الکَشَّاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف
تألیف: محمد اسعد طلس
دكتور في الآداب بدرجة مشرف جدا
طبع على نفقة مديرية الاوقاف العامة - بغداد
مَطبعَة العاني - بغداد
1372 - 1953
جمعية خيرية رقمية: مركز خدمة مدرسة إصفهان
المحّرر: محمّد رادمرد
ص: 1
بسم اللّه الرحمن الرحیم
في شتاء عام 1949 أكرهت على مغادرة ديار الشام ، ومفارقة الوطن الغالي ، بسبب الأحداث السياسية التي وقعت فيه ، فلجأت الى العراق الحبيب الذي تربطني به روابط وشيجة وصلات عريقة ، ولا غرو فقد كان العراق ملجأ الاحرار من السياسيين السوريين المضطهدين في بلدهم منذ فجر يوم الجهاد الوطني.
وما أن وطئت أرض العراق الاشم حتي استقبلني اخوانی من رجالاته وزعمائه السياسيين ، وعلية أبناء القوم فيه ، فرحبوا بي أطيب ترحيب ، ولقيت منهم كل عطف ورعاية ، وتعضيد وعناية ، فاللّه اسأل أن يصونهم من كل شر ويحمى ديارهم من كل مكروه فيقيها ملجأ أمينا لاحرار العرب وأصحاب العقائد منهم حتى يأذن اللّه لهذه الأمة العربية بالنصر والتوفيق على طغاتها ، والتغلب على عدویها - الداخلي و الخارجي - فتتوحد أرضهم وتتحقق آمالهم ولن يأذن اللّه بذلك ما لم يغيروا أنفسهم و يرفعوا عن عواتقهم غبار الذل ، ومن صدورهم قلوب الحقد ، ومن نفوسهم خلق العيد ، وان ذلك الوقت لآت - بعد أو قرب - فان الوعي العربي الشعبي قد استفاق ، و شباب الحي قد تحالف على طلب العزة والاستقلال ، واستلال جذور الاحتلال ، واللّه المستعان على النصر والتأييد.
(أما بعد) فاني لما جئت العراق زرت خزانة الأوقاف بغداد فرأيت بين مخطوطاتها تحفا فريدة ، ونفائس جليلة ، ولكنها تحف مخبوءة ، ونفائس مجهولة ، لم يطلع عليها أحد ، ولا نشر عنها شيء ، اللهم الا بعض المقالات القليلة ، والبحوث الموجزة التي لا غناء فيها ، فعزمت على أن أقوم بدراسة تلك المخطوطات وتحليلها وتصنيفها و تعريفها إلى العلماء والباحثين عن المخطوطات العربية ، جهد الطاقة ، وعكفت على ذلك زمانا طويلا ابتداء من فجر عام 1900 حتى يسر اللّه اتمام العمل في صيف عام 1953.
وقد كان عملی منحصرا في تصنيف المخطوطات العربية المجموعة في خزائن دار كتب الأوقاف العامة ببغداد على النمط الأتي :
اولا : وضعت الكلي مخطوط ( رقما متسلسلا ) ابتداء من يتسم (1) إلى تقسيم (3614) وهو عدد
ص: 1
المخطوطات العربية المحفوظة في تلك الخزائن ، وقد كانت ارقامها قبلا مشوشة اختلط فيها المطبوع بالمخطوط ولا تزال تلك الأرقام القديمة هي المعتمدة في استخراج الكتب أو الاشارة اليها لعدم امکان تبديلها و تعسر ذلك.
ثانيا : ذکرت (عنوان الكتاب ) بخروف ثخينة سوداء، كما ورد في صدر المخطوطة.
ثالثا : عقبت على ذلك بذكر (الرقم القديم) الذي سجل الكتاب به في دار كتب الأوقاف والذي يجب أن يبحث به عنه.
رابعا : اتبعت رقم التسجيل القديم بذکر (طول الكتاب وعرضه) بالسانتیمتر هكذا (23 × 18 س) اعني بالرقم الاول طول المخطوطة ، و بالرقم الثاني عرضها ، و بالسين كلمة سانتیمتر.
خامسا : أتيت على ذكر (المؤلف) كما هو واردفی طرة المخطوطة حاذفا من ذلك ذكر الالقاب التفخيمية المطولة التي لا غناء كبير فيها أو التي لا تفيد فائدة جليلة ، ذاکرا سنة وناة المؤلف بين هلالين هكذا (- ) أن تحققت منها ، والا ذكرت القرن الذي كان يعيش فيه أو وضعت اشارة استفهام ان لم أصل إلى تحقيق شيء من ذلك هكذا (- ؟) ، ثم عقبت على ذلك بذكر المراجع والمظان الرئيسة التي رجعت اليها في تحقيق ذلك. وكان جل اعتمادي على كتاب « تاريخ الآداب العربية»، للعلامة الأجل البروفسور کارل بروکلمان ، ذلك الكتاب الفذ في تدقیقه و تحقیقه و احصائه وأمانته بمجلديه الاثنين ، وذيوله الثلاثة.
سادسا : ذکرت (وصف المخطوطة) مبتدئا بذكر (أولها) ثم بمحتوياتها وذكر فصولها وأبوابها ان كانت كثيرة الأهمية ، أو غير مطبوعة. والا ذكرت مكان طبعها وسنة طبعها ان كانت مطبوعة ، معتمدا في ذلك على الكتاب الوافي المفيد الذي ألفه الاستاذ الفاضل سر کیس ، والمسمى « معجم المطبوعات العربية والمعربة» والذي أشير اليه بقولى (المعجم).
سابعا : توسعت بعض التوسع في وصف المخطوطات الفريدة أو المهمة فذكرت نوع ورقها، وجنس خطها ، وتاريخ نسخها واسم ناسخها ، وأشرت إلى السماعات أو الاجازات المذكورة في اولها أو آخرها ، ان كان ثمة شيء من ذلك ، وأوردت بعض نصوص السماعات والاجازات التي رأيتها جديرة بالذكر الجلالة صاحبها أو نفاسة قيمتها.
ثامنا : أوجزت ايجازا کاملا بذكر المخطوطات التي لا أهمية لها اما لكونها مطبوعة متداولة كثيرا ، واما لانها مطبوعة أو عادية ، وقد اكتفيت بايراد عنوانها وتسمية مصنفها وذكر رقمها وأطوالها. وقد كان هل اعتمادي في ذلك على كتاب الأستاذ بروکلمان و على ذيله ، و على کتاب کشف الظنون للحاج خليفة ،
ص: 2
وذيله لاسماعيل باشا البغدادي. وهناك مراجع أخرى كثيرة أشرت اليها في مواضعها أجلها :
وذيله لاسماعيل باشا البغدادى. وهناك مراجع أخرى كثيرة أشرت اليها في مواضعها أجلها :
وفيات الاعيان - لابن خلكان.
طبقات الشافعية الكبرى _ للسبكي.
معجم الادباء - لياقوت الحموى.
الدرر الكامنة _ لابن حجر.
نكث الهمان فى نكت العميان – للصفدى.
بغية الوعاة - للجلال السيوطى.
الشقائق النعمانية فى علماء الدولة العثمانية - لطاش كبرى زاده.
العقد المنظوم في ذكر افاضل الروم.
الفوائد البهية فى تراجم الحنفية _ لابن قطلوبغا.
روضات الجنات - للخوانسارى.
سلك الدرر _ للمرادي.
خلاصة الأثر _ للمحبي.
الخطط الجديدة - لعلى باشا مبارك.
اعلام العراق _ للالوسى.
المسك الاذفر _ للالوسى.
قاموس الاعلام - لشمس الدين سامى.
الاعلام - لخير الدين الزركلي.
وهناك طائفة من فهارس خزائن الكتب العالمية العامة أجلها :
فهرس دار الكتب الوطنية في باريس.
فهرس دار الكتب المصرية في القاهرة.
فهرس المتحفة البريطانية في لندن.
فهرس المكتبة العامة في برلين.
فهرس مكتبة دیر الاسكوريال في مدريد.
فهرس مكتبة الفاتيكان في مدينة الفاتيكان.
ص: 3
فهرس المكتبة الوطنية في لیدن.
مكتبة جامعة برنستون.
فهرس مكتبة جامع الزيتونة في تونس.
فهرس مكتبة جامع القرويين في مراكش.
فهرس مكتبة الجامع الأزهر في القاهرة.
فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق - الجزء السادس - تأليف الصديق الدكتور يوسف العش.
هذا وقد اتخذت في عملي هذا رموزا وهي هذه :
س = سانتیمتر.
ن = انظر.
ق = ورقة.
(-)= سنة الوفاة.
(- ؟) = سنة الوفاة مجهولة.
الكشف = کشف الظنون للحاج خليفة طبعة استانبول الأخيرة بعناية الاستاذ بالتقايا.
المعجم = معجم المطبوعات العربية والمعربة لسر کیس.
برو كل = تاريخ الأداب العربية لبروكلمان مع ذيوله.
هذا ولا يسعني في ختام هذه الفاتحة الا أن اشكر الاستاذ الفاضل عبد الرزاق الحصان مدیر خزانة الأوقاف ببغداد الذي سهل لى سبيل الاطلاع على محتويات تلك الخزانة ، كما اذكر بتقدير وشكر السيد عيسى الآلوسي القيم على تلك الخزانة للتعب والارهاق الذي لقيه من جراء اخراج تلك الأسفار الكثيرة واعادتها إلى أماكنها.
و اثنی ثناء عاطرا على رجال مطبعة السيد عبد الحميد الماني الذين بذلوا جهدهم في اخراج هذا الفهرس على ما هو عليه من عناية ودقة واتقان. وللّه الحمد والمنة
بغداد 15 ذو القعدة 1372 ، 27 تموز 1953 محمد اسعد طلس
ص: 4
بسم اللّه الرحمن الرحیم
والعاقبة للمتقين والفوز للمؤمنين والصلاة و السلام التامان على سيدنا محمد النبي العربي الكريم وعلى آله وأصحابه اجمعين. ولا عدوان الا على الظالمين. والحمد للّه على ما من على سبحانه من اتمام وصف مخطوطات خزانة كتب الأوقاف ببغداد دار السلام أبان اقامتي فيها مهاجرا من الظلم الذي حاق ببلاد الشام ، واللّه سبحانه أرجو أن يوفقني الى نشره حتى يفيد منه الناس ويطلعوا على ما احتوته هذه الخزانة من نفائس واعلاق.
اما بعد فان في خزائن دار كتب الأوقاف العامة بغداد الاقا من المخطوطات العربية والفارسية والتركية وقليلا من المخطوطات الكردية جمعتها وزارة الاوقاف العراقية سنة 1928 میلادية من خزائن الكتب المتفرقة في المدارس والمساجد والتكايا فكان لعملها أثر حميد و اقدام مشكور لانها جمعت ما کاد أن يتبدد وصانت ما کرب أن يتبعثر وأحيت عهدا من عهود بغداد الزاهرة و تقليدا من تقاليدها الفاخرة فلقائمين بذلك الامر و المساعدين عليه اجزل الشكر وطيب الذكر(1).
بدأت وزارة الاوقاف الجليلة العمل في سنة 1347 هجرية الموافقة لسنة 1928 میلادية ثم تممت مديرية الاوقاف العامة ما بدأت به الوزارة فأضافت اليها عددا كبيرا من المخطوطات. واللّه المسؤول أن يأخذ بيد القائمين على الأمر حتى يعنوا بهذه الدار حق العناية فيزيدوا في مجلداتها التي أربت على العشرة الاف كتاب ما بين مخطوط و مطبوع حتى تصبح لائقة ببغداد مهد حضارة العرب ، وموطن عز الحضارة الاسلامية.
ولقد كنت اهتممت بالتنقيب عن ذخائر نفائس مخطوطاتها منذ أن قدمت بغداد في عام 1950 فأعددت لنفسي فهرستا يصف ما حوته من المخطوطات ثم رأيت أن أتوسع فيه و أهيئه للنشر فكان بعون اللّه ما أردت. وأرى أن أشكر سعادة مدير الأوقاف العام السابق السيد موسی کاظم آل شاکر بتحبيذه فكرة طبع الفهرست وعمله على تنفيذ هذه الفكرة ، كما أشكر سعادة مدير الأوقاف العام الحالي السيد شفيق العاني الذي بذل أطيت الجهود وأكرمها لابراز هذا الفهرست واحبائه جزاهم اللّه عن العلم وأهله خير الجزاء.
بغداد 7 صفر الخير 1272 - 27 تشرين الأول 1952 محمد أسعد طلس
ص: 5
ال الشباب القومي في دنيا العروبة
الى المؤمنين بماضي امتهم الخالدة ، وجهودها الجبارة في الفن والعلم الى العاملين الذين يعتزون بتراث أمتهم الفكري ونضالها العلمي إلى تلك الشعل المتأججة وطنية ، وعزة قومية في كافة عهود الجهاد الى الشباب الجاسر النابه في الشام ، والعراق ، ومصر ، وشمال افريقية
الذي اثبت انه كان - ولا يزال - اللسان المعبر واليد العاملة ضد الاستعمار وعملائه
إلى هؤلاء النبلاء الغر الميامين عماد اليوم وأمل الغد
أقدم هذا الجهد المتواضع الذي دفع اليه حبهم والاخلاص لمبادئهم.
م010 ط
ص: 6
الکَشَّاف
عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف
تألیف: محمد اسعد طلس
دكتور في الآداب بدرجة مشرف جدا
طبع على نفقة مديرية الاوقاف العامة - بغداد
مَطبعَة العاني - بغداد
1372 - 1953
ص: 1
في التعريف بالمعاهد التي جمعت منها خزائن دار كتب الأوقاف
جمعت مخطوطات و مطبوعات هذه الدار من الجوامع والمدارس والتكايا الأتية :
1- خزانة مدرسة نائلة خاتون.
2 - خزانة جامع الكهیا.
3 - خزانة التكية الخالدية.
4 - خزانة المدرسة السليمانية.
5 - خزانة المدرسة المرجانية.
6 - خزانة جامع الحيدرخانة.
7- خزانة جامع الباجه جی.
8- خزانة مسجد الرواس.
9- خزانة جامع الامام الاعظم.
واليك تعريفا موجزا بهاتيك المعاهد جمعته من بعض الوثائق المحفوظة لدى مديرية الاوقاف العامة ومن كتاب تاریخ مساجد بغداد و آثارها للسيد محمود شكري الآلوسي.
(1) مدرسة نائلة خاتون وتسمى المدرسة المرادية أيفما :
هي مدرسة حسنة البناء فخمة الأركان قال السيد الآلوسي في وصفها : «المدرسة المرادية هي مدرسة كبيرة رصينة البناء واقعة أمام جامع الحيدرخانة يفصل بينهما الشارع العام - شارع الرشید - و كانت مسكنا لمراد افندى أحد رجال الدولة العثمانية وأمرائها فلما توفي وقفته زوجته نائلة خاتون واتخذته مدرسة تشتمل على غرف كثيرة وعلى مصلى للعبادة و وقفت عليه بساتين وعقارا ورتبت فيه مدرسا واماما و مؤذنا وخدما وأجرت لهم الجرايات واشترطت أن يوجد في المدرسة نحو عشرين طالبا ليلا ونهارا وخصصت لهم ما يكفيهم (1) ، ولا تزال عامرة الى اليوم بتدریس علوم الدين والعربية. أما السيدة نائلة فهي سيدة تركية الأصل فاضلة الأرومة قدمت بغداد مع زوجها مراد افندى لما تولى وظيفة (مکتوبجی) ولاية بغداد في أواخر القرن الثالث عشر للهجرة و كانت ذات دین وحب للخير والمبرات فوقفت دارها على طلاب العلم سنة 1291 ه واخذت تبتاع لها الكتب حتى جعلت فيها خزانة عامرة بنفائس
ص: 2
المخطوطات والمطبوعات. ولما تولى الأستاذ الشيخ سعيد افندى الدوري أمور التدريس فيها زاد في الخزانة بما وقفه عليها من كتب.
(2) جامع الكھیا:
هو جامع يقع في محلة رأس الكنيسة من بغداد القديمة قال السيد الآلوسي فيه مصلى صغير.. بناؤه بالحجارة المهندسة من الأجر الأصفر وفيه خزانة كتب اشتملت على فنون شتي وهي في الطبقة العليا. بناه کامل بك ابن الحاج أمين الزند. و كان الحاج امین مفتی بغداد ثم صار كتخذا (کھیا) الوالي ثم سافر إلى الاستانة وصار من الأعيان ورجال الدولة هناك. و كان ذا أخلاق حميدة وحياء وورع و حلم. وكان محبا للخير وعمل البر.. وقد جمع المفتی کتبا كثيرة في فنون مختلفة بخطوط حسنة وكان يحب أن يفرد لها محلا من منزله وتكون خزانة الكتب فيه وأن يعين للكتب قيما يحفظها لينتابها المحصلون ويطالعها المطالعون فتوفي ولم يتيسر له ذلك المقصد. وكان ولده کامل بك خير خلف له و كان يعلم قصده فجاء إلى بغداد سنة 1320 فعمر قسما من داره هذا المسجد الذي يقل نوعه في حسن وضعه ورشاقة هندسته واتخذ فيه خزانة للكتب في الطابق العلوي منه حجرة داخلة ووضع فيها الكتب وأخرى خارجة للمطالعين وقد وضع الكتب في بيوت من خشب من بساط الأرض إلى مناط السقوف(1)، قلت : وقد اطلعت في وثائق مديرية الاوقاف على ما وقفه رحمه اللّه على جامعه هذا وخزانة كتبه فاذا هو عقار كثير يدل على حبه للخير وحسن عنايته وقد كتبت الوقفية عام 1321 للهجرة في السنة التي كمل فيها بنیان الجامع. وقد قرأت على باب الجامع هذه الأبيات :
ذا جامع فيه رياض التقى***مزهرة فليعمل الع امل
مكتبة فيه لاهل الهدى***ينال من جوهرها السائل
الى أن يقول... على التقى مذ تم أرخته***قد نار هذا المسجد الكامل
(3) التكية الخالدية النقشبندية :
هي المعروفة اليوم بجامع الاحسائي الواقع بجانب الرصافة ، يطل على دجلة ببنائه الجيد ومكانه المونق. قال السيد الا لوسی «جامع الاحسائي أو التكية الخالدية هو واقع في جانب الرصافة و مطل على دجلة يمر الداخل فيه في طريق خاص فيستقبله الجامع وفيه مصلى صغير وامامه صفة وفيه حجر و طابق علوي ايضا مشتمل على غرف بعضها مطل على النهر و بعضها في الجهة الشمالية. وكان هذا الجامع
ص: 3
مجمع الزهاد والمتقشفين ولما اقام فيه الشيخ خالد النقشبندي بعد عوده من البلاد الهندية سنة 1321 عمره له والى بغداد يومئذ وأصلحه فسمى بالتكية الخالدية نسبة إلى الشيخ خالد المذكور ينطق بذلك ما كتب على باب المصلى من النظم ومنه :
للّه مأوى السالكين معاهد***للناسكین معاقل ومعاقد
كملت محاسنها فقلت مؤرخا***للمنح زاوية بهاها خالد»
و بقي مقيما فيه إلى أن سافر إلى دمشق ثم صار محل اقامة خلفائه ومريديه كما يقولون إلى يومنا هذا. وفي هذا الجامع خطیب وامام و مؤذن .. و خزانة كتب وقفها ابراهيم فصيح الحيدري. وفيه عدة قبور منها قبر الشيخ محمد بن احمد الاحسائي الحنفی صاحب التأليف الكثيرة منها حاشية على شرح الالفية للسيوطي في النحو. و كتاب التعريفات و شرح تهذیب المنطق و كانت وفاته سنة 1083 وقد رمم الجامع محمد نجيب باشا احد ولاة بغداد سنة 1263(1). قلت : والتكية عامرة إلى اليوم تلقى فيها بعض الدروس الدينية و تقام فيها الشعائر الإسلامية.
(4) المدرسية السليمانية :
مدرسة ضخمة تقع في جانب الرصافة قرب دار الحكومة انشأها الأمير أبو سعيد سليمان باشا والى بغداد (سنة 1217) وبنى فيها مسجدا وغرفا كثيرة لطلاب العلم ووقف عليها الوقوف وجعل فيها خزانة كبيرة من الكتب الطلاب العلم. قال السيد الآلوسي (2) «هي مدرسة لطيفة في جانب الرصافة من بغداد قرب دار الامارة.. بنى فيها الحجر الكثيرة لطلاب العلم و وقف عليها كتبا معتبرة وجعلها مسجدا ايضا له امام و مؤذن وفراش.. ومدرس هذه المدرسة مفتی بغداد. قلت : وكان الاستاذ العلامة محمد فیضی افندى الزهاوی (سنة 1308). أما سعيد باشا فهو أحد ولاة بغداد العثمانيين تولاها من سنة 1193 الى سنة 1217 و كان فاضلا خيرا وله فيها آثار جليلة : منها أنه رمم مسجد الامام الاعظم أبي حنيفة النعمان حينما اختل بناؤه فجدده سنة 1217 و زوق مئذنته بالذهب وحلاها بالفضة(3) ، ومنها بناؤه مسجدا في المكان الذي كان فيه جامع الخلفاء فقد ذكر السيد محمود شكري في كلامه عن جامع الخلفاء ما نصه «كان هذا هو المسجد الجامع ايام الدولة العباسية بناه الامام المهدي في أوائل خلافته وذلك في سنة 159 ه.. ثم صار هذا الجامع محلة كبيرة وسوقا واسعة تسمى سوق الغزل وبقيت فيه عرصة خالية
ص: 4
فعمر فيها ابو سعید سليمان باشا والى بغداد سنة 1193 مسجدا ابقاه الذكرى هذا المعبد الشهير.. وكانت له غير ذلك آثار بديعة في بغداد و نواحيها فقد عمر سور جانب الرصافة وأصلحه وأنشأ سور غربیها و کلا السورين اليوم لا عين له ولا أثر. وجدد عمارة دار الامارة.. وعمر جامع القبلانية وجامع محمد الفضل.. وأنشأ سوق السراجين والخان الذي فيه قرب دار الامارة وعمر قنطرتی (دلی عباس) على نمط اختاره ، وقنطرة على نهر نارین. وعمر (كوت العمارة) وسورها ، وسور البصرة ، وقرية الزبير من أعمال البصرة ، وسور الحلة ، وسور ماردین. وأنشأ قرب الموصل قلعة حصينة ، وأحيا في طريق مار دین موضعا معروفا بجلاغه. ورأيت في بعض المجاميع أن سليمان باشا تولى الامارة في بغداد سنة 1193 بعد اختلاف أيدى الولاة عليها وقد آلت إلى الخراب و تسلط عليها الاراذل وشراذم الاعراب البداية فسط لواء العدل وأحسن السياسة والادارة و قطع دابر المفسدين ووجه همته إلى العمران فأنشأ المدارس وعمر المساجد ورتب الوظائف لار با بهاو تعهد برعاية أهل العلم والصلاح.
وقال السيد الآلوسي أثناء حديثه عن المدرسة المرجانية «وفي أيام حكومة سليمان باشا الكبير والى بغداد - وذلك أنه حكم من سنة 1193 الى سنة 1217- أمر أن يوسع المصلى بهدم بعض الحجر المبنية وادخالها فيه(1).
(5) جامع المدرسية المرجانية :
هو إلى اليوم من أجل مساجد بغداد ومعاهدها على الرغم مما اعتور بناءه من تغيير و تشويه قال السيد الآلوسي : هو مسجد محكم البناء راسخ القواعد مبنى بالحجارة المهندسة ذو طبقتين سفلى وعليا فيه مصلى واسع وحجر في الطبقة السفلى والعليا وقد جعله بانيه مدرسة حاکی به المدرسة النظامية.. وقد كتب شروط الوقف وما وقفه من العقارات على جدران هذه المدرسة وداخل المصلى بخط جميل.. وان كثيرا مما ذكره في الوقفية من الأوقاف قد اندرس .. ولم تزل العمارة الأولى قائمة على ساقها الرصانة أساسها وتمكين قواعدها حتى كأنها جبل منحوت الا ما كان من الإصلاح في أيام حكومة سليمان باشا الكبير والي بغداد وذلك أنه حكم فيها من سنة 1193 إلى سنة 1217 وقد أمر أن يوسع المصلى بهدم بعض الحجر(2).
وكان مرجان هذا من موالى السلطان أويس ابن الشيخ حسن الايلخاني أحد أمراء التتار الذين
ص: 5
سيطروا على بغداد ، وقد استقل بغداد بعد أبيه الشيخ حسن سنة 955 للهجرة ووطد اقدامه فيها ، ولكنه لما سافر عنها إلى تبریز ثار مرجان على مولاه وأعلن استقلاله فيها فرجع السلطان أويس الى بغداد وحاصر مولاه مرجان فغلبه ثم عفا عنه وأعاده الى الولاية فانصرف مرجان إلى اشادة العمائر ومنها خانه العظيم والمدرسة والجامع الشهير. وقد دفن في هذه المدرسة تحت قبة مرتفعة حسنة البناء وقبره فيها معروف.
قال الأستاذ محمد بهجة الاثری معلقا على ما كتبه السيد الآلوسي عن المدرسة المرجانية : وممن دفن في جوار قبر مرجان العلامة السيد نعمان خير الدين الآلوسی مدرس مدرسة مرجان و صاحب المكتبة النعمانية التي جمعها ووقفها على هذه المدرسة وهي من أغنى الخزائن العلمية بنفائس المخطوطات والمطبوعات وكانت وفاته يوم 7 المحرم سنة 01317
قلت : والكتب الموجودة في المدرسة المرجانية كلها وقف المرحوم السيد نعمان وقفها على طلاب العلم في سنة 1304 ثم أعاد وقفها ثانية وسجلها في سنة 1307. وفي خزانة الأوقاف صورة تلك الوقفية وأسماء الكتب التي وقفها مسجلة تحت رقم (8240) فأرجع اليها اذا شئت.
والسيد نعمان هو أبو البرکات خير الدين بن السيد أبي الثناء شهاب الدین محمود الآلوسي ولد سنة 1252 و كان من أنجب أبناء السيد أبي الثناءدرس على أبيه وعلى شيوخ عصره ثم رحل في طلب العلم والعرفان و سلك مسلك السلف في حب الخير و حسن الاعتقاد و محاربة أهل البدع والنهي عن المنكر والدعوة إلى الإصلاح والتأليف والتدريس في المدرسة المرجانية وغيرها. وله آثار كثيرة منها حاشية على القطر أكمل بها حاشية والده ، وجلاء العينين في المحاكمة بين الاحمدين ، وغالية المواعظ ، والجواب الفسيح ، وله شعر جيد ونشر حسن و خط مليح. وترجمته مفصلة في المسك الأذفر واعلام العراق.
(6) جامع الحيدرخانة :
هو جامع عظيم فخم البناء يقع في المحلة المعروفة به في شارع الرشيد وهو من أفخم جوامع بغداد بناء وأتقنها رونقا و بهاء ، بناه الوزير المعالم المصلح داود باشا قال عنه السيد الآلوسي ما نصه «هو مربع البناء متناسب الزوايا والارجاء فرشه وازاره من الرخام و له ثلاثة أبواب عظيمة. وقد بنى فيه مدرسة تشتمل بيوتها من بساط الأرض إلى مناط السقوف على كتب كثيرة من تصنايف اعلام الأمة.. وكان الفراغ من عمارته في سنة 1242 علمناه من الكتابة المنقوشة على جدرانه و من ذلك :
فقل لدى الصنع أقصر یا مؤرخه***«کفی بذا جامعا من صنع داود» ، سنة 1242
ص: 6
وقال الآلوسي في ترجمة داود باشا : هو عالم الوزراء وفاضل الامراء داود باشا والى بغداد تولاها سنة 1231 وعمر مساجد عديدة وأسس مدارس كثيرة وجاء بالمدرسين من البلاد وأسكنهم ورتب لهم الكفاية وأجرى عليهم الجرايات والعطايا ولا سيماهذا الجامع الكبير الذي انشأه وعدد فيه المدرسين والخطباء والأئمة والخدم وترفهت احوال الرعية في ايامه وهو أحد موالى سليمان باشا الصغير احد ولاة بغداد تفرس فيه قابلية الرياسة والكمال فأشغله بتعليم القرآن وبتحصيل العلم إلى أن فاني أقرانه بالعلم والعمل وأخذ الاذن من السيد صبغة اللّه الحیدری و تخرج عليه بعد أن قرأ مدة مديدة على أسعد افندی الحيدري. وبعد أن تولى ولاية بغداد نحو اربع عشر سنة توجه الى اسلامبول. وفي سنة 1247 طلبه السلطان محمود خان فشخص اليه وكان قد غضب عليه لوشاية بعض المنافقين فلما وصل ورآه أكرم نزله وأحسن اليه وولاه بوسنه فحكم فيها سنة و خرج منها الى اسلامبول و بعد ايام ولاه على انقرة. وفي سنة 1262 ولاء السلطان عبد المجید خان مشيخة الحرم النبوي على ساكنه السلام فتوجه و حج في تلك السنة ورجع إلى المدينة وبقي فيها إلى أن مات سنة 1268 ودفن بها وقد أفرد عثمان بن سند كتابا في ترجمته وايامه.
قلت : ومن أعماله العمرانية اعادة بناء جامع الاصفية وهو من مساجد بغداد القديمة في جانب الرصافة قرب الجسر مطل على دجلة فقد رفع قواعده من جديد وبني مصلاه وجعل عليه قبتين ومأذنتين وهو اليوم من المساجد النزهة العامرة هو من أعماله العمرانية : تجديد مسجد رأس الجسر ، وتجديد بعض مصلى الامام الاعظم. وبنى مسجد السيف المطل على دجلة شرقی رأس الجسر. وسقاية مسجد السيف(1).
(7) مسجد الرواس :
ويعرف أيضا بمسجد دكاكين حبوب وهو في رأس الساقية قرب محلة الشيخ عبد القادر الجيلاني المعروفة اليوم باب الشيخ. وهو مسجد لطيف فيه مدرسة في الطابق العلوي قال عنه الآلوسی « قرب محلة الجيلي فيه مدرسة في الطابق العلوي و مصلى و عن شمال الداخل فيه. وفي وسط بنائه قبة محكمة البناء مرتفعة عن أرض المسجد فيها قبر الرواس و هو على ما يقال رجل متصوف مجذوب من أهل القرن الماضي - الثاني عشر للهجرة - كان يبيع رؤوس الخراف في محلة دكاكين حبوب».
قلت : وهو امام الطائفة الرفاعية الأحمدية التي علا شأنها كثيرا أيام السلطان عبد الحميد الثاني العثمانی
ص: 7
برعاية شيخه ابي الهدى أفندى الصيادي الحلبي. و ابو الهدى هو الذي أمر باشادة هذا المسجد و جعله مقرا للسادة الرفاعية و جعل في ذلك المسجد خزانة كتب فيها كثير من كتب التوم و آثار هم الصوفية.
(8) مسجد الباجه جی :
هو مسجد لطیف نزه في محلة رأس القرية بناه التاجر الوجيه الحاج أمين أفندى الباجه جي سنة 1230 فيه خزانة كتب حسنة وقفها على طلاب العلم.
قال السيد الآلوسي « جامع رأس القرية اذا تجاوز المار جامع الاحسائي ومشي نحو الجهة الشرقية خطوات قابلة هذا المسجد الصغير وقد أنشأه صاحب المبرات الحاج أمين و كان من أهل الصلاح محبا للخير وأنشأ فيه مدرسة لطيفة الوضع مطلة على الطريق بعقد ، ورتب له مدرسا واماما. و كانت عمارته سنة (؟) بعد المائتين والف من الهجرة.
والكتب التي في الجامع هي من موقوفات الحاج أمين واخيه نعمان أفندي. وقد كان الحاج نعمان رأس التجار(1) ومن أهل الخير. وقد بني النعمان مسجدا له سنة 1230 في محلة نهر المعلى المسماة اليوم سبع ابكار ».
(9) جامع الامام الاعظم :
هو الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب المذهب (سنة 150) و جامعه اليوم من أفخم مساجد بغداد وأجلها مكانة وأوسعها رقعة، وقد ألحقت به كلية الشريعة الاسلامية فازدادت سعته و تکامل رونقه. قال السيد محمود شكري في وصفه « هو جامع ر حب الفناء واسع المصلى مشيد الأركان محكم القواعد على مصلاه قبة عظيمة قائمة على سوار من رخام وحوله رواقان في الجهة الشرقية والشمالية. ومشهد ابی حنيفة متصل بهذا المسجد له باب من الرواق الشرقي و باب من المصلي من جهة القبلة.. وكانت المحلة التي فيها القبر احدى محلات بغداد في العصر العباسي و كانت مسورة بسور محکم و كان فيها كثير من الحمامات والمساجد وكانت مقبرتها تسمى مقبرة الخيزران وقد دفن فيها كثير من أهل العلم والصالحين کمحمد بن اسحق الطبری و غیره. ولما توفي أبو حنيفة دفن في هذه المقبرة. وفي سنة 459 بنی شرف الملك أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمی مستوفي مملكة السلطان ملکشاه الساجوقی مشهدا وقبة على قبره و بنی عنده مدرسة كبيرة للحنفية.. وأبو سعد هذا كان كثير الخيرات وانقطع آخر عمره عن الخدمة و لزم بيته و كانوا يراجعونه في الأمور وتوفي سنة 464 بأصبهان و بعد وفاته اتخذت تلك
ص: 8
المدرسة مسجدا تقام فيه الجمعة والأعياد وسائر الجماعات. وبعد هذا العصر لم يزل من تولى القطر من الملوك والأمراء يتعهد هذا المسجد بالعمارة والجرايات ولا سيما سلاطين آل عثمان. وفي سنة 1247 جاء السلطان مراد إلى بغداد لطرد الفرس المتغلبين عليها فنصره اللّه تعالى عليهم وردهم على اعقابهم.. فيجدد حينئذ مباني هذا المسجد والمشهدو كان الفرس قد اعملوا فيهما معاول التخريب وأصلح ما كان فيه من الخلل وشيد أبنته وغير ذلك على أحسن وضع واذن بأقامة الجمعة والاعياد وسائر الصلوات فيه... وقرأ مع من حضر ختمات اهدي ثوابها إلى الأمام.
وفي سنة 1217 اختل من المسجد بعض المبانی فتدار که والى بغداد سليمان باشا قزوق المئذنة التي هي قائمة إلى اليوم وحلى رأسها بالذهب. وفي سنة 1255 أمر السلطان عبد المجيد باصلاح ما يلزم اصلاحه فيه وتزيين المشهد والمرقد.. وفي سنة 1288 تداعت ارجاؤه فأمرت والدة السلطان عبد العزيز بتجديده وتوسيعه فهدم عند ذلك ما كان من الابنية من قبل الا القبة و المئذنة وبني على احسن وضع و الطفه...
وأنشئت مدرسة عن يمين المصلى ذات طبقتين رتب لها مدرسان يدرسان العلوم العقلية والنقلية و بنيت حجر كثيرة متصلة بسور المسجد أعدت الطلبة و للفقراء المجاورين(1)». ويقول الأستاذ محمد بهجة الاثری معلقا على عبارة الآلوسي هذه «لعله يعني غرف الجهة الجنوبية التي انشيء فوقها في عهد جمال بك سنة 1321 طابق علوى لتكون كلية تدرس فيها العلوم الاسلامية والفنون الحديثة و كان الفضل في ذلك لجماعة من مستنيري الاعظمية.. كتبوا كتابا عن لسان أبي حنيفة وجهوه إلى مندوبي الدولة ولا سیما مندوبي العراق فنهضوا وفي مقدمتهم مند و با العراق العالمان الجليلان استاذنا السيد على علاءالدین الآلوسي والسيد مصطفى الواعظ ورفعا الكتاب إلى السلطان محمد رشاد و قر آه له نیکی وصدرت ارادته بتخصيص مبلغ كاف لهذه المدرسة.
قلت : وهي اليوم مقر كلية الشريعة الاسلامية السي تدرس فيها علوم العربية والدين الحنيف. وقد كان في الجامع منذ القدم خزانة غنية بالمخطوطات و لكن الايدى عبثت بها فتفرقت ولما قدم السلطان مراد بغداد اعاد هذه الخزانة واکثر کتبها واستمر الولاة بعده يزيدون في الكتب ويعملون على تنمية هذه الخزانة حتى تصبح لائقة بمقام هذا المشهد. ولكن هذه الكتب ما لبثت أن تبعثرت من جديد وتناولتها أيدي اهل السوء حتى ضمتها مديرية الاوقاف العامة إلى خزانة كتبها فحفظت بعض مابقی ناقة المخطوطات ، مبنية على المطبوعات لتكون عونا لطلاب كلية الشريعة على دراساتهم.
ص: 9
ص: 10
نسخة جيدة في صدرها سرلوحة حسنة النقش مكتوبة بقلم ثلثى جيد. آخرها «وقع الفراغ من كتابة هذا المصحف.. على يد. سفيان الوهبي من مماليك الوزير المعظم سليمان باشا والى ولاية بغدا دار السلام وذلك في سنة مائتين وخمس عشرة والف».
نسخة حسنة الخط مذهبة الاطارات فى صدرها سرلوحة ، مكتوبة في القرن الحادي عشر تقريبا.
نسخة حسنة الخط في صدرها سرلوحة ، مكتبها حسن السكوتي سنة 1٢٨٥ 0
نسخة نفيسة مذهبة خطها قديم لعله من عصر المماليك كتب على هامشها اختلاف القراء في الرواية والقراءة.
قطعة منه تشتمل على ربع (يس) قلمها عادي حديث.
نسخة نفيسة مذهبة الصحيفتين الاوليين مكتوبة بقاعدة نسخية جميلة.
نسخة ضخمة كتبت بقلم ثلثى متوسط في صدرها سرلوحة عادية.
نسخة مخرومة الاول والآخر عادية الخط مفككة الاوراق.
نسخة عادية الخط ، حديثة العهد.
نسخة عادية مكتوبة بقاعدة ثلثية ، قديمة ، مخرومة الاول والوسط والآخر.
نسخة حديثة الخط جيدة النسخ.
قطعة منه مخرومة الاول والآخر ، حديثة الخط ، في آخرها بعض الادعية.
2371 ٢٦×١٥ س
مؤلفه : أبو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل ابن ابراهيم الدمشقى صاحب الروضتين (- 665).
الاول من نسخة قديمة اولها «الحمد للّه الذى أسبغ علينا نعمه وأفاض لدينا مننه..» ذكره الحاج خليفة في كشف الظنون فقال : وشرح الشيخ ابي شامة عبد الرحمن.. سماه ابراز المعاني.. وهو تأليف متوسط لا بأس به. وآخره «تم المجلد الاول.. قوبلوصحح حسب الطاقة والاجتهاد على الاصل المسموع على شيخنا وسيدنا وامامنا و فرید دهره عمده السلف موفق الدين المعروف بابن شداد تغمده اللّه برحمته»
ن : بروكل ١/ ٤٠٩.
آخرها «.. تم الكتاب سنة 111٣
ص: 11
كتبه سعد بن احمد الزى الريمي
بمدينة زبيد».
آخرها « آخر ابراز المعاني.. والحمد للّه كتبه..حسين بن محمد النظمى..سنة اثنتى عشرة ومائة والف»
كتبت سنة ( 800) بقلم حسن.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911 ) ن. بروكل الذيل 2/ 179 ، والمعجم
ص ١٠٧٤ - نسخة حسنة آخرها «كان الفراغ من هذه النسخة في سلخ الاول سنة عشرة بعد الالف ربيع كتبت من نسخة كان الفراغ منها.. سنة اربع وتسعين وتسعمائة». وقد طبع مرات.
آخرها «وقع الفراغ من تعليقه يوم الجمعة المبارك ثالث عشر يوم من شعبان المبارك سنة ١١٤٢ على
يد..غانم بن احمد بن غانم بن احمد البقاعى الشافعى الدسوقى».
كتبها مراد بن خذير (؟) سنة 110٨.
كتبت سنة ١١٩٦.
كتبت سنة ١٠٧٦.
مؤلفه : الواحدى أبو الحسن على بن
احمد بن محمد بن على بن متويه (- ٤٦٨) ابن خلكان ١/ ٤١٩ وياقوت 5/ 97نسخة حسنة كتب على الورقة الاولى «أسباب نزول القرآن تأليف.. روية الشيخ الامام بدر الإسلام أبى نصر محمد بن عبداللّه الارغياني عنه». ثم «قرأ على جميع هذا الجزء صاحبه الشيخ الامام الاجل الفاضل محب الدين ابو بکر عبداللّه بن محمد بن على العلاف الدينورى وسمعه ولدى أبو الفرج محمد جعله اللّه من الصالحين واخبرتهما اني سمعته على شيخي الفقيه ابي الفضل منصور بن ابي الحسن بن اسماعيل الطبرى المخزومي رضى اللّه عنه واخبرني انه سمعه على الشيخ عبد الجبار البيهقي عن المصنف رحمه اللّه وقد أجزت لهما أن يروياه عنى وكتب محمد بن ابى الفرج بن معالى بن بركة الموصلي ببغداد في يوم الخميس الموفى العشرين من صفر سنة اثنتين وستمائة حامدا اللّه تعالى » وقد أصابت آخره بعض الرطوبة. آخره «فرع من مقابلته جميعه ابو بكر بن محمد بن على العلاف الدينهورى وسمعه ولدى أبو وستمائة » وقد حرفها بعضهم الى خمسمائة».
قديمة الخط مخرومة الآخر لعلها ترجع الى القرن السادس.
مؤلفه : الجلال الاسيوطى (-911) نسخة حسنة اولها « الحمد للّه الذى انزل على عبده الكتاب تبيانا لكل شيء
ص: 12
وجعله شفاء لكل عى وهدى من كل غي...» قال الحاج خليفة عنه : ذكر فيه انه ما من شيء الا ويمكن استنباطه من القرآن فذكر آية ؛آية وما يستنبط منه حتى أن بعضهم استنبط عمر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين «وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا» فانها رأس ٦٣ سورة. وعقبها بالتغابن في فقده. وقد قيل ان اوائل السور فيها ذكر مدة وايام لتواريخ أمم سالفة وان فيها بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضى وما بقى مضروب بعضها في بعض
«قلت : وهو كتاب لطيف مرتب على سور القرآن الكريم آخره» وكان الفراغ من كتابته يوم الاثنين ثامن ذى الحجة لسنة احدى وسبعين وتسعمائة» ن. بروكل ٢ /١٤٦ والذيل 2/ 180 وكشف الظنون الطبعة الجديدة ١ / ١٤٤.
عبداللّه بن ابراهيم الجرمكي الوزير والى حلب المعروف بجته جى الحنفى ( - ١١٧٤ ) ن سلك الدرر 3 /81 وبروكل 2 /328 اوله «الحمد للّه الذي انزل على عبده الكتاب وآتاه الحكمة وفصل الخطاب..» وهو ترتيب لآيات القرآن العظيم وقد كتب خطأ عليه انه ترتيب زيبا مع أن ترتيب زیبا هو للحافظ محمود الوارداری مفتی واردار (- ١٠٦٠) وقد طبع ترتیب زیبا مرات أنظر بروكل 2 / 435.
مؤلفه : مجهول ، اوله مخروم ، آخره «وفقنا اللّه واياك للصواب.. قد اتينا على ما شرطنا في هذا الكتاب بعد اجتهاد فى البيان ، وانما عملت هذا الكتاب درجا للمبتدى ولمن أراد الحفظ وقد كنت في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة عملت مختصرا لنفسي سميته بالوجيز و صنعت من نسخه لنقص في تراجمه واختصار فى معانيه ثم خرج عن يدى فان وقع بيد احد فليعلم ان هذا الكتاب الذي عنينا بجمعه في سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة قد تضمن ما في ذلك الكتاب وزاد عليه أصولا و بيانا ونكتا وبسطا فعلى هذه العمدة تم كتاب التبصرة بحمد اللّه.. وافق الفراغ من نسخه يوم الخميس ثالث عشرين شهر ذى القعدة من شهور سنة (ستة ؟) وسبعين (وسبعمائة ؟). ولم أعثر على كتاب في القراءات لمؤلف في القرن الرابع كما ترى. وانما عثرت على كتابين اولهما التبصرة فى القراءات السبعة للامام ابي محمد مکی بن ابی طالب المقرىء القيسى المتوفى سنة ٤٣٧ وثانيهما تبصرة التذكرة لابي عبداللّه محمد بن سريج الشاطبي الرعيني المتوفى سنة ٠٤٧٦
مؤلفه : ابو البقاء عبداللّه بن حسن : العكبرى (-٦١٦) ن ابن خلكان ١/ ٣٣٤ ونكت الهميان ص 178 وكشف الظنون 1/ 189. المجلد الأول من نسخة آخره «تم المجلد الأول من كتاب
ص: 13
التبيان على يد.. احمد بن على بن يوسف بن عمر التفليسى وذلك في نهار الثلاثاء ثامن عشر صفر من سنة خمسين وستمائة» وقد طبع الكتاب أنظر المعجم ص ٢٩٥.
آخرها «هذا آخر ما تيسر.. وافق الفراغ منه يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وستمائة أحسن اللّه عاقبتها علقه العبد.. محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن جعفر الشافعي..».
آخرها «كان الفراغ من كتابته فى اليوم المبارك الثامن من ذى القعدة الحرام عام خمس وثمانين وثمانمائة على يد
کاتبه.. على بن احمد بن عمر بن خلف من محمود السخاوى الحنفى».
مؤلفه : يسن بن محمد الآمدى (؟) اوله : الحمد للّه الذي زين القرآن بمقسم آياته .. أن اجمع أوائل آيات سورة على نسق الحروف الهجائية.. باب الالف.. والنسخة عادية الخط كتب عليها أنها ترتیب زیبا ولیس كذلك.
هو المشهور بترتيب زيبا للحافظ محمود الوارداری وقد طبع باستانبول
مؤلفه : ابو عمرو عثمان بن سعید بن عثمان المقرىء الداني القرطبى الاموى (-٤٤٤)
أوله «الحمد للّه المنفرد بالدوام..» والنسخة حسنة كتبت سنة ١٠٧٤ ن بروكل ١/ ٤٠٧.
مؤلفه : برهان الدین ابراهيم بن عمر بن ابراهيم الجعبرى الربعي (-733) ن ياقوت ٦ /١٨٤ وابن خلكان ١ /٥٣٤ وكشف الظنون ٢ /٤٢ نسخة جيدة مكتوبة على ورق جيد بقلم نسخى متقن أولها «الحمد للّه الذي ألهمنا وضع الكلام دليلا على معانى الخطاب.. وبعد فلما يسر اللّه اكمال كتاب كنز المعاني في شرح حرز الامانی مختصر التيسير و كنت أجملت فيه مسائل من الرسم احالة على الفن المتكفل بتحصيلها شفعت وتره الوحيد وانست ربعه الفريد بكتاب جميلة أرباب المراصد..» وكان الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء سادس عشر صفر سنة ٨٨٣..كتبه محمد بن احمد بن على القارىء التبريزى ومن الكتاب نسخ ذكرها بروكل ١ / 4١٠ والذيل ١/ ٧٢٦.
مؤلفه : الامام أبو حامد الغزالى (-٥٠٥) بروكل ١ /٤٢١
نسخة حسنة كتبت سنة 1087.وقد طبع بمصر والهند انظر المعجم ص ١٤١١
مؤلفه : أبو محمد بن فيره الشاطبي (-٥٩٠)
ص: 14
كشف الظنون ١ /٦٤٦ وابن خلكان وحسن المحاضرة ١ / ٢٨٤ وبروكل ١/٤٠٩.
مؤلفه : أحمد بن محمد بن الجزري القرشى (-827) وهو ابن المصنف بروكل 2 /202 والكشف ٢ /١٧٩٩ وقد طبع بمصر انظر المعجم ص ٦٢.
مؤلفه : منتخب الدين حسين بن أبي العز رشيد الهمداني الدمشقى الشافعي (-٦٤٣).
المجلد الثانى أوله باب فرش الحروف.. سورة البقرة. ذكره الحاج خليفة في الكشف 1 /331 فقال : وشرح منتخب
الدين.. وهو شرح كبير سماه الدرة الفريدة..أوله : الحمد للّه بادىء الانام الخ.. بروكل ١/ ٤١٥.
مؤلفها : مجهول. أولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين». وهي في سبعة فصول وخاتمة.
مخرومة الاول والآخر.
مؤلفه : أبو البقاء علاء الدين على بن عثمان بن محمد بن أحمد بن القاصح البغدادى (-٨٠١) بروكل ١ /٤٩ نسخة حسنة كتب عليها أنها كتبت سنة ٧٥٩ ولا اعتقد ذلك فان خطها حديث. طبع بمصر انظر المعجم ص209
مؤلفه : القاضى زكريا الانصاري ( - ٩٢٦) نسخة حديثة الخط. وقد طبعت بمصر.
ابو محمد القاسم بن فيره الشاطبي (-٥٩٠) نسخة حسنة متقنة الخط بروكل ١ /٤٠٩.
مؤلفه : سلطان بن ناصر بن احمد الجبوري الشافعي (- ) بروكل ٢ /٥٠٢ نسخة حسنة أولها «الحمد للّه المنان بحرز الاماني على حملة القرآن حفظا واتقانا ونثرا المضيف عليهم جلائل نعمه..» كتبها محمد الافغاني سنة ١٢٣٠. انظر الجبرتي ١ /٦٦وسلك الدرر ٤/ ١٢١.
مؤلفه : أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزی (-٥٩٧).
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي أكرمنا بالتوحيد ودين الاسلام وأنزل الينا أشرف الكتب واحسن الكلام.» وآخره «كان الفراغ منه.. ذو الحجة من شهور سنة 871 على يد سعادة بن حسين السابريسی» وفي خزانتي نسخة مصححة منه. يذكره الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة
ص: 15
2 /1292 ولكنه لا يزيد على سرد اسم الكتاب ومصنفه وأما بروكل فانه لا يعرفه.
مؤلفه : أبو الخير (ابو يحيى) محمد بن محمود بن محمد القارىء الشيرازي الشافعي (-؟) بروكل الذيل 1 /727 نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذى كرم بنى آدم بأشرف عطائه وهو كلام اللّه المنزل من السماء.. لما فضلنى اللّه على كثير من عباده بحفظ كتابه المجيد. ورأيت كتابته مخالفة لما يكتب في هذا الزمان وعلمت ان الكتابة منقولة كما ان القراءة منقولة وكما لا يجوز ان يغير ما نقل عن الأئمة الصيغة في قراءة القرآن كذلك لا ينبغي أن يتجاوز من الرسم في كتابة المصحف لانها سنة متبعة.. وجعلته فى خمسة وعشرين بابا...»ذكره صاحب ذیل کشف الظنون ٢ / ٣٥٥.
مؤلفه : أبو عبداللّه محمد بن شهاب الدین أحمد بن محمد بن الحسين الانماطي الموصلى الملقب بشعله (-٦٥٦) بروكل الذيل ١/ ٨٥٩.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها کاف شاف واف..» وقد بنى كلامه على مباد ولواحق ومقاصد فالاولى في اللغة والثانية فى الاعراب والثالثة في المقصود من الكلام. وآخره : وافق الفراغ من نسخ شرح الشاطبية لشعلة سادس عشر ربيع الاول من شهور سنة ٩٤٦ على يد.. محمد الزيداني».
مؤلفه : برهان الدین ابرهيم بن عمر الجعبرى (- 733) طبقات السبكي ٦ /٨٢ ، بغية الوعاة ص ١٨٤ بروكل الذيل ١ /٨٥٩.
قال الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة ١ /٦٤٦ «أحسنها وأدقها شرح الشيخ برهان الدين.. وهو شرح مفید مشهور سماه كنز المعاني أوله الحمد للّه مبدى الامم ومنشىء الرمم الخ» فرغ من تأليفه في سلخ شعبان سنة ٦٩١ «الموجود منه المجلد الثانى وأوله باب فرش الحروف والفرش مصدر فرش نشر ، والحروف المختلف فيها وقد أضيف المصدر الى مفعوله.» وآخره «باب الاظهار والنسخة محرومة الورقة الاخيرة. ومن الكتاب نسختان فى دار الكتب المصرية 1 /22 نبروكل 1/ 490 و 2/ 164.
مؤلفه : أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المقرىء (-٦٧٢) نسخة مضبوطة أولها «الحمد للّه الذى أنزل على عبده الكتاب ووعد من تلاه و عمل به جزيل الثواب..» کشف الظنون ١/ ٣٢٩.
مؤلفه : أحمد بن محمد بن ابی بکر
ص: 16
القسطلاني (-923) بروكل الذيل ٢ /٢٧٦ وكشف الظنون ٢/١٧٩٩ نسخة عادية أولها «أحمد اللّه سبحانه حمدا كثيرا دائما بدوامه باقيا ببقائه وأشكره تعالى على نعمه شكرا استزيد به من عطائه..» وآخرها «تم الفراغ من كتابة هذه النسخة غرة شعبان
سنة 1020 ».
مؤلفه : مجهول
نسخة مخرومة الاول ، أول الموجود منه «الم حروف مقطعة محكية لا تعرب الا أن تخبر عنها أو يعطف بعضها على بعض فتقول هذا الف ، والفك حسنة ، وفى الكتاب الف ولام وعين ، وموضع - الم - نصب على معنى اقرأ - الم - ويجوز أن يكون موضعها رفعا على معنی هذا -الم -». وآخره : تفسير مشكل أعراب سورة قل هو اللّه أحد قل هو اللّه أحد هو ابتداء وهو اضمار الحديث ، والخبر والامر واللّه ابتدأ وأحد خبره ، والجملة خبر عن - هو- تقديره قل يا محمد الحديث الحق اللّه أحد..» كتبه ابرهيم بن حاجی شمس بتاريخ ستة وأربعين وثمانمائة. وهو غير كتاب العكبرى وقد ألف في مشكل
اعراب القرآن جماعة ذكرهم الحاج خليفة ١ /٩٥ من كشف الظنون.
مؤلفه : شمس الدین محمد بن محمد بن على ابن الجزري الدمشقى العمري (-833) طبع انظر المعجم ص ٦٣.
مؤلفه : القاضي زكريا الانصاري (-٩٢٦) انظر الكشف ٢/١٦٥٤ و بروكل ٢/ ٩٩.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه على آلائه.. فهذا مختصر المرشد فى الوقف والابتداء الذي ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن على بن سعيد العماني...»كتب سنة ١١٤٩.
مؤلفه : أبو القاسم هبة اللّه بن سلامة بن نصر الضرير المفسر النحوى (- ٤١٠) رسالة لطيفة أولها «الحمد للّه الذي هدانا لدينه وجعلنا أهله وفضلنا بما علمنا..» وهى بقلم عبد القادر بن عبد الرحمن بن عثمان. ويقول الحاج خليفة في كشف الظنون 2 /377 : ناسخ القرآن ومنسوخه. أبو القاسم هبة اللّه بن سلامة بن نصر بن على المفسر المقرىء النحوى البغدادى..». ویلي هذه الرسالة :
كتاب المصفى بأكف أهل الرسوخ في علم الناسخ والمنسوخ
مؤلفه : جمال الدين أبو الفرج ابن
الجوزى (-٥٩٧) أوله : بسملة ، أما بعد حمدا للّه ذى العز الرفيع الشامخ والصلاة على رسوله محمد ذى القدر المنيع الباذخ فهذا حاصل التحقيق في علم المنسوخ والناسخ وقد بلغت في اختصار لفظه لاحث الراغب على حفظه.. فان آثرت زيادة بسط أو أخترت الاستظهار بقوة احتجاج أو ملت الى اسناد فعليك بالكتاب الذى اختصر هذا منه وهو
ص: 17
کتاب عمدة الراسخ.. وهي رسالة في ١٢ ورقة. بروكل الذيل ١ /٩١٧ .
كتبت بكركوك سنة 108٤.
مؤلفه : أبو جعفر محمد (أحمد) بن طيفور السجاوندى (-٥٦٠) بروكل ١ /٤٠٨ والذيل ١ /٧٢٤.
نسخة عادية أولها أولها «الحمد للّه المولى المتعالى حمدا يوافى شكره المتوالى...».
مؤلفه : أبو جعفر محمد (أحمد) بن طيفور السجاوندى الغزنوني (-٥٦٠ ) نسخة اخرى غير السابقة أولها «الحمد للّه المفتتح كلامه بحمده المجرى الالسنة به لطفا من عنده..» وقال الحاج خليفة في كشف الظنون الطبعة الجديدة ٢ / ١٤٧١ «الوقف والابتداء.. السجاوندى» ولم يزد على هذا.
مؤلفه : مجهول
هو مرتب على شكل جداول أوله سورة الفاتحة :
سورة الفاتحة بسم اللّه الرحمن الرحيم
ملك ا، د، ك ، ف الرحيم ملك ح ، ط
الصراط ، صراط بالصاد الخالصة ادخ ك وهكذا...
وقد ذكر في آخر الكتاب حل هذه الرموز وسماها أبجد القراء،
مؤلفه مجهول.
نسخة عادية مخرومة الاول ، أول الموجود منها «القسم الاول في السوابق والمقدمات وهو ثمانية عشر بابا الباب الاول في بدء الوحي عن البخاري ومسلم عن عائشة رضي اللّه عنها انها قالت أول ما بدى الوحى.. (القسم الثاني) في المقاصد والمهمات وهو ينتظم انتظام السور ويتعده اعدادها. وقد بدأ الكلام بفاتحة الكتاب ثم بالبقرة وهكذا ومن عادة المؤلف أن يذكر في صدر كل بحث قوله «شرح السنة قال مجاهد..».
مؤلفه : مجهول.
مخروم الاول والآخر لم اهتد الى معرفته وهو مكتوب بقلم حدیث اول الموجود فيه «أما بعد فانكم سألتموني أن أصنف لكم كتابا مختصرا في مذهب القراء السبعة بالامصار ليقرب اليكم تتناوله.. باب ذكر أسمائهم (القراء) والناقلين عنهم وانسابهم وبلدانهم وكناهم وموتهم (نافع المدنى)..».
مؤلفه : أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادى (-982) العقد المنظوم ٢ /٤٣٨
ص: 18
الشقائق النعمانية ص ١٨٣.
مجلد ينتهى بتفسير قوله تعالى (واعف عنا واغفر لنا وارحمنا..) طبع انظر المعجم ص ٣١٦.
نسخة خزائنية مذهبه كتبت سنة ١٠٠٤
مؤلفه : خضر بن عطاء اللّه الموصلى (- 1007) قاموس الاعلام لشمس اندين سامى ١ /٢٠٤٨ وبروكل الذيل ١ /٥٠٩.
نسخة جيدة أولها «اللهم يا كشاف ضبابة الاوهام بشموس شواهد العلوم.. » وآخرها «اتفق الفراغ یوم عاشر وقت الغروب من ربيع الآخر على يد المنتقر الاواه منشية خضر بن عطاء اللّه مصليا.. قد انتهى كتابة سنة ثلاث والف هجرية وقد فرغ من تسويده كاتبه فى أواخر شهر محرم سنة ١٠٩٤ ن کشف الظنون 2 / 1482.
مؤلفه : مرعى بن يوسف بن ابي بكر بن أحمد الكر مى الحنبلي المقدسي (-1033) خلاصة الاثر ٤ /٣٥٨.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه المنزه مما يخطر بالبال أو يتوهم في الفكر والخيال ، المحتجب ببرد العز و الجلال.. وبعد فان العلم بالتفسير أمر مهم والعلم بالتأويل أهم..» وكان الفراغ من نسخها أول شهر صفر سنة ١٢٤٠» وفى آخرها : الفصل الثاني من كتاب «عقائد أهل الاثر» لعبد الباقى الحنبلي في خمس ورقات.
مؤلفه : ناصر الدين أبو سعيد عبد اللّه بن عمر بن محمد البيضاوى (-٦٨٥) طبقات السبكى ٥ /٥٩ ، بغية الوعاة ص ٢٨٦ نسخة حسنة في صدرها سرلوحة جميلة طبع مرات ن المعجم ص 617.
المجلد الأول منه.
بقلم محمد هاشم بن محمد حسن
المجلد الثانى كتب سنة ١٠١٨.
نسخة خزائنية كتبت سنة 0911
نسخة مذهبة كتبها ( مبارك).
نسخة مذهبة.
كتبها عبد الرحمن المدرس بأدرنة.
مخرومة الآخر.
نسخة جيدة كتبها على البوصيرى سنة ٩٨٦.
ص: 19
نسخة عادية كتبت سنة ١٢٤١.
نسخة مذهبة في صدرها سر لوحة.
نسخة سقيمة الخط مأروضة.
نسخة كتبها فضل اللّه بن حسن الغاييني سنة ١٠٨٤.
نسخة سقيمة الخط مأروضة.
نسخة عادية.
النصف الثانى والنصف الاول.
مؤلفه : كمال الدين أبو الغنائم عبد الرزاق بن ابي الفضائل جمال الدين الكاشاني ( - ٧٥١ ) المعجم ص ١٤٨٦ نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذى جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته وطوالع صفاته نور ذاته..» وهو تفسير للقرآن على الطريقة الصوفية قال في مقدمته «..فشرعت في تسوید هذه الاوراق بما عسى يسمح به الخاطر على سيل الاتفاق غير حائم حول بقعة التفسير ولا خائض في لجة ما لا يسعه التقرير مراعيا نظم الكتاب وترتيبه غير معتد لما تكرر منه أو تشابه في أساليبه وكل ما لا يقبل التأويل عندى أولا يحتاج اليه فما أوردته أصلا ولا أزعم أنى الكبار بلغت الحد فيما أوردته كلا فان وجوه
الفهم لا تنحصر فيما فهمت وعلم اللّه لا ينفذ بما علمت ومع ذلك فما وقف الفهم منى على ما ذكر فيه بل ربما لاح فيما كتبت من الوجوه..» وقال الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة ١ /٣٣٦ تأويلات القرآن المعروف بتأويلات الكاشاني هو تفسير بالتأويل على اصطلاح التصوف الى سورة (ص).. للشيخ كمال الدين.. المتوفى سنة سبع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد للّه الذى جعل مناظم كلامه مظاهر صفاته. قلت : والنسخة الموجودة حاوية على جميع تفسير القرآن وقد كتبت سنة ٨٩٩ وفيها بعض الخروم. بروكل ٢ / ٢٠٥.
مؤلفه : المحذوم على بن احمد بن على بن أحمد المهايمى الكوكنى الهندى (-٨٣٥) وقد طبع انظر المعجم ص1717.
مؤلفه : مصطفى بن على الاسكدارى من رجال القرن الثاني عشر. وهو حاشية على تفسير البيضاوي بخط المؤلف ذكر فى مقدمته «الحمد للّه.. لما اقمت ببغداد.. شرعت الى مقابلة تفسير البيضاوى بالنسخ الصحاح المتعددة مع مطالعة الشروح والتفاسير ثم دعا داع الى تحشيه نسختنا التي کتبها اخي وصديقي في اللّه السيد درویش بن عثمان (1) فكتبت من
ص: 20
الحواشى الموجودة مثل شيخ زاده وسعدى جلبى وعصام والشهاب الخفاجي وغيرها.. وجعلت حاشية الشهاب الخفاجي أصلا.. في سنة مائة وثلاث بعد الالف من الهجرة..» وآخره«.. قد فرغ من تحريره مصطفى بن على الاسكدارى فى أواخر شهر ربيع الآخر سنة 1107».
مصطفى بن على الاسکداری. مجلدفیه من تفسير سورة (يس) الى آخر القرآن وهو النصف الثاني من حاشية تفسير البيضاوى بخط المؤلف كتب سنة ١١٠٤.
مؤلفه : محمد تاج الدين أبو الحسن البكرى (1).
نسخة جيدة أولها «الحمد للّه الذي أعجز العظماء عن معارضة كتابه وأحله الذروة القصوى من البلاغة فى مراتب خطابه.. أما بعد.. شرعت في هذا التفسير ملقبا له بتسهيل السبيل في فهم معانى التنزيل..» وفي آخرها «فرغت من رسم هذه الإحرف وانا الفقير الى اللّه.. صالح بن محمد بن الشيخ عبد اللّه بن الشيخ محمد العدناني الشافعى الاحسائي بلدا
القادرى الشغري (؟) مشربا كان اللّه لى ولوالدى ولاخوانى و كتبته لنفسي ولمن شاء اللّه بعدى وذلك بعد صلاة العصر من الاربعاء السادس من شهر المحرم عاشوراء سنة بعد الالف».
مؤلفه : عيسى بن أحمد المعزى الى ذى النورين عثمان بن عفان (؟).
نسخة عادية أولها «الحمد للّه الفتاح العليم ، الحى المريد الكريم..».
مؤلفه : أبو على الحسين بن عبداللّه بن سينا الفيلسوف (- ٤٢٨) بروكل ١ /٤٥٢ والذيل ١ /٨١٢.
حديث الخط أوله «بسملة قوله قل هو اللّه (الهو) المطلق هو الذي لا تكون هويته..».
مؤلفه : مجهول.
مسودة المصنف أولها «الحمد للّه الواحد الاحد الاول الودود الصمد الملك العلام السلام. اللهم صل على رسول اللّه.. وبعد فقد أراد الداعى التوسل الى محافله العلية بتأليف تفسير سورة الفتح واهدائها اليه خاصة..» آخرها تم التفسير وأهديناه الى الوزير والى العراق سليمان الزمان سلیمان باشا..
مؤلفه : سيف الدين أبو الحسن على بن محمد بن على الأمدى الثعلبي (-٦٣١) بروكل ١ /٣٩٣.
رسالة لطيفة أولها «نحمدك اللهم على
ص: 21
مامننت علينا من انعامك وفتحت لنا باب احسانك..» كتبت باستانبول سنة 01211
عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب ابن عم الرسول الاعظم (-٦٨).
نسخة حسنة خطها عادى عليها بعض التعليقات. قد طبع بتركية ومصر انظر المعجم ص ١٥٨.
مؤلفه : أبو الليث السمر قندى نصر بن محمد بن أحمد الحنفى أمام الهدى (-٣٧٥) ن الفوائد البهية ص 220. النصف الاول من الكتاب مخروم الورقة الاولى أول الموجود «سورة النمل كتب اللّه الرحمن الرحيم ففى هذا الخبر دليل على أنه ليس..» و آخره تفسیر قوله تعالى «قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ..»كتبه بحلب يوسف بن الحاج محمد الشهير بابن اسن بك الخطيب بجامع خسرو باشا سنة ٩٤٧. ن فهرس دار الكتب ١ /٣٧ وبروكل ١ /١٩٦.
كتبت قبل سنة ٧١٠.
الجزء الثانى منه.
مؤلفه : موفق الدين أحمد بن يوسف الموصلى الشيباني الشافعي (- ٦٨٠) بروكل ١ /٤١٥.
جزء مخروم أتلفته الارضة. وقال الحاج خليفة ١ /٤٥٧ : تفسير الكواشي.. وهو اثنان كبير سماه بالتبصرة وصغير سماه بالتلخيص. وقال في ١ /٣٩٩ : التبصرة فى التفسير للامام..الكواشي.. هو تفسيره الكبير لخصه في مجلد وسماه التلخيص وقال فى ١ / ٤٨٠ : التلخيص فى التفسير للشيخ الامام..الكواشي. وهو تفسيره الصغير ذكر فيه ثلاثة وقوف بالرمز (تا) الى التام (كا) الى الكافى و (حسن) الى الحسن. وأورد القراءات أيضا فرغ منه في ٢٣ ربيع الآخر سنة ٦٤٩.
مخروم الاول.
مؤلفه : الجلال المحلى محمد بن أحمد (- ٨٦٤) والجلال السيوطى عبد الرحمن بن أبي بكر (-911) المعجم ص ١٦٢٣.
الاول كتب سنة ١١٤٣.
كتب سنة 01188
كتبت سنة ١٠٦٤.
كتبت سنة ١١٥٤.
ص: 22
مؤلفه : أمام الدين أبو يزيد الدواني (؟)نسخة جيدة أولها ( بسم اللّه) متبركا باسم المعبود الحق أقرأ وفي جميع فعلى أتبرك (الرحمن الرحيم) المعطى لجلائل النعم ودقائقها. كتبها عبدالرحمن بن محمد محسن بن صالح الدورى سنة ١٢٦٤.
مخرومة الاول والآخر.
مؤلفه : أبو الحسن على بن أحمد الواحدى ابن متوية النيسابورى ( -٦٤٨) ياقوت 5 /97 ابن خلکان ١ / ٤١٩.
نسخة نفيسة أولها «الحمد للّه القادر العليم الفاطر الحليم الجواد الكريم. وبعد هذا فالعلم أشرف منقبة وأجل مرتبة.. والنسخة مخرومة الآخر آخرها تفسير سورة الاحزاب. وقد طبع تفسيره الوجيز كما في المعجم ص 1905. وفي أوله اجازة بخط فخر الدين أحمد بن الحسين الجار بردى الشافعي تلميذ القاضي البيضاوي وشارح الشافية المتوفى سنة ٤٧٦ في ورقتين اجاز بهما (الامام الفاضل ملك الأئمة نجم الملة والدين ضياء الاسلام والمسلمين سعيد بن الشيخ الزاهد العابد صفى الدين عبد المؤمن بن سعد الدين بن مسعود الاخلاطي).
مجلدفيه من سورة بنى اسرائيل الى آخره.
هو التفسير الوجيز للواحدى في مجلد. أوله تفسير سورة مريم الى آخر القرآن بخط قديم فيه اجازة بخط أبي على الحسين بن على الطالبي سنة ٦٤٨.
مؤلفه : مجهول.
نسخة متأخرة الخط مخرومة الاول والآخر أولها ابحاث في الاستعاذة والبسملة وآخره تفسير قوله «وقال لهم نبيهم ان آية ملكه أن يأتيهم التابوت..»
مؤلفه : مجهول كتب عليه بخط غير خطه أنه تصنيف ابی بکر محمد بن موسى الحازمي (-٥٤٨).
مخروم الاول والآخر، ناقص ، مشوش الترتيب.
مؤلفه : مجهو.ل
قطعة من نسخة عادية مخرومة الاول والآخر اولها تفسير قوله «بسمله الم تلك آيات الكتاب المبين...» و آخرها تفسير سورة الملائكة. وعلى هامشها كثير من التعليقات.
قطعة من تفسير مجهول مخرومة الاول والآخر أتلفته الارضة.
قطعة من تفسير مجهول مخروم الاول والآخر.
مؤلفه : معین الدین محمد بن صفی الدین عبد الرحمن الايجى الصفوى (-٩٠٥) الضوء اللامع وبروكل 2 /203 تفسیر كامل في مجلدة واحدة اولها تفسير الفاتحة مكية وآيها سبع وقيل مدنية
ص: 23
ومكية لانها نزلت مرة بمكة وبالمدينة أخرى (بسم اللّه) متبركا..»كتبها محمد بن محفوظ السنهوري سنة ١٠٦٧.
ن کشف الظنون ١/ ٦١٠.
كتبت سنة ٠٩٠٥
مؤلفه : منلا خسرو محمد بن فرامرز الرومي (-883) بروكل ١/ ٤١٧ رقم (٤).
نسخة مخرومة الآخر خطها حديث اولها «قال بعد الاستعانة باللّه تعالى والتيمن باسمه : الحمد للّه الذي نزل على عبده... وقال الحاج خليفة في الكشف 1 /128 «وحاشية المولى خسرو... وهى من احسن التعليقات عليه بل ارجحها الى قوله سبحانه «سيقول السفهاء». وزاد في الطبعة الجديدة ١ / ١٩٠ «وذيلها الى تمام سورة البقرة لمحمد بن عبد الملك البغدادى الحنفى المتوفى بدمشق سنة ١٠١٦».
مؤلفه : المفتى سعدى جلبی - سعد اللّه بن عیسی بن امیر خان (-٩٤٥) بروكل الذيل ٣ /٧٥٠ والكشف ١ /١٩١.
نسخة حسنة أولها «سورة الفاتحة هكذا وجدت مكتوبة في أوائل المصاحف الكريمة وهى خبر مبتدأ محذوف أى هذه السورة مسماة بسورة الفاتحة» و آخرها «قال مؤلفه.. وقع الاختتام فى الثامن والعشرين من شهر الصيام من شهور هور سنة ١٠٥٩... من كتابته منصور بن سليم بن حسن الدمناوى الشافعى الازهرى.
مؤلفها : ابو السعود محمد بن محمد العمادى المفسر (-982).
مجلد اوله سورة النساء حسن الخط. ن العقد المنظوم ٢ /٤٣٨ الكشف الجديدة ٢ / ١48٠ بروكل ٢/ ٤٣٩.
مؤلفها : عصام الدين ابرهيم بن محمد عربشاه الاسفرائنى السمرقندي (-٩٥١) بروكل ٢ /٤١٠ والكشف الجديدة ١ /1٩٠.
نسخة ما روضة الورقات الاولى وآخرها «وأتممته في شوال سنة ٩٠٤ ... وقد وقع الاتمام على يد... عبد القادر بن السيد كاظم فى سلخ شهر صفر الخير ليلة الجمعة سنة ١١٣٤».
قطعة تشتمل تفسير جزء «عم».
مؤلفها : شیخ زاده محی الدین محمد بن مصلح الدين مصطفى القوجي (-٩٥١) بروكل 1/ ٤١٧ وكشف الظنون الطبعة الجديدة 1 / 188.
حاشية في ست مجلدات ويقول الحاج خليفة : هى اعظم الحواشي فائدة
ص: 24
وأكثرها نفعا وأسهلها عبارة كتبها اولا على سبيل الايضاح والبيان للمبتدىء في ثماني مجلدات ثم استأنفها ثانيا بنوع تصرف فيه وزيادة فانتشر هاتان النسختان وتلاعب بهما ايدى النساخ حتى كاد أن لا يفرق بينهما..» الموجود منها مجلد اوله سورة (براءة) وآخره «تم ونجز في سنة 1191 بقلم الفقير حسين العشاري البغدادي».
من (المائدة) الى (الانعام) حديث الخط.
من ( المجادلة) الى آخره كتبب سنة 109٤.
المجلد الأول.
من الاول الى سورة هود.
من (يس) الى آخره كتبت سنة ١١٩٤.
مؤلفها : عبد الحكيم بن شمس الدین السيالكوتى الهندى ( -١٠٦٧) بروكل الذيل ٣ /٥٠٧ وذيل كشف الظنون ١ /١٠٤.
نسخة عادية اولها «الحمد للّه الذى انزل القرآن شفاء لما في الصدور واخرج به عباده من الظلمات الى الى النور...»
كتبها : عبد القادر بن عبدالرحمن سنة ١٠٥٤ه_.
كتبها : حسن بن ملا على الرحبي مفتى الشافعية ببغداد.
مؤلفها : صبغة اللّه بن ابرهيم بن حيدر الحيدرى الصفوى الحسين آبادی ( -٩٥٣) بروكل ١ /٤١٧ والكشف 1/ ١٢.
نسخة حسنة قال الحاج خليفة في الكشف : حاشية الفاضل صبغة اللّه وهي كبرى وصغرى جمع من ثمانى عشرة حاشية «اولها الحمد للّه الذي أنار من محفل الفضل والجود حواشى عالم الامكان بنور الوجود..» مخرومة الآخر
مؤلفها : حسين الخلخالى الحسينى (-١٠١٤) بروكل ١ /٤١٧ وكشف الظنون 1 /192.
مجلدة صغيرة اولها «الحمد للّه الذى قوله الفرقان في كبرياء ذاته...» مخرومة الآخر آخرها سورة النبأ.
مؤلفها : محمد امین امیر بادشاه البخاری الحسينى من رجال القرن العاشر.
بروكل 1/ ٤١٧ والحاج خليفة في الكشف 1/ 192 اولها «الحمد للّه الذي انزل الفرقان... قيل صدر القرآن بالحمد للّه مع أن ما في التنزيل..» ويقول الحاج خليفة :
ص: 25
وتعليقة محمد امين الشهير بأمير بادشاه البخارى.. وهى الى سورة الانعام».
مؤلفها : محی الدین محمد بن جمال الدين بن رمضان الشرواني (-١٠٦٣) کشف الظنون 1 /128.
مجلد صغير علقه أحد تلاميذ المصنف وقال الحاج خليفة «وحاشية العالم الفاضل محمد بن جمال الدین بن رمضان الشرواني في مجلدين اولها قال الفقير بعد حمد اللّه العليم العلام..» والموجود منه مجلد صغير اولها : «بسمله الحمد للّه وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قال مولانا وشيخنا الامام... لما رأيت هذا الكتاب الجامع للاستاذ الفاضل... البيضاوي..» وفي فهرس دار الكتب المصرية ١/ ٤٦ «حاشية الشرواني على تفسير البيضاوي في اربعة مجلدات» فلعل نسختنا اختصرها بعض تلاميذ المصنف من الاصل وآخرها «هذا ما يسره اللّه من كتابة هذه الحاشية على تفسير القاضى الامام ناصر الدین بن محمد البيضاوى وذكر مؤلفها شيخنا الامام انه أكملها في مائة وعشرين كراسا نفع اللّه به المسلمين. تممته في ثالث عشر رمضان سنة اثنين وثلاثين وتسعمائة على يد الفقير الى اللّه تعالى محمد بن محمد بن
«وفى ذيل كشف الظنون لاسماعيل باشا ١ /١٤٠ «حاشية لمحمد بن جمال... في أربع مجلدات من كتب الخديوية».
مؤلفها : محمد بهاء الدين العاملي (-1031).
نسخة حسنة اولها : الحمد للّه الذي جعل نسخة عالم الامكان شرحا الماديات قدرته وتفسيرا وصير نقوش صحیفه الالوان بيانا لبينات وحدته وتقريرا..قلمها تعليقى جيد كتبت سنة 1100.
مؤلفها : الشيخ محمد الشهير بمنلا حنفی (- ؟).
مجلدة أولها «بسم اللّه المنزل من المعصرات ماء تجاجا الرحمن يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا الرحيم يوم يقوم الروح والملائكة صفا. قوله «سورة النبأ» و «يتساءلون» و «المعصرات» مكیة..»كتبت سنة ٩٨٦.
مؤلفها : مجهول.
مخرومة الآخر أولها «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه وسلم على سيد المرسلين وعلى آله واصحابه.. قال
الشيخ الامام علم الهدى علامة الورى الذى أطبق علماء الامة على علو شأنه..»
مؤلفها : السعد التفتارانی (- 713) مخرومة الاول ، المجلد الأول.
ص: 26
مؤلفها : السيد الشريف على بن محمد الجرجانی (- ٨١٦ )
المجلد الاول. ويسميه بروکل 2 /217 رقم ١٦ : شرح الكشاف. ويقول الحاج خليفة في الكشف ٢ /١٤٧٩ «وكتب السيد الشريف.. حاشية ولا أدرى إلى أين وصل. اقول وقف في أواسط البقرة وتوفى سنة ٨١٦» أوله «قال جار اللّه العلامة أحسن اللّه اكرامه في دار المقامة الحمد للّه الذى أنزل القرآن.. دل بلامى الجنس..» كتبه بهراة محمد بن أويس بن محمود في المدرسة الفيروز شاهية سنة ٨٧١
مؤلفها : المولى محى الدين محمد بن الخطيب (- 901).
مخرومة الاول قال الحاج خليفة ٢ / ١٤٧٩ «وكتب المولى محى الدين.. حاشية على حاشية السيد الشريف و توفى سنة 901 اولها : ان أحق ما يوشح به صدر الكلام.. واهداها الى السلطان بايزيد» كتبت سنة ١٠٠١.
مؤلفها : قطب الدين الشيرازي (-710) المجلد الثاني.
مؤلفها : مجهول.
مخرومة الاول تبدأ من أول تفسير سورة البقرة اول الموجود «بسمله قوله التي يتهجى بها صحاح يقال هجوت هجوا وهجاء وهجيته تهجية...»و آخرها «قوله على باب أجياد غير منصرف جبل أوواد سمي بذلك لان اجياد جبل.. والصلاة والسلام..»
مؤلفها : مجهول.
مأروضة أتلفتها الارضة.
مخرومة الاول والآخر.
مخرومة الاول والآخر.
مخرومة الاول والآخر.
مؤلفه : احمد بن يوسف بن عبدالدائم المعروف بابن السمين ابو العباس الحلبى المصرى النحوى (- ٧٥٦) بروكل ٢/ ١١١.
المجلدان الثانى والثالث. آخر الثالث «هذا ما تيسر لى من املاء هذا الموضوع..وافق الفراغ تصنيفا وكتابة في العشر الاوسط، من رجب سنة ٧٣٤. وتم الكتاب ثاني عشر صفر سنة ١١٢٤ » أنظر ما قاله في الكشف ١ /١٢١.
ص: 27
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) المجلدان الاول والثانى. طبع بمصر. المعجم ص 1079.
أوله (آل عمران) وآخره (المائدة).
اوله (يوسف).
مؤلفه : محمد بن احمد بن سهيل بن عبد اللّه الخزرجي ابن الخشاب اليمني (-٦٥٠) ن بروكل الذيل ١ /٩١٣ مجلد حسن اوله «الحمد للّه الذي اطلع من آفاق كتابه العزيز نيرات...» ن الحاج خليفة ١/ ٧٣٦.
كتبها سنة 1179 عبداللّه بن عبداللّه العيوشى برواق الشوام.
مؤلفه : عمر الاسبرى الارضرومي (- ١١٥٠) بروكل ٢/ ٢٤٩.
رسالة في تفسير قوله تعالى «استوت على الجودي» اولها «الحمد للّه الذى تحدى بآية وأقصر سورة من القرآن..»مذهبة.
مؤلفها : على افندى المدرس بمدرسة فرهاد باشا (- ؟ ).
مسودة المصنف أولها : «الحمد للّه الذي أقسم في القرآن على القرآن الذى أنزله على رسوله محمد المبعوث من بني
عدنان...» كتبه سنة 1127.
مؤلفه : المولى اسماعيل حتمى البروسنوى ابو الفداء الخلوتي (-1137) ن ذيل كشف الظنون ١ / ٥٨٥ وبروكل ٢ / ٤٤٠
نسخة فى ثلاث مجلدات ضخام حسنة الخط كتبها مفتی زاده عبدالرحیم بن محمد أو بنوي سنة ١٢٤٣ طبع ن المعجم ص ٤٤٢.
مؤلفه : ابو الثناء محمود بن عبد اللّه الآلوسی (-1270).
المجلد الاول والثانى والثالث والرابع منقولة عن خط المصنف طبع ن المعجم ص ٤.
المجلد السادس مسودة المصنف.
مؤلفه : ابو الفضل محمد بن محمود على الطبسي (-٤٨٢) بروكل ١ /٤٩٥ والذيل 1 /٩٠٧.
مخروم الاول. آخره : تم کتاب زبدة البیان.. في منتصف شهر ذي الحجة الحرام سنة ثلاث وثمانين بعد الالف بعد ما كان الشروع فيه في شهر رمضان من السنة السابقة فكان مجموع ايام الاشتغال سنة واحدة وأشهرا قلائل.. اتفق الفراغ من كتابة هذا الكتاب فى يوم الاحد تاسع شهر رمضان سنة 1187 للفقير المقر بالتقصير ابن مولانا محمد الطبسى في دار الفضل بشيراز وكتب المؤلف على طرف الورقة بخطه ما يفيد أنه قوبل عليه.
ص: 28
مؤلفه : محمد بن احمد العوفى (؟) نسخة حسنة ولعلها مسودة المصنف
اولها «احمدك اللهم يا منزل القرآن على خير نبي بخير الازمان..
هذا الكتاب على ذكر قراءات الائمة العشرة.. مبين لمذاهبهم المأخوذ بها.. وذلك من طريق الاستاذ المقرى المجود.. أحمد المصرى المسيرى شيخ الاقراء بجامع السلطان سلیمان» ذکره اسماعيل باشا في ذيل كشف الظنون ٢ / ٥٠ فقال : لمحمد العوفى تلميذ المسيرى المتوفى سنة ( ) اوله «احمدك اللهم منزل القرآن الخ ...».
مؤلفه : ابو محمد صدر الدین روزبهان بن أبى نصر الفسوى البقلى الشيرازى (-٦٠٦) بروكل ١ /٤١٤ وكشف الظنون ٢ /٢١ قال الحاج خليفة : هو تفسير على طريقة أهل التصوف قال مصنفه صنفته موجزا مخففا لا اطالة فيه ولا املال وذكرت ما سنح لى من حقيقة القرآن ولطائف البيان بألفاظ وعبارات شريفة وربما ذكرت تفسير آية لم يفسرها المشايخ ثم أردفت بعد ذلك اقوال المشايخ مما عبارتها ألطف واشارتها أظرف وتركت كثيرا منها ليكون أخف مجملا وأحسن تفصيلا..«مخرومة الورقة الاولى و آخرها مخروم كذلك بلغ فيه الى سورة الليل. طبع في كلكتا سنة ١٨٨٣.
المجلد الاول حسن الخط.
مؤلفه : الشهاب احمد بن يوسف بن عبدالدائم المعروف بابن السمين الحلبي (-٧٥٦) ن حسن المحاضرة ١ /٣٠٩. المجلد الأول اوله : الحمد للّه المتفضل بانزال القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.. أما بعد فان علوم القرآن جمة.. وقد وضع اهل العلم في ذلك تصانيف حسنة.. كغريب الحبر الرباني ابي عبيد أحمد بن محمد الهروى.. غير انهم لم يتمموا المقصود وآخره باب (س ب ر) والنسخة حسنة متقنة ذكرها بروكل ٢/ ١٣٥ و کشف الظنون 2 /38.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن محمد بن عمر الخفاجي ( - ١٠٩٦) ن خلاصة الاثر 1 /331 وبروكل ١ /٤١٧.
هو حاشية على تفسير القاضي البيضاوى في اربع مجلدات حسنة الخط والتذهيب اولها «يا مفيض البركات ومنزل الآيات» طبع ببولاق ن المعجم ص 831.
المجلد الأول.
المجلد الأول.
المجلد الثاني.
ص: 29
المجلد الاول.
مؤلفه : نظام الدین حسن بن محمد القمى النيسابورى من رجال القرن التاسع طبع ن المعجم ص ١٥٢٧.
مؤلفه : شرف الدين الحسن بن محمد بن عبد اللّه الطيبي (-٧٤٣) بروكل 1 /290 وكشف الظنون ٢/ ١٤٧٨.
مجلد فيه من (يس) الى آخر القرآن.
مجلد فيه من (الاعراف) الى (مريم).
مؤلفه : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه بن أسعد الحيدرى البغدادی (- 128٦).
مجلد لطیف اوله : «شرفت قلمی بسجوده على هذه الصحيفة البيضاء اداء لحق حمد اللّه الذي افاض ما لا يحصى من النعم ولا يستقصى من من الآلاء» ذكر في المقدمة سند شيوخه و اجازاته، بلغ فيه الى تفسير قوله تعالى «بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ» وفي صدر الكتاب تقاريظ لجماعة من علماء العراق فى القرن الثالث عشر وهم : عبدالرحمن بن محمد سعيد الخالدي النقشبندى ، داود بن سليمان النقشبندي البغدادي ،طه سنوی زاده ، محمد بن سلیمان المدرس الاربيلى ، محمد أمين العمرى الموصلى مؤلف مناهل الاولياء ومشارب الاصفياء في سادات الموصل الحدباء (ن بروكل ٢ /٣٤٧) ، على الخالص القادری ، جیلانی زاده عبدالرحمن المحض ، عثمان المدرس باربیل، احمد بن ابى بكر المدرس باربیل ، اسماعیل كتخدا زاده ، عبد اللطيف صلحی البغدادي.
مؤلفه : افتخار الدين بن نصر اللّه الدامغاني (- بعد سنة ٧٧٤). بروكل الذيل ١/ ٢٩٢.
مسودة المصنف اولها «الحمد للّه الذي دل على كلامه الازلي بابراز الحروف والاصوات وجلى أعاجيب المعاني في جلابيب تراكيب الكلمات..» آخرها «تم الجزء الاول من كتاب ..حرره مؤلفه أضعف عباد اللّه افتخار بن نصر اللّه الدامغاني في ربيع الاول لسنة أربع وسبعين وسبعمائة...».
مؤلفه : محمود بن عمر جار اللّه الزمحشرى (-٥38) بروكل ١ /٢٩٠ ، كشف الظنون الجديدة ٢ /١٤٧٥ المجلد الاول.
نسخة حسنة كتبها موسى السلموني سنة ١٠٠٠.
نسخة حسنة .
الربع الثالث من نسخة كتبت سنة ٨٨٣
ص: 30
نسخة نفيسة.
كتب سنة 110٤.
ناقص اوله كتب سنة ٩٤٥.
الجزء الاول منه.
كتب سنة 789.
مؤلفه : منصور السرميني (- بعد سنة ١١٧٦) بروكل ٢ /٣٥١.
رسالة لطيفة اولها : «الحمد للّه الذي أذاق خواص احبابه حلاوة اسرار كتابه...» أتم تأليفه بدمشق سنة ١١٧٦.
مؤلفه : عمر بن عبدالرحمن الفارسي (-٤٧٥) بروكل الذيل ١ /٥٠٨.
نسخة نفيسة مذهبة اولها «الحمد للّه الذي أنار الاعيان بنور الوجود وجعلها مرائی صفاته...» آخره «فرغ من تنميق هذا الكتاب أقل خلق اللّه عبد الغفار بن سعيد بن عبيد اللّه فى يوم الاثنين عشرين ربيع الأول لسنة تسع عشرة وثمانمائة» وقال الحاج خليفة فى الكشف الطبعة الجديدة : «الامام العلامة عمر بن عبدالرحمن الفارسي القزويني حاشية في مجلد سماها
الكشف...».
نسخة قديمة مخرومة الاول.
مؤلفه : رضی الدین ابو بكر بن على بن محمد المصرى الحدادى العبادي الحنفى (- 808) بروكل 2 /189 وكشف الظنون ٢ /١٤٨٨.
مجلد فيه الجزان الأول والثانى اوله «الحمد للّه الذى أكرمنا بالفوز المبين وهدانا للحق واليقين..» كتب سنة ٦٩٤.
مؤلفه : الامام على بن محمد بن ابرهيم بن عمر الخازن (-٧٤١) بروكل 2 /109.
المجلد الثاني طبع ن المعجم ص 809.
المجلد الأول.
مؤلفه : فخر الدين بن محمد بن احمد بن طريح الرماحي (-١٠٨٥) روضات الجنات ص ٥١٠ كتب سنة 1111.طبع ن المعجم ص ١٨٤٥.
المجلد الثاني.
مؤلفه : رضی الدین ابو على الفضل بن الحسن الطبرسي ( -٥٤٨) بروكل ١ /٤٠٥ المجلد العاشر طبع بايران ن المعجم ص 1227.
ص: 31
جمعها بعض المتأخرين ذكر فيها نقولا متعددة في آيات متفرقة غير مرتبة وهى أشبه بالكناش منها بالكتاب.
مؤلفه : حافظ الدين ابو البركات النسفي عبد اللّه بن احمد ( -710) بروكل ٢/ ١٩٦.
نسخه في اثني عشر مجلدا حديثة الخط طبع ن المعجم ص 1853.
كتبت سنة 919.
الاول.
الثاني.
مؤلفه : ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوى (- ٥١٠ ).
مجلد يرجع الى القرن السادس مخروم.
كتب سنة ١١٣١.
كتب سنة 1217 بكركوك.
نفیس كتب سنة ٧٩٣.
مأروض.
نفیس مذهب.
كتب سنة 01211
الثانى كتب سنة ١١٦٠.
كتبا سنة 1189.
مأروضة.
كتب سنة ١٢٠٨.
مأروضة.
حسنة الخط.
كتب سنة ١٠٦٠.
مخرومة.
مخرومة.
مؤلفه : فخرالدین محمد بن عمر الرازي التميمي (-٦٠٦) بروكل ٢ /٢٣ طبع ن المعجم ص 917. جزء فيه تفسير الفاتحة كتب سنة ٧٢٥.
مجلد فيه تفسير البقرة.
المجلد الثانى كتب سنة ٦٨٦.
المجلد الاول قديم الخط.
ص: 32
مجلد فيه من (الانفال) الى (يوسف) وآخر من (يوسف) الى (المؤمنون).
المجلد الثاني من البقرة وآخره كتبه على بن محمود سنة ٦٧٩.
المجلد الأول من نسخة قديمة.
المجلد الثالث من نسخة قديمة.
المجلد الاول من نسخة قديمة مأروضة.
من (الاعراف) الى (هود) قديم الخط.
من (الكهف) الى (الزخرف) حسن الخط.
تفسير الفاتحة حسن الخط.
تفسير (الانعام) حسن الخط.
تفسير (النور).
مؤلفه : أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصفهانى (- ٥٠٢) بروكل 1 / 289 0 بغية الرعاة ٣٦٩. روضات الجنات ٢٤٩ نسخة حسنة. طبع مرات ن المعجم ص 923.
نسخة نفيسة كتبت سنة ١٢٥٥.
مؤلفه : فخرالدین محمد بن طريح النجفي الرماحی (-1085) روضات الجنات ٥١٠ بروكل ٢ /٢٨٦ و ٥٠٠ وذيل ، كشف الظنون 2 /٦38.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي جعل القرآن وسيلة لنا الى أشرف منازل الكرامة.. لما عثرت بكتاب غریب القرآن المسمى بنزهة القلوب.. للسجستاني وتأملته واذا هو كتاب فائق رائق عجيب الا أن المطلوب منه يعسر.. ورتبته على أنواع الحروف الهجائية.. وأضفت الى ذلك غير ما فى المتن..».
مؤلفه : أبو بكر محمد بن عبدالعزيز السجستانی (-330) ن بغية الوعاة ص 72. نسخة جيدة. طبع بمصر ن المعجم ص 1008.
كتبت سنة 11٦٨.
كتبت سنة ٩٦١.
مخرومة.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) بروكل ١/ ٤١٧ رقم (٥) ودار الكتب 1/ 65.
حاشية على تفسير البيضاوى أولها :«سبحان اللّه وبحمده منزل الكتاب تبصرة وذكرى لاولى الالباب آتيا من أساليب البلاغة بالعجيب العجاب» حسنة الخط آخرها «كان الفراغ يوم الاثنين السابع والعشرين من رمضان (؟)»
ص: 33
بروكل الذيل ١ /٤٥٣.
بروكل الذيل ٢/ ٤٢١.
نسخة لطيفة اولها «ان أزهى زهر لموانس عناية اللّه الكبرى ووقايته الواقية للتخلف عن السياق فى السرى..».
مؤلفه : عماد الدين بن الاثير اسماعيل بن احمد الحلبي الشافعي ( -٦٩٩) کشف الظنون ٢ /١١٦٥ دار الكتب
١/ ٨٤. هو شرح عمدة الاحكام للجماعيلى عبد الغني بن عبدالواحد بن سرور (- ٦٠٠) اوله : «الحمد للّه منور البصائر..»
كتب بمدرسة ست الشام البرانية سنة ٧٣٢.
كتبها صالح بن محمد بن عزائم سنة ٧٣٨.
مؤلفه : ابو عبداللّه احمد بن عبداللّه العامري الغزى الدمشقى (-822) ذیل کشف الظنون 2 / 120.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد فان عمدة
الاحكام ..» نقلت من نسخة المصنف التي كتبت بخطه وبخط ولده، وكتبت برسم خزانة ولده المولى الاجل
القضائى الرضى ابو عبداللّه محمد بن الغزى بالمدرسة الكاملية سنة ٨٨٠.
مؤلفه : ابو عبد اللّه البخارى محمد بن اسماعيل (-٢٥٦). ن الحاج خليفة ١ /٤٩ نسخة حسنة کتبت سنة 1171.
مؤلفه : محى الدين يحى بن شرف النووى الشافعى (-٦٧٦) ، ن الحاج خليفة 1 /٥9 عليها تعليقات كثيرة.
مؤلفه : محمد بن ابى بكر (؟)
نسخة عادية أولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين. وبعد فان العبد المذنب محمد بن ابي بكر رحمه اللّه بعد طول خوضه في بحر الذنوب والعصيان طلب رضاء الرحمن ومخالفة الشيطان..» فيه اربعون حديثا مع شرحها كتبت سنة ١٢٠٥.
مؤلفها : مجهول.
اوله حديث «يا على من مشى في حاجة اخيه المسلم..» وفي آخرها بعض التراجم الصوفية منقولة من لواقح الانوار للشعراني.
مؤلفه : ابو القاسم على بن الحسن بن محمد بن عبیداللّه بن اشنويه اليزدى
ص: 34
(- ؟) من أعيان المئة الخامسة. نسخة حسنة أولها : «بسمله.. اول ما استفتح به الناطق واحرى ما استفلح به الصادق حمد اللّه العزيز العليم الستار الملك الجبار الجليل القهار.. أما سماعي أصل الكتاب فبعضه من الشيخ ابى على الحسن بن الحسين بن جوانشير فى شهور سنة ثمان وثمانين واربعمائة وبعضه من الزاهد ابی عبداللّه محمد بن الحسين بن بلول الصوفى فى شهور سنة خمس وتسعين واربعمائة وأكثره من شيخي الامام ابي الخير سعد بن محمد بن على بن الحسين بن ديزويه فى شهور سنة عشرة واحدى عشرة وخمسمئة وآخره : تم المختصر وللّه الحمد.. وفرغ من تعليقه.. محمد بن يحي بن ابي بكر
في يوم الجمعة تاسع عشرين جمادی الاولى من سنة احدى وثمانين وستمائة الهلالية.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن محمد القسطلانی (- 923) ن كشف الظنون 1/ 552 ، ابن ایاس ٣ /١٠٥ الخطط الجديدة ٦ /١١ المجلد الأول والثالث طبع ن المعجم ص 1511.
مجلد اوله باب سجود القرآن كتب سنة ١١٦٢.
المجلد الثانى.
المجلد الرابع كتب سنة ٩١٤.
أولها كتاب تفسير القرآن.
تحتوى على المقدمة.
اوله كتاب الدعوات.
اوله كتاب الجمعة.
اوله كتاب البيوع كتب سنة ١١٦٣.
اوله باب نزول القرآن.
المجلدات ٣،١، ٤.
مؤلفه : أبو المظفر يحي بن محمد بن هبيرة الوزير (-٥٦٠).
نسخة حسنة طبع بعناية الاستاذ محمد راغب الطباخ بحلب.
ن الحاج خليفة ٢ /١٩٦٣ مؤلفه : الشيخ ابرهيم فصيح الحيدري بن صبغة اللّه (- ١٢٨٦).
نسخة حديثة اولها «الحمد للّه الذى تواترت نعماؤه..» كتبت سنة ١٣٢٥.
المعلم : للامام ابي عبداللّه محمد بن ابرهيم الماررزي التميمي (- ٥٣٦) واكماله : للقاضي عياض بن موسى اليحصبي
ص: 35
المجلد الاول اوله « الحمد للّه المستفتح بحمده كل أمر ذى بال والصلاة والسلام على محمد المصطفى...» وقال الحاج خليفة 1 /287 « وشرح القاضي عياض سماه الاكمال في شرح مسلم کمل به المعلم للمازرى وهو شرح الى عبد اللّه محمد بن على المازرى..».
مؤلفه : ابو الفتح محمد بن على بن وهب تقى الدين بن دقيق العيد القرشي (-702) بروكل ٢ /٦٣ الكشف ١ /١٥٨ مخروم الاول ، اول الموجود كتاب الطهارة عن ابي هريرة... کتبه ابرهيم بن ابی بکر بن محمد بن الناصح المقدسي.
مؤلفه : ابرهيم بن مصطفى الحنفى (-1014).
مجلدة لطيفة اولها : «نحمدك يا من أشرق قلوبنا بنور توفيقه للنظر في سنة سید الانبياء ونشكرك يا من شرح صدورنا بهدايته الى مطالعة حديث الاصفياء...» قال الحاج خليفة في الكشف ٢/ ٢٦٩ «ورتب المولى ابرهيم بن مصطفى شرح ابن الملك (مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار لعبد اللطيف بن عبد العزيز ابن الملك) على فصول وأبواب كالمصابيح وسماه (أنوار) البوارق في ترتيب شرح المشارق اوله : نحمدك يا من أشرق قلوبنا الخ... قال رتبته کترتیب
المصابيح بلا تغيير الا في محل الاحتياج وربما ألحقت به شيئا من المصابيح وتم ترتیبه فى اول شعبان سنة 987» والنسخة حسنة الخط كتبت سنة ١١٥٢.
مؤلفه : محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن احمد الزرقاني المالكي (-1122) ن سلك الدرر ٤ /٣٢ والكشف ٢ / ١٩٠٨
المجلدان الثانى والثالث كتبا سنة ١١٢٢.
مؤلفه : ابو المعالى درويش على بن محمد بن على (-؟) من رجال القرن العاشر نسخة حسنة اولها : «يا من جعل قلوب العارفين مشارق أنوار التوحيد والعرفان... لما اشتغلت بمطالعة کتاب مشارق الانوار.. أو ان ابتلائي بالافتاء بمدينة حلب الشهباء وزمان انتصابي لممارسة العلوم في مدرسة خسرو باشا حررت ما جال في صدری..» اتمها سنة ٩٩٦.
مؤلفه : الامام ابن قتيبة الدينوري (-٢٧٦) نسخة نفيسة مضبوطة كتبت سنة ٤٧٢ طبع ن المعجم ص 212.
مؤلفه : زين الدين أبو العباس احمد بن احمد الشرجي (- 893) نسخة حسنة طبعت انظر المعجم ص ١١١٤.
ص: 36
مؤلفه : القاضى زكريا الانصاري (-٩٢٥). طبع المعجم ص ٤٨٥.
المجلد الأول كتب سنة 1181.
مؤلفه : زکی الدین ابو محمد عبدالعظیم بن عبد القوى المنذري الشافعي (-٦٥٦) ن طبقات السبكي ٥ /10٨.
طبع ن المعجم ص 1802.
مؤلفه : أحد تلاميذ ابن حجر العسقلاني ويقول الحاج خليفة ١/ 400 «ان لابن حجر مختصرا على الترغيب والترهيب فلعله يقصد هذا الكتاب. واوله : «الحمد للّه الواجب فلا يحجد الاحد الذي في سرمدیته تفرد.. فما زلت اتطلبه قراءة وسماعا.. على يد حافظ العصر.. ابن حجر الشافعى..» وهو يشتمل على ٢٥ كتابا.
مؤلفه : عبد الرحمن بن على المعروف بابن الديبع (-٩٤٢). طبع ن المعجم ص ١٠٥
مؤلفه : الجلال السيوطي (-911) ن كشف الظنون.
مجلد حسن اوله : «الحمد للّه الذى اجزل لنا المنة وجملنا بأن جعلنا من حملة السنة ، وأشهد أن لا اله الا اللّه ...هذا تعليق على صحيح.. البخاري مسمى بالتوشيح..» كتب سنة ١١٤٤.
مؤلفه : محمد عبدالرؤف بن تاج العارفين المناوى(- 1031) ن خلاصة الاثر ٢ /٤١٢ والكشف ١ /٥٦١.
مجلد اوله حرف الدال المهملة وآخره تمام الكتاب. كتبه محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد الشهير بابن زيتون الاريحاوي سنة 111٨.
النصف الثانى طبع المعجم ص 1799.
النصف الاول.
من كتاب الصوم.
مؤلفه : المبارك بن ابى الكرم محمد بن محمد مجدالدین ابن الاثير الجزرى (-606).
ن ابن خلكان ١ /٥٥٧ وياقوت ١ / ٢٣٨ كتبت سنة ٧٣٠ طبع المعجم ص ٣٤ .
الربع الثاني منه كتب سنة ٨٢٧.
بروكل ١/ ١٥٨ وكشف الظنون ١ / ٥٤١ مؤلفته : الامام ابو عبداللّه محمد بن
ص: 37
اسماعيل بن ابرهيم البخاري الجعفي (- ٢٥٦). المجلد الخامس من نسخة نفيسة كتبت سنة ٨٧٤.
كتب سنة 120٥.
المجلدات ٣، ٤ ، ٧ كتبت سنة ٨٧٤.
المجلد الثاني من نسخة قديمة مذهبة.
المجلد الاول من نسخة قديمة مذهبة.
مجلد اوله باب التهجد كتبه محمد بن عبد الرحمن الماجدى سنة ٨٧٣.
فى مجلدة واحدة كتبها ملا شكر سنة 1119.
كتب سنة 1177.
اوله كتاب الجهاد ، نسخة مأروضة.
نسخة حسنة كتبت سنة ٧٦٦.
كتب سنة ١١٦٧.
النصف الثانى كتب سنة 1127.
النصف الاول.
في مجلدين كتبا سعنة 1213.
كتب سنة ٧٩٠.
نسخة في ثلاثين جزءا كتبت سنة ١١٤٠.
مذهب كتب سنة 1270.
الجزء الثاني.
قطعة منه مخرومة الأول والآخر.
ن الفهرست ص 231 ابن خلکان 2/ 119 مؤلفه : الامام مسلم بن الحجاج القشيرى (-٢٦١) طبع ن المعجم ص ١٧٤٦ و کشف الظنون ١ /٥٥٥.
النصف الثانى كتب سنة ٨٩٠.
كتب سنة 01132
الربع الاول منه كتبه يوسف بن محمد الجمالى سنة 1189.
النصف الاول سنة 10٦٦.
النصف الثاني.
نسخة قديمة.
حسنة الخط.
النصف الاول كتب سنة ٥٨٠.
ص: 38
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911 ) المجلد الأول طبع ن المعجم ص 1078.
المجلد الثانى كتب سنة ١٠٥١.
نسخة حسنة.
نسخة حسنة.
كتبت سنة ١١٤٣.
نسخة قديمة.
كتبت سنة ٩٦١.
بروكل ٢ /٤٩ والذيل ٢/ ٤٨.
مؤلفه : عماد الدین اسماعيل بن عمر بن كثير البصروى المؤرخ (- ٧١٤) ( الاعلام ص 109 الكشف الجديدة ١/ ٥٧٣ مجلد أوله «حدث سلمة بن الأكوع الصحابي عن عثمان..» قال الحاج خليفة فى الكشف (القديمة بولاق) ١ / ٢٩٥ «جامع المسانيد للحافظ عماد الدين .. هو كتاب عظيم جمع فيه أحاديث الكتب العشرة في اصول الاسلام أعنى السنة والمسانيد ..».
٣٤٤- الجمع بين الصحيحين للبخارى ومسلم(1) ٢٨٠١ ٢٤ × 18 س
مجلد قديم الخط اوله «كتاب الجهاد اباحة القتال قبل الدعوة وفى الدعوة ، وما توصى به الغزاة ، (مسلم) عن ابن عوف قال كتبت الى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال..».
وآخره «تم كتاب المناقب. ويتلوه كتاب البر والصلة والادب. فرغ منه.. محمد بن سليمان بن داود الجوهرى وذلك في منتصف شهر شوال سنة سبع وعشرين وسبعمائة».
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) كشف الظنون الجديدة ١/ ٥٩٧.
نسخة كاملة في مجلد ضخم حسن الخط اولها «سبحان اللّه مبدىء اللوامع ومنشىء السحاب الهوامع..» وذكر فيه انه قصد استيعاب الاحاديث النبوية وقسمه قسمين : الأول ساق فيه لفظ الحديث بنصه يذكر من خرجه ومن رواه من واحد إلى عشرة أو أكثر يعرف فيه حال الحديث من الصحة والحسن والضعف مرتبا ترتیب اللغة على حروف المعجم. والثاني الاحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول أو فعل أو سبب أو مراجعة و نحو ذلك قريبا من مسانيد الصحابة قدم العشرة ثم بدا بالباقى على حروف المعجم فى الاسماء ثم بالكنى كذلك ثم بالمبهمات ثم بالنساء ثم بالمراسيل. وطالع لاجله كتبا كثيرة عددها.
المجلد الثاني.
ص: 39
مؤلفه : حامد بن على بن ابرهيم بن عبدالرحمن بن عماد الدين العمادي (-1171) بروكل ٢ /٤٣٤ و ٩٣٧.
سلك الدرر ٢/ ١١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي كرم بني آدم ورفع بعضهم فوق بعض درجات وميزهم بمزايا وخص خاصتهم بخصائص من أنواع الكرامات.. وبعد فيقول العبد الفقير.. رأيت الامام الحافظ المتقن جلال الدين السيوطى نظم موافقات سيدنا عمر بن الخطاب لبعض آيات الكتاب في تسعة عشر بيتا فأردت شرحها وضم ما وجدت من موافقاته اليها وكذلك ما وجدت من
موافقات السنة الشريفة والاخبار المنيفة.. و نظمت الجميع مكملا نظم السيوطى.. وشرحت ذلك كله..» نسخة جيدة مضبوطة كتبها عبد القادر بن عمر الناسخ بدمشق سنة ١١٦٥ ن اسماعيل باشا في ذيل الكشف 1/ 447.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) طبع ن المعجم ص 1079 ، نسخة حسنة مضبوطة كتبت سنة 908 وقوبلت على نسخة المصنف.
طبع.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) طبع ن المعجم ص 1080.
نسخة حسنة كتبها احمد بن عبدالرحمن الجرمكي الشافعى سنة 998.
فيها حديث أم زرع وأم معبد ، واحاديث أخرى ، حديثة الخط في عشر ورقات.
مؤلفه : محمد عبدالرؤف بن على المناوى (1038-) ، المجلد الثاني ، طبع.
فى ثلاث مجلدات.
المجلد الثاني.
مؤلفه : على بن احمد بن بدر الدين العزيزى البولاقى (- 1070) ، طبع بمصر المعجم ص
مؤلفه : الامام ابو داود سلیمان بن الاشعث السجستاني ( ٢٧٥) ، ابن
خلكان ١/ ٢٦٨ الكشف الجديدة ١ / ٠١٠٠٤
طبع بمصر ن المعجم ص 310.
مؤلفه : الامام ابن ماجة ابى عبداللّه بن یزید الربعي القزوینی (-273) المجلد الاول والثانی کتبا بدمشق سنة 83٤.
طبع ن المعجم ص 232.
ص: 40
مؤلفه : ابو العباس احمد بن ابی السرور فرج بن احمد بن محمد اللخمي الاندلسى (-٦٩٩) بروكل ١/ ٣٩٦والذيل ١ / ٦٨٢.
مجلد اوله «قال الشيخ الفقير المحدث الزاهد.. الحديث الأول عن أمير المؤمنين ابى حفص عمر..» وآخره «انتهى شرح هذه الاربعين سادس عشر شعبان المكرم سنة اثنتين وثمانمائة على يد.. محمد بن محمد بن على بن الحسن بن هاشم بن عباده الانصاري الخزرجي الشافعى» وقال الحاج خليفة في الكشف ١ /٦٤ «والشيخ الامام ابي العباس احمد بن فرج (بالجيم) الاشبيلى المتوفى سنة ٦٩٩» وانظر الطبعة الجديدة ١ /٥٩
مؤلفه : شمس الدین محمد بن محمد الشافعى الدلجى الازهرى ( ٩٥٠)
بروكل ١/ ٣٩٦ والذيل ١/ ٦٨٢ مجلد اوله» حمدا لمن تهللت وجوه أحكامه على صفحات مبانى الاسلام وتلالات انوار دلائلها على وجنات الافهام..» كتبه عبد المعطى المراغى المالكي سنة 1039.
مؤلفه : الامام البرکوی محمد بن بیر على محى الدين البركلى (-981) ، العقد المنظوم ٢ /٤٣٠.
قال الحاج خليفة فى الكشف : شرح الاربعين لبركلى أورد فيه ثمانية أحاديث ثم كمله على منواله وسياقه
المولى المشهور باق کرمانی القاضی بأزمير وأجاد فسح اللّه في عمره..اوله «الحمد للّه الذى أرسل رسوله بالهدى ...»
نسخة حسنة الخط والضبط.
مؤلفه : شمس الدين محمد بن عمر السفيرى الحلبي (-920). فهرس دار الكتب ١/ ١٢٥في ٨١ مجلسا كتب سنة ١١٣١ طبع ن بروكل ١٥٩/١ و ٢ / ٠٩9
النصف الاول.
المجلد الثالث كتب سنة ١٢٢٦.
كتبت برسم الامير المنعم صالح بك نجل سليمان باشا والى بغداد سنة 123٥.
مؤلفه : مجهول. مخروم الورقات الاولى. آخره : «كتاب الطهارات» بخط حديث.
مؤلفه : سراج الدين عمر بن الملقن
ص: 41
الشافعي (-٨٠٤) ذكره الحاج خليفة فى الكشف الجديدة ١ /٥٥٨.
المجلدات الخامس والسادس والسابع وفى آخره «نظرة أجمع بحلب ابرهيم بن محمد بن خلیل سبط ابن العجمى الحلبي ثم علقه في مدة يسيرة اعانه اللّه على اكمال الكتاب كله بمحمد وآله».
مؤلفه : محى السنة ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوى (- ٥١٦) كشف الظنون ٤٩٣ /١١ والجديدة ٢ / ١٠٤٠. المجلد الاول وآخره : «كتاب البيوع خطه قدیم مضبوط يذكره الحاج خليفة فيقول اوله : «الحمد للّه الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك الخ...».
مؤلفه : حمد (احمد) بن محمد بن ابرهيم الخطابي (-٣٨٦) بروكل ١ /١٦٥ مجلد قدیم اوله : «الحمد للّه الذى
هدانا لدينه...» كتب سنة ٥٧١.
مؤلفه : الامام مظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني انظر (المفاتيح في حل المصابيح).
مخروم الاول اول الموجود كتاب العيد والذبائح.. وآخره : باب ثواب هذه الامة. هذا آخر تتمة شرح مولانا الامام مظهر الدين.. خطها قديم.
مؤلفه : على بن عبد اللّه بن احمد المعروف بزین العرب (- ؟).
جزء مخروم الاول آخره «تم المجلد الاول من شرح المصابيح لزين العرب.. سنة ٨٥٩ على يد.. يوسف بن احمد بن داود الشافعى بقرية عين البندق من عمل الشفر..» فيه من كتاب البيوع الى باب ثواب هذه الامة قال الحاج خليفة 2 /272 «..وعلى بن عبد اللّه بن احمد المعروف بزين العرب قيل انه نخجوانى والذي في شرح على القارى انه مصرى والاول منقول من قاسم زاده المتوفى سنة ( ) والمفهوم من اول شرحه انه شرحه ثلاث مرات والمتداول الاوسط فانه مشهور عن الاول والثالث.
جزآن في مجلدة اولها «الحمد للّه المنعم بالنعم الجسام المتمم بالسنن العظام ما شرع لنا من الاحكام...» آخره : نجز الجزء الاول من شرح المصابيح سنة ٩٩٣ على يد محمد بن محمود العجمى الشافعى. وآخر الثانى «وقع الفراغ.. على يد.. احمد بن عثمان بن سليمان الديار بكرى الجلكي المشهور بالهروى سنة ٨٣٦».
كتبت سنة 1073.
مؤلفه : ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامة الازدى الطحاوى الحنفى (-321) كشف الظنون 2 /1728.
مجلد اوله «باب احياء الارض الميتة قديم الخط في آخره سماع مؤرخ سنة
ص: 42
٧٥٧ قال الحاج خليفة : معاني الآثار للطحاوى... ذكر فيه انه سأله بعض اصحابه تأليفه فى الآثار المأثورة عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) في الاحكام التي يتوهم لاهل الالحاد والضعفة ان بعضها ينقض بعضا لقلة عملهم بناسخها ومنسوخها وجعل ابوابا فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء واقامة الحجة على الصحيح.. ولابی محمد بدرالدین محمود بن محمد العينى (-٨٥٥) كتاب فيه شرح آثار الطحاوی سماه مغانى الاخيار في رجال معانی الاخبار».
مجلد اوله (الاضحية) وآخره (المزارعة ) قديم الخط.
مؤلفه : كمال الدين الشمني (-872) ن كشف الظنون الجديدة ٢ /١٩٣٦.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى شرح صرح الصدر لنخبة الفكر فى علوم الخبر وفتح مرتج الامور من مسالك العبر..»
كتبه احمد بن ملا محمد عربی زاده مدرس المرجانية المنورة ببغداد سنة ١١٥٤. وفي آخره حاشية على شرح
النخبة المذكور لكمال الدين محمد بن محمد بن ابی شريف المقدسي. كتبه مصطفى بن ملا محمد عربي زادة سنة 1155 ببغداد.
مؤلفه : مجهول.
فالاب مرعى جاء للسوام***آبدة نافرة الانعام
الاب المرعى المتهىء للرعى والقطيع...
وآخرها : الراء مع الياء ، خطها حسن قدیم مضبوط.
مؤلفه : محمد بن عبداللّه بن مالك النحوى الاندلسي الطائي (-٦٧٢) مجلد لطیف اوله «بسمله قال الشيخ الامام.. حامدا للّه رب العالمين ومصليا على محمد سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين هذا كتاب سميته.. فمنها قول ورقة بن نوفل : یا لیتنی أكون حيا اذ يخرجك قومك.. وآخره «كمل الكتاب بحمد اللّه في نهار خامس رمضان سنة ٨٥٣ علقه لنفسه على عجل حمزة بن احمد بن على الحسيني الشافعي».
مؤلفه : محب الدین احمد بن عبداللّه بن محمد الطبرى المكي (-٦٩٤) ن طبقات السبكي ٥ /٨ ، كشف الظنون ١ /٤٥ مجلد نفیس اوله «صلاة المسافر آخره» انتهى السفر الثالث من كتاب غاية الاحكام.. قوبل هذا على النسخة المكتوب منها وعليها ما صورته «بلغت المقابلة على اصل المصنف » وقال الحاج خليفة «الاحكام الكبرى في الحديث.. وللشيخ محب الدین احمد بن عبداللّه الطبرى الشافعى المتوفى سنة ٦٩٤
ص: 43
وهو ايضا كتاب كبير جمع فيه الصحاح فيه الصحاح والحسان لكن ربما اورد الاحاديث المضعفة ولم يبين كذا قال تلميذه اليافعي. وقد طبع له كتاب الرياض النضرة في مناقب الاصحاب العشرة ن المعجم ص 1232.
مؤلفه : ابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن الشهرزورى الشافعي الدمشقى (٦٤٣-) الكشف الجديدة ٢ /١١٦١ تنسخة حسنة مضبوطة قديمة آخرها «وقع الفراغ من تحرير كتاب علوم الحديث بحمد اللّه تعالى يوم الاربعاء غرة شوال سنة سبع وثمانمائة برباط النورية بالشونيزية بجانب الغربي من مدينة السلام عمرها اللّه.. على ید.. محمد بن عبدالرحمن الاسفرائيني..».
مؤلفه : تقی الدین ابو محمد عبدالغنی بن عبد الواحد المقدسي الجماعيلي الحنبلي (-600).نسخة حسنة كتبها محمد الفارسى سنة 1228 وفي آخرها بعض الاحاديث المنتقاة من الجزء الاول من 1895. البخارى. طبع ن المعجم ص ١٨٩٥.
مؤلفه : بدرالدین ابو محمد محمود بن احمد العينى الحلبى (-٨٥٥) الكشف الجديدة ١ /٥٤٩ نسخة ناقصة المجلد الأول في سبع مجلدات طبع ن المعجم ص ١٤٠٤.
مؤلفه : مجهول.
نسخة حسنة مخرومة الاول اول الموجود منها «من الاتباع عن الصحابي ولم يذكر فيه التابعى ، وقبله المقطوع ، ومنها المدلس وهو الذى رواه انسان عن شيخ فسمع منه احد اصحابه فرواه عن ذلك الشيخ ولم يذكر فيه الذى سمع منه...» وآخرها «آخر الكتاب والحمد للّه.. وقع الفراغ من كتبته وقت العصر يوم الاثنين السابع من صفر سنة اربعين وخمسمائة أبو المحاسن حامد بن محمد بن على بن حامد اليزدى..» وتحت هذه الكتابة ما نصه «قابلته باصل الشيخ الامام سراج الدين ناصح المسلمين ابى احمد الابرقوهی دام جماله مرتين احداهن سنة اربعين وخمسمائة والاخرى في صفر سنة أربع واربعين وصححته بقدر الوسع» فى هوامش الكتاب تعليقات بتاريخ ٦٦٢. وفى آخره اجازة من مناور بن فركوة للقاضی رضی الدین ابى الفتح مسعود بن محمد بن الفضل الشافعي الاصبهانى سنة ٥٤٠.
مؤلفه : جلال الدين السمنودي الشافعي (-٩٥٠) بروكل ٣٠٥/٢ والذيل ٢ /٤١٦. نسخة حسنة منها نسخة في دار الكتب المصرية 1 /133.
مؤلفه : جار اللّه الزمخشري محمود بن عمر (-٥٣٨)ن بروكل /٢٩٢ والذيل ٥١١. طبع ن المعجم ص ٩٧٤.
ص: 44
قديمة الخط.
مؤلفه احمد بن على بن حجر العسقلاني (-٨٥٢) ن الكشف الجديدة ١ /٥٤٧ طبع ن المعجم ص 81.
مؤلفه : القاضى زكريا الانصاري (-928). نسخة حسنة مضبوطة اولها : «الحمد للّه الذي وصل من انقطع اليه...»
فرغ منه في رجب سنة ٨٩٦. كتبه محمد عبادة سنة 1170.
مؤلفه : احمد بن حجر الهيثمى (-٩٧٤) نسخة حسنة كتبت سنة ١٠٦٤ طبع ن المعجم ص ٨٤.
كتبت سنة ١٠٩٤.
كتبت سنة 119٦.
كتبت سنة 1180.
كتبت سنة ١٠٦٠.
كتبت سنة 110٦.
مؤلفه : عبد الرحيم بن الحسين العراقي ابو الفضل الكردى (- ٨٠٦) الكشف الجديدة ١/ ١٥٦ حسن المحاضرة ١ /١٦٨ نسخة نفيسة فرغ منها زمن المصنف طبع ن. المعجم ص 1317.
امتلكت سنة ٨٦٠ وفى اولها «ملکه بالابتياع الشرعى عبداللّه بن عبد الرحمن المالكي ٢٦ جمادى الاخرى سنة ٨٦٠ ثم انتقلت الى ملك مولانا.. ابی المحاسن يوسف التادفى الحنبلى الحاكم بالمملكة الحلبية بتاريخ خامس شهر رمضان سنة
وثمانمائة.
كتبت سنة 12٤٤.
كتبت سنة ١١٠٠.
مؤلفه : ابرهيم بن محمد بن عطية الشبراخيتي (- ١١٠٦) كتبه يوسف بن يعقوب بن عثمان بحلب. طبع ن المعجم ص 1097.
ص: 45
مزلفه : محمد عبد الرؤف المناوى (-1031) في ثمان مجلدات وقد طبع مختصره (التيسير) ببولاق. ن المعجم ص 1799.
مؤلفه : الحسين (الحسن) بن عبداللّه بن محمد الطيبي (-٧٤٣) الكشف الجديدة ٢ / ١٧٠٠ والدرر الكامنة.
المجلد الاول حسن الخط اوله : «الحمد اللّه مشيد أركان الدين بقواعد آیات كتابه المبين ومحكم أصول احكامه بمحكمات بنيانه الموجب لليقين...»
كتب سنة ٩٧٥ وهو شرح لمشكاة المصابيح.
مجلد اوله باب النكاح خطه جيد.
المجلد الاول.
مؤلفه : اسماعيل بن محمد بن بردیس البعلى (-٧٨٦) بروكل ١ /٣٥٧.
نسخة نفيسة اولها :
الحمد للّه العلى الشأن***ذى العز والقدرة والسلطان
ثم صلاة اللّه قد جاءت على***خير الانام من له القد على
وآخره : تم الكتاب وللّه الحمد الكتاب وللّه الحمد يوم الجمعة بكرة نهار سابع عشری شهر جمادی الآخرة سنة خمس وثمانين وسبعمائة على يد أضعف خلق اللّه ..محمد بن محمد بن الشرف سليمان البعلي الشهير بابن المرحل عفا اللّه عنه.
مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-1031) نسخة حسنة طبع المعجم ص 1799.
ن الكشف 280/1.
مؤلفه : شمس الدین محمد بن يوسف بن على الكرماني (-٧٨٦) طبع بمصر.
المجلد الاول كتب سنة ١١٦١.
المجلد الثالث.
المجلد الثاني.
نسخة مذهبة.
المجلد الثاني.
المجلد الأول.
مؤلفه : بدر الدين الزركشي محمد بن بهادر المصرى (-٧٩٤) بروكل 1 /92 حسن المحاضرة ١ /٢٠٦. نسخة حسنة خطها قديم لا يذكرها بروكل. اولها : «الحمد للّه حمدا يليق بجلاله ويستقطر من عطاياه غيث نواله والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا محمد وآله..».
ص: 46
مؤلفه : محمد بن محمد عبد الكريم الموصلى (-٧٧٤) بروكل ٢٥/٢ أوله - قال محمد فتى محمد***الشافعى الموصلي البلد
الحمد للّه على نعمائه***حمدا يضوع المسك من أرجائه
وآخره : كمل يوم الاحد المكمل***رابع عشرين ربیع الأول
سنة أربع واربعينا***من بعد سبع مائة سنينا
كتبه ناظمه ابن الموصلى***على طريق ابن هلال بن على
خامس عشر شهر شوال سنة***خمس واربعين مع سبعمئة
كتبه ناظمه ابن الموصلى على طريق ابن هلال بن على خامس عشر شهر شوال سنة خمس واربعين وسبعمئة.
وقال الحاج خليفة ١٥٦٨/٧ : لوامع الانوار.. فرغ منه في نصف ذي القعدة سنة 770 والنسخة حسنة الخط.
مؤلفه : عزالدين عبد اللطيف بن الملك (-٨٨٥) ن الكشف 2 / 1٦88 طبع المعجم ص 1209 وص 253.
كتبت سنة 1009.
كتبت سنة ١٠٥٠.
كتبت سنة ١٠٥٨.
كتبت سنة 870.
كتبت سنة 113٠.
مؤلفه : الملا على بن سلطان القارى (-١٠١٤) طبع ن المعجم ص 1793.
كتبت سنة ١٢٦٠.
مؤلفه : مجهول(1).
مجلد لطيف مخروم الاول اوله «عن ابي هريرة أو عن ابی سعید رضی اللّه عنه سأل الاعمش...» وآخره (سورة الفتح) كتب سنة ٨١٠.
مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-1031) طبع ن المعجم ص 1799.
كتبت سنة 118٥.
مؤلفه : الملا على بن سلطان بن القارى (-١٠١٤) طبع ن المعجم ص 1793 المجلد الثالث.
في ست مجلدات.
ص: 47
مؤلفه : الامام الاعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت (-١٥٠) برواية حسن بن زياد اللؤلوئى. طبع المعجم ص 303.
طبع الهند ن المعجم ص ٧٤.
مؤلفه : الامام محمد بن ادريس الشافعي (-٢٠٤) ترتيب الامير سنجر بن عبداللّه الناصري الجاولى من الكشف ٢ /٢٦٦.
طبع ن المعجم ص 90.
مؤلفه : الامام احمد بن حنبل الشيباني (-٢٤١).
كتبت سنة 1313 في ثلاث مجلدات.
مؤلفه : الحسن بن محمد الصاغاني (-٦٥0) طبع ن المعجم ص 1209.
مخرومة الاول والآخر.
مؤلفه : ولی الدین محمد بن عبداللّه التبريزى الخطيب العمرى (من رجال المئة الثامنة) طبع ن المعجم ص ٦٢٧.
كتبت سنة 988 مذهبة.
قديمة الخط.
كتبت سنة ٨٣٣.
كتبت سنة ١١٦٢.
كتبت سنة 998.
مذهبة.
مؤلفه : الامام ابو محمد حسین بن مسعود البغوى (-٥١٦) ن الكشف ٢/ ١٦٩٦ وذيل الكشف لاسماعيل باشا ٢/ ٤٨٩ نسخة حسنة الخط طبع مرات.
مذهبة.
كتبت سنة ٨٣٥ مأروضة.
قديمة كتبت سنة ٦٩٨.
كتبت سنة 109٤.
نسخة جيدة كتبها عبد اللطيف بن عبد الجليل سنة 905.
كتبت سنة 12٤٢.
كتبت سنة ٨٣٩.
كتبته زينب الضعيفة بنت الحكيم.
ص: 48
مذهبة كتبت سنة 771.
مؤلفه : جمال لدين محمد بن احمد القونوى الحنفى الدمشقي (-770) ن الكشف ٢ /١٦٨.
نسخة ملوكية فى صدرها سر لوحة نفيسة كتبت برسم ابی سعید برقوق السلطان سنة ٧٦٧ بقلم يونس بن
ابى بكر بن الحسام الرازي المترجم فى الدرر الكامنة ٤ /٤٨٩.
مؤلفه : الحاكم ابن البيع أبو عبداللّه محمد بن عبداللّه بن محمد بن حمدويه (-٤٠٥) بروكل ١ /١٦٦.
نسخة نفيسة أولها «بسملة أخبرنا الشيخ الفقيه الزاهد أبو نزار ربيعة بن الحسن بن عبداللّه الحضرمي أخبرنا النفيس أبو المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني بأصبهان أخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى فى كتابه اخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه قال الحمد للّه ذى المنن والاحسان ، والقدرة والسلطان..» كتبت سنة ٩٤٣.
مؤلفه : مظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني (- ؟).
نسخة حسنة أولها « الحمد للّه ملء السموات وملء ما شاء سبحانه لا احصى...» ذكره الحاج خليفة وبروكل١ /٦٢٠.
مؤلفه : مجهول.
مخروم الاول اوله (باب التحقيق في الوضوء) وآخره (سرية علقمة بن محرز المدلجي) قديم الخط.
مؤلفه : محی الدین ابو زكريا يحي بن شرف بن مرى النواوى (-٦٧٦) بروكل ١ / ١٦٠ والكشف ١ /٢٨٧.
مجلد اوله «الحمد للّه البر الجواد الذي جلت نعمه عن الاحصاء والتعداد خالق اللطف والارشاد الهادى الى سبيل الرشاد..» المجلد الاول وآخره اول كتاب الحج.
مجلد اوله باب خيار الامة.
مؤلفه : علاء الدين على السحومي (- ؟) المجلد الاول اوله «الحمد للّه العلى العظيم القادر العليم البارى الحكيم الرؤف الحليم الذى شرع لنا من الدين القويم ما وصى به نوحا و ابرهیم..»آخره باب (السلم والرهن).
مؤلفه : الملا على بن سلطان القارى (-١٠١٤) طبع ن المعجم ص 1289 كتب فى وان سنة ١١٥١.
كتبت سنة ١١٣٣.
ص: 49
مؤلفه : الامام مالك بن انس الاصبحي (-179) ن الفهرست ص 108 ابن خلكان 1 /٥٥٥ طبع ن المعجم ص ١٦١٠.
كتبت سنة ١٢٢٣.
كتبت سنة ١١٦٣.
مؤلفه : ابن حجر العسقلاني (-٨٥٢) نسخة حسنة كتبت سنة ١٢٣٥ الكشف ١ /١٩٣٦.
كلاهما لابن حجر احمد بن على العسقلاني (-852).
كتبت سنة ٨٤٦.
مؤلفه : برهان الدین ابرهيم بن عمر بن حسن البقاعي (-٨٥) ابن خلکان 1/ 183 طبقات السبكي ٤ /٢١٤.
نسخة جيدة اولها «الحمد للّه الذي من اسند اليه ضعيف عزمه قواه ومن انزل بجنانه موضوع قدره علاه..» بروكل ٢ /١٤٢.
مؤلفه : محى الدين أبو السعادات بن الاثير المبارك بن محمد بن محمد (-٦٠٦) طبع المعجم ص 35.
المجلد الثاني من نسخة نفيسة اولها : باب الفاء. كتبها العالم احمد بن محمد بن على بن غانم المقدسى سنة 770.
المجلد الأول سنة 1083.
المجلد الثالث.
المجلد الاول كتب سنة ١٠٩٠.
كتبت سنة 1071.
المجلد الأول.
نسخة مذهبة كتبت سنة ١٠٠١.
على شكل سفينة كتبت سنة 1091.
قطعة منه مأروضة.
مخرومة الاول والآخر قديم الخط.
ص: 50
مؤلفه : أبو العرفان محمد بن على الصبان الشافعى الحنفى (-١٢٠٦) ن الخطط الجديدة ٣/٨٤ والجبرتي ٢/٨٢٧ كتبت سنة 1238 طبع بمصر سنة 1281.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن حجر الهيثمي (-٩٧٤) كتبت سنة ١١٦٣ طبع المعجم ص ٦٣٣.
كتبت سنة ١١٢٦.
كتب في المدرسة المسعودية باق سنة ١٠٦٨.
مؤلفه : على بن ابرهيم بن احمد الحلبي (-١٠٤٤) خلاصة الاثر ٣ /١٢٢ طبع المعجم ص 787.
في مجلدين كتبا سنة 1087.
مؤلفه : تقي الدين ابو بكر بن حجة الحموى الحنفى (- 837) بروكل 1 /17
مجلد اوله «الحمد للّه الذى من علينا ببلوغ المرام من سيرة ببينا عليه افضل الصلاة والسلام..».
مؤلفه : مجهول.
هو مختصر موجز جدا لبعض المتأخرين سرد فيه قصص الانبياء من آدم إلى ايام الدولة العثمانية بالعربية والتركية فيه نقول كثيرة عن ابن خلكان.
مؤلفه : ابرهيم اللقاني بن ابرهيم بن حسن على ( ١٠٤١).
مجلد اوله بسملة وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قوله في سماء الازل المراد بالازل الذي هو كالسماء من حيث شموله..».
مؤلفه : ميرك (؟)
مجلد اوله «بسملة قوله الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى افتتح هذا الكتاب الشريف..».
مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-1021).
مجند اوله «الحمد للّه وكفى والصلاة والسلام على اشرف الرسل المصطفى..»
مؤلفه : الملا على بن سلطان محمد القاري (- ١٠١٤) بروكل 1 /177
ص: 51
و ٢ / ٢٩٥ ٠ مذهبة كتبت سنة ١٢٤٠
في مجلدين كتبا سنة ١٢٥٥.
مؤلفه : محمد عبد الرؤف المناوى الحدادى (-1031) كشف الظنون ٢/ 1٠٦٠ طبع المعجم ص 1799.
هو شرح ألفيته فى السيرة اوله «الحمد اللّه الذى شرح الصدور بنظم شمل الاسلام وسيرته والصلاة والسلام على من شرفه اللّه بحسن الشمائل وخصه بجموم الفضائل... وبعد فهذا شرح على ألفية السيرة النبوية.. نظم جدنا الاعلى حافظ مصر والشام.. ن الكشف ٢/٣٩٥ وفهرس دار الكتب 5 37.
مؤلفه : القاضي عياض بن موسى اليحصبي (-٥٤٤) حديث الخط طبع المعجم ص 1397.
مذهبة كتبت سنة ١١٦٥.
كتبت سنة ١٢٢٢.
قديمة مقابلة سنة ٩١٠.
كتبها احمد بن يوسف الايوبي سنة ١١٥٢.
كتبت سنة 1170.
مذهبة كتبت سنة ١٢٥٧.
نسخة صحيحة نفيسة.
المجلد الاول من نسخة حسنة قديمة.
وفي آخرها اجازة هذا نصها «سمع جميع هذا التصنيف على الشيخ الفقيه الامام العالم بقية السلف الصالح ابي الحسين محمد بن احمد بن جبير الكناني رضى اللّه عنه وأدام مدته بقراءة الشيخ الفقير العالم جمال الدين ابي الفضل عبد الصمد بن ابى على الحسين بن يوسف الاصبحي الشيخ الفقير الزاهد ابر محمد عبد المنعم بن محمد الخيمي والفقير ابو حفص عمر بن على بن ابى سعيد السرياني الكسى والفقيه المؤدب عبد الوهاب بن طاهر بن ابرهيم الحاسب والفقير محمد بن احمد الشاطبي والفقير عبد النصير بن على بن عبد المحسن الهمداني والفقير ابو المنصور عبد الوهاب بن أبي الفضل اللخمي والفقير مفرج
ص: 52
بن محمد بن مفرج البناتى والفقير أبو الفتوح منصور بن السعدي وولد اخيه ابو الفتوح منصور بن سليمان بن معمر اللخمي العاصي وهبة اللّه بن محمد بن الحسين بن مفرج بن حاتم المقدسى كاتب هذا السماع المذكور فيه وريحان مولاه الحر المسلم ومن سمع الاكثر وفاته البعض واجاز لهم الشيخ الفقير المذكور أن يرووا عنه ما لم يسمعوه بالاجازة المعتبرة بين اهل العلم الفقير المؤدب مفطر بن رسلان بن عفان وعبدالرحمن بن محمد بن على الجرخى وابن اخته على بن حسن بن اسماعيل الازرى وذلك في عدة مجالس آخرها الحادى والعشرون من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة والحمد للّه ويلى ذلك توقيع الرحالة الامام ابن جبير هكذا «صحيح ذلك وكتب محمد بن احمد بن جبير الكناني وباللّه التوفيق» بقاعدة مغربية جيدة وقد كتب هذه الاجازة قبل وفاته بسنة أى سنة ٦١٤ بالاسكندرية.
مذهبة.
مذهبة كتبت سنة ١١٧٦.
مذهبة كتبت سنة ١١٦٢.
كتبت بحلب سنة 1170 عن اصل صحيح بخط الحافظ على بن الجناب اليوسفى سودون بن عبداللّه الابراهيمي وكتب سنة ٨٣٠.
ن الكشف ٢ /١١٥٩
كتبت سنة ١١٦٥.
حديثة الخط.
كتبها احمد العمرى بن عبداللطيف سنة ١١٥٧.
جالس
مؤلفه : احمد بن محمد بن ابرهيم النيسابورى الثعلبي (-٤٢٧) ن ياقوت ٢ /١٠٤ ابن خلكان ١ /٢٦ طبقات السبكي ٣ /٢٣.
فرغ من تحريره مرتضى بن محمد بن حسن الحسنى (-899) ن المعجم ص ٦٦٤.
كتبت سنة ٩٠٠.
مؤلفه : محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمرى فتح الدين (-٧٣٤) طبع.
نسخة جيدة كتبها محرم الشريف بن سيد على الصهرجتى سنة ١٠٦٤.
ص: 53
مؤلفه : على بن حسين الرجائى السعاوى من رجال القرن الثالث عشر.
مخطوطة المصنف اولها : «احمده تعالى على ان جعل آدم صدف در حبيبه واطلع شمس نوره في جبينه.. وبعد فيقول افقر عباد اللّه البارى على بن حسين الرجائي(1) وفقهما اللّه ان العلم اربح متحر.. و من اعظم العلوم علم السير الذى هو عبارة عن ذكر مناقبه عليه الصلاة والسلام» وقد شرح المصنف فيها منظومة الامام عبد الرحيم ابن العراقي صاحب النية المصطلح (-٨٠٦) ن بروكل 2 /78 ولم يتم المصنف شرحه وقف عند قوله :
وان زهرة يلى كلاب***وفيه مع أبيه الانتساب
والنسخة بخط جيد في ١٤٣ ص.
نسخة خزائنية فى صدرها سرلوحة كتب عليها (ملك الجناب العالى الشرفى يونس الزينى دودار المقر الاشرف الزينى) وآخرها «كان الفراغ من نسخة يوم الاثنين المبارك العشرين من ، شعبان سنة ٨٤٣ طبع مرات المعجم ص 277.
مؤلفه : بدرالدین محمد بن ابرهيم بن جماعة الكناني (-733) بروكل الذيل 2/ 80 نكت الهميان ص ٢٣٥.
نسخة نفيسة قديمة اولها «الحمد للّه حمدا يوافي جزيل نعمائه ویکافی مزید آلائه..وبعد فهذا مختصر سيرة سيدنا محمد.. جمعته من كتب المغازى والسير واعتمدت فيما فيه من التصحيح وتاريخ المغازى على الحافظ الناقد الحجة محدث الاسلام شرف الدين ابی محمد عبد المؤمن الدمياطى واقتصرت فى كثير مما فيه على خلاف ما حرره لاعتنائه بالسير وطول ممارسته لها..» والنسخة نفيسة قديمة على هامشها كثير من التصحيحات والتصويبات و لضبطها وتصحيحاتها يظهر انها نسخة المصنف.
مؤلفه : ابو الربيع سلمان بن سبع السبتى الخطيب ( ؟ ).
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الواحد الذي لا يتبعض من الاعداد الدائم الذى لا يدخل بغاية ولا نفاد.. قال عبداللّه وهو الامام الخطيب. لما أكملت بحمد اللّه وعونه كتابي الذي سميته بشفاء الصدور فى ايضاح البيان عن كشف حقائق البرهان فى اعلام سيرة الرسول محمد بن عبداللّه..» وهو كتاب موجز في عشرة ابواب اختصره من كتابه الكبير شفاء الصدور. أنظر الحاج خليفة ١ / ٤٩٧.
ص: 54
مؤلفه : مجهول.
هدو المعراج المتلو المشهور المطبوع مرات.
مؤلفه : احمد بن محمد بن ابی بکر بن عبد الملك القسطلانى (-923) الكشف ٢ /١٨٩٦ ابن ایاس ٣ /١٠٥.
نسخة حسنة متقنة كتبها خليل بن محمد بن الحاج سليمان وقد طبع بمصر مرات ن المعجم ص ١٥١٢.
مؤلفه : ابرهيم بن محمد بن احمد الباجورى (-1277) الخطط الجديدة ٩ /٢.
هي حاشية على الشمائل المحمدية للترمذى طبعت بمصر ن المعجم ص 510.
مؤلفه : مجهول.
رسالة لطيفة اولها «الحمد للّه الكريم الجبار..».
مؤلفه : مجهول.
رسالة لطيفة اولها «ابتدىء الاملاء باسم الذات العلية..».
مؤلفه : الشهاب احمد بن محمد الحنفى الخفاجي (-١٠٦٩) طبع ن المعجم ص 832 الجزء الثالث من نسخة عادية.
كتبها عمر بن عبداللّه الوسييمي سنة 1177.
مذهبة كتبت سنة 1192.
المجلد الأول كتب سنة ١١٩٤.
كتبه اسماعيل بن يوسف بن ابرهيم الخطيب بحلب سنة ١٢٥٥.
لابن ارسلان ( ؟ ).
مجلد لطيف اوله :
الحمد للّه الذي لحضرته***أدخل من اقامه لخدمته
وعنهم الحجب بفضله كشف***فكل فرد منهم معه وقف
مؤلفه : ابن قيم الجوزية (-٧٥١) کشف الظنون ٢ / ٢٠٤٣.
نسخة نفيسة اولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين».
مؤلفه : جمال الدین عبدالرحمن بن الحويزي (-٥٩٧) بروكل ١/ ٩١٦ كشف الظنون 2/ 2017.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي قدم نبينا على كل نبي ارسله وفضل كتابنا على كل كتاب..»
كتب سنة 131٥.
ص: 55
مؤلفه وشارحه : مجهولان.
مخرومة الاول.. اول الموجود منها «...ولما قدم مصر امتدحه شعراؤها وكذا فى كثير من البلاد التي حل بها و توفی رحمه اللّه بشیراز فى شهر ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة كما قال تلميذه في شرح الطيبة...». وآخرها :
لانه الذى أتى بالدين***صلى اللّه عليه كل حين
فيه حسن الختام حيث ختم ما يتعلق بسيرته (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ )... ثم شرح سيرته من ذات الشفاء...».
مؤلفه : خير الدين ابو البرکات نعمان الآلوسى (-1317) بروکل 2 /787.
مؤلفه : محمد سعيد بن عبداللّه السويدى (-1213) ن ذیل كشف الظنون لاسماعيل باشا ١ /٣٥.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي قلد أحكام الشريعة للعلماء العاملين..».
مؤلفه : أبو العباس احمد بن محمد
الناطفى الحنفى (-٤٤٦) ن بروكل الذيل ١ /٦٣٦ الكشف ١ /١١.
مجلد حسن اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى اللّه على سيدنا محمد.. قال الشيخ الامام ابو الحسن على بن محمد بن ابرهيم الجرحاني رحمه اللّه.. ذكر الامام الزاهد ابو العباس احمد بن محمد الناطفى الطبرى رحمه اللّه اجناسا شتى لا على ترتيب کتاب محمد بن الحسن الشيباني رحمه اللّه فرأيت أن اجمع اجناسها على ترتيب مختصر الكافي فجمعتها لتسهل على قارئها. كتاب الطهارة : جنس قال الشيخ الامام الاصل..» نسخة مذهبة قديمة حسنة الخط.
مؤلفه : أبو الفضل مجدالدین عبداللّه بن محمود الموصلى البلدجى (-٦٨٣) مجلد اوله «الحمد للّه الذي شرع لنا دينا قويما وهدانا صراطا مستقيما وجعلنا من أهله تعلما وتعليما...» مخرومة الآخر ن الكشف ٢ /١٦٢٢.
المجلد الثانى كتب بحلب سنة 731 ملكه محمد بن محمد بن الشحنة.
ص: 56
مؤلفه : برهان الدين الطرابلسي ابرهيم ابن أبي بكر الحنفى (- ٨٤٣) ن المعجم ص 1235.
كتبت سنة 1007.
الكشف الجديدة ١/ ٩٨.
مؤلفه : زین الدین بن ابرهيم بن نجيم الحنفى (-970) بروكل الذيل ٢/ ٤٢٥ المعجم ص 265.
قديمة الخط.
كتبت سنة ٩٩٦.
كتبت سنة ٩٦٩.
كرت صحافة ١٠٥٨.
مؤلفه : خیرالدین نعمان بن ابى الثناء محمود الألوسى. ذكره اسماعيل باشا فى ذيل الكشف ١/ ٨٩.
رسالة لطيفة أولها «حمدا لمن علمنا ما لم تعلم وفضلنا بالبيان الاتم..» هو جواب سؤال ورد اليه من الهند سنة ١٣١٣.
مؤلفه : على بن ابرهيم الطرسوسي الحنفى (-٧٥٨) بروكل ٢ /٦٩ والذيل ٢/ ٨٧.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي نور قلوب العلماء بمصابيح خلاصة الرعاية..».
بروكل ١ /٢٩٥ الشقائق ١ /٥٩.
مؤلفه : شمس الدین احمد بن كمال باشا الرومى مفتى الثقلين (-٩٤٠). هو شرح للوقاية اوله «احمد في البداية والنهاية على الهداية والوقاية واشكره على ما انعم من التوفيق والعناية...» كتبت سنة ٩٥٤.
مؤلفه : زين الدين حيدر بن قاسم القر.
ص: 57
حصاری (1)مجلد لطيف اوله «الحمد اللّه الذي رزقنا دينا قويما وهدانا اليه سبيلا مستقيما..» كتب سنة ١١٢٩.
النصف الثانى منه كتب سنة ٧٦٨.
مؤلفه : زین العابدين بن نجيم المصرى (-970) بروكل الذيل ٢ /٢٦٦ طبع سنة ١٣٣٤. مجلد اوله باب الحضانة.
كتبت سنة 1081.
فتح القدير : هو تأليف كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (-8٦١) بروكل 2 /82 والذيل ٢ /٩١ أما مؤلف البدر المنير : فمجهول.
وهو مجلد لطيف مخروم الاول ،خطه حدیث.
مؤلفه : محمد بن ياسين بن احمدالحمصى الحنفى القادري (-؟).
مجلد أوله «الحمد للّه المننمرد بالدوام المتفضل بالانعام خالق الخلق بقدرته مدبر الامر بحكمته..» كتب سنة ١١٤٤.
مؤلفه : فخر الدین عثمان بن على بن محجن البارعي الزيلعى الحنفى (- ٧٤٣) حسن المحاضرة ١/٢٢٢ الخطط الجديدة ٥/ ٥٧.
نسخة قديمة. طبع ن المعجم ص 988 ن بروكل ٢ /٢٦٥.
المجلدان الثالث والرابع.
المجلد الرابع.
في مجلدين.
كتبت سنة ٨٤٠.
مؤلفه : محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز ابن عابدين الدمشقى (-١٢٥٠) بروكل ٢ /٣٣٧.
رسالة لطيفة.
مؤلفه : محمد الشهير بخویش خلیل
ص: 58
الرومي الحنفي (- ؟).
مجلد لطيف أوله «للّه الحمد على اثارة عوالم قلوبنا بأنوار شموس الايمان..» كتب سنة ١١١١.
مؤلفه : ابرهيم من مصطفى بن ابرهيم الحلبي المدارى (-1190) بروكل 2 /398 وذيل الكشف لاسماعيل باشا ١ /٢٤٠.
مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على خير خلقه أجمعين..».
مؤلفه : الشيخ أبو الحسن البكرى (- ؟) من رجال المئة العاشرة.
مجلد أوله «الحمد للّه الذى شرع الدين لا بطال الضلال وأظهر الخير وأبعد الشر وأزال.. وبعد فاني لما قدمت الى بلد اللّه.. في عام أربع وأربعين وتسعمائة وجدت المبتدئين من الطلبة يشتغلون بالمنظومة الظهيرية في الفقه..» قلت وتسمى المنظومة المذكورة بالكفاية في نظم النهاية ويقول الحاج خليفة ٢ /١٤٩٩ للشيخ شمس الدین محمد بن ظهيرة الحموى کتاب الكفاية فى الفقه الشافعي..».
بروكل ١ /٣٨٣ والذيل ١ /٦٥٨.
مؤلفه : زین الدین محمد بن ابی بکر ابن عبد المحسن الرازى الحنفى من رجال القرن السابع. طبع ن المعجم ص ٩١٥.
مؤلفه : الشيخ عبدالغني النابلسي الحنفى (- ١١٤٣).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين هذا منسك مختصر على مذهب الامام الاعظم...».
ذكره اسماعيل باشا في ذيله على الكشف ١ / ٢٦٠ كتب سنة ١٢٣٢.
مؤلفه : محمود بن محمد الحسيني الحمزاوى الدمشقى (-١٣٠٥) طبع ن المعجم ص 1707.
مؤلفه : صدرالدین ابو عبداللّه محمد ابن عباد بن ملك داد الخلاطى الحنفى (-٦٥٢) بروكل الذيل ١ /٦٥٥ مجلد اوله «باب الاقرار » وآخره « باب الاختلاف فى المبيع والثمن » قديمة الخط.
مؤلفه : زین الدین قاسم بن عبداللّه المشهور بابن قطلوبفا (-879) بروكل 2 /8٢ و ٢ /٩٣ الذيل 295/1.
مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فان الشيخ الامام.. يقول اني قد رأيت من عمل في مذهب أئمتنا.. بالتشهير ، حتى سمعت من لفظ القضاة وهل ثم من حجر..» كتب سنة ١٠٠٢.
ص: 59
مؤلفه : القاضى عز الدین عبدالبر بن محمد بن الشحنة الحلبى (-921) بروك ٢ /٨٣ والذيل ٢/ 9٤.
مجلد اوله «الحمد للّه محكم الشرع الشريف ومؤيده ورافع المذهب الحنيف وسنده باعث سيدنا محمد...» نسخة حسنة الخط والضبط مخرومة الورقة الآخرة. ن الكشف ٢ / ١٨٦٥.
مذهبة.
مؤلفه : جبريل بن حسن بن عثمان بن محمود الكنجالى المعروف بزربيلى الهسترودی (-؟) من أعيان المئة الثامنة مجلد لطيف اوله : «الحمد للّه الذي أمد اولياءه بالعاجلة بأنواع النعيم واوعد اعداءه بالآجلة باصناف النقم.. » ووقع الفراغ من تأليفه و تسويده في عاشر شهر اللّه المبارك جمادى الآخرة فى سنة ٧٣٢ في قرية زربيل. ن الكشف ٢/ ١٧٩٦ وبروكل، الذيل 1 /348.
مؤلفه : الشيخ عبدالغني النابلسي (- ١١٤٣) ن اسماعيل باشا في ذيل کشف الظنون ١ /٣٢٣.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي وفق محب الدين المحمدى لحكم قضائه. و نظم شرائع شعائره المسفرة عن لوامع
نوره من مطالع آلائه..» ن ذیل الكشف ٢/ ١٢١.
نقلها على بن محمد بن الشمعة سنة ١١٨٤ عن نسخة المؤلف.
طبع. ن المعجم ص ٦٤٢.
مؤلفه : شمس الدین محمد بن عبداللّه بن احمد التمرتاشى الغزى (-١٠٠٤) خلاصة الاثر ٤ / ١٨ الكشف الجديدة ١ /٥٠١.
كتبت سنة ١٢٠٧.
النصف الاول كتبت سنة 1190.
كتت سنة 122٨.
مذهبة كتبت سنة 1083.
ص: 60
مؤلفه : مصطفى خير الدين المعروف بالشيخ مصلح الدين (-1022) بروكل الذيل ٢ /٤٢٥ الكشف الجديدة ١ /٩٩ مجلد اوله «الحمد للّه الذى تقدست عن الاشباه والنظائر ذاته وتنزهت عن مشابهة الاشياء والتصاوير صفاته...».
المجلد الاول اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله اجمعين..» بروكل الذيل ١ /٦٤٨.
مؤلفه : ملا محمد بن سليمان البغدادى من رجال القرن الثاني عشر.
رسالة اولها «الحمد للّه الذى فقه من شاء فى الدين وأرشده بالهامه للاعتصام بحبله المتين ، ومنحه بالهداية والعناية..» كتبت سنة ١١٦٤.
مؤلفه : محمد عبدالرؤف المناوى (-1031) ن بروكل ٢ /٣٠٦ والذيل ٢ /٤١٧ وذيل الكشف ١/ ٣٤٤.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي أعز من وقف على قدم عبوديته تذللا وانكسارا وصدق..».
مؤلفه : مجهول.
مجلد اوله : «الحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا اللّه..»لم أعثر على ذكر هذا الشرح بين الشروح العديدة للوقاية في كشف الظنون وذيله وبروكل.
مؤلفه : محمد القهستانی شمس الدین الخراساني الحنفى مفتی بخاری (-٩٦٣) طبع مرات ن المعجم ص ١٥٣٣.
كتبت سنة 1099.
كتبت سنة ١٢١٥.
كتبت سنة 1182.
مؤلفه : الشيخ قرق أمره الحميدى الحنفى (-880) بروكل ٢/ ٢٢٦ الكشف ١ /٥٦٥ مجلد اوله «الحمد للّه على ما انعم من علم الشرائع والاحكام وهدانا الى معرفة ما لم نعلم بهداية الملك العلام..». كتبه ملا یوسف بن عثمان المشهور بابن الكلاعة سنة 1171.
ص: 61
كتبت سنة ١٠٦٦.
مؤلفه : الصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبدالعزيز بن مازة البخارى (-٥٣٦) بروكل ١ /٣٧٤ والكشف ١/ ٥٦١.مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله.. » وبعد..
ن الكشف الجديدة ١/ ٥٦٦.
مؤلفه : محمود بدر الدين بن اسرائيل الحنفى المعروف بابن قاضي سماونة (-823) طبع. ن المعجم ص 210.
كتبت سنة ٩٥٥.
مؤلفه : ابو سعيد طاهر بن سلام بن قاسم الانصارى الخوارزمی (-بعد سنة 771). بروكل 2 / 88. مجلد اوله : «الحمد للّه الذي هدانا لمعرفته وأكرمنا بتقواه وطاعته وشرفنا بحمل أمانته بعنايته..» وهو مختصر في عشرة أبواب. ذكره الحاج خليفة في الكشف ١ /٦١٥ وقال فرغ من تأليفه في رمضان سنة 771.
مؤلفه : ابو بكر بن على الحدادي العبادي (-800) ن الكشف الجديدة ١/ ١٦٣١وبروكل الذيل ١/ ٢٦٩ طبع.
في مجلدين.
قديمة.
مؤلفه : عبداللّه الحلبي.
مجلد حسن اوله «حمدا لك يا من جعلت علاء الدين أعلى كل علاوة ونصبت لتنوير بصائر العابدين منار الهداية.. » آخرها
كتاب الحج. ن بروكل ٢/ ٤٢٨.
مؤلفها : مجهول.
مجلد حديثة الخط أوله «الحمد للّه المنعم على البر والفاجر..».
مؤلفه : المولى حالتي مصطفى بن بير محمد عزمی زاده (- ١٠٤٠) ن الكشف 1 / 1199 طبعت. ن المعجم ص 1790.
ص: 62
مؤلفه : السيد احمد بن محمد الحموى (-١١٤٢) بروكل ٢ /٢٦٧ وفهرس دار الكتب ١ /٤١٥ طبع. المعجم ص (٣٩٥).
مؤلفه : يعقوب باشا بن خضر بيك (-891). ن بروكل الذيل ١ /٦٤٧ مجلد اوله «الحمد للّه الذي لا يستفتح الكتب الا بحمده ، ولا يستمنح النعم الا بواسطة كرمه ورفده»كتبت سنة ٩٥٨.
مؤلفه : محمد مصلح الدین بن جلال الدين اللارى (- ٩٦٩) بروكل ٢ /٤٢٠ مجلد حديث الخط اوله الحمد للّه
الذي تخلص لهداية حكمته حواشی قلوبنا عن غواشى الريوب والاوهام وتنور بكحل دلالته عيون بصيرتنا..»
كتبت سنة 1177.
بروكل الذيل ١ /٦٤٥.
مؤلفه : سعد اللّه بن عيسى المفتى (-٩٤٥) مجلد مخروم الاول : قال الحاج خليفة ١ / ٢٠٣٥ : « وعليه (على شرح البابرتي) تعليقة للمولى المحقق سعد اللّه بن عيسى المفتى (-٩٤٥) جمعها تلميذه المولى عبد الرحمن من هوامش الاصل والشرح وميز الكلام عليهما بقوله «وقال سلك في تحرير أكثر المباحث مسلك الايجاز فاعجز الناظرين ولم يساعد عمره على جمعه ثم وجد تلميذه المذكور حين صار قاضيا بقسطنطينة كتابى العناية والهداية اللذين صرف أكثر عمره الى تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره فجمع ما نثره اداء لحقه من هوامش الهداية..».
مخرومة الاول كتبها ملا اسماعيل بن صالح سنة ١١٥٢.
مؤلفه : أخي زاده عبدالحكيم بن محمد (-١٠١٣).ن بروكل ٢ /٤٤٤.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى شرح صدر الشريعة الغراء فجلى بالاحكام الشرعية الحنيفية البيضاء..».
مؤلفها : مجهول.
اولها مخروم تبدأ (بباب نية القرين) آخرها (الرجوع عن الشهادة) خطها
ص: 63
حديث. ويذكر الحاج خليفة ١ /٢٩٤ ان «الجامع الكبير في فروع الحنفية لمحمد بن الحسن الشيباني وعليه شروح وحواش كثيرة».
مخرومة الاول والآخر.
مخرومة الأول والآخر.
ن الكشف ١ /٦٢٧.
مؤلفه : جمال الدین محمد (احمد بن محمد) القابسي القونوي (الغزنوى) (-٥٩٣). بروكل 1 /378 والذيل ١ /٦٤٩. مجلد اوله «الحمد للّه الذي هدانا لدين الاسلام ودعانا الى دار السلام وجعل الطريق اليها تصفية العقائد..» جعله ثلاثة اقسام قسم في أصول الدين ، قسم في أصول الفقه وقسم فى الفروع. كتبت سنة 1089.
مؤلفه : نجم الدین مختار بن محمود الزاهدى الغزميني (-٦٥٨) بروكل ١ /٣٨٢.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الذى تطابقت الاجلة في ذاته... ».
مؤلفه : لطف اللّه بن عبداللّه الخزندار البغدادى (- بعد سنة ١٢٤٥) من اعيان القرن الثالث عشر. في مجلدين اولهما «الحمد للّه الذي فقه في الدين من أراد به خيرا من عباده وجعله شريعة الى مصالح معاشه ومعاده...» آخرها «وقع الفراغ ختام.. على يد مؤلفه الحاج لطف اللّه بن عبداللّه الشهير بالخزندار فى نصف شعبان سنة ١٢٤٣. وقد وقع الفراغ منها عن مسودة اصل الجامع المومى اليه.. سنة خمس واربعين ومائتين والف على يد.. مصطفى بن محمد البغدادي».
مؤلفه : ابو الليث السمرقندى نصر ابن محمد (- 383). ن بروكل ١/ ١٩٦ والكشف الجديدة ١ /٧٠٣.
مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..» جمع فيه مسائل الفقه معدودة الاجناس مجموعة النظائر و رتبه ترتيب الكنز. نسخة حسنة كتبت سنة ١١٥٢.
مؤلفه : افتخار الدین طاهر بن احمد ابن عبدالرشيد البخاري (-٥٤٢) ن بروكل ١ /٤٦١ وفهرس دار الكتب ١ /٤١٩. نسخة حسنة الخط اولها «الحمد للّه خالق الأرواح والاجسام وجاعل النور والظلام لا يغيره من الدهر حوادث ولا يبعثه على الامور بواعث»
ص: 64
وقال فى الكشف 1 /718 : «هو كتاب مشهور معتمد في مجلد ذكر في اوله انه كتب فى هذا الفن خزانة الواقعات وكتاب النصاب فسأل بعض اخوانه تلخيص نسخة قصيرة يمكن ضبطها فكتب الخلاصة جامعة للرواية خالية عن الزوائد مع بيان المسائل وكتب فهرس الفصول والاجناس على رأس کل کتاب..».
كتبت سنة 891.
مؤلفه : محمد بن على بن محمد علاءالدین الحصكفى (-1088) خلاصة الاثر ٤ /٦٣ طبع ن المعجم ص 779.
كتبت سنة 1177.
الكشف ١/١٩١٥.
مؤلفه : محمد علاء الدين بن على بن محمد الحصكفى (-1088) خلاصة الاثر ٤ /٦٣ طبع. ن المعجم ص 779.
كتبت سنة 11٣٧.
كتبت سنة 1180.
ن بروكل ٢ /٧ والكشف ١ /٧٤٦.
مؤلفه : شمس الدین ابو عبداللّه محمد ابن يوسف بن الياس القونوى الحنفى(-788). مجلد اوله كتاب النكاح و آخره مسائل شتی. كتبت سنة ٨٥٠.
مؤلفه : محمد بن فرامزر منلا خسرو (-885) الكشف 2/ 1199 طبع.
ن المعجم ص 1790.
كتبت سنة ١٢١٥.
كتبت سنة 1221.
ص: 65
كتبت سنة 1022 0
مؤلفه : خليل بن محمد بن ابرهيم الفتال (-١١٨٦) ن بروكل ٢ /٤٢٨.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي منحنا في فيض فضله بالعناية والدراية، وألهمنا رشدنا الى طريق الهداية والوقاية..» وهى مخرومة الآخر وفي الخزانة الظاهرية بدمشق نسخة المصنف ، ن وصفها في مجلة المجمع العلمي العربي ٨ /٥٧٤.
مؤلفه : المولى يوسف بن جنيد التوقاتي المعروف باخى جلبی (-٩٠٥) ن الكشف ٢ /20٢٢ وبروكل 2 /227 والذيل 2 /317 مجلد لطیف حسن الخط مذهب اوله «الحمد للّه الذى شرح صدر الشريعة الغراء فملأه 777 بالاحكام الشرعية الحنيفية البيضاء والصلاة..».
مؤلفه : محمد امین بن عابدين (-١٢٥٢) بروكل الذيل 377/12 اربع مجلدات كتبها عبد القادر الادهمي امام الحضرة
القادرية ستة ١٢٧٣ ، طبع.
مؤلفها : زين العابدین ابرهيم بن محمد ابن نجيم المصرى (- 970) ن الخطط الجديدة ٥/١٧ الفوائد البهية ص ١٣٤ طبع. المعجم ص ٢٦٥.
كتبت سنة 1078.
مؤلفها : السيد محمد الآلوسی (؟). رسالة لطيفه بخطه اولها : «الحمد للّه رب العالمين حمدا...».
مؤلفها : مجهول.
اولها «الحمد للّه الذى أمر عباده باقامة الصلاة وتعديلها وجعلها رأس الدين وعروة الاسلام..».
مؤلفها : مجهول.
مخرومة الاول والآخر فيها بعض مسائل العبادات.
مؤلفه : محمود بن احمد العينى بدر الدين (-٨٥٥) مجلد حسن كتب سنة ١٠٨٦. طبع بمصر. ن المعجم ص ١٤٠٤.
ص: 66
مؤلفه : محمد بن عبداللّه بن احمد التمرتاشى الحنفى (-١٠٠٤) ن بروكل الذيل ٢ /٤٢٧. مجلد اوله «الحمد للّه الذي ارسل وابل غمام المعارف على أرض قلوب كمل الرجال المنزه عن الاشباه والنظائر فلا نظير له ولا شبيه ولا مثال...». كتب سنة 1131.
مؤلفه : المولى دده افندى البرسوى (-973). ن العقد المنظوم على هامش ابن خلكان ٢ /١٦٤. مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. وبعد فقد ذكر في العناية شرح الهداية (أن) السياسة..».
مؤلفه : قاضی خان بن حسن بن منصور ابن محمود الاوز جندى (-٥٩٢). ن الكشف ٢/ ٩٦٢ مجلد مکتوب بقلم رقعى دقيق على شكل غريب عجيب ذى تعاريج كعسلان الذيب اوله «بسملة باب فى الذى لا يجد الماء ويجد سؤر الحمار...».
مؤلفه : حسام الدین عمر بن عبدالعزيز ابن مازه الشهيد (-٥٣٦). ن الكشف ١ /٤٦. نسخة قديمة اولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد.. أما بعد فقد طلب منى بعض اصحابنا أن أذكر لكل مسألة من مسائل أدب القاضي الذي جمعه الامام ابو بكر.. نكتة وجيزة..»
وآخرها «باب المرأة تخاصم زوجها..».
مؤلفه : منلا مسكين معين الدين محمد الهروى الحنفى (- ؟). طبع مرات ن المعجم ص 179٥.
مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك الحنفى (-٨٨٥) ن الكشف ٢ / ١٦٠٠ دار الكتب ١ / ٤٦٠ و ٤٣٨ الشقائق النعمانية 1 /107 الفوائد البهية ص ١٠٧.
كتبت سنة 839.
كتبت سنة 118٥.
ص: 67
ن الكشف ٢ /١٦٢٧.
مؤلفه : علاء الدين على بن محمد السمرقندى الاسبيجابي القاضي (-٥٣٥). ن ابن خلكان 1 /23 حسن المحاضرة ١ /١٣٦. مجلد اوله «بحمد عليه ابتدىء واياه استهدى وأسأله أن يصلى على عبده ورسوله وخيرته من خلقه..». كتب سنة 113٩.
مؤلفه : ابو نصر احمد بن محمد (مسعود) الوترى (- ؟ ). ن الكشف نسخة خزائنية مذهبة ٢/ ١٦٢٧. اولها «بسملة صلى اللّه على سيدنا محمد وآله قال الشيخ الفقير رحمه اللّه قال ابو جعفر بحمد اللّه ابتدى..» آخره «وافق الفراغ من نسخه على يد على بن خليل بن ابرهيم الحنفى الشهير والده بالسحاري عامله اللّه بلطفه عام ثلاث وتسعين وسبعمائة».
مؤلفه : ابو نصر احمد بن محمد البغدادى الاقطع (-٤٧٤) مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين قال الشيخ الأمام.. وفقنا اللّه واياكم للصلاح والرشاد حاجتكم الى شرح المختصر الذى عمله شيخنا ابو الحسن...»
مؤلفه : ابو المكارم محمد بن عبداللّه من أعيان القرن العاشر. ن بروكل ١ /٦٤٧. مجلد حسن الخط اوله : «نحمدك يا من شرع لنا أحكام الدين القويم وهدانا بفضله الى الطريق المستقيم..». كتب سنة ٩٦٤.
قديمة كتبت سنة ١٢٤٥.
مؤلفه : عصام الدين ابرهيم بن عرب شاه. ن بروكل١ /٦٤٧ مجلد لطيف اوله «نحمدك يا من موجز من هدايتك وقاية من أشد العذاب والنكال و نشكرك من وقايتك..».
مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك ( ٨٤٠) بروكل ١ /٦٤٧ مجلد اوله «الحمد للّه الذى جعل العلم اربح المتاجر والمكاسب وأرجح المفاخر والمغالب ونور بأنواره منار المشارق والمغارب».
مؤلفه : مصلح الدين مصطفى بن زكريا ابن ايدغمش القرماني (- ٨٠٦) ن بروكل الذيل ١ /٣٤٨ مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام...».
مؤلفه : صادق محمد بن على الساقزى (-1099) ن بروكل الذيل ٢ /٦٤٨ ودار الكتب ١/ ٤٤٣ والكشف ٢ /١٠٧٨
ص: 68
نسخة نفيسة أولها «الحمد للّه الذى جعل الفقهاء خير العباد كما قال رسول اللّه الشفيع يوم التناد..» أتمها سنة 1059 كتبت سنة ١٠٨٤.
كتبت سنة 1129.
مؤلفه : أبو البقاء بن أحمد بن الضياء القرشى (- ٨٥٤) الكشف 2/ 1802 نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي رزقنا الهداية فى البداية ومنحنا العناية... فرغ من تأليفه سنة ٨٤٥» كتبت في مكة سنة ٨٨٢.
كتبت سنة 11٥٤.
مؤلفه : محمد أمين بن عابدين الدمشقي (-1252).
المجلد الثانى كتبه ارسلان بن حامد التقى سنة ١٢٦٥. طبع ببولاق. ن المعجم ص ١٥٠٣.
المجلد الاول بقلم أرسلان التقى سنة ١٢٣٦.
مؤلفه : برهان الدین ابرهيم بن حسين ابن احمد بیری زاده مفتى مكة (-١٠٩٦) ن بروكل الذيل ٢ /٦٤٧.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي أعلا منار الفقهاء فى الانام وجعلهم سراجا وهاجا في دجى الظلام...» کتب سنة 111٢.
مؤلفه : عبيد اللّه بن مسعود بن تاج الشريعة (-٧٤٧) ن الكشف ٢/ ٢٠٢٢ ابن قطلوبغا ص 29 الفوائد البهية ص 109 طبع. ن المعجم ص 1199.
كتبت سنة ٩٥٣.
كتبت سنة ٩٥٣.
كتبت سنة 1090.
ص: 69
مؤلفه : اکمل الدین محمد بن محمود ابن احمد الحنفي (-٧٨٦). ن الكشف ٢/ ٢٣٥ ، دار الكتب ١ /٤٤٥. مجلد اوله «الحمد للّه الذي هدانا في البداية إلى معرفة الهداية ورعانا بعين العناية في النهاية..» المجلد الأول سنة ٩٤٣.
مجلد اوله البيوع كتب سنة ٩٦٣.
المجلد الأول.
المجلد الأول كتبه يحى بن طيبغا السعدى الانشاصي.
قديمة كتبت سنة ٩٨٢.
كتبت سنة ٩٣٤.
مؤلفه : الامام قوام الدین امیر کاتب بن امير عمر الاتقانى (-٧٥٨) بروكل الذيل2 /87 ، الكشف 2/ 2033 المجلد الأول مخروم اوله (باب التيمم).
مؤلفه : عبداللّه افندى مفتي الديار الرومية (-١١٤٣) وهى مجموعة فتاوية اولها (كتاب الطهارة) مكتوبة بخط حديث.
الكشف ٢/ ١٢٠٠.
مؤلفه : حسن بن عمار الشرنبلالي أبو الاخلاص (-١٠٦٩) كتبت سنة ١٠٣٥ طبع. ن المعجم ص 1118.
المجلد الاول.
المجلد الثاني
مؤلفه : ابرهيم بن محمد الحلبي (-٩٥٦) بروكل ١ /٤٣٢ الكشف ٢ /١٨٨٦. مجلد حسن الخط. طبع.
ص: 70
مؤلفه : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه ابن محمد أسعد الحيدري (- ١٢٨٦)
بروكل ٢ /٦٩١ هي حاشية على شرح ملتقى الابحر للحصكفى اولها : «الحمد للّه الذى شرع لنا شرعة الاسلام فاهتدينا بهدايته».
مجلد اوله «بسملة كتاب الصلاة : سئل عن رجل مسافر مع قافلة لا يقفون للصلاة...» كتب سنة ١٢٦٨ بروكل ٢ /٥١٤.
مجلد لطيف طبع. ن المعجم ص ٤٩٥.
مجلد ضخم طبع. ن المعجم ص ٥٥٥.
كتبت سنة ٩٥٠.
كتبها احمد بن طاهر العراقي سنة ١٠٩٦.
في مجلدين كتبهما محمد بن حمزة سنة 998.
مؤلفه : عالم بن علاء الدين الحنفي من رجال القرن الثامن. بروكل الذيل ٢ /٦٤٣. المجلد الأول كتب سنة ٨٦٢.
ص: 71
مؤلفه : ابو محمد ظهير الدین احمد بن اسماعيل بن محمد الحنفى (- ٦١٠) بروكل 2/ 319 والذيل ٢ /٤٢٩ كتبت سنة 100٧.
مؤلفه : حامد افندى بن محمد العمادي القونوى (-٩٨٥) طبع. ن المعجم ص 739.
مؤلفه : خير الدين الرملى بن احمد بن احمد العليمي الايوبى (- 1081). خلاصة الاثر ٢ /١٣٤. طبع. ن المعجم ص 951.
كتبت سنة ١١٤٥.
مؤلفه : ابو اللطف محمد عبدالرحيم ابن أبى اللطف بن اسحق الحسيني القدسى اللطفى (- ١٠١٤) بروكل ٢ /٤٣٦ والذيل ٢ / ٦٤٨ مجلد لطيف اوله «حمدا لمن فتح أبواب الحتمائق ومنح بالمنح حل أبهم مشكلات كنز الدقائق..» كتبها على بن عبد اللّه الخليلى سنة ١١٧٤.
مؤلفه : زين العابدين بن ابرهيم بن محمد ابن نجيم المصرى (-970) طبع ، ن المعجم ص ٢٦٦.
رتبها : المولى مصطفى افندى الشهير بکر نبشی مجلد اوله «وينبغى أن يكون بين بير البالوعة وبين الماء مقدار ما لا تصل النجاسة..».
مؤلفه : مجدالدین اسعد بن يوسف بن على الصيرفى البخاری (-1088) بروكل الذيل ٢ × ٥٧٧.
مجلد اوله «الحمد للّه الواحد القهار الملك الجبار العزيز الغفار رب الليل والنهار..أما بعد فان اللّه تعالى فضل العلم وأجله..»
مؤلفه : حاجی رسول بن صالح. الأيديني (-978) الكشف ٢ /١٢٢٦ بروكل٢ /٤٣٣ والذيل ٢ /٦٤٤.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه ذى الجلال والاكرام والصلاة والسلام على محمد خير الانام..» كتب سنة 1170.
مؤلفه : عطاء اللّه نوعی افندى بن يحي المتخلص بعطائى من اعيان القرن الحادى عشر. مجلد اوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان وجعل اللسان على الفؤاد دليلا وأظهر مكنونات العلوم بكلام القديم ومن أحسن من اللّه قيلا.. ». وآخره «وقع الفراغ من سنة ثمان وثلاثين والف.. على يد جامع هذه المجموعة.. عطاء اللّه الش_ هير بنوعى المتخلص بعطائي..».
ص: 72
كتبت سنة 1199.
مجلد لطيف كله رجز اوله :
قول على الحنفى المسكين***من بعد بسم اللّه ذى التمكين
حمدا لمن فقهنا في الدين*** فقها باجمال مع التبيين..
كتب سنة ١٢٢٧.
جمعها : كمال الدين محمد بن الهمام (- ٨٦١). مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين وبعد فهذه سؤالات سألها بعض الحكام للشيخ الامام العالم الشيخ سراج الدين..». كتب سنة 1179. طبع. ن المعجم ص 278.
قديمة الخط.
مجلد ضخم اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله اجمعين حمدا يقربنا الى مرضاة اللّه تعالى وكرامته.. ». كتبها محمد بن خضر ابن الشجاع سنة ٩٥٦. ن بروكل ٢ /٦٤٣ الكشف 2/ 1227.
كتبت سنة ١١٥٨.
مؤلفه : عمر افندى الكليسى امين الفتوى يحلب فى القرن الثالث عشر. مجلد لطیف اوله «كتاب الطهارة..» استكتبها السيد مصطفى افندى الجابری نقيب الاشراف بحلب.
دار الكتب ١ /٤٥٠.
مؤلفه : عبد الرحمن بن على بن مؤيد الاماسى (- ؟) بروكل 2 /227 والذيل 2 /318 مجلد لطيف اوله «بسملة الحمد للّه المسائل المتعلقة بالطهارة..».
كتبت سنة ١٠٦٥.
بروكل الذيل ٢ /٦٠٤.
مؤلفه : معین الدین بن خواجا خاوند محمود النقشبندى العلوى (-1085) ألفها للسلطان اورنك زيب بهادر عالمگیر بادشاه. مجلد اوله « الحمد للّه الذى رفع اعلام العلماء العاملين الصالحين وخفض رايات الجهال الضالين الطالحين..».
مؤلفه : أبو المكارم ظهير الدين اسحق ابن أبي بكر الولو الجى (-710) بروكل ٢ /٨٦. المجلد الثالث وأوله
كتاب الدعوى وآخره كتاب الوصايا كتبت سنة ١١١٦.
ص: 73
جمعت للسلطان عالمكير ابي المظفر محى الدين محمد اورنك زيب بهادر (-1118) سلك الدرر ٤ /١١٣ طبع. ن المعجم ص ٤٩٨. المجلدان الثانى والثالث كتبهما حسن بن يوسف النائب سنة ١١٥١.
مؤلفه : کمال الدین محمد بن عبدالواحد السيواسى المشهور بكمال بن الهمام (-٨٦١) ن الكشف ٢/ ٢٠٣٤.
الجزء الاول والثانى كتبهما محمد الكتامى (سنة (971). طبع. ن المعجم ص 287.
مجلد اوله (كتاب الرجعة).
مؤلفها : مجهول.
جمع فيها بعض احكام الفقه. كتبت سنة ١٠٩٤.
مؤلفه : جمال الدين أبو الفضل محمد ابن صالح الكرابيسي النيسابورى (- 322). ن الكشف ٢ /١٢٥٧ دار الكتب ١ /٤١٥. مجلد لطیف اوله «من مسائل العبادات : النية فرض في التيمم دون الوضوء والفرق ان الماء مطهر بذاته..» قديمة الخط.
مؤلفه : جمال الدين بن عمادالدین العمادي (؟) وقيل أن مؤلفها هو أبو الفتح عبدالرحيم بن ابي بكر بن عبد الجليل المرغيناتى. مجلد اوله «باسمه يبدأ كل كتاب ويختم وينشر كل خطاب..» ن الكشف 1/ 1270.
مؤلفه : مجدالدین محمد بن محمود بن الحسين الاستروشنى (-٦٣٠) بروكل ١/ ٣٠ والذيل ١/ ٦٥٣.
في مجلدين كتبا سنة ٨٤٥.
مؤلفه : نجم الدین مختار بن محمود الزاهدى (- ٦٥٨) مجلد لطیف ن بروكل 1 /382.
كتبت سنة 810.
مؤلفه : أبو البركات حافظ الدین عبداللّه ابن احمد النسفي (-710) ن الكشف 2/ 1998 بروكل ٢ /١٩٦. المجلد الثاني منه واوله (كتاب البيوع) حسن الخط.
مؤلفه : ابو بکر اسحق المشهور بباكير (؟).
مجلد اوله «الحمد للّه الذى رفع بخطابه فروع الحنيفية السمحة البيضاء..».
مؤلفه : يوسف بن محمود بن محمد
ص: 74
الطهراني (-٧٩٤) بروكل الذيل ٢ /٢٦٦. مجلد اوله كتاب البيوع كتب سنة ٧٣٧.
مؤلفه : السيد جلال الدين الكرلانى (-٧٦٧) الكشف ٢ / 203٤ 0 اوله : «الحمد للّه الذى أسس على قواعد الكتاب والسنة». ن بروكل ٢/ ٦٤٥.
مجلد اوله البيوع.
مؤلفه : حافظ الدین ابو البركات عبداللّه ابن احمد النسفي (-710) بروكل ٢ /١9٦ والذيل ٢ /٢٦٥. طبع. ن المعجم ص ١٨٥٠.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي هدانا الى معرفته بالشواهد والاعلام وأمرنا بأنواع العبودية والاحكام..» في ٤٠ فصلا.
مؤلفه : خير الدين افندى الرملى (-1081). هي حاشية على جامع الفصولين لقاضى سماونة اولها «الحمد للّه الذي أرشد من شاء من عباده الى التفقه في الدين..» كتب سنة ١١٢٣.
مؤلفه : ابو الوليد احمد بن محمد بن الشحنة الحلبي (882-). ن الحاج خليفة ٢ /١٥٤٩ كتب على الكتاب خطأ ان مؤلفه هو مرعى المقدسي.
طبع. ن المعجم ص ١٣٦.
ص: 75
مؤلفه : مجهول.
نسخة قديمة جميلة الخط اولها : «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للتقين ولا عدوان الا على الظالمين.. کتاب المياه..».
مؤلفه : مصطفى بن ميرزا بن محمد بن یاردم السيروزى (السبزورى) المشتهر بضحكى (-1090) مجلد اوله : «الحمد للّه المنزه ذاته عن الشنار المقدس صفاته عن العار الذي خلق الاكوان والاعيان من القدم وزين بسيط الغبراء بالانسان..». ن ذيل كشف الظنون ٢ /٤١٢ وبروكل ٢ /٤٣٥ والذيل ٢/ ٦٤٧.
مؤلفه : شمس الائمة محمد بن احمد السرخسي (-٤٨٣). ن الكشف السرخسی 2/ 1٥80 طبع. ن المعجم ص ١٠١٦.
مؤلفه : نورالدین بن بركات الباقاني القادرى الانصاري (- 1003) بروكل الذيل ٢ /٦٤٣ مجلد اوله «الحمد للّه الذي شرع الاحكام وبين لطرق المعاش والمعاد قوانين الاحكام..». كتب في الاعظمية سنة ١١٤٤.
مؤلفه : عبدالرحمن بن محمد بن سلیمان شیخی زاده قاضى العساكر الرومية (-1078) ن بروكل ٢ /٦٤٣ والكشف ٢ / ١٨١٥.
مؤلفه : مظفر الدین احمد بن على بن ثعلب ابن الساعاتي البغدادى (-٤٩٤) نسخة قديمة كتبت سنة 780 طبع. ن المعجم.
بروكل ١/ ٣٨٣.
مؤلفه : غیاث الدین ابو محمد غانم بن محمد البغدادى (-1030) بروكل الذيل ٢ /٥٠٢ طبع. ن المعجم ص ١٦٩
مؤلفه : برهان الدین محمود بن تاج الشريعة بن الصدر الشهيد (- ٦١٦ ) ن الكشف ٢/ ١٦١٩. مجلد اوله : (كتاب الصلح) وآخره (فصل من كتاب العتاق).
كتب سنة 1132.
المجلد الاول.
المجلد الثانى كتب سنة ١١٥٨.
المجلدان الثالث والرابع.
ص: 76
مؤلفه : أبو الفضل مجدالدین عبداللّه بن محمود البلدجى (- ٦٨٣). مجلد اوله (كتاب الطهارة) وآخره (الوصايا) كتب سنة 1210.
الكشف ٢ /١٦٢٢ بروكل ١/ ٣٨٣.
مؤلفه : ابراهیم بن محمد الحلبي (-٩٥٦) ن الكشف ٢ /١٨٨٦ طبع. ن المعجم ص ١٣ وص ٧٨٦.
مؤلفه : ابو الحسين احمد بن محمد بن احمد القدورى البغدادی (- ٤٢٨) بروكل 1 /175. طبع. ن المعجم ص ١٤٩٨.
مؤلفه : حسن بن عمار الشرنبلالي الوفائى ابو الاخلاص (-١٠٦٩) طبع. ن المعجم ص 1118.
مؤلفه : عبدالرحمن بن محمد بن عماد الدين الحنفى (-١٠٥١) خلاصة الاثر الحلبي 2 /380 طبع. ن المعجم ص 1377.
مؤلفه : ابو القاسم ابرهيم بن محمد السمر قندى الليثى. ن بروكل الذيل ٢ /٢٦٦ المجلد الاول واوله «الحمد للّه الذي هدانا للاسلام ونور قلوبنا ومن علينا بعلم الشرائع والاحكام..» كتب سنة ١١٤٠.
مؤلفه : سليم بن صالح المعمارى (-؟) مجموعة فيها بعض الفتاوى والنقول المتفرقة لعلها بخط المصنف.
ص: 77
مؤلفه : بدر الدين بن ابرهيم السرهندى (- ؟). طبع. ن المعجم ص ١٥٨١.
مؤلفه : علاء الدين على بن خليل الطرابلسى القدسى (-٨٤٤) طبع. ن المعجم ص ١٢٣٦.
مؤلفه : ابو الروح عيسى بن عثمان بن عيسى الغزي الدمشقی (-799) الكشف ٢ /١٧٤٥. نسخة مذهبة كتبت برسم أقضى القضاة كمال الدين سبط الباعوني سنة 897.
مؤلفه : كمال الدين بن اسایش بن يوسف الشرواني (-٩١٦) بروكل الذيل ٢/ ٦٤١ والكشف ٢ /١٧٦١ مجلد أوله الحمد للّه «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين..» بحث فيه العبادات وألفاظ الكفر والاستحسان.
مؤلفه : جمال الدين أحمد بن محمد الغزنوى (-٥٩٣) بروكل ١ /٦٤٩ والكشف 2 /1802. طبع.
مؤلفة ؛ أبو الليث السمرقندى نصر بن محمد (-375) الكشف الجديدة ٢/ ١٧٩٥.طبع.
مرؤلفه : مجهول ولعله ناصر الدين محمد بن يوسف الحسني السمرقندي (-٥٥٦) ن الكشف 2/ 1813. بروکل 1 /381.
مجلد أوله «بسملة وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله هذا ما اصطفته البراهين الشرعية من مصطفيات الاولين والآخرين من أحكام الحوادث الشاملة الوافرة مما لم يذكر في الاصول..» كتبه محمد بن محمد ابن محمد بن عبد الوهاب الطرابلسي.
مؤلفه : ابرهيم بن محمد الحلبى (-٩٥٦ ) الكشف ٢ /181٤ مذهبة. طبع. ن المعجم ص 130.
ص: 78
مؤلفه : أبو محمد غانم بن محمد البغدادی (1030) بروكل الذيل ٢/ ٥٠٢.مجلد لطيف أوله «سبحان من لاحجة أقوى من كلامه ومن لا معارض له في أحكامه والصلاة والسلام على من أيد بالايات العظام..».
في آخرها (فتاوى قارىء الهداية).
مؤلفه : ابرهيم بن محمد الحلبي (- ٩٥٦) بروكل الذيل ٢ /٦٤٣ الكشف ١ /٢٦٩ مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين وصلاته وسلامه على سید رسله وخير خلقه سيدنا محمد...».
مؤلفه : الامام التمرتاشي.
المجلد الاول اوله «ان أحدر ما افتتحت به الكتب والدفاتر واحرى ما توجت به تصانيف الاوائل والاواخر..». كتبه أسعد بن محمد سنة 1111.
المجلد الأول.
مؤلفه : محمود بن احمد العيني (-٨٥٥) الكشف ١ / ٣٧٥ وبروكل الذيل ١ / ٦٥٨. مجلد لطیف اوله «ان احرى ما يملى في تباشير الخطب والديابيج و احسن ما يتلى في صحائف الدياجير والديابيج..» كتبت سنة 1177.
كتبت سنة 11٤٢.
كتبت سنة 1171.
مؤلفه : أبو عبداللّه حسام الدین حسن ابن شرف السرتقى الرهاوى (-770) ن بروكل الذيل ١ /٢٦٨ والكشف ٢ /١٨٦٦. مجلد لطيف أوله :
بدأت ببسم اللّه نظمى تفاؤلا***و شكرى لرحمن رحيم مؤملا
آخرها :
ثلاثة آلاف والف سطرتها***ومئتان والخمسون والست جحفلا
كتبها محمد بن احمد بن يوسف بن المخلطة سنة ٤٢ (؟)
ص: 79
مؤلفه : يوسف بن ابی سعید بن احمد السجستاني (-٦٣٨) بروكل الذيل ١ /٦٥٣ والكشف 2 /1887.
هى ملخص الفتاوى الصغرى واولها «الحمد للّه الواحد العلى الواجد الغنى الطاهر عن كل عيب الظاهر لكل غيب.. رأيت ان الفتاوى الصغرى المنسوبة الى نجم الدين الخاصى اشتملت على نوادر كثيرة.. فانتخبتها ولخصتها و ضممت اليها فتاوى أخرى منسوبة الى سراج الدين الاوشي..».
مؤلفه : ابرهيم بن موسى الطرابلسي القاهرى (-922) الكشف ٢/ ١٨٩٥ و بروكل الذيل ١ /٩٤.
مؤلفه : ناصر الدین ابو القاسم محمد ابن يوسف الحسيني السمر قندى الحنفى (-٦٥٦) وبروكل الذيل ١ /٦٥٥ و 733. مختصر مبارك اوله «الحمد اللّه رب العالمين حمدا أمده الابد وعدده ان لا يحصيه العدد...».
مؤلفه : محمد بن مصطفى الواني المشهور بوان قولی زاده (1000-) الكشف الجديدة 2/ 1199 بروكل الذيل ٢ / ٣١٣، ٤28. هي حاشية على درر الحكام للمنلا خسرو اولها الحمد لوليه والصلاة على نبيه وآله..».
مؤلفه : المولى على بن محمد المعروف بالرضائي (-1039) الكشف ٢ / ١٩٧٤ وبروكل ٢ /٤٣٤ مجلد اوله كتاب الطهارة.. فيه طائفة من الفتاوى والاحكام الشرعية.
مؤلفه : شيخ الاسلام عبداللّه افندی الرومي (-١١٥٦) ذيل كشف الظنون 1 /202. مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. وبعد فلما اشتهر بهجة الفتاوى بين الانام.. حرفوا كثيرا من العبارات تحريفا وصحفوا أسامى الكتب تصحيفا أردت أن أرد تلك المسائل الى مأخذها..» واتفق اتمامه سنة ١١٧٦.
مؤلفه : حسام الدين حسن بن على الصغناقي (-710) بروكل ٢/ ١١٦ والذيل ٢ /١٤٢ والكشف 2 / 2031 مجلد اوله کتاب « النكاح » وآخره « الوقف ». كتب سنة 1011.
المجلد الثالث من (الوقف) الى (المقارنة)
ذیل کشف الظنون ٢ /٦٩٥.
مؤلفه : عزالدين محمد بن كمال الدين ابن حمزة الحسينی نقیب دمشق (- ؟) من أعيان الحادى عشر.
ص: 80
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي وفقنا لفقه الاحكام الشرعية ووقفنا على أسرار كنوزها الخفية كتب سنة 1080
قوبلت على المصنف سنة ١٠٨٣ وعليها خطه.
مؤلفه : ابن نجیم سراج الدين عمر (-١٠٠٥) الكشف ٢/ ١٥١٦ وذيل بروكل ٢ /٢٦٦ مجلد اوله «احمدك يا من أظهر ما شاء لمن شاء من كنوز هدايته..». كتب سنة 1118.
مؤلفه : حسن بن عمار الشرنبلالي (-١٠٦٩) الكشف 2 /1982 طبع. ن المعجم ص 1118.
مؤلفه : برهان الدين على بن ابى بكر المرغيناني الحنفى (- ٥٩٣) الكشف 2 /2031 طبع. ن المعجم ص 1739.
مجلد فيه من (الصرف) الى (الوصايا) كتب سنة 709.
مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك (-885) ن الكشف ١ /٣٧٥ وبروكل الذيل ١ /٦٥٩ والمعجم ص ٢٥٢.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي هدانا الى الصراط المستقيم..».
مؤلفه : حافظ الدین عبداللّه بن احمد النسفي (-710) ن الكشف 2 /997 وبروكل ٢/ ٢٦٣.
مجلد اوله «الحمد لمن من على عباده بارسال رسله وهداية سبله..»
كتب سنة 72٤.
مؤلفه : عبد القادر بن يوسف الحلبي نقیب زاده. ن دار الكتب ١ /٤٧٣ طبع. ن المعجم ص 1.
مؤلفه : أبو العدل (الفضل) قاسم بن عبد اللّه بن قطلوبغا الجمالي (-879) بروكل ٢ /٨٢.
ص: 81
هي مجموعة فتاويه اولها «قال الشيخ العلامة شرف الدين قاسم لما منع علماؤنا..»
مؤلفه : برهان الشريعة محمد بن صدر الشريعة الاول عبيد اللّه المحبوبي (-٦٣٠) الكشف 2/ 2020 طبع.ن المعجم ص 199.
مؤلفه : أبو بكر بن عمر الخصاف (- ٢٦١) نسخة حسنة كتبت سنة ٨٧٣ طبع. ن المعجم ص ٣٧٦١.
مؤلفه : أبو محمد عبد اللّه بن الحسين الناصحى (- ٤٤٧) بروكل الذيل ١ /٦٣٧ الكشف ١ /٢١.
مجلد أوله «لقد هممت باختصار کتاب الوقف لهلال بن يحي فترددت فيه زمانا لحسن تصنيفه.. ثم استعنت باللّه على اختصار كتابي أبوى بكر هلال ابن يحى واحمد بن عمر الخصاف البصريين.. وأضفت اليه..» كتب سنة ٩٦٣.
مؤلفه : علاء الدین محمد بن محمود الترجمانى المكى (-٦٤٥) بروكل 1 /381 والكشف 2 /٤٣٥.
مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين أما بعد فاني لما رأيت اندراس (العلم) وانقراض أهله..».
مؤلفه : بدر الدين أبو عبداللّه محمد بن عبداللّه الدمشقى الشبلى (-٧٦٩) الكشف ٢ /١٦٣٢ وبروكل الذيل 2 /82 مجلد اوله «الحمد للّه الذي أوضح السبيل للسالكين ونور قلوب الشاكرين..».
ص: 82
مؤلفه : تقی الدین ابو الحسن على بن عبد الكافى السبكي (-٧٥٦) الكشف 2 /1873 بروكل 2 /87.
المجلد الاول اوله «الحمد للّه حمدا يليق بجلاله ويكافى ما من علينا من نعمه وأفضاله..».
مؤلفه : شرف الدین اسماعيل بن أبي بكر المقرى اليمنى السعدي (-٨٣٤) بروكل الذيل ١ /٦٧٩ الكشف ١ /٦٩ مجلد أوله «الحمد للّه الذي لا تحصى مواهبه ولا تنفد عجائبه ولا تحصر له منن..». نقلت من نسخة المصنف سنة ١٠٧٦.
بروكل الذيل 2 /118.
مؤلفه : القاضي زكريا الانصاری (-٩٢٥) كتب في عزاز سنة ٩٤٢ طبع. ن المعجم ص ٣٨٤.
مؤلفه : الخطيب الشربيني محمد بن أحمد (-977) الخطط الجديدة 1 /327 طبع. ن المعجم ص 1109.
مؤلفه : الامام محمد بن ادریس الشافعي (-٢٠٤).
مجلد اوله «كتاب النكاح» وقد طبع فى ٧ مجلدات برواية الربيع بن سليمان المرادى. ن المعجم ص ٤٦٩.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن حجر الهيثمي (-٩٨٤) الكشف ١ /٦٩ مجلد اوله (باب) (البيع وآخره «قال مؤلفه فسح اللّه تعالى في مدته هذا آخر ما أردته من تسويد هذا الربع ووافق الفراغ منه صلاة ظهر الخميس ثاني عشر ربيع الآخر سنة ثلاث واربعين وتسعمائة...وكان الفراغ من كتابة هذا الجزء سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة».
المجلدات 1 ، 3 ، ٤ كتبت سنة ٩٤٢.
ص: 83
مؤلفه : جمال الدين يوسف بن ابرهيم الاردبيلي الشافعي (-799) بروكل 2/ 199 والذيل 2/ 271.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الحميد المجيد المبدىء المعيد حمدا يوافي نعمه ویکافی مزیده». نسخة حسنة كتبت سنة 1122.
مجلد اوله (کتاب النكاح) كتب سنة 1077.
مؤلفه : الامام يحيى بن زكريا النووى (-٦٧٧) طبع. ن المعجم ص ص 1877.
بروكل الذيل ١ /٦٧٩.
مؤلفه : عثمان بن على الكوه كيلوني الشافعى من علماء القرن الثامن ن دار الكتب ١ /٥٠٢.
مجلد اوله مخروم كتب سنة ٧٥٦.
مؤلفه : احمد بن حجازی بن بدير الفشنى (-978) طبع. ن المعجم ص 1385.
مؤلفه : زكريا الانصاری (-٩٢٦) الكشف ٢ /١٥٤٢ طبع ن المعجم ص ٤٨٥.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن حجر الهيثمي (-٩٧٤) ن الكشف ٢ /١٨٧٦ طبع. ن المعجم ص 82.
مجلد اوله (الفرائض).
المجلد الرابع.
مؤلفه : شرف الدين أبو الروح عيسى بن عثمان الغزى الشافعى (-799) بروكل ١ /٦٨ والذيل ٢ /١٠٩ الكشف
٢/ ١٨٧٤.
مجلد اوله (كتاب التفليس) كتبه أبو ذر احمد بن ابرهم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي الشافعي.
مؤلفه : الامام أبو زكريا يحي بن شرف
ص: 84
النووى ( -٦٧٧) الكشف ١ /٣٧٩. مجلد اوله» الحمد للّه رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد..» و آخره : باب صلاة المسافر هذا آخر ما وجد بخط المصنف رحمه اللّه من تصنيف هذا الكتاب واخترمته المنية قبل اكماله وكتبه العبد الفقير محمد بن احمد بن يحي وكان الفراغ من نسخه فى العشرين من ذى الحجة سنة سبع وسبعين وستمائة. ن بروكل ١ /٣٩٥.
مؤلفه : ابو العباس شهاب الدین احمد ابن أمين الدين حسن بن ارسلان الرملي المقدسى (-٨٤٤) ن الكشف 2/ 1079 مجلد اوله «بسملة قال الشيخ الامام.. و بعد فهذه تعليقة على كتاب شرح الزبد ينتفع بها من أراد شرحها..» قال في آخرها « قال مؤلفه وكان الفراغ من نسخ هذه التعليقة على الصفوة حادى عشر ربيع الأول من شهور سنة 918».
مؤلفها مجهول لان الورقة الاولى مخرومة واول الموجود : وبعد فهذا تعليق وجيز على مختصر المزنى اخرج فيه احاديثه وأشرح غريبه وأبين وجوه استدلاله والتفاريع التي بنيت على أصول مسائل المذهب والراجح من ذلك..» ويقول الحاج خليفة فى الكشف 2/ ١٦٣٥ مختصر المزنى فى فروع الشافعية وهو احد الكتب الخمسة المشهورة بين الشافعية.. وعلق عليه ابن أبى هريرة حسين بن حسن تعليقة كبيرة و توفى سنة ٣٤٥ نقل عنها أبو على الطبرى وعلق عليه ايضا ابو بکر الصيدلاني ولا بن أبي هريرة المذكور آنفا تعليقة أخرى في مجلد وكلاهما قليل الوجود» ويقول بروكل ١ /٣٠٥ ان عليه شرحا لمحمد بن احمد بن الارهرى الازهری (-370).
مؤلفه : تاج الدین ابو نصر عبدالوهاب ابن على بن عبد الكافى السبكي (-771) بروكل ٢ /٨٩ والذيل ٢ /١٠٥.
مجلد اوله «قال الشيخ.. أما بعد حمد اللّه الهادى للبينة على منهاجه والصلاة على سيدنا محمد وآله.. وبعد فان الشيخ الامام.. أبا زكريا النووى وضع على كتاب التنبيه كتابه التصحيح وصفا حسنا وابتكره نافعا متقنا غير انه أخل باماكن كثيرة..»
نسخة حسنة كتبت سنة 892 على يد على بن سليمان الدواني». ن الكشف 2/ 409.
كتبت سنة ٧٧٣ بحلب بتربة أرغون الدوادار.
مؤلفة : حسين بن على العشاري البغدادي (-1293) بروكل 2 /389 والذيل 2 /٥28. مجلد اوله «الحمد للّه الذي
ص: 85
شرح صدر العارفين..» كتب سنة 1190.
مؤلفه : الجلال محمد بن احمد المحلى (-٨٦٤) طبع. ن المعجم ص ١٦٢٤.
مؤلفه : نورالدين على بن يحي الزيادي المصرى (-١٠٢٤) ن فهرس دار الكتب ٢ / ٥١٠.
مجلد اوله «بسملة قوله ويحل الفاظه..»كتب سنة 111٧.
مؤلفه : ابن القائد الحسين بن ابرهيم (-قبل سنة ١٢٣٥).
مجلد اولسه «الحمد للّه الذي وفق من شاء من عباده للتفقه في الدين.. فيقول الفقير اليه تعالى الحسين بن ابرهيم.. لما انتصب شيخنا العلامة.. عبد الرحمن بن عبداللّه بن الحسين بن مرعى بن ناصر الدين الشهير بالسويدى لقراءة تحفة المحتاج..».
مؤلفه : احمد بن قاسم العبادي الغزى (-٩٩٤) بروكل الذيل ١ /٦٨١ طبع. ن المعجم ص 208.
موؤلفه : يحي بن خالد المروزى (-؟) مجلد اوله «الحمد للّه الذي خص من فقهه في الدين بمديد الامداد..» كتب سنة ١٢٦١.
مؤلفه : الشهاب احمد بن احمد القليوبي (- ١٠٦٩) ن دار الكتب ١ /٥١٤ وبروكل ٢/ ٣٦٤.
مجلد اوله «الحمد للّه الموفق للتفقه في الدين من شاء من عبيده والصلاة والسلام..» كتب سنة 1237.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) مجلد أوله «الحمد للّه جامع المشتتات والصلاة والسلام على سيدنا محمد
المبعوث بالآيات البينات..» كتب عن نسخة كتبت سنة 0907ن الكشف ٦٢٩/١
مؤلفه : سراج الدين عمر بن على بن احمد ابن الملقن المصرى الانصاري الاندلسي (-٨٠٤) الكشف ٦٢٥/١ المجلد الثانى اوله (باب الوصايا) وهى قديمة الخط ولعلها بخط المصنف فى بروكل 93/2 والذيل 109.
ص: 86
مخرومة الاول والآخر .
مؤلفه : بدرالدین محمد بن بهادر الزركشى الشافعى (-٧٩٤) بروكل ١٠٨/٢.
المجلد الثاني واوله (الشفعة) والثالث واوله (الهية) خطهما قديم.
مؤلفه : ابو اسحق ابرهيم بن عمر بن ابرهيم السوبينى الحموي الطرابلسي (- 585).
رسالة اولها «الحمد للّه الذى جعل باقامة الفقه صلاح العباد وعمارة البلاد وسعادة المعاد.. وبعد فمسألة الساكت من الامور المهمة ولاجله تصدى لافراد القول فيها جمع من الائمة..» أتم تأليفها سنة ٤٨٤. قديمة.
مؤلفه : الامام زكريا النواوى (-٦٧٧) بروكل ٣٩٦/١ والكشف 929/1.
المجلد الخامس اوله (كتاب الوقف )كتبه محمد بن عيسى بن خلف بالقاهرة سنة ٧٥٩.
المجلد الثالث كتب سنة 891.
مؤلفه : محمد بن محمد بن عبد الرحمن الصديقى الشافعي من رجال القرن العاشر. الكشف ٦٩/١ و ٣١٩.
نسخة المصنف مخرومة الورقة الاولى و آخرها «يقول مؤلفه محمد بن محمد ابن عبدالرحمن..» كان الفراغ من تسطير هذه الاحرف نهار الخميس سابع عشر ذي الحجة سنة ٩٤٧.
مؤلفه : شمس الدین محمد بن عبد المنعم الجوهرى الشافعى (-889) بروكل 97/2 والكشف ١١٦٧/٢ وذيله ١٢١/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي جعل الفقه عمدة السالك الى مرضاته وعدة الناسك في حياته ومماته..».
مؤلفه : مجهول. ن بروکل 393/1 والكشف ١٦١٣/٢.
مجلد اوله «نحمدك اللهم على ان جعلت لنا الفقه في الدين شرعة ومنهاجا و بعثت أئمة جاسوا خلاله وقاسوا بالامر مثاله فسلكوا منه سبلا وفجاجا..». نسخة حسنة قديمة الخط.
مؤلفه : نور الدين على بن يحي الزيادي المصرى (- ١٠٢٤).
قطعة اولها من كتاب الصلاة. ن بروكل ٦٧٨/١ والكشف ١٦١٣/٢.
اولها : (كتاب الجماعة)
ص: 87
مؤلفه : الشهاب احمد بن حجر الهيثمي ن بروكل ٥٥٧/٢ وذيل كشف الظنون ٥٤٣/٢.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويکافی مزیده یا ربنا لك الحمد كما ينبغي لحلال وجهك..».
كتبت سنة 711.
كتبت سنة 1278.
مؤلفه : مجهول مجهول. فقد فقد شرح المهذب كثيرون كما ذكر ذلك الحاج خليفة و نسختنا هذه مخرومة الورقة الاولى اولها «في اول كتاب الاقتضاب في شرح أدب الكتاب أن أبا جعفر النحاس وأبا بكر الزبيدى قالا لا يجوز اضافة آل الى مضمر فلا يقال صلى اللّه على محمد وآله وانما يقال واهله..» و آخره باب الاستطابة والاستنجاء ن الكشف 372/2 ودار الكتب ٥٤٢/١ وبروكل 387/1.
مؤلفه : مجهول ،
مخروم الاول والآخر أول الموجود (باب فى البيوع) وآخره (في الاقرار).
مؤلفه : عمر بن على بن الملقن المصرى (-٨٠٤) ن بروكل ٩٣/٢ ويقول الحاج خليفة 2873/2 في كلامه على شراح منهاج الطالبين للنووى (- ٦٧٦ ) : وسراج الدين عمر بن الملقن الشافعى (-٨٠٤) وسماه الاشارات الى ما وقع فى المنهاج من الاسماء والمعانى واللغات ثم اختصره وسماه (ظنا) العجالة..»
مؤلفه : ابو القاسم عبدالكريم بن محمد الرافعى القزويني (-٦٢٣) بروكل ٧٥٣/١ والكشف ٢ /2002.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى افصح لنا من الروامز عما خفي خبره على المخبر فاستعجم واوضح من المرامز ما عمى أثره على الاكثر فاستبهم..».
مؤلفه : شهاب الدين أبو العباس احمد ابن لؤلؤ النقيب المصرى (-799) بروكل الذيل ٢ / ١٠٤ الكشف ٢ / 11٦٨ مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد ن ذيل الكشف 121/2.
مؤلفسمه : عمر بن محمد ناصر الدین
ص: 88
البيضاوي الشافعي (-٦٩٥) بروكل ٤١٨/١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي أبدع الخلق وأعاد ورفع الحق واشاد..».
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن محمد بن حجر الهيثمي (-٩٧٤) طبع ن المعجم ص 083
كتبت سنة ١١٦٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي جعل احمد أعلم هذه الامة وشها بها الذى يزيل عنها من دجى الاشكال كل ظلمه..»
آخره «ثم ربع العبادات بقلم احمد بن عبداللّه بن محمد بن بركات الاحمدى سنة 1072».
المجلد الثاني اوله (البيع).
وهى غير الفتاوى السابقة اولها «بسملة ما تقول السادة العلماء نفع اللّه بهم في مسائل الاولى أقل ما يصير به الانسان مؤمنا..» قديمة الخط مخرومة الآخر.
وهى ايضا غير الفتاوى السابقة اولها «الحمد للّه المانح الفاتح العليم والصلاة والسلام المقرونة بالتعظيم.. وبعد فقد رأيت فتاوى المحقق المدقق احمد بن حجر الهيثمى كثيرة النفع..»
كتبت سنة ١٢٥٥.
وهى مجموعة فتاوى منتقاة من فتاواه الكبرى كتبت سنة ١٢٥٧.
مجلد مخروم الاول كتب سنة 122٥ 0
ن بروكل ٣٩٣/١.
مؤلفه : القاضى زکریا بن محمد الانصاري (-٩٢٦) بروكل ٩٩/٢ والذيل 117/2.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي بعث محمد صلى اللّه عليه وسلم رحمة للعالمين..»
مؤلفه : شمس الدين أبو عبداللّه محمد ابن قاسم الغزى. طبع. ن المعجم ص 318 وص 1416.
ص: 89
مؤلفه : زكريا الانصاري ن الكشف ٢ /١٨٧٥ طبع. ن المعجم ص ٤٨٧.
المجلد الثالث.
مؤلفه : على بن عبد الكافي بن على السبكي (-٧٥٦).
مجلد اوله «بسملة رب يسر : المسألة الاولى قال الشيخ نجم الدين في الكفاية
أن بيع الجزر والشلجم في الارض قبل قلعه باطل عند أكثر اصحابنا وبعضهم خرجه على بيع الغائب..» في ٦٤ مسألة آخره «فرغت منه في العاشر من شهر ربيع الاول سنة ثمان واربعين وسبعمائة بالدهشة ظاهر دمشق كتبه على بن عبد الكافي بن على بن تمام السبكى والحمد للّه وحده..علقه كما وجده من خط مؤلفه أمتع اللّه المسلمين ببقائه في شهور سنة ثمان واربعين وسبعمائة محمد بن شكر بن معين (معلى) بن شكر الديرى الشافعى» وله ترجمة في الدرر الكامنة ٤٥٦/٣ مات سنة ٧٥٣.
مؤلفه : ابو العباس شهاب الدین احمد ابن عماد بن يوسف الاقفهسي المصرى (-808) حسن المحاضرة ١ /٢٠٧ والكشف الجديدة ١٣٦٣/٢ وفي آخره «القول التام فى موقف المأموم من الامام» له ايضا. طبع. ن المعجمص ٤٦٢.
مؤلفه : تقى الدين أبو بكر بن محمد الحصنى الحسنى الدمشقى (-829). بروكل ٦٧٧/١ الكشف ١١٨٩/٢. مجلد أوله «الحمد للّه الذي خلق الموجودات من ظلمة العدم بنور الايجاد،وجعلها دليلا على وحدانيته لذوى البصائر».
مخروم آخره «كتاب العتق ..»
مؤلفه : جلال الدين المحلى (- 8٦٤ ) طبع. ن المعجم ص ١٦٢٤.
مؤلفه : أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبدالكريم الرافعى (-٦٢٣) ن فهرس دار الكتب ٥٣٧/١ الكشف الجديدة ١٦١٣/٢.
مجلد أوله «سبحانك اللهم وبحمدك أسبحك بكبريائك واعتلائك..لما هممت من نظم مختصر فى الاحكام محرز عن الحشو والتطويل ناص..» كتبة سنة ٧٩٣.
ص: 90
كتب سنة ١١٠٣.
مؤلفه : علوان على بن عطية بن حسن الحموى (- ٩٣٦).
أوله «بسملة وبه العصمة وهو حسبنا و نعم الوكيل ما شاء اللّه لا قوة الا باللّه..» وقد شرح فيه غاية الاختصار لابی شجاع كتب سنة ٩٣٧.
مؤلفه : الشيخ عبداللّه بن عمر بافضل اليمنى (-؟) بروكل 972/2 وذيل کشف الظنون ٩٦/٢.
مجلد أوله »الحمد للّه الذي خلق الانسان من طين ، وجعل نسله من سلالة ماء مهين ، وجعل النكاح من أسباب عمارة لدنيا.. ».
مؤلفه : جمال الدين عبد الرحيم بن حسن بن على الاسنوى (-773) بروکل الذيل 1/2 الكشف 1718/2.
مجلد أوله «الحمد للّه العليم بفوارق الشبهات الخبير بدقائق الملتبسات البصير بحقائق المختلفات..».
مؤلفه : يحى بن شرف النووى (-٦٧٧) طبع. ن المعجم ص 1877.
مؤلفه : أبو الفوز محمد أمين السويدى (-١٢٤٦) بروكل الذيل ٧٨٥/١ ولكنه لا يذكر هذا الكتاب.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
معلقه : محمد الاجهورى المصرى (- ؟ )
مؤلفه : يحى بن شرف النووى ( -٦٧٧) طبع. ن المعجم ص 1877.
مؤلفه : الشيخ عبدالوهاب الشعراني (-973) الخطط الجديدة ١٠٩/١٤ طبع. ن المعجم ص1133.
مؤلفه : الشهاب محمد بن احمد بن حمزة الرملى (- 1٠٠٤) خلاصة الاثر مجلد اوله (الخراج) طبع. ن المعجم ص ٩٥٢.
مؤلفه : الامام ابو حامد الغزالي (-٥٠٥) بروكل ١ /٤٢٠ المجلد الأول وهو ربع المعاملات وكتب سنة ٦١٣.
ص: 91
مؤلفه : مجهول. مخروم الاول.
مؤلفه : مجهول. مخروم الاول.
مؤلفه : احمد بن محمد بن احمد الدرديرى العدوى (- 1201) طبع. ن المعجم ص ٨٦٩.
المجلد الرابع.
مؤلفه : عبد اللّه بن الحسن الدوارى (-800) بروكل الذيل ٦٩٧/١. وهو (كتاب الشفعة) من شرح الدوار على كتاب التحرير في فقه الزيدية للامام الناطق بالحق يحى بن الحسين بن هارون البطحائى (-٤٢٤) كتب سنة ١٠٩٦.
مؤلفه : منصور بن يوسف البهوتى (-١٠٥١) طبع. ن المعجم ص 599.
مؤلفه : الامام أبو الفرج بن قدامة الحنبلي (- ٦٨٢) بروكل 398/1 طبع. ن المعجم ص 213.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي ابتدأ الوجود باحسانه وشمله بفضله وامتنانه فخلق وصور وحكم ودبر..»
كتب سنة 1090.
بقلم يس بن رشيد بن على بن محمد ابن مصادم الظهراني المالكي القادرى.وفى آخرها ارجوزة عقيدة الايمان للسيوطى اولها :
قال الفقير عابد الرحن***من بعد بسم اللّه ذى الاحسان
مؤلفه : بهرام بن عبد اللّه بن عبد العزيز الدميرى المالكي (٨٠٥ -) من الدرر الكافية ١٥١/١ والكشف 2 / 1628.
هو شرح بهرام الاوسط اوله «بسملة قوله باب يرفع الحدث ان المنع المترتب على اعضاء الوضوء وقال يرفع.. ».
مؤلفه : منصور بن يونس البهوتي (-١٠٥١) بروكل الذيل ٦٨٨/١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي احاط بكل
ص: 92
شيء علما وشرع الشرائع وفصل حلالها و حرامها حكما حكما..».
مجلد اوله (النكاح) كتب سنة ١١٣٤.
كتبت سنة ١٣٠٦ طبع. ن المعجم ص 58.
مؤلفه : على بن محمد بن محمد بن جبريل الشاذلي (- 939) ذيل الكشف ٥٥٧/٢ طبع. ن المعجم ص 301.
مؤلفه : ابرهيم بن محمد بن عبداللّه الرامتي المقدسى (- ؟) بروكل ٦٨٨/١ مجلد اوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان وعلمه ، ورفع قدر العلم وعظمه ، احمده حمدا يعصم من نقمه ويتكفل بدوام نعمه..» آخره «تم المجلد الاول ..ويتلوه.. (كتاب الجهاد).. كان ذلك بمدرسة دار الحديث الاشرفية بصالحية دمشق المحروسة.. يوم الاحد خامس عشر ذي الحجة سنة ثمانين أحسن اللّه ختامها..».
مؤلفه : محمد بن حسن الشطي الدمشقي من اعيان القرن الثالث عشر .
رسالة لطيفة اولها «الحمد للّه رافع اعلام الشريعة المحمدية ومشيد احكامها باختلاف مذاهبها المرضية..».
مؤلفه : موفق الدین عبداللّه بن احمد بن قدامة المقدسي الحنبلي (- ٦٢٠) ن بروكل 1/ 398. والكشف ١٦٢٦/٢.
مجلد مخروم الآخر اوله «الحمد للّه بارى البريات وغافر الخطيات وعالم المخفيات المطلع على الضمائر والنيات».
مؤلفه : منصور بن يونس البهوتي الحنبلي (-١٠٥١) بروكل الذيل ٤٤٧/٢.
مجلد اوله : الحمد للّه رب العالمين الذى شرح صدور من أراد هدايته للاسلام.. أما بعد فهذا شرح.. على المنظومة الالفية..
الحمد للّه القديم الاحد***الواحد الفرد العظيم الصمد
اذكر فيها ما به قد انفرد***اما منا في سلك ابيات تعد
مؤلفه : عبد القادر بن عمر الدمشقى التغلبى (-١١٣٥) طبع ببولاق سنة 1288.
مؤلفه : نجم الهدى أبو الخطاب محفوظ
ص: 93
ابن احمد بن الحسن الكلواذاني (-٥١٠) بروكل الذيل ٦٨٧/١ والكشف ٢٠٣١/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه ولى كل نعمة وصلى اللّه على رسوله محمد نبي الرحمة..» كتبه محمد بن عمر الحراني سنة 71٧.
مؤلفه : عثمان بن احمد النجدى (- ؟)
مجلد اوله «الحمد للّه الذى شرح صدورنا للاسلام ومن علينا بمعرفة الحلال والحرام..» كتب سنة 113٠.
مؤلفه : محمد بن مرتضى المعروف بملا محسن الكاشانی (-1090) بروكل ٢ /٥٨٤ وذيل الكشف 701/2.
الجزآن الاول والثاني اولهما «نحمدك اللهم يا من هدانا بنور القرآن والحديث لمعرفة الفرائض والسنن..».
مؤلفه : ابو الفتح علاء الدین محمد بن عبد الحميد الاسمندى السمرقندي (-٥٥٢) بروكل الذيل ٧٦١/١.
هو شرح منظومة عمر بن محمد النسفى (-٥٣٧) في علم الخلاف اوله «الحمد لله الذي شرفنا بالعلم وأهله ورغبنا في طلبه وحمله.. وبعد فلنشرع بالنقل من اول الكتاب المسمى بحصر المسائل..»كتب سنة ١١٢٣.
مؤلفه : صدر الدین محمد بن عبدالرحمن الدمشقى القرشى الصفدى (- 780) طبع : ن المعجم.
مؤلفه : أبو الفتح علاء الدین محمد بن عبد الحميد الاسمندى (-٥٥٢) الكشف ١٨٦٧/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه المتعزز بذاته المتقدس باسمائه وصفاته والصلاة والسلام على رسوله المؤيد بآياته.. وبعد فاني قصدت أن أكتب مسائل مختلف الرواية..».
مؤلفه : قوام الدین محمد بن محمد بن احمد الكاكي (-٧٤٩) بروكل ١٩٨/٢ الكشف 1187/2 وذیل کشف الظنون 2/ 134.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على رسوله محمد..».
كتبت سنة ١٠٥٤.
ص: 94
مؤلفه : أبو الليث نصر بن محمد السمرقندى (-373) الكشف ٢٤٧/٢ وبروكل ١ /١٩٦ والذيل ٣٤٧/١.
اوله «الحمد للّه المتفرد بذاته.. المقدس باسمائه وصفاته..» قال الحاج خليفة فى الكشف ٢٤٧/٢ «مختلفات في فروع الحنفية لابى الليث السمرقندي كذا في فهرس جامع الفصولين. وقال فى ٢/ ٢٤٦ مختلف الرواية في الخلافيات للشيخ الامام ابي الليث السمرقندى مجلد اوله «الحمد للّه المتفرد بذاته الخ 00 » قلت ومقدمته تكاد تكون نفس مقدمة كتاب عون الدراية رقم (1297) الا أن فصوله تختلف بعض الاختلاف !!»
ذكره الحاج خليفة ١٨٦٧/٢ وبروكل ٤٢٨/١.
مجلد مخروم الاول والآخر.
مؤلفها : عمر بن محمد النسفى (-٥٣٧) مخرومة الاول والآخر.
قديمة الخط حسنة التذهيب.
مؤلفه : محمد بن عبد اللّه الشبلى (-٧٦٩) بروكل الذيل ٩٥١/١.
نسخة حسنة كتبت سنة ٧٧٤.
مؤلفه : أبو الفضل عبد العزيز بن على ابن عبدالعزيز الاشنهى (-505).
رسالة اولها «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد سيد المرسلين..» الكشف ١٢٤٥/٢ بروكل ٦٤٧/١.
مؤلفه : أبو عبد اللّه محمد بن ابرهيم بن محمد السلامي (-879) الكشف 1211/1.
سالة لطيفة اولها «الحمد للّه الحى الموجود قبل وجود كل موجود الباقي بعد كل هالك ومفقود..».
مؤلفها : مجهول.
رسالة اولها «الحمد للّه خير الوارثين والصلاة والسلام على سيدنا محمد..».
خطها حديث.
مؤلفها : برهیم بن مصطفى الموصلى البغدادي (-؟)
رسالة اولها «الحمد لذى الانعام المنشيء الانام...».
ص: 95
مؤلفها : مجهول.
اولها «بسملة الحمد للّه على نواله والصلاة والسلام على محمد وآله..»
كتبت سنة 810.
كتبت سنة 778.
مؤلفها : مجهول.
اولها «الحمد للّه المحمود في كل فعاله..».
مؤلفها : شهاب الدین (؟).
اولها «الحمد للّه الذى أبرز بالفرائض بهجة رياحين الشرع..».
كتبت سنة 829.
مؤلفها : محى الدين عجم اوغلى (-؟) مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى جعل العلماء ورثة الانبياء..» ألفها للسلطان بایزید بن محمد كتبت سنة ١١٥٤.
مؤلفها : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه الحيدري.
مسودة المصنف.
مؤلفه : شجاع بن نور اللّه الانقروى معلم السراى السلطاني بأدرنة (-؟) الكشف ٦٨٧/١.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الملك العليم العلام الذى جعل العلماء ورثة الانبياء عليهم الصلاة والسلام..».
مؤلفها : مجهول. مخرومة الاول والآخر. حديثة الخط.
مؤلفها : مجهول.
اولها (بسملة كتاب الفرائض) : «عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) قال تعلموا الفرائض وعلموها..».
مؤلفه : مجهول. ن الكشف ١٢٤٩/٢ وبروكل ٦٥١/١.
اوله «الحمد للّه الذي تفرد بذاته بالقدم والبقاء..».
مؤلفها : الامام السيد الشرف الجرجاني طبع. ن المعجم ص 1008.
ص: 96
مؤلفه : بدر الدین سبط محمد المارديني ابن أحمد بن محمد.
رسالة اولها «الحمد للّه حمد الشاكرين***كثيرا الى يوم الدين..
لرب العلا حمد تضوع مندلا***وشكر لما اولاه ثم على الولا
مؤلفه : عبد الحكيم المسكرى (-900) بروكل الذيل 973/2 والكشف ٢/ ١٢٥٠. رسالة اولها «الحمد للّه العليم الحكيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وأصحابه..»
مؤلفه : بدرالدین سبط المارديني طبع. ن المعجم ص 1001 وفي آخرها «نظم السراجية لعبد الحميد الرحبي البغدادي».
مؤلفه : محمد العمرى المرشدى الشيرازي (-؟).
رسالة لطيفة أولها «الحمد للّه الذي قسم المواريث بذاته القديمة..» كتبها حسن بن حسن الرضى مفتى الشافعية ببغداد. وفى آخرها (بحوث فى الحساب)
مؤلفها : مجهول.
مخرومة الاول ولآخر.
مؤلفه : المولى فضيل بن على الجمالي (-991) بروكل ٤٣٤/٢ والذيل ٦٤٥/٢ والكشف ١١٨٠/٢.
اوله «يا من بعونه صون الفارض ومن منه عون الرائض بحمدك..»
مؤلفه : أبو العلاء محمود بن أبي بكر ابن أبى العلاء البخارى الكلاباذي (- بعد سنة ٦٧٦) بروكل الذيل 1/ 650.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الذى استأثر بوصف البقاء ..».
كتب سنة ٧١٢.
مؤلفه : على الحبرى الكوتاهي (-؟)
مجلد اوله «الحمد للّه الذى اسبغ علينا نعمه الظاهرة والباطنة..».
كتب سنة 1110.
مؤلفه : مفتى العصر منتخب الدين أسعد
ص: 97
ابن أبي الفضائل بن محمد بن خلف العجلي (-٦٠٠).
رسالة لطيفة اولها «الحمد للّه الذي تعزز بالبقاء وقهر العباد بالموت والفناء..» قديمة الخط.
مؤلفه : عبد اللّه السرميني الشافعي. وقيل هى ليوسف الحلبى. ن بروكل 1391/1. رسالة لطيفة اولها «الحمد للّه الذي مهد أصول الفرائض..».
مؤلفها : مجهول. ن بروکل 391/1 وهى حاشية على الشرح المذكور أولها «الحمد للّه الذى قدر الفروض والسهام...».
مؤلفها : جمال الدين عبد اللّه بن محمد بن عبداللّه الشنشوری (-999). طبع. ن المعجم ص 11٤٧.
وذيل الكشف لاسماعيل باشا ٢٠٧/٢.
مؤلفه : عبد اللّه بن محمد بن عبداللّه الشنشوری (- 999) طبع. ن المعجم ص ١١٤٧.
مؤلفه : أحمد بن محمد الفرضى (- ؟) ن بروكل ١٦٨/٢ والذيل 21٦/٢ و ذيل الكشف ٦٥/١.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى أوجدنا من العدم وأسبغ علينا طرائف النعم...».
مؤلفها : محمد بن عبد الوهاب الاسدى (- بعد سنة ١٠٩٦) بروكل الذيل ٦٧٤/١ وذيل الكشف ٦٠١/٢.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه ناشر كل طى ومميت كل حي و بيده ملكوت كل شيء..».
ص: 98
مؤلفها : أحمد بن قاسم الشافعي العبادي (-٩٩٤) ن الكشف ٥٩٦/٢ طبع. ن المعجم ص 208.
مؤلفه : فخر الاسلام البزدوى على بن محمد الحنفي ( -٤٨٢) الكشف ١١٢/١ طبع. ن المعجم ص ٥٥٤.
مؤلفه : محمد علاء الدين الحصكفى الحنفى من ذيل الكشف ٥٥٤/٢.
مؤلفه : عبد العزيز بن احمد بن محمد البخارى (-730) الكشف ١٨٤٩/٢. مجلد اوله «الحمد للّه الذي مهد معانى الاسلام بالآيات الظاهرة وأحكم قواعد الاحكام بالحجج الباهرة..».کتبه محمد بن يوسف بن احمد الملطى سنة ٧٤٩ وفي آخره حاشية عليه الشمس الدین محمد السمرقندى.
مؤلفه : بهاء الدين العاملي محمد بن الحسين (- 1031) بروكل ٤١٤/٢٢ والذيل ٤٩٥/٢.
رسالة اولها «ابهى اصل يبنى عليه الخطاب واولى قول فصل ينتمي اليه
اولو الالباب حمد من تنزه عن وصمه..».
مؤلفه : سعد الدين التفتازانی (-793) طبع ٠ ن المعجم ص ٦٣٦.
مؤلفه : صدر الشريعة عبيد اللّه بن تاج الشريعة مسعود المحبوبي (-٧٤٧) ن الكشف ١ /٤٩٦ وبروكل ٢١٣/٢.
كلاهما لصدر الشريعة. ن الكشف ٤٩٦/١ وبروكل ٢١٤/٢ والذيل ٣٠٠/٢.
مجلد لطیف اوله «حامدا للّه اولا وثانيا ولعنان الثناء اليه ثانيا..» كتب سنة 1177.
ص: 99
مؤلفه : غرس الدين خليل بن اسحق بن موسى المالكي ( -٧٦٧) ن بروكل2 /83 والذيل ٩٦/٢ والكشف ١٦٢٥/٢.
مؤلفه : محمد بن أحمد الجندى الكاكى (-٧٤٩) الكشف ١٨٢٤/٢ وبروكل الذيل ٢٦٣/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي أيد العلماء معالم الدين وآثاره وأحيا بهم سبل اليقين ومناره..» و وآخره : يقول العبد الضعيف محمد بن احمد الجنيدى.. هذه فوائد التقطتها من فرائد شیخنا.. عبدالعزيز بن احمد البخاري.. كتب سنة ٧٦٢ مسودة المصنف.
مؤلفه : تاج الدین عبدالوهاب بن على السبكي (- 771) طبع مرات.
مؤلفه : حسن جلبى بن محمد شاه الفنارى (-٨٨٦) بروكل ٢٣٠/٢ الكشف ١ /٤٩٦ مجلد لطیف اوله «الحمد للّه على شمول نعمه الجسام وحصول الفقه فى الدين من اصول فخر الاسلام حبيب اللّه محمد المصطفى من بين الانام..».
مؤلفه : ملا محمد على بن زين الدين الاسترآبادي العاملى (-؟) ن الكشف ٤٨٢/١. مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. هذه تعليقات يسيرة على الدر النضيد والمؤلف الفريد تمهيد القواعد من مصنفات جدى السعيد الشهيد..» كتب سنة ١١٥٥.
مؤلفه : القاضى زکریا بن محمد الانصارى (-92٥) طبع. ن المعجم ص ٤٨٥.
مؤلفه : ميرزا جان حبيب اللّه البغدادى الشيرازي (-٩٩٤) طبع. ن المعجم ص 72.
ص: 100
مؤلفه : سيف الدين احمد الابهرى (- 800) الكشف ١٨٥٣/٢ وبروكل الذيل ٥٣٨/١.
نسخة مذهبة اولها «الحمد للّه الذى شرع الاحكام وربطها بدلائل كلية وعلل تفصيله..».
مؤلفها : مجهول. ن الكشف ٢/ ١٨٥٤ مجلد اوله «قوله الحمد للّه : اردف التسمية بالتحميد في مفتتح الكلام اتتفاء لما ورد.. كتب سنة ١٢٢٢.
مؤلفها : مير على (؟).
مجلد لطیف اوله «قوله مبادى اللّه من لطف اللّه تعالى..».
مؤلفها : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي افتتح الكلام باسمه...».
كتبت سنة ٩٩٥ بقلم ابراهيم بن احمد ابن الملا الحلبي.
مؤلفها : عبدالرحيم بن مظهر (- ؟) مجلد لطيف اوله «بسملة قال القاضي رحمه اللّه الحمد للّه الذي برأ الانام..»
نقلت عن نسخة المصنف سنة ٨٩٤.
ملفها : شرف الدين بن قراجا سبط الزهاوى (-؟) الكشف 182٥/٢ و بروكل الذيل ٦٤٧/١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى أعلى معالم دين الاسلام...» كتب سنة ٩٩٣.
مؤلفها : مجهول. ن الكشف ١٨٣٥/٢ مجلد لطيف اوله «الحمد لمن جعل حكمه المشروع كشجرة أصلها ثابت وفرعها مرفوع الذى حقى لطفه..».
مؤلفه : كمال الدين محمد بن أبي شريف المقدسي الشافعي (- ٩٠٦) الكشف ٥٩٦/٢.
اوله «احمد اللّه على ما منح من الاهتداء بأنوار أصول الشريعة وفتح من اجتلاء اسرار قواعدها الرفيعة...».
ص: 101
مؤلفه : أبو الثناء احمد بن محمد الزيلي الشمسى السيواسى (- 1009) بروكل الذيل 81/2 و ٤٢٣/٢ والكشف ١٨٢٥/٢.
اوله «لك الحمد يا منزل القرآن بوجوه النظم ووجوه البيان ولك المجد يا منزل الفرقان...».
مؤلفه : محمد بن ابراهيم ابن الحنبلي الحنفي (-؟).
مجلد لطیف اوله «نحمد من هدانا للوصول الى مقام الاصول وذروة الاعتقاد المقبول واوج تصفية الباطن بحسب ما اراد الظاهر والباطن جل أن يحول أو يزول.. وقد وجه الينا الطلب فرقة من طلاب حلب لهم صحبة ومعية أن اضع لهم من الحواشي.. على غاية الوصول الى لب الاصول لزكريا الانصاري.. كان الفراغ منه اواخر شعبان سنة ٩٨٥.
مؤلفه : جلال الدين بن احمد المحلى : الشافعي (-٨٦٤) الكشف ٥٩٢/١ نسخة حسنة كتبت سنة 827 طبع ن المعجم.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) بروكل ٨٩/٢ والكشف ٥٩٧/١.
اوله :
للّه حمد لا يزال سرمدا***يؤذن بازدياد من ابدا
وآخره :
وتم ما نظمته میسرا***سهلا بديعا موجزا محررا
في عام سبعة وسبعين التي***بعد ثمان مئة للهجرة
ارجوزة فريدة في أهلها***اذ لم يكن في فنها كمثلها
حوت من الاصلين والتصوف***مالا مزيد عنه في الجمع الوفى
فى إلف بيت عدها يقينا***واربع المئين مع خمسينا
قال المؤلف : هذا آخر ما علقته على هذه الارجوزة وفرغت من تأليف هذا الشرح يوم الخميس رابع عشر ذي القعدة سنة 877.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن عبدالعزيز ابن على بن ابرهيم الفتوحى الحنبلي (-) بروكل الذيل ٤٤٧/٢ الكشف ٣٥٧/١.
اوله «الحمد للّه الذى احاط بكل شيء علما واعطى من شاء من عباده عطاء جما..» كتب سنة ١١٣٧.
مؤلفه : أبو سعيد محمد بن مصطفى الخادمى (-١١٧٦) بروكل ٦٦٤/٢
ص: 102
وذيل الكشف ٤٣٠/٢ طبع في استانبول سنة 1273.
مؤلفه : قطب الدین محمود بن مسعود الشيرازي (-710) بروكل الذيل 537/1. كتب سنة ١٠٧ طبع.
مؤلفه : شمس الدين محمود بن القاسم ابن على الاصفهاني (- ٧٤٩) الكشف ١٨٥٧/٢.
اوله «الحمد للّه الذي أظهر بدائع مصوغاته على أحسن النظام وخصص من بينها نوع الانسان..».
مؤلفه : عضد الدين عبد الرحمن بن احمد الايجى (-٧٥٦) الكشف ٣٤٥/٢
اوله «الحمد للّه الذي بر الانام وعمهم بالاكرام..وبعد فان من عنايته تعالى بعباده..» طبع بالاستانة سنة ١٣٠٧.
مؤلفه : سعد الدين التفتازاني (-791) اوله «الحمد للّه الذي وفقنا الى منتهى
أصول الشريعة الغراء..» الكشف ٢ /١٨٥٣ وبروكل الذيل ٥٣٨/١.
مؤلفه : محى تقى الدين بن احمد بن النجار الفتوحى الحنبلي (- 972).
المجلد الثانى أوله : (ابحاث النكاح) بروكل ٤٤٧/٢ والكشف ١٨٥٣/٢.
مؤلفه : نجم الدین سليمان بن عبد القوى الطوفى البغدادى (- ٧١٦) بروكل 398/1. المجلد الاول اوله «بسملة قال الشيخ.. قوله اللهم يا واجب الوجود ويا موجد كل موجود..» آخره «تم المجلد الاول.. على يد.. محمد بن محمد بن محمد الحنبلي الطرابلسى سنة ثمان و ثمانمائة..».
مؤلفه : زین الدین عبدالرحمن بن ابی بكر العيني (-893) ن الكشف ١٨٢٥/٢.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي جعل لاصول شرعه منارا اى منار وافاض على من اختار انوار کشف الاسرار والصلاة والسلام على محمد المختار..» كمل في شوال سنة ٨٦٨ ، كتب سنة ١١٢٨. وفى آخره رسالة في طبقات الفقهاء لكمال باشا زاده. ورسالة : اعلام
ص: 103
الاريب بحدوث بدعة المحاريب للسيوطي.
مؤلفه : عزالدین ابن ملك عبد اللطيف ابن عبد العزيز (- ٨٨٥) الشقائق 107/1 الكشف 1825/2 طبع. ن المعجم ص ٢٥٣.
مؤلفه : برهان الدین عبيد اللّه بن محمد الفرغاني العبرى (- ٧٤٣) الكشف 1879/2.
مجلد أوله «الحمد «الحمد اللّه الذي أعلى معالم الاسلام وبين لطرق المعاش والمعاد قوانين الشرع والاحكام..».
كتبت سنة ٩٢٦.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام.. وبعد فقد نديني بعض من لم يظن في قوله الا محض الخير الى اختصار الشرح المسمى بالحنفية للمنهاج على حل المتن ونصرة المذهب..».
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف مخروم الاول اول الموجود «مسألة اذا ورد النهى عن نقل شيء له ضد واحد كأن كان أمرا بضده نحو قوله تعالى ( لا تكفر) وهو الايمان» آخره: «وقع الفراغ منه حادى عشر ربيع الآخر سنة 718..».
مؤلفه : مرعى بن يوسف الحنبلي الكرمي (- 1033) ذيل الكشف ١٤٢/٢.
مجلد لطيف أوله«أحمد من من بحبيبه أحمد فأطفأ نار الشرك وأحمد وأعلى منائر الاسلام وجدد..» كتبت نسنة ١٢٧٢.
مؤلفه : ولى الدين أبو زرعة أحمد بن أبي الفضل عبدالرحيم العراقي الشافعي (- ٨٢٦) الكشف ٥٩٥/١.
مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد.. قال الشيخ الامام.. أما بعد حمد اللّه والصلاة..» آخره «قال مؤلفه رحمه اللّه هذا آخر ما تيسر جمعه وكان الفراغ منه عشية يوم الجمعة النصف من شهر ربیع ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وثمانمائة» والنسخة قديمة الخط.
ص: 104
مؤلفه : زین الدین ابرهيم بن محمد ابن ابى بكر بن نجيم المصرى (-97) ن الكشف ١٨٢٤/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى نور منار الشرع بالقرآن العظيم وحققه ونقحه بالسنة الشريفة وحرره.. وبعد فهذا شرح ألفته على المنار في اصول الفقه شرعت فيه حين قرأته بالجامع الازهر درسا بدرس سنة خمس وستين وتسعمائة..» كتب سنة 10٥٨.
مؤلفه : محمد بن حمزة الحنفي الفناري (-٨٣٤) بروكل الذيل 328/2. مجلد اوله «الحمد للّه الذي شرع شوارع الشرائع لاحكام احكام الوقائع..».
مؤلفه : الامام محى الدين زكريا النواوى بروكل ٣٩٦/١.
مؤلفه : محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقى (-٦٦٠) بروكل الذيل ٧٦٧/١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي خلق الانس والجن..» كتب سنة ٨٤٨ بهراة.
مؤلفه : شهاب القوانين ابو القاسم محمد ابن الحسن الجيلانى القمى (1231-) ذيل الكشف ٢٤٤/٢ طبع بتبريز سنة 1275.
مؤلفه : عمر بن عبدالعزيز الكرماني المدعو بعالم (-؟) ن الكشف ١٨٢٥/٢ مجلد اوله «الحمد للّه الذي هدانا بكتابه القويم الى معرفة اصول الشريعة الغراء..» أتم تأليفه بكرمان سنة 837.
مؤلفه : مجهول. ن ذيل الكشف ٣١٥/١ وبروكل ١ /٥٠٤.
مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين.. و بعد فلما كان كشف المسائل من كتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد للشيخ زين الدين بن رجب الحنبلي مطولا اجتهدت في جمع مسائله.. » وفي آخره کتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد نفسه..
مؤلفه : صلاح الدین خلیل بن کیکلدی العلائي الدمشقى الشافعي (-٧٦١) بروكل ٦٤/٢ ذيل الكشف ٢ /٤٣٧ مجلد اوله «الحمد للّه الفاتح أبواب المعارف لطالبيها المانح اسباب العوارف الراغبيها الموضح سبل الهداية السالك.. ».
مؤلفه : الإمام ابن الحاجب (-٦٤٦) طبع مرات مفردا ومشروحات الكشف 2/ 345.
ص: 105
مؤلفه : الملا خسرو محمد بن فراموز (-885) طبع. ن المعجم ص 1790.
الكشف ١٦٧٣/٢٢ وذيله ٤٧٧/٢.
مؤلفه : الامام أبو حامد محمد بن محمد الغزالى (- ٥٠٥) طبع بعنوان (المستضى) ن المعجم ص ١٤١٤.
مؤلفه : الامام تقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل الذيل ١٢٤/٢.
مجلد اوله «بسملة : مسائل الاوامر اذا وردت صيغة افعل من الاعلى الى من هو دونه متجردة عن القرائن..» كتبها في دمشق عبدالقادر بن احمد بدران الحنبلي للسيد نعمان الالوسى سنة 130٥.
مؤلفه : الحسن بن زين الدين العاملي الشامي (- 1011) ن ذيل الكشف 2/ ٥٠٥ وبروكل ٢ / ٤٥٠ طبعفی ایران.
مؤلفه : الامام عمر بن محمد بن عمر الخبازى الخجندى (-٦٧١) الكشف 2 /1749 بروكل ٣٨٢/١.
المجلد لطيف أوله «الحمد للّه حمد الشاكرين والصلاة على محمد..» كتب سنة 10٤٢.
مؤلفه : حافظ الدين عبداللّه بن احمد الفسفى (- 710) الكشف 2 /1823 طبع مرات.
مؤلفة : تاج الدين عبدالوهاب السبكي (- 771) الكشف ٥٩٥/١. طبع. ن المعجم ص ١٠٠٤.
مؤلفه : المولى مصطفى بن محمد عزمی زاده (-١٠٤٠) الكشف الجديد ٢ / ١٨٢٥ مجلد لطيف أوله «الحمد لمن جعل حكمه المشروع كشجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء..» كتبت سنة ١٠٥٠.
مؤلفه : ابرهيم بن محمد القزويني الموسوى (- ١٢٦٤) ذيل الكشف الظنون ٦٢٠/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي هدانا بترتيب عوائد موائد الايادي الى نهاية معارج الافهام وأرشدنا بتهذیب فرائد المبادى الى غاية..» مخروم الآخر.
مؤلفه : أكمل الدين محمد بن محمود
ص: 106
البابرتي الحنفي (- ٧٨٦ ) الكشف ١٨٥٤/٢.
مجلد أوله «يا مفيض الخيرات ويامنزل البركات كما ألهمت بانشائه وأعنت على انهائه..».
مؤلفه : أبو محمد عبد الرحيم بن الحسن القرشي الاسنوى (-772) طبع ببولاق سنة 1317.
مؤلفه : امام الحرمين عبد الملك بن عبداللّه الجويني الشافعي (-٤٧٨) الكشف ٢/ ٢٠٠٥.
نسخة حسنة كتبها محمد فتح اللّه بن محمد البيلوني الحلبي ثالث رجب سنة 1008. وفي آخرها شرح الورقات لاحمد بن قاسم العبادي (-992) كتبه سلمان بن داود المحبى سنة ١٠٨٥ وأوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فيقول أحمد بن قاسم.. هذا شرح لطيف ومجموع شريف للورقات وشرحها للعلامة المحلى.. لخصته من شرحى الكبير..».
مؤلفه : الامام ابو حامد محمد بن محمد الغزالى (-٥٥٠) طبع مرات. ن المعجم ص ١٤١١ نسخة قديمة.
مؤلفها : ابرهيم بن احمد بن حيدر الحيدري (- ؟).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الموجود لجميع الموجودات..».
مؤلفها : احمد بن ابرهيم بن أبي بكر این نورالدین العمر كنبدى البغدادي (? -).
رسالة اولها «الحمد لمن دهشت العقول في بيداء معرفته وشهدت حكمة الغين بكمال حكمته..».
مؤلفها : اسماعیل شیخ زاده محی الدین الكلنبوى ( ؟ ) طبع. ن المعجم ص ١٥٨٤.
مؤلفها : حسين بن محمد جمال الدین الخوانساری (-1128) بروكل الذيل
ص: 107
٥٩٠/٢. نسخة حسنة منقولة عن نسخة المصنف اولها «الحمد للّه الذى انزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين..».
مؤلفها : محمد شمس الدين الجيلاني (- ؟ ). مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي جعل مزاج التحقيق..».
مؤلفها : مجهول.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب العالمين.. قوله على افهام الخطاب الى اعلامه..».
مؤلفها : ميرزا جان.
مجلد لطيف اوله «بسملة قال الشارح الحكمة استكمال النفس الانسانية..».
مخرومة.
مؤلفها : محمد مصلح الدین بن صلاح الدين اللارى (- 977) الكشف 2/ 2029.
مجلد لطیف اوله «بسملة الحمد للّه الذي تخلص بهدايته حكمة حواشى قلوبنا من غواشي الربوب..».
مؤلفه : محمد بن محمد باقر الداماد الحسينى (-١٠٤٠) بروكل الذيل ٥٧٩/٢.
مجلد لطیف اوله «سبحانك اللهم جل حمدك وعن مجدك يا رب العاقلات العالية والسافلات البالية..» مخروم الاخير.
مؤلفها : السيد الشريف الجرجاني أولها «اعلم ان نسبة البصيرة الى مدركاتها كنسبة البصر الى المحسوسات..» كتبت سنة ١٢٦٦.
مؤلفه : محمد بن موسى الطالشي (- ٨٨٤) بروكل ٤٦٧/١.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي أبدع يعين حكمته اعيان الموجودات واخترع بحكمة العين أكوان المصنوعات..».
مؤلفه : شمس الدين ميرك محمد بن مبارکشاء البخاري بروكل ٤٦٦/١.
ص: 108
مجلد اوله «أما بعد حمدا للّه فاطر ذوات العقول النورية..».
مخروم الاول.
مؤلفها : بعض علماء بغداد الفها للوالى العالم داود باشا. ن بروكل ٢١١/١. رسالة اولها «حمدا لمن جعل الحكمة لاهلها سراجا وقمرا منيرا ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا..».
مؤلفها : مجهول. مخرومة الاول والآخر.
مؤلفه : فخرالدین بن عمر الرازي (- ٦٠٦) بروكل ٦٦٦/١.
نسخة نفيسة اولها «اللهم يا فاطر السموات والارض..» ذكرها الحاج خليفة ٢ / ١١٨٦ طبع الجزء الخاص بالطبيعيات في مطبعة الجوائب سنة 1298.
مؤلفه : مجهول ن بروكل ١ /٤٥٤ مجلد اوله «بسملة والاعتضاد بكرمه العميم لقد اتينا على قسم المنطق من شترح الشرح موفين حقه من التحرير منظمين لآلئه في سخط التقرير فحرى بنا أن نفيض في شرح الطبيعيات..» كتب سنة ٧٧٥.
مؤلفه : القاضى مير حسين بن معين الميبدى (-880) بروكل ١ / ٦٤٦ والكشف ٢٠٢٩/٢.
مجلد لطيف اوله «الهداية أمر من لديه وكل شيء يعود اليه..».
معها حاشية اللارى بخط ابي الثناء الالوسى سنة 1238.
مؤلفه : محمد بن ابرهيم صدرالدین الشيرازي (-١٠٥١) بروكل ٤٦٤/١ مجلد لطیف اوله «الحمد للّه مخترع العقل الفعال ومبدع أنفس الكمال..»
مؤلفه : مجهول.
نسخة قديمة أولها «قال المصنف رحمه اللّه تباركت ربنا خالق النور ومبدأ الوجود ارزقنا شوق لقائك.. اقول انما قدم على هذا العلم ذكر تقاسيم العلوم..».
مؤلفه : الرئيس الحسين بن عبد اللّه بن سينا (٤٢٨).
القسم الثالث من كتاب الشفاء في
ص: 109
الآلهيات في عشر مقالات كتب سنة ١٠٧٦ وقد طبع فى طهران الفن الاول من الطبيعيات والفن الثالث فى الآلهيات ن المعجم ص 130.
نسخة نفيسة كتبت سنة ٨٨٥.
مؤلفه : مجهول ولعله نصير الدين الطوسي مجلد لطيف أوله «بسملة الغرض من هذا القول تلخيص المعاني التي تضمنها كتب أرسطو في صناعة المنطق وتحصيلها بحسب طاقتنا وذلك على عادتنا في سائر كتبه ولنبدأ بأول كتاب من كتبه في هذه الصناعة وهو كتاب المقولات فنقول..» والنسخة حسنة الخط الا انها مشوشة في التصحيف.
رسالة اولها «الحمد للّه رب العالمين.. الميمر الاول من كتاب ارسطوطالیس الفيلسوف المسمى باليونانية اثولوجيا وهو القول على الربوبية فسره فرفوريوس الصورى ونقله الى العربية عبد المسيح بن عبداللّه الناعمي الحمصي وأصلحه يعقوب بن اسحق الكندى لاحمد بن المعتصم باللّه..».
نسخة حسنة مذهبة حسنة التجليد حديثة الخط.
مؤلفه : الرئيس الحسين بن عبداللّه بن سينا (-٤٢٨) طبع. في اوربا ومصر ن المعجم ص 132.
مؤلفه : على بن اسماعيل بن اسحق البصرى الاشعرى ( ٣٢٤) طبع في الهند سنة 1321 ن المعجم ص ٤٥١.
مؤلفه : عبد السلام بن ابرهيم اللقاني (-1078) طبع ن المعجم ص 1593.
مؤلفه : شهاب الدين أبو الثناء محمود الألوسي (- 1270) كتب سنة ١٢٧٦ طبع. ن المعجم ص ٤.
مؤلفه : احمد بن على بن حجر العسقلاني (-٨٥٢) كتب سنة ١٢١٦ طبع. ن المعجم ص 78.
مؤلفه : محمد بن ابى بكر بن القيم (-٧٥١) طبع. ن المعجم ص 223.
مؤلفه : بدر الرشيد محمد بن اسماعيل
ص: 110
ابن محمود (-٧٦8) بروكل 88/2 طبع.
مؤلفه : حسن بن حسين بن محمد الحلبي من رجال القرن العاشر. ن بروكل الذيل ١ / ٧٥٩. مجلد لطيف أوله «الحمد لمختار دل على ايجاب ذاته أقدم الصفات..والشكر لموجب شهد باختياره حدوث الكائنات ..» وهى تعليقات على حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية للسعد التفتازاني.
مؤلفه : نجم الدین محمد بن ولى الدين العجلوني الشافي (٨٧٦-) ن الكشف 2/ ١٣٤٠ طبع.
مؤلفه : ابو العباس احمد بن محمد بن زكرى التلمساني (- ٩٠٦) الكشف ١١٥٧/٢ بروكل الذيل ٣٥٧/٢.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي ابدع العالم على غير مثال وجعله يدل على وضعه بالعظمة والجلال..».
مؤلفه : نصير الدين ابو جعفر محمد ابن محمد الطوسى (- ٦72) الكشف ٣٤٦/١ طبع. ن المعجم.
مؤلفه : عاصم بن ابرهيم الحيدري لاصفوى الحسين آبادي من أعيان القرن الثاني عشر.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى جعل خزانة خيال العلماء مخزن تخیلات خیالات..» عن نسخة المصنف سنة 1199.
مؤلفه : احمد بن حيدر الحيدري الصفوى الحسين آبادي. الكشف الجديدة ١١٤٤/٢.
مجلد اوله «كيف لا احمد لمن تتالت من فضله الآلاء..».
مؤلفه : شمس الدین محمد بن ابی القاسم عبدالرحمن بن احمد الاصفهاني (- ٧٤٦) الكشف ٣٤٦/١.
مجلد اوله «الحمد للّه المتوحد بوجوب الوجود ودوام البقاء المتفرد باستحالة التغير وامتناع الفناء..».
نسخة مذهبة حسنة الخط كتبت سنة ٨٧٣.
مؤلفه : قره کمال اسماعيل القرماني (-900) بروكل الذيل 1 /759.
ص: 111
مجلد لطيف أوله «بسملة الحمد لذى المن والاحسان والصلاة والسلام على سید الانسان وعلى من اتبعه باحسان..»
مؤلفه : محمد بن الحسين الشير بفخر الدين الحسينى (-؟).
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الغفور الرحيم والسلام على حبيبه المبعوث بالخلق العظيم..».
مؤلفه : ابو اسحق ابرهيم بن اسماعیل البخارى الصفار (-٥٣٤) بروكل ٤٧/١ الكشف ٤٧٢/١.
مجلد اوله «بحمد اللّه ابتدى واياه استهدى.. کتاب في اصول الدين ملخصا لعبارات الشيوخ الذين كانوا من اهل هذه الصناعة على مذهب السنة والجماعة..» كتب سنة ٨٨٤.
مؤلفه : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه بن محمد اسعد الحيدري الحسين آبادی (-١٢٨٦) بروكل الذيل ٤٥٣/١ و 791/2.
مجلد لطیف اوله «حمدا لحكيم عجزت عن ادراك حكمته عقول ذوى الحجا وتاهت في بيداء معرفته الافهام.. هذه تحقيقات..متكفلة بحل المشكلات..من كتاب المحاكمات لجدنا احمد بن حيدر الصفوى الواقعة على شرح
العقائد العضدية للدواني..». کتبت سنة ١٢٧٥.
مؤلفه : المهتدى ابو الشكور السالمي محمد بن عبد السيد بن شعيب الكشى (- بعد سنة ٤٥٠) بروكل الذيل ٧٤٤/١ والكشف ٤٨٤/١.
رسالة أولها «الحمد للّه ذى المن والآلاء والعظمة والكبرياء والجود والمعطاء..» كتبت سنة ١١٨٦.
وفي اولها شرح (بدء الامالى بالفارسية.
مؤلفه : خواهر زاده محمد بن ابی بکر (- ٦٥٠) الكشف ٦١٧/١.
ارجوزة اولها :
الحمد للّه القديم الاحد***الدائم الفرد العظيم الصمد
مقدر الاقدار والاجسام***مدبر الامور والاحكام
كتبت سنة ١١٢٢.
مؤلفها : احمد بن موسى الخيالي (-٨٦٢) الكشف ١١٤٥/٢ طبع. ن المعجم ص ٨٥٢.
مؤلفها : قول أحمد بن محمد بن خضر كتبت سنة 1098 طبع في الاستانة سنة 1227.
ص: 112
مؤلفها : عبداللّه افندى الكردى المشهور بصلاحي كتب سنة ١١١٥.
مؤلفها : محمد بن رسول الساوجبلاعي (-؟) ألفه لداود باشا والى بغداد سنة ١٢٤٣.
رسالة أولها «الحمد للّه الذي نور قلوبنا بمعرفة حقائق العقائد و الكلام..»
مؤلفها : ملاعصام الدين. طبع بالاستانة كتب سنة ٩٦١.
مؤلفها : ملا أحمد الجندى طبع. ن المعجم ص١٧٨٩.
مؤلفها : حسن بن محمد ( _ ؟ ) بروكل 1 /428.
مجلد أوله «الحمد للّه المختار دل على ایجاب ذاته قدم الصفات والشكر لموجب شهد باختیاره حدوث الكائنات..».
مؤلفها : يوسف بن محمد خان القرباغی المحمد شاهي (-1030) بروكل ٢٠٩/٢ والكشف ١١٤٤/٢.
موجز أوله «بسملة ومنه الاعانة والتتميم. كيف لا أحمد وكيف أحمد لمن لم يخزنا لما عصينا..».
مؤلفها : محمد شريف بن محمد الحسنى العلوى (- ؟ ) بروكل ٢٠٩/٢.
موجز أوله «مطلع آیات کلام قدیم خير كلام نطق به فى الليالى والايام..».
مؤلفها : مجهول.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه على ما هدانا الى سبيل الصواب وأرشدنا الى الحق بالسنة والكتاب..».
مؤلفها : عبد اللّه بن حجازى الشرقاوى (-1227)طبع. ن المعجم ص 1116.
مؤلفها : الياس بن ابرهيم السينابي من اعيان القرن التاسع.
مجلد لطيف مذهب بخط المصنف اوله «الحمد للّه الذى کرم نوع الانسان بالشرح عن المقاصد وهداهم فيما اعطاهم إلى المصادر والموارد..» آخره «وقع الفراغ من تنميقه على يد مؤلفه الشهير بالسينابی اواخر المحرم سنة ٨٧١.
ص: 113
مؤلفها : ميرزا جان حبيب اللّه البغدادي (-٩٩٤) بروكل ٥09/1 والكشف ٣٤٦/١ ومخطوطات الموصل ص ٣٨٤ مجلد لطيف اوله «قال المصنف أما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه..».
مؤلفها : المولى على بن محمد الشهير بقوشجي (-879) بروكل الذيل ٢/ ٥9 والكشف ٣٤٨/١.
مؤلفه : مجهول وهو شرح بقال اقول عليه كثير من التعليقات.
اوله «بسملة وعليه نتوكل أما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه والصلاة والسلام على اكرم احبائه..».
مؤلفها : عبد الرزاق بن على بن الحسين اللاهيجى (١٠٥١٠) بروكل الذيل 2/ 590.مجلد لطيف اوله «يا من تقدس ذاته عن مشابهة الجوهر والعرض وتنزه فعله عن مقابلة العرض والعوض..».
مؤلفها : الملا جلال الدين محمد بن اسعد الدواني (-907).
مجلد لطيف اوله «اللهم اهدنا الصراط المستقيم وجنبنا عن الباطل الذميم..».
بروكل ٥٠٩/١.
مؤلفها : الملا جلال الدين الدواني .
مجلد لطیف اوله «بسملة قوله في الحاشية قيل لم يرد الجواب الخ..».
مؤلفها : العلامة محی الدین محمد بن قاسم الشهير بالاخوين (-٩٠٤) بروكل ٢٣٠/٢.
مجلد لطیف اوله «قوله فاقتصر تقصیل لقوله وسلك..».
مؤلفها : صدر الدین محمد الحسيني الشيرازى (-903) بروكل 1 /509. مجلد اوله «صدر کلام ارباب التجريد وضم فعال اصحاب التوحيد حمد أحد منه الابتداء..».
مؤلفها : السيد الشريف الجرجاني (-٨١٦) بروكل ٥٠٩/١.
مجلد لطیف حسن الخط كتب سنة ٨٤٢.
ص: 114
مؤلفها : حسن جلبی بن محمد شاه الفنارى (-٨٨٦) الكشف 1891/2. مجلد لطیف اوله «الحمد لمن تولهت الافهام..».
مؤلفها : محمد بن محمود الشرواني (-800) بروكل الذيل 327/1.
رسالة لطيفة اولها »الحمد للّه على نعمه..».
مؤلفها : مجهول.
مجلد لطيف اوله «نسألك اللهم فتح ابواب الوصول فى الحكمة والاصول..» بروكل الذيل ٩٢/٢.
مؤلفه : محمد بن عمر فخرالدین الرازی (- ٦٠٦) الكشف 1 /725.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الواحد الاحد الفرد الصمد الذى لم يتخذ صاحبة ولا ولد..» وفي آخره قطعة من كتاب فى الفرق الاسلامية.
مؤلفها : الجلال الدواتى (-908) اولها «الحمد لذاته لوليه بذاته والصلاة على...» كتبت سنة ١٢٠١.
مؤلفها : ابن الجوزی عبدالرحمن بن على ابو الفرج (-٥٩٧).
رسالة لطيفة كتب عليها خطأ «رسالة الباز الاشهب المنقض على مخالفى المذهب » واولها «قال الشيخ الامام.. اعلم وفقك اللّه تعالى انى لما تتبعت مذهب الامام رأيته رجلا كبير القدر في العلوم قد بالغ رحمه اللّه فى النظر في علوم الفقه ومذهب القدماء حتى لا تأتى مسألة الا وله فيها نص أو تنبيه الا انه على طريق السلف..» كتبت سنة 129٦.
مؤلفها : محمد صالح بن محمد مصلح الدين (-؟).
رسالة لطيفة اولها «الحمد لواجب الوجود بالذات المتصف بقدم الصفات..» كتبت سنة 1281.
مؤلفها : الجلال الدوانی محمد بن اسعد (- ٩٠٨) الكشف ٨٤٢/١.
رسالة موجزة أولها «سبحانك سبحانك ما اعظم شأنك وأظهر برهانك..» بخط حديث.
مؤلفها : مجهول.
رسالة موجزة اولها «سبحانك اللهم يا من تفرد بالوجوب والوجود..» كتبت سنة 108٤.
ص: 115
مؤلفها : محمد امین صدر الدين الشيرازي بروكل الذيل ٢/ ١٠١٦.
رسالة موجزة أولها «ان احسن ما يفتتح به المنطق والكلام حمدا للّه الواحد..»
مؤلفها : عبد السلام بن عمر المدعو بالزاكي النائب بماردين من اهل القرن الثالث عشر.
مسودة المصنف اولها «يا من تقدست عن الشبه ذاته وتنزهت عن النظير صفاته..» كتبها سنة ١٢٣٠.
مؤلفه : عبد الحكيم بن شمس الدين السياكلوتي (- ١٠٦٧) طبع. المعجم ص ١٠٦٩.
مؤلفه : ابرهيم بن حسن مفتی دیار الشرق (- ؟) ن ذيل الكشف 237/2 مخروم الاول اول الموجود منه..
وهذه قلادة العقيان***منظومة في شعب الايمان
نظما لما اودعه السيوطى***متن نقاية بلا تفريط
مؤلفه : الاصفهاني بروكل الذيل 1 /509 طبع.
مؤلفه : حاجی محمود بن محمد التبريزى تلميذ صدر الدين الدشتكى حوالى سنة 921 بروکل 217/2.
مجلد لطیف اوله «نحمدك على آلايك یا واجب الوجود ونشكرك على نعمائك ما مفيض الخير والجود..».
مؤلفه : حيدر بن احمد بن حيدر الحيدرى الصفوى الحسين آبادی.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي عظم عن أن تكتنهه العقول والافهام..».
مؤلفه : قره خليل بن حسن امیر زادة (- ؟).
رسالة لطيفة اولها «الحمد للّه الذي علمنا المنطق والبيان وهدانا الى سواء السبيل..» كتبت سنة ١٢٠٣.
مؤلفه : جلال الدين الدواني (- 908) طبع. ن المعجم ص 892.
وفى آخرها حاشية للخلخالي حسين (-1014).
ص: 116
مؤلفه : سعد الدين التفتازانى (-793) طبع مرات. ن المعجم ص ٦٣٧.
مؤلفه : ابو الارشاد علی بن محمد الاجهورى (-١٠٦٦) بروكل الذيل ٤٣٧/٢.
مجلد لطيف اوله «الحمد الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فهذا تعليق لطيف على المنظومة التى الفتها في اصول الدين.. » وأول الارجوزة :
يقول راجي ربه الغفور***على المعروف بالاجهوري
كتبت سنة ١1٢٦.
مؤلفه : الامام ابن تيمية الحراني بروكل الذيل 121/2 طبع. القاهرة سنة 1339.
مؤلفه : الامام محمد بن يوسف السنوسی (895-) طبع ن المعجم ص ١٠٥٨.
مؤلفة : ابو البرکات حافظ الدين النسفي.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه المتعالى بكمال صمدانيته عن الحلول والاتحاد المنزه بسمو سر مديته عن الاشكال والانداد..» نسخة قديمة مقابلة في شوال سنة ٨٦١.
مؤلفه : المولى ابو المنتهی احمد بن محمد المغنيساوى (-939) بروكل 180/1 والذيل ٢٨٥/١ والكشف 2 /1287 موجز اوله «الحمد للّه الذي هدانا الى طريق السنة والجماعة بفضله العظيم..».
ص: 117
مؤلفه : الملا على بن سلطان محمد القارى الهروى (- ١٠١٤) بروكل ١ / 28٦ طبع فى طاشقند سنة ١٣١٢.
مؤلفه : أحمد بن موسی بن شمس الدین الخيالى تلميذ المصنف (-٨٦٢).
مجلد لطيف أوله «لك الحمد يامن شرح صدورنا بتجريد الكلام..»
كتبت سنة 1077.
مخروم الورقة الاولى. كتب سنة ١٢٢٩.
مؤلفه : سعدالدین مسعود بن عمر التفتازانى (-793) بروكل ٢/ ٢١٦ طبع. ن المعجم ص ٦٣٨.
كتبت سنة ١١٩٥.
مؤلفه : السيد الشريف على بن محمد الجرجاني (-٨١٦) الكشف الجديدة 2/ 1891 طبع ن المعجم ص ٦٧٩.
مؤلفه : مجهول بروكل ٢٠٨/٢ الكشف ١/ ١٨٩٢.
مجلد لطیف اوله «سبحان من تقدست سبحات جماله عن وسمة الحدوث والزوال وتنزهات سرادقات جلاله عن وصمة التغيير والانتقال..».
مؤلفه : مجهول. ن الكشف ١٨٩٢/٢ مجلد أوله «بسملة والاعتصام بكرمه العقيم ضمن خطبة كتابه الإشارة الى مقاصد علم الكلام» نقلت من خط المصنف سنة 1180.
مؤلفه مجهول.
قطعة من شرح على المواقف أولها الموقف الخامس فى الآلهيات. وفي آخرها تفسير سورة الملك من روح المعاني للآلوسى.
مؤلفه : محمد بن آدم بن عبداللّه (- ؟) مجلد لطيف أوله «سبحانك ما أقدس شانك عن ان يتلقاه بالادراك الا من تقدس عن غبار الوجود..» نقلت سنة 1230 ولعلها مسودة المصنف.
ص: 118
مؤلفه : الملا صدر الدین محمد بن ابرهيم الشيرازى المشهور بالملا صدرا (-١٠٥١) بروكل الذيل ٥89/2 طبع فی ایران سنة 128٦.
مؤلفه : الملا على القارى (-١٠١٤) ن الكشف 2 /1349 طبع مرات.
مؤلفه : همام الدين الهمامي الكلنارى (-؟) بروكل ٤١٨/١ والكشف 1117/5.
مجلد اوله «لما جرت عادة المصنفين بل فاعل كل امر أن يبتدى بسملة تیمنا...».
مؤلفه : برهان الدين عبيد اللّه بن محمد العبدلى الشريف الفرغاتى العبرى (-٧٤٣) بروكل ٤١٨/١ والذيل 1 /742.
مجلد لطيف اوله «احمد اللّه حمدا يتقاصر عن ادراك غايته عقول العقلاء و تعجز عن بلوغ نهايته ألسنة الفصحاء...».
مؤلفه : محمود بن عبدالرحمن الاصفهاني (-729) بروكل ١١١/٢ والذيل ٧٤٢/١ طبع بالاستانة سنة ١٣٠٥.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله وحبيبه محمد وآله وصحبه اجمعين...» نسخة قديمة كتبت سنة 772.
مؤلفه : ضياء الدين النقشبندى السهروردى (- ؟).
رسالة اولها «الحمد للّه فاطر السموات والارض وخالق العباد وما يعملون..».
ص: 119
مؤلفه : ولد المصنف.
مجلد لطیف اوله حمدا لمن توحد بكمال ذاته وشكرا لمن تفرد بجلال بقوته وجمال صفاته...» مسودة المصنف كتبها سنة ١٢٦٤.
مؤلفه : شمس الدین ابو عبد اللّه بن احمد السفاريني الحنبلي (-1188) المحبى : ٣١/٤ بروكل ٣٩٣/٢ و ٢٤٩
ارجوزة اولها :
الحمد للّه القديم الباقي***مقدر الآجال والارزاق.
مؤلفه : نور الدین ابو بکر احمد بن محمود بن ابي بكر الصابونى البخاري. (-٥٨٠) بروكل الذيل ٦٤٣/٢ رسالة اولها «الحمد للّه ذى الجلال والاكرام...» كتبت سنة 1300.
مؤلفه : يوسف الشيرازي (- ؟) رسالة اولها «الحمد للّه الذي هدانا الى طريق الحق والصواب وألهمنا الرشد مرافقا للسنة والكتاب...».وفي آخرها تعليق عليها اوله «الحمد للّه والثناء على سيدنا محمد صاحب شريعتنا...».
مؤلفه : عبد السلام بن ابرهيم اللقاني (-1078) طبع. ن المعجم ص ١٥٩٣.
مؤلفه : ابرهيم بن عاصم الحيدري الصفوى الحسين آبادی من اعیان القرن الثالث عشر.
رسالة اولها «الحمد للّه الذى طلع جمالة فى مطلع كل موجود.. ولما كانت الرسالة.. في تحقيق خلق الاعمال..»
نسخة المصنف كتبها سنة ١٢٠٣.
مؤلفه : القاضى زكريا بن محمد الانصارى.ن الكشف ١٥٥٩/٢ وبروكل ٩٢/٢.
رسالة اولها «الحمد للّه فاتح ابواب العلوم لمن قصده ومانح عطاياه لمن اطاعه وعبده...» كتبت سنة ١٢١٦.
مؤلفه : الكمال محمد بن ابی شریف المقدسى (-٩٠٥) الكشف ٢ / 11٤٨.
مجلد اوله «حمدا لمن دل نظام خلقه...» كتب سنة ١٢٢٦.
١٦٩٠ - الفواكه الشهية في شرح المنظومة البرهانية للامام محمد البرهانی 7008 ١٦ × ١٠ س
مؤلفه : عبدالرزاق بن محمد بن على بن
ص: 120
سلوم الحنبل (- ؟ ).
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الملك العلام القدوس السلام شارع الاحكام ومبين فرائض الاسلام...» كتب سنة ١٢٣٦.
مؤلفه : ابرهيم بن حسن الكردي المدني (-؟) بروكل الذيل ٩٧٣/٢.
مجلد اوله « سملة وصلى اللّه على سيدنا محمد... اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ...
قال الفقير المدني احمد***اضف عبد فى العبيد يشهد
اتم تأليفها فى المدينة سنة ١٠٦٥.
مؤلفه : الامام ابن قيم الجوزية (-٧٥١ ) بروكل الذيل ٢/ ١٢٦ والكشف ١٣٦٩/٢.
قصيدة نونية في الاعتقاد مخرومة الورقة الاولى اول الموجود (... فان اللّه جل ثناؤه اذا أراد أن يكرم عبده بمعرفته و يجمع قلبه على محبته شرح صدره لقبول صفاته العلى..) وهى مفيدة كبيرة جدا اولها :
حكم المحبة ثابت الاركان***ما للصدود بفتح ذاك يدان
مخرومة الاول والآخر.
مؤلفه : فخر الدين أبو عبد اللّه محمد بن عمر بن الحسين الرازي (- ٦٠٦) الكشف 1 /61.
مجلد اوله «سبحان المتفرد في قيوميته بوجوب الازلية والبقاء المتوحد في ديمومية الوهيته بامتناع التفرد والفناء.. وبعد فان اللّه تعالى لما وفقنى حين صنفت فى اكثر العلوم الدينية والمباحث اليقينية كتبا مشتملة على تقدير الدلائل والنيات والاجوبة.. أردت أن أكتب هذا الكتاب لاجل اكبر اولادى واعزهم على الولد الاعز محمد..» كتب سنة ١١٠٢.
مؤلفه : ابو عبداللّه محمد بن احمد بن عثمان بن قيماز الذهبي (- ٧٤٨) بروكل 2 /٤٨ والذيل ٤٧/٢.
مجلد لطيف قديم الخط اوله «الحمد للّه العلى العظيم رب العرش العظيم.. فاني كنت في سنة ثمان وتسعين وستمائة جمعت احادیث و آثارا في مسألة العلو وفاتنى الكلام على بعض ذلك ولم استوعب ما ورد في ذلك..»
مؤلفه : ابو سعيد محمد بن سالم السفاريني النابلسي (- ١١٨٤) بروكل ٣٩٣/٢ و ٤٤٩ وذيل الكشف ٤٦٠/١ هو شرح منظومة المسماة بالدرة المضية فى عقيدة الفرقة الناجية المرضية اوله «الحمد للّه الذى تقدست عن الاشياء ذاته ...»كتب سنة ١٢٣٧.
ص: 121
مؤلفه : رجب الحافظ بن محمد النرسى الشيعي (- بعد سنة 802) ذيل الكشف ٢ / ٤١٣ بروكل ٢٠٤/٢ ، ٦٦١ مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الواحد لا من قلة الموجود لا من علة.. هذه رسالة في اصول الكتاب سميتها لوامع أنوار التمجيد وجوامع اسرار التوحيد اودعتها دینی و اعتقادی.. قدمتها لوجوب تقديم التوحيد على سائر العلوم واتبعتها كتابا سميته مشارق أنوار اليقين فى اظهار اسرار حقائق أمير المؤمنين..»
مؤلفه : الملا صدرالدین محمد بن ابرهيم الشیرازی (١٠٥٠-) روضات الجنات ص 331 طبع ن المعجم ص ١١٧٤.
مؤلفه : أحمد بن حيدر الكردى الصفدي الحسین آبادی (-؟).
مجلد لطیف اوله «كيف لا احمد من تتالت من فضله الآلاء...» كتب سنة 110٧.
مؤلفه : الامام محمد بن عبدالوهاب (-1179) کتب سنة ١٣٠٧ طبع فى مصر.
مؤلفه : الكمال محمد بن ابی شریف المقدسى (٩٠٥-) الكشف ١٦٦٦/١ طبع. ن المعجم ص ١٥٦٩.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «بسملة : باب مفاتيح الكتاب قال اللّه تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ (القول) في الدلالة (مفتاح) اختلف العلماء في أن اللفظ هل يدل على معناه.. ».
مؤلفه : على بن عمر الكاتبى القزويني المنطقى (-٦٧٥) الكشف ٢ /١٦١٤. بروكل الذيل ٩٢٣/١.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى افاض بجوده العام وجود الحقائق وانشأ بقدرته انواع الخلائق..».
مؤلفه : سعد الدين التفتازانى ن بروكل ٢1٦/٢ والذيل ٣٠٤/٢.
مجلد فيه بحث الجواهر والاعراض من كتاب المقاصد كتب سنة ١٠٦٧.
رسالة لطيفة اولها «بسملة هذه الواقعة التي جرت بين العلامة الشيخ عبداللّه السويدى..».
ص: 122
مؤلفه : على الجبرى من اعيان القرن الحادى عشر توفى بعد سنة ١٠٧٤. مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين..على مقدمة وفصول اما المقدمة ففى التقليد..»كتب سنة 1189.
مؤلفه : نصیر الدین محمد بن الحسن الطوسى (- ٦٧٢) الكشف ١٦١٤/٢ و ٢ / ١٩٧٤ وبروكل الذيل ٩٢٣/١.
مجلد لطيف اوله «احمد اللّه على نعمه التى بالتوفيق يحمد عليها..» وهو شرح بالقول.
مؤلفه : ابو الحسن ابرهیم برهان الدین ابن عمر بن حسن الرباط البقاعي (-885) بروكل ١٤٢/٢ والذيل 177/2. مجلد اوله «الحمد للّه الذي ثبت اصول الدين بأقوال المرشدين وشرح صدور المهتدين بالعقائد السنية فصاروا موحدين..».
مؤلفه : ابرهيم اللقاني (-١٠٤١) بروكل الذيل 2 /436.
مؤلفه : مجهول اوله «الحمد للّه رب العالمين مالك يوم الدين حمد معترف وبعد فانى لم أزل اتوقع بربوبيته .. العثور بمؤلف جامع من الاصول الدينية ما يحتاج اليه كل واقف ضابط لامهات مسائل الخلاف في المقاصد والمواقف فلم أر الا ما فى ايدى الناس من كتب العقائد وقد شحنت باصول الفلاسفة فلا تفيد الا الشك والالتباس..».
ص: 123
مؤلفه : الامام احمد بن تيمية الحراني ن بروكل 2/ 100 والذيل 119/2 مجلد لطيف اوله «بسملة سئل شيخ الاسلام.. عن الاقضية هل هي مقتضية الحكمة أم لا وأراد ربك من الناس ما هم فاعلوه..» وهي في ست وعشرين مسألة.
مؤلفه : السيد نعمان خیر الدین الالوسى بروكل الذيل 787/2.
رسالة اولها «الحمد للّه فاطر السموات والارضين..»كتبت سنة 1313.
مؤلفه : أبو الفضل المالكى السعودى من اعيان القرن العاشر من الكشف 379/2 بروکل 123/2.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي أظهر من زوايا الانجيل خبايا التوحيد.. وبعد فقد تدبرت ما الفه الامام أبو البقاء صالح بن الحسين الجعفرى في کتابه تخجيل من حرف الانجيل فغصت اللجج على جواهره..» أتم تأليفه سنة ٩٤٢.
مؤلفه : السيد عبد الحليم (؟).
موجز اوله «الحمد للّه المنزه عن الحلول والاتحاد المقدس عن التثليث والمولود والاولاد.. وبعد فيقول راضى عفو ربه الكريم عبد الحليم قد اطلعنى اللّه على رسالة لبعض الافاضل.. لكن اشتملت على الفاظ لا حاجة اليها.. فطلب بعض الاخوان.. أن احذف ما لا حاجة اليه وان اقتصر على المهم..» طبع الاصل. ن المعجم ص ٦٣٠.
مؤلفه : الامام المنصور باللّه القاسم بن محمد بن على بن رسول اللّه الزيدى العلوى (1029-) المهجی 293/3 بروكل 2 /405 والذيل ٥٥٨/٢.
موجز اوله «الحمد للّه الذي فلق اصباح العقول في قلوب اعلام بریته فاشعلها سبحانه بمصابيح الانوار القاشعة..» كتب سنة 1٣٠٥. وفي خزانتنا نسخة منه.
مؤلفه : الامام احمد بن تيمية الحراني مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى اكمل لنا ديننا وأتم علينا نعمته..»
كتب في قصيم نجد سنة ١٣٠٥.
مؤلفه : ابراهيم بن بدر الرفاعي (- ؟) رسالة اولها الحمد للّه معين من شكر
ص: 124
ومهين من كفر.. قد علقت ردا نفیسا على اعتراض القس المشبع تلبيسا..».
مؤلفه : جمال الدین احمد بن موسى بن جعفر المشهور بابن طاووس العلوى الحسيني (- ٦٧٣ ) ن ذيل الكشف 197/1. مجلد قديم الخط مخروم الورقة الاولى اول الموجود منه قصيدة قالها المصنف فى الافتخار بنسبه منها :
ولا غلاب فقد بزت مفاخرنا***سوابق الجرد للعلياء تستبق
اواصر حلقت في الجو أخمصها***وبعدها شيم للشهب تعتنق
..وقد كانت هذه الرسالة وصلت الى قبلهذه الاوقات وصدقتني عن الايراد عليها حواضر المعارضات وانشدت بلسان المعتذر عن دحضها ونقضها صورة هذه الابيات بعد كلمات..
وبعد فلو نصت كتائب محرب*** و بی رمق نصت اليه الكتائب
وبعد ذلك أحضر الولد عبد الكريم أبقاه اللّه النسخة بعينها وشرع يقرأ على شيئا منها فأجج منى نارا أخمدتها الخوامل وأنهج عيون قول أجمدتها القواطع النوازل.. قد عزمت على رمى عمرو بنبال الصواب وان كان بناؤه متلحنا لذاته بالخراب فليس للراد عليه فضيلة..» و آخرها «كتبه حسن بن على بن داود ربیب صدقات مولانا المصنف ضاعف اللّه مجده وامتعه اللّه بطول حياته وكان نسخ الكتاب في شوال سنة خمس وستين وخمسمائة » والنسخة نفيسة جيدة الخط في آخرها تقاريظ واجازات بخط المصنف رحمه اللّه.
مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التجدي الرياضی (-1293).
رسالة موجزة رد بها على ما ألفه الشيخ داود فى مهاجمة الوهابية.. ن بروکل الذيل ٧٩٠/٢.
مؤلفه : عبداللّه بن عبد الرحمان المورقي كان حيا سنة ٨٢٣ طبع في أوربا. ن الكشف ٣٦٢/١.
وفي آخره كتاب : الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة الفاجرة لاحمد بن ادريس القرافى المالكي (-٦٨٤) أوله «الحمد اللّه العظيم من غير عدد الباقي من غير مدد..» وهو في الرد على النصارى بروكل ٣٥٢/٢.
مجلد أوله «ان أحق كلمة حسنى تجريها فواتح الخطب والكتاب وأصدق لهجة تبهر فيها لوائح الحجج المستطاب حمد رب محق.. ثم قد ألف كتاب مستطاب في هذا الزمان لرد أباطيل الروافض الكفرية وأكاذيبهم المزرية مسمى بالتحفة الاثنى عشرية.. فما من بلد من الهند الا وقد وصلته نسخة
ص: 125
منه فتلقاها الفحول بالتعظيم...
فدعيت لا ترجم هذا الكتاب بالعربية الباهرة - من الفارسية - ورتبته على اثني عشر بابا..»کتبه بایزید السردشتي في بغداد لاجل محمد أفندى باش امام آلاى الموصل سنة 1273.
كتبت سنة 1270.
مؤلفه : سليمان بن عبدالوهاب أخو محمد بن عبدالوهاب من رجال القرن الثالث عشر.
مجلد أوله «الحمد للّه مكمل الدين وناصره ومطهر الحق بسيف الوحى وقد وردت رسالة تنسب الى عبداللّه أفندى الراوى البغدادى خطيب الجامع المنسوب لعبد القادر الجيلى وكان ارسالها بأمر الوزير سليمان باشا ومضمونها ان التوحيد انما هو مختص بالربوبية.» ذيل الكشف 338/1 وبروكل ذيل ٥٣٢/٢.
1920س
مؤلفه : الامام احمد بن تيمية الحراني بروكل الذيل ١١٩/٢.
رسالة موجزة أولها «الحمد للّه رب.. وفي آخرها رسالة في الانتصار للحنابلة لمحمد بن احمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسى (-٧٣٤) بروكل الذيل ١٢٨/٢.
مؤلفه : السيد نعمان خير الدين الآلوسى طبع في الهند في مجلدين ضخمين ن المعجم ص 8.
مؤلفه : ابو حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن احمد بن حيون التميمى الشيعي (-٣٦٣) بروكل ٣٢٤/١ والكشف ٧٥٥/١.
المجلد الثاني اوله «في ذكر الحض على طلب الرزق والامر بالاجمال فيه وما جاء فيه عن اهل البيت..» كتب سنة ١٧٧٥ قال الحاج خليفة فى الكشف « وفي سنة ٤١٦ أمر الظاهر فاخرج من بمصر من الفقهاء المالكيين وامر الدعاة والوعاظ ان يعظوا من كتاب «دعائم الاسلام» وجعل لمن حفظه محالا وقد شرع بطبعه في مصر.
مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (-1293) مجلد اوله «الحمد للّه الذي يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق..»
رد فيه على الشيخ داود بن سليمان الجرجيس العاني البغدادي...
ص: 126
مؤلفه : الباز الكوكني (- ؟)
مجلد أوله «بسملة قال الباز الكوكني مصحح هذا الكتاب الذي عنوان جميع التأليف..» كتب سنة ١٣١٤.
مؤلفها : مجهول ولعله نعمان أفندى الآلوسى.
وهو مقالة موجزة رد بها على مجلة المقتطف فيما كتبت في الجزء التاسع من السنة العشرين في شهر ايلول (سبتمبر) من ذكر ترجمة البهاء مؤسس البهائية بقلم فضل اللّه الايراني.
مؤلفها : سليمان بن عبدالوهاب أخو مؤسس الدعوة الوهابية من رجال القرن الثالث عشر.
رسالة اولها «الحمد للّه رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله..» كتبت سنة ١٢٩٦.
مؤلفه : احمد بن حجر الهيثمى (- ٩٧٤) طبع. ن المعجم 83.
مؤلفه : ابو الفوز محمد امين السويدى بروكل ٧٨٥/٢ وذيل الكشف لاستماعيل باشتا ٣٢/٣.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى الف بدينه بين قلوب العباد.. رأيت الرسالة الفها ابو سعيد عثمان بك نجل سليمان باشا الجليلي في مثالب شيخ الوقت والطريقة ..خالد الكردى (النقشبندى)..» فرد عليه. كتب سنة 1238.
مؤلفه : على بن احمد الهيتى الامام بجامع الحسين (-1020) بروكل ٦٥٨/٢.
رسالة اولها «الحمد للّه الذي الهمنا المعرفة وهدانا الى طريق الملة.. وحيث اذكر الشيعة والرافضة فالمراد بهم الذين يسبون الصحابة وعائشة ويفضلون عليا على ابي بكر ويخالفون اجماع الامة بالجماعة والجمعة فبوبته على خمسة ابواب..» كتب سنة ١٢١٧.
مؤلفه : تقى الدين ابو الحسن على بن عبد الكافى السبكي (-٧٥٦) بروكل 87/2 والذيل 2 / 102 وحسن المحاضرة ١٤٥/١. مجلد لطيف اوله «الحمد للّه المنتصر لاوليائه المنتقم من اعدائه.. ورتبته على اربعة ابواب..».
نسخة قديمة الخط.
مؤلفه : ابو القاسم عى بن الحسين الشريف المرتضى الموسوى (-٤٣٦)
ص: 127
بروكل الذيل ٧٠٦/١.
مجلد اوله «الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى..» رد فيه على كتاب قاضي القضاة عبدالجبار المعتزلى في الامامة.
استكتبه نعمان الالوسى سنة 131٢.
مؤلفه : الامام احمد بن تيمية الحراني بروكل ١٢٠/٢.
مجلد لطيف طبع بمصر.
مؤلفه : ابو الفور محمد امين السويدى (-١٠٤٦) بروكل الذيل ٧٨٥/٢.
مجلد ضخم اوله «الحمد للّه الذي رضى لنا الاسلام دينا ونصب لنا الدلالة على صحته برهانا مبينا.. الى سنة الف ومائة وسبعين فخرج من عندهم احد علمائهم المدعو بيوسف بن احمد بن ابرهيم الاوالى.. فألف كتابا رد به على ابن ابى الحديد المعتزلى التفضيلى الذي هو عنه فى امر العقيدة ليس ببعيد وقد سماه سلاسل الحديد في تقييد ابن ابى الحديد بسبب ما اثبت به خلافة الخلفاء الراشدين..» فشرعت في شرح الكتاب الصادر من المؤلف المرتاب شرحا يبين مفاسده ويحل معاقده ويهدم بنيانه وينقض اساسه وسميته..كتبه على بن محمد الحيرى سنة ١٠٤٤.
كتبت سنة 1310.
مؤلفه : محمد بن احمد بن عبد الهادي ابن قدامة المقدسى الحنبي (-٧٤٤) بروكل الذيل 1٠٣/٢ و 128 والكشف 2/ 1070. مجلد اوله «الحمد للّه الذى يدعو الى دار السلام.. لما وقفت على الكتاب الذى الفه بعض قضاة الشافعية فى الرد على شيخ الاسلام تقى الدين ابن تيمية في مسألة شد الرحال واعمال المطى الى القبور..».
مؤلفه : الشيخ داود بن سليمان بن جرجيس (-؟) بروکل 790/2.
وهو كتاب هاجم به الوهابيين وانصارهم فى العراق. طبع فى بمباى سنة ١٣٠٦.
مؤلفه : ابن حجر الهيثمى المكي بروكل 2 /388 والذيل ٥٢٧/٢ طبع. ن المعجم ص 83.
ص: 128
مؤلفه : احمد بن محمد الكيلاني (- ؟) رسالة اولها «الحمد للّه الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور..» كتبت سنة 1311.
مؤلفه : الامام ابو محمد علی بن احمد ابن حزم الظاهري (-٤٥٦) طبع. ن المعجم ص 85.
حسنة مخرومة الورقات الاولى ، كتبها محمد بن عيسى المالكي سنة 733.
مؤلفه : احمد بن ناصر بن عثمان العمرى (-؟).
رسالة اولها «الحمد للّه الذى نصر الدين بالحجة والسيف والتمكين..».
مؤلفه : عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبدالوهاب الرياضى النجدى (-؟) مجلد لطیف اوله «الحمد للّه معز التوحيد بنصره ومدل الشرك بقهره..» وهى رد على ما هاجمه به الشيخ داود. كتب سنة ١٣٠٦ في الرياض.
مؤلفه : ابو العباس احمد بن عيسى بن فضل اللّه العمرى (-٧٤٩) بروكل الذيل ١٧٥/٢.
رسالة اولها «الحمد للّه ذى الفيض و الالهام والجود والانعام.. والمقدمة في المراد من الكتاب، الباب الأول فى المنتحلين (2) فى المتكلمين (3) في الجبر والاختيار (٤) في تكليف ما لا يطاق (٥) في كون العبد قادرا (٦) في القدر (7) في دفع ما قيل في نفی تعليل الافعال (8) فى الامامة (9) في النصارى (١٠) فى اليهود (11) في المجوس (12) في كيفية نصرة العقل وتقرير قاعدة فى المتشابهات وخاتمة الكتاب. نقل عن نسخة كتبت في الاسكندرية كتبها محمد بن عبداللّه بن محمد الشافعى سنة ٧٨٥ وكتب سنة 1299.
مؤلفه : احمد فارس بن يوسف بن منصور بن الشدياق اللبناني (-١٣٠٥) بروكل ٥٠٥/٢ والذيل ٢ /٨٦٧.
رسالة اولها «وبعد حمد اللّه الذي لا تناقض في كلماته ولا تبديل في احكامه وآياته فانى رأيت مناقضات كتب الاناجيل الاربعة كثيرة لا يمكن حصرها..» كتبت سنة 1318 عن نسخة تاريخها 1282. وفي آخرها مقالة لاحمد فارس ايضا عنوانها «مبدأ ارتباط التمدن بين الاسلام» اولها : هل من مصنع أو سامع ان في الناس من يدعى ان المنهج الاسلامي لا ينطبق على قواعد التمدن واهل هذا المنهج لا يجوزون امکان انفکاکه عنه..».
ص: 129
مؤلفه : الامام تقی الدین احمد بن تيمية الحراني.
مجلد مخروم الاول أول الموجود منه «فصل قال الرافضى الفصل الاول ما في نقل المذاهب فى هذهالمسألة..».
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى جعل اهل الكساء سفن النجاة..جمعت معجزات اصحاب الكساء من كتب الدعوة الغراء والعوام على حسب طاقتی..» وفي آخره صورة كتاب اعتماد لاحد الدعاة الى المذهب الشيعي اوله «بسملة من عبداللّه المعتمد على امداد آل رسوله السراجي بهم قبول سعيه ومأموله ( ثم فراغ ثم) الحمد للّه الذى لا اله الّا هو رفيع الدرجات وبديع السموات..».
مؤلفه : محمد بن عبدالكريم بن احمد الشهرستاني (-٥٤٨) طبع. ن المعجم ص ١١٥٣ كتب سنة ١٢٥١.
مؤلفه : مجهول. اوله اوله «الحمد للّه الذى لم يزل يدل على معرفته واكل الالسن فى نعت صفاته والابصار عن ادراكه واقصر الاحلام عن غاية الهيته الذی لا باديء له.. احببت ان اجمع مختصرا اذكر فيه عقائد الثلاث والسبعين فرقة التي ذكرها رسول الله..» عن نسخة قديمة نقلها من استانبول ثابت الآلوسى لابيه نعمان الآلوسى كتبها سنة ١٣٠٩ وفيها معلومات قيمة عن الاسماعيلية وغيرها من فرق الباطنية.
مؤلفه : عبد اللطيف بن عبدالرحمن بن سن بن محمد بن عبدالوهاب ن ذيل الكشف ٥٨٥/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم..» فرغ منه فى سنة 1280 وفي آخره تكملته لمحمود شكرى الآلوسى. وأولها «هنا وقف قلم المصنف... ثم ان العالم الفاضل السید محمود شکری حفيد المفسر السيد محمود أفندى المفتى ببغداد الشهير بآلوسی زاده كمله وأتمه وكلاهما رد على كتاب (مصلح الاخوان) الذي ألفه الملا داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي.
وفى آخره كتاب ثان اسمه (فتح المنان تتمة رد كتاب صلح الاخوان) لمحمود شکرى أوله «الحمد للّه الذي لا مستعان الا به ولا ملتجأ الا اليه.. فان کتاب صلح الاخوان الذى ألفه العراقي العاني داود بن سليمان لما كان مشتملا على ما يصادم الشريعة الغراء ويناقض ججج المحجة البيضاء..».
مؤلفه : الامام تقى الدين أحمد بن تيمية الحراني.
نسخة حديثة الخط طبع. ن المعجم ص 59.
ص: 130
مؤلفه : ابرهيم بن حسن الكوراني (-1101) ذيل الكشف الإسماعيل باشا ٦١٩/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه الذى أبان بطوالع أنوار المثانى أساس قواعد العقائد.. فهذا أيها الالباء الاكياس هو النبراس لكشف الالتباس الواقع في الاساس لعقائد طائفة موا أنفسهم بالاكياس..».
كتبت سنة 1312.
مؤلفه : جمال الدين الحسين بن يوسف ابن محمد بن المطهر الحلى (- 732) بروكل الذيل ٢٠٦/٢ وذيل الكشف ٢ /٦١٣.
مجلد لطيف أوله «الحمد الحمد للّه الذى غرقت في بحار عظمته أفكار العلماء وتحيرت في ادراك كنه ذاته أفكار العقلاء..».
مؤلفه : أبو الثناء محمود الآلوسي وهذا آخر تأليفه ، ولم يتمه، بدأ به سنة 1270.
أوله «الحمد للّه الذى خص الادلة على الحق الحقيق بالقبول...».كتب سنة ١٣١٤.
مؤلفه : معين الدين أشرف ميرزا مخزوم ابن السيد الشريف الشيرازي الحسني من علماء عصر السلطان مراد العثماني مجلد أوله «نحمدك اللهم لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك اليك المصير بحولك وقوتك تحق الحق وتبطل الباطل...وبعد فيقول.. ان كثيرا من أهل العجم بل من سائر البلاد قد ضلوا ضلالا بعيدا وانحرفوا عن قبلة الاستقامة اما جهولا واما عنيدا.. ورتبه على مقدمة وفصول ثلاثة..». كتبها لطف اللّه بن نعمة اللّه الموسوى سنة 988 ببغداد.
ص: 131
مؤلفه : ضياء الدين أبو النجيب عبد القاهر بن عبد اللّه بن محمد السهروردي (-٥٦٣) بروكل ٤٣٦/١ والكشف ٤٣/١.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله..» كتب سنة 1102.
مؤلفة : عبد الوهاب الشعراني (-٩٧٤) ن الكشف 12/1 بروکل 2/ 338 والذيل ٢/ ٤٦٦.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه ذى الفضل والجود الذى اصطفى من عباده..» أتم تأليفه سنة ٩٦٥ وكتب سنة ١٢٣٢.
مؤلفه : الامام ابو حامد محمد بن محمد الغزالي (-٥٠٥) مجلد اوله کتاب آداب الاكل خطه حدیت طبع ن المعجم ص ١٤٠٩.
ربع المنجيات.
ربع المهلكات.
ربع العادات.
الربع الأول.
الربع الاول.
مؤلفه : جمال الدين ابو عمر محمود بن محمد بن على القادرى الشيخاني (- ؟) بروكل ٢/ ٩٤٠.
مجلد لطيف في الصلوات النبوية حديث الخط.
مؤلفه : محی الدین یحی بن شرف النواوى (-٦٧٧) نسخة قديمة مضبوطة اتلفتها الارضة طبع. ن المعجم ص ١٨٧٦.
نسخة قديمة قوبلت سنة ٧٠٦.
مؤلفه : محمد بن احمد بن على العمرى الموصلى ( 1212) بروكل الذيل ٦٤٠/٢. مجلد في الصلوات النبوية اوله «الحمد للّه الذي خص نبيه محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بخالص حبه..».
مؤلفه : شيخ زادة محمد بن عبدالرسول ابن عبد السيد الحسني الموسوى
ص: 132
الشهرزورى (- 1103) طبع. ن المعجم ص 550.
مؤلفه : كمال الدين أبو الغنائم عبدالرزاق بن ابي الفضائل جمال الدين الكاشاني (- 730 أو ٧٥١) الكشف 1/ 107 بروكل ٢ /٢04. طبع بعناية المستشرق سبر نجر في كالكوتا سنة ١٨٤٥ ن المعجم ص ١٤٨٦.
مؤلفه : احمد بن عمر الحمامي العلواني الحموي الشافعي (- ١٠١٧ ) ن ذيل الكشف لاسماعيل باشا ٩٩/١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى قدس اسرار اولیائه بواردات الاحوال.. » وهو شرح لتائيته المسماة بالعقد الجديد و تزويد الارواح واولها :
اليك بك اللهم وجهت وجهتى***وفيك اذا ما همت ألفيت راحتی
ذكر في مقدمته طرفا من أحوال الشيخ ابي بكر بن ابي الوفاء الحلبي الصوفي أتمه في سنة 1110.
مؤلفه : الامام ابن قيم الجوزية ن بروكل الذيل ١٢٧/١ طبع بالقاهرة سنة 1320.
مؤلفه : يوسف بن الملا عبد الجليل الكردى الجليلى الموصلى نزيل مصر (- ١٢٤١) ذيل الكشف ١٣٠/١ مجلد اوله «الحمد للّه الذي ملأ قلوب احبته من سر محبته سرورا ، وكسا وجوههم من اشراق ضیائه نورا.. ورتبه على خمسة عشر بابا..» وفى الفصل الخامس عشر تعدید مزارات الموصل ومراقد اوليائها وهو جد مفيد أتم تأليفه تاسع صفر سنة 1211.
مؤلفه : أبو محمد جمال الدين المعافا ابن اسماعيل بن الحسن بن الحسين ابن ابي سنان الشيباني الموصلى النهروانی (-٦٣٠).
مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام.. قال الفقير.. استخرت اللّه سبحانه في جميع كتاب يشتمل على ثلاثمائة خبر عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وثلاثمائة حكاية عن الصالحين وأثر يتبعه ابيات من الشعر وثلاثمائة شعر محذوفة الاسانيد طلبا للاختصار قاصدا وجه العزيز الغفار..» خطها قديم بروكل ٣٥٨/١ والذيل ٦١٠/١ والكشف الجديدة 178/1.
مؤلفه : عبد الكريم بن ابرهيم الجيلي الصوفي (- ٨٠٥) طبع. ن المعجم ص 729.
ص: 133
مؤلفه : عبد الوهاب الشعراني (-973) طبع. ن المعجم ص 1130.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) بروكل الذيل ١٩٨/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين...»
مؤلفه : صالح بن حسن الحلبي (- ؟) مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى فضل سيد العالمين..»
مؤلفه : شمس الدین ابو عبداللّه محمد ابن محمد بن احمد بن سالم السفاريني الحنبلي (-1188) ن سلك الدرر ٣١/٤ و بروكل الذيل 393/2.
مجلد لطيف مخروم الاول كتب سنة ١١٤٣ بحث فيه عن بعض احوال الآخرة والمحشر.
مؤلفه : الامام ابن قيم الجوزية ن بروكل ٢ /١٠٦ طبع بدمشق سنة ١٣١٢.
مؤلفه : الامام ابو حامد الغزالى (-٥٠٥) طبع مرات بمصر ن المعجم ص ١٤١١.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) بروكل ١٤٦/٢ رقم (٣١).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ..».
مؤلفه : الشيخ عبدالوهاب الشعراني طبع ن المعجم ص ١١٣٠.
مؤلفه : ابو الليث السمرقندي.
نسخة قديمة كتبت سنة ٦٥٣ طبع. ن المعجم ص ١٠٤٥.
مؤلفه : مرعى بن يوسف الكرمى الحنبلي (-1033) بروكل ٣٦٩/٢ والذيل ٤٥٧/٢.
مجلد مخروم بحث فيه اخبار الجنة والعالم الثانى واخبار المهدى وما الى ذلك كتب سنة ١١٨٣.
مؤلفه : الامام تقی الدین احمد بن تيمية بروكل ٢٠٥/١.
مجلد قديم الخط كتب عليه انه بخط ابن تيمية اوله «الحمد للّه رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والحمد للّه لا يحصى الخلق ثناء عليه..».
ص: 134
مؤلفه : احمد بن محمد بن عطاء اللّه السكندرى (709-) طبع . ن المعجم ص ١٨٤ وفي آخره شرح العقيدة السنوسية.
مؤلفه : عبد الرحمن بن على بن الجوزي (-٥٩٧) بروكل ٥٠٤/١ رقم (٣٧). المجلدات 1، 2، 3 اول الاول : «الحمد للّه الذى لا اول لوجوده ولا آخر لجوده..» كتبه عثمان بن عمر بن عثمان الكركى سنة ٨٤١. والثاني اوله المجلس الخامس في ذكر نصف شعبان بخط الكركي. والثالث اوله المجلس الثاني والعشرون.
مجلد اوله المجلس الثالث في ذكر الصلاة.
مجلد اوله المجلس السادس عشر.
مؤلفه : سنان الدين يوسف الاماسى الحنفى الواء ظ بمكة (-حوالى سنة ١٠٠٠).
مجلد اوله «الحمد للّه الذي انزل علينا كتابا احكمت آياته ثم فصلت من لدنه تفصيلا و نور قلوبنا وشرح به صدورنا وعلمنا ما فيه من الوعد والوعيد..L رتبه على 98 بابا بروکل 378/2..
مؤلفه : عثمان بن يعقوب بن حسين بن مصطفى الكماخى (-1171) بروكل ٤٤٦/٢ وذيل الكشف 177/1.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي أمرنا بالتخلق بالاخلاق الحميدة..» كتب سنة 1173.
مؤلفه : محمد بن الحسين بن محمد السمنودي الشهير بالمنير (-1199) بروكل ٣٥٣/٢ وذيل الكشف ١ / 2٥٠.
مؤلفه : عبدالرحمن بن ابی بکر بن داود الحنبلي الصالحي الدمشقى (- ٨٥٦ ) الكشف ٣٦٩/١ وبروكل ١٢١/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الأمر بذكره الموفق من احبه لشكره مرشد من قضی بسعادته..» كتب سنة ٨٩٦.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي تفرد بالعزة والبقاء وتوحد بالتعظيم والكبرياء..»كتب سنة ١١٧٢.
مؤلفه : احمد بن حجر الهيثمي بروكل الذيل ٥٢٨/٢ رقم (17).
مجلد اوله «الحمد للّه الذي هدانا للاعتقاد والعمل باصول و فروع دینه القويم..» بقلم محمود شکری بن عبد اللّه الآلوسى سنة 1298.
ص: 135
مؤلفه : عبداللّه بن ابى الثناء محمود الآلوسى (- ؟ ).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي أينع اغصان الشجرة العشرية من اصلين..» بخط سبط الشارح ابرهيم بن ثابت الآلوسى سنة ١٣٤١.
مؤلفه : الشيخ يونس النقشبندى (-؟) مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فيقول اسير الذنوب.. سمى صاحب الحوت.. طالما كنت اطلب مجلدات رسائل غوث المحققين.. احمد النقشبندى.. ولما ظفرت بعد مدة..»
مؤلفه : العز محمد بن عبد السلام بن غانم (-٦78) طبع بعنوان (القول النفيس في تلبيس ابلیس) بمصر سنة 1277.
مؤلفه : عبد الجليل بن محمد بن احمد ابن عظوم المرادى القيراونى من رجال القرن الحادى عشر. طبع ن المعجم ص ١٨٦.
مؤلفه : أبو الليث نصر بن ر بن أحمد السمر قندى (-٣٧٥). طبع ن المعجم ص 10٤٥.
مؤلفه : عبدالوهاب الشعراني (- 973) طبع. ن المعجم ص 1130.
مؤلفه : رجب افندى الواعظ بجامع زبيرة من لواء آيدين ( -١٠٦٠).
مجلد لطیف اوله «حمدا لمن جعل حدائق افئدتنا منورة بأنوار الاعیان ..» فی 97 بابا.
مؤلفه : تاج الدين ابرهيم بن حمزة الادرنوی (-970) الكشف ٥٣٧/١ مجلد اوله «الحمد للّه الذى حصن قلوب اوليائه من اعدائه في حصار كنفه و عصمته.. جمعت في كتابي هذا اشياء من معرفة اللّه سبحانه ومن الاحاديث والمواعظ والروايات والحكايات المنتخبات من الكتب المشهورات..» كتب سنة 1077.
مؤلفه : ابو الحسين يحي بن نجاح بن الفلاس القرطبي المصرى (- ٤٢٢ )
ص: 136
بروكل ٦٩٩/٢ والذيل ٥٩٣/١ مجلد اوله «اللهم يا اللّه يا رب يا رحمن یا رحیم یا ملك يا قدوس با سلام یا مؤمن..».
مؤلفه : محمد بن موسى بن عبداللّه الكندى السمدى (- ؟).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي جعل الارض مهادا وجعل الجبال اوتادا وبنى فوقها سبعا شدادا..».
مؤلفه : محمد بن بير على البركوى (-981) بروكل ٤٤٠/٢ والذيل ٦٥٤/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا..»كتب سنة 1079.
مؤلفه : عبد الوهاب الشعراني (-973) طبع ن المعجم ص 1130.
مؤلفها : على بن عطية الحداد الحموى الهيتى علوان (-9٣٦) ن ذيل الكشف من 383/1 وبروكل 333/2.
قصيدة اولها :
قال الفقير الى مولاه ذى الكرم***علوان ذو الذنب والعصيان والجرم
مؤلفه : ابن قيم الجوزية (-٧٥١) طبع ن المعجم ص ٢٢٣.
مؤلفه : خوجة زادة المشهور باق شهری (- ؟)
مجلد اوله «الحمد للّه الذي جعلنا بلطفه و کرمه من اهل الايمان..» كتب بمكة سنة 1109.
مؤلفه : تاج الدين محمد بن محمد بن أبي بكر الرازي بروكل ٦٥٨/١ والكشف ٦٣٣/١.
مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة على محمد وجعلته ستين بابا..».
مؤلفه : الملا على القارى (-١٠١٤) بروكل ٢٠٣/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي جعل ذكره حصنا حصينا من باب كل...»كتبت سنة 1219.
مؤلفه : علاء الدين على بن اسماعيل القونوي (- 729) بروكل لذيل ١ /٣٦٠ و ٨٦/٢ طبع في لكنو سنتة 1912.
ص: 137
مؤلفه : محمد بن محمد بن محمد بن الجزرى (-833) بروكل 203/2 طبع ن المعجم ص ٦٣.
مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين من العبد اللاشى أحمد الى الشيخ المحتشم أخينا عبد السميع الهاشمي كان اللّه لنا وله. أى أخى أوصيك..» كتب سنة ١٣٠١.
مؤلفه : محى الدين بن عربی (- ٦٣٨) مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الواهد الذي افتتح الوجود السوى بالارواح المهمة المخلوقة بل المبتدعة..».
مؤلفه : عبد الغني النابلسى. بروكل ٢ /٤٧٥ رقم (١١٢).
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى طهر قلوب أوليائه..».
مؤلفه : على دده بن مصطفى بن علاء الدين السكتوارى (-1007) طبع. المعجم ص ١٣٦٢.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف أوله «سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك أنت العليم الحكيم..»
مؤلفه : أحمد بن حجر الهيثمي (-973) بروکل 388/2 وذيل الكشف ٣٨٨/٢ مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى اختص نبينا محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بما استنار به سائر الانبياء والمرسلين..» وفى آخره: (لقط المرجان في احكام الجان) للجلال السيوطي.
مؤلفه : نورالدين القرافي الانصاري (- ؟ ) بروكل الذيل 1027/2.
موجز أوله «الحمد للّه الذى فتح بمفاتيح الغيب أقفال القلوب...» كتب سنة 1٢٢٦.
مؤلفه : أحمد بن محمد بن أحمد الكردي العلاني (- ؟ ).
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذي نظم المحاسن في سلك البشر.. وبعد فيقول.. لما اطلعت على منظومة... محمد الشهير بابن الحاج وجدتها وافية للمقصود شافية للمفئود... أن أشرحها.. وأول لارجوزة :
الحمد للّه على أن عظما***نبينا وزانه وكرما
كتب سنة 1221.
ص: 138
مؤلفه : ابو الليث السمر قندی (-373) بروكل الذيل ٣٤٦/١.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد..»
مؤلفه : الشريف ابو عبداللّه محمد بن عبد الرحمن بن ابى بكر الجزولى (- 870) طبع. ن المعجم ص ٦97.
مؤلفه : ابن قيم الجوزية.
مجلد لطیف اوله «بسملة سئل شيخ الاسلام شمس الدين بن قيم الجوزية ما تقول السادة العلماء أئمة الدين في رجل ابتلى ببلية..».
مؤلفه : محمد معروف البرزنجی (- ؟) ن ذيل الكشف ١ /٥٤٦.
موجز اوله «الحمد للّه الذي أمرنا بالصلاة والسلام على سيدنا محمد..»
مؤلفها : مجهول.
اولها «الحمد للّه الذى اعد للتقين جنات تجرى من تحتها الانهار..»
مؤلفها : محى الدين ابن عربی (-٦٣٨) بروكل الذيل 797/1 رقم (٥٨). موجزة أولها « من العبد الضعيف الناصح... الى وليه فى اللّه تعالى واخيه الركن الوثيق ابي محمد عبد العزيز بن ابي بكر القريشي المهدوي نزيل تونس.. أما بعد فاني أحمد اليك اللّه الذى لا اله الا هو..».
مؤلفها : الشيخ داود بن سلمان بن جرجيس البغدادي: النقشبندى (-1299) بروکل 789/2.
موجزة بخط المصنف أولها «حمدا لك يا حافظا علم الدين..».
مؤلفها : ابن قيم الجوزية. ن بروكل الذيل 128/2 رقم (٦٨).
موجزة اولها « قال الشيخ العلامة.. فى كتابه الذى سيره من تبوك ثامن المحرم سنة 733 ..».
مؤلفها : ابو الفتوح احمد بن محمد بن محمد الغزالي (-٥٢٠) بروكل ١ /٤٢٦
ص: 139
موجزة اولها «قال الشيخ الامام جمال الاسلام ابو الفتوح.. اخو حجة الاسلام قدس اللّه روحهما.. في الحديث الصحيح والنقل الوارد الصريح عن سید البشر محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) انه قال اخبارا عن اللّه تعالى «لا اله الا اللّه» حصنى ممّن دخل حصني امن من عذاني..».
مؤلفها : أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى (-٤٦٥). نسخة جيدة كتبت سنة ٥٦٣ طبع. ن المعجم ص ١٥١٤.
مؤلفه : حسين بن على لواعظ الكاشفى البيهقى (-٩٠٩) ن الكشف ٩٠٣/١ دار الكتب ٤٦٤/١.
مجلد لطيف مخروم الاول في تراجم المشايخ النقشبندية في مقالة وثلاثة معاهد وخاتمة.
مؤلفة : ابو محمد عبداللّه بن اسعد اليافقى (٧٦٨-) مذهبة حسنة الخط طبع. ن المعجم ص ١٩٥٣.
مؤلفه : ابو مدين شعيب بن عبداللّه بن سعد بن عبد الكافى الحريفيش المصرى (-8٠١) طبع. ن المعجم ص ٧٥١.
مؤلفه : قطب الدين عبد الكريم بن ابرهيم الجيلى (832-) بروكل الذيل ٢٨٤/٢ رقم (٢٢).
موجز اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين.. مجلس فى النية عن عمر.. »
مؤلفه : ابو حفص عمر بن الحسين النيسابورى السمرقندي من رجال القرن التاسع بروكل الذيل ٢٨٥/٢ مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى يوحد بالعزة.. ويشتمل على 22 بابا كل باب يحتوى على عشر حكايات..» كتب سنة ٨٩٥ ن الكشف ١ /٩٣٤.
في آخره مولد نبوی
مؤلفه : محى الدين يحى بن شرف النووى (-6٧٦) كتب بالصاحبة بسفح قاسيون سنة ٧٢٨ طبع. ن المعجم ص 1878.
مؤلفه : ابو حفص عمر بن ابرهيم الانصارى الاوسى (- ؟) كتب سنة ٥٠٥ طبع. ن المعجم ص ٤٩٩.
مؤلفه : عبدالرحمن بن الجوزى ن ذيل كشف الظنون ١/ ٦١٨ بروكل ٥٠٥/١ رقم ٦٧ والذيل ٩١٩/١.
مجلد اوله «بسم اللّه ابتدى وبكتابه اقتدى وبسنة نبيه اهتدى..» كتب سنة ١٣٢٨.
ص: 140
مؤلفه : ابو نصر محمد بن عبدالرحمن الهمذاني (- بعد سنة 899) الكشف 977/2.
مجلد مخروم الورقة الاولى اول الموجود منه « فى مواعظ البريات أى المخلوقات واسأل اللّه تعالى أن يوفقني لاتمامه.. وهو كتاب على سبع مجالس في معاني هذه الايام السبعة مرتبا على اعداد السبع..».
مؤلفه : ابو بكر محمد بن الوليد بن ابي رندقة الطرطوشي (-٥٢٠) طبع ن المعجم ص 1239.
مؤلفه : عبدالرحمن بن القيم (-٧٥١) الكشف ٩٩٢/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي نصب الكائنات على ربوبيته ووحدانيته حججا...».
مؤلفه : الجلال السيوطي (- ٩١١ ) طبع ن المعجم ص 1081.
مؤلفه : الامام تقى الدين بن تيمية طبع ٥٨. ن المعجم ص 58. وفي آخره: الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية أيضا وقد طبع أيضا. ن المعجم ص ٥٩.
سلك الدرر ٩/٤
مؤلفه : قاسم بن صلاح الدين الخاني الحلبى (-1109) طبع بفاس.ن المعجم ص ١٤٨٣.
مؤلفه : محمد بن عثمان بن معروف الموصلى (- ؟ ).
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذي هدانا صراطا مستقيما وشرع لنا دينا قويما..» كتب سنة ١٢٣٣.
مؤلفه : محى الدين بن عربی. بروکل 1 /244.
مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين سبحان الذي بطن في حجاب عزه الاحمى..» أتلفته الارضة.
مؤلفه : محمد بن محمد بن محمد الجزرى الشافعى (-833) بروكل ٢٠٣/٢ مجلد أوله «يقول راجى العفو الى رحمة اللّه.. الحمد للّه على ما علم وصلى اللّه على سيد خلقه محمد وآله وصحبه وسلم...».
مؤلفه : محمود بن مسعود الشيرازى
ص: 141
(-710) نسخة حسنة كتبت سنة ٨٩٢ طبع. ن المعجم ص ١١٧٦.
مؤلفه : حسام الدين الحسين بن على الحجاج الصغناقي (-710) بروكل ٢/ ١١٦ والذيل ١٤٢/٢.
شرح قصيدة لامية في ذم المتصوفة وأولها :-
« الا ان المحامد بالتوالى***الى اللّه الكريم له التعالى
الا هى مر مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفى لاعطاء معنى التنبيه..» كتبت سنة 1000.
مؤلفه : كاظم بن رجب الامام ( ؟ ). مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى جعل الصلاة على المختار وسيلة لنيل شفاعته..» كتبت في البصرة سنة ١١٥٧.
مؤلفه : یحی بن شرف النووى (٦٨٦).
موجز أوله «الحمد للّه الذي فتح كنوز حقائق القلوب للابرار..» آخره «قال مؤلفه يحيى النووى فرغت منه ليلة الخميس التاسع والعشرين من جمادى الاولى سنة ست وثمانين وستمائة».
مؤلفه : أبو النجاح أحمد بن على العثماني المنيني (-1172).
موجز أوله «الحمد للّه الذي خص نبينا محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بخصائص أعلى له بها قدرا..
يقول أحمد أبو العباس***من بالمنيني شاع بين الناس
أحق ما به المقال توجا***وما به تفتح أبواب الرجا»
كتب سنة ١١٦٨.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) طبع ن المعجم ص 1081.
مؤلفه : عبد الغني النابلسي (- ١١٤٣) بروكل ٤٤٢/١ طبع بالقاهرة سنة ١٣٠٤.
مؤلفه : ركن الاسلام سديد الدين محمد بن أبي بكر البخاري الشرعي امام زاده مفتی بخاری (- ٥٧٣) طبع ن المعجم ص 1072.
ص: 142
مؤلفه : ابن قيم الجوزية (- ٧٥١ ) بروكل ١٠٦/٢.
مجلد مخروم الاول. أول الموجود منه « الباب الثانى فى تقدير الرب تبارك وتعالى شقاوة العباد وسعادتهم..» آخره مخروم.
مؤلفه : جلال الدين الدواني محمد بن أسعد (908) بروكل الذيل 782/2 والكشف ٢٠٤٧/٢.
مجلد لطيف أوله «يا من نصب رايات قدرته على كواهل هياكل الممكنات وأودع أسرار آثار حكمته على حوامل شواكل الكائنات..» نفيسة الخط.
مؤلفه : سليمان ( ؟ ) مات بعد سنة ١٠٣٥.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه رب العالمين الذى نور قلوب العارفين بأنوار جمال ذاته وزين أرواح المشتاقين بأسرار كمال صفاته..».
آخره « وقع الفراغ من جمع هذه المجموعة وتلفيفها يوم الجمعة أواخر ذى الحجة سنة 103٥ للعبد الضعيف 1٠٣٥ سليمان أصلح أمره اللّه سبحانه في الدارين..».
مؤلفه : الامام على بن الحسين بن على بن أبي طالب (-٩٤) ن بروكل ٤٤/١ والذيل ٧٦/١ طبع مرات.
مؤلفه : نجم الدين أبو الحسن محمد بن الحسن العلوى. طبع مرات.
مؤلفه : ابن قيم الجوزية (- ٧٥١ ). نسخة كاملة نفيسة كتبت سنة ٨١١ بمصر. طبع. ن المعجم ص ٢٢٤.
مؤلفه : أبو محمد عبداللّه بن محمد البيتوسى الكردى (- 1191 ) بروكل الذيل ٣٩٩/٢.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى زجر بزواجر كتابه عن مقاربة الكبائر وزير بزوابر خطابه عن مقارفة الصغائر.. لما قدمت البصرة سنة الف ومائة وتسع وثمانين ولبثت بين أهاليها الشم العرانين أقبل عليها صادق خان الزندی قطع اللّه زنوده ومزق بنوده وفرق جنوده، بعسكر جرار وهجم بأمر أخيه كريم خان والی شیراز وما والاها من بلاد العجم فوقعت في الحصار ومنعت من الفرار فلما مضت علينا السنة من المحاصرة وانهدمت أركان المصابرة.. ولم يأتنا امداد من والى بغداد تیقنت أن العجم قد تغلبوا.. أن أعمل تأليفا فى العلوم الدينية لعلى أنجو ببركته من شرهم اذا اخذوا البلد.. فانشرح صدرى لنظم تراجم الزواجر عن اقتراف الكبائر.. لابن حجر.. ثم عن لى أن
ص: 143
أشرحه.. وأول الارجوزة :
الحمد اللّه وصلى اللّه***على نبيه الذى اصطفاه
من كان معصوما من الصغائر***مدة عمره مع الكبائر
كتبت سنة ١٢٤٧.
كتبت سنة ١٩٤.
مؤلفه : زین الدین محمد بن بير على البركوي (-981) طبع مرات. ن المعجم ص ٦١١.
مؤلفه : أحمد بن محمد بن مسکویه (-٤٢١) طبع. ن المعجم ص 328.
مؤلفه : عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الديرينى الدميرى (-٦٩٤) طبع. ن المعجم ص 901.
مؤلفه : مجهول.
موجز أوله «الحمد للّه الذي لا يصادف أوهام افهام الانام من عجائب قدرته..»
مؤلفه : محمد أمين بن على بن محمد السويدى (- ١٢٤٦ ) بروكل الذيل ٧٨٥/٢ وذيل الكشف ١٠٥/٢.
مسودة المصنف أولها «الحمد للّه المذكور بكل لسان.. لما كانت رسالة والدى العقد الثمين فى بيان مسائل الدين.. أحببت أن أشرحها شرحا لطيفا..».
مؤلفه : أحمد بن تنى الدين أبي بكر الرسام الحنبلى الحموى (-٨٤٢) بروكل 77/2 والذيل 2/ 83.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي رب وربي وما غاب ولبي دعوة المضطر و أجاب..»كتب سنة ١١٦١.
مؤلفه : أبو بكر أحمد بن اسحق السنى الدنيورى (-٣٦٤) طبقات السبكي ٢ / ٩٦ طبع ٠ ن المعجم ص 123.
مؤلفه : شهاب الدین عمر بن محمد بن عبداللّه السهروردی (- ٦٣٢) طبع. ن المعجم ص ١٠٦١.
مؤلفه : خير الدين أبو البركات نعمان
ص: 144
ابن محمود الآلوسی (- 1317).
نسخة المصنف طبع. ن المعجم ص8.
مؤلفه : أحمد بن عمر الديربي الغنيمي الشافعي (-١١٥١) طبع. ن المعجم ص 899.
مؤلفه : أبو محمد عبد القادر بن أبى صالح بن عبداللّه الجيلى (-٥٦١) طبع ن المعجم ص 728.
مؤلفه : محى الدين بن عربی محمد بن على الطائي (-٦٣٧) نسخة حسنة مذهبة طبع. ن المعجم ص 178.
مؤلفه : محى الدين بن عربی محمد بن على الطائي (-٦٣٧ ) طبع. ن المعجم ص 179.
مؤلفه : أبو بكر بن محمد بن عمر الاحسائى الحنفى (- ؟ ).
المجلد الأول وأوله «الحمد للّه الذي وفق من شاء من عباده للتنبه والاستعداد ليوم معاده..» وآخره المجلس السابع و الثلاثون.
المجلد الثاني من الكتاب السابق ٤٧٥٧ 24 × 16 س
اوله (المجرد الثامن الثلاثون).
مؤلفه : أبو بكر تقى الدين بن محمد الحسنى الحصنى (-829 ).
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذي خلق الموجودات من ظلمة العدم بنور..» كتب سنة 998.
مؤلفه : شمس الدين أبو الخير محمد ابن عبد الرحمن بن محمد السخاوى (-٩٠٢) الخطط الجديدة ١٥/١٢ طبع. ن المعجم ص 101٤.
مؤلفه : نوح بن مصطفى الحنفى الرومي مفتى قونية (-1070) بروكل ٣١٤/٢ والذيل ٤٣٢/٢ وذيل الكشف ٢٤٨/٢ موجز أوله «الحمد للّه الذى جعل العلم مصباح الهدى وامامه به امور الدین تقتدى..».
مؤلفه : على بن محمد القسطموني الخلوتي قره باش ولى (1081-) بروكل الذيل ٧٩٣/١.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي جعل الانسان ميزا با لبحر علومه..».
ص: 145
مؤلفه : عبدالوهاب بن أحمد بن على الشعراني (-973) قدیم الخط حسن الضبط طبع. ن المعجم ص 1131.
مؤلفه : أبو بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى ( -٤٥٨ ) بروكل الذيل ٦١٩/١.
مجلد أوله« بسملة لا اله الا اللّه عدة للقائه رب أعن أخبرنا الشيخ الامام.. ابن عساکر.. صفر سنة ٥٨٢ بجامع دمشق.. أخبرنا الحافظ.. البيهقي قال كتاب أسماء اللّه تعالى وصفاته التي دل كتاب اللّه سبحانه وتعالى على اثباتها و دلت عليه سنة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ )..» قديم الخط حسن الضبط. طبع بعناية الاستاذ محمد محى الدين الجعفرى سنة 1313.
مؤلفه : الامام ابن قيم الجوزية (-٧٥١) طبع . ن المعجم ص 223.
مؤلفه : أحمد بن العماد الاقفهم (-808) طبع. ن المعجم ص ٦٤٣.
مؤلفه : على بن عبد الوهاب بن على بن عبد الجواد (- ؟ ) من أعيان الرابع عشر مجلد أوله «الحمد للّه الذي مد الظل على الممكنات من فيض رحمته.. لما رأيت المعشرات للشيخ العارف... عبدالغني..أن يكون لها شرح يكشف عن معانيها.. فتتبعتها مقدار عشر سنين فلم أقع على من تكلم عليها بشيء...». وقع الفراغ من شرحها سنة ١٣٢٣.
مؤلفه : الامام ابن قيم الجوزية (-٧٥١) بروكل ١٠٦/٢ والذيل ١٢٧/٢.
موجز أوله «اللّه المسئول المرجو الاجابة أن يتولاكم فى الدنيا والآخرة..» كتب سنة 1318.
مؤلفه : أبو عبداللّه محمد بن سعيد بن عيسى بن عمر بن سعيد الصنهاجي قاضی ازمور المعروف بابن مشابد من أعيان القرن الثامن.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الوهاب الفتاح المنعم الرحمن فالق الاصباح المنزه عن مشاكلة الاشباح.. على أربع مقدمات وأربعة أركان..» تم الكتاب على يد عبد الرحمن بن محمد بن عطية الشهير نسبه بالدورى سنة 1113 » ذيل الكشف 383/2 وبروكل ٢ /٢٤٦ والذيل ٢ /٢٤٤ والكشف ١٥١٣/١.
ص: 146
اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي ٣٧٨٤ 21 × 12 س
مؤلفه : محمد بن قاسم البيروتي (- ؟ ) مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الام الناهى منزل الكتاب المتفضل علينا بالجنة بأعمال وأسباب.. لما تصفحت الكتاب المسمى بالزواجز..» حرره محمد ؟ في قلعة بغداد سنة ١٢١٨.
مؤلفه : عبدالغني النابلسي (- ١١٤٣) ن بروكل الذيل 779/1 وذيل الكشف ٣٩٤/٢.
موجز أوله « الحمد للّه وكفى.. أما بعد فهذا شرح لطيف وسرح لطيف الخيال کشف به عبد الغنى..» كتب سنة ١٢٧٤.
مؤلفه : أبو المعالى عزيزى بن عبدالملك شيذله البغدادى ( -٤٩٤) الكشف ٢/ ٢١٤ وبروكل الذيل ٧٧٥/١.
نسخة نفيسة مكتوبة سنة 707 أولها «الحمد للّه الذي خلق فاخترع وبدا فابتدع واختار من خلقه أولياء وأتقياء...».
مؤلفها : المصريى (؟)(1)
مخرومتة الأول فى ١0٨ مجالس أولها
(مجلس الآذان) وآخرها ( مجلس التفويض الى اللّه تعالى) كتب سنة ١١٣٢.
مؤلفها : أحمد الرومى المتوفى حوالى سنة 1020.
مخروم الاول الموجود منه بعض المجالس آخرها (المجلس التاسع والتسعون). ويقول الحاج خليفة فى الكشف ٢ / ١٥٩٠ انها مائة مجلس فى شرح مائة حديث من أحاديث المصابيح للشيخ أحمد الرومي أوله «الحمد للّه الذي رفع أقدار العلماء بمقدار معرفة كتابه...» وقد علق الاستاذ محمد شرف الدين على ما ذكره الحاج خليفة في ترجمة الشيخ أحمد بأن الشيخ أحمد أصله من سبي قبرص أسلم ثم سكن آق حصار ومات حوالى سنة 102٠ فی آق حصار.
مؤلفه : شیخ الاسلام أحمد بن يحيى الهروى الامام المشهور بالحفيد (-٩٠٦) طبع. ن المعجم ص 783.
مؤلفه : علاء الدين محمد بن عبد الرحمن البخارى (- ؟)
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه المحسن واحستانه القديم المتعم وانعامه العميم المفضل وافضالة العظيم...فهذا حملني عند ضعفي وكبر ستى أن أتفحص محاسن الاسلام والشرائع فأبرز كل أمر مشروع من سير محسن و مطبوع..» كتب سنة 877.
ص: 147
مؤلفه : ابن قيم الجوزية (-٧٥١) ن بروكل ١٠٦/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين..» كتب سنة ١١١٠.
مؤلفه : عبد الرحمن بن الجوزى (-٥٩٧) نسخة نفيسة الخط. طبع ببغداد.
مؤلفه : صدرالدین محمد بن اسحق القونوى (-٦٧٣) ن المعجم ص ١٥٣٢ موجز أوله «الحمد للّه بلسان المرتبة الجامعة للمقامات كلها والمراتب... وبعد ». حديث الخطن كشف الظنون ٣٩٧/٢.
مؤلفه : محمد الامين بن أبي بكر النكده وى المعروف بحافظ الدين من أولاد محمد الباقر (-١٢٦٧).
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه رب العالمين.. أردت أن أجمع كتابا يشتمل على ما يستفاد من الآيات البينات والاحاديث اللامعات والاخبار المصححات والمشاهد المجربات..».
مؤلفه : محي الدين بن عربي محمد بن على الطائي (- ٦٣٨) بروكل 1/ ٤٤١ طبع . ن المعجم ص ١٨٠.
مؤلفه : الامام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (-٥٠٥) بروكل ٤٢٣/١ والكشف 271/2.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذي نور قلوب أولياته بأنوار معرفته وصفى صدورهم بملاحظة صفات حضرته..»
مؤلفه : محمد المهدى بن أحمد بن على الفاسي المالكي (- ١٠٥٢) طبع . ن المعجم ص ١٤٣١.
مؤلفه : داود بن محمود القيصرى ) (-٧٥١) بروكل الذيل ٧٩٣/١ والكشف ٢/ ١٢٦٢.
موجز أوله «الحمد للّه الذى عين الاعيان بفيضه الاقدس الاقدم وقدرها بعلمه في غيب ذاته..» كتب سنة ٨٢٥.
ص: 148
أنشأها الشيخ أحمد النقشبندىالاحرارى (- ؟ ).
رسائل بعث بها الى بعض الصوفية أولها المكتوب في بيان أحوال تناسب اسم الظاهر وظهور قسم خاص من التوحيد وبيان عروجات وقعت.. كتبه الى مرشده الكبير.. الشيخ محمد ابن الباقى النقشبندى الاحرارى..».
مؤلفه : مجهول.
موجز أوله «الحمد للّه الذي دلنا على معرفته بالشواهد والاعلام وتعبدنا بكرامتنا بأقسام العبودية والاحكام..».
مؤلفه : المولى يعقوب بن سيد على الرومى البروسوى (-931) الكشف ٤٩٥/١ طبع في استانبول سنة ١٣٠٦ ن المعجم.
مؤلفه : ابن قيم الجوزية. طبع . ن المعجم ص ٢٢٥.
مؤلفه : نجم الدين أبو بكر عبداللّه بن محمد بن شاهور الاسدي الرازی (- ؟) الكشف ١٨٢٣/٢.
موجز أوله «الحمد للّه المتوحد في ذاته المتفرد في صفاته.. اصنف كتابا كاملا في شرح مقامات العارفين..»
مؤلفه : الامام أبو حامد الغزالى. طبع. ن المعجم ص ١٤١٥. مخروم.
مؤلفه : ابرهيم بن مصطفى بن عباس الموصلى (- ؟ ).
موجز أوله «الحمد للّه الذى جعل ذكره حصنا حصينا وملازمه كما ينبغى من كل بلاء امينا.. واعتمد في ذلك على شرح.. على بن سلطان محمد الهروى..». الكشف ٦٧٠/١.
مؤلفه : على بن ابرهيم البند نيجي البغدادى (-١١٨٦) بروكل الذيل ٥٠٧/٢.
موجز أوله «الحمد للّه الذي نشير لنا ما انطوى من الطرائق المحمدية..».
مؤلفة : عبد القادر بن أبي صالح الكيلاني (-٥٦1).
موجز بخط سقيم مخلوط أوله «بسملة اللهم يامن علم عجزى عن حمده اسألك بأكمل حامديك...».
ص: 149
مؤلفه : محمد بن على بن علان الصديقي البكرى المكى (- ١٠٥٧) بروكل ٣٩١/٢ والكشف 2 /1112.
موجز أوله «الحمد للّه رب الخليقة المعبود بالحقيقة الباعث حبيبه المصطفى..» كتب سنة ١١٦٠.
مؤلفه : أبو الفرج عبدالرحمن بن الجوزي (- ٥٩٧ ) ذيل الكشف ٦٠٥/٢ وبروكل ٥٠٥/١.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه مبتدع الوجود لا بحركة عقلية ومنشيه بلا آلة آلية واحد جل عن الكيفية..».
مؤلفه : عبد الوهاب الشعراني (-973) طبع ن المعجم ص ١١٣٤.
مؤلفه : محمود بن محمد الطالبي الديلمي القرشى (-911) الكشف 1937/2 مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا».
مؤلفه : مجهول.
موجز أوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد.. اعلم أيها القارىء أيدك اللّه بروح منه انى أحببت أن أكتب كتابا في بعض مسائل سئل عنها رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) من أحبار اليهود على سبيل الامتحان..».
مؤلفه : علاء الدين على بن عطية الحموى علوان (-٩٣٦) ذيل الكشف ٦٤٥/٢ و بروكل ٣٣٣/٢.
موجز أوله «الحمد للّه الذى أيقظ أهل معرفته وبصرهم الطريق فاستقاموا..». كتب سنة ٩٠٦.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الملك الحق المبين الحكم العدل خير الفاصلين الذى شرع العدل لعباده..» في آداب القضاة وأحوالهم وأخبارهم ولطائف قصصهم. كتب سنة أربع وتسعمائة (؟)
مؤلفه : عبد اللّه بن علوى الحدادي الحسيني اليمني (- 1132) بروكل ٤08/2 وذيل الكشف ٦٤٩/٢.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه رب العالمين الذى جعل الدعوة الى الهدى والدلالة على الخير والنصيحة للمسلمين..».
٢٠٤٢- النصيحة (الوصية) الكافية لمن خصه اللّه بالعافية 3973 21 × 15 س
مؤلفه : شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن أحمد بن زروق التلمساني الخضار البرنسي الفاسي (- ٨٩٩) برو كل ٢٥٣/٢
ص: 150
موجز أوله «الحمد للّه على منة الاسلام والشكر على نعمة السمع والبصر والكلام واستغفر اللّه من جميع الاثام والصلاة..» وفي آخره ترجمة المصنف.
مجهول المصنف.
أوله «الحمد للّه الذي سهل لعباده المتقين الى مرضاته سبيلا.. أما بعد فان اللّه لما أهبط آدم أبا البشرية من الجنة لما له فى ذلك من الحكم التي تعجز العقول عن معرفتها...»
مخروم الاول والآخر.
لعله لابن الجوزى. مضطرب الاوراق مخروم الاول والآخر.
مجلد لطیف مجهول المصنف أوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فقد التمس منى الاصحاب والاخوان ان أرتب لهم كتابا على سبيل التبرك من بعض أنواع جواهر علومك..».
مخروم الاول والآخر.
مخروم الاول. أول الموجود منه «الفصل الخامس والعشرون في معنى قوله تعالى (فصعق من فى السموات ومن فى الارض)».
مخروم الاول والآخر.
مخرومة الاول والآخر.
ص: 151
مؤلفه : أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوى ابن الشيخ (-٦٠٥). نفيسة الخط والتذهيب. طبع ن المعجم ص 300.
مؤلفها : مجهول.
مجالس أدبية اجتماعية صوفية فقهية لبعض المتأخرين أولها «الحمد للّه على نعم لا يحصيها العدد.. لما كان المراد من المواعظ حضور القلب وقع الاحتيال بصنوف التصانيف ونوع الكلام من النظم والنثر ثم ان الناس يتفاوتون فى المؤثرات فمنهم الجلف.. وقد سبقت لى مصنفات تحتوى على التذكير بالموت والقبر والنار وتحوى ذلك من الزواجر ثم أمليت كتابا سميته اللطيف رفيق الاشارة الا انه كان قليل الحجم..».(1)
مؤلفه : محمد أمين بن ابرهيم بن يونس ابن ياسين الحسنى الحنفى الموصلى (- ؟) من أعيان القرن الثالث عشر. مجلد أوله «الحمد للّه الذى جعل المواعظ والنصائح من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. في ٧٥ مقالة في آخره تقاريظ لمحمد أمين العمرى وعبد اللّه بيك بن محمد بيك وسليمان جلبی العمرى والملا يوسف الواعظ بن عبد الجليل».
مؤلفه : الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي (-973) ذيل الكشف 81/1.
مجلد لطيف أوله مخروم «..وبعد فهذا كتاب عمیم ان شاء اللّه نفعه عجيب وصفه باهر جمعه.. وذلك ان أخوين من وجوه أهل مكة المشرفة وسلالة أكابرها وشى بينهما واشون.. فتکدرت مشاربهما الصافية.. ورتبته على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة..» كتب سنة 108٤.
مؤلفه : أبو الفرج عبدالرحمن بن على ابن الجوزى (-٥٩٧). نسخة حسنة كاملة تختلف بعض اختلاف عن المطبوعة، طبع. ن المعجم ص ٦٧.
مؤلفه : أبو محمد عبد اللّه بن قتيبة الدينورى (- ٢٧٦). نسخة حديثة الخط طبعت بدمشق بعناية المرحوم الاستاذ العلامة محمد كرد على.
مؤلفه : الشهاب أحمد بن حجر الهيتمي
ص: 152
(-973) الكشف ١٣٣/١.
هو شرح الهمزية للابوصيرى أوله «الحمد للّه الذى اختص نبينا محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ )بكتاب أخرس الفصحاء...» كتب سنة 1120.
ألفه بعض علماء النصارى القدماء.
مجلد لطیف اوله «بسم اللّه الرؤف الرحيم نبتدى بعون الهنا وحسن توفیقه نكتب شيئا من قول الحكماء افادنا اللّه تعاليمهم آمين» وهو ينقل كلام بعض حكماء الجاهلية من يونان عرب و اسلاميين و نصاری آخره «وذلك في سادس عشرين المحرم من شهور سنة اثنتى واربعين وثمانمائة»
مؤلفه : الامام ابو السعادات ابن الشجرى هبة اللّه بن على (-٥٤٢). مجلد اوله المجلس الثاني والثلاثون. وفي آخره صورة اجازة كتب سنة ٥٤٠. طبع في الهند.
مؤلفه : أبو على القالى اسماعيل بن القاسم (-٣٥٦).
المجلد الأول حديث الخط طبع بدار الكتب المصرية.
مؤلفه : ابو الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزى (-٦١٠) الكشف ١٧٨٩/٢. مجلد اوله «شرح المقامة السادسة والعشرين : الاهواز بلد معروف بفارس ينسب اليه السكر. ابو الطيب : دونه فضم سكر الاهواز» آخره : تم کتاب
الايضاح.. بيد العبد الضعيف الراجي.. احمد بن احمد الجمالى يوم الخميس في غرة رجب سنة ٦٨٧.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي اخترع ببالغ حكمته غرائب المواد والصور وابدع بسابع نعمته عجائب الاسطقسات ذات العبر وبدأ الجوهر الهبائى والهيولى وأفاض عليها الصور ومواهب القوى والقدر..» وهو رسالة طويلة متسلسلة كثيرة السجعات طويلة العبارات، كثيرة الاطناب، والعبارات الغريبة كتب سنة 1097 بقلم نسخی جید.
مؤلفه : الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوى محى السنة (- ٥١٦) بروكل الذيل ٦١٦/٣.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي نظم حكم قسم درر غرر صور الانام. في عقود جيد جنود الوجود باكمل طرق واجمل نظام... أما بعد فقد سألتني أن اجمي لك كتابا حاويا يوضح لك غاية الايضاح عن بيان اسرار النكاح فقد جمعت لك كتابا لم يسبقني قبله سابق ولا يلحقني فيه لاحق ..» وهو في ٢٥ بابا فيه بعض الخروم خطه يرجعالى القرن العاشر.
مؤلفه : زین الدین احمد بن ابرهيم السروجي الحنفى (- 701) الكشف
ص: 153
٣٦٢/١ وذيله ٢٤١/١.
مجلد اوله «الحمد للّه المتفضل المنعم المنان الذى خلق الانسان وعلمه البيان.. کتاب جمعته من كتب كثيرة فيه من الغرائب والعجائب ما يسلى الهموم.. وجعلته خمسة اقسام..(1) فى العلم والآداب (2) في الغزل وذكر ايام الشباب (3) في ذكر الملوك والولاة والرسائل والمكاتبات (٤) ذكر نتف منتقاة من التواريخ (٥) فى فنون.
مجلد جمع فيه مؤلفه (؟) كل ما قيل من تخاميس البردة وقد بلغت ستين تخميسا. واضاف على ذلك ثمانية تشاطير ولعلها مسودة المصنف أو الجامع فانه ترك بعض الاماكن خالية ليضيف اليها بعد ما يعثر عليه. وقد جمع في المقدمة مقدمات الخمسين ثم أخذ يسرد ابيات البوصيرى ويعقب عليها بالتخاميس على لترتيب الآتى : (1) ابن مخلوف (2) القادرى (3) الزركشي (٤) المنصوری (٥) البهنسی (٦) الصباغ (٧) ابن نائب الاسكندرية (8) القرقشندى (9) الشريف احمد بن جم (10) أحمد بن منصور الدمياطى (11) ابن قطب الدین (12) الصوفي جمال الدین حسن بن احمد (13) يحى ابن عبد الصمد البخاری (١٤) محمد ابن منصور (1٥) ابن الصائغ محمد ابن منصور (١٦) الفيومى ناصر الدين ابن محمد (17) ابن امين الدين (18) المنزلى (19) المجد الحنفى (20) على بن سالم الغزى (21) الشهاب احمد الادرغى (22) غياث الدين (23) السكاكينى (٢٤) الواسطى (٢٥) السلمى (٢٦) البصرى (27) ابن الشهيد (28) ابن حبيب (29) الاسوانى (30) ابن حجة الحموى (31) البدماصي (32) الدواليبى (33) المرعشى (٣٤) الدواليبى ايضا (٣٥) الآثارى شعبان این محمد (٣٦) احمد الباعوني (37) ابن الصاحب (38) الدمياطى (39) الاهناسى (٤٠) الويسى (٤١) محمد بن ابى البركات (٤٢) نورالدین بن محمد (٤٣) احمد بن شعبان (٤٤) الباعوني (٤٥) ابن الخشاب (٤٦) مكى القمولى (٤٧) ابن الحلفاوى (٤٨) النقاض (٤٩) المغيثى (٥٠) الطويلى (٥١) الطويلى ايضا (٥٢) الطويلي ايضا (٥٣) اسم فارغ (٥٤) ابن روازن (٥٥) اسم فارغ (٥٦) الكندوز (٥٧) ابن المصرى (٥٨) المرجوشى (٥٩) الجوجرى ( ٦٠ ) عمر القصبى.
أما التشاطير فهى كما يلى : (1) اسم فارغ (2) محمد خليل بن القباقيبي (3) الاسيوطى (٤) ابن شاوی خجا (٥) ابن سودون (٦) القادري (7) الحجازى (8) المنصوري.
مؤلفه : على بن محمد سعيد السويدى
موجز اوله :
يا غافلا غره وعد وتسويل***وغره الحرص اذ باداه تأميل
اما كفاك اما تجدى الاقاويل***(الى متى انت باللذات مشغول
ص: 154
وانت عن كل ما قدمت مسئول)***في آخرها قصيدة بانت سعلا)
و(أمن تذكر).
مؤلفه : عبد الباقى العمرى الموصلى (-1278).
لطيف أوله :
لعلى الرسل عن علاك انطواء***واولو العزم تحت شأوك جاوا
وفي آخرها بعض شعره.
مؤلفه : ناصر الدین عبد اللّه بن عمر البيضاوى المفسر (-٦٨٥) بروكل ١ / ٤١٦. حديثة الخط، ولها :
اللّه يعلم ما فى القلب من ألم***ومن غرام باحشائي ومن سقم
على فراق فريق حل في حرم***فقلت لما همی دمعى بمنسجم
على العقيق عقیق غير منحسم***امن تذكر الخ...
مؤلفه : صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدى (-٧٦٤) بروكل ٢٧٥/١ طبع بدمشق سنة ١٣٢٧.
مؤلفه : ابو منصور عبدالملك بن قريب الثعالبي (-٤٢٩) طبع بمصر.
مؤلفه : تقی الدین ابو بكر بن حجة الحموى (-837) الكشف ٥٢٤/١ طبع. ن المعجم ص ٧٦.
مؤلفه : نجم الدين أحمد بن حمدان بن شبيب الحنبلى الحراني (-٦٩٥) بروكل ٥١٢/١ و ٢ / ١٣٠ والكشف 1 / 291. مجلد لطيف أوله«.. وبعد فهذا كتاب يتصرف فيه الناظر بين جد وهزل ورقيق وجزل ذكرت فيه تواريخ الامم الخالية وأخبار القرون الماضية واضفت اليها أشياء يأباها طبع الغبى العاقل ولا ينكرها عقل الذكي العاقل... واستخرجته من عدة كتب منها كتاب المناهج والمباهج للشيخ محمد وهو أربعة أجزاء.. ورتبته على مقالات وأبواب وفصول..» حديث الخط.
مؤلفه : على بن عبداللّه السمهودى (-٩١١) بروكل ٢ / ١٧٤ وذيله ٢٢٣/٢ والكشف ٣١٤/١.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي أعز أولياءه أعلام الدين وقضى بودهم..» كتب سنة 1078.
مؤلفها : محمد الحنفى (- ؟).
موجز أوله «حمدا لمن جعل أحبابه أدلاء على سبيل الهداية..» كتب سنة 1170.
ص: 155
مؤلفه : أبو القاسم علاء الدين على بن محمد السمناني (-٤٩٣) بروكل 373/1 والذيل ٦٣٨/١.
مسودة المصنف كتبها على شكل سفينة بخط دقيق على ورق حريري يذكر قول الحريري في المتن ويعلق عليه بقوله (الحاشية) أوله «بسملة قال الشيخ الامام أبو محمد القاسم.. المتن اللهم انا نحمدك على ما علمت من البيان والهمت من التبيان.. الحاشية اللهم عند البصريين يا الله..» آخره «تم الكتاب على يد مؤلفه الفقير.. على بن محمد المدعو بعلاء السمناني.. ليلة السبت وقت العشاء السابع عشر من شعبان (سنة ٤١٨ ؟ )».
مؤلفه : أبو الفيض عبداللّه بن محمد ابن عبد القادر الحجازى المعروف بابن قضيب البان الحلبى (-109٦) طبع بمصر.
مؤلفه : نعمان خير الدين الآلوس (-1317).
رسالة أولها « الحمد للّه رب العالمين..» وهو كتاب لطيف جمع فيه ما قال من نظم و نثر وما قيل فيه وفى أوله اجازة له من الشيخ عيسى صفاء الدين النقشبندى بتاريخ سنة 128٠.
مؤلفه : حسن بن مصطفى البوسنوى من أعيان القرن الثالث عشر. بخطه كتبها سنة 1239.
مؤلفها : عزالدين عبد السلام بن أحمد ابن غانم المقدسي (- ٨٤٦).
موجز اوله «بسملة الخطبة الأولى بجميع قرانها و شعرها مائة جلالة : الحمد للّه ولا يحمد سوى اللّه ولا اله الا اللّه..».
آخره «الخطبة الثامنة عشرة بعد المائة »كتب سنة ٨٧٨.
مؤلفها : أبو يحى عبدالرحيم بن أبو يحى عبد الرحيم بن محمود بن اسماعيل بن نباتة الفارقي (- ٣٧٤) طبعت. ن المعجم ص ٢٦٢.
مؤلفه : ابن حجاج البغدادي، الحسين ابن احمد الكاتب (-391) قطعة منه اولها حرف الميم الى آخر الديوان كتب سنة 1313.
مؤلفه : ابن الفارض المصرى عمر بن على الحموي (-٦٣٢) نسخة حسنة كتبت سنة ٨٦٨. طبع بمصر والشام.
نسخة نفيسة متقنة كتبت سنة 1272.
نسخة نفيسة متقنة.
مؤلفه : الابوصيرى شرف الدین محمد ابن سعيد (- ٦٩٦) بقلم نعمان الألوسي وفي خزانتنا نسخة منه.
مؤلفه : أبو تمام حبيب بن أوس الطائي (-231) طبع مرات والنسخة عادية.
ص: 156
مؤلفه : أبو الطيب أحمد أحمد بن الحسين المتنبى (-٣٥٤) بروكل ٨٦/١ والكشف ٨٠٩/١ طبع مرات.
نسخة كتبت سنة ١٠٤٩.
نسخة متقنة كتبت سنة ٩٦٦.
مؤلفه : أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري (-٢٨٤). نسخة متقنة مرتبة على الحروف الابجدية بروكل ٨٠/١ والكشف ٧٧٩/١.
نسخة مذهبة مرتبة على الموضوعات كتبت سنة ١١٦٠.
حديثة الخط ناقصة.
مؤلفه : أبو فراس الحارث بن سعيد الحمداني (-٣٥٧) جمعه ابن خالويه مرتب على الحروف كتب 1237. طبع.
مؤلفه : الاخرس عبدالغفار البغدادى (-1290) قطعة منه في كراس طبع بعنوان (الطراز الانفس).
مؤلفه : الأموى أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد الخراساني (-557)، مجلد لطيف أوله :
«خاض الدجى وظلام الليل مسدول*** برق كما اهتز ماضى الحد مصقول»
مؤلفه : التلمسانى الرئيس أبو عبداللّه محمد بن أحمد (- ٨٤٢).
مجلد لطيف جمع في اوله بعض نثره من مقامات ورسائل ثم جاء بشعره اوله «بسملة حكى بعض رواة الاخبار ومن يوثق بهم في الاخبار قال...» حديث الخط.
مؤلفة : الحويزي الشهاب احمد الموسوى (-1080). مجلد لطیف اوله : «تبارکت یا من دبرت بحكمتك النظام على نحو السداد...».
كتب سنة 1278.
مؤلفه : الشريف الرضى الموسوى (-٤٠٦ ). نسخة حديثة كتبت سنة 130٤ طبع مرات بالشام والهند.
نسخة حديثة كتبت سنة ١٢٨٥.
مؤلفه : الشيرازى محمد علی بن محمد صادق (-؟).
موجز اوله : «الحمد للّه رب العالمين..
من القلب شفه الشوق الملح***ولعين بالدم القاني تسحح
مؤلفة : ابن ابى حجلة احمد بن يحیي التلمساني الحنبلي (- ٧٦٢) كتب سنة 1087 طبع. ن المعجم ص 28.
مؤلفه : الصرصرى يحي بن يوسف بن منصور العراقي (-٦٥٦) الكشف
ص: 157
797/1 وبروكل ٢٩٠/١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى جعل الفصاحة ديوان العرب.. وبعد فاني صحبت الشيخ الامام العالم.. وقد حدانى ماله عندى من الايادي التي لا انكرها..ان اجمع من ذلك دیوانا..»والنسخة كثيرة الاغلاط كتبت سنة ١٢٣١. وفي دار الكتب نسخة منه.
مؤلفه : العلمى محمد بن عمر بن محمد المقدسي الدمشقى (- 1038) ن المحبى 4/ ٧٨ بروكل ٤٤٩/٢.
اوله «الحمد للّه المنعم البر المجيد.. وبعد فان كلام ارباب الكمال مؤذن بالهداية والافضال...» كتب سنة 10٧٦ وفي آخره رسالة «نصيحة منهج التحقيق لطالب الهداية والطريق» للعلمى ايضا وهى نائية في التصوف
اولها :
باسمك اللّه بدئى فى اموراتی***فذاك حصنى من كل الملمات
مؤلفه : على بن ابى طالب (ع. م) ويسمى «أنوار العقول من أشعار وصى الرسول» بخط محمد صالح الحريزي طبع مرات.
مؤلفه : العمري محمد (؟) ولعله سعدي ابن عبداللّه العمرى الدمشقى احمد أدباء دمشق في القرن الثاني عشر.
مجلد لطیف مخروم الورقة الأولى وهي من الدواوين المفيدة لما احتواه من الاخبار والطرائف واللهجات العامية وخصوصا قصيدته التي ختم بها الديوان وتكلم فيها عن اهل الحرف في عصره. کتبه معروف بن جميل الشافعى سنة ١١٤٨.
مؤلفه : العمرى احمد عزة باشا (-) ن ذيل الكشف ٥٢٠/١ وهو قصائد مختارة جمعها علاء الدين على الآلوسي في كراس لطيف.
مؤلفه : منجك باشا بن محمد باشا اليوسفى الدمشقى (-1080) اعجمی ٤٠٩/٤ وبروكل ٢٧٧/٢.
نسخة حسنة جمعها فضل اللّه بن محب اللّه الدمشقى (-1082) اولها : «حمدا لمن خلق الانسان ومن عليه ببدائع الامتنان وخص الخواص ببلاغة البيان..» وهو يختلف عن المطبوع.
ن المعجم ص 1801.
مؤلفه : الموصلى عثمان بن يوسف بن عز الدين الخلوتى الخطيب القادرى (-١١٤٤) المرادی 172/3.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه حمدا يوافى نعمه.. أما بعد فهذا ما نظم أفقر العباد.. عثمان الخطيب.. من مدح وثناء وتوسل مستمدا من الحضرة الصمدية والطلعة المحمدية..» کتب سنة 1222.
مؤلفه : النابلسى عبد الغني بن اسماعيل الحنفي ( -١١٤٣) ساكن الناديي ٣٠/٣
ص: 158
بروكل ٤٥٤/٢.
مجلد اوله «بسملة الباب الثالث من الميدان الكبير والبدر المنير المسمى بديوان الدواوين وريحان الرياحين في تجليات الحق المبين على جميع انواع الصيغ والتلاوين. بسملة الحمد للّه ولى الانعام.. هذه اوراق كتبت فيها ما تيسر من نظمى في المدائح النبوية والقصائد المناسبة لذلك فى حق العارفين من أئمة الصوفية..». كتبه على العجلوني سنة ١١٥١. وقد طبع الجزء الاول من الديوان ن المعجم ص 1833.
مؤلفه : الهادى أبو عبداللّه بن على بن أحمد السودى اليماني الموجود سنة ٩٠٨.
مجلد مخروم الورقات الاولى اول الموجود منه «وقال يمدح السلطان الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب وهو في حال محطته على صنعاء فعند قراءتها افتتحت البلاد واستولى على مبانيها وتملك..»:
يا عامرا لمكارم ومآثر***وفضائل ومناقب ومفاخر
یا راقيا اوج العلاء وناصرا***دين الاله أكرم به من ناصر
مؤلفه : الهوارى محمد بن احمد بن جابر الاندلسى الضرير (-780).
ديوان ضخم في مديح المصطفى وآله والسير النبوية مرتب على الحروف والنسخة حسنة. الخط كتب سنة ١٠٦١ ولعله الذى يسميه بروکلمان ١٤/٢ «كتاب العين في مدح سيد الكونين» ويقول ان منها نسخة في برلين رقمها ٧٨٦٧.
ناظمه مجهول وهو احد شعراء القرن السابع فقد وجدت فيه ما نصه «وقال رحمه اللّه فى عشر ذي القعدة سنة ٦٠٤ يرثى الست الكبيرة المرحومة والدته قدس اللّه روحها» وقال في موضع آخر «وهذه العينية واللتان قبلها مما نظمه برمضان سنة ٦٠٥ واول الموجود منه قصيدة يائية » :
ذهبت بشاشتها واوحش ربعها***و تبدلت عفر الظبا بجواريا
ظعن الاحبة راحلين وخلفوا***قلبا لنيران التفرق صاليا
كانت بهن حواليا فاعادها***ريب الزمان عواطلا وخواليا
من كل مائسة القوام رشيقة***جيداء خجلت الغزال العاطيا..»
والديوان كله غزل رقيق الا مرثيته في فى امه وصاحبه شاعر غزل يعتز بنفسه ويفخر بحسبه وقدره ومكانته وشعره والديوان غير مرتب على الحروف، كثير الاغلاط.
مؤلفه : جار اللّه محمود الزمخشرى (-٥٣٨) بروكل ٣٤٩/١ والذيل ٥١٢/١ والكشف ٤٠٧/١.
نسخة نفيسة في أربع مجلدات الثلاثة ٣،١، ٤ من نسخة قديمة حسنة مكتوبة سنة ٦٣٤ والثاني من نسخة أخرى مكتوبة في القرن السابع. أما الجزء الثانى من هذه النسخة فموجود فى خزانة المتحف العراقي ببغداد. وفي خزانتنا نسخة حسنة مصححة ومقابلة على أكثر النسخ المعروفة.
ص: 159
الجزء السادس أوله (باب المنطق والشعر)
جزء أوله (الباب الثالث والعشرين)
مؤلفه : محمد بن عبداللّه الحسنى الموسوى كبريت المدنى (-1070) طبع بمصر سنة ١٢٩٣.
مؤلفها : بهاء الدين ابو الحسن على بن عيسى الاربلى الكردي (-٦٩٢).
موجزة اولها « بسم اللّه الرحمن الرحيم :
يا خليلى من ذوآبة قيس***فى التصابي رياضة الاخلاق »
وللبهاء ترجمة فى فوات الوفيات ٦٦/٢.
مؤلفه : ابو البركات عبداللّه بن الحسين ابن مرعى السويدى (- ١١٧٤) بروکل 377/2.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي فتق بالفصاحة ألسن العرب ورتق أمنيتهم بأن أرسل منهم النبى الامى المنتخب»
مؤلفه : المولى محى الدين محمد بن قاسم ابن يعقوب ( ٩٤٠) طبع ن المعجم ص ٩٤.
مؤلفه : ابو محمد عبد اللّه بن اسعد بن على اليافعي اليمنى (- ٧٦٨) كتب سنة 833 طبع. ن المعجم ن المعجم ص ١٩٥٣.
مؤلفه : مراد احمد منيف (-؟) من اعيان القرن الثالث عشر.
رسالة فى كراسين بخط حديث مؤرخ سنة ١٢٨٥ جمع فيها كاتبها بعض المراسلات والتخارير والعقود والسندات..
مؤلفه : مصطفى بن ابرهيم الحنفى (-١١٧٦) ذيل الكشف ٦٠٩/١.
موجز اوله «الحمد للّه الذي زين عباده بالالفاظ والاقوال وفضلهم بما علمه من بديع الحكمة ولطائف الامثال..» قدمه للسلطان مراد بن سلیم خان فی 20 بابا كتب سنة ١١٤٠ .
مؤلفه : الملا على بن سلطان محمد الهروى (- ١٠١٤ ) المحبى ١٠٥/٣ و بروکلمان ٣٩٤/٢.
موجز اوله «احمده امتثالا لامره لا احصاء لشكره وأصلى على حبيبه وصفيه ورسوله..» وهو شرح موجز يفسر غريب الابيات ويعرب عويصها ويعلق على ما قاله الشراح، خطيا حديث.
مؤلفه : الحصرى القيروانی ابرهیم بن على (-٤٥٣).
في مجلدين. حسن الخط آخره :
ص: 160
« تم زهر الآداب.. على ید.. احمد الإمام بجامع الخسروية بحلب سنة ١٠٧٨ ».
مؤلفه : ابو الثناء السيد محمود الآلوسی (-1270).
رسانة أولها « بسملة
خليل ان الحب ما تعرفانه***فلا ننكرا ان الحنين من الوجد
اعلم ايها الخليل الخلى... » وهي مقامات أدبية كتبها ابنه عبد الباقى من المسودة.
مؤلفه : ابو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي (-٤٢٩). نسخة حسنة كتبها محفوظ الغمرى سنة 1071 طبع بدمشق بعناية الاستاذ احمد عبيد.
مؤلفه : محمد بن محمد بن نباتة (- ٧٦٨) بروكل ٢٧٥/١.
نسخة نفيسة مضبوطة كتبها يحى بن عبد الكريم بن على المحولى سنة ٩١٤.
مؤلفه : ابو العلاء المعرى (-٤٤٩) نسخة عادية كتبت سنة ١٠٤٨ طبع مرات.
مؤلفه : سليمان بن عبد اللّه بك بن شاوى بك العبيدى الحميرى البغدادى من أعيان القرن الثاني عشر
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى أدب من أختاره بادابه ووفق للحسنى من أراد سعادته في عادته ودأبه..» نقلت عن مسودة المصنف سنة 1178. وفى آخرها تقاريظ الجماعة من علماء بغداد هم حسين بن على العشاري وأبو البركات الابى محمد الرضى المدرس وأبو المحامد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه السعيدى.
مؤلفه : البوريني حسن بن محمد بن محمد (-١٠٢٤). نسخة جيدة كتبت بطلب مسنة 1031 طبعت. ن المعجم ص ٦٠٢.
مؤلفه : عبد الغني بن اسماعيل النابلسی (-١١٤٣).
موجز أوله «الحمد للّه الذي فتح خزائن الحقائق الالهية بمفاتيح العناية والتوفيق..» مخروم الآخر.
مؤلفه : شهاب الدین فضل اللّه بن حسن (حسين) التوربشتى الحنفى (- ؟).
نسخة حسنة أولها «الحمد لمن تمجد بالعظمة والجلال.. قافية الالف:
تبارك ذو العلى والكبرياء***تفرد بالجلال وبالبقاء
قال الشيخ الاجل شهاب الدين
ص: 161
التوربشتی رحمه اللّه تبارك تفاعل من البركة وهى الكثرة والاتساع وتبارك أى بارك..» يورد على كل حرف من الحروف الهجائية خمسة ابيات ثم يشرحها. كتبه محمد بن ابرهيم الحلبي الحنفى سنة 971.
مؤلفه : الامام أبو العباس أحمد بن يحى ثعلب الشيباني (- 291 ) بروكل ٤٠/١.
نسخة حسنة مغربية الخط اولها «قالت الخنساء واسمها تماضر وسميت الخنساء لانه كان فى انفها خنس..» كتبه بالقسطنطينية محمد بن عيسى بن على بن موسى المغربي المالكي الحمسنى سنة ١١٤٤ من أصل صحيح جدا. وهو الشرح الذى نشره الاب لويس شيخو اليسوعي سنة 1888 باسم انيس الجلساء مع تغيير في ترتيبه.
مؤلفه : على بن احمد الواحدى ( -٤٦٨) قطعة من من الشرح المنسوب اليه مخروم الآخر طبع.
المجلد الثاني.
مؤلفه : محى الدين بن عربي الطائي الاندلسی محمد بن على ( -٦٣٨) مجلد لطيف أوله «بسملة وصلى اللّه على سيدنا محمد... قال سيدنا.. استخرت اللّه تعالى وقيدت في هذه ما نظمته من الابيات الغزلية..» حسن الخط كتب سنة ١٢٢٦.
مؤلفه : أبو الفتح عثمان بن جني ( -392) مجلد لطيف أوله «بسملة شعر قيس ابن العيزارة قال :
لعمرك انسى روعتي يوم أقتد..»
وهو بخط أسعد بن المعالى بن ابرهيم ابن عبداللّه الكاتب سنة ٥٨٠».
مؤلفه : القاضي القضاعي أحمد بن سلامه ابو عبداللّه (-٥٥٤).
موجز أوله «الحمد للّه هو الوصف بالجميل على جهة التعظيم والتجميل سواء تعلق بالفضائل..» بخط حديث.
مؤلفه : مجهول.
مجلد أوله مخروم الموجود منه «الفصل الثانى فى بيان بحر هذه القصيدة وعروضها وضربها وقافيتها وما اشتملت عليه من المعانى» خطها قديم.
مؤلفه : خالد بن عبد اللّه الازهرى النحوى (-٩٠٥).
موجز أوله «أما بعد حمد اللّه مستحق الحمد والتهليل والتكبير والتسبيح..» نسخة عادية كتبت سنة ١٠٢٦.
كتبت سنة ١١٣٥.
مخرومة.
مؤلفها : مجهول.
ص: 162
رسالة أول لموجود منها «ليس ينسى الطف مصابها ولا كربلاء...». حديثة الخط.
مؤلفه : بعض علماء بغداد ألفها لداود باشا واليها. وأولها «الحمد للّه الذى فضل بنی آدم على قاطبة المخلوقات..»
مؤلفه : أبو مدين شعیب بن عبداللّه ابن سعد بن عبد الكافى المصرى الحريفيش (- ٨٠١).
موجز أوله « بسملة ولا حول ولا...
من ذاق طعم شراب القوم يدريه***ومن دراه غدا بالروح يشريه
أى من تحلى بأخلاق القوم وسار سيرتهم باصلاح ظاهره وباطنه..».
مؤلفه : سرورى مصطفى بن شعبان (-٩٦٩) بروكل ٥٧٩/٢ والكشف ١٨٥/٢.
نسخة جيدة أولها «الحمد للّه الذى جعلنى من علماء البيان والمعاني والشكر اللّه الذي صيرني من مفاتيح الابكار والغواني..» وهو شرح بالعربية على كلستان الشيخ سعدى الشيرازي ألفه سرورى للسلطان مصطفى بن سليمان خان كتبه ملا عمر بن الخميسجى ابرهيم أغا سنة 123٠.
مؤلفه : أبو البقاء عبد اللّه بن الحسين العكبرى (-٦١٦) الكشف ١٥٣٧/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه الكريم المنان المنعم بالايجاد والاحسان الذى أتقن الاشياء غاية الاتقان...» كتب سنة 1172.
مؤلفه : جار اللّه محمود بن عمر الزمخشری (-٥٣٨).
موجز أوله «سبحانك اللهم وبحمدك معرب الافهام بقيد الافهام..».
مؤلفه : الشريشي أحمد بن عبد المؤمن القيسى (-٦١٩) بروكل ٢٧٦/١ نسخة عادية. طبع ن المعجم ص 1121.
مؤلفه : الحسين بن أحمد بن خالويه النحوى (- 370).
موجز أوله «الحمد للّه رب العالمين... قرأت هذه القصيدة على أبي الفضل يزيد بن أحمد قال قرأت على الرئيس أبي المعمر القاسم بن عبداللّه بن محمد ابن الشيخ قرأت هذه القصيدة بشرحها على الاديب أبي الحسين أحمد بن عبد الباقى العقيلى الرقى الشاعر قال قرأته على أبي زكان الفارقى قال قرأته على ابن خالويه قال قال أبو بكر...
ابن درید بشیراز :
ياظبية أشبه شيء بالمها...
قوله أما شرط جوابه فى البيت السابع» قديمة الخط مضبوطة مخرومة الاول والآخر ولكنها متممة بخط حديث. انظر الكشف 180٨/٢.
ص: 163
مؤلفه : مجهول.
أوله « بسملة ( يا ظبية أشبه شيء بالمها رائعة بين السدير فاللوى) المها جمع مهاة وهى الشمس والبقرة الوحشية و تجمع على مهروات ومهيات والسدير کامير نهر بناحية الحيرة وكزبير أرض بين البصرة والكوفة واللوى ما التوى من الرمل. وآخره :
رضیت باللّه فنعم المرتضى***فى كل أسباب غدو ومسا
واللّه أعلم بالصواب» على يد محمد بن أبى بكر بن الحاج طغان المشتهر بحاجي الاتسزى الديورمى (؟) فى أوائل شعبان المعظم سنة تسع وستين وسبعمائة.
مؤلفه : يوسف بن محمد بن عبد الجواد ابن خضر الشربيني (- ؟ ).
کراس أوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف النبيين.. هذا شرح غريب الشكل بديع المثل.. على قصيدتى المهملة الحروف الجامعة لكل معنى مألوف..».
مؤلفه : السعد التفتازانى مسعود بن عمر (- 791).
موجز أوله :
«ان خير ما لم تزل اليه نعام القلوب زفافه***ورياح نجح طلبات الطلبة اليه صفافه»
مؤلفه : أبو عبداللّه القضاعي (-٤٥٤) نسخة خزائنية مذهبة كتبها المملوك الخطاط ماماى الملكي الاشرفي. طبع. انظر رقم (٢١٤٣).
جملة منتقاة من كلم أمير المؤمنين وخطبه وأمثاله جمعها بعضهم وقد طبعت فی ایران.
مؤلفه : عبدالوهاب بن محمد الخطيب الغمري من رجال القرن الحادى عشر (ن فهرس اندار (٢٤٩/٣).
نسخة حسنة كتبت سنة ١٢٣٤. طبع ن المعجم.
مؤلفه : مرتضى بيك بن مصطفى بيك الكردى (-1133) ن بروكل ٤٧٦/٢ مسودة المصنف أولها «الحمد للّه الذى جعل الوفاء بين الورى سببا للمودة والصحبة وجعله رابطة بين القلوب ليتعاشروا فيما بينهم بالمحبة...»كتبه سنة ١١٤٤ وفي آخرها رسالة تعزية بعث بها الى دمشق يعزى بالشيخ محمد بن محمد مراد النقشبندى صاحب المدرسة المرادية ومؤلف سلك الدرر.
مؤلفه : شمس الدين أبو عبداللّه محمد ابن شرف الدين أبى الروح عيسى الرشیدی (- ؟).
مجلد لطيف كتب عليه «هذا الكتاب نفيس القدر يشتمل على علوم فقه ومنطق وبيان وافتتاحهم تاريخ مولانا السلطان.. سلیمان ملك العصر والزمان.. » وهو مرتب على جداول مثل ترتیب کتاب «عنوان الشرف الوافي للمقرى» أوله «الحمد للّه الواحد الذي وجب له الحمد في الاولى والآخرة
ص: 164
وله الحمد في الغدو والآصال الهنا الذي انفرد فلو كان فيهما آلهة الا اللّه لفسدتا..» كتب سنة ٩٤١ وفى آخره أرجوزة فى التصوف والاصول والنحو للمصنف أيضا كتب سنة ١٠٧٢.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه سابغ النعم وخالق الانسان من عدم.. وبعد فقد رسم الى من أنا في خدمته بتأليف ما اشرفه باسمه كتابا أمثاله تستبدع وتستحسن وان كنت في ذاك كمن يهدى الى الشمس نورا.. ورتبته على عشرة أبواب (1) فى بعض ما نطق به القرآن من الكلام الموجز (2) في جوامع كلم النبي (3) فيما صدر عن الخلفاء والصحابة والتابعين (٤) فيما ورد عن ملوك الجاهلية (٥) فى بدائع ملوك الاسلام وامرائه (٦) لطائف كلام الوزراء (7) فى بدائع الكتاب والبلغاء (8) في طرائف الفلاسفة والحكماء والزهاد (9) فى ملح الظرفاء (10) في قلائد الشعر.آخره «كتب هذا الكتاب برسم رئيس الفقهاء الفصحاء.. سلیمان أفندى القاضى بالبصرة سنة 1117» وفي آخره بعض المباحث الادبية والعربية.
مؤلفه : الشريف الرضى الموسوى (- ٤٠٦) نسخة خزائنية مذهبة كتبت سنة 1077 طبع. ن المعجم ص 112٤.
مؤلفه : صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدى (-٧٦٤) نسخة خزائنية مذهبة. طبع ن المعجم ص 1212.
ناقصة.
ملخصة.
مؤلفه : القاضى زكريا بن محمد الانصاري (-٩٢٥) بروكل ٢٦٩/١ والذيل ١ / ٥٦٩. اختصر فيه شرحه الكبير عليها واسمه «الاضراء البهجة في اسرار دقائق المتفرجة» طبع بمصر سنة ١٣٣٢ كتب سنة 1118.
مؤلفه : محمود ابو الثناء الآلوسي (-1270) كتب سنة ١٢٧٤ طبع.
مؤلفها : مجهول.
رسالة اولها «ذكر واللّه اعلم واحكم وأرأف وأرحم فيما مضى وتقدم من احادیث الامم روى عن ابن عباس..» سقيمة مغلوطة.
مؤلفها : ابراهيم اليماني (؟)
رسالة اولها «قال ابرهيم الفيلفوس حدثنا الشيخ ابو بكر عن عبدالرحمن عن ابرهيم اليماني رحمة اللّه عليهم قال كان رجلا (!) من التجار..».
ص: 165
مؤلفها : الشيخ مصطفى البولاقي الازهرى (-؟).
نظمها جوابا للشيخ محمد بن اسماعيل الصنعاني في قصيدته التي مدح بها محمد ابن عبد الوهاب التى أولها «سلام على نجد ومن حل في نجد» وأول قصيدة البولاقى :
بحمد ولى الحمد لا الذم استبدى***و بالحق لا بالخلق للحق استهدى
ثم جواب الشيخ عبداللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب على تلك القصيدة».
مؤلفه : الامام محمد بن يزيد المبرد (-٢٨٦).
نسخة عادية كتبت سنة ١٢٨٤ في كربلاء طبع مرات.
مؤلفه : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملى (1031-) طبع. ن المعجم ص ١٢٦٣.
مؤلفه : عزالدین محمد بن عبد السلام ابن غانم المقدسی (- ٦٧٨) طبع.ن المعجم ص 197.
بروكل ١/ ١٥١.
مؤلفه : عبد اللّه بن المقفع (-١٤٢) نسخة حديثة الخط مخرومة الورقة الأولى. وفي آخره لوعة الشاكي للصفدي طبع ايضا.
مؤلفه : الامير قابوس بن وشمكير (-٤٠٣) الكشف ١٥٠٩/٢ طبع.
مؤلفه : ابو مروان عبد الملك بن عبداللّه ابن بدرون الشلبي الاشبيلي (-٥٦٠) بروكل 271/1.
شرح قصيدة ابن عبدون عبد المجيد البابرى الفهرى (-٥٢٠) طبع بليدن سنة ١٨٤٦ ثم بمصر. ن المعجم ص ٤٥.
مؤلفه : عبداللّه السكرى الحسنى (-؟) موجز اوله «الحمد للّه الذى جعل أيام العيدين فرحا وسرورا...» في خمسة فصول وخاتمة.
مؤلفه : ابو الفضل احمد بن محمد الميداني النيسابورى (- ٥١٨) الكشف 2227/2 كتب سنة ١٠٦٧ طبع مرات.
كتبت سنة ١٠٤٣.
حديثة الخط.
قديمة الخط النصف الثاني منه.
ص: 166
مؤلفها : منجك باشا بن محمد بن منجك اليوسفى الدمشقى (-1080) المحبى ٤٠٦/٤ وبروكل ٣٥٧/٢ والذيل ٣٨٦/٢.
مجموعة نفيسة فى خطيا وما احتوته اقتطفها منجك من شعره و من ديوانات الادب واغرب ما فيها قصائد كثيرة منسوبة إلى ابي نؤاس وليست في ديوانه والنسخة بقلم الخطاط الاديب الشاعر ابى بكر العصفوري.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) بروكل ١٥٨/٢ رقم (٢٩٤) والذيل ٢ / ٢٩٤.
نسخة جيدة اولها «الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى هذا مجموع حسن انتخبت فيه ما رق وراق من ثمار الاوراق وسميته المحاضرات والمحاورات» وآخره «وافق الفراغ من كتابته يوم الخميس المبارك ثامن شوال عام تسع وعشرين وتسعمائة وعلقه... محمد بن محمد بن احمد السنهورى الشافعى الازهرى» ن الكشف ٢٣٣/٢ ويذكر جرجی زیدان في تاريخ الآداب العربية ١٢٤/٤ نقلا عن شكيب ارسلان ان فى مكتبة المدينة نسخة منه بخط المصنف وفى خزانتيا نسخة منه.
مؤلفه : الراغب الأصفهاني الحسين بن محمد (- ٥٠٢ ). نسخة مذهبة كتبت سنة 11885 طبع. ن المعجم ص 922.
مؤلفه : على بن مصطفى دده السكتوارى البوسنوى (1007) بروكل ٢/ ٤٢٧نسخة حسنة. طبع ببولاق ن المعجم ص ١٣٦٢.
مؤلفه : فضل اللّه بن محب الدین بن محب محمد اللّه الدمشقى المحبى (-1082). مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الواحد الاحد الفرد الصمد.. انه قد سنح في الخاطر الفاتر.. جمع مجموعة انيقة رشيقة فى مفردات ابيات تحری مجری المثل الدائر.. » وقد رتبها في ٤٧ بابا حسنة الخط والضبط.
مؤلفه : ابو قفطان احمد بن حسن السعدى من اعيان القرن الثالث عشر موجز اوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فيقول.. احمد بن الشيخ حسن السعدى المعروف بابی قفطان کیف لا يثنى جنانى فى قراطيس جنان بوحی لساني الى لسان القلم..» ألفها للمدوح شبلى باشا العريان سنة 129٠ ورتبها على مقدمة وثلاث سوانح.
مؤلفه : الشيخ علوان على بن عطية الهيتى الحمسرى (-٩٣٦) بروکسل 1 /٢62 طبع. ن المعجم ص 1350.
ص: 167
مؤلفه : محمد بن احمد الابشيهى المصرى (-850) طبع. ن المعجم ص ٢٢.
مؤلفه : محمود بن عمر الزمخشري جار اللّه (-538) كتب سنة ١٠٠٩ الكشف ٢٦٣/٢. مجلد لطیف اوله «الحمد للّه على ما اثلج به صدورنا من برد اليقين وكسا اعطافنا من تشريف الاسلام..».
مؤلفه : داود بن سليمان بن جرجيس العاني البغدادي الخالدي (- ).موجز اوله «حمدا لك يا ناظم شمل شمائل اليقين :
اى ركن من الشريعة مالا***قد فدته الانام روحا ومالا
مؤلفه : على بن عبد اللّه الغزولى (-٨١٥) قديم الخط طبع ٠ ن المعجم ص ١٤١٦.
مؤلفه : على بن أبى القاسم بن أحمد القزوینی (- ؟).
مجلد أوله «الحمد للّ الحمد للّه الذي كشف الغطاء عن وجوه المعاني بتكوين اللغات وعلم الارتقاء من حضيض الجهالة الى ايفاع الفضيلة بتدوين النكات..». آخره شرح المقامة (٢٥) خطه قديم.
مؤلفها : المفضل بن محمد الضبي (-170) حديث الخط مخروم. طبع ن المعجم ص 1771.
مؤلفها : بديع الزمان الهمذاني (-398) طبع. ن المعجم ص ١٨٩٦.
مؤلفها : الحريرى أبو محمد القاسم بن على بن محمد (-٥١٦) نسخة قديمة مخرومة الورقة الاولى. طبع مرات.
كتبت سنة ١٣١٥.
كتبت سنة 121٥.
مؤلفها : مجهول.
مجلد لطیف اوله «قال ناظم هذه القلائد ومؤلف دررها الفرائد كنت في عنفوان عمری وریحانه و شرخ شبابی و عیسانه اشتاق الى الاغتراب شرق الغريب الا الاياب واصبر الى مفارقة الجناب صبوة المحب الى الاحباب.. واول الشرح : بسملة فهمت ادام اللّه بهجة الفضل ببقائك وحرس حوزة العلم بحراسة حوبائك وأدام لى النعم بما منحتنيه من من خلوص ودادك.. ». مخرومة الآخر قديمة الخط.
ص: 168
مؤلفها : احمد فارس الشدياق اللبناني (-١٣٠٤ ). رسالة اولها «الحمد للّه الذى أنزل القرآن بهذا اللسان والصلاة والسلام..» لعلها بخطه فتمد كتب على الورقة الاولى «وهبنيه مؤلفه الفاضل المشار اليه فى اسلامبول وأنا الفقير نعمان آلوسی زاده سنة 1301.
مؤلفها : ابن دريد محمد بن الحسن الازدى (-321).
حديثة الخط طبعت مرات.
مؤلفه : عبدالرحمن بن محمد البسطامي الحنفى (-٨٥٨) طبع فى الجوائب سنة 1299.
مؤلفه : الشهاب احمد بن محمد بن حجر الهيثمى (-٩٧٤) طبع مرات. ن المعجم ص ٨٤.
وفى آخر، شرح مسند الشهاب.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الذي أدلى فى قليب قلوب عباده دلاء الافكار واجرى فى حدائق الحقائق ينابيع نتائج خواطرهم والانهار.. وبعد فان انوار فنون الادب كثيرة كثرة لا تعد ولا تحصى .. سميته نزهة القلوب لكونه مفرجا للكروب ولقد سبقني الى مثل هذا من الكرام غير واحد من اعيان الافاضل.. غير اني اجتهدت في ايراد لب اللب وحبة القلب وفص الخاتم بل نقش الفص..» وهو في ٢٤ فصلا اولها فى العلم والعقل وما اليهما وثانيها في السياسة.. و آخرها في الحيوانات والصيد والذبائح والفنون المختلفة ويذكر اسماعيل باشا في ذيل كشف الظنون ٦٤١/٢ كتابا اسمه نزهة القلوب وفرجة الكروب» ولا يزيد على ذلك.
مؤلفه : جمال الدين بن عمر بن مبارك الحضر مى المشهور ببحرق (-930) طبع بمصر. ن المعجم ص ٥٣٣.
مختصرة.
مؤلفه : ابو عبيدة معمر بن المثنى (-209) الجزء الاول منه. طبع بليدن ومصر. ن المعجم ص ١٤٤٤.
مؤلفة : محمد سعيد بن محمد امین
ص: 169
البغدادى (-؟) من اعيان القرن 228 الثالث عشر.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى فضل المجتهدين على العالمين تفضيلا..» واول القصيدة :
يا من علا فى الاجتهاد مناره***و بدر مذهبه غلا مقداره
كتب سنة ١٢٥٦.
وفي آخره تقريظ الكتاب لمحمد امين افندى العمرى.
مؤلفه : الشريف المرتضى على بن الطاهر الحسينى (-٤٣٦). کتبه محمد مهدی سنة ١٢٦٤ طبع مرات:
الوسائل الى معرفة الاوائل(1) 307 20 × 14 س
مؤلفه : جلال الدين السيوطى (- 911) نسخة حسنة نشرناها ببغداد سنة ١٣٦٩ ن بروکل ١٥٨/٢.
ص: 170
مؤلفه : المنلا ابو بكر (-؟)
موجز اوله «الحمد للّه الذي من لطفه احداث الموضوعات..» حديثة الخط.
مؤلفها : صالح الموصلى ( ؟).
موجزة أولها «لمن لا تشخصه الإشارة ولا يفي بتقسيم نعمه اللفظ والعبارة..» بخط حديث.
مؤلفها : مجهول.
موجزة اولها «الحمد للّه الذي أقر بربوبيته نفوس جميع العباد..» وفي آخرها تعليقات على الكتاب السابق لمحمد الشيرانشى.
مؤلفه : عصام الدين ابرهيم بن محمد الاسفرائينى (-٩٥١) الكشف ١/ ٨٩٨ (طبع) وفي آخرها تعليقات للشيرانشي.
مؤلفه : المولى على القوشجي السمر قندى (- ؟) الكشف ١/ ٨٩٨.
موجز اوله «الحمد للّه الذي خص الانسان بمعرفة اوضاع الكلام..». كتب سنة ١١٢٦.
وفى آخرها الفية ابن مالك فى النحو.
مؤلفه : محمد هبة اللّه بن محمد الناجي الشامي (- ؟).
مجلد اوله «يا من وضعت المعارف في ضمائر خاص مخلوقاتك..» کتب سنة ١٢٣٦.
ص: 171
مؤلفه : ابن قتيبة الدينورى (- ٢٧٦) مجلد حديث الخط كتب سنة ١٢٥١ وفى آخرها ارجوزة ابي النجم العجلى الفضل بن قدامة :
الحمد للّه الوهوب المجزل***اعطى فلم يبخل ولم يبخل
مؤلفه : الزمخشرى محمود بن عمر جار اللّه (-٥٣٨). المجلد الاول آخره الدال مع اللام حديث الخط طبع مرات.
مؤلفه : يعقوب بن السكيت النحوى(-244). نسخة قديمة حسنة الضبط طبع.
مؤلفه : عبد الرحمن بن عيسى ابو الفضل الهمداني (-320). نسخة حسنة في آخرها خط ادریس بن موسى الصامغانی سنة ٥٨٧ طبع مرات.
ملفه : ابو النصر اسماعيل بن حماد الجوهرى (-393) بروکل 128/1 في مجلدين نفيسة مذهبة كتبها محمد رافع بن احمد بن على. طبع.
المجلد الأول كتب سنة 1098.
المجلد الأول سنة ٩٧٧.
المجلد الاول.
المجلد الثانى كتب سنة 109٠.
كتبت سنة 1082.
قديمة.
كتبت سنة 987.
كتبت سنة 1092.
كتبت سنة ٥٤٨.
المجلد الاول.
مؤلفها : السيد الشريف الجرجاني على ابن محمد بن على (-٨١٦) بروكل ٢ /٢١٦ نسخة حسنة.
مؤلفه : مجهول.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي صان بلغة العرب الكتاب والسنة.. أما بعد فاني بعد ان وقفت على كتاب المعرب.. للجواليقي.. كان محتاجا الى تتمة في الترتيب وزيادات فائقة في آثار
ص: 172
التعريب ظفرت بكتاب التذييل والتكميل مما استعمل من اللفظ الدخيل الذى جمعه جمال الدین عبداللّه بن احمد بن عبدالعزيز بن ابى بكر بن موسى العذري الرثوثى الشهير والدة بشيشي بخطه فوجدته قد افرغ الوسع في التتبع والاستشهاد.. غير انه فيه تكرارا واطالة..فأحببت أن اختصر من الاصل ما زاد جريا على المألوف والمتعارف المعتاد مع رعاية الاختصار والايجاز.. باب الهمزة مع الالف آب : ابو الحسن ابن سيدة هو من اسماء الشهور اعجمي معرب. عن ابن الاعرابى هو من شهور الروم سرياني الاصل..» آخره « تم كتابته.. سلخ جمادى الاولى سنة 1202».
مؤلفه : اسحق بن ابرهيم الفارابي الجوهرى (-٣٥٠) بروكل ١٣٦/١ والذيل والكشف ٣٨٥/١.
نسخة نفيسة قديمة مضبوطة. بوشر بطبعه بمصر.
مؤلفه : نعمان الآلوسى (-1313) مسودة المصنف طبع ببغداد سنة ١٣٠٦.
مؤلفه : الشهاب احمد بن عمر الخفاجي (- ١٠٦٩) كتب سنة ١١١٦ طبع مرات. ن المعجم ن المعجم ص 831.
كلاهما لسراج الدين ابي حفص عمر بن محمد الوراق الفائزى المصرى (- ٦٩٥) الكشف 1 /371. نسخة حسنة أولها
بحمد ربي ذي الجلال ابتدى***هادى الورى بالمصطفى محمد
صلى عليه اللّه ما جن الدجى***وما بدا الصبح وما تبلجا..»
فيها خرم فى الوسط ومن الكتاب نسخة ذكرها بروكل ٤١٣/١ والذيل ٤٨٨/١.
مؤلفها : ابو المكارم عبد الكريم بن محمد ابن احمد بن الصباغي. ويتمول الحاج خليفة ١ / ١١٤ « طلبة الطلبة.. للشيخ نجم الدين ابى حفص عمر بن محمد النسفي (-٥٣٧) وذكر صاحب الجواهر المضيئة.. ان طلبة الطلبة لركن الائمة عبد الكريم بن محمد بن الصباغي واللّه اعلم». وهو كتاب مفيد جدا. فى المفردات اللغوية الواردة في كتب الحنفية اوله «كتاب الطهارة افتتحت الكتاب بقول النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) مفتاح الصلاة الطهور وهو على ألسنة الفقهاء بفتح الطاء ومسموعى من اهل الافغان من مشايخي رحمهم اللّه بضمها وهو الصحيح..».
مؤلفه : ابو القاسم يوسف بن عبداللّه الزجاجي (-٤١٥) الكشف ١١٧٢/٢ مجلد اوله «الحمد للّه المنعم المفضال الكبير المتعال وصلواته على محمد.. فيما لا غنى للكاتب عنه من الصنائع وما يتعلق بالكتابة من الغرائب والبدائع مما جربته واستملحته وقسمته على اثنى عشر بابا».
ص: 173
مؤلفه : ابو منصور عبد الملك بن قريب الثعالبي (-٤٢٩) كتبه سنة ٩٠٨ عبدالرحمن بن الزين القطبي الموقع، جيد الخط.
بقلم احمد بن الحسن بن على الملقب بابي قفطان سنة ١٢٨٣.
قديمة الخط.
نسخة حسنة مذهبة.
مؤلفه : مجدالدین محمد بن يعقوب الفيرو آبادی (-٨١٦).
نسخة حسنة جيدة الخط كتبت سنة 1088 طبع مرات.
مذهبة كتبت سنة ١٢٣٣.
مذهبة نفيسة.
مذهبة متقنة سنة 1089.
مذهبة جيدة.
مذهبة جيدة كتبت سنة ٩١٤.
كتبت سنة ١٠٨٥.
كتبت سنة ٩٥٨.
مؤلفه : محمد عبد الرؤوف المناوى (-1031) الكشف 2/ 1209.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي زين من أراد بالتحل بأشرف اللغات..» كتب سنة ١١٥٢.
مؤلفه : يحى التبريزي اللغوى (- ؟) موجز اوله «الحمد للّه رب العالمين انى ذاكر فى هذا الكتاب ما يقرأ من آخره كما يقرأ من أوله من الاسماء مرتبا على حروف المعجم حرف الهمزة :
أجأ جبل بطىء قال الشاعر :
أبت اجأ أن يسلم العام جارها***فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
و آخره رسالة لبعض الفضلاء في اشكال وجده فى تفسير البيضاوي والجواب عنه.
مؤلفه : محمود بن عبداللّه ابو الثناء الآلوسی (-1270) كتبها نعمان الآلوسى سنة ١٢٧٥ طبع. ن المعجم ص5.
مؤلفه : ابو اسحق ابرهيم بن اسماعيل ابن الاجدانى الطرابلسي (-٦٠٠). قديمة الخط طبعت.
ص: 174
مؤلفه : ابو البنماء ايوب بن موسى الحسينى الكفرى الحنفى (-1083) طبع في الاستانة وبولاق.
بروكل 1 /128.
مؤلفه : محمد بن ابي بكر الرازي الحنفى (-٧٦٨). كتبتها مريم بنت ) مصطفى فى سلانيك سنة ٩٥٩ طبع. ن المعجم ص 917.
كتبت سنة ٩٤٥.
كتبت سنة ٩٤٥.
بروكل ١٥٥/٢.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) طبع مرات. ن المعجم ص 108٤.
كتبت سنة ١٠٦١.
مؤلفه : ابو الفتح ناصر بن عبدالسيد المطرزى (-٦١٠) بروكل ٢٩٥/١ طبع بالهند سنة 1328.
كتبت سنة ٦٤٣.
كتبت سنة 1081.
كتبت سنة ١٢٤٣.
كتبت سنة ١٠٨٤.
مؤلفه : زيرك محمد (- ؟) بروكل الذيل ٤٢٥/٢.
موجز مرتب على الحروف الهجائية جمع فيه مفردات لغوية وفهرسها وبوبها وبين معانيها. سقيمة الخط كتبت سنة 977.
ص: 175
مؤلفه : سعدالدین مسعود بن عمر التفتازاني (-793) الكشف ٦٨/١. موجز اوله «الحمد للّه الذي جعل بكلمته علم الاعراب مرفوع البناء..» وفى آخره شرحه « الرشاد » للسيد محمد ابن الشريف الجرجانی کتب سنة ٨٢٣.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) نقلت من خطه سنة 1002. طبع في الهند.
مؤلفه : حسن بن على الكفراوى الشافعي (-1202) بروكل ٣٢٤/٢ طبع.
مؤلفه : السيد الشريف الجرجاني (-٨١٦) كتب سنة 1192 طبع.
مؤلفه : حسن باشا بن علاء الدين الاسود (-١٠٥٥) انکشف 1708/2.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى أنزل من السماء الفرقان..» بخط قدیم سقیم.
مؤلفه : مجهول.
قال الحاج خليفة ١٢٩/٢ «وفي اعرابها كتاب مسمى بالافصاح لاحد علماء الدولة المرادية قدم في أوله تفسير الفاتحة صنفه لولد الشيخ أحمد بن يوسف السلانيكى باشارته.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذي رفع السموات بغير عماد وخفض الارض ونصب الجبال..».
مؤلفه : صالح بن سليمان (- ؟ ).
موجز أوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا محمد..» وهو شرح لكتاب الاعراب عن قواعد الاعراب لابن هشام.
مؤلفها : محمد بن عبداللّه بن مالك النحوى الطائي (- ٦٧٢) كتب سنة 1081. طبع مرات.
مؤلفه : جمال الدین عبداللّه بن يوسف ابن هشام الانصاری (- ٧٦٢) قديمة الخط. طبع مرات.
مؤلفه : أبو عمرو عثمان بن على المعروف
ص: 176
بابن الحاجب (-٦٤٦) بروكل ٢٩١/١ والكشف 2 /307.
مجلد ضخم أوله «أحمد اللّه على طريقته..». أصابها ماء فأتلفها بعض التلف.
مؤلفه : ابن عصام عبد الملك جمال الدين الحسين بن صدر الدين العصامي الاسفرائینی (-1037).
موجز أوله «الحمد للّه على جزيل آلائه.. وبعد فهذا تعليق لطيف على القطر..»
مؤلفه : محمد بن محمد بن محمد بن الغزى الدمشقى (- ٩٨٤) الاعلام ص 980.
نسخة حسنة شرح بها الالفية النحوية نظما أولها « قال محمد هو ابن الغزى***ومرتجى الرضوان من ذى العز
وآخرها «أبياته عشرة آلاف وما***عددت منها شاهدا قد تمما»
مؤلفه : أحمد بن عجيبة الفاسي (- ؟ )
موجز أوله «نحمد الذى أودع قلوب أهل خصوصيته علوما واسرارا..».
مؤلفه : محمد بن أبي بكر الدماميني - (828) طبع بمصر. ن المعجم ص 880.
مؤلفه : جمال الدین محمد بن عبداللّه ابن مالك الاندلسى (- ٦٧٢) بروكل 298/1. طبع مرات.
مؤلفه : خالد بن عبداللّه الازهرى (-٩٠٥) حسنة كتبت سنة ٩٤٣ طبع ن المعجم ص 812.
المجلد الثاني.
مؤلفه : أبو بكر اسماعيل بن أحمد الشنواني المتوفى (-1019) المحبى ١/ ٨٩ بروكل ٢٨٥/٢.
حاشية أولها «الحمد للّه أهل الحمد ومستحتمه وأشهد أن لا اله الا اللّه وحده لا شريك له وبعد..» كتب سنة 10٤٨.
مؤلف : محمد بن ابي بكر الدماميني (-828) بروكل 898/1 والذيل ١ /٥٢٢.
مجلد ضخم أوله «اللهم اللهم اياك نحمد على نعم توجهت الآمال الى نحرها فأسعفتها بتسهيل الفوائد..».
ص: 177
مؤلفه : عبد الحكيم بن محمد شمس الدين (-1096).
مجلد لطيف اوله «يا من مصدر الكلمات وأفعالها ومبدأ الحوامل وعمالها..».
مؤلفه : خالد بن عبد اللّه الازهرى (-٩٠٥) بروكل 29٦/١ طبع مرات.
مؤلفها : المدابغى حسن بن على بن احمد (-1170) بروکل 328/2 طبع.
مؤلفها : محمد صالح بن ابرهيم بن حسن الاحسائي (-1073) بروكل ٢٩٨/١. رقم (١٥).
مجلد اوله «نحمدك يا من رفع من انخفض لعز جنابه وميزه بأن جعله من جملة..» كتب سنة 1082.
كتبت سنة ١٢٢٣.
كتبت سنة 1200.
كتبت سنة 1080.
مؤلفها : ابرهيم من مصطفى بن عباس الموصلى (- ؟ ).
مجلد اوله «الحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى..». كتب سنة ١٢٣٣.
مؤلفها : محمد بن الحاج ( ؟ ).
محلد لطيف كتب سنة ١١٨٥.
مؤلفها : محمد بن قاسم الشافى العبادي (-992). مجلد لطیف.
مؤلفها : زكريا الانصارى (-٩٢٦). مجلدان بخط الدرويش محمد بن محمد الحريري الحلبى العلوانى الحنفى.
مؤلفها : عبد الغفور بن صلاح اللارى تلميذ الجامى (-912) بروكل الذيل ٥٠٦/٣.
موجز اوله «قوله الحمد مصدر المعلوم..». حديثة الخط سقيمة.
مؤلفها : عبد الحكيم بن محمد شمس الدين السيالكوتى (-١٠٦٧) طبع بولاق سنة 1277.
ص: 178
مؤلفها : مجهول.
مجند لطيف اوله «احمد اللّه على عظيم جلاله حمد غريق بمطالعة جماله..»
مؤلفها : العلوى (؟).
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب العالمين..». كتب سنة ١٠٦٧.
مؤلفها : عصام الدين ابرهيم بن محمد ابن عرب شاه (-951) طبع. ن المعجم ص 1331.
مؤلفها : ملا الياس الكردی (-؟). مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب لحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد..». كتب سنة 1229.
مؤلفها : مجهول.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين..».
مؤلفها : حامد بن عمر ( ؟ ) بروكل ٢٤٢/٢.
مجلد لطیف اوله » رب يسر ولا تعسر الحمد للّه الذى فضل الانسان بمعرفته النحو والبيان..» كتب سنة ١٢٤٢.
موزنها : مجهول.
موجز اوله : أما بعد حمد اللّه (اما) حكمة فيها معنى الشرط فلذلك كانت الفاء لازمة لها.. مخرومة الآخر.
مؤلفها: ياسين بن زین الدین العليمى انحمصي ) (-١٠٦١) طبع بمصر. ن المعجم عن ١٩٤٧.
مؤلفه : ابراهيم الفتال (- ؟).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي فتح عيون الحكمة لقلوب العارفين..».
مؤلفها : الفيشى يوسف المالكي (- ١٠٦١) موجز اوله «الحمد للّه رب العالمين..».
مؤلفيا : أبو الثناء محمود الآلوسى (-1270) كتبت سنة 1299 طبع بمصر.
ص: 179
مؤلفها : نعمان بن محمود الآلوسى (-1317) بخطه طبع بمصر.
مؤلفها : ابو الثناء الآلوسي (- 1270).
مؤلفها : ابو بكر بن اسماعيل الشنواني (-1019) الكشف ٩٦/١ بروكل ٢٤/٢ مجلد لطیف اوله «الحمد للّه المنعم بالهام الحمد العبيده..» كتبها محفوظ ابن محمد الغزى تلميذ المصنف سنة 102٤.
كتبت سنة 1129.
مؤلفها : يس بن أبى بكر العليمي الحمصي (-١٠٦١) المجلد الثاني طبع.
مؤلفه : سعدالدین سعد اللّه البردعي(- ؟) بروكل ٢٩١/١ والذيل ١٥٠/١ نسخة سقيمة الخط شرح المصنف فيها انموذج النحو للزمخشرى أولها «اللهم انا نريد أن نتشبه بمن يحمدك على الائك..» كتبه محمد بن افدل ابن عثمان بن احمد سنة 1139.
مؤلفه : فخر الدين المصطفى المدرس القاعدى (-؟).
موجز فى النحو اوله «احمدك اللهم على كل حال..» حديث الخط.
مؤلفه : أبو محمد عبد اللّه بن السيد البطليوسي الاندلسي (-٥٢١) بروكل 1 /171 و ٤٢٧ والذيل ٧٥٨/١ والكشف ٦٠٣/١ مجلد اوله «الحمد للّه الذي لم يتخذ ولدا ولا ظهيرا..» والنسخة نفيسة جدا وفي آخرها كتاب اعراب (أبيات الجمل ومعانيها وأسماء قائليها) لابن السيد ايضا واوله «الحمد للّه الذى علمنا ما لم نكن نعلم وفضلنا على كثير من خلقه..» كتبهما حسن بن أحمد بن جعفر بن يوسف الهمذاني ثم الوادعى سنة ٦٥١.
مؤلفه : حاجی بابا بن حاج ابرهيم بن حاج عبدالكريم بن عثمان الطوسيوى من رجال القرن التاسع.
موجز اوله «الحمد للّه ولى الانعام فاطر
ص: 180
السموات والارض والايام جاعل الملائكة..» وهو حاشية على كتاب المصباح في النحو.. ن الكشف 279/2 وبروكل ٢٤٩/١ و ٢ / ١٩٨ والذيل ٢٦٩/٢.
مؤلفه : ابو بكر بن اسماعيل بن شهاب الشنواني (-1019) بروكل الذيل 3 /580 و فهرس دار الكتب 97/2. موجز اوله «الحمد للّه على كل حال حمدا كثيرا طيبا كما يليق بالجلال..».
مؤلفه : على بن المقرى بن عباس الشريف (-؟). موجز اوله «الحمد للّه الذى رفع سمك سماء النحو بدعائم الترتيب و نصب ميزان الاعراب باعمدة قواعد السنة التهذيب..» وفي آخرها رسالة نحوية للمصنف أولها «الحمد للّه الذي رفع سمك سماء النحو بعمد قواعد الاعراب ونصب علم الفصاحة..».
مؤلفه القاضى زكريا بن محمد الانصاري (-٩٢٨) بروكل 1 /298 والكشف 1/ 110. موجز اوله «الحمد للّه الذي منحنا علم اللسان وغمرنا بما به من نعم واحسان..» كتب سنة ١١٥٣.
كتبت سنة ١١٢٦.
مؤلفه : ابن المصنف ابو عبداللّه محمد بدر الدين بن مالك الطائي ( -٦٨٦) بروكل 298/1 طبع.
الكشف ٢/ ١١٩ بروكل الذيل ٣٩٣/٢ مؤلفه : محمد بن على بن أحمد الحرفوشى الحريرى (-١٠٥٩) بروكل الذيل ٣٩٥/٢.
موجز اوله «يا من غرقت في تيار الوهيته سوانح الانظار وتاهت في مرامی معرفته ثواقب الافكار..».
مؤلفها : مجهول. مخروم أولها مخروم أولها وآخرها خطها حديث.
مؤلفه : ابو عبد اللّه محمد بن سلیمان بن سعيد الكافيه جى (-879) بروکل ٣ / ٢٤ و ١١٤ والكشف ١ /٩٦.
ص: 181
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الرافع لقواعد الدين والاسلام الغاصب رايات الهدى..».
مؤلفه : خالد بن عبداللّه الازهرى ( -٩٠٥) نسخة عادية. طبع مرات.
مؤلفه : شمس الدين حسن بن القاسم المرادى ابن أم قاسم (-٧٤٩) الكشف 111/1 وبروكل ٢/ ١٦.
مجلد أوله «الحمد للّه والشكر له وصلاته على أشرف نبي أرسله.. وبعد فهذا توضيح لمقاصد ألفية ابن مالك..» كتب سنة ٨٦٠.
كتبت سنة ١٠٦١.
مؤلفه : ابن عقيل محمد بن عبدالرحمن القرشي الهمداني (-٧٦٩) بروكل ٢٩٩/١. طبع مرات.
مؤلفه : جمال الدین محمد بن عبدالغنی الاردبيلى (-٦٤٧) طبع بايران سنة 1279.
وفي آخرها الالفية.
مؤلفه : بدر الدين حسن بن القاسم ابن عبد اللّه المعروف بابن أم قاسم المرادى (-٧٤٩).
المجلد الثانى من نسخة حسنة ملكها أحمد بن الملا محمد الشافعى الحلبي وولده ابرهيم بن الملا المؤرخ الحلبي أوله «باب الفاعل» كتب سنة 772.
المجلد الاول من نسخة نفيسة كتبت سنة ٧٥٦ في جامع شيخو بك.
مؤلفه : عبد اللّه بن أحمد الفاكهى النحوى (-972).
موجز شرح به الفاكهي رسالته في حدود النحو أولها «نحمدك يامن من بالفضل على من يشاء من عباده..».
مؤلفه : ابن هشام الانصاري أبو محمد
ص: 182
عبد اللّه بن يوسف النحوى (- ٧٦١) لكشف ١٠٢٩/٢ وذيله ٤٢/٢. طبع مرات.
مؤلفه : ابن مالك محمد بن عبداللّه الطائي الاندلسي (-٦٧٢) الكشف ٤٠/٢ وبروكل ٣٠٠/١.
مجلد أوله «قال الشيخ العلامة جمال الدین محمد بن عبد اللّه بن عبداللّه بن مالك الطائى الجياني حامدا ومصليا هذه تنبيهات مختصرة يستعان بها على فهم ما تضمنته مقدمتي الموسومة بعمدة الحافظ..».
مؤلفه : الكوراني (؟).
موجز اوله «الحمد للّه رب العالمين حمدا كبيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا ويرضى والصلاة التامة الدائمة على خير خلقه محمد..».
مؤلفه : مجهول.
موجز مخروم الاول بخط حديث.
مؤلفه : محمد بن عمر بن مبارك المشهور ببحرق الحضرمي (- 930).
موجز أوله «الحمد للّه الذي أرشد والهم وعلم الانسان ما لم يعلم وأشهد أن لا اله الا اللّه.. وبعد فهذا تعليق مبارك على الارجوزة المسماة بفتح الرءوف.. يوضح أسرارها ومعانيها».
وأول الارجوزة :
الحمد للّه الذي هدانا***وخص بالبراعة الانسانا
مؤلفه : ابن هشام الانصاري أبو محمد عبد اللّه بن يوسف (- ٧٦١) طبع مرات. ن المعجم ص 273..
مؤلفها : رضی الدین محمد بن الحسن الاسترآبادي (-٦٨٤) طبع مرات. ن المعجم ص ٩٤١.
ص: 183
مؤلفه : مجهول.
موجز أوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام.. وبعد فلما كان النحو يبحث عن الاعراب والبناء وهما يعرضان للكلمة قال : الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد.. » مخروم الآخر.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف أوله «بسملة واحمده كما يستحق أن يحمد واصلى على رسوله المصطفى..» خطها سقيم حديث.
مؤلفه : قطب الدین محمد بن مسعود القالى السيرافي (بعد سنة ٧١٢ ) الكشف ٢٠٤/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي هدانا الى معرفة اعجاز القرآن ونصب لنا دليلا عليها وهو علم المعاني والبيان وألهمنا ما هو ذريعة اليه من علم النحو..» نسخة نفيسة متقنة كتبت سنة ٧٧٢.
كتب سنة ٧٣٣.
مؤلفه : الشريف عبداللّه الحسيني الشافعی (- ؟ ).
مجلد أوله «الحمد للّه قاشع غمام الغموم وقاصع همام الهموم.. وبعد فان لباب الالباب فى علم الاعراب لا يخفى عند ذوى الالباب أنه كثير الفوائد.. ولم يشرحه أحد..» ن الكشف 2 /129 و بروکل ٥٣٣/١.
مؤلفه : طه بن محمد بن مهنا الجبريني (-1178) بروكل 2/ 399 والذيل 2/ 985 الكشف ٣١٧/٢.
مؤلفه : خالد بن عبد اللّه الازهرى (-٩٠٥) بروكل 2/ 238 طبع مرات.
مؤلفه : خالد بن عبداللّه الازهرى (-٩٠٥) نسخة عادية. طبع مرات.
مؤلفه : على بن ابرهيم الحلبي الحنفى (-1044)مؤلف السيرة الحلبية.
مجلد أوله «حمدا لمن رفع من انتصب لخدمة الفنون العربية فأعربت أفعاله عن الاحوال السرية..». كتبت سنة 123٥.
ص: 184
مؤلفه : أبو القاسم الحريرى (-٥١٦) كتب سنة 1091. طبع ببولاق سنة 1292.
كتبت سنة ٧٥٧.
مؤلفه : بدرالدین محمد بن عبدالرحيم ابن محمد العمرى الميلاني (-811) الكشف 2/ 297 بروکل 193/2.
موجز أوله «الحمد للّه الفاطر الحكيم القادر العليم.. أما بعد..لما لم يكن للكتاب المسمى بالمغنى في النحو شرح وهو من مصنفات استادی... أحمد بن الحسين بن يوسف الجاربردي..قد خطر ببالى أن أشرحه..» كتبه محمد بن حسين.
مؤلفه : صادق بن على بن الحسين الحسيني الاعرجي (-٨٥٥) بروكل الذيل ٧٦٥/٣ موجز أوله « الحمد للّه الذي رفع قدر العلماء إلى أسمى محل وخفض قدر الجهلاء الى الدرك الاسفل ونصب على معرفة الدلائل الباهرة...» كتب سنة ١٢٣٦.
مخرومة.
مؤلفه : مجهول.
موجز أوله «بسملة قوله :
وبعد غد يالهف نفسي على غد***اذا راح أصحابي ولست برائح..»
مؤلفه : مجهول.
كراس فيه اعراب بعض أبيات الشواهد.
مؤلفه : مجهول.
كراس فيه اعراب بعض الابيات.
مؤلفه : مرتضى بن عزیز (-؟).
أرجوزة فى النحو أولها :
«حمدا لمن كرمنا بالمصطفى***وآله وصحبه أهل الوفا»
مؤلفه : أحمد، الساكن بمدينة قوش اطه سی (- ؟ ).
موجز أوله «الحمد الحمد للّه الذي صرف قلوب العلماء الاعلام نحو العلوم الموصلة الى دار السلام...» کتب سنة 1200.
مؤلفه : عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني (- ٤٧١ ) بروكل ٢٨٧/١ طبع مرات.
ص: 185
مؤلفه : بكر الصدقى (- ؟ ) من رجال القرن الثالث عشر.
موجز أوله «الحمد للّه الذي أظهر صحيح الافعال بتجليات أسمائه وأضمر في مظاهر الموجودات حروف نعمه والائه..».
حمدا لمن كرمنا بالمصطفى***وصهره وولده أهل الوفا
وهو بخط المصنف وفى أوله تقاريظ علماء بغداد في حينه أمثال أبى الثناء الالوسى وعبدالغنی جمیل زاده.
مؤلفه : بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العينى الحلبى (-٨٥٥) طبع بمصر. ن المعجم ص ١٤٠٤.
متقنة لعلها من زمن المصنف.
مؤلفه : علاء الدين على الآلوسي (- ؟ ) رسالة في ورقتين جمع فيهما بعض بحوث النحو والاعراب.
مؤلفه : الملا عبد الرحمن بن احمد الجامى (- 897) طبع. ن المعجم ص ٦٧٢.
مؤلفه : محمد أمين بن عابدين الشامي (- ١٢٥٢) طبع بدمشق.
مؤلفه : نورالدين على بن ابرهيم الحلبى (-١٠٤٤).
موجز أوله «حمدا لمن رفع من انتصب لخدمة الفنون العربيسة ماغربت عن الاحوال السنية..».
ص: 186
مؤلفه : محمد بن عبد الرحيم بن ابرهيم الحنفى (- ؟).
موجز أوله «الحمد للّه رافع منار المنتصبين لخدمته المنخفضين لسلطانه وعزته..» كتبها محمد بن أحمد الاحسائى الشافعى وهى شرح على المنظومة العمريطية المسماة «الدرة البهية في نظم الاجرومية لشرف الدين يحي بن نورالدين العمريطى الموجود سنة 989.
مؤلفه : الفاكهى عبد اللّه بن أحمد بن على (-972) طبع ن المعجم ص ١٤٣٢.
مؤلفه : ابن هشام الانصارى النحوى (-٧٦١) طبع مرات، وفي آخره كتاب الحدود في النحو.
مؤلفه : ابن الحاجب أبو عمر وعثمان ابن عمر الرويني المصرى (- ٦٤٦) طبع مرات. ن المعجم ص 72.
مؤلفه : سيبويه عمرو بن عثمان الفارسى (- ١٨٠ ) نسخة نفيسة مذهبة. طبع. ن المعجم ص 1070.
مؤلفه : ضياء الدين المكى تلميذ حاء اللّه الزمخشري (-٥٥٠) بروكل ٢٩٣/١ والذيل ٥١٣/١ والكشف ٢ /1٤٩٨. موجز أوله «الحمد للّه الذي تظاهرت علينا الاؤه وترادفت الينا نعماؤه حمدا يستوجب زيادة فضله.. أنشأت هذا المجموع المتوسط.. جاری مجری شرح الانموذج من كتاب المفضل لجار اللّه العلامة..».
مؤلفه : تاج الدین محمد بن أحمد بن السيف المعروف بالفاضل الاسفرائينى (-٦٨٤) الكشف ٢ /20٤ موجز أوله «أحمد اللّه على ما تناسقت من كعوب أياديه وتلاحقت بهوادی احسانه..».
مؤلفه : جمال الدين عبد اللّه بن أحمد الفاكهى (-972) طبع. ن المعجم ص ١٤٣٣.
مؤلفه : ناصر بن عبد السيد المطرزى (-٦١٠) الكشف 2/ 1708 طبع. ن المعجم ص ١٧٦٠.
ص: 187
مؤلفه : ابن هشام الانصاري (-٧٦١) طبع. ن المعجم ن المعجم ص ٢٧٥.
كتبت سنة 899. نسخة نف_ نسخة نفيسة في آخرها اجازة بقلم القاضي زكريا الانصاري سنة ٩٠٣.
مؤلفه : الزمخشرى أبو القاسم محمود ابن عمر الخوارزمی (-٥٤٨) نسخة نفيسة متقنة كتبت سنة ٦٩١. طبع.
كتبت سنة ٨٠٦.
كتبت سنة ١٠٨٢.
مؤلفه : ابن آجروم الصنهاجي محمد ابن داود (- 723) نسخة عادية.
مؤلفها : خالد بن عبد اللّه الازهرى (-٩٠٥) الكشف 1797/2.
مؤلفه : أبو الحسن على بن مؤمن بن محمد بن على بن عصفور الحضرمي الاشبيلي (-٦٦٣ ) ن الكشف ١ / ١٨٠٥ و بروكل الذيل ١ /٥٤٦.
نسخة نفيسة جدا بخط الشيخ ناصر الدين محمد بن يوسف ابن بنت العراقي وعليها خطوط وتقاريظ جماعة منهم أحمد بن عبد القادر بن أم كلثوم النحوى (- ٧٤٩ ) وعثمان بن سعيد بن عبد الرحمن بن تولو القرشى ( -٦٨٥) أولها «الحمد للّه الذى لم يستفتح بأفضل من اسمه كلام ولم يستنجح بأجمل من صنعه مرام..» وآخرها » «..ولله الحمد والمنة على فراغه على يد عبده وفقيره الى عفوه محمد بن يوسف ابن عبد الكريم العراقي في العشر الاخير من ذى الحجة سنة احدى وسبعين وسبعمائة..».
مؤلفه : الشريف مظهر الدين محمد شارح المصابيح من أعيان المئة السابعة (- ؟) الكشف ١٧٧٦/٢ بروكل ٢٩١/١.
مجلد أوله «الحمد للّه الذى قصر عما بكبريائه أوفى اثنية أهل أرضه وسمائه...».
مؤلفه : محمد بن عبد الملك بن عبد السلام ابن عبد الحفيظ بن عبداللّه بن دعسين القرشى ( -١٠٠٦) ذيل الكشف ٥٧٩/٢ مجلد أوله «الحمد للّه الذي رفع وجعل له
ص: 188
من عانى فنون الادب..» أتم تأليفه سنة ٩٩٦.
مؤلفه : تقى الدين أحمد بن حسين الشمنى الحنفى (-872).
نسخة حسنة آخرها «قابلت هذه النسخة الكريمة على نسخة قرأت على مصنفها ووجدت فى آخرها مكتوبا بخط الشريف ما نصه : أما بعد حمد اللّه تعالى على أفضاله.. فقد سمع هذا الشرح وجميع متنه سماع بحث وتقرير وعرض وتحرير كاتبه الشيخ الامام أبو اسحق برهان الدین ابرهيم بن الجناب العالى القضائى الشيخ نورالدين على بن ظهيرة المخزومي.. سنة ٨٥٢» طبع. ن المعجم ص ١١٤٣.
مؤلفه : أبو بكر بن اسماعيل الشنواني (-1019) بروکل ٢٨٥/٢.
مؤلفه : تقى الدين أحمد بن حسين الشنمى (-872) الكشف ١١٠/١ مجلد أوله «أما بعد حمد اللّه على ما منح من أسباب البيان وفتح من أبواب التبیان.. فهذا شرح لطيف بذيع على ألفية ابن مالك..» كتبه عبد اللّه بن عبد العزيز الترمانيني سنة ١٢٦٤.
مؤلفه : شمس الدین محمد بن أبي بكر ابن محمد الخبيصي (- ؟) بروكل ٣٠٩/١ والذيل ٥٣٢/١ الكشف ١٢٧/٢.
مجلد أوله «بسملة وأحمده كما يستحق أن يحمد.. الكلمة أي التي في اصطلاح النحاة فانها تطلق على معان آخر..» كتب سنة 788.
كتب سنة ٧٨٦.
كتب سنة ٨٩٢.
في آخرها «ملكه من فضل اللّه تعالى ابرهيم بن أحمد الشامى المولى المدرس بالحلاوية كان».
مؤلفه : خالد بن عبد اللّه الازهرى (-٩٠٥) طبع مرات.
ومعه شرح القطر.
ص: 189
مؤلفه : مصطفى بن حمزة أطه لى من رجال القرن الحادى عشر. كتب سنة 1211. طبع مرات.
مؤلفه : علاء الدين على الألوسي ( ؟)
موجز أوله :
«الحمد للّه معطى سؤل من سألا***وجاءل العلم نورا لاني عملا..»
مؤلفه : الجلال السيوطي (- 911) بروكل 2 /199 والكشف 1977/2.
مجلد أوله «أما بعد حمدا للّه تعالى على نعمه الكافية ومننه الشافية والصلاة والسلام.. فهذه نكت حررتها..».
كتبت سنة 1105.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) طبع. ن المعجم ص ١٠٧٦.
مؤلفه : أبو بكر بن اسماعيل الشنواني (-1019) كتب سنة ١٢٤٦. طبع.
كتبت سنة 1139.
مؤلفه : أبو بكر بن اسماعيل الشنواني (-1019) ن دار الكتب 173/2. نسخة حسنة كتبها الشيخ اللقاني كما كتب على الورقة الاولى.
مؤلفه : سليمان الكردي البصرى (- ؟ ) جلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى تقدست ذاته عن الاضداد.. وبعد فهذا شرح شريف حررته على مقدمتي المسماة الواسطة الوافية بين الرسالة المختصرة والصافية اللتين ألفهما شيخي الميمى قدس اللّه روحه..» كتب سنة 1120.
مؤلفه : مجهول.
مخروم الاول والآخر.
ص: 190
متن مشهور صغير. طبع مرات.
بخط نعمان الآلوسى.
مؤلفه : عزالدين أبو الفضل ابرهيم (عبدالوهاب بن ابرهيم العزى الخزرجي (-٦٢٥) بروكل 283/1 طبع مرات.
مؤلفه : أحمد بن قاسم العبادي (-٩٥٤) بروكل الذيل ٥٥٢/٣ وفي الكشف ١١٣٩/٢.
موجز أوله «أما بعد حمد اللّه تعالى والصلوات والسلام على سيدنا محمد.. فهذه حواش على مواضع من شرح التصريف..».
مؤلفه : بکتوى أفندى ( ؟ )
موجز أوله «بسملة أبتدأ بالبسملة اقتداء بكتاب اللّه العليم وامتثالا بقول رسوله الكريم : كل أمر ذى بال لم يبدأ ببسم اللّه..».
مؤلفها : مجهول «انظر رقم ٢٦٣١ ».
موجزة أولها الحمد للّه الذى أرسل رياح فن التصريف كتصريف الرياح.. أما بعد فلما رأيت رغبة بعض الاخوان فى معرفة التصريف وقصور أهل الزمان فى افادة البيان والتعريف.. قال المصنف (التصريف في اللغة) أي في لغة العرب (التغيير) وهو احداث شیء..».
مؤلفها : مجهول.
موجزة عدد فيها أبواب التصريف وبعض مباحثه. حديثة الخط.
مؤلفها : مجهول.
موجزة أولها «الحمد للّه الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
مؤلفها : مجهول.
موجزة فيها بعض مباحث الاعلال.
مخرومة الاول.
مؤلفها : مجهول.
مخرومة الاول والآخر. خطها حديث.
مؤلفها : مجهول.
هي رسالة مشهورة جدا. طبعت مرات وعليها شرح لمصلح الدین مصطفى بن شعبان (-٩٦٩) بروكل ٤٣٨/٢.
مؤلفه : أبو الفتح عثمان بن جنى النحوى (-٣92) الكشف 988/1.
المجلد الأول أوله «بسملة هديت أطال
ص: 191
اللّه بتمارك كتابا يشتمل على جميع أحكام حروف المعجموأحوال كل حرف مما رويته عن حذاق أصحابنا وحذوته على مقاييسهم..»نسخة قديمة. وفي خزانتنا نسخة كاملة في ثلاثة أجزاء مصححة.
مؤلفه : أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب النحوى (- ٦٤٦) بروكل ٣٠٥/١ والذيل /٥٣٥/١ الكشف طبع مرات.
مؤلفه : محمد بن حميد الكنوى من أعيان المئة التاسعة. طبع مرات. ن المعجم ص ١٥٦٥.
مؤلفه : مسعود بن عمر التفتازاني (-793) طبع مرات. ن المعجم ص 977.
مؤلفه : شیخو ( ؟ ) « انظر رقم ٢٦٠٦»
موجز أوله «الحمد للّه الذى أرسل رياح فن التصريف كتصريف الرياح..».
مؤلفه : رضی الدین محمد بن حسن الاسترابادى (-٦٨٤) بروكل ٣٠٥/١ والكشف ١٠٢١/٢.
نسخة حسنة مذهبة. طبع في الهند.
بروكل ١ / ٣٠٥
مؤلفه : نظام الدين الحسن بن محمد النيسابورى الاعرج (-710).
مجلد أوله «أحمدك اللهم على ان وفقتنى لصرف ريعان الشباب في اقتناء العلوم والآداب..».
مؤلفه : فخر الدين أحمد بن الحسين بن برهيم الجار بردى ( -٧٤٦). طبع ن المعجم ص ٦٧٠.
ص: 192
مؤلفه : عبد اللّه بن محمد الحسيني المشهور بنقره کار (-٧٧٦) بروكل ٣٠٥/١ والكشف 1 /1021.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي علا بحوله ودنا بطوله مانح كل غنيمة وفضل..» كتبت سنة ١٠٩٠. طبع في الاستانة سنة 127٦.
مؤلفه : محمد كمال الدين بن محمد معين الدين الفسوى (الفتوى) من أعيان القرن الثالث عشر.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذى أمال قلوبنا برحمته الى صرف الهمم نحو اقتناء الكمال..» ألفه سنة 1202.
مؤلفه : شمس الدين أحمد ديكقوز (-٨٥٥) بروكل 2 /21. طبع. ن المعجم ص ٩٠٦.
. مؤلفه : عبد المهدى الحنيفي ( -؟ ) بروكل ٢١/٢ والكشف ١٦٥١/٢. موجز أوله «الحمد للّه العزيز الودود والصلاة على نبيه وعلى آله.. أما بعد فيقول عبد المهدى الخنيفى هذا..».
مؤلفه : محمد حامد الألوسي (- ؟ ) موجز أوله «نحمدك يامن بيده الخير والجود..» كتب سنة ١٢٣٧.
مؤلفه : أحمد بن مصطفى الشهير ببلالى (- ؟) الكشف ١٣٦١/٢.
موجز أوله «الحمد للّه الذي وهب لنا..»
مؤلفه : مولانا بن موسى الزركى (؟) مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذي صرف قلوبنا نحو المعاني والبيان.. لما كان الكتاب المسمى بالتصريف العزى..».
مؤلفه : أحمد بن على بن مسعود من أعيان القرن الثامن أو التاسع الكشف ١٦٥١/٢. طبع طبع. ن المعجم ص ٣٧٤.
وفي آخره المقصود.
ص: 193
نسب لابي حنيفة النعمان الامام الاعظم وقيل لغيره. ن الكشف ١٨٠٦/٢. طبع . ن المعجم ص ٣٠٤.
مؤلفه : القاضی زکریا بن محمد الانصارى (-٩٢٦) طبع ن المعجم ص ٤٨٦.
ص: 194
مؤلفه : عصام الدین ابرهيم بن محمد ابن عربشاه (-٩٤٤) بروكل الذيل ١/ ٥١٧.
كتب سنة 1302.
مؤلفه : الخطيب جلال الدین محمد بن عبد الرحمن القزويني الشافعى (-739) طبع. ن المعجم ص ١٥٠٨.
كتبت سنة ٧٤١.
مؤلفه : جمال الدین محمد بن محمد الاقسرائی (- 800).
مجلد أوله «الحمد للّه على نواله والصلاة على سيدنا محمد وآله وبعد فلما صعب على كثير من الطلبة..».
ناظمها : شرف الدین اسماعيل بن أبي بكر المقرى اليمنى (-837).
مجلد شرح فيه الناظم بديعيته التى أولها :
شارفت ذرعا فذر عن مائها الشبم***وجزت نملا فنم لا خوف في الحرم
أولها مخروم. كتبت سنة ١١٢٣ وفى آخرها أرجوزة فى الفرق بين الضاد والظاء.
ناظمها مجهول.
مخرومة الاول والآخر أول الموجود منها :
تلاعبوا تحت ظل السمر من فرح***كما تلاعبت الاشبال فى الاجم
مؤلفه : جلال الدين الخطيب القزويني (-739) طبع مرات. ن المعجم ص ١٥٠٨.
مؤلفه : يسن بن زين العابدين العليمى الفاكهى الحمصي (- ١٠٦١) بروكل الذيل ٧٨٢/٣.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان وعلمه البيان وأعجز ببديع معاني كلامه العزيز...».
مؤلفه : ملا زاده الخطائي (نظام الدين) عثمان (- 901 ) بروكل ٧٣٨/٣ والكشف ٤٧٦/١.
مجلد لطيف أوله «نحمدك اللهم على ما أعطيتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحكم ونصلى على نبيك الهادى للعرب والعجم على وجه أكمل وأتم قوله نحمدك : آثر الحمد على الشكر لان الحمد...».
ص: 195
مؤلفها : عبداللّه بن بهاء اليزدى (-؟) مجلد لطيف اوله «حمدا لمن خلق الانسان وعلمه البيان وشكرا لمن علمه بدائع المعاني ورائع التبيان..» كتب سنة 11٤٥.
مؤلفها : أبو العباس الشهاب احمد ابن قاسم العبادي المشهور بابن أم قاسم (-٩٩٤).
نسخة جيدة بخط تلميذ المصنف عبد القادر بن احمد البدراوى أولها «حمدا لك اللهم على ما أنعمت به من بديع المعانى ووهبت من ايضاح تلخيص المبانى..».
مؤلفها : حسن جلبی بن محمد شاه الفناری (- ٨٨٦) طبع ن المعجم ص 758.
مؤلفها : ابو القاسم بن ابي بكر الليثي السمر قندى (-٨٨٠) الكشف الجديدة 1/ 475.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي انعمنا بتلخيص دقائق المعاني ببدائع البيان وخصنا بايضاح حقائق المعاني بذرائع البرهان .. » وفي آخرها : حاشية أخرى للشيخ ملا زاده اولها « الحمد للّه رب اعنا على ما قصدنا..».
مؤلفها : عبد الحكيم السيالكوتى الهندى (-١٠٦٠) بروكل ١٩٥/١ طبع مرات.
مؤلفها : السيد الشريف على بن محمد الجرجاني (- ٨١٦) طبع مرات.
وفي آخرها حاشية الخطائي.
مؤلفها : مجهول.
مجلد لطیف اوله «بسملة رب زدنی علما وألحقني بالصالحين أعلى معان يتعالى بها مطالع انوار معانى الكلام..».
ص: 196
مؤلفها : مجهول.
مجلد اوله «بسملة الحمد للّه رب العالمين..» مخرومة الآخر كتب سنة 1079.
مؤلفها : حسن بن محمد الزيبارى الذيل ٧٦٤/٣.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان وعلمه البيان وجعله ذريعة الى معرفة دقائق القرآن..» كتب سنة 1172.
مؤلفها : الشيرانشی (- ؟) بروکل موجزة اولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين..».
مؤلفه : ابن حجة الحموي ابو بكر بن على الحنفى (-837) طبع. ن المعجم ص 77.
مؤلفها : مجهول.
موجزة أولها «الحمد للّه الذي دل على وجوب وجوده استحاله الدور...».
مؤلفها : مجهول.
موجزة اولها «الحمد لمن علم (جعل) البلاغة من المعاني والبيان وسيلة الى فهم لطائف القرآن.. » بخط حدیث.
مؤلفها : مجهول.
اولها «الحمد للّه الذي كشف عن وجوه المعانى ببديع البيان قناع الحقيقة والمجاز..».
مؤلفه : صفى الدين الحلى عبدالعزيز بن سرايا (-٧٤٩) بروكل ١٦٠/٢ والذيل ١٩٩/٢.
موجز اوله «الحمد للّه الذي حلل لنا بحر البيان وجعل تلعبه بالعقول شاهدا بالعيان..».
مؤلفه : عصام الدین ابرهيم بن عرب شاه (-٩٤٤).
المجلد الاول اوله «الحمد للّه على كل حال كما يستوعب مزايا الافضال..».
مؤلفه : سعد الدين التفتازاني (- 791) طبع مرات وفي آخره حاشية الخطائي كتب سنة ١٠٩٦.
ص: 197
مؤلفه : سعد الدين التفتازانى (- 791) الكشف ١ /٤٧٤ وبروكل ٢٩٤/١.
مؤلفه : الملا عصام الدين ابرهيم (-٩٤٤) طبع مرات. وفي آخره حاشية عليها للسيد الشريف.
مؤلفه : احمد بن محمد السحيمي العلقى (-1178). بروكل الذيل ٣ /٥٤٩ موجز اوله «الحمد للّه الذى له الحمد حقيقة..» كتب سنة ١٢٦٥.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) الكشف ١١٥٤/٢ طبع.
مؤلفه : محمد بن سليمان بن الحسين القزويني (- ؟) من اعيان القرن الثامن.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي جعل المعاني مفتاحا لابواب لطائف القرآن وصير البيان تبيانا بتدرج منه..» كتب سنة 778.
مؤلفه : مجهول. ن الكشف 138/1 بروكل ٢٩٥/١.
مجلد اوله «الحمد للّه المؤيد بحسن توفيقه الهادى بأدلة الطافه الى طريقه.. » كتب سنة ٩٨٥.
مؤلفه : قطب الدین محمود بن مسعود ابن مصلح الشیرازی (- 710) الكشف ١٧٦٣/٢ بروكل ٢١١/٢. نسخة حسنة منقولة من نسخة مصححة عليها خط المصنف كتبها عمر بن خليل
ص: 198
ابن محمد الاصفهاني بشيراز فى المدرسة الاصفهانية سنة ٧٥٠.
مؤلفه : سعدالدین مسعود بن عمر التفتازاني (-791) بروكل ٥١٢/١ ) والذيل 2/ 308.
اوله «خير حبر توشح به صدر الكلام حديث يرشح لمقتضى المقام حمد اللّه الذى خلق الانسان..».
كتبت سنة 83٨.
مؤلفه : عبد الرحمن بن عیسی بن مرشد العمري (-1037) بروکل 380/2. موجز أوله «أما بعد فنقول في شرح قول..» كتب سنة 10٤١.
بروکل 12/2.
مؤلفه : ابو حامد بهاءالدین احمد بن على بن عبد الكافى السبكي (-773) كتب سنة ١١٣١ طبع. ن المعجم ص 1002.
مؤلفه : حسن بن شهاب الدين الشامي العاملي (-1011) بروكل ٤٩٥/١ والذيل ٤٥٠/٢.
اوله «يا من اطلع فى سماء بديع البراعة اهلة المعانى وقرن دلائل الاعجاز باسرار البلاغة من آيات المقاني..» كتب سنة ١٢٤٦.
مؤلفه : محمد بن مالك النحوى الطائى (-٦٧٢) طبع بمصر.
مؤلفه : السيد الشريف على بن محمد الجرجاني (-٥١٦) الكشف ٣٠٢/٢ كتب سنة 803 طبع بمص والاستانة مرات.
مذهبة.
مؤلفه : عبد الرحيم بن عبدالرحمن العباسي القاهرى (-٩٦٣) بروكل ٢٩٦/١ كتب سنة ١٠٤٠ طبع. ن المعجم ص ١2٦٧.
بخط الاديب دريش محمد بن حسين الطالوى سنة 10٥٥ المترجم في الريحانة.
مؤلفه : محمد بن المظفر الخلخانى الخطيبي (- ٧٤٥).
نسخة حسنة كتبت في حياة المصنف مخرومة الاول قال الحاج خليفة ٢٤٨/١ «شرح.. الخلخالي اوله «الحمد للّه الذى اسبغ على الانسان على الانسان نعمة ظاهرة وباطنة ذكر ان
ص: 199
المتن يشتمل على مباحث شريفة لا تكاد توجد فى غيره من الكتب ولم يكن له غير ما هو كالشرح من كتابة الايضاح فشرحه شرحا وافيا مشيرا الى اجوبة ما اعترض به مؤلفه فيه وفي كتابه الايضاح على صاحب المفتاح وسماه مفتاح تلخيص المفتاح فيفهم من عبارته انه اول من شرحه في ظنه..» كتب سنة ٧٤٣.
مؤلفه : سراج الدین ابو يعقوب يوسف ابن ابی بکر بن محمد السكاكي (-٦٢٦) الكشف ١٧٦٢/٢ طبع.
مؤلفه : قطب الدین محمود بن مسعود ابن مصلح الشيرازى (710-) الكشف ٢ / ١٧٦٣ وبروكل الذيل ٥١٦/١.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي خصص نوع الانسان بالنطق والفصاحة وشرقه باللسن والبراعة..».
ص: 200
مؤلفه : عثمان بن سند البصرى (-١٢٤٢)(1) شرح على قصيدته في العروض التي أولها :
لك الحمد يارب العروض توصلا***لشكر ضروب من ندى منك مرسلا
وأول الشرح : الحمد للّه على متواتر أنعامه..» بخط المصنف كتبها سنة 123٠.
مؤلفه : ابن أبى الجيش أبو محمد عبداللّه ابن محمد الاندلسي المالكي (-٥٤٩) ن الكشف ٢ /١١٣٥ طبع مرات.
مؤلفه : عبد المحسن القيصرى (-872) الكشف ١١٣٥/٢.
مرجز شرح فيه العروض الاندلسي أوله «أحمد اللّه على أن قصر سلامة الطبع على نوع الانسان وأضمر فى طي صدورهم ضروب الاوزان..».
مؤلفه : سعد الدین عبدالباقی بن محمود ابن عبداللّه الآلوسي (-؟)
موجز أوله «حمدا لك اللهم ياذا الكرم والجود..» كتب سنة ١٢٦٢.
مؤلفه : عبيد اللّه بن عبد الكافي العبيدي(- ؟)
هو شرح قصيدة محمد الساوى في العروض وأولها :
«بحمد المليك الحق ذى الطول والعلا***وشكر أياديه أفتتح متفائلا
وأول الشرح : الحمد للّه الذي لا مضارع له في صفاته..».
مؤلفه : مجهول الكشف ١٧٤٢/٢ مجلد أوله «اللّه أحمد على ماخولني من الهداية ونولنى من الرعاية.. أما بعد فالعلوم الادبية ترتقى الى اثنى عشر علما...».
مؤلفه : ابن أبى الجيش أبو محمد عبداللّه ابن محمد الاندلسى المالكي (-٥٤٩) أوله «الحمد للّه الذى وضع علم العروض ليعلم به أوزان المنظوم...» كتب سنة ١١٤٢.
ص: 201
مؤلفه : احمد المدعو بحیاتی قاضی بغداد فى القرن الثالث عشر الفه زمن داود باشا والى بغداد.
موجز اوله «الحمد لمن علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على صاحب اللوح والقلم..» وهو شرح (متن) في العلوم وانواعها وواجبات التدريس كتبه عبد الرحيم نجل الشيخ اسماعيل المولوى سنة 122٦. وفي آخره رسالة فى افعال العباد لحياتي ايضا ويليها. ارجوزة له في أدب البحث وأولها : الحمد للّه رب العالمين على انعام آداب ابحاث الانسان.
مؤلفه : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه الحيدرى (-1299) الاعلام ص 19. مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب العالمين ..» وهي مسودة المصنف.
مؤلفه : محمد حسين (-؟) بروكل ١ / ٢٠8 والذيل 287/2.
مجلد لطیف اوله «قوله الحمد للّه فى مفتتح التأليف اعقب التسمية..» كتب سنة 12٤٣.
مؤلفها : الامير ابو الفتح المدعو بتاج السعيدى الاردبيلي (-٨٥٤) بروكل ٤٦٨/١ و ٢٠٨/١.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه على افهام الخطاب..» الكشف ٤١/١.
مؤلفها : عبداللّه بن حيدر الكردى الحسين آبادی (-؟) بروكل ٢٠٨/٢ موجز اوله «الحمد لمن لا صواب مع مناظره والشكر لمن لا أدب المكابره..» كتب سنة ١١٦٦.
مؤلفها : اسماعيل بن مصطفى بن مسعود (محمود) شیخ زاده الكلنبوى (-؟) بروكل الذيل ٢/ ١٠١٥.
مجلد اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة على محمد وآله.. قوله على افهام خطابه أي اعلامه..» كتب سنة 1229.
مذهبة متقنة جيدة الخط.
ص: 202
مؤلفه : عمر بن حسين بن على الأمدى (-؟) بروكل 370/2 وقد طبع بالقاهرة والاستانة.
مؤلفه : يوسف بن محمد جان القراباغي الشاهي (-١٠٣٤) بروكل الذيل ٢ /٥٧٦ طبع.
مؤلفه : عمر بن احمد الحلى المائى (-1122) بروكل ٢٠٨/٢ والذيل 2 /288. موجز اوله «يا من وفقنا لآداب البحث والمناظرة..».
مؤلفه : کمال الدین مسعود بن الحسين الشرواني المسعودی (-٩٠٥) طبع. بروكل ٤٦٨/١.
ومعه رسائل أخرى في أدب البحث وحواش عليه.
مؤلفه : محمد صادق بن عبد الرحيم الارزنجانی (-؟).
موجز اوله «الحمد للّه الذي يفعل ما يشاء ان الفضل بين يؤتيه من يشاء..» كتب سنة 12٤٠.
مؤلفه : مجهول.
موجز اونه«جعل اللّه تعالى مخاطبا تبنيها على القرب..».
مؤلفه : ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه الحيدرى (-1299).
جز اوله «الحمد لمن لا يعارض حكمه احد والشكر لمن لا يحتاج الى مقو وسند الذى لا ينقض كلامه ولا يرد.. هذه تحقيقات شريفة علقتها على نظم. الحنفية فى الآداب. واول المنظومة :
اذا ما قلت قولا انت ناقل***فصحح نقل ذلك للمقابل
وهي بخط المؤلف.
مؤلفه : أبو الثناء محمود الآلوسي (-1270 ).
موجز اوله : «حمدا لك يا من لا مانع لما اعطيت..».
بخط ابنه نعمان افندى الآلوسي.
مؤلفه : مجهول. مخروم.
ص: 203
مؤلفه : الشيخ الرئيس الحسين بن عبد اللّه بن سينا (- ٤٢٨) بروكل ٤٥٤/١ طبع . ن المعجم ص 1128.
مؤلفه : أثير الدين الابهرى (-700 ؟) طبع مرات. وفي آخره تعليقات لليزدى عليه. ن بروكل ٤٦٤/١ والكشف ص 20٦.
مؤلفه : برهان الدین بن كمال الدين بن حمید (-؟) بروكل الذيل ٨٤٢/٢. شرح للايساعوجى مخروم الاول.
مؤلفه : محمد شفیع بن عبدالرشید الحسنى (- ؟) ن الكشف ٩٥/١.
مجلد شرح فيه الاشارات اوله «الحمد للّه الذي انطق السنتنا بشكره وشرف قلوبنا بذكره..» أتم تأليفه سنة 1077.
مؤلفه : قطب الدین محمد بن محمد الرازي (-٧٦٦).
طبع مرات ن المعجم ص 919.
مؤلفه : ابو الحسن بهمنیار بن المزربان تلميذ ابن سينا (-٤٣٠) بروكل ١ /258 الكشف ٣٦٠/١.
مجلد اوله «الحمد للّه حمدا يستحقه بعلو شأنه وسبوغ احسانه..وبعد فاني محصل في هذه الرسالة للخال الرئيس الاجل ابى منصور بهرام بن خورشید بن یزدان ياركياب الحكمة التي هذبها الرئيس ابو على..».
مؤلفه : عبد اللّه بن الحسين اليزدي (-؟) كتب سنة ٩٦٧ طبع. ن المعجم ص ١٩٤٦.
مؤلفه : ابرهيم بن حيدر الصفوى الحسين آبادی (-١١٥١) بروكل الذيل ٦١٩/٢ موجز اوله «الحمد للّه الذي انعم علينا بالمنطق الفصيح المعرب عن المرام والمراد..» وفي آخره قصائد للوزير عبد اللّه باشا کوبریلی زاده في عشر ورقات اولها :
هل النفس آت بعد ليلى عزاؤها***وزاجرها عند البكاء حياؤها
مؤلفه : مصطفى بن على ( ؟ ) بروكل الذيل ٨٤٢/٢.
موجز اوله : ان انظم ما ينظم في سلك المنطق والبيان حمد اللّه الواحد الذي جعل جهات هدية كالعيان..
ص: 204
مؤلفه : عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي (- ١٠٦٧) بروكل ٤١٧/٢ والذيل ٦١٤/٢.
مجلد لطيف اوله «احلى منطق افصح به لسان الفصحاء واولى مدرك ارتسم في اذهان الاذكياء حمد آله نصدق بكبريائه..» كتب سنة 1258.
مؤلفه : سعد الدين التفتازانى (-793) بروكل ٢ / ٢١٥ طبع مرات. ن المعجم ص 892.
مؤلفها : يوسف بن محمد جان القراباغى (-٩٤٢) بروكل ٤٦٤/١ والذيل ٨٤١/١.
موجز اوله «الحمد الحمد للّه الذي فتح على الخلائق ابواب جوده و نعمته..».
مؤلفها : عبد اللّه بن حيدر بن احمد الكردى (-؟) بروكل ٦٤٢/١.
موجز اوله «حمدا لمن تمثل في مرائى أجناس العالم جماله وشكرا لمن تجلى في نوع المصلحة..» كتب سنة 117٥.
مؤلفها : قول احمد بن محمد بن خضر (-٩٥٠) بروكل الذيل ٨٤٢/١ طبع.
مؤلفها : السيد الشريف الجرجاني (-٨١٦) طبع. ن المعجم ص ٦٧٩.
مؤلفها : برهان الدين بن كمال الدين ابن حميد (-؟) بروكل ٨٤٦/١ كتب سنة ١٢٤١ طبع.
ص: 205
مؤلفها : الملا عماد الدين (-؟) من اعيان القرن الحادي عشر.
مجلد لطیف اوله «نحمدك يا من انطق لسان عبیده بایات جلاله ونشكرك يا من أنعم بالعلوم والمعارف..» فرغ من تأليفه فى هراة سنة ١٠٨٦.
مؤلفها : داود القوجوى ( -٩٤٨) بروكل الذيل ٨٤٥/١ طبع.
مؤلفها : الملا عصام الدين الاسفرائيني (-1037) بروكل ٤٦٦/١ والخلاصة 3 /87.
مجلد اوله «خير منطق يعصم عن الخطأ سهام الدعاء..» كتب سنة ٩٨٠.
مؤلفها : حبيب اللّه میرزا جان الشيرازى
(-٩٩٤) بروكل ١ / ٤٥٤ الكشف ٩٥/١ مجلد أوله «الحمد للّه الذي يشفي غليل الحكمة بإشارات فائقة..»
مؤلفها : السيد الشريف الجرجاني على بن محمد (-٨١٦).
مجلد لطيف أوله «بسملة قال : الحمد اللّه فياض : الفياض الوهاب من فاض..» قديمة الخط.
مؤلفها : ملا میرزا جان حبيب اللّه الشيرازى (-٩٩٤) بروكل ٢٦٧/١. مجلد لطيف أوله «بسملة قدس اللّه سره الفياض الوهاب : قد نقل ههنا..»
كتب سنة 1212.
ص: 206
مؤلفها : الملا جلال الدين محمد أسعد الدواني (-918) بروكل ٤٦٧/١. مجلد لطيف أوله «قال مولانا.. قوله الفياض الوهاب : اعلم ان الفياض..»
مؤلفه : محى الدين اسماعيل بن مصطفى ابن محمود الكلنبوى شیخ زاده (-؟) بروكل ٢١٥/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي وضع لكل شيء ميزانا قويما وأوضح به الكامل عن الناقص قسطاسا مستقيما..».
مؤلفها : مجهول.
موجز أوله « قوله : الحمد للّه افتتح بحمد اللّه بعد البسملة ابتدأ بخيرالكلام..».
ن الكشف 1715.
مؤلفها : حسين الخلخالي الحسينى بروكل ٢٢ / ٤١٣ والذيل ٥٩١/٢.
مجلد لطيف أوله «بسملة قوله الفياض الوهاب..».
مؤلفها : مجهول.
أولها «بسملة وحيد رفاته من وجد بالضم..».
مؤلفها : محمد على بن عمر (محمد) الكاتبى القزويني دبيران (-٦٧٥) الكشف ١٠٦٣/٢. طبع . ن المعجم ص ١٥٣٨.
في آخرها شرح القطب الرازي.
ألفها بالفارسية السيد الشريف الجرجاني (-٨١٦) وعربها ابنه محمد (-838). ن الكشف 893/1 بروكل ٢/. ٢١٦
أولها «الحمد للّه الذي لا يتم منطق الفصيح دون شكره..».
مؤلفها : أحمد بن ابرهيم بن أبي بكر ابن نورالدین العمر کندی (- ؟) من أعيان القرن الثالث عشر.
موجز أوله «أحلى منطق نطق به لسان أولى النهى وأولى مدرك أدركه عقول ذوى الحجى حمد آله نصدق بكبريائه..» ألفها سنة ١٢٤٠.
مؤلفه : عزالدين سعد بن منصور بن كمونة (- ٦٧٦ ) بروكل ٤٥٤/١
ص: 207
والكشف ٩٥/١.
مجلد أوله «قال العبد الفقير سعد.. أحمد اللّه على حسن توفيقه لما تنزل من السفر اليه..».
مؤلفه : فخر الدین محمد بن عمر الرازى (-٦٠٦) الكشف ٩٤/١ بروكل ٤٥٤/١.
مجلد أوله «أما بعد حمد من يستحق الحمد لذاته..» كتب سنة ٧٦٦.
مؤلفه : نصير الدين الطوسى (- ٦٧٢) الكشف الجديدة ٩٥/١.
مخروم الورقة الاولى أوله «فهذا ماتيسر لنا من حل مشكلات كتاب الاشارات مع قلة البضاعة..».
مؤلفه : مجهول.
هو شرح بقال أقول أوله «قال الشيخ هذه إشارات.. أقول..» خطه قدیم حسن.
مؤلفه : حسام الدين حسن الكاتي بروكل الذيل ١ /٨٤٢ طبع.
ومعها حاشية لمحى الدين التالجي (- ؟) بروكل ١/ ٨٤٢.
مؤلفه : مجهول.
موجز اوله «الحمد للّه الواجب وجوده الممتنع نظيرة الممكن سواه..»
مؤلفه : جلال الدين الدواني (-907) بروكل ٢١٥/٢.
موجز اوله «بعد حمد اللّه سبحانه خالق الاشخاص والماهيات..» مخرومة الآخر.
مؤلفه : عبداللّه بن حسين اليزدى (- ١٠١٥) بروکل ٢١٥/٢.
موجز اوله «بسملة رب يسر والعمل قوله : الحمد للّه..».
مؤلفه : حسن بن معين الميبدى (-؟) بروكل الذيل ٨٤٦/١ طبع.
مؤلفه : سعد الدين التفتازاني (-791) بروكل الذيل ٨٤٦/١.
موجز اوله «بسملة قال ورتبته الخ.. اقول : ابواب المنطق على ما استقر على رأى الجمهور تسعة..».
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف اوله «ان أبهى درر تنتظم بنيان البيان..». مخروم الآخر.
ص: 208
مؤلفه : محمد بن حمزة الفنارى (-٨٤٥) بروكل الذيل ١ /٨٤٢ طبع.
مؤلفه : قطب الدين الرازي محمد بن محمد البويهي التحتانى (-٧٦٦) طبع ن المعجم ص 919.
مؤلفه : قطب الدین الرازی محمد بن محمد البويهي التحتتانى (-٧٦٦) بروكل ١ / ٤٥٤ الكشف ٩٥/١.
موجز اوله «توجهنا الى جناب قدسك و تعرفنا لنفحات انسك يا واجب الوجود..» كتب سنة 897.
نفيسة كتبت سنة ٧٥٨.
مؤلفه : زين الدين أبو جعفر محمد بن یونس بن راضي السويهي (- ؟ ) من اعيان القرن الثالث عشر.
هو شرح التهذيب للستعد التفتازاني اوله «حمدا وشكرا لك يا من اوقفنا على ادراك غوامض نظرى التصوير والتصديق..».
كتب عن نسخة المصنف سنة 1230.
مؤلفه : مجهول.
موجز اختصر فيه مؤلفه الشمسية فى المنطق. ن بروكل الذيل ٨٤٦/١.
ص: 209
مؤلفه : نصير الدين الطوسي محمد بن محمد (-٦٧٢) بروكل ٥١١/١ والكشف ٣٥٧/١.
مجلد نفيس منقول عن نسخة المصنف اوله «احمد اللّه مبدأ كل مبدا وغاية كل غاية..».
كتب سنة 1128.
مؤلفه : نصیر الدین محمد بن محمد الطوسي (-٦٧٢) الكشف ٣٥٧/١. مجلد اوله «الحمد للّه الذى فيه الابتداء واليه الانتهاء..».
مؤلفه : محمد بن محمد بن عمر الشهير ببحرق الحضرمي ( -930).
موجز اوله «الحمد للّه الذي أحصى كل شيء عددا.. كتب سنة 1070 وفى آخره ارجوزة في البلاغة أولها :
الحمد للّه وصلى اللّه***على نبيه ومصطفاه
مؤلفه : غیاث الدین جمشید بن مسعود الكاشاني من رجال دولة ألوغ بك (-830) الكشف ١٧٦٩/٢.
موجز اوله «الحمد للّه الواحد الاحد الفرد الصمد لما فرغت من تحریر کتابی المفتاح في الحساب انتخبت منه هذا المختصر..».
مؤلفه : جمال الدین احمد بن رجب بن طبيغا المجدى (-٨٥٠) بروكل ١٢٨/٢ الكشف ٤٧٢/١.
موجز اوله «الحمد للّه الذى جمع العلماء في منازل السيادة..» قديم الخط.
مؤلفه : بهاء الدين العاملى (-1031) الكشف 1 /730 بروكل٤١٥/٢ طبع.
مؤلفه : احمد بن محمد المهدى الشريف الاصبهاني (-؟).
موجز اوله «نحمدك يا خالق الشمس والقمر..».
مؤلفه : موسى باشا بن محمد الرومى قاضی زاده (-٨١٥) بروكل ٤٦٨/١ الكشف 1 /105.
موجز اوله «الحمد للّه الذي خلق كل شي بقدر وقدر له ما يليق به من اشکال التأسيس..» كتب سنة 10٥٤.
ص: 210
مؤلفه : محمد اشرف الحسيني الطباطبائي (- ؟).
موجز اوله «بعد حمد اللّه الاحد الصمد والصلاة والسلام على آله..».
مؤلفه : رمضان بن ابى هريرة الجزيرى القادرى (-1092) بروكل ٤١٥/٢. موجز اوله «احمدك يا من اعداد نعمه لا تحصى واشكرك يا من آحاد قسمه لا تستقصى..» كتب سنة ١٢١٦.
ومعه شرحها لعمر بن احمد الحلى المائى.
ومعه تعليق في علم الهيئة.
مؤلفه : عبد الرحيم بن ابي بكر المرعشى (-?). موجز اوله «نحمدك يا من لا يجمع بجذور اقسامه الافهام..».
مؤلفه : شرف الدين يحي بن تقى الدين ابن اسماعیل بن عبادة الحلبى (- ؟) مسودة المصنف اولها «الحمد للّه مسهل الحساب وميمون العقاب ومسير السحاب احمده..».
مؤلفه : محمد بن على بن سلوم العراقي موجز اوله «الحمد للّه رب العالمين..» هذا شرح وضعته على ابيات محمد بن الياسميني..» كتب سنة 1230.
ترجمة : ثابت بن قرة الصابي (-288) بروكل 217/1 والكشف ١٤٥٢/٢.
موجز اوله «بسملة هذا كتاب الكرة المتحركة لا وطولوقس اصلحه ثابت وهو مقالة واحدة..».
مؤلفه : جمال الدين محمد بن عمر الشهير ببحرق (-٩٣٠).
شرح ارجوزته التي اولها «الحمد للّه القديم الابدى.. حمدا يحيل عن تناهى العدد..».
مؤلفه : نجم الدین عبدالرحمن بن يوسف الشافعى القروسي الاصفوني (-٧٤٢) بروكل 227/2.
موجز اوله «الحمد للّه حمد الشاكرين واشهد ان لا اله الا اللّه.. أما بعد فان المسائل الدورية فى سائر التصرفات الشرعية مما تمس الحاجة الى معرفتها لزوم الدور الى كيفية التخلص منه بالحيل العقلية..»كتب سنة 111٥.
مؤلفه : عثمان بن عبدالرحمن الترجمان بدیوان بلغراد (-؟).
موجز اوله «الحمد للّه الذى علم الانسان ما لم يعلم..».
ص: 211
مؤلفه : قطب الدین محمود بن مسعود الشيرازى (-711) بروكل ٢١٢/٢ والذيل ٢٩٦/٢ والكشف ٣٦٧/١ مجلد اوله «خير المبادىء ما زين بالجملة لواهب القوة على حمده..» ألفه للوزير امبر شاه محمد بن الصدر السعيد تاج الدین معتز بن طاهر. والنسخة نفيسة بخط الامام عماد الدين یحی بن احمد بن محمد الكاشي الطوشي.
مؤلفه : نصیر الدین محمد بن محمد الطوسى (-٦٧٢) بروكل ٥١١/١ والذيل ٩٣١/١ والحاج خليفة ٣٩١/١ مجلد اوله «الحمد للّه مفيض الخير وملهم الصواب..» مشتمل على أربعة أبواب.
مؤلفه : احمد بن محمد بن عبد الجليل الفرغاني (- ؟) بروكل الذيل ٢١٩/١ مجلد لطیف اوله «الحمد للّه المتفرد بالخلق والابداع المتوحد بالجود والاصطناع..» وهو في ثلاث مقالات كتب سنة ٧٣٣ فيه كثير من الاشكال الهندسية المتقنة.
مؤلفه : بهاء الدين العاملي (- 1031) بروکل ٤١٥/٢ طبع. ن المعجم ص ١٢٦٣. وفي آخره: تسریح الادراك في شرح تشريح الافلاك مؤلفه : ابرهيم بن حيدر الحسين آبادی الحيدرى (- ؟).
اوله «ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ولا تجعلنا من المحبوسين فی مضایق استفناء الحظوظ الحيوانية..».
مؤلفها : عبدالعلي بن محمد بن الحسين البيرجندى (-930) الكشف 1819/1 بروكل الذيل ٤٧٣/١.
مجلد مخروم الاول قال الحاج خليفة اوله «الحمد للّه ر رب المشارق والمغارب..».
مؤلفها : ابرهيم فصيح بن صبغة الله الحيدرى الحسين آبادی (- 1299).
مسودة المصنف أولها «الحمد للّه الذى انبت على صفائح الموجودات شظايا نعمه..».
مؤلفها : مجهول.
موجزة اولها «الحمد للّه رب العالمين.. و بعد فهذه مقدمة أوردت فيها بعض ما يجب استحضاره لمن يبتدى في علم الميقات..» كتب سنة ٩٢٧.
مؤلفها : ابرهيم القرماني الامدى (-؟) بروكل الذيل ٢/ 18٥ و 939
ص: 212
اولها «الحمد للّه الذى خلق السموات وجميع العالم وعلمنا ما لم نكن نعلم..» كتب سنة 1113.
زيج(1) فى الفلك ٦٢٩٤ 21 × 15 س
مؤلفه : مجهول.
وهو عبارة عن جداول فلكية مخططة جامعة للرموز الفلكية والقياسات الحسابية.
مؤلفه : عبداللّه بن فخرالدين الحسيني (-1185) بروكل الذيل ٢ /٥٩٥.
موجز شرح فيه رسالة الاسطرلاب المعروفة (بالصفيحة) للبهاء العاملي (-1030).
مؤلفه : الحسين بن محمد النظام النيسابورى (- ؟) أتم تأليفه في سنة 711 الكشف 391/1 بروكل ٥١١/١. مجلد اوله «الحمد للّه الذي جعلنا من المتفكرين في خلق السموات والارض..».
مؤلفه : محمد بن باقر بن محمود (-؟) مجلد اوله «بسم اللّه والحمد للّه والصلاة والسلام على رسول اللّه..» كتب سنة ١٢١١.
مؤلفه : عبداللّه بن فخر الدين الحسيني فخری زاده ( -١١٨٥).
موجز اوله «اللهم ألهمنا لطائف صنعك فى ارضك وسمائك بحرمة محمد خاتم انبيائك.نحمدك يا من جعل الليل..» وفي آخره: حاشية على الشرح المذكور لعبد الرحمن بن عبداللّه السويدى البغدادی (-1200).
أولها «سبحانك ما أجل صفاتك..» ولعلها بخط المصنف.
مؤلفه : محمود بن محمد بن قاضی زاده الشهير بميرم الجلبى ابن بنت المؤلف (-931) بروکل ٢٣٥/٢.
مجلد لطيف أوله «الحمد للّه الذي خلق السموات والارض حمدا متجاوزا عن احاطة دائرة الطول والعرض..». وقال الحاج خليفة ٢ / ١٢٣٦ : الفتحية رسالة في الهيئة البسيطة.. الفها لما ذهب مع السلطان محمد خان الى محاربة حسن الطويل.. كتب سنة ١٠٧٥.
ص: 213
مؤلفه : عبدالعلی بن محمد بن الحسين البيرجندى (-930) بروكل الذيل 1/ 473 الكشف ٣٩١/١.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور..» كتب سنة 1079.
مؤلفه : بهاء الدين محمد العاملي (-1030) بروكل الذيل ٥٩٥/٢. موجز أوله «تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا..» وفى آخره قصيدة لعبد الكريم الجيلى أولها :
فؤاد به شمس المحبة ساطع***وليس لنجم العدل فيه مواقع
فى ١٥٠ بيتا كتب سنة ١١٥٧.
مؤلفه : عبد الرحيم بن محمد شریف (- ؟) من أعيان القرن الثاني عشر. موجز أوله «الحمد للّه الذي سخر الشمس والقمر دائمين وجعل الليل.. » أتمه سنة ١١٢٢ والنهار آيتين وفى آخره صورة كرتين فلكيتين. ذکره اسماعيل باشا في ذيل الكشف ٥٤٦/٢.
مؤلفه : محمود بن محمد بن عمر الجغميني (-٧٤٥) الكشف ١٨١٩/٢ وفي آخره شرحه لموسى بن محمود قاضی زاده. طبع في الهند.
مؤلفه : احمد بن محمد بن خضر البغدادي (- بعد سنة 1238).
موجز اوله «نحمدك يا من نزهت مقنطرات ارتفاع جلالك عن التماس بشظايا ثواتب الافكار..». وهو بخط مصنفه كتب سنة 1238.
مؤلفه : قطب الدین محمود بن مسعود الشيرازي (710-) بروکل ٢١٢/٢ والذيل ٢٩٦/٢ الكشف ١٩٨٥/٢ نسخة قديمة أولها «أما بعد حمد اللّه فاطر السموات فوق الارض للناظرين عبرة..» كتب سنة ٧٦٦.
مؤلفه : ابرهيم بن على بن محمد الاصبحي اليمني المعروف بابن البرذع ( -٦٦٧) مجلد اوله «اياه أحمد على نعمه الباطنة والظاهرة واياه أشكر على آلائه المتواترة..» کتب سنة ٦٨٠ بتعز اليمن ذكره في ذيل الكشف ٧٣٢/٢.
ص: 214
مؤلفه : محمد بن يوسف الطبيب (اللبيب) الهروى (-؟).
مخروم الورقة الاولى.
معجم فى الفنون والمفردات الطبية ألفه بأمر الوزير محمد الملقب بأمير بك ويقول اسماعيل باشا في ذيل الكشف ١٦٤/١ «بحر الجواهر فارسي في اللغات الطبية لمحمد بن يوسف الهروى الطبيب. مطبوع. اوله : حمدا لعلام ذوى الافهام بتحقيق دقائق اللغة العربية..» بروكل الذيل ٩٠٠/١ و ٢ / ٥٩٢. ويذكر الدكتور جلبي ان فى الموصل نسختين ن مخطوطات الموصل ص ٣٢ و ٢٦٦.
مؤلفه : داود بن عمر الانطاكي الاكمه الطبيب (-1008) كتب سنة ١١٠٩ طبع. ن المعجم ص ٤٩٢.
كتب سنة ١١٢٨.
كتب سنة 1200.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) بروكل ١٥٥/٢. طبع مرات.
وفي آخره مختصر فى الطب اوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان وعلمه البيان.. أن اضع مختصر قد جمعته من كتب الاوائل في علاج الامراض..» في 178 بابا.
مؤلفها : فیضی مصطفی افندی حیاتی زاده (-١١٥١) بروكل ٥٩٥/١ والذيل ٦٦٧/٢. رسالة اولها «الحمد اللّه رب العالمين.. ان الباعث على تأليف هذه الرسالة الصحيحة النصاب.. هو ان علة المراقية الغير السوداوية قد كثر وقوعها في الناس..» كتبه درویش محمد بن ابرهیم خلاصی زاده بقلم درویش عثمان بن الحاج على اللبقى.
مؤلفه : محمد امین بن ابرهيم رئيس البوابين فى أبواب السلاطين (-؟) مجلد اوله «الحمد للّه الذي ميز الانسان بالعقل واللسان على سائر الحيوان..».
مؤلفه : نفیس بن عوض بن حكيم الكرماني (-٨٥٣). طبع في الهند. ن المعجم ص ١٨٦٤ بروكل ١ /٤٩٠.
ص: 215
مؤلفه : الحسين بن محمد بن على الاسترآبادی (813-) الكشف 1٣١١/٢ مجلد لطيف مخروم الورقة الاولى آخره «تم على يد.. محمد قاسم بن احمد سنة 100٧ بروكل ٥٩٨/١.
مؤلفه : قطب الدين الشيرازي محمود ابن مسعود (-٧٤٠).
نسخة جد نفيسة منقولة عن نسخة المصنف مخرومة الورقة الاولى كتبت في تبريز سنة ٧٢٤ ويقول صاحب الكشف 1312/2 : ان المؤلف يذكر انه ألف كتابه في سنة ٦٧٤ الا ان المصنف يذكر انه ألف كتابه بعد أن رحل الى مصر سنة ٦٨١ وكان سلطان مصر قلاوون الالفى الصالحي كما يفهم ذلك من المقدمة. ن بروكل ٤٧٥/١.
مؤلفه : صالح بن نصر اللّه بن سلوم الحلبي (-1081) المحبى ٢٤٠/٢ وبروكل ٤٤٧/٢ والذيل ٦٦٦/٢ والاعلام ص ٤٢٧.
مجلد اوله «بعد الحمد لوليه.. هذا کتاب جمعنا فيه قوانين تركيب الادوية وبيان الحاجة الى التركيب.. ثم نذكر التراكيب المستعملة الآن في زماننا في أكثر البلاد خصوصا البلاد الافرنجية وجميع ما يلزم الشرابي..» ومن الكتاب نسخ ذكرها الدكتور الجلبي في مخطوطات الموصل ص 339.
مؤلفه : مجهول.
اوله «الحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى.. أما بعد فانى لما رأيت أطباء الزمان لا يفرقون من الامراض على ما تصوروه من الكتاب بدلائله.. رأيت ان اجمع كتابا قيما يشتبه من الاسباب والدلائل والامراض أجمع فيه من كل مشتركين ومتشابهين فهما ثم افرق بينهما.. وهذا شيء لم يسبق الى مثله من تقدم.. وفي آخره کتاب آخر :
تحفة الطالب فى أحكام العرق النابض لعبد الواحد بن محمد الدلاج المغربي (-1099) اوله «احمدك اللهم على ما اوليتنا من نعمائك حمدا كثيرا.. أما بعد فان علم الطب من أشرف العلوم..» ومنها نسخة في الموصل ذكرها الدكتور الجلبي في مخطوطات الموصل ص 34 ن بروكل الذيل 2 /1028.
مؤلفه : محمد بن غياث الدين بن عبداللّه الشيرازي (-؟).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي أبدع العناصر والاجزاء وأودع الامزجة والاعضاء..» كتب سنة ١٠٧.
مؤلفه : محمود بن عمر الجغميني (-٧٤٥) بروکل 598/1 والذيل ٨٢٦/١ والكشف.
قال الحاج خليفة :«قانونجه في الطب للمحقق محمود بن عمر الجغميني وهو متن صغير وجيز النظم مأخوذ من القانون رتبه على عشر مقالات..» ن مخطوطات الموصل ص ٣٥ والمعجم ص ٣٥ والمعجم ص 702.
ص: 216
مؤلفها : مجهول.
أرجوزة فى 120٥ أبيات أولها :
الركن جسم هو جزء أولى***لكل ما ركب أيها الولى
وآخرها :
قد تم ما يسر لى أن انشئه***فى عام ستة والف ومنه
وكان قزوين لنا مقاما***والحمد كالمسك لها ختاما
مؤلفه : أبو الحسن أحمد بن محمد تلميذ أبي ماهر موسى (- ؟).
المجلد الأول مخروم الاول أول الموجود «الباب الاول فى صفة الصدر وما يحويه : قد عرفنا ان نصف كل عضو..»
آخره «تمت المقالة التاسعة...».
مجلد أوله «المقالة العاشرة».
و آخره تمام الكتاب.
مؤلفه : يوسف بن اسماعيل بن الياس الخوى (الجويني) ابن الكتبى (الكبير) الشافعى فرغ منه سنة 711.
مجلد أوله «الحمد للّه الذي لا يكتنه حقيقة معرفته العلوم والافهام...» هو فى المفردات الطبية مرتب على الحروف. قال الحاج خليفة ١٥٧٥/٢ «اختصر فيه مفردات ابن البيطار.. وزاد أسماء أدوية..».
والنسخة حديثة الخط. وفي الموصل نسختان يذكرهما الدكتور الجلبي. ن فهرس مخطوطات الموصل ص ٣٤٦ وبروكل ٢١٩/٢ والذيل 2 /219 و 1030.
مؤلفه : منسوب لا بوقراط اليوناني مختصر أوله «الحمد للّه الخالق لكل شيء.. أما بعد فهذا كتاب مختصر في الطب جمع فيه الحكيم الفاضل ابوقراط جميع أبواب الطب وهى سبع وستون بابا...» فی 12 ورقة كتبها سنة 1238 وفي آخرها تعبير الاحلام لابن سیرین.
مؤلفه : أحمد بن عبد السلام الشريف الصقلى من أعيان المئة التاسعة بروكل ٢٥/٢ والذيل ٣٦٧/٢.
مجلد أوله «الحمد للّه المنعم بحياة النفوس وصحة الاجسام.. مشتمل على مداواة الامراض من القرن الى القدم بأدوية بسيطة قريبة لان التركيب فى الادوية صعب..» فی 20 بابا كتب سنة 1039.
مؤلفه : الشهاب أحمد بن أحمد القليوبي (-١٠٦٩).
موجز أوله «الحمد للّه الذي جعل الانسان أكمل الانواع..» مرتب على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة وآخره فصل في شرح العقاقير المذكورة في الكتاب ثم أرجوزة في الفصول الاربعة وأغذيتها منسوبة لابن سينا أولها :
الحمد للّه على ما أنعما***حمدا به يجلو عن القلب العمى
ص: 217
مؤلفه : مجهول.
مجلد أوله مخروم أول الموجود «باب الالف : أطريلال نبات مستعمل حبه كحب الكرفس..».
مؤلفه : قاسم بن فلح المولوى الموصلى الطبيب (-؟ ) ألفه سنة ١٢٠٦. جمع فيه المفردات الطبية ورتبها على الحروف أوله «أقول مبتدئا باسم اللّه الرحمان الرحيم. حرف الالف : آبس : یونانی و بعضهم يزيده واوا و تفسيره مبرى نهشة الكلب الكلب ويعرفه أهل الشام بحشيشة اللحاة..».
والنسخة سقيمة الخط ومن الكتاب نسخة في خزانة الدكتور الجلبي. ن مخطوطات الموصل ص 270.
مؤلفه : مجهول.
الكشف ٢ /٢٦٧ بروكل ٣٦٦/٢.
موجز أوله «الحمد للّه الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية..» مخروم آخره اول المقالة الثامنة في الفصل والاوتاد.
مؤلفه : یحی بن عيسى بن جزلة الطبيب الكاتب (-٤٩٣) الكشف ٣٥٣/٢ وبروكل ٦٣٩/١. نسخة نفيسة مخرومة الورقات الاولى والآخرة اول الموجود منه «..فى الحروف الأليق به وذكرت هناك فى أى موضع قد استوفيت ذكر معناه حتى لا يتعب الطالب في شيء من ذلك..» ومن الكتاب نسخ ذكرها الدكتور الجلبي ص ٣٥٢.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) بروكل ٢ /١٤٧ والذيل ١٨٢/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه حمد الشاكرين واشهد ان لا اله الا اللّه.. جمعت فيه الاحاديث الواردة فى الطب مرتبة على الابواب وأوردت فيه جميع ما ورد صحيحا وحسنا وضعيفا..» كتب سنة 983 بالقرافة بزاوية اليسع.
مؤلفه : علاء الدين على بن ابى الحرم القرشي المشهور بابن النفيس (- ٦٨٧) طبع في الهند. ن المعجم ص ٢٦٩.
مؤلفه : نفیس بن عوض الحكيم الكرماني (-٨٥٣) بروكل ٤٥٧/١ و ٢١٣٢ والكشف ٢ / 1٩٠٠.
مجلد يشتمل على شرح الفن الاول من الكتاب. أتمه سنة ٨٤١ بسمرقند.
ص: 218
مؤلفه : الامام محمد بن محمد بن احمد ابن تومرت الاندلسي (-٥٢٤) بروكل الذيل ٤٢٤/١.
موجز اوله «الحمد للّه بلا بداية في ازليته.. مرتب على خمسة أبواب (1) في علم الشريعة والحقيقة (2) في أصل علم طبائع المخلوقات من البداية الى النهاية (3) في معرفة العقل والروح والنفس (٤) في فضل الآدمى ومعرفة الخالق والخلائق من صورته (٥) في استخراج العلوم النافعة بسر الطبيعة. وفى آخره أرجوزة في خواص الاشياء لاحمد بن منتصر أولها :
قال الفقير احمد بن المنتصر***الحمد للّه العلى المقتدر
و بعد قد نظمت ما وجدته***من الخواص مع ما انتخبته
بروكل ١٣١/٢.
مؤلفه : ابو حفص عمر بن المظفر بن عمر بن الوردي الشافعى الحلبي (-٧٤٩) المؤرخ الشاعر الاديب الطبيب مضبوطة كتبها محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزوى الشهير بابن ممى. طبع.
مؤلفه : زكريا بن محمد بن محمود القزويني (-٦82) طبع. ن المعجم ص ١٥٠٨ وبروكل ٤٨١/١ الكشف 1127/2.
مؤلفه : عزالدين (؟).
مجلد ضخم اوله «الحمد للّه رب الارباب ومنشىء السحاب العالم بكل شيء فلا يغرب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض... وبعد فيقول العبد الى اللّه تعالى عز الدين عفا اللّه عنه ان هذا الكتاب يتصرف فيه الناظر بين جد وهزل ورقيق وجزل بما اظهرته الحكمة الالهية.. من عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات.. وانتخبته من كتب عديدة منها عجائب المخلوقات للقزويني جزء واحد وكتاب العجائب للهروى جزء واحد وكتاب العجائب للمسعودى جزء واحد وكتاب المسالك والممالك الشرقية للجيهانى فى جزء واحد وكتاب المختصر في أخبار البشر للمؤيد صاحب حماه جزء واحد وكتاب کنز الدرر لابن صاحب صرخد وكتاب المناهج والمناهج للوراق اربعة اجزاء وكتاب المنهاج فى الطب لابن جزلة جز آن ولم اترك من هذه الكتب الا ما مجته الطباع وثقل على الاسماع ورتبته على اربع مقالات...» كتب سنة 979. ومن الكتاب نسختان في الموصل ذكرهما الجلبي في مخطوطات الموصل ص ١٦٦، 23٤. ويقول الجلبى ان مؤلف هذا الكتاب هو الدميرى (أى صاحب حياة الحيوان) راجع بروکلمان الذيل ٨٨٢/١.
مؤلفه : كمال الدين محمد بن موسى الدميرى المصرى (- 808) طبع. ن المعجم ص 888
ص: 219
مؤلفه : شمس الدین محمد بن محمد بن على المنهاجى السيوطي (-٨٧٥) بروکل ) 132/2 ويذكر الحاج خليفة في الكشف 38/1 ان مؤلفه هو كمال الدين بن ابی شريف. ولكن ناشری کتاب کشف الظنون يذكران نقلا عن السيد المرتضى أنه للسيوطى والنسخة جيدة متقنة كتبها على بن المعلم سنة ٩٧٧ وقد طبع المستشرق لا منغ سنة 181٧ قطعة من الكتاب كما في المعجم ص 1086.
مؤلفه : أبو الفتح محمد بن محمد بن صالح الكناني الشافعي ( بعد سنة ٩٣٣).
اوله «الحمد للّه الذى شرف طيبة الطيبة بحلول مصطفاه وخصها بشريف سكنه..» وآخره «كان الفراغ مي تأليفه في رابع عشر رجب عام 9٣٣ على يد كاتبه ومؤلفه محمد ابو الفتح ابن محمد بن صالح الشافعى الكنا المدنى خادم الشرع الشريف والخطي والامام بالحضرة الشريفة المحمدية» كتبه محمد بن الحاج احمد ابن علیا الحلبي سنة ١٠٥٥.
مؤلفه : لغدة الاصفهاني ابو الحسن عبداللّه (-؟) بروكل الذيل ١ /188 و ٤٠٣.
مجلد لطيف اوله «بسملة وهو سملة وهو المستعان وعليه التكلان وله الحمد في الآخرة والاولى قال أبو الحسن لغدة الاصفهاني رحمه اللّه قال أبو الورد العقيلى من مياه بني عقيل بنجد القلب..» كتبه السيد نعمان الآلوسى سنة 1299.
مؤلفه : ابو الطيب تقى الدين محمد بن احمد الفاسي الحسيني (-832) بروكل ٢٢٢/٣ الكثيف ٤٩٨/٢ مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي خص مكة المشرفة بوافر الكرامة..» اختصر فيه كتابه المسمى شفاء الغرام بتاريخ البلد الحرام. نشر المستشرق وستنفلد بعض اجزائه.
مؤلفه : ابو الفداء اسماعيل بن على بن محمود الايوبي ملك حماه (- 732) نسخة حديثة مذهبة طبع. ن المعجم ص ٣٣٤.
مؤلفه : محمد کبریت بن عبداللّه بن محمد بن شمس الدين الحسين (-1070) بروكل ٣٩٣/٢ والذيل ٥٣٨/٢. خلاصة. الاثر ٤ /٢٨.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الذى حب الينا المدينة وجعلها من أفضل البقعة الامينة.. أما بعد فلما كانت المد المشرفة مسقط رأسي.. خطر بیالی أن أذكر بعض محاسنها.. وقد بد
ص: 220
ان يكون هذا المجموع البديع.. مبنيا على مقالتين وخاتمة..».
الفها لخزانة السلطان مراد وضمنها كثيرا من الاخبار اللطيفة والاشعار الطريفة أتمها سنة ١٠٤٨.
مؤلفه : نور الدين على بن عبداللّه بن احمد السمهودى (- 911) الكشف 719/1 كتب سنة ١٠٥٤ طبع. ن المعجم ص ١٠٥٣.
مؤلفه : علاء الدین محمد بن عبدالباقی البخارى المالكي خطيب المدينة المنورة فى القرن العاشر. ن بروكل ٣٨٥/٢ والذيل ٥١٩/٢.
مجلد لطیف استمده من رسالتي السيوطى (رفع شأن الحبشان) و (أزهار العروس) فى سنة 991 لشريف مكة حسين بن ابی نمی.
اوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان من صلصال من حمأ مسنون..» وهو في مقدمة واربعة ابواب وخاتمة..كتب سنة 997.
مؤلفه : أبو الثناء محمود الآلوسى (-1270) بروكل ٧١٤/٢ والذيل 2 /787 طبع.
مؤلفه : أبو الثناء محمود الآلوسى (-1270) بروكل ٧١٤/٢ والذيل787/2. طبع.
مؤلفه : أبو الثناء محمود الآلوسي (-1270) بخط ابنه السيد نعمان كتبها سنة 1270.
مؤلفه : أبو عبيد عبداللّه بن عبدالعزيز البكرى الاندلسى (-٤٨٧) الكشف ١٦٦٤/٢. طبع باوربا.
نسخة عادية حديثة الخط.
ص: 221
مؤلفه : يوسف بن عبدالبر بن عبداللّه القرطبي الاندلسي (-٤٦٣) كتب سنة ١٢٤٤. طبع. ن المعجم ن المعجم ص ١٥٩.
كتب سنة 1287.
مؤلفه : مجهول.
وصفه : مجلد لطيف احصى فيه اسماء اهل بدر الكرام مرتبة حسب الحروف الهجائية.
مؤلفه : ولى الدين أبو عبداللّه محمد بن عبد اللّه الخطيب بن محمد العمرى التبريزي (- بعد سنة ٧٤٥) بروكل ٣٦٤/١ والذيل ٦٢١/١ و ٢ /٢٦٢. مجلد حسن أوله «اللهم بك نستعين وعليك نتوكل.. أما بعد فهذا كتاب فى اسماء الرجال مشتمل على بابين الاولى فى ذكر الصحابة ذكرهم وانثاهم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم ممن له ذكر أو رواية في كتاب المشكاة
مرتبا تبا على حروف التهجى.. والثاني فى ذكر من لهم الاصول من المذكورين فى أول المشكاة وغيرهم..» آخرها « فرغت من جمعه وتهذيبه وتشذيبه وسنة يوم الجمعة من عشرين رجب سنة ٧٤٥ وأنا أضعف العباد.. محمد بن عبد اللّه الخطيب بن محمد بمعاونة شيخي و مولای سلطان المفسرين وامام المحققين شرف الملة والدين حجة اللّه على المسلمين الحسن بن عبداللّه بن محمد الطيبي متعهم اللّه بطول بقائه ثم عرضته عليه كما عرضت المشكاة فاستحسنه كما استحسنها.. وقع الفرغ من اتمامه الضحوة الكبرى من يوم الاحد رابع شهر جمادى الاخرى آخر الربيع سنة اثنين وتسع وثمانمائة..».
مؤلفه : احمد بن على بن محمد بن حجر العسقلاني (-٨٥٢) المجلد الاول كتب سنة 113٠ طبع. ن المعجم ص 78.
المجلد الثاني كتب سنة 1131.
المجلد الأول.
المجلد الثاني.
مؤلفه : عثمان بن سند البصرى الوائلي النجدى المالكي (-١٢٤٠)(1).
نسخة متقنة كتبها عبد الباقي بن ياسين ابن محمد سنة ١٢٣٦ وقد طبع.
ص: 222
ن المعجم ص 1909 وبروكل الذيل ٩٦٠/٢.
وقد توهم بروكل فظن ان هناك شخصين احدهما عثمان بن سند البصرى والآخر عثمان بن سند المالكي. ن فهرس كتابه في الذيل ٧٣٩/٣.
مؤلفه : احمد بن على بن حجر العسقلاني (-٨٥٢) بروكل ٧٠/٢ والذيل ٧٤/٢ والكشف.
نسخة نفيسة خزائنية تنتهى بحوادث سنة 812 لعلها كتبت ايام المصنف ذكر فيها الحوادث التى أدركها ابتداء من سنة ٧٧٣ الى سنة ٨٥٠ واعتمد على تواريخ ابن الفرات وابن دقماق أو بن حجى والمقريزى والتقى الفاسي والصلاح الاقفهسي والبدر العيني.
مؤلفه : قطب الدین محمد بن احمد المكي النهرواني مفتى الحرمين (-988) ألفه للوزير القائد سنان باشا. ن بروکل ٥٠٠/٢.
تاريخ لفتح الاتراك العثمانين اليمن أوله «الحمد للّه الذي نصر الدين الحنيفى بصارم وسنه.. أما بعد فهذا كتاب لطیف.. جمعت فيه ما تجدد في عصرنا من فتوحات اليمن.. في أربعة أبواب (1) فى ذكر من ملك اليمن من اول القرن العاشر الى زمن الفتح (2) في ابتداء الفتح العثماني واستيلاء الملك السليماني (3) في الفتح الثاني وعود الممالك اليمنية الى السلطة العثمانية (٤) في اخبار من ولى اليمن ممن نعاصره والخاتمة فى عود الوزير سنان باشا الى ولاية مصر ثم توجهه لفتح تونس. ن الكشف ١/ ١٥١ وقد طبع قسم من الكتاب فى البرتغال مع ترجمة الى البرتغالية. ن معجم المطبوعات ص 1872.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف مخروم الورقة الاولى بعض الخرم استطعت أن أقرأ فيها «الحمد للّه الذى زين الانسان بجواهر _ وبعد فاني استعنت بذي الجلال والاكرام - في جمع مختصر في تفسير غرائب آيات - والفته من تفسير الصحابة السابقين وسميته بغية السائل وقسمه تسعة وثلاثين فصلا الاول في ذكر مبدأ الدنيا - في ذكر لطف خلق اللّه والثالث في ذكر السموات -».
مؤلفه : نور الدين على بن يوسف الشطنوفى (-713) حسن المحاضرة ٢٤١/١ طبع. ن المعجم ص 1127.
مؤلفه : احمد بن جلال بن محمد بن جلال. ن رقم (3070).
موجز اوله «الحمد للّه الملك المنان الجواد : المقدس عن الامثال والانداد..» حسن الخط اتلفته الارضة.
ص: 223
مؤلفه : حسين بن محمد بن الحسن الديار بكرى (- 192٦ و 982). الاول. طبع. ن المعجم ص 897.
الثاني منه.
الثاني منه.
الثاني منه.
مؤلفه : أبو نصر محمد بن عبد الجبار العتبى (-٤٢٧) نسخة حسنة. طبع ن المعجم ص 1305.
مؤلفه : شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبي (-٧٤٨). طبع في الهند سنة 1332.
مؤلفه : ابو الفرج بن هرون الطبيب ابن العبرى (-٦٨٥).
نسخة حسنة مضبوطة قديمة الخط طبع. ن المعجم ص ٥٤.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) الكشف ٣٤٢/١ وبروكل ١٥٧/٢ طبع بمصر.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن احمد ابن سلامة القليونى ن بروكل ٢٦٥/٢ حديث لخط. طبع.
مؤلفه : شمس الدين ابو عبداللّه الذهبي (-٧٤٨ ).
الثاني من نسخة قديمة. طبع في الهند ن المعجم ص 911.
بخط حديث.
وفى آخرها «الحباء في الايصاء» لنعمان الآلوسى.
مؤلفه : أحمد بن حجر العسقلاني (-٨٥٢) الكشف ٢ / ١٥١٠.
مجلد اوله «الحمد الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل والسمات.. أما بعد فانني لما فرغت من تهذيب تهذيب الكمال فى اسماء الرجال الذى جمعت فيه مقصود التهذيب لحافظ عصره ابی الحجاج المزى من تمييز احوال الرواة المذكورين وضممت اليه مقصود الكمال للعلامة علاء الدين مغلطاي مقتصرا منه على ما اعتبرت وعليه صححته من مظانة من بيان أحوالهم وزدت عليهما.. وقع الكتاب طلبة الفن
ص: 224
موقعا حسنا عند المميز البصير الا انه طال الى ان جاوز ثلث الاصل والثلث كثير فالتمس مني بعض الاخوان أن اجرد له الاسماء خاصة فلم أؤثر ذلك لقلة جداوه.. ثم رأيت ان اجيبه..» كتب سنة ١١٥٣.
مؤلفه : ابو على الحسين (الحسن) بن محمد بن احمد الغساني الاندلسي – (-427). نسخة حسنة مجزأة 12 جزءا في مجلدة خرمت ورقاتها الاربع الاولى اولها «حدثنا ابو القاسم خلف بن القاسم الحافظ قال حدثنا ابو الميمون..» كتب قبل سنة ٨٤٥.
مؤلفه : ابو اللطف محمد بن محمد بن محمد الخطيب الحنفى (- ؟ ).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي خلق الخلق بقدرته وفاوت بينهم بلطف حكمته..»
وهي سلسلة شيوخه و تراجمهم وهى مسودة المصنف آخرها «أنهاه جامعه فقير رحمة ربه.. نزيل مكة وكان الفراغ من تعليقه بباب الحرم المكي من منتصف يوم الجمعة رابع عشری شهر رجب الحرام على عشرة ومائة والف.
مؤلفه : مجهول.
موجز اوله «الحمد للّه الذى لا تحصى نعماؤه ولا تتناهى اطافه والحسانه...»
مؤلفه : احمد بن جلال بن محمد بن جلال. ن رقم (٣٠٥١).
مجلد اوله «الحمد للّه الملك المنان الجواد المقدس عن الامثال والانداد..» كتب سنة 1111.
مؤلفه : شهاب الدین احمد بن محمد المقرى الفاسي ( - ؟ ) وقيل هو لمحمد بن على بن محمد بن حسن بن حموق الاندلسى الحافي الشاطبي.
مجلد مخروم اول الموجود منه «ثم خلق السحاب والغيم والشمس والقمر والنجوم والليل والنهار ودبر العالم كله وليس فى الارض بشر..» وآخره «و نختم ان شاء اللّه هذا التأليف المختصر بالعلامات التى تكون بين يدى الساعة». خطها حسن ومنها نسخ فى دار الكتب المصرية ١٥١/٥.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) طبع. ن المعجم ص 1078.
مؤلفه : محمد امين بن فضل اللّه بن محب اللّه الدمشقى (-1111) كتب سنة ١١٦٦. طبع ن المعجم ص ١٦٢١.
مؤلفه : ابن حجر الهيثمي (- ٩٧٤ ) طبع. ن المعجم ص 83.
ص: 225
مؤلفه : الباخرزى أبو الحسن على بن الحسن (- ٤٦١ ) بروكل ٢٥٢/١ والذيل ٢٤٦/١.
نسخة حسنة متقنة أولها «أحمد اللّه على ما أسبغ من أذيال أفضاله وأشكره على ما أفرغ من سجال نواله..» وقد طبع موجزه بحلب.
مؤلفه : عثمان عصام الدين بن على بن مراد العمرى الموصلى الحنفى (-1193) بروكل ٣٧٣/٢، ٤٠٩.
نسخة حسنة أولها «الحمد للّه الذي نزه العيون في محاسن المعارف وسرح الجفون فى رياض الادب، رياض تحاكي الروض النضير وأزهر تشاکل حسان العصر..» بدأ كتابه بترجمة جده مراد العمرى ثم بأبيه.. والفه سنة 1170 وقدمه الى محمد أمين باشا. وهو يشتمل على 113 ترجمة وفى آخره تقاریظ لبعض فضلاء وقته. والكتاب من الكتب المفيدة لدراسة ادباء العراق وتراجم حالهم في القرن الثاني عشر ومنه نسخة في مكتبة برلين رقمها ٧٤٣٠ واخرى في المتحفة البريطانية رقمها (1110). ويقول صاحب ذيل الكشف ٥٩١/٢ «الروض النضر في تراجم أبناء العصر لابى النور عصام الدين عثمان بن على العمرى الموصلى الدفترى (- ١١٨٤ ؟ ).
حسنة كتبت سنة 1171.
مؤلفه : الشهاب أحمد بن محمد الخفاجي (-١٠٦٩) كتبت سنة 1139. طبع ن المعجم ص 831.
كتبت سنة 1189 0
مؤلفه : محمد أمين أبو الفوز بن على ابن محمد سعيد السويدى (- ١٢٤٦) بروكل الذيل ٧٨٥/٢.
نسخة حسنة طبع ببغداد ومصر.
مؤلفه : على جان بن ميرزا أحمد جان نظام الدین بن معصوم المدنى الحسينى (-1119) كتبت سنة 1131. طبع. ن المعجم ص ٢٤٥.
مؤلفه : ابو القاسم اسماعيل بن محمد ابن الفضل الاصبهانی (-٥38) بروکل الذل ٥٥٧/١.
مجلد اوله «الحمد للّه محى الاموات وسامع الاصوات ومقدر الاقوات.. وبدأت بذكر جماعة من مشاهير الصحابة
ص: 226
على حروف المعجم.. ثم بجماعة من التابعين.. وحين أردت أن اختم الكتاب تأملت في احوال القوم فرأيت أن اجعل آخره ذكرا الامام ابا عبداللّه ابن مندة..» وآخر الموجود منه ترجمة ابيه محمد بن الفضل الاصبهاني.. فرغ من نسخه في عشرين شوال سنة 777.
مؤلفه : حفيده عبداللّه افندی باش اعیان ( ؟ ). في كراسة صغيرة أولها «الشيخ عبد الواحد باش أعيان البصرة نجل المبرور الشيخ..».
مؤلفه : القاضى النعمان بن محمد بن منصور بن حيون التميمي الشبيعي (- ٣٦٣). أربعة أجزاء في مجلدة اولها «الحمد للّه الاول بلا حد والآخر بلا مد وصلى اللّه على خاتم انبيائه..» آخرها «تم الجزء الرابع من كتاب شرح الاخبار يتلوه الخامس.. بتاريخ ربيع الاول سنة ١٢٥٥».
مؤلفه : طه بن مهنا الجبرينى الحلبي (- 1178 ) بروكل 309/2 والذيل /٤٢٣/٢. مجلد لطيف أوله «حمدا لمن اطلع في سماء الجهاد بدرا وشكرا لمن رفع الاهلة بين الانام ذكرا..». و آخره «كان الفراغ من تسويدها غرة شعبان سنة ١١٦٤.. وكان الفراغ كتابتها نهار الجمعة الخامس من ربيع الاول سنة ١١٨٤».
مؤلفه : عصام الدین احمد بن مصلح الدين بن خليل طاش کبری زاده (- ٩٦٨) كتب سنة 1002. طبع. ن المعجم ص 1222.
كتب سنة ١٠٠١.
نسخة حسنة متقنة الخط والضبط.
كتبت سنة ٩٩٣ عن نسخة المصنف.
مؤلفه : ابو الثناء محمود الآلوسى (- 1270).
رسالة أولها « أحمد من ترجم عن عظم حكمته السنة الكائنات..» سنة 1299.
مؤلفه : محمد بن سليمان المغربي السوسي التاويذيني (-؟) بروكل ٤٥٩/٢. مجلد اوله «بحمد اللّه اروى ما بين السماع والقراءة والاجازة..»نقلت عن نسخة المصنف سنة ١١٧٥.
مؤلفه : محمد بن عبد الرحمن السخاوى (- 902 ). المجلد الأول من نسخة قديمة الخط آخرها «ترجمة محمد بن اسماعيل بن احمد القلقشندي». طبع
ص: 227
مؤلفه : سراج الدين عمر بن على بن احمد بن محمد الانصارى ابن الملقن الشافعي (-٨٠٤) بروكل ٩٢/٢ والذيل ١٠٩/٢. مجلد لطيف أوله «الحمد للّه على رفع الاعلام لمن شاء من الاعيان الاعلام وعلى بيان الطريق لاهل التحقيق.. جملة من طبقات الاعلامالاعيان واوتاد الاقطاب من كل قطر وأوان.. حرف الالف : ابرهيم بن ادهم..» آخرها : ترجمة عثمان بن مرزوق القرشي الحنبلى المصرى مات بمصر سنة ٥٥٤.. كتب سنة ٩٠٣. وفي خزانتنا نسخة منها.
مؤلفه : محمد بن الحسن (؟) ولم اهتد الى شيء من اخباره الا انه ينقل عن زكريا النووى وعن (شيخه) البرهان الفزارى (- 729) بروكل ١٣٠/٢.
مجلد اوله مخروم اول الموجود منه «فاقول وباللّه التوفيق اعلم انه قد مر في ترجمة (بشر) عدم اجابته الى سماع الحديث وكذا اجابته عن كثير من تناول الشهوات ومنع نفسه عنها كل المنع..»
مؤلفه : الملا على بن سلطان محمد القارى (-١٠١٤) بروكل ٢/ ٥١٨.
اولها «الحمد للّه رب الارض والسماء.. أما بعد فيقول على بن سلطان محمد القارى انى لما وفقني اللّه سبحانه.. على كتابة مسند الامام وشعرح مسند الامام احببت أن اذكر بعض مناقبه..
وأذيله بذكر أصحابه العلية المشاهير من طبقات الحنفية..» رتبه على الحروف وختمه بكتاب الكنى والنساء والانساب كتب سنة ١١٧٣.
وفي آخره: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للجلال السيوطي طبع. ن المعجم ص 1075.
مؤلفه : ابو اسحق ابرهيم بن على بن يوسف الشيرازى جمال الدين (-٤٧٦) كتب سنة ٨٠٧ طبع ببغداد.
وفي آخره: تكملة اكمال الاكمال مؤلفه : جمال الدين أبو حامد محمد ابن علی بن محمد بن أحمد المحمودي الصابوني (- ٦٨٠).
نسخة فريدة ذيل بها كتاب اكمال الاكمال للحافظ محمد بن عبد الغنی بن نقطة البغدادى ورتبها على الحروف. كتبت سنة ٨٠٥.
وفي خزانتنا نسخة عنها.
مؤلفه : جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن على الاموى الاسنوى الشافعي (-772) بروكل 2/ 110 والذيل 107/2. مجلد حسن الخط اوله «الحمد للّه مميت الاحياء ومحي الاموات.. وتشوقت الانفس الى طبقات مستقلة جامعة..» وبعد أن سرد كتب الطبقات المؤلفة قبله - ذكر انه رتبه على حروف الاشتهار ذكر في كل حرف فصلين أوله فى رجال الشرح الكبير والروضة والثانى فى الزائد عليهما و نقل من طبقات التفليسي (الثعلبي)
ص: 228
الموسوى عمر بن بندار (-٦٧٢) وهو أعظم كتب الطبقات الشافعية قبله واعتمد عليه كثيرا. والنسخة متقنة ملكها مؤرخ حاب ابرهيم بن الملا احمد العباسي الشافي في سنة ٩٨٥.
مؤلفه : على بن لالى بالى محمد بك (992-) كتب سنة ١٠١١ طبع. ن المعجم ص ١٣٥٧.
مؤلفه : ابو عبداللّه محمد بن يوسف بن على الدمشقى الصالحي (-٩٤٢) بروكل ٢ /٣٠٤ والذيل ٤١٥/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذي جعل العلماء ورثة الانبياء واختار منهم الائمة المجتهدين..» فى ٢٦ بابا اتمه في فى ربيع الآخر سنة 939. وفى آخره: الرد والانتصار لمذهب سيد فقهاء الامصار أبى حنيفة ولعله للصالحي نفسه.. وهو موجز اوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فما كنت اسمع شفعويا يدم امام الائمة..» حتى دخلت حلب طهرها اللّه عن البدع فسمعت مرة بعد مرة ان علام المدرس من الشفعوية لعن ابا حنيفة..» كتب سنة ٩٩٣.
مؤلفه : جمال الدین احمد بن على بن الحسين بن على المعروف بابن عنبسة الداودي (-829) طبع. ن المعجم ص ١٩٤.
وفي آخره: رسالة في بيان اشارات تدل على صحة الانساب وفسادها.
مؤلفه : احمد بن على بن عمر المنيني الشامي (-1172) كتب سنة ١١٧٢ بقلم تلميذ المصنف. طبع سنة ١٢٨٦.
مؤلفه : محمد بن احمد شمس الدین الذهبى الحافظ (- ٧٤٨) بروكل ٤٦/٢ والذيل ٤٥/٢ الكشف ١٣٦٨/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه والشكر اللّه ولا حول ولا قوة الا باللّه.. هذا مختصر نافع في رجال الكتب الستة الصحيحين والسنن الاربعة مقتطف من تهذيب الكمال لشيخنا الحافظ المزى..» آخره «نجز الكاشف.. كتب الحقير محمد بن ابرهيم بن جوبان في العشر الاوسط من جمادى الآخرة سنة ٨٣٠»
مؤلفه : عز الدين على بن محمد بن الأثير الجرزى (-٦٣٠) المجلد الرابع فيه من سنة ٢٥٥ الى سنة ٢٩٥ كتب سنة 1171.
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) بروكل الذيل 2 /187. طبع بمصر.
مؤلفه : الشهاب احمد بن حجر
ص: 229
العسقلانی کتب سنة 111٨ طبع في الهند.
مؤلفه : عبد الوهاب بن احمد بن على الشعرانى المصرى (-973) طبع. ن المعجم ص 1132.
كتب سنة ١٢٤٤.
مؤلفه : الملك المؤيد ابو الفداء اسماعيل ابن على بن محمود صاحب حماه (-732). كتب سنة 1188.
مؤلفه : المبارك بن محمد بن الاثير الجزرى (-٦٠٦) بروكل ٣٥٩/١ والذيل ٦٠٩/١.
نسخة حسنة كتهبا يوسف بن سعد ابن الحسين بن قرطاس سنة ٦٠٥ وعليها توقيع اخى المصنف المؤرخ عز الدين على صاحب التاريخ. وقد طبع بالاستانة سنة 130٤.
مؤلفه : على بن الحسين المسعودى (-٣٤٦). المجلدان الاول والثاني كتبا سنة 999.
مؤلفه : عثمان بن سند الوائلي النجدى المالكي (-١٢٤٩) بروكل الذيل 791/2 ذيل الكشف ٢ /٤٩٨.
مجلد ذكر فيه تاریخ داود باشا والى العراق من سنة 1198 الى سنة ١٢٢٤ واوله «الحمد للّه الذي نور مطالع السعود من التراجم بالبدور السافرة..» وهو ناقص لان المؤلف لم يتمه وقد كتب السيد نعمان الآلوسى (أعلم ان المؤلف الفاضل الشيخ عثمان بن سند لم يكمل التاريخ وقد اختصره بعضهم) قلت : اختصره امین ابن الحسن الحلوانى المدنى وقد طبع فى الهند سنة ١٣٠٤ وبمصر حديثا.
مؤلفه : السيد نعمان الآلوسى.
اختصره من اصل مؤلفه وأوله «قال العلامة.. في كتابه المفصل ما ملخصه و بعد فقد كنت..» كتب سنة ١٣٠١.
مؤلفه : أبو القاسم على بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر (-٥٧١) بروكل ٤٠٣/١ والذيل ٥٦٧/١.
نسخة قديمة اولها «الحمد للّه الذي جعلنا من خير الملل وهدانا بفضله الى أوضح السبل.. أما بعد فاني لما خرجت اطراف احاديث كتب السنن للائمة الاول ورتبتها ترتيبا لا يفضى بالناظر الى السامة والملل رأيت أن اجمع اسماء شيوخهم الثقات النبل..»
ص: 230
و آخرها «علقه لنفسه.. يعقوب بن احمد المقرى نسيب ابن الصابونجي.. نقلت هذه النسخة من نسخة قديمة عليها خطوط جماعة من الحفاظ وهم : ابو بكر بن تقطة وابو الطاهر بن الانماطى وابو عبداللّه البرزالى والبكرى رحمهم اللّه ووافق الفراغ منه سنة سبع وتسعين وستمائة بدمشق. وكتب على الطرف الآخر «شاهدت بخط زکی الدين البرزالي رحمه اللّه تعالى على الاصل ما صورته : عورضت هذه النسخة باصل المصنف الذي بخطه» وفى آخر الجزء الرابع منها وهو آخر الكتاب «سمعه على مصنفه ابو الوحش عبدالرحمن بن ابى منصور بن نسیم وابو القاسم الحسين بن هبة اللّه بن محفوظ بن صصرى بقراءة اخيه الحسن بن هبة اللّه.. وذلك يوم الاربعاء ثامن وعشرين جمادى الاولى سنة اربع وستين وخمسمائة بدار الشيخ نقله كما شاهده يعقوب بن احمد..».
مؤلفه : أبو الفرج الاصفهاني (-٣٥٦) نسخة حسنة كتبت سنة 1308 طبع.
مؤلفه : الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن احمد الذهبي (- ٧٤٨) بروكل ٤٦/٢ مجلد لطیف اوله «الحمد للّه الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك أبدا.. أما بعد فهذا مؤلف تمس اليه اعظم الحاجة في معرفة الكني.. فرتبته واختصرته وزدته وسهلته..» والنسخة كثيرة الخطأ والتحريف كتبها ابرهيم بن عبد الرحيم بن أبي بكر فنصاوی زاده الحسيني سنة 1305. وفى آخره : نزهة الالباب فى الالقاب لاحمد بن حمد بن حجر العسقلاني (-827). اوله. «الحمد للّه الذي له الاسماء الحسنى..» ن الكشف 39/2 وذيله لاسماعيل باشا ٦٣٧/٢.
الكشف ٢٩٥/١.
مؤلفه : احمد بن محمد بن على بن احمد ابن الملا الحلبي (- ؟).
المجلد الأول مخروم الورقات الاولى اول الموجود منه (قصة اسلام عبداللّه بن سلام..). آخره آخره « قال راقم هذه الاحرف.. احمد بن الملا محمد.. قد انتهيت من تلخيص هذا المجلد الأول من تاريخ الاسلام وطبقات مشاهير الاعلام.. للذهبي نهار الاثنين سابع عشر المحرم سنة ٩٨٤». والنسخة سقيمة الخط.
فيه من سنة ٤٠ الى سنة 100.
فيه من سنة ١٠١ الى سنة 123.
فيه من سنة ١٢٥ الى سنة ٢٦٠.
من سنة 371 الى سنة ٤٠٠.
فيه من سنة ٣٠١ الى سنة ٤٩٩.
فيه من سنة ٤٥١ الى سنة ٠٥٠١
ص: 231
فيه من سنة ٥٣٣ الى سنة ٥٦٩.
مؤلفه : فخرالدین محمد بن عمر الرازي (-٦٠٦) بروكل ٥٠٦/١ والذيل ٩20/١ الكشف ١٨٤٠/٢.
مجلد لطیف اوله « الحمد للّه الذى لا خالق للاشياء الا هو..» كتب سنة 1070.
مؤلفه : عبد الرحمن بن الجوزى (-٥٩٧) الكشف ١٨٤٤/٢ بروكل ٥٠٢/١ والذيل ٩١٤/١ ولكنه لا يذكر هذا الكتاب. مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذى جعل الاولياء كالنجوم تدل السالك وكاعلام تهدى الى المسالك..» في 27 بابا فيه بعض الخرم وفي آخرها : رسالة فى التجويد الحامد بن عبدالفتاح البالودي اولها « الحمد للّه الذي جعلنا من الذين أنعم عليهم..».
(- ٧٦٤) بروكل ٣٢/٢.
مؤلفه : يحي بن محمد الكرمانی (-٤٦٣) (-بعد سنة 819).
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه على نواله وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله.. وبعد فهذا منتخب من كتاب نكت الهميان فى نكت العميان ورتبته على ترتیبه و نسجته على منواله وسميته منتخب الجمان من نكت الهميان. قال رحمه اللّه بعد الخطبة : وبعد فاني لما وقفت..» وآخره «هذا آخر ما وجد من نكت الهميان.. الصفدى وقد انتخبه كأنه يحذف بعض القصائد و بعض الزوائد وذلك بظاهر المحروسة بباب الوزير فى ذى القعدة سنة تسع عشر وثمانمائة وكتبه الفقيه يحي بن محمد الكرماني».
منتخب المختار من ذیل تاریخ بغداد لابن النجار(1) ٥٩٢٤ 18 × 14 س
مؤلفه : تقی الدین محمد بن احمد بن اسماعيل الفاسي المسكي (-832) الضوء اللامع ١٨/٧.
موجز اوله «رجمة البرهان الازجي ابرهيم بن احمد» وآخره «ترجمة ست الملوك فاطمة بنت على بن الحسن» نشرة الاستاذ عباس العزاوي سنة 1938.
مؤلفه : الحافظ محمد بن أحمد الذهبي (-٧٤٨) النصف الاول كتبه ابرهيم بن أحمد العجلوني سنة ١١٥٩. طبع.
ص: 232
مؤلفه : أبو بكر بن محمد الحنفي الاحسائي (-؟).
موجز أوله «الحمد للّه الذي اطل شمس البلاغة في سماء ذكاء الاذهان. واتبع عين الفصاحة من مخارج الحروف وأجراها على اللسان..» كتب سنة 1313 عن نسخة المصنف وفي آخر بعض المدائح والمراثي قيلت فى الشيخ خالد.
مؤلفه : شهاب الدين أحمد بن علي القلقشندی (821-).
نسخة حسنة طبعت ببغداد سنة 1332 ولكن المطبوعة ناقصة. وهو مؤلف مفيد جدا قال فيه الحاج خليفة ٤٠٥/٢. «ألفه لابى الجود بقر بن راشد أمیر العربان الشرقية والغربية» ومن الكتاب نسخ في برلين والمتحف البريطانية ذكرهما بروكل ١٦٦/٢.
مؤلفه : عبد الرزاق بن حمزة بن ع_ الحنفى المقرىء القادرى الطرابلسي (-بعد سنة ٨٦٠ ) الضوء اللامع 19٣/٤ مسودة المصنف اختصر فيها مؤلف_ شیخه محمد بن محمد بن محمد : الجزرى قال فى الورقة الاولى «جمع كاتبه الفقير.. الطرابلسي نزي_ القاهرة المحروسة.. من كتاب غا النهاية فى أسماء رجال القراءات أولي الرواية تأليف سيدنا وشيخنا الامام.. ابن الجرزى الشافعى ومن خطه نقلت وهو في مجلدين اختصره من كتابه الذي سماه نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات.. بسملة.. أما بعد حمد اللّه تعالى حمدا لا يدرك غايته ولا تعلم نهایته..» آخرها «كان الفراغ من تعليقه واختصاره على يدى الفقير الى مولاه عبد الرزاق.. في ثاني عشر (ين) من سنة سبع وخمسين وثمانمائة بمدرسة المرحوم ( جو) بالمصنع بالقرب من قلعة الجبل بالقاهرة المحروسة..»
مؤلفه : العلامة الاشتهر ابن خلكان (-٦٨١) المجلد الأول مخروم الاول والآخر والمجلد الثانى قديم كتب سنة ٨٨٦.
كتب سنة 1081.
المجلد الأول كتب سنة 110٥.
مؤلفه : أبو منصور عبدالملك بن محمد الثعالبي (- ٤٢٩ ) بروكل ٢٨٤/١ القسم الثالث أوله أخبار ابن العميد و آخره الباب العاشر.
المجلد الأول على شكل سفينة حسنة الخط.
ص: 233
كتب سنة 1291 في كربلاء.
المجلد الثاني.
الاول والثاني حسن الخط.
الاول والثانى كتب سنة 12٤٣.
مؤلفه : ابو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردى (- ٤٥٠).
نسخة حسنة مذهبة كتبت سنة ٨٥٥ طبع مرات. ن المعجم ص ١٦١١.
مؤلفه : شرف الدین عبد المؤمن بن هبة اللّه المغربي الاصفهاني (-٦٠٠) كتب سنة 1230 طبع مرات. ن المعجم ص 1300 وبروكل 292/1.
كتبت سنة 991.
كتبت سنة ٨٥٠.
مؤلفه : ابو حامد محمد بن محمد حسنة الغزالى (-٥٠٥). نسخة طبع. ن المعجم ص ١٤١١.
مؤلفه : محمود ابو الثناء الآلوسي (-1270) ذيل الكشف ٢٢٣/١.
موجز اوله «الحمد للّه الذى أبرز من غيبه المطلق علم الشهادة..» بخط ابنه نعمان سنة ١٢٤٩.
مؤلفه : ابو يوسف يعقوب بن ابرهيم الكوفى الانصاری (-182). نسخة متقنة جيدة الخط طبع مرات.
مؤلفه : ابو بكر محمد بن محمد بن الوليد الطرطوشي القرشى (-٥٢٠) مجلد حسن متقن طبع. ن المعجم ص 1239.
مؤلفه : سعيد (سعد) بن اسماعيل بن عمر الاقسرائی (-؟) بروكل الذيل ١٠١٧/٢.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه ذى النعم المتظاهرة والقسم المتوافرة.. وبعد.. لقد خص اللّه الملك الامير الاجل الكبير العالم العامل الكافي. الكامل المجاهد المرابط الغازي.. ملك الامراء سيف الدين منه بالخلع الظاهرة.. كتابا سميته بسياسة الدنيا والدين المنسوب الى الامير سيف الدين فاكثر مسائله من کتاب السير الذى هو أعز من الكبريت الاحمر تأليف الجارى على السنن المعروف بمحمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة .. » وهو في ٦٠ بابا ويظهر أن المؤلف لم يتم من تأليفه سوى سبع واربعين بابا فجاء بعده الشيخ احمد ابن على بن النقيب الفقيه الحنفى فأتمه. وهو بقلم يوسف بن اسماعيل البكتاجي سنة 110٤.
ص: 234
مؤلفه : نظام الدین محمد بن صالح بن حمزة العباسي المشهور بابن الهبارية (-٥٠٤). نسخة خزائنية متقنة فى اولها سرلوحة كتب عليها «برسم الخزانة العالية المولوية السعدية سعدالدین ناظر الديوان الشريف الملكي الاشرفي» طبع مرات. ن المعجم ص 271.
مؤلفه : کمال الدین محمد بن طليحة القرشي النصيبي (- ٦٥٢) كتب سنة ١١٥٩ طبع. ن المعجم ص ١٤٨.
مؤلفه : عبد العزيز بن محمد الرحبي البغدادى (- بعد سنة ١١٨٤) بروكل الذيل ٩٥٠/١.
جزآن في مجلدة اولهما «الحمد للّه الذي خلق الانسان من نطفة امشاج ودبر تكوينه فى ظلمات الاحشاء فجعله على احسن مزاج ثم أبرزه بقدرته من ضيق الخير الى سعة الفجاج.. وبعد فيقول العبد.. ان كتاب الخراج للامام الهمام.. کتاب جامع لشتات شوارد الفرائد حاو لاصناف محاسن النوادر والفوائد.. ولما لم اطلع له على شرح بعد الفحص والتفتيش في عديد البلدان وسؤال علماء الزمان ومراجعة تراجم العلماء الاعيان حدانى ذلك الى أن اشرحه بمشيئة اللّه شرحا كافيا واحرره تحريرا وافيا مستمدا له من كتب اساطين المحققين وسادات المدققين وفحول الملة الحنیفیة.. ونحن في ظل حكم الوزير المعظم.. عمر باشا» ثم سرد سلسلة مشيخته وما قرأه عليهم والكتاب لا بأس به ومنه نسخ فى القاهرة و استانبول ذكرها بروكل في الذيل ١ / ٩٥٠ وآخره «وافق الفراغ من تسويد تأليفه اواخر سنة ثمان ومائة والف وخطر لى أن انظم لتاريخه ابياتا اذكر فيها ما ينبغى ذكره من محاسن صفات أئمة المذهب :
یا طالبا سبل الهدى***يرجو النجاة من الردى
.. وشرعت في تاريخه***وختامه مسکا بدا
واتفق الفراغ من نقله الى البياض ضحوة اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ١١٨٤».
مؤلفه : محمد بن محمد بن احمد ابن الاخوة القرشى (-729).
نسخة قيمة كتبها محمد بن احمد بن ابى الفتح الانصاري سنة ٧٤٢. وهى أقدم من النسخة التي اعتمد عليها المستشرق روبن لاوى فى نشره للكتاب فانها ترجع الى سنة 771 انظر المقدمة ص (17) من النص الانكليزى.
مؤلفه : عمر بن محمد بن عوض السنامي (-؟) طبع بالقاهرة حديثا.
٣١٦٦ - نصيحة الملوك (التبر المسبوك) للغزالى ٦٣٦ 30 × 13 س ٠ ن رقم ٣١٥٥
ص: 235
قطعة مستلة من تفسير الفخر الرازى كتبت سنة ٨٧٣.
لنجم الدين ابي حفص عمر بن محمد النسفى الماتريدى كتب سنة ٨٧٣ ن فهرس دار الكتب ٤٢/١ وبروكل ١ /4٢٨.
لمحمد بن يعقوب الفيروز آبادی مجدالدین (- 817) بروكل الذيل ٢٣٥/٢ والكشف ٤٥٥/١.
للفيروز آبادی ايضا في اربعة أبواب وخاتمة اوله «الحمد للّه الذي اعظم حباءه وشكمه وانقذ قضاءه وحكمه».
لعلاء الدین مغلطاي بن قلیج اليكجرى الحنفى (-٨٦١) بمصر. ن المعجم ن المعجم ص ٧٦٩.
لعبد الرحمن بن عبداللّه السهيلي (-581) موجز اوله «الحمد للّه الذى علم آدم الاسماء وشرف بعلم دينه الاولياء..» كتب سنة ٩٠٥ ذكره في الكشف ١/ ٤٢١.
لمجهول.
لمحمد بن بير على البركوى. اوله «الحمد للّه الذى جعل الليل لباسا والنهار نشورا.. كتب سنة 117٥.
ن بروكل ٤٤٠/٢ والذيل ٦٥٤/٢.
لابى القاسم هبة اللّه بن سلامة بن نصر البغدادى ( -٤١٠) اوله «الحمد للّه الذي هدانا لدينه وجعلنا من اهله وفضلنا بما علمنا..» بروكل ١٩٢/١.
الشيخ حسن بن على بن يحى العجيمي المكي (- 1113) املاها بالطائف سنة ١٠٩٦. بروكل ٣٩٢/٢.
للجلال السيوطي.
العبد الوهاب الطنبداوى الاحمدى اولها «حمدا لمن كشف نقاب الحقيقة والمجاز..» بروکل الذيل ٤٧٨/٢.
ص: 236
لعبد السلام اللقانی (-1078) طبع. ن المعجم ص ١٥٩٣.
لابی بکر محمد بن عبدالعزيز السجستانی ( -330) طبع. ن المعجم ص 1008.
لرضى الدين ابي الفضائل الحسين بن محمد الصفانی (-٦٥٠) طبع. ن المعجم ص 1209.
للقاضى زكريا الانصاري (-٩٢٦) كتب سنة 1181. طبع.
لعبد الرزاق جمال الدين الكاشاني (- 730). مخروم الاول والآخر طبع.
لمجهول اولها «بسملة أما بعد فان اول ما يجب على المكلف معرفة ذات اللّه تعالى وصفاته والاستدلال عليه بآياته...».
ملحمد الخفرى. ن بروكل الذيل ٥٨٨/٢.
للبركوي، وشرحها لمحمد بن حميد الكفوى اولها «قال الكفوى بسملة لا اله الا اللّه..».
لبعض المتأخرين.
لمجهول أولها «اعلم اننا قد كتبنا في شرح البسملة...».
بخط حديث مخرومة الاول.
للمنلا محمد بن المنلا محمد (؟) ولعله الذى يذكره بروکلمان ٤١٨/١ رقم (٣٤).
لمولانا احمد القزويني ( -؟ ) اولها «سبحان الذى نور قلوب خلص الانام بلوامع أنوار التنزيل..».
للمولى عصام الدين ابرهيم بن محمد بن عربشاه. مخرومة الآخر.
للمولى حمزة القرماني (-؟) وهى من سورة سبا الى الاخير.
من تفسير البيضاوى لمنلا خسرو اولها «الحمد للّه الفتاح المنان ذى الطول والفضل..».
ص: 237
من تفسير البيضاوى بخط مؤلفها رضی الدین محمد بن ابرهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي (- 971).اولها «قوله بقبضة قدرته التصرف فى الامور كلها. اقول قد قسم اليد المنسوبة اليه تعالى..» كتب سنة ٩٤٧.
للفاضل اخی زاده عبد الحليم (الحكيم بن محمد الحنفى ( -1013) في التفسير.
لمحى الدين الوانقولى.
لبعض المتأخرين.
موجز جدا لبعض المتأخرين.
موجز جدا لبعض المتأخرين.
واوله «بسملة كتاب الاخبار الحمد للّه رب العالمين.. هذا ما جمع الشيخ الرئيس العالم ابو عبداللّه محمد بن ابرهيم الخازني من الاخبار والمواعظ والامثال لقوام الدين شرف الوزراء ابي الحسن على ابن محمد رحمه اللّه وهو ستمائة وخمسون خبرا ومثلا من الالفاظ النبوية مبوبة على حروف المعجم.. باب الالف : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. آفة العبادة الرياء..» خطه حديث. ن بروكل الذيل ٩٤٤/٢.
ميرزا جان على شرح مختصر منتهى ابن الحاجب في الاصول للعضد الايجى طبع. ن المعجم ص 720.
لمجهول. اوله «الحمد للّه الذي لا يبلغ كنهه خاد...».
فى علوم الحديث مخرومة الاول موجزة كتبت سنة ٨٨٥.
للعضد الايجى كتب سنة ١٢٤١.
للجلال المحلى كتب سنة ١٢٦٢.
مؤلفه مجهول أوله «بسملة أما بعد حمد اللّه تعالى على نواله والصلاة والسلام على محمد رسوله وآله فان اصول الشرع ثلاثة الكتاب والسنة واجماع الامة والاصل الرابع القياس المستنبط من هذه الاصول..» كتب سنة ٧٦١.
لبدر الدين محمود (مسعود) بن أبى بكر الفراهي (- ٦٤٠) أولها :
ص: 238
الحمد للّه مذكى الشمس والقمر***والى البرية ذى الاقدار والقدر
.. قصيدتي هذه تزرى محبرة***بناعم الوشى والديباج والحبر
وآخرها :
لسبع عش_ ر ومئين ست***......
ضحى يوم الخميس مدى جمادى ال_ ***اخيرة حين باح المعمعان
وعد أبياتها ١٢٣٦. ن الكشف ٥٦١/١ وبروكل ٣٨١/١.
لبعض المتأخرين.
من العهد العثماني. أولها «الحمد اللّه الذي جعل علم الصك سببا للنظام ومعاشا للنواب والحكام..» كتب سنة 113٠.
قديمة الخط ترجع الى عهد المماليك مخرومة الاول والآخر.
المفتى بغداد سنة ١٢٦٣ محمد سعيد أفندى.
أولها باب النكاح وآخرها باب القسامة.
جمعها المرحوم الكهيا مفتي بغداد محمد أمين أفندى.
أولها فى الظهار وآخرها الوصايا أوله «الحمد للّه الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه..».
حديث الخط.
لمصطفى افندى الجابرى الحلبي مفتی حلب.
لمحمد امين افندى الكهيا مفتي بغداد.
كتبت برسم الشيخ عبداللّه المغربي سنة ١١٣٥.
حديثة الكتابة.
لبعض المتأخرين.
ص: 239
لمحمد امين الكهيا مفتي بغداد.
قره داود على شرح السيد الشريف على الشمسية في المنطق.
لميمون بن محمد النسفي (- ٥٠٨) طبع. ن المعجم ص ١٨٥٥.
السعيد بن على السمرقندي. اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..». ذكره الحاج خليفة ٦٠٦/١ وبروكل الذيل 270/2.
لمجدالدين محمد بن محمود بن الحسين الاستروشنی (-٦٣٠) اوله «الحمد للّه الذى بهرت (كلمته) وظهرت على الخلائق حجته.. أردت ان اجمع جملة من المسائل وأوردها مجردة عن المعاني والدلائل غريبة الوضع والاساس..».
للمولى على بن احمد الجمالي الحنفي (-931) اوله «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فهذا كتاب أدب الاوصياء الذي جمعته في بلد اللّه الحرام حين ابتليت بقضائه بفصل الخصام..». ن الكشف ٤٥/١ وبروكل ٤٣١/٢.
لحسن بن نصوح البوسنوى (-؟) اوله «الحمد للّه على نواله والصلاة على محمد وآله..».
لمحمد بن مصطفى الوانقولى (-1000) اولها «الحمد للّه الذى أظهر قواطع الحجج والبينات بحيث لا يجرى بينها التعارض..» الكشف ٣٩٦/١.
لعبد الرحمن بن سليمان الصاروخانی المعروف بخصالي (- 1087) اوله «الحمد للّه عظيم البرهان وعميم الاحسان والصلاة على رسوله محمد حبيب الرحمن..». ن ذيل الكشف ٢٨١/١.
من كتاب الفصول لمجد الدین محمد
ابن محمود الاستروشنی ( -٦٣٢) ن الكشف ١٢٦٦/٢.
لمحمد بن ابى الحسن بن محمد التلمساني (-؟) اوله «الحمد للّه رب العالمين.. » وهو في التصوف وأدب الدين فى ٤٣ فصلا ذكره الحاج خليفة 2127/2 وسماه الهادى للمهتدى في الفضائل قال
ص: 240
أورد فيه خمسمائة حديث ونيفا. فيما ورد من أعمال البر وبدائع نكات اهل الحقيقة بحذف الاسانيد وهو 112 بابا.
لزكريا الانصارى (-910) طبع بمصر. نسخة مكتوبة سنة ٩٧٤.
لولى الدين العراقي الشافعي (-؟) بروكل الذيل ٩٤٦/٢ أولها أما بعد حمد اللّه ولى النعم والصلاة والتسليم على سيد العرب
والعجم..» كتبها عمر بن عمر ابن على العتافى سنة ٩٧٤.
رسائل للشهاب أحمد بن محمد الحنفى الحموى المصرى ( 1097) بروكل الذيل ٤٢٥/٢.
فى (8) ورقات. ن ذيل الكشف لاسماعيل باشا ٢٤٢/١.
فى (٦) ورقات.
في (٥) ورقات.
فی (3) ورقات.
في ورقة واحدة.
في (2) ورقتين.
في (2) ورقتين ذكره اسماعيل باشا في ذيل كشف الظنون 327/1.
في (2) ورقتين.
في (2) ورقتين.
فى (٦) ورقات فيها جداول.
في (٤) ورقات.
ذکره اسماعيل باشا ٢٤٧/٢.
في (3) ورقات.
فی (3) ورقات.
فى (12) ورقة. ن اسماعيل باشا.
فى (9) ورقات ذكره اسماعيل باشا ٢٢٥/٢.
في (٦) ورقات.
ص: 241
في (20) ورقة.
فى (٥) ورقات. ذكره اسماعیل باشا ٤٥٤/٢.
فى (3) ورقات ذكره اسماعيل باشا ١٤/١.
طبع ببغداد بعناية الاستاذ عبد الستار القرغولى سنة ١٩٥٠.
في (3) ورقات ذکره اسماعیل باشا ٥٢/٢.
فى (٥) ورقات.
فى (7) ورقات ذكره اسماعیل باشا 278/1.
فی (3) ورقات.
فی (7) ورقات.
في عشر ورقات.
العبد الحى الشرنبلالي في (3) ورقات.
للشرنبلالي في (31) ورقة.
للحموي في (٥) ورقات.
رسائل أيضا للشهاب أحمد بن محمد الحموى الحنفى (- 1097).
كتبت سنة 1091.
وهذه الرسائل الثلاث كتبها تلميذه محمد بن ولى سنة 1091 عن مسودة مصنفه.ا
لمحمد بن على بن الفنارى أولها : «الحمد للّه الذى جعل الوزراء موازر للسلاطين..».
لمجهول : أوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان من صلصال وركب صورته في أحسن تقويم واعتدال..».
المجهول : أوله «الحمد للّه الذي ابتدع الاكوان وابتدع الالوان..».
ص: 242
البرهان الدين الفزاري ابرهيم بن عبدالرحمن بن الفركاح (-729) أوله «الحمد للّه رب العالمين.. أما بعد فهذا منتخب فضائل بیت المقدس وقبر الخليل غالبه من المستقصى للحافظ بهاء الدين بن عساكر والقليل من كتاب أبى المعالي المشرف بن المرجا..» ن الكشف 218/2 وبروكل ٣٣١/١١ و ١٣٠/٢.
لمحمد بن سليمان الكردي المدني (بعد سنة 1179 ) أوله «الحمد للّه الذي فقه في دينه من أراده من عباده وجعله علما يقتدى به..».
لعلى بن أبى بكر بن الجمال الانصاري الخزرجى المكى أوله «الحمد للّه رب العالمين..» بروكل الذيل ٢ / ٢٣٠.
اختصره محمد بن سليمان الكردى.
للسيوطى. أوله «بسملة ورد على سؤال صورته ماقول مولانا شيخ الاسلام..» ن الكشف ٣٦٣/١.
أولها «بسملة الرسالة معلى أبواب منها باب شروط الصلاة..» كتبت سنة ١٠٩٥.
لأكمل الدين البابرتى (- ٧٨٦ ) بروكل ٨٠/٢ أولها « قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) من أحدث في أمتى..» كتب سنة 109٥.
أولها «الحمد للّه الذي هدانا الى اتباع الملة الحنيفية..» فى 7 ورقات.
اولها «اصول الشرح الكتاب والسنة واجماع الامة والقياس. أما الكتاب..» كتب سنة 109٥.
«اشتدى ازمة تنفرجى».
لابي عبداللّه الدامغانی محمد بن علی (٤٧٨-) اوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد .. وبعد فقد سئلت عن شخص له حائط..» بروكل ٣٧٢/١.
لابن كمال باشه احمد بن سليمان ( -٩٤٠) اوله «اللهم يا دافع البلاء بالنجاء بالدعاء.
لمحمد كامى الادرنوى ( -١١٢٦)
اوله «الحمد للّه حق حمده والصلاة على خير خلق..ه أما بعد فهذه مسائل حيطان جمعها..» فيه
ص: 243
صور خرائط لتقسيم الاراضي والحيطان وتخطيطها ذكره في ذيل الكشف ٦٠٢/١ وبروكل الذيل ٦٤٩/٢.
اولها «المجوسى يرث بالقرابة ولا يرث بالزوجية اذا وقعت..».
اولها «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فيقول العبد الفقير إلى اللّه الغنى (؟) لما ابتليت بنيابة قسطنطينية المحمية في زمن ولى نعمتنا.. اسماعیل افندی..».
لامير جلبى الشهير بالمعلول.بروكل الذيل 2/ 908 اولها «اللهم یا مالك يوم الدين..».
لمحمد بن محمد الشهير بساحلي اولها «الحمد للّه محق الحق ومعينه ومبطل الباطل ومهينه..».
لطاش کبری زاده احمد بن مصلح الدين (- ٩٦٨)
لطاهر بن قاسم بن احمد بن الرضى الانصاري سعيد نمدبوس (- ؟ ) اوله «الحمد للّه الذي بيده مقاليد الامور وبتقديره مفاتيح الخيرات»
اولها «الحمد للّه القادر العليم الفاطر الحليم الجواد الكريمالرب الرحيم..» لبعض الصوفية.
ن الكشف ٢/ ٢٠١٥.
لبعض المتأخرين من الشافعية اولها «الحمد للّه الحمد للّه رب العالمين.. أما بعد فهذا كتاب مختصر من كتب الفقه وغيرها..».
لبرهان الدين على بن ابى بكر المرغنیانی (-593). نسخة مذهبة كتبت سنة 1092 طبع.
لابي الليث نصر بن محمد السمرقندی (-383).
لمحمد بن الحسن الشيباني الحنفى (-187).
اوله «الحمد للّه وبعد فان محمد بن الحسن وضع كتابا في الفقه سماه الجامع الصغير جمع فيه اربعين بابا من كتب الفقه ولم يبوب الابواب لكل باب منها كما بوب كتاب المبسوط. وان القاضى الامام أبا طاهر الدباس فصل كل كتاب منها مبوبا مشروحا ليسهل على المتعلمين حفظه و دراسته وان الفقيه احمد ابن عبداللّه بن محمد كان تلميذا له ببغداد وكتب عنه في داره وقرأ عليه في شهور سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة..».
ص: 244
لاحمد بن محمد الاردستانی (بروكل الذيل ٦٢٥/٢). اوله «بسملة الحمد للّه رب العالمين.. كتاب الطهارة.. ويكره أن يتجبل الطين بالماء النجس..».
للشيخ سليم المتفقه بن الحافظ صالح المعمارى اولها «الحمد للّه الذي فقه في الدين من اختاره من عباده..». وهي بخط مرتبها سليم المتفقه كتبها سنة ١١٩١.
لسليم المتفقه وبخطه.
لسليم ايضا وبخطه.
لسليم ايضا وبخطه.
لسليم ايضا وبخطه.
لسليم ايضا وبخطه.
لسليم ايضا وبخطه.
لسليم ايضا وبخطه سنة ١١٩٢. ثم نقول ونصوص من الاشباه والنظائر والفتاوي الخيرية
والبزازية وكتاب الروح لابن القيم وصرة الفتاوى.
أولها :الحمد للّه العظيم الواحد***ذى الفضل والاحسان والمحامد
لفخر الدین احمد بن حيدر الحيدري الشافعى الكردى
حسنة الخط كتبها الخطاط نذيرى سنة ١٠٥٥.
لفخر الدین احمد بن حيدر الحيدري الشافعي الكردى
لفخر الدین احمد بن حيدر الحيدري الشافعى الكردى
اوله : «سبحان من هام فى ادراك ذاته افهام اولى النهى».
لابن العربي محى الدين الطائي (-٦٣٨) الكشف 1289/2 أوله : «الحمد للّه الدائم الذى لم يزل..».
مخرومة الاول كتبت سنة ١٠٠٧.
للقوشجى وتسمى الرسالة.
لمحمد هاشم الحسيني (؟).
ص: 245
لفخر الدین احمد بن حيدر الحيدري الشافعي.
لعبد الغني النابلسي.
اولها «الحمد للّه الواهب العطية والصلاة على خير البرية وعلى آله..».
لاثير الدين الابهرى.
اولها «اللهم أرنا الحق حقا واهدنا لاتباعه».
لسليم الحنفى الواعظ الموصلى(1)اوله «الحمد للّه الذي اودع الحروف اسرار الحادثات..».
لمحمد بن محمود الاستروشني كتب سنة 1288.
لاحمد بن محمد الناطفى (-٤٤٤) أولها «سمعت الشيخ أبا الحسن ابن سراقة العامرى الفرائضى يقول : المرأة اذا رأت دم الحيض..».
لعبد الرحمن بن سليمان المشهور بخصالی. بروكل الذيل ٩٤٨/٢.
كتب سنة 1288.
أولها كتاب الوقف.
للطف اللّه النسفى الفاضل الكيداني.
لبعضهم. أوله «الحمد للّه الغنى الوهاب المنزه عن العيوب والالقاب الكاشف قلوب العاشقين من الحجاب..».
لابن العز الحنفى أوله «بسملة وبه ثقتى سئل عن لغز من ألغاز المسائل الفقهية..». كتب سنة ١١٥٢.
لعبد الباري العشماوى أولها «سألني بعض الاصدقاء أن أعمل له مقدمة في الفقه..».
ص: 246
للشيخ عبد اللّه الموصلى (- ؟)
أولها «حمدا لمن يحق الحق بكلماته ويبطل الباطل با ياته وبيناته وشكرا لمن أفاض الحتى على أربابه...»كتب سنة ١١٤١.
لا برهيم بن يوسف البولوى. أوله «الحمد للّه الذى يقبل توبة عباده حالة الاحتضار ويطهرهم حال حياتهم وبعد مماتهم بالماء البارد والحار..» بخط المصنف بروكل الذيل ٩٥٢/٢.
لمحمد بن يحى البخارى أولها «الحمد للّه الذى كور عمامة وجودنا بحكمته..».
لمجهول. أولها «الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى...».
لعالم محمد بن حمزة الآيدينى (-١١١٦) كتبها سنة ١١٠٩. بروكل ٤٣٧/٢.
كالجبن والخل والثمار للآيدينى.
للآيديني.
لابي القاسم المحدث الينستا بورى (؟) اولها «بسملة.. هذا الكتاب جمعه الاستاذ الامام ابو القاسم.. فى الاحاديث المروية عن النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) في الادوية والاطعمة بترك الاسانيد..».
لملا على القاري أولها «الحمد للّه الذي هدانا للتوحيد وأشار لنا الى معنى التفريد..».
لمجهول.
للسيوطى.
لعلى القارى أولها «الحمد للّه الذى زين العباد بما أراد..».
لاحمد بن فارس اللغوى (-٣٩٥) بروكل ١٣٠/١.
للجلال السيوطي بروكل ٢ / ١٥١.
للجلال السيوطي بروكل الذيل ٤٢٦/٢.
لعبد اللّه بن محمد بن السيد البطليوسي (-٥٢٢) طبع بمصر سنة ١٣١٩.
للموفق أبي محمد عبد الغني بن
ص: 247
سعيد الازدى أوله «بسملة قال الشيخ ابو محمد.. قال حدثنا ابو عمران موسی بن عيسى الحنفى قال سمعت ابا اسحق النجير مي ابرهيم بن عبد اللّه يقول : اولى الاشياء بالضبط اسماء الناس لانه شيء لا يدخله القياس ولا قبله شيء ولا بعده شيء يدل عليه...» بروكل ١ /١٦٨ والذيل ٢٨١/١.
للحسن بن محمد الصغاني.
لابى الفرج بن الجوزى. المجلد الثانى اوله «بسملة باب الصاحب. ذكر بعض المفسرين ان الصاحب في القرآن على تسعة أوجه أحدها النبى.. ن الكشف ٢٠٠١/٢ وبروكل الذيل ٢٢٨/٢.
لابی عبداللّه محمد بن على الحسين ابن محمد الدامغانى الحنفى (-٤٧٨) بروكل 373/1 اوله : الحمد للّه رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد.. اني تأملت كتاب وجوه القرآن لمقاتل بن سليمان وغيره. فوجدتهم اغفلوا أحرفا من القرآن لها وجوه كثيرة عمدت الى عمل كتاب يشتمل على ما وصفوه وما تركوه وجعلته مبوبا على حروف المعجم.. باب الألف اسم امر احد.. الأسم على ستة أوجه..».
للحسين بن محمد الراغب الاصفهاني (-٥٠٢).
لاحمد بن على بن حجر العسقلاني (-٨٥٢) وهو مختصر أساس البلاغة للزمخشرى اوله «الحمد للّه الذى من على عباده البلغا بانطلاق السنتهم بوضع اللغى،.. فرأيت الاقتصار منه على ما جزم بأنه وضع على سبيل المجاز مكتفيا بالكتب المصنفة فى اللغة فانها اوجب لها من هذا الاساس فمن لم يجد في هذا المختصر شيئا فليجزم بأنه وضع على سبيل الحقيقة معتمدا على هذا الامام البليغ..» بروكل ٢٩٢/١.
لابن الاثير بروكل ٣٥٧/١.
للجلال السيوطى (-911) بروكل ١ /٣٥٧ اوله «الحمد للّه الذى ليس لمعلوماته نهاية والصلاة والسلام على سيدنا محمد..» ذيل فيه على كتاب نهاية الغريب لابن الاثير الكشف الجديدة 2/ 1898.
لابرهيم بن اسماعيل بن احمد بن الاجدابي (- ٦٠٠). طبع بحلب سنة 1320.
اوله «بسملة اخبرني ابو الحسن على بن محمد بن ابي المجد الجوزي بقراءتي عليه ظاهر القاهرة انباكم
ص: 248
سليمان بن حمزة بن ابي عمر القاضى انا جعفر بن على الهمذاني سنة ٦٣٤ انا احمد بن محمد بن احمد الحافظ السلفى قراءة عليه وانا اسمع فى ثالث عشر المحرم احدى وسبعين..» في ٦ ورقات.
تخريج تقی الدین ابی بکر بن احمد ابن محمد بن عمر ابن قاضي شهبة الشافعي الاسدى (-٨٥١) مخرومة الاول وآخرها الحديث الثامن والثلاثون.
مخروم الاول اوله ترجمه احمد بن ابرهيم بن عبداللّه القدوة ابي عمر المقدسى الخطيب تقى الدين وآخره: «آخر المجلد الاول انتقاه لنفسه أبو بكر بن قاضي شهبة الشافعي ابقى اللّه مالكه الذى كان السبب فى ذلك زمانا طويلا» والنسخة مشوشة الاوراق أغلب ظني انها مسودة المصنف ابن قاضي شهبة اختصر فيها كتاب العبر للذهبي ن بروكل 2 /51.
لابي حفص عمر بن عبد المجيد بن عمر القرشى الميانشي (-579) بروکل 370/1.
اوله «الحمد للّه الذي وفقنا لتوحيده وفضلنا على كثير..».
لمحمد بن خليفة الشوبرى المرحومي (-؟) اولها : الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى..».
لمحمد شريف البخاري (- ؟) اوله : «اعلم ايها الطالب ان لاهل الحديث..».
لمحمد بن الجزري اولها :
يقول راجي عفو رب رؤف***محمد بن الجزري السلفى
(ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل). لمجهول اوله «الحمد للّه الذى شرح بالادب صدور ذوى العلا..» مخروم الآخر.
لابن حجر الهيثمى كتب سنة 1078.
لعبد الوهاب العرضي حفيد الشيخ أبي الوفاء الحلبى (- ٩٦٧) بروكل ٣١٩/٢.
لمجهول اولها : «الحمد للّه الذى عظم حرمة شعبان بليلة نصفه الفاضلة..».
لزكريا الانصاری اوله «الحمد للّه لطنه في قضائه والشكر له على نعمه و آلائه..».
لمجهول. قطعة اولها كتاب الاشربة.
كتب مسنة 1091.
ص: 249
لابن حجر.
لابن حجر.
لابن الصلاح عمر بن عثمان عبد الرحمن الشهرزوى. كتب في انطاكية سنة 112٥.
أولها «الحمد للّه على سوابغ نعمائه و نوابغ آلائه.. جمعت أربعين حديثا واخترت ما في لفظه فصاحة ظاهرة وفى معناه دلالة باهرة على صحة اسناده..».
أولها «اللهم لاخير الاخيرك ولا طير الا طيرك..».
للا بوصيرى. مكتوبة سنة ١٠٦٥.
لابن أبي جمرة الازدى عبداللّه بن سعيد ( -٩٦٥).
لابي عيسى الترمذى.
لابي عيسى الترمذي.
للشاطبى ابن غيره كتبت سمنة ١2٠٩.
العلامة أحمد بن محمد بن على ابن حجر الهيثمى (-973) أوله «ان أزهر زهر لموانس عناية اللّه الكبرى ووقايته الواقية..».
لابن حجر أولها «فرع : تلاوة القرآن أفضل من سائر أنواع..».
للابوصيرى مرتبة على الحروف.
لمجهول.
لوجيه الدين عبد الرحمن بن الديبع (-٩٤٤).
لشمس الدين السخاوى محمد بن عبد الرحمن (-902).
للقضاعي نقلا عن الحسن بن محمد الصغاني.
لاحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي (- 990) أوله «الجميد اللّه حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمد نبيه وعبده..».
لعز الدين بن جماعة السكناني (-٨١٩)
ص: 250
ليحي بن عبد الرحمن القراقي الاصفهاني أوله «الحمد للّه الذى قبل بصحيح النية من هاجر اليه وكفى بحسنها من توكل عليه..» انظر الكشف ١٣٢٩/٢.
لمحى الدين محمد الكافيجى النحوى أوله «الحمد للّه الذى أنزل أحسن الحديث وفضله وبين أفضل السنن وفصله..».
لابى البركات النسفى.
للسيوطى (-911) كتب سنة ٩٧٥.
للسيوطى أيضا كتب سنة ٩٧٥.
أوله «الحمد للّه العزيز القوى الغافر الذى نصر أصحاب الحديث..».
أوله «الحمد للّه على الانعام والشكر له على الالهام..».
لعبد الرحيم العراقي والشارح الجلال السيوطى أوله الحمد للّه الذي فضلنا بأنواع العلوم علي كثير ممن خلق تفضيلا..» سنة 1210.
لابن الصلاح الشهرزورى كتبت سنة 1210.
كلاهما لابى العباس الشهاب أحمد ابن محمد بن الهائم (-٨١٥) أوله «الحمد للّه الذي لا يحصى نعمه جميع الحساب ... » الكشف 2/ 254 كتب سنة ١٢٠٩.
أولها «الحمد للّه الذى لم يزل عالما قديرا..أما بعد فان التصانيف فی اصطلاح..».
(نظم الدرر السنية فى السير الزكية) لعبد الرحيم بن الحسين العراقي (-806).
لعبد الرحيم بن الحسين العراقي.
لعلامة أبى الحسين على بن محمد بن أحمد بن عبداللّه اليونينى.
للجلال السيوطى أوله «الحمد للّه والصلاة والسلام على سيدنا رسول اللّه... هذا تعليق لطيف على سند امامنا الشافعي دعت اليه الحاجة على نمط ما علقته على الموطأ والصحيحين وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجة..».
ص: 251
لمحمد سرى الدين الحننمى المصرى أوله « ان أحسن حدیث ترویه السنة الثناء وتنقطع دون حصره سلسلة الاحصاء حمد اللّه ذى الآلاء...».
لابن قطلوبغا الحنفى (-٨٦٩) كتبه أبو بكر الزمزمي. ن الكشف 1937/2.
للجلال السيوطى (-911) أوله «الحمد للّه الذي خص هذه الامة المحمدية بما ذخر لها من الفضائل..».
(شربنا على ذكر الحبيب مدامة) مع تعليقات عليها بالتركية.
فى أدب البحث كتب سنة ١٢٢٩.
للسيد الشريف الجرجاني.
للسيوطى والشارح أحمد بن خليل السبكي (- 1037) أوله «الحمد للّه الباقى بعد فناء خلقه والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وخيرته...» بروكل ١٩٠/٢ وذيل الكشف ١٦٨/٢.
للسيوطى. أوله «الحمد للّه وسلام على عباده.. متصالت أكرمك اللّه عما اعتاده السادة الصوفية من عقد حلق الذكر...».
فى حلقات الذكر. لمجهول.
أولها «بسملة نقل القرطبي عن الامام الطرطوشى أنه سئل عن قوم فى مكان يقرءون شيئا من القرآن ثم ينشد لهم منشد شيئا من الشعر فيرقصون..».
أولها «بسملة الحديث الاول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا...»
والاربعون من لعب الشطرنج والنرد فكأنما غمس يده في دم الخنزير كتب سنة ١٠٧٩.
لعله لمحمد الاورلهوى الرومى تلميذ
البركوى أوله «الحمد للّه رب العالمين.. فهذا مختصر في الطب انتخبته بعون الرب.. ورتبته على ثلاثة أبواب... » ذيل الكشف 2 /566.
لابن حجر كتب سنة 1099.
لابي الفتوح أسعد بن أبي الفضائل ابن خلف العجلى (- ٦٠٠) أوله «المحمود من تتابع نعماؤه والمشكور من توالت آلاؤه والمعهود من بدا
ص: 252
فى أرضه وسمائه صنعه و انشاؤه..» وفى آخره سماع مؤرخ سنة ٥٧٣.
لابي محمد عبد الغني بن سعيد الازدى (-٤٠٩) فى أوله اجازة مؤرخة بسنة ٥٥٢.
أبي الطاهر محمد بن أحمد بن عبداللّه بن نصر الذهلي
انتقاء أبي الحسن على بن عمر الدارقطني
وهو حديث اجتمع فيه أربعة من الصحابة بعضهم عن بعض لابي محمد عبدالغني بن سعيد الازدى.
من فوائد الشيخ أبي محمد عبد الغنى الازدى عن شيوخه.
من فوائد الشيخ ابي محمد الحسن بن أحمد النيسابورى الواعظ عن شيوخه.
من كتاب الاوهام التي في مدخل أبي عبد اللّه الحاكم النيسابورى تخريج الحافظ أبي محمد عبدالغني.
لابي بكر عبدالسلام بن أحمد بن سهيل البصري مما رواه عنه الحسن ابن رشيق العسكرى سنة ٣٦٨.
حديث الحافظ ابی ذر عبد بن أحمد بن محمد الهروى (-٤١٩). وفيه اجازات وسماعات للقاضي عبد اللّه بن عبد الرحمن الديباجي العثماني سنة ٥٥٢.
لعبد الرحيم بن الحسين العراقى.
للسيوطى. أولها «الحمد للّه على الاسلام والشكر للّه على الانعام..».
للملا جلال الدواني أولها «الحمد للّه قابل توبة عبده اذا تاب..».
لابی نصر محمد بن على بن عبداللّه ابن ودعان الموصلى والشارح أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي (-٧٥٦) بروكل ٣٦٥/١.
فى خمس ورقات.
«من عرف نفسه فقد عرف ربه» في ورقتين.
لاحمد بن محمد بن حجر الهيثمي اوله « الحمد للّه الذي اختص نبينا محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بما امتاز به على سائر الانبياء والمرسلين..» في ٤٦ فصلا وخاتمة كتب سنة ١١٣١ ذکره اسماعيل باشا في ذيل الكشف ١ / ٤٥٠ وبروكل ٣٨٨/٢ والذيل ٢/ ٥٢٨.
للسيد الشريف الجرجاني (-٦٧٩) اوله «هذا مختصر جامع المعرفة
ص: 253
علوم الحديث مرتبة على مقدمة ومقاصد..».
لمجهول اولها «الحمد للّه الذي لم يزل عالما قديرا وصلى اللّه على سيدنا محمد..» في ورقتين.
لابن حجر كتب سنة ١١٠٦ سنة.
لكمال الدين محمد بن محمد بن ابی شريف المقدسى (-٩٠٥) بروكل 2/ 98 اوله «الحمد للّه رب العالمين.. هذه حواش علقتها على شرح نخبة الفكر تأليف شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر..».
لمجهول اوله «الحمد للّه رب العالمين وافضل الصلاة واشرف التسليم على سيدنا محمد..».
اولها «الحمد للّه رب العالمين الحديث الاول قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) اذا كان يوم القيامة ينادى مناد من تحت العرش..».
لابى اسحق الجنيدى (الميبذى) اوله «قال الشيخ ابو اسحق (الميبذى) سألني بعض اصحابي الراغبين في طلب العلم عن الايمان والاسلام هل هما مخلوقان..» كتب سنة 1138.
لعبد المعطى بن سالم بن عمر السملاوى (- 1110) اولها «الحمد الذي اوجد نبيه محمدا رحمة للعالمين..».
لعبد الرحمن بن الجوزى (- ٥٩٧) أوله «لما جمعت كتابا في طب الابدان وسميته لقط المنافع آثرت ان اشفعه بكتاب فى طب النفوس اسميه الطب الروحاني...» فى 30 بابا.
لخضر بن عطاء اللّه الموصلى (- ؟) بروكل الذيل ٥١٣/٢ اوله «الحمد اللّه الذى كشف لنا عن وجوه مخدرات المعالم الدينية واهلنا لحل رموز مشکلات الملة الحنيفية.. وقد لخصت زبدهما الضمير يرجع الى صحيحى البخارى ومسلم مرتبا له على حروف المعجم..» نقل من خطه سنة ٩٩٢.
لشمس الدين محمد بن محمد الزهيرى الحنفى (- ؟) بروكل الذيل ٢ /٧٦. اوله «الحمد للّه الذي اوضح دلائل الهداية بنبيه المختار وأعلا منار الدين الحنيفي بشريعته المطهرة.. اختصار انفع
ص: 254
الوسائل إلى تحرير المسائل للعلامة نجم الدین ابرهيم الطرسوسي..» كتب سنة ٩٩٦.
مخرومة الاول والآخر.
مطولة فيمن قال : مقامات الحريرى كذب هل يكفر أم لا لاستهزائه بالعلم.
لمحمد البكرى الصديقي اولها : «صلى اللّه تعالى على السائل الاول والفاتح الاقدم والخاتم الاسبق..» فى المواعظ مخرومة الآخر. انظر بروكل الذيل 2/ 1013.
اوله «ان أزهر زهر لموانس عناية اللّه الكبرى..» ن صحيفة ٢٥٠.
لعبد الوهاب الشعراني.
للشعراني اولها «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد فقد دعاني داعي الشفقة على طائفة من الفقراء..».
للزوزنی کتب سنة ١١٨٥. طبع.
خطه قدیم.
للسيد نعمان الآلوسى اوله «الحمد للّه الذى اجاز المستحقين بوافر النعم..» كتب سنة ١٣١١.
بروكل الذيل ٧٥/٢.
للسيد نعمان الآلوسي اوله «الحمد اللّه المبدىء المعيد المتفضل بالعفو ومن عنده المزيد..».
للسيد نعمان الآلوسي اوله «الحمد اللّه العلى العظيم..».
للسيد نعمان الآلوسى.
للسيد نعمان الآلوسى.
للسيد نعمان الآلوسى.
كل هذه المجموعة مقابلة بحضور المصنف سنة ١٣١٢.
لابى الهدى عيسى صفاء الدين القادرى. بروكل الذيل ٥٧٤/٢ اولها «الحمد للّه الذى ارسل رسوله بالهدى..».
لاسماعيل بن محمد بن عبدالهادی
الجراحى العجلوني (-١١٦٢)
ص: 255
اولها «الحمد للّه الذي رفع مقدار اهل الحديث..».
رواية السيد نعمان الآلوسى عن ابيه عن عبد الرحمن الكزبرى الدمشقي.
للسيد نعمان الأسى اولها «سجع على قوله تعالى «ينبأ الانسان يومئذ بما قدم وآخر» اذا سبق الناس الى المحشر وقام من قبره من كان مقبر..».
للترمذى.
للابوصيرى مع بعض تعليقات عليها.
لبياض زاده (؟) اولها «أما بعد من اللّه تعالى كفاء أفضاله..».
باللغة التركية.
للملا يوسف بن عبد الجليل الحنفى
الكردى الموصلى (-؟) بروكل الذيل 10١٢/٢ اوله «الحمد للّه منزل الشفا ورافع البلا..».
لمحمد ابى الطيب بن عبد القادر اولها «نحمدك اللهم على ما نورت قلوبنا..» مخرومة الآخر.
ارج النسيم سرى من الزوراء***سحرا فأحيا ميت الاحياء
اولها «الحمد للّه الذى جعل الاسلام نورا والماء طهورا.. وبعد فيقول اضعف العباد المغتى سابقا بهزار غراد ان أحسن مافيه النجاة..».
لعلى بن سلطان بن محمد القارى اولها «الحمد للّه الذي اوجد الخلق من العدم وعلم الانسان ما لم يعلم».
لابی محمد محمد بن محمد وحدتی الاسكوبي اولها «الحمد للّه العلى الاكرم علم الانسان ما لم يعلم..» بروكل ٤٣٢/٢.
لرسول بن خليل بن قاسم بن احمد بن على (-؟) اوله «الحم_ اللّه المبتعد عن شبه الكائنات المذكور بالتفرد في الدلائل القطعيات..» كتب سنة ٠١١٥٤
لابن كمال باشا شمس الدین احمد ابن سليمان (- ٩٤٠) أوله «الحمد لله الملك العلام الذى جعل العلماء الاعلام..».
لمحى الدين محمد بن على عجم اوغلى اوله «الحمد للّه الذي جعل العلماء الحكماء ورثة الأنبياء..».
ص: 256
اولها «الحمد للّه الذى جعل العلماء ورثة الانبياء وعلمهم سهام التوريث والانصياء..».
لاحمد بن محمود الغزنوى.
لبدر الدين حسن بن ابى بكر القدسى الحلبي (-٨٣٦) اوله : «الحمد للّه الذى اكمل ديننا برحمته..» كتب في سنة ١١٥٢ في قرية حمورية.
الشمس الدين البصروي. بروكل الذيل ٩٥٢/٢.
لعبد الجليل بن محمد ابى المواهب الحنبلي. بروكل الذيل ٣٩٧/٢.
اولها : حمدا لاولى خلق الانسانا***علمه الايضاح والبيانا
لاثير الدين الابهرى.
لمحمد البرهاني الحنبلى. أولها :
قال محمد هو البرهاني***حمدا لربى منزل الفرقان
لمحمد بن على بن مسلوم الحنبلى بروکل 2 /488 و 977.
أوله «الحمد للّه الملك العلام القدوس السلام شارع الاحكام ومبين فرائض الاسلام..» كتب سنة 1213.
لابن حجر الهيثمي (-973) كتب سنة 1205.
لمحمد الحاج أولها «الحمد للّه الذي ارسل رسوله بالهدى وشرائع الاحكام..».
للجلال السيوطى ارجوزة فى سؤال القبر وفتنة المقبور كتب سنة 120٦.
لابي بكر بن هداية اللّه الحسينى بدأ بترجمة الشافعي ثم سرد الطبقات وحدة بعد أخرى حتى المئة التاسعة واولها « الحمد للّه الذى افاض علينا من احسانه ما ليس له منتهى وعلم الادم الاسماء كلها..» كتب سنة ١٢٠٦.
لنجم الدين محمد بن عبد اللّه العجلوني.
تتضمن اسماء ولاة بغداد العثمانيين وتواريخ توليتهم ابتدأ من كوجك حسن باشا سنة ١٠٤٩ الى سنة 121٥.
ص: 257
لابن الهائم الشهاب احمد بن محمد اوله «قال الشيخ.. اعلم ان المناسخات بالجدول هو من الصناعات البديعة العجيبة تلقيتها من استاذى ابى الحسن الحلاوي..».
شرف العلم الجلى والنسب العلى للسمهودى. كتب سنة ١١٤٦ برسم القاضی ابرهيم بن احمد العيابي.
لصالح بن مهدى العقيلي (-1108).
مخرومة الاول.
لابن حجر العسقلاني.
لمجهول. اولها الحمد للّه رب العالمين..».
لمجهول. قسم فيها الفقهاء الى سبعة اقسام.
ارجوزة اولها :
الحمد للواحد ذي الجلال***المتقن الاشياء على الكمال
لعمر آغا الحنفى (؟) أولها : «محمدا لمن جعل شرف الصلاة..».
لعبد اللّه الشنشورى.
لابن حجر الهيثمي ألفها على بن على المنيلى (- ؟).
لمجهول. اولها : نحمدك اللهم يا من تفرد بالايجاد.
لمحمد بن محمد الامير المصرى (-1202).
للسيد الشريف الجرجاني.
لمحمد بن ابرهيم : السلامي اوله «الحمد للّه الحى الموجود..».
لمصلح الدین محمد اللارى (-797) اولها «قال ارسطاطاليس ومن تبعه ان الحركة قد تطلق على كون المتحرك..».
لعبد اللّه بن حيدر الصفوى أوله «الحمد للّه الذى نور قلوب العارفين..».
للدوانى فى اثبات الواجب
ص: 258
لعبد اللّه بن حيدر الصفوى اولها «الحمد للّه الذي نور السموات والارض..».
اولها «أعلم ان البراهين المؤدية الى هذا المطلب منحصرة في مسلكين..» كتب سنة ٨٩٤.
للدواني بخط الملا توقیعی.
للجلال الدواني.
للجلال الدواني للمنلا محمد الحنفى اولها «الحمد لمن تقدس جنابه عن أن يكون شريعة..».
للجلال الدواني للمنلا محمد الحنفى للميرزا جان الحنفى.
لمحمد بن احمد الطرسوسي الحنفي اولها «قوله ان الدلائل يعنى..».
للجلال الدواني.
للملا محمد الحنفى.
للميرزا جان.
للجلال الدواني.
للجلال الدواني.
لمجهول اولها «الحمد للّه الذي تجلى بذاته لذاته..».
للجلال الدواني.
لمحمد على القراباغى (-٩٤٢) بروكل 218/2.
لنجم الدين الكاتبي القزويني (-675).
للجلال الدواني.
كتبت سنة 990.
لمحمد على القراباغي
جلال الدواني.
لمحمد على القراباغي.
للجلال الدواني.
لمحمد التبريزى.
الميرزا جان الحنفى.
اولها «قوله اعلم ان الموجود : أى الموجود في الخارج فانه المتبادر عند الاطلافة».
ص: 259
لقاضی زاده الكرهرودی اولها «قال القاضى العلامة حسين الخلخالى مد اللّه ظله في رسالة اثبات الواجب مع الصفات..».
لمحمد معصوم بن محمد مأمون الحسينى الاسترآبادي اولها «الحمد للّه الذى دل بذاته على جميع صفاته والصلاة على محمد المبعوث باياته..» بروكل الذيل ٥٩٣/٢.
للجلال الدواني اولها «بسملة قوله في الحاشية قيل لم يرد الخ..».
الخواجة زاده الرومى. بروكل الذيل ٢٩٠/٢.
لمجهول اولها : «الحمد لمن ما شاء فعل ولا يسأل عما يفعل..».
سؤال التي سئل عنها الجلال السيوطى أولها :
الحمد للّه صلى ذو الجلال على***خلاصة الانبياء كنز المساكين
له ايضا واوله : «بسملة وبعد فانى رجل حبيب الى العلم والنظر فيه..» كتب سنة 123.
للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتى شيخ الطائفة الشيخية.بروكل الذيل ٢ /.٨٤٥ اولها : «الحمد للّه الذى أرشد من استرشده الى سبيل الرشاد واوصل من استهداه الى أعلى الغاية وأقصى المراد..».
للسيد كاظم بن قاسم اولها « الحمد للّه.. وصلى اللّه على خير خلقه ومظهر لطفه..».
لابن تيمية. بروكل ٢ / ٠١٠٠
لمحمد بن عبد الوهاب (-1179) بروكل ٣٩٠/٢.
لمحمد بن عبدالوهاب.
لمحمد بن عبدالوهاب.
لمحمد بن عبدالوهاب.
محمد بن عبدالوهاب.
لابى الفرج بن رجب الحنبلي (-٧٩٥) بروكل ٢/ ١٠٦.
ص: 260
لمحمد بن عبدالوهاب. طبع.
بروكل ٣٩٠/٢.
لابي محمد عبداللّه بن احمد موفق الدين بن قدامة المقدسى (- ٦٢٠) اولها «الحمد للّه عالم لغيب والشهادة..».
لنجم الدين هبة اللّه بن احمد التركستاني (-733) اوله الحمد للّه رب العالمين.. قال الشيخ الامام.. اعلم بأن العلم اول اللوازم وبه يكون اخلاص الدين..».
اولها : الحمد للّه القديم الاحد***الدائم الفرد العظيم الصمد
ناظمها : مجهول.
للامام أحمد بن حنبل. طبعت مرات.
لمحمد بن عبدالوهاب.
لمحمد بن عبدالوهاب.
اوله «اعلم ارشدك اللّه لطاعته..».
لمحمد بن عبدالوهاب.
اوله «اعلم رحمك اللّه ان التوحيد..».
لمحمد بن عبدالوهاب.
اوله «اعلم ان افرض ما فرض عليك معرفة دينك..».
لمحمد بن عبدالوهاب
اوله «اعلم ارشدك اللّه ان الحنيفية ملة ابرهيم..».
لمحمد بن عبدالوهاب
اوله «اللهم انت الملك الحق لا اله الا انت..».
لمحمد بن عبدالوهاب
اوله «اعلم رحمك اللّه ان الايمان الشرعى هو الايمان بالاصول الستة..».
لمحمد بن عبدالوهاب
لمحمد بن عبد الوهاب
لمحمد بن عبدالوهاب. طبعت.
لمحمد بن عبدالوهاب
لمحمد بن عبدالوهاب
سماه السيد نعمان الآلوسى «بلوغ الشرف باعتقاد السلف» فيه :
ص: 261
اولها : «الحمد للّه القديم الباقى مقدر الآجال والارزاق..».
لابن رجب الحنبلي.
ويليها بعض مختارات في التفسير والحديث والفقه والكلام لابن رجب وابن تيمية وابن قدامة وابن القيم المجموع بقلم نعمان الآلوسى.
لابرهيم بن حسن الكوراني الكردى الشافعي (- 1101) اوله «الحمد للّه الفتاح فاطر السموات والارض و خالق الاصباح..» كتب سنة 1297.
لابرهيم بن حسن الكوراني (-1101).
أوله «الحمد للّه العلى الاعلى القريب الاقرب..» ذيل الكشف 17/1.
للمولى محمد امين اوله «ان احسن ما يفتتح به المنطق والكلام حمد اللّه الواحد الذى برأ الانام..».
المصطفى بن على لفنارى اوله «ان أنظم ما ينظم في سلك المنطق حمد اللّه الواحد..».
لمصلح الدین اللارى (-979).
لمجهول : اولها «الحمد للّه واجب الوجود..».
لمجهول : اولها «الحمد للّه الذي خلق الانسان..».
لابن كمال باشا اولها «الحمد للّه الذي خلق الانسان وعلمه البيان..».
لابن كمال باشا اولها «الحمد للّه الثابت وجوده بالبينات الباهرة..».
لابن كمال باشا اولها «الحمد القادر المختار..».
لابن كمال باشا اولها «الحمد للّه الذى احسن خلق المصنوع..».
لابن كمال باشا اولها : «الحمد للّه علمنا وجوه المكاسب..».
لابن كمال باشا اولها «الحمد للّه الملك المتعال..».
لابن كمال باشا اولها «الحمد للّه الذي خلق العالم..».
لاحمد بن حيدر الكردى.
ص: 262
لعصام الدين.
وشرحها لمحمد المحلى.
لابن امام الكاملية.
لابن حجر.
لمجهول. اولها «هذا مختصر جامع لمعرفة علم الحديث..».
مجهول. اوله «قال المصنف وفيه فصول الاول فى الجواهر أقول تقسيم الجوهر..».
للبهاء العاملي. اولها «الحمد للّه الذى وشح صدر الكلام بالاقتباس من الكتاب..».
لمجهول. اولها «لك الحمد والمنة وعلى رسولك وآله واصحابه الصلاة والتحية..».
للقطب الكيلاني (-830) اولها : الحمد للّه الذي هدانا سواء السبيل وأرشدنا..».
لعضد الدين الايجى (-٧٥٦).
مخروم الاول كتب سنة ١٠٦٦.
للامام ابي حنيفة النعمان.
للجلال الدواني اولها «أما بعد حمد اللّه فتاح القلوب..».
للسعد التفتازانى.
للجلال الدواني.
للسعد التفتازاني.
للجلال الدواني.
ليوسف بن محمد القراباغى.
لرکن الدین محمد بن ابی بکر امام زاده (-573).
لعبد اللطيف بن ملك أوله «بسملة هذا كتاب بدر الواعظين ليكون وسيلة الى رب العالمين وذريعة الى الشفاعة من شفيع المذنبين وهى عشرون مجلسا..».
للامام الاعظم ابي حنيفة.
ص: 263
لابرهيم بن حسن الكردى الكورانى (- 1101) اوله «الحمد للّه الذي أحاط بعلمه كل شيء علما..».
لابن سينا اوله «الحمد للّه الذى خلق الانسان..» بروكل ٥٠٥/١.
لمجهول. اولها «بسملة الاشياء التي يقع بها العلم ثلاثة الحواس السليمة والعقول المستقيمة والاخبار..».
لمحمد بن محمد بن محمد المنتسب الى دهقان غازى السمر قندى (-؟) أولها «الحمد للّه رب العالمين... يقول العبد... لما استولى الكفرة أباد اللّه خضراءهم وأهلك دهماءهم على سمرقن_ ونواحيها وخربوا عمرانها.. خرجنا من ديارنا والتجأنا الى نواحى الجبال فرارا وودعنا احياءنا ورباعنا اضطرارا فلما أقمنا برهة.. اقبل علينا طلاب العلم وأبناء السادة صغيرهم وكبيرهم للاستفادة فأحببنا أن ابقى لهم تذكرة.. فجمعنا اربعين حديثا وذيلنا هذه الاحاديث بعشرة من غرر الاشعار..».
لمجهول. اولها «اعلم ان طريق البحث والمناظرة بين المعلل والسائل..».
على الحروف الهجائية على كل حرف خمسة أبيات أولها :
تبارك ذو العلا والكبرياء***تفرد بالجلال والكبرياء
للجلال الدواني.
اولها «قال ورتبته على مقدمة وثلاث مقدمات وخاتمة..».
اولها «اعلم ان اجزاء القضية عند المتأخرين اربعة..».
أولها «اعلم ان البراهين المؤدية الى هذا الطلب..».
لميرزا جان.
ليوسف بن محمد القراباغى اولها «كيف لا احمد وكيف احمد..».
للملا حسين الخلخالی اولها «قوله انسان لعنه الله..».
ص: 264
للملا حيدر بن احمد الكردي اولها «الحمد للّه الذي أرشدنا الى معرفته..».
للسنوسي.
لاحمد بن حجر الهيثمى. بروكل 2 /388 اوله «الحمد للّه حمدا يليق بعظيم سلطانه..».
لاحمد بن حمزة الرملى اولها «الحمد لله الذى جعل محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) رحمة للعالمين..».
لمحمد بن يوسف السنوسى.
لمحمد بن عمر بن ابرهيم التلمساني اوله «الحمد للّه المنفرد بوجوب الوحدانية فى الذات..».
لمحمد بن عمر التلمساني.
لمجهول. اولها «بسملة القطب ثابت في مقامه وهو طويل العمر والياس والخضر يصحبانه..».
لمحمد بن عمر التلمساني.
للسنوسي.
لابي المنتهى.
لمحمد بن محمد الهدهدى (- ؟ )
للسنوسي اولها «الحمد للّه رب العالمين.. بعد فانی استخرت اللّه تعالى فى شرح مقدمتى المشتملة على عقائد أهل السنة والجماعة..».
لمحمد بن عمر التلمساني.
لعبد الرحمن بن حسن الكردى أوله «الحمد للّه الذى أبرز من عزه عروس الحضرة صبحا منيرا..».
لاحمد بن عبد الفتاح الملوى (-1181).
للهدهدى.
لاسماعيل بن غنيم الجوهرى الغنيمي أوله «حمدا للمانح البيان وفاتح أبواب التبيان..» بروكل ٢٩٥/١.
لعمر بن محمد النسفي (-٣٥٧)
ص: 265
لقول أحمد بن محمد الشرواني بروكل ٨٤٢/١.
لمحى الدين بن عربی.
للسعد التفتازانى. كتب سنة ٩٠٧.
لاحمد بن موسى الخيالى (- ٨٦٢ ) كتبت سنة ٩٠٦.
لعلى بن عثمان الاوشي الفرغاني.
قين من مشاهد التفتازاني. كتب سنة 1090.
أولها« بسملة أما يشتملة أما طريقة اهل البدع... اثنتان وسبعون فرقة تذكر اساميهم وأفعالهم حتى نعلم أحوالهم..»
لأحمد بن موسى الخيالى كتب سنة.
للجلال الدواني كتب سنة ٩١٥.
للسراج السجاوندى.
لا بن كمال باشا اوله «اعلم انه اذا مات الانسان اول ما يبدأ من التركة بتكفينه..».
لاحمد بن الحسين الاصفهاني.
للسعد التفتازاني.
لاحمد بن موسى الخيالي
لمحى الدين بن عربي محمد بن على (-٦٣٨) بروكل ٤٤١/١.
لابي حنيفة النعمان (-١٥٠) بروکل 171/1.
لمحمد بن ادريس الشافعى ) (-٢٠٤)
بروكل 1 /180.
لابي المنتهى المغنيساوى (-939)
بروكل 1/ 171 .
لابي حامد الغزالي (-٥٠٥).
لعبد القادر الجيلاني (- ٥٦١ )
بروكل ٤٣٥/١.
لسراج الدين على بن عثمان الاوسى
ص: 266
المجامي
للامام ابي حنيفة النعمان (-١٠٥).
لمجهول. اولها «الايمان تصديق رسول اللّه..».
لابي حفص عمر بن محمد الشهاب السهروردى (- ٦٣٢) اوله «الحمد للّه الذي رفع غشاوة الغمة عن بصائر اهل الوداد.. ورتبته على عشرة فصول..». الكشف ١٢٦/١ بروكل ١ / ٤٤٠.
لعبداللّه فارس التازي المراكشي (-٨٦٩) اوله «بسملة وصلى اللّه.. يقول العبد.. الحمد للّه وحده والصلاة.. فهذه نصيحة لبعض اخواني في الاسلام اوجبها قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) الدين النصيحة..» بروكل ٤٦١/٢.
للشيخ احمد بن ناصر بن عثمان (- ؟) ( فيه :
لابن تيمية الحراني، وابن حجر الهيثمي وابن القيم الحراني.
لابن رجب الحنبلي السالمي (-٧٩٥) بروکل 107/2.
لا بن رجب.
لابن رجب في (٤) ورقات.
لابن رجب في (8) ورقات.
لا بن رجب.
لا بن رجب.
لا بن رجب.
لا بن رجب.
اولها «الحمد للّه جابر القلوب المنكسرة..».
لا بن رجب.
لا بن رجب.
لا بن رجب.
لا بن رجب.
لا بن رجب.
لأحمد بن ابرهيم الواسطى الحزامي (-٧١١) أولها «الحمد للّه ولى الحمد ومستحقه..». ن ذيل الكشف ٥٢٥/٢.
ص: 267
وفى آخرها بعض فتاوى ابن تيمية
لابن تيمية اوله «الحمد للّه ونستعينه ونستهديه ونعوذ باللّه من شرور انفسنا..».
لابن تيمية.
لابن تيمية.
لابن تيمية.
لابن تيمية.
لابن تيمية.
لابن تيمية.
التقطها محمد بن عبدالوهاب من کلام ابن تيمية. وفتاوى.
لبعضهم.
لبعضهم، اولها «الحمد لوليه والصلاة على نبيه.. وبعد فهنده رسالة في نسبة الجمع..» في ورقتين.
اولها : ستفترق امتى ثلاثا وسبعين فرقة..». في ثلاث ورقات.
مخرومة الاول.
للمولى خسرو محمد بن فرامرز
(-885) اولها «الحمد للّه الذى حكم أحكام الشرع المبين..».
لعلها للمولى خسرو. اولها «تبارك تعالى عما يدركه الحواس..».
لابن كمال باشا. اولها «الحمد اللّه المتوحد بالوجود المنفرد بالقدم..».
اولها «الحمد للّه الذي لا يحجب من با به آمل..».
اولها «الحمد للّه الذى له الاسماء الحسنى.. ».
اولها «الحمد للّه ولى التوفيق والصلاة على النبى الهادى الى طريق التحقيق..».
اولها «اعلم ان الفقهاء على سبح طبقات الاولى طبقة المجتهدين..».
ص: 268
أولها «والنون والقلم وما يسطرون ان هذه تذكرة لقوم يعقلون..».
حرره الفقير حسن قاضی زاده (-؟)
قصيدة أولها :
(لك الحمد يا من أكرم الانس بعدما***هداه الى التقوى وعلم بالقلم)
حرره الفقير حسن قاضی زاده.
بخط حسن قاضی زاده الصوفيوى كتبها في القسطنطينية سنة ١٠٠٠.
لقاضى زاده الصوفيوى. اولها «سبحان من اعداد منحه..».
لقاضی زاده الصوفيوى. اولها «سبحان الذي لا تدركه الابصار..».
لشمس الدین احمد بن سليمان المشهور با بن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدین احمد بن سليمان المشهور با بن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدین احمد بن سليمان المشهور با بن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدین احمد بن سليمان المشهور بابن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدین احمد بن سلیمان المشهور با بن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدين احمد بن سليمان المشهور با بن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدین احمد بن سليمان المشهور با بن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدين احمد بن سليمان المشهور بابن كمال باشا (-٩٤٠).
لشمس الدین احمد بن سلیمان المشهور با بن كمال باشا (-٩٤٠).
لتقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل ٢ /١٠0.
لتقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل ٢ /١٠0.
لتقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل ٢ /١٠0.
لتقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل ٢ /١٠0.
لتقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل ٢ /١٠0.
لتقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل ٢ /١٠0.
لتقى الدين بن تيمية الحراني (-728) بروكل ٢ /١٠0.
ص: 269
لابرهيم بن حسن الكردى (-1101) اولها «الحمد للّه الفتاح العليم الغنى الجواد الكريم».
منقولة من العبر لابن حجر.
لمحمد بن اسماعيل الحسيني اولها : سلام على نجد ومن حل في نجد.. بروكل الذيل ٦١٢/١.
لابن القيم محمد بن ابی بکر (-٧٥١) بروكل ١٠٦/٢. اوله «قال شيخنا وقع في القرآن أمثال..».
لابن رجب الحنبلى بروكل 107/2.
لابن القيم.
لابن رجب. اوله «الحمد للّه رب العالمين حمدا كثيرا طيبا..».
لاحمد بن ناصر بن عثمان التميمي الحنبلى. اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..» ذكره في ذيل الكشف ٢٠٣/٢.
لابن تيمية.
لابن تيمية الحراني.
سنة ٧٠٤.
لابن تيمية الحراني.
لابن تيمية الحراني.
لابن تيمية الحراني.
بروكل ٢/ ١٠٠.
لابن تيمية الحراني.
لابن تيمية الحراني.
للمنلا على القارى.
لابن تيمية الحراني.
لابن تيمية الحراني.
لابن تيمية الحراني.
لابن تيمية الحراني.
ص: 270
لمحمد بن يوسف اليافي. اولها :
الحمد للّه حمدا استزيد به***فضل الاله و آتی ما امرت به
لا برهيم بن حسن الكردي الكوراني (-1101) فيه :
اولها «الحمد للّه العلى الاعلى الوالى القريب.. ». ذيل الكشف ٣٦٧/١.
اولها «الحمد للّه الفعال كما..» ذيل الكشف ١ /١١١.
أولها «الحمد للّه الفتاح العليم..» ذيل الكشف ٤٨٠/٢.
أولها «الحمد للّه الكريم الفتاح..» ذيل الكشف ٣٦٣/١.
أولها «الحمد للّه هادى الذين آمنوا..» ذيل الكشف ٣٦٣/١.
أولها «الحمد للّه الغنى الحميد مالك الملك..» ذيل الكشف ٩٢/٢.
أولها «الحمد للّه العلى الاعلى..» ذيل الكشف ١٧/١.
أولها «الحمد للّه النور ذى الجلال..» ذيل الكشف ٤٢٢/٢.
أولها «الحمد للّه الهادى المبين..» ذيل الكشف ٣٢٦/١.
أولها «الحمد للّه الواسع الكريم..» ذيل الكشف ٢/ ١٠٠.
أولها «الحمد للّه الاول والآخر..»
أولها «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا..» ذيل الكشف ٨٧/١.
أولها «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا...» ذيل الكشف ٦٨٢/٢.
أولها «الحمد للّه المؤمن السميع..» ذيل الكشف ٦٨٢/٢.
بقلم نعمان الآلوسى.
للجلال السيوطى أولها «ولنبلونكم بشىء من الخوف..» بروكل الذيل ١٩٧/٢.
ص: 271
للجلال السيوطى (-911) مخروم الاول كتب سنة ١٠٢٣.
للجلال السيوطى. كتب سنة 1022 بروكل ١٥٣/٢.
للجلال السيوطى. كتب كتب سنة 1022 بروكل ١٧٤/٢.
للجلال السيوطى. كتب سنة 1022 بروكل ١٧٤/٢.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى. ذيل الكشف ٢ / ١١٢٤.
للجلال السيوطى. ذيل الكشف 73/1.
لبعضهم.
للجلال السيوطي.
لابن هشام الانصارى النحوى.
لمحمد بن عفالق. أوله «الحمد للّه الذى جعل فى السماء بروجا وجعل فيها سراجا..».
لعبد الرزاق بن محمد بن سلوم أوله « الحمد للّه وكفى والصلاة والسلام..».
للجلال السيوطى. أوله «الحمد اللّه الذي أمرنا بالزهد..».
للجلال السيوطى. أوله «الحمد للّه الذي جعل خير هذه الامة..».
للجلال السيوطى. أوله «الحمد اللّه الذي شرف مقدار...».
ص: 272
للجلال السيوطى. أوله «الحمد لله الذي شرف من شاء..».
للجلال السيوطى. أوله «الحمد للّه الحميد المجید..».
للجلال السيوطى. أوله «الحمد اللّه والصلاة على رسول اللّه..».
لمحمد العثماني القرشي أوله «باب الطهارة..».
لمجهول. أولها «بسملة الحمد للّه رب العالمين.. باب الاظهار..».
لابرهيم بن حسن الكردى. أوله «الحمد للّه رب العالمين..».
لابرهيم بن حسن الكردى. ذكره فى ذيل الكشف 372/1.
لمحمد بن أحمد الرملى (-١٠٤) ومعها شرحها لمحمد بن أبي حمزه الانصارى. ذكره في ذيل الكشف ١٤١/٢.
لمحمد بن أحمد الرملى (-١٠٠٤) أولها «الحمد للّه الذي جعل الصلاة..».
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطي.
ص: 273
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى.
مخروم الاول.
للنابلسى اوله «الحمد للّه شارح صدور المؤمنين..».
للنابلسى اوله «الحمد للّه رب العالمين..». ذيل الكشف ٦١٢/١.
لاحمد بن احمد الطيبي (-979)
أولها : الحمد للّه الذي ما جعلا***من حرج فى الدين لكن سهلا
ذيل الكشف ٦٥/٢.
بالتركية ويليها بعض الرسائل الاخرى بالتركية.
لابرهيم الواعظ. ويقول الحاج خليفة ٨٦٣/١ هي لجراحي شيخي ظنا اولها «الحمد للّه الذى أعد لعباده المتقين..».
للبركوى محمد بن بير على أولها : «الحمد للّه الذى جعل الرجال على النساء قوامين..».
للبركوى محمد بن بير على أولها : «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد..».
للشيخ عبد القادر الجيلاني (- ٥٦١)
لسيف الدين عبداللّه بن اسعد اليافعي (-٧٦٨) اوله «أما بعد حمد اللّه الذي خضع لسلطان عظمته..» بروکل 177/2.
لبعضهم اوله «الحمد للّه المتفرد بكبريائه وعظمته المتوحد بتعاليه وصمديته..» ذكره الحاج خليفة ١ /١٣٤ ولم يسم مؤلفه.
للثعالبي كتب سنة ٨٤٩.
للسعد التفتازاني.
للشيخ شيخ بن محمد الجعفرى الباعلوى المدنى. بروكل الذيل
ص: 274
809/2 اولها «احمد الظاهر بجميل جمالات تجميل جمل الجمال..».
(-1132 ). سلك الدرر ٣ /٩١.
للشعراني اوله «الحمد للّه الذي خلع على اوليائه انعامه..».
للشيخ عبد اللّه الباعلوى. وفي آخره بعض النصائح الدينية والوصايا الصوفية.
لابن عطاء اللّه احمد بن ابی بکر السكندرى اولها «قال الشيخ.. يعرف العاقل بثلاثة اشياء بملكه لنفسه..».
للسنوسى.
لحسين بن طعمة بن محمد البيتماني الدمشقى الميداني (-1175) اوله «الحمد للّه الذي جعل باطن الشريعة المطهرة..». ن ذيل الكشف ٣٥٥/٢ وبروكل ٣٥١/٢.
لمحى الدين بن عربی. مخروم الاول. قال الحاج خليفة ٢٧٠/٢ [ رسالة للشيخ محى الدين.. اولها : الحمد للّه رب العالمين حمدا .. وهي رسالة كتبها الى اصحاب الشيخ ابى محمد عبد العزيز بن ابى بكر القرشى المهدوى من تونس سنة ٥٩٠ ].
للامام ابي حامد الغزالى اوله : «الحمد للّه فائض الانوار وفاتح الابصار وكاشف الاسرار..».
للامام ابي حامد الغزالي.
لابن عطاء اللّه السكندرى.
لمحى الدين بن عربی اوله «بسملة باب في ذكر ما احدث الناس من القول ومن الفعل فيما بينهم مما لم يكن على السلف..».
لمحمد عبدالرؤوف المناوى.
(من أعيان القرن التاسع).
لمحمد بن محمد البخارى الحنفى اوله «الحمد للّه المتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا..». فرغ من تأليفه سنة ٨٣٤.
ص: 275
للملا على القارى (- 101٦) اوله : «الحمد للّه الذي اوجد الاشياء شرها وخيرها..».
للامام الشافعى اوله «الحمد للّه رب العالمين.. قال الامام الاعظم ابو عبداللّه محمد بن ادریس..».
من كلمات ابی طیفور ابو یزید البسطامى اوله «الحمد للّه الذى اصعد قلوب الاصفياء..». طبع بمصر بعناية الاستاذ عبدالرحمن بدوى.
لمحمد بن ابرهيم الكهمرى البصرى (-؟) وفى آخرها بعض الادعية.
جمال الدین احمد بن عبداللّه ابن المتوج الشيعي ( ؟) اولها :
بالحمد ابدا والذى رفع السما***اله عليم عالم السر والجهر..
مخروم.
لابي الفضل محمد بن عبد الحميد البسطامي (-) أوله «الحمد للّه الذى انطق كل شيء بتسبيحه..». وفى آخرها بعض القصص والاخبار الصوفية ومناقب أبي يزيد البسطامي وهو غير كتاب ابن عربی. الكشف وفهرس الدار 277/1.
لابى الحسن على بن عبداللّه الشاذلى (-٦٥٦).
لابی مدین اولها:
روحی حیاتی دعائی طیتی قسمی***سمعى ونطقى وذكرى يقظتي حلمى
ذکری انیسی افتتاحی مبتدا کلمی***استغفر اللّه مجرى الفلك في الظلم
على عباب من التيار ملتطم
لشرف الدين ابي سعيد شعبان بن محمد القرشى الشاعر (-828) عارض بها بانت سعاد
اولها :
خیر الانام هو المقصود والسول***بالحق للخلق مبعوث ومرسول
لشرف الدين القرشي (- ؟) أولها :
سل ما عراني عن سلمى بذى سلم***يوم الرحيل من الاحزان والالم
لشرف الدين القرشي اولها :
ابدا محبك في مديحك يشرع***يا من له الجاه العظيم الارفع
لشرف الدين القرشي. وهي ابيات على البحور الستة عشر تتضمن الصلاة على خير البشر.
لشرف الدين القرشي.
لشرف الدين القرشي. وهى اربعون حديثا في الصلاة على النبي.
ص: 276
للجلال السيوطى. أوله «الحمد للّه..هذا سادس مؤلف ألفته في مسئلة والدي النبي..».
لاحمد بن محمد الحموي.
لعبد الوهاب بن احمد الانصاري (- ؟).
لعبد الغني النابلسى (- ١١٤٣) أوله «الحمد للّه الذي شرح بالتجليات الازلية..».
لمحمد بن فضل الهندى والشارح عبدالغني النابلسى. أوله «الحمد للّه الموجود الحق المبين..».
لابرهيم بن حيدر الكردى. أوله «حمدا لك يامن ارتسم جماله..».
لدرويش أحمد الطربزى (-؟) وهو شرح سلسلة الذهب لمحمد مرد النقشبندى. أوله «الحمد للّه الذى شرح صدور العارفين..» ذيل الكشف ٢٣٧/١.
للجلال الدوانی. بروکل 217/2 أوله «اعلم ان العلم الذي قسموه..».
للملا محمد الحنفى. أولها «الحمد لمن لا مقتضى له..».
للجلال الدوانى. بروکل 217/2 أوله «يامن نصب رایات آیات قدرته...».
بالتركية
لمحى الدين بن عربي. الكشف ٢ / ١٠٢٨ أوله «الحمد للّه الذى خلق الانسان..».
لعز الدين بن عبد السلام. الكشف ٦٨٦/١ أوله «الحمد للّه الذي فتح بمفاتيح..».
لابن عطاء اللّه أحمد بن محمد السكندرى.
لابى القاسم القشيرى عبد الكريم أوله «بسملة وبه نستعين هذا مختار كتاب عبد الكريم..».
الى كم تمادى فى غرور وغفلة***وكم هكذا نوم الى غير غفلة
اوله «بسملة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا..».
ص: 277
لمحى الدين بن العلاء (- ؟) أولها «قال الشیخ.. الصفات الحميدة التي فى الانسان..».
لبعضهم اولها «بسملة اما بعد حمد اللّه وكفى وسلام على عباده..».
ليحى بن حبيش السهروردي كتب سنة ١٢٦٨.
للشعراني.
لمحمد بن احمد الشويرى (-١٠٦٩).
لنجم الدين الغيطى محمد بن احمد (-981).
رواية ضياء الدين المقدسي ن ذيل الكشف ١ /٣٤٦.
للجلال السمنودی (-٩٥٠) بروكل ٣٠٥/٢ اوله «الحمد للّه الفاتح على من في اللّه جاهد..».
اولها «أعلم اخى الموفق كما ان الاتصاف بالايمان..».
لاحمد بن محمد المدني اوله «الحمد للّه الذي جمع شملنا..».
لتاج الدين الحنفى (- ؟) أولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام...».
لمحى الدين النووى اوله «الحمد للّه رب العالمين اللهم صل على محمد عبدك..».
لمولانا خالد النقشبندى اولها :
«الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى من العبد المستهام..».
لاحمد بن سليمان النقشبندى
اولها : الحمد للّه الذي قد فتحا***ابواب رشد للذي قد منحا
لعبد الرحمن القرداغى بخطه.
لمحمد امين السویدی ؛ واولها :
«الحمد للّه حق حمده..».
لخالد بن حسن النقشبندى.
المحمود شكرى الآلوسى.
ص: 278
لابي بكر الاحسائي اوله «الحمد اللّه وحده والصلاة والسلام..».
لمحمد بن فضل اللّه البرهانبورى (-1029) ذيل الكشف ٢٥٧/١.
منتقاة من عدة كتب.
لبعضهم اولها «الحمد للّه المنفرد بالقدم مخترع الوجود من العدم..».
لبرهانبوری.
لعبد الوهاب الشعراني اوله « الحمد اللّه رب العالمين وبعد فهذه آداب وأسرار..».
لبعضهم اولها «الحمد للّه اعلم ان الحكم العقلى ينحصر..».
لابرهيم اللقاني.
لابی حامد جمال الدین محمد بن عبد الرحمن الحبشى (-782) أوله : «الحمد للّه الملك الجواد الهادي الى سبيل الرشاد.. لما رأيت اهل بلدتنا في الكد مجتهدين وعلى الاجتهاد بالحرث معتمدين..».
لابی حامد جمال الدين الحبشي اوله «الحمد للّه المنان المنعم العدل..». ن ذيل الكشف ١٨٦/٢.
لابن عطاء اللّه السكندرى.
لابی حامد الغزالي.
اولها «قال الراوى قال كعب الاحبار رضى اللّه عنه انه كان موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ)..».
اوله «عن ابن اسحق عن سلمان الفارسي أنهم قالوا لما تولى..».
وفي آخرها وصايا للنبي وعلى.
لعبد اللّه بن عمر الواسطى. وفى آخرها بعض الاوراد والادعية والوصايا النبوية.
وفي آخرها موعظة لا برهيم بن آدم.
لاحمد بن محمد بن عطاء اللّه
ص: 279
السكندرى. اوله «الحمد للّه فاتح اقفال القلوب بذكره وكاشف استار الغيوب ببره..». كتب سنة ١١٤٦. ذكره الحاج خليفة١٧٦٩/٢.
للسكندرى.
لمحى الدين بن بهاء الدين ( -٩٥٣) اولها «ربنا حمدا لك ثم حمدا على ما هديتنا فانا ما نهتدي لو لا ان هدیتنا ..». فى 10 ورقات كتبت سنة ١١٤٣ ذكرها الحاج خليفة في الكشف 898/1.
لمحى الدين بن عربی (-٦٣٣) اوله «الحمد للّه الذي نور ضمائر ارباب..».
لابن حجر. كتب سنة ١١٥٢.
لبعضهم أولها :
اذا جاءت الاسماء يقدمها اللّه***فعظمه بالذكرى وقل قل هو اللّه
لمحى الدين بن عربي
اولها «الحمد للّه رب العالمين.. أما بعد فانك اشرت الينا..».
للغزالى.
اولها «الحمد للّه الذي ميز عصابة اهل السنة بأنوار اليقين..».
لابن كمال باشا.
اولها «الحمد لوليه والصلاة على نبیه اعلم ان ارباب الكشف..».
لعبد الرزاق الكاشاني
اولها «الحمد للّه رب العالمين.. الوجود حقيقة معلومة..».
لعبد الغني النابلسي.
اولها « الحمد للّه وكفى وبعد فهذه عبارات اخذناها عن شيخنا النابلسي..».
اولها الحمد للّه رب العالمين.. أما بعد اعلم وفقك اللّه يا اخي ان كنت من السالكين..».
لابن كمال باشا
اولها «الحمد للّه الحمد للّه رب العالمين.. اعلم ان العبد مبتلى بين أن يطيع اللّه تعالى..».
لداود القيصري.
أولها «الحمد للّه الذي وحد نفسه قل هو اللّه احد..».
لابن العربي.
لابن كمال باشا.
اولها «الحمد للّه الذي خلق الانسان الموارا نفسا وروحا وجسما..».
للملا على القارى.
ص: 280
أولها «الحمد للّه العلى العظيم والبر الكريم والصلاة والسلام..».
الى الذات سيرى فى مراتب اسماء***بصورة مزج النار في مع الماء
لمحى الدين الفاروقى الغزى (- ؟ ) اولها «حمدا لك يا من مطالع احسانه مشرقة..».
في ٥٦ بيتا أولها :
مطالع انسى منك مشرقة القدس***فسیعی عندى مظهر العلم والحدس
لا برهيم بن محمد بن محمود الدمشقي الناجي ( -900) بروكل 9٨/٢.
اوله «الحمد للّه على نعمه التي لا تحصى ولا تحصر..».
لمجهول : بأسلوب صوفي.
لبعضهم. أوله «الحمد للّه الذي خص نبينا محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بالعلم اللدني..».
أولها «بسملة ولا حول..من ذاق طعم شراب.. أي من تحلى بأخلاق القوم..».
للخواجه محمد البابا سماسی (- ؟) أولها «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد اعلم وفقك اللّه تعالى أن معتقد السادة النقشبندية..».
منقولة من كتب شتى.
قال الحاج خليفة 127٥/٢ «فضائل الشام لابى الحسن على بن محمد الربعي المالكي أتمه بدمشق سنة ٤٣٥ واختصره برهان الدین ابرهیم ابن عبدالرحمن الفزارى (-729) وسماه الاعلام..» أوله «بسملة الحمد للّه رب العالمين.. أما بعد فان هذه أوراق تشتمل على مختصر كتاب فضائل الشام ودمشق الذى جمعه أبو الحسن على بن محمد.. وهو هو لكني حذفت الاسانيد وحذفت ما ظهر قيام غيره مقامه وزدت فيه..» في 18 فصلا.
لمحمد بن عبد المنعم الجوجرى (-878) اوله «الحمد للّه الذي خص نبينا محمدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بعموم الارسال..» أتمه سنة 882.
لبعضهم اوله «الحمد للّه رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين..».
منقولة من كتاب طبقات الشعراني
ص: 281
للشعراني. اوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد..» ذكره في ذيل الكشف ٢٥٢/٢ وبروكل ١٢٢/٢.
لبعضهم اولها «الحمد للّه الذي اطلع أنوار الاحمدية..».
لبعضهم. وفي آخرها قصيدة تركية.
ذكرها الحاج خليفة ٣٧٤/١ ولم يسم مؤلفها.
للازميرى محمد بن يوسف (- ؟) أولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
لاحمد بن محمد بن عمر الجمالي التونسى (- ؟) أوله «نحمدك اللهم على الاحسان..».
لمصطفى بن كمال الدين البكرى (-١١٦٢) اولها «الحمد للّه الذى نعمه لا تحصى..» ذيل الكشف 711/2.
لعبد اللّه بن با علوى الحداد اوله «الحمد للّه الواحد القهار العزيز..».
ن بروكل ٣٠٦/٢ لمحمد عبد الرؤوف المناوى (- 1031).
لبعضهم اوله «اعلم ان عبدالقادر. الجيلى والجيلاني هو عبد القادر الكيلى والكيلاني..».
مترجمة عن تذكرة الاولياء للعطار بالفارسية.
اولها «الحمد للّه الذى يعلم مكاييل البحار ومثاقيل الجبال..».
اولها «الحمد للّه رب العالمين.. اعلم وفقنا اللّه واياك..».
اولها «اوصيك بتقوى الله..».
لبعضهم. أوله «الحمد للّه الذي تولى أولياءه بالحفظ والصون..».
لابن تيمية الحراني (-728).
لجمال الدين يوسف بن سعيد الكفر قوقى الطوائى من بلاد وادى
ص: 282
التيم من معاملة دمشق ( - ؟ ) وهى سجعات وأبيات وعظية أولها «حرف الهمزة : اقبل الى أوامر الهك اذعانا، انهض الى خدمته يقظانا، اسع الى بابه خجلانا، امدد يدك الى كرمه انه منانا، اصلح باطنك يصلح ظاهرك أعيانا.. حرف الباء..» بروكل الذيل ٩٠٥/٢.
لبعضهم. أولها :
على الهادي النبي المختار صلوا***ومن ينبوع ذكراه تملوا
مصاب الذنب أهون ما يكون***اذا مات الفتاء به طعین
رسالة أولها «قال عبد الحميد بن محمد بن السماك الواعظ كان الملك موسى بن سليمان (؟) الهاشمى من أنعم بنى ابيه عيشا وارضاهم بالا...».
أولها :
طابت بطيب وصالكم أوقاتي***وصفا بقربكم نعيم حياتي
أولها:
الهى أجرني من بلاء وفتنة***وارحم ضعفي و احتقاری وذلتي
أولها :
ياصاح ليس على المحب جناح***ان لاح من افتى الوصال صباح
لعبدالوهاب الشعراني.
أوله «الحمد للّه رب العالمين.. فهذه أسرار و آداب يحتاج الى مراعاتها كل مريد صح له قدم الارادة..» ن الكشف ١٢٣٤/٢.
للبرها بنوری محمد بن فضل اللّه (-1029) بروكل الذيل ٦١٧/٢.
لشرف الدين أحمد بن أبي عمر ابن موسى بن يونس (- ؟).
أوله «الحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى.. يشتمل على أربعة أقسام (1) في العبادات (2) فى العادات (3) في المملكات (٤) في المنجيات. نسخة حسنة كتبت سنة ٦٨٦.
لمحى الدين بن العربي.
أوله «الحمد للّه الذي جعل الانسان الكامل معلم الملك وادار سبحانه وتعالى تشريفا وتنويها بأنفاسه الفلك..» بروكل ٤٤٦/١ آخره «نقله من خط مؤلفه رضى اللّه عنه الفقير عبد اللّه بن على بن أحمد الخولاني الاشبيلى ليلة الخميس السابع من صفر سنة ست وستمائة بمدينة حلب عمرها الله.. وعلى الورقة ما نصه «كتاب التجليات بخط العارف باللّه تعالى
ص: 283
عبداللّه الخولاني» وتحته «قرأه على صاحبنا البرهان أبو محمد عبداللّه ابن على بن أحمد الخولاني وكتب مصنفه فى سنة ست وستمائة..».
لمحى الدين بن العربي.
مخروم الاول. قال الحاج خليفة أوله «الحمد للّه رب العالمين حمدا..» وهى رسالة كتبها الى أصحاب الشيخ أبي محمد عبدالعزيز ابن أبى بكر القرشي المهدى بتونس سنة ٥٩٠.
لابی حامد الغزالى. أولها أولها «الحمد للّه فائض الانوار وفاتح الابصار وكاشف الاسرار..».
لابی حامد الغزالى. طبع.
لابي حامد الغزالي.
لابن عطاء اللّه السكندرى. طبع.
لمحمد بن سليمان الجزولى السملالى (-877) أوله «بسملة وصلى اللّه على سيدنا محمد.. المسبعات (السبعات) تروى عن الخضر عليه السلام وعن السيد محمد بن سليمان الجزولى صاحب دلائل الخيرات أيضا وجاز أن يكون راويها عن الخضر ..» بروكل ٢ /٢٥٢.
أولها :
تباركت يا اللّه ربي لك الثنا***فحمدا لمولانا وشكرا لربنا
للشيخ حسن بن سليم الدجاني مفتی یافه (- ١٢٧٤) أولها :
الحمد لآلاء ذي الآلاء***الداحى للارض بديع سماء
لشرف الدین داود بن محمد الرومی (-٧٥١) أولها «الحمد للّه الذي تجلى لذاته بذاته فأظهر حقائق أسمائه وصفاته..» كتب سنة ٧٦٩. ن الكشف ٢٦٦/١.
لشرف الدين داود المذكور. أولها «الحمد للّه الذي تجلى لقلوب عباده المصطفين..» الكشف ١٣٣٨/٢.
ص: 284
لعزالدين محمد بن عبد السلام المقدسى (- ٦٦٠ ) ن بروکل الذيل ٦٧٨/١.
لعلى بن محمود بن محمد الرائض البدخشانی. بروكل الذيل ٦٥٢/١.
لعبد القادر الجيلاني. طبع.
لزين الدين عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلى (-٧٩٥) أوله «الحمد للّه الملك القهار العزيز الجبار الرحيم الغفار..» قدیم الخط. ن الكشف ١٥٥٤/٢ و بروكل الذيل ١٢٩/٢.
أوله «الحمد للّه رب العالمين..» لابن رجب
شرح فيه مقامات الصوفية.
لابن رجب أوله «الحمد للّه الذي فتح على قلوب أحبائه..».
في ١٢ بابا فى التصوف أولها باب لزوم محبة الملك القدوس وتقديمها على الاموال والاولاد والنفوس. ن ذيل الكشف ٧٣/١.
لاحمد بن خليل السبكي (-1037) بروكل الذيل ٥٤٢/٣ اوله «الحمد للّه الحمد للّه الباقى بعد فناء خلقه..». شرح فيه منظومة التثبيت عند التبييت للسيوطى ن ذيل الكشف ٢/ 1٦٨.
لابن عطاء اللّه السكندرى.
لزكريا الانصارى كتب سنة ١٠٦٤.
2- بديع المعاني لبيان عقيدة الشيباني(1)
لمحمد على بن علان الصديقي لشافعي المكي (-؟) الكشف ١١٤٣/٢ اوله «الحمد للّه الذي اوجب على العباد معرفة رب العباد بالدليل..».
لعمر بن الهائم (-887) اولها :
بحمد ربی ابتدی کلامی***نوليه بالصلاة والسلام
اختصر فيها المنظومة السراجية. ن الكشف ٣٧٢/١.
ص: 285
لحسن بن محمد بن حسن الصنعاني (- ٦٥٠) اوله «بسملة قال الشيخ رضى الدين الحسن بن محمد الصنعاني..» قال الحاج خليفة 1 /733. ذكر فيه ما في كتابي الشهاب والنجم من الحديث الموضوع
لابن عطاء اللّه السكندرى اولها «بسملة قال الشيخ الامام.. في الاعتدال بين الرجاء والخوف..».
للسنوسى محمد بن يوسف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد..».
لابن حجر الهيثمى طبع. ن المعجم ص 82.
لبعضهم أولها «الحمد للّه رب العالمين وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على سيدنا محمد.. اعلم وفقني اللّه واياك.. انه يستحب لمن أراد السفر أن يشاور من يثق في دینه..».
لمحمد جار اللّه بن عبدالعزيز بن عمر ابن فهد المكي الهاشمي (-٩٥٤) اوله «الحمد للّه الذي جعل البيت العتيق مثابة وأمنا..» وهو مقدمة وبابان وخاتمة كتب سنة 1079.
لعل مؤلفها هو ابن فهد ايضا اولها «بسملة هذه رسالة في بيان فضل الطائف وما يتعلق به..» مرتبة على ثلاثة ابواب وخاتمة.
لاحمد بن على بن ابى بكر بن عيسى ابن محمد بن زياد العبدري الطائفى الوجى الميورقى (- ؟) اوله «الحمد اللّه ذى الآلاء السنية واللطائف..» كتب سنة 1079 قال الحاج خليفة ١ / ٢٥٩ «بهجة المهج لابي العباس احمد الميورقى وهو مختصر قريب من نصف كراسة ذكره ابن فهد فى تحفة اللطائف..».
لنور الدين على بن عبد اللّه السمهودى (- ٨٥٥) اوله «أما بعد مد اللّه وكفى..» بروکل 173/2 والذيل 223/2.
لنور الدين على بن محمد السمهودى المسكي (-٨٥٥) اوله «الحمد للّه الذى جعل صلاح هذه الامة نصب الأمام..» الكشف 1271/2.
كلاهما لمحمد بن احمد بن عماد الدين الاقفهتی (-؟) بروکسل 2/٩٦ والديل ٢/ ١.١4 أولها
ص: 286
الحمد منى لرب مسبغ النعم***والشكر ثم الثنا للمانح النحل
لمحمد مراد النقشبندى المرادى اوله «الحمد للّه رب العالمين..».
لمحمد سليم بن رسول الكردى (- ؟) أوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان من صلصال كالفخار.. لما لم يكن كتاب خفيف مسهل مبين وقائع الآيات التى تظهر قبل خروج عيسى بن مريم ونزوله من السماء التمس منى بعض رفقائى من الاكراد لاصنف لهم كتابا خفيفا مذكرا لكل ما ذكره أهل التواريخ..» كتب سنة 1182.
للجلال السيوطى. أوله «الحمد للّه وكفى..» فهذا مجموع لطيف من كتاب شريف أعنى كتاب منتهى المعقول وهو في أجزاء و...» كتب سنة 1183. بروكل الذيل ١٩٣/٢.
للنابلسى. أوله «الحمد للّه الذي أظهر أمره فى صور خلقه...» ن ذيل الكشف ٥٣٦/٢.
للنابلسى. أوله «الحمد للّه الموصوف بوحدة الوجود..» ن ذيل الكشف ١٥٨/١.
للنابلسى. أوله «الحمد للّه المتجلى بذاته..» ن ذيل الكشف ١٦٧/٢.
للنابلسى. أوله «الحمد للّه وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى..» ن ذيل الكشف ٥٥٦/١ وبروكل الذيل ٤٧٤/٢.
للنابلسى. أوله «الحمد للّه الذي وفق بين عباده...» ن ذیل الكشف ٢٦٥/١.
للنابلسى. أوله «هذا كتاب كريم وخطاب عظيم...» ن ذيل الكشف ٤١١/١.
لعبد الكريم الجيلى. أوله «حمدا للّه لصفاته..». بروکل الذيل ٢٨٤/٢.
لابي عبداللّه محمد البيلاني الملقب بجار انطاكية (-؟) أوله «الحمد للّه الذى لم يكن قبل وحدائيته..» نسبه الحاج خليفة 2/ ١٣٨٦ الى ابن عربي.
للشيخ محي الدين بن غربي الصوفي اوله : «الحمد للّه الذى أودع البيان الالهي ببديع المعاني الفاخرة..».
ص: 287
لابى المعالى محمد بن اسحق القونوى أوله «سبحانك اللهم وبحمدك..».
لمحى الدين بن عربي. أوله «لااله الا اللّه عدة للقيافة والحمد للّه وحده..». ن المعجم ص 180.
لقاسم الخاني.
لابي حامد الغزالي. طبعا.
لصدر الدين محمد بن اسحق القونوى (-٦٧٣) بروكل ٤٤٩/١ اوله «الحمد للّه بلسان المرتبة الجامعة للمقامات كلها والمراتب.. وبعد فلما ورد عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) انه قال لربكم فى ايام دهركم نفحات من رحمته الا فتعرضوا لها..». ذكره الحاج خليفة ١٩٦٧/٢.
لصدر الدين القونوي اوله «رشح بال بشرح حال وترجمة بلسان کمال..».
لعز الدين محمد بن عبد السلام بن غانم المقدسى (-978) ن المعجم ص 197.
لاحمد بن احمد بن عيسى المشهور بزروق الفاسي (-899) كتب في الازهر سنة ٨٧٧. بروكل الذيل ٣٦١/٢.
لاحمد بن حمد بن عيسى المشهور بزروق الفاسي اوله «..اصول طريقتنا خمسة اشياء..».
لعبد الرحمن المقدسي الشافعي القادرى وقيل بل هو لابنه يحى المتوفى سنة 883. ن بروكل الذيل 2/ 230. وفي آخره أدعية وصلوات.
لبعضهم اوله «بسملة أي من تحلى بأخلاق القوم..».
لمفتى مكة على بن عبد القادر الطبري الشافعي بروكل الذيل ٢ /١٠٣٦ اوله «الحمد للّه واجب الوجود ومفيض النعم..».
لبعضهم أولها «الحمد للّه النعى احسن كل شيء خلقته بمن است الحكمة..».
ص: 288
محمد بن احمد بن سعيد بن عقيلة المكي (- ١١٥٠) اوله «الحمد للّه فاتح قفل القلوب..» بروكل ٣٨٦/٢.
لعبد الكريم بن ابرهيم الجيلي (-832) اوله «أما بعد فانه لماكان العلم باللّه تعالى أعظم العلوم.. وكانت الفتوحات المكية التي الفها.. ابن العربي.. أعظم الكتب..» كتب سنة 1129 ن بروکل ٢٠٥/٢.
لابن حجر الهيثمي اوله «بسملة وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله..».
للجلال السيوطى.
للابو صيري.
للجلال السيوطى اوله «بسملة قال أحمد في مسنده حدثنا عثمان..».
للجلال السيوطي.
للجلال السيوطي.
لعبد العظيم المنذري.
للشيخ اليافعی اوله «بسملة والهكم اله واحد..».
اوله «بسم اللّه العزيز..».
لابن حجر وغيره.
اوله «بسملة اللّه اكبر» وآخره بعض الادعية.
لابي عيسى الترمذى.
لابي حامد الغزالي.
ن الكشف ٢١٦/١. طبعا.
للامام الحسن البصرى اوله «حكى عن الحسن البصرى انه قال ما من يوم وليلة يمر على المؤمن الا وجبت عليه اربع وخمسون فريضة الاولى..».
لابي حامد الغزالي.
لحسين بن على بن حسن بن محمد العشاري البغدادي الشافعي بروكل الذيل ٦١٥/٣ ٠ اوله الحمد للّه حق حمده والصلاة والسلام..».
العشايري البغدادی اوله «الحمد للّه
ص: 289
لحسين العشارى اوله «الحمد للّه الشامل رأفته..». كتب سنة ١٣٠٧.
البعضم اوله «الحمد للّه رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى..». كتب سنة 1079.
لعضد الدين الايجى المتكلم المشهور اوله «الحمد للّه الذي كشف عن وجوه المعانى ببديع البيان..».
لزكريا الانصارى اوله «الحمد للّه على ما تفضل..».
لبعضهم اوله «الحمد للّه ذى المن والاحسان..».
لزكريا الانصارى اوله «الحمد للّه الذي انزل على عبده الكتاب..».
للامام جعفر الصادق بن محمد (-١٤٨) ذيل بروكل ١٠٤/١. اوله «الحمد للّه الذي نور قلوب العارفين..» في مئة باب في المواعظ والحكم ن ذيل الكشف ٤٩٢/٢.
لمحمد بن مرتضي المسدعو بمحسن ن ذيل الكشف ٤٨/١ اوله «الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الايمان..» فى ست مقالات فى المواعظ والدين.
لمحمد بن محمود العجمى الصوفي (- بعد الالف) اوله «الحمد للّه الذى هدانا الى طريق الجنة..» ألفها سنة ١٠٠٠.
لبعضهم أولها «الحمد للّه اعلم ان المتعلمين..».
لتقى الدين على بن عبد الكافي السبكى الفقيه الشافعي المشهور (-٧٥٦) اوله «الحمد للّه وصلى اللّه على سيدنا محمد وبعد فقد سئلت عن افراد العم..» بروکل الذيل ١٠٢/٢.
لعلى بن عبد اللّه السمهودی (-٨٥٥) بروكل 173/2 والذيل ٢٢٣/٢. اوله «قال سيدنا ومولانا..أما بعد حمد اللّه وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى..» كتب سنة ١٠٧٦.
لبعضهم اولها «الحمد للّه الذي اختص من شاء من عباده بمزايا انعامه..».
ص: 290
لعلى القوشج.
لطاش کبری.
للشيخ محمد الخادمى شارح الطريقة المحمدية (-1113) بروكل الذيل ٦٦٣/٢.
لموسى بن احمد البركاتي (-١١٤٣) بروكل الذيل ٦٣٤/٢ و ٦٥٥ اوله «الحمد للّه الذى لا اله سواه..».
لحميد الكفوى.
لعبداللّه زین الدین العمری امام جامع السنانية بدمشق (- بعد سنة 1109) اولها «الحمد للّه الذي رفع رتبة أهل الفضل..» في آخرها اجازة بخطه مؤرخة سنة 1109.
لعبد الغني النابلسی بروکل ٣٤٥/٢ اولها «الحمد للّه الموصوف بوحدة الوجود..».
للنابلسى اولها «الحمد للّه العالم بما في الصدور والباعث عباده في يوم الحشر والنشور..».
للنابلسى اوله «الحمد للّه ولى التوفيق والشكر له على الهداية..».
للنابلسى اوله «الحمد للّه الذي خلق الانسان..».
لبهاء الدين بن يوسف (-؟) اوله «الحمد للّه العظيم شأنه القوى سلطانه الظاهر احسانه الباهر حجته وبرهانه..».
لصدر الدين الموفق بن المجد بن الحسن الخاصي (-؟) بروكل الذيل 773/1 اوله «الحمد للّه الذي زرع حب الحب فى قلوب اهل الايمان..» ن بروكل الذيل 2/ 1009 وفي آخرها فصول عربية وتركية في التصوف.
لنجم الدين الكردی (-؟) اوله «بسملة قال الشيخ.. الطرق الى اللّه تعالى بعدة انفاس.الخلائق..».
ص: 291
درر جواهر التعليم وغرر فواخر التفهيم
لبعضهم اوله «الحمد للّه الذي اسمع عباده المستمعين في روض غياض المستفهمين..».
لاكمل الدين محمد بن محمود البايرتى (-٧٨٦) او له «الحمد للّه المتوحد بوجوب الوجود..».
لعثمان حافظ الكتب بمكتبة الشهيد على باشا (-؟) اوله «الحمد للّه الذي وفق أهل السنة لحسن الاعتقاد..».
لعبيد اللّه بن محمد بن عبد العزيز السمر قندى (- ؟) بروكل الذيل ٢ /٩٤٦ أولها «الحمد للّه الظاهر وجوده..».
لابى المعين ميمون بن محمد النسفي ( -٥٠٨).
لمصلح الدين بن محمد خواجه کی زاده (-؟) اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
لعلى بن سلطان محمد القارى.
لاكمل الدين البابرتي.
لعلى بن سلطان محمد القارى.
لعلى بن سلطان محمد القارى.
لعلى بن سلطان بن محمد القاري.
للنسفى.
لابي الفضل محمد بن المراد الازمناكي (- ؟ ) أوله «الحمد اللّه الذي خلقنا على ما شرح من الصدور ..» وهى رسالة لطيفة في العقائد.
لاحمد بن محمد المغنيساوى.
لمحمد بن يوسف السنوسي (-985).
لرضى الدين أبي القاسم بن الحسين البكرى (-؟). أوله «الحمد للّه حق حمده... وبعد فهذا شرح منسوب الى بيان عقيدة الشيخ الاوشى مما شرحه الامام رضى الدين ابو القاسم..» كتب سنة 1077.
ص: 292
كلاهما لمحمد بن يوسف السنوسي
مؤلفها : أحمد (؟) قدمها للوزير أحمد باشا أمير بغداد. أولها «الحمد للّه الذى لا يعزب عن علمه مثقال ذرة فى السموات ولا فى الارض دائما أبدا..».
لعلى بن سلطان بن محمد القارى.
لداود بن محمد القارصى (- ؟) بروكل الذيل ٥٨٧/٣. أولها «الحمد للّه الذي وفقنا معاش الماتريدية لتحقيق العقائد الاسلامية...».
لحافظ اسماعيل بن محمد القنوى (-؟ ) أولها «الحمد للّه الذي هدانا الى سواء السبيل...» كتب سنة 1182.
لعثمان البورسوي الشهير بعرياني زاده (- ؟) أوله «الحمد للّه الذي نور قلوبنا بعقائد أهل العرفان وصرف صدورنا عن عقائد أهل الزيغ والضلال والطغيان.. ومن جملتها ما نظم نظام الجوهر مولانا خضر بك بن الجلال.. وأول المنظومة :
الحمد للّه عالى الوصف والشمان***منزه الحكم عن آثار طغيان
لخضر بك بن الجلال (-٨٦٣) اولها : الحمد للّه عالى الوصف والشان..
للاوشي.
لتاج الدين بن السبكي. أولها :
يا صاح ان عقيدة النعمان***و الاشعرى حقيقة الايقان
لمحمد بن مالك الطائى النحوى.
لعبد الرحمن بن احمد الجامي (-898) بروكل ٢٠٧/٢ والكشف ١ /٧٤٢. أولها «الحمد للّه الذى تجلى بذاته...».
لحسام الدین حسن بن على الخراساني الابيوردي (- ؟ ) أوله «الحمد للّه الذي خلق آدم على صورته بلا مثل...».
لمحي الدين بن عربي. أوله «أحمدية حمد الواحد في وحدانيته..».
ص: 293
لمحى الدين بن عربي. أوله «الحمد للّه القديم الكريم الرحيم..».
لحسن بن حمزة الشيرازي الفارسي (؟) ن ذيل الكشف ٢٤١/١ أوله «الحمد للّه الذي أوجب الحمد من الازل الى الآن...»
بروكل الذيل ٩٩٢/٢.
لاسماعيل بن عبد اللّه الزبيدي العطار (- ؟ ) أولها «الحمد للّه المنفرد بالاحدية..».
لمحمد بن محمد السعودى المرحومي (- ؟) ذيل الكشف ٦٠٠/٢ أوله «الحمد للّه الذى أخرج من النون ما ادرج من العلم..».
لمحى الدين بن عربي. أولها «الحمد للّه محكم العقل الراسخ..» الكشف ٣٥٢/١.
لبعضهم. أولها «يامبدىء يامعيذ أعذني من الفهم السقيم..».
لعبد اللّه البلياني (- ؟) بروكل الذيل 28٥/2 أولها «الحمد للّه الذى لم يكن له قبل وحدانيته قبل...».
للشهاب عمر بن محمد السهروردي بروكل ٤٤١/١٢ أوله «قال رضى اللّه عنه قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) سيروا...».
ألفها اليمنى (؟) أولها «الحمد للّه كما ينبغي لجلاله..».
لكمال الدين عبد الرزاق الكاشاني الصوفى المشهور.
للسيد محمد البكرى. أولها «الحمد للّه وكفى...».
لابي حامد الغزالي.
لبعضهم. وأول القصيدة :
لا ترض من رجل حلاوة قوله***حتى يصدق ما يقول فعاله
لعبد الوهاب الشعرانى. أولها «الحمد للّه رب العالمين مفيض الاشياء..».
لاحمد بن العريف الصنهاجي.
لكمال الدين عبد الرزاق الكاشاني.
لمحي الدين بن عربی. ن ذيل الكشف ٢/ ١٤٦٠.
لابن عربی. بروكل ٤٤٤/١.
ص: 294
لعبد الكريم الجيلى. بروكل الذيل ٢ / ٢٨٤.
لابن عربی. بروكل ٤٤٤/١.
لابن عربی. الکشف 738/1.
للشهاب السهروردي.
لابن عربی.
للفارابی، بروکل 211/1.
للفارابي.
لاحمد البوني. بروکل ٤٩٧/١.
لابي الحسن النوري الصوفي (- ؟).
لعمر بن محمد البكرى. ن ذيل الكشف ٦٣/١.
لمحمد بن عبد الرحمن البكرى الكشف ٣٧٦/١.
لابن عربی.
لبعضهم اولها «حمدا لمن نوع لعباده مشاهد وجوده..».
لابى نصر الفارابي (- 339) ن الكشف ٢/ ١٢٦٥.
للسهروردي.
للامير اسماعيل الحسينى الفارابي (-٨٩٤) اوله «الحمد للّه الذى أنشأ هويات الجاهمات..».
لشمس الدين محمد الخفرى.
لبعضهم اوله «الحمد للّه على أن كمل على الانسان نعمه بالعرفان ففتح عليه خزائن الكشف والعيان..».
لبعضهم أولها «الحمد للّه الذى انزل كتابه الذى جعله للهدى والبيان محكما ومتشابها ليأخذ منه الراسخون من اهل الایمان اسراره التي يزيغ بها اهل الطغيان.. وبعد فقد طلع علينا من اليمن الايمن من البقعة المباركة زبيد مشرفة كريمة اثيرة لا قل العبيد على بن احمد بن على بن احمد هداه اللّه الطريق الرشيد.. ».
لبعضهم اوله «الحمد للّه القادر الفرد الحكيم الفاطر الصمد الكريم.. أما بعد فان في الالفاظ النبوية والآداب الشرعية جلاء
ص: 295
لقلوب العارفين وشفاء لادواء الخائفين..» في 17 بابا.
لعبد اللّه بن محمد الشنشوری (-999) اولها «الحمد للّه رب العالمين وأشهد أن لا اله الا اللّه الملك الحق المبين..».
للنووى.
للحافظ عبد الغني المقدسى الجماعيلي كتب سنة 1173.
محى الدين بن عربی اوله «الفصل الاول فى الوجود وانه هو الحق..»
اوله «الحمد للّه على ما ألهم وان علمنا ما لم نكن نعلم..».
لبعضهم أولها «الحمد للّه الذي خلق العالم بقدرته.. مختصر قد جمع من كتب المشايخ رحمهم اللّه. يا اخى ينبغى أن تجعل في ابتداء امرك ظاهرك وباطنك..».
لبعضهم أولها «الحمد للّه الكاشف الغم.. قال الغوث العظيم المستوحش عن غير اللّه المستأنس باللّه وبه. اللّه قال لى يا غوث الاعظم. قلت لبيك يا رب الغوث..».
لابي الحسن على بن عبداللّه الشاذلي (-٦٥٦) اوله «الحمد للّه الذى بنعمته تتم الصالحات...».
لابى الحسين على بن عبداللّه الشاذلي لمصطفي بن ابرهيم الماتريدى تلميذ محمد الفربرى (-؟) «بسملة وبه نستعين ان اللّه يغفر الذنوب..» مخروم الآخر.
لمصطفى بن كمال الدين الصديقي (-؟) بروكل الذيل ٢٢٧/٣ اوله «الحمد للّه الذى جعل الصلاة والتسليم على حبيبه..».
اوله «قال الشيخ.. اخبرنى بعض العارفين ان من قرأ سورة الفتح عند هلال رمضان..».
لاحمد البوني. طبع مرات.
لحسن الكردی (-؟) اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
للشهاب السهروردی اوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد..».
لاحمد البوني اوله «الحمد للّه الذي
ص: 296
رفع حجب استار الاسرار عن حقائق بصائر المقربين..»ن بروكل ١ /٤٩٧ والذيل 798/1.
لاحمد بن محمد زروق البرنوسى اوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا..».
للشاذلي.
من ذاق طعم شراب القوم يدريه.. كتب سنة 1100 0
لياسين بن خير الدين بن محمود الخطيب العمرى الموصلى (- بعد سنة ١٢٠٤) بروكل ٤٩٧/٢ والذيل 781/2 اولها «الحمد للّه الذى خلق الانسان وعلمه البيان وميزه بالادراك على سائر اصناف الحيوان.. على مقدمة ومقالتين وخاتمة..» بخط المصنف كتب سنة 120٤ ذكرها صاحب ذيل الكشف ٥٩٦/١.
للجلال السيوطى ن الكشف ١٨٥/١.
لمحى الدين الكافية فى النحوى المشهور.. بروكل ١١٤/٢ والذيل 4 / 1٤٠. اوله «الحمد للّه خلق الإنسان وعدله..».
للكمال بن ابى شريف المقدسي.
لا بن كمال باشا الرومى.
لجمال الدين محمد بن عمر الفخر الرازى (-٦٠٦) - اوله «الحمد للّه الذى لا خالق للاشياء الا هو..» الكشف ٢/ ١٨٤٠.
رواية الربيع بن سلمان الجيزى اوله «قال أخبرنا الامام ابو زكريا يحي بن على بن عبد الرحمن القيسي الغيشم قراءة عليه قال أخبرنا الشيخ الفقيه ابو القاسم عبدالعزيز ابن يوسف المقرى..».
اولها «الحمد للّه حدثنا ابو على الحسن بن زهير المقرى البغدادى قال حدثنا ابو حفص عمر بن احمد المعروف بابن شاهين.. قال: قال عبدالعزيز بن يحي بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني اتصل بي وانا بمكة..» وفي آخرها «ما كان لعبد العزيز المكي مع المأمون بعد هذا المجلس..».
للشهاب احمد بن ابرهيم بن علان
ص: 297
الصديقى المكي (-؟). اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام.. فهذه نبذة عربتها من كلام بعض اصحابه المسمى الخوجة صلاح بن المبارك..».
لعثمان بن يوسف بن رمضان الاحسائي (- ؟). اولها :
جد بالدموع فان جفت فجد بدم***من مقلتيك على عرب بذى سلم
وقف على بابهم بالذل معترفا***منكس الرأس راج ثابت القدم
للمولى قره يعقوب بن ادريس القرماني (-833) اوله «الحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لو لا أن هدانا اللّه. أما بعد فلما اخبر رسول الله..» و ذكره الحاج خليفة ٨٦/١ فقال: هو مختصر اوله «الحمد للّه.. بدأ من اول الخلق فذكر الانبياء عليهم السلام ثم كبار الصحابة والتابعين والائمة وختم بذكر الغزالى فى مقدمة وثلاثة اقسام وخاتمة..». مخروم آخره الفصل المتعلق بوفاة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ).
لبعضهم اولها «الحمد للّه الذي ادخر لعباده ما قدموه من الاعمال الصالحات..».
لابن حجر الهيثمي.
انتخبها اسماعيل الواعظ بجامع الكورانى من مولد على القارى بخط منتخبها في القسطنطينية سنة 1120.
بالتركية.
لمحمد بدير القدسي (- ؟).
لعبد اللّه بن فخر الدين الموصلى (-؟) بروكل الذيل ٥١٢/٣ اوله «تبارك الذى جعل في السماء بروجا..».
لبعضهم.
لشمس الدین محمد بن عبد الرحيم المزنى (-٥٦٥) بروكل ١/ ٤٧٧ اوله «أما بعد فانه ليس في الآلات..».
لعبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي.
لبعضهم أولها «أعلم أن العلم الذى قسموة الى التصور..».
لعبد الغني النابلسى وهى رسائله بعثها إلى بعض الصوفية.
ص: 298
لبعضهم.
لحسن بن ابرهيم الجبرتي (- 1188) بروكل ٣٥٨/٢.
لكمال الدين محمد بن عبدالواحد السيواسي المشهور بابن الهمام (-861).
لابي حامد الغزالي.
لبعضهم أولها «الحمد للّه الذى أعلى اعلام الكتاب والسنة..».
لبعضهم أولها :
الحمد للّه هادينا الى السبل***ثم الصلاة على المختار فى الرسل
بالفارسية.
للبهاء العاملي صاحب الكشكول اوله «تبارك الذي جعل في السماء بروجا..».
للبهاء العاملي.
لبعضهم.
لعبد الرحمن الباجورى
منظومة في الجبر والمقابلة لبعضهم
أولها :
على ثلاثة يدور الجبر***المال والاعداد ثم الجذر
لبعضهم.
لبعضهم.
لبعضهم.
لبعضهم.
لسبط المارديني.
لبعضهم
لبعضهم.
أولها «الحمد للّه الحمد للّه رب العالمين.. قال الشيخ.. ممليا بدمشق المحروسة سنة ٦١٧ على قوله تعالى تقاتلونهم أو يسلمون للرفع فيه وجهان..» بقلم نعمان الآلوسى ن بروكل ٣٠٥/١.
لخالد بن عبداللّه الازهرى. لعلها بخطه. كتبت سنة ٩٠٣.
لابى الفرج بن رجب الحنبلي الفقيه المحدث. اولها «الحمد للّه رب
ص: 299
العالمين.. خرج الامام احمد من حديث معاذ قال احتبس علينا رسول اللّه..».
لبعضهم. أولها «الحمد للّه الذي دل على وجوب وجوده استحالة..».
لابي بكر المبرسم (- ؟) أولها «الحمد لمن ليس ابتداء الهيته ایسا..».
لصالح الموصلى كاتب الانشاء محضر باشی (- ؟ ) أولها «الحمد للّه الوهاب جلائل النعم والسلام على المفرد العلم..» وفي آخرها مختارات أدبية فى الشعر والنثر.
أولها
أقول لصاحبى والعيس تخدو***بنا حيث الاباطح من دماح
لابی عبداللّه محمد المحلى المصرى
أولها «بسملة قال الشيخ.. هذه ورقات قليلة..».
لبرهان الدين بن كمال الدين بن حيدر (- ؟ ) أولها « بسملة متوسلا بكرمه العميم..».
لمحمد بن سيف (- ؟) أولها :
أرى المجد صعبا غير سهل التناول***شديدا أبيا معجزا للمحاول
لبعضم. أولها :
سبحان من انشا الصور***وللعباد قد قهر
مرتبا على الحروف. لابي عبدالرحمن بقى بن مخلد.
للجلال السيوطى.
لابن جماعة الكناني. أوله «الحمد للّه الذي كمل نوع الانسان..».
للجلال السيوطى.
لابي على اسماعيل بن القاسم القالي فى كراسين اولها «الحمد للّه الذي جل عن شبه الخليقة..».
لعمر بن الفارض.
محمد السفاريني الحنبلي
این هاني الاندلسی.
مخروم الآخر.
قدیم الخط. لعله للوطواط الاديب (-552).
ص: 300
لرشيد الدين محمد بن محمد الوطواط (-٥٥٢) اولها «قال صنائع المعروف تقي مصارع السوء...».
لرشيد الدين محمد بن محمد الوطواط اولها «تفقهوا قبل أن تسودوا..».
لرشيد الدين محمد بن محمد الوطواط اولها «تاجروا اللّه تربحوا..».
وفى آخرها بعض الاشعار والخطب.
جمعها بعضهم أولها «ايها الناس كأن الموت على غيرنا قد كتب..».
لبعضهم أولها «الحمد للّه ولى الكرم ومولى النعم وفاتق الاذهان لاظهار الحكم.. فاعلم وفقك اللّه لروح القدس ان الارواح لیست کالا نفس ولكن مشتملة على كل ذات وصفات لادراك علوم..» وفيه مقتطفات شعرية قيمة وفصول أدبية نفيسة لعلها كلها من آثار رشید الدین الوطواط.
لسديد الدين السمنانى (السمعاني) (- ؟) اولها «الحمد للّه العزيز الجبار..». كتب سنة ٧٥٨ ن الكشف ١٣٤٠/٢ وبروكل ٤٥٥/١.
فى آخرها جمل من كلام حكماء يونان وعقلاء فارس ووصايا الاقدمين.
كتب على أول ورقة منها المرحوم محمود شكرى الآلوسى ما نصه : «لا يعلم لها اسم بل هي ضرب من الهذيان».
اولها « الحمد للّه الذي ارسل رسله رحمة للعباد وانزل عليهم كتبه واختص بها أنبياءه..» وهى تبحث في بعض قصص بنی اسرائیل واحوال النبي موسى وما الى ذلك.
للجلال السيوطى.
للقاضى زكريا الانصاري.
ليحى بن شرف النووى.
لابرهيم بن احمد بن الملا الشافعي الحلبي العباسي (- 1030) اوله «حمدا لمن من علينا بالاهتداء والوصول الى حقائق الورقات من الاصول..» بخط المصنف وفي اولها ثبت بمصنفات صاحبها.
ص: 301
لضياء الدين الخزرجي.
بخط ابرهيم بن المنل.ا
لزين الدين عمر بن احمد بن على الشماع الحلبي (- ٩٣٦) بروكل ٣٠٤/٢.
كتب في اولها «هذه القطعة بخط شقيقى الملا محمد بن الملا احمد الشهير بابن الملا منقول من خط المؤلف ولم يكملها الاخ لاخترام المنية».
موجز كتب اوله ما نصه :
«اختصار فقير عفو اللّه الصمد محمد بن احمد بن المسلا من تصنيف الجلال ابى الحسن على بن محمد الطائى الحنفى المعروف بابن خطيب الناصرية». بخط محمد بن الملا في كراس مخروم الآخر فيه باب الشين من كتاب ابن خطيب الناصرية.
لابى الفوز محمد امين بن على بی السويدى (- ١٢٤٦) اولها :
ن بروكل الذيل ٧٨٥/٢.
للغزالي.
للنووى.
لبعضهم أولها «الحمد للّه الواحد القديم الماجد العظيم المنان الكريم..».
لبعضهم أولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين..».
لبعضهم اولها «الحمد للّه وحده.. اعلم ايها الحريص على اقتباس العلم..».
لابن حجر الهيثمي.
لعلى بن ابي طالب.
لبعضهم أولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
ص: 302
لابن قتيبة الدينوري اولها «بسملة وهو حسبى..».
لعلى المقرى (-؟) اولها «الحمد للّه الذي نطق نطقه الناطقون..».
لعلى المقرى اولها «قال الضعيف هذه رسالة فاه بها اللسان..».
لعلى المقرى اولها «حدثنا الريان عن ابى الريحان عن الورد بن أبان عن بلبل الاغصان..».
لعلى المقرى اولها «الحمد للّه الذى أيد المؤمنين..».
لضياء الدين لطف اللّه بن محمد الغياث الظفيرى اليمنى (-١٠٣٥) رسالة فى علوم البلاغة أولها «الحمد للّه الذى اشرقت ببدیع نوره الكائنات وافصحت بتقديسه و تنزيهه الموجودات..» كتبها يحي بن حسن بن محمد شویل سنة ١١٠٤.
للخطائي. مخروم الاول.
للتفتازاني.
لضياء الدين الغيات. كتبت سنة ١١٠٤.
لزين العابدين بن نجيم الحنفى (-970).
للسيوطى. ن بروکل ١٩٥/٢.
لحسن بن محمد الزيباري.
للقزويني.
العصام الدين ابرهيم بن محمد (-901).
لبعضهم.
لاثير الدين المفضل بن عمر الابهرى (-٦٣٠)
للسعد التفتازاني.
لحسن بن محمد الزيبارى.
للعصام.
للعصام.
ص: 303
لعبد اللّه بن محمد يوسف افندی زاده.
لسعيد افندى الانطاكي.
لحسن بن محمد الزيبارى.
للشيخ على بن صدر الدين ابن العصام.
لعبد اللّه بن حيدر الحيدرى الكردى.
لاحمد بن حيدر الحيدرى الكردى.
لبعضهم أولها «الفن الثانى فى علم البيان قدمه على البديع لشدة الحاجة اليه..».
لمحمد منيب (-؟) ألفها فى اليمن سنة 1221 وفي آخرها ابحاث منطقية.
لعبد الغني النابلسي.
في 27 رجزا اولها :
الحمد للّه وصلى ربي***على النبى والآل ثم الصحب
لبعضهم.
لبعضهم اولها :
الحمد للّه على الانعام***بنعمة الايمان والاسلام
لبعضهم اولها «الحمد للّه والصلاة والسلام على رسول اللّه.. الشيطان كاد نفسه قبل کیده لآدم عليه السلام مع حواء..» ثم يعدد الفرق الاسلامية الثلاث والسبعين.
لامير محمد بن السكاكي. رسالة في خمس ورقات عدد فيها ٩٢ صفة يتحلى بها يتحلى بها أهل السنة والجماعة اولها «الحمد للّه الذي هدانا للاسلام..».
لبعضهم أولها «اعلم انه لابد لاطلاق اللفظ على المدلول المجازى..».
للسيد الشريف الجرجاني.
ص: 304
لاحمد بن محمد القزويني. كتبت سنة 1123.
لحامد بن عمر (- ؟).
لعبد القاهر الجرجاني.
لبعضهم. وهو شرح موجز بخط حدیث.
للقزويني.
لداود بن محمد القيصرى (-١١٦١) أوله «الحمد للّه الذي أعز العلماء..».
لابن هشام الانصاری.
لطاش کبری زاده.
لعصام الدين ابرهيم بن محمد الاسفرائينى (- ٩٤٤ ) أوله «الحمد للّه المنان على ما علم من البیان كتبه عبد الرحمن بن محمد الودينى سنة ١١٩٦ مفتی وردین.
لابي الجيش عبد اللّه بن الحسين الانصاري (- ٦٢٦).
كتبها عبد الرحمن بن محمد الوديني.
لخالد الازهرى.
لعبد القاهر الجرجاني.
لزكريا الانصاري.
للجلال السيوطى.
لخالد الازهرى.
لخالد الازهرى.
للساوى (-؟). اولها :
بحمد المليك الحق ذى الطول والعلا***وشكر أياديه افتتح متفائلا
لابي الجيش.
لمحمد بن محمد البخاري.
لبعضهم.
لعبد اللّه بن محمد الكردي الالالى البيتوشي (-؟) بروكسل الديسل 2/ 989. أوله «المخفضة اللّه لربة
ص: 305
العالمين والصلاة والسلام...».
و أول الارجوزة :
حمدا لمن جل عن الامثال***أفعاله خلت من اعتلال
للبيتوشي. أولها :
الحمد للّه الذي قد لزما***عبدا تعدى سخطه وسلما
للبيتوشي. أولها :
واردد على فعلته ففعلا***بفتح أول وكسر ماتلا
للبيتوشى. أولها :
أقول بعد الحمد والصلاة***على الذى أرسل بالآيات
كتب سنة 1198 عن نسخة المصنف.
ابن آجروم الصنهاجي.
لبعضهم. أولها «الحمد للّه الذي لا يبلغ کنهه جاد..».
لمحمود بن اسماعيل الخربرتى (- ؟) أوله «الحمد للّه الذي رفع بدولة محمد..».
لمحمد بن مالك الانصارى النحوى ن ذيل الكشف ١ / ٢٦٠. أولها :
بدأت بحمد اللّه فهو ثناء***وللنطق منه بهجة وبهاء
لعبد اللّه بن أحمد الكوفى الهمداني (- ؟)
حفظت و عظا عظيما مظهر الظفر***طعنت يقظان عن ظلم على النظر
كتب سنة ١٢١٦ ن بروكل١٦٥/٢.
للجلال السيوطى. أولها «بسملة ان اللّه يأمركم أن تؤدوا الامانات الى أهلها..».
للجلال السيوطى.
للجلال السيوطى.
لمحمد بن يحى التاذفي الحلبي (-٩٦٣) بروكل ٢/ ٣٣٥.
محمد بن مالك الاندلسي. أولها :
أقول حامدا الها صمدا***مصليا على النبى أحمدا
لابى الجيش الانصاري.
لكمال الدين بن الهمام: أولها
ص: 306
«الحمد للّه. صل اللهم على سيدنا محمد عبدك ورسولك..».
لعلى بن عبد القادر المشهور بابن الامير الجزائرى (بعد سنة١١٨٦) أولها «حمدا لك يا من علم آدم الاسماء..» بخط مصنفها بقاعدة مغربية كتبت سنة ١١٨٦.
بالفارسية.
للمطرزى.
لتاج الدین محمد بن محمد الاسفرائيني.
لابن الحاجب
للبركوي.
للجرجاني
لناصر بن عبد السيد المطريزي أوله «الحمد للّه الذى شرف أنواع الانسان باللسان..».
للشيخ محمد (؟) كتب سنة ١٠٧٨.
وفى آخرها بعض التعاريف النحوية.
لابي بكر الصديق (- ؟) أولها «الحمد للّه الذى زین کتاب جماله بحاشية كمالة..» محرومة الآخر.
لابي بكر بن محمد الهوارى المظلوم (؟)ئأولها «أما بعد حمد اللّه خالق الافعال والصلاة والسلام على نبيه وآله الكاسبين خير الاعمال..» مخرومة الآخر.
لابن الحاجب. نسخة حسنة الخط.
لعضد الدين الايجى.
للسيد الشريف الجرجاني.
لبعض المتأخرين. سقيم الخط.
لاحمد بن على بن مسعود.
لبعضهم. أوله «الحمد للّه تعالى على جزيل أفضاله..».
لابن الحاجب. نسخة نفيسة كتبت سنة ٨٥٠.
لابن الحاجب. نسخة نفيسة كتبت سنة ٨٥٠
ص: 307
مخرومة الآخر.
للسعد التفتازاني.
لبدر الدين العيني كتب سنة ١٠٧٨.
لابن مالك
لخالد الازهرى.
لاحمد بن على بن مسعود. نسخة مذهبة.
للزنجاني.
لابي حنيفة.
نسخة مذهبة
مترجمة للتركية.
للجرجانى. مخروم الآخر.
لحامد بن عمر. أولها «الحمد للّه الذي فضل الانسان بمعرفة النحو والبيان..».
للابهرى.
لبعضهم. أولها «اعلم ان حقيقة الايمان...».
لمحمد بن بير على البركوي بروكل ٨ /٤٤١.
لبعضهم. أولها «الحمد للّه الذي رفع الجازمين بوحدانيته...».
لبرکلی زاده.
لاحمد بن اسماعيل. أوله «الحمد للّه واهب جلائل النعم..».
لاحمد القليوبي. أولها «ان اولى ما نطق به اللسان..».
لزكريا الانصارى. أوله «الحمد اللّه الذي منح أحبته باللطف والتوفيق..».
لمحمد أمين بن صدر الدين. أوله «ان أحسن ما يفتتح به المنطق والكلام..».
لمصطفى الحلى.
لدولي محى الدين. أولها «الحميد رب العالمين..».
ص: 308
لعبد اللّه بن حيدر الكردي.
لبعضهم أولها «اعلم ان اجزاء القضية عند المتأخرين اربعة..».
لبعضهم أولها «الحمد لمن لا صواب الا مع مناظره..».
للزيباري.
اولها «ان احسن ما يفتتح به المنطق والكلام..».
لمحمد بن قاسم المقرى اولها «الحمد للّه على افضاله وأشهد أن لا اله الا اللّه..».
لحسام الدين الكاتي.
للمولى العصام.
لابن هشام.
للجلال الدوانی اوله «تهذیب المنطق والكلام توشیحه بذکر المفضل..».
لعبد اللّه اليزدي كتب سنة 1002.
للجلال الدواني اوله «جل من ظهرت على حواشى الاكوان اسرار قدرته..».
للمنلا محمد الحنفى القراباغي.
لقول احمد. كتبها عثمان بن عمر الموصلى سنة ١١٧٦.
لفخر الدين بن يحى الحسينى اوله «حمدا للّه على نعمائه..».
للفنارى.
لعلى القوشجي.
للمولى العصام.
لحسام الدين الكاتي.
لبعضهم أولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد..».
لبعضهم أولها «الحمد للّه الذى فتح على الخلائق ابواب جوده نعمته..».
ص: 309
مخروم الاول.
للملا عبداللّه الحيدري.
للسعد التفتازاني.
لعبد اللّه بن الحسين اليزدي.
أوله «الحمد للّه الذي هدانا سواء الطريق..» كتب سنة 1071.
للجلال الدوانی اولها «تهذیب والكلام توشيحه..».
لبعضهم اولها «اعلم انهم حصروا الدلالة اللفظية الوصفية فى المطابقة..».
لبعضهم أولها «بحمدك يمدح منطق كل حكيم يا من لا موصل الى تصور ذاتك..».
لبعضهم أولها «اعلم ان العلم الذى قسموه الى التصور والتصديق..».
لأثير الدين الابهرى.
لاحمد بن حسن الفرمانى. أوله «الحمد للّه رب العالمين الذي جعل البسملة تكملة لكل امر ذى بال..».
لبعضهم.
أولها «بسملة الفن الاول فى علم البيان. قدم على البديع لشدة الاحتياج اليه..».
للمولى العصام.
لابرهيم قصاب باشا زاده. اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
لبعضهم. اولها «الحمد للّه الذي جعل مبادى العلوم وسيلة..».
لعضد الدين الايجى.
لقطب الدين الشيرازي. اولها «بسملة هذه رسالة مشتملة على تحقيق معنى التصور والتصديق..».
لمحمد بن حسین فخرالدین الاسترابادى. اولها «بسملة تيمنا بذكره العلى العظيم..».
لمحمد بن حسين الاسترابادى أوله «رب ول وجوهنا وجهتك..».
المحمد بن حسين الاسترابادى اولها «الحمد للّه الحكيم الوهاب والصلاة والسلام..».
ص: 310
لابى الفتح بن مخدوم الحسيني اولها «يا من فتح الامور بأقواله الشارحة..» كتب سنة ٩٥٣.
لابي الفتح بن مخذوم الحسيني اوله «لك الحمد يا واجب الوجود و یا مقسم اجناس..» كتب سنة ٩٤٠.
لمحمد الحنفى، اولها «الجزء الفرد الماهية المحمول عليها..».
لشرف الدين محمد الخاصى التبريزى.
للمولى العصام. اولها «سبحانك يا من لا شريك له..».
لبعضهم. أولها «باسمك اللهم نحمدك يا قاضی الحاجات..».
لبعضهم. اوله «الحمد للّه الذى لا مانع لعطائه ولا معارض لقضائه..».
لاثير الدين الابهرى.
للجلال الدواني. اولها «بسملة حاشية مطالع أنوار بلالئة..».
للفاضل الحلبي.
للسعد التفتازانى.
لبعضهم... أولها «الحمد للّه الذي جعل محمدا شفيعا على عبيده..».
لبعضهم. اولها «الحمد للّه على ما انعم..».
لاثير الدين الابهرى.
لبرهان الدين بن كمال الدين ابن حمی.
لشمس الدين محمد بن حمزة الفنارى.
للسعد التفتازانی و حاشیتیه للجلال الدواني والملا ابي الفتح ألفها بعض المتأخرين توسلا الى السلطان الغازى خان احمد بهادر الحسيني.
للجلات الدواني.
ص: 311
لمحمد بن بهرام بن محمد القلانسی اوله «الحمد للّه الحكيم القاهر العزيز القادر..» في ٥٠ بابا كتب سنة 1102. ن بروكل ٤٨٩/١ والذيل 893/1 وآخره رسالة طبية فارسية.
لنجيب الدين السمر قندی محمد بن على بن عمر (-٦١٩) بروكل ٤٩١/١.
لابن التلميذ هبة اللّه بن صاعد امين الدولة (-٥٦٠).
لنجيب الدين السمرقندى ن بروكل ٤٩١/١. اوله «الحمد لله رب العالمين.. وبعد فان احد العلوم التي تنفع الانسان هو علم الطب..».
لايبوقراط. موجز اوله «هذا كتاب تقدمة المعرفة لا يبوقراط وهي ثلاث مقالات ففى المقالة الاولى يتكلم عن العلاقات المأخوذة من الوجه..» بروكل الذيل 881/1 والكشف ٢٤٢/١.
لمحمد بن ابرهيم بن طاهر الخفري(؟) بروكل الذيل 1878/1 اولها «بسملة الحمد للّه.. هذه رسالة في بيان حل المعضلة..».
للجلال الدواني. وفي آخرها تعليقات في الحكمة.
لبعضهم. مخرومة الآخر وفى آخرها رسالة فارسية.
مخروم الاول. اول الموجود منه «وخواص كل واحد وما وجدت منها شيئا الا اثبته في هذا المجلد.. الغذاء الحقيقي هو الذي يقوم مقام ما يتحلل..» ولعله كتاب الاغذية والاشربة لنجيب الدين محمد بن على بن عمر السمر قندى (-٦١٩) الذى يذكره بروكل ٦٤٧/١.
لنجيب الدين محمد بن على السمرقندى (-٦١٩) ٠ ن بروكل٦٤٦/١ اوله «بسملة على اللّه توکلت.. أدوية علل الرأس : حب النوقايا النافع من الصداع..».
لنجيب الدين السمر قندى ويسميه 1/ 947 و اغذية المرضى
ص: 312
اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على خير البرية محمد وآله الطيبين.. وبعد فان احد العلوم التى ينتفع بها الناس هو علم الطب..».
لنجيب الدين السمرقندی اوله : «الحمد للّه رب العالمين.. قال الشيخ الامام.. ان الواجب على كل ذى لب أن يتوب إلى اللّه تعالى..» في 19 بابا. ن بروكل ٤٦٥/١.
لأ يدمر بن عبد اللّه الجلدكي (-٧٦٢) رسالة في اربع ورقات في الكيمياء ذكرها بروكل ١٧٤/٢.
لمحمد امين. اولها «اعلم ان البراهين المؤدية الى هذا المطلب..»كتب سنة 988.
لمحمد الحنفى.
لميرزا جان.
لامير غياث الدين منصور. أولها «قوله لا بذلك الحال..».
لميرزا جان الشيرازي. أولها «قال الحكمة استكمال النفس..»
لمولانا شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى. اولها «الحمد للّه رب العالمين..» كتب سنة 10٤٢.
لميرزا جان. أولها « قال الحكمة استكمال النفس..».
لاثير الدين الابهرى.
لميرزا جان الشيرازي.
للقاضى مير حسن بن معين الميبدى أوله «الهداية أمر من لديه..».
منسوبة للامام جعفر الصادق بن محمد. أولها «وبعد فهذا كتاب في اختلاجات الاعضاء مروى عن الامام المعصوم جعفر بن محمد..» في ورقة وفي آخره تفسیر الاختلاجات.
لبعضم. أولها «بسملة الحمد للّه حق حمده والصلاة على محمد وآله ومن بعده قوله في صدر الكتاب ما نشصه أى رفعه والنشاص السحاب المرتفع..».
لابن الاجدابي.
لقطرب بن المستنير. أولها «يامن دعيت للغريب والقريض والمثل..».
ص: 313
لعيسى بن ابرهيم الربعي (-٤٠٨) أوله «الحمد للّه رب العالمين مخرج الاشياء من العدم..».
للعمريطى. أوله :
الحمد للّه الذى قد وفقا***للعلم خير خلقه وللتقى
لابن مصنفها محمد بن محمد بن الجزري.
لبعضهم.
لبعض المتأخرين.
لمصطفى بن محمود (- ؟). أولها «الحمد للّه الذي خلق قبل الاشياء نور نبينا محمد المصطفى وفضله على سائر المخلوقات..» کتب سنة ١١٤٢.
لابي سعيد الحنيفى. أولها « قال الشيخ الامام.. روى عن وهب ابن منبه انه قال ان اللّه اعطى لهذه الكلمات...».
أولها «الحمد للّه حمد الشاكرين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد..» آخرها مخروم.
اولها «الحمد للّه وسلام على عباده.. وبعد فقد كثر السؤال عن الحديث المشهور على ألسنة الناس ان النبى لا يمكث في قبر الف سنة. ثم جاء رجل في شهر ربيع الاول من هذه السنة وهى سنة ٨٩٨..» كتب سنة ١١٤٢.
بالتركية. وفي آخرها بعض الفتاوى العربية والتركية.
لمحمد بن حسن بن همات الدمشقى الحنفى الاسكداری محدث اسكداروايا صوفية (-١١٧٥) اوله «الحمد للّه الذي ايد هذا الدين بأقوال العلماء المعتبرين..» ن ذيل الكشف ٢٣٨/١ و٢٤٦/٢.
لمحمد بن الوحيد الدمشقى (-؟)بروكل الذيل 2 /903.
اولها : الحمد للّه العلى الاكبر***مرشدنا بحكم ما في الزبر
وهى ارجوزة فى المواعظ والآداب السلطانية كتب سنة 129٤.
لمحمد بن محمد الهاشمي ابن الهبارية (-٥٠٩).
لبعضهم. كتبه درویش یسن البغدادى سنة ١١٥٣.
ص: 314
للصلاح خليل بن ايبك الصفدى (-٧٦٤).
لعبد المجيد بن عبدون الفهرى (-٥٢٠) والشارح ابن زيدون عبد الملك بن عبد اللّه (-٥٦٠) نسخة نفيسة متقنة كتبها الدرويش يس البغدادي سنة ١١٥٣.
لمحمد بن عبداللّه بن محمد بن ظفر المكي (-٥٦٥).
للجلال السيوطى اولها «الحمد للّه والصلاة والسلام على رسول اللّه هذا شرح على القصيدة البديعة البليغة اليائية نظم.. ابن الفارض..» آخرها «تم الشرح.. سنة اربعة واربعين والف على يد رمضان بن مصطفى العطيفي الانصارى العالم الذى يترجمه بروكل في الذيل ٦٦٦/٢ ویسميه رمضان بن موسى العطيفى).
لحسن بن عبداللّه الحلبي. اوله «نحمدك يا من شرح صدور الصدور لحل عقد معانى المعميات والالغاز..» وهى بقلم رمضان العطيفي.
لمحب الدين بن تقی الدین ابي بكر الحموی (-١٠١٦).
لاحمد بن احمد الطيبي الشافعي
(-979) اولها :
الحمد للّه الذي ما جعلا***من حرج فى الدين لكن سهلا
لعمر بن محمد بن عباس المسيسى العنابي (-٨٤٣) اولها «الحمد للّه سامع الدعاء من ذوى الايدى الممتدة.. أما بعد فقد يسر اللّه لى بتحصيل ثمانية تخاميس على البردة..» كتب سنة ٨٥٩.
لمحمد بدر الدين بن عبدالعزيز اللخمي ابن الوراق (- ٦٨٠).
دع ذكر سلمى والحمى والمنزل***وعن اللوى كن يا اخي بمعزل
لزين الدين بن عبد السلام النطرافي (- ؟).
لصالح افندى الموصلى. كتبها بخطه التعليقى الجميل وأهداها الى ابي الثناء الآلوسى.
ص: 315
لابى الثناء الآلوسي جمعها ابنه نعمان بخطه.
جمعه موسى السباعي (-؟) وفيه بعض شعره وآثاره وهو على شكل سفينة.
لبعضهم. ولعله لنعمان الآلوسى وفي آخره قائمة باسماء كتب مشتراة مع اثمانها وهو على شكل سفينة.
لنعمان الآلوسى كتب سنة ١٢٦٩.
جمعه الحاج خطاب افندی نائب الحلة سنة 1282 على شكل سفينة.
2مباحث لغوية وأبيات وطرائف وأخبار تاريخية
للسيد احمد حامد بن ابى الثناء الآلوسى فيه كثير مما مدح به الآلوسيون من الشعر تاريخه سنة 1270.
مكتوب بقاعدة نسخية حسنة.
لبعض المتأخرين.
لبعض المتأخرين العراقيين من اهل القرن الثالث عشر. وهى مجموعة قيمة مفيدة لمن يدرس أدب العراق في تلك الفترة.
اولها : اعوذ باللّه من الشيطان***والحمد للّه على الايمان
اولها :
بسم الانه الصمد***الوا حد الممجد
رب له الآلاء***والحمد والنعماء
لبرهان الدين بن احمد الباجوري اولها «الحمد للّه مانح الاعلاق وفاتح الاغلاق وبعد فكان وقد وقفنى بعض الاخلاء والاصحاب على كتاب الصادح والباغم الحسن التراجم البديع لفظه البليغ وعظه وسألنى أن أنظم على لفظه ما تيسرمن الوصايا
الحمد للمليك***جل عن الشريك
يقول نجل احمد***اللّه ربي احمد..»
فی ست ورقات.
لابن الانباري.
ص: 316
لبعضهم. اولها «بسملة أول ما ينطق به اللسان آخر دعوی ساکنی الجنان..» كتب سنة 101٦.
لخالد بن عبداللّه الازهرى.
لابي بكر السجستاني.
لا برهيم القرمانى اولها «الحمد للّه الذى خلق العالم...».
للجلال السيوطي.
لابى السعود افندى العمادي.
اول الاولى :
أصوت صاعقة أم نفخة الصور***فالارض قد ملئت من نقر ناقور
وأول الثانية :
لمن الديار تضعضعت ارکانها***وانقض فوق عروشها جدرانها
لعبد القادر بن عبدالهادي العمري (- ؟) اولها «الحمد للّه رب العالمين.. فسرت فيها معنى التلميذ وذكرت وزنه وفعله ووجه استعماله..». بخطه.
لعبد الجليل بن محمد بن عبدالهادی العمری (-؟) اولها «الحمد للّه الذي أنار شموس معرفة..».
ارجوزة فى علم القوافى لاحمد بن عبد الخالق السنباطي ( ؟ ).
اولها : علم به يعرف وزن الشعر***صحة أو سقما وقل بحصر
للأشمونى النحوى اولها :
يجوز للشاعر صرف مالا***وقصره الممدود واستمالا
لاحمد بن المؤيد النسفي اولها :
قال الفقير النسفي احمد***للّه في كل الامور احمد
لطان
لبعضهم أولها :
الحمد للّه وصلى اللّه***على رسوله الذي اصطفاه
لمحمد بن بلبان الحنبلى. بروكل الذيل ٦٧٧/٣.
لعلى بن محمد بن ابى بكر (-؟) اوله «الحمد للّه المحيط بنا افضاله..».
لعبد الرحمن بن محمد البسطامي
ص: 317
السائح (-٨٥٨) اولها «الحمد اللّه الذى جعل قلوب العارفين معانى اسراره..» كتب سنة 1229.
نقله خليفته عفيف الدين بن مبارك أوله « قال الشيخ الامام.. في مجالس املاها في تاسع رجب يوم الجمعة وآخرها رابع عشر من رمضان سنة ٥٤٦ : يا غلام اياك والحسد..».
نسخة مقابلة على نسخة عبد الغنى النابلسى كتبت سنة 1019.
نسخة حسنة كتبها ابرهيم بن محمد السيوري سنة 1019.
لعلاء الدين بن المشرف الماردانی (-؟)
أولها «الحمد للّه الذى أرسل الرياح بشرا بين يدى رحميه..» عدد فيها منازه الشام وقراها ورياضها وربوع مصر والحجاز. ن بروكل الذيل ٣٨٧/٢.
لابى القاسم بن ابرهيم الوراق البابي (- ؟) أوله «أما بعد حمد اللّه تعالى.. فانى لما رأيت متعلمی زماننا مولعين بكتاب الشهاب ومطبقين على دراسته لما تضمنته من بوارع حكمه وبدائع أمثاله..» كتبه محمد بن على بن عثمان سنة 773.
لعلاء الدين على بن أبى بكر الهروي الحلبي (-؟) بروكل ٤٧٨/١ والذيل ١ / ١٠٦٩. أرجوزة أولها :
الحمد للّه القديم الاوحد***الدائم الفرد العظيم الصمد
..ثم اعلموا يا اخوتى فى الدين***ان أحق العلم بالتلقين
علم اصول الدين بالتفضيل***ففيه منجاة عن التضليل
آخرها
وقد مضت للامة الممتحنة***خمسمائة ثم ستون سنة
فرغ من هذه النسخة يوم الاربعاء***سابع عشری رجب الفرد من سنة
ثلاث وسبعين وسبعمائة كاتبه***محمد بن على بن عثمان..
لحامد أفندى (- ؟) جواب بعض المسائل النحوية واعراب مشكل بعض الآيات.. كتبها يس بن ابرهيم مفتى الشافعية في البصرة سنة ١١٨٥.
لمحمد الخفرى.
لحسن بن ابرهيم الجبرتي
أولها «الحمد للّه الواجب الوجود ٠ ٠
ص: 318
لابرهيم الغزى. وفي آخرها بعض المسائل العربية والادبية والتاريخية.
للسيد الشريف الجرجاني. أولها «الحمد لوليه وبعد فالناظر فى المرآة..» ن الكشف ٨٩٨/١.
للملا جلال الدواني. أولها «أما بعد حمد اللّه فتاح القلوب..».
لعبد اللّه السويدى. أولها «قال رحمه اللّه في النفحة المسكية في الرحلة المكية ما نصه..».
قائمقام والى العراق.
لداود بن سليمان البغدادى أولها «الحمد للّه الذى جعل نصب الارجل...».
في مدح قاضی بغداد ارشد أفندى لداود بن سليمان البغدادى وبخطه.
لابرهيم فصيح الحيدرى. أولها «الحمد للّه الذى عجن طين أهل البيت...».
لا برهيم فصيح الحيدري. وفى آخره نتف وطرائف لا برهيم فصيح و بخطه.
لابرهيم فصيح الحيدري.
لابرهيم فصيح الحيدري. في مريضة مرض الموت وقفت وقفا.
لابرهيم فصيح الحيدري. وفى آخرها بعض الابيات الشعرية عربية وتركية.
لابرهيم فصيح الحيدري.
لدرويش بن أمين الحيدرى.
لداود بن سليمان البغدادی و بخطه.
نسخة حسنة برواية أبي عبيدة معمر بن المثنى.
نسخة حسنة برواية يعقوب بن السكيت.
نظم عبد الجليل بن ياسين الطباطبائى الحسنى سنة ١٢٥٥ فی 113 بيتا أولها :
أحسن جنى الحمد تغنم لذة العمر***وذاك فى باهر الاخلاق والسير
كتب سنة ١١١١.
ص: 319
كتبه رمضان بن موسى العطيفي سنة 10٤٤.
كتبه العطيفى سنة ١٠٤٤.
كتب سنة ١١٤٨.
كتب سنة ١٠٨٥ وهو غير الديوان المطبوع في ترتيبه وزياداته.
لاديب شامى. أولها «الحمد للّه الذى زين سماء الصحون بمدحرج الكبب..».
لابن حبيب الحلبي.
لعبد الحميد بن هبة اللّه بن ابى الحديد. ن بروكل 1/ 282.
لابن نباتة.
لابن بدرون كتب سنة ١٢٦٤.
نسخة حسنة كتبت سنة ١٠٠٧ مقابلة على نسخة ابن برى النحوى.
وفى خزانتنا نسخة منه.
مخروم الاول والآخر أول الموجود منه :
نظرت ولم أبغ الا شفائي***وكيف اعالج داء بداء
حديث الخط.
لشعراء من رجال القرن السابع والثامن. بخط حديث.
لبعضهم. أولها «بسملة (الالف) الرجل المفرد الذى لازوج له وكل فرد لا شبه له..».
أراعى النبت من أب وحب***واشهد فى الوجود جمال حبى..
لبعضهم. أولها :
لا تركنن الى الهوى***و اذكر مفارقة الهوا
لبعضهم. أولها :
أبو الاب الشفيق فهو الجد***نعم وضد الهزال هو الجد
شعرية ونثرية.
ص: 320
أولها «قالت الفلاسفة : الموسيقى حكمة عجزت النفوس..».
كتبت سنة ١١٧٦.
وفي آخرها نظم المثلثات. لبعضهم
أولها : الحمد للّه الذي هدانا***لملة الاسلام واجتبانا
لبعضهم :
يا من دعيت للغريب والقريض والمثل.
للمولى عبد الرحمن بن أحمد الجامي بالفارسية. وفى آخرها شرح أول المثنوى له أيضا بالفارسية.
لابن كمال باشا. بخط حديث.
للخليل بن أيبك الصفدى. كتب سنة 1213.
للخليل بن أيبك الصفدى.
لعبد الرحمن بن محمد البسطامي (-٨٥٨).
للقاضي زكريا الانصاري.
ابن عربي له. أوله «قال الشيخ.. استخرت اللّه تعالى وقيدت في هذه الاوراق ما نظمته من الابيات..»
للشيخ خالد الازهرى.
مع تعليق موجز عليها. كتب سنة ١١٥٣.
للقاضى زكريا الانصاري.
لعثمان المشهور بوحدتى. أولها «الحمد للّه والسلام على عباده..».
لعلاء الدين على بن محمد الماردانی بروكل ١٦١/٢.
لعلاء الدين على بن محمد الماردانی أوله «الحمد للّه الذي انبت في رياض الخدود..».
لمحمد بن محمد بن نباتة بروكل 2 /10.
لبعضهم. أولها :
أيا بحر جود عم فيض نواله***وياقطر غيث اذهب المحل والمحن
لشرف الدين محمد بن عثمان ابن
ص: 321
أبي سعد القاهرى. أولها :
ان شعرى قد حط سعرى حتى***صار قدری كمثل قدر الهلال
لبعضهم. أولها :
الحمد للّه العظيم الواحد***ذى المن والافضال والمحامد
للحافظ ابي عبداللّه محمد بن سلامة القضاعي (- ٤٥٤ ) أوله الحمد للّه القادر الفرد الحكيم الفاطر الصمد الكريم الباعث نبيه بجوامع الكلم..».
للحسن بن اسد الفارقى (-٦٤٧) اوله «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه.. أما بعد يا بني اطال اللّه بقاءك وأدام عزك ونعماءك.. فاعتمدت في ذلك على جميع ابيات الغز قائلها اعرابها..» مخروم الورقة الآخرة.
للقوشجى علاء الدين على بن محمد (-879) وفي آخرها الشرح المذكور.
للخطيب القزويني محمد بن عبد الرحمن (- 739)
للحسام الكاتى ألفها القراباغي وفي آخرها رسالة في الحساب مخرومة.
لمحمد الحنفي.
لامير ابي الفتح التاج السعيدى.
لاسماعيل بن ابرهيم الحيدري الحسين آبادي (-؟) اولها «الحمد للّه الذي وضع في ضمير..».
لموفق الدين عبد اللّه بن احمد بن قدامة المقدسي (-٦٦٠).
اوله : «الحمد للّه الملك الجبار الواحد القهار..».
لطاشکبری زاده احمد بن مصلح.
وفي آخرها نكت وأحاديث أدبية.
لا بن الحسن الشاذلي الادريسي وفي آخره بعض الفتاوى والمباحث الدينية بالعربية والتركية.
ص: 322
لقره حسن الحميدى.
بروكل ٣٧٦/١.
لشاه حسين.
كمال الدين مسعود الرومي الشيرواني.
ألفها عمر بن احمد جلبی زاده.
لعضد الدين الايجي.
لعضد الدين الايجي.
لبعضهم. اولها اولها «الكلمة لفظ وضع لمفرد..».
لساجقلی زاده محمد المرعشى بروكل 1/ 37.
المصطفى البهلواني (-؟).
لعلى بن يحى السمرقندی (-٨٥٠) بروكل ٢٠٣/٢.
لبعضهم.
للسعد التفتازانى.
لالياس بن ابرهيم الكورانى بروكل ٦٢٩/١ اولها «الحمد للّه (ال) في الحمد للجنس..».
لمحمد بن سليم الحفناوى (-1181) اولهما «الحمد للّه الذي كمل بشرف..».
لعلى الهروی (-؟) اولها «و به نستعين على القوم الظالمين..».
لمير محمد ابى الفتح الحسيني المدعو بتاج السعيدي.
لمحمد بن حميد الكفوى.
لمير محمد ابى الفتح السعيدي.
لمير محمد ابي الفتح السعيدي.
لطاش کبری زاده.
ص: 323
لمحمد بن حسين اولها «مادا كفى الضراعة الى الجواد الكريم..».
لعمر بن احمد الحلى اولها «يا من وفقنا لآداب البحث..».
لعبد اللّه بن حيدر الحيدري اولها «الحمد لمن لا صواب مع مناظرة..».
لاحمد بن رمضان بن الحسن البهشتي اولها «يا حافظا أوضاع الاسلام..».
لعصام الدين ابرهيم بن محمد.
للمنلا احمد الجندي اولها «باسمك اللهم يا واجب الوجود..».
لابي الفتح محمد بن تاج السعيدي اولها «و به تعتصم من كل خطب..».
لمحمد الحنفى.
لمير ابي الفتح.
لعمر بن احمد الحلى.
للحنفى محمد.
لعبد القادر (-؟) اوله «بسملة ونحمده على نعمائه..».
لمحمد الحنفى اولها «بسملة لك الحمد : جعل اللّه مخاطبا..».
لمير ابي الفتح السعيدي.
لشاه حسين المشهور بعبد اللطيف.
المسعود الرومي اولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
لابي الفتح.
لعمر بن أحمد الحلى.
للملا أحمد الجندى.
ص: 324
لعبد العلي بن محمد الحسين.
لاحمد بن رمضان بن الحسن الوزيرى البهشتى.
للعصام برهيم بن محمد بن عرب شاه.
لمحمد الحنفى. أوله «لك الحمد : جعل اللّه تعالى مخاطبا..».
للمسعودى.
لابي الفتح محمد تاج السعيدي.
لشاه حسن.
لعبد الحكيم السيالكوتى. أولها «باسمك أبتدى وبنور قدسك أهتدى..».
لناصر الدين البيضاوى. أولها «القول فى علم الادب وهو على..».
لاحمد بن محمد المهدى، أولها «نحمسدك يا خالق الشمس القمر..».
لحسن بن سعود أجازه بها عبدالقادر بن محمد.
أولها «سئل جعفر بن محمد الصادق...».
لبعضهم.. أولها «الحمد للّه الذى زين الدنيا بزينة الكواكب..».
لعبد الرحمن بن عبداللّه الحلى (- ؟ ) أولها «الحمد للّه الذي لا يحصى عدد نعمه..».
لقاضي زاده. أوله «الحمد للّه الذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا..».
لعبد العلي بن محمد البرجندى. أوله «الحمد للّه الحمد للّه رب المشارق والمغارب..».
شرحها : عبداللّه بن فخری زاده الموصلى. بخط أبى الثناء الآلوسى.
لعلى بن أحمد البلخي. بروكل الذيل ٥8/٣. أوله «الحمد للّه الذى زين السماء بمصابيح نهتدى لها في ظلمات..».
ص: 325
لبعضهم. فى التنجيم. وفي آخره بعض الفوائد التنجيمية وصور الافلاك.
لعبد الغني النابلسى.
لبعضهم. اولها «الحمد للّه مصرف الازمان والادوار ومكور الليل والنهار..».
لبعضهم. اولها «الحمد للّه الذي جعل الصلاة علينا كتابا موقوتا..».
لسويلم زاده. اولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين..».
للكيداني وفي آخره فتاوی و آداب القاضي بالتركية.
لابرهيم القرمانى. اولها «الحمد للّه الذى خلق السموات..».
لابن سينا. اولها «الحمد للّه الذى لا يخيب من بيان آمل..». ن بروكل ٤٥٥/١.
للمولى خسرو. اولها «الحمد للّه رب العالمين.. أما بعد فهذه رسالة فى اسرار الفاتحة الشريعة..».
لعبد اللّه بن احمد النسفى.
لبخاری زاده بن كلاب. اولها «الحمد للّه الذى جعل ترتيب العلوم والاعمال فريضة على العباد.. هذه رسالة تتعلق ببيان الاعتقادات والاخلاق والاعمال على الترتيب والاجمال ورتبتها على ثلاثة ابواب بطلب الاخوان..».
للحسن بن محمد الصفانی صاحب المشارق.
لمحمد بن الحسن المقدسي الشهير بالبرموني اوله الحمد للّه الذى انزل من مكنونات تكوينات غرائب قدرته عجائب المخلوقات.. ورتبته على ثلاثة اقسام..». مخرومة الآخر.
لابي الليث السمرقندي.
اوله «الحمد للّه الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا.. فأردت أن أبين الحال فى مختصر شريف المقال وأبين فيه آداب النكاح وما يتعلق به وبالسفاح..».
ص: 326
لمحمد بن واعظ بن ولی خان (-؟) اولها «الحمد للّه الذى افحم المعللين..».
لبعضهم. اولها «الحمد للّه الذي جعل محلا للخطاب».
لعبد الرحمن بن سليمان خصالی زاده (-؟) اولها «الحمد للّه عظيم البرهان وعميم الاحسان..».
اولها : فتحنا باسم فتاح***لفتح الخير عنوان
لبعضهم. اولها «احمدك يا من اطلع عباده على اوقات العبادة..» وفي آخرها بعض خطب النكاح والطلاق.
لابي الحسن بن احمد (-؟) اوله طوبى لحديقة كلام ينضر ربيع افنانه بأزهار محامد..».
لبعضهم. اولها اولها «الحمد للّه ولى الرشاد وملهم السداد الذي ابدع الاحاد..». ن الكشف ٦١١/١.
لبعضهم. أولة «بسملة سورة الفاتحة سميت بذلك لانه يفتتح بها المصحف..».
لابرهيم القرماني الامدى من اعيان المئة العاشرة. بروكل الذيل ١٨٥/٢.
لبعضهم. أولها «الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين..».
لبعضهم. اولها «الحمد للّه الذي جعل العلماء ورثة الانبياء..».
لبعضهم.
لبعضهم.
لسلمان الكليسى الحلبي.
لبعضهم. اولها «الحمد للّه الذي شيد بالعصابة الصديقية أركان الاسلام..».
العبد العزيز الديريني اوله «الحمد اللّه الذى لم يزل في احديته واحدا..».
لعمر بن الخطاب.
لبعضهم. اوله «قيل لما نزلت هذه الآية «انك ميت وانهم ميتونأيقن النبى بالموت..».
ص: 327
مخروم الاول.
للعاملى بهاء الدين.
للنظام الحسن بن محمد النيسابورى (-828) اولها «الحمد للّه الفرد بلاند..» رتبها على مقدمة وفنين ذكرها الحاج خليفة ١٠٦٢/٢.
للعاملى بهاء الدين.
للعاملي بهاء الدين.
لبعضهم. اولها اولها «الحمد للّه رب العالمين..».
لمحمد بن عمر بحرق. اوله «الحمد للّه الذى احصى كل شي عددا..».
لبعضهم. اوله «أما بعد حمد اللّه والصلاة على رسوله..».
لشرف الدین موسى بن محمد الخليلي (-٨٠٥) اولها «الرسالة الثانية فى معرفة اوقات الصلاة وجهة القبلة من ربع المقنطرات وذلك في سنت فضول..».
لجمال الدين عبداللّه بن خليل المارديني (-٧٦٩) اوله «الحمد للّه فاطر السموات..».
لشمس الدين محمد بن عيسى بن احمد الصوفي (- بعد سنة ٩٤٣)
بروكل الذيل ٣٩٥/١ اوله «بسملة رافع الدرجات لمن شد عزيمة..».
لحسن بن ابرهيم الجبرتي الحنفى اوله «حمدا لك اللهم على أن طهرت.».
لاحمد بن محمد بن الهائم اوله «الحمد للّه الذى جبر قلوب العلماء..».
للهدهدى.
لاحمد بن غنيم بن سالم النفزاوى (-1125) اوله «افتتح كتابه بالبسملة..».
لنوح افندى بن مصطفى الحنفى (-1070) بروكل الذيل ٣١٤/٢ اولها «الحمد للّه رب العالمين..».
ص: 328
لنصير الدين الطوسى اوله «الحمد للّه الذي منه الابتداء واليه الانتهاء..».
لابي بكر محمد بن الحسن الكرخنى الحساب اوله «قال ابو بکر.. انی وجدت الحساب موضوعات لاخراج المجهولات ..» ألفه للوزير الاجل فخر الملك وزير الوزراء ذى الجلالتين ابى غالب.
لشمس الدين الس_ مرقندی.. ن الكشف الجديدة ١٠٥/١.
لابي الفتح محمد الهادي بن ابي نصر الحسينى العراقي المدعو بتاج السعيدى اولها «الحمد للّه مقدر مقادير الاشياء..».
لبدر الدین محمد بن محمد سبط المارديني. ن الكشف ٢ / ١٥٠٠. اختصر فيه كتابه اظهار السر المودوع.
لابي الفتح محمد بن محمد المصرى الصوفي (- ١١٠٥). ذيل الكثيف / اوله «الحمد للّه الو اختته الاحد الفرد الصمد..».
لبعضهم. اوله «الحمد للّه الذي ابتدع الاحاد واخترع منها سائر الاعداد..».
الشمس الدین اسماعيل بن ابرهيم الحنفى المارديني. بروكل ٤٧٢/١ والذيل ١ / ٨٦٠. اوله «هذا فى فن المفتوح من الحساب يفتقر اليه القراء والكتاب جمعته بمكة المحروسة..».
لولى الدين بن زين الدين العراقي (-٨٢٦) بروكل ٤٧١١. شرح فيه ارجوزة ابي محمد عبداللّه بن الحاج الياسميني الحساب اولها «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام..».
لحسام الدين الكاتي.
لحسين الخلخالي.
لبدر الدين الزركشي محمد بن بهادور. بروکل 91/2 اولها «احمد اللّه على انعامه..».
بخط عمر بن احمد الحلبى ابن الشماع الشافعي. بروکل الذيل ٧٣٥/٣.
ص: 329
للشيخ وفاء (-؟) وهي جداول فلكية.
لمصطفى بن على الموقت بالجامع السليمي اوله «الحمد للّه الذى جعل على البحر الاخضر..».
لمحمد بن محمد بدرالدین سبط المارديني (-٩٣٤). بروكسل ٣٥٧/٢.
لمحمد بن محمد بدرالدین سبط المارديني. الكشف ٨٦٧/١.
لشمس الدين محمد بن أحمد المزى الموقت بجامع بني امية بدمشق (-٧٥٠) الكشف ١٤٩٠/٢.
لحامد بن خضر بن محمود الخجندى الكشف ٨٧٥/١.
لمحمد بن محمد بن سليمان المغربي الروداني (- ١٠٩٤ ) بروكل الذيل ٦٩١/٢.
لابي على الحسن الفارسي (- ؟) أوله «الحمد للّه الواحد الفرد الصمد..».
لابي الفتح محمد بن محمد الصوف (-١١٠٥). وفي آخرها رسالة تركية فلكية.
لاسماعيل بن مصطفى بن محمد الكلنبوى. بروكل الذيل ١٠١٥/٢ أولها «له الحمد في الارض والسموات..»
لاسماعيل بن مصطفى بن محمد الكلنبوى. أولها «الحمد لمن دل على وحدته نظام..».
لمحى الدين بن عربی. بروکل 1 /٤٤٧. أولها «الحمد للّه وحده والصلاة والسلاة على من لا نبي بعده..».
لمحمد بن اسحق صدر الدين القونوي ذيل الكشف ٢ /٤١ أولها «الحمد للّه الذي بين البيان..».
لخليل بن أيبك الصفدى (-٧٦٤) أوله «الحمد للّه واهب الاسرار لاهل الاستبصار..».
الصدر الدين حيدر بن عبد الرحمن الحسينى الجزرى. أولها «الحسنة اللّه الذي زين السماء الدنيا..».
ص: 330
لفخر الدين تلميذ على القوشجي أولها «ابتداء الاقليم الاول..».
لقسطا بن لوقا البعليكى (-٣٠٠) بروكل 1 /204 أوله «بسملة الحمد للّه رب العالمين... أما بعد فانه يقول أحقر العباد الى اللّه تعالى وأحوجهم اليه أنه ليس فى الآلات الرصدية ما يعمل به جميع الاعمال النجومية..» في ٦٥ بابا.
لعلى بن ابرهيم ابن الشاطر الدمشقي (- 777) بروکل ١٢٦/٢. أوله أوله «الحمد للّه الذي خلق السموات والارض بساطع قدرته..» كتب سنة ٩٦١.
لعز الدين عبد العزيز الوفائى الموقت (-٨٧٦ ) ن ذيل الكشف ٦٥٩/٢. أوله «الحمد للّه رب العالمين... وبعد فهذه رسالة سميتها.. اذا أردت ذلك أدر دائرة ..».
لبعضهم. أولها «بسملة الحمد للّه..هذه الرسالة المختصرة منقسمة على سبعة عشر..».
لبعضهم. أولها «الحمد للّه الجواد الوهاب.. الهمت طريق رسم آلة آفاقية..».
وفى المجموع رسائل كثيرة تركية وفارسية موضوعها الفلك.
لابن المجدى وشرحه يونس بن عبد القادر الرشيدى (- ؟) بروكل 2/ 128. أوله «الحمد للّه الذي أعطى من شاء ماشاء..».
ليحى بن محمد بن محمد الخطاب الرعيني (-؟) بروكل الذيل 780/3. أولها «الحمد للّه فالق الاصباح...».
لبعض المتأخرين.
لاحمد الحسينى اليمنى (- ؟)
أولها «الحمد للّه رب العالمين ملهم تخاب عقود الاعداد..».
ص: 331
للملا عبد الرحمن الجامى. أولها «الوجود أى ما بانضمامه الى الماهيات..».
لابن كمال باشا زاده أولها : «الحمد للّه المنزه عن مشاكلته الغير..».
لبعضهم. أولها «الحمد للّه الذي تولى السرائر..».
وأخبار أدبية ونقول من كتاب روضة العلماء لابى الحسن على بن يحى الحسينى الرندوشی (- 382 ) ن بروكل الذيل.
انتقاها محمد بن عثمان بن معروف الموصلي سنة ١٢٤٢.
جمعه نجم الدين الانصارى الحلى من أعيان القرن الحادى عشر وأتمها بعده بعض أدباء القرن الثاني عشر والثالث عشر.
الحفيد السعد التفتاراني. في اللغة و الادب والدين.
لجعفر بن محمد الصادق. أولها «قال أبو بصير حضرت مجلس مولانا الصادق عليه السلام فقلت يا بن رسول اللّه أريد أن تخبرني عن امور السنة..».
لبعضهم. أولها «بسملة كتاب فيه طوالع النساء والرجال وهى هذه : تحسب اسم السائل واسم امه..» كتب سنة ١٢٧٦.
لبعضهم. أولها «قوله التحرير في الصحاح التحرير العالم المتقن..».
لحسن بن عبد الصمد الصامسونى (- ؟) بروكل الذيل ٥٣٨/١ أولها «احمدك اللهم يا أهل الحمد وياذا المجد..» كتب سنة ١٠٨٨.
ألفها حسين الخلخالي. أولها : «الحمد للّه الذى تولهت..».
لحسن بن عبدا الصمد الصامسوني
ص: 332
لعل جامعها هو موسى بن اسماعیل المعروف بابن قاضی كفركنا الشامي سنة ٩٦٨.
أوراق من كتب متعددة مخرومة.
المنسوبة الى امير المؤمنين على بن أبي طالب. مخروم الآخر.
من رحلة السيد على خان المسماة بالسلوة. وأوراق من رحلة لابى الثناء الآلوسى واجازة لابي الثناء ونظم الرسالة العضدية لمحمد حامد الآلوسى.
لبعضهم.
لابن تيمية. بخط حديث.
لبعض المتأخرين.
أدعية وصلوات وأوراد.
بعض مسائل علم الرمل وحساباته.
ص: 333
ذكر فيه موجز وقفيته وسرد أسماء الكتب واوله «بسملة الحمد للّه.. أما بعد فقد وقفت وقفا صحيحا شرعيا جميع الكتب التى أسماؤها في هذا الدفتر الا خمس نسخ من أوقاف الغير دخلت أسماؤها في هذا الدفتر وقد حكم قاضيان بصحة وقفى المذكور وسجل وشرطت التولية عليها ومحافظتها وأن توضع في المدرسة المرجانية الكائنة لاولادى المحروسين وأولادهم ماتناسلوا بغداد المحمية ووقفت لاجل محافظتها وتجليدها ان اقتضى الاربعة الدكاكين المتلاصقة الواقعات قرب باب الخان الذى هو وقف مرجان عليه الرحمة المعروف بخان الاورتمة عند الباب الشرقى.. وسجل فى المحكمة الشرعية سنة 130٤ وسنة 1307 في سجل الاوقاف الاميرية..» ثم سرد أسماء الكتب بايجاز.
الجلال السيوطى (-911). طبع ن المعجم ص ١٠٤٧.
مؤلفه : جمال الدین محمود بن محمد البغدادی (- ؟).
نسخة حسنة أولها «الحمد لك على ما علمت من المعاني والبيان وأوليت من بديع التلخيص والايضاح في التبيان.. لما قرأ على بعض الاخوان وأخلص الخلان رسالة النقاية.. ونهى مع صغر حجمها مشتملة على أربعة عشر علما ومن جملتها علم المعاني.. ألجأني أن أكتب على ما يحل...» ألفها لوالى بغداد داود باشا.
مؤلفه : عثمان بن يوسف بن عزالدین الموصلى من رجال القرن الثاني عشر. مجلد أوله «الحمد للّه الفاتح العليم المانح الكريم المان على الموفق من العباد بالجمع بين حسن العمل والاعتقاد.. ان مقدمة الشيخ الامام الجلال السيوطى من أهم ما ألفه للمبتدئين والزم ماصنف العامة المتعلمين.. ان أشرحها..» أتم تأليفه سنة 1138 وكتبه عبداللّه بن اسماعيل الكردى.
مؤلفه : أبو بكر بن اسماعيل بن عمر الشنواني الشافعي (-1019) بروكل 2/28٥ وذيل الكشف ٢٤٠/١.
أوله «الحمد للّه الذي شرف الانسان بالحجا وعلمه ما لم يعلم من حروف الهجا..» كتب سنة ١١١٧.
لبعضهم. وقد أهداها لداود باشا.
أولها «الحمد للّه الذى شرع العلوم في العالمين وقصر عليها شرف العالمين..».
ص: 334
مؤلفه : الحاج لطف اللّه الشهير بالخزيندار البغدادى من أعيان القرن الثالث عشر. مجلد لطيف اوله «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. قد سألني بعض من لا يسعنى مخالفته ولا يمكن مدافعته ان استخرج من كتاب کشف الظنون فى اسماء الكتب والفنون لكاتب جلبى الرومى الاسلامبولى نبذة يسيرة مما يتعلق بكتب الفقه والنحو والصرف والتفسير والتواريخ وغيرها على ترتيب حروف الهجاء فأجبته.. باب فى بيان كتب الفقه الحنفية في الفروع والاصول..» وآخره «فرغت من تسويده سنة الف مائتين واربع واربعين من الهجرة..».
مؤلفه : نجم الدین ابرهيم بن على بن احمد الطرسوسى الحنفى (-٧٥٨) بروكل ٧٩/٢ والذيل 87/2 وذيل الكشف 1٣٧/١. مجلد لطیف اوله «حامدا للّه ومصليا ومسلما على نبيه وآله مرضيا على اصحابه..».
مؤلفه : محمد بن ابي بكر ابن القيم (-٧٥١). بروكل ١٠٦/٢ والذيل 2/ 127.
مجلد حسن نقل من نسخة تاريخها سنة ٨١٠ في صفر سنة 1303. طبع بدمشق.
مؤلفه : محمد بن ابي بكر بن القيم بروكل ١٠٦/٢ والذيل ١٢٧/٢.
نسخة حسنة الخط كتبت سنة ٨٤٠ طبع بمصر سنة 1939.
مؤلفه : محمد صالح (-؟).
موجز اوله «الحمد للّه الذي شرف الانسان وزينه بالنطق واللسان..» بحث فيه قواعد تعليم اللغة التركية كتبه نعمان الآلوسى سنة ١٢٦٨.
مؤلفه : برهان الدين الزرنوجى من اعيان المئة السادسة. ن بروكل 1/ 462.
نسخة حديثة الخط كتبت سنة ١٢٣٦ طبع. ن المعجم ص ٩٦٩.
مؤلفه : الجلال السيوطى (-911) بروكل ١٤٧/٢ رقم (٥١).
موجز اوله «أما بعد حمد اللّه جاعل الذيل الملائكة رسلا اولى اجنحة مثنى وثلاث و رباع..».
مؤلفه : الجلال السيوطى (- 911) بروكل ٧٥/٢. اختصر فيه كتاب آكام المرجان للشبلي الآتي ذكره.
ص: 335
مؤلفه : ابو عبداللّه بدرالدین محمد بن عبد اللّه الشبلى الدمشقى الحنفى (-٧٦٩) بروكل ٧٥/٢.
نسخة عادية كتبت سنة ١٠٢٠. طبع مرات في مصر.
مؤلفه : محمد بن ابي طالب الانصاري الصوفى شيخ الربوة (-227).
رسالة موجزة كتبت بخط حسن. طبعت بمصر سنة 1299. وفي آخرها ٣٥٨٩ موجز «فى الاخلاق» لبعضهم.
اوله «بسملة يا طالب الأدب اعرف الاصول والفصول فان كثيرا من الناس يطيلون الفصول مع اضاعة الاصول..» وهو في بابين (1) فى السلطان (2) في مداراة الصديق. وفي آخره جدول باسماء سلاطين آل عثمان وولاة بغداد الى زمن داود باشا سنة 1232.
كتبت سنة ١٢٥٥.
مؤلفه : محمد بن عبد الحميد اللاذقى (-?).
موجز اوله «الحمد للّه الذى اذاقنا حلاوة الحانه عنادل ورد جماله..» قال الحاج خليفة ١٢٣٦/٢ «الفتحية في الموسيقى.. ذكر فيها انه الف فى اوائل فتوح السلطان بایزید بن محمد خان وأهداها اليه. وهى من المتوسطات في هذا الفن رتبها على مقدمة وطرفين ذكر في المقدمة فصولا ثلاثة وذكر في الطرف الاول التأليف وفى الثاني الايقاع..» منها نسخ ذكرها بروكل في الذيل ٦٦٧/٢.
مؤلفه : عبدالغني النابلسى. ن ذيل الكشف ٧٠/٢.
موجز اوله «الحمد للّه الذى جعل استعمال دخان التتن نافعا بتجفيفه للرطوبات الزائدة في الاجسام..» كتب سنة ١٢٤٣.
مؤلفه : تاج الدین محمد بن محمد بن ابي بكر الرازي الصدرى من اعيان المئة السابعة. ن الكشف ٦٣٣/١ وبروكل الذيل ٦٥٨/١.
مجلد لطيف فى ستين بابا في موضوعات مختلفة فى التصوف والمواعظ وما اليها.
مؤلفه : نورالدین ابو الحسن على بن سودون البشبغاوى (-8٦8) بروكل 17/2 والذيل 2/ 11.
نسخة حسنة مخرومة الاول والآخر اولها «وما يصلح شأن الزوجة والولد فتارة بالخياطة احترف وتارة بالقلم من المداد اغترف ومضى على ذلك كثير من الازمنة وعادت القريحة قريحة مزمنة لا تمنح من جواهر صفائها نظما ولا نثرا.. وكنت كلما جمعت من هذا شيئا شتت الناس شمله..» وقد اختصر فيه كتابه المسمى (نزهة النفوس ومضحك العبوس). وقد طبعت النزهة سنة 1208 على الحجر. ن المعجم بمصر ص ١٢٤.
ص: 336
مؤلفه : ابو محمد عبد اللّه بن ابی عبداللّه احمد التيجاني (-؟).
نسخة نفيسة مضبوطة كتبت في القرن التاسع اى بعد زمن المؤلف الذي كان موجودا في اوائل القرن الثامن بقليل. طبع.
لبعضهم واولها «حمد اللّه اوجب قبل كل.. ومنحة العقل فوق كل انعام.. هذا كتاب فيه اثنان وثلاثون بابا مختتمة بباب في ضروب مختلفة.. الاول فى وصايا تتعلق بالحروب الثاني فى لطف تدبير الحروب..» وهو غريب فى بابه مفيد لو لا كثرة السجع والاسلوب الغريب الذي كتب فيه.تم نسخه سنة ١١٥٩ على يد محمد سعيد بن عبداللطيف بن محمد الرحبي البغدادي.
مؤلفه : عزالدين بن شاهين الظاهرى (-872). الكشف ٩٧/٦. بروكل ١٣٥/٢.
مجلد اوله «الحمد للّه الذى خلق آدم من طين ثم نفح فيه روحا واصطفاه للرسالة كما اصطفی ادریس بعده نوحا..» كتب سنة 113٥ قال الحاج خليفة «رتبته على ثمانين بابا اورة في خطبته استفاء الأنبياء عليهم السلام..»
كتبت سنة ١٠٨٥.
ن بروكل ٦٦/١.
منسوب لابي بكر محمد بن سيرين البصرى (- 110) طبع مرات. ن المعجم ص ١٢٦.
مؤلفه : محمد بن على بن احمد اليمني المعروف بالهادي (-932).
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه مبدى أحكام القدرة فى دلائل الفكرة ومظهر اعلام الفطرة..»في ٢٧ بابا قال الحاج خليفة ١ / ٨٢٦ : الذخيرة.. في التعبير وهو مشتمل على ثمان مقالات.. ذكر فى اوله شجرة مشتملة على الابواب والفصول..».
مؤلفه : ابو طاهر ابرهيم بن يحي بن غنام الحراني الحنبلي (-٦٩٣) الكشف ٤١٧/٢.
مجلد لطيف اوله «الحمد للّه الذي جعل النوم راحة الاجساد..» أورد فيه اربع عشرة مقالة ثم رتب المنامات على الحروف.
مؤلفه : ابو سعد (سعيد) نصر بن يعقوب الدينورى (-؟) بروكل ٢٤٤/١ والكشف ٤١٧/١.
مجلد اولسه «المحمود اللّه لا اله الاهو الحي القيوم..» قال الحاج خليفة : البقه للقادر الخليفة العباسي سنة ٣٩٧
ص: 337
ذكر فيه ان المعبرين نحو سبعة آلاف معبر فاختار صاحب الطبقات منهم ستمائة معبر ورتب على خمس عشرة طبقة.. ورأيت في بعض فهارس الكتب ان التعبير القادرى لابی عبداللّه محمد القادري..» كتب في الازهر بمصر سنة ٩٦٤.
مؤلفه : مجهول.
مجلد لطيف مخروم الاول والآخر في ٥٠ بابا اولها الباب الاول في رؤية اللّه عز وجل.
مؤلفه : محى الدين ابو العباس احمد بن على بن محمد البونى القرشى (- ٦٢٢) اوله «الحمد للّه الذى كشف الحجب لاولى الابصار وجعل الليل والنهار آيتين..» وكتاب الشجرة لابن عربي في علم الملاحم واخبار المغيبات والتنجيم عليه شروح عديدة.
مؤلفه : أبو محمد عبدالعزيز بن يحى الالهاني (-؟).
موجز اوله «احمد اللّه حمد الحامدين واشكره شكر الشاكرين..» لا يذكره الحاج خليفة ولكنه حين يعدد كتب علم الرمل 912/18 يذكر كتابين اولهما كامل حسين القفال، وثانيهما كامل الحصول.
مؤلفه : مجهول.
موجز اوله «بسملة في علم الفلك والرمل وفيه ثمانية فصول..». حديث الخط.
مؤلفها : مجهول.
اولها : الحمد للّه رب العالمين.. وبعد اذا أردت أن تحسب اسم الشخص خذ اسمه واسم امه واسقط اثنى عشر..
٣٦٠٤ - كتاب الشرايع (الشراع)(1) ومعناه العلامات في التنجيم 5515 21 × 15 س
لبعضهم.
مجلد الظيف اوله «نقل من كتب الاوائل والآثار العلوية عن هرمز الحكيم و دانیال و اسكندر ذى القرنين.. الباب الاول في كسوف الشمس اذا انكسفت فی نيسان عند طلوعها دل على.. فى 21 بابا».
لبعضهم. اوله «الجزء الاول من كتاب الجفر فى التبصرة في شرح الشهور العربية والرومية وبروجها وما فيها».
كتبها ابو الثناء الآلوسى سنة ١٢٣٤.
ص: 338
لمحمد حامد بن محمود الآلوسي (-؟) موجز اوله «بسملة باب لدفع الهموم والخلاص من يد ظالم..».
بخط حديث.
لاحمد بن على البوني (-٦٢٤).
موجز اختصر فيه «شمس المعارف الكبرى» الكتاب المطبوع. ن الحاج خليفة ١٠٦٢/٢.
مؤلفه : ابو القاسم محمد بن احمد العراقي السماوى المعروف بخروز شاه من رجال المئة السادسة.
بروکل ١/ ٤٩٥.
مجلد لطیف اوله «الحمد للّه رب العالمين.. أما بعد فانا رأينا اكثر الخلائق منهم الحيل على الناس ولم يظفروا شيئا من الحقائق والدعوة عندهم من غير علم.. وهو يشمل على سائر الحيل والنواميس والمخاريق والدخن والتعافين والمواقيد والنارنجيات والاخفاءات والدك والحيل وخواص المعادن والنبات والحيوان وكيفية تركيب الانسان وما يختفى به في كل وقت و زمان وقد جعله ثلاثين بابا يشتمل كل باب على ملعوب لمن ادرك تأويله وفهم معناه وفيه من الاسرار ما لا ينبغي كشفها وقد رمزناها بالقلم الريحاني ليصل اليها من كان له أهل : الباب الاول..» قلت والموجود من الكتاب تسعون بابا وقد كتب سنة 1230 بقلم سقيم مغلوط. وقال الحاج خليفة ٢ / ١١٨٦ : عيون الحقائق وكشف الطرائق ذكره فى الجفر اوله «الحمد للّه الذي اطلع لنا من مشارق الارض الخ .. وهو على ثلاثين بابا كل باب في علوم غريبة وحيل ساسانية ونيرنجيات وشعبذة ونحو ذلك وخواص الادوية المفردة ومؤلفه هو الامام ابو القاسم بن احمد بن محمد العراقي المعروف بخروز شاه كذا ذكره هو بنفسه في اوائل هذا الكتاب وذكر اوله كتابا آخر مثل هذا يعرف بكتاب الاشارات والمقالات في علم السيميا الخ.. كذا في نسخة كتبت سنة 99٥ وهى من جملة الكتب التي وقفها ولى الدين افندى» وقال اسماعيل باشا في ذيل كشف الظنون ١٣٤/٢ : عيون الحقائق وايضاح الطرائق لابى القاسم احمد العراقي سنة اولها «الحمد اللّه رب العالمين الخ.. من دار الكتب بباريس. ثم قال : عيون الحقائق وايضاح الطرائق تأليف الحكيم لقمان ابن المتوفى سنة اوله «الحمد للّه الحمد للّه رب البريات وعالم الخفيات الخ.. رتبها على ثلاثين بابا وخاتمة في الشعبذة والنيرنجيات في مجلد».
ص: 339
رسالة كتبها أبو الثناء الآلوسى وعبد الغنى جميل وعبد الباقى العمرى الى نظام الدولة بن أمين الدولة الصدر في ایران لما زار النجف الاشرف لاستعطافه على ولده مرتضی قولی خان بتاريخ ١٥ رجب سنة ١٢٦٥. بقلم عبد الباقي الآلوسي وفى آخرها جواب نظام الدولة عليها. في أربع ورقات.
ص: 340
تذكر فيه الكتابين الآتيين اللذين دخلا المكتبة بعد انتهائنا من ترتیب الفهرس
في صدره سرلوحة نفيسة جدا مذهبة وملونة بتلاوين وتزويتمات على الاسلوب التركي العثماني، وقد تفنن ملونه في رسم شارات الوقوف والفواصل. وورته من النوع العبادى الحريري الممتاز وهو في ٦٧٠ ص مكتوب بقاعدة ثلثية رائقة آخره «كتبه أضعف الكتاب جرما وأقويهم (اقواهم) جرما الحاج حافظ محمد امین الرشدى من تلاميذ عمر الوصفي خواجه مشق اندرون همایون غفر اللّه ذنوبهما وستر عيوبهما ولمن نظر وقرأ فيه امين سنة ١٢٣٦».
وكتب الى جانب ذلك بالتركية ما ترجمته «وقفت هذا المصحف الشريف زوجة السلطان الغازي محمود خان السلطان السابق ووالدة السلطان الحالى السلطان عبدالعزيز خان.. فى مرقد قطب العارفين غوث الواصلين مولانا سرير عشقی محمدی حضرت جنيد البغدادى.. سنة 1278».
وقد رأت مديرية الاوقاف العامة ببغداد ان هذه النسخة الفريدة في خطها وضبطها حرية بالنشر فعهدت الى بعض أهل الفن فصورها ثم ألفت لجنة قوامها السادة العلماء الافاضل : الشيخ الحاج نجم الدين الواعظ، والشيخ الحاج عبدالقادر خطيب الامام الاعظم، والشيخ عبداللّه الشيخلى مدرس الخالدية، والحاج محمود عبد الوهاب مدير مدرسة النجيبية الدينية المتوسطة، والسيد محمود الهاشمي مفتش المعابد والمعاهد الدينية، والسيد سعید محمد ملاحظ مطبعة المساحة للاشراف على اخراج النسخة وطبعها.
وقد قام الخطاط السيد هاشم محمد المعروف بالبغدادى خطاط مديرية المساحة العامة بتصحيح ما في هذه النسخة الخطية مما مست الحاجة اليه كعناوين السور وتعديل بعض الآيات والفهارس وغير ذلك. واتبعت هذه اللجنة في تنقيح القراءة وضبطها ما يوافق طريقة الامام حفص بن سليمان بن المغيرة الاسدى لقراءة الامام عاصم بن ابي النجود الكوفى التابعي عن ابي عبدالرحمن عبداللّه بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان وعلى بن ابي طالب وزيد بن ثابت و ابی بن كعب رضى اللّه عنهم عن النبي محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ).
وقد أخذت اللجنة طريقة الهجاء والتجزئة و عناوين السور من مكية ومدنية عن المصحف الذى كتبه الحافظ عثمان المطبوع في الاستانة، أما ترقيم آياته فعلى نهج المصحف المطبوع في القاهرة سنة ١٣٤٢ ه_ المتبع فيه طريقة الكوفيين، وأما بيان وقوفه وعلاماتها فمما قرره الامام أبو جعفر بن طيفور السجاوندى رحمه اللّه وقد اتمت اللجنة المذكورة العمل والاشراف على الطبع في مطبعة المساحة ببغداد سنة 1370 فجاء في ٦٦٧ ص جاء في آخرها ما يلى : «لما استقرت فكرة طبع مصحف لاول مرة في العراق اهتدت مديرية الاوقاف العامة الى نسخة
ص: 341
خطية وقع الاتفاق على استنساخها بطريقة التصوير في مطبعة مديرية المساحة العامة. وكانت هذه النسخة مهداة من قبل المغفور لها والدة السلطان عبدالعزيز بن السلطان محمود العثمانى الى مرقد الشيخ جنيد البغدادي قدس سره سنة 1278 هجرية ومحفوظة فى مكتبة الامام الاعظم ومخطوطة بقلم الخطاط الحاج حافظ محمد امین الرشدى طيب اللّه ثراه سنة ست وثلاثين ومائتين بعد الالف هجرية.. وقد كان الفراغ من طبع هذا المصحف الشريف فى عهد حضرة صاحب الجلالة الملك فيصل الثاني ملك العراق المعظم أيد اللّه ملكه ونصر جنده. وفي وصاية ولى عهده حضرة صاحب السمو الملكي الامير عبدالاله المعظم رعاه اللّه بعنايته فى غرة شهر رمضان المبارك سنة وثلاثمائة بعد الالف».
مصنفة مجهول.
مجلد ضخم مكتوب بقاعدة نسخية جيدة على ورق عبادی نفیس متقن في ٢٠٥ ورقات. في صدره سرلوحتان قدیمتان حسنتا التذهيب والنقش في وسطهما دائرتان معشرتان قد تلفت الكتابة القديمة التي كانت عليهما فالصق مكانهما ورق ابيض وقد كتب في أعلى تلك الدائرة واسفلها ما نصه :
(فى أعلى الورقة اليمني) «كتاب فيه أخبار العباس».
(في أعلى الورقة اليسرى) «وفضائله ومناقبه».
(في اسفل الورقة اليمنى) «وفضائل ولده ومناقبهم».
(وفى اسفل الورقة اليسرى) «وما ثرهم رضى اللّه عنهم اجمعين».
والكتاب مخروم الورقات الاولى اول الموجود منه فصل عنوانه :
(موت العباس بن عبد المطلب رضى اللّه عنه) «قال دخل عثمان على العباس في مرضه الذى مات فيه فقال او صنى بما ينفعني (اللّه) به وزودنی فقال الزم ثلاث خصال تصب بها ثلاثا عوام فالخواص ترك مصانعة الناس فى الحتى وسلامة القلب وحفظ اللسان تصب بها سرور الرعية وسلامة الدين ورضى الرب. محمد بن عمر قال حدثنا يحي بن العلاء عن عبد المجيد بن سهل عن نملة بن ابي نملة عن ابيه قال لما مات العباس بن عبد المطلب بعثت بنی هاشم مؤذنا يؤذن اهل العوالى رحمة اللّه (على) من شهد العباس، قال فحشد الناس ونزلوا من العوالى..».
و آخره فصل عنوانه :
(وصول وصية ابرهيم الى ابى العباس) عبد العزيز بن الربيع عن ابيه عن جده وحسين بن محمد الهاشمي عن اشياخه : «ان ابرهيم الامام بن محمد أوصى أبا العباس عبداللّه بن محمد بالقيام بالدولة وأمره بالجد والحركة وأن لا يكون له بالحميمة لبث ولا عرجة حتى يتوجه الى الكوفة ورسم له رسوما وأمره أن يعمل عليها ولا يتعداها ورفع الوصية الى سابق مولاه وشافهه باشياء أمره أن يشافه أبا العباس بها وأوصى سابق ان حدث به حدث فى ليل أو نهار أن يغذ السير الى الحميمة..».
ص: 342
ويلى هذا الفصل قائمة عنوانها :
[ تواريخ الخلفاء من بني أمية
تاريخ خلافة معاوية بن يزيد وعبداللّه بن الزبير سنة اربع وستين.. انقضاء ملك بني أمية سنة اثنتين وثلاثين ومائة ].
ثم قائمة أخرى عنوانها :
[ تواريخ الخلفاء من بني العباس (رضي اللّه عنهم)
تاريخ خلافة السفاح ابي العباس سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
تاريخ خلافة المنصور باللّه في سنة ست وثلاثين ومائة ].
تاریخ......
(و آخرها) [تاریخ خلافة الامام المعتضد باللّه ابو الفتح ابا بكر (!) في سنة خمسين وسبعمائة. تاريخ خلافة ولده الامام المتوكل على اللّه أبا (!) عبداللّه محمد سنة ثلاث وستين وسبعمائة فسح اللّه في اجله وهو الخليفة القوام بعصرنا هذا أدام اللّه ایامه].
فهذا النص الاخير يدل على ان الناسخ كان فى القرن الثامن ويؤيد هذا ان طريقة الخط والتذهيب هي طريقة هذا القرن.
ومما هو جدير بالملاحظة ان الناسخ قد الحق هاتين القائمتين بآخر الكتاب الحاقا من عنده فلا دخل لهما في موضوع الكتاب ولا في بحوثه.
ويلاحظ ايضا على أطراف الكتاب الكتابة التالية :
«المراتع الانسية فى اخبار الدولة العباسية » وقد يتوهم المرء لأول وهلة ان هذا هو اسم الكتاب ولكن يزول توهمه حينما يتبين له ان هذه الكتابة حديثة الخط.وقد نقبت طويلا فى المراجع والمظان لعلى اعثر. على كتاب بهذا العنوان فلم اعثر والكتاب قيم جدا ومؤلفه علامة في معلوماته حتى ليكاد يأتينا بمعلومات لا نجدها لدى الطبرى أو ابن واضح اليعقوبي في تاريخهما.
وقد اعتنى الاستاذان الفاضلان الصديق السيد ناجى معروف والاستاذ المصرى عبد الفتاح السرنجاوى بنسخ هذه المخطوطة وتحقيقها للعمل على نشرها.
كما كتب الاستاذ السرنجاوی فصلا ممتعا عنها في مجلة الازهر في المجلد الرابع والعشرون الجزء الاول ص ١١٤ فليرجع اليها.
ص: 343
ص: 344
(1) فهرس الاعلام
(2) فهرس اسماء الكتب
(3) فهرس البلدان والاماكن
(٤) فهرس التصويبات
(ه) فهرس عام للموضوعات
ص: 345
(أ)(1)
الآتسزى محمد بن ابى بكر حاجى الديورمى : ١٦٤.
الآثارى شعبان بن محمد : ١٥٤.
ابن آجروم محمد بن محمد الصنهاجي : ١٨٤ ، 188، 306.
آق شهری خوجة زاده : 137.
الآلوسى ابراهيم بن ثابت : ١٣٦.
الآلوسي احمد حامد : ٣١٦.
الآلوسى عبد الباقی بن محمود : 1٦١، 201، 3٤0.
الآلوسى عبداللّه بن محمود : ١٣٦.
الآلوسي على علاء الدين: 9، 186، 190.
الآلوسى عيسى : د.
الآلوسی محمد : ٦٦.
الآلوسى محمد حامد : 193، 333، 339.
الآلوسى محمود بن عبداللّه ابو الثناء : 28، 110، 130، 131، 161، ١٦٥، ١٧٤ 179، 180، 186، 203، 220، 227، 234، 315، 316، 338، 340.
الآلوسى محمود شکری : ج 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 130، 135، 278، 319.
الآلوسي نعمان خير الدين : ٦، ٥٦، ٥٧، ١٠٦، ١٢٤ ، 126، 127، 128، 144، 156، 169، 173، 180، 191، 220، 224، 230، 255، 256، 261، 262، 271، 299، 316، 320، 334، 340.
الأمدى (ن) القرماني ابراهيم.
الامدى على بن محمد بن علی : 21.
الآمدى عمر بن حسين بن على : 203.
الآيديني عالم محمد بن محمد حمزة : ٢٤٧.
ابراهیم (النبي) : ٢٦١.
ابراهيم بن احمد الشامى : 189.
ابراهيم بن ادهم : 228، 279، 283.
ابراهيم بن حسن الكوراني (ن) الكردى.
ابراهيم بن حسن مفتى الشرق : ١٦١.
ابراهیم فضيح (ن) الحيدري.
ابراهيم بن ابی بکر بن محمد بن الناصح المقدسى : ٣٦.
ابراهيم بن محمد، الامام : ٣٤٢.
ابراهيم بن محمد بن عبداللّه (ن) الرامتی.
ابراهیم بن محمد بن عطية (ن) الشبراخيتي.
ابراهيم المتبولى الصوفي : 281.
ابراهيم بن مصطفى الحنفى : ٣٦.
ابراهيم الواعظ : ٢٧٤.
الابرقوهى ابو احمد سراج الدين : ٤٤.
الابشيهي محمد بن احمد : ١٦٨.
الابهری احمد سيف الدين : 101.
الابهرى أثير الدين المفضل بن عمر : ١٠٩، ٢٤٦، 257، 303، 308، 310، 311، 313.
ابوقراط: 217، 0312
الابوصيرى محمد بن سعيد : ١٥٣، 154، 156، 163، 250، 256.
أبي بن كعب : ٣٤١.
الابيوردى حسن بن على الخراساني : 293.
الابيوردى محمد بن أحمد بن محمد الخراسانی : ١٥٧.
أثير الدين مفضل بن عمر (ن) الأبهرى.
ابن الأثير الجزرى على بن محمد عز الدين : 229، 230.
ابن الأثير الجزرى المبارك بن محمد مجدالدين : 37، 40، 50، 230، 248.
ص: 346
ابن الاثير الحلبي إسماعيل بن احمد عماد الدين : ٣٤.
ابن الاجدابی ابراهیم بن اسماعيل الطرابلسي : 174، 248، 313.
الاجهورى على بن محمد : 117.
الاحسائي ابو بكر بن محمد بن عمر الحنفي : 145، 233، 279.
الاحسائي عثمان بن يوسف بن رمضان : 298.
الاحسائى محمد بن احمد الشافعي : 187.
الاحسائى محمد صالح بن ابراهيم بن حسن : 178.
احمد (؟) : 292.
احمد بن اسماعيل : 308.
احمد بن ابى بكر المدرس بأربيل : 30.
احمد بن ابی بکر (ن) القسطلاني.
احمد بن ابى السرور فرج بن محمد اللخمي : ٤١.
أحمد الامام بالجامع الخسروى بحلب : ١٦١.
احمد باشا : 293.
احمد توفيق : 319.
احمد بن جلال بن محمد : ٢٢٣، ٢٢٥.
احمد بن حجر الهيثمي (ن) بن حجر.
احمد بن حجر العسقلاني (ن) بن حجر.
احمد حياتى : 202.
احمد بن الحسين (ن) الجاربردى.
احمد بن الحسن بن على ابو قفطان : ١٧٤ ٠
احمد بن حنبل الشيباني : ٤٨، ٢٦١، ٢٧٦ ،278 ، 289، 300.
احمد الجندى : ٣٢٤.
احمد السيد داود : 1.
احمد بن رمضان بن حسن الوزيری : 3٢٤، ٣٢٥.
احمد بن شعبان : ١٥٤.
احمد بن طاهر : 171.
احمد بن عبداللّه بن محمد : ٢٤٤.
أحمد بن عبد اللّه العامري (ن) الغزى.
أحمد بن عبد الباقى العقيلي : ١٦٣.
احمد بن عبدالرحمن الجرمكي : ٤٠.
احمد بن عبد اللطيف العمري : 53.
احمد عبيد : ١٦١.
احمد بن عثمان بن سلمان الديار بكرى : ٤٢.
احمد بن على بن خلف الشيرازي : ٤٩.
احمد بن على التفليسى : ١٤.
احمد بن على بن مسعود : 193 307، 308.
احمد بن فارس اللغوى : 2٤٧.
أحمد قوش أطهسی: 185.
أحمد بن محمد أبو الحسن : 217.
أحمد بن محمد بن الجزري : ١٥.
أحمد بن محمد بن أبي بكر (ن) القسطلاني.
أحمد بن محمد (ن) الشهاب الخفاجي أحمد بن محمد المهدى : ٣٢٥.
أحمد بن محمد بن غانم المقدسى : ٥٠.
أحمد بن محمد الفرضی : 98.
أحمد بن منلا محمد عربی زاده: ٤٣.
احمد بن محمود بن على بن ابى طالب : 97.
احمد المصرى المسيرى : 29.
احمد بن ناصر بن عثمان التميمي : 2٦٧، 270.
احمد بن يوسف الايوبي : ٥٢.
احمد بن يوسف الحلبي (ن) بن السمين.
احمد بن يوسف الشيباني (ن) الكواشي.
الاخرس عبدالغفار البغدادى : ١٥٧.
الاخسيكثی محمد بن محمد حسام الدین : 99.
ابن الاخوة محمد بن محمد بن احمد : ٢٣٥.
الاخوين محمد بن قاسم : ٠١١٤
أخى جلبي يوسف بن جنيد التوقاتي : ٦٦
أخى زاده عبد الحليم بن محمد : 238.
ادريس بن موسى الدامغانی : 172.
الادرنوى ابراهيم بن حمزة : ١٣٦.
الادرنوی محمد کامی : 243.
الاذرعى شهاب الدین احمد : ١٥٤.
الاربلى على بن عيسى ابو الحسن : ١٦٠.
الاردبيلى محمد بن عبد الغنى جمال الدین : 181.
الاردبيلى يوسف بن ابراهيم الشافعي : ٨٤.
الاردستاني احمد بن محمد : ٢٤٥.
ص: 347
الارزنجانی محمد صادق بن عبد الرحيم : 203.
ارسطاطاليس : 110، 258، 259.
ابن ارسلان : ٥٥.
ارسلان بن حامد التقى : ٦٩.
ارشد افندی قاضی بغداد : 319.
ارغون الدوادار : ٨٥.
الارموى سراج الدین : 209.
الارموى محمود بن ابي بكر : ٢٠٦.
الازدى عبدالغني بن سعيد : ٢٤٨، ٢٥٣.
الازمناکی محمد بن المراد : 292.
الازميرى محمد بن يوسف : 282.
الازهرى خالد بن عبداللّه : 1٦٢، 177، 178، 181، 184، 188، 189، 299، 305، 308، 317، 321.
الازهرى البولاقى مصطفى : 1٦٦، 180.
الاسبيجابي على بن محمد السمرقندى : ٦٨.
الاسترابادى الحسين بن محمد بن على : ٢١٦.
الاسترابادى محمد بن الحسن رضی الدین : 183، 193.
الاسترابادی محمد بن الحسين : 310.
الاسترابادى محمد علی بن زين الدين العاملي : 100.
الاسترابادى محمد معصوم بن محمد مأمون : 2٦0.
الاستروشنى مجدالدین محمد بن محمد بن الحسين الاصفهاني :57، 240، 246.
الاسدى عبد اللّه بن محمد الرازى : ١٤٩.
الاسدى محمد بن عبد الوهاب : 98.
اسعد مخلص : 319.
اسعد بن ابي الفضائل (ن) ابن خلف العجلى.
اسعد بن محمد : 79.
اسعد بن المعالى بن ابراهيم الكاتب : ١٦٢.
الاسفرائينى ابراهيم بن محمد : ٣٠٥.
الاسفرائينى محمد بن محمد الفاضل تاج الدين : 179، 184، 187، 307.
اسماعيل بن احمد (ن) ابن الاثير.
اسماعيل باشا البغدادى مؤلف ذيل كشف الظنون : في كثير من الصحائف.
سماعيل حقى البروسوى : 28.
سماعيل بن صالح : ٦٣.
سماعيل بن عمر البصروی (ن) ابن كثير.
سماعيل كتخدا زاده : 30.
سماعيل بن محمد بن برديس : ٤٣، ٤٦.
سماعيل بن يوسف الخطيب :٥٥.
الاسمندى (ن) السمر قندى محمد بن عبد الحميد.
الاسنوى جمال الدين عبد الرحيم بن حسن : 91، 107، 228.
الاسوانی (؟) : ١٥٤.
الاشبيلي (ن) ابن عصفور.
الاشعری ابو الحسن على بن اسماعيل : 110، 119، 287.
الاشمونی احمد بن محمد : 187.
الاشنهي عبد العزيز بن على بن عبد العزيز : 95.
الاصفهاني (الاصبهانی) احمد بن الحسن (ن) ابو شجاع.
الاصفهانی احمد بن محمد : 210.
اصفهانی اسماعيل بن محمد بن الفضل : ٢٦٦.
الاصفهاني الراغب الحسين بن محمد : ١٦٧، 2٤٨.
الاصفهانی شمس الدین : 117.
الاصفهاني عبد المؤمن بن هبة اللّه المغربي : ٢٣٤.
الاصفهانی ابو الفرج صاحب الاغاني : 231.
الاصفهانی محمد بن عبد الرحمن بن احمد : 111، 119.
الاصفهانی محمود بن القاسم بن على : 113.
الاصمعی عبد الملك بن قريب : 213.
الاطه لى مصطفى بن حمزة : 190.
الاعرجي صادق بن على بن الحسين : 185.
افلاطون : 295.
الاقمرائی سعد بن اسماعیل بن عمر : ٢٤٣.
الاقستانی محمد بن محمد : ١٩٥.
الاقطع ابو نصر احمد بن محمد : ٦٨.
ص: 348
اقلیدس : 329.
الاقفهسي احمد بن عماد بن يوسف : 90، 1٤٦.
الاقفهسي صلاح الدین : 223.
الاقفهسی محمد بن احمد بن عماد بن يوسف : ٢٨٦.
الياس ( النبي ) : ٢٦٥.
الامامي يوسف سنان الدين : 135.
ابن امام الكاملية : ٢٦٣.
امام الحرمين (ن) الحويني :
امام زاده (ن) البخاري :
امام محمد بن أبي بكر : ٢٦٣.
امرؤ القيس بن حجر الكندى : 319.
بنو أمية : ٣٤٣.
أمير جلبى المعلول : ٢٤٤.
أمير شاه محمد : 212.
الامير، محمد بن محمد المصرى : ٢٥٨.
أمين الزند (ن) محمد أمين الكهيا.
ابن أمين الدين : ١٥٤.
الاندلسی (ن) ابن أبى الجيش :
الاندلسى محمد بن على : ٢٢٥.
الاندلسي محمد بن ابرهيم : ١٦٥.
الانصارى أبو أيوب : 138، 326.
الانصاري زكريا بن محمد : 1٥، 17، 37، ٤٥، 83، 84، 86، 89، 90، 100، 115، 120، 165، 178، 181، 188، 194، 137، 241، 249، 285، 290، 301، 305، 308، 321.
الانصارى طاهر بن قاسم بن أحمد : ٢٤٤.
الانصارى عبد الوهاب بن أحمد : 271.
الانصارى على بن أبى بكر بن الجمال : ٢٤٣.
الانصاري عمر بن ابرهيم الاوسى : 1٤0.
الانصارى (ن) القرافي :
الانصاري محمد بن أبي طالب الصوفي : ٣٣٦.
الانصارى نجم الدين الحلى : 332.
الانطاكي داود بن عمر : ٣٠٥.
الانطاكي سعيد : ٣٠٤ ٠
الانقروى محمد بن الحسين : 71.
الاوشى سراج الدين على بن عثمان : 80، ٢٦٦ ، 292، 293.
اوطو لوقس : 211.
اولوغ بك بن محمد بن شاه رخ : ٢١٣، ٣٢٤.
اویس بن حسن الايلخاني (السلطان) : 5.
الاهناسي ( ؟ ) : ١٥٤.
الايجى عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد : 100 ، 101، 103، 118، 122، 171، 198، 202، 238، 263، 290، 307، 310، 323.
الايجى معين الدين محمد بن صفی الدین : 23.
(ب)
البابلى ( ؟ ) : ٣٢٥.
البابي (ن) الوراق :
البابرتى، أكمل الدين محمد بن محمود : ٦٣، 107، 243، 282.
الباجوري ابرهيم بن محمد : ٥٥، ٣١٦.
الباجورى عبد الرحمن : 299.
الباجه جى أمين : 2، 8.
الباجه جی نعمان : 8.
الباخرزى على بن الحسن : ٢٢٦.
الباز الکوکنی : 127.
باش أعيان عبداللّه : 227.
باش أعيان عبد الواحد : 227.
الباعلوى شيخ بن محمد الجعفری: ٢٧٤، ٢٧٥.
الباعلوي عبداللّه الحداد : 282.
الباعوني أحمد : 1٥٤.
بافضل (ن) الحضرمي :
الباقانی نورالدین بن بركات : ٧٦.
البالودي حامد بن عبد الفتاح : 232.
بايزيد المعر دشتی : ١٢٦.
ص: 349
بایزید بن محمد (السلطان) : 27، ٩٦، ٣٣٦.
البحترى أبو عبادة الوليد بن عبيد : ١٥٧، 320.
بحرق جمال الدين محمد بن عمر بن مبارك الحضرمي 169، 183، 210، 211، 328.
البخاری زاده بن كلاب : ٣٢٦.
البخارى عبدالعزيز بن احمد : 100.
البخارى محمد بن اسماعيل أبو عبداللّه : ٣٤، 37، 38، 250، 329.
البخارى محمد بن ابی بکر سديد الدين زاده : ١٤٢.
البخارى محمد بن بهاءالدین نقشبند : 297..
البخارى محمد بن شريف : ٢٤٩.
البخارى محمد بن عبد الباقى : 221.
البخاري محمد بن علاء الدين بن عبد الرحمن : ١٤٧.
البخاری محمد بن محمد : ٢٧٥، ٣٠٥.
البخارى محمد بن يحي : ٢٧٤.
البدخشانی علی بن محمود بن محمد : ٢٨٥.
بدر الرشيد محمد بن اسماعيل : 110، 170.
البدراوى عبد القادر بن احمد : 19٦ 0.
البدماصی (؟) : ١٥٤.
ابن بدرون عبد الملك بن عبداللّه الشلبي : ١٦٦.
البرزالى ابو عبداللّه زكى الدين : 231.
البرزنجي محمد بن معروف : 139.
ابن البرذع ابرهيم بن على : ٢١٤.
البرذعي سعد الدين بن سعد اللّه : 180.
البرعى عبدالرحيم : 317.
برقوق(السلطان) : ٤٩.
ابو البركات الرضى : ١٦١.
البركاتي موسى بن احمد : 291.
البركوى زين الدين محمد بن بير على (البركلى) : 41، 137، 139، 144، 150، 179، 189، 236، 252، 272، 291، 305، 307، 308، 327.
البرمونى محمد بن الحسن : ٣٢٦.
البرنسی (ن) ابن زروق.
البرهانبوری محمد بن فضل اللّه : 279، 283.
البرهانی محمد : 120، 257.
برهان الدين الازجي : 232.
برهان الشريعة بن صدر الشريعة : ٦١، ٦٣، 68، 69، 76، 82.
برهان بن كمال الدين بن حميد : ٢٠٥، 300، 311.
البروسوي يعقوب بن سيد على : ١٤٩.
البروکلمان = بروكل : أكثر الصحائف.
البزازی محمد بن محمد بن الشهاب : 71.
البزدوی فخر الاسلام على بن محمد : 99.
البسطامی عبدالرحمن بن محمد : ١٦٩، 317، 321.
البسطامی محمد بن عبد الحميد : 279.
البسطامی (ن) ابو يزيد :
البشبغاوى على بن سودون : ٣٣٦.
البصروی شمس الدين : ٢٥٧.
البصرى (؟) : ١٥٤.
البصرى الحسن : 289.
البصرى عبد السلام بن احمد : ٢٥٣.
ابو بصير (؟) : 332.
البطحائى يحي بن الحسين : 92.
البطليوسى عبد اللّه بن محمد بن عبد السيد : 180، 247.
البغدادي احمد بن محمد بن خضر : ٢١٤، ٢٣٢.
البغدادى محمد سعيد بن محمد امین: 1٦٩.
البغوى الحسين بن مسعود ابو محمد الفراء : 32، 42، 48، 153، 246.
ابو البقاء صالح بن الحسين الجعفرى : 1٢٤.
أبو البقاء العكبرى عبد اللّه بن حسن : 13.
ابو البقاء (ن) الكفوى ایوب بن موسى :
البقاعي ابرهيم بن عمر بن حسن : ٥٠، ١٢٣.
البقاعي عبد اللطيف بن احمد الحمصي : 227.
بقر بن راشد ابو الجود : 233.
ص: 350
بقى بن مخلد : 300.
ابو بكر الصديق (؟) : 0307
ابو بكر الصديق خليفة رسول اللّه : ٤٠، 127، 272، 274، 279، 301، 303، 327.
ابو بکر اسحق بن باكير : ٧٥.
ابو بكر المبرسم : ٣٠٠.
ابو بكر بن محمد (ن) الاحسائي.
بكر الصدقي : ١٨٦.
البكرى رضى الدين ابو القاسم بن الحسن : 292.
البكرى ابو عبيد عبداللّه بن عبدالعزيز : 221.
البكرى محمد تاج الدین : 21.
البكرى محمد الصديقي : ٢٥٥.
البكرى محمد بن عبدالرحمن : 21، 29، 290.
البكرى محمد بن على بن علان الصديقي : ١٥٠.
البكرى مصطفى بن كمال الدين : 282.
البلالي احمد بن مصطفى : 193.
البلخى على بن احمد : 325.
البلدجى مجد الدین عبداللّه بن محمود : ٥٦، ٧٧.
البلوى يوسف بن محمد : ١٥٢.
البليانی عبداللّه : ٢٩٤.
ابن البناء : 210.
البناني محمد بن جابر الحراني : 213.
البندنيجي على بن ابرهيم : ١٤٩
بهاء الدين (ن) العاملي :
بهاء الدين بن يوسف : ٢١٩.
البهلوانى مصطفى : 323.
البهنسی (؟) : 1٥٤.
البهوتى منصور بن يوسف : 92، 93، 94.
البورسوى عثمان : 293.
البوسنوی حسن بن مصطفى : ١٥٦، ٢٤٠.
البولوى ابرهيم بن يوسف : ٢٤٧.
البوني احمد بن على بن محمد : 295، 299، 338، 339.
البيتماني حسن بن طعمة : ٢٧٥.
البيتوشي (البيطوشي) عبداللّه بن محمد الكردى : 143، 305، 306.
البيرجندى عبدالعلی بن محمد بن الحسين : 212، 214، 325.
بیری زاده ابرهيم بن حسن : ٦٩.
البيضاوى ناصر الدین عبداللّه بن عمر : 19، 21، 23، 24، 25، 26، 29، 33، 88، 104، 155، 174، 237، 238، 263، 325.
ابن البيطار صاحب المفردات : 217.
ابن البيع محمد بن عبداللّه بن محمد الحاكم : ٤٩.
البيهقى حسن بن الحسن بن على : ١٤٦.
البيلانى ابو عبد اللّه محمد : 287.
البيلونى محمد فتح اللّه بن محمد الحلبي : 107.
(ت)
تاج الدين الحنفى : 278.
التاذقى محمد بن يحيى الحلبي : ٣٠٦.
التازي عبداللّه بن فارس : ٢٦٧.
التالجى محى الدين : 208.
التبريزی محمد : 323.
التبريزی محمد بن عبداللّه الخطيب : ٤٨.
التبريزى محمود بن محمد : ١١٦.
التبريزى يحى الامام اللغوى : ١٧٤.
الترجمان عبداللّه بن عبدالرحمن : 12٤، 125.
الترجمانی محمد بن محمود : 82.
التركستانى هبة اللّه بن أحمد : ٢٦١.
الترمانيني عبداللّه بن عبد العزيز : 189.
الترمذى محمد بن عيسى : ٥٠، 02، ٥٣، ٥٥، 250، 251، 289.
التغلبى عبد القادر بن عمر الدمشقى : 193.
التفتازانى سعد اللّه مسترد بن عمر : 99، 103، 111، 113، 117، 118، 122، 164، 176، 192، 196، 197، 199
ص: 351
205، 208، 209، 263، 266، 274، 303، 308، 310، 311، 323، 332.
التلمساني احمد بن محمد بن زکری : 111.
التلمساني احمد بن يحي بن ابي حجلة : ١٥٧.
التلمساني محمد بن احمد : 157، 240.
التلمساني محمد بن عمر : ٢٦٥.
ابن التلميذ هبة اللّه بن صماعد :. 312
لماضر بنت الشريد (ن) الخنساء :
ابو تمام حبیب بن اوس الطائي : ١٥٦
التمرتاشى احمد بن اسماعيل بن محمد : 72.
التمرتاشي محمد بن عبداللّه : ٦٠، ٦٧، 79.
تمیم بن حبيب : ١٦٥.
التميمى (ن) احمد بن ناصر بن عثمان الحنبلي :
التنوخي سيف الدين يحى : 283.
تودد الجارية : ١٦٥.
التوربشتي فضل اللّه بن حسين : ١٦١، ١٦٢.
التوزرى يوسف بن محمد : ٢٨٤.
التوقاتی اسحق : ٢٣٦.
ابن تومرت محمد بن محمد : 219.
التونسى محمد بن بهرام بن محمد : 312 0 التيجاني عبداللّه بن احمد : 337.
ابن تيمية تقى الدين احمد الحراني : 93، ١٠٦، 117، 124، 126، 128، 130، 134، 141، 143، 260، 262، 267، 268، 269، 270، 282.
(ث)
ثابت بن قرة (ن) الصابي :
الثعالبي عبد الملك بن محمد : 155، 161، ١٧٤، ١٥٥، 233، 274.
ثعلب ابو العباس احمد بن يحى : ١٦٢.
الثعلبي احمد بن محمد النيسابوري : ٥٤.
(ج)
الجابری مصطفی افندی : 73، 239.
الجاحظ ابو عثمان عمرو بن بحر : ١٢٥.
الجاربردى احمد بن الحسين : ٢٣، ١٨٥، 192.
الجامى عبد الرحمن بن احمد : 179، 186، 293، 321، 332.
الجبرتی حسن بن ابرهيم : 299 3180، 328 0
جبریل بن حسين بن عثمان الكنجالى : ٦٠.
الجبرینی طه بن محمد بن مهنا : ١٨٤.
ابن جبير محمد بن احمد الكنانی : ٥٢: ٥٣.
جراحی شیخی : 27.
الجرجانی عبدالقاهر بن عبد الرحمن : 183، 185، 305، 307.
الجرجاني السيد الشريف محمد بن على : ٩٦، 101، 107، 108، 114، 118، 172، 176، 178، 196، 198، 199، 205، 206، 207، 240، 252، 253، 256، 258، 304، 307، 308، 311، 312، 318، 332.
رجی زیدان: ١٦٧.
جریر: 169.
الجزائرى على بن عبد القادر : 307.
الجزری احمد بن محمد بن محمد : ١٥.
الجزری محمد بن محمد بن محمد : 15، 17، 137، 138، 141، 233، 249، 290، 314.
ابن جزلة يحي بن عيسى : 218، 219.
الجزولى محمد بن سليمان : ٢٨٤.
الجزولى محمد بن عبد الرحمن : 139.
الجزیری رمضان بن ابى هريرة : 211.
الجعبری ابرهيم بن عمر : 1٤، 16، 97.
جعفر بن محمد الصادق : 290، 313، 325، 332.
الجعفری (ن) ابو البقاء :
ص: 352
الجغميني محمود بن محمد : ٢١٤، ٢١٥، 216، 331.
الجلال (ن) الدواني :
الجلال (ن) السيوطى :
الجلال (ن) المحلى :
الجلدكي ايدمر بن عبداللّه : 312.
الجليلى عثمان بك بن سليمان باشا : 127.
الجليلى يوسف بن عبدالجليل الكردى : 133، ١٥٢، 256.
الجمالى احمد بن احمد : ١٥٣.
الجمالي احمد بن محمد : 282.
الجمالى على بن احمد : ٢٤٠.
الجمالي فضيل بن على : 97.
ابن جماعة (ن) الكناني :
ابن جمرة عبداللّه بن سعيد : ٥2.
جمیل زاده عبدالغنى : ١٨٦، ٣٤٠.
الجندى ملا احمد : 113.
الجنيد البغدادى : ٣٤١، ٣٤٢.
جنید بن سندل : ٦١.
الجنيدى ابو اسحق : ٢٥٤.
ابن جنى ابو الفتح عثمان : 1٦٢، 191.
الجواليقى ابو موهوب : 172.
الجوجرى محمد بن عبد المنعم : ١٥٤، 291.
ابن الجوزى ابو الفرج عبدالرحمن بن على : ١٥، 17، 115، 135، 140، 145، 148، 150، 152، 232، 248، 254.
الجوهرى اسماعيل بن حماد : 172.
الجوهرى اسماعيل بن غنيم : ٢٦٥.
الجوهرى محمد بن عبد المنعم : 87.
الجويني عبد الملك بن عبداللّه : 107، 213، 301.
الجويني يوسف بن اسماعيل : 217.
ابن ابى الجيش الاندلسي عبداللّه بن محمد : 201، 305، 306.
الجيلاني الشيخ عبد القادر بن أبي صالح : ٧، ١٢٦، 145، 147، 149، 223، 266، 274، 279، 282، 285، 289، 317، 318.
الجيلاني عبدالرحمن المحض : ٣٠.
الجيلاني محمد شمس الدين : 108.
الجيلاني محمد بن الحسن : 10٥.
الجيهانی (؟) : 219.
(ع)
الحائرى محمد بن حسن : ١٢٦.
الحاج خليفة مؤلف كشف الظنون : أكثر الصحاب.
ابن الحاج محمد : 138، 278، 257.
ابن الحاجب عثمان بن على : 100، 105، 111، 176، 177، 183، 184، 186، 187، 192، 193، 239، 299.
الحاجرى حسام الدین : 320.
حاجی بابا ((ن) الطوسيوى :
الحارث بن حلزة : 319.
الحازمی ابو بکر محمد بن موسى : 23.
حافظ عثمان : ٣٤١.
حافظ محمد امین الرشدی : ٣٤١، ٣٤٢.
حامد افندی (؟) : 318.
حامد بن عمر : 179، 300، 308.
الحبشی محمد بن عبد الرحمن : 279.
ابن حبيب الحلبى : ١٥٤، 318، 320.
حبيب بن اوس (ن) ابو تمام :
حبيب بن مالك : 279.
ابن حجاج الحسين بن احمد : ١٥٦.
الحجازی (؟) : ١٥٤.
الحجازى ( خ ) ابن قضيب البان :
الحجاوي موسى بن احمد المقدسي : 92.
ابن حجة ابو بكر تقى الدين الحموى : ٥١، ١٥٤، 155، 197، 320.
ابن حجر شهاب الدین احمد بن على العسقلاني : ج، 34، 45، 51، 83، 84، 88، 89، 96، 127، 128، 135، 138، 143، 147، 152، 155، 169، 225، 249، 253، 254، 255، 257، 258، 265، 267، 280، 286، 289، 302.
ص: 353
ابن حجر شهاب الدین احمد الهيثمى المكي : ٤٥، 50، 110، 222، 224، 229، 248، 250، 252، 270.
ابن ابى حجلة (ن) التلمساني :
ابن حجى الحسباني : 223.
الحدادی (ن) با علوی :
الحدادى (ن) رضی الدین ابو بكر :
الحدادي عبداللّه بن على الحسينى : ١٥٠.
ابن ابى الحديد عبد الحميد بن هبة اللّه : 127، 320.
الحراني (ن) ابن تيمية :
الحراني ابرهيم بن يحي : 338.0
الحراني محمد بن عمر : ٩٤.
الحرفوشي محمد بن على : 181.
الحريري القاسم بن على : ١٥٦، 1٦٨، 180، 188، 321.
الحريفيش شعیب بن عبداللّه : ١٤٠، ١٦٣.
ابن حزم (ن) الطاهرى :
ابن ابى الحزم على بن نفیس : 218.
حسن الايلخاني (السلطان) : ٥.
حسن بن حسن رضا المفتى : 97.
ابو الحسن الحلاوي : ٢٥٨
حسن بن الحسين بن جوانشیر : 35.
حسن بن زياد اللؤلؤى : ٤٨.
حسن بن سعود : 325.
حسن بن سعيد العماني : 17.
حسن بن السكوتى : 11.
حسن الطويل (السلطان) : 213.
حسن بن علاء الاسود : 17٦.
حسن بن على الرحبى : 2٥.
حمن بن يوسف : ٧٤.
الحسنى محمد شریف بن محمد العلوى : 113.
حسين (ن) الخلخالي :
الحسين بن على بن ابی طالب : 127.
حسين بن على الطالبي : 23.
حسين بن على العشاري : 2٥، 29، 80، 161، 289.
حسين بن محمد (ن) الخوانساری:
حسين بن محمد (ن) الطيبي :
حسين بن محمد (ن) الفخر الرازي :
حسين بن محمد النظمى : 12.
حسين بن محمد الهاشمي : ٣٤٢.
حسين بن محمود (ن) الزيداني :
حسين بن مسعود (ن) الفراء البغوى :
حسين بن معين لميبدى (ن) قاضی میر :
حسين بن ابی نمی : 221.
حسين بن ابي العز رشيد الهمذاني : ١٥.
الحسيني ابو بكر بن هداية : 2٥٧.
الحسيني حسن بن شرف حسام الدين : ١٤٢.
الحسيني عبداللّه الشافعي : ١٨٤.
الحسيني عبد اللّه بن فخر الدين الموصلى : 213، 214، 298، 299، 325.
الحسيني ابو الفتح بن مخزوم : 311.
الحسينى فخر الدين بن يحى : 309.
الحسيني محمد بن اسماعيل : 270.
الحسينى محمد بن الحسن فخرالدین : 112.
الحسيني محمد بن هاشم : ٢٤٥.
الحصرى القيرواني ابرهيم بن على : ١٦٠.
الحصكفى محمد بن على بن محمد : ٦٢، ٦٥، 99 الحصنى تقى الدين ابو بكر بن محمد : ٩٠، ١٤٥
الحضر می (ن) بحرق :
الحضرمي عبداللّه بن عبدالرحمن بن بافضل : 88.
الحضرمي محمد بن احمد بن بافضل: 91.
حفص بن سليمان الاسدى : ٣٤١.
الحفناوى محمد بن سليم : 323.
الحفيد (ن) الهروى :
الحلاج : 282.
الحلاوى ابو الحسن : ٢٥٨.
الحلبى (ن) ابن حبيب :
الحلبى ابرهيم بن محمد : 31، 52، 76، 77،
ص: 354
79، 87.
الحلبي حسن بن ابي بكر القدسى : ٢٥٧.
الطبى حسين بن محمد : 111.
الحلبى صالح بن الحسن الحنفى : ١٣٤.
الحلبى طاهر بن الحسين الحنفى : ١٠١.
الحلبى عبداللّه الحنفى : ٦٢.
الحلبي محمد بن ابرهيم : ٦٢.
الحلبى محمد بن تقى الدين بن اسماعيل : 211.
الحلوانى امين بن الحسن المدني : 231.
الحلى الحسين بن يوسف بن محمد بن المطهر : 131.
الحلى صفى الدين عبد العزيز بن السرايا : 197.
الحلى عبد الرحمن بن عبداللّه : 327.
الحلى عمر بن احمد المائى : 203، 211، 329.
الحمزاوى محمد بن كمال الدين بن حمزة الحسينى : 80.
الحمزاوى محمود بن محمد الحسيني : ٥٩.
حمزة بن احمد بن على الحسينى : ٤٣.
ابن ابی حمزة محمد الانصارى : 273.
الحموى (ن) ابن حجة :
الحموي احمد بن محمد الحنفی : ٦٣، ٢٤١، 242، 277.
الحمرى محب الدين بن تقی الدین : 315.
الحمندى حامد بن خضر : 330.
الحنبلي عبد الجليل بن محمد ابى المواهب : ٢٥٧.
الحنبلي محمد بن ابرهيم رضی الدین : 102، 238 0
الحنفى ملا محمد : 1٥٥، 259، 313.
ابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام الاعظم : 2 ، 4، 8، 9، 48، 49، 95، 117، 169، 194، 224، 225، 229، 234، 242، 244، 246، 263، 265، 267، 274، 280، 291، 292، 308، 325.
ابو حنيفة النعمان بن محمد بن منصور داعی الدعاة الفاطمى : 1٢٦، 227.
الحنيفى ابو سعيد : ٣١٤.
الحنيفى عبد المهدی : 193.
الحويزى احمد الموسوى : ١٥٧.
الحويزی عبدالرحمن بن جمال الدين : ٥٥.
حیاتی زاده فیضی مصطفی : ٢١٥.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی ابرهیم بن حیدر : 277
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی ابرهيم فصيح بن صبغة اللّه : 30، 34، 35، 71، 96، 112، 202، 203، 213، 319.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی ابرهیم بن عاصم : 120.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی احمد بن ابرهيم : 107.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی احمد بن حيدر : 111، 112، 245، 262.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی اسعد : 7.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی اسماعیل بن ابرهيم : 322.
الحيدرى الصفوي الحسين آبادي حيدر بن احمد : 116، 265، 304.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی درویش بن امین : 319.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادي صبغة اللّه بن ابرهيم : 17، 25.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادی عاصم : 111.
الحيدرى الصفوى الحسين آبادي عبداللّه بن حيدر : 202، 205، 258، 259، 304، 309، 310، 324.
(خ)
الخادمى ابو سعید محمد بن مصطفى : 102، 142، 291.
الخازن على بن محمد بن ابرهيم : 31.
الخازني محمد بن ابرهيم : 238.
ص: 355
الخاص شرف الدین محمد : 311.
الخاص صدر الدين الموفق : 291.
الخاص نجم الدین : 80.
خالد بن عبداللّه (ن) الازهرى :
خالد النقشبندى : ٤، 127، ١٦٥، ١٦٨، 222، 233، 278.
ابن خالويه احمد النحوى : ١٦٣.
خان احمد بهادر : 311.
الخاني قاسم بن صلاح الدين : ١٤١.
الخبيصي محمد بن ابی بکر : 179، 189.
الخجندى عمر بن محمد : ١٠٦.
الخرتبرتی محمود بن اسماعيل : ٣٠٦.
خروز شاه (ن) السماوى :
الخزرجي ضياء الدين : 302.
الخزيندار لطف اللّه : ٣٣٥.
خسرو باشا : ٢٢، ٣٦.
خسرو محمد بن فرامرز (ن) الملا خسرو :
ابن الخشاب محمد بن احمد الخزرجی : 28، 1٥٤.
الخصاف ابو بكر بن عمر : ٦٧، 82.
خصالي عبد الرحمن بن سليمان : ٢٤٠، 246، 327.
الخضر (النبى) : ١٤٥، 1٦٥، 286.
خضر بك بن جلال الدين : 118، 312.
خضر بن عطاء اللّه الموصلى : 19، ٢٤٥.
الخضرى محمد ابرهيم : 313.
الخضرى محمد بن ابرهيم بن طاهر : 312.
الخطائي عثمان ملا زادة : 19٥، 19٦، 303، 310.
خطاب افندى نائب الحلة : 312.
الخطابي حمد بن محمد بن ابرهيم : ٤٢.
الخطيب (ن) الرازى :
الخطيب البغدادى على بن احمد : ٢٢٤، ٢٣٢.
الخطيب الشربيني محمد بن احمد : 83.
الخطيب محمد بن عبدالرحمن (ن) القزويني :
الخطيب محمد بن محمد ابو اللطف : ٢٢٥.
ابن خطيب الناصرية على بن محمد الطائي : 302.
الخفاجي الشهاب احمد بن محمد : 21، 29، ٥٥، 173، 226.
الخفرى (ن) محمد الخفرى :
خلاصی زاده محمد بن ابرهيم : ٢١٥.
الخلاطى محمد بن عباد بن ملكداد : ٥٩.
الخلخالي حسين الحسيني : 25، 119، 260، 264، 335.
الخلخالي محمد بن المظفر الخطيبى : 199.
خلف بن القاسم : ٢٢٥.
ابن خلف المجلى أسعد بن أبى الفضائل : 98، 252.
ابن خلکان : د، 14، 15، 233.
خليل بن ايبك) (ز) الصفدى :
خليل بن كيكلدى العلائي : 105.
خليل بن محمد بن سليمان : ٥٥.
خواجه زاده الرومي : ٢٦٠.
خواجه کی زاده مصلح الدین : 292.
خواجه مشق، عمر الوصفى : ٣٤١.
الخوانساری حسین بن محمد : ج 107.
خواهر زاده الرومى : ٢٦٠.
خوجه زاده (ن) آقشهری :
الخولاني عبداللّه بن على بن احمد : 283، 284.
الخويى (ن) الجويني :
الخنساء : ١٦٢.
الخيالي احمد بن موسى : 111 112، 116، 118، 266، 332.
خير الدين الزركلي : ج
(ر)
الدارقطني على بن عمر : ٢٥٣.
الداماد الحسينى محمد بن محمد : ١٤٦.
الدامغانی افتخار الدین بن نصر اللّه : 30.
الدامغانی محمد بن على ابو عبد اللّه : ٢٤٣، 2٤٨.
دانیال (النبى) : 338.
الداني ابو عمرو عثمان بن سعيد : ١٤.
داود باشا : ٦، 9،7، 10، 113، 163،
ص: 356
202، 230، 334، 336.
داود الجلبى (الدكتور) : 215، 219.
داود بن جرجيس العاني : 125، 126، 129، 130، 139، 168.
داود بن حسن بن سليم : ٢٨٤.
داود بن سليمان البغدادى : 319.
داود بن سليمان (ن) السجستاني الاشعث :
داود بن سليمان النقشبندى : 30.
داود القارصى : 280.
داود القوجوى : ٢٠٦.
داود القيصرى : 280.
الدبيثى محمد بن سعد : 232.
دبیران (ن) الكاتبى :
الدجال الاعور : 31٤.
الدجاني (ن) القشاشي احمد :
ابو الدرداء : ٢٨٤.
الدرديرى احمد بن محمد : 92.
درويش بن عثمان العشاقی : 20.
درویش بن علی بن محمد : 37.
ابن درید محمد بن الحسن الازدى : 1٦٣، 169.
الدسوقی مصطفی : 98.
الدشتكى صدر الدين : ١١٦.
ابن دقيق العيد محمد بن على بن وهب : ٣٦.
ابن دقماق : 223.
الدلاج المغربي عبد الواحد : 21٦.
الدماميني محمد بن ابی بکر : 177.
الدمشقي محمد بن يوسف الصالحي : 229.
الدمياطى احمد بن منصور : ١٥٤.
الدمياطى شرف الدین : ٥٤.
الدميرى (ن) الديريني :
الدميرى بهرام بن عبداللّه : 92.
الدميرى محمد بن موسی : 219.
الدوارى عبداللّه بن حسن : 92.
الدواليبي (؟) : ١٥٤.
الدواني على بن سليمان : 85.
الدواني محمد بن أسعد الجلال : 112، 114، 115، 116، 118، 120، 143، 207، 208، 253، 258، 259، 260، 263، 264، 266، 271، 277، 307، 309، 310، 311، 316.
الدواني (ن) أبو يزيد امام الدين :
الدورى سعيد افندي : ٣.
الدورى عبدالرحمن بن محمد : ١٤٦.
الديار بكرى حسين بن محمد : ٢٢٤.
الديباجي عبداللّه بن عبد الرحمن : ٢٥٣.
ابن الديبع عبد الرحمن بن على : 37، 250.
الديريني احمد بن عمر الغنيمي : ١٤٥.
الديرينى عبدالعزيز بن احمد الغنيمي : 327.
ديكقوز شمس الدين بن احمد : 192.
الدينورى (ن) ابن قتيبة :
الدينوري ابو بکر احمد بن اسحاق : ١٤٤.
الدينوري ابو سعد نصر بن يعقوب : 338.
(ز)
ذو القرنين اسکندر : 338.
الذهبى محمد بن احمد بن عثمان : 121، ٢٢٤، 229، 231، 233، 249.
الذهلي (ن) أبو طاهر :
(ر)
الرازى الخطيب فخرالدین محمد بن عمر التميمي : 32، 109، 115، 121، 123، 206، 208، 2332، 236، 297.
الرازى قطب الدین : 305، 206، 209.
الرازى محمد بن الخطيب فخرالدین: 121.
الرازي محمد بن ابي بكر بن عبد المحسن : ٥٩، 79، 81، 137، 175.
ص: 357
الرازی (ن) الصدرى :
الراغب الأصفهاني الحسين بن محمد : 33.
الراوى عبداللّه : ١٢٦.
الرامتى ابرهيم بن محمد بن عبد اللّه : 93.
الرافعى عبد الكريم بن محمد : 87، 88، 90.
الربعي على بن محمد المالكي : 281.
الربعي عيسى بن ابرهيم : ٣١٤.
الربيع بن سليمان الجيزى : 297.
ربيعة بن الحسن الحضرمي : ٤٩.
رجب بن محمد الشيعى (ذ) النرسى :
ابن رجب عبدالرحمن بن احمد زين الدين أبو الفرج : 105، 260، 262، 267، 270، 285، 299.
الرحبي عبدالحميد البغدادي : 97.
الرحبي عبدالعزيز بن محمد : ٢٣٥.
الرحبى محمد سعيد بن عبد اللطيف : ٢٣٥.
الرسام احمد بن ابي بكر الحنبل : ١٤٤.
رسلان الشيخ : 138
رسول بن خليل بن قاسم : ٢٥٦.
الرشتى كاظم بن قاسم : ٢٦٠
الرشيدى محمد بن عيسى : ١٦٤.
الرشيدى يونس بن عبد التمادر : 331.
ابن رشيق الحسن : ٢٥٣.
رضائي على بن محمد : 80.
رضی الدین (ن) الاسترابادى محمد :
الرضى ابو بكر بن على العبادي : ٣١، ٦٢.
الرضى (ن) الشريف :
الرعيني محمد بن محمد المالكي : 187.
الرعيني يحي بن محمد المالكي : ٣٣١.
الرفاعى ابرهيم بن بدر : ١٦٤.
الرفاعي احمد : 138، 323، 225.
رمضان بن مصطفى العطيفى : 315، 320.
الرملي احمد بن حسن المقدسي : 80.
الرملي خير الدين بن احمد المقدسي : 72، 75.
الرملی محمد بن احمد بن حمزة : 91، 260، 273.
الرندوشى على بن يحي الحسيني : 332.
الرواس الشيخ : 2، 7.
روبن لاوی : 235.
الرودانی محمد بن محمد بن سليمان : 330.
ابن روزان: 1٥٤.
الرومی احمد : ١٤٧.
الرومی داود بن محمد شرف الدین : 28٤.
الرومى محمد الاورله وى : ٢٥٢.
الرومى مسعود الشرواني : 323.
الرومى موسى باشا بن محمد : 210.
الرومی نوح افندی بن مصطفى : ١٤٥.
ريحان، مولى هبة اللّه المقدسى : 53.
(ز)
الزاكي عبدالسلام بن عمر : ١١٦.
الزهدی مختار بن محمود : 75.
الزبیدی ابو بكر : 88.
الزبیدی اسماعیل بن عبداللّه : ٢٩٤.
الز جاجي عبدالرحمن بن اسحاق : 180.
الزجاجي يوسف بن عبداللّه : 173.
ام زرع : ٤٠.
الزركشي محمد بن بهادر : ٤٦، 87، 120، 154، 325.
الزرقاني محمد بن عبد الباقي : ٣٦.
الزرنوجی برهان الدین : ٣٣٥.
ابن زروق احمد ابو العباس البرنسي: ١٥٠ ، 288، 297.
ابو زكان الفارقى : ١٦٣.
زكريا (ن) الانصارى :
زكى الدين المنذرى عبد العظيم بن عبد القوى : 37، 47.
ص: 358
الزمخشرى جار اللّه محمود بن عمر ٢٦، ٢٧، 30، 44، 159، 163، 164، 168، 172، 176، 181، 187، 188، 248.
الزمزمی ابو بکر : ٢٥٢.
الزنجانی : 307، 308.
الزند كامل بك : ٣.
الزند امين افندى (ن) الكهيا :
الزندي صادق خان : ١٤٣.
الزندى كريم خان : ١٤٣.
الزوزني : ٢٢٥.
الزهيرى محمد بن محمد الحنفى : ٢٥٤.
الزيادى على بن يحي نور الدين : ٨٦، 87.
الزيبارى حسن بن محمد : 197، 303، 304.
زید بن ثابت : ٣٤١.
ابن ابي زيد القيرواني : 92، 93.
الزيدانى مظهر الدين الحسين بن محمود : ٤٢، ٤٩.
ابن زيدون احمد بن عبداللّه : ١٦١، ٣١٤، 315، 320.
الزيدى المنصور باللّه القاسم بن محمد بن على : 124، 231.
زيرك محمد : 175.
زين العرب على بن عبداللّه : ٤٢.
زينب بنت الحكيم : ٤٨.
(س)
ساجقلی زاده محمد المرعشی : 222، 323.
ساحلی محمد بن محمد : ٢٤٤.
ابن الساعاتي احمد بن على بن ثعلب : ٦٧، ٧٦.
الساقزى صادق محمد بن على : ٦٨.
السالمي محمد بن عبد السيد : 112.
الساوجبلاغى محمد رسول : 113.
الساوى (؟) : 201، 305.
السباعى موسى : 31٦.
سبرنجر المستشرق) : 133.
السبتي سليمان بن سبع الخطيب : ٥٤.
سبط الزهاوی شرف الدین بن قراجا : 101.
سبط ابن العجمى ابرهيم بن محمد : ٤١.
سبط ابن العجمى ابو در احمد بن ابرهيم : ٨٤.
سبط المارديني محمد بن احمد : 97، 98، 245، 299، 329، 330.
السبكى احمد بن خليل : 352، 285.
السبكى احمد بن على بن عبدالکافی : 199، 284، 293.
السبكي على بن عبد الكافي : 1٦، 19، 83، 90، 127، 290.
ست الشام الايوبية : ٣٤.
السجاوندى سراج الدين اج الدين : ٢٦٦.
السجاوندی محمد بن طيفور : ١٨، ٣٤١.
السجستاني ابو بكر محمد بن عبد العزيز : 33، 227، 317.
السجستاني ابو داود سلیمان بن الاشعث : ٤٠ ،٤١، ٢٥١.
السجستانى ابن ابی سعید : 80.
السحرمى علاء الدين على : ٤٩.
السحيمى احمد بن محمد : 198.
السخاوى محمد بن عبد الرحمن : ١٤٥، 227.
سراقة ابو الحسن العامري : ٢٤٦.
السرتقى حسن بن شرف الزهاوي : 790.
السرخسى محمد بن احمد : ٧٦.
سركيس : ب، ج، د.
السرمينى عبداللّه الشافعي : 98.
السرنجاوى عبد الفتاح : ٣٤٣.
السرهندى نور الدين بن ابرهيم : 78.
سروری مصطفی : ١٦٣.
السروجى احمد بن ابرهيم : ١٥٣.
سعادة بن حسن السابريسى : ١٥.
السعد (ن) التفتازانى :
سعد اللّه بن احمد الغزى : 12.
سعد اللّه بن عيسى : ٦٣.
سعد اللّه بن محمد بن ديزويه : ٣٥.
سعدى جلبى بن عيسى : ٢٤.
ص: 359
سعدى الشيرازي : ١٦٣.
الستعدى ابو قفطان احمد بن حسن : ١٦٣.
السعودى محمد بن محمد المرحومى : 29٤.
ابو السعود العمادي محمد بن محمد : 18، ٢٤، 317.
سعيد الدورى : ٣.
سعید بن عبد المؤمن الاخلاصي : 23.
سعيد محمد : ٣٤١.
السفاح ابو عبداللّه : ٣٤٣.
السفاريني محمد بن سالم الحنبلي : 120، 121، 134، 199، 200.
سفيان الوهبى : 11.
السفيرى محمد بن عمر شمس الدين: ٤١.
السكاكى يوسف بن ابى بكر : ١٥٤، ١٩٥، 198، 199، 200.
السكتوارى على دده بن مصطفى : 1٦٨، 138.
السكرى عبداللّه : ١٦٦.
السكندرى (ن) ابن عطاء اللّه :
ابن السكيت يعقوب النحوى : 172.
السلامی ابن رافع : 232.
السلامى محمد بن ابرهيم : ٩٥، ٢٥٨.
ابن سلامة ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوى : 42، 68، 261، 264.
ابن سلامة ابو القاسم هبة اللّه البغدادي : ٢٣٦.
ابن سلامة ابو عبداللّه احمد القضاعي : ١٦٢، 164، 322.
سلطان بن ناصر الجبوري : ١٥.
السلفى ابو الطاهر احمد بن محمد : ١٤٨، ٢٤٩، 253.
السلمى محمد عبدالعزيز الدمشقى : ١٠٥.
ابن سلوم صالح بن نصر اللّه الحلبي : ٢١٦.
ابن سلوم عبدالرزاق بن محمد : 121.
ابن سلوم محمد بن على الحنبلي : 2٥٧.
ابن سلوم محمد بن على العراقي : 211.
سليم الحنفى : ٢٦٦.
سليم (السلطان) : 317.
سليم بن صالح المعماری : 77، 2٤٥.
سليمان (؟) : ١٤٣.
سليمان (السلطان) : 29، 1٦٤.
سليمان باشا : ٤، ٥، 7، 9، 11، 21.
سلیمان قاضی البصرة : ١٦٥.
سليمان الكردى البصرى : 190.
سليمان بن حمزة بن ابي عمر : ٢٤٩.
السماك عبد الحميد بن محمد : 283.
السمر قندى عبد اللّه بن محمد : 292.
السمر قندى علاء الدین محمد بن عبد الحميد : 9٤.
السمر قندى على بن سعيد : ٢٤٠.
السمر قندى على بن يحي : ٣٢٣.
السمر قندى محمد شمس الدین : 99، 197، 198، 329.
السمرقندي محمد بن أشرف شمس الدین : 203، 110، 258.
السمر قندى ناصر الدین محمد بن يوسف : 78، 80.
السمر قندى نجیب الدین محمد بن علی : 312، 313.
السمر قندى (ن) النيسابورى :
السمعانى (ن) السمناني :
السمعانى ابو سعد : 232.
السمناني سدید الدین : 301.
السمنانى على بن محمود السمعاني : ١٥٦.
السمنودي جلال الدين : ٤٤، 278.
السمنودي محمد بن الحسن : 135.
السمهودى على بن عبد اللّه : 105، 100، 221، 258، 286، 290.
ابن السمين احمد بن يوسف : 27، 29.
السنامي عمر بن محمد بن عوض : ٢٣٥.
سنان باشا : 223.
السنباطى احمد بن احمد : ٢٥٠.
سنجر بن عبداللّه الناصري : ٤٨.
السنوسى محمد بن يوسف : 117، ٢٦٥، ٢٨٦، 292، 293.
ص: 360
السنهورى محمد بن محمد بن احمد : ١٦٧.
السهروردى عبد القاهر بن عبد اللّه ابو النجيب : 132، 278، 295.
السهروردى عمر بن محمد ابو الفتوح شهاب الدين : 141، 143، 144، 267، 277، 282، 294، 295، 296.
السهيلى عبد الرحمن : ٢٣٦.
السوبينى ابرهيم بن عمر : 87.
سودون : ١٥٤.
السودى عبد الهادي بن على بن احمد : 159، 29٤.
السويدى احمد بن عبداللّه : ١٦١.
السويدى عبدالرحمن بن عبداللّه : ٨٦، 213.
السويدى عبد اللّه بن حسين : 122، 190، 319.
السويدى محمد امین بن محمد سعيد ابو الفوز : 91، 127، 128، 144، 226، 278، 302.
السويدى محمد سعید بن عبداللّه : ٥٦.
السويدى على بن محمد سعيد : ١٥٤.
سويلم زاده : ٣٢٦.
السويهي محمد بن يونس : 209.
السيالكوتى عبد الحكيم بن شمس الدین : ٢٥، 113، 116، 178، 196، 205، 298، 325.
سيبويه امام النحاة : 187.
ابن سيده ابو الحسن على : 173.
ابن سید الناس محمد بن محمد : ٥٣.
السيرافي (ن) القالي :
ابن سیرین محمد ابو بكر : 217، 338.
ابن سينا الحسين بن عبداللّه : 21، 107، 109، 110، 207، 208، 209، 216، 217، 264، 301، 326.
السينابى الياس بن ابرهيم : 113.
السيواسی احمد بن محمد الزيلي : 102.
السيوري ابرهيم بن محمد : 318.
السيوطى جلال الدین : ج 12، 22، 28، 33، 37، 39، 40، 51، 86، 92، 102، 116، 134، 138، 141، 142، 154، 167، 170، 175، 176، 178، 189، 190، 199، 215، 218، 221، 224، 225، 228، 229، 236، 247، 277، 285، 286، 289، 297، 300، 301، 305، 306، 317، 334، 335.
(ش)
الشاب الظريف : 319.
الشاذلى على بن عبداللّه ابو الحسن الصوفي : ٢٧٦، 296، 297، 322.
0322، 297، 29٦
الشاذلى على بن محمد بن محمد بن جبريل : 93.
الشاطبى القاسم بن فيره : 11، 14، 15، ٢٥٠.
ابن الشاطر على بن ابرهيم الدمشقي : 331.
الشافعى الامام محمد بن ادريس : ٤٨، ٨٣، ٩٥، 232، 242، 257، 266، 276، 281، 297.
ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل الدمشقي : 11.
این شاوي خجا : ١٥٤.
شاه حسن عبد اللطيف : 323، ٣٢٤، ٣٢٥.
الشبراخيتي ابرهيم بن محمد بن عطية : ٤٥.
شبلى باشا العريان : ١٦٧.
الشبلى محمد بن عبداللّه بدر الدين : 82، 95، 335، 336.
ابن شبیب احمد بن حمدان الحنبلي : ١٥٥.
ابو شجاع احمد بن الحسن الاصفهاني الشافعي : 83، 89، 90، 91، 266.
شجاع بن نور اللّه الانقروى : ٩٦.
الشجرى هبة اللّه بن على ابو السعادات : ١٥٣.
ابن الشحنة احمد بن محمد ابو الوليد : 75.
ابن الشحنة عبد البر بن محمد : 60.
ابن الشحنة محمد بن محمد : ٥٦.
ص: 361
الشدياق احمد فارس بن يوسف : 129، 169.
الشربيني يوسف بن محمد : ١٦٤.
الشرجي احمد بن فارس ابو العباس : ٣٦.
ابن شرع : 338.
شرف الملك محمد بن منصور : 8.
الشرقاوى عبد اللّه بن حجازی : 113، ٢٥٦.
الشرنبلالى حسن بن عمار ابو الاخلاص : 70، 77، 81.
الشرنبلالي عبدالحی : ٢٤٢.
الشرواني (ن) الرومي :
الشرواني كمال بن اسایش : 78.
الشرواني محمد بن جمال الدين : ٢٦.
الشرواني محمد بن محمود : ١١٥.
الشرواني مسعود بن الحسين المسعودي : 203.
الشريشي احمد بن عبد المؤمن : ١٦٣.
ابن أبي شريف كمال الدين محمد بن محمد : ٤١، 101، 120، 122، 220، 254، 287.
297، 2٥٤، 220، 122، 120، 101
الشريف احمد بن ترجم : ١٥٤.
الشريف (ن) الجرجاني :
الشريف الرضى الموسوى : ١٥٧، ١٦٥.
الشريف المرتضى الموسوى : 127، 170، 220.
الششترى الصوفى الشاعر :. 287
الشطنوفى على بن يوسف : 223.
الشطى محمد بن حسن الدمشقي : 93.
الشعراني عبدالوهاب بن احمد : 9، 132، 1٣٤، 137، 146، 150، 230، 255، 275، 278، 279، 281، 282، 283، 294.
شعلة محمد بن احمد الانماطى : ١٥.
شعیب بن عبداللّه (ن) الحريفيش :
شفيق العاني : ١.
شکیب ارسلان (الأميريم : ١٦٧.
الشماغ عمر بن احمد بن علی : 302، 329.
شمس الدين سامى : ج ، 19.
الشمني تقى الدين أحمد بن الحسين : ١٨٩.
الشمنی کمال الدین : ٤٣.
الشنشورى عبد اللّه بن محمد : ٩٨، ٢٤٥، 258، 296.
الشنواني اسماعيل بن احمد المنوفى : 177، 180، 181.
الشنواني ابو بكر بن اسماعيل المنوفى : 189، 190، 334.
شهاب الدين (؟) : ٩٦.
الشهرزورى (ن) ابن الصلاح :
الشهرستانی محمد بن عبدالكريم : ١٣٠.
ابن الشهيد : ١٥٤.
الشوبری محمد بن احمد : ٢٤٩، 278.
شويل يحي بن حسن : 313.
الشيباني: 111، 257، 280.
الشيباني محمد بن الحسن : ٢٣٤، ٢٤٤.
الشيباني المعافا بن اسماعيل : 133.
شيخ الربوة محمد بن أبي طالب : ٣٣٦.
شیخ زاده محمد بن عبد الرسول : 132.
شیخ زاده محمد بن مصلح : 21، ٢٤.
الشیخانی محمود بن محمد : 132.
شيخو (؟) : 129.
شيخو بك : 182.
شیخی زاده عبدالرحمن بن محمد : ٧٦.
شيذله عزیزی بن عبد الملك : ١٤٧.
عبدالملك الشيرازي ابرهيم بن على بن يوسف : ٢٢٨.
الشيرازي ابرهيم بن محمد : 88.
الشيرازي حبيب اللّه میرزاجان : ٢٠٦.
الشيرازى حسن بن حمزة الفارسي : ٢٩٤.
الشيرازی قطب الدین محمود بن مسعود : 27، 103، 141، 198، 200، 121، 214، 216، 310.
الشيرازي محمد امين صدر الدين : ١١٦.
الشيرازي محمد علی بن محمد صادق : 157.
الشيرازي محمد بن غياث الدين : ٢١٦.
الشيرازى معين الدين ميرزا مخدوم : 131.
ص: 362
الشيرازى یوسف : 120.
الشيرانشي محمد : 171، 197.
الشيعى (ن) ابن رجب :
الشيعي احمد بن عبداللّه بن المتوج : ٢٧٦.
(ص)
ابن الصابونجی (؟) : 231.
الصابوني أحمد بن محمود : 120.
الصابوني محمد بن على بن محمد المحمودي : 228.
الصابي ثابت بن قرة : 211.
ابن صاحب صرخد : 219.
الصاروخانی (ن) خصالی :
صالح بك بن سليمان باشا : ٤١.
صالح بك بن سليمان : ١٧٦.
صالح بن محمد بن عبداللّه الاحسائي : 21.
صالح بن محمد بن عزائم : ٣٤.
صالح بن نصر اللّه (ن) ابن سلوم :
الصالحی عبدالرحمن بن ابی بکر : 135.
الصامسونی حسن بن عبد الصمد : 332.
الصباغ : 1٥٤.
الصباغي عبدالكريم بن محمد : 173.
الصبان محمد بن على أبو العرفان : ٥1.
صدرالدین روز بهان بن أبي نصر : ٢٩.
صدر الدین محمد بن ابرهيم الشيرازي : 109، 114 ، 119، 122.
صدر الشريعة عبيد اللّه بن مسعود : ٦١، ٦٩، 99.
الصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز : ٦٢، ٦٧.
الصدرى محمد بن محمد بن أبي بكر الرازي : ٣٣٦.
الصديقى أحمد بن ابرهيم بن علان : 297.
الصديقى محمد على بن علان : ٢٨٥.
الصديقى محمد بن محمد : 87.
الصديقى مصطفى بن كمال الدين : ٢٩٦.
الصرصرى يحي بن يوسف : 4، ١٥٧.
ابن صصرى الحسن بن هبة اللّه بن محفوظ : 231.
ابن صصرى الحسين بن هبة اللّه بن محفوظ : 231.
الصغاني (الصاغاني) الحسن بن محمد : ٤٨، 237، 250، 286، 326.
الصغناقي حسين بن على حسام الدین : ٨٠، ١٤٢.
الصفار ابرهيم بن اسماعيل : 112.
الصفدى خليل بن ايبك : ج، ١٥٥، ١٦٥، ١٦٦، 315، 320، 321، 330.
الصفدى صدر الدين محمد بن عبد الرحمن : ٩٤.
الصقلى أحمد بن عبد السلام الشريف : 217.
ابن الصلاح عثمان بن عبدالرحمن : ٤٤، ٢٥٠، ٢٥١.
صلاح بن مبارك : 298.
صلاحي عبداللّه الكردى : 113.
الصنعاني محمد بن اسماعيل : ١٦٦.
الصنهاجي (ن) ابن آجروم :
الصنهاجي أحمد بن العريف : ٢٩٤.
الصنهاجي محمد بن سعيد بن عيسى : ١٦٤.
الصوفيوى حسن قاضی زاده : 269.
الصوفيوى محمد بن عيسى : 328.
الصوفيوی محمد بن محمد : 329، 330.
الصيدلاني ابو بكر : ٨٥.
الصيرفى اسعد بن يوسف بن على البخارى: 72.
(ض)
الضبي المفضل بن محمد : 1٦8.
ضحكى مصطفى بن ميرزا محمد بن یاردم : ٧٦.
ضياء الدين الخزرجي : 302.
ضیاء الدين المكي : 187.
( ط )
الطائى (ن) بن خطيب الناصرية :
طاش کبری زاده احمد بن مصلح الدین : ج، ٢٢٤، 227، 291، 305، 322، 323.
ابو طالب : 229.
الطالبي محمود بن محمد الديلمي : 50.
ص: 363
الطالشي محمد بن موسى : 108.
الطالوی درویش محمد بن حسين : 199.
طه السنوى : 30.
ابو الطاهر (ن) السلفى :
ابو الطاهر بن الانماطی : 231.
ابو الطاهر الدباس : ٢٤٤.
ابو الطاهر الذهلي محمد بن احمد : ٢٥٣.
الطاهر بن سلام بن قاسم الانصاري : ٦٢.
ابن طاووس احمد بن موسی بن جعفر : 125.
الطباطبائي عبد الجليل بن ياسين : 211.
الطباطبائى محمد أشرف الحسيني : 319.
الطبرسى الفضل بن الحسن رضی الدین : 31.
الطبرى احمد بن عبد اللّه محب الدين المكي : ٤٣، 288.
الطبرى ابو على : 85.
الطبرى على بن عبد القادر : 288.
الطبرى محمد بن اسحق : ٨، ٣٤٣.
الطبسى محمد بن محمود بن على ابو الفضل : 28.
الطحاوى (ن) ابن سلامة احمد بن محمد :
الطرابلسي ابرهيم بن موسی : 80.
الطرابلسی ابرهيم بن ابی بکر : ٥٧، 1٤٥.
الطرابلسي على افندى المفتى : 73.
الطرابلسي على بن خليل القدسي : 78.
الطرابلسي محمد بن محمد بن محمد الحنبلي : 103.
الطربزی درویش احمد : 277.
الطرسوسى ابرهيم بن على بن احمد نجم الدین : 335،255.
الطرسوسي على بن ابرهيم : ٥٧.
الطرسوسي محمد بن احمد : ٢٥٩.
الطرطوشى ابو بكر محمد بن الوليد بن ابى رندقة :41 ، 234، 252.
طرفة بن العبد : 319.
الطريحي فخرالدین محمد بن احمد بن طريح الرماحی : 31، 32.
الطنبداوى عبدالوهاب الاحمدى : ٢٣٦.
الطوسى نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن : 110، 114، 123، 206، 208، 210، 211، 263، 329.
الطوسيوي حاجي بابا بن حاجی ابرهيم : 180.
الطوفي سليمان بن عبد القوى : 103.
الطويلي : ١٥٤.
الطهرانی یاسین بن رشيد بن علی : 92.
الطهراني يوسف بن محمد بن محمود : 75.
ابو الطيب (ن) المتنبي :
الطيبى احمد بن احمد : 27٤، 305.
الطيبي الحسين بن عبد اللّه بن محمد : ٤٦، ٢٢٦.
(ظ)
الظاهرى، ابن حزم على بن احمد ابو محمد : 129، 269.
الظاهرى عز الدين بن شاهين : 338.
ابن ظفر محمد بن عبداللّه بن محمد المكي : ٣١٥.
ابن ظهيرة ابرهيم بن على القرشى المخزومی : 189.
ابن ظهيرة محمد بن عبد اللّه شمس الدين الحموى القرشی: 57، 71.
(ع)
ابن عابدین محمد امين : ٦٦، ٦٩، ١٨٦.
عارف حكمة بك شيخ الاسلام : 227.
عاصم بن ابي النجود : ٣٤١.
عالم بن علاء الدين الحنفى : ٧١ ، ٧٩.
عالمكير محمد اورنك زيب بهادر : ٧٤.
العاملي بهاء الدين محمد بن الحسين : 2٦، 99، 166، 210، 212، 213، 214، 299، 319، 325، 328.
العاملي الحسن بن زین الدین : ١٠٦.
العاملي الحسن بن شهاب الدين : 199.
العبادى احمد بن قاسم : 99، 107، 187، 191.
العباس بن المطلب (عم رسول اللّه) : ٣٤٢.
ابن عباس عبداللّه : 22، 1٦٥، 286.
ص: 364
عباس العزاوي (المحامی) : 232.
العباسی عبدالرحيم بن عبد الرحمن : 199.
عبدالاله، الامير : 342.
عبد الباقى الحنبلي : 19.
عبد الباقي (ن) العمرى :
عبد الباقى بن ياسين بن محمد : 222.
عبد الجبار البيهقي : 12.
عبدالجبار المعتزلى : 128.
عبد الحكيم (ن) شمس الدين السيالكوتي :
عبد الحليم (؟) : ١٢٤.
عبد الحمید خان (السلطان) : 7.
عبد الحميد العاني : د.
عبدالرحمن بن اسماعيل بن ابرهيم (ن) ابو شامة
عبد الرحمن بدوى : ٢٧٦.
عبدالرحمن بن حسن الكردى : ٢٦٥.
عبد الرحمن بن على (ن) ابن الجوزى :
عبد الرحمن بن على (ن) ابن الديبع :
عبدالرحمن بن محسن الدورى : 23 0
عبدالرحمن بن محمد الجرخي : ٥٣.
عبد الرحمن بن يوسف القروسی : 211.
عبد الرحيم بن اسماعيل المولوى : 202.
عبد الرحيم بن محمد شريف : ٢١٤.
عبدالرحيم بن مظهر، ١٠١.
عبدالرزاق بن جمال الدين الكاشاني ابو الغنائم : 20 ، 133، 237، 280، 294.
عبد الرزاق الحصان : د.
عبدالرزاق بن حمزة الطرابلسي : 233.
عبدالرزاق بن سلوم : 272.
عبدالستار القرغولى : ٢٤٢.
عبد الصمد بن الحسين الاصبحي : ٥٢.
عبد العزيز (السلطان) : 9، ٣٤١، ٣٤٢.
عبد العزيز بن على (ن) الاشنهى :
عبدالعزيز بن الربيع : ٣٤٢.
عبد العظيم بن عبد القوى (ن) زكى الدين المنذرى :
عبد العلى بن محمد حسين (ن) البيرجندى :
عبدالغفار البغدادى (ن) الاخرس :
عبد الغفار بن سعيد بن عبداللّه : 31.0
عبدالغنی جمیل زاده : 18٦، 340.
عبدالغني بن عبد الواحد بن سرور الجماعيلي : ٤٣، ٤٤، ٢٩٦.
عبد الفتاح السرنجاوى : ٣٤٣.
عبد القادر بن احمد بدران : ١٠٦.
عبد القادر الادهمي : ٦٦.
عبد القادر خطيب الامام الاعظم : ٣٤١.
عبد القادر بن عمر الناسخ : ٤٠.
عبد القادر بن كاظم : ٢٤.
عبد القادر بن محمد : ٣٢٥.
عبد القادر بن يوسف (ن) نقیب زاده:
عبد القاهر بن عبدالرحمن (ن) الجرجاني :
عبد اللطيف صلحی زاده : 30.
عبداللطيف بن عبد الجليل : ٤٨.
عبد اللطيف بن عبدالعزيز (ن) ابن ملك :
عبداللّه بن ابرهيم الجرمكي : 13.
عبد اللّه بن اسماعيل الكردى : ٣٣٤.
عبداللّه عبداللّه بن حبيب السلمى : ٣٤١.
عبداللّه بن حجازی (ن) الشرقاوى :
عبداللّه بن حسن العكبري : 13، 17.
عبداللّه بن الزبير : ٣٤٣.
عبداللّه الشيخلي : ٣٤١.
عبد اللّه بن عباس (ن) ابن عباس :
عبداللّه بن عبد الرحمن المالكي : ٤٥.
عبد اللّه بن عبداللّه العيوشى : 28.
عبداللّه بن محمد بن على الدينوري : 12.
عبداللّه افندى مفتى الروم : 70، 80.
عبد المجيد خان (السلطان) : 7، 9، 25.
عبد المجيد بن سهل : ٣٤٢.
عبد المسيح (؟) : ١٢٦.
عبد المعطى المراغى : ٤١.
عبد الملك بن عبداللّه (ن) الجويني :
ص: 365
عبد الملك بن قريب (ن) الاصمعي :
عبد الملك بن محمد (ن) الثعالبي :
عبد المنعم بن محمد الخيمي : ٥٢.
عبد النصير بن على بن عبد المحسن : ٥٢.
ابن عبدالهادی محمد بن احمد بن قدامة المقدسى : 126، 128.
عبد الوهاب بن طاهر الحاسب : ٥٢.
عبد الوهاب بن ابي الفضل اللخمي : ٥٢.
العبدرى احمد بن على : ٢٨٦.
ابن عبدون عبد المجيد الفهري : ١٦٦، ٣١٥، ٣٢٠.
العبرى (ن) الفرغاني :
ابن العبرى ابو الفرج بن هارون : 22٤.
عبيد اللّه بن مسعود بن تاج الشريعة (ن) صدر الشريعة :
عبیداللّه بن محمد العبرى (ن) الفرغاني :
ابو عبيدة معمر بن المثنى : 319.
العبيدي سليمان بن عبداللّه : ١٦١.
العبيدي عبداللّه بن عبدالکافی : 210.
العتابي عمر بن محمد بن عباس : ٣١٥.
العتاقى عمر بن على : ٢١٤.
العتبى محمد بن عبد الجبار : 22٤.
آل عثمان : 9، 42.
عثمان بن احمد النجدى : ٩٤.
عثمان الحافظ : ٣٤١.
عثمان حافظ الكتب : 292.
عثمان بن سعيد بن تولو القرشي : 188.
عثمان بن سعيد الداني : ١٤.
عثمان بن سند البصرى : 7، 201، 222، 223، 230.
عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوری (ن) ابن الصلاح :
عثمان بن عبدالرحمن الترجمان : 211.
عثمان بن عفان : 273، 301، 341.
عثمان بن عمر : 309.
عثمان المدرس باربيل : 30.
عثمان بن مرزوق القرشى : 228.
العجلونی ابرهيم بن احمد : 232.
العجلوني اسماعيل بن محمد : ٢٥٥.
العجلوني على : ١٥٩.
العجلوني محمد بن عبداللّه : 257.
العجلوني محمد ولى الدين : 111.
العجلى أسعد بن ابي الفضائل : 98، 202.
عجم أوغلى محمد بن على : ٩٦، ٢٥٦.
العجمي محمد بن محمود الصوفي : 290.
ابن عجیبة أحمد الفاسي : 177.
العجيمي حسن بن على : ٢٣٦.
العذرى عبداللّه بن احمد : 173.
ابن عراق (ن) محمد بن على الكناني :
العراقی احمد بن عبدالرحیم ابو زرعة : 10٤.
العراقی عبد الرحيم بن الحسين : ٤٥، ٥٢، ٥٤، 251، 253.
العراقی محمد بن يوسف بن عبد الكريم : 188.
ابن بنت العراقي محمد بن يوسف : 188.
العراقي ولى الدين الشافعى : 2٤١، 329.
ابن عربی محى الدين محمد بن على الطائي : 138، 141، 142، 145، 148، 162، 245، 266، 275، 276، 277، 280، 283، 284، 285، 288، 289، 293، 294، 295، 296، 321، 337.
اللعرضی عبدالوهاب : ٢٤٩.
العریانی (ن) البورسوى :
عز الدین (؟) : 219.
العز محمد بن عبد السلام بن غانم المقدسي : ١٣٦، 156، 166، 277، 283، 285، 288.
0288، 280، 283، 277، 1٦٦، 1٥٦
ابن العز الحنفى : ٢٤٦.
العزى ابرهيم بن ابرهيم الخزرجی : 191، 192.
عزيزى بن عبد الملك (ن) شيذله :
العزيزي على بن احمد البولاقي : ٤٢.
ابن عساكر بهاء الدين : ٢٤٣.
ابن عساكر على بن الحسن بن هبة اللّه : 230.
العش، يوسف الدكتور : د.
ص: 366
العشارى (ن) حسين بن على :
العشماوى عبدالبارى : ٢٤٦.
العصام (ن) الاسفرائينى :
العصام، عصام الدین ابرهيم بن محمد بن عرب شاه : 21، ٢٤، ٦٨، 113، 171، 179، 195، 197، 198، 206، 237، 263، 303، 304، 309، 310، 311، 324، 325.
ابن عصفور على بن مؤمن : 188.
العصفورى ابو بكر : ١٦٨.
ابن عطاء اللّه السكندرى احمد بن ابی بکر : 135، 275، 277، 279، 280، 284، 285، 286.
عطائی نوعی افندی بن یحی: 72.
العطار الشاعر الفارسي : 280.
ابن عظوم عبد الجليل بن محمد المرادى : ١٣٦.
عفیف بن مبارك : 318.
ابن عقیل محمد بن عبدالرحمن القرشى : 182.
ابن عقيلة محمد بن احمد المالكي : 289.
العقيلى صالح بن مهدی : ٢٥٨.
العكبرى (ن) عبداللّه بن محمد :
ابن العلاء محی الدین : 278.
العلمى محمد بن عمر بن محمد : 1٥8.
علوان على بن عطية الحموی : 90، 137 ، 150، 167.
العلوانى احمد بن عمر الحموي : 133.
العلوانى محمد بن محمد الحريري : ٦٠، 178، 285، 280.
العلوى محمد بن الحسن نجم الدين : ١٤٣.
العليمى (ن) ياسين بن زين الدين :
على البوصيري : 19.
على الحيرى (ن) على بن محمد الحيرى :
على الخالصي القادرى : 30.
على شیخ الاسلام : 72.
على باشا مبارك : د.
على المدرس بمدرسة فرهاد : 28.
على بن احمد البولاقى (ن) العزيزي :
على بن احمد بن على : 29٥.
على بن احمد بن متويه (ن) الواحدى :
على بن احمد المهايمى الكوكنى : 20.
على بن اسماعيل (ن) أبو الحسن الاشعرى :
على بن حسن الازدى : ٥٣.
على بن حسين الرجائى : ٥٤.
على بن الحسين بن على بن أبي طالب : ١٤٣.
على بن سلطان محمد (ن) ملا على :
على بن سودون الابراهيمي : ٥٣.
على بن أبى طالب الامام : ٤٥، 127، ١٦٤، 170، 273، 279، 303، 333.
على بن عبداللّه بن احمد (ن) زين العرب :
على بن عبد الوهاب بن على : ١٤٦.
على بن العصام بن صدر الدین : 30٤.
على بن لالى بالى محمد بك : 229.
على بن محمد (ن) البزدوى :
على بن محمد الحيرى : 123، 128.
على بن محمد بن أبي بكر : 317.
على بن محمد (ن) الأمدى :
على بن محمد (ن) الخازن :
على بن محمد (ن) الشريف الجرجاني :
على بن محمد بن الشمعة : ٦٠.
على بن المعلم : 220.
على بن المقرى بن عباس : 181.
عماد الدين محمد بن محمد بن حامد : 232.
ابن العماد عبد الرحمن بن محمد : 77، 79، ٢٦٥.
العمادي جمال الدين بن عماد : ٧٤.
الحمادي حامد بن على بن ابرهيم : ٤٠.
العمادی محمد بن محمد (ن) أبو السعود :
عمر الاسيرى الارضرومي : 28.
عمر الحنفى : ٢٥٨.
ص: 367
عمر القصبي : ١٥٤.
عمر الكلیسی : 73.
عمر بن احمد جلبی زاده: 323.
عمر بن بندار الموسوى : 229.
عمر بن الخطاب : ٤0، 270، 277، 274، 301، 327.
عمر بن خليل الاصفهانی : 198.
عمر سراج الدين (ن) ابن الملقن :
عمر بن عبدالرحمن الفارسي : 31.
عمر بن عبداللّه الوسيمى : ٥٥.
عمر بن على بن ابي سعید : 52.
ابو عمر المقدسی احمد بن ابرهيم بن عبداللّه : ٢٤٩.
العمر كبندی احمد بن ابرهيم : 107، 207.
عمرو بن كلثوم : 319.
العمرى احمد بن عیسی بن فضل : 129.
العمرى احمد بن ناصر بن عثمان : 129.
العمرى احمد عزة باشا : 1٥8.
العمرى سعدی : 158.
العمرى عبد الباقى الموصلي : ١٥٥، ١٦٩، 319، 340.
العمری عبدالرحمن بن عيسى : 199.
العمرى عبد القادر بن عبدالهادی : 317.
العمری عبداللّه : 319.
العمرى عبداللّه بن زین الدین : 219.
العمرى عثمان بن على بن مراد الموصلى : ٢٢٦، ٢٤٦.
العمری محمد امین : 30، 170.
العمرى محمد المرشدى : 97.
العمرى مراد : ٢٢٦.
العمرى ياسين بن خير اللّه : 297.
العمريطى يحي بن نور الدين : ٨٤، 187، 314.
ابن العميد الكاتب الوزير : 233.
ابن عنبسة احمد بن علی : 299.
العنابی ابرهيم بن احمد : ٢٥٨.
عياض بن موسى اليحصبي، القاضي : ٣٥، ٥٢.
عيسى (النبي) : 279.
عیسی بن احمد : 21.
العينى بدر الدین محمود بن احمد : ٤٣، ٦٦،٤٤، 79، 186، 223، 308.
العينى زین الدین عبدالرحمن بن ابی بکر : 103.
(غ)
غانم بن احمد بن غانم البقاعي : 12.
ابن غانم عز الدين عبد السلام المقدسى : ١٥٦.
غانم بن محمد البغدادى غياث الدين : ٧٦، 79.
الغزالى ابو حامد محمد بن محمد بن محمد : 88، 91، 106، 107، 132، 134، 148، 149، 234، 235، 266، 275، 279، 280، 284، 289، 292، 294، 302.
الغزالى ابو الفتوح احمد بن محمد بن محمد : 139، 140.
الغزنوی احمد بن محمد جمال الدين : ٦٩، 78، 257.
الغزنوى عمر بن اسحق : ٢٤٥.
الغزولى على بن عبداللّه : ١٦٨.
الغزی ابرهيم : 319.
الغزى احمد بن عبداللّه العامري : ٣٤.
الغزى احمد بن قاسم العبادي : ٨٦، 89.
الغزى على بن سالم : ١٥٤.
الغزى عيسى بن عثمان بن عيسى : 78، 8.
الغزى محفوظ بن محمد : 180.
الغزى محمد بن محمد بن محمد العامري : 177.
الغساني الحسين بن محمد بن احمد : 22٥.
الغمرى عبدالوهاب بن محمد : ١٦٤.
الغمري محفوظ : 1٦١.
غياث الدين (ن) غانم بن محمد :
غياث الدين منصور : 313.
غياث الدين المريسى : 297.
الغياث لطف اللّه بن محمد الظفيري : 303.
الغيطى محمد بن احمد : 278.
ص: 368
(ف)
الفارابى اسحق بن ابرهيم : 173.
الفارابي اسماعيل الحسيني : ٢٩٥.
الفارابي ابو نصر : 109، 295.
ابن فارس احمد اللغوى : ٢٤٧.
الفارسي ابو على الحسن : 330.
الفارسي نصر بن عبدالعزيز ابو الحسين : ٢٥٣.
ابن الفارض عمر بن على الحموى : ١٥٦، ١٦١، 167، 252، 284، 300، 315، 318.
الفارقى الحسن بن أسد : 321.
الفاسی احمد بن محمد المقرى : ٢٢٥.
الفاسي التقى محمد بن احمد المكي : 223، 232.
الفاسي محمد بن احمد الحسيني : ٢٢.
الفاسي محمد المهدى : 1٤٨.
فاطمة بنت على بن الحسن : 232.
الفاضل (ن) الاسفرائينى :
الفاكهى عبد اللّه بن احمد : 179، 180، 182، 187.
الفاكهى (ن) ياسين العليمي :
الفتال ابرهيم : 179.
الفتال خليل بن محمد بن ابرهيم : ٦٦.
ابو الفتح محمد بن امين : 202، 309، 311، 322، 323، 324، 329.
الفتوحى احمد بن عبدالعزيز الحنبلى : 102.
الفتوحى محمد بن احمد بن النجار : 92، 103.
فخر الدین (؟) : 330.
فخر الدين بن عمر (ن) الرازي :
فخر الدين المصطفى المدرس : 180.
فخرالدین (ن) الموصلى :
ابو الفداء (ن) الملك المؤيد :
ابن الفرات : 223.
ابو فراس الحمدانی : 107، 320.
الفراهي محمود بن ابی بکر : 238.
الفربری محمد : ٢٩٦.
ابن فرج الاشبيلي : ٢٥٠، 251، 300.
الفرزدق : ١٦٩.
فرعون (موسی) : ٢٥٣.
الفرغانى احمد بن محمد بن عبد الجليل : 212.
الفرغاتى عبد اللّه بن محمد العبری : 10٤، 119.
فرفوريوس الصورى : 110.
ابن الفركاح (ن) الفزارى :
فرهاد باشا : 28.
الفزارى البرهان ابرهيم بن عبدالعزيز ابن الفركاح : 228، ٢٤3.
الفسوي محمد كمال الدين بن محمد معین الدین : 193.
فضل اللّه الایرانی : 127.
فضل اللّه حسن (ن) التوربشتي :
فضل بن حسن الغانيني : 20.
ابو الفضل المالكي : 12٤.
فضولى مولانا : ٢٦٦.
ابن فهد المكي محمد جار اللّه : ٢٨٦.
الفيروز آبادي : ١٦٤، ٢٣٦.
الفيشى يوسف المالكي : 179.
فيصل الاول الملك : 1.
فيصل الثاني الملك : ٣٤٢.
الفيومى ناصر الدين بن محمد : 1٥٤.
(ق)
ابن القائد حسين بن ابرهيم : ٨٦.
قابوس بن وشمكير : ١٦٦.
القادر باللّه (الخليفة) : 337.
القادری (؟) : ١٥٤.
القادری ابو عبداللّه محمد : 338.
القادرى ابو الهدى عيسى صفاء الدين : ٢٥٥.
القارصى (ن) داود :
قارى الهداية سراج الدین : 73، 79.
قاسم بن عبداللّه بن محمد بن الشيخ : ١٦٣.
قاسم بن الفضل بن عبد الواحد : ٤٩.
ص: 369
قاسم بن فلح المولوى : 218.
قاسم بن فيره (ن) الشاطبي :
ابن قاسم (ن) العبادي :
ابن ام قاسم (ن) المرادى :
ابن القاصح ابو البقاء على بن عثمان : 15.
قاضی خان حسن بن منصور : 17، 73.
قاضی زاده الصوفيوى : ٢٦٩.
قاضی زاده الكوهرودی : ٢٦٠، ٣٢٥.
قاضی زاده محمود بن محمد : 213.
ابن قاضی سماونة محمود بن اسرائيل : ٦٢.
ابن قاضي شهبة ابو بكر بن احمد : ٢٤٩.
ابن قاضی كفركنا موسى بن اسماعيل : 333.
القاضى ابو يوسف يعقوب بن ابرهيم : ٢٣٤، ٢٣٥.
القالى اسماعيل بن القاسم ابو على : ١٥٣، ٣٠٠.
القالى محمد بن مسعود قطب الدین : ١٨٤.
القاهرى محمد بن عثمان : 321.
قتوی اسماعیل بن محمد : 293.
ابن قتيبة عبد اللّه الدينورى : ٣٦، ١٥٢، 172، 303.
قدامة ابو الفرج عبد اللّه بن احمد الحنبلي : 92، 93، 103، 261، 262، 268، 322.
القدورى احمد بن محمد البغدادی : 68، 77.
القرافي محمد بن عبد الرحمن الاصفهاني : ٢٥١.
القرافى نور الدين الانصاري : 138.
القرباغى محمد الحنفى : 309.
القرباغى محمد على : ٢٥٩.
القرباغى محى الدين : 152 0
القرباغى يوسف بن محمد : 113، 203، 205، 263، 264.
القرشى ابو البقاء بن احمد بن الضياء : ٦٩.
القرشى شرف الدین بن شعبان بن محمد : 279.
القرشى: (ن) ابن ظهيرة.
القرشي يحى بن العطاء : ٢٨٤.
القرطبى المفسر : ٢٥٢.
القرطبي (ن) ابن الفلاس:
قرق امره الحميدى : ٦١.
القرشندى (القلقشندی) (؟) : ١٥٤.
القرنشمندی احمد بن علی : 233، ١٥٤.
القرنشندی محمد بن اسماعیل : 227.
قره احمد بن حسن : 310.
قره اسماعيل : 111.
قره باش ولی (ن) القسطموني :
قره حسن الحميدي : 323.
قره حصاری حیدر بن قاسم : ٥٧.
قره حمزة : 237.
قره خلیل بن حسن امیر زاده : ١١٦.
قره داغى عبد الرحمن : 278.
قره داود : ٢٤٠.
قره ماني (القرماني) : 310.
قره ماني (القرماني) ابرهيم الأمدى : 21، 317، 326، 327.
قره مصلح الدین مصطفى بن زكريا : ٦٨.
قره يعقوب بن ادریس : 298.
القزوینی ابرهيم بن محمد الموسوى : ١٠٦.
القزوینی احمد : 237.
القزوینی الخطيب محمد بن عبد الرحمن : 19٥، 198، 322.
القزوینی زكريا بن محمد بن محمود : 219.
القزوینی عبدالغفار : ٨٤.
القزوینی على بن ابى القاسم : ١٦٨.
القزوینی محمد بن سليمان بن الحسين : 198.
قسطا بن لوقا البعلبكي : 331.
القسطلانی احمد بن محمد بن ابی بکر 17، 35، 55.
القسطموني على بن محمد قره باش ولی : 1٤٥.
القشاشی احمد بن محمد : 121.
القشیری عبدالکریم بن هوازن : 1٤0، 277.
قصاب باشا زاده ابرهیم : 310.
القضاعي (ن) ابن سلامة :
ابن قضيب البان عبد اللّه بن محمد : ١٥٦.
ص: 370
ابن قطب : ١٥٤.
قطب الدین (ن) الشيرازي :
قطب الدين الكيلاني : ٢٦٣.
القطبي عبد الرحمن بن الزين : ١٧٤.
قطرب بن المستنير : 313، 31، 321.
ابن قطلوبغا قاسم بن عبداللّه : ٥٩، 81، ٢٥٢.
ابن القطيعى مؤرخ بغداد : 232.
قلاوون الالفى : ٢١٦.
قوام الدین امیر کاتب بن امير عمر : 70.
القوشجي على بن محمد : ١١٤، 171، 191، 213، 245، 260، 321، 322، 331.
قول احمد بن محمد بن خضر : 112، 113، ٢٠٥، 266.
القونوى على بن اسماعيل علاء الدین : 137.
القونوى محمد بن احمد جمال الدین : ٤٩.
القونوى محمد بن اسحق صدر الدین : ١٤٨، 288، 330.
القونوی محمد بن يوسف بن الياس : ٦٥.
القهستانی محمد شمس الدين الخراساني : ٦١.
قيس بن العيذاره : ١٦٥.
القيصرى داود بن محمد : ١٤٨، ٢٨٠، ٣٠٥.
القيصرى عبد المحسن : 201.
ابن قيم الجوزية محمد بن ابى بكر : ٥٥، 110، 121، 128، 133، 134، 137، 139، 143، 146، 149، 245، 262، 267، 270، 335.
(ك)
كاتب جلبي (ن) الحاج خليفة :
الكاتبى على بن عمر القزويني : 122، 207، 208، 259.
الكاتى حسام الدين حسن : ٢٠٥.
الكاشانی جمشید بن مسعود : 210.
الكاشانی (ن) عبدالرزاق بن جمال الدين :
الكاشغرى سدید الدین : 77.
الكاشفى حسن بن على الواعظ : ١٤٠.
کاظم رجب الامام : ١٤٢.
الكافيه جي محمد بن سليمان : 181، 201، 297.
الكاكى محمد بن احمد قوام الدين : ٩٤، ١٠٠.
کامل بك الكهيا : ٣.
کبریت (ن) محمد بن عبداللّه الحسينى :
ابن كثير اسماعيل بن عمر عمادالدین : 39.
الكرابیسی محمد بن صالح النيسابورى : ٧٤.
الكرخي محمد بن الحسن ابو بكر : 129.
الكرخي معروف : 232، 278.
کرد على محمد : ١٥٢.
الكردى ابرهيم بن حسن المدنىی : 121، 131، 262، 264، 270، 271، 273.
الكردى احمد بن محمد العلانى : 138.
الكردی حسن : ٢٩٦.
الكردى: (ن) عبدالرحمن :
الكردى عبد اللّه بن اسماعيل : ٣٣٤.
الكردى محمد بن سليم بن محمد رسول : 287.
الكردى محمد بن سليمان : 243.
الكردى (ن) ملا الياس :
الكردى نجم الدین : 291.
الكركى عثمان بن عمر بن عثمان : 135.
الكرلانی جلال الدین : 75.
الكرماني عمر بن عبدالعزيز : 105.
الكرماني محمد بن يوسف : ٤٦.
الكرماني (ن) نفیس بن عوض :
الكرماني يحي بن محمد : 232.
الكزبرى عبدالرحمن : ٢٥٦ ٠
الكشى (ن) السالمي محمد بن عبد السيد :
الكفراوى حسن بن على : ١٧٦.
الكفر قوقى يوسف بن سعيد : 282.
الكفوى ابو البقاء ايوب بن موسى : ١٧٥.
الكفوى محمد بن حميد : 192، 237، ، 291، 323.
ص: 371
الكلاباذى محمد بن اسحق : 137.
الكلاباذى محمود بن ابی بکر : 97.
ابن ام كلثوم احمد بن عبد القادر : 188.
الكلنبوى اسماعيل بن مصطفی : 107، 202، 205، 207، 330.
الكلوذاني محفوظ بن احمد : ٩٤.
الكليسى سليمان الحلبي : 327.
الكماخى عثمان بن يعقوب : ١٣٥.
الكمال بن الهمام محمد بن عبد الواحد : 73، 74، 306.
ابن كمال باشا شمس الدين احمد الرومي : ٥٧، 128، 242، 243، 256، 262، 266، 268، 269، 280، 332.
كمال الدين،سبط الباعوني : 78.
ابن کمونة سعيد بن منصور : 207.
کمیل بن زیاد : 29٤.
این کمیل جلال الدین : 277.
الكناني عبدالعزيز بن يحي : 297.
الكنانيی (ن) ابن عراق :
الكناني عز الدين بن جماعة : ٢٥٠، ٣٠٠.
الكناني محمد بن محمد بن صالح : 220.
الكندوز (؟) : ١٥٤.
الكندى محمد بن موسى : 110.
الكندى يعقوب بن اسحق : 137.
الكهمرى محمد بن ابرهيم : 276.
الكهيا كامل بك : ٣.
الكهيا محمد امین : 2، 3، 239، ٢٤٠.
الكواشي احمد بن يوسف الرصلى : 22.
الكوتاهى على الحبرى : 97.
كوجك حسن باشا : 257.
الكوراني الياس بن ابرهيم الكردى : 323.
الكورانی (ن) الكردى :
الكوفى عبداللّه بن احمد : ٣٠٦.
الكوه كيلوني عثمان بن على : ٨٤.
الکيداني لطف اللّه النسفي : ٢٤٦، ٣٢٦.
الکیلانی (ن) الجيلاني :
الکیلانى احمد بن محمد : 129.
(ل)
اللاذقى محمد بن عبد الحميد : ٣٣٦.
اللاری محمد مصلح الدین بن جلال : ٦٣، 107، 178، 258، 262.
الاهيجي عبد الرزاق على بن الحسين : 11٤.
اللبقى عثمان بن الحاج على : ٢١٥.
لطف اللّه بن نعمة اللّه الموسوى : 131.
اللطيفى ابو اللطف محمد بن عبدالرحيم : 72.
لغدة الاصبهاني ابو الحسن : 339.
اللقاني ابرهيم بن ابرهيم بن حسن : ٥١، 123، 279.
اللقاني عبدالسلام بن ابرهيم : 110، 120، 190، 237، 252.
لقمان الحكيم : 339.
ابن لؤلؤ شهاب الدین احمد النقيب : 88.
لويس شيخو الاب : ١٦٢.
ابو الليث السمرقندی نصر بن محمد : ٢٢، ٦٠، 68، 78، 95، 134، 136، 139، 244، 326.
الليثى ابو القاسم ابرهيم بن محمد : 77، 1٩٦.
(م)
الماتريدى الامام المتكلم : 119، 278.
الماتريدى مصطفى بن ابرهيم : 29٥.
ابن ماجه ابو عبداللّه بن يزيد : ٤٠، ٢٥١.
الماردانى على بن محمد : 321.
المارديني اسماعيل بن ابرهيم: 329.
المارديني (ن) سبط المارديني :
المارديني عبد اللّه بن خليل : 328.
ص: 372
المازرى محمد بن ابرهيم ابو عبد اللّه : ٣٥، ٣٦.
مالك بن انس الاصبحي : ٥٠، 92، 95.
ابن مالك بدر الدين بن محمد بن عبد اللّه : 178، 181.
ابن مالك محمد بن عبداللّه الاندلسی : ٤٣، 171، 176، 177، 180، 189، 199، 293، 306.
المالكي خليل بن اسحق : 100.
المالكي محمد بن عيسى : 129.
مامای الملكى : ١٦٤.
ابو ماهر موسی : 217.
الماوردى على بن محمد بن حبيب : ٢٣٤.
مبارك على باشا : ج.
المبرد محمد بن يزيد : ١٦٦.
المتنبى ابو الطيب : 157، 162، 320.
المتوكل العباسي : ٣٤٣.
المجد الحنفى : ١٥٤.
ابن المجدى احمد بن رجب : 210، 333.
المحبى سليمان بن داود : 107.
المحبى فضل اللّه بن محب الدين : ج، ١٦٧، ٢٢٥.
محرم بن على الصهرجتى : ٥٣.
المحلى الجلال محمد بن احمد : 22، 86، 90، 101، 107، 238، 263، 300.
محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أكثر الصحائف.
محمد امير باك : ١٥.
محمد امین: 2٦٢، 313.
محمد امين باشا : ٢٢٦.
محمد امین امیر بادشاه : ٢٥، ٢٦.
محمد امين العمرى : 30.
محمد البابا سماسی : 281.
محمد الباش امام آلاى الموصل : ١٢٦.
محمد بهجة الاثرى : ٦، 9.
محمد حسين : 202 ،٣٢٤.
محمد الحنفى : 202، 203، 277، 311، 322، 324، 325.
محمد خان السلطان) : 213.
محمد الخفرى : 237، 290، 318.
محمد رشاد : 90.
محمد سرى الدين : ٢٥٢.
محمد سعید : 239.
محمد شرف الدين بالتقايا : د، ١٤٧.
محمد صالح : ٣٣٥.
محمد عباده : ٤٥.
محمد العثماني : 273.
محمد علمی : 319.
محمد فیضى الزهاوي : ٤.
محمد القدسي : 298.
محمد نجيب باشا : ٤.
محمد بن آدم بن عبداللّه : 213.
محمد بن ابرهيم بن جوبان : 229.
محمد بن ابرهيم بن عبد الرحمن : ١٤.
محمد بن ابرهيم بن محمد (ن) السلامی :
محمد بن احمد الاحسائي : ٤.
محمد بن احمد الازهرى : ٨٥.
محمد بن احمد بن الحسين (ن) شعلة :
محمد بن احمد بن الخشاب (ن).الخشاب :
محمد بن احمد الشاطبي : ٥٢.
محمد بن احمد العوفی : 29.
محمد بن احمد بن على التبريزي : ١٤.
محمد بن احمد بن عليا : 220.
محمد بن احمد بن يحي : ٨٥.
محمد بن احمد بن يوسف : 79.
محمد بن اسماعیل (ن) البخارى :
محمد بن امين بن ابرهيم : 215.
محمد بن امين بن صدر الدين : 308.
محمد بن باقر بن محمود : 213.
محمد بن ابی البركات : ١٥٤.
محمد بن ابى بكر : ٣٤.
محمد بن ابی بکر (ن) خواهر زاده :
محمد بن ابی بکر (ن) ابن القيم :
محمد بن جمال الدین بن رمضان (ن) الشرواني :
ص: 373
محمد بن الحسن : 228.
محمد بن الحسن الشيباني : ٥٦، ٦٧.
محمد بن الحسن الفاسي : ١٦.
محمد بن الحسين بن على بن ابي طالب : ٣٥.
محمد بن خضر بن الشجاع : 73.
محمد بن الخطيب المولى محى الدين : 27.
محمد بن رافع بن احمد بن على : 172.
محمد بن سريج الشاطبي : 13.
محمد سعيد بن محمد سنبل : ٣٤.
محمد بن سليمان الاربلى : 30.
محمد بن سليمان البغدادى : ٦١.
محمد بن سليمان بن داود (ن) الجوهري :
محمد بن سیف : 300.
محمد بن شاكر الديرى : 90.
محمد صالح بن محمد مصلح الدین : ١١٥.
محمد بن طيفور : 18.
محمد بن عبد الرحمن الخطيب الاسفرائيني : ٤٤.
محمد بن عبد الرحمن الخطيب القزويني: 303، 305.
محمد بن عبدالرحيم بن ابرهيم : 187.
محمد بن عبدالعزيز (ن) السجستاني :
محمد بن عبد القادر : ٢٥٦.
محمد بن عبد اللّه الرعياني : 12.
محمد بن عبد اللّه بن محمد : 129.
محمد بن عبد اللّه بن محمد الشافعى : 129.
محمد بن عبداللّه المريسى : ٤٧.
محمد بن عبداللّه ابو المكارم : ٦٨.
محمد بن عبد اللّه بن محمد كبريت الموسوى : 160، 220.
محمد بن عبد الملك البغدادي : ٢٤.
محمد بن عبد الملك القرشى : 188.
محمد بن عبد الوهاب النجدى : 122، ١٦٦، 260، 261، 268، 277.
محمد بن عفالق : 272.
محمد بن على بن عثمان : 318.
محمد بن على بن عراق : 273.
محمد بن عمر : ٣٤٢.
محمد بن عمر (ن) الرازی فخرالدین :
محمد بن عيسى بن خلف : 87.
محمد بن عيسى بن على المغربى : ١٦٢.
محمد بن فرامزر (ن) ملا خسرو :
محمد بن ابى الفرج الموصلى : 12.
محمد بن القاسم (ن) الأخوين :
محمد بن القاسم بن احمد : ٢١٦.
محمد بن القاسم البقرى : 1٥.
محمد بن القاسم المقرى : 309.
محمد کبریت بن عبداللّه الحسيني : ١٦٠، 220.
محمد بن محفوظ السنهوری : 240.
محمد بن محمد بن محمد بن زیتون : 37.
محمد بن محمد بن محمد السمرقندي : ٢٦٤.
محمد بن محمد بن محمد (ن) الغزالي :
محمد بن محمد بن محمد بن عبد الوهاب الطرابلسي : 78.
محمد بن محمد بن على الانصاري : ٤١.
محمد بن محمد الدلجي الشافعي : ٤١.
محمد بن محمد بن الحسين (ن) الاستروشنی :
محمد بن محمد بن البعلى (ن) ابن المرحل :
محمد بن محمد بن كمال الدين (ن) ابن ابی شریف :
محمد بن محمد بن عبد الكريم الموصلى : ٤٧.
محمد بن محمود بن احمد : 70.
محمد بن محمود الشيرازي : ١٥.
محمد بن محمود العجمى : ٤٢.
محمد بن مصلح الدین مصطفی (ن) شیخ زاده :
محمد بن منصور : ١٥٤.
محمد بن موسى (ن) الطاشي :
محمد بن ولى : ٢٤٢.
محمد بن يحي بن ابي بكر : ٣٥.
محمد بن يعقوب (ن) الفيروز آبادی :
محمد بن يوسف بن على (ن) الكرماني :
ص: 374
محمود بن تاج الشريعة بن صدر الشريعة (ن) برهان الدین :
محمود خان السلطان : ج 7، ٣٤١، ٣٤٢.
محمود بن سبكتكين (ن) يمين الدولة :
محمود شكرى (ن) الآلوسى :
محمود عبدالوهاب : ٣٤١.
محمود بن عمر (ن) الزمخشري :
محمود بن محمد : 152.
محمود بن محمد بن عمر (ن) الجغميني :
محمود بن محمد بدر الدين (ن) العينى :
محمود الوارداری : 13، 14.
محمود الهاشمي : ٣٤١.
المحمودى (ن) الصابوني :
المحولى يحي بن عبد الكريم بن على : ١٦٠.
محى الدين بن بهاء الدين : 280.
محى الدين الفاروقى الغزى : 281.
محى الدين (ن) ابن عربی :
محى الدين (ن) النواوى :
مختار بن محمود (ن) الزاهدى :
ابن مخلوف : ١٥٤.
المدابغي حسن بن على بن احمد : 178.
المداری ابرهيم بن مصطفى الحلبي : ٥٧.
المدنى احمد بن محمد : 287.
المدنى (ن) الكردى :
مراد افندی (؟) : 2.
مراد احمد منيف : ١٦٠.
مراد بن سليم (السلطان) : 1٦٠، 221.
المرادى حسن بن قاسم ابن ام قاسم : 181، 19٦
المرادى محمد بن محمد بن مراد النقشبندى : 164، 277، 287.
المرادى صاحب سلك الدرر : ج.
مرتضى بن عزيز : ١٨٥.
مرتضى قولی خان : ٣٤٠.
مرتضى بن محمد الحسني : ٥٣.
مرتضى بن مصطفى الكردى : ١٦٤.
مرجان بن عبداللّه : ٥، ٦، ٣٣٤.
المرجوشى : ١٥٤.
ابن المرحل محمد بن محمد بن سليمان البعلى : ٤٦.
المرداوی علاءالدین بن سليمان : ١٥٢.
المرعشى عبدالرحيم بن أبى بكر : 211.
مرعى الحنبلى : 19، 93، 10، 134.
مرعى المقدسى : 75.
المرغيناني عبد الرحيم بن أبي بكر : 70، 74، 80، 244.
المروزي يحي بن خالد الكردى : ٨٦، ٢٥٥، 278.
مريم بنت مصطفى : ١٧٥.
المزنى اسماعيل بن يحي : 87.
المزنى الحافظ : 299.
المزنى محمد بن عبد الرحيم : 298.
المزى محمد بن أحمد : 330.
مسعود بن محمد بن أبي الفضل : ٤٤
المسعودى على بن الحسين : 219 : 230.
مسلم بن الحجاج القشيرى : 38، 49، 249.
المسكرى عبد الحکیم : 97.
ابن مسكويه أحمد بن محمد : ١٤٤.
مشابد (ن) الصنهاجي :
المشرف بن المرجا : ٢٤.
ابن مشيش : ٢٩٦.
ابن المصرى (؟) : 1٥٤.
مصطفى بن ابرهيم الحنفى : ١٦٠.
مصطفى بن خيرالدين مصلح الدین : ٦١.
مصطفى بن سليمان (السلطان) : ١٦٣.
مصطفى بن شعبان مصلح الدين : 191.
مصطفى بن على الاسكداری : 20، 21.
مصطفى بی کمال الدين (ن) الصديقى.
مصطفى بن محمد عزمی زاده: ٤٣.
مصطفى بن محمود : ٣١٤.
مصطفى الواعظ : 9.
مصطلح الدین (ن) محمد مصلح الدين.
ص: 375
مصلح الدین (ن) مصطفى بن خيرالدين.
المطرزى ناصر بن عبدالسيد : 153، 175، 187، 307.
ابن مطروح، یحی بن عيسى : 320.
مظهر الدين محمد : 188.
معاذ بن جبل : ٣٠٠.
معاوية بن ابي سفيان : ٣٤٣.
أم معبد : ٤٠.
المعتزلى (ن) عبدالجبار :
المعتضد : ٣٤٣.
معروف بن جميل الشافعي : 158.
المعرى أبو العلاء : 1٦١، 249.
ابن معصوم على خان بن احمد خان: ٢٢٦.
المعلول، أمير جلبي : ٢٤٤.
معمر بن المثنى أبو عبيدة : ١٦٩.
المغربي أحمد بن سليمان : 227.
المغربي عبداللّه : 239.
مغلطاي بن قلیج علاء الدين : ٢٢٤، ٢٣٦.
المغنيساوى أبو المنتهى أحمد بن محمد : 117، 265، 266، 292.
المغيثى (؟) : ١٥٤.
مفرج بن محمد البناني : ٥٣.
مفطر بن رسلان بن عفان : ٥٣.
مقاتل بن سليمان : ٢٤٨.
المقدسي عبد الرحمن : 288.
المقدسي (ن) أبو عمر وابن عبدالهادي :
المقرى اسماعيل بن ابى بكر شرف الدین : 83، 87، 195.
المقرى صاحب عنوان الشرف : 277، ١٦٤.
المقرى عبدالعزيز بن يوسف : 297.
المقريزي : 223.
ابن المقنع عبداللّه : ١٦٦.
المكي (ن) الطيرى وابن ظفر :
مكي بن ابي طالب : 13.
مكى القمولى : ١٥٤.
الملا الياس الكردى : 179.
الملا ابو بكر : 171.
الملا توقیعی : 259.
الملا حالتى مصطفى بن بير محمد : ٦٢.
ابن الملا الحلبى ابرهيم بن احمد : 101، 229، 301، 303.
ابن الملا الحلبي احمد بن محمد : 182، 231.
ابن الملا الحلبي محمد بن محمد 237، 302.
ابن الملا حنفی محمد : ٢٦.
الملا خسرو : ٢٤، ٦٥، 80، 106، 237، 268، 326.
الملا دده البروسوى : ٦٧.
الملا شکر : 38.0
الملا صدرا (ن) صدر الدين الشيرازي :
الملا عمادالدین : ٢٠٦.
الملا عمر بن الخميسجى ابرهيم آغا : ١٦٣.
الملا على القارى ابن سلطان محمد : ٤٧، ٤٩، ٥١، 118، 119، 137، 160، 228، 247، 256، 270، 280، 292، 393.
الملا محسن الكاشاني محمد بن مرتضى : 9٤، 290.
الملا محى الدين محمد بن جاسم : ١٦٠.
الملا مسكين معين الدين الهروى : ٦٧.
الملا مصطفى بن محمد عزمى : ١٠٦.
الملا مصطفى الشهير بکر نیشی: 72.
الملطى محمد بن يوسف : 99.
ابن الملقن سراج الدین عمر بن على : ٤١، ٨٦، 88، 228.
ابن الملك عبد اللطيف بن عبد العزيز : ٣٦، ٤٧، 67، 68، 81، 101، 104، 263.
ملکشاه) السلجوقى) : 8.
الملوى احمد بن عبدالفتاح ٢٥٨، ٢٦٥.
ابن ممی محمد بن محمد بن عبد الكريم : 219.
المناوى محمد عبدالرؤوف بن تاج العارفين : 37، 40، 46، 47، 51، 52، 61، 174، 275، 282.
ابو المنتهى (ن) المغنيساوى :
منجك باشا بن محمد اليوسفى : 158، ١٦٦، 167، 320.
ص: 376
ابن منده المحدث الحافظ : 227.
المنزلى (؟) : ١٥٤.
المنصور العباسي : ٣٤٣.
منصور السرميني الحلبي : 31.
منصور بن ابي الحسن بن اسماعيل الطبري : 12.
منصور بن سليم بن حسن : ٢٤.
منصور بن سليمان اللخمي : ٥٣.منصور ابو الفتوح السعدى : ٥٣.
منصور بن يوسف (ن) البهوتي :
المنصوری (؟) : ١٥٤.
المنهاجي محمد بن محمد السيوطى : 210.
المهدوى عبد العزيز بن ابى بكر : ٢٧٥، ٢٨٤.
المهدى المنتظر : ٢٦٥، 302، 334.
المنوفى (ن) الشنواني :
المنيني احمد بن على بن عمر : ٢٢٩.
مؤید زاده: 240، 245.
الموسوى (ن) الشريف وعمر بن بندار :
موسى النبي) ٢٥٣، 279.
موسى السلموني : 30.
موسى بن احمد (ن) الحجاوي :
موسى بن عيسى الحنفى : ٢٤٨.
موسی کاظم آل شاكر : 1.
موسى بن ميمون اليهودى : 338.
الموصلى ابرهيم بن مصطفى : 95، 19، 178.
الموصلى صالح : 171، 300، 315.
الموصلى عبداللّه : ٢٤٧.
الموصلى عبد اللّه بك بن محمد بك : ١٥٢.
الموصلى عبداللّه بن فخر الدين (ن) الحسيني :
الموصلى عثمان بن يوسف الخطيب : ١٥٨، ٣٣٤.
الموصلى (ن) : العمرى :
الموصلى محمد امین بن ابرهيم بن ياسين : ١٥٢.
الموصلى محمد امين بن عثمان بن معروف : 141، 332.
الموقت عبدالعزيز الوفائى : 331.
الموقت محمد بن احمد المزى : 330.
الموقت مصطفى بن على : 330.
مولانا (ن) فضولى :
مولانا بن موسى الزركي : 193.
الميانشي عمر بن عبد الحميد : ٢٤٩.
الميبدى (ن) قاضی میر :
الميدانى احمد بن محمد ابو الفضل : ١٦٦.
ميرزا جان حبيب حبيب اللّه : 100، 107، 108، 114، 238، 259، 264، 313.
مير على : 101.
مبرك : 11، 108.
الميلاني محمد بن عبد الرحيم : ١٨٥.
الميمى عبد القادر : 190.
(ن)
ابن نائب الاسكندرية : ١٥٤.
نائلة خاتون : 2.
النابلسى عبد الغني بن اسماعيل : ٥٩، ٦٠، 138، 142، 146، 147، 158، 161، 246، 274، 277، 287، 281، 287، 291، 298، 304، 3326،336.
الناجى ابرهيم بن محمد الدمشقى : 281.
الناجي محمد هبة اللّه بن محمد : 171.
ناجی معروف : ٣٤٣.
الناصحى عبداللّه بن الحسين : 82.
ناصر بن عبد السيد (ن) المطرزي :
الناطنى احمد بن محمد ابو العباس : ٥٦، ٢٤٦.
الناعمى عبد المسيح بن عبداللّه : 110.
ابن نباتة عبد الرحيم بن محمود : ١٥٦، ٣٢٠.
ابن نباتة محمد بن محمد : 1٦١، 321.
ابن النبيه على بن محمد : 320.
ابن النجار محمد بن محمود : 232.
النجدى سليمان بن عبدالوهاب : 12٦، 127.
النجدى عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب : 125، 12٦، 130، 1٦٦.
النجدى (ن) محمد بن عبد الوهاب :
ابي النجم الحجلي : 172.
النجيرمى ابرهيم بن عبد اللّه : 2٤٨.
ص: 377
ابن نجیم زین الدین ابرهيم بن محمد : ٥٧، ٦١، ٦٧، 72، 105، 245، 303.
ابن نجيم سراج الدين عمر : 81.
النحاس ابو جعفر : 88.
ابن النحوى (ن) التوزرى :
نذيرى الخطاط : ٢٤٥.
النرسى الحافظ رجب بن محمد : 122.
النسفي حافظ الدين عبد اللّه بن احمد : 32، 75، 76، 81، 99، 106، 117، 120، 251، 326.
النسفى نجم الدین عمر بن محمد : ٩٤، ٩٥، 173، 236، 265.
النسفي ميمون بن محمد : 2٤٠، 292، ٣٢٦.
ابو نصر المنبجي : 270.
ابو نصر (ن) الفارابي :
نصر بن محمد (ن) ابو الليث :
النصيبى محمد بن طلحة القرشي : ٢٣٥.
نصير الدين (ن) الطوسي :
النطرافی زین الدین بن عبد السلام : 315.
نظام الدولة بن امين الدولة : ٣٤٠.
النفراوی احمد بن غنيم بن سالم : 328.
ابن النفيس (ن) ابن ابی الحزم : 218.
نفیس بن عوصن بن حكيم الكرماني : ٢١٥، ٢١٦.
النقاص : ١٥٤.
نقره کار عبداللّه بن محمد : 193.
نقشبند محمد بهاء الدين البخارى : 297.
النقشبندى احمد : ١٣٦، ١٤٨، ١٤٩، ٢٧٨.
النقشبندی (ن) خالد :
النقشبندى ضياء الدين السهروردی : 119.
النقشبندى عيسى صفاء الدين :
النقشبندى محمد : ١٤٩.
النقشبندى (ن) المرادى :
النقشبندی (ن) معين الدين بن خراج محمود العلوي :
ابن نقطة محمد بن عبد الغني البغدادي : 228، 231.
ابن النقيب : 87.
ابن لنقيب احمد بن على : ٢٣٤.
نقیب زاده عبد القادر بن يوسف : 81.
النكدوى محمد الامين بن ابى بكر : ١٤٨.
ابو نواس : ١٦٧، ٣٢٠.
النواوى يحيى بن شرف محى الدين : ٣٤، ٨٤، 86، 87، 89، 91، 105، 132، 140، 142، 228، 278، 289، 296، 301.
النورى الصوفى ابو الحسن : 29٥.
النويرى محمد بن محمد : 147.
النهرواني محمد بن احمد المكي قطب الدین : 223.
النيسابورى حسن بن احمد ابو محمد : ٢٥٣.
النيسابورى حسين بن محمد نظام الدین : 30، 328،213.
النيسابورى ابو القاسم المحدث : ٢٤٧.
النيسابورى عمر بن الحسين السمرقندى : 1٤٠.
(ه)
ابن الهائم احمد بن محمد شهاب الدين ابو العباس : 251، 258، 285، 328.
الهادى (ن) السودى :
بنى هاشم : ٣٤٢.
هاشم محمد : ٣٤١.
الهاشمي موسى بن سليمان : 283.
ابن هانى الاندلسي : 300.
ابن الهبارية محمد بن صالح بن حمزة : 235، 314.
هبة اللّه بن سلامة بن نصر النحوى : 18.
هبة اللّه بن محمد بن الحسين المقدسى : ٥٣.
ابن هبيرة يحيى بن محمد الوزير : ٣٥.
ابو الهدى (ن) صفاء الدين :
الهدى (ن) الصيادي :
ص: 378
الهدهدى محمد بن محمد : ٢٦٥، ٣٢٨.
بنو هذيل : ١٦٢.
هرمز الحكيم : 338.
الهروى احمد بن محمد ابو عبيد : 29 0.
الهروى احمد بن يحيى الحفيد : ١٤٧.
الهروی عبداللّه بن احمد ابو ذر : ٢٥٣.
الهروى عبداللّه بن محمد بن اسماعيل : ١٤٨.
الهروى على بن ابى بكر الحلبي : 219، 318، 323.
الهروی محمد بن يوسف اللبيب : ٢١٥.
ابن ابى هريرة حسين بن حسن : ٨٥.
ابن هشام (صاحب السيرة) : ٥١، ٥٤.
ابن هشام عبد اللّه بن يوسف الانصارى ١٧٦، 177، 181، 182، 187، 188، 189، 271، 305، 306، 309.
هلال بن يحيى : 82.
ابن همات محمد بن حسن الاسكدارى : ٣١٤.
الهمامی همام الدین : 119.
ابن الهمام کمال الدین محمد بن عبد الواحد این السيواسى : 299.
الهمذاني بديع الزمان : ١٦٨.
الهمذاني جعفر بن على : ٢٤٩.
الهمذاني حسن بن احمد بن جعفر الوادعى : 180.
الهمذاني عبدالرحمن بن عيسى : 172.
الهمذاني محمد بن عبد الرحمن ابو نصر : ١٤١.
الهندى محمد بن فضل : 277.
الهوارى محمد بن احمد بن جابر الاندلسی : ١٥٩.
الهيتي على بن احمد : 127.
(و)
الواحدى على بن احمد بن متويه : 12، 23، ١٦2.
الواسطى (؟) : ١٥٤.
الواسطى احمد بن ابرهيم : ٢٦٧.
الواسطى عبداللّه بن عمر : 279.
ابن واضح : ٣٤٣.
الواعظ ابرهيم : ٢٧٤.
الواعظ نجم الدين : ٣٤١.
الوطواط احمد بن محمد رشیدالدین : 300، 301.
الوانقولى محمد بن مصطفى : 80، ٢٤٠.
الوانقولى محی الدین : 238.
الوترى احمد بن محمد (مسعود) : ٦٨.
الوترى محمد بن ابى بكر البغدادي : ٣١٥.
وحدتى محمد بن محمد : ٢٥٦، ٣٣١.
ابو الوحش عبدالرحمن بن ابی منصور : 231.
ابن الوحيد محمد الدمشقى : ٣١٤.
ابن ودعان محمد بن على الموصلى : ٢٥٣.
الودينى عبدالرحمن بن محمد : 305.
الوراق (؟) : 215.
الوراق بدر الدين بن عبدالعزيز اللخمي : ٣١٥.
الوراق عمر بن محمد سراج الدین : 173.
الوراق ابو القاسم بن ابرهيم : 318.
ابو الورد العقيلى : 220.
ابن الوردى عمر بن المظفر : 1٦٤، 219، 273.
ورقة بن نوفل : ٤٣.
الوزيرى احمد بن رمضان بن الحسن : 32٤.
وستنفلد المستشرق : 220.
وفاء (الشيخ) : 330.
الولوالجى ابو المكارم ظهير الدين اسحق بن ابی بكر : 73.
ولى الدين (ن) العراقي :
ابن ولی الدین محمد بن واعظ : 327.
الويسى : ١٥٤.
(ى)
الياسميني ابو محمد عبداللّه : 211، 329.
ياسين (يس) بن ابرهيم : 318.
ياسين البغدادى : ٣١٤، ٣١٥.
ياسين بن زين الدين العليمي : 179، 180، 195
ص: 379
ياسين بن محمد الامدى : 1٤.
اليافعي عبداللّه بن اسعد اليمنى : ١٤٠، ١٦٠، 271، 274، 289.
ياقوت الحموي : ج، 12، 23.
يالتقايا (ن) محمد شرف الدین.
يحيى بن خالد (ن) المروزى :
يحيى بن شرف (ن) النواوى.
يحيى بن طبيغا السعدى : 70.
يحيى بن العلاء : ٣٤٢.
يحيى بن على القيسي : 297.
يحيى بن نورالدين (ن) العمريطى.
اليزدي حامد بن محمد بن على : ٤٤.
اليزدي عبداللّه بن بهاء : 19٦، 309.
اليزدى عبداللّه بن حسين : 208.
اليزدى على بن الحسن بن محمد بن اشنويه : ٣٤.
یزید بن احمد : ١٦٣.
ابو يزيد البسطامي : ٢٧٦.
ابو يزيد الدوانی امام الدین : 23.
يعقوب بن احمد المقرى : 231.
يعقوب باشا خضر بك : ٦٣.
يعقوب بن السكيت : 319.
ابن يعقوب (ن) الملا محی الدین محمد بن قاسم :
اليماني (؟) : ٢٩٤.
اليماني ابرهيم : ١٦٥.
الیمانی (الیمنی) احمد الحسيني : 331.
اليماني (اليمنى) (ن) الغياث :
اليماني (اليمنى) (ن) المقرى شرف الدین اسماعيل :
يمين الدولة محمود بن سبكتكين : ٢٢٤
يوسف بن ابرهيم (ن) الاردبيلي :
يوسف بن احمد الأوالى : 128.
يوسف بن احمد بن داود : ٤٢.
یوسف بن اسماعيل البكتاجى : ٢٣٤.
يوسف التاذفي الحنبلى : ٤٥.
يوسف بن جنيد التوقاتى (ن) اخی زاده:
يوسف الحلبي : 98.
يوسف بن الحاج محمد بن اسبن بك : 22.
يوسف بن سعد بن الحسين بن قرطاس : 230.
يوسف بن عبد البر ابو عمر القرطبي : 222.
يوسف افندی عبداللّه بن محمد : ٣٠٤.
یوسف بن عثمان ابن الكلاعة : ٦١.
يوسف العش : (د)
يوسف بن محمد الجمالي : 38.
يوسف بن يعقوب بن عثمان : ٤٥.
ابو يوسف (ن) القاضى يعقوب بن ابرهيم :
يونس بن ابى بكر الرازي: ٤٩.
يونس الزيني دوادار المقر الاشرف الزينى : ٥٤.
یونس بن عبد القادر الرشيدي : 331.
اليونينى على بن محمد بن احمد : 251.
مؤلفات لمجهولين :
13، 15، 17، 18، 21، 26، 27، 32، 34، 41، 43، 44، 47، 49، 51، 55، 56، 62، 63، 66، 76، 85، 88، 92، 95، 96، 97، 98، 100، 107، 108، 109، 110، 113، 114، 118، 119، 122، 123، 130، 135، 138، 144، 150، 151، 152، 153، 159، 162، 165، 168، 169، 171، 172، 176، 179، 184، 185، 190، 191، 195، 197، 198، 201، 203، 207، 208، 209، 212، 213، 217، 218، 222، 223، 225، 236، 237، 238، 239، 244، 247، 252، 254، 255، 256، 257، 258، 264، 273، 279، 280، 281، 282، 283، 284، 285، 292، 295، 297، 298، 299، 300، 301، 302، 303، 304، 305، 306، 307، 310، 313، 314، 316، 320، 321، 322، 323، 325، 326، 328، 330، 331، 332، 333، 337، 338، 339.
ص: 380
(أ )(1)
آداب المريدين : 132.
آكام المرجان فى احكام الجان : ٣٣٥.
الآيات البينات شرح جمع الجوامع : 99.
الآيات البينات فى عدم سماع الاموات : ٥٦، ٢٢٥.
الإبانة عن اصول الديانة : 110.
الابتهاج برؤية النبى ربه بعینی رأسه : ٢٤٢.
الابتهاج شرح المنهاج : 83.
ابراز المعانى من حرز الاماني : 11، 12.
اتحاف الاخصا بفضائل المسجد الاقصى : 220.
اتحاف الاذكياء بتحقيق عصمة الانبياء : ٢٤٢.
اتحاف الخلف بتحقيق مذهب السلف : ٢٦٢.
اتحاف الدراية بفتح الهداية : ٢٤١.
اتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد : 110، 237.
اتمام الدراية لقراء النقاية : 310، 33٤.
اثبات الشوارد : 152.
اجازات الآلوسيين : ٢٥٥.
اجازات حسن بن سعود : 325.
اجازات الشيخ ابرهيم فصيح الحيدري : ٣٤.
اجازات الشيخ احمد بن حجر الهيثمي : ٣٤.
اجازات الشيخ محمد سعيد لعلى الآلوسي : ٣٤.
اجازات اليونيني : ٢٥١.
الاجرومية : 17٦، 177، 181، 184، 187، ١88، 306، 308.
الاجوبة العراقية عن الاسئلة الايرانية : 110.
الاجوبة العقلية العقلية : ١٢٤.
الاجوبة المرضية عن أئمة الفقهاء والصوفية : 132.
اجوبة المسائل : 13٤.
الاجوبة النعمانية على الاسئلة الهندية : ٢٥٥.
الاجناس : ٥٦.
الاحاديث الموضوعة فى كتاب الشهاب : 237، 250.
احكام الاحكام شرح عمدة الاحكام : ٣٤.
احكام التقليد في شرح احكام التقليد : ٥٦.
الاحكام السلطانية : ٢٣٤.
. الاحكام في شرح عمدة الاحكام : ٣٤.
احكام الصغار : ٢٤٦.
احكام النجوم : ٣٢٥.
احلاق الذهب : ١٥٢.
احياء علوم الدين : 132.
اختصار تحفة الاريب : 12٤.
اختصار تخجيل من حرف الانجيل : ١٢٤.
اختلاف المتداعيين في الذهاب الى القاضيين : ٢٤٠.
الاختيار لتعليل المختار : ٥٦.
اختيار الالى في شرح حديث الملا : ٢٦٧، ٢٨٥.
اختيارات المحبى : ١٦٧.
اخلص الخالصة : ٢٨٥.
ادب الاوصياء : ٢٤٠.
ادب القاضي : ٦٧.
ادب الكاتب : 172.
ادب المفرد : ٣٤.
ادل الخبرات : ١٣٢.
الادعية المنتخبة فى الادوية المجربة : 321.
الادعية والاوراد : 280.
الاذكار : 132.
الاذكياء : ١٥٢.
الاربعون اسما : 29٦.
اربعون حديثا لمجهول : ٢٥، ٣٤.
الاربعون حديثا للنووى : ٣٤، ٤١، ٤٥، 47، 296.
ص: 381
اربعون حديثا في فضل العلم : 229.
اربعون حديثا لمحمد بن ابى بكر : ٣٤.
اربعون حديثا لابن قاضي شهبة : ٢٤٩.
الاربعون لابن ودعان : 253.
اربعون حديثا للسيوطى : 272.
اربعون حديثا للملا على القارى : 280.
ارجوزة فى البلاغة : 317.
ارجوزة في التسبيح : ٣٠٠.
ارجوزة فى الجبر والمقابلة : 292.
ارجوزة فى رقيا البخور : ٣١٦.
ارجوزة فى الزحافات والعلل : 317.
ارجوزة السلم في المنطق : 293.
ارجوزة الصحيفة فيما يحتاج اليه الشافعي : 274، 315.
ارجوزة فى ضرورات الشعر : 317.
ارجوزة فى الفرق بين الضاد والظاء : ٢٤٥، 306، 315.
ارجوزة قلائد العقيان : ١١٦.
ارجوزة نصف العيش : ٣١٤.
ارجوزة ابى النجم العجلى : 72.
ارجوزة (الهلال) : 321.
الإرشاد (في الفقه الشافعی) : 83، 87.
الارشاد الهادى نحو الرشاد : ١٧٦.
ارشاد الحساب فى المفتوح من علم الحساب : 329.
ارشاد الحيارى فى الرد على النصارى : 327.
ارشاد السارى الى اختصار البخارى : ٣٤.
ارشاد السارى الى شرح البخاري : ٣٥.
ارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم : 18، 19.
ارشاد الغاوى الى مسالك الحاوى : 83.
ارشاد الفارض الى البحث عن مسائل الفرائض : 98.
ارشاد المريد الى جوهرة التوحيد : 279.
ارشاد المريدين : 295.
ازهار العروس : 221.
ازهار المؤمنين من كلام سيد المرسلين : 132.
الازهار المتناثرة فى الاخبار المتواترة : 272.
الازهرية (ن) المقدمة الازهرية :
الاساس لعقائد الاكياس : 12٤.
اساس البلاغة : 172، ٢٤8.
اسامى الكتب والفنون مختصر كشف الظنون : ٣٣٥.
اسباب نزول القرآن : 12.
الاسباب والعلامات فى الطب : 312، 215.
الاستشما باحاديث المصطفى : ٢٥٦.
استنشاق نسيم الانس : ٢٨٥.
الاستيعاب في معرفة الاصحاب : 222.
اسرار ارکان الاسلام : 279.
اسرار الفاتحة : ٣٢٦.
الاسرار المرفوعة في الاحاديث الموضوعة : ٤٩.
الاسعافى فى احكام الاوقاف : ٥٧، 2٤٥.
الاسعاف فى شواهد القاضي والكشاف : 19.
الاسعاف الحنيف : 271.
اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى اسماء اللّه الحسنى : ٢٦٧، ٢٧٤.
اسماء اهل بدر : 222.
اسماء رجال المصابيح : ٢٢٢.
اسنى المطالب شرح روض الطالب : 83.
اسنى المطالب فى صلة الاقارب : 152.
الاسئلة الستة وأجوبتها : ٢٤١.
الاشارات : 20٤، 208، 303.
الاشارات والتنبيهات : 20٤.
الاشارات فى علم العبارات : 337.
الاشارة الى سيرة سيدنا المصطفى : ٢٣٦.
الاشاعة لاشراط الساعة : 132
الاشباه والنظائر لابن الجوزى : ٢٤٨.
الاشباه والنظائر فى الفقه : 57، 58، 61، ٦٧، ٦٩، ٢٤٥.
الاشباه والنظائر في النحو : ١٧٦.
اشراق التواريخ : 289.
ص: 382
الاشربة : 152.
اشرف الوسائل الى فهم الشمائل : ٥١.
اشکال التأسيس : 21، 210، 329.
الاشنهية فى المواريث : 95، 98.
الاصابة في معرفة الصحابة : 222.
الإصابة في منع النساء من الكتابة : ٥٧.
اصطلاحات اهل البيت : ٢٤٩.
اصطلاحات الصوفية : 133، 237.
اصفى الموارد فى سلسال احوال مولانا خالد : 222.
اصلاح المنطق : 172.
الاصول والضوابط : 278.
اصول الاسلام : 99.
اصول التراكيب فى الطب : 313.
اصول الطريقة : 288.
اصول الهندسة لاقليدس : 210.
الاضواء البهجة فى ابراز دقائق المنفرجة : ١٨٥، 301، 321.
اطباق الذهب : 23٤.
اطراف عجائب الآيات والبراهين : ٢٧٤.
اطعمة المرضى : 312.
الاطول شرح التلخيص : 19٥.
الأظهار فى النحو : 189.
اعذب المشارب فى السلوك والمناقب : 133.
الاعراب عن قواعد الاعراب : 1٦٧، 181، 305، 307، 308، 309.
اعراب ابيات الجمل : 180.
اعراب الاجرومية : ١٧٦.
اعراب بعض شواهد النحو : ٣٠٦.
اعراب العوامل : 17٦.
الاعلام بشد البنكام : 328.
الاعلام بفضائل الشام : 281.
الاعلام بقواطع الاسلام : 110.
الاعلام فى السيرة النبوية : ٥١.
اعلام العراق : ٦.
اعلام الموقعين عن رب العالمين : 110.
اعلام الهدى وعقيدة ارباب التقى : ٢٦٧.
اعلى الرتبة بشرح نظم النخبة : ٣٥.
اغاثة اللهفان فى مصائد الشيطان : ٣٣.
افاضة الانوار : 99.
افاضة الكلام بتحقيق مسألة الكلام : 271.
الافتتاح شرح المصباح : ١٧٦.
افصاح الاعراب عن قواعد الاعراب : ١٧٦.
الافصاح شرح المصباح : ١٧٦.
الافصاح عن الابيات المشكلة الايضاح : ٣٢٢.
الافصاح عن معانى الصحاح : ٣٥
افضل القرى لقراء ام القرى : ١٥٢.
الافك والبهتان الذى رموه على امهات المؤمنين : 302.
اقاويل الثقات فى تأويل الاسماء والصفات : 19.
اقتفاء الآثار بتوحيد الافعال في الكسب والاختيار : 271
اقتفاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم : 124، 270.
اقرب المسالك لمذهب الامام مالك : 92.
الاقناع في حل الفاظ ابي شجاع : 83، 89، 90، 91، 266.
الاقوال الجليلة في شرح رسالة الوسيلة : 298.
اقوال الحكماء : ١٥٣.
اقوال ورسائل لابن رجب : ٢٦٨.
اقوال المسفرة عن دلائل المغفرة : 28٦.
الاكليل في استنباط التنزيل : 12.
اكمال المعلم بفوائد مسلم : ٣٥.
التقاط المرجان فى اخبار الجان : ٣٣٥.
الغاز ابن الفارض : 31٥.
الالف باء للالباء : ١٥٢.
الالفاظ الكتابية : 172.
الفاظ الكفر : 110.
الالفاظ المعربة : 270.
الفية الحديث : ٢٥١، ٢٥٣.
الفية السيرة النبوية (ن) نظم الدرر السنية :
ص: 383
الفية النحو : 1٧٦، 177، 178، 180، 181، 189، 190، 293، 308.
القام الحجر لمن زكي ساب ابى بكر وعمر : 272.
الالهام المقدس من الفيض : ٢٧٤.
امالى ابن الحاجب : 299.
امالى ابن الشجرى : ١٥٣.
امالی ابى على القالى : ١٥٣.
امتحان الاذكياء : 308.
امثال القرآن الكريم : 27.
الامثلة المختلفة فى الصرف : 191، 307، 308.
الامداد شرح الارشاد : 83.
املاءات العجيمي : ٢٣٦.
الاهم لايقاظ الهمم : 271.
انباء الغمر بابناء العمر : 223.
انتخاب الحافظ السلفى : ٢٤٨.
الانتصار للاولياء الاخيار : 133.
انتقاء حصر المسائل وقصر الدلائل : ٩٤.
انس المنقطعين ورياض السالكين : 133.
انس اللهفان من كلام عثمان : 301.
انسان العيون فى سيرة الأمين المأمون : ٥1.
الانسان الكامل : 133.
الانصاف بذكر اسباب الاختلاف : 2٤٧.
الانعام الشريف : 133، 134.
انفع الوسائل الى تحرير المسائل : ٥٧.
انموذج اللبيب في خصائص الحبيب : ٥١، 272، 297.
انموذج في العلوم : ٣٣٥
انموذج النحو : 180، 182.
الانوار البهية شرح الرحبية : ٩٥.
الانوار القدسية فى معرفة العبودية : 13٤.
الانوار لعمل الابرار : ٨٤.
انوار البوارق في شرح ترتيب المشارق : ٣٦.
انوار التنزيل فى اسرار التأويل : 19، 20، ٢٤، 25، 26 ، 29، 245، 263.
نهار الجنان فى منابع القرآن : 13.
نيس الجليس : ١٣٤.
وضح الدلالات شرح ادل الخيرات : ١٣٤.
وضح المسالك الى الفية ابن مالك : ١٧٦.
الايجاز في علم المجاز : 303.
الايساغوجي : 20٤، 208، 209، ٢٤٦، ٢٥٧، 303، 308، 309، 310، 311، 313.
ايضاح الايضاح شرح التلخيص : ١٩٥.
الايضاح شرح التلخيص : ١٩٥.
ایضاح الاصلاح : ٥٧.
ايضاح الدلالات على ربع المقنطرات : 330.
ايضاح الكنز : ٥٧.
ايضاح ما لا يسع المحدث جهله :٢٤٩.
ايضاح المقصود من وحدة الوجود : 287.
ايقاد الضرام على ما يقع عليه طلاق العوام : ٢٥٧.
ایقاظ النائمين : ٢٧٤.
ايقاف القوافل للتقرب بالنوافل : 290.
(ب)
باب فى نظر الكواكب والنحوسات : ٣٢٦.
باعث النفوس الى زيادة القدس المحروس : ٢٤٢.
بحر الافكار : 111.
بحر الجواهر فى المصطلحات الطبية : ٢١٥.
البحر الرائق شرح كنز الدقائق : ٥٨.
البحر المورود : 134، 278.
بحر الكلام في اصول الكلام : ٢٤٠.
البحور الزاخرة في اصول الآخرة : ١٣٤.
بدائع الفوائد : ٣٣٥.
بداية الهداية : 13٤.
البدر الساطع فى ملة النبى الشافع : ١٢٤.
البدر المنير فى الكشف عن مباحث فتح القدير : ٥٨.
بدر الواعظين وذخر العابدين : ٢٦٣.
البدور السافرة فى احوال الآخرة : ١٣٤.
ص: 384
بديع المعاني بشرح عقيدة الشيباني : 111، 257، 285، 325.
البديعية للمقرى : 19٥.
البديعية لمجهول : ١٩٥.
بذل الهمة في افراد العم وجمع العمة : ٢٩.
بردة المديح (ن) قصيدة البردة :
البرق الوامض : ٣١٥.
البرق اليمانى فى الفتح العثماني : 223.
البركة في مدح السعى والحركة : 279.
البرهان في تحقيق الفوائد الفنارية : ٢٠٤.
بستان الرياضيات في عجائب المخلوقات : ٣٢٦.
بستان العارفين : 13٤.
بستان الناظرين وسمير المطالعين : ٥٨.
بشارات الاشارات: 20٤.
بضاعة النجع في شرح خلاصة الوضع : 171.
بعض الفتاوى : 237، 240، 202، ٢٦٤، 268، 270.
بعض الفصول الصوفية : 279.
بعض الفوائد الادبية : 271.
بعض القضايا الفقهية : 237.
بعض المجالس الادبية : 300.
بغية الأمال : 0219
بغية السائل : 223.
بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب : 111.
بغية الطالبين واجابة السائلين : 220.
بغية المستفيد فى التجويد : 317.
بغية الوعاة في طبقات اللغويين : 228.
بلاد العرب : 220.
بلاغة العرب : ١٥٣.
بلوغ الارب الى سلسلة الذهب : 298.
بلوغ الاماني في مختصر الزنجاني : 307.
بلوغ الشرف باعتقاد السلف : ٢٦١.
بلوغ القصد والنيل : 282.
بلوغ المرام من سيرة ابن هشام : ٥١.
بلوغ المرام من حل قطر ابن هشام : 177.
البناء فى الصرف : 191، 192، 307.
بناء المقالة العلوية فى نقض الرسالة العثمانية : ١٢٥.
بهجة الاسرار ومعدن الانوار : 223.
بهجة الانوار في ترجمة الرفاعي : 223.
بهجة الطلاب في العمل بالاسطرلاب : 330.
البهجة المرضية (ن) النهجة المرضية :
بهجة المهج : ٢٨٦.
بهجة الناظرين وآيات المستدلين : ١٣٤.
البهجة الوفية شرح الالفية : 177.
بيان أدب المريد الصادق : 277.
بيان البيان : 300.
بيان الحجة في سير الدلجة : ٢٦٧.
بيان الدليل على بطلان التحليل : ١٣٤.
بيان الفتاوى شرح الحاوى : ٨٤.
البيقونية : ٢٤١، ٢١٥.
(ت)
تأسيس التقديس في كشف تلبیس داود بن جرجيس : 125.
تائية ابن الفارض (ن ) القصيدة التائية :
تأويلات القرآن : 20.
تأويل مختلف الحديث : ٣٦.
تاج العروس فى التصوف : 1٣٤، 103، 285.
تاج اللغة (ن) (الصحاح) :
التاجية فى الطريقة النقشبندية : 27، 278.
تاریخ بغداد : 22٤، 232.
تاريخ الخميس في احوال انفس النفيس : ٢٢٤.
تاريخ الدنيا والانبياء : ٥١.
تاريخ دول الاسلام الكبير للذهبي : ٢٢٤.
تاریخ دول الاسلام المختصر للذهبي : 231.
تاريخ الدولة العباسية : ٣٤٢.
تاريخ العتبي : 22٤، 229.
تاریخ مختصر الدول : ٢٢٤.
ص: 385
تاریخ مساجد بغداد : 2، 9.
تاريخ اليمينى (ن) تاريخ العتبى : التبر المسبوك : ٢٣٤، ٢٣٥.
التبصرة فى القراءات : ١٣.
التبصرة والتذكرة (ن) (ألفية الحديث) :
تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى : ١٣٥، ١٤٥.
تبصرة المتذكر وتذكرة المتدبر : ٢٢.
تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير اليه مجاز القرآن : 20.
التبيان فى اعراب القرآن : ١٣، ١٤.
التبيان في شرح البرهان في طاعة السلطان : ٢٣٤.
التبيان في آداب حملة القرآن : 301.
تبييض الصحيفة في مناقب ابي حنيفة : ٢٢٤.
تبيين اهل الكشف : 28٦، 287.
تبيين الحقائق لشرح كنز الدقائق : ٥٨.
تبيين المحارم : ١٣٥.
التثبيت فى سؤال القبر : ٢٣٦.
تحفة الطا التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح : ٣٦.
تجريد الكلام : 111، 112، ١١٤، ١١٦.
التجليات الالهية : 283.
التحبير في معانى اسماء اللّه : 277.
تحریر اصول الهندسة والحساب : 210، 329.
تحرير البيان فى شعب الايمان : 28.
تحرير تنقيح اللباب : ٨٤، ٨٦.
تحرير القواعد المنطقية : ٢٠٤.
تحرير المجسطى : 210.
تحرير المنقول في الاصول : 102.
تحرير العبارة فيمن هو أحق بالاجارة : ٥٨.
التحصيل في المنطق : ٢٠٤.
التحفة الاثنى عشرية : ١٢٥، ١٢٦.
تحفة الاريب : 12٤، 125.
تحفة الانجاب بمسألة السنجاب : ٢٤٣.
تحفة الافراد فى معرفة المبدأ والمعاد : ٢٩٤.
تحفة الابصار والبصائر بتبويب الاشباه والنظائر : ٠٥٨
تحفة الاخيار على الدر المختار : ٥٩.
تحفة الاخيار وبركات الابرار : ١٣٥.
تحفة الاصحاب ونزهة ذوى الالباب : ١٥٣.
حفة الاسرار الغيبية والمواهب الكنزية : 177.
تحفة الاعالى شرح بدء الامالى : ٢٦٦.
تحفة الاكياس في تفسير (ان اول بيت وضع للناس) : ٢٤١.
تحفة البارى بشرح صحيح البخاري : 37.
تحفة البسملة : 310.
تحفة الجنان : 202.
تحفة الحبيب شرح غاية التقريب : ٨٤.
تحفة السالكين : ١٣٥.
التحفة الشاهجانية : 20٤، 212.
حفة الطلاب شرح تحرير تنقيح اللباب : ٨٤، ٨٦.
تحفة الطلاب في شرح اللباب في أصول الحساب : 210، 325، 328.
تحفة الطالب فى احكام العرق النابض : ٢١٦.
تحفة العروس ومتعة النفوس : 337.
التحفة العراقية فى الاعمال القلبية : ٢٨٦.
التحفة الفقهية في شرح الظهيرية : ٥٩.
تحفة القريب فى الكلام على مفنى اللبيب : 177.
تحفة الملوك : 59، 79، 81.
تحفة المبتدى (ن) (مقدمة الغزنوى) :
تحفة المحتاج شرح المنهاج : ٨٤، ٨٦، ٩٦.
تحفة الناسك فى بيان المناسك : ٥٩.
التحفة النملية الى عامر الخزانة السليمانية : ١١١.
تحفة واهب المواهب : ٢٩٥.
تحفة الراغب في سيرة جماعة من اعيان اهل البيت الاطايب : 22٤.
تحفة المنصفين في جواز الصلاة والاقتداء بالمستوشمين : ٢٤٢.
تحفة الجلساء فى رؤية اللّه النساء : ٢٤٧.
تحفة الصديق من كلام ابي بكر الصديق : 301.
ص: 386
التحفة المرسلة الى النبى فى وحدة الوجود : 279، 283.
تحفة الاحباب في سلوك طريق الاصحاب : 277.
تحفة السفرة الى حضرة البررة : ٢٧٦.
تحفة العجلان في فضل عثمان : 273.
تحفة المسترشدين في بيان فرق المسلمين : 282.
تحفة الاخوان وامتحان الزمان في شيء دقيق من العلم ودقائق القرآن : 10، 21، 282.
التحفة القدسية فى الفرائض : 285.
تحفة اللطائف في فضل الحبر ابن عباس ووج الطائف : ٢٨٦.
تحفة الشكور وسر نفثة المصدور : 288.
تحفة العباد وأدلة الاوراد : ١٣٥.
التحقيق فى الفقه الشافعي : ٨٤.
التحقيق شرح منتخب الاصول : 99.
تحقيق الفوائد الفنارية : 20٤.
تحقيق الاثبات للاسماء والصفات : ٢٦٩.
تحقيق الذوق والرشف فى معانى المخالفة الواقعة بين اهل الكشف : 28٦، 287.
تخاميس البردة البوصيرية : 315، 1٥٤.
تخجيل من حرف الانجيل : 12٤.
تخليص التلخيص : ٥٩.
تخميس قصيدة البردة : 154، 31٥.
تخميس القصيدة الهمزية : ١٥٥.
تخميس قصيدة الوترى : ٣١٥.
تخميس قصيدة (دع ذکر سلمى) : ٣١٥.
تخميس قصيدة (من ذاق طعم) : 297.
تخميس قصيدة المنفرجة : ٢٧٦.
تذكرة الحفاظ : 22٤.
تذكرة ابي حنيفة : ٢٢٤.
تذكرة اولى الالباب والجامع للعجب العجاب : ٢١٥.
التذكرة النصيرية : 212، 213.
التذكير والاعتبار بما يمر بالانسان من الاعمار : ٢٨٢.
تذهيب الصحيفة بنصرة ابي حنيفة : ٢٤٢.
التذييل والتذنيب على نهاية الغريب : ٢٤٨.
الترتيب فى الفرائض للشنشوری : ٢٤٥.
ترتیب فتاوی ابن نجیم : ٢٤٥.
ترتیب فتاوی قاری الهداية : ٢٤٥.
ترتيب القرآن : ١٤.
ترتيب مسائل المناسخة : ٢٤٥.
ترتیب مشارق الانوار : ٣٦.
ترجمة ابن تيمية : ٢٧٠.
ترجيح البينات : ٤٠، ٥٩، 246.
الترغيب والترهيب : 37.
ترکیب الافلاك : 212.
التزود للآخرة : 135.
تسبيع قصيدة البردة : ١٥٥.
تشريح الافلاك : 212، 213، 328.
تسهيل السبيل الى فهم التزيل : 21.
تشطير قصيدة مرثية خالد : 1٦8.
تشطير قصيدة العمرى : 319.
تشنيف الاسماع بمشايخ الشيخ عمر الشماع : ٣٠٢.
تشييد القواعد فى شرح تجريد العقائد : 111.
التصحيح (في الفقه الشافعي : ٨٥.
التصحيح مختصر القدوري : ٥٩.
التصديق في آل الصديق : 327.
التصريح بمضمون التوضيح : 177.
التصريف العزى : 191، 193، 307، 308.
تعبير الاحلام : 337، 338.
تجدیر نامیج : 337.
التعبير القادرى : 337.
تعريب المكتوبات الصوفية : ١٣٦.
التعرف فى الاصلين والتصوف : 135، 137.
التعطف على التعرف : ١٣٥.
التعريف والاعلام : ٢٣٦.
التعريفات للجرجاني : 172.
من تعليق الدرة الشنوانية : 177.
ص: 387
تعليق على الرسالة الانسكزية : ٢٤٥.
تعليق على مختصر المزني : ٨٥.
تعليق على المواهب اللدنية : ٥١.
تعليق الفرائد على تسهيل القواعد : 177.
تعليقات على تفسير البيضاوي : 310.
تعليقات على حاشية الخيالي : 111.
تعليقات على حاشية الفنارى : ٢٠٤.
تعليقات على حاشية الدواني : 312.
تعليقات على حاشية اللارى : 178.
تعليقات على حاشية شرح التجريد : ١١١، ٢٠٤.
تعليقات على حاشية شرح الشمسية : ٢٠٥.
تعليقات على حاشية السمرقندية : 202.
تعليقات على شرح الشمسية : ٢٠٥، ٣١٠.
تعليقات على منظومة الغريب : 202، 313.
تعليقة على الصفوة : ٨٥.
تعليقة في بعض مسائل الاجتهاد : 2٤٦.
تعليم المتعلم : ٣٣٥.
تفسير آية الكرسى : 21، 2٤٥.
تفسير الاحلام : 337، 338.
تفسير بعض سور القرآن : 281.
تفسير سورة البقرة : 237.
تفسير سورة تبارك : ٢٦٨.
تفسير سورة عم : ٣٢٦.
تفسير سورة الفاتحة : ٢٣٦، ٢٦١.
تفسير سورة الفلقى والناس : ٢٦٨.
تفسير سورة الفتح : ٢١.
تفسير سورة الكوثر : ٢٦٨.
تفسير سورة النبأ : ٢٣٦، ٢٣٨.
تفسير سورة النصر والاخلاص : ٢٦٧.
تفسير سورة الواقعة : 238.
تفسير سورة يس : 21.
تفسير القرآن الكريم لابن عباس : 22.
تفسير القرآن الكريم لابي الليث : 22.
تفسير القرآن الكريم للجلالين : 22، 23.
تفسير القرآن الكريم للنيسابورى : 23.
تفسير القرآن الكريم للواحدى : 23.
تفسير القرآن الكريم الوسيط : ٢٣.
تفصيل عقد الشرائد : ٩٥، ٦٠.
تفلیس ابلیس : 13٦، 291.
تقدمة المعرفة : 312.
تقدمة شرح المقدمة : ٦0.
التقريب مختصر التهذيب : ٢٢٤.
تقرير القواعد وتحرير الفوائد : 105.
تقويم البلدان : 220.
تقييد المهمل وتمييز المشكل : 112.
تلخيص الجامع الكبير : ٥٩.
تلخيص المفتاح في البلاغة : 19٥، 303، 305، 308، 323.
تلخيص المفتاح في الحساب : 210.
تلقين الذكر على الطريقة النقشبندية : 287.
التلويح على كشف حقائق التنقيح : 99.
التلويحات الى معانى المحاكمات : 112.
تمام المتون بشرح رسالة ابن زيدون : 105، 315.
تمرين الطلاب في صناعة الاعراب : 178.
التمهيد فى بيان التوحيد : 112.
نمهيد القواعد الاصولية والفروعية : 100.
تمييز الطيب من الخبيث : ٣٧، ٢٥٠.
تنبيه الانام فى على مقام نبينا عليه السلام : 13٦.
تنبيه الانام على معانى عمدة الاحكام : ٦٠.
تنبيه العقول على تنزيه الصوفية عن الحلول : 271.
تنبيه الغبى على حكم كفالة الصبي : ٢٤١.
تنبيه المخترين فى القرن العاشر : ١٣٦.
تنبيه النفس والروح : 301.
تنبيهات على الاستعداد ليوم المعاد : 258.
تنقيح الاصول : 99.
لتنوير لاسقاط التدبير : 277، 280.
تزوير الابصار وجامع البحار : ٦٠، ٦٢٠، ٦٥، 79، 256.
ص: 388
تنوير الاذهان والبصائر بشرح الاشباه والنظائر : ٦١.
تهافت الفلاسفة : 107.
تهذيب التهذيب : ٢٢٤.
التهذيب لذهن اللبيب : ٢٤٦، ٣١٧.
تهذيب المنطق والكلام : ٢٠٥، 208، 309، 310، 311.
تهذيب الوصول الى علم الاصول : 99.
توثيق العناية بين شرحى الوقاية : ٦١.
توشيح التصحيح : ٨٥.
التوشيح على الجامع الصحيح : ٣٧.
التوضيح (ن) اوضح المسالك :
التوضيح على التنقيح في الاصول : 99، 100.
التوضيح على مختصر ابن الحاجب : ١٠٠.
التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب اهل العراق : ١٢٦.
توضيح المعاني وكشف الاشتباه : ٦١.
التيسير شرح الوقاية : ٦١.
التيسير في القراءات السبع : ١٤.
التيسير لشرح الجامع الصغير : 37.
التيسير في علم التفسير : ٢٣٦.
تيسير فاتحة الكتاب : ٢٣٦.
تيسير الوقوف على غوامض احكام الوقوف : ٦١.
(ث)
ثبت ابرهيم بن حسن الكردى : 271.
ثبت ابن حجر : ٢٥٠ : ٢٥٥.
ثبت الشرقاوى : ٢٥٦.
ثبت عبداللّه فخری زاده: 299.
ثبت محمد امين السويدي : 302.
ثبت المروزى : ٢٥٥.
ثلاثون حديثا : ٢٥٠.
ثلاثيات احمد بن حنبل : 278.
ثلاثيات البخاري : 329.
ثلج الفؤاد فى احاديث لبس السواد : 272، 289.
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب : ١٥٥.
ثمرات الاوراق : ١٥٥.
ثمرة الكريد في مناقب السلطان عبد الحميد : ٢٢٥.
(ج)
جالب السرور وسالب الغرور : ١٥٢.
جامع احكام الصغار : ٢٤٠.
جامع الازهار : ١٣٦.
جامع الاصول : 37.
جامع الانوار ونزهة الابصار : ١٣٦.
جامع التبيان في تفسير القرآن : 23، ٢٤.
جامع التعريب بالطريق القريب : 172.
جامع الرموز : ٦١.
الجامع الصحيح للامام البخاري : ٣٤، ٣٨، 44، 46، 49، 225ف 250، 254.
الجامع الصحيح للامام مسلم : ٣٥، ٣٦، ٤٧، 49، 225، 249، 254.
الجامع الصغير في الحديث : 37، 39، ٤0، ٤٥.
الجامع الصغير في الفقه : ٦٢، ٢٣٨، ٢٤٤.
جامع الفتاوى : ٦١.
جامع الفنون وسلوة المحزون : ١٥٥.
الجامع لسبل الخيرات : ١٣٦.
جامع المتفرقات فى فوائد الورقات : 301.
جامع المسانيد والسنن : 39.
جامعة الطرقات في قسمة المحاصات : ٩٥.
جلاء الاذهان بتحقيق مسألة : 2٦٢، 271.
جلاء الانظار بتحرير الجبر والاختيار : ٢٦٢، 271.
جلاء البصائر : 137.
جلاء الصدى فى سيرة امام الهدى : 22٥.
جلاء العينين فى المحاكمة بين الاحمدين : ٦.
جلاء الفهوم فى تحقيق ثبوت المعدوم : ٢٦٤.
جلاء القلوب : 137، 236.
الجمان في مختصر اخبار الزمان : 225.
ص: 389
جمع الجوامع فى الاصول : 99، 10٤، 123، ٢٥٢.
جمع الجوامع في الحديث : ٣٩.
جمع الجوامع في النحو : 180.
الجمل في الاحكام : ٢٤٦.
جميلة،ارباب المراصد : ١٤.
جواب رسالة من لاهور في حق الصحابة : ٢٥٥.
جواب سؤال فى (العرش) : ١٢٦. ج
جواب فى صحة مذهب اهل المدينة : 270.
الجواهر الثمينة في محاسن المدينة : 220.
جواهر التبصير : 310.
جواهر الحكم : ٢٩٥.
الجواهر والدرر : 137.
جواهر العقائد : 118.
جواهر العقدين فى فضل الشرفين : ١٥٥، ٢٥٨.
جواهر الفرائض : ٢٦٦.
جواهر الفقه : ٦٤٤.
جواهر القرآن ودرره : 1٤.
الجواهر المضية في العقائد : 318.
جوامع الحساب : 327.
الجوهر الفرد فى مناظرة الزهر والورد : 321.
الجوهر الفريد على الجيد : 201.
الجوهر المسبوك : 137.
الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم : ٢٨٦.
الجوهرة الفريدة (النيرة) : ٦٢.
جوهرة التوحيد : 110، 123، 252.
(ح)
حادي الأرواح الى بلاد الافراح : 137.
حاشية على تفسير انوار التنزيل لامير پادشاه : ٢٤.
حاشية على تفسير انوار التنزيل للحيدري : ٢٤.
حاشية على حاشية على تفسير انوار التنزيل للخلخالي : ٢٤.
حاشية على تفسير انوار التنزيل السعدى جلبي : ٢٤.
حاشية على تفسير انوار التنزيل للشرواني : ٢٦.
حاشية عن حاشية على تفسير انوار التنزيل الشيخ زاده : ٢٤.
حاشية على تفسير انوار التنزيل للعاملى : ٢٦.
حاشية على تفسير انوار التزيل للعصام : ٢٤، ٢٣٧.
حاشية على تفسير انوار التنزيل للعمادي : ٢٤.
حاشية على تفسير انوار التنزيل للقرماني : 237.
حاشية على تفسير انوار التنزيل للقزويني: 237.
حاشية على تفسير انوار التنزيل لملا خسرو : ٢٤.
حاشية على تفسير انوار التنزيل لملا محمد : 237.
حاشية على تفسير انوار التنزيل لمجهول : ٢٦.
حاشية على تفسير الكشاف : للسعد : ٢٦، ٢٧.
حاشية على تفسير الكشاف : للسيد الشريف : 27.
حاشية على تفسير الكشاف لمجهول : 27، 238.
حاشية على تفسير سورة ال عمران للوانقولى : 238.
حاشية على تفسير سورة تبارك لا بن الحنبلي : 237
حاشية على الجامع الكبير في الفقه : ٦٣.
حاشية على حاشية الخطائي على شرح التلخيص للحيدري : 310.
حاشية على حاشية الخيالى على شرح العقائد : 332.
حاشية على حاشية السيد على شرح مختصر ابن الحاجب : 332.
حاشية على حاشية السيد على شرح المطالع : 311.
حاشية على حاشية السيالكوتي على شرح العقائد : 113.
حاشية على حاشية رسالة الآداب : ٣٢٤، ٣٢٥.
حاشية على حاشية الدواني على شرح التجريد : 311.
حاشية على حاشية العصام على شرح الكافية : 179.
حاشية على حاشية قاضى مير على شرح هداية الحكمة : 107.
حاشية على حاشية قول احمد على شرح العقائد النسفية : 113.
حاشية على حاشية اللارى على حاشية الكافية : 178.
حاشية على الحاشية المنطقية على شرح العقائد النسفية : 113.
حاشية على حاشية ميرزا جان على شرح حكمة العين : 107.
ص: 390
حاشية على حاشية ميرزا جان على شرح رسالة اثبات الواجب : 107، 259.
حاشية على شرح اشكال التأسيس للسعدى : 329.
حاشنية على شرح الالفية ( النهجة المرضية) للاحسائي : 4، 178.
حاشية على شرح الالفية (النهجة المرضية) لابن الحاج : 178.
حاشية على شرح الالفية (النهجة المرضية) للموصلى : 178.
حاشية على شرح الالفية (الدرة المضية) للانصاری : 278.
حاشية على شرح اوضح المسالك : 180.
حاشية على شرح الايساغوجي لقول احمد : ٢٠٥.
حاشية على شرح الايساغوجي للقراباغی : 322.
حاشية على شرح الايساغوجي لمجهول : 309.
حاشية على شرح التجريد للطوسي : ٢٦٣.
حاشية على شرح التجريد للدواني : 311.
حاشية على شرح تهذيب المنطق للدواني : 208.
حاشية على شرح تهذيب المنطق للكلنبوى : 208.
حاشية على شرح تهذيب المنطق لليزدى : 309.
حاشية على شرح تهذيب المنطق لمجهول : 208.
حاشية على شرح تحرير تنقيح اللباب : ٦٨.
حاشية على شرح التصريف العزى للعبادي : 191.
حاشية على شرح التصريف العزى للبكتوى : 191.
حاشية على شرح التلخيص لابن ام قاسم : ١٩٦.
حاشية على شرح التلخيص الحامد بن عمر : 305، 308.
حاشية على شرح التلخيص لحسن جلبي : ١٩٦.
حاشية على شرح التلخيص للخطائي : 19٦، 303.
حاشية على شرح التلخيص للعليمي : ١٩٥.
حاشية على شرح التلخيص للغيات : 303.
حاشية على شرح التلخيص لملا زاده : ١٩٥.
حاشية على شرخ التلخيص لليزدى : ١٩٦.
حاشية على شرح التلخيص لمجهول : ١٩٦.
حاشية على شرح الدر المختار : ٦٢.
حاشية على شرح الدرر : ٦٢.
حاشية على شرح ديباجة الشمسية : 300.
حاشية على شرح رسالة اثبات الواجب : ١١٥، 259، 260ف 262، 313.
حاشية على شرح رسالة الاستعارات السمر قندية : ١٩٦، ٢٥٨، ٣٠٤.
حاشية على شرح رسالة الآداب : 202، 313، 323، 324، 325.
حاشية على شرح رسالة جهة الوحدة : ٢٦٢.
حاشية على شرح رسالة الولدية في الآداب : 202، 324، 325.
حاشية على شرح رسالة الوضع : 171.
حاشية على شرح السراجية : ٩٥، ٩٦، ٢٥٦.
حاشية على شرح الشمائل : ٥١.
حاشية على شرح الشمسية : ٢٠٤، ٢٠٥، 206، 240.
حاشية على شرح الضوء : 197.
حاشية على شرح الطريقة المحمدية : 1٣٧.
حاشية على شرح الكنز : ٦٣.
حاشية على شرح الكافية : 178، 189.
حاشية على شرح القطر : 179.
حاشية على فتح الرحمن : ١١٥.
حاشية على شرح العوامل : 179.
حاشية على شرح العقائد العضدية : 113، 264، 265.
حاشية على شرح العقائد النسفية : 112، 113، ١١٦، ٢٦٦، ٣٣٢.
حاشية على شرح مختصر منتهى ابن الحاجب : 100، 101، 237.
حاشية على شرح ملخص الهيئة : ٢١٢، ٣٢٥، ٣٣١.
حاشية على شرح المقاصد : 113، 11، 322.
حاشية على شرج. مقامات الحريري : ١٥٦.
حاشية على شرح المقدمة الحضرمية : ٨٥.
ص: 391
حاشية على شرح المنار : 101.
حاشية على شرح المطالع : 20٦، 208.
حاشية على شرح منهاج الطالبين : ٨٦.
حاشية على شرح المواقف : ١١٤، ١١٥.
حاشية على شرح موصل الطلاب : 180.
حاشية على شرح مولد النبى : ٢٥٨.
حاشية على شرح نخبة الفكر : ٢٥٢، ٢٥٥.
حاشية على شرح الهداية : ٦٣.
حاشية على شرح الهمزية : ١٥٥.
حاشية على شرح الوقاية : ٦٣.
حاشية على محاكمة شرحى الاشارات لميرزا جان : ٢٠٦.
حاشية على كتاب الفرائض من التحفة : ٩٦.
حاشية على كتاب الشفاء : 117.
حاوى الفتاوى للسيوطى : 89.
حاوى الفقه الشافعی : 83، 84.
حاوى اللباب في الحساب : 210.
الحبائك في اخبار الملائك : ٣٣٥.
حدائق الحقائق : 137، 180، 336.
حدود النحو : 182.
حديب ابي الطاهر الذهلي : ٢٥٣.
حديقة الازهار : 180.
حرز الاماني ووجه التهانى : 1٤، 15، 16، 17.
الحرز الثمين في شرح الحصن الحصين : 127.
حزب الاوقات: 289.
حزب البحر : ٢٧٦، 289، 297.
حزب البر : 296، 322.
حزب اللطف : 297.
الحزب الكبير : ٢٩٦.
حزب النووى : 289.
حسن التصرف شرح التعرف : 137.
حسن المحاضرة فى اخبار مصر والقاهرة : ٢٥٥.
حصر المسائل في قصر الدلائل : ٩٤.
الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين : 137.
حقائق اسرار الدین : 290.
حقيقة البيان في جواب الدليل والدال : 289.
حقيقة اليقين وزلفة التمكين : ٢٩٥.
حكم ابن عطاء اللّه : 275، 279، 284، 287.
حكم الشيخ احمد الرفاعي : 138.
حكمة الاشراق : 1٤1، 277.
حكمة العين : ٢٥٩.
الحلل في اصلاح الخلل من كتاب الجمل : 180.
حل الرموز : 278، 280.
حل العقال : ١٥٦.
حل مشكلات الفرائض : ٩٦.
حلية الابدال : ٢٩٦.
حلية اهل الكمال : ٣٣٤.
حور عيون الحور : ١٥٦.
حياة الحيوان : 219
(خ)
خبر موسى بن سليمان الهاشمي : 282.
ختم جلال الدين بن کمیل : 277.
الخراج لابي يوسف : ٢٣٤، ٢٣٥.
خريدة العجائب وفريدة الغرائب : 219.
خزانة الادب لابن حجة : ١٩٦.
خزانة الفقه : ٦٤.
خطب الجمعة : ٢٧٦، ٣٠٠.
خطب ابن غانم المقدسي : ١٥٦.
خطب ابن نباته السعدى : ١٥٦.
خطبة نكاح : ١٥٦.
خلاصة الاثر : ٢٢٥.
خلاصة الاعراب : 180.
خلاصة التحقيق في بيان حكم التقليد والتفليق : 291.
خلاصة الحساب : 210، 211، 320، 327.
الخلاصة فى النحو (ن) الالفية :
الخلاصة فى الوضع : 171.
ص: 392
خلاصة الفتاوى فى الفقه الحنفى : ٦٤.
خلاصة الفتاوى فى الفقه الشافعي : 89.
خلاصة الفتاوى فى اسرار الحاوى : ٨٦.
خلاصة الوفا باخبار دار المصطفى : 221.
خلق العالم ومنشأ الخليقة : 138.
خمرة الحان ورنة الالحان : 138.
الخمسون مسألة في التوحيد : ١١٥.
خواتم الحكم بحل الرموز وكشف الكنوز : 138.
الخير الكثير فى الصلاة على البشر النذير : ٢٧٦.
الخيرات الحسان في مناقب ابي حنيفة النعمان : 225 ، 280.
(د)
دائرة ابى الحسن الشاذلي : ٢٩٦.
دار السلام في فضل الصلاة والسلام : 138.
الدرة البهية على شرح الازهرية : 181.
الدرة الدرية بشرح تركيب شواهد الاجرومية: 181.
الدرة السمينة في حكم الصلاة في السفينة : ٢٤١.
الدرة السنية على الدرة المضية شرح الالفية : 181.
الدرة الفاخرة فى حقائق الصوفية : 293، 279.
الدرة الفاخرة على رمز الشجرة : 338.
درة الغواص فى اوهام الخواص : 173.
الدرة الفريدة في شرح القصيدة : ١٥.
الدرة اللائحة في تجويد الفاتحة : ٣٠٤.
الدرة المضية فى عقيدة الفرقة الناجية المرضية : 120، 121.
الدرة المضية في شرح الالفية : 178، 181.
الدر الثمين فى اثبات الكتاب باليمين : 278.
الدر الفريد في بيان حكم التقليد : ٢٤١.
الدر المختار : ٥٩، ٦٢، ٦٥، ٦٦.
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون : ٢٧.
الدر المنتخب بتاريخ حلب : 302.
الدر المستطاب فى موافقات ابن الخطاب : ٤٠.
الدر المنثور في نصيحة ولاة الامور : 138.
الدر المنثور في التفسير المأثور : 28.
الدر المقصود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود : 138، 252.
الدر المكنون فى الفقه المنظوم : ٢٩٦.
الدر المنتقى في شرح الملتقى : ٦٥.
الدر المنظوم فى فضل الروم : ٢٤١.
الدر الملتقط في تبيين الغلط : ٢٨٦.
الدر الفريد في بيان حكم التقليد : ٢٤١.
الدر النثير فى مختصر نهاية ابن الاثير : ٤٠.
الدر النفيس فى بيان نسب محمد بن ادریس : ٢٤٢.
الدر النظيم في خواص القرآن العظيم : 28.
الدر الوهاج فى احاديث المعراج : ٢٥٤.
درر البحار : ٦٥، ٧٩.
درر جواهر التعليم وغرر فواخر التفهيم : 292.
الدرر في فضل عمر : 272.
الدرر السنية فى السير الزكية : ٥٢، ٥٤.
درر العبارات وغرر الاشارات : ٢٤٢.
الدرر والغرر : ٦٢، ٦٥، ٧٠.
الدرر اللوامع على جمع الجوامع : 101.
درر النحور فى التوبة الى الملك الغفور : 282.
الدرر المنثرة في الاحاديث المشتهرة : ٤٠، ٢٥١.
دعاء ابي ايوب الانصاري : 138.
دعاء التحيات : 292.
دعائم الاسلام في الحلال والحرام والقضايا والاحكام : ١٢٦.
دقائق الاخبار في بيان اهل الجنة وإهوال اهل النار : 139.
دقائق الدرر فى نظم المحاسن الغرر : 138.
الدقائق المحكمة بشرح المقدمة : 29، 237.
دلائل الاسرار على الدر المختار : ٦٦.
دلائل الخيرات وشوارق الانوار : 139، 148.
دلائل الرسوخ في الرد على المنفوخ : ١٢٦.
دليل الطالب في الفقه الحنبلي : 93.
ص: 393
دليل الهدى الى مجيب الندا شرح قطر الندا : 181.
دمية القصر وعصرة اهل العصر : 22٦.
دواء القلوب : 139.
ديباجة لعمل المعميات : 317.
الديباج شرح المنهاج : 87.
الديباج والحرير فى النور من الزهر المنير : 92.
ديوان الاوراد : 173.
دیوان این حجاج : ١٥٦.
دیوان ابن حجة : 320.
دیوان ابن مطروح : 321.
دیوان این هانی : 300.
ديوان ابن الفارض : ١٥٦، ١٦١، 300، 318.
دیوان ابن النبيه : 320.
دیوان،امریء القيس : 319.
ديوان الاخرس : ١٥٧.
دیوان ابی تمام : ١٥٦.
ديوان ابى الطيب : 57، 320.
دیوان ابي عبادة البحتری : 107، 320.
دیوان ابی فراس: ١٥٧، 320.
ديوان الابوصيرى : ١٥٦.
ديوان الابيوردی : 157.
دیوان احمد فارس الشدياق : 1٦٩.
ديوان البرعى : 317.
ديوان التلمساني : ١٥٧.
ديوان التوربشتي : ١٦١.
ديوان الحويزي : ١٥٧.
ديوان الحاجرى : 320.
ديوان الرضى : ١٥٧.
ديوان الشاب الظريف : 319.
ديوان الشيرازي : ١٥٧.
ديوان الصبابة : ١٥٧.
ديوان الصرصرى : ١٥٧.
ديوان طرفة : 319.
ديوان على بن ابي طالب : ١٥٨.
ديوان العمرى (محمد) : ١٥٨.
ديوان العمرى احمد عزة : 198.
ديوان محى الدين بن عربی : 321.
ديوان منجك باشا : 2٥٨، 320.
ديوان الموصلى : 158.
ديوان النابلسى : 158.
ديوان الهادى : ١٥٩.
دیوان هذيل : ١٦٢.
ديوان الهوارى : ١٥٩.
ديوان الوترى : 279.
ديوان (مجهول) : 159، 320.
ديوان فيه معلقة عمرو بن كلثوم وعنترة والحارث بن حلزة : 319.
(ذ)
الذبالة الوهاجة في دياجى الديباجة : 180.
ذخر المتأهلين والنساء في تعريف الأطهار والدماء : ٢٧٤.
ذخيرة العقبى : ٦٦، ٢٤٦.
ذكر ما لكل من الصحابة من الحديث : ٣٠٠.
ذيل كتاب الجامع الصغير : ٤٠.
ذیل کتاب درر العبارات : ٢٤٢.
(ر)
الرابطة : 278.
راحة الارواح فى الصلاة المشتملة على خصائص حبیب الملك الفتاح : 139.
راحة الارواح فى رفع آفات الاشتباح ٢٤٣.
ربع المقنطرات : 330، 314، 326.
ربيع الابرار ونصوص الاخبار : 159، 160.
رحلة الشتاء والصيف : ١٦٠.
رحمة الامة فى اختلاف الائمة : ٩٤.
الرحمة في الطب والحكمة : ٢١٥.
الرحیق المختوم : ٢٩٥.
ص: 394
رد المحتار على الدر المختار : ٦٦.
رد المفترى عن الطعن فى الشتشترى : 287.
الرد على المعتزلة في نفيهم للصفات : 293.
الرد على من انكر علم اللّه بالامور غير المتناهية : 293.
الرد على كتاب الفصوص للبخاری : ٢٧٥، ٢٧٦.
الرد على كتاب لباب المعاني : 127.
الرد على البهائية : 127.
الرد على من كفر المسلمين بسبب النذر : 128.
الرد على مذهب الشيعة فى الوضوء : ٢٤٥.
الرد على الصوفية : 2٥٥.
الرد على الرافضة : 299، 319.
الرد على الآلوسى : 319.
الرد على البهاء العاملى : 319.
رسالة ابن زيدون : ١٥٥، ١٦١، ٣١4، 115، 320.
رسالة في (1) اثبات الصفات : ١١٥، ١١٨، ٢٥٩، ٢٦٠.
رسالة في اثبات صحة بيع الملك... : ٢٤٤.
رسالة فى اثبات الواجب : 109، ١١٥، 120، 259، 262.
رسالة فى اجراء القضية المنطقية : 264.
رسالة فى الاجماع على مذهب ابن حزم : ٢٦٩.
رسالة في الاحاديث الموضوعة : ٢٤٨، ٣٢٦.
رسالة فى احكام الرضاع : ٢٤٤.
رسالة فى اختلاج الاعضاء : 272.
رسالة في الاختيار الجزئي : 293.
رسالة ادبية : ٢٦٩، ٢٥٦.
رسالة في ادب البحث : ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٤٤، 303، 309، 323، 324، 325.
رسالة في ادب الشعر : 28٦.
رسالة في ادب العلم : ٣٠2.
رسالة في أدب القرآن : 250.
رسالة ارم ذات العماد : 278.
رسالة فى استخراج القبلة بالدائرة الهندسية : 229، 325.
رسالة فى استخراج القبلة بدون آلة : ٢٩٩.
رسالة فى الاستعارة : 19٦، 198، 236، 246، 290، 303، 309، 310.
رسالة في الاستعداد الكلى : ٢٩٥.
رسالة فى الاستغفار : ٢٦٨.
رسالة في الاستنجاء : ١٤٧.
رسالة في الاسطرلاب : 212، 213، 298، 330.
رسالة في الاسطرلاب المسطح : 298.
رسالة فى الاشارة بالمسبحة : ٢٤٧.
رسالة في اصطلاحات الصوفية : 280.
رسالة في اصول الدين : ٢٤٧.
رسالة في اصول الفقه : ٢٤٣.
رسالة في الاعتقادات المستخرجة من الاحياء ٢٨٠.
رسالة فى الاعراب : 272، 306، 307.
رسالة فى الاعداد المناسبة : 272.
رسالة فى افعال العباد : ٢٥٨.
رسالة فى اقسام الحديث الضعيف : ٢٤٩.
رسالة الى ابى نصر المنبجي : 470.
رسالة الى الطائفة العدوية : 270.
رسالة الامام الشافعي : 297.
رسالة الانسكزية : ٢٤٥.
رسالة في الانشاد والدق والطرب : ٢٥٢.
رسالة فى ان اسماء اللّه توقيفية : ٢٦٨.
رسالة اهل السنة : ٣٠٤.
رسالة اهل الصفة : 270.
رسالة ايها الولد : ٢٦٦، ٢٨٨ ٢٨٩.
رسالة فى ايمان فرعون : 253.
رسالة فى بحث العلم : 300.
رسالة في البدع : 27، 327.
ص: 395
رسالة فى البراهين المنطقية : 2٦٤.
الرسالة البصروية في النحو : ٢٥٧.
رسالة بنيان العلم : ٣٠٠.
رسالة بيان المقولات العشر : 310.
رسالة فى البينات : ٢٤٠، ٣٢٧.
الرسالة التبوكية : 139.
رسالة فى التجويد : ١٥، ٢٥٦.
رسالة في تحريم الحشيش : 329.
رسالة فى التزين واللباس : ٢٤٧.
رسالة في التشهد : 319.
رسالة فى التصوف : 139، 275، 286، 289، 294، 296.
رسالة في التعبير : 31٤.
رسالة في تعديل اركان الصلاة : ٢٥٨.
رسالة فى التفاؤل بالقرآن : 2٦٩.
رسالة في التفسير : 238.
رسالة في تقسيم العلوم : ٣٣٤.
رسالة في التقوى : 139.
رسالة فى التناقض : 277.
رسالة في التنزيه والتفويض : ٢٦١.
رسالة فى التوفيق بين افلاطون و ارسطو : 29٥.
رسالة فى ثبوت القصاص : ٢٤٧.
الرسالة الجدية لابن زيدون : 315.
الرسالة الجعبرية فى المواريث : 2٤٧.
رسالة فى ان الجمعة فريضة محكمة : ٢٤٧.
رسالة في رسالة فى جهة الوحدة : 11٥، 116، 291، 308، 309.
رسالة فى جواب النقول التي اوردها المعلول : ٢٤٤.
رسالة جواز الاقتداء بالمخالف : 297.
الرسالة الجودية : 28.
رسالة الجوهر الفرد : 311.
رسالة في الحساب : 210، 329، 332.
رسالة في الحديث : ٤٠، 299.
رسالة في الحركة : ٢٥٨.
رسالة في الحشر : ٢٩٤.
رسالة فى حظر استعمال الدخان : 291.
رسالة في الحقيقة والمجاز : ٢٦٩.
رسالة فى الحقائق الانسانية : ٢٦٩.
رسالة في حكم دود الطعام : ٢٤٧.
رسالة فى حكم ماء الخمصة : ٢٤٦، ٣٢٦.
رسالة فى الحكم بالصحة والحكم بالموجب : ٢٤١.
رسالة في الحكمة : 108.
رسالة في حل المعضلة المشهورة : 237، 312، 318.
رسالة فى الحمد : 291.
رسالة الحموية : 270.
رسالة فى الحنيفية ملة ابرهيم : ٢٦١.
الرسالة الخاقانية : 298، ٣٢٥.
رسالة خروج المهدى : ٣١٤.
رسالة الخشوع : ٢٦٧.
رسالة خلق الاعمال : ٢٦٣، ٢٦٩، 307.
رسالة الخير والشر : 270.
رسالة فى الدخان : 274، 291.
رسالة في دخول ولد البنت فى الوقف : ٢٤٢.
رسالة الدرة البيضاء : ٢٩٥.
رسالة الدفاع عن ابن عربی : 295.
رسالة في (ذات الكرسى) : 331.
رسالة في (ذم البطالة) : ٢٦٢.
رسالة في رفع ما يتعلق بالضمائر من الاوهام : 332.
رسالة في الروح : ٢٦٩.
رسالة في الرياضيات : ٢٩٥.
رسالة الزوراء فى اثبات الواجب : 115، 120، 258، 259.
رسالة في زيارة قبر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وحكمها : ٢٦٠.
الرسالة الزينبية (الرسائل) : ٦٦، ٣٠٣.
رسالة زينون : 29٥.
رسالة فى سر عدم نسبة الشر الى اللّه : ٢٦٢، ٢٦٩.
رسالة فى السفر : ٢٦٩.
ص: 396
رسالة في سلسلة نسب الخرقة الصوفية : ٢٩٥.
رسالة فى السلطان العادل والسلطان الظالم : ٣٠٢.
رسالة في السماع لابن تيمية : ٢٩٦.
رسالة في سمت القبلة : ٣١٤.
الرسالة السنية الى الطائفة العدوية : 2٦٠.
رسالة فى سؤال الاطفال في القبر : 272.
رسالة (رسائل) السويدى : 302.
رسالة في شرح الاعيان الثابتة : 280.
رسالة في شرح بيتين لابن عربي : ٢٩٤.
رسالة في شرح حديث (ليس في الامكان ابدع...) : 288.
رسالة في شرح حديث (من سلك طريقا) : ٢٦٧.
رسالة في شرح حديث ( من عرف نفسه) : ٢٥٣.
رسالة في شرح دعاء التحيات : ٢٦٩.
رسالة في شرح دعاء الطاعون : ٢٦٩.
رسالة في شرح دعاء القنوت : ٢٦٩.
رسالة في شرح لغز (المريخ) : ٣٠٢.
رسالة في شرح معاني حروف المعجم : 320.
رسالة في شعرات النبى : 321.
الرسالة الشمسية (فى المنطق) : 20٤-207.
رسالة الشيخ رسلان : 138.
رسالة فى الصدقة : 290.
رسالة فى الصرف : 191.
رسالة فى الصفات الذميمة والصفات الحميدة : 278.
رسالة في صلاة المسبوق : 327.
رسالة فى الصلاة : ٦٦، ٢٤٠، ٢٤٣، ٢٥٦، ٢٦١.
رسالة في ضبط المساترة : 299.
رسالة فى ضمان القرض اذا ضاع : ٢٤١.
رسالة فى الضمان اذا تلف العبد بالضرب :٢٤١.
رسالة فى طب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : ٢٤٧.
رسالة فى طبقات الفقهاء : ٢٥٨، ٢٦٨.
رسالة فى الطريقة الاحمدية : 282.
رسالة في الطريقة الدسوقية : 282.
رسالة في الطريقة السهروردية : 282.
رسالة فى طوالع النساء والرجال : 332.
رسالة في الطيف : ١٦٠.
رسالة في عبارة وردت في الدر المختار : 299.
الرسالة العثمانية : 12٥.
رسالة في عدد شعب الايمان : ٢٦٧.
رسالة فى عدم جواز وضع القرآن على الارض : 139.
رسالة فى العشر والخراج : ٢٤١.
رسالة فى العضا والاعتماد عليها : ٢٤٧.
رسالة في عصمة الانبياء : ٢٤٧.
رسالة فى العقائد : ١١٦، ٢٦٤، ٢٦٧، ٣٢٦.
رسالة في العقل : ٢٦٢.
رسالة في عقيدة الشيخية : ٢٦٠.
رسالة فى عقيدة الفرقة الناجية : ٢٦٨.
رسالة فى العلاقات (فى البلاغة) : ٣٠٤.
رسالة في علم البلاغة : 30٤.
رسالة فى علم التوحيد : ٢٦٥، ٢٧٩، 280، 291.
رسالة في علم التقويم : 325، 332.
رسالة في علم الجفر : 332.
رسالة فى علم العروض : 305، 307.
رسالة في علم المناظرة : ٢٦٠، ٢٦٤، ٣١٠، 323، 327.
رسالة فى علوم الحديث : 238، ٢٥٣، ٢٦٢، ٣٠٥.
رسالة فى العمل بربع المجيب : 330، 332.
رسالة فى العمل بالصفيحة الأفافية : 330.
الرسالة الغوثية : ٢٦٦، ٢٧٤.
رسالة فارسية) : ٢٦٦.
رسالة فى الفائدة : 30٤.
الرسالة الفتحية فى الاسطرلاب : 213.
رسالة فى الفرائض : ٩٦، ٢٥٧، ٢٥٨.
رسالة فى الفراسة : ٣٣٦.
رسالة فى الفرق الاسلامية : 30٤.
ص: 397
رسالة في الفرق بين النصيحة و التغيير : ٢٦٠.
رسالة في الفصاحة : ٣٠٤.
رسالة الفصوص : 109.
رسالة الفصول : 332.
رسالة في فضل يوم عرفة : 327.
رسالة فى فضل ابى بكر الصديق : 302.
رسالة في فضل صناعة الطب : 279.
رسالة في فضل العمامة : ٢٤٧.
رسالة في الفقه الحنفى : ٦٦، ٢٤٤.
رسالة فى الفقه الحنبلي : 92.
رسالة فى الفلك : 298، 302، 328.
رسالة في فنون الحرب : 337.
رسالة في القدر : 262، 328.
رسالة القدس في مناصحة النفس : 139.
الرسالة القديمة فى اثبات الواجب : 115، 259.
رسالة فى القراءات : 15، 309.
الرسالة القشيرية : ١٤٠.
رسالة في القضاء والقدر : ٢٦٨، ٢٦٩، ٣٢٨.
رسالة القضايا المحصورة : 311.
رسالة فى القطب والابدال والنعوت : ٢٦٥.
رسالة في قوله تعالى (اللّه نور السموات) : ٢٥٨.
رسالة في قوله تعالى (كأس كان مزاجها کافورا ) : ٢٤٢.
الرسالة القياسية : 323.
الرسالة الكردية : 299.
رسالة فى الكسب وخلق الاعمال: 270.
رسالة في الكعبة : 302.
رسالة في الكلام : ٢٥٤، 2٥٦، 269، 308.
رسالة فى رسالة في الكلام عن احاديث احياء العلوم : 302.
رسالة في كلمة الإخلاص : ٢٦٧.
رسالة في كلمة التوحيد : 2٦١.
رسالة في الكواكب الثابتة : 299.
رسالة فى مبحث (ما انا قلت) : ٢٤٥.
الرسالة في المثلثات اللغوية : 320.
رسالة في محنة اهل البيت : 327.
رسالة في مدح النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : ٢٤٤.
رسالة في مدح الفاضل الحليم : ٢٦٩.
رسالة المرآتية : 319.
رسالة في المرتد : ٢٦١.
رسالة المروزی : 278.
رسالة في مسألة الساكت : 87.
رسالة في المسائل التي خالف فيها الرسول الجاهلية : ٢٦٠، ٢٦١.
سالة المشاجرة بين ابى بكر وعمر : 279.
ليالة المشاكلة : ٣٣٤.
رسالة المشتاقين فيمن تسمى باسم نبيه الامين : ٢٥٤.
رسالة في المعجزة : ٢٦٢.
رسالة في معرفة علم الساعات : 327.
رسالة في معنى البسملة : 237.
رسالة في معنى (التلميذ) : 317.
رسالة في معنى (الزنديق) : ٦٨.
رسالة مفتاح طريق الاولياء : ٢٦٧.
رسالة المقاصد : 278، 302.
رسالة مقدمات العلوم : 310.
رسالة فى المقنطرات : 330.
رسالة مكية في فضل السيدة فاطمة : 2٦٠.
رسالة في المنطق : ٢٣٧، ٢٦٤ 2900، 298، 309، 310، 311.
رسالة فى المواريث : ٢٤٤.
رسالة فى الموسيقى : 321.
رسالة في الموعظة : 303.
الرسالة النافعة : ٢٥٥.
رسالة فى النحو : 181، 307.
رسالة في نسب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : ٢٦٨.
رسالة في النسبة الى الجمع : 2٦٨.
ص: 398
رسالة في نصرة مذهب ابي حنيفة : 243.
رسالة في النفس : ٦٨.
رسالة فى النفس الانسانية : ٢٦٢، ٣٢٦.
رسالة فى النفس والنفخ والتسوية : ٢٩٤.
رسالة في النفس ونفح الروح : ٢٦٦.
رسالة النقشبندى : 278.
الرسالة النقشبندية : 281.
رسالة فى النقيض : 311.
الرسالة الهزلية لابن زيدون: 31٤.
رسالة فى الهندسة : 317، 327.
الرسالة الهيكلية : 280.
رسالة في الهيئة : 332..
رسالة في الهيئة على طريقة اهل السنة : 213، 317، 327.
رسالة فى الوجود : 280.
رسالة فى وحدة الوجود : 280.
الرسالة الوجيزة فى المطالب الالهية : 2٦٠.
رسالة الورد الاحمر فى مولد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : 298.
رسالة في (الوزارة) : ٢٤٢.
رسالة الوسيلة : 288.
رسانة الوصية الكيلانية : 282.
رسالة الوضع : 171، 291، 300، 323.
رسانة. في الوعظ : ٣١٤.
رسالة في الولاء : ٦٨.
الرسالة الولدية : 202، 207.
الرشحات الانورية : ٢٩٦.
رشحات عين الحياة : 1٤٠.
رشف الضرب في شرح لامية العرب : ١٦٠.
رفع الاشكال بظهور العشر في العشر في غالب الاشكال : 327.
رفع شأن الحبشان : 221.
رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق : ٦٦، ٦٧.
روح الأحياء وروح الاحياء : 283.
روح البيان في تفسير القرآن : 28.
روح الجنان وأرواح الجنان : 303.
روح الشروح على السراجية : ٩٦.
روح المعاني : 28.
روزنامة ابى الوفاء : 330.
روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار : ١٦٠.
الروض الأنف : ٥١.
روض الرياحين فى حكايات الصالحين : ١٤0 - ١٦٠.
الروض الزاهر بما يحتاج اليه المسافر : ٢٤١.
روض الطالب فى الفقه الشافعي : 83.
الروض الفائق فى المواعظ والرقائق : 1٤0.
الروض المربع في شرح زاد المستقنع : 92.
الروض النصر في تراجم علماء العصر : ٢٢٦.
الروض النضير في شرح الجامع الصغير : ٤٠.
روضة الرياحين : ١٦٠.
الروضة الزاهرة النافعة في الدنيا والآخرة : 297.
روضة الطالبين ومنهاج اليقين : 87.
الروضة الفيحاء في تواريخ النساء : 297.
روضة الواعظين : ١٤٠.
رونق المجالس : 1٤٠.
رياض الصالحين : 1٤0.
رياض القاسمين : ٢٤٣.
ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا : ٢٢٦.
ريحانة الذاكرين ونور جنان الشاكرين : 291.
(ز)
زاد المستقنع فى اختصار المقنع : 92.
زبدة الاسرار في مختصر المنار : ١٠١.
زبدة الافكار على شرح العقائد : ١١٦.
زبدة الامثال : ١٦٠.
زبدة البيان في شرح آيات قصص القرآن : 28.
زبدة الفائدة فى الجواب عن الاسئلة الواردة : ٢٧٤.
زبدة المناظرة : ٣٢٧.
ص: 399
الزبدة في شرح البردة : ١٦٠.
زهر الآداب : ١٦٠، ١٦١.
زهر الفائح فيمن تنزه عن القبائح : ١٤٠.
زهر الكمام في قصة يوسف الصديق عليه السلام : ١٤٠.
الزهرة الوردية في نشر حلى الطلعة البدرية : 321.
زوائد مسلم على البخاري : ٤١.
الزواجر فى النهى عن اقتراف الكبائر : 127، ١٤٦.
زوال الترح بشرح منظومة ابن فرح : 250، 300.
زواهر الجواهر النضائر على الاشباه والنظائر : ٦٧.
زيادات الجامع الصغير في الحديث : ٤٠، ٢٥١.
الزيادات فى الفقه للشيباني : ٦٧.
زيج الایلخانی : 213.
زیج اولوغ بك : 213.
زيج الصابي : 213.
زیج ملکی : 213.
(س)
الساوية في علم القافية : ٣٠٥.
سبائك الذهب فى قبائل العرب : ٢٦٦.
سبب الاسباب : 287.
السبل الجلية في الآباء العلية : 277.
السبعيات فى مواعظ البريات : ١٤١.
سجع القمرية في ربع مدرسة القمرية : ١٦١.
سحر البلاغة وسر البراعة : ١٦١.
سر الصناعة الصناعة : 191 0
الملك العلام : ٢٦٥.
سراج القارىء المبتدى : ١٥.
سراج الملوك : ١٤١، ٢٣٤.
السراج المنير شرح الجامع الصغير : ٤٠.
السراجية فى الفرائض : ٩٦، ٢٥٦،٩٧، ٢٦٦.
سرح العيون بشرح رسالة ابن زيدون، ١٦١، 314، 320.
سرح اللب في شرح اللب : 102.
سفر الهجرتين وطريق السعادتين : ١٤١.
سقط الزند : ١٦١.
سكب الادب على لامية العرب : ١٦١.
سلاسل الجوهر والعقود (ن) ديوان العمري :
سلاسل الحديد في تقييد ابن ابى الحديد : 128.
سلافة العصر فى محاسن الشعراء بكل مصر : ٢٢٦.
السلسلة الجيدرية : ٣١٩.
سلس الغانيات فى ذوات الطرفين من الكلمات : 173.
سلك السداد الى مسألة خلق العباد : 271.
سلوان المطاع في عدوان الاتباع : 315.
السلوة فى شرائط الخلوة : 290.
سنن ابن ماجة : ٤٠.
سنن ابی داود : ٤٠، ٤٢.
سهام الاصابة : 01٤1
السهم الصائب لمن سمى الصالح بالمبتدع الكاذب : 127.
سوانح القريحة في شرح الصفيحة : ٢١٣، ٣٢٥.
السؤال عن أفضل الذكر : ٢٩٥.
سؤال بصرى حول رفع الخمس : ٢٥٥.
سؤالان يتعلقان بالاولياء : 27.
سياسة الدنيا والدين : ٢٣٤.
السياسة الشرعية (شرح الهداية : ٦٦.
السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية : 141، 270.
سير السلف ومناقبهم : ٢٢٦.
السير والسلوك الى ملك الملوك : ١٤١، ٢٨٨.
السيرة النبوية لابن هشام : ٥1، ٥٤.
السيرة النبوية المصطفى بن محمود : 31٤.
السيرة السنية في السياسة المرضية : ١٤١.
سيرة عبد الواحد باش اعیان : 227
السيف الباتر لارقاب الشيعة الرافضة الكوافر : 127.
السيف الباتر لعنق المنكر على الذاكر : 281.
السيف المسلول على من سب الرسول : 127.
ص: 400
(ش)
الشاطبية (ن) حرز الامانى وعقيلة أرباب المقاصد :
الشافي العى على مسند الشافعي : ٢٥١.
الشافى شرح المقنع فى الفقه الحنبلي : ٩٢.
الشافي في الامامة : 127.
الشافية في الصرف : 190، 192، 193، 194، 307.
الشافية للاسقام : ٢٨٤.
الشجرة النعمانية فى الدولة العثمانية : 330.
شجون المسجون وفنون المفتون : 277.
الشذور فى اللغة التركية : ٣٣٥.
شذور الذهب : 182، 183، 190.
شرح الاخبار في فضائل الائمة الاطهار : 227.
شرح الاربعين حزبا : ٢٩٦.
شرح الاربعين النووية للاندلسی : 29.
شرح الاربعين النووية للبركوى : ٤١.
شرح الاربعين النووية للدلجي : ٤١.
شرح الاربعين الودعانية : ٢٥٣.
شرح الالفية : 178، 182.
شرح انموذج اللبيب في خصائص الحبيب : ٥١.
شرح الامثلة الصرفية : 307.
شرح أدب القاضي : ٦٧.
شرح الارشاد الشافعي : 87.
شرح اسماء اللّه الحسنى : ١٤١، ٢٧٤.
شرح ابیات الضوء : 307.
شرح الاعراب عن قواعد الاعراب : 181، 182، 308.
شرح الانموذج : 182.
شرح الاجرومية : ١٨٤.
شرح الازهرية : 18٤.
شرح ألغاز ابن الفارض : ٣١٥.
شرح الإيساغوجی : 205، 208، 209، 303، 308، 309، 329.
شرح الاشارات : 20٦، 207، 208، 209.
شرح أشكال التأسيس : 210، 329.
شرح الاسباب والعلامات في الطب : ٢١٥.
شرح البسملة والحمدلة : ٢٦٥، 290.
شرح البناء : 192.
شرح بديعية الحلى : 197.
شرح البيقونية : ٢٥1.
شرح باب الفرائض من تحفة المحتاج : ٢٥٧.
شرح تجريد الكلام : 112، ١١٤، ١١٦.
شرح تسهيل الفوائد : 182.
شرح التصريف العزى : 192.
شرح تحفة المودود في المقصور والممدود : ٣٠٦.
شرح تهذيب المنطق : ٤، 207، 208، 209، 310.
شرح التلخيص : ١٩٥، ١٩٦، 197، 198، 303، 308.
شرح التلخيص فى الحساب : 210 0.
شرح التذكرة النصيرية : 213.
شرح تشريح الافلاك : 213.
شرح التبصرة والتذكرة : 2٤٠.
شرح جمع الجوامع في الاصول : 102، 238.
شرح جواهر العقائد : 118.
شرح الجلجلوتية : 272.
الجوهر الفريد على الجيد : 201.
شرح الجعبرية فى الميراث : 2٤٥.
شرح حدود النحو : 182.
شرح حديث ما ذئبان جائعان : 270.
شرح حزب اللطف : 297.
شرح حزب البحر : ٢٩٦.
شرح الحزب الكبير : ٢٩٦.
شرح الحصن الحصين : ١٤١.
شرح حكمة العين للطالشی : 108.
شرح حكمة العين لميرزا خان : 313.
شرح حكمة العين لمبارك شاه : 108، 109.
ص: 401
شرح حكمة العين لمحمد امين : 313.
شرح حكمة العين لميرك زاده : 107.
شرح حكمة العين لامير غیاث الدین : 313.
شرح حكمة الاشراق : ١٤١، 277.
شرح خلاصة الحساب : ٢11، 32٥.
شرح درة الغواص : 173.
شرح دعاء التحیات : 292.
شرح دیوان ابن عربی: 192، 321.
شرح ديوان ابن الفارض : ١٦١.
شرح ديوان التوربشتى : ١٦١.
شرح ديوان الخنساء : ١٦٢.
شرح دیوان ابى الطيب : ١٦٢.
شرح دیوان هذيل : ١٦٢.
شرح الرحبية : 97، 208، 329.
شرح الرسالة الولدية : 202.
شرح الرسالة الحنفية : 203.
شرح رسالة الاستعارات : 197، 198، 309، 310.
شرح رسالة المناظرة : 327.
شرح رسالة جهة الوحدة : 309.
شرح رسالة علوم الحديث : ٣٠٥.
شرح رسالة المقاصد : 302.
شرح رسالة الجامى في التصوف : 277.
شرح رسالة المكفرات : 270.
شرح رسالة اثبات الواجب : 11٥، 119، 209.
شرح رسالة في الفرائض : 97.
شرح رسالة الفصوص في الحكمة : 109.
شرح رسالة مجهولة في الحكمة : 109.
شرح رسالة ابن ابي زيد : 92.
شرح رسالة جهة الوحدة : ١١٦، ٢٦٣.
شرح رسالة الوضع : 171.
شرح رسالة الآداب العضدية : ٢٠٢، ٢٥٢، 262، 263، 290، 309، 311، 326، 329.
شرح الرسالة البهائية : 211.
شرح الرسالة الحسينية : 203.
شرح الرسالة الفتحية فى الاسطرلاب : 213.
ح رسالة اسماء اهل بدر : 227.
شرح رسالة أدب القرآن : ٢٥٠.
شرح رسالة فى العروض : ٢٥٠.
شرح رسالة الزوراء : ٢٥٨.
شرح زوائد مسلم على البخارى : ٤١.
شرح الزيادات للشيباني : ٦٧.
شرح السنة النبوية : ٤٢.
شرح سنن ابی داود : ٤٢.
شرح السراجية للشريف : 95، 96، 97.
شرح سؤال كميل بن زياد : ٢٩٤.
شرح الشجرة النعمانية : ٣٣٠.
شرح الشمائل المحمدية للمناوى : ٥٢.
شرح الشمائل المحمدية لابن حجر : 51.
شرح الشفاء للقارى : ٥١، 02، 53.
شرح الشفا : 107، 109.
شرح الشهاب فى الحكم والآداب : ١٦٢، 318، 323.
شرح شذور الذهب : 182، 183.
شرح الشافية : 192، 193.
شرح الشمسية : ٢٠٥، ٢٠٦، 20٨، 309، 310.
شرح صحيح البخارى للسفيرى : ٤١.
_رح صلوات الختام : ٢٧٥.
شرح الصفيحة فى الاسطرلاب : 299.
شرح الصدور بشرح زوائد الشذور : ٢٥٧.
شرح طوالع الانوار : 119.
شرح عمدة القرآن فى الفرق بين ظاءات القرآن : ٣٠٦.
شرح عيون الحكمة لابن سينا : 109.
شرح القصائد النسفية : 112، 113، 116، 117، 263، 266، 303.
شرح عمدة السالك وعدة الناسك : 87.
شرح العقائد العضدية : 113، 116، 122، 263، 264.
ص: 402
شرح العقائد السنوسية : 113، 117، ٢٦٥.
شرح العقائد الجلالية : 329.
شرح عقيدة الاجهوري : 117.
شرح عقيدة الاصبهاني : 117.0
شرح العمدة في اصول الدين : 117.
شرح العوامل الجديدة : 179، 183.
شرح العوامل المئة : 178، 300، 308.
شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ : 183.
شرح عقيدة الطحاوى : ٢٦١.
شرح عماد الدين في العقائد ١٩٨، ٢٦٥.
شرح عقود الجمان فى علمى المعاني والبيان : 303.
شرح العروض للاندلسي : ٣٠٥ ٠
شرح عقيدة علوان الحموى : 290.
شرح الغرام بشرح الغلام : 318، 321.
شرح الفرائض من كتاب المحرر : 97.
شرح الفقه الأكبر لابي المنتهى : 117، ٢٦٥، 266، 292.
شرح الفقه الاكبر للقارى: 117، 118، 292.
شرح فتح الرؤوف في احكام الحروف : 183.
شرح فصوص الحكم : ٢٩٥.
شرح الفوائد الغيائية : 198.
شرح قصيدة أرج النسيم : ٢٥٦.
شرح قصيدة السودي : ٢٩٤.
شرح قصيدة المطالع المشرقة : 281.
شرح قصيدة اللغز بلفظ عمر : ٣٠٠.
شرح قصيدة قصيدة سأحمد ربی : 0118
شرح القصيدة الخمرية : 321.
شرح القصيدة الهمزية : 1٥٥، 250، 281.
شرح قصيدة بانت سعاد : ١٦٢.
شرح قصيدة البردة : 162، 299، 317، 321.
شرح القصيدة المغرية : 1٦٣.
شرح القصيدة النونية : 293.
شرح قصيدة لامية العجم : ١٦٣.
شرح قصيدة لامية العرب : ١٦٣.
شرح القصيدة المرزوقية : 282.
شرح قصيدة (من ذاق) : 163، 281.
قصيدة في مدح الرسول : 1٦٢، 327.
شرح قطر الندى : 183.
شرح قلائد العقيان في شعب الايمان : ١٦١.
شرح قواعد الاعراب : ٣٠٦.
شرح قوله تعالى (رب أرنى انظر اليك) : ٢٦٤.
شرح قانونجه في الطب : ٢١٥.
شرح الكافية : 178، 179، ١٨٣ ، ١٨٤، ٣٠٧.
الشرح الكبير على نزهة الطلاب : 211.
شرح الكفاية نظم النهاية : ٤٣.
شرح الكنز لملا مسكين : ٦٧.
شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع : 102.
شرح الكوكب المنير مختصر التحرير : 102.
شرح الكلستان : ١٦٣.
شرح كليات القانون : ٢١٦.
شرح اللباب : ١٨٤.
شرح لب اللباب : ١٨٤.
شرح مبادىء الحكمة : 327.
شرح مختصر التذكرة النصيرية : 21٤.
مرح المراح : 193.
شرح المطالع 207،20٦.
شرح المعلقات السبع : ٢٥٥.
شرح مفتاح العلوم : 198، 199.
شرح مقامة الاربعين حديثا : ٢٥٦.
شرح الملوى على رسالة الاستعارات : ٢٥٨.
شرح ملخص الهيئة : 32٥، 330.
شرح مقامات العارفين : 275.
شرح المقولات العشر : 311.
شرح منظومة المثلثات : ٣٠٦.
شرح المنظومة البرهانية : ٢٥٧.
شرح منظومة ابن فرح : ٢٥١.
شرح منظومة الآداب :
شرح منظومة ما جاء على وزن (فعلية ففعل) : ٣٠٦.
ص: 403
شرح منظومة الافعال التي استوى فيها التعدى شرح المنظومة المهملة الحروف : ١٦٣.
واللاوم : ٣٠٦.
شرح منظومة الواوى واليائى من الافعال : ٣٠٥.
شرح منظومة المئة سؤال : 2٦٢.
شرح مراح الارواح : 193.
شرح مشكلات الفتوحات المكية : 289.
شرح مقصورة ابن دريد : ١٦٣.
شرح مقامات الحريري : ١٦٣.
شرح المواقف : 11٤، 118.
شرح مقاصد الطالبين : 113، 118.
شرح منتهى السول والامل : 103.
شرح مجامع الحقائق والقواعد : 102.
شرح منتهى الارادات : 92، 103.
شرح مختصر خليل : 92.
شرح المقدمة الجزرية : 1٥، 314.
شرح مشكاة المصابيح : ٤٢.
شرح مصابيح السنة : ٤٢.
شرح معانى الآثار المختلفة : ٤٢، ٤٣.
شرح مختصر الفرائض للمسكرى : 97.
شرح مختصر المنتهى للقطب : 101، 103.
شرح مختصر المنتهى للعضد : 103، 238.
شرح مختصر المنتهى للسعد : 103.
شرح المنار لابن ملك : 101، ١٠٤.
شرح المنار للعينى : 010٤
شرح منهاج الوصول الى علم الاصول للبيضاوى : ١٠٤.
شرح منهاج الوصول إلى علم الاصول للعبرى : ١٠٤.
شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين : ٦٧، ٦٨.
شرح مختصر الطحاوى : ٦٨.
شرح مختصر القدورى : ٦٨.
شرح مقدمة ابي الليث : ٦٨.
شرح المقدمات فى التصوف : ٢٨٦.
شرح المقدمة الحضرمية : 8٥، 88، 249.
شرح المحرر الرافعى : 78.
شرح مهذب الشيرازي : 88.
شرح ملحة الاعراب : ١٨٤.
شرح المغنى : ١٨٥
شرح نخبة الفكر : ٤٣، ٢٥٠، ٢٥٢، ٢٥، ٢٦٣.
شرح نظم الدرر السنية : ٥٢.
شرح النعم السوابغ فى الكلم النوابغ : ١٦٤.
شرح نظم درة الغواص : 173.
شرح نظم التلخيص : ١٩٩.
شرح نظم رسالة الآداب : 203.
شرح هداية الحكمة : 107، 109، 313.
شرح الورقات في الاصول : ٢٦٣.
شرح الوقاية : ٦١، ٦٨.
شرح الواسطة الوافية : 190.
شرح الوجيز الشافعى : 88.
شرح وصية ابي حنيفة : 292.
شرح الولدية : 202، 207.
شرعة الاسلام : ٢٤٦، ٢٦٣.
شروط عمر على اهل الذمة : 270.
الشفاء : ٥١، 02، 55، 107، 109.
شفاء الاسقام في نوادر الصلاة والسلام : ٢٧٦.
شفاء العليل فى القضاء والقدر والتعليل : ١٤٣.
شفاء الغلة فى مسألة (أى) : ٢٤٢.
شفاء الظمان وضياء العرفان : 29.
شفاء الصدور فى السيرة النبوية : ٥٤.
الشقائق النعمانية فى علماء الدولة العثمانية : 227.
الشمائل المحمدية : ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٢٥٠، ٢٥٦، ٢٨٩.
شمس المعارف الكبرى : ٢٩٦.
الشمسية في الحساب : 328.
الشمسية فى المنطق (ن) الرسالة الشمسية :
الشهاب فى الحكم والمواعظ والآداب : ١٦٢، ١٦٤، 318، 322.
ص: 404
الشهاب الثاقب في شرح رسالة اثبات الواجب : 118.
شهى النغم في ترجمة عارف الحكم : 227.
شواكل الحور شرح هياكل النور : ١٤٣، ٢٧٧.
شواهد الربوبية فى المناهج السلوكية : 119.
شواهد الحسنات في افضل الصلاة على أشرف المخلوقات : ١٤٣.
شواهد الالفية (ن) فرائد القلائد :
شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح : ٤٣.
شواهد القطر : 185.
شواهد الكافية : ١٨٥.
شواهد المغنى : ٣٠٦.
شواهد النحو : ١٨٥.
(ص)
الصادح والباغم : ٢٣٥، 31٤.
الصارم الحديد في عنق صاحب سلاسل الحديد : 128.
الصارم المبكي في الرد على السبكي : 128.
الصارم المسلول على شاتم الرسول : 128.
الصحاح في اللغة : 172، 175.
صحيح البخارى (ن) الجامع الصحيح.
صحیح مسلم (ن) الجامع الصحيح :
الصحيفة السجادية : ١٤٣.
الصحيفة الكاملة : ١٤٣.
صد كلمة : ١٦٤.
صرة الفتاوى : ٦٨،190، 215.
صفة العهد المأخوذ على نصارى الغرب : 327.
الصفوة - صفوة الزبد : ٨٥.
الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر : ٢٣٦.
صلة السلف بموصول الخلف : 227.
الصلح بين الاخوان في حكم اباحة الدخان : ٣٣٦.
الصلح بين الاخوان من اهل الايمان : 128.
الصواعق المحرقة في الرد على اهل الزندقة : 128.
الصيب الهطال في كشف شبه ابن کمال: 128.
( ض )
الضوء (فى النحو) : 179، 307.
ضوء السراج : 97.
الضوء اللامع فى اعيان القرن التاسع : 227.
ضوء المعالى شرح بدء الامالي : ٢٦٥، ٢٩٢.
ضوابط الفنون : 175.
ضياء القلوب : ٢٣٦.
الضياء المعنوى على مقدمة الغزنوى : ٦٩.
(ط)
الطارف والتالد فى اكمال حاشية الوالد : 180.
الطب الروحانى : ٢٥٤.
طبقات الاولياء ومناقب الاصفياء : 228.
طبقات الحنفية : 228.
طبقات الشافعية للاسنوى : 228.
طبقات الشافعية للحسيني : 228.
طبقات الشافعية للشيرازي : 228.
طبقات الصوفية : 228.
طبقات مجهولة : ٢٤٩.
الطراز الانفس (ن) ديوان الاخرس :
الطراز المنقوش في محاسن الحبوش : 221.
الطرق الى اللّه : 219.
الطرق الحكمية : 1٤3.
الطريقة المحمدية : 137، 1٤٤، 150.
طريقة البصائر الى حديقة السرائر : 1٤3.
طلبة الطلبة : 173.
طهارة الانفس في تهذيب الاخلاق : ١٤٤.
طهارة القلوب فى الخضوع لعلام الغيوب : ١٤٤.
طوالع الانوار : 119.
(ظ)
لا يوجد
ص: 405
(ع)
عامة الاحكام لاحاديث الاحكام : ٤٣.
عجائب المخلوقات وآثار البلاد : 219.
عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات : 219.
العجالة الزرنبية فى السلالة الزينبية : 272.
عجالة المحتاج الى توجيه المنهاج : 88.
عجالة النصرة في جواب أسئلة البصرة : 318.
العدة والسلاح في أحكام النكاح : 91.
عدة الوسائل فى عدة الرسائل : ١٤٤.
عرائس البيان في حقائق القرآن : 29.
عرائس المجالس : ٥٣.
عرف الند والعنبر : ٢٤٢.
العرف الندى فى شرح لامية الوردى : ١٦٤.
العروة الوثقى فى العربية : ١٨٥، ١٨٦.
عروس الافراح وشرح تلخيص الفتاح : 199.
العروض الاندلسی : 201.
العزيز شرح الوجيز : 88.
العزى (ن) التصريف العزى.
العشماوية في الفقه المالكي : ٢٤٦.
عقائد أهل الاثر : 19.
العقائد العضدية : 111، ١١٦، 122، ٢٦3، ٢٦٤.
العقائد النسفية : 11، 120، 263، 292، 293، 326.
العقد الثمين فى بيان مسالك الدين : ١٤٤.
العقد الجوهرى فى الفرق بين كسب الماترى والاشعرى : 119، 278.
عقد الجوهر الثمين : ٢٢٥.
عقد الدرر واللالى فى فضل الشهور والايام والليالي : ١٤٤.
العقد الفريد للملك السعيد : ٢٣٥.
العقد الفريد في شرح كلمة التوحيد : 119.
العقد النفيس المنظوم في سلك بردة التخاميس : 315.
العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم : 229.
عقود الجمان في مناقب النعمان : ٢٢٩.
عقود الجمان فى عدم صحبة أبناء الزمان : ١٦٤.
عتمد الجمان فى علمى المعاني والبيان : 198، 303.
العقود الدرية بتنقيح الفتاوى الحامدية : ٦٩.
العقود الدرية في الفرائض : 97.
عقود الدرر فى حل أبيات المطول والمختصر : 199.
عقود العقائد : 318.
العقود المجوهرة واللآلى المبتكرة : 15.
عقيدة ابن عراق: 273.
عقيدة ابن الحاجب : 111.
عقيدة ابن قدامة المقدسي : ٢٦١، ٢٦٨.
عقيدة الاجهوري : 117.
عقيدة الاصبهانی : 117.
عقيدة البابلى : ٣٢٥.
عقيدة الطحاوى : ٢٦١، ٢٦٤.
عقيدة السنوسى : 117، 270، 328.
عقيدة الشيرازي : 120.
عقيدة الشيبانی : 111، 285.
عقيدة السفاريني : 120، ٢٦٣.
عقيدة الصابوني : 120.
عقيدة علوان الحموي : 290.
عقيلة اتراب القصائد فى اسنى المقاصد : 15، 250.
العلم الشامخ : ٢٨٥.
علوم الحديث : ٤٤، 250.
عماد الرضا بأدب القضا : ٢٤١، ٢٤٩.
عمدة الاحكام : ٣٤، ٤٤، 29٦، 322.
عمدة الاسلام : ٢٥٧.
عمدة اهل التوفيق والتسديد : 292.
عمدة الحافظ وعدة اللافظ : 183.
عمدة الحفاظ في تفسير اشرف الالفاظ : 29.
عمدة (عماد الدين فى العقائد : ٢٥٦.
عمدة ذوى الالباب والبصائر بحل مشكلات الاشباه والنظائر : ٦٩.
ص: 406
عمدة السالك وعدة الناسك : 88.
عمدة الطالب فى الفقه الحنبلي : ٩٤.
عمدة الطالب فى نسل آل على بن ابى طالب : 229.
عمدة الكتاب وعدة ذوى الالباب : 173.
عمدة القارى لشرح صحيح البخاري : ٤٤.
عمدة المريد الجوهرة التوحيد : 120.
عمدة الكلام لعقائد اهل الاسلام : ٣٢٦.
العمدة فى الاصول : 10٤.
عمل اليوم والليلة : 1٤٤.
العناية شرح الهداية : ٦٣، ٦٧، 69، 70.
عناية القاضى وكفاية الراضى : ٢٩.
عناية المبتغى وكفاية المبتدى : 185.
عنوان الفضل وطراز ملك العدل : 1٦٤.
العهود والمواثيق : 287.
عوارف المعارف : ١٤٤ ، ٢٧٨.
عيون الاثر فى فنون المغازى والسير : ٥٣.
عيون الحقائق : 339.
عيون الدراية : ٩٤.
عيون الفنون : ٤٤.
عيون المذاهب الاربعة : 9٤.
(غ)
الغادة المفردة العربية : ١٨٦.
غالية المواعظ : ٦، 1٤٤.
غاية الاتقان في تدبير بدن الانسان : ٢١٦.
غاية الاحكام : ٤٣.
غاية الاختصار فى الفقه الشافعي : 83.
غاية البيان فى صيغة تجويد القرآن : 70.
غاية البيان ونادرة الاقران : 70.
غاية التقريب في الفقه الشافعی : 83، ٨٤، 90، 266.
غاية التحقيق : 120.
غاية السول فى شرح العشرة فصول : 332.
الغاية القصوى في دراية الفتوى : 88.
غاية المبتغى فى شرح كفاية المبتدى : ١٨٥.
غاية المنتهى فى جمع الاقناع والمنتهى : ١٠٤.
غرائب الاغتراب ونزهة الاحباب : 221.
غرائب القرآن ورغائب الفرقان : ٣٠.
غراس الاساس : ٢٤٨.
غرر البلاغة : ١٦٥.
الغرر العلية في شرح الدرر السنية : ٥٤.
غرر الفوائد ودرر القلائد : ١٦٥.
الغريب الصحيح (المعتمد) : 70.
غريب القرآن (مفردات) : 317.
غزو الجيوش الإسلامية فى الرد على المعطلة والجهمية : 270.
الغماز على اللماز : ٤٤، 278.
الغنية فى الفرائض : 97.
غنية الباحث (ن) المنظومة الرحبية :
غنية ذوى الاحكام فى بغية درر الاحكام : ٧.
غنية المتملى شرح منية المصلى : 70.
الغوامض والمهمات في الحديث : ٢٥٣.
غوص البحار لاخراج الدر المنتقى الى الامصار : 71.
الغيث المنسجم شرح لامية العجم : ١٦٥، 321.
الغيث الهامع في شرح جمع الجوامع : 10٤.
(ف)
الفائق في غريب الحديث : ٤٤، ٤٥.
فتاوى الانقروى : 71.
فتاوى البزازی : 71، ٢٤٥.
فتاوى التتارخانية : 71، 79.
فتاوى التمرتاشي : 72.
فتاوى الحامدية : 19، 72.
فتاوى الحديثية : 89.
فتاوى الخيرية : 72، 2٤٥.
فتاوى الرحيمية : 72.
فتاوى الزينبية : 72.
فتاوى شيخ الاسلام على أفندى : 72.
ص: 407
فتاوى الصيرفية : 72.
فتاوى العدلية : 72.
فتاوى العطائية : 72.
فتاوى على افندى طرابلسی : 73.
فتاوى قارى الهداية : ٧٣، ٢٤٥.
فتاوی قاضی خان : 73.
فتاوى الكليسى : ٧٤.
فتاوی مؤید زاده : ٧٤، 240، 245.
فتاوى النقشبندي : ٧٤
فتاوى النووی : 89، 289.
فتاوى الولوالجية : 73.
فتاوى الهندية : ٧٤.
فتاوی ابن تيمية : 93.
فتاوی ابن حجر : 89.
فتاوی ابن ظهيرة : 71.
فتاوی ابن نجیم : ٢٤٥.
فتاوى لمفتى بغداد محمد سعید افندی : 239.
فتاوى لمفتى بغداد محمد امين الكهيا : 239، ٢٤٠.
فتاوى لمفتي حلب مصطفى افندى الجابري : 239.
فتاوى شرعية لمجهول : 239.
فتاوى شرعية حنفية وأوراد : 239.
فتح الاعيان وكشف الغين : 287.
فتح اقفال المباحث بشرح غنية الباحث : 98.
فتح الباري شرح البخاري : ٤٥.
فتح الباقى شرح الفية العراقي : ٤٥.
فتح الجواد شرح منظومة ابن العماد : ٨٩، ٢٦٥.
فتح الرحمن شرح لقطة العجلان : ١١٥، ١٢٠.
فتح رب البرية شرح الخزرجية : ٢٠١.
فتح رب البرية شرح الاجرومية : ٣٠٥.
الفتح الربانى والفيض الرحماني في كلام الجيلاني : 318.
فتح العزيز : 88.
فتح الغفور بشرح منظومة القبور : ٢٥٢.
فتح الغفور على شرح الصدور : ٢٨٥.
فتح الغفار شرح المنار : ١٠٥.
فتح القريب المجيب شرح التقريب : 89.
فتح القريب المجيب شرح الترتيب : 98.
فتح القدير شرح الجامع الصغير : ٤٥.
فتح القدير باختصار متعلقات نسك الاخير : ٢٤٣.
فتح القدير (فى الفقه الحنفی) : ٥٨، ٧٤.
فتح المبدع في شرح المقنع : 328.
فتح المبين في جملة من اسرار الدين : 283.
فتح المبين شرح الاربعين : ٤٥، ٢٤٩.
فتح المجيد باحكام التقليد : 2٤٣.
فتح الملك المجيد المؤلف لنفع العبيد : 1٤٥.
فتح مفرج الكرب : ١٦٥.
فتح المغيث شرح ألفية الحديث : ٤٥.
فتح النقوض في شرح العروض : 201.
فتح الوهاب شرح منهج الطلاب : 89، 90.
فتح الوهبي بشرح تاريخ العتبى : 229.
الفتحية في الموسيقى : ٣٣٦.
فتوح الغيب : 30، 1٤0.
فتوحات المكية 1٤٥، 289.
فتوحات الوهبية شرح الاربعين النووية : ٤٥
فتوى في النفقة : ٣١٥.
فتوى فى الغيبة والتوبة : ٢٥٣.
فتوى في متمامات الحريري : ٢٥٥.
الفرائد السنية على الفوائد الشنشورية : 98.
فرائد القلائد فى مختصر الشواهد : 18٦، 308.
فرائد السلوك في مصايد الملوك : 321.
الفرائد فى الفقه الحنفى : ٧٤.
فرائض الدين : 289.
الفرج القريب : ٢٧٦.
الفروق فى الفقه : ٧٤، ٢٤٥.
الفروق والاشتباهات فى العلل : 219.
الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان :١٤٤، ٢٨٢.
الفرق الاسلامية : ٢٤٣، ٢٦٦.
ص: 408
الفرق بين النصيحة والتعيير : ٢٦٧.
فريدة الفرائد وخلاصة الفرائض : ٦٢.
الفصوص فى الحكمة : 109.
فصوص الحکم : 1٤٥، 148، 275، ٢٧٦، ٢٩٥.
فصول الاحكام في اصول الاحكام : ٧٤.
الفصول المهمة فى معرفة الائمة : 28٦.
الفصول في المعاملات : 74، 105، ٢٤٠.
فصل الخطاب من كلام عمر بن الخطاب : ٣٠١.
الفصل فى الملل والنحل : 129.0
فصيح البيان في تفسير القرآن : 30.
فضائل ليلة نصف شعبان : ٢٤٩.
الفقه النافع : 80.
فقه اللغة وسر العربية : ١٧٤، ٢٧٤.
الفقه الاكبر : ٢٦٣، ٢٦٦،.٢٦٧
فقه الملوك ومفتاح الرتاج المرصد على خزانة كتاب الخراج : ٢٣٤.
الفلاح شرح المراح : 139.
فنون الافنان في عيون علوم القرآن : 15.
فهرست الكتب التي وقفها نعمان الآلوسى : ٣٣٤.
فهرست كلمات القصيدة الهمزية : ٢٥٠.
الفوائد البرهانية في تحقيق الفوائد الفنارية : 311.
الفوائد الحسينية فى المجربات الطبية : 219.
الفوائد العجيبة فى اعراب الكلمات الغريبة : ١٨٦.
فوائد العقود العلوية لحل الفاظ الازهرية : ١٨٦.
الفرائد الزينبية (الرسائل) : ٦٦.
الفوائد فى حل العقائد النسفية : 120.
الفوائد السنية من الحواشى الكلنبوية : 203.
الفوائد الشنشورية شرح الرحبية : 98.
الفوائد الضيائية شرح الكافية : 178، 179، 187.
الفوائد الفنارية : 20٤، 209.
الفوائد المدنية : ٢٤٣.
فوائد لمحمد بن عبد الوهاب : 2٦٨.
فوائد الهروى : ٢٥٣.
فوائد وتعليقات فى النحو للآلوسى : ١٨٦.
الفواتح الوفية للمنظومة العمريطية : 187.
الفواكه العذاب في معتقد محمد بن عبدالوهاب : 270.
الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب : 129.
الفواكه الجنية فى متممة الاجرومية : 187.
الفواكه الآلوسية على الرسالة الاندلسية : ٢٠١.
الفواكه الشهية في شرح المنظومة البرهانية : 120، 257.
الفيض الوارد على مرثية مولانا خالد : ١٦٥.
فيض القدير شرح الجامع الصغير : ٤٥.
(ق)
القاموس المحيط : ١٧٤.
قانونجه فى الطب : 21٥، 21٦، 217.
القانون في الطب : 21٥، 218.
القرآن الكريم : ١١، ٣٤١.
القربة فى احكام الحسبة : ٢٣٥.
القرب والاتصال : 277.
القرباذين لابن التلميذ : 312.
القرباذين للسمرقندی : 312.
قرة الانظار على تنویر الابصار : ٢٥٦.
قرة عين المهرة لاثبات استخراج المجهول : 211.
قرة العيون المبصرة بتلخيص التبصرة : ١٤٥.
قرة الناظر ونزهة الخاطر : ٣٣٦.
قرق سؤال (بالتركية) : 227.
قصائد فى التصوف : ٢٦٤.
قصائد العلويات السبع : 320.
قصة تودد الجارية : ١٦٦.
قصة تميم بن حبيب : ١٦٦.
قصة الجمجمة : 279.
قصة حبيب بن مالك : 279.
قصد السبل فى شرح منظومة الاعتقاد : 121.
قصيدة الاستغفار : ٢٧٦.
ص: 409
قصيدة ارج النسيم : ٢٥٦.
قصيدة ابرهيم بن ادهم : 283.
القصيدة البسامة (ن) ابن عبدون :
قصيدة البردة : ١٦٠، ١٦٢، 200، ٢٥٦، 299، 315، 317.
قصيدة بدء الامالى : ٢٦٤، 2٦٥، 290، 393.
قصيدة البولاقى : ١٧٦.
القصيدة التائية :، 282، 321.
قصيدة الحسيني : 270.
القصيدة الخزرجية فى العروض : 293.
القصيدة الخمرية : 321.
قصيدة سيف الدين التنوخي : 283.
قصيدة الصنعاني : ١٦٧.
القصيدة العسكرية في مدح خير البرية : ٢٨٣.
قصيدة العز بن عبد السلام : 283.
قصيدة العمرى فى ابي حنيفة : ١٦٩.
قصيدة ابن عبدون : 1٦٧، 315، 320.
القصيدة العينية : 149، 301.
القصيدة اللامية لابن الوردى : ١٦٤.
قصيدة لامية العرب : ١٦٠، ١٦١، ١٦٣.
قصيدة لامية العجم : ١٦٣، ١٦٥، ٣٢١.
القصيدة اللامية للمغربي : ٢٤٩.
القصيدة النونية : 118.
القصيدة المنصرية : ١٦٣.
قصيدة مهملة الحروف : ١٦٤.
قصيدة مرثية مولانا خالد : 1٦٥، 168.
القصيدة المرزوقية : 283.
قصيدة من ذاق طعم) : ١٦٣، ٢٨٨.
القصيدة الميمية لابن الفارض : ٢٥٢.
القصيدة المنفرجة : 1٦٥، ٢٤3، ٢٤٨، ٢٨٥، 301، 321.
قصيدة ابن المقرى : فى الوعظ : 277.
القصيدة الهمزية : 155، 199، 250، 281، 289.
القصيدة النونية : 293.
القصيدة اليائية لابن الفارض : ١٦٧، ٣١٥.
قصيدة في (مدح الرسول) : ١٦٢.
قصيدة في (لفظ عمر) : ٣٠٠.
قصيدة في (ما خالف فيه الحنفية الاشاعر)ة : 293.
القصيدة في توبيخ النفس : 283.
قصيدتان فى مدح السلطان سليمان للعمادي : 317.
قضاء الارب في اسئلة حلب : 90.
قطر الندا وبل الصدا : 177، 179، 181، 183، 185، 187.
قلائد العقيان في شعب الايمان ١١٦ (ن) عقيدة.
قمع النفوس ورقية المألوس : ١٤٥.
القواعد الكبرى : ١٠٥.
القواعد والضوابط : 105.
قوانين الحكمة : 105.
قوانين الصرف : 193.
القول الاظهر في جواز لبس الاحمر : ٣١٤.
القول التام فى المأموم والامام : 90.
القول الجلى فى فضل على : 273.
القول الدال على حياة الخضر : ١٤٥.
القول الراسخ في الرد على من انكر رابطة المشايخ : 279.
القول المأنوس بشرح مغلق القاموس : ١٧٤.
القول المبين لدليل خرقة التلقين : 282.
القول المختصر فى علامات المهدى المنتظر : ٢٦٥.
(ك)
كاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة : 229.
كاشف المشكلات بشرح فصوص الحكم : ١٤٥.
كاشف السجاف عن وجه الكشاف : 30.
الكاشف عن حقائق السنن : ٤٦.
الكافية الشافية فى الانتصار للفرقة الناجية : 121.
الكافية : 178، 179، 183، 184، 185، 186، 187، 189، 190، 305، 307.
ص: 410
الكافى فى العروض والقوافى : 201، ٢٥1، ٣٠٥.
الكافي في شرح الوافي : ٧٤.
لكافي في الفقه الجعفرى : ٩٤.
الكامل للمبرد : ١٦٦.
الكامل في علم الرمل : 338.
كامل التواريخ : 229.
الكبريت الاحمر فى بيان علوم الشيخ الاكبر : ١٤٦.
کتاب الاربعين في أصول الدين : 121.
کتاب اسماء اللّه الحسنى وصفاته : ١٤٦.
كتاب الاذكياء : ١٥٢.
كتاب الاشربة : 152.
كتاب الاحدية : 287، 293.
کتاب الاخبار : 238.
کتاب الازل : ٢٤٥.
كتاب الاسباب والعلامات : 312.
كتاب الادعية المنتخبة : 321.
كتاب الاسرار والاوفاق : 339.
كتاب الالف : 293.
کتاب الاوضح : 193.
كتاب الاوهام التى فى مدخل الحاكم : ٢٥٣.
کتاب بیان فصل السلف : ٦٧.
كتاب التوحيد : ٢٦١.٠
كتاب التعريفات للاحسائي : ٤.
كتاب التعريفات للجرجاني (ن) تعریفات :
کتاب ثواب القرآن : ٢٥٣.
كتاب الجفر : 338.
كتاب الجبر والمقابلة : 329.
كتاب الروح والنفس : ١٤٦، ٢٤٥.
کتاب الرباعي : ٢٥٣.
كتاب الروضتين : 11.
کتاب سیبویه : 187.
كتاب السير والطير : ٢٩٤.
كتاب الشراع (الشرايع) : 338.
كتاب الطلسمات والمجربات : 339.
كتاب العلو للعلى العظيم : 121.
كتاب الفتوحات : 280.
کتاب الكبائر : ٢٦١.
كتاب اللطائف لابن رجب : ٢٦٧.
كتاب ما يقرأ من آخره : 17٤.
كتاب المراح (ن) المراح :
کتاب المعرفة : ٢٩٤.
كتاب المغالطات : 322.
كتاب الناسخ والمنسوخ : 17، 18.
كتاب النور : ٢٧٦.
كتاب الوقف للخصاف : 82.
كتاب الوقف للناصحى : 82.
كتاب في اللغة لزيرك : 175.
كتاب في الاطعمة : 312.
كتاب في اطعمة المرضى : 312.
كتاب كتبه الوالد (الآلوسى) : ٣٤٠.
كحل العيون النجل عن مسألة الكحل : ٣٠٦.
الكرة المتحركة : 211.
کرامات ابرهيم المتبولى : 281.
الكشاف : 2٦، 30، 31.
کشف استار الجمال عن مقدمة الجلال : ٣٣٤.
كشف الاسرار فى العلوم المستفادة من خيال الازار : 275.
كشف الاسرار عما خفى على الافكار : ١٤٦.
كشف الاسرار عن حكم الطيور والازهار : ١٦٦.
كشف الاسرار عن رسم مصاحف الامصار : ١٦.
كشف الانوار في شرح المنار : 105.
كشف التنزيل فى تحقيق المباحث والتأويل : 31.
كشف الحجاب في شرح اللباب في الحساب : 211.
كشف الحقائق بشرح كنز الدقائق : ٥٨، ٧٤، 77.
کشف الدقائق بشرح كنز الدقائق : ٧٤.
كشف الريب فى العمل بالجيب : 330.
كشف الرمز عن بيان الكنز : ٦٣.
كشف الستور المسدلة عن اوجه اسرار البسملة : 31.
ص: 411
كشف الشبه : ٢٦١.
كشف الطرة عن الغرة : ١٧٤.
كشف الظنون : ٣٣٤.
الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف : 229، 272، 289، 300، 317.
كنز الفقهاء : ٦.
الكشف عن الكشاف : 31.
كشف الكربة عن اهل الغربة : 2٦٠، 270.
كشف المسائل من تقرير القواعد وتحرير كنوز الحقائق في الفوائد : ١٠٥.
كشف ما القاه ابليس من البهرج والتلبيس : 129.
كشف المخدرات فى اسماء المعشرات : ١٤٦.
کشف وجوه الغر لمعانى الدر : 282.
الكشكول : ١٦٦.
الكفاية (الاشنهية) في المواريث : ٩٥.
الكفاية شرح النقاية : ٣٣٤.
الكفاية شرح الهداية : ٧٥.
الكفاية في الهداية : 120.
الكفاية فى علم الاعراب : 187.
الكفاية نظم النهاية : ٤٣، ٤٦.
كفاية الاخبار فى حل غاية الاختصار : 90.
كفاية السائل فى انفع الوسائل : ٢٤٥.
كفاية القنوع بالعمل بالربع المقطوع : 329.
كفاية المتحفظ : ١٧٤، 2٤٨، 313.
كفاية المريد فى ادب الموفق السعيد : 278.
الكلم الطيب في العمل الصالح : ١٤٦.
الكلم النوابغ : ١٦٤.
كليلة ودمنة : ١٦٦.
الكليات : ١٧٥.
الكليات في الطب : ٢١٦.
كمامة الزهر : ١٦٦، 31٥.
كمال البلاغة : ١٦٦.
الكناش فى الطب : 217.
كنز الاسرار ولواقح الافكار : ١٤٦.
كنز الدقائق في الفقه : ٥٧، 28، 63، 67، 75، 81.
کنز الراغبين فى شرح منهاج الطالبين : 90.
کنز العلوم والدر المنظوم : 218.
کنز معاني في شرح حرز الاماني : ١٦.
کنز المنشور فى التهنئة بالاعياد والشهور : ١٦٦.
کنز الفقهاء : ٢٤٦.
کنز الناظر فى مختصر الزواجر : ١٤٦.
الکنوز في الفقه الحنفى : ٧٥.
کنوز حقائق في حديث خير الخلائق : ٤٦٠، ٤٧.
الکواکب الدرية في تراجم الصوفية : 282.
الکواکب الدراري بشرح البخاري : ٤٦.
الکواکب الدرية فى الاصول الحفرية : ٢٤٦.
الکواکب الزاهر فى الفرق بين الباطن والظاهر : 302.
الکواکب السارى فى حقيقة الجزء الاختيارى : 219.
الکواکب الساطع نظم جمع الجوامع : 102.
الکواکب المنير المسمى بمختصر التحرير : 102.
الکواکب المبانى وموكب المعانى : ١٤٧.
کیفیة المناسخة من الفرائض : ٢٥٨.
کیمیاء السعادة : ٤٨٨.
(ل)
لامیة أبي العلاء المعرى : ٢٤٩.
لامیة ابن الوردي : 1٦٤، 273.
لامیة لعجم : ١٦٣، ١٦٤، 1٦٥، 169.
اللآلي الدرية فى الفوائد الخيرية : ٧٥.
اللآلي السنية في شرح المقدمة الجزرية : ١٦.
اللآلي الفريدة في شرح القصيدة : ١٦.
اللآلي المنتشرة في الاحاديث المشتهرة : ٤٦، 289.
لب صحيحين وقلب الشيخين : ٢٥٤.
لب اللباب فى النحو : ١٨٤، 187، 307.
لب اللباب في علم الاعراب : 18٤.
اللباب في الحساب : 210، 211.
اللباب في الفقه : ٨٤.
لسان الحكام في معرفة الاحكام : ٧٥.
ص: 412
لسان الميزان : 229.
لطائف الاشارات فى المحاضرات : ١٥٢.
لطائف الفقه : ٧٦.
لغز باسم (محمد علمی) : 319.
لغز باسم (احمد توفيق) : 319.
لغز باسم (اسعد مخلص) : 319.
اللفظ المعطر في الربع المقنطر : 299.
لقط المرجان فى اخبار الجان : 335.
لقطة العجلان : 110، 120.
لمعة البدر فى نظم الجامع الصغير : 238.
اللمعة فى خصائص الجمعة : ٢٥٢.
اللمعة السنية : 271، 272.
لمعة النبراس النبوى وشعلة المقباس العلوى : 2٧٥.
اللمعة النورانية فى حل مشكلات الشجر النعمانية : 330.
اللمعات : 321
اللمعات الرافعات للتدهيش : ٢٩٦.
لوازم القضاة والحكام : ٧٦.
لواقح الانوار في مناقب الاخيار : 230.
لوامح الاسرار شرح مطالع الانوار : ٢٠٦، 209، 211.
لوامح انوار البهية وسواطع الآثار الاثرية : 121.
لوامح انوار القلوب وجوامع اسرار المحبوب : 1٤٧.
لوامح انوار التمجيد وجوامع اسرار التوحيد : 122.
لوامح الانوار في نظم غريب الموطأ وصحيح مسلم : ٤٧.
اللؤلؤ المنثور في نصيحة ولاة الامور : 138، 271.
اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم : ٣٠٥.
(م)
ما حضر وتيسر في مغفرة ما تقدم وتأخر : 281.
ما لا يسع الطبيب جهله : 217.
ماهية القلب : ٢٩٤.
مبارق الازهار شرح مشارق الانوار : ٤٧.
المبدع شرح المقنع : 93.
المبين لفهم الاربعين : ٤٧.
المبدأ والمعاد : 122.
مبدأ ارتباط التمدن بدين الاسلام : 130.
المبسوط في الفقه الحنفى : ٧٦.
متممة الاجرومية : 187.
المثلثات (في اللغة) : 30٦، 320، 321.
مثير العزم الى متابعة اولى العزم : 129.
مجالس الابرار ومسالك اخبار : ١٤٧.
مجالس فى الوعظ : ١٤٧.
مجرى الانهر : ٧٦.
المجسطى : 120.
مجلى المعانى بشرح الجلال الدواني : 271.
مجمع الامثال : ١٦٦.
مجمع الانهر : ٧٦.
مجمع البحرين ومطلع النييرين : 31.
مجمع البحرين فيمن يؤتى اجرة مرتين : 289.
مجمع البيان لعلوم القرآن : 31.
مجمع الضمانات : ٧٦.
مجموع اوراد : ٢٤٣.
مجموع ترجيح البينات : ٢٤٠.
المجموع المذهب في قواعد المذهب : ١٠٥.
مجموعة في التفسير : ٣٢.
مجموعة المفيد : 1٤٧.
مجموعة منجك باشا : ١٦٦.
مجموع ادبی : 31٥، ٣١٦ ،320، 322، 332، 334.
مجموع صرفی : 307.
مجیب الندا شرح قطر الندا : 181، 187، 189.
محاسن الكلام : ٢٨٤، 29٤.
محاسن الشرائع والاسلام : ١٤٧.
محاضرة الاوائل : 1٦٧.
المحاضرات والمحاورات : ١٦٧.
محاضرات الادباء : ١٦٧.
ص: 413
محاكمات على شرح العقائد العضدية : 122.
محاكمات على شرح الاشارات : 209.
المحرر فى الفقه الشافعى : 87، 90، 91، 97.
محصل افكار المتقدمين : 122، 123.
المحيط البرهاني : ٧٦.
مختارات النبى : ١٦٧.
مختار کتاب التحبير : 277.
المختار للفتوى : ٥٦، 77.
مختصر ارشاد الفارض : 98.
مختصر ابن الحاجب فى الاصول : 100.
مختصر فى الطب : 217، 2٦٤، 312.
مختصر منتهى السول والامل : 100، 103، 105.
مختصر الروضة فى الاصول الحنبلي : 103.
مختصر الرد على الشيعة : 129.
مختصر الحصن الحصين : 1٤٩.
المختصر شرح التلخيص : 19٥، 198.
مختصر التذكرة النصيرية : 21٤.
مختصر دول الاسلام : ٢٢٤.
مختصر مطالع السعود : 230.
مختصر السراجية فى الفرائض : ٢٤١.
مختصر على الاثر : 251.
مختصر تفسير سورة الانقال : ٢٦٠.
مختصر في فقه المذاهب الاربعة : 273
مختصر فى علامات المهدي المنتظر : 302.
مختصر احاديث الاحكام : 322.
مختصر مصطلح اهل الاثر : 29٦.
المختصر فى اخبار البشر : 230.
مختصر صحیح مسلم : ٤٧.
مختصر صحيح البخارى : 249، 250.
مختصر سيرة ابن هشام : ٥٤.
المختصر الكبير في سيرة سيدنا رسول اللّه : 54، 247.
المختصر من خصائص سيرة سيدنا رسول اللّه : 54، 261.
مختصر القدورى : 59، 12، 18، 77.
مختصر الطحاوى فى الفقه : ٦٨.
مختصر غنية المتملى : 77.
مختصر الفقه للكيداني : ٢٤٦، ٣٢٦.
مختصر الفقه للمزني : ٨٥.
مختصر الفقه الخليل : 92.
مختصر الاحكام الشرعية : 93.
مختلف الرواية في علم الخلاف : ٩٥.
المدائح الشبلية : ١٦٧.
مدارك التنزيل وحقائق التأويل : ٣٢.
مدارك السالكين الى منازل السائرین : 148، 255.
مداواة الامراض : 217.
المدد الفائض والكشف العارض : ١٦٧.
المدخل في المعاني والبيان والبديع : 290.
المدهش في المواعظ : 1٤٨.
مراتب الاولياء : ٢٧٤.
المواقع الانسية في تاريخ الدولة العباسية : ٣٤٣.
مراقي الفلاح في شرح لامية ابى العلاء : ٢٤٩.
مرآة العقول في كشف غوامض حقائق مسائل المعقول : 209.
مرأة الاصول شرح مرقاة الوصول : 106.
المراتب والمقامات : ١٤٨.
مراقى الفلاح : 77.
مراح الارواح : 193، 307، 308.
مرثية مولانا خالد (ن) قصيدة مرثيه :
المرصع فى الاباء والامهات : 230
مركز المواهب : 1٤٨.
مرشدة الطالب الى اسنى المطالب : 251.
مرشدة المتأهلين في أدب النكاح : ٣٢٦.
مرقاة المفاتيح (ن) شرح مشكاة المصابيح :
مروج الذهب ومعادن الجوهر : 230.
المزهر في اللغة : 175.
المسائل المعتبرة في بيان لزوم حضور من الذي : 246.
ص: 414
المسائل في الميراث : ٢٤٤.
مسائل مختارة فى الفقه الحنفى : ٢٤٥.
مسائل الحيطان : ٢٤٣.
المسائل الجبرية فى ايضاح المسائل الدورية : 211.
مسائل الجنائز : ٢٤٧.
المسالك والممالك : 221.
المسامرات : ١٤٨.
المسامرة شرح المسايرة : 122.
المسايرة فى الكلام : 122.
المسبعات العشر : ٢٨٤.
المستطرفة فى احكام دخول الخشفة : 272.
المستطاع من الزاد لافقر العباد : 77.
مستخلص الحقائق شرح كنز الدقائق : 77.
المستطرف في كل فن مستظرف : ١٦٧.
المستصفى فى الاصول : ١٠٦.
المستقصى في الامثال : ١٦٨.
المسرع فى اختصار الممتع : 328.
المسك الاذفر في تاريخ علماء العراق في القرن الثالث عشر : ٦.
مسك الختام في اشعاره عليه السلام : ٢٧٦.
مسلى الواجد ومثير التواجد : ١٦٨.
مسند ابی حنيفة : 48، 49.
مسند ابن حنبل : ٤٨.
مسند الشافعي : ٤٨، ٤٩.
المسودة فى الاصول : ١٠٦.
مشارق الانوار النبوية : 3٦، 17، ٤8.
مشاهد الانوار القدسية : ٢٧٥، ٢٨٤.
مشاهد الانوار : ٢٧٥.
مشکل اعراب القرآن : 17.
مشكاة المصابيح : ٤٢، ٤٧، ٤٨، 222.
مشكاة الانوار: 148، 281.
مشكاة المصباح لشرح العدة والسلاح : 91.
مشتهى العقول ومنتهى الفصول : 272.
المصفى شرح منظومة الخلاف : 95.
المصفى باكف اهل الرسوخ في علم الناسخ والمنسوخ : 17.
مصابيح السنة : ٤٢، ٤٨.
المصابيح السنية في طب خير البرية : 217.
مصباح الهداية ومفتاح الولاية : 91.
المصباح فى النحو : 1٧٦، 187، 238، 307.
المصباح فى علمى المعاني والبيان : 199.
المصباح شرح المفتاح : 199.
مصباح الظلام فى معرفة الحلال والحرام : ٢٤٢.
مصباح المشكاة فى عدم الحرج بالزكاة :.٢٤٩
مصباح المعقول والمشهود : 288.
المضنون به على غير اهله : ٢٨٤.
مطارب الصالحين الطالبين الحق : 292.
المطالب الوفية فى فتاوى الحنفية : 77.
مطالع الافكار شرح مطالع الانوار : 119.
مطالع الانوار فى المنطق : 119، 207.
مطالع البدور فى منازل السرور : ١٦٨.
لقرن مطالع الدقائق في تحرير الجوامع والفوارق : 91.
مطالع السعود في اخبار الوالى داود : 230.
مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات : ١٤٨.
مطلع البدرين فيمن يؤتى آخره مرتين : 272، ٢٧٤.
مطلع الجود بتحقيق التنزيه فى وحدة الوجود : 271.
مطلع خصوص الكلم في شرح فصوص الحكم : ١٤٨.
المطلوب شرح المقصود : ٩٣ ١، ١٩٤.
المطول شرح التلخيص : 19٥، 198.
المعارف الغيبية في شرح القصيدة العينية : ٢٧٢.
معالم التنزيل : 32.
معالم الدين وملاذ المجتهدين : ١٠٦.
معاهد التنصيص : 199.
المعجم المشتمل على ذكر اسماء الشيوخ النبل : 230.
المعلم على حروف المعجم : 337.
المعلم بشرح صحیح مسلم : 35.
المعتمد في احاديث المسند : ٤٩.
المعتمد فى الغريب : 70.
ص: 415
المعرب للجواليقى : 172.
معرفة اصول الحديث : ٤٩.
معرفة الايمان والاسلام : ٢٤٥.
المعرفة سمت القبلة : 299.
معرفة العمل بنصف الدائرة : 330.
المعشرات للنابلسى : 281.
معشرات الحروف : 282.
المعلقات السبع : ٢٥٥.
معيار النظار في علم الاشعار : 201.
المعين على ارجوزة ابن الياسمين : 329.
معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين... : 78.
معين الحكام على معرفة عوارض الاحكام : 78.
المغنى فى الاصول : ١٠٦.
المغنى فى شرح مقامات الحريري : ١٦٨.
المغنى فى الطب : 218.
المغنى فى الفقه الحنفى : 93.
مغني اللبيب عن كتب الاعاريب : 177، 188، 189، 306.
المغنى فى النحو (مغنى الاكراد) : 185.
مفاتيح الجنان : 1٤٩.
مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان شرح شرعة الاسلام : ١٤٩.
المفاتيح فى حل المصابيح : ٤٩.
مفاتيح في علم الكلام : 122.
مفتاح البساتين فى حكايات المتأخرين : 287.
مفتاح تلخيص المفتاح : 199
مفتاح الحساب : 210 0
مفتاح دار السعادة : ١٤٩، ٣٣٥
مفتاح السعادة في الفقه : 78.
مفتاح العلوم : 198، 199، 200.
مفتاح الفتوح : 278.
مفتاح الفلاح : 278.
مفتاح المعية : 210.
مفردات الطب : 218.
مفردات غريب القرآن : 32، ٤٨، ٣١٦.
المفصل شرح المحصل : 122.
المفصل فى النحو : ١٧٦، ١٨٨.
المفضليات : ١٦٨.
مقاتل الطالبيين : 231.
المقاصد الحسنة : ٢٥٠.
مقاصد التنقيح شرح الجامع الصحيح : ٤٩.
مقاصد ذوى الالباب فى الاسطرلاب : 330.
مقاصد الطالبين فى اصول الدين : 122.
مقاصد الممحصة فى بيان كى الحمصة : 30٤.
مقاصد النافعة والفوائد الجامعة : 332.
مقامات الحريرى : ١٥٣، ١٥٦، 163، 168، ٢٥٥.
مقامات الهمذاني : ١٦٨.
مقامات ( سبعة ) للسيوطى : ٣٠٦.
مقامة الاربعين حديثا : ٢٥٦.
مقامة الخصيبية : ١٦٨.
مقامة السندسية في النسبة المصطفوية : 272، 273.
مقامة صوفية : 299.
مقامة فى الطعام : 320.
مقامة اللازوردية : 271، 273.
المقتنى في سرد الكنى : 231.
المقدمة الازهرية : 181، 184، 186، 188، 305.
مقدمة أنواع العلوع : ٣٢٥.
المقدمة الجزرية في الحديث : ٢٤٩.
المقدمة الجزرية فى القراءات : 1٦، 17، 201، 237، 314.
المقدمة الحضرمية : ٨٥، ٢٤٩.
مقدمة ديوان أحمد فارس الشدياق : ١٦٩.
مقدمة السمرقندى : ٦٠، 18، 78.
مقدمة الطالب ومنتهى المطالب : ٢١٤.
مقدمة علوم الحديث : ٢٥١.
ص: 416
مقدمة الغزنوى : 19، 78، 207.
المقرب في النحو : 188.
المقصد لتلخيص ما في المرشد : 17.
المقصود فى الصرف : 193، 19٤، 265، 308.
المقصورة الدريدية : ١٦٣، ١٦٩.
المقنع في الجبر والمقابلة : 328.
المقنع فى الفقه الحنبلي : 92، 93.
المقولات فى الحكمة : 110.
مكاتيب الشيخ احمد النقشبندى : ١٤٩.
مکتوب ملمع : 319.
المكمل شرح المفصل : 188.
الملتقط فى الفقه : 78.
ملتقى الابحر : ٦٥، ٧٦، 78.
ملجأ القضاة عند تعارض البينات : 79.
ملحة الاعراب : 18٤، 881.
ملخص تاريخ الاسلام للذهبي : 231، 232.
ملخص طبقات الأولياء : ٢٧٥.
ملخص الفتح الربانى والفيض الرحماني : 318.
ملخص المولد النبوى : 289.
ملخص الهيئة : 21٤، 317، 325.
الملل والنحل : 130.
مماحكات التأويل فى مناقضات الانجيل : 129.
الممتع فى الحساب : 328.
مناجاة موسى : 279.
منار الانوار : 99، 100، 101، 105، 106، 251، 255، 321.
منار السائرين : ١٤٩.
مناسك الحج : 91.
مناظرة الكناني والمريسي : 297.
مناظرة السويدى وعلماء العجم : 122.
مناقب ابي ايوب الانصارى : ٣٢٦.
مناقب ابن ابى الوفاء : ٢٧٥.
مناقب الشافعي : 232، 281، 297.
مناقب الكيلاني : 282، 317.
مناقب معروف الكرخى : 232.
مناقب منصور الحلاج : 282.
مناقب النقشبندی : 297.
مناهج الترسل فى مباهج التوسل : ١٦٩.
المناهج الكافية بشرح الشافية : ١٩٤.
مناهل الاولياء : 30.
منبع الحياة : ٢٥٢.
المنبهات على الاستعداد ليوم الممات : 302.
المنتخب فى اصول الحنفية : ٩٩.
منتخب الجمان من نكت الهميان : 232.
منتخب جنان الجناس : 321.
منتخب الفتاوى التاتارخانية : 79.
منتخب المختار من ذيل تاریخ بغداد : 232.
منتخب نسيم الصبا : 320.
منتهى الارادات : 92، 93، 103.
منتهى السول والامل : 100، 103، 105، 106.
منتهى العقول في منتهى المعقول : 287.
المنح الشافيات بشرح نظم المفردات : 93.
منح الغفار شرح تنویر الابصار : 79.
المنح المكية شرح الهمزية : ١٦٩.
منحة السلوك بشرح تحفة الملوك : 79.
المنحة في السبحة : ٢٤٧، ٢٧٢.
منحة الوهاب شرح ملحة الاعراب : 188.
المنصف فى الكلام على مغنى ابن هشام : 189.
المنظومة في الآداب : ٢٨٦.
المنظومة فى الاصول : 299.
المنظومة فى الافعال : 307.
المنظومة البرهانية : 120، 257.
منظومة التثبيت فى سؤال القبر : ٢٣٦، ٢٥٢، ٢٥٣، 300.
المنظومة الجزرية (ن) المقدمة الجزرية :
منظومة فى الجبر والمقابلة : ٢٥٩.
منظومة حرز ابن المتوج : ٢٧٦.
المنظومة الخزرجية : 302.
ص: 417
منظومة درر البحار : 79.
منظومة ابى الدرداء : 28٤.
منظومة الرد على السبكي : 271.
المنظومة الرحبية فى الفرائض : 90، 98.
منظومة فى السيرة النبوية : ٥٦.
المنظومة الظهيرية في الفقه : ٥٩.
منظومة ابن العماد : 89.
منظومة ابن العمريطى فى النحو : 187، ٣١٤.
منظومة ابن فرح : 150، 251.
منظومة القشاشي : 121.
منظومة القبور (ن) منظومة التثبيت :
منظومة المائة سؤال : 2٦٠.
منظومة ما جاء من الافعال على (فعلته ففعل) : ٣٠٦.
منظومة ما جاء من الافعال الواوية واليائية : ٣٠٥.
منظومة مهملة الحروف : ١٦٤.
المنظومة النسفية فى الخلاف : 9٤، 90.
المنظومة الوهبانية (ن) تفصيل عقد الشرائد :
المنفرجة (ن) القصيدة المنفرجة :
المنقذ من الضلال : 27٥، 284، 299.
منهاج البيان : 208.
منهاج التأسيس والتقديس : 130.
منهاج السنة : 130.
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ٤٩.
منهاج الطالبين : 83، ٨٤، ٨٦، 87، 88، 91،90.
منهاج العابدين الى الجنة : ١٤٩.
منهاج المهمدى : 123.
منهاج الهدى : 189.
منهاج الوصول الى علم الاصول : 10٤.
منهج السالك : 189.
منهج السوى والمنهل الروى : 208.
منهج الطلاب : ٨٦، 89.
منهل الينابيع فى شرح المصابيح : ٤٩.
منية اهل الورع في عدد من تصح بهم الجمع : 278.
منية الفقهاء : ٧٤.
منية المصلى : 70، 71، 770.
منية المفتى : 80.
منية المهتدين شرح الحصن الحصين : ١٤٩.
الموارد الصوافى فى علمى العروض والقوافي : ٢٥٧.
المواعظ للباعلوى : ٢٧٤.
المواقف : ١١٤، ١١٨.
مواقف الغايات : ٢٩٦.
مواقع النجوم : 288.
المواهب الانسية في جواب المسائل الشمسية : ٢٩٤.
المواهب السنية في شرح الاشنهية : 98.
مواهب الرحمن : 80.
المواهب الرحمانية : ١٤٩.
المواهب الفتحية شرح الطريقة المحمدية : ١٥٠.
المواهب اللدنية والمنح المحمدية : ٥١، ٥٥.
المواهب اللدنية شرح القصيدة العينية : ١٤٩.
المؤتلف والمختلف فى الرجال : ٢٤٧.
موجز القانون في الطب : 218.
الموجز في الطب : 218.
المورد العذب فى المواعظ والخطب : 150.
الموشح شرح الكافية : 189.
موصل الطلاب الى قواعد الاعراب : 180، 189، 190.
الموضوعات في الحديث : ٤٩.
مولد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ): ٥٥، 2٤٢، 208، 298، 302.
المهذب في الفقه : 88.
الميامر لارسطو : 110.
میزان الأدب في لسان العرب : ٣٠٥.
میزان الاعتدال: 232.
الميزان الشعرانية : ١٥٠.
ميزان المنطق : 209.
ص: 418
(ن)
الناسخ والمنسوخ من القرآن : ٢٣٦.
النافع في الفقه : 80.
نبذة في شرح قوله (ض) (لا يمل اللّه حتى تملوا) : ٢٤٩.
النبراس لكشف الالتباس الواقع فى الاساس : 131.
نتائج الافكار في اصول الجعفرية : ١٠٦.
نتائج الافكار شروح الاظهار : 189.
نتائج الافكار شرح المنار : ١٠٦.
نتف في الحكم والاخلاق : 301.
النجاة فى الحكمة : 110.
نخبة الفكر : 3٥، 43، 50، 250، 252، 255.
نخبة الفكر فى الجهر بالذكر : ٢٥٢.
نخبة المسألة في شرح التحفة المرسلة : 277.
نزل السائرين الى رب العالمين : 150.
نزهة الانباء في طبقات الادباء : ٣١٦.
النزهة فى اختصار مرشدة الطالب : ٢٥١.
نزهة الخاطر وسرور الناظر : 33.
نزهة الراغبين : ١٥٠.
نزهة الطرف فى علم الصرف : 190.
نزهة الطلاب فى علم الحساب : 211.
نزهة العيون والنواظر : 2٤٨.
نزهة القلوب : 33، 169.
نزهة الكرام في مدح طيبة والبيت الحرام : ٢٧٦.
نزهة النظر شرح نخبة الفكر : ٥٠.
نسمات الاسحار فى كرامات الأولياء الاخيار : ١٥٠.
نسخة من حدائى الغيب : 291.
نسيم الانس فى استنشاق نفحات القدس : ٢٦٢.
نسيم الرياض شرح شفاء القاضی عیاض : ٥٥.
نسيم الصبا : 318، 320.
نشر العلم في شرح لامية العجم : 1٦٩.
نشر اللطائف في قطر الطائف : ٢٨٦.
النشر الوردى باخبار مولانا خالد النقشبندى : 233.
نشوة الشمول فى السفر الى اسلامبول : 221.
نشوة المدام فى العودة الى دار السلام : 221.
النصائح الدينية : ١٥٠.
نصائح القضاة : ١٥٠.
نصاب الاحتساب : ٢٣٥.
نصوص فقهية وفوائد دينية : 239.
نصوص فقهية وقوائد دينية : 239.
النصيحة الكافية لمن خصه اللّه بالعافية : 1٥، 288.
نصيحة الملوك : ٢٣٥.
نظام الغريب في اللغة : ٣١٤.
نظم الاجرومية : 190.
نظم الاسماء الحسنى : 288.
نظم الجواهر في النواهى والاوامر : 2٦١، 300.
نظم الدرر السنية فى السير الزكية : ٥٢، ٢٥١.
نظم درة الغواص : 173.
نظم رسالة الآداب الحنفية : ٢٠٣.
نظم الشمائل المحمدية : ٥٥.
نظم العقود في طريق عمل الساعات : 332.
نظم مثلثات قطرب : 311، 321.
نظم المفردات لاحمد بن حنبل : 93.
النفحات الآلهية : 1٤٨، 288.
نفحات القرب والاتصال : 292.
النفحات المسكية في صناعة الفروسية : ٢٤٢.
النفيس شرح الوجيز : 218.
نقائض جرير والفرزدق : 1٦٩.
النقاية : ٣٠٥، ٣٣٤.
نقد الدرر : 80.
نقد الفتاوى : 80.
نقد المحصل : 123.
نقد المسائل : 80.
نقش الصحيفة في شرح الصفيحة : ٢١٤.
نقول بهجة الفتاوى : 80.
النكت الظريفة على قصيدة مدح ابي حنيفة : ١٦٩.
نكت الفصول في بيان الاصول : ٢٥٢.
ص: 419
النكت والفوائد على شرح العقائد : 123.
نكت الهميان : 232.
النكت الوفية فى شرح الالفية : ٥٠.
نهاية الارب في معرفة قبائل العرب : 223.
نهاية الادراك : ٢١٤.
نهاية الرتبة فى العمل بجدول النسبة : 329.
نهاية السول شرح منهاج الوصول : 107.
النهاية شرح الهداية : 80.
نهاية الغاية فى بعض اسماء رجال القراءات اولى الروية : 233.
النهاية فى غريب الحديث : ٤٠، ٤٣، ٥٠، ٢٤٨.
نهاية المحتاج شرح المنهاج : 91.
نهج البردة : 170.
نهج البلاغة : 170.
نهج الحق وكشف الصدق : 130.
نهج الحياة : 131.
نهج السلامة : 131.
نهج المنفرجة الى مباحث الامامة : ٢٨٤.
النهجة المرضية شرح الالفية : 178، 190.
النهر الفائق شرح كنز الدقائق : 81.
نوادر اللغة : 172.
نوال الطول فى تحقيق الاتحاد بالقول : 271.
النواقض في الرد على الروافض : 131.
نور الایضاح : 77، 81.
نيل المارب شرح دليل الطالب : 93.
( ه_ )
الهادى للمهتدى : ٢٤٠.
الهداية فى الفقه الحنفى : ٦٣، ٦٧، ٦٨، ٧٠، 80، 244.
الهداية شرح البداية : 81.
الهداية فى الفقه الحنبلي : 93.
هداية الحكمة : 109.
هداية الراغب شرح عمدة الطالب : ٢٩٤.
هداية ذوى الالباب : 190.
هداية مجيب الندا الى شرح قطر الندا : 190.
هداية المريد بشرح جوهرة التوحيد : 123.
هداية المهتدى في علم الهندسة : 211.
الهدى النبوى : ٥٥.
هدية الصعلوك شرح تحفة الملوك : 81.
هياكل الحكمة : 109.
هياكل النور : ١٤٣، 277، 290.
(و)
الواسطة الوافية بين الرسالة المختصرة والصافية ١٩٠.
الوافى فى الفقه الحنفى : ٧٤، ٨١.
الوافي شرح الكافى فى الفقه الجعفرى : ٩٤.
واقعات المفتين : 81.
الوجوه والنظائر : ٢٤٨.
الوجيز : 91.
ورد السحر : 282.
الورقات في الاصول : 107، 150، 263، 301.
ورقات تتضمن اسماء الولاة : ٢٥٧.
الوسائل الى معرفة الاوائل : 170.
وسائل التحقيق ورسائل التوفيق : 298.
الوسيط في الفقه : 91.
وسيلة الملهوف الى اهل المعروف : ٢٧٦.
وصية الامام ابي حنيفة : ٢٤٤، ٢٣٦، ٢٦٦، 274، 291، 292.
وصية الامام الشافعي : ٢٦٥.
وصية الرسول (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) لعلى : 30٤.
ص: 420
وصية السهروردي : 282.
وصية لبعض الفضلاء : 280.
الوصية الكافية لمن خصه اللّه بالعافية : ١٩٠.
الوصية الجلية : 282.
الوفا فيما يتعلق باحوال المصطفى : ٥٥.
وفيات الاعيان : 233.
الوقائع فى الفقه الحنفى : 81.
وقاية الرواية : ٥٧، ٦١، ٦٣، ٦٦، ٦٨، ٦٩، 82.
الوقف (ن) كتاب الوقف :
وقوف القرآن : 18، 304.
(ى)
الياسمينية في الحساب (ن) ارجوزة يتيمة الدهر و محاسن اهل العصر : 233، 234.
يتيمة الدهر في الفقه : 82.
اليمينى فى اخبار يمين الدولة : ٢٢٤.
الينابيع فى معرفة الاصول والتقاريع : 82، ٩٥.
اليواقيت فى المواقيت : 21٤.
ص: 421
(أ)
أجياد : 27.
أدرنة : 19، 97.
أربيل : 30.
اسكندرية : ٥٣.
اسلامبول (استانبول - الاستانة - قسطنطينية)
7، 14، 22، 103، 119، 130، 149، 162، 175، 176، 196، 202، 221، 230، 244، 269، 341.
أصبهان : 8.
الاهواز : ١٥٣.
ایران: 31، 119، 125، 22.
(ب)
بخاری : ٦١.
بدر : 222، 227.
البصرة : ٥، 13، 193، ١٦٤. 1٦٥، 227.
بلغراد : 212.
بغداد :٤،٣،٢،١ ، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 25، 43، 44، 109، 113، 126، 131، 148، 161، 163، 170، 173، 185، 221، 226، 228، 232، 233، 239، 240، 242، 257، 293، 334، 336، 341.
بوسنة : ٧.
بولاق : 29، 39، 15، 93، 175، 185.
(ت)
تبریز : 6، 105، 219.
تركية : 22.
تعز : 214.
التكية الخالدية النقشبندية : 3، 4.
تونس : 223، 275.
(ج)
جامع الأصفية : ٧.
جامع الاحسائي : ٣.
جامع الازهر : 288، 338.
جامع الامام الاعظم : 8،7،٤،٢.
جامع الباجه جي : 2.
جامع الحيدرخانة : ٢، ٦.
جامع خسرو باشا بحلب : ٢٢، ١٦١.
جامع الخلفاء : ٤١.
جامع دكاكين حبوب : ٧.
جامع الرواس : 2، 7.
جامع القبلانية : ٥.
جامع الكهيا : ٢، ٣.
جامع محمد الفضل : ٥.
جامع مرجان : ٥، ٦.
(ح)
الحديثة : ٢٦١.
لحرم النبوى : ٧.
حلب : 13، 22، 35، 15، ٥3، ٥٥، ٥٦، 73، 90، 102، 161، 229، 239.
ص: 422
248، 283، 302.
الحلة : ٥.
حماة : 219، 220، 230.
الحيدرخانة (محلة) : ٢، ٦.
الحيرة : ١٦٤.
(خ)
خان الاورتمة : ٣٣٤.
خان سوق السراجين : ٥.
خان مرجان : ٦.
خزانة كتب الاوقاف : 1، 2، ١٦.
خزانة كتب برلين : ٢٢٦، ٢٣٣.
خزانة كتب التكية الخالدية : ٢.
خزانة كتب جامع الباجه جی : 2.
خزانة كتب جامع الحيدرخانة : 2.
خزانة كتب جامع الكهيا : ٢.
خزانة كتب المدرسة السليمانية : ٢.
خزانة كتب مدرسة نائلة خاتون : 2.
خزانة كتب المدرسة المرجانية : 2.
خزانة كتب مسجد الامام الاعظم : 2، 3٤2.
خزانة كتب مسجد الرواس : 2.
خزانة كتب المتحف العراقي : ١٥٩.
خزانة كتب المتحفة البريطانية : ٢٣٣.
خزانة كتب المدينة المنورة : ١٦٧.
خزانة كتب محمد أسعد طلس : 15، 159، 167، 192، 228.
خزانة كتب مصر (دار الكتب المصرية الخديوية) : 320.
خزانة كتب نعمان الآلوسي : ٦.
الخليل : ٢٤٣.
(د)
دار الامارة ببغداد : 4، 5.
دار الحديث الاشرفية : 93.
دار الحكومة ببغداد : ٤.
دار الكتب المصرية (الخديوية) : ١٦، ٢٦، ٣٣، 41، 52، 68، 70، 81، 86، 88، 90، 153، 158، 225، 236، 276، 281.
دمشق : ٢٤، 31، 40، 93، 106، 134، 152، 155، 161، 186، 231، 283.
(ر)
رباط الشونيزية النووية : ٤٤.
الربوة : ٣٣٦.
الرصافة : ٣، 4، 7.
(ز)
زاوية اليسع : 218.
زبید : 12.
(س)
السدير : ١٦٤.
سلانيك : 175.
سمرقند : 218.
سور بغداد : ٥.
سور البصرة : ٥.
سور الحلة : ٥.
سور ماردین: ٥.
سور كوت الامارة : ٥.
سوق السراجين : ٥.
(ش)
شارع الرشيد : ٦.
الشام : ٥٢، ١٥٦، 107، 281.
الشفر : ٤٢.
شیراز : ١٤٣، ١٦٣.
ص: 423
(ص)
الصاحبة ( مدرسة ) : ١٤٠.
الصالحية بدمشق : 93.
صرخد : 219.
(ط)
الطائف : ٢٣٦، ٢٨٦.
طاشقند : 108.
طهران : 110.
طيبة (ن) المدينة.
(ع)
العراق : 230.
عزاز : 83.
(ف)
فارس : ١٤١، ١٥٣.
(ق)
القدس : ٢٤٢، 243.
القرافة : 218.
قرية الزبير : ٥.
قرية زربيل : ٦٠.
قرية عين البندق : ٤٢.
قلعة بغداد : ١٤٧.
قلعة الجبل : 233.
قنطرة دلى عباس : ٥.
قنطرة نهر نارين : 5.
قوش اطه سی : 185.
(ك)
كربلاء : ١٦٣، ١٦٦، ٢٣٤.
کرمان : 105.
کفر کنا: 333.
لکتا : 29، 133.
کلية الشريعة الاسلامية : 8، 9.
السکوت : ٠٥
الكوفة : ١٦٤.
(ل)
لاهور : ٢٥٥.
لیدن : ١٦٦.
(م)
المتحف العراقي : ١٥٩.
محلة باب الشيخ عبدالقادر : 7.
محلة رأس الكنيسة : ٣.
محلة رأس القرية : ٧.
محلة سوق الغزل : ٤.
محلة السبع أبكار : ٧.
محلة الشيخ عبد القادر : 7.
محلة نهر المعالى : ٧.
المدرسة الحلاوية بحلب : 189.
مدرسة ست الشام : ٣٤
مدرسة السليمانية : ٢، ٤.
المدرسة الفيروز شاهية : 27.
مدرسة القمرية : ١٦١.
المدرسة الكاملة : ٣٤.
المدرسة المرادية : 2.
المدرسة المرجانية : 2، 5، 43.
المدرسة المسعودية : ٥١.
مدرسة نائلة خاتون : 2.
المدرسة النظامية : ٥.
مديرية الاوقاف العامة ببغداد : 1، 2، 3، 341.
مديرية المساحة : ٣٤١، ٣٤٢.
ص: 424
المدينة المنورة : 7، 220، 221، 276.
مزارات الموصل : 133.
المسجد الاقصى : 220.
مسجد الباجه جی : 7.
المسجد الحرام : 225.
مسجد رأس الجسر : 7.
مسجد رأس القرية : 7.
مسجد الرواس : 2.
مسجد السيف : 7.
المسجد النبوى : 220.
مشهد أبي حنيفة : ٨.
مصر : 13، 14، 22، 28، 33، ٥1،10، 52، 55، 110، 121، 133، 134، 136، 155، 156، 160، 165، 179، 180، 199، 202، 219، 223، 226، 228، 235، 241، 247، 336، 341.
مطبعة الجوائب : ١٦٩.
مكة المكرمة : 69، 135، 102، 220، 240، 276، 297.
الموصل : ٥، 30، 126، 133، 210، ٢١٦، 217، 219.
(ن)
النجف الاشرف : ٣٤٠.
نجد : 191، 270.
(ه)
هراة : 27.
هزار غراد : ٢٥٦.
الهند : ٤، 13، 110، 125، ١٢٦، ١٥٣، 157، 175، 192، 214، 215، 218، 224، 230.
(و)
وادي التيم : 283.
واردار: 13.
وج : ٢٨٦.
ودین : 305.
(ى)
اليمن : 223، 301.
ص: 425
ص ع س الصواب
11 1 8 بغداد دار
12 2 24 العلاف الدينوري
13 1 14 يؤخر اللّه نفسا
18 1 14 الغزنوى
20 1 18 91 - تأويلات
28 2 3 البروسوى
28 2 21 ابن على الطيسى
35 2 32 ابرهيم المازرى
36 1 7 شرح ابی عبداللّه
37 1 4 طبع ن المعجم
42 2 6 من عمل الشغر
43 2 8 شواهد التوضيح
46 1 28 من له القدر علا
47 2 21 مرقاة المفاتيح
51 2 14 حسين بن على
52 2 تصحح كل كلمة (فقير)
بكلمة (فقيه)
53 1 14 اسماعيل الازدى
66 2 26 محمود بن محمد
77 1 14 غنية المتملى
83 2 3 (يوضع السطر الثالث موضع الثانى والثانى موضع الثالث)
83 2 13 الأُم
84 2 29 بن ابرهيم
85 2 16 (تحذف كلمة الازهرى)
85 2 21 وضعا حسنا
86 2 3 مؤلفه :
86 2 3 أسرار الحاوي
87 1 8 واوله (الهبة )
87 1 23 الامام ابو زكريا
88 1 10 ينبغي لجلال
92 1 19 من شرح الدوارى
92 2 2 شرح المقنع
92 2 22 (ن) الدرر الكامنة
92 2 25 اى المنع المترتب
93 1 9 1278
93 1 10 وشرح رسالة ابن ابی زید
93 1 10 الخفيات المطلع
100 2 23 منتهى السول
101 1 8 تفصيلية
103 1 21 الذي برأ
103 2 7 محمد تقی الدین
105 1 21 ابو زکریا
106 2 23 وملاذ المجتهدين
106 2 25 ذیل کشف
107 2 12 للّه الموجد
111 1 15 العجلوني الشافعى
111 2 9 العقائد العضدية
112 2 5 الشهير بفخر
116 1 15 السيالكوتي
119 1 21 البيضاوي
119 1 32 الفرغاتي
119 2 24 في فرق
120 1 4 نعوته وجمال
120 1 9 ابو عبداللّه محمد السفاريني
120 1 9 تحذف كلمة (مولانا)
121 2 10 تقریر
121 2 30 شرح منظومة
ص: 426
ص ع س الصواب
122 1 21 الكردى الصفوى
123 1 12 محمد بن محمد بن الحسن
124 2 4 راجی عفو
124 2 17 المحبى
125 1 14 عبد الرحمن الترجمان الميورقى
126 1 12 عبد الوهاب النجدى
127 2 32 على بن الحسن
128 1 14 ابو القوز
128 2 4 المقدسي الحنبلي
129 1 21 مؤلفه : عبداللطيف بن عبدالرحمن
130 2 17 صلح الاخوان
131 2 11 مخدوم
133 2 18 فى جمع
138 2 31 واول الارجوزة
140 1 16 على الواعظ
141 1 19 عبدالرحمن بن الجوزى
143 2 15 البيتوشي
144 2 26 الدينوري
145 2 3 اوله (المجلد)
153 1 15 سنة اثنتين
153 1 34 قضم سكر
154 1 21 على الترتيب
155 1 2 بانت سعاد
155 1 30 عبد الملك بن محمد
156 2 11 مؤلفها : ابو يحي عبد الرحيم بن محمود
159 1 14 عبد الهادي ابو عبداللّه
162 1 15 المالكي الحسنى
163 1 1 ليس ينسينى الطف رحابيهما ولا كربلاء
163 2 10 مقامات الحريري
164 2 1 صد (لمائة) كلمة
165 2 15 دقائق المنفرجة
167 2 14 ابیات تجری
167 2 15 المثل السائر
168 1 17 الخالدی (- 1299)
170 2 12 لا يوقعنا في امثالها
172 1 25 ابو نصر اسماعیل
173 1 5 الشهير والده
173 1 6 غير ان فيه
174 1 3 عبدالملك بن محمد
174 1 16 الفيروز آبادی
174 2 32 ابن الاجدابي
177 2 9 ابن الحسين بن صدر الدين
178 2 1 ابرهيم بن مصطفى
182 1 2 والاسلام الناصب
187 1 9 بن على الرديني
187 2 5 تلميذ جار اللّه
189 1 26 شرح المفصل
189 1 26 الشمني
199 2 23 الاديب درويش
199 2 36 تحذف كلمة (على الانسان) المتكررة
200 2 9 وشرفه
209 1 1 شرح الايساغوجي
211 2 3 على ابيات ابي محمد
214 1 25 والقمر دائبين
214 2 14 ثوابت
216 2 4 كتابا فيما
216 2 25 كتب سنة ١٠٠٧
219 1 28 الجزرى
219 2 7 العبد الفقير الى اللّه
224 1 32 الجلال السيوطى
224 2 5 القليوبي
224 2 6 حسن الخط
ص: 427
ص ع س الصواب
224 2 19 مختصر تهذيب التهذيب
224 2 33 مظانة
266 2 34 الكتاب من طلبة
226 1 2 اهل العصر
226 2 3 ريحانة الالبا
226 2 19 علی خان بن ميرزا احمد خان
231 1 5 (ن) نقطة
232 1 18 وكالاعلام
241 2 30 بما يحتاج اليه
242 2 4 ربه بعینی
245 1 8 قارىء الهداية
245 1 26 سبط المارديني
247 1 36 النيسابورى
248 1 22 بن على بن الحسين
253 1 32 عبداللّه بن احمد بن محمد
252 2 11 شرح الاربعين
256 1 10 نعمان الآلوسى
257 1 7 لاحمد بن محمود
267 1 17 لعبد اللّه بن فارس
267 1 33 اختيار الألى
277 1 29 مراد النقشبندى
287 2 34 على من أنكر
279 2 28 ابرهيم بن ادهم
283 2 9 وحدة الوجود
284 1 13 القرشي المهدوى
285 2 19 الشافعي المكي
286 1 3 حسن الصغاني
289 1 23 فيمن يؤتى
290 15 والحمدلة
291 1 21 لمحمد بن حميد
293 1 4 في نفيهم الصفات
300 1 27 حمید (- ؟)
301 2 3 والحكم : لبعضهم
305 1 29 مفتی و دین
306 1 23 لابن آجروم
307 1 22 السيد المطرزى
309 1 3 الرسالة التوكلية
310 1 32 حسن القرماني
312 2 33 أغذية المرضى
313 1 7 والعلامات
314 1 16 والمباحث الفقهية
317 2 14 والزحافات
318 1 19 شرح الغرام فى شرخ الغلام
318 1 22 يدى رحمته
321 1 12 لبعضهم : اولها
326 2 16 محمد الصغاني
327 2 18 السليمان
328 1 16 في علم الجبر
329 2 18 في الحساب
330 2 18 والصلاة والسلام
330 2 25 الشجرة النعمانية
332 1 18 الزندوستی
332 1 19 الذيل ٦٧٨/١
336 1 331 انه ألفيها
ص: 428
الصفحة
(أ) الاهداء
ج-د الفاتحة
1-9 المقدمة
11 القرآن الكريم
11-18 قراءات القرآن الكريم وعلومه
18-33 تفسير القرآن الكريم وغريبه
34-50 الحديث وعلومه وغريبه
51-56 كتب السيرة النبوية وقصص الانبياء
56-82 الفقه الحنفى
83-91 الفقه الشافعي
92-94 فقه المذاهب الاخرى
94-95 علم الخلاف بين المذاهب
95-98 علم المواريث
99 – 107 علم اصول الفقه
107 - 110 كتب الحكمة
110 - 123 علم الكلام
124-131 كتب الفرق والردود
١٣2-١٥١ كتب التصوف والاخلاق الدينية
152 - 170 كتب الآداب وما اليها
171-171 علم الوضع
172 - 175 علم اللغة وما اليه
١٧٦ - ١٩0 كتب النحو
191- 194 علم الصرف
195-200 علوم البلاغة
201-201 كتب العروض وعلوم الشعر
202- 203 كتب أدب البحث والمناظرة
204-209 كتب المنطق
210- 211 کتب الرياضيات
٢١٢-214 كتب علم الهيئة والفلك
215 - 218 كتب الطب ومفرداته والكيمياء
219-219 كتب عجائب المخلوقات والطبيعة والحيوان
220- 221 كتب البلدان والاقوام
٢22 -٢34 كتب التاريخ والطبقات والتراجم
٢٣٤- ٢٣٥ كتب الادارة والاحتساب
٢٣٦-٣٣٣ المجاميع
٣٣٤ - ٣٤٠ كتب متفرقة فى موضوعات شتی
٣٤1 -٣٤3 ذیل الفهارس
3٤٥- 38 فهرس الاعلام
381 -321 فهرس الكتب
422- 425 فهرس الامكنة
426 -428 فهرس التصويبات
429 فهرس عام
ص: 429