العَتَبَةِ العَبَّاسیَّةِ المقدّسة

قسم الشؤون الفكرية والثقافية / شعبة المكتبة

كربلاء المقدّسة/ ص.ب. (233) / هاتف: 322600، داخلي: 251

www.alkafeel.net

library@yahoo.comabbas

DS / السماوي، محمّد بن طاهر، 1292 - 1370ق.

79/9 مجالي اللطف بأرض الطف / تأليف محمّد بن طاهر السماوي؛ شرح علاء عبد النبي الزبيدي؛ راجعه وضبطه قدّم له وحدة التحقيق في مكتبة و دار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة. - كربلاء: مكتبة العتبة العباسية المقدّسة، 1432 ق. = 2011 م.

4ك /

4024س

690 ص. – (مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة ؛ 13 ).

للكتاب عنوان آخر: نوال اللطف في تاريخ الطف.

المصادر : ص. [661] - 676 ؛ و كذلك في الحاشية.

1. السماوي، محمّد بن طاهر، 1292 - 1370ق. مجالي اللطف بأرض الطف - نقد و تفسير. 2. كربلاء - تأريخ – شعر. 3. أرجوزة في تأريخ كربلاء 4. واقعة الطف، 61 ق. - شعر 50. الحسين بن علي (ع)، الإمام الثالث 4 - 61 ق. - كرامات – شعر. 6. كربلاء – السيرة. 7. السماوي، محمّد بن طاهر، 1292-1370ق. نقد و تفسير. ألف. الزبيدي، علاء عبد النبي، شارح. ب. وحدة التحقيق في مكتبة و دار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة.ج. عنوان. د. عنوان: نوال اللطف في تأريخ الطف.

تصنيف وحدة الفهرسة حسب النظام العالمي (.L.C.C) في مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة

الكتاب: مجالي اللطف بأرض الطف.

شرح: علاء عبد النبي الزبيدي.

راجعه وضبطه وقدّم له: وحدة التحقيق في مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة.

الناشر: مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة.

الإخراج الطباعي والتصميم: محسن الجابري.

المدقق اللغوي: علي حبيب العيداني.

المطبعة: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات / كربلاء المقدّسة – العراق / بيروت - لبنان.

الطبعة الأولى.

عدد النسخ: 2000 نسخة.

التاريخ : 13 جمادى الأولى 1432ه- 17 نیسان 2011م.

ص: 2

بِسْمِ اللّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 3

ص: 4

صورة

إذا غفَرَ اللّه لِي زَلَّتِي***فيا سعْدَ صورتِيَ المُسْفِرَة

وإلا فتِلْكَ لِتِذْكَارِ مَنْ***دَعَا لي إلهي بالمَغْفِرَةً

(السماوي)

ص: 5

ص: 6

إلهية، تجسّدت في شخوص لَمْلَمت الحقائق وجذاذات التاريخ، وصاغتها بأرقى أساليب الكلام، وأعذبها، ووشّحتها بخالص النيات.

ما يُحمّلنا مسؤولية الكشف عنها، وتوجيه الأنظار إليها، فهي حقّاً الكنوز لمن يُقدِّر حقّ ثمنها.. .

والحمد للّه وليّ الحمد ومنه التوفيق وصلّى اللّه على النبي محمّد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

إدارة مكتبة ودار

مخطوطات العتبة العبّاسية المقدّسة

ص: 8

أو الوصول إليه عبر حقب تاريخها، فقد أضحت كربلاء ذاكرة صالحة لكل عصر، فاسمها يكفي لتحريك الضمائر الحرة نحو الجهاد والثورة ضد الظالمين.

ومن ثوابت التاريخ التي جادت بها مدينة كربلاء أنها كانت مصدراً لبث الوعي الحقيقي بين جنبات النفوس ومركز إشعاع لرفعة معنويات الأمة، فكانت حاثّة لمناجاتها من قبل الكُتّاب والشعراء والأدباء، وقد استأثرت باهتمامهم، فكتبوا ما أجادت به قرائحهم كتابةً ونظماً ونثراً وشعراً، نصوص أصبحت إشعاعاً يسطع في نفوس أحرار العالم ومحبي آل البيت وستبقى خالدة خلود ذكرى معركة كربلاء.

وكان ممن كتب وتميّز أسلوباً وشمولاً في تاريخها العريق، وحوادثها الجسام، ومراحل إعمارها، وتراجم شخصياتها وعشائرها وساكنيها، وممن ولّى وجهه شطرها عشقاً، ورعاية على مر الدهور في ذلك نظماً، وأجاد وأوفى هو العالم النحرير الشيخ محمّد بن طاهر السماوي (رَحمهُ اللّه) الشاعر والأديب العراقي، فقد كتب (رَحمهُ اللّه) أرجوزته الشهيرة هذه المسماة ب(مجالي اللطف بأرض الطف) في تاريخ كربلاء، التي هي واحدة من أربع أراجيز، تضمّنت إضافة إليها أراجيز لكل من: مدينة النجف الأشرف، ومدينة الكاظمية، ومدينة سامراء، كلها مطبوعة في مجلد واحد طبع في سنة ( 1360 ه)، وقد ابتدأنا بتاريخ كربلاء؛ نظراً للاهتمام الخاص والجاد الذي أولته مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة، إذ إنّ من أهم مهامها العناية بتاريخ هذه المدينة المقدّسة العزيزة على نفوس المؤمنين في جميع أنحاء العالم.

ومن المؤسف له أنّ هذا الكتاب، وعلى الرغم من أنّ الكثير من المصادر التي

ص: 10

كتبت عن كربلاء ومأساتها - في هذا القرن والقرن الماضي - قد ذكرته وأشارت إليه واستمدت منه بعض الحوادث التى كان هو مصدرها، كأن يكون عاصرها مثلاً، أو حوادث تاريخية اعتمدها هو من مصادر لم تقع بين أيدي من جاء بعده ليؤرخ لكربلاء، مع ذلك فقد ظل في طي النسيان بطبعته الأولى، ولم تمتد يد لطبعه أو شرحه مع أهميته، ولم يكن ذلك إلا لانحسار الاهتمام به في حقبة من الحقب بسبب ظروف قاهرة أبعدته عن أيدي القرّاء على اعتبار أنّ تلك الحقبة كانت عصيبة؛ بسبب ظروف قمعية مارستها أنظمة تتابعت على حكم العراق لم يكن من أولوياتها نشر الثقافة والأدب، لا بل عمدت لطمس كل ما يمت بصلة إلى أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) وتراثهم.

مع تغيّر الظروف السياسية في العراق وما أنتجته من فرص مناسبة جداً من حرية الاعتقاد وإقامة الشعائر الدينية لكل أطياف الشعب العراقي، فقد فُتحت المكتبات العريقة التي تعج بها مدينة النجف وكربلاء وغيرها من المدن أمام روادها، فنهلوا من فيض علومها، وغاصوا في بحار أنوارها، فلمست أيديهم جواهر ولآلئ ثمينة حُجبت عن أعينهم دهوراً، وحرمتهم أيدي الظالمين من فيضها، فشمّروا عن سواعدهم وبذلوا جهوداً كبيرة لعرضها ونشرها لتصل إلى أيدي المؤمنين.

وكان ممن وفقهم اللّه تعالى لذلك الإخوة الأعزاء في مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة، الذين بذلوا ويبذلون ما أمكنهم من جهود من أجل ذلك.

ومن هذا رأيت أن أقدم آيات الشكر والثناء لكل من: سماحة السيد ليث

ص: 11

الموسوي - رعاه اللّه – رئيس قسم الشؤون الفكرية والثقافية، الذي أولاني ثقته وحباني مسؤولية شرح وتوثيق هذه الأرجوزة المباركة، وسماحة السيد نور الدين الموسوي - رعاه اللّه - مدير المكتبة، وأخي وعزيزي المحقق البارع أحمد علي مجيد الحلي الذي قدّمني للإخوة المسؤولين في المكتبة، واختار نيل حسن ظنه وثقته بي للتشرف في العمل على هذا الكتاب مع توجيهاته القيمة.

ولا يسعني إلا أن أشكر الإخوة العاملين في وحدة التحقيق من المكتبة؛ لجهودهم الكبيرة في تدقيق وضبط وإخراج هذا الكتاب ليرى النور، وليكون في حُلّته هذه بأيدي قرّائنا الكرام، وهم كلاً من الاخو:ة الأستاذ علي حبيب العيداني، عدي فاضل الأسدي، علي كاظم خضير، السيد ميثم مهدي الخطيب، محمّد محمّد حسن الوكيل الذين بذلوا جهوداً مباركة وقدموا لكتابنا هذا بترجمة وافية في أحوال الناظم (رَحمهُ اللّه)، فلا يسعني إلا أن أشكرهم عليها جزيل الشكر، وأن ينعم اللّه عليهم بالتوفيق والسلامة في الدنيا والآخرة.

وختاماً أود أن أشير إلى أني لا أدّعي أبداً كمال هذا المجهود، مع ما تجشمته من أعباء ثقيلة لم تكن في مخيلتي عندما بدأت العمل به، من ذلك ما عانيته في تحضير المصادر التي لم يكن أكثرها في متناول اليد، فبذلت كل جهدي في الحصول عليها، لذا ألتمس من الإخوة الباحثين والقرّاء الأعزاء العذر على ما فاتني من الموارد التي قد يلتفتوا إليها، راجياً مدّي بملاحظاتهم لأجل استدراك ما فاتني في طبعة أخرى إن شاء اللّه تعالى، داعياً الباري (عزّوجلّ) أن يتقبل مني ويتجاوز عن تقصيري، وأن تشملني دعوة صاحب الأرجوزة المباركة:

ص: 12

فَرِحِمَ اللّهُ امْرَءاً رَوَاهَا***أَوِ اسْتَفَادَ الشَيْء مِنْ فَحْوَاهَا

وَسَأَلَ اللّه القَبُوَل لِلعَمَلْ***وَالصَّفْحَ عَنْ جُرْمِي وَتَبْلِيْغَ الأَمَلْ

رحمنا اللّه تعالى وإيَّاه، وأظلنا يوم لا ظل إلا ظله، بشفاعة النبي وآله (عَلَيهِم السَّلَامُ).

والحمد للّه أولاً وآخراً، وصلى اللّه على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وآله الطيبين الطاهرين (عَلَيهِم السَّلَامُ).

علاء عبد النبي الزبيدي

النجف الأشرف

15 شهر رمضان سنة 1431 ه

يوم ولادة الإمام الزكي الحسن المجتبى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ص: 13

ص: 14

تحريف (الفضلي) أو هو من سبق القلم وسهو الخاطر الذي لا يخلو منه إنسان.

والسماوي نسبة إلى السماوة وهي من مدن الفرات الأوسط، تقع بين الديوانية (القادسية) والناصرية ذي قار ) وتُسمّى اليوم (محافظة المثنى)، وهي غير (السماوة) القديمة المذكورة في كتب البلدان، وفي (معجم البلدان) و (المجمل) لابن فارس: سماوة كل شيء: شخصه. وقال أبو المنذر: إنما سُمّيت السماوة؛ لأنها أرض مستوية لا حجر بها، والسماوة: ماء بالبادية.

ويُنسب إليها جماعة من أهل العلم والأدب: كالشيخ أحمد آل عبد الرسول السماوي، وولده الشيخ عبد الحميد السماوي، وولده الشيخ أحمد، والشهيد السعيد الشيخ مهدي السماوي، وصديقنا العلّامة الأديب الشيخ سعد السماوي، وغيرهم». (1)

في سنة (1304ه) وكان يثني على فضله. وقال: إنه كان يحضر أبحاث الأساتذة في النجف إلى أن تُوفي في حدود سنة (1320ه) وكان له أخَوان: عبد النبي، وصالح وبعض أولادهم موجود في السماوة والنجف». (1)

قال السيد عبد الستار الحسني (دامت توفيقاته): «ومما ينبغي التنبيه عليه هنا أن العلّامة الكبير المحقق السيد محمّداً الصادق آل بحر العلوم طاب ثراه - وهو تلميذ السماوي وأخصّ أصحابه - ذكر في ترجمة السماوي المختصرة التي قدّم بها (الكواكب السماوية) المطبوع سنة (1360ه): أن وفاة الشيخ طاهر السماوي - المذكور - كانت في سنة (1312ه)، وليست في حدود سنة (1320ه) كما ذكر الإمام الطهراني.

وأرجح القولين قول (الصادق)؛ لأن (الكواكب...) طُبع في حياة الشيخ السماوي، ولم يُشر إلى أن التاريخ المذكور - وهو سنة 1312ه - خطأ في (جدول الخطأ والصواب) الملحق بآخر الكتاب.

وأمّا ما ذكره الإمام الطهراني من كون وفاة الشيخ (الطاهر) في نحو سنة (1320ه) فقد يكون من سهو الخاطر... واللّه تعالى أعلم.

وما جاء في (شعراء الغري: 475/10) وفي أدب الطف: 20/10)، من كون وفاة أبيه بعد عشر سنين من ولادته غير صحيح، بل كان عمره عند وفاة والده في نحو العشرين.

ص: 17

وقد جاء تلقيب جده الأول - حبيب - ب(الشيخ) في ترجمة السماوي المكتوبة في حياته في مقدمة (الكواكب)، كما ورد باسم (الشيخ حبيب) في مواضع من (الذريعة)، منها ما جاء في الكلام على (ديوان السماوي) (الذريعة: 469/9)، و(غنية الطلاب) (الذريعة: (67/16)، و (ملتقطات الصحو) (الذريعة : 196/22)، و (الملمّة في تواریخ الأئمّة) و(الكواكب السماوية) (الذريعة: 180/18)، وهذا يدل على أنه كان من أهل العلم أيضاً، لكنني لم أقف له على ترجمة؛ وقد يكون ذلك بسبب أنه لم يترك آثاراً ومصنفات تلفت أنظار الباحثين إليه». (1)

لكن ورد في ترجمته من (نقباء البشر ) (1) - المخطوط - أنه وُلد في سنة (1294ه)، كما ورد هذا التاريخ (1294ه) في (الذريعة: 255/3) عند ذكر (تاريخ سامراء)، وعند ذكر (أرجوزة في تاريخ المعصومين) (466/1)، وفي (130/24) عند ذكر (نزهة النوادي)، وفي (353/15) عند ذكر (عنوان الشرف).

كما ورد في (288/11) من الذريعة عند ذكر (روضة الأمان): أن ولادته في سنة (1293ه)، وجاء هذا التاريخ (1293ه) لولادته في (الأعلام) للزركلي (173/6)، وفي (الأدب العصري) لرفائيل بطي ص 151، وكل ذلك خطأ.

ومن المؤكد - بناءً على نبوغه المبكر - أنه أتقن القراءة والكتابة وشدا طرفاً من المبادئ في مسقط رأسه (السماوة)، كما كان لأبيه - العالم الفاضل - الأثر الكبير في توجيهه الوجهة العلمية الصحيحة، وصقل مواهبه، إذ مكث في السماوة عشر سنين مع والديه، ثم هاجر به أبوه إلى النجف الأشرف (2)؛ للترقي والاستزادة من العلوم والمعارف الدينية وبقي فيها ما يقرب من شهر، ثم مرض وبعد بُرئه عاد إلى السماوة وبقي سنة كاملة، ثم آب إلى النجف الأشرف سنة (1304ه)». (3)

ص: 19

«لبث في النجف الأشرف من سنة (1304ه) إلى سنة (1312ه) بصحبة والده الذي كان من أهل العلم أيضاً، كما مرّ علي-ك. وعند وفاة والده سنة (1312ه) لم يبارح النجف بل بقي فيها إلى سنة (1322ه)، وقد يتخللها بعض الوقت الذي كان يجدد العهد فيه بزيارة مسقط رأسه - السماوة - كما هو المستفاد من قوله في ترجمة العلّامة الأديب السيد عدنان بن شبّر الغريفي من (الطليعة : 549/1)، إذ جاء فيها: (... وله منظومة... نظمها باسمي سنة إحدى عشر (كذا والصواب إحدى عشرة) بعد الألف والثلاثمئة عند نزوله عليّ في السماوة ضيفاً كريماً...). وفي سنة (1322ه) عاد إلى السماوة فبقي فيها إلى سنة (1330ه) ». (1)

وقد اشتغل السماوي في الصحافة في أواخر العهد التركي حتى سقوط بغداد، كمحرّر في (جريدة الزوراء) الرسمية، وكانت تصدر باللغتين التركية والعربية فبقي فيها سنتين». (1)

وقد انتخب عضواً مراسلاً في المجمع العلمي العراقي سنة 1368ه. ولسبب استقالته المذكورة حكاية طريفة إذ كان بينه وبين السيد محمّد ابن الإمام الفقيه الحجة السيد حسن الصدر، ما قد يحصل بين الأقران من اختلاف الرأي الذي قد يُفضي - أحياناً - إلى المنافرة والمهاجرة؛ فكان ذلك سبب استقالته، واتفق أنّ هاتيك الاستقالة كانت في وقت صدور ذيل قانون (تنسيق الموظفين) غير المرغوب في بقائهم، وقد زعم بعضهم أن ذلك كان بسعي من السيد الصدر (رَحمهُ اللّه)، وفي ذلك يقول شيخ الخطباء الشيخ اليعقوبي (رَحمهُ اللّه) مداعباً الشيخ السماوي:

قُلْ للسّماوِيّ الذِي***فَلَكُ الْقَضاء به يَدُورُ

النّاسُ تَضرِبُها (الذُّيو***ل) وَأَنْتَ تَضْرِبُكَ (الصُّدُورُ)

وبعد استقالته انصرف إلى الكتابة والتصنيف.. والنسخ...». (2)

«قرأ الشيخ السماوي الأدبيات على الشيخ شكر البغدادي قاضي الجعفرية ومؤسس المكتب الجعفري بها.

وقرأ سطوح الفقه والأصول على السيد علي ابن السيد محمود الحسيني الأمين العاملي المتوفّى (1328ه)، وعلى الشيخ عبد الهادي ابن الحاج جواد شليلة البغدادي صاحب (لؤلؤة الميزان) المتوفّى سنة (1333ه)، وعلى الشيخ أحمد ابن الشيخ محمّد ابن الشيخ عبد الرسول الحكيمي العبسي نزيل السماوة والمتوفّى سنة (1328ه)، صاحب (كشف الغوامض في الفرائض) الموجودة نسخته في مكتبة المترجَم له، وعلى الشيخ حسن الصغير الجواهري المتوفّى (1343ه) ابن الشيخ الكبير صاحب الجواهر.

وحضر بحث الخارج على الفاضل ملّا محمّد الشرابياني المتوفّى (1322ه)، وعلى الفاضل الشيخ محمّد حسن المامقاني المتوفّى (1323ه)، وعلى المولى الفقيه الحاج أغا رضا الهمذاني المتوفّى (1322ه)، وعلى العلّامة السيد محمّد بن هاشم بن شجاعت علي الهندي النجفي المتوفّى (1323ه)، واستفاد منه بعض العلوم الغريبة أيضاً، وحصلت له إجازة الرواية منه أيضاً.

وقرأ الرياضيات على الشيخ أبي المجد الرضا المدعو ب(أغا رضا الإصفهاني) المتوفّى (1362ه) أوان تشرّفه بالنجف.

[قال الشيخ أغا بزرك الطهراني]: وقد حدّثني المترجَم له نفسه بجميع ما ذكرت شفاهاً قبل نيف وعشرين سنة تقريباً أوان كونه قاضي الجعفرية». (1)

ص: 22

ومن مشايخه الذين لم يذكرهم البحاثة الشيخ آغا بزرك الطهراني في (طبقاته)، وذكرهم السيد عبد الستار الحسني هم: العلّامة الشيخ عبد اللّه معتوق القطيفي - وقد قرأ عليه المنطق-، ذكره الشيخ الطهراني في (الذريعة: 37/26) عند ذكر (أرجوزة في الإمامة) للشيخ القطيفي المذكور، إذ قال: (قرأ عليه السماوي المنطق)، والشيخ علي ابن الشيخ باقر آل صاحب (الجواهر)، والشيخ محمد طه نجف، والشيخ فتح اللّه النمازي المعروف ب(شيخ الشريعة الإصفهاني). (1)

وذكر الشيخ السماوي (رَحمهُ اللّه) في (الطليعة) في ترجمته للسيد الحسين بن الراضي بن الجواد بن الحسن بن أحمد الحسيني القزويني النجفي: أنه قرأ علم البيان على السيد المذكور. (2)

[وأضاف:] وأخشى أن يكون في ذلك تسامح بجعل إجازة الرواية إجازة اجتهاد؛ لأن المذكور في مقدمة (الكواكب السماوية) بمشارفة تلميذه القريب وصديقه الحميم العلّامة الكبير الحجة السيد محمّد صادق آل بحر العلوم (رَحمهُ اللّه) : «... وممن أجازه الشيخ علي ابن الشيخ باقر، والسيد محمّد الهندي، والسيد حسن صدر الدين الكاظمي».

والمتبادر منها إجازة الرواية، بل جاء النص بها صريحاً في ترجمة السماوي المذكورة في (نقباء البشر) المخطوط، حيث ذكر الشيخ الطهراني من أساتذته السيد محمّداً الهندي، وقال: «وله الرواية عن الأخير» ولو كانت معها إجازة إجتهاد لكانت أحقّ بالذكر. على أن إجازة المشايخ المذكورين للشيخ السماوي رحم اللّه الجميع بالاجتهاد غير ممتنعة في حقه؛ لما كان عليه من التضلع من الأصول والفقه، لكن الأمر على ما ترى!! وإن من كان يحضر أبحاث أولئك الأعاظم، مع قوة الاستعداد والقابلية والطموح المتناهي؛ لابد أن يحرز درجات راقية في العلوم التي استفادها من الحضور عندهم، وهكذا كان الشيخ السماوي (رَحمهُ اللّه) في المقدمة لا السّاقة من فحول العلماء الأدباء المشاركين». (1)

الدوائر من سنين، ثمّ إنه استعفى عن القضاء ولازم الاشتغال بنفسه في حدود سنة (1355ه)، وجاور مكتبته النفيسة في النجف إلى أن توفي بها...». (1)

وأضاف الشيخ (رَحمهُ اللّه) : «أنه دوّن زهاء عشرين ديواناً للشعراء الذين لم يُدوّن شعرهم قبله، وهو جمع أشعارهم من الأماكن المتباعدة، منها: ديوان السيد الحميري، وديوان الشيخ حسين نجف، وديوان الصنوبري، وديوان الشيخ البرسي، وديوان الشيخ مفلّح الصيمري، وديوان الشيخ،مغامس، وديوان أبي ذيب، وديوان الشيخ حسن قفطان، وديوان دعبل الخزاعي، وديوان ديك الجن، وديوان السيد نعمان الحلي، وديوان الشيخ شريف الكاظمي (ناظم الكرارية)، وديوان الدرمكي، وديوان العوني... إلى غير ذلك». (2)

وقال الأستاذ جعفر الخليلي: «لم يعرف التاريخ عالماً في العصور المتأخرة أحاط بالكتب القديمة وتواريخها ومواضيعها، وقيمة الكتب الأثرية ونفاستها كالشيخ محمّد السماوي، خصوصاً فيما يتعلق بالشعر والشعراء ودواوينهم، فهو في عصورنا المتأخرة كمحمّد بن إسحاق صاحب (الفهرست) في عصره، فقد كان السماوي مرجعاً فذاً في تثمين الكتب القديمة، ومظان وجودها، بل كان (فهرست) يحتاجه المؤلّفون لمعرفة بحوثهم ومواضيعها حين يريدون الإحاطة التامة بما يبحثون عنه، وقد جاءته هذه الملكة من إفناء عمره الطويل في جمع الكتب والمخطوطات بصورة خاصة، وللكتاب في نفسه منزلة ما حاكاها شيء

ص: 25

معزةً وحباً وتقديساً، ولقد روى الراوون عنه على سبيل الفكاهة قوله: إنه عمل قاضياً أكثر من ثلاثين سنة، وكان يجنّب نفسه الاتصال بغير أصدقائه الخلّص المنتقين، وكان يرفض قبول أية هدية من أي شخص، حتى وإن لم تكن له حاجة في المحكمة؛ حذراً من أن تشوب حكمه شائبة من العواطف، لقد قال: لقد حاول الكثير إغرائي بشتى الطرق فلم يفلحوا؛ لأنهم لم يكتشفوا نقطة الضعف في نفسي، ولو عرفوا قيمة الكتب عندي، ومنزلتها في نفسي، لأفسدوا لي برشوة الكتب كل أحكامي....!!». (1)

وقال فيه صاحب (أدب الطف): «وكان شديد الشغف بالاستنساخ والتأليف، كنت أسأله واستفيد منه، ودخلت عليه مرة فرأيته يكتب تفسير القرآن استنساخاً فقال لي: إني كتبت وجمعت من الدواوين الشعراء لم يُجمع شعرهم مما يربو على الخمسين شاعراً، أمّا من التفاسير فهذا التفسير السادس الذي أكتبه بخطي...». (2)

وقال الشيخ علي الخاقاني (رَحمهُ اللّه) : «وأشهر ما عُرف به – أي الشيخ السماوي (رَحمهُ اللّه) - جمعه للكتب، فقد نمت فيه هذه الروح منذ أول عهد الشباب ونشطه على ذلك الشيخ أحمد ابن الشيخ عبد الرسول المتوفّى (1331ه)، حيث جمع مكتبة نادرة عبثت بها يد جاهلة، فقد أحرقتها الحملة البريطانية العسكرية يوم أن احتلت السماوة، ولا تزال بقية باقية منها مبعثرة عند أنجاله وأحفاده.

ص: 26

واستمر السماوي بجمع الكتب وأكثرها مما يكتبه بخطه، فقد كتب أكثر من مائتين كتاباً، وأول كتاب خطه هو (مضامير الامتحان) للسيد مهدي القزويني المتوفّى (1300ه)، واستمر يتتبع النوادر من المخطوطات، ولمّا حسُنت حاله أخذ يجمع أمّات الكتب المطبوعة والمراجع والموسوعات، حتى نالت شهرة واسعة عبرت بها الشرق، وقد كتب عنها المعنيون بالآثار أمثال جرجي زيدان في كتابه (تاريخ اللغة العربية) ». (1)

أما السيد الحسني (دامت توفيقاته) فقد قال - بعد أن ذكره بما هو أهله ونقل أقوال العلماء فيه ومدحهم إياه -: «وكل ما كان يُزنّ به ويؤخذ عليه هو حرصه الشديد على احتواء نفائس الآثار الخطية والاستثار بها، ومنع الآخرين عن الوقوف عليها، وربما زاد بعضهم قوله من أي طريق كان، وبأي وسيلة؟!

وقد نقلوا في ذلك حكايات غريبة لا يصغي ذو النصفة إلى قبولها، وإن كان ولابد فلا أقل من التوقف وإيكال البتّ بها إلى من «يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُن وَمَا تُخْفي الصُّدُورُ» (2)، إذ إن ذلك من أفعال القلوب التي لا يحيط بها إلا علّام الغيوب.

[ وأضاف السيد:] وقد ربأت بنفسي عن ذكرها لما قدمت، فلا تعزنُي إلى الغفلة (3):

لَيْسَ الغَبِيُّ بِسيِّد في قَومِهِ***لكِنَّ سَيِّدَ قَومِهِ المُتَغَابي» (4)

ص: 27

ثم قال السيد الحسني (دامت توفيقاته) في موضع آخر: «ومهما يكن من أمر أولئك الذين نسبوا إلى الشيخ السماوي من الحرص الشديد على عدم إيقاف أحد على نفائس محتويات مكتبته والضنّ بها على طلابها، فقد وقفت على شواهد تشير إلى أنه رحمه اللّه تعالى ما كان يبخل في إهداء بعض ما تحتويه مكتبته من الآثار الخطية، إذا ما كان ذلك الإهداء إلى أهله وفي محله، من ذلك ما ذكره الإمام الطهراني عند كلامه على كتاب (منهاج الكرامة في شرح تهذيب العلّامة) للسيد محمّد بن عطية الموسوي من (الذريعة: 173/23) إذ جاء فيها:«... نسخة الأصل عند الشيخ محمّد السماوي، وانتقل إلى حفيده (حفيد السيد محمّد بن عطية) السيد عبد الهادي الطعان النجفي بهبة من السماوي، والسماوي اشتراه من مرتضى بن محمّد ابن الميرزا محمّد علي الچهاردهي». فلاحظ كيف أن السماوي وهب هذا الأثر النفيس لأهله، مع أنه تمّلكه بالشراء الشرعي!

وجاء في (الذريعة: (108/17) أيضاً عند الكلام على (القصيدة ذات الأشباه) وشرحها للمفجع البصري - الشاعر المشهور - : «استنسخه الشيخ أحمد بن نجف علي الأميني التبريزي (والد صاحب الغدير)، وكتب عليه حواشي لنفسه، و (حواشي) للميرزا إبراهيم التبريزي، وأهداه التبريزي إلى الشيخ محمّد السماوي من تبريز إلى النجف، وقد وهبها السماوي لنا، وكتب بخطه عليه».

وجاء في (الذريعة : 299/11) أيضاً: (الروضة العبقرية في مدح الحضرة الحيدرية)، وذكر الشيخ الطهراني أنها ديوان يحتوي على (29) قصيدة بعدد الحروف في قوافيها، فكان المجموع (1351) بيتاً كتبها الناظم الشيخ محمّد السماوي بخطه، ثم قال الإمام الطهراني: «وكتب على ظهر النسخة: إهداءها لهذا الحقير (يعني نفسه)».

ص: 28

وقال العلّامة الخطيب الكبير السيد جواد آل شبّر في (أدب الطف: 22/10):«... وأذكر أن التاجر السيد حسن زيني، قال لي مرةً: يوجد ديوان جدنا السيد محمّد زيني في مكتبة الشيخ محمّد السماوي، ولعلك تستطيع شراءه لي، ولمّا أبديت ذلك للشيخ؛ قال لي: هاك الديوان، فأسرته أولى به، ولما سألته عن الثمن، قال: خذ منه ماتجود به يده». والظاهر أنه قَبِل الثمن؛ لأنه – في ذلك الوقت - كان مملِقاً، كما أشار السيد الجواد في ذيل هذه الحكاية مما لم أنقله». (1)

و (شرح الجغميني) لجمال الدين التركماني وقد خُط في نحو سنة (800 ه)، و (كتاب التفهيم) للبيروني.

وفيها كثير من الدواوين الشعرية لمشاهير الشعراء المتأخرين: (كديوان السيد علي خان (صاحب) السلافة)، و (ديوان السيد المرتضى) - أربعة أجزاء -، و(ديوان عبد المحسن الصوري)، و(ديوان صر در (- وقد طُبع اليوم-، و(ديوان الأبله البغدادي)، و (ديوان الغزي)، و (ديوان السري الرفاء) وغيرها.

وفيها كتاب (الأمكنة) للغدة صاحب الأصمعي، وكتاب (نشوة السلافة) وهو ذيل على (سلافة العصر) للشيخ محمّد علي آل بشارة النجفي، والنسخة من مختصات هذه المكتبة.

وفيها تفسير (نهج البيان) لمحمّد بن الحسن الشيباني صنفه للمستظهر العباسي.

ومن كتب اللغة (ذيل الفصيح لابن فارس.

وكثير من مكتبته منسوخ بخط يده.

كان فيها كتاب (العين) للخليل بن أحمد، و المحيط في اللغة) للصاحب بن عبّاد، و(مجمل اللغة) لابن فارس و (دیوان حسان بن ثابت) بقلم قديم، وقد باعها في أخريات أيامه على مديرية الآثار العراقية والمعارف في شهر رجب سنة (1368ه)». (1)

وقال الأستاذ جعفر الخليلي فيها: «وقد ضمّت مكتبة السماوي أندر النسخ من

ص: 30

الكتب القديمة الثمينة، ومنها المخطوطة بخطوط أصحابها، وحين اشترى في شارع آل الشكري بمحلة العمارة،داره خصّ الطابق الثاني بهذه الكتب، ووفّر لنفسه مكاناً فسيحاً للمراجعة والعمل، وقد استخدم عدداً غير قليل من الخطّاطين في استنساخ بعض الكتب التي لم يستطع أن يظفر بها شراءً؛ لتكون في مكتبته نسخة منها، كما استعان بعدد من الذين يثق بهم لمعاونته في استخراج ما كان يريد من المواضيع من بين هذه الخزانة.

أمّا الكتب النادرة المنحصرة بمكتبته والأثيرة عنده فقد كان ينقلها بخطه، ولشدة خوفه على تلك الكتب الفريدة وحرصه عليها؛ تعلّم التجليد واشترى الأدوات اللازمة، وراح يجلدها بيديه تجليداً لا نظن أنه كان يقلّ جودة عن تجليد المجلّدين.

أمّا المطبوعات فقد كان يملك منها أعز الكتب المطبوعة في خارج العراق ب(ليدن) أو غيرها، وكل مطبوعات ( بولاق) على وجه التقريب، وقد رأينا مكتبته هذه وأفدنا منها، والذي لم يرها يستطيع أن يتبيّن قيمتها مما ترك السماوي من مؤلّفات يحتاج كل واحد إلى مئات المراجع والمصادر... .

أمّا تأسيس المكتبة فقد كان في طليعة القرن الرابع عشر، وحين توفي السماوي انحصرت الوراثة بابنته فعرضت المكتبة للبيع، فتزاحم وتنافس عل-ى شراء كتبها عدد من الأفاضل وأرباب الخزانات الخاصة، وقد ابتاعت مكتبة الإمام الحكيم منها نحو 450 كتاباً من المخطوطات، ومئات من الكتب المطبوعة، وكان عدد كتب مكتبة السماوي نحو (6000) كتاب.

ص: 31

أمّا الدواوين الشعرية فإن أغلبها قد انتقل شراءً إلى مكتبة الشيخ محمّد علي اليعقوبي، والشيخ محمّد رضا فرج اللّه، والمحامي صادق كمونة، وصالح الجعفري». (1)

أمّا الدكتور الشيخ محمّد هادي الأميني فإنه قال: «وقد عدها جرجي زيدان من أمّات المكتبات في السماوة في كتابه (تاريخ آداب اللغة العربية: 491/4)، وقال: (فيها من المخطوطات طائفة حسنة أكثرها في علم الفلك والرياضيات...)». (2)

وذكرها أيضاً السيد جواد شبّر في (أدب الطف) فقال: «وكانت مكتبة السماوي مضرب المثل وأمنية هواة الكتب، وأذكر أنه حاول أن تُشترى منه وتُوقَف وقفاً محبساً حتى ولو تنازل عن بعض ثمنها، وقال: أتمنى أن تقدّر هذه المكتبة وأتبرع بثلث قيمتها إذا حصل من يوقفها وقفاً خيرياً. وأعتقد أنه لو كان يملك القوت لأوقفها هو، ولكنه كان مملقاً، وبعد وفاته باعها الورثة وتفرّقت في عشرات من المكتبات، أخص المخطوطات التي تنيف على الألفي مخطوط...». (3)

ومما تجدر الإشارة اليه إن تركة الشيخ السماوي (رَحمهُ اللّه) من مكتبته قد ذكرها الدكتور حسين علي محفوظ في مجلة معهد المخطوطات العربية / المجلد الرابع /

ص: 32

الجزء الأول: 215-273 في مقالة له بعنوان (المخطوطات العربية في العراق) ذكر فيها أسماء نفائس المخطوطات الموجودة في بعض مكتبات العراق ومنها (تركة الشيخ السماوي في النجف) برقم (6) وعدّد منها 471 عنواناً، لم نذكرها خوف الإطالة، فمن رامها فليراجعها في المصدر المذكور.

له السابقاتُ الغُرُّ غارتْ وأَنجَدَتْ***ففَرَّتْ وُقُوعاً في البلاد ووُقَّعا

إذا أطلقوُا منها العنانَ لغايةٍ***تَجُزها إلى أخرى شوارِدَ نُزّعا

تَتيهُ على اللُّجمِ المثاني فتَنبَريْ***بِها اللُّجمُ تَثْنِي جَامِحَ الخيلِ أَطوَعا

فأنّى تُجارى أو يُشقُّ غُبارها***وقد وقَفَتْ عنها المُجارُونَ ضُلَّعا

فَبَرَزَ لا عثراً تَشَكّى ولا وَجيً***فلا دَعدعاً للعاثرين ولا لَعا

سَعىِ للمَعالي قَبلَ شَدَّ نطاقِهِ***فَحَلَّ ذُراها يافِعَ السِّن مُذْ سَعى

وكان كثير الملازمة لأستاذه الطباطبائي (رَحمهُ اللّه)، فقد أخذ عليه علوم الأدب وأخبار العرب، ونشّطه في كثير من الحلبات، وسانده في مختلف المناسبات، وهام في حبه والإعجاب بذكائه.

والمترجَم له عرفته منذ أن نشأت وكان في بغداد، وله صدى في نفس كل من يتذوق الآثار وجمعها والاستفادة منها، وكنت كثير التشوق لحديثه والجلوس معه، فقد كان يمثل الباحث المتتبع، ويروي القصص النادرة، ويوقفك على كثير من النكات المستملحة، وكان على دمامة خلقته رقيق الحديث، حلو المفاكهة يجيد النقل ويتنوع فيه، وقد اطلع على مجموعة كبيرة من كتب الأخبار والنوادر، وحصل على قسم وافر من المجاميع التي ندرت عند غيره، وكان له سلوك مستقل وذوق خاص... .

ذكره الأستاذ عبد الكريم الدجيلي في جريدة (اليقظة) الغراء، فقال: كان السماوي خير مَن يمثّل العالِم في المدرسة القديمة بأسلوب كلامه، وطريقة

ص: 34

حواره وهيئة،بزّته واتزانه، وتعقله. وهو إذا حضر مجلساً يأسر قلوب الحاضرين

بسرعة البادرة، وحضور النكتة، وقوة الحافظة، وسعة الخيال، فهو ينتقل بك من الشعر العالي المتسامي إلى طرف من التاريخ والأدب، ثم إلى نوادر من الحديث والتفسير، وهو إلى جانب ذلك يسند حديثه بإحكام ودقة تعبير، فيدلّك على الكتاب الذي يضم هذه النادرة أو تلك النكتة، وعلى الصحائف التي تحويها، وعلى السنة التي طبع فيها هذا الكتاب - إن كان مطبوعاً، وإلى عدد طبعاته -إن كانت متعددة-، وحتى التحريف والتشويه بين الطبعات!

وأنت إذ تستمع إليه فكأنك تصغي إلى عالم من علماء العهد الأموي أو العباسي في طريقة حواره، وأسلوب حديثه، وانتقاله من فن إلى فن، ومن علم إلى علم فهو يعيد لك عهد علم الهدى في (مجالسه)، والإمام القالي في (أماليه)، والمبرِّد في (كامله)، والجاحظ في (بيانه وتبيينه)، ولا تفارقه تلك الابتسامة التي تقرأ منها عمق التفكير، وجلال العلم، وغبار السنين، ويده إلى جانب ذلك مشغولة في علبة البرنوطي». (1)

وقال فيه العلّامة الدكتور محمّد هادي الأميني (رَحمهُ اللّه) : «عالم فاضل، شاعر جليل، مؤرّخ متتبع، متضلع في الأدب والتاريخ واللغة والشعر، عارف بالرجال وبالكتب، مؤلّف مكثر...». (2)

وقال السيد عبد الستار الحسني (دامت توفيقاته) في حقه: «للعلّامة السماوي

ص: 35

طيب اللّه ثراه في كتب الترجمات والمجاميع الأدبية ذكرٌ معطار، مشفوع بالثناء الجميل والإطراء والتبجيل، إذ إنه يدخل في دائرة العلوم والمعارف الإسلامية من أكثر من باب، فهو العالم، والفقيه، والأديب، والمؤرخ، والفلكي، والحيسوب، بَلةَ مشاركته في ما اصطلح على تسميته ب(العلوم الغريبة). ولم تُشَن سيرته بغميزة من حيث الإيمان والعقيدة والسلوك، بشهادة أقرب المقربين كالعلّامة (الصادق) من آل بحر العلوم (1)، و (القاضي العادل) العلّامة النقدي(2)، والمحقق الثبت الإمام الطهراني (3)، والعلّامة سيد الخطباء الشهيد السعيد السيد جواد آل شبّر (4) وأمثالهم - وناهيك بهم - وقد قيل في أمثال العرب الحكيمة: كفى قوماً بصاحبهم خبيراً». (5)

3- أرجوزة في 200 بيت لعلها (لآلئ الأسلاك) الآتي ذكرها (شعراء الغري: 480/10).

4- الانثلاج في الاختلاج: نسخة منه في مكتبة الإمام الحكيم العامة. (1)

5- بلغة البلاغة: أرجوزة في علم البلاغة 300 بيت. (ذ: 147/3 رقم 503).

6- بلوغ الأمة في تاريخ النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) والأئمّة (عَلَيهِم السَّلَامُ) : في 120 بيتاً (أرجوزة). (ريحانة الأدب: 69/3).

7- تاريخ النجف: أرجوزة اسمها التاريخي (عنوان الشرف في شيد النجف) (ذ: 291/3)، وجاءت باسم (عنوان الشرف في وشي النجف) (ذ: 353/15 رقم 2265)، أرجوزة في 1250 بيتاً، وزِيدَ عليه فصار ألف ونصف ألف (ط).

8- تخميس الفرزدقية (ذ: 10/4 رقم 26).

9 - التذكرة في مَن ملك العراق إلى هذا العصر: (أرجوزة)، وهي تكملة (المخبره) لابن الجهم في 170 بيتاً. (شعراء الغري: 480/10).

10- الترصيف في علم التصريف: (أرجوزة). (ذ: 169/4 رقم 833).

11- تسديد المتحيرة في تخميس (المحبّرة). (ذ: 208/26 رقم 1052).

12- ثمرة الشجرة في مديح العترة المطهرة : أرجوزة، (ط). (ذ: 15/5 رقم 59).

13 - جداول في معرفة التاريخ العربي والرومي. (نسخة منه في مكتبة الإمام

ص: 37

الحكيم العامة)(1).

14 - جذوة السلام في مسائل علم الكلام - يعني الأربعينية الشهيدية - : (أرجوزة).(ذ: 93/5 رقم 838).

15- جمل الآداب: في نظم كتاب عيسى بن داب في فضائل أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)، وقد وردت باسم (أجمل الآداب)، منظومة في 200 بيت. (ذ: 143/5 رقم 606).

16 - الجيد السري من شعر السيد الحميري. (ذ: 304/5 رقم 1428).

17- ديوان السماوي (ذ: 9ق 469/2 رقم 2674).

18- رسالة في حياة السيد سليمان الحلي (نسخة منه في مكتبة الإمام الحكيم العامة) (2).

19- الروض الأريض. (ديوان مراسلات) (3).

20- روضة الأمان في مدح صاحب الزمان. (ذ: 288/11 رقم 1747).

21- الروضة العبقرية في مدح الحضرة الحيدرية. (ذ: 288/11 رقم 1748).

ص: 38

22- روضة الهدى في مدح سيد الشهداء (عَلَيهِ السَّلَامُ). (ذ: 288/11 رقم 1749).

23- رياض الأزهار: يقرب من 15000 بيت، وفيه روضات للنبي، وكل واحد من الأئمّة، منه (شجرة الرياض في روضات النبي وثمرة الشجرة). (ذ : 318/11 رقم 1924).

24- رياض الجنان المشحون باللؤلؤ والمرجان. (ريحانة الأدب 69/3).

25- سنا الآفاق في الأوفاق.(شعراء الغري: 481/10).

26- شجرة الرياض في مدح النبي الفيّاض (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أرجوزة، (ط). (ذ: 30/13 رقم 96).

27- صدى الفؤاد إلى حمى الكاظم والجواد في تأريخ الكاظمية: أرجوزة، قيل: 700بيت، وقيل: تقرب من 1000 بیت، وقيل: 1120 بيتاً، (ط). (ذ: (280/3) ووردت باسم (نزهة النوادي) في (ذ: 130/24 رقم 648).

28 - الطليعة من شعراء الشيعة (ط). (ذ : 180/15 رقم 1197).

29- ظرافة الأحلام: في النظام المتلو بين أهل البيت الحرام في المنام فيما أنشد به النبي أو الأئمّة (عَلَيهِم السَّلَامُ) في الأحلام. (ط). (ذ: 198/15 رقم 1320).

30- غنية الطلاب في معرفة الإسطرلاب: أرجوزة في 150 بيتاً. (ذ: 455/1، 67/16 رقم 332).

31- قرط السمع في الربع المُجيب: أرجوزة في 150 بيتاً. (ذ: 473/1، 76/17 رقم 398).

ص: 39

32- كشف اللثام عن قوله: (وأتِمُّوا الصيام). (ذ: 56/18 رقم 654).

33 - الكواكب السماوية في شرح الميمية الفرزدقية. (ط). (ذ: 14/14).

34 - لآلئ الأسلاك أو فرائد الأسلاك في هيئة الأفلاك: أرجوزة 200.بيت. (ذ: 506/1، 1321/16 رقم 291).

35- مجالي اللطف في أرض الطف في تأريخ كربلاء أو نوال اللطف في تاريخ الطف: أرجوزة في 1250 بيتاً.ط. (ذ: 280/3، 373/19 رقم 1664).

36- مجموع تخاميس للعلويات والكرارية وقصيدة الأشباه. (شعراء الغري: 481/10).

37- مشارق الشمسين في الطبيعي والإلهي: أرجوزة في الفلسفة العالية في 500 بيت. (ذ: 491/1، 35/21 رقم 3829).

38- الملتقط في النحو سمّاه (ملتقطات الصحو في علم النحو): أرجوزة. (ذ: 504/1).

39- ملحة الأمة إلى لمحة الأئمّة: - في تواريخهم (عَلَيهِم السَّلَامُ)-، أرجوزة. (ذ: 466/1 197/22 رقم 6681.

40 - الملمة في تواريخ الأئمّة (ذ): 220/22 رقم 6771).

41 - مناهج الوصول في علم الأصول: في 150 بيتاً. (ذ: 460/1، 350/22 رقم 7394).

42 - منظومة في الأيام التي يصح أو لا يصح فيها المنام. (نسخة منها في

ص: 40

مكتبة الإمام الحكيم العامة (1).

43- موجز تواريخ أهل البيت ووفياتهم (عَلَيهِم السَّلَامُ) (ط). (2)

44 - نظم السمط في علم الخط أرجوزة. (ذ: 214/24 رقم 1112).

45- نقض المنحة الآلوسية في ردِّ الشيعة الاثني عشرية. (ذ : 290/24 رقم 1505).

46 - النيل الوافر (الوَفر - ض - ) في الجفر. (شعراء الغري: 481/10).

47- وشائح السرّاء في تأريخ سامراء: أرجوزة في 700 بيت، وردت في (ذ: 255/3 رقم 952) باسم (خلد السراء في حال سامراء) وفيها: أنها أرجوزة في 500 بیت، (ط). (3)

عَنْ شَيْخِهِ محمّد البَهائِي***وطَرقِهِ نَيِرة السَّنَاءِ

سِلْسِلَةٌ تُزانُ فِي محمّد***مِنْ كُلِّ شَيْخِ بِالوُقُوقِ مُسَنَد

(أَجَزْتُهُ) أَنْ يَرْوِيَ الكُتُبَ الَّتِي***صَحَّت عَلَى شَرْطِ المُجِيْزِ المُثْبِتِ

فَإِنَّهُ أَهْلَّ لِهَذَا وَمَحَلْ***والسُّوْلُ أَنْ يَدْعُو لِمَوْلَاهُ (الأَقَلْ

مُحَمّدِ بْنِ الطَّاهِرِ السَّمَاوِيْ)***عَفَا لَهُ اللّه عَنِ المَسَاوِي(1)»

2- العلّامة الحجّة المحدّث الفقيه الشيخ محمّد رضا الطبسي (ت 1405ه).

3- العلّامة المفضال الدكتور حسين علي محفوظ الكاظمي، وتأريخ إجازته الثاني من شوال سنة (1367ه).

الحديث : ع 20) - والذي كان لنا خير معين في مقدمتنا هذه - بأبيات عدة منها:

ومُذ قضى حامي تُراثِ الهُدى***ومِقْوَلُ الحَقِّ لَهُ خَيرُ راثْ

(أئمَّةُ الخَلْقِ) بِهِم أرَّحُوا***(مُحَمّدٌ أودى فأبكى التُّراثْ) (1)

12، 92، 21، 113، 1132

سنة 1370ه

فترتسم في مهجة النظر لوحة فنية متكاملة رسمتها مخيلة شيخنا الناظم (رَحمهُ اللّه).

وللمترجَم له (رَحمهُ اللّه) ديوان شعر يقع في أكثر من أربعة آلاف بيت اقتصر فيه على النواحي الدينية، وقد وقف عليه صاحب شعراء الغري (رَحمهُ اللّه) وذكر لنا نماذجاً منه.

فمنه ما قاله الشيخ (رَحمهُ اللّه) في مدح الرسول الأعظم (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ):

أخجلتَ جيدَ الريمِ بالالتفاتْ***وفُقْت سَلَّ السيفِ بالانصلاتْ

بسمْتَ زهواً بشتيتِ اللمى***فأيُّ شملٍ لم تدعْهُ شتاتْ

تقوّلَ الناسُ بتحقِيقِه***واللُّه قد أنبتَ ذاكَ النباتْ

ثغرٌ إذا لَحْنُ ثناياه لي***عجِبتُ للّؤلؤِ وسطَ الفراتْ

... إلى أن قال:

قد جاءَ بالقرآنِ أعظِمْ بهِ***من معجزٍ حين تحدى الغواةْ

كتابُه المنزلُ من ربِّه***وقولُه الصادعُ بالمحكماتْ

للهِ ما جاءَ بهِ أحمدٌ***و للمعاني الغرِّ بالمعجزاتْ

.. إلخ. (1)

وله يمدح الإمام أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ):

لَمَعانُ البرقِ إذا أومضْ***أمضَى بحشايَ ظُبا أومضْ

ص: 46

وأسالَ جفونيَ عن قلبٍ***لولا الأضلاع عليه ارفضْ

أمسكت حشاشَتَه قبضا***بيدٍ لا تقدرُ أن تقبضْ

... إلى أن قال:

يا لؤلؤَ عقدٍ قد أغنى وسحابَ ربعٍ قد روّضْ

أنا إن أعتبْ فليَ العُتبى***لم يبقَ لخيلي من مركضْ

أتُراك تعاودُني دنفاً***حشا لصدودِك تَستعرضْ

وبجسمٍ يوهنُ من خصرٍ***يعتلُّ ومن جسمٍ يمرَضْ

حاشاكَ فأنتَ أبرُّ بمَنْ***لمْ يبدلْ منك ولمْ يعتَضْ

... إلخ. (1)

وله يرثي الإمام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ):

كم طلعةٍ لكَ يا هلالَ محرّمِ***قد غَيّبتْ وجهَ السرورِ بمأتمِ

ما أنتَ إلا القوسُ في كَبِدَ السما***ترمي قلوبَ المسلمينَ بِأسْهُمِ

ذكَّرتَهم يومَ الطفوفِ وما نَسَوا***لكنْ تجدّدُ ذكرِهِ المتصرمِ

يومٌ بهِ زحفَ الضلالُ على الهدى***وبهِ تميّزَ جاحدٌ من مسلمِ

ص: 47

... إلى أن قال:

أترى أميةَ يومَ قادتْ جيشَها***ظنّتْهُ يعطيها يدَ المستسلمِ

هيهاتَ ما أَنْفُ الأبيّ بضارعٍ***للحادثاتِ من الخطوبِ الهُجُّمِ

فقضى بحكمِ حسامِه أجسادَها***لأوابدِ ونفوسَها لجهنّمِ

... إلخ. (1)

وله في رثاء أبي الفضل العباس (عَلَيهِ السَّلَامُ) قصيدة مطلعها:

بكرتْ تصبّ اللومَ مزنَة***لما رأتْ قلبي وحزنَه (2)

ومن تخميساته للأشعار قوله مخمساً بيتاً واحداً من قصيدة الشيخ كاظم الأزري:

إن يقتلوكَ على شاطي الفراتِ ظما***فقدْ تزلزلَ كرسيُّ السما عِظَما

وقد بكتْكَ دماً حتى العدى ندما***(أيُّ المحاجر لا تبكي عليك دماً

أبكيتَ واللّهِ حتى محجرِ الحجرِ) (3)

ص: 48

هذا مختصر وجيز من بعض أشعاره، وهي قطرة من بحور قوافيه، وذرة رمل من قصور شعره.

14 - الكواكب السماوية / المقدمة، بقلم المحقق العلّامة السيد محمّد صادق بحر العلوم (رَحمهُ اللّه).

15 - ماضي النجف وحاضرها: 166/1.

16 - مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف: 303-305.

17 - مصفى المقال في مصنفي علم الرجال: 440.

18 - معجم مؤرخي الشيعة 225/2-226.

19 - معجم المؤلّفين لعمر كحالة: 97/10.

20- معجم المؤلّفين العراقيين: 180/3-181.

21 - معجم رجال الفكر والأدب في النجف: 686/2-687.

22- مقدمة كتاب (شجرة الرياض في مدح النبي الفيّاض): 347-406، المطبوع ضمن مجلة (علوم الحديث العدد 20) بقلم العلّامة السيد عبد الستار الحسني – دامت توفيقاته -.

23 - موسوعة العتبات المقدّسة / قسم النجف: 293/2-297

ومنها ما تلاعبت بها أيدي الجهّال ممن لا يفرّقون بين نتاج العلماء ولغو الجهلاء، و ما مكتبة الشيخ السماوي (رَحمهُ اللّه)(رَحمهُ اللّه) إلا خير مثال لما ذكرنا، فقد تناثرت دررها وتبعثرت لثالئها فحُرمنا فوائدها، وهذا ما حدا بنا إلى أن نستقصي ونبحث عن النسخة المخطوطة للكتاب، إلا أننا منينا بالخيبة حينما لم نستطع العثور عليها، فعُدنا بخُفّي حنين واضطررنا إلى اللجوء للنسخة المطبوعة فاعتمدناها، وهي الطبعة الأولى للقصيدة التي طُبعت على نفقة دار النشر والتأليف لصاحبها – صاحب مجلة الغري - شيخ العراقين آل كاشف الغطاء في النجف الأشرف، وهي في مجلد واحد في أربع أراجيز: الأولى: عنوان الشرف في وشي النجف، والثانية: مجالي اللطف بأرض الطف، والثالثة: صدا الفؤاد إلى حمى الكاظم والجواد (عَلَيهِما السَّلَامُ) والرابعة: وشائح السرّاء في شأن سامراء. وعدد صفحات الثانية - الخاصة ب- (مجالي اللطف) - 80 صفحة.

ولأننا لم نوفّق لإيجاد النسخة المخطوطة للأرجوزة المذكورة والتي عدد أبياتها (1248) كما أسلفنا، اعتمدنا - عند مراجعتنا لشرحها - في ضبط الوزن الشعري لها والتشكيل على براعة الأستاذ خالد جواد جاسم، والذي تفضّل علينا مشكوراً بهذا العمل جزاه اللّه خير جزاء المحسنين.

ومما تجدر الإشارة اليه إننا اعتمدنا عناوين الأبواب والفصول للأرجوزة على فهرست النسخة المعتمدة.

وحدة التحقيق

في

مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة

ص: 51

بسم اللّه الرحمن الرحيم

خطبة الكتاب وتسميته وخدمته وأنه ثمانية أبواب وأربعون فصلاً

أحْمَدُكَ اللهمَّ يا مَنْ ميّزا***مِنَ البِقاعِ حيّزاً فحيّزا

وخَصّ بالرفعِ لأجلِ الساكنِ***أربعةً تعلُو عَلَى الأماكنِ

مكةَ والمدينةَ المعروفةْ***والبقعتين كربلا والكوفة (1)

حَمْداً يليقُ بجلالكُ الأعمْ***ويستزيدُ اللطفَ مِنْكَ والنِّعمْ

وأَسألُ الصلوةَ منْك الجمّةْ***على مَنِ ابْتَعَثتَه للرحمةْ

محمّدَ المختارِ من خيرِ البشرْ***وآلهِ الأئمّةِ الاثني عَشَرْ

ماعَذبَ الفراتُ في الأنهارِ***واختلفَ الليلُ معَ النهارِ

وبَعْدُ فاسمعْ هذه المجالي(2)***تؤرّخُ الطفَّ على الإجمالِ

ص: 53

ذكرتُ فيها حالَهُ وفضلَهْ***ووصفَهُ وبعضَ مَنْ قَدْ حَلَّهُ

وما بهِ قَدْ لاحَ مِنْ معاجزْ***وما عليهِ حالَ مِنْ هَزَاهرْ

ممّا استبانَ النقلُ مِنْهُ ووضَحْ***وثَبَتَ المَعْنى الذي فيهِ وصَحْ

فانتَظَمَت أبوابها ثمانيةْ***عِدادَ أبوابِ الجنانِ العاليةْ

ثمَّ خَدَمْتُ عندما العزمُ اقْتَضَى***بِها الحسينَ بْنَ عليِّ المرتضى

مؤملاً تَرْقَى إلى عُلاهُ***هديةُ العَبِدِ إلى مولاهُ

فإِنْ يُوَقَّعِ القبولُ أَعُدْ***بِفَالٍ أَيْمَنِ وطَيْرٍ أَسْعَدْ

أَوْ لَا فَلَنْ أُحْرَمَ مِنْ رِضَاهُ***وَهْوَرِضَاءُ اللّه جَلَّ اللّه

فَسَمِّها مُؤَرخاً بالحرفِ***(مجاليَ اللُّطف بأَرْض الطَّفِّ) (1)

وَهَا أَنَا أَفَيْضُ في الكتابِ***مُبْتَدِئاً مِنهُ بِه ببابٍ بابِ

وكُلُّ بَابِ فَهْوَ ذو فصولِ***تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ في المَحْصولْ

فَالبَأْبُ قَدْ رَجَزْتُهُ فِي المَرْكَز***والفَضْلُ قَدْ تَرَكْتُهُ لَمْ أَرْجُزْ

ص: 54

ص: 56

لَدُنْ رَأَى هارونُ ثُمَّ جَعْفَرْ***أَنْ يُحْرَثَ القَبْرُ كَما سَنَدْكُرْ (1)

وذاكَ عشرونَ ذراعاً تُضرَبْ***بمثلها فَعَمَّ أَقْصَى أَقْرَبْ (2)

ص: 58

ص: 59

(وَنَيْنَوى) (1) لَقَرْيَةٌ قَديْمَة***جَدَّدَ فيها يُونسٌ أديْمَة (2)

ص: 60

إِذْ قَذَفَتْهُ النُّونُ عارِي البَشَرَة***فأَنْبَتَ اللّه عَلَيْهِ الشَجَرَة (1)

وذاكَ في رِوايَةٍ مَعْرُوفَة***قِيْلَ بِها وَقِيلَ: بَلْ بِالْكُوْفَةٌ (2)

ص: 61

لكِنّما التَّسْمِيَةُ المَذْكُورَةْ***دَلَّتْ عَلَى الطُّرْفَة والباكُوْرَةْ

(وَكَرْبَلا) لأن فيها رَخْوا***أَوْ أَنَّها تُنْبِتُ وَرْداً أحوى (1)

ص: 62

ص: 63

أَوْ «كُوْرُ بَابِلَ» (1) كَمَا يُقالُ***وَخَفَّفَ اللَّفْظَةَ الاِسْتِعْمالُ

ص: 64

(وَالغاضِريات لأنَّ غاضِرةْ***منْ أُسُدٍ قَدْ تَخِذَتْهُ حاضِرَةْ (1)

وفيهِ نَهْرٌ لَهُمُ أَوْ أَنْهُرْ***تُعْرَفُ في نسبتِهِمْ وتُشْهَرْ

ص: 65

(ومَشْهَدُ الحُسَين) حَيْثُ اسْتُشْهدا***أَوْ حَيْثُ مَا يَشْهَدُهُ مَنْ شَهدا (1)

(وشَاطِيُّ الفراتِ) عمَّ ثمَّ خَصْ***لكنَّ هذا نادِرٌ لِمَنْ فَحَصْ

وطُولُه (الجنه) (2) (والعُرْضُ (لدم )(3)***لأَحدثِ الأرصادِ لا لِذي القِدَمْ

والحَدُّ مِنْهُ خَمْسَةُ الفراسِخْ***في مِثْلها حُرْمَةُ قَبْرِ شامِخْ (4)

وحُدَّ في أَرْبَعَةٍ بالمِثْلِ***وَوَجَّهوْهُ بازْديادِ الفَضْلِ

وذاكَ مِثْلُ ما يُوَجَّهُ الخَبَرْ***بالحائرِ المَحْدُودِ سَبْعَةَ عَشَرْ (5)

ص: 66

ص: 67

ص: 68

وَمَرَّ نُوحٌ فَاسْتَدَارَ الفُلْكُ***مُضطَرباً فَخَيْفَ منْهُ الهَلْكُ

فَسَأَلَ اللّه ولَمَّا أُخبرا***ظَلَّ بحُزْن باكياً مُستَعبِرا(1)

ومَرَّ إبراهيم فيه فَكَبا***جوادُهُ حَتَّى هَوَى مُنقَلبا

فَقَالَ: يا ربِّ أكنتُ مُخطي***فقيل: لا لكنْ لِشَأْنِ السَّبْط

فَظَلَّ يَبْكِي بدموعِ العينِ***والقَلْبُ في حزنٍ على الحُسَينِ (2)

ص: 70

ومَرَّ إسماعيلُ في أَنْعَامِهِ***فَامْتَنَعَ السَائِمُ عَنْ طَعَامه

فَقَالَ: يَا رَبِّ لِأَيِّ مَقْصَدْ***قيلَ: هُنا يُقْتَلُ سَبْطُ أحمد

فَظَلَّ يَبْكَيْهِ بِدَمْعِ هَتْنِ (1)***وأَضلُعٍ مَشْبوبةٍ بالحُزنِ (2)

ص: 71

ومَرَّ مُوسى نَحْوَهُ ويُوشَعْ***فَانْقَطَعَ الشَّسْع وَسَالت إصبِعْ

فَقَالَ: يَا رَبِّ أَمِنْ ذَنّب هفا***قِيلَ: هُنا يُقْتَلُ سِبْطُ المُصْطَفَى

فَظَلَّ يَبْكِيْهِ بِقَلْبِ مُوجَعْ***وأَدْمُعِ جارية مع يوشَعْ (1)

وَمَرَّ عِیسَى بالحَواریِّينا***فَصَدَّهُم لَيْثٌ حَمَى العَرِينا

ص: 72

فَقَالَ: يا رَبِّ أَمِنْ أَسْبَابِ***قِيلَ: هُنَا يُقْتَلُ لَيْثُ العَابِ

فَظَلَّ مَعْ كُلِّ حَوَارِي مَعَهُ***يَبْكِي وَيُبْكُونَ لِمَا قَدْ سَمِعَهُ (1)

ومَرَّ الأنبياء فِي تِلكَ السُّبُل***فشاركوا بالحُزْنِ هاتيك الرُّسُل (2)

ص: 73

ص: 74

قالت: أتَى البيتَ صَبِيحَ المَطْلَعِ***فِي غُبرة مَزيجَةٍ بالجَزَعِ

وفِي يَدَيْهِ تُرْبَةٌ كَمَا هِي***فَقُلْتُ: مَا ذِي يَا رَسُولَ الله؟

قَالَ: أَتَى بِي جِبْرَئِيلُ كَرْبَلا***ثُمَّ أَرانِي مَصْرَعَ ابْنِي المُبْتَلَى

فَتِلْتُ مِنْ تُرْبَتِهِ المَبْرُورَةٌ***وَهَاكها فاسْتَودِعِي القارُورَة

فَإِنْ رأيتِها دِماءً تَنْعَتِلْ(1)***فَلْتَعْلَمِي أَنَّ الحُسَيْنَ قَدْ قُتِلْ

قَالَتْ: فَلَمْ تَزَلْ تَرَاهَا العَيْنُ***حَتَّى مَضَى لِكَرْبَلا الحُسَيْنُ

فَكُنتُ أرنُوها (2) صَبَاحاً ومَسَا***خَوْفاً عَلَى خَأمس أَصْحَاب الكا

وَجِئْتُها في عاشِرِ المُحرَّمْ ***وَهْيَ تَفُورُ عَنْ دَمٍ كَعَنْدَمْ (3)

ص: 76

فَصحْتُ وَيْلَتَاهُ في صَوْت رَتل(1)***فقيل : مَهيَم (2) قُلْتُ: فالسَّبْطُ قُتِلْ

فَقِيلَ: أَنَّى لَكِ هذا ؟ هَلْ قَدِمْ***طارٍ؟ فَقُلْتُ: لانْقِلابِ التُّرْبِ دَمْ

أَوْدَعَني هَذَا النَّبَا خَيْرُ البَشَرُ***ثُمَّ أَتَى الخُبْرُ فَصُدِّقَ الخَبر (3)

ص: 77

رَوَاهُ عَنْها جُمْلَةُ الأكابر***كابنِ أبي الحَدِيدِ (1) والعَسَاكِرِي (2)

وَشَكَ مَنْ تَأَخَرُوا فِي الْأَزْمِنَة***بِمَوتِها قَبْلَ الحُسَيْنِ بِسَنَة (3)

تَدْفَعُهُ مَقَالَةُ الرَّاوينا***بِأَنَّها قَدْ جَازَتِ السِّتّيْنا (4)

ص: 78

ص: 79

ص: 80

تَجِدْهُ مِثْلَ الزَّعْفَرانِ صُفْرَة***وكالعبير إِنْ شَمَمْتَ نَشْرَة

فَجِئْتُهُ بِهِ كَمَا لَهُ وَصَفْ***فَسَالَ دَمْعُ العَيْنِ مِنْهُ وَوَكَفْ (1)

قُلتُ: لماذا؟ قَالَ لِي: لَوْ تَدْرِي***لَسَألَ مِنْكَ الدَّمْعُ فَوقَ الصَّدْرِ

طَافَ بهَذا الطَّفِّ عيسى الرُّوحُ***والعُفْرُ (2) تَغْدُو وَلَهُ تَرُوْحُ

وَبَعْرُهَا مِنَ الأَريج يَدْكُو***كَأَنَّهُ فِي طِيْبِ نَشْرِ مِسْكَ

فَقَالَ: تَبْقِيْنَ بِجَنبِ الشَّطِّ؟***قالتْ: إلَى أَنْ يَفْتَكُوا بالسِّبْطِ

ثُمَّ بَكَتْ وَظَلَّ مَعْهَا يَبْكي***وَشَمَّ مِنْ أَريج ذاك المِسكِ

وقَدْ َتمَنَّى وَحَوَاریُّوهُ***بِأَنْ يَشَمَّ طِيْبَهُ أَبَوْهُ

فَحَاطَهُ لأَجْلِهِ مُنْشِي العَدَم***وَهَذه الصفْرَةُ منْ ذَاكَ القَدَم

صِرْهُ إليْكَ حَافظاً مُحِيطا***فإِنْ رَأَيْتَهُ دَمَاً عَبيْطَا

فَاعلَمْ بَأَنَّ ابْنِي الحُسَيْنَ قَدْ قُتِلْ***قَالَ ابْنُ عَبّاس: فكنتُ أَسْتَهِل (3)

حَتَّى إذا مَا الطَّفْ كَانَ كَوْنُهُ***وَجَدْتُهُ قَدْ اسْتَحَالَ لَوْنَهُ

ص: 82

وَصَارَ كَالدَّمِ العَبِيْطِ فِي النَّدَى***فَقُلْتُ: إِنَّ ابْنَ النَّبِيِّ اسْتُشْهِدَا

ثُمَّ أَتَانَا خَبَرُ الحُسَيْن***في ذلك الحِينِ وَذَاكَ الحِينِ (1)

ص: 83

ص: 84

ص: 85

ص: 86

وَشَكَ مَنْ قَالَ بِضَعْف مَا نُقل***بأَنَّهُ أَعْمَى فَكَيْفَ يَسْتَهِلْ؟

يَدْفَعُهُ أَنَّ العَمَى تَأَخَّرَا***إِذْ هُوَ مَانَعَ الحُسَيْنَ السَّفَرا

وَإِنَّهُ تَعَاهَدَ المَوالي***إِنْ نَحْنُ صَدَّقْناهُ في الأقوال (1)

ص: 87

ص: 88

وَجَاءَ كَرْبَلًا لحرب السِّبطّ***وَرَهْطه الأطهار خَير رَهْطِ

فاذَكَرَ القولُ الذي كَانَ وَعَى***وأَخْبَرَ السَّبْطَ بِمَا قَدْ سَمِعَا

قالَ: فَهَلْ تَنْصُرُنَا فَقَالَ: لا***أَخْشَى على أَخْشَى على أَهْلي وَولدي الأَجَلا

قَالَ: فَأَبْعِدُ حَيْثُ لا تَسْمَعُ لي***صَوْتاً وَلَا وَاعِيَةً مِنْ مَنْزِلي

فإِنَّ مَنْ يَسْمَعُ تِلكَ الواعِية***وَلَمْ يُجِبْ يَصْلَ بنار حامية

قَالَ: فَأَبْعَدْتُ فِي الْأَرْضِ ضَرْبا***وَمَا شَهِدْتُ مِنْهُ تلْكَ الحَرْبا

حِيْنَ وَجَدْتُ القَوْلَ مِنْ أَبِي الحَسَنُ***قَدْ صَحَّ لِي مُشَاهِداً بِذَا الزَّمَنْ

والقَوْلُ منهُ ابعُدْ عَن الحَرْب أَسَدْ***فإن هذا الشَّيْلَ مِنْ ذَاكَ الأَسَد

وَمَا أَسِفْتُ طَوْلَ عُمْرِي كَالأَسَفْ***عَلَى فَوَاتِ نَصْرِهِ حِيْنَ ازْدَلَف (1)

ص: 90

ص: 91

ص: 92

وَقَدْ رَوَى بَعْضُ بِأَنَّ سِدْرَةٌ***قَدْ أَسْنَدَ الظُّهْرُ إِلَيْهَا صَدْرَهُ

وأَنَّها كَانَتْ هي العلّامة وَصَدَقَ اللّه بِهَا كَلَامَهُ (1)

حيْنَ رَأَى شَيْبَانُ ذَلكَ الجَسَدٌ***وَهْيَ لَدَيهِ بِانْحِنَاءِ وَإِوَدْ

وَأَنَّهَا هِيَ التِي قَدْ قَطعَتْ***وَسَمِعَتْ بِهَا الرُّواةُ وَوَعَت (2)

هَذَا وَكَفْكَفْتُ عَنَانَ مَا وَرَدْ***لأَنه يُخْرِجُنِي عَنِ الصَّدَدْ

ص: 94

ص: 96

وَانْظُرْ إِلَى مَكَّةَ دُونَ غَيْرِها***وَرَوْضِ أَكْرَمِ المَلَا وَخَيْرِها

وَرَوْضِ عِشْرَةِ النَّبِيَّ العَرَبِي***وَمَاسِوَاهَا فِي اخْتِلَافِ الرُّتَبِ (1)

ص: 98

ص: 99

ص: 100

تجد بِبَعْضِ التُّرْبِ فَضْلاً وَشَرَفْ***لا يَنْتَهِي واصِفُهُ إِلَى سَرَفْ (1)

ص: 101

ص: 102

ص: 103

ص: 104

ص: 105

ص: 106

ص: 107

ص: 108

ص: 109

ص: 110

فَلَا تَشُكَّ في تُرَاب الحائر***بِأَنَّهُ المُعَظَّمُ الشَّعَائِرِ

وَهَلْ يَشُكُ خَاطِرُ ابْنِ آدَمْ***فِي تُربَةٍ رُشَتْ بِذَلِكَ الدَّمْ

وَهَلْ يَشُكُ مَنْ غَدَا مُلْتَفَتَا***إِلَى حَديث الأنبيا وَمَنْ أَتَى (1)

وَهَلْ يَشْكُ مَنْ عَلَيهِ يُمْلِي***بِفَضْلها عِتْرَةُ خَيْرِ الرُّسُلِ

فإِنَّها تُمْلَيْهِ عَنْ أَبٍ أَبِ***عَنْ جَدِّهَا الْأُمِّيِّنِ فِي الوَحْيِ النَّبِيِّ

ص: 111

عَنْ مَقْولِ الأَمِينِ جبرائِيلِ***عَنِ الإلهِ الصَّمَدِ الجَليلِ

فاصْغِ إِلَى مَا ذَكَرَ الثِّقَاتُ***وما رَوَوْا وَليكُنِ التِفَاتُ (1)

ص: 112

وَتِلْكَ كَرْبَلَا بِلَا مُشارَكَةْ***فَيَالَها مِنْ تُرْبَةٍ مُبارَكَة

وَيَا لَهَا مَنْ تُرْبةٍ ذاتِ كَرَمْ***فَضَّلَهَا اللّه عَلَى ذَاكَ الحَرَم

تُرْبَةِ قُدْسِ قَدْ زَكَت لزَاكِ***خُدَّامُهُ طَوَائِفُ الأَمْلاكِ (1)

فَكَمْ عَفَا اللّه بِهِ عَنْ مَلَكِ***أَوْقَعَهُ الذَّنْبُ بِأَهْوَى دَرَكِ

وَأَسْقَطَ الجَنَاحَ حَتَّى اسْتَشفَعا***به إِلَى رَبِّ السَّمَا فَارْتَفَعَا

كَمَا سَمِعْتَ عَنْ حَديثِ فِطرِس***وَغَيْرِهِ مِنْ مَلَكَ مُقَدَّس

فَقَدْ رَوَى فِي الكامِلِ الجَزِيلِ***عَنْ فِطرِسٍ ذَاكَ ودَرْدَائِيل ِ

ص: 114

وَقَدْ رَوَى الشَّيْخُ الصَّدُوقِ ذَلكَا***مُفَصَّلاً فاسْتَجْلَى فيها لحالكا (1)

ص: 115

ص: 116

مِنْ ذَلكَ العَصْر لهذا العَصْرِ***تَجْربَةٌ مِنْ أَهْلِ كُلِّ مِصرِ

أَقولُ في الأَخْبَارِ وَالمُشَاهَدَة***بِالنَّص والتجْرِيْبِ مِنِّي عَاضَدَهُ

فَكُنْ عَلَى حَالِ طُهُوْرٍ قُرْبَة***إِذَا تَنَاوَلتَ قَليلَ التُربَة (1)

ص: 118

وَاسْتَجْلِها حَمْراءَ تَجْلُو طَيْبَةْ***مَمْزُوجَةً بقصَّةٍ رَطِيْبَة

فَسَوْفَ لَا تَمْلِكُ عَيْنَاكَ البُكَا***إِذَا رَأَيْتَ اللَّوْنَ منْها والذُّكا

وَاسْتَعْمل التُّرْبَةَ عنْدَ الدّاءِ***وَعِندَمَا تَخْشَى منَ الأعْدَاءِ

فَهْيَ الدَّوا الفَنُّ لكُلِّ آفَةْ***كَمَا هِيَ الأَمْنُ مِنَ المَخَافَةْ (1)

ص: 119

ص: 120

ص: 121

ص: 122

ص: 123

ص: 124

ص: 125

وَاسْتَعْمل السِّبْحَةَ للعِبَادَةْ***منها وللصَّلَاةِ في السَّجادةْ

فَإِنَّ أَمْلَاكَ السَّما تُصَلِّي***عَلَى مَنِ اسْتَعْمَلَها للفَضْلِ

وإِنَّ مَنْ يَنْظُرُها في يَدِهِ***كَمَنْ يَزُورُ الظُّهْرَ فِي مَرْقَدِهِ

وإِنَّ مَنْ يَحْمِلُها مُبَجَّلَا***يُبَادِرُ الأَجْرُ إِلَيْهِ مُعْجِلَا

جَاءَتْ بِهَذَا كُلَّه الأَخْبَارُ***وَاتَّضَحَتْ مِنْهَا لَنَا الآثارُ (1)

ص: 126

ص: 127

ص: 128

فَهْيَ إِذَنْ لِلأَمْنِ والإفضَالِ***وللشَّفا مِنْ مَرَضٍ عُضَالِ

وَقَلَّ هَذَا كُلُّهُ مِنْ تُربةْ***تَضُمْ مَنْ لَمْ يَعْصِ قَطُّ رَبَّةْ

تَضُمُّ رَيْحَانَةَ خَيْرِ مُرْسَلِ***وَسَبْطَهُ مِنْ فَاطِمٍ وَمِنْ عَلِي

تَضُمُّ مَنْ خَاصَ بِحَارَ القُدْسِ***بِطَيِّبِ الجِسْمِ وَطُهْرِ النَّفْسِ

مُنْذُ بَرَاهُ اللّه فِي التَّكْوِينِ***حَتَّى ثَوَى مُعَفَّرَ الجَبينِ

يَسْقِي تَرَابَ كَرْبَلا دِمَاءَهُ***وَلَمْ يَذُقَ مِنَ الفُرَاتِ مَاءَهُ

وَيَسْتَهِيْنُ أَنْ تَكُونَ الأَعْضَا***في اللّه قَدْ خَالَطْنَ تِلْكَ الأَرْضَا

للّهِ تِلكَ التربةُ الكَرِيمَة***رَوَتْ دَمَاهُ وَحَوَتْ أديمَهْ

وَنَالَتِ التَّعْظِيمَ وَالتَّبْجِيْلَا***مِمَّنْ حَبَاهَا فَضْلَهُ الجَزِيْلا

فَكُنْ عَلَى تعظِيمِها مُحافِظا***وَشَرِّف الشَّفَاهَ وَاللَوَاحِظَا (1)

ص: 129

وَاجْعَلْ مَحلَّ حِفظِهَا العِمَامَة***فإنَّها أَوْفَرُ في الكَرَامَةْ

وَلَا تَمُسَّها بِغَيْرِ طُهرِ***فَهْيَ التِي تَعْرِفُها وَتَدْرِيْ

وَسَأَقُصُّ مِنْ حَدِيثِ التَّجْرِبَةْ***بَعْضَ قَضَايَا عَنْ مَزَايَا مُعْرِبَةْ

ممَّا رَوَيْتُ مُسْنَداً عَن الثَّقَة***لَنَفْسه أَوْ غَيْره مُتَّفَقَةْ

ثمَّ أُبِينُ مَا مَضَى لِي فِيها***مِنَ التَّجَارِبِ الَّتي تَكْفِيها

ص: 130

فَذَكَرُوا القَبْرَ وَأَن التُّربَة***منْهُ شَفَاء لِلْبَلَايَا الصَّعْبَة

وَقَالَ بَعْضُ الهاشميين: أَنَا***جَرَّبَّتُها فَأَنْقَذَتْنِي مِنْ عَنَا

فَقَالَ مُوسَى هَلْ لَهَا بَقِيَّةً؟***قَالَ نَعَمْ فَأُحْضِرَتْ نَقِيَّةْ

فَاحْتَمَلَ التُّرْبَةَ مِنْ تَمَسْخُرِهُ***وَلَمْ يَبُلْ مَا بَانَ مِنْ مُؤَخَّرِهٌ

فاسْتَبَّ نَاراً وَدَعا باطَّلسْتِ***فَقَاءَ أَحْشَاهُ بذَاكِ الوَقْتِ

وَلَا أَرَاهُ بَاقياً للَيْلَةْ***فَمَاتَ منْ ساعَته بوَيلَة

قَالَ: وَكَانَ بَعْدَ ذَا يُوْحَنَّا***إِبْنُ سُرَاقِيُّونَ يَأْتِي مَعْنا

فكَمْ وَكَمْ قَدْ زَارَهُ وَصَارًا***وَهُوَ عَلَى مَا دَانَتِ النَّصَارَى

ثُمَّ اهْتَدَى لِدَيْنِنَا وَأَسْلَما***وَحَسُن الإِسْلامُ مِنْهُ وانْتَمَى (1)

ص: 132

ص: 133

ص: 134

حَتَى إذَا جَنَّنَا حَمَى الشَّهِيدِ***حَضَرْتُهُ فِي رَمَدِ شَدِيد

بِحَيْثُ لَا أُبْصِرُ فِيْهِ مَنْهَجِي***إلا بقائد يَرُوحُ وَيَجِي

فَجَاءَ بِي يَوْماً ضَريحَ الحائري***وَجَاءَ خَادِمٌ لِكَنْسِ الدَائِر

فَلتُ مِنْهُ بَعْضَ مَا أَصَابَا***ثُمَّ كَحَلْتُ أَعْيُنِي تُرَابَا

حَتَّى إِذَا فَتَحْتُها لَمْ أَرَمَا***عَهِدْتُ فِيْهَا حُمْرَةً أَوْ وَرَمَا

وَصِرْتُ أَرْنُوْ أَصْغَرَ الحُطَامِ***بِمُقْلَةٍ كَمُقْلَةِ القِطَامِ

وَقَدْ خَزَنَتُ الفَضْلَ فِي زُجَاجَة***أُكْحِلُ مِنْهُ العَيْنَ عِندَ الحَاجَة

فَهَا أَنَا وَالسِّنَّ نَالَتْ مِنِّي***عَيْنَايَ لَا تُناسِبَانِ سِنِّي

أَكْتُبُ مَا شِئْتُ مِنَ التَأْلَيْفِ***بِلَأسَامَةِ وَلَا تَكْلَيْف (1)

ص: 136

فِي سَنَةِ النَّفِيْرِ حِيْنَ عَمَّا***رِمَدتُ منْ قَبْلُ فَکِدْتُ أَعْمَى

وَلَمْ يُفِدْنِي فِي الدَّوَا مُعَالِج***مِمَّنْ لَهُ اسْمٌ فِي العِلَاحِ رَائِج

فَظَلْتُ عَامَيْنِ بِحَالٍ تُبكي***مَعْ أَنَّني لَمْ أُظْهِرِ التّشَكَّي

حَتَّى إِذَا أَعْيَتْ عَلَيَّ حِيَلي***جئْتُ إِلَى قَبْرِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِي

ثُمَّ كَحَلْتُ الطَّرْفَ منْ تُرَابِهِ***مُسْتَشْفِياً مِنْ غُبْرَةٍ تُرَى بِهِ

فَعَادَت العَيْنُ كَمَا تَرَاها***صَحِيحَةً بَعْدَ الَّذي عَرَاها (1)

ص: 138

ثُمَّ أراني حينَ أَنْهَى كَلمَة***ديوَانَ شِعْرِهِ الذِي قَدْ نَظَمَهْ

وَفِيْهِ شِعْرٌ يَمْدَحُ الحُسَيْنا***مَديحَ شُكْرِ إِذْ أَصَحَ العَيْنا

مُكَرِّراً ذَلِكَ فِي قَصَائِدْ***بِالشُّكْرِ مِنْهُ وَهْيَ خَيْرُ شَاهِدٌ (1)

ص: 139

ص: 140

هذا وَهَذا البَابُ جِدُّ وَاسعِ***مُجَرَّبِّ لِنَاظِرٍ وَسَامِعِ

فَإِنْ تَشَأْ فَلَاحِظِ الأَخْبَارَا(1) وإِن تَشَأْ فَجَرب الغُبَارَا

ص: 142

ص: 144

تَحْفُهُ مِنْ رَهْطِهِ جُسُوْمُ***كَمَا تَحُفُّ القَمَرَ النُّجُوْم (1)

ص: 146

جَاءَتْ بَنُو غَاضِرَة (1) إِلَى الجُثَتْ***بَعْدَ ثَلَاثٍ لَتُوَارِيها الجَدَثْ

وأَرْبَأَتْ عَيْناً عَلَى الطَّريق***يَنْظُرُ مِنْ خَوْفٍ عَلَى الفَرِيقِ

ص: 147

فَحَفَرَتْ إِذَاهُ كَي تُوَارِيَة***حفيْرَةً ثُمَّ أَنَتْ بِبَارِيَة

فَوَضَعَتْهُ فَوْقَهَا وأُنْزِلَا***لَمَهْبط الرُّوحِ وَمَعْرَاجِ العُلا

وَقَرَبَتْ مِنْ قَدَمَيْهِ نَجْلَهُ***وَمَنْ وَرَاهُ صَحْبَهُ وَرَجْلَهُ

وَوَارَتِ العَبَّاسَ فِي مَكَانِهِ***إِذْ لَمْ تُطقْ تَحْمِلُ مِنْ جُثْمَانه (1)دَلَالَةٌ مِنْ عَالِمٍ خَبِیرِ***بِهِ وبالأَصْحَابِ ذِي تَدْبَيْرِ

قَدْ عَلَّمَ القُبُورَ فِي عَلَائِمْ***لَمْ تَنْدَرِس إِلَى ظُهُورِ القَائِمُ (2)

ص: 148

ص: 149

ص: 150

ص: 151

ثُمَّ أَتَتْ فِي يَومِ الأَرْبَعينا***عُصَابَةٌ لَهُ مُبَا يعيْنَا

فَبَاتَت اللَّيْلَةَ حَتَّى الصُّبْحاً***تَبْكِي وَتَبْكِي الخَيْلُ مَعْهَا ضَبْحَا

منْهُمْ سُلَيْمَانُ المُنْيْبُ ابْنُ صُرَدْ***وَمَنْ يُتِمُّ الأَرْبَعِيْنَ فِي العَدَدُ (1)

ص: 152

وَجَاءَ جابر لَهُ وَالعَوْفِي***عَطِيَّةٌ وَلَمْ يُبَل بالخَوْف

وَقَال الْمَسْنيْه يَعْني المَرْقَدَا***وَصَاحَ يَا فِلْذَةَ قَلْب أَحْمَدَا (1)

ص: 153

ص: 154

وَجَاءَ بَعْدَ ذَلكَ المُخْتَارُ***حِيْنَ دَعَاهُ والجنُوْدَ النَّارُ (1)

وَعَمَّرَ المَسْجِدَ فَوْقَ الجَدَثِ***فَهْوَ إِذَنْ أَوَّلُ شَيءٍ مُحْدَثِ

وَبَقِيَ المَسْجِدُ حَوْلَ المَرْقَدِ***إِذْ كَانَ قَدْ أُسِّسَ التَّعَبُّد (2)

ص: 155

وَلَمْ يَزَلْ يُزَارُ فِي جَنَاحَ***حَتَّى أَتَى المُلْكُ إِلَى السَّفَاحِ (1)

فَبَانَ قَبْرٌ وَبَدَا مَحلُّ***وَسِدْرَةٌ مِنْ حَوْله تُظِلُّ

وَاغْتَنَمَتْ شِيْعَتُهُ الزِّيَارَةْ***فَلَمْ تَزَلَ سَرَايَةٌ (2) سَيَّارَةْ (3)

ص: 156

حتَّى إِذا المَنْصُورٌ (1) حَلَّ قَصْرًا***لابنِ هُبَيرةٍ (2) يُنَاصِي القَبْرا

ص: 157

أَغَاهُ تَوَافُدُ الأَنامِ***لِذَلِكَ المَرْقَدِ والمَقَامِ

فَنَدَبَ ابْنَ العَمَ مِنهُ مُوسَى (1)***لحَرْثِهِ فَجَاءَهُ مَرْمُوسَا

ص: 158

فَكَفْكَفَ المَنْصُوْرُ مِنْ غَلْوَائه***وَتَرَكَ البَرْدَ عَلَى انْطَوَائه (1)

ص: 159

حَتَّى أَتَى الرَّشيدُ فَاسْتَشَاطَا***إِذْ أَفْرَطَ الوَفْدُ لَهُ إِفْرَاطَا (1)

وَإِذْ مَضَى شاعرُهُ المَنْصُوْرُ***للطَّف فِي مُحَرَّمِ يَزُوْرُ (2)

ص: 160

ص: 161

وَيُوْسُفٌ وأَكْثَرُ البِطَانَةْ***مِمَّنْ يَعُدُّهُمْ لَهُ أَعْوَانَهْ

فَنَكَثَ الحَبْلَ بِلَا اكْتِرَاثِ***وَمَنَعَ البُكَاءَ وَالمَرَاثي

وَقَتَل المَنْصُوْرَ حِيْنَ اسْتَأْذَنا***للشُّرْب ثُمَّ زَارَ لَيْلاً مُوهنا

وَمَا بِهِ إلى الشَّرابِ مَيْلُ***لكن ليُخْفي ما يُريدُ اللَّيْلُ

واسْتَأْصَلَ المُوْلَعَ بالزِّيَارَة***وَمَنْ بَنَى في كَربَلا دِيَارَهُ

وَقَطَع السَّدْرَةَ عِنْدَ المَبْنَى***وَلَمْ يُبَال في الحديث اللَّعْنَا (1)

ص: 162

وَهَدَمَ الدِّيارَ وَالآثارا***وَلَمْ يَدَعْ بِكَرْبَلا دَيَّارا

فَلَمْ تَخَفْ شَيْعَتُهُ المَنايا***واسْتَعْمَلُوا اللَّيْلَ لَهُمْ مَطَايَا

ثُمَّ أَعَادَ ذَلِكَ الْأَهْلُوْنَا***إذ الأمينُ قَاوَمَ المَأْمُوْنَا (1)

ص: 163

وازْدَادَ مِنْ بَعْدِ الأَمينِ فَبُنِي***وَنَزَلُوا مِنْهُ بِكُلِّ مَسْكَنِ (1)

ص: 164

حَتَّى إذا مَا جَعْفَرُ المُلَقَّبُ***بِالمُتَوَكِّلِ (1) اسْتَطَالَ يَرْقُبُ

أَنْحَى عَلَى قَبْرِ الحُسَيْنِ فَحَرَثْ***وَأَخْرَبَ الآثَارَ مِنْهُ وَالجَدَثْ

ثُمَّ سَقَتْ مَا حَرَكَ المِيَاهُ***فَحَارَ ذَاكَ المَاءُ عَنْ سُفْيَاهُ (2)

ص: 165

ص: 166

ص: 167

ص: 168

حَتَّى إذا ما انْتَصَرَ المُنْتَصِرُ(1)***وَأَمنَ النَّاسُ أُعَيْدَ الأَثَرُ

وَعَادَت السُّكّانُ والدِّيَارُ***وَشُیِّدَ المَقَامُ والمَزَارُ (2)

ص: 169

وَلَمْ يَكُنْ يُجْهَلُ ذَاكَ المَوْضِعُ***إذ الصَّوى (1) عَلَّمْنَهُ وَالأَذْرُعْ

فَفي الأُولَى قَدْ حَرَثُوْهُ جَمْهَرَةً***تَدْرَعُهُ منْ نُطَفٍ مُطَهَّرَةٌ

ثُمَّ تَغَاضَى مَنْ يَرُوْمُ العَبَثا***ليَوْمَنَا فَلَمْ يُوَازِ الجَدَثا

وَهَبْهُ لَمْ يُدْرَعْ وَلَمْ يُعَلَّم***أَفَتَرى يُجْهَلُ بَدْرُ الظُّلَمِ (2)

ص: 170

أَلَمْ يَكُنْ رَيْحَانَةُ النَّبِيِّ***فِيهِ وَشِبَلُ المُرْتَضَى الوَصِيِّ

أَلا سَناً يَدْلُنَا أَلَا شَذَى***أَلَا ارْتعَادٌ يَسْتَخفُّ الجَهْبَدًا

فَكَمْ رَأَيْنَا مِنْ مُحِبُّ قَدْ ذَكَرْ***حَالَ الحَبيب ببرَاهِينِ الفكر

وَكَمْ نَظَرْنَا فِي الوَرَى مُسْتَافا(1)***قَدْ عَرَفَ المَكَانَ وَالْأَوْصَافَا

مُجَرَبَاتٌ وَمُشَاهَدَاتٌ***لَمْ تَخْتَلف بمثلها العَادَاتُ

لِذَاكَ لِمْ تَخْتَلِف الأنامُ***بِأَنَّ هَذا ذَلِكَ المَقَامُ

ص: 171

ص: 172

هَلْ جَهَلَتْ مَوْضِعَهُ التَّوَابَة (1)***إِذْ بَانَتِ اللَّيْلَةَ في كَابَة

وَبَاعَتِ النَّفْسَ لِأَخْذِ ثارِهِ***بِمَوْضِعٍ لَا تَدْرِي فِي آثَارِهِ (2)

أَمْ هَلْ أَتَاهُ جَابِرٌ عَنْ جَهْلِ***وَهْوَ الصَّحَابِيُّ الكَثِيرُ الفَضْلِ

وَقَالَ: المسنيه للذِي مَعَهُ***يَعْنِي بِهِ مَرْقَدَهُ وَمَضْجَعَهُ (3)

أَمْ هَلْ تَجَاهَلَ الذي لَهُ حَرَثْ***حِيْنَ رَأَى باريَةً وَسْطَ الجَدَثْ

فَرَدَّ مَا أَمَالَهُ ثُمَّ أَبَى***وَوَطَّنَ النَّفْسَ عَلَى أَنْ يَصْلُبا(4)

ص: 174

ص: 175

أَمْ هَلْ يَرَى بناه مَنْ بَنَاهُ***منَ المُلُوكَ الصَّيْد أَوْ أَبْنَاهُ

شَادَ عَلَى غَيْرِ مَحِلَّ القَبْرِ***مَا بَيْنَ أَهْلِيهِ وَأَهْلِ الخُبْرِ(1)

أَمْ هَلْ تَرَاهُ لَمْ يَصِلُهُ الخَبَرُ***أَنْ زَارَ وَلدَهُ الذِيْنَ حَضَرُوا

كَالسَّيّد السَّجَّاد فَهْوَ حاضر***وَمَثْلُهُ منَ الحُضُور البَاقِر(2)

وَهَكَذَا أَوْلادُهُ الأَطْهَارُ***فَكُلُّهُمْ هَذَا الصَريحَ زَارُوا (3)

يَا عَجَباً أَتَجْهَلُ الأَقَارِبُ***أَبَاهُمُ وَتَعْلَمُ الأَجَانِب

وَيَدَّعِي المُشَاهِدُونَ أَمْرًا***فَيُوْسِعُ الغَائِبُ عَنه نُكْرا

وَالعَجَبُ الأَعْجَبُ أَنْ قَدْ مَارَى***بَعْضٌ وَقَالَ: المَاءُ كَيْفَ حَارَا

وَلَمْ يُمَارِ الشَّافِعِيُّ إِذْ نَقَلْ***فِي غَرَقِ الزَّوْرا وَقَالَ: لَمْ يُقَل (4)

ص: 176

قَضيَّةٌ مِنْ أَعْجَب القضايا***وَفِي الزَّوَايَا كَمْ تَرَى خَبَايَا

مَا ذَاكَ مِنْ شَكٍّ وَلَا مِنْ ظَنَّ***بَلْ مِنْ حُقَوْدٍ قَدِمَتْ وَضَغْنِ

ص: 177

ص: 178

أَلَا تُحِبُّ أَنْ يَكُوْنَ المُصْطَفَى*** يَدْعُوْ لَكَ اللّه تَعَالَى وَكَفَى

أَلَا تُحِبُّ أَنْ تُجَاثِيَ (1) الرُّسُلُ***كَمَا يُجَاثِي الرَّهْطُ فِي النَّادِي الرَّجُلْ

أَلَا تُحِبُّ أَنْ تُرَاحِمَ المَلَكَ***بِمَنْكِبَيْكَ وَهُوَ يَدْعُو اللّه لَكَ

أَلَا تُحِبُّ أَنْ تَسُرَّ فَاطِمَةْ***فَهيَ لِحُزْنِ وَبَكَا مُلَازِمَةْ

أَلَا تُحبُّ أَنْ تُرَى في الخُلدِ***وَأَنْتَ في ظِلِّ لِواءِ الحَمدِ

أَلَا تُحبُّ أَنْ تَطُولَ عُمْرا***وَأَنْ تُلاقِي بَعْدَ عُسْرِ يُسرا

فَهَذه التَّجَارَةُ الرَّبيْحَةْ***جَاءَتْ بهَا أَخْبارُنَا الصَّحِيحَة (2)

ص: 180

ص: 181

ص: 182

ص: 183

ص: 184

ص: 185

ص: 186

يَنْقُلُها المحمّدونَ البَرَرَةْ***من الأئمّة الهُدَاة الخيَرَة (1)

ص: 187

دَعْ ذَا وَلَكنَّ الهَوَى والشَّوْقا***أَمَا يَسُوقَان المُحبَّ سَوْقَا

فَمُدَّعِي الحُبِّ وَقَالِي القُرْبِ***مَذْقُ اللِّسان وَكَذُوبُ الحُبِّ

إِذَا صَدَقْتَ فاطلب الأحْبَابا***وإِنْ نَوا وَلَا تَكُنْ كَذَّابا

فَالأَرْضُ إِنْ تَبْعُدْ، طَوَاهَا الحُبُّ لَكْ***وَالبَابُ مَفْتُوْحٌ لَكُلِّ مَنْ سَلَكْ

فَزُرْ بِحُبِّ سَائِقِ أَو تَقْوَى***أَوْ لَا فَأَنْتَ كَاذِبٌ في الدَّعْوَى

ص: 188

ص: 190

وَجَمَّةٌ غُرٌّ مِنَ الصَّحَابَة***والتابعينَ وَأُولي النَّجَابَة (1)

ص: 191

ص: 192

ص: 193

ص: 194

ص: 195

وَعدَةٌ مِنْ آلِ عبَّاس الكَمِيْ (1)***مِنْ زَمَنِ السَّفَاحِ لِلمُسْتَعْصِمِ (2)

ص: 196

وَمِنْ بَني بُوَيْهِ اهْلِ الشَّانِ***والطَّيِّبُونَ مِنْ بَني حَمْدَان (1)

ص: 197

ص: 198

وَمِنْ بَنِي دُبَيْسَ كُلُّ أَسَد***(1) وَمِنْ بَنِي شَاهِيْنَ كُلُّ مُنجِدِ (2)

ص: 199

وَمِنْ بَنِي شَيْبَانَ أَوْ عَقيل***وَتَغْلِب وَكَعْبَ كلُّ قِيْل (1)

ص: 200

والإيْلخانيَّةٌ كُلُّ نَائرِ***وَالطَّاهِرُونَ مِنْ بَنِي الجَلائِرِي (1)

ص: 201

وَآلُ سَلْجُوْق(1) وَآلُ الدَّنْبَلِي(2)***وَالمَالِكُوْنَ فِي أَعَالي الجَبَلِ

ص: 202

ص: 203

والفارقيُّونَ عَلَى وَتِيْرَةْ(1)***وَصَاحِبُو المَوْصل والجَزِيرَةْ (2)

ص: 204

وأَرْبلٌ وَمَا وَرَاءَ أَرْبل***ممَّنْ لَهُ سَلْطَنَةٌ في الجَبَلِ(1)

وَزُمْرَةٌ مِنْ أُمَرَاءِ الشَّامِ***وَمِصْرَ مِمَّنْ زَارَ بِاكْتِتَامِ (2)

ص: 205

ص: 206

ص: 207

ص: 208

والصَّفَوِيُّوْنَ بَنُوْ عَدْنَان(1)***والوَاردُونَ منْ بَني عُثْمَان (2)

ص: 209

ص: 210

والمَلكُ تَيْمَوْرَ كَذَا الْأَفْشَارِي***وَالرُّنْدُ وَالشَّاهَاتُ مِنْ قَاجَار (1)

ص: 211

ص: 212

ص: 213

وَمَالِكُو العِرَاقِ مِنْ آلِ عَلِي***كَفَيْصَلِ المَاضِي وَآلِ فَيْصَل (1)

ص: 214

منْ كُلِّ مَلك زَارَهُ وَأَنْعَمَا***عَلَى الذي جَاوَرَهُ أَوِ انْتَمى

وأَثَرَ الآثَارَ عِنْدَ المَرْقَد***تَقَرُّباً مِنْهُ لسبْطَ أَحْمَد

فَضْلاً عَن الصُّدُورِ ثُمَّ الوُزَرَا***وَذَاكَ حَسْبُ مَنْ يَعُدُّ الأُمَرا

فَإِن َتعْدَادَهُمُ يَطُولُ***وَفي الإشارات لَهُمْ مَحْصُول (1)

ص: 215

ص: 216

ص: 217

ص: 218

ص: 220

أُسْرِعُ فِي سَيْرِي بِالنَّهَارِ***عَنْهُ من الخيفة والحذار

فَسَلَّمَ اللّه تَعَالَى وَرَعَى***وازدَادَ مَنْ دَرَى بِشَأْني وَرَعَا (1)

ص: 222

فَقِيْلَ: صَدَنَا عَنِ التَّقَدُّمِ***قَوْمٌ رَمَوا وُجُوْهَنَا بِأَسْهُم

وَكُلُّ مَنْ رَمَاهُمُ بِسَهْمِ***عَادَ عَلَيْهِ السَّهُمُ مِنْهُ المَرْمِي

قَالَ: فَقُمْتُ لِأَرَى الأَمْرِ الجَلِي***فَمَا رَأَيْتُ غَيْرَ مَا قَدْ قِيْلَ لِي

فارتَعْتُ مِنْ ذَا وَطَوَيْتُ كَشْحِي***وَقُلْتُ: غَادِرُوْهُمُ لِلصُّبْحِ

حَتَّى إِذا الشَّمْسُ بَدَتْ لِلْأَعْيُنِ***قَامُوْا فَهَدَمُوا جَمِيْعَ مَا بُنِي

وَنَبَعُوا القَبْرَ فَلَاحَتْ بَارِيةْ***تَسْطُعُ بِالمِسْكِ كَمِثْلِ الغَالِيَة

قُلْتُ: دَعُوهُ وَلَئِنْ لَمْ يَكْتُمِ***رَاءِ قَتَلْتُهُ عَلَى النَّكَلَّمِ

ثُمَّ حَرَثْنَا الْأَرْضِ لَكِنَّ البَقَرْ***تَأْتِي إِلَى ذَاكَ المَقَامِ وَتَذَرْ

وَكُلَّما تُضْرَبُ للكراب***تَقَهْقَرَتْ تَمْشِي عَلَى الْأَعْقَابِ

ثُمَّ مَخَرْنَا المَاءَ فَوْقَ القَبْرِ***فَحَارَ عَنْهُ واقِفاً لَا يَجْرِي

وَكُلَّما تَجْرِيِّ المِيَاهُ فَوْقَة***تَرْفَصُ عَنْهُ وَتَكُوْنُ طَوْقَة

فَلَمْ يَزَلْ يَعْجَبُ مِنْ ذَا الأَمْرِ***فِي مُدَّةِ العَيْشِ وَطُولِ العُمْرِ

حَتَّى قَضَى فِي الهَوْلِ مِمَّا يُبْصِرُ***وَجَعْفَرٌ أَوْدَى بِهِ المُنْتَصِرُ

وَذَاكَ في سَتٌ وَالأَرْبَعَيْنَا***وَالمُنَتَيْنِ فَانْظُ وَالمُنَتَيْنِ فَانْظُر السِّنيْنَا

ص: 224

وَاتَّبع الرُّواةَ في هَذا الخَبَرْ***فإنَّ كُلَّ واحد لَهُ ذَكَرْ

وَقَالَ: إِنَّ الدَّيْرَجَ المُقَدَّما***كَانَ يَهُوْديّاً وَصَارَ مُسْلما (1)

ص: 225

ص: 226

فَاسْوَدَّ ذَاكَ الوَجْهُ والجسم بقي***فَهَا أَنَا بِهَيْئَة لَمْ تُسْبَقِ

أَكَادُ أَنْ أَذُوْبَ إِنْ رَآني***راءٍ بهَذا الوَجْه وَالجُثْمَان (1)

ص: 228

فَمَرَّغَ اللَّيْثُ مُحَيَّا وَذَهَبْ***وَشَاهَدَ الرَّهْطُ مِنْ اللَّيْثِ العَجَبْ

وَمَنْ عَليَّ حَيْثُ للَّيْثُ مَضَى***وَلا عَجِيْبٌ مِنْ تَرَى ابْن المُرتضى (1)

وَذَا عَليَّ كَانَ شَيْخ الشَّيْعَة***وَرُكْنَها فِي الكُوفَةِ المَنْيْعَة

لَكِنْ دَهَاهُ ابْنُ أَبِي الدَّواهِي***فَقِيْدَ لِلزَّوْرَاءِ فِي أَشْبَاهِ

وَزُجَّ فِي طَامُوْرَةِ لَمْ تَسْتَمِد***حَتَّى قَضَى نَحْبَاً زَمَانَ المُعْتَضِدْ

کَمَا أَفَادَ ذَلكَ الزُرَارِي***فِي وَصْف آلِ أَعْيَنَ الأَبْرارِ (2)

ص: 230

وَفِي ثَنَايَا الطَّفِّ رَسْمُ السَّبْعِ***يَعْنُوْنَ ذَا أَوْ حَارِسَاً كَمَا ادُّعِى (1)

ص: 231

ص: 232

فَانْثَالَت النَّاسُ عَلَيْهِ تَنْظُرْ***وَشَاعَ في العراق هَذَا الخَبَرُ

وَازْدَحَمَ الوُفُوْدُ كُلِّ يَسْأَلُ***عَنْ حَالَهِ وَهوَ لَهُمْ يَسْتَقْبِلُ

وَيُخْبرُ السَّائِلَ عَمَّا قَدْ حَصَلْ***حَتَّى قَفَلْنَا رَاجِعِيْنَ لِلْمَحَلْ (1)

ص: 234

ص: 236

وَقَالَ: مَا نَفْعُ الحُسَيْنِ بِالطَّرَف***وَهُوَ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَالغُرَف؟!

وَصَرْفُها في واجبات الجُنْد***خَيْرٌ منَ الخَزْنِ لَدَيْهِ عِنْدِي

فَبَاعَها وَجَهَّزَ العَسَاكرا***وَسَارَ فيْها غَازيَاً مُبَاكرًا

وَسَوَّعَ ابْنُهُ الذي قَدْ سَاعَة***فَقَتَلُوْهُ وَهُوَ فِي مَرَاغَة

وَلَمْ يُفدَّهُ الجُنْدَ وَالعَديدُ***فَإِنَّ بَطْشَ رَبَّنَا شَديدُ

وَمَا تَهَنَّا الرَّاشِدُ (1) ابْنُهُ سِوَى***أَقَلَّ مِنْ عَامٍ وَرَاهُ فَثَوَىٰ

قَتْلاً وَكُلٌّ سَحَبُوْهُ جَرًا***جَزَاءَ مَا كَانَ به تَجَرًا

أَلَيْسَ فِي المُجَرَّبِ المُتَّضَحِ***مَنْ مَدَّ لِلْوَقْفِ يَداً لَمْ يَرْبَحِ

ص: 237

فَكَيْفَ وَقْفٌ خَالِدٌ مُنَظَّمْ***شَعَائِرَ اللّه به تُعَظَّم(1)

ص: 238

وَقَالَ بَعْضُ إِنَّمَا قُرَيْش***أَطْلَقَهُ ابْنُ عَمِّه لَا الجَيْشُ

إِذْ كَبَسَ الطَّفَ عَلَيْهِمْ صَدَقَة***وَجَاءَ لابْن عَمَّه فَأَطْلَقَة

وَكَيْفَما كَانَ فَإِنَّ المُعْجِزَا***قَدْ بَانَ أَمْرُهُ عقاباً وَجَزَا (1)

ص: 240

وَكَانَ فِي الطَّبٌ هُوَ النَّطَاسِي***تَعْرِفُ ذَاكَ مِنْهُ كُلُّ النَّاسِ(1)

فاسْتَحْضَرَتْهُ عَلَويّةٌ وَقَدْ***ذَابَتْ مِنَ السُّقْمِ الذي بهَا وَقَدْ

فَقَال: هَذَا سُقُمْ يَحْتَاجُ***لِمُدَةِ يَلْزَمُها العِلَاجُ

قَالَتْ: فَكَيْفَ بِي وَكَفِّي صُفْرُ؟***فَقَالَ: عندي للدواء وَفْرُ

وانْصَاعَ فِي الصَّبَاحِ وَالمَسَاءِ***يَأْتِي لَهَا بِالقُوْتِ وَالدَّوَاءِ

حَتَّى شَفَاهَا اللّه فِي شَهْرَيْنِ***وَسَقِمَ الخَلِيْلُ سُفْمَ حِيْنِ

فَبَادَرَتْ للسبط في عَويْلِ***تَدْعُو الإله في شفا الخَليل

ثُمَّ تَقُولُ أَدَّ يا جدي العوض***فَقَدْ شَفَى بِنْتَكَ مِنْ ذَاكَ المَرَضِ

فَرَأَتِ الحُسَيْنَ فِي المَنَامِ***يَقُولُ قَدْ خُلَّص مِنْ حِمَامِ

وَقَدْ حَبَاهِ اللّه فِي أَوْلَادِ***أَرْبَعَةِ لِلْعِلْمِ وَالسَّدَادِ

ص: 242

فانْتَبَهَتْ وَأَسْرَعَتْ إِلَيْهِ***وَدَخَلَتْ بِنَفْسِهَا عَلَيْه

فَمُدْ رَآها قَالَ أَدَيْتِ العِوَض***مْراً وَوُلداً وَشِفَاء للمَرَض

إِنِّي سَمِعْتُ مَنْ أَتَى لِحِيْنِي***يَقُولُ لِي تُرِكْتَ لِلْحُسَيْنِ

وَقَدْ حُيَيْتَ بالشَّفَاء وَمَعَة***عُمْرٌ وإعزاز وَوُلدٌ أَرْبَعَةْ

فَعَادَتِ الرُّوحُ إِلَى جُثْمَانِي***وَنَلْتُ منْ حَبّائه الأماني(1)

ص: 243

ص: 244

ص: 245

وَهُمْ عَليَّ وَالحُسَيْنُ الزَّاخِرُ***علَمُهُما وَحَسَنٌ وَبَاقرُ

وَكَانَ فِي الرَّيِّ لَهُ محمّد***يُصْدَرُ عَنْ عِلَاجِهِ وَيُوْرَدْ (1)

ص: 246

قَالَ: فَزِرْتُ وَسَهِرْتُ اللَّيْلَة عِنْدَ الضَّريح لِأَنَالَ نَيْلَة

فَلَمْ أَجِدْ حَتَّى إِذا اللَّيْلُ مَضَى حزنْتُ ثُمَّ قُلْتُ يَابْنَ المُرْتَضَى

ص: 248

ظَنَنْتُنِي مِنْ صَالِحٍ الذَّرَارِي***فَلَمْ أَكُنْ مِنْ صَالِحِ الزَّوَارِ

وَفَاضَت المُقْلَةُ وَالقَلْبُ التَهَبُ***لَمَّا رَأَيْتُ أَكْثَرَ اللَّيْلِ ذَهَبْ

فَلَمْ أَكُنْ إِلَّا وَفَاحَ عَرْفُ***يَنْتَشِقُ التَّفَّاحَ مِنْهُ الْأَنْفُ

فَقُمْتُ أَمْشي حَوْلَهُ وَأَبْعُدُ***إِلَى الرِّواقِ وَهُوَ لَا يُفْتَقَدُ

حَتَّى بَدَا الفَجْرُ فَلَمْ أَنْتَشِقِ***مَا كَانَ مِنْ رَائِحَةٍ وَعَبَقِ

ثُمَّ أَقَمْتُ مَاكِثاً فِي البُقْعَة***لِكَيْ أَفَوْزَ ثَانِياً فِي الجُمْعَة

فَنِمْتُ فِي بَيْنِي وَقُمْتُ سَحْرَهْ***إِلَى الوُضُوْء لِأَزُوْرَ الحَضْرَة

وَبَعْدَ مَا أَسْبَنْتُ فَاحَ الطَّيِّبُ***يَأْرُجُ تُفَاحٌ بِهِ رَطِيْبُ

وَلَمْ يَزَلْ فِي النهج والصحن وفي***مَرْقَدِهِ حَتَّى وَفَى الفَجْرُ الوَفِي

وَحَسْبُكَ الحَاكِي مِنَ اللَّيَاقَة***في العلم والإيْمَان وَالوَثَاقَة (1)

ص: 249

ص: 250

مُعْجِزَةٌ منَ الحُسَيْنِ تُنْظَمْ***وَحَقَّهُ عِنْدَ الإله أَعْظَمُ (1)

ص: 252

ص: 253

ص: 254

ص: 256

ص: 257

ص: 258

ص: 259

ص: 260

ص: 261

ص: 262

ص: 263

ص: 264

ص: 265

ص: 266

ص: 267

ص: 268

ص: 269

ص: 270

ص: 271

ص: 272

قَالَ: أَتَيْتُ زائراً سَبْطَ النَّبي***وَزُرْتُهُ زِيَارَةَ المُحْتَسِب

ثُمَّ أَتَيْتُ لِلأَخِ المُوَاسِي***شِبْلِ عَلِيِّ البَطَلِ العَبَّاسِ

فَرُرْتُهُ ثُمَّ جَلَسْتُ فِي المَحَلْ***فَجَاءَ زَائِرٌ لَهُ بِابْنٍ أَشَلْ

فَقَارَبَ الشَّبَاكَ وَهُوَ بَاكِ***ثُمَّ انْحَنَى بِجَانِبِ الشُبَّاكِ

وَقَالَ: يَا ذَا الشَّيْمَةِ المَعْرُوفَةْ***جِئْتُكَ مِنْ أَقْصَى نَوَاحِي الكُوفَة

أَطْلُبُ مِنْ فَضْلِكَ أَنْ تَشْفِي الوَلَدْ***حَتَّى أَعُوْدَ بِسُرُورِ لِلْبَلَدْ

ثُمَّ دَعَاهُ دَعْوَةٌ لَمْ تَحْتَجِبْ***وَصَاحَ فِيْها يَا أَبَا الفَضْلِ أَجِبْ

فَنَهَضَ ابْنُهُ وَزَالَ البَاسُ***وَقَالَ: قَدْ أَنهَضَنِي العَبَّاسُ

فَهُرِعَ النَّاسُ يُرِيدُونَ النَّظَرْ***وَفَرَّ لِلصَّحْنِ بِهِمْ مِنَ الحَذَرْ

فَوَقَفَتْنِي دَهْشَةٌ فِي الحَضْرَةْ***وَقُمْتُ بَاكِيَاً لَهُ بِعَبْرَةْ

وَقُلْتُ: يَأْتِيْكَ مُعَيْدي فَمَا***يَعُودُ إلَّا بِالمُنَى مُغْتَنمَا

وَلِي لُبانَتَانِ (1)كَمْ وَكَمْ أَجِيْ***أَرْجُوْهُمَا وَمَا أَرَى مِنْ فَرَجِ

ص: 274

أَلَسْتُ ذَا عِلْمٍ وَهَذَا جَاهِلُ***وَضَيْفُكَ السَّامِي وَهَذَا خَامِلُ

لَأَرْجِعَنَّ عَنْكَ بِالْكِمَادِ***وَلَا أَزُوْرُ بَعْدُ هذَا النَّادِي

ثُمَّ تَنَبَّهْتُ لِجَانِيِّ عَتْبِي***وَصِرْتُ أَسْتَغْفِرُ مِنْهُ رَبِّي

حَتَّى إِذَا مَا عُدْتُ فِي الزُوَارِ***إِلَى الغَرِي جَاءَنِي الأَنْصَارِي

أَعْنِي بِهِ الشَّيْخَ الجَلِيْلَ المُرْتَضَى***وَوَجْهُهُ بِالابْتِسَامِ قَدْ أَضَا

وَمَدَّ كَفَّهُ بصُرَّتَیْنِ***وَقَالَ: تَانِ لِلْبَانَتَيْنِ

لِلْحَجِّ والدارِ الَّتي في النَّجَف***فَاشْرِ وَسِرْ حَجَّاً بِلَا تَكَلَّف

فَما عَجِبْتُ من أبي الفَضْلُ كَمَا***عَجِبْتُ من أَسْتَادْنَا إِذْ عَلَمَا

لِأَنَّ شبْلَ المُرْتَضَى لَمْ يَغْرُبِ***إِذَا أَنَى بِمُعْجِزٍ أَوْ مُعْجِب

بِكُلِّ يَوْمٍ بَلْ بِكُلِّ سَاعَةْ***لِمَنْ أَتَاهُ قَاصِداً رِبَاعَةْ

وَهْوَ مِنَ الشَّيْخ عَجِيْب بَيِّنُ***لَكنْ بُنُور اللّه يَرْنُو المُؤْمِنُ (1)

ص: 275

ص: 276

ص: 278

وَكَالْحُسَيْن بن مُسَاعد التَّقى(1)***وَابْنِ أَمِّيرِ الحَاجِ فِيْمَنْ قَدْ بَقي (2)

ص: 280

وَمَنْ يَعُدُّ النَّجْمَ وَهُوَ لَامِحُ***أَوْ قَطَرَات الغَيْثَ وَهُوَ دَالحَ؟!

بَلْ مَنْ يَعُدُّ أَنْعُمَ الرَّحْمَنِ***وَلَوْ بِإِجْمَالِ عَلَى الْإِنْسَانِ؟!

فَلْنُوْصد البَابَ وَنَكْتَفِي بِمَا***كُنَّا ذَكَرْنَاهُ عَلَى مَا نُظما

ص: 281

ص: 282

ص: 284

وتُنْشِدُ السَّفَاحَ ذَلِكَ الرِّثَا فَكَمْ جَثَّا للحِمْيَرِيَّ (1) وَحَثَا

فَبَدَت الشَّيْعَةُ كَالبُدُور***ونَزَلُوا من أَرْضه بدور (2)

شَيَّدُوا البِنَا عَلَيْهِ قُبَّةْ***ذَاتَ سَقِيفَةٍ لِتَأْوِي العُصْبَةٌ

ص: 286

ثُمَّ دَعَا المَنْصُوْرَ حَقْدُ أَيد***فَثَلَّ (1) منْ أَحْقَاده المَشيد (2)

حَتَّى إِذا قَامَ وَرَاهُ المَهْدِيَّ***آمَنَهُمْ فَشِيْدَ فِي التَهَدِّي (3)

ثُمَّ دَعَا هَارُوْنَ فِرْطُ بُغْضِ***لِنَقْضِ دُوْرٍ وَلِحَرْثِ أَرْضِ (4)

وَآمَنَ الأمينُ وَالمَأْمُونُ***فَشَيْدَ وَاسْتَعْلَى به السُّكُون (5)

ثُمَّ تَنَاهَى جَعْفَرٌ بِالمَخْرِ***وَالحَرْث للأَرْض وَنَبْثَ القَبْر

لِمِانَتَينِ وَثَلاثِينَ وَسِتْ***إِذْ فُوِّضَ الأَمْرُ إِلى عِلْقٍ وَسِت (6)

حَتَّى إِذا أَخْنَى عَلَيْهِ المُنْتَصِرْ***نَادَى بِمَنْ خَافَ، أَمِنْتَ فَلْتَصِرْ

وَشَادَ مِيلاً (7) زَانَهُ الضَّرِيحُ***يَلُوحُ للزائر أَوْ يُليْحُ

ص: 287

وَشَيَّدَ الشَّيْعَةً عِنْدَ الميْل***سَقيْفَةٌ للظَّلِّ وَالمَقيل

فَسَقَطَتْ سَقِيْفَةُ الأَجْدَاثِ***فِي سَنَةِ السَّبْعِيْنَ وَالثَّلَاثِ

مِنْ بَعْدِ قَرْنَيْنِ فَمَا ضَرَّتْ أَحَدْ(1)***وَهَنِئَ الزَّائِرُ بَعْدَ مَا وَرَدْ (2)

ص: 288

وانْتَهَزَ الدَّاعِي (1) هُنَاكَ الفُرْصَةْ***وَطَلَبَ الإِذْنَ لَهُ وَالرُّخْصَة

إِذْ كَانَ لَمْ يَدْعُ إِلَى مَنْ قَدْ وَلِي***مِنَ المُلُوكِ بَلْ إِلَى آلِ عَلِيَّ

فَزَارَ أَوَّلاً لأَرْض النَّجَف***ثُمَّ لِأَرْضِ الطَّفْ ذَاتِ الشَّرَفِ

ص: 289

وَأَرْسَلَ الكُنُوْزَ مِنْ أَرْضِ العَجَمْ***كَالسُّحْب تَرْفَضُ بِغَيْثَ انْسَجَمْ

وَشَادَ قُبَّةٌ لَهَا بَابَان***وَمِنْ حَوَالَيْها سَقيْفَتَان

وَعَمَّرَ السُّورَ بهَا وَالمَسْكَنَا***وَنَوَّلَ السَّاكِنَ مَا قَدْ أَمْكَنَا

وَتَمَّ تِلْكَ الرّازَةُ المُسْتَحْسَنَة***في المِئَتَيْنِ وَالثَّمَانِينَ سَنَةْ (1)

ص: 290

في زَمَنِ المُعْتَضِدِ (1) المُنْصَبٌ***بالطَّعْن في حَرْبٍ وَآلِ حَرْبِ

ثُمَّ تَوَلَّى ابْنُ بُوَيْهِ العَضُد (2)***فَاخْضَرَّ عُوْدٌ فِيْه كَادَ يَخْصُدْ

ص: 291

ص: 292

بَنَى لَهُ القُبَّةَ ذَاتَ الأَروِقَة***مُحيْطَةً عَلَى الضّريح مُحْدِقَة

وَزَيَّنَ الضَّريحَ بِالدِّيْبَاج***وَمَا عَلَا دائِرَهُ بِسَاجِ

وَشَعْشَعَ القُبَّةَ والرِّوَاقَا***وَعَمَّرَ البُيُوتَ وَالأَسْوَاقَا

وَعَصَّمَ البَلْدَةَ بالأسوَارِ***فَحَكَّتِ المِعْصَمَ بِالسِّوَارِ

وَسَاق للطَّفِّ مياهاً جَاريَه***وامْتَازَ للضَّوْء وَقُوْفاً جَارية

وَبَدَلَ المَالَ لِآلِ حَيْدَرِ***كِصُنْعِهِ البَدِيْعَ فِي أَرْضِ الغَرِي (1)

ص: 293

ثُمَّ أَتَى عِمْرَانَ (1) فِي زَمَانِهِ فَعَمَّرَ الرَّوَاقَ مِنْ أَمَامه

وَوَصَلَ الرَّوْضَةَ بالرِّواقِ***من الجَنُوْب وَهُوَ بَعْدُ باق

وَتَمَّ ذَا ذا فِي السَّبْعِ والسِّتِّيْنا***بَعْدَ ثَلَاثٍ قَدْ مَضَتْ مِئینا (2)

ص: 294

ص: 295

وَاحْتَرَقَ السَّاجُ عُقَيْبَ الرَّابِعِ***مِنَ القُرُونِ عِنْدَ عَامٍ سَابِعِ (1)

فَشَيَّدَ البنَاءَ سُلْطَانُ الدُّوَلْ***ابْنُ بُوَيْهِ (2)وَتَنَاهَى فِي العَمَل

ص: 296

وَجَعَلَ البَلْدَةَ ذَاتَ سُوْر***وزيرهُ القَائِمُ بِالأُمُورِ

الحَسَنُ بْنُ الفَضْل منْ بَعْدِ سَنَةْ***فَيَا لَهُ مِنْ عَمَل مَا أَحْسَنَهْ (1)

ص: 297

ثُمَّ تَوَلّى النّاصِرُ العَبَّاسِي***فَتَى اللبَاس وَشَديدُ البَاس (1)

ص: 298

فَقَامَ فِي تَشْیِيْدِ قَبْرِ الحَائر***عَلَى يَدَيَّ خَيْرِ وَزِيْرِ نَاصِرِ

محمّدِ القُمِّيِّ (1) مِنْ خَيرِ فِئَةْ***فِي سَنَةِ العِشْرِينَ وَالسَّتِّمِئَةْ

ص: 299

فَشَادَ ذَلكَ المَقَامَ سَاجَا***مُكْتَتَباً تَخَالُهُ دِيْبَاجَا (1)

ثُمَّ بَنَى القُيَّةَ بَعْدَ الدَائِرِ***أُوَيْسٌ بنُ الحَسَنِ الْجَلَائِري (2)

ص: 300

إِذْ جَاءَ مِنْ مَقَرِّه بِجُنده***يُريدُ بَغْدَادَ لِقَتْلِ عَبْدِهِ

أغْني بِهِ مَرْجَانَ إِذْ تَمَرَّدا***حَتَّى إِذَا جُنْدُ أُوَيْسٍ وَرَدَا

فَارَقَهُ مَنْ مَنَعُوْهُ الطَّاعَةْ***فَلاذَ بِالحُسَيْنِ لِلشَّفَاعَة

ثُمَّ بَنَى المَسْجِدَ وَالمَنَارَةْ***فَانْتَسَبَتْ لِلعبدِ ذِي الإمارَة

ص: 301

وَكَانَ ذَا فِي السَّبْعِ والسَّتِّيْنا***مِنْ بَعْدِ سَبْعِ قَدْ خَلَتْ مِئِيْنَا

فَأَصْدَرَ الصَّفْحَ أُوَيْسٌ وَعَفَا***عَنْ عَبْدِهِ إِذْ لَاذَ بِابْنِ الْمُصْطَفَى

وَرَدَّهُ بَعْدَ قَلِيْلٍ وَالِيَا***فَنَالَ فِي بَغْدَادَ حُكْماً تَالِيا (1)

ص: 302

ثُمَّ بَنَى نَجْلُ أُوَيْسٍ أَحْمَدُ(1)***مَنَارَتَيْنِ فَاسْتَنَارَ المَشْهَدْ

ص: 303

حُلَّيَتَا مَنْ ذَهَب بتَلوِينْ***فَأَرَخُوْهُ (دو ستون زرّین) (1)

يَعْنُوْنَ تَارِيخاً (طَلَاهُما ذَهَبْ)(2)***ذَلِكَ لِلعُجْمِ وَهَذَا لِلْعَرَبْ

وَشُيَّدَ البَهْرُ مَعَ المَنَائِرِ***وَوُسُعَ الصَّحْنُ بِهَدْمِ الدَائِرِ (3)

ص: 304

ثُمَّ تَدَاعَى ظَاهِرُ المَنَارَةْ***للعَبْد وَاسْتَدْعَى لَهُ عُمَارَةْ

فَمَدَّ كَفَّهُ لَهَا طُهْمَاسب(1)***وَعُمَرَتْ بمَا لَهَا يُنَاسبُ

ص: 305

ص: 306

وأُرْخَتْ مَا بَيْنَ عُجْمٍ وَعَرَبْ***(انْكِشْيارٌ) (1) تَعْنِي (خُنْصُرَ الأَحَبْ) (2)

ثُمَّ أَتَى العَبَّاسُ (3) فِي الأَمْلَاكِ***فَصَيَّرَ الصُّنْدُوْقَ فِي شُبَّاكِ

وَزَيَّنَ القُبَّةَ بِالكَاشَانِي***وَالبَهْوَ فِي شَأْنٍ يُغِيظُ الشَّانِي

وَرَوَّقَ الرِّوَاقِ والصَّحْنَ نَظَمْ***واسْتَجْلَبَ الفِرَاشَ مِنْ صُنْعِ العَجَمْ

ص: 307

وَأَطْلَقَ الكَفَّ بِفَضْلٍ وافِرِ***لسادن الرَّوْضَةِ والمُجاوِرِ

لِلاثْنَتَيْنِ وَالثَّلَاثِينَ قَفَا***أَلْفًا (1) فَأَرَّخُوْهُ (بِالحُسْنِ ضَفَا) (2)

ثُمَّ أَتَى النَّادِرُ (3) وَاسْتَضافَا***طَرَائِفاً منْ غُنْمه لِطَافَا

وَزَانَ هَاتِيكَ المَبَاني المُنْشَأَةَ***في الخَمْس وَالخَمْسِيْنَ مِنْ بَعْد المِئَةْ (4)

ص: 308

ثُمَّ أَنَّى مِنْ بَعْدِ سَبْعِ عَشْرَةْ***وَزَيَرُهُ الشَّهْمُ فَشَادَ الحَضْرَة

وَجَدَدَ الصُّنْدُوْقَ وَالرِّوَاقَا***وَعَلَّقَ الأَسْتَارَ وَالأَعْلَاقا

فيها ثُرَيَّا ذَاتُ ثِنْتَي عَشَرَةْ***عَيْناً لأَنْوَارٍ بِها مُنْتَشِرَةْ

تَعْقُدُ تَاجَها أَفَاعٍ صُفْرُ***وَفَوْقَهُنَّ لِلسُّكُونِ صَقْرُ (1)

وَلَمْ يَزَلْ كُلُّ مُوَالَ يَعْمُرُ***فيهِ إِلَى أَنْ جَاءَ جَافٍ أَحْقَرُ

فَشَدَّ لَا يُثْنِي هَوَاهُ الثَّانِي***وَمَزَّقَ الكِتَابَ وَالمَثَانِي

وَهَدَّمَ الشُبَّاكَ والرَّوَاقَا***واسْتَلَبَ الحُلِيّ والأَعْلاقَا

ص: 309

وقَتَلَ النَّسَاءَ وَالأَطْفَالَا***إِذْ لَمْ يَجِدْ فِي كَرْبَلَا رِجَالًا

لِأَنَّهُمْ زَارُوا الغَديرَ قَصْدَا***فَأَرَخُوْهُ (بِغَدِيرٍ) عَدَّا (1)

فَانْتَهَضَ الشَّاهُ لَهُ فَتْحٌ عَلي (2)***وأَرْخَصَ التِّبْرَ لِغَالِي العَمَلِ

ص: 310

وأَنْشَأَ الصُّدُوْقَ سَاجَاً وَرَقَى***وَجَعَلَ الشُّبَّاكَ فيه وَرَقَا

وَأَلْبَسَ القُبَّةَ ثَوْباً مِنْ ذَهَبْ***وَصَدْرُ إِيْوَان عَلَى البَهْوِ انْتَصَبْ

وَعَمَّرَ القُبَّةَ بِالكَاشَانِي***عَلَى أَبِي الفَضْلِ العَظِيْمِ الشَّانِ

وَجَدَ فِي تَجْدِيدِ مَا قَدْ نُهِبَا***منَ الحُسَيْنِ وَأَخيه المُجْتَبَى

وَتَمَّ ذَا فِي الأَلف والمِئْتَيْنِ***ثُمَّ الثَّلَاثِيْنَ مَعَ اثْنَتَيْنِ

بِهِمَّةِ الكاشِفِ لِلغِطَاءِ***جَعْفَرِ (1) فِي العِلْمِ وَفِي العَطَاءِ

ص: 311

فَقَدْ سَعَى قَصْداً إِلَى طَهْرَان***وَجَدَ لِلْحُسَيْنِ فِي العُمْرَانِ

ص: 312

وَطَافَ فِي طَريقه يُحَرِّضُ***عَلَى البِنَاء مَنْ لَدَيْهِ عُرَّض(1)

ص: 313

ثُمَّ أَتَى النَّاصِرُ لِلدِّيْنِ (1) فَعَمْ***مَشَاهِدَ القُدْسِ بِفَضْلِ وَنِعَمْ

وَابْتَاعَ دُوْراً ثُمَّ زَادَ الصَّحْنَا***وَزَادَ إِعْمَاراً وَشَادَ مَبْنَى

وَأَطْلَقَ الرَّاحَةَ بِالإِنْجَازِ***عَلَى يَدَيْ عَبْدِ الحُسَيْنِ الرّازِي (2)

ص: 314

لَدَى الثَّلَاثِ وَالثَمَانِيْنَ سَنَةْ***وَالمِئَتَيْنِ بَعْدَ أَلْفِ بَيْنَةْ (1)

ص: 315

ص: 316

وَزَارَ بَعْدَ أَرْبَعٍ لِلطَّفِّ***فَوَجَدَ الشَّيْخَ وَقَدْ تُوُفِّي

ص: 317

منْ بَعْدِ مَا شَيَّدَ كَرْبَلَاءا***وَرَوْضَةَ الزَّوْرا وَسَامَرَاءا (1)

ثُمَّ اسْتَمَرَّت التَّجَدُّدَاتُ***تُقَيْمُها المُلُوكَ وَالسَّادَاتُ

فَجَدَّدَ الشُّبَّاكَ سَيْفُ الدِّينِ***طَاهِرُ (2) بِاللُّجَّيْنِ لَا اللَّجِيْنِ (3)

وَصَاغَ بِالشُّبَاكِ عِنْدَ الرَّأْسِ***دَائِرَةً مُنِيْرَةً كَالشَّمْسِ

مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرَهَا تَقْدِيرًا***وَصَبَّ فِيْهَا ذَهَباً جَدِيْرا

فَانْظُرْ لَهَا عَلَيْهِ وَهْيَ تَحْكِي***تِرْساً عَلَى دِرْعٍ بَدِيعِ الشَّبْكِ

إشَارَةً مِنْهُ إلَى افتدائهِ***بِكُلِّ مَا يُمْكِنُ من أدائِهِ

ص: 318

فَلَاحَ مِنْهَا حُبُّهُ الصَّريحُ***وأرَّخُوا (قَدْ بَرَجَ الضَّرِيْحُ) (1)

وَجَدَّدَ المَنَارَةَ المُنْقَضَّة***بِالذَّهَبِ الإِبْريزِ لَا بِالفَضَّة

مِنْ بَعْدِ مَا اسْتَأْصَلَها بِالنَّقْضِ***مِنْ رَأْسِهَا إِلَى تُخُوْمِ الْأَرْضِ

وَسَلَّطَ المَاكِنَةَ المُخْتَصَّةْ***كَيْ تَمْتَحَ النَّزَّ (2) وَكَيْ تَمْتَصَّة

ثُمَّ بَنَاها مُحْكماً أَسَاسَها***مُرَخَّماً بَدَنَها وَرَاسَها

ص: 319

وَدَسَّرَ (1) المَعْدنَ فَوْقَ البَدَن***وَأَفْرَغَ الأَبْرِيزَ فَوْقَ المَعْدن

حَتَّى اجْتَلَاهَا ذَهَباً مُهَذَّبا***فَدًا وَأَرَّخُوا (أَنَارَتْ ذَهَبا) (2)

وَهُدِّمَتْ مَنَارَةُ العَبْدِ فَلَمْ***يَبْقَ لَهَا مِنْ أَثَرٍ وَلَا عَلَمْ

لقَوْلِهِمْ بِأَنَّ عَظْمَها وَهَنْ***في السِّتّ وَالخَمْسِيْنَ مِنْ هَذَا الزَّمَنْ

بَلَى تَبَقَّى مُحْكَمُ الأسَاس***شَمَالَ مَنْ يَمْضِي إِلَى العَبَّاسِ

مُتَّصِلاً مَعَ الجِدَارِ الغَرْبِي***في باب صَحْنِ السَّبْطَ أَوْ فِي القُرْب

ص: 320

وَرُبَّما يُزَالُ كَالسَّبِيْل (1)***إِنْ بني الصَّحْنُ عَلَى التَّعْدِيْل (2)

ص: 321

ص: 322

ص: 323

ص: 324

فَهْوَ العفرنَاةُ (1) الشَّدِيدُ البَاسِ***وَمَنْ تَرَى كَالضَيْغَمِ العَبَّاسِ؟!

هَذَا وَفِي الصَّحْنَيْنِ سَاعَتَانِ***جهَة القبْلَة تُرْفَعَان

عَلَى بِنَاءِ البَابِ فِي كَرَاسِي***لَدَى الحُسَيْنِ وَلَدَى العَبَّاسِ

صَدَاهُمَا مُجَاوِزُ للْحَدِّ***جَاءَ بِكُلٍّ بَعْضُ أَهْلِ الهَنْدِ (2)

ص: 326

ص: 327

وَجَاءَ الحُسَيْنِ فِي هَذِي السَنَةْ***بَعْضُهُمْ بِسَاعَةٍ مُسْتَحْسَنَةْ

فَنُصِبَتْ بَيْنَ سَبِيْلِ أَحْمَدُ***وَمَأْذَنِ العَبْدِ فُوَيْقَ الْمَسْجِدِ (1)

فَمَأْذَنُ العَبْد عَرَفْتَ حَالَهْ وَأَنَّهُ المَنَارَةُ المُزَالَة (2)

ثُمَّ السَبِيْلُ قَدْ بَنَاهُ أَحْمَدْ***إِبْنُ النَّجِيْب (3) واسْتَقَامَ يُوْرَدُ

حِيْنَ بَنَى النَّجِيْبُ فِي صَحْنِ النَّجَفْ***فَتَابَعَ الإِبْنُ أَبَاهُ وَانْعَطَفْ

فَالأَبُ فِي الأُولَى (4) وَذَا فِي الرابعة (5)***مِنْ بَعْدِ سِتَّيْنَ لَهَا مُتَابِعَة

ومِئَتَيْنِ بَعْدَ أَلْفِ الهِجْرَةْ***وَبَعْدَ مَا أَبْدَى النَّجِيْبُ الهجرةْ (6)

ص: 328

فَقَبْلَ سِتٍّ (1) رَمْيَةُ النَّجِيْبِ***لِكَرْبَلَا بِالحَادِثِ العَجِيْبِ

كَمَا يَجِيءُ ذَاكَ فِي الحَوَادِثِ***عِنْدَ افْتِتَاحِ بَابِها لِلْبَاحِثِ (2)

ص: 329

وأرَّخَ السَّيْلَ عَبْدُ البَاقِي(1)***بشعره المَشْهُور في الآفاق (2)

ص: 330

ص: 331

ص: 332

وللرِّواق تِسْعَةٌ أَبْوَابُ***يَدْخُلُ منها الزَّائِرُ الأَوَّابُ (1)

ثُلُثُهُ فِي البَهْوِ وَالبَوَاقِي***فِي الصَّحْنِ لِلْغُرُوبِ وَالإِشْرَاقِ

وَالطُّوْلُ فِي الصَّحْنِ وَفِي المِئْتَيْنِ***ونُقِّص العَشْرُ مِنَ الجَنْبَيْنِ

وَالعَرْضُ لِلسَّبْعِيْنَ يَأْتِي وَالمِئَةْ***وَذَاكَ تَقْرِيبٌ لَهُ وَتَوْطِئَة

وَالوَسَطُ الأَكْثَرُ أَرْبَعُوْنَا***وَقَدْ يُرَى مِنْ جهةٍ مَخْزُونا

وَجَعَلُوا أَبْوَابَهُ ثَمَانِيَةْ***لَكِنَّ سَبْعَةً بَدَتْ عَلَانِيَةْ (2)

ص: 334

ص: 335

ص: 336

ص: 337

ص: 338

ص: 339

ص: 340

ص: 341

ص: 342

ص: 343

ص: 344

ص: 345

ص: 346

ص: 347

ص: 348

وَطُوْلُ صَحْنِهِ المَكِينِ لِلْمِئَةْ***والثَّمَانِيْنَ عَلَيْهَا تَوْطِئَةْ

والعَرْضُ لِلْمَائَةِ والسِّتّيْنَا***وَذَاكَ عَدٌ لَمْ يَزَلْ مُبِيْنَا

وَلِلضَّريحِ خَمْسَةٌ أَبْوَابُ***فَعِنْدَ الاقدامِ اسْتَجَدَّ بَابُ

واثْنَانِ عِنْدَ الصَّدْر مَفْتُوحَانِ***وَاثْنَانِ مِنْ خَلْفٍ يُنَاوِحَانِ

وَلِلرِّوَاقِ سَبْعَةٌ فَأَرْبَعَةْ***فِي الصَّحْنِ مِنْ شَرْقٍ وَغَرْبٍ مُشْرَعَةْ

ثُمَّ ثَلاثَةٌ لَهُ فِي البَهْوِ***وَالْأَوْسَطِ السَّامِي بِها فِي الزَّهوِ

والصَّحْنُ مِثْلُهُ فَفِي الجَنُوبِ***اثنَانِ كَالشُّرُوقِ وَالغُرُوبِ

وَوَاحِدٌ فِي رُكْنِهِ الشَّمَالِي***يُقَابِلُ الجَدْيَ عَلَى اعْتِدَالِ

وَبَابُهُ القَبْلِيُّ قُطبُ دَائِرَةْ***كَبَابَي السِّبْطِ لِيَحْوِي زَائِرَة

والحُجَرُ اللاتي بإِبْوَانِ تَحُف***سَبْعُونَ فِي الصَّحْنَيْنِ مِنْ غَيْرِ الغُرَفْ

وَهَذِهِ العِدَّةُ لَيْسَتْ ضَامِنَةْ***إِذْ قَدْ تَزِيْدُ فِي الزَّوَايَا الكَامِنَة (1)

ص: 350

ص: 351

ص: 352

ص: 353

ص: 354

ص: 355

ص: 356

ص: 357

ص: 358

ص: 359

ص: 360

ص: 361

ص: 362

ص: 363

ص: 364

ص: 365

ص: 366

ص: 367

ص: 368

ص: 369

ص: 370

ص: 371

ص: 372

ص: 373

ص: 374

ص: 375

ص: 376

ص: 377

ص: 378

ص: 379

ص: 380

ص: 381

ص: 382

ص: 383

ص: 384

ص: 385

ص: 386

ص: 387

ص: 388

فَشَقَ مِنْهُ الغَاضِرِيُّوْنَ فَمَا***أَعْتَمَ أَنْ جَرَى لكَربَلا يمَا

لِيَزْرَعُوا فِيهِ وَيُدْرِكُوا السَّبَبْ***فَعُزِيَ النَّهْرُ إِلَيْهِمْ وَانْتَسَبْ

وَشَقَ فَنَا خِسْرو (1) نَهْراً رَسَمَهْ***لِكَرْبَلَا وَنَاطَهُ بِعَلْقَمَة

الأَسَدِيُّ جَدُّ آلِ العَلَقَمِيْ***فَأَصْبَحَ النَّهْرُ إِلَيْهِ يَنْتَمِي

وَانْتَظَمَتْ جَنَّاتُهُ أَلْفَافَا***فَجَعَلَ المَلْكُ لَهُ أَوْقَافَا (2)

ص: 390

ص: 391

وذَاكَ إِذْ وَافَى إِلَى بَغْدَاد***وَصَارَ سُلْطَاناً عَلَى البِلَادِ

ص: 392

وَكَانَ ذَا فِي السَّبْعِ وَالسِّتِّيْنَا***كَمَا ذَكَرْتُ حَالَهُ مُبِيْنَا (1)

وَلَمْ يَزَلْ يُكْرَى بِكُلِّ عَامِ***حَتَّى انْثَنَى بِالتَّرْبِ وَالرُّغَامِ (2)

وَشَقَّ نَهْراً بَعْدَ ذَاكَ النَّاصِرُ(3)***فاسْتَبَكَتْ بِصَدْرِهِ الأَوَاصِرُ

ثُمَّ انْبَنَتْ عَلَى رَجَاء بَلْدَةْ***تُنمَى لَهُ في عَدَدَ وَعُدَةْ

وَكَانَ ذَا مَبْدَأَ سَبْعَ عَشْرَةْ***مِنْ بَعْدِ سِةٌ مِنْ مِنَاتِ الهِجْرَةْ (4)

ثُمَّ التَوَتْ مِيَاهُهُ بِالجُرْفِ***وَلَمْ يَكَدْ يَنْفَعُ أَهْلَ الطَّفِّ

حَتَّى أَعَادَ العَلْقَمِيُّ ثَانِيَا***مَحْمُودُ ثُمَّ سُمِّيَ الغَازَانِيَا

قَامَ بِهِ وَزَيْرُهُ الجُوَيْنِي(5)***عَليُّ حِيْنَ جَاءَ لِلْحُسَيْنِ

ص: 393

فِي سَنَةِ التَّسْعِيْنَ وَالثَّمَانِي***منْ بَعْد ستمئَة فَوَان(1)

ص: 394

ص: 395

وَشَقَّ نَهْراً بَعْدَ إِسْمَاعِيلُ(1)***يَنْقَعُ في نَميره الغَلِيلُ

مِنْ فَوْقِ ذَاكَ النَّهْرِ نَهْرُ النَّاصِرْ***فَمَرَّ لَا يَلْوِي كَلَمْحِ البَاصِرْ

فِي خَمْسَ عَشْرَةٍ وَرَا تِسْعِمِنَةْ***إِذْ فَتَحَ الزَّوْرَا وَنَالَ النَّهْنِئَة (2)

ص: 396

ثُمَّ عَلَا الرَّمْلُ عَلَيْهِ فَانْقَطَعْ***مِنْ الإِغَارَاتِ عَلَى تِلْكَ البُقَعْ

وَشُقَّ في الإحْدَى وَالارْبَعِيْنَا***(نَهْرا سُلَيْمَانُ) لَهُ مُعَيْنا

إِذْ فَتَحَ الزَّوْرَا وَزَارَ النَّجَفَا***وَوَاصَلَ الطَّفَ بِمَا قَدْ لَطَفَا

وانْتَسَبَتْ لَهُ السُلَيْمَانِيَّة***دَسْكَرَةٌ بجَنْبه مَبْنِيَّةٌ (1)

ص: 397

ص: 398

وَشَقَّ آصفٌ (1) من المُسَیَّب***للْمَشْهَدَيْن نَهْرَ مَاء طَيِّب

أَحَاطَ بالبَلْدَة خَلْفَ السُّور***وَسَالَ فِي جِنَانِهَا وَالدُّورِ

ثُمَّ جَرَى تَوَا لِنَحْوِ الكُوفَة***وَفَاضِ فِي غِيَاضِها المَعْرُوفَة

فَعَرَفُوْهُ بالحُسَيْنيَّة في طَفَ وَفي***هندية بالنَّجَف

تَارِيخُهُ الثَّمَانِ بَعْدَ الأَلْفِ***وَالمِئَتَيْنِ أَوْ (نُبُوْغُ اللطف)(2)

ص: 399

ثُمَّ غَدَا المَاءُ بِهَا يَقِلُّ***يَجِيءُ أَيَاماً وَيَضْمَحِلُّ

حَتَّى إِذَا مَا سُدَّت الهندية***في (الغَرَق) (1) المُحْرق للبَريَّة

فَاضِ بِهَا المَاءُ وَظَلَّ يَجْرِي***فَتَغْرَقُ الدُّوْرُ بِذَاكَ النَّهْرِ

ثُمَّ أَتَاحَ اللّه جَلَّ وَعَلَا***بَعْدَ الحُروب (2) للعراق فيصلا (3)

ص: 400

فَعَمَّرَ المَشَاهِدَ المقدّسة***وَوَازَنَ المَاءَ بِهَا وَهَنْدَسَهْ

ص: 401

وَجَعَلَ المَاءَ بِهَا عَلَى قَدَرْ***إِنْ يَطْعَ صُدَّ المَاءُ عَنْهُ فَصَدَرْ

وَذَاكَ في الإحْدَى والارْبَعِيْنَا***بَعْدَ ثَلَاثَ عَشْرَة منيْنَا (1)

ص: 402

ثُمَّ أَتَى فِي عَصْرِهِ ذُو البَاسِ***المُرْتَضَى الخَازِنُ لِلْعَبَّاسِ

نَجْلُ ضِيَاء الدِّيْن أَعْني المُوْسَوي (1)***مُوَازراً لَهُ عَلَى المَاءِ الرَّوِي

ص: 403

فَجَاءَ فِي مَاكِنَةِ لِلْمَاءِ***تَسْقِي النَّمِيْرَ أَهْلَ كَرْبَلَاءِ

وَانْتَصَبَتْ في ذَلكَ النَّهْرِ الأَشَجْ***مِنْ بَعْدِ مَا بُويْعَ فِي سَبْعِ حُجَج

تَحْمِلَ مَاءً صَافِياً مَعِيْنَا***فِي سَنَةِ السَّبْعِ وَالارْبَعِيْنَا

مِنْ رَابِعِ القُرُونِ بَعْدَ الْأَلْفِ***وَنَالَ الأمْتيَازَ دُونَ خُلف

فَأَصْبَحَتْ فِي الطَّفِّ تِلْكَ المَاكِنَة***تَسْقِي مِنْ العَذَبَ بِهَا أَمَاكنَهُ

تَفيْضُ في مِيَاهِهَا وَتَسْرِيْ***بكُلِّ أَنْبُوْب شَديد الأَسْرِ (1)

ص: 404

ص: 405

ص: 406

أَوْ أَنَّها اللُّؤْلُيُّ في أَسْلَاكِهَا***أَوْ أَنَّهَا النُّجُوْمُ فِي أَفْلَاكِهَا (1)

حَتَّى إِذَا جَرَى القَضَا بِمَا جَرَى***وانْتَثَرَتْ بِكَفِّ جَافِ أَحْقَرا (2)

انْتَفَضَ الفَتْحُ (3) عَلَى البُعْدِ وَهَبْ***وَجُدِّدَ الذي تَدَاعَى وَذَهَبْ

وَزَانَ بالبناء والفراش***وبالضِّيا الطَّلْق وَبِالرِّيَاش (4)

ثُمَّ اقْتَفَى النَّاصِرُ(5) تلك الهبة***فَزَادَ بالضِّياء كُلَّ تُربَةْ

ص: 408

حِيْنَ اسْتَبَانَ مَصْرِفُ الأَوْقَافِ***لِلنُّوْرِ فِي الرَّوْضَةِ غَيْرِ كَافِ

وَأَيْنَ ذَاكَ الوَقْفُ حَتَّى يُصْرَفا؟***لَقَدْ مَضَى به الزَّمَانُ وقَفَا

وَانْتَبَهَ النَّاسُ مِنَ الهجُوْدِ***فَجَادَتِ الأَكُفُّ بِالمَوْجُوْدِ

وَلَمْ يَزَلْ يُهْدِي إِلَى الضَّريحِ***كُلُّ عَرِيْقٍ بِالوَلَا صَرِيحِ

حَتَّى لَقَدْ أَرْبُوا عَلَى مَا نَضَيا***فِي كُلِّ شَيْءٍ وَخُصُوصاً فِي الضَّيا

ثُمَّ أَتَى نَجْلُ الحُسَيْنِ فَيُصَلِّ(1)***فَشَبَّهَا مَاكِنَةٌ تَتَّصِلُ

مَاكِنَةً تَشُعُ ضَوْءاً يُجْتَلَى***بَيْنَ الأَمَاكِنِ التِي فِي كَرْبَلَا

فَضْلاً عن المراقد المُحْتَرَمَة***فَإِنّها لفَضْلِهَا مُقَدَّمَةً

وَازَرَهُ فِي جَلْبِهَا وَالي الجَبَل***مُسَاعِداً لَهُ عَلَى خَيْر عَمَل

ص: 409

وَغَاثَ فِيْها لَهْفَةَ الصَّريخِ***فَاتَّقَدَتْ كَشَعْلَة المريخ (1)

ثُمَّ رَأَى الغَازِي (2) إِنَاطَةَ العَمَل***أَعْنِي الضَّيَاءَ فِي حُكُومَةِ المَحَلْ

ص: 410

فَجَاءَ فِي مَاكِنَةٍ مَكِيْنَةْ***لَا تَعْرِفُ الوِقَارَ والسَّكيْنَة

شَعَّت بنُورٍ نَافذ الضّيَاءِ***وَمَزَّقَتْ أَرْدِيَةَ الظُّلْمَاء

تَزْهُرُ مِثْلَ الشَّمْسِ لَا المِقْبَاسِ***بِمَشْهَدِ الحُسَيْنِ وَالعَبَّاسِ

وَفِي بُيُوتِ البَلَدِ المَعْمُورِ***بِحَيْثُ كُلٌّ فِي السَّنَا وَالنُّوْرِ

فِي القَبْرِ فِي الرَّوْضَةِ فِي الرِّوَاقِ***فِي الصَّحنِ فِي البُیُوتِ في الأسْواقِ

وَتَعْتَلي بإذن تلْكَ التُّرْبَة***فَوْقَ المَنَارَتَيْنِ فَوْقَ القُبَّة

بَلْ تَرْتَقِي لِمَهْبِطِ الأَمْلَاكِ***عَلَى الضَّريحِ وَعَلى الشُّبَّاكِ

فَلَوْ نَظَرْتَ للضَّيَاءِ المُنْتَظَمْ***بَيْنَ المَنَارَتَيْنِ فِي كُلِّ حَرَم

لَخِلتَهُ مَبَاسِمَ الثَّغُوْرُ***أَوْ العُقُودَ في نُحُوْر الحُوْر

أَو النُّجُوْمَ انْتَظَمَتْ بِسمْطِ***أَو السُّيُوفَ انْتُضِيَت للسِّبْطِ

وَهْوَ فَرِيدٌ بَيْنَهُمْ مُقْتَسَمُ***وَالحُمْرةُ التِي بِها مِنْهُ الدَّمُ

تأنسُ فِي قُدُومِهِ الجِنَانُ***وَيَحْزُنُ الإِسْلَامُ والإِيْمَانُ

وَتَصْرُخُ الجِنَّ لَهُ والإنسُ***وَالمَلأُ الذِي عَلَاهُ القَدْسُ

وَأَنتَ يَا مَنْ قَلْبُهُ أُذَيْبًا***وَنَسِيَ التاريخ والتَّهْذِيبَا

ص: 411

دَعِ الصَّرِيْحَ وَاذْكُرِ التَّاريخا***(قَدْ سَمِعَ المَوْلَى لَهُ الصَّرِيْخا) (1)

ص: 412

وَمَرْقَدْ يَلُوْحُ فِي شُبَّاكِ***إلَى حَبيبِ الأَسَدِيُّ الزَّاكِيْ

في وَسَط الرواق عندَ البَاب***مِنْ خَلْفِ رَأْسِ السَّيِّدِ المُنْتَابِ (1)

ص: 414

وَمَوْضِع فِيْهِ مَحَطُّ الرَّحْلِ***وَمَوقِعُ الخِيَامِ فِي المَحَلَّ

شِيْدَ عَلَى شَكْلٍ بَدِيعِ فِي الشَّيَم***بَيَتٌ مُطَنَّبٌ تَحُوْطُهُ الخِيَم (1)

ص: 415

ص: 416

وَمَوقِعٌ مُرْتَفِعَ فِي تَلِّ***مُستَشرِفُ عَلى مَكَانِ القَتْلِ

يُقَالُ: إِنَّ زَيْنَبَ العَقِيْلَةْ***جَاءَتْهُ تَرْنُو السَّبْطَ أَوْ مَقَيْلَةٌ (1)

ص: 417

ص: 418

ص: 419

ص: 420

ص: 421

وَمَنْزِلٌ فِي صَدْرِهِ رُخَامَةْ***مَنْحُوْتَةٌ كَالسَّبُعِ الضُّرْغَامَةْ

بَيْنَ الحُسَيْنِ وَأَخِيه البطل***تُشيْرُ للسَّبع الذي قد اجتلي (1)

ص: 422

وَقَبَّةٌ مِنْ حَجَرٍ مُشَيَّدِ***عَلَى شَمَال أُخْرَيَاتِ البَلَد

يُقَالُ: إِنَّ الصَّادِقَ ابْنَ الباقر***أَفاض فيها الماء غُسْلَ زَائر (1)

ص: 423

ص: 424

ص: 425

وَمَرْقَدَّ للحُرِّ غَرْبَ البَلَد***بنحو ميْلَيْن نَبيَّهُ المَرْقَد

يُقَالُ: إِنَّ قَوْمَهُ رِيَاحَا***قَدْ حَمَلُوْهُ أَوْ هُنَاكَ طَاحَا (1)

ص: 426

ص: 427

وَمَرْقَدَ العَوْنِ فِي الشَّمَالِ***يَبْعُدَ نَحْوَ عَشْرَة أَمْيَال

فِي قُبَّةٍ تُشَادُ بِالكَاشَانِيَ***مِنْ فَوْقِ شُبَّاكَ بَدِيْعِ الشَّان (1)

ص: 428

وَكَمَحَلَّ السِّدْرَةِ المَقْطُوْعَةْ وَغَيْرِها مَنْ أُثرِ مَسْمُوْعَةْ (1)

ص: 429

ص: 430

ص: 432

فَذَلكَ الحَادِثُ لَا مَا يُسْطَرُ***بِهِ السَّمَواتِ العُلَى تَنْفَطرُ (1)

ص: 434

والحادثُ الثَّاني الذي (1) أَتَى بِهِ***هَارُوْنَ في المَخْر عَلَى تُرابِهِ

وَحَرْثِ قَبْرِهِ وَقَطْعِ السِّدْرَة***وَقَتْلِهِ لِمَنْ يَزُورُ قَبْرَهُ

فَقَتَلَ المَنْصُوْرَ وَهُوَ شَاعِرُهْ***لِقَصْدِهِ فَكَيْفَ مَنْ يُجَاوِرُهُ؟! (2)

وَالحَادِثُ الثَّالِثُ فِعْلُ جَعْفَرِ***بِالهَدْمِ وَالحَرْثِ لِتِلْكَ الْأَقْبَرِ

وَالمَحْر بالمَاء عَلَى مَا قَدْ حَرَث***وَقَتْلِهِ المُجَاوِرينَ لِلْجَدَثْ(3)

وَقَدْ سَمِعْتَ مِنْ حَدِيْثِ الدَيْرَجِ***وَغَيْرِهِ كُلَّ مُرِيْعٍ مُزْعِج (4)

وَالحَادِثُ الرَّابِعُ نَهْبُ الأَسَدِي***ضَيَّةُ ذُو العَيْنِ (5) لِأَهْلِ البَلَدِ

وَسَلْبُهُ فِي الدُّوْرِ وَالأَسْوَاقِ***وَقَتْلُهُ كُلَّ فَتى يُلَاقِي

وَنَهْبُهُ مِنْ رَوْضَةِ الحُسَيْنِ***مَصُوْغَةَ النَّصَارِ وَاللُّجَيْنِ

وَعَوْدُهُ لِلْعَيْنِ مِنْ غَيْر بَصَرْ***فيقَوْمِهِ المُبْتَهجِيْنَ بالظَّفَرْ

ص: 435

فانْصَبَ فَنَا حَسْرُو (1) مِثْلَ الصَّقْر***عَلَيْه حَتَّى اجْتَاحَ عَيْنَ التَّمْرِ

وَفَرَّ ضَبَّةُ الشَّقِيُّ وَحْدَهُ***وَعَافَ فِيْهَا أَهْلَهُ وَجُنْدَهُ

فَاسْتَأْصَلَ الأَجْنَادَ والرَّجَالَا***وَأَسرَ النَّسَاءَ وَالعِيَالا

وَبَاعَهُمْ فِي كَرْبَلَاءَ جَهْرَا***وَقَسَّمَ الأَنْفَالَ فيهِمْ جَبْرا

وَرَدَّ مَا قَدْ سَلَبُوْهُ مِنْ حُلِي***وَخَوَّلَ العَيْنَ لِأَبْنَاءِ عَلي

وَذَاكَ في الثَّلَاثِ من مئيها***وَالتّسْع وَالسِّتِّينَ من سنيها (2)

ص: 436

وَالحَادثُ الخَامِسُ مَا أَهَاجَهُ***بِنَهْبِ كَرْبَلَا بَنُو خَفَاجَة

وَذَاكَ أَنَّهُمْ أَتَوْا مِنْ غَزْوِ***واسْتَطْرَقُوا الطَّفَ بِفَرْطِ زَهْوِ

فَنَهَبُوا سُكَّانَهُ وَفَتَكُوا***وَأَخْفَرُوا دَمَامَهُ وانْتَهَكُوا

فَكَبَسَ الطَّفَ عَلَيْهِمْ صَدَقَة***وَكَلَّمَ السَّيْفُ بِهِمْ وَصَدَقَة

كَمَا سَمِعْتَهُ بمُعْجِزَاتِ***لَهُ فَأَرْخُهُ (أَبا دُعَاتي) (1)

ص: 437

وَالحَادِثِ السَّادِسُ لِلْمُسْتَرْشِدِ(1)***إِذْ فَعَلَ الفِعْلَ الذِي لَمْ يُعْهَدِ

مَدَّ إِلَى خَزَانَة الحُسَيْن كَف***وَبَاعَ مَا قَدْ كَانَ فِيهَا مَنْ تُحَفْ

فَقِيلَ: لِمْ تَمُدُّ لِلْخِزَانَةْ***کفَّا بِلَا رَهْنٍ وَلَا ضَمَانَةْ

فَقَالَ: مَا الحُسَيْنُ بِالمُحْتَاجِ***لِكُلِّ إِكْلِيْلِ وَكُلِّ تَاجِ

وَمَا دَرَى أَوْ كَانَ فِي تَلَاهِ***بِأَنَّهَا شَعَائِرُ الإِلَهِ

ص: 438

وَجَنَّدَ الجُنُوْدَ ثُمَّ صَارًا***لِهَمَدَانَ يَبْتَغِي انتصارا

وَيَقْتُلَ المَلْكَ بِهَا المَسْعُوْدَا (1)***فَصَادَفَ المُسْتَرْشِدُ المَوْعُوْدا

وَقَتَلُوهُ وَهُوَ فِي مُرَاغَةْ***جَزَاءَ مَا سَوَّغَهُ وَسَاغَة

وَكَانَ ذَا فِي سَنَة الخَمْسمِئَة***وَالتَّسْع وَالعِشْرِيْنَ دُوْنَ وَطِئَةٌ (2)

ص: 439

ص: 440

ص: 441

ص: 442

وَالحَادِثُ السَّابِعُ مَا قَدْ كَانَا***مَا بَيْنَ مَنْ حَلُّوا بِهَا سُكّانا

وَذَاكَ أَن سَاكِنِي المَعَالِمِ***جُلُّهُمُ مِنْ آلِ مُوسَى الكَاظِمِ (1)

ص: 443

ص: 444

ص: 445

فَاخْتَلَفَتْ بِنُوْ زَحَيْكَ وَبَنُو***فَائز في الرَّوْضَةِ أَي يَسْدُنُ

وَلَمْ يَزَلْ بِهَا الخِلَافُ يَقْوَى***حَتَّى رَوَى السَّيْفُ بهَا وَأَرْوَى

واتَّصَلُوا بِفِتْنَةِ تَسْتَوْقِدُ***فَخِيْفَ أَنْ يُحْرَقَ مِنْهَا البَلَدُ

فَانْفَصَلُوا كُلِّ بِوَرْدِ يُجْنَى***وَنَالَتِ الهَنَا بَنُو المُهَنَّا

وَكَانَ الِاخْتِلَافُ في تلك الفئَة***وَفَصْلُها منْها لَدَى السَّبْعمة (1)

ص: 446

وَالحَادثُ الثَّامِنُ مَا قَدْ صَنَعَا***عَلِيُّ اعْنِي الفَاتِكَ المُشَعْشِعًا

إِبْنُ فَلَاحٍ إِذْ أَتَى بِالمَيْنِ***لمَرْقَدَي حَيْدَرَ وَالحُسَيْنِ

وَقَالَ: إِنَّ القَبْرَ الْحَيُّ جَلَلْ***وَنَهَبَ الأَعْيَانَ فِي تِلْكَ العَلَلْ

وَلَمْ يُبَقِّ لَا هُنَا وَلَا هُنَا***عَيْناً تَرَى أَوْ جَوْهَراً أَوْ مَعْدنا

وَسَارَ فِي جَمْعِ مِنَ الأُسَارَى***حَتَّى لِأُخْرَى صَارَ فِي القُصَارَى

وَذَاكَ في الثَّمَان وَالخَمْسينا من تاسع القُرُوْن في السِّنينا (1)

ص: 447

ص: 448

ص: 449

والحادثُ النَّاسِعُ للنَّجْدِيَّة***إِذْ دَانَ جَافَ همَجَ الجُنْديَّة

ثُمَّ عَدَا عَلَى الحُسَيْنِ وَزَحَفْ***وَأَهْلُهُ زَارُوا الغَدِيْرَ فِي النَّجَف

فَوَضَعَ السَّيْفَ بِأَشْيَاخِ البَلَد***وَبِالنَّسَا وَوَالدٍ وَمَا وَلَدْ

وَهَدَّ بَيْتاً شَادَهُ المُهَيْمِنُ***جبريلُ في دُخُوله يَسْتَأْذن

وَاسْتَلَبَ النُّضَارَ وَالطَّرَائِفَا***وَمَزَّقَ الكِتَابَ وَالصَّحَائِفَا

وَذَاكَ فِي سَنَةِ سِتَ عَشْرَة***وَمَئَيْن بَعْدَ أَلْفِ الهِجْرَة (1)

ص: 450

والحادثُ العَاشِرُ مَا قَدْ أَسْجَمَا***به سُلَيْمَانُ المَنَاخُوْرُ الدِّمَا

إِذْ كَانَ قَائِداً عَلَى الجُنُوْد***مِنْ قِبَلِ الوَالِي لَهَا دَاوُد

فإِنَّ بَعْضاً مِنْ أَهالي كربلا***حَاوَلَ أَنْ يَرْأَسَها واسْتَنْبَلَا

فَجَاءَهَا وَهَدَّمَ الصَّيَاصِيَا(1)***وَعَمَّ طَائعاً بهَا وَعَاصِيَا

وَجَرَّبَ المُهْدَى مِنَ المَدَافِعِ***بِهِمْ لِيُضْرِي بَعْدُ فِي الوَقَایِعِ

فَصَدَّهُ حَرْبُ أَمير المُنْتَفَق***وَقَتْلُ جُندِهِ الجَديدُ المُرْتَفَقْ

ص: 451

وَذَاكَ فِي إحْدَى وَأَرْبَعَيْنَ مَعْ***أَلْفٍ وَمَ رَمَثْتَيْن سنين قَدْ وَقَع (1)

ص: 452

والحادث الحادي وَرَاءَ عَشْرها***مَا صَنَعَ النَّجِيْبُ وَالِي أَمْرِهَا

إذْ جَمَعَ الجُنُودَ وَالعَشَائِرَا***وَدَارَ حَوْلَ كَرْبَلَا مُحَاصِرَا

لِأَنَّ فِيْهَا فِئَةً قَلِيْلَة***تَشْتَطُّ فِي الْأَمْرِ عَلَى القَبِيْلَة

وَمَا لَهُمْ يَدَّ عَلَيْهَا تَقْوَى***فإِنَّهُمْ أَهْلُ هُدى وَتَقْوَى

فَضَرَبَ الجَميعَ بِالمَدَافِعِ***وَلَمْ يُفِدْهُمْ عِنْدَهُ مِنْ شَافِعِ

ثُمَّ أَقَامَ مُدَّةً حَتَّى ظَفَرْ***فَسَلَّطَ السَّيْفَ وَقَالَ: لَا مَفَرْ

ص: 453

وَقَتَلَ الرِّجَالَ مِنْهُمْ وَرَدَم***بُيُوتَهُمْ فَأَرَّخُوا (غَدِيْرَ دَمْ) (1)

ص: 454

وَالحَادِثُ المُوفِي عَلَى الثّانِيِّ عَشَرْ***مَا قَدْ جَنَى الحَاكِمُ مِنْ ثِمَارِ شَرْ

إِذْ كَانَتِ الأَهْلُوْنَ تُعْطِي قَهْرًا***غَرَامَةَ النَّجِيْبِ شَهْراً شَهْرًا

فَعِنْدَمَا مَضَتْ عَلَيْهَا أَزْمَنَةْ***مُقْدَارُها خَمْسٌ وَسَتُوْنَ سَنَةْ

قَالَ بَنُوْهُمْ: مَاتَ مِنَّا الْمُجْرِمُ***وَنَحْنُ بِالطَّوْعِ فَمِمَّ نَغْرَمُ

ثُمَّ اسْتَقَالُوا فَأَبَى الإِقَالَةْ***فَحَطَّ كُلُّ مِنْهُمْ أَثْقَالَهُ

بِرَحْبَةٍ يَخْفِقُ فِيْها عَلَمُ***لِلإِنْكِلَيْزِيَّ لِئَلَّا يَغْرَمُوا

فَبَيَّتَ القَوْمُ بِلَيْلٍ غَاسِقِ***وَصُبَّ فِيْهِمْ مَطَرُ البَنَادِقِ

فَانْتَثَرُوا صَرْعَى عَلَى الرَّغَامَة***وَمَاتَ عَنْهُمْ طَلَبُ الغَرَامَة

وَانْفَصَلَ الحَاكِمُ فِي دَعْوَى الأُوَلْ***وَلَمْ يُبَرِّئْهُ سُوَى حَرْبِ الدَّوَل (1)

ص: 455

ص: 456

ص: 457

وَالحَادثُ الثَّالِثَ عَشْرَ فِي البَشَرْ***إِذ النَّفَيْرُ عَمَّ فِيْهِمْ وَانْتَشَرْ

فَفَرَّ كُلِّ وَأَتَى ابْنَ الْمُحْسِنِ***مِنْ آلِ كَمُّونَةَ ذِي البَيْتِ السَّنِي

فَقَامَ فَحْرُ الدِّيْنِ يَحْمِيٌّ مَنْ خَلَدْ***وَلَا يُبَالِيَّ بِحُكُومَةِ البَلَدْ

ثُمَّ رَأَى مِنْ بَعْضِ أَهْلِ كَرْبَلَا***مَا يُوْجِبُ الكَرْبَ عَلَيْهِ وَالبَلَا

فَأَطْرَدَ الأعْدَاءَ والحُكُومَة***وَصَالَ فِي أَجْنَادِه المَرْكُوْمَة

فَهَدَّمَ الدُّوْرَ وَأَصْلَى النَّارا***وَانْتُهِبَتْ آثَارُهُمْ جِهَارًا

ثُمَّ انْتَهَتْ مِنْ بَعْدِ ذَاكَ الحَرْبُ***فَعَادَ كُلِّ وَتَعَفَّى الذَّنَبُ (1)

ص: 458

ص: 459

فَذي ثَلَاثَ عَشْرَةَ حَوادثا***نَظَمْتُها لمَن بَغَاها باحثا

فَإِنَّها حَوادث عظَامُ***يَرْعُدُ منها القَلْبُ والعِظَامُ

وَغَيْرُها لَيْسَ بِهَذِي العَظَمَة***يَكُنْ مَنْ حَقَّه أَنْ أَنْظُمَهُ

كَمِثْل مَا طَرَا عَلَيْهَا مِنْ عَطَش***بحَيْثُ أَكْدَى (1) البثْرُ وَالنَّهْرُ عَطَش (2)

وَمَا جَرَى مَنْ غَرَقٍ عَلَيْها***فَسَاقَ مَاءً نَهْرِهَا إِلَيْها (3)

ص: 460

ص: 461

ص: 462

فَابْتَهَجَ الخَلْقَ بذَا المَجَاز***وَأَرَّحُوا (زَكَا طَريقٌ غَازي) (1)

وَمِثْلُهُ مَا شَقَّ فِي طُولِ البَلَدْ***وَجَازَ فِيْهِ شَارِعاً لَمَّا قَصَدْ

مُعَوِّضاً صَاحِبَ كُلِّ دَارِ***مَا نَقَصَتْ بِفَاضِلِ الدِّينَارِ

فَجَاءَ ذَلكَ الطَّرِيقُ السَّاجِي***مِنْهَاجَ عَدْلٍ مَا لَهُ مِنْ هَاجٍ

یَمْتَدُّ طُوْلاً نَحْوَ ثُلثِ ميلِ***عَلَى اسْتوَاءٍ وَعَلَى تَعْدِيلِ

وَيَنْجَلِي عَرْضاً بِوِسْعٍ بَاهِرِ***بِحَيْثُ لَا يَضِيقُ بِالجَمَاهِرِ

مَنْ سَارَ فِيهِ لا يَظُنُّ بَعْدَهُ***لأَنَّهُ يَرَى البَعِيدَ عِندَهُ

وَلَا يُحسُّ نَصَباً إِذَا ذَهَبْ***لِأَنَّهُ يَلْقَى النَّسَيْمَ كَيْفَ هَبْ

وَتَنْتَصِيْهِ الشَّمْسُ مِنْ طَرْفِ خَفِي***دُونَ الأَزَاهِيرِ وَدُونَ الغُرَفِ

وَهْوَ إِذَا مَا كَانَ مِنْهُ فِي طَرَف***يَرَى الذِي فِي الطَّرَفِ الثَّانِي وَقَفْ

وَمِثْلُهُ مَا شُقَّ حَوْلَ المَنْطَقَة***عَلَى الحُسَيْنيَّة طُرْقاً ضَيِّقَة

كَانَتْ إِذَا الْتَقَى بِهَا الإِثْنَان***من ضِيقِهَا تَزَاحَمَ المَان

وَهَا هِيَ اليَوْمَ إِذَا مَا يَلْتَقِي***رَكْبٌ بِهَا فِي مِثْلِهِ لَمْ يَضِقِ

ص: 464

وَمِثْلُهُ مَا شُقَّ فِي النَّخِيْلِ***من طرق واضِحَة السَّبِيلِ

لنَحْو بَغْدَادَ لنَحْو النَّجَف***لِنَحْوِ كُلِّ بَلْدَة فِي طَرَفِ (1)

وَقَبْلَ هَذَا زَمَنَ الرَّشَاد(2)***إِذْ حَكَمَ النَّاظِمُ (3) فِي بَغْدَادِ

شَقَّ بِكَرْبَلَا مِنَ الْأَزْقَة***مَا وَسَعَتْ مِنَ المَضيق طرْقَة

شَوَارِعاً سَدِيدَةً عَدِيدَةْ***تَزْهُرُ فِي المَحَلَّةِ الجَدِيدَةُ

تَشُقّهَا فِي طُوْلِها وَعَرْضِها***عَلَى نِظَامٍ وَاحِدٍ فِي أَرْضِهَا

فَهْيَ ثَمَانٍ لِثَمَانٍ تُرْجِيَ***مَخْطُوطَةً كَرُقْعَةِ الشَّطْرَنْجِ (4)

ص: 465

ص: 466

ص: 467

هَذَا لَمْ أَخْرُجْ بذا عَن الصَّدَد***المُبْتَنِي عَلَى حَوَادِثِ البَلَدْ

فَذِكْرُهُ في الحَادِثَاتِ الجَوْنِ(1)***يُبْهِجُ وَالحَدِيثُ ذُو سُجُوْنِ

ص: 468

ص: 470

ص: 472

ص: 473

ص: 474

ص: 475

ص: 476

ص: 477

ص: 478

ص: 479

ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْن الأَكْبَرُ***وَصَنْوَّهُ الرَّضِيْعُ فيما يُذكَرُ (1)

ص: 480

ص: 481

ص: 482

ص: 483

ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ اللّه***وَالقَاسمُ بْنُ الحَسَنِ الأَوَاه (1)

ص: 484

ص: 485

ص: 486

وَوُلْدُ عَبْدِ اللّه نَحْلِ جَعْفَر***مثلُ محمّد وَعَوْنِ الأَكْبَر (1)

ص: 487

ص: 488

وَوُلْدُ مَعْرُوفَ الإِبَا عَقيلِ***أَرْبَعَةٌ مِنْ كُلِّ لَيْثٍ غَيْلِ

أُولَاكَ عَبْدُ اللّه وَالرَّحْمَنِ***محمّد جَعْفَرُ يَتْلُوَانِ (1)

ص: 489

ثُمَّ محمّد وَعَبْدُ اللّه***مِنْ مُسْلِمِ القَرْمِ الكَبَيْرِ الجَاه (1)

وَمِنْ مَوَالِيْهِمْ هُنَاكَ الحَارِثُ***وَمُنْجِحٌ وَسَعْدُ وَهْوَ الثَّالث

ثُمَّ سُلَيْمَانُ الفَتَى الأبرُّ***وَأَسْلَمَ وَقَارِبٌ وَنَصْرُ (2)

ص: 490

وَمن رجال أَسَد وَهُمْ هُمُ***حَبِيْبُ ثُمَّ أَنَسٌ وَمُسْلِمُ

وَقَيْسُ بْنُ مُسَهَّرٍ وَعَمْرُو***وَعَبْدُهُ سَعْدٌ فَدَاهُ الحُرُ(1)

وَمِنْ بَنِي هَمْدَانَ عَمْرُو الْفَارِسُ***حَنْظَلَةٌ بُرَيْرُ ثُمَّ عَابِسُ

وَمَالَكَ أَوْ سَيْف أَوْ عَمَّارُ***زيَادٌ أَوْ حَبْشي أَوْ سَوَارُ

وَعَابِدُ الرَّحْمَنِ وَهْوَ الأَرْحَبي(2)***وَعَمْرُو جُنْدَعٍ صَرِيْحُ النَّسَبِ

ص: 491

وَفِي المَوالِي شَوْذَبٌ لشاكِرِ***ثُمَّ شَبِيْبٌ يَنْتَمِي لِجَابِرِ (1)

ص: 492

ومِنْ بَنِي مَدْحِجَ قَوْمِ هَانِي***جُنادةُ بْنُ الحَارِثِ السَّلْمَانِي

مُجَمَّعٌ وَعَائِدٌ وَالجَمَلِي***نَافِعٌ أَوْ يَزِيدَ بْنُ مَغْفَلِ

كَذَلِكَ الحَجَّاجُ ذُو العِبَادَةُ***وَاضِحٌ مَوْلَى أَبِي جُنَادَةْ (1)

وَمِنْ بَنِي الأَنْصَارِ عَمْرُو الكَعْبِي***وَعَبْدُ رَحْمَنِ بْنُ عَبْدِ رَبِّ

ثُمَّ نَعِيمٌ وَجَنَادَةُ الأَغَرُ***ثُمَّ ابْنُهُ عَمْرُو بِضَبْطِ لَا عُمَرُ (2)

ص: 493

وَمِنْ بَنِي کِنْدَةَ بِشْرٌ زَاهِرُ***ثُمَّ يَزِيدٌ جَدُّهُ مُظَاهِرُ

وَالحَارِثُ الكِنْدِيُّ ثُمَ جُنْدَبُ***ثُمَّ حُجَيْرَةٌ وَجُنْدَبُ الأَب(1)

ص: 494

وَمِنْ غِفَارٍ عَابِدُ الرَّحْمَنِ***وَالصِّنْوُ عَبْدُ اللّه ذُو الإِيْمَان

وَمِنْ مَوَالِيْهِمْ هُنَاكَ جَوْنُ***مَنْ طَابَ ريْحُهُ وَلُجَّ اللَّوْنَ (1)

وَمِنْ بَنِي كَلْبِ أُسُوْدُ الجَلَى***أُسُوْدُ الجَلَى لَيْتَان عَبْدُ اللّه عَبْدُ الأَعْلَى

وَسَالِمٌ ذُو السَّلْمِ وَالسَّكِينَةَ***مِنْ كَلْبِ ثُمَّ مِنْ بَنِي المَدِينَة (2)

وَمِنْ بَنِي الأَزْدِ الهُمَامُ مُسْلِمُ***وَقَاسِمٌ ثُمَّ زُهَيْرُ العَلَمُ

كَذَلكَ النُّعْمَانُ والحَلاَسُ***وَفِي المَوالِي رَافِعُ المِقْبَاس (3)

ص: 495

وَمِنْ سُرَاة عَبْد قَيْس البَصْرَة***يَزيدُ وَابْنَاهُ أَتَوْا ِللنُّصْرَة

أَعْني عُبَيْدَ اللّه عَبْدَ اللّه***وَسَيْفَ بْنُ مَالك ذُو الجَاه

وَعَامِرُ بْنُ مُسْلِمٍ كَأَدْهَمِ***وَسَالِمٌ مَوْلَى الفَتَى ابْنِ مُسْلِمٍ (1)

وَمِنْ سُرَاةِ التَّيْمِ تَيْمُ اللّه***مَسْعُوْدُ وَابْنُهُ مَعَ الأَشْبَاه

ص: 496

بَكْرٌ جُوَينٌ عُمَرٌ حَبَّابُ***وَفِي المَوَالِي جَابِرٌ يُصَابٌ(1)

ومِنْ بَنِي طيّئ بَدْرُ السَّعْد***عَمَّارٌ أَوْ أُمَيَّةُ بْنُ سَعْد (2)

وَمِنْ سِهَامِ تَغْلِبِ كِنَانَةْ***ثُمَّ بَنُو زُهَيْرِ ذِي الدِّيَانَة

يَعْرفُها نَاكتُهُم وَالقَاسِطُ***كُرْدُوْسُ ثُمَّ مُقْسِطٌ وَقَاسط (3)

ص: 497

وَمِنْ بَنِي تَمِيمِ خَيْرُ حُرِّ***وَمِثْلُهُ حَجَّاجُ بْنُ بَدْرِ (1)

وَمِنْ سُواهُمُ سَعِيْدُ الحَنَفِي***وَقُعْنَبُ النَّمْرِيُّ ذَلِكَ الوَفِي

وابْنُ عَليَّ الهُمَامُ جَبَلَة***نَمَتْهُ شَيْبَانُ بِمَا أَوْجَبَ لَهُ (2)

ص: 498

وَمَنْ يُجَيْلَة زُهَيْرُ البُجَلي***وَالشَّهْمُ سَلْمَانُ مُثيرُ القسطل (1)

وَمِنْ بَنِي خَثْعَمَ عَبْدُ اللّه مَعْ***سُوَيْد بْن عَمرو ذُو الوَجْه الأَشَعْ (2)

فالطالبيّونَ عَدا الموالي***سَبْعَةَ عَشْرَ بَدْرَ لَيْل جَالِي

وَغَيْرُهُمْ مَنْ صَفْوَة الأماجِدِ***بَيْنَ الوَرَى سَبْعُونَ بَعْدَ واحد

ثُمَّ مَوَالِيهِمْ وَسَادَةُ البَشَرْ***عُدَّتُهُم تَبْلُغُ سِتَّةَ عَشَرْ

فَهَؤُلَاءِ نَيِّف (3) فَوْقَ المِئَة***قَدْ دُفِنُوا ثُمَّ وَهُمْ خَيْرُ فِئَة

وَصَفْوَةٌ اللّه تَعَالى جِدُّهُ***فَمَنْ تُرَى مِنْ بَعْدِهِم أَعْدُّهُ؟!

ص: 499

ص: 500

مثل الحُسَيْن الطاهر بن مُوسَى***وَمَنْ حَمَى فِي عِزَّهِ النَّامُوسا

أَبِي الشَّرِيفَيْنِ النَّقِيْبِ الأَكْرَمِ***فِي عَصْرِهِ أَرْخْهُ (عَيْلَمْ رُمِي) (1)

ص: 502

وَنَجْلُهُ الرَّضِيُّ مَنْ قَدْ عُرفا***بالعِزِّ والإبَا فَفَاقِ الخَلَفا

قَضَى بِبَغْدَادَ وَفِي الكَرْخِ قُبِرْ***وَنَقَلُوْهُ بَعْدُ أَرّخ (قَدْ أُقر) (1)

ص: 503

وَنَجْلُهُ الْآخَرُ أَعْنِي المُرْتَضَى***وَمَنْ لَهُ في فَضْلِهِ فَصْلُ القَضَا

دَعَاهُ رَبُّهُ فَلَبَّى واحْتُضِرْ***وَمَعْهُمَا تَارِيحُهُ (لَقَدْ قبر) (1)

وَأَحْمَدُ الضَّبِّيُّ جَاءَتْ عُصْبَةْ***بِهِ إِلى النَّقِيبِ تَشْرِي تُربَة

فَقَالَ ضَيْف مَا لَنَا سَبِيْلُ***عَلَيْه أَرّخ (يُكْرَمُ النَّزِيلُ) (2)

ص: 504

ص: 505

وَالأَسْعَدُ الوَزِيْرُ بَعْدَماقُتِلْ***جِيءَ بِهِ لِكَرْبَلاءَ ونُقِلْ

فَعَادَ أَسْعَداً بِفَوْزِ مُرْتَفِعُ***مِثْلِ اسْمِهِ طِبْقاً فَأَرَحْهُ (تَبِعْ)(1)

وَفَلَكُ الدِّين المُسمَّى سُنْقُرًا***أَوْصَى بِنَقْلِ جِسْمِهِ لِيُقْبَرَا

بِكَرْبَلَا فَجِيءَ فِيهِ يُرْفَقُ***وأَرْخُوْهُ (سُنْقُرٌ يُوَفَّق) (2)

ص: 506

ثُمَّ الأميرُ ابْنُ الأمير قَشْتَمَرْ***أَعِنِّي عَليّاً حِيْنَ وَافَاهُ القَدَرْ

جَاءَ بِهِ أَبَوْهُ لِلطَّف السَّنِي***وَقَالَ: أَرخ (فَبهِ تَحَصُّنِ) (1)

وَمَثْلُهُ أَبُوْهُ بَعْدَ مَا مَضَى***بِسَنَتَيْنِ خَلْفَهُ نَحْبَاً قَضَى

فَجِيءَللطَّفِّ بِهِ مُرْتَقيا***مَعَ ابْنِهِ أَرَّحْهُ (فَيْهِ الْتَقَيا) (2)

ص: 507

وَمَثْلُهُ النِّظَامُ شَاءُ المَلِكُ***حيْنَ قَضَى وَضَاقَ فيه المَسْلَكُ

جِيءَ مِنَ الْهِنْدِ بِهِ في البُعْدِ***وَأَرَّخُوا (لاذَ بِنَجْمِ سَعْدِ) (1)

ص: 508

كَذَلكَ الشَّاءُ المُظَفَّرُ الفَتَى***من الفَاجَارَ إِذ المَوْتُ أَتَى

لاذَ بحصن الأمن عِنْدَ الشُّهَدَا***فَأَرَحُوا (نَجَا مُظَفَرُ الهُدَى)(1)

وَنَجْلُهُ محمّد العَلِيُّ***لَاذَ بِهِ فَ بِهِ فَرَبْعُهُ عَلِيُّ

مِنْ بَعْدِ خَلْعٍ وَبِعَادِ يَسْفَعُ***فَأَرِّخُوا (لاذَ بحصْنِ يَشْفَعُ)(2)

وَأَحْمَدُ ابْنُهُ الذي قَدْ خُلعَا***وَأَبْعَدُوهُ فِي السَّمَالَ مَوْقِعا

ص: 509

لَاذَ بِهِ مِنْ بَعْدِ خَلْعٍ وَسَفَرْ***وَنِعْمَ مَا أَرْخَ (لحَشْرِهِ ادَّخَرْ) (1)

ص: 510

وَالسَّيِّدُ الشَّاهُ أَميرُ الهند***محمّد فَازَ بِأَسْنَى سَعْد

زَارَ وَعَادَ فِي وُقُوع الداهية***فَأَرِّخُوا (اخْتَارَ جناناً زَاهِيَةٌ) (1)

فَهَذِهِ شِرْذِمَةٌ مِنَ الأُولَى***قَدْ مَلَكُوا وَنُقلُوا لكَرْبَلا (2)

ص: 511

ص: 512

ثَوَى بِحَيْثُ زَهْرَةُ الرِّيَاضِ***غَمْدٌ لَهُ فَأَرِّخُوْهُ (مَاض) (1)

ثُمَّ الحُسَيْنُ بْنُ مُساعد الأبي***وَجَامِعُ الأَخْبَارِ بَعْدَ النَّسَبِ

المُوْسَوِيُّ الحَائِرِيُّ قَدْ مَضَى***لِرَبِّهِ بِهَا فَأَرَخْهُ (قَضَى) (2)

كَذَا البَلَاغِيُّ محمّد العَلِي***وَشَارِحُ الكَافِي بِشَرْحِ مُنْجَلِ

ص: 514

أُغْمَدَ إِذْ كَانَ حُسَاماً مُنْتَضَى***بِرَوْضِهِ فَأَرِّخُوا (سَيْفٌ مَضَى)(1)

وَيُوْسُفَ بْنُ أَحْمَدَ العُصْفُورِي***مُصَنِّفُ الحَدَائِقِ المَشْهُورِ

يُونِسُ لُقْيَا وَفِرَاقاً يُوْسُفُ***أَرّخ (تَمَلَّكَ الثَّوَابَ يُوْسُف) (2)

ص: 515

وَالبَاقِرُ الحبْرُ الكَبِيْرُ الشَّانِ***وَالمُنْتَمِي سنخاً لبَهْبَهَانِ

قَدْ نَالَ عِنْدَ الشَّهَداءِ المُسْتَقَرْ***فَبَاقِرٌ أَرّخ (بِطُوبَاهُ ظَفَرْ) (1)

ص: 516

ص: 517

ثُمَّ محمّد بنُ إِسْمَاعِيْل***أَبُوْ عَليٍّ سَابِقُ الرَّعِيْلِ

سَطَتْ عَلَى الدِّين به المَنيَّةْ***وَأَسْقَطَتْ فَأَرِّخُوا (شَظَيَّةٌ) (1)

ص: 518

وَالسَّيِّدُ المَهْدِيُّ ذُو الإِيْمَانِ***وَالمُنْتَمِي لِأَرْضِ شَهْرِسْتان

قَدْ غَابَ بَدْرُ وَجْهِهِ فَمَا غَرَبْ***وَأَظْلَمُوا فَأَرِّخُوا (وَجْهُ غَرَبْ ) (1)

ص: 519

وَالهَمَدَانِيُّ الشَّهِيدَ في البَلَد***أَخُو العُلُومِ وَالعُلا عَبْدُ الصَّمَدْ

بُغَاثُ نَجْد لَبَّبُوْهُ نُقْرًا***وَأَرْخُوا (قَدْ ذَبَحُوْهُ صَقْرا)(1)

ص: 520

وَالشَّهْمُ عَبْدُ اللّه أَعْني التَّسْتَرِي***وَذُو المَنَاقِب التي لَمْ تُسْتَرِ

حيء بِهِ مَيْتاً حَكَاهُ الحَيُّ***فَضْلاً فَأَرْخُوْهُ (غَابَ حَيُّ) (1)

ص: 521

وَمِثْلُهُ عَلِيُّ الفيّاضُ***وَمَنْ لَهُ فِي خُلْدِهِ الرِّيَاضُ

جُوْزِيَ عَنْ رِيَاضِهِ بِأَسْنَى***فَأَرِّخُوا (يُجْزَى الرِّيَاضِ الحُسْنَى)(1)

ص: 522

وَنَجْلُهُ محمّد المُجَاهِدُ***فَقَبْرُهُ للرَّوْضَتين رَاصِدُ

قَضَى فَحَلَّ بِالمَقَامِ المَرْضِي***وَأَرْخُوا (قَدْ نَالَ أَمْهَى أَرْضِ) (1)

وَنَجْعَةُ الفَضل شَريْفُ العُلَمَا***وَمَنْ غَدَا فِي كُلِّ فَضْلٍ عَلَما

ص: 523

نَالَ بداره كَرِيْمَ مَثْوَى***فَأَرِّخُوا (قَدْ مَادَ عُوْدُ رَضْوَى) (1)

وَخَلَفَ بْنُ عَسْكَرِ الخُبْرِ قَضَى***وَسَلَّمَ النَّفْسَ بِطِيبٍ وَرِضَا

ص: 524

حَلَّ بِمَثْوَى طَيِّبٍ قَدِ ازْدَلَف***فَأَرِّخُوا (بِطَيِّب ثَوَى خَلَف)(1)

ص: 525

ثُمَّ الحُسَيْنُ صَاحِبُ الفُصول***جَانِي الفُرُوعِ غَارِسُ الأصول

قَدْ نَالَ مِنْ رَوْضَتَه مُعَرَّسَا***جَنَى به مَا كَانَ أَرِّخ (غَرَسَا) (1)

والسَّيِّدُ ابْرَاهِيمُ القزوينِي***رُكْنُ المَعَالِي وَقِوامُ الدِّينِ

ص: 526

قَدْ نَالَ مِنْ بَابِ الحُسَيْن حَظِّا***فَأَرْخُوْهُ (بَدْرُ نُسْك يَحْظَى)(1)

ص: 527

ثُمَّ محمّد العَلِيُّ المَرْعَشِي***وَالمُرْتَوِي مِنَ المَعَالِي المُنْتَشِي

يُنْمَى لِشَهْرِسْتَانَ مِنْ صِهْرٍ قَضَى***فَأَرِّخُوا (رُكْنُ عَلَىٍّ قُوَضَا) (1)

وَالصَّالِحُ المُقَدَّسُ ابْنُ المَهدِي***وَالمُجْتَدَى مِنَ العُلُومِ المُجْدِي

قَضَى وَنَالَ مِنْ ذُرَى الصَّحْن رُتَب***فَأَرِّخُوا (بَحْرُ الكَمَال قَدْ نَضَبْ) (2)

ص: 528

وَالأَرْدْكَانِيُّ الجَليلُ الزَّيْنُ***بَدْرُ التَّقَى محمّد الحُسَيْنُ

حَلَّ بِهَا ثُمَّ قَضَى فِي مَنْجَعِهِ***فَأَرِّخُوا (رَاقَ جَمِيْلَ مَضْجَعه) (1)

ص: 529

والشَّيْخُ زَيْنُ العَابِدِيْنَ الحَائِرِي***بَقِيَّةُ الأَطَائِبِ الأَطَاهِرِ

زَانَ بِفَرْدِ باب مَوْلَاهُ الرُّتَبْ***وَزَادَ فِي تاريخه (الشَّرْعَ ذَهَبْ ) (1)

ص: 530

ثُمَّ الحُسَيْنُ الهَمَدَانِيُّ قَلِي***وَجَامِعُ العِلْمِ وَخَيْرُ العَمَلِ

ثوَى هُنَاكَ فَرَأَى أَسْمَى شَرَفْ***إِذْ نَالَ فِي مَثْوَاهُ أَرّخ (الغُرَفْ) (1)

ص: 531

وَالعَلَوِيُّ ذُو التَّقَى أَبُو الحَسَنُ***شَهَابٌ كَشْمِيْرَ المُجَلِّي للدُّجَنْ

جَاءَ لَهُ طَالِبٌ عِلْمٍ وَنَفَر***مِنْ أَهْلِهِ أَرْحْهُ (بِالمُنَى ظَفَر) (1)

ص: 532

وَالعَلَوِيُّ المَرْعَشِيُّ ابْنُ عَلي***محمّد الحُسَيْنُ ذُو الفَضْل الجَلي

ص: 533

مَضَى وَفِي جَنْبِ الحُسَيْنِ رُمسَا***أَرّخ (يَفُوْقَ مَضْجَعاً مُقَدَّسا) (1)

وَالعَلَوِيُّ المُرْتَضَى الكشميري***وَالعالِمُ النَّائِي عَنِ النَّظِيْرِ

آوَى إليه بَعْدَ بُعْدِ مَنْوَى***فَأَرْخُوْهُ (اخْتَارَ أَنْجَى مَأْوَى ) (2)

ص: 534

والباقِرُ العِلْمِ الطَّبَاطَبَائِي***ذُو العِلْمِ وَالمَعْرُوفِ وَالإباءِ

شِبْلُ عَلِيٌّ وَقَفَا بِجَنْبِهِ***فَأَرْخُوْهُ (قَدْ حَظَى بِقُرْبِهِ) (1)

ص: 535

وَنَجْلُهُ الصَّادقُ في الأقوال***مُهْتَصَرُ الشَّبَاب في الرِّجَال

لوَجْهِهِ حِيْنَ بَدَا الإِيْمَانُ***فَأَرِّخُوْهُ (اشْتَاقَتِ الجِنَانُ) (1)

وَمِثلُهُ الحُسَيْنُ بِدْرُ المَشْرِقِ***سَلِيْلُ زَيْنِ العابِدِينَ المُتَّقِي

ص: 536

قَضَى فَحَلَّ مَع أبيه مُرقبا***ببابه أَرِّخْهُ (سَعْداً غَرَبا)(1)

وَشَيْخُنا الشَّهُمُ محمّد التَّقِي***وَالمُنْتَمَى شِيْرَازَ حَيْثُ يَلْتَقِي

قَضَى وَقَازَ فِي ثَنَايَا الطَّفِّ***فَأَرِّخُوا (وَسْمُ النَّقِيُّ أُخْفِي ) (2)

ص: 537

وَالسَّيِّدُ المُقَدَّسُ البَحْرَانِي***محمّد الرَّاقِي عَلَى الأَقْرَانِ

أُنيْلَ بِالقُرْبِ وَبِالحِجَى أُتُمْ***فَأَرِّخُوا (نُورُ الحِجَى بِهِ خُتِمْ) (1)

فَهَذه أَفَاضل تُعَدَدُ***أَجْدَاتُهُمْ بَعْدَ الذِيْنَ اسْتُشْهِدُوا

ذَكَرْتُ بَعْضَاً لَهُمُ سَبَاقُ***إِذْ لَمْ يُحِطْ بِحَصْرِهِمْ نِطَاقُ

فَكُنْ عَدَيْرِي إِنْ ذَكَرْتُ فَرْدًا***مِنْ فِئَةٍ لا تُسْتَطَاعَ عَدَا

ص: 538

ص: 540

وَلَمْ أُوَرِّخْهُمْ وَلَمْ أُرَتّبِ***لِأَنَّهُمْ لَمْ يُفْرَدَوا فِي كُتُبِ

فَالبَحْثُ وَالتَّنْقِيْبُ عَنْهُم دَاعِ***لصَرْفِ أَوْقَاتٍ بِلَا انْتِفَاعِ

وَأَذْكُرُ البيوتَ مِمَّنْ أَزْهَرا***في العِلْمِ قَرْنَا أَوْ أَقَامَ أَكْثَرا

وَلَمْ أُفَصِّلْ عُلَمَاءَ الأُسَرِ***لأَنَّها مِنْ كَثْرَةٍ لم تُحْصَرِ

فَذَاكَ شَيْءٌ مَا لَهُ تَنَاهِ***وَلَمْ يُحِط به سُوَى الإِلَهِ (1)

وَأَذْكُرُ النُّبلَ فِي الشَّعْرِ المَلِي***مِنَ الرُّثَاةِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلي

مُقْتَصِراً عَلَى ذَوي الشُّجُوْنِ***في هذه الثَّلَاثَةِ القُرُون (2)

مُؤَرِّخاً وَفَاتَهُم في كَلمَةْ***تُنْبي عَنْ عَامِ الوَفَاةِ المُؤْلِمة

وَلَمْ أُحِطْ بِهِمْ كَمَا لَمْ أُحِطِ***بِمَنْ مَضَى قَبْلَهُمْ مِنْ فَرَطِ

لذلكَ العُذر الذي قَدْ مُهَّدَا***فَلْنَبْتَدِى فِي ذِكْرِ مَا قَدْ عَهِدَا

ص: 542

مِثْلُ أَبِي الفَائِزِ أَوْ محمّد(1)***أَوْ طُعْمَةَ الأَوَّل(2) مَقْول النَّدِي

ص: 544

أَوْ شَرَف الدِّينِ الفَتَى (1) أَوْ طُعْمَةْ***أَلثَّاني***(2) أَوْ خَليفَةَ بن نعْمَة (3)

أَوِ ابْنِ دَرَاجِ الحُسَيْنِ السِّيما(4)***أو الخَليْل نَجْل إبْرَاهِيْما (5)

ص: 545

أَوْ ثَابتٍ (1) أَوْ أَحْمَدَ الحَصُوْر (2)***أَو الفَتَى المَهْديِّ (3) أَوْ مَنْصُوْر (4)

ص: 546

أَو الفَتَى العَبَّاس ذي الفَضْل السَّني(1)***وَالحَسَنِ المَاضِي الشَّبا أَوْ مُحْسِنِ (2)

لَكِنَّهُمْ قَدْ فَصَلُوا فِي نَفَرِ***مِنْ غَيْرِهِم كَأَحْمَدَ بْنِ مَسْهَرِ

مِنَ الأُولَى حَازُوا العُلا والهَيْبَة***بَنِي المُهَنَا أُمَرَاءِ طَيِّبَةْ

وَكَالنَّقيبِ الحَسَنِ الشَّعَارِ***نَجْلِ عَليَّ مِنْ بَنِي المُخْتَارِ (3)

ص: 547

وَابْنِ أَبِي سَعِيْدِ عَدْنَانِ النَّدَى***ثُمَّ أَبِي شَامَةَ أَعْنِي أَحْمَدَا

وَكَابْنِ كَمُوْنَةَ مَهْدِيُّ الزَّمَنْ***وَصِنْوِهِ مِنْ بَعْدِ مَا قَضَى الحَسَنْ

لَكِنَّما هَذَانِ بِالسِّدَانَة***فَازًا لما فيها منَ المَكَانَةُ (1)

ص: 548

وبقيَتْ نقَابَةُ الأَشْرَاف***لآلِ دَرَّاجٍ (1) بِلَا انْحراف

لِأَنَّ غُصْنَ دَوْحها لايُجْنَى***إِذْ بَقِيَتْ لَفْظاً ظاً بغَيْر مَعْنَى

ثُمَّ أُعَيْدَتْ لِلْجَوادِ بْنِ الحَسَن(2)***سِدَانَةُ الحَائر بالوَجْهِ الحَسَنْ

ص: 549

ثُمَّ ابْنِهِ العَلِيُّ (1) ثمَّ نَجْله***عَبْد الحُسَيْن (2) البَرِّ بَيْنَ أَهْله

ص: 550

ثُمَّ ابنه الصَّالِحِ وَهْوَ المُنْجَلِي***في حَرَمِ السِّبْطِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلي (1)

وَفِي حَرِيمِ البَطَلِ العَبَّاسِ***أَقَامَ عَبَّاسٌ حَلَيْفُ البَاس(2)

وَالمُرْتَضَى ثُمَّ ابْنُهُ الفَتَى حَسَنْ***وَهْوَ الذي يَسْدُنُ في هَذَا الزَّمَنْ (3)

ص: 551

وَانْفَرَدَتْ في عَصْرِنَا النَّقَابَةْ***لِآلِ دَرَاجٍ مِنَ العِصَابَة

فَحَازَهَا العَبَّاسُ ثُمَّ المُحْسِنُ***ثُمَّ ابْنُهُ البَاقِي عَلَيْها الحَسَنُ(1)

وَكُلُّ أُولَئِكَ آل فائز***إِلَّا الْأُولَى اسْتَثْنَيْتُهُمْ بِمَائِزِ

لَكِنَّهُمْ فَصَائِلٌ عَنْ لُحْمَةْ***كَآلِ دَرَّاجِ وَآلِ طُعْمةْ

وَآلِ نَصْر اللّه فِي التَّعْيِينِ***وَالنُّبَلَا آل ضيَاءِ الدِّيْنِ (2)

ص: 552

ص: 553

ص: 554

وَآلِ ثَابِتٍ وَآلِ الشُرْفِ***وَآل وَهَّابٍ وَآلِ اللُّطفِ (1)

ص: 555

ص: 556

فَصَائِلٌ مَوْصُولَةٌ بِالعَالِمِ***محمّد نَجْلِ الإِمَامِ الكَاظِمِ

مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ أَبي الذُرِّيَّة***صَلَّى عَلَيْهِ خَالِقُ البَرِيَّة (1)

ص: 557

ضَرَ الفُرُوْعَ بالإِيمَانِ***فَدَوْحُهُمْ مُغْنِ عَنِ البَيَانِ

ص: 558

وَآل طُعْمَة ذَوي الأنْسَابِ***وَالفَضْلِ فِي العُلُوْمِ وَالآداب (1)

ص: 560

وَآلِ دَرَّاحِ الفَتَى النَّقِيْبِ***فَكَمْ لَهُمْ مِنْ فَاضِلِ أَدِيْبِ (1)

وَآلِ الافْتُونِي ذَوِي الفَضَائِلِ***مِنْ كُلِّ عَالِمٍ لَهُم وَعَامِل (2)

ص: 561

وَآلِ بَاقِرِ العُلُوْمِ ذِي الحَسَبْ***وَالمُنْتَمِي لِبَهْبَهَانَ فِي النَّسَبْ (1)

وَآلِ مَهْدِيٍّ بَني الإِيْمَانِ***وَالمُنْتَمي سُكْنَى لشَهرستان (2)

ص: 562

وَآلِ ذِي المَعَالي منْ طَبَاطَبا***أَلحَسَنيَّيْنَ السُّرَاةِ النُّجُبَا (1)

ص: 563

وَآل ذي العُلا محمّد العَلِي***المَرْعَشِي النَّسَبِ المُبَجَّلِ (1)

ص: 564

وَآل ذي الفَضْل شريف العُلَمَا***وَمَنْ بمَا أَرْضَى الإِلَهَ قَدْ سَمَا (1)

ص: 565

وَآل قنديل الذي أَضَاءا***في فَضْلِهِ إِذْ حَلَّ كَرْبَلاءا (1)

وَآلِ نَصْرِ اللّه ذِي الشَّهَادَةْ***مُدَرِّسِ الحَائِرِ بِالإِفادَةْ (2)

وَآلِ وَقَابِ كَبَدْرِ الدِّينِ***وَوَلَدِهِ المُغْنِينَ عَنْ تَعْيِيْنِ (3)

وَآلِ خَيْرِ الخَلَفِ ابْنِ عَسْكَرِ***والأَوْرَعِ المَعْرُوْفِ غَيْرِ المُنْكَرِ (4)

ص: 566

وَآل عيسى الهر والذي نُبِزْ***قَاسِمٍ إِذْ كَانَ قَصِيْراً مُكْتَبَزْ (1)

ص: 567

ص: 568

ص: 569

وَآل زين العابدينَ الأَنْقَى***وَالمُنْجَلِيِّ بالعُلُوْمِ سَبْقَا (1)

ص: 570

وَآل إِبْرَاهِيمَ بَدر الدِّينِ***وَالْمُعْتَزِي سَنْخَا إِلَى قزويْنِ (1)

ص: 571

وَآلِ قَاسِمِ الحُسَيْنِي النَّسَبْ***وَالمُنْتَمِي لِرَشْتَ مِنْ مَسْكَن أَبْ(1)

ص: 572

وَآلِ زَينِ الدِّين والأحْسَاءُ***أَصْلٌ وَفِي الطَّفِّ لَهُمْ أَبْنَاءُ (1)

وَآل زَيْنِ الدِّينِ مِنْ بَني الحَسَن***فَلَهُمُ الغَرِيُّ وَالطَّفْ وَطَن (2)

ص: 573

وَآلِ صَالِحِ القَرِيبِ منْ خَلَف***(1) وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ بَقِي وَمَنْ سَلَفْ

ص: 574

فؤُلَاءِ أُسَرٌ أَقَامُوا***عَلَى لُزُوْمِ العِلْمِ وَاسْتَقَامُوا

وَاتَّخَذُوا الْعِلْمَ لَهُمْ شِعَارًا***إذْ لَمْ يَكُنْ حَلَاهُ مُسْتَعَارًا

ص: 575

ص: 576

وَكَالحُسَيْنِ بْنِ الرَّشِيدِ الرَّضَوِي***رَبِّ البَدِيعِ فِي النَّظَامِ النَّبَوِي

تلْمِيذِهِ الذِي بِهِ تَخَرَّجا***وَقَدْ قَفَاهُ فِي العُلُوْمِ مَدْرَجا

سَقَاهُ دَرَّ الفَضْلِ حَتَّى رَوِيَا***أَرّخ (حُسَيْنُ بِحُسَيْنِ حَظِيَا) (1)

ص: 578

ص: 579

وَكَالهُمَامِ ابْنِ أَمِيرِ الحَاج***محمّدٍ بَدْر الهُدَى الوَهَّاجِ

تَلْمِيذِهِ الثَّانِي الذي قَدْ أُمَّه***وَصَنَّفَ المُصنِّفَاتِ الجَمَّةْ

لَهُ بِسِبْطِ المُصْطَفَى زَوَاهِرُ***فَهْوَ بِهِ قَدْ أَرْخُوْهُ (ظَافِرُ) (1)

ص: 580

وَكَالفَقيه يُوْسُفَ بْن أَحْمَدا***لُؤلُؤة البَحْرَيْن مقباس الهُدَى

فَكَمْ لَهُ دُرِّ مِنَ القَصِيْدِ***يَرْمِي شَظَايَاهُ عَلَى الشَّهِيدِ

وَقَدْ مَضَى تأريحُهُ المُزْدَلَفُ***فَاذْكُرْ (تَمَلَّكَ الثَّوَابَ يُوْسُف)(1)

وَكَالحَكِيْم أَحْمَدَ الْأَحْسَانِي***سَليْلِ زَيْنِ الدِّينِ ذِي العَلَاءِ

فَكَمْ لَهُ قَصِيدَةٍ تَنْعَى الهُدَى***مِنَ الحُسَيْنِ وَكِرَامِ الشُّهَدا

حَجَ وفِي ثَرَى البَقِيعِ انْتَظَما***فَأَرِّخُوا (أَزْكَى فَقِيْدٍ عَظُمَا ) (2)

ص: 581

وَكَالفَتَى محمّد البَحْرَانِي***أغْنِي ابْنَ مَعْصُوْمِ أَخَا الْإِيْمَانِ

السَّيِّدَ الذِي يَكَادُ يَقْضِي***إِنْ ذُكِرَ السِّبْطُ لَهُ بِأَرْضِ

حَتَّى قَضَى بِحُبِّهِ المُشْتَطَّ***فَأَرِّخُوا (أَغْنَاه حُبُّ السَّبْط) (1)

ص: 582

وَكَالأَدِيْبِ قَاسِمِ البَصِير***لُقِّب بِالهِرِّ مِنَ التَّقدِيرِ

إِبْن محمّد العَلي الحائري***فَكَمْ لَهُ بالشَّعْرِ مِنَ مَاثِرِ

ص: 583

أَرْضَاهُ ذُو الْفَيْضِ بِفَضْلٍ حَاسِمِ***فَأَرِّخُوا (زَهَا الرِّضَا لِقَاسِمِ) (1)

وَكَأَخِي الفَضْلِ محمّد العَلِيُ***أَعْنِي ابْنَ كَمُّونَةَ ذَا الْفَخْرِ الجَلِي

فَكَمْ لَهُ مِنَ النِّظَامِ الْحَاكِيْ بِزَهرِهِ كَوَاكبَ الأَفْلَاكِ

ص: 584

نالَ عَلَاءً بالحُسَيْن وَشَرَف***وَحَلَّ منْ وَلَاهُ أَرّخ (بغُرَف) (1)

وَكَالجَوَادِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمُنْتَمِي***لِبَدكَتٍ نَبْراً بِكَافٍ أَعْجَمِي

الأَسَدِيِّ مِنْ أَهالي كربلا***فَكَمْ لَهُ مِنْ نَظْمِ عِقْدِ قَدْ حَلَا

بَكَى وَأَبْكَى مُقَلاً في مَحْفِلِ***فأرِّحُوا (جَنَى ريَاضِ المُقَل ) (2)

ص: 585

وَكَالفَتَى عَليَّ بنِ النَّاصِرِ***والشاعر السَّاكِن أَرْضِ الحَائِرِ

ص: 586

فَكَمْ لَهُ في السِّبط مِنْ قَصِيدَةْ***مَنُوْطَةٍ بِفَضلِهِ فَرِيدَةْ

حَتَّى غَدَا يَسْتَنْجِرُ الجَدَّ الوَفَا***فَأَرِّخُوا (غَدًا لبَابِ المُصْطَفَى ) (1)

وَكَالأَديب المُحْسن بن الحَسَن***إبْن أَبي الحَبِّ الخَطيب اللَّسِنِ

فَكَمْ لَهُ مِنْ سَمْط دُرِّ فِي الرِّثَا***إِذَا وَعَاهُ سَائِقُ الطَّعْن جَثَا

رَأَى الجَزَاء في الحَيَاةِ إِذْ هوْ***لَدَى الرَّدَى فَقِيلَ: أَرّخ (خُذْهُ) (2)

ص: 587

وَكَمحمّد السَّعِيدِ الكُوفِي***الحَائِرِي المَسْكَنِ المَعْرُوفِ

فَهُوَ لَهُ مِنَ المَرَاشِي الطَّيِّبُ***يَنْشُقُهُ السَّامِعُ وَالخَطِيْبُ

رَامَ بُلُوغَ جَنَّةِ إِذْ يَخْطُوْ***أَرخ (يُبَلِّغُ السَّعِيْد السِّبطُ) (1)

ص: 588

وَكَالفَتَى الوَهَّابِ لِلْفَضْلِ الرَوِي***إِبْنِ عَلِيَّ الرَّئيسِ المُرْسَوِي

شَمْسِ المَعَالِيُّ مِنْ بَنِي الوَهَّابِ***وَعَيْلَمِ العُلُومِ وَالآدابِ

قَضَى وَكَمْ مشبحية بند بسه(1)***فَأَرِّخُوا (أَرْضَاهُ حَقَّ رَبِّه) (2)

ص: 589

ص: 590

وَكَالأَديب الكاظِمِ ابْنِ الصَّادِقِ***ظَریفِ آلِ الهِرِّ فِي الحَقَائِقِ

فَشِعرُهُ كَانَ لِأَهْلِ البَيْت***مُشْتَهِرٌ كَغُرَّةِ الكُمَيْت

لَاحَ لَهُ فُلْكُ نَجَاةٍ عَاصِمُ***فَأَرِّخُوا (رَاحَ لِفُلْكِ كَاظِمْ) (1)

ص: 591

وَكَأَخَيْه جَعْفَرٍ بَدْر التَّقَى***وَهَضْبَةِ العِلْمِ التِي لَا تُرتَقَى

عَاشَ حَميْداً وَمَضَى سَعيدا***وَازْدَادَ فَضْلاً إِذْ رَثَا الشَّهيدا

فَاخَرَ فِي رِثَا الشَّهِيدِ جَهْرَا***فَأَرِّخُوا (جَعْفَرُ أَعْلَى فَحْرا) (1)

ص: 592

وَكَالخَطيب السيد الجَواد***وَالصَّارِمِ الهِنْدِي فِي النَّجَادِ

فَكَمْ لَهُ شعراً رَثَى الحُسَيْنَا***أَوْرَى الحَشَا فيه وَأبْكَى العَيْنَا

بَكَى وَأَبْكَى وَحَوَى الصفات***فَأَرْخُوْهُ (أَكْمَلُ الخَيْرَات) (1)

ص: 593

وَكَالوَزِيْرِ ذِي المَعَالِي وَاللُّسَنْ***أَبِي المَحَاسِنِ ابْنِ حَمَّادِي الحَسَنْ

فَكَمْ لَهُ مِنَ المَرَاثِي وَالمَدِحْ***مَا عَذُبَتْ فِي الفَمِّ وَازْدَادَتْ مَلِحْ

ص: 594

هادي الحُسَيْنِ فَحَبَاهُ الحَقَّا***وَرَاحَ أَرْخ (بالنِّظَامِ يَرْقَى) (1)

وَكَالفَتَى المَهْدِي نَجْلِ البَاقِرِ***وَالصَّارِمِ الهِنْدِي ذِي المَآثِرِ

النَّقَويٌّ مُنتَفِي الأشعَارِ***في مَدْح سَادَات الوَرَى الأطْهَارِ

ص: 595

مُدَّخِراً لحَشْرِهِ حُبَّ الغُرَر***فَرْداً فَأَرَحْهُ (التَجَى للْمُدَّخَرْ)(1)

ص: 596

وَكَعَلي بن الحُسَيْن السَّعْدي***رَوْض الكَمَال وَهِلَالِ السَّعْد

فَكَمْ لَهُ مِنْ مِدْحَةِ أَنْشَاهَا***فِي السَّبْطِ خَوْفَ سَاعَةٍ يَغْشَاها

حَتَّ مَضَى نَقِيَّ قَوْبٍ سَالِمَهْ***فَأَرِّخُوا (نَقَاءَ حُسْن الخَاتِمَة) (1)

ص: 597

ص: 598

وأُبَدِلَتْ فِي الختم (بالنوال)***لفَضْلُها عَنْ لَفْظَة (المَجَالي) (1)

فَرَحِمَ اللّه امْرَءاً رَوَاهَا***أَوِ اسْتَفَادَ الشَّيْء مِنْ فَحْواها

وأَسْأَلُ اللّه القَبُولَ للعَمَلْ***وَالصَّفْحَ عَنْ جُرْمِي وَتَبْلَيْغَ الأَمَلْ

ثُمَّ صَلَاتَهُ عَلَى مَنْ أَرْسَلَهُ***خَاتِمة والعتِرَةِ المُبَجَّلَة

ص: 600

ص: 602

الآية / السورة / رقم / الآية / الصفحة

«كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ» / الذاريات / 17 / 558

«وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتِ» / المجادلة / 11 / 420

«لا أُقْسِمُ بهذا الْبَلَدِ*وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ» / البلد / 1 -2 / 99

ص: 604

الصفحة / الحديث

«أكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير...». / 125

«ألا أحدثك بما رأيت في منامي آنفاً عند رقدتي...». / 83

«ألم آمرك ألا تخرج معهم...». / 228

«أما إذا دخلت الحير...». / 60

«إنّ إبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) الحرم مكة ودعا لها، وحرمت...». / 101

«إن إبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) كان نازلاً في بادية الشام.. فأوحى...». / 100

«إنّ أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) شعث...». / 182

«إنّ أرض الكعبة قالت مَن مثلي وقد بني بيت اللّه...». / 114

«إن أيام زائري الحسين بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) ان لا تعدل آجالهم...». / 185

«إنّ الحسين بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) لمّا ولد أمر اللّه جبرئيل أن...». / 115

«أنّ الحور العين إذا أبصرن واحداً من الأملاك يهبط...». / 128

«إن عند رأس الحسين بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) التربة حمراء...». / 122

«إنّ فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) كانت مسبحتها من خيط من صوف مفتّل...». / 127

«إنّ في طين الحائر الذي فيه الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) شفاء من كل داء...». / 121

«إن اللّه تبارك وتعالى خلق آدم من الطين فحرم الطين على ولده...». / 125

ص: 606

الحديث / الصفحة

«إنّ اللّه تبارك وتعالى يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...». / 183

«إن اللّه تعالى جعل تربة جدي الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) شفاء من كل داء...». / 129

«إنّ مكة بلد عظمه اللّه وعظم حرمته، خلق مكة...». / 99

«أنّ من أدار تربة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في يده وقال...». / 126

«إنما سمّيته عثمان بعثمان بن مظعون أخي...». / 478

«أنه لم تقع من ذلك الدم قطرة إلى الأرض...». / 484

«إنّي قد أجمعت المسير في أحد يومَي هذين...». / 87

«أين يريد هؤلاء؟...». / 181

«بعث إلي أبو الحسن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)...». 121

«بلغني يا زائدة، أنك تزور قبر أبي عبد اللّه أحياناً...». 149

«ثم امش قليلاً وعليك السكينة والوقار بالتكبير والتهليل...». / 190

«حرم الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) الذي اشتراه أربعة أميال في أربعة أميال...». / 66

«حريم قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) خمسة فراسخ من أربعة جوانب القبر». / 66

«حسين مني وأنا من حسين». / 422

«حنكوا أولادكم بتربة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فإنها أمان». / 121

ص: 607

الحديث / الصفحة

«رأيت كأني برجال قد نزلوا من السماء...». / 84

«زيارة قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) تعدل عشرين حجة وعمرة وأفضل...». / 181

«صيرا إلى أمكما بما معكما وابدءا بأبيكما...». / 248

«طين قبر الحسين شفاء من كل داء...». / 120

«طين قبر الحسين شفاء من كل داء وإذا أكلته...». / 124

«فامض حيث لا ترى لنا مقتلاً ولا تسمع لنا صوتاً...». / 91

«قبر الحسين بن علي عشرون ذراعاً في عشرين ذراعاً...». / 58

«كان عمنا العباس بن على (عَلَيهِ السَّلَامُ) نافذ البصيرة...». / 472

«لا تستغني شيعتنا عن أربع عن خمرة يصلّي عليها...». / 126

Kلا واللّه الذي لا إله إلا هو ما يأخذه...». / 119

«لعن اللّه قاطع السدرة....». / 163، 429

«لو أن أحدكم حجّ دهره، ثم لم يزر الحسين بن علي (عَلَيهِما السَّلَامُ)...». / 185

«لو أن مريضاً من المؤمنين يعرف حق أبي عبد اللّ (عَلَيهِ السَّلَامُ)....». / 120، 122

«ما أطيبك من بلد وأحبك إلي! ولولا...». / 100

«ما بين قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى السماء السابعة مختلف الملائكة». / 183

ص: 608

الحديث / الصفحة

«ما لمن زار أحدكم؟ قال كمن زار رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...». / 184

«مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فإن إتيانه يزيد...». / 184

«مروا شيعتنا بزيارة الحسين بن علي (عَلَيهِما السَّلَامُ)، فإن زيارته...». / 184

«المدينة مهاجري ومضجعي من الأرض، وحقّ على...». / 101

«المسبحة التي من طين قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) تسبّح بيد الرجل...». / 128

«من أتى الحسين عارفاً بحقه غفر اللّه له...». / 182

«من أتى عليه حول لم يأت قبر الحسين نقّص اللّه...». / 186

«من أتى قبر الحسين بن علي (عَلَيهِما السَّلَامُ) بعرفة، قلبه اللّه...». / 183

«من أتى قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عارفاً بحقه كتب اللّه...». / 182

«من اتخذ سبحة من تربة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) إن سبّح بها...». / 127

«من أحبّ قوماً حُشر معهم، ومن أحب...». / 154

«من أدار الحجير من تربة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فاستغفر ربه...». / 128

«من أدار الحجير من التربة وقال: سبحان...». / 128

«من أراد زيارة قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) أشراً ولا بطراً...». / 186

«من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع...». / 101

ص: 609

الحديث / الصفحة

«من زار قبر أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بشط الفرات كمن زار اللّه فوق عرشه». / 186

«من زار قبر الحسين بن علي (عَلَيهِما السَّلَامُ) جعل ذنوبه جسراً على...». / 183

«من سبّح بسبحة من طين قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) تسبيحة، كتب اللّه...». / 127

«من كنت مولاه فعلي مولاه». / 75

«واهاً لك أيتها التربة، ليحشر منك أقوام يدخلون...». / 90

«وكل اللّه (عزّوجلّ) بالحسين صلوات اللّه عليه سبعين ألف ملك...». / 183

«وَكّل اللّه بقبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) أربعة آلاف ملك شعث غير...». / 182

«ومن كان معه سبحة من طين قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)، كُتب مُسبّحاً...». / 126

«يا بشير، إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) اليوم عرفة...». / 181

«يا حسين، مَن خرج من منزله يريد زيارة الحسين بن علي بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)...». / 185

«يؤخذ طين قبر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) من عند القبر على قدر سبعين ذراعاً». / 122

«يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنّة بغير حساب...». / 107

«يُقتل في هذا الموضع شهداء ليس مثلهم شهداء إلا شهداء بدر...». / 94

ص: 610