سفرة

مليكة الدنيا والآخرة السيدة

نرجس آل محمد

(أم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف)

خادمة المنبر الحسيني

الحاجة فاطمة علي الجعفر

(أم أسامة)

للاستفسار

99612284

ص: 2

حقوق الطبع محفوظة

دولة الكويت الطبعة الأولى

1430 ه- - 2009م

ص: 4

عظمة فقد إختارها الله سبحانه وتعالى لتحظى بالشرف الكبير والمقام العظيم فصارت من (آل محمد) بل والدة لمهديهم الإمام الثاني عشر الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف وقد رويت عن أئمة الهدى علیهما السلام جملة من الأحاديث

الا تنص بأجمعها على الثناء عليها والإشادة بها ومن بين هذه الأخبار : ما جاء عن أمير المؤمنين (علیه السلام) متحدثاً عن الإمام المهدي (علیه السلام) حيث قال: "يا ابن خيرة الإماء أبشر بنصر قريب من رب رحيم (1) وعن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (علیه السلام) : يا بن رسول الله من القائم منكم أهل البيت؟ فقال : يا أبا بصير هو الخامس من ولد ابني موسى ذلك ابن سيدة الإماء... (2)

واجهت هذه السيدة في حياتها من المحن الشديدة لكنها تصدت لها بالصمود والإخلاص والإيمان فكانت صابرة مجاهدة في حفظ نفسها وحفظ ولي الله الأعظم ويظهر ذلك بما ورد في زيارتها أشهد أنك أحسنت الكفالة، وأديت الأمانة، واجتهدت في مرضات الله، وصبرت في ذات الله وحفظت سرّ الله، وحملت ولي الله، وبالغت في حفظ حجّة الله".

بلغت علیهما السلام المقامات العلية فصارت مليكة الدنيا والآخرة

ص: 6

ومن الشواهد الدالة على عظم مكانتها علیهما السلام أنها أصبحت ملاذاً ومأوىً للمتوسّلين الذين يلتمسون شفاعتها علیهما السلام .

وضعت بين أيديكم إصدارنا الجديد باسم (نرجس) آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) لنتخذ من عطر سيرتها وعلو مقامها قدوة لنا في حياتنا فكلّنا يحتاج إلى القدوة وبالخصوص من يسعى إلى التقرّب إلى مولانا الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف في أيام غيبته منتظرا خروجه والانضمام إلى جبهته فالقدوة الحسنة التي نتخذها سيرة هذه السيدة المباركة من حيث طموحها وجهادها وأفعالها الحميدة، وأخلاقها الزاكية سوف تكون دعوة لنا للمبادرة بالعمل لأن التأثر بالأفعال والسلوك أبلغ وأكثر من التأثر بالكلام وحده.

فعن الإمام الصادق (علیه السلام) أنه قال: (من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر، وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم (علیه السلام) بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه) (1).

خادمة المنبر الحسيني الحاجة فاطمة على الجعفر

(أم أسامة)

ص: 7

ص: 8

وقد ولدته (علیه السلام) في سَحَر (15) شعبان، وذلك عام (255ه-).

أسماؤها : تنوعت أسماؤها وتعددت نظراً للظرف السياسي والأمني الدقيق الذي كانت تعيشه آنذاك، فكان من أسمائها نرجس مريم حكيمة، صقيل سبيكة، سوسن حديثة ريحانه، خمط لكن اسمها الحقيقي :هو مليكة.

صفاتها: تميّزت نرجس بصفات متعددة، منها الشجاعة، والحكمة والصمود والكتمان والمثالية.

وفاتها توفيت نرجس ( رضوان الله عليها ) بعد وفاة الإمام العسكري (علیه السلام)، ولم يُحدِّد لنا التاريخ الزمن الدقيق لوفاتها (رضوان الله عليها) .

مع العلم أن الإمام العسكري لام قد توفي مقتولاً بالسّم في سنة ( 260ه-).

* معنى كلمة (نرجس) : هي زهرة من الفصيلة النرجسية المؤنثة تزرع لجمال زهرها وطيب رائحتها وهي نوع من أنواع الرياحين المعروفة وأوراقها تشبه ورق الكراث إلا إنها أرق وأصغر وله ساق رقيق ليس عليها ورق طولها أكثر من الشبر تقريباً وعليها أتواج بيضاء مستديرة الشكل شبيهة بالكؤوس، علما إن كلمة (نرجس) العربية هي مستعرب زهر (نركش) بالفارسية والواحدة نرجسة.

ص: 10

مثال الطهارة ثم العفاف *** مثال الحشيمة والخادرة

تحملت ظلم العدى القاهرين *** وكنت على ظلمهم صابرة

أخذت بألبابهم في التقى *** فديتك ماسورة آسرة

فأنت ذخيرة خير الأنام *** وفاطمة لإبنها ذاخرة

فكنت على دربهم تبحثين *** وها انت في فلكهم دائرة

ففي لحج البحرهم ملجا *** سفين نجاة بنا سائرة

ويا ابنة يوشع في السابقين *** شموخ سلالتكم زاخرة

هنيئاً فقد جاء عيسى المسيح *** لجدك شمعون في السامرة

وبشر أن قد أتاك البشير *** فصل رحم العترة الطاهرة

فزوج مليكة ذات المقام *** وبالعسكري فصل أصرة

ولا أنسى يوم اشتراك الإمام *** من السبي في الروم في الهاجرة

فكنت لدى الأسر معنى العفاف *** ورمز الكرامة والظافرة

فصرت كيوسف يوم اشتروه *** فصار مليكا لدى الحاظرة

فأنت المليكة ذات الجلال *** لكل جمال غدت ساخرة

وقالت حكيمة أخت الإمام *** أمرت لأرعاك يا آمرة

فعلمك الشرع حق اليقين *** فصرت العظيمة والباهرة

تهيأت عنها تكوني وعاء *** لنسل الإمامة في الآخرة

ص: 12

وزوجك الهادي بالعسكري *** فكنت وعى النطفة الطاهرة

بدا نوره فيك قبل المخاض *** كما الشمس من نوره سافرة

فيا رب سهل له مخرجا *** وعجل قيامته القاهرة

ليحكم بالعدل كل الانام *** ويطعن ابليس في الخاصرة

تطأطأ كل الملا عنده *** وتحبوا له كلهم صاغرة

وإن قام بالسيف عند الظهور *** فنفسي له بالفدا حاضرة

فقولي له يابنة الطيبين *** يعجل بالأمر بالزاجرة

عليك التحايا عليك السلام *** عليك الصلاة غدت ماطرة

سألتك سيدتي راجيا *** فانت لسؤلي أرى ناظرة

تفكين هما غدا رازحا *** دموعي لحزني أرى ناثرة

وتشفين سقما عليه الجفون *** فعيني من همها ساهرة

وتقضين ديني بأغنى عطاء *** فغير عطاياكم خاسرة

إذا العبد يوم الجزا جائكم *** ولم تنصروه فمن ناصرة

إذا العبد في كريه جائكم *** فلا تكسروا سادتي خاطرة

وحاشاكم تمنعون السؤال *** وعندكم الورد والصادرة

وعندكم الطول في ذا المقام *** فهل تبخلون على قاصرة

تشرفت في مدحكم انني *** خويدم ابنك لا شاعرة

ص: 13

كفاني بحبكم سادتي *** بطيف لكم قد حلا زائره

إذا حامت الفلك في ذا الوجود *** فأنتم لها مركز الدائرة

تخذتك سيدتي قدوة *** فأنت الرشاد لدى الحائرة

وانت العظيمة في كل شيء *** تدانيت للعصمة النادرة

واختم قولى أصلى عليك *** على النور والعترة الطاهرة

܀܀܀܀

ص: 14

ص: 16

فأرسل إليها من أدبها بالآداب.. وعلمها اللغات والأخلاق الفاضلة .. فتأدبت وتعلمت وتخلقت بأخلاق رفيعة.

حاول جدها أن يزوجها لابن عمها ففشل في ذلك.. حيث سقط الشاب من كرسيه مغشياً عليه وتساقطت الصلبان.. فأعاد المحاولة لأخيه ففشل.. واغتم لما حصل واغتم أكثر لما قاله المنجمون والقساوسة والكهان حول النحوس التي أحاطت بالمكان والزمان ذاك..

فدخل القصر وأرخى الستائر معلناً الحزن الشديد .

كان اسمها ( مليكة) وبالفعل هي (ملكة) وأميرة لأنها حفيدة القيصر، و (ملكة) لو أن للإنسان أن يكون ملاكاً وذلك لطهارتها ونقائها وروحانيتها ونورانيتها ..

وفي تلك الليلة رأت في منامها جدها شمعون الصفا ومعه سيده عيسى المسيح والحواريين.. بينما هم كذلك إذ أقبل سيد الكونين أبو القاسم

ص: 18

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأبنائه الكرام ( عليهم السلام)، فاعتنقا .. عيسى المسيح (علیه السلام) والحبيب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ، وتعارفا مع من كان معهما وذلك في بهو القصر الملكي لقيصر الروم وفي نفس المكان ذلك..

في ذلك الموقف ..النوراني.. الروحاني الذي ما كان ليحدث لولا عظمة الموقف وأهمية الأمر.. التفت الرسول الأعظم (صلی الله علیه وآله وسلم) إلى نبي الله عيسى المسيح (علیه السلام) قائلا : جئت إليك خاطبا من وصيك (شمعون) فتاته (مليكة) لابني هذا، وأومأبيده إلى

أبي محمد ، أي الإمام الحسن العسكري (علیه السلام) ..

فنظر المسيح إلى شمعون وقال: قد أتاك الشرف.. فصل رحمك برحم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

فقال شمعون : قد فعلت.

فصعد على المنبر وخطب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) عزوجني من .ابنه .. وشهد المسيح (علیه السلام) وشهد أبناء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)الحواريون . . (1).

ص: 19

لقد جسدت هذه الرؤيا لقطة من عالم آخر يسمو فوق عالمنا المادي والحسي، وقد ترجمت القرار الإلهي منذ مجاهيل القدم بصيغة مشهد نموذجي فريد التعكس آفاقاً مستقبلية مشرقة، فكانت هذه الرؤيا هي الرابط، وهي حلقة الوصل الرائعة بين الماضي والحاضر والمستقل، وقد شاءت العناية الإلهية أن تعقد صلة حقيقية ومميزة واستثنائية بين السيد المسيح (علیه السلام) وبين قائم الأوصياء المهدي المنتظر (عجل) الله فرجه الشريف..

فها هو السيد المسيح (علیه السلام) في الماضي السحيق يساهم مساهمة أساسية ويقوم بدور رئيسي في أحداث ذلك الرباط المقدس وذلك الزواج الملائكي التي تمخض بعد اجتياز عقبات وعقبات عن ولادة آخر حجج الله تعالى على وجه البسيطة بل في منظومة عالم الإمكان كلها ..

وها هو السيد المسيح (علیه السلام) في الغد المشرق ينزل بأمر الله سبحانه وتعالى من السماء الرابعة إلى الدنيا ليصلي خلف إمامنا المنتظر (عجل الله تعالى

ص: 20

فرجه الشريف) وليدعو الناس إلى الدين الإسلامي الحنيف.

وكان لابد أن يحيط خالق الكون ومن منطلق الحكمة الربانية ذلك الحدث السعيد بكافة مظاهر الإكرام والإكبار وبأجلى مظاهر القدس والروحانية والإجلال.. وهكذا تجلى السيد المسيح (علیه السلام) مع السلام شمعون وعدد من الحواريين أيضا في قصر إمبراطور الروم، ثم نصبوا في القصر منبراً يباري السماء علواً وارتفاعاً .. كرمز للمجد السامي العظيم والمستقبل المشرق الرفيع..

ثم هاهو خاتم الرسل (صلی الله علیه وآله وسلم) يدخل مع مجموعة من الفتيان وعدة من بنيه أيضاً .. ونشاهد هنا واحد من أروع المشاهد على مر التاريخ البشري فها هو نبي الإسلام يعتنق السيد المسيح (علیه السلام) بأخوة ومحبة لا تضارع، أو ليسا رسولين لرب العالمين..؟

أولم يقل السيد المسيح (علیه السلام) : «ومبشرا برسول يَأْتِي مِن بعدي اسمُهُ أَحمد» (1)

ص: 21

أو ليس خاتم الرسل هو آخر مرحلة في قوس الصعود وسلسلة التكامل التكويني (والتشريعي التي بدأها آدم (علیه السلام) أبو البشر ليواصل مشوارها أنبياء الله العظام .. نوح وإبراهيم وموسى ثم عيسى المسيح (علیه السلام) لتتوج تلك المسيرة الربانية الكبرى بمحمد المصطفى (صلی الله علیه وآله وسلم).

وهكذا أحاطت العناية الربانية بالسيدة مليكة نرجس من كل جانب فكانت هي تلك العذراء الوحيدة بين كل نساء الأرض.. التي يشارك في عملية خطبتها ومحفل عقدها نبيا أعظم ديانتين سماويتين.. لتقترن بإمام معصوم تخضع له الأكوان كلها ولتنجب (خاتم الأوصياء والسبب المتصل بين الأرض والسماء، ومن بيمينه رزق الورى وبوجوده النوراني بقيت الأرض والسماء ..

هكذا كان .. وما أروع ما كان!!

لقد كان (الإخراج) إلهياً و (الصياغة) ربانية و (الرغبة) من قبل خاتم الأنبياء وسيد المرسلين (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو الحب الأعلى لزوجها المرتقب، وكانت الخطبة

ص: 22

من قبل واحد من أكبر الأنبياء من أولي العزم السيد المسيح (علیه السلام) .. وحق لها كل ذلك..

أفلم تكن حفيدة وصي السيد المسيح (علیه السلام) شمعون الصفا علیه السلام؟

أفلم تكن هي ذلك الملاك الطاهر والجوهرة القدسية؟

أوليس هي التي قدر لها رب الأفلاك أن تكون والدة خاتم الأوصياء، ووارث الأنبياء وحجة الله على أهل الأرض والسماء ..؟

وبعد ذلك .. فهي جديرة بكل ذلك بلا شك..

وحق لنساء الأرض أن يرفعن رؤوسهن شموخاً وكبرياء إذ كانت قد برزت من بينهن امرأة كنرجس .. وحق لنساء العالم أن يرسمن ذلك الوجه الملائكي الطاهر على لوحة القلب بأشعة من نور.. ووجب لبنات حواء أن يتخذن منها أسوة وقدوة ومناراً وضياءً وهادياً ..

تلك الفتاة الطاهرة .. تلك الشابة الحرة المهاجرة .. تلك الأمير الأسيرة.

ص: 23

تلك الزوجة الوفية (الراضية والمرضية التقية النقية، والصديقة الزكية.

تلك الأم الحنون.. ينبوع المحبة والإشفاق والإيثار لخاتم الأنوار..

تلك المرأة.. العطاء والولاء.. والغداء والمثل السامي في المعرفة والإيمان والعزم والمضاء إنها القدسية (مليكة) وبالعربية (نرجس).

إنها هي مليكة) (سوسن)، (حكيمة)، و(مريم) أيضا.

لقد كانت القديسة مريم العذراء أم السيد المسيح (علیه السلام) المعجزة.

وكانت السيدة نرجس أم الإمام الحجة المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف).. وهي حفيدة وصي السيد المسيح (علیه السلام) وكانت المخطوبة منه والمبشر بها في إنجيله وكانت تحمل فيما تحمل أسماء اسم مريم (1).

ص: 24

هكذا خطب الرسول الأعظم (صلی الله علیه وآله وسلم) لابنه الإمام الحسن العسكري (علیه السلام) من السيد المسيح (علیه السلام).. ووصيه شمعون الصفا (علیه السلام) مليكة لتكون معجزة في زواجها وحملها وولادتها ومولودها المبارك (عليهما السلام).

فأنعم وأكرم بهم .. فهم سادة السادات وإليهم ينتهي الفخر والمجد والسؤدد ..

وتكتمل قصة السيدة (مليكة) جمالاً وجلالاً عندما تعتنق الدين الإسلامي على يد سيدة نساء العالمين زهراء الرسول ومريم البتول وآسية ..الطاهرة وتتلقن من سيدة نساء العالمين ( عليها السلام) أمور دينها، فتبشرها بزيارة الإمام الحسن العسكري (علیه السلام) لها وهكذا كان ..

وهاجرت متخفية بخطة من الإمام الحسن العسكري (علیه السلام) وحافظت عليها يد القدرة الإلهية وأحاطتها يد الغيب القدسية إلى أن وصلت إلى بغداد فأرسل الإمام الهادى (علیه السلام) واشتراها، وعند وصولها استقبلها استقبال العظام وأعطاها إلى

ص: 25

أخته العظيمة (حكيمة) فأصلحت شأنها ورعتها إلى أن تزوجها الإمام الحسن العسكري علیه السلام.

وفي بهجة الفرح وغمرة السرور والهدوء والعشق الرباني والبدر يتلألأ في سماء سر من رأى في ليلة النصف من شعبان سنة 255 هجرية، وضعت السيدة نرجس وليدها البكر الطاهر المطهر من كل عيب ورجس الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف).

26

ص: 26

فأنتم ثقاتنا أهل البيت، وإنِّي مُزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها شأن الشيعة في الموالاة بها بسرّ أطلعك عليه، وانفذك في ابتياع أمة.

فكتب كتاباً ملصقاً بخط رومي ولغة رومية وطبع عليه بخاتمه، وأخرج شستقة (صرة النقود صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا، فقال: خذها وتوجه بها إلى بغداد وأحضر مَعْبَر الفرات ضحوة كذا . فإذا وصلت إلى جانبك السبايا وبرزن الجواري منها، بهم طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس، وشراذم من فتيان ،العراق، فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمّى عمر بن يزيد النخاس عامّة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا، لابسة حريرتين صفيقتين تمتنع من السفور ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها ، ويشغل نظره بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق فيضربها النخاس، فتصرخ صرخة رومية فاعلم أنها تقول: وا هتك ستراه.

فيقول بعض المبتاعين: علي بثلاثمائة دينار، فقد زادني العفاف فيها رغبة.

ص: 28

فتقول هي بالعربية : لو برزت في زي سليمان (علیه السلام) وعلى مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك

فيقول النخاس : فما الحيلة، ولابد من بيعك؟ .

فتقول الجارية وما العجلة؟ ولابد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى أمانته وديانته.

فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له : إنّ معي كتاباً ملصقاً لبعض الأشراف، كتبه بلغة رومية وخط رومي ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاؤه، فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه، فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك.

قال بشر بن سليمان النحاس: فامتثلت جميع ما حدده لي مولاي أبو الحسن (علیه السلام) في أمر الجارية.

فلمّا نَظَرت الجارية في الكتاب بكت بكاءً شديداً ، وقالت لعمر بن يزيد النخاس بعني من صاحب هذا الكتاب، وحلفت بالمحرجة المغلظة أنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها .

فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر فيه

ص: 29

على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي (علیه السلام) من الدنانير في الشستقة أي الصرّة الصفراء فاستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة، وانصرفت بها إلى حجرتي التي كنت آوي إليها ببغداد .

فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولاها (علیه السلام) من جيبها وهي تلثمه وتضعه على خدّها، وتطبقه على جفنها وتمسحه على بدنها .

فقلت تعجباً منها : أتلثمين كتاباً ولا تعرفين صاحبه؟

قالت أيها العاجز، الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء (عليهم السلام)، أعرني سمعك وفرّغ لي قلبك أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم. وامي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح (علیه السلام) شمعون .

أنبئك العجب العجيب: إنّ جدّي قيصر أراد أن يزوّجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع في قصره من نسل الحواريين

ص: 30

من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل، ومن ذوي الأخطار سبعمائة رجل، وجمع من أمراء الأجناد وقوّاد العساكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف، وأبرز من بهو ملكه عرشاً مصوغاً من أصناف الجواهر إلى صحن القصر، فرفعه فوق أربعين مرقاة. فلمّا صعد ابن أخيه وأحدقت به الصلبان وقامت الأساقفة عكفاً ، ونشرت أسفار الإنجيل تساقطت الصلبان من الأعالي فلصقت بالأرض وتقوّضت الأعمدة فانهارت إلى القرار وخرّ الصاعد من العرش مغشياً عليه، فتغيّرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم، فقال كبيرهم لجدي: أيها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني. فتطيّر جدّي من ذلك تطيّراً شديداً وقال للأساقفة: أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا الصلبان وأحضروا أخا هذا المدير العاثر المنكوس جدّه لازوّج منه هذه الصبيّة فيدفع نحوسه عنكم بسعوده فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث على الأول،

ص: 31

وتفرّق الناس، وقام جدّي قيصر ،مغتمّماً، ودخل قصره، وارخيت الستور.

فرأيت في تلك الليلة كأنّ المسيح (علیه السلام) والشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان جدّي نصب فيه عرشه، فدخل عليهم محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) مع فتية وعدة من بنيه، فيقوم إليه المسيح السلام فيعتنقه، فيقول (صلی الله علیه وآله وسلم) : يا روح الله إني جئتك خاطباً من وصيّك شمعون فتاته مليكة لابني ،هذا وأومأ بيده إلى أبي محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) صاحب هذا الكتاب. فنظر المسيح (علیه السلام) إلى شمعون، فقال له: قد أتاك الشرف، فصل رحمك برحم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

قال : قد فعلت. فصعد ذلك المنبر وخطب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وزوجني منه، وشهد المسيح (علیه السلام) وشهد بنو محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) والحواريون.

فلما استيقظت من نومي أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل، فكنت أسرّها في نفسي ولا أبديها لهم وضرب صدري بمحبة أبي

ص: 32

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) حتى امتنعت من الطعام والشراب وضعفت نفسي، ودق شخصي، ومرضت مرضاً شديداً، فما بقى في مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي. فلما برح به اليأس.

قال: يا قرّة عيني فهل تخطر ببالك شهوة فازودك بها في هذه الدنيا ؟

فقلت: يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة، فلو كشفت العذاب عمّن في سجنك من أسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال، وتصدّقت عليهم، ومننتهم ،بالخلاص لرجوت أن يهب المسيح وأمّه (عليهما (السلام) لي عافية وشفاء.

فلمّا فعل ذلك جدّي تجلّدت في إظهار الصحة في بدني وتناولت يسيراً من الطعام، فسرّ بذلك جدي، وأقبل على إكرام الأسارى وإعزازهم.

فرأيت أيضاً بعد أربع ليال كأن سيدة النساء عليها السلام قد زارتني ومعها مريم بنت عمران علیها السلام وألف وصيفة من وصائف الجنان فتقول لي مريم هذه سيدة نساء العالمين، وامّ زوجك أبي محمد

ص: 33

علیه السلام . فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد (علیه السلام) من زيارتي.

فقالت لي سيدة النساء علیها السلام : إن ابني (علیه السلام) لا يزورك وأنت مشركة بالله وعلى مذهب النصارى وهذه اختي مريم علیها السلام تبرأ إلى الله تعالى من دينك، فإن ملت إلى رضى الله عزّوجلّ ورضى المسيح ومريم ( عليهما السلام) عنك وزيارة أبي محمد (علیه السلام) إيّاك فقولي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن أبي محمداً رسول الله.

فلما تكلّمت بهذه الكلمة ضمتني سيدة النساء علیها السلام إلى صدرها، فطيّبت لي نفسي وقالت الآن توقعي زيارة أبي محمد (الإمام العسكري) (علیه السلام) إيّاك فإني منفذته إليك.

فانتبهت وأنا أقول وا شوقاه إلى لقاء أبي محمد .

فلمّا كانت الليلة القابلة جاءني أبو محمد علیه السلام في منامي ، فرأيته كأني أقول له: جفوتني يا حبيبي بعد أن شغلت قلبي بجوامع حبك؟

فقال: ما كان تأخيري عنك إلا لشركك، وإذ قد

ص: 34

أسلمت فإنّي زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله شملنا في العيان.

فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية.

قال بشر: فقلت لها : كيف وقعت في الأسر؟

فقالت: أخبرني أبو محمد (علیه السلام) في عالم الرؤيا ليلة من الليالي إنّ جدّك سيسرب جيوشاً إلى قتال المسلمين يوم كذا ، كذا، ثم يتبعهم، فعليك اللحاق بهم متنكّرة في زيّ الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا . ففعلت، فوقعت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت وما شعر بي بأنّي ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية سواك، وذلك بإطلاعي إيّاك عليه . ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت نرجس

فقال: اسم الجواري.

فقلت: العجب إنك رومية ولسانك عربي؟

:قالت بلغ من ولوع جدّي وحمله إيّاي على تعلّم الآداب أن أوعز إلى امرأة ترجمانه في الاختلاف

ص: 35

إليّ، فكانت تقصدني صباحاً ومساءً، وتفيدني العربية حتى استمرّ عليها لساني واستقام

قال بشر : فلما انكفأت بها وصلت بها) إلى سرّ من رأى دخلت على مولانا أبي الحسن العسكري (علیه السلام)، فقال لها : كيف أراك الله عزّ الإسلام وذلّ النصرانية وشرف أهل بيت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ؟

قالت: كيف أصف لك يا بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما أنت أعلم به مني ؟

قال : فإني أريد أن أكرمك، فإيّما أحب إليك عشرة آلاف درهم؟ أم بشرى لك بشرف الأبد؟

قالت بل البشرى

قال (علیه السلام) : فأبشري بولد يملك الدنيا شرقاً وغرباً، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا .

قالت: ممن؟

قال (علیه السلام) : ممّن خطبك رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) له من ليل كذا من شهر كذا ، من سنة كذا بالرومية.

ص: 36

:قالت من المسيح (علیه السلام) ووصيه .

قال: ممّن زوّجك المسيح (علیه السلام) ووصيه؟

قالت: من ابنك أبي محمد (علیه السلام).

قال: فهل تعرفينه؟

قالت: وهل خلوت ليلة من زيارته إيّاي منذ الليلة التي أسلمت فيها على يد سيدة النساء، امّه (فاطمة الزهراء علیها السلام)؟

فقال أبو الحسن الهادي (علیه السلام) : يا كافور ادع لي اختي حكيمة عليها السلام

فلما دخلت عليه قال لها : ها هيه

فاعتنقتها طويلاً، وسرّت بها كثيراً .

فقال لها مولانا (علیه السلام) : يا بنت رسول الله اخرجيها إلى منزلك، وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد (علیه السلام) وأم القائم (علیه السلام) .

ص: 37

نقول أما وجد الإمام العسكري (علیه السلام) في البلاد الإسلامية إمرأة مسلمة يتزوجها أو جارية مسلمة يشتريها ؟

فلماذا هذه المقدمات الطويلة العريضة وهذه التشريفات الخاصة العجيبة فمما جاء عنها في كلمات أهل البيت عليهم السلام

لظهور دينه على الدين كله ولو كره المشركون فكانت هذه أول إشارة لهذا الأمر، فكان الأمر شبيهاً بميلاد خاتم الأنبياء حيث تساقطت الأصنام عن بيت الله الحرام.

فعلت فصعد ذلك المنبر وخطب النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) وزوجني من ابنه وشهد المسيح (علیه السلام) و وشهد أبناء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) والحواريين.

صدرها فطبت نفساً وقالت الآن توقعي زيارة أبي محمد إياك فإني منفذته إليك.

وفي رواية أخرى فجاءت نرجس تخلع خفي فقالت يا مولاتي ناوليني خفك فقلت: بل أنت سيدتي ومولاتي والله لا أدفع إليك خفي لتخلعيه ولا تخدميني بل أنا أخدمك على بصري على عيني فسمع أبو محمد العسكري (علیه السلام) فقال: جزاك الله يا عمه خيراً .

قالت حكيمة فقلت لها : يا بنية إن الله سيهب لك في ليلتك هذه غُلاماً سيداً في الدنيا والآخرة.

موسى إلى أمه وذلك قوله عز وجل « فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ ».

قالت حكيمة فقلت : ما هذا الطائر . قال : هذا روح القدس الموكل بالأئمة ( عليهم السلام) يوفقهم ويسددهم ويسرهم بالعلم .

ص: 46

ص: 48

والآخرة قالت: فجلست واستحييتُ فلما أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة وأفطرت وأخذت مضجعي فرقدت فلما أن كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت .

قالت حكيمة فدخلتني الشكوك فصاح بي أبو محمد (علیه السلام) من المجلس فقال : لا تعجلي ياعمة فان الامر قد قرب قالت: فقرأت الم السجدة ويس فبينما أنا كذلك إذا انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت : اسم الله عليك ثم قلت لها : تحسين شيئا؟ قالت نعم يا عمة، فقلت لها اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك . قالت حكيمة ثم أخذتني فترة وأخذتها فطرة فانتبهت بحس سيدي علیه السلام فكشفت الثوب عنه فاذا أنا به (علیه السلام) ساجدا يتلقى الأرض بمساجده فضممته إلي فاذا أنا به نظيف فصاح بي أبو محمد (علیه السلام) هلمي إلي ابني يا عمة فجئت به إليه فوضع يديه تحت أليتيه وظهره ووضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه

ص: 50

وأمر يده على عينيه وسمعه ومفاصله ثم قال : تكلم يابني فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له . وأشهد أن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم صلى على أمير المؤمنين علیه السلام وعلى الائمة إلى أن وقف على أبيه ثم أحجم . قال أبو محمد علیه السلام : يا عمة اذهبي به إلى امه ليسلم عليها وائتني به فذهبت به فسلم عليها ورددته ووضعته في المجلس ثم قال : يا عمة إذا كان يوم السابع فائتينا . قالت حكيمة : فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد علیه السلام فكشفت الستر لافتقد سيدي علام فلم أره فقلت له: جعلت فداك مافعل سيدي ؟ فقال : يا عمه استودعناه الذي استودعته أم موسى (علیه السلام) . قالت حكيمة : فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست فقال: هلمي إلي ابني فجئت بسيدي في الخرقة ففعل به كفعلته الاولى ثم أدلى لسانه في فيه. كأنه يغذيه لبنا أو عسلا ثم قال : تكلم يابني فقال (علیه السلام) : أشهد أن لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى أمير المؤمنين والائمة صلوات الله عليهم أجمعين حتى وقف على أبيه (علیه السلام) ثم تلا هذه الآية «بسم الله

ص: 51

الرحمن الرحيم ونريد أَن نَّمَنَّ عَلَى الَّذِينَ استضعفوا الأرض ونَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ونَجْعَلَهُمُ الْوَارِثينَ ونُمْكَنَ لَهُم في الأرض ونُرِي فرعون وهامان وجنودهما منهُم مَّا كَانُوا يحذرون ». قال موسى: فسألت عقبة الخادم عن هذا فقال: صدقت حكيمة قال إبراهيم بن محمد : وحدثتني نسيم خادم أبي محمد علیه السلام قالت: قال لي صاحب الزمان (علیه السلام) وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده فقال لي: يرحمك الله قالت نسيم ففرحت بذلك فقال لي (علیه السلام) : ألا ابشرك في العطاس؟ فقلت بلى، قال: هو أمان من الموت ثلاثة أيام (1).

ص: 52

المسفر) وليلة إطلالة الصّحى حين يتلألأ نور الرسالة وشعاع شمس النبوّة بوجود الإمام المهدي (علیه السلام) (1).

ليلة النصف من شعبان ليلة إشراقة نور الله المتألق وضيائه المشرق والعلم النور في طخياء الديجور (2).

ليلة النصف من شعبان ليلة يطّلع الله عزّ وجل فيها إلى خلقه فيغفر لعباده الا لاثنين مشاحن أي مُعاد لأهل البيت عليهم السلام) وقاتل نفس (3).

ليلة النصف من شعبان ليلة بزوغ الشمس الطالعة من مغربها (4) وليلة تجسد إطلالة عصر أقسم الله تعالى به في قرآنه الكريم (5).

ص: 54

ليلة ولادة خاتم الأوصياء ليلة من أحياها لم يَمت يوم تموت القلوب كما يقول خاتم الرسل (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

وكان أمير المؤمنين (علیه السلام) - حسب رواية عن الإمام الرضا (علیه السلام) - لا ينام ثلاث ليال ليلة ثلاث . وعشرين من شهر رمضان وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان، وفيها تقسم الأرزاق والآجال . وما يكون في السنة (2).

وكان أمير المؤمنين علي (علیه السلام) يعجبه أن يفرغ الرجلُ أربع ليال من السنة: أوّل ليلة من رجب، وليلة النحر، وليلة الفطَّر ، وليلة النصف من شعبان (3).

وإنّ الله عزّ وجل - كما يقول ابن عباس - يلحظ إلى الكعبة في كلّ عام لحظة، وذلك في ليلة النصف من شعبان، فعند ذلك يحن إليها قلوب المؤمنين (4).

ص: 55

ليلة 15 شعبان هي الليلة التي هبط فيها جبرئيل الأمين (علیه السلام) على خاتم الأنبياء والمرسلين (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله : يا محمد أتنام في هذه الليلة ؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم) متساءلا : وما هذه الليلة ؟ قال جبرئيل : هي ليلة النصف من شعبان قم يا محمد ! ثم ذهب جبرئيل بخاتم الرسل إلى البقيع فقال له : إرفع رأسك، فإنّ هذه الليلة تفتح فيها أبواب السماء فيفتح فيها باب ،الرحمة، وباب الرضوان، وباب المغفرة، وباب الفضل، وباب التوبة، وباب النعمة، وباب الجود وباب الإحسان... فأحيها يا محمد، وأمر أمتك بإحيائها والتقرّب إلى الله تعالى بالعمل فيها (1).

ليس من الصدفة أن يلحظ الله تبارك وتعالى الكعبة في كلّ عام لحظة، ثمّ تكون تلك اللحظة في ليلة ولادة مُنجي البشرية الذي شاءت إرادة الملك العدل أن يملأ ربوع البسيطة ببركته قسطاً وعدلاً، ذلك المولود المبارك الذي سيُسند ظهره إلى هذه

ص: 56

الكعبة عند قيامه فيُطلق نداء البشارة فتلقفه أرواح المؤمنين اللهفى قبل أسماعهم

ليس من الصدفة أن يستيقظ خاتم الأنبياء (صلی الله علیه وآله وسلم) من نومه . وهو الذي تنام عينه ولا ينام قلبه . وقد أثلج فؤادَه تفتح أبواب السماء بالرحمة والرضوان والمغفرة، فينسل من فراشه ويهوي لربّه ساجداً شاكراً أَنْعُم الله تعالى الذي شاء أن يمن على الذي استضعفوا في الأرض ويجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين

لقد سئل الإمام الباقر (علیه السلام) عن فضل ليلة النصف من شعبان فقال: هي أفضل ليلة بعد ليلة ..القدر. وإنها الليلة التي جعلها الله لنا أهل البيت بإزاء ما جعل ليلة القدر لنبينا (صلی الله علیه وآله وسلم) (1) .

لقد استدعى الإمام العسكري (علیه السلام) عمته حكيمة وطلب منها أن تجعل إفطارها في بيته ليلة النصف من شعبان، لتكون إلى جنب نرجس، وتكون

ص: 57

الشاهد على ولادة مهدي آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) الذي تتوقد جلابيب النور التي عليه من شعاع القدس (1).

وروت لنا حكيمة أن الخلف المهدي (علیه السلام) لما وُلد سطع نور من فوق رأسه إلى عنان السماء (2).

لقد كشف ربِّ السماوات تعالى لإبراهيم الخليل علیه السلام عن بصره لما خلقه فنظر في جانب العرش أنواراً ، فسأل ربّه عن تلك الأنوار، فعرّفه ربِّه أنّ أوّلها محمّد (صلی الله علیه وآله وسلم) ،صفيه ، وثانيها علي ناصر دينه، ثمّ ،فاطمة، ثمّ الحسنين، ثمّ الأئمة عليهم السلام وآخرهم القائم المنتظر (علیه السلام)، فقال إبراهيم علیه السلام : اجعلني إلهي من شيعتهم ومحبّيهم ؛ قال : قد جعلتك منهم (3).

ص: 58

الأرض ببركته قسطاً وعدلاً بعد أن ملئت ظلماً وجوراً.

ليلة المشيئة والفيض والعطاء واستنبطت من أعماقها سر الولاية والحكمة السرمدية أنها مرحلة الهداية الكبرى واللطف الذي يشمل العالم كله .

هي ولادة سر الأسرار والسر المستتر وإشراق الأنوار والحجة القاطعة الربانية في القيادة المهدوية وفي دولة الحق المرتفعة دولة الإنسان الكامل.

ص: 60

وإنما يفهم هذا الكلام أهل المعنى الروحانيين الذين تكثر اتصالاتهم بعوالم ما وراء الطبيعة .

استولت حالة "الفترة" أو "السبات" على السيدة حكيمة في اللحظات والثواني التي سبقت ولادة الإمام المهدي (علیه السلام) وانفصاله عن بطن أمه وشعرت السيدة نرجس بنفس الحالة في نفس تلك اللحظات.

ومن الواضح أن لحظة ولادة الإمام المهدي (علیه السلام) وانتقاله إلى هذا العالم لحظة رهيبة تتجلى فيه القدسية والنورانية والروحانية ويغشى النور الباهر القوي السيدة نرجس بحيث لا يمكن رؤيتها في تلك اللحظة.

تقول السيدة حكيمة فلم ألبث أن كشف الحجاب الذي بيني وبينها وإذا عليها من النور ما غشى بصري " كانت السيدة نرجس علیها السلام مغمورة بنور لا يشبه نور الدنيا ولم تستطع أن تراها السيدة حكيمة لهذا السبب ومن الطبيعي أن هذه الحالة تورث في الإنسان الذعر والذهول والدهشة فلا عجب إذا خرجت السيدة حكيمة وهي صارخة من جراء حالتها النفسية المريعة ولفقدان السيدة نرجس علیها السلام.

ص: 62

ص: 66

واحياناً تقول لها أنت سيدتي وسيدة أهلي أو سيدتي ومولاتي)

وبحق فالسيدة نرجس علیها السلام أمرأة جليلة القدر ومتميزة بمكانتها العاليه عند الله عز وجل فهي صديقة طاهرة تقية نقيه رضية مرضية وقد ورد في زيارتها ما يدل على علو شأنها السلام عليك أيتها المنعوتة في الإنجيل المخطوبة من روح الله ،الأمين ومن رغب في وصلتها محمد سيد المرسلين والمستودعة أسرار ربّ العالمين».

حقيقة ذلك النور الى أن وصلت الى بيوتهم التي لا يدخلها الا من نال الاذن منهم بلى فقد وصلت ودخلت وصارت أم-ا لمهديهم أقول يا سيدتي يا نرجس هنيأ لك طموحك وهنيأ لك بلوغك مناك فأنت قدوة لنا في الطموح في نصرة ولي أمرنا فأعينينا على ذلك بحق ابنك المهدي عج

فكنت على دربهم تبحثين *** وها انت في فلكهم دائرة

ففي لحج البحر هم ملجا *** سفين نجاة بنا سائرة

للشاعر جعفر الجعفر

إذا كان المؤمن طموحا في القرب من دائرة الجذب، أي في المدار الذي يجذبنا إلى صاحب الأمر عج فان بإمكانه بلوغ ذلك .... فالذي يحوم حول هذه النواة، يُرجى أن ينجذب يوماً ما، ليكون قريباً من نواة عالم الوجود .. أما الذي يبتعد عن طاعة الله -عز وجل، والذي ينسى ولي أمره؛ هذا الإنسان ابتعد عن المدار.. وبالتالي، خرج عن دائرة الجذب المولوي المتمثل في صاحب الأمر عج ... .نعم.. فبالتقوى، والاستقامة يقترب الإنسان من دائرة الجذب هذه، ويستقر في ذلك المدار الذي لو وقع فيه الإنسان لما أمكنه الخروج أبداً .. بل يزداد قربا إلى أن يصبح لصيقاً بتلك الدائرة المقدسة دائرة صاحب الأمر (عج) ، والخلّص من أصحابه.

فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به ويده الذي يبطش بها إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته (1). فمن هذه الرواية وأشباهها يُعلم أن نقطة الانقلاب الجوهري في حياة العبد هي هذه النقطة، وهي محبة الله عز وجل للعبد .. إذ عندها تنحسر الخصائص البشرية للعبد، ليحل محلها تجليات الأسماء الربوبية، فتندك الإرادة البشرية في الإرادة الربوبية.

فبلا شك في أن أئمة الهدى (علیه السلام) يطلبون من شيعتهم هذا النمط المتميز من الانقطاع إلى الحق خلافا لمن يدعي أن هذه الرتب والطموحات إنما تمنح تلك الرتب والمقامات لمن يقرب منهم فحسب، مضيعين على أنفسهم أفضل فرص العمر التي تمضي - على أحسن التقادير - في عبادات خالية من روح التغيير لمسيرة العبد في الحياة.. ولهذا تفتقد حركتهم الروحية أية صورة من صور

ص: 71

التكامل، والدليل على ذلك ما نشاهده من الرتابة في أداء العبادة، والتي لا تتغير - قلبا ولا قالبا - طوال عمر صاحبه .

وبعد أيام ورد عليه أبوه يحمل معه شيئاً شيئاً من الخبز والمؤن، وليتفقد أحواله، وكان الموسم شتاء باردا والثلوج تتساقط وتغطي الأزقة والبيوت فوجده مفتقداً لأبسط الحاجات . فأعاد عليه والده :عتابه ألم أقل لك إن هذا الطريق ليس فيه سوى الفقر والجوع ؟ وقف الولد باتجاه القبلة وقلبه متألم من هذا الكلام، وتدور في عينيه الدموع وهو يخاطب الإمام صاحب الزمان (علیه السلام) يا مولاي راعني كيلا يقولوا ليس لديك سيد ! فبعد أن جلس الوالد مع ولده سويعات قام ليخرج قبل غروب الشمس، ولكنه وجد باب المدرسة مقفولا والمفتاح بيد الخادم الذي لا أحد يعرف مكانه في تلك الساعة. فاضطر الأب إلى أن يبقى مع ولده حتى اليوم الثاني، ولكن الأمر كان صعبا عليهما، إذ لم يكن لديهما سراج يضيء الحجرة بالإضافة إلى أن لحافاً واحداً لا يكفيهما معاً ، وهذا الأمر دفع أباه إلى أن يعاتب الولد مرة أخرى ولدي ما أسوأ هذه المعيشة عد معي إلى البيت غدا ، لا حاجة لك في هذا العلم الذي تطلبه في أجواء المشقة؟!

ص: 73

لقد تألم الولد من كلام أبيه، وكان يعتصر قلبه ألماً وإذا بطارق يطرق باب المدرسة فجأة، فهبٌ الولد إلى الباب ينادي من الطارق؟

قال الطارق: افتح لي الباب.

قال الولد : آسف ليس عندي ،المفتاح والخادم غير موجود.

قال الطارق : ادفع الباب ينفتح.

فدفع الباب وانفتح، وإذا برجل نوراني ذا هيبة ووقار وعليه سيماء الصالحين، يشع نورا ويفيض كمالاً، فقال له الطارق قل لأبيك بأن لا يعاتب كثيراً، لقد دفعت مالا وسوف يأتون لكم غدا بالفحم، وفي مكان كذا من حجرتك شمعة خذها وأنر بها الحجرة، وقل لأبيك: نحن أيضاً لنا صاحب!

يقول الولد : عدتُ إلى الحجرة مندهشاً، فسألنى أبي من كان وراء الباب؟ قلت: أولا يجب أن أنظر هل الشمعة التي ذكرها موجودة في ذلك المكان من الحجرة؟ فجئت إلى نفس المكان فوجدت فيه شمعة هنالك نقلتُ القصة لأبي وهو غارق في

ص: 74

العجب. فعانقني وقبلني وقال: واصل دراستك يا ولدي ! وهل تعلم من كان الولد وماذا أصبح؟

هو المرجع الديني الأعلى في زمانه السيد أبو الحسن الأصفهاني (أعلى الله مقامه.

يصل إلى مقام الإمامة إلا بعد أن رأى أنه يذبح أبنه إسماعيل فامتثل لأمر الجليل وتقبل منه وفداه بذبح عظيم ورفع إبراهيم إلى مقام الإمامة وكذلك جميع الأنبياء في اختباراتهم أما السيدة الجليلة نرجس علیها السلام فقد كان اختبارها من نمط آخر فقد كان اختبارها وتضحيتها بترك الجاه والسلطان الدنيوي حتى يتم الوصال مع السلطان الأعظم سلطان الإنس والجان، فجاءها النداء في عالم الرؤيا من الإمام العسكري (علیه السلام) بأن تخرج بلباس الخدم والجواري فظاهرا كانت هذه وسيله للهروب بان تلبس هذا اللباس ولكن باطن الأمر أنه لا يمكن الوصال الحقيقى مع سلطان الأكوان إلا لمن تجلبب بلباس الذل والخضوع والمسكنة ( طأطأ كل شريف الشرفكم وذل كل شيء لكم الزيارة الجامعة الكبيرة

ترکت قياصرة الأولين *** وجئت قياصرة الآخرة

أولئك فخر الاله الذي *** تباهى بهم أدهرا غابرة

فكل الملائك حتى الملوك *** قياصرة دونهم قاصرة

للشاعر جعفر الجعفر

ص: 77

ونساء الموفق وخدمه ونساء القاضي ابن أبي الشوارب يراقبن أمرها في كل وقت الى ان جاءت ثورة الزنج وحدث هرج ومرج وكتب لها النجاة.

-3 جعفر وادعاؤه الإمامة : ادعى جعفر أخو الامام العسكري أنه هو الوارث الوحيد للإمام العسكري علیه السلام متحدياً وجود الإمام المهدي علیه السلام ومنكراً نسل أخيه الإمام العسكري (علیه السلام) ، واستولى على تركة الإمام العسكري كلها، ولم يكتف بحصته من الإرث... بل استولى على المجموع فنتج عن ذلك بطبيعة الحال، أن أفراد العائلة الآخرين عائلة الامام المهدي ومنهم امه السيدة نرجس علیها السلام لم يبق لهم مأوى ولا ملبس ولا مطعم فبقوا يجولون في الطرقات .. لا يستطيع أحد أن يلتفت إليهم أو يدعي معرفته بهم أن يمدهم بشيء من الخير، لأنه بذلك يعرض نفسه للتنكيل من قبل الدولة.

وعاشت السيدة نرجس متخفية هنا وهناك حتى التحقت بالرفيق الأعلى ودفنت الى جانب الاماميين العسكريين بسامراء.

ص: 79

هكذا حملت .. وولدت وربت وغذت وحفظت الإمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) بشكل إعجازي حقاً.

تحملت ظلم العد القاهرين *** وكنت على ظلمهم صابرة

اخذت بألبابهم في التقى *** فديتك مأسورة آسرة

فأنت ذخيرة خير الأنام *** وفاطمة لابنها ذاخرة

للشاعر جعفر الجعفر

وعدم الاستجابة للشهوات والأهواء وبدون هذه المجاهدة لا يصلح المسلم للحياة الشريفة ولا يكون جنديا من جنود الله

وفي منتصف أحد الليالي خرجت من حجرتي الإسباغ الوضوء فرأيت شيئاً عجباً رأيت نوراً روحانيا في حجرة الخادم ولم تكن الكهرباء قد عرفت بعد حيرني الأمر بشدة وتقدمت خطوات نحو الحجرة لأكتشف حقيقة ما أرى فلما قربت سمعت كلاماً يتردد بين الخادم ورجل آخر.

من جهة لم أكن أود الدخول عليه ومن جهة قوي حس الاستطلاع في قلبي إذ كان ذلك النور يبهتني ويجذبني فدنوت خطوات أخرى حتى وصلت خلف الباب فصرت أسمع الخادم يتكلم بصوت خافت ولكن الطرف الثاني لم أشخص كلامه وقفت في حيرتي استمع صوتهما دون أن أفهم ما يقولانه وفجأة انقطع الصوت وذهب النور العجيب فلم أصبر طويلا طرقت الباب فورا .

قال الخادم من ؟ قلت أنا (فلان) افتح الباب.

فتح الباب، فسلمت عليه وقلت: هل تسمح لي بالدخول؟

قال تفضل

ص: 83

دخلت الحجرة وجلست ولكن لم أر أحداً غيره ولم أجد هناك شيئاً غير مألوف سألني : هل من أمر؟ قلت: لا ولكن هل كنت تتكلم مع شخص؟ قل لي الحقيقة ماذا كان يحدث هنا؟ أخبرني وإلا سوف أنبه الطلبة الآن ليأتوا هنا ويمطروك بأسئلتهم عن واقع الحال

قال: أحكي لك ما جرى هذه الليلة بشرط أن لا تحكيه لأحد . قلت : قبلت الشرط.

قال: أنا موجود إلى يوم الجمعة عاهدني أن لا تظهر سري إلى ظهر يوم الجمعة وكانت تلك الليلة ليلة الأربعاء فعاهدته أن لا أفشي سره إلى يوم الجمعة كما حدده لي.

فقال الحقيقة هي أن سيدي ومولاي الإمام الحجة ( عليه أفضل الصلاة والسلام كان هنا وكنت بين يديه نتبادل الحديث

فزاد عجبي وسألته حول ما كان يحدثك الإمام؟

قال : هناك فئات ترتبط بالإمام الحجة علیه السلام في عصر الغيبة كحوارين ذوي درجات كل فئة أقل

ص: 84

عدداً من الأخرى الفئة الأقل عدداً هي مكن الدرجة الأولى فى القرب والاعتماد وهكذا الطبقة الثانية والثالثة

هذه الفئات الثلاثة من حيث الناحية المعنوية والباطنية على شكل حلقات متداخلة وعندما يموت واحد من هؤلاء يختار مكانه الإمام (علیه السلام) واحدا من الطبقة التي تليها ويحل مكانه واحد من الطبقة الأخرى ترفيعاً لمقام كل من أصلح نفسه من الطبقات الشيعية العامة تبعا لمستوى التقوى والفضائل الأخلاقية والحالة الروحية التي اكتسبها الفرد وهيأ نفسه بها من قبل.

فأنا في يوم الجمعة حيث يموت شخص من الطبقة الثالثة جاءني الإمام روحي فداه واختارني لأداء المهام في مكانه

وهنا انتهى كلام الخادم ولم يقل شيئاً وأنا غدوت مندهشاً خرجت من الحجرة بدهشتي وكانت حالتي عجيبة مشاهدتي لذلك النور وسماعي لهذه القصة قد أحدثا في وجودي طوفان لا أستطيع وصفه . لم أستقر نفسياً صرت أقول

ص: 85

لنفسي: إن رجلا كنا ننظر إليه بعين عادية وأنه خادم لا قيمة له، هو صاحب مقام ومنزلة وسعادة يزوره الإمام الحجة (علیه السلام) بنفسه ويدعوه إلى درجة خواصه.

يا لها من عظمة خفية وكمال معنوي شامخ لقد أحدثت هذه القضية تموجات في باطني فلم أتمكن من النوم تلك الليلة ولا حتى القيام بالعبادة

وحيث أصبحت بدأت أراقب الخادم رأيته خرج من حجرته كعادته اليومية وبرزانة ووقار معهود فأخذ يعمل دون أن يرى على ظاهره ما يدعو إلى استغراب أما أنا فقد كنت قلقا في تفكيري ومضطربا في نفسيتي.

ومر يوم الخميس أيضاً كيوم الأربعاء بالطريقة نفسها ولم أجعله يفلت من عيني فقد كان يكنس المدرسة وينظف ويشتري للطلبة ما يحتاجونه، حتى أنني بدلا عني فما سمحت له وقلت له لن أسمح لنفسي التجاسر على مقامك بعد هذا أنت سيدي وأنا خادمك ولولا أني عاهدتك أن لا أفشي سرك الأعلنت للطلبة عن مقامك الرفيع.

ص: 86

وعند سحر الجمعة بدأ (الخادم) يعمل وكانت حالتي عجيبة لأن ساعة موعده اقتربت وازددت مراقبة له واشتد في قلبي حب الاستطلاع لحاله فقد حضر اليوم الموعود ماذا سوف يحدث يا ترى؟! رأيته خرج من حجرته مع طلوع الشمس فبدا بعمله اليومي في المدرسة ثم أخذ يغسل ثيابه وينشرها وغسل حذاءه أيضا ووضعه جانبا وعند الزوال جمع ثيابه وأخذ حذاءه ثم ربط ظهره بازار واغتسل في حوض المدرسة.

وكان الجو حاراً والطلبة في عطلة أكثرهم خرجوا من أول الصباح إلى زيارة أقاربهم والقليل منهم في الحجر أو ساحة المدرسة مشغولون بأمورهم وكنت أحسب الدقائق باضطراب نفسي شديد عيني لم تنحرف من مشاهدة الخادم إنها اللحظات الأخيرة من سفره مدهشة للغاية فقد جعلت نظراتي حادة تلاحقه بدقة أريد أن أكتشف ماذا سيحدث ساعة موعده مع الإمام الحجة (علیه السلام) كيف ينتقل من عندنا ليلتحق بالصفوة المقربين للإمام (علیه السلام)؟

ص: 87

رأيته خرج من الحوض ووقف في الشمس حتى نشف جسمه ثم لبس ثيابه وحذاءه وأخذ ينتظر كالمسافر المشتاق وعند آذان الظهر ومع الكلمة الأولى للآذان الله أكبر) فجأة غاب عن عيني فقمت كالمدهوش أبحث عنه ولكن لم أجد له أثرا ! شخص كان بين أيدينا قبل لحظات كان جالساً عند الحوض وكان من أول الصباح إلى أول الزوال تحت نظري الفاحص كيف غاب هكذا يا إلهي؟!

جئت مسرعاً عند حوض المدرسة وأخذت أنادي فخرج بعض الطلبة ليروا ما القضية فجاؤوا وسألوني ما المشكلة؟ أفهل اعتراك جنون؟

قلت: أكثر من الجنون أيها الأخوة سألوني :مستغربين: ماذا تقول؟ قلت: أين اختفى الخادم؟ قال : أي خادم؟ قلت: خادم مدرستنا الرجل الذي كان يتفانى في خدمتنا .

نظروا حولهم وفتشوا ثم قالوا : غير موجود فلعله ذاهب إلى السوق أو صلاة جماعة قلت: أبداً إنه الآن التحق بالإمام الحجة (علیه السلام) فقد أصبح من أصحابه المقربين من هذه الساعة.

ص: 88

سألوني ما القصة؟

فشرحتها لهم من بدئها في ليلة الأربعاء حتى اختفائه قبل ساعة فشاركوني في الدهشة وكان الحق كذلك دهشة تحاكي دهشة وهكذا لم ير أحد منا بعد ذلك أثراً للخادم ولا تكرار لرؤيته .

(صلی الله علیه وآله وسلم) وعترته، بل إنه تعلق بحبل الله الممدود من السماء إلى الأرض بعد النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) والذي يتحقق من خلاله ارتباط حياة الفرد والمجتمع بتعاليم السماء وبإرادة الخالق العزيز، ذلك لأنهم عليهم السلام يمثلون الثقل الالهي في الأرض وهم آيات الله والدالون عليه وفيهم تتجسد الصفات والكمالات التي يريدها الله تعالى

فحبّهم يمثل في الواقع حب لله وللقيم الربانية والكمالات الالهية، وهو يسمو بالمؤمن في مدارج الوصول إلى الكمال الذي يريده الله سبحانه

السيدة نرجس علیها السلام بنت قيصر الروم تربت في أحضان روميه بعيده كل البعد عن الدين الإسلامي وهي أميرة بلادها هي ابنة السادسة عشر من عمرها أي في ريعان شبابها كانت علیها السلام ذات عقل راجح وإيمان كامل فقد تعهد عز وجل تربيتها وتغذت بالعلوم الربانية وذلك لطهارة فطرتها التي استجابت لنداء الباري بالاقرار بالتوحيد وبالنبوة والولاء لأهل بيت العصمة والرسالة وذلك في العالم الأول، عالم الذر والفطرة الطاهرة يتساوى

ص: 91

فيها الخلق بأجمعهم لأن الله -عز وجل- خلق الإنسان على الفطرة السليمة، ولولا المؤثرات الخارجية؛ لبقي في طريق مستقيم «لقد خلقنا الإِنسَانَ فِي أَحْسَن تقويم»، وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) : كل مولود يولد على الفطرة؛ فأبواه يهودانه، أو

ينصرانه، أو يمجسانه) .. ، إن رب العزة والجلال قد خلق كل شيء جميلا، وفي طريق التكامل والتقرب إليه.. إلا أن الإنسان بسوء اختياره ينحرف عن الطريق، ويفسد ما أصلحه الله -عز وجل لأجله.

أما السيدة نرجس علیها السلام فقد بقت فطرتها على طهارتها لم تشبها شائبة فلم يخشع قلبها علیها السلام أو يخضع ألا لمن خلقهم الله أنواراً وجعل م-ح-به-تم فرضا فبقيت محافظة على الوفاء على ما عاهدتهم عليه في ذاك العالم من المحبة وتمني القرب علیها السلام فسألت من الله أن يتمم عليها نعمه وإحسانه وأن يهبها المزيد من الوصل والاتصال بتلك الأنوار حتى لا تحرم من خدمتهم فتوالت عليها النعم والعطايا من حيث تحتسب ومن حيث لا

ص: 92

تحتسب حتى حباها بأعظم نعمة وأجزلها إكراما لها على حسن أدبها وجميل شكرها له تبارك .وتعالى. إنها رغبة سيد المرسلين (صلی الله علیه وآله وسلم) في وصالها وهذا ما ورد في زيارتها السلام على من رغب في وصالها محمد سيد المرسلين.

عليك التحايا عليك السلام *** عليك الصلاة غدت ماطرة

ويا ابنة يوشع في السابقين *** شموخ سلالتكم زاخرة

هنيئا فقد جاء عيسى المسيح *** لجدك شمعون في السامرة

وبشر أن قد أتاك البشير *** فصل رحم العترة الطاهرة

فزوج مليكة ذات المقام *** وبالعسكري فصل آصرة

للشاعر جعفر الجعفر

كانت هذه الجليلة مذخورة للاقتران بخيرة الخلق وبذلك حظيت هذه السيدة العظيمة بكرامة عاليه حيث عقد قرانها في السموات قبل الأرض كعقد قران أمير المؤمنين بالزهراء علیها السلام فطوبى لك أيتها الجليلة بتلك الألطاف الإلهية.

ويأتي يوم الوصال وتدخل البيت العلوي الشريف. بيت أبي الحسن الهادي بلباس الخدم وهي على تلك

ص: 93

الحال والهيئة من الخشوع والتذلل ظاهرا وباطنا ترتجي نيل الرفعة والعلو في محبتهم وخدمتهم من تواضع لله رفعه)، سَلَمَتْ على الإمام الهادي فرد سلامها وأكرمها ببشارة الشرف الأبدي بأنها ستكون زوجة للإمام العسكري ومن ثم أما لمهدي هذه الامة هنياً لك يا مولاتي هذا الوصال يا نرجس آل محمد.

مضت حياتها علیها السلام على نور وهداية كما جاء في زيارتها علیها السلام وأشهد أنك مضيت على بصيرة من أمرك، مقتدية بالصالحين راضية مرضية تقية نقية زكية، فَرَضِيَ اللهُ عَنكَ وَأَرْضَاكَ، وَجَعَلَ الجنة منزلك ومأواكِ، فلقد أولاكِ من الخيرات ما أولاك، وأعطاكِ مِنَ الشَّرفِ ما به أغناك، فهناك الله بما منحك من الكرامة وأمْرَاك).

نعم إنه عين الشرف والكرامة فقد وصلت إلى مقامها الشامخ بشدة إخلاصها لهم حتى صارت من آل محمد بل صارت أما لمهديهم صلوات الله عليهم أجمعين فكما جاء عنهم عليهم السلام أنه كل من تولاهم بحقيقة الولاء صار منهم فعن

ص: 94

العياشي عن الصادق (علیه السلام) من تولى آل محمد صلوات الله عليهم وقدمهم على جميع الناس بما قدمهم من قرابة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو من آل محمد صلوات الله عليهم بمنزلة آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين لا أنه من القوم بأعيانهم وإنما هو منهم بتوليه إليهم واتباعه إياهم وكذلك حكم الله في كتابه (ومن يتولهم منكم فإنه منهم وقول إبراهيم فمن تبعني فإنه منى إن الله لا يهدى القوم الظالمين) (1).

روي عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر الإمام) محمد الباقر (علیه السلام) أنه قال : من أحبنا فهو منا أهل البيت . قلت : جعلت فداك؛ منكم؟ قال: منا والله أما سمعت قول إبراهيم علیه السلام : « فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي » (2).

ص: 95

الهرير وبهائم أهل الشام وطلب الناس قتلاهم قال (علیه السلام) : اطلبوا لي شمعون. فطلبوه فوجدوه مقتولا بين القتلى، فصلى عليه ودفنه ثم التفت إلينا فقال: هذا منا أهل البيت..

وجابر بن عبد الله الأنصاري إلى جنبه - شهدت النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) عند موته؟ قال : نعم ! لما ثقل رسول الله جمع كل محتلم من بني عبد المطلب وامرأة قد عقل، فجمعهم جميعاً فلم يدخل معهم غيرهم إلا الزبير فإنما أدخله لمكان صفية.

قال أمير المؤمنين (علیه السلام) : ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه المشؤوم..

وعن الإمام الصادق (علیه السلام) : ما زال الزبير منا أهل البيت حتى أدرك فرخه فنهاه عن رأيه..

غائبة. ومن منا لا يحب اللقاء بالعظماء؟!.. ولعل هناك في باطنه دواعي خفية من الشوب الشركي فيقول : إذا التقيت بالإمام أطرح له مشاكلي .. ،وبالتالي فإن هذا اللقاء يكون سلما، للحصول على مزايا فردية

ثانيا وهناك صنف من الناس يحب أن يفتخر بلقاء الإمام أي إظهار هذا الفخر فيقول : لو علم الناس أنني التقيت به فإنه سيكون لي شأن من الشأن.. وهذا أيضا من الشوائب الشركية في النفوس.

:ثالثا وهناك قسم من الناس يتمنى هذا اللقاء لأن اللقاء علامة على المقبولية لديه .. فلا يريد أن يفتخر بذلك، ولا يريد أن تقضي حوائجه.

فالذي يريد أن يتشرف بهذا اللقاء المبارك دعنا عن أصحاب المشاكل ... فالإمام طوال زمان الغيبة يتفقد المتورطين المستغيثين ،به ولو كانوا على مستوى متعارف من ..التقوى وليست كل قصص اللقاء، تدل على شرافة أصحابها .. فإن البعض قد وقع في مأزق، فاستغاث بالله عز وجل، وجعل وليه

ص: 102

شفيعا .. فالإمام كجده أمير المؤمنين (علیه السلام) لا يتحمل صيحة وا إسلماه .. واغوثاه .. وإماماه!.. فيأتي ويغيث.. فإذن إن هذا ليس علامة على القرب دائما من الخواص، ومن العلماء، وممن يتشبه بالعلماء في هذه الصفة، فإنه يقول: يا رب.. إذا أردت أن ألتقي به، فلا بد من أن أمتلك عينا لائقة عن الحرام، واستقصرت عما مضى، وبنت على الاستقامة.. وإذا أردتُ أن أتكلم مع الإمام، هل أتكلم معه بهذا اللسان، الذي يتكلم في كل ما هب ،ودب وفي كل رطب ويابس؟.. حاشى لهذا اللسان أن يكون له شرف المواجهة.. وهل أسلم على الإمام بيد صافحت محرما ؟ .. أو مدت لضرب بريء؟.. فهذه اليد لا تليق بذلك .. فكيف أتمنى أن ألتقي مع الإمام، وأنا أملك قلبا متوغلا في حب الدنيا ويعشق الحرام والهوى؟..

وعليه، فإن الذي يتمنى اللقاء بالإمام في زمان الغيبة، هذا الصنف لسان حاله يقول : يا رب العالمين.. هب لي هذه اللياقة وشرفني بجارحة وجانحة متناسبتين مناسبين لهذا اللقاء العظيم

ص: 103

يثرب، فسألتُ عن آل أبي محمد (علیه السلام) .. أي عن أولاد الإمام العسكري (علیه السلام) .. فلم أجد له أثراً ولا سمعتُ له خبراً .. فأقمت مفكراً في أمري.. كان صاحب القصة في عصر مقارب لعصر الإمام العسكري علیه السلام .. والغيبة لم تكن طويلة وهذه هي ..الأشواق وحقيقة حق لنا أن نزداد شوقا متناسبا مع هذه المدة الزمنية الطويلة.

يقول: (حتى خرجت من المدينة أريد مكة فدخلت الجحفة، وأقمت بها يوماً، وخرجت منها متوجهاً نحو الغدير -وهو على أربعة أميال من الجحفة - فلما أن دخلت المسجد صليتُ وعفرت واجتهدتُ في الدعاء، وابتهلتُ إلى الله لهم. وخرجتُ أريد عسفان، فمازلت كذلك حتى دخلتُ مكة، فأقمت بها أياماً أطوف البيت واعتكفت.. فبينا أنا ليلة فى الطواف إذا أنا بفتى حسن الوجه طيب الرائحة، يتبختر في مشيته طائف حول البيت فحس قلبي به.. أي رأيت أن هناك انجذابا نحو هذا الشاب .. فقمت نحوه فحككته).. أي مشيت إلى جانبه .. فقال لي: من أين الرجل؟ فقلت من

ص: 105

أهل العراق، فقال لي من أي العراق؟.. قلت من الأهواز ، فقال لي: تعرف بها ابن الخضيب؟.. فقلت: رحمه الله، دعي فأجاب، فقال: رحمه الله، فما كان أطول ليلته، وأكثر تبتله، وأغزر دمعته)!.. نعم، هؤلاء الذين يشار إليهم بالبنان، وهذه صفاتهم .. لا أشواق من خلال الشعر والنثر فحسب ..

قال : أفتعرف علي بن إبراهيم المهازيار؟.. فقلت: أنا علي بن إبراهيم فقال: حياك الله أبا الحسن.. ما فعلت بالعلامة التي بينك وبين أبي حمد الحسن بن علي ؟ .. فقلت معي قال: أخرجها !.. فأدخلت يدي في جيبي يدي في جيبي فاستخرجتها، فلما أن رآها لم يتمالك أن تغرغرت عيناه وبكى منتحباً حتى بلّ أطماره.. ثم قال: أذن لك الآن يا بن المهزيار! .. صرّ إلى رحلك، وكن على أهبة من أمرك، حتى إذا لبس الليل جلبابه، وغمر الناس ظلامه اذهب إلى شعب بني عامر فإنك ستلقاني هناك.. فالموعد الأول عند الشعب.. فذهبت إلى منزلي فلما أن حسست بالوقت، أصلحت رحلي وقدمت راحلتي وعكمتها شديدا، وحملت وصرت

ص: 106

في متنه وأقبلت مجداً في السير حتى وردتُ الشعب، فإذا أنا بالفتى قائمٌ ينادي: إليّ يا أبا الحسن إليّ !.. فما زلت نحوه، فلما قربت بدأني بالسلام وقال لي: سر بنا يا أخ)..

(فما زال يحدثني وأحدثه حتى تخرّقنا جبال ،عرفات، وسرنا إلى جبال منى وانفجر الفجر الأول، ونحن قد توسطنا جبال الطائف.. فلما أن كان هناك أمرني بالنزول وقال لي: انزل فصل صلاة الليل !.. فصليت وأمرني بالوتر فأوترت وكانت فائدة منه، ثم أمرني بالسجود والتعقيب ثم فرغ من صلاته وركب وأمرني بالركوب وسار وسرت معه حتى علا ذروة الطائف، فقال: هل ترى شيئاً ؟ .. قلت : نعم، أرى كثيب رمل، عليه بيت شعر، يتوقد البيت نوراً .. فلما أن رأيته طابت نفسي فقال لي: هناك الأمل والرجاء، ثم قال: سرّ بنا يا أخ !.. فسار وسرت بمسيره إلى أن انحدر من الذروة، وسار في أسفله، فقال: انزل .. فههنا يذلُّ كلّ صعب، ويخضع كلّ جبّار .. ثم قال: خل عن زمام الناقة ! . . قلت : فعلى من أخلفها ؟ فقال: حرم

ص: 107

القائم (علیه السلام) لا يدخله إلا مؤمن ولا يخرج منه إلا مؤمن .. فخليت عن زمام راحلتي، وسار وسرتُ معه إلى أن دنا من باب الخباء، فسبقني بالدخول وأمرني أن أقف حتى يخرج إليّ).

(ثم قال لي: ادخل هناك السلامة!.. فدخلت فإذا أنا به جالس قد اتشح ببردة، واتزر بأخرى، وقد كسر بردته على عاتقه .. وهو كأقحوانة أرجوان، قد تكاثف عليها الندى، وأصابها ألم ..الهوى.. وإذا هو كغصن بان، أو قضيب ريحان .. سمح، سخي، تقي، نقي .. ليس بالطويل الشامخ، ولا بالقصير ..اللازق.. بل مربوع القامة مدوّر الهامة صلت الجبين، أزج الحاجبين، أقنى الأنف سهل ،الخدين، على خده الأيمن خال، كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر).

(فلما أن رأيته بادرته بالسلام، فردّ عليّ أحسن ما سلمت عليه، وشافهني وسألني عن أهل العراق فقلت سيدي!.. قد ألبسوا جلباب الذلة، وهم بين القوم أذلاء.. فقال لي: يا بن المهزيار! .. لتملكونهم كما ملكوكم ، وهم يومئذ أذلاء.. فقلت سيدي..

ص: 108

لقد بعد الوطن، وطال المطلب، فقال: يا بن امازيار !.. أبي أبو محمد عهد إلي أن لا أجاور قوماً غضب الله عليهم، ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذابٌ أليم.. وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا ،وعرها ومن البلاد إلا قفرها، والله مولاكم أظهر التقية فوكلها بي فأنا في التقية إلى يوم يُؤذن لي فأخرج.

إن هذه القصة تجعل الإنسان يعيش حالة من الشوق شوق المتقين الذين وصفهم الإمام علي علیه السلام حيث قال فيهم : أَمَّا اللَّيْلَ فَصَافُونَ أَقْدَامَهُمْ، تَالِينَ لاِجْزَاءِ القُرآن يُرَتِّلُونَهَا تَرْتِيلاً) و (وَأَمَّا النَّهَارَ فَحْلَمَاء عَلَمَاءُ، اَبْرَارٌ أَنْقِيَاءُ) .

النصرته (علیه السلام) والوفاء بعهده ، وقد ورد في التوقيع الشريف عن الناحية المقدسة إلى الشيخ المفيد (رحمه الله تعالى وهو آخر توقيع أورده الشيخ الجليل أحمد بن أبي طالب الطبرسي (رحمه الله) في كتاب (الاحتجاج)، وجاء فيه: ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا ) .

فالاهتمام مثلاً في أداء الحقوق المالية المتعلّقة بذمتهم من قبيل الزكاة والخمس وسهم الإمام علیه السلام. وهذا الأمر واجب في كل زمان، إلا أن له أثراً في زمان غيبة الإمام علیه السلام فاهتم به وجاءت التوصية والأمر به فيقول الإمام علیه السلام في نفس ذلك التوقيع: (ونحن نعهد إليك .. إنه من اتقى ربِّه من إخوانك في الدين، وأخرج مما عليه إلى مستحقيه كان آمناً من الفتنة ،المبطلة ومحنها المظلمة المضلة، ومن بخل منهم بما أعاره الله من نعمته على من أمره بصلته فإنه يكون خاسراً بذلك لأولاه وآخرته

ص: 110

تنبيه : واعلم أن من جملة الحقوق المالية المترتبة على الشخص أن يوصل في كل سنة مبلغاً من المال إلى إمام زمانه (علیه السلام) ، وهذا غير سهم الإمام ، الواجب، لأنّ سهم الإمام مفروض في أشياء خاصة في ظروف خاصة ورد ذكرها في الكتب الفقهية وهذا الأمر أي إهداء مبلغ من المال سنويا للإمام (علیه السلام) ليس له شرط خاص، بل هو تكليف على الجميع سواء كان الشخص فقيرا أو غنيا، ففي كل الأحوال يجب أن يخرج مقداراً من ماله سنويا ويقدّمه هدية لإمام زمانه علیه السلام.

وقد روي في (البحار) وفى (البرهان) عن المفضل أنّه قال: دخلت على أبي عبد الله (علیه السلام) يوماً ومعي شيء، فوضعته بين يديه فقال: ما هذا؟ فقلت: هذه صلة مواليك وعبيدك، قال: فقال (علیه السلام) : يا لهم مفضل، إني لأقبل ذلك وما أقبل من حاجة بي إليه، وما أقبله إلا ليزكوا به، ثم قال: سمعت أبي يقول: من مضت له سنة لم يصلنا من ماله، قل أو كثر، لم ينظر الله إليه إليه يوم القيامة إلا أن يعفو الله عنه «لَنْ تنالوا البرَّ حَتى تنققوا مِمَّا تُحبُّون»

ص: 111

وفي حديث آخر عنه (علیه السلام) في تفسير الآية الشريفة: ﴿وَالَّذِينَ يَصلُّونَ ما أمرَ اللهُ بهِ أنْ يُوصَل إلى أن قال : (هو صلة الإمام في كل سنة مما قلّ أو كثر، ثم قال (علیه السلام) : وما أريد بذلك إلا تزكيتكم).

وفي حديث آخر عنه (علیه السلام) أنه قال: لا تدعوا صلة آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين من أموالكم من كان غنياً فعلى قدر غناه، ومن كان فقيراً فعلى قدر فقره، ومن أراد أن يقضي الحوائج إليه فليصل آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين وشيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله.

وفي (الفقيه) عن الإمام الصادق (علیه السلام) أيضاً أنه قال : (درهم يوصل به الإمام أفضل من ألف ألف درهم في غيره في سبيل الله)

ص: 112

ص: 114

للملائكة صعودا وعروجاً كما تشهد به النصوص، ومركزاً للكرامات الباهرة كما تشهد به الوقائع جيلا بعد جيل قبر السيدة نرجس في سامراء ملاذاً للزوار)

المطمئنين الفائزين الفرحين المستبشرين، الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، واجعلني ممن قبلت سعيه، ويسرت أمره ، وكشفت ضره، وآمنت خوفه اللهم بحق محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد، ولا تجعله آخر العهد من زيارتي إياها، وارزقني العود إليها أبداً ما أبقيتني، وإذا توفيتني فاحشرني في زمرتها، وأدخلني في شفاعة ولدها وشفاعتها، واغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات واتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النار، والسلام عليكم يا ساداتي ورحمة الله وبركاته

الطاعون وأخذ من أهلها مأخذاً عظيماً بحيث إنّ أهالي الموتى عجزوا عن دفن موتاهم فأصبحوا يأتون بهم ويتركونهم في الشوارع آنذاك.

وفي شدّة المحنة جاء الميرزا محمد تقي الشيرازي إلى منزل السيّد محمّد الفشاركي (قدس سره) الذي كان في منزله مع كوكبة من العلماء فدار البحث حول الوباء الذي يهدد حياة الجميع وبينما هم على ذلك وإذا بالميرزا الشيرازي يلتفت إليهم قائلا: إذا أصدرت حكما فهل هو نافذ أم لا؟

فردّ الجميع : نعم إنه نافذ ويجب إجراؤه.

فقال الميرزا : إنّي أصدرت حكماً على جميع الشيعة القاطنين في سامراء أن يقرؤوا زيارة عاشوراء من اليوم إلى عشرة أيام ويهدوا ثوابها إلى روح السيّدة نرجس علیها السلام والدة الإمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف ليبتعد عنهم البلاء.

فأبلغ الحاضرون حكمه ذاك لجميع الشيعة.

فشرع الموالون بقراءة الزيارة، وإذا بالطاعون يرتفع عنهم منذ قراءتهم للزيارة، بينما بقي غيرهم يموتون كالعادة حتى تجلى الأمر للجميع.

ص: 118

فسأل بعض أتباع المذاهب الأخرى أبناء الشيعة في سامراء عن سبب ارتفاع الطاعون عنهم، فأخبروهم بالحال، فشرعوا بقراءة الزيارة وإهدائها إلى السيدة نرجس علیها السلام فدفع البلاء عن الجميع.

حدثت معي منذ فترة قصيرة وهي كالآتي بعد إنجابي إبني الأول كنت دائماً أسقط الجنين ابن شهرين عند حملي حتى تكرر معي الاجهاض ثلاث مرات ولم يكن هناك سبب حتى الدكتوره كانت تتعجب رغم إني ممنوعة من الحركة وأنا لا أتحرك وفي ذات يوم كنت أسمع في قناة الأنوار الفضائية محاضرة عن السيدة نرجس عليها السلام وأنها تقضي حوائج الشيعة حتى بقراءة سورة يس وإهدائها لروحها الطاهرة ترد حاجة محتاج أهل البيت ع أكرام فبسرعة خطر إلى ذهني أن أنذر لها عليها السلام و في الحال تلفظت الصيغة مع الشيخ عبد الحميد المهاجر) حفظه الله وأطال في عمره و قلت يا سيدتي أن الله رزقن يالله بنات ببركتش سوف أسميها نرجس" إكراماً للسيدة الجليلة علیها السلام وأنا أبكي لأني مشتاقة لطفلة (فلما جن الليل وتوسدت فراشي رأيت كأني جالسة قرب باب الغرفة وهناك سيدة محتشمة جداً أعطتني تفاحة خضراء قالت لي هذه طلبتك " أكلت نصف

ص: 120

التفاحة وأعدت النصف الآخر قالت لا تخافي وسوف تاكلينها كلها " لأنها علمت مافي نفسي بأني كنت خائفة بعد هذا مباشرة استيقظت من النوم وأخبرت زوجي والفرحة تغمرني وأخبرت صديقة لي لها بتفسير الأحلام فقالت: بعد ست إشارات ستحملين أخبرت زوجي وهولا يكاد يصدق فهو أيضاً يشتاق لطفلة وأخبرت أهلي بأن السيدة نرجس علیها السلام أعطتني مرادي وبالفعل بعد ست أيام أحسست بالحمل وحينما ذهبت للكشف بالأشعة قلت لهم: " انني حامل ببنت وفعلاً ولدتُّ بنتاً اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وحينما أنجبتها "ماشاء الله عليها طفلة هادئة وهذا كله ببركة السيدة نرجس عليها السلام والآن عمرها 8 شهور .. حفظها الله.

وكان عالما بقرض المنزل، فسلم علي، وسأل عن أحوالي، وبعدها قدم لي مبلغ مائتين ألف تومان وقال لي : هذه النقود لقرض منزلك.

وبعد أربعين يوما تحسن وضعي الأقتصادي، ولم أواجه بعد ذلك أي مشكلة أقتصادية.

نحصل على أي أثر يوصلنا إليه وبالاستفادة من تجربتي الأولي التي حصلت عليها .

من قراءة زيارة عاشوراء توسلت هذه المرة أيضا بالسيدة نرجس علیها السلام وبنفس الطريقة السابقة، وبعد عشرين يوما أتصل بي هذا التاجر تلفونيا ورد علي المبلغ، وبعد أيام قبض عليه وأرسلوه إلي السجن بتهمة الإحتيال وأكل أموال الناس ولم يسترد أي طلب للأخرين

وأحب أن أذكر أنه في كل المرتين توسلت ايضا بسيد الشهداء بهذه الزيارة بقلب حزين وبعد قطع الأمل.

يكون الجنين ولداً وعندما ذهبت للدكتورة اتضح لي السونار أن الجنين بنتاً فتوجهت لله عزّ وجل بالشكر وقال زوجي فلنسميها نرجس فقلت وكأنني أخاطب صاحب الزمان "عج" : يا بن الحسن إذا كنت راضياً على تسميتها بإسم أمك فإنني أريد منك بعض الدلائل والبراهين والمعذرة منك سيدي فإذا كنت راضياً على ذلك أريد أن تولد في يومك وهو يوم ال-ج-م-عة والطلب الثاني أريد أن تكون بها ذرة من جمال أمك نرجس وكذلك إذا أردت أن تمن عليها وعلينا بكرمك المحمدي فتلك بركة منك...

ومرت الأيام والشهور وإذا باللّه عزّ وجلّ وكرامة الصاحب الزمان والسيدة الجليلة أمه ... أتم الله نعمته بأن رزقت بمولودة رائعة الجمال عيون زرقاء، شعر أشقر، بشرة صافية جميلة رغم أنه لم يكن أحد منا بهذه الصفات في يوم جمعة، فلقد جاءتنا نرجس.

المعجزة أن ولادتي بها كانت في يوم جمعة وبها ذرة من جمال السيدة نرجس والدة الحجة "عج" وأيضاً أكرمنا الله عزّ وجلّ بكرامة من شفاعة

ص: 125

صاحب الزمان "عج" حيث أنه ولفترة طويلة لم يمسك أحد يد الطفلة أو تمسح عليه إلا واستجاب له الله دعاءه وأعطاه حاجته.

وهذه كرامة عظيمة لأم خليفة الله في أرضه الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجه

قد طلبت من صاحب الزمان إذا كان راضياً على التسمية بإسمه أن يأتي المولود الذكر يوم الجمعة وأيضاً ولله الحمد ولد مهدي يوم الجمعة وهنالك نظرة أخرى منه سلام الله عليه ودليلا لمحبته وتقديره لأمه السيدة نرجس ولأولياءه ومحبيه حيث أن نرجس ولدت يوم جمعة الساعة 8,10 صباحاً ومهدي ولد يوم جمعة الساعة 8,20 صباحاً فالأم أكبر من الولد والأم قبل الولد .

ص: 127

ص: 128

ص: 130

قال الإمام الصادق (علیه السلام) : يا صفوان كلما كانت لك حاجة عند الله توجه إليه تبارك وتعالى بقراءة هذه الزيارة والدعاء بعدها في أي مكان كنت واطلب حاجتك فإن الله لا يخلف وعده.

نعم كل من كانت له حاجة أو أمر مهم فإن حوائجه وطلباته ستقضى بقراءة زيارة عاشوراء لمدة أربعين يوما والتجربة خير دليل لمن أراد أن يقف على هذه الحقيقة والقصص التي سوف أكتبها لكم ستكون شواهد صدق على هذه التجربة.

الفشاركي ( أعلى الله مقامه الشريف) وكان هناك عدد من أهل العلم جاء فجاة المرحوم آقا محمد تقي الشيرازي وكان من حيث المقام العلمي بدرجة المرحوم اية الله الفشاركي وبدا الكلام عن الوباء والطاعون وإن كل الناس معرضون لخطر الموت.

فقال آية الله المرحوم الفشاركي إذا أصدرت حكما هل ينفذ ؟ ثم قال: هل تعتقدون بأني مجتهد جامع للشرائط ؟ فقال الجالسون نعم فقال: إني آمر شيعة سامراء بأن يلتزموا بقراءة زيارة عاشوراء لمدة عشرة أيام ويهدون ثوابها إلى روح نرجس خاتون الطاهرة والدة الإمام الحجة بن الإمام الحسن العسكري عجل الله تعالى فرجه الشريف ويجعلونها شافعة لنا لدى ولدها لأن يشفع لأمته عند ربه وإني أضمن لكل من يلتزم بقراءة هذه الزيارة أن لا يصاب بهذا الوباء.

:قال ما أن أصدر هذا الحكم ولأن الظرف مخيف وخطر أجمع الشيعة المقيمون في سامراء علي إطاعة الحكم وقراءة الزيارة وبعد قراءة الزيارة فعلا توقفت الإصابة بينما كان كل يوم يموت عدد كثير

ص: 133

من أبناء العامة (السنة) ومن شدة خجلهم يدفنون موتاهم في الليل ( لعن الله الشاك في آل بيت محمد).

وقد سال بعض العامة الشيعة عن سبب توقف الوفيات فيهم، فقالوا : قرأنا زيارة عاشوراء فاشتغلوا بقراءة هذه الزيارة المباركة ورفع الله البلاء عنهم أيضا.

وجاء بعض من العامة الى حضرة الإمام الهادي (علیه السلام) والإمام العسكري (علیه السلام) وقالوا إنا نسلم عليكما مثل ما يسلم الشيعة وبهذه الطريقة رفع البلاء والمرض عن كل أهل (سامراء).

عندما واجهت مشكلة صعبة تذكرت قول المرحوم آية الله ميرزا محمد تقي الشيرازي فبدأت بقراءة زيارة عاشوراء من أول شهر محرم الحرام وإهداءها للسيدة نرجس أم الإمام المهدي (علیه السلام) وبشكل خارق للعادة جاءني الفرج.

القرض إلى ثمانين تومان وكل ما كان يملك أبي لم يصل إلى هذا المقدار فصممت أن إقرا زيارة عاشوراء ولمدة أربعين يوماً وعلى سطح مسجد السلطان الصفوي وطلبت ثلاث حاجات

الأولى : اداء قرض والدي

الثانية: طلب المغفرة.

الثالثة: الزيادة في العلم والاجتهاد.

كنت إبدأ بالقراءة قبل الظهر واتمها قبل أن يزول الظهر وتستغرق قراءتها ساعتين فلما تمت الأربعين يوما وبعد شهر تقريبا كتب لي الوالد : بأن الإمام موسى بن جعفر (علیه السلام) أدى قرضي فكتبت له : لا الإمام الحسين (علیه السلام) ،أداه، وكلهم نور واحد .

ولما رأيت سرعة تأثير الزيارة لقضاء الحاجة في الأمور الصعبة واطمان قلبي على تأثيرها في قضاء الحوائج عزمت في أيام شهر المحرم الحرام وصفر أن اقرأ الزيارة لمدة أربعين يوماً لحاجة أهم فكنت أصعد على سطح مسجد السلطان باهتمام كثير واحتياط تام مراعياً استقبال القبلة والكون تحت

ص: 137

السماء وبعد مضي الأيام وختم الأربعين رأيت في المنام مبشرا يقول وصلت إلى مرادك.

مكاني وخرجت من المسجد وعندما تفحصت المكان لم أجد أي أثر لذلك السيد .

أن أرفع عنك الكرب والمعضلة التي أنت فيها الآن وأرجو أن توضح لي مشكلتك أصررت عليه ولكنه أبى أن يقول شيئا وفي آخر الأمر أعطيته النقود ولم أقل له مقدارها فانتحب الرجل باكياً وقال علي قرض مقداره 45000 تومان ونذرت أن أقرا زيارة عاشوراء 40 مرة صباح كل يوم بعد صلاة الصبح واليوم أتممت القراءة الاخيرة

ولكني صادفت السيد مرة أخرى في مدينة الكاظمين وذلك في شهر جمادى الثانية حينما عدت من النجف الاشرف وكان السيد راجعا من سامراء وهو يؤم إيران فطلبت إليه أن يحدثني عن نفسه وعما كنت قد وقفت عليه مما عرض له في حياته .

فأجابني إلى ذلك وكان مما حكاه قضيتنا المعهودة حكاها برمتها طبقا لما كنت قد سمعته من قبل قال:

غادرت سنة 1820 دار الميرزا من مدينة رشت إلى تبريز متوخيا حج بيت الله الحرام فحللت دار الحاج صفر علي التبريزي التاجر المعروف وظللت هناك حائرا لم أجد قافلة ارتحل معها حتى جهز الحاج جبار الرائد جلودار السدهي الأصفهاني قافلة إلى طرابوزن فاكتريت منه مركبا وصرت مع مفردا من دون صديق.

وفي أول منزل من منازل السفر التحق بي رجال ثلاثة كان قد رغبهم في ذلك الحاج صفر وهم المولى: الحاج باقر التبريزي الذي كان يحج بالنيابة عن الغير ومعروف لدى العلماء والحاج السيد حسين التبريزي التاجر ورجل يسمى الحاج علي

ص: 141

وكان يخدم فتصاحبنا في الطريق حتى بلغنا ارزنة الروم ثم قصدنا من هناك طربوزن وفي أحد المنازل التي بين البلدين أتانا الحاج جبار الرائد جلودار ينبئنا بان أمامنا اليوم طريقا مخيفا ويحذرنا عن التخلف عن الركب فقد كنا نبتعد غالبا عن القافلة ونبتعد .

فامتثلنا وعجلنا إلى السيد واستأنفنا المسير معا قبل الفجر بساعتين ونصف أو بثلاث ساعات فما سرنا نصف برسخ أو ثلاثة أرباعه إلا وقد أظلم الجو وتساقط الثلج بحيث كان كل منا غطى رأسه بما لديه من الغطاء وأسرع في المسير أما أنا فلم يسعني اللحوق بهم مهما اجتهدت في ذلك فتخلفت عنهم وانفردت بنفسي في الطريق فنزلت من ظهر فرسي وجلست في ناحية الطريق وأنا مضطرب غاية الاضطراب فنفقة السفر كانت كلها معي وهي ستمائة تومانا ففكرت في أمري مليا فقررت أن لا أبرح مقامي حتى يطلع الفجر ثم أعود إلى المنزل الذي بتنا فيه ليلتنا الماضية ثم أرجع ثانية مع عدة من الحرس فالتحق بالقافلة.

ص: 142

وإذا بستان يبدو أمامي فيا فلاح بيده مسحاة يضرب بها فروع الاشجار فيتساقط ما تراكم عليها من الثلج، فدنا مني وسألني : من أنت؟ فأجبت: إني قد تخلفت عن الركب ولم اهتد للطريق فخاطبني باللغة الفارسية قائلا : عليك بالنافلة كي تهتدي فأخذت في النافلة وعندما فرغت من التهجد أتاني ثانية قائلا : ألم تمضي بعد؟ فقلت : والله لا أهتدي إلى الطريق.

قال : عليك بالزيارة الجامعة الكبيرة وما كنت حافظا لها وإلى الآن لا أقدر أن أقرأها من ظهر القلب مع تكرار ارتحالي إلى الأعتاب المقدسة للزيارة فوقفت قائماً وقرأت الزيارة كاملة عن ظهر قلب فبدا لي الرجل لما انتهيت قائلاً: ألم تبرح مكانك بعد؟ فعرض لي البكاء وأجبته: لم أغادر مكاني بعد فإني لا أعرف الطريق.

فقال: عليك بزيارة عاشوراء ولم أكن مستظهراً لها أيضا وإلى الآن لا أقدر أن أقرأها عن ظهر قلبي فنهضت وأخذت في قرائتها عن ظهر قلب حتى

ص: 143

انتهيت من اللعن والسلام ودعاء علقمة فعاد الرجل إلي وقال: ألم تنطلق ؟ فأجبته: إني أبقى هنا إلى الصباح، فقال لي: أنا الآن ألحقك بالقافلة.

فركب xxxx وحمل المسحاة على عاتقه وقال لي: أردف لي على ظهر ال xxxx فردفت له ثم سحبت عنان فرسي فقاومني ولم يجر معي فقال صاحبي ناولني العنان فناولته إياه فأخذه بيمناه ووضع المسحاة على عاتقه الأيسر وأخذ في المسير فطاوعه الفرس أيسر مطاوعة ثم وضع يده على ركبتي وقال: لماذا لا تؤدون صلاة النافلة النافلة النافلة يعني) صلاة الليل) (قالها ثلاث مرات ثم قال أيضا : لماذا تتركون زيارة عاشوراء عاشوراء عاشوراء؟ كررها ثلاث مرات، ثم قال: لماذا لا تزورون بالزيارة الجامعة الكبيرة الجامعة الجامعة الجامعة؟ يدور في مسلكه وإذا به يلتفت الى الوراء ويقول : اولئك اصحابك قد وردوا النهر يتوضؤون لفريضة الصبح.

فنزلت من ظهر ..ال .... وأردت أن أركب فرسي فلم أتمكن من ذلك فنزل هو من ظهره وأقام

ص: 144

المسحاة في الثلج وأركبني فحول بالفرس إلى جانب الصحب وإذا بي يجول في خاطري السؤال عن هذا الرجل ومن يكون وكيف ينطق بالفارسية في منطقة الترك العيسويين وكيف الحقني بالصحب خلال هذه الفترة القصيرة من الزمان؟ فنظرت إلى الوراء فلم أجد أحداً ولم أعثر على أثر يدل عليه فالتحقت بأصحابي

ص: 145

ص: 146

ص: 148

سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَلَعَنَ اللهُ آلَ زياد وَآلَ مَرْوانَ، وَلَعَنَ اللهُ بَني أُمَيَّةَ قاطِبَةً، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعد، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَالجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ، بأَبي أَنْتَ وَأُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي بكَ فَأَسْأَلُ اللهَ الَّذي أَكْرَمَ مَقامَكَ وَأَكْرَمَني بكَ أَنْ يَرْزُقَنى طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلَ بَيْتِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اللهُمَّ اجْعَلَنِي عِندَكَ وَجيهاً بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، يا أَبا عَبْدِ اللهِ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلى اللهِ وَإِلى رَسُولِهِ، وَإلى أمير المُؤْمِنِينَ وَإِلى َفاطِمَة وَإِلى الحَسَنِ وَإِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ وَبِالبَراءَةِ مِمَّنْ قَاتَلكَ وَنَصَّبَ لَكَ الحَرْبِ وَبالبَراءَةِ مِمَّنْ أَسَسَ أَساسَ الظلم وَالجَوْر عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ، وَأَبْرَأَ إلى اللهِ وَإلى رَسُولِهِ مِمَّنْ أَسَس أساس ذلِكَ وَبَنى عَلَيْهِ بُنيانَهُ وَجَرى في ظلمه وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعلى أشياعِكُمْ، بَرئتُ إِلى اللهِ وَا منهُم وَأتقرَّبُ إِلى الله ثمَّ إِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَمُوالاةِ وَلِيْكُمْ، وَبِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَالنَّاصِبينَ لَكُمْ الحَرْبَ وَبِالبَراءَةِ مِنْ أَشْيَاعِهِمْ وَأَتباعهم، إني سلم

ص: 151

لِمَنْ سالَمَكْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَوَلِيٍّ لِمَنْ والاكُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ فَأَسْأَلُ اللهَ الذي أكرمني بمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ أَوْلِيائِكُمْ وَرَزَقَنِى الْبَراءَةَ مِنْ أَعْدائِكُمْ أَنْ يَجْعَلَنَي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَأَنْ يُثَبِّتَ لِي عِندَكُمْ قَدَمَ صدق فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَأَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِى الْمَقامَ المَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ وَأَنْ يَرْزُقَنى طَلَبَ ثارَكُمْ مَعَ إمام هُدى ظاهر ناطق بالحقِّ مِنْكُمْ وَأَسْأَلُ اللهَ بِحَقَكُمْ وَبِالشَّانِ الَّذِي لَكُمْ عِندَهُ أَنْ يُعْطِيَني بمُصابي بكُمْ أَفضَلَ ما يُعْطِي مُصاباً بمُصيبَتِهِ مُصيبَةً ما أَعْظَمَها وَأَعْظَمَ رَزِيَّتَها فِي الإِسْلامِ وَفِي جَميعِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ اللَّهُمَّ اجْعَلني في مقامي هذَا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْكَ صَلَواتُ وَرَحْمَة وَمَغْفِرَة، اللهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَمَمَاتِي مَمات مُحَمَّد وآل مُحَمَّد ، اللهُمَّ إن هذا يَوْمٍ تَبَرَكَتْ بِهِ بَنُو أُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الأَكباد اللعين ابن اللعين عَلى لِسانِكَ وَلِسان نبيكَ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي كُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف وَقَفَ فِيهِ نَبِيكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اللّهُمَّ الْعَنْ أَبا سُفْيانَ وَمُعَاوِيَةَ وَيَزِيدَ ابْنَ مُعَاوِيَةٌ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةَ أَبَدَ الأبدين

ص: 152

وهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آل زياد وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ، اللهُمَّ فَضاعِفُ عَلَيْهِم اللَّعْنَ مِنْكَ وَالْعَذابَ الأليمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَفِي مَوْقِفي هذا وَأَيَّامِ حَياتي بالبَراءَةِ مِنْهُمْ وَاللعَنةِ عَليْهِمْ وَبالمُوالاةِ لنبيكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ

ثمّ تقول مائة مرة: اللهُمُ العَن أوَّلَ ظالم ظلم حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ، اللَّهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ التي جاهَدَتِ الحُسَيْنَ (علیه السلام) وَشايَعَتْ وَبَايَعَتْ وَتَابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ، اللّهُمَّ العَنْهُمْ جميعاً ثمّ تقول مائة مرّة : السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الأرواح التي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكَ منِي سَلامُ اللهِ أَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ العَهْدِ مِنّي الزِيارَتِكُمْ، السَّلامُ عَلَى الحُسَيْن وَعَلى عَلِيٍّ بن الحُسَيْن وَعَلى أَوْلادِ الْحُسَيْن وَعَلَى أَصْحَابِ الحُسَيْن عَلَيْهم السلام. ثمّ تقول : اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظالِم بِاللَّعْن مني وَابْدَأَ بِهِ الأَوْلَ ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ ثُمَّ الرَابِعَ اللهُمَّ العَنْ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَة خامساً وَالعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ

ص: 153

زيادٍ وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدِ وَشِمْراً وَآلَ أَبِي سُفْيانَ وَآلَ زياد وَآلَ مَرْوانَ إلى يَوْمِ القِيامَةِ.

ثمّ تسجد وتقول: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ لَكَ عَلى مُصابهِمْ، اَلْحَمْدُ للهِ عَلى

عَظِيمٍ رَزِيَّتي، اللهُمَّ ارْزُقْنِي شَفَاعَةَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) يَوْمَ الوُرُود، وَثَبِّتْ ِلي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِ الحُسَيْنِ الَّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلامُ.

تُغَلِّطُهُ الحاجاتُ، وَيا مَنْ لا يُبْرِمُهُ الحَاحُ المُلِحينَ، يا مُدْرِكَ كُلِّ فَوْت، وَيا جامعَ كُلِّ شَمْلِ، وَيا بارِئَ النَّفُوسِ بَعْدَ المَوْتِ، يا مَنْ هُوَ كَلَّ يَوْمٍ فِي شَأن، يا قاضيَ الحاجاتِ، يا مُنَفَسَ الكَرُباتِ، َيا مُعْطِيَ السُّؤُلاتِ، وَلِيُّ الرَّغَباتِ، يا كافِى المُهمَاتِ، يا مَنْ يَكْفي منْ كُلِّ شَيْءٍ وَلا يَكْفِي مِنْهُ شَيْءٌ فِي السَّماواتِ وَالأَرْضِ، اَسْاَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد خاتم النبيّينَ وَعَلِيِّ أمير المُؤْمِنِينَ، وَبِحَقِّ فَاطِمَةَ بِنْتِ نَبِيْكَ، وَبِحَقِّ الحُسَن وَالحُسَيْن فَإِنِّي بهِمْ اَتَوَجَهُ إِلَيْكَ فِي مَقامي هذا وَبِهِمْ أَتَوَسَّلُ وَبِهِمْ أَتَشَفَعُ اِلَيْكَ، وَبِحَقِّهِمْ أَسْأَلُكَ واقسمُ وَاَعْزِمُ عَلَيْكَ، وَبِالشَّأن الذي لَهُمْ عِنْدَكَ وَبِالْقَدْرِ الَّذي لَهُمْ عِنْدَكَ، وَبِالَّذي فَضَّلْتَهُمْ عَلَى العالَمينَ، وَبِاسْمِكَ الذي جَعَلتَهُ عِندَهُمْ وَبِهِ خَصَصْتَهُمْ دُونَ الْعالَمينَ، وَبِهِ اَبَنتَهُمْ وَاَبَنْتَ فَضْلَهُمْ مِنْ فَضْل العالَمينَ، حَتَّى فاقَ فَضْلُهُمْ فَضْلَ العالَمينَ جَميعاً، اَسَاَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَنْ تَكْشِفَ عَنِّي غَمّي وَهَمّي وَكَرْبِي، وَتَكْفِيَنى المهم مِنْ أُمُوري، وَتَقضِيَ عَنِّي دَيْني وَ تُجيرَني مِنَ الفقر وتجيرَني مِنَ الفاقَةِ وَتَغنِيَني عَنِ المَسْأَلَةِ إِلَى

ص: 155

المخْلُوقينَ، وَتَكْفِيَني هَمَّ مَنْ أَخَافُ هَمَّهُ، وَعُسْرَ مَنْ اَخافُ عُسْرَهُ، وَحُزُونَةً مَنْ اَخافُ حُزُونَتَهُ، وَشَرَّ مَنْ أَخافُ شَرَهُ، وَمَكْرَ مَنْ اَخافُ مَكْرَهُ، وَبَغْيَ مَنْ أَخافُ بَغْيَهُ، وَ جَوْرَ مَنْ اَخافُ جَوْرَهُ، وَسُلْطَانَ مَنْ أَخَافُ سلطانَهُ، وَكَيْدَ مَنْ أَخافُ كَيْدَهُ، وَمَقْدُرَةَ مَنْ اَخافُ مَقْدُرَتَهُ عَلَيَّ، وَتَرُدَّ عَنِّي كَيْدَ الْكَيدَةِ وَمَكْرَ المُكَرَةِ، اللهُم مَن أرادَني فارِدُهُ، وَمَنْ كادَني فَكِدهُ، وَاصْرِفْ عَني كَيْدَهُ وَمَكرَهُ وَبَأسَهُ وَاَمانيَهُ، وَامْنَعْهُ عَني كَيْف شيْتَ وَأَنَى شِئْتَ، اَللَّهُمَّ اشْغَلَهُ عَنّي بِفَقَر لا تَجْبُرُهُ، وَبِبَلاء لا تَسْتُرُهُ، وَبِفاقَة لا تَسُدّها وَبِسقم لا تُعافِيهِ وَذَلُّ لا تَعِرْهُ، وَبِمَسكنة لا تَجْبُرُها اَللهُمَّ اصْرِفْ بالذلِ نَصْبَ عَيْنَيْهِ، وَاَدْخِلُ عَلَيْهِ الفَقَرَ فِي مَنزِلِهِ، وَالْعِلَّةَ وَالسُّقِمَ فِي بَدَنِهِ، حَتَّى تَشْغَلَهُ عَنِّي بِشغل شاغل لا فَراغَ لَهُ، وَاَنْسِهِ ذِكْري كَما أَنْسَيْتَهُ ذِكْرَكَ، وَخُذْ عَنِّي بِسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَلِسانِهِ وَيَدِهِ وَرِجْلِهِ وَقَلْبِهِ وَجَميع جَوَارِحِهِ، وَاَدْخِلْ عَلَيْهِ فِي جَميع ذَلِكَ السُّقَمَ وَلا تَشفَهِ حَتى تَجْعَلَ ذلِكَ لَهُ شَغلا شاغلاً بِهِ عَنى وَعَن ذكري، واكفني يا كافي مالا يكفي سواكَ، فانك فَإِنكَ الكافي لا كافِيَ سواكَ، وَمُفَرَّةٌ لا مُفَرِّجَ سواكَ،

ص: 156

وَمُغِيثُ لا مُغِيثَ سواكَ، وَجارٌ لا جَارَسواكَ، خَابَ مَنْ كانَ جارَهُ سواكَ، وَمُغِيثَهُ سواكَ، وَمَفْزَعُهُ إِلى سَواكَ، وَمَهْرَبُهُ إلى سواكَ، وَمَلْجَأَهُ إِلى غَيْرِكَ، وَمَنْجاهُ مِنْ مَخْلُوقَ غَيْرِكَ، فَأَنتَ ثِقَتي وَرَجائِي وَمَفَزَعِي وَمَهْرَبي وَمَلْجَئي وَمَنْجايَ فَبِكَ اَسْتَفْتَحُ وَبِكَ اَسْتَنجِحُ، وَبِمُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ وَاَتَوَسَّلُ وَاَتَشَفْعُ، فَاَسْاَلُكَ يا الله يا الله يا اللهُ، فَلَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ وَإلَيْكَ المُشتَكَى وَاَنْتَ الْمُسْتَعانُ فَاَسْاَلُكَ يا اَللهُ يا الله يا اللهُ بحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَكْشَفَ عَنِّي غَمِّي وَهَمَي وَكَرْبي فِي مَقامي هذا كَما كَشَفْتَ عَنْ نَبِيَّكَ هَمَّةٌ وَغَمَّهُ وَ كَرْبَهُ وَكَفَيْتَهُ هَوْلَ عَدُوِّهِ، فَاكْشِفْ عَنِّى كَما كَشَفتَ عَنهُ وَفَرِّجْ عَني كَما فَرَّجْتَ عَنْهُ وَاكْفِنِي كَما كَفَيْتَهُ، وَاصْرِفْ عَنِّي هَوْلَ ما أَخافُ هَوْلَهُ، وَمَؤْنَةً ما اَخافُ مَؤُنَتَهُ، وَهَمَّ ما أَخافُ هَمَّهُ بِلا مَوْنَة عَلى نَفْسي مِنْ ذلِكَ، وَاصْرِفْني بقَضاءِ حَوائِجِي، وَكِفايَةِ ما أَهَمَني هَمُّهُ مِنْ أَمْرِ آخَرَتي وَدُنْيايَ يا أَميرَ الْمُؤْمِنِينَ وَيا اَبا عَبْدِ اللهِ عَلَيْكُما منّى سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ

ص: 157

الْعَهْدِ مِنْ زِيارَتِكُما وَلا فَرَّقَ اللهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُما، اَللَّهُمَّ أَحْيِنِي حَياةَ مُحَمَّد وَذُرِّيَّتِهِ وَاَمِتْني مَمَاتَهُمْ وَتَوَفَّني عَلى مِلتِهِمْ، وَاحْشُرْني فِي زُمْرَتِهِمْ وَلا تَفَرَّقُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ طَرْفَة عَيْن اَبَداً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، يا أميرَ الْمُؤْمِنِينَ وَيا اَبا عَبْدِ اللهِ أَتَيْتُكُما زائراً وَمُتَوَسَلاً إِلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُما ، وَمُتَوَجهَا إِلَيْهِ بِكُما وَمُسْتَشْفِعاً بكما إلى الله (تعالى) في حاجتي هذهِ فَاشْفَعا فَاِنَّ لَكُما عِنْدَ اللهِ المقام المحمُودَ، وَالجاه الوَجيه وَالمُنزِلَ الرَّفِيعَ وَالوَسيلَةَ، اِنّي اَنْقَلِبُ عَنْكُما مُنتَظِراً لِتَنَجَّزِ الحَاجَةِ وَقَضائِها وَنَجاحها مِنَ اللهِ شَفاعَتِكَما لي إلى اللهِ فِي ذلِكَ، فَلا أَحْيِبُ وَلا يَكُونُ مُنْقَلَبي مُنقَلَباً خائباً خاسراً، بَلْ يَكُونُ مُنقَلبي مُنْقَلَباً راجحاً ( راجياً) مُفلِحاً مُنجحاً مُسْتَجاباً بقَضاءِ جَميع حَوائِجِي وَتَشَفّعا لي إِلى اللهِ، انْقَلَبْتُ عَلى ما شاءَ اللهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بالله، مُفَوَّضاً أَمْرِي إِلَى اللهِ مُلْجِأَ ظَهِرِي إِلَى اللهِ، مُتَوَكِّلاً عَلَى اللهِ وَأَقُولُ حَسْبِيَ اللهُ وَكَفَى سَمِعَ اللهُ مِنْ دَعَا لَيْسَ لي وَراءَ اللهِ وَوَراءَكُمْ يا سادتي منتهى ما شاءَ رَبِّي كانَ وَمَالَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ

ص: 158

اَسْتَوْدِعَكُمَا اللهَ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي اِلَيْكُما اِنْصَرَفْتُ يا سَيِّدي يا أميرَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَوْلايَ وَاَنْتَ يا اَبا عَبْدِ اللهِ يا سَيْدي وَسَلامي عَلَيْكُما متصل مَا اتَّصَلَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ واصلُ ذلِكَ إِلَيْكُما غَيْرُ مَحْجُوب عَنْكُما سَلامِي إِنْ شاءَ اللهُ، وَأَسْأَلُهُ بحَقَّكُما اَنْ يَشاءَ ذلِكَ وَيَفْعَلَ فَإِنَّهُ حَميدٌ مَجِيدٌ انْقَلَبْتُ يا سَيِّدَى عَنكَما تائباً حامداً لله شاكرا راجياً لِلأَجابَةِ غَيْرَ آيس وَلا قائِط تائباً عائداً راجعاً إلى زيارتكما غَيْرَ راغب عَنكُما وَلا مِنْ زِيارَتِكُما بَلْ راجع عائد إِنْ شاءَ اللهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، يا سادَتِي رَغِبْتُ ليْكَما وَإِلى زِيارَتِكَما بَعْدَ اَنْ زَهِدَ فيكما وَفِي زيارَتِكُما اَهْلُ الدُّنْيا فَلا خَيَّبَنِي اللهُ ما رَجَوْتُ وَما أملتُ في زيارَتِكَما إِنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.

قال علقمة : قال أبو جعفر (علیه السلام) وإن استطعت أن تزوره في كل يوم بهذه الزيارة من دارك فافعل فلك ثواب جميع ذلك.

ص: 159

،محبّتها، ولا تحرمني شفاعتها وشفاعة ولدها وارزقني مرافقتها، واحشرني معها ومع ولدها .

اللهم بحق سيدتي ومولاتي أم الامام المهدي اللهم ببركتها، اللهم بعظمتها، اللهم فرج عنا وعن جميع المؤمنين والمؤمنات بقضاء حوائجنا وشفاء مرضانا وتيسير أمورنا .

يا مولاتي نتوسل بك هذه الساعة أن تكوني لنا وسيلة للقرب من إمام زماننا وأن تبصر أعيننا طلعته الرشيدة وغرته الحميدة وأن ينظر إلينا بوجهه الكريم يا مولاتي فأنت المعين لنا بعد الله تعالى في قضاء هذه الحاجة

يمن حبك صبح إلنه وسيلة

أريد أبجي بدمع عيني وسيلة

يغايب متى أمر الله وسيلة

قول شعطلك يبن الزجية

يا سيدتي ومولاتي يا نرجس هل أنت مثلنا لا تدرين أين مقر ولدك الإمام المهدي هل هو عند قبر جده الامام الحسين أو عند قبر جدته الزهراء

ص: 161

أو هو في مشارق الدنيا أو مغاربها، يا مولاتي ها نحن ننادي معك سيدتي بقلب مشتاق حزين يا بن الحسن... يا بن الحسن.... يا بن الحسن.... يا مولاي

مولاي لَيْتَ شِعْرِي أَيْنَ اسْتَقَرَّتْ بِكَ النَّوَى، بَلْ أَيُّ أَرْضِ تَقلِكَ أَوْ ثَرَى، أَبِرَضْوَى أَمْ غَيْرَهَا أَمْ ذِي طُوًى عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَرَى الْخَلْقَ وَلَا تُرَى، وَلَا أَسْمَعَ لَكَ حَسِيساً وَلاَ نَجْوَى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أنْ تُحيط بِكَ دُونِيَ الْبَلْوَى ، وَلاَ يَنالُكَ مِني ضَجيجل وَلاَ شَكوَى ، بنَفْسِي أَنْتَ مِنْ مُغْيَّب لَمْ يَخْلُ مِنَّا، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ نازِحٍ مَا نَزَحَ عَنا بِنَفْسِي أَنْتَ عَنَا، بنفسي أنتَ أَمْنِيَّةَ شَائِقِ يَتَمَنى مُؤْمِن وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَرَا فَحَنَّا، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ عَقِيدِ عِنْ يُسَامَى، بنفسي أنتَ مِنْ أَثِيلِ مَجْدٍ لا يُجَازَى، بِنَفسي أَنتَ مِنْ تِلادِ نِعَم لا تَضَاهَى بِنَفْسي أَنتَ مِنْ نَصِيفِ شَرَفِ لاَ يُسَاوَى، إلَى مَتَى أَحَارُ فِيكَ يَا مَوْلاَيَ، وَإِلَى مَتَى وَأَيَّ خِطَابِ أَصفُ فِيكَ وَأَيَّ نَجْوَى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أُجَابَ دُونَكَ وَأَنَاغَى، عَزيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَبْكِيَكَ وَ يَخْذُلَكَ الْوَرَى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ مَا جَرَى...... هَلْ مِنْ مُعِينٍ فَأُطيل

ص: 162

مَعَهُ الْعَوِيلَ وَالْبُكَاءَ ، هَلْ مِنْ جَزُوعِ فَأُسَاعِدَ جَزَعَهُ إِذَا خَلا، هَلْ قَدْيَتْ عَيْنٌ فَسَاعَدَتْهَا عَيْنِي عَلَى القدَى، هَلْ إِلَيْكَ يَا ابْنَ أَحْمَدَ سَبِيلٌ فَتَلقَى هَلْ يَتصلُ يَوْمُنَا مِنكَ بعْدِهِ فَنَحْة

أقول هل تبكين معنا يا مولاتي يا نرجس على ابنك الإمام المهدي وهل أنت تنتظرين ظهوره وتناجينه مع شيعته بهذه المناجاة .

مَتَى نَردُ مَنَاهِلَكَ الرَّويَّةَ فَنَرْوَى، مَتَى نَنْتَفِعُ مِنْ عَذب مَائِكَ فَقَدْ طَالَ الصَّدَى، مَتَى نُغَادِيكَ وَ نُرَاوِحكَ فَنُقِرَّ مِنْهَا عَيْناً، مَتَى تَرَانَا وَنَرَاكَ وَقَدْ نَشَرْتَ لِوَاءَ النَّصْر تُرَى، أَتَرَانَا نَحْفُ بكَ وَأَنْتَ تَؤُمُ الملَاَ َ وَقَدْ مَلأْتَ الأَرْضَ عَدْلاً، وَأَذَقْتَ أَعْدَاءَكَ هَوَاناً وَعِقَاباً، وَأَبَرْتَ الْعُتَاةَ وَجَحَدَةَ الحَقِّ، وَقَطَعْتَ دَابِرَ المُتَكَبْرِينَ، وَاجْتَثَتْتَ أُصُولَ الظَّالِمِينَ، وَنَحْنُ نَقُولُ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمينَ.

يا مولاتي يا أم الإمام المهدي أقسم عليك بغيبة ابنك التي ضاقت بها صدوركم وصدورنا وما زلنا نندبه ليلا ونهارا وننادي أين الطَّالِبُ بِذُحُولِ

ص: 163

الأنبياءِ وَأَبْنَاء الأنبياء، أيها الطَّالِبُ بدَم الْمَقْتُول بكَرْبَلاءَ، وأقسم عَليكَ بدموع ابنك المهدي التي تهمل بدل الدموع دما حين يندب جده الإمام الحسين باكيا عليه صباحا ومساء قائلا يا جد لأندبنك صباحا ومساء ولأبكين عليك بدل الدموع دماً حسرة عليك وتأسفا وكأني به يخاطبه في الزيارة الناحية قائلا «يا جد قد عجبت من صبرك ملائكة السماوات ياجد قد أحدقوا بك من كل الجهات وأثخنوك بالجراح و حالوا بينك وبين الرواح و لم يبق لك ناصر و أنت محتسب صابر تذب عن نسوتك وأولادك حتى نكسوك عن جوادك فهويت إلى الأرض جريحاً تطئوك الخيول بحوافرها وتعلوك الطغاة ببواترها قد رشح للموت جبينك واختلفت بالانقباض والانبساط شمالك ويمينك تدير طرفا خفيا إلى رحلك وبيتك وقد شغلت بنفسك عن ولدك وأهاليك وأسرع فرسك شارداً إلى خيامك قاصداً محمحماً باكياً فلما رأين

النساء جوادك مخزيا ونظرن سرجك عليه ملويا برزن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود

ص: 164

لاطمات الوجوه سافرات وبالعويل داعيات وبعد العز مذللات وإلى مصرعك مبادرات والشمر جالس على صدرك ومولع سيفه على نحرك قابض على شيبتك بيده ذابح لك بمهنده قد سكنت حواسك وخفيت أنفاسك ورفع على القناة رأسك وسبي أهلك كالعبيد وصفدوا في الحديد فوق أقتاب المطيات تلفح وجوههم حر الهاجرات يساقون في البراري والفلوات أيديهم مغلولة إلى الأعناق يا

حسين يا حسين يا حسين

إلهي بضلع الزهراء.. بصدر الحسين المهشوم بكفي العباس بصبر زينب الحوراء عجل فرج إمام زماننا .

فمغيب كالبدر ترتقب *** الورى شوقا طلوعه

ماذا يهيجك إن صبرت *** لوقعة الطف الفظيعه

أترى تجيء فجيعة *** بأمض من تلك الفجيعه

حيث الحسين على الثرى *** خيل العدى طحنت ضلوعه

قتلته آل أمية *** ظام إلى جنب الشريعه

ورضيعه بدم الوريد ** مخضب فاطلب رضيعه

ياغيرة الله اهتفي *** بحمية الدين المنيعه

ص: 165

وسبية باتت بأفعى *** الهمم هجتها لسيعه

سلبت وما سلبت محا *** مد عزها الغر البديعه

حملت ودائعكم إلى *** من ليس يعرف ما الوديعه

يا أم الإمام المهدي إن كنت تدعين لولدك بالفرج فها نحن ندعوا معك بهذا الدعاء :

«اللَّهُمَّ وَأَقِمْ بِهِ الحَقَّ، وَأَدْحِضْ بِهِ الْبَاطِلَ، وَأَدِلْ بِهِ أَوْلِيَاءَكَ، وَأَدْلِلْ بِهِ أَعْدَاءَكَ، وَصلِ اللهُم بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ وُصْلَةٌ تُؤَدِّي إِلَى مُرَافَقَةِ سَلَفِهِ، وَاجْعَلْنَا مِمَّنْ يَأْخُذُ مُجْزَتِهِمْ، وَيَمْكُتُ في ظلِهِمْ، وَأَعِنَّا عَلَى تَأْدِيَةِ حقوقه إليه، والاجتهاد فى طاعَتِهِ، وَالاجتناب عَنْ فِي مَعْصِيَتِهِ، وَامْنُنْ عَلَيْنَا بِرِضَاهُ، وَهَبْ لَنَا رَأفَتَهُ وَرَحْمَتَهُ وَدُعَاءَهُ وَخَيْرَهُ، مَا تَنَالُ بِهِ سَعَةَ مِنْ رَحْمَتِكَ وَفَوْزاً عِندَكَ، وَاجْعَلْ صَلاتنا به مقبولة، وَذَنوبَنا به مَغْفُورَةً، وَدُعَاءَنَا بِهِ مُسْتَجَابَا، وَاجْعَلْ أَرْزَاقَنَا بِهِ بْسُوطَةِ، وَهُمُومَنَا بِهِ مَكْفَيَّةَ، وَحَوَائِجَنَا بِهِ مَقضِيَّةَ، وَأَقبلْ إِلَيْنَا بِوَجْهك الكريم، واقبَلْ تَقَرُّبَنا إِلَيْكَ، وَانْظُرْ إِلَيْنَا نَظرَةً رَحِيمَة نَسْتَكْمِلُ بهَا

ص: 166

الْكَرَامَةَ عِنْدَكَ ، ثُمَّ لاَ تَصْرِفُهَا عَنَّا بِجُودِكَ، وَاسْقِنَا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) بِكَأْسِهِ وَبِيَدِهِ، رَيَا رَوِيَا، هَنيئاً سائغاً لاَ ظمَا بَعْدَهُ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ».

يا سيدتي ومولاتي يا نرجس يا أم الإمام المهدي ايتها السيدة الجليلة انا توجهنا واستشفع- وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيهة عند الله اشفعي لنا عند الله (اطلب حاجتك).

إلهي أتوسل إليك بالحجج الميامين من آل طه ويس أن تصلي على محمد وآل محمد الطيبين وأن تجعلني من المطمئنين الفائزين الفرحين المستبشرين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واجعلني ممّن قبلت سعيه، ويسرت أمره، وكشفت ضره، وآمنت خوفه يا ارحم الراحمين .

ص: 167

أوقف بالتريد امراد وبكل حاجه ناديها *** وصيح بصوت مولاتي ودايم اقسم اعليها

هاي المشكلة دخيلج ابهالليله حليها *** واهيه ما ترد سايل وما خاب الترجاها

جيت السفرتج هاليوم مولاتي دسمعيني *** بشدات أريدنج يا ستي تحضريني

ولو حطوني ابقبري أريدنج تنوريني *** ويحضر الوصي الكرارويه المصطفى طاها

ومعصومه إجت هاليوم وبها لسفره تتوسل *** بجاهج عد إله الكون هاي المشكله تنحل

وكلمن طالب مراده ومن عنده الدموع انهل *** قصدناها بحوايجنا وحاشه تردنا حاشاها

܀܀܀܀

تمت 2009/9/19 السبت ظهرا

خادمة أهل البيت (معصومة جريدان)

ص: 169

وينخى الوصي ويه البتول *** أنخاچ أنخاچ

وكل الأيمه الطاهرين *** أنخاچ أنخاچ

كلمن نخاها ما يخيب *** أنخاچ انخاچ

وإهيه إلى الدعوه مجيب *** أنخاج أنخاج

وللمرضى اهيه أكبر طبيب *** أنخاج أنخاچ

ونريد الليله تحضرين *** أنخاج أنخاچ

وننخاج يا أم الإمام *** ننخاچ ننخاچ

شافي لينه هالسقام *** ننخاچ ننخاچ

بجاه النبي سيد الأنام *** ننخاچ ننخاچ

وكل عترته الطيبين *** ننخاچ ننخاچ

ويا ربي فكنا امن الفتن *** أنخاك أنخاك

ابجاه المهدي ابن الحسن *** أنخاك أنخاك

وخلصنا من هاي المحن *** أنخاك انخاک

واشرح كل قلب حزين *** أنخاك أنخاك

ص: 171

أنخاج سمعي نخوتي ***أنخاچ انخاچ

مولاتي وهذي طلبتي *** انخاج أنخاچ

يا ستي قبلي خدمتي *** أنخاچ أنخاچ

وصالح أعمال المؤمنين *** أنخاچ أنخاچ

܀܀܀܀

جیتج والمدمع يصب *** أنخاج أنخاج

مولاتي وعندي هالطلب *** أنخاج أنخاج

وما ظنتي عليكم صعب *** أنخاچ انخاچ

نتعنى ونزور الحسين *** أنخاچ أنخاچ

وترثي معصومه هالقصيد *** أنخاج أنخاچ

ومن عندج اتريد المزيد *** أنخاچ انخاچ

وخدام لحسين الشهيد *** أنخاچ انخاچ

وللبطل مقطوع اليدين *** أنخاچ انخاچ

تمت 200/9/21 الاثنين صباحا

ص: 172

بجاه أبو صالح إجيت اليوم دخيل *** والمرض هد جسمي وأصبح نحيل

وجيت أتوسل والمدمع يسيل *** فرجي هالشده يا مولاتي إلي

بحيره يا مولاتى لا تخليني *** وانتي ذخري ستي ونور عيني

وبالشدد أريدج تحضرينى *** وبالجنان ايكون عالى منزلى

܀܀܀܀

شیعتج تنخاج وانتي الها ذخر *** وتندب ابإسمج يم المنتظر

وللي ينخاها مولاتي تحضر *** دخيل يا ستي شافي المبتلي

܀܀܀܀

وترثي معصومه وكل الحاضرين *** وجينه السفره وبيج متوسلين

وباسمج الليله كلنا نادبين *** وانتي عزي وذخري وكل أملي

܀܀܀܀

تمت // 2009 الأربعاء ليلا

ص: 174

نفس طور (يا مهدي يا مهدي خذ إذن من الرحمن)

والسامره تعنت كل الشيعه ادخيله *** ويسمج تندب الليله والمدمع تسيله

شافي جميع المرضى وشافي كل عليله *** ابجاه حسين الظل ابحر الوهادي

یا نرجس ابهالليله جيت الهاي السفره *** وانخى دايم ابإسمج واصرخ باسم الزهره

وكل مرض يا مولاتي عدنه ابجاهج يبره *** ابجاه ابنج نسل الأمجدي

܀܀܀܀

ومعصومه ترثي باسمج يا نرجس يا خاتون *** و للي طلبكم هاليوم يا ستي تحضرون

وانتي الدوه والبلسم والجرحي تشافون *** ابجاه الزهره وعترة نبينا الهادي

تمت 2009/9/24 الخميس ليلاً

ص: 176

وبالمرض يا ستي صار إلي سنين *** وجيت أتوسل باسم الطاهرين

شافي المرضى مولاتي أجمعين *** وكلمن الليله إلى السفره حضر

دخيل يا خاتون لا ترديني *** وهالمرض ايزول يا ماي عيني

وطالبه هالليله اتوجبيني *** وزيلي عن قلبي همومي والكدر

وشيعتج تنخاج لا تعوفيها *** وبالشدايد ستى اتحضريها

ومن المرضي مولاتي اتشافيها *** وللموالي تحضري وسط القبر

܀܀܀܀

وترثي معصومه ودمعها هامي *** دخيل يا مولاتي شافي آلامي

بجاه أبو اليمه الميت ظامی *** وننخى بالهادي النبى سيد البشر

܀܀܀܀

تمت 2009/9/22 الثلاثاء صباحاً

ص: 178

وصَبِرْتِ في ذات الله، وحَفَظْتِ سِرَ الله، وحَمَلْتِ وَلِيَ الله، وبالغت في حفظ حِجَةِ اللهِ، وَرَغِبْت فِي وَصَلَة أبناء رسول الله، عارفة بحقهم، مؤمنة بصدقهم، معترفة بمنزلَتِهِمْ، مُسْتَبصرة بأمرِهِم، مُشفِقَةٌ عَليهم، مُؤثرة هَواهُم .

وأَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتِ عَلى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِك مُقتدية بالصَّالحينَ، رَاضِيَة مَرْضِية، تقية نقية زكية، فرَضيَ الله عَنْكَ وأَرضَاكَ، وجعل الجنَّةَ منزلك ومأواكِ، فَلَقَد أَولاكِ مِنَ الخَيْرَاتِ ما أَوْلاكِ وأَعْطَاكِ مِنْ الشَرَفِ مَا بِهِ أَعْنَاكِ، فهناك الله بما مَنَحَكِ من الكرامة وأمْرَاكِ.

اللَّهُمَّ إِيَّاكَ اعتمدتُ، ولرضاكَ طَلبتُ، وبأوليائك إليك تَوَسَلتُ، وعلى غفرانك وحلْمِكَ اتكلْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ، وبقَبْرِامْ وَليَكَ لُنْتَ، فَصَلِّ على محمدٍ وآل محمد، وانفعني بزيارتها، وثبتني على مَحَبَّتِها ، ولا تَحْرِمِنِي شَفاعَتِها، وشَفاعَة وَلدِهَا ، وارزقني مُرَافَقَتِهَا ، واحْشُرني مَعَها ومَعَ وَلَدِهَا، كما وَفَقتَني لِزِيَارَةَ وَلَدِهَا وزِيَارَتِها، اللهم إني أتوجه إليكَ بِالأَئِمَة

ص: 180

الطَّاهِرِينَ ، وأَتَوَسِل إليكَ بِالحُجَجِ الميامين، من آل طة ويَس، أن تصلي على محمد وآل محمد الطيبين وأن تجعلني من المُطْمَئِنين الفائزين الفرحين المستبشرين، الذين لا خَوفُ عليهم ولا هُمْ يَحزنون، واجعلني ممن قبلتَ سَعْيَهُ، ويَسِّرْتَ أمْرَهُ، وَكَشَفتَ ضَرَّهُ، وآمنتَ خَوْفَهُ، اللهم بحق محمد وآل محمد، صلِّ على محمد وآل محمد، ولا تجعلهُ آخِرَ العَهْدِ من زيارتي إيّاهَا، وارزقني العودَ إليها أبداً ما أبْقَيتَنِي، وإذا توفيتَني فاحْشُرْني في زُمْرَتِها، وأدخلني في شفاعةِ وَلَدِها، وَشَفَاعَتها، واغفر لي ولِوَالِدِي وللمؤمِنِينَ والمؤْمِنَاتِ، وَآتِنَا فى الدُّنْيَا حَسَنَةٌ، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَة وَقِنَا بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ النَّارِ، والسّلامُ عَليكُم يا سَادَاتِي وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه.

ص: 181

- الكرامات النرجسية ...113

- آثار التوسل بالأولياء ...115

- إهداء الأعمال للمعصومة ...119

- انجبت ببركة السيدة نرجس ...119

- سددت ديني ...121

- فرجت كربتي ...123

- رزقت مولودة وسميها نرجس ...124

- سميت ولدي مهدي ...126

- مجلس التوسل بالسيدة نرجس ...129

- استحباب اجتماع 40 مؤمناً ...131

- استحباب زيارة عاشوراء لطلب الحاجات ...131

- قصص آثار زيارة عاشوراء ...134

- ختمة زيارة عاشوراء ...147

- أبيات التوسل ...149

- زيارة عاشوراء ...150

- دعاء علقمة ...154

- نخوات للسيدة نرجس ...168

- زيارة السيدة نرجس ...179

ص: 184