الفهارس 3

من تراث مکتبات

النجف الاشرف1

نشر مؤسسة تراث الشیعة 7

مكتبة العلّامة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (قدّس سِرُّه)

فهرس مكتبة العلّامة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (قدّس سِرُّه) / أحمد علي مجيد الحلي؛ إعداد: مؤسسة تراث الشيعة (: کتاب شناسی شیعه). - قم: مؤسسة تراث الشيعة، 1431 ق. : 1389 ش.

512 ص. - (انتشارات کتاب شناسی شیعه؛ 7. الفهارس؛ 3. من تراث مكتبات النجف الأشرف؛ 1.)

. 100000 ریال ISBN: 978-600-90641-8-2

فهرست نویسی بر اساس اطلاعات فیپا

ص. ع. لاتین شده Ayatollah Sayyid Muhammad SadiqBahr al-Ulum's Library A Catalog of Manuscripts

عربی

کتابنامه همچنین به صورت زیر نویس

1. نسخه های خطی عربی - عراق - نجف. فهرستها. 2. مكتبة العلّامة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (قدّس سِرُّه)-فهرستها. 3. نسخه های خطی عربی - فهرستها.

الف. حلّي، أحمد علي مجيد. گردآورنده. ب. مؤسسه کتاب شناسی شیعه (: مؤسسة تراث الشيعة).

ج. عنوان

9ف 82ع/6621Z 31/011

جمعية خيرية رقمية: مركز خدمة مدرسة إصفهان

ویراستار: محمّد رادمرد

ص: 2

فهارس مخطوطات

مكتبات الشيعة

1

فهرس مكتبة

العلّامة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (قدّس سِرُّه)

تأليف:

أحمد علي مجيد الحلّي

مؤسسة تراث الشيعة

1431

ص: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللّه وَيَخْشَوْنَهُ

وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللّه وَكَفَى بِاللّه حَسِيبًا

الأحزاب: 39

ص: 4

الفهرس الثاني

شروح السیّد، تحقيقاته، تعليقاته، مستنسخاته و تصحیحانه

القسم الأوّل: شروحه (قدّس سِرُّه)...301

القسم الثاني: تحقيقاته (قدّس سِرُّه)...302

القسم الثالث: تعاليقه (قدّس سِرُّه)...303

القسم الرابع: مستنسخاته (قدّس سِرُّه)...311

القسم الخامس: تصحيحاته (قدّس سِرُّه...312

الفهرس الثالث

فهرس الكتب الخطيّة التي استنسخها والموجودة في أماكن متفرقة

القسم الأوّل: الموجود في مكتبة الإمام الحكيم (رحمه اللّه) في النجف الأشرف...319

القسم الثاني: الموجود في مكتبة الإمام أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في النجف الأشرف...321

القسم الثالث: مستنسخاته الموجودة في مكتبة مدرسة دار العلم النجف الأشرف...322

القسم الرابع: أُوراق بخطّه موجودة عند العلّامة السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي...323

الفهرس الرابع

النسخ التي ذكر الطهراني أنّها عند السيّد، وهي غير موجودة الآن

الفهرس الخامس

موقوفات مكتبة السيد(قدّس سِرُّه) المطبوعة والمخطوطة

الخاتمة:

1. فهرس الكتب...355

2. فهرس المؤلّفين...363

ص: 6

لمقدار ما فُقد من آثار علماء الشيعة في منعطفات التاريخ، بل يحرمنا من إمكانية الوصول إلى أرقام - حتّى ولو كانت تقريبيّة - عن حجم المؤلّفات التفسيريّة أو الحديثيّة أو الفقهيّة أو الأخلاقيّة أو الكلاميّة لهؤلاء العلماء.

وعلى هذا فإنّ الخطوة الأُولى والأساسيّة في سبيل المعرفة الصحيحة والدقيقة لسيرة وتأليفات علماء الشيعة و تاریخ علومهم وما يتّصل بذلك من أُمور عديدةٍ أُخرى، تتمثّل في القيام بعمليّة فهرسة المخطوطات.

إنّ مؤسّسة تراث الشيعة، وهي المعنيّة بالتعريف بعلماء الشيعة وتوثيق ما خطّته أُقلامهم المباركة من مؤلّفات و آثار، لم تغفل عن هذا الأمر الخطير أيضاً، فسعت إلى الإدلاء بدلوها فيه بما تسمح به إمكاناتها، رغم أنّه يعد من المهام التمهيديّة بالنسبة إلى المؤسّسة ، إذ أنّ مهمّتها الأصليّة والأساسيّة تتمثّل بمشروعين ضخمين وواسعين هما :

أ) موسوعة تأريخ التراث الشيعي؛

ب) موسوعة أعلام الشيعة.

إلّا أنّ عدم إنجاز هذه الأعمال التمهيديّة ، سيحرم هذين المشروعين الأصليّين من إمكانيّة إنجازهما دون شائبة النقص.

ومن هنا، وبناءً على ما أشرنا إليه ، فقد كلّفت المؤسّسة الأخ الفاضل المحترم والمجدّ أبوجعفر أحمد علي الحلّي بالقيام بمهمّة فهرسة المكتبات غير المفهرسة في النجف الأشرف كي تقوم المؤسّسة بإعدادها ونشرها تحت عنوان «من تراث مكتبات النجف الأشرف».

وقد ابتدأ عمله مشكوراً بفهرسة مكتبة العلّامة الكبير ذوي الباع الطويل الذي تذّكرنا همّته العالية ومساعيه الدؤوبة بهمة ومساعی سلفه الشيخ آقا بزرگ الطهرانی فتعيده حيّاً في الأذهان؛ أعني العلّامة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رحمه اللّه) ، الذي قال الطهراني عن مكتبته: «وله ولع شدید بمطالعة الكتب المتنوِّعة واقتنائها، وقد أصبحتْ عنده مكتبة نفيسة.»(1)

وأخيراً تكلّلت جهود أبوجعفر الحلّي الحثيثة - وللّه الحمد - بإتمام فهرسة جميع مخطوطات هذه المكتبة وتأليفات صاحبها وآثاره العلمية وتصحيحاته وحواشيه، حيث أودعها في الكتاب الماثل بين يديك أملين منه (سلّمه اللّه تعالى) أن يُتّم فهرسة المكتبات الأُخرى في النجف الأشرف والتي لم تفهرس الي الآن.

ص: 8

وهنا لا بدّ لنا من تقديم الشكر إلى حضرة حجة الإسلام والمسلمين الدكتور السيّد محمّد بحرالعلوم لمنحه الإجازة وإتاحته الفرصة للقيام بفهرسة هذه المكتبة التي يتولّى مسؤولية الإشراف عليها، وكذلك لقيامه بكتابة مقدّمة هذا الكتاب.

كما نشكر الفاضل أبو جعفر الحلّي الذي تحمّل عناء تأليف هذا الكتاب، وكذلك بقيّة الأصدقاء والزملاء في مؤسّسة تراث الشيعة الذين بذلوا جهودهم في إصلاحه وإكماله ، خصوصاً حضرة حجّة الإسلام والمسلمين الأُستاذ السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي، وحضرة حجّة الإسلام الشيخ كاظم المحمودي، والشيخ محمّد رضا خادمیان، فللّه درّهم وعليه أجرهم.

«دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ للّه ربّ الْعَالَمِينَ»

(سورة يونس: 10)

قم المقدّسة

18/رجب/1431

10 / 4 1389ش

مدير مؤسسة تراث الشيعة

رضا المختاری

ص: 9

ص: 10

وقد استثنى المرحوم السيّد صادق بحرالعلوم عشرات من الكتب المخطوطة أو التي استنسخ بعضها بخطّه من البيع، وأوصى بوقفها وبقائها لاستفادة المحققين، وأصحاب الفكر والمثقفين في مكتبة العلمين في مقبرة جدّنا الأعلى آية اللّه السيّد محمّد مهدي بحرالعلوم (رضوان اللّه عليه).

وسلّم المرحوم ولدُه السيّد مهدي بحرالعلوم في أواخر أيام حياته ولدنا السيّد محمّد علي بحرالعلوم القائم اليوم بمسؤولية مسجد الشيخ العلوم، ومقبرة جدّنا الأعلى السيّد (رحمهما اللّه) ليقوم بالاحتفاظ بها في مكتبة العلمين في مقبرة جدّنا الأعلى السيّد محمّد مهدي بحرالعلوم، والمشرف عليها حالياً.

وعند استلام المجموعة الخطّية تمّ معالجة بعضها من أيّ شائبة يهدّدها من التلف والضياع، كما تمّ تصويرها وتهيئتها لتكون في متنأوّل الباحثين والمحققين، والاحتفاظ بالأُصول في مخازن تبعدها عن الضياع والتلف.

وفاجأني الأخ المحقق الفاضل أحمد علي مجيد الحلّي بكتابه الذي هو بين يدي القارئ الكريم، المتعلق بشرح مفصل للكتب التي أشرنا إليها بالحديث عنها، ويتضمن فهارس عديدة، تتعلق بالتعريف بها، شرحه المؤلّف في مقدّمة كتابه.

والحق أنّ عمله هذا جيد للغاية ، وفيه فائدة كبيرة لأصحاب الفكر والباحثين والمحققين، وبهذا العمل الفنّي أسدى لعمّنا المرحوم الصادق جميلاً في فهرس كتبه التي رغب أن تكون في متنأوّل أهل الفضل والعلم ، كما ساعد كثيراً الباحثين في تسهيل الوصول إلى ما يحتاجونه في ثنايا هذه المجموعة القيمة من الثروة الفكرية التي تركها السيّد صادق للاستفادة العامة منها.

فرحم اللّه عمّنا الجليل بمبادرته الرائعة خدمة للمعرفة والعلم، والشكر للأخ الفاضل أحمد علي في جهده الموفق بما قدّمه للمجموعة التي خلّفها المرحوم الحجّة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم للمستفيدين والباحثين، وللقائمين على مؤسَّسة تراث الشيعة في قم المقدَّسة لجهودهم في إحياء تراث الشيعة والتعريف به ولإعداد ونشر هذا الكتاب وأمثاله.

وفّق اللّه سبحانه الجميع لخدمة العلم والفضل.

النجف الاشرف

محمّد بحرالعلوم

26 محرم الحرام 1431

ص: 12

ذلك لا تكاد تحصي، فشمرّت عن ساعد الجد بحدود الطاقة والإمكان في تعريف تراثها المخطوط من خلال فهرسته، والتعريف بمكانه وبصاحبه، ووفّقت بحمد اللّه عز وجل في هذا الأمر ، فنشر لي عملان مستقلّان في مجلة تراثنا وهما فهرس مخطوطات مكتبتي العلمين الشيخ محمّد علي الأُوردبادي والشيخ شير محمّد بن صفر علي الهمداني (رحمهما الله) تحت عنوان من تراث مكتبات النجف الاشرف.

واليوم أُقدّم التعريف بمكتبة جديدة لم يسمع بها إلا خاصة أهل هذا الفن، ألا وهي مكتبة المحققّ العلّامة الكبير السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (ت 1399)، فهي مكتبة شخصية امتازت عن غيرها بوجود نسخها كاملة رغم الظروف التي طرأت على النجف وأهلها، فحُفظت من قبلِ أُسرته الكريمة، وبكون أكثر نسخها تميّزت بالتحقيق والاستدراك والمقابلة والتصحيح على يد صاحبها المحقق البارع، والذي له باع طويل تشهد له الكتب التي طبعت في النجف الأشرف بتحقيقه (رَحمهُ اللّه) وغيرها.

وكون أكثر نسخها استنسخت على يد صاحبها (رَحمهُ اللّه) والذي كانت له خبرة دامت ستين سنة أو أكثر من عمره الشريف ، وبخطّ ونسق جميل قلّ نظيره ، فقد استنسخ (رَحمهُ اللّه) وبحسب ما يأتي في هذا الفهرس 173 نسخة ، غير مؤلفاته ومجاميعه التي تربو على 35 مؤلفاً، غير مكترث بالموانع من خوفٍ أو مرضٍ أو فقرٍ أو سفرٍ، ومن خلال تواريخ نسخها يتبين لك ذلك ، وربما صحٍح بعض النسخ عند عثوره على نسخ أُخرى ثلاث مرات، والخبير من أهل هذا الفن يعرف مشقة ذلك.

القسم الرابع : مجموعة أوراق خطيّة بخطّه (رَحمهُ اللّه) موجودة عند سماحة المحقق العلّامة السيّد محمّد رضا الجلالي (حفظه اللّه).

4. الفهرس الرابع : وهو فهرس النسخ الخطيّة التي ذكر الشيخ الطهراني في الذريعة إلى تصانيف الشيعة أنها عند السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) ، وهي وهي غير موجودة الآن ولا ضمن موقوفات مكتبته ، فلعلها بيعت أو أُهديت في حياته (رَحمهُ اللّه) ، وقد ذكرناها للفائدة، وهي مرتبة بحسب التسلسل الألفبائي وعددها 16.

5. الفهرس الخامس : وهو فهرس لموقوفات مكتبة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) المطبوعة والمخطوطة كتبته عن نسخة الأصل التي هي الأصل التي هي بخطّ صاحبها (رَحمهُ اللّه) وأوردته كما أوردها هو، وبيّنتُ بين معقوفين أمام كلّ نسخة مخطوطة وجودَها في مكتبة العلمين مع بيان رقمها، وذكرت بعد تمامه المفقود من نسخ المكتبة الموقوفة.

النسب:

أبو المهدي محمّد صادق ابن السيّد حسن ابن السيّد إبراهيم ابن السيّد حسين ابن السيّد رضا ابن السيّد محمّد مهدي الشهير ببحرالعلوم الحسنيّ الطباطبائي المتوفّى سنة 1212.

الولادة والتتلمذ:

ولدت في النجف الاشرف في العشرة الأُولى من شهر ذي القعدة سنة 1315، نشأت بها على مدرسة والدي السيّد حسن المتوفّى سنة 1355، وهو الذي وجهني توجيهاً صحيحاً يوم كنت صبياً فرحمه اللّه رحمة واسعة، وقرأن المقدّمات الأوّلية على بعض أساتذتها، ثمّ أخذت علمي المعاني والبيان على ابن عم والدي وابن خالته العلّامة أبي صالح السيّد مهدي ابن السيّد محسن ابن السيّد حسین آل بحرالعلوم المتوفّى سنة 1335، وفي الأُصول والفقه تخرجت على العلّامة الشيخ شكر بن أحمد البغدادي المتوفّى سنة 1357، وذلك يوم كان يسكن النجف الاشرف ، ثمّ رجع إلى بغداد وتولّى القضاء الشرعي في عهد الملك فيصل الأوّل، وتخرجت أيضاً على العلّامة الفقيه السيّد محسن ابن السيّد حسين ابن السيّد مهدي القزويني النجفي المتوفّى سنة 1356، وعلى الميرزا أبي الحسن المشكيني المتوفّى سنة 1358، وعلى الميرزا فتّاح التبريزي المتوفّى بتبريز سنة 1372، وعلى السيّد محمود الشاهرودي النجفي أدام اللّه وجوده، وعلى

ص: 18

الشيخ محمّد علي الخراساني الكاظمي المتوفّى سنة 1365، وعلى الشيخ الزاهد الإلهي الشيخ إسماعيل المحلّاتي النجفي المتوفّى سنة 1343، وحضرت حلقة درس الإمام الراحل الميرزا محمّد حسين النائيني النجفي المتوفّى سنة 1355، وحلقة درس الإمام السيّد أبو الحسن الموسوي الإصفهاني المتوفّى سنة 1365، واختلفت على حلقة درس الحجّة الشيخ محمّد حسن المظفر المتوفّى سنة 1375، وعلى حلقة درس درس الحجّة الإمام الشيخ محمّد جواد البلاغي المتوفّى سنة 1352 في تفسير القرآن إلى أن توفّي، وأخذت علمي دراية الحديث والرجال من الحجّة السيّد أبوتراب الخونساري النجفي المتوفّى سنة 1346، وفي سنة 1353 سافرت إلى سوريا ولبنان للاستجمام لمرض ألمّ بي، ومكثت في تلك البلاد سنتين تقريباً اجتمعت خلالها بكبار العلماء والأُدباء، وجرت لي معهم مساجلات ومناظرات في شتّى المسائل علمية وأدبية في كثير من محافلهم، سجّلتها في رحلتي ولا زالت مخطوطة.(1)

وفي النجف الأشرف بعد عودتي إليها حضرت حلقة درس الامام السيّد محسن الطباطبائي الحكيم أدام اللّه أيّامه، ولازمت العلّامة المحقق الحجّة الشيخ آقا بزرگ الطهراني صاحب الذريعة أطال اللّه بقاه واستفدت من معلوماته الرجالية، ولازمت شيخ الأساتذة والأُدباء الشيخ محمّد ابن الشيخ طاهر السماوي المتوفّى سنة 1370، لازمته أكثر من عشرين سنة نظراً للروابط المتينة التي منها كونه تخرج في الأدب على جدّي السيّد إبراهيم الطباطبائي المتوفّى سنة 1319، صاحب الديوان المطبوع بصيدا (لبنان) بمطبعة العرفان، وقد استفدت كثيراً من معلوماته الأدبية، واستفدت بمكتبته النادرة الحاوية على كثير من المخطوطات الثمينة الأثرية والمطبوعات الجيدة، ولكن من الأسف أنّها قد تفرقت بعد وفاته أيدي سبأ وبيعت من قبل ورثته الذين لا يقدرونها بشكل منفرد، و « بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ »مما دعا ذلك إلى موت صاحبها وتلاشي ذكره.

وقد ولعت منذ صباي بجمع الكتب على ضيق عيشى، فكونت مكتبة قيّمة ، واحتفظت بآثار فيها نادرة ومخطوطة، وقد كتبت بخطي كثيراً من المؤلّفات

ص: 19

القديمة النادرة تتجاوز الخمسين كتاباً، واستفدت منها، طبع أكثرها بالمطبعة الحيدرية في النجف الاشرف على نفقة صاحب المطبعة الشيخ محمّد كاظم ابن المرحوم الشيخ صادق الكتبي وفّقه اللّه، وهو مولع بطبع المؤلّفات الاثرية الاسلامية وقد طبع الكثير منها، ولا زال جاهداً في طبع النافع منها. وقد حققت كثيراً منها وعلّقت عليها تعليقات ثمينة وترجمت لمؤلّفيها وفّقنا اللّه تعالى.

تطبيقكم مبدأ العدالة ومقتضياتها لمما يبعث على الإعجاب بشخصكم وكفاءتكم، ولا يسعنا تجاه ذلك إلّا أن نبدي لكم عظیم تقدیرنا ووافر إعجابنا، متمنّين لكم الخير والتوفيق في خدمة الأُمّة والوطن، سائلين المولى أن ينفع الناس بعلمكم وجهودكم في سبيل الصالح العام.»

إدريس أبو طبيخ الرئیس

وأنا اليوم - بحمد اللّه - في النجف الأشرف مسكني الأصلي ووطني العزيز، مشغولاً في مكتبتي بتقديم الجزء الرابع من كتابي القضاء الشرعي أصوله وفروعه للطبع، وسيكون هذا الجزء كأجزائه الثلاثة الأُولى في الضخامة، بدأت فيه بمقدّمة تمهيدية في تاريخ المرأة وحقوقها قبل الإسلام وبعده، وتاريخ الزواج في العهدين، ومقارنته في العهد الإسلامي بما قبله، ومقارنته في قانون الأحوال الشخصية العراقي الجديد ببقية القوانين الإسلامية العربية وغير الإسلامية ، و بالقوانين الغربية لاسيما القانون الفرنسي، وأرجو من اللّه سبحانه أن يوفّقنا الانجاز طبعه.

الإجازة والاستجازة للتيمّن بإدراج أنفسهم في السلسلة المتصلة إلى مهابط الوحي ومعادن التنزیل (عليهم أفضل الصلاة والسلام)، والدخول في عداد تلاميذ آل محمّد بالسند المعنعن الموصول إليهم غير منقطع الإسناد، وهذه فائدة عظيمة اعتني بها ذوو العلم والفضيلة في كلّ عصر وزمان حتّى أنّهم لأجل توسيع النطاق واستعجال الخير بحصول هذه البركة ربّما لم ينتظروا في المجاز أن يصل إلى حد البلوغ أو التمييز ، فهذا أبو غالب أحمد بن محمّد الزراري قد كتب الإجازة لابن ابنه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الزراري وهو ابن أربع سنين ، فقال في رسالته إليه: «كان مولدك في قصر عيسى ببغداد يوم الأحد لثلاث خلون من شوّال سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وخفت أن يسبق أجلي إدراكك وتمكنّك من سماع الحديث وتمكنّي من حديثك بما سمعت من الحديث، وأن أفرّط في شيء من ذلك كما فرّط جدّي وخال أبي إذ لم يجذباني إلى سماع جميع حديثهما مع ما شاهداه من رغبتی لذلك، ولم يبق لآل أعين أحد يروي الحديث ويطلب العلم، وشححت على أهل البيت الذي لم يخلُ من محدّثٍ أن يضمحلّ ذكرهم ويدرس رسمهم ويبطل حديثهم من أولادهم... إلخ».

وكانت كتابة هذه الرسالة في ذي القعدة سنة 356 كما هو مذكور في آخرها. وقال الشهيد الثاني زين الدين العاملي (رَحمهُ اللّه) في البداية :

«قد رأيت خطوط جماعة من فضلائنا بالإجازة لأبنائهم عند ولادتهم مع تاریخ ولادتهم، منهم السيّد جمال الدین ابن طاوس لولده غياث الدين، وشيخنا الشهيد (رَحمهُ اللّه) ، استجاز من أكثر مشايخه بالعراق لأولاده الذين ولدوا بالشام قريباً من ولادتهم، وعندي الآن خطوطهم لهم بالإجازة».

ولما كان اهتمام العلماء والصالحين من ذوي الثقافة الدينية والفضل المبين بالإجازة والاستجازة على هذه المثابة حتّى كانوا يشدّون إليها الرحال ويطوون المراحل ويضربون آباط الإبل، ولم يعتبروا في ذلك أن يكون المجيز أعلى من المستجیز، فعقدوا عنواناً لرواية الكبار عن الصغار، وذلك كرواية الصحابي عن التابعي، ومن أمثاله رواية العبادلة وغيرهم عن كعب الأحبار، ورواية التابعي عن تابعي التابعي كعمرو بن شعيب فإنه لم يكن من التابعين وروى عنه خلق کثیر

ص: 22

منهم، قيل إنهم سبعون، ورواية الآباء عن الأبناء کالعباس بن عبد المطلب روی عن ابنه الفضل أنّ النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) جمع بين الصلاتين في المزدلفة، ورواية المشايخ عن تلاميذهم، قال الشهيد الثاني في درايته :

«وممن رأيت خطه من العلماء بذلك السيّد تاج الدين ابن معية الحسني الديباجی فإنّه أجاز لشيخنا الشهيد (رَحمهُ اللّه) رواية مروياته وكان معدوداً من مشيخته، واستجاز في آخر إجازته منه وهو يصلح مثالاً لهذا القسم من حيث الكبر والنسب واللقاء». فأنا قد جريت على هذا المنهاج، فاستجزت جمعاً من العلماء في رواية الحديث فأجازوني جزاهم اللّه خيراً، وفي طليعتهم الإمام السيّد محسن الأمين العاملي نزيل دمشق الشام المتوفّى سنة 1371 وصاحب المؤلّفات الممتعة التي منها أعيان الشيعة المطبوع في مجلدات تجاوزت الأربعين مجلداً، فإنّه (رَحمهُ اللّه) أجازني سنة 1352 في النجف الأشرف عند سفره إليها لزيارة المشاهد المشرّفة ، فإنّه (رَحمهُ اللّه) استعار منّي بعض مجاميعي العلمية ومنها السلاسل الذهبية فكتب لي إجازة بخطّه على ظهرها، وقد جعل هذه المجموعة وغيرها من مصادر کتابه أعيان الشيعة، وقد أجازني أيضاً غيره من العلماء رواية الحديث كما هو المتعارف والمصطلح عليه عند أهل العلم كما ذكرنا، منهم الإمام سيّدنا الجليل السيّد حسن ابن السيّد هادي صدر الدين الكاظمي صاحب المؤلّفات الكثيرة التي منها تأسيس الشيعة وتكملة أمل الآمل، والعلّامة الفقيه السيّد أبو تراب الخونساري النجفي (رَحمهُ اللّه) ، والإمام الكبير الميرزا محمّد حسين النائيني النجفي (رَحمهُ اللّه) ، والعلّامة الزاهد الشيخ أسد اللّه الزنجاني النجفي (رَحمهُ اللّه) ، وسيّدنا الحجّة السيّد ميرزا هادي الخراساني الحائري (رَحمهُ اللّه) ، وشيخنا الحجّة الشيخ میرزا محمّد الطهراني نزيل سامراء (رَحمهُ اللّه) ، وشيخنا الإمام الشيخ محمّد محسن الشهير بالشيخ آقا بزرگ الطهراني النجفي صاحب كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة المطبوع وغيره من المؤلّفات الثمينة أدام اللّه وجوده، وابن خالنا العلّامة الجليل المتتبع السيّد جعفر ابن السيّد محمّد باقر آل بحرالعلوم (رحمه اللّه تعالی)، وصديقنا الحجّة العلّامة السيّد شهاب الدين المرعشي التبريزي نزيل قم (إيران) اليوم وأحد أعلامها المبرزّين، والعلّامة الشهير السيّد نجم الحسن الهندي اللكهنوي مؤسس «مدرسة

ص: 23

الواعظين» في لکهنو الهند، والسيد ناصر حسین اللكهنوي الهندي، وصديقنا العلّامة الحجّة السيّد على نقي النقوي اللكهنوي (دام فضله)، وإجازته مفصّلة ، والشيخ حبيب آل إبراهيم العاملي نزيل بعلبك وعالمها المقدّم صاحب المؤلّفات الممتعة أدام اللّه وجوده ونفع به، والمحدّث الزاهد التقي صاحب المؤلّفات العديدة النافعة شيخنا الشيخ عباس القمي النجفي (رَحمهُ اللّه)، والعلّامة المتبع شيخنا الشيخ عبد الوهاب الفضلي الحنفي مدرس الرحمانية وإمام وخطيب جامع عبداللّه آغا في محلة السِيف بالبصرة، وشيخنا العلّامة الكبير الشيخ محمّد ابن الشيخ طاهر السماوي النجفي، وقد نظم هذا الأخير إجازته لي أرجوزة فقال (رَحمهُ اللّه) :

أحمد ربي وأُصلّي أبدا***على النبيّ القرشيّ أحمدا

و آله أهل النُهى والأمر***ثمّ أقول في جواب الأمر

أجزت سيدي أخا الفضل السني***«محمّد الصادق» نجل الحسنِ

سليل إبراهيم طود المجدِ***ابن الحسين بن الرضا بن المهدي

عن شيخنا المقدس التقيِّ***محمّد بن هاشم الهنديِّ

عن شيخه البحر محمّد الحسن***معطي الوری جواهراً بلا ثمن

عن شيخنا محمّد الجواد***عن شيخه المهدي بالإسناد

«حيلولة» وعن معزّ الدين***محمّد بن الحسن القزويني

عن عمه محمّد الباقر عن***محمّد المهديّ من آل الحسن

«بحرالعلوم» والفنون والأثر***من جدّد القرن لها الثاني عشر

عن شيخه محمّد الباقر عن***والده محمّد الأكمل من

عن شيخه محمّد عن الأبِ***محمّد المجلسيّ المنسبِ

عن شيخه محمّد البهائي***وطرقه نيّرة السناءِ

سلسلة تزان في محمّدِ***من كلّ شيخٍ بالوثوق مسندِ

«أجزته» أن يروي الكتب التي***صحّت على شرط المجيز المثبت

فإنّه أهلٌ لهذا ومحل***والسؤل أن يدعو لمولاه «الأقل

محمّد بن الطاهر السماوي»***عفا له اللّه عن المساوي

ص: 24

وصور هذه الإجازات بخطوط المجيزين محفوظة عندنا ما عدا إجازة السيّد حسن الصدر الكاظمي والسيد أبو تراب الخونساري والميرزا حسين النائيني والشيخ عباس القمي، فإنّ إجازاتهم لي كانت شفاهية. أما الأوّل فقد أجازنی شفاهاً في داره الكائنة في بلد الكاظمية، والثاني أجازني في الصحن الشريف المرتضوي العلوي، والثالث أجازني في داره في النجف الأشرف، والرابع أجازني في داره الكائنة في النجف الاشرف رحمهم اللّه تعالی جمیعاً.

مبادلة الرسائل بيني وبين الأعلام:

تبودلت الرسائل بيني وبين جمع من الأعلام والأُدباء، منهم الامام الحجّة السيّد محسن الأمين العاملي نزيل دمشق الشام، والمرحوم السيّد الحجّة السيّد عبد الحسین شرف الدين العاملي الصوري، والعلّامة الكبير السيّد عبد الحسين نور الدين العاملي النباطي، وشيخ أُدباء جبل عامل العلّامة شيخنا الشيخ عبد الحسين صادق العاملي النباطي (رَحمهُ اللّه)، والعلّامة الكبير الشيخ عبد الكريم صادق العاملي الخيامي، والشيخ عبد اللّه العاملي النباطي أدام اللّه وجوده، والشيخ نعمة العاملي، والشيخ حسين نور الدين العاملي، والشيخ محمّد علي عز الدين العاملي، والسيد محمّد آل إبراهيم وأخوه السيّد مهدي آل إبراهيم العاملی، وشيخ الأُدباء الشيخ سليمان ظاهر العاملي النباطي، والشيخ أحمد رضا العاملي النباطي، والشيخ محمّد رضا الزين العاملي، والشيخ عبد الكريم الزين العاملي الجِبشيئي، والشيخ أحمد عارف الزين العاملي الصيداوي صاحب مجلة العرفان ، والشيخ محمّد الحر العاملي الجباعي، والشيخ عبد اللّه الحر العاملي الجباعي ، والشيخ منير عسيران العاملي رئيس مجلس التمييز الشرعي الجعفري في لبنان ، والشيخ يوسف الفقيه العاملي، والشيخ حبيب آل إبراهيم المهاجر العاملي البعلبكي ، وقد تعرّفت بأكثر هؤلاء عند زيارتي لسوريا ولبنان، وكتبت رحلة واسعة وصفت فيها المجالس والحوار الذي دار بيننا، ولم تزل الرحلة مخطوطة عندي.

مؤلفاتي وآثاري العلمية:

1. القضاء الشرعي، أُصوله وفروعه ، يقع في ستة أجزاء طبع منها ثلاثة أجزاء

ص: 25

ضخام وبقية الأجزاء قيد الطبع، وتتضمن الأجزاء الأخيرة البحث في الأحوال الشخصية ومقدّمة تمهيدية في حقوق المرأة وتاريخها قبل الإسلام وبعده ، والزواج قبل الإسلام وبعده، ومقارنة قانون الأحوال الشخصية الجديد العراقي المرقم 188 لسنة 1959، بالأحكام الشرعية والقوانين العربية الأُخرى للأحوال الشخصية الإسلامية وغير الاسلامية الغربية وغيرها، وفّقنا اللّه لإنجازها.

2. الصكوك الشرعية ، وهي القرارات التي صدرت منّي نتيجة المرافعات طيلة إشغالي للقضاء، وصُدّقت من قبل هيئة مجلسي التمييز الشرعي الجعفري والسنّي، وهو مجلد واحد مائل للطبع.

3. تحقیق کتاب تاريخ الكوفة، للسيد حسين المعروف بالسيّد حسون البراقي النجفي المتوفّى سنة 1333، وقد نقّحته وهذّبته وأضفت إليه إضافات مهمة تاريخية طبع في النجف الأشرف طبعتين، وقظته مجلة الحكمة البيروتية، بعددها 5-6، ص 112.

4. تحقیق تاریخ أحمد بن يعقوب، المعروف بابن واضح اليعقوبي المتوفّى بعد سنة 292 والتعليق عليه ، طبع في النجف الاشرف في ثلاثة أجزاء، وقد قرّظته مجلة الحكمة البيروتية، بعددها 8-7، ص 160.

5. تحقیق کتاب الحجّة للذاهب إلى إيمان أبي طالب، للإمام شمس الدين أبي عليّ فخار بن معدّ الموسوي المتوفّى سنة 630 والتعليق عليه، طبع في النجف الأشرف.

6. تحقیق کتاب شذور العقود في ذكر النقود القديمة والإسلامية ، للمقريزي تقي الدين أحمد بن عليّ بن عبد القادر البعلبكي المصري صاحب الخطط والآثار، المتوفّى سنة 845، وقد علّقت عليه ، وطبع في النجف الاشرف. وقرّظته مجلة الحكمة، بعددها 19 - 20، ص393.

7. تحقیق کتاب فرق الشيعة ، لأبي محمّد الحسن بن موسى النوبختي البغدادي من أعلام القرن الثالث الهجري والتعليق عليه ، طبع في النجف الأشرف طبعتین.

8. تحقیق شرح دیوان شیخ الابطح أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشی، جمع أبي هفان عبد اللّه بن أحمد المهزمي العبدي رواية عفيف بن أسعد عن عثمان بن جني النحوي، والتعليق عليه ، طبع في النجف الأشرف.

ص: 26

9. تحقیق کتاب البلدان الابن واضح اليعقوبي المتوفّى بعد سنة 292، والتعليق عليه ، طبع في النجف الأشرف طبعتین.

10. تحقیق کتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، للنسابة الشهير جمال الدين أحمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن مهنّا بن عنبة الأصغر الداوودي الحسني المتوفّى سنة 828، وقد علّقت عليه تعليقات ثمينة، وطبع في النجف الأشرف ، وقد قرّظته مجلة الحكمة، بعددها المرقم 19 - 20، ص 394، وبوشر الآن بطبعه للمرّة الثانية بتحقيق أوسع.

11. تحقیق کتاب کفاية الطالب في تاريخ آل أبی طالب ، لفقيه الحرمین ومفتي العراقين محدّث الشام أبي عبد اللّه محمّد بن يوسف بن محمّد القرشي الكنجي الشافعي المتوفّى سنة 658 والتعليق عليه ، طبع في النجف الأشرف.

12. تحقیق كتاب أنساب القبائل العراقية، للعلّامة الكبير الحجّة السيّد مهدي القزويني الحلّى المتوفّى سنة 1300 والتعليق عليه، طبع في النجف الأشرف طبعتين، وقرّظته مجلة الحكمة البيروتية، بعددها المرقم 19 - 20، ص 394.

13. تحقیق فهرس الرجال المؤلّفين ، لشيخ الطائفة الإمام محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي النجفي المتوفّى سنة 460 بالنجف ، والمدفون بمقبرته المعروفة بمقبرة الشيخ الطوسي، والتي كانت داراً له، وقد اتّخذت بعده مسجداً، ويعرف بمسجد الشيخ الطوسي، وبجنبه مقبرة جدّنا الإمام الحجّة بحرالعلوم وآله الأفاضل، وقد علّقت على الفهرس المذكور تعليقات نافعة، وصدرت الكتاب بترجمة مفصلة لحياة مؤلفه (رَحمهُ اللّه) ، وطبع طبعتین.

14. تحقیق کتاب الرجال المتضمن بیان طبقات رواة الحديث والتعليق عليه ، للإمام الشيخ الطوسي المذكور (رَحمهُ اللّه)، وقد صحّح على نسخة مخطوطة على نسخة بخطّ الإمام الفقيه محمّد بن إدريس الحلّي المتوفّى سنة 598، وقد كتبها على نسخة بخطّ جدّه لأُمّه المؤلّف الشيخ الطوسي (رَحمهُ اللّه) ، وقد قدّمت للكتاب مقدّمة تتضمن التعريف به وبمؤلفه تبلغ 110 ص.

15. تعليقة على كتاب الكواكب السماوية في شرح القصيدة الميمية الفرزدقية ، للشيخ محمّد بن الشيخ طاهر السماوي المتوفّى سنة 1370، طبع في النجف الأشرف.

ص: 27

16. تهذيب الجزء الأوّل من كتاب ماضي النجف وحاضرها، للعلّامة المحقق صديقنا المرحوم الشيخ جعفر ابن الشيخ باقر آل محبوبة المتوفّى سنة 1377 والتعليق عليه، وذلك سنة سفري إلى لبنان المصادف لسنة 1353، طبع للمرّة الأولى في صيدا بمطبعة العرفان ، وللمرّة الثانية مع إضافات مهمة في النجف الأشرف.

17. تعليقة على کتاب کشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تأليف ملّا مصطفى بن عبد اللّه القسطنطيني المعروف بملا کاتب چلبي، المتوفّى سنة 1067، مخطوطة.

18. تعليقة على كتاب المكاسب في الفقه -المعاملات - للشيخ المرتضی الأنصاري النجفي، المتوفّى سنة 1281 مخطوطة.

19. تعليقة على كتاب فرائد الأُصول، لشيخ الطائفة الأنصاري المذكور، مخطوطة.

20. تعليقة على كتاب كفاية الأُصول، للعلّامة الشيخ ملا محمّد کاظم الخراساني النجفي، المتوفّى سنة 1329، مخطوطة.

21. الدرر البهية في تراجم علماء الإمامية ، مخطوط، وهو مصدر لبعض المؤلّفات الرجالية التي ألفت بعده، وقد نقل كثيراً منه الامام الراحل المرحوم السيّد محسن الأمين العاملي في كتابه الواسع أعيان الشيعة وجعله أحد مصادره.

22. مجموعة نثرية سميتها السلاسل الذهبية قرظها جماعة من الأُدباء، مخطوطة.

23. المجموع الرائق، يشتمل على كثير من الشعر المنسي، ووقائع تاريخية ، و تراجم الشعراء والأُدباء، ومن قيل فيهم الشعر ، مخطوط. قرّظه كثير من شيوخ الأدب المرحوم الشيخ محمّد السماوي والشيخ جعفر نقدي والشيخ عبدالحسین الحويزي والشيخ محمّد علي اليعقوبي والشيخ محسن أبو الحب الخطيب الحائري والعلّامة الكبير الحجّة الشيخ عبد الوهاب الفضلي الإمام في جامع عبداللّه آقا في البصرة والخطيب ومدرس الرحمانية الحنفي أدام اللّه وجوده ، وغير هؤلاء من الأُدباء، وقد تقل عن هذا المجموع كثير من المؤلّفين منهم المرحوم السيّد محسن الأمين العاملي في كتابه أعيان الشيعة ، والشيخ عبد الحسين الأميني النجفي في كتابه شهداء الفضيلة المطبوع في النجف ، وكتابه

ص: 28

شعراء الغدير المطبوع بالنجف وإيران، ونقل أيضاً عنه الاستاذ عليّ الخاقانی النجفي في كتابه الواسع شعراء الغري وكتابه شعراء الحلة.

24. مجموعة نثرية وشعرية تتضمن تاريخ النجف الأشرف والكوفة بصورة إجمالية وتواريخ أخرى ووفيات الأعلام وتواريخ البويهيين والصفويين والعثمانيين بصورة إجمالية وسميتها اللآلئ المنظومة، وما زالت مخطوطة.

20. مجموعة شعرية سميتها الشذور الذهبية مخطوطة، تتضمن ما قيل في النبيّ و آله الأطهار (عَلَيهِم السَّلَامُ) مدحاً ورثاء، من الشعر غير المطبوع مع تراجم الشعراء، وهي كبيرة تقع في 652 ص ، فرغت من جمعها في ضحوة يوم السبت الرابع عشر من شهر جمادى الأُولى سنة 1366 ، وقد قرّظها العلّامة الكبير الشيخ عبد الوهاب الفضلي الحنفي البصري مدرس الرحمانية المذكور، وذلك في اليوم الثاني من شهر محرّم الحرام سنة 1380 ، يقول :

يتمتّنی شذور الذهبيّةْ***ورمتني ألحاظها الزجيّةْ

يا لها طرفةٌ وَفَتْ بمديحٍ***ورثاءٍ للعترة النبويّةْ

طهّر اللّه بيتهم وحباهم***من عظيم الإكرام بالافضليّةْ

وأدام اللّه صادقاً ورعاه***بعيون الرعاية الأزليّةْ

بقية آثاري التي صدرت بعد تاريخ كتابة هذه الترجمة هي :

[1] معالم العلماء، لابن شهر آشوب المازندراني السروي ، تحقیق وتعلیق وتقديم، طبع النجف.

[2] لؤلؤة البحرين، للشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق، تحقیق وتعلیق ، طبع النجف الأشرف.

[3] تكملة الرجال ، للشيخ عبد النبيّ الكاظمي جزءان ، تحقیق و تعلیق و تقدیم، طبع النجف.

[4] رجال السيّد بحرالعلوم، أربعة أجزاء، تحقیق وتعلیق باشتراكٍ مع ابن الاخ السيّد حسين، طبع النجف الأشرف.

[5] رجال حسن بن داود الحلي، تحقيق و تعلیق و تقديم ، طبع النجف الأشرف.

[6] ترجمة مفصلة للشيخ محمّد علي بن بشار آل موحى النجفي أُدرجت في مقدّمة الجزء الأوّل من نشوة السلافة تأليفه، طبع النجف الاشرف.

ص: 29

[[7سر السلسلة العلوية ، لأبي نصر البخاري في الأنساب، تحقیق وتعلیق و تقدیم، طبع النجف الأشرف.

[8] غاية الاختصار في الأنساب ، لابن زهرة نقيب حلب، تحقیق وتعلیق وتقديم، طبع النجف الأشرف.

[9] رجال الشيخ عليّ الخاقانی النجفي، تحقيق و تقدیم ، طبع النجف الأشرف.

[10] کتاب سلیم بن قیس الهلالي، تحقيق و تقدیم، طبع النجف الأشرف.

[11] مجاميعي العلمية الأدبية وهي إحدى عشرة(1) كل واحد منها لها اسم خاص مخطوطة.

[12] تنبیه الخواطر ونزهة الناظر المعروف بمجموعة ورام، تقديم وترجمة، طبع النجف الأشرف.

[13] وفيات الأعلام، مجلد ضخم.

[14] ولي مؤلفات ومجاميع نثرية وشعرية أخرى عديدة، كلها مخطوطة ، ومقدمات لكتب مخطوطة ومطبوعة.

إي ووصل الحبيب بعد التنائي***إنّ داء الهوى لأعظم داءِ

أنا أهوى مهفهفاً إن تثنّی***یتثنّی بصعدةٍ سمراءِ

ذا قوامٍ كالغصن والجيد جيد***الظبي والوجه مثل بدر السماءِ

تَخَذَ القلب مألفاً ومقرّاً***عجباً والفلا مقرّ الظباءِ

ما نجائي من السهام اللواتي***رشقتني ولات حین نجاءِ

بي غزالاً له عقارب صدغٍ***فوق خدٍّ مطرّزٍ بالبهاءِ

یا رشقيق القوام رفقاً بصّبٍ***لم يزل في هواك رهنَ بلاءِ

واظمائي إلى مقبّلك العذ***بِ وثغرٍ مفلّجٍ لألاءِ

یا خليلي كيف احتيالي لوصلٍ***«من حبیبٍ دانٍ إلى القلب نائي»

ما سقاني من ريقه البارد العذ***ب رحيقاً إلّا وكان شفائي

إن تبدّي جبينه في مساءٍ***أخجل الصبحَ وجهُ ذاك المساءِ

أيّها العاذلون خلّوا ملامی***ليَ أذنٌ صُمّت عن الفحشاءِ

كيف لي بالسلوّ عنه ونار ال***حبّ شبّت في القلب والأحشاءِ

إلى نهاية ثلاثة وثلاثين بيتاً، وقد أدرج القصيدة بتمامها العلّامة السيّد محسن الأمين العاملي في خاتمة ديوانه الرحيق المختوم، المطبوع في باب ما قيل فيه من المراسلات والشعر.

وقلت أيضاً في مناسبتي جميلة :

هيّا أُصيحابي فقد***آن أوان الطر بِ

هيّا فقد نلنا المنی***فاللهو أقصى الأربِ

ما بين هيفاءَ وغی***داءَ بوسط الملعبِ

مابین ولدانٍ كأق***مار السما والكوكبِ

ما بين تغریدٍ و تس ***جيعٍ بحقل العنبِ

هذي الحياة فاغتنم***فداك أمي وأبي

وأرسلت إلى بعض أصدقائي مداعباً ومورّياً :

أنا وحدي موفّقٌ و «سعید»***زهرتي «زهرةٌ» وأنسي «سهام»

فلماذا تلومني ياعذولي***أنافبها متيّمٌ مستهام

ص: 31

فهوى الغيد قد أذاب فؤادي***يا «أبا أحمدٍ» فكيف أُلام

فعليَّ السلام ما دمت حياً***وعليك العذاب والآلام

فإذا قامت القيامة فاصرخ***أين حقّي يا ربّي العلّام

فهناك الإله يأمر تواً***اسحبوه فإنّه ظلّام

اسحبوه دعّاً لنارٍ تلظّى***اسحبوه فملؤه آثام

فلنا في لِقا الملاح نعيمٌ***ولك الويل والجحيم «ختام»

وكتبت إلى صديقي العلّامة السيّد مرتضى الحسيني الشاه عبد العظيمي عالم قضاء الهندية معاتباً له على عدم عيادته لي عند قدومه النجف الأشرف وكنت آنئذٍ مريضاً :

إن عشتَ بصّرك الزمان عجائبا***إنّ العجائب جمّةٌ في ذا الزمن

أنا «صادقٌ» في الود قد أخلصته***«للمرتضی» ربّ المكارم والمنن

يا ليت شعري كيف يقصد زائراً***«يوم الغدير » إمامنا و«أبا الحسن»

ويطوف حول القبر يسأل ربّه***أن يستجيب دعا الأسير المرتهن

ويعود توّاً راجعاً لبلاده***كالطير کي يحظى بمن وبمن ومَن

ويغادر الخِلَّ الوفيَّ رميّةً***حلفَ الفراش رهينَ حمّیً ممتحن

ما ضرّ لو أن عاده إلمامةً***لوث الإزار لكي يخفّف ذا الشجن

أوَ هكذا سمة الكرام ذوي العلا***مَنْ جاوزوا الجوزاء في فضلٍ ومَن

ما كنت أحسب للصدود حسابه***ما كان بالحسبان هجراني يُسن

أنا ما دريت ولا المنجّم قد دری***ما ذلك الهجران في نجل «الحسن»

«بحرالعلوم الصادق» الخِلّ الذي ***مازال حلف ولائكم من قبل أن

أوَ ما خشيت بأن أصول بمخذمٍ***وأجول جولة «حیدر» يوم المحن

أنا ذلك البطل الذي جرّبته***يوم الكفاح إذا الفوارس تُمتهن

أسطو وفي كفّي مهنّدة الظُبا***لا يعتريني في الوغى أبداً وهن

فأَنِبْ وتُبْ من ذلك الذنب الذي***قد هزّ عرش الودّ كي تحظى بمن

هذا شعوري قد نظمت عقوده***طوقاً يحلّي جيد غيداءٍ سكن

فاسلم ودم ما غرّد القمريُّ في***شعر الأديب الالمعيّ «ابن الحسن»

ص: 32

وقلت مقرّظاً كتاب الحجّة للذاهب إلى إيمان أبی طالب ، للسيد الجليل فخار بن معد الموسوي المتوفّى سنة 630 وقد طبع في النجف الأشرف بالمطبعة العلوية سنة 1351:

بشراك «فخار» بما أولا***ك الخالق في يوم المحشرْ

نزّهت «بحجتك» الغرّا***«شیخ البطحاء» أبا «حیدرْ»

عمّا نسبوه إليه من ال***كفر المردود دُعاة الشرْ

أنّی وبه قام الإسلا***مُ فنال بعلياء المفخرْ

قسماً بولاء «أبي حسنٍ»***لولاء الدين لما أزهرْ

فعليه من اللّه الرضوا***نُ وللأعدا نارٌ تسعرْ

وقلت مشطِّراً أبياتاً لبعض الأصدقاء :

«سيّارتي سارت ولكنّما»***عينيَ ترعى في السُرى عينكِ

إنّي وإن سرت بجسمي فقد***«تركت قلبي فاطمٌ عندكِ»

«لولا صروف الدهر يا ابنتي»***كان بقربي رغداً عیشكِ

ولو وفت أيامنا برهةً***«ما اخترت في الدنيا سوى قربِك

«بُعدكِ یا فاطم حرّ الحشا»***فلم أطق صبراً علی بینكِ

فصحت من وجدي وفرط الجوي***«آهاً من الدهر ومن بُعدكِ»

وأرسلت إلى أخي العلّامة السيّد محمّد تقي آل بحرالعلوم من لبنان معزياً له بوفاة ولده الصغير محمود وذلك عام 1354:

دهرٌماك بخطبٍ***رمي فؤادي فصابا

وإنّ رزءً جليلاً***أذاقك الطعم صابا

كأنّني أنا وحدي***قاسيت عنه المصابا

الموت ما كان إلّا***للمرء حقاً لِزابا

صبراً أُخيّ جميلاً***لكي تنال الثوابا

فلا أصابك سوءٌ***ولا لقيت الوِصابا

وأرسلت إليه أيضاً سنة 1354 من لبنان بعد أن قرأت رسالته التي أرسلها إليّ

ص: 33

من النجف الأشرف يعزِّینی فيها بوفاة ولدي الصغير مرتضى وكان قد ولد وتوفّي ولم أشاهده :

في كلّ يومٍ لنا همُّ وأحزان***وقرحةٌ لحشاشاتٍ وأشجانُ

لم يندمل بعدُ جرح القلب مذ خطفت***أيدي الردى «کاظماً» وانفکّ حدثانُ

حتّى شجانا «بمحمودٍ» فأفجعنا***فالكلّ منّا لفرط الوجد ثكلانُ

واليوم قد دهمتنا أيّ كارثةٍ***ب «المرتضی» فذكت بالقلب نیرانُ

بُنيَّ عينيَ لم تنظرك في لِدةٍ*** وساعة الموت إذ أطبقن أجفانُ

إمّا سلوت فلا أسلوك یا کبدي***أو إن نسيت فلا يقصيك نسیانُ

مضیت یا مهجتي والقلب بعدك مق***روحٌ ودمعي لِفرط الحزن هتّانُ

وقلت مشطراً البيتين المشهورين لبعض القدماء :

«لمصائب الدنيا اتّخذتك صاحباً»***لتذود عنّي طارق الحِدثانِ

هذا الذي أبغيه منك مؤمّلاً***«والأمر في الأُخرى إلى الرحمنِ»

«أعلى الصراط أريد منك مودّةً»***في حين لا ينجي سوى الغفرانِ

أم حيث تنشر للإلِه صحائفي***«أم في الحساب تكون خلّاً ثاني»

وقلت في مناسبة :

سيفقدني صحبي وتبقى مآثري***وخير حياة المرء ذكري الماثرِ

لعمريَ جمع المال ليس بنافعٍ***إذا صار جسم المرء رهنَ المقابرِ

ومن شعري من بحر الرجز منظومتي التي سميتها اللؤلؤ المنظوم في نسب آل بحرالعلوم نظمت فيها نسبي المنتهي إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت :

قال الفتى «الصادق» أحقر الورى***وإن زكا أصلاً وطاب عنصرا

نسل الأطائب الهداة النجبا***نسل الكرام الغرّ من «طباطبا»

أحمد من أبرزنا من العدم***لطفاً با شرّفنا على الأُمم

مصلّياً على النبيّ الأكملِ***وصهره الإمام بعده عليّ

وأهل بيت الوحي والقرآنِ***ومعدن الحكمة والتبیانِ

أئمة الدين لسان الحقِّ***خزائن العلم أمان الخلقِ

ص: 34

أرجو بهم نجاة يوم المحشر***لي ولمن قفاهم في الأثرِ

وبعدُ جاء في الصحيح المسندِ***عن النبيّ المصطفى «محمّد»

بأنّ كلّ سببٍ أو نسبِ***ینبتُّ إلّا سببي أو نسبي

فاستمعن يا أيّها الخِلّ الوفي***نظم الحقير الفاطميّ الأشرفِ

أرجوزةً سمت على الجوزاءِ***إذ قد حوت لنسب الآباءِ

أنهيت فيها لعليٍّ نسبي***أربعةٌ بعد ثلاثين أبي

مبتدئاً بوالدي المهذّبِ***وفّقه الباري لنيل الأربِ

وهو سمّي المجتبى الزاكي الحسن***ذا شبل إبراهيم صاحب المنن

نسل الحسين بن الرضا بن المهدي***حليف سوددٍ ربيب المجيدِ

«بحرالعلوم» صاحب المناقبِ***سید أهل الفضل ذي التجاربِ

محقّق المعقول والمنقولِ***مدقّق الفروع والأُصولِ

برّ تقيُّ ورعٌ إمامُ***بمثله لم تسمح الأياّمُ

وفضله في سائر الأقطارِ***كالشمس في رائعة النهار

فکم کراماتٍ له مشتهره***وقد غدت في عصره مزدهره

کآیة الحجاز والغمامه*** فإنّها لفضله علامه

وآية السهلة والأعرابي***وآية التشييع والسردابِ

وآية الرؤية للإمام***في حالة النهوض للقيام

و آیة الضمّ دلیلُ مرتضی***لشبل حجة الأنام المرتضی

نسل محمّد سمّي المصطفى***وهو التقي المتعالي شرفا

نسل الفتی عبد الكريم الفاضلِ***نسل مرادٍ نسل شاه الكامل

ذا أسد اللّه حليف السؤددِ***نسل جلال الدين نسل الأوحدي

وهو ربيب المكرمات الحسنُ***قامت فروضها به والسّننُ

نسل حليف المجد مجد الدّين***نسل فتى العليا قوام الدّین

سليل إسماعيل نسل الأنجبِ***عبّاد نسل الفذّ عالي الرّتبِ

وهو المكنّى بأبي المكارمِ***سليل عبّاد ابن خير عالمِ

وهو أبو المجد بن عبّاد السّنن***نسل علىّ القدر صاحب المنن

ص: 35

نسل الزكي حمزة بن طاهرِ***نسل عليٍّ وهو ذو المفاخرِ

نسل محمّد سليل أحمدِ***نسل محمّد الهمام الأمجدِ

نسل الرئيس أحمد النبيلِ***فخر الوری ذي الشرف الأصيلِ

سليل إبراهيم أزكى النُجبا***وهو الذي لُقّب في «طباطبا»

سليل إسماعيلٍ الديباج***مَنْ فضلُه كالكوكب الوهّاج

سليل إبراهيم نسل الحسنِ***وهو المثنّى بن الامام الحسن

نسل الإمام صاحب الفضل الجليّ***أمير أهل الحقّ مولانا «عليّ»

أبي الإمامين الحسين والحسن***صلى عليه اللّه في مدى الزمن

ما طلعت شمسٌ وما ضاء قمر***وغرّد القمريُّ في أعلى الشجر

أولئك الآباء والأعاظمُ***آبائيَ الأماجد الأكارمُ

فأحمد اللّه على النعماءِ***إذ خصّنا بأشرف الآباءِ

وأختم المقال بالصلاةِ***على النبيّ سيّد الهداةِ

و آله المنتجبين النجبا***أئمّة الحقّ وهم أهل العبا

فهذه خلاصة المنظومه***فهاكها لآلئاً منظومه

هذا مختصرٌ من ترجمتي، وقد سبق أن طلبها منّي الأُستاذ على الخاقاني النجفي ليدرجها في مؤلفه شعراء الغري وأنا آنئذٍ أتولّى القضاء الشرعي في البصرة فما وسعني إلّا تلبية طلبه مع كثرة أشغالي، فكتبت له مفصّل حیاتی كما طلبه هو، فأوردها في الجزء التاسع من مؤلفه المذكور من ص206 - 232، وبقيت المسوّدة عندي فلخّصت منها هذه الترجمة. فمن أراد تفصيلها فليرجع إلى الجزء المذكور من شعراء الغريّ.

وبالختام نرجو من اللّه تعالى أن يجعلنا خيراً عما يظنّون، ولا يؤاخذنا بما يقولون، ويغفر لنا ما لا يعلمون، وهو الموفّق والمعين.

روایتی عن صاحب المكتبة(قدّس سِرُّه) :

فأنا أروي عنه الحديث بحسب ما تفضل به عليّ سماحة العلّامة السيّد محمّد رضا الحسيني

ص: 36

الجلالي (حفظه اللّه) والمجاز من قبل السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه)(1) بالإجازة عنه ، و تاريخ إجازته لي في العاشر من شهر شوّال المکرم من سنة 1428، كتبها لي على ثبته المطبوع باسم ثبت الأسانيد العوالي إلى مرويات السيّد محمّد رضا الجلالی، وهي محفوظة عندي، وكم لهذا السيّد من جمیل صنعٍ معي ومع غيري، وعلم نافع وإسداء معروف لا أفي حقّه إلا بالدعاء له في مظان الإجابة.

وختاما: من المعلوم «أنّ الجواد قد يكبو»، فأنا أعترف بنفسي أني لست من أهل هذا الفن، ولكن حبي لمدينتي مدينة النجف الأشرف وعلمائها الأبرار قادني إلى ما تراه من عشق التراث الإسلامي المخطوط وفهرسته، فإن رأى القارئ الكريم وخصوصاً أهل هذا الفن زللاً في كتابي هذا، فأرجو أن يرشدوني إلى الصحيح.

وأرى من اللازم عليّ أن أشكر القائمين على مؤسّسة تراث الشيعة في قم المقدَّسة لجهودهم في هذا المضمار و اقتراحهم عليّ تأليف هذا الفهرس وجهودهم في سبيل تكمیله و تصحيحه وإعداده للنشر.

وكتب أحمد عليّ مجيد الحلّي النجفي

في جوار مشهد الإمام أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في النجف الأشرف.

26 محرّم الحرام سنة 1431

ص: 37

ص: 38

ص: 40

منها : (ع ا رحمه)، ومنها: (ح م ق ر رحمه) وهو للعلّامة محمّد باقر المجلسى كما على هوامشها بلاغات المقابلة، وفي أوّلها عدّة تملّكات باسم :

* محمّد عليۀ بن محمّد الطبسي ابن الناسخ مع ختمه.

* محمّد تقي ابن روح الأمين الحسيني 1144 مع ختمه.

* محمّد باقر بن علي.

الملاحظات: في آخر بعض الأبواب إجازات العلّامة المجلسي (رَحمهُ اللّه) للمولى محمود الطبسي (1)بعد ما قرأ الأخير الكتاب عليه وهي بخطّه الشريف ، وعددها أربعة(2) ونصّها :

الأُولى في آخر كتاب الجهاد وتاريخها شهر صفر سنة 1095 :

بسم اللّه الرحمن الرحيم

أنهاه المولى الأُولى الفاضل البارع الصالح الفالح التقيّ الذكي مولانا الطبسي وّفقه اللّه تعالى لمراضيه سماعاً وتصحيحاً وضبطاً في مجالس عديدة آخرها بعض أيّام شهر صفر ختم بالخير والظفر من شهور سنة خمس وتسعين بعد الألف الهجرية فأجزت له دام تأييده أن يروي عنّي هذا الكتاب وسائر الكتب الأربعة للمشايخ الفخام الأبي جعفرين المحمّدين الثلاثة قدّس اللّه أرواحهم بأسانيدي المتكثّرة المتّصلة إليهم، مراعياً لشرائط الرواية، طالباً أقصى مدارج الرواية، داعياً لي ولمشايخي في مآنّ الإجابة، وكتب بيمناه الوازة الدائرة أفقر العباد إلى عفو ربّه الغافر ، ابن محمّد تقي محمّد باقر ، عفا اللّه عنهما جرائمهما، حامداً مصليّاً مسلّماً.

الثانية في آخر كتاب المكاسب وتاريخها 10 شهر رجب سنة 1095:

بسم اللّه الرحمن الرحيم

أنهاه المولى الأُولى الفاضل الصالح الفالح المتوقّد الذكيّ مولانا محمود الطبسي وفّقه اللّه سبحانه لما يحبّ ويرضى سماعاً وتصحيحاً وضبطاً في مجالس عديدة آخرها عاشر شهر رجب الأصبّ من شهور سنة خمس وتسعين بعد الألف الهجرية، فأجزت له أن يروي عنّي هذا الكتاب وسائر ما أخذه عنّى بأسانيدي المتكثّرة المتّصلة إلى أرباب العصمة صلوات اللّه عليهم أجمعين، مراعياً لشرائط الرواية، طالباً لأقصى مدارج الدراية، داعياً لي في مآنّ الإجابة، وكتب بيمناه الجانية أفقر العباد إلى عفو ربها الغني محمّد باقر بن محمّد تقي، عفي عنهما، حامداً مصلياً مسلماً.

الثالثة في آخر كتاب التجارة وتاريخها 14 جمادى الأُولى سنة 1096:

ص: 43

بسم اللّه الرحمن الرحيم

أنهاه المولى الفاضل الصالح الفالح المتوقّد الذكي الألمعي مولانا محمود الطبسي وفّقه اللّه سبحانه لمراضيه ، وجعل مستقبله خيراً من ماضيه ، سماعاً وتصحيحاً وضبطاً في مجالس عديدة آخرها رابع عشر شهر جمادى الأُولى من سنة ستّ وتسعين بعد الألف الهجرية، فأجزت له زيد تأييده أن يروي عنّي هذا الكتاب وسائر ما أخذه عنّي من كتب الأخبار المأثورة عن الأئمّة الأطهار صلوات اللّه عليهم أجمعين، مراعياً لشرائط الرواية، طالباً أقصى مدارج الدراية، داعياً لى ولمشايخي في مآنّ الإجابة، وكتب بيمناه الجاني الفاني أحوج العباد إلى عفو ربّه الغني، محمّد باقر بن محمّد تقى عفا اللّه عنهما جرائمهما حامداً مصلياً مسلماً.

الرابعة وهي في آخر كتاب النكاح وتاريخها 22 شهر ذي القعدة سنة 1096:

بسم اللّه الرحمن الرحيم أنهاه المولى الفاضل الورع التقي، المتوقّد الذكي، مولانا محمود الطبسي ، أيّده اللّه تعالى، سماعاً وتصحيحاً وضبطاً، في مجالس شتّى آخرها الثاني والعشرون من شهر ذي القعدة الحرام من سنة ستّ وتسعين بعد الألف الهجرية، فأجزت له زيد الهجرية، فأجزت له زيد تأييده وتسديده روايته عنّي بأسانيدي المتصلة إلى المؤلّف العلّامة شيخ الطائفة المحقّة قدّس اللّه لطيفه وأج-زل تشريفه، وكتب بيمينه الجانية الفانية أفقر العباد إلى عفو ربّه الغافر ، ابن المولى محمّد تقی روّح اللّه روحه محمّد باقر، عفا اللّه عنه جرائمه وحشره مع أئمّته، والحمد للّه وحده، وصلّى اللّه على محمّد وآله الأطهرين الأقدسين.

وعليه عدّة تملّكات باسم :

*سعيد الدولة بهادر 1248.

* محمّد باقر بن علي وختمه.

* في أوّله وآخره ختم كتب فيه : يا عزيز اللّه.

آخره: تمّ كتاب النكاح، والحمد للّه ربّ العالمين وصلاته على سيّدنا.

الناسخ: محمّد بن محمود بن مولانا على الطبسی

تاريخ النسخ: بلا، علماً أن مجلده الأوّل نسخ في سنة 1035.

القياس: 19 × 29، عدد الأسطر: 26، عدد الأوراق: 273. الرقم: 3.

الملاحظات: على النسخة بلاغات المقابلة وتاريخ بعضها 20 شهر شعبان سنة 1049، ومنها في 14 شهر ذي الحجّة من نفس السنة، وهي مقروءة على العلّامة المجلسي وعليها سماعاته وشرحه برمز : (م ق)، و (م ت ق)، وعليه عدّة تملّكات باسم :

* محمود بن محمّد الطبسي وختمه.

* السيّد محمّد صادق بحرالعلوم(1).

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 21 × 34، عدد الأسطر: مختلف (26، 32)، عدد الأوراق: 206 كتاب القضاء منها في 103. الرقم: 5.

الملاحظات: احتوت النسخة على المجلّد الثالث عشر القضاء والشهادات، تاريخ إنهاء المؤلّف لكتاب القضاء 1191، وكتاب الشهادات 1192، النسخة في هامشها حواشٍ كتبت برمز منه ، وهي مصحّحة من قبل السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) وكتب في آخرها ما نصّه : قد تمّ تصحيحاً قدر الجهد والطاقة على نسخة لا تخلو عن صحّة وذلك في مجالس عديدة آخرها 27 جمادى الآخرة سنة 1382.

محمّد صادق آل بحرالعلوم عُفِيَ عنه.

وكتب بحرالعلوم أيضاً ترجمة لمؤلّف الكتاب في الصفحة الأُولى الصفحة الأولى منه، وفي منه، وفي الثانية كشفاً لرموز الكتاب، وفي أوّله عبارة نصّها : بسمه تعالى استعرته من الشيخ الفاضل العماد مولاي الشيخ جواد نجل الشيخ العلّامة الفاضل [...] طاب ثراه وأنا الاقلّ عبداللّه المامقاني 14 صفر المظفّر ، سنة 1319.

تاريخ النسخ: 14 شهر ذي الحجّة سنة 1306.

القياس: 19 × 29، عدد الأسطر: 23، عدد الأوراق: 14.

الرقم: 1 / 12.

الملاحظات: الفوائد هي على رجال الاسترابادي المعروف على رجال الاسترابادي المعروف بمنهج المقال ، النسخة تامّة، عليها تملّك الشيخ السماوي سنة 1354 وختم مكتبته، وهي ضمن مجموعة عة بتسلسل 1.

أوّله: الحمد للّه المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع في سلطانه....

آخره: تمّ كتاب الأُصول من الكافي بعون اللّه الملك الكافي.

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: ليلة الجمعة 3 صفر 1065.

القياس: 21 × 30، عدد الأسطر: 25، عدد الأوراق: 308. الرقم: 1 / 15.

الملاحظات: على هوامش النسخة شروح لكلماتها أُخذت من صحاح الجوهري وهي برمز : «ص» والقاموس المحيط وهي برمز : «ق» وغيرها، كما عليها بلاغات المقابلة، وفي آخر النسخة «حديث الغمامة» لسلمان الفارسي (رضیَ اللّهُ عنهُ) نقل من خزانة مولانا أمير المؤمنين بحسب جاء في أوّله وهو في 3 صفحات، وعلى النسخة عدّة تملّكات باسم :

* محمّد مفید تاریخه 1117 وختمه.

* أبو طالب بن [...] 19 ربیع المولود سنة 1159 وختمه.

*محمّد تقی وختمه.

*محمّد القمي.

*أبو جعفر.

*محمّد صادق بحرالعلوم.

الفهرس الأول: فهرس الكتب المخطوطة... 53

أوّله: الحمد للّه الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين....

آخره: ولا يحسر من أهله وصلّى اللّه على سيّدنا ومولانا سيّد المرسلين محمّد وآله أجمعين.

الناسخ: مظفّر علی بن شمس الدين محمّد.

تاريخ النسخ: 20 شهر شعبان 1109 في كلاردشت في قرية حسن.

القياس: 14 × 20، عدد الأسطر: 12، عدد الأوراق: 180. الرقم: 1 / 19.

الملاحظات: على النسخة حاشية كتب تحتها : (ع د)، وعليها تملك السيّد حسن بحرالعلوم والد السيّد محمّد بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) وهي ضمن مجموعة بتسلسل 1.

عشر وثمان مائة بمدرسة البدرية بحارة كتانة بالقرب من الجامع الأزهر عمره اللّه تعالى بذكره والحمد للّه أولاً وآخراً.

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 13 × 21، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 246. الرقم: 20.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة المؤلِّف بحسب ما جاء في هامشها، عليها تصحيحات ومقابلة ، كتب عليها السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) عبارة نصّها : ليعلم أنّ هذا الكتاب كتب على بعض أوراقه أنّه وقف فهو من الموقوفات العامة على الظاهر فلا يجوز بيعه.

14 جمادى الأُولى سنة 1354، حرّره الأقلّ محمّد صادق بحرالعلوم عفى عنه.

عليها تملّك باسم : مير عليّ آل بحرالعلوم الطباطبائي وختمه بتاريخ 8 رجب 1311.

أوّله: ربّ وفق لإتمامه بمحمّد وآله، الحمد للّه كما يستحقّه لذاته ويستوجبه بإحسانه....

آخره: وإن كنت أرضى ملة غير ملّتي فما أنا إلّا مسلم أتشيع، تمّ الكتاب بأسره، وحسبنا اللّه العالم بالسرائر ، المرجوّ في الأوائل والأواخر، والحمد للّه على خير سليل على النبيّ محمّد وآله الطيّبين الطاهرين.

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: يوم الأربعاء 29 شهر رمضان سنة 1119.

القياس: 13 × 22، عدد الأسطر: 20، عدد الأوراق: 243. الرقم: 22.

الملاحظات: عليها تملّكات : محمّد بن باقر الحسيني 1263، وختم مكتبة السيّد محمّد بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

القياس: 10 × 22، عدد الأسطر: 21، عدد الأوراق: 172. الرقم: 24.

الملاحظات: الناسخ كتبه لخزانة الشيخ الأجل الأنجد الأنجد الشيخ يوسف بن المرحوم الشيخ ناصر بن عبداللّه بن عمران بن عبد المحسن ، كتب على الصفحة الأُولى منها عدّة أبيات شعرية، وعبارة : أعاره الموفّق الشيخ محمّد حسن وأنا الأحقر علي بن... عبداللّه [...] الحسين، والنسخة عليها عدّة تملّكات باسم :

*يوسف بن ناصر بن عبداللّه بن عمران وختمه.

*انتقل بالشراء إلى السيّد محمّد بن المرحوم السيّد شرف بن السيّد إبراهيم بن السيّد يحيى الصدر الحسيني وكتب أقلّ العباد حسین بن محمّد بن الحسين بن عبداللّه بن عمران الخطّي بتاريخ 29 شهر ذي الحجّة سنة 1160.

* ثمّ صار في ملك الأقلّ عبداللّه بن مبارك بن علي بن عبداللّه بن [...] بن حميد بن [...] الجارودي سنه 1199.

* ملك الصغير من قرة العين (ظ) سيّد جواد حرّره محمّد تقي الطباطبائي 20 سنة 1253.

*وحسين بن محمّد بن [...] بن عبداللّه بن عمران وختمه.

* السيّد حسن الطباطبائي بتاريخ 1302 وختمه.

من النسخة تعريف بالكتاب بخطّ السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) ، وكتب عبارة وقفية الكتاب بخطّه أيضاً، وفي الثانية فهرس الكتاب، وفي الثالثة ختم باسم : المحامي إبراهيم الرفيعي النجف، وهي ضمن مجموعة بتسلسل 1.

الملاحظات: على النسخة استعارة باسم : محمّد علي الخراساني، وعدّة تملّكات باسم :

* السيّد محمّد علي.

*عبد الحسن.

*محمّد تقي الحسيني.

*السيّد محمّد صادق بحرالعلوم وختمه.

جمادى الأُولى ، سنة 1199 وختم مديرية الآثار العامة بتاريخ 1977/5/19 ، برقم 29886، والنسخة ضمن مجموعة بتسلسل 1.

القياس: 15× 21، عدد الأسطر: مختلف (20 - 23)، عدد الأوراق: 312. الرقم: 29.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة الأصل بحسب ما جاء في حواشيها، وفي حواشيها عبارات کتب تحتها : منه، ومنه عفي عنه، ومنه (قدّس سِرُّه).

وكتب السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) في أوّل صفحة منه فائدة، نصّها: كتب الحاج میرزا نصر اللّه الشبستري التبريزي إلى شيخنا الامام الحجّة المغفور له الشيخ آقا بزرگ النجفي، بتاريخ الأحد، 25 جمادى الأُولى ، سنة 1387 ما هذا نصّه:

قال صاحب المواهب السنية في شرح الدرة الغروية ص15 في سياق ترجمة الناظم آية اللّه بحرالعلوم (قدّس سِرُّه) : وله في الفقه أيضاً كتاب المصابيح... وقفت على وريقات من أوّله بخطّ والدي الماجد (طاب ثراه) مشتملة على الخطبة والتصريح باسم الكتاب و باعث تأليفه بما لم يوجد في أوّل ما بأيدينا... إلى آخره.

وهذه الورقة توجد عندنا أيضاً في ضمن مجموعة خطيّة أوّلها : الحمد للّه الذي أوضح مسالك الأفهام بمصابيح البيان، وفتح أبواب مدارك الأحكام بمفاتيح التبیان، والصلاة والسلام على المبعوث الإرشاد الأنام إلى أكمل الشرائع والأديان، وآله الأئمّة الأعلام، الذين رفع اللّه بهم قواعد الدين وأركان الإيمان. أما بعد، فلما اشتدت الأشواق... إلى قوله (قدّس سِرُّه) : وسمّيته مصابيح الهدی عسى أن يهتدي إليه من اهتدى ، ويتم للجادي به الجدوى والجدي ، واللّه الموفّق لنهج السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل، الفقه في اللغة: العلم والذكاء والفهم....حرّره محمّد صادق بحرالعلوم. وعلى النسخة تملك السيّد محمّد آل بحرالعلوم الطباطبائي ملكها بالعارية، وانتقلت شرعياً إلى السيّد جعفر بن محمّد آل بحرالعلوم الطباطبائي سنة 1327، وانتقلت بالهبة الشرعية إلى السيّد محمّد صادق بحرالعلوم في 19 شعبان 1356.

وعليها عبارة : مصابيح جدّنا ملك الأقل محمّد تقي الطباطبائي.

وعليها ختم مكتبة السيّد محمّد علي زادة بحرالعلوم.

بیته ، تمّ، تمّ.

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 15 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 225. الرقم: 30.

الملاحظات: احتوت النسخة على كتاب الصلاة والصوم والحج، عليها بلاغات المقابلة وعبارات كثيرة في هوامشها کتب تحتها : (منه (قدّس سِرُّه)) ، كما عليها عدّة عبارات ، نصّها:

* مصابيح جدّنا ، كتبها السيّد محمّد تقي الطباطبائي.

* من جملة الناظرين العبد الخاطئ عباس بن على التويسركاني.

*نظر فيه الأقلّ أحمد بهلول.

*نقل منه وأنا الاقلّ شریف.

وعليها عدّة تملکات، نصّها:

*ختم مكتبة محمّد علی زاده بحرالعلوم.

*محمّد آل بحرالعلوم وختمه.

*جعفر بن محمّد آل بحرالعلوم الطباطبائي.

*محمّد صادق آل بحرالعلوم تاریخه 19 شعبان 1356.

* محمّد علي زادة بحرالعلوم وختم مكتبته.

*وتملكها بالعارية السيّد جعفر بن محمّد آل بحرالعلوم الطباطبائی.

*ثمّ انتقلت بالهبة الشرعية إلى السيّد محمّد صادق بحرالعلوم في 19 شعبان 1356 .

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 21، عدد الأوراق: 17. الرقم: 2 / 32.

الملاحظات: النسخة ضمن مجموعة بتسلسل 2.

أوّله: هذا ديوان العلّامة بحرالعلوم ممّا قاله جدّي العلّام وإمام الملّة والدين فخر الاسلام... .

آخره: أمساوياً هذا بذا مهلاً***فقد ساویت بين الدرّ والأحجار.

الناسخ: السيّد حسن آل بحرالعلوم والد السيّد العلّامة محمّد صادق بحرالعلوم بحسب ما جاء في أوّلها وما جاء في فهرس موقوفات المكتبة أيضاً.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 16، عدد الأوراق: 33. الرقم: 2 / 33.

الملاحظات: النسخة عليها بعض الفوائد والتصحيحات في الهامش بقلم السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه)، وهي ضمن مجموعة بتسلسل 2.

تاريخ النسخ: يوم الثلاثاء شهر ربيع الأوّل سنة 1253 في بیت شیخ سلطان بن شیخ حسن المجتهد بن شیخ خلف المجتهد في بلد الحسينية.

القياس: 16 ×21 ، عدد الأسطر: 17، عدد الأوراق: 26. الرقم: 2/ 34.

الملاحظات: شرح فيها المؤلّف قصيدة امرئ القيس فقط على الصفحة الأُولى منها أشعار عدّة و تاریخ بخطّ الناسخ هو الليلة السابعة من شهر رمضان سنة 1254.

وعلى آخر صفحة منه عبارة، نصّها: قد كتب هذه الخطوط ليلة ثلثاء الحادي عشر من شهر ذي الحجّة الحرام وأنا العبد الاقلّ الآثم محمّد هاشم محمّد کاظم التبريزي سنة 1259، والنسخة ضمن مجموعة بتسلسل 2.

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 16، عدد الأوراق: 8. الرقم: 4 / 34.

الملاحظات: النسخة ضمن مجموعة بتسلسل 3.

يعبر عنه بنزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز وقد طبع بتحقيق يوسف عبدالرحمان المرعشي، بیروت، دار المعرفة، الطبع الأوّل، 1410 / 1990م.

أسفاً، وتضحك منها الثواكل عجباً ، فحثّني حبّ التحقيق والتنقيب على أن أشمّر ساق الجد وكتبت أوراقاً ينجلي بها الحقّ عن أهله... .

آخره: اثبتت في اللوح مثل أن يكون فيه إن حج وعمر فعمره ستّون سنة وإلا فاربعون انتهى.

الناسخ: المؤلّف (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: الليلة الأُولى من جمادى الآخرة سنة 1347 في النجف الأشرف.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 177. الرقم: 36.

الملاحظات: النسخة هي مسودة المؤلّف (رَحمهُ اللّه) وعليها تملك السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) وفي النسخة ورقة كتب فيها أبيات شعرية وقعت بين المؤلِّف أو السيّد هادي كمال الدين الحلّي وبين السيّد محمّد صادق بحرالعلوم، أحببت سردها وهي:

«سواك بخلف الوعد لست ألومه»***فذلك عن نهج الحقيقة مارق

فلا عجب أن أخلف الوعد جهرة***«فأكثر أبناء الزمان مماذق»

لانّك خلّ «صادق» لا منافق***فنهنه عن العتبي عليّ ولا تقل

«ومن عجب أن يخلف الوعد صادق»

بحرالعلوم :

عليك كمال الدين منّي تحيّة***ودم لأخيك الخلّ ما ذرّ شارق

ختاماً فإنّ الضعف بلبل فكرتي***وإنّي على ما قد عهدت لحاذق

وتشهد لي كلّ الورى في مزابري***فإن أنکر حساد فالسيف بارق

الملاحظات على النسخة ختم مديرية الآثار العامة، برقم 29890، بتاریخ 10/ 5/ 1977 احتوت النسخة على ما يلي:

* فوائد متفرقة (1-5)

* و تخميس البردة ، قصيدة للسيّد صادق الأعرجي (5-7).

* تخميس البردة ، قصيدة للسيّد محمّد الزيني (7- 9).

* تخميس البردة، قصيدة للشيخ علي بن الشيخ محمّد حسين الزيني (9_11).

* تخميس البردة للشيخ محمّد رضا النحوي (11- 44).

* أربع أبيات للمتنبّی (44).

* قصيدة لأبي فراس الحمداني (44-49).

* ديوان الشيخ حسين البلاغي (ت 1320) (49-108).

* قصيدة لإبن الفارض (108-111).

* قصيدة لأبي فراس (111 - 114).

* قصيدة للأموي (114 - 120).

* قصيدة لإبن الخياط (120-123).

* قصيدة لجعفر بن علبة (123).

* قصيدة للطرماح بن حکیم (123 - 124).

* قصيدة لابن المعتزّ (120).

* قصيدة للسيّد علي صدر الدين (125-126).

* قصيدة ليزيد بن معاوية (126-127).

* قصيدة لأبي نؤاس (127).

* قصيدة لأمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) (127 - 132).

* قصيدة ليزيد بن معاوية (132).

* قصيدة لأبي نؤاس (132).

* مجموعة قصائد للمتنبّي (132 - 176).

* قصيدة لابن الأُزري (176 - 180).

* من ديوان البهاء زهیر (181-227).

ص: 70

* تخميس لقصيدة البوصيري، قصيدة للسيّد شهاب الحويزي (227 - 334).

* تخميس قصيدة أبي مدين، له أيضاً (335 - 344).

* قصيدة لغيره (344-346).

الناسخ: المؤلِّف (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 17 × 23، عدد الأسطر:13، عدد الأوراق: 10. الرقم: 2/ 38.

الملاحظات: ذكر النسخة الشيخ أقا بزرگ الطهراني في الذریعة، ج 11، ص 147، برقم 922 وبعد النسخة الرسالة الخليعية للسيّد الداماد (ص 1)، وبعدها أقوال لأمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) (ص 2) وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 2.

أوّله: هذا ديوان السيّد إبراهيم بن السيّد حسين بن السيّد رضا... .

آخره: بدام العلى ولدت فأرّخ***«محمّد الرضا مولود فيه».

الناسخ: السيّد حسن بن السيّد إبراهيم آل بحرالعلوم.

تاريخ النسخ: 18 ج 1 سنة 1324.

القياس: 13 ×12، عدد الأسطر: 14، عدد الأوراق: 291. الرقم: 42.

الملاحظات: في أوّل النسخة نسب الناظم إلى أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) ، والنسخة عليها بعض الفوائد والتصحيحات بالهامش كتبها السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) ، وعليها ختم مكتبة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

أوّله: نذكر هنا أموراً : الأمر الأوّل في بيان سبب الاحتياج إلى علم الرجال... .

آخره: من الأعيان منهم الداماد في الرواشح إرادة الصحيح بالمعنى.

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 55. الرقم: 44.

الملاحظات: النسخة ناقصة الآخر. وقد حققه السيّد محمود المقدس الغريفي، وطبعه في بیروت سنة 1431.

في أوّله: الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة السلام على محمّد وآله الطاهرين وبعد يقول العبد الغريق في بحر العصيان... .

آخره: دون الآخر لوجب الترجيح وما ذكره ساقط هنا، تمّ والحمد للّه وحده.

الناسخ: محمّد هادي ابن ملا محمّد حسين القايني البيرجندي في مشهد الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ).

تاريخ النسخ: جمادى الآخرة سنة 1294.

القياس: 11 × 21، عدد الأسطر: 18، عدد الأوراق: 72. الرقم: 46.

الملاحظات: النسخة عليها تملّك الناسخ وختمه ، و ختم مكتبة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

الناسخ: أحمد بن عبد الحسن.

تاريخ النسخ: 29 شهر ذي القعدة سنة 1092.

القياس: 14 ×20، عدد الأسطر: 20، عدد الأوراق: 61. الرقم: 48.

الملاحظات: أوّلها ناقص، في هوامشها شروح وزيادة من المؤلّف کتب تحتها: «منه (رَحمهُ اللّه)»، عليها تملّك السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 11 × 18، عدد الأسطر: 12، عدد الأوراق: 9. الرقم: 3 / 50.

الملاحظات: احتوت النسخة على تعويذات لسائر أيّام الأسبوع ابتداءً من يوم الجمعة وآخرها دعاء الصباح المرويّ عن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، وهي ضمن مجموعة بتسلسل 3.

بنی هاشم السيّد حسن ابن السيّد إبراهيم ابن السيّد حسين ابن السيّد رضا ابن السيّد محمّد المهدي بحرالعلوم الحسني الطباطبائي (رَحمهُ اللّه) هدية صغيرة محبه ومخلصه (محمّد السماوي 12 صفر سنة 131 هجري).

وكتب في آخرها : على يد الأقلّ محمّد بن الشيخ طاهر السماوي في بلد الكاظمية في الرابع والعشرين من جمادى الأُولى من سنة الألف والثلاثمائة والثلاث والثلاثين من الهجرة النبوية على مهاجرها ألف صلاة وسلام وتحيّة ، وهي أثناء الحرب العمومية التي ابتدأت قبل سنة في العالم كلّه حتّى قدرت الضائعات من رجال العالم بسبع ملايين ونصف، فليعذر من وقف على هذا الكتاب ورأى تصحيفاً في ألفاظه ، لم أصححه فإنّ الوقت حرج والابتلاء عام ، واللّه جلّ اسمه المسؤول أن يرحم المسلمين بمحمّد وآله الطاهرين فإنّه أرحم الراحمين، تمّ.

وكتب بعدها ما يلي : قال الملتجئ إلى الحرم العلوي محرّر هذا الكتاب وقفت على هذه الفقرات بعد كتابتها بمدّة أربع سنين عند هدوء الحرب و انعقاد مؤتمر الصلح وذلك في أثناء سنة سبع وثلاثين فرأيت ما قدّرته قبلاً وأحببت أن أذكر ما قدر في هذه السنة، فأقول : إنّ الحرب العامّة ابتدأت سنة اثنتين وثلاثين في رمضان وانعقدت المهادنة في محرم الحرام سنة سبع وثلاثين من الهجرة و قدرت ضائعات البشر بما يتجاوز الخمسين مليون واللّه العالم وحرّر سنة 1337، 27 شهر ربيع الآخر، والنسخة ضمن مجموعة بتسلسل 1.

مغلوطة... ساعدني اللّه على تصحيحها وضبط ألفاظها واللّه ذوي المنّ العظيم والحمد للّه أولاً وآخراً وصلّى اللّه على رسوله وآله وسلم.

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: في ورقة 10 منه تاریخ نسخ هو 17 يوم ربيع الأوّل سنة 1351.

القياس: 13 × 21، عدد الأسطر: مختلف، عدد الأوراق: 12. الرقم: 53.

الملاحظات: بلا.

الملاحظات: النسخة مع مجموعة كتب حجرية كتب على أوّلها ما نصّه : قد صحّحت هذه الكتب بقلم جدّنا الأعلى العلّامة الأكبر السيّد حسين ابن الرضا ابن السيّد بحرالعلوم رحمهم اللّه جميعاً. (حرّره الأقلّ: محمّد صادق آل بحرالعلوم عفي عنه، 1 شوّال سنة 1359).

والكتب الحجرية هي:

1. النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر؛

2. الاعتقادات، للصدوق؛

3. سؤالات المأمون عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) في المجلس وأجوبته ؛

4. معراجه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وبيانه عن المجلسي؛

5. حديث خلق اللّه الأشياء بالمشيئة وبيانها ؛

6. مجمل في القيامة الكبرى؛

7. مجمل في صفة ملك الموت.

الناسخ: جاسم بن السيّد أحمد بن السيّد صالح الفحام الحسني.

تاريخ النسخ: يوم الجمعة 15 شهر جمادى الآخرة سنة 1285.

القياس: 11× 16، عدد الأسطر: 10، عدد الأوراق: 100. الرقم:1/ 57.

الملاحظات: على هامش الصفحات الأُولى شرح باسم : عبداللّه ، على النسخة عدّة تملّکات باسم :

* عبداللّه بن میرزا محمّد مهدي الغروي اللاهيجاني، حرّره في 13 شعبان.

* السيّد حسن الطباطبائي 1302.

والنسخة عليها ختم مديرية الآثار العامة برقم 29887، وبتاریخ 19/ 5/ 1977. ، وهي ضمن مجموعة بتسلسل 1.

الناسخ أنّه : الشيخ حسن بن محسن مصبح الحلّي الذي توفّي 1314 وكان من مشاهير الشعراء. والنسخة عليها تملّك السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه)، وعليها ختم مديرية الآثار العامّة برقم 29885، في 19/ 5/ 1977.

96. شرح فائدة رجالية من فوائد الوحيد الاقا البهبهاني (رَحمهُ اللّه) للمولى إسماعيل العقدائي (205- 239) وصفه الناسخ بالمولى الاستاد كتبها الناسخ في حياة أستاده.

97. فوائد رجالية للعقدائي أيضاً (239 - 244).

98. فائدة رجالية في أصحاب الاجماع للسيّد حسن بن أبي طالب الطباطبائي (244 - 249)، كتب الناسخ في آخرها : هذه صورة خطّه وهو خالي لأُمي (رحمهما اللّه) توفّي بالبصرة عازماً للزيارة في شهر رمضان سنة تسع وستّين بعد المائة والألف، کتبه العبد الخاطئ رضا الطباطبائي والظاهر أنّ المنقول عن خطّ [...](1).

99. مقدّمة شرح التهذيب للشيخ محمّد ابن صاحب المعالم (رَحمهُ اللّه)(250 - 262).

100. مقدّمة كتاب شرح الاستبصار للسيّد نعمة اللّه الجزائري (رَحمهُ اللّه) (263-287).

101. رسالة للسيّد ابن طاوس في العذر عما يرويه عن المطعون فيهم مستخرجة من مقدّمة كتابه فلاح السائل (290-296).

في آخر المجموعة فهرس لها وضعه السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

في أوّلها عدّة تملّکات نصّها:

*دخل في حيازة الأقلّ الجاني جعفر بن محمّد آل بحرالعلوم الطباطبائي سنة 1327.

* مما انتقل إلىّ وهو من كتب والدي أعلى اللّه مقامه حسن ابن السيّد على ابن المرحوم السيّد محمّد رضا الطباطبائي.

الناسخ: الشيخ علي الخاقاني.

تاريخ النسخ: 21 شهر جمادى الأُولى سنة 1352. القياس: 11×17، عدد الأسطر: 14، عدد الأوراق: 94 دون أوراق التحقيق. الرقم: 62.

الملاحظات: كتب الناسخ في آخرها ما نصّه : فرغت من هذا الكتاب رجال الطوسي في اليوم الواحد والعشرين من شهر جمادى الأُولى من شهور سنة الاغلف والثلثمائة والثانية والخمسين هجرية في النجف الأشرف بطرف منها وهو قبلتها يدعى الحويش في داري قرب مدرسة السيّد كاظم اليزدي وأنا علي الخاقاني بن عبد العلي بن علي بن موسی بن محمّد بن عليوي النجفي سنة 1352.

على النسخة ختم كتب فيه: خاصة على الخاقاني 1352، وألصق بالنسخة أوراق تحقيقها بخطّ وتحقيق السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) ، والنسخة مشحونة بالتحقيق وقد طبعت النجف بالمطبعة الحيدرية سنة 1381.

آخره: ولم يضق بي منك العفو أن حتمت***لي بالشهادة أقوال وأفعال

الناسخ: بلا.

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 20 × 15، عدد الاسطر:13، عدد الأوراق: 133. الرقم: 64.

الملاحظات: النسخة ناقصة الأوّل والأخر وهي بدون غلاف.

البحراني النسّابة في نسخة له وتاريخها يوم الجمعة 7 شهر رمضان 1329، على النسخة تعليقة بخطّ السيّد محمّد حسن الطالقاني تاريخها غرّة رمضان سنة 1386.

كتاب في بيان المشكلات من الآيات المتشابهات في كتب كبار المتكلّمين... .

آخره: وأسأل اللّه تعالى العفو والعافية في الدنيا والاخرة وأستغفره إن عثرت فيه عثرةً، إنّه سميع مجيب.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: تمّ الجزء الأوّل منه في عصر الثلاثاء الثامن والعشرين من ربيع الأوّل سنة 1364 والثاني في ضحى يوم الاحّد، 18 شهر جمادى الآخرة سنة 1364.

القياس: 15 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 284 يقع الجزء الأوّل منها في 133، والثاني في 151. الرقم: 69.

الملاحظات: النسخة بجزأيها كتبت على نسخة تاريخها ظهر يوم السبت 15 شهر ربيع الآخر سنة 1103، وصحّحت على نسخة كتبها العلّامة الشيخ محمّد السماوي النجفي وهي مصحّحة على نسخة صحيحة قديمة.

الفهرس الأوّل: فهرس الكتب المخطوطة.. 93

مراة

الحسيني] النجفي غفر ذنوبهما وستر عيوبهما وتجاوز عن سيّئاتهما ، إنّه أكرم من سئل فجاد، وكان تحرير ذلك الكتاب في سنة 986 في دار السلطنة قزوین ، حرسها اللّه من الظالمين، والمرجوّ من كرم الناظر فيه أن يسأل اللّه تعالى أن يوفّق كاتبه لمراضيه ، ويجعل مستقبله خيراً من ماضيه ، وأن يعفو ويصفح عما يجد فيه من السهو والنسيان ، فإنّهما كالطبيعة الثانية للإنسان، والحمد للّه وحده، والصلاة على من لا نبيّ بعده ، محمّد أشرف رسله، وعلى آله الطيّبين الطاهرين المعصومين من آل طاها و یاسین ، حشرنا اللّه تعالى على ولايتهم ، والبراءة من أعدائهم ، بمنّه وجوده وكرمه آمین.

وقد استنسخ هذا الكتاب الشريف والمقتل المنيف على النسخة العميدية النجفية يوم الأربعاء الخامس من شهر المحرّم سنة 1306 هجرية على هاجرها آلاف الصلاة والتحية وكتبه بيمناه الدائرة العبد الآثم الجاني المستمسك بحبل الوصيّ والمستمسك بعروة الولي الراجي رحمة ربّه الغني محمّد مهدي بن علي بن يوسف بن عبد الوهّاب بن محمّد علي بن صدر الدين محمّد بن محمّد علي بن صدري بن يوسف نقيب الأشراف بن صدر الدین بن مجد الدين بن إسماعيل بن الأمير علي أكبر بن الأمير عبد الوهاب بن الأمير عبد الغفار بن عماد الدين بن فخر الدين حسن بن كمال الدين محمّد بن حسن بن شهاب الدين علي ابن عماد الدين علي بن أحمد بن عماد بن عماد الدين علي بن أبي الحسن محمّد الشاعر بن أحمد بن محمّد الاصغريّ ابن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى بن الحسن المجتبی بن علي بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام.

وقد فرغ من استنساخه عليها الفقير إلى رحمة ربّه محمّد صادق ابن الحسن آل بحرالعلوم الحسني الطباطبائي عفي عنه في عصر يوم الخميس السابع من ربيع الثاني سنة 1361 شاكراً لجالبه من تبریز لنسخه العالم الفاضل التقي الميرزا أحمد الأميني التبريزي أدام اللّه توفيقه بالنبي وآله (عَلَيهِم السَّلَامُ).

الفصول المختارة من كتاب العيون والمحاسن للشيخ الجليل أبي عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد تأليف السيّد الشريف علي بن الحسين المرتضى الموسوي طاب ثراهما.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: يوم السبت 13 شهر شوّال سنة 1350.

القياس: 15 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 110. الرقم: 71.

الملاحظات: النسخة مصحّحة على يد الناسخ في مجالس عديدة آخرها يوم الخميس الرابع والعشرين من شهر شوّال سنة 1350.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 29 شهر جمادى الأُولى سنة 1350.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 1. الرقم: 5/ 72.

الملاحظات: النسخة قوبلت وصحّحت مع العلّامة السيّد عليّ النقوي في 23 شهر رجب سنة 1350 وهي ضمن مجموعة بتسلسل 5.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: يوم الجمعة الثالث من شهر جمادى الآخرة سنة 1350.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 2. الرقم: 10 /72.

الملاحظات: النسخة قوبلت وصحّحت مع العلّامة السيّد النقوي في مجالس عديدة آخرها يوم الاثنين 26 شهر رجب سنة 1350، وتقع ضمن مجموعة بتسلسل 10.

الفهرس الأوّل: فهرس الكتب المخطوطة... 99

أوّله: سألني الرئيس الأجل (رَحمهُ اللّه) عن السبب في إنكاح أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ابنته فلاناً أي عمر... .

آخره: وهذه جملة مغنية عما سواها بإذن اللّه تعالی.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 19 ذي الحجّة سنة 1359.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 3. الرقم: 15 / 72.

الملاحظات: النسخة ضمن مجموعة بتسلسل 15.

يقول الفقير إلى ربه الغني محمّد صادق بن الحسن آل بحرالعلوم الحسني الطباطبائي عفي عنهما : هذا آخر ما وجدته من الكتاب، وقد تمّ نسخه بعونه تعالى في اليوم 15 من شهر شوّال سنة 1351 هجرية.

كتب الناسخ بحرالعلوم في آخرها فوائد عدّة بمقدار 6 ق منها ما نصّه :

وجدت على ظهر كتاب البناء مكتوباً بخطّ ابن داود (رَحمهُ اللّه) ما صورته: صورة ما وجدته مسطوراً في نسخة مولانا الامام الناقض أدام اللّه علاه كتاب بناء المقالة الفاطمية لنقض الرسالة العثمانية لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ نقضها العبد الفقير إلى اللّه أحمد بن طاوس رحمه اللّه بعد العمر الطويل والعيش الرغيد بمحمّد وآله الطاهرين:

وقد غاله من حادث الدهر غائل***يهدّم من شمّ الرواسي القواعدا

تباعد أيّام الشباب وحسبها***عقالاً وأحداث تحدّ المقاصدا

ولكن أقلام الوفاء وطرسه***يبثّان من سرّ الثناء الفرائدا

فرائد أطراها الكتاب ونصّها*** تقلّد أجياد الوضي المحامدا

فمن سامها من بعد يبغى مديحها***أقامت لمن يبغي مداها المراصدا

على انّه المصدور لابدّ نافثاً***وإن لم يشد ركناً ولم يبن هامدا

أبي الفلك الأعلى الأثير نبالةً***ولو بالغ المنطيق للمدح قاصدا

وكم غيرها من أسهمٍ قذفت بها***يمين ابن موسى أبحراً وطرائدا

فلا وادجٌ يأسوه طبّ مهذبٍ***ولو فنن الطب الخبير المكائدا

عوائد منّا في اللقاء نعدّها*** لمن ضلّ عن سمت المحجّة حائدا

وطوراً بأطراف الرماح سديدةً***وإن لم تكن أصمى اليراع المجاسدا

ثم نقل الناسخ خمس قصائد موجودة في المطبوع من الكتاب (ص 444 - 450) بتحقيق مؤسسة آل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) ، نقلها بحسب ما جاء من قلمه من فهرس «نسخه های خطی کتابخانه دانشکده حقوق وعلوم سياسي واقتصادي دانشگاه طهران»، المطبوع سنة 1373، الموافق سنة 1339 ش، من صفحة 265 إلى صفحة 279 وفي المطبوع من الفهرس بعض الأغلاط صحّحت بعضها ولم أهتد إلى البعض الآخر ، فليلاحظ.

ثم عرف الناسخ بالكتاب نقلاً عن الذريعة ، ج3، ص150 وترجم لكاتب أحد نسخ الكتاب وهو محمّد حسين كتابدار الخادم، في 10 محرم سنة 1384، نقلاً عن الروضة النضرة في علماء المائة الحادية عشرة للشيخ الطهراني، والنسخة ضمن مجموعة تسلسلها 16.

ص: 101

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ : يوم السبت 28 شهر ذي القعدة سنة 1351.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر:19، عدد الأوراق: 12. الرقم: 18 / 72.

الملاحظات: كتب الناسخ في ص 2 حديث تاريخي وجده على ظهر كتاب النجاة في القيامة في تحقيق أمر القيامة للشيخ ميثم البحراني، والكتاب ذكره الطهراني في الذريعة ، ج6، ص 265، برقم 1449 مجهول المؤلّف، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 18.

أوّله: الحمد للّه على ما أنعم به فكفى، والصلاة وسلام على عباده الذي اصطفى... .

آخره: واتّضحت له حقيقة الحال، وصار من خواصّ الشيعة، ولله الحمد أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 21 شهر رمضان المبارك سنة 1351.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر:19، عدد الأوراق: 6. الرقم: 20/ 72.

الملاحظات: النسخة مصحّحة في يوم22 شهر رمضان سنة 1351 على يد الناسخ، وتقع ضمن مجموعة بتسلسل 20.

القياس: 16 ×21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 23. الرقم: 2/ 73

الملاحظات: كتب الناسخ في آخر النسخة ثلاث فوائد تقع في 9 ق، وهي كالتالي:

*فائدة في صحّة نسبة الكتاب لابن شاذان كتبها عن الشيخ الأُوردبادي الغروي (ص 2).

*فائدة نفيسة في ذكر أسانيد الأحاديث المائة في الكتاب من غير الكتاب نقلها عن الشيخ عبد الحسين الأميني التبريزي، والناسخ كتبها في 28 جمادى الآخرة سنة 1360 (ص 13).

* تعريف بالكتاب عن كتاب الذريعة (ص 3).

والنسخة ضمن مجموعة بتسلسل 2.

الملاحظات: النسخة نسخت على نسخة العلّامة محمّد الطهراني، وقد صحّحها دام ظلّه علی نسخة عتيقة بخطّ محمّد بن على بن الحاج قاسم الإسترابادي (رَحمهُ اللّه) الموجودة في النجف الأشرف بخزانة كتب العالم الشيخ علي محمّد النجف آبادي ، ثم صحّحها الناسخ ثانياً في 9 رجب سنة 1360 على نسخة فرغ منها كاتبها هادي الشريف في يوم الأربعاء 18 شهر ربيع الأوّل من سنة 1320 وقد كتب في آخرها ما لفظه :

فرغ من تعليقه لنفسه الفقير إلى رحمة اللّه تعالى محمّد بن علي الشهير بالجباعي عفا اللّه عنهما يوم الجمعة نصف جمادى الأُولى سنة 866 في بلدة جزين ونسختها لنفسي من المذكورة وأنا العبد الاقلّ تراب أقدام المؤمنين محمّد علي ابن الشيخ يحيى الشهير بالفلوجي الكربلائي ، وقد وقع الفراغ منها في اليوم العاشر من شهر ربيع الثاني [هكذا، والصواب: الآخر] من سنة 1124 في بلد الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، انتهى.

وكتب بيده الفانية أحمد بن الشيخ حسن الشهير بأبي قفطان في المشهد الغروي في خامس شهر رمضان سنة 1283.

كتب الناسخ بحرالعلوم فائدة عن إيراد هذه الاربعين في كتاب المجموع الرائق، وترجم للمصنِّف عن كتاب کتاب منتهی المقال والذريعة.

والنسخة ضمن مجموعة بتسلسل 4.

الخير من روّاد الحقائق إلى وضع هذا المختصر في بيان ما اتّفقت عليه كلمة الشيعة بأجمعهم من القول بالرجعة... .

آخره: ومن لم يكفه اليسير لن يكفيه الكثير ، واللّه الموفّق وهو نعم المولى ونعم النصیر.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 18 شهر رجب سنة 1350.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 7. الرقم: 8 / 73.

الملاحظات: النسخة قوبلت وصحّحت مع المؤلِّف في آخر ساعة من نهار يوم 28 من شهر رجب سنة 1350، والكتاب أُلف في سويعات من يوم التاسع من شهر المحرّم سنة 1350 في النجف الأشرف، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 08

أن أولئك قد جمعوا لنا ما ثبت لهم من الأحاديث والآثار عن النبيّ الأمين (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) والصحابة الكبار رضي اللّه عنهم، وإن يكن فيها ما يقضي على بعض ما يذهبون إليه من الآراء باجتهاد أو تأوّل، وأما هؤلاء فكلّما اعترض لهم ما يرونه عقبة كأداء في إثبات مراميهم والأغراض فجوابهم الوحيد أنّ هذا موضوع أو مفتعل.

ربما ينطلي ذلك على من ليس على علم بصحاح الأخبار عن الحسان ومثبتاتها عن الموضوعات، وينخدع بذلك الغِرُّ البسيط أو البصير المتعامي، ولكن لا يأبه لذلك نقَّب وجاس الخلال في مسندات الأخبار، ونصوص الجهابذة الأعلام، بل يقف هو على الحقيقة ما هنالك من تمويه واختلاس.

ومن هؤلاء الفريق الذين لم يزالوا يأتوننا بالعذارى من تحقيقاتهم العلّامة السيّد رشيد رضا صاحب مجلة المنار، وهو ممن ينادي باسم الاتحاد الاسلامي وجمع كلمة الدين على ما رأينا منه في كتاب تسلية للمفضال صاحب العرفان ، ولكنك مهما راجعت سيرته فيما يدبّجه بيراعه تراها على ضد ما يدّعي ويقول، إنّه في سعيه المتواصل وتركاضه الدائم لم يبرح فاتكاً مغواراً على ثغور الوحدة الإسلامية، موتراً قوس النضال للشيعة بكلّ سهم محدد، فهو لغاية الظفر في الكفاح يأتي بكل حيلة يؤنس فيها بارقة نجاح، وإن تكن... ومن الأعاجيب التي جاءنا بها في الآونة الاخيرة إنكاره لثلاثة آثار دينية مسجلة في الحديث والتاريخ.

الأوّل : قول النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «أنا مدينة العلم وعليّ بابها».

والثاني قوله عليه وآله الصلاة: «أقضاكم عليّ».

والثالث قول الخليفة الثاني أبي حفص عمر بن الخطاب : «لولا عليّ لهلك عمر».

فأتى عليها بغارته الشعواء وحملته المنكرة، فحكم بأنها ضعيفة أو مفتعلة، وكأني حينئذٍ بالحقائق تنادي مستغيثة منه بالملأ الإسلامي : هل من نصير؟، هل من مجير؟

فدعاني حب الإصحار بالحقيقة وإعلاء كلمة الهدى إلى أن أُرسل نظرات بحّاثة في الأخبار الثلاثة على اعتراف منّي بالعجز والقصور، واللّه وليّ الهداية، النظرة الاولى... .

آخره: لخرجنا عن حدّ الكتاب إلى شوط بعيد، واللّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 6 شهر شعبان سنة 1350.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر:19، عدد الأوراق: 22. الرقم: 9 / 73.

ص: 109

الملاحظات: النسخة قوبلت مع المؤلِّف في مجالس عديدة آخرها 12 شعبان سنة 1350، وفي هذا الشهر عزم المؤلِّف على مغادرة النجف الأشرف إلى موطنه لكهنو (الهند)، والنسخة أُلّفت في 27 شعبان سنة 1349، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 9.

تاريخ النسخ: يوم السبت 18 شهر رمضان سنة 1349.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 20. الرقم: 14/ 73.

الملاحظات: النسخة نسخت على نسخة من الخلاصة كتبها بيده الشيخ الفقيه مساعد بن بدیع بن حسن الحويزي ضحی نهار يوم الاثنين الرابع عشر من شهر ذي القعدة سنة 1094، وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 13.

أوّله: بسم اللّه الرحمن الرحيم وله الحمد وهو المستعان إنّ اللّه جل شأنه قد اقتضت حكمته ولطفه بعباده في دلالتهم على مقام إلهيته... .

آخره: افاده فرمائید که موجب امتنان ومزید تشکر است.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 17 محرم سنة 1349.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 3. الرقم: 19 / 73

الملاحظات: السؤال عن المسألة ورد في آخر النسخة باللغة الفارسية، والنسخة ضمن مجموعة بتسلسل 19.

الملاحظات: وضع الناسخ في أوّل النسخة فهرساً للأعلام الذين وردوا في الكتاب وفهرساً آخر المواضيعه، عليه بلاغات المقابلة بتاريخ آخر 17 يوم ذي القعدة سنة 1349، النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 1.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 25 شهر ذي القعدة سنة 1349.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 6. الرقم: 3/ 74.

الملاحظات على هامش النسخة فوائد مهمة وتصحيحات للناسخ، ألحق في آخرها ترجمة للمؤلّف نقلاً من كتاب مصفى المقال في مصفي علم الرجال ومن كتاب أنوار البدرين.

وجاء في آخرها: صحّحت هذه الرسالة على نسخة مخطوطة، وكانت الرسالة كثيرة الأغلاط وفيها بعض الاشتباهات من المؤلّف نفسه، ولكنّي علقت عليها بعض التصحيحات وبعض الإضافات المفيدة عن المصادر الموثوقة فجاءت بحمد اللّه مقبولة.

النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 3.

عديدة آخرها اليوم التاسع من رجب سنة 1350، والناسخ وضع لها فهرسة في آخرها في 12 ربيع الأوّل سنة 1350، عدد المترجمين بحسب الفهرس 53، وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 4.

*صورة إجازة العلّامة محمّد باقر بن محمّد باقر الهزارجریبي النجفي (رَحمهُ اللّه)(2-8).

*صورة إجازة العلّامة الفقيه المحدّث الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق (رَحمهُ اللّه) (8_19).

كتب الناسخ بعدها ما نصّه : هذه هي صورة الإجازة الأصلية الموقّعة بتوقيع المجيزه (رَحمهُ اللّه) ولها مقدّمة لم نظفر بها لتلف الورقة الأُولى منها وكلّ صورة هذه [كذا، ظ: صور هذه] الإجازة التي في الأيدي تنتهي إليها قطعاً محمّد صادق آل بحرالعلوم، والإجازة صحّحت على إجازة بتوقيع وخطّ المجيز.

*صورة إجازة العلّامة الشيخ عبد النبي القزويني اليزدي (رَحمهُ اللّه) (19). كتبت هذه الإجازة على خطّ المجيز (رَحمهُ اللّه) وكانت مكتوبة على ظهر الصفحة الأُولى من مشكاة الأنوار بخطّ مصنّفه المجاز طاب ثراه.

*صورة إجازة العلّامة مهدي الفتوني العاملي النجفي (رَحمهُ اللّه)(19 - 21).

*صورة إجازة العلّامة السيّد حسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري (رَحمهُ اللّه) (21 - 24)

قوبلت على إجازة بتوقيع المجيز (رَحمهُ اللّه) بخطّه الشريف طاب ثراه.

*صورة إجازة العلّامة السيّد عبد الباقي محمّد حسين الحسيني الخاتون آبادي (رَحمهُ اللّه) (24 - 35) قوبلت هذه الإجازة على نسخ مختومة بخاتمه الشریف وتوفي المجيز سنة 1208.

*صورة إجازة أُستاده العلّامة السيّد حسين الحسيني القزويني (رَحمهُ اللّه) (35 - 38) نسخت على نسخة المجيز (رَحمهُ اللّه).

كما احتوت على تسع صور لإجازات آية اللّه بحرالعلوم الطباطبائي (رَحمهُ اللّه) للعلماء الأعلام وهي كما يلي:

*صورة إجازته للعلّامة السيّد عبد الكريم آل السيّد نعمة اللّه الجزائري (رَحمهُ اللّه)(38 - 44).

*صورة إجازته للعلّامة السيّد حيدر الموسوي اليزدي (رَحمهُ اللّه)(44 - 50) قوبلت على نسخة بخطّ السيّد رضا ابن آية اللّه بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

* صورة إجازته للعلّامة الشيخ عبد النبي القزويني اليزدي (رَحمهُ اللّه) (50- 52).

* صورة إجازته للعلّامة آقا محمّد بن آقا محمّد صالح اللاهجي (رَحمهُ اللّه) (52 - 56).

*صورة إجازته للعلّامة السيّد دلدار على النصير آبادي ال (56 - 60).

* صورة إجازته للعلّامة محمّد حسن القزويني الحائري (رَحمهُ اللّه)(60-65) تمّ استنساخها قبيل المغرب يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأوّل سنة 1349 على نسخة بخطّ السيّد محمّد رضا آل بحرالعلوم نجل المجيز (رَحمهُ اللّه) على يد السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم.

ص: 119

* صورة إجازته للعلّامة الميرزا داود (رَحمهُ اللّه) (65 - 66).

* صورة إجازته للعلّامة السيّد أبي القاسم جعفر الخوانساري (رَحمهُ اللّه) (66) كتبت على نسخة بخطّ السيّد الرضا نجل المجيز (رَحمهُ اللّه).

*صورة إجازته للعلّامة الشيخ عبد علي البحراني (17 - 68).

تمّ مقابلة الإجازات بتمام بذل الجهد والطاقة في اليوم الثالث من شهر ربيع الأوّل سنة 1349. والنسخة ضمن مجموعة أوّلها كتاب الفوائد الرجالية.

والعشرين من شهر صفر من تلك السنة الزعيم الكبير الشيخ جواد آل صاحب الجواهر، وتوفي فيها في أول ليلة الأربعاء الثامن عشر من شهر ربيع الآخر آية اللّه العظمى السيّد میرزا علي آقا ابن المجدد سیّدنا آية اللّه الحجّة ميرزا محمّد حسن الشيرازي (قده)، وتوفي فيها في اليوم السادس والعشرين من شهر جمادى الأُولى آية اللّه الحجّة ميرزا محمّد حسین النائيني، وتوفي فيها من العشر الأخير من شهر شعبان ابن عمنّا السيّد على ابن السيّد محمّد ابن السيّد إبراهيم آل بحرالعلوم وكان شابّاً لم يبلغ الخمس والعشرين سنة، وتوفيت فيها في العشر الأوّل من شهر رمضان المقدسة الصالحة كريمة خالنا السيّد علي نقي آل بحرالعلوم وشقيقة السيّد محمّد علي المذكور، فرحم اللّه الجميع رحمة واسعة، وما ندري مايحدث بعد ذلك من الكوارث. دفع اللّه عن المسلمين كلّ سوء ومكروه، بمحمّد و آله الطاهرين.

حرّره الفقير إلى ربّه الغني محمّد صادق ابن الحسن آل بحرالعلوم الطباطبائي، 18 شهر رمضان سنة 1355.

وللفائدة أحببت إيراد فهرس لما أرخه مؤلف الكتاب وهو كالتالي :

*وفاة العالم السيّد ناصر البصري البحراني، عدد الأبيات 2.

* وفاة السيّد محمّد باقر الطباطبائي الحائري، عدد الأبيات 2.

* وفاة السيّد محمّد باقر خلف السيّد محمّد باقر الطباطبائي الحائري، عدد الأبيات 2.

*وفاة السيّد محمّد کاظم الطباطبائي اليزدي، عدد الأبيات 2.

* وفاة السيّد محمّد بن محمّد کاظم الطباطبائي اليزدي، عدد الأبيات 2.

* وفاة السيّد محمّد کاظم الطباطبائي اليزدي، عدد الأبيات 2.

*وفاة بعض الأشراف من السادات اسمه باقر، عدد الأبيات 2.

* وفاة السيّد حسن بن میرزا صالح القزويني، عدد الأبيات 7.

*نفس السابق الذكر، عدد الأبيات 5.

*وفاة الشيخ كاظم السبتي، عدد الأبيات 16.

* نفس السابق الذكر، عدد الأبيات 4.

*وفاة الشيخ مهدي بن الشيخ محسن آل کاشف الغطاء، عدد الأبيات 14.

*وفاة السيّد حسام الرشتي، عدد الأبيات.

* مهنئاً بعض محبيه بمولود له، عدد الأبيات 4.

ص: 122

*نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 28.

*نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 12.

*تاریخ باب الروضة الحيدرية (باب المراد)، عدد الأبيات 4.

* مهنئاً السيّد میرزة ابن السيّد هادي آل بحرالعلوم في تزويجه، عدد الأبيات 3.

*ولادة السيّد میرزة ابن السيّد هادي آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 5.

*عام صيرورة فيصل بن حسين الشريف ملكاً على العراق ، عدد الأبيات 5.

* نفس السابق الذكر، عدد الأبيات 9.

* نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 3.

*عام سقوط دار السلام بغداد، عدد الأبيات 1.

*وفاة السيّد حسين آل بحرالعلوم (جده)، عدد الأبيات 27.

*مهنئاً السيّد هادي آل بحرالعلوم بولده السيّد میرزا، عدد الأبيات 86.

*وفاة الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء، عدد الأبيات 75.

*تشطیر بیتین لبعض الموالين للأئمة (عَلَيهِم السَّلَامُ) مذيلاً لهما في أمير المؤمنين والحسين (عَلَيهِما السَّلَامُ) ، عدد الأبيات 75.

*تهنئة بعض محبيه بمولود، عدد الأبيات 32.

* تهنئة بعض محبيه بمولود، عدد الأبيات 38.

*ولادة ابن صبيته المسمّی محمّد، عدد الأبيات 75.

*مهنئاً بعض محبيه بولده ومؤرخاً عام ولادته، عدد الأبيات 17.

*ولادة حفيده محمّد مهدي ابن السيّد محمّد صادق، عدد الأبيات 6.

*ولادة السيّد محمّد بن على بن السيّد هادي آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 6.

* وفاة أخيه السيّد محمّد آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 7.

* نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 3.

*میلاد نجل السيّد علي آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 6.

* وفاة جده السيّد عليّ آل بحرالعلوم صاحب البرهان القاطع، عدد الأبيات 5.

* مهنئاً السيّد عليّ فحص العاملي بمولود، عدد الأبيات 2.

ولادة السيّد حسين بن التقي آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 2.

ص: 123

* نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 2.

*ولادة نجل بعض محبيه، عدد الأبيات 2.

*وفاة الشيخ مرتضی آل کاشف الغطاء، عدد الأبيات 2.

*نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 2.

*مهنئاً بعض محبيه في مولود، عدد الأبيات 2.

* نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 2.

* نفس السابق الذكر، عدد الأبيات 2.

*نفس السابق الذكر، عدد الأبيات 2.

*عام ولادة حفيده محمود، عدد الأبيات 6.

*عام ولادة حفيده مهدي ابن السيّد محمّد صادق، عدد الأبيات 8.

*وفاة السيّد حسين الإشكوري، عدد الأبيات 2.

*وفاة الشيخ مرتضی آل کاشف الغطاء، عدد الأبيات 11. * وفاة السيّد مهدي ابن السيّد محمّد آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 2.

*وفاة الشيخ علي ابن الشيخ محمّد رضا آل كاشف الغطاء، عدد الأبيات 2.

* لبعضهم مؤرخاً ولادة السيّد حسن ابن السيّد إبراهيم آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 2.

*نفس السابق الذكر، عدد الأبيات 2.

* عام إضاءة الكهرباء في النجف الأشرف، عدد الأبيات 3.

* مؤرخاً عام هدم الوهابيين قبور أئمة البقيع (عَلَيهِم السَّلَامُ) ، عدد الأبيات 31.

* وفاة جدّه السيّد حسين آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 2.

* وفاة والده السيّد إبراهيم آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 10.

*ولادة حفيده السيّد كاظم ابن السيّد محمّد صادق، عدد الأبيات 6.

*نفس السابق الذكر ، عدد الأبيات 3.

*تجدید باب المراد بالذهب والفضة، عدد الأبيات 2.

* ولادة السيّد علي نجل السيّد موسى ابن السيّد جعفر آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 8.

* وفاة ابن عمه السيّد محمّد مهدي ابن السيّد حسن آل بحرالعلوم، عدد الأبيات 3.

* عام استقلال الدولة العربية في العراق، عدد الأبيات 2.

ص: 124

تاريخ النسخ: صباح يوم الجمعة 27 شهر صفر سنة 1391.

القياس: 17 × 23، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 11. الرقم: 2/ 79.

الملاحظات: جاء في آخر النسخة : تمّ كتاب المقنع والحمد للّه أوّلاً وآخراً و ظاهراً وباطناً مصنِّف السيّد الأجلّ علم الهدی ذي المجدين أبي القاسم عليّ بن الحسين المعروف بالسيّد المرتضى (قدّس اللّه سرّه)، وقد استنسخته على نسخة بخطّ يد شيخنا المغفور له الحجّة صاحب كتاب الذريعة، الشيخ آقا بزرگ الطهراني الغروي (قدّس اللّه سرّه) وقد كتب في آخرها ما هذا نصّه: «استنسختُه من نسخة سقيمة ناقصة وحيدة لعلّ اللّه يهديني إلى نسخة أخرى صحيحة كاملة لاتمّمها إن شاء اللّه».

وهي ضمن مجموعة بتسلسل 2.

القياس: 17 × 23، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 2. الرقم: 4/79.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة بخطّ الشيخ آقا بزرگ الطهراني وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 4.

أوّله: في شعبان سنة خمس عشرة وأربعمائة في دار أبيه الطاهر... .

آخره: والكلام في الجنّ يجري هذا المجری.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 27 شهر ربيع الأوّل سنة 1391.

القياس: 17 × 23، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 26. الرقم: 7/ 79.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة بخطّ الشيخ آقا بزرگ الطهراني بعد وفاته (رَحمهُ اللّه) ، وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 7.

أوّله: قال الشريف السيّد المرتضى (قدّس اللّه سرّه) في المجلس السادس والثلاثين من كتابه الغرر والدرر ما هذا نصّه :... .

آخره: وهذا سوء ثناء على الأنبياء، وإقدامٌ على قرفهم بما لم يكن منهم.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: صبيحة يوم الاثنين، 29 شهر ربيع الأوّل ، سنة 1391.

القياس: 17 × 23، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 4. الرقم: 9 / 79.

الملاحظات: والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 9.

أوّله: قال الشريف علم الهدى السيّد المرتضى الموسوي طيّب اللّه ثراه إن سأل سائل عن تأويل قوله... .

آخره: من أن يورد أمثلته ونظائره.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: صبيحة اليوم الثامن من شهر ربيع الآخر سنة 1391.

القياس: 17 × 23، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 3. الرقم: 14/97.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 14.

حياة الوالد. والعجب أنها مع عظم نفعها لم يثبتها ابنه في إجازات البحار مع أنه هو المجاز منه ، وقد أثبت في هذا الجزء عدّة إجازات لوالده (رَحمهُ اللّه) ولم يُعلم السبب لذلك قطعياً ، فلربما كان السبب هو خروج نسخة الاستبصار من يده قبل تأليف البحار ، أو كانت بحوزة سائر الورثة ، أو غفلة عنها ، ومهما كان الأمر فلو كانت الإجازة نصب عينيه و تحت يده حين تأليف هذا الجزء من البحار لأوردها في سلك الإجازات.

النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 15.

فيقول أضعف عباد اللّه محمّد المهدي ابن السيّد الحسن الخرسان النجفي عفا اللّه عنه : إنّي قد نظّمت هذا الفهرس لأسماء رجال الشيعة الذين أدرجهم ابن حجر العسقلاني في كتابه لسان الميزان، المطبوع في حیدر آباد دکن بأجزائه الستّة، وذلك لحاجة إخواننا إليه، وقد عيّنت فيه رقم الجزء والصفحة ورقم الاسم الذي ذُكر في صدر الترجمة تسهيلًا للطالب في استخراج الاسم المقصود، واللّه من وراء القصد وهو الموفّق والمعين.

آخره: إلى هنا تمّ ما أردنا جمعه والحمد للّه أوّلاً وآخراً والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين وكان ذلك في 1367.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: صبيحة يوم السبت 13 شهر محرّم الحرام منه 1390.

القياس: 17 × 23، عدد الأسطر: 18، عدد الأوراق: 28. الرقم: 17/ 79.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 17.

وأولاده... . وبعد لمّا نظرت ما روي عن النبيّ صلّى اللّه علیه و آله أنّ ذكر عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عبادة ، والنظر إلى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عبادة، أحببت أن أجمع أربعين حديثاً في فضائله (عَلَيهِ السَّلَامُ) من كتب الجمهور مع كونها حجّة عليهم... .

آخره: كمال صدق و محبّت ببین نه نقص گناه***که هر که بی هنر افتد نظر به عیب کند

قد تمّ وكمل بيد أقلّ الخليقة محمّد صادق بن محمّد الجزائري الأسدي ساكن شيراز وأنا مؤلّفه و تاریخ تأليفه كان : «أتم الأربعين في إكمال الدين 1082»، وتاريخ نسخ هذه النسخة في شهر جمادى الآخرة سنة تسعين بعد الألف.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: يوم الأحد سابع عشري شهر الصيام المبارك سنة 1360.

القياس:17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 40. الرقم: 1/ 80.

الملاحظات: للمؤلّف حواش كثيرة في هامشه وكذا الناسخ، وهي ضمن مجموعة بتسلسل 1.

الملاحظات: في آخر النسخة كتب الناسخ ما نصّه : تمّ بعون اللّه تعالی کتاب الأربعين الموسوم بسلّم درجات الجنة في معرفة فضائل الأئمة (عَلَيهِم السَّلَامُ) لمؤلّفه العالم الحبر الميرزا محمّد بن محمّد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمّي رحمه اللّه تعالى، وقد كان الكتاب مشروحاً شرحاً فارسيّاً فأسقطت الشرح واقتصرت على متن الأحاديث، كما إنّي ترجمت مقدّمته إلى العربية وترجمت ما أورده قبل كلّ حدیث من ذكر مصادر الحديث، وقد نسختها على نسخة كتبها محمّد باقر بن محمّد أمين وفرغ من كتابتها في اليوم الرابع عشر من شهر شعبان سنة 1117، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 5.

آخره: ونائل مبذول وبُشر مقبول وعفاف معروف وأذىً مكفوف.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: يوم ولادة أمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) 13 شهر رجب سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 12. الرقم: 7/ 80.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة مصحّحة، كتب الناسخ في آخرها تعريف بها عن الذريعة ، وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 7.

آخره: فرجع إليهم وأخبرهم بذلك الحديث إلى آخره، صدق رسول اللّه وصدق أصحاب رسول اللّه وصلّى اللّه على خير خلقه محمّد و آله و صحبه أجمعين والحمد للّه ربّ العالمين.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 26 شهر رجب سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 3. الرقم: 9/ 80.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة كتبها محمّد باقر بن محمّد أمين سنة 1117، کتب الناسخ في أوّلها : الظاهر أن هذا الأربعين لأبي سعيد أحمد بن الحسن الطوسي الملقب بخویشاوند المتوفی سنة... . وقد ذكره الجلبي في كشف الظنون، ج 1، ص 78 وقال : جمعها في مناقب الفقراء والصالحين، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 9.

الفاضل صاحب المؤلّفات الممتعة الشيخ محمّد بن فرج الحميري الأصل والنجفي المولد والمسكن (ره) أربعين حديثاً في أعمال السلاطين و طلب جوائزهم والدخول عليهم والركون إليهم وشرط من أُذن له في عمالتهم، وأدرجها في الفصل الثاني من الباب السابع من كتابه الثمين النافع الموسوم بدستور السالكين في بيان العلم والعلماء والمتعلمين الذي هو إحدى الرسائل الثمان المسميات أبواب الجنان، والرسالة الثانية سمّاها علم اليقين الباعث على تحصيل الدين، وقد نقلت هذه الأربعين حديثاً من كتابه المذكور الذي فرغ منه مؤلفه سنة 1052 وكان بخطّ تلميذه حاجي بن منصور الإصفهاني مسكنة والبصري مولدة والأحسائي أصلاً، وكان الفراغ من كتابته في الثلث الآخر من الشهر الثالث من السنة التاسعة والخمسين بعد الألف يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الأوّل وكان عمره يومئذٍ ثلاثاً وستين سنة، وقد قرأ منه جانباً على مؤلفه في إصفهان وعليه بلاغاته ، وكانت كتابته في حياة مؤلفه كما صرح بذلك كله في آخر الكتاب ، وأما الرسالة الثانية وهي علم اليقين فقد فرغ منها مؤلفها المذكور (رَحمهُ اللّه) سنة 1052 أيضاً، وفرغ من كتابتها المذكور في إصفهان في الليلة الرابعة من شهر ربيع الآخر من شهور سنة 1059 كما صرح بذلك في آخر الرسالة ، وكانت الرسالتان في مجموع واحد ولم نظفر ببقية الرسائل الثمان، وقد جمع (رَحمهُ اللّه) هذه الأربعين حديثاً من كتاب الكافي للكليني (رَحمهُ اللّه)، وكتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق، والتهذيب للشيخ الطوسي (رحمهما اللّه). قال (طاب ثراه) ماهذا نصّه : فصل في بيان ما وعدناك في العلّامة الخامسة من علامات علماء الآخرة وهو نقل بعض الروايات عن أصحاب العصمة (سلام اللّه عليهم) في أعمال السلاطين وطلب جوائزهم والدخول عليهم والركون إليهم وشرط من أُذن له في عمالتهم نافعة في هذا الباب واللّه الموفق للصواب، ففي الكافي المحمّد بن يعقوب الكليني (نور اللّه مرقده) سبعة وعشرون حديثاً تختص به وينفرد بها سوى ما فيه من المشتركة بينه وبين غيره، الحديث الأوّل روی محمّد بن عذافر، عن أبيه ، قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ياعذافر نُبئت أنك تعامل أبا أيوب والربيع فما حالك... .

آخره: نعم يتأكد ذلك فيما عدا الإمامية، انتهى ما أردنا نقله واقتضبناه من كتابه الثمين دستور السالكين في بيان العلم والعلماء والمتعلمين بخطّ تلميذه حاجي بن منصور الصائغ الإصفهاني الأحسائي (رحمهما اللّه تعالی).

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

ص: 140

تاريخ النسخ: يوم الأربعاء 24 ذي القعدة سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 7. الرقم: 11/ 80.

الملاحظات: نقل المؤلِّف فيه عن كتاب الكافي 27 حديثاً، ومن الفقيه 10 أحاديث، ومن التهذيب 3 أحاديث، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 11.

الملاحظات: كتب الناسخ في أوّلها بالهامش فائدة نصّها : الذي يظهر من ابن حجر العسقلاني في كتابه لسان المیزان (ج 5، ص 305) أنّ أربعين الودعانی ذکرها مسندة فإنّه بعد أن نسبها إليه و تکلّم في صحّة أحاديثها وترجم ابن ودعان قال ما نصّه: في ذكر الحديث الأوّل : أخبرنا إسحاق الآمدي ، قال : أخبرنا أبو طاهر ابن عباس ، قال : أخبرنا عبد الواحد بن حمویه ، قال : أخبرنا دحية بن طاهر ، قال : أخبرنا القاضي أبو نصر محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن أحمد بن ودعان ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد الصيرفي، قال : حدّثنا الحسين بن عصمة الأهوازي ، قال : حدّثنا أبو بكر بن الأنباري، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا أبو سلمة المنقري، قال : حّدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ، قال : خطبنا رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)... إلى آخر الحديث الأوّل. وكتب في آخرها ترجمةً لابن ودعان نقلاً عن لسان الميزان وکشف الظنون، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 13.

أوّله: وصلّى على محمّد المصطفى وآله الأطهار النجباء أهل بيت العصمة ومعدن الرسالة وبعد فهذه أربعون حديثاً في فضائل صهر النبيّ الأعظم الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) جمعها العالم الخبير الشيخ محمّد تقي بن الشيخ محمّد باقر المجلسي (رَحمهُ اللّه) وسمّاها سرور الشيعة وقال جمعتها من كتب أخبار السنة وأعاظمهم لتكون أقوى في الحجّة وأدل على المقصود... .

آخره: والحمد للّه على ولايته والبراءة من أعدائه ، تمّت الأربعون حديثاً.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: يوم الأحد 17 ربيع الآخر سنة 1361.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 7. الرقم: 15 /80.

الملاحظات: كتب الناسخ في آخرها ما نصّه : وقد كتب جامعه في أوّله اسمه وأنّه محمّد تقي بن محمّد باقر المجلسي، والمعتقد أنّ محمّد باقر هذا غير المجلسي صاحب البحار، لأنّ أولاده أربعة میرزا محمّد رضا المدعو باقاسی ، و میرزا جعفر، ومیرزا عبداللّه، و میرزا محمّد صادق ولم يعهد له ولدٌ خامسٌ مسمّى بمحمّد تقي ولعلّه شخص آخر مسمّى بهذا الاسم وملقّب أبوه بالمجلسى فراجع، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 15.

أوّله: وصلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم الحمدلله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، هذه ستّون حديثاً سمّيتها إحياء الميت... .

آخره: وخير العرب قریش، وخير قريش بنی هاشم.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 6 من جمادى الآخرة سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 4. الرقم: 17/80.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة تاريخها أوّل الظهر من يوم الاثنين من ذي القعدة سنة 1016، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 17.

والتسلیمات وبعد فإنّي أجبتك أيّها الأخ الوفي إلى ما التمستني من شرح حال السيّد الأجل أبي يعلى حمزة بن القاسم بن عليّ بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن أبي الفضل العباس ابن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عَلَيهِم السَّلَامُ)... .

آخره: وكتبه بيمناه الدائرة جامعة الفقير إلى اللّه محمّد عليّ الأوردبادي الغروي عفي عنه بالنبي وآله (عَلَيهِم السَّلَامُ).

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 4. الرقم: 19/ 80.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 19.

تاريخ النسخ: بلا. القياس: 19 × 21، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 5. الرقم: 1/ 81.

الملاحظات: جاء في آخر النسخة : وفرغ من نسخه من أصل أبي الحسن محمّد بن الحسن بن الحسين بن أيّوب القمّي أيّده اللّه في يوم الخميس لليلتين بقيتان من ذي القعدة سنة 374 والحمد للّه ربّ العالمين وصلّى اللّه على محمّد و آله الطيبين الطاهرين، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 1.

الملاحظات: جاء في آخر النسخة : كتبه منصور بن الحسن بن الحسين الآبي في ذي الحجّة سنة أربع وتسعين وثلثمائة من نسخة أبي محمّد بن الحسن بن الحسين بن أيّوب القمّي بالموصل، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 3.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 18، عدد الأوراق: 5. الرقم: 5/ 81.

الملاحظات: النسخة استخرجت من الرجال الكبير للإسترابادي كما صرّح المؤلّف مقدّمتها فأنهاهم إلى 104 رجل وامرأة واحدة ، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 5.

وقال صاحب عمدة الطالب في طي ذكر عقب زید بن الإمام الحسن المجتبى (عَلَيهِ السَّلَامُ) ما نصّه :

ولد عبد اللّه بن علي [السديد] عبد العظيم السيّد الزاهد المدفون في مسجد الشجرة بالري، وقبره یزار ، وأولد عبد العظيم محمّد بن عبد العظيم ، وكان زاهداً كبيراً وانقرض محمّد بن عبد العظيم ولا عقب له ، انتهي.(1)

وقد ألّف الحاج مولی محمّد باقر بن المولى محمّد إسماعيل المازندراني الكجوري المتوفّى سنة 1313 کتاباً كبيراً سمّاه جنّة النعيم في أحوال السيّد عبد العظيم طبع بطهران سنة 1296 في 548ص، واستظهر في كتابه هذا أنّ وفاة عبد العظيم في أوائل سنة 250.

وقال النجاشي في فهرسة المطبوع إنّ لأبي جعفر ابن بابویه کتاب أخبار عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني. هذا ما أردنا بيانه في ترجمة السيّد عبد العظيم والحمد للّه أوّلاً وآخراً وصلّى اللّه على محمّد و آله حرّره سنة 1359 محمّد صادق آل بحرم العلوم.

وكتب في هامش الصفحة الأخيرة، ما نصّه : «جنات النعيم في أحوال الشريف عبد العظيم اللحاج مولی محمّد إسماعيل صاحب کتاب العقيدة الوحيدة وهي المنظومة التي نظمها سنة 1245».

والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 6.

وجود الإمام المنتظر (عجّل اللّه فرجه)، ثم قصيدة الحجّة البلاغي، وقصيدة الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء في الردّ عليها وشرحهما، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 7.

أوّله: اعلم أنّ أوّل فعل يجب من أفعال قلبه ما هو ذريعة إلى العلم.

آخره: معرفة صحيحة بتحقيق كان مستحقاً للثواب، واللّه أعلم بالصواب، وصلّى اللّه على سیّدنا محمّد و آله الطيّبين الطاهرين.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: بلا.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 1. الرقم: 10 /81.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 10.

تاريخ النسخ: 11 شهر رجب سنة 1362.

القياس: 12 × 20، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 30. الرقم: 1 / 82.

الملاحظات: ترجم الناسخ في آخرها للمؤلّف بمقدار 3 صفحات، وكتب في آخرها ما نصّه :

«إلى هنا كان آخر النسخة التي نسخت هذه النسخة منها، ولا ريب أنها ناقصة الآخر؛ لأنّ العلّامة المحدث النوری (رَحمهُ اللّه) أورد أخباراً كثيرةً في كتابه مستدرك الوسائل ناقلاً لها عن النوادر هذه، وكذلك العلّامة المحدث المجلسي (رَحمهُ اللّه) في البحار، ولم تكن تلك الأخبار موجودة في كتابنا هذا، فلعلّ اللّه تعالى يوفّقنا للظفر بنسخة تامّة لنكمل نسختنا هذه، وما ذلك على اللّه بعزيز، واللّه وليّ التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلّى اللّه على محمّد وآله الأطهار المنتجبين، وليعلم أنّ النسخة كانت كثيرة الغلط والتصحيف والتحريف، وقد بذلت غاية الجهد والطاقة في تصحيحها على نسخة العلّامة المحدّث النوري التي أدرجها في مستدرکه وعلى مصادر أخرى فجاءت بحمد اللّه صحيحة متقنة، وأنا الاقلّ محمّد صادق بن الحسن آل بحرالعلوم 11 رجب سنة 362».

والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 1.

آخره: قال ويلٌ لمن يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف، والحمد للّه أوّلاً وآخراً والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: عصر يوم الاثنين السابع من شهر شوّال سنة 1363.

القياس: 12 × 20، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 38. الرقم: 5 / 82.

الملاحظات: كتب الناسخ ترجمة المؤلّف الكتاب تقع في 6 صفحات، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 5.

يقول الفقير إلى رحمة ربّه الغني محمّد صادق بن الحسن آل بحرالعلوم الطباطبائي عفا اللّه عن جرائمه : «قد كانت النسخة التي نسخت منها هذه النسخة كثيرة الغلط والتصحيف والتحريف فبذلت أوّلاً غاية الجهد والطاقة في تصحيحها بالمراجعة إلى المصادر والأُصول المخطوطة من كتب الأخبار الصحيحة المعتمد عليها، ثمّ نسخت منها نسختي هذه فجاءت بحمد اللّه تعالی خیر نسخة وأصحها وكان الفراغ منها عصر يوم السبت 23 شهر المحرم سنة 1362».

كتب في هوامشها عدّة فوائد، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 1.

القياس: 10 × 16، عدد الأسطر: 18، عدد الأوراق: 9. الرقم: 1 / 84.

الملاحظات: في أوّل النسخة تعريفٌ بها نصّه: «هذه منظومة في مواليد النبيّ والأئمّة ووفياتهم للعلّامة الأجلّ الفقيه الأكمل مولانا الشيخ مهدي الفتوني العاملي أحد أساتذة السيّد السند آية اللّه بحرالعلوم الطباطبائي النجفي (قدّس سرّها) وهو مدفون بالنجف في الحجرة التي بجنب الكيشوانية الغربية ما بين المنارة الغربية وبين الكيشوانية التي فيها قبور الأعسم المشهورة بحجرة بيت الأعسم، وكانت وفاته سنة 1183، وله محاججة مع العامة، وشجرة في علم الأنساب، وغير ذلك من المؤلّفات ، كتبها أضعف العباد الفقير علي نقي النقوي في النجف الأشرف سنة 1347، حرّره محمّد صادق آل بحرالعلوم عفي عنه سنة 1350».

وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 1.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 16 شوّال سنة 1359.

القياس: 10 × 16، عدد الأسطر: 16، عدد الأوراق: 7. الرقم: 5 / 84.

الملاحظات: الأُرجوزة نظم لمسائل الشهيد الأولي (رَحمهُ اللّه) الكلامية وعدده 44 مسألة في 200 بیت ، والنسخة كتبت على نسخة الناظم، وتقع في 200 بیت ، وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 5.

تاريخ النسخ: في شهر ذي الحجّة الحرام سنة 1342.

القياس: 13 × 20، عدد الأسطر: 21، عدد الأوراق: 8. الرقم: 2/ 85.

الملاحظات: النسخة كتبت في حياة المؤلّف لعبارة : «مدّ ظلّه» وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 2.

الملاحظات: النسخة كتبت في حياة المؤلّف لعبارة: «لبعض المحقّقين دام توفيقه»، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 4.

الملاحظات: لم يصرّح الناسخ باسمه فيها، وهي بخطّ السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) المعروف لدينا، والنسخة ضمن مجموعة كلّها بخطّه، وتاريخ النسخ غير مذكور، والمجموعة كتبت ما بین 1342 - 1346، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 6.

أوّله: اللّهمّ يا ذا الجلال والإكرام يا حيّ يا قدّوس يا سلام يا مبدأُ الجود ومنبعه.

آخره: وهو حسبي ونعم الوكيل والحمد للّه والصلاة والسلام على سيّد المرسلين محمّد و آله وصحبه الطاهرين أجمعين آمين.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: عصر يوم الخميس رابع شهر ربيع الأوّل سنة 1362.

القياس: 15 × 21، عدد الأسطر:19، عدد الأوراق: 101. الرقم: 2 / 86.

الملاحظات: جاء في آخرها ما نصّه : «وقد نسختها على نسخة العلّامة الكبير شيخنا الاستاذ الشيخ محمّد ابن الشيخ طاهر السماوي نفع اللّه بوجوده وقد نسخها بخطه على نسخة كُتب آخرها ما هذا نصّه : كتبه الفقير إلى اللّه الغني محمّد بن منصور بن حسين بن علي الطاوسي وفرغ من كتابته الأحد عشرين من رمضان المبارك سنة 905، بلغ قبالاً يوم وتصحيحاً بقدر الجهد والطاقة يوم السبت ثامن ذي القعدة على يدي الفقير جمال الدين محمّد بن العرندس لطف اللّه به وبوالديه»، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 2.

أوّله: ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي أمري و احلل عقدة من لساني... .

آخره: وقد فرغ من تسوید هذا المطلب المنيف مؤلّفه العبد الذليل الضعيف الراجی لطف ربّه اللطيف أبو الحسن العاملي الشريف في المشهد المكرم الشريف أعني النجف الأشرف في الثلث الثاني من اليوم الثاني من النصف الثاني من الثلث الثاني من الشهر الثاني من الثلث الثاني من السنة الثانية من بعد السنة الثانية من العشر الثاني من الألف الثاني من الهجرة النبوية على صادعها وآله ألف ألف صلاة وسلام وتحية ، والحمد للّه أوّلاً وآخراً، والصلاة على محمّد وآله وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً، وقد فرغ من نسخه على خطّ مؤلفه الفقير إلى رحمة ربّه الغني محمّد صادق بن الحسن بن إبراهيم آل بحرالعلوم الحسني الطباطبائي عفي عنه في عصر السادس عشر من شهر ربيع الآخر من سنة 1362 هجرية على صادعها التحية.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: عصر السادس عشر من شهر ربيع الآخر سنة 1362.

القياس: 15 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 103. الرقم: 4 / 86.

الملاحظات: جاء في آخر المقصد الأوّل من الكتاب ما نصّه: «انتهى كلامه رفع مقامه. قال كاتب النسخة لنفسه جعل اللّه يومه خيراً من أمسه ذو المساوي محمّد ابن الشيخ طاهر السماوي عُني المصنّف بالتاريخ المذكور أنّه فرغ من كتابته في عصر اليوم الثاني من شهر صفر من سنة الإحدى عشرة والمائة والألف وذلك في حياة أستاذه العلّامة المجلسي (رَحمهُ اللّه) إذ كان في صدر الكتاب في الإجازة دعا له بالبقاء أو بعد وفاته وقبل أن يبلغه خبر مماته لأنّه توفي تلك السنة في إصفهان، ويقول الكاتب أيضاً : فرغت من كتابة هذا المقصد في أصول الدين على نسخة المصنّف المسودّة التي كتبها بقلمه الشريف الحسن اللطيف سوى أقلّ من نصف منها فقد سقط من هذه النسخة وأتمّه بعض الكتّاب غير العارفين على نسخة أخرى من هذا الكتاب فيها تصحيف وفرغ القلم في ضحوة الأربعاء في السابع والعشرين من المحرم سنة اثنتين وستّين وثلثمائة وألف في داره بالنجف زادها شرفاً على شرف حامداً للّه على إفضاله مصلّياً على سيّدنا محمّد و آله ، يقول الكاتب الفقير إلى رحمة ربه الغني محمّد صادق بن الحسن آل بحرالعلوم الطباطبائي عفي عنه فرغت من كتابة هذا المقصد نصفه الأوّل على نسخة بخطّ المصنف رحمه اللّه ونصفه الثاني على نسخة العلّامة السماوي المذكور أطال اللّه بقاه وذلك ضحوة اليوم السادس من ربيع الثاني سنة 1362 هجرية».

والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 4.

ص: 163

أوّله: الحمد للّه الذي يؤيّد بالتوفيق من يتم هداه ويخذل من عدل عن سبيله... .

آخره: وفيما أثبته في هذا المكان بلاغ وإقناع لمن تأمّله بعين الإنصاف واللّه الموفّق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 9 شهر شوّال سنة 1359.

القياس: 16 × 20، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 33. الرقم:3 / 87.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة الشيخ شير محمّد بن صفر علي الهمداني والتي فرغ من كتابتها في 15 شهر شعبان سنة 1356 على نسخة كتبت في سنة 1279 ثمّ قابلها الناسخ بحرالعلوم على نسخة صحيحة في مجالس عديدة آخرها السابع من جمادى الا الأُولى سنة 1360، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 3.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: يوم الجمعة 8 شهر صفر سنة 1360.

القياس: 16 × 20، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 6. الرقم: 5/87.

الملاحظات: صحّحت النسخة على نسخة كتبها الشيخ آقا بزرگ الطهراني (رَحمهُ اللّه) على نسخة أستاذه المحدّث النوري (رَحمهُ اللّه)، في آخرها فائدة حول الكتاب بمقدار 2 ص، نقلت عن خطّ الشيخ الطهراني من نسخته، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 5.

الملاحظات: صحّحت النسخة في مجالس عديدة آخرها رابع جمادى الأُولى سنة 130، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 7.

آخره: فمقتضى الأمر أن يكون ثلثمائة وعشرين درهماً.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 17 شهر ربیع الآخر سنة 1360.

القياس: 16 × 20، عدد الأسطر:19، عدد الأوراق: 11. الرقم: 10/87.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 10.

تاريخ النسخ: 20 شهر الصيام سنة 1360.

القياس: 16 × 20، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 4. الرقم: 15 /87.

الملاحظات: والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 15.

من تأليفات فخر المحقّقين، ونشرت ضمن سلسلة «مصنّفات الشيخ المفيد».

أوّله: الحمد للّه ربّ العالمين ،... أمّا بعد فهذه عقيدتي قادني الدليل : إليها... .

آخره: وسلام على المرسلين والحمد للّه ربّ العالمين.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 17 شهر شوّال سنة 1360.

القياس: 16 × 20، عدد الأسطر : 19، عدد الأوراق: 7. الرقم: 18 / 87.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 18.

تاريخ النسخ: شهر رمضان سنة 1359.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 113، منها 33 الفوائد. الرقم:1 / 88.

الملاحظات: النسخة كتبها الناسخ على نسخة الشيخ شیر محمّد بن صفر عليّ الهمداني الجورقاني، وكتبها الهمداني على نسخة تملكها الشيخ الحرّ العاملي وتملكه عليها سنة 1087 و تاریخها 4 محرّم سنة 1087 ، ألحق الناسخ بالنسخة فوائد مهمّة حول الكتاب تقع في 65 ص، وهي كما في الفهرس الآتي:

* (ص 1) الفائدة الأُولى في ذكر وصية أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) لولده الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) مرويةً عن سُليم.

* (ص 4) الفائدة الثانية في بعض ما ذكره الأعلام في اعتبار کتاب سُليم.

* (ص 6) الفائدة الثالثة في تحقيق مهم حول كتاب سُليم واختلاف نسخه.

* (ص 13) الفائدة الرابعة في الأحاديث التي أوردها المجلسي في البحار عن سُليم وهي ستة عشر حديثاً.

* (ص 23) الفائدة الخامسة في الأحاديث التي أوردها الأصحاب في مؤلفاتهم عن سُليم وهي ستة.

* (ص 23) الحديث الأوّل ما أورده الكليني (رَحمهُ اللّه) في أول الكافي في باب دعائم الكفر و باب صفة النفاق.

* (ص 25) الحديث الثاني ما أورده الصدوق (رَحمهُ اللّه)في باب الثلاثة من الخصال.

* (ص26) الحديث الثالث ما أورده أيضاً في باب الاثني عشر من الخصال.

* (ص26) الحديث الرابع ما أورده الكراجكي (رَحمهُ اللّه)في كنز الفوائد.

* (ص 26) الحديث الخامس ما أورده الشيخ حسن بن سليمان الحلّي (رَحمهُ اللّه) في مختصر البصائر.

* (ص26) الحديث السادس ما أورده الشيخ حسين بن عبد الوهاب في عيون المعجزات.

* (ص 28) الفائدة السادسة في الأخبار المتفرقة التي اطلعنا عليها في كتاب مخطوط مروية عن سُليم وهي سبعة عشر حديثاً.

* (ص 28) الأوّل قول علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : «من الناس من يدخله اللّه الجنة بغير حساب...».

* (ص 29) الثاني قول علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : «... عن الذي أراد يكتب في الكتف».

* (ص 29) الثالث قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ستفترق أمتي بعدي ثلاث فرق». وذكره أئمّة الفرق.

ص: 172

* (ص 30) الرابع خروج رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وبیده عسیب رطب وضربه أصحابه و قوله : لا ترقدوا في المسجد.. إلخ.

* (ص 31) الخامس قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «لا يحل مسجدي لجنب ولا لحائض غيري وغير أخي

وغير ابنتي ونسائي».

* (ص 31) السادس قول سلمان وأبي ذر والمقداد للكوفي في إمارة عمر : «عليك بكتاب اللّه وعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ)».

*(ص 31) السابع قول علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) يوم الجمل ويوم صفين : إني نظرت فلم أجد إلا الكفر باللّه والجحود.. إلخ

* (ص 32) الثامن قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «اتقوا فتنة الأُخينس اتقوا فتنة سعد...».

* (ص 33) التاسع قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : «لولا أن تقول أمتي فيك ما قالت النصارى...».

* (ص 33) العاشر دعاء عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) إذا لقي عدواً يوم الجمل ويوم صفين والنهروان.

* (ص 34) الحادي عشر تخوف بعض الصحابة الهلاك بتخلفهم عن نصرة عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ).

* (ص 34) الثاني عشر سماع أبي الحسن البصري حديث تسليم الملائكة على عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وحديث يوم أحد.

* (ص 38) الثالث عشر جمع النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كل محتلم من بني عبد المطلب عند موته وكلامه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) معهم.

* (ص 41) الرابع عشر سؤال سلمان من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن وصيته وبيان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) له أوصياءه.

* (ص 42) الخامس عشر قول عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) على منبر الكوفة : «لأقولنّ کلاماً لم يقله أحد قبلی...».

* (ص 42) السادس عشر قوله (عَلَيهِ السَّلَامُ) : «علمني رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ألف باب من العلم يفتح كل باب الف باب...».

* (ص 43) السابع عشر خطبة عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) بعد ظهوره على أهل الجمل وذكره ما جرى بعد وفاة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في بيعته لأبی بکر کُرهاً وبيعة أصحابه... .

* (ص 47) الفائدة السابعة في إيراد بعض من روى الحديث عن سليم من أرباب التأليف.

انتهى فهرس الفوائد الملحقة ، وقد وضعه وما قبله الأقل محمّد صادق آل بحرالعلوم عفي عنه.

ص: 173

فائدة

وجدت على ظهر نسخة من كتاب سليم بن قيس الهلالي كان ملكها الشيخ العالم الجليل الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي سنة 1087 بخطّ غيره ما هذا نصّه: «بسم اللّه روي مرسلا عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنّه قال : من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبینا کتاب سلیم بن قیس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء، ولا يعلم من أسبابنا شيئاً ، وهو أبجد الشيعة ، وهو سر من أسرار آل محمّد الطاهرين». انتهى بلفظه (عَلَيهِ السَّلَامُ).

وفي فهرس ابن النديم ما هذا لفظه : «من أصحاب أمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) سلیم بن قیس الهلالي وكان هارباً من الحجاج لأنّه طلبه ليقتله فلجأ إلى أبان بن أبي عياش فآواه فلما حضرته الوفاة قال لأبان : إنّ لك عليّ حقاً وقد حضرتني

الوفاة يا ابن أخي إنه كان من أمر رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كيت وكيت وأعطاه کتاباً وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي المشهور رواه عنه أبان بن أبي عياش لم يروه عنه غيره...»، إلى أن قال : «و أوّل كتاب ظهر للشيعة كتاب سلیم بن قیس الهلالي».

وذكر الشيخ الجليل محمّد بن إبراهيم الكاتب النعماني في كتاب الغيبة في باب ما روي أنّ الأئمة اثنا عشر إماماً ما هذا لفظه : وليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة (عَلَيهِ السَّلَامُ) خلاف في أن كتاب سليم بن قيس أصل من أكبر كتب الأُصول التي رواها أهل العلم وحملة حديث أهل البيت (عَلَيهِ السَّلَامُ) وأقدمها ، لأنّ جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنّما هو عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وأمير المؤمنين والمقداد و سلمان الفارسي وأبي ذرّ ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وأمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وسمع منهما، وهو من الأُصول التي ترجع الشيعة إليها وتعوّل عليها (هكذا كتب الشيخ شیر محمّد الهمداني على ظهر نسخته التي نسخت نسختي عليها).

255. الاستغاثة في بدع الثلاثة (عقائد)

المؤلّف: أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي (ت 352).

أوّله: الحمد للّه ذي الطول والامتنان، والعزّة والسلطان، والعظمة والبرهان، والكبرياء... .

آخره: وكذبهم على اللّه ورسوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وقد شرحنا من فساده وأوضحنا من بطلانه ما فيه كفاية ومقتنع، والحمد للّه ربّ العالمين، وصلّى اللّه على محمّد و آله الطاهرین.

ص: 174

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: ليلة القدر ليلة 23 من شهر رمضان سنة 1359.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 67. الرقم: 2/ 88.

الملاحظات: النسخة كتبت على نسخة كتبها إسفندیار بن سلام الحسني الحسيني الطباطبائي (رَحمهُ اللّه) في شهر رمضان من سنة 1048، وكتب الناسخ في آخرها بمقدار 5 ص ترجمة للمؤلّف وتحقيق حول صحّة نسبة الكتاب إليه ، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 2.

آخره: إنّ ذلك حقّ غير باطل و حال غير عاطل وما توفيقي إلّا باللّه العلي العظيم والحمدللّه ربّ العالمين.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 21 شهر الصيام سنة 1360.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 1. الرقم: 4 / 88.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 4.

أوّله: الحمد للّه الواحد القديم العدل الكريم الرؤوف الرحيم الغفار... .

آخره: إن اللّه يحبّ التوابين ويحبّ المتطهّرين.

الناسخ: السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 27 شهر رجب سنة 1359.

القياس: 16 ×21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 7. الرقم: 7 / 88.

الملاحظات: النسخة مصحّحة من قبل الناسخ على نسخة ثانية وثالثة كتبها نور الدين بن زين الدّين العلوي النجفي الأيسري في يوم الإثنين 12 ذي القعدة سنة 1060، والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 7.

تاريخ النسخ: 26 شهر ذي الحجّة سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 162. الرقم: 1/ 89.

الملاحظات: النسخة مصحّحة على يد الناسخ وهي ضمن مجموعة بتسلسل 1، احتوت هذه النسخة على 11 جزء بحسب تصريح عدّة علماء، ذكر الناسخ في آخرها عدّة فوائد تتعلق بالكتاب وهي كالتالي:

إلى هنا كانت نسخة الكتاب الذي نسخنا منه السبعة الأجزاء المتأخرة ، وكانت ناقصة الآخر، وقد حملها إلينا من إحدى مدن إيران بعض فضلاء النجف الأشرف من آل الشيخ صاحب الجواهر النجفي (رَحمهُ اللّه) ، وهي نسخة قديمة الكتابة ، غير أن ناسخها حذف أسناد الأحاديث بعضها في الأغلب وكلها نادراً واكتفى بقوله : «بحذف الاسناد» في صدر كلّ حديث ، ولعمري ما أحسن في ذلك ، ويعدّ فعله هذا جريمة في شريعة أرباب الحديث ، لاسيّما في أحاديث مثل هذا الكتاب التي هي كلّها في الفضائل وبشائر الشيعة ، سامحه اللّه في هذا العمل غير المشروع. وأما الأجزاء الأربعة الأُولى فإنا نسخناها على نسخةٍ نُسخت على نسخة كانت عند العلّامة المحدّث الميرزا محمّد حسين النوري طاب ثراه، وعلى ظهرها تملکه بخطّه ، وقد رأيتها اليوم في مكتبة شيخنا العلّامة الكبير الشيخ محمّد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي أطال اللّه عمره و نفعنا به ، وهي بأسانيدها ولم يحذف الناسخ منها شيئاً ، والموجود من نسخ الكتاب في الأيدي إنما هو هذه الأجزاء الأربعة، حتى أنّ النسخة التي وقعت في يد العلّامة المجلسي طاب ثراه وفرّق أحاديثها على أبواب البحار ورمز لها بلفظ «بشا» هي المشتملة على هذه الأجزاء الأربعة، والذي يظهر من قول العلّامة المحدّث الحرّ العاملي (رَحمهُ اللّه) أن الكتاب في سبعة عشر جزءً.

قال (رَحمهُ اللّه) في أمل الآمل ما نصّه :

الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمّد بن أبي القاسم بن محمّد بن علي الطبري الآملي الكجي ، فقيه ثقة ، قرأ على الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي ، وله تصانیف منها: کتاب الفرج في الأوقات والمخرج بالبينات ، شرح مسائل الذريعة ، قرأ عليه الشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسين الراوندي ، وروى لنا عنه ، قاله منتجب الدين.

واسم أبي القاسم علىّ ، وهو ثقة جلیل القدر ومحدّث ، وله أيضاً كتاب بشارة المصطفى الشيعة المرتضی، سبعة عشر جزءً ، وله كتاب الزهد والتقوى ، وغير ذلك. وقال ابن شهر آشوب: محمّد بن أبي القاسم الطبري ، له البشارات.

ص: 178

انتهى ما أورده الحرّ العاملي (رَحمهُ اللّه) في الأمل(1).

وقال العلّامة المجلسي (رَحمهُ اللّه) في مقدمات البحار (الجزء الأوّل) ما لفظه:

کتاب بشارة المصطفى من الكتب المشهورة ، وقد روى عنه كثير من علمائنا، ومؤلفه من أفخم المحدّثين ، وهو داخل في أكثر أسانيد شيخ الطائفة ، وهو يروي عن أبي عليّ ابن الشيخ جميع كتبه ورواياته ، انتهى(2).

وقال شيخنا العلّامة المتتبع الشيخ آقا بزرگ الطهراني النجفي نفع اللّه به ولا حرمنا من إفاداته في كتابه ، الذريعة في تصانيف الشيعة ، ج3، ص 117 ما نصّه:

بشارة المصطفى لشيعة المرتضی ، للشيخ عماد الدين أبي جعفر محمّد بن أبي القاسم علي بن محمّد بن علي بن رستم بن نردبان الطبري الآملي الكجي العالم الجليل المعمّر الواسع الرواية كما يظهر من روايته عن مشايخه الكثيرين في كتابه هذا، ومن تواریخ روايته عنهم من سنة 503 إلى سنة 518، ومن حياته إلى سنة 553، فإنه يروي عنه في هذا التاريخ الشيخ محمّد بن جعفر المشهدي في مزاره ، وممن يروي عنهم في كتابه هذا الشيخ أبو علي ابن شیخ الطائفة الطوسي (رَحمهُ اللّه) ووالده الشيخ أبو القاسم علي بن محمّد ، والفقيه حسکا جد الشيخ منتجب الدين ، ومحمّد بن أحمد بن شهريار الخازن صهر الشيخ الطوسي، وإبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء ، ومحمّد بن عبد الوهاب بن عيسى السمّان ، وأبو اليقظان عمار بن یاسر ، وابنه سعد بن عمار ، والشريف عمر بن إبراهيم بن حمزة العلوي الزيدي ، وسعيد بن محمّد الثقفي ، ومحمّد بن عليّ بن قرواش ، وأبو محمّد عبد الجبار بن علىّ بن جعفر المعروف بحدقة ، ومحمّد بن علي بن عبد الصمد ، وأبو طالب یحیی بن الحسن الجواني صاحب جريدة طبرستان، وأبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي ، وممن يروي عنه غير ابن المشهدي المذكور الشيخ قطب الدین سعيد بن هبة اللّه الراوندي المتوفّى سنة 573، وكتابه هذا في بيان منزلة التشيع ودرجات الشيعة وكرامات الأولياء وما لهم عند اللّه من المثوبة والجزاء وغير ذلك ، وهو كتاب كبير في سبعة عشر جزء كما صرّح به في أمل الآمل ، لكن الموجود منه لا يبلغ هذا المقدار، أوله : « الحمد للّه الواحد القهار ، الأزلي الجبار ، العزیز الغفار ، الكريم الستار ، لا تدركه الأبصار.. إلخ» كانت عند شيخنا العلّامة النورية (رَحمهُ اللّه)نسخة توجد اليوم عند الشيخ محمّد السماوي ، وليست فيها الخطبة التي خطبها النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في آخر

ص: 179

شعبان مع أن السيّد علي بن طاوس (رَحمهُ اللّه) في أول أعمال شهر رمضان من كتابه الاقبال نقل تلك الخطبة عن كتاب بشارة المصطفی ، فيظهر أنّ الموجود ليس تمام الكتاب ، انتهى ما ذكره في الذريعة(1).

وقد نسب هذا الكتاب إلى مؤلفه المذكور كل من ترجمه من أرباب المعاجم، و تجد له ترجمة في كثير من كتب الرجال، ولا يخفى أنّ النسخة كانت غير خالية من الأغلاط، لاسيما في رجال السند، وخصوصاً الأجزاء السبعة الأخيرة، ولكن بعون اللّه وعنايته بذلت غاية الجهد والطاقة في ليالي وأيام في تصحيحها و راجعت كثير من كتب الرجال والأحاديث المخطوطة وغيرها الصحيحة، فجاء الكتاب بحمد اللّه تعالی وعنايته سالماً من الأغلاط إلّا في مواضع نادرة ولا تتجاوز العشرة فإني بالرغم من كثرة تتبعي لم أظفر حتى الآن بالصحيح منها، وهي معلومة للقارئ الكريم، وعسى اللّه أن يوفقني لذلك، كما أني أرجو من لطفه تعالى أن يوفقني لبقية الأجزاء من الكتاب الذي هو مفخرة للشيعة، وما ذلك على اللّه بعزيز، وصلی اللّه على محمّد و آله الطاهرين، وقد تمّ على يد الفقير إلى رحمة ربّه الغنيّ محمّد صادق بن الحسن آل بحرالعلوم الطباطبائي الحسني عُفي عنهما، وذلك في اليوم السادس والعشرين من شهر ذي الحجّة من شهور سنة 1360.

أوّله: قال أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسی بن بابويه القمّي... .

آخره: فهو مؤمن حقّاً وهو من شيعتنا أهل البيت.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 4 شهر رجب سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 12. الرقم: 3/ 89.

الملاحظات: النسخة نسخت على نسخة بخطّ محمّد تقي الشريف وتاريخها 18 شوّال سنة 1279، مصحّحة، كتب الناسخ في آخرها فائدة بتعريف الكتاب عن الذريعة، وهي تخالف ما في الكتاب المطبوع منه أي الذريعة ولذا أوردتها هنا وهي كما يلي:

عن الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، الجزء المخطوط منه لأُستاذنا العلّامة الكبير الشيخ آقا بزرگ الطهراني (دام علاه):

صفات الشيعة ، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسی بن بابویه القمي، المتوفّى سنة 381 أوّله : «قال أبو جعفر محمّد بن علي... إلى قوله : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار الكوفي... إلى قوله : عن أبي بصير ، قال : قال الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) : شيعتنا أهل الورع والاجتهاد... إلخ». ينقل عنه في الدمعة الساكبة والعلّامة المجلسي في البحار والمحدّث البحراني وفي الوسائل وغيرهم، توجد نسخة منه في خراسان في مشهد الإمام الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند الفاضل الشيخ حسين المقدس المشهدي و معه فضائل الشيعة ، للشيخ الصدوق أيضاً ، وفي تبريز أيضاً من موقوفات الحاج السيّد على الإيرواني ومعه فضائل الأشهر، له أيضاً ، و مصادقة الإخوان ، له أيضاً ، و توجد نسخة أيضاً مع بعض الأصول الأربعمائة في الهند في مكتبة راجه فیض آباد الماري نمرة 2، وفي النجف عند العلّامة الميزرا محمّد علي الأُوردبادي بخطّ محمّد تقي الشريف ليلة الثلاثاء الثامنة عشرة من شهر شوّال سنة 1279 هجرية.

والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 3.

آخره: يعطف على أخيه بزلّته، ويرعى ما مضى من قدیم صحبته.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم شوال.

تاريخ النسخ: عصر يوم الأحد 10 شهر رجب سنة 1360.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 15. الرقم: 4/ 89.

الملاحظات: النسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 4.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 14 شهر ذي القعدة سنة 1350.

القياس: 16 × 21، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 109. الرقم: 1 /92.

الملاحظات: كتب الناسخ في صفحة 1، فائدة في صحة نسبة الكتاب إليه، والنسخة مصحّحة ومقابلة على نسخة قوبلت مع نفس المؤلّف (كذا في نسخة الأصل)، وكتب الناسخ في آخرها ما يلي: تمّ تصحيحاً بمنًه تعالى على نسخة العلّامة ثقة الاسلام الشيخ میرزا محمّد الطهرانی نزیل سامراء وعالمها المقدّم دام ظلّه في مجالس عديدة، آخرها يوم 26 من شهر ربيع الأوّل سنة 1351 هجرية على مهاجرها آلاف التحية، على يد الفقير إلى ربّه الغني محمّد صادق آل بحرالعلوم الحسني عفي عنه.

کتب عليها الشيخ محمّد السماوي بخطّه : عارية للسيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم، وتقع ضمن مجموعة بتسلسل 1.

آخره: وعلى آبائه وأولاده المعصومين أفضل الصلوات والتسلیمات حامداً مصلّياً مسلّماً.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: عصر يوم الجمعة 29 شهر ذي الحجّة الحرام سنة 1350.

القياس: 16 ×21 ، عدد الأسطر: 19، عدد الأوراق: 49. الرقم:3 / 92.

الملاحظات: كتبت النسخة على نسخة السيّد محمّد إبراهيم ابن السيّد هاشم القزويني الحائري، وهي تقع ضمن مجموعة بتسلسل 3.

ص: 186

المرافعات الشرعية، وأحوال شخصية مستقاة من أوثق المصادر ومن فتاوي مشاهير فقهاء الامّة من الفريقين ، تهمّ كل قاض وحاكم ومحام على اختلاف طبقاتهم و تفاوت مذاهبهم ، وهو في مقدّمة وقسمين وخاتمة ، ابتدأ بتأليفه سنة 1347، وتصدر الكتاب تقریض لبعض الفضلاء والأُدباء مؤرّخاً عام طبع الكتاب وهو سنة 1954م، وضم هذا المجلّد القسم الأوّل من الكتاب.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 17، عدد الأوراق: 327 (بدأ بصفحة 547 وانتهى بصفحة 1198 من الكتاب). الرقم: 95.

الملاحظات: ضمّ هذا المجلّد تکملة القسم الثاني من الكتاب ، واحتوى على المتبقّي من فصول الكتاب وهي خمسة كالتالي : الوقف، التفريق والطلاق، والعدّة والرجعة، الوصية والإيصاء والقيمومة، التركة والميراث، النّسب وما يثبت به.

الملاحظات: ضمّ هذا المجلّد الخاتمة من الكتاب ، وتضمن جملةً من القوانين والأنظمة المرعية في المحاكم الشرعية وبعض التعليمات والمناشير التي تخصّ القضاة والحكّام.

آخره: ولا ريب أنّكم ستبادرون إلى إجابة هذا الطلب المشروع.

الناسخ: المؤلّف (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 25 شهر رمضان سنة 1382 في النجف الأشرف.

القياس: 17 × 20، عدد الأسطر: 17، عدد الأوراق: 311. الرقم: 100.

الملاحظات: جمع المؤلّف فيه جملة متنوّعة من الإعلامات والحجج الشرعية التي أصدرها في مجالس عديدة نتيجة للمرافعات بين المتخاصمين أو تلبية لطلب المستدعين المصدّقة من مجلسي التمييز الشرعي.

آل بحرالعلوم وفي أبيه السيّد المرتضى، وبعدها ما قيل في آله الاماجد بخمس طبقات، وهي : الأُولى : فيما قيل في ولده السيّد رضا.

الثانية : فيما قيل في السيّد محمّد تقي ابن السيّد رضا وإخوته السيّد حسين والسيّد عليّ والسيّد كاظم.

الثالثة : فيما قيل في السيّد عليّ نقي بن السيّد محمّد تقي ، وأخيه السيّد حسن، والسيّد محمّد مهدي ابن السيّد حسن ، والسيّد محمّد ابن السيّد محمّد تقي، والسيّد هاشم بن السيّد علي بن السيّد رضا، وأخيه السيّد محمّد باقر، والسيّد جواد بن السيّد رضا، وولديه السيّد محمّد ، والسيّد حبيب ، والسيّد محسن بن السيّد حسين بن السيّد رضا، والسيّد إبراهيم بن السيّد حسین بن السيّد رضا ، وولده السيّد حسن ، والسيّد مهدي والسيّد مير عليّ ولدي السيّد محمّد. احتوى هذا المجلّد من الكتاب على المقدّمة والطبقة الأُولى والثانية.

أوّله: الحمد للّه المجيز لعباده الأخذ بطريق الرواية، ليصلوا إلى سبيل الحقّ والدراية... .

آخره: في شهر جمادى الآخرة من شهور سنة الثلاثين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة المباركة.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: يوم الأحد الثامن عشر (الغدير) من شهر ذي الحجّة سنة 1385.

القياس: 17 × 25، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 74. الرقم:1/ 104.

الملاحظات: علّق الناسخ عليها ونظّم لها فهرساً وترجم في آخرها للمجيز، وهي ضمن مجموعة بعنوان كتاب الإجازات بتسلسل 1.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: 29 شهر محرم سنة 1386.

القياس: 17 × 25، عدد الأسطر: 18، عدد الأوراق: 22. الرقم: 3 / 104.

الملاحظات: كتبت على نسخة محمّد حسن بن محمّد عليّ بن الحسن الإسترابادي النجفي ، وصحّحت من قبل الناسخ في 1390 على نسخة مصحّحة غالباً كتبها نعمة اللّه بن حسين العاملي برسم مولانا محمّد باقر السبزواري في وقت العصر من يوم الاثنين 19 شهر ذي القعدة سنة 1071، علّق عليها الناسخ ونظّم لها فهرساً ، وهي ضمن مجموعة بعنوان کتاب الإجازات بتسلسل 3.

تاريخ النسخ: عصر الجمعة العشرين من صفر سنة 1386 في النجف الاشرف.

القياس: 17 × 25، عدد الأسطر:18، عدد الأوراق: 40. الرقم: 5/ 104.

الملاحظات: ترجم الناسخ في آخرها للمجاز له، وعلّق عليها، وهي ضمن مجموعة بعنوان كتاب الإجازات بتسلسل 5.

* 39 ق ، مجموعة شعرية من ديوان الشيخ محمّد رضا النحوي، ناقص الآخر.(1)

*1ص، صورة إجازة المولي عبد اللّه التستري للمير مصطفى التفريشي.

* 2 ص، إجازة الشيخ محمّد حسين نجل الميرزا خليل للشيخ محمّد الطهراني، تاريخها 1325.

* 4 ص ، إجازة الشيخ محمّد حسین نجل الميرزا خليل إلى محمّد حسن بن محمّد صالح، تاريخها 1325.

* 1 ص، إجازة الشيخ المجلسي لتلميذه حسين التستري.

* 1 ص، إجازة السيّد نعمة اللّه الجزائري إلى الشيخ بهاء الدين محمّد الجزائري ، تاریخها 1093.

* 2 ص ، إجازة المولى عبد الرحيم جد أولاد صاحب المستدرك للمولى محمّد عليّ المحلاتي.

* اص، إجازة شرف الدين علي بن حجة اللّه الحسني الحسيني الشولستاني لأحد تلاميذه.

*2 ص، إجازة المجلسي الثاني لتلميذه السيّد عبد المطلب.

* 1 ص، إجازة الشيخ فخر الدين الطريحي ، لولده الشيخ صفي الدين.

* 1 ص، إجازة المولى محمّد مقيم بن محمّد باقر الإصفهاني لتلميذه المولى سلطان.

* 4 ص، إجازة الشيخ البهائي لتلميذه المولى كمال الدين حاجي بابا القزويني بن ميرزا جان.

* 1 ص، إجازة محمّد بن مطرف الحسني لتلميذه السيّد رضي الدين أبي الدين أبي عبد اللّه محمّد بن حسن بن علي بن محمّد الرزقني الداودي العلوي الحسني.

* 2 ص، إجازة الشيخ فتح اللّه الإصفهاني (شيخ الشريعة) للسيّد محمّد هادي بن السيّد على البجستاني.

* 4 ص، إجازة الشيخ فتح اللّه الإصفهاني (شيخ الشريعة) للشيخ آقا بزرگ الطهراني.

* 2 ص، إجازة السيّد محمّد علي الشهرستاني لولده السيّد محمّد حسين الشهرستاني.

* 2 ص، إجازة سالم بن بدران بن علي المازني المصري للخواجه نصير الدين الطوس

* 1 ص، إجازة المجلسي الثاني لتلميذه الميرزا قوام الدين محمّد بن محمّد مهدي الحسني السيفى الغروي.

ص: 196

* 1 ص، إجازة المجلسي الثاني لتلميذه مولانا ابن علي.

* 1 ص، إجازة المجلسي الثاني لتلميذه محمّد حسين التستري.

* 1ص، إجازة المجلسي الثاني لتلميذه محمّد صادق المازندراني.

* 2 ص، إجازة نجيب الدين يحيى بن سعيد الهذلي للسيّد عبد الكريم ابن طاوس (قدّس سِرُّه) وقراءة الاخير کتاب معالم العلماء عليه.

* 5 ص، إجازة المولى أحمد النراقي ابن المولی محمّد مهدي الراقي لمحمّد علي بن محمّد باقر الهزارجریبي.

* 3 ص، إجازته للمولی سید علی حسین زلكي.

* 1 ص، إجازة يحیی بن الحسين بن عشرة بن ناصر البحراني صاحب رسالة مشايخ الشيعة للمولى عبد اللّه بن عبد الكريم.

* 1 ص، إجازة السيّد نور الدين علي بن حسين بن أبي الحسن العاملي، للشيخ محمّد بن فخر الدين الأردکاني.

* 1 ص، إجازة الشيخ جواد بن الشيخ حسین نجف للعلّامة أحمد التبريزي.

* 2 ص، إجازة الشيخ الأنصاري للشيخ محمّد حسن بن محمّد جعفر الإسترابادي.

* 1 ص، إجازة السيّد علي الطباطبائي صاحب الرياض للمولی محمّد جعفر الإسترابادي الشهير بشريعتمدار.

* 1 ص، إجازة الشيخ مشکور النجفي للشيخ محمّد حسن بن محمّد جعفر الإسترابادي.

* 1 ص، إجازة الشيخ راضي النجفي للشيخ محمّد حسن بن محمّد جعفر الإسترابادي.

* 3 ص، إجازة صاحب القوانين للمولی محمّد عليّ بن محمّد باقر الهزارجریبي.

* 1 ص، إجازة السيّد هاشم الأحسائي للسيّد نعمة اللّه الجزائري.

* 1 ص، إجازة محمّد بن القاسم بن محمّد البرزیعي البيهقي لجمال الدین محمّد بن الناصر بن حمزة العلوي الحسيني العراقي كتبت عن نسخة مكتوبة في أواسط ق 7.

* 1 ص، صورة إجازة المجلسي الثاني لمولانا محمود الطبسي.

* 1 ص، إجازة ميرزا محمّد الشيرواني للسيّد علي التوني.

* 1 ص، إجازة الحر العاملي للشيخ إبراهيم بن جعفر العاملي.

ص: 197

* 1 ص، إجازة المجلسي الثاني للمولى محمّد باقر الجزي.

الإجازات الأربعة السابقة الذكر كتبت للميرزا محمّد الطهراني السامرائي.

* 1 ص، إجازة الشهيد الثاني للشيخ عز الدين حسين بن زمعة المدني.

* 1 ص، إجازة شاه الدين حسن لمحمّد محمّد.

* 1 ص، إجازة المجلسي الثاني للسيّد محمّد الحسيني الخلخالي.

* 2 ص، إجازة المجلسي الثاني للمولى محمّد طاهر بن مقصود علي الإصفهاني.

* 1 ص، إجازة الشيخ البهائي لمولانا محمّد رضا البسطامي.

* 1 ص، إجازة الشيخ البهائي للسيّد عز الدين حسين بن السيّد حيدر الكركي.

* 2 ص، إجازة الفاضل الهندي لتلميذه السيّد ناصر المختاري.

* 2 ص، إجازة السيّد حسين آل بحرالعلوم للميرزا عبد الوهاب الهمداني إمام الحرمين.

* 3 ص، رسالة الشيخ محمّد بن رجب علي العسكري الطهراني إلى السيّد حسين القزويني الكربلائي بشأن بعض التحريفات الواقعة في كتب السنة المطبوعة.

* 3 ص، إجازة الشيخ قاسم بن محمّد الكاظمي للشيخ محمّد جواد بن كلب علي الكاظمي.

* 4 ص، إجازة حسام الدین ابن جمال الدين بن محمّد علي الطريحي للشيخ محمّد جواد بن كلب علي الكاظمي.

* 2 ص، تراجم منقولة من كتاب نقباء البشر فيها ترجمة كل من :

زين العابدين بن العالم الشيخ محمّد حسن الوحيدي الگلبایگانی، ومحمّد جواد الواعظ العراقي، والسيّد جواد بن السيّد أحمد الخوانساري، والشيخ جعفر بن المولى أحمد الفومني الرشتي، والشيخ محمّد جواد بن العلّامة محمّد بن محمّد باقر الشهير بالفاضل الإيرواني، والشيخ محمّد جواد بن الشيخ محسن أخ الشيخ أسد اللّه الدزفولي.

* 1 ص، إجازة الشيخ يحيى بن أحمد بن سعيد الحلّي للسيّد عبد الكريم بن طاوس.

* 1 ص، أحاديث منقولة من كتب السنة بخصوص الملاحم والفتن.

* 1 ص، ترجمة السيّد رضا بحرالعلوم نقلاً عن الكرام البررة.

* 12 ص، تراجم منقولة عن كتاب نقباء البشر.

* 1 ص، رسالة تهنئة للسيّد محمّد صادق بمناسبة عيد الغدير بعثها له سفير إيران في بغداد.

ص: 198

* 1 ص، رسالة من ابن حسن النجفي رئيس التمدّن الإسلامي في كراتشي باكستان ، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم.

* 2 ص، رسالة الشيخ محمّد رضا الأميني إلى السيّد محمّد صادق بحرالعلوم بخصوص مكتبة أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ).

* 1 ص، ورقة بخطّ السيّد محمّد جواد العاملي ذكر فيها انتسابه لجدّه السيّد محمّد جواد العاملي وذكر مشايخه ومؤلفاته وهو من تلاميذ السيّد الخوئي، تاريخها 1/ 9/ 1972م.

* رسالة السيّد علي نقي النقوي إلى السيّد محمّد صادق بحرالعلوم وفيها رثاؤه للسيّد محمّد تقي بحرالعلوم.

* 7 ص،عدّة رسائل للسيّد علي نقي النقوي إلى السيّد محمّد صادق بحرالعلوم وفيها 5 تواریخ لوفاة شيخهم الطهراني.

* 1 ص، ترجمة الشيخ حسن الشيخ محمّد الجواهري بقلمه.

* رثاء الزعيم السيّد محمّد علي بحرالعلوم ، لحسن الشيخ محمّد الجواهري.

* 2 ص، تاريخ وفاة السيّد محمّد تقي بحرالعلوم نظماً للسيّد علي الخطيب الهاشمي.

* 1 ص ، رسالة جعفر الخليلي إلى السيّد محمّد صادق بمناسبة وفاة السيّد محمّد تقي بحرالعلوم.

* رثاء المرحوم الحجّة الشيخ عبد الحسين الأميني بقلم الناظم السيّد محمّد مهدي الخرسان.

* 1 ص، نعي الشيخ محمّد على اليعقوبي، مطبوع.

* 1 ص، نعي السيّد مرتضى الحسيني ، مطبوع.

* في محراب المناجاة ، قصيدة للسيّد جودت كاظم القزويني في 5 رجب 1394.

* تاريخ دليل القضاء الشرعي ، شعر.

* تهنئة السيّد صادق الفحام إلى السيّد محمّد صادق بحرالعلوم، شعر

* دعوة الشيخ محمّد رضا الطبسي للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم لحضور تعزية في داره ، مطبوع. ص ، تهنئة السيّد محمّد صادق بمناسبة عيد الغدير للناظم محمّد علي الراضي المظفر ، شعر.

* 1 ص، رسالة فارسية من عبد الحسين بن المرحوم محمّد رضا نوروزي يطلب ف الإجازة من مشايخ النجف کالآقا بزرگ الطهراني والسيّد الحكيم.

* 1 ص، إجازة السيّد محسن الحكيم للسيّد عبد الحسين النوروزي في 1385.

ص: 199

(ت 1368) وفيها ذكر بعض مشايخه و خصوصياتهم جوابأ على رسالة وردت إليه من النجف ومعها قائمة - بغیر خطه- بأسماء مشايخه مفصلاً.

الكراس الخامس

4ص، فيه مجموعة من الأسئلة المتفرقة أجاب عليها الشيخ آقا بزرگ الطهراني (رَحمهُ اللّه) وهي بخطه.

الكراس السادس

4ص ، فيه ما يتعلق بأُسرة «آل بحرالعلوم» وتراجم أعيانها مع قائمة بمؤلفاتهم وأخرى فيها من يروي عن السيّد بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

4ص، إجازة بخطّ السيّد شهاب الدين المرعشي (قدّس سِرُّه).

الكراس السابع

8 ص، فيه قصيدة للشيخ سليمان طاهر العاملي النباطي إبان الثورة السورية سنة 1925 م.

الكراس الثامن

1ص، فيه إجازة الشيخ أحمد الأحسائي ، لتلميذه الميرزا حسن کَوهر.

3 ص، قصيدة الشاعر المصري على محمود طه في رثاء الملك فيصل الأوّل، ملك العراق.

الكراس التاسع

7ص، فيه تراجم طائفة من الأعلام

الكراس العاشر

2 ص، فيه قصيدة مطلعها:

أقول لصحبي والمهامهُ تلتظي***وأيدي المطايا بالركائب تخفق

الكراس الحادي عشر

فيه مجموعة من الفوائد وهي كالتالي :

اص، فوائد رجالية بخطّ الشيخ آقا بزرگ الطهراني.

* 1 ص، فوائد رجالية بخطّ الشيخ الأُوردبادي.

*1 ص، صورة وصية الشيخ شريف والد الشيخ عبد الرسول آل صاحب الجواهر.

* 1 ص، تاریخ وفاة السيّد محمّد مهدي ابن السيّد إسماعيل الصدر الكاظمي نظم.

*1 ص، ترجمة الشيخ حسن الشيخ كاظم سبتي.

* 2 ص، كلمة بعنوان «بشری» للشيخ الأُوردبادي، بقلمه الشريف، وهي بمناسبة طباعة کتاب الذريعة.

ص: 201

* 1 ص، فوائد رجالية بخطّ السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم.

* 1 ص، جدول الخطأ والصواب للجزء الأوّل من كتاب فضائل الخمسة من الصحاح الستة.

* 9 ص، فوائد رجالية بخطّ الشيخ آقا بزرگ الطهرانی.

تقریظ الشيخ السماوي لكتاب دليل القضاء الشرعي بخطّ يده.

* إجازة السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه)، للسيّد العلّامة شهاب الدين المرعشي (قدّس سِرُّه) تاريخها سنة 1350 (134 - 138).

* تكملة ترجمة السيّد محمّد مهدي بحرالعلوم (قدّس سِرُّه) بخطّ السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (138-146)

* رسالة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) السيّد علي نقي النقوي تاريخها 14 ربيع الأوّل سنة 1350 (146 - 149).

* رسالة أخرى له إليه تاريخها 22 ربيع الأوّل 1350 (149 - 151).

* رسالة السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) للشيخ محمّد علي الأُوردبادي تاريخها13 شهر رمضان 1350 (151 - 152).

* رسالة المؤلّف لابن خاله السيّد محمّد علي آل بحر العلوم (قدّس سِرُّه)14 ذي القعدة، 1350 (152-153).

* رسالة المؤلّف لابن خاله السيّد ضياء آل بحرالعلوم 14 ذي القعدة 1350 (153).

* رسالة المؤلّف لابن خاله السيّد محمّد مهدي ال بحرالعلوم 19 ذي القعدة 1350 (154).

* رسالة المؤلّف للسيّد علي نقي النقوي 27 ذي القعدة 1350 (155 - 159).

* رسالة الشيخ محمّد طه الحويزي للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (160 - 161).

* رسالة السيّد علي نقي النقوي للشيخ الأُوردبادي (162 - 163).

* رسالة السيّد عبد الحسين آل شرف الدين لأولاد العلّامة الشيخ عبد الحسين آل ياسين الكاظمي تاريخها 28 صفر 1351 (164 - 165).

* رسالة المؤلّف إلى الشيخ محمّد علي اليعقوبي (166 - 167).

* تأبين ملك العراق فيصل الأوّل (168 - 173).

* قصيدة لبعض المفلسين (174 - 176).

* مجموعة شعرية، للشيخ محمّد علي كمونة الحائري تحتوي علی 18 ما بين قصيدة وأبيات (176 – 192).

* تواريخ شعرية ، للشيخ محمّد السماوي (رَحمهُ اللّه) (193).

* بيتان لأحمد شوقي (193).

* رسالة الشيخ حبيب آل إبراهيم الحنوي العاملي، للسيّد محمّد صادق بحر العلوم (194_195).

ص: 203

* رسالة الأستاذ محمّد الخليلي، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (195).

* رسالة السيّد عبد الرزاق المقرم، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (196).

* شعر للأديب محمّد الخليلي نظمه للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (197).

*رسالة الشيخ سليمان ظاهر العاملي، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (197 - 198).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (199).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (200 - 202).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه)(202 - 206).

شعر للشيخ السماوي، شعر لطانيوس، شعر كاظم السوداني، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (206).

* شعر للشيخ آقا رضا الإصفهانی، لخال المؤلّف السيّد محمّد آل بحرالعلوم، للعلوي الحماني، للشيخ السماوي، للسيّد محمّد الحلّى، وله (207).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) نظمه إلى بعض أودائه (208).

* جوابه شعراً (208 - 210).

* شعر للسيّد أبي المعز محمّد القزويني ، وله أيضاً، للسيّد حيدر الحلي، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (210).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (211).

* بیان مواضع إثبات همزة «ابن» (212 - 213).

* مراحل سن الرجل والمرأة (213). فائدة تاريخية أدبية (213 - 214).

* موال لبعضهم (217).

* شعر للسيّد عبد الحسين الشرع في النسيب (218).

* شعر الاستاذ عبد الرزاق آل محيي الدين في مناسبة (218 - 220).

* موال لبعضهم، ولبعضهم أيضاً (221).

* أربعة أبوذيات لبعضهم (222).

* موال لبعضهم ، أبوذيتان لبعضهم (223).

* موال لبعضهم، ولبعضهم أيضاً (224).

ص: 204

* أبوذية عبد الرزاق آل محيي الدين (225).

*شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (225 - 226).

* شعر للشيخ محمّد رضا الخزاعي النجفي (226 - 228).

* للأستاذ عبد الرزاق آل محيي الدين (228 - 231).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) ، ولمهذب الدين الخيمي، ولابن حمديس (232).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (233 - 234).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (234 - 235).

* للشيخ السماوي في نسب آل الرفيعي (236).

* شعر للشيخ عبد الحسين الحويزي (237 - 240).

* شعر للشيخ محسن أبو الحب (240 - 242).

* شعر للسيّد مهدي الاعرجي (242).

* للسيّد محمود بن السيّد حسين الحبوبي (242 - 249).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (246 - 248).

* تواريخ لوفاة الفاضل الشيخ كاتب الطريحي (248 - 249).

*أبيات فارسية جميلة (249).

* مجموعة شعرية للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (249 - 251).

* شعر للشيخ عبد الغفار الأنصاري (251).

* مجموعة شعرية للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (252 - 255).

واحتوت الجهة الثانية من النسخة على ما يلي :

* فائدة من كتاب الفوائد الرجالية ، شعر فارسي في تاريخ وفاة السيّد مهدي بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (1).

* مسودة في ترجمة السيّد محمّد مهدي بحرالعلوم (قدّس سِرُّه)(2 - 7).

* مسودة مقدّمة كتاب الصولة العلوية ، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (7).

* الطائفة القاديانية والأحمدية (8 - 9).

* رسالة المؤلّف إلى الشيخ حبيب العاملی (10).

* رسالة السيّد علي نقي النقوي إلى الشيخ الأُوردبادي (11).

* مسودة کتاب الصولة العلوية ، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (12 - 13).

ص: 205

* ترجمة السيّد محمّد مهدي بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) ، بقلم الشيخ الأُوردبادي (13 - 15).

* مصلح كبير أمَّ النجف الأشرف ، بقلم الشيخ الأُوردبادي (16 - 17).

* بقية ترجمة بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) ، بقلم الشيخ الأُوردبادي (18).

* فوائد عن كتاب ألفه الشيخ محمّد علي بن محمّد كاظم الدربندي (19 - 21).

* كرامة باهرة في الحرم العلوي (21).

* رسالة السيّد علي نقي النقوي (22).

* رسالة أخرى للسيّد عليّ نقي النقوي (23).

* شهادة بحق السيّد النقوي من الشيخ راضي آل ياسين (24).

* شعر للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (24).

* الكتب المؤلّفة في إيمان أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) (25 - 34).

* ترجمة الشيخ محمّد علي آل كمونة الحائري (35 - 36).

* مجموعة شعرية، للسيّد محمّد صادق بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) (37 - 38).

* شعر للعمري في وصف كتاب نهج البلاغة (38).

* شعر لابن الرومي ، و لبعضهم في التبغ (39).

*عدّة تراجم منقولة من الطليعة للشيخ السماوي (2 - 19).

* بقية النكت والشذور في الكلام الملحقة بنقد الفرائد، وقد أسقطها أولياء الطبع والنشر فأحببنا إدراجها هنا تتميما للفائدة (19 - 20).

* وفاة السيّد حسن الخرسان.

* شعر للشيخ محمّد حسن محبوبة في رثاء السيّد حسن الخرسان (21).

* شعر للشيخ إبراهيم بن الشيخ صادق العاملي مهنئاً السيّد علي بحرالعلوم (22 - 23).

* شعر للشيخ عباس ملا علي في رثاء السيّد حسن الخرسان (23).

* شعر للشيخ صالح الحجي في رثاء السيّد حسن الخرسان (23 - 24).

* شعر للشيخ إبراهيم العاملي في رثاء السيّد حسن الخرسان (24).

* شعر للشيخ موسی بن الشيخ شريف العاملي في مدح الشيخ صاحب الجواهر (25 - 27).

* شعر للشيخ محمّد علي كمونة في رثاء الشيخ صاحب الجواهر (27 - 30).

* وفيات أعلام (30).

* ترجمة السيّد فخار بن معد الموسوي مصنف کتاب الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) (31 - 32).

* تقريظ الكتاب للشيخ السماوي (33)، ومدحه لأبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) (33 - 36).

* وله أيضاً في مدحه (عَلَيهِ السَّلَامُ) (37 - 38).

* قصيدة للسيّد باقر ابن العلّامة السيّد محمّد الهندي (38۔ 39).

* شعر أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) وأخبارهُ برواية عفيف بن أسعد عن ابن جني النحوي (40 - 86).

وهذه النسخة من الديوان كتبها السيّد بخطه في يوم السبت 27 شهر صفر سنة 1351 على نسخة الشيخ محمّد السماوي في داره ببغداد والتي استنسخها السماوي في غرة شعبان سنة 1342 في النجف الأشرف كتبها على نسخة كتبت على نسخة الأصل، وعدد صفحاتها 46.

* إجازة الشيخ علی بن محمّد بن عبد الحميد النيلي، للشيخ أحمد بن فهد الحلّي (87 - 88).

* إجازة العلّامة الحلّي لزين الدين علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن فتوح (88).

* إجازة العلّامة الحلّي للسيّد حسين بن محمّد بن علي العلوي الحسيني الطوسي (89).

* إجازة السيّد نعمة اللّه الجزائري (رَحمهُ اللّه) ، للشيخ محمّد باقر بن محمّد حسين السيّد محمّد شاهي (89).

ص: 207

* شعر للسيّد صدرالدین آل فضل اللّه العاملي في أبي جعفر السيّد محمّد بن علي الهادي (عَلَيهِ السَّلَامُ) (90).

* وله في الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، وله أيضاً في أبي الفضل العباس (عَلَيهِ السَّلَامُ) (91).

* و شعر السيّد الحميري في عائشة، وزاد عليه السيّد صدر الدين العاملي (91).

* وزاد عليه الشيخ محمّد حسين آل کاشف الغطاء، وخمسه السيّد صدر الدین (92).

* وله في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، وله أيضاً مشطراً ، وله أيضاً مشطراً (93).

* وله أيضاً في الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، وله أيضاً تخميس بيت للازرية (94).

* شعر الشيخ محمّد رضا النحوي مؤرخاً تذهيب قبة مولانا الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) (194).

* قصيدة الشيخ محسن الأعسم، ترجمة الناظم وهو السيّد جواد سیاه پوش بن السيّد محمّد زيني ، شعر للسيّد حسين القزويني يصف السماور (95).

* شعر للحاج مجيد الحلّي العطار، شعر للشيخ محمّد رضا النحوي، شعر للشيخ صالح الحجي (99).

* شعر للسيّد العلّامة جواد العاملي مشطراً قصيدة دعبل الخزاعي (97).

*فوائد في قراءة القصيدة الصرصرية (98).

*شعر للسيّد جعفر الحلّي ، شعر للشيخ محمّد تقي بن الشيخ حسن بن أسد اللّه الكاظمي (99).

* وله أيضاً شعر للعلّامة الشيخ حسين نجف مشطرة أبياتاً لدعبل الخزاعي، شعر للشيخ عباس الزيوري البغدادي الصفار وترجمته (100).

* شعر لأبناء العامة في ذم السُلافة ورده ، شعر للشيخ جواد شبيب في وصف العربية (101).

* شعر للعلّامة الشيخ حسین نجف في مدح أهل البيت (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، شعر في مدح کاتب (102).

*شعر للشيخ عبد الحسين بن الشيخ عبد على آل صاحب الجواهر في رثاء السيّد محمّد مهدي آل بحرالعلوم (103 - 106).

* رسالة من الشيخ جعفر النقدي، للجامع يصف فيها الشعائر الحسينية (107 - 108).

* شعر لصاحب العقد الفريد، يرثي ولداً له مات صغيراً (108).

* ولآخر يرثي ولده ، ولاخر مثله، ولآخر مثله أيضاً، شعر للسيّد صادق الفحام.

* وفاة الشيخ زين الدين بن الشيخ محمّد علي النجفي (109).

* شهادات الأجانب للدين الاسلامي (110 - 111).

* شعر للشيخ محمّد السماوي مشطراً قصيدة الشيخ صالح التميمي في مدح الأمير (عَلَيهِ السَّلَامُ) (111-115)

ص: 208

* شعر للسيّد صدر الدين آل فضل اللّه العاملي في الحسد والحاسد، وله أيضاً في الحنك والمتحنك (115).

* وله أيضاً مشطراً (116).

* شعر للسيّد علي نقي النقوي اللكهنوي راثياً حجة الإسلام الشيخ عبد الله المامقاني (116-117)

* شعر موجود على الاهرام بالسريانية (118).

* شعر لابن اسحاق الموصلي في مدح الإمام علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) (119).

* شعر لأبي محمّد الأسود، ولبعضهم (119).

* أشعار أربعة للشيخ جعفر النقدي (120 - 121).

* شعر للسيّد عبد المطلب الحلّي في مدح الشاي (121).

* شعر للسيّد محمّد القزويني في القهوة، شعر للشيخ حمادي الكواز الحلّى (122).

*شعر للشيخ جاسم الحلّی (123).

* شعر للمؤلّف، ولبعضهم، شعر للشيخ إبراهيم بن صادق العاملي مؤرخاً وفاة الشيخ شريف آل الدين (124).

* شعر للسيّد محمّد الحلى مؤرخاً وفاة محمّد جواد البلاغي (125).

* شعر للشيخ جعفر النقدي مؤرخاً وفاة والد المؤلّف، وله مؤرخاً وفاة والد المؤلّف (125).

* شعر للسيّد علي نقي النقوي مؤرخاً وفاة والد المؤلّف (126).

* شعر لبرهان الدين إبراهيم بن المبلط القاهري، موال للشيخ على المعمار (127).

* صورة إجازة العلّامة الحلي، لقطب الدين الرازي (128 - 129).

* صورة إجازة العلّامة السيّد نعمة اللّه الجزائري، للشيخ حسين بن الشيخ محيي الدين ( 129– 132).

* شعر للمؤلّف، وله أيضاً (132).

* شعر لبعضهم ، شعر للسيّد أحمد الصافي، وله أيضاً (133).

* شعر للشيخ حسن صادق العاملي (134).

شعر للسيّد جعفر الخرسان (134 - 137).

* شعر للشيخ موسى الحائري، وللشيخ محسن الخضري، وله أيضاً (137).

ص: 209

* صورة إجازة الوحيد البهبهاني، لميرزا یوسف آقا الطباطبائي ، الشهير بحاجی میرزا یوسف (128-139).

*صورة إجازة ثانية منه للمذكور (139).

* صورة إجازة ثالثة منه للمذكور (140).

* صورة تعزية بعثت لآل بحرالعلوم (141).

* تواریخ شعرية (142).

* شعر للشيخ محمّد طاهر آل راضي راثياً السيّد محمّد علي آل بحرالعلوم (143 - 145).

* أرجوزة للمؤلّف في نسب الشيخ مرتضى الإصفهاني (145 - 149).

* شعر للسيّد محمّد بن السيّد حسين الحلّي (149).

* شعر للشيخ صالح آل محيي الدين (150 - 153).

* مجموعة شعرية متفرقة للشيخ محمّد السماوي (4 قصائد) (153 - 162).

* قصيدة للشيخ عبد المنعم الفرطوسي، وأخرى للشيخ عبد الغفار الأنصاري (في ورقة على حدة).

والتي استنسخها السماوي في غرة شعبان سنة 1342 في النجف الأشرف كتبها على نسخة كتبت على نسخة الأصل، وتقع النسخة ضمن المجموعة الثالثة المرقمة ب 1/ 108 بین ص 40 - 86، ذكرها الشيخ آقابزرگ الطهراني في الذريعة ، ج 14، ص 195 برقم 2161.

* 2 ص، إجازة العلّامة الكبير السيّد نجم الحسن الرضوي الهندي رئيس مدرسة الواعظین في لكنهو له، بخطه وختمه الشریف، تاريخها 4 ذي القعدة سنة 1348.

* 7 ص، إجازة الأُستاذ الإمام الشيخ محمّد محسن الشهير بالشيخ آقا بزرگ الطهراني له، بخطه وختمه الشریف، تاریخها 27 شهر صفر سنة 1350.

* 1 ص، إجازة الشيخ الاستاذ الحجّة الشيخ محمّد السماوي النجفي له، أُرجوزة، بخطه الشريف ، تاریخها سنة 1365.

* 1 ص، إجازة السيّد جعفر ابن السيّد محمّد باقر آل بحرالعلوم له، بخطه وختمه الشريف، وتاريخها جمادى الأُولى سنة 1365.

* 9 ص، إجازة العلّامة الكبير السيّد ناصر حسین الهندي اللكهنوي له، بخطه وختمه الشريف، وتاريخها 13 شهر ذي الحجّة سنة 1352.

* 2 ص، إجازة العلّامة الكبير الحجّة الشيخ میرزا محمّد الطهراني (رَحمهُ اللّه) له، بخطه الشريف ، وتاريخها ليلة 21 شهر صفر سنة 1360.

* 1 ص، إجازة الشيخ العلّامة الشيخ حبيب العاملي ، نزيل بعلبك له ، بخطه وبختمه الشريف ، و تاریخها 14 جمادى الأُولى سنة 1354.

* 1 ص، إجازة العلّامة الحجّة السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي له، بخطه وختمه الشريف، وتاريخها ليلة الخميس أواخر جمادى الأُولى سنة 1345.

*إجازة السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه) للسيّد محمود المرعشي، تاريخها 7 شهر صفر سنة 1388.

وبمثلها أجاز عدة، وهم تباعاً :

السيّد المرتضي النجومي، في 13 صفر سنة 1388.

السيّد محمّد مهدي الخرسان، في 19 شهر ذي القعدة سنة 1389.

السيّد محمّد رضا الجلالي، في 27 ربيع الأوّل سنة 1394.

السيّد محمّد حسين الجلالي، في 17 شهر رجب سنة 1394.

السيّد إبراهيم الأبهري الزنجاني، في 29 شهر رجب سنة 1395.

السيّد بني حسن الزيدي الهندي ، في 4 شهر رجب سنة 1395.

الشيخ أحمد حسن العلوي الهندي ، في 4 شهر رجب سنة 1395

ص: 212

السيّد رضا ابن السيّد آقا ابن السيّد محمّد الخلخالي ، في 10 شهر رجب سنة 1397.

السيّد علاء الدين ابن السيّد علي آل بحرالعلوم ، في 10 شهر رجب سنة 1397، إجازة مستقلة.

السيّد عز الدين ابن السيّد علي آل بحرالعلوم، في 10 شهر رجب سنة 1397 ، إجازة مستقلة.

السيّد محمّد الجواد الجلالي، في 23 شوّال 1397.

الدكتور حسين علي محفوظ، في 24 ذي القعدة 1384.

* 4 ص، بقية إجازات مشایخه - عددهم دون ذكر لصور إجازاتهم له - وهم :

السيّد محسن أمين العاملي، في 12 شهر شوّال سنة 1352.

السيّد حسن الصدر، في سنة 1352.

السيّد أبي تراب الخونساري.

الشيخ الميرزا محمّد حسین النائيني، في سنة 1353.

الشيخ عباس بن محمّد رضا القمي، قبل وفاته بأيام سنة 1359.

السيّد علي نقي النقوي، في سنة 1349.

* 6 ص، إجازة السيّد محمّد صادق بحرالعلوم، للسيّد شهاب الدين المرعشی، بخطه ، تاريخها 25 شهر صفر سنة 1350.

* 4 ص، إجازة العلّامة المدرس الشيخ عبد الوهاب الفضلي البغدادي البصري له ، بخطه ، تاريخها سلخ جمادى الآخرة سنة 1379، من أبناء العامة.

* 7 ص، ترجمة المجيز السابق الذكر ، بخطّ تلميذه طارق محمّد العابري المدرس بالبصرة.

* 3 ص، إجازة الشيخ آقا بزرگ الطهرانی له، بخطّه، تاریخها 10 ربيع الآخر سنة 1349.

* 1 ص، شهادة السيّد محسن الحكيم في حق السيّد بحرالعلوم بأهليته لتدريس العلوم ، بخطّه، تاريخها 12 جمادى الآخرة سنة 1381.

* 1 ص، شهادة السيّد عبد الهادي الشيرازي في حق السيّد بحرالعلوم بأهليته لتدریس العلوم، بخطّه، تاريخها 11 جمادى الآخرة سنة 1381.

* 1 ص، شهادة السيّد أبو القاسم الخوئي في حق السيّد بحرالعلوم بأهليته لتدريس العلوم ،

بخطّه، تاریخها 20 جمادى الآخرة سنة 1381.

* 2 ص، إجازة السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم للسيّد أحمد حسن العلوي الهندي، بخطّه، تاريخها 4 شهر رجب سنة 1395.

ص: 213

* 2 ص، إجازة السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم للسيّد بني حسن الزيدي الهندي، بخطه ، تاريخهای شهر رجب سنة 1395.

* 16 ص ، صورة إجازة السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم للدكتور حسين علي محفوظ، مصورة عن الأصل.

* إجازته أيضاً للمولى محمود الطبسي (أربع إجازات) (60 - 62).

* إجازة السيّد عليّ شرف الدين الحسني الحسيني الشولستاني للشيخ محمّد بن محمود بن مولانا علي الطبسي (62 - 69).

* إجازة العلّامة الشيخ عبد علي بن الشيخ محمّد الخمايسي النجفي للشيخ يوسف بن عبد الحسين الصفار النجفي الشهير بالصلبناوي (69 – 72).

* إجازة السيّد محمّد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة للشيخ محمّد جواد بن محمّد تقي ملا كتاب (71-81).

* إجازة الشيخ محمّد جواد بن الشيخ محمّد تقي ملا كتاب للشيخ عبد اللّه العاملی (81-83).

* إجازة الشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر للميرزا جعفر بن الميرزا أحمد والد الميرزا موسى صاحب الحاشية على رسائل الشيخ مرتضى الأنصاري (83 - 86).

* إجازة الميرزا أحمد التبريزي لأولاده الميرزا جعفر والميرزا لطف على والميرزا محمّد باقر (86- 107).

* إجازة الشيخ علي بن زين الدين بن محمّد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني العاملي للعلّامة الشيخ حسن بن الشيخ عباس بن الشيخ محمّد علي البلاغي العاملي النجفي (107).

* إجازة الشيخ محمّد سعید بن الشيخ يوسف الدينوري القرجه داغي للعلّامة السيّد محمّد رضا بحرالعلوم (108 - 117).

* إجازة العلّامة السيّد محمّد بن الحاج میرزا معصوم الرضوي الملقب بعلم الهدى والمشهور بالقصير للسيّد رضا بحرالعلوم. (117 - 118).

* إجازة الشيخ محمّد تقي بن محمّد الشهير بملا کتاب الاحمدي البياتي للسيّد رضا بحرالعلوم (118 - 121).

* إجازة العلّامة السيّد الأمير محمّد حسین بن الأمير محمّد صالح الخاتون آبادي سبط العلّامة المجلسي للعلّامة زين الدين بن عين علي الخوانساري المعروفة بمناقب الفضلاء (121 - 151).

* إجازته أيضاً للمولی محمّد شفیع بن نور الدين محمّد الخاتون آبادي ولولده محمّد (151-154).

* إجازته أيضاً للسيّد صدر الدین محمّد بن السيّد محمّد باقر الرضوي القمي شارح وافية الفاضل التونی (155 - 163).

ص: 215

* إجازة الشيخ أحمد بن نعمة اللّه بن أحمد بن محمّد بن خاتون العاملي، للمولى عبد اللّه بن الحسين التستري (163- 167).

* إجازة الشيخ نعمة اللّه بن أحمد بن محمّد بن خاتون العاملي، للمولى عبد اللّه بن الحسین التستري (167 - 169).

*إجازة المولى عبد اللّه بن حسين الشوشتري للقاضي عبد المؤمن (199).

* إجازة الشيخ حسام الدين بن جمال الدين بن طريح النجفي، للشيخ يونس بن الشيخ یاسین النجفي (169 - 171).

* إجازة السيّد علي آل بحرالعلوم صاحب البرهان القاطع، للشيخ محمّد بهاء الدين صدر الشريعة بن نظام الدولة (171).

* إجازة الشيخ مهدي بن الشيخ على آل كاشف الغطاء، للشيخ محمّد بهاء الدين المتقدم ذکره (171 - 173).

* إجازة السيّد محمّد صادق بن العلّامة السيّد محمّد مهدي بن المير سيد علي الكبير الحسینی، له أيضاً (173 - 174).

* إجازة الشيخ قاسم بن الشيخ محمّد بن على بن قاسم النجفي المشهدي ، له أيضاً (174 - 176).

* إجازة العلّامة الشيخ أحمد شكر النجفي سلمان زمانه ، له أيضاً (176 - 177).

* إجازة العلّامة السيّد علي آل بحرالعلوم صاحب البرهان القاطع، للعلّامة الملا عباس القزويني (177 - 178).

*إجازة العلّامة السيّد حسين بن العلّامة السيّد دلدار عليّ اللكهنوي ، لتلميذه السيّد محمّد عباس بن السيّد على أكبر التستري اللكهنوي آل نعمة اللّه الجزائري (178 - 189).

* إجازة العلّامة السيّد محمّد بن مطرف الحسيني للعالم رضي الدين أبي عبد اللّه محمّد بن حسن الزرقي الداودي العلوي الحسني (189).

* إجازة السيّد زين العابدين بن السيّد الحسين بن المجاهد الطباطبائي للميرزا محمّد بن عبد الوهاب الهمداني إمام الحرمین صاحب فصوص اليواقيت في نصوص المواقيت (189 -191)

* إجازة محمّد بن القاسم بن محمّد البرزیعي البيهقي، لجمال الدین محمّد بن الناصر بن حمزة العلوي الحسيني العراقي الوراميني (191 - 192).

ص: 216

* إجازة السيّد نور الدين بن العلّامة المحدث السيّد نعمة اللّه الجزائري للسيّد نصر اللّه الحائري (192 - 195).

* إجازة المولى عليّ الخليلي للسيّد عبد الصمد بن الحاج السيّد أحمد آل نعمة اللّه الجزائري. (195 - 196).

* إجازة المولى الشيخ جعفر التستري الغروي له أيضاً (196 - 197).

* إجازة الشيخ محمّد طاهر الدزفولي له أيضاً (197 - 198).

إجازة الحاج میرزا حبیب اللّه الرشتي له أيضاً 198.

* إجازة الفاضل محمّد حسين اليزدي الأردکاني الحائري، له أيضاً (199 - 200).

* إجازة الشيخ نوح بن قاسم القرشي الجعفري النجفي، له أيضاً (200 - 201).

* إجازة الشيخ خضر شلال النجفي، للآخوند ملا عبد الكريم الكرماني النجفي (2-1203).

ملحق (1)

إجازة السيّد حسين بن محمّد رضا آل بحرالعلوم، للسيّد محمود الطالقاني النجفي (205).

*إجازته أيضاً للميرزا محمّد بن عبد الوهاب الهمداني صاحب فصوص اليواقيت (209-208)

* إجازة نجيب الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلّي، للسيّد عبدالكريم ابن السيّد أبي الفضائل أحمد بن طاوس الحسني (208 - 210).

* إجازة الميرزا حيدر عليّ بن عزيز اللّه المجلسي، لأولاده محمّد علي ومحمّد كاظم ومحمّد تقي وعزيز اللّه ومحمّد صالح وابن عمه الميرزا حسن علي وابن خاله الآقا حسن (201 - 211).

* إجازة الشيخ حسين بن عليّ بن حسام الدين العينائي ، للملا علي بن عبد العزیز الجرجاني (211 - 214).

* إجازة الشيخ أحمد بن خاتون العاملي العينائي، للشيخ محمّد بن الحسين بن محمّد الشهير بالابریاسي (214 - 217).

*ذإجازة الحاج أحمد بن عليّ بن فخر الدين إبراهيم بن طاهر بن علم الدين الهمداني، للسيّد أمير مجد الدين أبي المجد (217 - 219).

ص: 217

* إجازة المحقّق محمّد بن أسعد الشيعي الدواني، لجلال الدین حسین ابن الخواجة شرف الدين عبد الحق الأردبيلي المعروف بالإلهي (219 - 220).

* إجازة الأمير جمال الدین عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسینی - من أبناء العامة له. (220 - 222).

* إجازة الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي لملك علي (222 - 224).

* إجازة الشيخ علي بن محمّد بن عبد الحميد النيلي للشيخ جمال الدين أحمد بن فهد الحلّي (224).

ملحق (2)

* 1 ص، إجازة العلّامة الحلّي لزين الدين عليّ بن إسماعيل بن إبراهيم بن فتوح.

* 1 ص، إجازة العلّامة الحلّي للسيّد حسين بن محمّد بن على العلوي الحسيني الطوسي.

*4 ص، إجازة العلّامة الحلى لقطب الدين الرازي.

* 2 ص، إجازة السيّد نعمة اللّه الجزائري للمولی محمّد باقر بن محمّد حسين التستري (السيّد محمّد شاهي).

* 3ص، إجازة الوحيد البهبهاني للعالم المجاهد الميرزا یوسف آقا الطباطبائي الشهير بحاج میرزا یوسف آقاي.

* 2 ص، إجازة الوحيد البهبهاني له أيضاً.

* 2 ص، إجازة أخرى للوحيد البهبهاني له أيضاً.

انتهى نسخ هذا الملحق في 22 شهر رجب سنة 1388.

ملحق (3)

* 7ص، إجازة العلّامة الشيخ علي بن موسی بن محمّد باقر الحائري الأسكوئي للشيخ عليّ بن الشيخ حسن بن الشيخ سليمان البلادي البحراني.

آخره: والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

الناسخ: السيّد محمّد صادق آل بحرالعلوم (رَحمهُ اللّه).

تاريخ النسخ: سنة 1353.

القياس: 17 × 21، عدد الأسطر: 18، عدد الأوراق: 5. الرقم: 2/ 110.

الملاحظات: الفوائد المنقولة عن نسخة بخطّ الجامع هي كالتالي :

* قال المحقّق الشيخ حسن (رَحمهُ اللّه) في مفتتح المنتقی : الفائدة الرابعة لنا إلى المشایخ... .

* قال المولى النجيب السيّد نعمة اللّه الجزائري (رَحمهُ اللّه) في مفتتح شرحه على الاستبصار: لنا طرق كثيرة التشعبات... .

* قال الشيخ صفي الدين الطريحي في مفتتح شرح فخرية والده : يقول مؤلف هذا الكتاب : إنّي أروي الأُصول المشهورة المعلومة الانتساب... .

*قال العلّامة المجلسي (رَحمهُ اللّه) في شرح الأربعين حديثاً: الحديث الأوّل أخبرني قراءةً... .

والنسخة تقع ضمن مجموعة بتسلسل 2.