فهرس مخطوطات مکتبة الخطیب الشیخ علی حیدر الموید الخاصة

مقدمة

بسم اللّه الرحمن الرحيم

ن والقلم وما يسطرون... قال الإمام الحسن بن علي المجتبی(عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنّكم صغار قوم ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين. فَتَعلّموا العلم، فمن يستطع منكم أن يحفظه فَلْيكتُبه ولْيَضَعه في بيته».

مكتبة فضيلة الخطيب حجة الاسلام والمسلمين الشيخ علي حيدر المؤيّد دام مجده ، مکتبة شخصيّة تقع بمدينّة قم المقدّسة في ايران. وهي مجموعة كبيرة من المخطوطات القيّمة الّتي قام بجمعها من هنا وهناك بخُطى حثيثة وسعي وافر منذ زمن طويل. وقد بلغ عدد المخطوطات فيها 1500 نسخة، ألف نسخة منها مخطوطات عربيّة وخمسمائة منها فارسيّة بالإضافة إلى عدد يسير من المخطوطات التركيّة.

ولقد تمّ تنظيم هذه المكتبة وإعداد الفهرس لها في سنة 1415، وذلك خلال تسعة أشهر. كما وتقدّم الفهرس مقالاً عن أهميّة المخطوطات وماضيها وحاضرها، وأخيراً منهج إعداد هذا الفهرس. واليك في هذا المجلد التعريف ب500 نسخة عربية من الرقم 1 الى 500.

نرجو من اللّه سبحانه أن يوفّقنا لإخراجها بصورة تليق بالتراث الإسلامي المبارك، إنّه خير معين. وصلّى اللّه على محمّد وآله الطاهرين ولعنة اللّه على أعدائهم أجمعين.

ایران، قم المقدسة

عيد الغدير المبارك 1415

ص: 4

إجمال المواضيع

دراسة في تاريخ المخطوطات

24 _ 7

لمحة عن ماضي المخطوطات وحاضرها :

• المخطوطات حصيلة أيدي آباء العلم والدين... 9

• ظهور عالم المخطوطات... 10

• عرضٌ موجز عن المخطوطات... 10

دور المخطوطات وأهميّتها :

• قيمة المخطوطات مما هي مصادر لما بأيدينا من العلوم... 11

• قيمة المخطوطات ماهي ثروة علميّة لم تَرَ النور... 12

مشكلة تلف المخطوطات وأسبابه :

• جمود حركة الإستنساخ... 13

• المخاوف الفرديّة والإجتماعيّة... 14

• أساليب حرق الكتب وإتلافها... 14

• الإتّجار بالمخطوطات... 15

• حفظ الكتب في أمكنة غير مناسبة... 15

• إتلاف المخطوطات بید من لا يعرف قيمتها... 15

طرق الحفاظ على المخطوطات :

• التعريف بالكتب ومؤلّفيها... 17

- علماء الشيعة وفهرسة الكتب... 18

- الموسوعة العظيمة في فهرسة كتب الشيعة... 18

• جمع النسخ المخطوطة... 19

- جمع المخطوطات للأهداف المذهبيّة أو الطائفيّة... 20

- جمع المخطوطات لغرض إحتكارها أو إتلافها!... 21

- جمع المخطوطات لأغراض إقتصادية... 21

- جمع المخطوطات لدوافع ذوقيّة... 22

• الإستنساخ و التصوير... 22

• تحقیق المخطوطات وطبعها... 23

• التعريف بالمخطوطات وخزائنها... 24

ص: 5

دراسة في تاريخ المخطوطات

ظهور عالم المخطوطات

في البدء وقبل ظهور الطباعة وآلاتها، كان الإستنساخ باليد هو الوسيلة الاولى والوحيدة لإنتشار الكتب بين الناس، ولذلك كان الكتاب نادر الوجود قليل الإنتشار.

وبعد ظهور الآلات المطبعيّة السريعة والمتطوّرة في دنيا العلم والثقافة، وفي الوقت الذي برز الكتاب الحديث المنمّق بالأساليب الجمالية الجديدة في عالم الطبع والتأليف كوسيلة واسعة وسريعة لتبادل الأفكار والمعلومات بين المجتمعات المختلفة، أخذت الكتب الخطيّة طابعة جديداً لدى أهل العلم ونالت موقعاً معنوياً أكبر وأهمّ لديهم؛ إذ خرجت عن كونها نسخاً متداولة يطالعها ويحصل عليها العموم إلى كنوز ضخمة وثمينة تتحفّظ عليها أياد مختصّة ومكتبات ضخمة وكبيرة كما يتحفّظون على سائر الثروات الماديّة والمعنويّة الأخرى. فلم يَعُد بِوسع أحدِ الوصول إليها إلّا القليل ممّن طال باعه في العلم وبلغ مرتبة رفيعة منه.

وحيث أن كلّ نسخة من المخطوطات تختلف عن أمثالها حتّى في الكتاب الواحد، صارت كل واحدة منها جوهراً لايعادلها أيّ جوهر آخر. وبهذا خرجت عن قيمتها العادية الّتي تُعطى لها بما هي کتب و صحائف وأوراق، واكتسبت قيمة معنويّة أكبر وأعظم قد يعجز حتّى أصحاب الإختصاص عن تقديرها بثمن.

ونتيجة ذلك كلّه نشأت مجموعة من الأنظمة والقوانين الّتي تختص بالمخطوطات والكيفيّة الّتي يجب أن تُعامل بها، والّتي شكّلت في النتيجة نظام المخطوطات العالَميّ.

دور المخطوطات وأهميتها

قيمة المخطوطات بما هي ثروة علمية لم تر النور

ليست بالقليل تلك الكتب الّتي لم تمسّها المطابع ولم تشهدها المكتبات وظلّت في خزائن المخطوطات القديمة تترقّب الظهور، في الوقت الذي افتقدَتْها المكتبة الإسلامي ّْة وحرمت منها المحافل الدينيّة والعلميّة، فاتّخذت حكم الكتب الجديدة الّتي خرجت من سلطة القلم ولمّا تطبع بعد.

فهذه المخطوطات ثروات علميّة تخزن ودائع ثقافيّة ذات أهميّة بالغة.

ومن الواضح أنّ أكثر المشاكل الّتي تواجه أهل العلم والتحقيق - الناتجة عن اختلاف النسخ والطبعات في المتون والمصادر - سوف ترتفع وتنحلّ بالمراجعة إلى مخطوطاتها الّتي هي الأصل في إخراجها ووضعها تحت متناول الأبدي.

هذه باختصار أهميّة الكتب المخطوطة وقيمتها في المسرح الثقافي والعلمي، وأمّا قيمتها من سائر الجهات الفنيّة والإقتصاديّة المهمّة الأخرى فلسنا بصدد بيانها.

ص: 12

مشكلة تلف المخطوطات وأسبابه

المخاوف الفرديّة والإجتماعيّة

المخاوف الناشئة من المسائل الفرديّة أوالإجتماعيّة في الجانب الديني وغيرها أوجبت إخفاء المخطوطات في أمكنّة مجهولة لاتُعرف إلّا من قِبل أصحابها، کدفنها تحت الأرض أو ردمها في الأبنية والحيطان.

فكانت تبقى زمناً ليس بالقصير في الحُفَر والطوامير المظلمة، وفي كثير من الأحيان تذهب هدراً لِتواصل سياسة الإرهاب أو موت أصحابها أو نسيانهم أماكنها نظراً لطول زمن المحنة.

وبهذه الطريقة فقدت مجموعة من الكتب العلميّة العظيمة ذات الأهميّة البالغة على أيدي مؤلّفيها أو غيرهم من ذوي الإهتمام !!

الإتّجار بالمخطوطات

ظاهرة الإتّجار بالمخطوطات لكسب الأرباح الطائلة أوقعتها بأيد ليست أهلاً لها أو غير أمينة ووضعتها في زوايا البيوت والصناديق المقفّلة، وربّما نقلت إلى متاحف ومكتبات أعداء الدين في خارج البلاد الإسلاميّة أو داخلها. وكثير منها أيضاً لم تشهدها حتّى المتاحف العلميّة لأغراض مذهبيّة معادية.

ومن هذا الجانب خسرنا أكثر المخطوطات الموجودة في متناول الأيدي حيث فقدت نتيجة معرفة تجّار الكتب بقيمتها و عدم اطلاع المتوارثين لها بذلك وإقدامهم ببيعها. وبعد سنين طوال ظهرت في المكتبات والمتاحف الأجنبيّة الّتي يصعب الحصول عليها أو عند من يبخل بعرضها في المجامع التحقيقية.

طرق الحفاظ على المخطوطات

علماء الشيعة وفهرسة الكتب

لقد عانی علمائنا الشيعة قدّس اللّه أسرارهم في هذا المجال الكثير وبذلوا جهوداً جبارة في ظروف صعبة وقاسية، من أجل إعداد الفهارس الصحيحة والجامعة المؤلفات الإماميّة، حفظاً لها من الإندثار وإبقاءً للتراث الشيعي الثر ودوره في إحياء الشريعة وخدمة للعلم والمعرفة الإنسانيّة.

وقد قام مجموعة كبيرة منهم بنشر فهارسهم الّتي ألّفوها، فمنها :

فهرس إبن بابویه، فهرس إبن قولویه، فهرس إبن النديم، فهرس النجاشي، فهرس الشيخ الطوسي، فهرس منتجب الدين، فهرس إبن شهر آشوب، فهرس إبن طاووس وغير ذلك.

جمع النسخ المخطوطة

جمع المخطوطات للأهداف المذهبية أو الطائفية

هناك من يقوم بجمع المخطوطات للأهداف المذهبيّة أو الحسّ الطائفيّ المتوقّد لديه في حفظ تراث طائفته وملّته. وهذا النوع من الجمع يتمّ عبر طريقين :

الأولّ : المكتبات العامّة

قام مسؤولوا المكتبات العامّة بما عندهم من الإمكانات الوافرة، بجمع المخطوطات. وعندما تتوسّع مكتباتهم وتُعرف بهذا الشأن، يقوم الكثير من أصحاب المخطوطات بإهداء قسم من مكتبتهم إلى تلك المكتبات تحفّظاً عليها من الضياع، وقسم آخر ينقل إليها بالشراء.

وفي كثير من الأحيان تتمّ عملية نقل المخطوطات إلى المكتبات العامّة بصورة مفاجئة وواسعة وسريعة عبر إعطاء مجموعات كبيرة ربّما تبلغ المائة أو ألف کتاب. وهذا ما نلمسه بوضوح في المكتبات العامّة، حيث نجد أنّ هناك العديد من نفائس المخطوطات قد حفظت ضمن خزائن المكتبات العامّة الّتي يكون حفظها وبقائها مرهوناً بوجودها.

الثاني : المكتبات الخاصّة

قام بعض أصحاب المكتبات الشخصيّة بجمع المخطوطات واقتنائها ولكن في دائرة أضيق، سواء كان اقتنائهم لها بواسطة الوراثة عن الأسلاف ثمّ قاموا هم بتوسعتها، أو كان عبر مبادرتهم وإهتمامهم الخاصّ بتخزين المخطوطات.

وكان لبعض علمائنا الأعاظم قدس اللّه أسرارهم كالشيخ سعد بن عبداللّه القمّي والشيخ الطوسي والسيّد إبن طاووس والخواجة نصير الدين الطوسي والعلّامة المجلسي والشيخ صاحب الرياض والسيد الخوانساري صاحب الروضات وغيرهم السهم الوافر في جمع كتب الشيعة وادّخارها للأجيال المتأخّرة.

ومن المؤسف جداً أنّ عدداً من مسؤولي المكتبات العامة أو الخاصة يبخلون

ص: 20

جمع المخطوطات لغرض إحتكارها أو إتلافها!

يوجد هناك من يجمع المخطوطات لغايات غير بنّاءة تنشأ من تعصّبات مذهبيّة أو سياسيّة من أجل تضييع تراث المذاهب والطوائف الأخرى. وعلى هذا الصعيد قام عملاء الإستعمار وبعض المذاهب الأُخرى بجمع المخطوطات في البلاد الإسلاميّة لغرض التفريق بين الأُمّة وثقافتها المذهبيّة الخاصّة وتحطيم ثرواتها العلميّة المهمّة وحرمانها منها عبر إحتكار التراث وإتلاف منابعه الغنيّة.

وكان لتراث الشيعة الإماميّة أكبر الحظّ من هذه الصراعات الطائفيّة، فقد وقع في شتّى العصور والأزمنة تحت سلطة السياسات المذهبيّة المتعصّبة، ومورست ضدّه كلّ أساليب القمع والإرهاب الفكري مقروناً بمحاولات التزييف والتضليل العلميّ والإعلاميّ لغرض محوه من الوجود أو إسقاطه من الإعتبار. هذه السياسة الّتي تمارسها ضدّه اليوم الكثير من الحكومات والأنظمة الإسلاميّة وغير الإسلاميّة في العالم.

جمع المخطوطات لدوافع ذوقية

قد يتحكّم الذوق الرفيع والسليقة الظريفة تجاه المخطوطات والتراث الثقافي ببعض المتمكّنين من أهل الثروة واليسار ويحثّهم لجمع المخطوطات ، لا لدافع علميّ وثقافي بل لدوافع فنيّة وذوقيّة صرفة. وربّما يوجد فيهم من لا علم له بالجوانب الفنيّة، وإنما يرجع وَلَعه إلى الخبرة المتزايدة في شراء المخطوطات.

ولعلّ من هذا القبيل كان بعض الأمراء والسلاطين المحبّين للعلم والثقافة ، الّذين أمروا بجمع الكتب وإحداث المكتبات.

تحقيق المخطوطات وطبعها

تحقیق و طبع المخطوطات عامل مهمّ يعود له الفضل الكبير في العصور المتأخرة في إحياء التراث و حفظ المخطوطات، وخاصّة في هذه الفترة الأخيرة.

ذلك لأنه أحدث نقلة نوعيّة ضخمة في عملية استنساخ الكتب، وليس من جهة الكميّة والعدد فقط، بل من حيث الكيف والشكل الخارجي للكتاب ايضاً، الأمر الذي ساعد وبشكل كبير في عمليّة تبادل الأفكار والمعلومات من مصادرها الرئيسيّة بأسلوب أوسع وبطريقة أسرع.

ولقد وُضع في خدمة العلم والدين الوسائل والآلات السريعة الّتي تقوم بمهمّة طبع الكتاب و تجليده كما تتكفّل بكافّة أُموره الكماليّة والجماليّة، بدلاً عن الوسائل والطرق البدائيّة البسيطة الّتي كانت تتمّ فيها عمليّات الإستنساخ وبكيفيّة لا تساعد المهتمّين على مطالعتها أو الرجوع إليها عند الحاجة إلا بشقّ الأنفس وصرف الأتعاب والجهود واستهلاك الطاقة و الوقت.

ص: 23

التعريف بالمخطوطات وخزائنها

من الأُمور المهمّة الّتي يجب على أصحاب المكتبات الّتي لها حظّ من الثروة الخطيّة أن يقوموا بفهرسة الكتب والتعريف بالمخطوطات الّتي توجد عندهم.

وذلك لتسهيل عمليّة الإستفادة منها والإستنهال من مصافيها الثريّة أولاً، ولضمان عدم ضياعها في المجاهيل ثانياً، ولإبقاء المكتبة وكتبها خالدة مع الأزمان والعصور تأتي أكلها كلّ حين بإذن ربّها حتّى لو رحل عنها أصحابها ثالثاً.

وتزداد أهميّة الفهرسة في زماننا هذا الّذي بداً فيه عدّة من المحقّقين من علمائنا الأبرار بالفحص عن التراث الشيعي وتحقيقه وتمحيصه لكشف الخافي منه وإظهاره إلى النور تخليداً للخدمات الجليلة الّتي قدّمها علمائنا في سبيل العلم والثقافة وخدمةً للدين والمذهب.

ومن هذا المنطلق قام فضيلة الخطيب حجة الإسلام والمسلمين الحاج الشيخ علی حیدر المؤيّد دام مجده بتشكيل هذه المكتبة الخاصّة، وهي تتضّمن عدّة من المخطوطات القيّمة الّتي قام بجمعها منذ زمن طويل.

وطلب منا فضيلته باعداد الفهرس لها، فقمنا بالمهمة شعوراً بالمسؤولية الملقاة على عاتقنا في خدمة أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) ونشر علومهم وفضائلهم، راجيا من اللّه أن يعيننا على إخراجها بصورة جيدة تليق بالثقافة الاسلامية ، إنه سميع مجيب.

ص: 24

المنهج في اعداد هذا الفهرس

دراسة مناهج الفهرسة

إنّنا وقبل الشروع في تنظيم هذا الفهرس وإعداده، ومن خلال ممارستنا في عالم المخطوطات ومعايشتنا لها عدّة سنين قمنا بمطالعة دقيقة لفهارس المخطوطات المدوّنة للمكتبات الموجودة في ايران والبلاد العربيّة وكذلك المكتبات الأُوربيّة والشرقيّة، لغرض التعرّف على جميع الأصول المنهجيّة والجدولة الفنيّة في وضع الفهارس. وذلك تحرزاً عن التحدّي في المنهج والشذوذ عن الطرق العلميّة الصحيحة في الفهرسة.

ولقد بدأنا بدراسة المناهج الرسميّة الّتي وضعها مؤلّفوا تلك الفهارس وملاحظة مختلف الاصطلاحات الّتي استعملوها في كلماتهم، وتنبّهنا إلى الجهات الأساسيّة في ذلك، و تشخیص نقاط القوّة والضعف فيها ايضاً.

وأخيراً إتخذنا هذه المنهجيّة واعتبرناها هي الأصحّ والاسلم في وضع الفهرس، فقمنا بتعريف كلّ نسخة من بُعدين :

أولاً : التعريف بالكتاب. ثانياً : التعريف بالنسخة.

ص: 27

تنظيم الكتب في المكتبة وكيفية الفهرسة

الفهارس العامة

في آخر كلّ مجلّد من هذا الفهرس وضعنا فهرساً ألفبائياً خاصاً به يتضمّن ما ورد فيه من الكتب، وفي آخر المجلّدات الثلاث قمنا بإعداد فهرس شامل آخر يفرق بين الكتب العربيّة والفارسيّة والتركيّة بما فيها من المجاميع والمفردات جميعاً.

التعريف بالكتب اسماً ومؤلفاً وموضوعاً

ملاحظات عاّمة في التعريف بالكتاب

هناك بعض الملاحظات الّتي لابدّ من الإشارة إليها:

الف : إذا كان الكتاب فاقداً للإسم أو نحن لم نتمكّن من العثور عليه جعلناه تحت عنوان «رسالة في..» أو «كتاب في...».

ب: الكتب الّتي لها إسمان نذكر الإسم المعروف في العنوان الرئيسي، ونلمح إلى العنوان الآخر في المقدّمة الموضحة الّتي نرفقها بالكتاب.

ج: الكتاب الذي سبق أن ذُكرت له نسخة أخرى في الفهرس لا نكرّر توضيحه، بل نحیل بیان خصوصيّاته إلى تلك النسخة السابقة. وعند الإشارة إليها نذكر رقمها الخاصّ في هذا الفهرس، وإذا كانت ضمن مجموعة نذكر رقم الكتاب داخل المجموعة بعد ذكر رقم النسخة الخاصّ بها، فمثلاً إذا كان الكتاب هو الكتاب الثاني من المجموعة رقم 245 نذكرها هكذا: 2/ 245.

د: كتب المجاميع نضع لها رقمها الخاصّ وتعنونها بكلمة «مجموعة». ثم نقوم بتفصيل ما جاء فيها من الرسائل والكتب، وبعد تمام التعريف برسائل المجموعة الواحدة نبدء في التعريف بخصوصيّات النسخة من الجهة الفنيّة.

ه: إذا كانت النسخة ناقصة من أوّلها أو آخرها فعند نقل العبارة الاولى والأخيرة من تلك النسخة نعبّر ب« أولّ الموجود» أو «آخر الموجود».

و : التواريخ المستعملة كلّها هجرية قمرية إلّا ما يصرح فيها بغيرها. وربّما نكتفي بذكر القرن أو التاريخ التقريبي إذا لم يكن التاريخ الدقيق معلوماً.

ز: إذا كان جانباً من المطالب المتّصلة بتعريف الكتاب مجهولاً أو كان فيها ما يثير سؤالاً وضعنا علامة السؤال (؟) أمامه. وإذا كان فيها شيئاً لا ينطبق مع سائر ما جاء في تعريفه وضعنا علامة التعجّب (!) أمامه.

ح: كما انّه يمكن تكثير الموضوعات حسب تعدّد عناوين العلوم جمعناها تحت العناوين التالية :

ص: 31

التعريف بالنسخ من الجهات الفنيّة

ملاحظات عامّة في التعريف بالنسخة

وهناك أمور أُخرى نرى من اللازم التنبيه إليها :

الف : للتمييز ورفع الإشتباه أوردنا القسم الخاصّ بتعريف النسخة بحروف أصغر وفي عرض أقل من قسم التعريف بالكتاب.

ب: عرّفنا الخطّ بنوعي النسخ والنستعليق ، وجعلنا سایر أنواع الخطوط تحت أحد هذين العنوانین. ونعني بالنستعليق الخطّ الفارسي.

ج: إذا كان الهامش ذا محتوی مهمّ أشرنا إليه، وإلآ اكتفينا بكلمة التصحيح والتوضيح والتعليق.

د: كلّ المطالب المذكورة في التعريف بالنسخة إنّما تذكر إذا كانت معلومة وموجودة فيها، فعدم ذكرها دليل على عدم وجودها فيها.

ها : إذا كان نقطة من الجوانب المتصلة بتعريف النسخة مجهولة أو لم يكن قرائتها أو كانت بصورة تثير سؤالاً وضعنا علامة السؤال (؟) بعدها، وإذا كان فيها ما لا يوافق سائر ما ذكر في تعريف النسخة من التاريخ والأسماء و نحوه وضعنا علامة التعجّب (!) أمامه.

و : التواريخ المذكورة في التعريف بالنسخة كلّها هجرية قمريّة إلّا ما يصرح فيها بغيرها.

از: ايضاحاً لعدد الأوراق في رسائل كل مجموعة أوردنا أمام اسم كل

ص: 34

كلمة صاحب المكتبة

كان هذا بإيجاز المنهج العام في إعداد الفهرس ، وهناك نقاط أخرى سوف يواجهها القارئ عند المراجعة.

علماً بان هذه المجموعة الغنية من الكتب الخطية الّتي تعد من تراث الشيعة ، قد أبذلت کبیر جهدي طيلة 35 سنة في جمعها من مختلف البلاد العراق ولبنان والهند والباكستان والمغرب ومصر وسوريا وايران وغيرها..

وكنت أحتفظ بها في الكويت وعند الغزو العراقي للكويت اضطررت الى نقلها إلى بيتي في قم المقدسة، حرصاً على حفظ التراث الشيعي والاسلامي.

أسأل اللّه أن يوفقنا جميعاً لإحياء أمر أهل البيت(عَلَيهِم السَّلَامُ) ، والقيام بما يوجب احياء التراث الشيعي الثر وابراز ذخائره الثمينة الغنية الى عالم النور

وفي الختام أتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة العلامة الشيخ محمد باقر الأنصاري على جهوده في اعداد هذا الفهرس.

اللّهم صل على محمد وآله الطاهرين، والعن أعداءهم من الأولين والآخرين، وعجل فرج قائم آل محمد مولانا الإمام المهدي المنتظر صلواتك عليه، واملأ الأرض بظهوره قسطا وعدلا ، آمین یا رب العالمين.

الكويت

الخطيب الشيخ علي حيدر

1415 ه

ص: 36

فهرس مخطُوطَات

الأربعون حديثاً [الحديث]

1

للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي، المتوفی 1031

شرحٌ الأربعين حديثاً في الآداب والسن رواه بأسناده المتصلة الى المعصومين(عَلَيهِم السَّلَامُ). فرغ منه في سنة 995بإصفهان.

أوّله : «إنّ أحسن حدیث تحلّى اللسان بجواهر حقايقه و خیر خبر تجلّى الإنسان».

آخره: «... بوائق الزمان و طوارق الحدثان والحمد للّه أولاً وآخراً وباطناً وظاهراً».

[الذريعة : ج 1 ص 419]

النسخ ، محمد باقر، 25 محرم 1274. العناوين والخطوط بالحمرة. على الهوامش توضیحات و تصحیحات و متفرقات في الرجال و غیره. على الورقة 2 تملّك بخاتم بیضويّ صورته : محمد باقر بن محمد رضا» وفي آخر النسخة خاتم للكاتب صورته : محمد باقر 1274». الغلاف عادي.

150 ورقة ، 21 × 14 سم ، 14 سطراً.

ص: 41

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال [الحديث]

2

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابویه، المتوفی 381.

مؤلُّف يتضمّن كتابين: الأوّل في الأحاديث الواردة في ثواب الأعمال العباديّة والإجتماعيّة. والثاني في الأحاديث الواردة في عقاب الأعمال، كلّ ذلك بأسناد متصلة عن الأئمّة المعصومين (عَلَيهِم السَّلَامُ).

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على نبيّه و آله أجمعين. ثوابَ من قال...»

آخره: «وكان خطبة خطبها رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) حتّى لحق باللّه عزوجل».

[الذريعة : ج 5 ص 18]

النسخ إلى الورقة 70، ثمّ بالنستعليق إلى الورقة 138، ثمّ بنسخ مغاير للأول إلى آخر الكتاب. كاتب النَسخين مجهول وكاتب النستعليق أبو علي بن كمال الدين حسين تميجاني في يوم السبت تاسع شهر جمادى الآخرة سنة 1078، وتاريخ كتابة النسخ الثاني أوائل شهر ذي القعدة 1116. العناوين بالحمرة. يقع آخر کتاب «ثواب الأعمال» على الورقة 83، ويبدء كتاب «عقاب الأعمال» من الورقة 84. على هوامشه استدراکات و احادیث. على بعض الصفحات علامة الوقف. على الورقة الاولى والأخيرة خاتم دائري صورته: «فمن بدّله بعدما سمعه فإنّما إثمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم واقفه معزّ الدين الحسيني 1147». وعلى الورقة الاولى كتابة مطموسة تحتها خاتم مربع يُقرأ منه : «.... عبد حيدر». في أسفل النسخة أثر الأرضية. الغلاف جلد أحمر.

144 ورقة ، 20 × 13 سم ، مختلف السطور.

إثبات الوصية [العقائد]

4

لأبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي، المتوفی 346.

كتاب في إثبات أنّ الأرض لا تخلو من حجّة وكيفيّة إتّصال الحجج من لدن آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) علم إلى

قائم آل محمد عجل اللّه فرجه، فرغ منه في سنة 332.

أوّله : «الحمد للّه ربّ العالمين والعاقبة للمتّقين ولا عدوان إلّا على الظالمين.

آخره: «منفرد بالإمامة إحدى وسبعون سنة وقد تركنا بیاضاً لمن يأتي بعدُ والسلام».

[الذريعة : ج 1 ص 110]

ص: 43

شرح الشافية [الصرف]

5

لفخر الدين أحمد بن الحسن الجاربردي ، المتوفي 746.

شرح مفصّل على كتاب «الشافية » في علم الصرف لابن الحاجب. كتبه باسم الوزير و محمد بن علي الساوي.

أوّله : «نحمدك يا من بيده الخير والجود وليس في الحقيقة غيره موجود».

آخره : «لأنّها بمعناها في الغاية والإنتهاء واللّه أعلم بالصواب و إليه المرجع والمآب».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1021]

النسخ ، محمد علي بن أحمد البيدگلي الكاشاني - بيده اليسری(!)-، وقت المغرب رابع عشر ذي القعدة الحرام سنة 1222 في بلدة «پیکان» من بلوك جرقویه بإصفهان. الفواصل والخطوط فوق السطور بالحمرة، على هوامشه تصحیحات وتعليقات. في الصفحة الاولى تملّك باسم محمد حسين بن محمد بن زين العابدین الموسوي الخوانساري تاريخه أول جمادی الثانية 1082 (!) تحته خاتم بیضويّ صورته : «عبده محمد حسين بن محمد الموسوي»، وتحت ذلك كتابة وقف من «محمد بن علي بن أحمد....»، الغلاف جلد أصفر.

162 ورقة، 20 × 5/ 14 سم ، 19 سطراً.

ص: 44

مجموعة

الفرائض [الفقه ]

7

لمحمد العمريّ المرشدي

شرح فرائض کتاب المحرّر في الفقه و أقسام المواريث وسایر أبحاثه.

أوّله : «الحمد للّه الذي قسّم الميراث بذاته القديم ولم يكلّمه من الأنبياء والمرسلين».

آخره: «ويكون في المتساوية التصحيح بالطريق المذكور واللّه أعلم بحقائق الأُمور».

النسخ ، يعقوب. العناوين والخطوط فوق بعض السطور بالحمرة. على هوامشه توضیحات. أثّرت الرطوبة في الأوراق. أُلحقت بالنسخة كرّاسة في قواعد ضرب الأعداد في 16 ورقة بخط نسخيّ كاتبه عبدالرحمان ويليها ورقتان فيهما بعض الأدعية. في آخر النسخة تملّك باسم «محمد بن الياس...». الغلاف عاديّ.

123 ورقة ، 19 × 14 سم، 15 سطراً.

مجموعة

غرر الحكم ودرر الكلم (193 ظ - 386ظ) [الحديث]

لأبي الفتح عبدالواحد بن محمد بن الواحد الآمدي، المتوفّی 510.

جمع فيه كلمات الحكم والمواعظ لأمير المؤمنين(عَلَيهِ السَّلَامُ) و على حروف المعجم.

أوّله : «الحمد للّه الذي هدانا بتوفيقه إلى جادّة طريقه وفضّلنا بتوحيده».

آخره: «يقبح بالرجل أن يقصر عمله عن علمه ويعجز فعله عن قوله».

النسخ الجيّد، محمدرضا، ربيع الثاني 1237. العناوين في الكتاب الأول بالحمرة. على الصفحة الأولى بيان لما في المجموعة حرّره صدر السلطنة النوري وزير الفوائد العامة امير تومان في غرة جمادى الثانية 1314. أثّرت الأرضة في أسفل الأوراق. الغلاف جلد أسود.

378 ورقة ، 5 / 19 × 12 سم ، 17 سطراً.

مجموعة

مقتل أبي مخنف [التاريخ]

11

منسوب إلى أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي، المتوفی 157.

بیان وقعة كربلاء من أوّل إمارة يزيد بن معاوية وخروج سیّدالشهداء (عَلَيهِ السَّلَامُ) بل من المدينة ومجيئه إلى كربلاء وشهادة أنصاره وأولاده وجميع ماجری بعد شهادته من سبي حريمه وما جرى في الكوفة وفي الشام إلى أن رجعوا إلى المدينة.

أوّله : «رواه یحیی بن لوط الأزدي عن يحيى بن سعد قال : حدّثنا أبو المنذر...».

آخره: «لعن اللّه يزيد وأتباعه وأشياعه ولعن اللّه من أسرج و ألجم وتهيّأ لقتال أبي عبداللّه الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) والحمد للّه ربّ العالمين والسلام على الذين اتّبعوا الهدى وجعلنا اللّه في المصابين على الحسين ومن المر.... (؟)».

[الذريعة : ج 22 ص 27]

النسخ ، في آخر النسخة خاتم مربع صورته: «المتوكل على اللّه عبده اللّه قلي». الغلاف عادي.

70 ورقة ، 5/ 20 × 15 سم، 15 سطراً.

شرح قصيدة البردة [الأدب ]

13

لزين الدين أبو عبداللّه خالد بن أبي بكر الأزهري النحوي الشافعي.

شرح على قصيدة البردة الّتي أنشدها شرف الدين محمد البوصيري في مديح رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ). فرغ منه في سنة 903.

أوّله : «أما بعد حمد اللّه مستحقّ التحميد والتهليل والتكبير والتسبيح...».

آخره: «فرغت من تأليف هذا الشرح يوم الأربعاء العشرين من شهر رجب المرجّب سنة ثلاث وتسعمائة حامداً للّه ما أنعم ومصليّاً ومسلّماً».

النستعلیق ، درویش حسن، أوّل صفر ا104. الفواصل والخطوط فوق السطور بالحمرة، على هوامشه توضیحات ، في الورقة 2 تملّك بإسم السيد هاشم سنالي رش (؟)، وفي الورقة 3 جملات باللغة التركيّة خرمت أطرافها لايُقرأ. بعد تمام الکتاب خمس أوراق فيها أبيات في المناجاة وتاريخَيْ ولادة في 1314 و 1328 و أبيات باللغة التركية. في أوراقه ترمیم. الغلاف جلد أصفر فيه نقوش.

82 ورقة ، 5 / 20 × 14 سم ، 17 سطراً.

ص: 50

مجموعة

القول المختار في شرح غاية الإختصار [الفقه ]

15

لشمس الدين أبي عبداللّه محمد بن القاسم الشافعي.

شرح مختصر على كتاب «غاية الإختصار» لشهاب الدين أحمد الأصفهاني المتوفي 488. يبدأ من كتاب الطهارة وآخر نسختنا کتاب القضاء والشهادات. واسمه الآخر: «فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب.

أوّله : «قال الشيخ الإمام العالم العلامة شمس الدين أبو عبداللّه محمد بن القاسم».

آخره: «وفي بعض النسخ أحوال عند وفي بعض النسخ في الغضب قال بعضهم وإذا أخرجه الغضب عن حاله...».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1189]

النسخ ، العناوين والخطوط فوقها بالحمرة ، الغلاف عاديّ.

112 ورقة ، 5 / 19 × 5 / 14 سم، 15 سطراً.

نهاية الطلب في شرح المكتسب [العلوم الغريبة]

17

للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي.

الشرح على كتاب «المكتسب في زراعة الذهب» للشيخ أبي القاسم محمد بن أحمد السيماوي العراقي في تحقيق الإكسير. يحوي ثلاثة أسفار، لكل سفر مقدمة و مقالات تفصيل وخاتمة. والنسخة إلى آخر السفر الأوّل.

أوّله : «ربي اللّه وما توفيقي إلّا باللّه عليه توكلت وإليه أُنيبُ. الحمد للّه الذي تعالی».

آخره: «وصلواته على سيدنا محمد و آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والملائكة والصالحين إلى يوم الدين يا أرحم الراحمين».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1811]

النستعليق ، بعض العناوين بالحمرة، على هوامشه توضیحات، على الورقة الاولى تملّك باسم علي أصغر الحسيني تحته خاتم بيضويّ صورته: «بنده على اصغر حسینی»، و مکتوب آخر تاریخه 17 جمادی الاولی 1160. الغلاف جلد أسود مرمّم.

122 ورقة ، 21 × 5 / 14 سم، 19 سطراً.

ص: 53

عين العلم وزين الحلم [الأخلاق]

18

للشيخ محمد بن عثمان بن عمر البلخي الهندي الحنفي.

كتاب في الأخلاق والأُمور الإجتماعية والحالات النفسانيّة ، مرتّب على مقدمة و 20 باباً. والنسخة ناقصة الآخر.

أوّله : «یا ربّ يا ربّاه بإسمك أبتدي وبك أقتدي وبنور قدسك أهتدي».

آخر الموجود : «حتى يكون اللّه ورسوله أحبّ إليه مما سواهما والمحبّة أعظم المقامات وأهمّ المهمات...».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1182]

النسخ الجيد، العناوين بالحمرة، على هوامشه ترجمة المتن بالفارسية في بعض مواضعها. في الورقة الأخيرة صورة معاملة في 28 ربيع الثاني 1259. الغلاف جلد أسود.

173 ورقة ، 5 /21 × 5 / 16 سم ، 8 سطور.

المحاكمات بين شرحي الإشارات [الفلسفة]

20

لقطب الدین محمد بن محمد الرازي البويهي، المتوفي 766.

محاكمة ومقایسة بين شرحي كتاب الإشارات لابن سينا، وهما شرح فخر الدين الرازي و شرح الخواجة نصير الدين الطوسي في ثلاث مجلدات. فرغ منه في 755. النسخة تحوي قسم الطبيعيات و الإلهيات فقط.

أوّله : «لقد أتينا على قسم المنطق من شرح الشرح موفين حقه من التحرير...».

آخره: «وقّقنا اللّه تعالی و جميع الطالبين للحكمة لدرك الحق ووقفنا علی مقدمات الصدق انّه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير».

النستعلیق ، السلطان محمد الحسيني الدامغاني في اصفهان، العشر الأول من شوال سنة 1069، العناوين بالمداد الأحمر ، على هوامشه تعليقات دقيقة بنفس الخطّ برسم «قدس سره». في الورقة 2 مکتوب ممحيّ تحته خاتم صورته «المتوكّل على اللّه.. مهدي»، و تملّك بخاتم صورته: «این کتاب از تملکات و جزو کتابخانه حقیر محسن الحسینی است 1322» وفوقه خاتم مربع صورته : «ألواثق باللّه الغنيّ عبده أحمد الحسيني 1122». الغلاف جلد أسود مذهّب.

195 ورقة ، 20 × 5 / 14 سم، 17 سطراً.

الشهاب الثاقب لنواصب أئمة الأطائب (86 ظ - 206 ظ) [العقائد]

للمولی محمد شریف.

فضائل أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في ثلاثة فصول وثمانية مطالب وروضة.

أوّله : «الحمد للّه الذي أنطقنا بمناقب نبيّه والأئمّة الكرام وألهمنا ولاية الولاة النجباء».

آخره: «... لكن قد صب الاب على الاب فليصبّ الابن على الابن فصبّ محمد بن الحنفيّة علي الإبن. ثم قال الحسن العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ) فمن اتبع عليّاً فهو الشيعي».

[الذريعة : ج 14 ص 250]

الكتاب الأول بخط النسخ، ابن المؤلف محمد حسين في 15 ربيع الثاني 1255، والكتاب الثاني في 26 ربيع الثاني 1255. العناوين والخطوط فوق السطور بالحمرة. في الورقة الاولى صورة خط محمد حسين بتاريخ 1255، وكتابة فيها: «ان هذه النسخة مع 248 مجلد آخر حُبست لاستفادة الطلاب من ثُلث المؤلّف» ويستفاد منه بقرينة أنّ ناسخه أيضاً إبن المؤلّف انّ النسخة كانت في مكتبة المؤلّف الخاصّة. في آخر الكتاب الأوّل خاتم مربّع صورته: «بر فرق فلك فکنده مسند تاج سر أنبياء محمّد» ، وخاتم مربّع صورته: «الهی بحقّ شه... ببخشا گناه محمّد حسين 1255»، وتاريخ ولادة في 1283. وفي أوّل الكتاب الثاني مامر في تحبيس الكتاب. وفي الورقة الأخيرة منه خاتم بيضويّ صورته: «يا جبّار» و الخواتيم السابقة وفي آخر النسخة أبيات من الشعر كتبها علی رضا في 17 رجب 1295. الغلاف جلد أصفر مائل إلى السواد.

207 ورقة ، 5 / 21 × 5 / 15 سم ، 17 سطراً.

ص: 56

المصباح [النحو ]

22

لناصر الدين أبي المكارم المطرزي ، المتوفی 610.

كتاب في النحو منتزع من كتب ثلاثة لأبي بکر عبدالقادر الجرجاني ، وهي : العوامل المائة والحمل والتتمّة. ألّفه لولده مسعود.

أوّله : «أمّا بعد حمد اللّه ذي الانعام جاعل النحو في الكلام کالملح في الطعام».

آخره : او في الوقف فبردّ ما حذف والمفتوح ما قبلها تقلب ألفاً واللّه أعلم وأحكم».

[کشف الظنون : ج 2 ص1708]

النسخ في ربيع الآخر 1060. العناوين بالحمرة، على بعض الهوامش توضیحات. الغلاف جلد أسود.

43 ورقة ، 21 × 5 / 14 سم، 9 سطور.

إمتحان الأزكياء [النحو]

24

لمحمد افندي البركوي

شرح على كتاب «اللب» للقاضي عمر البيضاوي في النحو بصورة مزجيّة مع المتن.

أوّله : «الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفی خصوصاً منهم على السراج المنير».

آخره: «حتّى لا يلتبس بكاف المذكر نحو اکس (؟) منکس ومررت بِکِش. الحمد للّه الذي وفّقنا على التمام».

[کشف الظنون : ج 1 ص167]

النستعليق ، أحمد بن محمد بن حاجي عمر في 1220. فوق العناوين خطوط حمراء. على هوامشه توضیحات، أثّرت الرطوبة في جميع أوراق الكتاب. أثّرت الأرضة في أسفل الأوراق. في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد أسود.

73 ورقة ، 21 × 5 / 15 سم، 15 سطراً.

الحاشية على شرح الهداية [الفلسفة]

26

للقاضي مصلح الدین محمد اللاري الأنصاري، المتوفی 977.

تعليقات على شرح القاضي میر علی کتاب «هداية الحكمة» للأبهري.

أوّله : «الحمد للّه الذي تخلص بهداية حكمته حواشي قلوبنا عن غواشي الريوب ».

آخره: «قوله ثم عموا، اعتبارها في سائر الأجسام هذا الإعتبار مبنيّ على الأُمور العرفيّة لاتحقيق فيه لأنّ كرة الأرض ليست لها من الجهات».

[کشف الظنون : ج 2 ص 2029]

النسخ ، ابراهيم بن عبداللّه بن محمّد، قبيل الظهر 12 رجب 1098 في مدرسة خوشاب. العناوين بالحمرة. على هوامشه تعليقات كثيرة برسوم : «عبدالرحمان»، «ح ح»، «محمود حسن»، «زين الدين»، «فصيح الدين». في الورقة 3 تعليقة تاريخها 23 ذي الحجة 1097. في الورقة الأخيرة صورة هبة النسخة من ملا عبدالفتاح قاضي پایکلان إلى مصطفى في رجب 1303 تحته خاتم بیضويّ صورته : «عبده الراجي مصطفى 1294»، مابين أوراق النسخة أوراق صغيرة فيها تعليقات وفي إحداها خاتم بیضويّ صورته : «لا إله إلا اللّه الملك الحقّ المبين علي»، وفي أُخرى خاتم بيضويّ صورته: «بنده مولی...(؟)». الغلاف جلد أحمر.

78 ورقة ، 21 × 15 سم، 15 سطراً.

ص: 59

الوافية [أصول الفقه ]

27

للملا عبداللّه البشروئي الخراساني المعروف بالفاضل التوني ، المتوفی 1071.

دراسة كاملة في أُصول الفقه يحوي مقدمة في أربعة أبحاث وستّة أبواب بضميمة بحث التعادل والتراجيح. فرغ منه في 1059.

أوّله : «الحمد للّه على جزيل آلائه والشكر له على جميل نعمائه».

آخره: «وهو حسبي ونعم الوكيل وصلى اللّه على محمد وأهل بيته. هذا آخر ما اختصرناه من المطالب الأصولية المبرهنة بالنصوص والأدلة العقلية».

[الذريعة : ج 25 ص 17]

النستعليق ، عبدالعزیز بن عبدالعظيم الأردبيلي، ليلة الثلاثاء ربيع الأول 1242. العناوين والفواصل والخطوط فوق السطور بالحمرة. على هوامشه تعليقات. في أوّل النسخة أوراق فيها أبيات من الشعر الفارسي في آخرها توقيع تاريخه 1242 وتحته خاتم بیضويّ صورته: «يا إمام زين العابدين أدركني». في الورقتين الأخيرتين أيضاً متفرقات من الأشعار وكتابة تاريخها شعبان 1261. الغلاف جلد أسود.

74 ورقة ، 21 × 5 / 15 سم، 20 سطراً.

الحاشية على المعالم (25 ظ - 79 و) [اصول الفقه ]

للميرزا محمد بن الحسن الشيرواني، المتوفی 1098.

حاشية على كتاب معالم الدين المذكور.

أوّله : «الفقه في اللغة الفهم آه ، إنّما ابتدأ بتعريف الفقه دون أُصول الفقه...».

آخره: «وإلّا يكون نسخاً على التقديرين كذا قيل ولعلّه أجمل إعتماداً كذا قيل».

[الذريعة : ج 6 ص 210]

الحاشية على شرح الملخّص [الهيئة ]

29

لنظام الدین عبد عليّ بن محمد البيرجندي ، المتوفی 934.

حاشية على شرح قاضي زادة الرومي المتوفی 815 على كتاب «الملخص» للچغمیني.

أوّله : «الحمد للّه ربّ المشارق والمغارب مزيّن السماء بزينة الكواكب الثواقب».

آخره : »وقد يساويه وقد ينقص منه واللّه أعلم بالصواب و إليه المرجع والمآب».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1820]

النسخ ، محمّد الداغستاني من ولاية الأواري من قرية المغرتی (؟)، كتبه لبكر أفندي المشهور بالعَلَم بين الروميّ والشروان. العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات ، في الأوراق ترمیم. في أول النسخة متفرّقات. على الورقة الثانية تملّك بتاريخ رمضان 1288 تحته خاتم بیضويّ صورته: «فخر الأطباء 1278». الغلاف جلد أصفر.

144 ورقة ، 5 / 20× 16 سم، 17 سطراً.

مجموعة

طرائف الدعوات (24 ظ ۔ 62 و) [العقائد]

للحاج کریمخان بن إبراهيم الكرماني ، المتوفی 1288.

کتاب يشير فيه إلى الأسرار والفضائل وسائر العلوم المتعلّقة بحقائق الأشياء، استخرجها ممّا ورد عن الأئمة(عَلَيهِم السَّلَامُ) من الأدعية ، بذكر تلك القطعة من الدعاء.

أوّله : «الحمد للّه ربّ العالمين وصلى اللّه على محمد و آله الطاهرين ورهطه...».

آخر الموجود : «ومن دعاء بعدها أيضاً : اللّهمّ إنّي أعوذ بك من العديلة عند الموت و من سوء المرجع في القبور...».

[الذريعة : ج 15 ص 156}

الكتاب الأول بخط النستعليق والثاني والثالث بالنسخ. العناوين في الأول والثالث بالحمرة. على الورقة الأولى خاتم بیضويّ صورته: «حسن عبد علي أكبر 1278». وعلى الورقة 16 خاتم مربع صورته: «لا إله إلّا اللّه الملك الحقّ المبين عبده علي أكبر 1251) وبعده صورة تحويل الكتاب إلى السيد حسين على يد الملّا عبد العل. الغلاف جلد أسود.

62 ورقة ، 21× 14 سم ، 15 سطراً.

رسالة في لزوم الوفاء إذا صالح المحق خصمه وانكشف بطلان دعواه (180 و 192ظ) [الفقه ]

للحسين بن محمد ابراهيم الحسيني.

بیان الأدلة فيما إذا صالح المحقّ خصمه بعد العجز عن إبراز حجّته وانه هل يلزم الوفاء به وإن انكشف بطلان دعوی خصمه و ظهر حجّته عليه ولو بإقراره أو لا.

أوّله : «الحمد للّه والصلاة والسلام على حجج اللّه ومن اتبع رضوان اللّه...».

آخره: «والحمد للّه ذي النعماء العظام والصلاة على نبيّه و آله مشفعاً بالتحيّة والسلام إلى قيام الساعة وساعة القيام».

الكتاب الأول بخط النسخ والنستعليق. العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات بعنوان «منه دام ظله». الكتاب الثاني بخط النستعليق. فوق العناوين خطوط حمراء، على هوامشه تعليقات بعنوان «منه دام ظله». على الورقة الاولى تاريخ يوم الجمعة 9 شوال 1230 (؟). في الورقة 3 صورة ما كتبه المقدس الأردبيلي إلى الشاه عبّاس يشفع في رجل. فيه أيضاً رسالة وجيزة في بيان أسماء مشایخنا على الترتيب بذكر المتقدمين أولاً والمتأخًرين مؤخّراً. يظهر من عنوان «منه دام ظله» تعاصر المصنّفين وكتابة النسخة في زمانهما أي القرن 12. أثّرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف جلد أحمر.

193 ورقة ، 5 / 21 × 5/ 15 سم ، 17 سطراً.

ص: 65

مخزن الأسرار [الفقه ]

33

للآقا محمد علی بن الآقا محمد باقر الهزار جریبی، المتوفی 1246. حاشية على شرح اللمعة للشهيد الثاني في ثلاث مجلدات. ونسختنا هو المجلد الثاني منه من كتاب الوقف إلى كتاب المساقاة. واسمه الآخر : «تكملة الروضة».

أوّله : «قوله على وجه ناقل له عن الملك هل المراد به النقل إلى الغير کالبيع و نحوه».

آخره: «ومثله يجري في الأرض لأن العمل مع العلم بالفساد يقع تبرّعاً لا أُجرة له بزعم الشارح فكذلك الأرض فتدبّر».

[ الذريعة : ج 20 ص 222]

النسخ ، محمّد تقي بن محمد باقر، 21 جمادى الآخرة 1234. أثّرت الأرضة في الأوراق الأخيرة، في الورقة 2 خاتم بیضويّ يُقرأ منه : محمد بن محمد....»، الغلاف جلد أسود.

369 ورقة ، 5 / 21 × 14سم ، 19 سطراً.

مجموعة

تنزيه الأنبياء والأئمة(عَلَيهِم السَّلَامُ) [العقائد]

36

للسيد الشريف المرتضی علم الهدی علي بن الحسين الموسوي، المتوفی 436.

اثبات عصمة الأنبياء والأئمة (عَلَيهم السَّلَامُ) والإجابة على كلّ ما قيل في ذلك وما يتوهمّ منه ذلك

أوّله : «الحمد للّه كما هو أهله ومستحقّه والصلاة على خير خيرته من خلقه».

آخره: «وبيّنا فيه الإشارة والحمد للّه ربّ العالمين وصلى اللّه على سيّدنا محمد و آله الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين».

[ الذريعة : ج 4 ص 456]

النسخ ، الشيخ أيّوب برکه سکران (؟) بن الشيخ ياسين بن الشيخ عبد الجزائري العسکر اوي في مدة أربعة أشهر أوّلها 1 ذي القعدة وآخرها يوم الأحد 27 صفر 1214. العناوين بالمداد الأسود الحالك في الهوامش. أثّرت الأرضة و الرطوبة في الأوراق ورُمِّت الأوراق الأخيرة. مالکه الأوّل الشيخ طه بن الشيخ ياسين بن الشيخ حبيب بن الشيخ ياسين بن الشيخ عبد الجزائري العسکراوي في 1214. ثمّ انتقل إلى ملك کاتب النسخة الشيخ أيّوب في سنة 1222. في الورقتين الاولى والثانية صورة تملّكه وخاتمه بصورة: «يا رحمن الرحیم برکه سكران» وخاتم آخر بصورة: «أيوب برکه سکران». ثم انتقل بالبيع إلى الشيخ علي المدعوّ بالعريض في 1228 وفي الورقة الاولى صورة تملّكه بكتابة عبداللّه بن تركي (؟)، وتحته خاتم بیضويّ صورته: «محمدعلي». وفي الورقة الاولى والأخيرة خاتم ذو ثمانية أضلاع صورته: «اللّه برکه عشق». في الورقة الأخيرة من الكتاب متفرقّات. الغلاف عاديّ.

137 ورقة ، 22 × 16 سم ، 17 سطراً.

نقد الرجال [الرجال ]

38

لامير مصطفى بن الحسين التفريشي الحسيني، الذي كان حيّاً في 1044.

ذكر فيه الرجال على ترتيب الحروف : الممدوحين والمذمومين و المهملين. فرغ منه في 1015.

أوّله : «الحمد للّه خالق اللّيل والنهار العالم بخفيّات الضمائر والأسرار».

آخره: «عن الشيخ الإمام العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي قدس اللّه أرواحهم والحمد للّه أوّلاً وآخرً والصلاة على سيّدنا محمّد و آله الطيّبين

ص: 69

الشرح الصغير على المختصر النافع [الفقه ]

39

للسيد علي بن محمد الطباطبائي، المتوفی 1231

شرح على كتاب « المختصر النافع» للمحقّق الحلّي وهو أخصر من شرحه الكبير المعروف برياض المسائل. واحتمل في الذريعة أن يكون اسم الشرح الصغير «حديقة ام المؤمنين». والنسخة من أول كتاب الطهارة إلى آخر الوصيّة.

أوّله : «الحمد للّه ربّ العالمين وصلى اللّه على خير خلقه محمد و آله الطاهرين».

آخره: «وهُما لا سيّما الثاني ضعيفان جداً و الحمد للّه تعالى والصلاة على محمّد و آله».

[الذريعة : ج 13 ص 360]

النستعلیق، محمد کاظم بن علي أكبر، 29 رمضان 1225 ، على الهوامش تصحيحات، في الصفحات علامة الوقف. في الورقة الاولى كتابة تاريخها 1220. الغلاف جلد أسود.

273 ورقة ،21 × 16 سم، 17 سطراً.

ص: 70

الشرح الصغير على المختصر النافع [الفقه ]

40

يراجع النسخة رقم 39، وهذه النسخة تحوي من أول كتاب النكاح إلى أواخر الديات وبقيت ناقصة من آخرها.

آخر الموجود : « ويدخل الآباء والأولاد في العقل على الأشبه...».

النستعلیق ، محمد کاظم بن علي أكبر بقرينة النسخة 39، العناوين بالأسود في الهوامش، في أول النسخة خاتم بيضويّ صورته : «فضل اللّه 1260»، وتملّك باسم محمد باقر الاصفهاني (؟) ووقفه على الأولاد الذكور. في الصفحات علامة الوقف. الغلاف جلد أسود.

200 ورقة ، 5/ 20×16 سم ، 17 سطراً.

مجموعة

السامي في الأسامي (88 ظ - 197 و) [اللغة ]

لأبي الفضل أحمد بن محمّد الميداني، المتوفّی 518.

بيان لمعاني اللغات العربية في أربعة أقسام: الشرعيّات، الحيوانات، العِلويّات، السِفليات.

أوّله : «الحمد للّه الذي لا يتمّ أمر دون حمده ولا يبلغ فيه کنه قدره ومجده».

آخره: «فعنان أمره بيده واللّه المستعان وعليه التكلان فإنّه الملك الديّان».

[کشف الظنون : ج 2 ص 974]

الكتاب الأول بخط النسخ الجيّد، على هوامشه متفرّقات. الكتاب الثاني بخط النسخ، العناوين بالحمرة، على هوامشه توضیحات. وفي الورقة الأولى منه خانمان بیضویان أحدهما بخط النسخ والآخر بخط النستعلیق صورتهما «محمد هادي 1236». الكتاب الثالث بخط النسخ والنستعليق ، العناوين بالحمرة وفي آخره خاتم مربع صورته : «عبده أبو الحسن 1086 (؟)»، وخاتم بیضويّ صورته : محمد هادي 1236». الكتاب الرابع بخط النسخ، بعض عناوينه بالحمرة. في الورقة الاولى منه خاتم بيضويّ صورته: «محمد هادي»، وفي الورقة الأخيرة خاتم مربّع صورته: «یا هادي المضلّين 1238»، وفي الورقة 10 خاتم مربّع صورته: «محمد علي 1178». في الورقة الاولى من النسخة كتابة فيها أنّ الكتاب أمانة من الشيخ محمد الكمره اي عند مهدي. وفي الورقة 3 صورة تملّك محمد هادي بن الشيخ عزیز و تحته خاتم بیضويّ صورته: «محمدهادي». في الورقة الأخيرة من الكتاب تاريخ 6 ربيع الثاني 1236 و متفرّقات من الأشعار. أثّرت الرطوبة في بعض الأوراق. الغلاف جلد أحمر.

197 ورقة ، 26 × 17 سم ، 19 سطراً.

ص: 73

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية [الفقه ]

43

لآية اللّه العلامة الحلّي، المتوفی 726. أورد جميع مباحث الفقه واقتصر فيه على مجرد الفتوى وترك الإستدلال ولكنه

استوعب الفروع والجزئيّات. والنسخة هو المجلّد الثاني تحوي كتاب النكاح.

أوّله : «کتاب... النكاح وفيه مقدّمة ومقاصد. أمّا المقدّمة...».

أخره: «ومن أراد الغاية و قَصَد النهاية فعليه بكتابنا الموسوم بمنتهى المطلب في تحقيق المذهب واللّه الموفّق للصواب ،منه المبدأ و إليه المآب والحمد للّه ربّ العالمين».

[الذريعة : ج 3 ص 378]

النسخ والنستعلیق ، العناوين بالحمرة، على هوامشه تصحیحات وبلاغات ، في الورقة الاولى تملّك باسم هاشم علي نقي بن کریم الدين ، وتملّك آخر بالشراء في سنة 974، الغلاف جلد أصفر فيه نقوش.

333 ورقة ، 5 / 25 ×19 سم ، 23 سطراً.

الصراح من الصحاح [اللغة]

45

لأبي الفضل محمد بن عمر بن خالد المدعوّ بجمال القرشي، القرن 7.

تلخيص لكتاب صحاح اللغة للجوهري بحذف الإستشهادات الشعرية فقط، واضافة الترجمة الفارسية لمفردات اللغات. وسمّاه في كشف الظنون بصراح اللغة. فرغ منه في سنة 681.

أوّله : «أحمد اللّه وهو المحمود بكل اللغات و جلّها و أشكره وهو المشكور».

آخره : «ألا يا اسلمی یا دارمي على البلى*** ولازال منهلا بحر عائك القطر»

[کشف الظنون : ج 2 ص 1077]

النسخ ، محمد علي بن حاجي فتح الدين الشوشتري، ضحى يوم الجمعة 17 صفر 1065. العناوين بالحمرة في الهوامش. على الورقة الاولى كتابة بخط الفرهاد میرزا ابن وليّ العهد في عهد القاجار ذكر فيها أنّه ابتلي بالرعاف الشديد عشرين يوماً حتّى عجز الأطبّاء الايرانيين والأجانب عن علاجها فتوسّل بخامس آل العباء الإمام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبرأ من مرضه ببركة الإمام (عَلَيهِم السَّلَامُ) في 26 شعبان 1284. في الصفحة الأخيرة تملّك باسم عبدالحسین بیات. الغلاف جلد أحمر مائل إلى السواد.

428 ورقة ، 26 × 18 سم ، 23 سطراً.

ص: 75

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال [الرجال ]

46

للسيد میرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي، المتوفی 1028.

أورد الأقوال حول رجال الشيعة على ترتیب حروف الألفباء. يعرف هذا الكتاب باسم الرجال الوسيط. فرغ منه في سنة 988.

أوّله : «الحمد للّه وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد فهذا كتاب...».

آخره: «و عنه على ما ذكره إلى المشائخ رضي اللّه عنهم وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء محمّد و آله الطيّبين الطاهرين. فرغ منه مؤلفه... مستغفراً تائباً إلى اللّه تعالی.

[الذريعة : ج 4 ص 420]

النستعلیق ، محمد بن سعيد السعدي في «غبوق»، ليلة الأحد 22 شعبان 1113. العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات برسم «منه ره». في الورقة الأولى خاتم بيضويّ صورته: «غلام علي عبده محمد بن جعفر» و توقيع باسم محمد مهدي الموسوي و صورة أمانة باسم حاجی سید محمد علي. وكُتب في صدر الورقة اسم آقازاده این آقا سید ابوالحسن. في الورقة الثانية خاتم بيضويّ صورته : «محمد مهدی موسوی 1288» وتملّك باسم... جعفر بن حاجي غلامعلي النجف آبادي. وفي الورقة 188 خاتم مربع صورته : «محمد بن يحيى (؟)1112». الغلاف عاديّ.

203 ورقة ، 25 ×19 سم ، 19 سطراً.

مجموعة

الألفية (41 و - 53ظ) [الفقه]

للشيخ أبي عبداللّه محمّد بن محمد بن مكّي الشامي العاملي الجزيني ، الشهيد 786.

كتاب أورد فيه ألف واجب في الصلاة مرتّب على مقدّمة و ثلاثة فصول و خاتمة.

أوّله : «الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين محمّد وعترته».

آخره: «ولو أطلق القضاء على صلاة الطواف والجنازة فمجاز وكذا النذر المطلق».

[الذريعة : ج 2 ص 296]

الحاشية على فرائد الأصول [أصول الفقه ]

ل : ؟

49

حواش علی کتاب فرائد الأُصول المعروف بالرسائل للشيخ الأنصاري».

أوّله : «قوله : أنّ المكلّف إذا التفت إلى حكم شرعيّ الخ مراده بالمكلّف من وضع».

آخره: «لكلّ ما يحتمل أن يكون حكماً واقعياً فتأمّل والحمد للّه على إتمامه».

النسخ ، في الصفحة الاولى تملّك باسم «على...». وجد أثناء الأوراق رسالة تاریخها 15ذي القعدة 1252. الغلاف جلد أحمر مرمّم منقوش.

243 ورقة ، 5 / 24 × 5 / 18 سم ، 16 سطراً.

جوامع الجامع [التفسير]

51

لأبي على الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی، المتوفی 548.

تفسير وسيط للقرآن بأجمعه، ألّفه المصنف بعد تفسيريه الكبير المسمى بمجمع البيان والصغير المسمّى بالكافي الشافي. فرغ منه في 543. والنسخة تحوي الجزئين الأوّل والثاني منه.

أوّله : الحمد للّه الذي أكرمنا بكتابه الكريم ومنَّ علينا بالسبع المثاني والقرآن العظيم ».

آخره: «إنّك أنت الكريم المنّان والمتفضّل بالإحسان وصلى اللّه على سيدنا محمد و آله الطاهرين الطيّبين الأخيار وحسبنا اللّه ونعم الوكيل».

[الذريعة : ج 5 ص248]

النسخ والنستعلیق، یزدانبخش بن درویش خدا بخش الأَبرجسي، تاريخ الفراغ من المجلد الأول يوم الأحد 13 جمادی الثانية 1088، ومن المجلد الثاني أول ربيع الثاني 1089. العناوين والخطوط فوق الآيات بالحمرة في المتن والهوامش. على هوامشه توضیحات ، كما أنّ على هوامشه أقراء وبلاغات آخره يوم الأربعاء رمضان 1089 ، بتوقيع : ابن حاجي بديع الزمان... (؟). في الأوراق ترمیم، في الورقة في صورة الوقف بعنوان انّه من کتب حاجي ملا أحمد الموقوفة ، وفي الورقة 6 كتابة تحتها تاریخ 10 شهر الصيام 1287، وفي الورقة 7 تملّك بالبيع باسم جمعة بن حاجي محمد الدبوبي (؟) الصالحي القمي، تحته خاتم بیضويّ صورته: «بنده جمعه...». قبل الكتاب أوراق فيها أدعية وشيء من التجويد. الغلاف جلد أصفر فيه نقوش.

495 ورقة ، 5 / 24× 18 سم، 21 سطراً.

شرح الزيارة الجامعة الكبيرة [العقائد]

53

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، المتوفی 1243.

شرح للزيارة الجامعة المنقولة عن الإمام الهادي (عَلَيهِ السَّلَامُ) والنسخة هو المجلد الثاني منه ويتلوه الجزء الثالث. فرغ منه في 1230.

أوّله : «قال العبد المسكين أحمد بن زين الدين الاحسائي : عصمكم اللّه من الزلل وآمنکم من الفتن، العصمة لغةً المنع».

آخره: «ومظاهر صفاته وأفعاله في خلقه صلى اللّه عليهم أجمعين».

[الذريعة : ج13 ص 305]

ص: 81

شرح الزيارة الجامعة الكبيرة [العقائد]

54

يراجع النسخة رقم 53، وهذه النسخة تحوي المجلد الثالث والرابع منه.

النسخ ، موسی الرضا بن کربلائي (؟)، على هوامشه تصحیحات، في الصفحة الأخيرة اسم المؤلف مع تعقيبه ب «دام ظله العالي». الغلاف جلد أسود.

221 ورقة ، 26 × 5 / 15 سم، 25 سطراً.

آيات الأحكام [الفقه ]

56

للميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الاسترآبادي، المتوفی 1026

أورد الآيات القرآنية على ترتيب الكتب الفقهيّة من الطهارة إلى الديات ونقل فيه كثيراً من أقوال المفسّرين. والنسخة هو المجلد الثاني من كتاب المكاسب إلى كتاب القضاء والشهادات.

أوّله : «کتاب المكاسب وفيه فصول : الأوّل في مطلق الإكتساب وفيه آیات».

آخره: «الحمد للّه ربّ العالمين وصلّى اللّه على محمد و آله الطاهرين».

[الذريعة : ج 1 ص 43]

النسخ ، الثلاثاء 17 صفر (؟)، العناوين بالحمرة، على هوامشه توضیحات. في الورقة الأولى خاتم مربع صورته: «عبده نوروز علي» وخاتم مربع آخر صورته : «عبدالاحد». ويوجد هذه العبارة أيضاً في الورقة الاولى : «قد استكتبتُ وأنا المفتقر إلى اللّه محمد سعيد الحسني الحسيني عفي عنه». کُتبت بعد عصر المؤلف. وفي الهوامش تعليقات برسم «منه ره» ويوجد في هامش الورقة 25 كتابة صورتها: «هكذا بياض في النسخة». الغلاف جلد أصفر.

135 ورقة ، 5 / 25 × 5 / 12 سم، 21 سطراً.

إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين [العقائد]

58

للشيخ جمال الدين المقداد بن عبداللّه السيوري ، المتوفی 826.

شرح لكتاب نهج المسترشدين للعلامة الحلّي بعنوان «قال... أقول» فرغ منه في آخر نهار الجمعة 21 شعبان 962.

أوّله : «انّ أولی ما صرفت فيه قوة فحول الأفكار لاقحة لخرائد ابکار الأذكار».

آخره: «ولا تفعل بي ما أنا أهله انّك أهل التقوى و أهل المغفرة».

[الذريعة : ج 1 ص 515]

النسخ ، نظام الدين علي الأنصاري، 20 ربيع الثاني 1114، كتبه لمحمد مؤمن الحسيني. تمّ مقابلة النسخة على نسخة أُخرى استنسخت من خط المؤلّف. الفواصل بالحمرة، على هوامشه تصحیحات. في الورقة الاولى والأخيرة خاتم بیضويّ صورته: «عبده محمد تقي». وفيهما أيضاً خاتم بیضويّ صورته : «عبده

ص: 84

مجموعة ورام [الحديث]

59

للشيخ ورام بن أبي فراس الحمداني، المتوفی 605.

أحاديث وكلمات في المواعظ والعبر والأخلاق. وقد يسمّى بتنبيه الخواطر».

أوّله : «الحمد للّه الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء والظاهر الغایب نوافذ الأبصار».

آخره: «ولیس بتقوى اللّه طول عبادة ولكنما التقوی مجانبة الشبه».

النسخ الجيّد، ملاغلامرضا ابن درویش حافظ المشهدي، الثلاثاء أواخر ذي الحجة 1096. تمّ المقابلة الثانية للنسخة في يوم الأحد 23 جمادی الاولی 1098 على يد «کلبعلي». العناوين بالحمرة، وعليها بلاغات وتصحيحات و توضیحات. في الورقة 2 فهرس الموضوعات. الغلاف جلد أحمر.

326 ورقة ، 5 / 25 × 13 سم ، 23 سطراً.

الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف [العقائد]

61

للسيد رضي الدين علي بن موسی بن محمد بن طاووس الحلي، المتوفی 664.

كتاب في إثبات الفرقة الحقّة الناجية من بين فرق المسلمين ، سمّى المؤلّف نفسه بعبد المحمود ابن داود بعنوان انّه رجل من أهل الكتاب.

أوّله : «الحمد للّه كما يستحقّه لذاته ويستوجبه بإحسانه إلى مخلوقاته ».

آخره: «وحسبنا اللّه ونعم الوكيل وصلى اللّه على سيّدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً».

[الذريعة : ج 15 ص 154)

النستعليق ، أسد نيّري (؟)، ليلة الخميس 11 ربيع الثاني 1107. تمّ مقابلة النسخة بنسخة مثلها في الصحة في يوم الخميس سلخ رجب 1108 عنى بها محمد معصوم بن رفیع الدین محمد. على هوامشه تصحیحات وبلاغات.

ص: 86

نهج المحجّة [العقائد ]

62

للشيخ علي نقي بن الشيخ أحمد الإحسائي ، المتوفی 1246.

بحوث في ذكر فضائل الأئمة المعصومين (عَلَيهِم السَّلَامُ) و اثبات حقهم وغاصبيّة غيرهم وبدع الغاصبين والمبتدعين. فرغ منه في 1235.

أوّله : « الحمد للّه ربّ العالمين الذي أرسل الرسل هادين مهديّين».

آخره: «ولنجعل هذا تمام الخاتمة ونقول الحمد للّه الذي نجّانا من القوم الظالمين».

[الذريعة : ج 24 ص 424]

النسخ، محمد باقر بن آخوند علي يا جاباشي (؟)... في کرمانشاهان، الأربعاء 20 ربيع الثاني 1238. الفواصل بالحمرة. في أواخر الكتاب هوامش في علم الكيمياء. قبل الكتاب ورقة فيها فهرس الموضوعات وفي آخره ورقة في

ص: 87

مشارق الإلهام [الكلام]

63

للمولى عبد الرزاق بن علي اللاهيجي القمي، المتوفی 1051

شرح على كتاب تجريد الكلام للخواجه نصير الطوسي وخرج منه مبحث الأُمور العامة فقط وهو غير شوارق الإلهام له أيضاً.

أوّله : «خير الكلام حمد الملك العلام لما أبدع العالم على أحسن وجه و نظام».

آخره: «والصلاة على محمد الأمين ورسول ربّ العالمين و آله وأولاده المعصومين وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً».

[الذريعة : ج 21 ص 32]

النستعلیق ، محمد سعيد بن محمد زكي بن أبي القاسم الگلپایگانی. يوم الخميس صفر 1111. العناوين بالحمرة في المتن و الهامش. الصفحات مزيّنة باطارين أحمرین. على الهوامش بلاغات. أثّرت الرطوبة و الأرضة في الأوراق وفيها ترمیم. الغلاف جلد أصفر مائل إلى السواد.

252 ورقة ، 26 × 13 سم ، 23 سطراً.

الحاشية على الشرح القديم للتجريد [الكلام]

65

للمولی محمد حسین بن محمد بن الحسن الشيرواني.

تعليقات على الشرح القديم للتجريد المسمّی تسديد العقائد لشمس الدين محمود بن عبدالرحمان بن أحمد الأصفهاني المتوفی 749.

أوّله : «الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد و آله أجمعين».

آخره: «فينسب علّيتها إليه بالعرض».

[الذريعة : ج 6 ص 118]

النسخ الجيّد. الفواصل والخطوط فوق السطور بالحمرة. أثّرت الرطوبة في رؤوس الأوراق. في الورقة 1 خاتم مربّع صورته: «العبد المذنب محمد المدعوّ بصدر الدين 1241». وتملّك بإسم صدر الدين بن الآخوند ملا محمد تحته خاتم مربع صورته : صدر الدین بن محمد 1247». في أول النسخة وآخرها خاتم مربع صورته : «محبّ آل محمد أحمد 1130» وفيها أيضاً خاتم مربّع صورته : «عبده محمد رحيم الطباطبائي 1214» وفي الورقة الأخيرة تملّك باسم محمد رحیم بن میرزا محمد تقي انتقل إليه من والده في 12 ذي الحجة 122 تحته خاتم مربّع مثل ما مرّ. الغلاف جلد أحمر مرمّم.

313 ورقة ، 5 / 24 × 5 / 12سم ، 29 سطراً.

ص: 89

الشواهد الصغری [النحو ]

66

لبدر الدين محمود بن أحمد العيني، المتوفي 855.

شرح للشواهد الشعرية في شروح الألفية لابن الناظم وابن القاسم و ابن عقيل وابن هشام. وهو مختصر شرح الشواهد الكبرى للمؤلف. وقد يسمّى بفرائد القلائد.

أوّله : «حمداً ناصعاً ضافياً سرجعاً شعلعاً، وشکرً هامياً سامياً مكمياً شبدعاً».

آخره: «من الجزل إذا أعطى عطاءًكثيراً وليكن هذا آخر الكتاب والحمد لله».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1066. الاعلام للزركلي : ج 7 ص 163]

النستعليق ، الفواصل بالحمرة، أثّرت الأرضة والرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة الاولى صورة وقف واقفه محمد تقي الرفسنجاني بتولّي الآخوند ملّا محمد مؤمن في غرة جمادی الثانية 1194 تحته خاتم بيضويّ صورته: «لا إله إلا اللّه الحقّ المبين محمد تقي». الغلاف جلد أسود فيه نقوش.

155 ورقة ، 5/ 24 × 5 / 15سم ، 21 سطراً.

تهذيب الوصول إلى علم الأُصول [أصول الفقه ]

68

لآية اللّه العلامة الحلي، المتوفی 726.

مختصر في أُصول الفقه كتبه باسم ولده فخر المحقّقين محمد.

أوّله : «الحمد للّه رافع درجات العارفين إلى ذروة العلا ومهبط منازل الجاهلين».

آخره: «بنهاية الوصول فإنه قد بلغ الغاية وتجاوز النهاية واللّه الموفّق للصواب».

[الذريعة : ج 4 ص 511]

النسخ ، صادق بن صالح الرازي، رمضان 1063. بعض العناوين بالحمرة. في الأوراق ترمیم. في الورقة الاولى تملّك باسم محمد حسین بن الشيخ محمد جعفر النطنزي الصدوقي، تحته خاتم مربّع صورته: «أُفوّض أمري إلى اللّه ابن محمد صادق محمد حسين»، وخاتم مربع صورته: «عمل محمد صالح... (؟)» ، وخاتم بيضويّ صورته: «عبده محمد... اللّه...حسینی (؟)». الغلاف عاديّ.

66 ورقة ، 5 / 24 × 5 / 13سم ، 20 سطراً.

ص: 91

مجموعة

الفرائض النصيريّة (173 ظ - 185 و) [ الفقه]

للخواجه نصیر الدين الطوسي، المتوفی 672.

ويعبر عنها بالتحرير وهي أُصول و جمل من علم المواريث ومتعلقاته.

أوّله : «للّه الحمد أهل الحمد ووليّه و منتهاه و بدنه ».

آخره: «ولعمّها إثنان و لعمّتها واحد وهذا هو الجواب عنها وباللّه التوفيق».

[الذريعة : ج 16 ص 150]

المختصر في شرح تلخيص المفتاح [البلاغة ]

70

لسعد الدین مسعود بن عمر التفتازانی، المتوفی 793.

شرح المؤلف کتاب تلخیص المفتاح مرتّين أحدهما المطوّل والثاني هذا المختصر.

أوّله : «نحمدك يا من شرح صدورنا لتلخيص البيان في ايضاح المعاني».

آخره: «مشتملة على لطف الفاتحة ومنطوي على حسن الخاتمة...».

[کشف الظنون : ج 1 ص 474]

النسخ ، محمد بن آقا شیخ بن حاضر شیخ، في أواسط ذي الحجة 973. الفواصل و الخطوط فوق السطور بالحمرة، في الأوراق ترمیم. على هوامشه بلاغات و توضیحات. في الورقة 1 صورة وقف النسخة مع نسخ أُخرى على جماعة خاصة ثم عامة المؤمنين ببلدة قزوین بتاريخ ذي القعدة 1079 تحته خاتم بيضويّ صورته : «عبده عبد... محمد...». الغلاف جلد أحمر.

173 ورقة ، 25×19 سم ، 17 سطراً.

رياض المسائل وتحقيق الأحكام بالدلائل [الفقه ]

72

للسيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي، المتوفی 1231.

شرح على المختصر النافع للمحقق الحلّي يُعرف بالشرح الكبير، والنسخة من كتاب الحج إلى آخر کتاب الوصيّة، فرغ منه في 1189.

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين وصلّى اللّه على خير خلقه محمّد و آله الطاهرين».

آخره: «بالإجماعات المحكية والحمد للّه سبحانه... سنة تسع وثمانين بعد الألف».

[الذريعة : ج 11 ص 336]

النسخ، العناوين والخطوط فوق السطور بالحمرة، على هوامشه بلاغات. في أول النسخة أوراق فيها ذکر کتب علماء الشيعة و مؤلّفيها. الغلاف عاديّ.

300 ورقة ، 30 × 5/ 20 سم ، 29 سطراً.

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة [الفقه ]

74

يراجع النسخة رقم 73. وهذه النسخة تحوي المجلدين الخامس والسابع في أحكام الزكاة

والخمس والصوم و التجارة والدين والرهن والشفعة والحجر.

النسخ ، محمد أمين بن حاج محمد سلّو بن حاج أمين بن حاج کاظم البغدادي، في كربلاء يوم الخميس 11 شوال 1246. في الورقة الاولى خاتم بيضويّ صورته: «اللّهم صلّ على محمد و آل محمد». الغلاف جلد أحمر.

319 ورقة ، 31 × 21 سم ، 34 سطراً.

ص: 96

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام [الفقه ]

75

للشيخ نجم الدين جعفر بن الحسن الشهير بالمحقّق الحلّي، المتوفی 676.

أورد المباحث الفقهية تامّةً باختصار في أربعة أقسام : 1. العبادات وهي عشرة كتب. 2. العقود وهي 15 كتاباً. 3. الإيقاعات وهي 11 کتاباً. 4. الأحكام وهي 12 كتاباً.

أوّله : «اللّهمّ انّي أحمدك حمداً يفل في انتشاره حمد كل حامد ».

آخره: «من خلصاء شيعتهم الداخلين في شفاعتهم انه وليّ ذلك والقادر عليه».

[الذريعة : ج 13 ص 47]

النسخ ، علي بن دوست محمّد الاسترآبادي، يوم الأربعاء 19 جمادی الاولی 1085 ، العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات وتصحيحات. في الورقة 1 خاتم بیضويّ صورته: «محمد بن علي الحسيني (؟)1022». في الورقة 29 خاتم بیضويّ صورته: «عبده الراجي محمد صادق 1237». الغلاف جلد أصفر مائل إلى السواد.

236 ورقة ، 5 / 30 × 5 /17 سم ، 25 سطراً.

شرح نهج البلاغة [الحديث ]

77

يراجع النسخة رقم 76. وهذه النسخة هي الجزء الثاني و تبدأ من قصة بسر بن ارطاة في المدينة».

النسخ ، الفواصل والخطوط بالحمرة. في الأوراق ترمیم. الغلاف عاديّ.

177 ورقة ، 28 ×19 سم ، 26 سطراً.

تنویر سقط الزند [الأدب ]

ل : ؟

79

«سقط الزند» لأبي العلاء المعري المتوفي 499. وكان له الشرح عليه المسمى ب«ضوء السقط» وكان غير واف بالمقصود فاصلحه بعضهم وسماه بهذا الإسم.

أوّله : «القول في الأوزان والقوافي الّتي تعرض في رؤوس القصائد».

آخره: «يقال ألافَه يُليقه أي أمسکه و اللّه أعلم بالصواب و إليه المرجع والمآب».

[کشف الظنون : ج 2 ص 992]

النسخ الجيّد، علي بن محمد القراجه داغي التبريزي، بدأ به في غرة شوال 1277 ، وختمه في 25 محرم 1278. العناوين و الخطوط فوق السطور بالحمرة. على هوامشه توضیحات. في الورقة 1 تملّك باسم محمد علي الناصح. الغلاف جلد أسود.

253 ورقة ، 5 / 29 × 5 / 18 سم ، 22 سطراً.

مستند الشيعة في أحكام الشريعة [الفقه ]

81

للمولى المحقق أحمد بن محمد مهدي الراقي الكاشاني. المتوفّی 1244.

فقه کبیر تام مبسوط. والنسخة هو المجلد الأول من أول الطهارة إلى آخر صلاة المسافر. أوّله : «الحمد للّه على كثير نواله والشكر على انعامه وافضاله ». آخره: «على مطلق الثبوت أو تأكّد الإستحباب... على هاجرها ألف صلاة و تحية».

[الذريعة : ج 21 ص 14]

النسخ ، غروب يوم الخميس 8 جمادی الثانية 1259 عن خط المصنف. العناوين بالحمرة. الغلاف جلد أسود فيه أثر الأرضية

17 ورقة ، 31× 5 / 21 سم ، 30 سطراً.

مستند الشيعة في أحكام الشريعة [الفقه ]

83

يراجع النسخة رقم 82، وهذه النسخة تحوي كتاب القضاء والمطاعم والإرث.

النسخ والنستعليق ، النسخ في ليلة الأحد 15 ربيع الأول 1245. أثّرت الرطوبة في الأوراق. العناوين بالحمرة في المتن و الهامش. الغلاف جلد أسود.

214ورقة ، 5 / 30 × 5 / 20 سم ، 23 سطراً.

الأطول [البلاغة]

86

العصام الدين ابراهيم بن عربشاه الإسفرائيني، المتوفي 945.

شرح ممزوج على تلخيص المفتاح للخطيب الدمشقي في المعاني والبيان. والنسخة ناقصة الآخر على بحث الإيجاز والإطناب.

أوّله : «الحمد للّه على كل حال كما يستوعب مرايا الأفضال».

آخر الموجود : «وذكر ابن جني في تصحيح البيت ان في الخلود وتنقّل الأحوال من يسر إلى عسر...».

[کشف الظنون : ج 1 ص 477]

النسخ ، العناوين بالحمرة. في الورقة 1 تملّك باسم السيد مرتضى بن أحمد بن أبو الحسن الكاظمي، وتملّك باسم محمد بن محمد الغريبي البحراني، ومطالعة

ص: 102

مجموعة

شرح مقاصد الطالبين [الكلام]

88

لسعد الدین مسعود بن عمر التفتازاني، المتوفی 791.

شرح على كتاب «مقاصد الطالبين» للمؤلّف نفسه في أُصول الدين. فرغ منه في 784.

أوّله : «لك الحمد والمنة و على رسولك و... الصلاة والتحيّة وبك الإستعانة».

آخره: «والياس في الأرض وعیسی و ادريس في السماء هذا آخر ما أوردناه...».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1780]

النسخ ، غرة ذي القعدة 1233. الفواصل بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتصحيحات. في الورقة الأخيرة كتابة بأمر الشيخ محمد سعيد. الغلاف عاديّ .

204 ورقة ، 5 / 30 × 21 سم ، 34 سطراً.

شرح أُصول الكافي [الحديث ]

90

يراجع النسخة رقم 89. والنسخة تحوي کتاب الدعاء وفضل القرآن والعشرة من الأُصول بالإضافة إلى روضة الكافي.

النسخ الجيّد ، عبداللّه بن عبدالرحمان الكشميري، آخر ذي القعدة 1108. العناوين والفواصل بالحمرة. في الهوامش بعض التوضیحات بتوقيع «محمد مهدي». على الهوامش بلاغات. في الورقة 1 تملّك بالإرث بإسم الشيخ علي بن الشيخ حسين تحته خاتم بيضويّ صورته: «يا علي بن الحسين»، وخاتم بيضويّ صورته : محمد باقر بن محمد تقي الموسوي»، وخاتم بیضويّ صورته: «محمد علي بن محمد باقر الموسوي. وخاتم بيضويّ صورته: «محمد مهدي بن محمد علي الموسوي». الغلاف جلد أخضر فيه نقوش.

205 ورقة ، 5/ 30 × 5 / 18 سم ، 35 سطراً.

کشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء [الفقه ]

92

للشيخ العلامة محمد جعفر بن الشيخ خضر النجفي، المتوفّی 1227.

كتاب في ثلاثة فنون: 1. أُصول العقائد. 2. أُصول الفقه. 3. الفروع الفقهيّة.

أوّله : «الحمد للّه الذي اختصّ بالأزلية والقدم وأبرز نور المكنونات من ظلمة العدم».

آخره: «خصوصاً ما كان من المزارع والعقارات بأقسامها من السؤال كما هو ظاهر الحال واللّه الموفّق للصواب».

[ريحانة الادب : ج 5 ص 24]

النسخ ، محمد علي بن محمد حسين الكاشاني - حسب أمر والده - بدأ به في يوم الثلاثاء 16 شعبان 1259 وختمه يوم الجمعة 16 ربيع الأول 1260. وبدأ بمقابلته يوم الإثنين 14 صفر 1260 وختمه في يوم ختم الإستنساخ. العناوين بالحمرة. الغلاف جلد أصفر فيه نقوش.

179 ورقة ، 31×21 سم ، 29 سطراً.

ص: 106

مجموعة

النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر (111 - 123 ظ) [الكلام]

للفاضل المقداد أبي عبداللّه السيوري ، المتوفی 821.

شرح على الباب الحادي عشر من کتاب «منهاج الصلاح» للعلامة الحلّي.

أوّله : «الحمد للّه الذي دلّ على وجوب وجوده افتقار الممكنات».

آخره: «وصلى اللّه على محمد و آله أجمعين وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً».

[الذريعة : ج 24 ص 18]

مفاتیح الشرائع [الفقه ]

95

للمولی محسن الفيض الكاشاني، المتوفی 1091.

مجلدين في الفقه: أحدهما في العبادات والسياسات ، وثانيهما في العادات والمعاملات. فرغ من تأليفه سنة 1042.

أوّله : «الحمد للّه الذي هدانا لدين الإسلام وسنَّ لنا الشرائع والأحكام».

آخره : كما في الخبر المشهور وفي القويّ كل شيء مطلق حتّى يرد فيه نهي واللّه أعلم بحقائق أحكامه. هذا آخر...».

[الذريعة : ج 21 ص 303]

النسخ ، محمد بن ملا اسماعيل الشيرازي في شيراز، 24 جمادی الثانية 1239. العناوين بالحمرة. على الهوامش بلاغات درساً وقراءة. في الأوراق ترمیم. في الورقة 1 تملّك باسم محمد بن الملا اسماعيل، و أمانة النسخة عند الملا عبدالرحيم في 12 رمضان 1247 تحته خاتم بیضويّ صورته: «یا محمدیا محمد». في الورقة 2 تمليك الملا اسماعیل لولده محمد تحته خاتم بيضويّ صورته: «اللّهم صل على محمد وآل محمد». فيها أيضا تملّك باسم محمد بن ملا اسماعيل في سنة 1239 تحته خاتم صورته : «يا محمد یا محمد». في الورقة

ص: 109

منية اللبيب في شرح التهذيب [أُصول الفقه ]

96

للسيد ضياء الدين عبداللّه بن محمد بن علي بن الأعرج الحسيني الحلي، القرن الثامن.

كتاب في أُصول الفقه شرح على تهذيب الأُصول للعلامة الحلي. فرغ منه في 740. أوّله : «اللّهم اني أحمدك حمداً لايقدّر حصره ولا يحصر قدره ولاينسى ذكره ولا يطوی نشره».

آخره: «الإعتراضات وأجوبتها تقدمت و حيث انتهى كلام المصنف فلنقطع الكلام».

[الذريعة : ج 4 ص 513، و ج 22 ص 207]

النسخ ، عبد النبي بن فیض بن محمد بن شهاب بن أحمد آل بشيري بن حکیم الجواز وي الأصفهاني في مدرسة الشيخ محمد بن نصار في الحويزة في سابع ذي الحجة 1017. الفواصل بالحمرة. أثّرت الأرضية والرطوبة في الأوراق. على الهوامش بلاغات و تصحیحات. في الورقة 1 تملّك باسم الكاتب في رمضان سنة 1021، وتملّك بالبيع باسم حسين بن علي بن سيف الجزيري البحراني. وفي الورقة الأخيرة خاتم بیضويّ صورته: «عبده محمد مهدي... حسيني». الغلاف جلد أصفر.

164 ورقة ، 31 × 5/ 20 سم ، 26 سطراً.

غنائم الأيام فيما يتعلّق بالحلال والحرام [الفقه ]

98

للميرزا ابوالقاسم الجيلاني القمي ، المتوفی 1231.

فقه استدلاليّ مرتب على أربعة أقسام لكنه لم يخرج منه إلا القسم الأول في العبادات. والنسخة تبدأ من كتاب الجنائز في كتاب الصلاة إلى أواخر کتاب الصوم.

أوّله : «خاتمة في أحكام الجنائز و فيها مقاصد. المقصد الأول في الإحتضار».

ص: 111

شرح المشاعر [الفلسفة]

99

للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي ، المتوفی 1241.

شرح على كتاب «المشاعر» للملا صدرا، فرغ منه في سنة 1234.

أوّله : «الحمد للّه ربّ العالمين وصلى اللّه على محمد و آله الطاهرين. أما بعد».

آخره: «وأنا بريء مما تجرمون لاحول ولاقوّة إلا باللّه العليّ العظيم وصلى اللّه على محمد و آله الطاهرين».

[ريحانة الأدب : ج 1 ص 80]

النسخ ، محمد هادي بن السيد صادق العدني الطهراني الكاشاني في کرمانشاهان بأمر الملا محمد تقي الرشتي، في غرة جمادی الاولی 1235. الخطوط فوق المتن بالحمرة. في الورقة 1 تملّك بالبيع تحته خاتم مربع صورته : لا إله إلا اللّه الملك الحقّ المبين عبده محمد صادق». الغلاف جلد أسود.

180 ورقة ، 5 / 29 × 5 / 19 سم ، 29 سطراً.

القانون [الطب]

101

للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا، المتوفی 428.

أجلّ كتاب في الطبّ وهو مرتب على خمسة كتب، والنسخة هو الكتاب الثالث في الأمراض الجزئية لكل عضو عضو.

أوّله : «فصل في صفة الرأس وأجزائه. قال جالینوس : انّ الغرض في خلقة الرأس».

آخره: «ومن أضمدته البلبوس والزفت والتين المطبوخ مجموعة وفرادی».

[الذريعة : ج 17 ص 24]

النسخ ، يوم الإثنين 25 جمادى الاولى 1066. العناوين بالحمرة. أثّرت الرطوبة في الأوراق. على الهوامش تصحیحات. في الورقة 1 صورة بيع في شعبان 1186 في قلعة كركوك بالروم بإسم خان محمد بن حاج علي البربري تحته خاتم مربّع صورته: «خان محمد 117»، وتملّك باسم محمد هادي الطبيب

ص: 113

مجمع البيان لعلوم القرآن [التفسير]

102

للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، المتوفی 548.

تفسير لجميع القرآن بتعيين المكية والمدنيّة ، ثم مواضع اختلاف القراءة، ثم اللغة والإعراب ، ثم الأسباب والنزول، ثم المعنى والتأويل والقصص ثم انتظام الآيات. والنسخة من أواخر سورة الكهف (الجزء 16) إلى آخر القرآن. وهي ناقصة الأول.

أوّل الموجود: «.. سبحانه بيّن ذلك أنه المتفرّد بالخلق والإختراع ولا شريك له فيه».

آخره: «و الناس على الوسواس والمعنى من شرّ الوسواس ومن شرّ الناس».

[الذريعة : ج 20 ص24]

النسخ ، العناوين والخطوط فوق الآيات بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. في الورقة 1 تملّك باسم حسين الكرماني الشيرازي. الغلاف عادي.

265ورقة ، 36 × 5/ 23 سم ، 39 سطراً.

منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال [الرجال]

104

للميرزا محمد بن علي الأسترآبادي، المتوفی 1028.

معروف بالرجال الكبير ، أورد فيه أحوال رجال الشيعة مفصلاً ، والنسخة تحوي من حرف السين إلى آخر الكتاب. فرغ منه في 985.

أوّله : «الحمد للّه وكفى وسلامه على عباده الذين اصطفی. باب السين».

آخره: «وجزاهم عن الإسلام وأهله خیراً محمد و آله خير الورى...».

[الذريعة : ج 23 ص 198]

النسخ ، باقر بن حاجي لطيف، للعالم الفهام الحاجی سید محسن، في 6 ربيع الثاني 1284. العناوين في المتن والهامش بالحمرة. في الورقة الاولى والأخيرة خاتم مربّع صورته: «این کتاب از متملّکات و جزو کتابخانةٌ أحقر محسن حسینی است 1322». وفي الورقة الأخيرة تملّك بالإرث لولد السيد محسن وهو أنيس پور محسن في 13 مهر ماه 1311 الشمسيّة. الغلاف جلد أخضر.

228 ورقة ، 35 × 5 / 21سم، 24 سطراً.

ص: 115

مجموعة

المبسوط [الفقه ]

106

لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المتوفي 460.

من أجلّ كتب الفقه مشتمل على جميع أبوابه في نحو سبعين كتاباً.

أوّله : «الحمد للّه الذي أوضح دلائل معرفته و نهج سبیل هدایته ».

آخره: «واحداً كان قصاصاً وسواء كان الفصل. قد تمً كتاب الدعاوي والبيّنات».

[الذريعة : ج 19 ص 54]

النسخ ، محمد حسين بن عبداللّه الگلپایگاني، الفواصل و الخطوط فوق العناوين بالحمرة ، الغلاف جلد أسود.

340 ورقة ، 34 ×22 سم ، 37 سطراً.

جواهر اللغة [الطب]

108

لمحمد بن يوسف الطبيب الهروي. جمع فيه المفردات المستعملة في علم الطب من الأعضاء والأدوية والأغذية وأسماء الأمراض والفوائد المجّربة وسائر ما يستعمل فيه.

أوّله : «حمداً لعلّام أعطى ذوي الأفهام تحقیق دقائق اللغات العربيّة».

آخره: «... أو بالواحد و العشرين وهكذا إلى الأربعين وهو آخر أمراض حادة».

النسخ، يوم الجمعة سنة 1025 (؟). العناوين بالحمرة. الصفحات مزينة بإطارين أحمرین. الغلاف جلد أصفر مائل إلى السواد.

178 ورقة ، 32 × 5 / 18سم ، 19 سطراً.

مروج الذهب [التاريخ]

110

لأبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي، المتوفي 346.

تاريخ العالم من بدء خلقه وما كان من الملوك إلى ظهور الإسلام وإلی زمانه القرن الرابع والنسخة ناقصة الآخر.

أوّله : «الحمد للّه أهل الحمد و مستوجب الثناء والمجد».

آخر الموجود : «قد منعوا زيارة قبر الحسين والغريّ من أرض الكوفة و كذلك...».

النسخ ، النسخة ناقصة الآخر لأنها استنسخت على نسخة ناقصة في شوشتر. العناوين في الهوامش بالحمرة. أثّرت الأرضة في الأوراق. الغلاف جلد أصفر مائل إلى الحمرة.

274 ورقة ، 33 × 21 سم ، 27 سطراً.

مسالک الافهام في شرح شرائع الإسلام [ الفقه ]

112

يراجع النسخة رقم 111، وهذه النسخة أحكام الإيقاعات.

النسخ ، أبو القاسم بن ملا علي القاري الأصفهاني، يوم السبت 7 شعبان 1246. العناوين بالحمرة. الغلاف جلد أصفر.

202 ورقة ، 31 × 20 سم ، 28 سطراً.

ص: 120

مسالک الافهام في شرح شرائع الإسلام [الفقه ]

113

يراجع النسخة رقم 111، وهذه النسخة تحوي من كتاب الغصب إلى آخر الديات.

النسخ ، محمد مؤمن بن خوشنام بن خدابنده الدهخوارقانی، 15 ذي الحجّة 2200 أو1012 في إصفهان. الفواصل بالحمرة. في آخر النسخة ورقتان فيهما كلام منقول عن خط الشهيد الثاني حول إجماعات الشيخ. في الورقة 1 صورة استعارة من الآخوند ملا جواد، أخذها أحمد جمال ، وتملّك باسم ریحان اللّه بن جعفر الموسوي في 9 ربيع الثاني 1322 تحته خاتم بیضويّ صورته: «العبد ریحان اللّه الموسوي»، وخاتم باسم السيد محمد باقر البروجردي. الغلاف جلد أصفر.

245 ورقة ، 5 / 29 × 5 / 19سم ، 29 سطراً.

معارج الأحكام [الفقه ]

115

للسيد حسين بن الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم الحسيني القزويني، المتوفی 1208.

كتاب كبير في الفقه شرح على شرائع الإسلام ومسالك الافهام. والنسخة من أوّل كتاب النكاح إلى آخر بحث النكاح الدائم. أوّله : «الحمد للّه والصلاة والسلام على رسول اللّه وآله الأصفياء و أصحابه الأخيار النجباء».

آخره: «ويحتمل الحرمة بناء على انّه من التعرّب بعد الهجرة بالنسبة إليها واللّه تعالی يعلم».

[الذريعة : ج 21 ص 178]

النسخ، السيد محمد تقي بن محمد الموسوي، يوم الأربعاء 5 جمادی الاولی 1245. الفواصل والخطوط فوق المتن بالحمرة. أثّرت الرطوبة في رؤوس الأوراق. الغلاف جلد أصفر مائل إلى الحمرة.

184 ورقة ، 5 / 35 × 5 / 21سم، 21 سطراً.

معارج الأحكام [ الفقه]

117

يراجع النسخة رقم 115، وهذه النسخة من أول كتاب التجارة إلى آخر کتاب العتق ، وهي ناقصة الآخر.

النسخ ، الظاهر أنّه بخط محمد حسين بن علي أصغر الحسيني الشباهته بخط النسخة رقم 116، كتبها في 4 رمضان 1201. على هوامشه تعليقات برسم منه دام ظله» و بلاغات. أثّرت الرطوبة في الأوراق. بقى بعض الصفحات بیاضاً في أواسط النسخة. في الورقة الاولى علامة الوقف. الغلاف جلد أسود.

241 ورقة ، 5/ 33 × 5 / 21سم ، 27 سطراً.

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام [الفقه ]

119

للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر النجفي، المتوفی 1266.

موسوعة فقهية من أول الفقه إلى آخره وهو كتاب فريد في موضوعه. والنسخة من أول کتاب الصلاة إلى آخر مسألة قطع الصلاة لخوف أو غيره.

أوّله : «وصلى اللّه على محمد و آله الطيّبين الطاهرين الغرّ الميامين».

آخره: «وعليه نصّ المحقق الثاني في فوائده مغيّر آللأجود بالأحسن والأمر سهل».

[ الذريعة : ج 5 ص 275]

النسخ ، عبداللّه الخوانساري ، يوم الجمعة 22 ذي القعدة الحرام1264. الخطوط فوق المتن بالحمرة. الغلاف جلد أصفر.

314 ورقة ، 34 × 5/ 21 سم ، 21 سطراً.

الدروس الشرعية في فقه الإماميّة [الفقه ]

121

للشهيد الأول الشيخ السعيد محمد بن مكي الجزيني، الشهيد في 786.

دروس في الفقه يتضمّن 48 کتاباً. أول النسخة ناقص قليلاً.

أوّل الموجود : «... وهي وضوء وغسل و تيمّم وكلّ منها واجب وندب».

آخره: «وعلی عترته الطيّبين الطاهرين وذرّيته الأكرمين الأمجدين».

[الذريعة : ج 8 ص 145]

النسخ الجيّد، فضل اللّه بن محمد أفضل بن حاجي محمد بن نور الدين محمد ابن حاجي محمد بن أبي القاسم الكاتب الدشت بیاضي القائي ، يوم الخميس العشر الثاني من شهر رجب 1073. الفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. في الورقة الأولى أن النسخة من کتب مكتبة «مهدي الهي قمشه اي». الغلاف جلد أسود فيه نقوش.

280 ورقة ، 5/ 30 × 5 / 18 سم ، 20 سطراً.

وسائل الشيعة [الحديث ]

123

للعلامة المحدّث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي، المتوفی 1104.

أحد الجوامع المتأخّرة الكبری جمع فيها أحاديث أبواب الفقه بأكملها. وإسمها الأصلي تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصیل مسائل الشريعة. والنسخة من أول الكتاب إلى آخر کتاب الإعتكاف.

النسخ ، الخط يشبه بخط النسخة رقم 125 ، فيكون تاريخها 1266. العناوين بالحمرة، في الورقة 1 صورة وقف من ثُلث المرحوم الميرزا ظهير في ربيع الثاني 1272، تحته خاتم بیضويّ صورته : «المتوكل على اللّه أحمد ابن عبداللّه 1252 (؟)». الغلاف عادي.

352 ورقة ، 35 × 5/ 21 سم ، 38 سطراً.

وسائل الشيعة [الحديث]

125

يراجع النسخة رقم 123، وهذه النسخة تحوي من أوّل كتاب النكاح إلى آخر الكتاب.

النسخ ، غرة شعبان 1266 ، العناوين بالحمرة. في الورقة الاولى صورة وقف الكتاب من ثلث المرحوم الميرزا ظهير الدين في 1272 تحته خاتم بیضويّ صورته : «المتوكل على اللّه أحمد بن عبداللّه ». في الورقة 60 خاتم بیضويّ صورته: «یا قائم آل محمد». الغلاف جلد أسود.

346 ورقة ، 36 × 22 سم ، 37 سطراً.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة [الفقه]

127

يراجع النسخة رقم 126، وهذه النسخة من أول كتاب الصلاة إلى آخر الجزء الخامس في فضل التسبيح بالتربة الحسينيّة.

النسخ ، زين الدين علي بن محمد العاملي، يوم الثلاثاء قبل الزوال 23 ربیع الثاني 1322. على هوامشه تصحیحات. في الورقة 3 تملّك باسم السيد محمد علي التبريزي بالشراء من الشيخ عبدالعلي الرشتي بخمسة توامين في 1257، تحته خاتم مربع صورته: «محمدعلي بن حسين الطباطبائي». وفي الورقة 4 والأخيرة خاتم مربع صورته : «عبده الراجي عبدالغني». الغلاف جلد أحمر.

216 ورقة ، 21 × 15 سم ، 26 سطراً.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة [الفقه ]

130

يراجع النسخة رقم 126، والنسخة من أول كتاب الدين إلى آخر کتاب الرهن.

النسخ ، نصفها بالخطّ الذي في النسخة رقم 126 ونصفها بخطّ آخر کُتب بأمر السيد محمد علي في 1256. العناوين في النصف الأخير بالحمرة. أثّرت الرطوبة في أعلى الأوراق. في أوّلها وآخرها خاتم مربع صورته: «عبده الراجي عبدالغني 1288». الغلاف جلد أحمر.

146 ورقة ، 22 × 5 / 15 سم ، مختلف السطور.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة [الفقه ]

132

يراجع النسخة رقم 126، والنسخة من أواسط كتاب القصاص إلى أواخر الديات.

النسخ ، بنفس الخط الذي في النسخة رقم 126. في أوّلها وآخرها خاتم مربع صورته : عبده الراجي عبدالغني 1288». الغلاف جلد أحمر.

313 ورقة ، 22 × 15 سم ، 22 سطراً.

البهجة المرضية في شرح الألفية [النحو]

135

لجلال الدين عبدالرحمان بن أبي بكر السيوطي، المتوفی 910.

شرح مزجيّ على كتاب الألفية لإبن مالك في النحو.

أوّله : «أحمدك اللّهم على نعمك و آلائك وأُصلّي وأُسلّم».

آخره: «إلى يوم الدين برحمتك يا أرحم الراحمين».

[کشف الظنون : ج 1 ص 152]

النستعلیق ، حسين ، يوم السبت 10 رجب (؟). الفواصل و الخطوط بالحمرة ، على هوامشه توضیحات. الغلاف جلد أسود.

114 ورقة ، 5 / 21 × 16 سم ، 15 سطراً.

ص: 131

موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب [النحو ]

136

لخالد بن عبداللّه الأزهري، المتوفی 905.

شرح مزجيّ على كتاب «الإعراب عن قواعد الإعراب» لعبداللّه بن يوسف الشهير بابن هشام المتوفی 762.

أوّله : «الحمد للّه الملهم لحمده والصلاة والسلام علی سیدنا محمد... وعلى آله».

آخره: «بمنّه وكرمه فختم الكتاب ما ابتدء به واللّه أعلم بالصواب».

النسخ، 1295. الخطوط والعلامات بالحمرة. على هوامشه تعليقات مختلفة. الغلاف جلد أصفر فيه تر میم.

65 ورقة ، 22 × 5 / 15سم ، 12 سطراً.

الحاشية على تفسير البيضاوي [التفسير]

138

لعبدالحکیم بن شمس الدين السيالكوتي.

حاشية وشرح على كتاب أنوار التنزيل للقاضي البيضاوي، والنسخة ناقصة الآخر تحوي الجزء الأول من القرآن فقط.

أوّله : «الحمد للّه الذي أنزل الفرقان شفاء لما في الصدور».

آخر الموجود: «انتفاء الأول بانتفاء الثاني وكون هذا المعنى لازماً لمفهومها لا يستلزم...».

[الذريعة : ج 6 ص 42]

النسخ، محل العناوين بیاض. أثّرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف عاديّ .

80 ورقة ، 5 / 21 × 16رسم ، 25 سطراً.

القواعد والفوائد [الفقه ]

140

للشيخ أبي عبداللّه محمد بن مكي العاملي، الشهيد 786.

فقه مختصر مشتمل على ضوابط كليّة أُصولية وفرعية يستنبط منها الأحكام الشرعية.

أوّله : «اللّهم اني أحمدك و الحمد من نعمائك و أشكرك والشكر من عطائك».

آخره: «ومنها انتظار الإمام المؤتّم في صلاة الخوف وهذا يوصف بالوجوب».

[الذريعة : ج 17 ص 193]

النسخ ، السيد حسين بن السيد حسين الحسيني في قزوين، رمضان 1267. على هوامشه تصحیحات. في آخرها أوراق فيها دعاء. في الورقة الاولى صورة وقف تحتها خاتم بيضويّ صورته : «عبده حسين الحسيني 1274». الغلاف جلد أصفر.

153 ورقة ، 21 × 15 سم ، 20 سطراً.

أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل [الحديث ]

142

لأحمد بن حجر المكي الهيثمي، المتوفی 973.

شرح على كتاب «الشمائل النبويّة والخصائل المصطفويّة» لترمذي المتوفی 279، الّفها في 949 بمكّة.

أوّله : «الحمدللّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمد خاتم النبيّين والمرسلين وعلى آله ».

آخره: «وصلى اللّه على سيدنا محمد من لا نبيّ بعده (وآله)».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1059]

النسخ ، محمود بن محمد المشهور بالكيلدرة بأمر الشيخ معروف النووي في حكومة محمود پاشابن عبدالرحمان پاشا، يوم الجمعة 20 صفر 1245. العناوين بالحمرة في الهامش. على هوامشه توضیحات وبلاغات. أثّرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف جلد أصفر فيه نقوش.

269 ورقة ، 21 × 15 سم ، 17 سطراً.

ص: 135

حاشية الأُنموذج [النحو ]

ل : ؟

143

حواشٍ وتعليقات على كتاب الأنموذج في النحو للزمخشري وقد طبع في هوامش شرح الانموذج بعنوان «الحدائق و النسخة ناقصة من أوّلها وآخرها.

أوّل الموجود: «... في الحقيقة ليس هذا بل ذاك وان معنى المتعدّي قد اكتسى».

آخر الموجود : «بل هو غير معقول ان فُسّر العين والمعني بالممكن الخاصّ. قوله...».

النسخ ، سنة 893 ، الفواصل وبعض الهوامش بالحمرة، أثّرت الرطوبة في الأوراق. في بعض الصفحات هوامش برسم: «كتبه عبداللّه بن عیسی الطائي». في مطالب الكتاب تقديم وتأخير نشأت من اختلاط الأوراق في النسخة المنتسخ عليها. في أواسطه وآخره كتابة مضمونها مطالعة مرتضی الرشيدي الكرمانشاهي في 1349 لهذا الكتاب. الغلاف عاديّ .

92 ورقة ، 21 × 15 سم، 11 سطراً.

مجموعة

شرح دعاء السمات (67 ظ _ 72 و) [الدعاء]

للسيد كاظم بن قاسم الرشتي، المتوفی 1259.

شرح للدعاء المعروف ألّفه باسم المولى أصغر النيشابوري. فرغ منه في خامس شعبان 1237 .

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على خير خلقه محمد و آله الطاهرين».

آخره: «فافهم هذا السرّ المنمنم والرمز المعمّى ولبسط المقال مقام آخر ولیکن هذا آخر...».

[الذريعة : ج 13 ص 251]

رسالة في رؤيا فاطمة الزهراء (عَلَيهَا السَّلَامُ) المشهورة (93 ظ.96 و) [العقائد]

للشيخ أحمد الاحسائي.

رسالة اجاب فيها على السؤال الذي يطرح حول رؤيا الصديقة الطاهرة (عَلَيهَا السَّلَامُ) في ولديها وبعلها و أبيها وانهم خرجوا الى حديقة وأكلوا طعاماً ماتوا منها جميعاً، وأصل السؤال حول تمثل الشيطان للمعصومین(عَلَيهِم السَّلَامُ).

أوّلها : «الحمد للّه ... انه قد سألني بعض السادة الأجلاء العارفين الطالبين للحق».

آخرها : «من شقوق اجوبة المسألة فيما يحضرني من الإعتراضات و الحمد للّه رب العالمين».

توضیح المقاصد (144 و 151ظ) [التاريخ]

للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبدالصمد، المتوفي 1031.

ذكر فيه وقائع أيّام السنة و أورد بعض وفيات العلماء ، بدء من المحرم وختم بذي الحجة.

أوّله : «الأول : فيه رفع إدريس (عَلَيهِم السَّلَامُ) إلى الجنة واستجاب اللّه دعاء زكريّا».

آخره: «ويدعو بعد التسليم بالدعاء المذكور في الفصل السابع والثلاثين من مصباح الكفعمي قدس اللّه روحه».

[الذريعة : ج 4 ص 498]

رسالة في السير والسلوك (174 ظ-188 و) [العرفان ]

للشيخ ابو الجناب نجم الكبرى.

رسالة في بيان أقرب الطرق الى اللّه بعد أن قسمها إلى ثلاثة طرق.

أوّلها : الحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه ».

آخرها : «ما أشرت اليه بالإشارة الظاهرية والباطنيّة ليعلم كلّ الناس شربهم و لينال كل أحد مطلبه».

مسكّن الفؤاد عند فقد الأحبّة والأولاد [الحديث]

147

للشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي العاملي، الشهيد 966.

کتاب فیما يجب على من أصابه مصيبة من الصبر، في مقدمة وأبواب وخاتمة. كَتَبه بعد وفاة ولده محمد في سنة 954.

أوّله : «الحمد للّه الذي قضى بالفناء والزوال على جميع عباده وأنفذ فيهم أمره».

آخره: «وصلى اللّه على صفوته من خلقه محمد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وأهل بيته».

[الذريعة : ج 21 ص 20]

النسخ ، سید حسین بن آقا سید محمد محسن الحسيني ، الإثنين 19 شوال 1289. على هوامشه تصحیحات. الغلاف عادي.

36 ورقة ، 21 × 5 / 15سم ، 20 سطراً.

رسالة في حجیّة الخبر (58 ظ۔ 120 ظ) [اصول الفقه ]

للسيد ابراهيم بن باقر الموسوي القزويني صاحب الضوابط.

بحث شامل حول الخبر الواحد بعنوان المقام الثالث ولعلّه جزء من ضوابط الأُصول.

أوّله : «علم أن الخبر لغة الإعلام ويرادفه الحديث ، واصطلاحاً ما یحکی السنة».

آخره: «لا يجرى شيء من العمومات السابقة. هذا تمام الكلام في المقام الثالث».

الفهرست [الرجال ]

149

لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي، المتوفي 460.

أحد الأصول الأربعة الرجاليّة عند الإماميّة.

أوّله : «الحمد للّه ولي الحمد ومستحقه وصلى اللّه على خيرته من خلقه».

آخره: «عن أبي المفضل عن حميد عن أبي عصام».

[الذريعة : ج 16 ص 384]

النسخ ، ابراهيم بن الساري بأمر الحاج سیدمحسن، 18 جمادی الثانية 1315. العناوين بالحمرة في المتن والهوامش. في أوّل النسخة وآخرها خاتم مربّع صورته : « این کتاب از متملّکات و جزو کتابخانه احقر محسن الحسيني است». وكذلك في أوّلها وآخرها خاتم بیضويّ صورته : «کتابخانه حقیر اسماعيل حسيني». في أول النسخة كتابة لأنيس پور محسن العراقي في ربيع الأول 1360 حول تاريخ الكتاب. الغلاف جلد أحمر.

69 ورقه ، 21 × 5 / 16 سم ، 17 سطراً.

الحقائق في أسرار الدين ومكارم الأخلاق [العقائد]

151

للمولی محمد بن مرتضى الفيض الكاشاني المتوفي 1091. ملخص المحجة البيضاء للمؤلف جمع فيه أسرار من كتاب اللّه وسنة نبيّه و أحاديث آله.

أوّله : «الحمد للّه الذي نوّر قلوبنا بنور الإيمان وعرفنا من أسرار الحديث والقرآن».

آخره: «إنك أرحم الراحمين. ولنختم الكلام حامدين للّه...».

[الذريعة : ج 7 ص 28]

النسخ ، محمد حسین بن عبدالکریم آهنگر، يوم الثلاثاء 1105 ، العناوين بالحمرة ، في الهوامش توضیحات وبلاغات. صورة بيع الكتاب في الصفحة الأخيرة. الغلاف جلد أصفر.

83 ورقة ، 21×11 سم ، 23 سطراً.

ص: 145

زواهر الحكم الزاهر نجومها في غياهب الظلم [الكلام ]

ال : ؟

152

كتاب في الحكمة مرتّب على مقدّمة فيها ثلاثة مقاصد و بعدها ثلاثة أبواب.

أوّله : «الحمد للّه الذي أنزل من سماء وجوبه وجوده ماء فیض فضل وجوده».

آخره: «ولعلها جميعاً تؤل إلى هذا. هذا آخر ما أردنا ایراده في هذه الرسالة والحمد للّه أوّلاً وآخراً».

[الذريعة : ج 12 ص 62]

النسخ ، 1301 ، العناوين بالحمرة. في الأوراق ترمیم. في الهوامش تصحیحات. الغلاف جلد أحمر.

84 ورقة ، 21 × 5 / 13 سم ، 17 سطر.

مجموعة

مواهب الصمد في حلّ ألفاظ صفوة الزبد [الفقه ]

155

لأحمد بن حجازي بن بدير الفشني الشافعي، كان حيّاً 978.

تعليق على منظومة «صفوة الزبد» لأبي العبّاس أحمد بن أرسلان لشرح ألفاظها. والنسخة ناقصة من آخرها.

أوّله : «الحمد للّه الملك العلام وصلى اللّه على سيدنا محمد خير الأنام وعلى آله».

آخر الموجود : «الذي سلوكه له أصلح من تركه فيقول إلى متی...».

[الأعلام للزكلي : ج 1 ص 109]

النسخ ، العناوين بالحمرة. أثّرت الأرضة والرطوبة في الأوراق. على الهوامش بلاغات. في الأوراق ترمیم. في أول النسخة تملّك بإسم أحمد بن محمد بن علي الأنصاري الشيرواني 1221. الغلاف عادي.

139 ورقة ، 20 × 15 سم ، مختلف السطور.

ص: 148

التعليقة السجّادية [الفقه ]

156

للمولی مراد بن علي خان التفريشي، المتوفي 1051.

شرح و حاشية على كتاب «من لا يحضره الفقيه» للشيخ الصدوق و النسخة إلى كتاب القضايا والأحكام.

أوّله : « الحمد للّه رب الأرباب ومسبّب الاسباب و مفتّح الأبواب».

آخر الموجود : «وانّه يقرء ما كان في الدّنيا أما مطلقاً أو من ظهر القلب رزقنا اللّه تعالی وجميع شيعة علي امير المؤمنين وصلى اللّه على محمد وآله المعصومين..».

[الذريعة : ج 4 ص 222]

النسخ ، الفواصل بالحمرة، في أول النسخة تملّك بإسم أسد اللّه بن إسماعيل، وتملّك باسم محمد باقر بن إسلام، وتملّك بالإرث باسم مرتضی المحسني. الغلاف جلد أصفر.

236 ورقة ، 5 / 19 × 5 / 14 سم ، 17 سطراً.

الحاشية على الشرح الجديد للتجريد [ الكلام ]

ل : ؟

158

تعليقات علی کتاب شرح التجريد للقوشچي على قسم الجواهر والأعراض منه.

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين. في ابتداء طلب موضوع...».

آخره : «إنّ الإتّحاد الذي يكون بعد العدم المطلق أولاً بأن يكون ایجاداً وهو ايضاً كما يرى فتدبّره».

[الذريعة : ج 6 ص 113]

النستعليق ، احمد بن محمد على الشيرازي ، بأمر السيد أحمد. الفواصل بالحمرة. في الورقة 2 تملّك بإسم «محمد»، وخاتم بیضويّ صورته: «عبده محمد بن محمد حسن»، وخاتم مربع يقرء منه : «عبده احمد بن یحیی.. (؟)». الغلاف جلد أحمر.

141 ورقة ، 21 × 15 سم، 20 سطراً.

ص: 150

الحاشية على إرشاد الأذهان [الفقه ]

ل : ؟

159

تعليقات على كتاب «إرشاد الأذهان للعلامة الحلي المتوفي 726، بعنوان «قوله - قوله ». والنسخة ناقصة من أوّل كتاب الطهارة الى اواخر صلاة المسافر.

أوّله : «الحمد للّه خالق الهداية والارشاد و ممّيز الإنسان من بين المخلوقات».

آخر الموجود : «مع عدم التصريح بالكلية كما خصصناها قبل من جهة عكس...».

[الذريعة : ج 6 ص 14]

النسخ ، الفواصل بالحمرة، على هوامشه تعليقات برسم «هدایت اللّه الحسيني». و «محمد مهدي الحسيني» أثّرت الرطوبة في أطراف الأوراق. في أول النسخة تملّك بإسم «محمد حسن.. » الغلاف جلد أصفر.

351 ورقة ، 5 / 20 × 5 / 13 سم ، 23 سطراً.

صرف العناية في كشف الكفاية [الأدب ]

161

لعبد اللّه بن محمد الكردي البيتوشی. شرح و بیان لاشعار أنشدها المؤلف نفسه بإسم «كفاية المعاني» بعدما شرحه في المرة الأُولى بعنوان «الحفاية بتوضيح الكفاية » فرغ منه في 15 ذي الحجة 1198.

أوّله : «الحمد للّه الذي أبدع لنا الحروف والمعاني و أودع المعاني في الحروف عواني».

آخره: «لأن كمال الشيء عبارة عن جميع أجزائه بل يقال هذا تمام الکتاب. قال مؤلفه..».

النسخ، غروب الخميس 11 جمادي الأولى 1236، في البصرة. الفواصل والأبيات بالحمرة. على هوامشه تعليقات للمؤلف. أثّرت الأرضية في الأوراق. الغلاف جلد أحمر.

284 ورقة ، 22 × 5 / 15سم ، 17 سطراً.

مجموعة (أكثرها من رسائل الشيخ أحمد الاحسائي)

جواب مسألة السيد مال اللّه الخطى (120 و 129 و) [العقائد ]

رسالة حول الحديث : «لولاك لما خلقت الأفلاك».

الفوائد الثمان (168 ظ۔ 172 و) [العقائد]

استدلالات من القرآن على بعض مسائل النفس.

جواب مسائل الشيخ جعفر بن أحمد النّواب (202 و - 205 و) [العقائد]

مسألة في معنى الكشف النفساني و حقيقة الصلاة والإخبارات عن البعثة. كتبه في شوال 1222.

جواب مسائل بعض السادة (265 و _ 267 و) [العقائد ]

رسالة يتضمن الكلام حول «إنا للّه وإنا إليه راجعون» وقوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : «اللّهمّ أرنا الأشياء كما هي»، وقوله (عَلَيهِ السَّلَامُ) : «شر الثلاثة ولد الزنا»، وحديث : «بطوء حركة الفلك في زمن السلطان العادل».

رسالة في معنى علم اللّه (73 ظ- 77ظ) [العقائد]

له ايضاً.

رسالة كتبها جواباً للشيخ احمد بن صالح بن طوق في سنة 1234.

رسالة في علم الحروف (104 ظ۔ 105 و) [العلوم الغريبة]

ل:؟

رسالة في بيان أنّ الحروف لم يكن لها معان وإنّما حصلت المعاني من التركيب.

رسالة في توضيح حديث حدوث الأسماء (121 ظ - 123 ظ) [العقائد]

للشيخ أحمد الإحسائي.

كتبها في جواب الشيخ علي بن صالح بن يوسف في 29 صفر 1220.

رسالة في معنى العوالم (158 و 160 و) [العقائد ]

للشيخ أحمد الأحسائي (؟).

هيئة الأفلاک (180 و 192 ظ) [الهيئة ]

للسيد كاظم الرشتي.

رسالة في معرفة هيئة الأفلاك بدلیل الحكمة.

النستعلیق ، عبدالرحیم (محمد رحیم) بن ابو الحسن الحسيني العلوي الهمداني ، في تواریخ مختلفة من 10 ربيع الأول 1253 الی 8 ربيع الأول 1256. في آخر الكتاب السادس كتابة بخط محمد حسن العلوي الرضوي في ليلة الثلاثاء 12 ربیع المولود 1318. الغلاف جلد أصفر.

193 ورقة ، 21 × 15 سم ، مختلف السطور.

شرح زبدة الأصول [أصول الفقه]

166

للمولی محمد صالح السروي المازندراني. المتوفي 1081.

شرح مزجي على كتاب «زبدة الأُصول» للشيخ البهائي.

أوّله : «الحمد لمن اصول نعمائه ظاهرة وفروع آلائه باهرة فاداني الى الشکر سبيلاً».

آخره: «والزم ما هو اقرب للتقوى ، والحمد للّه على نعمائه والصلاة والسلام على محمد خير خلقه أجمعين».

[الذريعة : ج 13 ص 300]

النسخ ، زین العابدین بن محمد بن عباس بن صالح السرجامي القائني، طلوع الشمس 1219، في مدرسة جدة بإصفهان. أثّرت الأرضية والرطوبة في الأوراق. الغلاف جلد أسود.

187 ورقة ،5 / 21 × 5 / 15 سم ، 19 سطر.

شرح قانونچه للچغمینی [ الطب]

168

للمولی حسین بن محمد بن علي الأستر آبادي.

شرح على كتاب «قانونچه» في الطب المحمود بن محمد الچغمیني في عشر مقالات.

أوّله : «الحمد للّه الذي أبدع العناصر والأجزاء وأوجد الأمزجة والأعضاء».

آخره: «خصوصا المتخذ من صلیب بزر الخشخاش وبزر الفرفخ».

[الذريعة : ج 13 ص 390]

النسخ ، يوم الأحد 12 شعبان 1256. العناوين بالحمرة. على هوامشه تعليقات. في أول النسخة تملّك تحته خاتم بیضويّ صورته : «فخر الأطباء 1275». الغلاف عاديّ .

97 ورقة ، 5 / 20 × 13 سم ، 23 سطراً.

تقريرات دروس الشيخ الأنصاري (75ظ۔ 106 ظ) [اصول الفقه ]

لبعض تلامذته.

تقریرات لبحث «الأدلة العقلية » أوردها بعنوان «اصل ، اصل».

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين».

آخره: «ما قد يوهمه بعضهم فتدبّر. تمّ الكلام في مسئلة إصالة الإباحة والحمد لله».

معین الخواصّ (43 ظ. 155 ظ) [الفقه ]

للميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني المحقق القمي، المتوفی 1231.

مختصر في فقه العبادات نظير «مرشد العوام» إلّا أنه باللغة العربية كتبه لانتفاع العرب. والنسخة تحوي كتاب الطهارة والصلاة والصوم. وبقیت ناقصةٌ على كتاب الإعتكاف.

أوّله : « الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد و آله اجمعين. أما بعد.. »

آخر الموجود: «سيّما مع ملاحظة رواية أبي بصير في الزيارة. كتاب الاعتكاف...».

[الذريعة : ج 21 ص 284]

النسخ ، العناوين في الكتاب الثاني بالحمرة وفيه بلاغات. في أول النسخة تملّك بالإرث بإسم أنيس پور محسن العراقي عن والده آقا محسن العراقي. الغلاف جلد أصفر.

156 ورقة ، 5/ 21 × 15 سم ، مختلف السطور.

مجموعة

فوائد في أصول الفقه (53ظ - 54 ظ) [اصول الفقه ]

للمولی محمد باقر الوحيد البهبهاني.

فوائد اصولية فيها توقيفية الحكم الشرعي، الحقيقة الشرعية، مسألة الصحيحي والأعمّي.

أوّله : «الحمد للّه .. هذه فوائد تشتمل على بعض مسائل الأُصول الفقهيّة ».

آخره : «فلابد من التأمّل التامّ في دليل حجّيته ولما أشرنا إليه».

الفوائد الحائرية الجديدة (72ظ - 105 ظ) [أصول الفقه]

للوحيد البهبهاني.

أوّله : «إذا ظهر من فعل الشارع أو قوله المطلق أنّ شيئاً جزء للعبادة فالاصل کونه رکناً».

آخره : « هذه المسألة يحتاط ولا يجوز له العمل باجتهاده لما عرفت واللّه يعلم».

[الذريعة : ج 16 ص 331]

مجموعة

إكسير العبادات في أسرار الشهادات [التاريخ]

173

للمولى الشيخ آقا بن عابد بن رمضان الشير واني الدربندي ، المتوفي 1286.

تاریخ تحليلي حول قضية الطف مرتّب على أربعة وأربعين مجلس و قدّم له إثنتی عشرة مقدّمة وذيّل المجالس بتذییلات وخاتمة. والنسخة ناقصة الأول يبدء من مجلس شهادة القاسم (عَلَيهِ السَّلَامُ). ويعرف الكتاب باسم «أسرار الشهادة».

أوّل الموجود : «المجلس... من اکسير العبادات في اسرار الشهادات في شهادة القاسم (عَلَيهِ السَّلَامُ)».

آخره: «من الجن والانس من الأولين والآخرين لا سيّما على من أسّس اساس الظلم عليهم آمین آمین آمین».

[الذريعة : ج 2 ص 279]

النسخ ، احمد بن الشيخ حسن ویسین (؟) ، يوم الثلاثاء 22 رمضان 1275(عصر المؤلّف). في النسخة بلاغات. الغلاف جلد أسود.

279 ورقة ، 21 ×5 / 14سم، 22 سطراً.

ص: 170

دروس في اصول الفقه [اصول الفقه ]

ل:؟

174

مباحث في أصول الفقه من أوّلها الى اواخر بحث الاجماع بعنوان «درس - درس» والكتاب في اجزاء وفي آخرها ورقتين من أول الفوائد الحائرية الجديدة اللوحيد البهبهاني والنسخة ناقصة من أوّلها.

أول الموجود : «... قد أخطأوا لأنه وان رفع بينهم بحث اتحاد الدليل والمدلول...».

آخره: «من الظنون الحاصلة من الأخبار سيّما إذا كان القائل في غاية الكثرة. قد فرغت من تحرير مسألة الإجماع»

[الذريعة : ج 8 ص 143 و 144]

النسخ ، مهدي بن ملّا محمد التوني الخراساني، يوم السبت أواخر المحرم 1241 (يراجع الورقتين 143 و 249). على هوامشه تعليقات برسم «منه». الغلاف عادي.

266 ورقة ، 5/ 20×16 سم ، مختلف السطور.

مجموعة

حديث المعراج (24 و_ 26 و) [الحديث]

ل : ؟

أورد حديث ما سأل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) عن ربّه وسمع منه تعالى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) الجواب رواية عن الإمام الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ).

أوّله : «روي عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين(عَلَيهِ السَّلَامُ) ».

آخره: «یا أحمد، إن أهل الآخرة دقيقة وجوههم كثيرة حياؤهم قليل حمقهم».

قصائد في مدح امیر المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) [الشعر ]

177

لمحمد علي بن محمد صادق الشيرازي.

قصائد في 28 قطعة في مدح أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) و شیعته.

أوّلها : «العلم قدراً أنفس الأشياء*** داماء فيض أيّماداماء».

آخرها : «ما أنت تُريد بينهم قلت له*** أشتاق إلى قربك في المشتاقين».

النسخ الجيد بخط منشئها، قبل ظهر يوم الجمعة 11 جمادي الثانية 1270. العناوين بالحمرة. في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد أصفر.

57 ورقة ، 21 × 5 / 13 سم ، 12 سطراً.

كتاب في اصول الفقه [اصول الفقه ]

179

لبعض تلامذة الشيخ الأنصاري.

مباحث اصولية تبدء من بحث التعبّد بالظن وتنتهي في بحث تنجيز التكليف بالعلم الإجمالي. وكثيراً ما يورد عبارات «الرسائل» معبرة عن مؤلفه الشيخ الأنصاري با «شیخنا الاستاذره». والنسخة ناقصة من أوّلها وآخرها.

أول الموجود : «... ويلحق بهذا الباب البحث عن التعبد بالظن وفيه مقامات».

آخر الموجود : «فاتّضح انحلال العلم الاجمالي و جریان الأصل بالنسبة إلى الزائد المشكوك فيه...».

النسخ والنستعليق ، فيها عناوين بالحمرة. الغلاف جلد أحمر فيه نقوش.

219 ورقة ، 21 × 5 / 15 سم ، 19 سطراً.

الحاشية على معالم الاصول (118 ظ 1963 ظ) [اصول الفقه ]

يراجع النسخة رقم 64.

النسخ ، خير اللّه بن شعبان، 19 صفر 1259. على هوامش الكتاب الأول تعليقات بعنوان «منه مدّ ظله» و «منه سلمه اللّه». العناوين في الكتاب الثاني بالحمرة. في الأوراق تر میم. في أول الكتابين تملّك في 25 جمادي الثانية 1292، تحته خاتم بيضويّ بخط يشبه الكوفي. الغلاف جلد أصفر.

163 ورقة ، 21× 15 سم، 21 سطراً.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (122 ظ 229 و) [الفقه ]

يراجع النسخة رقم 72، وهذه النسخة من أول كتاب الحجر إلى آخر الديات.

الكتاب الأول : النسخ ، أبي القاسم بن محمد بن نجفعلي النخجواني، 12 رمضان 1196 في الحسينية (كربلاء ظاهراً). العناوين بالحمرة. على هوامشه تعليقات بعناوين : «سلطان»، «حاج شیخ محمد تقي»، «عميدي»، «صالح» وغير ذلك. الكتاب الثاني : بنفس الخط في سنة 1193. وعلى هوامشه تعليقات برسم «عميدي». الكتاب الثالث : النستعليق و النسخ ، زین العابدین الحسيني، يوم الأربعاء 5 رجب 1204 (عصر المؤلف). في النسخة بلاغات. في الورقة الاخيرة صورة فتوى للمؤلف بعنوان «للسيد سلمه اللّه تعالی». أثّرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. الغلاف جلد أسود.

231 ورقة ، 5 / 21 × 5 / 15 سم ، مختلف السطور.

علائم الظهور (210 و 215 ظ) [الحديث]

ال : ؟

الظاهر انّه قطعة من كتاب الغيبة لشيخ الطائفة أو أحد الكتب الحديثية للقدماء وهو في ذکر علامات قیام القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ) و مدّة ظهوره.

أوّله : «باب ذکر علامات قیام القائم (عَلَيهِ السَّلَامُ) ومدّة أيام ظهوره و شرح سيرته».

آخره: «وظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك فقد زال ما كان نخاف منه عليك والسلام».

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل[الفقه ]

183

يراجع النسخة رقم 72، وهذه النسخة من أوّل كتاب الصلاة الى صلاة المسافر.

النسخ ، تمّ مقابلة بعضه. الغلاف جلد أسود.

234 ورقة ، 22 × 5 / 15 سم، 21 سطراً.

مجموعة

الحاشية على الروضة البهية (92 و - 103 ظ) [الفقه ]

يراجع النسخة رقم 1 / 32، والنسخة تحوي کتاب القضاء فقط.

الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (276 و 299 ظ) [الفقه ]

يراجع النسخة رقم 94 ، والنسخة تحوي كتاب القضاء.

كنز المقرّبين (56 و - 64ظ) فارسي [العلوم الغريبة ]

للشيخ إبن سينا (؟)

رسالة في الطلسمات النجومية ، مختصرة.

أوّله : «أمّا بعد چنین فرماید مصنف این کتاب راه طالبان أبدي شیخ ابن سیناره».

آخره: «باسم طالب و مطلوب و در قرآن مجید گذارد».

مجموعة

السبع العلوياّت (44 و 56 ظ) [الشعر]

العبد الحميد بن أبي الحديد.

سبع قصائد نظمها في مدح أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) للوزير العلقمي.

أوّله : «ألا إنّ نجد المجد أبيض ملحوب*** ولكنه جمّ المهالك المرهوب»

آخره: «هي دون مدح اللّه فيك وفوق ما*** مدح الوری و علال منها فضل»

[الذريعة : ج 12 ص 129]

الفوائد الضيائية [النحو ]

189

لعبد الرحمان بن أحمد الجامي، المتوفي 898.

شرح على كتاب الكافية لإبن الحاجب المتوفي 646. لخصّ فيه ما في شروح الكافية من الفوائد مع زيادات من عنده.

أوّله : «الحمد لولّیه والصلاة على نبيّه وعلى آله وأصحابه المتأدبين بآدابه».

آخره: «وعلى من تابعهم من ذروة الأحباب. قد شرح من كمد الانتهاص لنقل هذا الشرح من السواد إلى البياض...»

[کشف الظنون : ج 2 ص 1372]

النستعليق ، سید حسین بن حسن الموسوي الدريامامي (؟)، صباح يوم الإثنين 10 جمادي الثانية 1261. الخطوط والعناوين بالحمرة. على هوامشه تعليقات برسم «نعمة اللّه ، عص». في الورقة الأولى تملّك بالبيع بإسم محمدعلي بن علي اكبر مهدیان (؟). في الورقة الأخيرة خاتم بيضويّ صورته : «عبده حسین الموسوي 1257». الغلاف جلد أسود.

265 ورقة ، 21 × 15 سم ، 12 سطراً.

ص: 186

أنوار العقول من أشعار وصي الرسول(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) [الشعرا ]

190

لقطب الدين الكيدري أبي الحسن محمد بن الحسين النيشابوري

دیوان اشعار منسوبة إلى الإمام أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) مرتّبة قوافيها على ترتيب حروف الهجاء، جمعها من الدواوين الثلاثة.

أوّله : «الحمد للّه الذي دانت لعزّته الجبابرة وتضعضعت دون عظمته الأكاسرة».

آخره. «وعلى من تمسّك بسواهم أجمعين آمین یاربّ العالمين».

[الذريعة : ج 2 ص 432]

النستعليق ، العناوين بالحمرة. على هوامشه أبيات من الشعر الفارسي. أثّرت الرطوبة في الأوراق. على الورقة الأخيرة خاتم بیضويّ صورته: «محمد تقي». في آخر النسخة إضافات و متفرقّات. الغلاف جلد أصفر.

96 ورقة ، 21×17 سم ، 13 سطراً.

الأحكام السلطانيّة [ الفقه ]

192

لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي، المتوفي 450.

عشرون باباً في الأحكام المتعلّقة بالسلطان في نصب أُمرائه و ولاته وتقسيم الأموال.

أوّله : «الحمد للّه الذي أوضح لنا معالم الدين ومنّ علينا بالكتاب المبين».

آخره: «وعوناً لما نويناه بمنّه ومشيّته انّه على كلّ شيء قدير».

[کشف الظنون : ج 1 ص 19]

النسخ ، نهار الإثنين 21 رجب 1145. العناوين بالحمرة وبعضها بالمداد الأخضر. في الورقة 1 تملّك باسم محمد بن صالح بن اسحاق...، واخرى بإسم محمد بن اسحاق بن أمير المؤمنين.. (؟) بن الشيخ محمد الجبار، وكتابة صورتها: «من كتب أبي السعادة عبداللّه...». في الورقة 18 صورة الوقف على علماء مدينة السليمانية بتولية السيد أحمد بن معروف البرزنجي الشهير بكاكة أحمد بتاریخ 1279 تحتها خاتم بیضويّ صورته : «أحمد ضياء». الغلاف جلد أصفر مائل الى السواد.

180 ورقة ،5 / 21 × 16 سم، 21 سطراً.

مجموعة

مجموعة

مجموعة

نجاة العباد في يوم المعاد [ الفقه ]

197

للعلامة الشيخ محمد حسن بن محمد باقر النجفي ، المتوفی 1266.

رسالة عملية فتوائيّة للشيخ انتزعه من كتابه «جواهر الكلام» لعمل مقلّديه و على هوامش النسخة تعليقات الشيخ مرتضى الأنصاري كتب في حياته..

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد سيد الأولين والآخرين وآله الغرّ الميامين». آخره: «إلّا أنّ الأحوط الاختصار على ما حول الضريح المبارك مما لا يزيد على خمسة وعشرين ذراعا بذراع اليد واللّه العالم».

[الذريعة : ج 24 ص 59]

النستعلیق ، محمد حسن بن حسين الحسيني، يوم الجمعة 1262. على هوامشه تعليقات العلامة الشيخ مرتضى الأنصاري كتب في عصره بأمره لصاحب النسخة. ذكر ذلك في الورقة الأخيرة وفي الورقة 1 صورة كلام الشيخ الأنصاري هكذا: «... فيقول خادم الشريعة الأحقر ابن محمد مرتضی الأنصاري عفى عنهما : أن كل ما يذكر في هذه الحواشي.. الخ». في الورقة 1 تملّك باسم عباس بن حسين الحسني الحسيني تحته خاتم بیضويّ صورته: «عبده الراجي عباس بن حسين حسيني». الغلاف جلد أصفر.

82 ورقة ، 22 × 5/ 15 سم ، 15سطراً.

شرح الرسالة العضديّة (38ظ - 107 ظ) [المنطق ]

لعصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائيني ، المتوفي 944.

شرح مزجي على الرسالة العضدية للقاضي الايجي في علم الوضع.

أوّله : «يقول العبد الفقير الي ألطاف ربّه الخفية عصام الدين بن محمد حفّهما مغفرة».

آخره: «في ظنّ إتحاد المعنى مطلقاً غير ممنوع وفي ظنّه وضعان يدفعه قوله : إذ المعتبر الوضع».

[کشف الظنون : ج 1 ص 877]

النسخ ، أحمد الكزاني. الكتاب الأول في يوم الجمعة 1288 في بلدة سقّز في خدمة ملّا محمد المدرس. العناوين والفواصل وعبارات المتن بالحمرة. على هوامشه تعليقات برسوم : «منه»، «ع ب» ، « احمد الاقرع»، «م م»، «نور الدين». الكتاب الثاني في سنة 1291. الفواصل و العلامات و عبارات المتن بالحمرة. على هوامشه تعليقات برسوم: «زكي»، «جامی زیباري» ، « احمد بن حیدر». في الأوراق ترمیم، الغلاف جلد أصفر.

107 ورقة ، 23 × 5 / 17 سم ، مختلف السطور.

الحاشية على كفاية الأصول [اصول الفقه ]

لبعض تلامذة المصنف

تعليقات على بحث الإستصحاب من کتاب کفاية الأُصول للآخوند الخراساني. يعبّر عن المصنف بقوله : «الاستاذ العلامة دام ظلّه» وفي ص 1 قال : «حسبما صرّح في مجلس البحث». والنسخة ناقصة من أوّلها.

أول الموجود : «قوله : يمكن توجيه التعريف المذكور آه. أقول. هذا وجه آخر...».

آخره: «ولو خصوص الاطمينان منه من أيّ سبب حصل وهو كما ترى فاسد».

ص: 194

شرح الأسباب والعلامات [الطب]

201

للشيخ برهان الدين نفیس بن عوض بن حکیم الكرماني.

شرح مزجيّ في غاية التحقيق على كتاب «الأسباب والعلامات » لمحمد بن علي بن عمر السمرقندي ، فرغ منه في أواخر صفر سنة 827.

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام الأتمّان الأكملان على من يداوى».

آخره: «قصار الأرجل مطاء بالأرض وإذا قدم إليه خلال قاتل بیديد».

[الذريعة : ج 13 ص 82]

النسخ ، العناوين بالحمرة، على هوامشه تصحیحات. في الورقة 2 تملّكات ممحيّة بقى منه تملّك بالشراء بإسم محمد باقر بن محمد جعفر الطبيب الموسوي، وتملّك إبن محمد يوسف... سنة 58... (؟). الغلاف عادي.

532 ورقة ، 5 / 23 × 14 سم، 23 سطراً.

الحاشية القديمة على شرح التجريد (3ظ - 64 ظ) [الكلام]

لجلال الدين محمد الدواني.

تعليقات بعنوان «قوله – قوله» على الشرح الجديد لتجريد الكلام للقوشچي والنسخة ناقصة الآخر.

أوّلها: «قوله في الحاشية لم يرد به معيّناً آه. أقول : مراده بالزيادة في الجملة الزيادة بوجه مّا ».

آخر الموجود : «فاندفع الشك فظهر مقصوده و علم منه أنّه يمكن أن يراد...».

[الذريعة : ج 6 ص 67 و 116]

الحاشية القديمة على شرح التجريد [الكلام ]

203

يراجع النسخة رقم 2/ 202. هذه النسخة كاملة وبين عباراتها وعبارات النسخة السابقة تفاوت حيث يرى التلخيص في السابقة.

آخره: «إذ تستحق فيه يهرب (؟) عن موضع الماء والمراء جميعاً».

النستعليق ، ظهر يوم الجمعة 23 ذي الحجة 1036. العناوين بالحمرة. على هوامشه تعليقات وبلاغات. أوّل النسخة وقع على الصفحة الأخيرة من كتاب شرح التجريد و تاریخ كتابة ذلك الكتاب يوم السبت 29 شعبان 1036. الغلاف

جلد أسود.

143 ورقة ، 5 / 25× 5 / 14 سم ،25 سطراً.

مجموعة

المطوّل [البلاغة]

206

لمسعود بن عمر التفتازاني، المتوفي 792.

شرح ممزوج على كتاب «تلخیص المفتاح» في المعاني والبيان، فرغ منه في سنة 748.

أوّله : «الحمد للّه الذي ألهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان».

آخره: «وحقّق لنا الفوز بهذا المرام تهيّأ للفراغ من نقله إلى بياض الكتاب».

[کشف الظنون : ج 1 ص 474]

النسخ ، محمد کاظم الهزاجريبي 40 دانگه، يوم الثلثاء ربيع الثاني 1258 في طهران. فوق المتن خطوط حمراء. على هوامشه تصحیحات و توضیحات وتعالیق بر سوم «چلبي»، «منه»، «خطائي». في أوّل الكتاب تملّك باسم محمد كاظم البردي تحته خاتم بیضويّ صورته: «المتوكل على اللّه عبده محمد کاظم» ، ويوجد مثله في آخر الكتاب. الغلاف جلد أصفر.

229 ورقة ، 27 × 18 سم ، 22 سطراً.

ص: 199

مفاتيح الأُصول [اصول الفقه ]

207

للسيد المجاهد محمد بن السيد علي الطباطبائي ، المتوفي 1242.

كتاب في اصول الفقه ليس فيه بعض المسائل، والنسخة ناقصة من أوّلها. تبدء من باب «الأفعال والتأسّي»، عناوينه «مفتاح - مفتاح». فرغ منه في 1229.

أوّله : «باب الأفعال والتأسي. قال اللّه تعالى : ولكم في رسول اللّه أُسوة حسنة».

آخره: «ولكن الاحتمال الأول لا يخلو عن قوة ، قد فرغ من كتابة هذه..».

[الذريعة : ج 21 ص 300]

النسخ، 1243 ، العناوين بالحمرة في الهوامش. على هوامشه تعليقات برسوم : « أبهری»، «منه سلمه اللّه تعالی»، «عميدي). في آخر الكتاب تملّك بالبيع باسم أحمد بن علي الحسيني تحته خاتم بيضويّ صورته : «أحمد الحسيني 1235»، وتملّك بإسم زمان بن أحمد الحسيني في سنة 1278 تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده زمان الحسيني» وخاتم بيضويّ آخر صورته: «زمان بن أحمد الحسینی». الغلاف عاديّ .

210 ورقة ، 5/ 26 ×19 سم ، 29 سطراً.

نهاية السؤول في شرح منهاج الاصول [اصول الفقه ]

209

لعبد الرحيم بن حسن الاسنوي، المتوفي 772.

شرح على كتاب «منهاج الوصول الى علم الاصول» للقاضي عبداللّه بن عمر البيضاوي المتوفي 685 ، زاد فيه مطالب جمّة في أُصول الفقه.

أوّله : «الحمد للّه الذي مهد اصول شریعته بكتابه».

آخره : «فرضي اللّه عنهم وأرضاهم و حشرنا في زمرتهم، إنّه رحيم ودود».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1879]

النسخ ، العناوين بالحمرة في الهوامش. أثّرت الرطوبة في الأوراق. علامة الوقف موجودة في الصفحات. في الورقة الأخيرة تملّك بالبيع من الوالد مولانا حسن (؟) في سنة 1011 تحته خاتم مربع صورته: «العبد أردبيلي». وفي أول النسخة صورة هبة الى میر محمد کاظم في غرة جمادى الأولى 1043 ، وتملّك باسم السيد محمد کاظم الحسيني تحته خاتم بیضويّ صورته: «سید محمد کاظم...»، وخاتم دائري صورته : «فمن بدّله من بعدما سمعه فإنّما اثمه على الذين يبدّلونه إن اللّه سميع عليم واقفه معزّ الدين الحسيني 1147»، وتملّك باسم أحمد... الخانقاهي. الغلاف عادي.

107 ورقة ، 5/ 26 × 16 سم ، 27 سطراً.

ص: 201

روضة المتقين في شرح أخبار الأئمة المعصومين (عَلَيهِ السَّلَامُ) [الحديث]

210

يراجع النسخة رقم 1/ 185 ، والنسخة من أول كتاب النكاح إلى آخر الطلاق.

النسخ ، الفواصل وخطوط المتن بالحمرة. على الوجه الداخل من الغلاف صورة خطّ محمد مجید بن محمد الطهراني في سنة 1138. في الورقة الأخيرة خاتم مربّع صورته: «الواثق باللّه الغني محمد كاظم الحسيني». الغلاف جلد أسود.

163 ورقة ،5 / 27 × 5 / 20 سم ، 25 سطراً.

ذخيرة العقبی [الفقه ]

212

ليوسف بن جنید المعروف بأخي الچلبي، المتوفی 905.

حواش وتعليقات بعنوان «قوله – قوله» على كتاب «شرح الوقاية» لصدر الشريعة الثاني عبیداللّه بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفی 750. وأصل الكتاب اسمه «وقاية الرواية في مسائل الهداية» لمحمود المحبوبي في الفقه الحنفي. أوّله : «الحمد للّه الذي شرح صدر الشريعة القرّاء فملا بالاحكام الشرعية الحنيفية ».

آخره: «وان لم يمتدّ اعتقاله أو لم يعلم اشارته لم يكن حكمه حكم الأخرس فلا يعتبر إشارته و کنایته».

[کشف الظنون : ج 2 ص 2021]

النستعليق ، العناوين بالحمرة ، يزيّن الصفحات إطار احمر. على هوامشه تعليقات بعناوین «منه عفى عنه»، «یعقوب پاشا». في الورقة ا تملّك باسم عمر الإمام تحته خاتم بيضويّ صورته : «عمر...». وفي الورقة لا تملّك باسم الشيخ عبداللّه الواعظ، وتملّك باسم عمر بن رجب ، و تملّك بالبيع باسم حسن البرغموی عن الشيخ مصطفی چلبی بسبعة دنانير عثمانية، وتملّك باسم الشيخ مصطفی بن جار اللّه الواعظ الخلوتي الجمالي القسطوني تحته خاتم صورته : «من قنع شبع ومن طمع وله مصطفی بن جاراللّه ». الغلاف جلد أسود.

222 ورقة ، 5/ 27 × 19 سم، 27 سطراً.

الحاشية على المعالم (43 ظ.126 و) [اصول الفقه ]

يراجع النسخة رقم 2 / 28

الكتاب الأول : النسخ ، صادق بن حسنعلي الإصفهاني في إصفهان، يوم الثلثاء 22 ذي القعدة 1255. الفواصل بالحمرة. الكتاب الثاني : نسخ مغایر للكتاب الأول ، شهر رمضان 1245. الفواصل بالحمرة. في أول الكتابين خاتم بیضويّ صورته : «عبده الراجي محمد تقي». الغلاف جلد أحمر.

126 ورقة ، 5 / 26 × 5 / 14 سم ، 26 سطراً.

رضوان الآملين [اصول الفقه]

215

للسيد محمد بن عبدالصمد الحسيني الشهشهاني الإصفهاني، المتوفی 1287.

حاشية على كتاب «القوانين» في أُصول الفقه للمحقق القمّي في مجلدين، وأوّله لايوافق ما في الذريعة والنسخة هي المجلد الأول منه.

أوّلها : «الحمد للّه الذي هدانا إلى الاصول الثابتة والفروع النامية».

آخرها : «التقييد بالزمان لأنه من الكيفيات والكيفية غير متي من المقولات».

[الذريعة : ج 11 ص 240]

النسخ، 1209 ، العناوين بالحمرة. في أوّل النسخة وآخرها خاتمان أحدهما بیضويّ صورته : «عبده الراجي عبدالمجيد الحسيني» والآخر مربع صورته : « العبد بدیع الموسوي 1275». الغلاف جلد أخضر مائل إلى السواد.

208 ورقة ، 5 / 27 × 18 سم ، 27 سطراً.

المحجة البيضاء في إحياء الإحياء [العقائد]

217

للمحقّق المحدث الفيض الكاشاني، المتوفي 1091.

إحياء لكتاب «احیاء العلوم للغزالي بتهذيبه عن بعض الزوائد والأخبار العامية.

والنسخة تحتوي على كتاب التوبة الى آخر کتاب التوحيد والتوكل.

أوّله : « الحمد للّه الذي يستفتح بتحمیده کل کتاب و بذكره يصدر كل خطاب ».

آخره: «إنماشرف العلم وفضيلته لأجل ذلك. تم كتاب التوحيد والتوكل».

[الذريعة : ج 20 ص 145]

النسخ ، الحاج حسن يوسف ، شهر رمضان 1317. العناوين بالحمرة، في أول النسخة صورة امانة الكتاب عند الشيخ علي الهرسيني. الغلاف جلد أحمر.

128 ورقة ، 26 × 15 سم، 30 سطراً.

ديوان ابي العلاء المعري [الشعرا ]

219

لأحمد بن عبداللّه بن سليمان المعرّي، المتوفي 449.

أشعار من دواوينه المسميّة بسقط الزند و لزوم ما لا يلزم والمنتخبات منه.

أوّله : «أعن خد القلاص کشفت حالاً*** ومن عند الظلام طلبت مالاً».

آخره. «كأنّك البدر والدنيا منازله*** فما تُلقيك إلّا ليلةدار».

[الذريعة : ج 1 / 9 ص 45]

النسخ ، مصطفی بن ملّا زين العابدين الشهير في علم النجوم، 1273 ، على هوامشه توضیحات کتبت بالمداد الأحمر برسم «شرح» في سنة 1274. في أوّل النسخة تملّك بالبيع في بلدة تبريز في سلخ صفر 1322 ، الغلاف جلد أسود.

88 ورقة ، 5/ 27 × 16 سم، 19 سطراً.

ص: 207

بحار الأنوار [الحديث]

220

للعلامة الشيخ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، المتوفي 1111.

الموسوعة الحديثية الكبرى للشيعة. والنسخة هي المجلد العاشر من أول حياة فاطمة الزهراء (عَلَيهَا السَّلَامُ) الی آخر حياة السبطين (عَلَيهم السَّلَامُ).

أوّله : «الحمد للّه الذي خصّ بالبلاء من عباده المحبين النجباء أفخم الأنبياء».

آخره : «فلما وضع الثوب على الأرض جلس الرجل و مشی و كأنما نشط من عقال».

النسخ ، علی اکبر بن اللّه ويردي، يوم الاثنين 16 شعبان 1235 ، كتبه عن نسخة مغشوشة مشوّشة. العناوين بالحمرة. على هوامشه تعليقات برسم «منه ره» في أول النسخة صورة أمانة الكتاب عند الايرواني من الآخوند ملّا نجفعلي في 1277 ، وخاتم بیضويّ صورته : «أدركني يا محمد 1254»، وخاتم مربع صورته: «صفای گلشن پیغمبري على أكبر 1229». الغلاف جلد أصفر.

214 ورقة ، 5 / 27 × 15 سم، 27 سطراً.

مدارک الأحكام في شرح شرائع الإسلام [ الفقه ]

222

للسيّد محمد بن علي بن الحسين الموسوي العاملي، المتوفی 1009.

شرح بعنوان «قوله - قوله» علی کتاب شرائع الإسلام للمحقق الحلّي. وأشار إلى أنّ شرح جدّه الشهيد الثاني (مسالك الافهام) كان مختصراً فأراد بهذا التأليف تفصيل ما أراده. فرغ منه في 989. والنسخة من أوّل كتاب الطهارة إلى آخر صلاة الجماعة وهي الجزء الأوّل منه.

أوّله : «الحمد للّه المحمود لآلائه المشكور لنعمائه المعبود لكماله».

آخره: «أمّا الخروج قبل الفجر فقال في التذكرة إنّه جائز إجماعاً».

[الذريعة : ج 20 ص 239]

النسخ ، محمد علي بن محمد تقي الإصفهاني، 25 شعبان 1128، العناوين والخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة. على هوامشه تصحیحات. في الأوراق ترمیم. في الورقة الاولى تملّك بالبيع باسم محمد تقي في محرّم 1268 تحته خاتم بیضويّ يقرء منه : محمد تقي... 1187»، وتملّك في ربيع الثاني تحته خاتم بیضويّ صورته: «سید جعفر بن محمد». وفي الورقة الأخيرة تاريخ ولادة في 1140. الغلاف جلد أخضر.

247 ورقة ، 26 × 5/ 17 سم ، 23 سطراً.

إرشاد القلوب إلى الصواب [الحديث]

224

للشيخ أبي محمّد الحسن بن أبي الحسن بن محمد الديلمي.

في مجلدين أحدها في المواعظ والثاني في الفضائل ، والنسخة ناقصة الأوّل.

أوّل الموجود : «... ذكروا اللّه فاستغفروا لذنوبهم ومَن يغفر الذنوب إلا اللّه ».

آخره: «وخطّوا جميعاً منقباً بعد منقب لما خطّ من تلك المناقب واحد».

[الذريعة : ج 1 ص 517]

النسخ ، محمد مهدي بن محمد الطالقاني، يوم الأربعاء (رجب أو محرّم) سنة 1077، في مدرسة الإلتفاتية بقزوين. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات ، أثّرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف عاديّ .

302 ورقة ، 28 × 13 سم ، 23 سطراً.

مجموعة

التصريح بمضمون التوضيح [النحو]

227

للشيخ خالد بن عبداللّه الأزهري النحوي.

شرح ممزوج على كتاب «أوضح المسالك» في شرح ألفيّة ابن مالك المشهور بالتوضيح.

أوّله : «الحمد للّه الملهم لتحميده حمداً موافياً لنعمه و مکافياً لمزيده».

آخره: «و القياس الأجلّ بالإدغام. والحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي...».

[کشف الظنون : ج 1 ص 154]

النسخ ، العناوين بالحمرة. على هوامشه توضیحات. أثّرت الأرضة في أسفل الأوراق قليلاً. في الورقة الاولى تملّك باسم السيّد محمد أمين بن السيّد محمد سعيد أفندي الاسطواني بالشراء من الشيخ محمّد سكر في ذي القعدة 1231، وكتابة بيد محمد بن محمد باقر بن محمد الحسيني في أوائل سنة 1340 بطهران. الغلاف جلد أصفر.

481 ورقة ، 5 / 27 × 5 / 19 سم ، 23 سطراً.

ص: 212

تفسير الجلالين [التفسير ]

228

لمحمّد بن أحمد المحلي الشافعي، المتوفي 864.

تفسير القرآن الكريم من أوّله إلى آخر سورة الإسراء. ولمّا مات المصنف أكمله جلال الدين السيوطي المتوفی 911، كتبه تتمّة على نمطه بتعبير وجيز.

أوّله : « الحمد للّه حمد موافياً لنعمه ومكافياً لمزيده».

آخره: «إنّ المهتدين ليسوا یهوداً ولانصاری. واللّه أعلم بالصواب و إليه المرجع والمآب».

[کشف الظنون : ج 1 ص 445]

النستعلیق ، يوم الجمعة وقت الضحی (؟). تمّ مقابلته وتصحيحه بید محمّد محسن بن الشيخ عطاء اللّه بن الشيخ علي محمّد، يوم السبت شهر رمضان (؟) في بلدة الدسرور(؟). العناوين بالحمرة. على الهوامش بلاغات وتصحيحات. أثّرت الأرضة والرطوبة في الأوراق. رمّمت أكثر الأوراق بشكل دقيق. الغلاف عاديّ .

201 ورقة ، 26 × 5/ 18 سم ، 25 سطراً.

سی فصل (40 ظ - 77ظ) فارسي [التقويم]

للخواجة نصير الدين الطوسي.

رسالة فارسية في معرفة التقويم في ثلاثين فصلاً.

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين».

آخره: «وبر این قیاس اختصار نمودیم. زیاده بر این را باید بطوّلات رجوع نمود».

الحاشية على المطول [البلاغة]

230

للملا حسن الچلبي.

تعليقات بعنوان «قوله - قوله» على كتاب المطوّل للتفتازاني، الّذي هو شرح على كتاب «تلخيص المفتاح» للقزوینی.

أوّله : «ألهمنا حقائق المعاني... الأقرب إلى الفهم ان المراد بالإلهام».

آخره: «إنما لم يتعرّض للبديع لكونه خارجاً عن البلاغة».

[کشف الظنون : ج 1 ص 475]

النسخ ، محمّد مقيم ، ذو القعدة 1071 ، الفواصل والخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و نقول وبلاغات. يوجد علامة الوقف في الصفحات. في الورقة الاولى تملّك باسم محمد رشيد في رجب (؟)، وكتابة بتوقيع إبن حاجي علي أكبر الخطيب، وصورة وقف من الحاج محمد حسن بتولّي الأولاد الذكور لحاجي محمّد باقر في 15 ربيع الثاني 1245، وتملّك مشترك بين ثلاثة أشخاص في رجب 1241 وبجنبه خمسة خواتيم بیضويّات صورها: «مخلص آل محمد باقر 1185»، «عبده محمد حسن 1211»، «عبده الراجي محمد حسن 1215»، «محمد علي بن محمد حسن 1231)، «عبده الراجي محمد علي 1235». الغلاف جلد أسود.

125 ورقة ، 26 ×19 سم ، 29 سطراً.

الصافي [التفسير ]

232

يراجع النسخة رقم 231 ، وهذه النسخة من سورة بني إسرائيل إلى آخر القران.

النسخ ، أمير محمّد علي بن میر عبدالصمد، 1231 ، الخطوط فوق الآيات بالحمرة. الغلاف جلد أسود فيه نقوش.

202 ورقة ، 5 / 30 × 5/ 20 سم ، 29 سطراً.

شرح نهج البلاغة [الحديث]

234

يراجع النسخة رقم 76. وهذه النسخة تحوي المجلّدات الخمس الأُولى.

النسخ ، علي يحيى علي حديد الحسيني، 18 شهر رمضان 1083 ، الفواصل بالحمرة، على هوامشه تصحیحات. في الورقة الأُولى خاتم مربع صورته : محمّد آل معصوم 1089»، وتملّك بالشراء من عبايصف (؟) ولد مشعل بن هنيدي و أخيه عزيز وعر فرس أُمّ عرقوب، وتملّك بإسم إمامقلي القاجار بالشراء في طهران في 1260 تحته خاتم بيضويّ صورته : « ابن محمد علي إمامقلي 1257»، وهناك ثلاثة خواتيم لا يقرء. وفي أول النسخة وآخرها خاتم بيضويّ صورته: «إنّي لكم رسول أمين». الغلاف جلد أحمر.

297 ورقة ، 5/ 30 × 21 سم ، 29 سطراً.

شرح الكافية [النحو]

236

للشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الأستر آبادي، المتوفی 686.

شرح مزجي كبير على كتاب الكافية لإبن الحاجب في غاية التحقيق والتدقيق وهو المعروف بشرح الرضي.

أوّله : «الحمد للّه الذي جلّت آلاؤه عن أن تحاط بعدّ».

آخره: «إنّما يراد إذا لم يقصد الوقف واللّه أعلم بالصواب و إليه المرجع والمآب».

[الذريعة : ج 14 ص 30]

النسخ ، محمد حسن بن محمد جعفر البراكوهي، يوم الأربعاء 13 ذي الحجة 1230. العناوين بالحمرة. على هوامشه تصحیحات. في أول النسخة تملّك بخاتم بيضويّ صورته : عبدالمحسن... 1240». الغلاف جلد أصفر.

396 ورقة ، 5/ 30 × 20 سم ، 25 سطراً.

تفسير القمي [الحديث]

238

للشيخ الجليل أبي الحسن علي بن ابراهيم بن هاشم القمي.

تفسير آيات القرآن نقلا عن الأئمة المعصومين (عَلَيهِم السَّلَامُ).

أوّله : «الحمد للّه الواحد الأحد المتفرد الصمد الذي لا من شيء كان».

آخره : «حتى لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا أنزل في القرآن، الا وقد أنزل اللّه فيه».

[الذريعة : ج 4 ص 302]

النسخ، محمد نصیر بن حاجي کلب حسين البروجردي ، يوم السبت 17 شعبان 1069. الخطوط فوق السطور بالحمرة، أثّرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في آخر النسخة ملحق فيها فضائل السور. الغلاف عاديّ .

404 ورقة، 5 / 29 × 5 / 19 سم، 20 سطراً.

ص: 219

شرح نهج البلاغة [الحديث]

239

للشيخ كمال الدين میثم بن علي بن میثم البحراني ، المتوفی 679.

الشرح الكبير للمصنف على كتاب نهج البلاغة للسيد الرضي. فرغ منه في سنة 677.

أوّله : «سبحانك اللّهم وبحمدك توحّدت في ذاتك».

آخره: «ومنه أطلب واليه أرغب أن يجعل ما كتبته حجة لي لا عليٌ إنه المنان».

[الذريعة : ج 14 ص 149]

النسخ ، قام بمقابلة النسخة وتصحيحها أبو القاسم بن الحسيني الموسوي في شهور سنة 1092 و 1093. العناوين والفواصل بالحمرة. على هوامشه توضیحات وبلاغات و نقول عن الشروح الأخرى. في الأوراق ترمیم. في الورقة الثانية خاتم بیضويّ صورته : «حسين بن حسن الموسوي 1209»، وتمليك بإسم السيد حسين تحته خاتم مربع صورته: «علي بن جعفر الموسوي»، وتملّك بإسم غیاث الدین بن عماد الدين الحسيني تحته خاتم بيضويّ لا يقرء، وتملّك باسم السيد حسين الموسوي، وتمليك بالبيع باسم محمد مهدي و محمد قاسم إبني محمد صالح الخوانساري تحته خاتم بیضويّ صورته : «الراجي سيد محمد بن محمد صالح»، و تاریخ ولادة في 10 رجب 1243 کتبه حسن بن حسين الموسوی. وفي الورقة الاولى تاريخ ولادة في 19 جمادي الاولى 1246 كتبه حسن بن حسين الموسوي ايضاً، و تملّك بالبيع باسم الهادي الحسيني الجزء (؟) في ذي القعدة 1349 ، وتملّك بعنوان مكتبة خاصة في طهران تاریخه 1350. الغلاف جلد احمر.

556 ورقة ، 32 ×19 سم ، 31 سطراً.

تذكرة الفقهاء [الفقه ]

241

للعلامة جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف الحلي، المتوفی 726.

فقه استدلالي مبسوط رتّبه على اربع قواعد في كل قاعدة كتب ، والنسخة من أول كتاب الطهارة الى آخر الحج.

أوّله : «الحمد للّه ذي القدرة الأزلية والعزة القاهرة الأبدية».

آخره: «لها كتب مفردة نقلها علمائنا رضي اللّه عنهم أجمعين فلتطلب من هناك».

[الذريعة : ج 4 ص 43]

النسخ ، يوم الخميس 3 صفر 1276 (آخر کتاب الصلاة). العناوين بالحمرة ، على الهوامش تصحیحات. في الورقة الأُولى تملّك بإسم گودرز لالوندي في 29 /2/ 1350. في الورقة 2 خاتم بيضويّ صورته : «عبده الراجي اسد اللّه بن محمد باقر الموسوي». الغلاف جلد أحمر.

388 ورقة ، 5 / 31 × 5 / 20 سم ، 27 سطراً.

ص: 221

کشف اللثام والإبهام عن كتاب قواعد الأحكام [ الفقه]

242

للمولى بهاء الدين محمد بن الحسن المعروف بالفاضل الهندي ، المتوفّی 1062.

شرح مزجي على كتاب قواعد الأحكام للعلامة الحلي. والنسخة من أول كتاب الفراق إلى آخر الديات.

أوّله : «کتاب الفراق وفيه أبواب خمسة. الباب الأول في الطلاق».

آخره: وشاها صاحب الشرح البهاء*** حشی دنیا له قلب و صدر»

[الذريعة : ج 18 ص 56]

النسخ ، جعفر بن محمد الأصفهاني، ربيع الأول 1203. العناوين والخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة. في أول النسخة فهرس المحتواها. على هوامشه تصحیحات. الغلاف جلد أصفر مرمّم.

322 ورقة ، 5 / 30 × 20 سم ، 25 سطراً.

بحار الأنوار [الحديث]

244

للعلامة المجلسي .

النسخة تحوي النصف الثاني من المجلد التاسع في تاريخ أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ).

أوّله : «باب انه صلوات اللّه عليه سبق الناس في الإسلام والإيمان والبيعة والصلاة».

آخره: «سيأتي تمام القول في ذلك في كتاب المزار».

النسخ ، ابو القاسم بن محمد حسین ، يوم الاثنين 23 شهر رمضان 1265. العناوين بالحمرة، أثّرت الرطوبة في الأوراق. في أول النسخة تملّك باسم محمد باقر القوامي، وعلى الغلاف كتابة باسم سید حسین الموسوي في 1245. الغلاف جلد أسود.

273 ورقة ، 5 / 30 × 5 / 20 سم ، 30 سطراً.

الفروع من الكافي [الحديث ]

246

يراجع النسخة رقم 245، وهذه النسخة تحتوي على كتاب المعيشة الى كتاب الدواجن.

النسخ ، بدء مقابلته في رجب 1060 وختمها في أواخر ربيع الأول 1062. ثم شرع بها في أوائل جمادی الثانية 1070 و تمّت في جمادي الثانية 1071 وبعده في جمادي الثانية 1074. العناوين بالحمرة. على هوامشه تصحیحات. أثّرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة الأُولى علامة الوقف و تملّك تحته خاتم مربع صورته: «نظر محمد 1145». وفي الورقة الأخيرة تاريخ ولادة في ذي القعدة 1255. الغلاف جلد أصفر.

341 ورقة ، 29 ×19 سم، 21 سطراً.

إحكام الأحكام في أُصول الأحكام [اصول الفقه ]

248

لأبي الحسن علي بن محمد المعروف بسيف الدين الآمدي الشافعي، المتوفي 631.

كتاب في اصول الفقه رتّبه على أربع قواعد: مفهوم اصول الفقه، الأدلة السمعية ، أحكام المجتهدين، الترجيح.

أوّله : «وما توفيقي إلا باللّه عليه توكلت وإليه أُنيب. الحمد للّه خالق الافلاك».

آخره: «و الحمد للّه وحده وصلى اللّه على محمد وآله.. وسلّم تسليماً كثيراً».

[کشف الظنون : ج 1 ص 17]

النسخ والنستعلیق، صفر علي بن اسماعيل الصبّاغ، ليلة الأربعاء 8 جمادي الأولى 1230. العناوين بالحمرة. على الهوامش بلاغات. في أول النسخة كتابة بتوقيع عبداللّه بن المبارك في المشهد الغروي على مشرفها السلام، وصورة اعادة الكتاب من الأخ بتوقيع محمد صادق. الغلاف جلد أسود فيه نقوش.

257 ورقة ، 31 × 5 / 20 سم ، 26 سطراً.

ص: 225

شرح المواقف[الكلام]

249

للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني، المتوفي 816.

شرح على كتاب المواقف في علم الكلام لعضد الدين عبدالرحمان بن احمد الايجي القاضي المتوفي 756، فرغ منه في 807 بسمرقند. والنسخة ناقصة الآخر.

أوّله : «سبحان من تقدست سبحان جماله من سمة الحدوث و الزوال».

آخر الموجود : «في حياته (عَلَيهِ السَّلَامُ) ولا عليّاً لأنه لم يتفق له في ايام خلافته...».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1891]

النسخ ، العناوين بالحمرة، أثّرت الارضة والرطوبة في الأوراق، وفيها ترمیم ، على هوامشه تصحیحات و تعليقات برسوم «طوسی»، «منه»، «حاشية». الغلاف جلد أصفر.

413 ورقة ، 29 × 18 سم ، 25 سطراً.

الحاشية على الحاشية الشريفية على شرح مطالع الأنوار (72ظ_ 176 ظ) [الكلام]

ل:؟

حاشية على تعليقات الشريف الجرجاني على شرح مطالع الأنوار.

أوّله : «قوله وحید زمانه من وحدّ بالضم وحادة ووحدة اي يفرد فهو وحيد أي متفرد».

آخره: «ولنكتف بهذا القدر من الكلام والعلم عند من هو للغیب علّام».

[الذريعة : ج 6 ص 79]

بحار الأنوار [الحديث]

251

للعلامة المجلسي، المتوفّی 1111.

المجلد الثاني من الموسوعة الحديثية الكبرى بحار الأنوار يتضمن كتاب التوحيد.

أوّله : « الحمد للّه رب العالمين والصلاة على سيد الموحدين وفخر العارفين محمد و أهل بيته الطاهرين».

آخره: «ان النفي شيء مخلوق فقال لي قل في هذا بقول هشام ولا تقل بقول زرارة».

النسخ. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. الغلاف عاديّ .

271 ورقة ، 5 / 20 × 5/ 14سم ، 18 سطراً.

شرح هداية الحكمة يراجع النسخة رقم 178. [الفلسفة]

253

النسخ ، محمد صادق بن محمد زمان بن حاجي محمد بن غلامعلي مبومي (؟) تحت إسمه خاتم بيضويّ صورته : «محمد صادق..»، يوم الاربعاء 12ذي القعدة 1083. الفواصل والخطوط بالحمرة. أثّرت الارضة والرطوبة في الأوراق. على هوامشه تصحیحات وتعليقات و توضیحات. في أول النسخة تملّك بالبيع في يوم الأحد 7 شوال 1175 تحته خاتم مربع صورته: «عبده علينقي»، وتملّك آخر بهذا الاسم تحته خاتم بیضويّ صورته «لا إله الا اللّه الملك الحق المبين عبده علينقي»، وتملّك بالبيع باسم حسنعلي بن حاجي عبدالغفار في ذي الحجة 35..(؟) و تحته خاتم بيضويّ صورته : «عبده الراجي حسنعلي»، وتملّك بنفس الاسم تحته خاتم مربع صورته: «المتمسّك بحبل الولي عبده حسنعلي»، وصورة أمانة الكتاب عند «پاشا» بتملك حسنعلي، وخاتم بيضويّ صورته: «یاواحد»، وبيضويّ آخر صورته: «رحمة ربك عبده زکریا» ، وبيضويّ آخر صورته: «محمد صادق بن محمد...»، وبيضويّ آخر صورته : فخر الاطباء 1278». في الصفحة الأخيرة تملّك باسم بنت الملا محمد، كتبه عليّ السرّاج الحسيني. الغلاف جلد أحمر.

114 ورقة ، 5 / 20 × 13ذسم ، 12 سطراً.

ص: 229

القواعد [اصول الفقه ]

254

للحاج محمد کریمخان بن ابراهيم الكرماني.

يبحث فيه عن اصول الفقه على الطريقة الاخبارية بعنوان «قاعدة - قاعدة».

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على محمد و آله الطاهرين».

آخره: «كانت في دفاترنا متشتتة من غير ملاحظة ترتيب فلذلك اقتصرنا على ما جمع وقد فرغنا..».

[ الذريعة : ج 17 ص 175]

النسخ ، محمد باقر بن محمد جعفر الكرماني المشهور میرزا کوچك ، 1267. العناوين بالحمرة. على الهوامش بلاغات. في أول النسخة أشعار من الشذوري. وفي آخرها أوراق فيها مختصر من مباحث الوضع و حجيّة الظن والحسن والقبح. الغلاف جلد أخضر مزین.

148 ورقة ، 21 × 13 سم ، 17 سطراً.

رسالة في الطب [الطب ]

ل : ؟

256

رسالة في خواص الحيوانات والنباتات في الاستعمالات الطبية. نسب الي جالینوس.

أوّله : «علاج صلابة العصب شحم العنز الانثى إذا سلی».

آخره: «عنزروت يخرج الغذاء من العين محتها (؟) و الحمد للّه رب العالمين».

النسخ ، الشيخ سلمان بن الخليل خليفة السيد عز الدين بن المرحوم السيد شعبان رئيس خلفاء الرفاعية، يوم الاربعاء 28 ذي الحجة 1220. العناوين بالحمرة. أثّرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة الاولى خاتم مربع صورته: «الواثق.. عبده محمد جواد 1231»، و خاتم بيضويّ صورته: «فخر الاطباء 1278». على الورقة 22 خاتم مربع صورته : «ملّا محمود بن اسماعيل»، وكتابة تاريخها 1242. الغلاف جلد اسود مرمّم.

141 ورقة ، 5 / 21 × 15 سم ، 17 سطراً.

مجموعة

زواهر الحكم الزاهر نجومها في غياهب الظلم (76ظ- 138 ظ) [الكلام]

يراجع النسخة رقم 152.

الكتاب الأول : النستعلیق، عمر بن ملّا قنبر ، يوم الخميس أواسط ربيع الأول 1094 في بلدة أخسعة (؟) في خدمة استاذه عبدالعزيز أفندي. العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات برسوم «منه» و «محي الدين». الكتاب الثاني : النسخ، الفواصل بالحمرة. على هوامشه تعليقات برسم « منه». في أواسط الكتاب خاتم دائري باللغة التركية ظاهراً صورته: «عمل پاك مؤذن در باران سنه (؟)». الكتاب الثالث : النسخ والنستعليق ، يوم الخميس شوال1218. العناوين بالحمرة. في أوّله تملّك باسم حسين بن أحمد تحته خاتم بيضويّ صورته : «عبده الراجي.. الحسيني»، وكتابة تاريخها 9 رجب 1218، وتملّك تحته خاتم لا يقرء». وفي أول النسخة تملّك بالبيع في 1286 في تبريز تحته خاتم بیضويّ صورته : «فخر الاطباء 1278». الغلاف جلد اسود.

139 ورقة ، 21 × 15 سم ، مختلف السطور.

رسالة في معنى الأمر (48 و - 61 و) [اصول الفقه ]

ل : ؟

رسالة أورد فيها معاني صيغة الأمر ومدلولاتها وهي ناقصة الآخر.

أوّلها: «في الأمر وفيه مسائل، اتّفق الأُصوليون على أن صيغة إفعل يستعمل في خمسة عشر معنی».

آخر الموجود : «لزوم البناء على الإحتياط إنّما هو فيما إذا قطع باشتغال الذمة فيحكم به ...».

ارشاد العباد في فضل الجهاد [الفقه ]

260

لحسن بن إبراهيم البيطار.

رسالة كتبها في سنة 1269 حينما احتلّ الروس حدود المملكة العثمانية في عصر السلطان عبدالمجید خان بن محمود خان، فكتب الرسالة تشجيعاً للناس في الجهاد والمؤلف عامي المذهب ، ألّفها في 24 ربيع الأول 1270 والرسالة مرتبة على مقدمة وبابين وخاتمة.

أوّله : « الحمد للّه الذي نشر لواء الجهاد للموحّدين».

آخرها : « وسلام على المرسلين والحمد للّه رب العالمین».

النسخ ، بخط المؤلّف في تاريخ التأليف. العناوين والفواصل بالحمرة. في آخر النسخة كتابة تاريخها 30 شهر رمضان 1318 بقلم محمّد حسن بن الشيخ رحیم (؟) ودعاء للغزاة. الغلاف عادي.

18 ورقة ،5 / 19 × 5 / 14 سم، 17 سطراً.

شرح عوامل الملا محسن [النحو]

ل :؟

262

شرح مزجيّ على كتاب العوامل في النحو للملّا محسن، اتّبع إسمه با «حفظه اللّه » ويدلّ على تأليفه في زمان صاحب المتن.

أوّله : «الحمد للّه كما هو أهله و كما ينبغي لكرم وجهه ».

آخره: «عن الجار والمجرور نحو أمامك أو عليك أو غيرها. تمّ الشرح الذي صنّفتها».

النستعليق ، صفر علي، 20 رجب 1271. الخطوط فوق السطور بالحمرة ، على الهوامش تعليقات برسوم: «محسن سلمه اللّه » ، «سید محمّد» ، «منه». في الأوراق تر میم. الغلاف جلد أسود.

103 ورقة ، 5/ 22 × 12 سم ، 15 سطراً.

المطالب المظفريّة في شرح الرسالة الجعفريّة [الفقه ]

264

للسيد الأمير محمّد بن أبي طالب الموسوي الأستر آبادي.

شرح على «الرسالة الجعفريّة» للمحقق الكركي في فقه الصلاة ، كتبه في أواخر حياة أستاذه الكركي في سنة 920. وهو شرح مزجي متوسّط.

أوّله : « الحمد للّه الذي فضّلنا على سائر الأُمم بأعدل الأديان».

آخره: «وباقي الصلوات مذكورة في كتب الأصحاب فليطلب من هناك فإنّ رسالتنا هذه وجيزة لا تحتمل ذلك والحمد لله».

[الذريعة : ج 21 ص 140]

النستعليق ، عماد الدين الشريف. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. أثّرت الأرضية والرطوبة في الأوراق و فيها ترمیم. الغلاف عاديّ .

259 ورقة ، 5 / 21 × 12 سم، 21 سطراً.

ص: 237

المعارف [العقائد]

265

للمحدث الفيض الكاشاني، المتوفّی 1091.

تلخيص لكتابه «علم اليقين» مرتّباً على أربعة مقاصد: 1- العلم باللّه. 2 - العلم بملائكة اللّه. 3- العلم بكتبه ورسله. 4 - العلم باليوم الآخر.

أوّله : «نحمدك اللّهمّ يا مبدیء یا معيد و الحمد من نعمائك».

آخره: «و البهائم بعضها على بعض في الطير وأخّر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة مائة».

[الذريعة : ج 21 ص 187]

النستعليق الجيّد ، ملك محمّد بن محمد حسن الروجني، 17 ذي القعدة 1255. العناوين والفواصل والخطوط فوق السطور بالحمرة. الغلاف جلد أحمر.

78 ورقة ، 21 × 14 سم ، 21 سطر.

الصواعق المحرقة [العقائد]

267

لأحمد بن حجر الهيثمي، المتوفی 973.

كان المؤلف کتب مختصرة في الخلافة وقُرء في المسجد الحرام سنة 950، ثم زاد عليه أضعاف ما فيه في مقدمة و عشرة أبواب وخاتمة.

أوّله : «الحمد للّه الذي اختص نبيه محمداً صلّى اللّه عليه و آله».

آخره: «وكلّما غفل عن ذكرك وذكره الغافلون آمین و الحمد للّه رب العالمين».

[کشف الظنون : ج 2 ص 1083]

النسخ ، عبدالرحمان بن يعقوب بن الیاس نوتشي، يوم الإثنين 20 شوال 1178. العناوين بالحمرة. أثّرت الرطوبة في الأوراق. في النسخة بلاغات. على الهوامش نقول عن شرح مسلم وشرح الطوالع ورسوم : «موسی» و شمس الدین». في أول النسخة خاتم ذو ثمانية أضلاع صورته: «منتظر لطف إلاهم يعقوب صفت 1118( أو 1188)». الغلاف جلد أخضر.

113 ورقة ، 22 × 5 / 16 سم، 20 سطر.

تفسير الإمام العسكري [الحديث]

269

تفسير أملاه الإمام أبو محمد الحسن بن علي العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ) على أبي يعقوب يوسف بن محمّد بن زیاد و أبي الحسن عليّ بن محمّد بن سيار. وصل الكتاب إلينا برواية الشيخ الصدوق رحمة اللّه عليه.

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد و آله الطاهرین».

آخره: «ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ، یعنی کافر قلبه».

[الذريعة : ج 4 ص 285]

النسخ، علي بن محمد شريف التبريزي، جمادى الآخرة 1241 ، بدأ بمقابلة النسخة يوم الإثنين 19 شوّال 1259. العناوين بالحمرة في الهوامش. على هوامشه توضیحات وبلاغات. أثّرت الرطوبة في أسفل الأوراق. في الورقة الاولى والأخيرة تملّك بالشراء باسم علي بن رجبعلي التبريزي تحته خاتم مربّع صورته: «المتوكّل على اللّه عبده عليّ 1231». الغلاف جلد أسود فيه نقوش.

323 ورقة ، 5 / 21 × 15سم ، 15سطراً.

ص: 240

الرسائل [أصول الفقه ]

270

للعلامة الشيخ مرتضى الأنصاري ، المتوفّی 1281.

كتاب في الأُصول مشهور متداول محتو على خمس رسائل : القطع والظن والبراءة والإستصحاب و التراجيح. والنسخة تحوي مباحث البراءة والإستصحاب.

أوّله : «الحمد للّه رب العالمين... المقصد الثالث من مقاصد هذا الكتاب في الشكّ».

آخره: «وهذا يرجع في الحقيقة إلى تشخيص الحكم الشرعيّ نظير تشخيص حجيّة أصل الإستصحاب وعدمها».

[الذريعة : ج 16 ص 132]

النستعلیق ، 1269. العناوين بالحمرة ، على هوامشه تصحیحات، هناك ثلاث تعليقات في آخر إحديها : لمحرّره اسداللّه بن محسن عفي عنهما». في آخر النسخة خاتم بيضويّ (لعلّه للكاتب) صورته: عبده حسن الحسيني». وفي الصفحة الأخيرة تاريخ ولادة في 1279. الغلاف جلد أصفر مائل إلى السواد.

126 ورقة ، 21 × 14 سم ، 23 سطراً.

رسالة في إصالة الطهارة (54 ظ - 55 و) [أُصول الفقه ]

ل : ؟

مختصر في بيان مناقشة صاحب الذخيرة في إصالة الطهارة.

أوّله : «الأصل طهارة الأشياء وهو من المسلّمات عند المجتهدين والأخبارييّن».

آخره: «بل لابدّ من ثبوت الحكم بالأدلّة كيف كان. تمّت الرسالة».

الحاشية على شرح المختصر العضديّة (108 ظ - 160 ظ) [أُصول الفقه ]

للملا میرزاجان حبیب اللّه الباغنوي الشيرازي ، المتوفّی 994.

تعليقات على شرح القاضي عضد الدين الايجي المختصر منتهى السؤل لابن الحاجب.

أوّله : «قوله : وبالأفعال آه»، إن قلت من جملة الأفعال فعل المعصوم».

آخره: «نعم في الموقّت أو الآني الذي مثل الموقّت ليس كذلك ووجهه واضح».

[الذريعة : ج 6 ص 129]

طريق النجاة [الأخلاق ]

273

للحاج کریمخان بن إبراهيم الكرماني القاجار، المتوفّی 1288 .

كتاب في الأخلاق والشؤون الفرديّة والإجتماعيّة. فرغ منه في 1273.

أوّله : « الحمد للّه الرحمان الذي علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان».

آخره: «يهتدیان بهدی استاذهما ولتفصيل هذا المطلب مقام آخر».

[الذريعة : ج 15 ص 171]

النسخ ، على الهوامش تصحیحات بخطّ مغاير. في الورقة الأخيرة خاتم مربّع صورته: «رق النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) حسن الموسوي». الغلاف جلد أصفر.

235 ورقة ، 5 / 21 × 15 سم ، 17سطراً.

الحاشية على معالم الأُصول [أُصول الفقه ]

275

يراجع النسخة رقم 2 / 28

النسخ ، الفواصل بالحمرة. على هوامشه تعليقات برسم «منه». الغلاف جلد أسود

110 ورقة ، 21 × 15 سم ، 17 سطراً.

ص: 245

مناهج الأحكام [أُصول الفقه ]

276

للمولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي، المتوفّي 1244.

کتاب مبسوط في أُصول الفقه في مجلّدين، أوّلهما في مباحث الألفاظ وثانيهما في الأدلّة الشرعيّة، مرتّب على مقدّمة وخمسة مقاصد و خاتمة. عناوین الكتاب : فصل، منهاج. والنسخة تحوي من أوّل المقصد الثالث إلى آخر الكتاب.

أوّله : «المقصد الثالث في نبذة ممّا يتعلّق بالحكم. ولنقدّم مقدّمة ».

آخره: «والصلاة على سيد خليقته في أُمّته وعلى الأطيبين من أهل بيته وذريّته».

[الذريعة : ج 22 ص 340]

النسخ والنستعلیق ، محمّد سعید ، 1243 ، في كربلاء مدرسة حسين خان. العناوين بالحمرة، على هوامشه تصحیحات. الغلاف عاديّ.

188 ورقة ، 5 / 22 × 16 سم، 23 سطراً.

الحاشية على شرح حكمة العين (90ظ - 218 و) [الفلسفة]

للملّا میرزاجان حبيب اللّه الباغنوي الشيرازي ، المتوفّي 994.

تعليقات على شرح حكمة العين لمحمّد بن مبارکشاه البخاري بعنوان «قوله قوله».

أوّله : «قال الشارح: الحكمة استكمال النفس الإنسانيّة بتحصيل ما الخ».

آخره: «فيلزم أن لا يقدر العقل على تعقّلها هف. هذا آخر ما تيسّر لي في الأبحاث المتعلّقة بمباحث الأُمور العامّة».

[کشف الظنون : ج 1 ص 685]

النسخ والنستعلیق ، محرّم 1246 ، الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة، أثّرت الرطوبة في الأوراق. على هوامشه تعليقات، في أوّل النسخة تملّك بإسم هاشم تحته خاتم مربّع صورته: «نوکل کلبن صبح (؟) هاشم 1237». الغلاف جلد أخضر.

218 ورقة ، 22 × 5/ 15 سم ، 17 سطراً.

مجموعة

مجموعة

الحكمة العرشية (137 و - 166 ظ) [العقائد]

للملّا صدر الدين الشيرازي.

رسالة في بعض ما يتعلّق بالنشأ الآخرة ومقدّماتها في الدنيا.

أوّلها : «الحمد للّه الذي جعلنا ممن شرح صدره للإسلام فهو على نور من ربه».

آخرها : «ونوّر قلوبنا بأنوار الحكمة واليقين بحق محمّد و آله الطاهرین سلام اللّه عليهم أجمعين».

[الذريعة : ج 7 ص 58]

منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة [الفقه ]

281

للحاج محمّد إبراهيم بن محمّد حسن الخراساني الإصفهاني، المتوفّی 1262. کتاب فقهيّ في مجلّدين في جميع أبواب الفقه إلّا بعض الحدود والديات والقصاص. رتّب كلّ كتاب على مناهج وكلّ منهج علی هدایات. والنسخة هو المجلّد الأوّل إلى آخر کتاب الهبات.

أوّله : «الحمد للّه الذي هدانا إلى معالم الإسلام وأرشدنا إلى قوانین شرائع الدين».

آخره: «في العطاء من غير فرق بين الذكر والأُنثى. فليكن هذا آخر المجلّد الأوّل من منهاج الهداية».

[الذريعة : ج 23 ص 179]

النسخ ، حاجي محمّد بن شعبان کوچه بیوکي (من محلّات خارج حصار یزد)، 27 محرّم 1260. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. في كثير من صفحات الكتاب خاتم مربّع صورته : «عبده الراجي حاجي محمّد». في الورقة 181 خاتم بیضويّ صورته: «الراجي علي الحسيني 1336». الغلاف جلد أسود مذهّب.

193 ورقة ، 22 × 17 سم ، 19 سطراً.

ص: 251

الفوائد الحائريّة القديمة [أُصول الفقه ]

282

يراجع النسخة رقم 1/ 171.

النسخ ، محمّد بن محمّد هادي الدامغاني، 1183 (عصر المؤلّف) في النجف الأشرف، العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. في الورقة 2 تعليقة برسم «محمّد شفیع الحسيني». وفي الورقة 3 و 4 و 5 و 16 تعليقات برسم «منه دام ظلّه العالي». في الأوراق ترمیم. الغلاف عاديّ.

66 ورقة ، 21 × 13 سم ، 23 سطراً.

مجموعة

مجموعة