مجلة العترة-1

المعاشرة

الامام امير المومنين عليه الصلاة و السلام:

أَيْ بُنَيَّ تَفَهَّمْ وَصِيَّتِي وَ اجْعَلْ نَفْسَكَ مِيزَاناً فِيمَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ غَيْرِكَ فَأَحْبِبْ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَ اكْرَهْ لَهُ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ وَ لَا تَظْلِمْ كَمَا لَا تُحِبُّ أَنْ تُظْلَمَ وَ أَحْسِنْ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْكَ وَ اسْتَقْبِحْ مِنْ نَفْسِكَ مَا تَسْتَقْبِحُ مِنْ غَيْرِكَ وَ ارْضَ مِنَ النَّاسِ لَكَ مَا تَرْضَى بِهِ لَهُمْ مِنْكَ (تحف العقول ص 74)

کونوا علی حذر

رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه وآله:

سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَخْبُثُ فِيهِ سَرَائِرُهُمْ وَ تَحْسُنُ فِيهِ عَلَانِيَتُهُمْ طَمَعاً فِي الدُّنْيَا لَا يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ رَبِّهِمْ يَكُونُ دِينُهُمْ رِيَاءً لَا يُخَالِطُهُمْ خَوْفٌ يَعُمُّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ فَيَدْعُونَهُ دُعَاءَ الْغَرِيقِ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَهُمْ ( الكافي ج 2 ص 296)

جمال الدنيا

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق عليه السلام:

قَالَ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا بَعَثَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِلَى الْخَوَارِجِ لَبِسَ أَفْضَلَ ثِيَابِهِ وَ تَطَيَّبَ بِأَطْيَبِ طِيبِهِ وَ رَكِبَ أَفْضَلَ مَرَاكِبِهِ وَ خَرَجَ إِلَيْهِمْ فَوَاقَفَهُمْ فَقَالُوا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ بَيْنَنَا أَنْتَ خَيْرُ النَّاسِ إِذْ أَتَيْتَنَا فِي لِبَاسِ الْجَبَابِرَةِ وَ مَرَاكِبِهِمْ فَتَلَا عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ فَأَلْبَسُ وَ أَتَجَمَّلُ فَإِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَ لْيَكُنْ مِنْ حَلَالٍ و عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ الْمُوسِرِ الْمُتَجَمِّلِ يَتَّخِذُ الثِّيَابَ الْكَثِيرَةَ الْجِبَابَ وَ الطَّيَالِسَةَ وَ لَهَا عُدَّةٌ وَ الْقُمُصَ يَصُونُ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ وَ يَتَجَمَّلُ بِهَا أَ يَكُونُ مُسْرِفاً قَالَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِه (مكارم الأخلاق ص96)

الداء و الدواء

رسول الله صلی الله عليه وآله:

الْمَعِدَةُ بَيْتُ كُلِّ دَاءٍ وَ الْحِمْيَةُ رَأْسُ كُلِّ دَوَاءٍ فَأَعْطِ نَفْسَكَ مَا عَوَّدْتَهَا (طب النبي ص19)

مع الحسين عليه السلام

مَجْمُوعَةُ الشَّهِيدِ (مخطوط)، نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْأَنْوَارِ لِأَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي هَرَاسَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وآله إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام وَ هُوَ مُقْبِلٌ فَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِهِ وَ قَالَ إِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ حَرَارَةً فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَبْرُدُ أَبَداً ثُمَّ قَالَ عليه السلام بِأَبِي قَتِيلُ كُلِّ عَبْرَةٍ قِيلَ وَ مَا قَتِيلُ كُلِّ عَبْرَةٍ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ لَا يَذْكُرُهُ مُؤْمِنٌ إِلَّا بَكَى. (مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج 10 ص318)

ص: 6

الشعر و الشعراء

طالت غيبتک يا سيدي امتانين

گضينه العمر حسره اباثر حسره

هاذ الوکت نفس الحاضر اويه الفات

بس صارت الوادم حيل متغيره

صارت لو اخو ايداين اخو ألفين

کل امکان يگعد يحچي ويعيره

واحد ما يدش عالثاني مغتاضين

بس لو مات کلنه انهوّس ابکتره

او صارت عنده ناکل منّه ناخذ زاد

بس بالباب نطلع نحچي عالسفره

لا نذکر ملح لا يوره لا وگفات

ننسه الزين بس اندوّر الغبره

الفقير ايعيش بين افلوس بس يوعان

صارت عالمزابل عيشة الفقره

وحگ شيبة لحيتک لو يرد احسين

خاف احنه النهد و احنه النحز نحره

لتودي قميص انريد راعي الثوب

عجّل طلعتک يا يوسف الزهره

الارسال: شاعر اهل البيت (ع) الشيخ ملا علي الجعفري الطرفي

الإمام الرضا عليه السلام: في صِفَةِ کل الإِمامِ معصوم :

الإِمامُ الأَنيسُ الرَّفيقُ ، وَالوالِدُ الشَّفيقُ وَالأَخُ الشَّقيقُ، وَ الاُمُّ البَرَّةُ بِالوَلَدِ الصَّغيرِ( الكافي ج 1 ص 200)

يا صاحب الزمان روحي فداک:

امامي انته ابوي ابکل معانيّک

حنون انته تضم عني شچاويّک

واذا فد يوم تکشفلي أمانيّک

تکلمني واسامعها محاچيّک

تغيب الروح مني وانحرم ضيّک

فلا ظن يوم تشچيلي بواچيّک

بس زينب ابدال الدمع مَرويّک

مشيها اويه الغرب هيج مئاذيّک

کلمات: الشیخ حسین الکارونی

ص: 7

مشترکات الادیان و المذاهب

بسم الله الرحمن الرحيم

قد يقال ان للاديان مشتركات وذلک لانها من رب واحد صدرت و الى غاية واحدة نظرت

لكنا وجدنا المشتركات في الاديان ليست سواء انما هي مثلا

إما مشتركه فيما قبل التحريف للاديان المنحرفه

وإما انها دعوة الى المشتركات التي كانت قبل التحريف

وإما ما جاء نقلا عن السابقین من الانبياء والرسل فحصل في الاسلام امضاءه

وإما متشابهات في اصول الفرائض مثل الصوم و الصلاة و الطهارة لا في كيفياتها المنحرفة او الغير منحرفة و لا في احكامها غالبا

وإما مشتركات عند كل انسان عاقل كان على الفطره من قبيل اصول الاخلاق و السنن و الآداب ولكن ذكرَّت بها الاديان و تحفّظ عليها اهل الاديان مثل النظافه و الحياء و النجابة و الوفاء و حب الاحسان و بغض الظلم و امثال ذلك

و أما المشتركات في الفرق و المذاهب فإما لأنها ارادت التشبه بالحق للتزييف والاخداع

و إما لانها كانت ونشأت في وسط الحق ثم انحرفت فبقيت بعض آثار الحق عليها

فالنتيجه: اولا علينا ان لا ننكر كلما كان عندنا و هو يشبه ما عند مخالفينا من الاديان و المذاهب لانهم منا اخذوا او من سائر اديان رسل الله و انبياءه

و ثانيا ان لا ننخدع بتشابه الآثار الباقية في الاديان و المذاهب

و ثالثا علينا ان نعرف المشتركات لكي ندعوهم الى كلمة سواء بيننا و بينهم لعلهم يومنون

و رابعا علينا ان نعرف الفروق معهم لا لأجل محاربتهم و لا لکي يمنعونا من غايتنا بالانشغال بهم

بل من اجل الدعوة و الهداية العالمية الى الحق و من اجل حفظ الايتام و البسطاء ممن سلك مسلكنا و انذارهم من التزييف و الخدع ان شاءالله تعالى

حسین الکارونی

ص: 8

بحوث حول العترة علیهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعين الی قيام يوم الدين

إن القرآن نزل بإياك أعني واسمعي يا جاره وقد إعترف الخاص والعام أنه قد أنزله الرحمن جل جلاله وجعل له ظاهر و باطن وجعل لباطنه سبعة او سبعين بطنا وقد أودع التبيين و التاويل عند الرسول والراسخون في العلم وكل ذلك لغضاضته وخاتميته وابديته وجامعيته وحفظه عن التحريف المحاول فيه

و مع ذلك فقد صرح عزوجل بتطهيرالعترة، أهل بيت نبيه و صرح بوجوب المودة في القربى وجعلهم السبيل اليه ثم عينهم بالمباهله ورفع بيوتهم بإذنه فانزل الآيات بفضلهم وأمر بسد أبواب غيرهم وذكر فضائلهم وتفضلاتهم ليكونوا أسرة هي إسوة لامة نبيه في حياته وبعد انقلاب الامة علی اعقابها لقيادة من اهتدى ولاتمام الحجة على الضالين منها

ولذا نحن نقول الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بمودة الاثني عشر خليفة و ولايتهم اولهم علي بن ابي طالب امير المومنين و اولاده المعصومين عليهم السلام

الصادق بعد الصادق و السبيل بعد السبيل و الخيرة بعد الخيرة و خاتمهم المهدي صاحب يوم الفتح و ناشر راية الهدی و مولف شمل الصلاح و الرضا

فهل من مدكر فاين تذهبون... فاين تؤفكون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون الا لعنة الله على الظالمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم صل على محمد وآل محمد كافضل ما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد. – حسین الکارونی

ص: 9