عقائد النسفي لسعد الدين التفتازاني...278

شرح فصوص الحكم لكمال الدين أبي الغنائم الكاشاني...289

شرح مختصر الأصول = شرح مختصر المنتهى = شرح العضدي لعضد الدين الإيجي...382

شرح ملحة الإعراب لأبي محمد الحريري البصري...244

شرح منازل السائرين لكمال الدين الكاشاني...108

شرح موجز القانون لبرهان الدين الكرماني...90

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية لصدر الدين الشيرازي...298

شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية لصدر الشريعة المحبوبي الحنفي...150

الشفاء لابن سينا...251

الشهاب الثاقب في الردّ على المتصوّفة للسيّد دلدار علي النقوي النصير آبادي...363

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام للميرزا عبد الرزاق الفياض اللاهيجي...30، 47، 102، 410

الصافي في شرح الكافي لابن الغازي القزويني...185

صحاح اللغة = تاج اللغة وسرّ العربية لأبي نصر الجوهري...191

الصحيفة السجادية الكاملة للإمام زين العابدين علیه السلام...5، 24 ، 57، 153

الصحيفة السجّاديّة للإمام زين العابدين علیه السلام...221 231 230 229

صنعة الطبيعة وسرائر الخليقة = كتاب العلل = تفسير کتاب العلل = العلّة المعلولة = الخلق المخلوقة = الجامع للأشياء في تكوين خلقة الخالق لبليناس أو بلينوس أو آپلونيوس الحكيم...66

طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري...252

عدة الداعي ونجاح الساعي لابن فهد الحلّي...391

العقائد للشريف المرتضى...29

ص: 422

العوامل المائة لأبي بكر الجرجاني...44

العوامل للمولى محسن القزويني...335

عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق...141، 378

غاية المأمول في شرح زبدة الأصول للجواد الكاظمي...379

فائدة في العلوم الغريبة والكيمياء...64

فتح القريب في حواشي مغني اللبيب للسيوطي...74

فرائد الدرر للميرزا محمد علي گلشن الشيرازي...34

فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد لبدر الدين العيني...244

الفصول الغروية في الأصول الفقهيّة للشيخ محمد حسين الإصفهاني...92، 152، 297

الفكوك في مستندات حكم الفصوص لصدر الدين القونوي...291

فهرست أبواب من لا يحضره الفقيه...217

فهرست العلوم للفيض الكاشاني...85

الفوائد الأصوليّة في تسجيل مسائل الفقهية للسيّد محمد مهدي بحر العلوم...174

فوائد الصمدية للشيخ البهائي...43

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية للجامي...143، 234، 236

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية للشيخ الطوسي...399

فوائد عرفانيّة...114

القاموس المحيط للفيروزآبادي...195

القدرة والإرادة للسيّد مير داماد الحسيني الأسترآبادي...115

القضاء والقدر في أفعال البشر لصدر الدين الشيرازي...110

القواعد والفوائد للشهيد الأوّل...76، 285

القوانين المحكمة = قوانين الأصول للميرزا أبو القاسم الجيلاني القمي...107، 321، 360

القيود الوافية في شرح الشافية = العجالة في شرح الشافية للميرزا كمال الدين الفسوي الإصفهاني، المعروف بميرزا كمالا...46

الكافي للكليني...176، 195، 202، 214، 235، 317، 345، 411

الكامل في اللغة والأدب لابن مبرد النحوي...276

الكبرى في المنطق للسيّد مير شريف علي الجرجاني...268

كبريت أحمر = كنز الأسماء = كنز الأسرار لمظفّر عليشاه...112

كتاب في أصول الفقه لمؤلّف مجهول...357

الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل للزمخشري...223

كشف الحجب والأستار عن أحوال الكتب والأسفار للسيّد إعجاز حسين النيسابوري الكنتوري...396

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء للشيخ جعفر الجناجي النجفي...395، 410

كشف اللثام والإبهام عن كتاب قواعد الأحكام للفاضل الهندي...70، 185

كشف النقاب عن المسائل الصعاب لمحمد بن عبد الوهاب الهمداني...20

کشکول...78

كفاية المقتصد = كفاية الأحكام = كفاية الفقه للمحقق السبزواري...86

كنز العباد في شرح الأوراد لعلي بن أحمد الغوري...288

كنز العرفان في فقه القرآن = آيات الأحكام للسيوري الحلي...386

گنج الأسرار لنظام مُنْشي...183

ص: 423

لسان الواعظين وجنان المتعظين للميرزا عبد الله أفندي الإصفهاني...406

مبحث المستثنى من الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية لصدر الدين الشيرازي...43

المبدأ والمعاد لصدر الدين الشيرازي...88

مجمع البيان لعلوم القرآن للطبرسي...200 ، 321

المجموع في الأخبار والأدب...263

مجموعة الأشعار لحسين النجفي...94

المحجة البيضاء في إحياء الإحياء للفيض الكاشاني...89

المحصول في علم الأصول للسيّد محسن الأعرجي الحسيني...89

مختصر القدوري لأبي الحسين الحنفي...34

المختصر النافع لأبي القاسم الحلّي...361

المختصر في شرح تلخيص المفتاح = مختصر المعاني لسعد الدين التفتازاني...258

المختصر في علم الشروط لمؤلّف مجهول...307

مختلف الشيعة في أحكام الشريعة للعلامة الحلّي...190 359، 366، 378

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام السيّد محمّد الموسوي العاملي...213، 367

مسارح الألحاظ في أهم مباحث الألفاظ للسيّد محمّد معالم الأصول لأبي جعفر الحسيني الشيرازي...49

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام للشهيد الثاني...303، 332، 373

مسائل الحيض لمحمّد الخراساني الكاخكي...77

مستخلص الحقائق في شرح كنز الدقائق لأبي القاسم الليثي السمرقندي...200

مشارق الحق واليقين ومشاهد الحجج والبراهين للسيّد

محمّد تقي الحسيني القزويني...204

المشاعر لصدر الدين الشيرازي...88

مشرق الأنوار الملكوتيّة في بيان العقائد الذرية المصطفويّة للشيخ محمّد البحراني المقابي...331

المشكاة المقتبس من أنوار الأئمة الهداة = مشكاة الهداية = مشكاة المصابيح لبحر العلوم النجفي...59

مصائب النواصب لنقض نواقض الروافض للتستري...153

المصباح في أسرار علم المفتاح لعز الدين ايدمر بن عليّ الجلدكي...62

المصباح في النحو لأبي الفتح المطرزي الخوارزمي...280

مصححات أفلاطون لجابر بن حيان...65

المطالب المظفّريّة في شرح الرسالة الجعفرية لمحمّد الموسوي الأسترآبادي...237

مطالع الأنوار المقتبسة من آثار الأئمة الأطهار لحجة الإسلام الشفتي...395

مُطَلَع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم =مقدّمة شرح فصوص الحكم لشرف الدين القيصري...289 ،73

المطوّل في شرح التلخيص لسعد الدين التفتازاني...120 372 ،370 ،342

معالم الدين وملاذ المجتهدين = منصور العاملي...25

معالم الدین وملاذ المجتهدين لأبي منصور العاملي...286

معراج السالكين ومنهاج المخلصين إلى طريق ربّ العالمين لمحمد حسين التفرشي الشكراني...308

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لجمال الدين النحوي الأنصاري...55 131، 206، 269

المغني في شرح غريب المهذب ولغته وأسماء رجاله لابن

ص: 424

باطيش الموصلي الشافعي...162

مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني...35، 40 ، 288

المفاوضات = أجوبة مسائل القونوي = المفصحة للخواجة نصير الدين الطوسي...291

مفتاح الفلاح للشيخ البهائي...274

المفصّل في صنعة الإعراب للزمخشري...57

مقاصد النجاة لمحسن الباهلي العفكاوي...302

مقامات الحريري لأبي القاسم الحريري...22

مقامات حميدي للحميدي البلخي...262

مقباس المصابيح = مقياس المصابيح للعلّامة المجلسي...342، 360

مكارم الكرائم في ترجمة مكارم الأخلاق = ترجمة مكارم الأخلاق لفخر الدين أبي الحسن الزواري...82

ملحة الإعراب ومودعة بدائع الآداب لأبي محمد الحريري البصري...240

الملقبون بماجيلويه لحجة الإسلام الشفتي...327

من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق...193، 218، 318 375 ،353 369

مناظر الآمال للسيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي...293

منبع الحياة في حجّيّة قول المجتهد من الأموات للسيّد نعمة الله الموسوي الجزائري...168

منتخب الأدعية...252

منتخب الختوم لشكر الله اللواساني...28

منتخب من مقتل الحسين لأبي مخنف...29

منتهى السؤول في شرح معرّب الفصول لظهير الدين النيلي...242

منهاج النجاة = شرح حديث طلب العلم للفيض الكاشاني...83

منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة لمحمد إبراهيم الكرباسي الإصفهاني...54

منهاج الهداية في بيان خمسمائة آية لأحمد المتوج البحراني...312

منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال = الرجال الكبير للميرزا محمد الحسيني الأسترآبادي...205

مهج الدعوات ومنهج العنايات لابن طاوس...256

المواعظ للحاج محمد كريم خان الكرماني...337

المواهب العليّة = تفسير الكاشفي للواعظ الكاشفي...206

الموصول الحرفي للسيّد الرضي الحسيني التبريزي...42

موقد الأذهان وموقظ الوسنان لجمال الدين النحوي الأنصاري...129

النصوص في تحقيق الطور المخصوص لصدر الدين القونوي...290

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لشمس الدين الأنصاري الرملي المنوفي...193

نهج البلاغة للشريف الرضي...5

هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار للكركي العاملي...333

هداية المحدّثين إلى طريق المحمدين = مشتركات الرجال للشيخ محمد أمين الكاظمي...172

الهداية لبحر العلوم النجفي...59

الواردات القلبية في معرفة الربوبيّة لصدر الدين الشيرازي...111

واضح المنار في علم الأسرار للأحسائي...64

الوافي للفيض الكاشاني...31، 144، 166، 201، 375

الوجيزة في علم الدراية للشيخ البهائي...169، 213

وحدة الوجود مع كثرة تجلياته للشيخ حسين التنكابني الجيلاني...116

ص: 425

فهرس الموضوعي للكتب

(إجازة)

الإجازة...346

(أخلاق)

أبواب الجنان للواعظ القزويني...391

الأحاديث القدسيّة = الصحائف الأربعون = أربعون سورة...23

أخلاق ناصري للخواجة نصير الدين الطوسي...270

الأنوار النعمانية في بيان معرفة النشأة الإنسانية السيّد نعمة الله الموسوي الجزائري...194

تعليم المتعلّم في طريق التعلم لبرهان الدين الزرنوجي الحنفي...95

جنت ونار = بهشت و دوزخ للعلّامة المجلسي...17

الحقائق = الحقائق في أسرار الدين = الحقائق في محاسن الأخلاق للفيض الكاشاني...80

رسالة في الأخلاق...81

رسالة في العلم وكيفيّة طلبه...80

المحجة البيضاء في إحياء الإحياء للفيض الكاشاني...313

معراج السالكين ومنهاج المخلصين إلى طريق ربّ العالمين لمحمد حسين التفرشي الشكراني...308

(أدب - فقه)

المختصر في علم الشروط لمؤلّف مجهول...307

(أدب)

الأغاني لأبي الفرج الأموي الأصفهاني...203

إنشاء الشهادة...308

بحر الجواهر لاستجمام النفس ونفي الخواطر لهمايون الطبيب...338، 339

التنبيهات في شرح القصائد السبع العلويات للسيّد صفي الدين العلوي البغدادي...294

شرح ديوان أمير المؤمنين للمير كمال الدين الحسيني الميبدي اليزدي...177

فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد لبدر الدين العيني...244

الكامل في اللغة والأدب لابن مبرد النحوي...276

مقامات الحريري لأبي القاسم الحريري...22

مقامات حميدي للحميدي البلخي...262

نهج البلاغة للشريف الرضي...5

(أدعية)

منتخب الختوم لشكر الله اللواساني...28

(أُصول الفقه - نحو)

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعيّة = تمهيد للشهيد الثاني...332

(أصول الفقه)

إيضاح المضامين في حلّ عبارات القوانين للطف

ص: 426

الله اللاريجاني المازندراني...67

بشرى الوصول إلى أسرار علم الأصول لمحمد حسن بن عبد الله المامقاني...18

تقرير أبحاث الميرزا الشيرازي = تقريرات الأصول للآخوند ملا علي الروزدري...174

التلويح إلى كشف حقائق التنقيح لسعد الدين التفتازاني...295

تهذيب الوصول إلى علم الأصول للعلّامة الحلّي...276

حاشية القوانين المحكمة للسيد علي الحسيني القزويني...44

حاشية شرح العضدي علي المختصر لآقا جمال الدين الخوانساري...39

حاشية على كتاب في الأصول لمؤلّف مجهول...332

شرح مختصر الأصول = شرح مختصر المنتهی = شرح العضدي لعضد الدين الإيجي...382

غاية المأمول في شرح زبدة الأصول للجواد الكاظمي...379

الفصول الغروية في الأصول الفقهيّة للشيخ محمّد حسين الإصفهاني...92، 152، 297

الفوائد الأصوليّة في تسجيل مسائل الفقهية للسيّد محمد مهدي بحر العلوم...174

القوانين المحكمة = قوانين الأصول للميرزا أبوالقاسم الجيلاني القمي...107، 321، 360

كتاب في أصول الفقه لمؤلّف مجهول...357

المحصول في علم الأصول للسيد محسن الأعرجي الحسيني...89

مسارح الألحاظ في أهم مباحث الألفاظ للسيّد محمد جعفر الحسيني الشيرازي...49

معالم الدين وملاذ المجتهدين لأبي منصور العاملي...286

منبع الحياة في حجّيّة قول المجتهد من الأموات للسيّد نعمة الله الموسوي الجزائري ...168

(أُصول الفقه - فقه)

معالم الدين وملاذ المجتهدين = مع-الم الأُصول لأبي منصور العاملي...25

(ببلوغرافيا)

ببلوغرافيا صدي[؟]...204

(بلاغة)

حاشية المطوّل للسيّد مير شريف علي الجرجاني...99، 287

حاشية المطوّل لمحيي الدين الجلبي الفناري...161

المختصر في شرح تلخيص المفتاح = مختصر المعاني لسعد الدين التفتازاني...258

المطوّل في شرح التلخيص لسعد الدين التفتازاني...372 ،370 ،342

المطوّل لسعد الدين التفتازاني...120

(تاریخ)

روضة الصفاء في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء لمحمّد بن خاوند شاه البلخي...169

(تاريخ المعصومين)

تحفه رضویه = التحفة الرضوية لنوروز علي البسطامي...334

(تجوید)

الحواشي المفهمة شرح المقدّمة الجزرية لابن الناظم...310

ص: 427

شرح درج المضامين لمحمد محسن القاري...23

(تصريف)

شرح أبنية الأفعال المنظومة اللامية لجمال الدين الحميري الحضرمي...96

(تصوف)

الأنوار فيما يفتح به لصاحب الخلوة من الأسرار = رسالة الأنوار لابن العربي...290

بحر الغرائب = بحر الغرائب الحصول الطالب لمحمّد الهروي...27

التوجّه الأتم الأعلى نحو الحق جل وعلا = رسالة في آداب السلوك وشرائطه = الرسالة المرشدية في أحكام الصفات الإلهية لصدر الدين القونوي...292

شرح فصوص الحكم لكمال الدين أبي الغنائم الكاشاني...289

شرح منازل السائرين لكمال الدين الكاشاني...108

الفكوك في مستندات حكم الفصوص لصدر الدين القونوي...291

مُطَلَع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم لشرف الدين القيصري...289

مطَلَع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم = مقدّمة شرح فصوص الحكم الشرف الدين القيصري...73

النصوص في تحقيق الطور المخصوص لصدر الدين القونوي...290

(تفسير)

أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي...171، 221، 320

بحر العرفان ومعدن الإيمان في تفسير القرآن لمحمّد صالح البرغاني القزويني...101

التبيان في تفسير القرآن = التبيان الجامع لعلوم القرآن للشيخ الطوسي...351

تفسير القرآن الكريم لعلي بن إبراهيم القمي...138

تفسير القرآن الكريم للسيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي...293

تفسير القرآن الكريم للچرخي...371

تفسير آية النور لصدر الدين الشيرازي...68

تفسير سورة الحديد لصدر الدين الشيرازي...146

الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل للزمخشري...223

مجمع البيان لعلوم القرآن للطبرسي...321،200

المواهب العليّة = تفسير الكاشفي للواعظ الكاشفي...206

(حديث - شعر)

المجموع في الأخبار والأدب...263

(حدیث)

إثبات الرجعة - ترجمة (شرح) أربعة عشر حديثاً للعلّامة المجلسي...16

الأحاديث القدسيّة = الصحائف الأربعون = أربعون سورة...298

الأربعون حديثاً للشيخ البهائي...253، 287، 322

إرشاد القلوب إلى الصواب المنجي من عمل به من أليم العقاب للديلمي...282

ص: 428

الاستبصار فيما اختلف من الأخبار للشيخ الطوسي...137، 370

الأمالي = المجالس = عرض المجالس للشيخ الصدوق...320، 344، 381

بحار الأنوار للعلّامة المجلسي...148، 214، 365، 388

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة = وسائل الشيعة للحرّ العاملي...301

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي...208، 371، 397، 401

توضيح لبعض الألفاظ المشكلة لخطبة الاستسقاء المذكورة في من لا يحضره الفقيه...218

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق...298

الجامع الصحيح للبخاري...149

جواب عن الإشكال في حديث لولاك...94

حاشية من لا يحضره الفقيه للشيخ البهائي...217

الخصال للشيخ الصدوق...148، 261

شرح حديث الكميل (معنى الحقيقة) للميرزا عبد الرحيم وزير سعد إيروان...85

عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق...141، 378

الكافي للكليني...176، 195، 202، 214، 235، 317، 345،411

مكارم الكرائم في ترجمة مكارم الأخلاق = ترجمة مكارم الأخلاق لفخر الدين أبي الحسن الزوّاري...82

من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق...193، 218 375 ،369 ،353 ،318

الوافي للفيض الكاشاني...31، 144، 166، 201، 375

(حساب)

رسالة في بيان ضابط عقود الأعداد وتفاصيل صورها لأحمد الحسيني...131

شرح خلاصة الحساب للجواد الكاظمي...297

(دراية)

الوجيزة في علم الدراية للشيخ البهائي...169، 213

هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار للكركي العاملي...333

(دعاء)

البلد الأمين والدرع الحصين للكفعمي...159

جلاء العيون = جلاء القوب = القول السديد = أذكار القلوب = آداب الذكر = الذكر الخفي للفيض الكاشاني...113

خواص بعض الأدعية...112

دعاء الغريق...23

الدعوات لمحمد علي التنكابني...139

دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار صلّى الله عليه [وآله] وسلّم لأبي عبد الله الحسني الجزولي...79

ربيع الأسابيع للعلّامة المجلسي...343

زاد المعاد للعلّامة المجلسي...286

الصحيفة السجادية الكاملة للإمام زين العابدين علیه السلام...5، 24، 57

الصحيفة السجّاديّة للإمام زين العابدين علیه السلام...231 230 229 ،221

عدة الداعي ونجاح الساعي لابن فهد الحلّي...391

فوائد عرفانيّة...114

لسان الواعظين وجنان المتعظين للميرزا عبد الله

ص: 429

أفندي الإصفهاني...406

للإمام زين العابدين علیه السلام...153

مفتاح الفلاح للشيخ البهائي...274

مقباس المصابيح = مقياس المصابيح للعلّامة المجلسي...342

مقباس المصابيح = مقياس المصابيح للعلّامة المجلسي...360

منتخب الأدعية...252

مهج الدعوات ومنهج العنايات لابن طاوس...256

(رجال - دراية)

هداية المحدّثين إلى طريق المحمدين = مشتركات الرجال للشيخ محمد أمين الكاظمي...172

(رجال)

اختيار معرفة الرجال = اختيار الرجال = رجال لكشي للشيخ الطوسي...387

اختيار معرفة الرجال = اختيار الرجال = رجال الكشي للشيخ الطوسي...93

إرشاد الخبير البصير إلى تحقيق الحال في أبي بصير =ترجمة أبي بصير لحجة الإسلام الشفتي...323

أصحاب العدّة لحجة الإسلام الشفتي...324

ترجمة أبان بن عثمان الكوفي لحجة الإسلام الشفتي...323

ترجمة إبراهيم بن هاشم القمي لحجة الإسلام الشفتي...322

ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى لحجة الإسلام الشفتى...328

ترجمة الحسين بن خالد = تحقيق حال حسين بن خالد لحجة الإسلام الشفتي...329

ترجمة شهاب بن عبد ربّه لحجة الإسلام الشفتي...325 ،

ترجمة عبد الحميد العطار وابنه لحجة الإسلام الشفتي...326

ترجمة عمر بن يزيد الحجّة الإسلام الشفتي...325

ترجمة محمّد بن إسماعيل لحجة الإسلام الشفتي...326

ترجمة محمّد بن خالد البرقي لحجة الإسلام الشفتي...324

ترجمة محمّد بن سنان الحجّة الإسلام الشفتي...328

ترجمة محمد بن عيسى اليقطيني لحجة الإسلام الشفتي...329

ترجمة معاوية بن شريح ومعاوية بن ميسرة لحجة الإسلام الشفتي...328

تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال للميرزا محمد الحسيني الأسترآبادي...369

الملقبون بماجيلويه لحجة الإسلام الشفتي...327

منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال = الرجال الكبير للميرزا محمّد الحسيني الأسترآبادي...205

(زيارات)

تحفة الزائر للعلامة المجلسي...106

تحفة الزائر للعلّامة المجلسي...382

ترجمة إسحاق بن عمّار لحجة الإسلام الشفتي...327

(سيرة المعصومين)

ص: 430

منتخب من مقتل الحسين لأبي مخنف...29

(سيرة النبي)

سفر السعادة = الصراط المستقيم للفيروزآبادي...238

(سيرة أهل البيت)

تذكرة الأئمة للعلّامة المجلسي...25

(شرح حدیث)

الصافي في شرح الكافي لابن الغازي القزويني...185

(شعر)

ديوان المتنبّي...71

ديوان أنورى...69

دیوان شهیدی خراسانى للميرزا حبيب الله الخراساني الشهيد...235

مجموعة الأشعار لحسين النجفي...94

(صرف)

القيود الوافية في شرح الشافية = العجالة في شرح الشافية للميرزا كمال الدين الفسوي الإصفهاني المعروف بميرزا كمالا...46

(طب)

اختيارات بديعي لزين العابدين العطار...362

الأسباب والعلامات لنجيب الدين السمرقندي...19

الأغراض الطبيّة والمباحث العلائية لأبي إبراهيم الحسيني الجرجاني...48

ترجمة تذكرة الكحالين لعلي بن عيسى بن علي الكحال...181

جلاء العيون لاشليمر فلمنكي...105

ذخيرة خوارزمشاهي لأبي إبراهيم الحسيني الجرجاني...48

رسالة في الكحالة للدكتور بولاك...91

شرح الأسباب والعلامات البرهان الدين الكرماني...87

شرح الموجز في الطب لبرهان الدين الكرماني...129

شرح موجز القانون لبرهان الدين الكرماني...90

گنج الأسرار لنظام مُنْشي...183

(عرفان)

التحصين في صفات العارفين لابن فهد الحلّي...117

جلاء العيون = جلاء القلوب = القول السديد للفيض الكاشاني...84

سير وسلوك = تحفة الملوك في السير والسلوك = چهل منزل خلوص = اربعينيه = المنازل الأربعينية...111

فهرست العلوم للفيض الكاشاني...85

كبريت أحمر = كنز الأسماء = كنز الأسرار لمظفّر علیشاه...112

كنز العباد في شرح الأوراد لعلي بن أحمد الغوري...288

(عروض)

أُرجوزة في العروض للسيد الرضي الحسيني التبريزي...42

(عقائد)

أُصول دين...77

الإفادات الحسينية في صفات ربّ البرية وردّ أباطيل

ص: 431

الأحساوية للسيّد حسين الهندي اللكنهوي...300

الإنصاف = الإنصاف في بيان الفرق بين الحق والاعتساف للفيض الكاشاني...83

الإهليلجة لأبي عبد الله الجعفي الكوفي...273

الباب الحادي عشر للعلّامة الحلّي...135

العقائد للشريف المرتضى...29

بداية العقول = عقائد النسفي لأبي حفص النسفي...280

التوحيد = كتاب فكّر لأبي عبد الله الجع الكوفي...272

رسالة في ردّ من فضّل الكعبة على الأنبياء لمؤلّف مجهول...299

شرح عقائد النسف لسعد الدين التفتازاني...278

مشرق الأنوار الملكوتيّة في بيان العقائد الذرّيّة المصطفويّة للشيخ محمّد البحراني المقابي...331

مصائب النواصب لنقض نواقض الروافض للتسترى...153

منتهى السؤول في شرح معرب الفصول لظهير الدين النيلي...242

منهاج النجاة = شرح حديث طلب العلم للفيض الكاشاني...83

(علم الحديث)

التعريف ببعض المصطلحات الحديثية...217

(علوم الغريبة)

أرجوزة في بيان استخراج اسم الأعظم للسيد الرضي الحسيني التبريزي...42

حرز الأمان من فتن الزمان الصفي الدين البيهقي الكاشفي...180

(علوم القرآن)

زبدة البيان في براهين أحكام القرآن - آيات للمقدّس الأردبيلي...54

(فقه)

الحبل المتين في إحكام أحكام الدين للشيخ البهائي...362

رسالة في وظائف شهر رمضان للشيخ مصلح الدين...150

شارع النجاة في أبواب العبادات للسيد مير داماد الحسيني الأسترآبادي...76

مسائل الحيض لمحمّد الخراساني الكاخكي...77

المغني في شرح غريب المهذب ولغته وأسماء رجاله لابن باطيش الموصلي الشافعي...162

(فقه القرآن)

كنز العرفان في فقه القرآن =آيات الأحكام للسيوري الحلّي...386

منهاج الهداية في بيان خمسمائة آية لأحمد المتوج البحراني...312

(فقه إمامي - أصول الفقه)

القواعد والفوائد للشهيد الأوّل...76 ، 285

(فقه إمامي)

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان للعلامة الحلّي...70، 132 143 181 366

الألفية للشهيد الأول...272

ص: 432

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية للعلّامة الحلّي...354

التكملة في شرح التبصرة = التذكرة في شرح التبصرة لمحمّد جعفر البهبهاني الكرمانشاهي...344

جامع المقاصد في شرح القواعد للمحقق الكركي...379 ،359

جامع عبّاسي للشيخ البهائي...186

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام للشيخ محمد حسن النجني...100، 405

حاشية شرائع الإسلام للمحقق الكركي...274

الحاشية على الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية للتوني البشروي...135

حاشية مدارك الأحكام لمحمد باقر الوحيد البهبهاني...256

الدروس الشرعيّة في فقه الإمامية للشهيد الأوّل...331، 361

دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام للسيد إبراهيم القزويني الحائري...122،121، 125، 127

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد للمحقق السبزواري...406، 409

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة للشهيد الأول...216

رسالة عمليّة لمحمّد يوسف الحسني الحسيني التبريزي...302

رسالة في جواز بقاء تقليد الميت للسيّد محمّد تقي...334

رساله عمليه لأحمد النراقي الكاشاني...335

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الثاني...159، 350

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل للسيّد علي الطباطبائي...38 ، 97 ، 100، 166، 168، 304، 401، 405،404

سؤال وجواب = أجوبة المسائل لحجة الإسلام الشفتى...270

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام لأبي القاسم الحلّي...41، 234، 364، 376، 394

الشرح الصغير على المختصر النافع = حديقة المؤمنين = الشرح الصغير للسيد علي الطباطبائي الحائري...99

شرح شرائع الإسلام للميرزا حبيب الله الرشتي...337

کشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء للشيخ جعفر الجناجي النجفي...395، 410

كشف اللثام والإبهام عن كتاب قواعد الأحكام للفاضل الهندي...185،70

كفاية المقتصد = كفاية الأحكام = كفاية الفقه للمحقق السبزواري...86

المختصر النافع لأبي القاسم الحلّي...361

مختلف الشيعة في أحكام الشريعة للعلامة الحلّي...378 ،359 ،190

مختلف الشيعة للعلّامة الحلّي...366

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام السيّد محمّد الموسوي العاملي...213، 367

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام للشهيد الثاني...303، 332، 373

المشكاة المقتبس من أنوار الأئمة الهداة = مشكاة الهداية =مشكاة المصابيح لبحر العلوم النجفي...59

المطالب المظفّريّة في شرح الرسالة الجعفرية لمحمّد الموسوي الأسترآبادي...237

ص: 433

مطالع الأنوار المقتبسة من آثار الأئمة الأطهار لحجة الإسلام الشفتي...395

مقاصد النجاة لمحسن الباهلي العفكاوي...302

منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة لمحمد إبراهيم الكرباسي الإصفهاني...54

الهداية لبحر العلوم النجي...59

(فقه حنفي)

شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية لصدر الشريعة المحبوبي الحنفي...150

مختصر القدوري لأبي الحسين الحنفي...34

مستخلص الحقائق في شرح كنز الدقائق لأبي القاسم الليثي السمرقندي...200

(فقه شافعي)

الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع لشمس الدين الشربيني القاهري...271

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لشمس الدين الأنصاري الرملي المنوفي...193

(فقه)

تعليقات على رساله عمليّه المولى أحمد النراقي السابق لأبي القاسم النراقي...336

(فلسفة)

اتصاف الماهيّة بالوجود لصدر الدين الشيرازي...109

جواب مسألة من أبهر عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات للفيض الكاشاني...114

حاشية على الأسفار الأربعة للمدرّس الزنوزي...118

حدوث العالم = الجمع بين رأيي الحكيمين = رسالة في الحدوث والقدم = الحق اليقين في حدوث العالم للسيد مير داماد الحسيني الأسترآبادي...114

مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني...35،40 ، 288

حدوث العالم لصدر الدين الشيرازي...30

رسالة في التشخيص وما يمتاز به شخص عن شخص لصدر الدين الشيرازي...109

رسالة في تحقيق المثل الأفلاطونية للسيد ميرداماد الحسيني الأسترآبادي...116

رسالة في سريان الوجود = رسالة في المعيّة لصدر الدين الشيرازي...110

رسالة في علم النفس وعلم الوهم...117

رسالة في علم الواجب = كيفية علم الباري للسيّد میر داماد الحسيني الأسترآبادي...115، 116

شرح الفوائد الحكميّة الإثني عشرية للشيخ أحمد الأحسائي...175

شرح حديث رأس الجالوت لمحمد حسن النظري...113

شرح حكمة العين الشمس الدين البخاري ميرك...356

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية لصدر الدين الشيرازي... 298

القدرة والإرادة للسيّد مير داماد الحسيني الأسترآبادي...115

المبدأ والمعاد لصدر الدين الشيرازي...88

المشاعر لصدر الدين الشيرازي...88

المفاوضات = أجوبة مسائل القونوي = المفصحة للخواجة نصير الدين الطوسي...291

مناظر الآمال للسيّد عبد الرحيم الحسيني اليزدي...293

ص: 434

الواردات القلبيّة في معرفة الربوبية لصدر الدين الشيرازي...111

وحدة الوجود مع كثرة تجلياته للشيخ حسين التنكابني الجيلاني...116

(فهرس)

فهرست أبواب من لا يحضره الفقيه...217

(كلام وعقائد)

الشهاب الثاقب في الردّ على المتصوفة للسيد دلدار علي النقوي النصير آبادي...363

مشارق الحق واليقين ومشاهد الحجج والبراهين للسيّد محمّد تقي الحسيني القزويني...204

وحدة الوجود مع كثرة تجلياته للشيخ حسين التنكابني الجيلاني...116

كشف الحجب والأستار عن أحوال الكتب والأسفار للسيّد إعجاز حسين النيسابوري الكنتوري...396

(قراءات)

التيسير في القراءات السبع لأبي عمرو الداني...312

طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري...252

(قصة)

تدبير الحجر المكرم لخالد؟...64

(کلام)

رسالة في أصول الدين لملا محمد علي البرغاني القزويني...78

رسالة في شبهة الآكل والمأكول...94

رسالة في عصمة الملائكة...86

سرمايه ايمان للميرزا عبد الرزّاق الفيّاض اللاهيجي...260

شرح المواقف للسيّد مير شريف علي الجرجاني...350

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام للميرزا عبد الرزاق الفياض اللاهيجي...30، 47، 102، 410

القضاء والقدر فى أفعال البشر لصدر الدين الشيرازي...110

(كيمياء)

البرهان في أسرار علم الميزان لعز الدين ايدمر بن علي الجلدكي..61

التقريب في أسرار التركيب لعزّ الدين ايدمر بن عليّ الجلدكي...63

دقائق الميزان في مقادير الأوزان للشيخ محمد القمري المصري...66

ترجمه جزیره خضراء...81

ذخيرة في رسم كيفيات الأجساد...67

رسالة في الصنعة للشمس المغربي...65

رسالة من الأسفار المصباح لعز الدين ايدمر بن علي الجلدكي...63

فائدة في العلوم الغريبة والكيمياء...64

المصباح في أسرار علم المفتاح لعزّ الدين ايدمر بن علي الجلدكي...62

مصححات أفلاطون لجابر بن حيان...65

واضح المنار في علم الأسرار للأحسائي...64

(كيمياء - فلسفة)

صنعة الطبيعة وسرائر الخليقة = كتاب العلل =تفسير كتاب العلل = العلّة المعلولة = الخلق المخلوقة = الجامع للأشياء في تكوين خلقة الخالق لبليناس أو بلينوس أو آبلونيوس الحكيم...66

ص: 435

(لغة)

أسماء الصنائع المحترف...308

صحاح اللغة = تاج اللغة وسرّ العربيّة لأبي نصر الجوهري...191

القاموس المحيط للفيروزآبادي...195

(متفرّقة)

كشف النقاب عن المسائل الصعاب لمحمّد بن عبد الوهاب الهمداني...20

کشکول...78

المواعظ للحاج محمد كريم خان الكرماني...337

(منطق)

أرجوزة في المنطق للسيّد الرضي الحسيني التبريزي...41

تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية لقطب الدين الرازي...26

الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد للعلّامة الحلي...305

حاشية تحرير القواعد المنطقيّة في شرح الشمسيّة = الحاشية الصغيرة للسيّد الجرجاني...75

حاشية تهذيب المنطق = حاشية ملّا عبد الله لنجم الدين اليزدي...265

رسالة في المنطق...268

الشفاء لابن سينا...251

الكبرى في المنطق للسيد مير شريف علي الجرجاني...268

(منطق وكلام)

تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام لسعد الدين التفتازاني...249

(نجوم)

تنبيهات المنجمين لمظفّر بن محمد قاسم الجنابذي...9

(نحو- شعر)

ملحة الإعراب ومودعة بدائع الآداب لأبي محمد الحريري البصري...240

(نحو)

تمرين الطلاب في صناعة الإعراب لزين الدين الأزهري...259

تمرين الطلاب في صناعة الإعراب= = معرب الألفية لزين الدين الأزهري...260

حاشية البهجة المرضية في شرح الألفية لرفيع بن محمد الجيلاني الإصفهاني...20

حاشية الفوائد الضيائيّة لعصام الدين إبراهيم الإسفرايني...39

الحاشية على البهجة المرضية في شرح الألفية للجيلاني الإصفهاني...119

الحاشية على البهجة المرضية في شرح الألفية للميرزا أبو طالب الإصفهاني...119

الحاشية على الفوائد الضيائيّة للسيّد نعمة الله الموسوي الجزائري...119

شرح الأنموذج لعماد الدين الأردبيلي...335

شرح الأنموذج لجمال الدين الأردبيلي...43

شرح الخطبة...246

شرح ألفية ابن مالك = شرح ابن الناظم لابن

ص: 436

مالك الطائي...170،380

شرح الكافية = شرح الرضي لرضي الدين الأسترآبادي...140

شرح شواهد ابن الناظم للسيّد محي الدين العاملي القاضي...72

شرح ملحة الإعراب لأبي محمد الحريري البصري...244

العوامل للمولى محسن القزويني...335

العوامل المائة لأبي بكر الجرجاني...44

فتح القريب في حواشي مغنى اللبيب للسيوطي...74

فرائد الدرر للميرزا محمد علي گلشن الشيرازي...34

فوائد الصمدية للشيخ البهائي...43

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية للجامي...143، 234، 236

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية للشيخ الطوسي...399

مبحث المستثنى من الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية لصدر الدين الشيرازي...43

المصباح في النحو لأبي الفتح المطرزي الخوارزمي...280

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لجمال الدين النحوي الأنصاري...131، 269،206، 55

المفصّل في صنعة الإعراب للزمخشري...57

الموصول الحرفي للسيّد الرضي الحسيني التبريزي...42

موقد الأذهان وموقظ الوسنان لجمال الدين النحوي الأنصاري...129

ص: 437

فهرس المؤلّفين

إبراهيم بن علي تقي الدين العاملي الكفعمي...159

إبراهيم بن محمد أبو القاسم، الليثي السمرقندي...200

إبراهيم بن محمد، عصام الدين الإسفرايني...39

أبو القاسم بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي...336

محمد بن عمر بن محمود حميد الدين أبو بكر، الحميدي البلخي...262

أحمد الحسيني...131

أحمد بن الحسين أبو الطيب، الجعف، المعروف بالمتنبي...71

أحمد بن زين الدين الأحسائي...175

أحمد بن عبد الله بن محمد المتوج البحراني...312

أحمد بن محمد المقدس الأردبيلي...54

أحمد بن محمّد بن فهد، أبو العباس، الحلّي...117، 391

أحمد بن محمد مهديّ بن أبي ذر النراقي الكاشاني...335

أحمد بن محمد، أبو الحسين، القُدوري الحنفي...34

أحمد بن محمّد، شهاب الدين أبو بكر، الجزري القرشي، ابن الناظم...252، 310

إسماعيل بن الحسين، أبو إبراهيم زين الدين، الحسيني الجرجاني...48

إسماعيل بن حماد، أبو نصر، الجوهري...191

إسماعيل بن هبة الله بن سعيد عماد الدين أبو المجد المعروف بابن باطيش الموصلي الشافعي...162

اشليمر فلمنكي...105

ايدمر بن علي، عزّ الدين، الجلدكي...61

بليناس أو بلينوس أو آبلونيوس الحكيم...66

جابر بن حيان، أبو موسى، الصوفي الكوفي...65

جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد، أبو القاسم الحلّي...41، 134، 361، 364، 376، 394

جعفر بن خضر الجناجي النجفي...395، 410

جمال الدين محمد بن عبد الغني الأردبيلي...43

الجواد بن سعد بن الجواد الكاظمي...297، 379

حبيب الله بن الميرزا هاشم ، الخراساني الشهيد...235

الحسن بن أبي الحسن بن محمد أبو محمد الديلمي...282

حسن بن زين الدين، أبو منصور العاملي...25، 286

حسن بن محمد، محيي الدين الجلبي الفناري...161

الحسن بن يوسف ابن المطهر، العلامة الحلّي...70، 276 ، 305، 354، 359، 366 ، 190 ، 181 ، 143 ،132 378

حسين بن إبراهيم التنكابني الجيلاني...116

حسين بن الحاج نجف بن محمد النجفي...94

حسين بن شهاب الدين بن حسن الكركي العاملي...333

ص: 438

الحسين بن عبد الله الشيخ الرئيس، ابن سينا...251

حسين بن علي الواعظ الكاشفي...206

حسين بن معين الدين، كمال الدين الحسيني الميبدي اليزدي...177

خالد بن عبد الله زين الدين الأزهري...259

خالد...64

خليل بن الغازي القزويني...185

داود بن محمود، شرف الدين، القيصري...73، 289

الدكتور بولاك من مردك الشيك اسلواكي المشهور بالأطريشي...91

رفيع بن محمد رفيع، الجيلاني الإصفهاني...20، 119

زين الدين بن علي، الشهيد الثاني العاملي...159 ،373 ،350 ،332 ،303

السيّد إعجاز حسين بن محمد قلي النيسابوري الكنتوري...396

السيّد الأمير محمد صالح بن عبد الواسع، الخاتون آبادي...306

السيّد حسين بن دلدار علي الهندي اللكنهوي...300

السيّد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي الغروي...293

السيّد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي...363

السيّد علي بن أحمد صدر الدين المدني الشيرازي...43

السيّد علي بن إسماعيل، الحسيني القزويني...44

السيّد عليّ بن محمّد علي الطباطبائي الحائري...166 ، 168، 304، 401، 404، 405 ،100 ، 99 ، 97 ، 38،

السيد محسن بن حسن، الأعرجي الحسيني الكاظمي...89

السيّد محمّد باقر بن محمّد نقي حجّة الإسلام الشفتي...270، 322، 395

السيّد محمّد باقر بن محمد میر داماد، الحسيني الأسترآبادي...76، 114

السيّد محمّد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا صفي الدين العلوي البغدادي...294

السيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي...213، 367

السيّد محمّد بن عليّ بن محي الدين العاملي القاضي...72

السيّد محمّد تقي بن المؤمن الحسيني القزويني...204

السيّد محمّد تقي...334

السيّد إبراهيم بن محمّد باقر، القزويني الحائري...121

السيّد محمّد جعفر، الحسيني الشيرازي الحائري...49

السيّد محمّد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي...174

السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني...75، 99، 350 ،287 ،268

السيّد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري...119، 168، 194

شكر الله بن لطف الله اللواساني...28

الشمس المغربي...65

الشيخ مصلح الدين...150

عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي...74

عبد الرحمن بن أحمد القاضي عضد الدين الإيجي...382

عبد الرحمن بن أحمد، نور الدين، الجامي...143، 234، 236

ص: 439

عبد الرزاق بن أحمد بن أبي الغنائم، كمال الدين،الكاشاني...108، 289

عبد العليّ بن محمّد بن الحسين البيرجندي...79

عبد القاهر بن عبد الرحمن، أبو بكر، الجرجاني...44

عبد الله بن الحسين ، نجم الدين ، اليزدي...265

عبد الله بن عمر، القاضي ناصر الدين البيضاوي...320 ،221 ،171

عبد الله بن يوسف ابن هشام جمال الدین النحوي الأنصاري...55 129، 206، 269

عبيدالله بن مسعود، صدر الشريعة الثاني المحبوبي الحنفي...150

عثمان بن سعيد بن عثمان، أبو عمرو الداني...312

عثمان بن عمر برهان الدين الزرنوجي الحنفي...95

علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن، القمي...138

عليّ بن أحمد الغوري...288

علي بن إسحاق الحكيم أوحد الدين الأنوري الأبيوردي...69

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام، الإمام زين العابدين السجّاد...5، 24، 57، 153، 221، 229، 231230،

علي بن الحسين، أبو الفرج، الأموي الأصفهاني...203

علي بن الحسين زين العابدين الأنصاري المعروف بزين العابدين العطار...362

علي بن حسن، فخر الدين أبو الحسن، الزواري...82

علي بن حسين بن علي صفي الدين البيهقي الكاشفي...180

علي بن عبد العالي، نور الدين، الكركي المعروف بالمحقق الكركي...274 ، 359 ، 379

علي بن عبد الله المدرّس الزنوزي... 118

علي بن عيسى بن علي الكحال...181

علي بن موسى بن طاوس، رضي الدين الحسني الحلّي...256

عليّ بن يوسف بن عبد الجليل ظهير الدين النيلي...242

علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي...64

عمر بن محمد بن أحمد، أبو حفص، النسفي...280

الفضل بن الحسن بن الفضل، أبو علي الطبرسي...321 ،200

القاسم بن عليّ، أبو محمد الحريري البصري...240، 244

لطف الله اللاريجاني المازندراني...67

محسن بن محمّد بن خنفر الباهلي العفكاوي النجفي...302

محسن بن محمد طاهر القزويني...335

محمد إبراهيم بن محمد حسن الكرباسي الإصفهاني...54

محمد القمري المصري...66

محمد أمين بن محمد علي الكاظمي...172

محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني...256

محمد باقر بن محمد تقي المجلسي الإصفهاني، العلّامة المجلسي...16 ،25 106 ، 148، 214، 286، 342، 360، 388 ،382 ،365

محمّد باقر بن محمّد مؤمن المحقق السبزواري...86، 406، 409

محمد بن إبراهيم، صدر الدين الشيرازي...30، 68، 298 ،146 ،109 ،88

ص: 440

محمّد بن أبي طالب الموسوي الأسترآبادي...237

محمد بن ،أحمد شمس الدين الأنصاري الرملي المنوفي...193

محمّد بن أحمد، شمس الدين الخطيب الشربيني القاهري...271

محمد بن إسحاق صدر الدين القونوي...290، 292

محمّد بن إسماعيل، أبو عبد الله، البخاري...149

محمّد بن الحسن الحر العاملي...301

محمد بن الحسن، بهاء الدين الأصبهاني، الفاضل الهندي...70، 185

محمّد بن الحسن رضي الدين نجم الأئمة، الأسترآبادي...140

محمد بن الحسن، شيخ الطائفة أبو جعفر، الطوسي...401 ،397 ،387 ،371، 370، 351 ،208 ،137 ،93

محمد بن الحسين بن عبد الصمد بهاء الدين العاملي...43 169، 186، 213، 217، 253، 274، 362 ،322 ،287

محمّد بن الحسين، الشريف الرضي الموسوي البغدادي...29،5

محمد بن حسين جمال الدين الخوانساري...39

محمد بن خاوند شاه البلخي المير خاوند...169

محمد بن سليمان، أبو عبد الله، الحسني الجزولي...79

محمد بن عبد الغني، عماد الدين، الأردبيلي...335

محمد بن عبد الوهاب بن داود، الهمداني، إمام الحرمين...20

محمد بن علي ابن العربي، محي الدين، الأندلسي...290

محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي...205، 369

محمد بن علي بن بابويه، الشيخ الصدوق القمي...141 148 193 218 398261 318 320 344 353 369 375 378 381

محمّد بن علي بن عبد النبي البحراني المقابي...331

محمّد بن عليّ بن عمر نجيب الدين ، السمرقندي...19

محمد بن علي، أبو القاسم، الحريري...22

محمد بن عمر بن مبارك، أبو عبد الله الحميري الحضرمي، المعروف ببَحْرَق...96

محمّد بن عمر بن مبارك، جمال الدين أبو عبد الله، الحميري الحضرمي، المعروف ببَحْرَق...96

محمد بن فتح الله رفيع الدين الواعظ القزويني...391

محمّد بن مبارك شاه شمس الدين البخاري ميرك...356

محمّد بن محمد ابن أبي سعيد الهروي...27

محمد بن محمّد بن الحسن الخواجة نصير الدين الطوسي...270، 290

محمّد بن محمّد محمّد بن مالك، بدر الدين، الطائي الجياني...170، 380

محمد بن محمد صالح الخراساني الكاخكي...77

محمّد بن محمّد، قطب الدين البويهي الرازي...26

محمّد بن معين الدين محمد كمال الدين الفسوي الإصفهاني، المعروف بميرزا كمالا...46

محمد بن مكّيّ، الشهيد الأول، العاملي...76، 216، 361 ،331 ،285 ،272

محمد بن يزيد، أبو العباس المبرد النحوي...276

محمد بن يعقوب، ثقة الإسلام أبو جعفر، الكليني...345، 411 ،317 ، 235 ،214 ، 202 ، 195 ، 176،

ص: 441

محمّد بن يعقوب، مجد الدين، الفيروزآبادي...195، 238

محمد تقي بن محمد كاظم، مظفّر عليشاه، الكرماني...112

محمد جعفر بن محمّد علي البهبهاني الكرمانشاهي...344

محمد حسن بن الباقر النجفي...100، 405

الميرزا أبو طالب الإصفهاني...119

محمد حسن بن عبد الله المامقاني...18

محمد حسين بن عبد الكريم بن الحسين التفرشي الشكراني...308

محمد حسين بن محمد رحيم الإصفهاني...92، 152، 297

محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني...101

محمّد عليّ بن محمّد باقر التنكابني...139

محمد کریم خان بن إبراهيم، الكرماني...337

محمد محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني...31 ، 35، ،313 ،288 ،201 ،114، 144، 166 ، 113 ،83 ،80 ، 375

محمد محسن بن سليمان القاري...23

محمد مهدي بن مرتضى بحر العلوم النجفي...59

محمد يوسف بن عبد الفتاح الحسني الحسيني التبريزي...302

محمود بن أحمد بدر الدين العيني...244

محمود بن عمر، جار الله، الزمخشري...57، 223

مسعود بن عمر سعد الدين، التفتازاني...120، 249، 372 ،370 ،372 ، 295 ،279 ،258

مظفّر بن محمّد قاسم المولى المنجم الجنابذي...9

المقداد بن عبد الله، أبو عبد الله السيوري الحلّيّ...386

ملّا عليّ الروزدري...174

ملا محمّد علي بن محمد البرغاني القزويني...78

محمد حسن بن أحمد النظري...113

الميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي...107 321، 360

الميرزا أحمد بن محمد التوني البشروي...135

الميرزا حبيب الله بن محمد علي الرشتي...337

الميرزا عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي...30 47، 102، 260، 410

الميرزا عبد الله أفندي الإصفهاني...406

الميرزا محمد رحيم المشتهر بعبد الرحيم وزير سعد إيروان...85

الميرزا محمد علي بن محبّ علي بن گلشن الشيرازي...34

ناصر بن عبد السيد بن علي، أبو الفتح، المطرزي الخوارزمي النحوي...280

نظام مُنشي...183

نفیس بن عوض برهان الدين، الكرماني...87، 90، 129

نور الله بن محمد شريف، القاضي، التستري...153

نوروز عليّ بن محمّد باقر الفاضل البسطامي...334

همایون بن جلال الدین محمد الطبيب...338

يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالچرخي...371

ص: 442

فهرس الأعلام

فهرس أعلام الأنبياء والأئمة علیهم السلام

رسول الله صلی الله علیه و اله...19 ، 25، 28، 31، 32، 35، 38، 48، 49، ،88 ،84 ، 81 ،80 ، 79 ،78 ، 68 ، 54، 56 ، 59، 65 ، 67 ،111 ،110 ،108 ،106 ،101 ،100 ، 97 96 95 ، 93 ،89، ،140، 143، 146 ، 135 ، 132 ، 131 ، 120 ، 118، 113، 114 175، 176، 183، 186 ، 172 ، 170 ، 150 ، 161، 162، 164 ،213، 216، 221، 224 ،207 ، 206 ،203 ،201 ، 194 ،189 ،246، 249، 256 ، 258، 259، 260، 261 ،238 235 ،290 ،289 ، 285 ،278 ،274، 271 ، 262، 264، 265 308 306 303 302 301 299 295 294 293 337 336 330 326 324 320 317 312 310 376 372 371 370 366 360 359 346 345 409 406 405 404 399 396 394 381 379 106 95 94 93 85 23 علي بن أبي طالب علیه السلام 320 282 263 205 189 177 149 138 135 409 387 381 354 323

فاطمة الزهراء علیهاالسلام...106، 282، 306، 320 365، 381

الحسين بن علي علیه السلام...29، 365،106

علي بن الحسين زين العابدين علیه السلام...149، 205

محمد بن علي الباقر علیه السلام...159، 205، 216

جعفر بن محمد الصادق علیه السلام...138، 185، 197، 205، 37، 396، 409، 4113 ،359 ، 345 ،272 ،236

موسى بن جعفر الكاظم علیه السلام...32، 106، 202، 317

علي بن موسى الرضا علیه السلام...78، 79، 106، 161، 329، 373

محمّد بن علي التقي علیه السلام...106، 159

صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف...17

إبراهيم علیه السلام...216، 346

آدم علیه السلام...213

سليمان علیه السلام...114، 264

يوسف علیه السلام...321

فهرس الأعلام

أبان بن تغلب...205

أبان بن عثمان...323

الشيخ إبراهيم العاملي...369

إبراهيم الموصلي...203

إبراهيم بن أحمد بن إسحاق، أبو إسحاق، المرزوي الشافعي...163، 164

إبراهيم بن علي بن الحسن، تقي الدين الكفعمي...24 ، 263، 343، 391 ، 8

إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق الشيرازي الفيروزآبادي الشافعي...162، 163، 164

أبراهيم بن موسى [موسى بن إبراهيم] المرزوي...261

ابن أبي عقب...236

ابن البراج...190

ص: 443

ابن الخطيب الأندلسي...264

ابن السكون...8

ابن العودي...264

ابن العياشي...23

ابن الفارض...264

ابن أم قاسم...244

ابن جنید...190

ابن حمزة...190

ابن سعد...163

ابن صائغ الدمشق...240

السيد ابن طاووس...93

ابن عبّاس...200، 353

ابن عبد البر...163

ابن عساکر...163

ابن عقيل...244،190

ابن فضال...176، 236، 345

ابن مندة...163

أبو إسحاق الثعلبي...163

السيّد أبو الحسن البندرآبادي...108

أبو الخير، أبو سعيد...27

أبو الصلاح الحلبي...24

السيد أبو القاسم الخوئي...54

أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمّي...67، 92

الميرزا أبو القاسم بن محمد حسن القمي...44، 346

أبو النجم العجلي...246

أبو الهذيل...263

أبو بصير...324

أبو بكر...249، 263

أبو حمزة الثمالي...149

أبو حنيفة النعمان...163، 264

الميرزا أبو طالب...190

أبو علي بن ميثم التمار...264

أبو محمد البخاري، مجد الدين...48

أبو محمد العيني...72

أبو محمد بن أبي البقاء...246

أبو هريرة...344، 406

اتسز بن خوارزم شاه، أبو المظفّر، حسام...48

الشيخ أحمد الأحسائي...346

أحمد الحسيني...132

السيد أحمد الصائغ...174

أحمد بن إبراهيم الحسيني الدشتكي...110

أحمد بن الحسين، شهاب الدين أبو شجاع، الإصفهاني...271

الشيخ أحمد بن تاج الدين...264

أحمد بن حنبل...163

أحمد بن زين الدين الأحسائي...94، 176

أحمد بن عبد العزيز الضمدي...240

أحمد بن عماد الدين، علاء الدين مفضّل الكاشاني...43

أحمد بن عمر بن شريح القاضي...163

أحمد بن محمد بن خالد البرقي...201، 216، 325، 330

أحمد بن محمد بن عیسی...197، 328

احمد بن محمد مهدی نراقی...336

أحمد بن محمّد، شهاب الدين أبو بكر، الجزري القرشي، ابن الناظم...96، 244

أحمد بن موسی المعروف ب خيالي...280

ص: 444

أحمد أبو العباس، البوني...27

أرسطو...115

إسحاق الساباطي...327

إسحاق بن عمّار...327، 411

أسعد بن المنجا، وجيه الدين أبو المعالي، التنوخي...164

السيّد إسماعيل الحميري...146، 265

ملّا إسماعيل الكرجي...401

إسماعيل بن هبة الله بن سعيد، عماد الدين أبو المجد المعروف بابن باطيش الموصلي الشافعي...164

الشاه إسماعيل...135

آسیه بنت علي بن حسين...354

أفلاطون...65، 115، 146

آقا بزرك الطهراني...23، 34، 35، 82، 139، 293

آقا میر حسین...229

أُم فروة...263

أمير علي الشيرنوائي...27

أوحد الدين الأنوري الأبيوردي...282

السيد بدر الدين الحسيني العاملي الأنصاري...72

بدر الدين محمود...246

بديع الزمان الهمداني...262

برهان الدين المرغيناني...95

بشر بن مروان...278

بهرام بيك...366

جابر انصاری...25

جابر بن حيان، أبو موسى، الصوفي الكوفي...62، 64، 65

الجالوت...113

جالینوس...181

الميرزا جان حبيب الله الباغنوي الشيرازي...39

جبرئيل بن أحمد...23

جبرئیل...207

السيد جعفر الطباطبائي...162

جعفر الطريحي...373

جعفر بن الحسن نجم الدين أبو القاسم، المحقق الحلّي...121، 270، 274، 337، 395

جعفر بن محمد آل بحر العلوم الطباطبائي...61

الشيخ جعفر كاشف الغطاء...61

جلال الدين السيوطي...20، 119

جلال الدين المحلّى...193

جمال بن سراج الصالحاني...223

جمال عليّ بن شاه حسين شول...169

جواد بن عليّ رضا الحسيني الموسوي القمي الطاهري...360

حاجي خليفة...307

الميرزا حبيب الله المتخلص ب-(قآني)...35

الميرزا حبيب خراساني...235

حذيفة بن منصور...93

حذیفه یمانی...25

حسن الچلبي...346

الميرزا حسن العظيم آبادي...300

السيد حسن بن أبي طالب الحسني الحسيني...141

الحسن بن أبي عليّ رضي الدين أبو نصر، الفضل الطبرسي...82

الحسن بن زين الدين أبو منصور...172

ص: 445

الحسن بن زين القناني الشنقيطي...96

الحسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس ابي عليّ، المعروف بابن الحمامي البزاز...8

الحسن بن يوسف بن المطهر، العلامة الحلّي...70، 345،344

حسن رضا خان بهادر ناظم الملك ظفر ،جنگ...363

السيد حسين التبريزي الكوهكمري...18

السيّد حسين السادات...27

السيّد حسين الطباطبائي...174

الميرزا حسين الطبيب...88

حسين العاملي الكركي...174

الميرزا حسين النوري الطبرسي...397

الحسين بن حازم الكلبي ابن أخت هشام بن سالم...197

حسين بن خالد الصيرفي...329

حسين بن خالد بن طهمان...329

الحسين بن زيد...328

الحسين بن عبد الله الشيخ الرئيس، ابن سينا...19، 90، 264

حسین بن معين الدين ميبدي...177

السيّد حسين زوين...174

حفص المؤذن...176، 236، 345

الحلّاج...264

حمدويه بن نصير الكشي...93

حوشب...344

خالد ابن الوليد...263

خالد بن عبد الله الأزهري...259، 260

خديجة بنت علي بن حسين...354

الخطيب البغدادي...163

الخطيب القزويني الدمشقي...120، 258، 342

خليل بن الغازي القزويني...186

السيّد داود...174

دعبل خزاعی...78

الربيع...353

الميرزا رضا الطهراني...90، 92

رضاقلی خان هدایت...169

زهير بن محمد بن علي بن يحيى، بهاء الدين أبو الفضل، الأديب الكاتب الأزدي...264

زين الدين بن أحمد، العاملي، الشهيد الثاني...5، 16، 208، 3268 ،135

زين الدين عمر بن محمود البيلوني...246

الميرزا زين العابدين الطباطبائي...288

زين العابدين الطيبي...264

زين العابدين بن الحسن بن علي بن محمد، الحرّ العاملي المشغري...391

سعد بن عبد الله القمي...138

سعید بن جناح...197

الشاه السلطان حسين الصفوي...306

السلطان خدا بنده...26

السلطان عبّاس الصفوي... 186

السلطان محمود خاني بيك خان...258

الشاه سليمان الصفوي...16، 343

سماعة...359

سهل بن زیاد...325

سيف بن عميرة...327

ص: 446

الشريف المرتضى...29، 138

شمس الدين الجبعي...5

شمس الدين محمد الإسفزازي...27

شمس الدين محمد النابادكاني...27

شهاب الدين السهروردي...159، 288

شهاب بن عبد ربّه...326

صدر الدين القونوي...291

ملا صدرا الشيرازي...118

صعصعة بن صوحان العبدي...263

الصفار...370

صفوان بن يحيى...325

صفي الدين الحلّي...264

السيد صقر...174

الطبراني...299

الطبري، 163

الشاه طهماسب الصفوي...135

عباد البصري...216

السيد عباس الحسيني الكاشاني الحائري...54

الشاه عبّاس الصفوي الثاني...185

الشاه عبّاس الصفوي...9، 189، 391

العبّاس بن محمّد بن قاسم أبو الفضل...138

عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي...207، 265

عبد الحق الدهلوي...238

عبد الحميد المعافا...240

عبد الحميد بن أبي الحديد، عز الدين المعتزلي...264، 294، 295

عبد الحميد بن سالم العطار...326، 327

السيد عبد الحي الأسترآبادي...249

عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي...74، 174، 299

عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشافعي...350

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي...39، 119

عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي...183

عبد الرزاق الكاشاني، كمال الدين...73

عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجيّ...261

عبد السلام المقدسي...264

عبد الله التوني...135

عبد الله الحكيم...351

عبد الله بن أحمد الفاكهي...240

عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفي...200

عبد الله بن عبّاس...23، 191

عبد الله بن علي الحسائي...265

عبد الله بن عمر، القاضي ناصر الدين، البيضاوي...171 ،54 ،

عبد الله بن محمد، أبو إسماعيل، الأنصاري...108

عبد الله بن محمد التوني البشروي...89

عبد الله بن يوسف ابن هشام جمال الدين النحوي الأنصاري...56، 244

عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام أبو محمد، الأنصاري...74، 131

السيد عبد الله شبّر الحسيني...388

عبد الله مرسياني الإصفهاني...287

الملا عبد الله...25

عبد الملك بن دعسين...240

ص: 447

عبدالرحمن بن أحمد، عضد الدين الإيجي...40

عبيد الله بن مسعود صدر الشريعة المحبوبي البخاري...295

عثمان بن عمر، جمال الدين أبو عمرو، المعروف بابن الحاجب المالكي...39، 40، 46، 132، 140، 382

على بن أحمد السديد...8

على بن الحسين أبو الحسن، الشهيفني الحلّي...264

علي إبراهيم الفراتي...388

العسكري بن محمد بن عيسى...23

عليّ أصغر الؤلوئي الهزار جريبي المازندراني...197

عليّ أكبر الخونساري...207

السيّد علي الموسوي الحسيني...137

علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن، القمي...101 236، 345، 411 ،197 ،176 ،138

عليّ بن أبي الحزم علاء الدين أبو الحسن، القرشي المعروف بابن النفيس...90، 129

عليّ بن أبي سهل، أبو الحسن، حاتم القزويني...138

عليّ بن أحمد...329

السيّد عليّ بن أحمد، صدر الدين المدني الشيرازي...299 ،111 ،110

عليّ بن إسحاق...197

علي بن إيدمر بن علي الجلدكي...61 ، 62، 63

عليّ بن أيوب...325

علي بن جعفر بن العبّاس الخزاعي المرزوي...93

علي بن حماد، ركن الدين المفرج...264 ، 399، 401

علي بن عبّاس المجوسي الأهوازي...19

علي بن عبد العالي العاملي، المحقق الكركي...71، 237

علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه أبو الحسن القمي...200

عثمان بن سعيد بن عثمان أبو عمرو الداني...312

عليّ بن عیسی الکحال...181، 183

عليّ بن فاضل المازندراني...81

عليّ بن محمّد باقر التنكابني...139

علي بن محمد بن أبي القاسم...328

عثمان...249

علي بن محمد...370

عليّ بن يحيى بن محمد بن عبد علي...216

علي بن يوسف برهان الدين كركهري...27

علي شير نوائي...169، 207

علي محمد النجف آبادي...139

الشيخ علي نجيب الدين...381

عليا مخدّرة ماه بگم...288

عمار الساباطي...409

عمر بن علي، أبو حفص، المطوعيّ...163

عمر بن علي نجم الدين القزويني الكاتبي المعروف بدبیران...26 ، 75، 356

عمر بن محمد، نجم الدين أبو حفص، النسقي...278

عمر بن يزيد...325

عمر...249

عمران بن حطان...278

عمران صابی...79

عيسى الصفوي...221

عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل حسام الدين، الأربلي الحاجري...264

الفارابي...47، 115

ص: 448

فاطمة بنت علي بن حسين...354

فتح علي الشاه القاجاري...204

فخر الدين الطريحي...172

الفخر الرازي...54

فضل الله بن أبي الخير الوزير...108

الفضل بن الحسن بن الفضل، أبو علي، الطبرسي...339

قتادة...353

قطب الدين الشيرازي...356

قطب الدین سلیمانشاه...177

قطب الدين محمد الرازي...75

السيد كاظم الرشتي...300

كليب بن ربيعة...203

السيد كمال الدين حسين الأخلاطي...27

کمیل بن زياد النخعي...29 ، 85، 86

الكنتوري النيسابوري...82

گوهر تاج...231

اللهويردي بيك...81

لوط بن يحيى بن سعيد، أبو مخنف، الأزدي الغامدي...29

السيّد الماجد ابن الماجد ابن السيد حسين بن السيّد محمّد...159، 364

السيّد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى بن علي بن ماجد الحسيني الجدحفصي...397

السيد مال الله بن محمد الخطي...94

المأمون...159

المحدّث النوري...397

محرز بن سعيد النحوي...273

محمد الرودسري الجيلاني...376

محمد الصالحي الهلالي الأديب...263، 264

السيّد محمّد الطباطبائي...388

السيّد محمّد الموسوي الشهير بهندي...269

محمد الوزير غياث الدين...350

الميرزا محمد أمين...339

محمد باقر الموسوي...329

محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني...94، 302

محمد باقر بن محمّد الحسيني...391

محمد باقر بن محمّد تقي الشفتي...270، 322

محمد باقر بن محمد تقي اللاهيجي...25

محمد باقر بن محمد تقي العلامة المجلسي...5، 8، 346 ،328 ،313 ،303 ،272 ،197 ،25 ،17،

محمّد باقر بن محمد حسن...236

محمد بن أبي القاسم...328

محمد بن أبي عبد الله الكوفي...329

محمّد بن أبي عمير...149، 202، 411

محمد بن أبي مسهر...273

محمد بن أحمد بن عبد الله البصري المعروف بالمفجع...263، 264، 265

محمّد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو الحسن القمي...8

محمّد بن أحمد عن محمّد بن عبد الحميد...327

محمد بن إدريس الحلّي...8، 153، 190، 378

محمد بن إدريس الشافعي...132

محمّد بن إسحاق بن عمّار...202، 317

محمد بن إسماعيل بن بزيع...176، 236، 326، 345

ص: 449

محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله البخاري...149، 163، 299

محمّد بن الجزري الشافعي...310

محمّد بن الحسن الحر العاملي...301، 391

محمد بن الحسن، أبو جعفر، الطوسي...371

محمد بن الحسن، أبو عبد الله العلوي الموسوي المديني المعروف بنعمة...218

محمد بن الحسن بهاء الدين، الإصفهاني المعروف بالفاضل الهندي...387

محمد بن الحسن، شيخ الطائفة أبو جعفر، الطوسي...93، 205، 343 ،

محمد بن الحسين بن أبي الخطاب...93

محمّد بن الحسين بن عبد الصمد، بهاء الدين العاملي المعروف بالشيخ البهائي...8، 86، 189 ، 208 ، 379 ،338 ،297 ،218 ،217

محمد بن الحنفية...323

محمّد بن الشيخ حسن بن علي الأحسائي...313

محمد بن العيص...373

محمد بن المعتز بن طاهر، مجير الدين أبو المعالي...183

محمد بن جمال الدین، بدر الدین...72

محمد بن خالد...330

محمّد بن رشيد الدين غياث الدين... 26، 73

محمد بن سكين...174

محمد بن سنان...93، 273، 324 273،

محمد بن عبّاس...325

محمّد بن عبد الحميد...325، 326، 327

محمّد بن عبد الله بن مالك بن جمال الدين أبو عبد الله، الطائي الأندلسي المعروف بابن مالك...72، 96، 170، 244، 259

محمّد بن عبد المطلب، أبو الفضل، الشيباني...263

الميرزا محمّد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي المعروف بإمام الحرمين...395

محمد بن عزيز العزيزي السجستاني...313

محمد بن علي التنكابني...214

السيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي...256

محمد بن علي بن أبي القاسم...328

محمد بن عليّ بن بابويه القمي الشيخ الصدوق...381 ،339 ،329 ،325 ،323 ،320 ، 218، 217، 174

محمّد بن علي بن حسن الجباعي...8

محمّد بن علي بن حسين...354

محمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم...328

محمد بن علي ركن الدين، الجرجاني الأسترابادي...242

محمّد بن علي محي الدين أبو عبد الله، العربي الأندلسي...73، 90، 289، 291، 294، 299

محمّد بن عمر بحرق الحضرمي...240

محمد بن عمر، أبو عمرو، الكشي...93، 329، 381

محمد بن عمران بن موسى بن سعيد، أبو عبد الله المرزبان...265

محمد بن عمير بن المتوكل بن هارون البلخي...9

محمد بن عيسي اليقطيني...329

محمد بن لاچين...369

محمد بن محمد باقر، بهاء الدين الحسيني المختاري النائيني السبزواري...391

محمد بن محمد بن الحسن نصير الدين أبو جعفر، الطوسي...96، 242، 305

محمّد بن محمد بن النعمان، الشيخ المفيد...282

ص: 450

محمد بن محمد بن عبد السلام أبو الفتح الربعي المالكي...264

محمد بن محمد، أبو حامد الغزالي...80، 313

محمد بن محمود، أبو الجواد، المخزومي...238

محمد بن مسعود...93

محمد بن مصلح شمس الدين، التبريزي...289

محمد بن مطهر، أبو الحسن، الكاتب...9

محمد بن مكّيّ الشهيد الأول العاملي...5

محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي...223

محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس العجلي...8

محمد بن همام غیاث الدین المعروف بخواند میر...169

محمد بن يحيى العطار...327

محمّد بن يحيى...197

محمد بن يزيد...20

محمد بن يعقوب، أبو جعفر، الكليني...176، 185، 236، 322، 325، 326، 345، 409 ،322

محمّد بن يعقوب، مجد الدين، الفيروزآبادي...238

محمد بن يمين الدين، قطب الدين أبو الفتح، خوارزمشاه...48

الميرزا محمد تقي الطبيب الشيرازي...88

السيّد محمّد تقي بن حسين بن دلدار علي النقوي النصير آبادي...334

محمد تقي بن محمد حسين التاجر الكاشاني...336

محمد تقي علّامي القمّي...208

الملّا محمّد تقي...194

محمد جعفر الاسترآبادي...23

محمد جعفر بن المولى محمد صادق الخطيب البيدلي القاساني...346

السيّد محمّد حسن الشيرازي المعروف بالميرزا الشیرازي الکبیر...35، 174

الميرزا محمد حسن المجدّد الشيرازي...18، 387

محمد حسن بن أحمد النظري...113

محمد حسن بن عبد الله المامقاني...18

محمد حسين الأسترآبادي...363

الميرزا محمد حسين الأفشار ابن الميرزا أحمد الحكيم باشي...91

محمد حسين الحائري...396

محمد حسين القمشهي...23

حمد حسين بن شاه محمد التبريزي...208

محمد حسين بن محمد رحيم الإصفهاني...92، 93

محمد رسول يزدي خراساني...235

محمد رضا التبريزي...102

محمد رضا الجلي التبريزي الإستنبولي الإصفهاني...76

محمد رضا...153

محمد سعيد الحسني الحسيني الطباطبائي...376

الملا محمّد شريف المازندراني الكربلائي...363

محمد شفيع بن جواد العطار الكرماني...41 ، 49، 234

الميرزا محمد شفيع...146

الميرزا محمد علي ابن الميرزا محبّ علي ابن الميرزا محمد علي الشيرازي...35

الميرزا محمّد عليّ الشاعر الشهير المتخلّص بگلشن...35

محمّد عليّ الغروي الأوردبادي...174، 235، 265

محمد علي النوري...102

محمّد على بن محمّد برغانی...78

ص: 451

السيّد محمّد عنقاء الحسيني المكي...240

محمد قاسم بن أبوالحسن الموسوي...270

الملا محمد كاظم...206

محمد كرت، معز الدين أبو الحسين...120، 342

محمد کریم خان بن إبراهيم الكرماني...337

محمد محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني...202

محمّد مهدي بن مرتضى بحر العلوم...111

محمد نصر، ناصر الدين التوني...208

السيد محمد هاشم يا محمد قاسم بن أبوالحسن الموسوي...270

محمد يوسف الحسني الحسيني...302

محمود الشبستري...27

محمود بن ن أحمد أبو محمد، العنتابي الحنفي...246

محمود بن الحسين، أبو الفتح، الرملي، المعروف بكشاجم...264

محمود بن عمر، جار الله، الزمخشري...43، 54، 223

محمود بن يعقوب بن محمد السلماني الفارسي...223، 224

الميرزا مخدوم الشريفي...153

مرة بن ذهل بن شیبان بن تغلبه...203

مرتضي الأنصاري...18

السيّد المرعشي...78

مريم بنت علي بن حسين...354

المستنجد بالله العباسي...262

مسعود بن عمر سعد الدين، التفتازاني...120، 258، 342 ،280 ،295 ، 261 ، 268

مسلم...299

الملّا مشهد بن حسين علي...175

مظفّر التبكچي، سيف الدين، الجرجاني...237

معاوية بن شريح...328

معاوية بن ميسرة...328

معاوية...263

المفتي مير عبّاس...300

المفضّل بن عمر الجعني...273

مفضّل بن عمر، أثير الدين، الأبهري...298

منصور بن حازم الأسدي الكوفي...327

السيّد مهدي بحر العلوم...95

الميرزا مهدي خان الطباطبائي...397

الميرزا موسى...88

ناصر الإعزازي...246

ناصر بن عبد الله بن يحيى بن عبد المحسن... بن عبد المحسن الخطي...216

ناصر الدين شاه القاجاري...105

النجاشي...93، 272

النسائي...163

السيد نصير الدين الحسيني...202

نظام الدين بن الحسين القريشي الساوجي...189

النعماني...138

نفیس بن عوض برهان الدين المتطبّب الكرماني...19

هانري ماترين...204

هشام بن الحكم...263

هشام بن عبد الملك، أبو الوليد...164

الواقدي...163

الوحيد البهبهاني...334

يحيى بن زيد...9

ص: 452

فهرس الناسخين

إبراهيم ابن الشيخ محمد الخطيب...193

إبراهيم بن أحمد بن حسين علي بن الأزربايجاني...396

إبراهيم بن إسماعيل الموسوي الكدكدي الكلبايكاني...353

إبراهيم بن عبد الله بن مهدي الهزار جريبي...361

إبراهيم بن غلام علي السافج بلاغي...135

ابن حاجي جمال الدين علي...5

ابن شیخ...158

ابن علي الكاتب...208

أبو إسحاق بن أبو سعيد بن محمد بن إبراهيم الكازروني...171

أبو الحسن بن شاه محمد بن محمد هادي المازندراني الهزار جريبي الأچارستاقي...303، 304

أبو القاسم بن محمد المشهدي...258

المعصوم ابن الشيخ عناية الله السهندي...82

أبو بكر بن الحاج إسماعيل بن الحاج علي...295

أبو تراب...138

أبو جعفر بن بهاء الدين بن إبراهيم المظاهري الأسدي...376

أبو طالب بن الشيخ محمد علي الرازي...344

أبو محمّد عبّاس بن محمد المعروف بالناسخ...366

أحمد بن الحاج محمّد بن حسن بن علي [بن] مهدي الكاظمي...97

السيد أحمد بن حسن عليّ التقوي الموسوي اللاريجاني الديناني...54

أحمد علي بن عبد العظيم...399

الآخوند ملا محمد...358

الميرزا إمام نظر بن الميرزا كلب علي الشيرواني...18

أمين بن سلطان محمود...381

باقر الصدي...205

باقر بن عبد اللطيف...350

بدیع الزمان بن محمد حسين...353

تراب بن رضا الموسوي...287

السيد جعفر بن محمد آل بحر العلوم الطباطبائي...61

جعفر بن محمد التوني...152، 153

جمال الدين بن عمر بن حسن...246

جمشید...70

چليبي...206

الحاج محمّد صالح ابن ملا محمد كاظم الشهمرزادي...194

حسن بن محمد علي الطبيب الحسيني الگلپايگاني...345

حسین ابن ملّاکریم...87

حسين آل الشيخ محمد آل الشيخ مبارك الجزائري...174

حسين بن علي الحاجي رضايي الگلپايگاني...89

حسين بن محمد طاهر الموسوي...388

حسينخان أبو أُغليّ...261

حضرتقلي بن النعيم الزنجاني...41

ص: 454

حمزة بن محمد بن المجتبى العثماني...223

المولى خليل القزويني...186

السيّد رضا العلوي السبزواري التبريزي...176

السيد الرضي ابن الأمير السيد حسن الحسيني التبريزي...44

رضي بن مراد خان الحسيني الزنجاني...285

زكريا بن عبد الله...214

زين العابدين بن علي الحسيني...369

السيّد زين العابدين بن محمد القائني الحسيني...395

سبز علي بن ملا حسن علي المهكي الملكشاهي...137

سديد بن الملا أحمد الشعيبي...70

سعيد بن سليمان الطبيب...371

سلطان محمّد بن حسین...207

شريف بن إسماعيل القرة داغي...342

صادق بن محمد علي...99

صفر بن سعادت صفر...387

عبد الباقي...238

عبد الرحمن بن محمد المصلحي...308

السيد عبد الرحيم بن إبراهيم اليزدي الغروي...294

عبد الرزاق السبزواري...201

عبد الرزّاق اليزدي...161

مير عبد الصمد بن میر عبد الجليل...27

عبد الغفار بن ملّا آقا الأردبيلي...24

عبد الغفار...67

عبد القدير اللنكراني...68

عبد الكريم بن محمد حسين الرواني...337

عبد الله ابن ملّا غنیمت...201

الميرزا عبد الله الأفندي...406

عبد الله بن جعفر...44

عبد الله بن نجم الدين علي الإصفهاني...201

عبد المحمّد بن زين العابدين الحسيني الأسكوئي...97

عتاب بن الملّا عبد الحسين الكاظمي...386

عثمان بن إسحاق...236

علاء الدين بن داود بن عبد علي بن محمد شريف النجفي...369

علي أصغر النجف آبادي...404

علي بن حسن...59

علي بن حسين بن علي بن خلف...354

عليّ بن محمّد الرودسري...375

علي بن محمد بن پير علي البيرجندي...359

عليّ بن محمّد حسین پور حكّاك...28

الميرزا علی پاشاه الجراح...105

عليّ محمّد بن الآقا محمد الخراساني...322

علي نقي...202

عیسی بن محمد بن مبارك الأحسائي...132

غلام علي الصحاف بن الحاج ملا حسين...206

فضل الله بن حسين النائيني...159

فضل بن محمد بن فضل العبّاسي...387

قنبر عليّ بن محمّد مقيم السجستاني...231

كريم الحسيني...24

كريم بن الحاج علي أكبر...380

محمد إبراهيم الحسيني...365

محمد ابن الشيخ عيسى الحويزي...71

محمد باقر بن الحاج محمد حسين...336

محمد باقر بن علي النجار النجفي...365

محمد باقر بن هداية الله الحسيني...176

ص: 455

محمد باقر...29

محمّد بن أستاذ ملك الخوانساري الملقب بسعادت يار...409

محمد بن الشيخ حسن بن علي الأحسائي الأوالي...313

محمّد بن المولى الميرزا محمّد عليّ محمّد الخوانساري...216

محمّد بن حسين بن علي الطوسي...282

محمّد بن علي بن هارون بن يحيى الضايم...276

محمد بن محسن الكربلائي...76

السيّد محمّد بن محمّد رفيع الحسيني...288

محمّد بن محمّد شفيع الموسوي التستري...330

محمد تقي الأسترآبادي...168

محمد تقي المراغي...76

محمد تقي بن إبراهيم...71

محمد تقي بن محمد حسين التاجر الكاشاني...336

محمد تقي بن محمد رضا الحسيني المكي القمّي...208

محمد تقي بن ملك الإصفهاني...274

محمد جعفر بن محمّد صادق الخطيب البيدكلي القاساني...346

محمد حسين بن الحاج محمد بن بابا جان الفيروزكوهي...320

محمد حسين بن محمد قاسم المازندراني...322

محمد حسين بن محمد كريم بن الحسين التفرشي الشكراني...310

محمد حسين بن محمّد مؤمن الخوافي...367

محمد حسين ملّا زين العابدين خسروشاهي...107

محمد رضا التبريزي...410

محمد زمان بن الشيخ حسن الطالقاني...320

محمد زمان بن علي الشهمرزادي...401

محمد سعيد بن الحاج محمد صالح الأبهري...367

محمد طاهر بن الحاج ولي بيك الرازي...370

محمد علي الأردوبادي...175

محمّد عليّ الأُوردوبادي...174

محمد علي التنكابني...140

محمد علي الموسوي اليزدي...73

محمّد علي بن أبي الحسن...306

محمّد علي بن أحمد الأسترآبادي...213

محمد علي بن عبد الكريم المرزوي...297

محمّد عليّ بن عليّ دوست المازندراني...399

محمد علي بن محمد مهدي الأشرفي...401

محمد قاسم بن محمد صالح بن شاه محمد بن محمد قاسم الهروي...150

محمّد مقيم بن إمام قلي السارقي الفراهاني...318

محمد مهدي بن محمد هادي الخوانساري...409

محمد مهدي...169

محمد هادي بن الحاج محمد الجيلاني...143

المير محمّد هاشم بن أبي طالب الحسني الحسيني...194

محمد هاشم بن الحاج أحمد الملقب بالمعلّم الشاهميرزادي...343

محمد هاشم بن سلطان محمد الکلپايکاني...218

محمد يوسف العارف الكازروني...231

محمد يوسف...230

محمود...230

مرحمة الله بن الملا حسين علي...229

مسافر بن مهدي الحسيني خادم الحائري...391

مسيب بن يوسف...276

مسیح بن عبد العظيم القزويني...286

ص: 456

ملا شمس الدين بن الحاج مظفر حسين النيسابوري...313

ملا محمّد حسن بن سلطان محمد المشهدي...242

ملا محمّد عطاء ابن ملّا غنیمت...201

ملا مصطفى ابن ملّا غنیمت...201

منصور بن أحمد بن... الملقب بجلال الديني...253

مهديّ بن محمّد الموسوي الحسيني...118

مهر عليّ...31

موسى بن أحمد بن عطاء الله...321

موسی بن جعفر...32

نجم الدين بن يوسف اليزدي...177

نصر الله الموسوي...287

نصر الله...46

نظر علي بن تاري...144

نظر محمّد بن محمد بن الشيخ نظر...259

همایون بن جلال الدین محمد...339

همایون بن جلال الدین...339

يردي سيل سير...144

ص: 457

فهرس الواقفين والموقوفين عليه

السيد أحمد علي المازندراني...159، 364

أمين الدولة السلطانية عبد الله...خان، 388

جعفر ابن الحاج ميرزا...214

الميرزا جعفر...216

السيد حسن الطباطبائي...162

السيد حسن...216

السيد حسين الطباطبائي...162

السيد حسين...216

المير السيد حسين...379

زینب بگم بنت محمد حسين سلطان...214

عبد الله خان ،یاور...203

السيّد عظيم الكهرازي...203

عليّ أكبر الخوانساري...207

علي نقي الطباطبائي...162

علي نقي بن محمد حسن بن محمّد صالح البرغاني...102

فاطمة نساء خانم بنت كربلائي علي محمّد...214

السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي...218

محمد تقي بن كنعان...387

محمد تقي...401

محمد حسن بن الشيخ أبو جعفر بن ملّا أسد بن الحاج صالح بن الحاج ملا رفيع...87

محمد حسين بن محمد...143

الميرزا محمد سليم...93

محمد عبد الحسين خان بهادر...363

الحاج محمد علي الخوانساري...216

الشيخ محمد مهدي المازندراني...387

السيّد محمّد...216 ، 218

ملّا صفر عليّ...221

ملا محمّد عليّ...399

مير هادي الهرآبادي...203

الحاجيّة نوّاب تاج محل...399

ص: 458

فهرس المتملكين

إبراهيم بن المرتضى الحسيني الزنجاني...345

ابن الشيخ حسن السروي المسافري...367

أبو طالب بن خميس الجزائري...363

السيد أحمد بن عرابي بن أحمد بن إسماعيل الفريواتي...272

السيد أحمد بن محمد حسن الحسيني الإصفهاني...298

الإصفهاني...381

تاج الدين حسين الشهير...172

جعفر بن قاضي مسعود شاه نعمة الله...399

السيد حسن الموسوي...200

حسن اليزدي...90

حسن بن سالم بن علي بن أحمد أبي مجلي البحراني...363

حسین بن سلیمان...318

حسين بن عبد الله الرماحي النجفي...213

السيد حسين...388

حمزة بن الحاج مرزة...171

السيد خليل بن إبراهيم الحسيني...262

خُميس بن عامر الجزائري...363

خير الله بن علیشاه...191

درويش علي بن حسين البغدادي...353

سلیمان بن يوسف الأردبيلي...152

سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي...195، 351

سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي...367، 380، 404، 409، 410 ،382

شاه میر...240

السيد شريف بن علي بن الحاج محمد...272

صادق الحسيني...286

جمشید...70

حسن الحسيني...382

السيد صادق... زاده الحرم آبادي...137

ضياء الدين النوري...278

السيد عباس الحسيني الكاشاني...61

عبّاس بن محمد، أبو محمد...366

عبد الجليل الخليلي...386

عبد الحسين بن حسين الأردبيلي...286

عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي...166، 334 ،330 ،175 ، 171،

عبد الحسين حيدر بن محمد الأزيرجاوي...299

عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي...162، 177، 214، 387 ،360 ،338 ،304، ، 303 ،235، 234، 221 ،216 399 ،395 ،388

عبد الحسين حيدر محمد الأُزيرجاوي...216

عبد الرازق بن الحاج علي بن محمد الكاظمي...353

عبد الرزاق بن الحاج علي بن الحاج محمد الكاظمي...26

عبد الرسول...70

عبد العزيز بن الحاج مدلج...171

ص: 459

عبد الغفّار بن عبد المجيد البركاني...236

الشيخ عبد الكاظم القبان...61

عبد الله المدعو بمحمد...202

عبد الله بن عبد الزكي النيازي...141

عبد الله بن عیسی...177

عبد الله بن محمد رضا بن محمد باقر المازندراني...146

عبد النبي بن الحاج علي الكاظمي...353

عبد الهادي بن أبي الحسن المازندراني الحائري...304

عبد عليّ بن محمّد بن قضيب التاروني...216

عطاء الله الحسيني...276

عطاء الله العفيفي...246

عطاء الله بن محمد زكي...249

محمد أمين بن الحاج بكري بن الشيخ أمين الغريفي...34

محمّد باقر بن قوام الدين محمد بن مفيد الموسوي النجني الأسترآبادي...369

محمد باقر بن هداية الله الحسيني...177

محمد بن أحمد الكربلائي...367

السيد عظيم الكهرازي...203

علاء الدين حسين بيكم...379

علي الحسيني...298

علي بن حسن بن عبدا الله الماحوزي البحراني...411

السيّد علي بن دلدار عليّ النقوي اللكهنوي...399

عليّ بن صادق الموسوي...137

علي نقي بن محمد...366

عليرضا بن محمد معصوم...256

عماد الدين الريحاني...353

عنایت الله الحسيني...321

غزنين خان ورداني علي زئي خلو زئي...240

لطف علي...259

محمد إسماعيل...197

محمد آل بحر العلوم...47

محمد القزويني...200

الميرزا محمد الهمداني...22

السيّد محمّد بن السيد مال الله الموسوي الخطيبي...162

السيّد محمّد بن السيد مرتضى الطباطبائي...360

محمد بن زين العابدين العراقي...76

محمد بن علي التنكابني...214

محمّد بن كاظم الحياوي...369

السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي...338، 373

محمد تقي...344

محمد جعفر الطهراني...322

محمد جعفر الموسوي...256

محمد جعفر بن محمد الموسوي...256

محمد حسن بن محمّد علي بن محمد آل عبد الجبار...20

محمد حسن بن ملّا قند عليّ...107

محمد حسن...90

الشيخ محمد حسين الغروي الحائري...185

محمد حسين بن محمد الرازي...366

محمّد دلدار بن خالق...321

محمد ربيع بن سرمجهان؟ الحسيني...331

محمّد ربيع...141

محمد رفيع الحسيني...203

محمّد صادق بن محمد رضي الطبري الطوسي...381

محمّد صادق، أبو جعفر، المظاهري الأسدي...376

محمد عسكر...144

ص: 460

محمد علي الأردوبادي...175، 177

العلّامة محمد علي الأردوبادي...330

الميرزا محمد علي الشيرازي...88

محمد علي بن أبي القاسم الأردوبادي...234

محمد علي بن حسين هبة الدين الحسيني العاملي...237

محمد علي بن محمد صالح الرازي...274

محمد علي بن محمد نبي...369

محمد فتح الله البيلوني...246

محمّد مصطفى بن محمد فتح الله البَيْلوني...246

محمد مهدي بن محمد مسيح الخوذايني...261

محمد مهدي بن محمد معصوم الحسيني...388

محمّد مؤمن...286

محمد نصیر الدین...108

محمد هاشم بن الحاج محمد مهدي...237

محمود بن شفیع...107

محي الدين بن محمد بن عتاب الكاظمي...386

مهدي...144، 376

السيد موسى آل السيد عيسى آل السيد يوسف الموسوي العلوي القرشي...334

يحيى بن محمّد شفیع

يوسف بن سلیمان...195

يوسف بن محسن الأردبيلي...69

ص: 461

فهرس الأختام

ابن تقي حسن... الحسيني...1224، 378

ابن محمد...200

أبو الفياض...1200، 382

أبو القاسم الرضوي...1131، 339

أبو طالب...1078، 363

محمد رضا...253

أحمد...190

أسد الله...1200، 149

اسماعیل بن حسن الحسيني...388

أفوّض أمري إلى الله عبده أحمد...197

أفوّض أمري إلى الله عبده حمزة...149

أفوض أمري إلى الله عبده سبحان ويردي...1116، 82

أفوّض أمري إلى الله عبده عباس علي...288

أفوّض أمري إلى الله عبده محمد حسين...1202، 185

أفوض أمري إلى الله عبده محمد حسين...310

أقل خلق الله عبد المطلب...97

إنّه من سليمان...236، 249

بالله حسن ظنّي...1238، 89

بسم الله الرحمن الرحيم...261

بنده آل محمد مقیم...344

توكلت على الله أبوالمعصوم ابن عنایت الله...82

جزو كتابخانه ضياء الدين النوري...1311، 278

جزو کتابخانه ضياء الدين النوري...1334، 185

جعفر بن محمد تقي...38

الحق مع عليّ...1216، 297

حمزة بن حاج مرزة...171

خليل بن إبراهيم الحسيني...1238 ه، 262

دوست محمد قابلپائي...240

الراجي أبو الفضل...1296، 46

الراجي إلى الله لطف الله...318

الراجي إلى الله محمد رضا بن محمد حسین...72

الراجي محمد تقي بن حسين محمد...336

رحمك الله يا أبا الحسن...221

رضي الله عنه ورضوا...344

زد دست بدامن محمّد، صالح...1360، 363

زين العابدين الحسيني الطباطبائي...288

أفوض أمري إلى الله عبده محمد معصوم الطباطبائي...144

س حسن الموسوي...200

سرشته مهر جانم بمهر آل محمّد...1109، 138

سيد رضي الرضوي...1172 339

شفيع يحيى في الآخرة محمد والعترة الطاهرة...382

صراط عليّ حق نمسكه عبده محمد صادق...1124، 381

طالب بن حبيب الله الحسيني...138

العافية بالعاقبة...399

عبّاس...1260، 318

ص: 462

عبد الباقي بن حسين علي...370

عبد القائم محمّد الحسني الحسيني...1192، 276

عبد الله أحمد...265

عبد الله اليزدي...144

العبد المذنب آقا بابا...153

العبد المذنب عبد العظيم...1252، 399

العبد المذنب عليّ بن محمّد...1292، 287

العبد المذنب مهر علي...1200، 31

عبد صاحب أمر محمد الأوسط الحسيني...1111، 276

العبد محمد بن باقر بن أحمد الموسوي...190

العبد محمد حسين...367

العبد محمد رفيع الحسيني...203

عبد مرتضی بن حسن الحسيني...1132، 213

عبده ...[؟] العلي...120

عبده ابن الجواد عليّ رضا الحسيني...153

عبده إسماعيل بن عبد الرزاق الحسيني...1253، 269

عبده إسماعيل...27

عبده الراجي إبراهيم الموسوي...122 127

عبده الراجي ابن عبد الله...[؟]...1258، 186

عبده الراجي ابن عيسى سنة...1228، 177

عبده الراجي الله وردي...27

عبده الراجي إلى الله محمد سليم...1241، 93

عبده الراجي برات علي...169

عبده الراجي حسين...1244، 318

عبده الراجي رمضان...82

عبده الراجي سيّد محمّد علي بن سيّد عبد الوهاب...310 ،1230

عبده الراجي علي رضا...108

عبده الراجي عليّ...169

عبده الراجي محمد تقي...129، 235

عبده الراجي محمّد جعفر بن محمد باقر الموسوي...366، 396

عبده الراجي محمد جعفر...322

عبده الراجي محمد حسن...90

عبده الراجي محمد حسين...88

عبده الراجي نصر الله...1291، 46

عبده الراجي....361

عبده المذنب...24

عبده حسن عليّ...259

عبده سيّد محمّد الحسيني...288

عبده صفر علي...1254، 370

عبده علي بن عبد العلي...216

عبده علي نقي...102

عبده عماد الدين الحسيني...1254، 353

عبده عنایت الحسيني...321

عبده قاسم...242

عبده محمد إسماعيل...197

عبده محمّد باقر الموسوي ...[؟] إلى الله...369

عبده محمّد باقر بن محمّد...1235، 297

عبده محمد بن علي...1214، 202

عبده محمّد تقي...1237، 195

عبده محمّد جعفر بن غلام عليّ...208

عبده محمد جعفر بن محمّد باقر الموسوي...380

عبده محمد حسن...87

عبده محمد حسین...1217، 143

عبده محمد حسين الحسيني...388

ص: 463

عبده محمد زاهد...1185، 82

عبده محمّد صادق بن محمد تقي...288

عبده محمّد صادق...382

عبده محمد علي الحسيني...1349، 186

عبده محمد علي الموسوي...269

عبده محمّد علي بن محمد نبي...369

عبده محمد علي...191

عبده محمد كاظم...1221، 206

عبده محمد مهدي الحسيني...388

عبده محمد...237

عبده محي الدين...386

عبده مهر عليّ...1199، 31

عزّ من قنع وذلّ من طمع، عبده روح الأمين...331

عزيز الله...369

علي أصغر...197

عليّ محمّد بن محمد...287

علي نقي جعفر الطباطبائي...162

غلام حسین بن حسن...180

غلام حسین...70

غلام عبد علي آل سي[؟]...1129، 237

فارابي...161

فاطمة زينب...1260، 214

فاطمة نساء...1260، 214

فالله خير حافظاً...191

فرض العين محبّة الحسين...1050، 286

قرباني كعبة... [؟] إسمعيل...1115، 161

قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم سنة...990، 135

کتابخانه شخصي أحمد شاهد...159

کربلا [؟] معلّى...204

كلب علي بن... [؟]...274

كمال الدين الحسين تولاء...249

لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده حسين قلي...237

لا إله إلّا الله الملك الحق المبين عبده قاسم...242

لا إله إلّا الله الملك الحق المبين عبده محمد علي الحسيني...276

لا إله إلّا الله الملك الحق المبين محمد تقي...401

لا إله إلّا الله الملك الحق المبين محمد...375

لا إله إلا الله الملك الحق المبين، عبده عبد الحسين سنة...1184، 240

لا إله إلّا الله الملك الحق المبين، عبده علي أكبر...231

لا إله إلّا الله الملك الحق المبين، عبده كلب علي...231

لا إله إلّا الله الملك الحق عبده عبد الله...271

لا إله إلّا الله محمّد رسول الله علي ولي الله...171

لك البهاء كلّه...1088، 388

الله محمد شمسي...224

الله محمّد علي ولي الله...237

اللهم صلّ على محمد وآل محمّد...206 1182، 401

ما رآه المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن...1148، 171

المتوكّل على الله الغني عبده عبد العلي...1228، 380

المتوكل على الله القادر عبده محمّد باقر...125

المتوكل على الله محمد بن...322

المتوكل على الله يحيى بن محمد شفیع...1303، 382

محسن ابن مرتضى الحسيني...41

محمد ابن الشيخ الحسن الح...،...272

محمد آقا...70

محمد القزويني...200

ص: 464

محمد باقر...1220، 317

محمد باقر الحسيني...1143، 391

محمد باقر بن محمد تقي الموسوي...144

محمّد بن جعفر...1144ه، 321

محمّد بن عبد الوهاب...1275، 395

محمّد بن علي الطباطبائي...363

محمد بن محمد الطباطبائي...1279، 47

محمّد بن منصور الحسني الحسيني، صدر الحقيقة...224

محمد تقى...1266، 195

محمد تقي محمد تقي...336

محمد تقي...249

محمّد جعفر...1244، 214

محمد جعفر بن محمد باقر الموسوي...208

محمد حسين بن إسحاق...83

محمد جواد...90

محمد خليل بن محمّد صادق...83

محمد رضا...351

محمد رفيع الحسيني...1171، 203

محمّد عليّ...97، 99، 216 ، 1228، 1241، 1253

محمد علي الطباطبائي...216

محمد علي كلباسي...144

محمد علي...186، 274، 369

محمد هادي...303

محمد... [؟] الله ... [؟] إلى الله...213

محمد...230

مدرسة دار سلطان على...230

المذنب عطاء الله الحسيني...276

مرتضى الحسيني مرتضى الحسيني...1167، 285

مرتضى الحسيني...144

المفتقر إلى الله يعني محمّد باقر الحسيني...177

ملّا أحمد...70

من كتب الأحقر محمد جواد البهبهاني 23 ج 2 سنة...318 ،1327

مهدي...144

مير سيّد محمّد ولد مير محمد علي...202

مير عبد الصمد...1230، 27

محمد جعفر بن محمد باقر الموسوي...208

میرزا آقا رضا تحویلدار خاصه الرضوي...161

ناصر الشريعة...360

نصر الله...1292، 46

نصير الدين...1264، 108

نواب حافظ محمّد عبد الحسين خان بهادر رئیس الأمراء سراج الممالك سراح الدولة سردار جنگ...1225، 363

نورث من عبادنا من كان تقيا...1224، 76

هو المالك بالاستحقاق من عواري الزمان لدى الأحقر الجاني عبده عبد الحسين الطهراني...251

الواثق بالله الغني محمد حسين الحسني الحسيني...1247، 276

الواثق بالله الغني محمّد رضا بن حسينقلي...345

واثق بالله الغني محمّد يوسف الحسني الحسيني...302

الواثق بالله علي بن حسن بن عبد الله...411

وإن من شيعته لإبراهيم...135

ورفعناه مكاناً عليّاً...409، 410

وقف شرعي گرديد بر طلاب علوم دینیه اصفهان این مجلد کتاب که از نماء أملاك موقوفه...141

يا أبا عبد الله...25

يا إبراهيم...382، 404

ص: 465

يا أحد يا حكيم يا قادر العبد محمد باقر...1080، 350

يا إمام حسين أدركني...286

يا إمام حسين عليه السلام..185

يا إمام علي نقي...382

یا امام محمد باقر...259

یا امام محمد مهدي أدركني...230

يا إمام محمد مهدي...218

يا باسط...[؟] الحبيب المجيد أقل خلق الله عبد المطلب...97

يا خفي الألطاف نجنا تما نخاف، الفقير فتح الله بن محمود البيلوني...246

يا رزّاق...1214، 26، 353

یا صادق...382

يا عباس علي...1124، 24

يا عماد...1251، 353

يا غفّار الذنوب...236

يا محسن قد أتاك المسيء...409

يا محمد باقر العلوم...365

يا محمد...214، 322

يا مسيح...1266، 287

يا من أجود من كل جواد...1255، 345

يا هادي المضلين...285

يأتي من بعدي اسمه أحمد...1193، 260 1193، 260

يتوقع حسبي الله ونعم الوكيل...246

يحيى بن مرتضى الحسني...1171، 285

یک ذره عنایت الهي بهتر ز هزار پادشاهی...83

يوسف أيّها الصدّيق...306

ص: 466

فهرس الأماكن

أبهر...114

إصفهان...120، 378

إيران...114

باريس...92

برهانپور...158

البصرة...332

بغداد...93، 163، 164

بیدآباد...120

تبریز...242، 397

جرجان...120

الحافظية...35

حلب...164، 246

حیدر آباد...146

خوارزم...120، 278، 342

خوانسار...409

دار السلطنة إصفهان...41، 141، 153، 261، 285، 286، 366، 375

دار السلطنة قزوين...44

دمشق...264، 273

رشت...87

الروم...236، 252

سامراء...35، 106

سمرقند...90، 350، 351

شیراز...5، 35

طهران...16، 105، 121، 205

فومن...87

القاهرة...244

قزوین...185، 186

قم...339

كربلاء...29 ، ،64، 216 ، ،218 ،300، 303، 363، 382 399 ،388

کرمان...90، 337، 387

کرمانشاهان...303

الكعبة...213، 299

الكوفة...106، 332

لاهیجان...99

مدرسة ابن مسمار...164

المدرسة البدرية...244

مدرسة البقعة...388

المدرسة البهزاديّة...143

مدرسة دارالفنون...105

مدرسة رفيعة رضيّة...261

مدرسة شعرباف...99

مدرسة مرجان...351

مدرسة ملّا عبد الله...375

مدرسة نيم آورد...286

ص: 467

فهرس الكتب الواردة في المتن

إحياء علوم الدين للغزالي...80، 313

آداب المتعلمين للخواجة الطوسي...96

الاستبصار...31، 32، 138، 205

الأسفار الأربعة للملا صدرا الشيرازي...118

الأُصول لأبي بكر القفّال...163

الألفية لابن الناظم...72

الألفية لابن مالك...96، 244، 259

الأُنموذج في النحو للزمخشري...43

أنوار التنزيل للبيضاوي...54

الإيضاح في أسرار النكاح لعبد الرحمن الشيرازي...183

بحار الأنوار للعلّامة المجلسي...16، 25، 106، 202، 272، 346

بصائر الدرجات للصفار القمي...387

البلد الأمين والدرع الحصين للكفعمي...8

التوضيح في حل غوامض التنقيح لصدر الشريعة البهجة المرضيّة لجلال الدين السيوطي...20، 22، 119

تاج الرسائل ومنهاج الوسائل لمحي الدين بن العربي...299

تاج المواليد للطبرسي...200

تاريخ ابن إسحاق...163

تاريخ الطبري...163

التاريخ الكبير للبخاري...163

تاريخ الواقدي...163

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي...163

تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر...163

تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين للعلامة الحلّي...344، 345

تجريد الاعتقاد للخواجة نصير الدين الطوسي...305

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية للعلامة الحلّي...190

تحرير القواعد المنطقية لقطب الدين محمد الرازي...75

تفسير أبي إسحاق الثعلبي...163

تفسير العياشي...101

تفسير علي بن ابراهيم القمي...101، 236

تلخيص المفتاح للخطيب القزويني...120، 258، 342

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي...31

تهذيب المنطق والكلام للتفتازاني...268

التهذيب للشيخ الطوسي...32، 205، 375، 401

عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري...295

التيسير للداني...252

ثواب الأعمال للشيخ الصدوق...161

جامع المقال لفخر الدين الطريحي...172

الجعفرية للمحقق الكركي...237

حبل المتين للشيخ البهائي...208

حكمة العين لنجم الدين الكاتبي القزويني...356

الخزانة المعينية للطبرسي...200

خلاصة الحساب للشيخ البهائي...297

الدر المنثور للسيوطي...299

ص: 469

الدرّة اللامعة في الأحاديث الشائعة للسيوطي...299

الدروس للشهيد الأوّل...190

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد...87

الذريعة للطهراني...62

رجال الكشي...93

رجال النجاشي...93

الرسالة الشمسيّة لنجم الدين القزويني الكاتبي...26، 75

رسالة العقائد لنجم الدين النسفي...278

الروضة لبهیة في شرح اللمعة الدمشقیة للشهید الثاني...135، 197

رياض العلماء للأفندي...406

زبدة الأصول للشيخ البهائي...379

السرائر للحلّي...8

الشافية لابن الحاجب...46

شرائع الإسلام للمحقق الحلّي...121، 270، 274، 337، 395

شرح الإرشاد للشهيد الثاني...208

شرح الجعفرية لميرزا أبي طالب...190

شرح القواعد للمحقق الكركي...71

شرح تلخيص المفتاح للتفتازاني...161

شرح فصوص الحكم لمحي الدين ابن العربي...73

شعب الإيمان للبيهقي...299

الصحيفة السجّاديّة...5، 8، 159

الضعفاء للنسائي...163

طبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي...163

الطبقات لابن سعد...163

عدّة الداعي لابن فهد الحلي...161

غاية الاختصار الشهاب الدين الإصفهاني...271

فرج المهموم لابن طاووس...93

فصوص الحكم لابن العربي...289

فصول العقائد للخواجة نصير الدين الطوسي...242

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية لعبد الرحمن الجامي...119 ،39

فوائد رجاليّة لحجّة الإسلام محمد باقر الشفتي...322

القاموس للفيروزآبادي...203

القانون لابن سینا...19 ، 90

القصائد السبع العلويات لابن أبي الحديد...294

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام للعلامة الحلّي...70

قوانين الأصول للميرزا أبي القاسم الجيلاني القمي...67

القوانين المحكمة للقمي...44

الكافي للكليني...31 ، 32، 101، 176، 185، 197، 202، 326، 346 375، 411 317، 235، 214،

الكافية لابن الحاجب...39، 140

الكامل في الصناعة لعلي بن عباس المجوسي الأهوازي...19

الكشاف للزمخشري...371،54

كشف الظنون لحاجي خليفة...62، 397

كشف الغمة للاربلي...373

كشف اللثام للفاضل الهندي...388

كنز الدقائق لأبي البركات النسفي...200

لامية الأفعال للطائي الأندلسي...96

لوامع صاحبقراني...190

المبسوط للشيخ الطوسي...378

مجمع البحرين للطريحي...195، 381

ص: 470

مجمع البيان للطبرسي...161، 202، 353

محاسن للبرقي...201

مختصر منتهى السؤل والأمل في علمي الأُصول والجدل لابن الحاجب المالكي...382

المختلف لأبي القاسم الآمدي...163، 190

مدارك الأحكام للسيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي...256

المذهب في ذكر أئمة المذهب لأبي حفص المطوعيّ...163

مصباح السالكين لعلي بن محمد باقر التنكابني...139

مصباح العابدين للغزالي...190

المصباح للكفعمي...197، 391

المعالجات للبقراطي...19

معالم الأُصول للشيخ حسن بن الشهيد الثاني العاملي...381 ،107

معجم الكبير للطبراني...299

معرفة أسماء الصحابة لابن مندة...163

معرفة الناقلين للكشي...93

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب للنحوي الأنصاري...74

مفاتيح الغيب للفخر الرازي...54

مفتاح العلوم للخوارزمي السكاكي...258

المقامات البديع الزمان الهمداني...262

المقامات للحريري...262

مقتل الحسين علیه السلام لأبي مخنف...29

مكارم الأخلاق للطبرسي...82

من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق...31، 32، 190، 369 ،217 ،203 ،197

منازل السائرين لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري...108

منتق الجمان في معرفة الأحاديث الصحاح والحسان للحسن بن زين الدين الشهيد...172

منتهى المطلب للعلّامة الحلي...190

منتهي السؤل والأمل في علمي الأُصول والجدل للإيجي...39

منهاج الطالبين لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي...193

منهاج الكرامة للعلامة الحلّي...174

مهج الدعوات لابن طاوس...161

المهذب في الفروع الشافعية للشافعي...162، 164

المواقف للشافعي...350

المؤتلف لأبي القاسم الآمدي...163

الموجز في الطبّ لابن النفيس...90

نزهة القلوب لمحمّد بن عزيز العزيزي السجستاني...313

نهج البلاغة...202

نواقض الروافض للميرزا مخدوم الشريفي...153

هداية الحكمة لأثير الدين مفضّل بن عمر الأبهري...298

الهداية لبرهان الدين المرغيناني...95

الوافية في أصول الفقه للتوني البشروي...89

وسائل الشيعة للحرّ العاملي...391

ص: 471

فهرس الفرق والمذاهب والأديان

الأشعرية...158

الأفشاريّة...169

الإمامية...158، 217

الأنصار...265

أهل السنّة...158 ، 164، 264، 280 ، 313، 351، 386

الحنفية...200

الزندية...169

الشافعية...164

الشيعة الاثنى عشريّة...29 ، 31 ، 93، 101 ، 102، 121، 137، 138، 141، 153 ، 180 ، 216 ، 264 ، 301، 313، 351، 363، 396

الصفوية...16، 169

الصوفيّة...27 ، 112 ، 117 ، 238 ، 290 ، 293 ، 299، 313، 363، 371

القاجارية...169

المعتزلة...158، 223

المهاجرين...265

هندية...153

اليهود...113

ص: 472

فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة

هوية الکتاب

المجلد 1

اشارة

كلمة المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة

نهج البلاغة (أدب / عربي)

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية (دعاء / عربي)

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

عدّة الداعي ونجاح الساعي (دعاء / عربي)

مجموعة

أخلاق ناصري (أخلاق / (فارسي)

الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسية (حديث / عربي)

ربيع الأسابيع (دعاء / (فارسي)

قرابادين مظفّري في الأدوية الطبيّة = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طبّ شفائي

تنبيه الغافلين = وسائل المحبين (أخلاق / (فارسي)

نهج المسترشدين في أصول الدين (كلام)

مجموعة:

اختيارات بديعي (طب / (فارسي)

مجموعة:

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع (أدب / عربي)

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

رسالة في الطب (طبّ / عربي)

مجموعة:

اللهوف على قتلى الطفوف (سيرة المعصومين / عربي)

ديوان ابن الفارض (شعر / عربي)

التحفة السنيّة في الصلاة السُّنّيّة (شعر وفقه/عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

ميزان التلاوة (قراءة / فارسي)

تلخيص المرام في معرفة الأحكام (فقه إمامي / عربي)

التحفة الرضوية (تاريخ المعصومين تاريخ إيران متفرقة / فارسي)

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية = مصباح الكفعمي (دعاء / عربي)

فقه السنّة (فقه السنة / عربي)

مجموعة:

مجموعة:

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كل شهر على التكرار (دعاء / عربي)

مجموعة:

مجموعة:

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

الكلمات المكنونة (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

زاد المسافرين = تدبير مسافر (طب / (فارسي)

العوامل في النحو (نحو / عربي)

مراح الأرواح (صرف / عربي)

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

زاد المعاد في أعمال السنة (دعاء / عربي - فارسي)

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل (هيأت / فارسي)

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة (دعاء / عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

نوروزیه (آداب وسنن / فارسي)

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية (فلسفة / عربي)

تصريف العزّي = التصريف العزّي = العزّي في التصريف (تصريف / عربي)

مجموعة:

مجموعة:

الحاشية على الكافية (نحو / عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى (أصول الفقه / عربي)

مجموعة:

الحاشية على معالم الدين = حاشية معالم الأصول (أصول الفقه / عربي)

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب (علوم القرآن / عربي)

الشفاء (فلسفة / عربي)

كتاب المزار (دعاء - زيارة / (فارسي)

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين (حديث / عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

الشهاب الثاقب (فقه إمامي / عربي)

أجوبة المسائل المهنائية = المسائل المدنية (فقه إمامي / عربي)

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب (أصول الفقه / عربي)

منهاج الصلاح في اختيار المصباح (دعاء / عربي)

وجيزة الأخبار (حديث / عربي)

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور (أخلاق / عربي)

حاشية شرح التجريد الجديد (كلام وعقائد / عربي)

الأربعون حديثاً = شرح الأربعين (حديث / عربي)

حاشية الوافية في شرح الكافية (نحو / عربي)

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية (فقه إمامي / عربي)

صراط النجاة (حديث / فارسي)

مجموعة:

مجموعة

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول (أصول الفقه - فقه / عربي)