الميل للاكتشاف و المعرفة , وقد يلجأ إلى المخاطرة.

إن الفترة هذه تشهد عدة تغيرات , يميل فيها للتحول ,و يأنس للمصادقة بشكل واضح , فيتأثر بشدة بما يراه تجربة ناجحة عند الآخرين , فيستلهمها , بكل ما فيها أحيانا" من مخاطر , أو ما قد تتضمنه من سلبيات , أو ايجابيات , تنعكس على ترتيب سلوكه.

كما تحث العقيدة الأبوين على (( الرفق معه , و اللين , و الأناة في ذلك , و في جميع الأمور , و حسن المعاشرة , و المخالطة , و التحبب , و التودد , حتى ينجذب إليه , و يستقبل منه , و يتفاعل معه , كما هو مصداق قوله جل شأنه (( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة )) , فقد جاء في الحديث الشريف عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( الولدُ سيدُ سبعِ سنين ، وعبدُ سبعِ سنين ، ووزيرُ سبعِ سنين ) . وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( أحِبُّوا الصِبيان وارحَمُوهُم )(1)

وعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : (( دَعِ ابنَكَ يلعبُ سبعُ سنين ، ويُؤَدَّبُ سبعاً ، وأَلزِمهُ نفسَك سبعَ سنين)) و قال النبي الأكرم محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) : ( رحم الله والدين أعانا ولدهما على برّهما ) .... وقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إن اللهَ لَيَرحَم الرجلَ لشدَّةِ حُبِّهِ لولدِهِ ) .

وعنه ( عليه السلام ) أيضاً : ( بِرُّ الرجل بولَدِهِ بِرُّهُ بوالدَيه )(2)

وقد جاء في الحديث الشريف عن الإمام علي ( عليه السلام ) : ( من قَبَّلَ ولدَهُ كانَ لهُ حَسَنةٌ ، ومن فرَّحَهُ فرَّحَهُ اللهُ يومَ القيامة ) [ بحار الأنوار : ج : 101 ، باب فضل الأولاد ] .

وورد أنه جاء رجلٌ إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : ما قبّلت صبياً قَطٌّ ، فلما وَلَّى قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( هذا رجل عندنا إنه من أهل النار ) (3) .

وقد قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( من دخل السوق فاشترى تُحفَةً فحملها إلى عياله كان كحامل صدقة إلى قوم مَحَاويجٍ ، وليبدأ بالإناث قبل الذكور ، فإنه من فرَّح إبنه فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل ) .

وورد عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ( ليس منا من وُسِّع عليه ثم قَتَّر على عياله ) (4) .

و من ذلك نرى مدى التركيز الذي يجب أن نوليه لتلقين الطفل أسس العقيدة .. عقيدة التوحيد ,في جو مفعم بالحنان و اللهفة و يتركز الدور على الأسرة في تثبيتها في شخصية الوليد (( بكل متفرعاتها من النبوة و امتدادها في الإمامة , و الأيمان بالدار الآخرة , و الحساب , و الجزاء , فالعقيدة تمثل الأساس الرئيس و المهم في ثبات أي مجتمع , و بمقدار ما تكون العقيدة قوية و صحيحة و أصيلة و واضحة , يكون هذا المجتمع ثابتا" و مستحكما"))(5).

و تحاول العقيدة لاحقا" ترسيخ العبادات في الشخصية بوصفها تعبيرا" عمليا" عن الارتباط بالله (( وقد نجحت هذه العبادات في المجال التطبيقي في تربية أجيال من المؤمنين على يد النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) و القادة الأبرار من بعده ))(6).

إن العقيدة تدفع بالشخصية لالتزام الشمول في العبادة (( و هذا الشمول يستهدف أن يربط الإنسان في كل أعماله و نشاطاته بالله تعالى , و يحول كل ما يقوم به من جهد صالح إلى عبادة , مهما كان حقله و نوعه ..)) (7).

ص: 6

و مسؤولية الوالد تعني أن يربي ابنه على الملكات الفاضلة والقيم العليا والإيمان الصحيح و إعداده لخوض معركة الحياة بنبل وطهارة لأن طفل كهذا يستطيع أن يحيا حياة سعيدة وعزيزة ، وفي نفس الوقت يستطيع أن يكتسب ثروة كبيرة عن طريق مشروع .

يقول أمير المؤمنين علي (ع) : " خير ما ورث الآباء الأبناء الأدب " .

ونعمة كبيرة يمتاز بها الأولاد الذين تحدَّروا عن آباء مؤمنين قاموا بتربيتهم تربية صحيحة ، ومن نتائج تلك التربية أنهم يعيشون حياة مطمئنة محبوبون لدى الجميع ، فيجب أن يشكروا الله تعالى على تلك النعمة ، ويترحموا على والديهم ويحافظوا على الملكات الفاضلة التي تربوا عليها - فلا يفقدوها بمعاشرة الفساد ومجالسة الأشرار .

ومن الأمور الفطرية عند الإنسان ، والتي يمكن أن تكون أساساً ثابتاً لتربية الطفل ، غريزة التفوق وحب الكمال .. فالرغبة في الترقي والتعالي تعتبر من فروع حب الذات المودع في فطرة كل إنسان ، وعلى المربي الواعي أن يستغل هذه الثروة النفسية ، ويقيم شطراً من الأساليب التربوية الصحيحة على هذا الأساس ، فيسوق الطفل إلى طريق الترقي والتعالي .

ولقد ورد بهذا الصدد حديث عن الإمام الحسن (ع) : " أنه دعا بنيه وبني أخيه ، فقال : إنكم صغار قوم ، ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين ، فتعلموا العلم اليوم فمن لم يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته ". وفي هذا الحديث نجد أن الإمام الحسن (ع) ، لأجل أن يحث أبناءه وأبناء أخيه على اكتساب العلوم ويشجعهم على ذلك ، يستفيد من حب الذات والترقي عندهم .. وهو أمر فطري ، من دون أن يتوسل إلى الزجر والأساليب المخيفة ، ويفهمهم أن تحصيل العلم اليوم هو سبيل الوصول إلى العزة والعظمة في الغد .

وقد كان الإمام علي (ع) إنساناً كاملاً وشخصية مثالية في العالم كله ، فلقد ظهرت جميع الصفات الإنسانية والأخلاق الفاضلة على أكمل وجه في هذا الرجل الرائع .

وصاحب هذه الشخصية الكبيرة ، نجده يفخر بكل صراحة بالتربية التي تلقاها في أيام طفولته ويتحدث لنا عن الثروة المعنوية الضخمة التي حصل عليها في تلك المرحلة من حياته الشريفة ، ويتباهى بمربيه العظيم نبي الإسلام (ص) فيقول : " وقد علمتم موضعي من رسول الله (ص) بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وأنا وليد يضمني إلى صدره ويكنفني في فراشه ، ويمسني جسده ويشمني عرفه .. " .

ويتابع (ع) فيقول : " يرفع لي في كل يوم علماً من أخلاقه ويأمرني بالإقتداء به "

لقد تشبعت جميع الميول العقلية والعاطفية للإمام علي (ع) في فترة الطفولة في حجر النبي الحنون (ص) ، فلقد أروى عواطفه بالمقدار الكافي من ينبوع محبته وعطفه من جهة ، ولقد أعطاه دروساً في الأخلاق وأمره باتباعها من جهة أخرى .

إن الأساليب التربوية العميقة الحكيمة التي اتخذها الرسول الأعظم (ص) مع علي (ع) قد أحيت جميع مواهبه الكامنة وأوصلته في مدة قصيرة إلى أعلى مدارج الكمال ، فلقد تقبل الإسلام في العاشرة من عمره عن وعي وإدراك ، وعمل على نشر تعاليمه متبعاً في ذلك سيرة النبي ، ولم ينحرف عن الصراط المستقيم قدر شعرة إلى آخر حياته .

إن الميزة التي تضفي أهمية كبرى على قيمة الأسرة هي إحياء الخصائص الفردية لدى الطفل ، فالأفراد ليسوا متفاوتين فيما بينهم من ناحية المنظر والبناء الخارجي فقط ، بل يختلفون من حيث معنوياتهم ونفسياتهم أيضاً ، وهذا الإختلاف نفسه أحد مظاهر القدرة الإلهية { ما لكم لا ترجون لله وقاراً * وقد خلقكم أطواراً }(1)

تعنى بمئة طفل , و واحدة يستعر في قلبها لهيب الحب السماوي المودع (( فتستطيع الأم الفاضلة أن تؤدي مهمة مئة أستاذ من أساتذة المدارس , و يصدق ذلك كثيرا" أو قليلا" على عدد من أعلام الأدب و العلم و الشعر عبر التاريخ , فلولا تربية أمهاتهم لهم , لما احتلوا مكانتهم بين الأعلام المبدعين )) (1).

ونرى من خلال ما سبق العلاقة الوشيجة بين مرحلتي احتضان الأسرة للطفل , و إيداعه في رياض الأطفال , و ضرورة أن تكون الأخيرة مكملة لسابقتها , و ذلك يتطلب تحويل رياض الأطفال إلى حال أفضل , بعيدا" عن قياسات الربح التجارية , و اغناؤها بالتراث العقيدي الثر في مجال التربية .إن المرحلة التي تلي رياض الأطفال مرحلة قاسية , فقد انحرفت التربية عن الخط الإسلامي , و نقلت إلى المجتمع العدوى الغربية في الحضارة و المفاهيم , و أصبح منهاج التربية و التعليم خطرا" عاما" لأنه مصمم على أساس غرضه إضعاف مفعول العقيدة . (( فبرزت ظاهرة الاستهانة بتعليم الدين , و الاستخفاف

بحصته المقررة , وعدم الاهتمام بكفاءة مدرسه , أو المنهج المقرر , بل وحتى العرض المشوه لبعض دروس العقيدة . و يظهر ذلك جليا" في التعليم الابتدائي , و يستمر بطريق تكاملي و نضوجي حتى آخر المراحل , و الآباء الواعون يلاحظون هذه الظاهرة على أبناءهم )) (2).

و لا شك ان الإيمان بالله هو أعظم ملجأ للإنسان ، وأكبر عامل للهدوء النفسي واطمئنان الخاطر ، وهو أيضاً أهم أسس السعادة البشرية وأولى المواضيع التي أهتم بها الأنبياء في دعوتهم ..

فيجب أن نعرف أن المربي الكفء والقدير هو الذي يلفت نظر الطفل منذ الصغر نحو الله تعالى ويلقنه درس الإيمان به بلسان واضح بسيط .. وعلى هذا المربي أن يتحدث إلى الطفل عن رحمة الله الواسعة أتباعاً لمنهج القرآن الكريم ، ويبذر في نفسه بذور الأمل ، ويفهمه أن اليأس من روح الله ذنب عظيم ..

يجب عليه أن يعرف الطفل منذ الصغر أن لا ييأس أمام حوادث الزمان ، فالله قادر على حل مشاكله ( أي مشاكل الطفل ) وتيسير أموره ، فإن رفعنا يد الحاجة نحوه ساعدنا على مهمتنا ..

و من اولويات المربي أن يفهم الطفل أن أعظم الواجبات الإنسانية هو جلب رضى الله ، وإن رضى الله يكمن في إطاعة أوامره التي بعثها إلينا عن طريق نبيه العظيم .. وإن الصدق والأمانة يسببان رضى الله ، أما الخيانة فتسبب غضبه .

و هذا الدرس الواجب المتناصف بين الابوين .. والمربي يوقظ الإحساس بالمسؤولية أمام الله في الطفل منذ بواكيره، ويحثه على الشعور بواجبه ، خاصة و الطفل يتلقى إشعاره بأسلوب بسيط : أن الله يراقبك في كل حال ، ويطلع على أفعالك ، الصالحة والسيئة ، ولا يخفى شيء على الله تعالى ..إنه يجازيك على حسناتك ويعاقبك على سيئاتك .

و الآباء والأمهات و المعلمون الذين يحيون الفطرة الإيمانية عند الطفل ويربونه مؤمناً منذ الصغر ، يصبون ركائز سعادته من جهة ، ويكونون قد قاموا بأول واجباتهم في التربية من جهة أخرى ..

إن طريقة عرض الدروس طريقة مشوهة واهية , تؤدي إلى إضعاف الهيمنة القدسية للعقيدة الإسلامية في نفس الطالب .. كما وان السيرة النبوية , و التاريخ الإسلامي يعرضان عرضا" مشوها" أيضا" في كل مراحل التعليم .والأمر هذا يدفعنا إلى تبني منهج العقيدة التربوي الذي سنحاول في ما يلي بسط صورة موجزة عنه.

في مقدور كل معلم أن يرسم مصير الطفل و مستقبله من خلال ما يلقي إليه من تعليمات و توصيات من سيرة و سلوك و من أراء و أفكار , فالولد كما يرث الصفات الجسمانية للوالدين , يرث رو حيتاهما و صفاتهما الشريفة أو الرذيلة , فهما يؤثران في مصير الطفل , و (( عندما تتكون أسس الشخصية و قواعدها في نفس الطفل بالوراثة , يأتي دور المعلم الذي يمثل المدرسة التربوية الثانية بعد مدرسة الأبوين , و عامل الوراثة , فإذا أتم دراسته , و بدأ ممارسة العمل يتأثر في سلوكه , و خلقه بالبيئة التي يعيش فيها )) (1).

و سنحاول ترتيب بعض الأسس لذلك .

الأساس الأول :

من دون أدنى تردد , فان الأساس الأول الذي يجب تعليمه للطفل هو إشعاره بوجود الله , و الأيمان به , بلسان بسيط متيسر الفهم (( فعندما يبدأ جهاز الإدراك عند الطفل بالنشاط و العمل , و يستيقظ حسن التتبع فيه , و يأخذ في السؤال عن علل الأشياء , و منشأ كل منها ؛ فان نفسه الطاهرة و غير المشوبة تكون مستعدة لتلقي الأيمان بخالق العالم , و هذه الحالة هي أشد الحالات طبيعية في بناء الطفل )) (2).

فلابد من استثمار هذه المنحة في الاستعداد الكامل لتقبل المفهوم العقيدي الأول , و استثمارها بشكل مريح و عملي بخطوات مرتبة .

و لا تعدو خطوة التلقين الأولى مسائل إفهام الطفل أن الذي خلقنا هو الذي يرزقنا , و هو خالق جميع النباتات و الحيوانات و الجمادات , مثلما خلق العالم فأوجد الليل و النهار , ذلك هو الله تعالى , الذي يراقب أعمالنا دائما" فإذا عملنا الخير جازانا خير الجزاء , و يعاجلنا بالعقوبة إذا ارتكبنا السيئات .إن من المهم الإشارة إليه في هذا المجال , موضوع التركيز على أهمية اللغة , و تأثيرها في تطور الطفل العقلي في سنواته الأولى , و كونها باب المعرفة الذي يوصل إلى التلقي , و الاستجابة لأفكار العقيدة المرسلة إلى ذاكرته (( و هي عامل مهم في كونها أساسا" تتبلور حوله عند ارتقائها شتى فعاليات الطفل الأخرى من فكرية و غيرها )) (3).

الأساس الثاني :

من أولى الأمور بعد مرحلة تثبيت فكرة الخالق في الذهن , الالتفات إلى ضرورة رسم صورة مشرقة عن شخص النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) وأهل البيت (عليهم السلام) , و التحدث عن حياتهمو ما أعطوه , و ما لاقوه , في جو يستثمر العاطفة الفياضة , لتترسخ إلى الأبد هذه اللوحة الخالدة في الذهن , ولتغدو دائما"مصد ر الهام , ومنبع دفع نحو معاني الفضيلة و الأخلاق السامية , و العطاء الثر لصالح الخير.وقد قال النبي(صلى الله عليه و آله و سلم):((أدبوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم ,وحب أهل بيته , و قراءة القرآن))(4).

وفي هذا الاطار تبرز ضرورة اصطحاب الطفل الى المسجد لما له من أثر كبير على النشء وخاصة إذا تعودوا منذ صغرهم على ارتياد المساجد بصحبة آبائهم، فالمسجد محضن تربوي ذو أثر عظيم يحافظ على الفطرة وينمي الموهبة ويربط النشء بربه من أول ظهور الإدراك وعلاقات التمييز، ويطبع فيه المثل والقيم والصلاح بتأثير من الصالحين والخيرين ورواد المساجد من خلال المشاهدة والقدوة.

كما يقوم المسجد بتدريب الطفل على النظام ويعلمه كيفية التعامل مع الآخرين من خلال المشاركة الاجتماعية والاختلاط بفئات المجتمع، فينشأ على الأخلاق الفاضلة والمبادئ السامية والشجاعة، لأنه يختلط بالكبار ولا يهابهم ويتعلم الاطمئنان النفسي ويتربى على النظام من خلال الصفوف المتراصة للصلاة، فيكون إنطبعاها في نفسه الترتيب والنظام ويشهد طاعة المأموم لإمامه، ويرى احترام الصغير للكبير، فتكبر هذه المفاهيم وتشب معه.

ص: 10

وكانت صلة الأطفال الصغار بالمسجد في عهد رسول الله (صلى الله عليه , و آله وسلم) واهل بيته (عليهم السلام ) من بعده، صلة قوية وثيقة نماها رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) واهل بيته (عليهم السلام ) من خلال أفعالهم وتوجيهاتهم.

كان رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) يصلى ويجيء الامام الحسن ( عليه السلام ) وهو صغير فكلما سجد النبي (صلى الله عليه و آله وسلم) وثب على ظهره ويرفع النبي عليه الصلاة والسلام رأسه رفعاً رفيقاً حتى يضعه على الأرض. ومن هنا فالواجب أن نستعين بكل وسيلة من شأنها أن تشوق الطفل إلى المسجد وتحببه إليه، ونحذر من كل أسلوب من أساليب التنفير من المسجد ولا عبرة للذين يرون إبعاد الأطفال وأبناء المصلين عن المساجد وخاصة إذا وجد من يهتم بهم وينظم وجودهم ويعلمهم ويربيهم ويرشدهم، وذلك لأن مفسدة إنحراف الأطفال بإبعادهم عن المساجد أخطر من مصلحة الحفاظ على أثاث المسجد أو الهدوء فيه.

الأساس الثالث :

من الضروري التصرف بحالة تجعل الطفل يخاف من ارتكاب الذنب , و ليس جعل تصرفه خوفا" من الأب أو الأم .. فان ذلك ينهي المخاوف الباطلة , ويكوّن أساسا" راقيا" لصحة التربية , يبدأ معها الشعور بالمسؤولية , و يتعود فيها على الاستقامة , في الوقت الذي يبدأ فيه بالشعور بالاطمئنان إلى عدم تجاوز حقوق الآخرين , وهذا ضامن لعدم تلوث الذنوب بالانحراف .إن شخص الأب أو المربي عموما" هنا يكون حافزا" على تنمية الشخصية و العطف عليها , فيتحاشى الطفل أية مؤاخذة صحيحة منصفة , تجعله يبتعد عن ارتكاب الذنب , أو يقل عنده ذلك , و من أمثلة هذا التعاطي تظاهر المربي بأنه سوف لا يعاقب عند الذنب , فالطفل سيفهم , و يستفيد , إذا ما لحق ذلك توبيخ مؤثر , لا يخرج أبدا" عن حدود اللياقة .أما عند تصرف المربي إزاء ابسط الزلات بأقسى العقوبات فسيكون المردود سلبيا" جدا" , تنتج عنه حالة الخوف من الأب و ليس من الذنب . ومن ملامح هكذا حدث ما نعيشه من تصرفات بعض الآباء , عندما يعود متأثرا" من متاعبه خارج البيت , أو عندما يحاول حل عقدة فشله التجاري , أو الإداري , أو الاجتماعي بأطفاله ؛ فعندها تنتهي الأمانة و الاستقامة , و تضيع الفضيلة و الأخلاق ؛ ليكون هم الطفل إرضاء أبيه , اتقاء شرّه , واتقاء أن يتعرض للضرب .. وقد نبّه أمير المؤمنين , و إمام المتقين علي (عليه السلام) لذلك بقوله : (( لا تضربه ..واهجره .. و لا تطل )) (1)

, فهو سلام الله عليه يدعو إلى هجر الطفل أي إظهار عدم الرضا إزاء ما عمله , و عدم الاعتناء به , لكنه يشدد على عدم الإطالة في ذلك ؛ لما قد تتعرض له روحية الطفل من تحطيم إذا كان للأب تأثير عليه , أو للتخوف من سقوط شخصية الأب إذا كان أساسا" ذا تأثير ضعيف أو معدوم .

الأساس الرابع : ونطمح فيه إلى تهيئة جو نظيف داخل البيت أو المدرسة , ينعدم فيه الفحش في القول , و لا يصدر فيه الأذى , و في خصوص ألأسرة عدم الإجحاف بحق الزوجة , والالتزام بأسمى مثل العدالة , بعيدا" عن الضغط و الاضطهاد و التهديد المزمن , فان أقل النتائج الوخيمة لذلك انفجار العقد النفسية عند الأطفال , وبمجرد موت الأب ستؤدي بالطفل إلى سيل من الانتقام أو الثأر أو العاقبة السيئة . وذلك ما أشار إليه نبي الرحمة محمد( صلّى الله عليه وآله و سلّم) بقوله : (( ما من بيت ليس فيه شيء من الحكمة , الاّ كان خرابا" )) (2) .

و لاشك أن سنوات الطفل الأولى هي من أخصب أوقات التلقي والتأثير لديه، وهي المرحلة المثالية لغرس الخصال الجميلة فيه، ولسنا بذلك نوهن بقية المراحل ونغض من طرفها، بل ربما كانت تلك المرحلة يتسم بها الطفل بالقدرة المذهلة على التلقي والاكتساب، ولكن حين نتأمل المرحلة الابتدائية تبرز سمات مميزة وأساسية لتكوين تلك الشخصية الطرية وأهم ما يميزها ما تحمله من جوانب حسنة وسيئة, تؤثر في صياغة شخصية الطفل، ومن أهم الجوانب الحسنة:

1 . اختيار المعلم الجاد في تعامله مع الطلاب المتحبب إليهم، الذي يغرس في نفوسهم المبادئ العالية، ويصنع

ص: 11

فيهم الشخصية الجادة، ويرسم لهم الطريق رسماً واضحاً، ويدلهم عليها ويسوقهم إليها بخطى ثابتة, فيعلمهم فن التخاطب وفن الكلمة وفن القراءة وقوة الطموح، ويكون قدوة حسنةً لهم.ومن الجوانب الحسنة أيضاً الاهتمام بالمناهج للمرحلة الابتدائية، وتكثيف الحوار والمناقشة والقراءة والإطلاع،

2 .وجود مكتبة علمية في المدرسة ووضع درس لذلك.

3 .الاهتمام بالنشاط اللاصفي الذي يفتح للطالب باب المواهب والابتكار.

وهذا كله بعض من الجوانب الإيجابية التي يمكن استغلالها والتي نشاهد ازاءها في واقعنا جوانب سيئة منها :

1 .الضعف عند بعض الاباء و المعلمين وعدم استشعاره للمسؤولية.

2 . عدم متابعة الطالب بعد المدرسة وربما يتلقفه أحد وهو خارج إلى بيته نتيجة الإهمال من جانب الأبوين

3 .عدم مصارحة الطفل ومجالسته وسؤاله عن دراسته وزملائه

4 .عدم وجود ما يحبب الطفل للمدرسة من برامج حية وأنشطة متنوعة فالدراسة النظرية تكون احيانا مملة دون التطبيق العلمي كالوضوء مثلاً, الصلاة, آداب الزيارة.. وغيرها من الوسائل.

5 . انعدام التوعية الاجتماعية،

6 . فقد الطالب للرؤية المستقبلية لحياته، وعدم معرفته للأمور التي لابد من أن يعرفها في مستقبله.

7 . عدم الإيضاح للطالب بالأخطار المحدقة به كالغزو الفكري, و اخطار الافكار المنحرفة,و المحرمات, ووسائل الإعلام المسمومة وغيرها من الأخطار.

ومن مصاديق أجواء كهذه ضرورة مراعاة الحقوق و الواجبات , وإشاعة الاستقرار , و الاندفاع المشترك من أجل سعادة الطفل , و تجنب إثارة المشاكل و الخلافات ؛ لما تتركه من آثار شديدة على الطفل إذ قد تتولد لديه اضطرابات سلوكية , وخاصة إذا وقع الظلم المنزلي على الأم فان (( الأم التي لا تجد التقدير الكافي انسانة و أم و زوجة في المنزل لا تستطيع أن تعطي الشعور بالأمان )) (1) .

الأساس الخامس : و هو التحذير من الطلاق ؛ لما له من آثار سلبية بالغة على الطفل , و على المجتمع , إذ يشكل مصدر قلق للطفل , يولد اضطرابا" نفسيا" , و عاطفيا" , و سلوكيا" ؛ لما للطفل من حاجة ماسة إلى حب و حنان الأبوين كليهما , و إن مجرد التفكير بالطلاق يولد القلق في نفس الطفل , ليبقيه في دوامة من المخاوف ؛ وهذا ما تنبه له الإسلام العظيم فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) (( أوصاني جبرائيل (ع) بالمرأة ؛ حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها , الاّ من فاحشة مبينة )) (2) .

كما شدد أئمة أهل بيت الوحي على الأمر , و من ذلك قول الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) (( إن الله يحب البيت الذي فيه العرس , و يبغض البيت الذي فيه الطلاق )) (3).

أما إذا وقع الطلاق و كان ما لا بدّ منه , فيجب مراعاة مشاعر الطفل و استمرار منحه الحب والحنان , وتوفير كل الضروف التي تساعده على الأيمان بسلامة أخلاق الأب و الأم ؛ حتى يستطيعتحمل صدمة طلاق والديه , و يتجاوز تبعاتها و لو نسبيا".

ص: 12

إن نتاج التغذية من يد الرحمة , و الرضاعة من ثدي الأيمان هي التي جعلت سبط رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) الإمام الحسين بن علي ( عليهما السلام ) يقف يوم العاشر من المحرم ليقول بكل شهامة و شجاعة : (( ألا و إن الدعي بن الدعي , قد ركز بين اثنتين , بين السلة و الذلة , و هيهات منّا الذلة , يأبى الله لنا ذلك , و رسوله , و جدود طابت , و حجور طهرت , و أنوف حمية , و نفوس أبية من

أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام ))(1) .

و قد تبلورت – كما هي الأصول – نتائج تربية الأمام الحسين (عليه السلام ) لأولاده هو , لتكوين شخصية الابن البار بوالديه , الذي دعت العقيدة أن يدعو لهما – كما أسلفنا – وتمثل ذلك خصوصا" في شخصية الإمام زين العابدين , على السجاد ( عليه السلام ) , فان دعاءه يعطي صورة جلية ناصعة لما تتطلبه العقيدة من شخصية مكتسبة للأولاد , فيقول ( عليه السلام ) : (( اللهمّ و ربّ لي صغيرهم , و قو ّلي ضعيفهم , و أصحّ لي أبدانهم , و أديانهم , و أخلاقهم .. و اجعلهم أبرارا" أتقياء بصراء سامعين مطيعين لك , و لأوليائك محبين مناصحين , و لجميع أعدائك معاندين و مبغضين )) (2) .

وهو سلام الله عليه يتوجه بكل جوارحه , للدعاء بالخير لأبويه , و يسأل ربه في ذلك ما هو في الوا قع تجسيد لكل صفات الخير و السمو المنشودة في الولد الصالح الذي أنتجته العقيدة إذ يقول ( عليه السلام ) :

(( اللهمّ اجعلني أهابهما , و أبرّهما , حتى أؤثر على هواي هواهما .اللهمّ خفض لهما صوتي , و أطب لهما كلامي , و صيرني بهما رفيقا" , و عليهما شفيقا" .اللهمّ اشكر لهما تربيتي , و أثبهما على تكرمتي , و احفظ لهما ما حفظاه مني في صغري )) (3)

ص: 15