لقد كان ظهور الرسول الكريم ودعوته إلى الاسلام حدا فاصلا في تاريخ العرب ، اذ وحدهم سياسيا ، ورسم لهم مثلا عليا روحية وانسانية كانت دافعة لتوحيدهم فكريا وعقائديا ، والاسلام دین عالمى ، فقد جاء الرسول رحمة للعالمين . ودعوته موجهة للناس كافة ، ومبادئه تسمو فوق النطاق الضيق للزمان والمكان ، وتناول القرآن الكريم قضايا عقائدية وفكرية واجتماعية متعددة ، تهم البشرية و تعين في صلاحها واسعادها ، ولكنه لم يفرضها قسراً ، بل دعى إلى استعمال الفكر والعقل والتبصر الذي يثير التفكير ويجعل العقيدة منبعثة من الايمان الذاتي بصحتها فكان الاسلام بذلك قوة فكرية موجهة هائلة تدعو الجميع إلى المساهمة فيها .

وقد ظهر الاسلام أول مرة في مكة وأمر الله تعالى الرسول أن ينشر دعوته في البدء بين قومه « وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » « وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ » ، و« قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى » . و لتيسير ذلك نزل القرآن بلسان عربي مين .

وقد تطرق القرآن الكريم إلى كثير من عادات العرب و تقاليدهم و نظمهم فحارب الفاسد منها ، وعدل المعوج ، وأمر الصالح ، والحق أن كثيرة من الآيات الكريمة لا يمكن فهمها بصورة صحيحة اذا لم تعرف أسباب نزولها واذا لم تفهم اوضاع العرب وأحوالهم عند نزولها .

وقد رأى الرسول جهوده في بث الدعوة قد أثمرت بعد عشرين سنة في توضيح معالم الدين الاسلامي فقال تعالى « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ».

ص: 7

وقد استطاع بعد كفاح عشرين سنة أن ينشر الاسلام في جزيرة العرب ، ولم تنجح حركات الردة التي حدثت عند وفاته في التأثير من ذلك النجاح . فظلت دولة الاسلام تظل جزيرة العرب وأصبح كافة العرب تقریبا مسلمين ، وكان الاسلام آنذاك مقصورا على العرب وحدهم تقريبا ، وهكذا توحدت الجزيرة العربية سياسيا لأول مرة في التاريخ ، ووضعت نواة التوحيد العقائدي والفكري ، ثم بدأت دولة الإسلام تتوسع حتى استطاعت بفترة قصيرة من الزمن أن تمتد من أواسط آسيا شرقا حتى المحيط الأطلسي غربا ، وقد تم كل ذلك على يد العرب المسلمين الذين قاموا بالفتوح العظيمة ووسعوا أملاك الدولة ، وكان يحمون حدودها . ويحفظون الامن والنظام فيها ، و منهم الخلفاء و کبار الاداريين والجند و كان هؤلاء المسيطرون عربا في دمهم ولغتهم ، مسلمين في عقيدتهم وایمانهم فاعتزوا بالعروبة والاسلام وعملوا على نشر اللغة العربية والدين الاسلامی بين سكان البلاد التي أصبحت الآن من ضمن الدولة الاسلامية بسرعة هائلة فصار سكان الدولة الاسلامية أغلبهم من المسلمين يؤمنون بدين واحد، ويقيمون فرائض دينية واحدة . ويقرأون كتابا مقدسا واحدا ، ويؤمنون بتعاليم واحدة .

ثم بدأت اللغة العربية تنتشر ويستعملها من لم يكن يتكلمها من قبل وقد أفادها في انتشارها غناها بالمفردات ، وخاصة ما يتعلق بالحياة الانسانية منها ، ومرونتها وقابليتها على الاشتقاق كما أنها كانت لغة القرآن الكريم والفرائض الاسلامية ، فالصلاة والحج يقامان بها ، وقد تصلب العرب عن حكمة في عدم اباحة ترجمة القرآن الكريم ، اذ لم تم ذلك لفقد المجتمع وسيلة من أهم وسائل توحيده حيث كانت الصلاة ستصبح بلغات متعددة ، فلا يفهم الواحد الآخر ، ولا ينسجم معه ، في حين انك ترى اليوم الصلاة واحدة حينما ذهبت وانّی کنت ، وقد امتدت اللغة العربية تدريجيا الى

ص: 8

مختلف الأوساط ، فبعد أن أصبحت لغة الفرائض الاسلامية ، صارت لغة المتصلين بالعرب ولغة الادارة ، ثم اهتم الناس ، الخلفاء والشعب ، بترجمة الكتب الى العربية فأصبحت العربية تحوي تراث الأقدمين وعلوم الاوائل وأخذت تزدهر الحركة الفكرية ويتزايد التأليف بالعربية حتى أصبحت هي لغة العلم الوحيدة في عصرها ، لابد لمن يريد الاطلاع على أي انتاج فکری من تعلمها ، ولا بد من يريد التأليف أن يكتب بها اذا أراد لمؤلفه رواجا وافادة ، وهكذا أصبحت اللغة العربية لغة الثقافة والعلم ط وال العصور الوسطى .

والواقع أن الحركة الفكرية في العهود الاسلامية امتدت بشكل عجیب إلى مختلف الابعاد ، فقد ساهم بها عدد هائل من مختلف الطبقات - والمشارب ، وفي مختلف المدن والبلدان والقرى ، وتناولوا مواضيع متعددة ، وجوانب مختلفة ، من کلام و فقه و فلسفة الى علوم الفلك و الرياضة والتنجيم والطبيعة غير أنهم كانوا أكثر ميلا إلى العلوم الانسانية منهم إلى العلوم الطبيعية ، ولا شك أن للعروبة والاسلام أثرا كبيرا في التوجيه الى هذا الاتجاه من النشاط الفكرى ذلك أن العرب في جزيرتهم كان لهم اهتمام بالانسان و مشاعره وعواطفه واحساساته وسلو که يدلك على ذلك غني لغتهم بالمفردات المتعلقة بالانسان و حياته كما يدل عليه الشعر الجاهلى الغني بكميته ونوعيته ، وقد جاء الإسلام بقوى الاهتمام بالانسان وينظم

سلوکه ويضع المثل لتعرفه ، وبذلك تعاونت العروبة والاسلام على تنشيط هذا الاتجاه .

أن عدد العلماء ، وكمية الانتاج ونوعيته ، في العلوم الانسانية لا يقارن عددا بالعلوم الطبيعية والرياضية ، ويكفى للاستدلال على ذلك أن تلقی نظرة على كتاب الفهرست لابن النديم وهو من مؤلفات القرن الرابع الهجري ، أو کتاب کشف الظنون لحاجي خليفة ، وهو من مؤلفات القرن

ص: 9

العاشر المهجري ، لترى العدد الهائل من الكتب التي ألفت باللغة العربية في هذه المواضيع ، هذا بالرغم من أن كلا الكتابين غير كامل . اما العلماء فيكفي لتكوين فكرة عن عددهم أن تعلم أن تأريخ البخاري وهو يتكون من عشرة مجلدات يضم كل مجلد منها أكثر من الفي شخص ممن اعتبرهم قد اشتغلوا في تدارس الحديث النبوي ، فكيف انت بفروع المعرفة الأخرى وفي الفترات التالية ، ثم انك اذا قرأت تواريخ المدن أو كتب التراجم ادهشك العدد الهائل من العلماء والمؤلفين ، فتأريخ بغداد للخطيب أورد أكثر من ثلاثة عشر الف ترجمة العلماء وأدباء عاشوا واتصلوا بغداد ، والضوء اللامع اللسخاوي يتألف من تسعة مجلدات ضخام في كل منها تراجم آلاف العلماء . وكلهم ممن عاش في القرن التاسع الهجري فما بالك بالقرون الأخرى .

لقد ساهم هذا العدد الهائل من العلماء في الحركة الفكرية فأغنوا اللغة العربية بمؤلفات فيها سعة في الأفق ، وعمق في التفكير ودقة في التعبير ، وسمو في العواطف ، غير أن الفلك حول مجراه و بدّل سیره ، فتقدمت امم اخرى . وجمدت أمة العرب ، واستيقظت شعوب أخرى ، ورقدت أمة العرب ، وعظمت دول أخرى ، وضعفت دولة العرب ، فقل في العرب اعمال الفكر ، وشح الانتاج العقلى وندر العلماء ولكن بقيت جذوة من تقدير للعلماء ، واحترام للفكر ، وتقدير للكتب ، فعلى الرغم من انتشار الجهل والامية ، كانت هذه الجذوة قد عملت على ابقاء عدد غير قليل من الكتب والمؤلفات في الجوامع الكثيرة ، أو في بيوت الخاصة ، ومما عمل . على ابقائها حرمة الأوقاف الدينية ، و تقدير الفكر حتى عند من لم يمارسه غير أن كل ذلك لم يقدر على صيانة كل ما بقي من التراث الفكري في العربية فتعرض بعض هذا التراث للبعثرة والتلف ، وتسرب بعضه إلى مكتبات اوربا التي كان من مظاهر نهضتها الحديثة الاهتمام بتراث العرب وانتاجهم الفكري فعمل رجالها على جمع الكتب العربية في المكتبات الغربية ،

ص: 10

كما عمل علماؤها على فهرسة كتب مكتباتهم والاستفادة منها في دراسة تاريخ العرب وحضارتهم .

ثم بدأ الشرق العربي يستيقظ ، ويعمل على ادراك ذاته وتقدير نفسه ، وكانت دراسة التاريخ من أهم وأول الخطوات التي خطاها لتحقيق هذا الغرض ، فبدأ الاهتمام بدراسة الماضي الذي يكشف لنا عن مواهبنا و قابلياتنا وقدرتنا ، ويوضح لنا أصول عاداتنا وتقاليدنا وأفكارنا وآمالنا وآلامنا ، و يقدم لنا الأساس المكين الذي ينبغي أن نستند اليه اذا أردنا نقدماً صحيحاً ورقيا متزنا ، ثم أن هذه اليقظة استلزمت غذاءا هائلا بكميته ونوعيته ، سواء في ميدان اللغة والادب أو في ميدان الفلسفة والفقه ، لذلك بدأ العمل على البحث عن هذا التراث وجمعه وتصنيفه وصيانته و نشره ، ولا ريب أن مصر وسوريا كانتا أسبق البلاد العربية إلى هذا العمل .

هذا وان للعراق مكانة خاصة في الفكر العربي والاسلامي ، و لاریب ان الحركة الفكرية التي نشطت في مختلف مدنه ، وخاصة في الكوفة والبصرة ثم في بغداد والموصل كانت أوسع مما حدث في أي أقليم آخر ، فقد ظل العراق عدة قرون المركز الوحيد للحركة الفكرية ، ثم أصبح من المراكز الكبرى للحركة الفكرية ، وقد ساعد رقى الحضارة فيه وكثرة الشعوب التي جاءته على تنوع هذه الحركة وغناها . ولكنه في القرون الأخيرة بدأ يتسرب كثير من كنوزه الفكرية إلى الخارج ، فلما برز بكيانه المستقل عن الدولة العثمانية و دبت فيه الحياة من جديد ، أخذ أبناؤه يهتمون بتراثهم ، ويبحثون عما الفه آباؤهم الأقدمون ، وبدأت العناية الشعبية والرسمية في حفظ التراث ومنعه من التسرب ، وقامت محاولات متعددة لجمع المخطوطات وصيانتها في مكتبات عامة موحدة يتاح للراغبين فيها القراءة ، والبحث .

ص: 11

وأظهر تلك المحاولات هي التي قام بها نفر من الغيورين والعلماء في النجف والبصرة لهذا الغرض ، ولكن أبرزها هو عمل الحكومة بجمع المخطوطات الموقوفة في عدد من مساجد بغداد وجوامعها وجعلها في مكتبة واحدة تفتح أبوابها للقراء ، تلك هي مكتبة الاوقاف العامة اليوم ..

والتي هي أغنى المكتبات في المخطوطات ، وعلى الرغم من أنها لم تستوعب كافة مخطوطات الجوامع .

ثم بدأت محاولات الفهرسة المخطوطات في العراق ، فنشرت فهارس اللمخطوطات في الموصل ، وفي بعض مكتبات النجف ، وفي كربلاء ، وفی مكتبة باش أعيان في البصرة ، ومكتبة المتحف العراقي التي تضم مخطوطات المرحوم الأب انستاس ماري الكرملى ، ثم اخيرا مكتبة الاوقاف العامة ببغداد .

وقد ساعدت هذه الفهارس على تعريف العالم بما بقي في العراق من كنوز فكرية ، مما يسهل للباحثين مهمتهم ، غير أن هذه الفهارس على الرغم مما بذل في اعدادها من جهد مشکور ، فانها لا يمكن أن تدعي الكمال .

والواقع ان اعداد الفهارس للمخطوطات عمل مضن يتطلب من القائم به اطلاعا واسعا على مختلف فروع المعرفة وما ألف فيها ، وما هو موجود منها في المكتبات الأخرى ، وما نشر أو لم ينشر ، وما هو مهم أو أقل أهمية سواء في مادة الكتاب أو في المخطوط ، حيث أن كثيرا من المخطوطات غير كاملة ، ومفقودة بعض اوراقها الاولى فلا يعرف عنوان الكتاب منها ، كما ان بعضها يوضع له عنوان مغاير للكتاب وقد يحوي المخطوط أكثر من کتاب دون أن يظهر ذلك بوضوح فاذا تغلب المرء على هذه العقبات واجهته مشاكل أخرى هي فيما اذا كان المخطوط فريدا أو أن نسخته ثانية اثنتين في العالم أو أن منها نسخا كثيرة مطبوعة أو مخطوطة ، وحتى عند التثبت من ذلك

ص: 12

تبرز مشكلة تقدير أهمية المخطوط بالنسبة إلى المخطوطات الأخرى ، ومع ان التاريخ نسخ المخطوط أهمية في هذا المضمار الا انه ليس العاملے الوحيد ، فقد تكون النسخة قديمة ولكنها مليئة بالتشويه والاخطاء أو الحذف ، الأمر الذي ينقص من قيمتها أو قد تكون مما قرأها عالم نبت فأقرها ، أو أن تكون حديثة النسخ ولكنها منقولة بدقة عن نسخة قديمة صحيحة وكلا الأمرين يزيد من قيمتها ، ولو تقرر كل ذلك تبرز مشكلة تقدير أهمية المادة التي فيها ، ومدی اضافتها إلى معرفتنا بذلك العلم الأمر الذي يستلزم احاطة بالعلم الذي يبحث فيه المخطوط ، ثم أن هناك الجانب الآثاري والفني الذي يعمل على تقدير ثمن المخطوط كأن تكون مكتوبة بخط عالم مشهور، أو موقعة بتوقيع عالم مشهور ، أو أنها مكتوبة بخط خاص أو حبر خاص ، أو فيها نقوش خاصة ، وغير ذلك مما يجعل للمخطوط أهمية في ميدان تأريخ الفن أو الخط العربي . لذلك ليس غريبا أن نرى عملية الفهرسة تتطلب وقتا طويلا وجهدا مضنيا وصبرا عظيما ، ثم بعد ذلك يتعرض الجهد للنقد والتعديل ، ولكن هذا ينبغي الا يدفع المرء إلى اليأس والتوقف عن عمل الفهرسة .

فان هذا العمل اساسی و خطير ، والقائمون به جديرون بكل تقدير ، والعيب كل العيب في أن لا يعمل المرء ، وليس العيب الا يصل المرء في عمله إلى الكمال ، فالكمال لله وحده .

لقد ذكرت أن مكتبة الاوقاف العامة تضم أكبر مجموعة من مخطوطات مساجد بغداد ، وقد عمل المرحوم الدكتور محمد أسعد طلس على فهرستها و نشر ذلك الفهرست باسم « الكشاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف » . فأسدي خدمة عظيمة للباحثين ونال تقديرا خلد اسمه . غير إن محاولة الدكتور طلس المشكورة لم تخل من هنات كما انها لم تشمل ما أضيف إلى تلك المكتبة من مخطوطات تالية .

ص: 13

لذا كان الناس يشعرون بالحاجة الى اكمال عمله . وقد اختار الله أن يقوم بهذا العمل السيد عبدالله الجبوري ، امين المكتبة الحالي ، وقد أثمر عمله هذا بالكتاب الذي يضعه بين يدي القراء والباحثين ، والسيد عبدالله الجبوري من الباحثين الدؤوبين ، ملأ الله قلبه بالايمان بقيمة التراث العربي الاسلامی . فاندفع متحمسا لخدمته ، وتيسير العمل للباحثين ، وكان له من صبره وأناته وتواضعه وسعة اطلاعه وامانته خير معين على انجاز هذا العمل الذي اعتقد ان كل من يطلع عليه سيطرى صاحبه ويقدره ، وسيشكره على هذه الخدمة العظيمة التي اسداها للباحثين في العراق وغير العراق . والله اسأل أن يمده بالقوة لمتابعة البحث والدراسة . «وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ»، «فأما الزبد فيذهب جفاءا واما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض».« وان الله لا يضيع أجر عمل عامل منکم».

بغداد . صالح أحمد العلي

ص: 14

تمهيد

تأسست مكتبة الأوقاف العامة ببغداد في سنة 1928 من تسع خزانات ، ومن بعض موقوفات أهل الخير وسراة بغداد ، و نفر من ولاة الدولة العثمانية ... وكانت تضم آلافا من المخطوطات في اللغات ، العربية والفارسية والتركية، وقليلا من المخطوطات الكردية ، بلغ عددها (3614) ثلاثة آلاف وستمائة واربعة عشر مخطوطا ، وجلها تحف رائعة ، فيها النفس ، وفيها النادر . وفيها نسخ المؤلفين الاصلية ...

ولكن بقيت هذه التحف مخبوءة عن الملا ، مجهولة على الباحثين والعلماء ردحا من الزمن(1) ، حتى قيض الله - سبحانه وتعالى - لها عالما جليلا ، هو الدكتور المرحوم محمد أسعد طلس المتوفي في سنة / 1959م ، الذي لجأ إلى بغداد في شتاء عام/ 1949م، بعد أن أكره على مغادرة ديار الشام اثر انقلاب العقيد أديب الشيشكلي ( المغتال في 1964/9/27 م في امریکا ) . الذي أطاح بحكومة سامي الحناوي (ت 1898م - 1950م).

ص: 15

حبس المرحوم طلس نفسه - في مكتبة الاوقاف ، ابتداء من عام 1950م حتى عام 1952م ، وكانت ثمرة هذا - الحبس العلمي - فهرسه المشهور به « الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الاوقاف »، والذي طبع بنفقة مديرية الاوقاف العامة في سنة 1953م ، ووصف فيه (3614) مخطوطا استغرقت 428 صفحة من القطع الكبير وبعمودین .

وقد دخلت المكتبة ابتداء من 1951م حتى عام / 1960م مخطوطات أخرى من الجهات الآتية :

1 - جامع المصرف .

2- جامع القبلانية

3 - جامع الآصفية

4 - خزانة السيد محمد سعيد الطبقجه لي .

5- خزانة السيد عبدالحليم الحافاتی .

6- خزانة السيد علي حيدر الباجه جي .

وحينما تسلمت مهام أمانة المكتبية في عام 1963م عمدت إلى تسجيلها ووصفها خدمة للتراث العربي الاسلامی . وحفظا لها من - الطوارىء وهي كثار - وأطلقت على عملي هذا « المستدرك على الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الاوقاف »، وذلك لأن جملة من المخطوطات كانت قد أدركها المرحوم طلس ولم يدرجها في الكشاف ، كما وقعت له أوهام طفيفة جرت على قلمه ، فأستقرت على صفحات الكشافی ، منها ، مثلا ، نسبته الأثر الى غير مؤلفه ، أو جعل سنة وفاته على وجه غير صحيح .

فاستدر کت عليه ذلك ، وجعلت في آخر « المستدرك » مسرداً التصويبات الكشاف ، التي يحتمها الكشف في الكشاف . وكان عملي منحصراً في وصف هذه المخطوطات على النمط الآتي :

ص: 16

أولا - وضعت لكل مخطوط رقما متسلسلا ابتداء من 1 - 407 وجعلت رقم المخطوط الذي به يستخرج من الخزائن اسفل الرقم التسلسلي هكذا 12563/7 ، مثلا .

ثانیا - ذکرت عنوان المخطوط بحروف بارزة ، كما ورد في صدر المخطوط أو في مقدمته .

ثالثا - ذيلت وصف المخطوط ، بذكر ( طول الكتاب وعرضه ) بالسانتیمتر ، هكذا «20 سم × 17 سم »، واعني بالرقم الاول طول المخطوط ، و بالرقم الثانی عرضه . ورمزت للورقة بحرف . ق وللسطر ، س .

رابعا - توسعت في ذكر تراجم المؤلفين في شيء من التفصيل ، مشيرا الى اسماء المصادر والمضان التي استقيت منهما الترجمة ، وذلك اشباعا للبحث ، وتيسيرا لمعرفة مصادر تراجم المؤلفين لمن شاء الرجوع اليها .. وبذلك يصبح الكتاب - المستدرك - اضافة إلى كونه فهرس مخطوطات - کتاب تراجم .

خامسا - ذكرت وصف المخطوط مبتدءاً بذكر أولها وآخرها تم محتوياتها ومادتها ، وذكرت ( التماليك ) الموجودة في اوائل و اواخر صفحاتها ، والاجازات أو السماعات - ان وجدت ، واشرت الى طبعه وسنته ومحله ، اذا تحققت من ذلك ، وكان اعتمادي في هذا على ( معجم المطبوعات) للاستاذ المرحوم يوسف الیان سرکیس ( 1856م – 1932م ).

سادسا - توسعت في وصف المخطوط و صفا ماديا ، من حيث تجليده . وجنس خطه وورقه ، واسم ناسخه وسنة نسخه ومكانه .

سابعا - اختزلت وصف بعض المخطوطات المشهورة ، وأهملت التي لم أتحقق من معرفتها جيدا ، واكتفيت بوصفها ماديا ، وذكر اسم مؤلفها وسنة وفاته .

ص: 17

وكان اعتمادي في عملي هذا المراجع الرئيسة ، علما بأنني ذكرت اسماء المظان الاخرى التي رجعت اليها في التراجم في أواخر كل ترجمة . ومن الكتب التي رجعت اليها :

1- الاعلام - الطبعة الأولى والثانية ، الخير الدين الزركلي .

2 - تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ( الطبعة الألمانية ) والترجمة العربية التي اخرجها المرحوم الدكتور عبد الحليم النجار ( دار المعارف بالقاهرة ) .

3- کشف الظنون حاجي خليفة

4- ذیل کشف الظنون اسماعيل باشا البغدادی

5- هدية العارفين اسماعيل باشا البغدادی

6- معجم المطبوعات يوسف اليان سرکیس

7- معجم الأدباء ياقوت الحموي

8- شذرات الذهب الابن العماد الحنبلي

9 - سلك الدرر للمرادی

10- خلاصة الأثر للمحبی

11 - وفیات الاعیان ابن خلکان

12- كتب الطبقات

ص: 18

التعريف بالجوامع واصحاب الخزانات التي جمعت منها المخطوطات

1- جامع المصرف :

يقع هذا الجامع بمحاذاة شارع الجمهورية على يمين الذاهب إلى باب المعظم بالقرب من محلة الميدان . وهو مسجد صغير ، بناه السيد احمد افندي المعروف بالمصرف ، وهو احد مأموري الحكومة أيام داود باشا ، وكان عنده مأمور المال والمصرف وهو بمثابة ( مدير المالية العام ) وكان من أصحاب الخيرات والمبرات(1)، وعدد مخطوطاته التي آلت إلى المكتبة [ 44 ] مخطوطا .

2 - جامع القبلانية :

يقع هذا الجامع في سوق الهرج اليوم ، بالقرب من المدرسة المستنصرية ، يقال ان اول من بناه ورفع قواعده قبلان مصطفى باشا والي بغداد الذي تولى الولاية فيها من سنة 1088 ه - 1092 ه وفي سنة 1205 ه جدد عمارته والي بغداد سليمان باشا الكبير ، كما تنطق بذلك الابيات المكتوبة على الحجر في باب المصلي الأوسط :

بني الجامع الاعلى سليمان ذو العلى*** فأضحى بحمد الله أزهر ساطعا

تقوم رجال فيه لله اخلصوا*** فلم تلق الا ساجدا فيه راكعا

ولما اعدت للصلاة صفوفه*** وقام بأولاها الإمام مسارعا

هناك دعا داعی الفلاح مؤرخا*** سلیمان قد شيدت للوحی جامعا

وفي هذا الجامع قبور بعض الفقهاء والصالحين ، منهم : الامام ابو الحسين أحمد القدورى الفقيه الحنفي المشهور المتوفي سنة / 428 ه ثمان وعشرين وأربعمائة ، ودفن في بيته ثم نقل منه ودفن في جوار الفقيه

ص: 19

ابی بکر الخوارزمي الحنفي(1).

3- جامع الآصفية :

ان هذا الجامع من ملحقات المدرسة المستنصرية وتوابعها ، ويطل على نهر دجلة بجوار جسر الشهداء حالاً ، وقد جدده الوزير العالم داود باشا فبنی فيه قبتين ومئذنتين وأرخ ذلك الشيخ صالح التميمي الشاعر المشهور بابیات آخرها :

جعلوا تأريخه الخيرات مذ*** شيد فيه أرخو مئذنتان

وفي اوائل الحرب العالمية الأولى هب اعصار شديد معه مطر ينصب كالسيل الجارف هدم البيوت والمنازل وذهب برأسي هاتين المئذنتين ، و بعد الاحتلال البريطاني ، نشطت وزارة الأوقاف فعمرته ، وشادت على بقايا احدى المئذنتين مئذنة شامخة ذات حوضين وهدمت بقايا الثانية ، وفي سنة 1964 م اعادت تعمير هذا الجامع الجليل وبنت فيه بعض الحجرات، ويقال فيه قبر الإمام ابن الحارث المحاسبي المتوفي سنة /243 ه. ولكن الإمام الألوسي يرجّح وجود قبر ابی جعفر المستنصر بالله باني المستنصرية(2) فيه .

4 - خزانة السيد محمد سعيد الطبقچه لی :

آل الطبقجه لي من السادة الذين يرتفع عيصهم إلى السيد أحمد الرفاعي ( قدس سره ) وقد نبغ منهم غير واحد في العلوم النقلية والعقلية . كان أظهرهم في القرنين الماضيين السيد احمد افندى الطبقچه لي ، المتوفى سنة /1213 ه وكانت له حظوة كبيرة عند الوزير سليمان باشا ، ومنهم ابنه السيد محمد سعيد المتولد في سنة/1203 ه ، الذي درس على اشياخ

ص: 20

عصره وفضلائه ، حتى تخرج على العالم الجليل المرحوم السيد عبدالرحمن افندى الروزبهانی ، وفي ذلك يقول المرحوم الشاعر عبدالغفار الأخرس من قصيدة مدح بها السيد محمد سعيد .

سطا بحسام مقلته وصالا*** کانی جئت اسأله وصالا

وآخرها :

فما خابت ظنون أخی مرام*** أصارك في مطالبه مالی

فخذها سیدی منی قصیداً***وصير لي رضاك بها نوالا(1)

وتوفي المترجم في سنة / 1265 ه ودفن في باب الازج ( مقبرة الشيخ عبدالقادر الجيلى ) ووقف كتبه على داره الواقعة في محلة العاقولية - قرب مدرسة التفيض اليوم - وجعلها مدرسة ونصب فيها مدرسة الشيخ داود النقشبندي المتوفي سنة 1881 م والد الشيخ احمد الداود - وزیر الاوقاف سابقا - ورتب من املاکه مرتبا ، وقد آلت بعض هذه الكتب الى مكتبة الاوقاف العامة . وعدد مخطوطاتها [ 77 ] مخطوطا .

5- خزانة السيد عبد الحليم الحافاتی :

وصاحبها العلامة السيد الشيخ عبد الحليم عماد الدين الحافاتی ، او الحافي ، وينتهي نسبه إلى الصوفي المشهور بشر الحافي المتوفي سنة 227 ه.

من وجوه بغداد وعلمائها ، تقلد منصب القضاء في أماكن متعددة من العراق في العهد العثماني ثم احيل الى التقاعد ، وعهدت اليه جهة التدريس في جامع السيف بجانب الكرخ . وجهة توقيت الأذان بجامع السرای وانتخب نائبا عن بغداد في الدورة الانتخابية الثامنة ، له اختصاص بعلم الهيئة ، وكان له ولع شديد باقتناء الكتب ، فجمع مكتبة حافلة بنوادر المطبوعات ونفائس المخطوطات ، وقد اهديت هذه المكتبة النفيسه الى مكتبة

ص: 21

الأوقاف العامة وهي تحمل الآن اسمه الكريم في جناح خاص بها ، وتضم [1524] کتابا ، منها [159] مخطوطا .

وكانت وفاته في سنة / 1362 ه - 1943م(1).

6 - خزانة السيد علي حيدر الباجه جی :

بيت الباجه جي من بيوتات بغداد التي امتازت بالسراوة والعلم والجاه والادب كان لهم صوت في القرن الماضي ، ونبغ منهم غير واحد في المعلم والادب ، منهم الشاعر المرحوم ابراهيم منیب الباجه جی صاحب دیوان « زنابق الحقل »، وغيره من الآثار الادبية ، والفقيه القانوني المرحوم السيد علي حيدر بن عبدالوهاب چلبي الباجه جي ، تخرج السيد علي حيدر من معاهد الأستانة العلمية ، واشتغل في القضاء فترة قصيرة ، ثم اعتزل الوظيفة وعكف على المطالعة والبحث والدرس ، و كان ولعاً بجمع الكتب فاستوت له من ذلك مكتبة نفيسة ، أهديت إلى مكتبة الاوقاف العامة بعد وفاته ، وكانت وفاته في سنة 1951 م ، وهو شقيق السيد حمدى الباجه جی المتوفي في سنة / 1368ه - 1948م(2) ، وعدد مخطوطات خزانته التي آلت إلى مكتبة الاوقاف عشرون مخطوطا .

***

وختاما أرى الواجب هنا يحتم علي أن أشيد بفضل البحاثة الثبت الاستاذ الفاضل کور کیس عواد لما أعانني على تصويب بعض ما وقع لي في تضاعيف کتابی هذا من هنات وبما أفادنيه من علمه الغزير واطلاعه الواسع في عالمي

ص: 22

البحث والفهرسة ، كما لا يفوتني شكر العالم الأستاذ الفاضل الدكتور صالح أحمد العلي - عميد معهد الدراسات الاسلامية العليا ببغداد - الذي كان له الفضل في بعث هذا الكتاب إلى النور ، وعلى تفضله بكتابة مقدمته الرائعة .

وفقنا الله واياهما في خدمة التراث العربي المجيد ، ولهما منا وافر الحمد وجزيل الشكر .

وأخيرا أتقدم بالشكر إلى المجمع العلمي العراقي ع لى تفضله بمساعدتي في طبع الكتاب .

و من الله التوفيق وله الكمال وحده .

16/ محرم الحرام / 1385 ه

18/ مایس/1965م

عبدالله الجبوری

أمين مكتبة الاوقاف العامة ببغداد

ص: 23

القرآن الكريم

12137/1 - القرآن الكريم :

مجلد صغير ، ورقه مصفر ، خطه دقيق جدا ، واضح مقروء رائع ، مجدول مذهب ، في صدره لوحة حسنة النقش .

من مخطوطات القرن الثاني عشر ، مجهول الناسخ .

10 سم × 6 سم .

ق= 170

س= 12

12138/2 - القرآن الكريم :

مجلد لطیف الحجم ، مزوق تزویقا رائعا ، مجدول مذهب ، ورقه صقيل مصفر ، خطه حسين رائع ، وقلمه المعروف بالديوانی .

كتبه السيد على بن الرشدي المعروف بیاشاده ، من تلاميذ الحاج جواد مصطفى الحلوى المشهور بحلوجي زاده ، سنة ست وخمسين ومائتين وألف ،/1259ه .

12 سم × 8سم .

ق= 110

س= 15

12139/3 - القرآن الكريم :

نسخة نفيسة جدا ، خزائنية رائعة ، مجلدة تجلیدا فنيا ، ورقه صقيل ، خطه جيد

نسخه أحمد بن حسين من تلاميذ ابراهيم دوده سنة 1172ه

13 سم × 6سم .

ق = 180

س = 15

ص: 25

12140/4 - القرآن الكريم :

نسخة جيدة ، مجلدة تجليدا رائعا ، خطها حسن مزوق ، مجدول مذهب ، ورقه أصفر .

كتبه السيد أحمد شيخ ولد محمد شيخ في بلد کشمير في سنة 1285ه ، ذي الحجة .

18 سم × 12 سم .

ق = 150

س = 17

13591/5 - القرآن الكريم :

مجلد تجليده حديث ، ورقه أسمر صقيل سمك جيد ، خطه حسن وقلمه المعروف بالديواني ، ناقص الأول يبدأ من سورة يوسف (عليه السلام) ، الجزء الثالث عشر ، کامل الآخر تم نسخها ، على يد أحمد بن ملا سلیمان البغدادي في مدينة بغداد في يوم الخميس سابع وعشرين من رجب الأصم من شهور سنة / 1216ه .

28 سم × 18 سم .

ق = 269

س = 15

10643/1 - نسخة اخرى :

خطها جيد حسن وقلمها المعروف بالثلث ، الورقة الأولى منه مخرومة وقد اصلحت بكاغد جدید ، ناقصة الأخر ، ينتهی بالآية الكريمة . من شر الوسواس، « من سورة الناس » ، ناسخها مجهول، من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجرة ، مجلد تجليده حديث .

31 سم × 20 سم

ق= 421

س= 17

ص: 26

القراءات والتجويد

13918/7-

رسالة في التجويد - باللغة التركية ، مجلد لطیف خطه حسن جيد ، ورقه أبيض صقيل سميك ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد ناجي الخطيب بجامع الامام الاعظم في سنة / 1215ه . »

وعلى الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « محمد سعيد بن صالح الاطرقجی 1295 ه »، تم نسخها في سنة 1175ه .

18 سم × 13 سم .

ق = 88

س= 11 ، طول السطر = 9 سم .

13540/8 - شرح الأرجوزة الجزرية .

للشيخ خالد بن عبدالله الجرجاوى الازهرى المصرى المتوفى سنة / 900ه / 1500م والاصل لابي الخير محمد بن محمد بن محمد شمس الدين ، الشهير بابن الجزری ، الدمشقي ، ولد في دمشق سنة /751ه - 1350م ، ونشأ بها ، وابتنى فيها مدرسة سماها « دار القرآن »، دخل بلاد الروم واتصل بتیمورلنك ودخل معه ما وراء النهر ، ثم رحل إلى شیراز فولي قضاءها ، ومات بها سنة / 833ه - 1424م ، له آثار جليلة كثيرة في علم التجويد والقراءات أشهرها « النشر في القراءات العشر »، مطبوع في جزئين . وهذه المنظومة ( الأرجوزة ) وتعرف بالجزرية ، طبعت في سنة ، 1320ه في مجموع المتون المهمة ، راجع معجم المطبوعات 1: 63 والاعلام 3 : 379 ط (1) مجلد تجليده حديث ، ورقه أسمر رقيق ،

ص: 27

خطه واضح مقروء ، الأصل مكتوب بالحبر الأحمر والشرح بالحبر الاسود ، أوله « يقول الفقير إلى ربه الغني ...»، وقد سماها الشارح و« الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية »، وقد تلقاها عن شيخه عبدالدائم الازهرى ، وهو تلقاها عن ناظمها الشيخ الجزری تم نسخها ليلة الأحد في سنة ألف ومائة وأربعين وأربع ، / 1144 ه جمادی الأولى ، مجهول الناسخ .

21 سم × 15 سم .

ق = 15

س= 25

12177/9 - شرح منظومة الجزری :

للشيخ أبي يحيى ، زکریا بن محمد بن زكريا الأنصاري السنيکی المصری ، شیخ الاسلام ، قاض مفسر ، ولد في سنيكة ( بمصر ) وتعلم في بعض أعماله كتب اليه يزجره عن الظلم ، فعزله السلطان وعاد إلى (826ه - 901ھ ) قضاء القضاة ، ولما رأى من السلطان عدولا عن الحق في بعض أعماله ، كتب اليه يزجره عن الظلم ، فعزله السلطان وعاد إلى اشتغاله في العلم ، وكانت ولادته سنة 823ه - 1420م ، وتوفي في سنة / 926 ه - 1520م ، وله آثار جليلة في التفسير والمنطق والحديث والنحو والقراءات أشهرها تفسيره المشهور با «فتح الرحمن» - مطبوع ، بولاق - 1299 ه . و جلها مطبوع مشهور ، انظر معجم المطبوعات 483/1 والاعلام 334/1 ط1، وهذا الشرح مطبوع في المطبعة الميمنية - 1308ه في 32 صفحة بهامش المنح الفكرية بشرح المقدمة الجزرية لملا على القاری ، ويعرف أيضا با « الدقائق المحكمة في شرح المقدمة »، -

مجلد صغير لطيف ، أوله « قال شيخ الاسلام والمسلمین زین الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي تغمده الله برحمته »

ص: 28

تفسير القرآن الكريم وعلومه

10608/10 - تفسير البيضاوی

الجزء الثاني .

والبيضاوی ، هو أبو سعید ناصرالدین عبدالله بن عمر ، الشيرازي الشافعي ، ولد في المدينة البيضاء ( بفار س - قرب شیراز ) وولي قضاء شیراز مدة ، وصرف عن القضاء ورحل إلى تبريز وفيها توفي سنة / 685ه - 1286م ، الا أن السبکي يقول في طبقاته ص 59 ، انه توفي في سنة / 691 ه وكذلك الاسنوی .

و تفسيره هذا يعرف باسم «أنوار التنزيل وأسرار التأويل »، - وقد طبع لاول مرة في مدينة ليسد سنة / 1844م باعتناء المسيو ( H. o. Fleisher ) ووضع فل (Winand Fell) الألماني فهرسا وافيا له طبع في ليبسك سنة / 1878م ، ثم تكررت طبعاته في بولاق سنة 1263ه. ومصر/ 1282ه وسنة / 1303 ه وسنة / 1330 ه وفي الاستانة سنة /1285ه وسنة / 1296 ه ، وسنة / 1305 ه ، وسنة 1314ه ، وفي دلهي سنة / 1271ه - و بمبی سنة / 1277ه وسنة / 1282ه وفي طهران سنة 1272ه وطبع بهامش السراج المنير للشربينى الخطيب ( مصر - 1311ه ) وعلى هامش قرآن عظیم استانه 1305ه وعلى هامش الشهاب الخفاجي بولاق سنة / 1283ه -

انظر : معجم المطبوعات ، 617/1 ، والاعلام ، 570/2 ، ط1

مجلد كبير ، مخروم الورقة الأولى ، ورقه عتیق ، خطه مقروء

ص: 30

واضح ، على بعض أوراقه بقع ماء كبيرة ، يبدأ من تفسير سورة (كهيعص) وينتهى بسورة (الاخلاص) .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « مولانا مصطفی بن مولانا يعقوب النقشبندی »، من مخطوطات القرن الثامن الهجري .

20 سم × 18سم

ق= 170

س = 29

وتوجد نسخ كثيرة منه كاملة ، في المكتبة وعددها ثماني عشرة نسخة (18) ويوجد أيضا المجلد الأول منه مرقوما [2241] والمجلد الثانی مرقوما

[2253] .

انظر الكشاف - ص 19 - 20 .

13586/11 - حاشية ابن التمجيد على تفسير القاضي البيضاوی

وابن التمجيد قال عنه حاجي خليفة « العالم مصلح الدین مصطفی ابن ابراهيم المشهور بابن التمجيد ، معلم السلطان محمد خان الفاتح »، اه . کشف الظنون 188/1 ، مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه أبيض سميك ، صقيل ، خطه واضح جيد .

والنسخة مكتوبة عن نسخة يمتلكها العالم الشيخ محمد البيروتی في مدينة دمياط في عام / « الهياط والمياط » - كذا. والمعروف أن المؤلف مات قبل أن يتمها .

تم الفراغ من نسخها في سادس عشر ، ربيع الثاني من سنة / 1039ه

26 سم × 18 سم

ق = 142

س = 25

ص: 31

12314/12 - قطعة من تفسير البغوی :

والبغوي ، هو أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد - المعروف بالفراء البغوي الفقيه الشافعي ، الملقب به « محیی السنة »، و من أهل خراسان ، ولد في سنة 436ه / 1044م ، وتوفي في سنة / 510ه - 1117م وفي طبقات الحفاظ للسبکی 4/ 214 أنه توفي سنة / 516ه في مدينة مرو الروذ ، أشهر آثاره تفسيره المعروف ب « معالم التنزيل »، والمشهور بتفسير البغوي ، طبع لاول مرة على الحجر في بمبی سنة /1296 ه وطبع بهامش. الباب التأويل في معاني التنزيل للمخازن البغدادی ( سنة / 1331 ه )وطبع في بلاد العجم بدون ذکر تاریخ ولا محل طبعه بأربعة أجزاء .

انظر - المعجم ، 573/1 ، والاعلام 260/1 ، ط1

مخطوط كبير ، ساقط الجلد ، ورقه أسمر رقیق ، خطه دقیق ، مقروء واضح ، وقلمه المعروف بالفارسي ، ويشتمل على تفسير سورة یوسف (عليه السلام) ، وأوله « «الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ، الظاهر أن الراسم (كذا) للسورة وانه في محل الرفع على أنه مبتدأ حذف خبره أو خبر مبتدأ محذوف ..»1ه ثم يليها تفسير باللغة التركية لنفس السورة أيضا .

ثم يليها تفسير لسورة يوسف (عليه السلام) أيضا ، مجهول المؤلف ، أولها « الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ، إِنَّا أَنْزَلْنَا [ كذا ] قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» « تلك اشارة الى آيات السورة والكتاب المبين السورة أي تلك الآيات التي انزلت اليك في هذه السورة آيات السورة الظاهرة أمرها في أعجاز العرب وتبكيتهم أو التي تبين لمن تدبرها أنها من عند الله تعالى لا من عند البشر.. » 1 ه .

عانت الأرضة بأعالي الورقات الأخيرات منه ، وآخرها ناقص ، حيث

ص: 32

قد وردت العبارة الآتية « قال ابن ابی » ولم يذكر شيئا بعدها ، ناسخها مجهول .

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

23 سم × 17 سم .

ق =195

س = 24

وتوجد ستة عشر نسخة من تفسير الامام البغوي كاملة في المكتبة أقدمها يرقى تأریخ کتابتها إلى سنة /600ه - انظر : الكشاف - ص 32 .

12159/13 - تفسير البيضاوی - قطعة منه

تبدأ من سورة يسن إلى سورة الفاتحة ، مجلد صغير لطيف ، خطها رقیق مقروء، تكثر على صفحاته تعليقات في التفسير ، مجهولة تاريخ النسخ والناسخ .

20 سم × 15سم .

ق = 420

س = 21

12249/14 - قطعة من تفسير القرآن الكريم

مجهولة المؤلف ، أولها « قوله عز وجل ، کهیعص ، قرأ أبو عمر بكسر الهاء وفتح الياء ..»1ه .

مجلد كبير ، ورقه قدیم ، بعضه متهرأ لقدمه ، خطه جيد حسن بعض أوراقه مفروطة ، ناقص الاخير .

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

37سم × 21سم

ق= 395

س= 30

ص: 33

12448/15 - معالم التنزيل -

النصف الاول فقط .

للامام البغوي ، مجلد كبير ضخم ، ورقه جيد سميك ، خطه حسن وقلمه المعروف بالنسخی .

من موقوفات الوزير الأديب داود باشا في مدرسة الاصفية وذلك في سنة / 1243 ه

أوله « الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والعزة والبقاء والرفعة والعلاء والمجد والسناء ... »أ ه .

31 سم × 19سم

ق= 485

س= 27

ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

10614/16 - نسخة اخرى .

مجلد كبير ضخم ،ورقه أسمر جيد ، خطه حسن ، ناقصة الاول والآخر ، يبدأ من سورة البقرة ، إلى سورة الاسراء .

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة ، ناسخها مجهول .

34 × 22 سم

ق= 369

س= 34

13571/17 - جواهر القيان ، مؤلفه مجهول .

مجلد تجليده حديث ، ورقه أسمر مصفر ، خطه اعتیادی ناقص الاول والاخير ، والكتاب يبحث في فضائل القرآن ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر .

24 سم × 15 سم

ق= 158

س= 21

ص: 34

- 10913/18 - حاشية على تفسير الكشاف ، للسعد .

والسعد : هو مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازانی من أئمة العربية والبلاغة والمنطق ، ولد بتفتازان ( من بلاد خراسان ) سنة 712ه ، أبعده تیمور لنك إلى سمرقند فتوفي فيها سنة / 791ه ، أشهر آثاره « المطول »، و مختصر المطول في علم البلاغة .

والمعروف أن السعد لم يتم تأليف هذه الحاشية ولم تطبع أيضا .

مجلد كبير ورقه عتیق سميك ، خطها جيد حسن ، وأولها « قوله الحمد الله القرآن في اللغة الجمع نقل إلى المجموع المتلو وفسر بالكلام المنزل على النبي عليه السلام المنقول عنه بالتواتر المكتوب في المصاحف يطلق تارة على الكل وهو الملائم لكلامه وتارة على الكتى وهو اللايق بغرض الاصولى ولما كان اثباته بالشرع وقد دل الشرع على اتصافه بما يوجب حدوثه وكان الذي يقصد تفسيره هو ذلك الحادث .

صدر المصنف كتابه بنبذ من تلك الصفات ليكون مع رعاية براعة الاستهلاك دالة على اثبات ما هو معظم خلافتان [كذا المعتزلة وأشهر مقاصدهم في الكلام حتى هاجت في زمن بعض الخلفاء العباسيين بسبب مسئلة خلق القرآن فتنة عظيمة قتل فيها جمع كثير من علماء السنة وأشار الى ما ثبت بالشرع من أن كلام الله تعالى حادث فمن ادعى كلاما قديما وحاول تأويل الظواهر الدالة على الحدوث عليه البيان ، فان قيل الشرع أثبت الكلام صفة الله فيكون قدیما ضرورة امتناع قيام الحادث بذات الله تعالى ، وأخبر الشارع بذلك حيث قال القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم ..»أه .

وتنتهي الحاشية في آخر سورة آل عمران ، وآخرها « قوله تخصیصا أي ذكر تخصیصا بعد التصميم المستفاد من الأمر بالصبر المقيد باطلاقه على كل ما يجب الصبر عليه وانما خص بعدم العموم لشدته وصعوبته فكان

ص: 35

الحمل وأفضل من الصبر على ما سواه فتكون كعطف خبر مثل الملايكة والصلوة الوسطى على الصلوات كعدل صيام هو بالفتح المثل من غير الجنس و بالكسر المثل والجنس قوله ..... . أمانا اعتبر في الامان تعددا بحسب اخراء الزمان والله تعالى أعلم ..» أه .

تكثر على بعض صفحاتها بعض تعليقات ، وعلى الصفحة الأولى منه

تمليك باسم « حسين بن المولى محمد الشهير باجی زاده » -

27 سم × 17سم

ق= 123

س= 34

طول السطر الواحد = 14سم .

ناسخها مجهول و كذلك تأريخ النسخ ، ومن خلال الخط والورق يستدل المرء على أنها من مخطوطات القرن التاسع .

وتوجد نسخة أخرى منها في المكتبة مرقومة [6385]، المجلد الأول فقط . وأثبت المرحوم الدكتور أسعد طلس في كشافة ص 26 أن وفاة السعد «- 713ه »، ولا أدري من أين أتى بها ، علما بأن ترجمة السعد على طرف الثمام من كل باحث وأديب .

13197/19 - تفسير سورة البقرة - للبيضاوی .

تقدمت ترجمة الامام البيضاوي ، مجلد لطيف مفروط الاوراق

ورقه أسمر رقيق ، خطه رائع جيد وقلمه بالثلث ، تكثر على هوامش صفحاته بعض تعليقات وشروح . أوله « ... وبعد فان أعظم العلوم مقدارا وأرفعها شرفا ومنارا علم التفسير الذي هو رئیس [ كذا ]العلوم الدينية ورأسها ومبنی قواعد الشرع وأساسها لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلها أصولها وفروعها » أه

ص: 36

آخره ناقص ينتهي بتفسير الآية الكريمة « ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ..» أه

24 سم × 17 سم

ق= 79

س= 23

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

وتوجد نسخة منه في المكتبة ضمن مجموعة مرقومة [2349] لم ینسبها المرحوم طلسي إلى أحد - انظر - الكشاف ص 237

13178/20 - تفسير القرآن الكريم .

مجلد كبير ضخم ، ورقه أسمر عتیق سميك ، خطه قدیم قليل النقاط .

مجهول المؤلف ناقص الأول أسفل الورقتين الأوليين مخروم ، وقد اصلح بکاغد جدید ، وأول الموجود منه «.. هاهنا الذي تدعوه وتستجيب ............ فهلم ندعوه ندعوا الله تعالى فصرف عنهم ما كانوا يحذرون وأسلموا والجواب الثاني ان ابراهيم عليه السلام رآهم يعبدون الشمس والقمر والنجوم فقال لهم على جهة الاستفهام والتوبيخ منکرا تفعلهم هذا ربي ، كقوله تعالى أفأن مت فهم الخالدون ، أي افهم ... وكقول موسى عليه السلام قال هذا على وجه الاحتجاج على قومه لا على معنى الشك في ربه ....... قال هذا ربي عندكم وفيما تظنون فلما أفل قال لو كان الها لما غاب وهذا كقوله وانظر الهك الذي ظلت عليه عاكفا يعني عنده وقوله .. »أه .

وجاء في آخره « بمعصية الله تعالى کفار بربه في نعمته وقيل ظلوم في الشدة يشكو و ... کفار في النعمة تجمع وتمنع آخر الجزء الثالث

ص: 37

من مختصر کتاب الكشف والبيان في تفسير القرآن »، 1 ه .

أقول : وتفسير الكشف والبيان في تفسير القرآن مؤلفه هو : ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي النيسابوري المتوفی . سنة / 427ه ، ولم أقف على اسم مؤلف مختصره ، انظر : کشف الظنون . 1496/2 ، والكتاب لم يطبع بعد .

26 سم × 17 سم .

ق= 219

س= 23

من مخطوطات القرن التاسع للهجرة ، ناسخه مجهول .

13521/21 - حاشية للعامل على تفسير الامام البيضاوی .

والعاملي هو : محمد بن حسين بن عبدالصمد الحارثي العاملي . الهمذانی ، بها الدين - عالم وأدیب وشاعر ، ولد ببعلبك في سنة /953ه - 1547م ، انتقل به أبوه الى بلاد العجم ، ورحل رحلة واسعة و نزل بأصفهان فولاه سلطانها ( شاه عباس ) ریاسة العلماء ، فأقام مدة ثم تحول إلى مصر وزار القدس الشريف ودمشق وحلب وعاد إلى أصفهان ، فتوفي في خراسان سنة / 1031ه وقبره مشهور يزار هناك وليس كما جاء في الاعلام 3/ 888 ط/1 .

أشهر آثاره « الكشكول ، مطبوع . و « المخلاة »، مطبوع أيضا ، انظر - خلاصة الأثر 440/3

مجلد تجليده حديث ، ورقه أسمر مصفر رقيق ، خطه دقیق وقلمه المعروف بالفارسی .

بعض ورقه مصاب برش ماء ، من مخطوطات القرن الحادي عشر ،ناسخها مجهول .

ص: 38

23 سم × 12سم

ق= 123

س= 18 وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [5239] كتبت سنة 1100 ه -

مقاسها ، 24 سم × 14 سم ، نسخة حسنة جيدة .

10626/22 - تفسير المفتي .

مؤلفه : ؟

المجلد الثاني ، مجلد كبير ضخم مجدول مذهب ، تجليده قديم . خطه رائع وقلمه المعروف بالثلث الورقة الاولى منه مخرومة ، أوله « أتی أمر الله ، أي الساعة أو ما معها وغيرها من العذاب »، 1 ه . يبدأ من تفسير سورة الاسراء وينتهي بتفسير سورة الناس . تم الفراغ من تأليفه في ليلة الجمعة الأول من رجب المرجب من سنة / 973ه وتم نسخه في جمادی الآخرة سنة / 992ه ، ناسخه مجهول . وهو تفسير مختصر على شاكلة تفسير الجلالين .

30 سم × 19 سم

ق= 438

س=33

ص: 39

الحديث وعلومه

10628/23 - مصابیح السنة للبغوی .

تقدمت ترجمة الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الفراء - « 436 ه - 510ه » في صفحة (32) .

وهذا الكتاب يبحث في الحديث الشريف ، قيل عدد أحاديثه / 4719 منها المختص بالبخاری / 325 ومسلم / 875 ومنها المتفق 1051، وقد طبع في بولاق سنة 1294 ه في جزئين .

مجلد كبير ضخم ، أوله ناقص يبدأ من قوله « لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسند ركبته إلى ركبته ووضع يديه على فخذيه ، فقال يا محمد أخبرنی عن الايمان فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) الايمان أن تؤمن بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال .. » .

ورقه سميك صقيل مصفر ، خطه جيد حسن وقلمه المعروف بالرقعة ، ويليه ملحق صغير يتضمن أسماء روات المصابیح ، رتب على الحروف الهجائية ، وآخره « قد تم الكتاب بحمد الله الملك الوهاب يوم الاحد وقت الضحی من شهور الثمانية شعبان المعظم - كذا - سنة ثلث و ثلثين وألف على يد أفقر العباد حسين بن علي في جامع اللطيف بماردین » سنة 1033ه

وفهرس أسماء روات المصابیح ، من تأليف الشيخ أبي محمد بن الحسين الفضلى الشكادری ، وأوله « الحمد لله حمد الشاكرين وصلوات الله على نبيه محمد وآله أجمعين ، وبعد قال الشيخ الامام الاجل الزاهد الاستاذ شجاع الحق والدین شیخ الاسلام والمسلمين أبو محمد محمد بن

ص: 40

الحسين الفضلى ....... ثم الشكادری رحمه الله ، اه

29 سم × 21سم

ق= 362

س= 23

والفهرس يقع في ثلاث ورقات من نفس ورق الكتاب .

وتوجد منه ثلاثة عشر نسخة في المكتبة وأقدمها يرتقي زمن كتابتها الى سنة 698ه واحداهن بخط امرأة هي « زينب بنت الحکیم » .

انظر - الكشاف ، ص 48، وللمصابیح شرح لطيف يسمى «شرح مصابيح السنة »، لعلي بن عبدالله بن أحمد المعروف بزين العرب ، وتوجد منه ثلاث نسخ في المكتبة - انظر ، الكشاف ، ص 42 .

12211/24 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر .

مؤلفها : ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة / 852ه

رسالة صغيرة ، لطيفة الحجم ، غير مجلدة ، ورقها أبيض صقيل ، خطها جيد حسن ، تكثر على الورقات الأولى منها شروح وتعليقات کثيرة متداخلة ، بقلم : « علي القاری » ...

أولها « الحمد لله الذي لم يزل عالما قديرا وصلى الله على سيدنا محمد الذي أرسله إلى الناس بشيرا ونذيرا وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا »،اهه

وآخرها « ومعرفة سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ أبي يعلي ابن الفراء وصنفوا في غالب هذه الأنواع وهي نقل محض ظاهر التعريف مستغنية عن التمثيل وحصرها متعسر فليراجع لها مبسوطاتها الحمد لله على التمام قد وقع الفراغ من تحريره على يد محمد عطاء الله بمدينة كوزلحصار في 11 شوال سنة 1126ه -

ص: 41

22 سم × 14سم

ق= 20

س= 15

وطبع في كلكتا باعتناء المسيوليس - 1862م . وفي مصر 1301ه ، وطبع مع سنن ابن ماجه موسوما بالنخب الفكرية ، انظر ، معجم المطبوعات 81/1 و حسن المحاضرة 170/1 وطبقات الشافعية للاسدی /108 وشذرات الذهب 270/7

12215/25 - الفتح المبين في شرح الأربعين :

الشيخ الاسلام أبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر المصرى الهيتمي السعدي الشافعي ، المولود في سنة / 909 ه والمتوفى سنة / 974ه . ويعرف هذا الشرح با «شرح الأربعين حديثا النووية ».

وهذه الأحاديث استخرجها الامام محى الدين أبو زکریا النووی 631ه - 676ه

ابتدأ به مؤلفه ( ابن حجر ) في اثنين القعدة - كذا - وفرغ منه هلال المحرم سنة 951ه ، انظر طبقات الشافعية 165/5

وقد طبع هذا الشرح في سنة / 1307ه في المطبعة الميمنية ، انظر معجم المطبوعات 84/1

ورقه أبيض صقيل سميك ، خطها حسن جيد ، أولها « الحمد لله الذي وفق طائفة من علماء كل عصر للقيام باعباء الأحاديث والسنن و میز هم على من سواهم بسلوكهم أوضح الحجج وأقوم السنن ، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له »، 1ه

وقع الفراغ من نسخها « يوم الخميس وقت الضحى في 26 من

ص: 42

شهر ذي القعدة سنة / 1087ه على يد عبدالقادر بن أحمد حازم الشافعي مذهبا والرفاعي طريقة والهيتی ... »1 ه

21سم × 16 سم

ق= 173 س

س= 21

وتوجد منه ثمانی نسخ اخرى في المكتبة ، انظر - الكشاف ، ص. 45 و 249

10606/26 - الجامع الصغير من حديث البشير النذير .

لابي الفضل عبدالرحمن بن الكمال أبی بکر جلال الدين السيوطي الشافعي ، المتولد في القاهرة سنة / 849ه . والمتوفي فيها سنة / 911 ه. له أكثر من 500 مؤلفا بين كتاب كبير ورسالة صغيرة ، وقد طبع منها ما ينيف على المئة مؤلفا ، انظر - الاعلام - 488/2 ط ، والمعجم ، 1074/2 .

وقد طبع هذا الكتاب في مرسيليا سنة / 1851م وكانت هذه . الطبعة عبارة عن مجموعة حكم مأخوذة منه - ومعها ترجمة بالفرنسية ، وطبع في بولاق سنة /1386ه. وفي الخيرية سنة / 1323ه ، - انظر - المعجم - 1078/2

وهذا الكتاب اختصره السيوطي من كتابه المشهور « جمع الجوامع »، وقد انتهى من تأليفه في سنة / 907ه - ثالث عشر ربيع الاول - يوم الاثنين ، وتم الفراغ من نسخه في يوم السبت في 26 / المحرم / سنة. 1123ه على يد محمد بن الحاج مصطفی .... الحاوی .. »

مجلد مفروط الاوراق ، خطه دقیق بعضه مضطرب ، ورقه أبيض سميك صقيل على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « الحاج محمد بن المرحوم حسن افندى الواعظ في محروسة بغداد سنة 1216 ه » -

ص: 43

22 سم × 15 سم

ق= 354 س

س= 28

وله شرح يسمى « التيسير لشرح الجامع الصغير ، لمحمد عبدالرؤوف بن تاج العارفين المناوی « - /1031 »، كتبت سنة / 1118ه على يد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد الشهير بابن زیتون الأريحاوي ، يوجد في المكتبة مرقوما [ 2794 ] -

10640/27 - صحيح مسلم .

الامام مسلم : هو مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوری ، أبو الحسن ، من أئمة الحديث ، ولد بنيسابور سنة /204 ه- 820م ، ورحل إلى الحجاز ومصر والشام والعراق وتوفی بظاهر بنيسابور سنة / 216 ه/ 875م ، وصحيحه هذا جمع فيه اثنی عشر الف حديثا ، كتبها في خمس عشرة سنة وهو أحد الصحيحين المعول عليهما عند أهل السنة في الحديث .

المجلد الأول فقط ، مجلد لطيف ضخم ، ناقص الاول والاخير ، ورقه أبيض سميك صقيل ، خطه حسن .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

21 سم × 16 سم

ق= 378

س= 19

والكتاب مطبوع مشهور متداول وله شروح كثيرة ..

انظر معجم المطبوعات 1746/2

10629/28 - صحيح البخاری .

الامام البخاري : هو أبو عبدالله محمد بن اسماعیل بن ابراهيم بن

ص: 44

المغيرة البخاری ، حبر الاسلام ، والحافظ لحديث الرسول الاعظم ، ولد. في بخاری سنة / 194ه - 810 م طوّف في العالم الاسلامی و سمع من نحو ألف شيخ وجمع نحو ست مئة ألف حديث اختار منها في صحيحه ما وثق برواته ، توفي في ( خَرتنك ) من قرى سمرقند سنة / 256ه - 870م وصحيحه هذا من أوثق الكتب الستة المعول عليها في الحديث .

المجلد الأول فقط ، مجلد كبير ضخم ، ورقه أبيض سميك جيد صقيل ، خطه رائع و قلمه المعروف بالثلث ، الورقة الأولى منه مخروم أعلاه. وقد أصلحت بکاغد اسمر جديد .

آخره «تم الجلد الأول من صحيح الإمام أبي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري عليه رحمة الباري اللهم يسر لنا الاتمام بحرمة سید الأنام عليه أفضل الصلوة والسلام في باقية من غير تأخير في عقبه من کرمه وفضله .»

والنسخة مكتوبة في شوال سنة / 1202ه

28 سم ×19 سم

ق= 289

س= 17

وله شروح كثيرة مشهورة ، انظر معجم المطبوعات 535/1

10630/29 - صحيح البخاری .

المجلد الثاني ، مجلد كبير ضخم ، تجليده جيد ، ورقه أبيض سميك مصقول ، وخطه مشکول حسن رائع وقلمه المعروف بالثلث .

أوله « کتاب تفسير القرآن الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة والراحم بمعنى واحد كالعليم والعالم .. » ا ه .

تم نسخه على يد محمد أمين بن عبدالسلام بن أحمد أفندى اسعردی في آخر شهر شعبان من سنة 1204 ه .

ص: 45

وآخره «.. تم الكتاب الحديث الصحيح المنسوب إلى الشيخ البخاری رحمه الله .... الباری بعناية الملك المتعالی .. »1ه

وفي آخره اجازة للمناسخ بكتابة صحيح البخاري هذا ، من الشيخ مصطفى بن أحمد المصطفى - كذا - اقصفوي في سنة / 1208ه

28 سم × 19سم

ق= 587

س= 17

10625/30 - فتح الباری فی شرح صحیح البخاری .

المجلد السابع فقط .

والشارح هو الامام شهاب الدين ، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلانی ، من أئمة العلم والتأريخ ، أصله من عسقلان ( بفلسطين ) ولد في القاهرة سنة / 773 ه 1371م - وتوفي بالقاهرة سنة / 852ه - 1448م ، أشهر آثاره « الدرر الكامنة في اعياث المئة الثامنة »، و « الاصابة في تميز أسماء الصحابة ».

وكتابه هذا شرح لصحيح الامام البخاری

مجلد كبير ضخم ورقه صقيل أبيض مصفر ، على بعض صفحاته يقع ماء ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « أبو القاسم الحسنی الحسینی اللاري في سهور سنة ست .... وتسعمائة » وباسم « الشيخ محمد بن المرحوم الشيخ عبدالله بن فيروز الحنبلي في 3 ربيع الأول سنة / 1185ه ، ثم انتقل إلى « سلیمان الكردي ثم البصري بالشراء في زمن تسلط العجم على البصرة يزيلهم الله عنها بلطفه »1 ه .

أوله « بسم الله الرحمن الرحیم ، کتاب التفسير .... » 1 ه

خطه قدیم قليل النقاط ، وجنسه مغربي، وآخره «آخر المجلد السابع من

ص: 46

فتح الباری بشرح البخاری تشرف بكتابته مع مراجعة أصل المصنف حسب الطاقة العبد الحقير الذليل المكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسانه وقلمه عبدالعزيز بن يوسف بن عبدالغفار السنباطی الشافعی عفر الله ذنوبه وستر عيوبه وكفاه وأولاده وأهله وأحبابه هم الدنيا وعذاب الآخرة وأعانه على ... بمنه وأفضاله بحوله وقوته مترحما على مؤلفه تغمده الله برحمته ورضوانه وأسكنه فرادیس جنانه وكان الفراغ منه يوم الاثنين مستهل جمادى الأولى سنة سبع وسبع مائة به أحسن الله ختامها لنا وللمسلمين في عافية بلا محنة وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم وشرف وکرم علی سیده محمد »1ه .

26 سم × 18سم

ق= 254

س= 33

والكتاب مطبوع في بولاق سنة / 1300ه وفي دهلي سنة/1890م وتوجد منه أربع نسخ مخطوطة كاملة في المكتبة مرقومة [ 2980 ،

، 4196 ، 4197 ، 6624 - 6627 ]

10624/31 - فتح الباری -

المجلد الأول فقط .

مجلد كبير ضخم ، ناقص الأول ، ورقه أسمر جيد صقيل ، وآخره « آخر المقدمة مقدمة شرح البخاري لشيخنا الامام حافظ العصر مفتی الانام عمدة المحدثين مفيد الائمة الاعلام العالم العلامة شهاب الملة والدين أبي الفضل أحمد بن الشيخ الإمام علاء الدين أبي الحسن على بن محمد بن محمد بن على العسقلاني الشافعي الشهير بابن حجر ادام الله .... »،اه

ص: 47

ناسخها مجهول ، والذي يبدو أن ناسخها من تلاميذ المصنف ، وقد

كتبها في زمنه ...

28 سم × 18 سم

ق=302

س= 25

10612/32 - نسخة أخرى

المجلد الأول فقط ، مجلد كبير ورقه أبيض صقيل جيد، خطه

واضح جيد وقلمه المعروف بالثلث .

33 سم × 21سم

ق= 385

س= 32

أوله وآخره ناقص ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

10907/33 - النهاية في غريب الحديث لابن الأثير .

وابن الأثير هو أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبدالكريم الشيباني المعروف بابن الأثير الجزری ، والملقب بمجد الدين . ولد في جزيرة عمر ( بالعراق ) سنة / 544ه ، ونشأ بها وانتقل إلى الموصل فاتصل بخدمة صاحبها عزالدین مسعود وولى ديوان الانشاء ، وتوفي فيها سنة / 606ه قيل أن معظم آثاره كتبها وهو في مرضه الذي اصيب به وهو النقرس ، املاها املاء على طلابه ، ومن أشهرها :

1- المرصع في الآباء والأمهات والبنين والبنات والاذواء والذواته .والنهاية هذا من أجل الأسفار المؤلفة في اللغة ، شرح فيه ابن

الأثير ألفاظ الحديث الشريف .

مجلد كبير ضخم ، عانت الأرضة بجزء من جلده ، ورقه أسمر

ص: 48

رقيق ، خطه دقیق واضح حسن .

25 سم × 20سم

ق= 565

س= 26

تم الفراغ من نسخها في / شوال سنة / 1038 ه على يد قاسم بن شرف معلم ... والكتاب مطبوع في طهران سنة / 1269ه في أربعة أجزاء في مجلد واحد ثم طبع في القاهرة سنة / 1308ه .

وله نسخ مخطوطة كثيرة في المكتبة - انظر الكشاف / 50 وص 248

13608/34 - صحيح البخاری :

قطعة من الجزء الاول ، مجلد تجليده حديث ، ورقه أسمر قدیم مصفر ، خطه مقروء، على صفحاته بعض بقع ماء .

مجهول الناسخ .

27 سم × 19 سم

ق= 68

س= 18

من مخطوطات القرن التاسع للهجرة .

13610/35 - نسخة أخرى :

المجلد الأول فقط ، مجلد كبير ضخم ورقه أسمر رقيق مجدول مذهب ورقته الأولى محلاة بالزخرف البديع،على بعض أوراقه بقع ماء أوراقه الاخيرة مهرأة مخرومة .

ناسخها مجهول .

ص: 49

28 سم × 18سم

ق=520

س= 25

و من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

13601/36 - حاشية في الحديث :

مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه أسمر خشن سميك ، خطه قدیم مغربي قليل النقاط ، ناقص الطرفين الأول والأخر .

مجهول المؤلف والناسخ ، على ورقاته الأول بقع ماء .

من مخطوطات القرن الثامن للهجرة .

28 سم × 19سم

ق= 274

س= 28

10635/37 - حلاوة المجامع المنتقى من جمع الجوامع :

الجزء الاول .

مؤلفه : الشيخ عبدالقادر الشاذلى محيي الدين بن محمد بن احمد المالکی .

والكتاب مرتب على حروف المعجم وهو تلخيص لكتاب جمع الجوامع في الحديث للامام السيوطي

مجلد كبير تجليده حديث ، ورقه ابيض جيد ، خطه مغربي حسن .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « أفقر الفقراء اليه سبحانه الملك

الوهاب الشافى الفقير .... في أوائل شهر رجب سنة / 1099ه ».

أوله « قال شيخنا الحافظ جلال الدين أبو الفضل السيوطي تغمده الله

ص: 50

برحمته ونفعنا بعلومه وبركته ومن خطه نقل رأيت في المنام ليلة الخميس ثامن شهر ربيع الاول سنة أربع وتسعمائة كأني بين يدي النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) فذكرت له كتابا شرعت في تأليفه في الحديث وهو جمع الجوامع وقلت له اقرأ عليكم شيئا منه فقال لي هات يا شيخ الحديث هذه البشري عندي أعظم من الدنيا بحذافيرها»اه.

وتم الفراغ من نسخه في شهر محرم الحرام من سنة / 927ه على ید علي بن محمد بن محمد الشاذلي عن نسخة المؤلف .

21سم × 51 سم

ق= 330

س= 21

طول السطر = 10سم

13596/38 - تخريجات البخاری :

مؤلفه مجهول ، مجلد كبير ضخم ورقه أبيض سميك مصفر ، خطه جيد حسن ، الورقة الأولى منه مخروم أعلاها .

ناسخه مجهول ، جاء في آخره «تم کتاب تخريجات البخاری » .

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

33 سم × 16سم

ق= 312

س= 40

13557/39 - مسند ابی داود الطيالسي :

والطيالسي هو : أبو داود ، سلیمان بن داود بن الجارود الطيالسي الفارسی ، مولى آل الزبير ، من رجال الحديث ، مولده في البصرة وسكن

ص: 51

بغداد توفي في سنة / 204 - 818م ، وذكر الزركلي في اعلامه. 387/1 ط 1 أنه توفي سنة / 234ه - وذكر حاجی خلیفة في كشف الظنون 1679/2 انه توفي سنة 204ه وهو أول من صنف (في المسانيد).

وطبع هذا المسند في حیدر آباد سنة / 1321 ه - .

انظر ، معجم المطبوعات ، ص 310، و بروکلمان 3/ 155 .

المجلدان السادس والسابع ، المجلد السادس ناقص الأول .

مجلد كبير تجليده حديث ، ورقه أسمر مصفر سميك : ناقص الأول ، خطها حائل ، مغربی ، مقروء ، تم نسخه في حلب ، في سنة / 919ه على يد يوسف بن خليل عبدالله الدمشقي .

23سم × 16سم

ق= 246

س= 21

ص: 52

السيرة النبوية وقصص الأنبياء

12143/40 - المواهب اللدنية بالمنح المحمدية :

مؤلفها .

و هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن ابی بکر بن عبدالملك ابن احمد الخطيب القسطلاني المصري ، نشأ بمصر ومن شيوخه خالد الأزهري والفخر المقسمي والجلال البكري . أشهر آثاره ، ارشاد الساری الشرح صحيح البخاري - مطبوع مشهور .

وكانت ولادته في سنة 851ه ووفاته في سنة / 923ه .

وكتابه المواهب ، طبع في القاهرة سنة / 1281 ه. في جزئين ، وقد وهم الدكتور أسعد طلس ( رحمه الله ) و نسب هذا الكتاب إلى : ابراهيم ابن محمد بن احمد الباجورى ( - 1277 ه ) . في كشافه ص 55 وصرح بأنه مطبوع مشيرا إلى المعجم ، ص 510 ، والذي في المعجم /510ه، ما نصه : « المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية - وهي حاشية على شمائل الترمذي - بهامشها متن الشمائل - بولاق 1276 ه - ..... مط محمد مصطفی 1301 ه- الميمنية 1309 ه و 1230 ه » - اه .

انظر معجم المطبوعات 1512 ، والكشاف - ص 55 .

والكتاب رتبه المؤلف على عشرة مقاصد وفرغ من تبييضها في - سنة / 899 ه.

ص: 53

مجلد كبير ضخم وفي وسط جلده زخرف لطیف ، ورقه أبيض مصقول جيد خطه اعتیادی حسن .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « الحاج محمد بن علي بن سعيد لطف الله به و بالمسلمين » سنة / 1126ه .

ناقص الورقات الأخيرة ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن

الثاني عشر للهجرة .

20سم × 15سم

ق= 465

س= 21

12321/41 - في شرح اخبار الرسول (صلی الله عليه وآله وسلم) :

مؤلفه = ؟

مجلد كبير مستطيل الشكل ، ورقه ابيض مصقول سميك ، وبعضه مصفر لقدمه ، خطه اعتیادی حسن ، ناقص الأول والآخر .

والكتاب شرح متن في سيرة الرسول العربي الاكرم (صلی الله عليه وآله وسلم) منذ نشأته الأولى حتى وفاته (صلی الله عليه وآله وسلم) ، متتبعا سيرته في بيته وفي المجتمع وبين الناس ، ومعاملته لهم ، ثم يأتي بالتفصيل على حياة الرسول (صلی الله عليه وآله وسلم) الذاتية من حيث اغتساله وزينته وحلق شعره ولسه الثياب ونحو ذلك .

والمتن مکتوب بالحمرة والشرح بالحبر الأسود ، وأوله يبدأ من قول المؤلف « ذلك الوقت لوح و قلم الحديث بطوله واختلفوا في أول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل العرش لما صح من قوله صلى الله عليه وسلم قدر الله تعالى مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات والارض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء وصح اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شيء لكن صح في حديث

ص: 54

مرفوع أن الماء خلق قبل العرش فعلم ان اول الأشياء على الاطلاق النور المحمدي ثم الماء ثم العرش ثم القلم لما علمت من حديث اول ما خلق الله القلم مع ما قبله الدالين على ان التقدير وقع بعد العرش والتقدير وقع عند خلق القلم فذكر الأولية فيه بالنسبة لما بعده ...» اه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم «أحمد ....... زاده » -

وآخره «فقد رآني رؤيا المؤمن أي الصالح لرواية البخاري الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزء من النبوة والمراد غالب رؤيا الصالحين والا فقد يرى الصالح الأضغاث نادر القلة بتسلط الشيطان عليه ، من ستة واربعين جزء من النبوة ..... کونها جزءا من النبوة مع أن النبوة انقطعت بموته صلى الله عليه وسلم واجيب بانها من غير ...» اه ناسخه مجهول .

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

25 سم × 14سم

ق= 230

س= 26

12318/42 - الشمائل المحمدية :

لأبي عیسی بن محمد عيسى بن سورة بن الطحال السلمي البوغی الترمذي الضرير ، أحد أئمة الحديث ، صاحب كتاب « جامع الترمذی أو الجامع الصحيح ، أو صحيح الترمذي » أحد الكتب الستة المعول عليها في الحديث الشريف ، وهو مطبوع مشهور متداول بين القوم .

ولد في ترمذ سنة / 209ه وتوفي فيها سنة / 279ه - انظر تذكرة الحفاظ - 2/ 187 .

ص: 55

وكتابه الشمائل هذا ، يعرف بكتاب « الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية أو شمائل النبي » .

يبحث کتاب الشمائل ، في وصف خلق النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وخلقه ، وقد طبع مرات كثيرة ، طبع في كلكتا / 1252 ه ( مع ترجمة هندية ) وسنة 1262ه و

1282ه ، وفي دهلی / 1303 ه ، ولكنو / 1288ه ، ولا هور/ 1309 ه ، القاهرة/ 1283 ه ، 1317ه ، بولاق / 1280ه ، 1290 ه ، وفاس / 1310ه . وله شروح كثيرة وجلها مطبوع مشهور ، واظهرها شرح ابن حجر المسمي « اشرف الوسائل في شرح الشمائل » وشرح القسطلانی - 923ھ انظر - بروکلمان 3/ 192 - 195 ، ومعجم المطبوعات 2/ 632 ، والكشف 1059/2 ، وأحال الدكتور طلس إلى الكشف 1159/2 ، وهذا خطأ صوابه : 2/ 1059 ، ولم يشر إلى طبعه ، انظر الكشاف/53 ، وللشمائل مختصرات كثيرة أيضا ، انظر بروکلمان 195/2 ، والنسخة مجلدة تجلیدا متينا جيدا ، ورقها اسمر قدیم خطها اعتیادی تكثر في صفحاتها الشروح والتعليقات ، رؤوس المواضيع مكتوبة بالحمرة تم الفراغ من نسخها في يوم الأثنين شهر ذي القعدة الحرام ببلدة سار لسنة خمس وتسعمائة ، 905 ه على يد ابن كمال الدين الصباغ روامی الساوجی » -

20سم × 15سم

ق= 85

س= 12 وتوجد منه نسخ اخرى وعددها ست نسخ في المكتبة ، انظر الكشاف / 53 .

ص: 56

13605/43 - السيرة الحلبية :

النور الدين الحلبي ، علي بن ابراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الشافعي القاهرى ، ولد في مصر سنة 975ه - 1567م واصله من حلب الشهباء ، وتوفي بالقاهرة سنة 1044 ه - 1635م صاحب السيرة النبوية المعروفة بالسيرة الحلبية ، وتعرف باسم « انسان العيون في سيرة النبي المأمون» اختصرها من سيرة الشيخ محمد الشافعي وزاد أشياء لطيفة عليها، وجاء في المعجم -/787 هامش رقم (1) ان « سيرة الشيخ محمد الشافعي ورد اسمها في الكشف ، کشف الظنون شمس السامي (!) .. » اه وهذا خطأ ، والصواب ورد اسمها « وسيرة الشمس الشامی » .

انظر - کشف الظنون 1/ 179 ، ومعجم المطبوعات - / 787 ،

وقد طبعت هذه السيرة في مطبعة محمد شاهين سنة / 1280 ه وبهامشها السيرة النبوية والآثار المحمدية للسيد احمد زینی دحلان ، وفي بولاق/1292ه في ثلاثة أجزاء، وفي مطبعة محمد مصطفی /1308ه . انظر المعجم 787/1 . والنسخة مجلدة تجلیدا حديثا ، ورقها اسمر مصفر ، على صفحاتها بقع ماء وبقع سمن .

اولها « الحمد لله حمدا لمن نضر وجوه أهل الحديث ... » ا ه مخروم الورقة الأولى ، خطها مائل دقیق قدیم .

ناقص الاخير ، ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة .

25سم × 18سم

ق= 350

س= 40

ص: 57

13597/44 - سيرة النبي ومناقب الصحابة :

مؤلفه مجهول ، باللغة التركية، ناقص الطرفين ، مجلد تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر سميك ، خطه اعتیادی مقروء من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة ، ناسخه مجهول .

25 سم × 18سم ق

ق= 179

س= 23

13592/45 - نسب النبي (صلی الله عليه وآله وسلم)

مؤلفه مجهول

مجلد تجليده حديث، ورقه سميك جيد ، اعلى صفحاته كلها مصاب بأثر رش ماء فأحال بعضا من كتابتها .

على الورقة الأولى منه فهرس بأسماء الخلفاء وتواريخ وفياتهم وامكنة ولادتهم والقابهم واسباب موتهم ، ورتبه المؤلف على الشكل الآتي:

ص: 58

وعلى الورقة الثانية منه تاریخ وفيات بعض رجال القرن الثاني عشر للهجرة ، وفيها وقف جاء فيه . فقد اوقف هذا الكتاب المسمى بنسب النبي العربي (صلی الله عليه وآله وسلم) العبد المذنب الحقير علي بن المرحوم الحاج محمد على روح الشيخ الفاضل والمولى الكامل ذي الفضل الجارى والنور الساري ذي الجناحين ابو البهاء الراكع الساجد حضرة ضياء الدين مولانا الشيخ خالد قدس سره - النقشبندی - والمتولى عليه خليفته البحر الزاخر والنور الباهر مربی المریدین ومرشد المسترشدین حضرة سراج الدين . الشيخ موسى الجبوري قدس سره ..» اه مؤرخ في سنة 1246ه . والشيخ موسى الجبوري من المتصوفة الزهاد ، توفي في بغداد ، ضحوة الثلاثاء واحد وعشرين في ذي القعدة سنة / 1246 ه ودفن داخل حجرة في مسجد الست نفيسة في الكرخ من بغداد في محلة التكارتة ، من محال و الكرخ ، ثم نقل رفاته اعیان عشيرة الجبور في الكرخ إلى جامعة الكبير المعروف باسم « جامع الشيخ موسى الجبوري » في محلة المشاهدة - بالكرخ - .

والكتاب ذو أهمية كبيرة ، ابتدأ مؤلفه بذکر نسب النبي الأعظم (صلی الله عليه وآله وسلم) من آدم ، ثم ذكر بناته واولاد بناته وعماته وخالاته واعمامه وبنى أعمامه، . وزوجاته و بنی عماته وخدمه وامائه وامرائه و كتابه وعماله والاته وآثاره و مراکه و سلاحه .

37 سم × 25سم

ق= 11

طول المساحة المكتوبة في الصفحة ، 30 سم وعرضها ، 20سم - ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثالث عشر للهجرة .

ص: 60

13580/46 شرح الشفا - الجزء الثاني - فقط

للشهاب الخفاجي ، والشفا ، کتاب مشهور للقاضي عياض / 544ه والشارح : شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي - 977ه - 1069ه .

راجع : خلاصة الأثر 331/1 ، والاعلام ط/2، 228/1 . وقد طبع هذا الكتاب في الاستانة 1267ه في 4 اجزاء و 1312/17 ه تصحيح الحاج احمد طاهر القنوى انظر ، معجم المطبوعات 832/1 ، والنسخة ، مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه جيد ، خطه اعتیادی ، اوله « الباب الرابع من القسم الثاني في حكم الصلوة عليه صلى الله وعليه وسلم ».

وقد تم الفراغ من نسخه في يوم الجمعة من عشرين ربيع الثانی سنة ثمان وخمسين بعد الألف ، 1058ه ، والنسخة بخط المؤلف ، كما - صرح بذلك الشهاب الخفاجي في آخره .

12340/47 - حاشية في الحديث .

وهي حاشية على شرح الأربعين النووية ، لمسعود بن عمر التفتازانی 793-722 ه ، والحاشية : لاحمد بن يحيى بن محمد بن سعد التفتازانی،. مجلد صغير ، ورقه اسمر ، ناقص الاول ، خطه اعتیادی مقروء دقيق ، تم الفراغ من نسخه في شوال سنة / 911ه على يد المؤلف .

18 سم × 12سم

ق= 168

س= 19 - 14 - 15 كلمة .

ص: 61

الفقه

10638/48 - کنز الدقایق

في الفقه الحنفي ، للنسفی . «- 710ه »

والنسفي ، هو ابو البرکات عبدالله بن أحمد بن محمود المعروف يحافظ الدين النسفي والنسفي نسبة إلى نسف من بلاد السند فيما وراء النهر ، أشهر آثاره « المدارك - في تفسير القرآن الكريم - ط ، ويعرف بتفسير النسفی ، وکنز الدقائق ، وكانت وفاته في « ایذج - من کور اصبهان ». غير أن المعجم 1852/2 ،يذكر أن وفاته كانت في بغداد سنة/710 » -

وكتابه هذا جليل الشأن من متون الفقه الحنفي المشهورة ، شرحه علماء كثيرون - انظر ، کشف الظنون 2/ 1516 .

وقد طبع مرات كثيرة ، اولاهن في لندن باعتناء الأستاذ کسیو رتن ، W. Cureton - انظر ، المعجم 1853/2 ، وقد وهم الاستاذ الزرکلی في أعلامه 546/2 ط/1، فحسب , کنز الدقائق ، مخطوطا .

النسخة نفيسة ، مجلدة تجليدا قديما متينا ، ورقها أبيض صقیل ، و بعضه مصفر ، خطها اعتیادی مقروء ، و بعض صفحاتها تكثر عليها الشروح والتعليقات والهوامش .

اوله « الحمد لله الذي أعز العلم في الاعصار وأعلى حزبه في الأمصار

ص: 62

والصلوة على رسوله المختص بهذا الفضل العظيم ، وعلى آله ، الذين فازوا منه بحظ جسيم » اه .

28سم × 18 سم

ق= 154

س 12 ومنه نسخ كثيرة في المكتبة ، حيث توجد 28 نسخة انظر الكشاف /75

10632/49 - اعانة الحقير لشرح زاد الفقير .

في الفقه الحنفي ، وهو شرح لكتاب « زاد الفقير للامام كمال الدين محمد بن عبدالوهاب المعروف بابن الهمام المتوفى سنة / 861ه .

والشرح ، لشمس الدين محمد بن عبدالله العزي الحنفي ، وقال حاجي خليفة في كشف الظنون 946/2 « محمد بن عبدالله التمر طاشي صاحب تنویر الابصار المتوفي سنة / 1004ه - اه . »

اوله « حمداً لمن دبر الأنام ، وقدر الأحكام ، سبحانه وتعالى هدی عباده ووفقهم إلى سلوك سبيل المشروعات ، فارتفعوا الى معراج الذراية - كذا ووصلوا من غاية البيان إلى النهاية ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خلاصة الأنبياء ، وجوهرة الاصفياء ، وعلى آله وأصحابه ينابيع الكمالات وعلى التابعين لهم باحسان السادة الثقات ، وبعد، فيقول العبد الضعيف المفتقر إلى مولاه محمد بن عبدالله لما وفقني العزيز القدير لمطالعة المقدمة المسماة بزاد الفقير ، المنسوب تصنيفها إلى حضرة قدوة العلماء المتبحرین ، وزبدة الفضلاء العارفين ، الشيخ العلامة كمال الدين محمد ابن همام الدين بن عبدالواحد بن عبدالحميد الشهر باین الهمام ، فرأيتها ظرفا في ملأ ظرفا کاملا ، وعقدا لدرر غرر المعاني حاملا ، احببت ان

ص: 63

اشرحها شرحا يقرب معانيها ، ويبني مبانيها ، ووسمته باعانة الحقير، لزاد الفقير ، سائلا من ذي الطول والانعام تيسير المقصد والمرام ، انه ولي الاجابة ، واليه الانابة ، وهي حسبي ونعم الوکیل .. » ا ه

وجاء في آخرها « هذا آخر ما اردنا ایراده من شرح مقدمة زاد الفقير بعون الملك القدير فرحم الله امرء نظر اليه بعين الصديق وشمل ذیل عزمه لاصلاح ما طغى القلم ليحوز كمال التوفيق فعين البعض تبرز كل عيب وعين الحب لا تجد العيوب وكان الفراغ من هذا الشرح في يوم الأحد المبارك المنتظم في سلك اول الربيعين في سنة 983ه احسن الله ختامها وكان الفراغ من نسخ هذه النسخة المباركة نهار الاثنين ثالث شهر رمضان المعظم سنة 1007ه على يد علي بن عبداللطيف الأيوبي العليمي الشافعي القادری .. »ا ه.

والكتاب مخطوط لم يطبع بعد .

21سم × 15 سم

ق= 159

س= 22

طول السطر الواحد = 6.

10639/50 - الجوهرة النيرة .

في الفقه الحنفي ، وهي شرح لكتاب القُدوری ، وکتاب القُدوری ، متن وضعه الامام ابو الحسين ، احمد بن محمد بن احمد ، الذي انتهت اليه رئاسة الحنفيه في بغداد ولد سنة/362ه ، وتوفي في بغداد سنة / 428 أشهر آثاره . القدوری - ط ، و « النكاح - ط » وقد شرح « القدوری » علماء كثيرون منهم الامام ابو بکر بن علي الحدادی. المتوفي سنة /880ه ، كان قد وضعه في ثلاث مجلدات وسماه « السراج

ص: 64

الوهاج الموضح لكل طالب محتاج » ثم اختصره وسمی مختصره هذا بالجوهرة النيرة .

انظر ، کشف الظنون 2/ 1631 ، وليس كما اشار طلس في كشافه ص 92 ، وبر وكل الذيل 269/1 ، والكتاب مطبوع في الاستانة 1301 ه و بهامشة اللباب في شرح الكتاب للميداني و /1314ه / 1323ه ، وطبع ثانية في القاهرة ، في جزئين / 1322ه . انظر - المعجم/746 . وفي دهلی / 1327ه وفي لاهور/1328ه بروکلمان 3/ 271 . واشار صاحب کشف الظنون أن العبادي توفي في سنة 800ه وهذا وهم منه ، انظر ، الكشاف 2/ 1631 ، و بر و کل/271/3 .

والنسخة مجلدة تجليدا قديما ، مفروطة الأوراق ، ورقها ابيض مصفر ، صقيل خطها اعتیادی ، اوله « و به استعين على كل شيء الحمد الله ولا قوة الا بالله وما توفيقي الا بالله والصلاة والسلام على رسول الله سیدنا محمد بن عبدالله وعلى جميع أنبياء الله وملايكة الله ورضي الله عن الصحابة اولياء الله وعن التابعين لهم في دين الله ، هذا شرح مختصر القدوری جمعته بالفاظ مختصرة وعبارات ظاهرة تشتمل على كثير من المعاني والمذاكرة واضحة لذوي الافهام القاصرة والهمم المتقاصرة وسميته الجوهرة النيرة ..» ا ه .

ناقص الاخير ، وينتهي في باب الوقف .

21سم × 19سم

ق= 312

س= 25

ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة . وتوجد منه خمس نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف ص/62 .

ص: 65

10642/51 - شرح الوقاية .

في الفقه الحنفي ، والوقاية كتاب مشهور في الفقه الحنفي وض برهان الدين محمود بن صدر الشريعة الاول وهو جد صدر الشر عبیدالله بن مسعود بن تاج الشريعة /- 747ه ، والمتوفي في القرن السابع للهجرة ، وقد شرحه علماء كثيرون ، انظر - کشف الظنون 2/ 2021، وقد اشار المرحوم طلس الى ان المؤلف توفي في سنة / 630ه وهذا وهم منه ، والمشهور أنه نبغ في ( 630 ه ) ولم يعرف احد وفاته بالضبط ، واشار الى انه مطبوع والمطبوع شرح عليه و مختصر لحفيد المؤلف صدر الشريعة / 747ه ، واشار الى ص 199 من المعجم وهذا وهم والصواب / ص 1199 من المعجم ج/2 .

والمؤلف هو العلامة أحمد بن سليمان بن كمال باشا شمس الدير شیخ الاسلام الرومي الحنفي المتوفي في سنة / 940ه له آثار جليلة بعض مطبوع وبعضها مخطوط ، وهو صاحب کتاب « رجوع الشيخ الى صباه في المجون .

- انظر - هدية العارفين 141/1 ، والكواكب السائرة 2/ 107 والشقائق النعمانية 420/1.

وهذا الكتاب لم يطبع بعد ، ومنه نسخة اخرى في المكتبة مرقو [3751] مكتوبة سنة 954ه ، وقد سماه صاحب هدية العارفين «الاصلا والايضاح للوقاية »، 141/1 .

وقد سماه المؤلف ابن كمال باشا ایضاح الاصلاح ، واوله « أحمد في البداية والنهاية على الهداية والوقاية ، واشكره على ما أنعم عليّ من التوفيق والعناية واصلي على من بلغ العناية وبلغ الآية ، محمد قاطع أهل الضلالة ، وقالع اصل الجهالة والغواية ، وعلى آله وصحبه والتابعن

ص: 66

ومن بعده الذين نهجوا منهاج الرواية وعرجوا في معراج الدراية ، اما بعد ، فغير خاف على ذوي البصائر ان المختصر المرسوم بالوقاية مع صغر حجمه ، ووجازة نظمه . کتاب حاو المنتخب کل مزيد ومفيد ، و منتقی كل مدید و بسیط ، جامع نافع الخلاصة كل وصية ووسيط ، بحر محیط بغرر درر الحقايق ، وکنز مغن اودع فيه نقود الدقايق ، الا ان فيه نبذا من مواضع سهو وزلل و مواقع ضبط وخلل ، ولا غرو فان الجواد قد يكبوا، والصارم قد ينبو ، فاردت تصحيحه وتنقيحه بنوع تغيير في اصل تعبير ، او في فصل النظم ووصله و نسق التركيب ، وقصدت تكمیله و تقویمه وتعديله ببعض و اثبات وتبديل في التصوير والتحوير والترتيب ، ثم ان شرحه المنسوب بالتحرير الشهير بصدر الشريعة تغمده الله بالرحمة والغفران الذي سار بذكره الركبان وصار مقبولا عند أفاضل الانام ، مع احتوائه على تصرفات فاسدة ، واغراضات غير واردة . لعدم العثور على مأخذ الكلام ، فلا جرم كان مضلة للافهام ومزلة للاقدام . ولما وقفت على هذه الطامة ، وشاهدت ما فيه من المضرة العامة ، سعيت في ايضاح ما يحتويه من الخبط والخطأ - كذا - وتبين وجه الحق بكشف الحجاب والغطاء ، و تعينت أثر ذلك الفاضل ، الا فيما زل فيه قدمه ، وتتبعت أثره فمحوت ما طغى فيه قلمه ، وسميت المتن بالاصلاح لتضمنه اصلاح ما في الوقاية من الزلل ، والشرح بالايضاح لاشتماله على ايضاح ما في الشرح المذكور من الخلل ، و كان شروعى في ذلك الأمر الخطير في شهور سنة ثمان وعشرين وتسعمائة من تاريخ هجرة نبينا عليه وعلى سائر الأنبياء الصلوة والسلام ، ووقع الاختام لسلخ شوال تلك العام - كذا - وکنت أقدر الاتمام في أكثر من ثلاث سنين وتيسر في أقل من ثلث السنة بعون الملك العلام، و ذلك بيمن دولة السلطان الاعظم والخاقان الاكرم الأعلم .........

ص: 67

مفخر آل عثمان السلطان سليمان بن السلطان السعيد الشهيد صاحب الآيات الظاهرة » اه .

والنسخة مجلدة تجليدا اعتياديا ، ورقها ابيض رقيق مصفر ، خطها جيد مقروء، ولعلها نسخة المؤلف الأصلية ، وآخرها « وانما قال في الاختيار لانه يحل أكل الميتة في الاضطرار والله أعلم بالصواب واليه المرجع والمتاب تمت بعون الله في ذي الحجة سنة 939 ه - » .

و ناسخها مجهول .

25 سم × 17سم

ق= 208

س= 29

12191/52 - العناية في شرح الوقاية .

والشارح هو السيد حسن بن السيد علي القومناتي التوقادی مولدا والسيواسي مسكنا ومحتدا الحنفي مذهبا توفي باماسية سنة/840ه ، وقد سماه حاجي خليفة في كشف الظنون 2/ 2021 « السيد حسين ...» وسماه أيضا اسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين 315/1 - «السيد حسين .. » ايضا وسمي كتابه هذا به « الغاية شرح وقاية الرواية » ...

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم : « عبدالله بن محمد أمين » ، وقد ابتدأ فيه مؤلفه في جمادى الأولى سنة / 827ه وختمه في صفر من سنة / 832ه . وأخذه عن الكتب الآتية :

1- الهداية ورمز لها بحرف (د). 2

- الكفاية ورمز لها بحرف ( شسه ).

3 - غاية السروجي ورمز لها بحرف ( شجه ) .

ص: 68

4 - البيان لقوام الدين ورمز لها بحرف ( شقه ) .

5 - الزيلعي ورمز لها بحرف (ز).

6- صدر الشريعة ورمز لها بحرف ( صد ) .

7 - الكافي ورمز لها بحرف ( کا ) .

وأوله « رب أعن على الاتمام بخير ، اللهم بحمدك ... وبفضلك استممت ، و بك استعنت ، وعلى كرمك توكلت ......... أما بعد فيقول الفقير إلى الله السيد حسن بن السيد علي القومناتی مولدا والسيواسی محتدا ، لما كان كتاب وقاية الرواية في مسائل الهداية كتابا فاخرا ، و بحرا مواجا زاخرا ، جامعا لعيون المسائل .... » اه .

وآخره ينتهي في كتاب الحج « کتاب الحج وهو في اللغة القصد وفي الشرع زيارة مكان مخصوص في زمان مخصوص لفعل مخصوص » .

النسخة نفيسة خطها جيد حسن ورقها أبيض صقيل . ناسخها مجهول، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة ، وقلمه المعروف بالفارسی».

وقد وهم المرحوم أسعد طلس فنسب هذا الكتاب العبيد الله بن مسعود ابن تاج الشريعة (- 747ه ) وأشار إلى أنه مطبوع ، وهذا خطأ من وجهين ، الأول : أن الكتاب لحسن بن علي القومناتی کما صرح بذلك المؤلف وأثبتناه أعلاه ، والثاني : أن المعجم لم يذكر الكتاب باسم « العناية » منسوبا لابن تاج الشريعة ، وانما ذكر له من جملة ما ذكر من آثار مطبوعة کتاب «شرح الوقاية - فقه حنفي - وهو شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية - أتمه في صفر سنة /743ه ، مط الامبراطورية القازانية ، 318 ه ص 29 ، هذا هو ما موجود في المعجم 1200/22 .

والكتاب لم يطبع ، وانظر الكشاف ، ص 69 .

ص: 69

31سم × 22سم

ق= 75

س= 29

10636/53 - غنية المتملى في شرح منية المصلي .

في الفقه الحنفي ، مؤلفه : ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي ،، فقیه حنفي ، من أهل حلب ، تفقه بها وبمصر ، ثم استقر في القسطنطينية . وتوفي بها عن نيف وتسعين عاما وذلك في سنة / 956ه - 1549م ، وأشهر آثاره : ملتقى الأبحر في الفقه الحنفي ، مطبوع ، و « تلخیص القاموس المحيط ، وغير ذلك .

انظر ، الاعلام 64/1 ط/ 2 و کشف الظنون 1814/2 في التعريف . بكتابه « ملتقى الأبحر وشروحه و تلاميذه » .

النسخة خزائنية نفيسة ، في الورقات الأولى منها فهرس الموضوعات الكتاب ورقها ابيض صقيل رقيق وخطها جيد رائع وقلمها المعروف بالنسخ .

أولها « الحمد لله جاعل الصلواة عماد الدين وعناد المتقين وسراج اليقين ومنهاج المهتدين وأفضل أعمال المؤمنين وأز کی خصال الموحدين » اه .

والنسخة كاملة وجاء في آخرها « تمت النسخة الشريفة في شرح

القنوت المولى الموالي والاهالی مولانا قول احمد رحمه الله ...» اه .

والكتاب طبع في الاستانة في سنة / 1285 ه ، وسنة / 1312 ه. وسنة / 1325 ه.

انظر معجم المطبوعات 13/1

ص: 70

وتوجد منه نسخ أخرى في المكتبة عددها ثلاث وثلاثون نسخة ، انظر الكشاف ، 70/ 71 .

25 سم × 16سم

ق= 339

س= 25

10631/54 - حاشية على الصدر .

في الفقه الحنفي ، والمؤلف هو ، أخي زاده عبدالحكيم ابن محمد ولد في سنة /963ه وتوفي في سنة /1013ه. وفي هدية العارفين اسمه ، عبد الحليم بن محمد الشهير بأخي زادة الرومي ، انظر هدية العارفين 504/1 ، والكشاف 63 ، وفيه اسمه عبدالحكيم ولم يشر إلى سنة ولادته وانظر بروکلمان : 444/2 .

وهذه الحاشية لم تطبع بعد .

مجلد كبير ورقه اسمر سميك ، خطه جيد، و قلمه المعروف بالنسخ ،

أكلت الأرضة بعض جوانب أوراقه الأول .

اوله « الحمد لله ...... الشريعة الغراء ، فملأه بالاحكام الشرعية الحنيفية البيضاء ، والصلوة والسلام الأكملان على ... الممكنات ... زمرة الرسل والانبیاء ، خصوصا على سيدنا المقتدی و رسولنا المجتبى ، زبدتهم المصطفى ، وعلى آله النجباء الاصفياء ، وأصحابه البررة الاتقياء » اه .

و النسخة مكتوبة في القرن الحادي عشر للهجرة ناسخها مجهول ، الورقة الاخيرة منه مخروم أسفلها وأصلح بكاغد جديد .

وقد كتب في آخرها العبارة التالية و بخط لا يشبه خطها « وقد وقع الفراغ من تحرير هذا الكتاب في غ رة محرم سنة خمس وخمسين

ص: 71

وتسعمائة ». وهذا تصحيف واضح من الناسخ ، حيث ان المؤلف ولد في سنة / 963 ه.

27سم × 18سم

ق= 326

س= 20

وتوجد منه أربع نسخ أخرى في المكتبية ، أنظر الكشاف : ص/63 .

12156/55 - لسان الحكام في معرفة الأحكام .

في الفقه الحنفي ، مؤلفه ، احمد بن محمد بن محمد ، أبو الوليد لسان الدين بن الشحنة الثقفي الحلبي ، ولد في حلب سنة / 844ه ، تولى القضاء في حلب ، وناب عن جده في كتابة السر بالقاهرة ، ومات بالطاعون في سنة 882ه . وكتب كتابه هذا حينما ولي القضاء ، ولم يتمه ، فقد انتهى به الى الفصل الحادي والعشرين في باب الكراهية ، وأتمه ابراهیم برهان الدين الخالفي الحنفي وانتهى منه في الفصل الثلاثين .

وقد طبع هذا الكتاب في الاسكندرية، مطبعة جريدة البرهان / 1299ه في 244 صفحة والتكملة في /93 صفحة ، وطبع بهامش معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام لعلاء الدين علي بن الخليل الطرابلسي ، سنة 1310 ه في القاهرة .

انظر : معجم المطبوعات 136/1 ، وکشف الظنون ، 2/ 1549 ، والاعلام 220/1 ، ط 2.

والنسخة مجلدة ، تجليدا متينا ، ورقها ابيض مصقول جيد ، خطها

رائع حسن وقلمه المعروف بالفارسی ، تكثر على هوامش الصفحات الأولى منه بعض تعليقات وشروح ، وأوله « الحمد الله العادل في حكمه ، القاضي بين عباده بعلمه ، احمده على ما حكم وأقضى ، وأشكره على ما يرام وامضى،

ص: 72

وأشهد أن لا اله الا الله ، وحده لا شريك له الذي من توكل عليه كفاه ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه التقاة النقاة ....» اه .

وعدد أوراقه 129 ورقة .

وآخره : والله الموفق للصواب واليه المرجع والمأب والحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي قبله ولا نبي بعده وآله وصحبه نجز كتابة في غرة شهر رمضان المعظم قدره سنة 1038 ه.

والتكملة تبدأ من الورقة ، 130 و تنتهي في الورقة ، 155 ، وأولها «الحمد لله المتصف بالكمال المتنزه عن النقص في صفات الجلال ، وأفضل الصلوة وأتم السلام ، على نبيه بدر التمام .... » .

وآخرها « ... انتهى والله الموفق إلى سبيل الرشاد وعليه الاعتماد ،

قال المؤلف وكان الفراغ من جمعها و کتابتها في نهار الجمعة الثامن والعشرين من المحرم الحرام لسنة سبع وعشرين وألف فلما يسر الله بالاتمام وسألته بمنه حسن الختام سميتها غاية المرام في تتمة لسان الحكام .

یا رحمة الله حلي وانزلي ابدا*** في لحد راقم هذا الخط أعلاه

وجاوريه ولا تبغي به بدلا*** عساه يأمن مما كان يخشاه

فانه كان يرجو عفو خالقه*** فالله يبلغه ما قد ترجاه

بجاه احمد خير الخلق كلهم*** وخير من قال في التوحيد الله

صلى عليه إله العرش خالقنا*** ما قرّب الله مخلوقا ووالاه

والحمد لله وحده .. » اه .

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [3666] . ولم يشر المرحوم الدكتور طلس في كشافه ص 70 ، إلى تكملة الكتاب .

ص: 73

20 سم × 14سم

س= 21سم

ق= 155

12158/56 - الأشباه والنظائر .

في الفقه الحنفي ، مؤلفه ، زين الدين بن ابراهيم بن نجیم المصری، الفقيه المصري الحنفي ، والمتوفي في سنة / 970 ه واسمه في المعجم : 265/1 ، « زین العابدین بن ابراهيم بن محمد بن نجیم المصرى ». ولم أقف على مصدر سماه « زین العابدين ، ولا أدري من أين أتی صاحب المعجم بهذا الاسم ، وأشهر كتبه : « الأشباه والنظائر ، والبحر الرائق في شرح کنز الدقائق ، والرسائل الزينية في فقه الحنفية » .

والكتاب مطبوع ، في كلكتا سنة/1241 ه ، وبهامشه تقييدات للشيخ محمد علي الرافعي في مطبعة وادى النيل سنة / 1298 ه في / 232 صفحة .

انظر : شذرات الذهب 358/8 ، واشار «السر کیسی » في هامش ترجمة «زين الدين بن نجیم المصری » إلى ، شذرات الذهب 794/4 ، وهذا وهم وخطأ منه ، وذکر سنة وفاة بن نجيم هي في الجزء 8، وصفحة /358 .

وانظر کشف الظنون 98/1 ، ومعجم المطبوعات 265/1 ، بروكل الذيل 2/ 425 .

والنسخة نفيسة جيدة ، مجلد تجلیده متين رائع ، في أوله فهرس الموضوعاته وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « عبدالحق بن أبي الفتح » وباسم « عمر ..!!» ثم تملكه الفقير احمد بن ابراهيم بن عبدالسلام بن الحاج يعقوب بن الحاج محمود ار لکونی - كذا - » .

ص: 74

وأوله « الحمد الله وسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد، فلما يسر الله تعالى اتمام کتاب الاشباه والنظائر الفقهية على مذهب الحنفية المشتملة على سبعة أنواع أردت أن أفهرسة في أوله ليسهل النظر فيه !... » اه .

ورقها ابيض جيد سميك مصقول ، وخطها اعتيادي وقلمه المعروف بالديواني .

وآخره « وهذا آخر ما أردناه من كتاب الاشباه والنظائر في الفقه على مذهب الامام الاعظم ابی حنیفة النعمان بن ثابت الكوفي رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة متقلبه ومثواه الجامع للفنون السبعة التي وعدنا بها في خطبة الفريد في نوعه بحيث لم أطلع له على نظير في كتب اصحابنا رحمهم الله وكان الفراغ منه في السابع والعشرين من جمادى الثاني سنة تسع وستين وتسعمائة ، وكانت مدة تأليفه ستة أشهر مع تخلل ایام توعك فيها الجسم ، وكان الفراغ من نسخه نهار الاربعاء 17 شهر ربيع الأول من شهور سنة 987 هم بالمدرسة الناصرية بين القصرين بالقاهرة المحروسة والسلام .. وقوبل على حسب الطاقة على نسختين صحيحتين » اه .

وقد الحق في آخره کراس عدد أوراقه «15» وخطها مغاير لخط

الكتاب وورقها جديد أبيض ، في أصول الفقه .

21سم × 15سم

ق=295

س= 19

وتوجد منه ثماني عشرة نسخة أخرى في المكتبة ، - انظر الكشاف / 57 .

12180/57 - ملتقى الأبحر .

في الفقه الحنفي ، مؤلفه ، ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي الحنفی

ص: 75

المتوفي في سنة / 956 ه.

وللكتاب شروح كثيرة ، انظر ، کشف الظنون 1814/2 ، ص1815 و ص 1816 حول اسماء شروحه واسماء مؤلفيها .

وقد طبع هذا الكتاب الجليل في الاستانة سنة / 1251 ه وسنة 1258 ه وسنة / 1264 ه في « 263 » صفحة وسنة / 1299 ه في ص 232 ، وسنة 1315 ه. في 172 صفحة ، وسنة / 1325 ه في ص 513 و عليه الحواشي ، وطبع على الحجر بمطبعة شركة صحافية عثمانية ( استانة ) و معنون و حاشية لي ملتقى ، وفي بولاق سنة / 1263 ه وترجم المستشرق سوفير ، ( H. Sauvaire ) ، ملتقى الابحر مع شرحه مجمع الانهر لمحمد بن سلیمان شیخی زادة إلى الفرنسية ، وطبعه في مرسيليا مع المتن العربي في سنة / 1882 م .

انظر ، معجم المطبوعات ، 13/1 .

والنسخة نفيسة و نادرة ، مجلد كبير تجليده حسن ، وخطها اعتيادي، ورقها أبيض صقيل ، وقلمه المعروف بالنسخ ، في الصفحة الاولى فهرس الموضوعات الكتاب .

أوله « الحمد لله الذي وفقنا للفقه في الدين الذي هو حبله المتين ، وفضله المتين ، وميراث الأنبياء والمرسلين ، وحجته الدامغة على الخلق أجمعين ، ومحجته السالكة إلى أعلى عليين » اه .

تكثر على بعض هوامش صفحاته تعليقات وشروح موجزة .

وآخره « قال الفقير هذا آخر ما التقى الأبحر ، ولم ال في عدم ترك شيء من مسائل الكتب الأربعة والتمس من الناظر فيه أن أطلع على الاخلال بشيء منها أن يلحقه بمحله فان الانسان محل النسيان . وقد تم تسضه بين الصلوتين من يوم الثلاثاء ثالث عشر رجب المعظم سنة ثلاث

ص: 76

وعشرين وتسعمائة على يد الفقير إلى الله الغني ابراهيم بن محمد بن ابراهیم الحلبي والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أجمعين .. » اه .

والنسخة تأتی ندرتها من حيث انها بخط المؤلف .

وتوجد منه احدى وعشرون نسخة اخرى في المكتبة ، راجع، الكشاف / 78 .

28سم × 18سم

ق= 216

س= 13

10637/58 - مسكين على كنز الدقائق .

وهو شرح لكتاب «کنز الدقائق » في الفقه الحنفي للامام ابی البركات حافظ الدين عبدالله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفي في سنة / 710ه . والشارح : هو معين الدين الهروي المعروف بمسكين ( بمنلا مسكين ) المتوفي في سنة 954 ه.

انظر : کشف الظنون 1515/2 ، وهدية العارفين 242/2 .

ولم يكلف المرحوم الدكتور طلس نفسه البحث عن تاريخ وفاته المنلا مسكين وانما اكتفي بوضع هذه العلامة « - ؟ » والتي تشير الى عدم الهنداء إلى سنة وفاة المؤلف ، وترجمة «المسكين» على طرف الثمام لكل باحث و محقق .

وقد طبع هذا الكتاب في المطبعة الوهمية سنة / 1294 ه وفي مطبعة عبدالرزاق سنة /1303ه. وفي المطبعة المحمودية سنة / 1312ه في / 338 صفحة .

ص: 77

انظر : معجم المطبوعات 2/ 1795.

والنسخة مجلد تجليده قديم جيد ، ورقه أبيض مصقول سميك ، أوراقه الاول مفروطة ، يتقدمة فهرس المواضيع الكتاب . خطه حسن وقلمه المعروف بالثلث ، فرغ منه مؤلفه سنة / 811 ه في مدينة سمر قند ، الاصل مکتوب بالحمرة ، والشرح بالحبر الأسود . اوله « الحمد ه و الوصف بالجميل الأختیاری ، سواء تعلق بالفضائل واللام للجنس ، والمراد مطلق المسمى من غير أن يتعرض المفيد لا أن يعتبر فيه عدم القيد وهو يفيد الاستغراق بحسب المقام أو لام الاختصاص .» اه .

وآخره « .... لأن أصل المسئلة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللأم الثلث سهمان وللعم الباقي منهم فلما طرحت سهام الزوج بالتخارج بقی سهمان للام وسهم للعم فيقسم الباقي المال بينهما ثلاثا ..» اه .

وقد تم نسخ الكتاب « بعون الله الملك العزيز العلام في وقت العصر يوم الخميس سلخ شهر محرم الحرام بعناية الله تعالى في مدينة البغداد - كذا - سنة تسع وسبعين والف من الهجرة النبوية المصطفوية عليه الصلوة والسلام .. » اه .

30سم × 20سم

ق= 312

س= 26

ناسخه مجهول ، وتوجد منه ثلاث نسخ أخرى في المكتبة ، راجع الكشاف ، ص 67 .

13170/59 - جامع الفتاوی .

في الفقه الحنفي ، مؤلفه ، الشيخ قرق أمره الحميدي الحنفي المتوفي

ص: 78

سنة / 880 ه أو سنة/860 ه.

انظر ، کشف الظنون 565/1 و بروکلمان 2/ 226 .

مجلد لطیف ، تجليده قديم متين ، مزخرف جلاده بماء الذهب ، ورقه أسمر رقیق ، خطه اعتیادی مقروء ، تكثر على هوامشه تعليقات وشروح .

أوله « الحمد لله على ما أنعم من علم الشرائع والاحكام وهدانا على معرفة ما لم نعلم بهداية الملك العلام ويسر لنا الاقتداء بالاسلام الكرام في نشر أقوال الأئمة العظام وبصرنا بنور التوفيق على شكر الإحسان والانعام وأصلي على محمد سيد الأنام وعلى آله العظام وأصحابه الكرام وأطلب الرحمة من الرحمن على علماء الأمة في كل زمان وأدعو الأمة بالغفران في كل وقت وأحيان . أما بعد ، فاني لما رأيت الهمم راغبة عن المطولات ومائلة إلى المختصرات لكثرة الواقعات خصوصا في هذه الأوقات فاستصفيت المسائل المهمات من الفتاوى المعتبرات وهي المنية والقنية والغنية والتحفة والجامع الفصولين والبزازى والواقعات وغيرها من الشروح المشهورات لیکون ذريعة الى الاعوان و کسب الحسنات من الله الواهب العطيات وسميته بجامع الفتاوي ، مستعينا بالله ومصليا على نبيه ، کتاب الطهارة ..» اه .

وآخره « .... وقال اشتري اليوم عبدا وأعتق عبدي اليوم ففعل ذلك غدا فيه راويتان قيل الصحيح أن الوكالة لا يبقى بعد اليوم وقيل يبقى الأن .... اليوم للتعجيل لا للتوقيت الا اذا دل الدليل عليه تم هذا آخر الكتاب وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة المباركة في وقت العصر يوم الأربعاء يوم اثنين وعشرين من شعبان سنة / 1133 ه .. على يد الفقير محمد بن اسماعیل ...... کتبه لنفسه فغفر الله له وسائر المسلمين امين .. » اه .

ص: 79

وهذا الكتاب ، لم يطبع بعد .

22سم × 15سم

ق= 192

س= 23

عدد كلمات السطر الواحد ، من/10- 11 كلمة .

10619/60 - خزانة الفتاوی .

لاحمد بن محمد بن ابی بکر الحنفي .

انظر : کشف الظنون 703/1 ، 1603/2 .

وهذا الكتاب هو مختصر کتابه « مجمع الفتاوی »، الذي اختصره وسماه « خزانة الفتاوى » والنسخة ، مجلد كبير ضخم ، تجليده قديم متين جيد ، ورقه مصقول أبيض من الورقة الاولى منه فهرس الموضوعات الكتاب ، خطه اعتیادی حسن .

أوله « الحمد لله حمدا بعد ما اظهر من معدن الانسان يواقيت ودررا وانبت في منبت الاحسان ریاحین و زهرا واصل على نبيه صلوة بعدد ما سقط من السحاب ذررا وعلى آله وأصحابه ما دام في البحرر دررا وبعد، فان العبد الضعيف احمد بن محمد بن ابی بکر خصه برأفته واسلافه برحمته يقول ، لما فرغت من تسويد مجمع الفتاوى الذي جمعت من كتب العلماء العظام والمشايخ الكرام او لها فتاوى الكبرى والصغرى للصدر الشهير وفتاوى الامام الفقيه ابي الليث رحمه ل - كذا - وفتاوی الشيخ الامام ابی بکر محمد بن الفضيل البخاري وفتاوى الشيخ الامام محمد بن الوليد السمرقندي وفتاوى الشيخ الإمام أبي الحسن الرستغنفی. وفتاوى الشيخ الاسلام - كذا - عطا بن حمزه السعدي وفتاوى المناطفی وغریب الرواية والمنتقى والشرح المنتسب بالجصّاص وملتقط السيد الامام

ص: 80

ابي القاسم وفتاوى الشيخ فخر الدين وتحفة الفقهاء للامام علاء الدين وفتاوى الشيخ الامام الزاهد العنابي وبعض فتاوى الأمام القاضي الامام بدیع الدین و جامع ظهير الدين الكُندي وغير ذلك من فوائد مشایخی واساتذتی رضوان الله عليهم أجمعين وشكر سعيهم في الدين سألني بعض أصحابي وأحبابي أن أجمع لهم من هذا المجمع كتابا فيه غرائب المسائل عاريا عن التطويل والدلائل فأجبتهم في وقت الفتنة بين الخواص والعوام وظهرت الفترة في الشريعة والاحكام كتابا يوافق اهل العصر بالاختصاب حتى يرغب بمطالعته حفظ الكبار والصغار ويسميه بالاشارة خزانة الفتاوى اسأل الله التوفيق لاتمامه فانه بالاجابة جدير .. » ا ه .

وجاء في آخره « وقال المصنف قدس الله سره وروحه العزيز هنا الفراغ بعون الله وحسن توفيقه وتيسيره ولطف تقديره عن هذه النسخة النفيسة الجزيل العوائد الجليل الفوائد نسخا وتأليفا وتصنيفا ضحوة يوم انوار اقبالها باليمن واورقت اشجار افضالها بالحسن وهو يوم الاثنين من المحرم الحرام ادام بركاته وضاعفه - كذا - من سنة تسع وستين وخمسمائة وكان اتمام كتابة هذه النسخة الشريفة الميمونة المباركة في .......» اه .

ولم يذكر الناسخ سنة نسخة الكتاب ولا اسمه ،

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة ، والكتاب لم يطبع بعد .

21سم × 14سم

ق= 374

س= 19

طول السطر الواحد ، 8سم .

ص: 81

10618/61 - ملتقى الأبحر .

مؤلفه ، ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي المتوفى في سنة 959 ه. في الفقه الحنفي ، وقد مرّ التعريف به .

النسخة خزائنية نفيسة جدا ، مجلدة تجليدا متينا جيدا ، ورقها ابيض مصقول سميك ، خطها رائع ، وقلمها المعروف بالثلث .

على الصفحة الأولى منه هذان البيتان :

خرجت اجتاز قفرا غیر مجتاز*** فصادنی اشهل العينين کالباز

صقر على كفه صقر....***ذا فوق نبل وهذا فوق قفاز

اوله مزخرف بماء الذهب ، واطاره مکتوب كله بماء الذهب ، على بعض صفحاته أثر بقع ماء .

آخره « تمت هذه النسخة المباركة بعون الله تعالى وتوفيقه ولطفه وكرمه على يد العبد الضعيف المعترف بالذنب والتقصير محمد بن يوسف، اللهم لي ولوالدي واحسن اليهما واليّ وقد وقع الفراغ من هذه النسخة الشريفة في وقت الظهر من يوم الجمعة من شهرذي الحجة في مدينة آدنة في سنة اثنين وثمانين والف»ا ه.

24سم × 14 سم

ق= 198

س= 17

10622/62 - حاشية على الدرر .

مؤلفه : الشيخ عبد اللطيف بن محمد البر سوى الصوفي الحنفی المعروف بغزی زاده المتوفى سنة / 1247 ه .

انظر : ذیل کشف الظنون 465/1 وهدية العارفين 618/1 .

ص: 82

مجلد كبير تجليده قديم ، ورقه ابيض مصفر مصقول سميك ، مزخرف ، اطار صفحاته مكتوب بماء الذهب ، اوله « كتاب الطهارة قوله ، وانما وحدها اي الطهارة الشرعية ولذا قال لأنها في الأصل مصدر وارد بالاصل المعنى اللغوي المنقول عنه .. » ه .

وآخره « قوله ، وان كان تعليقا بالخطر أى بأمر غير معلوم وهو هنا صدق الوصى فيلزم الوصى أى كون الوصی کالمشترى منه بالنظر إلى الموصى له فان الاقالة بيع في حق الثالث كذا قيل بعود الله تعالى وحسن توفيقه .» اه

ناسخه مجهول ، وتأريخ نسخه مجهول أيضا .

من مخطوطات القرن الثالث عشر للهجرة .

21سم × 14سم

ق= 320

س= 25

والكتاب لم يطبع بعد .

10621/63 - شرح کنز الدقائق

الجزء الاول :

في الفقه الحنفي ، وكنز الدقائق من تأليف الإمام النسفي المتوفي في سنة 710ه .

والشارح : هو محمود بن أحمد بن موسی بن احمد العيني ، بدر الدين مؤرخ ، لغوی ، من كبار المحدثين ، اصله من حلب ومولده في عینتاب ( واليها نسبته ) أقام مدة في حلب ومصر ودمشق والقدس ، وولي في القاهرة الحسبة وقضاء الحنفية ونظر السجون ، وتقرب من الملك.

ص: 83

المؤيد حتى عد من اخصائه ولما ولي الأشرف سامره ولزمه ، توفي في القاهرة سنة / 855ه ، وولادته كانت في سنة /762ه ، اشهر آثاره «عمدة القاری فی شرح البخاری » و مطبوع ، احد عشر مجلدا ، و « معاني الأخبار في رجال معاني الآثار » و«شرح سنن ابی داود »، و « عقد الجمان في تاريج اهل الزمان » و « شرح الهداية ، في الفقه » و « المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الالفية » وقد طبع هذا الكتاب على هامش کتاب « خزانة الادب للبغدادی » طبعة بولاق/ 1299ه. وقد حسبه الاستاذ الزرکلی مخطوط في ترجمته للعيني في اعلامه ، 1010/3 ط / 1 .

وللعيني كتاب باللغة التركية «تاريخ الأكاسرة .». اه .

واسم هذا الكتاب « رمز الحقائق في شرح کنز الدقائق » . وقد طبع في بولاق سنة / 1285ه في جزئين ، وفي مصر سنة / 1299 ه انظر معجم المطبوعات ، 1404/2 ، و ص 1853 .

والكتاب نسخة جيدة ، مجلد تجليده قديم اعتیادی ، ورقه أسمر رقيق خطها اعتیادی و قلمه المعروف بالثلث ، على الصفحة الأولى تمليك باسم « عبدالوهاب بن محمد البغدادی مولدا والحنفي مذهبا ».

أوله « ان اجل ما يستهل به اللسان بالبيان واشد ما تستمد به

الأركان من الجنان حمد مبدع فلق اثمار العلم عن الامام الاذهان وشق ينابيع الحكمة في خلد من يشاء من الانسان .. » ا ه

الأصل مكتوب بالحمرة ، والشرح مكتوب بالحبر الأسود ، اوراقه الاخيرة مصابة برش ماء .

آخره «كمل الجزء الاول من العيني شرح الكنز يتلوه الجزء الثاني من كتاب البيوع و كان ذلك يوم الاثنين السابع والعشرون من رمضان

ص: 84

سنة 1021ه بقلم زید بن راشد البطاط » اه .

21سم × 15سم

ق= 275

س= 25

وتوجد منه سبع نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف/66 .

10620/64 - شرح الاشباه والنظائر .

في الفقه الحنفی .

والأشباه والنظائر الزين الدين بن ابراهيم بن نجیم المصرى المتوفي في سنة / 970ه والشارح مجهول .

مجلد تجليده قديم اعتیادی ، ورقه أبيض مصقول مصفر ، خطه جيد وقلمه المعروف بالنسخ .

ناقص الأول ، والأصل مكتوب بالحمرة ، والشرح بالحبر الأسود .

وآخره « وهذا ما سمح به الوقت من الكتابة على بعض المحلات من الاشباه والنظائر جعل الله ذلك خالصا لوجهه الكريم وسبيا للفوز وجنات النعيم وان ينفع به كما نفع باصله تمريرا يوم الاربعاء الخامس من شهر رمضان المعظم من سنة اثنين وثمانين وألف تجاه البيت الشريف بالمدرسة السليمانية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم الخميس 27 سلخ شهر رجب الفرد سنة ثمانية وخمسين ومائة وألف على يد أفقر العباد حسين بن الحاج عمر بن الحاج حسن چوبان الحلبي موطنا الحنفي مذهبا القادري طريقة . غفر له ولوالديه وللمسلمين يوم الحشر والتناد » اه .

ص: 85

21سم × 15سم

ق= 238

س= 29

10605/65 - شرح مجمع البحرین .

في الفقه الحنفي ، ومجمع البحرين هو للامام مظفر الدين أحمد ابن علي بن ثعلب المعروف بابن الساعاتي البغدادي المتوفى سنة / 694 ه واسمه الكامل « مجمع البحرین وملتقى النهرین »، وقد شرحه علما كثيرون .

انظر ۔ کشف الظنون 1600/2 .

والشرح هذا العبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك قال عنه حاجی خليفة « وهو شرح معتبر متداول » اه . کشف الظنون 1601/2 .

ويعرف الشارح بابن مَلَك ، فقيه حنفی جلیل ، ل ه من الآثار « مبارق الأزهار في شرح مشارق الانوار ،» في الحديث ، مطبوع

« وشرح المنار » في الأصول ، وكانت وفاته نحو سنة /885ه .

انظر - الفوائد البهية/ 107 ، والشقائق النعمانية

107/1

والكتاب مجلد كبير ضخم ، تجليده قدیم ، ورقه ابيض مصقول سميك خطا اعتیادی ، والأصل مكتوب بالحمرة ، والشرح بالحبر الأسود ، اوله « یا من لا يحيط كماله نطاق وصف الفصحاء ، ولا ينوط بادراك ادراک۔ افكار فحول الفضلاء ، نحمدك امتثالا لأمرك بالقصور والحصود والاعباء ... » اه

آخره ناقص وينتهي بقوله « ولو كان له أي للموصى حين الوصيد الاقربائه عمان فهى أي الوصية للعين عند » اه .

ص: 86

والكتاب مخطوط لم يطبع بعد ، ومنه نسخ اخرى في المكتبة وعددها عشر نسخ ، انظر - الكشاف / 67 ، وقد سمى المرحوم طلس المؤلف « عز الدين بن عبداللطيف بن الملك ، في ذكر كتابه « مبارق الأزهار شرح مشارق الانوار للصاغانی 650 ه » والموجود منه في المكتبة ثمان نسخ ، انظر الكشاف ، /47 ، وله كتاب « هدية الصعلوك شرح تحفة الملوك لمحمد بن ابی بکر الرازي» ، ومنه نسختان في المكتبة ، انظر الكشاف / 81 و ص 101، و ص 104.

30 سم × 20سم

ق= 372

س= 27

طول السطر الواحد = 14سم .

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

10604/66 - زبدة المقتفي في تحرير الفاظ الشفا .

والكتاب منتخب من کتاب « المقتفى في حل الفاظ الشفا » للقاضي عياض الذي ألفه الشيخ برهان المحدث الحلبی سبط ابن العجمی .

والمؤلف : هو محمد بن خليل الانطاکی ( -؟).

مجلد كبير تجليده قديم متين جيد ، ورقه ابيض سميك مصقول ، خطه رائع وقلمه المعروف بالثلث ، وعلى الصفحة الأولى منه تمليك جاء فيه « قد تملكته بالشراء الشرعي وأنا الفقير اليه عز شأنه محمود بن عثمان الشهير بخطيب النعمانية في تاريخ 17 .... سنة 1216 ه » .

اوله « الحمد الله وسلام على عباده الذين اصطفی خصوصا على من اختار من خلقه واصطفى خاتم الانبیاء و خاتمهم محمد المصطفى وعلى آله

ص: 87

واصحابه اهل الصدق والصفا ، فيقول العبد الفقير المذنب الحقير الراجي عفو ربه الغني محمد بن خليل الانطاكي الحنفي عامله الله تعالى بلطفه الجلى والخفي هذه فوائد كتبتها وفرائد التقطتها من كتاب ألفه شيخنا الأنام - كذا - العلامة فريد دهره ووحيد عصره الشيخ برهان الدين المحدث الحلبي سبط ابن العجمي نفعني الله تعالى وسائر المسلمين ببركته ومتعني واياهم بفسيح مدته .. » ا ه

وقد وافق الفراغ من كتابته نهار الاحد سادس ذي الحجة الحرام من شهور سنة اثنتی وستين ومائة وألف وهذا الكتاب لم يطبع بعد .

23 سم × 16سم

ق=265

س= 25

طول السطر الواحد = 10 سم .

10603/07 - شرح النقاية مختصر الوقاية .

في الفقه الحنفي ، وهو شرح لكتاب و النقاية في مختصر الوقاية ، للامام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود الحنفي المتوفي سنة 745ه .

والشارح هو : الشيخ احمد بن محمد بن حسن بن علي الشُّمني تقي الدين أبو العباس ، محدث جلیل ، ومفسر نحوی ، ولد في سنة 801 هم بالاسكندرية ، وتعلم ومات في القاهرة سنة / 872ه له من الاثار «شرح المغني لابن هشام د مطبوع » و « مزيل الخفا عن الفاظ الشفا - خ ».

انظر شذرات الذهب، 313/7 ، والضوء اللامع 2/ 174، والاعلام 219/1 ط/2، وكشف الظنون 1971/2 .

والنسخة مجلد كبير ضخم ، تجليده قديم حسن ، وخطه جيد ،

ص: 88

اوله « الحمد لله على الهداية والدراية ، واسأله الوقاية من البداية الى النهاية واصلى على المنقذ من الجهالة والغواية ، المحيط باسرار النبوة والولاية ، محمد المختار من البرية ، الجامع للكمالات العلية ، صلى الله عليه وسلم ، وبعد فقد سألني بعض الاخوان ، وهو منی بمنزلة العين من الانسان ان اشرح مختصر الوقاية المعروف بالنقاية ... » ا ه .

بعض اوراقه عليها أثر رش ماء

آخره ناقص وينتهي بقوله « .. اقل تحرى واكل ، ذلك الغنم في حالة الاختبار قید به لان الميتة ... محل كلها في حالة الاضطرار فالمشكوك فيها اولى وعند مالك والشافعي واحمد لا توكل بالتحرى » ا ه

30 سم × 21سم

ق= 285

س= 31

طول السطر الواحد = 12 سم .

وهذا الكتاب لم يطبع بعد .

10609/68 - الهداية .

المجلد الأول .

في الفقه الحنفي ، وهو في شرح متن للمؤلف سماه بداية المبتدی ، -/593ه والمؤلف : هو شيخ الاسلام برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبدالجليل الفرغانی المرغینانی ،- والفرغانی المرغینانی نسبة إلى فرغانه من بلاد مرغينان ، كان اماما مفسرا فقیها محدثا فاضلا ، ذاع صيته بتأليف كتابه « بداية المبتدي » والكتاب هذا شرح للبداية ، قال الشيخ أكمل الدين : روى أن صاحب الهداية بقى في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة

ص: 89

سنة وكان صائما لا يفطر في تلك الفترة ، وقيل فيه :

ان الهداية كالقرآن قد نسخت*** ما صنفوا قبله في الشرع من كتب

فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها*** يسلم مقالك من زيغ ومن كذب

وطبع كتابه هذا في أربعة أجزاء ومعه ترجمة انكليزية باعتناء المسيو هاملتون ch. Hamilton و عليه حواشی و تقییدات ، في لندن سنة/1791م وفي كلكتا سنة / 1807م في جزئين بدون الترجمة باعتناء غلام يحيى ، وفي قازان سنة / 1888م في مجلدين 4/ أجزاء ، وفي كانبور سنة / 1289ه ولكناهور سنة / 1313ه . انظر المعجم ، 2/ 1739 ، وکشف الظنون ، 2031/2 ، والفوائد البهية/147 .

والنسخة مجلد كبير ضخم ورقه خشن سميك ، خطه اعتیادی ، تكثر على صفحاته التعليقات والشروح . ناقص الأول ، وأوراقه الاخيرة مصابة برش ماء أو نحوه .

وآخره «تم الجلد الأول من كتاب الهداية مع تصحيحه فتحشيته على يد أضعف عباد الله المعبود محمود بن مسعود غفر الله له ولوالديه يوم الاثنين سادس شهر رمضان المبارك سنة خمس وثمانين وسبعمائة » اه .

ومن عجيب ما وقع للمرحوم الدكتور طلس من خطأ وخبط ، انه نسب کتاب «قارى الهداية » والموجود في المكتبة ضمن مجموعة مرقومة [ 3677 ] وهو من موقوفات المشير سليمان باشا في المدرسة السليمانية ،

وأوله « الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلوة على نبيه المصطفی محمد وآله الطيبين الطاهرين أجمعين ، كتاب الطهارات ... » ا ه .

مذهبة منسوخة في سنة /1092ه ، ومقاسها ، 21 سم × 12 سم وطول

ص: 90

السطر الواحد = 7سم ، خطها جيد وقلمها المعروف بالنسخ .

نسبه المرحوم طلس الى برهان الدين المرغینانی ، وذلك في

صفحة 244 من كشافه .

26 سم × 18سم

ق= 375

س= 17

10623/69 - درر الحكام في شرح غرر الأحكام .

في الفقه الحنفي ، ومؤلفه : هو محمد بن فراموز بن على المعروف بملا - أو منلا أو المولى ، خسرو، رومی الاصل ، عالم جلیل ، فقیه حنفی فاضل ، أسلم أبوه ونشأ هو مسلما ، تولى التدريس بمدينة بروسة في زمن السلطان محمد بن مراد ، وولى قضاء القسطنطينية ، وتوفي بها ونقل إلى بروسة ، وذلك سنة / 885ه قال ابن العماد

342/7

( في شذراته ) : « صار مفتيا بالتخت السلطاني ، وعظم أمره ، وعمر عدة مساجد بقسطنطينية . » ا ه .

أشهر آثاره « درر الحكام في شرح غرر الأحكام » و « مرقاة الوصول في علم الأصول » مطبوع ، و «حاشية على المطول - في البلاغة ،» مخطوط ، . - انظر الاعلام 219/7 ، ط/ 2 وفي هامش الصفحة ذكر الاستاذ الزركلى أن أكثر المصادر ورد فيها اسم أبي ملا خسرو «فرامرز» ، قلت وفي آخر هذه المخطوط والتي نحن سنعرفها بعد قليل ورد اسم أبيه «فرامور» بالراء ، ولعلها من سهو الناسخ. - انظر کشف الظنون 1657/2 ، وفيه اسم أبيه «فرامرز»، والكتاب مطبوع في مطبعة و هبی سنة / 1294ه وبهامشه غنية ذوى الاحكام في بغية درر الحكام للشيخ حسين الشربنلالى ، وفي مطبعة شرف سنة / 1304 ه أو في الاستانة / 1310ه و 1329ه وطبع

ص: 91

في جزء واحد في الاستانة في/767 صفحة ، وبدون الهامش ، انظر معجم المطبوعات 2/ 1790 .

والنسخة نفيسة ، مجلدة تجليدا اعتياديا قديما ، ورقها أبيض مصقول، جید مذهبة ، في أولها زخرف بديع ، وفي الصفحات الأولى منه ، فهرس المواضيعه وأولها « الحمد لله الذي أحكم أحكام الشرع القديم بمحكم كتابه ، و أعلى أعلام الدين المستقيم بمعظم خطابه ، والصلوة والسلام على سيدنا محمد و آله وأصحابه ، المتطهرين عن النقائص .... مسح وجوههم بصعيد بابه ، أما بعد ، فان من المقدمات المقررة عند أولى الأبصار.... » ا ه .

وخطها حسن واضح ، وقلمه المعروف بالفارسي ، وجاء في آخرها . وقد وقع الفراغ من تأليفه يوم السبت الثاني من جمادى الأولى سنة ثلث وثمانين وثمانمائة ، وقد كان - كذا - البداية في اليوم السبت الثاني عشر - كذا - من ذي القعدة سنة سبع وسبعين وثمانمائة على يد أضعف العباد الله تعالى - كذا - وأحوجهم إلى رحمته مؤلف الكتاب محمد بن فرامور بن على بلطفه الحنفي والجلى الحمد لله على التوفيق تم کتاب درر الغرر وقد وقع الفراغ عن كتابة هذه النسخة الشريفة المسماة بدرر الغرر في وقت الضحوة الكبرى في غرر جمادى الأولى في المحمية القسطينية

في المدرسة ببازرکان باشي على يد العبد الفقير بن موسى الكوردوسی غفر

الله لهما وعفى عنهما لسنة ثلث وثمانين وألف ،»، اه 1083ه .

21سم × 13 سم

ق= 562

س= 21

وتوجد في المكتبة احدى عشرة نسخة اخر ، انظر الكشاف / 65 ، وفيه ورد اسم أبيه ، ملا خسرو - « فرامزر » وهذا وهم واضح ..

ص: 92

10627/70 - الهداية :

المجلد الثاني ، في الفقه الحنفي ، لمؤلفه ، برهان الدين الفرغانی. المتوفي في سنة / 593ه ، وقد مرّ التعريف بهما قبل قليل .

مجلد كبير ضخم ، تجليده منين قديم ، ورقه سميك خشن مصفر ، وعلى الصفحة الأولى منه فهرس المواضيعه ، وعليها أيضا تماليك بأسماء كثيرة هي :

باسم « عبدالوهاب بن محمد بن عبدالاول في أوائل شهر ربيع الأول سنة 983ه و کتب تحته هذا البيت :

ويكفيك قول الناس فيما ملكته*** لقد كان هذا مرة لفلان

وباسم « سعد الدين البابلي . في شهر شوال في سنة 1058هم »، و باسم « عبدالله بن فتح الله في سنة 1131 ه » ، وثم آل بالبيع الشرعي الى السيد أحمد المصرف . » ا ه .

وأوله « کتاب البيوع ، قال ، البيع يعقد بالايجاب ، والقبول ، اذا كانا

بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما ..» اه .

خطها قديم ، جيد وقلمه المعروف بالنسخ ، تكثر على صفحاته بعض تعليقات وشروح .

وجاء في آخره «تم المجلد الثاني بعون الله وحسن توفيقه ولله الحمد. والمنة . وقع الفراغ بتوفيق الله تعالى على يد محمد بن لبو القاسم الموذن. غفر الله له ولوالديه ولمن نسخ له ، ولوالديه ولجميع المسلمين ، قد كمل تحريره يوم الأحد التاسع عشر من شهر ربيع الاول سنة عشر وسبعماية ، الحمد في والصلوة على نبيه و سلم تسليما كثيرا . » ا ه .

ص: 93

26 سم × 17سم

ق= 336

س= 27

طول السطر الواحد 12 سم .

12238/71 - هداية من الاعتقاد لكثرة نفعه من العباد .

للشيخ رضي الدين أبي القاسم بن الحسن البكري ، والكتاب شرح قصيدة الامام القاضی سراج الدين علي بن عثمان الأوشي ، في الفقه الحنفي، مجلد صغير ، تجليده جيد ، ورقه جيد سميد خشن ، بعضه مفرط ، وبعضه الآخر مصاب بأثر رش ماء ، وأوله « کتاب الهداية من اعتقاد أهل السنة والجماعة مما شرحه الشيخ الامام رضي الدين أبو القاسم بن الحسين البكری، رحمة الله عليه وعلى جميع الايمة والمسلمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين هذا الشرح المنسوب إلى بيان قصيدة الشيخ الإمام الأجل أقضي القضاة سراج الدين علي بن عثمان الأوشی نور الله قبره . الحمد لله الملك المحمود ، المالك المعبود المنزه عن الجهات والحدود ، والمقدس عن الولد والمولود ، اللطيف الذي لطفه بين عباده موجود ، وأمره بين خلقه ليس بمردود ، جل عن الشرك والوزير ، و تعالى عن الشبيه والنظير ، وهو على كل شيء قدير . ولاسرار عباده عليم خبير ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، نعم المولى ونعم النصير ، والصلوة والسلام على سيدنا محمد سيد الأنبياء ، وتاج الأتقياء ، وسراج الاولياء ، وعلى آله الاز کیاء ، وأصحابه الاصفياء ، وأهل بيته الطاهرين عن الكدر والرياء . أما بعد فقد سألني بعض أهل التوحيد أكرمهم الله بالتقوى والسعادة وآمنهم من العندة والضلالة أن أشرح لهم اعتقادا على طريق أهل السنة والجماعة حتى يمشون - كذا - به على سبل الهداية ، جمعتها من سواد الأعظم وفقه الأكبر

ص: 94

ومن الطحاوي والكسائي كالدر الأزهر من موجب أبي الليث ووصية النعمان ومن معتقد و معتمد بدلايل الالوان فمن قرأها فكأنما قرأ ثمانية اصول بالدر .. وجمع بين البدر والكواكب والشمس ، وقد جمعت لافادة المسلمين جمعا ولرجاء دعاء الموحدين طمعا كل يعرفوا طريقنا في ملتنا عن طریق مذهب المخالفين والمبتدعين لا سيما في زماننا ليس عند الله اولى من هداية العباد إلى سبيل الرشاد والا بابة لهم عن المرضى من الاعتقاد وهو اعتقاد أهل السنة والجماعة جمعة صافيا عن كدر البدعة وشوب الضلالة وجعلته قصير الدلايل ليسهل حفظه ويعم نفعه لاهل الفضل رجاء أن يكون ذكرا في الدنيا وذخرا في العقبي فسميتها « هداية من الاعتقاد ولكثرة نفعه من العباد » . منسوب على مذهب فقهاء الملة وعلماء الأمة ، أبي حنيفة نعمان ابن ثابت الكوفي وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الأنصاري وابن عبدالله محمد بن الحسن الشيباني وما يعتقدون من أصول الدين ... » ا ه .

والقصيدة لامية القافية وكلها على روی واحد ، ومطلعها :

يقول العبد في بدأ الأمالى*** التوحيد ونظم كاللآل

اله الخلق مولانا قدیم*** وموصوف بأوصاف الكمال

هو الحي المدبر كل أمر*** هو الحق المقدر ذو الجلال

وآخرها :

لعل الله يعفوه بفضل*** ويعطيه السعادة في المآل

واني الدهر أدعو کنه وسع*** لمن بالخير يوما قد دعا لي ».

ناسخها مجهول ، وهي من مخطوطات القرن الحادي عشر ، وعلى الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « عبدالحليم حلمي نجل السيد أحمد افندی 1288 ه .»

والقصيدة تقع في 73 بيتا ، ومكتوبة بالحبر الأحمر ، وشرحها بالحبر الأسود .

ص: 95

21سم × 14سم

ق= 53

س= 19

طول السطر الوحد = 10سم

12255/72 - مستخلص الحقائق في شرح کنز الدقائق .

في الفقه الحنفي .

مؤلفه : أبو القاسم بن بکر الليثي السمر قندی (- ؟) من علماء النصف الثاني من القرن التاسع للهجرة ، من أشهر آثاره « حاشية أبي القاسم الليثي السمرقندي على المطول في البلاغة » مطبوع في سنة / 1307ه في الاستانة على الحجر. والرسالة السمرقندية في البيان ، مطبوع في الجزائر /1905م والمستخلص ، وقد طبع في کابنور سنة /1882م وطبع مع كنز الدقائق في دهلي سنة / 1287ه ، - انظر معجم المطبوعات ، 1/ 1045 والمستخلص من الشروح الجليلة المشهورة ، قال عنه حاجي خليفة في كشف الظنون 2/ 1516 « وهو شرح ممزوج فرغ منه في رجب سنة / 907ه » - اه وقد نسبه الى ابراهيم بن محمد القاری ، وانظر ، بر کلمان ، الذيل ، 266/2

والكتاب ، نسخة نفيسة ، مجلد كبير ضخم ، تجليده قديم متين ، ورقه أصفر وخطه جيد حسن وقلمه المعروف بالثلث ، وعلى الصفحة الأولى فهرس المواضيعه .

أوله « الحمد لله الذي هدانا للإسلام ، ونور قلوبنا تنویرا ، ومن علينا بعلم الشرايع والاحكام ويسر لنا تيسيرا ،» ا ه .

والنسخة كاملة ، وآخره «کصرف مال بیت المال العملة المسلمين کالقاضى والمفتي والمدرس والمقاتلة والله أعلم بالصواب ،» ا ه.

ص: 96

وعلى الصفحة الأخيرة تمليك باسم « السيد عبدالقادر الأمام في حضرة الشيخ عمر قدس سره العزيز في سنة / 1242 »ه

33 سم × 22 سم .

ق= 272

س= 30

ناسخه مجهول ، وهو من مخطوطات القرن العاشر للهجرة، وتوجد نسخة أخرى منه في المكتبة مرقومة [ 4178] الجزء الاول فقط

12473/73 - شرح منية المصلى وغنية المبتدی

في الفقه الحنفي ، مؤلفه : ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي المتوفي في سنة / 956ھ .

وهو مختصر مشهور في الصلاة ، شرح فيه منية المصلى لسدید الدین الكاشغری / 705ه وقد طبع في سنة / 1889م في / 236 صفحة . انظر ، معجم المطبوعات ، 13/1 ، و 1541/2 .

مجلد لطیف تجليده حديث حيد ، ورقه أبيض مصقول جيد ، خطه اعتیادی مقروء ، وبعضه مضطرب ، على هوامش بعض صفحاته تكثر التعليقات والشروح .

أوله « الحمد لله الذي جعل العبادة فتح السعادة و مطمح السيادة وملمح الحسني والزيادة وجعل الصلوة عمود قيامها وذروة سنامها وعمدة أحكامها والصلوة والسلام على أفضل خلق سيدنا محمد الذي جعلته في الصلوة قرة عينه » وآخره «تم الكتاب بعون الملك الوهاب في شهر شوال من شهور سنة الف ومائة وسبع وثمانون سنة / 1187ه . »

22 سم × 15سم

ص: 97

ق= 355

س= 19

وتوجد نسخة أخرى منه في المكتبة مرقومة [3514] .

12259/74 - مجرى الانهر على ملتقى الأبحر .

في الفقه الحنفي لابراهيم الحلبي المتوفي في سنة / 956ه .

والمؤلف : هو نور الدين بن بركات الباقانی القادری الانصاری المتوفی في سنة / 1003ه .

أوله « الحمد لله الذي شرع الأحكام ، وبين الطرق المعاش والمعاد قوانين الأحكام ، وأثار معالم الدين بأنوار الكتاب والآثار ، وأضحك رياضها أزهار القياس والانظار . »

ابتدأ المؤلف في تأليفه . في أوائل سنة 990ه ، تسعين وتسعمائة وأتمه في ثالث عشر ذي الحجة سنة خمس وتسعين ، 995ه في حجرته في المدرسة الكلابية لصيقة الجامع الأموي ، مجلد تجليده قديم جيد ، ورقه أبيض مصقول مصفر ، خطه حسن وقلمه المعروف بالثلث .

آخره ناقص ، وناسخه مجهول ، وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « حبیب ابن الحاج ناصر سنة 1246ه وباسم « السيد داود بن المرحوم السيد سلمان ابن الملا محمد العانی 10 شوال / 1247 ه » ثم انتقل بالبيع الشرعي الى « السيد موسی حاج محمود بن خير الله الهندي الخالدي »

وهذا الكتاب لم يطبع بعد .

22 سم × 17 سم

ق= 207

ص: 98

س= 27 طول السطر = 10 سم والخط دقيق .

توجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [3569] كتبت في سنة 1144 ه .

12476/75 مختصر الغنية شرح المنية - لسدید الدین :

في الفقه الحنفي ، لمؤلفه ابراهيم بن محمد الحلبی /956 ه وقد اختصره من كتابه « شرح منية المصلى »

أوله « الحمد لله الذي جعل العبادة مفتح السعادة و مطمح السيادة وملمح الحسني والزيادة وجعل الصلاة عمود قيامها وذروة سنامها وعمدة أحكامها والصلاة والسلام على أفضل خلقه سيدنا محمد الذي جعلت في الصلاة قرة عينه وعلى آله وأصحابه الذين فازوا من معدن الدين بلجنة وعينه ، وبعد ، فيقول المفتقر إلى رحمة ربه الغني ابراهيم بن محمد الحلبی قد كنت شرحت كتاب منية المصلي وسميته بغنية المتحلى لكن رأيت فيه بعض الاطالة التي ربما أوجبت للمبتدين والقاصدين الملالة فأحببت أن أختصر من فراید دلائله وأزيد في فواید مسائله تسهيلا للمطالبين وتنويلا للراغبين والله سبحانه هو المستعان على كل مراد منه المبدأ واليه المعاد وهو حسبی ونعم الوكيل ، قال المصنف رحمة الله عليه ورضي عنه ...» اه .

وقد تقدمت الاشارة اليه في صفحة / 97 .

النسخة نفيسة جيدة ، تجليدها متين جيد قديم ، ورقها أبيض سميك مصقول وبعض أسمر رقيق مصفر ، خطها جيد ، وقلمها المعروف بالثلث كاملة الآخر .

وآخرها « ... وله الحمد أولا وآخرا و ظاهرا وباطنا وسرا وعلانيا

ص: 99

على كل حال وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم دائما متصلا إلى يوم الحشر والمآل ، تم » اه .

مجهول الناسخ ، وهي من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

22 سم × 14سم

ق= 303

س= 17

12472/76 - الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية

في الفقه الجعفري ، المجلد الثاني .

و مؤلفها : زين الدين بن علي بن أحمد بن محمد بن علي الجبعی العامل الشامي المعروف بالشهيد الثاني .

ولد في سنة 911ه وقتل في سنة / 965ه

والكتاب شرح لكتاب « اللمعة الدمشقية » للشهيد الأول محمد بن مکی بن محمد النبطي العامل المولود في سنة / 734ه والمقتول في سنة 786ه .

انظر : بروکلمان الذيل 2/ 131 - 132 ، وشهداء الفضيلة ص80 .

والكتاب مطبوع مشهور ، انظر : معجم المطبوعات 2/ 1157 .

مجلد كبير متوسط الحجم ، تجليده حديث مذهب ، ورقه أبيض مصقول جيد ، خطه حسن مقروء، وقلمه المعروف بالفارسی .

أوله « کتاب الاجارة ، وهي العقد على تمليك المنفعة المعلومة بعوض معلوم فالعقد بمنزلة الجنس ، يشمل سائر العقود وصرح بتعلقه بالمنفعة البيع والصلح المتعلق بالاعيان و بالعوض الوصية بالمنفعة و بالعلوم ، أصداقها

ص: 100

اذ ليس في مقابلها عوض معلوم وانما هو البضع ولكن ينتقض في طرده بالصلح على المنفعة ... » ا ه .

وآخره « وفرغ من تسویده مؤلفه الفقير إلى الله تعالى ورحمته زين الدين بن علي بن أحمد الشافعي العاملي عامله و آله الله بفضله ونعمه وعفا عن سيئاته وزلاته بجوده وكرمه على ضيق المجال وتراكم الأهوال الموجبة لتشويش البال ، خاتمته ليلة السبت وهي الحادي والعشرون من شهر جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وتسعمائة من الهجرة النبوية حامدا مصلیا مسلما اللهم صلى على محمد وآل محمد واختم باخیر یا کریم یا کریم آمين رب العالمين ، تم المجلد الثاني من اللمعة الدمشقية بعون اله الملك المنزه والمبرأ عن الجسمية الذي أمر عبده بالصلوة اليومية ونهاهم عن . الأشياء المنهية نسأله أن يهدينا إلى الطريق التي كانت عنده مرضية وان لما يشربنا في الساعة الا شربة الحممية وأن يغفر ذنوبنا كلها في الصغيرية والكبيرية وان يمحو ذنوبنا وذنوب والدينا واخواننا وعماتنا وخالاتنا واخواتنا ... العفوية وان يدفع شر ... الظالمية وأن يجمع أسباب المتفرقة للذين كانوا طالبين للعلوم الدينية سيما أسباب الكاتب حسنين بن قربال بحق محمد و آله خير البرية في يوم الخميس الرابع والعشرين من شهر جمادى الأولى ، سنة خمس وستين ومائتين بعد الالف من الهجرة النبوية » اه 1265ه .

21سم × 15 سم

ق= 230

س = 16

طول السطر الواحد منه = 8سم وخطه دقیق .

ص: 101

12477/77 - في الفقه :

مؤلفه مجهول ، ناقص الأول والآخر ، مجلد كبير ضخم ، تجليده حدیث و تقدمه أوراق بيض رقيقة حديثة ، ورقه أسمر سميك خشن ، عتیق . وخطه عتيق أيضا ، تكثر على بعض هوامش صفحاته تعليقات وشروح و ناسخه مجهول ، والذي يبدو أن هذا المخطوط يرقى زمن خطه - إلى القرن السادس للهجرة .

27 سم × 19 سم

ق= 291

س= 21

12484/78 - الجامع الصغير .

في فقه الحنفية ، ومؤلفه : هو الامام محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أصله من حرستا قرية بدمشق قدم أبوه الى العراق ، فولد محمد بواسط في سنة / 132 ه ، ونشأ بالكوفة أقام ببغداد وتوفي في «رَنبویه» من قرى الرىّ عام/ 189 ه ، وفي بروكلمان 246/3 ( الترجمة العربية ) انه ولد بين سنتی « 131ه - 135 » ه ، وتوفي سنة / 189 ه ، وفي کشف الظنون 559/1 توفي في سنة / 187 ه وهذا خطأ بيّن ، وفي معجم المطبوعات انه توفي في «رنبوية» بتاء قصيرة ، وهذا خطأ أيضا ، والصحيح بالهاء المهملة .

انظر : الطبری 3/ 1521 الطبعة الاوربية ، وابن خلكان 574/1 ، ومعجم البلدان 293/4

وقد أخطأ الدكتور طلس فنسب هذا الكتاب إلى الصدر الشهيد عمر ابن عبدالعزيز «483ه/ 536ه » ولم أقف على مصدر يشير إلى هذا

ص: 102

الكتاب من بين آثاره وله كتاب « الجامع في الفقه » وله « شرح الجامع الصغير - هذا - » - انظر الفوائد البهية/ 149 ، والكشاف/62 .

وطبع هذا الكتاب في الهند ( على الحجر ) سنة 1310ه وبهامش حواشی و تحقیقات للسيد محمد عبدالحي بن محمد عبدالحكيم اللکنوی ، وتليها مقدمة في ترجمة المؤلف وأبي حنيفة ، وطبع بهامش كتاب الخراج لابی یوسف في بولاق سنة / 1302 ه - انظر ، معجم المطبوعات 1163/2 .

والنسخة قديمة ، مجلدة تجليده قديم ، وجلدها أسود ، ورقها عتيق أصفر خشن خطها اعتیادی ، بعضه مضطرب تكثر على هوامش صفحاتها التعليقات والشروح ناقص الاول ويبدأ من باب الاذان ، بعض أوراقه مفرطة . كامل الآخر ، ناسخه مجهول . من مخطوطات القرن السابع للهجرة .

25 سم × 16 سم

ق=190

س= 15

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة ضمن مجموعة مرقومة [3677] . وذكر طلس أن الشيباني توفي في سنة / 187 ه ولعله اعتمد بذلك على کشف الظنون ، وهذا خطأ كما مر سابقا ، انظر : الكشاف /244 .

12474/79 - في الفقه :

في فروع الحنفية ، ناقص الأول والآخر ، مجهول المؤلف والناسخ ، مجلد قدیم ، جلدها أسمر متهرء، ورقه أسمر خشن خطه اعتیادی حسن وقلمه المعروف بالنسخ ، أوله « ونحن نقول لو كان طاهرا لجاز في السفر الوضوء به ثم الشرب منه ولم يقل أحد بذلك وكل أهاب دبغ فقد الا جلد الخنزير والآدمي شيء أعلم أن الدباغة هي ازالة النتن والرطوبات

ص: 103

النجسة من الجلد فان كانت بالأدوية كالغنرط - كذا - ونحوه يطهر الجلد ولا يعود نجاسة أبدا ... ، ا ه

وينتهي في باب الغصب .. » .

21سم × 15سم

ق= 260

س= 20

و من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

12480/80 - متن القدوری :

في الفقه الحنفي ، مؤلفه : أبو الحسين أحمد بن محمد القدوری البغدادي المتولد في سنة /362ه ، والمتوفى سنة / 428ه ، وهذا المتن مشهور وما يزال يدرس في أروقة المعاهد الدينية والجوامع عند الحنفية ، وله شروح كثيرة مطبوعة ومخطوطة ، وقد طبع مرات كثيرة ، انظر : بروکلمان 3/ 369 (الترجمة العربية) والنسيخة في مجلد تجليدها قديم ، وجلدها أحمر ، ورقها أبيض مصقول ، مصفر و خطها جيد وقلمه المعروف بالثلث ، ناقصة الأول ، وقد الحقت بها ورقات بيض جديدة . ويبدأ من قوله « بالمسح ويرتب فيبدأ بما بدأ الله تعالى بذکره و بالميامين والموالات والمعاني الناقضة للوضوء كلما خرج السبيلين كالبول والغائط أو من غير البيلين أن كان نجسا كالدم والقيح والصديد اذا خرج من البدن ..» تكثر على هوامش بعض صفحاته تعليقات موجزة .

وآخره « .. والله أعلم بالصواب واليه المرجع والمآب ، تمت ۔ کذا۔ کتاب القدوري في يوم الأربعاء في شهر رجب المرجب سنة ألف ومائة وستين / 1160ه في 24 ب تمت » ا ه .

ص: 104

21 سم ×16 سم

ق= 91

س= 17

12468/81 - شرح الوقاية في مسائل الهداية :

والوقاية من الكتب المعتبرة في الفقه الحنفي ، ألفه برهان الشريعة ( الدين ) محمود بن صدر الشريعة الاول ، وهذا الشرح لسبطه ، صدر الشريعة عبیدالله بن مسعود بن تاج الشریعة/-797ه . وقد مر التعريف به سابقا .

وقد طبع هذا الكتاب في مطبعة الامبراطورية القازانية سنة /1318ه في 291 صفحة - انظر معجم المطبوعات 1200/2 .

مجلد ،تجليده متين حديث مذهب ، جلده أسود ، ورقه أبيض أبيض صقيل خطه جيد وقلمه المعروف بالنسخ ، على الصفحة الأولى منه فهرس المواضيعه .

أوله « الحمد لله رب العالمين والصلوة على خير خلقه محمد وآله أجمعين . يقول العبد المتوسل إلى الله تعالى بأقوى الذریعة عبیدالله بن مسعود تاج الشريعة عد سعد جَدّه وانجح جُده هذا حل المواضع المغلقة من وقاية الرواية في مسائل الهداية . » وآخره « الحمد لله الذي يسر لنا الاتمام في تحرير هذا الكتاب المبارك والمستطاب في بلدة اماسيّة بلطف الوهاب في مدرسة سلطان بایزیدخان ووقع بدؤه في بلدة مرزیفق في مدرسة سلطان محمد خان على يد سليمان بن حسن بن حسن بن مصطفا - كذا - غفر الله تعالى ذنوبهم بلطفه الكريم و کرمه الإعلا ولجميع المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات برحمتك يا أرحم الراحمين ويا خير الناصرين والحمد لله رب العالمين .. » سنة 1130ه 23/محرم .

ص: 105

23 سم × 15 سم

ق= 285

س= 21

12311/82 - المستخلص من شرح كنز الدقائق :

المجلد الثاني قط ، مؤلفه : أبو القاسم بن بکر الليثي السمرقندی وقد تقدمت الاشارة اليه .

مجلد تجليده حسن قدیم ، جلده أسمر ، ورقه أبيض سميك جيد ، وخطه حسن وقلمه أشبه بالفارسی ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « ملا عثمان بن ملا ولي الملك مؤرخ في سنة / 1214ه في غرة رجب. » أوله « الحمد لوالى النعمة والصلوة على نبي الرحمة وعلى آله وأصحابه ذوي الحكمة والرحمة وعلى جميع علماء الامة ... » ا ه

کامل الآخر ، وجاء فيه « .. والله أعلم بالصواب واليه المرجع والمآب، صاحبه و مالکه ملا عمر أفغانی و ملا مذکور اشترى هذه النسخة بأربع فروش . » ا ه . ثم انتقل الى نوية الفقير نجل العلامة الشيخ محمد سعيد أفندي المعروف السویدی » . ناسخها مجهول .

من مخطوطات القرن العاشر للهجر .

27 سم × 18سم

ق= 180

س= 33

عدد كلمات السطر الواحد تتراوح بين 20 - 22 کلمة

12310/83 - الهداية :

الجزء الثاني ، فقط ، في الفقه الحنفي ، ومؤلفه : برهان الدين

ص: 106

الفرغانی ( - 593 ه ) ، وقد مرت الاشارة اليه في موضعين سابقين من هذا الكتاب .

والنسخة نفيسة ، مجلدة تجليدا قديما متينا ، ورقها أبيض مصقول سميك ، على الصفحة الأولى منه تماليك باسم « السيد حسن ... زاده » واسم « الحاجي أيوب الدرهی » وباسم « محمد بن المرحوم الشيخ أحمد الحنفي » ، وعليها أيضا لوحة مزخرفة رائعة .

وأوله مذهوب الاطار ، « الورقة الاولى فقط » وفي أعلاه لوحة جميلة الزخرف رائعة النقوش .

وأوله : « کتاب الصرف ، قال الصرف هو البيع اذا كان كل واحد من عوضه من جنس الأثمان » ا ه.

خطها قديم جيد ، ناقص الاخير ، والنسخة قديمة جدا ، ولعلها كتبت في زمن المؤلف . ناسخها مجهول ، وتأريخ نسخها مجهول أيضا .

23 سم × 15سم

ق= 285

س = 23

عدد كلمات السطر الواحدة = 11 - 13 کلمة .

12296/84 - كتاب في الفقه :

مجهول المؤلف ، کتب على جانبه ما نصه « هذا كتاب الارشاد » وعلى الجانب الآخر « هدية تحفة الملوك ».

مجلد صغير الحجم ، تجليده قدیم جلده أسمر ، ورقه أبيض مصفر خشن على الصفحة الأولى منه « من من منه على عبده المسكين الفقين الحقير اليه عز شأنه وعم نواله ، مدرس زاده في بغداد » . وعلى جلده كتب

ص: 107

« عبدالله هندی » والصفحات الأول منه فهرس المواضيعه وفي آخرها كتب : « تمت الفهرست على يد عبد الباقر غفر الله له ذنوبه كله امین .. » ا ه .

وأوله « هذا كتاب تحفة الملوك ، بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد الله وسلام على عباده الذين اصطفى هذا مختصر في علم الفقه جمعته لبعض اخواني في الدين بقدر ما وسعه وقته واقتصرت فيه على عشرة كتب هي أهم كتب الطهارة الصلوة ، والز کوة ، والصوم ، والحج ، والجهاد ، والصيد مع الذبايح ، والكراهية ، والفرائض والكسب مع الأدب » ا ه.

خطها اعتیادی ، مقروء.

تناقص الورقة الاخيرة ، وعلى الصفحة الأخيرة توقيع ( طغری ) باسم

« أحمد نوری مؤرخة في 1280ه » .

من مخطوطات القرن الثالث عشر للهجرة .

16سم × 10سم

ق= 141

س= 11

عدد كلمات السطر الواحد : 9-11 کلمة .

12791/85 - شرح الوجيز :

في الفقه الشافعي ، والوجيز من تأليف حجة الاسلام الامام أبي حامد الغزالى « 450 ه - 505ه ». وقد شرحه الرافعي أبو القاسم عبدالکریم ابن محمد القزويني ( - 623ه ) . وسماه « فتح العزیز بشرح الوجيز» -

ويضع المرحوم لويس ماسينيون « - 1992م » (. L. Massignon) المستشرق الفرنسي المعروف، هذا الكتاب في المرحلة الأولى من حياة المؤلف التي تمتد من 478ه - 484 ه - انظر ، مؤلفات الغزالى ، للدكتور عبدالرحمن

ص: 108

بدوی ، 1961م ص 25 ، وص 29 و ص 141 ، وقد طبع الوجيز في مطبعة المؤيد في جزئين سنة/1317ه ، وانظر بروکلمان 753/1 ، و کشف الظنون 2003/2 .

والنسخة هذه كتب عليها ، « العزيز في شرح الوجيز » وعند مقابلتها على النسخة الأخرى الموجودة في المكتبة والمرقمة [3872] اتضح لي أن هذا الشرح ليس شرح الرافعي والمسمى « فتح العزيز » ولعله المختصر الذي وضعه الامام محى الدين بن شرف النووي المتوفی/ 677ه والذي أشار اليه کشف الظنون ، 2003/2 .

والكتاب مجلد كبير تجليده متين لطيف ، جلده أسمر ، ورقه أبيض صقيل سميك جيد ، خطه اعتیادی مقروء واضح .

أوله « الحمد لله رب العالمين ذي الجلال والاکرام واصلى واسلم على خير خلقه محمد سيد الأنام وأصلى واسلم عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة والسلام وقال قالوا المبتدئين التحصيل المذهب من أبناء الزمان قد تواتر بكتاب الوجيز الامام حجة الاسلام أبي حامد الغزالي قدس الله روحه وهو کتاب عزيز الفوائد جم الفرائد له القدح المعلى والحظ الأوفی من استيفاء الحسن والكمال واستحقاق حرف الله اليه والاعتناء بالالباب والاقبال والاختصاص بصعوبة اللفظ ودقة المعنى لما فيه من حسن النظم وصغر الحجم وانه في هذا الوجه إلى أمرين أما مراجعة غيره من الكتب وأما شرح بذلك أصفائه ومعلوم لايضاح الكتاب قد عانى ذلك في عمل شرح موضح فقه مسائله ويوجهها ويكشف عما انغلق من الالفاظ ورق من المعانی الغنيمة الشارع في ذلك الكتاب المخصوص بالطبع السليم و نفيهم على بغيتهم و تنبيه الذين غير مالى بهم لما ذهب عليهم من فقه الكتاب ودقائقه واستصحابه عليهم فكيف لهم أنهم حرموا شيئا كثيرة - كذا - ولقبه العزيز في شرح

ص: 109

الوجيز هو عزيز على المختلفين بمعنی وعبد المبردين المنصفين بمعنى وانما بلس على المبتدئين والمستلذين في امور من الكتاب فيطيعون في شمال هذا الشرح على ما يشنهم ولا يظفرون به فیعلمون السبب فيه ان تلك المواضع لا تستحق شرحا ...» ا ه .

وآخره « في الحديث الشريف أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ثم في معنى رکعة الصبح سائر التوابع المقدمين على الفرائض وذكرهما جرى على سبيل المثال أن بقوله بعد فرض الصبح ما لم تطلع الشمس وقد حكينا من قبل وجها آن وقتها يمتد إلى الزوال ولكنه ما أراد ذلك فان المذهب الظاهر خلافه والله أعلم ... »ا ه وقد الصقت ورقة بيضاء تغاير الورق الاصلى وكذلك خطها و کتب عليها التاريخ الأتی «13164 ه »وهذا الشرح لم يطبع بعد .

28 سم × 19سم

ق= 177

س= 19

عدد كلمات السطر الواحد = 11 - 12 کلمة .

13604/86 - في الفقه :

مجلد كبير ، تجليده حديث ، جلده أخضر ، ورقه أسمر مصفر مصقول على ورقه بقع كثيرة ، ناقص الطرفين ، مجهول المؤلف والناسخ .

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

34 سم × 22 سم

ق= 214

س= 30

ص: 110

13588/87 - في الفقه :

في الفقه الشافعی ، ناقص الطرفين ، مجهول المؤلف والناسخ مجلد ، تجليده حديث أخضر ، ورقه قدیم أبيض صقيل سميك خطة واضح حسن .

ولعله کتاب «شرح المنهاج الشربيني الشافعي »، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

26سم × 21سم

ق= 533

س= 29

13525/88 - في الفقه :

ناقص الأول والآخر ، مجلد ، مفروط الأوراق ، ورقه أسمر مصفر سميك ، خطه جيد وقلمه المعروف بالثلث .

مجهول المؤلف والناسخ . من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

18 سم × 15سم

ق= 148

س= 15

13530/89 - في الفقه :

مجلد كبير ضخم ، تجليده حديث ، ورقه أبيض صقيل وآخر أسمر مصفر ، خطه جيد ، وقلمه المعروف بالنسخ .

ناقص الأول ، أكمل آخره مؤخرا ، مجهول المؤلف والناسخ ، وسنة کتابته

ص: 111

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة

26سم × 17سم

ق= 330

س= 30

13582/90 - في الفقه :

مجلد كبير تجليده حديث ، جلده أخضر ، ناقص الطرفين ، ورقه قدیم مصفر سميك ، خطه مغربی سقيم ، قليل النقط ، مخروم الورقة الاولى .

مجهول المؤلف ، والناسخ .

27 سم × 18سم

ق= 133

س= 35

من مخطوطات القرن التاسع للهجرة .

13552/91 - في الفقه :

مجهول المؤلف : ناقص الأول والآخر ، مجلد كبير ضخم تجلیده . متأخر ، ورقه أسمر سميك صقيل جيد ، خطه حسن وبعضه حائل لا يقرأ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

25 سم × 17سم

ق= 260

س= 21

13566/92 - فتاوی قديمة :

مجلد كبير ، تجليده حديث ، عانت الأرضة بأسفله ، خطه سقیم ،

ص: 112

ورقه قدیم مهرء أسمر ، مجهول المؤلف ناقص الأول .

تم نسخه في يوم الاثنين من شهر شوال 28 في سنة / 1223ه على ید ملا أحمد الخطيب .

23 سم × 16 سم

ق= 305

س= 17

13568/93 - في الفقه :

مجهول المؤلف ، مجلد لطیف تجليده حديث ، ورقه قدیم مصفر خطه عتيق مقروء .

ناقص الأول ، کمل آخره ، وقد تم الفراغ من نسخه في يوم الأربعاء من شهر ذي القعدة سنة/ 1181ه . على يد محمد أمين بن سید عبدالله بن سید حسین بن سید ابراهيم القادری ، « كتبه لنفسه » - تكثر على صفحاته الشروح والتعليقات

22 سم × 17سم

ق= 140

س= 19

13583/94 - في الفقه :

ناقص الطرفين ، مجلد تجليده حديث ، ورقه مصفر قدیم تهرأ ، خطه مغربی مقروء.

مجهول المؤلف والناسخ ، وسنة كتابته

ص: 113

24 سم × 19 سم

ق= 133

س= 22

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

13079/95 - في الفقه :

مجهول المؤلف والناسخ . مجلد تجليده حديث ، ورقه قدیم سقيم متهر أ.

سقط القسم الاسفل من أوراقه الأولى ، خطه ردیی ، حائل بعضه یکاد لا يقرأ ، مخروم بعض ورقه .

21 سم × 15 سم

ق= 260

س= 18

13530/96 - نسخة اخرى :

مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض مصفر ، خطه ردییء في الفقه الحنفی ، مجهول المؤلف ، تم نسخه على « يد خليفة بن سید عبدالله بن سید حسین بن سید محمد مبارك »، ناقص الأول .

22سم × 15سم

ق= 121

س= 10

13539/97 - فقه - باللغة التركية :

مجهول المؤلف ، مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض مصفر ،

ص: 114

خطه ردیی ء بعضه حائل وبعضه لا يقرأ أبدا .

وكتب في آخره « للشيخ أبي البقاء الكوفي مولدا والحسینی نسبا » ناسخه مجهول .

کامل الطرفين .

21سم × 15 سم

ق= 105 س

س= 21

13562/98 - مختصر الوقاية :

في الفقه الحنفي ، مؤلفه : عبیدالله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفی سنة/ - 747ه وقد مرّ التعريف به .

مجلد لطیف ، تجليده حديث ، ورقه اسمر قدیم مصفر متهرأ ، خطه حسن وقلمه المعروف بالثلث .

تكثر على حواشی صفحاته وخلال أسطره الشروح والتعليقات وعلى بعض صفحاته بقع من الحبر والوسخ ، أوله : « الحمد لله رافع أعلام الشريعة الغراء جاعلها شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء » اه . تم نسخه في سنة / 1031 ه ، مجهول الناسخ .

24 سم × 17سم

ق= 122

س= 11

طول السطر الواحد = 8سم .

ص: 115

13606/99 - النهر الفايق بشرح کنز الدقایق :

في الفقه الحنفي . مؤلفه : ابن نجیم الدین عمر « - 1005ه » -

انظر ، کشف الظنون 1516/2 ، وبر و کلمان الذيل 266/2 مجلد ، تجليده حديث ، ورقه أبيض سميك صقيل ، خطه قدیم واضح ، أوله « أحمدك يا من أظهر ما شاء لمن شاء من كنوز هدايته .. » اه . تم الفراغ من نسخه في رجب من سنة/ 1144 ه.

وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « السيد أحمد شاكر الألوسي 1285 ه ، ثم باسم « السيد محمود المفتي ببغداد - أبو الثناء الالوسي - في سنة 1253 ه »

والكتاب مخطوط لم يطبع بعد ، ومنه نسخة اخرى في المكتبة

مرقومة [3572]

30 سم × 20سم

كتبت سنة / 1118ه .

29 سم × 20سم

ق= 242 س

س= 27

13570/100 - حاشية على شرح الخطیب :

في الفقه الشافعي ، الشيخ أحمد القليوبي ، وهو : أحمد بن أحمد ابن سلامة ، أبو العباس ، شهاب الدين من أهل قليوب ( في مصر )، ت-1069ه له شروح و رسائل و حواشی أشهر أثاره « تحفة الراغب »

ص: 116

مطبوع في تراجم جماعة من أهل البيت - انظر ، خلاصة الأثر 175/1 والاعلام 1/ 88 ط/ 02 و الكتاب حواشي على شرح العلّامة الخطيب المسمی « الاقناع وفتح المجيب على المختصر المسمى بأبي شجاع » ا ه .

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه قديم ، خطه عتيق واضح ، وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد بن علي البكري الحموي سنة / 1169ه » .

أوله « الحمد لله السميع القریب موجد الأشياء على النظم العجيب » وهذه الحاشية لم تطبع بعد .

ناسخه مجهول

من مخطوطات القرن الثاني عشر .

21سم × 15 سم

ق= 264

س= 25

13572/101 - شرح المنار :

في علم الأصول ، مؤلفه : عبداللطيف بن عبدالعزيز بن فرشته المعروف بابن ملك الحنفی المتوفی 885ه - والمنار في أصول الفقه الحنفي ، لابي البركات النسفی .

وقد طبع هذا الشرح ومعه حاشية الشيخ يحيى الرهاوى المصرى - عليه ، و بالهامش حاشية المولى عزمی زاده و كتاب أنوار الحلك على شرح

ابن ملك لشيخ الاسلام رضی الله عنه ، محمد بن ابراهيم الشهير بابن :الحلبی ، طبع في الاستانه 1306ه في 273 وسنة / 1315ه في 998

ص: 117

صفحة ، وطبع شرح المنار وبهامشه شرح ابن العينى - في الاستانه سنة /1314ه - في 374 صفحة انظر - معجم المطبوعات 253/1 .

مجلد تجليده حديث ، حسن الخط ، جيد الورق ، ورقه أبيض . سميك ، الورقة ، الأولى منه مخروم ایمنها ، وقد اصلحت بورقة جديدة .

أوله « لله الحي الاحد ، حمد لا يحويه حد، على ما أولانا علم

الفروع ... » وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد أفندى الطبقجلى في سنة 1266ه .» ا ه

وقد تم الفراغ من نسخه في سنة 1138ه، وناسخه مجهول .

22 سم × 16 سم

ق= 159

س= 28

طول السطر الواحد = 10سم

13586/102 - حواشي على فتح المجيب والقول المختار في شرح أبي شجاع:

للشيخ شهاب الدين القليوبي المتوفي سنة /-1069ه في الفقه الشافعي .

مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض صقيل سميك ، خطه جيد حسن، تكثر الشروح والتعليقات على صفحاته الأولى .

أوله « الحمد لله حمدا يوافي نعمه العديدة ويدافع نقمه ویکافی مزیده ... » ا ه .

ناقص الورقة الاخيرة ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي

عشر للهجرة، ولعل النسخة كتبت في زمن المؤلف .

ص: 118

23 سم × 16 سم

ق= 184

س= 22

13559/103 - شرح المنظومة الألفية في مفردات الامام احمد بن حنبل :

في الفقه الحنبلي ، والمنظومة للشيخ محمد بن عبدالهادي المقدسي وتسمى بالمفردات .

والمؤلف : هو الشيخ منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن البهوتي الحنبلى ، شیخ الحنابلة بمصر ، و « خاتمة علمائهم بها » ا ه. . المتوفى سنة 1051ه ، بمصر ، أشهر آثاره « دقائق اولى النهى لشرح المنتهى » في الفقه الحنبلی ، و « عمدة الطالب » و « کشف القناع عن الاقناع » وغيرها . انظر - خلاصة الأثر ، 426/4 ، وفهرس الكتبخانه 3/ 294 و/298 .

وهذا الشرح لم يطبع بعد .

والنسخة مجلد لطیف صغير الحجم ، تجليده حديث ، ورقه أسمر قدیم مصفر متهرأ ، خطه مضطرب ، أوله « الحمد لله رب العالمين الذي شرح صدر من أراد هداية الاسلام . » ا ه

وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « أحمد بن محمد صعب الخشالي في سنة 1227ه » . ومنه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [ 3891] .

تناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة .

ص: 119

17 سم × 11سم

ق= 255

س= 19

طول السطر = 6 اسم

13093/104 - الكافي في شرح الوافي :

في الفقه الحنفي ، مؤلفه : أبو البرکات عبدالله بن أحمد النسفی المتوفى سنة /- 710ه .

الجزء الاول فقط .

مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض صقيل سميك ، خطه حسن أوله « الحمد لمن جلت نعمه ودقت حكمه ... » ا ه .

و کتاب « الوافي » للنسفی أيضا .

وهذا الكتاب لم يطبع بعد ، وقد تم الفراغ من نسخه « يوم الثلاثاء » عاشر يوم من شعبان سنة / 1097ه على يد محمد مومن بن محمد أمين ابن قاسم بن حيدر الفقه الحنفي الساكن بمكة المكرمة .

30 سم × 21سم

ق= 175

س= 31

طول السطر الواحد = 13 سم

ويوجد الجزء الثاني منه فقط في المكتبة مرقوما [7476] .

24 سم ×16 سم

وانظر بروکلمان 196/2 ، و کشف الظنون 1997/2 .

ص: 120

13557/105 - امداد الفتاح شرح نور الایضاح ونجاة الأرواح :

في الفقه الحنفي ، مؤلفه : الشُرنبلالي : حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي المصري ، ولد سنة/ 994ه نسبته إلى « شبری بلولة » (بالمنوفية)، جاء به والده الى مصر فدرس بالازهر ، ثم أصبح المعول عليه في الفتوى . وأشهر آثاره .. نور الایضاح ، مطبوع ، وشرح منظومته ابن وهبان ، و« تحفة الأكمل » و « و« تحفة الأكمل » و « التحقيقات القدسية »..

وامداد الفتاح ، شرح لكتابه نور الایضاح ، شرحه هو .

انظر ، کشف الظنون 1982/2 ، وخلاصة الأثر ، 38/2 وقد طبع هذا الشرح باسم « مراقی الفلاح لامداد الفتاح شرح نور الایضاح » في المطبعة الوهبیة / 1276ه وسنة / 1281ه. وفي المطبعة الخيرية سنة/ 1303ه والمطبعة الميمنية /1305ه والمطبعة الجمالية سنة / 1329ه . وبهامشه نور الایضاح . وحاشية الشيخ أحمد الطهطاوي ، طبع في المطبعة الأزهرية سنة / 1301 ه . انظر - معجم المطبوعات 1118/2 .

والنسخة ، مجلد لطیف ، تجليده حديث ، ورقه أسمر مصفر قدیم ، خطه سقيم مضطرب وبعضه حائل لا يكاد يقرأ .

أوله « ... الحمد لله الذي خلق كل شيء بقدرته وأوجده في آن ظهوره بارادته .. » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة .

22 سم × 16 سم

ق= 325

س= 25

طول السطر الواحد = 6 اسم

ص: 121

وتوجد منه ثلاث نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف ص 77 .

13581/106 - شرح المنهاج :

في الفقه الشافعي .

الجزء الثاني فقط ، ومؤلفه : الشيخ محمد بن أحمد الشربینی القاهري الشافعي الخطيب ، شمس الدين ، المتوفي في سنة / 977ه .

والمنهاج للامام النووي . واسمه « منهاج الطالبين »، وقد طبع هذا الشرح باسم « مغني المحتاج إلى معرفة معانی الفاظ المنهاج » وبهامشه متن المنهاج ، في المطبعة الميمنية سنة / 1308 في أربعة أجزاء .

انظر - معجم المطبوعات 1109/1 ، وکشف الظنون 1873/2 - 1876 .

والنسخة ، مجلد كبير ضخم ، تجليده حديث ، ورقه عتیق ، أبيض مصفر سميك خطه اعتیادی مقروء أوراقه الأول مخروم أسفلها،وقد اصلحت بورق جديد .

أوله « وهذا باب التفلیس .. » ا ه.

وقد تم الفراغ من نسخه في يوم الاثنين السادس والعشرين ربیع الأول سنة / 961ه ناسخه مجهول .

الورقة الأولى والأخيرة منه من غير جنس الورق الاصلى ، خطهما حديث

21سم × 16سم

ق=290

س= 31

طول السطر الواحد = 11 سم .

ص: 122

13591/107 - رسم المفتی :

في الفقه الحنفي ، مؤلفه ، قاضی خان ، فخر الدین ، حسن بن منصور الاوزجندي الفرغانی ، المتوفى سنة / 592 ، أشهر آثاره «شرح أدب القضاء للخصاف ، و «شرح الجامع الصغير » والزيارات ، والمحاضر ، وغيرها .. انظر ، الفوائد البهية/64، ولم يطبع هذا الكتاب بعد .

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه أسمر سميك تكثر على بعض صفحاته الشروح والتعليقات ، أوله « الحمد لله رب العالمين ... والصلوة » ا ه وقد تم الفراغ من نسخه في ربيع الأول سنة / 1047ه على يد أحمد بن عمر الحنفي القادری .

30 سم × 21سم

ق= 89

س= 23

13580/108 - شرح الشفا :

المجلد الثاني ، والشفا للقاضي عياض- 544ه

والشارح : هو : شهاب الدين ، أحمد بن محمد بن عمر ، الخفاجي . المصرى ، قاضي القضاة ، ولد في سنة / 977ه بمصر ونشأ بها ، توفي في مصر / 1069ه اشهر آثاره «ریحانة الالباء ، مطبوع ، شفاء الغليل ، مطبوع ، شرح درة الغواص ، مطبوع ، طراز المجالس ، وغيرها من الآثار الجليلة » .

انظر : خلاصة الأثر 331/1 ، وصفوة من انتشر / 128، والاعلام 228/1 ط/2 .

ص: 123

13609/109 - حاشية على فتح القدیر :

في الفقه الشافعی ، مجهول المؤلف ، مجلد ضخم كبير ورقه أسمر صقيل سميك جيد ، خطه قدیم دقیق حسن ، ناقص الأول والآخر .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشرللهجرة .

27 سم × 17 سم

ق= 376

س= 36

طول السطر الواحد = 11 سم .

110/ 13680 - الفتاوى العدلية :

مؤلفها :

حاجی رسول بن صالح الآیدینی / 978ه ، کشف الظنون 1226/2 بروکلمان 433/2 ، مجلد لطيف ورقه صقيل أبيض سميك ، خطه جيد وقلمه المعروف بالنسخ .

ناقص الاول ، آخره کامل ، مجهول الناسخ ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة، وعلى الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « محمد سعید السيد علي خالد في سنة / 1233ه ».

21 سم × 19سم

ق= 122

س= 21

ومنه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [3841] كتبت سنة 1170ه

13182/111 - المختار للفتوى :

في الفقه الحنفي ، مؤلفه : أبو الفضل مجدالدین عبدالله بن محمود

ص: 124

البلدجى المتوفي سنة /- 683ه - انظر کشف الظنون 1622/2

مجلد لطیف الحجم ، ناقص الورقة الأولى ، ورقه أسمر سميك خطه حسن كبير الحروف . على صفحاته شروح و تعليقات كثيرة .

تم الفراغ من نسخه في سنة / 1133 ه شهر ربيع الأول ، على يد ملا محمد خطیب الرياحية بن اسماعيل .

21 سم × 15 سم

ق= 127

س= 15

وتوجد منه ثمانی نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف /77 .

13550/112 - شرح مختصر تحریر الاصول :

الشيخ الاسلام تقي الدين محمد بن النجار الفتوحی - ؟)، في الفقه الحنبلي

مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه أبيض مصفر ، سميك ، خطه اعتیادی مقروء ، اوله « ابتدأ المصنفون كتبهم بالبسملة تبرکا بها و تأسیا بكتاب الله جل ثناؤه

... » ا ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم «داود بن السيد سلمان النقشبندی الخالدي من بلدنا نابلس من كتب العلامة الشيخ محمد السفاريني وهو بخط العلامة البلياني وشیخ شارح الدليل ذي الحجة 1268 » ا ه .تم نسخه في يوم الخميس تاسع عشر صفر من سنة إحدى وخمسين وألف ، 1051ه على يد محمد بن بدر الدين الخزرجي البلباني الحنبلي ..» ا ه .

ص: 125

21سم × 15 سم

ق= 203

س= 30

عدد كلمات السطر الواحد = 19 - 20 کلمة

13549/113 - التوحيد :

للامام محمد بن عبدالوهاب : هو الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي النجدي ، زعيم النهضة الدينية الاصلاحية الحديثة في جزيرة العرب ، ولد في العينية ( بنجد ) سنة 1115 ه ونشأ بها ، زار الحجاز ودرس على بعض أعلام المدينة ، وزار الشام ، والبصرة ، و توفی في الدرعية سنة / 1206 ه . وأحفاده اليوم يعرفون بیت ( الشيخ ) وله آثار كثيرة وجلها مطبوع متداول . وقد وهم « سرکیس»فجعل سنة ولادته« 1106ه وسنة وفاته / 1179ه ».

وقد كتب في سيرته أحمد عبدالغفور العطار « محمد بن عبدالوهاب - مطبوع » وعبدالله القصيمي « الثورة الوهابية - » مطبوع ، - انظر في الاستزادة عنه : الاعلام 7/ 138، ط/2 .

وكتابه هذا « التوحيد » طبع في الهند سنة 1308ه . انظر معجم المطبوعات 169/1 .

مجلد كبير تجليده حديث ، ورقه أسمر سميك ، مصفر ، خطه مضطرب على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد بن عبدالله الجبرتي ».

أوله « الحمد لله الذي وضع الاسلام للمؤمنين دينا ونصب الأدلة على

صحته وبينها تبينا .. » ا ه .

ص: 126

تناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثالث عشر للهجرة .

24 سم × 16سم

ق= 256

س= 25

عدد كلمات السطر الواحد = 14 - 15 كلمة .

13165/114 - جمع الجوامع :

في اصول الفقه الشافعي ، ومؤلفه : تاج الدين أبو النصر عبد الوهاب ابن أبي الحسن السبکی الشافعی ، ولد بالقاهرة سنة / 727ه وتوفي فيها سنة / 771ه ، أشهر آثاره « طبقات الشافعية الكبرى ، مشهور متداول و «معيد النعم ومبيد النقم ، مطبوع ، « ومنع الموانع وجمع الجوامع ،..» وجمع الجوامع يبحث في أصول الفقه ، جمعه من زهاء مائة مصنف ، وقد طبع في مجموع من مهمات المتون بمصر سنة 1310ه ، وطبع بهامشه شرح جلال الدين المحلى مع تقریرات لعبد اللطيف الشربيني في القاهرة 1304 ه ، وسنة / 1306ه .- انظر معجم المطبوعات 1003/1 .

مجلد لطیف الحجم ، ورقه أسمر سميك ، خطه مقروء ، حروفه كبيرة ، تكثر الشروح والتعليقات على هوامش صفحاته .

أوله .. نحمدك اللهم على نعم يؤذن الحمد بازدیادها .. » ا ه

الورقة الاخيرة منه ساقطة وقد اصلحت بورقة جديدة غيرها .. وقد اكمل الكلام فيها ، وكتب بخط مغربی جید .

21سم × 15 سم

ق= 94

س= 7

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

ص: 127

13579/115 - حاشية على شرح الشمائل :

في الفقه الشافعي ، وشرح الشمائل من تأليف ابن حجر أحمد بن محمد ، شهاب الدين / 909ه - 974ه و ذکر حاجی خلیفة انه توفي سنة / 973ھ والشمائل ، کتاب لابی عیسی محمد بن سورة الامام الترمذی المتوفى سنة / 279ه ويعرف أيضا ب-« الشمائل النبوية والخصال المصطفوية » .

ويعرف شرح ابن حجر ، بأشرف الوسائل إلى فهم الشمائل ، ولم يطبع بعد .

انظر کشف الظنون 2/ 1059 ، خلاصة الأثر 166/2 ، ومؤلف هذه الحاشية مجهول .

مجلد لطیف ، تجليده حديث ، ورقه أبيض سميك ومصقول . خطه قدیم دقیق ، اوله « الحمد لله المحمود بألسن الأواخر والاوائل على ممر البكرات والاصائل ... » ا ه

تم الفراغ من نسخه في غرة شعبان يوم الخميس

سنة / 1138ه على يد عبدالله بن محمد شيخ الشباب المقدسی الشافعی ، بالجامع الأزهر بالقاهرة . وقد الحق به کتاب « مزيل الخفا عن الفاظ الشفا ، لتقى الدين أحمد الشمنی ، ورقه ردییء ، وخطه مضطرب سقیم ، أكثر أوراقه ممزقة ممحوة الخط متهرأة ، ناقصة الآخر . أولها «.. قال الشيخ الإمام العلامة في الدين الشمنی و بعد حمد الله على أفضاله وصلاته على نبيه .. » ا ه

وعدد أوراقه = 63

س= 24

والحاشية تقع في = 129 ورقة

س= 26

طول السطر الواحد = 10سم

ص: 128

13518/116 - الابهری :

حاشية في أصول الفقه

مؤلفها : سيف الدين أحمد الأبهري المتوفي في سنة / - 800ه . ولعلها حاشية على كتاب منتهى السُول ، لابن الحاجب المالكي المتوفي سنة 646ه ، وقد قابلتها مع نسخة اخرى من الحاشية فوجدت اختلافا بسيطا بين الاثنتين ، انظر ، کشف الظنون : 1853/2 ، والكشاف/101، مجلد ، تجليده حديث ، ورقه أبيض سميك ، خطه دقیق مقروء، بعضه حائل ، أوله « الحمد لله الذي برأ الأنام .. » ا ه وفي بقية نسخ الحواشی الأخرى أولها « الحمد لله الذي شرع الأحكام .. » ا ه

وقد تم الفراغ من نسخها في شهر رمضان من سنة / 1085 ه على يد ابراهيم بن حسين بن الحاج محمد .

21سم × 15 سم

ق=76

س= 15

13189/117 - درر الحكام في شرح غرر الاحکام :

في الفقه الحنفی

مؤلفه : ملا خسرو ، محمد بن فراموز ، المتوفی/ 885ه وقد مرت الاشارة اليه .

مجلد لطیف ، ورقه صقيل أسمر ، مجدول مذهب ، محلى بالزخرف، أوله « الحمد لله الذي أحكم الشرع القديم بمحكم كتا وأعلا أعلام الدین المستقيم بمعظم خطابه »

ص: 129

ناقص الورقة الاخيرة ، ناسخه مجهول ، خطه اعتیادی ..

وقد طبع الكتاب و بهامشه غنية ذوى الاحكام في بغية درر الحكام للشربنلالي - مطبعة وهبي سنة 1294 ه - ومطبعة شرف 1304ه في الاستانة 1310ه - 1329ه - وطبع مستقلا في الاستانة أيضا ، انظر - معجم المطبوعات 2/ 1790 .

24 سم × 15 سم

ق = 258

س= 24

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

13607/118 - المبدع شرح المقنع :

في الفقه الحنبلی

و کتاب المقنع ، مؤلفه : موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 620ه . وقد شرحه علماء أجلاء منهم مؤلف هذا الكتاب ، وهو : ابراهيم بن محمد بن عبدالله الرامتي المقدسي ... وهذا الشرح لم يطبع بعد ، ومن الجدير بالذكر أن هناك كتابا آخر اسمه « المقنع » أيضا للشيخ محمد بن على أبي جعفر المعروف بابن بابويه القمي المتوفى سنة / 381ه ، وهو مطبوع ، - انظر - کشف الظنون 1809/2 و بروکلمان 1/ 688 ، ومعجم المطبوعات 43/1 .

مجلد كبير تجليده حديث ورقه صقيل أبيض سميك خطه جيد ، مكتوب بالحبر الأحمر والحبر الأسود ، أوله « کتاب الطلاق والاجماع على جوازه ویسنده قوله تعالى الطلاق مرتان.. » ا ه .

ص: 130

على بعض أوراقه بقع ، مخروم الورقة الأخيرة ، ناسخه مجهول ، تم الفراغ من نسخه في سنة / 908ه .

27 سم × 18سم

ق= 221

س= 34

طول السطر الواحد = 13 سم .

وتوجد منه ثلاث نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف/93 .

13616/119 - وقاية الرواية في مسائل الهداية :

في الفقه الحنفی

مؤلفه : صدر الشريعة الاول ، برهان الدين محمود ، المتوفى في سنة 616ه ، والمعروف بالمرغینانی ، أو صدر الشريعة الاول ، وهو جد عبيد الله بن مسعود والمعروف بصدر الشريعة الاصغر ، وقد مرت الاشارة اليهما ، في صفحة / 88 - 105، وانظر - مجم المطبوعات 2/ 1200

مجلد لطیف ، تجليده حديث ، ورقه أبيض مصفر ، بعضه عليه

بقع ، وعلى بعض هوامش صفحاته تكثر الشروح والتعليقات،أوله « حمد من جعل العلم أجل المواهب الهنية ،وأسناها وأغلى المراتب السنية وأسماها » ا ه .

وقد تم الفراغ من نسخه في سنة / 875ه . على يد كوندك بن سوندك بن قاسم .

27 سم × 18سم

ق= 156

س= 11

طول السطر = 10 سم .

ص: 131

13527/120 - شرح شرعة الاسلام :

في مبادىء الفقه

وموضوعه أقرب إلى المواعظ منه إلى الفقه ، مؤلفه : ركن الدين ( الاسلام ) محمد بن أبي بكر المعروف بامام زاده الحنفي المتوفي سنة 573ه . وشرحه كثيرون منهم : مؤلف هذا الكتاب واسمه : المولى يعقوب ابن سيدى المتوفى سنة / 931ه وسماه «مفاتیح الجنان ومصابیح الجنان» . - انظر کشف الظنون 1044/2.

وهذا الشرح لم يطبع بعد .

مجلد . تجليده حديث ، ورقه أسمر قدیم ، مخروم الورقات الأولى من أسفلها ، خطه اعتیادی مقروء.

أوله « الحمد لله العزيز الغفور ، والصلوة والسلام على النور الذي أنزل عليه النور .. » ا ه .

وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم «صالح الخطيب بالجامع الكبير في بلدة ... » 1138 ه .

ناقص الورقات الاخيرات ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

وتوجد منه نسختان اخریيان في المكتبة ، او لاهن مرقومة [4078] ضمن مجموع والثانية ضمن مجموع أيضا مرقوم [3679] .

21سم × 15 سم

ق= 146

س= 21

ص: 132

13549/121 - توجيه العناية لجمع شروح الوقاية :

في الفقه الحنفی

الجزء الثاني

مجلد ضخم ، تجليده حديث ، ورقه أبيض صقيل مصفر ، خطه دقیق اعتیادی ، ناقص الاول ، انظر کشف الظنون 2/ 2020

تم نسخه « في نهار الثلاثاء ثانی عشر ذي القعدة سنة /1115ه على

يد السيد سلمان بن نور الله بن عبد اللطيف . » ا ه .

22 سم × 15سم

ق= 435

س = 30

ك= 14 - 16 کلمة .

13164/122 - درر الحكام شرح غرر الأحكام

في الفقه الحنفی

لملا خسرو المتوفى سنة / 885ه . وقد تكررت الاشارة اليه .

مجلد لطیف الحجم ، جلده أسمر حسن ، تجليده قديم ، ورقه أبيض صقيل خطه اعتيادي جيد ، ناقص الأول ويبدأ من قوله « لانه اذا كان في مسجد حيه لم يضمن لان التدبير فيما يتعلق بالمسجد لاهله لا غيرهم كنصب الامام واختيار المتولى ونحو ذلك فكان فعلهم مباحا مطلقا غير مقيد بشرط السلامة وفعل غیر هم تعديا أو مباحا مقيدا بشرط السلامة وجلس في مسجد سواء كان مسجد حية أو غيره حال كونه غير مصل فعطب به أحد بأن سقط عليه أعمى ... » ا ه

ص: 133

والنسخة نادرة و نفیسة من حيث كونها ، بخط المؤلف ، وهي مرقمة وتبدأ من صفحة / 281 .

وآخره « وقد وقع الفراغ من تأليفه يوم السبت الثاني من جمادی الأول سنة ثلاث وثمانين وثمانية وقد كانت البداية في يوم السبت الثاني من ذي القعدة سنة سبع وسبعين وثمان ماية على يد أضعف عباد الله وأحوجهم الى رحمته محمد بن فرامزر بن علي عاملهم الله تعالى بلطفه الخفى والجلي الحمد لله على التوفيق لاتمامه .. » ا ه .

بعض أوراقها مفروطة ، كاملة الاخير .

24 سم × 11سم

ق= 295

س= 23

طول السطر الواحد = 1⁄2 7سم

13204/123 - منح الغفار شرح تنویر الابصار :

في الفقه الحنفی

مؤلفه : شمس الدين محمد بن عبدالله بن أحمد بن تمر تاش الغزي الحنفی المتوفی سنة /1004 ه له آثار جليلة في الفقه والأصول .

انظر - خلاصة الأثر 18/4 ، و کشف الظنون 501/1 .

كان قد وضع كتابه « تنویر الابصار و جامع البحار » في مجلد ، تم شرحه في مجلدين وسماه » منح الغفار شرح تنویر الابصار وجامع البحار » . ا ه .

ص: 134

الجزء الاول من الجزء الثاني .

مجلد كبير ضخم ، ورقه جيد أبيض سميك ، خطه حسن ، بعض أوراقه مفروطة .

أوله « هذا كتاب في بيان أحكام البيوع، وجه المناسبة بينه وبين ما قبله أن ما قبله ازالة لا إلى مالك وفيه اليه و كان ما قبله بمنزلة البسيط .. » ا ه .

وهذا الكتاب لم يطبع بعد ، کامل الأخير .

34 سم × 21سم

ق= 331

س=25

عدد كلمات السطر الواحد = 11 - 13

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

وتوجد ست نسخ من المجلد الأول اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف / 79 .

13205/124 - منح الغفار شرح تنویر الابصار

مؤلفه : الامام التمر تاشی .

الجزء الثاني من المجلد الثاني

مجلد كبير ضخم ، ورقه صقيل أبيض سميك ، خطه اعتیادی حسن،

ويبدأ من « کتاب في بيان أحكام الهبة... » ا ه .

جاء في آخره « قال المؤلف رحمه الله تعالى وليكن هذا آخر ما يسر الله تعالى بكتابته من الشرح على هذا المختصر جعله الله تعالى مقبولا عند

ص: 135

العلماء ذوي الألباب ونفع به وبأصله الطلاب وفتح لنا بسلوكه الطريقة المحمدية والملة القويمة الحنفية مغلق الابواب ، ونعوذ بالله من حسود السد باب الانصاف ویرد عن جميع الأوصاف هذا مع اعترافی بنور البضاعة وعدم ممارسة هذه الصناعة لكن هذا نتيجة ما وقع لي من رؤيا صاحب الرسالة و حائز الكمال الاسني والسالة عند شروعی بالمختصر وختمي له كما ظهر ، بالاراضي المقدسة واشتهر وكان ذلك في يوم الأحد من شهر جمادی الثاني من شهور سنة سبع وتسعين وتسعماية من الهجرة النبوية ، قد وقع الفراغ من تسوید هذه النسخة المسماة بمنح الغفار ليلة الجمعة بعد العشاء الأخير في أول شهر جمادى الآخر على يد الفقير المقر بالتقصير محمد الازبکي وذلك في سنة 1166 ه . »

والنسخة الأولى ( الجزء الاول من الجزء الثاني ) يتضح جليا هي بخط كاتب هذه النسخة كما يتجسد ذلك من الخط والورق والحبر ورسم الكلمات،والحجم .

36 سم × 22سم

ق= 458

س= 20

ك= 10 - 13 کلمة

وتوجد منه في المكتبة ست نسخ ، انظر : - الكشاف / 79 .

13195/125 - در المختار مختصر خزائن الأسرار :

و مؤلفه : محمد بن علي بن محمد الملقب علاء الدين الحصنی الاصل الدمشقي المعروف بالحصکفی مفتی الحنفية بدمشق ، المتوفى في سنة

ص: 136

1088ه . له آثار جليلة في الفقه والتفسير والحديث ، راجع : خلاصة الأثر 64/4 .

في الفقه الحنفی

وهو مختصر لكتاب « خزائن الاسرار و بدائع الأفكار في شرح تنویر الابصار » .

كان مؤلفه قد اختصره من كتابه آنف الذكر الذي استوى في عشر مجلدات كما صرح بذلك في خطبة الكتاب .

وقد طبع هذا الكتاب في الهند (طبع حجر) سنة / 1223ه وفي كلكتا سنة / 1243 ه وفي بمبی سنة / 1309ه في / 846 صفحة باعتناء المولوی محمد آزاد علي لكتاونة 1280ه في / 820 صفحة - انظر معجم المطبوعات 779/1 .

مجلد قديم التجليد ، ورقه مختلف ، وكذلك خطه ، أوله « حمدا

لك يا من شرحت صدورنا بأنواع ... » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة .

21سم × 15سم

ق= 206

س= 28

وتوجد منه احدى وعشرون نسخة اخرى في المكتبة انظر الكشاف / 95 .

13193/126 - شرح مجمع البحرین :

في الفقه الحنفی

ص: 137

مؤلفه : ابن ملك وقد تقدمت الاشارة اليه .

النسخة ، ساقط جلادها ، ناقصة الاول ، ورقها أسمر صقيل ، خطها اعتیادی . تم نسخها على يد حاج حسن بن نعمان الخير بن على بن محمود ابن حسين بن حسام الدين - من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

26 سم × 18سم

ق= 304

س= 28

13163/127 - حاشية في الفقه :

في الفقه الحنفی

وهي حاشية على شرح المجمع الابن ملك .، والمجمع كتاب في الفقه الحنفی مشهور ، للامام ابن الساعاتي البغدادی - 694ه .

و مؤلف الحاشية : هو علي بن جارالله بن ... المخزومی

مجلد لطیف الحجم ، تجليده قديم ، ورقه أبيض صقيل جيد ، خطه اعتیادی حسن ، مفروط الاوراق ، الأصل كتب بالحمرة ، والشرح بالحبر الاسود .

أوله « الحمد لله رب العالمين ، والصلوة والتسليم ، على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، كتاب الطهارة قوله = تحرير المبحث ان المسح إلى آخره فالمراد تعريف المسح المعتبرة .. » ا ه

وآخره « والله سبحانه وتعالى أعلم بحقيقة الحال ، وقد وقع الفران من كتابة هذه الحاشية المباركة التي للعلامة الشيخ علي بن جار الله بن ... المخزومي على شرح العلامة بن ملك في اليوم السابع والعشرين من جمادی

ص: 138

الآخرة سنة أربعة وتسعين وألف من هجرة خير الأنام محمد عليه أفضل الصلوة والسلام ، غفر الله لكاتبها ولجميع والديه وللمسلمين أجمعين »

ناسخها مجهول ، 1094ه

21 سم × 1⁄2 4سم

ق= 203

س= 24

13183/128 - الدر المنتقی فی شرح الملتقى :

في الفقه الحنفی

والمتقى هو كتاب « ملتقى الأبحر ، لمؤلفه ابراهیم ابن محمد الحلبي المتوفى سنة / 956ه . وله شروح كثيرة منها هذا الشرح المسمى «الدر المنتقى في شرح الملتقى ». ومؤلفه : الامام محمد بن علي بن محمد الحصني العباسي الحنفي المعروف بعلاء الدين الحصکفی ، مفتی الحنفية بدمشق ، المولود سنة / 1025ه والمتوفي سنة / 1088ه ، - وقد تقدمت الاشارة اليه ، انظر - خلاصة الأثر 63/4 ، وکشف الظنون 1815/2 .

وقد طبع هذا الكتاب بهامش کتاب مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر الشیخی زاده /- 1078ه - مرات عديدة ، انظر معجم المطبوعات 1170/2 .

والنسخة مجلدة تجليدا قديما ، جلدها اعتيادي أسمر ، ورقها

مختلف ، خطها اعتيادي بعضه مضطرب ، وبعضه مختلف عن البعض الآخر . ناقصة الاول ، تبدأ من « کتاب البيوع ، لما فرغ من حقوق الله تعالى .. » ا ه . ولعل هذه النسخة هي مسودة المؤلف وبعضها بخطه ،

ص: 139

فقد جاء في آخرها : «.. قال مؤلفه العبد الفقير العاجز الحقير محمد علاء الدین بن شيخ علي الحصني العباسي الامام بجامع بني امية بدمشق المحمية قد فرغ من تأليفه أواخر شهر محرم الحرام سنة احدى وسبعين وألف من هجرته على صاحبه أفضل الصلوة وأزکی التحية وقد بالغت في تلخيصه وتحريره وتنقيحه ... في تغييره لمواضع كثيرة من .... وتصحيحه ونبهت عليها غاليا وعلى مواضع سهوا اخر وبالجملة والسلامة من هذا الخطر ، .... ثم يقول - تمت سنة 1189ه ، أما في معجم المطبوعات 779/1 ، فيقول « فشرع فيه سنة نيف وخمسين بعد الالف وفرغ منه سنة 1080ه . » .

فلعل الناسخ وهم وذکر سنة كتابتها « 1189ه » حيث أن المؤلف توفي سنة 1089ه .

22 سم × 19 سم

ق= 415

س= 29

13177/129 - الحاوى القدسي :

في الفقه الحنفی

اختلف في اسم مؤلفه ، يقول صاحب کشف الظنون 627/1 « الحاوى القدسي في الفروع - للقاضي جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح القاسي الغزنوي الحنفي المتوفي في حدود سنة / 600 ستمائة « 592 » ذكره ابن الشحنة في هوامش الجواهر المضية قال وانما قيل فيه القدسی لانه صنفه في القدس نقلته من خط تلميذه حسن بن علي النحوى انتهى ،

ص: 140

ثم رأيت في ظهر نسخة منه أن مصنفه الشيخ الإمام محمد الغزنوي والله . سبحانه وتعالى أعلم »

والنسخة هذه كتب عليها . « الحاوی القدسي ، لمحمد القونوي » ولعل القونوی تحریف بيّن للغزنوى المذكور .

مجلد كبير ورقه أبيض سميك بعضه مصفر ، أوله « فهرس المواضيع ، وعلى الصفحة الأولى منه تسليك باسم « السيد محمد س عید الخطيب بجامع الشيخ معروف الكرخي ، وعلى الصفحة التي تلي الفهرس تمليك آخر باسم « عبدالرزاق بن المرحوم الشيخ ابراهيم الكيلاني في سنة 1122ه . ثم باسم «عبدالكريم النعمانی . 1131 » ه .

أوله « الحمد لله الذي هدانا لدين الاسلام ودعانا الى دار السلام .. » ا ه خطه اعتیادی مقروء ، ناسخه مجهول .

29 سم × 20سم

ق= 188

س= 26

عدد كلمات السطر الواحد = 13 - 14 كلمة

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

12283/130 - في الفقه :

باللغة التركية مجلد لطیف تجليده جيد متين على جلده طغرى جميلة مذهبة .

مؤلفه : محمد مصطفی مقدس أبو الحسن اسماعیل بن ابراهيم بن اسفندیار بن بایزید بن عادل بن يعقوب بن شمس الدين بن عين جندار .

ص: 141

خطه ترکی ، ورقه أبيض صقيل جيد ، كتبت رؤوس مواضيعه بالحمرة ، أوله « الحمد لله رب العالمين ، جاعل الانبیاء سادة للعالمين ، والعلماء قادة للمؤمنين » تم الفراغ من نسخ الكتاب في شهر ذي الحجة من سنة / 1120 ه على يد السيد أحمد بن مولود في مدرسة كوزلو . « ومدرسة عبدالله افندی » .

21سم × 14سم

ق=205

س= 27

كلماته = 17 - 19 کلمة :

12147/131 - الهداية متن البداية :

في الفقه الحنفي ، الجزء الاول

مؤلفه : برهان الدين أبو الحسن المرغینانی / 593ه و تقدمت الإشارة الیه .

مجلد لطیف ، خطه اعتیادی حسن ، ورقه أبيض سميك ، أوله « الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه وأظهر شعاير الشرع وأحكامه .. » ا ه .

وقد تم الفراغ من نسخها في ثانی عشر شعبان المنيف سنة أربع

وسبعين وتسعماية / 974ه على يد «فخرالدین بن أحمد » .

22 سم × 15 سم

ق= 312

س= 26

ص: 142

وجاء في آخرها هذان البيتان :

یا حسنها نسخة هني مطالعها***بها لما قد حوت من رائق الكلم

صحت وقد لطفت أجزاؤها فحكت***لطف النسيم وحاشاها من السقم »

12307/132 - الشرح الكبير :

في الفقه الشافعي

ولعله : «فتح العزيز في شرح الوجيز» للامام الغزالى ، وقد تقدمت الاشارة اليه .

مؤلفه : الرافعی ، عبدالکریم بن محمد / 923ھ ساقط جلده ، ورقه أسمر صقيل سميك ، خطه جيد قدیم ، ناقص الاول والاخير ، خطه مغربي قديم ، من مخطوطات القرن الثامن للهجرة .

25 سم × 17سم

ق= 181

س= 23

13603/133 - شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول :

في أصول الفقه. والمنهاج للامام البيضاوي، والشارح : العنبری افندی مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض مصفر ، على بعض صفحاته بقع ، خطه اعتیادى ، أوله « حمدا لله الذي أعلا معالم الاسلام و بين الطرق المعاش والمعاد قوانين الشرح والاحكام » .

ص: 143

22 سم × 16سم

ق= 195

س= 17 . من مخطوطات القرن العاشر للهجرة ، على الصفحة الأول منه تمليك باسم « السيد خلف الموسوی الحسنی سنة / 1000ه في بلدة شيراز ». 12450/134 - كتاب في الأصول :

مجهول المؤلف ، لطيف الحجم ، ناقص الأول ، ورقه صقيل خطه جيد ، تم الفراغ من نسخه في يوم السبت الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة الف وخمسة وتسعين 1095ه على يد يوسف بن أحمد الشطيحي .

21 × 15 سم

ق= 103

س= 25

10615/135 - مجمع البحرین :

مؤلفه مظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي المتوفي سنة /694ه ، انظر صفحة / 86 من هذا الكتاب و کشف الظنون 1600/2 مجلد كبير فخم تجليده قدیم ، جلده أصفر ، ورقه أسمر سميك خشن ، خطه اعتیادی قدیم .

تم الفراغ من نسخه في القرن التاسع على يد أحمد بن يعقوب الحنفی .

26سم × 19سم

ق= 154

س=11

ص: 144

المواعظ والحكم

13531/136 - کنز الناظر في مختصر الزواجر :

في المواعظ الدينية ، والزواجر من أشهر كتب ابن حجر ، أحمد ابن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الانصاری المکی ، المولود سنة / 909ه والمتوفى سنة / 974ه . وقد طبع كتابه هذا في بولاق سنة / 1284 ه و بهامشه كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع ، والاعلام بقواطع الإسلام ، في جزئين ، وفي المطبعة الميمنية / 1310ه و / 1331 ه - انظر معجم المطبوعات 83/1 و کشف الظنون 956/2 .

وکنز الناظر مختصر لهذا الكتاب ، و مؤلفه : محمد بن علي بن قاسم البيروتی .

مجلد تجليده حديث لطيف ، ورقه أبيض سميك ، خطه اعتیادی حسن .

أوله « الحمد لله الآمر الناهی منزل الكتاب المتفضل علينا بالجنة بأعمال

وأسباب المنتقم ممن خرق الحدود بأليم العقاب ... » ا ه .

تم الفراغ من نسخه في شهر رجب يوم الثامن منه سنة / 1218ه على يد محمد بن الحاج شهاب الحاج محمد بن يحيى التكریتی

22 سم × 15سم

ق= 89

س= 21

عدد كلمات السطر الواحد = 11 - 13 کلمة

ص: 145

13578/137 - بستان العارفين :

وهو كتاب مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا في الأحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال والاخلاق و بعض الأحكام الشرعية ، مؤلفه : أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن ابراهيم السمرقندي المشهور بامام الهدى ، المتوفى سنة / 375ه - أو 372ه أو 393 ه . -

وقد طبع هذا الكتاب في كلكتا سنة 1868م وفي بولاق 1289ه و بمبی / 1304 ه وطبع بهامش كتاب « تنبيه الغافلين » للسمرقندي أيضا ، انظر ، کشف الظنون 243/1 . ومعجم المطبوعات 1045/1 ، والفوائد البهیة/ 220 .

ومنه نسخ ثلاث اخر في المكتبة ، او لاهن قديمة كتبت سنة 653ه مرقومة [4720 ].

مجلد ، تجليده حديث . ورقه عتیق سميك ، عانت الإرضة ببعضه ، مخروم أسفل أوراقه ، خطه مضطرب ، أوله « الحمد لله رب العالمين ..» ا ه . والحقت به بعض الورقات في المواعظ . ناسخه مجهول،

من مخطوطات القرن العاشر الهجرة .

21 سم × 15سم

ق= 130

س= 27

طول السطر = 9 سم .

13198/138 - الزواجر عن اقتراف الكبائر :

لابن حجر المکی «909ه - 974ه ، وقد طبع هذا الكتاب ، انظر

- کنز الناظر - في صفحة /145.

ص: 146

مجلد مفروط الاوراق ، ساقط جلاده الأخير ، ورقه أسمر صقيل جيد ، خطه قدیم حسن ، أوله « الحمد لله حي من أجل رأفته بعباده وغيرته المنزهة عما لا يليق بجلال قدرته ..» ا ه.

ورتب ابن حجر كتابه هذا على مقدمة في تعريف الكبيرة ، و بابين ، الباب الأول : في الكبائر الباطنة وما يتبعها

الباب الثاني : في الكبائر الظاهرة ، وخاتمة في ذكر فضائل التوبة .

22 سم × 15سم

ق= 507

س= 24

وتم الفراغ من نسخه في سنة/ 1145هه على يد السيد حسين بن شهاب الحديثي أصلا والعاني ولادة ..

وتوجد منه نسختان اخریيان في المكتبة مرقومتان الأولى «6691 » والثانية « 9454 »

13590/139 - روض الرياحين في حكايات الصالحين :

والملقب بنزهة العيون النواظر و تحفة القلوب الحواضر في حكايات الصالحين والاولياء والاكابر ، جمع فيه خمسمائة حكاية ،

مؤلفه : أبو محمد عبدالله بن أسعد بن علي اليافعي الشافعي اليمنی المكي ، المولود في سنة 698ه في مدينة « عدن » ونشأ بها ثم جاء مكة المكرمة ورحل إلى القدس، ودخل دمشق ومصر . أشهر أثاره « مصباح الظلام ، مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان » وله شعر لطيف توفي بمكة المكرمة سنة / 768ه ودفن باب المصلي انظر - الدرر

ص: 147

الكامنة 2/ 247 وشذرات الذهب / 210 وترج هذا الكتاب إلى التركية المولى مصطفى بن شعب المتخلص بسروری - 969ه . انظر - کشف الظنون 1 /919 طبع هذا الكتاب « روض الرياحين » في بولاق سنة / 1286 ه وفي مص- شرف / 1301 ه ، وفي مطبعة عبدالرزاق سنة / 1302 ه . وطبع . 1307ه في المطبعة الميمنية وبهامشه . عمدة التحقيق في بشائر آل الصد انظر معجم الطبوعات 1953/2 .

ساقط الجلاد ، ورقه أبيض صقيل سميك مصفر لقدمه . خطه اعتیادی حسن .

وقد تم الفراغ من نسخه في «يوم الثلاثاء - خامس عشر - رمضان سنة تسع وخمسين وتسعمائة » 959 ه . ناسخه مجهول .

30 سم × 20سم

ق= 98

س= 22

و منه نسخة اخرى كتبت سنة « 833ه » في المكتبة مرقومة [240

12312/140 - المناسك الكبرى :

في الفقه الشافعي

في آداب الحج ، ويعرف « بمناسك الحج » وب «مناسك الشربیني» مؤلفه : شمس الدین محمد بن أحمد الشربيني المتوفي سنة 977 هله آثار جليلة في النحو والفقه والتفسير وبعضها مطبوع ، انظر معجم المطبوعات 1109/1 ، ومن جملتها كتابه هذا « المناسك » المطبوع في سنة 1311ه - مصر ، بهامش حاشية حسب الله المكي عليه .

ص: 148

مجلد لطیف ، ورقه جيد سميك خطه قدیم مقروء، أوله « الحمد الله الذي جعل البيت مثابة للناس وأمنا وأمر المستطيع اليه سبيلا وجعله الاسلام رکنا .»

وقد تم الفراغ من نسخه في « يوم الاثنين خامس عشر شهر شوال

سنة 983ه على يد السيد أحمد بن زين الدين الخطيب الشربینی . »

21 سم × 15 سم

ق= 29

س= 15 .

141/ 10644 - الخصائص الکبری :

مؤلفه : عبدالرحمن جلال الدين السيوطي « 849ه - 911ھ »

ويسمى «كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب» ، وهي الخصائص النبوية . ويروى أن بعض معاصري السيوطي أخذ هذا الكتاب وانتحله النفسه ، فكتب السيوطي فيه مقامة تسمى « الفارق بين المصنف والسارق » - وطبع الخصائص في المطبعة النظامية في حیدر آباد سنة / 1320ه . في جزئين . - انظر معجم المطبوعات 1079/1 .

مجلد كبير أبيض سميك صقيل ، خطه حسن ورقه مفروط ، أوله » الحمد لله الذي اطلع في سماء النبوة سراجا لامعا وقمرا منيرا ، واطلع من كمام الرسالة ثمرا یانعا و زهرا منيرا ... » ا ه .

تم الفراغ من نسخه في 6 جمادى الآخرة لسنة ثمان وخمسين ومائة والف 1158ه على يد عبدالرحمن سنکری .

ص: 149

21سم × 14سم

ق= 445

س= 27

136171/142 - آفات اللسان :

مؤلفه : مجهول .

في المواعظ والحكم والارشاد .

الكتاب الرابع : وهو المهلكات ، مجلد لطيف ورقه سميك أسمر خطه مغربي حسن ، أوله « ثم لما علمت أن الشيطان يجري على اللسار الفاظا تبطل الايمان .. » ا ه

18 سم × 14 سم

ق= 76

س= 16

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة، ناسخه مجهول .

12303/143 - حبات القلوب ومزيل الكروب :

في المواعظ الدينية .

مؤلفه : محمد بن ملا عثمان بن ملا معروف الحنفي الموصلي . ( من رجال القرن الثالث عشر ).

مجلد لطیف ، ورقه جيد سميك صقيل ، خطه حسن ، أوله « الحمد الله على سوابغ نعمه ، وأشكره على مزيد فضايله وأفضاله ... » ا ه .

وقد تم الفراغ من تأليفه و نسخه في « يوم الاثنين من شهر ذي الحجه سنة الف ومائتين وثمانية عشر / 1218ه » على يد المؤلف .

ص: 150

21 سم × 16 سم

ق= 104

س= 15

كلمات السطر الواحد =9 - 14 کلمة .

والكتاب لم يطبع بعد .

13514/144 - کشف أستار الجمال من مقدمة الشيخ جلال ویرید به بمقدمة الشيخ جلال «الجلال السيوطي»

و مؤلفه عثمان بن يوسف بن عزالدين الموصلى المتوفى سنة 1144 ه انظر : - سلك الدرر - 3/ 172 .

مجلد لطيف الحجم ، ورقه أبيض سميك خطه حسن ، بعضه حائل ، تكثر على هوامش صفحاته شروح و تعلیقات ، أوله « الحمد لله الفاتح العليم المانع الكريم المان عليّ الموفق من العباد بالجميع بين حسن العمل والاعتقاد ... » ا ه

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم «أبو بكر النقشبندي المتجلی المجددی » ا ه .

ناقص الأخير، ناسخه مجهول .

23 سم × 15 سم

ق= 108

س= 15

ك= 11 - 12 .

وهذا الكتاب لم يطبع بعد ، وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة «4877 » -

ص: 151

الحكمة والفلسفة والكلام

12172/145 - شرح رسالة الحكمة النظرية للفارابی :

مؤلفها : اسماعيل الحسيني العمادانی ( من رجال القرن التاسع ):

مجلد لطیف الحجم ، خطه حسين ، نادر نفیس ، ورقه اعتیادی ، أوله « الحمد لله الذي أنشأ هويات الماهيات بالقضاء السابق على القدر ..» ا ه.

وجاء في آخره « الحمد لله الذي وفق الاتمام لهذا الكتاب .. على يد مؤلفه أفقر عباد الله اسماعيل الحسینی العمادانی ضحوة يوم الجمعة خامس وعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وثمانية » ا ه 896 ه .

فنفاسة النسخة تأتي من حيث كونها مكتوبة بخط المؤلف .

22 سم × 17سم

ق= 66

س= 21

12187/146 - شرح الطوالع :

طوالع الانوار البیضاوی :

مؤلفه. مجهول :

في علم الكلام : مجلد كبير خطه جيد وقلمه المعروف بالفارسی ، أوله « الحمد لمن وجب وجوده وبقاؤه وامتنع عدمه وفناؤه م ا ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « الحافی زاده عمادالدین » .

ص: 152

ناسخه مجهول ، كتب في مدينة تبریز ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة .

23 سم × 15سم

ق= 253

س= 21

12163/147 - اللاری :

مؤلفه : القاضي مير حسين بن معين الدين المبيدی (- 880ه ) - انظر : بروکلمان 646/1 و کشف الظنون 2/ 2029 مجلد لطیف ، ورقه اعتیادی ، خطه حسن ، أوله « الهداية أم من لدنه ، وكل شيء يعود اليه وله الحمد على ما أنعم علينا سوابق النعم وخواتمها والهم الينا حقایق الحكم ودقايقها .. » ا ه .

ناسخه : ابراهيم بن محمود ، وقد كتب في سنة / 1061 ه .

21سم × 15سم

ق= 128

س= 20

13515/148 - طوالع الانوار من مطالع الأقطار :

مؤلفه : القاضي البيضاوي المتوفي / 685ه - في علم الكلام وهو مختصر مشهور ، تداوله العلماء بالشرح والدرس ، - انظر کشف الظنون 1116/2

وقد طبع هذا الكتاب في الاستانة سنة / 1305ه في / 494 صفحة على الحجر ، وبهامشه حاشية الجرجانی ، « وهذا المطبوع شرح للطوالع» للاصفهانی /749ه انظر معجم المطبوعات 1/ 454، 618/1 .

ناقص الاول والاخير ، مجلد لطیف تجليده حديث ورقه أسمر

ص: 153

مصفر ، خطه حسن ، بعضه حائل ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « لميعة بنت الملا حسين » .

22 سم × 13 سم

ق= 44

س= 23

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة ، ناسخه مجهول .

13536/149 - خطائی على شرح الهداية :

في الحكمة ، وهو حاشية على شرح هداية الحكمة لاثير الدين الأبهري والشرح لمحمد الشيرازي / 1050ه . المشهور بملا صدر الدين، وهذا الشرح مطبوع في الهند /1291ه والهند أيضا / 1308 ه وفي طهران 1313ه - انظر معجم المطبوعات 2 /1174 ، وکشف الظنون 2029/2 .

مجلد تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر متهرأ ، خطه مضطرب ، ناقص الأول ، کامل الأخير ، مجهول الناسخ ، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

21سم × 13 سم

ق= 158

س= 14

13615/150 - حاشية كستلي على السعد التفتازانی :

في الحكمة ، مجلد لطیف تجليده حديث ورقه أبيض صقيل سميك بعضه مصفر ، خطه دقیق جيد وقلمه المعروف بالفارسی .

ص: 154

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة، ناسخه مجهول .

22 سم × 15 سم

ق= 96

س= 20

12228/151 - هياكل النور :

لشهاب الدين أبي الفتوح يحيى بن حبش السهروردی ، المولود في سنة 549ه والمقتول سنة / 632ه . في حلب ، وهياكل النور أشهر آثاره في الفلسفة وقد طبع بمطبعة السعادة سنة / 1335 ه . القاهرة ، انظر معجم المطبوعات 1061/1 مجلد لطیف ، ورقه أبيض صقيل مكتوب بالحبر الأحمر والحبر الأسود ، خطه حسن أوله « اعلم ان امور الآخرة ليست كما زعم الجهال فانها من عالم الغيب والملكوت لا من عالم الشهامة كما زعم العوام .. » ا ه

وقد تم الفراغ من نسخه في رمضان من سنة / 1322ه في القسطنطينية على يد الحافي عماد الدين عبد الحليم .

17 سم × 12 سم

ق= 17

س= 13

وفي أول هياكل النور رسالة في الفلسفة في 48 ورقة ، وفي آخرها.

« تمت الرسالة عن رسالة نصوص بك أفندي والي بيروت سابقا » .

12264/152 - شرح حكمة العين :

حكمة العين ، للامام أبي بكر بن عمر الكاتبي القزوینی (ت675ه)

ص: 155

وشرحه : شمس الدين مير محمد بن مبارکشاه البخاری . - نظر کشف الظنون 685/1 و بر و کلمان 467/1 .

مجلد لطیف ، ورقه سميك ، خطه جيد حسن . اوله « أما بعد حمد الله فاطر ذوات العقول النورية ، ومظهر خفيات الاسراء الربوبية ..» ا ه تم الفراغ من نسخه في يوم الاحد ثامن شهر شوال من سنة /1080 ه على يد السيد ابراهيم بن محمد هاشم الحسینی

25 سم × 12 سم

ق=250

س=20

وتوجد منه (5) نسخ أخرى في المكتبة انظر الكشاف / 109 وقد طبع هذا الشرح في قازان / 1893م وفي سنة / 1319 ه . انظر : معجم المطبوعات 2/ 1632 .

12329/153 - شرح الهداية :

والهداية . هداية الحكمة ، لاثير الدين الابهری / 663ه .

والشرح هذا للقاضي مير حسين بن معين الدين المسيدي الحسینی (ت - 880ه ) انظر : کشف الظنون 2029/2 . وصفحة 153 من هذا الكتاب ، ناقص الاول ، مجلد صغير لطيف ، مفروط الاوراق . ورقه أسمر ، خطه دقیق ، انتهى المؤلف من تأليفه سنة / 880ه وتم نسخه في شهر ذي القعدة سنة / 1015ه على يد حسين بن میرشاه في مدينة لاهجان .

18 سم × 9سم

ق= 132

س= 17

ص: 156

وقد أشار طفس في كشافه 109 إلى سنة وفاة ( الميبدی ) فذكر انه توفي في / 880 هم علما بأنه انتهى من تأليف كتابه ف ي سنة / 880ه في شهر شوال كما صرح هو نفسه في المقدمة . وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [5206] معها حاشية اللارى بخط الامام أبي الثناء الالوسي ، سنة 1238 ه .

12285/154 - شرح رباعيات في اثبات وحدة الوجود :

باللغة الفارسية ، مؤلفها مجهول . مجلد لطيف حسين الخط ، ورقه جيد وقد جاء في ذيل الصفحة الأخيرة منه ما نصه «قوبلت و صحیحت على النسخة التي كتبت عليها بقدر الامكان والله المستعان ، وذلك في ديار نجد نسئل الله تعالى فيه الهيام الوجد ، 1363/1/15 ه » ا ه .

20 سم × 14سم

ق= 29 س

س= 17

ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن الثالث عشر للهجرة .

12290/155 - حاشية خواجه زاده على شرح هداية الحكمة .

والشرح هو المسمى « النهاية في توضيح مشکلات الهداية » .

انظر کشف الظنون 2/ 2029 .

مجلد صغير لطيف الحجم ، ورقه صقيل أسمر خطه جيد ، أوله « قوله لما كانت الحكمة أقول شروع في تقسيم الحكمة - كذا - باعتبار الموضوع إلى أقسامها » . ناقص الأخير ، تم الفراغ من نسخه في سنة 956ه . ناسخه مجهول .

ص: 157

16سم ×11سم

ق= 41

س= 15

12292/156 - ايضاح النصوص في نقض الفصوص :

والفصوص ، هو کتاب فصوص الحکم لابن عربی ، مطبوع مشهور .

مؤلفه : محمد بن محمد بن عبدالرحمن بن علي ، أبو عبدالله ، کمال الدين بن أمام الكاملية بمصر ، فقیه شافعي كانت ولادته في سنة / 808ه ووفاته في سنة

874ه . أشهر آثاره «طبقات الأشاعرة » و « اختصار تفسير البيضاوي و « شرح مختصر بن الحاجب » و « شرح متن الورقات لامام الحرمين » و « الخضر و حياته » - انظر - البدر الطالع 244/2 ، والضوء اللامع 93/9 ، وفيه وفاته سنة 864ه - والاعلام ط/2، 7/ 278 .

ولم يطبع هذا الكتاب ..

مجلد لطیف ، ورقه أسمر جيد سميك ، خطه مضطرب ، بعضه يكاد لا يقرأ.

أوله « الحمد لله الحليم الكريم القدوس العليم الهادي من يشاء من

عباده إلى صراط مستقیم » ا ه.

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة .

ص: 158

21سم × 16 سم

ق= 24

س= 32

ك= 18 - 19

12802/157 - ترجمة اصول الحكم في نظام العالم .

باللغة التركية .

مجلد ، جلده قدیم ، ورقه مصفر ، خطه مضطرب يقرأ،ألف الكتاب باسم « السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان سلیم خان ».

ناسخه کافي الامحصاری ، کتب في سنة / 1004ه

29 سم × 16 سم

ق= 20

س= 34

ص: 159

الكلام والفرائض والتوحيد

13516/158 - زبدة الأفكار :

وهو تعليق على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية .

مؤلفه : عبدالحکیم بن شمس الدين السياكلونی (- 1067 ه )، الهندي ، - انظر : خلاصة الأثر ، 318/2 ، وقد طبعت هذه الحاشية في الاستانة 1235ه و/1257 ه ، و/1289 ه / 1314ه و / 1297 ه في مصر ، وفي دهلي سنة / 1870م . وفي قازان / بهامشها حاشية الخيالى ، سنة / 1319ه .. - انظر معجم المطبوعات 1609/1 .

والكتاب في التوحيد ، مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض صقيل ، خطه اعتیادی حسن ، والكتاب الف باسم الخزانة الشاهجمانية «الملك ابن المظفر شهاب الدین شاه جهمان پادشاه » وقد تضمنت في اولها ديباجة الخيالي والتي أولها « أما بعد الحمد لمستاهله ، والصلوة على سيد رسله ، وعلى آله وصحبه موضحى سبله » والتي قلما توجد في نسخة اخرى كما صرح بذلك المؤلف .

وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد المدرس في المدرسة

العلمية في بغداد . 1250 ه » .

21 سم × 15سم

ق= 256

س=25

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة، وتوجد منه ست نسخ اخرى في المكتبة ، راجع الكشاف 116/2 .

ص: 160

13191/159 - التوحید :

ينسب لابن تيمية .

ولم يذکره کشف الظنون ، مجلد صغير لطيف الحجم تجليده حديث ، ورقه أصفر خشن ، خطه اعتیادی وبعضه حائل یكاد لا يقرأ ، وجاء على الصفحة الأولى منه ، هذا الكتاب للشيخ الإمام تقي الدين بن تيمية رحمه الله و نفعنا به آمين » .

أوله : « اعلم رحمك الله ان التوحيد هو دين الرسل من أولهم نوح عليه السلام الى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفراد الله سبحانه بجميع أنواع العبادة - كذا - فنوح أرسله الله الى قومه لما غلو في الصالحين ، وروسواع ويغوث ويعوق ونسرا وهؤلاء قوم صالحون فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ولم يعتقدوا فيهم ثم لما مات العلماء وطال الزمان وقع الاعتقاد فأرسل الله اليهم نوحا يردهم إلى دينهم الأول دین آدم عليه السلام فلم يطيعوه في ترك الاعتقاد ..» ا ه .

وآخره « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون کم بین السماء والأرض ، قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : بينهما مسيرة خمسمائة سنة وبين كل سماء إلى سماء خمسمائة سنة وبين السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض والله تعالى فوق ذلك وليس يخفی عليه شيء من أعمال بنی آدم ، أخرجه أبو داود وغيره والله أعلم ، جل من لا عيب فيه ولا . » ا ه .

وجاء في آخره « تملك هذه النصخة - كذا - الحاج ابراهيم بن الحاج

محمد .. » ا ه

ص: 161

16سم ×11سم

ق= 43

س= 21

طول السطر الواحد المكتوب = 8سم

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة، وهذا الكتاب لم يطبع بعد .

13181/160 - السراجية :

في الفرائض ، مؤلفه : سراج الدین محمد بن عبد الرشيد السجاوند من علماء القرن السابع للهجرة ، وقد طبعت في لندن سنة 1799م و کلکتا سنة /1260ه وبولاق / 1303ھ وفي المطبعة الجمالية سنة / 1330ه وتكرر طبعها بمصر ، انظر معجم المطبوعات 1008/1 .

مجلد تجليده عتيق ، ورقه أسمر صقيل ، خطه اعتيادي جيد ، أوله « الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين » ا ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « عبدالرزاق بن علي الحر 1292 » ه .

تم الفراغ من نسخه في يوم اثنی عشر ربيع الثاني سنة اثنان وتسعمائة - كذا - ومائتين والف » 1292 ه على يد خضر بن المرحوم السيد عباس القادری ، وقد الحقت بأخر الكتاب ورقتان في علم الحساب .

23 سم ×16 سم

ق= 100

س= 19

ص: 162

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة ضمن مجموع مرقوم [5059].

13201/161 - حاشية قره کمال على حاشية الخيالي :

في العقائد .

ساقط الجلاد ، مفروط الاوراق ، ورقه أسمر سميك ، خطه دقیق مقروء ، وبعض حائل ، مخروم الورقة الأولى ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد أمين بن السيد علي بن السيد خالد بن السيد أحمد بن السيد عبدالسلام في شهر ربيع الأول 1227 » ه .

لم تطبع هذه الحاشية ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثالث عشر للهجرة .

18 سم × 13 سم

ق= 155

س= 22

162/ 13162 - رسالة في علم العقائد :

مجهول المؤلف ، والناسخ ، ناقصة الاول والاخير ، ورقها أسمر صقيل خطها اعتیادی ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

19 سم × 13 سم

ق= 150

س= 10

13175/163 - شرح المواقف :

في علم الكلام . مؤلفه : علي بن محمد بن علي السيد الزين أبو الحسن الحسینی

ص: 163

الجرجاني الحنفي ، المولود في سنة / 740ه بجر جان ، وتوفي بشيراز - سنة / 816ه ، أشهر آثاره « تعريفات الجرجاني »، وحاشية على الكشاف، وحاشية على شرح القطب الرازي على شمسية القزويني في البلاغة ، وغيرها ، وتنيف على العشرين وجلها مطبوع ، وشرح المواقف هذا ، يعرف بشرح السيد على المواقف أو شرح المواقف . طبع في الاستانة / 1239ه وفي لكناو / 1260 ه وطبع في دهلی / 1290 ه مو سوما بالشرح اللطيف المسمى بشرح المواقف ، انظر معجم المطبوعات 680/1 مجلد كبير ضخم ، ورقه أسمر مصفر ، خطه اعتیادی عتیق ، اوله « سبحان من تقدست سبحات جماله ، عن رسمة الحدوث . والزوال ، و تنزهت سرادقات جلاله عن وصمة التغير والانتقال . » ا ه .

وقع الفراغ من تأليفه يوم السبت قریب العصر من أوایل شوال سنة سبع وثمان مائة / 807ه بسمر قند ، ناسخه مجهول ، والنسخة مكتوبة في زمن المؤلف .

26سم × 17سم

ق= 647

س= 23

ك = 13 - 15 کلمة .

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [3879] جيدة ، وأربع نسخ اخرى اعتيادية ، انظر الكشاف /118 .

13560/146 - حاشية ملا جلال على التجريد :

في علم الكلام وتجريد الكلام : لنصيرالدين أبي جعفر محمد بن محمد الطوسي

ص: 164

المتوفی / 672ه ، وهو مطبوع مشهور ، وشرحه المولى علي بن محمد الشهير بقوشجی « - 879ه » وهذه الحاشية لملا جلال الدين الدوانی ، (- 910ه) ،

349/1 کشف الظنون ، لم تطبع بعد ، انظر ، کشف الظنون 349/1 /- 351 و بروکلمان الذيل 2/ 590ه ومعجم المطبوعات 2/ 1250 ، ولم يشر طلس إلى سنة وفاة الدواني في الكشاف /114 .

مجلد لطيف الحجم صغير ، حديث التجليد ، ورقه أسمر مصفر صقيل ، خطه جيد وقلمه المعروف بالفارسي ، ناقص الأول ، تم نسخه في ثامن والعشرين من شهر رجب سنة / 1118ه على يد محمد مهدي النقوی السفير واري في مدينة أصفهان .

18 سم × 10سم

ق= 178

س= 19

ومنه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [5182]

12760/165 - السراجية :

في الفرائض.

تقدمت نسخة أخرى منها مرقومة [ 150 }، في صفحة / 162 مجلد لطيف ورقه اعتیادی ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد رفیع المدرس » تم نسخه في سنة / 916ه على يد يوسف بن محمد بن شلاش .

18 سم × 14سم .

ق= 59

س= 23

12124/166 - کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد :

في العقائد .

ص: 165

مؤلفه : الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي جمال الدين أبو منصور ويعرف بالعلامة الحلي ، من أئمة الشيعة ، أشهر أثاره « تذكرة الفقهاء » والقواعد والمقاصد ، ومصابيح الأنوار ، ونهج الايمان في تفسير القرآن ، وتحرير الأحكام الشرعية على مذهب الامامية ، - وغيرها مشهور ، ولد في سنة / 648ه وتوفي سنة / 726 ه .- روضات الجنات 5/2 - 10، وكشف المراد ، طبع في بومبي سنة 1311ه - انظر : معجم المطبوعات 241/1 ، وقد وهم طلس فذكر في كشافه / 131 ان ابن المطهر الحلى توفي سنة / 732ه . وأحال إلى برو كل الذيل 206/2 وذيل الكشف 613/2 ، وأسماه بالحسين بن يوسف ، والمشهور : الحسن بن یوسف ، وان جاء بهذا الاسم في الدرر الكامنة، علما بأنه لم يدرج اسمه في فهرس الاعلام. مجلد لطیف ، ورقه اعتیادی ، تجليده قدیم ، جلده اسمر ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « عبدالرحمن السویدی» .

أوله « الحمد لله الغامر احسانه الذي أبد العباد بمعرفته وهداهم إلى محجته ليفوز بجزيل الثواب العظيم .. »،ا ه

وآخرها « تم الكتاب الشريف عصر الخميس سابع شوال من سنة . أربعين وتسعمائه على يد الفريق ببحر الخطايا والذنوب الراجي من الله . تعالى عفوه بكرمه عبده علي ابن .... بن ابراهيم بن علي شاه » -

20سم × 14سم

ق= 175

س= 13

12192/167 - شرح المختصر للسجاوندی :

في الفرائض ، وتقدمت الاشارة الى السجاوندی ومختصره المعروف۔

ص: 166

بالسراجية ، وصاحب الشرح مجهول ، مجلد تجليده قديم ، خطه حسن وقلمه المعروف بالنسخ ، ناقص الاخير ، اوله « الحمد الله الملك العلام الذي جعل العلماء الاعلام ، ورثة الأنبياء عليهم السلام والصلوة على محمد

خير الأنام .» . مجهول الناسخ .

من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

25 سم × 19سم

ق= 56

س= 17

12246/168

- شرح المواقف : في الكلام ، لأبي الحسن الجرجاني / 816ه ، وتقدمت الاشارة اليه . مجلد كبير ضخم ، مجدول مذهب ، نسخة نفيسة خزائنية ، ورقه صقيل سميك محلى بالتذهيب ، وخطه رائع جيد ، وقلمه المعروف بالفارسی تتقدمه لوحة بديعة مجهول الناسخ ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

26 سم × 16 سم

ق= 558

س= 23

12168/169 - شرح عقيدة الشيباني :

في التوحيد .

للامام نجم الدين أبی عبدالله محمد بن ولي الدين العجلوني الشافعی ، المولود سنة / 831ه في دمشق ، والمتوفي في بليس في طريقه إلى دمشق سنة / 876ه ، ودفن بالقاهرة - أشهر آثاره « التاج في زوائد الروضة

ص: 167

على المنهاج - » و « بديع المعانی فی شرح عقيدة الشيباني - » ا ه . انظر - الضوء اللامع 96/8 ، والاعلام 116/7 - ط/2، ولم يشر حاجي خليفة إلى سنة وفاته أو ولادته في كشف الظنون 1158/2 ، وهذا الكتاب لم يطبع ، وقد فرغ المؤلف من تأليفه في 11 رجب سنة 859ه .

مجلد لطيف الحجم ، ورقه جيد ، وخطه اعتیادی ، أوله « الحمد الله شارح الصدور بنور المعرفة والايمان والصلوة والسلام على سيدنا محمد

وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم باحسان .. » ا ه .

وتم الفراغ من نسخه في شهر جمادى من سنة / 1235 ه ، في بغداد على يد السيد مصطفى العمر بن الحاج معروف التكریتی .

23 سم × 16 سم

ق= 48

س= 21

12239/170 - خیالي على السعد :

والخيالي هو : أحمد بن موسی المتوفی بعد سنة 862ه . کشف الظنون 1144/2 وهي حاشية على شرح العقائد النسفية لسعد الدين التفتازانی ، وقد تقدمت الاشارة اليه .

مجلد لطیف صغير الحجم ، ورقه أبيض مصفر ، خطه حسن وقلمه المعروف بالثلث ، تكثر على بعض صفحاته الشروح والتعليقات ، أوله « قال الشارح النحریر عامله الله بلطفه الخطير بعد ما تیمن بالتسمية » .

وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « عبدالحليم عماد الدين الحافی۔ زاده » . ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

ص: 168

21سم × 16 سم

ق= 97

س= 15

12232/171 - حاشية على شرح العقائد الضدية :

للجلال الدوانی .

مؤلفها: يوسف بن محمد خان القرباغي المحمد شاهی (- 1030ه ) وألفها في سنة 1000ه ، انظر کشف الظنون 1144/2 ، و بر و کلمان 209/2 ، مجلد لطیف ، ورقه أسمر ردییء ، خطه دقیق اعتيادي ، وقلمه أشبه بالفارسي . وقد تم الفراغ من نسخه في شهر رجب المرجب / 1311ه على يد محمد بن شريف . وقد الحق بأخره کراس عدد أوراقه (8) ورقات ، وفيه تعليقات منسوبة إلى المحقق الشريف قدس سره ، وتم نسخها على يد محمد بن رضا بن اسماعيل المازندرانی سنة / 1311ه . الورقة الاخيرة مشوهة من أثر حرق .

16سم × 10سم

ق= 98

س= 19

13554/172 - حاشية الخيالي على السعد :

وقد تقدمت الاشارة اليه ، والخيالى : أحمد بن موسى المتوفى بعد 862ه ، والسعد : هو سعد الدين التفتازانی «712ه - 791ه ، ومسعود ابن عمر بن عبدالله ، راجع عنه : بغية الوعاة ،/391.

مجلد لطیف ، تجليده حديث ، أوله « قال الشيخ النحریر عامله الله

ص: 169

بلطفه .. » ا ه . ورقه أسمر رقيق . خطه جيد .

ق=54

س= 57

والحق في آخره «شرح العقائد ، للتفتازاني سعد الدين آنف الذكر ،

أوله « الحمد لله المتوحد بجلال ذاته .. » ا ه .

ق= 55

س= 23

« تم الفراغ من نسخه في سنة / 1223ه على يد ملا درویش من طلاب مدرسة الأحمدية بقرب الميدان »

12245/173 - تجرید العقائد :

في علم الکلام :

ويعرف بتجريد الكلام ، للطوسي نصيرالدین ،/607ه-672 ه» . وهو أول ما كتب في العقائد الحقة الأمامية ، وقد طبع مع شرح عليه لابن مطهر الحلى في بمبی سنة / 1311ه . وطبع مع شرح عليه لعبدالرزاق اللهيجى أو اللاجی موسوما بشوارق الالهام في طهران سنة / 1280 ه ، - انظر المعجم 2/ 1250 - 1251 . و تاريخ الأدب الفارسي صفحة / 236 .

مجلد كبير ضخم ، ورقه قسمان ، أبيض صقيل . وأصفر سميك خشن ، . خطه جيد وقلمه المعروف بالفارسي ، وقد تم الفراغ من نسخه في « يوم السبت من شهر رمضان من سنة / 935ه ، على يد السيد محمود ابن علشاه بن نظام الدین الطبسي الكسکی » ا ه. في تبريز .

على الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « السيد أبو بكر النقشبندی

ص: 170

المتجلى المجددی ،.

أوله « أما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه والصلوة على سید أنبيائه وعلى أكرم أحبائه ، » .. ا ه .

وآخره « هذا آخر ما تيسر لنا من شرح تجريد الكلام والحمد لله

على التوفيق للاتمام نفع به الطالبين ، وجعله ذخرا لها - كذا - » ا ه .

والذي يبدو أن القسم الأول من الكتاب - والذي ورقه أبيض - هو جزء من تجريد الكلام ، والقسم الثاني هو شرح له ، ولعله لابن مطهر الحلى ، والخط متشابه .

23 سم × 12 سم

ق = 398

س= 19

12272/174 - رسالة في الفرائض :

مجهول المؤلف ، مجلد صغير ، ورقه صقيل جيد ، خطه ردیی مضطرب ، مجهول الناسخ ، حروفه كبيرة .

من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

15سم × 11 سم

ق= 108

س= 5

12319/175 - حاشية في علم العقائد ، « الخيالي على السعد » :

مجلد صغير لطيف مجدول ، مذهب ورقه أسمر صقيل ، خطه جيد ، وقلمه المعروف بالفارسی .

ص: 171

أوله « قال الشارح النحریر عامله الله بلطفه الخطير ... » ا ه .

مجهول الناسخ ، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

19 سم × 11سم

ق= 88

س= 13

12281/176 - الاعتماد في الاعتقاد

في العقائد

مؤلفه :

أبو البرکات عبدالله بن أحمد النسفی ، / - 710ه

مجلد لطیف ورقه أسمر مصقول ، خطه جيد وقلمه المعروف بالنسخ ، جلده أصفر ، أوله « الحمد لله المتعالي بكمال صمديته عن الحلول والاتحاد ، المنزه بسمو سرمدانيته ، عن الأشكال والأنداد ، المتوحد في دیمومیته عن العاقبة والاولاد ، المتعالى في قيمومته عن قبول الاعداد ، والصلاة على رسوله الداعي إلى الرشاد » ا ه .

وجاء في آخره «تم الكتاب بعون الملك الوهاب وحسن توفيقه وحسبنا

الله ونعم الوكيل » ا ه .

ناسخه مجهول . من مخطوطات القرن التاسع للهجرة .

18 سم ×13 سم

ق= 89

س= 21

ك = 11 - 18 کلمة ..

ص: 172

ذکره حاج خليفة في کشف الظنون 1/ 119 ، وذكر أن وفاته سنة / 701ه .

وقد طبع هذا الكتاب باسم «عمدة عقيدة أهل السنة والجماعة باعتناء الاستاذ كيورتن . ( W. Curetun ) ، في لندن سنة / 1843م ومعها عقائد نجم الدين النسفی « - 461 ه - 537ه » - انظر معجم المطبوعات ، 1853/2 .

12291/177 - شرح العقائد :

و کتاب العقائد

مؤلفه : الأمام نجم الدين عمر بن محمد بن اسماعيل النسفی ، والمكنى بمفتي الثقلين ، المولود سنة 461 ه - والمتوفى سنة / 537ه وطبع في مجموع مهمات المتون بمصر مرارا ، انظر معجم المطبوعات 2/ 1854 ، وشرحه : سعدالدين التفتازانی ، وقد طبع هذا الشرح في الاستانة ( طبع حجر) سنة / 1271 ه . - انظر معجم المطبوعات 1024/1 .

أوله « الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته المتقدس في نعوت الجبروت » . مجلد لطیف مجدول بذهب . خطه حسن ، وقلمه المعروف بالفار سی ، ورقه جيد ناسخه مجهول من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

17 سم × 10سم

ق= 74

س=17

ص: 173

13168/178

- جواهر الفوائد الفرضية المستخرجة من معدن الرسالة السراجية :

والرسالة السراجية ، السراج الدين بن محمد السجاوندی ، وقد تكررت الاشارة اليه ، ومؤلف : جواهر الفوائد . لم أقف على ترجمته ، انظر کشف الظنون 2/ 1247 .

مجلد لطیف . ورقه مصفر ، خطه مضطرب ، تجليده قدیم ، تم الفراغ من نسخه في «يوم الاحد خمسة عشر شهر شعبان 1129 ه ، على يد خلیل ملا ... بن اسماعیل » . ا ه

21سم × 15سم

ق= 92

س=26

13541/179 - شرح المقدمة الرحبية :

في الفرائض .

مؤلفها : محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بدر الدين سبط الماردینی المولود في سنة / 867ه وقد طبع هذا الشرح مع حاشية الشيخ محمد البقرى أو البقر وی ، على الحجر سنة / 1277ه ، في مصر ، وفي بولاق / 1284ه. وفي المطبعة الأزهرية / 1298 ه وسنة / 1310ه وفي مطبعة شرف 1298 ه ، وسنة / 1304 ه وفي مطبعة عبدالرزاق / 1303 ه وفي المطبعة الميمنية / 1035 ه . - انظر معجم المطبوعات 1/ 574 ، وقد احال الدكتور طلس إلى معجم المطبوعات 1001/1 ، وهذا وهم خبط منه ،

ص: 174

ففي هذه الصفحة من المعجم المذكور ، احالة إلى حاشية الشيخ البقر وی فقط ، - ،

مجلد ، تجليده حديث ، جلاده أخضر ، ورقه مصفر ، خطه اعتیادی بعضه حائل یکاد لايقرأ ، ، اوله « يقول محمد بن أحمد ... » ا ه .

تم الفراغ من نسخها « يوم الخميس في شهر رجب من سنة/ 1227 ه على يد السيد خلف بن السيد حمزه بن السيد عبدو بن السيد عبدالله المشهدانی .. » ا ه .

21 سم × 15 سم

ق= 41

س= 18

وتوجد منه نسخ اخرى في المكتبة وعددها أربع ، انظر الكشاف /97

12299/180 - نسخة اخرى :

مجلد ، ورقه قدیم مفروط ، خطه ردی مضطرب ، اوله « قال الشيخ الامام العالم العلامة وحيد دهره وفريد عصره محمد بن محمد سبط الماردینی»

«تم الفراغ من نسخها في شهر رجب الأصم من سنة / 1231ه على يد ملا محمد الأفغاني بن ملا محب » ا ه .

21 سم × 15 سم

ق= 80

س=11

ص: 175

الردود والفرق

13535/181 - الصواعق المحرقة لاهل الرفض والزندقة .

في الرد على الشيعة .

مؤلفه : أبو العباس ، أحمد بن محمد بن على بن محمد الهيتمی المصرى السعدي الانصاری ، المولود في سنة / 909 ه في محلة ابي الهيتم من اقليم الغربية بمصر ، والمتوفى سنة / 973 ه ، وقد اختلف في وفاته وربما في ولادته ، قال الزركلي في الاعلام ، ط/2، 223/1 ، يقول انه توفي سنة / 974 ه ، ا ه ، وفي معجم المطبوعات 81/1 « انه توفي سنة 974 ه » واحال إلى شذرات الذهب ، ،806/4 . والذي في شذرات الذهب 370/8 ، « توفي في سنة / 973 ه .، طبعة مكتبة المقدسي ، وقد وردت سنة وفاته على الصفحة الأولى من المخطوط هذا ما نصه « شهاب الدين بن حجر الهيتمی - 978ه » . -

والنسخة ، مجلد قدیم الخط ، ورقه ابيض مصفر مصقول سميك ، خطه حسن و قلمه المعروف بالثلث . اوله « قال سیدنا و مولانا وشيخنا شیخ الاسلام مفتى الانام وارث علوم الانبياء والمرسلين .» ا ه .

ناسخه مجهول ، تم الفراغ من نسخه في / محرم الحرام / 1128 ه

21 سم ×16 سم

ق=120

س= 26

والكتاب مطبوع للمرة الأولى في المطبعة الميمنية ، سنة / 1307 ه في / 164 صفحة . ثم طبع مرات أخرى .

وتوجد منه نسخ اخرى في المكتبة عددها (8) نسخ ، انظر الكشاف /128 .

ص: 176

التصوف والاخلاق الدينية وما اليهما

12195/182 - حياة القلوب في كيفية الوصول الى المحبوب :

في التصوف .

مؤلفه : عماد الدین محمد بن الحسن القرشي الأموي الأسوی الأشعري ، ولد سنة 695ه وتوفي سنة / 794ه ، أشهر آثاره « المعتبر في علم النظر ، في الجدل . وشرع في شرح المنهاج للبيضاوی ، ويقال ان الذي اكمله اخوه جمال الدین ابو محمد عبدالرحيم بن الحسن «704ه - 772 ه » . ودفن بتربة أخيه بمقبرة الصوفية . - طبع کتابه هذا بهامش قوت القلوب في معاملة المحبوب لابي طالب المکی ، في مصر سنة / 1310 ه - انظر معجم المطبوعات 1/ 446 وحسن المحاضرة 200/1 .

مجلد کبیر ، مفروط الأوراق ، خطه مضطرب ، أغلب خطه ممحو من أثر ماء او نحوه اوله « الحمد لله الذي هدانا بالقرآن المجيد ، الذي نزل علينا من الحكيم الحميد ، وفضلنا على سائر الأنام بأكرم انبیائه بالتأیید ..» ا ه

ناقص الأخير ، ناسخه مجهول ، کتابته متأخرة .

30 سم × 20 سم

ق= 750

س= 29

13551/183 - الكلم الطيب في العمل الصالح :

مؤلفه : الامام ابن قيم الجوزية (- 751ه) شمس الدين أبو عبدالله محمد بن ابی بکر بن ایوب بن القيم ،.

ص: 177

لم يطبع هذا الكتاب بعد ، مجلد متوسط الحجم ، تجليده حديث ورقه أسمر سميك مصفر ، خطه مضطرب مقروء ، اوله « قال الشيخ الامام العلامة شمس الدين ....» ا ه

مخروم الورقة الأولى ، ناقص الورقة الأخيرة ، ناسخه مجهول من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة .

19 سم × 14 سم

ق= 198

س= 18

ك = 13 - 10 کلمة .

وتوجد نسخة أخرى منه في المكتبة مرقومة «7169، کتب سنة / 1318 ه

12188/184 - منهاج العابدین :

للامام أبي حامد الغزالى « 451ه - 505ه » .

وقيل هو آخر تأليفه :

وطبع في المطبعة الكاستلية سنة /1288ه وطبع بهامشه بداية الدرر للغزالى أيضا في الميمنية / 1305 ه وفي مصر / 1322ه . انظر مع المطبوعات 1415/2 .

مجلد تجليده حديث ، جلده أخضر ، ناقص الورقة الأولى ، وق الحقت بآخره ورقة يبدو أنها من كتاب « الشيرواني الشريف ، واسم «أخیار الأخبار وأخبار الأخیار » . خطه مضطرب ، ورقه أسمر مصفر آخره ناقصة .

ص: 178

20 سم × 13 سم

ق= 76

س= 15

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة ، وتوجد منه خمس نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف/149 .

12188/185 - نسخة اخرى :

مجلد لطیف ، حسن الخط ، ورقه اعتیادی ، الورقة الثانية منه مشوهة لا تقرأ .

تم الفراغ من نسخه « قبيل العصر يوم الخميس يوم أحد عشر من شهر شوال سنة / 1090 وعلى يد درویش عباس بن ناصر الحديثي أصلا والشافعی مذهبا .. » ا ه .

20 سم × 15 سم

ق= 128

س= 20

12223/186 - عوارف المعارف .

مؤلفه :

أبو حفص عمر بن محمد بن عبدالله الصديقى التيمي الشافعي والملقب بشهاب الدين السهروردی ، المتولد سنة / 539ه ، المتوفى سنة 632 ه . انظر : وفیات الاعیان 380/1 وشذرات الذهب 153/5 .

أشهر آثاره «جذب القلوب إلى مواصلة المحبوب» طبع سنة / 1328 ه في حلب - وعوارف المعارف مطبوع في مصر / 1294 ه بهامش احياء

ص: 179

علوم الدين للامام الغزالي ، وسنة / 1289ه وسنة / 1306ه وفي دار الكتب العربية سنة / 1332 ه ، كل هذه الطبعات على هامش الاحياء ،انظر معجم المطبوعات 1061/1 و 1410/2 .

مجلد كبير ضخم ، ورقه أبيض صقيل سميك ، عانت الأرضة بأعر أوله جلاده ،« الحمد الله العظيم شأنه القوى ، الظاهر احسانه ، الباهر حجته و برهانه » . ا ه .

تم نسخ الكتاب في يوم الخميس الثالث عشر من شهر ذي الحجة من شهور سنة 977ه في الموصل ، على يد السيد حسين بن خضر البوازيج أصلا والموصلي مسكنا والحنفي مذهبا ». ا ه

31 سم × 22 سم

ق= 153

س= 21

وقد الحق بالكتاب ، « الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم یزید لأبي الفرج بن الجوزی ، وعدد أوراقه خمس ورقات ، الورقتان الأخيریتان منه مخروم وسطها ، خطه دقیق ، ناقص الاخير .

س = 43.

وتوجد منه نسختان في المكتبة اخريیان مرقومتان ، الاولى ب [9806]والثانية ضمن مجموعة تضم كتابين 1- عوارف المعارف . 2 - العهود والمواثيق العبدالوهاب الشعرانی مرقومة [ 4782 ] ، ومن العجب أن ينسب الدكتور طلس في الكشاف / 278 کتاب عوارف المعارف ، « ليحیی به حبيش السهروردی » .

ص: 180

13543/187 - في التصوف :

باللغة الفارسية ، مجلد لطیف ، تجليده حديث ، ورقه أبيض صقيل سميك ، ناقص الاول ، خطه اعتیادی ، تم نسخه في 13 رجب / 1236 ه على يد محمد بن نعيم .

19 سم × 15 سم

ق= 191

س= 13

12244/188 - مراتب الوجود :

جمع فيها اصول تلك المراتب في أربعين مرتبة حسب شهوده وعلمه ، ونظمها شعرا الشيخ غرس الدين محمد الاشعرى الوفائی .

مؤلفه :

السيد عبدالکریم بن ابراهيم بن الشيخ عبدالقادر الجيلى (الكیلانی) المولود في سنة / 767ه والمتوفى سنة / 828ه أشهر آثاره « الانسان الكامل » مطبوع مشهور ، انظر : کشف الظنون 181/1 و 2/ 1650

وهذا الكتاب لم يطبع بعد

وفي معجم المطبوعات 728/1 ، توفي سنة - 805ه وفي الاعلام 4 / 175 ، ط/ 2 انه توفي في سنة - 832ه و بروکلمان 2/ 264 .

مجلد لطيف حسين الخط والورق ، أوله « الحمد لله الذي أعطى مراتب الوجود حقها على التمام والكمال مظهر فيها بما علمه لها من الحسن والجمال ..» ا ه

ناسخه مجهول ، آخره کامل ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة.

ص: 181

20سم × 15 سم

ق= 14

س= 22

13561/189 - آداب التصوف :

مؤلفه : ابن الحاج .

مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه أسمر سميك ، ناقص الاول والاخير ، عانت الأرضة بمعظم أوراقه .

24 سم × 17سم

ق= 161

س= 27

طول السطر الواحد = 12. من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة .

12671/190 - مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات :

والكتاب شرح لكتاب « دلائل الخيرات وشوارق الانوار فی ذکر الصلاة على النبي المختار » - للشيخ أبي عبدالله محمد بن سليمان بن أبي بكر الجزولي السملاني الشريف الحسني المتوفى سنة / 870ه مسموما والمدفون بسوس بالمغرب ، وليس سنة / 854ه وشرحه غير واحد من العلماء ، ومؤلف هذا الشرح هو : - الشيخ محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف الفاسي لقبا و دارا ومحتدا القصرى مولدا المالكي مذهبا ، وفي كشف الظنون 759/1 ، « القصوى مولدا » وهذا خطأ ، وصوابه « بالراء » ، وقد توفي الشيخ القصري في سنة / 1052ه وأشهر آثاره :

ص: 182

تحفة الملوك ، منظومة في الميقات ، طبعت بفاس ...

وقد طبع مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات ، وبهامشه متن الدلائل، في مطبعة وادي النيل سنة / 1289ه وفي مطبعة شرف سنة / 1299ه وفي المطبعة الميمنية 1309 ه في 268 صفحة ، انظر ، معجم المطبوعات 2/ 1431، و کشف الظنون 759/1 والنسخة جيدة ، مجلد تجليده قدیم حسن ، ورقه أبيض سميك خطه حسن ، وقد تم الفراغ من نسخه في سنة / 1065ه على يد « ابن الشيخ محمد بن ابراهيم بن الشيخ حافظ الدين فتح الله القاضي المقدسي الحنفي الدوري » . ا ه

22 سم × 14سم

ق= 284

س= 27

وتوجد منه خمس نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف / 148 .

12197/191 - شرح المفتاح ( المعيّة ) في طريق النقشبندية :

وهو شرح لكتاب ، الشيخ تاج الدين النقشبندی .

و مؤلفه : الشيخ عبد الغني بن اسماعيل بن عبدالغني النابلسي ، المولود في سنة / 1050ه بدمشق ، ورحل إلى بغداد وعاد إلى سورية فتنقل في فلسطين ولبنان واستقر في دمشق إلى أن توفي سنة /1143ه ، مكثر من التصنيف ، له آثار جليلة في الشعر والتأريخ والتصوف والتراجم والسير والحكمة والفقه ، فهو مؤلف موسوعی ثبت ، أشهر آثاره «الحضرة الانسية» مطبوع ، نفحات الازهار - مطبوع ، وايضاح الدلالات ، مطبوع وعلم الفلاحة ، وتعطير الأنام مطبوعان ، وشرح دیوان ابن الفارض ، مطبوع ،

ص: 183

وغيرها مشهور وهذا الكتاب «شرح المفتاح » لم يطبع بعد ، - انظر سلك الدرر - 3/ 30

مجلد لطیف تجليده قديم متين ، جلده اسمر ، رؤوس مواضيعه مكتوبة بالحمرة ، ورقه جيد ، خطه اعتیادى أوله « الحمد لله الذي شرح بالتجليات الازلية رسالة صفاته بنيه ورفع بالتصورات الكونية .. » ا ه .

وكان الفراغ من تأليفه نهار الثلاثاء في ثلاثة وعشرين من ذي الحجة سنة 1120ه وتم الفراغ من نسخه في سنة / 1288ه على يد السيد عبد الحليم حلمي نجل السيد أحمد أفندي مدرس الحسنية .

21 سم × 15 سم

ق= 52

س= 25

13567/192 - نور العقائد وضياء العوائد .

مؤلفه :

قطب الدين أبو محمد عبدالله بن الشيخ شمس الدين أبو عبدالله اليمني الشافعي الصوفي نزيل دمشق .

مجلد لطیف تجليده حديث ، ورقه عتیق سميك أبيض مصفر ، خطه اعتیادی ، أوله « الحمد لله رب العالمين وبه نستعين ونؤمن به ونتوكل عليه ونرضى بما قدر وقضى .. » ا ه .

ناقص الورقة الاخيرة ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد ابن السيد عيسى الحموی . جمادى الآخرة 1174 ه » . ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة .

ص: 184

21 سم × 15 سم

ق= 141

س= 18

13585/193 - سلك التوفيق لسواء الطريق :

مؤلفه :

عبدالقادر المحمدي بن عمر بن حسب القادری الصفدي . ( من رجال القرن العاشر ).

والكتاب شرح المنظومة في التصوف ، نظمها أحد طلاب الشيخ عبد القادر الجيلي الكيلاني «قدس سرد» ، والشارح يشير إلى استاذه وشيخه «... أبي الحسين السيد الشريف علي بن میمون المغربي الفاسي الحسني ، 905 ه » ا ه . والكتاب ، مجلد ، تجليده قديم ، ورقه أبيض مصفر سميك ، خطه حسن ، ناقص الورقات الأولية .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر للهجرة . وهذا الكتاب لم يطبع بعد .

21 سم × 15 سم

ق= 200

س= 21

13556/194 - قواعد المتصوفة والمقاصد المتخوفة :

مؤلفه :

محمد بن محمد بن بلده بدخشان من رجال القرن الثالث عشر .

ص: 185

مجلد كبير ضخم ، تجليده حديث ، ورقه أبيض سميك مصفر ، مصقول ، خطه مضطرب وبعضه حائل ، وقلمه المعروف بالفارسی .

أوله « الحمد لله الذي نزه قلوب العارفين عن تلوث تعلق .. » ا ه.

ألف الكتاب في مكة المكرمة سنة / 1255ه . ناسخه مجهول ، والنسخة مكتوبة في زمن المؤلف وفي سنة / 1255 ه بالذات ، ولعلها نسخة المؤلف الأصلية .

33 سم × 21سم

ق= 200

س= 30

ك = 30 - 32 کلمة .

12316/195 - شرح المباحث الأصلية لمنظومة ابن البناء :

مؤلفه :

أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنوسی المعروف بزروق ، المتوفى سنة 899ه ، والمعروف بشهاب الدين أبو العباس التلمسانی الخضار . أشهر آثاره ، « الوصية الكافية لمن خصه الله بالعافية » وتوجد منه نسخة في المكتبة مرقومة [3973] ونسخة أخرى مجموعة [4894] . كتب سنة / 877ه وشرح حزب البحر الشاذلي وتوجد منه نسخة ضمن مجموعة مرقومة [9770] ، وشرح المباحث : شرح فيه ارجوزة تقع في (459) بيتا للشيخ أبي العباس بن البناء السرقسطي الفقيه ، ولم يطبع هذا | الشرح - انظر برو كل الذيل ، 253/2 حول ترجمة المؤلف .

مجلد لطیف ، تجليده قديم ، ورقه صقيل أبيض ، خطه مغربی ، جيد ، والمتن (المنظومة) مكتوب بالحمرة ، والشرح بالحبر الأسود .

ص: 186

أوله « بسم الاله في الأمور أبدو اذ هو غاية لها ومبدو » .ا ه

تم الفراغ من نسخه في يوم الأحد من ثمانية عشر خلت من شهر محرم الحرام سنة 1085ه . ناسخه مجهول ..

21سم × 15 سم

ق= 95

س= 23

وذكر طلس في الكشاف ، شهاب الدين ابن زروق ( المؤلف ) مرة باسم « شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن زروق التلمسانی الخضار البرنسي الفاسي » ص 150 ، ومرة باسم « أحمد بن أحمد بن عيسى المشهور بزروق الفاسي » ص 288 ، ومرة باسم « أحمد بن محمد زروق البرنوسی » ص 297 . 10960/196 - شرح الحزب الكبير :

مؤلفه :

محمد بن عبدالسلام بن حمدون البناني المالكي المغربي الفاسي من رجال القرن الثاني عشر .

والكتاب شرح لكتاب « الحزب الكبير » للإمام أبي الحسن علي بن عبدالله بن عبدالجبار بن نعيم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوسف بن یوشع بن ورد بن علي المكنى بأبي بطال. من ذرية الامام علي بن أبي طالب ، المتوفى سنة / 659ه .

مجلد لطیف تجليده قديم ، ورقه سميك خطه مغربی حسن ، في الصفحة الأولى منه لوحة جميلة ، جاء في مقدمته ... « قال المؤلف ، انی

ص: 187

لما كنت ببلاد برقة منصرفا من الحج والزيارة قافلين عن هاتيك البقاع الشريفة المختارة ، عام ثلاثة وأربعين من القرن الثاني عشر التمس منی بعض أصحابنا من فقهاء رفقاینا وأحبابنا أن أقرأ معه الحزب الكبير للامام الشاذلي رضي الله عنه وان أقيد له بعض ما يتعلق بمبانيه مما يعين على حل تراکیبه و مبانیه .. » ا ه .

وجاء في آخره « وقد تم ما أردته وكمل القصد الذي رمته و قصدته ضحى يوم عيد الفطر بمنزل قابس بعد خروجنا من طرابلس وذلك من عام ثلاثة وأربعين وماية والف على يد جامعه عبيد ربه الفقير العانی ، محمد ابن عبدالسلام بن حمدون البناني المالكي المغربي ... » ا ه .

وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم «سلیمان نجل المرحوم عبدالرحمن أغا فرهاد زاده سنة 1312 ه »

وقد وهم الدكتور طلس فنسب هذا الكتاب الى « الامام الشازلى » صاحب المتن « الحزب الكبير » - راجع الكشاف 296 .

20سم × 14سم

ق = 96

س= 20

طول السطر = 9 سم .

وتوجد نسخة أخرى منه في المكتبة ضمن مجموعة مرقومة [7010]

12149/197 - خلاصة المعنی ( شرح قصيدة أسماء الحسنی ) :

المؤلف :

صبغة الله الشهر زوری الخیالی .

ص: 188

وهو شرح لقصيدة أسماء الله الحسنى ، للسلطان المولى محی الدین عبدالقادر الجيلاني «491 ه - 561 ه » .

مجلد لطیف مذهب مجدول ، خطه جيد رائع ، أوله « الحمد لله لمن ليس دليل وحدانية ذاته الا. باثبات ذاته بالصفات لا بواسطة رابطة ايجاد اسناد أوهام افهام الباطلة العاطلة للانسان » ا ه .

وآخره « الحمد لله الذي هدانا لاختنام هذا الشرح وجعلنا في ظل عکس اعتصامه بواسطة حرمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وببركة تبعة أنفاس صاحب هذه الدعوات و خارق العادات حضرت غوث الاعظم قدس سره وأفاض علينا برّه ..» ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة .

20 سم × 13 سم

ق= 107

س= 19

ص: 189

الآداب وما اليها

12146/198 - حاشية على مير أبو الفتح في الآداب للقاضي القوشجی :

مجلد تجليده قدیم ، خطه اعتیادی ، ورقه مصفر جيد ، أوله « الحمد

الله رب العالمين والصلوة على محمد وآله أجمعين .. » ا ه

وآخرها « وقد استقرت سفينة القلم على جودي الاتمام في اليوم الثاني عشر من شهر جمادى الثانية سنة تسع وثمانين بعد المائة والالف من الهجرة النبوية عليه أفضل الصلوات والسلام .. » ا ه

ناسخه مجهول ، خطه متأخر .

15سم × 21سم

ق= 243

س= 24

12208/199 - عمدة الكتاب :

مؤلفه :

السيد عمادالدین عبدالحليم الحافی زاده المتوفي في سنة 1943م انظر : ص 21 من هذا الكتاب . والكتاب يبحث في أدوات الكتاب قديما مثل التجليد وصناعة الحبر بأنواعه المختلفة . وغير ذلك ما تتطلبه صناعة الكتابة .

مجلد لطیف الحجم ، ورقه أبيض مصقول ، أوله « الباب الأول في فضل القلم والخط واستخاب الأقلام الجيدة واختيارها .. » ا ه . وقد جعله المؤلف في اثنی عشر بابا . والكتاب خال من النقاط في رسم حروف

ص: 190

كلمة ، وهو النسخة الام ولا ثانية لها ، ومكتوبة بخط المؤلف ، وقد تم نسخها في ثالث عشر رجب الفرد من شهور سنة 1322 ه .

22 سم × 14سم

ق= 58

س= 13

13200/200 - كتاب في الادب :

مجلد ، ورقه أبيض سميك مصقول ، خطه جيد رائع ، أوراقه مفروطة . ويشتمل على بابين :

الباب الاول - ويتضمن حکایات لطيفة على ألسنة الحيوانات ، على شاكلة كتاب «كليلة ودمنة » .

والباب الثاني - في ذكر الحمام وما أودعه الله من ضروب المعرفة ، والحيوانات الأخرى كالذئاب ، والخفاش ، والغربان ، والذباب ، ونحوها ، ويتخلل ذلك أبيات من شعر شعراء العرب القدامى والمحدثين المشهورين والمغمورين .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

21 سم × 14سم

ق= 279

س= 23

13573/201 - مقامات الحریری :

مؤلفه :

الحريري أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان ، ولد في البصرة

ص: 191

سنة / 446ه ، وتوفي بها سنة/516ه أشهر آثاره : « المقامات ، ودرة الغواص ، وملحة الأعراب » وله شعر جيد .

انظر : طبقات الادباء / 453، ومعجم الأدباء 167/6 ، وخزانة الادب للبغدادی 117/2 وابن خلکان 1/ 530، وبغية الوعاة / 378، ونزهة الالماءص /262 وقد طبعت المقامات مرات عديدة تنيف على الثلاثين ، انظر معجم المطبوعات 749/1 - 750 ، مجلد ، تجليده حديث ، ورقه أبيض مصقول مصفر ، خطه جيد ، حروفه كبيرة ، وقلمه المعروف بالنسخ ، على الصفحة الاولى منه تمليك باسم « عبدالرزاق بن محمد أمين الحاج رجب الافغاني سنة / 1285 ه»

تم الفراغ من نسخها في يوم السبت أول شهر ربيع الآخر من سنة /1247 ه على يد سليمان، كتبت النسخة الأجل (الملا عبدالقادر آغا) .. » ا ه .

22 سم × 15 سم

ق= 216

س= 12

وتوجد منها ست نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف 168 .

13199/202 - خزانة الأدب :

مؤلفه :

تقي الدين أبو بكر بن علي بن محمد بن حجة القادری المعروف بابن حجة الحموي ، ولد بحماه سنة / 777ه ونشأ فيها ، توفي سنة / 837ه ودفن بحماه ، أشهر آثاره « بدیعیته المعروفة ببديعية ابن حجة ، وتأهيل الغريب ، و ثمرات الأوراق ، کشف اللثام في البلاغة ، وخزانة الادب

ص: 192

اسمه الكامل « خزانة الأدب و غاية الأرب » شرح فيه بدیعیته ، وقد فرغ من تأليفه في سنة / 826ه ، وقد طبع هذا الكتاب في بولاق سنة / 1273ه وطبع في بولاق أيضا بهامشه رسائل بديع الزمان الهمدانی سنة / 1291 ه ، في /571 صفحة ، - انظر ، حسن المحاضرة 274/1 ، وشذرات الذهب 219/7 وفيه نعته ابن العماد الحنبلى ب- « شاعر الشام المعروف » ا ه ، ومعجم المطبوعات 77/1 ،و کشف الظنون 524/1 والنسخة ، ساقطة الجلاد ، ناقصة الاول ، والموجود منها من « براعة الاستهلال » ورقها أسمر مصقول سميك جيد ، خطه اعتیادی ، عناوین المواضيع مكتوبة بالحمرة .

تم الفراغ من نسخه « في ليلة الأربعاء من شهر شوال سنة ثلاث و سبعين والف/1073ه في مصر على يد مصطفى بن الحاج فتح الله الحموی الشافعي وعلى الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « السيد حسين النقيب نقیب الاشراف في النجف » .

28سم × 18سم

ق= 269

س= 29

13537/203 - كتاب في الأدب الفارسی :

باللغة الفارسية

مؤلفه :

محمد قاسم بن حاجی محمد کاشانی المتخلص ( بسروری ) من رجال القرن الحادي عشر وهو صاحب معجم (مجمع الفرس) - انظر : تاریخ الادب

ص: 193

الفارسي صفحة / 233 للدكتور رضا زاده شفق ، وترجمة الاستاذ محمد موسى هنداوي .

مجلد تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر ، مخروم الورقة الأولى خطه مضطرب ، بعضه حائل ، ناقص الأخير ، ناسخه مجهول ، خطه متأخر .

24 سم × 13 سم

ق= 226

س= 20

12229/204 - بدایع الإنشاء والصفات في المكاتبات والمراسلات :

مؤلفه :

الشيخ مرعي بن يوسف بن ابی بکر بن احمد الكرمي المقدسي المتوفى سنة / 1033 ، من اکابر علماء الحنابلة بمصر ، فقیه جلیل و محدث فاضل ، له آثار تربو على السبعين ، اشهرها، دليل الطالب في الفقه ، فقه حنبلى ، وعمدة الحكام والكواكب الدرية في مناقب الامام ابن يتيمة ، ونزهة الناظرين في تاريخ من ولى مصر من الخلفاء والسلاطين ( ترجم إلى الفارسية ) وطبع سنة / 1896 م بعناية الاستاذ فنتورا . في مجلة مصر الفرنسية بالقاهرة ، وقد طبع بدايع الانشاء مرات كثيرة وقد فرغ من جمعه سنة / 1029ه بالجامع الأزهر الشريف ، وهو يبحث في أصول المكاتبات وصياغة الرسائل واجوبتها ، وهو في تعليل صناعة الانشاء .

انظر - خلاصة الأثر 358/4 ومعجم المطبوعات 2/ 1738 .

ص: 194

مجلد ناقص الأول ، ورقه ابيض صقيل جيد ، وقد تم الفراغ من نسخه في يوم الأربعاء رابع عشر من شهر جمادى الأولى من سنة 1135ه على يد محمد یعقوب الحنبلي » ا ه .

19 سم × 13سم

ق= 64

س= 19

12225/205 - حكاية البنات السبع :

في القصص ، مجهول المؤلف .

مجلد كبير ، تجليده قديم ، ورقه جيد مصقول اسمر ، محلی بالزخارف الفنية الرائعة وبالصور البديعة ، جلاده مجدول مذهب مزخرف ، تم الفراغ من نسخه في سنة 1244ه شهر رمضان ، على يد ملا حسین واعظ .

26 سم × 16 سم

ق= 279

س= 19

12155/206 - بلوغ الأمل في فن الزجل :

مؤلفه : تقي الدين ابن حجة الحموي / 837 ه .

مجلد لطیف ، تجليده قديم ، خطه حسن ، ورقه اعتيادي ، أوله « الحمد لله الذي علا زجل الملائكة في عالم الملكوت بحمده » ا ه .

انظر ۔ کشف الظنون 254/1 «وتم الفراغ من نسخه في العشرين

ص: 195

من شهر رجب الأصم الأصب سنة تسع وتسعين وتسعماية على يد يحی ابن يونس بن احمد ... الازهرى المصرى الكاتب . » ا ه .

وعلى الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « افقر العباد إلى الله الفقیر الحقير المعترف بالذنب والتقصير الفقير محمد الحكواتي السيفي من الحرير بدمشق المحروسة سنة / 1035 ه » ا ه .

20 سم × 15 سم

ق= 53

س= 24

وقد الحق بأخره کراس من نفس الورق والخط ، اسمه « ه نبذة في فن الزجل » للشيخ عبد الوهاب بن الشيخ جمال الدین یوسف البنوانی .

ويقع في 36 ورقة ، اوله « قال الشيخ الإمام العالم العلامة وحید دهره وفريد عصره مولانا الشيخ عبد الوهاب بن الشيخ جمال الدين يوسف البنوانی ، شیخ الادب ، رحمه الله تعالى ، أن هذا الفن المبارك دفع الشك والمين ، في تحريم .. اما بعد حمدا لله والصلاة على رسوله عليه افضل الصلاة والسلام » ا ه . 12308/207 - رحلة الشتاء والصيف :

مؤلفه :

هو محمد بن عبدالله بن محمد بن شمس الدين بن أحمد الحسيني الموسوي المعروف ب- « كبريت المدني » ولد سنة 1012 ه بالمدينة وبها نشأ . ثم توجه إلى الروم في سنة / 1039ه وألّف رحلته : رحلة الشتاء

ص: 196

والصيف ، ذکر ما وقع له في سفرته هذه من الغرائب . ودخل دمشق وثافن علماءها ، ثم رحل إلى القاهرة ، وتوفي سنة/ 1070ه وله آثار جليلة مهمة ، منها « بسط المقال في القيل والقال » في مجلدين وله « ركاز الركاز في المعمى والالغاز » وخمائل الأفراح ، مجموعة شعرية، و الزنبیل اختصر فيه الكشكول للبهاء العاملي ، وشرح دیوان ابن الفارض ، وكتاب « الجواهر الثمينة في محاسن المدينة »، منه نسخة مخطوطة في المكتبة مرقومة [ 177 ].

وقد أورد له صاحب خلاصة الأثر جملة لطيفة من شعره ، ورحلة الشتاء والصيف ، طبع في المطبعة الوهمية سنة / 1293 ه في / 142 صفحة ، ولم يذكر صاحب معجم المطبوعات سنة ولادته مع انه اعتمد على خلاصة الأثر في ترجمته ، كما توجد نسخة اخرى من الرحلة في المكتبة مرقومة [ 442 ] ، انظر خلاصة الأثر 28/4 ، معجم المطبوعات 2/ 1631 ، و بروکلمان 393/2 ، والذيل 2/ 538 .

والنسخة مجلد لطیف ، ورقه مصقول جيد ، خطه رائع حسن ، و قلمه المعروف بالثلث ، وقد تضمن الكتاب الكثير من الملح والظرائف والاشعار والحكم والنوادر .

اوله « الحمد لله وحده والصلوة على من لا نبي من بعده ، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون .. » ا ه .

تم الفراغ من نسخه في ثالث وعشرين من شهر جمادى الثانية من شهور سنة ثمان وثمانين ومائتين والف/1288ه على يد محمد جعفر ابن میرزا احمد العقدائی الاصفهانی .

ص: 197

21 سم × 15 سم

ق= 117

س= 20

12236/208 - رسالة الطيف :

مؤلفه :

بهاء الدين ابو الحسن علي بن عيسى الاربلي الكردى - 692 - انظر : فوات الوفيات 66/2 .

وقد كتب على الصفحة الأولى « هذه مقامة اللطيف والظريف تأليف الامام العلامة جلال الدين السيوطي » . وهذا خطأ .

مجلد لطیف ، خطه قدیم ، ورقه مصقول مصفر ، اوله « یا خلیل من ذوابة قيس في التصابي رياضة الأخلاق مما اعرف به اخوانی جاوتهم الأنواء وصابتهم السماء » ا ه . تتخلل الرسالة ابيات منتقاة من شعر الشعراء القدامى والمعاصرين في الطيف .

وآخرها « أيقظتني من المنام فانتبهت ولا محبوبة ولا مدام ولا آسم ولا خزام فعجبت من قوة الخيال واستمرار هذا الحال وانا استغفر الله من التجوز في المقال و تحقيق هذه الحال تمت والحمد لله وحده ..» ا ه

تناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر .

20سم × 16سم

ق= 28

س= 21

وفي المكتبة نسخة اخرى منه مرقومة [9702] .

ص: 198

12170/209 - بلوغ الارب من كلام العرب :

مؤلفه :

عبدالملك بن جمال العصامي الاسفراینی ، ولد في سنة / 978ه بمكة المكرمة ، وبها نشأ ، والمتوفى سنة / 1037ه ويعرف بالملا عصام ، أشهر آثاره «التسهيل . » والكافي في العروض والقوافي » وغيرها . راجع : خلاصة الأثر : 3/ 87 . والبدر الطالع 403/1

مجلد لطیف ، ورقه اعتیادی ، وخطه حسن ، وقلمه المعروف بالفارسي ، وجاء في آخره «کمل تحريره والحمد الله تعالى على يد العبد الضعيف محمد شريف بن عبدالله » ... وذلك سنة /1300ه - 24 جمادى الأولى ،» ا ه

21سم × 13 سم

ق= 18

س= 17

12317/210 - سلوة الغريب وأسوة الأديب :

مؤلفه :

علي بن أحمد بن محمد نظام الدين المدني الحسيني المشهور با بن معصوم ، والمعروف علي خان بن میرزا أحمد ، ولد سنة / 1052 ه و توفی سنة / 1119ه أشهر آثاره « سلافة العصر في محاسن أعيان العصر » مطبوع مشهور ، و «الطراز ، في اللغة ، وأنوار الربيع ، في علم البديع، والدرجات الرفيعة في طبقات الامامية » وله ديوان شعر مخطوط ، وسلوة الغريب ، وصف فيه رحلته إلى حیدر آباد في سنة / 1066ه .

ص: 199

كما تتضمن تراجم أدباء عصره وأورد المنتقى من أشعارهم وأقوالهم وقد ذكر جملة صالحة من شعره ، وقد انتهى من تأليفها في شهر ربيع الأول من شهور سنة ثلاث وسبعين بعد الألف ،/ 1073 ه ، - ولم تطبع بعد ، انظر : خلاصة الأثر 349/1 «ترجمة والده السيد أحمد بن معصوم »و معجم المطبوعات 244/1 وفيه يقول « توفي في حدود سنة / 1120ه» ونزهة الجليس 209/1 ، وهدية العارفین 763/2 ، وآخر كتابه «أنوار الربيع - بدیعیته » طبع ایران ، وتاريخ آداب اللغة العربية 3/ 285 لجرجي زیدان ، وتاريخ الأدب العربي في العراق 64/2 .

مجلد لطیف الحجم ، تجليده قديم ، ورقه اعتيادي وكذلك خطه ، وتم الفراغ من نسخه في « اليوم الخامس عشر من ذي الحجة من سنة احدى وثلاثين بعد المائتين والالف 1231 ه » على يد عبدالله بن عيسى بن اسماعيل الشهير بالعباسي ، وعلى الصفحة الأولى منه تمليك بأسم « عبدالجبار النقشبندي الخالدي ».

وقد تضمنت هذه الرحلة «19» تسع عشرة قصيدة ومقطعة لمؤلفها ( ابن معصوم ) ...

22 سم × 15 سم

ق= 125

س= 30

ص: 200

الشعر وما اليه

12284/211 - خديم الظرفا ونديم اللطفا :

لم أقف على اسم مؤلفه ، وجاء في كشف الظنون 700/1 ما نصه : « خديم الظرفاء و نديم اللطفاء ، من كتب الأدب فيه أشعار رائقة وأمثال وحكم فائقة .» ا ه

أوله « له الحمد لله الذي أوضح لذوي الادب منهاج البلاغة فاتضح، وأنبع في قلوبهم عيون اللطايف والملح ، واستخرج من لجة أفكارهم جواهر معان سنية ، وأظهر من خدور قرايحهم عرائس نظام زهية » ا ه .

مجلد لطيف جيد ، ورقه حسن ، خطه رائع وقلمه المعروف بالثلث، والكتاب يتضمن مختارات من الشعر جعلها المؤلف مقسمة على الوجه الاتي : « القسم الأول ، نشر الأزهار في مدح المختار ، والقسم الثانی الروض الأنيق في التغزل الرقيق ، القسم الثالث العرف الخزامى في الطريق الغرامي ، القسم الرابع التبر الرفيع في شواهد البديع ، القسم الخامس ، الروض الفنان في الجواري والغلمان ، القسم السادس ، نور الأقاح في أوصاف الملاح ، القسم السابع الطراز الباهي في الروض الزاهي ، القسم الثامن بلوغ المنی فيما يحتاجه مجلس الهنا ، القسم التاسع نسيم الحجاز في التصحيف والالغاز ، القسم العاشر ، الدر المصون في السبع فنون والهزل ، القسم الحادي عشر ، منهاج التوصل في الطايف الترسل ، القسم الثاني عشر العقد الفاخر في الأسماء والنوادر ، وأغلب هؤلاء الشعراء من القرنين السادس والسابع ، وقد تم الفراغ من نسخها في « نهار الاربعاء في أحد وعشرين من شعبان سنة 973ه » ا ه ناسخها مجهول ، وهذا الكتاب لم يطبع بعد .

ص: 201

20 سم × 14سم

ق= 145

س= 18 ، 20

12293/212 - کلستان :

مؤلفه :

الشيخ سعدی بن عبدالله الشيرازي المتوفي بين سنة / 690ه وسنة 694ه، وهو يحتوي على ثمانية أبواب محتويا على أبيات فارسية وأشعار عربية وأمثلة غربية ولطائف عجيبة وانتهى من تأليفه في سنة /656ه وشرحه غير واحد ، وقد طبع هذا الديوان في دمشق سنة / 1960م بترجمة الشاعر الاستاذ محمد الفراتی ، انظر کشف الظنون 15046/2 ، و بروکلمان 2/ 579 ، والكشاف / 163 .

مجلد لطيف حسن الخط وقلمه المعروف بالفارسی ، ورقه جيد متين تجليدد قدیم ، تم الفراغ من نسخه في سنة 1257ه على يد السيد رفيع أفندي زاده محمد منيب .

20 سم × 13 سم

ق= 85

س= 19

12295/213 - کلیات سعدی الشیرازی :

وسعدي : هو الشيخ مشرف الدين بن مصلح الدین السعدي ، ولد بشیراز سنة / 585ه أو سنة / 606ه على رواية أخرى والمتخلص(1)

ص: 202

ب- «سعدي الشيرازي » .

وتوفي سعدي بين سنة / 690ه وسنة 694ه في شيراز ودفن بها ويعتبر سعدى أحد النجوم اللامعة في سماء الادب الايراني ، فلقد بلغ أعلى درجات الفصاحة في اللغة الفارسية ، كما أن نظمه ونشره يعدان أحسن مثال في السلاسة والبلاغة ، وبلغت شهرته أطراف العالم ، ونقلت آثاره في النثر والنظيم إلى أكثر لغات العالم الحية ، - انظر : تاريخ الأدب الفارسی . من صفحة / 136 - 143

والكليات جمعها : علي بن أحمد بن أبي بكر سنة /726ه .

وقد جمعها من رسائل وآثار سعدي الشعرية وهي : - رساله در تقریر دیباجه 2- در مجالس پنجگانه ، 3- در سؤال صاحب دیوان ،4 - در عقل و عشق ، 5 - در نصيحة الملوك ، 6 - در سه حکایه . و 1- کلستان ، 2 - بوستان ، 3 قصائد عربية ، 4 - قصائد فارسية ، 5 - مراثی ،9- ملمعات ، 7- ترجیعات ،8 غزلیات ، طيبات ، بدایع ، خواتيم غزلیات قدیم ، 9- صاحبيه 10 - مقطعات ، 11 - رباعیات، 12 - مفردات ، 13 - مطایبات ، 14 خبینیات و مضحکات ، - انظر : کشف الظنون 1507/2 .

مجلد كبير ، والنسخة نفيسة جدا مجدول مذهب محلى بالز حرف البديع ، خطه رائع ورقه صقيل أسمر ، تجليده قدیم ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة

24 سم × 13 سم

ق= 420

س= 18

ص: 203

12817/214 - شرح دیوان حافظ

بالفارسية

حافظ من أشهر شعراء الفرس وأخصبهم خیالا ، وأعمقهم فكرة ، وأجملهم جرسا ، وهو : شمس الدين محمد المعروف ب- « خواجه حافظ الشيرازي » والملقب ب- « لسان الغیب و تر جمان الاسرار «المولود في أوائل القرن الثامن الهجري و توفي سنة /791ه ودفن في شيراز . و دیوانه مشهور بين القوم متداول ، وشرحه غير واحد ، ومؤلف هذا الشرح هو السيد محمد وهبي القونيوى وهو مطبوع ، وهناك دراسة مفصلة عن حافظ للمرحوم الدكتور ابراهيم الشواربی حصل بها على الدكتوراه في الآداب ، راجع : « أغانی شیراز » المقدمة من صفحة «1- 46 » ففيها التفصيل الوافي لشروح الديوان وطبعاته المتكررة ، المطبوع في سنة /1363ه - 1944م ، في مجلدين . والكتاب ، مجلد كبير ضخم ، ورقه أبيض مصفر مصقول ، خطه حسن ، وقلمه المعروف بالفارسي ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

26 سم × 15 سم

ق= 441

س= 27

12306/215 - ديوان المتنبي :

مؤلفه : أبو الطيب أحمد بن الحسين المشهور بالمتنبي المتوفي سنة 354 ه .

وهو مطبوع مرات كثيرة ، وله شروح كثيرة ، انظر : بروکلمان

ص: 204

81/2 - 92 ( الطبعة العربية ). و کشف الظنون 809/1 ، وابن خلکان 36/1 ، ومعاهد التنصيص 27/1 ، وابن الوردی 290/1 ، ولسان المیزان 159/1 ، والمنتظم 24/7 ، ودائرة المعارف الاسلامية 363/1 مقال للمستشرق الفرنسي ( R.Blachere ) بلاشير ، وذكرى أبي الطيب بعد ألف عام - للمرحوم عبدالوهاب عزام المتوفى سنة 1959م ، وطه حسين « مع المتنبي ، وأبو الطيب المتنبي لمحمود محمد شاكر » .

مجلد لطیف مجدول مذهب ورقه مصقول ، تجليده قدیم ، على الصفحة الأولى منه لوحة رائعة محلاة بالزخرف المذهب البديع ، أوله «قال أبو الطيب أحمد بن عبد الحسين المتنبي يمدح أبا علي هرون :

أمن ازدیارك في الدجى الرقباء*** اذ حيث أنت من الظلام ضیاء »

تم الفراغ من نسخه في شهر رجب الأصم من سنة أربع وأربعين

ومائة وألف 1144 ه ناسخه مجهول .

24 سم × 15 سم

ق= 150

س= 20

12227/216 - نسخة اخرى :

مجلد كبير ضخم ، تجليده قديم ، ورقه أبيض مصقول سميك جيد ، خطه رائع ، فيه شرح موجز لبعض أبياته ، شارحها مجهول .

أوله « قال أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن المتنبي الكندي -

ص: 205

عذل العواذل حول قلبي التائه***وهوى الأحبة منه في سودائه

الورقة الأولى منه مخرومة ، وقد اصلحت ، وآخرها القصيدة البائية المعروفة .

اريك الرضى لو أخفت النفس خافيا***وما أنا عن نفسي ولا عنك راضيا

تم الفراغ من نسخها في يوم الاحد رابع عشر شهر ذي القعدة ، من شهور سنة 891ه ، ناسخه مجهول .

29 سم × 21 سم .

ق= 340

س= 19

ومنه في المكتبة نسختان اخرییان الاولى مرقومة [431] والثانية [343]

12250/217 - کشف الوجوه الغر لمعانی نظم الدر :

مؤلفه :

نورالدین ، عبدالرحمن بن أحمد بن محمد الجامي ، المولد في جام من قصبات خراسان سنة / 817ه والمتوفي في سنة / 898ه ، له آثار جليلة منها « شرح الكافية ، تفسير القرآن الكريم ، وشرح نصوص الحکم لابن عربي وقد نسب حاجی خلیفة کتاب « کشف الوجوه الغر ، إلى الشيخ شرف الدين داود بن محمود القيصري ، وتارة اخرى سماه « کشف الوجوه الحر لمعانی نظم الدر » ونسبه لكمال الدين عبدالرزاق بن جمال الدين أحمد المتوفي سنة /730ه وقد اعتمد عليه الدكتور طلس

ص: 206

فنسبه - خطأ - إلى شرف الدين داود بن محمد الرومي - كذا - سماه ، وهذا خطأ ، وصوابه ما ذكرناه ، راجع ، شذرات الذهب 361/7 و کشف الظنون 266/1 ، و فهرس الكتبخانه 143/1 ، 203 ، و تأريخ الأدب العربي في العراق 129/2 والكشاف / 284 .

والنسخة نفيسة ، مجلد تجليده قدیم ، جلده أسمر ، ورقه أبيض مصفر مصقول . وخطه رائع حسن وقلمه المعروف بالنسخ ، أوله « الحمد الله رب العالمين ، والصلوة والسلام على محمد خير الانام سید الانبیاء والمرسلين وعلى آله وصحبه الكرام أجمعين ، أما بعد، وغير هذه الطائفة الباذلين جهدهم في بيان علم التوحيد بالبراهين ».

وقد كتب بخط رفيع على هامش الصفحة ما نصه « هذا أول الشرح على الصحيح الحمد لله الذي فلق صبح الوجود عن غسق العدم فجعله آية مبصرة ليقيم عليه دليلا ، وفتق بحكمته رتق الجمع في عين القدم ففصل كل شيء تفصيلا .. » ا ه . ولعله اعتمد على كشف الظنون الذي أورد أول الشرح الذي نسبه إلى الكاشانی کمال الدین عبدالرزاق ، قال « أوله الحمد لله الذي فلق بقدرته صبح الوجود الخ وهو شرح ممزووج .. » ا ه . وقد صرح المؤلف ( الملا جامی ) في مقدمة الكشف بما يلي : « وحررت مختصرا في كشف معضلاتها وحل مشكلاتها تذكرة لمن تذكر وتبصرة لمن تبصر وسميته ، كشف الوجود الغر ، لمعانی نظم الدر ، ا ه .

وآخره « وهذا آخر ما قصدت ایراده على القصيدة والحمد لله على التمام وبلوغ المرام وصلى الله على سيد الأنام محمد عليه أفضل الصلوة والسلام تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب من مؤلفات سيدي الشيخ الفاضل

ص: 207

والبارع الكامل ذي المحل الأرفع السامی مولانا عبدالرحمن المعروف بملا جامی قدس الله روحه ونور ضريحه ، ووافق الفراغ من تعليقه بعون الله وتوفيقه نهار الجمعة عاشر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ألف وسبع وثمانين والحمد لله رب العالمين » ا ه

1087ه ناسخه مجهول .

22 سم × 12سم

ق= 292

س= 19

وتوجد نسخة منه اخرى في المكتبة ضمن مجموعة مرقومة [4820]. كتبت سنة 769ه أي قبل ولادة الملا جامی ب- (48) سنة ، ولعل هذا من سهو الناسخ .

12271/218 - ديوان ابن خفاجة :

مؤلفه :

أبو اسحاق ابراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة الاندلسی المولود في سنة /450 ه بجزيرة شقر من أعمال بلنسية ، والمتوفى سنة / 533ه وفي فهرس دار الكتب المصرية 107/3 « أنه توفي سنة / 538ه » . ا ه . وفي کشف الظنون 765/1 توفي سنة / 533ه .

وقد طبع هذا الديوان في مطبعة جمعية المعارف بمصر سنة /1286ه في 135 صفحة وطبع ثانية في بيروت سنة / 1991م

مجلد لطیف ، تجليده قدیم ، خطه حسن ، ورقه مصقول سميك ، اوله « قال الفقيه الأجل أبو اسحق ابراهيم بن خفاجه يمدح القايد أبا

ص: 208

الطاهر تمیم بن أمير المسلمين ويسأله مخاطبة القائد الأعلى أبا عبدالله محمد ابن عائشة متشکرا له و كتبها اليه من تلمسان .

أما والتفات الروض عن ازرق النهر***واشراق جيد الغصن في لبة الزهر

وآخره :

ألا صمت الأجداث عني فلم تجب***ولم يعننى اني رفعت لها صوتی

فيا عجبا لی کیف انس بالمني*** وغاية ما أدركت منها إلى الفوت

وهل من سرور أو أمان لعاقل***و بعض عبور العابرين الى الموت

وتم الفراغ من نسخه نهار الجمعة ثماني وعشرين من شهر رمضان من عام عشرة بعد الألف في القسطنطينية على يد السيد أبي المعالي محمد الطالوی » - والناسخ من شعراء القرن العاشر المشهورين ، وله ترجمة في ريحانة الالباء للخفاجي صفحة / 22 .

23 سم × 10سم

ق= 83

س= 19 بیتا .

12249/219 - ديوان ابن الفارض

و مؤلفه :

أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل المصرى المولد والدار والمعروف بابن الفارض . ولد بالقاهرة سنة /576ه ،

ص: 209

أشعر الصوفية وأشهر من كلف بتكلف المحسنات البديعية ، جاور به مدة ، ثم رجع إلى مصر وفيها توفي سنة / 632ه ودفن بسفح المقطم ، و جمع دیوانه سبطه علي ناقلا له عن والده الشيخ كمال الدين محمد حين قدم عليه ، وله شروح كثيرة ، أشهرها شرح عبد الغني النابلسي، وقد طبع الديوان على الحجر بحلب سنة /1257ه وعلى الحجر بمصر / 1275 و 1301ھ بمطبعة محمد أبي زيد معه ترجمة إلى اللغة الإيطالية لفيرنسية سنة / 18794م ثم توالت طبعاته ، - انظر : معجم المطبوعات 200/1 ، وابن خلکان 483/1 ، والكواكب السيارة / 297 ، وروضات الجنات /505 .

والنسخة مجلد لطیف الحجم ، تجليده قدیم مجدول مذهب ، ناقص الورقة الاولى منه أول الموجود منه « الراجی کرم ربه الفائض عفا الله عن خطأه وعمده ، وتدار که برحمة من عنده »، ا ه .

تقدم الديوان مقدمة جليلة في شعر ابن الفارض ومكانته الأدبية وقد تم الفراغ من نسخه في يوم الأحد الحادي والعشرين من محرم الحرام السنة ثلاث وتسعين ومائة وألف /1193ه على يد السيد محمد صالح بن المرحوم السيد عمر الشهير بابن الملك .

20 سم × 13 سم

ق= 103

س= 15

12226/220 - مثنوی :

مؤلفه :

المولى جلال الدین محمد بن محمد بن الحسين البلخی القونوي

ص: 210

الرومي المولود في سنة 604ه / 1207م - والمتوفى في سنة / 672ه / 1273م .

باللغة الفارسية .

مجلد كبير مجدول مذهب ، ورقه مصقول أبيض سميك . محلی بالصور الرائعة والزخارف البديعة ، خطه جيد ، وقلمه المعروف بالفارسی ، وعلى جلده لوحة فنية رائعة ، وأديمه لماع يشبه الزجاج ، تتوسطه صورة شيخ يتصفح كتابا .

تم الفراغ من نسخه في رجب المرجب من عام / 1232ه على يد السيد محمد هادی کاشانی .

28 سم × 17سم

ق=370

س= 19

12237/221 - شرح قصيدة بانت سعاد :

وقصدة بانت سعاد من أشهر قصائد الشاعر كعب بن زهير بن أبی سلمى المازني ، المتوفى سنة /26ه ، وكان قد هجا النبي محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) فهدر دمه ، فجاءه كعب مستسلما مستأمنا ، وأنشده لاميته المشهورة ، بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ، فعفا عنه النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وخلع عليه بردته ، وقد عنى بها الشعراء فخمسوها وشطروها و عارضوها وشرحها العلماء والادباء ، وترجمت إلى الإيطالية والفرنسية ، وعنى بها المستشرق رينيه باسی (Rene Basset ) ، فنشرها في الجزائر مترجمة إلى الأفرنسية و مشروحة شرحا جيدة صدره بترجمة كعب ، ومؤلف هذا الشرح الامام النحوی المشهور بابن هشام جمال الدين عبدالله بن يوسف بن هشام الانصاری المولود في سنة /708ه - والمتوفی سنة/ 761ه، وآثاره مشهورة أظهرها

ص: 211

کتاب « مغني اللبيب ، وشذور الذهب ، وقطر الندى ، ورفع الخاصة عن قراء الخلاصة ، وأوضح المسالك ، حتى قيل أن ابن هشام أنحى من سیبویه ، - انظر : هدية العارفين 1/ 465 ، وبغية الوعاة / 293 ، والدرر الكامنة 2/ 308 ، وشذرات الذهب 192/6 ، ومعجم المطبوعات 275/1 .

والنسخة مجلد لطیف ، ورقه أبيض مصقول سميك ، تخلیده قدیم ، على الصفحة الأولى منه تسليك باسم ( السيد عبدالرحيم بن السيد أبي بكر الحاج محمد منصور المعروف بقیصه زاده 1151ه) خطه قديم جيد ، أوله

«قال الشيخ الامام العلامة فريد دهره و وحيد عصره جمال الدين أبو حمد

عبدالله بن هشام الأنصاري تغمده الله برحمته وأسكنه .. » ا ه .

22 سم × 16سم

ق= 75

س= 205

12221/222 - کشف السر الغامض شرح دیوان ابن الفارض :

مؤ لفه :

عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1143 ه .

وقد طبع هذا الشرح مع شرح البوريني بدر الدين « 963ه - 1024 ه » بعناية الكونت رشید الدحداح اللبناني في مرسيليا سنة /1853م وطبع في بولاق سنة /1289 هم وطبع في المطبعة الخيرية / 1320ه - والمطبعة الأزهرية 1329 ه انظر ، معجم المطبوعات 602/1 ، وخلاصة الاثر ، 51/2ه وسلك الدرر 3/ 30 حول ترجمة الشارحين .

مجلد كبير ضخم ، تجليدد قدیم ، الورقة الأولى منه ساقطة -

ص: 212

والنسخة نفيسة جدا ، أوله « الحمد لله الذي فتح خزاین الحقايق الالهية بمفاتيح العناية والتوفيق .»ا ه خطها جيد ، وقلمه المعروف بالنسخ ، ورقه أبيض مصفر ، خطها رقيق .

33 سم × 22سم

ق=515

س= 33

وقد انتهى من تأليفه في « عشية يوم الاثنين التاسع والعشرين من شهر ربیع الاول / 1123 ه وتم الفراغ من نسخه خامس شوال سنة 1148 ه .

ناسخه مجهول ، ومنه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [10019] .

12198/223 - سقط الزند :

مؤلفه :

أبو العلاء أحمد بن عبدالله بن سليمان ، التوخي ، المعرى ، فیلسوف الشعراء ، وشاعر الفلاسفة . ولد سنة /363 ه ، وتوفي سنة /449ه بمعرة النعمان ، وقد ترجمت أشعاره الى غير العربية ، منها ، نقل المستشرق الانجليزی کار لیل(Carlyle) نبذا منه إلى اللاتينية والانجليزية ، وألف المستشرق النمسوي فون کریمبر (Von Krener) کتابا بالالمانية سماه « أشعار أبي العلاء الفلسفية ، طبع في فينة ، وترجم أمين الريحانی مختارات من شعره الى الانجليزية وسماها « رباعيات أبي العلاء » طبعها في نيويورك، وغير ذلك .. وقد طبع سقط الزند بعناية ، شاكر شقير في بيروت سنة / 1884م ومطبعة هندية / 1319ه وطبع في بيروت سنة 1963م وله شروح طبع منها خمسة مجلدات ، بنفقة دار الكتب المصرية ، سنة /1945م واعيد طبعها في سنة /1963 ، انظر ما يتعلق بترجمته و باثاره مفصلا في السفر

ص: 213

الأول من آثار أبي العلاء سنة 1944م ، ابن خلکان 33/1 ، معجم الأدباء 181/1 ، ودائرة المعارف الاسلامية « نیکلسن (Nicholson ) 379/1 ، وابن الوردي 357/1 ، والاعلام 1/ 150 ط/2، وعيون الأنباء 1/ 2364 ، وأبو الفدا 176/2 ، ومعجم المطبوعات 326/1 .

والنسخة جيدة ، مجلد لطیف ، تجليده قدیم ، على الصفحة الأولى

منه تمليك باسم

«عبدالله بن محمد بن مشلب ، 1234 ه أوله « قال أبو العلى أحمد بن سليمان التنوخي رحمه الله تعالى » ا ه.

ناسخه مجهول ، وآخره « هذا آخر ديوان أبي العلاء المعري رحمه الله تعالى والحمد لله رب العالمين » ا ه من مخطوطات القرن الثاني عشر .

21سم × 15 سم

ق= 83

ب= 17

ومنه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [440] ، کتبت سنة / 1048ه .

12181/224 - ديوان ابن المعتز :

مؤلفه :

أبو العباس عبدالله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هرون الرشید . العباسي الهاشمي ، ولد سنة / 244ه - أو 247ه ، وقل خنقاء في سنة 296ه بعد أن حكم يوما وليلة ، - أشهر آثاره ، ارجوزة ابن المعتز في تاريخ المعتضد بالله ، مطبوعة ، و کتاب البديع ، مطبوع ، وطبقات الشعراء وقد طبع مرتين ، وأشعار الملوك ، والزهر والرياض ، وينسب له

ص: 214

کتاب ( فصول التماثيل في تباشير السرور )(1) وطبع ديوانه برواية الصولي بمطبعة جريدة المحروسة سنة /1891م و بالمطبعة الانسية في بيروت / 1331 ه ، وأعيد طبعه في دمشق سنة / 1371 ه ، تحقیق محى الدين الخياط وللاستاذ محمد عبدالمنعم خفاجی ، کتاب جليل تضمن ( حياته وأثاره ) اسمه «ابن المعتز ، وتراثه في النقد والأدب والبيان » نال به درجة العالمية ( الدكتوراه ) من الأزهر الشريف في سنة / 1946م وهو مطبوع مشهور ، ويقع في / 720 صفحة وانظر بروکلمان 53/2 - 59 ، ( الترجمة العربية ) ، وابن خلکان 323/1 ، والاغانی 140/9 ، ومعجم المطبوعات 243/1 .

والنسخة متأخرة جدا ، مجلد تجليده حديث ، خطه جيد ، والنسخة نفيسة بتجليدها وخطها ، ورقها أسمر خشن جيد ، ناسخه مجهول ، كتبت في سنة / 1305 ه .

25 سم × 11سم

ق= 250

12183/225 - ديوان السري الرفاء :

مؤلفه :

أبو الحسن ، السرى بن أحمد بن السري الكندي ، الموصلي ، من شعراء سيف الدولة الحمداني أقام عنده مدة ، ثم رحل إلى بغداد و به توفي سنة / 366ه .

ص: 215

وقد طبع ديوانه في القاهرة سنة /1355ه - نشرته مكتبة القدسی انظر ، بروکلمان

96/2 – 97، ( الترجمة العربية ) .

وطبع منه الجزءان الثالث والرابع في استانبول سنة 1945م-1950 بعناية المستشرق برنارد لوین (Bernhard lewin) والنسخة نفيسة جدا ، مجلد كبير ، ورقه أبيض مصقول حریری جيد ، وخطه رائع ، وقلمه المعروف بالثلث ، رؤوس عناوين القصائد مكتوبة بالحمرة .

أوله « السرى الرغاء الموصلي يمدح الوزير أبا محمد المهلبي ويصف ليلة شرب فيها في بستان بداره فيها برك و فوارات ورماح نصبت فوقها وجعل الشمع على رؤوسها . حرف الهمزة .

فرجتها بصحايح لن تغلل*** فلهن من حرب الرقاب شفاء »

تم الفراغ من نسخها في شعبان / 1302ه . ناسخها مجهول .

32 سم × 20سم

ق = 193

ب = 17

13612/226 - ديوان في التصوف :

باللغة الفارسية

ناظمه مجهول ، مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه مصقول أبيض سميك ، خطه حسين ، ناسمخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة .

ص: 216

22 سم × 15 سم

ق=223

ب= 11

13520/227 - دیوان شعر :

بالفارسية .

مجهول الشاعر ، مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض مصقول سميك، بعض أوراقه مشوهة الكتابة من أثر رش ماء ونحوه ، ناقص الطرفين . ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

18 سم × 15 سم

ق= 171

ب= 15

12282/228 - منتخبات من الشعر :

مجهول المؤلف ، مجلد مجدول مذهب ، مفروط الاوراق ، ورقه يختلف بعضه عن بعض ، أبيض مصقول ، وأخر أسمر وآخر أزرق .. خطه واحد . و هو مجموعة منتقاة من شعر الجاهليين والمحدثين ، بعضها في الأغراض الشائعة المعروفة كالكرم ، والغزل ، والرثاء ، والحياء و نحوها ، وبعضها يتضمن المختار من شعر الجامع ، أوله « الحمد لله الذي أغدق سحائب العقول نشرب القطر على بحار المعانی فجاءت بالدرر والمرجان ، ونظمت أيدي الفكر تلك الفرايد في سلوك الالفاظ .. » ا ه . ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر للهجرة . على الصفحة الأولى منه تملك باسم « عثمان زاده عبدالله » ثم انتقل الى السيد محمد سعید کتخدا عثمان » ا ه .

ص: 217

23س × 13 سم

ق= 100

س= 18

13542/229 - ديوان أبجدی :

باللغة التركية ،

في مدح الرسول الاكرم محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ، مجلد ، تجليده اعتیادی ، ورقه أسمر ، مصفر ، خطه حسن ، كتب في سنة / 1192 ه ، ناسخه مجهول .

22 سم × 15 سم

ق= 69

س= 16

12363/230 - تخاميس قصيدة البوصیری :

وهي قصيدة البردة

والبوصیری ، شرف الدين محمد بن سعيد ( 696 ه ). وتخامیسها هي :1- تخميس الدمياطي ، وابن منصور ، وللفيومي ، وللغزى علي بن سالم ، وللاذرعی ، - مجلد لطیف ، ورقه مصقول سميك جيد ، خطها جيد ، وشكل كتابتها على نمط ( المكعبات ) . أوله « أما بعد ، حمدا لله تعالى والصلوة على حبیبه المصطفی ، فهذي صورة املاء ناظم هذه القصيدة.» ا ه وفي كل صفحة ثلاثة أبيات من البردة ومعها تخاميس الشعراء المذكورين لها . وتم الفراغ من نسخها في « ضحوة يوم السبت لتسع بقين من رجب الحرام سنة/ 1070ه جامعها مجهول . وفي المكتبة مجموع يضم كل

ص: 218

تخامیس البردة وعددها ستون تخمیسا مع ثمانية تشاطير مرقومة [235] وجامعها مجهول أيضا .

29 سم × 20سم

ق= 30

12184/231 - دیوان نظم العقدين في مدح سيد الكونين :

مؤلفه :

الشيخ ابن جابر الأندلسي الضرير . شمس الدين محمد بن أحمد . ابن جابر بن علي أبو عبدالله الهواري المعروف بابن جابر الأعمى ولد/ 698ه و توفی/ 780ه له آثار جليلة مشهورة في اللغة والنحو ، - انظر ،. هدية العارفین 170/2 ، وبغية الوعاة /14 وشذرات الذهب 6/ 268 ، و بروکلمان 14/2 ، ویسمیه « کتاب العين في مدح سيد الكونين » مجلد تجليده قدیم ، جلده أحمر ، ورقه أسمر مصقول ، مجدول مذهب ، مفروط الأوراق، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم «عماد الدين عبدالحليم الحافي » ناقص الاول ، يبدأ من بعض حرف الهمزة وأوله :

ما كان هذا دنوّ جسم*** أدناه ذو العرش کیف شاءا

بل كان هذا مثال معنی*** لعظم ما قد حوى ارتقاءا

وكله في مدح الرسول العربي الاميّ محمد (صلی الله عليه وآله وسلم)

مرتب على حسب حروف الهجاء ، آخره کامل ، جاء في آخره « قال الناظم رحمه الله ورضي عنه ، وهذا آخر ما أمليته من العقد الثاني ووصفته فيه من جواهر الألفاظ والمعانی و به تم نظم العقدين وكمل وانتهى العمل في هذا المجموع انجح الله ذلك العمل وأرجو أن تكون تجارته رابحة غير

ص: 219

بارحة ومقاصده ناجحة ،» ا ه

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر للهجرة .

وفي المكتبة نسخة اخرى مرقومة [491] كتبت سنة 1061ه على يد محمد بن برهان ، ناقصة الاول ، أدر جها المرحوم طلس في الكشاف . باسم : « ديوان الهواری » تبدأ من الالف المقصورة و من قوله :

كاملة الأخير ، مجلدة تجليده قديما ، ورقها أبيض مصقول ، وخطها جيد ، مقاسها :

20 سم × 14سم

ق= 407

23 سم × 13 سم

ق= 208

ص: 220

علم الوضع

12214/232 - حاشية على القوشجی :

والقوشجي : هو المولى علي بن محمد المتوفي في سنة 879ه - انظر کشف الظنون 348/1 و بروکلمان الذيل 590/2

و مؤلف

هذه الحاشية : نورالدين علي بن عبدالله الموصلي الحنفی . والنسخة غير مجلدة ، ورقها أبيض سميك ، أولها ، « الحمد لله الذي أوصلنا من جزيل نوال العميم مالا تصفه الالسن .. » ا ه . وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد الحافی زاده 1303 ه » ثم تليها الصفحة الأولى منه قصيدة تضمنت أسماء أزواج النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وأولها :

يا سائلي في عشیاتی وابکاری***أسماء أزواج خير الاخیار

والقصيدة في 13 بیتا ، تم الفراغ من نسخها في يوم الخميس قبیل الظهر في محرم الحرام ثلث وعشرين منه سنة / 1227 ه على يد عبدالله بن مصطفى يوسف أغا زاده ».

21 سم × 15سم

ق= 75

س= 22

13194/233 - تعليقات على شرح العضدية لعصام :

المؤلف : عبدالله بن حیدر بن أحمد الكردي الحسين آبادی المتوفی 1107ه

ص: 221

والشرح : لعصام الدين ابراهيم بن محمد المتوفی / 951ه انظر : شذرات الذهب 8: 291 ، ومعجم المطبوعات 1330/2 ، وقد وهم الاستاذ عباس العزاوي فجعل سنة وفاته سنة /944ه ، وقال كما جاء في كشف الظنون ، ولم يشر الى الصفحة ولا إلى الجزء ، والذي في کشف الظنون 477/1 ، انه توفي سنة 945ه .

مجلد صغير ، ورقه أسمر مصقول ، خطه جيد ، أوراقه الاخيرة مشوهة من كثرة الشروح والتعليقات ، ناقص الاخير .

21 سم × 15 سم

ق= 14

س= 21

13187/234 - حاشية على شرح عصام الدين للعضدية :

مؤلفه :

هو السيد صالح بن يحيى السعدي الموصلي ، ولد في سنة / 1192ه، وكان من أبرز طلاب الامام المفسر أبي الثناء الالوسي ، و كان أعجوبة القرن الثالث في ذكائه ومعرفته بأداب اللغة العربية والفارسية والتركية ونظمه بها ، وفي حسن خطه وافتنانه به ، وکتابته باثنی عشر قلما خطا رائعا و کتابته على حبة أرزة الكتابة الدقيقة الفائقة ، وفي مكتبة الاوقاف نسخة من مجموعته المشهورة ، كتبها بخطه التعليق وأهداها إلى أبي الثناء ، وقد تضمنت ألواحا رائعة عجيبة في الخط . وفي آخرها دائرة طول قطرها 3 سم كتبت فيها آية الكرسي ، ولا تكاد تقرأ بالعين المجردة ، وهذه المجموعة مرقومة [ 5734 ].

ص: 222

و كانت نهاية هذا النابغة مؤلمة جدا ، فقد ذبح في أيام حكومة محمد أمين باشا والى الموصل ( 1244ه - 1263 ه ) في مؤامرة استهدفت القضاء على الوالي المذكور . و كان كاتب ديوان الانشاء ، وعمره يومئذ اثنان وخمسون سنة ، و كان ذلك في سنة /1244 ه ، وقد وهم العزاوي فذکر سنة وفاته 1245 ه .

وله ديوان شعر عند آل السعدي في الموصل ولدى الاستاذ الاثری مختارات منه ، انظر ، مشاهير رجال العراق ، مخطوط للاستاذ الاثری ، و تاريخ الأدب العربي في العراق 113/2 ، ولم يعرف المرحوم طلس عن حياة هذا النابغة شيئا ولم يشر الى سنة وفاته في الكشاف /171 ، بل اكتفى بقوله : حاشية ........ مؤلفها : صالح الموصلي ( - ؟) .. »

والنسخة نفيسة جدا حيث أنها جاءت بخط المؤلف . ولعلها هي المسودة المسودة الأصلية كما صرح بذلك المؤلف نفسه - رحمه الله - وهي في مجلد تجليده قديم ورقه أسمر جيد حسن ، وخطه حسن ، بعض أوراقه مفروطة وجاء على الصفحة الأولى منه «هذا كتاب في المناظرة» فقط ، وأوله « وبه ثقتي لمن لا تشخصه الاشارة ولا يفي بتقسیم نعمه اللفظ والعبارة موصول بقرينة العجز والقصور على عليّ ذاته الكريمة مقصور وصلة صلاة من جنابه الأقدس منها له » ، وآخرها « هذا آخر ما أردنا تعليقه على شرح الرسالة الوضعية المولى المدققين عصام الملة والدين مع اشتغال البال وفرط الملال ولم أضع له مسودة غير انی کنت كتبت على هامش نسخة لي من الشرح المذكور تعلیقات شتى في أوقات متباعدة وأزمنة متطاولة حسب ما كان يعن لي ثم دونتها مضيفا اليها ما سنح لي في أثناء التدوين ولله الحمد والمنة وصلاته وسلامه على رسوله محمد وآله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين » ا ه

ص: 223

وهذه الحاشية لم تطبع بعد ، ومنها نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [6881] و نسخة اخرى نقلت عن النسخة الاصلية ( هذه النسخة ) سنة / 1225ه في مكتبة مدرسة عبدالرحمن چلبی الصايغ في الموصل ، وأظن لا رابع لها ، - انظر مخطوطات الموصل، 162 .

21سم × 15 سم

ق= 134

س= 15 ، ك - 10- 11 .

12242/235 - شرح العضدية :

والعضدية نسبة إلى مؤلفها ، القاضي عضدالدين عبدالرحمن بن أحمد . الايجي ، من أهل ایج بفارس ، ولد في سنة / 700ه ومات سنة /756ه مسجونا في سجن القلعة . وكان قد حبسه فيه صاحب کرمان ، أشهر آثاره « الفوائد الغياثية » في المعاني والبيان ، وشرح مختصر ابن الحاجب ، وأشرف التواريخ ، و جواهر الكلام ، والرسالة العضدية ، في علم الوضع. التي نالت عناية عظيمة عند العلماء ، شرحها غير واحد ، وطبعت مرات كثيرة في استانبول و مصر مجموع من مهمات المتون، - انظر : الاعلام 63/1 ط/2، و معجم المطبوعات 1330/2 . وبغية الوعاة ، 296 .

والشارح : هو أبو القاسم الديني السمرقندی ، فرغ من تأليفه في 4 شعبان ، 888ه ، انظر ، تاریخ الادب العربي في العراق 110/2

والنسخة في مجلد لطيف الحجم ، مشوه من كثرة الشروح والتعليقات والحوائی ، وكلها بخط دقيق ، خطها مختلف ، أوله « الحمد الله الذي خص الانسان بمعرفة أوضاع الكلام و مبانیه ، وجعل الحروف اصول کلماته و ظروف معانيه » ا ه .

ص: 224

اللغة وما إليها

10633/236 - قاموس :

باللغة التركية ، مؤ لفه مجهول ، مجلد لطیف تجليده قديم ، ورقه أسمر عتیق ، خطه اعتیادی ، تم الفراغ من نسخه في سنة / 1148ه على يد علي بن جعفر زاده کرکوکلي ، في مدينة كركوك .

21 سم × 15 سم

ق= 131

س = 19

12185/237 - القاموس :

مؤلفه :

محمد بن يعقوب بن ابراهيم بن عمر الفيروزابادی ، مجد الدين ، ولد سنة 729ه في کار زین قرب شیراز و بعضهم يقول في / 727ه ودخل الروم ودخل بخدمة السلطان بایزید و نال حظوة رفيعة عندد ، ونال من تیمور لنك /

5000 دینار وانتقل إلى العراق والهند ومعمر والشام

والهند ، وتوفي سنة /

817 هم بمدينة زبيد ، وهو قاض بها ، وكان معيدا في المدرسة النظامية في بغداد في أثناء مكثه بها من سنة 745 - 755ه ، وألن القاموس في سنة /813ه تجاه الكعبة المشرفة ... وله أثار جليلة اخری مشهورة ، أبرزها « القاموس المحيط الوسط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط » - وينضمن أكثر من ثمانين ألف مادة ولا يدانيه في هذه السعة الا لسان العرب الذي يتضمن مائة الف مادة ، وقد اعتنى

ص: 226

به العلماء كثيرا ، وشرحه العلامة السيد مرتضى الزبيدي (1145ه - 1205 ه ) وأسمى شرحه «تاج العروس في شرح جواهر القاموس » وهو مطبوع مشهور ، ونقده أحمد فارس الشدياق بكتابه المشهور ( الجاسوس على القاموس ) وهو مطبوع ، . - وقد طبع القاموس طبعات کيرة، وترجم إلى اللغة التركية ، - وقد أعاد ترتيبه الاستاذ طاهر أحمد الزاوي الطرابلسي المغربي .

وطبعه في أربعة مجلدات على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة ، وذلك في سنة / 1960م - انظر : الضوء اللامع 10 /79 ، وشذرات الذهب 126/7 ، والشقائق النعمانية - على هامش ابن خلکان 32/1 ، بغية الوعاة /117 ، والعقود اللؤلؤية 2/ 264، ومعجم المطبوعات 2/ 1470 و کشف الظنون 1307/2 ، وتاريخ آداب اللغة العربية 3 /145 ، وتاريخ الادب العربي في العراق 50/1 - 62 .

والنسخة في مجلد كبير لطيف ، نفيسة جدا ، خزائنية ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « السيد علي الموردی محاسبة أول سلطانی » وتم الفراغ من نسخه عشية الاثنين الثامن من شهر محرم الحرام أول شهور/ 999ه على يد علي بن عبدالله المهير الهاملي ، خطها دقيق .

29سم × 19 سم

ق =579

س= 33

10610/238 - نسخة اخرى :

مجلد كبير ضخم ، تجليده قديم ، ورقه أسمر سميك ، خطه اعتیادی تم الفراغ من نسخه على يد محمد سعيد صالح العماني في يوم الأربعاء

ص: 227

ربیع الاول سنة/ 966ه ، محروم الورقتين الاولى والاخيرة .

31 سم × 21سم

ق= 625

س= 25

10611/239 - نسخة اخرى :

مجلد كبير ضخم ، تجایده قدیم ، ورقة، أمر معقول رقیق ، خطه حسن ، يبدأ من باب « الظاء ، فصل الهمزة ». ونصفه الأخير مخروم الأوراق من نصفه على شكل سیف ، تم الفراغ من نسخه في سنة / 1132ه

على يد علاء الدين الشبتری .

30 سم × 19 سم

ق= 432

س= 25

وتوجد منه ثلاث عشرة مدينة اخرى في المكتبة أقدمها كتبت سنة /914 ه . انظر الكشاف 174 .

13179/240 - جزء من الصحاح :

مؤلفه :

أبو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري ، ابن اخت الفارابي الاديب المشهور صاحب ديوان الأدب .

أصله من فاراب ببلاد الترك ، تلمذ لابي علي الفارسي وأبی سعید السيرافي ، ورحل إلى العراق والشام ، ثم رجع إلى خراسان ، فنزل بالدامغان ، ثم قدم

نیسابور حاضرة خراسان وفي سنة /393 ه أو سنة / 398 ه صعد إلى سطح الجامع التقديم ، أو إلى سطح بيته وزعم أنه يطير ،

ص: 228

وضم الى جنبيه مراعی باب وشد هما بخيط ، فوقع و مات ، وكان قد ترك كتابه الصحاح أو « تاج اللغة » كما يسمى أيضا ، مسودة غير منقحة و مبیضه بعد وفاته تلسه نه أبو اسحاق بن صالح الوراق ، وغلط فيه غلطأ فاحشا والصحاح مرتب على اسلوب لم يسبقه أحد من قبل ، فجعل القاعدة في ترتيب الألفاظ على أواخر الكلم ، فيضع - قلب - مثلا قبل كلمة « بیت » - وهكذا ، ويقال أن الجوهرى بيض الصحاح إلى حرف الضاد ، وأتم الباقی تلمیذه المذکور ، وقد اجريت على الصحاح تعقيدات عدة ، وله مختصر مشهور للرازی /650 ه. وعلى هذا المختصرات أيضا ، وقد طبع الصحاح مشكولا على الحجر في تبريز سنة / 1270 ه ، وفي مصر ، بولاق /1282ه و سنة /1292 ه ، و طبعه أخيرا الأديب السعودي الاستاذ أحمد عبد الغفور العطار في سنة 1956م

انظر : بروکلمان 2 /260 - 263 ( الترجمة العربية ) وتاريخ آداب اللغة العربية 310/2 و العمدة 88/1 ، و مهاجم الأدباء 2/ 266، ويتيمة الدهر4/ 289 ، وکشف الظنون 1071/2 ، و نزهة الالماء في طبقات الادباء تحقيق الدكتور ابراهيم السامرائی ، صفحه 736 شذرات الذهب3 / 142 وبغية الوعاة 195، وجاءت وفاته في تاريخ الأدب العربي في العراق 22/1 : في سنة «293 ه.» ولعها تصحیف طباعي ، ومعجم المطبوعات 1/ 723 .

والنسخة ناقصة ، وهي جزء منه ، في مجلد كبير ضخم ، ورقه مصفر ، خطه جید مشکول وقلمه ألمعروف بالثلث ، وتم الفراغ من نسخه في ذي الحجة من سنة /865 ه على يد ابن حمزة القسطمونی .

32 سم × 21 سم

ص: 229

ق= 321

س= 31

13190/241 - نسخة اخرى :

تبدأ من باب الضاد ، وهي في مجلد صغير لطيف الحجم ، ورقه أسمر سميك ، خطه مغربي ، تأسيخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع للهجرة .

24 سم × 16 سم

ق= 52

س= 15

12309/242 - قاموس عربي مترجم الى التركية :

مؤلفه مجهول ، مرتب على الحروف الأبجدية ، مجلد كبير ، تجليده قدیم ، جلده أسمر ، ورقه أسمر سميك خشن ، خطه اعتیادی حسن . تم الفراغ من نسخه في سنة /1171ه على يد ابراهيم بن باطر.

20 سم × 15 سم

ق= 185

س=7

ص: 230

كتب النحو

1386/243 - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب :

مؤلفه : ابن هشام الأنصاري المتوفی /761ه ، وقد مرت ترجمته في كتب الشعر ، والكذاب طبع مرات كثيرة . في مصر ، و تبریز ، وطهران ، انظر معجم الطبوعات 276/1 .

مجلد لطيف الحجم ، تجليده قديم ، ورقه أبيض سميك خطه مضطرب و قلمه أشبه بالفارسي ، بعضه مائل ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم ( عبد الرزاق النائب والخطيب في قصبة النجف الاشرف نجل المرحوم ملا علي أفندي خطيب الحلة » . ناقص الورقة الاخيرة . ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر .

20 سم × 13 سم

ق= 239

س=19

وهناك تسع نسخ اخرى في المكتبة ، أنفعهن و أقدمهن نسخة كتبت

في مدينة /899ه. وفي آخرها اجازة بقلم القاضي زكريا الأنصاري سنة / 903ه - انظر الكشاف / 188 .

13186/244 - شرح قطر الندى وبل الصدى :

لابن هشام الأنصاري ، وكلاهما له ، قطر الندى مقدمة في النحو كان قد وضعها ابن هشام ، ثم رأي -- اتماما للفائدة - ان يشرحها ...

ص: 231

والكتاب مطبوع مشهور ، انظر : معجم المطبوعات 275/1 ، والنسخة في جلد صغير ، ورقه أزرق ، خطه اعتياد ، وبعضه حائل ، ناقص الاخير ، و ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

16سم × 10سم

ق= 204

س= 14

12481/245 - نسخة اخرى :

مجلد لطیف ، تجليده قديم ، ورته سميك جيد ، وقد جاء في اخره هذان البيتان :

كتبت كتابي بخط جميل*** بجد وجهد وعمر طويل

أخاف من الموت اذ جاءني***يباع کتابی بشيء قليل

تاريخه محمد بن قاسم الخياط ، خطه متأخر .

12 سم × 16 سم

ق= 201

س=11

13532/246 - شرح العوامل :

کتاب العوامل ، لعبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني المتوفى سنة /471 ه ، وشرحه غير واحد - انظر : کشف الظنون 2 /1179 ، ومؤلف هذا الشرح : حسن بن موسى الزردینی ، والمعروف بالباني الكردي الدمشقي . له آثار جليلة في التصوف والفلك والنحو ، توفي في دمشق سنة /1148 ه ، انظر : سلك الدرر 35/2 وهدية العارفين 1 /298

ص: 232

مجلد تجليده حديث ، ورق أسمر سميك ، وبعضه متهرأ ، خطه ردیی : مضطرب ، وبعضه حائل ، اوله « وبه العون والنصر ، الحمد لله انعم علينا ..» ا ه .

تم الفراغ من نسخه في قرية جازي في مدرسة مولانا محمود بن موسی شیوه . - من مخطوطات القرن الحادي عشر

22 سم × 16 سم

ق=79

س= 20

13534/247 - حاشية الاحسائي على شرح خالد على الأجرومية :

والأجرومية متن مشهور في هادىء النحو ، مؤ لفه أبو عبدالله محمد بن داود الصنهاجي بن أجروم / 723ه ، وقد طبع لاول مرة في رومية سنة 1931/ م ثم في لیدن / 1677 م . وله شروح كتيرة وفي معجم المطبوعات 25/1 طبعت لاول مرة في روما سنة 15972 وشرحها الشيخ خالد الازهرى المتوفى سنة /905ه .

و مؤلف الحاشية هذه : الشيخ محمد بن عبداللطيف الاحسائی ، كذا ورد اسمه في اول المخطوط ، ولعله الشيخ محمد الاحسائی احد علماء بغداد ، قرأ ببلاده على الشيخ ابراهيم الاحسائي واخذ ببغداد عن مفتيها الشيخ ( مدلج )(1) وله آثار منها شرح الألفية الحلال السيوطی و كتاب في التعريفات وتوفي ببغداد سنة 1083 ه ودفن بالمدرسة

ص: 233

الاحسائية المعروفة الآن بالتكية الخالدية، - انظر، خلاصة الأثر 113/4 وكشف الظنون 1796/2 ، و تاریخ آداب اللغة العربية 3/ 145، ومعجم المطبوعات 25/1 0.

مجلد لطیف الحجم ، تجليده حديث ، ورقه ابيض مصفر سميك، بعضه متهرا، أوله « قوله يقول مشتق من القول وهو اللفظ ،» ا ه.

تم الفراغ من نسخه في القرن الثاني عشر على يد محمد بن بکر الموصلي بن يونس .

21 سم × 15 سم

ق= 53

س= 32

12466/248 - شرح الأزهرية :

مؤلفه :

الشيخ خالد بن عبدالله الازهري المصري ، المتوفى سنة / 905 ه . والازهرية متن ( مقدمة ) في علم العربية ، والشرح عليها ، وكلاهما له، و طبع شرح الأزهرية في بولاق / 1253 ه وفي مصر سنة/ 1307 ه . انظر معجم المطبوعات 1 /812 . مجلد صغير الحجم ، مفروط الاوراق ، ورقه أبيض مصقول ، خطه اعتیاد ، أوله « الحمد لله على جميع الأحوال » ا ه .

تم الفراغ من نسخه في يوم الثلاثاء من شهر ربيع الاول سنة / 1242 ه على يد أحمد بن ملا محمود البغدادی .

ص: 234

15سم × 11سم

ق= 58

س= 11

12270/249 - حاشية عصام الدين .

المؤلف :

هو عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عرب شاه / 951ه ، وهو شرح على شرح الجامي على الكافية ، وقد طبع الكتاب في الاستانة / 1256 ه وفي سنة 1306 ه ، انظر معجم المطبوعات 2 /1331 .

مجلد ، تجليدد قدیم ، ورقه مصقول مصفر ، خطه جيد وقلمه المعروف بالنسخ ، وهو على شكل سمكة ، أوله « يا هادیا لمسالك مالك محامدك ، ويا سامعا لجامع مسایل حامداد أهدنا الصراط المستقیم هداية كافية لتسهيل مشکلاتنا صراط الذين أنعمت عليهم » ا ه .

وتم الفراغ من نسخها في سنة/ 1107 ه ، ناسخها مجهول ، خطه دقيق .

24 سم × 13 سم

ق= 183

س=24

وتوجد منه خمس نسخ أخرى في المكتبة ، انظر الكشاف /178 .

12268/250 - المصباح :

مؤلفه : أبو الفتح ناصر الدين بن عبد السيد أبي المكارم المطرزي الحنفی

ص: 235

الخوارزمي ولد في سنة / 536ه ، أو / 538ه بخوارزم، وتوفي بها سنة 610ه ولما توفي رثی بأكثر من /300 قصيدة ، أشهر آثاره ، الايضاح في شرح مقامات الحريري والمصباح ، والمعرب في ترتيب المغرب، مطبوع - في اللغة - وطبع في لكنا و بدون تاریخ ، انظر : معجم المطبوعات 1760/2 ، و وفیات الاعیان 199/2 ، ومعجم الأدباء 202/7 وبغية الوعاة/ 402 ، وکشف الظنون 1708/2 . مجلد ، تجليده قدیم ، مفروط الاوراق ، خطه اعتیادی ، ورقه حسن ، أوله « أما بعد حمد الله ذي الأنعام جاعل النحو في الكلام کالملح في الطعام » ا ه .

تم نسخه في سنة / 1044 ه ناسخه مجهول .

21سم × 14 سم

ق= 84

س= 11

وتوجد ثلاث نسخ اخرى في المكتبة انظر الكشاف/ 187 .

12273/251 - الافتتاح في شرح المصباح :

مؤلفه :

المولى حسن باشا بن علاء الدين الاسود المتوفى سنة / 1025 ه وليس كما ذكر طلس في الكشاف /176 ، انه توفي سنة /1055ه. ومن العجب العاجب أنه أحال إلى کشف الظنون 1708/2 ، وفيه أنه توفي سنة / 1025 ه ، وعليه اعتمدنا ، وهذا الكتاب لم يطبع .

مجلد ، تجليده قدیم ، ورقه مصقول أبيض ، خطه دقيق جدا ، جيد، أوله « الحمد لله الذي [ انزل ] من السماء الفرقان وخلق من التراب

ص: 236

الإنسان ، و سوی الموت بين الفقير والامير والسلطان » ا ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « عبدالرحمن المدرس ، ثم انتقل إلى السيد أبي بكر النقشبندي المتجلى المجددی »ا ه. ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

15سم × 11سم

ق= 92

س= 23

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومه [ 5349 ] .

12267/252 - البهجة المرضية في شرح الألفية :

وهي شرح الفية ابن مالك ، ( الخلاصة ) ، مؤلفه : الامام جلال الدين السيوطي /911ه . وقد طبعت في مطبعة المدارس / 1291 ه ، وفي المطبعة الخيرية/ 1310ه. وعلى الحجر في لكناو/ 1831م - انظر معجم المطبوعات 1076/1 ، مجلد كبير ، تجليده قدیم ، ورقه جيد أبيض سميك بعضه مخروم ، تكثر على هوامش صفحاته الشروح والتليقات .

تم الفراغ من نسخه في يوم الخميس السادس عشر من جمادی الآخرة سنة/ 1214ه على يد اسماعيل بن الشيخ علي أفندى السویدی نسبا البغدادی وطنا ومولدا الدوري بلدا كتبه لنفسه » ا ه . وقد بدأ نسخه في/ 1209 ه وانتهى منه في سنة / 1214ه . وفي آخره فهرس الموضوعاته ..

21 سم × 15 سم

ق= 176

س= 13

ص: 237

12175/253 - أوضح المسالك إلى الفية ابن مالك :

مؤلفه :

جمال الدین عبدالله بن يوسف بن هشام الانصاری /761ه وتعرف ب- «التوضيح» - وطبع في مطبعة الاعلام سنة / 1304 ه وفي المطبعة المحمودية /1316ه. وفي كلكتا سنة/ 1832م وشرحه الشيخ محمد محى الدين عبدالحميد . بثلاثة شروح . أحدها و جيز وقد طبع، وثانيها بسيط لا يزال رهين القماطر وثوابها وسط ، وقد طبع مرارا ديرة في القاهرة . وصدرت طهمته الرابعه في سنة 1375ه 1956م . - انظر : معجم المطبوعات 276/1

مجلد كبير تجليدد قديم ، ورقه مخلف ، بعضه أزرق وبعضه أبيض وکذلك خطه ، الوروه اول بها وط، وقد وضعت بدلها ورقة أخرى ، على الصفحة الأولى تمليك باسم « امين الحاج محمد امین »

تم الفراغ من نه منه في رمضان/ 1237 ه. ، على يد خلف بن محمد علي نقى النهاوندی .

21 سم × 15سم

ق= 262

س=15

وتوجد نسخة أخرى منه في المكتبة مرقومه [ 1278 ] . وقد وهم طلس، وذكر أن سنة وفاة ابن هشام /762ه. و الصحيح هو سنة/ 761ه،كشاف 176 .

12261/254 - فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد .

مؤلفه :

أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد العيني ، بدر الدين

ص: 238

أصله من حلب ومولده في عينتاب واليها نفسه ، أقام مدة في حلب ومصر و دمشق والقدس وولى في القاهرة الحية وقضاء الحنفية ، وكانت ولادته في سنة / 772او 762ه على رواية . و توفي في القاهرة سنة 855ه، وله آثار جليلة أشهرها « عمدة القاری فی شرح البخاری » طبع في أحد عشر مجلدا ، وعقد الجمان في تاريخ أهل الزمان ، وشرح الكنز ، وغيرها . و جاء في کتاب « طبقات الحنفية المصرية » وفي کتاب حسن المحاضرة للسيوطي ما نصه « .. ولد في رمضان - یعنی العینی - سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة وتفقه واشتغل بالفنون .. - وذكر اثاره .. - وءات في ذي الحجة سنة خمس وخمسين وثمانمائة/ 855ه »، وكتابه هذا يعرف بالشواهد الصغرى ، اختصره من كتابه المشهور بالمقاصد النحوية - او کتاب العینی المطبوع على هامش خزانة الادب لعبد القادر البغدادي ، وطبع في مصر ، سنة /1297 ه. - انظر : المطبوعات 2 /1404،

مجلد كبير ، خطه قديم ، ورقه أسمر دقيق ، تم نسخه في القرن الحادي عشر ، ناسخه مجهول .

20 سم × 15 سم

ق=195

س=23

255/ 12222 - نسخة اخرى :

مجلد ، تجلیده قديم ، ورقه أبيض مصفر ، مصقول ، خطه جيد ، وقلمه المعروف بالثلث ، أو له « حمدا ناصعا ضافيا ، مسترجعا مشفلعا وشكرا هاميا ساميا»ا ه .

وقد فرغ من تأليفه في الثاني من ذي الحجة الحرام سنة سبع عشرة

ص: 239

و ثمانمائة /817ه بالمدرسة المدرية حجازة كتاب بالغرب من جامعة الازهر .و وانتهي نسخه في رابع عشر من شهر رمضان المبارك/ 1127ه على يد محمد حسین بن محسن الشهير بتاج .

23 سم × 15سم

ق= 185

س=23

وتوجد أربع نسخ اخرى أقدمها وأنفسها مرقومة [1323] ، ولعلها كتبت في زمن المؤلف . الكشافي / 186.

256/ 12467 - نسخة اخرى :

مجدد تجلید، حدیث، مجدول مذهب ، ورقه جيد سميك ، خطه رائع ، وقلمه المعروف بالنسخ ، تم الفراغ من نسخه في /17 رمضان / 1097هم على يد ( الملا أحمد بن الملاا علي النجدي ) - وفي آخره قصيدة في التصوف ، مجهول نظمها أولها :

خال ادکار الأربع*** والمعهد المربع

والظاعن المودع*** وعد عنه ودع

21 سم × 16سم

ق= 195

س=21

13552/257 - مائة كاملة في شرح مائة عاملة :

وهو شرح العوامل ، لعبدالقاهر الجرجانی /

471 ه ، شرحه غير واحد . ومؤلف هذا الشرح هو : حاج بابا بن شیخ ابراهيم بن عبدالکریم ابن عثمان الطوسوی ، كتبه باقتراح من السيد محمود بن الشيخ الرسول .

ص: 240

(- ؟). وهو مرتب على طريقة مدرسية ،محببة ، هي ، السؤال والجواب ولم يطبع بعد ، کشف الظنون 1179/2 .

مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض مصقول سميك جيد ، خطه اعتیادی ، الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « الشيخ علي أفندي بن الشيخ حاجی اسماعیل الملطى الشهير بتربة دار الشهيد أحمد الطرّان » ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر .

21سم × 15 سم

ق= 79

س= 19

13575/258 - الدرة السنية على الدرة المضية شرح الألفية :

مؤلفه :

القاضی زکریا بن محمد الأنصاري ابو يحيى ، ولد في سنيكة( بشرقية مصر) سنة/823هه والمتوفي سنة / 928 ه ، وهو شرح على شرح الالفية لابن الناظم ، ولم يطبع ، وقد وهم حاجي خليفة فجعل سنة وفاة الانصاري هي 919 ه. وسمی کتابه هذا بالدرر السنية ، وفي الكشاف /181، ذکر طلس ان وفاته/ 928ه واحال إلى کشف الظنون 110/1 وهذا وهم منه ، فلم يوجد شيء يتعلق بالنحو و بالقاضى الأنصاري في هذه الصفحة من الكشف ، - انظر الضوء اللامع 3/ 234 ، وفيه ولد في سنة / 826ه . والاعلام 3/ 80 ط/02 وکشف الظنون 152/1 ، والكواكب السائرة 196/1 ، والنور السافر / 120 وفيه وفاته (925ه)

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه ابيض مصفر مصقول ، خطه مغربی

ص: 241

مقروء ، اوله « قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الاسلام ملك العلماء الاعلام عمدة المحققين » ا ه ه وعلى الصفحة الأولى منه تماليك كثيرة باسماء كثيرة هي :

منها باسم « صدر الدين بن صالح عباس الشامي سنة /1213 ه » وباسم ( عبد النبي بن الحاج على الفتال بن شیخ احمد بن شیخ جواد الكاظمی/1215 ه ) و باسم ( عبدالرحمن بن اسماعيل بن عبد الرحمن ابن محمد المنير وباسم ( الحاج أيوب الدرهمی ) ناسخه مجهول من مخطوطات القرن العاشر .

21سم × 15سم

ق= 196

س= 26

طول السطر = 6 سم

وتوجد منه ثلاث نسخ اخرى ، انظر الكشاف / 181 .

13533/259 - كتاب في النحو :

مجهول المؤلف ، ناقص الطرفين ، مجلد تجليده حديث ، ورقه ابيض مصقول خطه جميل ، ويبدو أنه شرح لمتن في النحو ، فالمتن مكتوب بالحمرة ، والشرح بالحبر الأسود ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثالث عشر .

23 سم × 15سم

ق= 249

س= 164

ص: 242

12298/260 - شرح شواهد قطر الندى :

مؤلفه : صادق بن علي الحسيني الأعرجي / 855 ه.

انظر بروکلمان الذيل 765/3 .

مجلد لطیف ، ورقه ابيض مصقول ، مفروط الاوراق ، خطه جيد و قلمه المعروف بالثلث وهو شرح مفيدا ، اعتمد فيه مؤلفه على شواهد العيني ، وعلى كتاب الشيخ فتح الله بن علوان ، أوله « الحمد لله الذي رفع قدر العلماء إلى اسمى محل، وخفض قدر الجهلاء إلى درك الأسفل» .

تم الفراغ من نسخه في شهر ذي الحجة / 1175 ه على يد السيد ملاّ على .

21سم × 15سم

ق= 87

س= 22

12288/261 - تذكرة أولي الألباب في شرح تبصرة الطلاب

في الاعراب .

لاحمد شاکر بن خلیل .( - ؟) .

وشار حها : السيد أبو الكمال عماد الدين عبدالحليم الحافي / 1943 م . لم يطبع بعد، مجلد لطیف الحجم ، حسن الخط ، ورقه ابيض مصقول ، اوله « الحمد لله الذي رفع قدر العلماء إلى اسمى محل وخفض قدر الجهلاء إلى الأسفلية بالكسل » ا ه .

ص: 243

وآخرها « اجمعين ، وسلم تسليما كثيرا ، وسلام على المرسلين و لا حول ولا قوة الا بالله العلي ، وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين .... » ا ه .

21سم × 15سم

ق= 250 س

س= 19 ، ك - 11 - 13

والنسخة بخط المؤلف . ولم تطبع بعد .

12145/262 - رسالة في النحو :

مؤلفها مجهول ، ناقصة الاول ، جاء في آخرها ، وهذا آخر ما تيسر املاؤه من هذا الشرح و وافق الفراغ من املائه يوم السبت المبارك حادي عشر جمادى الأخرى ، سنة خمس وتسعين وثمانمائة / 895 ه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .. » ا ه .واتفق تسويد هذه النسخة في يوم الثلاثاء من شهر ربيع الاول / 1025 في بلدة اصفهان على يد محمد طاهر بن سليمان الجیلانی .

12 سم × 18سم

ق= 54

س= 22

12150/263 - المصباح :

مؤلفه :

ناصر بن عبد السيد المطرزي النحوي أبو الفتح المتوفى سنة / 610 ه انظر ، کشف الظنون 1708/2 .

ص: 244

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه اعتیادی ، خطه حسن ، مجدول مذهب . خطه دقیق .

اوله « الحمد لله رب العالمين . والصلوة على رسوله محمد وآله أجمعين ، أما بعد حمدا لله ذي الانعام جاعل النحو في الكلام ، کالملح في الطعام ، والصلوة على نبيه محمد سيد الأنام .» ا ه

وآخره «.. فان لم يكن فالمتصل ومن ثم قبل ترین و ترون و ترین واغرذن واغزن والخفيفة تحذف للساكتين في الوقت . فيرد حذف والمفتوح ما قبلها تقلب الفاً » ا ه .

من مخطوطات القرن الثاني عشر .

نسخه السيد عبدالرحمن ...

14سم × 19سم

ق= 76

س= 11

12174/264 - رسالة في النحو :

باللغة التركية

اوله « الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن الصفات وزین السنتهم بأفصح اللغات التي يجيد الجنان منها الحياة » ا ه .

مؤلفه مجهول ، و كذلك ناسخه و تاریخ نسخه .

15سم × 10سم

ق= 39

س=13

ص: 245

12207/265 - الوافية على الكافية :

مؤلفه :

نور الدين ملا عبدالرحمن بن أحمد الجامي النقشبندی ، ولد بجام - من بلاد ما وراء النهر - سنة / 817 ه وتوفي سنة / 898 ه، أشهر أثاره الدرة الفاخرة - ط ، و تفسير القرآن الكريم ، والفوائد الضيائية في شرح الكافية ، والكافية لابن الحاجب المتوفى سنة / 646 ه. وقد ألفه باسم ولده ضياء ، وانتهى من تأليفه في سنة / 897 ه ، وطبع على الحجر في بمبی سنة / 1278 ه ، و لكناو / 1282 ه و /1301 ه و/1307 ه و/1312 ه وفي الاستانة / 1257 ه وسنة / 1287 ه و / 1306 ه وفي قازان سنة / 1890 م . وقد وهم طلس فذکر سنة وفاة الجامی /897 هه وهذا خطأ ، - انظر : کشف الظنون 2/ 1372 و معجم المطبوعات 672/1 ، وروضات الجنات / 437 ، والشقائق النعمانية/289 ، والكشاف/168 . وتاريخ الأدب الفارسي صفحة / 182 - 189 .

والنسخة في مجلد كبير ، ورقه مختلف ، بعضه رقيق خشن . وبعضه سميك خشن اسمر ، وكذلك خطه مختلف ، اوله « الحمد لوليه والصلوة على نبيه وعلى آله وأصحابه المتأدبين .. » ا ه .

وفي آخره الصقت ورقة بيضاء سميكة ، وخطها يختلف عن خط النسخة ، وجاء في آخرها « وقد استراح من كمال الانتهاء من نقل هذا الشرح من السواد الى البياض العبد الفقير عبدالرحمن الجامي وفقه الله تعالى في وضائف - كذا - عبوديته للاعراض عن مطالبة الأعراض والاغراض ضحوة السبت الحادي عشر من رمضان المعظم في سلك

ص: 246

شهور سنة سبع وتسعين وثمانمائة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل التحية » ا ه .

24سم × 19سم

ق= 262

س= 15

وتوجد منه اثنتان وعشرون نسخة اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف / 168 .

13523/266 - حاشية على الفوائد الضيائية :

مؤلفه : عبدالله بن عبد الحكيم بن شمس الدين المعروف باللبيب .

مجلد تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر قديم . خطه اعتیادی حسن ، وعلى الصفحة الأولى منه تمليك ( باسم السيد محمد افندی الطبقچلی زاده ) 1266 ه .

.أوله «.. يا من هو مصدر الكلمات وافعالها ومبدء العوامل واعمالها » .

تم الفراغ من نسخه في سنة / 1234 ه ، ناسخه مجهول .

22 سم × 61سم

ق= 170 س

س= 25

13599/267 - حاشية على شرح جمع الجوامع :

وجمع الجوامع و شرحه كلاهما لجلال الدين السيوطي / 911 ه.

ص: 247

مؤلفه :

محمد بن قاسم الشافعي العبادي المتوفى سنة / 992 ه ، وجاء في کشف الظنون 1373/2 ، اسمه « شهاب الدین احمد بن قاسم و توفي سنة / 994 ه» .

مجلد تجليده حديث ورقه مصفر متهرأ ، خطه مائل بعضه مضطرب على الصحة الاولى منه تمليك باسم ( داود بن سلیمان النقشبندي الخالدي /1245 ه ) ، وتم الفراغ من نسخه على يد خليل الار بيلي في خامس شهر شوال / 1183ه کتبه الاستاذه المكرم علي افندي صبغة الله افندي الحيدري .

24 سم × 17سم

ق= 220

س= 25

13611/268 - غاية التحقيق :

وهو شرح الكافية لابن الحاجب .

مؤلفه : صفی بن نصیر ..( - ؟)

انظر کشف الظنون 1375/2 .

مجلد كبير ورقه أبيض مصفر سميك ، مخروم الورقة الاولى - خطه عتيق ، وقلمه المعروف بالفارسی .

أوله « الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة العظام » ا ه . تم الفراغ من نسخه في رمضان / 1081 ه على يد الشيخ ( داد بن ولد شیخ اشرف ) .

ص: 248

29 سم × 17 سم

ق= 182 س

س= 25

1309569/269 - حاشية على الفاکھی :

والفاكهي : هو جمال الدين عبدالله بن أحمد الفاکھی ، المتوفى سنة / 972 ه . و كتابه ، مجیب الندا إلى شرح قطر الندا لابن هشام الانصاری ، وهو مطبوع ، وهذه الحاشية مؤلفها : يسن بن ابی بکر العليمى الحمصي المتوفي سنة / 1061 ه .

والكتاب في مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه عتيق اسمر مصفر، خطه اعتیادی دقیق ، وتم الفراغ من نسخه ( نهار الخميس م ن شهر ذي الحجة الحرام في سنة / 1141 ه على يد ابراهيم بن الشيخ عبدالله ابن الشيخ زين الدين بن الشيخ مسعد العليمي الفاروقي، الحنفي الدمشقی، في قرية ( عنبه ) في دار الشيخ عبد العزيز العليمي العمري . وعلى صفحته الأولى تمليك باسم « سلمان بن رشيد جرجيس في سنة / 1225ه في دمشق .» ا ه .

21سم × 19سم

ق= 297

س= 38

13173/270 - الاشباه والنظائر :

للامام جلال الدين السيوطي المتوفى / 911 ه . وقد طبع في حیدر آباد سنة / 1316 ه في اربعة اجزاء ، معجم المطبوعات 1075/1 .

ص: 249

مجلد كبير ، ورقه ابيض مصقول جيد سميك ، خطه مغربي ، وعلى الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد البكري الحموی بن السيد علي في شوال 1182 ه».

أوله «سبحان الله المنزه عن الاشباه والنظائر والحمد لله المتفضل» ا ه . وتم الفراغ من نسخه في القرن العاشر ، على يد عبدالنبي السليمینی النافع .

وتوجد نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [ 5995] منقولة من خط المؤلف .

20سم × 10سم

ق= 450

س= 25

13602/271 - حاشية البناني على جمع الجوامع :

وجمع الجوامع ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي / 911 ه.

انظر : کشف الظنون 598/1

مجلد تجليده حديث ، ورقه ابيض مصقول سميك ، خطه دقیق واضح ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم «محمد سعيد افندی طبقچلی زاده ».

أوله « قوله بسم الله الرحمن الرحيم ، الكلام على البسملة شهيرة |

لا حاجة الى الاطالة » ا ه .

تم الفراغ من نسخه في محرم الحرام سنة / 1246 ه على يد عبدالله طوبچی زاده .

ص: 250

22 سم × 16سم

ق= 263

س= 29

12157/272 - الوافية شرح الكافية :

مؤلفه :

ركن الدين الحسن بن رضی الدین محمد بن شرف شاه الحسینی الاسترابادی المتوفی سنة / 715 ه ، من كبار تلامذة النصير الطوسي ، وكان قد شرح الكافية بثلاثة شروح ، الكبير ويسمى بالبسيط ، ومتوسط وهو المتداول ويسمى بالوافية ، والشرح الثالث صغير .« ألفه لخزانة الملك ابرسم بن يفرش بیلکا ملك الخنثي » انظر شذرات الذهب 48/6 ، والدرر الكامنة 17/2 ، والفلاكة والمفلوکون / 115، وتاريخ علم الفلك . في العراق / 69 .

مجلد متوسط الحجم ، تجليده حديث ، ورقه مختلف ، بعضه ابيض مصقول ، وبعضه الآخر اسمر رقیق ، خطه جيد وقلمه المعروف بالفارسی .

أوله « احمد الله على عظمة جلاله ، حمد غريق بمطالعة جماله ، واشكره على جزيل نواله شکر معتقد لمعاده ومآله ، وامجده أشرف. اسمائه ، وصفات کماله » ا ه .

تم الفراغ من نسخه سنة / 1100 ه على يد ابن الحاج بيرا معلي محمد باقر الموغارى في دار السلطنة اصفهان في المدرسة النواب . - كذا - العلية العالية .

ص: 251

20 سم × 14سم

ق= 200

س= 18 = ½8طول السطر .

273/ 13192 - مقدمة في النحو :

مؤلفه مجهول .

مجلد صغير ، منزوع الجلد الأخير ، ورقه مصفر سميك ، خطه اعتیادی ، حروفه كبيرة .

أوله « الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد فهذه مقدمة في علم العربية متممة المسائل الأجرومية تكون واسطة بينها وبين غيرها من المطولات نفع الله بها كما نفع بأصلها في الحياة بعد الممات ».

ناقص الاخير ، ناسخه مجهول ، كتبت النسخة في سنة /1204 ه .

21سم × 15سم

ق= 85

س= 15

12475/274 - قطر الندى :

مؤلفه :

ابن هشام الأنصاري المتوفي / 761 ه ، وقد طبع مرات . انظر ، معجم المطبوعات 275/1 .

مجلد متوسط الحجم ، ورقه اسمر قدیم ، خطه اعتیادی ، تجليده

ص: 252

علم الصرف

12418/275 - رسالة في الصرف :

مؤلفها مجهول .

مجلد مفروط الاوراق ، تجليده قدیم تهرأ ، ورقه أبيض سميك، خطه جيد .

أوله « لما كان من الواجب على طالب كل شيء ان يتصور ذلك الشيء ليكون سعيه على بصيرة » ا ه .

تم الفراغ من نسخه في سنة / 1027 ه .

22 سم × 16سم

ق= 71

س= 19

13577/276 - شرح الشافية :

والشافية لابی عمر عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المتوفی سنة / 646 ه .

و مؤلف هذا الشرح : هو نظام الدین الحسن بن محمد النيسابوری الاعرج المتوفى سنة / 710 ه ، .

انظر - کشف الظنون 1021/2 ، و بروکلمان 305/1 .

مجلد تجليده حديث ، مخروم الورقة الأولى ، ورقه اسمر قديم خطه جيد وقلمه المعروف بالنسخ .

أوله « أحمدك اللهم على أن وفقني لصرف ريعان الشباب في اقتناء العلوم والآداب » ا ه .

ص: 254

تم الفراغ من نسخه في سنة / 1080 ه ، ناسخه مجهول ، ولم یطبع بعد .

20 سم × 13 سم

ق= 208

س= 15

توجد نسختان منه اخریيان في المكتبة ، مرقومتان [ 1556 ] و [ 1514 ] .

12323/277 - حاشية على شرح التصريف للتفتازانی :

مؤلفه مجهول .

مجلد ، تجليده قدیم ، ناقصة الاول ، ورقه مصقول ، خطه حسن وقلمه المعروف بالثلث .

تم الفراغ من نسخه في القرن الحادي عشر ع لى يد سلمان بن عبدالله .

21سم × 15سم

ق= 35

س= 19

12451/278 - الكتاب الأوضح في شرح التصريف للعزی :

مؤلفه : المولى حسن بن موسى الزردینی الباني الكردي المتوفى سنة / 1148ه .

انظر : صفحة / 232 من هذا الكتاب . وهدية العارفين 298/1 وسلك الدرر 2/ 35-36 .

مجلد تجليده قديم ، ورقه جيد سميك مصفر ، خطه حسن .

أوله « الحمد لله الذي صرف قلوبنا نحو المعاني والبيان .... على

ص: 255

من أيده بفصاحة الكلام و بلاغة البيان محمد الذي هو افضل الانبياء » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

20 سم × 16سم

ق= 102 س

س= 15

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [ 1545 ].

13017/279 - حاشية عصام الدين على الجامی :

والجامي : نورالدين عبدالرحمن بن أحمد بن نور الدين الجامی المتوفي / 898 ، وكتابه مشهور ( الفوائد الضيائية ) ، وهذه حاشية العصام الدين الإسفرائینی المتوفی سنة / 951 ه .

مجلد تجليده حديث ، ورقه ابيض مصقول ، خطه جيد دقيق .

أوله « يا هاديا لسالك مسالك محامدك .. » ا ه.

تم الفراغ من نسخه في القرن الحادي عشر ، على يد الحاج محمود

الكُتّابي الشهير ..

22سم × 15 سم

ق= 139

س= 27

12206/280 - حاشية دده افندى على شرح التصريف :

وشرح التصريف

لسعد الدین مسعود بن عمر التفتازانی / 791ه و مؤلف هذه الحاشية هو : كمال الدين دده خليفة المعروف بقره دده المتوفى سنة / 975 ه أو / 973 ه- وتعرف هذه الحاشية بدده

ص: 256

جونکی ، - وهي حاشية نافعة مفيدة ، - انظر کشف الظنون 2/ 1139، وقد سماه طلس في الكشف / 191 « بکتوى افندی ( -؟) » أي أنه يجهل وفاته ، وهذا خطأ اذ المشهور ما ذكرناه وهذه الحاشية لم تطبع بعد .

مجلد لطيف الحجم ، تجليده قدیم ، مجدول مذهب ، ورقه مصقول أبيض جيد ، وخطه حسن ، قلمه المعروف بالفارسي ، تتقدمه خمس ورقات في اللغة لابن كمال باشا وآخرها . قال المولى بن كمال باشا تم الكتاب في يوم الجمعة سنة 926 ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « شیخ محمد القسطمونی » و اوله « قوله بسم الله ابتداء بالتسمية اقتداء بكتاب الله العليم ، وامتثالا بقول رسوله الكريم كل امرىء ذي بال لم يبدأ بسم الله فهو أبتر ..» ا ه

تم الفراغ من نسخه في سنة / 1033 ه على يد الشيخ محمد بن مقصود القسطمونی ، وتوجد منه نسختان اخرییان مرقومتان [ 1691 ] و[ 1468 ].

17سم × 11سم

ق= 193

س= 25

12260/281 - المقصود في التصريف :

مؤلفه :

ينسب هذا الكتاب للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت .

«80 ه/150 ه » وقد جزم المولى محمد بن بير علي المعروف

ص: 257

بيركلي في شرحه المسمى بامعان الأنظار بذلك – وطبع المقصود في بولاق سنة / 1244 ه. وفي الأستانة سنة / 1293 ه - انظر معجم المطبوعات 304/1 ، وکشف الظنون 1806/2 ، و بروکلمان 3/ 236 ( الطبعة العربية ).

مجلد صغير ، لطيف الحجم ، ورقه مصفر سميك . خطه جيد وقلم المعروف بالثلث .

« أوله الحمد لله الوهاب للمؤمنين سبيل الصواب والصلوة والسلام

على نبيه الزاجر عن الاذناب الحاث على طلب الثواب » ا ه .

ناسخه مجهول ، تم نسخه في سنة / 1256 ه.

21 سم × 15سم

ق= 26

س= 15

وتوجد منه نسختان اخریيان في المكتبة ض من مجموعتين : الأولى مرقومة [1290] والثانية [1485] .

12151/282 - شرح مراح الارواح لابن مسعود :

مؤلفه :

شمس الدين أحمد دیكقوز المتوفى سنة / 855ه - وطبع في المطبعة اليمنية سنة / 1308ه. وبهامشه الفلاح لشرح المراح لابن كمال باشا ، في /148 صفحة . انظر : معجم المطبوعات 906/1 و بروکلمان 21/2 والشقائق النعمانية 323/1 مجلد تجليده قدیم ، خطه وورقه اعتياديان ، اوله « اللهم يامصرف

ص: 258

القلوب صرف قلوبنا نحو رضاءك .. » ا ه .

وآخره «تم الكتاب بعون الملك الوهاب على يد اصغر الطلاب صدیق ابن مصطغ بن محمد العثماني النسب والشافعي المذهب » ا ه . وذلك في سنة / 1239 ه.

21سم × 15سم

ق= 81

س= 17

وتوجد منه خمس نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشاف/193 .

12262/283 - شرح مراح الارواح لابن مسعود .

مؤلفه مجهول .

مجلد تجليده قدیم ، جلده احمر ، ورقه ابيض مصقول ، خطه رائع وقلمه المعروف بالثلث .

اوله « الحمد لله الذي صرف افكار قلوبنا إلى الصراط المستقيم ، و نور بنور الهداية على الدين القويم ، وتوحد بالعزة والجبروت ، وتفرد بالملك والملكوت ، وتصيَّر اعلاما دالة على تحقيق وجوده ، ورفع السماء وخفض الأرض دليلا على قدرت - كذا - وجوده ..» ا ه .

وآخره « هذا آخر ما أردنا بیانه من كتاب المراح في شرح مراح

الأرواح عن وصل اليه » ا ه .

تناسخه مجهول و تاریخ نسخه في سنة /1242 ه .

20 سم × 15سم

ق= 110

س= 22

ص: 259

البلاغة

13589/284 - شرح تلخیص المفتاح :

تلخيص المفتاح ، هو لجلال الدين محمد بن عبدالرحمن القزوینی المعروف بخطيب دمشق احد أحفاد أبي دلف العجلي ، ولد في الموصل سنة 666 ه وتوفي في دمشق سنة / 739 ه.

انظر کشف الظنون 473/1 و شذرات الذهب 123/6 .

و مؤلف هذا الشرح مجهول .

مجلد كبير ، تجليده حديث ، ورقه ابيض مصفر ، خطه اعتیادی ناقص الطرفين .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر .

28سم × 19 سم

ق= 213

س= 35

13526/285 - حاشية الخطائی

والحاشية على شرح التلخيص وهو المعروف بالمطول لمسعود التفتازانی / 792 ه والخطائي ، هو : المولى نظام الدين عثمان الخطائي المتوفى سنة / 901 ه .

انظر کشف الظنون 476/1.

مجلد تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر ، خطه اعتیادی ، وبعضه

مائل ، اوله « نحمد اللهم على ما أعطيتنا من سوابغ النعم و بوالغ الحكم .. » ا ه .

ص: 260

تم الفراغ من نسخه في سنة /1093 ه على يد ابراهيم بن جاسم بن سید محمد .

20سم × 12 سم

ق= 120

س= 13

13029/286 - المطول :

مؤلفه :

سعد الدين بن مسعود التفتازانی /792 ه ، وهو الشرح الكبير الكتاب تلخيص المفتاح للقزوینی / 739ه وطبع في الاستانة سنة 1260ه وسنة / 1286ه وسنة / 1304ه - وقد وردت سنة وفاة التفتازانی في الكشاف ص 197 سنة/791 ه . وفي معجم المطبوعات /793 ه ، وفي کشف الظنون 792 ه.

انظر : کشف الظنون 473/1 ، ومعجم المطبوعات 637/1 .

والنسخة في مجلد كبير ضخم ، تجليده قديم ، ورقه ابيض مصقول .سميك ، اوله « الحمد لله الذي الهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان . وخصصنا ببدايع الايادي وروائع الاحسان » ا ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « مملوك مالك الملوك سيف الدين ابن سیف الملوك سنة / 1283 ه ، ثم دخل في نوبة السيد عبدالله ... القادری الساكن في بلد بغداد المدرس في مكتب الاعدادية السلطانية/ 1290ه . ثم باسم « عبدالحليم الحافي زادة » .

ص: 261

و ناسخه محمود بن محمد الزنجان ، وتاريخ نسخه في رجب المرجب 1265 ه .

30 سم × 21سم

ق= 221

س= 22

13576/287 - نسخة اخرى :

مجلد تجليده حديث ، ورقه ابيض مصفر ، عاثت الأرضة بالقسم

الأعلى منه . بعضه مصاب برشاش ماء ، خطه اعتیادی . وعلى الصفحة الاولى منه تمليك باسم ( احمد بن محمد الساكن في الفنارس ) ثم باسم ( ابن المرحوم عبدالکریم سنة / 1235 ه ) .

ناسخه مجهول . من مخطوطات القرن العاشر .

21سم × 15سم

ق= 235

س= 17

13174/288 - نسخة اخرى :

مجلد كبير ، تجليده قدیم ، ورقه مصقول اسمر ، خطه جيد

ناقص الاخير .

ناسخه مجهول ، خطه متأخر .

20 سم × 14سم

ق= 293

س= 28

ص: 262

12220/289 - نسخة اخرى :

مجلد تجليده قدیم ، خطه حبير ، ورقه ابيض مصقول ، وقلمه المعروف بالثلث ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر .

29سم × 19سم

ق= 350

س= 19

12217/290 - حاشية على المطول :

مؤلفه مجهول .

مجلد لطیف الحجم ، تجليده قديم ، ورقه ابيض سميك ، جلده اسمر ، خطه اعتیادی ، دقيق .

تم الفراغ من نسخها في سنة / 1243 ه ، ناسخه مجهول .

21سم × 16سم

ق= 75

س= 29

13185/291 - حاشية على المطول :

مؤلفه :

حسن جلبي بن محمد شاه الفنارى المولود/840 ه والمتوفي سنة/ 69 هم وطبع في الاستانة سنة / 1254 ه و/ 1270 ه وسنة / 1309 ه.

انظر معجم المطبوعات

758/1 ، والشقائق النعمانية 287/1 .

مجلد تجليده قديم ، ورقه اسمر مصقول سميك ، خطه مضطرب ،

ص: 263

اوله « الحمد لله الذي الهمنا حقائق المعانی و دقائق البيان الاقرب انا الفهم ان المراد بالالهام في هذا المقام ... » ا ه .

تم الفراغ من نسخه في يوم الاربعاء ثالث عشر من شهر محرم الحرام سنة / 1237 ه.

20سم × 12سم

ق= 352

س= 20

وتوجد منه ست نسخ اخرى في المكتبة ، انظر الكشف /196 .

13600/292 - حاشية على المطول :

مؤلفه مجهول .

مجلد تجليده حديث جلده اخضر ، ورقه اسمر مصقول سميك ، خطه جيد وقلمه المعروف بالفارسی ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم ( فيضي مصطفى زادة دفتری بغداد / 1171 ه)

تم الفراغ من نسخه « يوم الاحد خامس شهر ذي القعدة من سنة 1074 ه على يد اسد الله بن حاجي البافقی ، ا ه .

27سم × 17سم

ق= 237

س= 25

12660/293 - حاشية على المختصر . لسعد الدين التفتازانی /792 ه :

وهو شرح کتاب تلخیص المفتاح للامام القزوینی/ 739 ه ويعرف بالمختصر

ص: 264

مؤلفها مجهول .

مجلد تجليده قديم ، ورقه مصفر جید ، خطه اعتیادی ، اوله « قوله في كلام العرب الخ .. اما بحسب مفرداته أو بحسب تأليفه فلا حاجة إلى تأويله الكلام بعموم المفرد والمرکب .. » ا ه .

وآخرها . الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله » ا ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم / الواعظ مصطفى النومانی المدرس .

20سم × 15سم

ق= 50

س= 29

12274/294 - حاشية ملا میرزارجان على الخطائی :

مؤلفها :

ملا میرزا جان حبیب الله الشيرازي المتوفی / 994 ه.

مجلد ، على شكل سمكة ، تجليده قدیم ، ورقه مصقول ابيض ، خطه مضطرب و قلمه المعروف بالفارسی .

تم الفراغ من نسخه في محرم الحرام سنة / 1151 ه على يد محمد ابن يوسف الطالباني .

19سم × 9سم

ق= 93

س=21

ص: 265

13549/295 - حاشية السيالكوتي على المطول :

مؤلفه :

عبد الحكيم بن شمس الدين الهندى السيالکوتی ، من أهل سیالکوت بالهند ، عالم جلیل ، له آثار في الصرف والبلاغة والتفسير وكلها حواشی و توفي سنة /1067ه - انظر : خلاصة الأثر 318/2

مجلد كبير تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر ، خطه حسن اوراقها الأولى مصابة برش ماء - اوله « قوله ، افتح كتابه ، ای كتابه المقدر في الذهب .» ا ه .

تم الفراغ من نسخها في يوم الخميس ثالث عشر من شهر جمادی

الثاني من سنة الف ومائتين وسبعة وثلاثين 1237 ه على يد السيد درویش بن الملا اسماعيل الشهير بالبصری

13613/296 - كتاب في البلاغة :

مؤلفه مجهول .

مجلد كبير ، ورقه ابيض سميك مصقول ، خطه قدیم اعتیادی = مخروم الورقة الاولى على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « داود بن السيد سلمان النقشبندي الخالدي » .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع ، آخره ناقص .

22سم × 16سم

ق= 128

س= 23

ص: 266

12243/297 - شرح رسالة الاستعارات للسمرقندی :

مؤلفه : عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفراینی / 951 ه .

مجلد صغير ، تجليده حديث ، ورقه اسمر ، خطه اعتیادی رقیق ، تكثر الشروح والتعليقات على صفحاته اوله « يقول العبد المفتقر إلى الطاف ربه الخفية عصام الدين بن محمد مفهما بمغفرته ... » ا ه .

ويقع هذا الشرح في (16) صفحة .

س = 19

وقد ألحقت به حاشية ابن عصام على شرح عصام في الاستعارات .

وأوله « ای اؤلف والباء للمصاحبة والله اعلم على الذات الواجب . الوجود المستحقة لجميع المحامد والرحمن الرحیم .. » ا ه .

ق= 14

س= 19

ناسخها مجهول ، نسخت في سنة 1220 ه .

وقد طبع شرح عصام الدين علي السمرقندية ، في تونس ، سنة /1283 ه .

انظر : معجم المطبوعات 2/ 1331 والكشاف 198 .

12142/298 - شرح بديعية ابن جابر الأندلسی :

مؤلفها :

شمس الدين أبو عبدالله محمد بن جابر الأندلسي المعروف

ص: 267

بالهوارى المتوفى سنة / 780 ه .

والشارع هو : الشيخ شهاب الدين ابو جعفر احمد بن يوسف بن

مالك الرعيني الاندلسي المتوفى سنة / 779ه . انظر کشف الظنون 234/1 وهي المسماة « بالحلة اليسرى في مدح خير الورى . » وأولها :

بطيبة انزل ويمم سيد الأمم*** وانشر له المدح وانثر أطيب الكلم

وأوله المخطوطة « قال شيخنا الامام العلامة شهاب الدين ابو جعفر احمد بن يوسف ابن مالك الرعيني الاندلسي الغرناطي فسح الله في مدته ... الحمد لله البديع الأفعال ، الرفيع عن الامثال جاعل الفصاحة احسن الحلال..» ا ه .

على الصفحة الأولى منه تملیکات كثيرة ، وقراءات منها « نظر فيه الفقير اليه تعالى جمال الدين بن محمد ....... » ا ه . و « نظر في هذا الكتاب .... الفقير إلى الله الغنی سالم بن جمال بن عبدالحسين الحمال الحلبی سود ذلك في أواخر شهر صفر سنة 968ه ، وتمليك باسم « محمد بن خليفة العطار بن الحاج ..... جلال الحلي مشتراة من جامع حلب من يد الدلال بالزيادة » ا ه .

والنسخة مكتوبة في « نهار الجمعة ثانی شهر شعبان المبارك من شهور سنة ثلاث وستين وسبع ماية من الهجرة النبوية على سيدنا ومولانا صاحبها محمد افضل الصلاة والسلام على الدوام ، وذلك على يد محمد بن المرحوم تُقتَمُر الحلبي المعروف بالخطیب . » .

فالنسخة مكتوبة في زمن المؤلف سنة/763 ه .

25 سم × 17سم

ق= 260

ص: 268

س= 17

طول السطر = 13 سم

والنسخة مجلدة تجليدا قديما ، جلده اسود ، ورقه ابيض سميك مصقول جيد ، خطه اعتیادی ، حروفه کبيرة .

13544/299 - عجالة البيان في شرح الميزان :

والميزان ، هو کتاب ، میزان الأدب ، في البيان والصرف والنحو . العصام الدين ابراهيم بن عربشاه الاسفرائینی المتوفي في سنة/ 951 ه - وينسب هذا الشرح إلى : التاشکندی محمد ، وسماه ( عجالة البيان في شرح الميزان ).

انظر : کشف الظنون 1916/2 .

اوله « نحمد الله بجميل اسمائه ...» ا ه .

مجلد ، تجليده اعتیادی حدیث ، ورقه اسمر مصفر ، بعضه مخروم . خطه اعتیادی ايضا ، و بعضه حائل ..

تم الفراغ من نسخة في يوم الجمعة من شهر رمضان سنة /1013ه على يد محمود بن محمد .

20سم × 12سم

ق= 173

س= 19

ص: 269

العروض وعلوم الشعر

13596/300 - حواشي الحفناوي على شرح الخزرجية :

والخزرجية ، وتعرف بالرامزة الشافية في علم العروض والقافية ، أو القصيدة الخزرجية ، ومؤلفها ضياء الدين ابو محمد عبد الله بن محمد الأنصاري الخزرجي الأندلسي المعروف بأبي الجيش المغربي ، المتوفى سنة/ 626ه أو 627 م، وطبعت في رومة سنة / 1263ه وفي الاستانة/1216ه، و ترجمها إلى اللغة الفرنسية الاستاذ باست (Rene Basset) وقد وهم طلس فذکر سنة وفاته / 549 ه، وعليها شروح كثيرة ، وهذه حواشي على شرحها ليوسف الحفناوي الشافعی .

انظر ، کشف الظنون 830/1 ، ومعجم المطبوعات 1/ 821 .

مجلد تجليده حديث ، ورقه اسمر سميك ، مخروم اعلى الورقتين الأوليتين وقد اصلحت بورقة بيضاء ، خطها اعتیادی اول الموجود منه «له ان هو الا ذکر و

قرآن مبين ، وعلى آله وصحبه .. » ا ه .

تم الفراغ من تأليفها في ( يوم الثلاثاء خامس عشر شعبان من سنة 1152 ه . وتم نسخها في سنة/ 1241 ه على يد حيدر الانصاری ) .

24 سم × 18سم

ق= 63

س= 29

ص: 270

المنطق والحكمة

12482/301 - شرح الرسالة الشمسية :

مؤلفه :

قطب الدین محمد بن محمد الرازي المتوفي سنة / 766ه ويعرف شرحه هذا بالرسالة القطبية ، وتحرير القواعد المنطقة في شرح الرسالة الشمسية . وطبع مرات كثيرة ، انظر معجم المطبوعات 919/1 ، وبغية الوعاة / 389 ، وطبقات السبکی /6/ 31 ، وروضات الجنات /53 .

مجلد لطيف الحجم ، تجليده حديث ، ورقه ابيض مصقول رقيق ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم ( علي بن سليمان بن يوسف ) سنة/ 1200 هم خطه اعتیادی .

تم الفراغ من نسخه في اليوم الرابع من صفر عام / 1272 ه على يد محمد الحنفي الحجازی .

22سم × 15سم

ق= 258

س= 19

وتوجد منه اربع نسخ اخرى في المكتبة - انظر الكشاف 204 .

13188/302 - شرح الشمسية :

مؤلفها مجهول .

مجلد تجليده قدیم ، ورقه ابيض مصقول ، خطه اعتیادی حسن ، مفروط الاوراق . المقدمة باللغة الفارسية .

ص: 271

تم الفراغ من نسخه في القرن الثاني عشر ، على يد يوسف ، كتبه الاستاذه ملا حمزة .

22 سم ×16سم

ق= 360

س= 7

13563/303 - الحواشي الحكيمية على شرح الشمسية :

والشمسية ، متن في المنطق مشهور ، لنجم الدين عمر بن علي القزوینی المعروف بالكاتبی تلميذ نصر الدين الطوسي المتوفى سنة / 693ه الفها لخواجة شمس الدين محمد وسماه بالنسبة اليه ، وله شروح و حواشی كثيرة ، وصاحب هذه الحواشي : هو عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالکوتی ، من أهل سیالکوت بالهند ، توفي سنة / 1067 ه له آثار جليلة في الفقه والبلاغة والمنطق والتفسير ، - كتبها عند اقتراح ولده المسمى باللبيب ، وقدمها إلى السلطان ابی المظفر شهاب الدين شاه جهان بادشاه ، - وتم تأليفها في ليلة الجمعة احدي عشر من شعبان من سنة /1053 ه ، - انظر کشف الظنون 1063/2 وصفحة/266 من هذا الكتاب .

مجلد تجليده حديث ، ورقه أبيض سميك مصقول ، خطه جيد وقلمه المعروف بالنسخ . والنسخة نفيسة ، أوله « أحلى منطق أفصح به لسان الفصحاء وأولي مدرك .. » ا ه . تم الفراغ من نسخها في /14 شوال من سنة /1235 وعلى يد محمود بن علي في بغداد .

21سم × 14سم

ق= 221

س= 29

ص: 272

13555/304 - شرح المطالع :

مؤلفه مجهول ..

والمطالع : هو مطالع الانوار في المنطق ، السراج الدين محمود بن ابی بکر الارموی المتوفی سنة / 682 ه ، وقد اعتنى به العلماء وشرحه غير واحد . وعلى شروحه حواشی كثيرة .

انظر : کشف الظنون 1715/2 ، والكشاف / 206 - 207 .

والنسخة في مجلد حسن ، تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر متهرأ ، خطه اعتیادی ، تكثر على صفحاته شروح و تعلیقات ، وقلمه المعروف بالفارسی .

وتم الفراغ من نسخه في ( ضحوة الجمعة عاشر شهر - كذا - سنة ثلث عشر وماية والف 1113 ه ، على يد بهاء الدين محمد بن المرحوم شیخ عبدالله الجيلاني ) .

22سم × 13سم

ق= 239

س= 43

13196/305 - رسالة في المنطق :

مؤلفها مجهول .

مجلد ، تجليده قديم ، ورقه مصفر ، خطه اعتیادی ، تكثر على هوامش صفحاته التعليقات والشروح .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر .

21 × 15سم

ق= 56

س= 12

ص: 273

13172/306 - حواشي علي عصام الدين :

مؤلفها : عبدالله بن صبغة الله الكردي الحسين آبادی المتوفي سنة / 1107 ه وهو والد جد ابراهيم فصيح الحيدري المتوفي سنة / 1299 ه .

مجلد كبير ، ورقه مصفر ، خطه حسن ، تجليده قدیم ، اوله « الحمد الله الذي وفق الانسان التكميل الامور وصرف الهمم ، وخصت بضبط الأشياء بالعلم . » ا ه .

20سم × 16سم

ق= 95

س= 20

تم الفراغ من نسخه في سنة/ 1276 ه ، ناسخه مجهول .

13547/307 - حاشية على الحاشية القرباغية على ايساغوجی :

وايساغوجی کتاب مشهور في المنطق . ومعنى ايساغوجي في اللغة اليونانية ، الكليات الخمس ، أي الجنس والنوع والفصل والخاصة والوطن العام وهو باب من أبواب المنطق التسعة، وصنف فيه جماعة كبيرة من المتقدمين والمتأخرين . والمشهور المتداول هو المختصر المنسوب إلى أثير الدين مفضل ابن عمر الابهري المتوفي سنة / 662 ه لا كما ذكر حاجي خليفة في كشف الظنون 206/1 ، وفاته في « حدود سنة سبعمائة » و حاشية القرباغي : هو يوسف بن محمد جان القراباغي المتوفي سنة / 1035 ه . وهذه الحاشية على حاشية القراباغی ، و مؤلفها السيد اسماعيل الحيدري .

وهي على شرح ابي الفتح الامير الاردبیلی/ 854 ه .

انظر ، کشف الظنون 206/1 ، و تاریخ آداب اللغة العربية 3/ 105،

ص: 274

و بروکلمان 464/1 ، والذيل 841/1 ، ويبدو أن طلس اعتمد کشف الظنون ، فذکر سنة وفاة الأبهري في (- 700) ه وهذا وهم من الاثنين، كما ذكر طلس أيضا وفاة يوسف بن محمد جان القراباغی ( القره باغی ) في سنة / 942 ه في الكشاف 205 . وقد ذكر في صفحة / 203 من الكشاف أن وفاة ( القره باغی ) هي سنة / 1034 ه وفي صفحة / 113 في سنة / 1030 ه ، وكلاهما خطأ ، وصوابه سنة / 1035 ه - انظر : هدية العارفين 566/2 .

مجلد لطیف ، تجليده حديث ، ورقه اسمر مصفر ، متهرأ ، تكثر على هوامش صفحاته شروح كثيرة ، اوله رد هذه تنبیهات أوردها الفاضل اسماعيل الحيدري على هذا الكتاب ، ا ه .

آخره ناقص. تم الفراغ من نسخه في محرم الحرام من سنة / 1231ه على يد ملا درویش .

والكتاب يتضمن :

1- حاشية القره باغی

2 - تعليقات الحیدری .

22 سم × 16سم

ق= 121

س= 11

12233/308 - شرح الايساغوجى ( الفوائد الفنارية ):

مؤلفه :

شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى المولود في سنة /751 هم والمتوفى سنة / 834 ه . عالم جلیل ، وهو أحد الرؤساء الذين انفرد كل منهم على رأس القرن الثامن له آثار جليلة في الفقه والتفسير والمنطق

ص: 275

وغيرها ، وطبع شرح الايساغوجي في الهند ، انظر ، معجم المطبوعات 1461/2 ، وبغية الوعاة / 39 ، وکشف الظنون 207/1 والشقائق النعمانية 84/1 ، وهدية العارفين 2/ 188 . وفي الكشاف/209 ذکر وفاته في سنة/ 845 ه واحال إلى بروکلمان الذيل 842/1 ، وهذا خطأ .

مجلد ، ممزق الاوراق ، خطه مضطرب ، تكثر على هوامشه شروح كثيرة .

تم الفراغ من نسخه في ( يوم الخميس شهر محرم الحرام سنة/ 1228 ه على يد السيد عباس بن حسن ). وجاء في آخره « وقد كتبه في وقت الشتاء في ايام مسامر افندى عبدالله باشا على شيخ منتفك وهو سنة الف ومائتين وثمانية وعشرين 1228 ه » ا ه .

21سم × 16سم

ق= 68

3= 12

وتوجد منه خمس نسخ اخرى في المكتبة . انظر الكشاف/209 .

12161/309 - شرح ایساغوجی :

مؤلفه :

أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي المتوفى سنة / 910 ه وهو المسمى ب « المطلع » - انظر کشف الظنون 208/1 .

مجلد صغير الحجم ، تجليده قدیم ، ورقه جيد ، خطه اعتیادی ، جاء

في آخره «تم الكتاب بعون الملك الوهاب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . وتم الفراغ من نسخه في جمادى الآخرة من سنة/ 1136 ه على يد الحاج یوسف بن الحاج عبدالله الغزولي » ا ه .

ص: 276

19سم × 14سم

ق= 27

س= 19

13161/310 - شرح التهذيب :

مؤلفه :

جلال الدین محمد بن اسعد الصديق الدواني المتوفى سنة 907 ه . والتهذيب : هو تهذیب المنطق للسعد التفتازانی/792 ه .

انظر کشف الظنون 516/1 وطبع في لكنهور سنة / 1293 ه . انظر معجم المطبوعات 892/1 .

مجلد لطیف الحجم ، ورقه اسمر مصقول ، خطه جيد، تكثر على هوامش صفحاته شروح كثيرة ، تجليده قديم .

تم الفراغ من نسخه في سنة/ 1094 ه ، ناسخه مجهول .

20سم × 15 سم

ق= 120

س= 17

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [4377] .

13522/311 - حاشية على الفناری :

مؤلفها : مجهول .

مجلد تجليده حديث ، ورقه اسمر سميك ، جيد ، خطه اعتیادی ، الورقة الأولى منه مخروم .

تم الفراغ من نسخها في ( يوم الجمعة 22 من ربيع الثاني لسنة /

ص: 277

1225 ه ، على يد محمد امین بن سید علي بن سید خالد بن سید احمد بن سید عبد السلام .

22 سم × 16 سم

ق= 91

س= 16

12322/312 - لوامع الأسرار في شرح مطالع الانوار :

و مطالع الانوار ، للقاضی سراج الدین محمود الارموی المتوفی سنة / 682 هم شرحه غير واحد .

و مؤلف هذا الشرح هو : قطب الدین محمد [ أو محمود ابن محمد ] الرازی التحتاني المتوفى سنة /766ه شرحه لغياث الدين الوزير .

مجلد تجليده قديم ، خطه و ورقه اعتیادیان ، قلمه المعروف بالفارسي، ناقص الاول . ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر ، وطبع في طهران سنة / 1314ه وطبع في الاستانة مع شرح السيد الجرجاني على مطالع الانوار ، سنة / 1303 ه في جزئين انظر کشف الظنون 1715/2 و معجم المطبوعات 919/1 ، وطبقات السبکی 31/6 وبغية الوعاة / 389 .

19سم × 12سم

ق= 94

س= 16

12240/313 - حاشية شرح المطالع :

مؤلفه :

السيد الجرجاني المتوفى سنة / 816ه

ص: 278

وطبع في الاستانة سنة/1303ه مع شرح الارموی . في جزئين . انظر معجم المطبوعات 919/1 مجلد صغير الحجم ، ممزق الاوراق ورقه أصفر ، خطه مضطرب ، يكاد لا يقرأ ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم «محمد بن حسن الرو زبانی سنة 1239ه» ، وتمليك آخر باسم«ابراهیم ابن محمد البرزنجي سنة / 1188ه » .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

18 سم × 10سم

ق= 187

س= 20

وتوجد سبع نسخ اخرى في المكتبة انظر : الكشاف/206

12302/314 - حاشية مرزا جان على القوشجی :

مؤلفها :

السيد حبیب الله میرزا جان الشيرازي المتوفى سنة / 994ه - انظر : بروکلمان 1/ 454.

مجلد لطیف ، ورقه مصقول اسمر ، خطه مضطرب ، ناقص الاول .

الفراغ من نسخه في واخر شهر محرم الحرام سنة / 1032 ه في مدينة اصفهان على يد محمد باقر بن عبدالله بن محمد التبريزي الشيرازي .

20 سم × 13سم

ق= 177

س= 24

ص: 279

13169/315 - لوامع الأسرار في شرح مطالع الانوار :

مؤلفه : قطب الدين محمد الرازی /766 ه وقد تقدم ذكره في صفحة/ 278

مجلد لطیف ، تجليده قديم ، ورقه اسمر مصفر ، خطه حسن ، اوله « الحمد الله فیاض ذوات العوارف وملهم حقايق المعارف واهب حياة العالمين .. » ا ه .

على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « محمد بن علي الحنفي مذهبا الاشعري عقيدة الحلى مسكنا ومولدا وساكن النجف الاشرف حالا سنة 1274 ه » .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

20 سم × 15سم

ق= 158

س= 13

13203/316

- حاشية المطالع ، ( حاشية على شرح لوامع الأسرار ).

مؤلفها :

حسن بن علي الشافعي المعروف ب ( اباوردی ) المتوفي سنة 816ه .انظر کشف الظنون 1716/2

ساقطة الجلاد ، مفروطة الأوراق ، ناقص الاخير ، ورقه اسمر سميك ، خطه جيد و قلمه المعروف بالنسخ ، اوله « قال الأستاذ قدس سره الفياض الوهاب بيان المعنى المراد م ن الفياض ههنا ثم أشار إلى معناه اللغوی .. » ا ه .

ص: 280

على الصفحة الاولى منه تمليك باسم « محمد امين بن السيد علي بن السيد خالد السيد احمد بن السيد عبد السلام ، في سنة / 1227 ه » ا ه .

18 سم × 10سم

ق= 97

س= 15

12280/317 - التعريفات :

مؤلفه :

السيد الشريف ، علي بن محمد علي الجرجاني الحسینی الحنفي ، المولود في سنة 740 ه والمتوفي سنة / 816 ه ، والتعريفات قاموت علمی رتبه على حروف الهجاء وهي الالفاظ المصطلح عليها عند الفقهاء والفرضيين والمحدثين والمتكلمين والنحاة الصرفيين والمفسرين وغيرهم . وطبع في الاستانة سنة /1253 ه وسنة / 1307 هم وفي سنة/ 1845 م في ليبسك باعتناء الاستاذ ( فلو غل غستاف - [1802 م - 1870 م - ] وفي سنة/ 1897 م في بطر سبرج وفي المطبعة الوهمية سنة / 1283 ه. وفي سنة / 1306 ه في المطبعة الخيرية ، - انظر معجم المطبوعات 678/1 و بغية الوعاة / 351 و روضات الجنات / 497 والفوائد البهية / 125 ، مجلد لطيف الحجم ، ورقه ابيض مصفر مصقول ، خطه جيد ، تجليده قديم ، وقلمه المعروف بالفارسي ، وتم الفراغ من نسخه في شهر رجب المرجب من سنة إحدى وسبعين وتسعمائة 971 ه على يد مصطفى بن الحاق عاص .

22 سم × 14سم

ق= 118

س= 22

ص: 281

الرياضيات

12179/318 - حقائق الرقائق على رقائق الحقائق :

وهو شرح على الرقائق في حساب الدرج والحقايق .

مؤلفها :

حسن بن ابراهیم بن حسن الزيلعي الجبرتي العقيلي الحنفي ، فقیه، له اشتغال بالفلك والهندسة . وهو والد المؤرخ المشهور عبدالرحمن الجبرتي ، ولد في سنة 1110 ه وتوفي في سنة / 1188 ه - انظر : الاعلام 2/ 192 ط/ 2 وفيه « حقائق الدقائق » - والتاريخ والمؤرخون في مصر في القرن التاسع عشر، للدكتور جمال الدين الشيال صفحة/12 وهدية العارفين 300/1 و تاریخ علم الفلك في العراق - الاستاذ عباس العزاوي صفحة / 223 ، وتاريخ الجبرتی 1/ 385 .

والرقائق : للسبط الماردینی : محمد بن محمد بن احمد المولود في القاهرة سنة / 826 همر والمتوفي فيها سنة / 907 ه عالم بالفلك والرياضيات، وله آثار كثيرة في هذين العلمين ، - انظر : الاعلام 282/7 ، ط/2 و كتابه هذا ( الرقايق في حساب الدرج والحقائق في الفلك .. )لم يطبع بعد .

مجلد لطیف الحجم ، تجليده قديم ، جلده اصفر ، ورقه اسمر رقيق ، خطه اعتیادی ، الأصل مكتوب بالحمرة والشرح بالحبر الأسود .

اوله « نحمد اللهم على ما منحت من حقائق النعماء ووقايتها ونشكرك على ما اسبغت من الهام الرقایق ، من حقایق الفنون ووقايتها ، ونصلى ونسلم على سيدنا محمد اشرف من جمع الجيوش لاعلاء كلمة الدين . » ا ه .

ص: 282

ناسخه مجهول ، ناقصة الورقة الاخيرة ، ويبدو أن النسخة كتبت زمن المؤلف ، وربما بخطه ، على الصفحة الأولى منه تملیکان الأول باسم « على رختران زاده » والثاني باسم « سليمان السویدی » .

21سم × 17سم

ق= 29

س=25

12169/319 - شرح خلاصة الحساب :

والخلاصة : لبهاء الدين العاملي المتوفي سنة / 1031 و هی مطبوعة مشهورة ، طبعت في كلكتا سنة / 1812 م وسنة / 1829 م و کلستان کشمیر / 1285 ه والاستانة سنة / 1268 ه وطبعت على الحجر بمصر سنة / 1299 ه وطبعت مع ترجمة المانية للاستاذ نسلمانG.H.F. Nesselmann ، - ولها شروح كثيرة ، ومؤلف هذا الشرح هو : السيد جواد بن سعد بن جواد الكاظمي .

انظر ، معجم المطبوعات 1263/2 ، وخلاصة الأثر 440/3 ، و کشف الظنون 720/1 ، والنسخة نفيسة جدا ، مجلد تجليده قدیم جلده احمر فاتح ، ورقه ابيض مصقول جيد ، خطه رائع و قلمه المعروف بالثلث ، ومعها شرح لرمضان بن ابي هريرة الجزری القادری المتوفی سنة / 1092 ه ، وهو احد شراح الخلاصة ، لاهل الرياسة ، ومنها خمس نسخ في المكتبة - انظر الكشاف / 211 .

اوله « الحمد لله الواحد العظيم والفرد القديم الذي يحصر العد عن آلائه ، ويتعذر الحصر عن أقل نعمائه ، .. » ا ه .

ص: 283

ق= 134

س= 24

وجاء في أخرها « بلغ مقابلة وتصحيحا بحسب الطاقة على نسخة استعملها .. استاذ البشر بل العقل الحادي عشر اعني به المولى صبغة الله افندي الحيدري تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جنته على يد مستکنبه الفقير اليه عز شأنه عبد الفتاح رسول أغا زاده وذلك في سنة / 1232 ه ليلة الثاني عشر من جمادى الآخر » وقد الحقت بالشرح ، رسالة اخرى في الرياضيات وهي :

2 - شرح حل الخلاصة لاهل الرياسة :

مؤلفه :

رمضان بن ابي هريرة الجزري القادری المتوفی سنة/1092 ه . وهي بنفس الخط والورق .

واوله « احمدك يا من اعداد نعمه لا تحصى ، واشكرك يا من احاد قسمه لا تستقصي ، حمدا يتضاعف به ضروب آلائك .. » ا ه .

وآخرها « هذا وقد اسلفني عن الكبو لنقل هذه التعليقات من السواد إلى البياض تراب اقدام العلماء وغبار مسالك الفضلاء من اذا غاب لم يذكر واذا حضر لم ينظر عبدك الفقير اليه سبحانه رمضان بن ابي هريرة الجزری عفى عنهما بعفوه الأزلى ضحوة الاحد من آخر الشهر المبارك جماد الأول لسنة ست وسبعين والف من الهجرة النبوية المصطفى على مهاجرها أفضل الصلوة واكمل التحية .. » ا ه وقد كتب في ذيلها التاريخ الآتی« 1230 » ، فقط .

وجاء في كتاب تاريخ علم الفلك في العراق صفحة /299 ما نصه

ص: 284

« حل الخلاصة لاهل الرئاسة ، لرمضان افندي ابن ابي هريرة الجزری القادری ... تم تأليفه سنة 1092 ه » ا ه .

وجاء أيضا في الصفحة ذاتها ما نصه « ومنه نسخة - يعنی شرح جواد بن سعد بن جواد الكاظمي على خلاصة العاملي - في خزانة الأوقاف العامة في بغداد من كتب المرحوم الأستاذ عبدالحليم الحافاتي نسخها رمضان بن ابي هبيرة التكريتي في بغداد سنة /1235 ه » ا ه .

ولا ادري من أين أتي الاستاذ العزاوي بهذا الكلام ..؟

فمؤلف حل الخلاصة : رمضان بن ابي هريرة الجزری القادری ، توفي في سنة / 1092 ه كما جاء في الكشاف صفحة / 211 نقلا عن بروکلمان 415/2

ولم يرد في أي كتاب آخر اضافة لقب ( التكريتي ) إلى الجزري القادری .

كما لم يرد في آخر المخطوط ولا في او له هذا التاريخ الذي سجله الاستاذ العزاوي « 1235 ه » .. علما بأن الصفحة الأولى من المخطوط ورد عليها التمليك الآتی « استكتبه لنفسه الاقل رسول اغا زاده حرره الفقير اليه عز شأنه عفي عنه .. 204/16 من مزاد حاج شریف افندی » ا ه .

ولعل الاستاذ العزاوي اعتمد على ذیل کشف الظنون

416/1

وفيه ان رمضان بن ابي هريرة القادری الجزري فرغ من تأليف حل الخلاصة سنة/1092 ه . » . ا ه .

20سم × 13سم

ق= 127

س=24

ص: 285

12315/320 - مجموعة في الحساب والهندسة وتشمل على :

1- خلاصة الحساب .

للبهاء العاملي المتوفى سنة / 1031 ه ، وقد تقدمت الاشارة اليها في صفحة / 283 .

واولها « نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه عدد ، ولا ينتهی تضاعيف قسمه إلى أمد .. » .

والنسخة كلها في مجلد لطیف الحجم ، ورقه واحد وهو مصقول مصفر ، تكثر على هوامش صفحاته شروح وتعليقات .

22سم × 16سم

ق= 36

س= 15

2 - شرح اشكال التأسيس في علم الهندسة .

واشكال التأسيس : لشمس الدين محمد بن أشرف السمر قندی المتوفى سنة / 600 ه ومؤلف هذا الشرح هو : موسى باشا بن محمد الرومی قاضی زاده المتوفى سنة / 815ه .- انظر کشف الظنون 105/1 و بروکلمان 468/1 ، اوله « الحمد لله الذي خلق كل شيء بقدره ، وقدر له ما يليق به من الاشكال والصور . »

ق= 32

س= 21

والكتاب محلى بالاشكال الهندسية الرائعة ومرسومة بالحبر الأحمر. وتم الفراغ من نسخ الكتابين في يوم الأحد من شهر شوال من سنة

ص: 286

[.........] على يد زين الدين بن رسول بن ابراهيم .

12261/321 - الوسيلة في صناعة الهوائی :

مؤلفه :

احمد بن محمد بن عماد الدين بن علي، ابو العباس ، شهاب الدين، المعروف بابن الهائم . من كبار العلماء بالرياضيات، مصرى المولد والنشأة . ولد سنة / 753 ه - انتقل إلى القدس واشتهر ومات فيها سنة / 815 ه له آثار جليلة في الرياضيات .. والفقه والتفسير ، انظر : شذرات الذهب 109/7 والبدر الطالع 117/1 و فهارس المكتبة الازهرية 663/2 ووقع فيها تاريخ وفاته سنة / 887 هم ، خلطا بينه و بين ( ابن الهائم ) الشاعر ( احمد بن محمد بن علي 798 ه /887 ه ) وهو من ذرية العباس بن مرداس السلمي .- وانظر الاعلام 217/1 ط / 2 و کشف الظنون 2010/2 و تاریخ علم الفلك في العراق صفحة / 172 .

والوسيلة ، اختصره م ن كتابه ، المعونة في علم الهوائی ورتبه کترتيبه على مقدمة و ثلاثة أقسام وخاتمة قال عنه حاجي خليفة « قال المارديني في أخر شرح اللمع ومن اراد الزيادة فعليه بالوسيلة لانها من أحسن المصنفات في هذا الفن »- وشرحه محمد بن احمد المشهور بسبط الماردینی ، وسماه « ارشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب » .

لم يطبع بعد .

مجلد تجلیده قدیم ، جلده اصفر فاتح ، ورقه اسمر مصقول سميك ، خطة عنق حسن ، على الصفحة الأولى منه تمليك بأسم « أبو بكر النقشبندي المجدوی ». و باسم « علم الدين سليمان المذ .... الشافعي »

ص: 287

وباسم « محمد سعید 1293 ه ، والنسخة نفيسة ، قوبلت على نسخة المؤلف ، وكتب بعد وفاته ب- ( 31 ) سنة . اوله « الحمد لله جاعل قلوب اولیائه معادن الحكم واسرارهم ، منزلات فوائد النعم ، ورؤية اشخاصهم موعظة لمن كان له قلب من الانام وسبقت له العناية في القدم ، احمده وهو أهل المحامد على ما خص من آلاء سلام ، واتباع سيد الأمم ، قال المؤلف رحمه الله أما بعد حمدا لله عدد نعمائه ، والشكر له ع لى توالى الاءه ... »ا ه

وقد فرغ مؤلفها من كتابتها في يوم الجمعة الثامن والعشرين من شهر ربيع الآخر عام اثنين وتسعين وسبعمائة ، بجوار المسجد الاقصی ، وتم الفراغ من نسخها في سادس ربيع الآخر من شهور سنة ست واربعين وثمانمائة على يد ابي الليث عباس الا .... بالجوهرية تجاه الصخرة السابعة برسم الطالب المكرم الشيخ بدر الدين حسن ... المغربي »ا ه .

20سم × 15سم

ق= 63

س= 16

طول السطر = 10 - 11 سم .

ص: 288

الهيئة والفلك وما اليهما

12279/322 - شرح بیست باب في الاسطرلاب :

باللغة الفارسية .

مؤلفه :

نظام الدين عبدالعلي بن محمد بن حسين ( البرجندی ) المتوفي سنة / 932 ه - وقد ورد في الكشاف صفحة / 112 وصفحة/ 114، المتوفي في /930 ه.

وقد طبع الكتاب في ايران سنة / 1271 ه - انظر : تاریخ علم الفلك في العراق صفحة / 136 .

مجلد صغير ، ورقه ابيض مصقول، خطه اعتیادی حسن، تم الفراغ من نسخها في سنة / 1220 ه .

20سم × 14سم

ق= 90

س= 22

12213/323 - رسالة في الاسطرلاب :

باللغة الفارسية . مؤلفه :

مجهول ، مجلد ، ورقه سميك اسمر ، خطه اعتیادی . الورقة الاولى مخرومة ، وقد اصلحت بورقة سمراء جديدة ، خطها متأخر .

18 سم × 10سم

ق= 33

س=15

ص: 289

12230/324 - رسالة في المواقیت :

المؤلف :

صالح افندى المعمار ، من رجال القرن الثالث عشر .

والكتاب كله جداول فلكية ، ويشتمل على مقدمة للمشتغلين في علامة الفلك استغرقت (6) ورقات اوله « تعریف وطريق مسير هذه علامة هدیه المبتغيها مسلوفة ، و بضاعة بلالة أن خسرت مخلوفة » ا ه .

مجلد ، تجليده قديم ، ورقه ابيض مصقول ، خطه اعتیادی ، مکتوب بالحمرة والزرية والحبر الأسود ، بعض أوراقه مصاب بأثر رشاش ماء أو نحوه ..

تم الفراغ من نسخه في يوم الجمعة خامس جمادی الاولى اربع وستين بعد المائية والالف 1264 ه بخط المؤلف .

22 سم × 16 سم

ق= 149

12268/325

- اختلاف ما بين الأفق الحقيقي والمرئی :

مؤلفه : محمد صادق بجها نکیری .

موقت والدة السلطان. - كذا - .

مجلد ، تجليده قديم ، ورقه اعتیادی ، خطه حسن ، والكتاب كله جداول فلكية .

ناسخه مجهول ، خطه متأخر ، جلادد مذهب جيد .

21 سم × 15سم

ق= 53

ص: 290

12199/326 - رسالة في علم النجوم :

باللغة الفارسية ، مؤلفها مجهول ، مجلد صغير ، خطه اعتیادی ، ورقه مصفر ، ناسخه مجهول .

22سم × 15سم

ق= 21

12287/327 - رسالة في المطالع والنجوم :

مؤلفها مجهول .

مجلد مفروط الاوراق ، مجدول مذهب ، يحتوي كله على جداول في علم النجوم والفلك ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

22سم × 14سم

ق = 56

12278/328 - رسالة في علم النجوم :

( باللغة التركية ) .

مؤلفها مجهول .

مجلد صغير جدا ، عدد أوراقه ست ورقات ، مجدول مذهب ، من مخطوطات القرن العاشر .

20 سم × 13

س= 21

12277/329 - رسالة في تقويم البلدان :

باللغة التركية .

مؤلفه :

مصطفى بن علي القسطنطيني الرومي الموقت بجامع السلطان سليم

ص: 291

خان ( یاوز ) ، ثم صار رئيس المنجمين ، وتوفي سنة / 979 ه له آثار جليلة في الفلك .

انظر : تاریخ علم الفلك في العراق صفحة / 286 .

مجلد صغير مفروط الأوراق ، خطه اعتیادی ، ورقه مصفر ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

16سم × 11سم

ق= 41

س= 13

12330/330 - مختصر لمعرفة الأسطرلاب :

مؤلفها مجهول .

ساقط الجلاد ، أوراقه مغروطة ، ورقه قدیم سميك مصفر ، خطه اعتیادی ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع .

17 سم × 15سم

ق= 91

س= 17

12171/331 - في علم النجوم وحسابها :

باللغة التركية .

مؤلفه :

اسماعيل الجناري ويعرف ب- ( خليفة زاده ) ، كان في ايام السلطان مصطفى الثالث ( 16 صفر 1176 ه - 8 ذي القعدة - 1187 ه ) . ونال عناية السلطان وصار موقتا في جامع ( لاله لي ) ، وتوفي بعد سنة

ص: 292

1203 ه - 1788 م . انظر : تاریخ علم الفلك في العراق صفحة 290 .

والكتاب جداول رياضية في علم النجوم و حسابها . مجلد ، تجليده قدیم ، ورقه اعتیادی ناسخه السيد اسماعيل الحسيني العماداني ، وتم نسخه في سنة / 1182 ه

21سم × 13سم

ق= 170

12194/332 - زیج الغبيك :

علم الزيج : قال ناشر کشف الظنون ، الطبعة الأخيرة . في هامش صفحة / 964 ج-/2، ما نصه « قال النظام النيسابوری ، الزيح معرب ( زه) وهي مسطارة البنائين التي يقال لها القانون باليونانية - شرح شمسية الحساب - وقيل خيط البناء . وقال الأصمعي لا أدري أعربی هو أم معرب » ا ه . فكما انه يقوم البناء به كذلك الزيح يقوم به الكواكب ويعدلها »..

انظر کشف الظنون 964/2 ، وفيه تفصيل الاشهر الزيجات .

و زیج الغبيك . باللغة الفارسية .

وكله جداول فلكية مهمة ، على الصفحة الاولى منه تمليك باسم احمد افندي زادة محمد سعيد باشا كاتب محكمة بغداد في سنة/ 1270 ه.

31سم × 21سم

ق= 124

ص: 293

12219/333 - نوادر القضاء في أحكام النجوم :

مؤلفه مجهول

مجلد صغير ، مفروط الاوراق ، خطه مضطرب ، رقيق ، ورقه. اعتیادی .

أوله « الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على خير خلقه محمد وآله وصحبه اجمعين ..» ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

15سم × 10سم

ق= 55

س= 18

12178/334 - رسالة في استخراج طالع المولى، محمد بن المولى القاضي شمس الدين محمد القبادی عين اعيان القضاة ، وزين اقران كتبة الأموال السلطانية بمصر المحروسة المولود في سادس شهر رجب سنة /913 ه.

مؤلفها مجهول .

مجلد ، تجليده قدیم ، ورقه مصفر ، خطه اعتیادی ، وقلمه المعروف بالفارسی . أوله «.. الحمد لله الحميد المجيد الهادي الرشيد الفعال لما يريد خالق الافلاك و مدبرها فاطر النجوم و مسیرها وجاعل النور والظلمات و مقدر الآباء والأمهات .. » ا ه .

تم الفراغ من تأليفه في عاشر شهر المحرم سنة / 965 ه و كان الفراغ من نسخه في ثامن شهر رجب سنة /1146 ه على يد السيد مصطفی ابن ابراهيم البسنوی .

ص: 294

22 سم × 19سم

ق= 38

12167/335 - اشجار وأثمار ، بالفارسية :

مؤلفه :

العلاء المنجم علي شاه بن شمس الدين محمد بن قاسم البخاری الخوارزمی ، كان حيا سنة/690 ه/1291 م، أشهر آثاره : حل الزيج الجديد بالفارسية ، و ( حل زیج لعمدة ) بالفارسية ، وأحكام الأعوام في علم النجوم .

والكتاب ، في مجلد مجدول مذهب ، خطه جيد ، ورقه مصقول ابيض ، على الصفحة الاولى منه ما نصه « .. آل بالهة الشرعية في محروسة قسطنطينية من حضرة المولى و الفلك الاعلى توحيد افندى قاضي مكة المكرمة لا زال مطلع كل مكرمة إلى العبد الفقير اليه عز شأنه السيد محمود شهاب الدين الوسی زاده عفي عنه/ 1268 ه في 14 ك » ا ه .

وقد ذیلت هذه العبارة الاتية « وقد باعوه - كذا - اولاد ابن الوسی بعد وفاته في بغداد بقران و نصف وارثة نيه - كذا - المبايعة الشرعية بتسع قرانات وأنا الفقير اليه 2 محرم الحرام/ 1279 ه » ا ه . ولوحته مقتطعة بسكين أو نحوها .

ثم « دخل في نوبة السيد محمد شاكر مهرمي المأمور بخدمة كيسة دیوان عالي .» ا ه .

والكتاب ألف لشمس الدين محمد بن بدر الدين مبارك شاه . ولم يطبع .

انظر ، کشف الظنون 1027/2 ، وتاريخ علم الفلك في العراق / 128 .

ص: 295

مجلد لطیف ، تجليده قدیم ، مجدول مذهب ، خطه جيد ، ورقه ، ابيض مصقول ، أوله : « حمد و ثنا آفریدگاری را که افلاك دوائر ونجوم سوائر..» ا ه .

وقد سماه حاج خليفة في كشف الظنون « شجره و ثمره ، في الأحكام ، فارسی » ا ه .

وجاء في آخر الكتاب ما نصه « تمت الرسالة اشجار أثمار لعلي شاه

حرر هذا الكتاب في علم النجوم خاصة بأمر المولى الفاضل الكامل المنتهى بقضاء استانبول الحسيب النسب النجيب الارشد اسماعيل ضیائی افندی ابن الوزير الاعظم اسبق شیخ الوزير الغازي في المغازی حضرت علي باشا يسر الله تعالى ما يشاء . » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر .

31سم × 18سم

ق= 98

12301/336 - رسالة مستخرجة من الجفر :

مؤلفه :

احد احفاد و تلاميذ ، احمد بن محمد بن عبدالمطلب بن حسن بن علي ابی .... الحسنی .

مجلد صغير ، ورقه مصقول ابيض ، خطه جيد ، تجلده قدیم ، وجاء في أعلى الصفحة الأولى منه « الراقية الحوادث الكونية مستخرجة من الجفر » .

اوله « الحمد لله الذي منح من شاء من عباده فهم اسراره و جلا مرأة بصايرهم من الكدورات البشرية . » ا ه .

ص: 296

والكتاب ألف باسم جعفر بن الفضل بن يحيى ، كما صرح المؤلف في مقدمته .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر .

15 سم × 10سم

ق= 65

س= 17

ك= 11 - 12 کلمة .

12263/337 - ملخص في الهيئة البسيطة :

مؤلفه : محمود بن محمد بن عمر الجغميني المتوفى سنة / 735 ه.

وهو مختصر مشهور رتبه على مقدمة ومقالتين ، المقدمة في أقسام الاجسام و المقالة الأولى في الاجرام العلوية والثانية في البسائط السفلية ، وطبع في الهند سنة / 1292 ه مع شرح عليه لموسى بن محمود المعروف قاضی زادة وطبع مع شرح آخر له للمولوی محمد عبد الحليم في لكناو سنة/ 1290 ه . وجاء في كتاب علم الفلك وتأريخه عند العرب ص 261 انه توفي سنة/ 745 ه ، وقد ذكر ذلك طلس في كشافه / 214 وأحال إلى کشف الظنون 2/ 1819 ، والذي في كشف الظنون ما نصه « الملخص ، في الهيئة لمحمود محمد الجغمینی الخوارزمی المتوفی سنة .... » ا ه . ولم يذكر سنة و فاته .

انظر کشف الظنون 2/ 1819، و تاریخ علم الفلك في العراق /140 وعلم الفلك و تاريخه عند العرب ص 261 والكشاف / 214 ، ومعجم المطبوعات

702/1 .

ص: 297

والنسخة في مجلد ، تجليده قدیم ، جلده مذهب ، متهرأ ، مفروط الاوراق ، ورقه ابيض مصفر قدیم ، خطه اعتیادی .

اوله « الحمد لله الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا ، وبسط على بساط البسيطة ظلا وحرورا . و رفع خضراء ذات بروج وسراج. وخفض غبراء ذات مروج وفجاج . ومد بحرا مسجورا ، خلق سبع سموات ومن الأرض مثلین . » ا ه .

وذكر حاجي خليفة اوله « الحمد لله كفي افضاله . » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر ، وفي آخره تمليك باسم « عبدالحليم الحافي زادة . »

21سم × 15سم

ق= 134

س= 18

وتوجد منه خمس نسخ اخرى في المكتبة . انظر الكشاف/ 214 .

12297/338 - النشر الطيب في العمل بالربع المجيب :

مؤلفه :

محمد بن ابراهيم بن علي الشهير بأبن زريق الجيزى الشافعي الموقت بالجامع الأموي المتوفى سنة/ 977 ه. وقد ورد اسمه في تاريخ علم الفلك في العراق ص 164 « محمد بن علي بن ابراهيم الشهير ب ( ابن زریق ) 0..» ا ه .

مجلد صغير ، مفروط الاوراق ، خطه اعتیادی . بعضه لا يكاد يقرأ، مصاب بأثر رشاش ماء ، ورقه رقیق ، مصفر .

ص: 298

تم الفراغ من نسخه في شهر رمضان من اليوم الثاني والعشرين سنة /1113 هناسخه مجهول .

21 سم × 15 سم

ق= 60

س= 21

12300/339 - العمل بالكرة :

مؤلفه :

قسطا بن لوقا البعلبکی و المتوفي نحو سنة / 300ه أو 310ه في ارمينية، فلکی کبیر ، له آثار في الفلك والفلسفة والرياضيات ، أشهر آثاره : الفلاحة اليونانية ، وثلاث مقالات في رفع الاجسام الثقيلة ، والمرايا المحرقة، والفصل بين النفس والروح .. وغيرها .. ترجم الكثير من الكتب من اليونانية إلى العربية . و في طبقات الاطباء

244/1

ط1 ، تفصيل كاف

المؤلفاته ، ومعجم المطبوعات

1510/2

وفيه « نبغ في ايام المقتدر بالله سنة 220 ه » وفي تاريخ علم الفلك في العراق ص 35 ، « كان في ايام المقتدر بالله العباسي ( 13 ذی القعدة سنة 295 ه - 320 ه » ا ه .

وانظر : الاعلام 40/6 ط/2 والكشاف / 331 و بروکلمان 222/1 .

مجلد صغير ، جلده أصغر ، ورقه أبيض مصفر ، خطه قدیم . بعضه لا يكاد يقرأ ، أوله « کتاب العمل بالكرة القسطا بن لوقا البعلبکی لابی الصقر ابن بليل ذکرت اعزك الله الكرة الفلكية والعمل بها وما رأيت من ظهور اختلاف مطالع الشمس ومغاربها فبینها وطلوع النهار وقصره والاختلاف في المدن باختلاف مواضع المدن من الأرض .. » ا ه .

ناسخه مجهول ، خطه عتيق يرتقي إلى القرن الثامن .

ص: 299

½17 سم × ½12سم

ق= 22

س= 23

طول السطر المكتوب × 9 - ½9

12327/340 - رسالة في معرفة المغيبات :

مؤلفه مجهول .

مجلد لطیف ، ورقه مصقول اسمر ، خطه جيد ، وقلمه المعروف بالنسخ ، ناقص الأول . يبدأ من الفصل التاسع عشر في معرفة صناعة اللص . أوله «.. اذا أردت معرفة صناعة اللص فانظر لذلك من كينونة عطارد في بيوت الكواكب ونظر الكواكب .. » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « الحافی زاده حلیم ».

25 سم × 13 سم

ق= 130 س

س= 23

12148/341 - هداية الكامل بالربع الكامل :

مؤلفه :

بدر الدين محمد بن محمد بن احمد الغزالي الدمشقي ، الشهير بسبط المار دینی المتوفی سنة 907 ه . وانظر صفحة / 282 من هذا الكتاب .

مجلد صغير ، ورقه اعتیادی وكذلك خطه . أوله « الحمد لله الذي

ص: 300

رسم في صفات مصنوعاته قواطع الدلائل ، وسير الكواكب الثابتة في محيط الآفاق لتهدي بها في الطوالع والا واقل .. » ا ه .

ويشتمل على مقدمة وخمسة عشر بابا ، وقد ألحقت في آخرها جداول بالكواكب والبلدان وعددها 21 جدولا . وجاء في أخرها : «قد وقع الفراغ من نسخ - كذا – هذه الرسالة في يوم الشك من رمضان اللهم اغفر لكاتبه وارحم لقارئه سنة 1113 ه » .

ناسخه مجهول .

21سم × 14سم

ق= 21

س= 21

12193/342 - زیج الغبيك السمرقندي بالرصد الجديد :

مؤلفه : حسن بن محمد الشهير بقاضي حسن ...

والكتاب ترجمة الكتاب « زیج الملك الجليل ميرزا الغ بيك بن شاه رخ بن تیمور کورکان . وذلك رغبة الامامين الجليلين : محيي الدين عبد القادر بن محمد الحسيني الطبرى المكى امام مقام الشريف ، والشيخ شهاب الدین احمد بن الفضل ابی کثير المكي الشافعي ». وكله جداول فلكية مخططة ، جامعة للرموز الفلكية .

مجلد تجليده قدیم ، ورقه اعتیادی ، مجدول مذهب ، قلمه المعروف بالفارسی .

اوله « الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات

ص: 301

والنور وقدر القمر منازل لتعلموا عدد السنين والحساب وعدة الايام والشهور » ا ه .

وتم الفراغ من ترجمته إلى العربية في سنة/ 1014 ه .

ناسخه مجهول .

28 سم × 18سم

ق= 259

12212/343 - كفاية التنوع في العمل بالربع المقطوع :

مؤلفه :

جمال الدين محمد بن محمد بن احمد الغزالي الدمشقي المعروف ب- ( سبط الماردینی ) موقت جامع الأزهر الشريف ، المولود في رابع ذي القعدة سنة / 826 ه . والمتوفي سنة / 907 ه.

وفي هدية العارفين

218/2

« انه توفي في سنة/902 ه » من مشاهير

علماء الفلك والرياضيات، اشهر آثاره « ارشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب و تحفة الاحباب في علم الحساب ، واظهار السر المودوع في العمل بالربع المقطوع . وقد اختصره وسماد «كفاية القنوع»... وطبع مع رسائل اخری ..

انظر ، کشف الظنون 2/ 1500 و هدية العارفين 218/2 ، و تاریخ علم الفلك في العراق ، ص 187 - ص 196 وفيه تفصيل كاف المؤلفاته وامكنة وجودها . وفيه أن وفاته وقعت في سنة /902 ه - كما يرجح الاستاذ العزاوي ، وهذا وهم ، والصواب وقعت في سنة /907 ه.

وانظر بروکلمان 219/2 والذيل 484/2 وصفحة / 282 من هذا

ص: 302

الكتاب . والاعلام 282/7 ط/ 2 وفيه أن كفاية القنوع مخطوط .

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [5420] . وذكر طلس في الكشاف/329 أنها « البدر الدين محمد بن محمد سبط المارديني » ا ه . ولم يشر الى سنة وفاته ، أو إلى تعريف آخر .

والنسخة هذه في مجلد صغير ، ورقه اعتیادی ، وخطه حسن وقلمه المعروف بالنسخ ، الورقتان الأوليتان منه تضمنت جداول فلكية ، وأوله « الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على سيد المرسلين وعلى آله واصحابه اجمعين .. » ا ه .

ناقصة الاخير .. ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

22سم × 15سم

ق= 13

س= 15

12210/344 - نسخة اخرى :

غير مجلدة ، ورقها اعتیادی ، وخطها جيد وقلمه المعروف بالثلث .

كاملة الأخير ، ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر .

وجاء في آخرها « تمت - كذا - الكتاب بعون الله الملك الوهاب في شهر رجب » ا ه .

23 سم × 17 سم

ق= 46

س= 22

ص: 303

12209/345 - تنبهات مظفرية :

مؤلفه :

الملا مظفر .. مرتضى أصفهانی .

باللغة الفارسية .

مجلد ، تجليده قدیم ، ورقه ابيض سميك جيد ، خطه حسن وقلمه المعروف بالفارسی ، على الصفحة الأولى منه تمليك بأسم « السيد عبدالحليم الحافي » .

تم الفراغ من نسخه في يوم السبت من شهر ذي الحجة الحرام سنة / 1132 ه على يد محمد جعفر بن محمد .

20سم × 16 سم

ق= 208

س= 14

12204/346 - الاختبارات العلائية في الاختبارات السمائية :

مؤلفه :

ولعله : ظهير الدين الكازروني « 611 ه - 697 ه »

انظر التعريف بالمؤرخين 127/1 - 129، و تاریخ علم الفلك / 68 .

والكتاب يشتمل على مقالتين ، المقالة الأولى في الكليات و تشتمل على تسعة فصول والثانية في الجزئيات . أوله « الحمد لله المتنزه ذاته عن مناسبة . الزمان والمكان المتقدس صفاته عن مقارنة الحدوث والامكان ..» ا ه .

وجاء في آخرها أنها ألفت للسلطان علاء الدین تکش بن خوارزمشاه ، ولعلها سميت باسمه .

22سم × 13سم

ق= 70

س= 21

ص: 304

علم الطب والكيمياء

347/ 12289 - شرح موجز القانون :

مؤلفه :

علاء الدين علي بن ابی الحزم القرشي الشافعي المعروف بابن نفیس الطبيب المصري ، المتوفى سنة / 687 ه ، كان فيها على مذهب الامام الشافعي ، صنف كتابا في الطب سماه « الشامل » قيل لو تم لكان ثلاثمائة مجلدا . وصنف في أصول الفقه ، والفقه والمنطق ، وقيل فيه « واما في الطب فلم يكن على وجه الارض مثله . وقيل أيضا « ولا جاء بعد ابن سینا مثله ، وكان في العلاج أعظم من ابن سینا » ا ه .- والموجز هذا ، اختصر فيه كتاب القانون في الطب لابن سينا ، ورتبه على اربعة فنون ، الأول ، في قواعد أجزاء الطب العلمية والعملية ، والثاني في الأدوية والأغذية المفردة و المركبة ، الثالث في الامراض المختصة بعضو دون آخر . الرابع في الامراض التي لا تختص بعضو دون عضو وأسبابها وعلاماتها ومعالجاتها .. وقد طبع هذ الكتاب في كلكتا سنة/1828 م - 1244 ه . انظر معجم المطبوعات 269/1 ، وشذرات الذهب 524/3 ، وحسن المحاضرة 260/1 و کشف الظنون 2/ 1899 ، وروضات الجنات /4194 .

والشارح : هو : نفیس بن عوض الحكيم الكرماني المتوفي سنة /853 ه . وقد طبع في الهند سنة / 1328 ه وبهامشه حاشية محمد عبد الحليم اللكنوى . و بأوله ترجمة له بقلم ابنه عبد الحي اللكنوي .

انظر معجم المطبوعات 2/ 1864 ، وکشف الظنون 2/ 1900 و بروکلمان 457/1 .

ص: 305

والنسخة في مجلد صغير ، تجليده قدیم ، جلده اصفر فاتح ، ورقه ابيض مصفر متهر أ، خطه اعتیادی و قلمه المعروف بالنسخ ، اوله « قال الشيخ الامام الحبر الكامل علاء الدين علي بن ابي الحزم القرشي المتطبب .. » ا ه .

الورقة الاولى مخروم یسینها ، جلادها الأخير ساقط ، ناقصة الاخير .

19سم × 13 سم

ق= 300

س= 18

وتوجد نسخة أخرى منه في المكتبة مرقومة .[ 610 ].

12252/348 - ما لا يسع الطبيب جهله :

مؤلفه :

یوسف بن اسماعیل بن الياس الجوینی ابن الكتبي الكبير الشافعی، طبیب ، من العلماء بالفرائض والاصول ، ولد في المدينة ، وكان معيدا بالمستنصرية . وتوفي سنة / 754 ه كما جاء في تاريخ ( الاعلام ) لابن قاضی شهية - المخطوط - انظر : الاعلام 288/9 ط/2 .

والكتاب مرتب على حروف الهجاء ، ذكر فيه مؤلفه مفرادت الطب واسماء الادوية ، قال حاجي خليفة ، اختصر فيه مفردات ابن البيطار ، وانتهى من تأليفه في سنة/ 701 ه ، لا كما ذكر حاجي خليفة في الكشف 1575/2 « انه انتهى منه في 711 ه » وكرر قوله هذا طلس في الكشاف / 217 ، وخير الدين الزركلي في اعلامه ، 288/9 ، وانظر بروکلمان 219/2 .

ص: 306

والكتاب ساقط جلاده ، ناقص الاول ، ورقه ابيض مصقول ( حریری ) مذهب خطه جيد ، رؤوس مواضيعه مكتوبة بالحمرة ، وجاء في آخره « و كان الفراغ من جمعه و تأليفه يوم الاثنين خامس عشرین جمادى الآخرة من سنة إحدى وسبعمائة هلالية » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن التاسع .

25 سم × 16سم

ق= 206

س= 25

وتوجد منه نسخة اخرى في المكتبة مرقومة [ 593 ]

12207/349 - الحاوي في علم التداوي :

مؤلفه :

نجم الدين محمود بن ضياء الدين التبریزی المتوفي في القرن السابع

وطبع هذا الكتاب في بيروت سنة / 1902م وترجمه إلى الفرنسية و نشره الأستاذ جيح الفرنساوي ، - انظر معجم المطبوعات 1176/2 ، و کشف الظنون 628/1 .

والنسخة في مجلد كبير ضخم ، تجليده قدیم ، جلده اسمر بنی ، ورقه اسمر جيد وخطه رائع وقلمه المعروف بالثلث مشکول، تتقدمه فهارس الموضوعات الكتاب .

اوله « المقالة الأولى من الباب الأول في العلل الحادثة من الرأس إلى القدم ... »ا ه .

ص: 307

تم الفراغ من نسخه في شهر ربيع الثاني من شهور سنة / 1016ه في مدرسة الظهيرية الابراهيمية في سرخاب . ناسخه مجهول .

36 سم × 21سم

ق= 187

س= 29

12247/350 - الطب الجدید الکیمیائی :

مؤلفه : . العالم الالمانی پراکلیسوس ، ( The B. parakelsus) المتوفى سنة 1541 م ، وترجمته في دائرة المعارف البريطانية ( 17/ 250 ) من الطبعة الخامسة عشرة ، و نقله إلى العربية شخص لا نعرف من أمره شيئا .

مجلد تجليده قدیم ، جلده احمر فاتح ، ورقه ابيض مقتول سميك جيد ، خطه حسن وقلمه المعروف بالنسخ .

والكتاب يشتمل على مقدمة ومقالات ، فالمقدمة تكفلت بالحديث عن تعريف الكيمياء والحاجة اليها والغرض من استعمالها و نشوئها وتاريخها . فالمقالات وعددها أربع .

فالمقالة الاولى تبحث في الجزء النظري من اسباعربا وهو الطب الكيمياء في الامور الطبيعية و تشمل فصولا كثيرة ، و المقالة الثانية تبحت في كيفية تدبير الأدوية وتحليلها وتنقيتها على طريقتهم، - يريد أهل الكيمياء - وتشتمل على فصول أيضا ، والمقالة الثالثة وتبحث عن العمليات اي کيفية صنع الأدوية ، و تشتمل على فصول أيضا ، والمقالة الرابعة في المعالجات الجزئية .

ص: 308

واوله « هذا كتاب الطب الجديد الكيميائي الذي اخترعه براکلسوس يشتمل على مقدمة ومقالات ، مقدمة ، في بيان الكيمياء و بيان الحاجة اليها والغرض منها فنقول الكيمياء لفظ یونان اصله حيميات و معناه التحليل والتفريق وبعض الناس يطلقون عليه الصناعة الهرمسية وقال قوم يطلق عليه سر الكهنة واول من اخترعه هر مس المثلث المصرى وعلمه الكهنة وبعد ذلك شاع حتى وصل الى يونان وصنفوا في ذلك كتبا ورسالا لم انتقل الى اسلاميين ألفوا فيه كتبا كثيرة ورسائل عاد يدة وامتصود من ذلك اصلاح المعادن و تغيرها من الفساد إلى الصلاح كقلب النحاس فضة والغضة ذهبا إلى أن جاء براکلسوس الجرماني فغير الغرض من صناعة الكيمياء وجعله من اقسام صناعة الطب وسماه ابا غرنا الطبية باللاتینية ومعناه جمع المخالفات وتفريقها وهذا الاسم مخصوص بصناعة الطب الكيميائي . » ا ه

وآخره « ويفتح سدد الكبد الشربة منه من ثلث درهم الى نصف واما دهن الكبريت الساذج فيسقى منه درهم للطاعون بماء الشوكة المباركة . » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

22 سم × 16سم

ق= 62

س= 15

طول السطر = 9 - ½9 سم .

ص: 309

التاريخ والطبقات والتراجم

13545/351 - در الحبب في تأريخ أعیان حلب :

مؤلفه :

رضی الدین ابو عبدالله محمد بن ابراهيم بن يوسف بن عبدالرحمن ابن الحسن الحلبي المشهور بابن الحنبلى ، يتصل نسبه بابن الشحنة مؤرخ جليل ، واديب حصيف ، ولد في حلب سنة / 877 ه ، و توفي فيها سنة / 971 ه .

له آثار كثيرة في الفقه والتاريخ والشعر والحساب .. وله ديوان جمعه تلميذه ابن المنلا ، ومنه نسخة في المكتبة الخديوية ، والدرر الساطعة - في الطب ، والمصابيح في الحساب ، وسوابغ النوابغ - فی. شرح نوابغ الكلم للزمخشري . وغيرها ..

وكتابه هذا « در الحبب » ذيل على كتاب « بغية الطلب في تاريخ حلب» لابن العديم المتوفى سنة / 660 ه.

والكتاب لم يطبع بعد ، ومنه نسخ كثيرة في مكتبات العالم ، ذكرها في اعلام النبلاء 59/6 .

انظر : کشف الظنون 731/1 ، وتاريخ آداب اللغة العربية 300/3 وشذرات الذهب 365/8 ، والاعلام 193/6 ، ط/2 و فيه انه ولد في سنة / 908 ه. - وقد اثبت تاریخ ولادته ، نقلا عن مقدمة كتابه آنف الذكر. «در الحب ». وانظر أيضا : التعريف بالمؤرخين 82/1 وفيه سماه « در الحبب في تاريخ حلب ».

والكتاب في مجلد کبیر تجليده حديث ، ورقه ابيض مصفر سمیت،

ص: 310

و بعضه اصفر عاثت به الأرضة . فقد عاثت ب- (17) ورقة منه ، من بعد الورقة الثالثة والاربعين (43) - واصلح او له بورقة بيضاء ، اوله « الحمد الله مبید الاوائل والاواخر ومعيد نظام العظام » .

ناقص الأخير ، وينتهي بترجمة « عمر بن محمد بن محمد الشيخ الفاضل زين الدين المقدسي » .

تم الفراغ من نسخه في سنة / 1156 ه على يد عبيد الله بن محمد ابن یوسف نهار الاربعاء، 10 جمادی الثانية .

22 سم × 16 سم

ق= 169

س= 24

352/ 12162 - تاریخ مرآت الكائنات :

باللغة التركية .

مؤلفه :؟

والكتاب يقع في سبعة اجزاء ضمن مجلد واحد ، ناسخه مجهول ، مجلد تجليده قديم ورقه جيد ، وخطه اعتیادی ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

26 سم × 18 سم

ق= 453

س= 31

12792/353 - المغازی

باللغة التركية .

ص: 311

مؤلفه : مجهول .

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه مصقول سميك مصفر ، خطه جيد ، والكتاب يبحث في غزوات المسلمين ابان انتشار الدعوة الاسلامية .

تم الفراغ من نسخه في سنة /1231 ه على يد عمر بن المرحوم ابراهيم أغا باجلانی ..

22 سم × 15 سم

ق= 195

س= 23

12256/354 - الفتح الوهبي على تاريخ ابی نصر العتبی :

مؤلفه :

الشيخ أحمد بن علي بن عمر بن صالح الحنفي الطرابلسي المنيني الدمشقي ، ولد في منين سنة / 1089 ه من قرى دمشق ، ونشأ فيها وأخذ عن علماء دمشق وادبائها ، له من الآثار ، الاعلام بفضائل الشام ، وفتح القريب ، شرح منظومة في الخصائص النبوية، والفوائد السنية في الفوائد النحوية ، وله شعر جيد ، توفي بدمشق في سنة / 1172 ه ، والفتح الوهبي في شرح تاريخ العتبى ، طبع في المطبعة الوهمية بمصر سنة / 1286 ه في مجلدين، وهو شرح التاريخ اليميني ، المؤلف في وقائع السلطان يمين الدولة محمود بن الأمير سبکتکین ، - انظر معجم المطبوعات 2/ 188 ، وسلك الدرر 103/1 ، ومخطوطات الظاهرية - قسم التاريخ - / 67 والاعلام 175/1 ط/2

والكتاب في مجلد كبير مجدول مذهب ، ورقه ابيض مصقول سمیك ، تجليده قدیم خطه حسن وقلمه المعروف بالثلث ، وقد بدأ

ص: 312

المؤلف في تأليفه في سنة / 1144 ه في دار السلطنة العلية ، وانتهى منه في سنة / 1147 ه ، وتم الفراغ من نسخه نهار الجمعة 22 شهر ربیع الاول سنة / 1161 هم على يد مصطفى بن ابراهيم بن حسن بن مصطفى الاويسى الحموي العلواني .

والنسخة مشوشة مصابة برشاش ماء او نحوه .

35 سم × 20سم

ق= 421

س= 37

وتوجد نسخة أخرى منه في المكتبة مرقومة [823] كتبت سنة /1172 ه .

12189/355 - سلافة العصر في محاسن اعیان العصر :

مؤلفه :

علي صدر الدين بن احمد نظام الدين المدنی الحسینی الحسنی المتوفي سنة / 1120 ه او / 1119 ه او / 1104 ه ، و كانت ولادته في سنة/1052 ه وطبعت السلافة بنفقة عزيز بك زند مصر سنة /1324، تم طبعها اخيرا الشيخ علي بن الشيخ عبدالله آل ثاني أمير قطر . انظر معجم المطبوعات 245/1 ، و تاریخ آداب اللغة العربیة 2/ 285 ، و تاريخ الأدب العربي في العراق 64/2 والنسخة في مجلد لطیف ، تجليده قديم متين ، ورقه جيد ، خطه حسن .

اوله « يامن اودع جواهر الكلم حقائق الشفاه فنظمت منها الالسن لحمده تقاصير وعقودا . ويا من اطلع زواهر الحكم من كمام الافواه . » ا ه .

ص: 313

وكان الفراغ من تأليفه عصر يوم الخميس لسبع خلون من شهر ربيع الثاني من سنة 1082 ه ، وتم الفراغ من نسخه في ختام شهر صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف 1235 ه على يد محمد بن محمد بن دياب الميداني .

22سم × 16 سم

ق= 430

س= 25

وتوجد منه نسختان في المكتبة الاولى مرقومة [ 1051] والاخرى مرقومة [ 5636 ] .

12304/356 - ریحانة الانبا وزهرة الحياة الدنيا :

مؤلفه : الشهاب احمد بن محمد الخفاجي المتوفي سنة / 1069 ه .

وقد طبعت الريحانة في بولاق / 1273 ه. وفي مصر سنة/ 1294ه وفي مطبعة عبدالرزاق سنة / 1306 ه. - انظر خلاصة الأثر 331/1 و معجم المطبوعات 831/1 .

والنسخة في مجلد تجليده قدیم ، جلده أحمر ، ورقه ابيض سميك مصقول ، خطه حسن دقيق جدا ، على الصفحة الأولى منه تمليك باسم « مصطفى المدعو مدرس زاده » ثم انتقل إلى « سعد الله بن عبدالکریم بن مصطفى المدعو بمدرس زاده » .

وتم الفراغ من نسخه في ختام ذي القعدة من سنة إحدى وعشرين و مائة وألف / 1121 ه على يد مصطفى بن نعمان الترزی .

ص: 314

19 سم × 11سم

ق= 180

س= 39

وتوجد منه ثلاث نسخ في المكتبة انظر : الكشاف/226 .

12324/357 - اسماء الرجال :

مؤلفه :

عز الدين أبو الحسن علي بن ابي الكرم محمد بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير ، المولد في 4 جمادى الأولى من سنة / 555 ه . و المتوفي سنة /630 ه و قبره اليوم ظاهر مشهور في الموصل ، وانشأ عليه الوجيه المرحوم مصطفى الصابونجي ( الصابونی ) قبة رائعة وذلك في سنة / 1939م .

انظر : وفیات الاعیان 347/1 ، والتعريف بالمؤرخين 24/1 -52، والاعلام 153/5 ط/2 .

مجلد کبیر ، تجليده قدیم ، جلده اسمر ، ورقه ابيض مصفر جيد ، خطه حسن ، بعض اوراقه مفروطة .

اوله « الفن الثالث من الركن الثالث من الأسماء والكنى والابناء والالقاب و الأنساب ويشتمل على خمسة أبواب ، الباب الأول في ذکر النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق به وفيه عشرة فصول ... » ا ه .

وقد ثبت بعد مقارنة المخطوط هذا بنسخة من كتاب أسد الغابة .. أنه - كما يبدو - مختصر له .. او مهذب منه .. واثبتنا عنوانه كما جاء في آخر المخطوط .. .

ولم يذكر احد من الذين ترجموا لابن الأثير هذا . کتابا بهذا

ص: 315

الاسم .. ولعله وهم من الناسخ ..

وآخره «تم الكتاب والله اعلم بالصواب هو كتاب اسماء الرجال الابن الأثير رحمه الله والحمد لله رب العالمين ، » ا ه .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثامن .

21 سم × 15 سم

ق= 280 س

س= 21

ك = 15 - 16 کلمة .

13167/388 - في سيرة الرسول وغزواته :

مؤلفه مجهول .

مجلد كبير تجليده قدیم ، جلده أسود ، ورقه ابيض خشن ، خطه مختلف حسن . اوله ناقص ، ويبدأ من قول المؤلف « عليه السلام تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا خديجة بنت خویلد بن اسد بن عبد العزى بن قصی بن کلاب .. » ا ه.

آخره ناقص ، وناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي

عشر .

21سم × 15سم

ق= 230

س= 27

13098/359 - تاریخ الامام قطب دائرة العارفين احمد الفاروقی النقشبندی:

مؤلفه : الشيخ محمد البرخشي الطالقانی .

ص: 316

باللغة التركية .

مجلد تجليده حديث ، ورقه ابيض مصقول سميك ، خطه حسن رائع ، ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثالث عشر .

28سم × 19سم

ق= 228

س= 23

13176/360 - في المغازی :

مؤلفه مجهول .

مجلد كبير ، مخلوع الجند ، جلده اسود ممزق ، مغروط الاوراق ناقص الأول والأخر ، ورقه ابيض مصقول سميك ، خطه جيد ، حروفه كبيرة ، ناسخه مجهول من مخطوطات القرن العاشر .

37 سم × 26سم

ق= 435

س= 21

ص: 317

البلدان والجغرافية

12196/361 - في بيان سبب المد والجزر :

مؤلفه ؟

عبدالقادر بن احمد بن علي بن میمی البصری الحنفی الادیب الشاعر ، له آثار في المنطق والعروض والتصريف وحاشية على تلویح السعد ، وكانت وفاته في سنة / 1085 ه بالبصرة ، ودفن فيها ، راجع خلاصة الاثر 2/ 469، وسماه صاحب هدية العارفين ( يتيمة العصر في المد والجزر )، وانظر هدية العارفین 602/1 .

مجلد لطیف الحجم ، تجليده قديم ، ورقه حسن ، وخطه رائع ، قلمه المعروف بالثلث، والنسخة نفيسة جدا ، جلده ملون ، تلوينا اعتياديا .

اوله « الحمد لله الذي خلق الماء و کون منه الأرض والسماء انشأها واحدة واحدة رتقا رتقا ، وفتقهما سبعا سبعا فتقا فتقا ، رفع السماء بقدرته ، وزينها بالكواكب والجمال ودحى الارض بحكمته وارساها بالجبال، میز البر من البحر ، وجعل المد والجزر ، وانزل الغيث والبذر ، وتفجرت عيون وأنهار ، وتكونت حدائق وازهار ، فسبحانه من حكيم تاهت في بيداء معرفته العقول ، وعجزت عن ادراك حقيقته اجلاء الفحول » ا ه .

وفي آخره دائرة رسمت فيها الفصول الأربعة ، والشهور والمنازل الفلكية ، و بأسفلها جدول فلكي يمثل حوادث الجزر والمد من سنة 1123/ ه - 1174 ه - ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر ، ولعلها نسخة المؤلف ولم أقف على نسخة اخرى له في فهارس المكتبات المطبوعة ، ولم يطبع بعد .

29 × 18 سم

ق= 50

س= 27

طول السطر = ½13سم .

ص: 318

9945/362 - تحفة الحرمين :

مؤلفه : محمد ناطق الاورفه وی المعروف بجلیلی زاده المتوفى سنة 1129ه انظر : ذیل کشف الظنون 246/1

والكتاب يبحث في تاريخ الحرمين ( مكة المكرمة والمدينة المنورة ). باللغة الفارسية .

مجلد تجليده اعتیادی ، خطه مقروء جيد ، على الصفحة الاولى تماليك كثيرة منها باسم ( مصطفى الاستانبولی 1128 ه ) وباسم ( احمد کاتب کمرك بغداد ). أوله « أي بيت حرامی صف غفرانه مقام .. » ا ه .

21سم × 13 سم

ق= 59

س= 23

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر .

9861/363 - نسخة اخرى

باللغة التركية . مجلد تجليده اعتیادی ، ورقه اصفر خشن ، خطه مقروء .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثالث عشر .

21سم × 14سم

ق= 108

س= 15

ص: 319

مواضيع مختلفة

12154/364 - جوامع اللذة :

مؤلفه : ابو الحسن علي بن نصر الكاتب في الصومعة الحكيمية بقاشان . من ( رجال القرن الثالث عشر ).

مجلد كبير ، تجليده متين حديث ، مجدول مذهب ، ورقه اصفر سمیت جيد، وخطه رائع و قلمه المعروف بالفارسي ، والنسخة خزائنية نفيسة جدا .

وهو خمسة اجزاء في مجلد واحد ويقع في (54) بابا ، والكتاب يبحث في مواضيع النكاح وما يتعلق ب ه من الملح والنوادر والاشعار والاقوال المأثورة وغير ذلك ، ویفیض البحث في طرائق النكاح وألوانه و فنونه ، وهو في هذا الباب کتاب جامع مانع . انظر عنه : الحياة الجنسية عند العرب . للدكتور صلاح الدين المنجد صفحة / 107 .

او له «ان الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه تعالى صفاته رفع قدر النكاح وأعلى شأنه أقام لجلاله الأديان وجعل به بقاء الحيوان وعمر به البلاد و کثر به العباد ..» ا ه .

ثم يطبع بعد ، وتم الفراغ من نسخه في 30 صفر من سنة / 1310ه على يد عبد الحسين الكربلائي في محمية قسطنطينية .

28 سم × 18سم

ق= 154

س= 21

ص: 320

12165/365 - لوامع انوار القلوب وجوامع اسرار الحب والحبوب :

مؤلفه :

القاضي أبو المعالی عزیزی بن عبدالملك المعروف بشید له البغدادی الشافعي المتوفى سنة/ 494 ه له من الآثار : البرهان في مشكلات القرآن، و ديوان الانس و میدان الفرس في الحديث والمواعظ ، ومصارع العشاق في شارع الاشواق . انظر هدية العارفين 663/1 ، وکشف الظنون 1568/2 .

مجلد لطیف الحجم . ورقه جيد، وخطه رائع قلمه المعروف بالنسخ ، أوله « الحمد لله الذي خلق فاخترع و بدا فابتدع فأختار م ن خلقه اولیاء واتقیاء ثم اصطفى منهم احباء واصفياء و زين في قلوبهم حدايق حقایق معرفته .. » ا ه .

وجاء في آخره « تم بحمد الله و حسن توفيقه على يد العبد الفقير المعترف بالتقصير عبيد الله احمد الناسخ بن عبد المومن المتطيب بن فضل الله الشهير بالعجم بخواجة رشيد الوزير وقد وقع الفراغ من نسخه غرة ربيع الاول سنة سبع وثمانين وسبعمائة الهجرية / 787 ه » ا ه .

وفي آخره 6 ورقات في الادعية والاوراد الصوفية .

20 سم × 17سم

ق= 45

س= 17

ص: 321

المجاميع

12153/366 - مجموع :

مجلد تجليده قديم متين ، مجدول مذهب ، خطه رائع وقلمه المعروف بالفارسي ويتضمن :

1- دیوان عرفی کلیات .

باللغة الفارسية .

اوله « در نعت سید کاینات علیه اکمل التحيات .» ا ه وعدد ابيات كل صفحة 23 بیتا.

وفي آخره « وقع الفراغ في اواخر شهر رجب الفرد من شهور سنة ثمان وسبعين وألف من هجرة من له العز والشرف على يد اسماعیلی ابن احمد غفر الله له ولوالديه وأحسن اليهما واليه .. » ا ه .

2 - رسالة في التصوف .

باللغة الفارسية ، مؤ لفها مجهول .

عدد أوراقها = 15

وتم الفراغ من نسخها في سنة / 1078 ه .

367/ 12305 - مجموع :

مجلد تجليده قديم ، ورقه ابيض خشن سميك ، خطه واحسد اعتیادی ، ويتضمن :

ا- حلق المجالس ، مؤلفه مجهول .

ويبحث في تاريخ الملوك والسلاطين في العصور القديمة وجمع أخبارهم وقد كتب على الصفحة الاولى منه ما نصه « تاريخ الملوك الماضين »

ص: 322

وعليه تمليك باسم عبد الحليم بن السيد الشيخ أحمد افندي مدرس مدرسة جامع جدید حسن باشا في بغداد » . وقد صرح المؤلف باسمه في مقدمته فقال «... وسميته حلق المجالس » .

اوله « الحمد لله المتفرد بالدوام والمتطول بالانعام خالق الخلق بقدرته . ومدير الأمر بحكمته لا راد لامره ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب . » ا ه .

وآخره «تم الكتاب بعون الملك الوهاب على يد اسماعيل بن محمد الكردي ، في سنة / 1129 ه.

ق= 49

س= 19

2- رسالة في الفلات والأمثال والحكم والمواعظ ، ناقصة الأول اوراقها مغروطة مؤلفها مجهول . وتبدأ من قول المؤلف «فصل في ذكر العلماء أن الفضاء الذي بين السماء والأرض مملو - كذا - من اصناف المخلوقين ..» ا ه .

وآخرها : « ما أحسن ما قال ابن الرومي في القضاء والقدر :»

غلط الطبيب عليّ غلطة مورد*** عجزت موارده عن الاصدار

والناس يلحون الطبيب وانما***غلط الطبيب اصابة المقدار . » .

ق= 28

س= 19

3 - قصيدة :

غير موزونة وقد التزم ناظمها قافية الراء ، وعدد أبياتها (47) بيتا .

وكتب في أعلاه « هذه رسالة في تجويد القرآن » .

ص: 323

واولها :

سمعت دولاب یبکی يقول عند انینه***قد كنت غصبا مانسا أعلو على الاشجار

وآخرها :

وبعد هذا نصلی یا حاضرين على النبي***هو أحمد الطهر الازهر وصاحب الانوار

والقصيدة كلها على هذا النمط. وقد تكلم ناظمها عن لسان الغصن من اول قطعه حتى صار خشبا في الدولاب .» ا ه .

22 سم × 15 سم

10641/368 - مجموع :

مجلد تجليده قدیم جلده اسود . ورقه ابيض مصقول سميد ، خطه قدیم . ويتضمن :

1- رسالة في شرح الأحاديث الشرعية ، ناقصة الاول والآخر و مؤلفها مجهول . اوراقها مفروطة .

على الصفحة الأولى منه بعض الأقوال في الحديث ، وعليها تملیلك بأسم « خادم طريقة السادة القادرية اسماعيل المواهبی » ا ه .

ق= 119

س= 25

2 - قطعة من شرح الشيخ أحمد شهاب الدين بن محمد بن أحمد المتبولي الأنصاري المتوفي سنة/ 1003 هم على الجامع الصغير للسيوطي .

اوله « الهمز مع الصاد المهملة ، ....» ا ه .

ص: 324

ناقصة الأخير ، عدد أوراقها = 125

و ناسخها مجهول ، يرتقي خطها إلى القرن الحادي عشر .

21 سم × 15 سم

10634/369 - مجموع :

مجلد كبير ضخم ، متوسط الحجم ، تجليده قدیم ، جلده أزرق فاتح . ورقه ابيض مصقول جيد ، خطه قدیم دقيق ، ويتضمن :

1 - رسالة في علم الفقه ، مؤلفها مجهول .

اولها « وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه كثيرا وبعد . فهذا أوان الشروع في شرح الكتاب ، مستعينا بالكريم الوهاب ، وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قال المؤلف رضی الله عنه ، بسم الله الرحمن الرحيم ، الكلام على البسملة الشريفة من علوم ، العلم الاول ، علم اللغة .. » ا ه . آخرها ناقص . حرفها دقیق .

ق= 9 س

س= 25

2 - شرح الجامع الصغير

لاحمد شهاب الدين بن محمد المتبولي الشافعی المتوفی سنة /1003 ه - 1594 م .

ناقصة الاول والاخير ، يبدأ من قوله « قال النووي الصحيح الذي عليه المحققون .. » ا ه .

ص: 325

ق= 319

س= 25

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الثاني عشر .

21سم × 15 سم

12216/370 - مجموع :

مجلد متوسط الحجم تجليده قدیم ، جلده أحمد غامق . ورقه أبيض مصقول خطه دقيق أشبه بالفارسي . على الصفحة الاولى تملیکات باسم «زین العابدين بن المرحوم او ليا يوسف »، وباسم « حسين بن المرحوم الحاج صالح افندی » و باسم " حسين افندي بن محمد رفیع » .

وتتضمن :

1 - الفوائد الزينية في مذهب الحنفية

مؤلفها : زين الدين بن ابراهيم بن محمد الشهير بابن نجيم الفقيه

الحنفي المشهور المتوفى سنة / 970 ه - 1563م .

واولها « الحمد لله الهادي إلى الفقه في الدين ، والشرع المبين الذي هو حبله المتين ».

ق= 35

س= 23

وتم الفراغ من نسخها في سنة 1124 ه ، 4 صفر .

2 - رسالة الحد والتغرير .

مؤلفها : بجوی زاده

في الفقه ، اولها « الفصل الاول في الفرق بين الحد والتغرير اعلم

ص: 326

أن التغرير تادیب دون الحد واصله والغرر بمعنى الرد والردع والتغرير في جناية ليس بموجب للحد » ا ه .

وآخرها « تم تحرير الرسالة سنة / 1117 ه » ناسخها مجهول

و خطها يختلف عن خط الرسالة الأولى .

ق= 53

س= 19

21سم × 15سم

12470/371 - مجموعة :

مجلد ، تجليده حديث ، مذهب ، جلده أزرق ، ورقه أسمر ، خطه حسن و قلمه المعروف بالنسخ ، ويتضمن :

1 - مراقی الفلاح بامداد الفتاح شرح نور الایضاح .

مؤلفه : حسن بن عمار بن علي الشر بنلالي الحنفي المتوفي سنة / 1069 ه .

انظر : خلاصة الاثر 2/ 38 والاعلام 2/ 225 ، ط/ 2 وصفحة / 121 من هذا الكتاب اوله « الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة ، وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..» ا ه .

ق= 150

س= 27

2 - شرح هداية الحكمة :

مؤلفه : حسين بن معين الدين المسدي المتوفى سنة/ 880 ه.

ص: 327

انظر صفحة /153 من هذا الكتاب .

في الحكمة ، ورقه رقيق أصفر ، وخطه دقیق و قلمه المعروفي بالفارسی ، تختلف عن خط وورق الرسالة الأولى .

او له « الهداية أمر من لديه وكل شيء يعود اليه وله الحمد على ما أنعم علينا سوابق النعم .. » ا ه .

وتم الفراغ من نسخه في سنة / 1231 ه على يد مقيم بن کر بلائی عسکر کیلك في قزوين .

ق= 123

س= 18

25 سم × 13 سم

12478/372 - مجموعة

مجلد ، تجليده حديث متين مذهب ، جلد اسود ، ورقه وخطه

مختلفان . ويتضمن :

1- الجواهر الزكية في حل الفاظ العشماوية .

مؤلفه :

احمد بن ترکی بن احمد المالکی المنشليلي ( نسبة إلى منشليل في غربية مصر ) المتوفى سنة/ 979 ه 1571 م والفاظ العشماوية نسبة إلى الإمام محمد بن محمد بن احمد الغيثي المالکی . وهو شرح لكتاب عبدالباری العشماوي و الجواهر ، تلخيص للشرح المذكور .

ورقه أصفر رقيق ، خطه اعتیادی ، اوله « الحمد لله على نعمه المتواترة وأشهد أن لا اله الا وحده لا شريك له شهادة أعدها للنجاة من أهوال الآخرة وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ذو المعجزات الباهرة » ا ه .

في الفقه المالكي .

ص: 328

اخره « وقد تم ما الحقه العبد الحفير الفقير الراجى عفو ربه القدير محمد بن ترکی بن احمد بمقدمة الشيخ الإمام العلامة سيدي عبد الباری العشماوي في يوم الجمعة حادي عشر جمادى الثاني السنة اثنتين وتسعمائة ». وتم نسخه في سنة 13223 ه على يد ادهمي زادة عبد الجبار بن السید ابراهيم ، 27 رجب .

ق= 30

س= 15

2 - شرح الاربعين حديث النووية .

مؤلفه :

محمد حياة بن ابراهيم السندی الحنفي نزيل المدينة المنورة المتوفی سنة / 1163 ه. انظر : هدية العارفين 327/2 .

ورقه ابيض

خشن ، خطه اعتیادی . اوله « الحمد لله حمدا يليق به والصلاة والسلام على حبیبه » .

ق= 37

س= 21

على الصفحة الأخيرة منه تمليك باسم « محمد امين افندى باجه جي زاده 18 رمضان ».

2 - روضة الاسلام .

لمؤلف مجهول .

ورقه أصفر عتیق ، خطه اعتیادی حروفه كبيرة . اوله « الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلوة والسلام على سيد الخلق محمد اجمعين و آله و صحبه الطاهرين » .

ص: 329

والكتاب يتضمن جزءا من الحديث النبوي الشريف ، والمواعظ والحكم و أقوال الفقهاء والحكماء .

وتم الفراغ من نسخه في سنة / 1230 ه على يد « السيد عمر بن السيد محمود .. » ا ه .

ق= 49

س= 11

12469/373 - مجموع :

مجلد تجلیده حدیث ، جلده اسود متين ، مذهب و ورقه ابیض صقول ، و بعضه ابيض مصفر ، خطه مختلف . ويتضمن :

1- عمدة السالك وعدة الناسك

في الفقه الشافعي .

مؤلفه :

شهاب الدين أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله المعروف بابن النقيب المصری

الموفي سنة/ 769 ه.

انظر : ذیل کشف الظنون 121/1 .

اوله « الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه أجمعين » ا ه .

وتم الفراغ من نسخه في غرة ربيع الاول من سنة 1243 ه . على

ید سعد بن ملا ثر و النجم عبد الله الطالب العانی .

ق= 45

س = 17

ص: 330

2 - شرح المحرر:

في الفقه الشافعي

والمحرر، لعبد الكريم بن محمد الرافعي القزوینی /623 ه. وشرحه غير واحد من العلماء . انظر کشف الظنون 1612/2

مؤلفه : الشيخ محمد العسرى المرشدى .

قسم الفرائض فقط .

ورقه مصفر ، خطه اعتیادی رقیق ، اوله « الحمد لله الذي قسم الميراث بذاته القديم ، ولم يكله إلى أحد من الأنبياء والمرساین . »ا ه .

وتم الفراغ من نسخه شهر ربيع الأول 1206 ه على يد الياس بن يس بن سید بن محمد بن شرف المشهور بالدبکی ، في قرية وانة .

ق =100

س= 22

3 - رسالة في الحساب :

مؤلفها مجهول .

اولها « اعلم أن للحساب اربع منازل أحاد وعشرات ومئون والوف والأحاد من واحد إلى تسعة و العشرات من عشرة الى تسعين ..» ا ه .

تم نسخها على يد الناسخ المذكور .

45 سم × 14سم

ق= 3

س= 21

ص: 331

12152/374 - مجموع :

45 سم × 14سم

مجلد تجليدد جيد حديث ، ورقه حسن ، خطه رائع وقلمه المعروف بالنسخ ، ويشتمل على :

1- مختصر الدرر ، ( أمالي الشريف المرتضى ).

الشريف المرتضى علي بن الحسين بن موسى / 436 ه .

أولها « وحديث الذي هو ما يكسب الناعتون يوزن وزنا منطق صایب و تلحق أحيانا وخير الحديث ما كان لحنا » ا ه .

والا مالي مطبوع مشهور .

ق = 54

س= 27

2 - مختار من شرح بديعية ابن حجة الحموي المتوفى سنة / 837 ه .

ق= 53

3 - مختار من العمدة ، لابن رشيق القيرواني المتوفي سنة /463 ه .

ق = 29

والمجموعة كلها بخط السيد عمر الكاتب ، من مخطوطات القرن الثاني عشر .

12325/375 - مجموع :

17سم × 10سم

مجلد صمغير ، مفروط الاوراق ، ورقه يختلف بعضه عن بعض و كذات خطه . ويشتمل على ؟

ص: 332

1 - شرح العضدية

في علم الكلام ، اوله « لك الحمد جعل الله تعالى مخالطبا تنبها على الضرب ».

ق= 10

س= 11

2- حاشية على شرح العضدية

مؤلفها :

ابو الفتح بن مخدوم

وهذه نسخة المؤلف وبخطه .

وتم نسخه في المشهد القدسي 953 ه.

اوله « الحمد لله على افهام الخطاب ..» ا ه

ق= 30

س= 19

3- رسالة في آداب المطالعة :

مؤلفها :

حامد برهان بن أبي ذر الغفاری .

اوله « وعليك اعتمادی یا کریم . اما بعد .. » ا ه

ق= 2

س= 30

4 - مختصر في علم المناظرة :

اوله « الحمد لمن ما يشاء فعل ، ولا يسهل عما یفعل و لا مانع لامره .. » ا ه .

ص: 333

ه - رسالة في تهذیب المنطق :

ق= 87

س= 11

والرسالة هدد بخطر نصر الله الشهير بمصير المنقب بواقف الخلخالی في حادي عشر من الشهر الأول من شهور سنة 1045 ه.

12326/376 - مجموع :

21 سم × 14 سم

مجلد تجليدد جيد ، متوسط الحجم ، بعض اوراقه مفروطة . ورقه أسمر جيد ، خطه جيد ، و قلمه المعروف بالنسخ .

ويشتمل على :

1- رسالة في معرفة الاسم الاعظم .

مؤلفه :

کمال الدين ابو سالم محمد بن طلحة المتوفى سنة /652 هم . أوله : قال الشيخ الإمام کمال الدين الراجي عفو ربه ورضاه رضي الله عنه وأرضاه .. »ا ه .

2 - تسع رسائل في معرفة الاسم الاعظم ، وفي السحر والمغیبات و بعضها في صورة ملوك الديار المصرية والشمامية . كما يتضمن كثيرا من الطلاسم والصور السحرية .

ق= 77

س= 25

ناسخه مجهول . من خطوات القرن الحادي عشر.

ص: 334

10616/377 - مجموع :

مجلد كبير ، ورجه ابيض مصدر معیت ، خط، حسن ، یشتمل على :

1- زواهر الزواجر .

مؤلفه :

عبد الله بن أحمد الرتبكي الموصلي ( من رجال القرن العاشر ) انتهى من تأليفه في ذي العقدة بمكة المكرمة سنة / 954 ه. وتم افراغ من نسخه في /25 محرم/ 1177 ه.

ق= 153

س= 19

2 - شرح السراجية

في علم الفرائض.

سراج الدين محمد بن عبد الرشيد السجاوندى ( من رجال القرن السابع ) . أوله « الحمد لله رب العامين وصلى الله على خير خلقه .. » ا ه .

تم الفراغ من نسخه يوم الاثنين 2 شعبان /1123 هم على يد رمضان ابن الحاج يونس بن صالح بن الحاج پولاد.

ق= 100

س= 19

13614/378 - مجموع :

21سم × 14سم

حاشية في الفقه و اللغة والأصول

ص: 335

مجلد کبیر ، تجليده حديث ، ورقه اسمر قديم ، خطه قديم ، بعضه حائل ، لا يكاد يقرأ .

مؤلفه :

کمال الدین محمد بن أبي شرف المقدسی الشافعی .

تم الفراغ من نسخه في سنة / 886 ه . ناسخه مجهول .

ق= 314

س= 25

13617/379 - مجموع :

28سم × 19سم

مجلد کبیر ، تجلیده حديث ، أو له مخروم ، ورقه اسمر سمیك ، خطه مختلف. ويشتمل على ؟

ا- رسالة في الفقه

2 - رسالة في التصوف

3 - رسالة في الحديث

مجهولة المؤلف والناسخ ، وعلى الصفحة الأخيرة منه تاریخ لأحد مالكيها في سنة/ 894 ه .

ق= 216

س= 50

12234/380 - مجموع :

17 سم × 13سم

مجلد تجليده قديم ، ورقه جيد ، وخله حسن . و به یشتمل على

ص: 336

1- بداية الهداية .

للامام الغزالى المتوفی/ 505 ه. وقد طبع مرات كثيرة . انظر مؤلفات الغزالى صفحة / 139 .

أوله « الحمد لله حق حمده والصلوة على محمد رسوله وعبده وعلى آله وأصحابه من بعده » ا ه .

ق= 53

س= 17

وتم الفراغ من نسخه في يوم السبت من ربيع الاخر من سنة/ 940ه و ناسخه مجهول .

2 - الكشف والتبين عن غرور الخلق أجمعين .

للغزالى . وقد طبع على هامش « تنبيه المغرورين » للشعراني سنة 1340 ه - القاهرة، وطبع وحده بالقاهرة سنة 1960 م. - انظر مؤلفات الغزالى صفحة / 200 للدكتور عبد الرحمن بدوی .

ق= 70

س= 25

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن العاشر .

12328/381 - مجموع :

21سم × 16سم

مجلد لطیف الحجم متوسطه، ورقه ابيض سميك جيد ، خطه مختلف حسن ، وتشتمل على :

1- الزاجر بعد الكبائر

ص: 337

اوله « الحمد لله رب العالمين ، والصلوة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين .. » ا ه .

ق= 10

س= 19

وتم الفراغ من نسخه في سنة / 1163 ه على يد عبد الله بن احمد العمري .

2 - رسالة في فضل تلاوة القرآن . مؤلفه مجهول .

أوله « فرع تلاوة القرآن ، أفضل من سرائر الانواع الذكر العامة بأن لم يخص بوقت أو محل . »ا ه .

وفي آخرها « نقل ه ذا من شرح العباب لابن حجر في الله عنه .» ا ه .

ق= 17

س= 20

3 - منظومة في فتنة القبور حين يسأل الانسان فيها .

لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة / 911 ه.

اولها « قال الشيخ العالم العلامة ، عمدة الاسلام جلال الدين عبدالرحمن رحمة الله عليه ، وأعاد على المسلمين من بركاته .

الحمد لله على الاسلام***والشكر لله على الانعام

ثم يقول :

ص: 338

فهذه ارجوزة مفيدة***ضمنتها فوائد عديدة

في فتنة القبور حين يسأل***وما اتي به النبي المرسل

وآخرها :

فاحمد الله على ما يلهم*** ثم على نبیه أسلم

عدد أبياتها = 127 بیتا .

ق= 5

4 - رسالة في آداب المتعلم .

المحيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة / 679 ه .

أوله « أما آدابه في نفسه ودرسه فكآداب المتعلم وقد أوضحناها وينبغي أن يطهر قلبه » ا ه .

ق= 6

س= 19

5 - رسالة في تحريم التنباك

للسيد ابي سهل محمد بن ملا علي الواعظ المفتي الحنفی .

أوله « الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين » .

ق = 2

س= 19

6- قصيدة في استعمال السواك

ص: 339

اولها:

یا سائلا نفع السواك وحكمه***وما فيه من احكام فقه و حکمتي

عدد ابياتها = 33 بیتا .

6- دعاء في الفرج . مستخرج من السور والآيات ( أوراد )

مؤلفه : محمد ابن اسامة .

اوله « اني اتهمت و حبست بمذهب القرامطة في مدينة اصفهان ثم رأيت النبي محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) في المنام وأخذ بيده الكريمة المصحف المطهر وقال لي يا ابن اسامة ، استخرج منه أوراداً لاسبوع .. » ا ه .

تم الفراغ من نسخها في سنة / 1153 ه.

ق= 12

س= 19

12265/382 - مجموع :

20 سم × 14 سم

مجلد صغير الحجم ، تجليده قديم ، ورقه جيد مختلف ، وخطهه حسن . وعلى الصفحة الاولى منه تمليك باسم « عبد الغني جميل زاده المفتي الاسبق » . ويشمل على :

1- رسالة في الطهر من ( الحيض ) .

لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المتوفي سنة / 747 ه.

اوله « الحمد لله رب العالمين الذي زاد علما من استزاد منه وهدى إلى العرفان »

ص: 340

وجاء في أخرها : « هذا ما أخذته من فوائد مولانا محمود المشتهر المعروف بدشتي مدرس رحمه الله » ا ه .

ق= 8

س= 10

2 - شرح أبيات ، أبي عبد الله محمد المعروف بأبي الجيش الانصاری في علم العروض .

ق= 32

س= 15

3 - الكافي الوافي في علم القوافي :

عبد الملك بن جمال العصامي الاسفراینی المتوفی سنة/ 1037 ه.

ورقها يختلف عن ورق المجموعة ، جيد أصغر سميك ، خطها حسن :

أوله « الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .. » ا ه .

ق= 13

س= 17

ناسخها مجهول . من مخطوطات القرن الحادي عشر .

12269/383 - مجموع :

20 سم × 13سم

مجلد لطیف ، ورقه أسمر مصقول ويشتمل على ؛

ص: 341

1- رسالة في مناسك الحج .

باللغة الفارسية .

ق= 7

س= 17

تم الفراغ من نسخها في يوم الجمعة من شهر صفر سنة خمس عشرة وألف 1015 ه على يد محمد صالح ، أوراقه مفروطة .

2 - شرح التجريد

في اثبات واجب الوجود

محمد بن حسین فخر الدين الحسینی .

ألف الكتاب باسم السلطان [ شاه طهاسب بن شاه اسماعيل الحسینی الموسوي ].

ق= 129

س= 15

تم الفراغ من نسختها في اليوم السادس عشر من رمضان من شهور سنة/ 1011 ه . خطها يشبه خط الرسالة الأولى تقريبا .

12266/384 - مجموع :

22 سم × 16 سم

مجلد صغیر الحجم ، ورقه ابیض مصقول سمیك ، و بعضه ازرق ، و بعضه أصفر ، مفروط . ويشتمل على :

1- الفية ابن مالك ، جمال الدين ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي المتوفي / 672 ه .

ص: 342

اوله « قال محمد هو بن مالك*** احمد رب الله خير مالك »

ق= 56

2 - شرح مختصر على المقدمة الرحبية

في الفرائض .

ورقه ابيض مصقول رقيق . اوله « الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور .» ا ه .

ق= 36

س= 18

تم الفراغ من اكماله في يوم الأربعاء في شهر ربيع الثانی 25 ، سنة 1266 ه ، ناسخه مجهول .

وعلى الصفحة الأخيرة تمليك باسم « السيد عبد الحليم بن السيد احمد افندی مدرس مدرسة جامع جدید حسن باشا في سنة 1287 ه.

12164/385 - مجموع :

20 سم × 14سم

مجلد تجليده قديم ، ورقه جيد ، ويشتمل على :

1- كلمات في الفصاحة

ناقص الاول ، خطه حسن ، ناقص الاخير .

ق= 39

س= 16

2 - أحاديث تتعلق بأخر الزمان

ص: 343

وهو مختصر لأبن حجر الهيتمي المتوفى سنة / 974 ه.

ناقص الاول .

ق= 14

س= 20

وتم الفراغ من نسخه في سنة/1056 ه في يوم الثلاثاء في سابع ذی الحجة على يد السيد سلیمان بن صالح اغا بنکیچریان بغداد دار الجهاد » ا ه .

12173/386 - مجموع :

31 سم × 16 سم

مجلد لطیف ، تجليده قديم ، ورقه رقيق ، وكله في علم النجوم ويشتمل على :

ا- معاريج الفكر الوهيج في حل مشكلات الزیج .

مؤلفه :

محمد بن ابی بکر الفارسي المعروف ب- (الایکی ) المتوفى سنة / 627ه الفه باسم الملك المظفر شمس الدين يوسف الأول المتوفي سنة 694 ه .

انظر : ذيل الظنون 503/2 ، و تاریخ علم الفلك صفحة / 232 .

2 - رسالة في علم النجوم

المجهول

3- نسبة السنية - في علم النجوم -

4 - شرح زیج اولغ بيك .

5- المدخل في صناعة احكام النجوم .

6- رسالة في سرائر أحكام النجوم .

مما وضعه الحكيم نوبخت .

ص: 344

7- رسالة داود الانطاکی المتوفی سنة /1008 ه ، في علم احكام - النجوم ، نقلت من كتابه « التذكرة » .

8- احکام تحویل سني العالم : لابی معشر جعفر بن محمد البلخي الفلكي . المتوفي سنة / 272 ه.

9- کتاب عمرو بن فرحان الطبري في المواليد ، انتخبه من معانی كتب الحكماء .

10 - كتاب أحكام النجوم

الاخوان الصفا .

11 - الاساس في علم النجوم

12 - الدلائل والقرانات في البروج

13 - في علم الأحكام

للشيخ محيي الدين المغربي

14 - رسالة في قرآنات الكواكب السبعة

و تاریخ نسخها في سنة /1136 ه .

عدد أوراقها = 280

12232/387 - مجموع :

مجلد تجليده قديم ، ورقه ابيض مصقول ، خطه جيد ، حروفه كبيرة ، ويشتمل على :

1- ايساغوجی .

اوله « اللهم على ما لخصت لي من منح عوارف الافاضل وخلصني

من محن عواصف الفضائل .» ا ه .

ق= 84

س= 7

ص: 345

تم الفراغ من نسخها في يوم الاثنين من جمادى الآخرة على يد اسماعيل بن حسن في مدينة الموصل .

2 - الفوائد البرهانية في تحقيق الفوائد الفنارية .

برهان الدين بن كمال الدين بن حميد .

و هو تعليق على كتاب « الامام الفناری ، في المنطق ، اوله « الحمد الله الذي زين الاذهان باكتساب التصور والتصديق وجعل المنطق میزان الطريق » .

خطه دقیق ، حسن ، و ناسخها هو الناسخ المذكور ، مجهول التاريخ من مخطوطات القرن الثاني عشر .

ق= 42

س= 19

12251/388 - مجموع :

21سم × 19سم

مجلد تجليده قديم ، مختلف الخط والورق ، و تشتمل على :

1- مدارج السالكين إلى رسوم طريق العارفين .

مؤلفه :

عبدالوهاب بن احمد بن علي بن احمد بن محمد بن موسی بن مولای بن عبدالله الزغلي سلطان تلمسان واحد اصحاب سيدي الشيخ ابن مدين رضي الله عنه .

والكتاب يبحث في آداب التصوف ، ورقه اسمر قديم .

ق= 40

س= 19

. 341 -

ص: 346

تكثر الشروح و التعليقات على صفحاته :

2- کواکب الشاهق الكاشف للسالك .

في التصوف .

خطه جيد ، موضوعاته مكتوبة بالحمرة ، ورقه اسمر سميك جيده اوله : « الحمد لله المنقذ من شاء من عباده من الضلال المنعم التفضل عليه بالعطاء والنوال الجامع له بالكرم والجود بين المقام والحال » ا ه .

ق= 57

س= 19

تم نسخه على يد السيد الرازی احجازی بن حسين الموصلي اصلا الشافعی مذهبا والقادري طريقة ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

13564/389 - مجموع :

21سم × 15سم

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه ابيض سميك ، خطه جيد ، وقلمه المعروف بالنسخ ، ويشتمل على :

1- حاشية في المنطق .

للسيد اسماعيل الحيدري .

اوله « هذه تنهات أوردها الفاضل اسماعيل الحيدري على هذا الكتاب وعليه التوكل في كل الأمور » ا ه .

ق= 23

س= 24

تم نسخه في شهر ذي الحجة 27/ من سنة / 1236 ه .

ص: 347

2- حاشية على الشرح العصامي للرسالة الوضعية العضدية .

ق= 70

س= 27

بخط المؤلف .

390/ 12294 - مجموع :

19 سم × 11سم

مجلد تجليده قديم ، ورقه مصقول اسمر جيد ، خطه حسن ويشتمل على :

1- اجناح النجاح .

مؤلفه :

محمد بن کاتب سنان ( الموقت بقونية ) ، الفه باسم السلطان شاهنشاه ابن بایزید خان .

والكتاب يبحث في علم الساعة على طريقة المقنطرات من طريق ربع الدائرة التي يعلم بها كل الاوقات والساعات .

ق= 14

س= 16

تم الفراغ من نسخها في شهر جمادى الآخرة لسنة سبع وسبعين والف ، 1077 ه.

2 - رسالة في العمل بالربع .

للمؤلف نفسه .

ق= 14

س= 17

ص: 348

كتب في ادرنه ، في أواسط شهر جمادى الآخرة سنة / 1077 ه .

3 - كفاية التنوع في العمل بالربع المقطوع .

للعلامة الماردینی ، وهو مختصر الكتاب « اظهار السر المودع » .

ق= 11

س= 15

4 - رسالة في العمل المحبب .

ق= 9

س= 15

بنفس الخط ، مجهولة المؤلف .

5 - رسالة مختصرة في الربع المشهور بالمقنطرات .

ق = 5

س= 14

6 - رسالة في العمل بالربع .

باللغة التركية .

للسيد مصطفى بن علي المتوفي سنة /979 ه - انظر صفحة /292 من هذا الكتاب .

ق= 15

س= 15

13587/391 - مجموع :

32 سم × 22سم

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه مختلف ، و تشتمل على

1- اوراق في الفقه .

ق= 4

ص: 349

خطها مضطرب ، لا يكاد يقرأ .

2 - الطائف الاشارات ( في القراآت ) .

مؤلفه :

ابو العباس احمد بن محمد بن ابی بکر القسطلانی المتوفی سنة / 923 ه. - انظر : کشف الظنون 1552/2 .

على الصفحة الاولى منه تمليك باسم « السيد محمود الحموي في سنة 1163 ه » و باسم « محمد الدقدوسي البلتاجي في حلب 1052 ه ورقه ابيض مصفر ، على بعض صفحاته بقع ماء . اوله « يقول الفقير احمد بن محمد ابن ابی بکر القسطلاني احمد الله عواقبه . » ا ه

تم نسخه في نهار الاحد ، خامس عشر ربيع الآخر من سنة /961 ه . مجهولة الناسخ .

ق= 347

س= 34

3 - رسالة الشيخ الاسلام الطبلاوى المصرى الازهرى .

اسمها « مرشدة المشتغلين في احكام النون الساكنة والتنوين ».

تم الفراغ من تأليفها يوم الاحد سابع شهر جمادى الآخرة سنة/ 954 ه. وتم نسخها في ثانی عشر ذي القعدة سنة / 1059 ه على يد محمد بن محمد بن احمد بن عبدالسلام البلتاجي الدقدوسی .

4 - ارجوزة في الادعية .

ق= 3

ص: 350

13519/392 - مجموع :

21 سم × 15سم

مجلد لطیف، تجليده حديث ، ورقه مختلف، بعضه اسمر مصقول جيد وبعضه مصفر ، ويشتمل على :

1- رسالة في الفلسفة .

مؤلفها مجهول .

اوله « اما بعد الحمد لوليه والصلوة على نبيه .. » ا ه .

ق= 78

س= 21

2 - رسالة في علم الوضع .

خطها جيد ، و بعضها حائل ، وقلمه المعروف بالنسخ .

اوله « والصلاة والسلام على محمد وآله واصحابه اجمعين . »ا ه

ق= 32

س= 25

تم الفراغ من نسخها في سنة / 1108 ه ، ناسخها مجهول .

12276/393 - مجموع :

18 سم × 11سم

مجلد تجليده قديم ، ورقه اسمر عتيق ، ويشتمل على :

1 - کتاب الطالع ( مواليد الرجال والنساء ) .

لابی معشر الفلكي البلخي المتوفي سنة / 272 ه.

اوله « قال ابو معشر البلخي ، اعلم أن لكل مولود برجا من بروج الفلك الاثنی عشر » ا ه .

ص: 351

ق= 83

س= 17

تم الفراغ من نسخه في يوم الجمعة من شهر رمضان في مكة المعظمة ، على يد نور الدين بن عبد الصمد الحسینی الموسوی .

2 - رسالة في علم النجوم .

باللغة الفارسية .

ناقص الأول . ورقه اسمر قدیم مفروط .

ق= 44

س= 22سم

وتم الفراغ من نسخه في سنة/ 1064 ه ، ناسخه مجهول .

12482/394 - مجموع :

20سم × 14سم

مجلد تجليده قدیم ، ورقه اسمر سميك ، خطها مضطرب ، اشبه بالفارسی .

ويشتمل على :

1- حاشية في المنطق .

ورقها اسمر سميك ، خطها مضطرب ، تم الفراغ من نسخه في مدرسة ملا احمد کارل في سنة /1053 ه على يد عبدالله بن عبدالعزيز ابن مولانا محمد بن عبدالغفار .

ق= 50

س= 15

2 - شرح الرسالة العضدية في الأداب .

ص: 352

ق= 44

س= 18

ورقها ابيض سميك ، خطها جيد، وتم الفراغ من نسخه في سنة/ 1113 ه على يد محمود بن حسين .

3 - رسالة في المناظرة والآداب .

مؤلفها مجهول .

ق= 9

س= 17

كتبت في سنة /1113 ه .

4 - رسالة في الاستعارة ( البلاغة ) .

ق= 4

س= 15

تم الفراغ من نسخها في سنة / 1053 ه على يد عبدالله بن عبد العزيز.

13529/395 - مجموع :

20سم × 13 سم

مجلد ، تجليده حديث ،ورقه اسمر مصفر ويشتمل على :

1- حاشية على المطالع .

مؤلفها :

میرزا جان حبیب الله الشيرازي المتوفي سنة / 994 ه، خطها جيد وقلمه المعروف بالفارسي .

ص: 353

اوله « قدس سره الشريف الفياض الوهاب قذ نقل هنا حاشیة عنه وهي قوله الفياض » ا ه .

ق= 80

س= 21

تم الفراغ من نسخه في 26 رجب سنة / 1073 ه على يد قربان علي الشرواني .

2- حاشية مير جمال الدین محمود على حاشية ملا جلال الدين الدواني . على شرح المطالع .

اوله « الله المحمود في كل فعاله هو الطالع لمعالى جماله عن مطالع غيره » ا ه .

ق= 16

س= 21

تاریخ نسخها واحد وعلى يد الناسخ المذكور .

13202/396 - مجموع :

20سم × 15سم

مجلد ، تجليده حديث ، ورقه اعتيادي اسمر سميك ، وبعضها ابيض ، خطه حسن . وتشتمل على :

1- حاشية على ايساغوجي

تم الفراغ من نسخه في يوم الثلاثاء من محرم سنة /1000 ه على يد السيد علي بن السيد حسين الألوسي .

2 - حاشية على شرح الرسالة الوضعية العضدية .

للسيد اسماعیل بن ابراهيم الحیدری .

ص: 354

والشرح للمولى علي القوشجي السمر قندی . اوله « الحمد لله الذي وضع في ضمير الإنسان معرفة اسماء الاجناس والانواع » ا ه .

ق= 37

س= 23

تم الفراغ من نسخه يوم السبت تسعة عشر خلون من شهر جمادی الآخرة على يد محمد امین بن سید علي بن سید خالد ، في سنة / 1225 ه ورقه ابيض مصقول .

12200/397 - مجموع :

20سم × 14سم

مجلد لطيف الحجم ، تجليده قديم ، خطه وورقه اعتیادان ، وتشتمل على :

1- حاشية السيد الشريف على ميرزا خان

اوله « قال قدس سره انما قال فاطر ذوات العقول آه ولم يقل فاطر العقول .. » ا ه.

ق= 53

س= 19

2- حاشية على ميرزا جان على حكمة العين .

المولانا احمد افندى العمر کندی بن ابراهيم .

اوله « الحمد لمن هشت العقول .... معرفته ، وشهدت حكمة العين بكمال حكمته » ا ه .

ص: 355

على الصفحة الاولى منه تمليك باسم « خادم العلماء عبدالرحمن بن

حسين الروزبهانی » .

ق= 29

س= 21

وتم الفراغ من تأليفها في جمادى الآخرة في شهور سنة / 1239ه في دار السلام بغداد على يد السيد عبدالغني بن عبدالغفور ، على نسخة المؤلف وذلك في سنة 1242 ه .

12253/398 - مجموع :

21سم × 17 سم

مجلد تجليده قديم ، ورقه اعتیادی ، خطه حسن ، ويشتمل على :

1 - أحكام تحاويل سني العالم .

مؤلفه :

يحيى بن محمد بن ابی الشكر محی الدین المعروف ب- ( الحكيم المغربي ) المتوفی نحو سنة / 680 .

ق= 100

س= 19

2 - تحفة السامع فيما يتعلق بالبروج والطوالع .

في علم النجوم والفلك .

مؤلفه :

عمر بن محمد الوكيل التونسي .

ناسخه مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

ص: 356

12141/399 - مجموع

21سم × 15سم

مجلد تجليده قدیم ، خطه حسن ورقه اعتیادی ويشتمل على :

1- شرح رسالة العمل بالربع المجيب ل

مؤلفه :

السيد احمد بن عبد الحق السنباطی الشافعی المتوفی 990/ مه وهي تعليق على رسالة العلامة السيد الشيخ بدر الدين الماردینی، أوله « الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين وعلى آله الطين الطاهرين وصحابته أجمعين .» ا ه .

وفي أخرها جداول فلكية .

2 - رسالة في الفلك :

والرسالة تبحث في معرفة أوائل السنين العربية و الشمسية والرومية والقبطية .

مؤلفها: محمد بن عبد الرحمن بن حسين بن عفالق المتوفي سنة/ 1164 هم

وجاء في آخرها «تم وکمل بقلم الفقير إلى الله الغني عمن سواه

ذي العجز والتفريط والتقصير عبد الله بن أحمد بن حسين ال نووخ آل کاید غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين آمين .. » ا ه .

ق =

س= 25

3 - رسالة في الاسطرلاب :

مؤلفها مجهول .

ص: 357

4 - رسالة في معرفة الكرة والعمل بها .

آخرها « فافهم والحمد لله على اتمامه وعلى مزيد آلائه و انعامه ».

5 - العمل بالكرة :

مؤلفه : قسطا بن لوقا البعلبکی المتوفی نحو سنة / 300 ه أو سنة 310 ه.

وآخره «تم کتاب قسطا بن لوقا في العمل بالكرة ذات الكرتين بعون الله الكريم وحسن توفيقه » وتم نسخه في سنة / 1222 ه.

ناسخها مجهول .

12189/400 - مجموع :

22 سم × 16سم

مجلد ، تجليده قديم ، خطه حسن ، ورقه اعتیادی ، ويشتمل على :

1- عقيدة اتحاف المريد بجوهرة التوحيد :

مؤلفه :

الشيخ عبد السلام بن ابراهيم اللقاني المالكي المتوفي سنة / 1078 ه .

او له « الحمد لله الذي رفع لاهل السنة المحمدية في الخافقين أعلاما ، ووضع بواضح أدلتهم من شبه المخالفين أعلاما .» ا ه .

تم الفراغ من نسخه يوم السبت ، ست خلت من شهر ربيع الثاني من سنة/ 1031 ه.

ق= 48

س= 27

2 - فتح القريب المجيد، في شرح جوهرة التوحيد :

مؤلفه :

ص: 358

الشيخ عبد البدين الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد علي بن الشيخ سيف الدين الأجهوري الشافعى الازهرى .

على الصفحة الاولى تمليك باسم « السيد حسن بن الشيخ علي الشهراني الطباخ » .

او له « الحمد لله الذي جعل لنا اليه طريقا وسبيلا وأقام لنا على معرفته برهانا واضحا ودليلا .» ا ه .

ق= 83

س= 25

وجاء في أخرها « الحمد لله وحده فلقد قوبلت هذه النسخة الشريفة على نسخة أظنها صحيحة بحسب الطاقة وذلك في آخر جمادى الأولى من سنة / 1132 ه » ا ه .

12205/401 - مجموع

18 سم ×13 سم

مجلد متوسط الحجم ، تجليده قديم ، خطه حسن ، ورقه اعتیادی ويشتمل على :

1- رسالة في اثبات واجب الوجود :

مؤلفها :

جلال الدين محمد بن اسعد الدواني الصدیقی المتوفي سنة /908 ه .

على الصفحة الاولى تمليك باسم « السيد محمد عصمت ابراهيم في سنة/ 1014 ه ».

أوله « وبه الاستعانة في التميم ما أعظم شأنك ، وأظهر برهانك انت الشاهد في العين » ا ه .

ص: 359

ق= 60

س= 19

2 - شرح هياكل النور

مؤلفه :

جلال الدين محمد بن اسعد الدوانی ، وهياكل النور ، للشهاب السهروردی المتوفی سنة / 587 ه .

انظر : بروکلمان 217/2 ، والكشاف /143 و کشف الظنون 2047/2 تم تأليفه ليلة الخميس الحادي عشر من شهر شوال ، من سنة / 872 ه بدار الموحدين ، تبریز .

ق= 41

13565/402 - مجموع :

20 سم × 15سم

مجلد تجليده حديث ، ورقه متباين . وكذلك خطه ، ويشتمل على :

1- خلاصة الفكر في شرح المختصر في مصطلح أهل الأثر .

مؤلفه :

الشيخ عبد الله بن الشيخ بهاء الدين محمد الشتشوري الفرضی الشافعي الخطيب بالجامع الأزهر 936/0 ه - 996 ه

في علم الحديث الشريف ، وقد أملي المؤلف كتابه هذا على ولده السيد عبد الوهاب وبعد وفاته ، أخرجه و شرحه للطلاب .

أوله « إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستهديه ونوفی به ..» ا ه .

خطها مغربی .

ق= 138

س= 13

ص: 360

تم الفراغ من نسخها في يوم الجمعة ثالث عشر شهر ذي الحجة من سنة/1135 ه .

2 - حاشية على النخبة :

مؤلفها :

ملا ابراهيم الكردي الشافعي الحلبي .

وهي حاشية على كتاب « نخبة الفكر » . في علم الحديث .

ق= 14

س= 28

3 - رسالة في الفقه :

مؤلفها :

السيد علي بن سلطان القاري المتوفي سنة/ 1014 ه .

أوله « الحمد لله الذي خلق الخلق وصير هم أزواجا .. » ا ه .

والرسالة تبحث في اقتداء الحنفية بالشافعية في الأمور الدينية .

آخرها ناقص .

ق= 8

س= 22

ناسخها مجهول .

12331/403 - مجموع :

21 سم × 15سم

مجلد لطیف الحجم ، تجليده قديم ، ورقه ابيض سميك جيد ، خطه مغربی . و جاء على الصفحة الأولى منه ما نصه :

يشتمل على عبرة اللبيب وعلى ديوان الصاحب ابن مطروح وعلى

ص: 361

صورة مكتوب ورد من حضرة سلطان المغرب إلى الاستاذ الشيخ البكري وعلى رسالة في علم العروض للشيخ الدماميني وعلى مقامات للشيخ العسيلي ، وعلى سجع المطوق لابن نباته . وعلى مقامة الشعراء للسرقسطی و على کتاب السحر في علم الموسيقى وعلى اعراب لامية العرب للعكبرى » ا ه .

والموجود فيه :

1- عبرة اللبيب بمصرع الكئيب :

ينسب إلى الشاعر الأديب والفصيح الاريب الفرد الوجيه الشيخ العلامة ابن البنية رحمه الله تعالى .

اوله « بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم حکی حلیف الضنا والعنا ، وأليف نيل المنون لا نيل المني » ا ه .

وآخرها « اللهم عفوا وغفرا على ما الهمته وشكرا انتهت » ا ه .

ق= 14

س= 17

2 - سجع المطوق

مؤلفه :

ابن نباتة : محمد بن محمد ، ابو بکر جمال الدين المتوفي سنة / 768 ه .

أوله « الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم ، رب اوزعني أن اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين .. » ا ه .

ق= 43

س= 17

ص: 362

وآخره «تم الكتاب بحمد الله وعونه وقد علقه عجلا محصلا لنفسه ولمن شاء الله تعالى من بعده الفقير يوسف المغربي أوائل سنة/ 999 ه » ا ه.

3 - رسالة في ذكر المصادر التي اعتمدها العلامة العيني في شرح شواهده الكبرى .

ق= 2

س= 18

نقلت من خط مؤلفها « العيني » .

4 - قصيدة

للشيخ يحيى بن محمد بن محمد الأصيلي المتوفي سنة/ 1010 ه.

مطلعها:

فديت من حسنه الفنان اشجاني*** فطال في حبه و جدى وأشجاني

وآخرها :

طوقتني طوق افضال ولا عجب*** من المطوق أن يشدو بألحان

عدد أبياتها = 37 بيتا .

5 - صورة مكتوب ورد من حضرة ملك مراکش مولانا السيد الشريف إلى حضرة ملك العلماء شیخ الاسلام الشيخ محمد البكري الصديقي .

أوله « من عبد الله تعالى الامام الخليفة ابي العباس المنصور امیر المؤمنين بن مولانا الامام الخليفة امير المؤمنين و ناصر الدين ابی عبدالله محمد الشيخ المهدی ابن مولانا الامام الخليفة امير المؤمنين ابي عبد الله القایم بأمر الله الشريف الحسینی » ا ه .

ص: 363

ق= 3

س= 22

- مقامة :

مؤلفها :

الشيخ أبو الحسين علي العسيلي الشافعي المولود في / 909 ه والمتوفي سنة /993 ه .

أولها « حمدا لمن اطلع في سما السمو شمس السيادة ، وغرس في رياض النمو روح السعادة » .

ق= 13

س= 23

7- ديوان ابن مطروح :

يحيى بن عيسى جمال الدين ، المتوفى سنة/ 649 ه .

أوله « قال الصاحب جمال الدین یحیی بن مطروح تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته يمدح أمير المؤمنين المستنصر بالله .

الله أكبر أي طرف يطمح*** ام أي ذي لسن يقول فيفصح

ق= 23

وآخره القصيدة :

من هو سلطان ارض مصر***وصاحب الشام والجزيره » .

8- رسالة في العروض

مؤلفها:

محمد بن ابی بکر المخزومي المالكي .

ص: 364

اولها « قال العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن ابی بکر المخزومی المالکی عامله الله بألطافه أما بعده .. » ه .

ق= 10

س= 23

9 - مقامة :

مؤلفها

محمد بن يوسف الحكمي السرقسطی الاندلسي المعروف باسم الاشتر کونی المتوفی سنة / 538 ه انظر : الاعلام 22/8 ، ط 2. وهي المعروفة بمقامة الشعراء . وقد التزم فيها لزوم ما لا يلزم .

اولها « هذه المقامة الثلاثون من السرقسطية وتعرف بمقامة الشعراء قال السايب - كذا - بن تمام كنت قد منیت من الشيخ ابی حبیب » ا ه .

ق= 9

س= 16

هذا آخر ما هو موجود في المجموعة ، وكلها بخط يوسف المغربي من رجال القرن العاشر ، والمتوفي بمصر في يوم الاربعاء ، ثامن عشر ذی القعدة ، سنة تسع عشرة بعد الألف، 1019ه. وقد رثاه النور الاجهوری .

رحم الله المعنى يوسفا*** کان زهراً في رياض الادب

فسقاه الموت كاسات الردى***فبكى الشرف لفقد المغربي

انظر عنه ، خلاصة الأثر ، 4/ 501 - 503

12286/404 - مجموع :

21سم × 14سم

ص: 365

مجلد تجليدد قدیم ، ورقه ابيض مصقول ، خطه حسن ، وقلمه المعروف بالفارسي ، ويشتمل على :

- شرح رسالة أداب المناظرة :

واصلها للسيد محمد بن پير علي البير کوي ، وشرحها للسيد محمد الامين بن محمد الاسكداری .

او لها « الحمد لله الذي جعلنا من الناظرين لاظهار الصواب » ا ه .

ق= 10

س= 19

تم الفراغ من نسخها في اليوم السابع والعشرين من شهر ذي القعدة الشريفة من شهور سنة / 1202 ه.

2 - حل المسألة الشعرية في شرح الجغميني .

مؤلفه :

السيد محمد امين بن محمد الاسکداری ، والأصل لقاضی زاده .

اوله « الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على محمد وآله أجمعين » ا ه .

ق= 7

س= 19

والرسالة تبحث في علم الجغرافيا ، ( في خطوط الطول والعرض ).

وتم نسخها على يد السيد محمد امین الدين التوفيقي بن الحاج اسماعیل ابن الحاج علي الاكيني المعروف بالحاج بکتاش زاده .

3 - شرح الربع المجيب

مؤلفه :

ص: 366

یحیی بن محمد بن خطاب ، والشرح : للسيد عمر بن أحمد الشهير بالجلبي .

اوله « یا باسطة لجيوب ظل رحمته الشاملة بفضله الدوائر » ا ه .

ق= 45

س= 20

وتم نسخها على يد الناسخ السابق في سنة / 1202 ه.

4 - هداية العامل فيما يتعلق بالربع الكامل .

اوله « الحمد لله الذي رسم في صفحات مصنوعاته قواطع الأوائل » .

ق = 9

س= 20

تم الفراغ من نسخها على يد الناسخ المذكور ، في سنة / 1202 ه

5 - ترجمة رسالة في علم النجوم

للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة / 672 ه

باللغة التركية .

اوله « الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقویم ».

تم نسخه في سنة/1203 ه .

ق= 22 س

س= 19

6 - شرح الرسالة المسماة « في علم التنجيم ومعرفة التقويم »

للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة / 672 ه.

أوله « الحمد لله الذي جعل الاحوال الجزئية في السفلیات مربوطة بالاوضاع الفلكية » . ا ه .

ص: 367

ق= 46

س= 19

تم الفراغ من نسخها في سنة / 1202 ه على يد الناسخ المذكور في القسطنطينية .

13524/405 - مجموع :

22 سم × 15سم

مجلد تجليده حديث ، ورقه ابيض مصقول ، خطه اعتیادی ويشتمل على :

1- جزء من متن الاستعارة

للمولى عضد الدين عبدالرحمن بن أحمد المتوفي سنة / 756 ه.

اوله « الحمد لواهب العطية ، والصلوة على خير البرية ، وعلى آله ، ذوي النفوس الزكية » ا ه .

ق= 3

س= 25

2- حاشية على شرح حسام الدين کاني القره باغی .

والشرح على كتاب « ایساغوجي » للابهری .

اولها « الحمد لله الذي فتح على الخلائق ابواب جوده و نعمته ..» ا ه .

ق= 59

س= 27

3- شرح ایساغوجی :

ص: 368

اوله « حمدا لك اللهم على ما لخصت لي من منح عوارف الافاضل وخلصني من محن عواصف الفضائل » .

ق= 17

س= 27

4 - حاشية محمد امين في المنطق :

مؤلفها : محمد امین ..؟

اولها «أن أحسن ما يفتح به المنطق والكلام .. » ا ه .

ق= 15

س= 25

تم الفراغ من نسخها على يد درويش بن محمد عرب خضر زاده .

5 - شرح حاشية محمد امین .

مؤلفه :

السيد مصطفى بن علي .

أوله « أن أنظم ما ينظم في سلك المنطق والبيان » ا ه .

ق= 45

س= 21

12275/406 - مجموع :

19 سم × 11سم

والمجموع كله في اللغة ، مجلد لطیف ، حسن الخط ، ورقه اعتیادی . ويشتمل على :

1- مجموع ما ألف في المثلث :

مؤلفه :

ص: 369

مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزابادی المتوفي سنة/ 817 ه . وأوله « هذا کتاب جمع جمیع ما اطلعت عليه من الكتب الموضوعة في المثلث ، ككتاب قطرب . والقزاز ، والبطليوسي ، والبصري ، وابن زهير ، وابن غديس ، وابن مالك ، وابن عبدالله الحنبلي .. ؟ ا ه.

ق= 45

س= 19

حرفه دقیق .

2 - رسالة في نظم المثلثات شعرا .

ناظمها : ابراهيم الازهري .

وأولها:

الحمد لله الذي هدانا*** لملة الاسلام واجتبانا

وآخرها :

و الناظم ابراهيم الازهري*** ونظمه يفهمه الذکی

وذنبه يغفره العلي*** والقصد منه يستجيب سؤلی

وعدد أبياتها = 143 بيتا .

ق= 10

3 - نظم مثلثات قطرب شعرا :

لسديد الدين أبي القاسم بن الحسين المهلبي المتوفي سنة / 658 ه .

اولها : الحمد لله العظيم الباری***الرازق المهيمن الغفار

رب السماء فالق الاسحار***و خالق الاسماع والابصار

ص: 370

وبعد تسليمي على كل نبي***انظم في مثلثات قطرب

وآخرها :

والبيت إذ يكنس فهو قمه***من الكناسات أو الاقذار

4 - مثلثات قطرب :

مؤلفها :

أبو علي محمد بن المستنير البصري ، المعروف بقطرب المتوفى سنة 206 ه.

اوله « باسمه سبحانه ، الحمد لاليه ، والصلوة على نبيه ، قال قطرب ابن المستنير البصري ، رحمه الله تعالى هذا كتاب اللغة يقال له كتاب المثلث وهو اسم یرسم في الكتابة واحد ويصرف على ثلاثة أوجه فتح وضم وكسر » ا ه .

ق= 4

س= 27

حروفه دقيقة .

5- رسالة نقلت من لغة شمس الأدب

مؤلفها :

ابو سعيد المهدب الشمنانی .

والرسالة مرتبة على نسق کتاب « الالفاظ الكتابية » للهمدانی .

اوله « في تفصيل التهيؤ من الأفعال . تماثل المريض اذا تهيأ مسول ، اجهش الصبي اذا تهيأ للبكاء .. » ا ه .

ص: 371

ق= 31

س= 19

وتم الفراغ من نسخها في سنة / 1101 ه ، ناسخها مجهول .

12160/407 - مجموع :

مجلد صغير الحجم ، تجليده قديم ، ورقه ابيض مصقول سميك خطه رائع و قلمه المعروف بالناث ، ويشتمل على :

1- رسالة مختصرة في علم الحديث .

مؤلفها مجهول .

اولها « هذا مختصر جامع لمعرفة علم الحديث مرتب على مقدمات مقاصده المتقدمة في بيان اصوله واصطلاحاته المتن هو الفاظ الحديث التي يتقوم بها المعانی » ا ه .

ق= 11

س= 18

2 - رسالة في الحديث .

لجلال الدين السيوطي / 911 ه.

اوله « قال الشيخ العالم العلامة الحافظ المجتهد الجلال السيوطي عفی الله عنه والحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى » ا ه .

ق= 4

س= 17

ناسخها مجهول ، من مخطوطات القرن الحادي عشر .

ص: 372

مسرد التصويبات

كان الدكتور الاستاذ محمد أسعد طلس - رحمه الله وأجزل له الثواب والغفران - قد احصى في كتابه ما يقرب من [183] غلطة طباعية ، ابتها في آخر الكشاف .

واحصى له استاذنا الفاضل العلامة محمد بهجة الاثری [ 64 ] اربعا وستين غلطة تاريخية وطباعة ونحوهما . وقد نشرها في مجلة المجمع العلمي العراقي، في الجزء الاول من المجلد الثالث صفحة/ 184 ، الصادر في سنة 1373 ه - 1954 م.

وها أنا اثبت هنا ما يستأهل الثبات والتسجيل من تصویب تاریخی وطباعي ونحوهما ، خدمة العلم ، ولا يقاف الباحثين على الصواب . وبذلك يكون هذا المسرد ( تصويا ) ثالثا للكشاف ، علما باني استدر کت عليه ما يستوجب الاستدراك في ثنايا الكتاب .

وفوق كل ذي علم عليم ، والله العصمة والكمال وحده . والحمد له اولا وآخرا ..

1 - صفحة/ 4 سطر /17 ذکر وفاة « محمد فیضى الزهاوي » فی سنة / 1308 ه. والصواب في سنة / 1311 ه.

2 - صفحة /4 سطر/ 1 عودة خالد النقشبندی من الهند سنة / 1321 ه والصواب سنة / 1231 ه.

3 - صفحة /6 سطر /1 ذکر سنة / 955 ه استقلال اویس بن الشيخ حسن الايلجاني ، والصواب سنة / 755 ه.

4 - صفحة / 8 سطر / 22 السلطان ملکشاه ، والصواب ، ألب ارسلان .

ص: 373

5 - صفحة / 8 سطر / 24 سنة 464 ه . والصواب سنة/ 494 ه.

6 - صفحة / 22 الرقم / 104 تفسير القرآن ، لم يذكر اسم المؤلف .. وهو الكواشی .

7- صفحة /23 سطر/ 12 سنة/ 648ه . والصواب سنة/ 468 ه.

8- صفحة / 32 الرقم / 22 ، جعل سنة وفاة البغوی صاحب معالم التنزيل سنة / 510ه - والواقع أن في سنة وفاة البغوی روايتين ، هما : 510 ه و 516 هم . فكان الاحسن أن ينبه على ذلك .

9 - صفحة/ 39 الرقم /343 ، ذکر جامع المسانید ، وجعل رقمه [2898 ] . والصواب الطرائق في علم الحديث .

10- صفحة/ 39 أيضا الرقم/ 21 جعل وفاة ابن كثير في سنة / 714 ه. والصواب في سنة 774ه .

11- صفحة/ 44 الرقم 386 ذکر کتاب « عيون الفنون » ورقمه [3899] . والصواب رقمه [3893] لان الرقم الاول لمجموعة يضم كتابين هما :

1- تحفة الملوك

2 - خلقة آدم عليه السلام .

12- صفحة/ 50 سطر / 24 الحقل الايمن ، ذکر سنة وفاة برهان الدين البقاعي في سنة/ 885 ه و هذا صحيح ، غير أنه أحال إلى ابن خلکان المتوفى سنة / 681 ه . وهذا خطأ غريب .

13- صفحة/ 54 الرقم / 556 ، سلمان بن سبع السبتي ، والصواب ، سليمان بن سبع البستی .

14- صفحة/ 55 الرقم /574 ، جمال الدين عبدالرحمن بن الحویزی ، والصواب : جمال عبدالرحمن بن الجوزی .

ص: 374

15- صفحة/ 67 الرقم/ 790 منلا مسكين (؟) - اشارة إلى أنه يجهل سنة وفاته - وسنة وفاته هي ( 954 ه ).

16- صفحة / 78 الرقم /1043 ، ابو الليث السمر قندی نصر بن محمد وفي الفهرس جعله : « ناصر الدين » .

17- صفحة/ 85 الرقم / 1177 ، حسين العشاری (1299 ه ) - وهذا خطأ - صوابه : في سنة / 1195 ه انظر : المسك الأذفر للامام محمود شكري الالوسي 86/1 ومجلة لغة العرب 514/4 مبحث للاستاذ محمد بهجة الأثرى .

18- صفحة /100 الرقم / 1383 ، ذکر کتاب « التوضيح على مختصر ابن الحاجب » وجعله في باب علم اصول الفقه ، والصواب هو كتاب في الفقه المالكي .

19- صفحة/ 105 الرقم / 1458 : ابن نجیم المصرى ( - 97 ) خط طماعی ، صوابه سنة [ - 970 ]ه .

20- صفحه/ 107 الرقم / 1489 اسماعیل شیخ زاده الكلنبوى ( - ؟) وسنة وفاته هي [1205]ه . انظر : قاموس الرياضيات 318/1 - 321 للمرحوم الأستاذ صالح زکی .

21- صفحة/ 108 الرقم /1493 میرزان جان . ولم يذكر سنة وفاته . وهي [ 994 ه ]. كما ذكر هو في الكشاف/ 114 .

22- صفحة/ 112 الرقم/ 1550 ، ابراهيم فصيح بن صيغة الله الحیدری ( - 1286 ه ) . والصواب في سنة 1299 ه.

23- صفحة/ 114 الرقم /1576 عبدالرزاق اللاهیجی ( 10510 ).والصواب سنة/ 1051 ه.

26- صفحة/ 121 الرقم /1691 ، ابراهیم بن حسن الكردي المدنی

ص: 375

( - ؟) - اشارة الى انه يجهل سنة وفاته .

أقول : هو ابراهیم بن حسن الكوراني الشهرزوری الکردی المدني المولود في سنة / 1025 ه والمتوفي في سنة 1101 ه.

انظر : هدية العارفين 35/1 .

205- صفحة / 122 السطر/ 3 رجب النرسي، والصواب : رجب البرسی

26- صفحة / 128 الرقم / 1746، الصارم الحديد ، رقمه [ 5140 ]. والصواب رقمه [ 5149 ].

27- صفحة / 128 أيضا الرقم/1746 ، علي بن محمد الحيري ، والصواب : علي بن محمد الحميري .

28- صفحة / 129 الرقم /1763 ، مماحكات التأويل ، رقمه [ 5051] والصواب رقمه [ 5150 ] .

29- صفحة /131 الرقم/ 1776 ، نسخة أخرى من النواقص ، رقمه [ 9140 ] والصواب رقمه [9840] .

30- صفحة / 136 الرقم / 1837 ، عبدالله بن أبي الثناء محمود الالوسی (-؟) - وسنة وفاته هي/1291 ه - انظر : اعلام العراف صفحة/ 44 للاستاذ محمد بهجة الأثرى .

31- صفحة / 139 الرقم / 1889 ، محمد معروف البرزنجی (- ؟). وسنة وفاته هی/ 1254 ه - ولصديقنا قاضى السليمانية الاستاذ محمد الخال کتاب خاص به تضمن حياته وآثاره اسمه «الشيخ معروف النودهی البرز نجی » طبع في سنة /1961 م مطبعة التمدن - بغداد و يقع في/ 225 صفحة من القطع الكبير .

وانظر : مشاهير الكرد و کردستان 201/2 - 202 - للمرحوم الاستاذ محمد امين زکی .

ص: 376

32 - صفحة/ 143 الرقم /1945 ، ابو محمد عبدالله بن محمد البيتوسی الكردی (- 1191 ) أقول : هو عبدالله بن محمد البيتوشي الكردی المتوفي في سنة / 1211 ه - انظر : صفحة/ 34 من كتاب البيتوشی: للاستاذ محمد الخال - مطبعة المعارف - بغداد 1958 م .

44- صفحة /159 الرقم /2114 ، دیوان - ناظمه مجهول ، وهو احد شعراء القرن السابع ، أقول : والديوان : هو ديوان الملك الامجد المظفر بهرام شاه بن الملك المنصور ابي الفتوح فروخ شاه بن شاهنشاه بن ایوب المتوفي في سنة / 628 ه - وتوجد منه نسخة في المكتبة الوطنية بباريس رقمها [3142] - ونسخة أخرى في المكتبة الظاهرية بدمشق رقمها [7175 ].

انظر : الحوادث الجامعة صفحة/26 ، ومجلة الكتاب العدد/2

من السنة الأولى ، الصادر في تموز سنة/1958 م . مقال للدكتور . مصطفی جواد بعنوان « اغزل شعراء الكرد في العربية الملك

الامجد بهرام شاه » .

و ذیل کشف الظنون 531/1 ، وفهرس مخطوطات الظاهرية - قسم الشعر - صفحة / 118 و معجم المؤلفين 80/3 .

34- صفحة/ 161 الرقم /2130 لم يشر إلى كون ( سرح العيون بشرح رسالة ابن زيدون ). قد طبع كما ذكر في الصفحة نفسها الرقم /2132 : سليمان الشاوي قال من اعيان القرن الثاني عشر ، مع انه توفي سنة / 1209 ه.

35- صفحة/ 162 الرقم/ 2144 شرح قصيدة بانت سعاد (9709) مؤلفه مجهول ، أقول : مؤلفها : ابن هشام / 761 ه.

36- صفحة/ 169 الرقم /2226 ، محمد سعيد بن محمد امین البغدادی

ص: 377

( - ؟) - وسنة وفاته هي سنة / 1273 ه - انظر : المسك الأذفر صفحة / 99 .

37- صفحة /170 الرقم/2227 ، نهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين

علي بن أبي طالب . مؤلفه : الشريف المرتضى على بن الطاهر الحسینی ( - 436) . والصواب : الشريف الرضي محمد بن الحسين بن موسى المتوفي سنة/ 406 ه . واليه يعزى جمع نهج البلاغة ، لا إلى اخيه الشريف المرتضی .

38- صفحة / 171 الرقم /2230 حاشية على شرح رسالة الوضع .

مؤلفها : صالح الموصلي ( - ؟).

أقول : هو صالح افندی بن يحيى بن يونس المعروف بالسسعدی آل محضر باشي الموصلي المقتول في سنة / 4496 ه . اشهر مشاهير العراق - مخطوط - للاستاذ محمد بهجة الاثری . لا كما جاء في صفحة / 117 من كتاب ( معروف النودهی ) من انه توفي سنة 1295 ه .

39- صفحة / 171 الرقم 2235 ، علي القوشجي السمر قندی (- ؟).

وسنة وفاته هی/ 879 ه - انظر : کشف الظنون 348/1

40- صفحة/ 175 الرقم /2288 مختار الصحاح رقمه [1704] . و الصواب رقمه [ 1074 ].

41- صفحة/176 الرقم / 2304 ، حسن باشا بن علاء الدين الاسود ( - 1055 ه ) والصواب : سنة / 1025 ه - انظر : کشف الظنون 1708/2 .

ص: 378

42- صفحة /176 الرقم /2313، ابن هشام ( 792 ه ) - والمشهور انه توفي سنه / 761 ه .

43- صفحة/ 188 السطر /21 جعل وفاة الزمخشري سنة/ 548 ه. والصواب في سنة / 538 ه.

44- صفحة /191 السطر /11 ، جعل وفاة الجرجاني سنة/ 516 ه .

والصواب في سنة / 816 ه . كما في الرقم / 13969 صفحة/101 .

45- صفحة /193 الرقم / 2659 ، مولانا موسى الزر کی ( - ؟).

أقول : هو المولى حسن بن موسى الزرديني الباني الكردي المتوفى سنة /1148 ه - انظر : سلك الدر و 35/2 وهدية العارفين 298/1

46- صفحة/ 202 الرقم / 2795 : عبدالله بن حيدر الكردي الحسين آبادی ( -؟) - اقول : وسنة وفاته هي / 1107 ه.

47- صفحة/ 204 ذکر سنة وفاة الابهری/ 700 ه . والصواب هی سنة /663 ه - كما في الرقم/ 1516 صفحة / 109 .

48- صفحة / 205 الرقم / 2831 ، يوسف بن محمد جان القراباغی 942 ه. والصواب سنة 1037 ه . كما ذكر هو نفسه في صفحة /203 من الكشاف .

49- صفحة / 208 الرقم/ 2909 : حسن بن معين الميبدى ( - ؟) . والصواب : حسين بن معين المدى المتوفي سنة / 880 ه . كما ذکر هو نفسه في صفحة/ 109 من الكشاف .

50- صفحة /209 الرقم /2912 ، شر اليساغوجي ، مؤلفه : محمد ابن حمزة الفناری ( - 845 ) والصواب:شرح الايساغوجي . والفناري توفي سنة/ 834 ه .

51۔ صفحة /211 ، ورد في الفهرس « الطباطبائی عبدالجليل بن ياسين »

ص: 379

وأحال الى صفحة / 211 ، والصواب في صفحة / 319 .

52۔ صفحة/ 215 الرقم /2992 شرح الاسباب والعلاقات ، والصواب شرح الأسباب والعلامات .

54- صفحة/ 219 الرقم / 3020 ، عجائب المخلوقات ، رقمه [2617] والصواب رقمه [1617] .

54- صفحة / 220 السطر/ 31 وضع اشارة استفهام ؟ في محل سنة وفاة لغدة الأصفهاني ، ومما يؤخذ من معجم الأدباء الياقوت الحموي 4/ 81 أنه من أهل القرن الثالث ، وانظر :

50- صفحة / 223 السطر / 23 ، قطب الدین النهروانی ( بالنون ) . والصواب : النهروالى ( باللام ) .

59۔ صفحة / 224 الرقم /3063 تذكرة الحفاظ ، رقمه [ 938 ] والصواب رقمه [ 931 ]

57۔ صفحة / 227 الرقم / 3094 ، صلة السلف بموصول الخلف ، مؤلفه : محمد بن سليمان المغربي السوسي التاويذینی ( ؟). والصواب : التارونتی ، انظر : مجلة المكتبة البغدادية العدد السادس ، كلمة للدكتور مصطفى جواد .

58- صفحة / 232 الهامش ، ابو عبدالله محمد بن س عد الدبیثی (6637) . فانتخب کتابا من ابن النجار سماه منتخب المختار .

والصواب : ابو عبدالله محمد بن سعد بن الدبيثی (637ه) فانتخب كتابا من ابن رافع .

59- صفحة / 234 الرقم /3152 ، اطباق الذهب رقمه [ 132] والصواب [ 233 ] .

60- صفحة / 235 الرقم /3164 ، القربة في أحكام الحسبة رقمه

ص: 380

[838] . والصواب [938]

61- صفحة / 235 أيضا الرقم /3165 نصاب الاحتساب رقمه [5889] والصواب رقمه [5789]

62- صفحة / 235 أيضا السطر / 12 کمال الدين محمد بن طليحة القرشي . والصواب : ابن طلحة .

63- صفحة / 241 الرقم / 3201 ، ذکر وفاة زكريا الانصاری - 910ه معتمدا على كشف الظنون 208/1 .

وفي صفحة / 15 سنة / 962ه . وفي صفحة / 45 سنة / 928 ه وهو الصواب - انظر : صفحة /241 من هذا الكتاب .

64 - صفحة / 256 ، الرقم / 3252 ، مجموع فيه : 6690 ، والصواب رقمه [ 9990 ].

65- صفحة / 297

السطر / 2 ، جعل وفاة أبي حنيفة النعمان بن ثابت سنة / 105 ه - والصواب سنة / 150 ه وهو خطأ طباعی .

66- صفحة / 295 ، الرقم/3390 مجموع فيه :

1- أجلة التأييد في شرح ادلة التوحيد . لبعضهم .

أقول : والمؤلف هو : الشيخ علي بن أحمد بن علي الهائمی الهندی أبو الحسن ، علاء الدين ، المعروف بالمخدوم ، والهائمی ، نسبة إلى مهائم ( من بنادر کو کن ، وهي ناحية من الدكن - بالهند - مجاورة للبحر المحيط ) . باحث ، مفسر ، كان يقول بوحدة الوجود ، ولد في سنة / 776 ه . وتوفي سنة / 835 ه.

وكتابه هذا ( اجلة التأييد ) - هو النسخة الثانية في مكتبات العالم ، حيث توجد النسخة الأولى في مكتبة جامعة برنستون ، ضمن مخطوطات ( يهودا ) ورقمها [4601 ].- افادنيه صدیقی الدكتور نقولا هير (Nicholas Heer) . الاستاذ في جامعة

ص: 381

هارفرد (Harvard University). انظر : الاعلام 63/5 ، ط/2 و نزهة الخواطر 3/ 105 وهدية العارفين 730/1 و ذیل کشف الظنون 32/1 . ومجلة الاقلام البغدادية العدد /7 صفحة 95، السنة الأولى ، شوال 1384 ه - آذار 1965 م.

مقال بعنوان : « مكتبة الاوقاف و نوادر مخطوطاتها » للمؤلف .

67 - صفحة / 296 السطر /17 ، ورد اسم کتاب ( حلية الابدال ) ولم يقل انه من تأليف ابن عربی ، وانه قد طبع .

68- صفحة / 297 الرقم /5930 ، ذکر وفاة ياسين العمري بعد سنة 1204 ه. مع انه توفي في سنة / 1224 ه. وصواب رقم المجموعة [ 830 ]

69- صفحة / 297 ايضا ، الرقم 3398 ، مجموع فيه :

1 - ...

2 - ...

3 - مناظرة محیی السنة عبدالعزيز الكناني مع بشر بن غیاث المريسي .

والصواب ، کتاب الحيدة .

70- صفحة / 298 الرقم /10010 ( مجموعة ) . وكذالك صفحة /299 الرقم /5444 ، عبدالله بن فخر الدين زاده ( - ؟) .

أقول : هو عبدالله الفخري الموصلى المتوفى سنة / 1188 ه

71- صفحة / 336 ، الفتحية في الموسيقى ، مؤلفه :

محمد بن عبدالحميد اللاذقى ( - ؟). أشار إلى أنه يجهل سنة وفاته .

واللاذقي توفي في حدود سنة / 900 ه. وليس كما جاء في كتاب ( رائد الموسيقى العربية ) للاخ الاستاذ عبدالحميد العلوچی صفحة / 48 من انه توفي في سنة / 849 ه.

انظر : الموسيقى العراقية صفحة/65 . والاعلام 59/7، ط/2 .

ص: 382

فهرس الإعلام

[ا]

الآيديني ( حاج رسول بن صالح ) 129 .

أبا وردي ( حسن بن علي ) 280 .

ابراهيم الازهري 370 .

ابراهيم محمد الحلبی 70، 75، 82، 97، 99 .

ابراهيم بن محمد الرامتی المقدسی 130 .

ابراهيم الكردی 361

ابن الأثير ( عز الدين ابو الحسن علي بن أبي الكرم ) 315 .

ابن الأثير ( ابو السعادات المبارك محمد بن محمد ) 48 .

ابن الاشتر کونی ( محمد بن يوسف ) 365 .

ابن امام الكاملية ( محمد بن محمد کمال الدين ) 158 .

ابن التمجيد ( مصطفى بن ابراهيم ) 31 .

ابن تيمية 161 .

ابن جابر الهواري الأندلسي الاعمى 219 .

ابن الجوزي ( ابو الفرج عبد الرحمن ) 180 .

ابن الحاج 182 .

ابن الحاجب ( ابو عمر عثمان بن عمر ) 254 0.

ابن حجر العسقلاني ( احمد بن علي )41، 46 ، 47 .

ابن حجر المكي 146.

ابن حجر الهيتمي ( احمد بن محمد ) 42، 176 ، 344 .

ابن حجة الحموي ( تقي الدين أبو بكر بن علي ) 192 ، 195 .

ابن الحنبلي ( ابو عبد الله محمد بن ابراهيم ) 310 .

ابن خفاجة ( ابراهيم بن أبي الفتح ابو اسحاق ) 208 .

ابن الرومي 323 .

ص: 385

ابن زريق الجيزی ( محمد بن ابراهيم ) 298 .

ابن الساعاتی ( مظفر الدین احمد بن علي ) 144 .

ابن الشحنة ( احمد بن محمد ) 72 .

ابن عرب شاه . انظر : الاسفرایینی .

ابن عفالق ( محمد بن عبد الرحمن ) 357 .

ابن الفارض ( أبو حفص عمر بن أبي الحسن )209 .

ابن فرقد ( محمد بن الحسن ) 102 .

ابن قيم الجوزية 177 .

ابن الكتبي الجوینی ( یوسف بن اسماعیل ) 306 .

ابن كمال باشا ( احمد بن سلیمان ) 66 .

ابن المعتز ( عبد الله بن المعتز )214 .

ابن معصوم (علي صدر الدين بن احمد ) 199 ، 313 .

ابن المطهر الحلي ( الحسن بن يوسف ) 166 .

ابن ملك ( عبد اللطيف بن عبد العزيز ) 86، 117 .

ابن نباته ( محمد بن محمد ) 362 .

ابن النبيه 362 .

ابن نجیم المصری ( زين الدين بن ابراهیم ) 74، 116 ، 326 .

ابن نفیس المصري ( علاء الدين علي بن ابي الحزم ) 305 .

ابن النقيب ( احمد بن لؤلؤ ) 330 .

ابن الهائم ( احمد بن محمد ابو العباس ) 287 .

ابن هشام الانصاری 231 ، 238 ، 252 .

الأبهري ( سيف الدين احمد ) 129 ، 368 .

أبو الحسن بن علي العسيلي 364 .

أبو الحسن علي بن نصر 320 .

أبو حنيفة النعمان بن ثابت 257 .

ص: 386

أبو سعيد المهدب الشمنانی 371 .

أبو سهل محمد بن علي الواعظ 339 .

أبو الطيب المتنبي ( احمد بن الحسين ) 204، 205 .

أبو العلاء المعري ( احمد بن عبد الله ) 213 .

أبو الفتح بن مخدوم 333 .

أبو القاسم الديني السمر قندی 106،69 ، 224 .

أبو الليث السمرقندی ( امام الهدی )146 .

أبو معشر الفلکی 345، 351 .

الاحسائي ( محمد بن عبداللطيف ) 233 .

احمد بن محمد بن ابی بکر الحنفی 80 .

احمد بن محمد بن نوح الغزنوی 140.

احمد بن محمد القسطلاني 350 .

أحمد شاكر بن خليل 243 .

احمد العمر كندي 355 .

اخوان الصفا 345 .

اخی زاده ( عبد الحکیم بن محمد )71 .

الاربلي الكردی ( بهاء الدين أبو الحسن )198 .

الاسترابادي ( الحسن بن رضي الدين ) 251.

الإسفراييني ( عبد الملك بن جمال الدين ) 199 ، 341 .

الاسفرایینی ( عصام الدين ابراهيم بن عرب شاه ) 235 ، 256 ، 217 .

اسماعیل بن ابراهيم الحیدری 274 ، 347 ، 354 .

اسماعيل العمادانی الحسینی 152 .

الاسنوي ( عماد الدين محمد بن الحسن ) 177 .

الاسود ( حسن بن علاء الدين ) 236 .

ص: 387

الاشعری ( غرس الدين محمد الوفائي ) 181 .

الأصيلي ( يحیی بن محمد ) 363 .

الاعرج ( نظام الدین الحسن بن محمد ) 254 .

الاعرجی ( صادق بن علي الحسینی ) 263 .

امام زاده ( رکن الدین محمد بن ابی بکر ) 132 .

الأنصاري الباقاني ( نور الدين بن بركات ) 98 .

الانصاری ( زکریا ابو يحيى القاضي ) 241،28 ، 276 .

الايكي ( محمد بن ابی بکر ) 344 .

[ب]

بجوي زاده 326 .

البخاري ( محمد بن اسماعیل ) 44 ، 45 .

البخاری ( شمس الدين مير محمد بن مبارکشاه ) 156 .

براکایسوس ( الطبيب الالمانی ) 308 .

البرجندی ( نظام الدين عبد العلي بن محمد ) 289.

برهان الدين بن كمال بن حميد 346 .

البغوي ( الحسين بن مسعود ) 32 ، 34، 40 .

البكري ( ابو القاسم بن الحسن ) 94 .

البلدجی ( عبد الله بن محمود ) 125 .

البهوتي الحنبلي ( منصور بن يونس )119 .

البوصیری ( شرف الدين محمد بن سعيد ) 218 .

البيروتی ( محمد بن علي ) 145 .

البيضاوي ( ناصر الدين عبد الله بن عمر ) 30 ، 36 ، 153 .

[ت]

التاشکندي محمد 269 .

الترمذي ( ابو عیسی بن محمد ) 55 .

التفتازاني ( احمد بن یحیی )61 .

ص: 388

: التفتازاني ( سعد الدين بن مسعود) 261 .

التمرتاشي ( محمد بن عبد الله الغزي ) 63 ، 134 ، 135 .

[ج]

الجامي ( عبد الرحمن بن احمد )206، 246 .

الجبرتي ( حسن بن ابراهيم الزيلعي ) 282 .

الجرجاني ( عبد القاهر بن عبدالرحمن ) 232 .

الجرجاني ( علي بن محمد 693 ، 167 ، 278، 281 .

الجغميني ( محمود بن محمد ) 297 .

جلال الدين الرومي ( محمد بن محمد ) 210 .

جلیلی زاده ( محمد ناطق الاورفه وی ) 319 .

جواد بن سعد بن جواد الكاظمي 283 .

الجوهرى ( ابو نصر اسماعیل ) 228 .

الجيلاني ( عبد الكريم بن ابراهيم ) 181 .

[ح]

حاج بابا بن شيخ ابراهيم الطوسیوی 240 .

حافظ الشيرازي 204 .

الحافي ( عماد الدين عبد الحليم ) 190 ، 243 .

حامد برهان بن ابی ذر الغفاري 333 .

حبیب الله میرزا جان الشيرازي 279 .

الحدادي ( ابو بكر بن علي ) 64 .

الحريري ( ابو محمد القاسم بن علي ) 191 .

حسن جلبی بن محمد شاه 263 .

الحصكفي ( محمد بن علي علاء الدين ) 136 ، 139 .

الحلبي ( علي بن ابراهيم ) 57 .

ص: 389

[خ]

خالد الازهری 27 ، 234 .

خسرو ( ملا ) بن فراموز 91، 129 ، 133 .

الخطائی ( نظام الدين عثمان ) 260 .

الخفاجي الشهاب ( احمد بن محمد ) 61، 123، 314 .

خليفة زاده ( اسماعيل الجناری ) 292 .

الخيالي ( احمد بن موسی ) 168 ، 169 .

[د]

دیکقوز شمس الدين احمد 258 .

الدواني جلال الدين ( محمد بن اسعد ) 277، 359 ، 360 .

[ر]

الرازي ( قطب الدین محمد بن محمد ) 271، 278 ، 280 .

الرافعي ( عبد الكريم بن محمد )143 ، 331 .

الرعيني ( ابو جعفر احمد بن يوسف ) 268 .

رمضان بن ابي هريرة 284 .

[ز]

الزرديني ( حسن بن موسی الکردی ) 232 ، 255 .

زروق ( احمد بن احمد البرنوسي ) 186 .

[ س ]

سبط المار ديني ( بدر الدين محمد بن محمد ) 174 ، 175، 300 ، 302 ،349 ، 357

السبكي ( تاج الدين عبد الوهاب بن ابی الحسن ) 127 .

السجاوندی ( سراج الدین محمد بن عبد الرشید ) 162 ، 335 .

سديد الدين المهلبي 370 .

سروری ( محمد قاسم کاشاني ) 193 .

ص: 390

السري الرفاء ( ابو الحسن بن احمد ) 215 .

السعد التفتازاني ( مسعود بن عمر ) 35 .

سعدي الشيرازي 202 .

السملانی ( ابو عبدالله محمد بن سليمان الجزولي ) 182 .

السنباطی ( احمد بن عبد الحق ) 357 .

السهروردى الشهاب ( ابو حفص عمر بن محمد ) 155 ، 179، 360 .

السيوطي ( عبدالرحمن جلال الدين ) 43، 149، 237، 249، 272 ، 338 .

[ ش ]

الشرنبلالي ( حسن بن عمار ) 121 ، 327 .

الشربيني ( محمد بن احمد ) 122 ، 148 .

الشمني ( احمد بن محمد ) 88 .

الشهيد الثاني ( زين الدين بن علي العاملي ) 100 .

شید له البغدادی ( عزیزی بن عبدالملك ) 321 .

[ ص ]

صالح المعمار 290 .

صالح بن يحيى بن يونس السعدی 222 .

صبغة الله الشهر زوری الحیدری 188 .

صدر الشريعة ( عبيد الله بن مسعود ) 105، 340،115 .

صدر الشريعة الاول ( برهان الدين محمود ) 131 .

صفی بن نصير 248 .

[ ط]

الطوسي ( نصير الدين ابو جعفر محمد بن محمد ) 164 ،170 ،367 .

ص: 391

الطيالسي ( سليمان بن داود ) 51 .

[ ظ]

ظهير الدين الكازرونی 304 .

[ع]

العاملي ( بهاء الدين محمد بن حسين ) 38 ،286 .

العبادي ( محمد بن قاسم )248 .

عبد البدين بن عبد الله الأجهوري 359 .

عبد الحكيم السيالكوتي 160 ، 266، 272 .

عبد السلام بن ابراهيم اللقاني 358 .

عبد الغني النابلسي 183 ، 212 .

عبد القادر بن احمد ميمي البصری 318 .

عبد القادر الشاذلى 50.

عبد القادر المحمدي الصفدی 185 .

عبد الله بن احمد الرتبكی 335 .

عبد الله بن بهاء الدين الشتشوری 360 .

عبد الله بن حیدر الحسين آبادی 221 .

عبد الله بن صبغة الله الحسين آبادی 2764 .

عبد الله بن شمس الدين ( ابو محمد اليمني الشافعي ) 184 .

عبد الوهاب بن احمد الزغلي ( سلطان تلمسان ) 346 .

عثمان بن يوسف الموصلی 151 .

العجلوني ( ابو عبد الله محمد بن ولي الدين )167 .

عزیزی بن عبد الملك . انار ( شيد له البغدادی ).

عضد الدين ( عبد الرحمن بن احمد ) 368 .

علي بن احمد بن ابی بکر 203 .

علي بن جار الله المخزومی 138 .

ص: 392

العلاء المنجم ( علي شاه بن شمس الدين ) 295 .

عمر بن احمد الجلبي 367 .

عمر بن محمد الوكيل 356 .

العنبرى افندي 143.

العيني ( بدر الدين ابو محمد محمود بن احمد ) 83 ، 238 .

[غ]

الغزالي ( ابو حامد محمد بن محمد بن محمد )108، 178 ، 337 .

غزي زاده ( عبد اللطيف بن محمد ) 82 .

[ف]

الفاكهي ( جمال الدين عبد الله بن احمد )249 .

الفتوحي ( محمد بن النجار ) 125 .

الفرغانی ( برهان الدين علي بن ابی بکر ) 89، 93 ، 107 ، 142 .

الفناری ( شمس الدين محمد بن حمزة ) 275 .

الفيروزابادی ( مجد الدين محمد بن يعقوب ) 226، 370 .

[ ق ]

القاري ( علي بن سلطان )316 .

قاضي خان ( فخر الدين الاوزجندی ) 122 .

قاضي حسن بن محمد 301 .

قاضی زاده ( موسی بن محمد )366، 386 .

القدوری ( ابو الحسن احمد بن محمد )104 .

القر باغي ( يوسف بن محمد خان )169 .

فرق امره الحمیدی 78 .

قره دده ( کمال الدین دده خايفة ) 256 .

قسطا بن لوقا البعلبکی 299 ، 358 .

القسطلانی ( احمد بن محمد شهاب الدين ) 53 .

ص: 393

القليوبي شهاب الدين 118.

القوشجي ( علي بن محمد ) 190 ، 221، 355 .

القومناتی ( حسن بن علي التوقادی ) 68 .

[ ك]

كبريت المدني ( محمد بن عبد الله ) 1969 .

کعب بن زهير بن ابی سلمی 211 .

[ل]

اللبيب ( عبد الله بن عبد الحكيم 247 .

[م]

المتبولي ( احمد بن محمد ) 325 .

محمد امين 369 .

محمد الأمين بن محمد 366 .

محمد البر خشي 316 .

محمد بن ابی بکر المخزومي 364 .

محمد بن اسامة 340 .

محمد بن ابی شرف المقدسي 336 .

محمد بن پير علي البير کوي 366 .

محمد بن حسين 342 .

محمد بن خلیل الانطاکی 87 .

محمد بن عبد السلام بن حمدون البناني المغربي 187 .

عبد الوهاب النجدی 126 .

محمد بن ملا عثمان الموصلی 150 .

محمد بن طلحة ( كمال الدين ابو سالم ) 334 .

محمد بن محمد بن بدخشات 185 .

محمد حياة بن ابراهيم السندي 329 .

ص: 394

محمد صادق بجهانکیری 290 .

محمد العمري المرشدي 331 .

محمد بن كاتب سنان 348 .

حمد مصطفی مقدسی 140.

محمد وهبي القونيوی 204 .

محمود بن ضياء التبریزی 307 .

محيي الدين المغربي 345 .

مرعي بن يوسف المقدسي 194 .

مسكين ( ملا معين الدين الهروي ) 77 .

مسلم بن الحجاج النيسابوري 44 .

مصطفى بن علي الرومی 296، 349 ، 369 .

المطرزي ( ابو الفتح ناصر بن عبد السيد ) 235 ، 244 .

مظفر مرتضی اصفهانی 304 .

المنشليلي ( احمد بن ترکی ) 328 .

المنيني ( احمد بن علي ) 312 .

الميبدي ( حسين بن معين الدين ) 153 ، 156 ، 327 .

میرزا جان الشيرازي 353

[ن]

النابلسي ( عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني ) . انظر : عبدالغني .

النسفي ( عبد الله بن احمد ) 62، 120 ، 172 .

النسفي ( عمر بن محمد مفتى الثقلين ) 173 .

نفیس بن عوض الكرمانی 305 .

نور الدين علي بن عبد الله الموصلی 221 .

النووي محيي الدين يحيى بن شرف 339 .

ص: 395

[ی]

ياسين بن أبي بكر العليمى 249 .

اليافعي ( عبد الله بن اسعد ) 147 .

يحيى بن محمد ابن ابی الشكر ( الحكيم المغربي ) 356 .

یحیی بن محمد بن خطاب 367 .

يوسف الحفناوی 270 .

مؤلفين مجهولين :

33، 34، 37 ، 39 ، 51، 54 ، 58 ، 85 ، 124، 128 ، 144 ، 150، 152 ، 163 ، 167 ، 171 ، 174 ، 195 ، 201 ، ، 216 ،217 ،219 ، 230 ، 241 ، 244 ،245 ،252 ،254 ، 255 ،259 ،260 ،264 ،265 ،271 ، 273 ، 277 ،289 ، 291 ،292 ،294 ،300 ،311 ، 316 ، 317 ، 322 ، 323 ، 324، 325، 329 ، 331 ، 338، 351 ، 372 .

ص: 396

فهرس الكتب

[ا]

آداب التصوف 182

آفات اللسان 150

الابهری ( حاشية في أصول الفقه )129

احاديث تتعلق بأخر الزمان 343

احکام تحاويل سني العالم 256

احکام تحویل سني العالم 345

احكام النجوم 345

الاختبارات العلائية في الاختبارات السمائية 304

اختلاف ما بين الأفق الحقيقى والمرئی 290

ارجوزة في الادعية 350

الارشاد 107

الأساس في علم النجوم 345

اسماء الرجال 315

الاشباه والنظائر 74 ،249

اشجار واثمار 295

اعانة الحقير لشرح زاد الفقير 63

الاعتماد في الاعتقاد 172

الافتتاح في شرح المصباح 236

الفاظ العشماوية 328

الفية بن مالك 362

امداد الفتاح شرح نور الایضاح 121

انسان العيون في سيرة النبي المأمون تخريجات البخاری 51

( السيرة الحلبية ) 57

انوار التنزيل واسرار التأويل ( تفسير البيضاوي ) 30 ، 33

اوراق في الفقه 349

الاوضح في شرح التصريف 255

اوضح المسالك إلى الفية ابن مالك 238

ایساغوجی 345

ایضاح النصوص في نقض الفصوص 158

[ب]

بدايع الانشاء 194

بداية الهداية 337

بستان العارفين 146

بلوغ الارب من كلام العرب 199

بلوغ الأمل في فن الزجل 195

البهجة المرضية في شرح الألفية 237

[ت]

تاريخ الامام قطب دائرة العارفين 316

تاریخ مرآت الكائنات 311

تجرید العقائد 170

تحفة الحرمين 319

تحفة السامع فيما يتعلق بالبروج والطوالع 356

تخاميس قصيدة البوصيري 218

ص: 397

تذكرة أولي الألباب في شرح تبصرة الطلاب 243

ترجمة اصول الحكم في نظام العالم 159

التعريفات 281

تعليقات على شرح العضدية 221

تفسير البغوي ( معالم التنزيل ) 34

تفسير البيضاوي ، انظر :( أنوارالتنزيل )

تفسير سورة البقرة للبيضاوی 36

تفسير القرآن الكريم 37

تفسير المفتي 39

تنبهات مظفرية 304

توجيه العناية لجمع شروح الوقاية133

التوحيد 126 ، 161

[ج]

الجامع الصغير من حديث البشير النذير 43 ، 102 ، 324

حاشية على الحاشية القرباغية 274

جامع الفتاوی 78

جزء من الصحاح 228

جزء من متن الاستعارة 368

جمع الجوامع ( اصول فقه شافعی ) 127

الجوهرة النيرة 64

جوامع اللذة 320

الجواهر الزكية في حل الفاظ

العشماوية 328

جواهر الفوائد الفرضية 174

جواهر القيان 34

[ح]

حاشية ابن التمحید 31

حاشية ابن عصام 267

حاشية الاحسائي على شرح خالد 223

حاشية البناني على جمع الجوامع 250

حاشية الخيالي على السعد 169

حاشية الخطائی 260

حاشية خواجه زاده 157

حاشیة دده أفندي على شرح التصريف 256

حاشية السيالكوتى على المطول 266

حاشية السيد الجرجانی 355

حاشية عصام الدين 235، 256

حاشية قره کمال 163

حاشية على شرح حسام الدين 268

حاشية على شرح الرسالة الوضعية 354

حاشية على شرح العقائد العضدية 169

حاشية على تفسير الكشاف 35

حاشية على الصدر 71

حاشية على ايساغوجي 354

حاشية على شرح التصريف 255

ص: 398

حاشية على شرح جمع الجوامع 247

حاشية على شرح العضدية 333

على شرح الخطيب 116

حاشیة على شرح المطالع 278

حاشية على شرح عصام الدين 222

حاشية على المطول 263، 264

حاشية على المطالع 280 ، 353

حاشية على مير ابو الفتح 190

حاشية على میرزا جان على حكمة العين 355

حاشية على النخبة 361

حاشية على فتح القدير 124

حاشية على القوشجی 221

حاشیة على الفوائد الضيائية 247

حاشية على الفاكهي 249

حاشية على الفناری 277

حاشية على المختصر 264

حاشية على الدرر 82

حاشية في الحديث 50، 61

حاشية في الفقه 138

حاشية في المنطق 347، 352

حاشية في علم العقائد 171

حاشية في الفقه واللغة والاصول 335

حاشية كسلى على السعد 154

حاشية محمد امين في المنطق 369

حاشية ملا جلال على التجرید 164

حاشية ميرزا جان على القوشجی 279

حاشية ميرزا جان على الخطائی 265

حاشية مير جمال الدين محمود 354

حاشية العاملي على تفسير البیضاوی 38

الحاوى القدسی 140

الحاوي في علم التداوي 307

حقائق الرقائق على رقائق الحقائق 282

حكايات البنات السبع 195

حل المسألة الشعرية في شرح الجغمینی 366

حلاوة المجامع المنتقى من جمع الجوامع 50

حلق المجالس 322

الحواشي الأزهرية (شرح الأرجوزة الجزرية ) 27

الحواشي الحكيمية على شرح الشمسية 272

حواشي الحفناوي على شرح الخزرجی 270

حواشي على عصام الدين 274

حواشي على فتح المجيب 118

حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب 177

حياة القلوب ومزيل الكروب 150

[خ]

خديم الظرفا و نديم اللطفا 201

ص: 399

خزانة الأدب 192

خزانة الفتاوی 80

الخصائص الکبری 149

خطائي على شرح الهداية 154

خلاصة الحساب 286

خلاصة الفكر في شرح المختصر 360

خلاصة المعنى ( شرح قصيدة اسماء الحسنی ) 188

خيالي على السعد 168

[د]

در الحبيب في تاريخ اعیان حلب 310

الدر المنتقى في شرح الملتقى 139

در المختار مختصر خزائن الأسرار 136

درر الحكام في شرح الاحکام 91 ، 129، 133

الدرة السنية على الدرة المضية 241

دعاء في الفرج 340

الدقائق المحكمة في شرح المقدمة 28

الدلائل والقر آنات في البروج 345

ديوان ابجدی 218

دیوان ابن خفاجه 208

دیوان ابن المعتز 214

ديوان ابن مطروح 364

دیوان ابن الفارض 209

دیوان السرى الرفاء 215

دیوان شعر 217

دیوان عرفي کلیات 322

ديوان في التصوف 216

ديوان المتنبي 204

دیوان الهوارى ( نظم العقدين في مدح سيد الكونين ) 219

[ ر]

رحلة الشتاء والصيف 196

الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم یزید 180

رسالة الحد والتغرير 326

رسالة داود الانطاکی 345

رسالة الطیف 198

رسالة في آداب المتعلم 339

رسالة في الاسطرلاب 289 ، 357

رسالة في تجويد القرآن 27 ، 323

رسالة في تحريم التنباك 339

رسالة في آداب المطالعة 333

رسالة في الحساب 331

رسالة في الحديث 336 ، 372

رسالة في اثبات واجب الوجود 359

رسالة في استخراج طالع القاضي القبادي 294

رسالة في تقويم البلدان 296

رسالة في التصريف 254 ، 322

رسالة في شرح الأحاديث الشرعية 324

رسالة في العمل بالربع 348

ص: 400

رسالة في العروض 364

رسالة في الفقه 336، 361

رسالة في النحو 244 ، 245

رسالة في تهذيب المنطق 334

رسالة في الطهر من الحيض 340

رسالة في سرائر احكام النجوم 344

رسالة في ذكر المصادر التي اعتمدها العيني 363

رسالة في الفلك والأمثال والحكم 323

رسالة في الفرائض 171

رسالة في معرفة المغيبات 300

رسالة في معرفة الاسم الأعظم 334

رسالة في معرفة الكرة والعمل بها 358

رسالة في الفلسفة 351

رسالة في علم الفقه 325

رسالة في علم العقائد 163

رسالة في قرآنات الكواكب السبعة 345

رسالة في المواقيت 290

رسالة في فضل تلاوة القرآن 338

رسالة في التصوف 336

رسالة في علم النجوم 291 ، 344 ، 352

رسالة في المنطق 273

رسالة في الفلك 357

رسالة في نظم المثلثات شعرا 370

رسالة في المطالع والنجوم 291

رسالة في المناظرة والآداب 353

رسالة في مناسك الحج 342

رسالة في علم الوضع 351

رسالة لشيخ الإسلام الطبلاوی 350

رسالة مختصرة في الربع المشهور بالمقنطرات 349

رسالة مختصرة في علم الحديث 372

رسالة نقلت من لغة شمس الادب 371

رسم المفتی 123

روض الرياحين في حكايات الصالحين 147

روضة الاسلام 325

الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 100

ريحانة الالبا وزهرة الحياة الدنيا 314

[ز]

إلزاجر بعد الكبائر 337

زبدة الافكار 160

زبدة المقتفي في تحرير الفاظ الشفا 87

الزواجر عن اقتراف الكبائر 146

زواهر الزواجر 335

زیج الغيك 293، 301

ص: 401

[ س ]

سجع المطوق 362

السراجية 162 ، 165

سقط الزند 213

سلافة العصر في محاسن اعيان العصر313

سلك التوفيق لسواء الطريق 185

سلوة الغريب واسوة الأريب 199

السيرة الحلبية ، انظر : انسان العيون

سيرة النبي ومناقب الصحابة 58

[ ش ]

شرح ابيات ابي الجيش الانصاری 341

شرح الأربعين حديث النووية 329

شرح الأزهرية 246

شرح الأشباه والنظائر 85

شرح اشكال التأسيس في علم الهندسة 286

شرح ایسا غوجى ( الفوائد الفنارية ) 275، 276، 368

شرح بیست باب في الاسطرلاب 289

شرح بديعية ابن جابر الأندلسی 268

شرح التجريد في اثبات واجب الوجود 342

شرح تلخیص المفتاح 260

شرح التهذيب 277

شرح الطوالع 152

شرح الجامع الصغير 325

شرح حاشية محمد امين 369

شرح حكمة العين 155

شرح الحزب الكبير 187

شرح حل الخلاصة لاهل الرياسة 284

شرح خلاصة الحساب 283

شرح دیوان حافظ 204

شرح الربع المجيب 366

شرح رسالة الاستعارات 267

شرح رباعيات في اثبات واجب الوجود 157

شرح رسالة الحكمة النظرية 152

شرح رسالة العمل بالربع 357

شرح الرسالة العضدية 352

شرح الرسالة المسماة في علم التنجيم 367

شرح رسالة أداب المناظرة 399

شرح الرسالة الشمسية 271

شرح زیج اولغ بيك 344

شرح السراجية 335

شرح الشافية 254

شرح شرعة الاسلام 132

شرح الشفا 61، 123

شرح الشمسية 271

شرح شواهد قطر الندى 243

شرح العضدية 224، 333

شرح العقائد 173

ص: 402

شرح عقيدة الشيباني 167

شرح العوامل 232

شرح قصيدة نانت سعاد 211

شرح قطر الندى 231

الشرح الكبير 143

شرح کنز الدقایق 83

شرح المباحث الأصلية 186

شرح مجمع البحرین 86 ،137

شرح المحرر 331

شرح المختصر للسجاوندي 166

شرح مختصر تحریر الاصول 125

شرح مختصر على المقدمة الرحبية 343

شرح مراح الارواح 258

شرح المقدمة الرحبية 174

شرح المطالع 273

شرح المنظومة الالفية ( المفردات ) 119

شرح المفتاح في طريق النقشبندية 183

شرح منظومة الجزري 28

شرح منهاج الوصول الى علم الأصول ( اصول فقه ) 122 ، 143

شرح المنار ( أصول فقه ) 117

شرح منية المصلى 97

شرح المواقف 163 ،167

شرح موجز القانون 305

شرح النقاية 88

شرح الهداية 156

شرح هداية الحكمة 327

شرح هياكل النور 360

شرح الوجیز 108

شرح الوقاية 66 ، 105

الشمائل المحمدية 55

[ ص ]

صحيح البخاری 44، 45، 49

صحیح مسلم 44

الصواعق المحرقة لاهل الرفض والزندقة 176

صورة مكتوب من ملك محمد البكرى 363

[ ط]

الطالع 351

الطب الجديد الكيميائی 308

طوالع الانوار في مطالع الأقطار 103

[ع]

عبرة اللبيب بمصرع الكئيب 362

عجالة البيان في شرح الميزان 269

عقيدة اتحاف المريد بجوهرة التوحید 358

العناية في شرح الوقاية 68

عمدة السالك وعدة الناسك 330

عمدة الكتاب 190

العمل بالكرة 299 ، 358

ص: 403

عوارف المعارف 179

[غ]

غاية التحقيق 248

غنية المتملي في شرح منية المصلي 70

[ف]

الفتاوي العدلية 124

فتاوي قديمة 112

فتح الباری فی شرح البخاری 46 ، 47

فتح القريب المجيد في شرح جوهرة التوحید 358

الفتح المبين في شرح الأربعين 42

الفتح الوهبي على تاريخ ابن نصر العتبي 312

فرائد القلائد في مختصر شرحذالشواهد 238

الفوائد البرهانية 346

الفوائد الزينية في مذهب الحنفية 326

في الأدب 191

في الأدب الفارسی 193

في الاصول ( أصول فقه ) 144

في بيان سبب المد والجزر 318

في البلاغة 266

في التصوف 181

في سيرة الرسول وغزواته 316

في شرح اخبار الرسول 54

في علم الاحکام 345

في علم النجوم وحسابها 292

في الفقه 102، 110،107 ،111 ،112 ،113 ،114 ،141

في المغازی 317

في النحو 242

[ق]

قاموس 226

قاموس عربي مترجم الى التركيبة 230

القاموس المحيط 226

قصيدة 323 ، 363

قصيدة في استعمال السواك 339

قطر الندى 252

قطعة من تفسير القرآن الكريم 33

قطعة من تفسير البغوي 32

قطعة من شرح المتبولی 324

قواعد المتصوفة والمقاصد المتخوفة 185

[ك]

الكافي في شرح الوافي 120

الكافي الوافي في علم القوافي 341

کتاب عمرو بن فرحان الطبري في المواليد 345

کشف استار الجمال 151

ص: 404

کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد 165

کشف الوجوه الغر لمعانی نظم الدر 206

الكشف والتبيين عن غرور الخلق أجمعين 337

كفاية القنوع في العمل بالربع المقطوع المحرر 302 ، 349

کلستان 202

الكلم الطيب في العمل الصالح 177

كلمات في الفصاحة 343

کلیات سعدی الشیرازی 202

کنز الدقایق 62

کنز الناظر في مختصر الزواجر 145

کوکب الشاهق الكاشف للساك 347

[ل]

اللاری 153

لسان الحكام في معرفة الأحكام 72

لطائف الاشارات 350

لوامع الأسرار في شرح مطالع الانوار 278 ، 280

مراقی الفلاح بامداد الفتاح 327

لوامع انوار القلوب وجوامع اسرار المحب والمحبوب 321

[م]

ما لا يسع الطیب جهله 306

مائة كاملة في شرح مائة عاملة 240

المبدع شرح المقنع 130

متن القدوری 104

مثلثات قطرب 371

مثنوی 210

مجرى النهر على ملتقى الا بحر 98

مجمع البحرين 144

مجموع ما الف في المثلث 369

مجموعة في الحساب والهندسة 286

المختار للفتوى 124

مختار من شرح بديعية ابن ديجة الحموی 332

مختار من العمدة لابن رشیق 332

مختصر في علم المناظرة 333

مختصر الدرر ( امالي المرتضى ) 332

مختصر لمعرفة الاسطرلاب 292

مختصر الغنية في شرح المنية 99

مختصر الوقاية 115

مدارج السالكين إلى رسوم طريق العارفين 346

المدخل في صناعة أحكام النجوم 344

مراتب الوجود 181

مرشدة المشتغلين في احكام النون الساكنة والتنوين 350

مستخلص الحقائق في شرح کنز الدقایق 99

المستخلص من شرح كنز الدقايق 106

ص: 405

مسكين على كنز الدقایق 77

مسند ابی داود الطيالسي 51

مصابيح السنة 40

النشر المطيب في العمل بالربع المحبب 298

المصباح 235 ، 244

مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات 182

المطول 261

معاريج الفكر الوهج 344

المغازی 311

مغني اللبيب عن كتب الاعاریب 231

مقامات الحريري 191

مقامة 364، 365

مقامة الشعراء 365

مقدمة في النحو 252

المقصود في التصريف 257

ملتقى الا بحر 75، 82

ملخص في الهيئة البسيطة 297

المناسك الكبري 148

منح الغفار شرح تنویر الابصار 134، 135

منتخبات من الشعر 217

منظومة في فتنة القبور 338

المواهب اللدنية بالمنح المحمدية 53

منهاج العابدین 178

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر41

نسب النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) 58

نسبة السنية 344

نظم مثلثات قطرب شعرا 370

النهاية في غريب الحديث 48

النهر الفايق بشرح کنز الدقایق 116

نوادر القضاء في أحكام النجوم 294

نور العقائد و ضياء العوائد 184

[ه ]

الهداية 89، 93، 106 ، 142

هداية الكامل بالربع الكامل 300

هدية تحفة الملوك 107

هدية العامل فيما يتعلق بالربع الكامل 367

هدية من الاعتقاد لكثرة نفعه من العباد 94

هياكل النور 155

[و]

الوافية على الكافية 246

الوافية شرح الكافية 251

الوسيلة في صناعة الهوائی 287

وقایة الرواية في مسائل الهداية 131

ص: 406

فهرس الموضوعات

الصفحة

14-7 ....المقدمة الدكتور صالح أحمد العلي

18-15 ....تمهید

23-19 ....التعريف بالجوامع واصحاب الخزانات

التي جمعت منها المخطوطات

26-25 ....القرآن الكريم

29-27 ....القراءات والتجويد

39-30 ....تفسير القرآن الكريم وعلومه

52-40 ....الحديث وعلومه

61-53....السيرة النبوية وقصص الانبياء

144-62 ....الفقه

151-145 ....المواعظ والحكم

159-152 ....الحكمة والفلسفة

175-160 ....الكلام والفرائض

177-176 ....الردود والفرق

189-177 ....التصوف والاخلاق الدينية

200-190 ....الآداب وما اليها

220-201 ....الشعر وما اليه

225-221 ....علم الوضع

ص: 410

الصفحة

226 - 233 ....اللغة وما اليها

253-231 ....النحو

259-254 ....الصرف

269-260 ....البلاغة

270-270 ....العروض و علوم الشعر

281-271 ....المنطق

288-282 ....الرياضيات

304-289 ....الهيئة والفلك

309-305 ....الطب والكيمياء

317-310 ....التاريخ والطبقات والتراجم

319-318 ....البلدان والجغرافية

321-320 ....مواضيع مختلفة

372-322 ....المجامیع

382-373 ....مسرد التصویبات

411-383 ....الفهارس

396-385 ....فهرس الاعلام

406-397 ....فهرس الكتب

407-407 ....استدراك

409-408 ....فهرس الخطأ والصواب

411-410 ....فهرس الموضوعات

ص: 411

صدر للمؤلف

1- اشباح و ظلال ( دیوان شعر )

بغداد - 1962م

2 - نقد و تعریف ( دراسات في الأدب العربي المعاصر )

بغداد - 1962م

3 - ديوان رشید الهاشمي البغدادی ( جمع وتحقيق )

- بغداد - 1964 م

4 - ديوان ابن النقيب ( تحقیق )

من مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق

دمشق 1963 م

5- فهارس كتاب البدء و التأريخ للمقدسي

بغداد - 1965م

6- دیوان ديك الجن الحمصي ( تحقیق ) بالمشاركة

بيروت – 1965 م

7 - المستدرك على الكشاف - بين يديك -

يصدر قريبا

دیوان ابراهیم ادهم الزهاوی [ جمع و تحقیق ]، ( من مطبوعات وزارة الثقافة والارشاد القومي في القاهرة ) .

1965/7/30 م

ص: 412

المستدرك علی الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف

هوية الکتاب

اشارة

المقدمة

تمهيد

التعريف بالجوامع واصحاب الخزانات التي جمعت منها المخطوطات

القرآن الكريم

القراءات والتجويد

تفسير القرآن الكريم وعلومه

الحديث وعلومه

السيرة النبوية وقصص الأنبياء

الفقه

المواعظ والحكم

الحكمة والفلسفة والكلام

الكلام والفرائض والتوحيد

الردود والفرق

التصوف والاخلاق الدينية وما اليهما

الآداب وما اليها

الشعر وما اليه

علم الوضع

اللغة وما إليها

كتب النحو

علم الصرف

البلاغة

العروض وعلوم الشعر

المنطق والحكمة

الرياضيات

الهيئة والفلك وما اليهما

علم الطب والكيمياء

التاريخ والطبقات والتراجم

البلدان والجغرافية

مواضيع مختلفة

المجاميع

مسرد التصويبات

الفهارس

فهرس الإعلام

فهرس الكتب

استدراك على المستدرك

فهرس الخطا و الصواب

فهرس الموضوعات

صدر للمؤلف

تعريف مرکز